Despre Dreptate Si Nedreptate

Despre dreptate si nedreptate
CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE DREPTATE I NEDREPTATE
Motto: C drept este Domnul i dreptatea a iubit i faa Lui spre cel drept privete (Psalm 10:7). Preot Ioan
Iubii credincioi,
Dreptatea - poate fi definit ca fiind fapta sau lucrarea omului drept, urmnd exemplul lui Iisus Hristos, Cel drept. Aa zice Sfntul Evanghelist Ioan: Dreptatea, este lucrarea celui drept, precum Acela (Iisus Hristos) este drept (1Ioan 3:7). Dreptatea poate fi formal i exterioar, ca mplinirea prevederilor legale sau rituale, fr nici o participare luntric. Aa era dreptatea crturarilor i a fariseilor, dreptate fcut de ochii lumii, pentru a primi laud de la oameni. De aceea ndeamn Mntuitorul Hristos pe ucenicii Lui: Luai aminte ca faptele dreptii voastre s nu le facei naintea oamenilor ca s fii vzui de ei; altfel nu vei avea plat de la Tatl vostru Cel din ceruri (Matei 6:1). Era i o dreptate a pgnilor, care din fire fceau cele ale legii naturale nscris n inimile lor: Cci, pgnii care nu au lege, din fire fac ale legii, acetia, neavnd lege, i sunt lorui lege, ceea ce arat fapte legii nscris n inimile lor, prin mrturia contiinei lor i prin judecile lor, care i nvinovesc sau i i apr (Romani 2:14-15).
1
Dreptatea cretin trebuie s se deosebeasc de cea a legii vechi, i a neamurilor pgne, prin faptul c pornete dinuntru i este prisositoare i discret, aa cum o dorete Hristos, care o rspltete: Cci zic vou c de nu va prisosi dreptatea voastr mai mult dect a crturarilor i a fariseilor, nu vei intra n mpria cerurilor (Matei 5:20). Dreptatea este o vieuire dup voia lui Dumnezeu, opus nedreptii i nelegiuirii: Nu v njugai la jug strin cu cei necredincioi, cci ce nsoire are dreptatea cu frdelegea? Sau ce mprtire are lumina cu ntunericul? (2 Corinteni 6:14). n neles biblic dreptatea este acea stare sau aezare sufleteasc, care l face pe om drept n faa lui Dumnezeu. Astfel privit, dreptatea se realizeaz prin harul lui Dumnezeu, dar i prin lucrarea omului, ea fiind, din partea omului, rezultatul strdaniei de mplinire a tuturor poruncilor lui Dumnezeu. O astfel de dreptate a avut-o n vedere Domnul Hristos, cnd, n faa Sfntului Ioan Boteztorul, a spus cuvintele: Se cuvine nou s mplinim toat dreptatea (Matei 3:15). n cuvintele acestea ale Mntuitorului, se cuprinde un ntreg program de via: programul de via al cretinului, chemat s mplineasc toate poruncile lui Dumnezeu.
Dreptatea adus de Hristos

Dreptatea adus de Hristos i cerut celor ce au ascultat de Evanghelia Lui este o dreptate druit, un dar al lui Dumnezeu: Cci, dac prin greeala unuia moartea a mprit printrunul, cu mult mai mult cei ce primesc prisosina harului i a darului dreptii vor mpri n via prin Unul Iisus Hristos (Romani 5:17). Dumnezeu are dreptatea ca pe o nsuire proprie i o mprtete i celor ce devin fii ai Lui prin har. Pe aceasta ei i-o nsuesc prin credin i o traduc n via prin fapte. De aceea, ea fiind dobndit n timp i n ndejde, se numete dreptatea din credin (Romani 4:11-13) sau ndejdea dreptii din credin (Galateni 5:5). Dreptatea din credin au dobndit-o i nemurile (pgnii), care n-o cutau: ... neamurile care nu cut dreptate au dobndit dreptatea, ns dreptatea din credin (Romani 9:30). Pe aceasta a avut-o
2
i Avraam: Precum i Avraam a crezut n Dumnezeu i i s-a socotit lui ca dreptate (Galateni 3:6). i tot el zice c a avut dreptatea i prin faptele de credin: Vedei dar c din fapte este ndreptat omul, iar nu numai din credin (Iacov 2:24). Despre Avraam i despre toi urmaii lui, care au crezut i au svrit faptele credinei, se zice c au dobndit dreptatea prin credin i dreptatea prin fapte de mil jerfelnic, care vdesc i sunt un criteriu la dreapta judecat. Venirea Domnului Hristos va avea i rolul de a vdi lumea de pcat, de dreptate i de judecat. Dreptatea este un proces continuu spre desvrire, mntuire i ndumnezeire, e o ateptare n ndejde a dreptii din credin (Galateni 5:5). Ea ncepe prin nfiere, odat cu primirea harului n Taina Sfntului Botez i a celorlate Sfinte Taine care-l sporesc i se desvresc treptat, dac cretinul conlucreaz necurmat, prin credin i fapte bune, cu harul. Acest proces se ncheie o dat cu ieirea sufletului din trup. Se vorbete de asemenea n Sfnta Scriptur i de Evanghelia dreptii, prin care se dobndete dreptatea i mntuirea. Se vorbete de slujitori ai dreptii (2 Corinteni 3:9) i de slujire a dreptii care prisosete n slav. Se mai vorbete de: arme ale dreptii (2 Corinteni 6:7)...
Dreptatea Lui Dumnezeu

n Noul Testament se vorbete de o dreptate omeneasc, dreptate care se trufete: Fariseul, stnd, aa se ruga n sine: Dumnezeule, i mulumesc c nu sunt ca ceilali oameni, rpitori, nedrepi, sau ca aceste vame (Luca 18:11), ca rezultat al forelor proprii ale oamenilor ncreztori n ei nii, care se numesc pe ei drepi. Aa este dreptatea Legii sau din faptele legii (Galateni 2:21;3:21), cum era a fariseilor. Expresia dreptatea lui Dumnezeu se ntlnete deseori n Noul Testament. Iat numai un exemplu: Iar dac nedreptatea noastr nvedereaz dreptatea lui Dumnezeu, ce vom zice? (Romani 3:5). Sub aceast form ea indic nsuirea sau atributul i lucrarea lui Dumnezeu. El este din fire drept i lucreaz dreptatea, pe care o druiete, o mprtete i oamenilor ca pe
3
un dar i sub form de har lucrtor, spre a-i aduce n starea de nfiere i dreptate, dinainte de cderea lui Adam. Prin aceasta i ajut a deveni i ei drepi, renscui la o nou via, sporind n ea spre desvrire - prin conlucrarea cu harul: pn la msura vrstei deplintii lui Hristos (Efeseni 4:13). n aceste sens Mntuitorul recomand: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea lui (Matei 6:33). mpria i dreptatea lui se condiioneaz una pe alta: de nu va prisosi dreptatea voastr mai mult dect a crturarilor i a fariseilor, nu vei ntra n mpria cerurilor (Matei 5:20).
Judeca-va lumea ntru dreptate

Dreptatea este un atribut al lui Dumnezeu. Mai mult, cerina dreptii este o dorin general-uman. Sfnta Scriptur abund de versete care dau mrturie despre faptul c Dumnezeu este Judector Drept care va face dreptate tuturor: vei judeca popoarele cu dreptate (Psalm 66:5),... ca s judece pe poporul Su cu dreptate,... dreptatea i judecata sunt temelia scaunului Tu (Psalm 88:14),... judeca-va lumea cu dreptate i popoarele cu neprtinire (Psalm 97:11),... judeca-va lumea ntru dreptate i popoarele ntru adevrul Su (Psalm 95:13). Sfnta Biseric Ortodox are o viziune corect asupra relaiei dintre iubirea i dreptatea lui Dumnezeu. n viaa de acum predomin iubirea lui Dumnezeu Care ateapt cu rbdare ca omul s se pociasc i s se ntoarc la El, n vreme ce la a doua Venire (i de atunci ncolo) dreptatea lui Dumnezeu se va accentua, devenind pe deplin lucrtoare. Interpretnd versetul: Mila i judecata Ta voi cnta, Doamne (Psalm 102:2), Sfntul Vasile cel Mare spune: El mbin mila cu judecata, astfel nct judecata cea dreapt s fie atenuat de mil. Cci zice: De te vei uita la frdelegi, Doamne, Doamne, cine va suferi? (Psalm 129:3). Dumnezeu este bun dar i drept; dreptatea este rsplata cuvenit dup cum este scris: F bine, Doamne, celor buni i celor drepi cu inima; Iar pe cei ce se abat pe ci nedrepte, Domnul i va duce cu cei ce lucreaz frdelegea (Psalm 124: 4-5). El este Milostiv, dar este i Judector. Pentru c El iubete mila i judecata, din
4
aceast pricin spune Psalmistul: Mila i judecata Ta voi cnta, Doamne. nelegem c Domnul este att Drept ct i Milostiv. tiind acestea, s nu ne mrginim a-L cunoate numai n parte, nici s ne folosim de bunvoina Lui ca pricin pentru a fi lenei. Isihie spune: Dar naintea Judecii st mila i apoi Judecata. Pentru c Judectorul nostru este Milostiv, totui, nu atunci cnd judec, ci acum cnd nu-i pune n lucrare judecata. Deci, mila este pentru vremea de acum, n timp ce judecata este pentru viitor. Pctuind, noi nu putem nici dezndjdui, nici nesocoti pcatul. Teodoret al Cyrului zice: Prima venire a lui Hristos a fost cu mult mil, n timp ce la a Doua Venire va fi cu mult dreptate. Pentru c noi toi trebuie s ne nfim naintea Scaunului de Judecat a lui Hristos, ca s ia fiecare dup cele ce a fcut prin trup, ori bine, ori ru (2 Corinteni 5:10). Se spune c dreptatea dumnezeiasc este a suferi pentru cei pctoi.
estura dreptii i cea a nedreptii

estura dreptii este mai fin dect mtasea, dar este mai durabil i mai greu de sfiat; ea acoper amndou lumile, pe cnd estura nedreptii i violenei este grosier i se rupe uor. n timpul domniei Kneazului Vladimir la Kiev, acolo locuia doar o singur familie cretin: era Theodor Varegul i fiul lui, Ioan. n timpul unei necurate festiviti idoleti, kievenii cei pgni, mpini de diavolii care slluiau n ei, au hotrt s i aduc pe Theodor i pe fiul lui jertf idolilor. Cnd au venit la casa lui Theodor i i l-au cerut pe fiul lui ca s l aduc jertf idolilor, Theodor le-a zis: Dac dumnezeii votrii sunt vii, s vin ei singuri i s-l ia de aici pe fiul meu. Pgnii slbticii i mai tare de ur au nvlit n cas, au distrus-o, i au lsat cadavrele lui Theodor i fiului lui ntre ruine; att s-a ntins estura urii i slbticiei lor. Dar estura dreptii a mers mai departe: Kneazul Vladimir s-a botezat la scurt timp dup aceea, iar mpreun cu el i-a botezat i poporul. Atunci, chiar pe locul unde a fost casa i mormntul primilor
5
mucenici de pe pmntul rus, Theodor i Ioan, a fost nlat o Sfnt i frumoas Biseric Ortodox nchinat Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu.
Dreptate
Dreptatea este un strigt al inimii (P.J. Prudhon). Omul drept se bucur de cea mai deplin pace a sufletului, pe cnd cel nedrept este copleit de neliniti de tot felul (Epicur). Nu poi fi drept, dac nu eti uman (L.C. Vauvenargues). Exces de dreptate: cea mai mare nedreptate (Cicero). Cine se scoal pentru dreptate, se scoal repede (Proverb turcesc). Dreptatea este dreptul celui slab (Joseph Joubert). Am iubit dreptatea i am urt nedreptatea, de aceea mor n exil (Papa Grigore al VII-lea). Mintea este soarele, iar dreptatea, lumina lui (Naser Khosrou). Dup cum ne purtm noi cu aproapele, aa se va purta Dumnezeu cu noi (Sfntul Ioan Gur de Aur).
Regele Sedechia i dreptatea lui Dumnezeu

Sedechia, regele lui Iuda, a cutat mil prin proorocul Ieremia, cerndu-i acestuia s se roage lui Dumnezeu pentru popor (cf. Ieremia 21:2), i cu toate acestea a fost nimicit mpreun cu regatul su. Ieremia a primit porunc de la Dumnezeu s nu se roage pentru ei, deoarece l dduse pe Sedechia mpreun cu regatul su pe mna nfricotorului tiran Nabucudonosor, regele Babilonului. Aceasta este pricina pentru care Ieremia nu s-a rugat pentru ei. Oraul a fost cucerit i jefuit; au trecut prin ascuiul sabiei de la cel mai mic pn la cel mai btrn. Toat familia lui Sedechia a fost mcelrit sub ochii acestuia; lui i-au scos ochii, apoi l-au pus n lanuri i l-au dus ca rob n Babilon. Dumnezeu i-a vrsat suprarea i urgia asupra lui Sedechia, fiindc el i poporul su au nesocotit i au luat n
batjocur cuvintele proorocului Ieremia, i-au nvrtoat inimile, refuznd s se ntoarc ctre Domnul (cf. Ieremia 52:7-11). Desigur c este nfricotor, dar este i drept. Este firesc ca cel ce-L prsete pe Dumnezeu s fie i el, la rndul lui, prsit de El. Este drept ca cel ce d la o parte harul chemrii lui Dumnezeu s fie i el dat la o parte de Dumnezeu. Este drept ca Dumnezeu s-i ntoarc faa de la cei ce-L prsesc i sunt indifereni fa de El. Sfntul Grigorie de Nyssa remarc faptul c: n acest fel dreapta judecat a lui Dumnezeu e n funcie de dispoziiile noastre; acele triri dinluntrul nostru, pe acestea ni le rspltete dreptatea, fcnd judecat n funcie de ele.
Mamona este nedrept

Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, referindu-se la grija exagerat de bunurile pmnteti ne spune: Nimeni nu poate s slujeasc la doi domni, cci sau pe unul l va ur i pe cellalt l va iubi, sau de unul se va lipi i pe cellalt l va dispreui; nu putei s slujii lui Dumnezeu i lui Mamona (Matei 6:24). Mamona este un cuvnt sirian, care nseamn bogie, vistierie cu bani ctigai n mod nedrept. Asemenea bani sunt socotii de poporul nostru ochiul dracului, fiindc banii sunt prima ispita cu care diavolul ispitete pe oameni. Dumnezeu este drept i cere i de la supuii Si svrirea dreptii, dup cum spune proorocul David: De la Domnul paii omului se ndrepteaz i calea Lui o va voi foarte (Psalm 26:23). Mamona este nedrept i silete pe supuii si s fac lucrurile nedreptii. Dumnezeu voiete ca supusul Su s fie drept i milostiv. Mamona voiete s fie nedrept i nemilostiv. Dumnezeu poruncete supusului Su, s-i aib aintit mintea i inima la cer, iar Mamona, s-i dea mintea i inima la cele pmnteti. Pentru aceasta nu poate acelai om s slujeasc la amndoi, cci sau pe unul l va ur, adic pe Mamona, i va iubi pe Dumnezeu, sau se va lipi de Mamona, i va uita pe Dumnezeu.
Este drept???
Este drept c Dumnezeu Tatl a trimis la moarte i nc pe cruce i n chinuri cumplite pe Fiul Su cel nevinovat i neprihnit pentru a mntui gloatele de pctoi? Este dreapt purtarea tatlui din parabola fiului risipitor? Este dreapt Pilda lucrtorilor la vie, n care muncitorii au fost tocmii n momente diferite ale zilei i cu toate acestea au primit aceeai simbrie? Este dreapt iertarea femeii prinse n adulter, cci ea a scpat de osnd iar prii au fost supui judecii? Este drept faptul c Hristos a vdit o statornic preferin i ngduin pentru vamei, desfrnate i pctoi? Este drept ca Hristos s se roage pentru iertarea ucigailor lui i s ne cear s ne iubim vrjmaii? Este drept c Iisuse Hristoase, i iubete pe cei care-l rstignesc i rstigneti pe cei care-l iubesc (pe ucigaii i hulitorii Lui i iart, iar pe apostoli, pe ucenici i pe credincioi i menete rstignirii, chinurilor i prigoanelor)?
Dumnezeu este Stpnul vieii i al morii

Este drept oare Dumnezeu, atunci cnd ngduie s moar unii copii nc din fraged pruncie? Rspuns: La Dumnezeu nu exist nedreptate. Dumnezeu este stpnul vieii i al morii. Copiii sunt ai lui Dumnezeu i nu ai prinilor (Slvii, dar, pe Dumnezeu n trupul vostru i n sufletul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu (1Corinteni 6:20). Dumnezeu, prin moartea copiilor, face de multe ori aa cum face pstorul cu oaia ndrtnic ce nu vrea s intre n staul: i rpete mielul ca s-o sileasc s vin i ea alturi de el.
Nu hulii spunnd c Dumnezeu este drept!

Iat c aceast afirmaie a Sfntului Isaac Sirul: Nu hulii spunnd c Dumnezeu este drept, ni se pare la prima vedere stranie, revolttoare i de neneles. Dac intr cu noi la
judecat dreapt, osndii vom fi pn la unul: S nu intri la judecat cu robul tu c nimeni din cei vii nu este drept naintea Ta (Psalm 142:2). Din fericire pentru noi, Dumnezeu nu judec numai dup dreptate, ci i dup mil, dragoste i ndurare - adic de fapt dup nedreptate. De aceea se spune Dumnezeu fur la cntar, adic ntru ajutorarea noastr spre a ne mntui sufletele. Aa nct spusa Sfntului Isaac Sirul ne este numai izvor de fericit ndejde a mntuirii.
Cele 24 de rugciuni alctuite de Sfntul Ioan Gur de Aur

1. Doamne, nu m lipsi de bunurile Tale cereti i venice! 2. Doamne, izbvete-m de chinurile cele venice! 3. Doamne, fie c am pctuit cu cuvntul, cu fapta, cu mintea sau cu gndul, iart-m! 4. Doamne, d-mi trie, ndelung rbdare i blndee! 5. Doamne, izbvete-m de toat ispita i prsirea! 6. Doamne, lumineaz inima mea pe care a ntunecat-o pofta cea viclean! 7. Doamne, eu ca un om pctuiesc; Tu ca un Dumnezeu, miluiete-m! 8. Doamne, seamn n mine rdcina buntilor i frica de Tine n inima mea! 9. Doamne, Iisuse Hristoase, scrie numele robului Tu n cartea vieii, druindu-mi sfrit bun! 10. Doamne, Dumnezeul meu, n-am fcut nimic bun, dar pune nceput bun milostivirii tale. 11. Doamne, picur-mi n inim roua harului Tu! 12. Doamne, d-mi smerenie, tierea voii i ascultare! 13. Doamne, n pocin m primete i nu m prsi!
14. Doamne, nu m duce n ispit! 15. Doamne, d-mi gndul cel bun! 16. Doamne, d-mi lacrimi, amintirea morii i evlavie! 17. Doamne, d-mi ispirea gndurilor mele! 18. Doamne, Dumnezeul cerului i al pmntului, pomenete-m pe mine pctosul, neruinatul, vicleanul i ntinatul dup mare mila Ta, cnd vei veni n mpria Ta! 19. Doamne, izbvete-m de toat nevoia i netiina, i uitarea i lenea, i de toat nesimirea mpietririi! 20. Doamne, vezi slbiciunea sufletului meu i trimitemi harul Tu n ajutor, ca i n mine s se slveasc numele Tu cel sfnt! 21. Doamne, nvrednicete-m s Te iubesc din tot sufletul, din tot cugetul i din toat inima i s fac n toate voia Ta! 22. Doamne, pzete-m de toi oamenii vicleni, i de demoni, i de patimi, i de tot lucrul necuviincios! 23. Doamne, aa cum porunceti, Doamne, aa cum tii, Doamne, aa cum vrei, s se fac voia Ta n mine! 24. Doamne, s fie voia Ta ntru mine, cu mijlocirile i rugciunile Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu i ale tuturor Sfinilor, c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin!
Pctosul trebuie s satisfac Dreptatea dumnezeiasc

Pctuind noi dup Botez, am ntristat pe nsui Mntuitorul, i El este Acela pe Care trebuie s-L mulumim prin pocin, spovedanie i fapte bune. Sfntul Nicodim Aghioritul spune c termenul de satisfacie se refer de fapt la a treia treapt a pocinei, care este adevrata mplinire a canonului dat de printele duhovnic. La acelai lucru se refer i
10
Sfntul Nectarie cnd spune: satisfacerea Dreptii dumnezeieti. Aceasta este ceea ce au propovduit n felul lor toi Sfinii. Sfntul Marcu Ascetul zice: Dac cineva pctuind, n chip vdit i nepocindu-se, n-a ptimit nimic pn la moarte, socotete c judecata lui va fi fr mil acolo. Sfntul Maxim Mrturisitorul spune: Nici un pctos nu poate scpa de judecata viitoare fr a trece n viaa de acum prin greuti voite, fie prin necazuri fr de voie. Avva Talasie spune: Tot pcatul ia natere datorit plcerii carnale, uitarea de necazuri i strmtorri. Dac nu vrei s te pocieti prin alegerea liber a suferinei, i se vor trimite, n mod providenial, suferine la care nu te ateptai. Iar Sfntul Gheorghe Sinaitul spune: Rspltirile sunt pe potriva faptelor, chiar dac multora li se pare ca nu sunt pe potriva lor. Cci Dreptatea Dumnezeiasc le druiete unora via venic, iar altora osnd venic. Dar i unii i alii, strbtnd veacul de aici, bine sau ru, vor primi rsplata dup faptele lor. Iar mrimea i felul rsplii de care se vor bucura va fi dup deprinderea i lucrarea patimilor sau a virtuilor. Evreii aveau credina c orice pcat este ndreptat mpotriva lui Dumnezeu. David, mrturisindu-i pcatele lui Dumnezeu, zicea: ie Unuia am greit i ru naintea Ta am fcut (Psalm 50:6). Deci, atunci cnd pctuim, pctuim mpotriva lui Dumnezeu i devenim astfel vrjmai ai Legii Dumnezeieti. De aceea este necesar s alergm s ne spovedim pentru a ne mpca cu Dumnezeu, mai ales c nu tim ce ne va aduce ziua de mine. Trebuie s ne grbim cu lacrimi naintea Judectorului milostiv i iubitor, adic a preotului duhovnic, s ne nfim cu inima zdrobit, strpuns de prerea de ru pentru pcate. S ne mrturisim pcatele pentru a fi scutii de osnda judecii ce va s fie. Legat de toate acestea iat cum ne mustr Sfntul Vasile cel Mare: Plngei aici ct mai avei vreme, ca s nu plngei acolo. Pocii-v acum ct mai este cu putin. Cci mai trziu n-o s mai avei pentru ce s v pocii, deoarece n-o s mai fie timp de pocin. S lucrm binele ct suntem n putere.
11
Dac pierdem bani, i putem obine din nou; n schimb, dac pierdem timp, nu-l mai putem recupera. Nu-i iubete logodnicul logodnica ct iubete Dumnezeu sufletul ce se pociete. Iat buntatea i iubirea de oameni a Stpnului; celui ce se ntoarce la El nu-i ntoarce spatele, ci i ntinde mna. Dac cineva a czut n pcate mari i grave, nu trebuie s dezndjduiasc; ci mai degrab s se apropie cu curaj i ndrzneal de bunvoina lui Dumnezeu i va afla mil. Sfntul Nil sftuiete i el: Hristos mpratul nu Se deprteaz de cei ce i deschid inima i suspin din adncul inimii lor, chiar dac sunt mpovrai cu multe pcate. Mai degrab, El i primete, i curete i le druiete nfierea, numindu-i, pe msura trecerii timpului, lucrtori ai virtuii.
Fericirea a 10-a
Fericit este n via cel care i face pe ceilali fericii. Aceasta ar putea fi fericirea a 10-a. Fericirile sunt un fragment din Predica de pe Munte, rostit de Hristos pe Muntele Mslinilor, n Ierusalim, predic n care, pe lng multe alte nvturi religios-morale, este cuprins i Rugciunea Domneasc Tatl nostru i Cele 9 Fericiri (Matei 5:3-11). Fericirile sunt principiile sau legile mpriei lui Dumnezeu.
Sfinii Prini au dreptate cnd spun despre dreptate c:

Nimeni nu-i drept, cnd nu are puterea s mai fac rul (Sfntul Vasile cel Mare). Armele celui drept sunt: nelepciunea, cumptarea, rbdarea i dispreuirea tuturor celor vremelnice. Toi drepii care au locuit pe acest pmnt, cu toate c au dus cu ei un trup, au mplinit lucruri mari i au practicat virtui sublime. Ei au locuit pmntul ca un loc de pelerinaj i locuiesc cerul ca pe o patrie (Sfntul Ioan Gur de Aur).
12
Svrete dreptatea i virtutea, adevrul i fric de Dumnezeu, credina i blndeea i alte lucruri bune asemenea acestora. Dac svreti acestea vei fi bineplcut lui Dumnezeu i vei tri pentru El. Fericii toi cei ce svresc dreptatea! Nu vor pieri n veac (Herma). Dreptatea pe care o cere Sfnta Evanghelie se ntinde la toate ndatoririle vieii cretine. A avea foame i sete de dreptate nsemneaz a fi cu sfinenie nfometat de acea desvrire, care-i legat de practicarea tuturor virtuilor i care se leag struitor numai de cutarea oricrui bine (Sfntul Grigorie de Nisa). Dac dreptatatea omeneasc are cu ce inspira groaza pctoilor, cu att mai mult cea divin (Sfntul Ambrozie). De vrei s fii drept, d fiecrei pri din tine, adic sufletului i trupului cele de care sunt vrednice. Prii raionale a sufletului d-i citiri, vederi duhovniceti i rugciune, iuimii d-i dragoste duhovniceasc ce se opune urii, prii poftitoare d-i cumptare i nfrnare, iar trupului, d-i hran, mbrcminte, att ct sunt de trebuin (Sfntul Maxim Mrturisitorul). Judectorul drept va fi cutat i buzele drepte l vor binecuvnta. Dreptatea veselete inima celui ce face dreptate (Sfntul Efrem Sirul). Suferii de pe urma unui om ru? Iertai-l, ca s nu fie astfel doi oameni ri (Fericitul Augustin). Legea talionului este dreptatea celor nedrepi (Fericitul Augustin).
Versete din Psaltire despre dreptate i nedreptate

Nu ndjduii spre nedreptate i spre jefuire nu poftii; bogia de ar curge nu v lipii inima de ea (Psalm 61: 10). De grii ntr-adevr dreptate, drept judecai fii ai oamenilor . Pentru c n inim frdelege lucrai pe pmnt, nedreptate minile voastre mpletesc (Psalm 5:1-2). Nu va locui n casa mea cel mndru; cel ce griete nedrepti nu va sta naintea ochilor mei (Psalm 100:9).
13
Tu (Doamne) ai ntemeiat dreptatea; judecat i dreptate n Iacob, Tu ai fcut (Psalm 98:4). Veselii-v drepilor, n Domnul i ludai pomenirea sfineniei Lui (Psalm 96:13). Pn cnd vor spune i vor gri nedreptate; gri-vor toi cei ce lucreaz frdelegea (Psalm 93:4). Drept este Domnul Dumnezeul nostru i nu este nedreptate ntru Dnsul (Psalm 91:15). Doamne, povuiete-m ntru dreptatea Ta, din pricina dumanilor mei (Psalm 5:8). C Tu vei binecuvnta pe cel drept, Doamne, cci cu arma buneivoiri ne-ai ncununat (Psalm 5:12). Domnul va judeca pe popoare; judec-m, Doamne, dup dreptatea mea i dup nevinovia mea (Psalm 7:8). Ajutorul meu de la Dumnezeu, cel ce mntuiete pe cei drepi la inim (Psalm 7:10). Luda-voi pe Domnul dup dreptatea Lui i voi cnta numele Domnului celui Preanalt (Psalm 7:17). Domnul cerceteaz pe cel drept i pe cel necredincios; iar cel ce iubete nedreptatea l urte sufletul Su (Psalm 10:5). Iar eu ntru dreptate m voi arta feei Tale, sturam-voi cnd se va arta slava Ta (Psalm 16:15). Bucurai-v drepilor; celor drepi li se cuvine laud (Psalm 32:1). Ochii Domnului spre cei drepi i urechile Lui spre rugciunea lor (Psalm 33:14). Strigat-au drepii i Domnul i-a auzit pe ei, i din toate necazurile lor i-a izbvit (Psalm 33:16). Multe sunt necazurile drepilor i din toate acelea i va izbvi pe ei Domnul (Psalm 33:18). i limba mea va gri dreptatea Ta, n toat ziua lauda Ta (Psalm 34:27). Tinde mila Ta celor ce Te cunosc pe Tine, i dreptatea Ta celor drepi la inim (Psalm 35:10). Mai bun este puinul celui drept, dect bogia cea mult a pctoilor (Psalm 36:16).
14
Necredincioii
Pervertesc dreptatea: Ascultai aceasta voi, cpetenii ale casei lui Iacov, judectori ai casei lui Iacov, judectori ai casei lui Israel, voi cei ce simii scrb pentru dreptate i strmbai ceea ce este drept (Miheia 3:9). Nu caut dreptatea: Nimeni nu cheam n sprijinul su dreptatea i cu cinste nici un judector nu hotrte; ci toi i pun ndejdea n lucruri dearte n vorbe fr rost: zmislesc silnicia i nasc pcatul (Isaia 59:4). Prigonesc dreptatea: i lsat la o parte este judecata, iar dreptatea st departe; adevrul; adevrul se poticnete n piee i fapta cinstit nu mai are loc (Isaia 59:14). Se ruineaz de dreptate: i a zis (Sfntul Apostol Pavel): O, tu (Elimas vrjitorul) cel plin de toat viclenia i de toat nelciunea, fiule al diavolului, vrjmaule a toat dreptatea, nu vei nceta de a strmba cile Domnului cele drepte? (Faptele Apostolilor 13:10). Rd i asupresc pe cei care sunt drepi: C Eu (Dumnezeu) tiu c mari sunt frdelegile voastre i grele pcatele voastre, ca unii care asuprii pe cel drept (Amos 5:12).
Istorioar despre dreptatea lui Dumnezeu

n Vieile Sfinilor Prini, n ceea ce privete dreptatea ni se istorisete c a fost un sihastru care fcuse peniten mult timp i avea o boal foarte grea, de care nu se putea vindeca. De aceea a nceput sse tnguiasc tare ctre Dumnezeu. i a venit un nger n chip de om i i-a spus: Vino cu mine pentru c Dumnezeu vrea s-i arate din dreptile Sale ascunse. i l-a dus la o cas, unde ntr-un dulap se afla o mare sum de bani, pe care ngerul i-a luat. L-a dus apoi la o alt cas unde a lsat toi banii aceia naintea uii. i apoi l-a dus la o cas unde a omort un copil care era n leagn. Vznd sihastrul aceasta, a vrut s plece, deoarece credea c acest nger este un diavol. Atunci ngerul i spuse: Stai ncetior c-i voi da socoteal de cele ce am fcut. Raiunea pentru care am furat banii a fost aceasta: Cel de la care am luat banii, vnduse tot
15
ce avea pentru a da aceti bani unui asasin ca s rzbune pe tatl su care fusese omort. i dac s-ar fi ntmplat aceasta tot inutul ar fi fost n mare tulburare i lupt. Astfel pentru a ndeprta acest ru i pentru a face pe acela s se ntoarc i s fac bine, i-am luat banii. Acela vznd c i s-au furat banii i c a rmas srac, va intra ntr-o mnstire i-i va mntui sufletul. Raiunea pentru care am lsat banii naintea uii altei case, a fost aceasta: c cel ce locuia n casa aceia pierduse tot ce avea pe lume ntr-o corabie, care naufragiase pe mare. Din cauza dezndejdii voia s se duc s se spnzure i tocmai atunci cnd voia s ias afar din cas i s fac aceasta, eu iam lsat banii. El ieind afar, a gsit banii i din aceast cauz i-a recptat ndejdea. Motivul pentru care am ucis copilul, a fost acesta: nainte de a-l avea, tatl lui fcea tot felul de milostenii i lucruri bune. Dar de cnd avea copilul, nu fcea dect camt i toate relele de pe lume. De aceea i-am njunghiat copilul ca s-l ntorc la Dumnezeu i s fac bine. Astfel c nici nu te mira de boala pe care o ai, pentru c dac n-ai fi avut-o, nu te-ai fi ntors la slujirea lui Dumneze. S nelegi c Dumnezeu nu ngduie nimic fr o anumit cauz, dar oamenii nu pot cunoate acestea pentru Dumnezeu nu le ngduie. Dar el las ntotdeauna ca dintre rele s se ntmple cel mai mic. i ndat ce ngerul i-a spus aceasta a i disprut dinaintea lui. Iar sihastrul auzind acestea, a vrut s probeze dac era adevrat. S-a ntors i a constatat c tot ceea ce spusese ngerul era adevrat. i ndat s-a rentors n sihstria sa, pocindu-se mult pentru cele ce fcuse.
Zile viclene
Mulime de oameni au ochi, i nu vd, au urechi i nu aud. Astzi, parc mai mult ca oricnd se mplinesc profeticele cuvinte din Sfnta Scriptur: Cine e nedrept s mai nedrepteasc nainte. Cine e spurcat, s se spurce nc. Cine este drept, s fac departe dreptate. Cine este sfnt, s se sfineasc nc (Apocalipsa 22:11). Vremuri stricate, zile
16
viclene, cel ce se mntuiete pe sine, mare se va numi, iar cel ce va mntui pe sine i pe alii i va cluzi ctre mntuire, ntre cei mai mari se va chema.
Nedrept - Nedreptate
Nedrept este omul care svrete o nedreptate. Nedreptatea este o nclcare a legii divine ori umane. Despre nedrepi se spune: Dumnezeu trimite ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi (Matei 5:45), i c va s fie nvierea morilor: a drepilor i a nedrepilor (Faptele Apostolilor 24:15). Sfnta Scriptur spune c tot omul este pctos (nedrept), numai singur Dumnezeu este drept: Iar dac nedreptatea noastr nvedereaz dreptatea lui Dumnezeu, ce vom zice? Nu cumva este nedrept Dumnezeu care aduce mnia? Nicidecum! Cci atunci cum va judeca Dumnezeu lumea? (Romani 3:5). Termenul nedrept are n Noul Testament i alte semnificaii ca: necredincios, nelegiuit sau pgn: ndrznete, oare, cineva dintre voi, avnd vreo pr mpotriva altuia, s se judece naintea celor nedrepi (pgni sau necredincioi) i nu naintea celor Sfini? (1 Corinteni 6:1). Tot n aceast epistol Sfntul Apostol Pavel zice: Nu tii, oare, c nedrepii (nelegiuiii) nu vor moteni mpria lui Dumnezeu (1 Corinteni 6:9). n schimb cei drepi sunt sub ocrotirea lui Dumnezeu: Domnul poate s scape din ispite pe cei credincioi,iar pe cei nedrepi s-i pstreze, ca s fie pedepsii n ziua judecii (2 Petru 2:9). Iubitorul de oameni, Dumnezeu, Care nu vrea moartea pctoilor, de orice categorie, ci mntuirea lor, a trimis pe Fiul Su n lume, pe Hristos Care a suferit o dat moartea pentru pcatele noastre, El Cel drept pentru (noi), cei nedrepi, ca s ne aduc pe noi la Dumnezeu (1 Petru 3:18). Dou texte vorbesc despre Plata nedreptii. Primul text este acela unde se amintete despre sfritul tragic al lui Iuda, vnztorul lui Iisus: Deci acesta a dobndit o arin din plata nedreptii i, cznd cu capul nainte, a crpat pe la mijloc i i s-au vrsat toate mruntaiele (Faptele Apostolilor 1:18).
17
Iar al doilea text despre Plata nedreptii se refer la fapta odioas a lui Valaam, prooroc mincinos i vrjitor care primise daruri i favoruri mari de la Balac, regele moabiilor, ca s blesteme pe poporul lui Israel, fiind mustrat de Dumnezeu prin nsi asina lui: ... Dar Domnul a deschis gura asinei i aceasta a zis ctre Valaam: Ce i-am fcut eu, de m bai acum pentru a treia oar? (Numerii 22: 28). Alte texte din Biblie, care vorbesc de nedreptate amintesc de iconomul nedrept sau al nedreptii, care i-a agonisit prietenia oamenilor lucrnd nelepete: i a ludat stpnul pe iconomul cel nedrept, cci a lucrat nelepete (Luca 16:8). Nedreptatea este un mare pcat, care atrage grea osnd. De aceea se spune: Cci mnia lui Dumnezeu se descoper din cer peste toat frdelegea i peste toat nedreptatea oamenilor care in nedreptatea drept adevr (Romani 1:18).
Nedreptate
Referitor la nedreptate n Predica de pe Munte, Iisus Hristos a spus: Cci cu judecata cu care judecai, vei fi judecai, i cu msura cu care msurai, vi se va msura (Matei 7:2). Nedreptatea este viciul opus dreptii. Macrobio a spus c: Nedreptatea const n a judeca pe cineva pe nedrept. i aceasta este adevrata nedreptate. Exist mai multe feluri de nedreptate: 1. S omori vreun om fr nici un drept i aceasta se numete omucidere. 2. S aduci cuiva vreo insult i aceasta se numete injurie. 3. S faci vreunui om ceva n mod forat i aceasta se numete violen. 4. S pgubeti pe cineva de lucrurile sale i aceasta se numete daun. 5. S iei ceva pe ascuns de la altul i aceasta se numete furt. 6. S iei ceva cu fora i aceasta se numete jaf.
18
Seneca zice: Amar de ara care are un rege tnr, care face ru celor buni i iart pe cei ri. Cine nu pedepsete pe cel ru i poruncete s fac i mai ru.
Proverbe despre nedreptate

Cine sap groapa altuia, cade n ea. Cine rstoarn piatra se ntoarce asupra lui. Cine va tia coada arpelui, l muc arpele. Cine sparge lemne va fi rnit de ndri. Nu ajunge niciodat la bine ceea ce se ctig prin ru. Viciul nedreptii se poate asemna cu lucrarea diavolului, care nu are n sine nici un fel de dreptate, pentru c singura lui intenie i desftare este ca ntotdeauna s fac ru prietenilor si i s pricinuiasc celor care l slujesc numai nenorociri i suferine. Dumnezeu pedepsete pe judectorii nedrepi: Prin aceasta s-au ridicat i s-au mbogit ei, s-au fcut grai i pielea lucioas i n rele au ntrecut orice msur. Nu fac dreptate nimnui, nici chiar orfanului, nu dau dreptate sracului i huzuresc. E cu putin oare s nu pedepsesc acestea i s nu M rzbun asupra unui popor ca acesta? zice Domnul (Ieremia 5:28-29). S nu judeci strmb pricina sracului tu (Ieirea 23:6).
Dumnezeu vede, urte i pedepsete nedreptatea

Dumnezeu vede nedreptatea: Dac vezi asuprirea celui srac i obijduirea dreptului i a dreptii n cetate, nu te mira de lucrul acesta, cci peste cel mare este unul mai mare, iar Cel Atotputernic vegheaz peste toi (Eccleziastul 5:7). Dumnezeu urte nedreptatea: C urciune este naintea Domnului Dumnezeului tu cel ce face strmbtate (Deuteronom 25:16). Dumnezeu ascult plnsul celor care sufer: Iar de le vei face ru i vor striga ctre Mine, voi auzi plngerea lor (Ieirea 22:23). Dumnezeu pedepsete nedreptatea: Nu jefui pe srac, pentru c el e srac i nu asupri pe cel nenorocit, cci
19
Domnul va apra pricina lor i va ridica viaa celor care i vor fi jefuit (Pildele lui Solomon 22: 22-23). Vai celui ce face nedreptate: Vai de cei ce dau dreptate celui nelegiuit pentru mit i lipsesc de dreptate pe cel drept! (Isaia 5:23). Este blestemat cel ce svrete nedreptatea: Blestemat s fie cel ce va muta hotarul aproapelui su! i tot poporul s zic: Amin! Blestemat s fie cel ce va abate pe orb din drum! i tot poporul s zic: Amin! Blestemat s fie cel ce va judeca strmb pe strin, pe orfan i pe vduv! i tot poporul s zic: Amin! (Deteronomul 27:17-18-19).
Istorioar despre nedreptate

Despre nedreptate se povestete n Vieile Sfinilor Prini c diavolul s-a gndit ntr-o zi s se nsoare, s aib o soie, s aib fiice pe care mritndu-le s le poate duce n iad dimpreun cu toi ginerii si. Astfel diavolul i-a luat de soie NEDREPTATEA i a avut apte fete. Prima a fost MNDRIA, pe care a mritat-o cu oamenii cei mai mari. A doua a fost ZGRCENIA, pe care au mritat-o cu oameni din popor. A treia a fost FALSITATEA, pe care au mritat-o cu ranii. A patra a fost INVIDIA, pe care au mritat-o printre oamenii de arte. A cincea a fost IPOCRIZIA, pe care au luat-o cei care nu erau curai cu inima. A asea a fost TRUFIA, pe care au luat-o femeile i nu au lsat-o s se mrite. A aptea a fost DESFRNAREA, pe care nu au voit s-o mrite, ci au lsat-o ca prostituat, astfel ca s o poat folosi orice om.
Oamenii pctoi gndesc, procedeaz, judec... cu nedreptate

Gndesc nedreptatea i o iubesc pe ea: Inima ta ns i ochii ti caut numai la lucrul tu i la vrsarea sngelui nevinovat; caut s fac numai mpilare i silnicie (Ieremia 22:17).
20
Procedeaz cu nedreptate: Plini fiind de toat nedreptatea, de desfrnare, de viclenie, de lcomie, de rutate; plini de pizm, de ucidere, de ceart, de nelciune, de purtri rele, brfitori (Romani 1:29). Judec cu nedreptate: Dar am mai vzut sub soare c n locul dreptii este frdelegea i n locul celui cucernic, cel nelegiuit (Ecclesiastul 3:16). Nu se ruinez de nedreptate: Dar se ruineaz ei, oare, cnd fac urciuni? Nu, nu se ruineaz deloc, nici nu roesc. De aceea vor cdea printre cei czui i se vor prbui n ziua n care i voi pedepsi, zice Domnul (Ieremia 6:15).
Nedreptatea lui Ghehazi, ucenicul proorocului Elisei

n Vechiul Testament (4 Regi 5:1-27), ni se vorbete despre Neeman Sirianul, cpetenie de otiri a regelui Siriei, care fiind bolnav de lepr a auzit printr-o slujnic evreic despre proorocul Elisei c l-ar putea vindeca. Neeman Sirianul a plecat nsoit de civa din otenii lui s-l gseasc. Fr s ajung la el, Elisei i-a trimis vorb s se duc i s se scalde de apte ori n Iordan, dup care s-a fcut sntos. Creznd apoi, a mrturisit pe Dumnezeul lui Israel. Drept mulumire a oferit lui Elisei daruri, haine i bani pe care ns proorocul le-a refuzat. Dar dup ce ei s-au deprtat, Ghehazi, ucenicul proorocului Elisei a alergat dup Neeman i i-a cerut darurile. Acesta i le-a dat bucuros, iar el le-a ascuns undeva n cas. Elisei ntrebndu-l unde a fost, iar el minind, proorocul a trimis lepr asupra lui i a urmailor lui iar Ghehazi ndat s-a umplut de lepr. Relatarea aceasta este cuprins n Vechiul Testament, dar numele de Neeman Sirianul este pomenit de Sfntul Luca i Evanghelie (4:27).
La nedreptate se ajunge din cauza

Zgrceniei: Pentru c fiecare dintre ei, de la mic pn la mare este robit de lcomie (Ieremia 6:13). Necumptrii: Nu se cuvine regilor, o, Lemuel, nu se cuvine regilor s bea vin i conductorilor buturi mbttoare. Ca nu cumva bnd s uite legea i s judece strmb pe toi srmanii (Pildele lui Solomon 31:4-5).
21
Exemplului ru: S nu te iei dup cei mai muli, ca s faci ru; i la judecat s nu urmezi celor mai muli, ca s te abai de la dreptate (Ieirea 23:2).
Ndejdea celor drepi nu se va pierde

Existau milioane de stele pe cer, stele de toate culorile: albe, argintii, verzi, aurii, roii, albastre. ntr-o zi, nelinitite, ele s-au apropiat de Dumnezeu i i-au propus: Doamne, ne-ar plcea s trim pe pmnt, s trim alturi de oameni. Aa s fie, a rspuns Dumnezeu, dar o s v las pe toate mici, cum v vedei de departe, ca s putei cobor pe pmnt. Se zice c, n acea noapte, a fost o ploaie fantastic de stele. Cteva s-au nghesuit pe turlele Bisericilor, altele au plecat s se joace i s alerge cu licuricii pe pmnt, altele s-au amestecat printre jucriile copiilor. Atunci pmntul era splendid luminat. Dar cu trecerea vremii, stelele s-au hotrt s-i prseasc pe oameni i s se ntoarc n cer, lsnd pmntul ntunecat i trist. De ce v-ai ntors?, le-a ntrebat Dumnezeu, pe msur ce ajungeau napoi n cer. Doamne, a fost imposibil s rmnem pe pmnt, acolo este mult mizerie, mult violen, sunt prea multe nedrepti. Domnul le-a spus: Bineneles! Voi suntei de aici, din cer. Pmntul este locul celor trectoare, al celor ce cad, al celor ce rtcesc, al celor ce mor. Nimic nu este perfect. Pe cnd cerul este locul neschimbrii, al veniciei, al perfeciunii. Dup ce au ajuns n cer, Dumnezeu le-a numrat i le-a zis: Lipsete o stea. Unde o fi? Un nger care era n apropiere i-a rspuns: Este o stea care a reuit s rmn printre oameni. Ea a descoperit c locul ei este exact acolo unde exist imperfeciune, unde exist limite, unde exist nedreptate, unde lucrurile nu merg bine, unde e durere. Ce stea este asta?, a ntrebat Dumnezeu. Este Ndejdea, Doamne. Sfntul Epifanie al Ciprului spune c: Pcatele drepilor se afl n jurul buzelor lor, n vreme ce pcatele necredincioilor ies din tot trupul lor. De aceea Psalmistul David cnt: Pzi-voi cile mele, ca s nu pctuiesc eu cu limba mea (Psalm 38:1) i Pune Doamne, strj gurii
22
mele i u de ngrdire, mprejurul buzelor mele (Psalm 140:3). Dup nvrtoarea ta i dup inima ta nepocit, i aduni mnie n ziua mniei i a artrii dreptei judeci a lui Dumnezeu (Romani 2:5). Nu ndjduii spre nedreptate i spre jefuire nu poftii; bogia de ar curge nu lipii inima de ea (Psalm 61:10).
Iubii credincioi,
S v mbrcai n omul cel nou, cel dup Dumnezeu, zidit ntru dreptate i sfinenia adevrului (Efeseni 4:24). ntlnirea cu binele sau rul se realizeaz n adncurile fiinei omeneti. Acolo se d lupta ntre adevr i amgire, ntre mpria lui Dumnezeu i puterea drceasc. Libertatea, pacea, dreptatea, evitarea rului, negarea violenei, elminarea urii trebuie s devin eluri personale. n vremurile noastre pcatul a devenit mod iar nedreptatea isteime. Dreptatea este o condiie a motenirii mpriei lui Dumnezeu. Cuviosul Paisie Aghioritul spune c: Dumnezeu va arunca departe tot ceea ce nu este dup dreptate, precum ochiul arunc orice gunoaie din el. Iat ce spunea Printele arhim. Sofian Boghiu: V ndemn s v ostenii s nu rmnei n strile pctoase, s v rugi pentru nnoirea minii, s fugii de risipire, s dobndii smerita cugetare, s preuii timpul, s v ferii de vorbirea deart, s v silii spre lacrimi i plns, s v rugai nencetat cu luare aminte, s avei iubire de aproapele, s v nfrumuseai sufletul cu har, virtui i fapte bune, iar toate acestea s v fie spre rodire i de folos ntru mntuirea sufletelor voastre. Cnd Domnul Iisus Hristos a spus n faa Sfntului Ioan Boteztorul, cuvintele: Se cuvine s mplinim toat dreptatea (Matei 5:13), n aceste cuvinte se cuprinde un ntreg program de via: acela al cretinului care este chemat s mplineasc toate poruncile lui Dumnezeu. Cei ce mplinesc poruncile lui Dumnezeu sunt strduitori pentru virtui, iar cei virtuoi sunt i drepi, ca unii care petrec ntru dreptate. Aa erau, dup mrturia
23
Sfntului Evanghelist Luca, drepii Zaharia i Elisabeta, prinii Sfntului Ioan Boteztorul, despre care citim c erau amndoi drepi, mergnd n poruncile Domnului fr prihan (Luca 1:6). mplinesc toat dreptatea aceia dintre ostenitori care se silesc s pzeasc toate cele ce ne sunt poruncite (Matei 28:20; Luca 17:10), iar aceasta o fac cu gndul i cu dorina de a fi drepi. Strdania pentru dreptate trebuie s fie o strdanie de toat vremea, o strdanie susinut continuu. Ea se realizeaz cel mai bine cnd are ca pricin o trebuin pentru dreptate, asemntoare cu foamea i setea. De aceea a zis Domnul Hristos c sunt fericii cei flmnzi i nsetai de dreptate. Adic sunt fericii aceia care doresc cu nsetare dreptate, iar aceasta nu numai din cnd n cnd, ci n toat vremea i cu toat puterea. Dreptatea pe care trebuie s o urmreasc cretinii, trebuie s o depeasc pe aceea a Crturarilor i a Fariseilor, potrivit cu cuvntul: De nu va prisosi dreptatea voastr mai mult dect a Crturarilor i a Fariseilor, nu vei intra n mpria cerurilor (Matei 5:20). Crturarii i Fariseii se mulumeau cu o dreptate mrginit la lucrurile din afar. Ei nu urmreau o dreptate luntric, o dreptate naintea lui Dumnezeu, ci se mulumeau cu o dreptate naintea oamenilor. Cineva spunea c este lipsit de moralitate acela care nedreptii i d dreptate. Mai mare dect a ine dreptatea este a ndura ocrile ce vin asupra noastr. De aceea spune Sfntul Nil Sinaitul: Dac vei ndura ocara, s te bucuri, cci, dac ea va fi pe nedrept, mare va fi rsplata ta, iar dac va fi pe drept te vei izbndi de pedeaps. Dumnezeu i mustr pe evrei pentru nedreptate prin proorocul Amos, spunndu-le: Cci voi prefacei judecata n otrav i rodul dreptii n pelin (Amos 6:12). i s-a artat, omule, ceea ce este bun i ceea ce Dumnezeu cere de la tine: dreptate, iubire i milostivire i cu smerenie s mergi naintea Domnului Dumnezeului tu! (Mihea 6:8). S zicem i noi aa cum se ruga Sfntul Simeon Metafrastul: Cel ce vei veni s judeci toat lumea ntru dreptate, binevoiete s Te ntmpin i eu pe nori, pe Tine, Judectorul i Fctorul meu, mpreun cu toi Sfinii Ti, ca nencetat s Te laud i s slvesc pe Tine, mpreun cu
24
Printele Tu cel fr de nceput i cu Prea Sfntul i Bunul i de via Fctorul Tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin. Mintea nostr poate grei, dar Dumnezeu este drept i nu poate grei niciodat. Dumnezeu nu este numai Judector drept ci i Printe multmilostiv. Sfntul Nil Sorski ne nva c: Cine are adevrata iubire de oameni rabd fr s crteasc toate tristeile i nedreptile ce vin asupra lui.
C Tu eti luminarea celor ce zac ntru ntuneric i de laTine este toat darea cea bun i tot darul desvrit. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Bibliografie: Biblia, E.I.B.M., Bucureti, 1994; Ceaslov, E.I.B.M., Bucureti, 1992; Sfntul Nectarie din Eghina, Despre pocin i spovedanie, Editura Egumenia, Galai, 2004; Preot dr. Ioan Mircea, Dicionar al Noului Testament, E.I.B.M., Bucureti, 2005; Printele Hristofor, Duhul lumesc, duh antihristic, Editura Panaghia, Botoani, 2005; Preot dr. Gheorhe Paschia, Dicionarul buneicuviine, Editura Cuget Romnesc, Brda, 1999; Ignatie Monahul, Viaa n duh filocalic, Editura Mnstirea Pissiota, Bucureti, 1999; Pr. Prof. dr. Ene Branite, Dicionar enciclopedic de cunotine religioase, Editura Diecezana, Caransebe, 2001; Arhim. Teofil Prian, Fericirile, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2003; Prof. Univ. dr. doc. Pandele Olteanu, Floarea darurilor, Editura Mitropoliei Banatului, Timioara, 1992; Pr. prof. Nicolae Gheorhe incan, Pilde, povestioare duhovniceti, istorioare nostime, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2006; Concordana biblic tematic, Editura Trinitas, Iai, 2000; Profeii i mrturii cretine pentru vremea de acum, Editura Cartea Ortodox, Alexandria, 2006; Catehism Ortodox, Editura Mitropoliei Banatului, Timioara, 2002.
25

Despre Dreptate Si Nedreptate

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Despre Dreptate Si Nedreptate

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Despre dreptate si nedreptate

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE DREPTATE I NEDREPTATE