SF Vasile Comentariu Isaia PDF

COMENTARIULACARTEAPROFETULUIISAIA
SF.VASILECELMARE
SF.VASILECELMARE
SF.VASILECELMARE
INTRODUCERE Comentariul Sf. Vasile cel Mare la cartea profetului Isaia sa confruntat n trecut cu probleme legate de autenticitate. Dup ce ErasmusdinRotterdamaridicatuneleobieciiplecnddelastilul nengrijit,editoruldin1721,JulienGarnier,aimpusopiniameninu t vreme de dou veacuri conform creia opera nu ar fi autentic basilian. Ediia lui J.P. Migne reproduce prefaa lui Garnier1, tre cndoperaprintrecelenesigure(dubia)2. DeiopiniamajoritaracontinuatopeceaaluiJ.Garnier3,n secolul trecut au nceput s apar i susintori ai autenticitii: J. Wittig4,A.Jlicher,P.Humbertclaude,R.Loonbeek5,iarmainouR. Gryson/D.Szmatula6iN.Lipatov7.Maialesacestadinurmado veditprincomparareaideiloritermenilorcuceifolosiinoperele sigure ale Sf. Vasile cel Mare c printele capadocian este autorul comentariului, idee care a nceput s fie acceptat n mediul patrologilor8. _______________
PG29aCCXVICCXXX. PG30117668. 3 Johannes Quasten, Patrology, Christian Classics, Allen, Texas, vol. III, pp. 218219. Berthold Altaner / Alfred Stuiber, Patrologie. Leben, Schriften und Lehre der Kirchenvter,Herder,Freiburgetc.,1978,p.293. 4 J. Wittig, Des hl. Basilius d.G. geistliche bungen auf der Bischofskonferenz von dazimon im Anschlu an Isaias 116, Breslauer Studien zur historischen Theologie 1, Breslau,1922. 5 R.Loonbeek,tudesurlecommentairedIsaeattribus.Basile,Louvain,1955(fac simil). 6 Roger Gryson / Dominique Szmatula, Les commentaires patristique sur Isae dOrigneJrme,n:RevuedesEtudesAugustiniennes,36(1990),p.341. 7 N.A. Lipatov, The Problem of the Authorship of the Commentary on the Prophet IsaiahAttributedtoSt.BasiltheGreat,n:ElizabethA.Livinstone(ed.),StudiaPatris tica,vol.XXVII,PeetersPress,Leuven,1993,pp.4248. 8 JohnMcGuckin,PatternsofBiblicalExegesisintheCappadocianFathers:Basilthe Great, Gregory the Theologian, and Gregory of Nyssa, n: S.T. Kimbrough (ed.),
2 1
SF.VASILECELMARE
Dintre comentatorii antici ai crii profetului Isaia9, primul desprecaresaupstratmeniuniesteOrigen.Acestaascrisunco mentariu n 30 de cri, pn la pericopa cu viziunea fiarelor (Is. XXX, 5), n care sa inut cont de cele patru traduceri greceti din Hexapla (Aquila, Symmachus, Septuaginta i Theodotion). Cele 30 decrialecomentariuluisuntmenionatedeEusebiuiFer.Iero nim, acesta din urm adugnd c mai sunt pstrate i alte dou cri,carecontinuIs.XXX,darcaresuntconsiderateapocrife.Du pR.GrysoniD.SzmatulaestefoarteposibilnscaOrigensfi scris pn la cap. XXXV sau XXXIX, capitole care corespund unor unitilogice10.Acestcomentariudinpcatenusapstrat.Origena maiscris25omilii(sau32,dupaltvariant),dintrecaresaups trat doar 9 n traducere latin (dup mrturia lui Rufin, ar fi fost traduse de Fer. Ieronim) i scolii (pstrate doar n dou mici frag mente). Alte comentarii au scris Eusebiu de Cezareea11, n 10 sau 15 cri,dupmrturiaFer.Ieronim(pstratabreviatnPGinforma ceamaicompletnGCS12);DidimcelOrb,careacomentatIs.XL LXVIn18cri,dincarenusaupstratdecttreimicifragmentela Sf. Ioan Damaschinul,Sacra parallela13; Apolinarie, din al crui co mentariu sau mai pstrat doar 27 de fragmente; Teodor de Heracleea,delacaresaupstrat254defragmente,unelereproduse nPG14. Sf.IoanGurdeAuralsatuncomentariuneterminat,ncare seopretebrusclaIs.VIII,1015.Restul,pnlaIs.LIVafostpstrat ntro traducere armean. n plus sau pstrat ase omilii la Is. VI,
OrthodoxandWesleyanScripturalUnderstandingandPractice,St.VladimirsSeminary Press,NewYork,2005,p.44. 9 Roger Gryson / Dominique Szmatula, Les commentaires patristique sur Isae dOrigneJrme,n:RevuedesEtudesAugustiniennes,36(1990),pp.341. 10 R.Gryson/D.Szmatula,LescommentairespatristiquesurIsae,p.15. 11 MichaelJ.Hollerich,EusebiusofCaesareasCommentaryonIsaiah.ChristianExegesis intheAgeofConstantine,ClarendonPress,Oxford,1999. 12 J.Ziegler(ed.),EusebiusWerke,vol.IX:DerJesajakommentar,Berlin,1975(GCS57) 13 PG951093B;1169BC;96525A. 14 PG1813071378. 15 J.Dumortier(trad.),JeanChrysostome.CommentairesurIsae,Paris,1983(SC304).
dintrecare omiliile II, III, V i VI au fost scrise ntre 386387, iar I dup39516. UncomentariucompletareSf.ChirilalAlexandriei,scrisntre 412429,ncincicri(I:cap.IX;II:cap.XXXIV;III:cap.XXVXLII; IV: cap. XLIILI; V: LIILXVI)17, dup ce au fost scrise lucrrile n chinarea i slujirea n Duh i n adevr i Glafire. Comentariul este scrisnaceeaimanier,insistndpeinterpretareaalegoric18. n apus au scris comentarii la Isaia episcopul Victorin de Petau, Sf. Ambrozie de Milan (pierdut, pstrat doar n cteva fragmentedinscrierileantipelagienealeSf.Augustin).DelaFer.Ie ronimsaupstratunscurtcomentariulaserafimi(Is.VI,19),scris n380,pstratnciclulEpistolelor(nr.18B)iunimportantcomen tariun18cri,scrisn407.UnaltcomentariulaIs.I,16estecu siguranapocrif. O sinops a comentariilor patristice la Isaia n traducere en glez este oferit de volumele X i XI din seria de comentarii ACCS19. Quastenconsidercoperamprumutmasivdincomentarii leluiEusebiulaIsaia20.Dealtfel,Sf.Vasileimenioneazcolectiv i pe ali comentatori pe care ia cunoscut (paragrafele 134, 140). Dup M. Simonetti, apropieri cu comentariul Fer. Ieronim sar ex plicaprinfaptulcamndoiauutilizatcomentariulluiOrigen21. Sf.VasilecelMarembintradiiilecelordoucolideinter pretare,ceaalexandriniceaantiohian,frsabuzezedealego riecaOrigen.Urmretesistematicfiecareversnparte,apoiexpli _______________
J. Dumortier (trad.), Jean Chrysostome. Homlies sur Ozias, introduction, texte critique,traductionetnotes,Paris,1981(SC277). 17 PG7091450. 18 J.Quasten,Patrology,vol.III,pp.121122. 19 Steven A. McKinion (ed.), Ancient Christian Commentary on Scripture. Old Testa ment,vol.10:Isaiah139,InterVarsityPress,DownersGrove,IL,2004.MarkW.Elliott (ed.),AncientChristianCommentaryonScripture.OldTestament,vol.11:Isaiah4066, InterVarsityPress,DownersGrove,IL,2007. 20 J.Quasten,Patrology,vol.III,p.218. 21 M.Simonetti,SullefontidelCommentoaIsaiadiGirolamo,n:Augustinianum,24 (1984), pp. 451469. R. Gryson / D. Szmatula, Les commentaires patristique sur Isae,p.8.
16
10
SF.VASILECELMARE
cnelesulsuimediat()exprimatistoric( ),lite ral, din cele spuse ( ), trupete (, ) sau sensibil ( ), dup care se ndreapt ctre taina nvluit acolo (, , , , ) exprimat tainic () prin alegorie (, ).nparagraful187punealturiceledoutipuride interpretri numindule cea dup sensul gramatical ( )iceadupsensuladevrat( ). Interpretarea()poatefinsmultipl,nmsurancare sensulalegoricsedezvoltsubdiverseaspecte.nparagraful176Sf. Vasileanunoatreiainterpretare,iarnaltelocuriofermaimul tevariantedenelegerecarensnuseexcludreciproc,cimbog escsensulalegoric. Alegoriansnufuncioneazabuziv,prindesfiinarealiterei, ciprintranscendereaacesteia.Sensulistoricnuesteexclus,cieste studiatlaoprimnelegere,caapoisfiedepitprincontempla re.Tipurileistorieitrebuienelesenadevrullor,accesibildoar celor care i pun credina n Scripturi. n paragraful 197 spune: Trebuie ntradevr s avem credin n Scripturi, ca unele care conin sensul dumnezeiesc i astfel s pornim la nelegerea celor scrise n ele. Cci trebuie s depim tipurile i astfel s nelegem adevrulcelorartatenou. EsteinteresantcSf.Vasilenuarepreteniacofersingura interpretare valabil. Ocurena frecvent a termenilor i poate arat c Sfntul Printe formuleaz variante de tl cuire,deceleazaspectealetextuluibiblic,caredealtfelrmneun tezaurdetaineiinterpretri.Aceeaimanierdiscretdesugerare amultiplelorinterpretrisevaregsiilaSf.MaximMrturisitorul. Unprincipiufolositnexegezatextuluibiblicarputeafinumit hristocentric.Multeversete,aparentneutrenexpresie,suntrapor tatedirectlaactivitatea,nvturaiPersoanaFiuluiluiDumnezeu nistoriamntuirii.Realmente,Sf.VasileciteteVechiulTestament prinNoulTestament.CuvinteobscurealeprofetuluiIsaiadevinves tirialeevenimentelorsausituaiilordinBiseric. Seobservapoiiointerpretarefocalizatpeinstituii.Sf.Va sile raporteaz de multe ori textul Vechiului Testament la proble
11
meleduhovnicetialecretinului,dardecelemaimulteorilainsti tuiidinBiseric.Deexemplu,seraporteazlacinulpreoesc,lacei aleidinBiseric,laconductori.Vorbetedeceicareadministreaz Tainele (paragraful 178), de Botez, de Euharistie, de Spovedanie (tainadejasesvreaexclusivnascuns,doarntrepenitentipre ot).Vorbetedeparticiparealaslujb,presupunndchiarregulari tatea, ca n exemplul cu tnrul czut n desfrnare, care se simte ruinat s ias din Biseric nainte de comuniune i trebuie s dea explicaii,scuznduse. Pentru textul discutat Sf. Vasile nu folosete exclusiv Septuaginta,ciialtetraducerinlimbagreac(imenioneazno minalpeAquila,TheodotionipeSymmachus),pecarelenumete ediii (). Aceasta nseamn c Septuaginta nu constituie singuranormdeinterpretare,cidoarunadintretradiii,chiardac cea mai important, fiind de altfel numit ediia comun ( ). Este ns preuit i textul ebraic, la care Sf. Vasile nu are acces direct, ci probabil prin comentariul lui Origen. Astfel, sunt amintiteetimologii,pecaredoaruncunosctordeebraiclearpu teaformula.Depild,explicBasan(nebraicBaan)prinverbul basaruinat.SauDamasculestetlcuitcacelcaresepociete pentru snge (n ebraic dam nseamn snge, iar saq acoper mntul depocin, sac). La fel, cnddiscut despre identitatea luiAmos,tatlluiIsaia,tiecnoriginalnumeletatluiluiIsaiase scrie altfel dect numele profetului Amos, dei n Septuaginta ele apar identic; amintete aici de literele care arat aspiraii diferite (ayin versus alef). n alt caz, constatnd diferena fa de SeptuagintaatextuluicitatdeSf.ApostolPavel,careconsunns cuvariantelecelorlalitraductori,aratcSf.Pavelfiindevreuare acceslatextulebraic.PrinaceastaSf.Vasilesugereazunavantajal Sf.Pavel,explicndcnoi(elinclusiv)avemnevoiedediversetra duceri.Probabilafolositoediie(prescurtat?)aHexaplei,pentru cfacereferireilasemnelecritice,deexemplu,lafaptulcuncu vnteranotatcuobelus,desemnndotraducerefrsens. De asemenea, folosete n interpretare etimologia popular, adic jocul de cuvinte fcut n limba ebraic. Rolul unei asemenea
12
SF.VASILECELMARE
metode interpretative este unul teologic. Numele personajelor sau ale localitilor devinsimboluri ale realitii teologice(deexemplu tlcuietenumeleregilorPecahiReinsaualecetilorSodomai Gomora n contextul tratrii despre provocrile luptei duhovni ceti). Sf.Vasilefoloseteielementedinfilosofiagreac.Deexem plu,vorbetedemprireasufletuluinceletreielementedebaz, calaPlaton.Tindespriveascplatonicsufletulcafiindsediulsine lui,iartrupulslvadcapeunvemntalsufletului.Deasemenea, trupul este asemnat cu o corabie, motiv prezent la Aristotel, dar devenitcomunnfilozofiagreac.Pedealtparte,Sf.Vasileseridi c vehement mpotriva practicilor pgne ale elenilor, acuzndui pevrjitoriicelebri(Pythiadeexemplu)dearlatanie. MaidegrabSf.Vasileesteinteresatdetiinavremii.Folose teabundentexplicaiilanivelulcunotinelordeatuncidindome niul tiinelor naturale, precum fizica, biologia i astronomia. De exemplu, amintete de teoria elementelor din natur, aa cum se gsetelaPlatonnTimaios.Aratprinaceastaaceleaipreocupri cainHexaemeronsauCuvntri. Sf.Vasilemanifestiinterespentrugramaticidefiniii.De seorincepeotlcuire,artndcesenelegeprintermenulfolosit. Apreciazdacuncuvntestesaunuuzualnlimbagreacobinui t.Deasemeneaestepreocupatdestabilireasensuluigramaticalal textuluibiblic(deexempluproblemadacopropoziieestesaunu interogativ). Existreferirilaeretici,darnusefoloseteopolemicvirulen t,cisuntamintiintrecere.Suntmenionainominalanomeii(a cror erezie a aprut acum) i pnevmatomahii, ceea ce confirm autenticitatea lucrrii. Dac ar fi fost compus ulterior, amintirea acestoraarfifostinutil. Comentariul Sf. Vasile cel Mare pare scris disproporionat. Unele capitole, mai ales cele de nceput, sunt tratate pe larg, cu lungi digresiuni. De pild, comentariul primelor dou capitole din Isaiaocupaproximativotreimedinntreagalucrare.Sf.Vasilenu ifinalizeazcomentariucaEusebiusauSf.ChirilalAlexandriei,ci
13
seopretelacapitolulXVIinclusiv.Pedealtparte,ceeacedejaa scrislasimpresiauneitratrineterminate:capitoluluiVilipsete finalul (v. 2730), capitolele XI i XIV trateaz doar unele versete (lipsescXI,19iXIV,318).Deasemenea,ncapitolulVIcomenta riulserepet(v.510suntreluate).Acestaspectardovedifaptulc prezentaoperarmaslastadiuldeproiect.Avemdeafacecunoti eampleexegetice,pecarensSf.Vasilenuaapucatsleediteze. Nu sunt omilii inute public, ca n cazul tratrii Hexaemeronului (cele ase zile ale creaiei). Este o oper de birou, la care a lucrat consultnddiverseediiialeScripturiisauafolositcomentariicare leindicau.Peuneletextebibliceleciteazdinmemorie,dovedindo excelentcunoatereaScripturii,fcndparalelentreversetecare au termeni comuni sau asemntori. Contextualizarea aceasta a termenilorofoloseteadeseapentruacercetamaiaprofundatcono taia, sensul sau sfera de utilizare. n dou cazuri atribuie un citat biblicgreituneialtecri;totui,trebuiesinemcontdefaptulc ntreagalucrarearepeste1500decitateialuziibiblice.Citeazcu aceeaiuurindinVechiulidinNoulTestamentinufacenicio deosebirentreacesteanceeacepriveteautoritateadumnezeias c. Scriptura ( sau ) este autoritatea suprem, cuvntul lui Dumnezeu fixat n scris de aghiografi. Citeaz cteodat i din crileanaghinoscomena(bunedecitit),celeconsideratenBiserica Ortodoxnecanonice,maialesdinnelepciunealuiSolomonin elepciunealuiIisusSirah.Totui,nufacevreodiferenntreauto ritateaacestoraiScripturacanonic.Citeazntrunsingurcazun textapocrif(ApocrifulluiIezechiel).Explicaiaarfiaceeacnsec. IV Bisericanc se discuta canonul VechiuluiTestament.De altfel, esteposibilcaSf.Vasilesficunoscutacelcitatapocrifprininter mediulunuialtcomentator,delacareslfipreluatsaucaapocriful respectivs fi circulat n note marginale fcute crii canonice. De remarcatcSf.VasilecelMareacordoimportanmareiTradii ei, amintirea nescris a Bisericii ( ) (para graful 141). Sfnta Scriptur nu este transformat ntro autoritate izolat,ci,dimpotriv,aceastaprindeviaprinasumareaitlcui reaeinsnulcomunitiipoporuluiluiDumnezeu.
14
SF.VASILECELMARE
Stilul este familiar, deobicei i se adreseaz cititorului la per soana II singular sau chiar plural, iar autorul vorbete la persona I singular sau plural (asemntor stilului epistolar). Tonul este afec tiv,didactic.Uneorirepetcuvintesaulasconstruciineterminate (anacolutul),ceeacearntrisupoziiactextulnuafostcorectat saueditat. FaptulcSfntulPrintenuiancheiatcomentariulinula editat ar explica i circulaia redus a acestuia. Totui, ntlnirea unuipasajsimilarnLexiconulluiHesychiusdinAlexandria(sec.V VI dHr.) n legtur cu constelaia Orion ar putea nsemna citarea dectrelexiconacomentariului.Amdispuneastfeldeoatestareex ternlaunsecoldistanarspndiriipecaretotuioperaacunos cuto. Datareacomentariuluiestedificildeprecizat,darexistcte varepere.Pentrucnparagraful121vorbetedenoi,prezbiteriii conductoriipoporului( )ar rezulta de aici c Sf. Vasile era cel puin preot (a fost hirotonit n 363) sau chiar episcop (din 370). A nclina spre a doua variant, pentru c n paragraful 52 spune: noi, conductorii ( ).Arrmnedeciperioadaprobabildescrieredintreanii 370379,cnderaarhiepiscopalNeocezareeiCapadociei. * ComentariullacarteaprofetuluiIsaiaalSf.VasilecelMaresa pstratnaproximativ70demanuscrisedinsec.IXXVIIdHr. PentrutextamfolositediialuiP.Trevistan22,pecareamur mato i n mprirea pe paragrafe, pentru c Migne nu ofer o asemeneadispunere.Trimiterilelatextulbiblicleamluatdinediia Migne, Patrologia graeca, vol. XXX, efectund tacit corecturi acolo undeafostcazul.Pentrucsuntdiferenedemprirepecapito le/versete ntre textul masoretic, Septuaginta i traducerea rom neascaBiblieisinodale,amurmatdefiecaredatBiblieisinodale, _______________
22
P.Trevistan(ed.),SanBasilio.CommentoalprofetaIsaia,2vol.,Turin,1939,integrat nTesaurusLinguaeGraecae.
15
punndnparantezetrimiterealaSeptuaginta,acoloundedifer.n unele cazuri, textul oferit de Sf. Vasile este foarte diferit de Biblia sinodal,deaceeanacelesituaiiindicaiabiblicestedoarorien tativ. Ca ediii de control am folosit prima (i singura pn acum) traducere n limba englez a lui Nikolai Lipatov din 200123, dar i traducerealatindinMigne.MeritulluiNikolaiLipatovconstin mbogireanotelorcutrimiteribiblice,pecarensnuleampre luat. PentrutextulbiblicamfolositBibliasinodaldin2008datori tlimbajuluimainou,dar,avndnvederecaceastaesteoediie mixtinureflectdoarSeptuaginta,ciitextulmasoretic,amfolo sitnfoartemultecazuri,acoloundeaceastasendeprtadetextul grecesc,SeptuagintatradussubcoordonarealuiCristianBdili/ Francisca Bltceanu / Monica Broteanu (20012009)24 sau Biblia regeluiCarolIdin1914,pecarensuneorileamadaptat.Dinpca te, n cazul textului din cartea profetului Isaia nu am putut utiliza traducereadomnuluiIonPtrulescu,volumul6/Icareconinecar teaIsaiafiindsingurulncpublicat. Pentru versiunile celorlali traductori antici n limba greac aiVechiuluiTestament(Aquila,SymmachusiTheodotion)amfo lositediialuiF.FieldafragmentelorpstratedinHexapla25.Pentru verificarea sensului Septuagintei, am folosit vechea traducere a lui
_______________
St.BasiltheGreat,CommentaryontheProphetIsaiah,translatedintoEnglishbyNi kolaiA.Lipatov,EditionCicero,MandelbachtalCambridge,2001(TextsandStudiesin theHistoryofTheology,7). 24 CristianBdili(coord)etal.,Septuaginta,Ed.Polirom,Iai,vol.1,2,3,4/I,4/II,5, 6/II,2001. 25 Friedericus Field, Origenis Hexaplorum quae supersint sive veterum interpretum graecorum in totum Vetus Testamentum fragmenta, Georg Olms/ Kraus Reprint, Hildesheim/Vaduz,1964,vol.IiII.
23
16
SF.VASILECELMARE
Brenton26nenglez,dariexcelentaNETSdin200727.nfine,pen truetimologiileebraice,mamghidatdupHALOT28. Ndjduiesccalecturaunuicomentariupatristiclaocartebi blic s ne aduc prospeimea i vigoarea exegetic pe care Sfinii Prinioaveau,abordndtextuldumnezeiesccapecevaviuime reuncrcatdesensurinoi. AlexandruMihil
_______________
Sir Lancelor C.L. Brenton, The English Translation of The Septuagint Versionof the OldTestament,SamuelBagsterandSons,London,1844. 27 AlbertPietersma/BenjaminG.Wright,ANewEnglishTranslationoftheSeptuagint, OUP,Oxford,2007. 28 LudwigKoehler/WalterBaumgartner,TheHebrewAramaicLexiconoftheOldTes tament,trad.M.E.J.Richardson,Brill,Leiden,19942000.
26
17
PROLOG 1.Rugaivcafugavoastrsnufieiarnasaudesabat29. TrebuieobservatcDumnezeunuafcutniciiarnanicisaba tul blamabile, cci este scris: vara i primvara, Tu leai plsmu it30.Suntempetimpdeiarn,cndpatimiletrupuluidevinputer nicenluntrulnostru.Deaceeacuvntulevanghelictrebuieneles astfel:fuganoastrsnufiecndcelerelestpnescnluntrulnos trusaucndnepetrecemviaanlenevie.Ccisugereazcaceasta senelegeprinsabat,casdobndimaceabinecuvntare:Fericit esteacelslujitor,pecareDomnulcndvinelvagsipriveghind31. Fiinelepicaerpii32.Poatec[arpele]nchipnelepti nelegtorsedezbrac33debtrnee.Ccidecteoritrebuiesle pedepieleanprlit,[el]selasntrunlocngust,careistrmtea zbinetrupul,itrecndastfelsedezbracdebtrnee.Poatec de aceea Scriptura dorete ca noi trecnd prin calea ngust i strmtoratsnedezbrcmdeomulcelvechi,casnembrcm cucelnou,nnoindunetinereeacaavulturului. Cea mai mare icea dinti harism, care aretrebuinde un sufletcurit,esteprimireainspiraieidumnezeietipentrualepro feipecelealeluiDumnezeu.Iaradouadupea,darcarearenevo iedeopurtaredegrijcaresnufienicimic,nicintmpltoare, estedeaascultasensulcelorspusedectreDuhulideanuleig nora pe cele spuse,cia fi cluzit direct la aceasta de ctre Duhul CarernduietecaprofeiasfiescrisiCarecluzeteminteace lor care primesc harisma cunoaterii. De aceea i Domnul aduga, _______________
29 30
Mt.XXIV,20. Ps.LXXIII,17. 31 Mt.XXIV,46. 32 Mt.X,16. 33 Verbultrimitelaimagineanprliriidepieleaarpelui.
18
SF.VASILECELMARE
spunnd:Cineareurechideauzit,saud34.IarprofetulIoil:Ci ne e nelept s neleag aceasta i nelegtor s priceap aceas ta?35.iApostolul,nloculdespreharisme,spunecprofeiaesteo harism,iardeosebireaduhuriloralta36.Ccicineseprezintpesi neinstrumentvrednicdelucrareaDuhuluiesteprofet;iarcelcare primetecunelegereputereacelorvestite,acelaareharismadeo sebirii duhurilor. De aceea i corintenilor le rnduiete: Profeii, spune,svorbeascdoisautrei,iarceilalisdiscearn37. 2.isunt[harisme]attdemari,nctexistameninareac DomnulvandeprtadinIudeeaprofetul,tlcuitorul,sfetniculmi nunatiasculttorulpriceput38.Iarnoitrebuiesnerugmspri mim harisma nelepciunii, a cunotinei i a nvturii, ca toate adunnduselaolaltsntipreascnparteaconductoareanoas tr(minte)formantreguluiadevrprofeit.Estenevoiedecuvntul cunotinei pentru contemplarea celor tainice ale Duhului, de cu vntul nelepciunii pentru a pregti i a mplini cele predate pe scurtnpuinevorbe.Cciiesteobinuitnelepciuniisimpr tiecuvintele.Ccimiamrspndit,zice,cuvintele,darnaiascul tat39. Prin urmare, harisma nvturii este spre zidirea celor care ascult.Deaceea,pentrusufletulceluicaresepregtetesprooro ceascestenevoiedeocapacitatecaresfiexistatdinaintenmi careaceadinluntrulnostru,nctCuvntulceldintoate,Careale gesufletelemaiarmonioase,ncaredupmsuraarmonieidinun trunuestedisonantcucuvntulniciomicarectdemica[pr ii] ptimitoare a sufletului, s strneasc lucrarea de la dumneze iesculDuh.Darnunumaipotolireapatimilorestenecesarpentru pregtireaprimiriiDuhului,ciimsurarnduieliicelorreferitoare lacredinifolosulattalceluicareprimeteharul,ctialcelor _______________
34 35
Mt.XI,15. Os.XIV,10.VersetulesteatribuitdingreealprofetuluiIoil,daraparinenrealitate profetuluiOsea. 36 ICor.XII,10. 37 ICor.XIV,29. 38 Is.III,2. 39 Pr.I,24.
19
care ascult la timp i al celor care iau apoi parte la folosul de la profei. Cci, spune, este dat fiecruia artarea Duhului spre fo los40 i iari dup msura credinei41. Desigur, este imposibil pentru firea omeneasc s ofere raiunea lucrrii felurite fcute n ceivrednicidedumnezeiesculDuh,prinCareunulestencredinat cuprofeia,iaceastantroaademaremsur,altulprimeteda rurilevindecrilor,ipeacesteaattdemari,iaraltullucrareami nunilor,acelormarisauacelormici.Ccipeacesteasingurletie CelcarescruteazvredniciafiecruisufletiCarempartefiecruia cumsurilenevzutealedreptiiceledupvrednicie. 3.Cumprofeeausufletelecurateiluminoase?Fcnduseca nite oglinzi ale lucrrii42 dumnezeieti, artau reflecia clar i de neconfundat i deloc murdrit de patimile trupului. Cci Duhul Sfntlestalturituturor,celorcuriidepatimileimprimpute reaSaproprie,darcelorcareauminteaamestecatdepetelepca tului,deloc.Estenevoieca,pelngcurie,sfieartatioordi nestatornicibinentocmit.Ccinucelinstabilncumptatees tecurat,cicelcareisupuneDuhuluidorinatrupului.Dupcum reflexiilefeelornusefacntoatematerialele,cincelecareprezin tnetezimeitransparen,totaalucrareaDuhuluinuestentoa tesufletele,cincelecarenuaunimicstrmb,nicisucit.Zpadaes testrlucitoare,darchipurilecelorcareprivescneanusevd,pen trucesteaspr,fiindcompusdinspumntrit.Lapteleestealb, darnuprimetechipurile,pentrucareictevabulemici.nap, ns,incernealformasereflectdatoritnetezimii. Deaceeadezordineavieiiestenepotrivitpentrudobndirea lucrriidumnezeieti43.Decteorisufletuldedatlantreagapracti cavirtuiipstreaznecontenitpomenirealuiDumnezeuntipri t n el prin dorul puternic de Acesta i pregtete n acest fel ca Dumnezeusfienelcaicumarlocui,devenindteoforprincon templareaneclintit a lui Dumnezeu i prindorulnespus, [atunci] sefacevrednicdeharismaprofeiei,Dumnezeuconferinduipute _______________
40 41
ICor.XII,7. Rom.XII,6. 42 . 43 .
20
SF.VASILECELMARE
rea dumnezeiasc i deschizndui ochii sufletului pentru vederea artrilorpecareElledorete.Deaceeaprofeiieraunumiiodini oarvztori,pentruvedereademainainteacelorceurmeazs sentmplecaicumarfiprezente. Vomfinevoiisvedemmaidegrabmicareaprofetic[ple cnd]delaartriledinvis.Ccidupcum,cndparteaconduc toareasufletuluinostru(mintea)estentipritcuvedeniinvis,ne facemspectatoriiunororaesaulocurifeluritenmreieifrumu see sau unor [lucruri] mai presus de fire, sau reinem adeseori amintirea unor cuvinte ntiprite n auz, iar cnd sunt asemenea vedenii,ciudeniiiglasuridinjurulnostru,nrealitatenicinuam vzutcevacusimireatrupeasc,nicinuamauzit,totaaimintea brbailordumnezeietiifericii,uneorintipritnvedenie,alte orinvis,seumpledecuvinteivedeniidumnezeieti,frsin tipreasc prin ochi imaginile celor vzute, nici s primeasc prin urechilovireaaeruluicareiesedinorganelevocale.Ccitronulnalt imrenueracevadinafar,niciCelcarestteapeel,peCareLa vzutIsaia44,nici[nuera]asemntoromuluiCelcarelaIezechiel era de lacoapse nsusde chihlimbar45, ns dela coapse njosde foc46.Darmintealor,printroputeremaimare,saaflatncontem plareaacestora,Duhulartndfireadumnezeiascprintaine. 4.Profeiileauvzutnunumaipeceleviitoare,ciipecele ascunse ale celor prezeni, dup cum spune Pavel: Dac ai proo rociiarvenivreunnecredinciossauvreunnetiutor,celeascunseale inimiiluiarfiartate47.SaucaElisei:Oareinimameanuamers alturidetine,cndsantorsomul[acela]cucarullui,nntmpi nareata?48. Esteprofeieicunoatereadinainteprinvise,precumsearta luiIosifnEgiptiluiDanielnBabilonia.Daroarecum[afostpo sibil]ifaraonuluisauluiNabucodonosor?[Aceastasantmplat] pentructrebuiacaceiputernicisvaddinainteceledesprern _______________
44 45
Is.VI,1. Sauelectrum,auramestecatcuargint. 46 Iez.VIII,2. 47 ICor.XIV,2425. 48 IVReg.V,26.
21
duielile lumii, astfel nct [profeia] s fie crezut. Aadar cum au profeit Valaam i Caiafa? Pentru c i aceia aveau [oameni] n as cultare,unulcaarhiereu,cellaltcavrjitor.Nu[rezult]deaicicu riasufletului,nicistrlucireaminiicarelcontemplpeDumne zeuicaredobndetedeaiciputerea,cicuvntulafostneidup iconomie,nudupvrednicie,cipentruvremeapotrivit.Darntrebi dacceledelaIsaiaiIezechielerauvedenii,vzuteprinartriatt demree,saueraunvturidumnezeieti49,carenevestescnou nsuiriledumnezeiriiprintaineleDuhului. 5. Unii spun c au profeit fiind n extaz, mintea omeneasc fiindule acoperit de Duhul. Este ns mpotriva fgduinei pre zeneidumnezeieticacelinspiratsfiefcutnesimitor,i,cnda ajuns plin de nvturile dumnezeieti, atunci el si fi ieit din propriaminte,iaraliisaibfolosdelael,darelnsuisfielipsit defolosuldinpropriilecuvinte.Pescurt,cesenspotrivitaraveaca prin Duhul nelepciunii s devin asemntor unui nebun i prin Duhulcunoateriisiaruncensoitorul(contiina50)?Nicilumi nanuproduceorbire,citrezeteputereavztoarecaresubzistn fire, nici Duhul nu produce sufletelor ntunecare, ci ridic mintea curitdepetelepcatuluictrecontemplareacelorraionale. De aceea, nu este de necrezut c exist o putere rutcioas care ncurc gndirea i [care] uneltete mpotriva firii omeneti; darnuestecuviosssespuncprezenaDuhuluidumnezeiesclu creazaceastalafel.Cumbunoar,dacsfiniisuntnelepi,snu fi urmrit cele profeite? Se spune: neleptul va nelege cele din propriaguriaducepebuzenelegere51.DacIsaacsatulburatla intrarea fiului su52, iar David a grit n tulburarea sa53, iar pentru aceasta[ei]iacuznmodmincinospesfinidenebunie,stiec sespunetulburare54ipentruuimire,can[textul]:Cerulsan _______________
canvturadivin. cf.St.BasiltheGreat,CommentaryontheProphetIsaiah,trad.N.A.Lipatov,p.5,n. 8. 51 Pr.XVI,23. 52 Fac.XXVII,33. 53 Ps.CXV,2. 54 Estevorbadeextaz,lit.ieirenafar,tulburarecauzatdeemoie.
50 49
22
SF.VASILECELMARE
spimntatipmntulsacutremurat55.Trebuieca,plecnddela concepiileobinuite,srecunoatemcatttimpctsuntlanive lul expresiei, contradiciile referitoare la Dumnezeu nu au sens; la feltrebuiesrecunoatem,dupconcepiileobinuite,cfireadivi nestebun,nemnioasidreapt. 6.DacScripturaspunec[Dumnezeueste]mniatsauntris tatsauciparerusaucnuarspltitcuivadupcuviin,secu vinescercetmnelesulexpresieiisnengrijimncemodam putea sl reconstituim, iar nu s rsturnm concepiile potrivite despreDumnezeu.AstfelsnentlnimfrpoticnealcuScriptu rile,slujindunedeceleuordeneles,darnefiindvtmaidecele maineclare. DacaracuzacinevaSfntaScripturacnarfipentrunv tur, nici nar aduce lucruri folositoare, s cerceteze acela toat rnduialaceloromeneti,nudoarnceleduhovniceti,ciincele inferioare i n faptele obinuite ale vieii. Cci [Dumnezeu] a dat necuvnttoarelormijloaceuoarepentrutrai;Putereacarelern duietepetoateleadathrancarecretedelasine,slanatural, mbrcminte din pr i pene; pe om ns la adus gol, dndui n schimbul tuturor cuvntul (raiunea), prin care au fost alctuite meteugurile care le produc pe acestea: arhitectura, esutul, agri cultura, olritul, sufletul suplinind astfel lipsurile pentru trup prin prezenacuvntului(raiunii). Dup cum, n aceast privin, Creatorul nostru nu a permis catoatesneapardeodatcalacelenecuvnttoare,nufiindcne invidiapentrumijloaceledetrai,cifiindcaplnuitlipsacelorne cesaredreptocoal56pentrunoiaraiunii,lafelaplnuitumbri rea57nScripturisprefolosulminii,determinndlucrareaacesteia. _______________
Ier.II,12. , coala unde tinerii fceau exerciii fizice dezbrcai (). Termenul estealespentruajustificadeceomulestegol,sprediferendeanimale,caresenasc dejancondiiipropice. 57 Profeiilenusuntclare,cinvluite,ascunse,umbrite.Cf.Sf.IoanGurdeAur,Do vedirecestedefolossfienvluiteprofeiiledespreHristos,despreneamuriides precdereaiudeiloriDesprenvluireaprofeiilor.ncdespreumbrireaVechiului Testament;despreiubireadeoamenialuiDumnezeu;idespreanunevorbideru
56 55
23
Mainti,pentrucaocupatcuacestea,[mintea]sfieretrasdela celeinferioare;apoi,pentrucceledobnditecuostenealsuntiu bitemaimult,iarceleadugatentimpndelungatrmnmaidu rabil.Nuestervnitdesftareadeceleacrordobndireesteuoa r,cciestelesnededispreuitprezenacelorlandemniconsi deratnevrednicdepstrarepentruceicareleposed. Deci firea viselor este neclar i piezi, avnd nevoie nu de puindibcieaminii;iostrnsapropieredetaineledinviseo auceleexprimatecunvluirenScripturi.Deaceea,IosifiDaniel au recunoscut visele prin harisma profetic, cele din cugetri nefiindule suficiente pentru urmrirea adevrului. Pentru aceasta estentradevrnevoiedecuriavieii,nctceeaceesteacoperit nScriptursfierecunoscutpentrupracticareavirtuiimorale.Es tenevoiepelngcuriavieiiidecercetareanScriptur,pentru caceeaceestecuviinciositainicsfieimprimatnsufletprinstu diulasiduu. C studiul cuvintelor dumnezeieti necesit ntreaga via o confirmviaaluiMoise,carenprimiipatruzecideaniafostcres cutn[nvturile]Egiptenilor,iarnadouaperioaddepatruzeci deani,retrgndusenpustiesubpretextulpstoritului,sainstru itncontemplareacelorcesunt.iastfel,dupaceasta,fcutvred nicdedescoperirealuiDumnezeu,dupceadeadouaperioadde patruzecideani,mpotrivavoineisale,darpriniubireadeoameni a lui Dumnezeu, sa ntors pentru conducerea oamenilor. i nici atunci nu rmnea permanent nviaa practic, ci adesea se retr gea pentru cele tainice. ntreaga mulime [a israeliilor] a czut n nebuniaidoleascegiptean,cndsfntulbrbateracuDumnezeu nmunte.AsemeneaeraiIlie,carefugeadegloataoameniloripe treceacuplcerenpustie58. 7.Dacdecicutareaadevruluiestetruditdectresfinicu toatfermitateapriiconductoare(minii),cumsnufieunlucru nesbuitscutmroadeleanenumrateeforturifrniciocerce
uniipealii,n:Sf.IoanGurdeAur,OmiliilaAna.OmiliilaDavidiSaul.Omiliila Serafimi,trad.D.Fecioru,EIBMBOR,Bucureti,2007,pp.238285. 58 N.LipatovurmeazluiMigneprinfaptulcpuneaceastfraznparagraful7.Am lsatnsfrazalafinalulparagrafului6,dupP.Trevisan.
24
SF.VASILECELMARE
tareamnunit?ObservlipeIlie,dupcteretrageri(pustnicii) ilinitiri(isihii)itrudesanvrednicitaLvedeapeDumnezeu! Subiectul crii este evident i se poate nelege de la sine. Pentru c profetul tria n vremuri n care rul se nmulise peste msur,leadescrismulimearelelorpregtitepentrueiiaartat cauzamnieiluiDumnezeu,pentruaiaducelapocin.Mainti, ncepe cu cuvntrile mpotriva Iudeei. Cci, dup Petru, vremea estesnceapjudecatadelacasaluiDumnezeu59,cciestefiresc sfimmultmaisupraipeceiapropiainou,cndacetiagreesc mpotrivanoastr.in[cartealui]IezechielspuneDomnul,artnd cceipctoivorfipedepsii:SncepeicuceisfiniaiMei60. DeaceeancepecuaraaleasaluiDumnezeuicucetatean careseaflsanctuarul,vestindceleceurmeazsvin,iarnaldoi learndcuBabilonul,apoicuMoabul,Damascul,nalcincilearnd Egiptul, apoi pustia, Idumeea, valea Sionului, apoi Tirul, apoi ani malele61.Dupacesteasuntcelepetrecutenanulalpaisprezecelea aldomnieiluiIezechia,dupcaresuntprofeiifrvreuntitlu,care vestescsuferineleIerusalimuluiialeIudeei;iceledespreceidin diaspor i despre ntoarcerea acestora, dup ce a fost ispit pe deapsa;iceledespreHristosrspnditenntreagaprofeie,fiecare dincelerelatatedupistoriefiindmpletitcu[sensul]tainic62.
_______________
IPt.IV,17. Iez.IX,6. 61 ReferirelaIs.XXX,6proorociedesprefiareledelamiazzi.Pnaiciineacomen tariulluiOrigen,aacumlcunoateFer.Ieronim. 62 Caprincipiuhermeneutic,Sf.VasilefixeazsensuldublualScripturilor:pedeopar te sensul literal ( ), iar pe de alt parte sensul duhovnicesc ().
60 59
25
NCEPUTULCUVNTULUI 8.VedenialuiIsaia,fiulluiAmos,pecareavzutompotriva luiIudaiaIerusalimului,nzileleluiOzia,Ioatam,AhaziIezechia, regiiluiIuda63. Celmaieficientdintresimurilenoastre,carearepercepiace lorsensibile,estevederea.Ccinicicelenfricotoarenupotfiper ceputedinauzcadinvedere,nicivreoaltputere[asufletului]nu reineceleplcuteprecumvederea.Dinaceastcauzcontemplarea celor adevrate, fiind clar i neechivoc, este numit vedere. De aceeaprofetuluiisespuneivztorinaintevztor.n[car tea lui] Amos am nvat c Amasia a spus: Vztorule, pleac i dutenpmntulluiIudaiacoloprofeete64.Samuelestenumit naintevztor n Regi, cci spune: Proorocul se numea nainte vztor6566. Cci dup aceasta cei care vedeau cele viitoare erau numiinaintevztori,iarceicarecontemplauvoinadivinerau chemaivztori. 9.Lucrareanoastrconstnasedobndiateniafademin te,pentrucaaceastasdevinlimpede,desvritprinexerciiile potrivite,iardarulluiDumnezeuestecaDuhulsneluminezepen trucontemplareatainelorLui.Punndmaintiviziunea,[Isaia]a adugat apoi relatarea cuvintelor, pentru a arta c nu a primito prinauz,cicmrturisetenelesulcuvntuluintipritnmintea sa. Noi avem nevoie de voce pentru a ne arta gndurile, pe cnd Dumnezeu,punndstpnirepeparteaconductoare[asufletului] _______________
Is.I,1. Am.VII,12. 65 nSeptuagintasepoatenelegecnaintevztoreraoaltdenumireaproorocu lui.ntextulebraic,ns,prooroculeranumitmainainte(adicnaintederedacta rearelatriirespective)vztor. 66 IReg.IX,9.
64 63
26
SF.VASILECELMARE
(mintea)celorvrednici,lentipreteacestoracunoatereapropriei Salevoine. Pentruceesteadugarea[menionrii]tatlui?Casaratec harisma profeiei i era motenire de la tat. pe care a vzuto mpotrivaIudeei.Censeamnrepetiia67?Pentrucprinprima[se arat]faptulobinuitalvederii,pecndprinadouasearatdedata aceasta particularul: care, ce fel de i pentru cine a fost transmis viziunea.Cuvintelesuntvzute,adiccelepecareleavzutprofe tulsuntcontemplatecumintea,dupcumsaspusnIeire,cn treg poporul a vzut glasul68. i ali profei au o introducere ase mntoare.VedenialuiAvdie;aaziceDomnulDumnezeuIdumeii. AuzitamovestedelaDomnuliosolie69afosttrimisctrepopoa re70. Iar la Naum: Proorocie (ncredinare)71 despre Ninive. Cartea vedeniei lui Naum, al lui Elcheseu72. Iar la Avacum Proorocie (n credinare),pecareavzutoprooroculAvacum73.IarMaleahispu neproorocie(ncredinare)frvedenie,zicndastfel:Prooro cia(ncredinarea)cuvntuluiDomnuluidespreIsrael,prinmnan geruluiSu74.Eiparsarateprinproorocie(ncredinare)cnu audelaeiniiputereaprofeiei,ciauprimito75,nctproorocia poatefiaceeaicudaruldelaDumnezeu. Aadar,acetiaspuncsuntcrialevedeniei,darceilalipro fei spun c au auzit cuvintele de la Dumnezeu. Cci spune: Cu vntul Domnului, carea fostctreOsea, [fiul]lui Beeri, n zilele lui _______________
Substantivulvedenieiverbulavzut. Ie.XX,18. 69 DeiNETStraduceprinenclosing,lamurmatpeBrentonprinmessage.Terme nul nseamn ntradevr fortrea, ntritur, ngrditur, dar n Noul Testamentpericopscripturistic(cf.Fap.VIII,32).nebraic irnseamnme sager(cf.HALOT). 70 Avd.1. 71 NETSissue,Brentonburden.Termenulnseamncevaprimit,darnspe cialcusensuldectig,profit.AiciSeptuagintacalchiazdinebraictermenul massa sarcin(cevaridicat),darcaresemnificicuvntprofetic. 72 NaumI,1. 73 Avac.I,1. 74 Mal.I,1. 75 proorocie i care primesc vin de la acelai verb, a primi.
68 67
27
OziaiIoatamiAhaziIezechia,regiiIudeiinzileleluiIeroboam, fiul lui Ioa, regele Israelului. nceputul cuvntului Domnului ctre Osea76. n [cartea lui] Amos: Cuvintele lui Amos, care au fost n Akkarim77dinTekoa,pecareleavzutdespreIerusalimnzilelelui Ozia, regele Iudei, i n zilele lui Ieroboam, regele Israelului, cu doi aninaintedecutremur78.Ordineaafostaicischimbat,calaIsaia; acolo vedenia este aezat nainte i au fost adugate cuvintele: Ascult,cerule79;aici,ns,cuvintelefiindpusenainte,urmeaz vedenia: Cuvintele lui Amos, nu vedenia lui Amos; nu pe care leaauzit,cipecareleavzut.n[cartealui]Miheia:iafost cuvntul Domnului ctre Miheia Moratitul n zilele lui Ioatam i AhaziIezechia,regiiIudei,referitorlacelevzutedespreSamariai Ierusalim80, i Cuvntul Domnului, care a fost la Ioil, [fiul] lui Batuel81.i:AfostcuvntulDomnuluictreIona82.i:Cuvntul Domnului, care a fost ctre Sofonia, fiul lui Husi, [fiul] lui Godolia, [fiul] lui Amoria, [fiul] lui Iezechia, n zilele lui Iosia, fiul lui Amon, regiiIudei83. nacelaifelsuntrelatateartareatimpuluiiprimireacuvn tuluidectreAgheu,ccispune:naldoileaanpevremearegelui Darius,nlunaaasea,nprimazialunii,afostcuvntulDomnului nmnaluiAgheuprofetul84.Miseparecceeaceafostspusacolo nmnanseamnaceleailucrucuceeaceafostintitulatdealii proorocie(ncredinare).IarlaZaharia:nlunaaoptaaceluide _______________
Os.I,1. CuvntuldinSeptuagintaestescrisgreit,lipsindprimaliter,iarfinalulfi ind pus n diftong (). De fapt textul ebraic are noqedim pstori (Septuagintaacititgreitliterarenlocdedalet,confuziedestuldefrecventdin cauzaasemnriicaform).Cainaltecazuricndtermeniinusuntfamiliaritradu ctorilor Septuagintei, ei apar transliterai, fiind ulterior neles ca toponim. De altfel noqedmaiaparedoarosingurdatnBibliaebraic,nIVReg.III,4,sensulluifiind dedusdinliteraturaugaritic(inspectoralpstorilor). 78 Am.I,1. 79 Is.I,2. 80 Mih.I,1. 81 IoilI,1. 82 IonaI,1. 83 Sof.I,1. 84 Ag.I,1.
77 76
28
SF.VASILECELMARE
al doilea an, pe vremea lui Darius, a fost cuvntul Domnului ctre Zaharia,[fiul]luiBarachia,fiulluiAddo,profetul85. 10.nzileleluiOziaiIoatamiAhaziIezechia86. Observarea timpurilor este necesar ca s arate cu ct timp nainte au fost rostite, dup ct timp sau ntmplat, i c, atunci cndslbiciuneasanmulitpestemsur,aprisositgrijadinpar tea lui Dumnezeu. Cci cei mai muli [profei] se niruie aproape unuldupcellaltdealungultimpului:Osea,nzileleluiOziain zilele lui Ieroboam, Miheia n zilele lui Ioatam i Ahaz, Sofonia n zileleluiIosiafiulluiAmon.Dintreceilali,uniiiauscrisprofeiile frartareatimpului,aliiaunotatmpriilebarbarilor,cafiind maicunoscutepeatunci.AgheuiZaharia,Avdie,NaumiAvacum, IonaiMaleahinupomenesctimpurile,darnutoi[omit]iprin ii.Probabilceicare[proveneau]dinprinirenumiiputeaufiuor primii,cciceimaicunoscuierauimaicredibili,pecndceidin neamurinensemnateerautrecuisubtcere. CusiguranacestAmos,pecarelavemtrecutnrndcucei doisprezece [profei], nu este tatl lui Isaia, cci nici pronunia nu este aceeai, nici nelesul termenului. Unul se citete cu un sunet (spirit)maiaspru,cellaltcuunulmailin87.iceleartatesuntdife rite: cci numele tatlui lui Isaia i termenul specific nseamn trinicie, putere i for88, pe cnd al profetului desemneaz uncuvntgreu89.SeparecprofeialuiOseaafostnaintedecea aluiIsaia,pentrucsaspus:nceputulcuvntuluiDomnuluictre Osea90.EstetiutsigurcacelaiOziaestenumitiAzaria,ccin prima[carte]aParalipomenelorestenumitOzia,darnadouaaRe _______________
Zah.I,1. Is.I,1. 87 Septuagintarednaceeaigrafie(),totui,grafiaebraicanumelorestetotal diferit:profetulAmoseste amos,pecndtatlluiIsaiaeste amo.Sf.Va silesereferprincomparaiaculb.greaclafaptulcnebraicprofetulAmossescrie culitera ain,guturalaaspr,pecndnumeletatluiluiIsaiaculitera alef,gutura lalin. 88 Verbul amenseamnafiputernic. 89 Verbul amasnseamnancrca(cusarcini)(deex.animalele),acragreu ti. 90 Os.I,1.
86 85
29
gilor91 este numit Azaria, doar c tatl lui i mama [sunt aceiai]; cci mama este Chalia92, iar tatl Amasia93, i timpul domniei ace lai: cincizeci i doi de ani. n vremea lui Ozia au proorocit Isaia, OseaiAmos.Darpentruc[saspus]nceputulcuvntuluictre Osea, oare nu a nceput el primul s prooroceasc? i pentru c Amos[ascris]cudoianinaintedecutremur,oarenu[eraacesta] naintedeviziunealuiIsaia,ncarespune:isaridicatpragulcel desusaluii94. 11.Auzi,cerule,iascult,pmntule,cDomnulagrit95. Pentru c profeia a fost mpotriva neamului celui ru, nea vnd asculttori ntre oameni, sa adresat cerului i pmntului, ccicuacetimartoriafostdatLegea,cndMoiseazis:Vmr turisescvouastzipeceripepmnt96iiariIaaminte,ceru le,ivoigri,iauzi,pmntulegraiuridinguramea97.Secuvenea aadarcaceiinstituiimartoricndLegeaafostdatsfiechemai laacuzareadeclcareaLegii.Ccispune:Adunailaminepemai mariiseminiilorvoastreipebtrniivotriipejudectoriivotri, casgriescnauzullortoatecuvinteleacesteaispunasupralor mrturiecerulipmntul98.Seobservc,dincontr,aicicuvn tulestealtfeldectncntare.Cciacolo[zice]:Iaaminte,cerule, saudupalteversiuni:Ascult,ceruleisascultepmntul99,n _______________
InteresantcSfntulVasilenumetecarteaaIIaaRegilor,dupuzanaebraic,i nuaIVaaRegilor,dupSeptuaginta. 92 Iecholiantextulebraiccf.IVReg.XV,2;IIPar.XXVI,3. 93 nebraicAmaia. 94 Is.VI,4.SfntulVasileidentificaicidescriereateofanieidintempluldinIerusalim, ncareaparecutremurareaporilortemplului,cucutremuruldescrisnAmos(Am.I, 1).DeicutremurelesuntfrecventenPalestina,totuiacelcutremurestemenionati dup200deanideZaharia(cf.Zah.XIV,5).Oricum,datarealuiOseaiAmosnainte deIsaiaestesiguripentrucIsaiaaavutviziuneachemriiprofeticenanulmorii regeluiOzia(cf.Is.VI,1),adicn740,pecndOseaiAmosauprofeitnvremealui Ozia. 95 Is.I,2. 96 Deut.IV,26. 97 Deut.XXXII,1. 98 Deut.XXXI,28. 99 Nu sa pstrat n acest verset nicio informaie. Versiunile invocate sunt desigur Aquila,SymmachusiTheodotion.Sf.Vasilepstreazastfelinformaiifoartepreioa sepentrucriticatextual.
91
30
SF.VASILECELMARE
saici:Auzi,ceruleiascult,pmntule.Ccidecteoripoporul cuget la cele nalte i nu se ndeprteaz de Dumnezeu, cheam cerulcaicumacestaarfiaproapeilndeamnsasculte100cu vintele;aceastanseamn:ascult.Iardecteorisendeprteaz decelecereti,vorbetecuacestacaicumarfideparte:Auzi,ce rule. 12.Lafelipentrupmnt.DeaceeaMoisearecerulcaceva aproape,datoriturcuului[duhovnicescal]poporului.Auzi,ceru lesauascult,caceilali.Isaians,pentrucpoporulsegsean pcateicugetacelepmnteti,poruncetecapmntulsascul te101cuvintelecaicumarfiaproape.Cciaceastanseamnaas culta.Sauprinmetonimie[numete]cerpelocuitoriidincer,dup cum noi numim cetate pe cei care sunt n cetate i pmnt pe toidinel,darsnufimrtciiscredemdeaicicpmntulice rularfi[cumva]vii.Astfel,cerulestenumititronalluiDumnezeu, pentrufaptulcputerileceretiaustatornicitnelenselenmod trainiccunoaterealuiDumnezeu.Iarpmntulaternutalpicioa relor,pentrucoameniidepeelcugreupotscuprind[adevru rile] ultime despre Dumnezeu. De aceea se spune: Un om destoi nic102estetronalnelegerii103,dartronalnecinsteiestefemeiacare leurtepeceledrepte.Precumtronulnelegerii[este]celatenti chibzuit,astfeltronulluiDumnezeuestecelcarecuprindecelemai naltedintrepredaniiledespreDumnezeu. C Domnul a grit. Este cumplit s nu asculi de cuvintele luiDumnezeu. 13.Fiiamnscutiiamcrescut,dareiMaundeprtat104. _______________
lit.sipunnurechi.Expresiasugereazoapropieredeasculttoraceluicare vorbete. 101 lit.sprimeascnurechi. 102 AiciSf.VasilenuciteazdinSeptuaginta,carearenelept,cidinaltver siune, care avea destoinic. F. Field menioneaz cu aceast citire Siro Hexapla, dar nu atribuie versiunea niciunei traduceri anume, dei o cunoate cf. F. Field, Origenis Hexaplorum, vol. I, p. 15. n nota de la subsol, Migne arat c MontfauconconsideracarfifostcitireadinAquilaiTheodotion,pentru cacetiaoauinFac.III,1. 103 Pr.XII,23. 104 Is.I,2.
100
31
O,iubiredeoameni!StpnulSejustificpentrucasleadu c pe cele meritate cu argumente. Fii am nscut i iam crescut. Omulestecompusdinsufletitrup;carneadinpmnt,iarsufletul esteceresc.Fiindcelarenrudirecuambele,[Dumnezeu]lacuz depcatnprezenacelorcareisuntluiceimaiapropiai.Fiiam nscut i iam crescut. Sunt dou feluri de creaii. Una, formarea dup[chipul]luiDumnezeuestemplinitprinfapteiprimirean vturilor, dup cum Pavel nate prin Evanghelie, este n durerile naterii cu cei czui105 i plsmuindui i formeaz n ntregime pentrudreaptacredin.Darceestecealalt?[Este]intrareanvia ,dup[cumsespune]:Aceastaestecarteaobrieiceruluiip mntului106.Deaceealearatpeamndouiiacuz,pentrucfi indaduilaexistendinceeacenuesteifiindfcuidupchipul luiDumnezeucciaceastaesteafinscutiaficrescut,nuai mulumitcaunuiCreator,inicinuvaiasemnatcaunuiPrin te,ciprinaplecareasprecelemaireleLaurespinspeDumnezeui laufcuttatpediavolul.Ccitotcelfacepcatulestenscutdin diavolul107.iDomnullespunecelornrii:Voisunteidintatl vostru, diavolul108. Mare este acuza c cel care e fiu i a dobndit naterea trupeasc se poart arogant fa de cel ce la nscut. Dar estevrednicdeundisprecovritoricelnlatlaafiprtadece lecereti,darcarenusemaisupuneiubiriifadeBinefctor. 14. Boul i cunoate stpnul i asinul ieslea domnului su, darIsraelnuMcunoateipoporulMeunuMpricepe109. CelcarelrespingepeDumnezeuseamncubouliasinul. Ccincinstefiind,nuapriceput,saalturatdobitoacelorcelorf rdeminteisaasemnatlor110.Asemeneasuntceicarenutriesc dupcuvnt,ciduppatim,caredecaddincauzairaionalitiin existena animalic. Lea luat ca exemplu pe cele care triesc m preun cu noi i sunt bine cunoscute, ca s fim ruinai i [pentru _______________
105
Gal.IV,19. Fac.V,1;Fac.II,4. 107 IIn.III,8. 108 In.VIII,44. 109 Is.I,3. 110 Ps.XLVIII,12(Septuagintav.13).
106
32
SF.VASILECELMARE
c]fiindmaiiraionalidectacestea,nudobndimbunvoireadela celenecuvnttoare,ceapecarenineomprtimdelacreatorul nostru.Cciboul,careneafostlsatmpreunlucrtornagricul tur, ascult de glasul celui care l hrnete i l recunoate pe cel careiaducenmodobinuithrana,iarasinulsegrbetedebun voiectrelocurileobinuitedeodihn.Daccelenecuvnttoareau oasemeneaobinuincungrijitorul[lor],cuattmaimultfiriira ionaleiestecerutdragosteafadeDumnezeu? Observ c se afirm c boul are o cunoatere mai cuprinz toaredectasinul.Cciprimulicunoatestpnul,pecndaldoi leadoarieslea,cuvntulartnd[astfel]canimalullacomestefa miliardoarculoculdeplcere,pecndprimulareocunoatereia celuicareestebunifolositor[fadeel].Deaceea,pentruc[aces te]animalesuntnepotriviteunulcucellalt,nDeuteronomestein terzisssearecutauruliasinulmpreun111,adicsefienjugat [partea]puternicisilitoareasufletuluimpreuncuceaiubitoare deplcereiptimitoare.DarnudeboisengrijeteDumnezeu112,ci sascriscutotulpentrunoi.nsiarisuntpusealturinaltloc: Fericitestecelceseamntotpelngap,undebouliasinulcal c113,adicacelacareprincuvntuldenvturicrete[partea] silitoare a sufletului ii slujete [partea] iubitoare de plcere a acestuia.Caunanimaldepovar,lafeli[partea]afectivasufletu luiestegreuncrcatdepovarapcatului. 15. Boul i cunoate stpnul, dar Israel nu M cunoate, pe Mine,Creatorul,iasinuliesleadomnuluisu,ipoporulMeunuM pricepe114.Suntmulteiesle,itotuiasinulnusertcetedelaies leastpnuluisu.Dumnezeuesteunul,darpoporullipsitdejude catartcitctreceicarenusuntdumnezei.PeMinenumaupri ceput,Celcesuntfcutcunoscutdecer,artatdepmntimare, revelatdesoare,lun,desteleidetoatcreaia.nmodpotrivitIs raelafostredatdupchipulunuibou,iarpoporulngeneraldup celalunuiasin.Ccipectdemareestediferenantrebouiasin, _______________
111
Deut.XXII,10. ICor.IX,9. 113 Is.XXXII,20. 114 Is.I,3.

112
33
pe att de diferit estenumit Israelul, care setlcuiete Cel care l vedepeDumnezeu115depoporulngeneral. 16.Vaiie,neampctos,poporplindepcate,smnrea, fiinelegiuii116. nmultelocurineamulipoporulsuntnumitempreun,pre cum:npopormult[st]slavaunuirege,darnlipsapoporului[st] distrugereastpnului117. i: Pentru ce sau ntrtat neamurile i popoareleaucugetatlucruridearte?118.Lanceputaufostunneam pctosiaudevenitprincretereanrutateunpoporplindene legiuiri, [au nceput] fiind o smn rea i au ajuns fii nelegiuii. Dupcumurcuulnvirtuteiarecretereadelacelemaimicila cele mai mari, tot aa i uvoiul rutii este purtat de la cele m runtedelanceputpnlaceledenevindecat.Smnaaremulte n comun cu fiii i prin natura ei, cci se avanseaz de la smn pnlaadevenifii,nunumaiprinnatereatrupeasc,ciidupur cuuldinsuflet,fiindcceicareprimescnvturileavanseazdela seminele nvturii la asemnarea cu nvtorii, de aceea numinduse fii sau de fapt fii ai mpriei, cnd, dup ce pri mescseminelemntuiriisedesvrescpotrivitacestora,sau[dim potriv]fiiaigheenei,dacsentovresccupierzareadincauza nvturilorrele.Esteomareacuzaie[aceea]snumeascunn treg neam pctos, ca i cum nimeni din el nu ar merge drept, i poporplindepcate,caicumlaeisarpracticaoricefeldenele giuire,daricsargsicontradiciialerutiicueansi,dup cum spune: plini de toat nedreptatea119 i: Cci nc nu se um
_______________
OinterpretaredeorigineiudaicanumeluiIsrael,careiniialnsemnaElvalupta [pentru noi], de la rdcina nsoit de numele divin Dumnezeu. Filon din Alexandriainterpreteaznsnumelemprinduln i[aer]raaelbr batul care la vzut pe Dumnezeu. Interpretarea lui Filon este reinut i de prini: ClementAlexandrinul,Origen,Sf.ChirilalIerusalimuluietc. 116 Is.I,4. 117 Pr.XIV,28. 118 Ps.II,1. 119 Rom.I,25.
115
34
SF.VASILECELMARE
pluser pcatele amoreilor120, iar de ctre Mntuitorul: i voi ai mplinitmsuraprinilorvotri121. 17. Smn rea. Este neghina semnat de vrjma peste grulcurat,careajungndlamaturitate,safcutfiunelegiuit,fiual pierzriiifiualgheenei.Deaceeasuntvrednicideplnsceicare, nlocsfiefiiaiCeluiPreanalt,auajunsfiinelegiuii,inlocs rmn cu naterea dumnezeiasc, au ajuns smn rea. Att c rutateadincomportareidistrugenprimulrndpeceicareopo sed,ccirutateaultimestedezbinatmpotrivaeinsei. Lai prsit pe Domnul i Lai mniat pe Sfntul lui Isra 122 el .CepoatefiomaimaredovedirearuluidectprsireaCelui buniunexcesderutate[maimare]dectmniereaCeluibuni blnd? Sunt acuzai de acelai lucru i de ctre Ieremia: Pe Mine, izvorulapeiceleivii,Mauprsit123.Dupctdemareesteprsi rea,iagonisetefiecarecarsplatmsuramniei. Vai nstrinat napoi124. Aceasta a fost adugat de la Theodotion,caoexplicaielaprsire,adicnstrinareadeDum nezeuprincdereaspremairu.Ccidupcumceldesvritn zuiete spre cele din faa sa, la fel i pctosul face un pas napoi, ndeprtndusedeDomnul,fiindprinaceastapierdut.Ccispune: Iat, cei ce se ndeprteaz de Tine vor pieri125. Aa s trim, ca niciodatceletrecutesnufiemaibunedectceleviitoaresaupre zente. i Ecclesiastul interzice aceasta: Nu spune c zilele dinti eraumaibunedectacestea,pentrucnucunelepciuneaintrebat deaceasta126.Daczilelededinaintesuntmaibunedectcelede dup,visevazice:Aiptimitatteadegeaba,fiindccelebuneau fost ntunecate de nepurtarea de grij din [zilele] din urm. Cci _______________
120 121
Fac.XV,16. Mt.XXIII,32. 122 Is.I,4. 123 Ier.II,13. 124 Is.I,4.AcestecuvintelipsescnSeptuaginta.Sf.VasileiTeodoretdeCirleatribuie luiTheodotion,darFieldleatribuiepebazaSyrohexaplareiicelorlalidoi(Aquilai Symmachus)cf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.432.InteresantcBibliade la1914lepstreaz. 125 Ps.LXXII,26(Septuagintav.27). 126 Eccl.VII,11.
35
Iezechielspune:Iarcndceldreptsentoarcedeladreptatealuii fptuietenedreptatea,duptoatenelegiuirilepecareleafptuitne legiuitul,toatefapteleluidedreptatepecareleafptuitnuvor[mai] fipomenite.ngreealaluipecareasvritoinpcateleluinca reapctuit,naceleavamuri127. 18. De ce v lovii nc, adugnd frdelege128? Ceea ce se spune este aceasta: Pentru pcatele voastre vam biciuit ndreptnduv. Nu vai pocit, ci iari ai pctuit, [iar Eu] am continuatmereuiamadugatlovituri,nctoricepartedincorpa fost copleit de lovituri ca avertisment. Scriptura i amenin pe ceicarepctuiesc,[darpotfi]vindecai,csuntcercetatecuvarga frdelegileloricubiciulnedreptilelor129.Darcelorincurabilile spune:Decevloviinc.Deiaitrecutprintoatelovirile,ai nesocotit toate biciuirile de pedepsire. Nimicirea v pate. Glasul [este] al celui strmtorat, care renun dezndjduit la ndreptare, dupcumestelaIezechiel:GeloziaMisevandeprtadelatinei nuMvoimniapetine130. Dintre cele petrecute, unele sunt din cauza pcatelor, altele pentru ndreptarea obiceiurilor celor ncercai, iar altele pentru ai distruge pe cei lepdai fr speran, ca n cazul faraonului. Pe acetia,lepdaifrsperan,nuimaiameninloviturile,nicibi ciuirile,cipierzania. Totcapulspredurereitoatinimasprentristare131.Dece sfiiloviinc,voicroratrupurileisufletelevaufostbiciuitei undenuestendreptare,pentructotcapulestensuferinitoa t inima este n mhnire? Nu denumete nicidecum cap partea trupului,caicumdurereaarfistabilitdoarlaaceasta,ciprintot capul [se nelege] omul n ntregime, dup obiceiul Scripturii: LuaiprinoaselentregiiadunrialuiIsraeldupneamullor,dup seminiilelor,dupcaselerudeniilorlor,dupnumrulnumelorlor, _______________
127
Iez.XVIII,24. Is.I,5. 129 Ps.LXXXVIII,32(Septuagintav.33). 130 Iez.XVI,42.TextulnucoincidecuSeptuaginta.Sfieuncitatdinmemorie? 131 Is.I,5.

128
36
SF.VASILECELMARE
dupcapullor132.Pentructotneamulerapctosintregulpo poreraplindenelegiuiri,deaceeaipedeapsaiacovritpetoii inimaeramhnit,poporulfiinddusnexildincauzapcatelor. De la picioare pn la cap nu este n el nimic ntreg; nu [ca] rana, nici [ca] vntaia, nici [ca] plaga inflamat133. A luat capul pentruomulntreg.Delapicioarepnlacapnuestenelnimicn treg;nu[ca]rana,nici[ca]vntaia,nici[ca]plagainflamat,din cauzabiciuiriloraplicatepentrufiecarepcatdeCelceSengrijete de ei. De aceea, fiindc rana este desfacerea continuitii trupului, cnd legtura este rupt ntro mic parte, iar vntaia este urma sngeroasauneilovituri,cndtrupulestezdrobitderezistenace luicarelovetei[lovitura]esteaplicatpeoparte,iariritaiaesteo umfltur inflamat, cnd lichidele se adun n partea bolnav i aprind[zona]caresufercuocldurpestefire,cespuneScriptura despretoicaresuntcuprinideboalnntregime?Spunecboala vcuprindenucaran,nicicavntaie,nicicaplaginflamat,ci rulestepusdeplinnvoi,caicumsunttoatecombinate:irana, ivntaiaiplaga. Nusepoatepuneleac,niciuntdelemn,nicilegturi134.Fiind cboalaestemaimultdectrana,vntaiaiplagainflamat,nuse poatepuneleac,capentrulovitur,niciuntdelemn,capentrurni. Spunecnuestenevoiedeajutorullor;ccisemneleboliisuntprea mariscedezelaacestea.RnilesuntdezbinriledinBiseric,vn tilesuntinimilefarnice,iarinflamaiaestengmfareasufletului, iscatdeprereairaionalideaceearidicatmpotrivacunoate riiluiHristos.Deaceealeaculestecuvntulcarelesmeretepecele deartecublndeeibuntate,untdelemnulestecelcarenetezete cumilicompasiuneceeaceesteviclean,ipocritiasprulaceica remintcufrnicie.Iarlegturaestecuvntulcareleinelaolalt pecelecaresuntdusespredezbinare.
_______________
132 133
Num.I,2. Is.I,6. 134 Is.I,6.
37
19.Pmntulvostruestepustiu,oraelevoastresuntarse,ara voastrstriniiomnncnfaavoastriestepustiit,supusde ctrepopoarestrine135. Fiindc a prsit ca fr speran ndreptarea, [Dumnezeu] amenincudistrugerea.Acestansnusauntmplatntimpullui Isaia,ciesteobinuitprofeieisvorbeascdecelecareurmeazs se ntmple ca deja ntmplate, precum: Miau dat spre mncare fiereipentruseteameamauadpatcuoet136.Ccipentruncre dereanmplinireacelorvestitemaidinainte,camplinitenegreit, viitorulestelegatdetrecut.AcesteasaupetrecutlaexilulnBabi lon,cndaraafostgolitdelocuitori,cetileaufostincendiatei araafostmncatdecolonitiitrimiidinMedia,nvremece[oa menii]rmaiseuitau;cndntreagaarafostsupusdepopoare strine. Dar dup sensuri mai nalte, dac ne atribuim nou cele din vechime,cndnendeprtmdeDumnezeulnostruinentindem minilespreundumnezeustrin,nepredmstrinilorcarenepus tiescinesupun.Ccisepotvedeatoateameninrilentmplndu secelorpctoi. ara voastr este pustie. Scriptura numete ar deseori sufletulcareprimeteseminelecuvntului,precumsuntemnvai n Evanghelie prin pilda Domnului137 c unele au czut n pmnt bun,capabilsprimeascdumnezeietilenvturiideschispen trurodire.nsestepustiucelcarenuarenelepciunea,nicicuvn tul,nicinutrietedupdreptate,nicinuvieuietenadevr. Cetilevoastresuntarse.Cetateaesteunsistemaloameni lor,organizatdindiversendeletniciripentruoviacomun,care pentrucarenlucrrimultzdrnicie,lemne,iarbipaie,nzi uajudeciiestearscomplet,iartovriilecelornecredincioisunt arsecufoc. aravoastrstriniiomnncnfaavoastr,decteori ndat ce sufletul sa umplut din viaa de dinainte i din traiul cel _______________
135
Is.I,7. Ps.LXVIII,25(Septuagintav.22). 137 Mt.XIII,3.u.

136
38
SF.VASILECELMARE
bunderoadeleDuhului,deiubire,bucurie,pace,rbdare,bunta te138,gndurilestrinenvlesciconsumceledobnditemaina inte cu trud. Dar i dac n practica celor obinuite vieii predm demonilornecurai partea lucrtoare a sufletului, ara noastr este supus de ctre strini. Cci suntem ogorul lui Dumnezeu, zidirea lui Dumnezeu139. Ct timp suntem ramuri, rmnnd n vi, aducnduI lui Hristos roadele care ne revin, suntem ogorul lui Dumnezeu.Iardacneseparmderdcinadeviafctoare,de credinanHristos,suntemaruncaiafaruscaiisuntemari.Zi direanoastrdinnvtur,pentructrimnafararnduielii,este distrus.CcidacnurmnempetemeliaApostolilorinuzidim peeacelevrednice,nerupemcaicumnuamaveatemelie,iarc dereanoastrestemare,cci,caszicemaa,obrzniciadevoreaz cumptarea,iubireadeargintuurinadeamprimilostenieiar agulparteaiubitoare.Estejalniccasufletulcareprospernrodirea celorbunesajungpradavrjmailor,croranuleestesuficient pustiireanoastr,cineaduc[nplus]idistrugerea.Ccidistruge reaestedinnvturilerele,sufletulcelorrtciifiindfcut,cas zicemaa,unacupmntul,iarpustiireaestedeposedareadecele administrate140nainte. Aceastasentmpluorcusufletulomenesc.Cciuitemiun tnrcrescutdinpruncientroviaevlavioas,caremergesrgui torncaselederugciune,carenuestenepstorfadebinefacere dupputerea[lui],careiaduceamintedejudecatavenicicare seinestrnsdecuvntuldenvtur,darcareapoiaalunecatn desfrnare,cumdupdistrugereacumptriiipustiirearoadelor,i a urmat apoi i distrugerea complet. Contiina rea nu l duce n locaulderugciune,pentrucnuastatnrndulcelorcredincioi, ciaczut.nloculpenitenilor141nust,cciiesteruine.Deaici ezitareapentrurugciune,carescornetescuzeinventatepentrucei _______________
Gal.V,22. ICor.III,9. 140 Pstrndexemplulcetii,verbulpresupuneorganizareancadrulpolitic. 141 Ceipctoi,careerausubepitimii,stteaulaintrareanBiseric.iastzipridvorul Bisericiiestevzutcaunlocdepeniten.Aicideexemplusefacexorcismelencadrul slujbeiSfntuluiBotez.
139 138
39
carelntreab.Spune:Cutaremagrbitinu[maipots]atept Comuniunea142.ideaceea,iariseretragenaintederugciunea celor credincioi, scornind vreo [scuz]. Apoi din obinuina la un nivelmicisenatepracticaceducelaapostazieiesteduslapier zanietotal. ngeneralns,estespecificputerilorreleca,dupceiaar tatpustiiideroadeledreptii,snusendeprtezepnnuicu prind[peacetiai]nrtciridecunotin(nvtur). 20.PrsitvafifiicaSionulcauncortnvieicaocolibn grdinadecastravei143.Rsplatacelorcuveniteaducedovadadrep tei judecia lui Dumnezeu. La prsit pe Domnul, deaceea fiica Sionuluivafiprsit.Dar[Dumnezeu]irevendicnciubireade oameni,onumetefiic,strigndocunumelededinaintepecarel aveapnssenstrineze. Prsitvaficauncortnvie.Corturilesuntnfiptepentru pzirea roadelor din vii. De aceea, de cte ori via abund n roade potrivite, cortul este ridicat degrab i considerat vrednic de toat grija,cadinelpazniculssupraveghezecanucumvaceicaretrec pedrumsoculeag.Darcndestefrroade,colibelevieisuntde bunseamnengrijite.Deaceea,amenincuprsireapoporulis raelit,fiindcnuaroditcelecuvenite.Snetemem,deci,nucumva sfimfrroade,nctpronialuiDumnezeusneprseasc.Cel carenepzetepenoiesteDuhulSfnt.Cndsufletuladuceroade vrednice de hambarele venice, El st lng [acesta], [l] pzete i mpiedic urzelile mistreului singuratic144. Dar de cte ori [omul] cultiv strugurele de fiere i produce ciorchinele de amreal145, [Duhul]prsetesufletulfrroadeiatunci[acesta]esteclcatn picioaredeoricegndanimalicideoricepoftiraional. Deseori Scriptura l numete pe Israel n chip figurat vie, precum:AimutatviadinEgipt146i:viesafcutiubitului147i: _______________
142 143
Sf.Euharistie. Is.I,8. 144 Ps.LXXIX,14. 145 Deut.XXXII,32. 146 Ps.LXXIX,9. 147 Is.V,1.
40
SF.VASILECELMARE
Euteamsditviroditoaretoatadevrat148.DardacIsraeles teovie,cortulacesteiviiesteoconstrucie,poateceaaTemplului, cciestenumitlocaalslaveiilocancare[Dumnezeu]alocuit ntreoameni149.Deaceeactvremefcearodmult,iCortulastat pentrupzirearoadelor.nsfiindcCelcareasditoaateptats facstruguri,dareaafcutspinii150cucareDomnulafostncoro nat,isaschimbattoatnamreal,cciafcutstruguredefiere iciorchinedeamreal,pentrucareiDomnuluiiaudatdemn carefiere151,deaceeaafostprsitcortulviei.Ccispune:Iatcasa voastrviselaspustie152.Atuncisamplinitameninareaaceasta, cciafostprsitcauncortnvieideatuncinplusaporun citnorilorsnuploupestevie153.Dinaceastcauznuaumaifost profeilaei,niciharceresc,cisaufcutuscatilocdeclcatnpi cioare. Fiindc igardurile acelui popor au fost doborte pzirea dectreputerilesfinte,ichiardacarlucracevadupLege,[ace ea]iestesprepierzanie. 21.Deaceea,acumoculegceicaretrecpedrumiostricvie ruldinpdureiopatemistreulsinguratic154,acumputerilenev zute155icalcnpicioare. icaocolibngrdinadecastravei156.Colibeledetoamn suntpregtitepentrupzireacastraveilor.Grdinadecastraveies teloculcareproduceroadesezoniereidescurtdurat,carepro ducmaidegrabplcere,dectfolos.TotastfelesteiLegea,avnd folosdescurtdurat.Ccicultul[iudaic]eratemporarianflorit pentrupuintimp,apoiatransmisautoritateahraneiceleiadevra teimaitari,nvturaceadupEvanghelie.Sionularmaspr siticaocolibcarepzeterecolta.Recoltanuestehrantarei consistent,cifiravitemporar.TotaaesteiLegea,avndchi _______________
148
Ier.II,21. Ps.LXXVII,66(Septuagintav.60). 150 Is.V,4. 151 Mt.XXVII,54;Ps.LXVIII,25(Septuagintav.22). 152 Mt.XXIII,38. 153 Is.V,6. 154 Ps.LXXVII,1314. 155 Puteriledemonice. 156 Is.I,8.
149
41
pulcultului,iarnuadevrulnsui;deaceeaestemodeliumbral celormaipresusdeceruri. Pentru c i sufletul n sine este comparat cu o vie, ca n Psalm: Femeia ta este roditoare ca o vie157 i Domnul spune: Eu suntvia,voimldiele158,pentrucaameninrilesnuvinasupra noastr,cndnudmroadelecuvenitenou. Cortul este, probabil, trupul, n care locuiete Duhul sfnt. Cci nu tii c trupurile voastre sunt templul Duhului Sfnt Care estenvoi159?Viaestesufletul160,delacaresecererodireavredni cdesdireadelanceputidecultivareadectreDumnezeu.Cci afostsditadevrat,fcutdupchipuladevratuluiDumnezeu, afostcultivatpuinctepuinprinngrijirileZiditorului,Carecu rceeaceaducerodcasaducimaimult161.Ccidacnededi cmcurieivieii,Dumnezeuneajutpentrucurireadepatimi, desvrinduneefortulizelulpentruceeaceestebun.Dupcum viampiedicatdelarodirede[ramurile]crescutenplusestetia t,aainoitiemzelulsufletuluipentruceledearte,adunndtoa tputerealuipentrurodireafaptelorbune,canucumvartcindn lumeafarnicssegoleascpentrufavoareadelaoamenidetoat puterealui,ocupndusedeaparenalumiicadenitefrunzeicr cei. Deasemenea,sufletulestespat,asimilndtoateceledinjur pentru hrana sa, pregtinduse astfel pentru primirea nvturilor Duhului.Ccidupcumvianespatnuesteaerisitinuprimete folosul apei din cauza duritii pmntului din jur, tot aa sufletul carenuseelibereazdeceletrupetiinurespiruuratdepovara lor,rmnepustiu,strivitdepovaracelormaterialei,deaceea,ne primind ajutorul de sus, rmne fr rod. Iar Duhul Sfnt Se ine departedesufletulneroditor.Auczutgardurile,ajutorulngerilor. Aunvlitstriniicaretreceauasupranoastr,puterilecarelucrea zpcatelempotrivanvturii.ipatimilecarenvlescloprim, _______________
157
Ps.CXXVII,3. In.XV,5. 159 ICor.VI,19. 160 Ier.II,21. 161 In.XV,2.

158
42
SF.VASILECELMARE
caunviercarenetefrminteiserostogoletenmurdrii.i atunciisemplineteunuisufletcaacesta[ceeacesaspus]:Pr sitvafifiicaSionulcauncortnvie. Daricaocolibngrdinadecastravei.Ceicarenurodesc celevrednicedejitniadumnezeiasc,cisebucurdefructeleefe mere ale acestei lumi, cei care se ncred n bogie, cei ridicai n slav,ceicareselaudcuneamulalesalstrmoilorsaucuvigoarea trupeasc,seaseamncugrdinadecastravei,cultivndroadeca re nu sunt hrnitoare, umplnduse cu nflorituri ludroase, gtinduisufletulcasseumfleissengmfecuslavdeart. Poporulptimacaretnjeadupeleafostngropatnpustie.Cci au plns, spune [Scriptura]162, amintindui de castravei i de pe peni, de mncrurile egiptene, pe care israelitul nu lear mnca, hrnitfiindcupineacereasc,mana;peaceasta,ns,ceideatunci odispreuiauiidoreauceap.Snuptimiminoidupacestea, cinstindviaa de plcere naintea celei raionale! Cci plcerile din trup se aseamn de fapt cu ceapa i usturoiul, dnd mult [gust] acruineptor,dararuncndnadncoduhoaregreaipersisten t,dndomulimedelacrimicelorcareleprimesc. Printre ameninri este i aceea: rmas ca o cetate asedia t163.Dumaniineaunconjurat,ateptnddestindereanoastrca s ne atace prin surprindere. Dup cum o cetate forat s se pre dea,cndbogiaadunatneaafostjefuit,numaiareporilen cuiate, nici paznici de veghe pe ziduri, tot aa sufletul golit de co morilecareseaflaunelprindaruldumnezeiescestedispreuitca fiindnevrednicdegrijadumnezeiasc.Deaceeasespune:Cutoat pazavegheaziinima164.Pentrucastfelpriveghindifiindtreji, snerugmcaiprinveghereacupazasupranoastrninesc utm,casnudormiteze,nicisadoarmCelcarelpzetepeIs rael165.CcidenarpziDomnulcetatea,nzadararprivegheacel ceopzete166.Decteoridincauzalipseifaptelorbune[El]nere _______________
162 163
Num.XI,5. Is.I,8. 164 Pr.IV,23. 165 Ps.CXX,4. 166 Ps.CXXVI,1.
43
tragepzirea,suntemlsailiberispreprada,nrobireairpireade ctrevrjmai. 23.idenunearfilsatnouDomnulSavaotsmn,amfi fostcaSodomaineamfiasemnatGomorei167. Dacntregneamulestepctosintregpoporulesteplinde pcateitoisuntfiiifrdelegii,cefeldesmniarmasluiIs rael, care s mpiedice sl supun patimilor Sodomei i Gomorei? Cci smna care este n Israel este o smn rea, care nu aduce mntuire, ci e vrednic de pierzare. Aadar ce fel de smn este acesta?OarenudespreeasespunenfgduinactreAvraam:ie lvoidaisemineitale168.Ccispune:nuazisiseminelor,cade maimuli,cicadeunulsingur:isemineitale,CareesteHristos169. CciaceastSmniascpatprinvenireaEipeceicaremeritau dup vrednicia celor trite s sufere [pedepsele] Sodomei i s fie nimiciiprinfocipucioasdincauzarutiicareantrecutmsu raSodomei. itotui,chiariduppcatulmpotrivaluiHristos,orm ialeasprinhar170afostmntuit;darceilalisaumpietriti aufostdaipierzrii,dupcumspuneAmos:Ccivamprpditpe voicumaprpditDomnulSodomaiGomora;iniciaanuvain tors la Mine, zice Domnul171. Cu toate acestea, dei a ameninat adeseori,adeseoriairenunat,darnceledinurmaadusasupra inimiinepocitesuferinelemeritatedefapte.Ccilaunprofet,[El] Sepornetepentrurzbunareadincauzanedreptiipoporului,dar SeopretedatoritiubiriiSaledeoameni:Cummvoipurtacuti ne, Efraim? Ce i voi face, Iuda? Ca pe Adama te voi pune i ca pe Seboim172.AcesteaaparinpentapoleiSodomei.Apoicupreaplinul iubirii de oameni adaug imediat:Inima sazvrcolit nMine, sa
_______________
167
Is.I,9. Fac.XV,18. 169 Gal.III,16. 170 Rom.XI,5. 171 Am.IV,11. 172 Os.XI,8.
168
44
SF.VASILECELMARE
tulburatprereaMeaderu.NuivoifacedupiuimeamnieiMe le173. Cu toate acestea, cnd au czut n frdelegea cea din urm, Templulafostars,ntreagacetateafostincendiatiaufostucii prinfoameteiboal,revoltiuneltirile[fcutede]uniimpotriva altora.Totui,parteacelorcareaucrezutnHristosafostpstrat, din ntreg Israelul alegerea gsinduse la puini. Fcnduse ca un aluatpentruneamuri,petoiiatrasctreasemnareaproprie,cai deatuncicelcarecrededintreneamurisfiesocotitIsraelipopor alDomnuluiisfieiudeuntrascunsimotenitoralfgduine lorduhovniceti. DacSodomasetlcuietenclinare174,iarGomorarzvrti re175,tlcuireanumelornesugereazurmtorulsens:DacSmn acareafostfgduitnuarfivenit,nimicnunearfiopritsc demnpieiretotal,ndeprtndunedelaDumnezeu.idacnu nisarfiartatpacea,carecovretetoatmintea176,fiecareamfi fostdistruidepropriarzvrtireiderzboiuldinluntrullui.Cci patimile pcatului i toate impulsurile fr raiune produc suflete lor,prinnaturalor,tulburrinencetateiorzvrtirenempcat. 23. nelegnd folosul prezenei Mntuitorului, Care a intrat caSmnmicnviaanoastrprintrupomenesc,Bisericaspune acestea sub forma mulumirii: Ascultai cuvntul Domnului, con ductori ai Sodomei, luai aminte la legea lui Dumnezeu, popor al Gomorei177, pentru a arta c prezena seminei lsate ei de ctre DomnulSavaotlisafcutlorpricindemntuire.Fiindceraudu p ei nii vinovai de patimile Sodomei, [Scriptura] i numete conductoriaiSodomeiipoporalGomoreicaredepeterutatea conductorilor,cciSodomaera,caszicemaa,ometropolaru tii,darconductoriiodepeaupeaceastanexcesulderutate. _______________
Os.XI,89. Probabilsefaceunjocdecuvintentretoponimul SedomSodomaisubstanti vul edemateras,pant,teritoriu. 175 EsterealizatoetimologiepopularpentruamoraGomora,fiindapropiatde rdcinaaadunanstive,deunde omersnopdegru. 176 Filip.IV,7. 177 Is.I,10.
174 173
45
DececonductoriaiSodomei?Pentrucdupcumaceialaures pinspeLot,celcarejudecaceledrepte,cndsagrbitsisalveze pe cei gzduii la el, spunndui: Ai venit s locuieti, nu s ju deci178,totastfelacetiaLaurespinspeJudectorulceldrept,stri gnd:RstigneteL,rstigneteL179,IadepepmntpeUnulca Acesta.Josniciaeracumultmaimareaici,cciaceiasecomportau indecentfadestrini,carenuerauvinovaicunimic,daracetia fa de Cel care le arta din preaplin mari binefaceri; aceia fa de strini,daracetiafadeCelceavenitlaaleSale;aceiafaden geri, dar acetia fa de Dumnezeu. De aceea, au meritat pe drept denumireadeconductoriaiSodomei. Cu toate acestea, Dumnezeu, Care le face acestora bine, i cheamlaascultareacuvintelorSalefolositoareilntoarcepepo porulcondusdeacetia,numitipoporulGomoreidincauzan vturilor rele, la respectarea Legii, celor pricepui poruncindule sasculte,iarcelornepricepuisiaamintesausaud,dup cum redau ceilali180. Cci pe ct de mare este diferena dintre cu vntiLegepeattesteceadintreaascultaiaauzi.CciLegea esteregulacelordrepteiacelornedrepte,poruncindceeacetre buiefcutioprindceeacenutrebuiefcut;mulipzescaceasta, deinunelegfolosuldinea.DarScripturaoferimotivulpentru careacesteasuntporuncite.i,maimult,cuvntulpentrunoi,care explicLegeanmodminunatiduhovnicete,estemaipreiosde ctobservareasimpl,dupliter. Dar prince se deosebetea asculta de aauzi? A asculta ine de gndire, dup cum arat Domnul, ducnd la supunerea cu priceperefadesensulcelorspuse:Cineareurechideascultat,s asculte181.Pecndaauziesteapriminurechiunsimplusunet. DeaceeapoporulspunenIeire:ToatectelegrieteDumnezeu le vom face i le vom asculta182. Totui, ar fi trebuit s urmeze s spun:vomascultaivomface.Darafacenseamnonelegere _______________
178
Fac.XIX,9. Lc.XXIII,21. 180 Sereferlaceilalitraductorianticingreac. 181 Mt.XI,15. 182 Ie.XXIV,3.

179
46
SF.VASILECELMARE
cu totulgrosier, precum a pzi trupete sabatul, a se abine de la mncruri,asecircumcidenaoptaziiasenfiadetreioripe an n Templu. A nelege raiunile (cuvintele)183 acestora aparine celuidejadesvritiavansatcumultncunoatere.Eiauspusc acestaerasingurulmotivcareiadusatuncilauneltireampotriva profetului. OareconductoriiSodomeiaufostnumiipentruceicondu ceauniteticloisaudincauzcerau[einii]ticloi?Ccici nevacareconduceoameniripoate[totui]ssendeprtezeeln sui de rutatea celor condui. Dac sar fi pstrat tcerea despre popor,probabilcarfilocdeoarecareambiguitate.Darpentruc poporul este numit poporul Gomorei, Scriptura arat c poporul estemaipuinvinovatdectconductoriilui,pentrucSodomast n fruntea pentapolei, ca i cnd ar avea conducerea rutii i ar meritantietateanoricerele.Relatareanuimenioneazpecon ductoriiSodomei,nafarderegiinvini.Totui,dincauzamus trrii pe fa a acestor [oameni] nedrepi, Apostolul spune despre Isaia:ndrzneteispune184.Celcarepetrecennvturilesn toaseinviaanevinovatsevafolosicteodatdeacesteafade conductoriiBisericilorcaretriescnelegiuitifadepoporulcare adeczutiestecondusfrfolos. 24. La ce mi folosete mulimea jertfelor voastre?, spune Domnul185. Unadintrecelecaretrebuiesfieascultatedectreconduc tori i pzite de popor este [problema]: La ce mi folosete muli meajertfelorvoastre?.Jertfelecelorfrdelegesunturciunenain tea Domnului186. Cum ndjduii ca prin mulimea jertfelor aduse fropocinvrednicdepomeniresgsiicumvarscumprare pentrusufletelevoastre?CciDumnezeuestempcatnuprinsn gele animalelor, nici prin sacrificiile de pe jertfelnic, ci prin inima smerit.CcijertfaluiDumnezeuduhulumilit187.Estepotrivits _______________
183
nseamncuvnt,dariraiune,sens. Rom.X,20. 185 Is.I,11. 186 Pr.XV,8. 187 Ps.L,18(Septuagintav.19).

184
47
sespunacelailucruipentruceicarerisipescsumedebani[pen trujertfe],frssepociascprinfapte.DeaceeaScripturanure fuzcutotuljertfele,ci[doar]peceleiudaice.Lacemifolosete, zice, mulimea jertfelor voastre? Respinge mulimea, dar ateapt Jertfa cea una. S se aduc fiecare pe sine lui Dumnezeu, nfinduse jertf vie, bine plcut lui Dumnezeu, jertfind lui Dumnezeu, prin nchinare duhovniceasc188, jertf de laud. De vremecemulimeajertfelorcelordupLegeafostrespinscanefo lositoare,osingurJertfafostacceptat,nlatlasfritulveacu rilor pentru iertarea pcatului. Cci Mielul lui Dumnezeu a ridicat pcatullumii189,aducnduSepeSineprinosijertfntrumirosde bunmireasm190. 25.Suntstul(plin)191. Estebinecaaicitextulsfiedelimitatisnceapnconti nuare un alt pasaj. Cci este potrivit lui Dumnezeu s fie plin de propriafericireisnuaibnevoiedenimic,darnuestepotrivitlui Dumnezeussespuncesteplincumirosularderilordetotsau cusngelecelorjertfite.Deciesteplin,dinaCruiplintatenoitoi amluat192intruEllocuietetrupeteplintateadumnezeirii193. Ccijertfelearseaduccevaplcereifolosdemonilordincau zaiubiriideplcereipasiuniiprinsngelefumegatprinardere,ca reastfelesteasimilatnalctuirealorprintroasemeneasublimare. Ccitoisehrnescnntregimecuabur,nuprinmestecareisto mac,ciprinntreagalorfiinprecumprulanimalelor,unghiilei celeasemeneacareprimeschrana.Deaceeaseagitculcomien jurulmiresmelorisedesfatdefumuldelatmiecafiindpotrivit sprehranalor.194ipoatecexistiooarecarensuirenanimale [apropiat]deproprietiletrupurilordemonice.Iarceicarepricep _______________
188
Rom.XII,1. In.I,29. 190 Ef.V,2. 191 Is.I,11. 192 In.I,16. 193 Col.II,9. 194 ntlnimaicivecheaideecdemoniisehrnescdinsngelejertfeloridolatre.
189
48
SF.VASILECELMARE
voinele lor furnizeaz drept hran ceva anume fiecruia ca fiind maipotrivit. DarluiDumnezeuiestepropriespusa:Suntplin.Ccinu tnjesc nimic, dar toate [tnjesc] dup Mine. Binele este cel dup caretnjesctoate.Suntizvorulplintii.OarenuumpluEucerul ipmntul?,spuneDomnul195i:AlDomnuluiesteceruliplini realui196.DeaceeaEunuamnevoiedenimiciledauplintatece lor la care vin. De Mine sunt plini sfinii. tefan, plin de har i de putere, fcea minuni i semne mari n popor197. i Pavel, dup cu noaterea[luiHristos],santorsnIerusalimplindeDuhulSfnt. DatoritacesteiplintiiAvraameramaibtrniplindezile198. Cndpoporulsevantoarce,vagsizilepline199. 26.Arderiledetotaleberbecilor,seulmieilorisngeletauri loriapilornulevoiesc200. IaracesteaindecuvntulascultatideLegeacaretrebuies fieprimitnurechi.Vezidacnulelegifereazileporuncetepe acesteampotrivacelor[date]prinMoise:dacacololedorete,aici lerespinge.Darcum[atunci]nuvatrecenicioiotiniciocirtdin Lege201,pncesevorfacetoate202?SaupoatenuaratScripturac include[partea]trupeascaLegii,darpermitesfieinterpretatcu ridicareaminiiduhovniceteinalt? Cci,spune,nuamdoritdelocberbecul,unanimal,cidoresc sMi fie nlat mintea, partea conductoare a sufletului, nefr miatdegrijilepmnteti,ntreagcuritcaprinfociartat [cafiind]ncercat.Nuseulmieilorsfiefumegatprinfocnceva maisubire,cisimplitateapurtrilordintrunsufletfrrutates _______________
Ier.XXIII,24. Ps.XXIII,1. 197 Fap.VI,8. 198 Fac.XXV,8. 199 Ps.LXXII,10. 200 Is.I,11. 201 Iota(yod)eraceamaimicliteraalfabetuluiptratebraic(.)Ceeacenromn estetradusprincirtnlimbagreacesteredatprincorn.Estevorbadeor namente,subformaunormnunchiuridecoarnedispusedeasupraliterelorebraice (nebraicsuntnumitecoroane). 202 Mt.V,18.
196 195
49
Mifiejertfit.inusngeletauriloriapilorsfieturnatlapiciorul jertfelnicului,ciparteaafectiviceapasionalalesufletuluisfie nimiciteprinrugciuneastruitoareiprinstrdaniactrecelesfin te. Fii atent c [Dumnezeu] nu spune c nu vrea niciun fel de snge,ciunanumesnge,dinanumeanimale.Ccinuspunecnu vrea sngele curs la sfritul veacurilor pentru tergerea pcatelor, caregrietemaibinedectalluiAbel203,cischimbjertfelence vaduhovnicesc,cciurmeazsfieischimbareapreoiei204.Dac respingejertfeletrupeti,lrespingenchipvditipearhiereulcel dupLege.CcicumivorfacearhieriiceidupLegeminilede svrite,dacmielularderiidetot,pecareipuneauminile,nu maiesteadusjertf?Cumsevorcuriceicarenumaisuntcurii prinsnge?Astfel,amndoustaumpreun:iLegeadupMoisei aducereaacevamaibun. Prinurmare,ceidinsmnaluiAaronsuntndeprtai,cas vinnlocullorCelduprnduialaluiMelchisedec205.Numaisunt jertfele necontenite206, nu mai sunt cele pentru Ziua Ispirii, nici cenuajuninciicareicuretepeceicareparticip207.Cciesteo singurJertf,Hristos,imoarteadup[msura]Luiacelorsfini;o singur stropire, Baia naterii din nou208; o singur izbvire de p cat, sngele vrsat pentru mntuirea lumii. De aceea le pune pe primelelaoparte,pentrualeaezapecelelalte. Nici s venii s v artai Mie209, dup obinuitul nu vo iesc. Nu respinge doar legea despre jertfe, ci i pe cea dup care trebuiecaoricebrbatssearatedetreioripeannainteaDomnu lui.Dacnuseschimbdinafiticloiiaaveagndurilenedrepte, i leapd de la ochii Lui. Cci ochii Domnului asupra celor _______________
203
Evr.XII,24. Evr.VII,12. 205 Evr.V,10. 206 Dan.XI,31. 207 Evr.IX,13. 208 Sf.Botez. 209 Is.I,12.
204
50
SF.VASILECELMARE
drepi210idreptateprivetefaaLui211.Aoprindrznealamijlo cirii lor indic mnia stpnului ctre slujitori. Iar a extinde con templarea lui Dumnezeu la Trei reveleaz cunoaterea teologiei despre [Sfnta] Treime. De aceea ia preferat pe brbai ca fiind vrednicideochiidumnezeieti,artndcScripturadoretesuflete viguroase, care s mplineasc nvturile n mod ferm i solid, i numoi,pasiveiefeminate.Deaceeaspune:detreioripeansse arate fiecare brbat naintea Mea212. [Dumnezeu] respinge chiar acestlucrusvrittrupetedeIsraelultrupesc. 27.Ccicineacerutacesteadinminilevoastre?213. Aartatcefelsuntacestea,celetrupetialeLegii,berbeculars detotiseulmieilorisngeletaurilorialapiloriprezentarean trup la Templu, ca i cnd ochii dumnezeieti ar avea nevoie de apropierepentruavedea,inuiarajungemaidegrabdedeparte. Cineleacerut,spune,dinminilevoastrepeacesteaattdeumile ipmnteti?Vezictputereiconstrngereadaugpentrucas nelegem sensul Legii ntrun fel duhovnicesc? Cci dac mrturi seti c spusele Legii au fost date de Dumnezeu, dar, acum cnd acesteasuntfcute,Dumnezeuspunecnulecere,[El]constrnge nchipvditidenetgduitsnenlmmintealacontemplarea duhovniceascaLegii,strigndaproapeideclarndsolemn:Mil voiesc,iarnujertf;icunoateredeDumnezeu,maimultdectar deri de tot214. i: i sa artat, omule, ceea ce este bun i ceea ce Domnulceredelatine:doarsfacijudecatisiubetimilaisfii gatasmergicuDomnulDumnezeultu215.i:JertfeteluiDum nezeujertfdelaud216.SeparecntreagaScripturdesprejertfe estecuprinsncuvntuldespremiliiubire,devremecentreaga Lege se recapituleaz n: Iubetei aproapele ca pe tine nsui217. _______________
210 211
Ps.XXXIII,14(Septuagintav.16). Ps.X,7(Septuagintav.8). 212 Ie.XXIII,17. 213 Is.I,12. 214 Os.VI,6. 215 Mih.VI,8. 216 Ps.XLIX,15(Septuagintav.14). 217 Mt.XIX,19.
51
Iar locul despre srbtori va fi supus aceluiai mod de exegez, ca s nu prznuim Patile cu aluatul rutii i al vicleugului, ci cu azimile neamestecrii i ale adevrului218. Fiind jertfit ctre sear, adiclasfritulveacului,Mielulceladevrat,Hristos,alCruiTrup este cu adevrat mncare219, ca s locuim n corturi nu un numr poruncitdezile,cintottimpullocuiriinoastrevremelnice,atep tndadevratapatrie,alcreimeterilucrtoresteDumnezeu220, ca s prznuim Cincizecimea, cnd sau ncheiat apte sptmni, adicrenunndlaviacaicumamtrinultimazi. 28.NuveimaicontinuasMiclcaicurteaMea221.Oame ninarenfricotoarepentruceicareopricep.UniidinBisericnu nelegaceastpedeaps,uniicarepotsontlneascoiaucuuu rtate,iaraliicondamnaidincauzapcatelorsuntindifereni.Dar cuvntularatintrareatrufaaceloracuzaicaicndarclcan picioarecelesfinte.DeaceeaceldesvritajungenSfntaSfinte lordininteriorulperdelei(catapetesmei),adicdupcetrecedinco lo de cele trupeti, seva ocupa cu contemplare simpl a raiunilor dumnezeieti. Dar cel inferior, [aflnduse] n casa lui Dumnezeu, dobndeteslujireaceadupnchinareatrupeasc.Celcaretocmai esteiniiatndreaptacredinpoatescalcedoarncurte.Darcel careafostndeprtatdinaceastaestenafaralocurilordrepteicre dine. Deaceea,ctdemareestepericolulcaceeaceiseparecuiva care,iacestasifieluat.Totui,sfntulcareliubetepestem sur pe Dumnezeu urmeaz peste msur tuturor simbolurilor lui Dumnezeu,spunnd:Doreteisesfretesufletulmeudupcur ileDomnului222.Ccitiecaltfelesteimposibilsnfloreascis aibnceputderodire,dacnuseaflncurileDomnului.Dumne zeuiscoateafardincurteaiudaic,fcndulebine,casfugn curteaoilorluiHristosisfieoturmiunPstor223. _______________
218
ICor.V,8. In.VI,56. 220 Evr.XI,10. 221 Is.I,12. 222 Ps.LXXXIII,2(Septuagintav.3). 223 In.X,16.
219
52
SF.VASILECELMARE
29.Dacmiaduceifinbundegru,estenzadar.Tm iamiesteurciune.Nusufrlunilevoastrenoiisabatelevoastrei ziuavoastrceamare.SufletulMeuurtepostul,odihnaisrbto rilevoastre224. n chip vdit respinge interpretarea trupeasc, proclamnd LegealuiDumnezeuindemnnduicumustrrimaripeconduc toriipepoporlaluareaminte.CcinuanunnimicdespreSine, ciletergepecelevechi,spunndcaceastaestelegealuiDumne zeu i porunca lui Dumnezeu, ca nimic din cele svrite acum s numaifie. Dacmiaduceifinbundegru,estenzadar.Adesease folosetelajertfefinabundegru:uneoriturnndusedoarulei frpregtire,iaralteorifrulei,cancazul[jertfeide]gelozie225, uneori turte, alteori azime, alteori doar aluat, fina fiind pregtit cuulei.Acumfcndzadarnicntrebuinareaacesteia,andeprtat ceamaimarepartedinjertfe.Deci,ceesteceeacespune?Catunci cndScripturavorbeteprinenigmedesprealtelucruri,voi,lsnd deopartevoiaLegiuitorului,artaintreagapreocuparepentruz drniciacelortrupeti.Ccitrebuiesluaigruldreptcuvnt,sdit n sufletele voastre ca o smn i, dezbrcndul de orice gnd lumesc,slfolosiipotrivitluinsuilaslujireanematerialicura taluiDumnezeu.iaceastaestefinabunduhovniceasccu vntuldespreDumnezeuseparatdegndultrupesc.Deaceeafina neleas trupete i oferit dup ritualul iudaic este n zadar, iar acumtmiaestedeasemeneaurciunepentruDomnul.Ccieste urcios,defapt,ssecreadcDumnezeucutndplceriprinmi rosaporuncitamesteculdetmie,darsnuseneleagctmia pentruDomnuleste[defapt]sfinireadintrup,svritprincum ptareadinsuflet,cndprilesufletuluisuntnechilibruinetul buratederzvrtireunampotrivaceleilalte.Ccispune:Iaimi rodenii: stacte226, oniha227, halvan mirositor228 i tmie curat229. _______________
224 225
Is.I,1314. Num.V,15. 226 nebraicnataf,rinparfumatdinarborelePistaciaLentiscus.
53
Acestea patru sunt asemntoare cu cele patru elemente din care suntalctuitetrupurile:stactecuapa,onihadincauzcesteusca tcupmntul,halvanuldincauzaclduriicufocul,iartmiadin cauzacurieicuaerul.Dintoateaceeaimsur230,adicinnd nlimitele[potrivite]veiechilibraimpulsurileiscatedincauzanen frnriisprepoftelenebuneti.ipiseazomrunt231,adictevei munci s ofaci duhovniceasc, ndeprtnd din suflet ceea ceeste gros i material. i astfel o vei pune n faa mrturiei din cort, de unde M voi face cunoscut ie232. Cci cnd [cineva] ajunge la o combinaiefixisecurete,atunciestevrednicsfieintrodusla cele sfinte i s se apropie de cunoaterea cea despre Dumnezeu. Ccispune:Oveipunenfaamrturieidincort,deundeMvoifa cecunoscutie.Daresteinterzissifaccinevacevaasemntor pentrudesftare,adicsiasumerealizrile,ci[trebuie]satribu ie cauza celor bune lui Dumnezeu. O asemenea tmie era Pavel, carespune:suntembunmireasmaluiHristos233iiari:Mul umire[fieadus]luiDumnezeu,Celuicenefacepurureabiruitorii descopernnoimireasmacunotineiSale234. 30.Tmiatrupeasc,ceintrnporiidinnriiiscsenzaia, estesocotit,pectsepare,ourciunepentrucelnetrupesc.Scrip turavreacalunilenoisfiesocotitecafiindasemeneacuaniive nici de ctre cei pricepui, nu ca revoluia Lunii n decursul celor treizecidezile,cndaceastadepeteSoareleiiarisedesprinde. Darpentruccelnesbuitseschimbcaluna235,Scripturavreaca celcuiubiredefrateicompasiunesconsidereridicareactrelu
227
nebraiceheletestehapaxlegomenon(Ie.XXX,34),identificatcuoniha,numit n greac onyx, iar n latin unguis odoratus, fiind vrful unei cochilii spiralate, care prinarderedegajunmirosputernic. 228 nebraichelbena,numitnlatingalbanum,rinparfumatobinutdinpatru speciidearbutidinfamiliaFerula. 229 Ie.XXX,34. 230 Ie.XXX,34. 231 Ie.XXX,36. 232 Ie.XXX,36. 233 IICor.II,15. 234 IICor.II,14. 235 n.Sir.XXVII,12.
54
SF.VASILECELMARE
minapecarenesbuitulaprsitoirevenireaprinpocinlacele dintrunceputcapeosrbtoare,prznuindcaolunnouncepu tulvieiinlumin,pentruc[acela]aprsitluminaprinnclina reaspremairu,dararevenitiarilaeaprinntoarcere. Apoi ar fi de spus i despre sabatele detestate: [Dumnezeu a poruncitomului]snuridicepovarisnuiasdinlocullui236i snuaprindfoculnnicioaezarealor237.Acesteacaresearatde la sine cu neputin de respectat i pzit cu strnicie l fac pe cel careleasculttrupetepasibildeblestem.Cciesteimposibilsnu temitidintrunloc.ioriceestepurtat,orictdeuorarfi,seso cotetepovar,fiehain,fiepine,fiecevadintrecelenecesare.Dar [de fapt Dumnezeu] poruncete s nu fie aprins nici mcar focul, adicsnufieaprinsdepatimilecrnii;iarsnuridicepovar[n seamn] adic s nu se ncarce cu greutatea pcatului i s nu se mutedelaedereanDumnezeu,rmnndstabilineschimbatn credin.Dardelaceicareprznuiescastfelsabatele,nunodihn delacelerele,cinreineredelacelepotrivite,dupctsepare[El] intoarcespateleinulesufer,cafiindmincinoase.Cciaasunt sabateleblamatedeprofet:Vaideceicareseapropieiseatingde sabatelecelemincinoase238.Darsabateleadevratesuntodihnapu s deoparte poporului lui Dumnezeu, pe care, fiind adevrat, Dumnezeu o primete. i ajunge la aceste sabate ale odihnei cel pentru care lumea sa rstignit, deprtnduse adic de la cele lu meti i venind la locul propriu de odihn duhovniceasc, cel care se afl n ele nemaifiind micat din locul su propriu, pentru c la stareaaceeaseaflliniteainetulburarea239.Iarfocnuvaaprinde naezareavenic,pentrucnuiaducecusineniciomateriecare seaprindecufoc,lemne,iarb[sau]paie.Nuridicpovarcelcare nu are sarcina grea a frdelegii care sl apese, cise odihnete cu adevratnsabateledesfttoare. 31. n loc de ziua cea mare, ceilali au redat aleas. Aa [red] Theodotion: Nu suport pe cea aleas, cea chemat, iar _______________
236 237
Ie.XXXV,3. Ier.XVII,27. 238 Am.VI,3. 239 Suntfolosiiaicidoitermenipentruprogresulduhovnicesc,i.
55
Symmachus: Nu voi suportachemarea aleas. De undededucem c nu o singur zi aleas este numit mare, ci orice [zi care este] proclamataleas.Ccidespreazimespune:Primasfiechemat (aleas), fiindc va fi sfnt pentru voi240, i: Ziua a aptea s fie aleas sfnt pentru voi241, i: n ziua a aptea a primiiilor, cnd aduceijertfasptmnilor,sfiealeassfntpentruvoi242,iia ri:nziuaazeceaaacesteiaaptealunisfiealeassfntpen truvoi243.Separe,deci,cprintrosingurdenumiresuntrespinse multezile,proclamatecuacelainume,iaproapetoatesrbtorile importantedinLege.Decidacacesteasuntrespinse,cefelde[sr btoare] primete? Pe cea despre care se spune: Ziua cea mare a Domnului244,pecarenuacestsoaresensibilovaface,ciovalumi na rsrirea Soarelui dreptii, care va fi una singur i nesfrit, nemaifiindurmatdenoapte,caresentindepentregulveac.Ziua aceeaestecuadevratilapropriumare.Iudeultrupesccaut[zi ua] cea mare n acestea, de care fericitul Iacov spunea deschis c suntmiciiviclene245. Suntpatrudiferenentrecelemenionate.Unelesuntnza dar,celefcuteiudaic;alteleurciune;altelenusuntsuferite;nal patrulea rnd sunt cele detestate, ntre care i postul iudeilor. De aceeadupcumilaaltelesaartatcexistcevacaretrebuieres pins,nsexisticevaacceptabilpentruDumnezeu,totaairefe ritorlapost.nfrnareadelamncrurifcutdefaad,avndca el Nu lua, nu gusta, nu te atinge246, o urte sufletul Domnului; daroiubetepeceaasumatpentruasupunedorinatrupului,pe ceacaremplinetesfinireaprinchinuireatrupului.Nuestesufici entsingurnfrnareadelamncruripentruafacepostulluda bil,citrebuiesfieadugativieuireacealalt,dincuvinteipur _______________
240 241
Num.XXVIII,18. Num.XXVIII,25. 242 Num.XXVIII,26. 243 Num.XXIX,7. 244 IoilIII,4(SeptuagintaIoilII,31). 245 Fac.XLVII,9(oalttraducereposibil:puineigrele). 246 Col.II,21.
56
SF.VASILECELMARE
triitovriacuceicarepotsaducfolos,nctiascezasfie mpreuncucelepentrumncruri. De aceea, fiindc cel silitor nfptuiete multe n ceea ce pri veteminteaisendeletnicetecuurmrireaadevrului,rareorise coboarlagrijapentrutrup;iastfeldupcemplinetecelenece saretrupului,hrnindulfrpreocuparedincelentlnite,seretra geimediatdelandeletnicireacu[lucrurile]nefolositoareialearg laviaasadedinainte.Oasemeneavieuirendeprteazoriceim puls, prin care se hrnete dorina trupului, ca s nu mai domine duhul, iar trupul s nui mai fac faptele proprii: desfrnarea, ne curia,patima,poftacearea247.Deaceea,omorndunemdularele depepmnt,attprincuvintemustrtoarecarepotolescpatimile, ct i prin nfrnarea de la mncruri, s postim postul cel [bine] primitibineplcutDomnului.nfrnareadelamncruristvilete i dorinele pntecelui i pe cele de sub pntece. Iar cel silitor va struicufolosnacestea,avndcamodelviaaluiIlie,aluiMoise,a lui Daniel, a lui Ioan i pe a celorlali sfini, de care lumea nu era vrednic i care au pribegit n piei de oaie, n piei de capr, lipsii, strmtorai,ruprimii248. Darstruireannfrnareadelamncrurinuestedelocsufi cientpentrudesvrire,dacsufletulnuseaflnnfrnaredepli ndelacelecarehrnescrutatea.Ccidupcumomulestedublu, compus din suflet i din trup, tot aa i hrana este de dou feluri, potrivit alctuirii fiecruia, fcnd ceea ce este hrnit mai ferm pentrulucrrilesale.Dupcumnexerciiilefizice,cndmncruri leatleilorsuntoferitetrupurilormpreuncugimnasticapotrivit, pectsunt[mncrurile]controlatedeputereacelorcaresunthr nii,peattductrupullaovigoaremaimareiidevinajutorprin faptulcsuntasimilatenalctuireatrupului,totastfelinasceza drepteicredine,nvturiledecredinicuvinteledendreptare apurtriloroferitenpermanensufletuluiintrindulprinaju toarele[date]puinctepuinlpregtescstindmaiputernici maisilitorlamreiaidesvrireadinpreceptelenvturilor. _______________
247 248
Col.III,5. Evr.XI,3738.
57
32.Deaceea,trebuiesnepzimdepostulnascuns,despre caresespunecdupdreaptjudecatesteurtdectreDomnuli pecareiprofetullrespinge,spunnd:NuvaomorDomnulsufle teledrepilorprinfoamete249.Ccinuvorbetedefoameatrupeas c, pentru c ar spune trupurile drepilor, ci de cea sufleteasc. NuvaomorDomnulsufleteledrepilorprinfoamete.Arfiastfelo contradiciecuviaafericiilor,dacPavelnumrntremotivelede laud adeseori n postiri250 i n foame i sete251, ns [Dumne zeu]respingefoameapentruceidrepi.Darestemaibinesleas cultmpefiecaredintreacesteadupsensullormainaltdesprelip sire.Asemeneaestei:Nuamvzutpeceldreptprsit,nicisemin ialuicerndpini252.CcineamintimdeIliecarecereapinedela sidonian253; dar i seminia dreptului Iacov cerea pini n Egipt. Dacfugimdecugetareadejos,sedestramiabsurdulcontradici ilor. Deaceeaiudeiiineauacestepostiri,ucigndprinnfometare omuldinluntru,pentruciaajunsameninareacarespune:Iat vinzile,ziceDomnul,ncarevoitrimitefoametepepmnt,nufoa metedepineinusetedeap,cifoametedeauzitcuvntulDomnu lui254.[Profetul]spunecDomnulurteacestepostiri,cndeii distrug raiunea prin nehrnirea cu nvturile mntuitoare i de viafctoare,daringrapestemsuromuldinafarilfac corpolent.Cci dup cum n nclinarea balanei, cnd unul [dintre talgere]selasnjos,celopusseridic,totaailaom,dupcum oricinepoatevedea:ccicndtrupulsporete,sentmplcmin teadevinentrunfelmaislab,iarcndminteasensntoeteia ri,trupuladeseorisesubiaz.Iaraceastaesteceeacespuneapos tolul,cpectsetreceomuldinafar,peattsennoieteceldin untru255i:Cndsuntslab,atuncisunttare256. _______________
249 250
Pr.X,3. IICor.XI,27. 251 IICor.XI,27. 252 Ps.XXXVI,25. 253 IIIReg.XVII,11. 254 Am.VIII,11. 255 IICor.IV,16.
58
SF.VASILECELMARE
Cci aburi nnegrii ca de funingine ridicai din hrana abun denticonsistentbrzdeazcaunnorgrosiluminrileadusede DuhulSfntnminte.DeaceeaiMoise,urcnduselacontempla rea lui Dumnezeu prin minte, a stat fr mncare i fr butur timpdepatruzecidezile,controlnduiparteaconductoare[asu fletului]casirmnnetulburat.LafeliIlie,cndadoritsL cautepeDumnezeu,aceeaiperioadadispreuitmncrurilepen tru ca nicio ntunecare s nui fie minii din pricina mncrurilor. Domnul ns dimpotriv, cnd a nviat din mori i Sa rentors la ceruri,Saatinsdehran,fcndvrednicdecrezarefireatrupului nviat;darcndSacobortlaoameni,apostit,artndcceluicare idoretessepregteasc257pentruluptelecuispiteleiestenece sar asceza. Cci chinuirea trupului antreneaz spre biruin. Nu trebuiessefoloseascnaafeldetrupnctforanaturalsse risipeasc prin lips, nici mintea s fie forat de ctre slbiciunea preamarespreinactivitatecompletsaupoatechiarspreneputina dearaiona. 33. Pentru c ni sa poruncit, ct timp mirele este alturi, s nupostim258cupostuldelacuvnt,cndnusuntemhrniicuPi neacarecadedincericndrenunmlamncareaTrupuluiDom nului,Careestecauzavieii,Domnulspunecurteunasemenea post.UnadintreceleurtedeDomnulesteiodihna,nelucrareace lornecesare.iseparecodihnaesteoconsecinaoricreisrb tori, pentru c n [zilele] alese se adaug [porunca]: s nu facei niciolucraredeslujitor259.ipentrucfaccevatotalabsurdceica reiiaurgaznsrbtoridelacelealetraiului,saspuspedrept ciiauoodihndetestat.Cumsnufiedetestatodihnacarel facemairudectfurnicaialbinapeom,celcarefiindlanceput creat,afostaezatnparadiscasllucrezeislpzeasc260?nct primullucruicelmaipropriupentruomestesilinapentrufapte, iarodihna,pecareDomnulaspuscourte,iestecacevampo
256 257
IICor.XII,10. Verbulsugereaztocmaidezbrcareatrupuluipentruexerciiulatletic. 258 Mt.IX,15. 259 Lev.XXIII,7. 260 Fac.II,15.
59
triva naturii. Cum dorete [Dumnezeu] s ne odihnim? S nu ne procurmhranacarepiere,snuneridicmochiilacelezadarnice, snuprimimvetizadarnicecuurechile,snescuturmminilede la daruri, s nu avem picioarele grabnice s verse snge, s nu ne dm,ntruncuvnt,niciosilinpentrutrup. 34.Nuvoimaiiertapcatelevoastre261. Estevoceaceluicarerenundincauzarevenirilornencetate laruaceluicruiaiafostfcutbinele.Nuvoimaiierta.Deseori amchematlapocin;preaicascultai,apoivntorceaiiari. Renunnd la speran pentru inima voastr nepocit, nu v mai iertdejudecatameritatdevoi.Ccinucelcarespuneampctu itiapoirmnenpcatestecelcarelmrturisete,cicelcare, potrivitPsalmului,aflpcatulsuilurte262.Laceiedefolos celui slbit ngrijirea de la doctor, cnd bolnavul se ndeletnicete cu cele care i distrug viaa? Aadar, nu i sunt de niciun folos ne dreptileiertateceluicarefaceiarionedreptatei[nici]desfr nrilelsateceluicareiaridesfrneaz. Darcumsuntiertatepcatelesufletului?Cndvirtuteastp netesufletulilocupnntregimecucuvintelesale,iproduceo aversiunepentrudispoziiacontrar,nctnmomentullcomieise micdebunvoiesprecinsteacorectitudinii,chiardacesteuor s fac nedreptate, chiar dac nu este [de fa] martor, evitnd [aceasta]ca cel mai mare ru. Astfel format de deprinderea din el, sepoatesifieiertatenedreptilededinainte.Deaceeaicump tarea care a dobndit n suflet deprindere i stabilitate elibereaz [sufletul]dedesfrnri.Numim,dar,cumptatnupecelncaredo rinele desfrnrii sau stins din cauza btrneii sau bolii sau din altnenorocire,ccinacestaseaflrutile,nslucrarealoreste mpiedicat de slbiciunea membrelor; ci cumptarea este puterea adevrat contient, care este imprimat sufletului n profunzime icarenimiceteurmelecare[mai]suntnuntrualemicrilorru inoase.Celuicaresevindecastfelprinasumareadispoziieicon trareceleipctoase,harulngduineiiestedefolos. _______________
261 262
Is.I,14.Bibliasinodalareoversiunediferit,depinzndaicidetextulebraic. Ps.XXXI,5.
60
SF.VASILECELMARE
Scripturaameninaiciciabandoneazcompletpeceicare sau ridicat adesea din multe cderi datorit pedagogiei din iubire deoameni,darnceledinurmaufoststpniideslbiciuni.Aici [sintagma]numainedimpresiacdeseorinainteaufostng duiidejapentruunelecaacelea.CcifriertareadelaDumnezeu, esteimposibilcacinevassededicevieiinconformitatecuvirtu tea.DeaceeaCelcarenechivernisetecunelepciuneviaavreaca celcareaczutnanumitepcate,apoifgduietecrevinelavia asntoas,sidelimitezecuunhotarceletrecuteisfacun [nou]nceputdupcelepctuite,caicumprinpocinarfirea duslavia.Darpecelcarefgduieteacesteanencetaticadene ncetatdelaele,lexcludedelaiubireadeoamenicafiindnntre gimefrsperan. 35.Cndntindeiminile,mivointoarceochiidelavoi263. Cei careseroag doarde form i ntind minile, darnu au ochii dumnezeieti care i privesc la rugciune. Dar iari, aceasta este forma obinuit a rugciunii pentru sfini, dup cum suntem nvai de David, care spune: ntinsam ctre Tine minile me le264, i: Ridicarea minilor mele, jertf de sear265. Iar Moise, cnd Israel sa luptat pn la apusul soarelui, inea minile ridica te266. Pentru acestea este i [cuvntul] apostolic, ca brbaii s se roagentotlocul,ridicndminisfinte267.PoatecScripturasuge reaz i ceva mai adnc, fiindc despre cel care lucreaz [fapte] mari,ceretiinalte,sespuneciridicminilecaicumaravea putereapracticntins(activ),iarcelcarefptuiete[lucruri]jos nice,pmntetiisupusestricciuniiareminilenclinatenjosi coborte. Aceasta arat n enigm istoria despre Moise, pentru c cei naintai nu i niveleaz faptele, ci uneori vieuiesc mai puternic, alteorisemoleescprinrelaxareilucreazmaislab,celentmpla teatuncifiindsimbolurialestriiomeneti;ccidacridicaminile, _______________
263
Is.I,15. Ps.LXXXVII,10. 265 Ps.CXL,2. 266 Ie.XVII,12. 267 ITim.II,8.

264
61
biruiaIsrael,darcndcoboraminile,biruiaAmalec.Adicatunci cnd puterea noastr activ cade, biruie cele care se lupt cu noi, darcndsenaliseridic,sefacemaiputernicparteacuvedere ptrunztoaredinnoi,caresenumeteIsrael268. Observ ns c aici nu se spune cnd ridicai minile, ci cndntindei.Cciaridicatcelcarelecautpeceledesus,dara ntinscelcarearenevoiedeajutorpentruceletrupeti.Fiindcade seantinderea[minilor]sefaceprinexpresiafeeidectreprunci ctrecelecareihrnescsauctremame,casaratelipsadeexpre sie a celor care seroag, nu a spus: cnd ntindei ctreMine,ci simplu:cndntindei,zice,minile,mivointoarceochiidelavoi iadaugmotivul:cciminilevoastresuntplinedesnge. 36.idacvnmuliirugciunea,nuovoiasculta269. Sasculteacestecuvinteceicarenureuescnimicnvia,dar socotesccsuntndreptaiprinlungirearugciunii.Ccinuvorbele rugciunii singure ajut, ci faptul c sunt nlate cu o dispoziie sincer. i fariseul prea ci nmulete rugciunea, dar ce spune Scriptura? Stnd, fariseul se ruga acestea ctre sine270, nu ctre Dumnezeu. Se ntorcea spre sine, de vreme ce a ajuns n pcatul mndriei.DeaceeaiMntuitorulzice:Cndvrugai,nuspunei multecaneamurile,ccielecredcnmultalorvorbrievorfiascul tate;decinuvasemnailor271,i:Mulimeacuvintelornuscute te de pctuire272. De aceea trebuie s fie cerute mpria lui Dumnezeu i dreptatea, nu cele trupeti i pmnteti. De aceea Psalmul[arat]:UnaamcerutdelaDomnul,peaceastaovoicuta: slocuiescncasaDomnului273. 37.Cciminilevoastresuntplinedesnge274.
_______________
268
AluzielatlcuireapopularanumeluiIsrael.Sf.Vasilenumeteparteaptrunz toare()aomului,intelectul,Israel(omulcareLavzutpeDumnezeu). 269 Is.I,15. 270 Lc.XVIII,11. 271 Mt.VI,78. 272 Pr.X,19. 273 Ps.XXVI,7(Septuagintav.4). 274 Is.I,15.
62
SF.VASILECELMARE
Aceasta este cauza pentru care ochii sunt ntori, cnd ei i ntindminile,pentrucsimbolurilerugiisuntocaziideprovocare. Daccineva,dupcelaucispefiuliubitalcuiva,avndminilen cmnjitecusngeledelaucidere,learntindespretatlmniat, cernduimnadreaptaprieteniei275icernduisaibngduin ,oarenuesteevidentcsngelecopiluluidepemnaucigaului de copii l va ntrta pe nedreptit i mai mult spre mnie? Aa suntacumrugciunileiudeilor,cndntindminile,amintinduIlui DumnezeuTatlde pcatul mpotrivaFiului UnulNscut i la fie carentindereartnduiminileplinedesngeleluiHristos.Cci cei care rmn n nvrtoare sunt motenitori ai vinoviei prin teticapitale.CcisngeleLui,sespune,[sfie]asupranoastri asupracopiilornotri276. 38.Splaiv,fiicurai277. PareoarecumcScripturaestencontradiciecucelespusei, ca s zicem aa, Lar acuza pe Dumnezeu de vreo falsitate. Cci spunecnuvoimaiiertapcatelevoastreidacnmuliirug ciunea,nuvvoiasculta.Acum,caicumaceiaarputeafivinde cai,spune:Splaiv,fiicurai.Pentrucnceledemaisuseste combtut neputina Legii pentru mntuirea celor care doresc s vieuiasc dup ea, dar n acestea este artat cealalt cale pentru mntuire. Aceea ndeprteaz vieuirea sensibil278 dup Legea lui Moise,aceastaaratnceputurilevieiievanghelice.Dacmiadu ceifinbundegru,estenzadar.Tmiamiesteurciune.Ar deriledetotaleberbecilor,seulmieilorisngeletauriloriapilornu levoiesc.Cesfacematunci?Cesaducem?Oarenu,respingnd slujirilemateriale,trebuiestrecemlasrbtoriiprinacesteasne nchinm?Nusufrlunilevoastrenoi,sabatelevoastreiziuavoas trceamare.Spostimatunci?DarsufletulMeuurtepostirile voastre. Rmne atunci s ne rugm iudaic i s facem rugciuni _______________
275
Strngerea minii drepte era folosit ca salut, gest de prietenie, ncheierea unui acord. 276 Mt.XXVII,25. 277 Is.I,15. 278 Sensibilesteopusulluiduhovnicesc,referinduselaaspectulvzut,trupesc,supus simurilor.
63
dup Lege? Dar dac v nmulii rugciunea, nu o voi asculta i dac ntindei minile nu voi fi nduplecat de rugciune, ci voi fi mniat din cauza sngelui. Ce s facem atunci? Cum s Te mp cm?Cumsnesplmdesnge?Splaiv,fiicurai.Da,spu ne.CcineaducemamintedeMoiseceazisdespresplare:Ccicel careseatinge,spune,decevadintrecelenecurateisespurc,si clteaschaineleisispeletrupulcuapivaficurat. Dar nu a spus: splaiv la fiecare ntinare, ci splaiv o singurdat.UnBotez,ocurire.Acolo:siclteaschainelei si spele trupul cu ap279; aici: ndeprtai rutile, nu murdria dinsuflete,nudepehaine.Nuimaiirosistrdaniilepetmiei halvanionihaistacte,numaicutaojunincroiecomplet,cas nuaibnicioaltculoare;doartreidintracesteaaadusntreagape rioad a nchinrii dup Lege280. S nu posteti iudaic. Nui pune oprelitinodihne(srbtori).Deunsingurlucruainevoie,simplu iconcis,cruiavoinivisunteistpni.Careesteaadaracesta? nvai s facei binele281, despre care suntei acum total necon viniinenvai. Devremecebinelepoatefinvat,darLegeanuvanvat, ccinvturileeiaufostrespinsecanefiindbune,rmnenecesi tateadearecurgelacoalaevanghelic.nelegemimetodaicono mieiScripturiidintrunexempluconcret.[Imagineazipe]cineva dintreceibogaiiavui,care,pregtinduisediferitelucruripen tru trai, nu este mulumit de ele, ci consider potrivit [doar] unul singur;dupcelucrurilenedoritesuntrespinsedeelunulcteunul, slujitoriisuntnevoiiapoismearglaacel[lucru]careestentain doritprinfirealui.Aaiacum,dupcetoatelegiuirilesuntrespin se pe rnd, este nevoie s fie pregtit primirea Evangheliei. Sp laiv.icareestectigul?Casfiicurai.Lacetrebuiecur ia? Ca sL vedei pe Dumnezeu. Oare este suficient s m odih nescdupcemamsplatiamprimitiertarepentrucelededina inte?Sauestenevoieidealtceva? _______________
279
Num.XIX,7. Defapt,dupsurseleiudaiceaufostapte(RabiMeir)saunou(majoritatearabini lorcf.Mina,tratatulParah3,5),iarazeceavafiarsdeMesia(3,4). 281 Is.I,17.

280
64
SF.VASILECELMARE
39. tergei rutile din sufletele voastre, dinaintea ochilor Mei282. CcicurireaprinsplareinedeiubireadeoameniaStp nului, dar ndeprtarea rutii este lucrarea propriei noastre str danii.Casnurmneminactivifadeporunci,bizuindunedoar peharuldelasplare283,deaceeanentocmeteunntregsistemde via. tergei rutile din inimile voastre. Adic dezrdcinai dinparteaconductoare(raiune)gndurilerele,caniciuncuvnti nicio fapt din cele netrebnice s nu se nasc. Dinaintea ochilor Mei. Pentru c multe dintre cele conforme cu viaa cea silitoare suntpracticateideceidinafaracredinei,cumarfiabinereadela relaiiletrupetiidelamncrurileplcute,afiechilibratinetul buratnpurtare,[cutoateacestea]nuerasuficientsspun:ter geirutile,ciaadugat:dinainteaochilorMei,cciniciofapt nupoatefisvritcorespunztor,dacnuestecudreaptacredin nHristos.ipentrucTatlvedenascuns284,dinainteaochilor Mei nseamn din locurile care sunt vzute de Dumnezeu, ca nu numai din fapte s o ndeprtm, ci i din gnduri. Aceasta se do bndete prin dragoste desvrit, cci dup Pavel dragostea nu gndeterul285. 40.nvaisfaceibinele286. Cuvntul moralizator nu este clar [pentru toi], nici nu este expus de la sine tuturor, dac [ntradevr] se poate nva s faci [fapte]bune.Cci,spune,cudreptatecautceeaceedrept287,adi cssvretifaptadreaptprincuvinteledespredreptate.Sfaci cevadrept,darnuntrunmoddreptestecaatuncicndfaciceva medical, dar nu n mod medical. Folosirea unei plante este ceva medical,darnmodmedicalnseamnraiuneacareadministreaz deopotriv puterea plantei, caracteristicile suferinei, momentul [oportun],msuraifelulfolosirii. _______________
282 283
Is.I,16. TainaSf.Botez. 284 Mt.VI,6. 285 ICor.XIII,5. 286 Is.I,17. 287 Deut.XVI,20.
65
[Administrarea] priceput este deosebit de cea fcut la n tmplare.Ccicelcarefacecumeteugvafaceaceleai[fapte]n totdeauna, att timp ct are raiunea. Dar [cel care face] la ntm plare,nuvaobinentotdeaunacelefolositoare,cidacastzivin dec,alteoricuaceleaivatm.Lafelisvrireabineluifcutcu pricepere d rezultate identice, att timp ct raiunea aceasta ine rent supravegheaz fiecare din cele ntmplate. n alte [texte], [Scriptura]aratnscestenevoiedenvareacelorcaretrebuie fcute,zicnd:Totcelecenunvadreptateapepmntnuvaface adevrul288.IarDavidpunefricadeDumnezeunceicaresuntn vai,spunnd:Venii,fiilor,ascultaimpemine,fricaDomnului vvoinva289. 41. Cutai judecata290. Fie pe cea a lui Hristos, dup care judecndune,[El]nerspltetedupmerit,pecaredacnuocu tminuoavemnainteaochilor,nuputemsnemeninemns vrireacelorbune.Ccindrumtorctredreaptacredinneeste nelegereaceloranunateidecarenetememlajudecat.Fiepen tructoatetrebuiecutateijudecate,frcanimicssepetreac nmodnedrept,nicilantmplare.Ccisespune:Petoateflecu sfat291, i: gndurile celor drepi sunt judeci292. De aceea este necesarcaraiunea,caunjudector,socupennoiloculcelmaide sus,slejudeceislecautepefiecaredintrecelecetrebuiespuse i fcute,i s se bizuie pe recunoaterea realitilor i impulsurile sufletuluicuohotrreprecis.AceastaestedesprecarespunePa vel:Ccideamfijudecainoinine,nuammaifijudecai293. Scpail pe cel nedreptit294. Pentru c nedreptirea este dubl: fie unii sunt nedreptii n ceea ce le privete pe cele tru peti, precum averile i celelalte exterioare, fie n ceea ce privete nsui sufletul. Dar ni se poruncete fr deosebire sl scpm pe _______________
288
Is.XXVI,10. Ps.XXXIII,11(Septuagintav.12). 290 Is.I,17. 291 n.Sir.XXXI,20. 292 Pr.XII,5. 293 ICor.XI,31. 294 Is.I,17.
289
66
SF.VASILECELMARE
celnedreptit.Trebuievzutcsuntemdatoricuostrdaniemai marefadeceivtmainceleceindevia:cutoatstrdania sielibermpeceistpniidediavoliinuideelcaptiviisle conducem minile la ascultarea de Hristos. Trebuie ncercat si scpmdenedreptiletrupetipeceimaislabi,cnd,fiindccau czutpradtlhariloricelorvioleni,sunttricadeunuvoide violena lor. Dac nu suntem capabili si eliberm, s le mprt im prin cuvinte de mngiere rbdarea nenorocirilor, fr s cru mnimicdinceestenputereanoastr.Daceumnscopulnos tru,sartmmcarsimpatiaiubiriifreti. 42.Judecainfavoareaorfanului295,dincauzcsuntuor dedispreuit,dincauzavrsteiinicinuleesteuororfanilorsi aduc la judecat pe cei care i nedreptesc. De aceea, judecai n favoareaorfanilorlipsii de avocai, supliniile de la voi ceea ce le lipsetedincauzavrstei,casaveilaudaluiIov:Eramtatlcelor neputincioi296. Darpoatectrebuiediscutatideunsensmaiduhovnicescal textului.PentrucDumnezeuestenumitTatalcelorcareaucre zut n Hristos i au mbriat vieuirea cea dup Evanghelie, dac cineva sa nstrinat de Dumnezeu prin nclcarea Legii, ajungnd caunorfanfaproniaLui,strduietetecujudecatdreapticu getatslntorcilaprietenia(familiaritatea)297cuDumnezeu,nici iertndul fr judecat, nici folosindute fr nelegere mpotriva luideexcludere,cijudecainfavoarealuisugernduimodurifolo sitoaredepocin.ipentrucoricinefacepcatuliestenscut de la diavol298, dac cineva sa nstrinat n mod voit de nrudirea aceeacutatlcelruivinelanvturaceadupdreaptacredin, ca s fie renscut n Hristos Iisus prin Evanghelie, ca un orfan n chipfericit,sprimeascngrijireacuvenitdelacelcareadminis _______________
Is.I,17. IovXXIX,16. 297 nseamnchiarlegturfamilial.Sereparastfelrupereaacesteilegturi, atunci cnd pctosul devenise un orfan fa de Dumnezeu. Acum este recunoscut iarideTatlceresccafiu. 298 IIn.III,8.
296 295
67
treaz cele de obte299. C exist i o stare de orfan folositoare, o arat Psalmul, care invoc pentru fiii lui Iuda scparea de cel ru. Cci astfel de lucru binecuvntat ar prea c are rugciunea, care spune:Sajungcopiiiluiorfani300,casnulmaiaibnvtor rualvieii,primindprinboalaiubiriideargininvinuireadehoi trdtor301. i facei dreptate vduvei302. i aceasta este o persoan strmtoratdincauzaslbiciuniinmultelucrurialevieii.Cciv duviaesteuordeatacatdeceicaredorescsfacnedreptate.Lu aiiparteantoatechipurile,dnduidreptulcareisecuvine,mai alescndestevduvcuadevrat,rmassingurfrajutoruloa menilor,avndtoatndejdeanDumnezeu,struindnrugciuni, nctsecureteprinascezdeoricepatdininim.Darpentruc DumnezeuvorbetedespresufletulomuluicadespremireasaLuin multelocuridinScriptur,estevduvi[sufletul]careprinaposta zia de la Hristos din cauza idolatriei sa desfrnat n ce privete minteaiafostlipsitdeunireacumireleei,Cuvntul,caretrebuie s fie ndreptat fiind ndrumat prin pedepsele pocinei. Sau de vremeceIsraelulduptrupesteobisericvduv,fiindeliberatde jugulslujiriiceadupLege,[atunci]casnumaifiesocotitadulte r,fiindaaltuibrbat,Hristos,CareSeunetecueaspremntuire, estenevoiecaieasfiendreptitdectrenoi,prinfaptulcn vadreptatealuiHristosdupEvanghelie. 43.iveniisstmdevorb,ziceDomnul;idevorfipcate le voastre cum e purpura, ca zpada le voi albi, i de vor fi precum crmzul,calnalevoialbi303.nmultelocurialeScripturiiavem asemenea termeni, ca i cum Dumnezeu Sar cobor la nivelul oa _______________
Adicdelaepiscop. Ps.CVIII,8(Septuagintav.9). 301 Psalmul 108 este un psalm de blestem. Sf. Vasile ns l tlcuiete duhovnicesc, ca referinduselalipsireaceluiblestemat(diavolul)decopiiisi(ceiczuinpcat).La felSf.Vasileinterpreteazcuvintelempotrivapctoilornunsensulcsuntndrep tatempotrivapersoaneipctosului,cimpotrivapcatului.nOmiliilelaPsalmi,este folosit ca o cheie interpretativ n aceast direcie textul din Ps. VII, 9: sfreascse rutateapctoilor(decinupctoiinii). 302 Is.I,17. 303 Is.I,18.
300 299
68
SF.VASILECELMARE
menilorpentrujudecat.Cciastfeleste:nsuiDomnulvavenila judecat cu btrnii poporului Su i cu conductorii lui304, i la Miheia,careareastfel:AscultaidecicuvntulDomnului.Domnula spus: Scoalte, f judecat cu munii, cci Domnul are judecat cu poporulSuicupoporulSudiscut.PoporulMeu,ceiamfcut? Sau cu ce team ntristat? Sau cu ce team tulburat? Rspunde Mi305.iestecuvenitcajudecatadumnezeiascsnufietiranic,ci maidegrabcomuncuceaajudectorilordintreoameni,dndule locdeaprarecelorjudecai,pentrucavzndcinevadreptateaci este lmurit, chiar i la pedeaps, s fie de acord cu judecile de netgduitaleluiDumnezeu,ncuviinndcsuntaduseasupralui duptoatdreptatea,casvadilsarea[pcatelor]iertatefcut curaiuneiordinenprivinalui. ScripturalepersonificpeacesteanucaicndJudectorular dori ca fiecruia dintre noi s pun ntrebri acuzatului i s pri meascrspunsuri,cicasproducnnoingrijorareaisnune glijm aprarea. Probabil c printro putere nespus ntro clipit tottraiulvieiinoastrevafiimprimatcapeotablnmemoriasu fletuluinostru.iastfelvomauziatunciaceasta:Iaunconjuratpe eisfaturilelor,nainteafeeiMelesafcut306.icrilemenionate nDanielcealtcevaarartadectcDomnulstrnetenmemoria oamenilorimaginilecelornfptuite,nctfiecaresileaminteas cpealelui,casvedempentrucesuntempedepsii? 44.Deaceea,dupsplareaicurireademurdriapcatelor, dup iertarea rutilor din suflet naintea ochilor lui Dumnezeu, ncetarea celor rele i dobndirea experienei faptelor bune, dup cutarea judecii, scparea celui nedreptit, judecata n favoarea orfanuluiindreptireavduvei,atunci[abia]estechemat[popo rul]ssteadevorb[cuDumnezeu],primindfgduinacvafial bitcazpadasaucalna.Astfel,splareasingurnuestesuficient pentruaaducepecelsplatlaalbulzpeziisauallnii,ciestenevo ie i de fapte i grij care s nu fie ntmpltoare, nct splarea _______________
304 305
Is.III,14. Mih.VI,13. 306 Os.VII,2.
69
producecurireademurdrie,darjudecatanfavoareaorfanuluii ndreptireavduveiaducalbireacazpadasaulna. Cci ceva de culoarea purpurei poate fi curat, dar nu merit albirea. Purpuriul este [o culoare] nroit mai diluat, dar stacojiul esteroumainchisimaiintens;unulsesocotetecdobndete asemnareacuzpada,iaraltulculnaalb.Ccipcatelenoastre seaseamncuculoarearoie,pentrucsuntucigae307desuflete. i dup cum [estura] nmuiat n bazinele [de la vopsitorie] de maimulteoriicusrguincaptovopseaoarecummaidurabil icarenuieseprinsplat,pecndceavopsitlasuprafaidinn tmplarecaptovopseacareseiauorisecltete,lafelisufle tul transformat de pcat i avnd deprinderea rului este greu de splatiareimprimatpatadelapcatecacevanfieratcufoc.Dar [sufletul]caresandeletnicitcurulmaipuini,caszicemaa, desuprafaafostvopsitimurdritmaidiluatdectrepcat,cu loareaprinzndusemaimultsaumaipuindupasemnareapca telor. De ce zpada i lna sunt luate ca imagine a lucrurilor albe? Pentruclna,fiindnmodnaturalalb,sefaceimaialbprinn grijire.Deaceea,viaaomuluicaredesvreteprinascezimpul surilenaturalepoatesnaintezemultnvirtute.izpada,fiindn sine ap, se face alb prin adugarea aerului, cnd umiditatea din norifiindrespinsdemicareabruscdinputereavntuluiseumfl nspumifiindsolidificatdercealadinaer,lunduiooarecare alctuireigreutate,estedusnjosprincoborreanatural.Lafel i sufletul, sporindui impulsurile naturale prin asceza sa i prin ajutorulDuhului,sefacevrednic,dupdreaptajudecataluiDum nezeu,destrlucireadatprinharulluiDumnezeusfinilor. 45.IardacvoiiiMascultai,veimncacelebunealep mntului,iardacnuvoiiinuMascultai,vvamncasabia308. Aici arat cel mai bine liberul arbitru. Cci considerm c aceast adugare se potrivete cu toate cele anterioare. Dac re nunai,spune,lanchinareadupliteracareucide,dacvsplai _______________
307 308
Sefaceunjocdecuvintentreucigaipurpuriu. Is.I,1920.
70
SF.VASILECELMARE
ideveniicuraipentrucaapoisoferiivieuireaartatvou,vei venilajudecat,veifinmarebelug,vveibucuradedesftarea dinfgduineinuveifipradsabieiceleipedepsitoareidistru gtoare. Celor care ascult la nivelul de jos, li se dau ca rsplat pentruascultarefgduinelepmnteti,darcelorcareascultdu hovniceteinteniaScripturii,lisevorbetedecelebunealepmn tuluiduhovnicesc,pecaresespunecceifericii[csunt]blnzil vormoteni309.Lafelnseamnisabiaceavie,decaresevorbete cestembtatdesngelecelorrnii310ivamncancercarne. CciguraDomnuluiagritacestea311.ProbabilDuhulSfnt, Carealucratcaacesteasfiescrise,estenumitacumgur,pentru csespunecaieit312dinguraluiDumnezeu.Catusnuasculi dispreuitor ameninrile, cuvntul Domnului nea dat mrturie despreguraceanemincinoas,careagritacestea.Cineesteattde josnicitrupescngndire,nctscreadcceleacordateoameni lordebunulDumnezeunschimbulascultriisuntmncruri,roa de ale pmntului date stricciunii prin consumare. n chip clar, duppildaEvangheliei,smnadinpmntbunesteinimabuni frumoas, care ascult cuvntul, l pstreaz i rodete prin rbda re313. Roadele inimii sunt plcerea din contemplarea frumuseii dumnezeieti.AcesteroadesuntcultivatedinnsmnareanDu hul, fiind culese spre viaa venic, pe ai cror snopi cel care i strnge cu bucurie, n desftarea Domnului, primete de la Acesta celecerute.Darmaintitrebuiesvrea,apoisasculte,caceeace inedenoisfieneconstrns.iiari:iardacnuvoiiinuM ascultai. Fiindc nu dorii, de aceea nu ascultai. Astfel ntreaga fericire, dar i vieuirea n pedeapsa din cele silnice sunt pregtite princeeaceinedenoi. 46.Cumsafcutdesfrnatcetateaceacredincioas,Sionul, cea plin de judecat? n ea era dreptatea, acum ns ucigai314. O _______________
309 310
Mt.V,4. Ier.XLVI,10. 311 Is.I,20. 312 Estefolositverbulanainta,amergenfa. 313 Lc.VIII,15. 314 Is.I,21.
71
ntrebaresurprinztoare,carearatconsternareafadeparadoxul: cum oare cetatea credincioas i plin de judecat, n care se afla dreptatea, a ajuns desfrnat i sla al ucigailor. Cum s nu fie vrednicdeuimiredureroascaocetatesseperverteascdelacu riancredinlanecuriadincauzadesfrnrii,acoloundeeste paradoxalcaiunsingursufletssentoarcdelaacredecutrie ladesfrnareaceadinnecredin?Cndsuntacesteacuze[rostite], dacnuatuncicndogeneraiefiindreaiadulteraucisDrepta teaCareSacobortdinceriSaaezatnea,peHristosiDomnul nostru? Iar dac atunci cnd dreptatea era de fa, nedreptatea a sporitpestemsur,aceastasporeteuimireaifaceimaimarepa radoxul.iafcutacestea,frsignorecuvintelesntoasedespre judecat.Cciaceastaesteplindejudecat. Trebuie dar remarcat c necredina este mama desfrnrii. Cci cine ar mai primi gndul ru sau ar mai svri rul, dac ar crede c Dumnezeu este pretutindeni, de fa la cele petrecute i asistlafiecarefaptivededorineleinimilor?Darconsiderndfie cDumnezeunuobserv,fiecnuipasdecelepetrecute,oame niisegrbescastfellafaptelenecuvioase. SespuneuneoriidespreBisericiaceastasfiedepartesse spun i despre a noastr : Cum sa fcut desfrnat cetatea cea credincioas,Sionul?,cnd,respingndcuvntulcredinei,princa re de la nceput a fost cstorit dup tradiia Prinilor, cnd au prezentato unui singur Brbat fecioar neprihnit, primete se minelemulteivariatealecuvntuluidelaceicareausvritdes frnarefadesfineniaTaineloriaumprtiatdogmelenecredin eisprestricciuneasufletelor.Sevaspunepedreptidespreaceas ta: Cum sa fcut desfrnat cetatea cea credincioas, Sionul?. Ccisfiniingeri,croralisauncredinatconducerileBisericilor, cunoscndceletrecute,privindnntregimeipeceledeacum,pe acestea,vorspunecuuimire:Cumsafcutdesfrnatcetateacea credincioas?. Din aceast desfrnare a adunat ucigai, ucigai nu aitrupurilor,ciaisufletelor,careprinvicleuginelareiauviaa delaceimaisimpli,cucuvntulprecumcuosabie,pecarelascut prinnelepciunealumiipentruconvingereifacrnimortalesufle telor.
72
SF.VASILECELMARE
[Urmeaz]apoiredareacauzei,pentrucaresafcutdesfrna tceamainaintecredincioas. 47.Argintulvostruestefals315.Cuvntulcredinei,adic,es teimprimatitampilatgreit316,nereinndamprentaexactachi puluimprtesc.Faptulcspreaceastaducepilda,iarargintulde numete cuvntul credinei, se arat din multe locuri, i mai ales din [textul]: Cuvintele Domnului, cuvinte curate, argint lmurit n foc,curatdepmnt317.Deaceea,examinaivodileascunseale inimilor! Cercetaimile pe toate din depozitele ascunse, ca s nu fiepeundevavreodrahmcontrafcut,adicvreodogmfalsifica t,netampilatdeDuhulcuamprenteleadevruluiAcestuia,care neaufostdruiteprinProfeiiApostoli,cideoamenicaredoreau nsecretipenesimitesbatmonedefalsecupropriilelorinven ii. Acetia, aducnd n tezaurele mprteti monede strine, care poartchipulvrjmaului,audistrusmareabogieiauadusmul tora ndoiala n a alege. Cci puini sunt bancherii oneti. Puini sunt i cei care pot s le ncerce pe toate, s le primeasc pe cele bune,darsseindepartedeoricefelderu. 48.Negustoriitiamestecvinulcuap318. Ascultai i partea simpl a ceea ce sa spus, [voi], cei care vindei vin i nu nelai zidirea! Cci lucrul nu este [unul] copil resc,ciunruvrednicdeceamaimareacuzare.Totui,cuvntulse grbete spre sensul duhovnicesc. Vinul veselete inima omului319, adicnvturileScripturii[veselesc]minteaiparteaconductoa reasufletului,pentrucDuhulnescoatevinprinSfiniiApostolii Profeisprebucurievenic.Peacesteamulivnzndule,dilueaz cuvntul, amestecndul cu raiunea lor n chip vtmtor pentru ceicareiascult.Cciurmrindplcerileloriflatndprinvorbi rea meteugit, le hrnesc patimile spre pieire. Slbind asprimea, fermitatea i constrngerea cu folos a Scripturilor, permind mul _______________
Is.I,22. Sufletulomului,creatdupchipulluiDumnezeu,esteasemeneauneimonedecare reflectchipulmpratului.Celcarepctuieteseamncuomonedfalsificat. 317 Ps.XI,6(Septuagintav.7). 318 Is.I,22. 319 Ps.CIII,16(Septuagintav.15).
316 315
73
torauneleactedeiubiredeoameniignorantideiertareapcate lor fr discernmnt i alte asemenea favoruri spre cderea celor careascult,eimoleescimaimultsufleteleiubitorilordeplcere. 49.Conductoriivotrisuntnesupui320.Suntemnegustori, darsuntemiconductori,noiceidinticaredincauzanesupunerii i necredinei facem cetile credincioase s cad n desfrnare. Ccisentmplcacelguvernatsseformeze,ntoate,dupcarac terulcelorputernici,nctaacumsuntconductorii,totaatrebu iesfieicelcondus.Deaceea,devremecepeatunciconductorii cetii credincioase erau nesupui, i cetatea, pentru c sa asem natlorinamaifostcredincioas,aczutndesfrnare.Snude veniminoinesupuiisnunestpneascnecredina! Conductorii votri sunt nesupui. n mod vdit sunt nesu puiluiDumnezeu,ntorcndusedelaElinuascultdecelepo runcitedectreEl.ntreporuncierai:siscuturimnadelada ruri [i] s nu te nsoeti cu hoii. Dar ei din iubire de argint, de dragulctiguluiinfam,saufcutprtaihoilor. 50.Nutrebuiedelocconsideraihoidoaracetiacaretaiede sagasaucarefurhainedelabi,ciiceicare,ncredinndulise conducerealegiunilorsauprimindconducereacetiloripopoare lor, pe unele le jefuiesc n ascuns, iar pe altele le rpesc n public. Cel numit conductor al Bisericii, primind [ceva] de la acetia, fie pentrupropriulsubeneficiu,subpretextulcinsteicuveniteluida toritntietii,fiepentrumotivulngrijiriicelornevoiaidinBise ric,sefaceprtahoiei.nlocsimustre,siavertizezeisin toarcdelanedreptatepehoi,elpunemnadegrabpectigil fericete pe acela, dei trebuia sl urasc pe att mai mult, pe ct acela fura mai mult. El ns l laud, pzindul, nsoindul, ntorcndusepelauiiatingnduiminile,cucareaufostfurate toate,deopotrivpentrusinectipentrucelepublice.Defapt,f cnd acestea, suntem numii prtai hoilor. Trebuie s clcm n picioare nedreptatea ntregii lumi i a amgirilor din ea. Cnd ve demntribunalehoimrunipedepsiidectre[hoii]ceimari,i urmpesclavipentruunele,pentrucareiadmirmpeaceia.Cci _______________
320
Is.I,23.
74
SF.VASILECELMARE
deunii,pentrucsunthoi,neferim,darfadeceilali,pentruc saumbogitdinhoie,suntemcopleiideadmiraie. Decealtcevamaisuntacuzaiconductorii? 51.Ciubescdarurile321. Sespunefoarteprecis:iubescdarurile,nucprimescdaruri. Cciaaarfidefimateiceleprimitenmodnormalnprieteniile vieii;ciceicareiubescdarurile,adicceiabsorbiidedorinadea primi.Acuzareaconductorilorestecaufcutcaiubireasfnts fie irosit pe cele pieritoare i pmnteti. Pentru c pe Domnul DumnezeutrebuiesLiubimcutoatputereadeaiubicareseafl nnoi;[trebuie]sliubimipeaproapeleipedumani,casfim desvrii,imitndbuntateaTatluiCeluidinceruri,Carefaceca soarelesrsaripesteceiriipesteceibuni322.Nuneesteper missneirosimputereadeaiubipealtelucruri. Dacesterusiubimialtcevadincolodecelespuse,celca reiubeteargintulaacumedatorsLiubeascpeDomnulDum nezeu,dintoatinimaluiidintotsufletulluiidintotcugetullui, unul ca acesta n loc sL slujeasc pe Domnul, l slujete pe Mamona323, mutnd asupra argintului msura iubirii cuvenit lui Dumnezeu. De aceea lcomia se face idolatrie de cte ori schimb sprecelepmntetidarurileaduseDomnuluiDumnezeu. De aceea ni se poruncete s nu iubim darurile, nct pentru eleslepermitemcelorcarevinlanoimultedintreceleinterzise. Scripturanunelasdelocnicisiubimastfeldedaruri,nicisfim mptimiipentruele,cisadmitemslujireadeelecacevanecesar. Ccinupoateadmitevreomprirectrealtcevadintoatinima. Dupcumntrunvasplinculichid,pectdpedinafar,peatt trebuiesfieumplutmaipuin,lafelicusufletul:pectsegolete prindragosteapentrucelenecuvenite,peatttrebuiesfifostlipsa deDumnezeu.Celcaresalegatodatcudragosteadeargint,igo letetoatdragosteaacolo.Ccicineiubeteargintul,nusevas turadeargint324. _______________
321
Is.I,23. Mt.V,45. 323 Mt.XXII,37. 324 Eccl.V,9.

322
75
52.Urmrescrsplata325. Ceamaimareacuzaunuiconductorestecarfigatasse rzbuneicsargndinoricechiplarspltireacuceleasemenea mpotriva celor care lau pgubit. Cci cum l va nva pe altul s nursplteascnimnuirulcurucelcarefacetotulpentruase rzbunaiapgubinapoipecelcarelaafectat?Elnuimitbln deealuiDavid,carespune:Dacampltitlarndulmeucelorcare miaupltitcurele326,nicinuiamintetedeIeremiac:Bineeste omului, cnd poart un jug din tinereea lui, st la o parte i tace, ccilaluatasuprasa.Vadaobrazulceluicareloveteisevastura deocrri327.CetrebuienssspundesprenvturileDomnu lui i cum le dispreuiesc pe acestea cei care urmresc rsplata? CndDomnulspune:cuitelovetepesteobrazuldrept,ntoarceii pecellalt328.Deaceeaurmrireadespgubiriiesteoacuzpentru oricine,maialescndcelcarefaceaceastaprinautoritateacondu ctoaretrebuiesfieprinfaptnvtorpentrupoporalbunurilor [dobndite]dinrbdare.Cciceprivelite,ce[fapt]nobil,admirabil icaredepetechiarnaturaomeneascestecacelmultocrt,ca reaprimitpoateoloviturlatmpl,aptimitaltemii[delovituri] iprincuvntiprinfapt,[lovituri]celauduslaultimanjosire, nufierbedemnie,nicinuseridiclarzbunare,cistndblndi nemniat,seroagpentrucelbrutal,casifieiertatpcatuldedi naintei n continuare s se nvredniceascde grija potrivit de la Dumnezeu, nct s ncetezede ase mai manifesta violent. Acum, noi, conductorii, alturi de celelalte rele, pctuim mai ales n aceasta, c urmrim despgubirea, fr s rspltim [mcar] dup msuregal,cirzbunndunecuexagerare,mniindunenudoar dacamfostinsultai,ciidacnuamfostonorai,considerndui dumaniipeceicarenecinstescmaipuindectcredemnoini necnisecuvine.
_______________
325
Is.I,23. Ps.VII,4(Septuagintav.5). 327 Plng.Ier.III,2730. 328 Mt.V,39.

326
76
SF.VASILECELMARE
53. Nu judec pentru orfani i nu dau atenie judecii vdu vei329. Altelesauspusnceledemaisusdespreorfaniivduve.Dar aici observ ct arogan a conductorului arat [textul] nu dau atenie,nctlaratmaislbaticidectjudectorulcelnedrept, devremeceaceladupmulterugmini,deieradealtfelnebinevo itor,dardatoritstruineivduvei,adatateniejudecii,evitnd sfiemaimultnecjitdeea330.Deaceeasespuneceinuprimesc delocsdeaateniejudeciivduvei. 54.Deaceea,acesteaspuneStpnul,DomnulSavaot:Vaide ceiputerniciailuiIsrael331. Este o caracteristic a Scripturii s formuleze astfel stilul. n locdecelorputernici,azisvaideceiputernici332,nsemnndc aadaptatformulaaceastafolositpentrusuferinedenerbdatce lorcaresevoraflapuindupaceeantrunchininsuportabil,pu ternicilorluiIsrael.iaceastaafostspusdectreprofetnuntm pltor,cidupsentinacareaieitdinguraceanemincinoas.Tre buie si nelegem pe cei puternici nii drept conductorii, care, pelngfaptulcnucrednDumnezeu,iubescdarurileiurmresc despgubireaicelelalte,decaresuntacuzai. Vaideceiputerniciinecredincioi.Ceislabiaupoatescuz. Ccicelmaimicpoatefiiertatdinmil,darceiputernicivorfin cercaicustrnicie333,i:cuiisancredinatmult,maimultise vacere334.Vaiicelorbogai,ccifiindputernicinctsimngie peceisraci,nusefolosescdeputereabogieilorsprecelepentru careauprimito.Iardaccinevamaipriceputngndiredectcel lalt nu se folosete de fora firii pentru cercetarea celor dumneze ieti, vai i aceluia, cnd i se cere fapt dup msura celor date. i _______________
Is.I,23. Lc.XVIII,5. 331 Is.I,24. 332 Sf.VasileobservaiciunadintrenumeroaselebarbarismealeSeptuagintei.nmod normal trebuia ca dup sintaxa limbii greceti s fie folosit formula vai nsoit de dativ,daraiciestensoitdenominativ. 333 n.Sol.VI,6. 334 Lc.XII,48.
330 329
77
dacceicaredeinntietibisericetinuimpodobescfaptacuo vieuirepotrivitvocaiei,vaiiacelora. NuvancetamniaMeaasupracelorpotrivnici335.Potrivnicii luiDumnezeusuntceicaremergmpotrivaporuncilorLui;cttimp acetiasuntpotrivnici,nuvancetamniadesprecaresaspusalui Dumnezeu mpotriva lor. Cci dac rmnem n ruti, aprindem asupra noastr nine mnia lui Dumnezeu, procurnd materie fo cului pcatele noastre, dup cum sa spus: c foc sa aprins de la mnia Mea336. Cnd ncetm s pctuim judecat voi face din vrjmaii Mei337. Cel ce crede n Mine, spune, nu este judecat; iar celcenucrede,aifostjudecat338.Deaceeavrjmaiisuntrespon sabilidejudecat,dupcumsaspus:Pentruacesteavinemnialui Dumnezeupestefiiineascultrii339.DarspunecNuvancetam nia Mea asupra celor potrivnici, ca s nu socotim c mnia lui Dumnezeu este fr judecat mpotriva celor care l provoac. i dacMmniipepotrivnici,totuinuaducasupralorpedepselef rjudecat,cieisuntjudecaidupvredniciaidupmsuragree lilor. Adic judecat voi face din vrjmaii Mei. Vrjmaii lui Dumnezeusuntceicarenfptuiescnedrepti.Vrjmabineluies terutatea;vrjmadreptiiestenedreptatea,sfinenieinecuria, adevruluiminciuna.Asupraacestoranuvancetamnia,cttimp sunt potrivnice, nici aducerea pedepsei asupra lor, spune, nu este frjudecat. 55.VoiaducemnaMeaasuprataitevoiarde(lmuri)pen truaficurat340. Veziscopulbunaljudeciidrepteialpedepseloradusecon formjudecii:NuvancetamniaMea,voifacejudecat;voiaduce mna Mea, te voi arde. De ce? Ca s te art curat. Aa Se mnie Dumnezeu,caslefacbinepctoilor.Ccinupedepsetepentru distrugere,cidisciplineazpentrundreptare.Aduceacestfoccas _______________
335
Is.I,24. Deut.XXXII,22. 337 Is.I,24. 338 In.III,18. 339 Ef.V,6. 340 Is.I,25.
336
78
SF.VASILECELMARE
distrugceafostaruncatprinsgeilearztoarealediavoluluinsu fletulcarenuarescutulcredinei,iaratuncicnd[foculdelaDum nezeu] cade, [el] stinge sgeile celui ru. i se face foc dumneze iesc,carecurdecellaltfoc,careneaprindespredorineleirai onaleivtmtoare.DeaceeaDomnulnsuispune:Eliesecaun foc al cuptorului de topit i ca iarba nlbitorilor. i Se va aeza to pindicurind,capearginticapeaur341.icareestefolosulde aici?VorfiDomnului,spune,aducndjertfntrudreptate342. ivoiilepdapetoiceifrdelegedelatine343.Esteoma re binefacere pentru sufletul care din cauza ntistttorilor ri a czut n nstrinarea de Dumnezeu s i fie ndeprtai cei fr de lege. De aceea i canoanele Bisericii i separ de restul trupului pe ceigsiinpcateoprite[custrnicie],canucumvapuinaluat s dospeasc toat frmnttura344. De aceea bunul Dumnezeu i ndeprteazpeceifrdelegedinpopor.Cciceifrdelegenu vorintralacelesfintempreuncusfinii,devremecevnturtoa reaestenmnaDomnului345.Darceicaresuntseparaidepopor cafiindfrdelegeduccuuurtatecelentmplate,frsne leag c acestea sunt oprenchipuire a celorcare sevor petrece la judecile nfricotoare ale lui Dumnezeu. Ct de mare este vt mareadeanufindeprtaiceifrdelegedelalegturacumdu larelesfintealeluiHristos,aartatoApostolul,mustrnduipeco rinteni,pentrucnusaujelit,casfiendeprtatdelaeicelcare nfptuiarutatea346. 56.ivoipunejudectoriiti,camaiprimadat347. De ce trece peste regi i i pomenete pe judectori? i ntre regi erau unii care au condus poporul ludabil. Sau pentru c gu vernareadintimpuljudectoriloreramailiber,aparinnduledu p fire, cnd poporul se conducea singur i l recunotea doar pe _______________
341
Mal.III,23. Mal.III,3. 343 Is.I,25. 344 ICor.V,6. 345 Mt.III,12. 346 ICor.V,2. 347 Is.I,26.
342
79
Dumnezeu drept rege, iar punerea regilor a venit dup aceea din proprialornecugetare.Trebuia,deci,caceicroralisafcutbine srevinlastareafericit.Deaceeapromitecvainstituinuregi,ci judectori,druinduleceeaceesteliber.CcinueraregenIsrael, cifiecarefceaceeaceeradreptnochiilui348.Saupentrucnumai era timpul regilor, dup aezarea adevratului rege, le fgduiete cledjudectoriasemntoricelordinti,peuceniciiDomnului, despre care se spune c: Vei edea pe dousprezece tronuri, jude cndceledousprezeceseminiialeluiIsrael349. 57.ipesfetniciiticadelanceput350. Aici iari, pstrndule autodeterminarea, spune c le pune alturinupentistttor,cipesftuitor.Cciestepropriuregelui sleporunceasccelorcondui,darsfetniculuisiconvingpentru celefolositoarepeceisftuii.Nuestecapabilfiecaresgseascde la sine ceea ce i trebuie. De aceea Dumnezeu le face bine cusfet nici,darnuledautoriti.Astfel,fiecaredintrenoisnuseconsi derepesineconductor,cisfetnicdatpoporuluideDumnezeu.Toi profeii, care au recomandat cele folositoare, sunt sfetnici. i mai presusdetoiMoise.Domnul,fcndbinepoporului,fgduietes pun sfetnici asemntori celor dinti, Apostoli i Evangheliti; un asemeneasfetniceraPavel,slujitorulNouluiTestament,carespune: VdausfatulmeucaunulceamfostmiluitdeDomnul351. O mare binefacere este prezena unui sfetnic nelept i bine intenionat, care suplinete lipsa de nelegere a celor sftuii. Ct demareestefolosuldinsftuireoaratmaiales[exemplullui]Moi se, care fusese crescut n toat nelepciunea egiptenilor352, care vorbeacuDumnezeu,cumarvorbicinevacuprietenulsu353.Aces taaprimitsfatdelasocrulsu,Ietro,nctapusconductoripeste omieipesteosutipestezecepentruajudecapoporul354.iDa _______________
348
Jud.XVII,6;Jud.XXI,24. Mt.XIX,28. 350 Is.I,26. 351 ICor.VII,25. 352 Fap.VII,22. 353 Ie.XXXIII,11. 354 Ie.XVIII,2122.
349
80
SF.VASILECELMARE
vidsafolositdesfatulluiHuai,princarearespinssfatulrzboinic al lui Ahitofel355. i n general, sfatul este un lucru sfnt, unire de prere,fructaldragostei,manifestaredesmerenie.Cciesteoaro gancumplitssecreadcnuavemnevoiedenimeni,cisas cultmdoardesine,cadesingurulcarenepoatedacelemaibune sfaturi.Noiezitmsnelsmdebunvoienseamacelorcarene propun ceea ce este necesar i ne ruinm s mrturisim c sunt maipricepuidectnoincelealevieii.Deaceea,celcareateapt sfetnic,dtimpipropriilorgndurintrovrememaindelungat sdescopereceeaceestenecesarcuncercareigrij. 58.idupacesteaveifinumitcetateadreptii,metropol credincioasSionul356. Aartatsprecefinalducfaceriledebinesuccesive.Ccinloc sfiecetateaucigailor,estecetateadreptii;inlocsfiecetate desfrnat,estemetropol(cetatemam),adiclenvaipealte lesprecumptare.iiaricredincioas,dupcumeranaintesse ntineze prin desfrnare. mpodobit, deci, cu podoabele cuvenite ei,cusfetniciijudectori,BisericanHristosestenumitmetropo l,caretrimitedelasinecoloniialevieiiconformecuDumnezeu. Ccicujudecatsevamntuirobiaei,icumilostenie357. Nespunndnimicnceledemaisusnicidespredumaniisen sibili, nici despre cei robii, numind restaurarea ei izbvire din ro bie, [Scriptura] ne sugereaz s nelegem c fiecare dintre noi aflndune sub pcat, cnd suntem stpnii de vrjma, devenim, caszicemaa,nlnuiidepcatisuntemduidecelrucasne artm mdularele noastre roabe ale frdelegii spre frdelege358. DeaceeaauadusizbvirejudectoricaBarac,Samson,Ghedeoni Ieftae,caresauluptatpentrupoporilauscpatdedumani.De aceeasfetnicii au condus spre mntuire,carobia ei s fie vrednic deafiizbvit.Cciaceastaestesfiemntuitcujudecat,adic prinjudecaticercetare.Apoi,fiindcdac[Dumnezeu]arprivila frdelegi,nimeninuarrezista,aalturatjudeciimilostenia,pen _______________
355
IIReg.XVII,14. Is.I,26. 357 Is.I,27. 358 Rom.VI,19.

356
81
tru ca stricteea judecii s fie mblnzit prin adugarea milei. Deci prin judecat a fost predat robiei, iar prin mil a fost reche mat. 59. i vor fi sfrmai cei fr de lege i pctoii mpreu 359 n . Dup ce cei vrednici de restaurarea la cele dintru nceput au fostmntuiicujudecaticumil,ceicutotulfrdelegeir mainpcatvorfisfrmaimpreun,uniipentrucsaurtcit n gndurile lor360, ceilali pentru c prin nclcarea Legii lau ne cinstitpeDumnezeu.Ceifrdelegesuntceicarenuascultdeloc de legile dumnezeieti, fie ndeprtnduse de la ele fie nepunnd nicinceput.Iarpctoiisuntceicaredebunvoiepctuiescdu pceauprimitcunotinaadevrului361. DarpoatecinceicroraDumnezeulefacebine,dorinds umblennnoireavieii,lesfrmomulcelvechi.Deaceeajertfa lui Dumnezeu, duhul umilit (sfrmat)362. Cci se sfrm duhul lumii, care lucreaz pcatul, ca [duhul] drept s fie nnoit n cele dinluntru363.isesfrmbraulceluipctos,adicputereaactiv a pcatului, pentru ca pcatului lui s fie cutat, dar s nu mai fie gsit364. Asemenea este i: Eu voi omor i voi face s triasc, voi lovi i voi tmdui365. Cci l va ucide pe cel care triete n mod ru,cadupcurireadeviaacearea,siodruiascpeceanou. 60.Deaceeavorfisfrmaiceifrdelegeipctoiim preun,pentrucasncetezesmaifienesupuiineasculttori. iceicareLauprsitpeDomnulsevorsfri366,caicum nusarmaifacepcatuldeaLprsipeDomnul.Asemeneaestei nPsalm:Sfreascserutateapctoilor367.Caicumcineval ar ruga pe doctor s sfreasc boala celor slbii sau s opreasc _______________
359
Is.I,28. Rom.I,21. 361 Evr.X,26. 362 Ps.L,18(Septuagintav.19). 363 Ps.L,11(Septuagintav.12). 364 Ps.IX,35(Septuagintav.36). 365 Deut.XXXII,39. 366 Is.I,28. 367 Ps.VII,9(Septuagintav.10).
360
82
SF.VASILECELMARE
prinartaluirspndireacangrenei.Sfritulnunseamndelocdis trugereacomplet,ciopreteoasemenealucrareacelorcareon fptuiesc. Cci i Pavel spune, profeindule tesalonicenilor despre fiulpierzaniei,pecareDomnulIisuslvaucidecuduhulguriiLuii lvanimicicustrlucireaveniriiSale368.Ccidacucidereaarfidis trugerecomplet,cumarmaifinimicit?Daresteclarcminciuna dincelfrdelegeestedistruscuduhulguriiadevruluiiastfel vafinimicitcustrlucireaveniriiluiHristos.Amobservatdemulte oricrutilesuntdistruse,inufiinelensele369,ncareauap rut,can[textul]:caleapctoilorovapierde370,i:caleanecre dincioilorvapieri371. 61.Pentrucsevorruinadeidoliilor,pecareiauvoit372. Esteomarebinefaceresseruineze[cineva]delucrul,cuca renaintedeaceastasaludat,pentrucdinnepriceperenuapu tutnelegeceeaceeraruinosnacela,ciiaavutslavnruinea lui.Deaceeaafiruinatdeidolisenfptuietesprebinelecelorru inai. Aceasta nu se face altfel, dect cnd cei pn acum idolatri ajunglanelegereaadevratuluiDumnezeu.Cciatunciiacoper faa,ajungndlarecunoatereaabsurdului,celcareseruga[nainte] celornensufleitecaicndaraveaputeredemntuire.ioriceiu bitor de plcere, oricrui lucru dintre cele interzise ar fi nrobit, ndumnezeindulpeacesta,lareconsacratcapeunidolntemplul necurat,ninimalui,vizitndulntotdeaunaprinnchipuireipur tndnelchipurilelucruluidorit.Iubitoruldebogie,careareini ma acolo unde este i comoara lui373, se nchin idolului lcomiei. Iar gurmandul, nrobit de dorinele de mncruri, i are drept dumnezeupntecelelui.Blestematsfieomulcareivaface[idol] cioplitsauturnat,urciunepentruDomnul374.Fericiinsceicare, _______________
368
IITes.II,8. . 370 Ps.CXLV,9. 371 Ps.I,6. 372 Is.I,29. 373 Mt.VI,21. 374 Deut.XXVII,15.
369
83
dupsfatulluiIacob375,indeprteazdelaeidumnezeiistrinii i schimb hainele, urcnduse la Betel, adic la Casa lui Dumne zeu376,pentruafaceacolounaltarpentruDumnezeu.Snlturm, deci, idolii strini de Dumnezeu i s ne schimbm hainele, dezbrcndune de omul cel vechi; i nc mai nti s nlturm cerceiidinurechilenoastre,adicnvturilevechi,cucareneam mpodobit.Aceastapentru[textul]:Pentrucsevorruinadeidolii lor,pecareiauvoit.Ccinimeninuareidoliipomeniidenoimai nainte fr s i doreasc, pentru c dorind patimile, aa le trans formmndumnezei. 62.Sevorruinapentrugrdinilelor,pecareleaupoftit377. Denumireadegrdinogsimluatndousensuri,canFa cerea dup Aquila: i a sdit Domnul Dumnezeu o grdin n Eden378.DariaripmntulEgiptuluidefimatestenumitgrdin de legume. Iari [exist] o menionare blamabil a grdinii, cnd AhabadoritsfacmotenirealuiNabotIezreeliteanulgrdinde legume379. Dar Ecclesiastul o menioneaz laudativ, spunnd: Mi amfcutgrdiniiparcuri380.Binecuvntatesteigrdina,ncare eramormntul,careaprimiticonomiavremelnicamoriintru pulDomnului.Aici,totui,estedefimatcaproducndruinece lor care o doresc. i se pare c acum sunt numite dumbrvile381 plantate n jurul idolilor pentru podoab de ctre cei nelai, care trebuie nelese drept practici deviate i aparene exterioare, prin careneascundempatimile.Celcaresetvletenplceriiiaca aparensolemnitatea,iarcelnrobitdeavuii,sepreocupspar _______________
Fac.XXXV,3. n ebraic, Betel este format din bayt cas i el Dumnezeu, nsemnnd decicasaluiDumnezeu.Esteunvechisanctuar,acreisfinenieafostprobatprin relatareaetiologicdinFac.XXVIII. 377 Is.I,29. 378 Fac.II,8.nSeptuagintatermenulfolositeste,pecndAquilaare. Cf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.I,p.13. 379 IIIReg.XXI,2. 380 Eccl.II,5. 381 Septuaginta traduce prin dumbrav () termenul ebraic aera, care iniial se referealazeiafertilitii,Aera.
376 375
84
SF.VASILECELMARE
cestedarnic.Deacesteaceicareledorescvorfiruinai,cndsfa turileinimilornoastrevorfidescoperite. 63.Ccivorficaunterebintcruiaiauczutfrunzeleicaun parccarenuareap382. Ct despre ceea ce este spus, se pare c se refer la grdinile dorite de idolatri, cci se vor face mai neplcute dect terebintul desfrunzitiparculuscatdesecet.Ctdespresensulmoral,[este] cceicareprinaparenaexterioarvneazslavdelaoameni,du pvdireacelorascunse,cndtoatevorfigoaleidescoperiteinu va mai fi nicio fptur ascuns383, vor fi o privelite dezgusttoare, nelciuneadespreeifiindacumdistrus,nctsevorasemnacele despre ei cu stejarul. Cci astfel au redat alii terebintul, fiindc am nvat c n Facere384 stejarul i terebintul sunt acelai [co pac]385.Vomfideciasemntoriterebintului,defaptstejarului,care duppierdereacoroaneiaratceleceaufostpnatunciascunsede frunze. Cci este mpodobit cu o coroan deas i prin culoarea frumoasdelaacesteaumbreteasprimearamurilorsale.Deaceea, spune, vor fi mai neplcui dect acesta, dup respingerea faptelor dinviaalor. i ca un parc care nu are ap. Aa este i Israelul, avnd frunzeasemeneastejarului,umbradinLege,pecareodjosdepe ellaplinireavremilor.icaunparc(paradis)sditdeDomnul,prin zidirea cea dintru nceput, uscat ns prin pierderea a ceea ce este viu din nvturi. De aceea trebuie s ne strduim s credem cu adevratnHristos,pentrucaruriduhovnicetiscurgdinpn tecelenostru386,nelsndsfimnicineplcui,nicineroditori.
_______________
Is.I,30. Evr.IV,13. 384 Fac.XXXV,49. 385 Defapt,stejarul(quercusithaburensis)iterebintul(pistaciaatlantica)aunebraic denumiri asemntoare: allon sau elon stejar i ela i ala tere bint.Radicalulestenruditcu elDumnezeu,probabilpentrucnperioadave cheuniiarborierauadoraidecanaanii.Cf.MichaelZohary,PlantsoftheBible,Cam bridgeUniversityPress,Cambridge,1982,pp.108111. 386 In.VII,38.
383 382
85
64.ivafiputerealorcaogrmaddecli,iarfaptelelorca scnteiafocului387. Deaiciesteclarcpentrufiecarefaptelevorficauzasuferin elordinpedeaps,noipregtindunepenoinine[sfim]potrivii pentruardereiaducndunepatimilesufletuluicascnteilefocului pentru aprinderea flcrii gheenei, dup cum i bogatul prjolit n flacr era fript de propriile plceri. Cci dup msura n care pri mimsgeiledelacelru,participmmaimultsaumaipuinlaar dere. ivorardeceifrdelegeipctoiimpreuninuvamaifi cinessting388. Dejadedouoriaufostalturaidectreprofeieuniicualii cei fr de lege i cei pctoi. Mai sus [se spune]: i vor fi sfr maiceifrdelegeipctoii,daraici:ivorarde.Nimenis nuseamgeascprincuvintenenvate,cdeiestepctos,este totuicretin.Nuvoicdea,deci,ngheen,undesuntidolatri.M va ajuta nsui numele de cretin, chiar dac am clcat poruncile Lui.Darascult:ivorardeceifrdelegeipctoiimpreun. Pentruambele[cete]existcauzedeardere.Grmadadeclieste nambele,adicviaauorinflamabilicarepoateprindeflacra. Scnteiavaaprindepebundreptatesufletulintrun[sens]in cellalt. Acum este ca ascuns n cenu, ct timp este nvluit n acoperminteletrupului,darvafiadusiarinaintedectrejude catadumnezeiasc,nziuarzbunrii,aatiaprinsdemustrri.
_______________
387 388
Is.I,31. Is.I,31.
86
SF.VASILECELMARE
CAPITOLULII 65.CuvntulcareafostctreIsaia,fiulluiAmos,despreIude eaidespreIerusalim389. Dup delimitarea primei viziuni, a fost cuvntul acesta ctre Isaia,fiulluiAmos.Decensacoloeravedenie,iaraiciestecu vnt?PentrucputereadatdeDumnezeusfinilorLuidupharul Duhului este una. Cci este o cunoatere a celor nenelese, fcut ninimilesfinilorprindescoperireiiluminare.Dardupdiferena lucrurilorcuprivirelacunoatere,ceeaceestedescoperitsenume tefievedenie,fiecuvnt.Acoloaufostartateceletrecute:rutatea poporului,nstrinareadeDumnezeu,nerecunotinafadebine facere.Aicinsesteprofeitviitorul.Deaceea[este]cuvnt,pen trucvafinzileledinurm.Totui,niciacolonuesteovedeniecu ajutorulochilor,niciaicicunoatereacuajutorulurechilor,ciesteo iluminareninimdelaDuhul,Carefiearatceletrecute,fiespune dedinainteviitorul.Totui,iaiciiariestedespreIudeeaidespre Ierusalim.Urmeazsrelatezecevaidesprecelelalteneamuri,cci Dumnezeunuestedoaraliudeilor,ciialneamurilor.Dumnezeu este unul, Care va ndrepti tierea mprejur din credin i netiereamprejurprincredin390,daramintetenprincipalin primulrnddeparteaSa. Veintrebansdacpentruvreoraiunecarenecesitcerce tare ntrun loc se adaug la cuvnt al Domnului, iar ntraltul este fr adugarea [sintagmei] al Domnului, precum: Cuvntul Domnului,carea fost ctreOseea al luiBeeri391, i aici: Cuvntul careafostctreIsaia.idesprevedeniadelaIezechiel:Saudes _______________
389
Is.II,1. Rom.III,2930. 391 Os.II,1.

390
87
chiscerurileiamvzutvedenialuiDumnezeu392,iarlaIsaia:Ve denia pe care a vzuto Isaia. La Ieremia: Cuvntul care a fost la Ieremia393. Pentru cvorbeau unuipopor necredincios, certre i ndeprtatdelaDumnezeu,autrecutsubtcerenumeleDomnului, ngrijindusecaeisprimeasccuvintelelor.Fiindceicredeauc peDumnezeulpreocupceleomeneti,ibatjocoreaupeceicare levorbeaucadelafaa394Domnului,cumaratIeremia,carespune: Toatziuafrncetaresuntbatjocorit395. 66.VafinzileledinurmcvorfiartatemunteleDomnului icasaluiDumnezeupestevrfurilemunilor396. Zile din urm sunt numite cele care se apropie de sfritul acestui timp. Fiindc i natura timpului trector corespunde cu aceastlumepieritoare,cciareafinitateinrudirecucelevzute, plecndmpreuncucelecarepier,subzistndmpreuncuceleca re sunt, fiind ateptat i ndjduit mpreun cu cele care urmeaz nc. Deci, pentru c zilele i nopile, lunile i anii, perioadele de timp i au originea de la soare i lun i micarea firmamentului, trebuiecaprindistrugereaacestorasfieisfritultimpului.na intedesfritullumiiacesteia,vorfiartatemunteleDomnuluii casaluiDumnezeupestevrfurilemunilor.Iarcelcarenuslujete doarexpresiainuaprliterasimpl,vatrebuisnurmnlace lesensibile.CumsevaartaatuncimunteleluiDumnezeu?Cumva fipevrfurilemunilorcasaluiDumnezeu?CciIsraelultrupescnu ateaptnicifacereaaltuimunte,nicizidireauneiadouacasecare sfiepealtevrfuri.CimunteleSionitemplulerauartatentim pul profeiei lui Isaia. Ce se spune deci? Nu c n zilele din urm acesteavorfiartate,cicnzileledinurmpentruiertareapcatu lui se va arta marea i nalta iconomie pentru mntuirea oameni lor.Tainaceadinveciascunsafostdescoperitlasfritultimpuri lor397.CoborreaDomnuluipepmntafostasemnatcuunmun _______________
392 393
Iez.I,1. Ier.I,2. 394 Saudinpostura,npersoana.nseamnpentruSf.Vasilepersoan. 395 Ier.,7. 396 Is.II,2. 397 Col.I,26.
88
SF.VASILECELMARE
te,pentrucmunteleestepmntnlat.itrupulDomnului,fiind pmntdupfireacomun,afostnlatprinunirea398cuDumne zeu. icasaluiDumnezeupevrfurilemuniloresteBiserica,dup expresia Apostolului. Cci spune: Trebuie s tii cum s petreci n casaluiDumnezeu,careesteBisericaDumnezeuluiceluiviu399,ale creitemeliisuntnmuniiceisfini400,cciesteziditpetemelia apostoliloriaprofeilor401.UnuldintremunieraiPetru,peac rui stnc Domnul a fgduit s zideasc Biserica Lui402. Cci gn durile nalte i ridicate, care se nal deasupra celor pmnteti, suntnmodpotrivitnumitemuni.SufletulfericituluiPetrueste numitstncnalt403,pentrucestenrdcinatsingurncredin ,fiindtareineclintitfadeloviturileadusedeispitiri.Decitoi cei care cuprind cunoaterea Dumnezeirii prin mreia minii i prinfapteleminii,caresuntdesvriintruviaasntoas,sunt vrfurialemunilor,pecareesteziditcasaluiDumnezeu. 67.isevanladeasupradealurilor404. Dealurilesuntridicturiavndonlaredelapmntmode rat,depindulepecelejoase,darfiindntrecutedecelemainal te. De aceea pentru c superioritatea Domnului n omenitate este incomparabil cu toi [oamenii] laolalt, n orice realizri sar evi deniaeilaunmomentdat,deaceeasaspuscmunteleDomnului va fi artat deasupra dealurilor. Cci sa nvrednicit de mai mare slavdectMoise,dupcumaremaimarecinstedectcasacelcare o zidete405. Dar cu ct este mai mare fa de Avraam? Avraam, spune, sa bucurat s vad ziua ntruprii406 i a vzuto i sa bucurat407. Avraam a dat zeciuial lui Melchisedec408, iar _______________
398
. ITim.,15. 400 Ps.LXXXVI,1. 401 Ef.II,20. 402 Mt.XVI,18. 403 nseamnpiatr,iarstnc. 404 Is.II,2. 405 Evr.III,3. 406 lit.nomenirii. 407 In.VIII,56.
399
89
Melchisedec era tip al Domnului. Acestea [au fost amintite], ca s dovedimsuperioritateatrupeasc[aDomnului]. Snusslvimdivinitateadatoritsuperioritiifaderobi. Cciiconomiaomenitiiestedeasupracelordrepidintreoameni. Elsingurnuafcutpcat409,iarmreiadumnezeiriiafostridicat maisusdectcerurile. ivorvenilaEltoateneamurile410. Cuvntulcontinundreveleazimaidescoperitprofeia,ar tnd venirea viitoare a neamurilor la cunoaterea lui Hristos. Cci toate neamurile sunt chemate prin propovduire la credin. Evangheliaaceastavafipropovduitnntreagalume411intoat lumeaaieitglasulevanghelic412alApostolilor. 68.ivormerge,spune,multeneamuri413. S nu treci [mai departe] fr s cercetezi precizia expresiei. Cumlavorvenisespunetoate,iarlavormergenutoate,ci multe?Pentrucvorvenisereferlaacrede,iarvormerge laavieui.Toimrturisimcredina,darnutoivieuimduppo runci,deaceeavorvenitoatepopoarele,darvormergemulte. Pentru c a merge este luat pentru a tri dup Lege. Fericii, spune, cei fr prihan n cale, care merg n Legea Domnului414. Cum ns, dac Domnul zice c: puini sunt cei care gsesc ca lea415, noi spunem c multe neamuri vor merge? Toate neamurile sunt puine dup numrul propriuzis al neamurilor, dar oamenii din[aceste]neamurisuntmuli. Scriptura spune, deci, aici c multe neamuri, [dar] nu toate, primescvieuireadupEvanghelie,deitoatesenumesccunumele luiHristos.Deimulteneamurisuntnumrate,[totui]oamenii,ca resuntcuprinindenumireacomunaneamului,nuurmeazfie carenpartenntregimenumrului.Ccineamurilepotfinumra
408
Fac.XIV,20. IPt.II,22. 410 Is.II,2. 411 Mt.XXIV,14. 412 Ps.XVIII,4(Septuagintav.5). 413 Is.II,3. 414 Ps.CXVIII,1. 415 Mt.VII,14.
409
90
SF.VASILECELMARE
te,alcapadocienilorialgalatenilorialarmenilor,saualsirienilor saualegiptenilor,nctsespunectdemultesuntneamurilecare merg n Legea Domnului. Dar neamul, n ce privete oamenii in clui, fiecare dintre ei n parte, nu a primit inta vieuirii unanim. Ctdespreceleaptezeciidoudeneamuri416,sauctearfi,num ratenntreagalume,multesuntcelecaremergpecaleavieii.Dar n ce privete ntregul numr al oamenilor de pe pmnt, puini suntceimntuii.AstfeliEvangheliaspuneadevrul,darnicipro feianu[o]contrazice.ToateneamurileivorslujiLui417,darIse vor nchina puini dintre cele multe. Toi, spune, regii pmntu lui418.iSofonie[spune]:VormergesIslujeascLuisubunsin gurjug419. 69. i vor zice: Venii s ne suim n muntele Domnului i n casa Dumnezeului lui Iacob420. Cei avansai n cunoatere, ca i cumaranticipaceledesus,icheamlaunurcuasemntorcual lorpeceicaresemulumesccuedereanceledejosisepreocup cu grijile umile ale vieii. Cel care a nviat mpreun cu Hristos i cautceledesus421sistrigepeceicarecugetcelepmntetiis lecluzeascgndurilectreceledesus.Poziiatrupeascfade munteestedubl,odaturcnddelapoalelemunteluisprepiscuri, iaraltdatcobornddinvrfulmunteluisprepoale,dupdiferen apoziieitrupuluiialucrriimplinitedenoinmoddiferit.Poate cacestsensdublusevapotrivicuiconomiantruprii[luiHristos], nct nelegem muntele ca ntruparea: o dat trupul urcnd spre cer prin unirea cu Dumnezeu, alt dat dumnezeirea cobornd n celedeaiciprincomuniuneacuomenescul. 70.Veniisnesuim.Snesuimlanlimeateologiei,n cepnddelaptimire.incasaDumnezeuluiluiIacob.Maisus casasenumetesimplualuiDumnezeu,pecndaicicasaDum _______________
416 ntabelulnaiunilordinFac.Xsuntnumratentextulebraic70depersoane,darn textulgrecesc72. 417 Ps.LXXI,11. 418 Ps.LXXI,11. 419 Sof.III,9. 420 Is.II,3. 421 Col.III,12.
91
nezeuluiluiIacob.Caresfiedecicauza?Ccifieacololipsete,fie aici este adugat. Dar nimic din cele ale Duhului nu fr lucrare. Cci Scriptura aratc primele asocieri se fac dup concepiile co mune despre Dumnezeu, dar acrivia credinei se mplinete cnd lucrarea422 lui Dumnezeu sa fcut deja clar n inimile celor care avanseaz n cunoatere. De aceea, pentru cei [abia] introdui n cunoatere,sespunesimplucasaluiDumnezeu,pecndcelorca reurmeaz[nvturii]continue[lisearat]ialcreiDumnezeu, cestealluiIacob,celcruiaiadruitfamiliaritateacuEl.Fiindc spune: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam i Dumnezeul lui Isaac i DumnezeulluiIacob.AcestaestenumeleMeuvenic423.Casfac cinsteapentrusfinipomenitvenic,aasociatcuElnumeleslujito rilor,caoridecteorisefacepomenirealuiDumnezeu,detotat tea ori s fie adus i pomenirea acelora. De aceea celor care sau apropiatdeja,leadaugcaonsuirealuiDumnezeu,spunnd:i ncasaDumnezeuluiluiIacob.DarpentrucIacobestedeaseme nea numele unuia iret i lupttor cci Iacob se numete iret424 datoritlupteicucelecareierauostile425,iarapoidupvictoriea primitcarsplatnumeleIsrael426,celcareavanseazpnacum nvadesprecasaDumnezeuluiluiIacobcadespreceleinferioare iaccesibilelui,darcndvadupaceeavafinvatidespreDum nezeulluiIsrael,cndisuntadministratecucaleirnduialpre daniilemaidesvrite. 71.inevavesticaleaLuiivommergepeea427. _______________
lit.nsuirea. Ie.III,6,15. 424 nebraicnumeleluiIacob,yaaqovestelegatprinetimologiapopularde aqevclciideverbulderivatdeaicianela,asefurianspatelecuiva.Ia coblainutdeclcipefratelesuiialuatchiardelanateredreptuldentins cut.Ulterior,priniretenie,vaobinedreptuldentinscutchiarilegal,cndfratele suEsavilavndutpeunbliddelintefiart.Deasemenea,totpriniretenie,valua binecuvntareatatluisunloculluiEsav.Iacobreprezintefortulasceticalomului, ccimpriacerurilorseiacusila(Mt.XI,12). 425 Fac.XXV,26. 426 Fac.XXXII,2428. 427 Is.II,3.
423 422
92
SF.VASILECELMARE
Dacnunevomurcanmunte,nunevavesticaleaLui.ida cnunevavesti,cumvommerge?Adic,dacnuprimimEvanghe lia,cumsvieuimdupea?Ceicarecautsnveecalea,nmod evidentnuaucunoscuto.Deaceea,cumnevomurcanmunte,f rscunoatemcalea?SauVeniisnesuimnmuntearatsco pul i strdania celor care se grbesc, dar nc nu dein realizarea celordorite.Ccispresupunemcuniidintreceicaresegrbesc sprecredinseadreseazisendeamnreciproc:Veniisstm departedeceicaresetrscpepmnt!Veniiscugetmcelece reti,sintrmncasaluiDumnezeu!Acolovomnvacalea,prin carevomajungelaeluldeopotrivnainteatuturor. 72.CcidinSionvaieiLegeaicuvntulDomuluidinIerusa 428 lim . ntreabunomaltieriimprejur,uniudeuduptrup,despre celegevorbeteidesprececuvnt.DespreLegeadatprinMoise? Dar[iudeii]saratecumesteaceeadinSion.CciMoisenuaintrat npmntulmotenirii,iarSionulestenIudeea.Deaceea,dupei Scripturaagreit,spunndnloculunuinumealtul,ccinlocde Sinai sau Horeb a zis Sion. [Scriptura] vorbete ns de Legea cea sfnt.Care[anume]?Cndafostdat?Cndafostscris?icu vntuldinIerusalim.Estecelprofetic,spune[iudeul].Darafostn ntreagaIudee,nunumainIerusalim,inIsrael,chiarinrobie, nNiniveinmultelocuripepmnt.Sfieconstrnideadevri s primeasc legiuirea Domnului, fcut din turnul de veghe, din trupulpurttordeDumnezeu429,dincarevegheafapteleoamenilor. icuvntulDomnuluidinIerusalim.Ccincepnddeaici,vesti reaafostnsmnatntoatlumea. 73.ivajudecantreneamuri430. CndastatDumnezeunadunareadumnezeilor,iadeosebit pedumnezei431.Darlaneamuri:vajudecantreneamuri.Ccise cuvinecasfiniisfiedeosebiipentrurecunoatereavrednicieilui, _______________
Is.II,3. Sf.VasileidentificdeciCuvntulcuMntuitorulHristos,iarieireadinIerusalim cuntruparea. 430 Is.II,4. 431 Ps.LXXXI,1.
429 428
93
iarceicareauvieuitnzadarsfiejudecai432.Darpoatecdeaici searatcpedeapsaneamurilordinafaradrepteicredineestedife rit,inuunaiaceeai.Ccinmsurancareauczutdelacu noaterea lui Dumnezeu, sunt vrednici de chinuri i pedepse. n msurancarepracticilelordeviasuntdiferite,npatimilenecin steiinrutilefadeaproapele,estenevoiedejudecatampo trivaneamurilor,caresseparegreelilefadeaproapele. i va mustra popor mult433. Pentru a ne arta ceea ce este drept i de netgduit n judecata cea dreapt, a adugat: i va mustrapopormult.Mustratevoi,spune,ivoipunenainteafeei tale[pcatele]434.Aiciacuzatorulprezintmartoripentruexamina reaplngerilormpotrivaacuzatului,darntribunalulcelorascunse faptelenseinestaualturinnfiarealorproprie,fiecarepcat fiindprezentatcelorcareaupctuit.Acoloexaminareaestefcut pentrususinereadrepteijudeci,aicinspentrundreptareacelor reproate.DeaceeaApostolullndeamnpeTimotei435ssefolo seascdeaceasta.Desigur,oricereproadusnchipvditceluiacu zatlchinuietepeacelaputernic,prezentnduiruineapcatului, pentru ai face mult bine celui care nu percepe propriile greeli, ducndul la recunoatere i pocin adevrat. Cci ce ran tru peascarproduceodurereaadeascuit,ctchinulpecarelpro ducesufletului cuvntul tios, care atingecontiina celorcuprini deruinearelelorfcute? 74. i i vor bate sbiile lor n pluguri i suliele lor n se ceri436. Acestaestescopulfolositoralmustrrilor,sischimbepecei rzboiniciiagitaintrostarepanic.EsteclaroricuicLegeai cuvntul lui Hristos, care sunt linitite i mpciuitoare, au propo vduitpaceacelordedeparteicelordeaproape,caiiudeii,icei dintre neamuri s lepede [lucrurile] rzboinice, att cele pentru contactuldeaproapedinlupteledesfuratecorplacorpacestora _______________
432 433
Sefaceunjocdecuvintentreajudecaiadeosebi,asepara. Is.II,4. 434 Ps.XLIX,22(Septuagintav.21). 435 IITim.IV,2. 436 Is.II,4.
94
SF.VASILECELMARE
lezicesabie,cticelepentruaprareadeladistanacestea spunecsuntlncileisuliele.PeacesteaCuvntuldinIerusa limletransformnuneltedeagricultur,nctsabiadistrugtoare oferseminedttoaredevia,pusensufleteleraionaledene lepciune; devine plug care face moale cele ce sunt ntrite, care scoatespiniiilefacevasealeharuluiceresc.Iarsuliacarelovete i respinge de la distan [devine] ceva care le strnge pe cele de aproapeiinempreunlegturi.Cciasemeneasuntsecerilecare leadunmpreunpecelemprtiateileagmpreunspicelen legtura snopului. Este deci i un seceri raional, pentru care este nevoie de instrumente potrivite, de care se spune: Ridicai ochii votriivedei,carinilesuntblane437.Niciunrzboinicnueste potrivit pentru seceri. Dar la acest seceri [Domnul] i trimite pe propriiSiucenici,desprecareaispus:Seceriulestemult,darlu crtoriipuini438.Deaceea,acestorsecertori,pentrucnuaveau vreounealtderzboininimi,leadatputereasaducpacean caselencareintrau439. 75.inuvaridicaneammpotriva[altui]neamsabie440. Ct timp cuvntul nelepciunii acestei lumi lucreaz nfocat, neamurileseridicunelempotrivacelorlalte,aducnduimpotri v sabia cuvntului ascuit cumplit n exerciiu i strlucind de [puterea de] convingere. Dar de cnd a venit pacea noastr441 i a fost vestit slava ntru cele nalte lui Dumnezeu i pe pmnt pa ce442, atunci deodat minciuna a fost redus la tcere de adevr. Dup cum corul psrilor care ciripesc se amuete deodat, cnd deundevadesussearatunvulturdeasupralor,[totaaei]nui mai resping unul altuia cuvintele. Unul spunnd c nu este deloc pronie,altulcaceastaajungepnlalun.Nicidespresuflet:unul considernd c este muritor, altul c este nemuritor. Cele despre soart,unulcealestpnetepetoate,iaraltulceanuexistab _______________
437
In.IV,35. Lc.X,2. 439 Mt.X,12. 440 Is.II,4. 441 Ef.II,14. 442 Lc.II,14.
438
95
solutdeloc.Dardecndavenitnebuniapropovduirii443iCelrs tignit este slvit, nvierea este crezut, i judecata este ndjduit, neamurileauncetatrzboiuldintreeiiestepace.Darmtems nu devin apoi spectatori al rzboiului nostru... Dac pn atunci toatviaalisairositcunvareacuvintelorzadarnice,ccidialo gulesteopolemicargumentat,[Scriptura]spune:Nuvormain vasserzboiascnlocdeNuvormaiavealegturcunv toriidisputelor. 76. i acum, cas a lui Iacob, venii s mergem n lumina Domnului444. Esteadouainvitaie,careicheamsprecelemaidesvrite pe cei crora li sa fcut bine. Cci dup ce sa suit n muntele Domnuluiiatrecutpestecelepmnteti,fiindprtalaoaseme neastrluciremaicurat,[omul]trebuiesajunglaluminadum nezeiasc,celumineazochiisufletuluisprecontemplareavederilor fericite i raionale i a viziunilor dumnezeieti. Asemntor cu aceastaesteilaPsalmist:ApropiaivdeElivveiluminaife elevoastresnuseruineze445.Ccinuvorfiruinai,ceiasupra crorasansemnatluminafeeiDomnului446.Iarcelceface[fapte] necuviincioase,urtelumina447. DardevremececasaluiIacobaconsideratnmodnecinstit c nvtura Legii este o lumin suficient i o cluz a orbilor, lumincelorcaresuntnntuneric,Scripturaspune,ndreptndule ignorana:Veniismergem,nunluminaprofetic,nicinlumi naLegii,cinluminaDomnului.Ccilmpilesuntutile,darnain tede[rsritul]soarelui;stelelesuntplcute,darnoaptea.Daccel careipunealturiolamp,cndsoarelestrlucete,esteridicol, cumultmairidicolestecelcarermnenumbraLegii,cndEvan gheliaestepropovduit. 77.CciaprsitpepoporulSu,casaluiIsrael448. _______________
443
ICor.I,21. Is.II,5. 445 Ps.XXXIII,5(Septuagintav.6). 446 Ps.IV,6(Septuagintav.7). 447 In.III,20. 448 Is.II,6.
444
96
SF.VASILECELMARE
CeamaigreapierdereesteprsireadectreDumnezeu.Cai cum,dintroinereputernicaminilor,prindestindereadegetelor, cucarepnatuncicinevastrngealucrulinut,lalsatscaddin propriapstrare,lafelScripturaaratcpoporulnumaiestestp nitdeDumnezeu.Dincecauz,ns,estelsatcinevadinminile luiDumnezeunvaceleurmtoare: Pentru c sa umplut ca la nceput ara lor de ghiciri, ca de oamenistrini449. Vezictdemareruestesghiceti.lfacepecelcaresede dicacesteiasfienafaragrijiiluiDumnezeu.Darmultoradintre cretinileesteindiferentdacascult[deghiciri],vneazoracole idauateniesimbolurilor.Astrnutatcineva,sespune,ntimpul vorbirii,iaceastasemnific[ceva].Mastrigatcinevadelaspate,i aceastancurc.[Lafeldac]picioruld[pesteceva]cndsuntple cat;[dac]hainaseprinde[nceva]. Chiar i unii dintre cei foarte bine cunoscui i care ateapt judecatadinceruri,cadpradnmodindiferentacestorlucruriv tmtoare.Darascultcpoporulcareiiroseteputerilecuaces teaestearuncat.nvechimechiaridinLegealuiMoise,ghicirile, prezicerile,auguriiiobservrilepsrilorsuntdefimatecainven iialedemonilor.Ccispune:Snupreziciaugurii,nicisobservi zborul psrilor450. Cci neamurile, spune, pe care Domnul le va distrugedinainteafeeiLui,aceleavorascultadeghiciriiprevestiri; iensnuiadataaDomnulDumnezeutu451. EsteabsurdcacelcarearesfatulndreptrilorluiDumnezeu sneleagceeacenutrebuiefcutisleiadreptsfetnicipedobi toace(celeiraionale),dar,maimult,nicicasfetnici,cisiconsul tecanvtoriilegiuitori.Pasreanuavzutpericolulcaresttea lng ea nsi i era n ochii [ei], dar i vestete ie viitorul. Zbu rnddincuibpentruaprocurahranpuilor,adeseorisentoarcef r succes, dar pentru tine micarea zadarnic a psrii a devenit o prezicere nemincinoas i o descoperire a viitorului. Dac cele za _______________
449 450
Is.II,6. Deut.XVIII,10,12. 451 Deut.XVIII,14.
97
darnicedinlucrareademonilorzboarnjur,snumistaicugura cscatlanelciuniledemonilor,snutelaipradlucrrilordia voleti.Acelaodatceprindeunsufletuordeduslapierzanie,nu nceteazsabuzezedeelnoricechip. 78. Dar i corbii care croncnesc i vulturii care colind din lipsaprzii,ngrozescinimasuperstiioas.iaademareestene sbuina[adus]omuluidelavrjma,cpnionevstuicdac searatalturi,uncinedacsefurieaz,unomdacsearatdis dediminea,chiaridaceradintreceimaibinedispui,dacera lovitlaochisaulapicioruldrept,[respectivul]sarenapoiisen toarceiiacoperadeseoriochii.Ceestemaivrednicdemilde ctoasemeneavia,slesuspectezepetoate,sfiempiedicatde toate, cnd trebuie ca din toate prile si ridice sufletul lui spre Dumnezeu? Cndvezipsrizburndprinaer,nuiirosiputerilecufigu riledezbor,dacfaccercurideasupracapuluinostrusauvindirect din fa, sau zboar deasupra din spate, sau trec spre laturi. Prsindulepeacestea,sfiiuimitdenelepciuneaiordineadin eleaCreatorului452.Cumestepurtatoasemeneagreutateprinaer? Cumdevinenaturamoaleaaeruluivehiculpentruarip,cumprin ntindereaaripilorplutescprinaer,iarprincoadindreaptzbo rulasemeneauneicrme,cumcelecarenusuntadaptatesumble, suplinesc prin arip nevoia de picioare. Cte sunt nottoare, cte rpitoare,auconstruciacorpuluipotrivitvieii.Cciuneleauor ganepentruprindere,ghearele,iarcelelalteaucanitevslemem branelepicioarelor,nctestemaiuorsmpingculimealabei apa pentru micare. Toate sunt pline de nelepciunea lui Dumne zeu. Cci pe toate cu nelepciune lea fcut453. Dar cel cu suflet mrunticarecugetceledejos,carencearcspunnarmonie micrile dobitoacelor cu scopul su propriu, care l prsete pe Dumnezeu, sa dat pe sine prad demonilor uneltitori, care prin stpnirea asupra aerului plnuind s ntoarc psrilecnd aici i _______________
452 453
. Ps.CIII,24.
98
SF.VASILECELMARE
cnddincolo,menindenetmduitnelciuneacelorfrminte. Acesteachiardacaufostspusecaodigresiune,cuvntulsafolosit delocfrfolosdeocaziadincelespusepentruvindecareacelorfr minte. TrebuieremarcatcScripturaconsemneazcghicireaesteo ndeletnicirespecificfilistenilor,adicpalestinienilor,pentrucpe acetia,idoarpeacetia,inumetencuprinsuleidealtneam. Ccidupcumcaldeiiiaufcutproprieastrologia,egipteniifolosi readesubstanemagice454iincantaiile,cretaniiaugurii,aaicei dealtneam[iaufcutproprie]ghicirea.Deaceea,arasantorsla relelepropriiei,fiindcalanceput. 79.imulicopiistrinisaunscutnea455. Cnd o cetate, care primete obiceiuri netrebnice, a ales s triascdupele,celorcaresenascapoipcatulprinilorliseface ca o lege, i imediat dup natere sunt copii strini, nstrinai de poporulluiDumnezeuprinpurtareacearea.Pentrucroadelesu fletuluisuntnumiteadeseacopii,cinevaarputeasspunccel careadundincolodenelesuldumnezeietiiScripturicuvintene sntoasedincelededinafardecredinanDumnezeu456ileac cept,ifacecopiistrini. 80.Cciaralorsaumplutdeargintiauricomorilelornu aunumr457. Cepcatmareesteiubireadebogie,cesteniratnlista unor asemenea pcate! Cci dup ghicitorie i copii strini, care probabil sau nscut n Israel din cauza nmulirii desfrnrii, este numratifaptulcarasaumplutdeargintideaur.Pentrusu fletul cuvios bogia devine este un imbold pentru facerea de bine prin milostenie458, pe cnd pentrucel iubitor de plceri ide trup, devinemijlocdeslavideobrznicie.Srciaesteunpedagogspre dreaptacredin,pecndbogiaesteunimboldpentrunesbuin .Dacntregulneamesteacuzatdeaverinexces,siaseamacei _______________
454 455
. Is.II,6.BibliasinodaldiferdeSeptuaginta,urmndtextuluiebraic. 456 . 457 Is.II,7. 458 lit.comuniunea(drnicia)mprit.
99
bogai, cum se vor apra pentru proprietile lor. Dac cineva ar credecnuarpctui,mbogindusedintroscuzoarecarecon sideratrezonabil,siaducamintedeporuncaevanghelic,care interziceclar[caomul]siadunecomoripepmnt459. 81.ipmntulsaumplutdecaiinumaiestenumrcarelor lor460. Pestetotobservmcsfiniirefuzfolosireacailorattpentru trupelederzboi,ctincelelaltenecesitialevieii.Deaceeai aici[folosirea]cailoresteniratcucelelalteacuze.CciDumnezeu dorindcaeisdepinddeajutoruldelaEl,inrzboaiesnuse ncread npropriile pregtiri,de aceea a interzis: s nui nmul eticaii461.Atuncieisuntacuzaicauintratnposesiauneiase meneamulimidecai,nctdepeteinumrul.Daraceastafieo nelegemlamodulhiperbolic,fieconsidermc,nlocde:snu fienumratecelemrunteialtfeldenecinste,sespune:snufie numrulcarelor.ObservcnNumeri462femeianuestenumrat, ca fiind slab; nici copilul, ca uor de dispreuit, afar de cel nti nscutidecelalleviilor;nicislujitorul,pentrucestefrcinste; nici cel nscut din cstorii mixte, pentru cestestrin.De aceea, credemcsuntnafaranumruluicareledobnditeprinrutate. 82. i sa umplut pmntul de urciunile faptelor minilor 463 lor . Practicile neamurilor, lund nceput din ghiciri, continund cu iubirea de argint i mania pentru cai, iau purtat spre idolatrie. Pentru c sau lepdat de sfatul lui Dumnezeu i iau ascultat pe ghicitori, pentru c nu au crezut n Dumnezeu, ci n ntunericul averii,pentrucsausprijinitpecaiifalipentrumntuire464,iarnu peCelcepoateszdrobeascrzboaiele,drepturmareauajunsca pmntul lor s fie umplut de urciuni. Orice fapt deci, svrit dincolo de cuvntul cel drept, este o urciune pentru Dumnezeu. _______________
459
Mt.VI,19. Is.II,7. 461 Deut.XVII,16. 462 Num.III,15,40. 463 Is.II,8. 464 Ps.XXXII,16(Septuagintav.17).
460
100
SF.VASILECELMARE
Dupcumceicareauunstomacsensibilivomituorsentorcla vederealucrurilormizere,precumeliminareaexcrementelorsauul ceraii urt mirositoare i [altele] asemenea, aa i cele nfptuite dupnecuriesunturciunepentruCelSfnt.Fiindcesteunobi cei pentru Scriptur s numeasc idolii n mod propriu urciuni, toate nchipuirile netrebnice ntiprite n suflet prin reprezentare sunturciunicareumpluara,adicntregulspaiudeschisalraio naluluidinsuflet. isaunchinatlacelepecareleaufcutdegetelelor465.O, cenebunieextrem,snumetiDumnezeuceeaceestefcutdeti nensuiisnunelegiabsurdulacesafcut.Ccidacteminu nezidematerie,deceatuncinutenchinibronzuluifrformsau pietrei? Dac [te minunezi] datorit tehnicii, nchinte propriilor mini,careiaudatformasauuneltelorprincarelaifurit.Ctde mareignoranaicantimpulctestecioplitsauturnatstatueta s nu dobndeti nelegerea a ce sa fcut? Aceasta arat [textul]: isaunchinatlacelepecareleaufcutdegetelelor.Atunci,de sigur, [omul] este obligat s aleag una din dou: fie c nu avea niciunzeupnsfiemodelat[unul]deelnsui,fiecceldedina inteambtrnitpentrucsesimtelipsaaltuia.Darblestemattot omul care i va face [idol] cioplit sau turnat, lucrul minilor unui meter466. 83.Omulsaaplecatibrbatulsaumilit467. Cred c acestea sau spus cu indignare, nesuportnd decde reaoamenilordelavrednicie.Omulsaplecat,spune,idoluluipen trunchinare,fiindceamaidecinstedintrefiineledepepmnt, fiindrnduitdupngerintreceleraionale,[el]celcinstitcuchi pulluiDumnezeu,celceinventeazmeteuguriprinputerearai unii.Celcarecunoate[lucrurile]depepmnt,puterileplantelor, ale rdcinilor i ale fructelor, cel care avntnduse pe mare, [cu noate]fireaaerului,natereavnturilor,aezareastelelor,micarea lor,intervalele[dintreele]iconstelaiile[lor],rnduialadepep _______________
465
Is.II,8. Deut.XXVII,15. 467 Is.II,9.

466
101
mnt,cetile,legile,campaniilemilitare,celenecesaredintreme teuguriattpentrutrai,ctipentrumpodobireiparadacesta saplecatidolului,caicumaraveanevoiedemntuiredelaaces ta,celnsufleitdelacellipsitdesuflet,celraionaldelacelcarenu simte.Celcareinesubmnanimalele,cruiatoatedobitoacelei aufostsupusespreslujirepentrucDumnezeunileasupus,Cel careneadatsfimdupchip,prinfaptulclestpnimpeceledin apdeopotrivcuceledepeuscat,acestanundrznetessteala acelai[nivel]nunfaaunuiadintredobitoacelediferitedeelprin for,ciaimitaieiuneifiinedintredobitoace,sauauneifemeine cuviincioasesauunuibrbatfoartedizgraios,isenfricoeazise pleaclapmnt,nefiindvrednicsseuitensussprecerdincauza pcatuluimpotrivaCeluiceresc. 84.Omulsaaplecatibrbatulsaumilit468. Esteosporirearului,cabrbatul,careestemaipotrivitsfie conductor, mai desvrit n nelegere, mai puternic n fapte, ui tnd de demnitatea proprie, s se njoseasc n faa idolului. Fiind chipulislavaluiDumnezeu,avndcapalsupeHristos,sanjosit nfaaidolului,elcarefadeacesteaestebrbat.Acestaestelucrul celmaigravnsituaia[respectiv].Ccidacerauncopil,dacera ofemeie,cinevaarputeaaveangduinfadeunuldincauzati nereii,fadecealaltdincauzaslbiciuniidinfire.Daracumbr batulsaumilit,ceeacedepeteoriceexcesalruinii. Nu i voi ierta469. O, ce ameninri! Oare nu din cauza pe depseivenicesuntacestea:nuivoiierta?Ccicttimpghicesc, cttimpinmulesccopiiistrini,cttimpseagitpentruargint, cttimpiechipeazcavaleria,exista[nc]speraniateptarea iertrii.Darpentrucauczutnidolatrie,ceadinurmdintrerele, inelegndproprialordemnitate,iacordidoluluicinstiriegale cualeluiDumnezeu,[deaceeasaspus]:Nuivoiierta.CelBun nfptuiete aceasta spre facere de bine. Cci dac iertarea este un imboldpentrunenfrnare,Nuivoiiertapentrucanecazulsle aduc acestora amintirea de Dumnezeu. nct a nu ierta nu este o _______________
468 469
Is.II,9. Is.II,9.
102
SF.VASILECELMARE
ameninare vtmtoare, ci o pedagogie mntuitoare. Cci nu te voilsa470,spune,nicinutevoiprsi471. 85.iacumintrainpietreiascundeivnpmntdelafa africiideDomnulidelaslavatrieiLui,cndSevasculasdistru gpmntul472. O alt invitaie este cea ctre casa lui Iacob, care cheam la ceeaceestefolositor.Ccidupcum[saspus]:Veniisnesuim nmunteleDomnului473,veniismergemnluminaDomnului474, aa i acum [se spune]: i acum intrai n pietre i ascundeiv n pmntdelafaafriciideDomnul.Cineesteoareunaade[mare] calomniator al Scripturii nct s cread c i sftuiete pe unii s fugdelafaafriciideDomnulisseascundncrpturilepie trelor?Fiindcundesmerg,spune,delaDuhulTuidelafaaTa unde s fug? Dac m voi urca n cer, Tu acolo eti475. i iari Domnul:DacseascundnCarmel,deacoloivoilua.Dacfugn mare, acolo voi porunci arpelui i i va muca476. De aceea cum a sftuitcapiatrasfiepusadpostdelafaafriciideDomnul?Dar poatespunecsingurascparederele,careaufostenumeratemai nainteestesfuglaadpostulpietrei,adictriniciacredinein Hristos477.UndeiMoiseafostpus,cndurmasLvadpeDum nezeu478. Intrai aici, spune, i ascundeiv n pmnt, adic n gropaiv.Pentruce?PentrucangropaifiindcuElprinBotez479i murindmpreuncuEl,smergeintrunnoireavieii,murindfa depcat. Adun[textele]desprepiatrnScriptur,casiseclarifice locul.npiatrmairidicat480.Poporulabutdinpiatr481,dari _______________
470 471
Verbulnseamnalsa,dariaierta. Ios.,5. 472 Is.II,10. 473 Is.II,3. 474 Is.II,5. 475 Ps.CXXXVIII,78. 476 Am.IX,3. 477 Col.II,5. 478 Ie.XXXIII,22. 479 Rom.VI,4. 480 Ps.LX,2(Septuagintav.3).
103
miereaavutdinpiatr482.IarPsalmistulspune:Piatrascpareie purilor483.Piatratareadat[ap]curatdinbelugiulei,cucares auuns,dupcntarealuiMoise484.Dacdeciintrainpiatr,vei puteaevitafricadeDomnul,cndSevasculasdistrugpmntul, cnd va urma s nimiceasc cele pmnteti, s distrug [omul] pmntesc pentru a da via fr piedic [omului] duhovnicesc. TrebuiedecisanticipezenviereaLuicuslaviputere,ngrijindu sedeeiniinacestfel. 86.CciochiiDomnuluisuntnali,iaromulestesmerit485. CasnucrezicsftuieteondeprtaretrupeascdeDum nezeu, adaug: Ochii Domnului sunt nali, iar omul este smerit. Nimic din cele de jos nu rmne ascuns de Cel care vegheaz din nalt, toate fiind sub privirea [Lui] i nimic nentunecnduI ochii. Iaromulsmeritestefiecelcareseconsiderpesinenimicncom paraiecumreialuiDumnezeu,fiecelcareprinumilinndepr teazcugetareanfumurat,fiecelcareprinpcatsearuncpesine dinnlimeadedinainte. isevasmerisemeiaoamenilor486.ncelededinainteomul iaumilitnlareaieravrednicdeacuzare.Omulsaaplecati brbatul sa umilit. Aici ns, umilina este folositoare. Cci nde prtareacugetriizadarniceiridicareadindeertciune,dinseme ia nfumurat i din goala prere de sine spre vrednicia proprie, [aceasta] este smerenia ludabil. Dac se refugiaz n piatr i i puntrupulnpmntnndejdeanvieriicuHristos,nlriledin cauzanesbuineicad,iarprerealordespresine[rmne]zadarni c. Iar mrturia adevrat a nlrii este atribuit de ei doar lui Dumnezeu. 87.isevanlasingurDomnulnziuaaceea487.

481
Num.XX,11. Deut.XXXII,13;Ps.LXXX,15(Septuagintav.17). 483 Ps.CIII,19(Septuagintav.18). 484 Deut.XXXII,13. 485 Is.II,11. 486 Is.II,11. 487 Is.II,11.
482
104
SF.VASILECELMARE
Scriptura ne indic ziua ca fiind cunoscut i mrturisit de ctretoi.naceazi,ultimadintretoatezilele,pecarenoapteanuo ntrerupe,nicitimpulnuolimiteaz,niciluminafizicnuidn ceputisfrit,ciesteunasingur,asemeneacueansi,nemica t,nenseratineurmat[dealtele];naceazi,Sevanlasingur Domnul,cndoricecugetaresemeavacdeaioriceluminarea fericitelor puteri va disprea prin mreia strlucirilor acelei slave. Fiecesteprofet,fieapostol,fiecsuntputerisfinteimaipresus delume,cndsevaartamreiaadevrat,toatevorficonsiderate umile. nchipuieiceeacesaspusdintrunexempludevia.Dac arfiocetatedemeteugari,careabiaiprocurcelenecesarepen trutraidinmuncapeozi;iarfiacolouniicumultmainzestrai dect [acei] zilieri, fericii i admirai pn atunci de ctre cei sr mani. Apoi ar veni n cetate un mprat, cel mai bogat dintre toi regii, avnd mult aur, mult argint, multe pietre foarte preioase, unelepusen[vemntul]mprtesc,alteleexpusepentruparad. Frumuseeaimulimeahainelorerauimense,mulimeaslujitorilor i paznicilor depea [orice] numr, cheltuiala negrit, cmile i catrinenumraiicraubogia,caimpodobiicuauriesturi depurpur,uniislujind,iaraliimergndnaintenprocesiune.La aceast privelite, ce impresie ar primi acel popor srac, care pn atunciseminunadeceicareierausuperioriculucrurimici?Nuse ruineazdeproprialorjudecat?[Nu]ledispreuietepetoaten comparaie cu cele superioare? [Nu] va mrturisi slava i bogia pentrusingurulcuadevratbogat?Deaceeatotaacttimpmre iaislavanelepciuniiiputeriiluiDumnezeusuntascunse,multe parsfienalteimaripentruceicarestaunsrcieextrem.Cnd ns se arat ceea ce este prin firenelept i puterniccu adevrat, nimeninumaiestesocotitnicinelept,niciputernic.Astfelodat i Moise a mrturisit despre sine c este cu vocea stins i limba greoaie,dupcelaauzitpeDumnezeuvorbindcuel488.iAvraam, cnd La vzut pe Dumnezeu, a mrturisit despre sine c este p _______________
488
Ie.IV,10.
105
mnticenu489.Nimenideci,nvrednicindusespriveasclabu ntateainelepciunealuiDumnezeu,nupoatesafirmenelep ciunea sau puterea nici a lui nici a altuia. Cci toi sfinii sunt ca lumina lmpii n amiaza mare care este depit n strlucire de soare.DeaceeaSevanlasingurDomnulnziuaaceea. 88.CciziuaDomnuluiestepesteoricenesbuitiseme490. Poatecprimulpcatafostnesbuinaisemeia,dacdiavo lul,rzvrtindusedinbelugulbunurilordinjurulsu,Laprsit peDumnezeuileafcutipeputerilepotrivnicesLprseasc mpreuncusine,spunnd:Maipresusdestelevoipunetronulmeu ivoiedeanmuntelecelnaltpestemuniiceinali,dinsprenord. M voi sui deasupra norilor, voi fi asemenea Celui Preanalt491. De aceea a nceput de aici i pedepsirea. i dac totui, cineva pierznduiminile,aczutnjudecatadiavolului,vaficondamnat mpreuncunceptorulifctorulsemeiei.CciDomnullest mpotrivcelorsemei492. Oarecumparecnceputulsemeieiestenesbuina.Celcare i dispreuiete pe alii i i crede nimicuri, considerndui pe unii sraci,pealiideneammodest,pealiinenvai,dinaceastnes buinalunecspreasesocotidoarpesinecestenelept,price put,nobil,bogat,puternic,fcnddindisprenceputulpurtriicu semeie. Cci aceasta este s te pori seme, s te strduieti s te arideasupramultora.Fcndaceasta,ldispreuietepeaproape le,iarpesineseslvete. Nesbuina este nceput al semeiei i semeia este o odrasl reaanesbuinei.Deaceeapedeapsaesteasupraoricruinesbuit iseme.Ccipcatelenruditesepedepsescasemntor.Deaceea vestitaziaDomnuluivaaducepedeapsasupraoricruinesbuiti seme.Darnoi,demnidemil,toatziuaalipiideacesterele,nu nelegem ct de mari rele pctuim. Cei care batjocoresc nu vor motenimprialuiDumnezeu493.inoibatjocorim,darbatjoco _______________
489
Fac.XVIII,27. Is.I,12. 491 Is.XIV,1314. 492 IPt.V,5. 493 ICor.VI,10.

490
106
SF.VASILECELMARE
rindnunelegemcacestecuvintepecareeulerostesc,mivorsta mpotrivnziuaDomnului,mivortiacaleaisevorfacecaun zid, peste care nu pots trec. Cine dintre noi nu se slvete? Cine nuldispreuietepeaproapele?Darnesbuinaestecevamaimare dect batjocura. Cci una este doar necinstirea de ctre limb, dar nesbuinaareiinteniaprinfaptede[aaduce]ruineaasuprace lornesocotii.Totuiastziestecuputinceluiseme,dacdore te, s coboare la umilina celor smerii. i chiar acum este pericol pentru cel smerit s se schimbe la trufia celor semei. Cci nsui faptuldeacrededespresinecaajunspepisculsmerenieiesteun nceput al semeiei i a te purta arogant fa de cel care pare a se aflanpcateconstituieoteribilsemeire,decaresufereaifarise ulmpotrivavameului. 89.ipesteoricetrufaingmfat494. Cel trufa i ngmfat ine de aceeai rutate, deosebinduse de cel nesbuit i seme doar n purtare. Cci unul se folosete de nesbuin i de semeie mpotriva celorlali, pe cnd cellalt, i singurfiind,senalpesine,sengmfnzdrniciaminii[sale] isetrufete.Casilnchipuiexactpecelngmfat,amintetei detinenzdrniciatinereiitale,dacvreodatfiinddeunulsin gurteaignditlaviailandeletniciri;cumuornfanteziamin iiurmreaidemnitidupdemniti,oficiidupoficii,tenconju raidebogie,construiaicase,puneaideoparteauriargint,adunai averi, aduceai atia iatia talani [de marf] pe an; aveai mii de slujitori,totfeluldemeteugari,venituridelaacetia,hergheliide cai, turme i cirezi i bani din acestea, femeie i copii i odraslele acestora;lefceaibineprietenilor,terzbunaipedumani;condu ceai ceti, apoi popoare, iar n cele din urm ajungeai i mprat! Vezicumdincauzauurtiioasemeneaminteestetrufain gmfat?Nuesteinutdenimiciseducedincolodecelecupu tin,dincolodefire. Pericolele zilei [aceleia] i amenin deci i pe cei ngmfai. Cci ngmfarea, spune, este un pcat. AscultL pe Domnul, Care _______________
494
Is.II,12.
107
spune:Nuvngmfai495.ifericitulDavidnumrntrerealizri ianufingmfatianufitrufa.Ccispune:Doamne,inimamea nusangmfat,nicinusautrufitochiimei496.Estetotuiionl aredeludat,cndnuetimeschin,nicinutengrijetidecelede jos,ciinalicugetareaietimpodobitcunlimeavirtuiiprin mreiasufletuluiiaminii.Aceanlareacontiineiesteaccep tabil, care nu este umil n necazuri, care le dispreuiete pe cele depepmnt.Acelaareceteniencelecereti,acruiinimeste nflcratdupcomoriledeacolo.iseparecaceastnlimea cugetuluiareaceeaideosebirefaderidicareacuarogancacea pecareoaresntateaadevratfadeumflareacrniifcutdin cauzahidropicii.Ccitrupulseumfl,darsupureazpedinuntru iestebolnav. 90. i peste orice cedru al Libanului dintre cei trufai i se 497 mei . Cefelderele,[sepoate]spune,arecedrul,nctoasemenea nlime,careiaparinedinfire,sfieadussprecercetare?ide ceScripturaiameninngeneralcuziua[aceea]pecedriidinLi ban?CcinimeninucontestcScriptura[vorbete]desprecelen sufleite,caresengmfisenalcunenelegere.Dardecece drii?idecedinLiban?Cedriisuntplantecareproducfructenefo lositoare, ating cea mai mare nlime i cresc mereu cu trecerea timpului, nici nu mbtrnesc repede, nici nu devin lesne putrezi. Iar Libanul era din vechime un munte al idolatriei. Deci, ca s ne indiceputerilenimicitoarecareexistacolo,anumitcedriiaiLiba nului nlimile rutii, care se ridic mpotriva cunoaterii lui Dumnezeu498, despre care i Psalmul spune c: Domnul va zdrobi cedriiLibanului499. Darsepoatecaprincedrisfiesugerateobiceiurilenfumura tealeoamenilorridicatesprengmfarefrvreunmotivpemsu r.Ccinngmfarefieestevreunmotivconvingtorcareproduce _______________
495
Lc.XII,29. Ps.CXXX,1. 497 Is.II,13. 498 IICor.X,5. 499 Ps.XXVIII,5.

496
108
SF.VASILECELMARE
semeia,fieestecompletiraional.Spreexemplu,cinevagndete [seme]despresinedincauzaabstinenei,gndetedincauzacum ptrii, gndete din cauza perseverenei n rugciuni. Face ru, gndinddincolodecetrebuie,attcsemeiaareocoresponden. Unulcaacestaesteoplantsemea,darunaroditoare.Darcelca re,frvreofaptbun,sengmfdincauzabogieisauanaterii nobile saua puterii trupului este un cedru care se bucur de viaa neroditoare i nefolositoare. Dar de ce i al Libanului? Pentru c dupcumplantelesditepemunisefolosescdeonlimestrin, totaaiceicareiasumbogiasauputereasauslavastrmoi lor, abuzeaz de cele care nu le aparin ca ocazie pentru propria nlare. Exist, totui, i cedri ludai. Sturasevor copacii Domnu lui,cedriiLibanuluipecareiaisdit500.Pomiiroditoriitoicedrii suntinvitailadoxologie501,cassearatecnimicnuesteruprin fire,nicinstrinatdeDumnezeu,cifiecareduppropriamotivaie, fiesendeprteazdeDumnezeu,fieIsealturAcestuia.Deaceea icedrifinisaipentrupregtireaTempluluierauaduidinLiban,is toriademonstrndcsepoatesischimbedelaidolatrielasfine nie. De aceea cedrul este sfrmat atunci cnd nu este separat de Liban,iaratuncicndleprsetepecelevechi,sefacevrednics fiesfinit.Totui,ngeneral,obiceiurileanimalelorifelurileplan telorsuntluatedreptvarietateainteniiloroamenilor. 91.ipesteoricecopaccughinddinBasan502. Pomenirea unei alte plante [se face] pentru a arta c viaa omeneasc este ameninat de judecat. Cci practica obinuit comparcu stejarulcaractereletari i nezdruncinate,care sunt n cpnate fa de toi i opuse. Copacul acesta produce un fruct, darcahranaporcilor.Deaceeaestenumitcopaculruinii.Pentru cschimbBasancuruinea503.Deciipesteceiacrorslavdea aduceroadeestederuine,ipesteacetiaesteziuaDomnului.De _______________
500 501
Ps.CIII,18(Septuagintav.16). Ps.CXLVIII,9(Septuagintav.7). 502 Is.II,13. 503 nlimbaebraic baanseamncuverbulboaseruina.
109
fapt,gsimiidolatriacestenumitruine,dupcumnceadea treia[carte]aRegilorIlieispuneluiAhab:iacumtrimiteiadu nnainteameantregIsraelulnmunteleCarmelipeprofeiiruinii ipeprofeiidumbrvilor,patrusutedebrbai,caremncaulamasa Izabelei504.Deci,pentrucoricepomcarenufaceroadbuneste tiat i aruncat n foc505, ziua Domnului i amenin ca nfrico toareipecopaciiruinii.DeaceeaimpratulBasanuluisenumea Og,iarOgsetlcuietestavil506,faptelederuinefiindoopreli tepentrunoincaleamntuirii507.Ccidesfrnaii,adulterii,efemi naii,sodomiiiitoiceicefac[lucruri]deruinesuntsubOg,care i mprete, care lucreaz [pentru ei] desprirea de Dumnezeu. PeacestaDumnezeulzdrobetepentrueliberareacelorpecarei stpnete.MrturisiivDomnului,cestebun,Celceabtutm praimariiaomortmpraitari,peSihonipeOg508. 92.ipesteoricemunteipesteoricedealipesteoriceturn nalt509. Dup cum munii sunt diferii fa de dealuri dup mrime, dar n rest le seamn, tot aa i puterile potrivnice se aseamn unele cu altele n intenie, dar n mrimea nedreptilor difer. i mpotrivalorsevaridicapebundreptateziuaDomnuluiSavaot. Darcenseamnipesteoriceturn?Turnulesteunpostde veghenaltpentrupzireacetiloricunoatereapotrivitaatacu rilor inamice. Asemenea ni sa dat mintea, care le pzete pe cele bune[i]anticipeazuneltirile.Nutrebuiecaeassepreocupede nlareasprecerniciprineansi,niciprincelepmnteti.Cci DomnulSecoboarlaea,ceaczutprincugetareirupearmonia eicurulsprebinefacereimntuire.PentruzidireaacestuiaDom nul ne poruncete ca, eznd, s socotim, dac avem cele pentru _______________
504 505
IIIReg.XVIII,19. Mt.III,10. 506 ProbabilOg estepusnlegturcuradicalul atrasauncerc(probabilicu sensuldeafaceongrditur). 507 ICor.VI,10. 508 Ps.CXXXV,1,1720. 509 Is.II,1415.
110
SF.VASILECELMARE
terminare, dup cum arat chiar i sfatul Evangheliei510. Scriptura dorete deci ca mintea care cuget seme, se ngmf, pe toate le brfeteipesinesefericete,sseteamdeziuaDomnului. i peste orice zid nalt511. Iari, zidul este un adpost fcut pentrupzireacetiloricarerespingeasalturileinamice.Aasunt i nvturile (cuvintele), unele ne nconjoar cu adevrul nsui, pzindcurianvturilorpentrumntuire;altele,ns,suntprac ticatedegndireadinafarpentruntrireaminciuniiipzireaz drniciei.Cciputereadialecticiiesteunzidpentrunvturi,care nupermitecaelesfieuordejefuitidecuceritdectreceicare vor.DeaceeazidurileIerusalimuluisuntscrisepeminileDomnu lui512,daraleIerihonuluisuntdistrusedeIisus[Navi],fiindsfrma tedoarpringlas513.Decimaisusaufostacuzatedoarcelenalte;aici ns, i cele care au pe lng nlime i ceva putere, profetul nu mind figurat [puterea de] convingere ntrit i nlat n exces prin metodele doveditoare (apodictice) zid nalt, innd ferm c acestavafidistrusnziuaDomnului. 93.ipesteoricecorabieamrii514. Suntpildeexpusepentruexerciiulminiinoastre,casnuas cultm Scriptura cu lenevie [i] ca s nu ne aplecm mintea spre pmnt. Vorbind despre mintea care le cuget pe cele nalte i nu estendeprtatdeceleumile,ncontinuare[Scriptura]discutn acelaichipaltinuiriidespretrupuri515.CciziuaDomnuluinueste nfricotoarepentrucorbiilenensufleite,cipentruceicaresunt cltinaintruppevalulsratalacesteiviei.Ccidupcumcorbi ile,ngreunatepestemsurcuncrctur,suntgreudecondusi [ajung]uorepave,totaasuntnumitecorbiialemriiitrupurile care sau suprancrcat pn la obezitate prin mult i abundent _______________
Lc.XIV,28. Is.II,15. 512 Is.XLIX,16. 513 Ios.VI,20. 514 Is.II,16. 515 Compararea trupului cu corabia este un motiv al filosofiei greceti cf. Aristotel, Despresuflet,2,1,413a.89.
511 510
111
desftare,fiinddusedincauzaiubiriideplcerenadnculpierz rii. Totui, sunt i corbii ludabile, care slujesc celor care merg pemarepentruafacenegonapemulte516idesprecaresespune nPsalmuldelaudc:Acolocorbiileumbl517.Ccisuntludate corbiilecarestrbatmarea,darcarenicinurmnnea,inicinu suntscufundatenvaluri.iceicaretriescntrup,darnuselupt trupete,[ci]clcndvalurilevieiiifiindmainalidectaceasta, facnegonapemulte.Acetiamerg518nviapentruaictigape vreuniidintreceiafundai.Deaceea,[ei]cunoscfapteleDomnului, priminddreptctigalnegouluinelegereafaptelorDomnuluiia minunilordinadnc519. ipesteoricevedereafrumuseiicorbiilor520.Sascultecei careseocupcumpodobireatrupuluiiceicarecumigalsededi caspectuluilor.Ccinuvedereacorbiilorestevtmtoare,cive dereatrupuluispredorin.ZiuaDomnuluivafideciipesteorice vedere a frumuseii corbiilor, pentru c cel care se uit la femeie poftindoacomisadulterninimalui521,iarfemeiacaresempodo bete ca s atrag asupra ei dorina celor nestpnii a comis deja adulterulninimaei. 94.isevasmerioriceom522. Dinacestea,Scripturaaratctoateceleprezentatenpildei n chip ascuns sau spus despre oameni. Cci dup cel nesbuit i seme,dupcelngmfatitrufa,duptotcedrulLibanului,dup totcopaculcughindalBasanului,duporiceturnnalt,duporice zidnalt,duporicevedereafrumuseiicorabiei,spuneapoi:seva smerioriceom,adicoricefelderudinoamenivacdea. [Noi], oamenii, suntem introdui n aceast lume ca ntro coaldeobteinisaporuncit,primindminteiavndochipen _______________
516 517
Ps.CVI,23. Ps.CIII,27(Septuagintav.26). 518 ngreacsepstreazparalelacumersul(lit.coborrea)pecorabie. 519 Ps.CVI,24. 520 Is.II,16. 521 Mt.V,28. 522 Is.II,17.
112
SF.VASILECELMARE
tru simire, sL recunoatem pe Dumnezeu dup iconomia i ad ministrareatuturorcadinnitescrieri,pentrucaceicaredorescs seocupecucutareaadevrului,lunddinacesteaimbold,dupce saupregtitsuficient,sseinvredniceascdevedereafactre faacelorpecareleaucutatbinesaucaceiconduifoartedepar te de adevr, prin adevrul nsui s fie ruinai de minciun. Cci cunoscnduL pe Dumnezeu, nu Lau slvit ca pe Dumnezeu, nici nuIaumulumit523.Minteasfinilornudoarvede,ciiascultcre aiacarespuneceledespreslavaluiDumnezeu.Ccizice:cerurile spunslavaluiDumnezeu524.Darceicarenunelegmaimultdect celeartate,auajunsdeeriisaunchinatiauslujitcreaiein loculCreatorului525. 95.iSevanlaDomnulsingurnziuaaceea526. Cndluminastrlucete,ntunericuldispare,icndsntatea vine,tulburrileboliinceteaz,icndadevrulsearat,esterui natfireaminciunii.CndCelnaltcuadevratestecunoscutcuct se afl deasupra oricrei mini nalte i trufae i cnd orice con templare adevrat este neleas, cele nalte i trufae de dinainte vorpreademnededispre.Decinlimeaimrireavorfimrtu risitedectreoricefiinraional,cndceiamgiipnacumn deprteaznvturilemincinoasedesprefiecare[lucru]. 96.ipetoatecelefcutedemnlevorascunde,bgndule npeteriincrpturilepietreloringurilepmntuluidelafaa friciideDomnulidelaslavatrieiLui,cndSevasculasdistrug pmntul527. Pentru c adeseori Scriptura vorbete asemntor i despre venireaDomnuluintrupidespreceapentrujudecat,iaruneori anun mpreun despre cele dou veniri, credem c cele de acum suntspusedesprentrupare,pentrucsensulcelorexpusenusen deprteazdecelecareurmeazisuntateptate.Ccidupvenirea luiHristos,grijafadecelefcutedemnafostaruncat.Fcto _______________
523
Rom.I,21. Ps.XVIII,1. 525 Rom.I,22,25. 526 Is.II,17. 527 Is.II,1819.

524
113
rii de statui nu mai sunt grbii, nici cele care erau slujite din ve chimenusemaibucurdeaceeaigrij,cisuntaruncatenpeteri, nguriinlocurilecelemaiobscure.Cciauneles,cndlumina astrlucit,celeneobservatepnacumdincauzantunericuluine tiinei, lemnul ca lemn i piatra ca piatr, nemaifiind amgii de acesteaprinnfiareacarelenconjura,cicunoscnduledinfirea subzistent. Cci venirea mntuitoare pentru ntreaga lume a lui Hristos estenfricotoaredemonilor.Acum[ei]auprsitlocurilescanda loase, atelierele nelciunii. Delfi nu mai este, nici oracolele, iar profeteasa tace528; Castalia529 este but, dar cei care beau i ps treazminile.Amfiaraos530afugit,Afilohus531nu[mai]esteniciun de,statuile[zeilor]suntdistruseiputerilenevzutesauretrasde lafaafriciideDomnulidelaslavatrieiLui.Decndafostnumi tcrucea,idoliiaufostsurghiunii. Totui, idoli sunt i aparenele ntiprite n fiecare suflet ale celorcareprimescminciunifiedespreDumnezeu,fiedesprevreun lucru dincele cercetate. i ct timp lucrarea i artareaadevrului nu sunt observate, fiecare se ngrijete de propriile nscociri. Dar cndnlimeaimreiaCeluicareesteadevratnrealitateseara t, atunci fiecare, condamnndui propriile nvturi, pentru c sufletulluileanchipuitnchipmincinos,segrbetesnimiceas cnelesurilemincinoase,caicumlearascundenpeteriig uri,vznduleapoidinlucrareansipecelenfricotoarealelui _______________
LaDelfi,pemunteleParnas,seaflaunsanctuarrenumitnantichitate,dedicatzeu lui Apollo. Preoteasa de acolo, numit generic Pythia, proorocea stnd pe un tripod deasuprauneicrpturinpmntdeundeseridicauaburipestileniali,iarPythiain halndaburii,intranextaz,bolborosindoracolepecarepreoiilescriaunhexametri (Mark P.O. Morford / Robert J. Lenardon, Classical Mythology, Oxford University 7 Press,NewYork/Oxford, 2003,p.398). 529 CastaliaeraofntnpemunteleParnas,lngDelfi,dedicatmuzelor.Secredea ccelcarebeadinfntnaaceastadobndeadarulpoetic. 530 Amfiaraoseraunerougrec,careparticipaselaexpediiaCeloraptempotrivaTe bei.Ascpatcuviafugindncaruldelupt,darafostnghiitdepmnt.Adevenit o divinitate chtonic, al crei sanctuar, Amfiareum, era la Oropus, n Atica (M.P.O. Morford/R.J.Lenardon,ClassicalMythology,p.398). 531 AmfilohuserafiulluiAmfiaraos,deasemeneacudarprofetic.
528
114
SF.VASILECELMARE
Dumnezeuicdupdistrugereatuturorcelormateriale,caicum celepmntetisaucltinat,cassearateceleduhovniceti,trebu iecaicoanaceluipmntescsfiedistrus,cassearateceaacelui ceresc. nct i cei care au concepii false despre Dumnezeu, slu jind532 n ei nii o idolatrie a minii, considerndule pe cele care nu exist c exist, fcnduse pasibili de blestemul, care spune: Blestematesteoriceomcareivaface[idol]cioplitsauturnat,ur ciunepentruDomnul,lucrareaminilorunuimeteugarilpunen ascuns533. 97. Cci n ziua aceea va lepda omul urciunile sale cele de argintideaur,pecareleafcutcassenchinecelordearteilili ecilor,casintrenguridepiatrtareincrpturilepietrelorde lafaafriciideDomnulidelaslavaputeriiLui,cndSevasculas distrugpmntul534. n cuvintele de dinainte sa spus c idolii sunt ascuni, dar acumcsuntaruncai,pentructrebuiemaintisseruinezede minciun,apoisoaruncedininim.Arunc,deci,idoliideargint cel care scap de cuvintele celor ascunse din el care construiesc minciuna cu toat convingerea, iar pe cei de aur cel care distruge imaginileformatencugetulsudespreminciun.Senchinlilieci lorcelcaredivinizeazputereademonilor,careestenruditcun tunericul.Ccililiaculesteunanimalprietencunoapteailocuitor nntuneric,carenusuportstrlucireasoarelui[i]cruiaiplace ssteanpustieti. Darcesuntdemonii?Nulafel?[Nusunt]pustiitori,fugindde luminaadevrat,careesteantregiilumi?Liliacularearipi,darnu arepene,cizboarprinaercuomembrandecarne.Lafelide monii;suntlipsiidetrup,darnusuntnaripai535cudoruldumne zeiesc,cicaicumaraveatrup,selipescdepoftelepentrucelema teriale.Liliaculesteinaripatipatruped,darnicinuestestabilpe picioare, nici nu are zborul ferm. La fel i demonii; nici ngeri nu sunt, nici oameni; au czut din vrednicie, dar nu au nici firea [oa _______________
532 533
lit.idolatriznd. Deut.XXVII,15. 534 Is.II,2021. 535 lit.nuaupene.
115
menilor].[Liliecii]audini,ceeacepsrilenuau.idemoniisunt rzbuntori,ceeacengeriinufac.Deasemenea[liliecii]nudepun niciou,capsrile,cinascimediat[pui]vii.Lafelidemonii;ime diaticumultiuealsvrescrutatea.nctceicaresenchin demonilorsespunenchipalegoric(tropic)csenchinliliecilor. Dar cnd cineva arunc zdrnicia idolilor i nceteaz s se mainchineliliecilor,atuncicautsintrenguriledepiatrtarei n crpturile pietrelor. Cred c gurile sunt slaurile multe care suntmpritefiecruiadupmsuracredineinHristos.icrp turilepietrelorsuntptimireaLuiceaduptrup,laCareceimntu iiseroagsfugisseascundsubpazaLui. 98.Opriivdelaomulcruiaiestersuflareannas.Ccin ce[lucru]estenumratdeei?536. Aceasta nu se gsete n copiile versiunii comune537, ci aflndusenceaebraic,afosttranspusdelaalii538.Iarsensules teacesta:Abineivdelaom,delaavluptacueliamrlui mpotrivalui,careesteastfelcuoconstituieattdeslab,nctare nnasrsuflareadevia,caredupceesteinutpuin,numaies te.Deaceea,parecporunceteacestorputeri,pecareleanumit alegoric (tropic) lilieci, s se opreasc puin de la uneltirea asupra oamenilor.Acetiasuntslabidupcarne(trup),darsuntrnduiide Dumnezeuntreceidecinste,inimicdincelempotrivalornueste necercetat.
_______________
536 537
Is.II,22. SeobservcSeptuagintaestenumitversiuneacomun( ). 538 TextulsegsetelaAquilacf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.435.
116
SF.VASILECELMARE
CAPITOLULIII 99.Iat,Stpnul,DomnulSavaotvandeprtadinIudeeai dinIerusalimpecelputernicipeceaputernic539. Poporul iudeu a uneltit sfat ru mpotriva Domnului, Care a fostrstignitdeeidinslbiciunetrupeasc,daresteviuprinpute realuiDumnezeuTatl540,lsnduleaceloraslbiciunea.Ccispu ne:Veimurinpcatelevoastre541,darnouneadruitputerea nvierii. Cci: Cel ce crede n Mine, chiar dac va muri, va tri542. Necredincioiisuntslabidincauzanecredineincruce,dardrepii spuncuncredere:ToatelepotnHristos,Celcemntrete543. DecicelcarenularepeHristos,puterealuiDumnezeu,nuarepu tere.DeaceeaDomnulvandeprtadinIudeeaidinIerusalimpe celputernicipeceaputernic,aacumeraSarra,fiindputernici conducndulpeattdeputerniculAvraam,dupporuncaDomnu lui,careiaspus:ToatecteivaziceSarra,ascultopeea544.Aa eraRebeca,scondapdiniubiredestrini545ireuindprinvirtu te,Debora,careacondusoastea546,Iaelfiindceamaibrav547,Ana fiind ascultat548 i Elisabeta care a profeit549. Nu mai sunt puter nici[i]niciputernice. Esteadugaticauzaslbiciunii.Pentrucnuestelaeipute reapiniiiputereaapei.Ccidupcumtrupurilenoastresuntn _______________
539
Is.III,1. IICor.XIII,4. 541 In.VIII,24. 542 In.XI,25. 543 Filip.IV,13. 544 Fac.XXI,12. 545 Fac.XXIV,19. 546 Jud.IV,9. 547 Jud.IV,17. 548 IReg.I,20. 549 Lc.I,42.
540
117
triteprinmncruripotrivite,lafelestecevacarehrnetesufletul iioferacestuiavigoareapentrucelebune.Ceesteaceasta?Ceea ceaspusDomnulc:TrupulMeuesteadevratmncareisnge leMeuadevratbutur550.Celorcroraacesteanuleaparin,nu auputereapiniiiputereaapei.Undemncrurilesuntslabe,aco loiceicaresehrnesctrebuiesfietotaa. 100.SnufiecaBisericasptimeascdepcateleIerusalimu lui, nct si fie ndeprtat cel puternic n orice lucrare bun i n cuvnt pentru adevr, cel puternic n postiri, cel puternic n rug ciuni,celputernicnispitiri,celputernicnrbdare,nsmerenie,n esena poruncilor, [adic n] iubire; i la fel cea puternic n nestricciune,ncuviin,nmilostenie,nperseverenarugciuni lor,nsuferineleprivegherii.Snufiendeprtatputereapiniii a apei, nceputul pentru puterea cea mai hrnitoare a cuvntului, dup cum puterea duhului profetic ia prsit pe iudei i au ajuns nsetaidecuvnt,dorindcuvntulluiDumnezeu,darneavndul. CciandeprtatDomnulputereapiniiiputereaapei551.La noiesteiohrancarenuneaduceputere,darcarenicinunelas smurim.PeunacaaceastaPavelopregtetecelorcareeraunc prunci n Hristos, corintenii552. Sunt i legume, hrana celor slabi. Daresteihranatarepotrivitpentruceidesvrii,careiauan trenatsimurileprindeprinderepentrudiscernereabineluiirului. idacvreodatBisericaestelipsitdeceicaretransmitnvturile tariifermeicaresuntplinederaiunea553dumnezeiasc,esteun semncisandeprtatputereapinii.Darinapesteputerei slbiciune,dupcelepecareleaspusDomnul:Oricinebeadinapa aceastavansetaiari,darcelcarebeadinapapecareiovoidaEu, nu va nseta n veac554. Dup cum am primit hran tare dup cu vntulprecedent,apoilichidcasfiecaunvehiculpentruceaus catisoconducpentrudigestie,lafelestecuhranasufletului. _______________
550 551
In.VI,56. Is.III,1. 552 ICor.III,2. 553 . 554 In.IV,13.
118
SF.VASILECELMARE
Raiunea555esteprimaiceamaipotrivithranasufletului.Iarcu vntul, deschiznd prin lucrarea proprie calea pentru nvturi, producenlarea.Trebuiesdeschidemochii,casneumplemde pine i de ap. Cci, spune, deschidei ochii i umplete de pi ne556.inFacere:SaudeschisochiiluiAgariavzutapa557. 101.Peuriaipecelputernicipeomulrzboinicipejude ctor558. Denumireadeuriaontlnimaiciatribuit[nsens]bun,fi indrarnaltparte,precum:Sevabucuracaunuriacarealearg pedrum559.lvandeprtapeuria.Peceicareauvreunavantaj delafireisedeosebescdeceimuliprinalctuireatrupuluipentru nlareacunotinei sau pentru exercitarea virtuii, pe acetia cre demcinumeteuriai.Iarputernicipeceicare,cupropriangriji reiatenie,svrescbineleceldinfire. Nu mai sunt rzboinici la iudei, cci nu au fost numrai n registrelemilitare.Nicijudector,pentrucsaupredatjudectori lorcareiauluatprizonieri,pentrucalipsitconductornIuda. Totui,toatedintrecelecareiameninaudincauzanecredin einDomnulpotsfieiasupranoastr,dacnucredem.Ccine lipsesc i nou rzboinici care s ia armele Domnului i s stea n chipnobilnfaameteugurilordiavolului,cndnecredinanest pnete i suntem predai vrjmailor. Dar s ne rugm Domnului ca rzboinicul s nu ne fie ndeprtat, brbatul ntrit cu platoa credinei,avndcoifulmntuiriicareipzete[prile]vitaleipi cioarelentritenpregtireaEvangheliei560,avndsabiatrasiga taspedepseascoriceneascultare561i,ntruncuvnt,cabunmili taralluiHristos562carempreunsuferpentruEvanghelie,nefiind implicatnlucrurilevieii,casplacCeluicarelarecrutat. _______________
555
. Pr.XX,17. 557 Fac.XXI,19. 558 Is.III,2. 559 Ps.XVIII,6. 560 Ef.VI,14. 561 IICor.X,6. 562 IITim.II,3.
556
119
102.iBisericaarejudectori,carepotsiaducmpreunpe fratecufrate,decareilumeaestejudecat,careipengeriiju dec.Deaceea,dacvreodatsuntceimaimuligritoriindeert i neltorii563, nvnd ceea ce nu trebuie, i rzvrtesc case n tregidedragulctiguluiruinos564inuestecineslenchidgura nBisericunoracaacetiainicicareslecoboaresemeirileridi cate mpotriva cunoaterii lui Dumnezeu565, [atunci] trebuie s se tiec[Biserica]afostuitatdincauzanmuliriineascultriiei.i dacnimeninuestenelept,carepoatesjudecentrefrate[ifra te]566,cisejudecnainteacelornecredincioidincauzalipseisfin ilor,iacestaesteunsemnalprsirii;cciDomnulandeprtati pejudector. ipeprofetipetlcuitor567.ntreagaprofeieafostlaiudei pnlaIoan,iarncepndcuacelalealipsit.itlcuitorduhovni cescalsensuluiLegiinuestentreei,dincauzanvrtoriidinIs rael.DarinBisericestedarulprofetic,prinCelcareapusnBi sericmaintiapostoli,apoiprofei568.Deaceea,dacvreodatin tr necredincioi sau netiutori i nu sunt nici mustrai, nici jude cai,iaceastaesteunsemnalprsirii.Ccispune:Dacaipro feiiarintravreunnecredinciossauvreunnetiutor,elestemustrat de toi, el este judecat de toi, cele ascunse ale inimii lui sunt vdi te569. De aceea profetul este cel care, conform descoperirii Duhu lui,vesteteceeacevaurma,iartlcuitorulestecelcareprinnele gerea din compararea cu cele asemntoare, prin experiena celor dedinainte,anticipeazceeaceurmeaz;celcarespune:dacvom facecelealesodomiilor,vomsuferiasemeneaacelorasaudacne pocimcaninivitenii,vomfimiluiiasemeneaacelora. 103.ipebtrn570. _______________
563
IITimII,4. TitI,1011. 565 IICor.X,5. 566 ICor.VI,5. 567 Is.III,2. 568 ICor.XII,28. 569 ICor.XIV,2425. 570 Is.III,2.
564
120
SF.VASILECELMARE
Printreameninriesteindeprtareabtrnului,cacelcare aduceprinprezenasanupuinfolos.Deaceeaesteoarebtrncel care este nvrednicit ntrun fel anume de ntietate i numrat n prezbiterat (preoie)571? Sau cel care poart ireproabil caracterul prezbiterului (btrnului), mai ales cel fr experiena unei femei? Dar dac ntradevr, dup legea Domnului, este brbat al unei singurefemei,avndcopiicredincioi,nusubnvinuirededesfrnare sau neasculttori, nengmfat, nemnios, nebeiv, nepoftitor de c tigruinos,ciiubitordestrini,iubitordebine,nelept,cuvios,drept, cumptat,inndusedecuvntulcelcredinciosalnvturii,cas fiedestoinicisndemnelanvturaceasntoasisimustre peceipotrivnici572,acestaestebtrnul(prezbiterul,preotul)peca reDomnullndeprteazdelapoporulcelpctos. Precum pe cel puternic i pe cea puternic, precum puterea piniiiputereaapei,precumpecelrzboinic,pejudector,lafeli pebtrn.Cnd,deci,vezipeuniicaresuntvrednicisfienumrai ntreprezbitericsuntnecunoscuisauneglijai,inlocullorsfie propuiceinevrednici,stiicdincauzaunuiasemeneapopora ndeprtat Domnul btrnul. De ce fel de schimbtor de bani este nevoie ca cel ncercat n acestea s nu rmn necunoscut o arat DumnezeumareluiSuslujitor,Moise,cndiancredinatalegerea unorasemenea[oameni].Cci,spune,AdunMiaptezecidebr bai,dintrebtrniiluiIsrael,pecareitiitucsuntbtrni(prezbi teri)aipoporuluiiiveiducelacortulmrturieiivorstaacolocu tine.ivoiluadinDuhulcare[este]pestetineivoipunepesteeii vor primi mpreun cu tine mnia acestui popor i nu i vei duce tu singur573. 104. Dar trebuie ca acetia s fie naintai n vrst, ncercai de multe dea lungul timpului, iar statornicia purtrilor artndo dincrunteeacareleaaprut.Ccislavabtrnilorestecrunte ea574.Dardacundevailavrstatnrestegsitominte(cu getare)deprezbiter,darulnutrebuienecinstit,citrebuiecrezutCel _______________
571
PrinbtrnsauprezbiterSf.Vasilenelegepreotul. TitI,69. 573 Num.XI,1617. 574 Pr.XX,20.

572
121
ce spune: Cruntee este priceperea la oameni575. Pentru cel care estelastatutuldeprezbiter(preot)maimultdectalbeaadinpr [este]prezbiteratuldinpricepere.Poateaceastanseamncuvntul: nfaacrunteiisteridici[npicioare]iscinstetifaabtrnu lui576.Ccidaccineva,caneleptulDaniel,estetnrlatrup,dar crunt la pricepere, este mai drept s fie preacinstit dect cei care aratcrunteitrupetintrouneltirenenfrnat,cabtrniiaceia din Babilonia, nvechii n zile rele. De aceea harisma prezbiteratuluiavenitasupraluiDaniel,careerauncopiliunt nrdupvrstasensibil,daraveacrunteenelegtoare577npri cepere.Ccinuauminitceicareauspus:Vinoiezinmijlocul nostru, pentru c ie ia dat Dumnezeu prezbiteratul578. Astfel se poatecauneori,cndceibtrnivieuiesccuuurtateinepsare, tineriisfiegsiimaidecinste.Maimult,btrniidintreiudeisunt numii [aa] n mod mincinos. Cci Dumnezeu a ndeprtat, ca pe celrzboinicipeprofet,totaaipebtrn,delapoporulsu.Iar Bisericasseroagesnuifiendeprtatbtrnul(prezbiterul)care estevrednicdeaceastdenumire.Ctdeimportantesteacestlucru nvm din [istoria] lui Avraam, cci muli care au trit mai mult dectelsuntlistaingeneraiilededinainte;Adamatritnousu te treizeci de ani; i Matusalem nou sute aptezeci de ani579 i a murit;iNoenousutedeani580;iniciunuldintreaceianu[afost] btrn(prezbiter).DarAvraamerabtrndupmrturiaSarrei,ca respunea:Numisantmplataceastapnacum,iardomnulmeu ebtrn581.Erabtrndatoritvirtuiicareincruneasufletul. 105.ipeconductorulpestecincizeci582. Domnul Savaot amenin c i ndeprteaz cu ceilali i pe conductoriipestecincizeciaiiudeilor.Censeamnaceasta?Cva _______________
575
n.Sol.IV,9. Lev.XIX,32. 577 lit.raional,noetic. 578 Ist.Sus.50(SeptuagintaDan.XIII,50). 579 Esteoaproximare;defaptatrit969deani(cf.Fac.V,27). 580 Esteprobabiltotoaproximare;defaptNoeatrit950deani(cf.Fac.IX,29). 581 Fac.XVIII,12. 582 Is.III,3.
576
122
SF.VASILECELMARE
lsasseconfundetoatadministrareairnduialabineorganizat delaei,vorbinddentreg[plecnd]delaparte.Cciaufostpuide ctreMoiseconductoripesteomieipesteosutipestecincizeci ipestezece,lasfatulluiIetro583,caacetiascntreascpoporul ispreiaasupralorpricinilemaimruntealecelorcareaunevoie dejudecat;ameninareactreeiestecaceastordinevafinde prtat.Deaceeaamenincindeprteazdelaeiipeconduc torulpestecincizeci,iperzboinicipejudectoripetlcuitori peprofetipebtrn. 106.ipesfetniculminunat584. Mare este necesitatea i folosul din sftuire pentru viaa oa menilor, pentru c de unul singur nimeni nui este suficient siei pentrutoate,ciarenevoiedetovari,maimultpentrualegereace lorfolositoare,dectpentrulucrriletrupeti,nctomulnesftuit esteocorabiefrcrmaci,caicumsantmplatsfielsatb tilorvnturilor.Deaceea,dacprimimsfetnicinnelegerilecelor ntmplate,cndnehotrmpentrusufletipentrucelecareinde acesta,cumsnutrebuiascsicutmpesfetniciiminunai?! De aceea, iudeilor, de cnd au fcut sfatul cel ru cum sL vndpeDomnul,leandeprtatDomnulSfetniculminunat,deale Cruisfaturiseminunau.CcierauuimiidenvturaLui585,dar nuluauamintelandemnuri.CumsnufieSfetnicminunatCelca renlocdeochipentruochi586sftuiete[omul]caceluicarello vetepesteobrazuldrept,sisentoarcicellalt587,snusem nie,snujudece,snudoreascceleruinoase,snuconsidere[pe nimeni] vrjma, ci si iubeasc pe cei ce i ursc, s nu se ngri jeascdecelepieritoare,snuseneliniteascncugetareasa,snu caute cele mrunte la Dumnezeu, s aib n cer inima, acolo mutnduicomorile,sfiecuDumnezeu,sfieiubitordefrai,s aratecompasiune,mprtindceeaceare,nunmncruricreznd [cseafl]ceeaceestentinat,cininiminintenie?!PeAcesta, _______________
583
Ie.XVIII,21. Is.III,3. 585 Mt.XXII,33. 586 Lev.XXIV,20. 587 Mt.V,39.

584
123
Care sftuia asemenea lucruri, att de dumnezeieti i minunate, dincauzcnuafostprimitdectreei,DomnulLandeprtat.De aceeaSfetniculminunatnumaiestecuei. S ne rugm ca Biserica aceasta s nu fie lipsit de Sfetnicul minunat,pentrucaoridecteoriivinecuivatimpulpentrusfatul despre cele de trebuin, nfinduse n aceast cas locul co mun de sfat al sufletelor , s gseasc cuvnt de mngiere, care aduce sufletelor, ca s zicem aa, o lumin pentru gsirea celor de trebuin. Iar cel care, dei sfatul bun i este la ndemn, merge dupvoinainimiiluiceleidearteesteasemenealuiRoboam,care, desconsiderndprereaizbvitoareabtrnilor,aurmatcelormai tineri, care fuseser crescui mpreun cu el, din cauza crora a i pierdutdomniaasupracelorzecetriburi588. 107.ipearhitectulnelept589. Dup ce a fost ndeprtat de la iudei ajutorul Sfetnicului mi nunat, Care sa artat c este Domnul nostru Iisus Hristos, a fost ndeprtatdelaeiiarhitectulnelept,iadevenitApostolulnea murilor,evreudintreevrei,duplegefariseu590,Pavel,devenitsluji tor al lui Iisus Hristos, pe Care La prigonit. Care este argumentul cunotineisalearhitectonice?Elnsuispune:Caunneleptarhi tect am pus temelia591. Dar cred c i Duhul Sfnt este arhitect al Bisericii lui Dumnezeu, dup cum spune nsui Pavel: Suntei m preunzidii,spreafilocaalluiDumnezeunDuhul592isuntei mpreunzidiicuajutorulDuhuluiicreteintruntemplusfnt nDomnul.DecipeceicareLaulepdatpeSfetniculminunat,pe Dumnezeu Cuvntul, ia fcut pustii de Arhitectul nelept, Duhul celSfnt.Deaceea,neavnduLpeCelcareiarmonizeaziin tocmete mpreun, sunt dezlegai i dezbinai unii de alii, nepu tndsdevintemplualluiDumnezeuprinzidireaduhovniceasc. DarnoisnerugmcaBisericasaibajutorulDuhului,pen tru ca s fie ridicai pentru noi arhiteci duhovniceti, cum era _______________
588
IIIReg.XII,10.u. Is.III,3. 590 Filip.III,5. 591 ICor.III,10. 592 Ef.II,22.

589
124
SF.VASILECELMARE
Bealeel, pe care Dumnezeu la umplut de Duhul dumnezeiesc, de Duhulpriceperiiialcunotinei593,pentruazididuptoateobiec teledearhitectur. ipeasculttorulpriceput594. DacdupSolomon,uncuvntpreiosestenurecheagatas asculte595, acolo unde cuvntul nu se afl, nu este nevoie nici de ascultare.Deci,dacSfetniculminunatafostndeprtat,prinurma reafostndeprtatiasculttorulcelpriceput.Cciundenuseg seteargint,schimbtoriidebanistaudegeaba.Estetristcndcu vntuleplindesensuriierostitpotrivitfaptelor,darnusegsete cinevacaresleascultecupricepere,pentrucnuareurechilesu fletului,pecareDomnullecautpentruascultareacuvintelorSale, spunnd:Celcareareurechideauzitsaud596. 108.ilevoipuneconductoriailortineriibatjocoritorivor domnipesteei597. Pedeapsaestedubl:celebunesuntndeprtate,iar[ei]sunt lsaipradcelormairele.CcidupceStpnul[i]Domnulan deprtatdinIudeeaidinIerusalimputereapiniiiputereaapei,pe uriaipecelputernic,ipeomulrzboinicipejudector,ipetl cuitor, i pe conductorul pestecincizeci, i pesfetnicul minunat, i pearhitectulnelept,ipeasculttorulpriceput598,atunciScriptura iaameninatclevatrimitetineridreptconductori.Astfelacon sideratceamaigreapedeapscacetateasfiecondusiadminis tratdeceitineri.Ccitinereeaesteuuraticiuordemicatc trecelejosnice;dorinegreudeinutnfru,nervianimalici,nes buine,obrznicii,fumuriiimpertinenesuntpatimiobinuiteti nereii;invidiifadeceeaceiestesuperior,suspiciunefadecele proprii.Unroidenenumraterutiestelegatdetineree;deaces tea toate au parte cei condui, pentru c rutile conductorilor devinnenorociripentruceicondui. _______________
593
Ie.XXXI,3. Is.III,3. 595 Pr.XXV,12. 596 Mt.XI,15. 597 Is.III,4. 598 Is.III,13.
594
125
i le voi pune conductori ai lor tineri599. Cele bune sunt menionate la singular cel puternic i cea puternic, rzboinicul, judectorul,profetul,tlcuitorul,conductorulpestecincizeci,Sfet nicul minunat, Arhitectul nelept, asculttorul priceput , dar ameninareacucelerelecretelaomulime:tineridreptconduc tori i batjocoritori vor domni peste voi. Nu cel care este tnr ca vrstesteacuzat,cicelcopilnpurtare.Ccinucelmaimicnani este cumva blamabil, ci cel care triete dup patim. Aa era Roboam, despre care sa scris: Roboam era mai tnr i fricos la inim600.DeaceeaiEcclesiastulspune:Vaiie,cetate,acruire geestemaitnriconductoriimnncdimineaa601.Ccinucel tnrlavrst,cicelnedesvritlasufletestenumitaicimaitnr. ntradevrnprivinavrstei,cnuesteunobstacolceluicaredo retestriascdupvirtute,aartatoDomnulncuvintelectre Ieremia,spunnd:Snuzici:suntmaitnr602.Ccinuanegatc el estetnr, dar aspus c nueste un obstacol pentru eltinereea datoritdesvririisufletului.Ccilatoi,lacaretevoitrimite,te vei duce. Cci team vzut c eti btrn n cuget, [Eu] Cel ce vd nobleeacrunteiinascuns. 109. Batjocoritori vor domni603 peste cei care se nfieaz pesineslujitoripcatului.Ccidacvrjmaulcomundevinedomn al lor, nu se folosete ca de ai lui, ci i abuzeaz ca pe unii strini. Dumanul nostru comun se flete cu cel prins cu nelciune de pcat, clcndune i semeinduse asupra noastr, dar nu numai asupranoastr,ciiasupraDomnuluinostru,delaCareneafcut scdemiartndpublicdiformitateanoastr,nunceteazstri umfecuceicaptiviisibatjocoreascpeceisupui.Ccidevreme ceelnsuiafostfcutcasfiebatjocorit,cciaceastaeste,sespu ne,nceputullucrrilorDomnului,fcutcasfiebatjocoritdectre ngeriiLui604iPsalmul:arpeleacesta,pecarelaifcut,casfie _______________
599
Is.III,4. IIPar.XIII,7. 601 Eccl.X,16. 602 Ier.I,7. 603 Is.III,4. 604 IovXL,19.
600
126
SF.VASILECELMARE
batjocorit605, ntorcndune nou cele de care trebuia s sufere el nsui, domnete asupra noastr prin batjocur. De unde cel care percepepcatullucratneldeladiavolspune:Coapselemelesau umplutdebatjocoriri606.iaproapecaSamson,devenitpradcelor dealtneamdincauzadesfrnrii,fiindorbitdectreei,afostpre zentatpentruafibatjocorit607,lafeloricinepecarepcatullaorbit estebatjocoritdectreceidealtneam. DarpeacetibatjocoritoriDomnulnuamenincivaridica Elnsui,capetineriicareconduc,cispunecvordomnidelasine, deunde[reiesec]fiecaresevapuneprin[propriile]faptepesine sdomneasclaei.PoatedincauzcceicareurmeazsLrstig neasclvorbatjocoripeDomnulnfaacrucii,aufostdainmi nilestpniriimaitinere,aromanilor,iarbatjocoritorii,carenuau adevrul cu ei, au pus stpnire pe ei. Dac vezi c Biserica este condusdeceicarenrobesccuvicleniecuvntulidemincinoicu frnicie,stiicbatjocoritoriidomnescpesteea,careinalpe ceimainevinovaicuvorbefrumoaseiconvingtoare. 110.ipoporulsevanpusti,omasupraunuiomiomasupra aproapeluisu608. Profetulrelateaznmoddirectdesprecelededinainteacuce ririiIerusalimuluiultima,dupcareaufostlsaipradmprtie rii,frsmaiprezinteprinpildeprofetice,cidescriindntmpl rile simplu i pe fa: cnd, npustinduse unii asupra altora, au umplutcetateaderzvrtireiucidere,nuaufostmnailanele gerea necesar de dumanii care i asediau, ci, luptnduse pentru cele de pe urm, cetatea fiind deja cucerit, zidurile drmate, iar vrjmaiinvlindnuntru,sebteauntreeipentruseteadecon ducereidentietate.iauptimitacesteapentrucleaufostn deprtaiprofetulitlcuitorulibtrnuliSfetniculminunatile aufostpuitineridreptconductoriibatjocoritoriaudomnitpeste ei. _______________
605
Ps.CIII,27(Septuagintav.26). Ps.XXXVII,7(Septuagintav.8). 607 Jud.XVI,25. 608 Is.III,5.

606
127
icopilulsevaridicampotrivabtrnului,celfrcinsteasu praceluicucinste609.Cerceteaznsuirilenclcrii.Ccipropriu rzvrtiriiestesnusemaifacdeosebire,cicopilulsnulmaisu ferepebtrnisseridicempotrivanvturiloracestuia,iarcel fronoarerzvrtindusenpatimanecinstei,sdoreascsfieso cotitmainobildectcelcucinste. Mtemnscaacesteasnuniseapliceinou,iarprofeiile s nu fie pentrutimpul prezent,cnd copii tineri la vrst, mai ti neri (imaturi) n comportament, se ridic mpotriva prezbiterilor (preoilor) Bisericii, neadmind nici slujbele lor, nepstrnd nici bunarnduialcuvenitaBisericii.icndceicarevieuiesccuru tatepornesclarzboimpotrivacelorbineorganizai,ceifrcinste seridicmpotrivacelorcucinste.Ccioarenuvedemoamenicare n fiecare zi se ridic din beie i mbuibare [i] din bordeluri, dar vorbescdespreDumnezeuiijudecpeceicinstiiaipoporului? 111.Cciunomlvaprindepefratelesuipeaproapeletat luisu,spunndui:Aihain,fiiconductorulnostruihranameas fiesubtine610. Acestea se refer n mod clar la timpul captivitii iudeilor, cndfiindepuizaidefoame,auczutnasemncaunulpealtul, sauapropiatdeceicarepreaucoduceaubine,cerndulecon ducerea:Aihain,fiiconductorulnostru.Adevratulconductor nuestecunoscutdinsimboluriledinexterior,precumporfira,man tiaidiadema,cidinfaptulcdeinevirtuteadeconductor.Celca reestecondusdeplceriiestepurtatdediferitepofte611,fiindrob alpcatului,nuestepotrivitsconduc.Aici,totui,mrturiapen truputinadeaconducenuvinedinmpodobireasufletului,cidin acopermntulhainelor. NoisnerugmcaceicareconducBisericileinvapoporul saibmrturianudinacopermntuldinexterioridinaparena nsuit,cidinadevrulnsui,casspunem:Nupentrucexterio rultuestempodobitipentrucnchipuireadrepteicredineia _______________
609 610
Is.III,5. Is.III,6. 611 IITim.III,3,6.
128
SF.VASILECELMARE
reuitdeajuns,cipentrucDumnezeuiambrcatsufletulcuha ina mntuirii i cu vemntul veseliei i tea mrit cu orice bog ie612,fiiconductorulnostru,pentrucadinplintateancuvnti nnelepciuneinfaptebunesnegsimmbelugareabucuriilor duhovniceti din slujirea ta. i hrana mea s fie sub tine, adic parteadegrusfiesubtine. 112.irspunzndnziuaaceea,vaspune:Nuvoificonduc torul vostru, cci nu este pine n casa mea i nici hain613. Iari, Scriptura vorbete n enigm despre revolt, dup istorie, relatnd decdereaextremapoporului,cndceitrideeispreconducere nuaveaunicimcarohain.Searatdezbinarealucrurilordinre volt,faptulctoisegrbeauspunpecelcareputeasicondu c, dar fr nvoial i fr nelegere, ci fiecare l oprea pe primul ntlnitinulalegeapecelvrednic,cipecelcareieracasnic,nici pecelcareputeasisalveze,cipeceldistinsfadeeldupneam. Cci,spune,lvaapucaomulpefratelesusaupecasnicultatlui su614. S nu existe aceasta la ntietile din Biserici, ca cel care se ntmplsdeincevasfielipsitdehaineledenuntigolitde podoabacuvenit,srcitdemncrurileduhovnicetiisnuaib ncasalui,adicnascunsulinimiisale,pineadevrativie,care poatesntreascinimaomului615.Acumns,mtemcanucum valarevoltaiudaicsfifostuniicareseconsideraunevrednicisi conducpealiidincauzasimiriisrcieiaflatelaei.Iardesprece ledeacum,chiardacuniinusuntmbrcainHristos,nicinmi lostivireandurrii,dupapostol616,daccinevaiapuc,nulrefu z,iardacnuiapuc,mulinvlesc,muliautohirotoniicarei facpropagand,careurmrescstrlucireaprezent,frsprevad judecatacarevine. Dar Moise nu era aa. Ci era n toate gata s se supun i s asculte,cndafosttrimislapopor.Rogum,Doamne,spune,ale _______________
612 613
Is.LXI,10. Is.III,7. 614 Is.III,6. 615 Ps.CIII,17(Septuagintav.15). 616 Col.III,12.
129
gepealtulpecaresltrimii617.PrinaceastaafcutcaDumnezeu slinmaiaprig,artndprinnsuirefuzulimrturisireaslbi ciunii c este vrednic de a conduce. De aceea preceptul este bun: Nucutasfiijudector,canucumvasnupoiridicanedrepti le618.Totui,cuvntulprofeticspunecrefuzulcelortridectre rzvrtiisconducnuerantreg.Ccinuaspussimplu:Nuvoifi conductor, ci cu adugarea: Nu voi fi conductorul acestui po por619;iaadugatmotivaia. 113.PentrucIerusalimafostpustiitiIudeaaczutmpreu nilimbilelorcunelegiuirisuntnecredincioasefadeDomnul620. CciIerusalimul,inutpnacumdemnaDomnuluiculeg turaunitii,afostacumpustiitiaruncat.iIudeeaaczutdeopo triv,cndsprijinuleiaufostluat.Nusuntoareacesteasuferinele? DarexistoaregrijadeabineplceaDomnuluiistrdaniasprepo cin,nctdeaicisvinndejdeacsuferinelevornceta?Dar limbilelorcunedreptisuntnecredincioasefadeDomnul,inu suntdoarnecredincioase,cicunelegiuiri.Astfel,prinfaptulcini ma se nstrineaz de Dumnezeu i este nesupus legii dumneze ieti, limba lor, care trebuia s se ocupe ziua i noaptea de legea Domnului,esterzvrtitinesupus.Cesconducdeci?,spune. Ierusalimul? Dar a fost aruncat i pustiit. Iudeea? Dar nu mai st drept, cci a czut. Pe cei care se pociesc? Dar sunt nesupui cu limbilelor.Poatecdatoritslaveidedinainteestedemnsicon ducipeuniicaacetia.Darspune:Sasmeritslavaloriruineafe eilorastatmpotrivalor621.Adicacetianuaundrznealasse uitensusspreDumnezeu,dincauzcpcatulnuestentmpl tor, ci este comparabil ca nivel cu cel al sodomiilor; nu era n as cuns,nicinulaufcutruinai,cicaicumsebucuraudelucrarea celorrele,lvesteaututurorilartau,caaceiacare,grbindusela plcerilenelegiuite,nuiacopereauneruinareacucuvintefrumoa _______________
617
Ie.IV,13. n.Sir.VII,6. 619 Is.III,7. 620 Is.III,8. 621 Is.III,89.

618
130
SF.VASILECELMARE
se.Unde,sespune,suntbrbaii,careauintratlatine?Scoateila noi,casnempreunmcuei!622. Auimitatacelpcat.Ccipcatullor,caalSodomei,lauves tit i lau artat623. Cel care citete acestea n istoria care descrie suferinelededinainteacderiiIerusalimului,vafisurprinsdeclari tateaprofeiei.Totui,eraudoucauzealerefuzuluimotivatalcelor trilaconducereapoporului:neputinalorpersonalidificulta tealucrurilor,ceidinpoporfiindgreudendreptatdincauzauvo iuluimarealpcatului.Cuvntuldedinainteleconinepeacestea amndou:despreneputinaproprie,celcarearefuzatconducerea spunnd:Nuestepinencasamea,nicihain,iardesprenepu tinapoporuluideasevindeca,dinfaptulczice:Nuvoificondu ctor al acestui popor, pentru c Ierusalim a fost pustiit i Iudea a czutmpreunilimbilelorcunelegiuirisuntnecredincioasefade Domnul.Ccinelegiuirealor,caaSodomei,auvestitoiauartat o.Ccinuputeaunulsingursiizbveascpesodomii,cierane voiedezecedrepicelpuin,caresseroagepentruei. 114.Vaisufletuluilor,pentrucausftuitunsfatrumpotri valor,spunnd:Sllegmpeceldrept,pentrucnuneestedenici unfolos.Deaceeavormncaroadelefaptelorlor624. Apoiprofetul,dupceavzutcpoporulaidomaSodomeinu roete s pctuiasc, cnd cade fr ascundere sau acoperire, ci vorbetedeschisfrruineisemndretedeceleruinoase,spu neplngnduipeacetia:Vaisufletuluilor,pentrucausftuitun sfatrumpotrivalor,spunnd:Sllegmpeceldrept,pentrucnu neestedeniciunfolos.Sfaturilempotrivadrepilorsentorcasu pracapetelorcelorcareleausftuit,dupcumsgeilearuncatese ntorc de la corpurile tari i rigide asupra celor care leau tras. De aceeaspune:Ausftuitunsfatrumpotrivalor,spunnd:Slle gmpeceldrept,pentrucnuneestedeniciunfolos. Pe acestea leau fcut iudeii la venirea Domnului. Cci Lau legat,LauduslaCaiafa625.Aulegatminilebinefctoare,carenu _______________
622 623
Fac.XIX,5. Is.III,9. 624 Is.III,910.Bibliasinodalareoversiunepuindiferit,urmnttextuluiebraic. 625 In.XVIII,28.
131
purtauvenireajudecii,pentruc[aceasta]eradistrugtoarearu tii.Dreptateanuestedeniciunfoloscelornedrepi,dupcumnu este soarele celor care sufer de oftalmie. De aceea spune: vor mncaroadelefaptelorlor.Acesteasuntnsroadeleacelorfapte: robie,mprtiere,distrugereaTemplului,cdereadinslav,ruinea feeilor,carenulepermitesseuitesusspreDumnezeu,dincauza pcatuluimpotrivaCeluiUnulNscut.Aupierdut,deci,ndrznea la de dinainte, nemaiavnd profei, nici cult; legnd Cuvntul, le gndadevrul,legndlumina,legnddreptatea,legnduLpeMn tuitorul, legnd doctorul, legnd Izbvitorul (Hristos este toate acestea,dupnelegereafeluritdespreEl),aufostlipsiidelumi n,aufostlipsiidecuvnt,aufostlipsiideadevr;triaumpreu n cu nedreptatea, sufereau de boli de nevindecat. Acestea sunt roadelefaptelor,pecarelemnnc. 115. Vai celui nedrept. Rele vor veni asupra lui dup faptele minilorlui626. Spunemcacesteasuntzisedesprejudecatadumnezeiasc,ce va rsplti fiecruia dup vrednicie. Dar dac [se spune] de aceea: Vai celui nedrept,ccirelevor veni dupfaptele lui asupra lui,n care nedreptatea nu a trecut n fapt, ci sa mplinit n ascunsul inimii,oarenuvafiaduspedeapsa[iasupraaceluia],nctisepo triveteiluivaiul?Sauvorbinddeceeaceestesvritcurutate, ialsatiestegndetiprinanalogielarestul.Cciesteunru deplinspctuietincontiin627infapt628,darojumtatede ru cnd pcatul st [doar] n pornirea cugetului. Cel care pctu ietencugetnuestedelocnesusceptibildepedeaps,cipecteste lipsit de ru, pe att i se ridic suferinele. Deci, vai celui nedrept, ccirelevorveniasupraluidupfrdelegileidupfaptelemini lorlui,pentrucminilesuntorganealegndului.Deaceea,dup cumsemicparteaconductoare,astfelsemicpartealucrtoare. 116. Poporul Meu, perceptorii votri v jefuiesc i cei cev si lescdomnescasupravoastr629. _______________
626 627
Is.III,11. . 628 . 629 Is.III,12.
132
SF.VASILECELMARE
EsteglasulCeluicarecheampoporulimprtetesuferin acuceiafectai:PoporulMeu.PnsLlegaipeCeldrept,pn srespingeifolosuldelaAcela,ceaisuferit?Acumaidevenitle gaicumultedatorii.Deaceeaaifostpredaicelorcarerecuperea zdatoria,carepentrucnugsesclavoigrne,nicibelugderoa de, v jefuiesc pe voi, cei mici i nensemnai, adunnd roadele zdrobitealesufletuluivostru.Asemeneasuntemnoi,cndnepoc im prea puin i nensemnat i fr roade. Cci ceea ce seamn omul, aceea vai secera630. Cel care seamn din belug nDuhul cu pocin vrednic de pomenire mila, ndurarea, rugciunea, dreptatea,lacrimilenencetate,acela,semnndculacrimi,vasece racubucurie,ridicndsnopii631pocinei,casplteasctotceeace trebuiaperceptorului.Darceluicare,npocinapentrupcatelede dinainte,seamnpuinnmil,nrugciune,cultivndunpaigolit deroade,nuisevapermitedectreperceptorslaibnicipeaces ta. Cine este acest perceptor, nvm din ndemnul dup Evan ghelie, cnd Domnul spune: i cnd mergi cu acuzatorul tu la conductor,disilinasscapideelpecale,canucumvastet rasclajudector,ijudectorulstepredeaperceptorului,iarper ceptorulstearuncentemni632.Observ,dar,aiciacuzatoruli calea,apoiconductorulcarearentietateasupraacuzatoruluinos tru.Ccicaleaesteviaanoastr,iaracuzatorulesteputereacarese luptcunoiicarenensoetenvia,uneltindprinoricemetod snentoarcdelacaleacareducespreDumnezeu.Iarconducto rul[estecel]desprecareDomnulaspus:Acumavenitconducto rul(stpnul)lumiiacesteiainuvagsinimicnMine633.Nuag sitnimicnDomnul,pentrucpcatnuafcut,nicivicleugnusa aflatnguraLui634,Celispititntrutoatedupasemnarea[noas tr],afardepcat635. _______________
630 631
Gal.VI,7. Ps.CXXV,6. 632 Lc.XII,58. 633 In.XIV,30. 634 IPt.II,22. 635 Evr.IV,15.
133
117.Deaceea,cndgsetennoimulte,nepredJudectoru lui prin multe frnghii ale pcatului cu care ne trage dup sine, [frnghii]cucareneamlegatnoinine.IarJudectorul,CruiaTa tlIadattoatjudecata636,primindunedelacelvrjmairzbu ntor ncrcai cu multe acuze, ne va preda preceptorului, rnduit pentrupedeaps.Acestanevaaruncantemni,adicnloculde pedeaps,silindunecubiciuirichinuitoareirecuperndpnide lacelmaimicpcat[fcut]denoidinnepurtaredegrij.Deaceea Domnul ne sftuiete ct timp suntem pe cale cu acuzatorul637, s nedmsilinasscpmdeel,adicssvrimfaptepentruelibe rarea de vrjma i s nu ateptm [pn] cnd suntem dui, cnd vineceasuldinurm,ncareconductorulstndnevacerceta.Da cacestagsetemultedealeluinviaanoastr,nevapredaJude ctorului, acuzndune i nelsndune s negm, amintindune despreloculncareamfcutpcatul,caunulcareseaflacunoii lucrampreuncunoirul,despremodulncarelamsvrit,des pre dispoziia cu care am pctuit. De aceea, ct vreme suntem stpnipeceeacefacem,snedmsilinasscpmdeacuzator. iceicevsilescdomnescasupravoastr638.Ceicareisilesc peceisraci,caresuntsupuimultordatorii,itrscnrobie.De aceeaestebinesnudatoreze[nimic],iarnaldoilearndsnufie lipsit s i plteasc datoria. Altfel, este neaprat trebuin s ajungrobcndisuntprezentatecerinele.Aceasta[searat]prin [cuvintele]:iceicevsilescdomnescasupravoastr. 118.PoporulMeu,ceicevfericescvnalicrareapicioa relorvoastreostric639. Ceiconduidetineriistpniidebatjocoritori,ceijefuiide preceptoriiduinrobiedincauzcnuaveau[cuce]splteasc i care iau pierdut libertatea din cauza srciei extreme, mai de grabsuntvrednicisdemil,dectsfiefericii.Deaceea,celcare ifericetepeuniicaacetia,svreteofaptdelinguitor,dep inddincomplezenceeaceestepotrivit,[i]vtmndpestem _______________
636 637
In.V,22. Lc.XII,58. 638 Is.III,12. 639 Is.III,12.
134
SF.VASILECELMARE
suriducelartcire,ndeprtndulepercepiaasuprapcatelor, iarcrareapicioarelorcelorpecareinalcufericireapestecuvi inestestricat.Deaceeanecazurilendeamnlaumilin,iarferi cireaaducengmfare. Aspusngeneral,popor,artndcnudoaracestacarese aflnumilin,gsindusensuferineleenumerate,cioricepopor ngeneral,fiindoadunaredeoameni,formatdindiferiteprofesii, vrsteiviei[aparte],nusepoatenntregimencadranfericirela acelainivel.Ccialteevenimentepropriilafecteazdiferitpefie care: pe unul chinurile btrneii, pe altul rutile robiei; pe altul srcia,pealiipierdereacasnicilor,pealiibolile.Deaceea,cums nufieneltoarefericireaatribuitntreguluipopor? Desigur Domnul, chiar i cnd indic mulimea prin fericire: Fericiiceisracicuduhul640,i:Fericiiceiceflmnzesc641,i: Fericiiceiceplng642,adresndusecelorprezeni,aratcferici rilesuntuordenumrat.Cciesteclarcafcutcuvntuldespre ucenici, care nvaser ludata smerenie a cugetului i care, dup asemnareacuEl,Caresrcisepentrunoi643,iasumasersr cia n cugetare. De aceea spune: A voastr este mpria ceruri lor644, i: Fericii cei ce flmnzesc acum, c acetia vor fi stu rai645.Dacstrmtestecaleaipuinisuntceicareogsesc646, cumsepoatecamulisfiefericii?Deaceea,celcarefericeten tregul popor duce cu totul la nelare i l tulbur, nelsndul s mearglinititpecale. Esteuorcaceicarenuascultsfieprininpatimalaudelor, dincauzaiubiriidesinefiecarefiindsupuscuuurinvicleuguri lorlinguirilor.Omulnutragefoloase,nicidacseumileteisere tragecndcadesubacuzaiileunora,nicidacdinignoranadespre cele ale sale se umfl i se ngmf cu uurin prin laude. Dar de _______________
640 641
Mt.V,3. Mt.V,6. 642 Mt.V,5. 643 IICor.VIII,9. 644 Mt.V,3. 645 Mt.V,6. 646 Mt.VII,14.
135
vremececrareaesteundrumbttoritmainainteistrbtutde cei care lau apucat anterior, cel care nu le permite celor lsai n urmdezelulcelorcaremergnfasajunglasimireantristrii, ciifericetepeceicarepctuiesccaicumarfidrepi,acelastric [deci]crareapicioarelorlor. 119.DaracumDomnulvastalajudecativaaducelajudeca tpepoporulSu647. Prinjudecataipricepereadumnezeiasc,dupnespusane lepciune,toatesuntmpritefiecruiadupmerit,attcelecarein tervinacum,cticeledinveaculviitor.Deaceea,spune,dacpo porul a fcut asemenea frdelegi, Domnul a adus asupra lui ase menea[pedepse].Pentruceranevoiecacelecareindedreptatea lui Dumnezeu s fie oarecum artate c nu depesc msura ne dreptilorprinmulimeadepedepse,sespune:DaracumDomnul vastalajudecat,nctacestacumsfiedeosebitdeveaculvii tor. Saupoateacumpentrunoinseamntimpulscurtinem prit, dar pentru Dumnezeu toate sunt prezente n percepia lui acum. Cci nimic nu i este trecut, nimic nu urmeaz, ci toate suntdefa;itoateceleateptatedectrenoidedepartesearat ca deja prezente sub ochii dumnezeieti, nct la Dumnezeu acumincludeiveaculviitor.Pentructimpulhotrtpentruju decatnuestedepartefadeDumnezeu,nelegemcacumse referlajudecatauniversal.Vastalajudecat,desfurndcuvin tele judecii Sale, dup care va da pentru faptele nsei rsplata dreapt a unor asemenea pedepse, nct i cei condamnai vor as cultajudecatarostitmpotrivalorcafiindceamaidreapt. 120.ivaaducelajudecatpepoporulisraelit648. CciceicareaupctuitsubLege,prinlegevorfijudecai649, darnuicelelaltepopoare,cciceicareaupctuitfrLege,fr Legevorfipierdui650i:Ceinecredincioinusevorridicalajudeca _______________
647
Is.III,13. Is.III,13. 649 Rom.II,12. 650 Rom.II,12.

648
136
SF.VASILECELMARE
t651,cilaosnd.Pentruoricelegiuitor,judecatafadeceijude caiduplegeascrisdeelsefaceprincomparaiadintrefaptiin tenia legiuitorului. De aceea Domnul spune: Cuvntul pe care l am spus, acela v va judeca652, pentru c gndurile se vor ridica unelempotrivacelorlalte:celinsuflatdelaDomnulicelcaren demnasprepcat. Cci dup Osea653, fiecare va fi nconjurat de sfaturile sale. Vomvedeadeodatprinamintiretoatefaptelecaicumarstana intea noastr i artate fa n fa n mintea noastr cu chipurile proprii,aacumafostfiecarefcutsaucumafostspus.Devreme ceDomnulvaartafrvreolipstoatecelefcutedeElnsuipe careleaasumatcuprivirelagrijafadeneamuri,sespunecva biruinjudecatafadenoi654.Nuestepotrivitscredemcvatre cemulttimpcafiecaressevadpesinecufaptelesaleipeJude ctoriconsecinele,ccintribunaluldumnezeiesc,mintea,printr oputeredenegrit,ivaplsmuintroclipit,ivazugrvitoate ivavedeacantrooglindnparteaconductoare(raiune)chipu rilecelorsvrite. 121.Domnulnsuivavenilajudecatcubtrniipoporuluii cuconductoriilui655. CumaratScripturaomaimaretulburareprin:Domnuln sui va veni la judecat! Cci despre popor se spune: Domnul va sta la judecat i va aduce la judecat pe poporul Su, dar despre btrni (prezbiteri) i conductori: Domnul nsui va veni la jude cat. Mai nti, ca s nvm c fiecare vom fi judecai n tagma proprie: poporul, btrnii (prezbiterii), conductorii. Cci cel mai mic este miluit, dar cei puternici vor fi ncercai cu putere656. Este clarcCelcarevinelajudecat,nuvinesjudece,cisdiscearn. Ccinueste[potrivit]celuicarejudecsmearglajudecatcucei judecai,cicelorcaresejudecntreeissenfiezenainteacelui _______________
651
Ps.I,5. In.XII,48. 653 Os.VII,2. 654 Ps.L,5(Septuagintav.6). 655 Is.III,14. 656 n.Sol.VI,6.
652
137
carejudec.Venindlajudecatcuei,ivancriminadirectacuzator: DeceaipusfocasupravieiMeleipradaceluisracdeceesten caselevoastre?DeceainedreptitpepoporulMeu?657. Scumpnim,noi,btrnii(prezbiterii)iconductoriipopo rului,cevomrspundeAcuzatorului.Darmaidegrabsnerugm snunefiegsiteunelecaacesteavrednicedeafiincriminate.Cci esteclarcScripturasereferlanoi,ceipuinfrunteapoporului, att n prezbiterat (preoie), ct i n vreo cinste mai mare. Vam ncredinatoviembelugat,cutotuladevrat,casfacroadele necesareprinngrijireavoastr.Darvoinunumaicaiuscato,dar aiiincendiato.Aceastasentmpl,cndpelngfaptulcnu nvmceledetrebuin,primimnvienciincendiereadinne credin,carecaoflamsentindepretutindeniilecuprindeme reupeceledincontinuare. Cei care arat uscate, deformate i fr roade ramurile pn acum nflorite i mbelugate i cei care nu sting patimile care vin din sgeile aprinse ale diavolului, ci permit prin slbiciunea vieii lorcaelesfiemulte,[uniicaacetia]incendiazvia.Daricelcare prinlcomiaplindeplcereiinvitpemuliladorirealucrurilor strine,[iacesta]incendiazvia.Continuoricum:pradaceluis rac de ce este n casele voastre. nct i cei care adun avere ne dreaptdinpradiviolendauoocaziedeincendiereviei,popo rulntregfiindconduslalcomieuniimpotrivaaltoraprinexem plul ru al celor care au ntietate. Deci dac suntem prezbiteri i conductori care nu cultiv via prin nvtura sntoas i prin exemplele bune din propria via, suntem acuzai de acestea. Pe bundreptatevomiauzi:pradaceluisracestencaselevoastre, dac avem n case [lucrurile] date n scopul eliberrii celor sraci, jefuinduiastfelpeceinevoiai. 122.PentrucenedreptiipoporulMeuifaasracilororu inai658. Esteunobiceialcelorcarenedreptescijefuiesc,cadecte ori sunt acuzai de cei nedreptii, si ruineze cu obrznicii i _______________
657 658
Is.III,1415. Is.III,15.
138
SF.VASILECELMARE
batjocuri,brfindui,ameninnduiculoviriicalomniinduicape nite pislogi. De aceea nu spune doar: nu nedreptii pe cei s raci,caresuntuordejefuitiuordeuneltitmpotrivalordinca uza izolrii, ci i ruinai feele celor sraci. Ruinea care v vine din nedreptate, cea din tirania voastr [cu care] ntoarcei spatele sracilor, influenai martorii, angajnd avocai, pclind judecto rii, pn cnd pe lng nedreptatea rmas aducei celor sraci i ruineacalomnierii. Acuzanoastrsefaceialtfelcndiocrmcustrniciepe cei sraci de aceleai greeli, artndule greelile public i necru ndniciunrepro,demonstrndzelulluiDumnezeucuceisracii dinaceastaruinndulefeele. Dacsuntuniisracifericii659,careprincredinanDumne zeuleaudispreuitpetoateinndejdeabogieidupDumnezeu audesconsideratbelugullumesc,[atunci]ceicareconducnmod ru poporul, n loc si fericeasc pe cei care srcesc astfel, calomniindui, considerndui de nimic i brfindule smerenia l udabil a cugetului, sunt pe bun dreptate acuzai, mai ales dac sunt prezbiteri sau conductori, c ruineaz feele sfinilor sraci. Aa de srac era Ioan, neavnd nici cas, nici slujitor, nici bou de arat,nicilotdepmnt,nicipat,nicimas,nicipine.AaeraIlie. Aaerafiecaredintresfini,careumblaunpieideoi,npieideca pr,lipsii,strmtorai,ruprimii660. 123. Acestea zice Domnul: Pentru c sau semeit fiicele Sionuluiiumblcugtulsemeicusemnedinochi,trgnduin mersulpicioarelorhaineledeopotrivijucndusedeopotrivcupi cioarele, Dumnezeu le va umili pe fiicele conductoare ale Sionului661. DeiScripturaaratnprincipalcevamaiimportant,totuice le spuse conin i ceva folositor i moralizator n sine pentru mul imi.Ccirestrngeviaacelornestpnite,carearatprinnfia re,chip,mersihaineuurinaspredesfrnare.Cndsengmfcu _______________
659
Mt.V,3. Evr.XI,37. 661 Is.III,1617.

660
139
frumuseea trupului, se semeesc peste celelalte, folosinduse de obrzniciezadarniciflindusecuunlucrucarenfloreteitrece degrab,apoiipoartsemegtulpentrucafaalorsfievizibil tuturor. Femeia demn i decent, plecndui de ruine privirea sprepmnt,iarefaaaplecatnjos,darceacareipropunes prindmulincapcanafrumuseiiumblcugtulseme. icusemnedinochi662.Esteacuzareauneifemeicareduh nete a desfrnare, [aceea] c se uit curioas cu ochii, c i arat neruinareasufletuluicuprivirea,czmbete,cincitcuochiin moddesfrnat,aruncndprinochiunveninmortal.Cevaasemn torcuaceastaareipovesteadesprevasilisc663,desprecarespunc nimicete doar din privire cei la care se uit.De aceea cuvntulse iritmpotrivacelorcareumblcugtulseme,adic[avnd]ofa neruinatisemnedinochi.Semeiagtuluiesteodovadcnuse supunejuguluicumptrii,cdnduiaereitrindnlux,pete trgndui hainele i i face mersul nenatural, urmnd lasciv un ritm fals. Pentru acestea Dumnezeu le va umili pe fiicele conduc toarealeSionului664.Pentrucnuaualesdebunvoiesmerenia,ci auumblatcugtulseme,levaumili,spune,peconductoarelelor, pefiiceleSionului. nciacumsepotvedeanmultelocurifemeiiudaice(evrei ce)jucndusecupicioareleineascultnddeglasulprofetului.Vai, fiicele Bisericii s nu fie acuzate de acestea! Cci multe, ca ntro gloat n faa celor care vin la cuvntul dumnezeiesc, n zilele de srbtoare,necunoscndbucuriaduhovniceasc,sededaujocurilor nedemne,tvlindusenpetreceriinbeiiinupzescporunca cespune:Ochiitispriveascdrept665.ntorcnduiochiipiezi i mutndui ntro parte, fac dovada inteniei [lor] rele. n multe _______________
Is.III,16. Animalfabulos,descrisdePliniucelBtrnnIstorianatural8,33.Eraunarpecu coroan(deundeinumelede[arpe]mprtesc)dinCyrenaica,nzes tratcuputerineobinuite,ucigndcuprivirea,extremdeveninos,nctiplanteledin jurul brlogului su se ofileau. Putea fi ns ucis de nevstuic (cf. Pliny, Natural History, vol. III, libri VIIIXI, trad. H. Rackham, Harvard University Press / William Heinemannltd,Cambridge,Massachusetts/London,1967,pp.5659). 664 Is.III,17. 665 Pr.IV,25.
663 662
140
SF.VASILECELMARE
locurisemnelecuochiisuntblamate,canPilde,undedespreunul ruseobserv:Facecuochiul,ddinpicioare666,iiari:Celca refacecuochiulcuvicleugvaadunaoamenilorsuprri667,i:Cei cemurscfrmotivifacsemncuochiul668. Uneoriacesteacuzeviniasuprabrbailor,carecucugetl udrossengmffadeceiinferiori,caresepoartarogantnn fiare, i cu semne de sprncene i arat arogana, care umbl ritmatcumersmndruinlat,cobornduihainapnlaglez ne,artndarogan,caresededicunorjocurifrmsur,darpe careiateaptcdereadelasemeieprinumilire,aacumsaame ninat. 124.iDomnulvadescoperinfiarealor669. Aceastnfiaresemea,fcutpentrudesfruioricegnd nestpnit,svritninimilecelorcarenusepzesc,Domnulova descoperi, cnd la artarea celor ascunse acopermintele de carne vorfindeprtate,iarsufletulsevaexpunegolinsinecufaptele neruinrii670.Uneoridescoperireanfiriisefaceiaicisprebi nelecelorpentrucareestelucrarea,nct,fiinddezgolitecelecare pn atunci scpau din vedere multora i neruinarea cea fa de pcate venind la cunotina celor muli, s se ntoarc ruinai cei care pn atunci rmneau n ru din cauza ascunderii. De aceea, estelucrareaDomnuluisdescoperenfiareamincinoasipre fcut. Dacuniidintrenoi,ceipuincinste,ascundsubapareno vianedemn,sseteamdeCelcareurmeazsdescoperenfi areanoastrisaratesfaturileinimilornoastre,nctnochiitu turorvorfiprezentategndurilerelecaresuntnfiecare671.Pefieca redintrenoilvornconjurasfaturilelui672ifaptelevorstadejur mprejurcunsuirileproprii,aducnduneruineiocarvenic, _______________
666 667
Pr.VI,13. Pr.X,10. 668 Ps.XXXIV,18(Septuagintav.19). 669 Is.III,17. 670 ICor.IV,5. 671 ICor.IV,5. 672 Os.VII,2.
141
cndsevordovedicelecontrareScripturii,[anume]ccelcarepro povduiete s nu se fure va fi gsit ho, cel care spunea s nu se comitadulterestedescoperitcarepartecuadulterii673,celcarei detestpeidolicnusendeprteazdeacestsacrilegiu.Ccinu estenimicascunscaresnusearateinimictainiccaresnusedes copere674. 125. n ziua aceea va ndeprta Domnul slava mbrcmintei loripodoabalor675. Pentrucsaufolositnecuvenitdeceledatesprefolos,van deprtaDomnulslavambrcminteilor,cucaresauacoperitspre rupesineipeceipecareiauntlnit.Deaceea,oricefemeiecare sa folosit n mod ru de acopermntul hainelor este ameninat cundeprtarea[acestora].Devremeceumbl,sespune,trgndu ihainelelaolalt,nufolosindusedembrcminte,ciabuzndde ea, li se poruncete s se dezbrace de slava mbrcmintei. Totui, Domnulvandeprtaidelanoislavambrcmintei,dacsuntem artaicnefolosimnevrednicdeea,clcndpeeaiumplndode necuriitrupeti.Darcineesteaceastmbrcminte,dacnuhai nasfinilor,DomnulnostruIisusHristos?CcicinHristosvai botezat,nHristosvaimbrcat676,peCareDomnullvandepr tadeceicarecalcprinpctuireTrupulisocotesc[ceva]obinuit SngeleLegmntului677.Simbolurileacesteimbrcminierauha ineleluiIsraelcarenuseuzau,desprecaresascrisnDeuteronom: Hainelevoastrenusauuzatisandaleledinpicioarelevoastrenus au nvechit678. Pentru c i sandalele sunt simboluri ale pregtirii Evanghelieipcii679. Hristos Iisus nea dat un Legmnt Nou, care rmne nou i nu se nvechete niciodat. Cci pe ct ne folosim de acesta i de _______________
673
Ps.XLIX,19(Septuagintav.18). Lc.VIII,17. 675 Is.III,18. 676 Gal.III,27. 677 Evr.X,29. 678 Deut.XXIX,5. 679 Ef.VI,15.
674
142
SF.VASILECELMARE
sandale,peatt[ele]rmnimainoi,pregtireaEvanghelieinur cuulcredineinHristosfiinduneinoumereuproaspt. ifranjurile680. Domnul amenin prin profet c ndeprteaz de la femeile nfrumuseate i franjurile. Termenul kosymbos (franj) nu este cu rentnuzullimbiigreceti,dincarecauznelesulluinuesteclar. Att c, de vreme ce gsim n pregtirea vemntului arhiereti o haincufranjuri,avndrodiimiciiclopoei681,nelegemfranjurile ca benzi de ciucuri, suspendai mpreun cu clopoei de aur i cu rodiilemicidepoale,pecarenexcesuldeluxifiiceleSionuluile imitaunacopermntulpropriilorhaine.Prinacesteaaubatjocorit nsemnele preoeti, purtnd tivuri albastre i violete cu ciucuri suspendaidemargine. 126.isemilunileicolierulipodoabafeeilor682. Cerceteazpodoabafeminin,pefiecarenparte,destrmnd migalanfrumuserii.CciDomnulvandeprtasemilunileicoli erul.Altulredmaiclarsemilunile,spunndisalbele,iarnloc de colierul spunnd lnioare683. Semiluna este o podoab de aur purtat n jurul gtului, lucrat n cerc, pe care o pun femeile dorindsiexpungtulnudisdezgoleascfrruineceeace maidecentestesacopere.icolierulesteopodoab,iareldesi gurcoboaridescindepepiept,suspendatdelanurilargi,careca sfievzut,trebuiecaceledinjurulpieptuluisnufiedelocacope ritedecent. ipodoabafeeilor.Suntiuneleculoridoritedefemeipen trupodoabafeei:albirou,iaralt[culoare]estenegru.Unafalsi ficalbeaatrupului,roulmbujoreazobrajii,iarnegruldeseneaz sprncenelensemicercnjurulochilor.PeaceastaameninDom nulcovandeprta,casnufierpit,spune,cumptareabrbai lor,niciochiivrednicidemilaicelormaitinerisnufiefuraiprin acest machiaj. Sau acestea vor fi ndeprtate atunci cnd toate lu crurile vor sta goale n faa Judectorului, cnd sprncenele vor fi _______________
680 681
Is.III,18. Ie.XXVIII,3334. 682 Is.III,1819. 683 TextulseafllaSymmachuscf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.436.
143
czute,obrazulplecat,culoareapaliddeteam.DeaceeaDomnul ndeprteaz i podoaba, dar i alctuirea podoabei de slav, ca i cum[arrespinge]imateriacarenfrumuseeaz,daripriceperea din art. i de vreme ce cugetul trufa nu se poate semei cu unul singur[dinacestea],nicingmfa[numai]cuel,civinecutoatepu sedeodat,[deaceea]Domnulamenincvandeprtaialctui reapodoabei.ncefelestepodoaba,lafelestedesigurislavapen tru ea. Dac podoaba este trupeasc i zadarnic, pieritoare i fr substanesteislavapentruea. 127.ilanurileibrrileiplaselepentrupr684. Toatpodoabaenumeratestepreocupareauneifemeicarei d aere, adic [este] trufa i destrblat. n special lanurile, avndacelainumeculuxul685,erauprobabilpurtatenjurulbrae lor.Brrilesuntpuselancheieturileminilorpentruafiartate. Dar cteodat exist i brri luate spre bine, ca atunci cnd pe sfntaRebecabtrnul(prezbiterul)caseionfrumuseeaz686.Cci trebuiapentruceacareurmasdevinsoaapatriarhuluicapartea lucrtoareasufletuluisifienvatmainaintedectrecelcare ologodise.Deaceeaiampodobitcubrrideaurminile687,adi c prin fapte de cinste. Zece galbeni era greutatea lor, cci n zece capeteesterezumatntreagapzireaLegii688.icercei,avndgre utateadecteodrahm689,cciestepotrivitcaascultareasfien frumuseatcucredinantrunsingurDumnezeu. Aici, totui, brrile sunt scoase, din cauza celor care se n gmfcupodoababrrilor,cndScripturanearatngeneralc celcaresenfumuraclepoate[facelucruri]puterniceesteprsit degrija[dumnezeiasc]carelcuprindea.Iarplasapentruprpare _______________
Is.III,20. Unjocdecuvintentrelanuri,brriilux. 686 Fac.XXIV,22. 687 Fac.XXIV,22. 688 Deut.X,4. 689 DeigreutateadrahmeiavariatchiarnAtena(ntre5,30g7,30gcf.JohnH.Kroll, TheGreekCoins,TheAmericanSchoolofClassicalStudiesatAthens,Princeton,New Jersey,1993,TheAthenianAgora,vol.26,p.331),nsec.VIdHr.saimpusstandardul aticsauateniande4,30g(cf.GeorgesLeRider,Lanaissancedelamonnaie.Pratiques montairedelOrientancient,PressesUniversitairesdeFrance,Paris,2001,p.69).
685 684
144
SF.VASILECELMARE
a fi ceva mpletit cu firele ca prin fineea ei proprie s evidenieze culoareafirelor.Nimenisnuleconsiderepeacesteademicvaloa re! Cci noi nu suntem mai sfini dect Duhul, ca s dispreuim a cercetatermeniidinScriptur.Amnvatn[Cntarea]Cntrilor cplasadepramireseicntateesteslvit.Ccicapultu,spune, esteasemeniCarmelului,iarplasatadepr690caporfira691. 128.icerceiiiinelele692. Am nvat o folosire ludat a cerceilor la logodna Rebeci, simbolalfaptuluicnvturilebunedespreadevruldinceleinte ligibileurmeazsifietransmisecndestencasaluiAvraam.Dar nmultelocurileamobservatpeacesteablamate.nprimul,cnd urmndsajungnBetel,femeilorlisaporuncitdectreIacobs le ndeprteze mpreun cu dumnezeii strini693, fiind un obstacol dincauzaidolatrieiidincauzafolosiriicerceilorlaintrareancasa Domnului.CciBetelsetlcuietecasaluiDumnezeu694.Apoin Ieire, Aaron fiind nevoit s fac un idol, a ales cerceii ca materie potrivitpentrupregtireacelorinterzise.Ccitotpoporul,spune, iascoscerceiideaurcareeraunurechileloriiauaduslaAaron iafcutdineiunvielturnat695.DariGhedeon,lundcerceiide lapopordinpradadelaismaelii,afcutdineiunefodilaaezat ncetateisadesfrnattotIsraelulnfaaluiacoloiafostocurs pentruGhedeonipentrucasalui696.Iaraiciaceticerceisuntbla maidincauzcaunlatcugetulfiicelorSionului. i cele cu margini de porfir sau cu fii de porfir697. Bla meaz ca nefolositoare podoaba din mbrcminte a femeilor care senfrumuseeaz,uneoricosndporfiralamargini,iaralteoripu
_______________
690
nSeptuagintasentlnetetermenulcosi,pecndntextulSf.Vasile ,plasdepr. 691 Cnt.VII,6. 692 Is.III,20. 693 Fac.XXXV,4. 694 nlimbaebraic, betelnseamncasaluiDumnezeu. 695 Ie.XXXII,34. 696 Jud.VIII,27. 697 Is.III,21.
145
nndolamijloc.Porfira698estesimbolulvicleniei,acoperindculoa readupfireiartnduipropriastrlucire,caceicaresuntstr lucitori n aparen, dar n adnc i ascund rul. Aceasta trebuie evitatfiecestelamarginilevieii,fienmijloc.DeaceeaScriptura lerespingeipecelecumarginideporfir. 129.iacopermintelecelepentrucasipeceletransparente laconiene699. Scripturaaratexcesulderisipiluxulabundent,spunndc acopermintele pentru cas sunt transparente din cauza subirimii deosebite.Ceeaceesteextravagantlanfiarearecascoppreui readectreoameni.Dar[faptul]ccelcarepetrecedeunulsingur ncasmbrac[haine]transparente,cndnimeninulvede,arat tot abuzulexcesiv fa de ceea ce ni sa permis spre folosire, nct imitacopermintelelaconienelor,care,refuzndcanecuviincioss sedezbracedirectladans,sembracnhainedeindeosubirime extrem,princarearatcelepecaretrebuiasleacoperedepriviri lebrbailor. ipeceledevizonipecelevioleteipeceledevizoncusutecu auricu[fir]violet700. Deja imitaii ale mbrcmintei preoeti701, insultnd sfinii prin viaa lor necuviincioas din cauza excesului de lux, fiicele Sionuluipoart[veminte]devizoniviolete;aceia(preoii)mbr cndasemeneasimbolurialestihiilor,dincaresuntalctuitetoate, stteau n cele sfinte fcnd prin ei ispire n faa lui Dumnezeu pentrulume.Ccivizonulreprezintpmntul,iar[firul]violetae
_______________
Porfira sau purpura era denumirea esturii colorat cu o varietate de culori de la roulapurpuriuaprinsichiarvioletistacojiu.Culoareaseobineaprindivericolo rani,darnuanaceamaiscumpimaiapreciat,purpuramarin,eraobinutprin scufundareaesturiinbazinespecialeculichidullsatnurmamacerriimolutelor dinspeciiprecumMurexbrandaris,MurextrunculussauHelixianthina(cf.Frederick W. Danker, Purple, n: Daniel Noel Freedman (ed.), The Anchor Bible Dictionary, Doubleday,NewYork/Londonetc.,1992,vol.5,pp.557560). 699 Is.III,22. 700 Is.III,23. 701 Ie.XXVIII,5.
698
146
SF.VASILECELMARE
rul,porfiraapa,iarstacojiulfocul702.Darnefiindmulumitecupo doabadinele,aucusutiaurpentruodiversitateioextravagan imaimare. ivoaluri[pentru]paturi703. Parecvoalulesteunacopermntdevar704,caresepresu pune c acoper, dar nu ngreuneaz n [timpul] caniculei. Dup cuminFacereamnvatcRebecalantlnireacuIsaaceran vemntatcuunvoal705.CelepecareleblameazaiciScripturase numescvoaluri,fiindpusepepaturipentruodihndincauzaexce suluidelux.itotui,ceilali[traductori]nuredaudelocpaturi. Deaceeasuntmarcatecuunobelisc706,caneavndniciunsens. 130.ivafinlocdemirosplcutpraf,nlocdebrutevein cingecuofunieinlocdepodoabadeauracapuluiveiaveapleuvie dincauzafaptelortale707. Parte a luxului este i plcerea din parfumuri, cnd nmires meazaerulcuvreolicoarefumegatiemanoprospeimeplcu t. De aceea celor risipii de plcere i care i produc un parfum plcutmirosuluilisevadanlocprafdectreCelcare[i]amenin .Prafulestepmntfin,ridicatnaer,careproducedificultatela respiraieiomareneplceredincauzaobstruciei.Ccisufletulse bucurdemiruriitmie,dardemiruriduhovniceti,precumera _______________
Cf. Sf. Grigorie de Nyssa, Despre viaa lui Moise, n: Scrieri. Partea nti, trad. pr. prof.D.Stniloae/pr.I.Buga,EIBMBOR,Bucureti,1982,p.82.Sf.Grigorieamintete deculoareaalbastrcareestepusnlegturidealicomentatorianteriori(zicunii dinceiceautlcuitacestcuvntnainteanoastr)cuaerul.DejaFilondinAlexandria consideracvemintelearhiereuluireprezintelementele(stihiile):tunicavioletae rul,florilebrodatepmntul,rodiileapa,clopoeiiamesteculpmntuluicuapa (PhilondinAlexandria,ViaaluiMoise,trad.I.Acsan,Ed.Hasefer,Bucureti,2003,pp. 175176). 703 Is.III,23. 704 Termenulpentruvoalestederivataicidelavar. 705 Fac.XXXVIII,14. 706 Sf.VasileafolositprobabiloediieprescurtataHexapleiluiOrigen.Coloanaacin cea,careconineatextulSeptuagintei,prezentaisemnedecritictextual:obelos,fo losit pentru a marca elementele existente n textul grec, dar nu i n cel ebraic, iar asteriskos,elementeleexistententextulebraic,darlipsnSeptuaginta,fiindsuplinite de obicei dup Theodotion (Emanuel Tov, Textual Criticism of the Hebrew Bible, FortressPress,Minneapolis/RoyalVanGorcum,Assen,2001,pp.147148). 707 Is.III,24.
702
147
cel care spune: Suntem bun mireasma lui Hristos708, i: Mul umireluiDumnezeu,CelcedescopermireasmacunotineiSalen oriceloc709.OasemeneamireasmcareemanadinIacobsimeata tlIsaac:Iatmirosulfiuluimeuestecamirosulunuicmpplin,pe carelabinecuvntatDomnul710.ifetelenCntarea[Cntrilor], simind mireasma cereasc a Cuvntului, spuneau: Vom fugi spre mireasma mirurilor tale711. Ungerea arhiereasc era un mir bun i plcut712,vrednicsfieasemnatuniriidintrefrai713.Unasemenea mirarenevoiedeunmetercaresfiprimitdelaDumnezeuarta unguentelor pentru a face un unguent sfnt, care nu va fi pus pe trupulomului714. Totui, cnd plcerea miresmei este dorit din nestpnire, calea simului este blocat de praf, pentru c Domnul binefctor leaadministratloracestea.PoatepentrucnTemplueraumires meleplcute,miruldeungereitmiaamestecat,darTemplula fostdistrusiesteacumnpraf,drmatintinspejos,nloculmi resmei plcute de atunci, dup cultul conform Legii, acum este n praf,dincauzasufletelorcareumblaucusemeieicugtnesupus, desprecaresespune:Iatcasavoastrvarmnepustie715.Lest totuinputin,dacdorescsiscuturepulberea,sseumplede bunamiresmaluiHristosdupndemnulceluicarespune:Scu turi pulberea i ridicte, Ierusalime, i mbrac slava braului tu716. 131.nlocdebruteveincingecuofunie717. Cel care se ncinge pentru Dumnezeu i ncinge coapsele n adevr.AsemeneaeraPetru,careiantinsminileiafostncins pentrurzboiulluiHristosdectreceicarelauchematlamrturi _______________
708
IICor.II,15. IICor.II,14. 710 Fac.XXVII,27. 711 Cnt.I,3(Septuagintav.4). 712 Ie.XXX,25. 713 Ps.CXXXII,12. 714 Ie.XXX,32. 715 Lc.XII,35. 716 Is.LII,2. 717 Is.III,24.
709
148
SF.VASILECELMARE
sireaadevruluipnlamoarte.Astfel,sfntulsencingecuputere. Cci,spune,DumnezeuesteCelcemncingecuputere718,darcel ceiadezlegatacestbru,sencingeculegturapropriilorpcate, ccifiecareseleagcufuniilepropriilorpcate719.Biciuldinsfori, careaalungatdinsanctuarpeceicareprofanaucelesfinte720,eraun simbolalacestora,Domnulartndcpentrufiecarepropriilem pletiturialepcatelorsefacbiceielestebiciuitcusforilepcatelor mpletitenjurullui. inlocdepodoabadeauracapuluiveiaveapleuviedincau zafaptelortale721. Dupcumcelecarecautmigalapentruaromecontrafiriii lerespingpeceledupfire,fiindcnusuportsrespire[doar]aer simplu,cilcoloreazcumiruriicutmie,nceledinurmaure spiratnuaercurat,ciamestecatcupraf,totaa,devremecenuau rmas la podoaba dup fire a prului, care a fost dat femeilor ca acopermnt722,ciiaumpletitprulnplase[i]saunfrumuse atnmodvulgar,vorfilipsiteidepodoabadupfireivorfiun spectacoldeneprivitdincauzapierderiiprului,caredelafirean siafostpusfemeilordreptpodoabpropriedinnatere.Ccidac esteruinospentrufemeiessetundscurtsausserad723,oare nuestecuattmairuinossaibpleuvie,purtnd[dedataaceas ta]ureniacufolospentruceicareichivernisescrutinereea? nlocdehainacufiideporfir,teveincingecusac724. i lucrnd aceasta spre folosul celor care se nfrumuseeaz, Domnul poruncete s fie aceast schimbare. Pentru c haina de porfiresteoocaziedeopuleniludroenie,darsaculesteun mijlocdezdrobireismerire.Celmbrcatntrotunicdepurpur nundrznetescadlapmntissenchineluiDumnezeu,din _______________
718
Ps.XVII,35(Septuagintav.33). Pr.V,22. 720 In.II,15. 721 Is.III,24. 722 ICor.XI,15. 723 ICor.XI,6. 724 Is.III,24.
719
149
menajarea podoabei, ca s nu strice strlucirea mbrcmintei, dar celcaresembracnsac,iarepotrivitoricelocpentrunchinare. 132. i fiul tu cel preafrumos, pe care l iubeti, va cdea de sabie725. Pentruceicareurmeazsfiecrescuinobiceiurinetrebnice estemultmaiavantajossplecenaintedeaajungenputeredect sseumpletotaldevieuireareaaprinilor.Deaceea,dacaiun fiu foarte frumos la trup sau de artos n ochii mamei, acesta va murinputereinfloareavrstei,iarcasporirearului,[vamuri] nudelasine,niciprinmoarteafireasc,cinchipviolentprintro mninamic,rnitdesabie. iceiputerniciaivotrivorcdeadesabie726. Suferindacestea,nuvaaveaputereasserzbune.Esteocon solarenrutisterzbunipeceiuciiisicovreticuunele asemntoare pe cei care au fcut necazuri. Nui va sta n putere nici aceasta. Cci toi de o vrst vor sfri n rzboi, nct vor r mneceideovrstnefolositoare,care,dincauzcsuntneajuto rai,mailesnesufertoatecelecarelearfininteniadumanilor. ivorfiumiliteivorplngecuferelepodoabeivoastre727. Cufereledeaur,deargint,cumbrcmintescump,cupietre preioase,cttimpconinbunurile,suntsocotitevrednicedemult strdanieigrij,fiindinutencasentrite,nlocurinalte,fiindu leconceputezvoare,chei,pecei,pazniciitoatecelepentrustabi litateipaz,dardacsuntartategoaledebunuri,vorstadeoparte nengrijiteiaruncate. Acesteasnefieinoudefolos,ccisufletelecareauprimit darulcuvntuluidumnezeiescsaufcutcmripentruceledecin ste,vrednicesfieinutencomoriledumnezeieti,darcndseara t goale de podoabele dumnezeieti, vor fi umilite, fiind aruncate, condamnatecainutile.Deaceea,spune,Iehoniaafostsocotitnefo lositor, ca un vas de care nu mai este trebuin728. De aceea, ca s _______________
725
Is.III,25. Is.III,25. 727 Is.III,26. 728 Ier.XXII,28.

726
150
SF.VASILECELMARE
rmnemncmrilemprteti,snupredmhoilormrgrita rulceldemarepre,cucareamfostncredinai.
151
CAPITOLULIV 133. i vor ine apte femei un singur om, spunnd: Pinea noastrovommncainevomacopericuhainelenoastre,attdoar ca numele tu s fie chemat asupra noastr. Ridic ocara de la noi729. Ctdespreceeacesaspus,separesScripturaindicpuin tatea brbailor din cauza rzboaielor sau a bolilor care au venit asuprapoporuluidupmnialuiDumnezeu,nctpentruanufif r copii, nici sterpe ceea ce era considerat cu blestem de cei vechi730 , femeile au fost fr ruine i multe au fost luate de un singurbrbat.iiauncurajatlupta[cael]saibnconduceremai multefemei,spunnd:Pineanoastrovommncainevomaco pericuhainelenoastre.Decilasgrijanecesarpentrumijloacelede trai,numeletuneestedefolossfugimdeocaradincauzasingu rtii.Aceastaduptextul[propriuzis]731. Darsensulmaiadnc732necheammintealacercetareaunor [lucruri]maimari.Astfelcantrunpasajgreudedesluiticarees temultumbritdincauzaobscuritii,nevinenminteoasemenea concepie despre cele apte femei, [anume] c n multe locuri att viaaaceasta,ctiIsraelulduptrupsuntneleseprin[numrul] apte.[Acestasereferdecila]timpulpentrulucruriledelafacerea [lumii],pentrucesteumplutdeaptezilesuccesive733,deundei veaculdedupaceastordineestenumit[ziua]aoptanScriptur
_______________
729 730
Is.IV,1. Deut.VII,14. 731 . 732 . 733 Fac.,2.
152
SF.VASILECELMARE
i [sunt] psalmi pentru ziua a opta734, n loc [s se spun] pentru veaculdeduptimpulacesta.nmultelocuriiceicaresuntiudei pedinafar735iguvernarealorsuntneleseprinapte.Dobuca t,spune,laapteichiarlaopt736,nctiVechiulTestamenttre buiesiamrturiecvinedelaDumnezeuiNoulTestament[de opotriv]icmergmpreunspreosingurarmonie.Deaceeacele aptefemeisuntTestamentulcelvechi.VorineunsingurOm,pe Hristos, Care nu este unul ntre muli, ci Unul [singur], spunnd: Pinea noastr o vom mnca, adic vom rmne la msura exis teneinoastre.Ccisuntemumbracelorcarevin737ichipuriale celorcereti.DoarcnumeleluiHristos[trebuie]sfiechematn Vechiul Testament, pentru ca ocara lipsei de trebuin s fie nde prtat738. i adunarea lui Israel, murind Legea n care era inut, poatefiliberssemritecucinevoiete739,frsfienumitadul ter740,cndvinelaMireleCuvntulilinecudragoste,spunnd: NumeleTusfiechematasupranoastr. 134.Darsespunedectreunii741cceleaptefemeisuntcele apteduhuri,pecarepuinmaincoloprofetulacestaurmeazsle enumerecaodihnindasupraCeluicareSevanatedinrdcinalui Iesei:Duhulnelepciuniiialnelegerii,duhulsfatuluiialtriei, duhul cunotinei i al dreptei credine, duhul temerii de Dumne zeu742,care,pentructoisauabtutisauartatdeopotrivne _______________
Ps.VI,1;Ps.XI,1.BibliaSinodalasuprimattitlurilePsalmilor,caremaipotnsfi gsitenPsaltire(carteadecult),nBibliadela1914inBibliaSinodalJubiliardin 2001. 735 Rom.II,28. 736 Eccl.XI,2. 737 Col.II,17. 738 Dac nu este interpretat hristologic, prin chemarea numelui lui Hristos, Vechiul TestamentnuestedefolosBisericii,fiindsubocar.Sf.Vasileexplicastfelprincipiul hermeneuticalcentralitiiluiHristosnalctuireaVechiuluiTestament. 739 ICor.VII,39. 740 Rom.VIII,3. 741 UnuldintreaceticomentatoriestesigurEusebiudeCezareea,careareaceastin terpretare(cf.ComentariulaprofetulIsaia,I,31).ReferireaaceastadovedetecSf.Va sileafolositnmodexpresaltelucrri. 742 Is.XI,13.
734
153
trebnici743,nuauavutpestecinesodihneasccuiubire,[dar]au mplinitcelescrise,cuprinznduLpeOmulDomnului. Cci duhul cunotinei i duhul dreptei credine nu lucreaz n vremurile cnd nu este cel ce pricepe, nu este cel ce l caut pe Dumnezeu744ipentruvirtuieste,caszicemaa,oocarcni meninuseaflcaresseindeele,cicaicumsuntvduvitede lipsaunuisufletcaresleprimeasc.Faptulcnupotsprindpe nimeni cu frumuseea proprie, ci rmn n singurtate, pare ca i cumarinedevirtui.DarCelcarevaartanSineoricefeldevir tutendesvrireaultimvandeprtaocaradelaele.idevreme ce cunoaterea i nelegerea i sfatul i puterea i nelepciunea i dreapta credin par s fie svrite i de cei care nu l cunosc pe Dumnezeu, se consider vrednici ca numele lui Hristos s fie che matasupralor. 135. n ziua aceea Domnul va strluci n sfat cu slav pe p mnt,casnaleisslveascrmiaIsraelului745. Acesteaconcordcuceleredatemainainte,cciCelpecarel auinutceleaptefemeicabrbat,AcestavastrlucicaDomn.Vor cuta ca numele Lui s fie chemat asupra lor, iar Dumnezeu, pri mindzelullor,vastrlucinsfatcuslavpepmnt,adicdnd rspunsbundelajudecatcuhotrreisfat,inunechibzuitiri sipit.ZiuaaceastaesteceancareDumnezeuvastrlucinsfatcu slav,ceapecarensuiSoareledreptii746oface,Domnulnostru, CelcarenvadespreSinecatttimpctestenlume,estelumi nalumii.Deaceeaindeamnsselucrezectesteziu747. Dartrebuieobservatcdupaltialtconcepieiviaaac tualestenumitziuiziuajudeciinoapte.iiari,ordinea actual[estenumit]noapte,darveaculcelateptatzi.[Textul:] Lucrai ct este zi se refer clar la viaa aceasta luminat de cu noaterealuiHristos,darvinenoaptea748sespunedespreveacul _______________
743
Ps.XIII,3. Ps.XIII,1(Septuagintav.2). 745 Is.IV,2. 746 Mal.IV,2. 747 In.IX,4. 748 In.IX,4.
744
154
SF.VASILECELMARE
viitor,consideratvrednicdeaceastdenumirepentrucestetristi chinuitorpentruceigsiinpcate.Pentrucareiprofetullespune celorcaresuntnfapterele,darsegrbescspreziuarspltirii:De cevintereseazziuaDomnului?Aceastaestentuneric,inulumi n749.Darinvers,Apostolulnumeteviaaaceastanoapte,dincau za confuziei din ea i ntunecrii venite n minte, ca multe lucruri dintrupidingndurilevieii(lumeti),iarzitimpulnvierii,cnd spune:Noapteaanaintat,iarziuasaapropiat750.Deci,dupori careinterpretaredinceledou,Domnulvastrlucinsfatcuslav pepmnt.Devremecevastrlucicusfat,snefacemvrednicis primimluminareaLui,nctCelcaredruietestrlucireadupm suracuvenitfiecruia,prinzelulmaimaredinsufletulnostrusne oferelucruriimaimariimaidesvritedelaEl. ivanlarmiaIsraelului,adicvafacemaipresusde celematerialeivaaducelacontemplareacelornetrupetirestullui Israel[fcut]alesprinhar751.Dardacdoretisnveidespreslava cucarevorfislviisfiniipotrivitScripturii,smiobserviordinea sfinenieinparteaconductoare(minte)acelorcarecontempllu cruri mari i dumnezeieti, asemenea celor care erau [vzute] de Moise, cnd sa nvrednicit s ajung la contemplarea lui Dumne zeu752. Cci dac Dumnezeu va strluci n sfat cu slav, pe acestea dou le adaug la [alte] dou: s nale i s mreasc, ca i cum nlareaesteconceputcafaptasfatului,iarmrireaaslavei. 136.ivafirmianSionirestulnIerusalim.Vorfiche maisfinitoiceiscriisprevianIerusalim753. [Ceidin]rmialuiIsraelalesprinhar754vorfichemaisfini inIerusalimvorfinscriispreviaceiluminaiprindescoperi realuiDumnezeuinlaiprinslavaLui,pecareDumnezeuiia
_______________
749 750
Am.V,18. Rom.XIII,12. 751 Rom.XI,5. 752 Ie.XXXIII,14,23. 753 Is.IV,3. 754 Rom.XI,5.
155
lsat,dupimitareacelorcarenuiauplecatgenunchiullui755Ba al756. Dar de ce [sunt] unii n Sion i alii n Ierusalim? Pentru c existdeosebireintreceimntuii,fiecarefiindprtaladesfta reacelorbunedelaDumnezeulapropriulsunivel757.Pentruccei mntuiisuntpuini758,Scripturairednulaplural,cilasingular. Ccinuaspusceirmai,ciceeaceestermas.Separecrm iadinSionesteotagminferioar,caicumarfilsatnurmde cei care se grbesc n fa, iar cea mai desvrit, prin vrednicia faptelor,sanvrednicitdeedereachiarnIerusalim. i istoria ne sugereaz o diferen a tagmelor din faptul c Sionul este oraul vechi i inferior, iar Ierusalimul era cel regal, n care se afla i sanctuarul. ntradevr, toi acetia vor fi scrii spre vianIerusalimifericit[vafi]celnvrednicitderegistruldinIe rusalim. Se pare c n acel Ierusalim este cartea celor vii, n care sunt scriiucenicii lui Hristos. Cci spune: Bucuraivc numele voastreaufostscrisenceruri759. DarpentruclaceiscriinIerusalimseadaugsprevia ,trebuiestabilitdacnucumvasuntuniiscrii,darnusprevia , dup Ieremia, care spune: Cei apostaziai pe pmnt s fie scrii760,nctdupaceastasuntnelesedouregistre:unulacelor sprevia,iaraltulalcelorsprepierzanie;ideseoriesteoschimba reanscrierii,cndcdemnrutatedelavirtute.Cci:Sfieteri dincarteacelorviiicuceidrepisnufiescrii761,i:tergemi pe mine din cartea Ta762 sunt spuse ca i cum au fost nvrednicii dejadenregistrareancartealuiDumnezeu.
_______________
TextulgrecescarpresupunecBaalesteodivinitatefeminin(cf.articolul),dein Septuagintaesteclarcesteodivinitatemasculin,aacumiestecazul. 756 IIIReg.XIX,18;Rom.XI,4. 757 ICor.XV,23. 758 Mt.XX,16. 759 Lc.X,20. 760 Ier.XVII,13. 761 Ps.LXVIII,32(Septuagintav.29). 762 Ie.XXXII,32.
755
156
SF.VASILECELMARE
137.CciDomnulvasplanecuriafiilorifiicelorSionuluii va curi sngele Ierusalimului dinmijlocul lorcu duhul judecii i cuduhularderii763. n mod limpede Scriptura vestete dinainte aceleai cu Ioan, carespuneadespreDomnul:AcestavvabotezacuDuhsfnticu foc764, iar despre sine: Eu v botez cu ap spre pocin765. De vreme ce totui Domnul le pune mpreun pe ambele, i [botezul] cuapsprepocinipecelcuDuhulsprerenatere,iScriptura vorbetenenigmdespreambelebotezuri.Poatecsunttreicon cepiidesprebotez:purificareadenecurie,renatereaprinDuhul ichinuljudeciiprinfoc,nctasplaestenelesnsensden deprtare n acest fel a pcatului, iar prin duhul judecii i prin duhularderiinsensdencercareaprinfocnveaculviitor. Pcateledinnetiin,fiindcaonecurie,ascunzndartarea sufletului i lipsindul de frumuseea lui natural, au trebuin de curireaprinsplare,iarpcateledemoartealecelorcarepctu iescdebunvoiedupcedobndesccunotinsuntnumitesn ge, avnd nevoie de judecata prin ardere. De aceea, dac cel care mrturisetemeritsfiesplaticurat,spunecnelegiuireaare nevoie de splare, iar pcatul de curire, zicnd: Mai vrtos m spaldenelegiuireameaidepcatulmeumcurete766. Ceicarenuauziserdelocdenvturiledumnezeieti,pc tuindnaintesnveecuvntul,aunevoiedecurireaprinapca icumarfimurdrii,darceicaredupceauprimitviaaaucom plotatmpotrivalornii,fiindvinovaidesnge,aunevoiedecu rireaprinfoc. Darsepoatenelegeimaisimplu,ccelesuperficialedintre pcateseaseamnmurdriei,pecndceledeprofunzime,pctui tedindispoziiactreruacelorcareaugreit,seaseamnsnge lui.Deaceeasespunecsngeleestecuritdinmijloculcelorcare aupctuitprinardereaDuhului. _______________
763
Is.IV,4. Mt.III,11. 765 Mt.III,11. 766 Ps.L,3(Septuagintav.4).

764
157
138. i va veni i va fi orice loc al muntelui Sion i pe toate dimprejurul lui le va umbri norul ziua i ca fumul i ca lumina care ardenoapteavorfiacoperitedetoatslava.ivafiumbrnfaaar ieiiadpostiascunztoarenfaafurtuniiiploii767. Dup curirea prin baie i purificarea din pocin, va veni timpulcndoricelocvaajungenmotenireamunteluiSion,adic se va nvrednici s fie nalt i capabil de privelitea celor cereti. DupceaptefemeivorineunBrbatiDomnulvastrlucicusla vnsfat,casnaleisslveascrmiaIsraelului,cndvorfi chemaisfini,datoritsplriinecurieifiicelorSionuluiicuri riisngeluidinmijlocullor,atuncinorulvaumbriceledinjurulIe rusalimului ziua, ca s dea umbr n faa ariei i adpost n faa furtuniiiaploii,iarnoapteavorficondusedeoluminarztoare, islavavaficaunnorcarelecuprindepetoate. Credemcacesteasuntvestitecelorvrednicideodihn.Cci, fiind multe locauri n casa Tatlui768 i diferite proprieti fiind pstratenpmntulmotenirii,pecarelemotenescceiblnzi769, esteclarcuniisevorodihninstrlucireaartriiluiDumnezeu, uniisubacopermntulputerilorcereti,iaraliivorfiacoperiicu slavaceadelalumincadeunfum.Poatecluminavastrlucichi arnSion,darziuavastrlucipesteceledinjuruleiunnor,carenu iareobriadinaltparte,dectdinluminansi,dupcumfu muldinfoc,totaaelavnduialctuireadinlumin,iarceicare triescsubelsevorbucuradeomareslav,fiindluminaide[no rul] nsui, care n ari se extinde deasupra capetelor lor i care prinumbrireleoferoadiereplcut,iarcndfurtunilecumplitese dezlnuie,mplinetenevoiadeadposturimpotrivaapeiiigz duietedeplinpeceicareautrebuinsseascund,ferinddepri viripringrosimealui. Unulcaacestaeranorulluminoscareiacuprinspeucenicila SchimbarealaFaaDomnului770.Iardacncremenireaindesa _______________
767
Is.IV,56. In.XIV,2. 769 Mt.V,5. 770 Mt.XVII,5.

768
158
SF.VASILECELMARE
rea norului sunt un simbol al acalmiei771, atunci neclintirea ordinii se arat prin acoperirea de ctre nor. n plus, pentru a vedea mai clar ce nseamn s ajungi n ascunziul adpostului, ne este adus unasemeneaexemplu:cndcinevacutatdedumaniestepzitde casnicii[lui]ntrocmrugreudegsit.Deaceea,cevaasemn tortrebuiesgndimdespresfnt,pentrucnorulaceladumneze iescladpostetecasnupoatfiuordegsitdedumani.Aces tea[sauspus]pentruanelegemaiclarajutorulvenitcelordinju rulSionuluinctziuaiumbretenorulcasfieferiideari,iar noaptealuminafoculuilearde,luminndui,namndoumomen teleavndsigurannfaauneltitorilor.
_______________
771
Noriidetipulcumulussuntspecificizilelornsorite.
159
CAPITOLULV 139.VoicntaiubituluiMeucntareaiubituluiMeupentruvia Mea772. Separectoatecntrileoferostaremaistrlucitalucruri lor.OdadinIeireesteocntaredebiruin:CntavomDomnu lui,ccicuslavSapreaslvit773.CntareaCntriloresteoodde nunt compus dramatic. Dar aici Scriptura conine o ameninare adusmpotrivavieidupdreaptajudecataluiDumnezeu.Darnu esteoareposibilcaicelenfricotoare,fiindpurtatectreunscop bun,sfiernduitencntrinchippotrivit?Personajulcarepro clam oda este Duhul Sfnt, care cnt cntarea pentru via iubit. IaraceastcntareesteaCeluiiubit.DarcineesteCeliubitprinfi re,dacnuCelUnulNscut,CelbunprinSine,deCaretuturorle estedor,aCruiiubireestesditnmodnaturalinespusngn duriletuturorcelorraionale?Deci,pentrucdupglasulDomnu lui,MngietorulleaprimitpetoatedelaUnulNscutinileves tetenou774,iodaspunecesteaCeluiiubit,caicumarprimio delaEl. Iarodansipentruviacaresapocitieraodatiubiteste ocntare,darsafcutpentrucelcarearmasnpcatplngerei vai, dup cum am nvat n Iezechiel, c n aceeai carte au fost scriseuncntec,oplngereiunvai775.icuvntulDomnuluicare chemalaviavenicilabucuriadebunurileceretierauncntec carendemnasufletelelamicareritmatiarmonioasilalucra rea dup virtute, dar predica lui Ioan, ntorcndui la pocin pe cei nesupui era o plngere, care lucra o tristee neclintit spre _______________
772 773
Is.V,1. Ie.XV,1. 774 In.XVI,14. 775 Iez.II,9.
160
SF.VASILECELMARE
mntuire776. Iudeii nau fost, din cauza nvrtorii inimii, nici n demnaiprinceleplcutelavia,niciaduidecelemaidetestabile la pocin. Astfel i cntarea are deopotriv lauda vechii nateri nobileiagrijiiluiDumnezeupentruei,daricondamnarearut ii prezente i ameninarea [pedepselor] teribile care vor fi aduse pesteei.Totui,pepoporulcelnecredinciosnuaupututniciacelea slchemelapropriavrednicie,niciacesteaslsmereascislfa cmaichibzuit. 140.ncepeculaudelevechiinaterinobile.Vieaavutiubitul Meupeundeal(corn),nlocmnos(gras)777.Numeteviepopo rul lui Israel. Cci, spune, ai mutat via din Egipt778. i n Ieremia poporul este certat prin aceeai imagine: Eu team sdit vie rodi toare, adevrat toat. Cum teai schimbat n agurid, vie stri n779? ncorn,nlocmnos.Vorbetedesprepmntulstpnitde Israel,datprinilorlordupfgduinaluiDumnezeu780.ncorn, nlocmnos.Estepescurtomarelaud.Cornulestemainalti mai tare dect ntregul trup, oferind deopotriv podoab capului, darfiindioarmdefensiv.nsesteuscatifrsev.Deaceeai puiiftaideanimalelecornutenusegrbescsprecornulmamei,ci frsfienvaicautugerul,loculcareesteumedigras.Scrip turaaratcaraIudeiloresteindependentnambele,inapra readedumaniinhrnirei[deaceea]leapuslaolaltpeamn dou.ncorn,nlocmnos,adicnceeaceesteferminceea ceestehrnitor. Unii781atingncunsensimaiadncnexegezaacesteispu se.Ccidupcumcapulanimalelorcornuteieseprimullanatere, darsemplineteultimulidupmulttimpicaptpodoabapro prieprincretereacoarnelor,totaaiIsraelafostchematprimul dintretoatepopoarelelaapropriereadeDumnezeu,ccispune:Is _______________
776 777
IICor.VII,10. Is.V,1. 778 Ps.LXXIX,9. 779 Ier.II,21. 780 Fac.XII,7. 781 DedataaceastatlcuireanusemairegsetelaEusebiu.
161
raelsafcutpoporulDomnului,parteaLui,lotulmoteniriiLui782, [dar]sevanvrednicidedesvrirelaurmatuturor.Cci,cndva intra tot numrul neamurilor, atunci ntreg Israelul se va mn tui783. 141.Unasemeneacuvntestepstratduppomenireanescris n Biseric, c Iudeea la avut ca prim locuitor pe Adam, care sa aezatnaceastadupceafostndeprtatdinparadis784,dreptcon solarepentruceadecareafostlipsit.Deaceeaafostprimacarela primitpeommort,Adammplininduicondamnareaacolo.Sepa recosulcapului(craniul),cucarneaputrezitdejurmprejur,era oprivelitenoupentruceideatunciipunndcraniulntrunloc, lau numitloculcraniului. Se pare c Noe, strmoul tuturor oa menilor, nu era necunosctor al mormntului, cci dup cataclism (potop)legendaafosttransmisdelael.DeaceeaDomnulcutnd nceputurile morii omeneti, a primit Patimile n locul menionat alcraniului785,pentrucadinloculncarestricciuneaoamenilori aluatnceputul,deacolosnceapviaampriei.idupcum moarteasafcutputernicnAdam,totaasslbeascnmoar tealuiHristos786.Deaceea[saspus]ncorn,avndcaaprtoare dedumancrucealuiHristosin[loc]mnos,canvrednicitdu pparadis[aldoilea]dintretoate[locurile]dentietatedesubsoa re. 142. i gard am pus n jurul ei i am pus pari i am sdit vie sorechiamridicatturnnmijloculeiiamspatunvasdeteascn ea787. Ordinearelatriinuurmeazfiriilucrurilor.Cciplantareaes tenainteanfigeriiparilor,dacpariisuntajutorulvieipentruai nla roadele fa de pmnt. Sau poate c agricultorul grijuliu la pregtirea dinti le pregtete pe toate, ncepe apoi cu plantarea? De aceea, nti nconjoar cu gard, apoi pune pari, apoi planteaz _______________
782 783
Deut.XXXII,9. Rom.XI,2526. 784 Fac.III,23. 785 Mt.XXVII,33. 786 ICor.XV,22. 787 Is.V,2.
162
SF.VASILECELMARE
via, nu una obinuit, ci sorech788, pe care Symmachus l traduce aleas789. Deci, ce este gardul, dac nu n mod vdit poruncile, pe care lea dat poporului790 nainte de al conduce n pmntul motenirii? Apoi lea fost dat putere de la Dumnezeu si stp neascdumaniiislenimiceascpepopoarelecarelocuiaunain te791,pecarelenumetepari,pentrucsaufcutsemeeinv zultuturor,ridicnduifructelecasnucadisnufiedelocuor decules.Dupaceastaesteplantarea[butucilor]celoralei,pentru csuntdinsmnaluiAvraamiIsaaciIacob,aleiiluiDumne zeu.Iarturnul,ziditnmijloculviei,nmodclaresteTemplulcon struitnmijloculIudeei.Vasuldeteascestechiarsinagogaiudeilor, pentructeasculestesigurBisericaluiDumnezeu792,nfrumuseat dinadunareadepretutindeni,pentrucareicntriledeteascsunt cntatedepsalmist.Vasuldeteasc793esteipregtireadinainteprin Legeidobndireadeprinderiispredreaptacredin.nmsuran careducelaunitate,esteteasc,darnmsurancareestedobndi readeprinderiicelormaidesvriteestevasdeteasc. Amateptatsfacstruguri,dareaafcutspini794. Urmareaplantriialeseingrijiriiasemeneaestesdearoade dulci.CcisuntcerutecopiilorluiAvraamfapteleluiAvraam795.Dar nlocdestruguriiateptai,afcutspini,adicnlocsbucureis odihneasc[gustul],eragatasnepeisrupisifacssn gereze pe cei care se apropiau. Pe care dintre profei nu lau ucis, duppildadinEvanghelie796?Ccimiseparecsuntacuzaicfac _______________
788
Sorech(ebr. )esteunsoidevinobil,custruguriroii,menionatideIer. II,21. 789 Cf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.438. 790 Ie.XX.u. 791 Num.XXI,23. 792 Jocdecuvintentrevasuldeteasciteascul.Particulana intedinaratcsinagogaprecedeBiserica. 793 Ps.VIII,1;Ps.LXXX,1.Enigmaticasintagm alhaggititdintitlulacestor psalmiafostneleasdetraductoriiSeptuaginteicareferindusela gatteascia fosttradusprin despreteascuri. 794 Is.V,2. 795 In.VIII,39. 796 Mt.XXIII,37.
163
spininunumaifiindnclinaisucid,cipentrucncetndsmai fie iubitori de Dumnezeu, se fac mai degrab iubitori de plceri i iausufocatminteacugrijilevieiiprecumcunitespini797.Dup cumspiniinuproducstruguri,coardadevie[nuproduce]spini.De aceeaDomnulspune:Nuadunstruguridinspini798ilafeliudeii fac,nlocdestruguri,spini. 143.iacum,omuledinIudailocuitoriaiIerusalimului,jude caintremineiviaMea799. Dac via Domnului este casa lui Israel i Omul din Iuda este Mldiaiubit,cumssejudecenfaaviei[deopotriv]mpotriva viei? Sau Scriptura dorete ca prin acuzele de netgduit si folo seasc pe ei ca judectori mpotriva lor nii? Aceasta a fcut i NatancuDavid,punnduljudectoralproprieinedrepti800.Fap tul c Dumnezeu coboar mpreun la judecat la acelai nivel cu casniciiLuidemonstreazpreaplinuliubirii[Sale]deoameni.Deo potrivareiodovadadreptii,cndceicondamnainuaunimic cucestgduiascevidenadreptii.Judecai,spune,ntreMine i via Mea. i spunei, care dintre [lucrrile] ce duc la rodnicia ei nusafcut?Cci,spune,cesfacvieiMeleinuamfcut?801Ca redintrecelecaremireveneauMiepentrungrijireaeinuamf cut? Oare nu este locul mnos i chiar ntrit? Nu este gard? Nu suntpari?Nuesteceamainobilplant?Nuesteturn?Nuestevas deteasc?Nuesteoricearspunecineva? Totui,trebuieobservatcacesteasuntspusedectreScrip turipentrunoi,ceicare,chemaisfacemroadealedreptii802, amczutdincauzaiubiriidebogienispitincursinpofte nebuneti i vtmtoare, care i cufund pe oameni n ruin i n pierzare803. _______________
797
Lc.VIII,14. Mt.VII,16. 799 Is.V,3. 800 IIReg.XII,5. 801 Is.V,4. 802 IacobIII,18. 803 ITim.VI,9.
798
164
SF.VASILECELMARE
Amateptatsfacstruguri,dareaafcutspini804.Repeti iaestedetrebuin,ccinceledemaisuscelcareproclamacnta reaspunea:Amateptatsfacstruguri,daraiciadreseazcuvin telectreceinfaacrorasejudec:JudecaintreMineiviaMea. Amateptatsfacstruguri,darafcutspini805. 144.AcumvvoivesticevoifacevieiMele806. Este propriu iubirii de oameni a lui Dumnezeu s nu aduc pedepsele n tcere, ci s vesteasc dinainte prin ameninri chemndui la pocin pe cei care au pctuit. Aa a fcut ninivitenilorprinIona807.NiciIsraeluluicareapctuitnuiaadus distrugerea n tcere, ci micndui slujitorul [s fac] rugciune decererepentrupopor,avestitdinainte,spunnd:iacum,las Mivoitergepoporulacesta808.Amnvatcevaasemntorin Evanghelie despre parabola mpotriva smochinului, stpnul lui spunndcultivatorului:Iat,detreianivinlasmochin,cutndrod nel,inugsesc.Taiel.Decesocupepmntnzadar?809Dara spusaceastaprovocndulpecultivatorlangrijirealui,strnindi sufletulneroditorsfacroadelecareireveneau. CeamspussepoategsimaiclarlaIeremia:Cci,spune,ia tcalutulolarului,aasunteivoinminileMele,casaluiIsrael.n sfritdacvoispunedespreunneamsauunregat,clvoidezrd cinailvoipierde,ineamulacelasevantoarcedelarutilelor, Mvoici810pentrurutile,pecarevoiamslefaclor.insfrit voispunedespreunneamiunregatclvoiridicailvoisdiivor facerelenainteaMea,neascultndglasulMeu,Mvoicipentruce le bune, pe care am spus c le voi face lor811. Astfel i aici primim profeia,nucaohotrreacelorcarevorvenicusiguran,cicao
_______________
804 805
Is.V,4. Is.V,34. 806 Is.V,5. 807 IonaIII,4. 808 Ie.XXXII,10. 809 Lc.XIII,6. 810 Verbulfolositestechiarasepoci,aseci,aischimbagndul. 811 Ier.XVIII,610.
165
ameninareceaducentoarcereadelapcat.Caresuntameninri le? 145.Voindeprtagarduleiivafidejaf.ivoidrmazidulei ivafispreclcare.ivoilsaviaMeainuvafitiat,nicispati vor crete spini n ea ca ntrun pmnt uscat. i norilor le voi po runcisnuoudecuploaie.CciviaDomnuluiestecasaluiIsraeli OmuldinIudaesteMldiaiubit.Amateptatsfacjudecat,dar afcutnelegiuire,inudreptate,ciipt812. Acum lundule la rnd i cercetndule pe fiecare din ame ninriiexaminndsensullor,scutmdacnuneprivescipe noi cele spuse. Voi drma, spune, gardul ei813. Este potrivit ca gardulsfienelesdreptporunciledinLege,sauchiarIsraelul,din EpistolactreefesenialuiPavel,carespune:ElesteCelcareasur patpereteledinmijlocaldespriturii(gardului)iadesfiinatLegea poruncilor prin nvturi814. Cci acelai lucru prea c este i o pazaluiIsraelioprevenireaamesteculuiiuniriicupopoarele, care din cauza jugului greu al Legii se abineau de la primirea cu vntuluidrepteicredine.Deci,Celcareadesfiinatprinnvturi, adic prin contemplrile nalte, pzirea literei trupeti i umile a Legii,Acelaadrmatpereteledinmijlocalgardului,frsilase poporulnengrdit,cicuprinzndulntrosingurcurte,casfieo singurturmiunsingurPstor815. AcumScripturaameninsdrmegardul,adicsndepr teze ntreaga paz a lui Israel. i, pentru c prin ngeri a fost dat Legeanmnamijlocitorului816,sespune,poatenpild,cvande prtapazangerilor,carevegheazhotareleIsraelului.Darpoatei fiecaredintrenoi,avndunsfntngerpusnjurulcelorcaresetem deDomnul,fiindvzutcupcate,sefacepasibildenenorocireacu caresaameninatiafostlipsitdezidulsiguraneisfintelorputeri, care, ct timp sunt de fa, i pstreaz nezdruncinai pe cei ve gheai de ei. Iar lipsit de aceast siguran, orice suflet este lsat _______________
812 813
Is.V,57. Is.V,5. 814 Ef.II,1415. 815 In.X,16. 816 Gal.III,19.
166
SF.VASILECELMARE
pentru jaf dumanilor, adic lucrrilor potrivnice, i spre clcarea celuicareselaudispune:Amdatocollumiiiiatm817! AsemeneaiPsalmuldespreviespune:Deceaidrmatgar dulei?818,i:aruinatovieruldinpdure819.Cciceicarenusunt ngrdii de cuvntul i puterea ngereasc sunt predai micrilor iraionalei,dincauzamiasmeipcatuluisporitnei,meritatacul dectreporci,caretotmaimultstrnescmizeriapcatuluiiset vlescnea.AsemeneaspuneiApostolul:iprecumnauncercat saibpeDumnezeuncontiin,Dumnezeuialsatnpatimide ocar,sfaccelecenusecuvin820.Adicceicarerespingpazacu vntului,suntpredaignduriloranimaliceidemonilorricarefac necurii. Totui ameninarea a ajuns asupra Israelului, cnd din cauzapcatuluimpotrivaDomnuluiaufostpredaiilsaineamu rilor,fcndusedejafispreclcaredumanilor. 146.Apoispune:ivoidrmaziduleiivafispreclcare821. n cele care relateaz mai sus binefacerile Lui ctre popor, spune:gardampusnjuruleiiamridicatturn,daraici:Voin deprtagarduleiivoidrmazidulei,spunnd,pectmisepare, zidnlocdeturn.iturnulestens[compusdin]patruziduri legatentreelelacoluri,nctiacoloprinturnsenelegeincinta nalt de ziduri a viei, pentru a fi inaccesibil i intangibil pentru dumani.Zidulnostruestedrmatcndnefacemnevredniciprin uurtatedepazanvturilordumnezeieti.Ccipentruceldrept Dumnezeuesteturnnfaadumanului822,darntreagasigurani pazantregiifortreeaceluipctossuntndeprtatedincauzap rsirii. ivoilsaviaMeainuvafitiat,nicispat823.Deaicies teclarclsareapctoilorsefaceprinprsire.Ccidespreceide caresengrijete,Scripturaspune:Nutevoilsa,nicinutevoip _______________
817
IovI,7. Ps.LXXIX,13. 819 Ps.LXXIX,14. 820 Rom.I,28. 821 Is.V,5. 822 Ps.LX,3(Septuagintav.4). 823 Is.V,6.
818
167
rsi824,dardespreceilacarerenuncomplet,peacetiailasli berisfacvoiletrupuluiialegndurilorlor825,nctdisciplinaLui leesteinutil.Deaceeaspune:voilsavia.iceisevantmpla de aici? Nu va fi tiat, zice, nici nu va mai fi spat. Cci dup cumceicaretaieviaiadunputerea,nctsodeacueconomiei chibzuinprinrodireanecesar,totastfelisufletulndoitsubne voiseabineisesmeretecufolosisentoarcelaproprialuin grijire,alegndceeaceestenecesarifolositordinlucruri.Darcel lsatliber,caovienebgatnseam,estenpditdevegetaieise risipete n cele inutile i nefolositoare, fcnd ntreaga parad a faptelorpentrunelareamultora.Ccicelcaresvretefptuirea celor pieritoare, se asemn viei, care i dezvolt lemne (corzi) i frunzeicrcei,darnufacevinuldttordebucurie,carepoatefi inutncmrilemprteti. 147.Deaceeavialsatsuferdedoulucrurigroaznice:nici nuestetiat,spune,nicinuestespat.Sespunecenseamna nufitiat,adicanuficonstrnsdemprejurrilecaresuntad ministratesprefolosulcelornpstuii.Estespatcelcareenvat s primeasc ntreaga materie din jurul lui spre folosul propriu. Nespatestecelbogat,careiapassufletulcugreutateacelorp mnteti,lacareniciploaiacereascnucoboar.Ccinuajungela rdcin, mult zdrnicie fiind adunat peste ea. Totui, cel care estenvatdecuvntulptrunztorsindeprtezemulimeade lucruripmntetiipieritoareisrespiredupstrmtorare,sle dezgroapepeceleascunsenel,srstoarnerdcinileamarei,ca s zicem aa, s le usuce prin pocin, acela este cel spat. De aceea i rspndirea spinilor este mpiedicat, adic grijile vieii acesteia nu vor mai avea niciun loc prin rsturnarea celor pmn teti. Pentru a nu fi tiat mai trebuie primit i ceea ce sa spus n EvangheliadupIoan:Eusuntviaceaadevrat,iarTatlMeueste lucrtorul.OriceramurcarenuaduceroadntruMine,Elonde prteaz, iar orice ramur care aduce road, El o curete ca mai _______________
824 825
Ios.I,5. Rom.XIII,14.
168
SF.VASILECELMARE
multroadsaduc826.Deaceea,iconomulcelruspune:Ssap nupot827,dariconomulcelbunipriceputsapdejurmprejurcu chibzuin,adiclevapunenmicarepetoatecelecareisuntla dispoziieilevaadaptalaviaacareistnainte.Searatcdup cum pmntul, desprins de rdcin, se face hran pentru plant, darrmaspeaceasta,oapasiongreuneaz,lafelicudeinerea deavuii,dac[acestea]rmncelorbogai,lengreuneazsuflete le,dardacsuntnstrinatedeceicareleau,casfiempritece lorlipsii,atuncisefacproprietatealor. Dar dac nu este tiat, nici spat, urmeaz ca spinii s creasc [n ea] ca ntrun pmnt uscat. Mntuitorul nostru spune c cei cuprini de grijile vieii sunt pmnt care a scos spini, care primete rodul cuvntului, dar este sufocat de spini828. n sufletul necultivatsuntadeseamulimedegriji.Deaceeaspune:Vorcrete spinineacantrunpmntuscat829. 148.Observcmaisusaspus:Amateptatsfacstruguri, dar a fcut spini, aici ns adaug: i vor crete. Cci Scriptura arat mrimea rutii i rspndirea peste msur prin creterea spinilor.Apoi,pentruclstariivieisuntri,sendeprteazdeea iploaia,devremecesafolositdeajutoruldelaeapentruceeace nutrebuie.nctinoi,cndnunefolosimdemijloaceledatenou deDumnezeusprebine,nisendeprteazajutorulceldincer.Da c via este Israel, earmne necultivat pentru c nu a ntors St pnuluiroadelecuvenite,cipentruciabtutiialovitcupietre iiaucispeslujitoriitrimiimainainte,iarnceledinurmiau ntins minile spre ucidere i asupra Fiului nsui al Stpnului830. Toateacestefaptereleinedreptesuntnumitespini831,dincauzc suntlstariipmntuluiblestemat,iarnoriiauprimitlafelporunci snuploupesteviacareaprodusaaceva. _______________
826 827
In.XV,12. Lc.XVI,3. 828 Lc.VIII,14. 829 Is.V,6. 830 Mt.XXI,3539. 831 Fac.III,18.
169
Deaceea,cinesuntnoriiicinefurtuna?Sncercmsajun gem la sensul celor spuse [plecnd] de la alctuirea norilor. Acum norul este aer dens, compus alctuit din evaporarea umed de pe pmnt,ridicatapoidevnturi,iarcndiaprimitconsistenaco respunztoaredelaeleicnddobndetesuficientgreutatedela umezealarspnditnel,atuncilaspicturilesprepmnt.ifi reafurtuniloresteaceasta,avndnceputdinpmntifiindpurta teprinaeriaripepmnt. Asemenea erau i profeii, care i aveau nceputul cu firea obinuit,darprincuriasufletuluieraunlaideputereaDuhu luiipicuraunsufletelecelordrepiiroditoripicturilecuvintelor roditoare.AsemeneaeraMoisecarespunea:Caploaiascurgn vtura mea832, i iari: ca furtuna pe iarb i ca viforul pe ver dea833.Deaceea,acesteputericeretiprimescporuncsnuplo u pe via care a scos spini, care cu proprii spini La ncoronat pe Stpnul meu. Acum este linite n sinagoga aceea de cuvntul lui Dumnezeu i nu mai este profet, nici conductor, nici ntistt tor834, ci acalmie groaznic i nennorat, vechiul blestem venind asupraei:Deasupracapuluicerulivafibronzijospmntuli vafidefier835,iiari:SdeaDomnulcaploaieapmntuluitu prafipulberedincerscadasuprata,stepiard836.Ccinumai suntnoriiduhovnicetiiniciprofet,fiindpzitstranicaporunc aDomnului.Chiardacsespunecnoriiplou,nuestealtcevade ct Domnul Cel care plou. Cci, spune profetul, nu este Cel ce ploucaTine837.iiarisespunepentruDomnul:ivoirevrsa ploaiapesteocetate,iarpestealtcetatenuvoirevrsaploaia.Peste o parte va ploua i partea, peste care nu voi lsa ploaia, se va us ca838, bunul Dumnezeu rnduind ca partea pctoilor s nu fie plouat,casseusucenealstariirutii.Searatclarsensulcu _______________
832 833
Deut.XXXII,2. Deut.XXXII,2. 834 Dan.III,38. 835 Deut.XXVIII,23. 836 Deut.XXVIII,24. 837 Ier.XIV,21(Septuagintav.22). 838 Am.IV,7.
170
SF.VASILECELMARE
vntului,pentrucnumeteIsraelulvie,desprecareseameninc vorficelevestiteispusemaidinainte. 149.iOmuldinIuda,Mldiaiubit839. DenumirealuiIacobafostmpritlaIsraeliIuda,mainti nvremealuiDavid,dupsfritulluiSaul,cndpoporulafostm pritlafiulluiSaulilaDavid840,darnceledinurmnvremealui Roboam,cndIeroboam,fiulluiNabat,celcareadusnpcatIsrae lul,aluatcelezecetriburi841.Deaceea,iacumsentlneteodubl denumire. Cci din [cartea] a patra a Regilor se arat c Israelul a pctuitmaimultideaceeaafostmairepedencaptivitate.in IezechielnouzeciitreidezilesuntnumratepentrupcateleIsra elului,darpatruzecipentrualeluiIuda842.Deaceeaiaici,viacarea scosspinisefacecasaluiIsrael,darOmuldinIudanumaiestevie, ci Mldi, nu mai este uscat, ci iubit. Dar Cine este Omul ridicat dinIuda,Careanfloritnviaicuadevratafostiubit,nueste greudevzutpentrucelpusscontempleacestea843. Am ateptat s fac judecat, dar a fcut nelegiuire, i nu dreptate,ciipt844.DevremecedupSolomon,gnduriledrepi lor sunt judeci845, ni se cere s le facem pe toate cu judecat i nimicnmodnedrept.Desigur,frdelegileurmeazuneivieine drepte i necercetate. Cci cel care nu urmeaz cuvntului drept, nicinujudecceeacetrebuiefcutinici[nuseconduce]dupce eaceestedatncanoanelelegii,facenelegiuireinuestelucrtoral dreptii,ciestepricinuitordeiptizgomoticonfuzie.Deaceea, judecilor drepte le urmeaz linitirea celor judecai, [aceia] pri mindcufermitatecelehotrte;darcelornedrepte[leurmeaz]i ptulizgomotulderzvrtire,[aceia]fiindrevoltaidenedreptate.
_______________
839
Is.V,7. IIReg.II,10. 841 IIIReg.XII,20. 842 Iez.IV,56. 843 Omul din Iuda este identificat de Sf. Vasile n sens duhovnicesc cu Mntuitorul Hristos,maialescMldidevinenscrierileprofeticeuntermentehnicmesianic. 844 Is.V,7. 845 Pr.XII,5.
840
171
Iar referitor la acest ipt, i Apostolul ndeamn, spunnd: Orice iptioricezgomotspiardelavoi,mpreuncuoricerutate846. Daresteiuniptonorabil,pecarelascosDomnulcnda statnsanctuar847,pecareiDavidlafolosit,spunnd:Cuglasul meuctreDomnulamstrigat848.inuestenimicuimitorcaacelai numesfiernduitpentru[lucruri]opuseisnsemneaiciceeace estetulburatiagitat,dardincoloceeaceestevestitinobildinn vturilecereti.Totuintextuldefa,iptulestenruditcucel careseridicadinSodomaiGomora849. 150.Vaicelorcarelipesccaslngcasiapropiearin[de arin] ca s ia ceva de la vecin. Oare vei locui voi singuri pe p mnt?CcisauauzitacesteanurechileDomnuluiSavaot.Ccida csevorfacecasemulte,sprepustiirevorfi;mariifrumoase,inu vorfilocuitorinele.Cciundelucreazzeceperechideboi,sevafa ce unulcior [de grne]. i celce seamn ase artabe850 va face trei msuri851852. Acumsuntnumiinefericiiceicaredincauzadorineidemai multtaiedincelealeaproapeluiinusemulumesccuaverilepro priidinarini,nicicucelealelordincase,citrecdincolodehotare ledelng[ei]n[arina]cultivatiiadaugcaselevecinilorifi ind apsai de propria lcomie, nu suport s rmn n propriile _______________
Ef.IV,31. In.VII,37. 848 Ps.CXLI,1(Septuagintav.2). 849 Fac.XIX,13. 850 Artabaesteomsurdecapacitatepersan.Herodot,Istorii,I,192,spunecartaba msoar ct 53 de choinice atice (mai exact ct un medimnos, compus din 48 de choinice,plusnctreichoinice)(cf.Herodotus,BooksIandII,trad.A.D.Godley,Har vard University Press, Cambridge, Massachusetts / William Heinemann ltd, London, 1975,pp.240242).Artabaaraveanjurde53delitri(cf.DavidAsheri/AlanLloyd/ Aldo Corcella, A Commentary on Herodotus Books IIV, Oxford University Press, Ox ford/NewYork,2007,p.209).Arfidecivorbantotaldeaproximativ300delitri,ceea cecorespundecumsuradecapacitatedinebraic.Acoloaparehomerul,caremsura 394delitri(cf.HALOT). 851 Probabilmsura()sereferlachoinix(aproximativunlitru).Ratadepier dere ar fi n acest caz de 3 litri la 300. n ebraic apare efa, a zecea parte dintrun homer,deci39,4litri. 852 Is.V,810.
847 846
172
SF.VASILECELMARE
hotare,cisefolosescpentruiubireadeaverenemsuratdepretex tulcredibil,cparesesuntapropiateilipitedecelealevecinilor. Scriptura i ntmpin pe acetia cel mai acuzator, spunnd: Oareveilocuivoisinguripepmnt853?Ccidac[pare]dreptca vecinulcareicultivpmntuldeinutsfiendeprtat,esteclar, c dupceacela a fostaruncat, iari altul seva artavecin ie.i inima lacom i va insinua s spui iari acelai lucru ctre acela, artndcredibil[motivul]casfacicacelealturatesfiealetale. Darcndiacelavaplecadespuiatdecelepropriiialtreileacmp vafacepartedinavereata,iari[vafi]altvecin,altestrdaniisl alungi[i]peaceladepeproprietiisifacialetale[ilucrurile] celuidealtreileavecin.Careivafilimitapoftiriiatotmaimult? Cci inima lacom se aseamn focului, care ptrunde n materia ars,distrugndulepeunele,apoimergndlaaltele.Saupoatedu pcumlipsamaterieisefacestingereaincendiului,totaaisingu rulcareopreteinimalacomiochiulnepotoliteste[faptul]cnu maiarepenimenissenvecinezecuaverile.Deaceea,vindecnd patima de departe, ca i cum ar alina sufletul iubitor de avuii, Scripturaspune:Oareveilocuivoisinguripepmnt? 151. Dac pofteti cele ale vecinului, iar vecin nu i va lipsi niciodat,trebuienmodclarsajungilamarginilelumiilocuitede noi.Dardacaceastaesteimposibil,opretei,omule,delaprimul gndimpulsulctreru,fiindmulumitcucelepecareleaiprimit, rmnndcucelepecareleai,tiindcicea[mai]mreadintre case, fiind cldit din nedreptate, este goal de locatari, iar muli mea cmpurilor adunat din lcomie, adeseori se arat lipsit de roade.Cciadeseadreptateadumnezeiascanticipeazjudecatavii toare i transform casele dobndite nedrept n ceva nefolositor, dupolocuirecumulioameniiobunstarestrlucit,fcndule pustiidelocatari. Bunoar,adeseaamcunoscutneamurintregidistrusecom plet,nctdinlipsdeurmaiconstruciilecaselornobileisemee sauprbuitlapmnt.Dariceicareintindpestemsurhota rele averilor proprii prin nclcarea [cmpurilor] aproapelui, prin _______________
853
Is.V,8.
173
faptulcaverileaufostdobnditedingeamtulcelornedreptii, sau artat complet strini de binecuvntarea dumnezeiasc, nct acoloundeaulucratzeceperechideboi,abiaseadununulciori acolo unde sunt nsmnate ase artabe sunt adunate trei msuri deroade,ceeaceesteunnumrmultpreamicdesemine. 152.Deaceea,chiartextulareunfolosmareidirect;darpen trucelmuncitorsepoateaduceunfolosmaimultdinprofeiedup anagogie854.Ccisepoatecaprincasesseneleagnvturilei faptelefiecruia,dincauzadensitiiiunitiiconstrucieidinsen suridesprefiecaredintrenvturi.Deaceea,dupcumntrocas temeliastlabazaconstruciei,lafelilanvturisuntuneleipo tezeiprimeprincipii,pecarebazndusedogmatizeaz,esndu lelaolaltpeceledincontinuarecaresuntconsecventeiconectate cuprincipiileprime.Deaceea,ceicareleagnvturadecredin, carelarecatemelieiprincipiupeDomnulnostruIisusHristos,cu nvturilenstrinateistrinedecredinanDumnezeu,acetia suntceipecareScripturaideplngecafcndcontrariulaceeace estecuvenit,lipindcasdecas. CnvturiledesprecredinanDumnezeusuntnumiteca seneanvatchiarDomnulprintropild,spunnd:Oricineaude aceste cuvinte aleMelei le face, se vaasemna cubrbatului ne lept care ia cldit casa pe stnc855. Dar se pare c i Pavel, n prima[Epistol]ctrecorinteni,nenvacfiecaredintreceicare aucrezutnHristosizideteocas.Cci,spune,nimeninupoate punealttemelie,dectceapus,careesteIisusHristos.Iardezide te cineva pe aceast temelie aur, argint, pietre scumpe, lemne, fn, trestie856. Pentru c ntre cei care construiesc nvturi, unii gndesc[nvturi]vrednicedersiglum,caicumarconstrui rs,iarceimaidecinsteconstruiesc[nvturi]serioase,Miheia, nimicindcaselecelorridicoli,spune:CeidinGatsnuvmriii _______________
Anagogiaesteunuldintreaspecteleinterpretriiduhovniceti,nlndminteadela sensulsimpluctrerealitilemprieiluiDumnezeu.Eaareastfelunpronunatca ractereshatologic. 855 Mt.VII,24. 856 ICor.III,1112.
854
174
SF.VASILECELMARE
ceidinAkkarimnuconstruiidincasduprsulvostru857.iiari acelai, mustrndui pe nvtorii netrebnici, spune: Ascultai acestea,conductoriaicaseiluiIacobiceilaliaicaseiluiIsrael,cei ceurijudecataitoateceledreptelestrmbai,carezidiiSionulcu sngeiIerusalimulnnedrepti858.Ccioricineconstruieten vturi strine, zidete Sionul, adic turnul de veghere, n snge, iar cel care adun biserica celor ri, zidete Ierusalimul n nedrep ti. Deaceea,dacsuntdoufeluridezidire,unabun,pestnc i pe temelia lui Hristos, iar alta umil (josnic), ce este de rs i pricinuitoaredenimicire,lafelScripturainumetenefericiipecei carelipesccasabunde[casa]maiumil,caicumaramestecacele neamestecate. Fii atent dac nu cumva toi oamenii care dogmati zeazcevadespreadevr,avndocasbunprincelesntoasei adevrate primite nainte dup concepiile obinuite i prin cele semnate n ei de Creator859, cnd cad de la adevr, introducnd [lucruri]strinedenvturadumnezeiascdinvicleugulnelrii din afar, alipesc, ca s zicem aa, de o cas bun o cas mai rea. Acestea[suntdeajuns]lacuvntuldesprecas. 153.DarpentrucsfntulnuestenumaiconstrucialuiDum nezeu,ciiarinaluiDumnezeu,dupcumspunefericitulPavel860 isufletulnsuiafostntemeiatcaocasinrdcinatcaoplant, ccispune:niubirenrdcinaiintemeiai861,vinostratmi despre apropierea n ceea ce privete arina, pe care fcndo n modjosnicideczut,[aceia]sefacvrednicideosndadinaceasta. S cercetm, astfel, cele care sau spus despre agricultur, ca fiind nruditedecelededinainte.Este,deci,osdirenobil,dupSolo mon,celcarespune:Miamsditovie,miamfcutgrdiniilivezi iamsditneleoricepomroditor862.Daresteiosdire,pecare nuasditoTatlceresc,carevafiidezrdcinatdupamenina _______________
857
Mih.I,10. Mih.III,910. 859 . 860 ICor.,9. 861 Ef.,17. 862 Eccl.,45.

858
175
reaDomnului863.AceastsdireareoviedinplantaSodomeiidin coarda de vie a Gomorei, rodete struguri de fiere i produce cior chinideamrciuneproprietarilor.Mniaerpilorestevinullori mniaaspidelordenevindecat864. Cel care ia sdit partea conductoare (mintea) cu orice [plant]roditoareduhovniceascipunepestecelesditedinfiren eldeCreatorpentruartarearoadelordreptiiceledelacultivato rul cel ru, acesta este cel [numit] nefericit de Scriptur din cauza apropieriicondamnateaariniidearin.Deaceealiamenincu nerodire, pentru c nu a produs felurile de roade corespunztoare nvturiidinjurullui.Cciundelucreazzeceperechideboi,se vafaceunulcior[degrne].Textulvorbetedespreobiceiullocal nic al celor care dup [metoda] fenician arvia cu boii. Scriptura arat despre cei ovielnici i cei care hotrsc nvturi dum noaseileleaguneledealtele,alecrorsufletesuntneroditoare. 154. Vai de cei care se scoal de diminea i umbl dup sicher, ateptnd pn seara. Cci vinul i arde. Cu chitare, cu psaltirioane, cu timpane i cu fluiere beau vinul; dar spre lucrurile DomnuluinucautilucrurileminilorLuinulesocotesc865. Parteaaceastadefaaprofeieioferexegezatextuluiapos tolic,cciacolospune:BeiviinuvormotenimprialuiDumne zeu866,iaraici:Vaideceicaresescoaldedimineaiumbldup sicher.Ccilaevreiesteobiceiulssenumeascsicheroriceb utur care poate produce beia. Deci, cei care imediat cum ncepe ziua, dup Pilde867, i mic ochii dup potire i cupe i se uit n jurundesuntpetreceri,cerceteazdejurmprejurvinriileitaver nele,seprimescuniipealiilabancheteiiirosescoricegrijasu fletuluipegnduriledespreacestea,acetiasuntjeliideprofet. Ei nui acord niciun timp pentru contemplarea minunilor luiDumnezeu,nicinuidaurgazochilorspriveascnsuslacer ilafrumuseeadinel,nctdinaceastpunerenordinesLcuge _______________
863
Mt.XV,13. Deut.XXXII,33. 865 Is.V,1112. 866 ICor.VI,10. 867 Pr.XXIII,31.

864
176
SF.VASILECELMARE
tepeFctorulexistenei868,ciinfrumuseeazbanchetulcudi versecovoareicudraperiinflorate,artndoneobinuitrvni ngrijire pentru pregtirea vaselor de but, inventnd frapiere (psyktere)iritoaneicupe(phyale)ipocale(kissybioane)icupe pentru amestec (kratere) i alte asemenea nume i forme pentru pregtireabeiei,caicumdiversitateaveseleileartinuimahmu reala, iar schimbarea i predarea necontenit a vaselor lear aduce un amuzament suficient pentru but. Apoi toastnd pe rnd unii pentrualiiiintrndnntrecerepentrubut,ctruineaulsat deoparte?!iceinviniiceinvingtori,toisuntbei. 155. Iar unii sunt conductorii banchetului, paharnici efi i efiaimeselorordinendezordineiaranjarentrunlucruneo rnduit. Stpnii sunt bei, slujitorii sunt bei. Toate sunt pline de [oameni]carerdisuntbei:oprivelitejalnicpentruochiicre tinilor. Apoi, totui, dup cum solemnitatea paznicilor le sporete cumultautoritateaconductorilordinafar,lafeliceicarencon joarbeiacapeoregincuoasemeneaslujire,nvemnteazceea ceestecondamnabilcuexcesuldestrdanie.Coroanepesteacetia iflorimprtiatelabanchet,miruriimiresmeimiideplceriex terioare nscocite ofer celor pierdui o i mai mult preocupare, aducndulepedeapsavenicpemsurastrluciriiactuale. Apoi petrecerea mergnd mai departe, cu fluiere i chitare i timpane,nadevrjelinduipeceipierdui,darduppracticacelor bei[cntnd]caslestrneascprinmelodietoateplcerilesufle tului,nctvinulnumaiestesuficient[doar]caprinclduradinel s ridice roiul de pofte n sufletul mizerabil al celor care beau, ci pentrucatoatesimurileslefieposedatedeplcereancnttoare: auzul s [le] fie fermecat cu fluierele, mirosul s [li] se umple de arome,gurasslujeasctreceriivinului,ochiisvadcelepetrecute dei mai degrab s priveasc pe lng, pentru c [acetia] iau pierdutclaritateasimiriidincauzabeiei. De aceea se spune: Vai de cei care se scoal de diminea i umbldupsicher,ceicareateaptpnsearaiipetrecziuan acestea, nct nui mai ofer niciun timp s caute spre lucrurile _______________
868
n.Sol.XIII,5.
177
Domnului i lucrurile minilor Lui s le socoteasc869. Cnd s le nveepeceledespreDumnezeu?Dimineaa?Darimediatdupce sescoaldinsomn,cautsicher.Laamiaz?Daratuncipetrecerea estepentrueincretereintoi.Seara?Darncbeau.iziualea trecut,darbeianuleatrecut,cichiarmaimultcontinunoaptea, carenspecialleaparine. 156. Vai de cei care se scoal de diminea i umbl dup sicher,ateptndpnseara870.Apoiprofetulspunecauzapentru careeipotcontinuanpetrecere:Ccivinuliarde,artndcauza pentrucare pofta de abea le estenesturat.Pentruc, spune, cu ct[vinul]neamestecat[le]intr[pegt]maimult,peattiprodu ce corpului o mai mult cldur, uscnd umezeala fireasc a celui carebea.Apoicredcvinulnsuifcndusepentrusinecombus tibil871, cel de dinainte i pregtete loc liber pentru cel care intr. Dupcumrpele,cndapacurgenele,[devin]preapline,darcnd [apa]trece,rmnuscate,pietroaseilipsitedeumezeal,totaai trupurile celor bei brzdate de excesul de vin nltur umezeala dupfire. Ateptndpnseara.Deaceeaateapt,spune,pnseara. Pentrucvinuliarde.Foculdinvin,introdusntrup,devineflam asgeilorarztoarealevrjmaului872.Ccivinulscufundgndirea i mintea, dar aprinde poftele i plcerile, ca un ulei flcrile. De aceea,nelegemceeacesaspus,cVinuliarde,nudoardespre poftadeabea,ciidesprecealaltnclzireatrupului.Apoicuvn tul continu, sporinduse anormalitatea. Cu chitare, spune, cu psaltirioane,cutimpaneicufluierebeauvinul873.Ccichitarititi neri, care nal n mod viclean ochii bei, i cntree la fluier i psaltirion(harp),careipetrecrutinereea,icoruriicntride [lucrurirele]careincittrupurilesprevoluptateiprinmuzicavul _______________
869 870
Is.V,1112. Is.V,11. 871 Vinulacioneazcauncombustibil,pentrucmateriasantreinefocul,unuldintre celepatruelementedebazalealctuiriituturorcorpurilordinunivers,dupconcep iaanticilor. 872 Ef.VI,16. 873 Is.V,12.
178
SF.VASILECELMARE
garfrngsufletele,iprovoacpecei[aflai]nbeielaoriceplce reruinoasinelegiuit. Cereiesedinaceasta?SprelucrurileDomnuluinucautilu crurileminilorLuinulesocotesc874.Acuta(aprivi)aratper cepiaprinochiacelorvzute,iarasocotinfieazcontempla rea prin minte a celor nevzute. De aceea, cele nevzute ale lui Dumnezeu se vd, nelegnduse din cele fcute, de la crearea lu mii875;celcarenucautsprelucrri,nuestecondusnicisprecon templareacumintea. 157.Censeamnceeacesaspus?Cbeiaestenceputallip sei de Dumnezeu, fiind ntunecare a minii, prin care mai ales Dumnezeufacesfiecunoscut.Lucrareaminilorirsplataatep tat[sunt]acelfocipedeapsadiniad876,limbauscatcareido rete o mic pictur [de ap] drept consolare, flama de pretutin deni, care nu permite inspirarea aerului pentru a rcori aria din mruntaie877.nlocdecntreidinfluier,geamtul;nlocdebeia nemsurat,dorinadupopictur[deap],trupulcelorbeivifi ind fript n cuptor; n loc de priveliti neruinate, ntunericul cel adnc;nlocdepoftaneadormit,viermeleneadormit878.Deci,cei careicufundminteanbeienupotscontempleacestelucrri aleminiloripentrucnuprevdceiateapt,Scripturaijelete cafiinddejanacele[chinuri]teribile. SasculteacesteaceicarenlocdeEvanghelieinncasechi tareilire,pentrucprofetulicheamcafiinddejapierdui,pln gnddinmiliiubirepierirealor. 158.Vai,spune,celorcarecuchitare,cufluiere,cutimpanei cupsalmibeauvinul879. Liralucratcuaurifildeistnlatpeunsoclucaosta tuiesauunidolaldemonilor.Iarofemeienefericit,nlocsnvee sipleceminilepefus,dinobligaiarobieiafostnvatdetine _______________
874 875
Is.V,12. Rom.I,20. 876 Mt.XXV,41. 877 Lc.XVI,21. 878 Mc.IX,43. 879 Is.V,12.
179
silentindpelir;lafelaipltittaxe,dndoprobabiluneife meiinstructoare,caredupceatrecutcupropriusutrupprinori ce destrblare, st [acum] n faa tinerelor ca nvtoare pentru uneleasemntoare.Pentrueanziuajudeciiisevantmplaun ru ndoit: pentru cele pe care tu nsui le faci n mod ruinos i pentrucelecucarenstrinezideDumnezeusufletulnefericitprin nvturirele. Apoi[ea]vineculiraiipetreceminilensunete[melodi oase];braulestegol,faaneruinat.ntregulbanchetsentoarcei ochiituturorsendreaptacoloiurechileascultnliniteacordu rile.Atuncizgomotulsepotolete,nceteazrsulintrecereavor belornecuviincioase.Selinitesctoidincasfermecaidemelodia nestpnit.CelcaretaceacolonuselinitetenBisericaluiDum nezeu,nicinuascultnliniteglasulEvangheliei.Firete!Pentruc vrjmaulcareacoloporuncetelinite,aici[nBiseric]elsugerea zzgomot.Esteoprivelitejalnicpentruochiinelepicaofemeie snueas,ciscntelalir,snufiecunoscutdepropriulbr bat,cisfieprivitdetoi,sfie[ofemeie]comun[tuturor],snu intoneze un psalm de mrturisire [a pcatelor], ci cntece de des frnat;snuLroagestruitorpeDumnezeu,cisficondusspre gheen;snusegrbeascspreBisericaluiDumnezeu,cisalunge cu sine i pe alii. Clii de ln sunt detestai de aceasta; nici nu tie,nicinuvreasaezeurzeala,nicisntoarcfirul[nsuveic]. Fiindmpreuncubeivii,sendeletnicetecualeacelora. Defapt,esopnzdepianjen,ipetrecminilepecorzile ntinse ca pe nite urzeli, purtndui pana [de cntat] cape o su veicncoaceincolo,[dar]nuaratniciunfinalallucrrii.Ccie lul artelor care sunt de trebuin pentru via este expus ochilor, precum n tmplrie tribuna, n arhitectur casa, n construcia de corbii barca, n estorie haina, n fierriesabia, dar al artelor za darnice,precumcntatullachitar,dansul,cntatullafluiersaual te asemenea, cnd nceteaz lucrarea, dispare i obiectul lucrat. i cuadevrat,dupglasulapostolic,sfritulluiestepieirea880. _______________
880
Filip.III,19.
180
SF.VASILECELMARE
Trebuiescercetmacesteapentruceicaredinmultrelaxare pentru lux se folosesc la cin, fie n permanen, fie n momente considerate de bucurie, nuni sau petreceri, de fluiere i chitare i coruri, nct, nvnd acuzaia din cuvntul dumnezeiesc pentru asemeneandeletniciri,defrica[ameninrilor]cumplitecareatr ndeasupra,ncontinuaresvschimbaiobiceiulcelrualvieii ntrunul mai bun. Dac cercetm sensul celor spuse dup alt in terpretare,putemgsiialtcevafolositorpentrusufletelenoastre. 159. Vai de cei care se scoal de diminea i umbl dup sicher881. Adicimediatcentunericulceldinnecunoatereestedezle gatpentrueiprinintroducereancunoatereadeDumnezeu,cnd lersareSoareledreptii,fiindnumiicredincioinDumnezeun locdenelegiuiiinecredincioicamainainteifiindintegrain BisericaluiDumnezeu,totaafiindsupuidepatimiletrupului,n ctiiesdinminiisuntrvii,suntlafelcuceintunecaide beie.Deaceea,Scripturainefericetepeuniicaacetia,care[ime diat] dup nvtura lui Dumnezeu se dedau la beia patimilor. Cci i tie pe cei care adesea se mbat i fr vin Cel care spune: Vaideceicaresembatfrvin882. Dupcumvinul,turnatmaimultdectestetrebuinasaupu tereaceluicarebea,sentmplsaducntunecareraiunii,lafel ipatimiledorinei,saunecazului,saumniei,punndstpnirepe minte,ifacenebunipeceicuprinideele.Deci,foartenefericii883 sunt cei care se cufund n beie cnd viaa ncepe, dar i cei care rmnpnseara,adicceicarepnlaapusulvieiisepredaupa timilor. Dup un mod [de interpretare], lumina care vine n inimi dincunoaterealuiDumnezeusenumetediminea,iardupal tulncepemviaaraional,cndcuvntul(raiunea)sedesvre te.Dupamndou,ntunecimeainoapteasuntviaadedinainte, fie pentru c raiunea (cuvntul) nu era desvrit, fie pentru c _______________
881
Is.V,11. Is.XXVIII,1. 883 lit.nefericiiidetreiorinefericii.

882
181
sufletul era cufundat n iraionalitate, fie pentru c, din cauza n strinriideDumnezeu,sufletuleraacoperitdentunericadnc. 160. Vai de cei care se scoal de diminea, adic cei care imediat ce au lsat deoparte nechibzuina tinereii, n loc s rs toarnecuhotrrepatimileprinputerearaiunii(cuvntului),sunt rsturnai de ele i urmeaz ndeaproape patimile ca o beie. Cci ceimainefericiisuntceicare,[fie]cviaancepesaunceteaz,nu sedezbardeaceastbeie.Suntmultefeluridebeivi.Uniiimediat dupzoriseoprescdinbeie,aliinceteazcupuinnaintesple ce,iaraliisentindimaimult.Deaceea,estebinecaimediatce ne sculm, s cutm s trim fr butur i preoete, ca s fim vrednicideintrareancelesfinte,frsbemvinisicher.Ccisa scris: i a grit Domnul ctre Aaron, zicnd: Vin i sicher s nu bei,nicitunicifiitimpreuncutine,decteoriintraincortul mrturiei884.Darpentrucestedificilsteridicicufireaomuluila nepctuire,adouacale,spune,estecaimediatdedimineaste scolidinbeie.Darpetrecndnvinuriicutndundesuntpetre ceri, gndirea este preocupat cu cercetarea acestora, nct nu pot cuta la lucrurile Domnului, nici socoti lucrurile minilor Lui. Ci chitaraipsalterionulleprelungescbeia,inveniileluiIubal,celca revinedingenealogialuiCain.Cci,spune,Lamehialuatdou femei:numeleuneiaeraAda,inumeleceleideadoua,Sela.ians cut Ada pe Iobel. Acesta era tatl celor care locuiesc n corturi [i] crescvite.inumelefrateluisueraIubal.Acestaeracelcareades coperitpsaltirionulichitara885.Labaneraobinuitcuoasemenea chitarimuzicidoreacuacesteaslnsoeascpeIacob.Dac maifianunat,teafitrimiscubucurieitimpanemuzicaleichi tare886.Darpatriarhulafugit[deele]cafiindoprelitenacuta sprelucrurileDomnuluiiasocotilucrurileminilorLui. 161.DarintimpulluiNabucodonosor,lainaugurareachipu lui [turnat], cnd rsunau mpreun trompeta, flautul, chitara, sambuca,acordulpsaltirionuluiioricefeldemuzic,popoarelei _______________
884 885
Lev.X,9. Fac.IV,1921. 886 Fac.XXXI,27.
182
SF.VASILECELMARE
seminiileilimbilecdeaulapmnt.Darceicarededinaintenu suportausbeavinulbabilonianidetestauluxulmeseimprteti nusaunchinatcznd,audispreuitoriceputereomeneasciau stinschiariputereafocului887.Iardacestepcatsnuvezilucru rileDomnuluiilucrurileminilorLuisnulesocoteti,snenl mochiicugetuluinostruisvedemraiunilecreatoare888alefap telorDomnului,i[plecnd]delamreiafrumuseiicreaturilor,s LobservmpeFctorulfpturilornacordcucelecreate889.idac celenevzutealeluiDumnezeusevd,nelegndusedincelefcu te, de la crearea lumii890, observarea sensibil a fpturilor se nu meteprobabilvedere,iarpercepiaduhovniceasc891acelormai presusdecerurisenumetecontemplare892.Deaceea,sprelucru rile Domnului nu caut, adic nu privesc spre cele sensibile cu ochii, i lucrurile minilor Lui nu le socotesc, adic prin lucrarea miniinucautpercepiacelornevzute. Pentru ca termenul diminea s ni se clarifice nc i mai mult,careveniredelantuneric,fiedelairaionalitateadintinere e,fiedelanecunoaterealuiDumnezeucareestensuflete,intra readedinaintenadevrsenumetediminea.Adundinmulte locuridelaprofeiceledespredimineasaudesprezori,pentru ca problema s fie expus prin alturarea mai multora, precum: Trimiteam profeii n zori893, i: Dimineaa vei auzi glasul meu894, i: Dimineaa voi sta naintea Ta i voi privi895, i: Din noapte sculnd n zori duhul meu ctre Tine, Dumnezeule896, i: Dumnezeule, Dumnezeul meu, la Tine m scol n zori897, i: n _______________
887
Dan.III,7.u. . 889 n.Sol.XIII,5. 890 Rom.I,20. 891 . 892 . 893 Ier.XXV,4. 894 Ps.V,3(Septuagintav.4). 895 Ps.V,3(Septuagintav.5). 896 Is.XXVI,9. 897 Ps.LXII,1(Septuagintav.2).
888
183
dimineiiamucispetoipctoiipmntului898,i:Searaplnsul sevaculca,idimineaaveselia899. Cumdeci,fiinddevotaibinefaceriiluiDumnezeufcutepen tru oameni, profeii au fost trimii dimineaa? Pentru c orice cu vntcarevinedelaDumnezeu,vinelanoi,careputemsascultm de voina dumnezeiasc, adresnduse nu celor care se afl n ne chibzuincopilreasc,cicelorcareiaudejagndurilenaturale ctrediscernereaiabineluiiarului.DespreacesteaesteScriptu ra,cciimediatceacetiasendreaptsprecontemplaie900i,cas zicem aa, i ridic ochii sufletului de la aceast necunoatere i primesc o strlucire n ochii inimii, cuvntul lui Dumnezeu li se grbete alturi, distingnd cele ce trebuie fcute i cele de cinste. [Aceasta]areacelaisenscu[textul]Psalmului:Dimineaaveiauzi glasulmeu,dimineaavoistanainteaTa901. 162.Ccicttimpestenoaptenjurulsufletuluinostruirsa rencsoarele,nuputemfiascultaideDumnezeu,dardecteori sufletulcuritdenecunoatereadeDumnezeuaducerugciuni,fi indnstrlucireazileiraionaleiduhovniceti,larepeDumnezeu asculttoralglasuluisu.Deaceeaspune:Dimineaavoistanain teaTaivoiprivi902.DacurmeazsstainfaaluiDumnezeu,s nustaicuniciunlucruru,cifceleporunciteluiMoise903:tu,ns, stainainteaMeaferm,neclintitinestrmutat,nfindutena inteaMeacucredin,casfiivrednicsveziprivelitileadevru lui. Voista,spune,nainteaTaivoiprivi.Ccicttimpcineva este contemplator al frumuseii artate n cele vzute, este numit firesc904ivorbitordesprecelefireti905,darcndcineva,dep indacestea,stnaintealuiDumnezeunsui,dupceacunoscut _______________
898
Ps.C,10(Septuagintav.8). Ps.XXIX,5(Septuagintav.6). 900 . 901 Ps.V,45. 902 Ps.V,5. 903 Ie.XXXIII,21. 904 . 905 .
899
184
SF.VASILECELMARE
ncefelsunttoatefoartebuneiurcnddelafrumuseeaacestora ctreceeaceestecuadevratfrumosiplcut,acruivederesen tmplssearatedoarsufletelorcurate,atuncicontinundcucele maipresusdefizic,numitedeuniimetafizic,poatesfieunv ztor906. Deci, spune [acesta], cnd voi sta naintea Ta i m voi apropia prin minte de contemplarea Ta, atunci voi primi lucrarea vztoareprinluminareadincunoatere.Ceeacesazis:Cerurile spunslavaluiDumnezeu907estenacordcuaceasta,nupentruc [ele]scotunglasperceptibildeauzulnostru,cipentruccelcarese exerseaznraiunile(cuvintele)alctuiriilumiiicunoaterndu ialatuturordincervafinvatprinacesteacarescotcaunfelde glasmrireaslaveiCeluicareleafcutpeele.Laaceastaneridici profetul,spunnd:PriviicuochiivotriivedeiCineleafcutcu noscutepetoateacestea908.Cciapriviesteacontemplanmod naltiaficondusprincelevzutesprecugetareaCeluicareleaf cut.IardinnoaptesculndusededimineactreDumnezeueste aceasta: cnd noaptea a trecut, iar ziua se apropie, s ncepem s umblmcuviincioscaziua,lepdndlucrurilentunericului,ospee ibeii,desfrnriinecuviine909,caatuncisputemspune:Din noaptesculndnzoriduhulmeuctreTine,Dumnezeule910.Apoii aratprinceeaceesteadugatcenseamnafacensinediminea .Cci,spune,luminsuntporuncileTalepepmnt911.Porunci lesuntlumin,risipindntunericulnecunotinei.Deaceea,ipo runcaDomnuluiestestrlucitoare,luminndochii912. 163.CtdespreceeacesespunenPsalmulC:ndimineii amucispetoipctoiipmntului,esteclaroricuicsevorbete n enigm, n mod acoperit. Nu [spune] c n fiecare nceput de zi mimnjescminilecusngeleoamenilor;nuaceastaspuneScrip tura.Cciaceastamaiesteigreudecrezut,pelng[faptulceste _______________
906 907
,avndisensuldeiniiat. Ps.XVIII,1(Septuagintav.2). 908 Is.XL,26. 909 Rom.XIII,1213. 910 Is.XXVI,9. 911 Is.XXVI,6. 912 Ps.XVIII,9.
185
unlucru]blestemat.Cumputeafinfiecaredimineaucigaultu turorpctoilorpmntului?Fiindcnupoateunulsingurslefie superiortuturor,mulifiindpctoi,dupcumsepare.ichiarda ciarbiruipetoinrzboi,nuarfinfiecaredimineaucigaul lor.Deaceea,ceeste:ndimineiiamucispetoipctoiipmn tului,nimicinduidincetateaDomnuluipetoiceicarelucreazne dreptatea? S ascultm mai chibzuit cele spuse, ca s nu acuzm cuvintele profetice, ceea ce nu este drept. Cetate a Domnului este alctuireatrupuluiomenesc.Pctoiipmntuluinusuntaliide ctceidesprecareMntuitorulspunecdinuntru,dininimies gndurile rele, invidiile, uciderile, adulterele, furturile, mrturiile mincinoaseiceleasemenealor913.Celcaresecurpesineini micetedinpropriaalctuirepeacetipctoiaipmntului,care ies din trupul pmntesc prin fiecare gnd despre Dumnezeu. De aceeadimineaaizorilesefacnsufletlafiecarersrireanv turii mntuitoare; n ele trebuie distruse toate gndurile care lu creaznedreptatea.Cci,dacprimelemicrictrerualesufletu luinusunttiate,concepiilenainteaznmodnecesarsprefapt. Un asemenea pctos al pmntului este gndul care sugereaz adulterul,sprivetifemeiapoftindo914.Deci,dacnuesteucisdin suflet,caicuosabiecuvntulcaretaieinimicetepatimile,i aceasta dimineaa, adic la ieirea la iveal, [altfel] dup [aceea] adulteruldininimlvaducepeomlaunpcatimaimaredect acesta,chemndullalucrareaprintrup. 164.ConsidermcceeaceafostspusdectreIeremiaesten acordcuaceasta:BlestematestecelcarefacelucrurileDomnuluicu nebgare de seam i cel carei oprete sabia lui de la snge915. Cci cel care urmeaz s fug de greutatea blestemului trebuie ca niciodatsnuiopreascsabiadelasngeleunorasemeneapc toi.Asemeneaesteiceeacesespuneacumdesprediminea.Vai celuicare,[ieind]dinntunericulidinnecunoatereanopii,dup _______________
913
Mt.XV,19. Mt.V,28. 915 Ier.XLVIII,10.

914
186
SF.VASILECELMARE
prima vrst, cnd raiunea (cuvntul) rsare n el, caut sicher deopotrivcusculareadinsomn. Iardintreceibiruiidepatimi,uniiaurmasnbeiapatimi lor,daraliicurinduiminteacautlalumeacelorvzuteisoco tescipostazeleifirile916celorraionale.Ccicelevzuteaunevoie deoprivireatent,deaceeacautspre(privesc).Iarceleraionale aunevoiedeoraiune(cuvnt)detaliat,deaceeasocotesc.Doar ctrebuiemaintiscauisprelucrrileDomnuluiiatunci[abia] naintezi spre contemplarea lor. Asemenea era i Cel care spune despre Sine: El Mia dat cunotina cea adevrat despre cele ce sunt, ca s tiu ntocmirea lumii i lucrarea stihiilor, nceputul i sfritulimijloculvremurilor,ntoarcerilesolstiiilorischimbrile timpurilor,cursurileanotimpurilorirnduialaastrelor,firileanima leloripornirilefiarelor,foraduhurilorigndurileoamenilor,felu riteleneamuriiputerilerdcinilor917. 165. De aceea poporul Meu a ajuns robit, pentru c nu Lau cunoscutpeDomnul,iaajunsomulimedemoridincauzafoamei depineiaseteideap918. Acestea, dup istorie, pot corespunde cu relatarea momente lorultimuluiasediualiudeilor,cnduniiaufostluainrobie,iar alii au pierit de foame i sete919. i cauza, pentru care au suferit acestea, este clar: c nu Lau cunoscut pe Domnul, Care venea la ei. nct i nou ni se potrivete ndemnul din cuvntare. Spunem acestea,pentrucceicareurmrescbuturaibeauvinulcumuzi c nengduit i i ocup privirile cu vederi necuviincioase i nu suportscautelalucrurileDomnului,pentrucsuntmaidegrab iubitori de plceri dect de Dumnezeu, [acetia] devin nrobii i supuivrjmailor. Dar sau ntmplat i o mulime de mori ntre ei din cauza foameiialipseideap.Cciceicarenuaccepthranacuvenitsu _______________
Celedouconceptecheiedinnvturaortodox:ipostasulifi rea. 917 n.Sol.VII,1720. 918 Is.V,13. 919 Distrugerea Ierusalimului n urma celui deal doilea rzboi dintre iudei i romani, cndrscoalaluiBarKochbaafostnfrnt.
916
187
fletelor se fac mori greelilor. i cei care nu sunt crescui cu apa odihnei920,nicinucautsbeadinaceaap,desprecareDomnula spussamaritencei:CelcarebeadinapapecareiovoidaEunuva mainsetanveac921,acetiasefacmori.Cci,auzi,sauntmplat omulimedemorinunumaidincauzafoamei,ciidincauzasetei de ap. Pentru c ei beau din acea ap, din care [bea] i samariteanca. Cci, spune, oricine bea din apa aceea, va nseta ia ri922.Nubeaudinapacurgtoarespreviaavenic923.Iaraceasta este un ndemn spre cunoatere. Cci dac necunoscnduL pe Domnulajungrobi,trebuiesnestrduimpentruharismacunoa terii.Darpoatecadevratamoartenudincauzafoameidepine, niciaseteideapaaceastasensibil,cidincauzafoameideaasculta cuvntulDomnului924lisentmplsufletelorcarenuascult.Cci: Nunumaicupinevatriomul,cicuoricecuvntcareiesedingura luiDumnezeu925.DeaceeaDomnulnulassmoardefoamesu fletele drepilor926, i: Mai tnr am fost iam mbtrnit i nu l amvzutpeceldreptprsitiniciseminialuicerndpini927.i: Fiii cmrii de nunt, ct timp mirele este cu ei, nu pot posti928. Daroriundeestefoameisete,acoloesteimoarte.Deci,casnu murimdefoame,scutmpineacereascicasnufimprjolii desete,scutmapa,desprecareDomnulaspus:Dacbeacine vadinapapecareiovoidaEu,nuvamainsetanveac929. 166.Iariadulialrgitsufletuliiadeschisgurasafrn cetare.isevorcoborceislviiiceimariiceibogaiiceinetreb niciailuiicelcaresebucurdeel.iomulsevasmeriibrbatulse vanecinstiiochiisemeisevorsmeri930. _______________
920 921
Ps.,2. In.IV,14. 922 In.IV,13. 923 In.IV,14. 924 Am.VIII,11. 925 Mt.IV,4. 926 Pr.X,3. 927 Ps.XXXVI,25. 928 Mc.II,19. 929 In.IV,14. 930 Is.V,1415.
188
SF.VASILECELMARE
Pentru ca Scriptura s ne nfieze mulimea celor pierdui, spuneciadulialrgitgura.Calaanimale,[care]dinmultanevo iesfiecufuriehranaiilrgescguracuprinzndhrana,lafeli iadul se spune c ia fcut gura mai ncptoare. Dar poate c Scripturanearatclocauliaduluiesteunlocobinuitncelemai de jos ale pmntului, umbrit din toate prile i neluminat i [c exist]ointrarecareducesprecaverne,princaresefacecoborrea sufletelor osndite pentru ru, care din cauza mulimii celor pier dui spunec a devenit mai ncptoare,ca si primeasc pe toi. Cciiadulnuestevreofiin,nicivreoputereimpuscelorcareau murit,dupmitologia931celordinafar932. De aceea, cei care pentru c nuL cunosc pe Domnul ajung robi i se topesc de foamea i de setea hranei duhovniceti, se co boar n iad mpreun cu cei slvii, cu cei mari, cu bogaii i ne trebnicii. Trei sunt ameninrile pentru pctoi: robia, moartea i coborreaniad.Ccirobiaestecdereadelaviaadedinainte,prin vicleugul vrjmaului, care nea scos afar din fericirea din rai, moarteaestenstrinareadeporuncafctoaredevia,iarcobor rea la iad este ndeprtarea de Dumnezeu prin multa rspndire a pcatuluiiprindispoziiacontrarbinelui.Dupcumdreptulan viat deja mpreun cu Hristos i a ezut mpreun n ceruri, la fel nedreptul este numit deja rob i mort i cobort n iad din cauza pcatelordemoarte. Scripturaenumerdiferitetagmealecelorcarecoboarniad. Mainticeislvii;acetiaarficeicuoreputaiedreaptcarenu audelocmrturiacorespunztoaredinparteavieiipentruaparena afiat; apoi cei mari, care printro putere i autoritate oarecare i depesc pe cei muli; i bogaii, care sau nconjurat n mod ne dreptdeomaremulimedeaverisauceicareauodorinnepotoli tdemaimult;iarceinetrebniciailui,ceicare,caoboalnimici toarerspnditprincontagiere,istricpeceicarevinlaeifieprin nvtura netrebnic, fie prin provocarea la pcat, fiind numii pe _______________
931 932
scornireademituri. Pgnii.
189
dreptplgi933.Uniicaacetiacoboarniad.icelcaresebucur, spune,deel.Acestaarfiuniudeuduptrup,caresebucurdeIe rusalimulpmntesc,darcarenucautsprefericireapstratsfini lorluiDumnezeu.Observnscdeelsespunedupuzullimbii vorbite,dupcumesteobiceiuldesprecaseleparticularecaacestea sfienumitemritedatoritlocuitorilor[dinele].Asemeneaestei: temeliilelui[Sionului]nmuniiceisfini934.icelcaresebucur deaceeadeel935sevacoborniad. 167.iomulsevasmeri,spune,ibrbatulsevanecinsti936. Nutrebuiessufereumilinantrunloc,cinvoia[interioa r].Ccidreptulesteridicatprindorinacereasc,darcelneevlavi os este umilit prin afinitatea cu cele de jos. Omul obinuit, ridicat doar prin foloasele comune din fire, care nu triete dup puterea prezentneldelaprimaalctuire,vafiumilit.Darcelcareseafl n urcu i este deja vrednic s fie numit brbat, dac devenind slabsepredpatimilor,vafinecinstit.Deaceea,omulsevasmeri ibrbatulsevanecinsti,pentrucunulnuiapzitceeaceeste comun, iar cellalt a pierdut i bunul dobndit de el din exerciiu (ascez)prinntoarcereactreceeaceestemairu. Cciomulsevasmeri.CciochiiDomnuluisuntnali,iar omul este smerit937. Brbatul va fi necinstit, nesocotinduL pe Dumnezeu prin nclcarea poruncilor. Cci cei care l nesocotesc vor fi necinstii, dup cum l auzim pe Domnul n Prima [carte] a Regilor,spunnd:PeceiceMslvescislvesc,iarpeceiceMne socotesc i necinstesc938. Deci, brbatul va fi necinstit de propriul pcat,ccipcatulfacenecinste.Cci,spune,vornviauniisprevi aavenic,iaraliispreocariruinevenic939.Daccinsteaes teacordareantietii,iarntietateaestersplatavirtuii,sfinilor _______________
933
nseamnplag,boal,darmetaforicareisensuldenetrebnic. Ps.LXXXVI,1. 935 DeIerusalim. 936 Is.V,15. 937 Is.II,11. 938 IReg.II,30. 939 Dan. XII, 2. Dup cum observ N. Lipatov, Sf. Vasile combin aici Septuaginta cu Theodotion cf. St. Basil the Great, Commentary on the Prophet Isaiah, trad. N.A. Lipatov,p.193,n.7.
934
190
SF.VASILECELMARE
li se acord i cinste i ntietate, iar celor neevlavioi cele opuse. Dumnezeu i cinstete pe cei vrednici. Cci El nsui este Cel cu adevratcinstiticarendeamnlacinstire.Deaceea,celcesane cinstitnuipoatedobndicinstea.Pefiecarelnecinstescpatimile deruine,descoperitentregiicreaii. iochiisemei,spune,sevorsmeri940.Ceicareiridicspre nlime cugetul l vd pe Cel care le descoper pe toate acestea, acetiaavndochiisemeipentruciauconduscugetulmaipre susdetoatetrupurile;apoi,dincauzaconcepieigreiteiaataa mentului puternic fa de cele materiale, nu se mai in de vederea celormree,ciajungndplinidedesftareatrupeasc,sespunepe dreptcvorfiumilii. 168.iDomnulSavaotSevanlanjudecat941. Adic dup rspltirea dreapt la cele spuse mai nainte, DomnulDumnezeuSevanlalajudecat,fiindcunadintrecele carendeamnspreslavaluiDumnezeuestejudecatafcutdeju dector asupra celor necuvioi dup vrednicia faptelor, nct i n judecatsfiecontemplatnlimeapriceperiiiputeriiluiDum nezeu. Cci dup cum cei care contempl nelepciunea ornduirii celorcereti,conformpoziieiastrelor,micriiirelaieipecareo au ntre ele, socotesc mreia priceperii Lui, nct potsspun c: nuestenumrpriceperiiLui942,totaaceicarevdraiunile(cu vintele) judecii, nu se minuneaz mai puin de nelepciunea i priceperea judecii i de rspltirea fiecruia dup vrednicie pn lacelemaimicilucruri943.DeaceeapoateclnlmpeDumne zeuprinfiecarerealizare,nctElestenlatncumptareanoastr iestenlatndreptateanoastr.Iarpentrucacesteasuntreali zate prin conlucrarea lui Dumnezeu, cnd susinndune ne n dreapt iari, sprijinindune i ntrindune prin conlucrarea Lui, atuncispunem:Tevoinla,Doamne,cmairidicat944. _______________
940 941
Is.V,15. Is.V,16. 942 Ps.CXLVI,5. 943 Mt.XVI,27. 944 Ps.XXIX,1(Septuagintav.2).
191
nlrile (preamririle) lui Dumnezeu sunt multe: prin cu noatereipricepere,prinpomenireamreiilorLuiicontemplarea judecilor Lui. De aceea se spune despre cel drept: Laudele lui Dumnezeu[sunt]ngtlejullui945.Apoi,pentrucputerealucrrii este ornduit prin statornicia contemplrii, spune: sbii cu dou tiurinminilelor946, adicsuntcuvintelesufletuluicaretaiei dezrdcineazpatimile.IardacDomnulSavaotnseamnDom nul otirilor947, atunci otirile care i slujesc la vremea judecii l vornlailvorslvipentrujudecataceadreaptinesupusgre elii. Asemenea considerm c, judecnduSe Domnul cu oamenii, cciDomnulnsuivavenilajudecatcupoporul948,doarDomnul va fi nlat949, nimeni nefiind ndreptit naintea Lui. Cci cine, cercetndbinefacerilenoastredelaCreatoriiconomiileattdefe luritelecarevindeopotrivlantregulneamomenesc,vaputears plticuunelelafelivrednicecelevenitelaeldindarulDomnului? De aceea sfinii sunt uimii, spunnd: Ce voi rsplti Domnului pentrutoatectemiadatmie950? 169.iDumnezeu,Celsfnt,vafislvitndreptate951. Slvirea Celui sfnt n dreptate urmeaz nlrii n judecat. Cei care Lau contemplat nlat n judeci, acetia neleg slava dreptiiLui. ivorpateceijefuiicatauriiimieiivormncapustiurilece lorduideparte952.Poporulajunsrob,dincauzcnulcunotea peDomnulipentrucapctuitcubutura,vafipscutcaotur m.Acetiasuntaceiaicuceijefuii,nvremeactaufostnrobii. Esteclarc,decteorisuntemslbiinrzboideputerilepotrivni ce,robiideele,suntemjefuiicaopraddupvictorie.Iarjefuii, _______________
Ps.CXLIX,6. Ps.CXLIX,6. 947 nebraic avaotire.FormaIahveevaot(Savaot)nseamnIahve(Dom nul)otirilor.Serefernprimulrndlaotirilengereti,dar,prinextensie,ilaoti rileluiIsrael. 948 Is.III,14. 949 Is.II,11. 950 Ps.CXV,3. 951 Is.V,16. 952 Is.V,17.
946 945
192
SF.VASILECELMARE
numaiprimimcelepropriilucrurilorraionalesprehrannoastr, cipurtailantmplaredemicrileiraionale,petrecemnfelulta urilor n pustiul acestei viei. De aceea nu a spus vaci, ci tauri, ccivacileseadunnturm,dartauriidincauzapriipasionale[a sufletului]suntirascibiliuniicualii,suntpscuirisipiiuniideal ii.Iarpentrucduprobiemulte[locuri]separecaufostpustii te,pentruclocuitoriiaufostluaidedumani,deaceeaspune:i meii vor mnca pustiurile celor dui departe. Cci dup istorie cei ajunirefugiaidinIudeeancampanialuiNabucodonosor,aufost captivi, fiind dui n Babilonia953. De aceea, spune, mieii vor pate aracareaparineacelorduiicaptividincauzarzboiului[i]care aajunspuneprinpustiamult,pentrucnumaipoartnicior miavechiipopulaii,cifacescreascdinpustiaoameniloriar bnaltimoale.DarpoatecScripturaspunenenigmprofetic cfiindaruncaiafardinpetrecereacusfiniiceicareauclcatpo runciledivine,noi,ceicroralisaacordatprincdereaacestorace lepentruafimntuii,numiimieidincauzcsuntemnounscui ncredin,suntempscuinlocurilecelorluai,bucurndunede hranaduhovniceasciraionalacuvintelorluiDumnezeucadeo iarbmoale.iDomnulianumitpeceinounscuidupcredin miei, cnd ia spus lui Petru: Simon Bar Iona, m iubeti? Pate mielueiiMei954. 170.Vaideceicareitragpcatelecaicuofuniemareica i cu o curea de jug a unei viea nelegiuirile, de cei care spun: S se apropie repede cele pe care le va face, ca s vedem i s vin voia SfntuluiluiIsrael,cascunoatem955. Pctuind ne pregtim lanuri i funii, cu care suntem legai dup msura mulimii sau mrimii pcatelor, mpletindune leg turi ale sufletelor fie mai mari, fie mai mici, cu care, dup Iere mia956, ajungem prini. Deci cei stpnii de dorina trupului sunt cuprini de lanuri pmnteti, cu care, dup hotrrea dreapt a Judectorului, fiind legai de mini i de picioare, cei condamnai _______________
953
IIPar.XXXVI,20;IVReg.XXV,11. In.XXI,15. 955 Is.V,1819. 956 Plng.Ier.III,34.

954
193
sunt aruncai n ntunericul cel din afar957; de mini, pentru c [sunt]celecarelucreaz,iardepicioare,pentruc[sunt]celecare merg.Ccidefaptfiecareestelegatcufrnghiilepropriilorpcate, nctfiecaredintremdularelecarelucreazpcatulsfielegatfi indpedepsitcupropriullan. Vai, spune, de cei care i trag pcatele ca i cu o funie ma 958 re ,adicceicareleagcugreealadintioadouaioatreiauna dupalta,necuviineinedreptiinenfrnri.Ccitrebuiecacei cuprinidepcate,nlocsacumulezeisadunelarutialtele, imediatdupprimancolcirearelelorsselepededepcate.Este imposibilcafireaumansnupctuiasc,pentrucnuestedrept pepmntcaresfacbineleisnupctuiasc959.Duppctui readingrabsaudinnelareaceluicareuneltetempotrivanoas tr,esteposibilcaschimbndunesnepocimisnumaistivuim relepesterele. Ccidupcumceicarempletescrogojini,cnd[funia]rsuci t urmeazn scurt timp s se termine, introduc alta, lungindo i mrindo,lafeliceicaresuntscufundainrele.Pnssetermi neprimulpcat,lnceppealdoilea,iaceluiaiadaugiariun altul. i astfel ntreagavia care li se continu cu pcate seamn cuofuniemarempletit,avndiceeaceesteanteriormpreun legat,dariceeaceestemereuprezentestelipitnasemnareacu ceeaceafostadusnainte.Deaceea,spune:Vaideceicareitrag pcatelecaicuofuniemare960. Snelegemceeacesaspusidintrunexemplu.Dacarfi cineva stimulat de pcatul nestpnirii, privete prin cte mijloace iatragepcatulnecuviinei.Maintiiaranjeazntrunanume fel trupul, i tunde ntrun anume fel prul, se mbrac ntrun anume fel cu vemntul, i acesta deloc ntmpltor, ci meteugit campodobire,artndomigalpentruiubireadefrumosfadeel, pn la [detalii precum] brul [i] sandalele. Apoi i procur averi ca s cumpere cu ele tinereea celei iubite. Apoi i ticluiete pei _______________
957
Mt.XXII,13. Is.V,18. 959 Ps.XIII,3. 960 Is.V,18.

958
194
SF.VASILECELMARE
toare care s i aduc [femeia iubit], ine cuvntri care provoac pierzania,ipregteteocaziipentruntlnirintmpltoare,petre ceriibanchete,ntrevederilungi.Prinatteamijloaceaducndui ruldesfrnrii,acestaestecelcareitragepcatulcaicuofunie mare.i,pescurt,oricerumpotrivaaproapelui,svritnudinn tmplare, ci svrit din voie i cu premeditare cu multe pregtiri, esteofuniemare,cucareoameniiitragpcateleaflatechiarila deprtare.Aademarifiindacestefunii,suntgreudedezlegat,din cauzaforeipctoilornreleipentruceiimpletescputernic istrnspcatele. 171.Deaceeaspune:icaicuocureadejugauneiviea961. Ccilegturiledelajugnusuntrupteuornicideanimalele de jug cele mai puternice i care trag cu for greutile. Scriptura insistpefor,spunndcestecureauadelajuguluneiviele,adi cdelaanimalulcelmaiputernic,carenuesteslbitniciprinpo veri,niciprintimp.Vai,deci,deceicareifacpregtirimaripentru a pctui, i acestea cu for i putere. Totui este posibil ca cel ajunscaptivalpcatuluislurmezepeHristos,Celcarelespune celorprini:Ieii,icelordinntuneric:Descoperiiv962.Ceiprini ieinddinnchisoareidinntuneric,privindspreluminaadevra t, i urmeaz lui Hristos mrturisind, legai cu ctue, pn cnd datoritschimbriipentrucelebunesefacvrednicisfiedezlegai deAcestadinlanuriledincaresocoteaupnatuncicnusepoate scpa.Daracetiacareitragpcateleinesocotescjudecatadum nezeiasc,grbescadeseaprincuvntcelecucareaufostamenin ai,pentrucnusuntconvinideeleispun:Sseapropierepede celepecarelevaface,casvedemisvinvoiaSfntuluiluiIsrael, cascunoatem963. Dar aceasta este funia mare care trage pcatul aflat departe. Cciesteclarcspununelecaacesteanecrezndnveaculviitori dispreuindcelecucaresuntameninai.Celnfricoatdejudecata (tribunalul)luiHristosicelcareiaducenmemoriepcateledin _______________
961
Is.V,18. Is.XLIX,9. 963 Is.V,19.

962
195
tinereenuvandrznisgrbeascjudecata.Dimpotriv,icaut operioadmaimare,caspoatntruntimpmaimultsicuree sufletulsudemurdriapcatului.Exemplepentrugrabafrrai unectreceleviitoaresuntAhitofel964iIuda965,caredincauzafap tuluicleauconsideratmaigrelepeceleprezentedectpecelede dup acestea i reproul de la oameni [mai greu] dect pedeapsa gheenei, au preferat moartea prin spnzurare celei de la sine. Cci ceicarecrednveaculviitornusarfispnzurat,cichiardacde testviaa,continunceledeaici,considerndulepeceleviitoare mai nfricotoare dect cele prezente. Asemenea era Iov, care zi cea:Deaaveaunfolossmomorsauslrogpealtulisfac aceastapentrumine.Ccidinacesteasearatctdegreudesupor tat este nenorocirea i c i pstra prudena n legtur cu planul mpotrivaluinsui. Asupraaceloracaresescappeeiniicuviolen(sesinu cid)stcondamnareadeucidere.ipentruclaPavelamgsitca fiindspusdectreunii:Sfacemrele,casvincelebune966,con siderm c i acea ndeletnicire este o funie care duce la un pcat mare.Ccisespunecoasemeneaprerelaiudeisafcutdinmul tastrmbtate:Dacseateaptsfiedistrugereadincauzamul imii pcatului, haide s facemrele issvrim msura ultim a nedreptii,casvinschimbareacelorprezenteitoatesajung ntrostaremaibun. 172. Vai celor care spun rului bine i binelui ru, celor care considerntunericulluminiluminantuneric,celorcareconsider dulceleamariamaruldulce967. Darceldesvritcareareprindeprinderesimurileantrena te, trebuie s poat discerne ntre firea cea bun i cea rea968. i schimbtoruldebanidestoinictrebuiesinbineleissefereas cdeoricefelderu969.Darcelcarearediscernmntulsufletului _______________
964 965
IIReg.XVII,23. Mt.XXVII,5. 966 Rom.III,8. 967 Is.V,20. 968 Evr.V,14. 969 ITes.V,22.
196
SF.VASILECELMARE
nimicitofermrturiischimbatedespreoricevaloare.iseparec esteomultindiferennfireaumansianconsiderare[exact] opusuldesprefiecareadevr.i,o,dearajungeacestdezacorddoar laceidinafaracredineidupScripturi,carespunctoateraiona mentele (cuvintele) despre fiecare lucru sunt echivalente i orice claritate,pectinedeei,otransformnambiguitate,carespunc argintulestenegru,dincauzaotrviicareiesedinel,csoareleeste negrupentrucnnegretetrupurilecucareestemaimultncon tact!idinunelecaacesteaconstruiescnvturadespresuspenda rea judecii, fiindc simirea are nelri i nu percepe ceea ce lu crurile sunt prin fire, ci ochii sunt nelai de colorit, pe gtul po rumbeluluiobservndalteculorinmomentediferiteschimbndu sevedereanfunciedersucirileanimaluluiidepoziiilefade raze. De aceea sprijininduse pe percepia cu ajutorul ochilor, nici nu sunt deacord [ceste] zi, nicinu mrturisesc [c este] noapte. Drepturmare,cadinnecredinanDumnezeu,concluzionndc nici toat [lumea] nu este administrat de pronia lui Dumnezeu, nicinuestepurtatdelasine. Daraiputeavedeapemuliidintreceicareaucrezutnscri erilelegiuitoareiprofetice,careseluptcuconvingereprinobiec ielafiecare[lucru]mpotrivaclaritii,casslbeascistulbure adevrul din nvturi. Unii mrturisesc c cred n Hristos Iisus, darnusuntaflaiuniinacelaicugetinaceeainelegere970,ci desprii n dezbinrile cele mai mari. Unii din simplitate, dar nu puinidinseteadeconducereidinvanitate,doresc,deaceea,sfie artaimultoracafiindnelepiiavndcunotinpesteceilali. Toate [locurile] sau umplut de cei care se confrunt unii cu aliiisecontrazicnnvtur,fiecaresusinnduicertrepro prianvturicuceamainverunatncordareforndusesle rstoarneislerespingpealeceluilalt.Darceicareselaudcau pzitnvturaapostolici,prinsuccesiunedelaaceia,caupri mit predica Evangheliei, trebuie s arate prin consensul despre n vturicsuntprialeBisericiiluiHristosceleiuna. _______________
970
ICor.I,10.
197
173. Aceast tulburare ajunge nu numai la cunotin, ci i la fapte.Suntcialeomuluicareparsfiedrepte,darcapeteleeidau nfunduliadului971.i:existdreptcarepierendreptatealuiine cuvioscarermnenrutatealui972. Dac este ceva greu de vzut, [atunci] i dreptatea adevrat aparine acestei categorii. De aceea i Solomon numr mpreun acesteacadeopotrivdecinstite,spunnd:snelegiparabolelei cuvntulntunecat(tainic),spuselenelepiloripildele973;sne legidreptateaadevratifacidreaptjudecata974.Deaceea,muli aducdingrabjudecicontradictorii,naintedeobservaiadobn ditprinraionamentul(cuvntul)suficienticercetatfoarteam nunit,dinnesbuindnduincuviinareafadenvturafie cruiafrcercetare. Disciplina dialectic este crezut mai degrab c poate s le ofere pe acestea: s mpart distinct naturile lucrurilor, s le recu noascpeceledeacelaifelisleseparepeceleopuse.Deaceea, tiinduse pe sine c are dialecticadumnezeiasc, aspus:Sifie plcut vorba mea975, cci dialectica celor certrei i a celor care trateazlucrurilenmodnverunatnuesteplcut,ciestecevare volttor.Darfiindceletreiperechi,luminintuneric,buniru, amaridulce,sunteleosingur[problem]nsubiectsausedife reniaz ntre ele dup gen? Deci dup [sensul] mai simplu, este evidentcrulesteatribuitdecderiimoravurilor,bunul(frumosul) estedefinitcaunbunludabil,ntunericulcaaerlipsitdelumin, iarluminaestesubstana976caredestramntunericul.Dulceleeste delicateea savoarei sau seva plcut simului gustului. Iar amarul este ceea ce, fiind gustat, se face aspru la gust. Deci, dup sensul maisimplu,acesteasedeosebescfoartemultuneledealtele. Cine este deci att de nebun nct, fiind n miezul nopii, s numeascntunericullumin,iarochiifiinduinconfuzienntu _______________
971
Pr.XVI,25. Eccl.VII,16. 973 Pr.I,6. 974 Pr.I,3. 975 Ps.CIII,35(Septuagintav.34). 976 .

972
198
SF.VASILECELMARE
neric,ssepoartecaicumarfinluminstrlucitoare?Cine,fiind necjitdegustulceloramare,sepoartcafadeplcereaceamai dulce?Cuidintreceicareauochibinele(frumosul)sensibilnueste uorderecunoscut?Ccinsimetriadintreeleaprilor,[binele]i uneteprinfineeaartatpeceintlniicuoatragereoarecumau tomat i natural, iar urtul produce de la sine o aversiune celor careprivesc. 174.Darseparecnudesprecelebinecunoscuteprinsimire este Scriptura, cci dac porunca Domnului este strlucitoare, lu minndochii977isfenicpentrupicioareledreptuluiestecuvntul luiDumnezeu978,celcarenutrietedupvirtute,ciestenfurat depatimilemateriale,acelaestecelcaresebucurdeovianru tatecafiindvreolumin,daroevitpeceadupporuncaDomnului cafiindntuneric.icelcareevitdincauzagreutiiporuncilorcu vintele lui Dumnezeu dulci gtlejului celui drept, fiind mai presus dect mierea979 pentru gustul lui raional, acesta spune amarului dulceidulceluiamar.Despreacesteatrebuiegnditidesprebine (frumos), cci frumosul cu adevrat din suflet este bine proporio natprinvirtuteadeprins;ccivirtuteaestecentrulisimetria,iar celecarencalcvirtuteapeambelepri,exceseleilipsurile,sunt disproporiaiurenia.Asemenea,brbiaestecentrul,excesulfa deaceastaestecutezana,iarlipsaacesteiatimiditatea.Deaceea binele (frumosul) sufletului este bine proporionat prin virtute, iar urenia[nseamn]disproporiivenitedinrutate.Scripturaine fericetepeceicarealegrulcabineifugdevirtutecadecevaru. Dartrebuiecercetaticauzapentrucaresezicedesprebine (frumos) cei care spun, iar despre lumin i dulce nu cei care spun,ciceicareconsider(in).Vaicelorcarespunruluibinei bineluiru,celorcareconsiderntunericulluminiluminantune ric, celor care consider dulcele amar i amarul dulce980. Poate c Scripturaaratclaprimelealegerialevieiigreimdoarprinrai une(cuvnt),darajunilafapteinedetaaiprinexperienderu, _______________
977
Ps.XVIII,9. Ps.CXVIII,105. 979 Ps.CXVIII,103. 980 Is.V,20.

978
199
nepunem,caszicemaa,hotarelefaptelor,fcndlucrrilerut iideneclintit.Ccicelcarenuseschimbdelanestpnireiiubi redeplcerelacumptare,ifaceamaruldulce.icelcarefugede viaadupEvanghelie,daralegeviaadeanimaliiraional,iface ntunericul lumin. Totui cel care le apr pe acestea i vorbete obraznicdesprefaptenecuviincioase,acelaestecelcarespunebine luiru,dupApostol,careiacuznunumaipeceicarefacacestea, ciipeceicaresuntdeacordceicarefac981.Consider(iface)n tunericul lumin cel care pune lampa sub obroc sau o ascunde n vasinuopunepesfenic982.Deciaspuneruluibineesteneles careferinduselaadogmatiza,iaraconsiderantunericullumin [ca]referinduselacomportamentuldinfapte. 175. Vai de cei care sunt nelepi pentru ei i nvai n faa lornii983. Acesteaicuprindnunumaipeceicarecadnfapte,ciipe ceicaresuntinuidenecredinaidenecunoatereafadeDom nulnostruIisusHristos.Ccicelcarenucredenluminaceaadev rat984,cisefacefiualdiavolului985,acelaspunentunericuluilumi n i luminii ntuneric. Dup cum Domnul este lumin986, tot aa este dulcea pentru cei care gust din El cu nelegere, aducnd bucurieplcutiplindeoricedesftare.Deaceeacelcarelgust iajungelaexperienabucurieiceleimaiplcuteidelicate,spune: GustaiivedeicbunesteDomnul987.Deaceea,celcarenucre de n Domnul i spune amarului dulce. Dar cel care nu crede n Domnul,nicinunelegefireafrumuseiiadevrate,nicinuprime tevedereaeiccinunarmoniamembrelor,nicinvreoculoare caresstrluceascpetrupseaflplcerea,cidoarncugetulcur atcuprisosinestecunoscutcusiguranbinele(frumosul)dinfi rea dumnezeiasc, dup Psalmul, care spune: n strlucirea i n _______________
981
Rom.I,32. Mt.V,15. 983 Is.V,21. 984 In.I,9. 985 IIn.III,10. 986 In.VIII,12. 987 Ps.XXXIII,8(Septuagintav.9).
982
200
SF.VASILECELMARE
frumuseeaTa988decicelcarenuprimeteprinpropriiochistr lucirile frumuseii dumnezeieti, acela spune rului bine (frumos). Iarprinnegareaacesteia,nmodclarestedeacordcuopusul. CacidacDomnulestelumin,celopusLuiestedesigurntu neric. Dac firea adevrului este dulcea, minciuna este desigur amar.DeciprinnegarealuiDumnezeusefaceconfirmareavrjma ului.Dacnuesteprtiadreptiicunedreptatea,nicicomuniu nea luminii cu ntunericul, nici armonie ntre Hristos i Veliar989, acesteatrebuieseparate.Estenevoiedeateniemareipreciscas nul confundm pe cel care se transform n nger de lumin990, considerndul lumin, nici bucurndune de amreala rutii, s atribuimvieiiiubitoaredeplcereslavadulceii;nicinrobindune sufletulfadefrumuseeatrupurilor,sconsidermcfireafrumu seiiadevrateestenaceasta. 176.DeciVaideceicaresuntnelegtoripentrueiinvai nfaalornii991. Acestea se pot spune despre cei care cred despre ei nii c suntnelegtoriinvai,deinusuntastfel.Darsepot[spune]i despre cei care au ntradevr harisma nelegerii i a cunoaterii, dar nu o mprtesc i celorlali. Cci nelepciune ascuns i co moar neartat, care este folosul din amndou992? Deci unii ca acetiasuntnvainfaalornii,darnuinfaacelorlali,cai celcareiaascunstalantullasine993.Nuestenvatnicinaintea lui Dumnezeu cel care nu sa folosit de cunoatere spre slava lui Dumnezeu. Separecesteioatreiaasemeneainterpretareacelorne legtori i a celor nvai. Cei care sunt astfel de la Dumnezeu, careprimescdaruldelaEl,darcarenuiatribuieluiDumnezeuca uzanelegerii,cipunrealizrilepeseamalor,[acetia]suntnele gtoripentrueiinvainfaalornii.Ctreeiestepotrivits _______________
988
Ps.XLIV,5. IICor.VI,1415. 990 IICor.II,14. 991 Is.V,21. 992 n.Sir.XX,31(Septuagintav.30). 993 Mt.XXV,25.
989
201
sespun:Ceaipecaresnufiprimit?Iardacaiprimit,decete lauzi,caicumnaifiprimit994?i:DacnarzidiDomnulcasa,n zadarsartrudiziditorii995. Deaceeasespunecnelegereaestecaodisponibilitateasu fletuluideaurmri,adunndimediatntrunulgnduriledesprelu cruri,[disponibilitate]careafostformatprindesvrireannoia seminelor raionale996. Sau nelegerea este capacitatea cugetului deagsicuperspicacitateceeaceestepropriuicuvenitfiecruilu cru.Iarcunoaterea[este]deprindereacarearensineceeaceeste statornic,nefiindschimbatdecuvnt(raiune).Celcarecunoate este cel care i asum contemplrile necesare pentru fericire, care dejacuprindensine[aceasta]capeunobiceiicustatornicie.Se spune c nelepciunea este cunoaterea lucrurilor dumnezeieti i omeneti i a cauzelor lor. Dar dac nelepciunea de la sine este Hristos997,spunemcneleptulesteceldesvritprinparticiparea laHristos,Careestenelepciunea. Cel nelegtor este considerat dup desvrirea seminelor denelegeredinnoi.Celcarecunoate[esteconsiderat]dupasu marea contemplrilor necesare pentru fericire, dup ce deja a cu prinsnsine[aceasta]capeunobiceiicustatornicie.Amgsitn Ieireunrspunsdumnezeiesc,carespunedespreconstructoriiefi: ivoiumpledeDuhuldumnezeiescalnelegeriiialcunotinei998. Deaceea,vaiceluicarenuiatribuieluiDumnezeucauzanelege rii i cunoaterii lui. Nimeni s nui asume unele ca acestea, spu nnddespresinenicicestecunosctor,nicinelegtor,nicine lept.Pentrucnelepciuneaestecunoaterealucrurilordumneze ieti i omeneti, si fie atribuit Duhului Sfnt cauza acestora! CciuntoiagvaieidinrdcinaluiIeseiiofloaredinrdcinse _______________
994 995
ICor.IV,7. Ps.CXXVI,1. 996 Un concept de origine stoic, raiunile seminale sunt reflecii ale Minii supreme, identificat n cretinism cu Mntuitorul Iisus Hristos, n natur. Prin contemplarea lor,omulpoateajungelacontemplareaMiniisupreme. 997 ICor.I,24. 998 Ie.XXXI,3.
202
SF.VASILECELMARE
va nla. i se va odihni pe el Duhul lui Dumnezeu, Duhul nelep ciuniiialnelegeriiicelelalte999. 177.Vaideceiputerniciaivotriideceicarebeauvinidecei taricareiamestecsichera1000. ipreoilorcareintrlacelesfinteLegealeinterzicesames tecevinulisichera1001,icelornumiinazirei,dupcumsespunen acestfelnNumeri:CciDomnulagritctreMoise,zicnd:Gr iete fiilor lui Israel i spunele: Brbatul sau femeia care va jura cu mare jurmnt1002 s triasc n curie pentru Domnul, fr vin i sicher1003.inPildeSolomonspune:Ceiputernici(principii)au firemnioas,aadarsnubeavin,pentrucanucumvabndsuite denelepciune1004.Ccisecuvinecelorcareslujesccuvntuldum nezeiescicelorcroralisancredinatgrijafadeoamenisse fereascdeplindecelecarefactulburarepriiconductoare(min ii).Decteorisebeamult[vin]neamestecat,[acesta],cauntiran careurcspreacropole,dincelmainaltvrfaducesufletuluizgo mote nencetate, necrund niciun dispoziie nelegiuit, ci supu nnd mai nti chiar raiunea, confundnd i sprgnd ntreaga rnduire existent din educaie, strnind rsete indecente, glas zgomotos,pornirideczute,dorinenestpnite,frenezieinebunie pentruoriceplcerenelegiuit. De aceea cei tari s nu bea vin, nici cei ncredinai cu vreo conducereicuadministrareatreburilorpublice,niciceicare,fiind n floarea vrstei, sunt n putere trupeasc. Cci unii ca acetia, aflnduse prin fire uor de provocat ctre porniri, de cte ori pri mesc vpaia vinului, prin abundena din plin a materiei arztoare strnesccaoflacrcuputere.Darpentruccelmaimicpoatefi iertatdemil,darceiputernicivorficercetaiputernic1005.Deaceea _______________
999
Is.XI,12. Is.V,22. 1001 Lev.X,9. 1002 nseamn rugciune, dar i jurmnt. Cf. traducerea lui Mihai Moraru n Septuaginta,Ed.Polirom. 1003 Num.VI,13. 1004 Pr.XXXI,45. 1005 n.Sol.VI,6(Septuagintav.7).
1000
203
vaicelorputernicidincauzavtmriidectrevinisicher.Cci delacelcruiaisadatmult,maimultisevacere1006. 178.DecidacisancredinatadministrareaTainelor,cuvn tuldenelepciune,putereacunoaterii,daraisufletulscufundatn vin, cum nu este drept s te jeleasc profetul? Cci avnd putere duhovniceasc,ofacislabprinnemsurareavinului.icelstpnit vreodatdeoricarepatimasufletului,caicumarfidusnbeie prin extazul nscut n el de la patim, se spune c bea vin i i amestecsicher,pecareotimtlcuitcabutur.Ccineputin a de a urmri cu mintea i apare sufletului la fel i din necaz, din team,dinplcereidindorin,raiuneafiindstpnitdepatim. nctnoi,ceiputernici,ceincredinaicuntietateanpopor,chi ardacamfistpniidepatimdoarnmicmsuriamcrede c amestecndo cu raiunea o strunim prin cuvnt i o inem, nu suntem scutii s [ne numim] nefericii pentru acestea. O beie cumplit[sunt]seteadeslaviseteadeputere,obuturcumplit este invidia, cumplit este frnicia i brfirea aproapelui, de care sufletulfiindmbtatuitdenelepciune. Nimic nu tulbur contemplrile din nelepciune ca aceasta patima i [de altfel] orice pcat. Dar cum este mnios cel care are nelepciunea? Cci nu spune nc cel neptimitor, ci vorbete despre cel moderat. Astfel i n alte [texte] spune: Smintitul i mrturiseteimediatmnia1007,darneleptulodrmuietecum sur1008.Deaceeaziceccelcareicontroleazpatimaprinraiu neiaratnmoddrmuitmnia,dupcumsespune:Mniaiv, darnupctuii1009.DarDomnulporuncindulepecelemaides vrite1010spunestiemcompletpatima,nunendeamn[doar]s olimitm. 179.Vaideceicarefacdreptatecelornecuvioipentrudaruri idreptateadreptuluiondeprteaz1011. _______________
1006 1007
Lc.XII,48. Pr.XII,16. 1008 Pr.XIX,11. 1009 Ps.IV,4(Septuagintav.5). 1010 Mt.V,29. 1011 Is.V,23.
204
SF.VASILECELMARE
Cuvntulesteclar,condamnnduipeceicarelajudecat(n tribunale),diniubirefademamonanimicescdreptateajudecii, fiinddispuilamituire1012,numindulpenecuviosdrept,iarpedrept condamnndulpentrunedreptate.Cciraiuneacuprinsdeiubi readeargintesteobalancareinclinaculspreogreutate.S fim ateni la noi nine cu mai mult grij, ca s nu dm dreptate nicivreunuiom,nicivreunuicuvntnecuvios,fiinddeterminaila ncuviinareaacestoraprinbunvoina[artatdeele]ctrenoi,ca snucdemsubnefericireaadus[prinacestea]. Deaceeancefelvafiarstrestiadetciuneledinfociseva aprindecuprinsdeflacr,rdcinalorvaficarna,ifloarealor caprafulsevanla.CcinuaudoritLegeaDomnuluiSavaot,cicu vntulSfntuluiluiIsraellaumniat1013. Scriptura amenin c rdcinile pctoilor vor fi arse i f rmiate n rn i c floarea lor ca praful se va nla. S obser vm cele adugate ca urmare a celor redate nainte. Cci dup ce discutncelededinaintedespreceicaresefolosescnemsuratde viniiblameazpeceicareprimescdarurinjudeci,acumspune crdcinilelorvorfiarsecatrestiadetciuneledinfoc. Trestiaesteoplant,careiafixatrdcinapeceleslabe,ne ted la nfiarea din afar, dar goal pe dinuntru, neregulat n cretere, divizat de noduri dese, din cauza puterii slabe cu care crete,plantaneputndscreascdrept,ciavndtrebuindecte ooprirencretere.Deaceeainodulseconstituiecndiseoprete puterea. Cci de cte ori i se ivete puin, se oprete apoi, i astfel prinzbovireapreamultseconstituienodul.Apoiiarifolosindu sedenodcadeunpiedestalideotemelie,putereaseiveteiari i astfel planta se formeaz, oprinduse [ns] mereu. Asemenea suntceibinecunoscuidinlucrurileacesteilumi,fixaipeobazne sntoas,goinomuldinuntru,trindninconsistenalucrurilor lumiiacesteia.Deaceeanfelulncaretrestiavaardedecrbunele focului, la fel, spune, vor fi cuprinse rdcinile lor de flacra arz toare. _______________
1012 1013
IReg.VIII,3. Is.V,24.
205
180.Iartciunele(crbunele)estefocpmntean,rmasdup trecereaflcriinmateriamaidens.Decidacceicaretriescm ptimitiaucapropriufoculpatimilor,dupcumbogatularen untru cauza care l arde de sete, de aceea i amenin pe cei care beauvincanitebeivicunimicireaprinardere.Iardacdincauza darurilor[primite]ncurcceeaceestedrept,spunecirdcina lorvafiarsdeflacraarztoare,numindnmodclarrdciniu birea de argint, desprecarei Apostoluldeclara: iubireade argint este rdcina tuturor relelor1014. Ce fel de floare se poate ivi din asemeneardcin,dacnuunaasemntoareprafului,cuofirein stabil i mprtiat n aer?! Sau poate, dup cum praful mpiedi cnd respiraia ne duneaz vieii, la fel i florile iubirii de argint: lcomiile,nedreptile,minciuna,calomnia,celelalteasemeneacare suntvlstarealerdciniiceleirele,suntnimicitoarevieiinoastre, mpiedicndcuriaduhului. Cufoarte[mult]grijnuaspusifructullor,ciifloarea lor.Ccivlstarelerutiisuntnedesvrite,fiindnimicitechiar lanmugurireilaprimafloare.Ccilamvzutpecelnecredincios flinduse i am trecut i iat nu mai era1015. Deci dreptul este ca pomulsditlngizvoareleapelor1016,udatcontinuudeunuvoide via, dar rdcina pctoilor va fi ars. i floarea se va nla ca praful. De aceea nu au dorit Legea Domnului Savaot, ci au mniat Cuvntul Sfntului lui Israel. Spune Lege i Cuvnt ca diferite de numirialeDomnului.DeaceeaprofetulvorbetedespreCuvntca fiindnsufleit:cuvntulDomnuluilaumniat.CciLegeaviei Cuvntul lui Dumnezeu este Fiul Cel UnulNscut, prin Care sunt toate1017. 181. i Sa aprins Domnul Savaot cu mnie asupra poporului SuiiapusmnaSapesteeiiiabtut.isaumniatmuniii sau fcut leurile lor ca gunoiul n mijlocul drumului. i n toate acestea,nuiantorsiuimeaLui,cimnaLuiestencridicat1018. _______________
1014 1015
ITim.VI,10. Ps.XXXVI,3536. 1016 Ps.I,3. 1017 In.I,3. 1018 Is.V,25.
206
SF.VASILECELMARE
Pcatul celor puternici i tari a fcut cale mniei micat de Dumnezeumpotrivapoporului.Deaceeamainti[spune]:Vaide ceiputerniciaivotriideceitari,apoi:iSaaprinsDomnulcu mnieasuprapoporuluiSu,acestansuifiindnmodvditnp cate, dup imitarea ntistttorilor, i fiind vrednic s ptimeasc celedelaiuimeaimniaDomnului.Iuimeaestefierbereasnge luidinjurulinimii,numit[aa]delaumflareaconstituitnjurul inimii ca de la o evaporare a lichidelor, iar mnia este dorina de rzbunare.nctunaaremicarepatimiiacut,iarcealaltprezint oumplerecusupraremaiputernicimaimare. TotuidespreDumnezeuniciunadintreelenuestecuviincios sseafirmecsuntspuseexact,cisuntexprimrialegorice.Ccinu [exist] patima lui Dumnezeu, nici ceva pe potriva Lui n firea n si,ciasemenealucrrifadenoisuntdenumiteiuime.ipoa te mnia este o disciplinare istovitoare, iar iuimea denumete o mustrarecareproducecugetelornoastretulburare.CciDumnezeu tulbur prin iuime, fr si nvredniceasc ns de niciun cuvnt peceipecareSeaprinde,dupcumestespusc:niuimeaSaiva tulburapeei1019,darceipedepsiisenvrednicescnmniedenv tur,dupcumestespus:AtuncivagricueinmniaLui1020. Ccicelmustratpentrupcatenuafostncpedepsit.Darcelpe depsit arat deja o apropiere de cunoatere. Dac mnia discipli neaz, iar iuimea mustr, mnia este mai eficient dect iuimea. DeaceeaiIeremia[spune]:Pedepsetene,Doamne,darnjudeca tinuniuime1021.Ccinuaspusnunmnie,fiindcdoarpe deapsa(disciplinarea)dinjudecatestemaibundectceadiniu imeidinmnie.Ccicelpedepsitnjudecat,luminatdecuvnt, sevafolosidejudecileluiDumnezeucasnulucrezenimiccon fuz, ci s le svreasc pe toate cu judecat sntoas, ca s aib chiarigndurilencercate,dupcumsaspus:Gnduriledrepilor [sunt]judeci1022. _______________
1019
Ps.II,5. Ps.II,5. 1021 Ier.X,24. 1022 Pr.XII,5.

1020
207
ntradevr,duptimpuljudecii,cndipunemnaSapes tepopor,sespunecimuniisaumniat,Scripturaartndcn treagacreaieajutlaimpunerearzbunriifadeceipctoi1023. Cci, dup cum la plgile egiptene, rzboiul lea fost de peste tot, dinaer,depepmnt,dinap,lafeliacumcndDomnulipune mna Sa peste popor ca sl bat. i munii se mnie, iar leurile poporului,cagunoiulaezatcunecinstenmijloculdrumului,vorfi clcatenpicioare.Observmipeceiajuninpcatermnndn treburile vieii acesteia i clcai n picioare de puterile potrivnice, fa de care din cauza inimii nepocite Scriptura Domnului spune c iuimea nu va fi ntoars, ci rmne nc mna ridicat, adic nlat pentru rzbunare, numind mn puterea pedepsitoare, dupIov:CcimnaDomnuluiesteceacaresaatinsdemine1024. inaceast[carte]vorbetedespremnadiavoluluintimpulpe depsei:Darnu,cintindeimnaiatingetedeoaselelui1025. 182.Deaceeavaridicasemnntreneamurilededeparteide aproapeiivafluieradelacaptulpmntului.iiat,eivindegra b[i]uor1026. Dupceeacesaspus,separecScripturaprofeeteputerea romancareavenitasupraIerusalimuluinultimulasediu.Ccin acela listele militare erau pline de neamuri de departe dar i de aproape,dinSiriaiArabia,ialteneamuri,carefiindaezatelng Iudeea au fost recrutate de romani. De aceea semnul a fost ridicat ntre neamuri, adic semnul crucii artate. i neamurile au fost chemate la credin, dar Ierusalimul a fost predat distrugerii. Iar astfelauvenitdegrabiuor,avndoasemeneadorinsserz boiascnctauuitatidehran,nicinauateptatsolda,nicinau avut trebuin de odihn, nici nu iau scos echipamentul de mili tari.Acetiaaufostsocotiicastncatareicarelelorcauraganele, [erau]asemenealeilornforipuilordeleinatac,alcrormuget [era]caalmriiagitate,cndnimicaltcevanuvedeapoporulatacat nrzboidectntunericbeznpepmnt. _______________
1023
n.Sol.V,20.u. Iov.XIX,21. 1025 IovII,5. 1026 Is.V,26.

1024
208
SF.VASILECELMARE
CAPITOLULVI 182'.iafostnanulcndamuritOziaregele,Lamvzutpe Domnul.iafosttrimisctremineunuldintreserafimi1027. ntotdeauna de la zidirea i ntemeierea lumii puterile dum nezeietiaufosttrimisectresfini,pentruandreptaiarinesn tatea firii omeneti. Acum a fost trimis i la Isaia, pentru ai nde prta pcatele i al cura. A fost trimis cnd la auzit jelindui propriilesuferineimrturisinduipcatuldingndurilelui.Cci aspus:O,ticlosuldemine!csuntstrpunsdedurere,cciomfi ind i avnd buze necurate, locuiesc n mijloculunui poporcare are buzenecurate1028.iPavelspuneaacestea:Omnenorocitcesunt, cinemvaizbvidetrupulmoriiacesteia1029?iapoielnsui,cai cum ar fi ntlnit o descoperire dumnezeiasc, adaug: i mulu mescluiDumnezeuprinIisusHristos1030. Daraspus:O,ticlosuldemine!,ajungndcuvederealim pedelacugetareamprieiluiDumnezeu,Careeraaezatpetro nul nalt i mre i umplea cu slava Lui lumea att de mare. Cci naintesLneleagpeDumnezeu,numrturiseaspunnd:O,ti closuldemine!PentruciAvraam,cndDumnezeuisaartat, atuncisascriscaspus:Dareusuntpmnticenu1031.Lafel iMoise,crescutfiindntoatnelepciuneaegiptenilor1032i,dup cumsepare,depinduipetoiacetianbuntateinnelegere, nuasimitdespresinecestecuvoceaslabigreoaie,darcndL
_______________
1027
Is.VI,1,6. Is.VI,5. 1029 Rom.VII,24. 1030 Rom.VII,25. 1031 Fac.XVIII,27. 1032 Fap.VII,22.
1028
209
aauzitpeCelcareivestea,atunciasimitlipsagraiuluiigreutatea limbii1033. 183.inmnaluiaveauncrbune,pecarelaluatcucletele depealtarisaatinsdeguramea1034. Celcareinterpreteaziudaicceeacesazis,vaspunec,dup ctsepare,DomnulafostvzutntrunlocdinIerusalim,aezatpe tronnaltimreiserafimiistnddejurmprejurulLui.ifocul luatdeserafimdepejertfelnicularderilordetotafostpuspegura profetului,sprecurareabuzelorlui.Darnoi,careamcrezutcce ledupLegesuntunexempluiumbralcelorcereti,numimca sntreagaalctuireacreaieiraionaleisensibile,iartronnalt conducereaistpnirealuiDumnezeupestetoi,iarserafimpu terilemaipresusdelume.Ccidac,dupcumiaunchipuiunii, [serafimulnseamn]celedouemisferealecerului,caresearatpe rnd deasupra pmntului, cu cte ase pri ale fiecreia ca nite aripi ntrebuinate pentru micarea rapid, cum a fost trimis unul dintre ele sau cum a fost rupt de cellalt, cnd natura cerului este legat laolalt? Dar, dup cum am spus, [reprezint] puterile mai presusdelume,nvrednicitecuaezareaceamaiapropiatdatorit culmii lor n sfinenie, dintre care una a venit la profet. Cci dup cum Dumnezeu Cel peste toi nu dispreuiete s Se uite din cer pentrugrijafadeoameni,niciputerileindividualenuneagsluji reapentrubinefacereaoamenilor. DeciSerafimulaluatdepealtarcucletele.Cugetctdema reestealtarul,ctdeinaccesibil,nctserafimulnundrznetes seatingcumnadeel,ciianmnfoculcucletele.ialuatun crbune.Iafoculnmn.Deundeesteacestfoc,carecurpca tul?Saupoateestenruditcuacela,desprecaresaspus:Acestav vabotezacuDuhSfnticufoc1035.Devremececrbuneleestefoc, rmas n materia deja mai dens i mai pmntean, cci dup ce izbucnireaflcriiatrecut,suntnumiicrbuniasociereafocului cu materia dens, de aceea poate semnifica venirea Domnului n _______________
1033
Ie.IV,10. Is.VI,67. 1035 Mt.III,11.

1034
210
SF.VASILECELMARE
trup. Cci spune: Cuvntul trup (carne) Sa fcut1036, iar carnea primind luminarea de la dumnezeire, [este] sensibil dup partea trupeasc,dardupunireacuDumnezeu[este]transparentistr lucitoare.Iaracesttruparidicatpcatelelumii1037iacuritnele giuirile noastre1038; pe aceasta profeia neo nfieaz prin pild. CciNadabiAbiudaufostaricomplet,folosindusedefocstr in1039.Darserafimulaluatcrbuneledinfoculsfntdepealtarulra ional al arderilor de tot adevrate, nu singur, ci cu cletele. Ca s aratecfoculcerescnuarde,cicurete,lundulnmn,astfell aatinsdebuze.Cuacestfoceranruditiceldinrug,pecareMoise lavzutaprinsnplant,darnearzndrugul1040.Poatecleteleeste capacitateaaflatnfiecaredeaprimibunuriledatedeDumnezeu, dupmsuraaproprieriigsitnfiecareabinelui(frumosului). 184.iamauzitvoceaDomnului,spunnd:Pecinevoitrimite? icinevamerge1041? PeMoise[Dumnezeu]nulntreab,ciispunecaicumarfi pregtit:iacumvino,tevoitrimitelafaraon,regeleEgiptului1042. DarctreIsaiaspune:Pecinevoitrimite?icinevamerge?Care estecauza?PentrucacoloMoiseafosttrimissprebineleibinefa cerea poporului, aici ns este expus slujirea pentru unele lucruri dureroase. De aceea era o porunc pentru acela, dar pentru acesta misiuneaestelsatnputerealui,pentruc[noi]oameniisuntem fcuisleprimimpecelepecarelealegemdebunvoie,chiarda csuntchinuitoare.Deaceea,Domnullvreasprimeascdebun voie trimiterea. i a artat c este nevoie de trimitere, dar vrea ca persoanapotrivitpentruslujiresseprezintedinproprieiniiati v. Moisefiindchematlamrireavieii[sale]intietateaasupra unuiasemeneapopor,seruga:Cinesuntcasmerglafaraon,rege _______________
1036 1037
In.I,14. In.I,29. 1038 Evr.I,3. 1039 Lev.X,2. 1040 Ie.III,2. 1041 Is.VI,8. 1042 Ie.III,10.
211
le Egiptului i s scot poporul din Egipt?1043, i iari: Rogute, Doamne,nuamfostpregtitnicialaltieri,nicinurmcutreizile, nici de cnd ai nceput s vorbeti slujitorului Tu1044, i iari: Rogute, Doamne, alege pe altul destoinic, pe care sl trimii1045. DarIsaia,neascultndnimicasemenea,cinvnddoarnevoiade trimitere, sa oferit pe sine de bun voie i a intrat din preaplinul iubiriinmijlocul[lucrurilor]cumplite,frssegndeasclanici unuldincelecarevorfiaduseasupraluidectrepopor. Observacriviaiprecauiaprofetului.Cciladoucuvintea datunsingurrspuns.Pecinevoitrimite?icinevamerge.Iat, eusunt.Trimitempemine1046!Nuaadugat:ivoimerge.Cci [ine] de noi s acceptm trimiterea, dar a fi puternic pentru par curs,deCelcaredharuldelaCelcarefaceputernic,Dumnezeu. Deaceeaspunelaceeainedealegere:Iat,eusunt.Trimitempe mine!Darceinedehar,ialsatDomnului.Ccinuafgduitc vamerge,dincauzaobservriiproprieislbiciuni.icelcruianui setransmiteprinauzultrupesc1047ascultvoceaDomnului,pentru ccelorcroraDumnezeuadoritslemanifestevoina[Sa]leeste imprimat de Dumnezeu partea conductoare (mintea). nchipuinduinminteprintroputerenespus,ceicaresuntnea btuiicuraiaucuvntulluiDumnezeucaicumarrsunanei nii,deiaerulnuprimetelovituri,nicinutrimite[ceva]auzului. CcicantrocarteDumnezeuiscrievoiaSansufletulprofetului isespuneccelcareprimetensufletsensuriledumnezeietias cult.Deaceeaprofetul,spunndIat,eusunt.Trimitempemi ne!,trecesubtcereceeaceestedup.Nuaspuseuvoimerge, pentrucfgduinaestemaimareimaipresusdeel.Ceeacenua luat asupra sa, aceasta ia druit Domnul. Cci ia spus: Mergi i spuneacestui popor1048. Totui spunnd: Iat,eu sunt, este deja _______________
1043
Ie.III,11. Ie.IV,10. 1045 Ie.IV,13. 1046 Is.VI,8. 1047 lit.celcarenuesteatins(lovit)nauzultrupesc. 1048 Is.VI,9.
1044
212
SF.VASILECELMARE
cundrzneal,caicumfiindprtalaCelceeste1049,ndrznete ssenumerepesinecuceicaresunt.Aceasta,ns,spunedupce buzeleluiiaufostcurite. Dar cel care se gsete n nelegiuiri i nu sa nvrednicit de cunoaterea Celui care este, nu poate mrturisi despre sine: Iat, eusunt.PentrucDumnezeuapusmaintiapostoli,naldoilea rndprofei1050,deaceeaiIsaiaprimetemaintiharismatrimite rii(apostoliei).iMoiseestedintreceitrimii(apostoli).Cci,spu ne:Vino,tevoitrimitelafaraon,regeleEgiptului1051.iIeremiaau dec:Latoi,lacaretevoitrimite,teveiduce1052. 185. Mergi i zi poporului acestuia: Cu auzul vei auzi i nu veinelegeiuitnduvvveiuitainuveivedea.Ccisangro at inima poporului acestuiai cuurechile sale greuaauzit i ochii si ia nchis, ca s nuvadcu ochii i cuurechile s nuaud icu inimasnuneleagissentoarcisivindec1053. LucascrienFapteacestcuvnt1054. iafosttrimisctremineunuldintreserafimi1055.Celescrise nfieaz serafimul c este o putere mai presus de lume ce curetenelegiuirile,fiindncredinatcuslujirea.Deciacestedu hurislujitoarenesunttrimisenou,celorcevomfichemailamn tuire1056.Darnuvincuautoritate,nicicuputerepropriesnecerce teze.Cciviaaloresteconduspotrivitfiriimaintipentruacon templabinele(frumosul)luiDumnezeuiaLslvinencetat,iarn toarcereaigrijactrenoioameniieste[pentruei]olucrareocazio nal. De aceea, spune: a fost trimis ctre mine unul dintre sera fimi. Separecprofetul,cndavzutlucrareaserafimilor,carenu facnimicaltcevadectsLsfineascpeDumnezeu,aajunsatunci _______________
1049 1050
Ie.III,14. ICor.XII,28. 1051 Ie.III,10. 1052 Ier.I,7. 1053 Is.VI,910. 1054 Fap.XXVIII,2627. 1055 Is.VI,6. 1056 Evr.I,14.
213
lanelegereanecurieidinpropriileluibuze,[anume]cvorbete i[lucruri]omenetiiadeseaimnjetelimbacucuvintedespre deertciunealumii.Deaceeafiindstrpunsdecomparaiacuaceia, fiindcaceianuvorbescaltcevadectproclamsfineniaDumneze irii,darelareglasulsuocupatmaimultdelucrurileomeneti,de aceeaspune:O,ticlosuldemine!csuntstrpunsdedurere,cci omfiindiavndbuzenecurate,locuiescnmijloculunuipoporcare are buze necurate1057. La fel i Moise pentru un timp nu a simit despre sine c este cu vocea slab i greoaie, fiind crescut n toat nelepciuneaegipteniloriiadepitpetoiacetianbuntatei nnelegere1058,darcndLaauzitpeCelcareivestea,atunciia vzutslbiciunea1059.iAvraam,cndDumnezeuisaartat,atunci sanumitpesinepmnticenu1060.Deciasemntoracestora,i Isaia,dupceLavzut[peDumnezeu]aezatpetronnaltimre iacontemplatslavacareumpleantreagacasalumiiiserafimii dinjurulLuicarenlauaceeavocecufric,atuncisanumitpesi nenenorocit,atunciiarecunoscutnecuriadinbuzelesale,pen tru care sa i nvrednicit de curia prin serafimi. Observ dar, c greelilelui nu eraurspndite lantreaga fptuire i lucrare, ci se gseaurestrnsedoarlabuzeicuvinte. 186.inmnaluiaveauncrbune,pecarelaluatcucletele depealtarisaatinsdeguramea1061. Separecdupceeacesaspus,Scripturaestedesprealtarul dintemplu,deundeserafimulaluatnmndepealtarularderilor detotuncrbune.Dardupadevr,pentrucslujireaculticiudai c slujeteca exemplu i umbr ale celor cereti, trebuie s nele gemaltarulcelceresc,adicloculdecurireasufletelor,deunde foculcuritorestetrimisputerilorsfinite.Deunasemeneafocar deainimaluiCleopaiSimon1062,cndDomnulleadeschisScriptu _______________
1057
Is.VI,5. Fap.VII,22. 1059 Ie.IV,10. 1060 Fac.XVIII,27. 1061 Is.VI,67. 1062 TradiiaortodoxlidentificpecellaltuceniccuLuca,aducndargumentulde scrieriidrumuluispreEmausspecificEvanghelieiluiLuca.
1058
214
SF.VASILECELMARE
rile1063.Cuunasemeneafocinclzescinimaceifierbinicuduhul. UnasemeneafocaprimitIeremia,pentrucareaispus:iafost unfocnmruntaielemeleiamslbitdintoateprile1064. Serafimul arat o mare cinste i evlavie fa de altar, nen drznindsseatingcupropriamn,cisefolosetedecletecade uninstrument.Decisnelegemprincrbunecuvntuladevrat, carecurarztorimustrtorminciunanceincareesteadusde la puterea activ. Cci mna serafimului trebuie s o nelegem ca lucrareapracticacelorbune. iaspus:Iat,acestasaatinsdebuzeletaleiivandeprta nelegiuiriletaleiivacurapcateletale1065. TrebuiesseneleagcafostspusnunumaictreIsaia,cii ctretoidecarecuvntularztoriadevratseatinge,ndeprtnd celesvritenafaraLegiidumnezeietiicurinddecelefcute nchippctos.Sprimim,dar,inoivenireaCuvntuluidumneze iesc,nct,aeznduSe,caszicemaa,pebuzelenoastreinel sndniciunlocminciunii,snecureascbuzeleisnendepr tezepcatele.Nuestedeneconceputc[tocmai]tciunele(crbu nele)vaficonsideratdreptfireaCuvntului,dupmrturiaPsalmu lui care spune: Cuvntul Tu sa aprins foarte i robul Tu la iu bit1066. 187.iamauzitvoceaDomnului,spunnd:Pecinevoitrimite? icinevamerge?iamspus:Iat,eusunt.Trimitempemine1067! MeritssecercetezedecepeatunciMoisetrimisfiindrefu z i se mpotrivete foarte, refuznd trimiterea, dar Isaia se ofer attderepede.MoisenuestentrebatPecinestrimit?,cinsui primeteporuncanfa:iacum,spune,vino;tetrimitlafaraonn EgiptilveiscoatepepoporulMeu,pefiiiluiIsrael,dinEgipt1068. DarIsaiasesupune,cndcuvntulcutanehotrtpeceldecares seslujeasclatrimitere.Cespunemdeci?Strilesfinilornusem _______________
1063
Lc.XXIV,32. Ier.XX,9. 1065 Is.VI,7. 1066 Ps.CXVIII,140. 1067 Is.VI,8. 1068 Ie.III,10.
1064
215
potrivesc, atunci cnd sunt opuse una alteia fa de acelai lucru. PentrucMoisetiainteniapentrucareafosttrimis,deaceeaezi ta, uitnduse la nvrtoarea inimii lui faraon i la [firea] greu de convinsidecondusapoporului.Aveaexperienanesocotineiiu deilor,ccideilisafcutbine,lausurghiunit.Deaceea,nesupor tndrutatealor,saretraspentrulinitea1069dindeert,subpretex tul pstoririi, fugind de zgomotelecetiloriale oamenilor muli. Deaceea,spune:Cinesunteucasmerglafaraonisscotpopo ruldinEgipt?1070.Ccinicifaraonnutrimitepoporulfrmarirele inicipoporulnuseconduceuor,mergndmereumpotrivacelor caresengrijeaudeizbvirealui. Dar i urmtoarele arat gndul lui Moise. Cci dup facerea vielului,dnduiDumnezeuslujitoruluiSuharpentruiertareap catului poporului, ia spus n sfrit: Mergi i cluzete poporul acestailvoitrimitepengerulMeunfaata1071.IarMoisece[a zis]?Terog,Doamne,dacnumergiTunsuinfaanoastr,nune trimite de aici1072. Deci, care este gndul omului? C poporul este pctosiarenevoiedeCelcareiartpcatul,ceeaceesteimposibil ngerilor.ngeriisuntrzbuntoriipcatelor,darnusuntnicidecum ierttorii greelilor greite. De aceea, caut s vin El nsui, adic Cel despre care spune acum: Alege pe Altul, pe care l vei trimi te1073,adicsvinadevratulLegiuitor,Mntuitorulcelputernic, Caresingurareputereasiertepcatele1074.Darpentrucnuavenit nc plinirea vremii1075 i trebuia ca omenirea s fie pregtit n ti puri1076,deaceeanuafostascultatcerereaprofetului. Totui, Isaia, dup ce pcatele lui au fost iertate, pentru c a spus:Locuiescnmijloculunuipoporcarearebuzenecurate,aau zit apoi: Cine va merge la poporul acesta? Socotind c cel trimis _______________
1069
. Prin aceasta, Moise poate fi privit din perspectiva nvturii ortodoxe un precursoralisihasmului. 1070 Ie.III,11. 1071 Ie.XXXII,34. 1072 Ie.XXXIII,15. 1073 Ie.IV,13. 1074 Mc.II,7. 1075 Gal.IV,4. 1076 ICor.X,11.
216
SF.VASILECELMARE
estecutatcaiaceiasaibbinefacereadeuneleasemntoare,s asupuscubucuriemare,caiacelorasliseiertepcatele.Iat m, spune, trimitem pe mine. nct este binecuvntat i refuzul aceluiaizelulacestuia.Totui,rspunsulsfntuluiesteferm,fiind ajutat deja de curirea [fcut] prin crbuni. Cci cnd Domnul a spus: Pe cine s trimit i Cine va merge, la s trimit [a rs puns]:iatm,darlacinevamerge,nuamaispusivoimer ge,ccitiacestenevoiedeDumnezeusconlucrezepentrulu crare. A oferit, deci, ceea ce inea de liberul arbitru, dar a tcut n legturcuceeaceaveanevoiedecinevadesvrit. Ctdesprecum[anume]audeglasulDomnului,saspusade sea c partea conductoare (mintea) a celui nvrednicit de un ase meneaharinchipuieprintroputerenespuscuvntulluiDum nezeu,putereadumnezeiascrsunndnsfininuprinauzultru pesc,cintiprindchiarparteaconductoareacelorcuriicugn dul[respectiv]iscriindule,caszicemaa,ntceresensurile,ce ea ce nou auzul, fiind lovit de glasul sensibil, ne transmite spre percepia sufletului. Deci, a auzit un glasduhovnicesc1077 aprut n inim,ceeacesentmplsfieinvise.Cci[invis]separec auzim,deinuvorbetenimeni,inicicevasensibilnuestedusprin aernporii(ciledetrecereale)auzului.AstfelvorbeteDumnezeu iastfelaudsfinii. 188. Mergi, zice, i spune poporului acestuia: Cu auzul vei auziinuveinelegeiuitnduvvveiuitainuveivedea.Cci sangroatinimapoporuluiacestuiaicuurechilelorgreuauauzit iochiiloriaunchis,casnuvadcuochii,saudcuurechile,s neleagcuinima,ssentoarcisivindec1078. FericitulPavelaspusacestcuvntnFapte,discutndcuiude ii din Roma, referinduse clar i fr tgad la timpurile venirii Domnului.BineaspusDuhulSfntprinIsaiaprofetulctreprinii votri,zicnd:Mergiispunepoporuluiacestuia1079iurmtoarele. i profetul pregtete acest cuvnt ca fiind rostit de Dumnezeu, _______________
1077
. Is.VI,910. 1079 Fap.XXVIII,2526.

1078
217
pentru c poporul a auzit cuvntul lui Iisus, nu la neles i uitnduse la [lucrurile] minunate fcute de El, nu le vedea. Referinduselatimpulviitor,cuvntularataplicareacelorprofeite latimpuriledinurmiprinaceastaladreptateajudeciiluiDum nezeu. Spunnd Isaia: Am buze necurate i, adugnd i pentru popor:Locuiescnmijloculunuipoporcarearebuzenecurate,isa dat harul iertrii i curirea printrunul dintre serafimi, dar nu i poporului,pentrucprofetulipoporulnuauostareasemntoa re.Cci[profetul]LavzutpeDomnulSavaot,aezatpetron,ia crezutcelorpecarelevedea,dareivznduLpeDomnulvenind, nu[L]aucrezut.Elascultnduipeserafimileanelesdoxologia, dareiascultndcuvinteleMntuitorului,nuleauprimit.Inimalui fiind strpuns, ia neles propriul pcat, pentru care spune: O, ticlosuldemine!csuntstrpunsdedurere,darinimalorsan groat,nctnaucptatniciungnddespreceleceaupctuiti nicinuauvenitlaCelcareputeasleiertepcatele.Deaceeaela fostcurit,dareiaufostlsainpcate,dupcumiDomnullea spus:Veimurinpcatelevoastre1080. 189.Poateccinevasevaopunecuvntuluivostru,pentruc saspus:Spunepoporuluiacestuia,neacceptndcacesteaaufost profeite pentru timpurile Mntuitorului. Cci dac acestuia este demonstrativ,darnimenidinpoporulartatnuurmasLaudpe Mntuitorul, nici sI vad minunile, cum se potrivete [sintagma] poporuluiacestuiacuceinscuiattdemultdupprofet?Dars concepemdinaltecuvinteprofeticeodezlegaresimplpentrupro blem. Cci se spune la unul dintre Cei doisprezece1081: Poporul Meu,ceiamfcut?Saucuceteamsuprat?Saucuteteamtulbu rat? RspundeMi. Team scos din pmntul Egiptului i team rs cumpratdincasarobieiiiamtrimisnainteatapeMoiseipeAa ronipeMiriam1082.Ccidupcumpeatuncipoporuldinvremea profetului nu a vzut Egiptul, nici nu a fost cluzit de cei numii nainte, totui este nsui acuzat ca nerecunoscnd aceste fapte, la _______________
In.VIII,21. Cei doisprezece profei mici formau n Scriptur un corpus literar aparte (dodekapropheton). 1082 Mih.VI,34.
1081 1080
218
SF.VASILECELMARE
feliacumesteartatcomunitateapoporuluiceadintimpulprofe tului, dar cele profeite se vor ntmpla n timpul generaiei de la artareaDomnului. ilimbavorbitsentmplssefoloseascdeasemeneacu vnt,pecareuniiobinuiescslnumeascschimbat.Sneima ginm acelai cor, alctuit din atia oameni; plecnd apoi unul i altullunduilocul,corulsespunecarmasacelai.idacunal doileaiunaltreileaarpleca,deiarnsemnaaceastafoartemult, i altul sar introduce n locul fiecruia, corul nlocuinduse puin ctepuiniaceiafiindschimbaiunulcteunul,totuidenumirea coruluisapstrataceeai.Astfelicetateasespunecesteaceeai i legiunea aceeai, nu pentru c fiecare a rmas, ci pentru c sa pstrat aceeai denumire a comunitii. Astfel, nimic nu mpiedic iaicicapoporulconsideratnmodmanifestntimpulluiIsaias fieacelaicuceldintimpulDomnului,nupentrucfiecarearmas, ciprinnumireacomunaneamului. 190.iamspus:Pncnd,Doamne?iazis:Pncndvorfi pustiiteoraelepentrucnumaisuntlocuiteicaselepentrucnu mai sunt oameni i pmntul va fi lsat pustiu. i dup aceasta Domnulvandeprtaoameniiiceirmaisevornmulipepmnt. ivafizeciuialipeacesta.ivafiiarispreprad,caterebintuli ca ghinda cnd cade din goacea ei. Smn sfnt este stlpul lor1083. Pentru c cele descrise de Domnul erau dureroase, conside rnd judecata inevitabil, [profetul] a socotit vrednic s fie nvat ctdureaztimpulncarepedeapsaaceastaleesteimpus.nchip limpedeacesteasereferapoilatimpuriledominaieiromane.Du pcenuauascultatdecuvinteleDomnuluiinuaudoritsseuite cuochirecunosctorilaminunileLuicelemaipresusdeom,aufost pustiite cetile pentru c nau mai fost locuite i caselepentru c nu mai erau oameni i pmntul a fost lsat pustiu, locuitorii mu rinddincauzafoamei,arefugieriloriarobiei. _______________
1083
Is. VI, 1113. Ultima parte, smn sfnt este stlpul lor nu se regsete n Septuaginta, ci n Aquila, Symmachus i Theodotion cf. F. Field, Origenis Hexaplorum,vol.II,p.442.
219
Iar adaosul: i dup aceasta Domnul va ndeprta oamenii, miseparecsereferlanstrinareaiudeilordeDumnezeu,cro rasafcutmpietrirenparte,pncevaintratotnumrulneamu rilor1084.Dariceirmai,spune,sevornmuli.Cinesuntace tia?SuntceidesprecareApostolulaspus:afostormialeas prin har1085, care se vor nmuli pe pmnt, cnd cei nvai n EvanghelialuiHristossuntapoipetotpmntul.inutotIsraelula dobnditceeacecuta,cidoarceialeiaudobndit1086,desprecare Ilie spune: Miau rmas apte mii de brbai, care nu iau plecat genunchiulluiBaal1087.Deciacetiasuntceidesprecaresespune: ivafizeciuialipeacesta. Iar[textul]:ivafiiarispreprad,caterebintulicaghinda cndcadedingoaceaei1088,miseparecaratoschimbarepuin ctepuindelaobiceiurileiudaicelaconducereadupEvanghelie. Cciiari,acetiasuntadunaisprepradcumseadunrodulte rebintului i ca ghinda care este deja crescut pentru cules. Cci atuncisedesprindedelegturagoacei,fiinddejacoaptntimpul [ei]idesvrit.Poateipentrucaufostizgoniidinaraiudei loriauajunsndiasporseaseamncuoghindczutdingoa ceaei. Smn sfnt este stlpul lor, negsinduse la cei apte zeci,esteadugatdelaTheodotion1089,avndunsensimportantn continuitatefadeceleredatenainte.Acetiasuntadunaicate rebintulicaghindapentruafismnsfntnstareaistatorni cialor.Iarcaurmarea[unortexte]gsitenScripturnmultelo curiideaicisearatscopulbunpentruceipedepsiipentrubine facerea[lor].Cci,spune:voiloviitotEuvoivindeca1090.Elface s simt durerea i ridic iari. Deci, cei care mai nti auzind cu auzulinenelegndifcndcelelalte,pnntrattnctcetile _______________
1084 1085
Rom.XI,25. Rom.XI,5. 1086 Rom.XI,7. 1087 Rom.XI,4;IIIReg.XIX,18. 1088 Is.VI,13. 1089 iIeronimnoteazcleciuneaafostluatdupTheodotion. 1090 Deut.XXXII,39.
220
SF.VASILECELMARE
nu mai erau locuite i ei au ajuns n diaspor, nct abia o zecime dinpoporafostsalvat,acetiaiarisevornmuliiiarivorfi roditori, asemenea terebintului i ghindei, avnd smn sfnt, puternicinstruinineschimbaiinrdcinainiubire.
221
CAPITOLULVII 191. i a fost n zilele lui Ahaz [fiul] lui Ioatam, fiul lui Ozia, regele Iudei, c sau sculat Rein, regele Aramului i Pecah fiul lui Remalia, regele Israelului, asupra Ierusalimului ca s se rzboiasc mpotrivaluiinuaupututslcucereasc.iafostvestitncasalui David,spunnd:SaaliatAramcuEfraim.isanspimntatsufle tulluiisufletulpoporuluilui,cumseclatincopaculdinpdurede vnt1091. Sensultextuluiesteacesta:Doiregi,unulalSirieiialtulalIs raelului,sauridicatmpotrivaIerusalimuluicurzboiinuaupu tut sl cucereasc. Numele regelui Siriei era Rein i al regelui Is raelului, Pecah. Au venit [apoi] soli, fcnd cunoscut casei regale alianaregilorSirieiiIsraelului1092.SiriasecheamAramndialec tulevreilor.IarIsraelsenumeteEfraim,pentrucdintribulacela sa ivit Ieroboam, cel care a fcut de la nceput apostazie1093. Deci, attregelectintregulpoporeraungroziidevesteiastfelsau cutremuratisautulburat,nctseasemnatulburarealorcuco paculdinpdure,careseclatindebtaiaceamaimareavnturi lor. Aceastaeste,deci,relatareasimplacelorspuse.Daccineva arcercetaceeacesaspus,argsiolegturcunoiicuzidireaBi sericii din cele istorisite. Deci, s cercetm dup putere cine sunt regiicaresaualiatunulcucellalt.Credcraiunea(cuvntul)ri dicatprinnelepciuneaveaculuiacestuiampotrivacunoateriilui Dumnezeu este artat prin Aram. Cci Aram se tlcuiete seme it1094.Astfelesteraiunea(cuvntul)celorcareconducveaculaces _______________
1091
Is.VII,12. IVReg.XIV,5.u. 1093 IIIReg.X,26;IIIReg.XII,20. 1094 Jocdecuvintentrecuvinteleebraice aramAram,Siriairamnalt.

1092
222
SF.VASILECELMARE
ta,lundamintelaastronomie,lamicrileastrelor,laconjunciii la alctuiri, spunnd c motivele lucrrilor omeneti depind de acestea.Estesemeitidincauzaprerii[desine]inlriisale ludroase, pe care doar [omul] sfnt tie s o cureasc prin cu vinteleadevruluiiprinputereaDuhului,surpndtoattrufiacare seridicmpotrivacunoateriiluiDumnezeu1095. Iar[cunoaterea]ntocmitprinacceptareaSfintelorScripturi, [dar]ntoarsdelaceeaceestedreptinumitnmodfalscunoa tere, socotim c se numete Efraim1096. Pentru c din ea sa ivit Ieroboam, care primul rupnd cele zece triburi de la smna lui David1097 i ajungnd cndva un fugar al lui Solomon, a mers n EgiptialuatncstoriepesoraluiTafnes,femeiafaraonului1098. Acestaafcutivieiideauriastabilitsrbtoridupinimalui1099. Deci, cnd raiunea neamurilor, care se socotete mare prin raio namentele dialectice, se mpletete cu cea eretic i pervertit, se spunecAramsealiazcuEfraim,avnddorinasdistrugslau rileluiDavidisjefuiascloculadevratuluicult. Darnuiaatinsscopul.Ccinuapututscucereasc[ceta tea]datoritDomnului,Careapzito.Darpoatecnuarfiputut aceiassealieze,dacnusarfinmulitpcatulnostru,devreme cealiindusedupistorienzileleluiAhaz,iauartatalianaunul fadecellaltdincauzapcatuluiluiAhaz,carenuafcutceera dreptnainteaDomnului,ciiatrecutfiulprinfociatmiatpe nlimi1100. Totui, atacul regilor celor ri mpotriva bisericilor a tulburatcasaluiDavidianspimntatsufletulpoporului,ncts auasemnatcopaculuineroditorprinagitaiaiscatdetulburare.i totui, Dumnezeu cel iubitor de oameni, ngrijindule tulburarea, trimitecuvntulprofetic,carealungteamadininimilepoporului,
_______________
1095
IICor.X,5. IIIReg.XI,26. 1097 IIIReg.XII,20;IIIReg.XI,4. 1098 IIIReg.XI,19(dupSeptuaginta,femeiafaraonuluisenumeaThekemina). 1099 IIIReg.XII,28. 1100 IVReg.XVI,2.
1096
223
pentru c spune: Nu te teme, nici sufletul tu s nu slbeasc din cauzaacestordoulemnefumegnde1101. 192. Uitte, dar, dac poi din tlcuirea numelor s dobn detimijloacepentruavedeancimaiclarlocul.CciAhazsetl cuieteposesie,IoatamdesvrirealuiIahve,Oziaputerealui Iahve, iar Aram, dup cum am spus mai nainte, semeit, Pecah deschidere, iar Remalia semeit de circumcidere1102. Deci, raiu nea (cuvntul) semeit i raiunea (cuvntul) proclamat c este interpret a dumnezeietilor Scripturi se aliaz. Cci aceasta arat Pecah,tlcuitdeschidere,caicumiasumexplicareamrturii lornchisealeScripturii.FaptulcalianampotrivaIerusalimuluia celordoiregi,unulncrezndusennelepciunealumiiialtulves tindcledeschidepeceleascunsedinScriptur,safcutprinnv turiicuvintepotrivnice,urmrindcaceinvaiaiBisericiisfie dobndiicasupui,searatdinceleurmtoare. AusftuitsfatruAramifiulluiRemalia,spunnd:Snesu imnIudeeaivorbindcueisintoarcemctrenoi1103.Ccicuvn tul arat limpede c sperau s ntoarc la ei prin convingerea prin dialogcasaluiDavid.AuvestitcvoraezaregepefiulluiTabeel, iar Tabeel se tlcuiete Dumnezeu este bun1104. Este ns propriu celorcareatacBisericasiatribuiecpredauceledespreFiullui Dumnezeuiprintroasemeneavorbirefrumoassinelepecei nevinovai.Cacesteasuntpilde(enigme)caresereferprinistorie la starea de acum a bisericilor o dezvluie n mod clar Scriptura continund[i]spunnd:Dacnuveicrede,nuveinelege1105. _______________
Is.VII,4. Doaruncunosctordeebraicpoatefaceasemeneajocuridecuvinte,carenusunt toate etimologii tiinifice, ci i populare. Ahaz este prescurtare de la Ahazia sau Ioahaz,cusensuldeIahvemine.nscardcinseleagide ahuzzadei nere,posesie(depmnt).Ioatam,nebraicdefaptIotam,nseamn,ntradevr, Iahveestedesvrit.Ozia,nebraicUzzia,nseamnputerealuiIahve.Pecahn seamn, ntradevr, deschidere. Remalia este asociat ca joc de cuvinte cu ram nalti milatieremprejur(untermencarenuaparensnScripturaebrai c). 1103 Is.VII,56. 1104 nebraicTabeelestecompusdintovbuni elDumnezeu. 1105 Is.VII,9.
1102 1101
224
SF.VASILECELMARE
193.iazisDomnulctreIsaia:IeinntmpinarealuiAhaz, tu i cel rmas, Iauv, fiul tu, la fntna drumului de sus a arinii nlbitoruluiisispui:Pzetetesfiilinitit1106inuteteme,nici sslbeascsufletultupentruacestedoulemnearsecarefumeg. Cci cnd va fi ntrtarea mniei Mele, iar voi tmdui. i fiul lui Aram i fiul lui Remalia, pentru c au sftuit sfat ru mpotriva ta, spunnd: S ne suim n Iudeea i vorbind cu ei si ntoarcem ctre noiislpunemregepesteeapefiulluiTabeel.AcesteaziceDom nul:Nuvarmnesfatulacesta,nicinuvafi.CicapulAramuluieste Damascul,icapulDamasculuiesteRein.Darncaizeciicincide aniivancetaregatulluiEfraimde[afi]popor.icapulluiEfraim esteSomoronicapulSamarieiestefiulluiRemalia.idacnuvei crede,nuveinelege1107. Deaceea,credcprofeiiauperceputcuvntulluiDumnezeu nu cu auzul sensibil prin aerul lovit, ci pentru c sufletul raional (nelegtor)1108 are urechi, nelesurile au venit la acelea lipsite de glas.iaceastalisantmplatcndstrlucirealuminiiadevratele a ajuns profeilorla partea conductoare(raiune) i aservit la lu minare.Deacestglasauavutparteceicareauajunsdincolodesim urilepieritoareiceicaresegrbeaupentruieireadintrup.Cci cndsufletuldevine[pregtit]pentrucontemplareacelordumneze ieti,dezlegndusedeunireacutrupul,sespuneciese.Darcnd este[aplecat]ctreceleomenetifiedinnevoiapentruslujireatru pului, fie neputnd s se ntind i mai mult ctre cele deosebite, vine,caszicemaa,dinafarctreceleinterioare,ntorcnduse spreatraciafadetrupcantrocasoarecaresauntrocetate. Deci,pentructrebuiacaprofetulsaudcuvinteleluiDum nezeu, de aceea nainte de toate i se spune: Iei tu i fiul tu1109. Dar ceva asemenea este i cum i sa spus n Facere lui Avraam la prima vestire dumnezeiasc: Iei din pmntul tu i din neamul tu i din casa tatlui tu1110. Cci ieirea cea mai desvrit este _______________
1106 1107
Saustaci. Is.VII,39. 1108 . 1109 Is.VII,3. 1110 Fac.XII,1.
225
ridicareadintoateceletrupeti,caresuntnumitepmnt,ifuga decelesensibile,caresuntnumiteneamintoarcereadelaviaa vinovat,ncarealocuitmainaintenndeletnicirilepotrivnice1111, caresuntnumitecasatatlui.i,duppuin,despreacelaiAvra amsascris:LascospeelDumnezeuafar1112.Ccidaciavzut zeluldeaiei,nsuilacondusdemnctredesvrirealucrrii, ccisingurnueraattdeputernicsfac.Deaceeailaprimapo runc, dac iese afar, primete i fgduina bucuriei. Iar cnd Dumnezeulascosafar,lanvatslecautepeceledesus,unde esteHristos. 194. i Moise, cnderan afara celor omeneti, odihninduse cu mintea pentru contemplarea celor rostite, ia nfipt cortul n afaratabereideparte1113.DeaceeaoricinelcutapeDomnul,mer geaafarlacort.Celcaretrececumultdeceleomenetiivafixa cortulnafaralui,caviaasirmnstatornicisifieaezat de nezdruncinat. De aceea, i acum Domnul dispune ca cel care urmeazsprofeeascisspunceleporuncitedeDumnezeus ias, nu numai el, ci i cel rmas,Iauv, fiul lui. Se arat, ns, din Scripturciarmasunsingurfiudinmuliinsuicuvntul[lui Dumnezeu]adoritcaelsnuprseascdeprindereatatlui,cis iasmpreuncutatllaceeaceDumnezeulchema.Dardevreme ceIauvsetlcuietecelcaresentoarce,Scripturanearatnou tuturor,celorcaredorimprinpocinsieimdinpatimiletrupu lui,cputem,fiindmpreuncuprofetul,snemplinimieirea. iporuncetesseurcepedrumuldesus,careestesprefn tnaariniinlbitorului.Acestlocestecunoscutidinistorie,cci sascris1114cregeleasirienilorlatrimisperabache1115dinLachin Ierusalimcuputeremultiastatlaapeductulfntniidesus,pe _______________
DupIos.XXIV,2priniiluiAvraamslujeaualtordumnezei.Temaaceastaestere luatinliteraturaintertestamentar:TestamentulluiAvraamiApocalipsaluiAvra am. 1112 Fac.XV,5. 1113 Ie.XXXIII,1. 1114 IVReg.XVIII,17. 1115 Rabachenuestenume,cititlulunuinaltoficiudinImperiuasirian:marepahar nic.Lafelsuntitartanirabsaris,menionatenScriptur.
1111
226
SF.VASILECELMARE
drumulariniinlbitorului.DarpoatecScripturaareicevaden vatpentrudisciplinareamoravurilor,ctrebuiesnedeprtmde celedejosicarestaupepmntisnenlmlaceledesus.Cei care ajungacolo vor gsi ap pentru curire i arina Nlbitorului Care curete murdria, ceea ce ne este de folos dup preceptul Ecclesiastului, care spune: n orice vreme si fie hainele strluci toare1116. iCelcareiavestitluiMoiseiaporuncitcacelcareurmeaz sLaudpeDumnezeusispelehainele.Cobornd,mrturise tepoporuluiicuretelastziimineisispelehainelelori sfiepregtiinziuaatreia1117.Celcarevineacolovaaveapregtit vemntuldenunt,pentruanufiaruncatdincmaradenuntn ntunericul de afar legat de mini i de picioare1118. Deci, zice: SpuneluiAhaz:Pzetetesfiilinitit1119.Aceastaestefolositori pentrunoipentruanevegheainimanoastrcutoatpaza1120.Cci daccelputernicipzetecurteacuatenie,toatecareseafllael sunt n pace1121 i el este linitit, scuturnduse de mulime i de zgomotinenfricondusecuteamptima,nicislbindcusu fletul,cifiindnarmatcuduhulputerii. 195.Nutetemedeacestedoulemnearsefumegnde1122. Este o porunc pentru noi, s nu ne temem de [puterea] de convingereaelinilor,nicidecalomniileeterodocilor,caresuntdo ulemne,maidegrabdoi[tciuni]ari,careiaupierdutvigoarea plantei i puterea lemnului, dar nu au nici lumina focului, ci sunt tciuni fumegnzi, care i nnegresc i i murdresc pe cei care i ating i provoac lcrimare pentru ochii celor care se apropie. Dar dac vrei s nelegi vtmarea tciunilor fumegnzi, fcut de fu mul din ei, amintetei de Solomon, care spune: Precum sunt strugurii acri pentru dini i fumul pentru ochi, aa este nclcarea _______________
1116 1117
Eccl.IX,8. Ie.XIX,1011. 1118 Mt.XXII,13. 1119 Is.VII,4. 1120 Pr.IV,23. 1121 Lc.XI,21. 1122 Is.VII,4.
227
legii celor care se folosesc de ea1123. Cci cred c spune struguri acrilapcatulfaptelorderutate,iarfumlavtmareacunoate riifalse,careaducetulburarevederiibuneasufletuluinostru. Cnd va fi, spune, ntrtarea mniei Mele, iar voi tm 1124 dui , adic dup loviturile pedepsitoare, cnd am vzut c n dreptareaestesuficient,nuivoilsantristei,dupcumarspune iundoctorcelorbolnavi:cndtaiicndcauterizez,nuvoilsa nengrijite nici tietura, nici rnile de la cauterizare. Cnd a avut efect aceasta, pentru care au fost administrate [doctoriile] chinui toare,atuncivoirestabilisntatea,adugndtratamentulrmas. 196.ifiulluiAramifiulluiRemalia,pentrucausftuitsfat ru,spunnd:SnesuimnIudeeaivorbindcueisintoarcemc tre noi i sl punem rege peste ea pe fiul lui Tabeel. Acestea zice DomnulSavaot:Nuvarmnesfatulacesta,nicinuvafi1125. Decipentrucdouraiuni(cuvinte),caresuntnafaraade vrului, se aliaz mpotriva Bisericii, cnd fiul lui Aram, raiunea semeit,careseridicmpotrivacunoateriiluiDumnezeu1126,ifi ul lui Remalia, raiunea din semeia tierii mprejur, care sub pre textul cunoaterii i prin artarea nvturii despre cele nalte n deprteaz de la adevrul din Biserica lui Dumnezeu, de aceea, acetiaausftuitsfatru:VorbindcuceidinIudeea,adicdinsufle tulmrturisitorcciIudeeaestedealtfelnumitmrturisirealui Dumnezeu1127,pecaresontoarcemctrenoiprinconvingerea dindialectic,vestindulecnulevomdaaltregedectpefiullui Tabeel,adicalBunuluiDumnezeu.EispunFiulluiDumnezeuce luiBun,darpeElnuLnumescbun,folosindusedeglasulEvanghe lieipentruinsult:PentruceMnumetibun?Nimeninuestebun, dect unul Dumnezeu1128. Deci, cnd i vezi pe eterodoci promi nd cunoatere, incluznd nelepciunea de la neamuri, luptnd _______________
1123
Pr.X,26. Is.VII,4. 1125 Is.VII,57. 1126 IICor.X,5. 1127 Jocdecuvinte: yehudanseamnlaud,daresteapropiatde IahIahvei hodaafacecunoscut. 1128 Lc.XVIII,19.
1124
228
SF.VASILECELMARE
mpotriva Bisericii lui Dumnezeu, gndetete c i acum fiul lui AramifiulluiRemaliasftuiescsfatru. Darpentrusfatulru,dupcumamzis,alfiuluiluiAramial fiuluiluiRemalia,acesteaziceDomnul:sfatulluiDumnezeuastat irmne,daralcelorcareseluptmpotrivaadevruluinuvasta, ci va fi czut i rsturnat. De aceea, spune, capul Aramului este Damascul, i capul Damascului este Rein1129, adic cineva bleste matiplindesngeestecapulcelorsemeii,devremeceDamasc se tlcuiete sngele sacului [de umilin]1130. Sacul este simbolul pocinei,darmnjitcusngenuestecurat.Deaceeapoatefiluat dreptpretinspocin,nefiindpocinadevrat,pentrucnuse aflnnvturilesntoase.iiari,capulDamascului,alpocin ei care nu este curat, ci mnjit n pcate de moarte, este numit Rein, el nsui fiind simbol al nvturii care nu este deloc sn toas,nicicurat. 197.Darncaizeciicincideani,spune,ivancetaregatul lui Efraim de [a fi] popor. i capul lui Efraim este Somoron i capul SamarieiestefiulluiRemalia1131. RegatulluiEfraimestestpnireaeterodocilor,pentrucdin asemeneatribafostcelcareladespritpeIsraeldeIuda1132.Capul lui Efraim este Somoron1133, adic Samaria. i Samaria este ara dumanilor,caredispreuiesccuvntulsntos,pentrucsamarite niiauczutdelaiudaism.DupcumcapulSirieiesteDamascul,iar capulDamasculuiesteRein,lafelSamariaestecapulluiEfraim,iar capulSamarieiestefiulluiRemalia.Rspndirileiexceselerelelor nesuntvestiteprinScriptur,nctnuesteposibilsnvingialiana unoracaacetia,nicisaivreoputerempotrivacelorpecareeise strduiescslesftuiasc.
_______________
Is.VII,8. Jocdecuvinte.Damasc, dammeeqnebraicesteunvechinumetopografic. Estenspusnlegturcudamsngei saqsacdeumilin. 1131 Is.VII,89. 1132 IIIReg.XI,26;IIIReg.XII,20. 1133 SomoronreprezintformadinSeptuaginta.
1130 1129
229
idacnuveicrede,nuveinelege1134.Trebuie,ntradevr, savemcredinnScripturi,caunelecareconinsensul1135dumne zeiesciastfelspornimlanelegereacelorscrisenele.Ccitre buiesdepimtipurileiastfelsnelegemadevrulcelorartate nou.CcimaintitrebuiescrezicuocredinsimplnScrip turi,csuntinsuflatedeDumnezeuifolositoare1136,apoisurm retidetaliaticriticsensul1137aflatnele. 198.iDomnulacontinuatsivorbeascluiAhaz,spunnd: CereiunsemndelaDomnulnadncsaunnlime1138. nceledinainteAhazafostnvatprinIsaiacelecetrebuies fac,ssepzeascsfielinititisnuseteamdeceidoitciuni carefumeg.Daracum,pentrucaprimitcusupuenienvtura prin profet, el nsui se nvrednicete de vestirea dumnezeiasc. Cci Domnul a continuat s i vorbeasc lui Ahaz. nvm, poate, c cel care este instruit printrun slujitor n voia dumnezeiasc n celedinurmnaintndvaputeaielnsuisprimeascvestirile Domnului. ntradevr, sunt unii care, fiind nvai mai nti de Dumnezeu i nu prin oameni, au putut de la nceput ca unii care eraucuraisprimeascartrileDuhului.AsemeneaerauAvraam, Moise,Ilie,Ieremiaiceiasemeneaacelora. i Domnul a continuat s vorbeasc1139. Continuarea leag cuvntuldeceleprecedente.iurmareaestecdupprofeiades pre abandonarea lui Efraim, adic a Israelului care apostaziaz, atunciseprofeetencefelvaveniEmanueldinFecioaraneprih nit.Ceeste,deci,ceeaceiporuncetecuvntulluiAhaz? Cerei un semn, spune, de la Domnul Dumnezeul tu n adnc sau n nlime1140. Semnul este, deci, un lucru vizibil, care are n el artarea a ceva ascuns i nevzut, dup cum semnul lui Ionalenfieazcelorcarepotsprimeascsensulmisticalcelor _______________
1134 1135
Is.VII,9. . 1136 IITim.,16. 1137 . 1138 Is.VII,1011. 1139 Is.VII,10. 1140 Is.VII,11.
230
SF.VASILECELMARE
petrecute, coborrea n iad i nlarea iari din mori1141. Trebuie, ns,casemnulsfiemereuprezentisfievzutnvremeadefa ,darlucrulartatprinelesteadeseampritntrei[perioade]de timp. Cci sunt unele semne prezente ale unor [lucruri] prezente, precumfumulcareiesedintrocas[estesemn]alfoculuicarearde nuntru.Suntnsi[semne]prezentealecelorviitoare,precumo adunare vzut de nori [este semn] al ploii care va fi pe pmnt. Sunt nc i [semne] ale celor trecute, precum resturile de jratic [suntsemn]alruguluicareaarsacolo. Totui,Scripturalenumetesemnepeceleparadoxaleicare aratunsensmistic.Darceestemaiparadoxalsaumaidumneze iesc dect vestea sau vederea naterii Dumnezeului nostru din Fe cioara? De aceea: Cerei un semn de la Domnul Dumnezeul tu, pentru c nimeni altul nu l poate da, n adnc sau n nlime. Acumnalctuirealumii,pmntulestecelcareadobnditregiu neadejos,iarcerul[partea]maipresusdetoatecelevzute.Deci, pentructrupSafcutCuvntul,profeiasereferprinnadnc lapmntilacarnea(trupul)luatdinea,iarprinnnlime[se referla]Cuvntulmaipresusdeceruri,Careestedincolodeorice stpnireiputere,CuvntulCareeralanceputlaTatliCareera Dumnezeu1142.Saupoateadnculsemnificcelemaidejosaleiadu lui,iarnlimearegiuneaceamaipresusdeceruri,dupcumnen fieazApostolul,zicnd:Snuzicininimata:Cinesevasuin cer?, ca adic sl coboare pe Hristos, sau: Cine se va cobor ntru adnc?, ca adic s ridice pe Hristos din mori1143. Pentru c Cel caree Sa pogort este Acelai cu Cel care Sa suit1144, semnul n adncinnlimearfispusdesprecoborreaDomnului.iCelce Sasuitestemaipresusdetoatecelealecerului1145. 199. i Ahaz a spus: Nu voi cere, nici nu voi ispiti pe Dom 1146 nul . _______________
1141
Mt.XII,40. In.I,1. 1143 Rom.X,67. 1144 Ef.IV,10. 1145 Ef.IV,10. 1146 Is.VII,12.
1142
231
Darul lui Dumnezeu este mare i bogat i abundent. Dar Ahaz, nefiind nc nvat s cear [lucruri] mari i mai presus de ceruri,refuzscautesemn,fiindcacesteasuntmaimaridectfi reaomeneascsaufiindcaurmatsfacdupporunca[luiDum nezeu] care zice: S nu ispiteti pe Domnul Dumnezeul tu1147. Trebuia ca asemenea cuvinte s ajung la regele care crmuia atunci, ca prin el cele profeite s fie relatate ctre toi. Cci Isaia oarecum nu era crezut, fie din invidia oamenilor mpotriva lui, fie din cauza umilinei rmase n legtur cu viaa [sa], [pentru c se socotea]cnuaprimitmesajulveniriiluiEmanueldelaDomnul,ci arfiplsmuitcuvntuldinpropriasainim. DarAhazaprimitprofeiadespreceleviitoarecaiLaban1148, Abimelec1149, Nabucodonosor1150, faraon1151, Caiafa1152, n cele din ur m, nu datorit vredniciei vieii, ct datorit credibilitii atribuite lui datorit demnitii. Cci nu din evlavie a refuzat Ahaz cererea semnului.Dacnueravreunfolos,Dumnezeunularfiimpusdela nceput.Deaceeaiceeaceesteadugatconineunreproadresat luiAhaz,ccintorcndcuvntulctreDavid,spune:Ascultaidar, casa lui David. Oare nu puin lucru v este vou s dai oamenilor [prilejde]lupt?icumdai[aceasta]Domnului?1153.Cciprinaces tea se pare c [Dumnezeu] este dezgustat de necredina lui Ahaz. Oarecummaiclararataceastnelegereoaltversiune,carespu ne:Oarenupuinvestecsupraibrbai,pentruclsupraii peDumnezeu?DarcumaduceomulluiDumnezeu[prilejde]lup t, dac frmntarea1154 este teama de nereuit? Aceasta nu spune despreDumnezeu[care]vreopatim,cinfieazprindenumi readeluptstareapotrivnicacelorcaresuntcontraporuncilor Lui. _______________
1147
Deut.VI,16. Fac.XXXI,24. 1149 Fac.XX,3. 1150 Dan.II,1. 1151 Fac.XL,1. 1152 In.XI,51. 1153 Is.VII,13. 1154 Referirelatermenicuacelairadical:luptifrmntare.
1148
232
SF.VASILECELMARE
200.Deaceea,Domnulnsuivvadasemn1155. Chiardacnucerei,spunec[v]vada.Chiardacnulg sete vrednic de primire, totui, prin iconomia hotrt dinainte a naterii Domnului prin trup, nsui Domnul Dumnezeu, spune, va dasemn.CcitrebuiacaAhazsneleagcnuesteadmisoalt ndreptare pentru cele omeneti, dect numai cea prin venirea lui DumnezeuCuvntullaoameni,i[eltrebuia]scearunsemnn adncsaunnlime.Darpentrucsesocoteapesinenevrednic, nefiindnvatcucerereaunorsemnemariicereti,deaceeaspu ne:Domnulnsuivvadasemn,nudprintroslug,slujitori dregtor, ci prin Sine nsui, ca din aceasta s se arate mreia [semnului]dat.CciLegeaaporuncitoprinngeri,prinmnaunui mijlocitor,Moise1156,darsemnulladatElnsuicaseiluiDavid.Nu afostdatluiAhaz,cintregiicasealuiDavid,pentrucDomnules teduptrupdinsmnaluiDavid1157.Deaceea,arspnditEvan gheliadesprevenirealuiHristosntreguluineamalluiDavid. 201.Iat,FecioaravaluanpnteceivanateFiuiveiche manumeleLuiEmanuel1158. Iudeii se mpotrivesc versiunii celor aptezeci,spunnd c n ebraicnuestefecioara,citnra1159,putndfinumitotnr n floarea vrstei, dar nu o femeie nemritat. Pentru acetia rs punsulesteuoridelasine.Ccidacsemnulesteartareaaceva uimitor i diferit de cunoaterea obinuit a oamenilor, ce era mi nunatcunadintremultefemei,stndmpreuncuunbrbat,s devinmamaunuicopil?DarcumsarmaiputeanumiEmanuelcel nscut din dorina trupului? De aceea, dac cel dat este un semn, [atunci] i naterea [trebuie] s fie paradoxal. Dac felul naterii copiluluiesteobinuit,snuisespunsemn,nicisnufienumit _______________
1155
Is.VII,14. Gal.III,19. 1157 Rom.I,3. 1158 Is.VII,14. 1159 ntextulebraiceste,ntradevr, almafat.Deintruncontexttermenul sereferlaofecioar(Fac.XXIV,43),totuingeneralnseamnlamodulgeneralfa t.nCnt.VI,8sereferchiarlafetedinharemulregal.AquilaiSymmachustraduc chiarprin fata,tnra(cf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.443).
1156
233
Emanuel.Iardacnuestefecioarceacarenate,cumsfieacesta semn? i dac naterea nu este mai dumnezeiasc dect la muli, cum [s fie aceasta] venirea lui Emanuel? Totui [faptul] c este numittnraireferitorlafecioare,esteartatdincelespuseast felnDeuteronom:Dacnsogsetencmppecopilalogoditi cu sila se mpreuneaz cu ea, sl ucidei doar pe om, iar tinerei s nui facei nimic, cci tnra nu are pcat de moarte. Cci lucrul acestaestecaicumunomsarnpustiasupraaproapeluisuilar omor.Agsitopecmp;tnraastrigatinuafost[nimeni]care soajute1160.ntradevr,ceacarestriganaintedentinareeran modclarfecioar.Deci,sepoatedeopotrivspune:fecioaraastri gat i tnra a strigat. Iar n [Cartea] a treia a Regilor, sunamiteancacelanclzitpeDavid,fiindfecioarineavndleg turcuvreunbrbat,estenumittnr.Cciaugsito,spune, peAbiagiauadusolarege.itnraerafoartefrumoasilslu jeaperegeiregelenuacunoscuto1161. De aceea, Emanuel [Sa nscut] din Sfnta Fecioar, care a spus:Cumvafiaceasta,devremeceeunutiudebrbat1162?nge rul[arspuns]ctreea:DuhulDomnuluiSevapogorpestetinei putereaCeluiPreanalttevaumbri1163.Eanuestesupuslegiides precurire.CcisascrisnDeuteronom:Femeiacareestensrci nat1164inatebiat,vafinecurataptezile1165.Dardevremece aceasta a devenit mama lui Emanuel fr s fie nsrcinat [cu s mn],estecurat,sfntineprihnit,rmnndncfecioari dupceadevenitmam.CcidevremeceprimulAdamavenitla existen nu prin mpreunarea brbatului cu femeia, ci a fost pls muitdinpmnt1166,iAdamceldepeurm,Carerestaureazstri cciunea aceluia1167, ia luat trupul plsmuit n pntecele feciorel _______________
Deut.XXII,2527. IIIReg.I,34. 1162 Lc.I,34. 1163 Lc.I,35. 1164 lit.afostimpregnat,nsmnat. 1165 Lev. XII, 2. Este a doua greeal de atribuire a unui citat. Sf. Vasile l atribuie Deuteronomului,daraparinenrealitatecriiLevitic. 1166 Fac.II,7. 1167 ICor.XV,47.
1161 1160
234
SF.VASILECELMARE
nic,pentruafinasemnareapcatuluiprintrup1168.Darpentruca natereaaceastaparadoxalsnufienntregimedenecrezutpen truceicaresuntdispuilascepticismfadeiconomiadumnezeias c,Ziditorulacreatunadintrevieuitoarecarepoatedoardinfeme lsodrsleasc,frunireacumasculii.Cciunelecaacesteapo vestescdesprevulturiceicareseocupcuanimalele1169. 202.Untimierevamnca.naintescunoascsauslepre ferepecelerele,vaalegebinele1170. ntrup,EmanuelSefolosetedehrandecopil,untimiere. itotui,aflnduSenstareadeprunc,prinputereabuntiicare slluianElnaintedemplinireavrstei,varespingerutilei vaalegebinele.Pentrucfireanoastraredeopotrivnclinaiac treamndouisepleacuneorictreru,iaralteorictrebine,ca laobalan,acumsufletulcoborndlapatimi,acumiarifiindtras de raiune (cuvnt) la [ceva] mai bun. Dar Domnul nu este aa, ci obinuinaLuictrebinesearatimediatchiardelanatere.Cci ce sa scris? nainte s cunoasc sau s le prefere pe cele rele, va alege binele1171. Mergnd napoi la cele scrise n Facere despre cu noatereabineluiiarului1172,veigsiacolocstarealuiAdamna intedepcateraasemntoareceleidescriseacum,pentruceran necunoaterearuluidinexperien.DeaceeaiDomnulnstarea decopiloimitapeceaaluiAdam,ncnevinovatinevtmat, iarrespingndrul,vandreptanclcarealegiidinneascultare. 203.DarvaaduceDumnezeu,spune,pestetineipestepopo rultuipestecasatatluituzilecumnaumaivenitdecndaluat EfraimdelaIudaperegeleasirienilor1173. Se pare c Scriptura vorbete n enigm despre zilele cele de pe urm, dup patima Domnului, cnd asediul romanilor a venit _______________
Rom.VIII,3. ntradevr,biologiaoferexempledepartenogenezlaunelespeciidepeti,mo luteiinsecte.Totuiexemplulvulturuluinueste,tiinificvorbind,corect.Sf.Vasile reiaideeanOmiliilaHexaemeron,VIII,6iOmiliadesprepronie(nr.XXII). 1170 Is.VII,15. 1171 Is.VII,16. 1172 Fac.II,17;Fac.III,2.u. 1173 Is.VII,17.
1169 1168
235
asupra Ierusalimului. Cci dup venirea lui Emanuel, Domnul va aduce asupra lui Ahaz i a poporului su i a casei tatlui su zile cumnaumaivenitdecndsaseparat[Efraim]deIuda,fiindrobit idusderegeleasirienilor.EfraimsadespritdeIudanzilelelui Ieroboam,fiulluiNabat,careladusnpcatpeIsrael,careprimul a nceput apostazia, spunnd: Nu avem noi parte cu David, nici motenirecufiulluiIesei1174.Deaceea,Efraimlaluatperegeleasi rienilordinIuda[ilaadus]asuprasa,umblndinepermindca [acesta]ssteacunverunarelaasediulIerusalimului. i va fi n ziua aceea, c Domnul va uiera mutelor, care domnescpestepridinrulEgiptului,ialbinei,careestenaraasi rienilor. i vor veni i se vor aeza toate n vile rii i n grotele stncilor i n peteri i n orice rp i n orice lemn1175. Poporul Meu,spune,vacobornEgiptslocuiascacolo1176.iaufostadui cusilanAsiria1177.Deaceea,profeeteclanaterealuiEmanuel, daccinevadinpoporestefienEgipt,fienAsiria,vorieiiajun gndnaraIudeeisevorodihninascunziurilenaturaleineocu pate. ntradevr, spune c mutele domnesc peste pri din rul Egiptuluiialbinelesuntnaraasirienilor,artndcputerilepo trivnice sunt mrunte. Cci musca este o vieuitoare care i are existena din excremente, fiind un neam neplcut i dezgusttor pentruoameni;iviaaloresteneplcut,[dar]imoartearesping toare.PeatuncistpneaupestepridinrulEgiptului.CciNilul, ncepnddinamonte,delaetiopieni,estepopulatnEgiptpeopar temicalui,lavrsareanmare.nloculacestatoatepatrupedele, fiarele,reptileleizburtoarele,fiindzeificate,suntadorate.Decii pe aceste mute, [adic] slbiciunea puterii potrivnice, Domnul le vadistrugeprinuierturadelaEl,adiclevadistrugeprinDuhul guriiLui1178.ialbineidinaraasirienilor1179.Albinaesteovietate _______________
1174 1175
IIIReg.XII,16. Is.VII,1819. 1176 Fac.XLVI,6. 1177 IVReg.XV,29;IVReg.XVII,6. 1178 IITes.II,8. 1179 Is.VII,18.
236
SF.VASILECELMARE
micislab,caremoareatuncicndserzbun.Ccindatcein troduce acul, moare din cauza loviturii. i pe cel afectat l vatm puin,darpesineselipsetedevia.Asemeneaestefireaoameni loriuiicareluptcuDuhul1180,careifacrumaimultlornii prinrutate,dectcelorcaresentmplsfiesubpornirealor. 204. i n ziua aceea, Domnul va rade cu briciul nchiriat de dincoloderulregeluiasirienilorcapuliperiipicioareloribarbao valua1181. Dup naterea lui Hristos, fiind mprtiat cu Duhul gurii Domnuluioriceputerepotrivnicprecummuscaialbina,fiiiluiIs rael se vor aduna i se vor odihni n adposturile naturale, vi i cmpuriirpeiunelecaacestea.Iar[ntextul]:Domnulvarade cubriciulnchiriatdedincoloderulregeluiasirienilorcapuliperii picioareloribarbaovalua,Scripturaparesvorbeascnenigm prinbriciulnchiriatdespreoputeredemercenari,careurmeazs arategoalAsiria,levandeprtaipeceleslvitealeei,adicperii capuluiei,ivadistrugepoporulmultiobinuit,pecareScriptura irednmodfigurat(tropic)prinprulpicioarelor.Apoi,totui, amenincvorfindeprtatedebriciulnchiriatchiarisimboluri lecelemaicinstitealebrbiei,pecarelenumetebarb.ipro babilcceicaresuntatenilaistorievorgsiacesteafcutedectre puterearomanfadeasirieni1182,iacesteasaupetrecutlanate realuiEmanuel. ivafinziuaaceea,[c]omulvahrniojunincavitelori douoiivafacemultlapte,vamncauntimieretotcelrmaspe pmnt1183. Cnd ar fi odihn pentru Israelul scpat de robie, iar regele care uneltea mpotriva lui va fi necinstit, fiind dezgolit de briciulnchiriat,atunci,spune,vafioasemeneaprosperitatenar, nctojunincidouoivorprocuralaptedinbelugproprietaru _______________
.Poatecacestaesteunargumentcscriereatrebuiesaparinpe rioadeidinpreajmaSinoduluiIIecumenic,deciunargumentnpluscaraparineSf. VasilecelMare. 1181 Is.VII,20. 1182 De fapt, Imperiul neoasirian a fost cucerit prin forele unite ale babilonienilor i mezilor. 1183 Is.VII,2122.
1180
237
lui,nctelvaaveaabundendeunt,[i]pentructoilocuitoriise vorhrnicuuntulimiereapmntului.Darpoatecestemaipo trivit s primim cu cugete mai nalte nvturile despre animale. Ccinlocsspuncfiecareivahrniparteasilitoareicultiva toareasufletului,aspusjuninc,unanimalcarecultivilucrea zmpreuncunoi.inlocdeobiceiulblnd,potrivitigeneroso denumetenchipfigurat(tropic)oaie.Deaceea,dupcumdela animalulacestaavemmateriapentruacopermnt,lafelsentm plcaviaacelorsrguitorisfiempodobitcuacopermntulcel dup virtute. Deci, pentru c [omul] este hrnit i mpodobit du hovnicete,deaceeavahrniojunincidouoi. Numete unt i miere leciile introductive n nvtura dumnezeiasc. De aceea mai nti hrana omului este socotit a fi untimiere.Darcndafosthrnitsuficientcuele,dupcesade prinscuceleelementare,atunci,depindulepeceledepepmnt, va avea parte de hran mai tare i mai mare potrivit brbailor, dedicndusenvturilorduhovniceti. 205.ivafinziuaaceea,totlocul,ncaresuntomiedevie [devie]deomiedesicli,vadeveniuscati[cu]spini.Cusgeiicu arc vor intra acolo, c uscat i [cu] spini va fi tot pmntul i tot muntele de arat va fi arat. i nu va veni acolo fric. Cci va fi din [pmnt]uscati[cu]spinipuneoilorilocdeclcatboului1184. n locurilegreu de nelescredem c segsete orelatare nu cutotuldisonant.Uitte,totui,dacsepoatesdeducemoase meneacugetaredesprecelespuse,fiindc,pectsepare,celeomie deviedeomiedesiclierauceidintiereamprejur.Ccialuatcu SineoviedinEgipti,lepdndneamurile,aplantato1185.Aceasta maintianflorit,[dar]nceledinurmafostnengrijitpentruc satransformatnagurid1186iiafostndeprtatgardulisafcut sprepradcelorcaretreceau1187.ntradevr,acelevierodnicesau fcutuscateicuspini,cndooasterzboinicavenitlaeicumii desgeiiarcuri,aducndpustiire. _______________
1184 1185
Is.VII,2325. Ps.LXXIX,9. 1186 Ier.II,21. 1187 Ps.LXXIX,13;Is.V,5.
238
SF.VASILECELMARE
Iar munii arai sunt sufletele care au crezut n Hristos. Mai ntiaufostpustiiinecultivate,deaceeaerauuscaiiproduceau spininaintedevenirealuiHristos.Dardac[Mntuitorul]avenit spre cderea i ridicarea multora1188 i lea chemat pe cele care nu suntcasledesfiinezepecelecesunt1189,deaceeaceidintierea mprejur,pierzndnflorireairodirea,sauschimbatnuscciune, pe cnd comunitatea [celor] dintre neamuri, care a fost numit muntearat,estearat,fiindscpatdeoricelaitateideoricefri cdelavrjmai.Decimunteestesufletulnlatprinnvtura luiHristos.Deaceea,cndavenitHristos,Israelulafostdestrmat, darneamurileaufostsdite1190,caprincdereaacelorasfiedruit tuturor izbvirea, iar oile i boii pscnd fr fric n aceti muni sidobndeascdelasineunfolosdinplin.nmodlimpedeoilei reprezintpeceimaibunicamoravuri,iarboiisuntceimaisilitori pentrulucrareacelordetrebuin.
_______________
1188
Lc.II,34. ICor.I,28. 1190 Rom.XI,17.

1189
239
CAPITOLULVIII 206.iazisDomnulctremine:Iaiunsulnou[i]marei scrienelcucondeideom:degrablajaf,sfaciprad,cciasosit. isMifacimartorioamenicredincioi,peUrieipeZaharia,fiullui Berechia.imamapropiatdeproorociialuatnpnteceians cutunfiu.imiaspusDomnul:Cheamnumelelui:degrabprad, curnd jefuiete. Pentru c nainte s tie pruncul s spun tat i mam,valuaputereaDamasculuiiprzileSamariei[ilevaduce] naintearegeluiasirienilor1191. Separecprofetul,poruncinduiseceva,afcutaltceva.Cci cearecomuniaiunsulnoumare1192cuceeaceesteadugat:i mamapropiatdeproorociialuatnpntece1193?Arspunecine va c adaosul nu este rspunsul la [pasajul] anterior, ci este redat nceputul propriu [al altui pasaj], cellalt fiind ncheiat. Cci chiar dacnusaadugatcaluatunsulnouimare,[profetul]aascul tatnsiafcutceeaceafostporuncit.Deaceea,seconsiderc imamapropiatdeproorociialuatnpnteceestenceputul unuialt[pasaj]. Ccidacprofetularficontrazisceeaceafostporuncit,sarfi scrismpotrivirea[lui],calaIezechiel,cruiaisaporuncitsm nncepineacoaptpeexcrementeomeneti.Acoloarefuzat,spu nnd:Nicidecum,Doamne,Dumnezeulealcerului,sufletulmeunu a fost ntinat cu necurii, nici nu a intrat n gura mea vreo carne spurcat1194.Deaceeaisapermissifacpinilenblegardevi te1195.Totui,aici,pentrucnuexistorespingere,tcereaaratclar aprobarea,deinusemrturisetecafcutceeaceisaporuncit. _______________
1191
Is.VIII,14. Is.VIII,1. 1193 Is.VIII,3. 1194 Iez.IV,14. 1195 Iez.IV,15.

1192
240
SF.VASILECELMARE
Ca i Osea: Mergi dar, spune, iai o femeie desfrnat i copii de desfrnare1196.ApoiScripturamrturisinddespreelcafcutceea ce i sa poruncit, adaug: i a mers i a luato pe Gomer, fiica lui Diblaim1197. Dar n alt parte gsim poruncile rostite, dar lucrarea nuestemrturisitcsapetrecut,fiindneleasdectrenoi,prin supunerea celor crora sa poruncit, ca la Iezechiel: i tu culcte pelaturastng1198,iiari:Culctepelaturadreapt1199.Nusa adugatcsaculcatpeparteadreaptsaupeparteastng,cisa trecutsubtcere,dardectrenoiesteneleassupunereaprofetu lui. Deaceeaiaicisepoaterspundelaceeaceafostntrebatde ctre noi, c poruncinduise ceva nu a fcutaltceva, citerminnd aceea, ni se relateaz [ca] de la un alt nceput cele despre prooroci. 207. Poate c sulul nou i mare este un tip al Testamentului celuiNouiMare,scriscucondeiomenesc,pentrucvorbeleEvan gheliei au fost scrise n limb omeneasc i care poate fi auzit de ctremuli.neaafostscriscafcutpraddegrablajaf,pentru c nvtura Evangheliei sa fcut repede i mai iute dect orice fulger, ajungnd pn la marginile lumii i jefuindul pe stpnul veaculuiacestuia,strmutnduilaascultareadeHristospeceiro bii.Iarjafulestemprireaprzii,pecareDumnezeuadatonge rilorcaresengrijescdeneamulomenesc,sprepzireiizbvire.De aceeasascris,degrablajafsfacprad1200.CciEvangheliaa sosit.Ceeaceeraateptatdinvechimedincer,aceastavenindnise binevestetenou. Iar martori ai celor scrise n Evanghelie, spune, s fie Urie i Zaharia. Urie este preot, reprezentnd simbolic Legea dat prin Moise,iarZahariaesteprofet.Evangheliaestealctuitfiindmrtu risit de Lege i de Profei. Urie se tlcuiete lumina lui Dumne _______________
1196 1197
Os.I,2. Os.I,4. 1198 Iez.IV,4. 1199 Iez.IV,6. 1200 Is.VIII,1.
241
zeu1201,iarZahariapomenirealuiDumnezeu1202,iar[ca]fiuallui Berechia,binecuvntarealuiDumnezeu1203.Deci,cinesecuvenea s fie oamenii credincioi [i] martori? Cel care este luminat de DumnezeuiarepomenireanencetataluiDumnezeu. 208. Deci, ce este: i mam apropiat de prooroci? Adic Mamapropiatdeproorocinduhiprincunoatereadinaintea celorcevorfi.Cciamnelesi,caszicaa,amvenitaproapede contemplareaprofeticiamvzutzmislireadectreeadedepar te,uitndumdinainteprinharismaprofeiei,canscutFiu,des precareDomnulaspusc:Cheamnumelelui:Degrabprad,cu rnd jefuiete. La prdat degrab pe cel puternic, care i pzea averile,peceivnduiprinpcat1204iinuinlanurilemorile.La prdatpeacela,lajefuitcupropriileputeri,dnduipeceicredin cioinpazaingrijasfinilorngeri,desprecareiElaspus:n geriivotrintotdeaunavdfaaTatluiMeu,Careestenceruri1205. Cci Acesta este i Cel ce jefuiete curnd, despre Care sa scris: SuinduSelanlime,arobitrobimeialuatdarurinoameni1206. inimeninuvacontrazicecproorocia,lacareavenitIsaia cu apropierea prin cunoatere, este [Fecioara] Maria, amintindui de vorbeleei, pe care lea rostit profetic. Ccice a spus? Mrete sufletul meu pe Domnul i sa bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mntuitorulmeu,cacutatspresmereniaroabeiSale.Cci,iat,de acummvorfericitoateneamurile1207.ifiindatentlatoatecuvin teleei,nuveiezitasonumetiprooroci.CciDuhulluiDumne zeuavenitasupraeiiputereaCeluiPreanaltaumbrito1208. Deci, ceea ce i sa poruncit s scrie n sulul acesta, [profetul Isaia] a vzut ntmplat cnd sa apropiat de prooroci. Acolo se _______________
Uriahu (forma scurt Uria) nseamn ntradevr lumina lui Iahve, de la or lumin. 1202 Zechariahu(Zecharia)provinedela zeherpomenire,amintireinumeledi vin. 1203 Berachiahu(Berachia)vinedela berahabinecuvntare. 1204 Rom.VII,14. 1205 Mt.XVIII,10. 1206 Ef.IV,8. 1207 Lc.I,4648. 1208 Lc.I,35.
1201
242
SF.VASILECELMARE
spune: scrie cu condei de om, degrab la jaf, s faci prad1209, iar aici,dupceaspus:Aluatnpnteceianscutfiu,afostscris: i mia spus Domnul: Cheam numele lui: Degrab prad, curnd jefuiete1210.nctsespuneacelai[lucru]princuvinteinoiunidi feritein:Iaiunsulin:Mamapropiatdeprooroci.Ada osulnuarenimicnepotrivitcuceeaceesteanterior. IarAcesta,nscutdinprooroci,aluatputereaDamascului iprzileSamariei1211.PutereaDamasculuisuntceicarecreddin tre neamuri, iar przile Samariei, cei care au crezut din tierea mprejur.CciDamasculestemetropolaSiriei,iarSamariaesteaIs raelului1212.DoarcporuncileifapteledebrbiealeceluiNscut dinproorociisuntpusedeDomnulnlocdenume,pentruci numele Iisus1213 Ia fost pus de Domnul pentru mntuirea pe care neadatodelaDumnezeu.Cci,spune,veichemanumeleLuiIi sus,cciAcestavaizbvipoporulSudepcatelelor1214. 209. i a continuat Domnul smi vorbeasc nc: Pentru c poporulacestanuvreaapaSiloamului,carecurgenlinite,civreas i aib pe Rein i pe fiul lui Remalia rege peste voi, de aceea, iat, Domnulvaaducepestevoiaparuluiceatareimult,peregeleasi rienilorislavalui.isevasuintoatvaleavoastrivaumblapes tetotzidulvostruivaluadinIudeeapeomulcarevaputeasridice capulsauvaputeassvreascceva.ivafitabraluicasumple latulriitale1215. Ce sens are ca Dumnezeul tuturor s amenine poporul cu acestea pentru apa din Siloam? Cum de nu vrea poporul apa din Siloam, despre care se relateaz c nici nu aducea boal, nici vreo vtmare nu producea celor care o foloseau? Apoi, ce urmare are [faptul]ccelcarenudoreteapaSiloamuluiivreapeReinipe _______________
Is.VIII,1. Is.VIII,3. 1211 Is.VIII,4. 1212 Is.VII,89. 1213 Iisus, n ebraic Yehoua sau Yeua nseamn Iahve este mntuitor sau Iahveizbvete. 1214 Mt.I,21. 1215 Is.VIII,58.
1210 1209
243
fiul lui Remalia? Ce are n comun apa nensufleit cu regele care stpneteiiconducepesupui? Dartrebuiesauzimnmodfigurat(tropic)Siloamul,carese tlcuietedupnvturaEvanghelieitrimis1216.Cciaaestetl cuitnEvangheliadupIoan:MergidetescaldnSiloam,careeste trimis1217.Deci,cineesteceltrimisicarecurgefrzgomot,dac nuCeldesprecaresespune:DomnulMatrimisiDuhulLui1218? iiari:NuSevacerta,nicinuvastriga,nicinuvafiauzitglasul Luinpiee1219.ntradevr,ceicarenuLprimescpeCeltrimisdin ceruri, dispreuinduI blndeea, iau atras pentru ei pe fiul lui Remalia, adic raiunea (cuvntul)care conine nvtura fals1220, dar care vestete c este produs dup dumnezeietile Scripturi, i peRein,caresetlcuietesemeit,carelsemeetepeascultto rul[su]nafaracredineiceadupSfinteleScripturiilngmfi lndeprteazdelatemeliadupcredin.CciAramsetlcuiete semeie. Deci, pe cei care au dispre fa de cele pentru raiunea statornicinuacceptceeaceestetemeinic,linititiblnd,cile mpletescpeceledinafaracredineicunenelegeriledinScripturi, Scriptura i amenin c va aduce apa cea tare i mult, pe regele asirienilor,adicpestpnitorulveaculuiacestuia. C Scriptura l ia adesea pe vrjma drept asirian, se arat n urmtoarele, din acelai profet: i va fi, spune, cnd va mplini Domnul fcnd toate n muntele Sionului i n Ierusalim, va cuta spreminteaceamare,conductorulasirienilorisprenlimeasla veiochilorlui.Cciazis:Cutrievoifaceicunelepciuneanele geriivoiluahotareleneamuriloriputerealorovoiprdaivoizgu duicetilelocuiteilumeantreagovoiluacumna,capeuncuib icapeniteoulsatelevoiridica.inuestecinesscapedemine sausmigriascmpotriv1221. _______________
1216 1217
Siloam,nebraiciloahestepusnlegturcu aluahtrimis. In.IX,7. 1218 Is.XLVIII,16. 1219 Is.XLII,2;Mt.XII,19. 1220 . 1221 Is.X,1214.
244
SF.VASILECELMARE
210.Deci,separeciacumlnumetepeconductorulasiri enilorapmultnchipulunuiuvoi,careimturcuputereifu riepeceicarelntlnesc.Ceicaresenvrednicescstreacfrv tmare prin ispitirile lui, spun: Prin uvoi a trecut sufletul nostru, ap nestvilit1222. i Evanghelia pomenete n parabol aceeai ap, comparndul pe cel care ascult cuvintele i nu le face cu omulcareiaziditfrtemeliecasa.Darvenind,spune,uvoiul,nu arezistat,ciaczutcasaiafostmareruinacaseiaceleia1223.Aceas t ap mult se va sui, zice, n toat valea voastr1224. Vile sunt caviti ale pmntului. Deci, cum se spune c apa nu coboar, ci urc?Pentrucoricesmerire(njosire)aoamenilorpentrupcates temainaltdectizvoareledenceput,caszicemaa,[adic]n ceputurile rutii. ntradevr, de cte ori sunt predai puterilor potrivnice, [acestea] vor umbla pe orice zid al celor care apostaziaz, adic pe toate nvturile sigure i pe toate cele care preaucsunt[locurile]lorsigure. Din cauza apostaziei de la Siloam i nclinrii ctre [faptele] nimicitoarealeregilor,ScripturaamenincvafiluatdinIudeea oriceomcarevaputeasridicecapulsauvaputeassvreascce va1225,adicpecelcareestesemecucontemplareaminiiicarele svretecufermitatepecelecareiseparluiconformecuvirtutea practic,dariantinstabranlatulriicelorcarenuauprimit Siloamul.Ccipentrucsededauladrumullatilarg,devinvred nicisfietabraputeriipotrivnice,nefiindcondamnaidenevoie,ci alegnduichiareiparteamairea.CciprecumnauncercatsL aib pe Dumnezeu n cunotin, Dumnezeu ia lsat la mintea lor frjudecat,sfaccelecenusecuvine1226. 211. Cu noi este Dumnezeu! nelegei, neamuri, i v plecai! Auziipnlamarginilepmntului1227. _______________
1222 1223
Ps.CXXIII,45. Lc.VI,49. 1224 Is.VIII,7. 1225 Is.VIII,8. 1226 Rom.I,28. 1227 Is.VIII,89.
245
ntradevr,CunoiesteDumnezeu1228sereferlaMntuito rul.CciaasenumeamainainteCelnscutdinFecioara,nlimba ebraic Emanuel1229, care se traduce: Cu noi este Dumnezeu1230. nelegei, neamuri, i v plecai1231. Mi se pare c glasul se ridic dinmareabucurieacelorcarerecunoscvenirealuiHristos,caren eleg puterea Crucii, care este nfricotoare pentru neamuri. De aceea, nelegei, spune, neamuri, i v plecai, pentru ca supui printro nfrngere [a inimii] bun i folositoare vou, s fii robii nascultarealuiHristosi,prinrobiafadeHristos,sdeveniili beridelegeapcatului.Cumsesupunneamurile?Daclrecunosc pe Dumnezeu. Cci ntunericul este nfrnt prin sosirea luminii i boala este nvins prin venirea sntii. Deci doar s cunoatei adevrul, neamuri, i imediat vei fi supuse nfrngerii izbvitoare pentruvoi. Auzii pn la marginile pmntului1232. Pe cine s asculte? PeceicarevestescEvanghelia.Cci,spune:ntotpmntulaieit vestirealoripnlamarginilelumiicuvintelelor1233.Ceiputernici, plecaiv1234, lsai puterea trupului, luai slbiciunea crnii (tru pului), ca puterea lui Dumnezeu s se desvreasc n slbiciu ne1235.Ccidevveintriiari,iariveifisupui1236.Dacvre odat dorina crnii (trupului) se ridic iarin tine,srguietete s o nrobeti, s o dobori i s o supui duhului. i orice sfat vei sftui,lvarisipiDomnul,icuvntulpecarelveigrinuvarm nentrevoi,ccicunoiesteDumnezeu1237.Pentrucnimiceten _______________
Is.VIII,9(Septuagintav.8). n ebraic, Immanuel nseamn cu noi ( immanu) este Dumnezeu ( el).Pronuniacorectebraicestedecicuilanceput.ngreacnsafosttransli terat. 1230 Mt.I,23. 1231 Is.VIII,9. 1232 Is.VIII,9. 1233 Ps.XVIII,4(Septuagintav.5). 1234 Is.VIII,9. 1235 IICor.XII,9. 1236 Is.VIII,9. 1237 Is.VIII,10.
1229 1228
246
SF.VASILECELMARE
elepciunea celor nelepi i leapd priceperea celor pricepui1238. Deci,ngeruldemaresfat1239desfiineazsfatulomenesciDumne zeuCuvntulleapdcuvntulomenesc,dincarenimic,spune,nu vvarmne,ccicunoiesteDumnezeu.Estebinentimpdeper secuiesspunemcucurajneamurilor:Ccidevveintriiari, iariveifisupui.CcinpustindusendirepetateasupraBi sericiiluiHristos,[tot]ndirepetatevorcdea.Dupcumceica reprinadaosuldemateriecombustibilridicimaimarevpaia,la felceicaresesrguiescmereusdistrugBisericaoaducprinper secuiilaimaimultslaviputere. 212.AaziceDomnul:Nusausupusminiiceleitariicursu luiciipoporuluiacestuia,spunnd:Snuzicgreu,ccitotcezice poporulacestaestegreu.Dardefricaluisnuvtemei,nicisv tulburai.PeDomnulnsuisfiniiLiElsifieteama.ideveite veisupuneLui,ivafispresfinire.inuvveiapropiacadepiatra depoticnireinicicadepiatradecdere1240. DupcesabinevestitcuvntuldesprevenirealuiEmanueli ca la o victorie mpotriva neamurilor a ieit acel glas: nelegei, neamuri, i v plecai. Cu noi este Dumnezeu, Scriptura adaug aceasta, condamnndule pe neamuri: Nu sau supus minii celei tari1241.Iarmnaceatareesteputereacreatoareacelorcaresunt, princareafostaezattoatzidireacelorvzuteiacelormaipre susdecelevzute. Cci sunt dou moduri n care putem fi adui la cunoaterea luiDumnezeuilagrijadenoinine.Fieridicnduneprincelev zutedelanoiunilefiretilaFctorul,fieprinnvturadatnou de Lege. Dar acetia se arat nesupui minii celei tari, adic nu sunt condui din cele create ctre nelegerea Celui care lea f cut1242; [dar] i cursului, cii adic. Iar Calea este de fapt Domnul, Carespune:Eusuntcalea1243.ElnsuiesteMnaluiDumnezeui _______________
1238
Is.XXIX,14;ICor.I,19. Is.IX,6. 1240 Is.VIII,1114. 1241 Is.VIII,11. 1242 Rom.I,20. 1243 In.XIV,6.
1239
247
dreapta. Cci, spune, dreapta Ta, Doamne, sa preaslvit ntru t rie1244, i: Eu cu mna mea am ntrit cerul1245. De aceea, sunt condamnaiceicarenucrednDomnul.Saunumeteacumcursca leavieiiacesteia,rnduitnoudupLege.Cnvturasechea mcaleestecunoscutdinmultelocuri,Domnulnuminduipenv torii Legii cluze oarbe1246. i: n calea mrturiilor Tale mam desftat1247,i:ncaleaTavoitri1248,i:Fericiiceifrdepri hanncale1249.Pescurt,Scripturaesteplin[delocurincare]ur cuulprinLegealsufletuluictredesvrireestenumitcltorie. Adaugicauzanesupunerii.Nuaccept,spune,poruncilecii,pe careleproclamScripturainulisesupun,nepurtndgreutateace lorporuncite. 213. Precum i n Evanghelie iudeii neinnd nvturile Domnului,spuneau:Greuestecuvntulacesta.Cinelpoateascul ta1250?Estegreupentrudesfrnatsfiecumptat,estegreupentru beivsseabin,estegreupentrucelcareocrtesbinecuvnte ze.ingeneral,oricruigrumazcaredoretesfieliberjugulLegii iseparegreu,deaceea,suntmuliceiduilapierzareprincaleacea neted i larg, dar sunt puini cei [dui] n mprie, [cei muli] neputnd purta greul i chinul vieii dup virtute. Cci rutatea mometeprinnetezimeaplcerii,pecndvirtuteafacedificilprin antrenamenteaspreichinuriviaacelorexersai1251.Pentrucuvin telebuzelortaleeuampzitciaspre1252.Ciasprenumetepo runcile date nou pentru desvrirea sufletelor noastre. Ce este maigreudect,primindoloviturpesteobraz,slntorciipece llalt1253;fiindjefuit,snucerinapoi1254;trtntribunal,sidez _______________
1244 1245
Ie.XV,6. Is.XLVIII,13. 1246 Mt.XV,14. 1247 Ps.CXVIII,14. 1248 Ps.CXVIII,37. 1249 Ps.I,1. 1250 In.VI,61. 1251 Saupracticasceza. 1252 Ps.XVI,4. 1253 Mt.V,39. 1254 Lc.VI,30.
248
SF.VASILECELMARE
braciihaina1255;fiindocrt,sbinecuvntezi1256;fiinddefimat,s rogi; s nu urti pe nimeni; s te rogi pentru cei care te prigo nesc1257? Dar aceste [lucruri] grele ne pregtesc pentru odihna din snul plcut al tatlui nostru, Avraam. Pentru c fericii cei ce plng,caceiasevormngia.Fericiiceiceflmnzescinseteaz de dreptate, cci aceia se vor stura1258. i aproape orice suferin de aici este pregtitoare pentru bunurile venice. De aceea, Mer gnd,mergeauiplngeau,aruncndseminelelor1259.Ccinecazu rile de aici ntmplate datorit Legii lui Dumnezeu vor fi smn pentru bunurile viitoare. Venind, au venit cu bucurie, ridicndui snopii1260. Deci neamurile nu sau supus cursului poporului, spu nnd: Nu mai spunei greu. Cci tot ce zice poporul acesta este greu.Deaceea,cerceteazipeceicareascultdeidoli,dincecau znuseapropiedenvturapropovduirii.Fiindcceimaioneti recunosccnusuportasprimea[Evangheliei]. 214.Apoicontinu:Dardefricaluisnuvtemei1261. Daraceastasenelegendoufeluri.Spuneneamurilor:Nu v temei de teama de care v temei acum n chip nenvat, nednduvexerciiuluicelormaibune,caicumarspune:Nute temedecumptare,nutetemedebrbie,nutetemededreapta credin,nufinfricoatdeniciunadintrevirtui.Suntblnde,uor accesibile,aductoaredebucurii,pregtitoaredevia.Sau,schim bndcuvntul,sereferlapopor:Aceiasusinacesteadesprevoi, neprimindunireacuvoiprinparcursulLegii.Darvoinuvtemei de uneltirile mpotriva voastr a neamurilor,ci cugetai la Hristos, peElsfiniiLiElsifieteama.Celmaimare[lucru]pentrude svrireestesvtemeinchipnvatisnuvnfricoaide toate,ngrozinduvdecelecarenutrebuie.CciPsalmulcondam nunelecaacestea,spunnd:Sautemutcuteamacoloundenu _______________
1255
Mt.V,40. Lc.VI,28. 1257 Mt.V,44. 1258 Mt.V,56. 1259 Ps.CXXV,6. 1260 Ps.CXXV,6. 1261 Is.VIII,12.
1256
249
erateam1262.Deci,sfineteLpeDomnuliElsifieteama.A teaptvenireaAceluia,temetedejudecataAceluia.Estenfrico torCelcaredfiecruiadupfaptelelui1263.EstenfricotorCelca relaglasultrmbieivavenidincercusfiniingeri1264.Estenfrico tor Cel a crui hotrre este pedeapsa venic1265. Deci, de te vei supuneLui,nuteveiapropiadeElcadepiatradepoticnireinici cadepiatradecdere. ScripturacheamlimpedelacredinanDomnulnostruIisus. Ccisespunedespreaceasta:IatpunnSionopiatrdepoticnire iopiatrdesminteal1266.Ceiorbiicarenupotvedea[obiectele] de lng picioare se lovesc de pietre. i cei care nu sunt siguri pe pai alunec pe pietre. ntradevr, cel care nu sa ngrijit de [par tea] vztoare a sufletului, nici nu recunoate venirea Domnului prinnvturaScripturilorsempiedicdepredicaEvangheliei.Iar celcareesteuordersturnatncredinsesmintetedePiatraCa reesteHristos1267.Dar,sespune,tu,poporule,deetisupusispri jinitcuocredindeplinpeDomnul,nuteveintlnicucuvntul Luicaicuopiatrdepoticnire,nicinuteveicltinapeel,cape piatrdecdere.Darpoatecnebuniapropovduiriiesteopoticni re pentru elini, care caut nelepciunea, i o piatr de sminteal pentruiudei,carecersemne.DeaceeaspunePavelcpropovdui reaesteiudeilorsminteal,iarneamurilornebunie1268.Darcelorca re se supun Domnuluii nu subjug argumentelor logicesimplita tea propovduirii, nici nu ispitesc adevrul prin semne, Hristos le esteputerealuiDumnezeuinelepciunealuiDumnezeu. 215.Atuncisevorvdiceicepecetluiesclegea,casnunvee. ivazice:lvoiateptapeDumnezeu,Celcareiantorsfaadela casaluiIacobivoifisupusLui1269. _______________
Ps.XIII,5. Mt.XVI,27. 1264 Mt.XXIV,31. 1265 Mt.XXV,46. 1266 Rom.IX,33. 1267 ICor.X,4. 1268 ICor.I,23. 1269 Is. VIII, 1617. Biblia sinodal are alt variant, urmnd textului ebraic, unde este vorbadepredareactreuceniciaprofeieipecetluite.
1263 1262
250
SF.VASILECELMARE
Cuvntulestelegatncontinuareacelorprecedente.Iat,Fe cioaravaluanpnteceivanateFiuivornuminumeleLuiEma nuel,caresetlcuiete:CunoiesteDumnezeu1270.iapoi,urmnd, spune: Cu noi este Dumnezeu. nelegei, neamuri, i v plecai. Apoi Scriptura se refer la cei care nu primesc ceea ce este vestit prin Emanuel, ci resping greutatea celor poruncite de El. Atunci, spune, se vor vdi cei ce pecetluiesc legea, ca s nu nvee1271. Cci cuvntulnvturiifiindnsmnatntoi,eiindreaptinimile pentruprimireanvturilor.isuntcaunpmntroditorceicare primesc cuvntul i l nrdcineaz n adnc i nu l nbu cu spini,nicinullasnepzit,casfieuordejefuitdectrediavol,ci aducroadtreizeci,aizeciiosut1272.Darsuntiuniicarein chiddeplinsufletulfadeprimireacuvntuluii,caszicemaa, se leag i sunt pecetluii, ca s nu intre cuvntul adevrului. Se spune,dar,csuntpecetluiiceicareseaseamnformeivrjmau lui i nu primesc ca Hristos s Se formeze n ei1273, cei care defor meazchipulCeluimaipresusdeceruriisebucurdoardechipul celuipmntesc1274. Dar Legea este pecetluit de neclaritate i pentru c nu este uordenelescelorcareontlnesc,[chiari]prinantrenamentul necesardecercetareaLegii.Celcarenusededicexerciiului[du hovnicesc]1275, nici nu dorete si dezlege lanul necunotinei se spunecpecetluieteLegea,[dar]acestasevavdinziuarevelai ei. Cci sevorvdi ceice pecetluiesc legea, cas nu nvee. Deci, cumpecetluiesciudeiiLegea,desprecaresespune:Luaicheile,dar voinuintrai,iarpeceicarepotsintreioprii1276?Pecetluieteca snunveecelcare,subpretextulpziriiaceeaceestedupliter, nureveleaztaineledinadnc.Lacespune,uittedacnusuntpe favorbeiudaice.lvoiateptapeDumnezeu,Celcareiantors _______________
1270 1271
Is.VII,14;Mt.I,23. Is.VIII,16. 1272 Mc.IV,8. 1273 Gal.IV,19. 1274 ICor.XV,49. 1275 . 1276 Lc.XI,52.
251
faadelacasaluiIacob1277.Acesteaspuniudeii:NucrednDum nezeu,nulprimescpeEmanuel.Deiacumsuntprsit,voiatep tacndvavenirealuiDumnezeu,Careiantorsfaadelacasalui Iacob. 216.Iateuipruncii,pecaremiiadatDumnezeu.ivorfi semneiminunincasaluiIacobdelaDomnulSavaot,Celcelocu ietenmunteleSionului1278. Dupcenesupuiisuntblamai,nsuiDomnulvorbeteapoi din partea Sa. Deci, aceia, spune, nu se supun minii celei tari i cursuluiciipoporuluiacestuiaipretindclateaptpeDomnul, CareiantorsfaadelacasaluiIacob.DarEupeceicareaucrezut nMine,caretocmaiaufostrenscui,dezbrcndusedeomulcel vechiimbrcndusencelnou1279,canitecopiinounscui1280, blnzinpurtareicarenuauexperimentatrutatea,nrcaiapoi de la cuvintele introductive i avansai la hrana mai desvrit a tainelor;peacetialunduiinclzinduilasnulndurrii[Mele], i aduc la Tatl. Cci prin Mine este calea cunoaterii ctre El. Ni menidintreceicareiamintescdeEpistolactreEvreinuvanega cdinpartealuiHristossuntcuvintele:Cciducndpemulifiila slav,IsecdeaAceluiapentruCaresunttoateiprincaresunttoa te,sdesvreascprinptimirepenceptorulmntuiriilor.Pen trucicelcesfinete,spune,iceicesesfinesc,dintrUnulsunt toi.Dinaceastcauz,nuseruineazsinumeascpeeifrai,zi cnd:VoivestifrailorMeinumeleTu.iiari:Iateuiprunciipe careMiiadatDumnezeu1281. 217.ivorfi,spune,semneiminunincasaluiIacob1282. SemneiminuniputernicevorfisvritencasaluiIacobde ctreaceticopiirenscuidectreHristos.CopiierauApostolii,fi ind prunci n rutate1283, care vorbind mai nti n limbi, dei erau _______________
1277
Is.VIII,17. Is.VIII,18. 1279 Col.III,9. 1280 IPt.II,2. 1281 Evr.II,1013;Ps.XXI,24(Septuagintav.23);Is.VIII,18. 1282 Is.VIII,18. 1283 ICor.XIV,20.
1278
252
SF.VASILECELMARE
oameniobinuiiigalileeni,aufcutvzuttuturorvenireaDuhu lui i distribuirea harismelor fcut lor i mprirea limbilor1284. Apoisemnulcunoscut,ologulcareedealaPoartaFrumoassaf cutzdravnpepicioareprinchemareanumeluiluiHristosdectre PetruiIoan,paiisifiinduintrii1285.Cuaceastasampliniti vecheaprofeie,c:Atunciologulvasricacerbul1286.Semnerai Dorcas (Tavita), ridicat din mori1287. Semn erau i porile de fier alenchisorii,caresaudeschisdelasinepentruieirealuiPetru1288, culanuriledezlegateialteasemeneacaresaupetrecutprinapos toli pentru artarea dumnezeirii Celui UnulNscut. Toate aceste semne i minuni sunt de la Dumnezeu Savaot, Care locuiete n munteleSion.EstepotrivitsnelegiDumnezeuSavaotcaDumne zeulotirilor. DarcinealtcinevaesteDomnulotirilordectCelnumitarhi strategul puterii lui Dumnezeu1289, de la Care semnele au fost date copiilor?[Faptul]cceicareaucrezutnHristossuntcopiiestear tat din ceea ce a rspuns Domnul ctre iudeii care Iau spus: Nu auzi ce i spun acetia? cei care l ludau i ziceau: Osana ntru ceidesus,[anume]c:Dinguraprunciloriacelorcesugiai pregtit laud1290. Aici a spus prunci celor care tiau ramurile palmierilor i ntindeau hainele pe drum, celor care l strigau i l slveau1291.Darintraltloc:imrturisescie,Printe,Doamne al cerului i al pmntului, cci ai ascuns acestea de cei nelepi i pricepuiileaidescoperitpruncilor1292,numindpruncipecein vai n cuvnt i care se nvredniciser prin Duhul de revelarea tainelor.
_______________
1284 1285
Fap.II,4.u. Fap.III,2.u. 1286 Is.XXXV,5. 1287 Fap.IX,40. 1288 Fap.XII,10. 1289 Ios.V,14. 1290 Mt.XXI,1516. 1291 Mt.XXI,8. 1292 Mt.XI,25.
253
Deci, iat eu i pruncii1293 i arat pe aleii Lui, pentru c Dumnezeuiaalespecelenebunealelumiicasiruinezepecei nelepi1294.Oricinesedezbracdeomulcelvechi,stricatprinpof teleamgirii1295,isembracncelnou,nnoitdupchipulCreato rului1296,esteunpruncduptainaluiHristos. 218.idevorzicectrevoi:ntrebaipevrjitoriiventrilocii peceicevorbescdinpmnt,peceicegriescdeertciuni,caregr iescdinpntece.NuntreabunpoporpeDumnezeulsu?Deces ntrebepeceimoridespreceivii?CciadatLegeaspreajutorcas [nu]zic,precumestecuvntulacesta,pentrucarenumaisuntda ruri de dat. i va veni asupra voastr foamete grea i va fi c, dac veiflmnzi,vveimhniiiveivorbiderupeconductoripe celeprinteti.ivorcutalacersusipepmntjosvorprivi.i,ia t,lipsstrnsintuneric,nevoieistrmtorareintuneric,cas nuvad.inuvafilipsitcelcareestenlipspnlauntimp1297. Cei care nu primesc cuvntul Evangheliei, cei care dispreu iescpropovduireacapeonebunie1298icaresesmintescdeCruce, cnd i sftuim s se ntoarc la cunoatere, ne propun n schimb ndemnuridinpropriartcire,spunnd:NuLcutaipeDomnul, ci pe vrjitorii ventriloci, pe cei ce vorbesc din pmnt, pe cei ce griescdeertciuni! iexperienaestemartoraacestui[lucru].Cciceicaresein strns de idoli i in la vise, semne i ghicirea demonilor dispreu iesceiniiadevrulipenoinesftuiescscutmunelecaaces tea.Deaceea,lucrrilertciriisuntfcutedectredemonipentru pieireacelorispitii.Acuminvluiensomncuviziunicarefiedau sfatdesprevreosuferintrupeasc,fieprevestescviitorul.Demonii pot s vad deodat unele ca acestea despre suferinele trupului, pentrucvdmaiclarproprietilesubstaneloripercepcalitile planteloripecelepotrivitedinelepentrusuferine. _______________
1293
Is.VIII,18. ICor.I,27. 1295 Ef.IV,22. 1296 Col.III,10. 1297 Is.VIII,1923. 1298 ICor.I,23.
1294
254
SF.VASILECELMARE
Ct despre cele viitoare, [demonii] adesea prevestesc cele ce dejasaupetrecut,darnesuntnounecunoscute,[iarei]nileves tescdreptviitoare.Caatuncicndcinevadintrenoi,careauzindde venirea cuiva, ar anunao drept viitoare celui care o ateapt, v nnd[ns]slavprinnelciunedinfaptulcpareafiprofet,lafel idemonii,fcndcunoscuteceledecise,hotrrileluiDumnezeu, dauadeseadetireceloruordedusnnelare.Lafelivrjitoarea ventriloc ia vestit lui Saul prin demoni nfrngerea viitoare1299. Cci erau demoni cei care sau prefcut n chipul lui Samuel, care pentrucauauzitcondamnareaasupraluiSaul,aurelatatcapro priehotrreaanunatdeDumnezeu. De aceea, neamurile ne ndeamn adesea la nelrile de la demoni, spunnd: Cercetaii pe vrjitorii ventriloci, pe cei care vorbesc din pmnt! Nu ndrznesc s spun c vorbele lor sunt dinceruri.Dupcumin[cartea]RegiloraceeavorbindcuSaulia zis:Vddumnezeiridicndusedinpmnt1300.Astfelesteconcep iaventrilocilor:promitsridicesufletelecelormoripentruarta rea celor cutate. Apoi [Isaia] adaug propria prere pe care o are despreasemeneaconcepiiiideclarvorbitorindeert,spunnd: ceicegriescdeertciuni,caregriescdinpntece1301saudefapt care vorbesc din propria voin. Cci nu vorbete nvat din alt parte,ciplsmuindminciunaninimalui,ignorndvoinacelorca reprivesc,spuneceledefolosluisprenelareacelornecunosctori. 219. Sau poate vorbescdin pntece cei alcror dumnezeu le estepntecele1302,carelucreazoricepentruplcereamncatuluii butului.Deaceea,nargreicinevanumindventrilociivorbitori din pntece pe cei care i aranjeaz nvtura pentru ai umple stomacul i se nconjoar cu o aparen de cucernicie; cei care nu rostesc cuvintele din rnduial, acetia griesc deertciuni. [Aa mi]separe.Ccicelcarenuface,inva,estenedemndecrezare pentrufolos.Nuntreabunneampedumnezeulsu1303,adicfie _______________
1299 1300
IReg.XXVIII,19. IReg.XXVIII,13. 1301 Is.VIII,19. 1302 Filip.III,19. 1303 Is.VIII,19.
255
care neamaducedumnezeului su cererea de a nva despreceea cedorete.Trebuiecacitireasfieformulatinterogativ1304pentru claritatea cuvntului: Oare nu ntreab un neam pe dumnezeul su?,pentrucaceicaresuntnafaracultuluinostrusiprezinte ntrebrileurmnddumnezeilor,pecareiconsiderafidumnezei. Cci considerndui pe cei mori dumnezei, pe acetia i ntreab despreceivii.[Isaia]inumetemorifiepeidoliinensufleii,[care sunt]pietreilemne,bronziaur,fieinumetemoripeceicare au lepdat prin apostazie viaa cea adevrat. Sau poate ntreaga problemacelornumiivrjitoriventrilocisereferlamormintei de acolo i au puterea de nelare. Apoi, indignat din cauza ne chibzuinei idolatrilor, Scriptura spune: De ce s ntrebe pe cei moridespreceivii?Decetu,careaisuflet,tenchiniuneipietre? Decetu,careairaiune,ntrebiun[obiect]mut?Rogi,oare,pentru copilulviuun[lucru]carenuarevia,careestelipsitdevia,fr duh?Dacmergilaunoracolinscocetipurificri,[prinaceasta] mergilaceimoricareiaupierdutviaaicareurmeazsipro duciiemoarteadincauzaneascultrii. 220.CciadatLegeaspreajutorcas[nu]zic,precumeste cuvntulacesta,cpentruelnumaisuntdaruridedat1305. Nutengrijoradeviitor,ciornduieteisprefoloscelepre zente.Cefolosestedinfaptulcprimetidinaintecunoaterea?Da cviitorulvafibun,vaveniidacnuestetiutdinainte,iardac estetrist,careiestectigulsteobosetidinaintecutristeea?Ai primitLegeapentruajutor.Omaredeschiderectrebineieras ditidinfire,darpeaceastaDumnezeudesvrindoiaadugat icluzireadelaLege.Vreisaincrederenceleviitoare?Fcele poruncitedeLegeiateaptbucuriadecelebune.Cinstetepeta tltuipemamatacasifiebineisfiimulttimppepmntul pecareDomnulDumnezeultuild1306.idoreticelebune?F celeporuncite.Nuntrebaunghicitordespresntateata,cincre detendoctor,careipropunecelepentrusntate,croratun _______________
1304 1305
nantichitatelipseausemneledepunctuaienmanuscrise,eletrebuinddeduse. Is.VIII,20. 1306 Ie.XX,12.
256
SF.VASILECELMARE
suietistpn.Decesnveidelaaltul?Niciunghicitornuofer nemurire,niciunulnuteducelacer,niciunulnuteducecundrz neallaJudector,ciLegeaipzireastrictaacesteia,pecaredac opzeti,nutengrijorezideviitor,ciatepirsplata. Cci a datLegea spreajutor ca s [nu] zic, precumestecu vntulacesta,cpentruelnumaisuntdaruridedat1307.AceastLe genuesteprecumcuvntulvreunuivrjitorventriloc,pentrucnu afostinventatpentrunelarecaaceea,ciestenvtoareaadev rului.Aceiaghicescpentrubani,deiesteridicolcaceinelaisle maiplteascibanicaprealminciunii.Daracestcuvnt,adical Legii,nuesteaa,nctsdaidaruripentruel.Nimeninupltete harul lui Dumnezeu. Fiindc, spune: n dar ai luat, n dar s dai1308. Vezi cum sa mniat Petru pe Simon, care i aducea bani pentruharulDuhului.Ccispune:Baniitisfiecutinesprepier zare,cciaisocotitcdarulluiDumnezeuseagonisetecubani1309. Deaceea,cuvntulEvanghelieinuestecavorbelevndutedevrji toriiventriloci.Ceardacinevalaschimbvrednicdeacestea?Ascul tl pe David care era n lips i zicea: Ce voi rsplti Domnului pentrutoatectemiadatmie1310?Deaceea,nusuntdarurilafelde valoroase pe care s le dai pentru harul Lui. Un singur dar este vrednic,pzireaaceeaceafostdruit.Celcareiadatcomoaranu cerepreulaceeaceafostdat,cipstrareavrednicaceeaceeste dat. 221.ivaveniasupravoastrfoametegrea,spune,ivafic, dacveiflmnzi,vveimhniiiveivorbiderupeconductor ipeceleprinteti1311. Celcareadministreaztoatepentrumntuire,Domnul,aduce uneoriifoametesprefolosulcelorcaresuntinstruii.Cci,spune: Team pedepsit i team nfometat1312, ca s i fac bine. Acum nu mete aceast foamete de nempcat i de neconceput grea. Cci _______________
1307
Is.VIII,20. Mt.X,8. 1309 Fap.VIII,20. 1310 Ps.CXV,3. 1311 Is.VIII,21. 1312 Deut.VIII,3.
1308
257
[strile]defoametesuntdiferite.Unelesuntdoarprinlipsagrului, alteleprinlipsacelorlaltetrebuitoarehranei.Aceastaesteofoame te grea, cea pe care Scriptura o vestete, nct prin nevoie aduce mhnire, care poate aduce mntuirea cea fr prere de ru. Iar cnd se vor ntrista dup Dumnezeu1313, atunci vor vorbi de ru pe conductoripeceleprinteti. Cine este acest conductor, blamat de cei care sunt ntristai ntrunmodbun?nmodclar[este]conductorullumiiacesteia1314, pecarelvorbescderudinpocin,cndajunglasimireavt mriidelael1315.Darleblameazipeceleprinteti.Celeprinteti alecelorcaretriescnpcatsunttreburilevieii,ncaretoiiubito riideslavseamestec.Celeprintetisuntpentrupctosfaptele trupului,adulterul,desfrnarea,necuria,necuviina,idolatria,pa tima,dorinarea.Celeprintetisuntvicleniaiminciuna,uneltiri le,nelciunileifrniciile.Totui,celcaresetrezete1316,cadup o beie, din lucrurile lumii, l va vorbi de ru pe conductorul lui, carelaconduslalucrrilepierzaniei.Darvavorbideruipecele printeti,ncarevieuind,nuprimeauLegeadatnoudeDumne zeuspreajutor.Nupoifisubmpratuladevrat,dacnuvorbeti derupeconductor.DeaceeaBisericateanvatsspui:Mle pddetine,Satan1317.Aceastaestevorbireaderuaconductoru lui. Dar ce este [vorbirea de ru] a celor printeti? M lepd i de lucrrile tale. Acestea sunt cele printeti, lucrrile diavolului. Fericitcelcelvorbetederupeconductornmodreal.Pentruc se apropie apoi de cel adevrat i se lumineaz. Fericit cel care le blameazpecelepmntetidedemult,cciivagsipatria,Ieru salimulceledesus1318,careestemamacelorcareseaseamnferi cituluiPavel.Celeprintetisuntiobiceiurilereletransmisenou _______________
1313
IICor.VII,10. In.XVI,11. 1315 Estevorbadediavol. 1316 Saudobndetetrezvia. 1317 FormuldeexorcizarerostitdecelcareseboteazsaudenalaslujbaTaineiSfn tuluiBotez. 1318 Gal.IV,26.
1314
258
SF.VASILECELMARE
delaprini.Tatlialsataverile[dobndite]dinlcomie?ntoar cele celui nedreptit, nu avea pretenii ca fiind ale tale proprii. Suntmotenireapcatului.nrobindnedrept,tatltuialsatun rob?Tudilibertatea,iveifaceiaceluia(tatlui)chinulmaiuor iieiveipregtiadevratalibertate.Apoicespune? 222.ivorcutalacersusipepmntjosvorprivi.i,iat, lipsstrnsintuneric,nevoieistrmtorareintuneric,casnu vad.inuvafilipsitcelcareestenlipspnlauntimp1319. Vorbete despre acetia, adui la pocin prin strmtorare, pentrucvorprivilacersus.Ceicaremainainteerauncovoiaii nu puteau s caute la cele nalte ale contemplrilor dumnezeieti, acetia, dezlegaica de un lan deaplecareactre cele pmnteti, irotescprivirealiberctrecer,contemplndfireacelornevzute i raionale1320 i observnd bine locul unde va trebui si depun comoara.Apoiipepmntjosvorprivi.Ceipnacumsemeii icarecugetaumredespresineivorrecunoatemicimeafiriilor dinnrudireacupmntul. Minuneazte cu ct grij se folosete Scriptura de aceti termeni, nchipuind un sens potrivit cu fiecare lucru. Cci cerul i pmntulsuntscoasenaintepentrucontemplaie.Deaceea,despre cerspune:vorcuta1321lacersus,iardesprepmntvorprivi1322 jos pe pmnt. Apoi, dup minunea priceperii unora ca acestea, [oamenii]suntuimiiistrmtoraiintunecaincuget,fricafa deceleneleseproducnduleaceastmaretulburare.Cci,spune, cndvasfri[ceva]omul,atunci[defaptabia]ncepeicndseva opri,atuncivafidescumpnit1323.Nimeninutiectenutie,dac nu gust din cunoatere. n plus, Stpnul cel bun le promite [lu cruri]maibune.Cci,spune,nuvafilipsitcelcareestenlipsp nlauntimp.Aceastnetiinnuvacuprindepentrutotdeauna neamuloamenilor,darcelcareacumcautadevrulacesteia,ise _______________
1319
Is.VIII,2223. . 1321 aprivisus. 1322 aprivin. 1323 n.Sir.XVIII,6.

1320
259
zbatepentrugsireaacesteia,vavedeaatuncifactrefa1324iva primidesvrireacunoaterii,cndvavenitimpulrestaurriitutu ror1325.Cciaceastaestepnlauntimp1326.
_______________
ICor.XIII,12. . Totui nu trebuie spus c prin aceasta scrierea reine doctrinaereticaapocatastazei.DealtfelexpresiaapareinFap.III,21.Estevorbade faptderedobndireadectrecreaieacurieieidelanceput. 1326 Is.VIII,23.
1325 1324
260
SF.VASILECELMARE
CAPITOLULIX 223.Bea1327aceastanti,forepede,araluiZabulon,pmn tulluiNeftaliiceilali,delngmareidincolodeIordan,Galileea neamurilor.Poporcareumblainntuneric,vedeiluminmare.Cei celocuiinpmntulinumbramorii,luminvastrlucipestevoi. MulimeapoporuluiaiscosontruveseliaTaisevorveselinaintea Tacaceiceseveselesclaseceriicaceicempartprzile.Fiindcse valuajugulcelpuspesteeiitoiagulcelpuspestegrumazullor,an lturattoiagulcelorcarecereau[taxele],canziua[debiruin]asu praMadianului.Vorntoarcecudobndoricehainimbrcmin tealuatcuvicleugivordorisfiearicufoc.CciPruncSans cut nou, un Fiu, i Sa dat nou, a Crui stpnire este pe umrul LuiisecheamnumeleLuingerdemaresfat.Voiaducepaceasu praconductorilor,paceisntateLui.MareestestpnireaLuii pciiLuinuestehotar,petronulluiDavidimprialuioaazi [o]inenjudecatidreptatedeacumipnnveac.RvnaDom nuluiSavaotvafaceacestea1328. Urmndsbinevesteascceledesprentruparea1329Domnului, oferind,caszicemaa,oarvunpentrubucuriaduhovniceasc,l salutastfelpecelBinevestit.Beaaceastanti1330.Celcarebean ti primete n el butura, acceptndo cu plcere. Mai ales atunci estetransmisplcereadinea,cndnefiindameit,niciscuipndo, ci din uscarea extrem [omul] tnjete dup potolirea setei i se umezeteculichidelebute.Deaceeaiacum,binevestindharula teptat poporului [care era ] ca nsetat, spune: Bea aceasta nti. Primete bucuria n suflet, aaz nvtura mntuirii! Nu o consi _______________
1327
AlteversiunialeSeptuaginteiauf.Sf.Vasilecitetenceputulbea. Is.VIII,23IX,16. 1329 nomenire. 1330 Is.VIII,23.

1328
261
deranensemnatfadealta,nicinusocotialtcevamaipreiosde ct aceasta. Este naintea tuturor. Nu se poate gndi de ctre tine cevanainteaCreatoruluitu,niciprinfirecevamaidecinstedect CelmaintiNscutdecttoatcreaia1331.Beanti,nvacla nceput era Cuvntul1332. Nimic nu era naintea nceputului, nimic nainteaCeluidintrunceput.Snubei(accepi)maintinicivre un eon, nici vreun interval, nici vreun loc gol de existena Fiului, nici vreo perioad, nici vreun timp, nimic din cele zadarnice dup imaginaie care pot aprea n suflet. Bea aceasta nti, fo repe de1333. S nu mergi nici cu zbav, nici cu lenevire, nici fr rvn, nicicudelsarenprimirealucrrii,cicutemeinicieicusrguin. UnulcaacestaeraPavel.Dendatabut(aacceptat)credina,nu aamnatniciuntimppentrupropovduire.Acelanuantrebattrup i snge1334, ci imediat, ca un alergtor, sa grbit spre final, urm rindintapentrursplatachemriidesus1335. 224.PmntulluiZabulon1336. ProfetulseadreseazaceloralacareamersiDomnul,ceica re mai nainte umblau n ntunericul necunoaterii, dar au vzut lumin mare n rsritul luminii adevrate, care lumineaz pe tot omulcarevinenlume1337.inimenisnucreadcceledelaMa tei sunt n dezacord fa de cuvntul profetic, pentru c [acesta] spune:Poporulcarestteanntuneric1338,pecndIsaiasearatc aspus:Careumblnntuneric1339.Ccinseamnlafeliaum blanntunericiaedea,pentrucamndousuntdeopotriv lipsitedefinalitateacarelerevine:unulnemicnduse,iarcellalt umblndlantmplare.Celcaremergefrscopnunainteaznic ieri,iarcelcareestenlnuitdenelucrarenuajungelael. _______________
1331
Col.I,15. In.I,1. 1333 Is.VIII,23. 1334 Gal.I,16. 1335 Filip.III,14. 1336 Is.VIII,23. 1337 In.I,9. 1338 Mt.IV,16. 1339 Is.IX,1.
1332
262
SF.VASILECELMARE
Deaceea,acestpoporntunecatdenecunoatereaneamurilor avzutlumin,nucaunadelafoc,nicicaunadelastelesaulun, nicicaceadelasoaresaufulger,ciluminmare,carestrlucetei nceleraionale,incelesensibile,careestecuTatliiluminea zpeoameni,ifacestrlucitoripengeri,leajuttuturoriarera zele din sine ntinse nc i mai mult. i n ce ar locuia poporul dintre neamuri? n cea umbrit de moarte. Cci ca un nor gros i acoper, din cauza idolatriei, pn cnd lumina venind a strpuns ceaaisarspnditpesteeistrlucireaadevrului. Apoi cuvntul se mut chiar la Persoana1340 Domnului. Ce spune?MulimeapoporuluiaiscosontruveseliaTa1341.Nutoiau primitcuvntul,darceimaimuliIauurmatCeluicareiachemat la bucuria venic [i] se vor veseli naintea lui Dumnezeu, ca cei care se bucur la seceri. Cci ce seamn fiecare, aceea i sece r1342.Deaceea,nziuarspltirii,ceicareauprimitcuvntuliau roditdupmsuraceloraezateneimainainte,croralisaun credinatrspltiriledectredreptulJudector,sevorveselicacei careseveselesclaseceriicaceicempartprzile1343. Cei care se veselesc la seceri, au motive de bucurie din pro priilelorstrdanii,iarceicaresembogescdinprzi,primescde odatunmijlocdebogie.Deaceealemenioneazpeamndou, ibunuriledinrspltire,ipecelecareurmeazsfiedateprinhar dectreCelMultDruitor.Ccijugulpuspeneamuriafostridicat, [neamurile]auscuturatjugulgreualceluicareianjugatprinrobia pcatuluiileaaplecatgrumazulcutoiagul,astfelnctaezndu insufletpredicareaapostolic,snusesupunsubrobiapcatu lui. 225. Cci a nlturat toiagul celor care cereau [taxele], ca n ziua[debiruin]asupraMadianului1344. Un colector de taxe groaznic st asupra vieii omeneti, b tnd cu toiagul i cernd [si fie fcute] voile: vrjmaul nostru _______________
1340 1341
Sf.Vasilefoloseteaicitermenulpentrupersoan. Is.IX,2. 1342 Gal.VI,8. 1343 Is.IX,2. 1344 Is.IX,3.
263
comun. Vrei s cunoti loviturile acestui toiag? Ascultl pe cel ce spune:mpuitusauiauputrezitrnilemele1345.Toiagulcelru produceceluilovitrniurtmirositoare.Gndetetelacinevacu prinsdefeluritedorineiinutstranicndesftareaplcerilor.Ct seaseamnceluilovitcutoiaguliceluipurtatsprepcat!Dorina nucontenetesproducceluinestpnitnepturiidureri,pn cnd i face sufletului o ran din cauza pcatului, care degaj du hoare la amintirea celor de ruine. De aceea, [omul] nltur acest toiagcndnlturconducereaistpnireamadianiilor,acroris toriecredcvioamintii,fieceadupNumeri,fieceadupJudec tori.CcispunenNumeri:SauridicatmpotrivaMadianului,dup celeceaporuncitDomnulluiMoiseiiauucispetoidepartebr bteasciperegiiMadianuluiiauucisdeopotrivcurniiilor1346. IarnJudectori:GhedeonsantorslatabraluiIsraeliazis:Scu laiv,cciDomnuladatnminilenoastretabraMadianului1347. Censeamnvorntoarcecudobndoricehainimbrc mintea luat cu vicleug1348? Cred c se spune c cei care punnd jugulgreu al pcatuluii lovindcu toiagul ausilit la pcat, acetia vor ntoarce cu dobnd haina i mbrcmintea luat cu vicleug. Ceicareiaufuratdehainepeoameniiprinvicleugiaulsatgoi de acoperminte, [le] vor ntoarce cu dobnd. Cci de cte ori vrjmaulnostrucomunneiasubstpnireasa,nescoatehainele, carepunfrumuseenjurulureniilornoastre.Iarhainacretinilor, care acoper urenia pcatului nostru, este credina n Hristos. CinHristosvaibotezat,nHristosvaimbrcat1349.Darchi ar nainte ca vrjmaul nostru s dezbrace urenia omeneasc, a dezvelitgndurilenoastrecucareneeranfrumuseatviaainea artatpublicgoliciunea. Deaceea,pentrucadezbrcatcuplanuriviclene,vantoarce cudobndoricehainioricembrcminteluatcuvicleug.Cci nu numai c primim cele de care am fost deposedai, ci ne facem _______________
1345
Ps.XXXVII,5(Septuagintav.6). Num.XXXI,78. 1347 Jud.VII,15. 1348 Is.IX,4. 1349 Gal.III,27.

1346
264
SF.VASILECELMARE
maibuniprinadugareacunotineidespreHristos.Fiindcspune: ma mbrcat cu haina mntuirii i cu vemntul veseliei1350. De aceea,oricehainluatcuvicleug,adicfuratnascuns,ovor ntoarcecudobndivordorisfiearicufoc,cciPruncSans cut nou1351. Dup venirea Domnului, puterile cele rele au strigat: Ceestenoiiie,FiulealluiDumnezeu?Aivenitnaintedevreme snechinuieti1352?Atuncivorpreferasfiearicufocmaidegra b,dectsfiecondamnaideartareantrupaluiHristos. 226.CciPruncSanscutnou,unFiu,iSadatnou,aC ruistpniresafcutpesteumrulLuiisecheamnumeleLuin gerdemaresfat1353. AmascultatmaisusctenumealeDomnuluiamnvatdeja. IatfecioaravaluanpnteceivanateunFiuivorchemanume le Lui Emanuel1354. Aici numele Lui se cheam nger de mare sfat. AcestaesteCelcareafcutcunoscutsfatulmareceldeveacurias cunsineartatcelorlaltegeneraii1355.AcestaesteCelcareavestit i a artat ntre neamuri bogia Sa cea de neptruns, pentru ca neamurilesfiempreunmotenitoareiunsigurtrup1356alCelui acruistpnireestepeumrulSu,adicmpriaiputereadin Cruce.CcipeCrucefiindnlat,petoiiatraslaEl1357. Voiaducepacepesteconductori,paceisntateLui.Mare estestpnireaLuiipciiLuinuestehotar1358. PrinaceastasenfieazccelespusesuntdesprePersoana Tatlui1359. Pentru c a fcut pace prin sngele Crucii Sale, att cu _______________
Is.LXI,10. Is.IX,45. 1352 Mt.VIII,29. 1353 Is.IX,5. 1354 Is.VII,14. 1355 Col.I,26. 1356 Ef.III,6. 1357 In.XII,32. 1358 Is.IX,56.BibliasinodalurmeazaiciSeptuagintei.Textulebraicestepuindiferit: sfetnic, minune, Dumnezeu puternic, printe al veniciei, prin al pcii. n textul ebraiclipseteaadarreferirealangeruldemare(sfat). 1359 CelcareaducesntateaesteDumnezeuTatl,pentrucnlimbajulNouluiTes tament,HristosesteviuprinputerealuiDumnezeu(Tatl).
1351 1350
265
celedepepmnt,cticuceledincer1360,sespune:Voiaducepa cepesteconductoriisntateLui1361.Credcprinaceastasearat taina nvierii. Cci a fost rstignit din slbiciune, dar este viu prin puterealuiDumnezeu1362,deaceeasespuneciafostadussn tateanloculslbiciuniitrupuluipecarelaluatpentrunoi. ipciiLuinuestehotar1363.[El]spune:Pacevdauvou. NucumdlumeavdauEuvou1364.Deaceeanuestehotarpcii Lui,pentrucesteundarmaipresusdelume.Ccidacarfifost din lume, sar fi terminat mpreun cu alctuirea lumii. Dar acum celcareprimetepaceaLuii[o]pstreazvatripnnveaccu buntilepcii.PacealuiSolomon1365salimitatlaaniiscrii1366,dar pacea de la Domnul se va ntinde pe tot veacul, fiind nelimitat i nemrginit.CndtoateIsevorsupuneLui1367ivorcunoatest pnireaLui,cndDumnezeuvafitoatentoateicndsevorliniti ceitulburaideapostazii,lvorludapeDumnezeunnelegerei pace. Pe scaunul lui David i ntru mpria lui ca s o ndrepteze1368.Pentrucsespune:NuvalipsiconductordinIuda istpnitordincoapselelui,pncevorvenicelepstrateLui1369, toianunndaproapeunanimcDomnulestedinsmnaluiDa vidduptrup.DecivaedeapetronulluiDavidinmprialui ca s o ndrepteze i s o in n judecat i n dreptate1370.Spune: Judecile Tale sunt adnc mare, i: Dreptatea Ta ca munii lui _______________
Col.I,20. Is.IX,5. 1362 IICor.XIII,4. 1363 Is.IX,6. 1364 In.XIV,27. 1365 ChiarnumeleSolomon elomoestelegatnlimbaebraicde alompa ce. 1366 IIIReg.IV,24. 1367 ICor.XV,28. 1368 Is.IX,6. 1369 Fac.XLIX,10.VersiuneaaparineaiciSeptuagintei.ntextulebraicnlocdecele pstrateLui,apareilo,uncuvntgreudeinterpretat,carensarputeafivoca lizat ( ale)Lui.Bibliasinodaltraducempciuitorul,considerndciloderiv delaverbulafinpace. 1370 Is.IX,6.
1361 1360
266
SF.VASILECELMARE
Dumnezeu1371.Deaceea,nicijudecilenusuntnelese,nicidrep tateanuecontemplatdupvrednicianlimii. i rvna Domnului Savaot va face aceasta1372. Fiind zelos pentru noi, cei pierdui prin netiin, ia asumat iconomia ntre oamenipentruaipstranmpriaLui.Deaceea,rvnaDomnu luiSavaot,Dumnezeulotirilor,CruiaIsasupusoriceputere,va faceacestea. 227.CuvntatrimisDomnulpesteIacobiavenitpesteIsra el.ivacunoatetotpoporulluiEfraimiceiaezainSamariacu semeieiinimnaltzicnd:Crmizileauczut,civeniiscio plimpietreistiemsicomoriicedri,isnezidimnouturn1373. Scriptura pare c sugereze prin denumirea de Iacob i Israel nelesuladoulucruri:iniiereacelornedesvriiidesvrirea laculmeavirtuii.Aceastanesugereazfelulschimbriidenumea patriarhului.Lanatere,pentrucsainutdeclciulfratelui1374,se numeteIacob,iarduplupt,nlocdersplatisadatcaunuin vingtordenumirea:CcinusevamaichemanumeletuIacob,ci Israelvafinumeletu1375.AcumafosttrimiscuvntctreIacobia venit peste Israel. Cci Cuvntul coboar nti din mil pentru cei maislabi,darceimainelegtori(vztori),sesizndfolosuldela Acesta, Lau rpit oarecum, depind trndvia celor ctre care a fosttrimis. CciCuvnt1376atrimisDomnulnIacob.tiiCuvntul,Care eralanceput[i]CareeralaDumnezeu1377?PeAcestaLatrimisTa tlnIacob.DarpeAcestaLacunoscutIsraeluladevrat,sufletele cele mai nelegtoare (vztoare). i a cunoscut tot poporul lui Efraim, care mai nainte edea n Samaria, cu semeie i cu inim _______________
Ps.XXXV,6(Septuagintav.7). Is.IX,6. 1373 Is.IX,79. 1374 Fac.XXV,25. 1375 Fac.XXXII,28. 1376 Septuagintaaremoarte,iartextulmasoreticcuvnt.ProbabilSeptuagintaavo calizat davar diferit, dever cium, plag. Sf. Vasile nu urmeaz aici Septuagintei. 1377 In.I,1.
1372 1371
267
nalt1378.AcestaesteEfraim,dincarearsritapostatulIeroboam, careleadespritpentrusinepecelezecetriburiiaturnatjunin cile1379deaur,aconvinspoporulssendeprtezedelaslujirealui Dumnezeu i s le slujeasc idolilor egiptenilor1380. De aceea, cei aezai n Samaria cu semeie i inim nalt, fiind n cunotina adevrului, au primit Cuvntul, precum relateaz i Faptele, c ApostoliiauauzitcumSamariaaprimitcuvntul1381. Apoiprofetuldescriectleerasemeiaitrufia.Ccidispre uindpartealuiDavidcaavndunregatuordecucerit,spuneaun glum: Crmizile au czut, dar venii s cioplim pietre1382. Nu meaucrmizizidireamprieifiilorluiDavid,iartrieapietre lor,mbinateunelentraltele,denumeauputerealorinelegerea problemelorvieii. 228.istiem,spune,sicomoriicedriisnezidimnou 1383 turn ,nlocdeTemplulpecarelaridicatluiIudaSolomon1384. Unele ca acestea erau gndite i de cei ce prin pregtirea turnului naltncercausaiblandemncerul.Cciaceiaspuneau:Hai deisnefacemcrmiziisleardemnfoc1385,iiari:Haidei snezidimcetateiturn,alcruivrfsfiepnlacer1386.Iarsi comorulesteunarborecarefacefoartemulteroade,care[ns]nu aducniciontrebuinare,dectdaccineva,zgriindulecugrij,le extragesuculcareproducemultplceregustului1387.Deundecre demcesteunsimbolaladunriineamurilor,careestenumeroas, darcaresafcutnetrebnic,dincauzaobinuineidinndeletnici _______________
1378
IIIReg.XI,26. Defapt,vieii. 1380 IIIReg.XIII,20,28. 1381 Fap.VIII,14. 1382 Is.IX,9. 1383 Is.IX,9. 1384 IIIReg.VI,1.u. 1385 Fac.XI,3. 1386 Fac.XI,4. 1387 Sicomorul(ficussycomorus)esteunarborenruditcusmochinul,darareoalctui remairobust(atinge1015mnnlime).Fructelesalenusuntattdedulcicasmo chinele,nantichitatefiindfolositenspecialdeoameniisraci.Pentruafacefructul comestibil,naintedeasematurizaeraincizatcuuncuit.Cf.MichaelZohary,Plants oftheBible,CambridgeUniversityPress,Cambridge,1982,pp.6869.
1379
268
SF.VASILECELMARE
rile neamurilor, pe care dac cineva poate s o taie prin cuvnt, o transformnfolositoare,fiindndulcitprintransformare. Cedriisuntluaicteodatdreptchipalsufletelormariicare auonlimeremarcabil,pentrucseridicprinvoiniaucet enie n ceruri, dup cum suntem nvai n Psalmi, David folosinduiacumpentrulaudaDomnuluiispunnd:Pomiiceiro ditoriitoicedrii1388,iiari:Sevorsturacopaciicmpului,ce driiLibanului,pecareiasdit1389.Amcunoscutdejacfiriletarii neaplecate, ridicate mpotriva cunoaterii lui Dumnezeu1390, sunt numitecedri.Deaceea,DomnullovetecedriiLibanului1391.icei nlaipecunoatereafalsicareinchipuiecaucuprinstaine leluiDumnezeuCeluimaipresus[deei]suntnumiicedri.Fiindc iamvzutpeceinecredincioisemeiiinlaicacedriiLibanu lui1392,acrordistrugereestegrabnic.Cciamtrecuti,iat,nu maisunt1393.Deaceea,peaceticedriiauluatlapregtireaturnu lui cei care, nainte de venirea Cuvntului, edeau n Samaria cu semeie,batjocorindcredinanDumnezeualuiIudainumindc rmiziczutezidiriledenvturialeacelora. 229.ivaloviDomnulpeceiceseridicasupramunteluiSi 1394 on iivarisipipevrjmaiilui,Siriadelarsritulsoareluiigre ciidelaapusulsoarelui1395,carelmnncpeIsraelcuntreagagu r1396. Deciseanuncivaloviiivarsturnapetoicareseridi casupramunteluiSionivarisipiunirealornecuviincioasmpo trivaadevrului.Vrjmaiisuntsirieniiigrecii,uniiaezailars ritulsoarelui,iarceilalilaapus.Deaceeavorfirisipii,pentrucl mnncpeIsraelcutoatgura.Ccinumeteacumgurputerea _______________
Ps.CXLVIII,9. Ps.CIII,18(Septuagintav.16). 1390 IICor.X,5. 1391 Ps.XXVIII,5. 1392 Ps.XXXVI,35. 1393 Ps.XXXVI,36. 1394 Textul masoretic spune c Domnul va ridica vrjmai din partea lui Rein, regele Aramului. 1395 TextulmasoreticareAramifilisteniinlocdeSiriaigrecii. 1396 Is.IX,1011.
1389 1388
269
sofistic1397acuvntului,pecareaufolositonntregimecauneltire mpotrivacelorcareaucrezutcusimplitatenDumnezeu. Pentru toate acestea mnia nu a fost ntoars, ci mna este ncnalt.ipoporulnusantorspncndafostlovitinuLau cutat pe Domnul puterilor1398. Pentru toate acestea, pentru c vrjmaii lui Dumnezeu, fiind biciuii, nc nu sunt strpuni [de prereaderu],mnianuafostntoars,cimna,putereapedepsi toare,esteridicatasupracelorcarenusepociescpentrurutatea i nelegiuirea pe care au fcuto. Deci, de vreme ce acest popor se vindecnuprincuvnt,ciprinlovitur,sascris:ipoporulnusa ntors pn cnd a fost lovit. Loviturile sunt necesare unora ca acetia. Nimeni s nu se ngrijoreze despre cauzele [ntmplrilor] maidureroase:decesuntsecetele,decesuntploilemari,decesunt trsnetele,decegrindinele.Dincauzanoastr,careaveminimane pocitinunentoarcem,pncenusuntemlovii. ivaluaDomnuldinIsraelcapulicoada,pemareipemic, ntrozi1399.DupcevinelaeiCuvntultrimis,spunecvafiames tecatornduialalorceareaivorfindeprtaiconductoriiicei ce i urmeaz, cei carese semeesc cu stpnire mare i cei subor donai. Va fi necinstit ntietatea btrnilor i a celor ce judec [pricinile] cu prtinire. Iar cei care neavnd nicio rnduial n po por,fiindhirotoniideeiniiilunduinmodfalsharismapro fetic,pecarenuauprimitodelaDuhul,invacelenelegiuite unulcaacestaera,ntimpulluiIeremia,Anania1400intimpullui Miheia1401[erau]profeiifali,ncaresafcutunduhmincinos1402, careslnelepeAhab,ndemnndullarzboimpotrivasirienilor iacetia,caresuntcaoariergard1403apoporului,vorfiluai. _______________
Sofitiigrecieraurenumiicpotargumentaorice,chiaritezeopuse.Cuvntulso fistic desemneaz aici speculaiile filozofice sau teologice, alctuite pentru susinerea ereziiloriatragereaoamenilorsimpli. 1398 Is.IX,1112. 1399 Is.IX,13. 1400 Ier.XXVIII,15. 1401 EstevorbadeMiheiafiulluiImla,nudeprofetulscriitor. 1402 IIIReg.XXII,22. 1403 Sefaceunjocdecuvintentrecoadiparteadinspate,ariergar d.
1397
270
SF.VASILECELMARE
230.Dariceicarefericescacestpoporilfacsrtceasci iculegroadeleprinnelare.DeaceeaDomnulnuSevabucuranici deceitineriideceiaflainfloareavrsteidintreeiinuSevami lostivinicidacestevreunorfanntrunasemeneapopor,nicidac estevreovduv. Cciceesteslabineajutoratestevrednicdemil,darceeste puternic n rutate i n nelegiuire [este vrednic] de respingere i ur.Apoi,adaug,mnianuestentoars,cimnaLuistncnal t,dincauzacelorcareifacsrtceascnpoporiacelorrt cii, dintre care toi sunt nelegiuii, ri i vorbesc nedrepti. Dar ameninareaareionfiarebinefctoare,ccivaardecafocul frdelegea1404. Fiindc este rnduit de ctre Stpnul binelui ca materiapregtitdinnelegiuiresfiedatnimiciriisprebinefacerea oamenilor.idupcum,spune,iarbauscatesteconsumatdefoc iestearsndesiurilepdurii1405. Cttimpsufletulestengropatnpatimilepmnteti,patimi leluirsrindcaiarbadindorinatrupuluiserspndesc,avndui existenauneleprinalteleiaprndunapestealta.Dupcumiar ba este cea mai prolific dintre plante i niciodat creterea ei nu nceteaz,cintotdeaunasfritulprimeiexistenesefacenceputul celeiurmtoare,asemeneaesteifireapcatelor:urmeazunulal tuia. Desfrnarea nate desfrnare, obinuina n minciun se face mamaminciunii,iarcelcaresendeletnicetecuhoiilendrznete uorsprenedreptate.Pcatuldedinaintesefaceocaziedepcat.De aceea, dac ne dezgolim pcatul prin mrturisire, lam fcut iarb uscat,vrednicsfieconsumatdefoculcuritor. Iar aceasta este ars n desiurile pdurii. Observ cte se spundesprepdurinprima[carte]aRegilor:poporulcareserzbo iaaintratnpdureieraslbitneavndcesmnnce1406.Dari Abesalom rzboinduse a intrat n pdure1407. Deci, dac pcatul nostrunusefacecaiarbauscat,nuvaficonsumatdefoc,nicinu va fi ars. inumete desiuri ale pdurii pe cei farnicii pe cei _______________
1404 1405
Is.IX,17. Is.IX,17. 1406 IReg.XIV,26. 1407 IIReg.XVIII,69.
271
ntunecai n cuget, cei care n ascunsul inimii i pstreaz multe ruti. 231. Apoi adaug: de iuimea mniei Domnului a ars tot p mntul1408. Aratccelepmntetisuntpredatefoculuipedepsitorspre binefacerea sufletului, dup cum arat i Domnul, spunnd: Foc amvenitsaruncpepmntivroiamsvddacdejaeaprins1409. ivafipoporulcaunomarsdefoc1410.Nuamenincudistruge rea,ciaratcurirea,dupceeaceestespusdectreApostol:Da clucrulcuivasevaarde,vafipgubit;elnssevamntui,darca prinfoc1411.Apoidescrierutateadinpoporirevoltadejanenceta tdelaei,carenaintacutotulsprenevindecare.Ccispune:Nici unomnusevamilostividefratelesu,cipecelcareseapropiede elcasgseascajutorlvaaplecaspredreapta,adicsevapurta strmb(stngaci)[cuacela]1412,fiindcvaflmnziivamncadin celestrmbe(celedeastnga)1413.Celcarenulucreazceledrepte i vrednice de primire, acela se va stura din cele strmbe (dea stnga) i nengduite. De aceea, se tlcuiete ce nseamn va mncadinceledeastnga. i nu se va stura, spune, omul, mncnd carnea braului su1414.Aratstareaanimalicasufletului,descriinddevorareare ciproc a frailor, srind cu cruzime unul asupra celuilalt. Cci: ManasevamncadinEfraimiEfraimdinManase1415.Rutateai slbticete i i face s se asemene fiarelor care mnnc crud, nesturndusesmnncedincarneabrauluiceluilalt,iarscopul lor este distrugerea complet, dup ceea ce a fost spus de ctre _______________
Is.IX,18. Lc.XII,49. 1410 Is.IX,18. 1411 ICor.III,15. 1412 Jocdecuvintentrestngaci,strmbidreapta.Esteinteresantc dreaptaesteasociatculucrurilebune,pecndstngacucelenegative.Aceastcon cepieseobservinlimbaromn,pentrucdreptnseamnidirect,froco liuri,corect,iarsinistru,sinistratprovindindenumirealatinpentrustng. 1413 Is.IX,19. 1414 Is.IX,19. 1415 Is.IX,20.
1409 1408
272
SF.VASILECELMARE
Apostol,cdacvmucaiunulpealtulivmncai,vedeisnu vnimiciivointrevoi1416.Astfel,purtndusedumnosuniifa dealii,totuisuntuniinplanulmpotrivaaproapelui.Ccispune: mpreunlvorasediapeIuda,adicpeceicaresemrturisesclui DumnezeuirmnnslujireaLui.CciIudasetlcuietemrtu risire1417.Pelngfaptulcrutateaestenearmonioascueansi, prin lupta mpotriva virtuii arat o oarecare armonie. Asemenea, cutezanailaitateasuntopuseunaalteia,unafiindexagerare,iar cealaltlips,dardeopotrivseluptcubrbia,careseafllamij loc,caicumarasediaofiecaredinparteasa.Deaceeasespunec EfraimiManaseimnncunulaltuiacarnea,darmpreunau ajunsslasediezepeIuda.
_______________
Gal.V,15. Iuda Yehudaestepusnlegturcurdcinalahifil(aluda),fiind explicatprinetimologiapopularcansemnnd(mrturisire)delaud(cf.Fac.XLIX, 8).
1417 1416
273
CAPITOLULX 232.Vaicelorcescriurutate.Ccicndscriu,scriurutate, abtndjudecatacelorsraci,rpindhotrrea[nfavoarea]srma nilorpoporuluiMeu,cavduvaslefiesprepradiorfanulsprejaf. icevorfacenziuacercetrii?Ccinecazulvostruvavenidedepar teilacineveifugicas[v]ajute?iundeveilsaslavavoastr, casnucdeinexil?isubceiuciivorcdea.icutoateacestea nusantorsmnia,cimnaestencnalt1418. Suntuniicare,socotindnevrednicsurmezePrinilorin vturilorpredatedeei,dorescsnceapeiniierezii.Deaceea, scornescinovaiifadecuvntuldrept,scriindrutateinecuviin .Laacetiaajungvaiurile,lapriniicunoateriimincinoaseila scriitoriidenvturinedumnezeieti. Unii ca acetia i apuc pe cei sraci n credin i stpnesc asuprasufletelorvduvitedeadevratulmire,CuvntulluiDumne zeu. Cci chiar dac vd pe cineva rmas orfan fa de Dumnezeu dinpricinapcatului,ilfacpeacestaprad,promindule[celor prini]lipsdeplindeteamiaternndulenainteovianpl cere, doar dac ar accepta s se alture nvturilor lipsite de Dumnezeu. Unacaaceastaesteereziarsritacumaanomeilor,carei arog iertarea pcatelor pentru cei desfrnai, adulteri, sodomii, negutoridesclavi,sperjuriimincinoi,doardaciaflpeace tiaclisealturnblasfemiampotrivaUnuluiNscut.Ctreace tia Scriptura spune: Ce vor face n ziua cercetrii? Numete zi artareaDomnuluinostruIisusHristosdinceruri,ncarevavenin lume,rspltindfiecruiadupfaptelelui,cnd,scriindrutate,vor priminecazulvenitasupralordesus.Lacineveifugis[v]aju _______________
1418
Is.X,14.
274
SF.VASILECELMARE
te?CciaiscrismpotrivaluiDumnezeu,Judectorulviitorial morilor.Scrierilevoastrevorfiacuzareavoastr. 233.Apoispune:Undeveilsaslavavoastr1419? Ceicarevfliiiineilaslavaomeneascidoriiscondu ceiereziicasdobndiinumeiprinaceastagriinedreptatec tre nlime1420, unde vei lsa slava voastr n ziua judecii? Dar uniicaacetia,spune,vorcdeasubceiucii.Acumeticonduc toralcelornelaiietiadmiratdectreei,[tu]careporinume denvtoriprofesor,slvitifericitdeei.Daratunciveifimaide necinstedectacetia,careaufostuciidetine.Cciprimireanv turiifalseesteucidereasufletului.Deaceea,veificzutsubace tia,igreutateaceloruciidetinesevaaezaasuprata. Iardevremecefiecaredintrenoiscriemdealungulvieiiun manuscrisalnostru,imprimndnmemorianoastrimpresialucru rilor,poatecipeuniicaacetiaiblameazScriptura,capeunii carescriurutate.Cciinimacelordrepiestescrisnucucerneal, cicuDuhulluiDumnezeuceluiviu1421,darinimacelornedrepi[nu estescris]deDuhulluiDumnezeuceluiviu,cicucernealanrudit cuntunericulivrjmaaluminii.nctfiecarescriefienfavoa realui,fcnd[fapte]bune,fie,fcndunmanuscrismpotrivalui, adunruti.Deci,esteunmanuscrismpotrivanoastr1422,scrisde minile noastre, cnd facem rele i este un manuscris n favoarea noastr,cndfacem[fapte]bune. Dar sunt deja unii care corup scrisori n contracte i falsific caracterele(literele)scrisorilorn[actele]decumprareaarinilor, n testamente, gajuri i n diverse tranzacii, scriind attea care au susinereprindovadascrisorilor.iuniicaacetiascriurutate,n torcndjudecatadreaptdelasraciiapucndcelealesrmanilor poporului,caslefievduvasprepradiorfanulsprectig.Tot astfelsentmplcuceritorilorlaprziledinrzboaie,croraScrip turaleamintete:Cevorfacenziuacercetrii? _______________
1419
Is.X,3. Ps.LXXII,8. 1421 IICor.III,3. 1422 Col.II,14.

1420
275
Numeteziacercetriiziuajudeciiiarspltiriifiecruia dupvredniciagreelilor,cucareiameninpeacetia,c:Neca zulvostruvavenidedeparte1423. Sobservmdecespuneastfeldedeparte.Mntuireanoas tr nu este de departe, ci aproape de noi. Cci Dumnezeu spune: Eusuntaproape1424,i:Suntmaiaproapedeeidecthainafade pielea lor1425, i iari, spune: Porunca pe care o poruncesc astzi nuestepesteputere,nicinuedepartedetine.Nuestesusncer,cas spui: Cine se va sui n cer i neo va aduce? Nici nu este dincolo de mare,caszici:Cinevastrbatepentrunoipndincolodemareca sneoaduciauzindosomplinim?Aproapedetineestecuvn tul,ngurataininimata1426.iDomnulnostruspune:mpr ialuiDumnezeuestenluntrulvostru1427.Deaceea,celemaibune [lucruri],princareesteimntuirea,suntaproapedenoiinlun trul[nostru],iarcelepotrivnicevindedepartedenoi,fiinddinafa ranoastr.Ccipcatulnuexistdejanalctuireanoastr,ciapare ulterior. De aceea. se amenin prin profet c i strmtorarea care esteadusdincauzagreelilorvavenidinafar. 234.Vaiasirienilor.ToiagulmnieiMeleiurgiaestenmini lelor.VoitrimiteurgiaMeaasupraneamuluifrdelegeipoporului Meuivoiporuncisfacprziijefuireiscalcecetileislefa cpulbere.Darelnacugetataaicusufletulnasocotitaa,cia respinsgndul(mintea)sucasdistrugnupuineneamuri.idei vorzice:Tusingureticonductor,vaspune:Nuamluataradedea supraBabilonuluiiCalne,undesaziditturnul.iamluatArabiai Damascul i Samaria. n felul n care leam luat pe acestea, voi lua toatestpnirile1428. _______________
Is.X,3. Ier.XXIII,23. 1425 EsteuncitatdinApocrifulluiIezechiel,fragm.e,1,v15,cf.A.M.Denis(ed.),Frag mentapseudepigraphorumquaesupersuntGraece,PseudepigraphaVeterisTestamenti Graece, 3, Brill, Leiden, 1970, pp. 121128. Citarea acestui text mai apare i n Clement Alexandrinul,Pedagogul,I,9,84,3iOrigen,OmiliaXVIIIlaIeremia,9. 1426 Deut.XXX,1114. 1427 Lc.XVII,21. 1428 Is.X,510.
1424 1423
276
SF.VASILECELMARE
Dincauzamulimiinelegiuirilorpoporului,suntaduiasupra lor asirienii, nu datorit dreptii acestora, ci din cauza nelegiuirii covritoare a poporului1429. Dar, deopotriv i acetia pentru c s autrufitinuausocotitcaufostdaicabicipedepsitormpotriva poporuluicareclcalegiledumnezeieti,cicdatoritlorniica fiind nzestrai cu vreo putere [sa fcut aceasta], [de aceea] sunt blamaideScriptur:Vaivou,asirienilor,caresunteitoiagulm niei Mele, [care] suntei unealta pedepsitoare, nu facei [aceasta] prin puterea proprie, ci suntei adui prin lucrarea Celui care v micasupracelorvrednicisfielovii. iurgia,spune,estenminilelor1430.Aicinumeteclarpe deapsa urgie, ca i Psalmistul: Nu n urgia Ta s m pedep seti1431.Deci,pedeapsaluiIsraelestenminileasirienilor.Urgia Mea o voi trimite asupra neamului fr de lege1432. Voi aduce pe deapspoporuluicarenuinestriascduplegeacareiafostpo runcit.ipoporuluiMeuivoiporuncisfacprzi1433.Diniubi rea[Sa]deoameniBunulDumnezeulnumetencalSupepo porulcareestefrdelege.Ccitrimiteurgiapentrucaupctuit, darpentruclaluatodatprinalegereaprinilor,nurespingelu crareaacestuia.Deaceea,spune:[i]voiporuncisfacprziije fuireiscalcecetileislefacpulbere,castimctoate[m prejurrile]tristepecarelesuferim,lesuportmdinporuncadum nezeiasc. [Dumnezeu]nupermitesfimlsaiputerilorreleipedepsi toare,cinsuimpartemsurapedepselor,inndcontdeputerea celorngrijii.Przilesuntcelecareseaflnjurulcelormori,c zuinrzboi,fiearme,fieveminte,fievreoaltpodoab,iarjefui rea[este]mprireaprzii,mpritdupvrednicianvingtorilor. Deaceea,asirieniisuntndemnaislpradepeIsraelisljefuias c,scalcecetileluiislefacpulbere. _______________
1429 1430
IVReg.XVIII,6. Is.X,5. 1431 Ps.VI,1(Septuagintav.2). 1432 Is.X,6. 1433 Is.X,6.
277
235.Darelnacugetataaicusufletulnasocotitaa1434,ci saflitncuget,nucaicndpoporularfilsatluidincauzapca tului,cisemeitncugetindeprtnduidinpropriaminteraiu nea (cuvntul) adevrat, crede c este [suficient de] puternic s nimiceascnupuineneamuri1435.ipentrucsupuiilui,flatndul ilinguindul,ispun:Tusingureticonductor,spunectreei caicumarvorbiironic:NuamluataradedeasupraBabilonului iCalne1436;zice:ncnumamfcutstpnultuturor,auscpat de mpria mea ara de deasupra Babilonului i Calne, unde sa ziditturnul.Pomenetedeturnulacelavechi,pecarelauziditn cmpiaenaar,zicnd:Veniisnezidimcetateiturn,naintes nedesprimuniidealii,alcruivrfsfiepnlacer1437.Numele de Calne nu este obinuit n ntrebuinarea Scripturii1438. Conside rmcseaflundevanBabilonia,pentrucestesupranumitBabi londupconfuzialimbilor,pecareleaamestecatDomnul,rupnd simfoniaceaspreru.CcispuneScriptura:sachematnumelelo culuiaceluiaamestec,iarnebraicBabel1439. Dar,spune,amluatArabiaiDamasculiSamaria.nfeluln care leam luat pe acestea, voi lua toate stpnirile1440. De aceea, pentruciaasumatcpoatessupuntoatecetileinuacuge tatcnuiacuceritpeoameniprinputereaproprie,cileafostsu perior priniconomia lui Dumnezeu Celcare i disciplineaz pe cei carepctuiesc,deaceeacuvntulprofeticlaratvrednicdeplns. _______________
Is.X,7. IVReg.XVIII,24. 1436 Is.X,9. 1437 Fac.XI,4. 1438 PelngIs.X,10iFac.XI,4semaigseteinAm.VI,2,nsdoarntextulebra ic.CetateaCalnenuafostidentificatnc(posibilecandidatesuntKullanKysauTell Ta yinat).AfostcuceritderegeleasirianTiglatPileserIIIn738. 1439 Fac.XI,9.Defapt,numelecetiiBabilonvinedinakkadian,babilnipoartazei lor,nstextulbiblicoferceeacesecheamoetimologiepopular,unjocdecuvinte, cusemnificaieteologic:Babel,ebraiculpentruBabilon,estepusnlegturcuverbul ebraic balalaamesteca.Amestecullimbilorerasugeratdecaracterulcosmopolit alcetiiBabilon.TurnulBabilon(sauBabel)esteoreferireteologizatlamarelezigu ratdinBabilondedicatzeuluiMarduk,numitEsagila. 1440 Is.X,9.
1435 1434
278
SF.VASILECELMARE
236. ipai, [idoli] cioplii din Ierusalim i din Samaria. Cci cumamfcutSamarieii[statuilor]fcutedemnaleei,aavoifa ceiIerusalimuluiiidolilorlui1441. Cumvoripa[idolii]cioplii,caresuntfcuidinlemnidin piatr, sau din orice alt materie, cnd meteugul ia format n imagini de oameni sau de animale cu patru picioare sau de psri sau chiar trtoare, cum sunt statuile egiptenilor?! Iar iptul este un glas de durere, care red durerea inimii printrun sunet fr sens.Deci,cumvoripa[idolii]cioplii?Pentrucnlemnelemode late de mini omeneti, sau pietrele, sau chiar i aurul i argintul, saufildeul,saualteleasemeneadinmateriedecinstesaudenecin stedincaresunt[fcui]idoliiadoraideneamuri,nacesteastaun chip nevzut demoni1442 care zboar ntracolo, desftnduse de plcereamiresmelor[dejertf].Dupcumceiilacomihlduiesc prinlocurilepieelor,undeseaflsnge1443,lafelidemoniilacomi, prini de desftarea din snge i fumul jertfelor, se strng n jurul socluriloristatuilorcarelesuntdedicate. Probabil sunt hrnite oarecum corpurile lor de aer sau chiar de foc, sau din ambele elemente amestecate1444. Fiindc i istoria Regilor arat c puterea demonilor st lng statuile dedicate lor. Cciauluat,spune,ceidealtneam1445chivotulluiDumnezeuilau introdusnceleavutedeDagon.isausculatceidinAzotadouazi, i iat Dagon era czut pe fa la pmnt1446. Desigur, Dagon era statuiavzut,iarcelcareaczutpefa[era]demonul,nvinsde slavadinjurulchivotuluiluiDumnezeu.Cndacestaaczutpefa ,atrasjoscusinei[idolul]fcutdemn. _______________
Is.X,1011. Origeniidentificpezeiipgnicudemonii(Exortaielamartiriu45,trad.pr.C. Galeriu, n: Origen, Scrieri alese. Partea a treia, EIBMBOR, Bucureti, 1982, PSB 8, p. 390). 1443 Pelngsnge,estefolosiitermenulsngelezeilor. 1444 Sf. Vasile consider aici c demonii posed totui nite corpuri, compuse din ele mentelefociaer.Anticiicredeaucoriceobiectesteformatdincompunereacelorpa truelementedebaz(foc,aer,apipmnt).Cf.Platon,Timaios32bd. 1445 ,ceidealtneam.Septuagintatraducenumeleetnicfilisteniprincei dealtneam. 1446 IReg.V,23.
1442 1441
279
Deaceea,despreceicaremnnccelejertfiteidolilorsespu necsuntprtailamasademonilor1447.Dupcevictimaesteoferi tidolului,cevaestempritidemonuluicarestlng,demonul lund o oarecare parte din sngele evaporat i din grsimea fume gnd i din celelalte ale arderilor de tot. i cel care bea din cupa din care [sa vrsat] libaia bea din cupa demonilor1448. De aceea, [idolii] cioplii vor ipa, adic demonii [care au] acelai nume cu [idolii]cioplii. icndspunecDomnulvaveninEgipti[idolii]fcuide mnaiEgiptuluisevorcutremuraiinimalorvafinfrnt1449,in terpretm acelai sens. Cci demonii, care stau n spaiul din jurul pmntului, se vor cutremura i vor fugi i vor fi izgonii n locul propriu lor din adnc, la venirea Domnului. De aceea, blestemat totcelcareivaface[idol]cioplititurnat,lucrualminilormete rului,ilvaaezanascuns1450,pentruciadunocomoarrea prin [idolul] cioplit, demonulcare i urmeaz i atrage [ca] asociat blestemulprindemon. 237.ivafi,cndvampliniDomnul[i]vafacetoatenmun teleSioninIerusalim,cvacutaspreminteaceamaresprecon ductorulasirienilorisprenlimeaslaveiochilorlor1451. Dupceporuncete[idolilor]ciopliidinIerusalimidinSa mariaiptiprinameninareampotrivalor,caicumIerusalimul este apoi curit i eliberat de necuria idolilor i disciplinat prin loviturilepedepsitoare,pecareleanduratprin[faptul]cafostl sat asirienilor, apoi Scriptura1452 amenin c mut lovitura asupra conductoruluiasirienilor.Pentrucsasemeitncugetulluiinu a neles c pcatul acelora a fost cauza unor asemenea rele, ci a considerat c a putut prin propriul gnd i [propria] putere [s se ridice] mpotriva Ierusalimului, din cauza acestei arogane i trufii _______________
1447
ICor.X,21. ICor.X,20. 1449 Is.XIX,1. 1450 Deut.XXVII,15. 1451 Is.X,12. 1452 IVReg.XVIII,19.u.
1448
280
SF.VASILECELMARE
iraionalearidicriiminii,vacuta,spune,spreminteaceamare, spreconductorulasirienilorisprenlimeaslaveiochilorlor1453. Unulestemaredupfireasa,altuldup[propria]saprerei dupmulimea[lucrurilor]carenuiaparindeloc.Iarminteaeste marecuadevrat[dac]lecontemplpecelemree,[dac]poate s cerceteze raiunile zidirii1454 i dinacesteas neleag frumuse eanelepciuniiMeteruluituturor.Estemarecelcaresepoaten deletnici cu iconomia celor fcute de Dumnezeu i cu pronia care ajungepnlacelemainensemnate[lucruri]icelcarevededeaici judecileLuiceledrepte.Estemareminteacareprinngeriipu teriitoatslavadedincolodecerurilnelegepempratulslavei ipeDomnulputerilor1455.Celcare,totui,sefericetepesineise semeetesarnumi,pebundreptate,neleptnchipuitislabde minte,maidegrabdectmarepotrivitminii. Pelngaceasta,pentrucesteoobinuitScripturiisurme ze opiniei celor muli n denumire, a spus minte mare, fr s afirme mreia potrivit firii, ci chemndo cu o denumire potrivit opiniei[generale].Deaceea,Domnul,pedepsindsemeiaiumilind trufia lui, spune adresnduse minii celei mari a asirienilor. Res pingnd prerea nevolnic despre mrire, spune c va aduce pe deapsaslaveiochilorlui.Cciuniidefinescslava,careesteuncu vnt cu multe sensuri, dup unul dintre nelesuri [drept] prere slab1456. 238.Darsepoatecaminteaceamareipriceputsfieluat idreptviclean.Precumarpeleeracelmaipriceputdintrefiarele depepmnt1457iiconomulcelnedreptalucratcupricepereifi iiacestuiveacsuntmaipricepuinneamullordectfiiiluminii1458. Iar Apostolul ne tlcuiete sensul lui priceput n [Epistola nti] ctrecorinteni,spunnd:Darmtemcanucumvaprecumarpele _______________
Is.X,12. . 1455 Ps.XXIII,8,10. 1456 vine de la verbul a se prea, deci nseamn i prere, carepoate fi neadevrat. 1457 Fac.III,1. 1458 Lc.XVI,8.
1454 1453
281
aamgitopeEvanviclenialui1459.Cciaartatcistoriaiatribu ie o pricepere blamabil arpelui, nlocuind priceperea [adevrat] cuviclenia1460.Astfeliminteamarenu[estenfiat]dreptceva ludabil, dup cum rnduiesccei care cerceteaz la elini sensurile, spunndcminteaestepricepereadunat,ci[apare]subnumefals. Fieminunndusedesinensui,fiefiindchemataadeludtori, estenumitacum[aa]deScriptur. Iar aceast minte mare, pentru c tie c ochii neleptului celuicuadevratneleptsuntncap1461,islveteochii,cauna care nu privete n jos, nici la cele pmnteti, ci se ocup de cele nalteiiducetraiulsus.Astfelsuntnelepiielinilor,careiduc viaa tvlinduse n patimile ruinoase ale trupului, dar cercetnd celedespreceriastre,fenomeneeterice1462iaeriene,mbrcndu secuvreoslavoarecarenpropriilorochi. 239.Cciazis:Cuputerevoifaceicunelepciuneapriceperii voiluahotareleneamurilorivoiprdaputerealor.ivoicutremura cetilelocuiteivoiluantreagalumenmncapeuncuibicape niteouprsiteovoiridica.inuvaficinesscapedemineicine sgriascmpotrivamea1463. Acum tlcuiete lmurit de ce l numete minte mare i de ce amenin c aduce pedepse asupra nlimii slavei ochilor lui i zdrobireacuvintelorlui,decaresefoloseampotrivacelormaislabi, cutoatiuimeaameninnduicutotfeluldedistrugeri,spunnd c puterea lui este de nenvins i de neoprit. Cci se luda c ar fi domnal[tuturor]dupcumdoreteiiar[putea]mplinicutotul [cele]dupvoie.Fiindcammultputerencaiinpedestraii nimeninumiseridicmpotriv,ipentrucdispundenelepciu ne neatins n cele strategice i de pricepere desvrit, de aceea, spune:voiluahotareleneamurilorivoiprdaputerealor1464.Cci silindtoateneamurilesseplecesubjugulmprieimele,voiface _______________
1459
IICor.XI,3. Septuagintaare,pecndAquilaiSymmachus. 1461 Eccl.II,14. 1462 Eteruleraspaiuldedincolodeaer. 1463 Is.X,1314. 1464 Is.X,13.
1460
282
SF.VASILECELMARE
unsingurhotaraltuturor,stpnireamea.Acumfiecareestesepa ratdecealaltpringranieleproprii.Deaceea,lundulehotarele, levoisilipetoatesfiesubsceptrulmprieimele. i voi prda puterea lor1465. Se numete prad mprirea pentru nvingtori a celor capturate n rzboaie, cnd nvingtorii impartprintragerelasorifiepersoanele1466captive,fieunuldin treanimale,fiealtcevapentrutrai.ifiecareestevrednicdeoparte dinpradduprangulatribuitlui,astfellundpartela[ctigurile] din rzboi. i, spune, voi cutremura acum cetile ntemeiate ne clintit,[le]voitulburaprinputereameaivoiluantreagalumen mncapeuncuib.Ccicetrudestesieinmnpuiifrpene nclzii n cuib de psrile care i hrnesc, care nu pot s se folo seasclafugnicidearipi,nicidepicioare?Apoi,ntinznduidis preullaoameniimrinduiputerea,spunecnuialumeacape uncuib,ci,capeniteouprsite.inuvaficinesscapedemi neicinesgriascmpotrivamea1467. 240. n [sensul] dup liter, conductorul asirienilor spune acestea semeinduse n cuget prin biruina mpotriva Iudeii i Samarieiicrezndcvacucerintrocampanietoateneamurilei cnimeninuivastacubraulmpotriv1468,citoatehotarelenea murilorvorfidesfiinateprinputerealuiitoatlumeavafizgudu itdefricaveniriisale;iarcelcareiajungenmnestemaiuor deprinsdectpuiidepasre,mailesnededistrusprinputerealui carecerceteaz toat lumea de sub soare dect atunci cnd cineva arluaoule,lipsite[fiindacestea]depasreacarelenclzeteile dvia. Dar,devremecetrufia[lui]preasfiemaimaredect[cea] a oamenilor, unii socotesc c aceste cuvinte se potrivesc celui cu adevrattrufa,careianlatgtulmpotrivaCeluiatotputernic, celuinesupusiapostaticareleaatrasnrevoltnpropriasaru tateipeduhurilerelecarelauurmat.Cciacelacrededespresine cesteomintemareiinchipuiecarcontempla[lucruri]nalte _______________
1465
Is.X,13. lit.trupurile. 1467 Is.X,14. 1468 IVReg.XVIII,13.u.

1466
283
i amenin ntreaga lume c io va face [supus] sub el, cel care niciDomnuluicarelntrebadeundevine,nuiacerutiertare,zi cnd:Dupceamcolindatprinceledesubsoareiamumblatprin celedesubcer,amvenit1469.AcestaandrznitsIarate[chiar]i Domnului ntregii zidiri mpriile pmntului i s zic: Toate acesteasuntalemele.Deci,acum,dacTepleci[i]Tenchinimie,i le voi da1470. De aceea, probabil, Scriptura l numete prin enigm mpratalasirienilorpestpnulveaculuiacestuia.CciiDomnul lnumetestpnulacestuiveac,spunnd:Acumstpnulacestui veacvafiaruncatafar1471,iduppuin:Nuvoimaivorbimulte cuvoi,ccivinestpnulacesteilumiinuarenimicnMine1472. Sunt muli conductori, unii etnarhi, pui pentru pzirea i pstrareafiecruipopordesubei,dupcumspuneMoisencnta re:CndCelPreanaltampritneamurile,cndiarisipitpefiiilui Adam,apushotareleneamurilordupnumrulngerilorluiDumne zeu1473.iiari,Apostolulspune:Propovduimnelepciunea,dar nuaacestuiveac,niciastpnitoriloracestuiveac,cipropovduim nelepciunealuiDumnezeu,pecarenimenidintrestpnitoriiaces tuiveacnacunoscuto1474.iiarin[cartea]Danielsuntdescrii conductorulperiloriconductorulgrecilor.Ccingerulispune: ieuamvenitlacuvinteletale.icrmuitorulmprieiperilors apussmisteampotriv.i,iat,Mihail,uniidintrecrmuitoriide frunte,avenitsmajute;ilamlsatacolo,cucrmuitorulmp rieiperilor1475,iduppuin:Iareu,spune,plecicrmuitorul grecilor vine1476. De aceea, poate, dac acestea sunt spuse de per soanadiavolului,trufialuiestenumpotrivaoamenilor,cimpotri vaputerilorspirituale1477saumpotrivaaltora. _______________
IovII,2. Mt.IV,8. 1471 In.XII,31. 1472 In.XIV,30. 1473 Deut.XXXII,8.EstecitataiciSeptuaginta,textulebraicfcndreferirelafiiilui Dumnezeu. 1474 ICor.II,68. 1475 Dan.X,1213. 1476 Dan.X,20.Sf.VasileciteazdupTheodotion,nudupSeptuaginta. 1477 Gr..
1470 1469
284
SF.VASILECELMARE
241. Se va slvi oare securea fr cel ce taie cu ea? Sau se va fliferstrulfrcelceltrage?Lafel,celceridictoiagulsaulem nul1478. Scriptura este critic fa de semeia conductorului asirieni lor.Cegndetidespretine,cndtaineamurileidistrugistpni reacetilor?Cciastfelisecureasarcredemare,cnddoboarpe [ceimai]masividintrecopacilapmnt,iferstrul,cndptrun de cele [mai] tari i trainice lemne. Dar nici securea nu taie fr mini,niciferstrulnupoatestaiefrcelcareltrageidoboar lemnelecumeteugpentruvreotrebuin. Deaceea,daceste[cineva]ludabil,[acestaeste]celcarefo losetesecureaicelcaretragecudibcieferstrul.Astfel,nulem nulcareafosttransformatnsceptrutrebuiessebucuredevred niciadeaconduce,cicelcareiaacesteanmncasimbolalstp niriiceirevine. Deaceeaieuteamluatcapedeapsapoporuluicareap ctuit,folosindutedecruzimecadeosecureiunferstrupentru disciplinarea dreapt a poporului i fcut spre folosul lui. Dup cum la tribunale clii pui s pedepseasc nu sunt stpni ai rz bunrii,nicinufaccevadinpropriaputeresauautoritate,cipecele carelesuntatribuitedelalegi,lafeli[neamul]asirienilornueste unneamputernic,nicinupoatefacecevadelasine,cidupmsura permisluidectreCelcareSengrijetedeceicareaupctuites tefolositpentrulucrareapedepsei. 242.inuaa,civatrimiteDomnulSavaotlacinsteatanecin steilaslavatafocarztorsevaaprinde.ivafiluminaluiIsraelfoc ilvasfininfocarztorilvaconsumapdureacaiarba1479. Aceasta este o rsplat a trufiei iraionale. Pentru c teai numit minte mare flindute i teai bucurat de nlimea slavei ochilor, va trimite Domnul la cinstea ta necinste i la slava ta foc. Pentru c ai ameninat c vei lua hotarele neamurilor, vei zgudui cetilelocuiteiveiluantreagalumecapeuncuibicapenite ouprsiteoveiridica,frsscapenimeniifrssempotri _______________
1478 1479
Is.X,15. Is.X,1617.
285
veasccineva,deaceeafocarztorsevaaprindeiluminaluiIsrael vafifoc1480. Rnduiala lucrurilor, spune, se va ntoarce i Israelul, care acumesteumilitilsat[nvoia]tasprepedeapsdincauzapca tului,vafinstrlucire.istrlucireaaceluiaivafispredistruge re. Cci, spune, lumina lui Israel va fi foc. i pentru c sunt lu crrinlegturcufocul,luminareaiarderea,[partea]ceadulcei frumoas a focului va rmne lui Israel, luminndul i strlucind asupra lui, iar [partea] cea amar i dureroas va fi mprit celui trufa, arzndul i lsndul [prad] chinului nepotolit din cauza arderii. ilvasfininfocarztorilvaconsumapdureacaiarba. [Scriptura]aratfireafocului,cestecuritoare.Ccilvasfini,ca printrunfocarztor.Darcumsfinetefocul?Decteoriconsum pdurea ca iarba. Deci, dac Dumnezeul nostru este foc mistui tor1481,vamistui,desigur,materia1482ipatimilecarevindinmate riesufletuluicarenupetrecenduh,cintrup.Trebuie,dar,tiutc ceicare sunt exaci n sensuri deosebescslava de faim ispun cslavaestelaudadelamuli,iarfaimalaudadelaceibuni.La fel [ei] difereniaz i cinstea, spunnd c [una] este o oarecare demnitatecarerevineceluiserios,fiindvredniciepentrudar,[fiind cei]considerdarulorsplatavirtuii,iar[altaeste]cinsteadin parteacelordefa[ca]rspltirepentru[lucruri]carenusuntde locacceptabile1483. 243.nziuaaceeasevorstingemuniiidealurileipdurilei vorficonsumatedelasufletpnlatrup1484. DupceDomnulSavaotatrimisnecinstelamrireaconduc toruluiasirienilorilaslavaluifocarztor,idupcesafcutlu mina lui Israel foc pentru asirian, nct cel nesfinit n strlucirea luminiisfiecuritprinardereafocului,careestefcutpentrucu _______________
1480 1481
Is.X,17. Deut.IV,24. 1482 nseamnattpdure,ctimaterie. 1483 Altfelspus,existocinsteacelorserioi,caresuntdemnisprimeascrspltiri, darialtapentrulucrurijosnice. 1484 Is.X,18.
286
SF.VASILECELMARE
rire i care consum ca pe iarb materia pcatelor aflat [acolo], atunci mistuinduse materia care aprindea flacra pedepsitoare, se vorsfriari,spune,muniiidealurileipdurileivancetafocul incendiuluicareaconsumatiamistuittoate,ncepnddelasuflet i ajungnd pn la trup. Nimnui nui este necunoscut practica Scripturiicapeceicaresebucurdeprivilegiiicareaunpregtire foartemuli[oameni]sobinuiascsinumeascmuniidea luriicapeceineroditoriicrescuifrrostuniilngalii,cai cumaraveaviaaautomatinedesvritinusuntsdiidinr saduladevratuluiCultivator,sinumeascpduri. Totui, focul i cuprinde pe toi, ncepnd de la suflet i oprinduseapoilatrupuri.Ccipcatelecareseaflpn[lanive lul]cugetului,cumarfiadulterulnpropriainim,suntnsufleto materievrednicsfiearsdefoc,darcelecareajungpnlafapte, pcatele fiind pstorite cu lucrrile [fcute] prin trup i fptuire, acesteacredcsuntpcate[propriuzise].ncepnddelasuflet,dar ajungndninim,gndurilerelenusemrginesclaaceasta,ciies iaplecnduse,ptrundntrupisearatpedinafar.Daccineva segndetesfacoucidere,darnuonfptuiete,ucidereanuia ieitdininim.icineaprivitofemeiecasopofteasc1485,darnua stricat templul lui Dumnezeu, nici nu a fcut din mdularele lui Hristosmdulareleuneidesfrnate1486,[acela]ifaceinimasacaun hotaralpcatului,ccigndulrunuaieitdininimaaceluia.Aa trebuiespusidesprehoie,despreidolatrie,desprevrjitorieice lelaltefeluridepcate,devremecenusuntpstratedetrup,cicur gndcadintrunvascrpatajungafar. 244.icelcevafugivaficacelcefugedeflacrarztoare.i cei ce vor rmne din ei vor fi un numr [mic] i un copil i va scrie1487. Dup arderea cu foc fcut munilor, dealurilor i pdurilor, [Scriptura] spune c [numrul] celor scpai va fi mic1488. i astfel, spune,mulimealorsevaschimbantrunnumrmic,ncteipotfi _______________
1485
Mt.V,28. ICor.VI,15. 1487 Is.X,19. 1488 lit.uordecalculat.

1486
287
nregistraichiarideuncopil,carenuestedelocexperimentatnici snumere,nicisscrie.Poateccelcarefugedelaincendierefuge prinpocindeviaaceareaiprinntoarcere1489scapdetrupul care l pedepsete. Cci oricine, dup ce se observ n pcate, simindusecevrednicdepocinaceaprintoiagibici,fugindde pcatcademateriapentrupedeapsfugecadeoflacrarztoare. iatunciceirmaivorfiunnumr[mic],nunumaipentrucsunt puini1490,dupcumamartat,ciipentrucsuntapoivrednicis fieprimiinnumr. DupcumamaflatncarteaNumeri,copiiiifemeileibtr nii,careauvrstanecoaptpentrurzboaie,iceldeneamameste cat, cai strinul din Israel erau lsai deoparte larecensmnt1491, dareraunumraiceideladouzecideaninsus,fiindcapabilide rzboi1492. i toi cei ntinscui din Israel sunt numrai, de la o lunnsus1493.Lafeleraunumraiileviii,delaolunnsus,i preoiicareslujeaupnlacincizecideani1494. Dar ce copil nu brbat, nici btrn i va scrie pe unii ca acetia?NimeninuvacontrazicecsuntntistttoriidinBiseric, pentruciducviaanlipsderutateipentrucleaufostn credinatedectreceicareaupctuitsecretele,lacarenimeninua fostmartor,cidoarCelcarelecerceteazpeceleascunsealefiec ruia1495. Acesta i va scrie pe unii ca aceia, ca i cum au fost teri prinpcat,iinscrieiaripeceicareaufugitdeincendiereiau primitprinpocincurireacaunfocmistuitoralmaterieirut ilorcaresegsete[nei].Peuniicaacetiaiscrie. Sau poate, pentru c sunt scrii n cartea vieii i nscrii m preuncudrepiiceivrednicisfienumraidedreaptaCeluiPrea _______________
Att , ct i nseamn pocin, una sugernd schimbarea minii,cealaltntoarcereadindireciademers.inebraicpocinaestenumitn toarcere(teuva). 1490 lit.uordecalculat. 1491 Num.I,23;XXVI,2. 1492 Num.III,40. 1493 Num.III,15. 1494 Num.IV,3. 1495 ReferirelaTainaSf.Spovedanii.Dupcumsepoateobserva,Sf.Vasileatestprac ticamrturisiriiprivate,nuceapublic,fcutnBisericaprimar.
1489
288
SF.VASILECELMARE
nalt,secuvinesLnelegempeScribulcelormntuii,Celcare[i] primetempreuncudrepiiilepunencarteacerurilornumele celor pocii de la faptele cele rele. Cci, spune, Bucuraiv, c numele voastre sunt nscrise n ceruri1496. De aceea, ce copil poate sscriencerurinumelecelorslvii,dacnuAceladespreCaresa spus: Prunc Sa nscut nou, Fiu Sa dat nou1497? Pruncul este AcelaCruiamagiiIsaunchinat,AcelacareSacobortnEgipti SaurcatiarinpmntulluiIsrael1498.Deaceea,dintremulten elesurialeDomnuluinostruiMntuitoruluiIisusHristoscugetate despre El, unul este [acela de] Prunc Care i va scrie pe cei ce vin prinpocinlacunoaterealuiDumnezeu. 245.ivafinziuaaceeacnusevamaiadugarmialui IsraeliceimntuiiailuiIacobnuvormaindjduispreceicarei nedrepteau,cisevorncredenDumnezeu,SfntulluiIsrael,ntru adevr.ivafirmialuiIacobspreDumnezeulcelputernic1499. Acestea fac referire n mod clar la cei care au renunat la lu crareareaiiaumutatpropriandejdelaDumnezeulcelviu.P ctuind, ne atam de cei potrivnici i ne ncredem n cei care ne nedreptesc.Oarmatreadedemoni[ne]nconjoar,rsturnnd sufletele noastre prin momelile plcerii. Ne atam de acetia, ca nite copii fr minte de negutorii de sclavi, care adeseori artndulejucriidecopii,inalpeacetiaiiducdepartede ochiiprinilor,printropuinbucuriepregtindulerobieamar. De aceea, acetia se ataeaz de cei care i nedreptesc. i noi, atandune de momeala plcerii, ne ndeprtm de Dumnezeu i nearuncmngreauatiranieademonuluinenduplecat,care,pen tru c este condamnat la focul venic, se bucur s aib pe muli condamnaicuel. Deaceea,[Scriptura]spunedespreceicaresaupocit,ccei rmaiimntuiinuvormaifiataaideceicareinedreptesci nuvormaindjduinei,cisevorncredenDumnezeu,Sfntullui Israel,cuadevrat.Fericitestecelcaresalepdatdeoricendejde _______________
1496 1497
Lc.X,20. Is.IX,6. 1498 Mt.II,11.u. 1499 Is.X,2021.
289
ncelealeacesteilumiilarecandejdeasadoarpeDumnezeu. Ccidupcumblestematesteomulcareiarendejdeanom1500, totaabinecuvntatestecelcaresesprijinpeDomnul.Totui,s nu treci rapid peste adaos: Cci, spune, se vor ncrede n Dumne zeu, Sfntul lui Israel, cu adevrat1501. Ndejdea n Dumnezeu nu permite nehotrrea, nici Domnul nu primete s ofere ajutor Lui deplinceluicareodatsancrezutnavere,slavomeneascipu terea lumii, i alt dat iL pune pe El ca ndejde, ci trebuie [ca acela] s se lase cu adevrat n ajutorul de la Dumnezeu. i va fi, spune, rmia lui Iacob spre Dumnezeul cel puternic1502. Acestea fac referire n mod clar la rmia aleas prin har1503 numit de Apostol,dupcumaraturmtoarele. 246.idevafipoporulluiIsraelcanisipulmrii,ormise va mntui.Ccicuvntul se ncheie i se scurteaz ndreptate, cci Domnulvafaceuncuvntscurtatntoatlumea1504. Schimbndpuinecuvinte,Apostolulsefolosetedeacesttext nEpistolactreRomani1505.Dacarcercetacinevacauzapentruca reApostolulpeuneleleomite,iarpealteleleschimb,acelastie, cfiindevreu,nusaslujitdetraducerile1506,decarenoineamfolo sit,citlcuindtextulcumiseprezint,aalred.Cciiceilalipar s mearg n paralel mai degrab cu relatarea apostolic. ntr adevr,nelesulcuvntuluiesteacesta.Saspus[mai]susciun copilivascriepeceimntuiidelapcat.Deaceea,spune,nimeni snusemiredacnumrulluiIsraelsevalimitalapuini.Nulua seamalamulimeacelornumiicuvioi,pentrucmuliaunumele luiHristos,darmrturiafaptelorconfirmpentrupuinidenumirea. idevafipoporulluiIsraelcanisipulmrii,ormisevamn tui1507. _______________
1500 1501
Ier.XVII,5. Is.X,20. 1502 Is.X,21. 1503 Rom.XI,5. 1504 Is.X,2223. 1505 Rom.IX,2728. 1506 interpretri,sereferladiverseleversiunidetraducerenlimbagreac. 1507 Is.X,22.
290
SF.VASILECELMARE
Saspusdesprepoporuldemaidinainte,cmntuireanueste n mulime, ci n rmia mntuit aleas prin har. Dar care este modulmntuirii?Ccicuvntul,spune,sencheieisescurteazn dreptate1508. Cel care cuprinde ntregul document legislativ i dis poziiaprofeticnconciziaEvangheliei1509infptuieteceeaceia fost artat de ctre Domnul, acela va fi mntuit. Pentru c s iu betipeDomnulDumnezeultu,isiubetipeaproapeletuca petinensui1510,nacestedouporuncisuntcuprinsentreagaLe ge i profeii1511. Cel care sfrete cuvntul, cel care [l] aduce n fapt i l scurteaz ca i cum ar rezuma lrgimea lui n porunci foartescurte,acestaestermiamntuit.Fiindc,spune,toate cte voii s v fac vou oamenii, i voi faceile lor asemenea, c aceasta este Legea i Profeii1512. Vezi c n acest neles natural1513 cuvntulntregestencheiatiscurtatndreptate.CciDomnulva face un cuvnt scurtat n toat lumea. Totui, Apostolul spune: Domnulvafacepepmnt1514.SymmachusiTheodotionconsun cuel:nmijloculntreguluipmnt. CeeaceestegreuderespectatdinLege:Nulua,nugusta,nu teatinge1515,porunciledespresrbtori,desprezile,desprearderile de tot, despre curiri, despre ispire, toate sunt scurtate ntrun capitol scurt i uor de respectat, nct nicio scuz s nu fie lsat celorcarenuvieuiescdupEvanghelie.
_______________
1508
Is.X,22. Altfelspus,LegealuiMoiseiProfeiisuntrezumainEvanghelie. 1510 Mt.XXII,37. 1511 Mt.XXII,40. 1512 Mt.VII,12. 1513 ,referirelanelesulliteral. 1514 Rom.IX,28. 1515 Col.II,21.
1509
291
CAPITOLULXI 247.ivafinziuaaceeardcinaluiIeseiicelseridics stpneascneamurile1516. ScripturaniLbinevestetepeHristosCeldinsmnaluiDa vid.nziuaaceea,adicntimpurilehotrtecumultnaintein vremeadinaintestabilit,vafirdcinaluiIesei.naltpartespune: varsritoiagdinrdcina[luiIesei]ivaieifloaredinrdcina lui Iesei, considernd toiag ca stpnire, iar floare ca venirea [Lui]cudragosteibuntatepentrutoi.ipentrucaoferitharul ntrupriipescurt,ireprezintvenirearapidioarecumntrece re.DaraicispunecvafiordcinaluiIesei.Fiiatentlavafi. Nuspunepare,niciparesfie,cidupadevr:vafi.Ccinu dup nchipuire, nici dup o prere ia luat trupul, ci chiar dup adevr1517. De aceea, va fi rdcina lui Iesei, adic aluatul trupului dinIeseivafidupadevriSevaipostazia1518.iCelceSeridices teirdciniridicat.RdcinaluiIesei,pentructrupulpur ttordeDumnezeuafostluatdinsuccesiunearegal. CelceSeridicsstpneascneamurile1519.Deaceea,nea murileaundjduitnEl,dupcumesteartatdeBisericaluiHris tos dintre neamuri. Cci ridicnduSe din mori1520 a stpnit nea murile, prsind poporul uciga. Acelora lea lsat moartea, iar neamurilorleadruitnvierea.Pentrucuniiaustrigat:Sfiers tignit1521, i: Sngele Lui asupra noastr i asupra copiilor _______________
1516 1517
Is.XI,10. nBisericaprimar,ereticiidochetiti(delagr.aprea)contestauposibili tateacadivinitateasptimeascisintren contact cu materiaprinntrupare.De aceeaspuneaucHristosiaasumatdoaruntrupaparent. 1518 Gr.deundevineicuvntulipostas,persoan. 1519 Is.XI,10. 1520 nseamnattaseridica,darianvia(cf.nviere). 1521 Mt.XXVII,23.
292
SF.VASILECELMARE
notri1522,darceilaliLauprimitpeCelrstignitiaufostrscum praiprinsngeleLuidelamoarte. i va fi, spune, odihna Lui cinste1523. Aceast odihn a lui Hristos este cinstea celor care l cinstesc drept Cuvntul lui Dum nezeuinelepciunealuiDumnezeuiputerea1524.Celcarelodih netepeHristosmrturisetempreuncinstireaLuicuCelcareLa nscut,comuniuneadevrednicie,existenafirii1525dinvenicie.Dar ceicaresengrijescsgseascvorbedenecinstenuspuncelepen truodihnaluiHristos.Totui,sepoatecaodihnasfieneleasnu doarcaceacucareSeodihneteHristosdelaceicarelslvesc,cii caceacucareivaodihnipeceicareliubesc,dupcumestescris: Eu i slvesc pe cei ce M iubesc1526. Odihna cu care i odihnete DomnulestecinsteacaredupdreaptajudecataluiDumnezeuva fi mprit dup vrednicia celor nfptuite. i va cinsti pe unii cu cinstirimaimari,iarpealiicu[unele]maimodeste,devremeceo steadiferde[alt]steanslav1527.ipentrucsuntmultelocauri laTatl1528,ivaodihnipeuniinstrimaisuspuseimainalte,iar pe alii n [unele] mai mici. Totui, datorit cinstei toi vor avea odihn. 248.ivafinziuaaceeacDomnulvacontinuasiarate mnaSa1529. MnaDomnuluisaartatdiferitlafiecaregeneraie,princei careputeausprimeasclucrareaminunilor.Maintiminuniles auartatnEgipt,apoinpustiu,apointimpurileluiIisusNavi1530, apoi n [timpul] judectorilor i al profeilor care nfptuiau [lu cruri]mari.DaracumspunecsearatmnaDomnuluilavenirea Mntuitoruluinostru,Carevindectoatboalaitoatslbiciunea _______________
Mt.XXVII,25. Is.XI,10. 1524 ICor.I,24. 1525 AiciSf.Vasilenelegeprin,defapt,persoana. 1526 IIReg.II,30. 1527 ICor.XV,41. 1528 In.XIV,2. 1529 Is.XI,11. 1530 Iosua.IisusiIosuasuntdefaptaceleainume(ngreacnusefacediferenantre ele,cinumeleebraic YehouasauYeuaesteredatIesous,Iisus).
1523 1522
293
dinpoporifacetoatecelepropovduitenEvanghelie.CciDom nul a continuat s arate aceast putere, pentru c cele de dinainte nuauprutsuficientecasladucpepoporulcelnecredinciosla cunoaterealuiDumnezeu. Carmialsatapoporuluisfiezeloas1531.Deaceea,va continuas[i]aratemna,casaduclazelrmiapoporului, carespunecestermasnviadelarzboaie.isenirmuli mea celor care sau rzboit: Asiria, Egiptul, Babilonia, Etiopia, Elamul,ceidelarsritulsoareluiiArabia.Istoriaesteplin,vor binddespreetiopieni:iaieitasupraluiZerahetiopianulcuoaste deomiedemiiitreisutedecare.iAsaiaieitnntmpinareia strigatctreDomnul:Doamne,ienuiestecuneputinsizb veti nici muli, nici puini. ntretene, Doamne, Dumnezeul nos tru,pentrucnTinenencredeminnumeleTuampornitasupra acesteimarimulimi.Doamne,Dumnezeulnostru,snusentreas casupraTavreunom!1532.Asirieniierauceicareiaucucerit1533i egipteniiceicareiaunrobitdelanceput1534iNabucodonosorera din Babilonia1535. Elamiii sunt un neam al parilor, care mpreun cuceidinMesopotamia[i]SiriaanvlitadeseanIsrael1536.Arabii suntunneamrzboinic,tottimpulrzboindusecuIsrael1537.Deci, toi acetiasuntceicare saurzboit cu smnanobil,unii fiind nvini,aliinvingndui.ipentruciaunvinsisausrguitn multe cazne, primesc o asemenea rsplat, s vad artarea conti
_______________
Is.XI,11. IIPar.XIV,911. 1533 IVReg.XV,29;XVII,6. 1534 Ie.I,14. 1535 IVReg.XXIV,14. 1536 Fac.XIV,1.Kedarlaomereraregeleelamit.Totui,istoricvorbind,elamiiinuerau neampartinicinuauinvadatIsraelul,fiindlaodistanapreciabil.Defapt,Imperi ul persan continu motenirea elamit i a regatului Anan, iar perii, ntradevr, n 539dHr.preiaustpnireaImperiuluibabilonian,deciinclusivIsraelul. 1537 nistoriabiblic,arabiinuauatacatregateleisraelite,cichiarsaualiatnbtlia de la Qarqar din 853 dHr. mpotriva asirienilor cu regatul nordic condus de Ahab. Conflictedirecteaufostnperioadaroman,cndnabateii,unpoporarab,auintratn conflictcuregiidindinastialuiIrod.
1532 1531
294
SF.VASILECELMARE
nuaminiiluiDumnezeu.Deaceea,dupbravuraichinurile[n durate],vorfizeloi. 249.ivaridica,spune,unsemnntreneamuriiivaaduna peceipierduiailuiIsraelipeceirisipiiailuiIudaivastrngedin celepatrucolurialepmntului1538. De aceea Rdcina lui Iesei, Cel ridicat (nviat) ca s stp neascneamurile,varidicaunsemnntreneamuricasfieadunai cei risipii ai lui Israel. Cci Fiul Omului a venit ca s caute i s mntuiascpecelpierdut1539. Daracestaestesemnulpecarelvaridicantreneamuri,des pre care se vorbete n Evanghelii: vor vedea semnul Fiului Omu lui1540,desprecaremrturiseticesteCruceaDomnuluinostruIi susHristos,princarelumeaesterstignitfadesfiniieifade lume1541incare[Scriptura]spunec[seafl]putereasemnului. DecesemplineteiconomiantrupriiprinCruce?Cadince lepatrucolurialepmntuluisseaduneceimntuii.Cciprile crucii se mpart n patru, ca fiecare s se ndrepte spre cele patru prialelumii.Deaceeaafostpreferatmoarteaprincruce,fieca toate prile s fie rnduite pentru mntuire prin prile crucii, fie pentrucnaintedecruceadelemnafostrstignitunaduhovni ceasc1542mpreuncuntreagalume,celepatruprialentregului fiindunitelamijloc,caputereadelamijlocsfiemplinitncele patrupri. Deaceea,fiindacestsemnridicat,ceipierduiailuiIsraelse voradunaiceirisipiiailuiIudasevorstrngedincelepatrucol uri ale pmntului. Fiind ridicat semnul pentru c [Hristos] a avutputerededistrugereastpniriloriputerilor,pecareleabi ruitpelemn,leadezbrcatileaaruncatvemntulpecarenoil aveam,caszicemaa,esutdeeleadezbrcatstpnirileipu terileileadatdeocarnvzultuturor,biruinduleprinlemn1543. _______________
1538
Is.XI,12. Lc.XIX,10. 1540 Mt.XXIV,30. 1541 Gal.VI,14. 1542 raional. 1543 Col.II,15.
1539
295
DeaceeaPavel,fiindntreceipierduiailuiIsraelimprtiaiai luiIuda,nelegndsemnulridicatdeIisuspentruneamuri,aaler gatlacruceiaspus:Iarmiesnumifieamludadectncru cea Domnului nostru Iisus Hristos1544. Dup adunarea celor pier duiailuiIsrael,careaufoststpniideEfraim,iacelorrisipiiai luiIuda,caretriausubseminialuiDavid,urmeazcnumaieste zelulluiEfraimmpotrivaluiIuda,nicidumaniiluiIudanumaiiz bndesc. Dup ce este ridicat semnul, dup ce sunt adunai cei pierduiailuiIsrael,caresereferlaEfraim,idupcesuntadunai i cei risipii ai lui Iuda, se va terge zelul (gelozia) lui Efraim i dumaniiluiIudavorpieri1545. 250.ObservnscsespunecIsraelsapierdut,iarIudasa risipit.DoarcnbunanelegereluiHristos,Celcarelempacpe cele de pepmnt i pe celedin cer i lerecapituleaz pe toate n El1546, sunt ndeprtate patimile, care mai nainte conduceau viaa princeartidezbinare.DeaceeaEfraimnulvapizmuipeIudai Iuda nu l va necji pe Efraim1547, pentru c dumnia dintre ei va pieri.Maialespizma(zelul)paresfieocaziededumniepentru muli.Iarpizma(zelul)estespusdeScripturnu[ca]reprezentarea [lucrurilor] bune, ci [ca] gelozie pe bunstarea [altora]. De aceea atunci, fiind n armonie, vor zbura n corbiile celor de alt neam, vorprdadeopotrivmarea1548.infieazpeceicarenavigheaz curepeziciune[foarte]frumospemare,asemnndcuaripamica rea[lor].Cnd,cupnzadesfurat,vntulbatemsuratlapup, [corbiile]suntpurtatepemare. Vorprdamarea,nvingndbalaurulipeceiajunisubel, pecareApostoliiluiHristos,convertinduilacunoatereaadevru lui,sarputeaspunecudreptatecprad,fcnduicaopradpe ceiinuide[vrjmaul]careliacaptivpeom.Trebuienelesaici prinmareunlocaloprimrii,pecarenaltpartelamnvat[ca _______________
1544 1545
Gal.VI,14. Is.XI,13. 1546 Col.I,20. 1547 Is.XI,13. 1548 Is.XI,14.
296
SF.VASILECELMARE
fiind]valeaplngerii1549.Poatectrupurilenoastresuntnumiteco rbiialecelordealtneam1550,pentrucnusuntnruditecuconsti tuia sufletului. Cci trupul nu se supune legii lui Dumnezeu1551, ci voiete mpotriva duhului1552. Dar se spune c acetia prad i Idumeea,adicstpnescpestelucrurilepmnteti,ipunminile peMoab.Moabsetlcuietedintat1553.Deci,ctreacetiaaspus Domnul:Voisunteidintatlvostru,diavolulidoriisfaceivoia tatluivostru1554.[Ceidinrmi]punminilepeacetiacaprin lucrarealorbunsifacsupui.ApoifiiiluiAmonsevorsupune nti. Amon se tlcuiete poporul cu noi1555. Probabil c nti se supuncuvntuluiceicareaurutateamaimic,naintedeceicare oaumaimultirevrsatmaimult. 251.Apoiadaug:ivapustiiDomnulmareaEgiptului1556. DupcumIezechielspunecsuntrurialeEgiptuluipecare faraonulpretindecleafcut1557,lafelIsaianumetemareaEgiptu luipecarebunulDumnezeuovapustii.Cciestebinefacerepustii realucrurilornetrebniceaduslatimppotrivit.Dupcumvapustii DomnulmareaEgiptuluiiivapune[mna]pesterulcuvntpu ternic,lafelvaloviaptevialeEgiptului1558.iatuncicineva[ar putea] s treac nclat rul Egiptului. nseamn puintatea apei lsatenru.Ccivafiattdepuinsauchiarvafiuscatcomplet, nct nu va mai rmne umezeala din cauza creia cineva s fie obligat s treac rul dezlegndui [sandala]. Sau poate, ns, de vremeceluiMoise1559iluiIosua1560lisaspussidezlegesandala _______________
1549 1550
Ps.LXXXIII,7. Comparaiasufletuluicuocorabieeracomunnfilosofiaantic. 1551 Rom.VIII,7. 1552 Gal.V,17. 1553 Estedefaptunjocdecuvinte. moavestepusnlegturcu meav dintat. 1554 In.VIII,14. 1555 Iariunjocdecuvinte. ammonetnonimulesteexplicatprin amimanu poporcunoi. 1556 Is.XI,15. 1557 Iez.XXIX,3. 1558 Is.XI,15. 1559 Ie.III,5. 1560 Ios.V,16.
297
dinpicior,pentrucpmntulpecarestteauerasfnt,iarEgiptul nuesteastfel,ciesteprofan,lisaporuncitstreacrulnclaii snuiscoatsandalele. Este uscat fiind stpnit de Duhul (vntul) puternic de la Dumnezeu. De aceea solul Egiptului este nevrednic s primeasc talpa goal a sfinilor care treceau. De unde i celor care mncau Patilelisaporuncitsaibsandalelenpicioare1561.Cciundesunt arpemuctoriscorpion,sandalele[trebuie]sfienclate,ap rnd picioarele pe care le acoper. Dar cnd cineva ajunge deja la loculsfnt,atuncissedescale,caApostoliiluiHristos,croralis aspussnuiiasandalele1562. ivafiluiIsraelcanziuacndaieitdinpmntulEgiptu 1563 lui .FiindciatunciautrecutMareaRoiecusandalele,dupce acertatoCelputernicisauscat1564.iIordanullautrecutcupi ciorul,pzinduitalpaneudat,cndtoatumezealaafugitlatre cerealor1565.
_______________
1561
Ie.XII,11. Lc.X,4. 1563 Is.XI,16. 1564 Ie.XIV,21. 1565 Ios.III,17.

1562
298
SF.VASILECELMARE
CAPITOLULXII 252. Atunci poporul va spune: Te voi binecuvnta, Doamne, cTeaimniatpemineiiaintorsmniaTaimaimiluit1566. Adeseoricinevaesteprsitilsatpentrucafostodattrt nsprerutileegipteneisabucuratunoarecaretimpdepropria necugetare, ca s secere ce a semnat ru. Cel care, cnd nu este completprsit,ciareobinefacere,vaspune:Tevoibinecuvnta, Doamne,cTeaimniatpemineiiaintorsmniaTaimaimi luit.Esteasemntoracestuia[textul]:VoinduramniaDomnu lui,cciIamgreit,pncndElvajudecadreptateamea1567idu paceastavaaducejudecatalasfrit.CcinupnnsfritSeva mnia,nicipnnveacSevaiui1568.Celcespune:Tevoibinecu vnta,Doamne,cTeaimniatpemineimaimiluit,nelegnd binefacerealuiDumnezeu,selaudcueaispune:Iat,Dumneze ul Meu, Mntuitorul meu, ndjduivoi spre El i nu m voi teme, pentrucslavameailaudameaesteDomnul1569. Nuvorspuneacesteaceicarefacmilostenienainteaoameni lor,niciceicareprimescslavuniidelaaliiinucautslavadoar delaDumnezeu1570i,ngeneral,ceicarencalcporuncacespune: Nufii[iubitori]deslavdeart1571.DardevremeceDomnulf gduiete:EuslvescpeceicareMslvesc1572,esteclarccelcare lslvetebineesteslvitdeEl.AstfelifaaluiMoiseafostslvi t1573,pentrucatiutsLslveascbinepeDumnezeu.Iarlauda _______________
1566 1567
Is.XII,1. Mih.VII,9. 1568 Ps.CII,9. 1569 Is.XII,2. 1570 In.V,44. 1571 Gal.V,26. 1572 IReg.II,30. 1573 Ie.XXXIV,29.
299
estenacordcuslava,nctcelcareslvetebine,ilaudpotrivit. inimenidintreceicareaudespreDumnezeuconcepiirsturnate snucreadclaudelecupsalmodieriisuntplcute1574.Pentruc inedeaceeaiinimsslveasccuizbndislaudepotrivit.De aceea,pentrucaspusrmieipoporuluidinEgipt:Tevoibine cuvnta,Doamne,cTeaimniatpemineiiaintorsmniaTai maimiluit,acetia,strbtndEgiptul,vorspune:Numvoite me, pentru c slava mea i lauda mea este Domnul i mi va fi spre mntuire1575. 253. Amintetei i de cntarea pe care poporul lui Israel a cntatonpustiu,cndMiriamanceputiazis:ScntmDom nului,ccicuslavSapreaslvit1576,casrennoiascacumvechea laudceicarespun:SlavameailaudameaesteDomnulimivafi spremntuire.UrmndduplaudaDomnului,vascoateapcuve seliedinizvoareleMntuitorului1577celcareIsenchinbine.Dac poporul idolatru este acuzat: Mau prsit pe Mine, izvorul apei vii1578,esteclarccelcarecredenDumnezeuiiadapsufletul dincredinanElprindogmelemntuitoare,acelascoateapcuve seliedinizvoareleMntuitorului.Iarctdemareesteveseliacarele revinecelorcaresaunvrednicitsiscoatapdeacolo,sne legi din imaginea folosit de David: nseteaz sufletul meu de Dumnezeulcelputerniciviu1579.Ccipreaplinuldorineiproduce oveselieimenscelorcareajunglacelervnite. icelcaresengrijetedelegeaDomnuluiziuainoaptea1580, desprecaresespunecGuradreptuluivadeprindenelepciune1581, care cerceteaz Scripturile i caut sL gseasc pe Domnul prin dreptate,careprinveseliadindescoperirenelegesensulduhovni cesc1582alScripturilor,[unulcaacesta]vascoateapcuveselie.De _______________
1574 1575
LaudaadusluiDumnezeutrebuiessentemeiezeipeoteologiecorect. Is.XII,2. 1576 Ie.XV,1. 1577 Is.XII,3. 1578 Ier.II,13. 1579 Ps.XLI,2(Septuagintav.3). 1580 Ps.I,2. 1581 Ps.XXXVI,30. 1582 .
300
SF.VASILECELMARE
aceea,cndnoinineneumplemdebuturadinizvoareleMntui torului,atunciilumipealii,ndemnnduiispunnd:Cntai Domnului, strigai numele Lui1583. Strigtul este un sunet care are forcepoateptrundepnlaceidedeparte.Deaceea,[Scritpura are]strigainlocde:SnucugetaidespreDumnezeucelem runte,cicucugetnaltsgndiiceledespreEl,astfelteologhisii, caicelorcaresesuntdepartedemntuirecuvntulvostruspoat fiascultatprinclaritateanvturii. Darsensulacestalaratiurmtoarele.Cci,spune,Vestii ntre neamuri mririle Lui1584, spunei minunile Lui. Artai celor necunosctori rnduiala lumii, ca s fie adui prin dragostea Celui careleaziditpetoate,Dumnezeu. Cntai numelui Lui, c [lucruri] nalte a fcut1585. Istorisii fie cele despre minunile din lume, c sunt nalte i necuprinse, fie celedespreputeriledinceruri,cElleafcutpecelenaltedeaco lo, fie cele despre buntatea cu noi, c i nal pe cei smerii i zdrobiicuinima.CciDomnulinalpeceidrepi1586.Deaceeaa fcut [un lucru] nalt, la preanlat cu propria slav pe cel umilit depcat.
_______________
1583
Is.XII,4. Is.XII,4. 1585 Is.XII,5. 1586 Ps.LXXIV,10(Septuagintav.11).

1584
301
CAPITOLULXIII 254.VedeniempotrivaBabilonului,pecareavzutoIsaia,fi ulluiAmos1587. Aceastvedenienuestesensibil,nicinuecontemplatprin ochiitrupeti,ciestepriceputcumintea,Dumnezeuluminndoi druinduislvad.CeesteBabilonulicelecareisevorntm pla? Este evident c profeii nu vorbeau n extaz. Cci cei cuprini deduhurirele,tulburaicumintea,nuvd[nmodreal]nchipuiri leinduselordedemoni,civdgreit,dupcumceidemonizaivd ruri, muni i animale care nu sunt de fa, par s li se nfieze nainteculoriisleaparvederideoameni,prietenisaunecunos cui,acrorvederenueste[ns]nimic[real],ci[doar]tulburarei extazalminiirvitecareiapierdutpropriafuncie. Totui,nuesteaancazulsfinilor.nsuiDumnezeuspune: Am nmulit viziunile1588. Druind o viziune, Domnul nu orbete mintea,pecareopregtete,ciolumineaziofacemaitranspa rentprinvenireaDuhului.Ccideaceeaprofeiisuntnumiiv ztori1589,pentrucptrundereaminiileestesporitprinprezena Duhului Care i lumineaz. Cine la fcut pe cel care vede i pe orb1590?Celcarevedeestenmodclarprofetul,pentrucpoate prinvedereabunacugetuluisprevadviitorul,iarorbulestecel orbit de rutate, ca ochii profani s nu vad artrile celor fericii. DeaceeaDomnulspune:Sprejudecatamvenitnlumeaaceasta, caceicarenuvdsvad,iarceicarevdsfieorbi1591. 255. Ce este Babilonul, mpotriva cruia este vzut vedenia? DupistorieparecBabilonsecheamloculundeafostamestecat _______________
1587
Is.XIII,1. Os.XII,10. 1589 IReg.IX,19. 1590 Ie.IV,11. 1591 In.IX,39.

1588
302
SF.VASILECELMARE
limbacelorcareziceau:Haideisnezidimcetateiturn,alcrui vrf s fie pn la cer1592. Totui, Dumnezeu, cobornd acolo, lea amestecatlimbile;deaceea,sachematnumeleeiamestec1593.Lo culBabilonuluiesteunlocalamestecului,nunumaiallimbii,cii alnvturilor,ideilorialminiicarecredeclevedepeacestea. Deci,vedeniampotrivaBabilonuluiaducecaoconsolarepen tru Israel, oprimat de babilonieni. Ca s nu fie descurajai, nici s dezndjduiascfadepronialuiDumnezeu,caicum[El]iarfi prsit,Isaia,prevestindnprofeieceleviitoare,relateazcBabi lonului i se vor ntmpla [evenimente] triste, ca [iudeii] s nu fie copleiidetristeeacelorprezente,cisfieuurainateptareace lorcareseapropie.Ccinumicmngiereaducecelorapsairz bunareaateptatduppuin[timp].IarnumeletatluiluiIsaiaes te adugat profeiei, nu ca sl tim n sine pe tatl care a slujit la naterea fericitului, ci pentru c ia fost aceluia nvtor pentru profeie,considerndcaelsntlneascoeducaieiodisciplinare maisfnt,maicuratimaialeasdectaaltora.DeaceeaAmos estescrisalturicaunnsoitoralprofeiei. 256. Pe muntele neted ridicai semn, nlai glas ctre ei, chemaicumna.Deschidei,stpnitori!EuivoiornduiiEuivoi conduce1594. AratcumestedistrusiruinatBabilonuliestefcutcapti vconducereacelorcareproducamestecul.Decteoriurccine va pe un munte care nu e abrupt, nici povrnit, ci neted i ntins, [ntlneteunmuntecare]arenlimeprinnlareairidicareade lapmntsprecer,dar[care]distabilitatecelorcarestaupeel prinnetezimea[pantei].Cciunulcolurosiruptdintoateprile facenesigurepoziiilecelorcarelurc.Deaceea,cascugetaicele naltedespreDumnezeuisleafirmaisigur(freroare),[atunci tu]smergipemuntedatoritnlimii,darsrmineclintitdato ritsiguranei. _______________
1592 1593
Fac.XI,4. Fac.XI,9. 1594 Is.XIII,23.
303
Pemuntelenetedridicaisemn,nlaiglasctreei,chemai cumna1595.Celcarepredicdesprecrucecuglasmare,acelaeste cel care ridic semn pe muntele neted. Cel care poate s slveasc sensul (cuvntul) Patimii, acela mplinete porunca profetic, nu petrecndnviivlcele,ciurcndusepenlimeaCuvntuluii prinnelepciuneansirsndindpredica(kerygma)celorvestite culimpezimeiclaritate.Dardacdupaltversiuneamcitit:pe muniinnorai,esteevidentcnfieaznlimeaprintrunalt cuvnt.Ccinnoratestenumit[muntele]carearevrfulmereun nori,iarunulcaacestaestenaltiseridicdeasupratuturor. nlai glas, spune, ctre ei, adic luai nlimea glasului din voi niv; ndemnurile de doxologie ctre Dumnezeu care se aflnvoi,peacestealuailedincugetrileobinuite.Snuvui tainjos,nicislecercetaipecelepmnteti.Cciaaglasulce lorcarevorbescdepepmnt,alvorbitorilorndeert,sefaceumil. Celcarevorbetecutristeeumilicugroazcumplitnuinal vocea.icelstpnitdepofteletrupuluintimpcevestetecuvn tul i are vocea umil i neputincioas s ptrund sus. De aceea cumsenalglasul?Dacetimre,cndteridicimpotrivapati miloricndnutesupuiispitelorchiarnmomenteleispitirii,cii pstrezivoinasufletuluinlat,atunciinaliglasul.Cheamcu mna cel care prin fapte bune aduce mngiere celor oprimai i mplinetemilosteniacubucurie.Dacvezipecinevampovratde srcie, cheaml pe srac cu mn milostiv. Cci milostenia prin faptepoatesmngiepecelslbitcusufletul[maimult]dectn demnulprincuvinte[caacela]ssuportesrciacudemnitateif rumilin. 257.ideschidei,spune,stpnitori1596! Dupchemareacumnaurmeazsdeschidmna,ceeace esteobinuitScripturiisiadreptlucrareademilostenie,cndspu ne: Deschiznd mna Ta, toate se vor umple de buntate1597. De aceea, deschidei casele voastre i deschidei strinilor i sracilor _______________
1595
Is.XIII,2. Is.XIII,2. 1597 Ps.CIII,29(Septuagintav.28).

1596
304
SF.VASILECELMARE
tezaurele averii. Nu inei la voi cele care v sunt adugate pentru mngiereacelormpovrai.Aceastasfaceimainti,[voi],st pnitorilor,casconvingeiprinexempluipoporul. Dar poate s se neleag deschiderea Scripturilor i artarea celorncuiate,canimenisnufievinovatlajudecata[cesevaface] fariseilor i crturarilor, care avnd cheile mpriei, nici ei nii nuintr,iarpeceicarepotsintreiopresc1598.Deaceeaseadre seaz stpnitorilor care au cheile cunotinei. Ascultnd de acest cuvnt,Pavelaspus:O,corintenilor,guranoastrsadeschisctre voi1599. 258.EuivoiornduiiEuivoiconduce1600. Noitrebuieslucrmceeaceneestecuputin.DarCelcare i conduce este Domnul, Care l aaz pe fiecare n trupul Bisericii dupvredniciaproprie. Uriai vor veni s mplineasc mnia Mea, bucurnduse i dispreuinddeopotriv1601.Scripturaamenincuvenireaunorari irzvrtiimpotrivaluiDumnezeutrimiipentrurzbunaream potrivacelorcareaupctuit.Deaceea,Celcaresengrijetedecei cesetemdeEliducepenlimeatareamunteluiiipunensi guran prin netezimea vrfului. Le d un semn [ca] protecie, sftuinduicaprinfaptebunesichemecumnapeceioprimai, s deschid gura pentru nvtura celor care nva, ca s fug de nvlireauriailor. Cciuriaii,canmulte[locuri],suntluaidrept[ceva]ru1602. Poate c pe uriaii de aici Psalmul i numete mai clar ngeri ri, spunnd: Trimisa peste ei urgia mniei Sale, mnie i urgie i strmtorare,trimiseprinngeriiceiri1603.Deaceea,asemeneaslu jitori sunt menii celor care au fcut [fapte] vrednice de pedeaps, devremecedinmultalorcruzimenuaufadeceipedepsiinicio compasiuneinicinupotsiasumemilelendurrii,[ci]sebucu _______________
1598
Lc.XI,52. IICor.VI,11. 1600 Is.XIII,3. 1601 Is.XIII,3. 1602 Fac.VI,4;n.Sol.XIV,6. 1603 Ps.LXXVII,59(Septuagintav.49).
1599
305
r de oamenii biciuii i i batjocoresc, fcnd propria plcere din chinul,durereaitristeeacelorbiciuii. 259. Glasul multor neamuri pe muni asemenea multor nea muri,glasulregilorialneamuriloradunate1604. PoatecglasulmultorneamuripemuniesteglasulBisericii. Deaceea,eaaalesimunteleneted,casaiblocliberpentruadu narea mulimii celor care au urcat pe nlimea cunoaterii lui Dumnezeu. A vzut n muntele neted mulimea mare a celor adu naidinmultelocuriiacelorcarescotunsingurglasalcredinei. iDuhulSfntspuneprinprofet:Glasulmultorneamuripemunii, pecaresanlatsemnul,asemeneamultorneamuri.Iarglasules te unul, dei pare ca glasurile multor neamuri. Este unul, prin ar moniacredinei,darparecamulteglasuri,pentrucafostmprit n limbi de foc de ctre Duhul Sfnt peste fiecare dintre Apostolii careurmaussemeneEvanghelialaneamurilelumii1605. Glasulregilor,spune,ialneamuriloradunate.Poatectre buiesnelegemprinneamuripenoiceicarevenimdepretutin deni la chemare, iar prin regi pe cei alei din Biseric, pe care Domnulinumetefiiimpriei1606.Saupoatecaratmulimea uriailor,cciesteglasulmultorneamuriiglasulregilor.Pentruc bucurnduseidispreuind[acetia]aleargspremplinireamniei Domnului, rnduii spre slujire, imit zgomotul multor neamuri i alunorregisemeiincuget,netiindcsuntslujitoriaipedepsei, temnicieri ai pctoilor. Cci nu prin propria putere, nici prin demnitateacarelearaparineaduc[ei]acesteacelorvrednici. 260. Domnul Savaot a poruncit neamului rzboinic, s vin dintrunpmntndeprtat;delamargineatemelieiceruluiDomnul iceinarmaiaiLui[vin]sdistrugntreagalume1607. DomnulSavaotaporuncitneamuluirzboinic1608. Nutetemedecelcarelovete,cicheamLpeCelcareporun cete.Snveeidolatri,ceicarespuncaducjertfedemonilorri, _______________
1604 1605
Is.XIII,4. Fap.II,3. 1606 Mt.XIII,38. 1607 Is.XIII,45. 1608 Is.XIII,4.
306
SF.VASILECELMARE
mpcndule rutatea. Domnul lea poruncit. i dac i slujeti, i dacnu,celuiceisaporuncit1609vaface[aceasta]inudepete hotarul.Nicinureducedinamar,nicinuadaugdelasine,cinen duplecatsefolosetedemsurapermis. Deci Domnul Savaot a poruncit neamului rzboinic1610. De moniiceiriauarmepregtitecontraaezriiarmelorceluidrept. Ccidreptularescutulcredinei,darscutulceluiruestescutulne credinei;acesta[are]sabiacuvntului,acelasabialipseideraiune (decuvnt);acestaesteapratdearmuradreptii,acelasencon joarcuarmuranedreptii;njurulcapuluiacestuiaesteprinscoi fulmntuirii,peacelalcuprindecoifulnimicirii;acestaarepicioa rele pregtite pentru Evanghelia pcii1611, picioarele aceluia alearg pentru vestirea relelor. De aceea a poruncit Domnul unui neam rzboinic,narmatcuacestearme. Iaracetiasuntdintrunpmntndeprtat,castiicsunt strinideviaaaceasta.Ceicaretrudesccunoicelepentrumntui re, tovarii i vecinii notri, cei care ne ofer ajutorul de aproape, [sunt]ngeriidepace.Darceifolosiipentrupedeapssuntaduide departe,DumnezeuceliubitordeoamenifolosinduSedecruzimea lor pentru vindecarea noastr, dup cum medicul nelept se folo sete de veninul viperei pentru nsntoirea celor bolnavi. Cci unora ca acetia le este dat spre distrugere nu duhul, ci trupul, ca duhulsfiemntuit1612.FigheliErmoghen1613aufostdaisataneide ctre Pavel, nu spre pieire, ci ca s nvee s nu huleasc1614. Deci cum vine acest neam rzboinic din pmntul de departe i de la marginea cerului? Din pmnt, pentru c ia luat locul din jurul pmntuluiisaamestecatcupatimilepmnteti,dardelamar
_______________
Demonul,cruiaisaporuncitsaducpedepse. Is.XIII,4. 1611 Ef.VI,15.u. 1612 ICor.V,5. 1613 IITim.I,15. 1614 I Tim. I, 20. Totui aici se spune c au fost dai satanei Imeneu i Alexandru, nu Fighel i Ermoghen. N. Lipatov consider c Sf. Vasile citnd din memorie, confund personajele(p.321,n.6).
1610 1609
307
gineacerului,pentructocmaideacolosapetrecutcdereadela nceput1615. 261.Strigai,cciaproapeesteziuaDomnuluiisfrmareva venidelaDomnul.Deaceea,toatmnavaslbiitotsufletulomu luisevanspimnta1616. Pentru c este expus ameninarea ca Domnul nsui s vin cu rzboinicii Lui ca s distrug ntreaga lume, de aceea sunt po runciteiptuliplnsul,caDomnulsfienduplecatsintoarc urgiaadus.CciDomnuliubitordeoamenilefacepeamndou,i amenincu[lucruri]nfricotoare,[dar]icelorpociinuleadu ce[pedepsele]promise.Jeliiiplngeifiecarepropriilepcate,ca snunduraiceleanunate.DacDumnezeunarfivoitpocina pctosului, de ce ar fi fost anunat distrugerea dup trei zile n Ninive1617?DarpentrucCelmilostivleavzutfrngerea[inimii],a abtuturgiaiamprtiatocapeunnor. Deaceea,sfrmarevavenidelaDomnulnsui,Carenmod folositorlesfrmpecelevrednicededistrugere,dupcumlsf rm pe satan sub picioarele dreptului, i sfrm rzboaiele. Cci Domnul care zdrobete rzboaiele, Domnul este numele Lui1618 i: Domnul sfrm cedrii Libanului1619, numindui cedri aiLibanu luipeceicareselaud,seprefacisesemeescmpotrivaadevru lui. De aceea, pentru c sfrmarea vine de la Domnul, anticipnd aceastaeitrebuiesisfrmeinimaarogant,casmerireaeisfie jertfDomnului.Oricemn,chiariceamaiactiviceamaides toinic,vaslbifadeDumnezeuidefapteleLui.Deaceeaspune: ntriiv,minislabeigenunchislbnogii1620.Nimenisnuse ncreadnputerepentruasepziderzboiniciinvlitori,nimeni s nu ndjduiasc n iuimea picioarelor, ca s poat fugi de ziua sfrmrii,carevavenisnimiceascntreagalume. _______________
1615
Apoc.XII,9. Is.XIII,67. 1617 IonaIII,5. 1618 IuditXVI,2. 1619 Ps.XXVIII,5. 1620 Is.XXXV,3.
1616
308
SF.VASILECELMARE
262.Totsufletulomuluisevanspimnta1621. Bineadaug[Scriptura]:alomului,ccinicisufletulngerilor nusesupunelaitii,pentrucestemaipresusdeaceastpatim, nici cel al animalelor. Laitatea nu le cuprinde pe animale, fiind o patim a [prii] raionale i o lips a judecilor curajului. Cci animalelesuntsupuseemoiei,darceiraionali,cndicuprindcele care nu sunt vrednice de fric, mpuinndulise raiunea, care producevigoareansufletfadeceletemute,[atunci]suntcucerii depatimalaitii. Este ns mult timp, de cnd sa spus c ziua Domnului se apropie,toiprofeiiafirmndapropiereaei,canimenilncezinds nu fie prins nepregtit pentru c ea ntrzie. Acestea afirm i Sofonie,spunnd:nfioraivnainteafeeifriciiDomnului,pentru caproapeesteziuaDomnului1622,iduppuin:Aproapeestezi uaDomnuluiceamare,aproapeigrabnicfoarte.GlasulzileiDom nului este amarnic i aspru. Ziua aceea este zi de strmtorare i de nevoie,zidentunecareidenimicire,zidentunericidenegur,zi dennorareidecea,zidetrmbiidestrigare1623.Chiardac ziuacomunasfrituluintregiilumiestedeparte,totuiceapro prieieiriifiecruia,careestesfritulfiecruiom,seaflaproape, pecaretrebuiesoaibnainteaochilor,pzindceeacesaspusde ctre Isaia: Strigai, cci aproape este ziua Domnului1624. Credei Celuicarespune:Fericiiceiblnzi1625,i:Fericiiceiceplng1626. Muli dezgustai de lucrurile vieii i grbesc ieirea i i cheammoartea.CtreeiarefrumosspusAmos:Vaideceicarei doresc ziua Domnului. i ea este ntuneric, i nu lumin. Ca atunci cndunomfugedelafaaleuluiidpesteelursoaica;isenpus tetencasiisprijinminiledezidilmucarpele.Oarenu estentunericziuaDomnului,inulumininegurcarenuarefla _______________
1621
Is.XIII,7. Sof.I,7. 1623 Sof.I,1416. 1624 Is.XIII,6. 1625 Mt.V,5. 1626 Lc.VI,21.
1622
309
cr1627?Deaceea,daccinevanuapuslazidireavieiisalelemne sau fn sau trestie, si doreasc ziua Domnului, n care focul va lmuricefelestelucrulfiecruia1628.Dardacnimeninuestecurit defaptelenengduite,sseteamdeziuaaceea.Cci,spune,da c lucrul cuiva, pe care la zidit, rmne, va lua plat. Dac lucrul cuiva se va arde, el va fi pgubit. El, ns, se va mntui, dar aa ca prinfoc1629. 263. Se vor tulbura solii i dureri i vor cuprinde, ca ale unei femeicarenate.isevorplngeunulctrecellaltisevornspi mnta.ifaalorsevaschimbacaflacra1630. Cine sunt solii tulburai cnd i surprinde ziua Domnului? Sunt,desigur,aceiadesprecareDomnulvorbetetipicprinpildele pecareleaspuscnderalngIerusalimctreceicarecredeauc mpriaDomnuluiurmeazssearate.Ccispune:Unomnobil aplecatntroarndeprtat,casiiamprieissentoar c1631.Apoi,spunnddesprecelezecemine,pecareleadatcelor zeceslujitoricasfacnego,aadugat:Darceteniiluiluraui autrimissolinurmalui,spunnd:Nuvoimcaacestasdomneasc pestenoi1632.Deci,omulnobilesteCelcarenuarecunimenialtci nevacomuniuneaneamului,dectcuDumnezeuCelceestepeste toi1633.Dupcumnumimnobilipeceidinsngedomnesc,lafel cuadevratnobilesteCelcareiareexistena1634dinfiina1635Tat lui.CcisepoatespuneidespreMntuitorulcesteomnobil.Nu doar dup dumnezeire este Domnul considerat nobil, posednd n Sineprinfireceeaceestecurat,purineamestecat,ciideplindu pomenitate,fiindneamdinsmnaluiDavidduptrup. Deci, merge ntro ar ndeprtat, nu att de departe prin loc,ctprinaezarealucrurilor.nsuiDumnezeuesteiaproapede _______________
1627
Am.V,1820. ICor.III,1213. 1629 ICor.III,1415. 1630 Is.XIII,8. 1631 Lc.XIX,12. 1632 Lc.XIX,14. 1633 Rom.IX,5. 1634 . 1635 .
1628
310
SF.VASILECELMARE
fiecare dintre noi, cnd faptele bune ne ofer o apropiere de El, [dar]esteideparte,cndprinapropieredepieirenedeprtmde El. Acest nobil, privind lumea stpnit de pcat i supus tiraniei amareadumanului,milostivinduSedincauzaanarhiei,aacceptat sdomneascpesteei.CciEltrebuiesdomneascpncevapu nepetoidumaniiSisubpicioareleSale1636.Deaceea,cndavenit laloculacestadepepmnt,aracareerandeprtatdeDumne zeu, ca s ia mpria peste neamuri, dup ceea ce se spune n Psalm:CeredelaMineiivoidaneamurilemotenire1637,ceisu puistpnitoruluiveaculuiacestuia,nunumaioameni,ciiputeri leadunate[noti]subEl,nuiauprimitmpria.CndEladat poruncileilucrarealorindemnatsnusteafrslelucrezepe acestea, ci lea certatat lucrarea, [ei] au trimis soli n urma Lui, refuznduImpria. 264.Deci,cineerausolii,dacnuceicareaunfptuitmoar teaMntuitorului?Ceicareauconsideratcprincrucerupmpr ia Acestuia peste lume, care i spuneau lui Pilat: Nu scrie: Regele iudeilor,cicAcelaazis:Eusuntregeleiudeilor1638.Dardeopotriv rutateacelorcareLauopritiajudecatpeeinii,iar[acetia]nu aumpiedicaticonomia.Ccistpnind[iari]mpriaimpr ind robilor dup vrednicia fiecruia lucrarea lor, lea poruncit ca aceiasfiechemaicastiecumaufcutnego.Primului,carea ctigatzecemine,iadatstpnirepestezececeti,iarceluideal doilea,careaadugatcincimine,iaspus:Fiipestecinciceti1639. Iarpecelcarealegat[mina]ntruntergarfrniciunprofit,apo runcitslnlture. Cnd a rnduit cele pentru iudei, cci vremea este ca s n ceap judecata de la casa lui Dumnezeu1640, atunci a poruncit ca dumanii, care Iau refuzat mpria, s fie adui n mijloc i ucii1641.Suntmuli,bunoar,carenviaaaceastanuvorcaHris _______________
1636 1637
ICor.XV,25. Ps.II,8. 1638 In.XIX,21. 1639 Lc.XIX,15.u. 1640 IPt.IV,17. 1641 Lc.XIX,27.
311
tossmpreascpesteei.Cciceicaresupuidesfrnrii,ceist pniidemnieiceinrobiidelcomienuvorcaDomnulsm preascpesteei,i,pect[ine]devoialor,irefuzmpria. Despre acetia spune Isaia c: Se vor tulbura. Cci cnd vd la a doua venire pe Domnul, cei care au trit n pcate i au dispreuit modulevanghelicalmprieidesigursevortulburasoliiidureri ivorcuprinde,caaleuneifemeicarenate.nfieazprindurere ascuimeasuferinei,careleneapinimaileorneteprincon tiina pcatelor. Cci durerea ascuit este suferina aprut n timpulnateriinprilevitale[femeilor]carenasc. ifaalorsevaschimbacaflacra1642.Estepropriucelorr tciiicelorczuintrunpericolneateptatsischimbeculoa rea feei, nroinduse la nfiare i indicnd suferina sufletului prinschimbareaartat. 265. Cci, iat, ziua Domnului vine cumplit1643, cu mnie i cuurgie,casfaclumeapustieisipiardpepctoidinea1644. Mai sus a zis: Ziua Domnului este aproape, dar aici: ziua Domnului vine, ca s fac lumea pustie. Cel care cerceteaz cu atenie cele redate, vaafla c pasajele nu relateaz amndou des preaceeaizi.Celdedinainte[vorbete]despresfritulpropriufi ecruia,pecarelnfieazaproape,darceldefa1645desprecel universal. Cci va face lumea aceasta pustie, pentru c adaug: i steleleceruluiiOrionnuivordalumina1646.Poatecaceeaeste numit zi n sens propriu, datorit unitii de stare; cci nu este ntreruptdenoapte,nicisearanuomrginete.ipentrucnea searatceleascunsealentunericului,aceeaestedenumitnsens propriuzi. Iarnoapteesteviaaaceasta,ncarefapteleruiniisuntascun se,deundeispune:Noapteaatrecut,ziuasaapropiat1647.Ziua aceeaestenumiticumplit(nevindecat),fiindcumnieicu _______________
1642 1643
Is.XIII,8. lit.nevindecat. 1644 Is.XIII,9. 1645 Saulandemn,lit.nmini. 1646 Is.XIII,10. 1647 Rom.XIII,12.
312
SF.VASILECELMARE
urgie,ncarenusemaipoatefaceispire,nicichinurileadusecu ea nu mai pot fi vindecate. Deci, s nu ne pstrm pentru acea zi mrturisirile1648,cislumnseamiconomiaScripturii,caredore tesnascfricadeDumnezeuisinveepeceicareocitescs lucrezepnestezi.Vinenoaptea,cndnimeninupoateslucre ze1649.CelcareumblnluminaporuncilorluiHristos,[acela]este nzi.Celcareestelsatntunericuluivenicvafinnoapte.nacea noapte nu mai este fapt, nici mrturisire, ci minile i picioarele suntlegateculanurilepropriilorpcate.Ccilegnduldeminii depicioare,aruncailnntunericulcelmaidinafar1650!Iarlimba nuvamaigrinicimrturisire,nicilaudaluiDumnezeu,fiindocu pat cu geamtul fcut ei de chinuri. De aceea, va veni ziua aceea cumplit. 266. Cci stelelecerului i Orion i toat podoaba ceruluinu ivordaluminaisevantunecasoarelersrindilunanuivada lumina ei. i voi porunci ntregii lumi ruti i celor necredincioi pcatelelor1651. Evidentprofetuldescriesfritulischimbareatuturor.Atunci luminasolarvpliilunavafiuncorpneluminos,iOrion,cel mai luminos dintre stele, nu va mai da lumin. Stelele cerului i Orionnuivordalumina,nupentrucsauntunecatprinstrlu cirearsriturilorsoarelui.Aceastasentmplnziuadeaziieste mrturisit de toi cei care scruteaz fenomenele din cer, c astrele careseaflnemisferadedeasuprapmntuluinusesting,cisunt ascunse complet de razele solare printro luminare mai puternic, dupcumsentmplinnopileculunplin,cndstrlucireade lalunscnteiaznjurulstelelorinupermitecarazelelorslu ceasc. Deaceea,nimicdinacestefenomeneconformnaturiinunf ieazScriptura,cintunecareacompletasteleloripreschimba rea tuturor. Este clar c Scriptura numete Orion constelaia celor douzeciidoudestele,pecareuniionumescPlugarul;peacestea _______________
1648
ReferirelaTainSf.Spovedeanii. In.IX,4. 1650 Mt.XXII,13. 1651 Is.XIII,1011.

1649
313
unii pricepui n acestea le mpart [n categorii] i spun c patru suntdemrimeaatreia,noudintreelede[mrimea]apatraice lelalte nou de [mrimea] a cincea1652. Iar aceast adunare de stele este situat n partea nordic, care este numit de ctre Scriptur, caunsingurcorp,Orion.Acesteasenumescastre,iarnustele,pen trucmulimeaastrelorindicoconstelaie,iarsteaestenumitfi ecarenparte. Scriptura amintete i de Ursa Mare (Arcturus)1653, steaua pe careovedemnmijloculprilorluiOrion,roiatic.Deasemenea, iPleiadelesuntnumitedeScriptur1654,caidectreceidinafar, carenmodclardelaevreisaupreocupatdemulte[lucruri]ascun se.inPleiadesearataptestelestrnseinghesuiteunelentr altele,iarnuase,cumcredunii;[ele]suntdispusenformtriun ghiular. Dup cum aici gsim numele lui Orion, tot aa i numele de Ursa Mare (Arcturus) i Hesperus (Ralia) i Pleiadele n Iov, care spune:CelcefacePleiadeleiHesperus(Ralia)iUrsaMare(Arc turus)icmriledemiazzi1655.Celcenumrmulimilestelelor iledtuturornumele1656iarenumrultuturoridenumirile.Pu inesuntnumiriledecareigreciisefolosescdeopotriv,iarcelelal tesuntinventatedeeinii;cumiidetermeninumescstelele,att pe cele fixe, ct i pe cele rtcitoare. Le mpart n dousprezece pri pe cele ale cercului zodiacal, prin care soarele i face cursul, iar pe cele fixate n partea nordic i sudic le numesc dup cum vor. 267.ivoipierde,spune,nesbuinacelorfrdelegeines buinacelorsemeiovoiumili1657. _______________
AcesteinformaiiseregsescilaHesychiusdinAlexandrianLexiconulsu(litera , nr. 531) din sec. VVI dHr. cf. M. Schmidt (ed.), Hesychii Alexandrini lexicon, Hakkert,Amsterdam,1965(reprint).AceastposibilcitarearconfirmavechimeaCo mentariuluilaIsaiaiarprobapaternitateabasilian. 1653 IovIX,9. 1654 IovIX,9. 1655 IovIX,9. 1656 Ps.CXLVI,4. 1657 Is.XIII,11.
1652
314
SF.VASILECELMARE
EstelucrareabunuluiDumnezeuslenimiceascpecelejos nice,casrestaurezecreaiaSacuritdeoricerutateiscpat deoriceboal,soreaduclaceledupfire.Ccisespunenalt parte:Voipierdenelepciuneacelornelepiipricepereacelorpri cepuiovoinimici1658,pentrucnelepciunealumii,nelnduipe ceicareoprimescifiindconsideratadevrat,producenecunoa terea nvturilor pentru mntuire. De aceea, nelepciunea care rstoarn de la adevr este nimicit, sofismele i demonstraiile ei fiinddestrmate,cacelcuprinsmainaintedeeasfiesalvatdela nelareidelanvturamincinoas.Dupcumboalaestenimici tdemedicintunericulestenimicitdesoare,lafelestenimicit dectrebunulDumnezeunesbuinacelorfrdelegeinesbuin acelorsemeiesteumilit. De aceea i Iacob, binecuvntndui pe fiii [si] Simeon i Levi,spune:Blestematsfienesbuinalor,pentrucestengm fat, i nebunia lor, pentru c sa ntrit1659. Distruge deprinderea reaablestemului,pentrucaceeacearmasneisfievrednicde binecuvntarea patriarhului. Astfel i Noe, cunoscnd ce ia fcut fiul lui mai tnr, a zis: Blestemat [s fie] Canaan1660. Dei Ham eracelcarelamhnit,totuinulablestematpeacela,cineamul luiifaptalui,pecaresimboliconumeteCanaan,cciCanaanse tlcuietecaozguduitur1661.Pentrucdeprindereafcutnmi caresvretepatima,nuablestematstarea,cifaptacareestedin ea.Cciestegreusfiepstratnfireaumancuriainimii. Este clar c nimicind nesbuina celor semei, nu distruge doarunuldintrerele,ciprinextinderedelaunpcat,ajungesn eleag nesbuina referitor la toate felurile de rutate. Cei fr de lege se poart nesbuit fa de templu, se poart nesbuit fa de aproapele,sepoartnesbuitfadeceeaceestedupchipulZidi torului i prin chipul Ziditorului nesbuina urc la Ziditor. Cci dupcumcelcarebatjocoreteunchipmprtescestejudecatcai _______________
1658
Is.XXIX,14;ICor.I,19. Fac.XLIX,7. 1660 Fac.IX,25. 1661 Jocdecuvintentre kenaanCanaan,numepropriualrii,ikenoacao micare(verbulasemica).

1659
315
cumarfigreitmpotrivampratuluinsui,totaanmodevident este tras la rspundere pentru pcat cel care l batjocorete pe cel dup chipul [Ziditorului]. Dar naintea tuturor se poart nesbuit fadesinedesfrnatuldincauzantinrii,adulteruldincauzafap teideruine,houldincauzalucrriijosnice,ruinoaseiticloase, mincinosuldincauzanegriiadevrului,sperjuruldincauzanstr inriideDumnezeu.Oricepcatestenesbuiniodraslanes buinei,carelcuprindemaintipenesbuit. Se va smeri nesbuina celor semei, pentru c semeia este sora frdelegii. Cci cel nedrept este seme fa de dreptate i se trufete fa de ea. Cel nestpnit vorbete mpotriva cumptrii, cndldispreuietepecelcesecerceteazcuacrivientoateii disciplineazpnimicareaochilor;iubitoruldeluxpecelmode ratntrai;celsmintitrdedeceibogainnelepciuneicareiau adunat asiduu nvturile de pretutindeni. De aceea, Domnul, mpotrivinduSe celor semei1662 i smerindui pe pctoi pn la pmnt1663, vestete smerirea nesbuinei celor semei. Cel care i smeretepeceisemeiiscapdeasemnareacudiavolul,careeste tatltrufieiiiducesnveedelaCelcespune:nvaidelaMi ne,csuntblndismeritcuinima1664. 268.ivorficeirmaimaiscumpidectaurulnelmurit1665 iomulmaiscumpdectpiatradinSufir1666. Dupceaufostadusemariispitiriiauvenitrzboinicicare au distrus lumea, dup ce a fost smerit toat semeia, atunci oa meniiaflaidintremuli,carenuiauvtmatcunimicsufletuldin prtiacuceifrdelege,cicareaufostncercaiprinmiiledeis pitiriincercri,careiaudatcuacriviedovadaintenieilorsunt maidecinstedectaurulnelmuritidectoricepiatrpreioas, careparessegseascnSufir.SeparecnumeteSufir1667oar dinneamulindian,ncareseaflpietrepreioase.Iaraurulnelmu _______________
1662 1663
IacobIV,6. Ps.CXLVI,6. 1664 Mt.XI,29. 1665 frfoc,nelmuritnfoc,carenuafosttopitncuptor. 1666 Is.XIII,12. 1667 nebraicesteOfir,identificatdeobiceicuEtiopia.
316
SF.VASILECELMARE
ritestecelcarenuarenelniciunamesteccuomateriestrin,ci cndse arat deodat,convinge vedereaochilorc este ncercat i neamestecatcubronzsaucuvreunaltaliaj. 269.Ccicerulsevatulburaipmntulsevacutremuradin temeliilelui,delamniaurgieiDomnuluiSavaot,nziuancareva venimniaLui1668. ntreaga zidire se mic mpreun cu Stpnul pentru rzbu nare mpotriva celor care au pctuit fa deEl1669. Cci dup cum cerulsemirisecutremurfadenclcrilelegiineateptateale poporului, cnd lau prsit pe Domnul1670, la fel, cnd sunt nde plinitepcatelecelorapostaiivinetimpulrspltirii,sespunec semnieiseridicmpreuncuurgialuiDumnezeu. Mniaceruluitrebuieneleasca[fenomenele]nfricotoare careseabatdinelasupracelorpedepsii,cndsefacentunecarea stelelor, soarele se va umbri i luna nu va mai fi luminat1671, cnd trsnete vor rzbate i tunete cumplite vor bubui, cnd aerul de deasupracapuluivafinnegurat,nctdepretutindenivafiunchin nepotolitpentruceilsaipradurgiei.Ccizidirea,slujindFcto rului, se ncordeaz pentru pedeapsa mpotriva celor nedrepi, dar se domolete pentru binefacerea celor care au crezut n El1672. Iar acesteasentmpldincauzamnieiurgieiDomnului.Esteobinu itScripturiisnumeascmniaurgieifumegareicaoaprinderea pedepsiriipetrecutepentrurspltireafaptelorrele1673. 270.Pmntulsevacutremuradintemeliilelui1674. Aratcseismulnuvafiunuluor,niciobinuit,cndzgudui turaseproducelasuprafa,civarsturnafundaialuiitulburarea lvacuprindecutotul.Temeliapmntuluinuestecunoscutfirii omului,dupcumnvmnIov,undeDomnulspune:Undeerai cndEuamntemeiatpmntul?VesteteMi,dacaipricepere.Cine _______________
1668
Is.XIII,13. n.Sol.V,18. 1670 Ier.II,12. 1671 Mt.XXIV,29. 1672 n.Sol.XVI,24. 1673 Sf.Vasileleagmniedefumegare. 1674 Is.XIII,13.
1669
317
iapusmsurile,dactii?Saucineiapusdeasuprasfoara[dem surat]?Cineiafixatinelele?Cineestecelcareapuspesteelpiatra unghiular1675?Saupoate,dupconcepiacelordinafar,Domnul antemeiatpmntulncentrulsfereicarenconjoarlumea,cael prin echilibru innduse departe din toate prile n mod egal de cer,ssteafixisfiesusinutneclintit.Iardacpmntulesten tritaadeferm,nmodevidentc,[odat]micatdintemelie,se vamutadepeloculpecareseafl. Devremeceatemniaestepropriu[fiinelor]raionalein sufleite, unii i nchipuie dejaci cerul este nsufleit i se folo sescdetermen,caicum[cerul]arputeasseridicempreuncu Stpnul n mnie. Dar una ca aceasta este o nscocire mitic. Fi indcadesea[Scriptura]numetecernmodmetonimicfiinelemai presus de ceruri, dup cum este obiceiul i la noi s spunem: n treaga cetate a ieit i cetatea a cerut aceasta de la conductor, ccispunemcetatenlocdelocuitori.Deaceea,icerulsem nie,dacputerileceretisuntnacordcuurgiadreaptaluiDum nezeu.Dupcumsefacebucurienceruripentruunpctoscarese pociete1676,totaaimniaitristeeapentruceiapostaiprinp catdelaZiditor. 271.ivorficeirmaicaocprioarcarefugeicaooaieca rertcete,inuvaficelce[le]aduncaomulssentoarcnpo porulsuisalergenarasa.Ccicinevaficapturat,vafinvins. iceicesuntadunai,vorcdeadesabie.ipecopiiilorivorlovin faalor,caselelorlevorjefuiipefemeilelorlevorlua1677. Laataculdumanilor,uniicarevinfanfacadnliniade btaie,daraliiscpnd,fugprecumocprioar.[Aceasta]esteun animalsperiosifricos,carefugemultpriniuimeapicioarelorinu seoprete.Vorficaocprioaricaooaiertcitoare1678.Ccioi lenuauniciopriceperepropriecasporneascsprepunimnoa se,sseaezenlocurimaisiguresausicautedebut,dacnu este cineva pstor i conductor peste ele. De aceea, cei de atunci _______________
1675
IovXXXVIII,46. Lc.XV,10. 1677 Is.XIII,1416. 1678 Is.XIII,14.

1676
318
SF.VASILECELMARE
vor fi fugari ca i cprioarele, dar neajutorai ca i oile rtcitoare, pentrucnuauconductor.inuvaficelce[le]adun,ciceifri coivorfirisipiideceicareiurmresc,iarceirmaivorfinvini devrjmai.idesaradunacasstealaolaltisfacungrupde ajutor,vorcdeadesabie.Apoidescriesuferinelejalnicealecelor nrobii.Pecopiiilorivorlovinainteaochilorpriniloricasele lorlevorjefuiipefemeilelorilevorluacusilnicie. 272. Iat voi ridica mpotriva voastr pe mezi, care nu in seamalaargint,nicinuautrebuindeaur.Sgeiletinerilorlevor sfrma ide copiii votri nu le va fi mil, nici pe copiii ti nui vor cruaochiilor1679. Cumulttimpnurm,dupcumneatransmisistoria,mezii au atacat stpnirea asirienilor i au ruinat Babilonul. Profeia lui IsaiaestecumultegeneraiinaintederobialuiIsrael.Iari,muli ani dup Israel sau artat mezii, pornind rzboi cu asirienii. De aceea,esteoconsolareacelorluaiprizonieriateptarearzbunrii carelvaafectadupmult[timp]pepoporulcarelaoprimatpeIs rael. Voi ridica, spune, mpotriva voastr pe mezi, care nu vor fi convininicideargint,nicideaur.Voi,babilonienilor,nuveiputea prinabundenadebogiesicumpraicasnusuferii.Ccinu suntatraideaveri,pentruceiniisuntfoartebogai.Deaceea, nrzboaienusuntabtuilajefuireamorilor,nicinuseocupde pradi[li]separenedemnsiadelaceicaptivi.Darvorsfrma arcuriletinerilordelavoiinuvoraveaniciomil,nicicruarepen trucopii. Iarnumelemezilortradusnseamndincelsuficient1680.De sigur,Celcareestesuficientntoateicarepoatesaducceledu pvrednicie,Acelaimicpemezi.SaupoatepentrucMadaieste fondatorul Mediei1681, iar acesta se tlcuiete msurtoare1682, se spune c mezii sunt adui pentru pedepsirea dup msur a celor careautritnrutate,pentrucadupmsuracucarefiecaredintre _______________
1679
Is.XIII,1718. Jocdecuvintenlimbaebraicntretermenulpentrumezi madaiimiddai dincelsuficient(prepoziiaminnsoitdedaisuficient). 1681 Fac.X,2. 1682 Jocdecuvintentre madaiMediaiverbul madadamsura.
1680
319
noiamsurat,fierealiznd[faptebune],fiepctuind,dupaceasta s fie primite fie cele de rspltire, fie cele de pedeaps1683. Astfel suntmezii.Nusevormilostivideprunciibabilonienilor,nicinuvor acceptasipstrezepentruei. PoatecScripturaspuneacumcopiilaroadeleilaodraslele sufletuluibabilonienilor.Asemeneacredcsunticopiiiceluiferi citdePsalm,ncarenelepciuneaestefemeie,pecareDomnulcu tndo,ioiamireasisoie,fiindndrgostitdefrumuseeaei1684. CredcnPsalmulCXXXVIsevorbetedesprecopiiiacetia:Fiic ticloasaBabilonului,fericitcelcareivarspltiplatatapentru ceneairspltitnou.Fericitcelcarevaapucaivazdrobipruncii ti de stnc1685. Cci [Scriptura] prevede ziua rspltirii, n care mezii, cucerindui pe babilonieni, nu se vor milostivi, iar ochii lor nuivorcruanicipecopiiiacelora. ObservcPsalmulnulfericetepecelcarelucideoricum pecopilulbabilonian,civreamainticaprunciilornounscuis fie nimicii, nelsndui s ajung s creasc, pentru ca s nu spo reasc mai mult n rutate. Iar n al doilea rnd c nu n orice fel suntucii.Ccilfericetepecelcarenvingeintrececunelep ciunea sa naterea de prunci a minii amestecate, care se cheam Babilon(amestecare),iarapoiiizbetedestnc.IarStnca,in acest [pasaj], este Hristos. Cel care lovete nvturile rele de cu vntuladevrului,acelaestecelcarezdrobeteprunciibabilonieni depiatr.Deaceea,dacprunciiBabilonuluisuntnvturileete rodocilor,caretulbursufletulceluicare[le]primete,copilulba bilonianprins[trebuie]sfie[foarte]binezdrobitdestnc. 273. i va fi Babilonul, care este numit slvit de mpratul caldeilor,ncefelaprpditDumnezeuSodomaiGomora.Nuvafi locuittimpdeveacuri,nicinuvorintranelmultegeneraii,niciara bii nu vor trece prin el, nici pstorii nu se vor odihni n el. i se vor odihniacolofiare,isevorumplecaseledeecou.isevorodihniaco _______________
1683
Mc.IV,21. Ps.XLIV,13(Septuagintav.12). 1685 Ps.CXXXVI,89.

1684
320
SF.VASILECELMARE
losirene1686idemonivordnuiacolo.ionocentaurivorlocuiacolo iaricisevorcuibrincaselelor.Vinerepedeinuntrzieizilele einuzbovesc1687. PrinacestearelateazumilireaBabilonului.ipentrucamin tirea slavei de dinainte de acesta face lucrarea mai cumplit, arat delacestareajungenasemeneaschimbare.ivafi,spune,Babi lonul, care este numit slvit1688. Aceasta a devenit ca propriul su pranumeitoilnumeaucuadaosul:Babilonulcelslvit.mpra tul caldeilor l fcea renumit, pentru c, prpdindui pe muli, a mutat n el oastea celor cucerii i la nconjurat cu ziduri mari, a pregtitoformilitarmareilaridicatprinconstruciistrluci toare.AcestavafitotuiprpditncefelaprpditDumnezeuSo domaiGomorainuvafilocuittimpdeveacuri1689.Probabilca delimitatprpduleiipustiireantruntimpanume,deaceeanua spus i va fi distrus n veac, ci a adugat: timp de veacuri. i urmtoarelearatcaprevestitpustiireaeitotal.Nuvorintran el multe generaii1690, ca i cum pustiirea ar fi n multe generaii, dardupacesteaarfiiarilocuit. 274. Nici arabii nu vor trece prin el, nici pstorii nu se vor odihninel1691. Scripturaprezinttristapustiire,pentrucvafiunasemenea pustiu,nctnicipstorilornulisevagsiadpostnel,niciarabi lor,locuitoriaipustiului.Ceicarejefuindiprdndtoatescormo nesccetileisatele,acetianuintrdincauzadisperriiluicnici numaisuntlocuitori,inicinusemaigsetecevapentrutrai.Ci spunecvafibrlogalfiarelor,iarcaselesevorumpledeecou. _______________
Sirenesuntfiinemitologicelocuitoarealemrilor,jumtatefemei,jumtatepeti, care i atrgeau pe corbieri cu cntecele lor. Este posibil ca de fapt Septuaginta s transliterezeaicicuvntulebraicseirimapilnoi,care,ns,ntextulebraiccores pundecapoziieceluidealdoileatermen,tradusdeSeptuagintademoni. 1687 Is.XIII,1922.DejadelaVinerepedencepecapitolulXIV.TextulZileleeinu zbovescnusegsetenSeptuaginta. 1688 Is.XIII,19. 1689 Is.XIII,19. 1690 Is.XIII,20. 1691 Is.XIII,20.
1686
321
Ecoul nseamn pustiirea extrem. Cci ecoul este un sunet care reverbereaz, venind iari la cel care la emis din [lucrurile] tariirezistente.Acestasentoarcersuntornpustiuri,darnce tilesausatelelocuite,nuisepermitesmeargpnlacapt,fi ind dispersat fie de aerul despicat de obiectele puse n cale, fie de sunetulcareseinterpunepiezi.Totui,aicicaselesevorumplede ecou.Ecoulestesimbolalpustiirii. i se vor odihni acolo sirene i demoni vor dnui acolo. i onocentauri vor locui acolo i arici se vor cuibri n casele lor1692. Cuvntul din afar (pgn) transmite c sirenele sunt femei care cnt, dar aici pare s fie numele unor demoni. De aceea Aquila numetesirenelestrui1693.Esteunanimaliubitordesingurtate, careslluietedecelemaimulteorinnisipurilecelemainerodi toare.DeaceeaScripturaredpustiulextremprinslluireastrui lor. Iar pe onocentaurii, de care vorbesc cei aptezeci, Aquila i numete proi1694. Pare s nfieze un neam de demoni mbl niiintunecailanfiare,acrorfapteste[sumble]nelini tii,snusteadeloccupicioareleinicisnusefoloseascdecu get. ionocentaurivorlocuiacolo1695.Scripturaparesnfieze ialtfeldedemoni,pecareceilali1696,transpunndnsipronunia ebraic,lnumescsiein.Daracolo,spune,iariciiivorfaceslau rile.PasajulrelateazctoateanimalelesinguraticevorlocuiBabi lonulduppustiire. 275.Vinerepedeinuntrzieizileleeinuzbovesc1697. _______________
Is.XIII,21. n ebraic termenul este benot yaana, tradus de obicei prin strui (lit. fiicele struului). Aquila i Symmachus traduc strui, iar Theodotionfoarteapropiatdetextulebraic, .Cf.F.Field,Origenis Hexaplorum,vol.II,p.455. 1694 Textulebraicare iyyimacali.DupF.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p. 455defaptAquilatraducepedemonicu. 1695 Is.XIII,22. 1696 n loc de onocentauri, alii (nu se precizeaz cine anume) au . Termenul de estedefaptotransliteraregreitimaiaparelaEusebiu. 1697 Is.XIII,22.
1693 1692
322
SF.VASILECELMARE
SpunecprpdulBabilonuluiestegrabnicicnuestenicio amnareacelorameninate.DevremeceseamenincBabilonul va fi distrus ca Sodoma, trebuie s tim c sunt multe pustiuri cu numeleSodoma.Ccinumelensuisetlcuieteiorbireipus tiire, i linite adnc i asemnare, chemare i temeliile lor1698.IarGomorasetraduceprinmsurirzvrtire1699.Dar nucredcarenevoiedetoate[acestea]celcarevreasinterpreteze cum Babilonul va fi distrus asemenea Sodomei. Cci se pare c Dumnezeudistruge,fcndbinecelordistrui,dupcumidocto rul [distruge] orbirea. Iar distrugerea orbirii este nceputul vederii. Distruge pustiirea ca ridicnd sterilitatea s le druiasc odraslele faptelordreptii.iliniteaadncodistruge,caspunninimi cuvntulpentruaLslvipeDumnezeu. De aceea, distrugnd i Gomora, pentru c Gomora se tlcu iete deopotriv msur i rzvrtire, nimicete rzvrtirea i tulburareadin ea, ca cei rzvrtii i cei caresunt ntrodispoziie dumnoaspciissembuneze.Oricineacceptchestiuniledes prenatereiacordntietatenecesitii,soriiidestinului1700i, ctinedeel,prinsusinereaacestoraindeprteazdecredinan Dumnezeuideladreaptacredinpeoameni,acelaconsidersl vite lucrurile babilonienilor. Cci astrologia este o invenie a caldeilor, care spun c cele ce sunt depind de ele nsele i nu de Dumnezeu i supunnd lucrurile micrii astrelor, resping pronia careadministreaz[nevoile]oamenilor,nct[dupprerealor]nici rugciunea,nicidreaptacredinnu[mai]potfideniciun[ajutor], ichiardacparsfie,ielesesupunraiuniisorii. _______________
1698
Prinjocuridecuvinte,sedom,Sodoma,esteapropiatdeurmtoarelecuvinte: sumaorb(rdcinanuaparenVechiulTestament),odpustiire, sade cmp, pustiu, dumiyya tcere, demut asemnare, zimmun che mare, ntlnire (rdcina apare n textul arameic al Vechiului Testament) i yesodamtemelialor. 1699 Probabil este un joc de cuvinte ntre amora Gomora i gemar sfrit, limitirdcina astivui. 1700 Babilonieniipracticauintensastrologia.Aicisuntcombtuitoiceicaresencred nhoroscop,zodiiiinfluenadestinuluiasupravieiiomeneti.
323
276. Numete Babilonul ceva slvit cel care slvete bogiile lumeti, mririle, nobilimea dup trup i toate cele care sunt ase menea acestora. Cci toate acestea sunt confuze pentru gnduri i suntvrednicesfienumitelafelcuBabilonul.Domnulldistrugei lfaceslaaldemonilorslbatici,fiedacvreislnelegicaceta te, fie ca suflet amestecat. Cci pustiit de locuirea lui Dumnezeu, trebuiesdevinslaalduhurilorrele.Aicipstorulnuseodihne te.CcinuIsepotrivetebunuluiPstorsaezeslaul,nvreme ceturmancredinatestenimicit.Ci,spune,[ifacslaul]sire ne,demoni,onocentauriiarici.Deaceea,cndveziunsufletcon fuz,stiicacelasaumplutdeecou,pentrucnelnumaieste nicicuvntclar,nicidistinct,ciunzgomotfrsensiscatdepatimi cuprinde[partea]conductoare1701asufletuluiaceluia. De aceea, pare c puterile rele prin chemarea cu glasul, pro ducndplceresufletelor,pecarelencntsprepieire,ivneaz peceicaretrec[prinvia].Estenecunoscutdacpringlas[apare] plcereasaudacntraltfelprovocrileiinsinurilesprepcatse facprinaceidemoni,doarcceifermecaidedesftareuitderidi careasprepatriaadevrat.Iardacvezipecinevacarevatmau zul i l ntoarce de la adevr, ntorcndul spre mituri1702 i nencrezndusencuvntulcelputernic,nicinmustrare,nesupor tndnicicriticasevercarelducepeasculttorlaacrivie,darfiind prietencucuvntulvestitpentrubucurieiplcere,stiicunul caacestaesteinutdesirene,fiindnelatdevorbireameteugiti delaude. Demonii,careproducnnoidiversepcate,sespunecdan seaz,pentrucdansulesteomicarefeluritamembrelor.ipen trucdansatoriipreiauscenaavndnaltedialtefee1703,totaa idemonii,folosindusedenoicadenitemti,acumdanseazca unfurios,acumcaunulcaredoreteiesteagitatdeplcereatrupu lui,altdatcaunmincinos.iastfelnefacemprimitoriailucrrii felurite ale demonilor, schimbndune dup dorina acelora inima _______________
1701
Raiunea. IITim.IV,34. 1703 mti.

1702
324
SF.VASILECELMARE
noastrimdulareletrupului.Deci,cndvezipecinevaacumcu prins de rs nestpnit, acum smerit de tristee, sfiat de urlete, plnseteibocete,gndetecneldanseazcineva,schimbndal teialtenfiri.iacumintroscencuiubireadeargini,acum unacuslavadeart,altdatunacutrufia.Iarngeneraldispreu ieteneamuloamenilorcelcarednuieteisaltnsufleteleuoa re,uordecondusiuordemutatsprepcat. Numeledeonocentauriaratalctuireacompusistraniea animalului1704,doardacnuesteielunfeldedemon,careacumne face s dm atenie celor omeneti, acum ne trte spre patimile animalice.Iarariciulesteunanimalcarearenjurepinlocde peri,greudeprinsiviclean.Toateacesteavinrepedepestesufletul confuzinuesteniciontrziereazilelor.
_______________
1704
Onocentaur este un termen compus, format din mgar i din centaur(numelevinedelaampunge,achinui).
325
CAPITOLULXIV 277.ivamiluiDomnulpeIacobivaalegepeIsrael1705. Credcexistunmotivpentrucare[expresia]ivamiluise referlaIacob,numepecarelapurtatpnlaluptaluiIacob1706,iar [expresia]vaalegelaIsrael,careafostdatpatriarhuluicaplatla lupt1707.Celmiluitaratmaismerit,iarcelchematmaidistins.De aceeavamiluiDomnulpeIacobivaalegepeIsraelestesinonim cu:IacobfiulMeu,lvoisprijini,Israel,alesulMeu,sufletulMeula primit1708. Cci Iacob este luat drept cel nc nvat [n lucruri elementare] i trupesc, dar Israel cel mai puternic i duhovnicesc. DarngeneralIacobiIsraelsevorodihninpmntullor1709,acel pmnt,desprecaresaspus:Fericiiceiblnzi,cciaceiavormo teni pmntul1710, care nu este partedin pmntul ajuns sub bles tem, din care cel care l lucreaz mnnc toate zilele vieii lui n necazuri1711. Dar i strinul se va lipi de Iacob i de Israel care se odihnetepepmntullui1712.Unulcarelucreazpmntul,unpro zelit, acesta este strinul. Probabil acesta este poporul dintre nea muri,careselipetedeIacob,pecareScripturalnumetestrin, fiindcaunconlocuitoriprozelit. Esteobinefacerepentruceiinferioriicarenusuntpuisse conduc ei nii, s slujeasc celor care conduc cu pricepere. De aceea i se spune lui Isav n binecuvntri: i i vei sluji fratelui _______________
1705
Is.XIV,1. Fac.XXXII,28. 1707 Fac.XXXII,28. 1708 Is.XLII,1. 1709 Is.XIV,1. 1710 Mt.V,4. 1711 Fac.III,17. 1712 Is.XIV,1.
1706
326
SF.VASILECELMARE
tu1713.AceastaesteisevornmulinpmntulluiDumnezeuca slujitoriislujitoare1714.Liseadaugslujireacabinefacere. iceirobiivorficeicareirobescpeei1715.Uniiiaudusn mod tiranic n robie, supunndui pe cei nvini slujirii diavolului, iaraliisuntduinrobiepriniubireadeoameni,fiindaduidela tiraniadiavoluluilaslujirealuiHristos. FgduinaestepentruIsrael,eliberaredeslujireceaaspr,cu care au slujit babilonienilor i ndemn la compasiune, ca s fac plngerepentrumpratulBabilonuluiisnusebucuredecderea lui,cislplng,capeunulcaresufer[pedepse]vrednicedemil indurare. 278.nfelulncareohainmnjitcusngenuestecurat, totaanicitunuveificurat.PentrucaidistruspmntulMeuipe poporulMeulaiucis;nuveinduratimpdeveacuri1716. [Acestea] sunt nc pri din plngerea pentru conductorul Babilonuluiicelealeaceluia.CcidevremeceLucifer1717celcarea czutdinceraspusninimalui:Mvoisuincerivoifiasemenea cu cel Preanalt1718, ca s arate ct departe de asemnarea cu Cel sfntseinecelntinatcutoatnecuriaiuciderea,estecomparat cuohain,careprinnaturaeierafcutsprepodoabaomului,dar care prin mnjirea cu snge nu mai poate fi primit spre folosul omenesc.Dinaceastaesteclarccelrunuarenecurianalctui re,cipentrucsamnjitdesnge,distrugndpmntulDomnului iucigndpoporulprinpcat.Dejainaltparteamvzutcfirea omeneasc este asemnat cu o hain de ctre acelai profet, care spunectreceinvechiinrele:Iatvoitoivainvechitcaohai nimoliavmnnc1719. _______________
1713
Fac.XXVII,40. Is.XIV,2. 1715 Is.XIV,2. 1716 Is.XIV,1920. 1717 aductorul zorilor, identificat cu planeta Venus, care poate fi vzut dimineaa.nebraiceste Helalbenahar,Celstrlucitor,fiualzorilor. 1718 Is.XIV,14. 1719 Is.L,9.
1714
327
Darameninareaestenfricotoare,canicidupaceeasnu fiecurat.Ccicelcareestemnjitnvreunpcatrespingecurenia defa,darnuestelipsitdecurireaviitoarendjduitdinpoc in.Daraicihotrreaestedefinitivsnufiecuratnicidupace ea,pentrucsamnjitcusngelepoporuluiluiDumnezeu,pecare laucisprinneascultare,trndulsprerutate. 279.Probabilnaintedeafiomulcreat,iafostlsatidiavo lului loc de pocin i dac vanitatea, chiar dac era o boal mai veche,arfifosttotuingrijit,[iarel]sarfivindecatprinpocin, seputeacaelsfierepuslanceput.Dardelapregtirealumii,s direaraiuluiiomuldinel,poruncaluiDumnezeu,pizmadiavolu luiiucidereaceluicinstit,isanchisiloculpocinei.Ccidac Isavnuagsitlocdepocin,cndiavndutdrepturiledenti nscut,celocdepocinsarlsaceluicarelucidepeomulnti creatiprinacelaaintrodusmoartea?Eispuncpatafcutpeha indelasngeleumannupoatefiscoasnniciunchip,cistric ciuneafcutprinnmuiereansngesenvecheteodatcuea.De aceea,nuiesteposibilaceluiaca,ndeprtndpatadelasnge,s devincurat. Observdartextulcarenfieazviumurdriadelaucidere. Ccinuspune:cufundatnsnge,cimnjit,caslaratenfu ratnucidereacelornimicii.AcestaadistruspmntulluiDumne zeuianimicitpoporul.DeaceeaNabucodonosorapustiitpmn tul,tindplanteleroditoaredepeel,dndsateledistrugeriiprinin cendiere1720.ElnsuipepoporulluiIsrael,peuniiiauciscusabia, iar pe alii ia dus captivi n Babilon. Dar deja este numit n mod mistic mprat al Babilonului stpnitorul acestei lumi. Cineva ar numi potrivit Babilonul amestecul (confuzia) acestei lumi. Cci a fcutrobpepoporulluiDumnezeu,mutnduldelavialamoar te,iapustiitpmntul,nimicindtrupulfiecruiaprinpcate,dup cumsascris,c:Tottrupulianimicitcalealui1721. 280.Smnrea,gteteifiiiticasfieuciipentrupca teletatluitu,casnusescoaleisumplepmntuldeceti.i _______________
1720 1721
IVReg.XXV,1.u.;Ier.XXXIX,1.u. Fac.VI,12.
328
SF.VASILECELMARE
Mvoisculaasupralor,ziceDomnulSavaot,ivoipierdenumelelor irmiaismna1722. Nunumaielnuvaficurat,ciiurmaiiceluiruvorfidistrui mpreun cu el prin buntatea iubitorului de oameni Dumnezeu, Carepermitedistrugereacopiilor,nuattdinnateretrupeascde prunci, ct din cea a faptelor mplinite din deprinderea rea. S mnrea.Devremecenueratatlrutii,cialuatnateredela altul care a nceput rutatea i a fcut dup rutatea celui care la semnat, se spune smn rea. Gtetei fiii ti ca s fie ucii pentrupcateletatluitu.Nusespunedelocsmnreaacuiva [doar]laceaaprutdintronsmnarededinainte,ciestedenu mit[aa]ismnacarencepeproducereaunuialt[lucru]. Dupcumlafacerealumiicelecareaunmuguritmaintiau fost semine pentru altele, dar ele nu au fost din altele, cci erau maivechidectceleproduseprinsmn,totaaprobabiliacum Scriptura pe celcare ncepe ruti spre pild altorai devinecao smn prin imitare, l numete smn rea, nu ca i cum ar aveaexistena1723[rea]delaceidedinainte,cicaicumardance putcelornscuidup[el].Cinevaarputeafiprinelnsuismn rea,aflndusecantemeietoralrutii.i,iari,celnvatde dascliri,estenumitasemenea.Pctosulacelaaascultatsmn a lui Canaan i nu a lui Iuda1724 nu pentru c neamul dup trup aveavreunbastardieradeneamamestecatdinCanaan,cisenu metesmnaluiCanaandincauzaimitriiluiCanaan.Deci,fie carepoatesfieprinalegereasafiesmnsfnt,fiedimpotriv. AscultlpePavel,carezice:CcivamnscutprinEvanghelienIi susHristos1725,i:icelorciLauprimit,leadatputerecasse facfiiailuiDumnezeu1726,i:Cinesvretepcatulsenatedin diavolul1727. _______________
1722 1723
Is.XIV,2122. .Aseobservacaiciipostazestefolositcusensuldefire. 1724 Ist.Sus.56.. 1725 ICor.IV,15. 1726 In.I,12. 1727 IIn.III,8.
329
281.CedoreteScripturaporuncindsemineirelesipreg teasc pentru ucidere copiii pentru pcatele printelui? Am obser vatnmultelocuricfaptelefiecruiairoadelesufletuluisuntnu mitecopii.Cci,spune,sevamntuiprinnateredecopii,dacva struicunelepciunencredin,niubireinsfinenie1728.Sufletul esteizbvitcafemeiamireluicarenuestenelatdecteorifaces rodeascprincuvntcopii,faptelebune,dacrmnendeprinde reaceabuninuestentunecatdepcatelenscutedupaceea.La felinoi,ascultmprinlegeaduhovniceascidumnezeiascdebi necuvntarea care zice: Binecuvntai s fie roadele pntecelui tu1729,pecarenuleconsidermcsuntaltcevadectroadelesu fletului.DefricaTa,Doamne,npnteceamluatiamneamchi nuitiamnscutduhulmntuirii,pecareamfcutopepmnt1730. Deaceea,ladistrugereafaptelorrelesespuneucidereacopii lor,fcutsprefolosulprinteluicareleanscut.Deci,tropologia din acest pasaj are ascuns iubirea de oameni, poruncind seminei rele,dacsenvoiete,sseuurezedegreutatearutilorlor.Cei formaidupcelruideveniifiiairutiisuntobligaisiucid toateleroadelecurutialesufletuluilor.Ccidacnumurimp catului,cumstrimdreptii1731? Cci, spune, ca s nu se scoale i s umple pmntul de ce ti. Rul este o ridicare a rutii. De aceea, trebuie s rmn mortissenuadunentroalctuireisfiemulime.Cciaceasta estecetatea.SecuvinecaDomnulSavaotsdistrugnumele,rm iaismnarutii. 282. Fericit este starea sufletului i a stpnirii omeneti n carenumele rutii nu este folosit, potrivitApostolului, care zice: Dardesfruinecurieineruinaresnusepomeneascntrevoi, precumsecuvintesfinilor1732.naldoilearnd,numaiestermi a. Cci muli, fiind ntori de la fapte rele, reinnd ns ca nite amintirialevechilorfapte,rennoiescprineleadeseoripcatullini _______________
1728
ITim.II,15. Deut.XXVIII,4. 1730 Is.XXVI,18. 1731 IPt.II,24. 1732 Ef.V,3.

1729
330
SF.VASILECELMARE
tit.Deci,casnufieniciormi,adicniciultimasmnan vturii rele s nu rmn n cele urmtoare din amintirea celor precedente, acestea zice Domnul: Voi face Babilonia pustie, ca s slluiascariciivafidenimic.iovoifaceogroapdenoroispre pierzare1733.DomnuldeoameniiubitoramenincvafaceBabilo niapustiu. Pustiirea locuirii rele i distrugerea vieii amestecate este un [lucru]bunrvnitpentruceicareneleg.Amenincuoasemenea pustiireaBabiloniei,nctnuvamailocuiniciunombabilonian,ci vorfipuinlocarici.Acestanimalestenconjuratcuepitariias cuii,istrngecapulipicioarelecndvreaiiaformaprecisa uneisfere,nctestegreudeprins,avndcapulipicioarelestrnse, iarnfiareadintoateprilecuepi.Acestaestesingurulanimal caresepzetelinititdeuneltitori.Ccicelcareipuneminilepe elsezgriecumplit,icuctvreaslinmaibine,cuattsen eapmaidureros. 283. De aceea, probabil, vorbete n pilde despre moravurile celorcarelocuiescncetatenloculbabilonienilor:frcomuniune, nsingurai,bucurndusedevieuireaaspr.Faptulcfelurileani malelorsuntluatedreptmoravurialeoamenilor,amnvatdinve denia lui Petru, cnd n vasul cobort din ceruri erau tot felul de animale,trtoareinaripateipatrupede1734.CciScripturavorbea n pilde de cei care urmau s se ntoarc la credin de la felurite pcate, acetia fiind asemenea patrupedelor prin animalitate, sau trtoarelorprinvenin,saupsrilorprinuurtateiinstabilitate. i ariciul este, probabil, n Scriptur luat alegoric referitor la oameni,dupcumerpii[inchipuie]pesaducheiifarisei1735,vul peapeIrod1736,caiinrutpeceiiubitorideplcere1737,oilepeceimai lipsii de rutate dintre oameni1738, iezii pe cei fr comuniune i zgrcii. nct i aricii, fiind un animal care are ndejdea s nu se _______________
1733
Is.XIV,23. Fap.X,11. 1735 Mt.III,7. 1736 Lc.XIII,32. 1737 Ier.V,8. 1738 Mt.X,16.
1734
331
vatme de proprii epi, sunt comparai corect cu bogaii veacului acestuia,desprecareDomnulspunecsufocprinpropriiepicu vntulilfacneroditor1739.IarBabilonulvafinimicicaogroap denoroi.Ctdespre[sensul]sensibil,ScripturaaratcrulEfrat, carelstrbateprinmijloc,nemaiurmndtrecereaprinalbie,bl tindnel,ldistrugecompletiaratogroap,nucuapcurat,ci cumizerie.Cciasemeneaestesfrituldistrugeriicelorcarelm niepeDomnul. 284.AcesteaziceDomnulSavaot.Precumamzis,aavafii precumamvoit,aavarmne,caspierdpeasirienidinpmntul MeuidinmuniiMei.ivorfispreclcareivoiridicadelaeijugul loriglorialordepeumeriilor1740. IsraelulduptrupsusinecScriptura[lsat]prinprofeteste desprepmntulconsideratdeeicestealluiDumnezeuidespre munii acetia pmnteti ai Iudeii sensibile, i [fgduina] c Is raelul va lua Asiria captiv, punndule jugul robiei. Dar noi, care neamridicatmpreuncuHristosinerugmslecutmpecele desus1741,numimarinimaceabun,dupceleceamnvatde laDomnulnsui,Carespune:Iarceeaceafostsemnatnpmnt bun,estecelcareaudeilnelege,careaducerodifaceunulosut, altulaizeci,altultreizeci1742.Deaceea,muntealluiDumnezeu,n careasirieniivorfispreclcare,poatesfienumitcelcareacrescut nfaptebuneisaridicatdeasupraaltorancuvntincunotin .nacestavorfidumanii[spre]clcare. i orice jug al asirienilor va fi ndeprtat de Dumnezeu. Cci augnditseme,cndsausuitpeumeriioamenilordinmotenirea luiDumnezeuiiapussubpropriullorjugpeceirupiprinpcate de la slujirea lui Dumnezeu. De aceea, avnd ndejde, dup cele spuse, c dumanii notri vor fi nimicii din pmntul lui Dumne zeuipemuniiLuivorficlcainpicioareijugullorvafiridicat i gloria cu care ludnduse, ca unii care neau cucerit i neau asaltat,vafinimicit,sfacemoricecasscuturmstpnirealor _______________
1739
Mt.XIII,22. Is.XIV,2425. 1741 Col.III,1. 1742 Mt.XIII,23.

1740
332
SF.VASILECELMARE
pentru totdeauna. Cci dac am devenit muni ai lui Dumnezeu, temeliile Lui sunt n noi1743, cuvntul adevrului fiind cobort n inimilenoastreifaptelebunefiindziditecucredin.Dartrebuie snelepdmnmodcuratdepcat,casavemgtulliberdejugul asirienilorisputemfinjugaiailuiHristos.Nupotfidoujuguri pusepegrumazulnostru,alluiHristosialasirianului.Fiindcce prtiearedreptateacufrdelegea,saucecomuniunearelumina cuntunericul1744? 285. Acesta este sfatul pe care Domnul la sftuit asupra n tregiilumiiaceastaestemnaceanaltasupratuturorneamurilor lumii. Cci cine le va mprtia pe cele ce a sftuit Dumnezeu cel Sfnt?icinevantoarcemnaLuiceanalt1745. Aratnmodclarcacesteasuntspusedespreceidinntreaga lumeidintoateneamurile,nimenineputndsmprtiecelepe careleasftuitDumnezeucelSfntinimeni[neputnd]sntoar cmnarzboinicaluiDumnezeudelapmntulidelamunii Lui. Dar observ deopotriv c expresia, dup cum am nfiat n altelocuri,nusemnificdoarcevarar,precum:Cineestenelepti pricepe acestea?1746, i: Cine este iconomul credincios i price put?1747. Acum cine va mprtia este deopotriv cu nimeni. Ccinuestecuviosssecugetecestecinevacarepoatesmpr tiesfatulDomnului. 286. n anul n care a murit regele Ahaz, sa fcut cuvntul acesta:Nuvveselii,voitoiceidealtneam,csasfrmatjugul celuicarevlovea.Ccidinsmnaerpilorvorieipuideaspidi puiilorvorieierpizburtori.isevorpateceisracidectreEl, iar oamenii sraci n pace se vor odihni. Dar va ucide cu foametea smnatairmiataovaucide1748. Dac toate cele scrise de profei sunt grite de Duhul Sfnt, este clar c nscrierea timpului profeiei nu este inclus zadarnic. _______________
1743
Ps.LXXXVI,1. IICor.VI,14. 1745 Is.XIV,2627. 1746 Os.XIV,10. 1747 Lc.XII,42. 1748 Is.XIV,2830.
1744
333
Careestefolosuldinanvacacestcuvntafostctreceidealt neamnanulncareamuritAhaz,regeleIudeii?Negndimc[es te]dupcumn[cartea]Exoduluisascris:AmuritregeleEgiptului iaususpinatfiiiluiIsraeldemuncaloriauridicatstrigtiDom nul a auzit suspinele lor1749. Ct tria regele cel ru, nu puteau s suspine ctre Dumnezeu. Cci i obliga la munci grele1750, nepermindulesseuitensuslaDumnezeu.Iarcndcelrusa dus, atunci trebuie s bat [din palme] i s se bucure de cderea vrjmaului. Ei sunt descrii c n mod paradoxal gem, Scriptura artnd c,atta vreme ctstpnea mintea iubitoarede trup, din nepriceperenutiausjeleascrulpcatului.Dardevremeceau luat odihna de patimi, iau nceput vindecarea prin a geme, fiind ncrcaicufaptelematerieiialetrupului.Deaceeaiiubitorulde oameniDumnezeuiaauzitpeei1751. Asemntor acestei relatri se arat i mai napoi n [cartea lui]Isaia:iafostnanulcndamuritOziaregele,Lamvzutpe Domnul, stnd pe un tron nalt i mre1752. Uzia este transmis de istoriecaunregeru,pentruc:sasemeitinimaluiapierzaniei agreitfadeDomnul,Dumnezeulsuiaintratelnsuintem plulDomnuluistmiezepealtarultmieriiisafcutlepros1753. iatunci,cndconductorulcelruestersturnatislujbaceadu plegeesteeliberatdenecurii,taineleteologieiisearatprofe tului. i aici Scriptura descrie c Ahaz, un conductor care nu era zelos,amurit,casarateclancetarearului,sefacecuvntctre ceidealtneamdelaDumnezeucelBinefctor. Ccigsimn[cartea]apatraaRegilor1754,cacestAhaznua fcut ce este drept n ochii Domnului i pe fiul lui la trecut prin foc1755,dupurciunileneamurilor,ajertfitiatmiatpenlimi. _______________
1749 1750
Ie.II,23. Ie.I,14. 1751 Ie.III,7. 1752 Is.VI,1. 1753 IIPar.XXVI,16.u. 1754 IVReg.XVI,2.u. 1755 EraunritualdedicatzeuluiMoloh,careimitajertfireachiaraceluintinscut.O asemeneajertfaveaoimportanfoartemarenmentalitateacanaaniilor:regeleMe
334
SF.VASILECELMARE
AcestaatrimisregeluiasirianauriargintdintezaurulcaseiDom nului,pentrucarenecuviinaluinumicfadeaverilesfinteeste condamnat.Deaceea,czndstpnireacearea,sefacecuvntul ctreceidealtneam.Iarceidealtneamlisespunefilistenilor1756, pecaregreciinumescpalestinieni. 287.Trebuietiutcinviaafiecruiadintrenoi,cndmoa repcatulcarempretentrupulnostrumuritor,atunciseface cuvnt de la Domnul n noi. Poate c fiecare pcat are o oarecare analogiecufiecaredintreregiicondamnainScripturiingeneral blamabili, ale cror nume sunt artate n multe locuri n ntreaga Scriptur.Ciacum,Ahazsetlcuieteposesie1757,fiindunsim bolalnvturiirelecareaprimitnainteiadeinutsufletulnos tru.Cndaceastamoare,sufletulnostru,eliberatdeceacarelpo seda, este capabil s contemple cuvntul mpotriva celor de alt neam. Deaceea,sensul[textului]defaesteacesta.Nuvveselii, voitoiceidealtneam,csasfrmatjugulceluicarevlovea[n seamn]:Nusocotii,ofilistenilor,cmurindAhaz,aidevenitli beri de frica impus vou de Israel, nct nu v veselii de cderea regelui.Chiardacjugulestesfrmat,adicrobiaimpusvoude ceicarevcalc[npicioare]ivbiciuiescprinstpnire,dins mna erpilor vor iei pui de aspid. [Acetia] nseamn descen denaluiAhaz,ccidacacestaareamrciuneaarpeluiideace eavbucuraidemoartelui,sevorridicaasupravoastrpuiidevi peredinsmnaacestuiarpeiiarivorieiipuiiacelora. Din aceasta Scriptura nfieaz amrciunea descendenei celorcaredomnescdupaceea.Cci,spune,vorfiaspidezburtoa re, avnd i veninul erpilor i repeziciunea naripatelor. Apoi, de vremecesuccesiuneagenealogieiducelaDomnul,Scripturantre
aalMoabuluilajertfitpefiulsuntinscutchiarpezidulcetii,pentruascpade asediulisraeliilor(IVReg.III,27). 1756 Septuaginta traduce filisteni (ebr. Pelitim) prin cei de alt neam.Delacuvntulfilisteanderivdenumireariinepocaroman,Palestina,ca resapstrat. 1757 AhazesteprescurtaredenumeleAhazia/AhaziahusauAhaziel.ntradevr,verbul ahaznseamnaine,adeine,iar ahuzzaproprietate.
335
rupe irul, schimbnduse ctre o veste bun. Cci, se vor pate, spune, cei sraci de ctre El. Cine este Cel care i pate pe sraci, dacnuPstoruloilor1758?Darlespunesracinucelorcareaulip sdeaveri,cicelorsmeriincuget.Acetiasuntsracii,ceifericii deDomnulnsui,cci,spune:ceisracicuduhul1759,npacese vorodihni,darvaucidecufoameteasmnata.Smnacelorde altneamvafidistrusprinfoameteirmialorvafiucis. 288.Ceihrniicucuvinterelesuntlsaifoameteisprefolo sulsufletelor.Fiindclipsaunuinvtorcaresledeamerindere ledevineocaziepentruvigoareasufleteloripentrumntuire.Sen sul cuvntului se poate nelege astfel: Nimeni s nu veseleasc sfrmnduijugulimpuslui,aezatdecelcarelalovit.Adeseori lovirea din cuvnt i mustrarea din el, biciuindui i pedepsindui pentrucelepctuitecontiinaceluiczut,devinmotivpentruci neva deja chemat la mntuirea prin Hristos s sfrme jugul lui Hristos.Ccicelcarenusuportchinuldelamustrareidelanvi nuire,devenitnrva,asemeneacaluluiicatrului,ieliberndu sedeDumnezeu,darslujindpcatului,estenevrednicdebucurian Dumnezeu. De aceea, este cu mult mai bine s te ncrezi n cuvntul de nvturdect,fiindindignat,ssfrmijugulceluicaretelove te.Totui,ceicarenulausfrmat,ciaurbdatcercetareadenv tur, cei care sunt numii sraci datorit smereniei inimii, vor fi pscuidectreEl.Cciscopulbuneiinstruiriestepuneapromi s,desprecarevorbeteMntuitorul:ivaintra,vaieiipuneva afla1760.Dariprofetulspune:ivoipatenpunegras1761.n ctoameniisracisevorodihninpace,cndnuneglijeaznv turileDomnului,nicinurenuncndsuntmustraideEl.Dars mnacelordealtneamvafiucisprinfoamete,suferindlipsahra neidincauzajuguluisfrmat. 289.ipai,porialecetilor.Sstrigecetileceletulburate, toiceidealtneam!Pentrucfumvinedelamiaznoapteinumai _______________
1758
In.X,14. Mt.V,3. 1760 In.X,9. 1761 Iez.XXXIV,14.

1759
336
SF.VASILECELMARE
poatesexiste.icevorrspunderegiineamurilor?CciDomnula ntemeiatSionuliprinElvorfimntuiiceismeriiaipoporului1762. Spune:Porialecetilor,ipai!Ameninareaestencpen trucei de alt neam. S strige cetilecele tulburate!S se umple destrigt,spune,delatulburareafcutlocuitorilordefric.Porile sipe,dincauzaasediuluiadus[asupralor].Cetilesstrige,adi cceicarelocuiescnceti.Totui,niciceidealtneamcarelocu iesc la ar s nu se liniteasc! Cci fumul din miaznoapte i va cuprindepetoi,cetiisate.Fumulvinedelamiaznoapte.[Tex tul]nfieazneputinacelordealtneam,ccinusuportatacul fumului, cu att mai mult sunt departe de a rezista la focul aprins deceidealtneam. Fumvinedelamiaznoapteinumaipoatesexiste1763.Fi 1764 rea fumului,spune,nuestenproprialuisubzisten1765,nicinu estecafire1766saucorp.steunaburneptor,nlatdela[materi alele]caremocnescprinridicareafocului.Dacceidealtneamsunt tulburaide fum, a crui fire estefr subzisten1767, ce vor spune regiineamurilor,carevdloculluiIsraelnpace?Cealtceva,dect cDomnulantemeiatSionuliprinElvorfimntuiiceismeriiai poporului?ElnsuiapustemeliilenecltinatealeSionului.Dum nezeunsuiestemeterulifctorulcetiidesus1768.neasevor mntuinuceibogainaveri,niciceiputernicicutrupul,niciceice se ndeletnicesc cu rzboiul, ci, spune, cei smerii ai poporului, pentrucDumnezeuleaalespeceleslabealelumii,capreaplinul puteriiLuissteanei1769. 290.Totui,casnufimlipsiicompletdecercetareaceadup contemplare1770,haidesncercm,dacesteposibil,slumclu ziredelaexplicareanumelorpentrunelegereacelorspuse.Nume _______________
1762 1763
Is.XIV,3132. Is.XIV,31. 1764 . 1765 . 1766 . 1767 . 1768 Evr.XI,10. 1769 ICor.I,27. 1770 vedereaduhovniceasc.
337
lefilistean(phylistiaios)gsimcestetradusnlimbagreaccei czuidebeie1771.Deaceea,vezidacsepoate,[interpretnd]ale goric,capeceibeiiadulteri,careiaudatsufletullorpentrucu peipotireiapoiumblmaidezbrcaidectunpislog,conform proverbului1772,peacetiainumeteceiczuidebeie,adicde excesuldebutur.Acetiacaddebeiepentrucnupotsseridi ce la nlimea mpriei lui Dumnezeu, Pavel spunnd n mod special: Beivii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu1773. Sunt multecderiisuntdiferitecauzelepentrucarecdemdelanli meinuajungemlarsplatachemriidesus1774.Daruna,inucea maimic,estedorinaisilinadeabea. Deaceea,poriloracestorbeiviliseporuncetesipe,pori princare[vinul]neamestecatintrnd,atragecusineomulimede rele.Scripturaporuncetecatocmaicileprincarepcatulsenfp tuietessentoarcspreipt,capringurssuspinecelcares vrete pcatul beiei cu gura. Iar cetile acestor pori sunt chiar [organele]desimalesufletului,ncarealctuirilegndurilorrelei mulimeadorineloripetrecerileibeiileiautraiul.Acesteatul burate i agitate de nchipuirile fcute lor de vin nu au pacea care covrete orice minte1775 , ci se afl mereu n cltinare i agitaie. Deaceeaaustrigat. _______________
Estedesigurvorbadeoetimologiepopular,caredoexplicaienegativstrinilor. Numeledefilisteanngrafia(inucumspuneSf.Vasile)arfi derivat, dup prerea mea, prin aceast etimologie popular de la btut, czut (n lupt) (de la verbul a se lupta, la pasiv a cdea n lupt; cf. cdere n lupt) i substantivul vin. Filistenii erau, ntradevr, re numiinantichitatepentruproducereaberii.Etimologiarealanumeluifilisteaneste incert.Eifceaupartedinaanumitulgrupaloamenilormrii,carensec.XIIdHr. auatacatEgiptul,fiindrespiniiapoicolonizainzonafieiGazadeastzi,undeau ntemeiatcetiunitentrofederaiecondusdecincidintreele(pentarhie).negip tean,filisteniiaparcaprt(aseciticonvenionalpereet,adicpeleet,pentrucegip teniiredausunetull,pecarenulaveau,prinr). 1772 Pr.XXIII,31(Septuaginta).Bibliasinodaltraduceversetulduptextulebraic,care este diferit. Probabil c proverbul este de origine elenistic, referinduse la aspectul simplu,dreptalpisloguluicucaresepiseaznpiuli. 1773 ICor.VI,10. 1774 Filip.III,14. 1775 Filip.IV,7.
1771
338
SF.VASILECELMARE
Acestoravntuldelamiaznoapteleaduceacumfum,despre careSolomonaspus:Vntuldemiaznoapteeuscat,darcunumele secheamcelprielnic1776,adicvntuluscat.Celcareinaltg tulmndrunainteaCeluiAtotputerniciintreteinima,acelale aducefum,prilejdelacrimi.Peacestauniilnumescprielnic.Dar cinesunt[acetia],dacnuceicareaujudecataminiidistrusicei care arat schimbat prerile despre lucruri? [Cine sunt] cei care spunamaruluidulceidulceluiamar,ceicareconsiderluminan tuneric i ntunericul lumin1777? Acetia, nelai de cel care se transformnngerdelumin,spunprielniclacelceestestrmb1778 irespins.Cmiaznoapteaesteluatdreptputerilepotrivnicees te clar din [textul]: Dinspre faa miaznoaptei vor arde relele1779, caresespunenviziuneacazanuluicareclocotete.Uniicaacetia caddelaamaifi.DevremecenuesteneiCelcareestenmodre al1780,deaceeasespune:inumaipoatesexiste. 291.icevorrspunderegiineamurilor?CciDomnulante meiatSionuliprinElvorfimntuiiceismeriiaipoporului1781. Deaceea,pentrucnimenidintreceidealtneamnupoates fieprinei[nii],cisaufcutcaicumnarfi,dincauzarutii lorcci,spune,Spiarpctoiidepepmnticeifrdelege, casnumaifie1782,nucaicumarfimerslanimicire,cicaicum arfiseparaidepazaluiDumnezeu,CelcarecuadevratesteCelce este ce vor spune regii lor, vznd o asemenea deosebire ntre neamuriiSion?Sau,nmodclar,vorajungelanelegereacunii umblndpotrivitneamurilorsuntncltinaredincauzarutiilor, iaraliiaumintealorcurit.Aceasta(mintea)senumeteSion, pentrucaiciesteunturndepazalntregiifiri.Ccicadepeun vrfdemuntesevddinnlimeaminiilumeaibunarnduial _______________
1776 1777
Pr.XXIII,16(Septuaginta). Is.V,20. 1778 Joc de cuvinte ntre , prielnic, care nseamn la baz de dreapta i strmb, care nseamn iniial de stnga. Se sugereaz c acetia confund stngacudreapta. 1779 Ier.I,14. 1780 Celcareestefiind(nmodreal). 1781 Is.XIV,32. 1782 Ps.CIII,36(Septuagintav.35).
339
din ea i prin acestea Dumnezeu. Se vd ns i lucrurile vieii i meschinria din ele. De aceea, dup cum mintea, scufundat1783 n vinincelelaltepatimi,cadedincauzabeiei,lafelicelcuratl arentemeietorpeDumnezeu.iprinElvorfimntuiiceismerii ai poporului. Fericii cei sraci1784 i vai celor bogai, c primesc mngierealor1785.
_______________
1783
nseamnibotezat.Sf.Vasilesugereazcipatimileiaupro priulritualdeiniiere,careseopunenstotaltaineiSf.Botez.Patimaboteaznvin. 1784 Mt.V,3. 1785 Lc.VI,24.
340
SF.VASILECELMARE
CAPITOLULXV 292.CuvntulMoabului1786. Adun laolalt cele despre Moab, ca s poi nelege sensul profeieimpotrivalor.DinFacere,celedespreLot,carelanscut dinfiicaceamarepeMoab,tatlmoabiilor1787.Din[cartea]Numeri, celeduparpeledearam,ccisausculatfiiiluiIsraeliautb rtnObot.isculndusedinObot,autbrtnpustiul,careeste n faa Moabului1788. [Sunt] nc celedespreBalac1789, care era fiul luiSefor,regeleMoabului.VrndcaprinblestemsldistrugpeIs rael,atrimislaValaam,fiulluiBeordinPetor,ghicitorul1790,simbol aldesfruluiialidolatriei,princare,spune,Sapngritpoporul cufiiceleluiMoabiiauchematlajertfeleidolilorlor1791. CerceteaziceledespreRut1792,ceadinsmnamoabitcare salipitdeIsrael,iattdemultafostnnobilat,nctlanscut dineanunumaipeDavid,ciipeDomnulnostru1793.ncearcdin toate prile s gseti cuvntul Moabului, prin care Scriptura le aratpeuneleamenintor,iarpealteleprinfgduin.Dartoate sunt spuse cu ascundere, ca vlul lsat pe citirea Vechiului Testa ment s fie ridicat de la noi, dac ne ntristm cu adevrat ntorcndunespreDomnul. 293. Noaptea va pieri Moabul, cci noaptea va pieri zidul Moabului1794. _______________
1786 1787
Is.XV,1. Fac.XIX,37. 1788 Num.XXI,1011. 1789 Num.XXII,2. 1790 Num.XXII,56. 1791 Num.XXV,12. 1792 RutI,3. 1793 Mt.I,5. 1794 Is.XV,1.
341
Pedeapsa adus noaptea este mai amar. Cci cel care sufer ziua ceva dintre cele neateptate, are lumina nsi alinare a celor fcute.Darnoapteaesteunlucrutristprinsine.Dacseadaugpa timi i nenorociri, [acestea] fac [mai] mare creterea durerilor. De aceea,nchipuietemiataculdenoaptealvrjmailor,asaltulnea teptat,robiafemeiloricopiilor,jefuireaaverilor,ucidereacelorca re[le]cadnmini,drmareazidului,incendiereacetii.Noap teavapierizidulMoabului.Ccilipsitdeincintazidurilor,nmod necesariceicareaveausiguranadelaacesteapierdeopotriv. Deaceea,spune,ntristaivpentruvoiniv.Ccivapierii Dibonul, unde este sanctuarul vostru. Acolo v vei sui s plngei. ntristaivpentruvoiniv1795! Fericitcelcareiaresufletulcuraticarenuarepropriulmo tivdetristee.Darpentruciubireanucautceeaceestealsu1796, cndunmdularsufer,sufermpreuniacesta,sentristeazi strig,potrivitApostolului1797,careiplngeapemulidintreceica re pctuiser mai nainte i nu se pociser. Acesta spune iari: Cciaremiestentristareainecurmatdurereainimiimelepentru fraiimei,ceideunneamcumineduptrup1798.Daccinevanueste aa,cisetvletenpropriilepcate,acestassetnguiascpentru sine, fiind nvins de ctre vrjmaul mpotriv cruia este lupta. Tristeea acestuia l bucur pe cel care l convinge pe el la simire princuvintedenvtur. Dupcummedicamentelecareardichinuiesccurbubele, duhoarea din puroi, rnile putrezite i face trupurile mai potrivite pentrucicatrizarealocului,miseparecunasemeneasensare[tex tul]: ntristaiv pentru voi niv, fiind spus ctre cei care se mndresc cu ceva nelepciune. Unii ca acetia sunt ntistttorii ereziilor, cei pierdui noaptea, pentru c oricine face rele urte luminainuvinelalumin1799.ipentrucceicaresuntnnoapte, noaptea[i]pier,[tot]noapteapiereizidullor,adicfortreelelor _______________
1795
Is.XV,2. ICor.XIII,5. 1797 Rom.XII,15. 1798 Rom.IX,23. 1799 In.III,20.

1796
342
SF.VASILECELMARE
sofistice,ncareaezndusecredeaucaudelaelesuficientsigu ran.Ccidialecticaineereziilecunoateriimincinoase,caunzid, care[odat]czut,suntnevoiiceicuceriisipe.Deaceea,ntris taivpentruvoiniv,devremeceaupierit. 294.DarestevrednicdedistrugereiDibonul,undeafostzi dit templul vostru. S observm [cuvntul] Dibon, fiind ateni la tlcuire. Dibon se tlcuiete curgerea lor1800. De aceea dup cum cuvntuladevruluiestesolidistatornic,ntemeiat,iarnumic tor,icelnrdcinatncredinestecomparatcuomul,carepune temelie pe stnc1801. i mana se spune c era ca [un grunte] de gheaapmntului1802,cuvntuldumnezeiescsugerndcevastrns iputernicprinfixare1803.Lafelnvturilepotrivniceiavocaiilor convingtorisuntschimbtoareinestatornice,neputndsstea[n picioare].Nicitatlminciuniinuastatnadevr1804.Deaceea,ne statorniciaminciuniiestenumitcurgere.Ssentristezeceicare zidesc unele ca acestea, cei care au cuvinte nestatornice i nente meiatedespreDumnezeu. Acesta este jertfelnicul care a fost condamnat pentru pieirea Dibonului,alcruisanctuarafostzidit.Suiiv,deci,plngnd,nu jertfind,cipocinduvpentrucelepentrucarevairugatvreodat n mod ru, pentru c rugciunea vi sa fcut pcat. Cine slujete creaturiinloculCreatorului1805inusenchinFiului,iniciprin FiulTatlui,ciifixeazpropriilenvturiiiaducejertfadela ud pe jertfelnice strine, unul ca acesta s strige, fiindc tristeea ceadupDumnezeuidmntuirefrprerederu.Acesteasunt spuse nu doar celor care au ajuns n posesia unei preri despre Dumnezeudinnvturileeretice,darsuntuniicareacceptndlu cruri nestatornice, au ndejdea n unele ca acestea, neascultndul _______________
Aluzielardcinaacurge,plussufixularamaizantdepersoanaIIIpl.(.) Mt.VII,24. 1802 Ie.XVI,14. 1803 Jocdecuvintentresolid,ghea,chiciurifixare,strnge re. 1804 In.VIII,44. 1805 Rom.I,25.
1801 1800
343
pe cel ce spune: Bogia de ar curge, nu v lipii inima de ea1806. Darfiindagitaideslavatrupului,careesteiarb,islavaloresteca floarea ierbii1807. Asemenea este i frumuseea din trup (carne) i snge,decaresemndretefemeiaruvoitoare,comparatcuinelul dinrtulunuiporc1808.ingeneralnumeleDibonsepotrivetecu toate cele czute, nct cineva ar spune corect c cei czui fie n vieuire,fiencuvntauunjertfelnicpeDibon.Deaceea,strignd ssesuieceicarevreodatsaumndritcuaceasta. 295. Pentru Nebo din Moab ipai. Pentru tot capul pleuv, pentrutoatebraeletiate.nulieleluincingeivcusacibtei v[pieptul]pecaseleluiinstrzileluiipaitoicuplngere.Cci austrigatHeboniEleale,pnlaIahasaauzitglasullui(lor).De aceea coapsele Moabului strig, sufletul lui va cunoate. Inima Moabului strig n sine pn la oar. Cci este ca o juninc de trei ani, la urcarea Luhitului plngnd ctre tine se vor sui pe calea din Horonaim.Strigzdrobireicutremur.ApadelaNimrimvafipustiu, ccinuvafiiarbverde.iaasevamntui?Ccivoiaducepesteva learabiiovorcuceri.CcistrigtulaajunslahotarulMoabului,la Eglaimiptullui.IarapaDibonuluisevaumpledesnge.Cciivoi aduce peste Dibon pe arabi i voi pierde smna Moabului i a lui ArielivoitrimitermiadinAdamacatrtoarelepepmnt1809. indeamnlatristeeaceadupDumnezeu1810peceicareau czutdincauzagndurilorminiiomenetiicarenusaudedicat ajutoruluiDuhului,casstrigepentrupmntulnvtorilornes ntoi.CcimiseparecScripturainumeteNebonenigmpe acetia,pentrucNebosetlcuieteedere1811.Ccisuntuniicare edcusofismevicleneiprincuvntrilelorrelestau,stricndobi _______________
1806 1807
Ps.LXI,10(Septuagintav.11). Is.XL,6. 1808 Pr.IX,22. 1809 Is. XV, 39. Sf. Vasile nu urmeaz ntru totul textului Septuagintei. Interesant c nicimprireancapitolenuesteurmat:ultimelecuvinte:catrtoarelepepmnt aparnIs.XVI,1. 1810 IICor.VII,10. 1811 Jocdecuvintenebraicntre nevoNebo,numelemunteluidinTransiordania,i naweaezarepastoral.
344
SF.VASILECELMARE
ceiurilebune1812.Deaceea,trebuiessepociascceiinstruiinn vturilelorcelereleisstrigedincauzanvturii,decaresau mndrit. Aceastaestepentrutotcapulpleuv:sinlturepenv toriissefacgoidepodoabadelaei,sdrmeprintraiulbun sfaturileaceleaalenvturilorpractice[mincinoase],isletaie, caszicemaa,princuvntulsntos,catoatebraelesfietiate, adicsfaturilepracticesfieaduselamustraredecuvntulsntos prinseparare(analiz)icercetarecudeamnuntulanvturilor rele.Iarpentrucaufostconduiprinpieedeceiri,poruncete ca acetia care au ales viaa ncercat si bat [pieptul] n piee, pocinduse de nelarea celor care iau condus spre plcere, btndui [pieptul] n pia i cutnd [calea] strmt i ngust, pentrucapocindusessencingcusacisiasumeonfiare dejale,caicumiarfacecoapselesstrigeprincelevzutealelor, nlocurilencareaurtcitlsndurmelepocineilor.Peoriceca sintoatestrzileliseporuncetesipecuplngere.Ccianu mit case cele nalte i goale ale nvturilor, iar strzi ale Moabuluicele[careerau]caseparri(analize)alesensurilor. 296. De aceea, dac este cineva fie semeit pe nlimi mpo triva cunoaterii lui Dumnezeu1813, fie ntro separare (analiz) dia lectic a cuvintelor i problemelor, care par s trateze n mod dis tinctdesprefiecaredintresubiecte,[acela]sipecupocin,cas semplineascceeacesascris,Scripturaporuncindssestrigen piee,pecaseintoatestrzile.Trebuiecaacesteassentmplei pentru c Hebon a strigat. Cci Hebon se tlcuiete gnd1814, Eleale suiul lui Dumnezeu1815, iar Iaha porunc ce a fost1816. _______________
ICor.XV,33. IICor.X,5. 1814 n ebraic, ntradevr, Hevon nseamn cugetare, gnd. Este un joc de cuvintecunumelecetii,carefoarteprobabilareoaltetimologie. 1815 Etimologic,toponimul Elalevinentradevrdela elDumnezeuiver bul alaaurca.Foarteprobabilsereferealaonlime,unsanctuar,dedicatunei divinitilocaleidentificatecuzeusupremcanaanitEl. 1816 Posibil s se sugereze o etimologie popular bazat pe paronimia ntre Yaha, numelelocalitii(HALOTlpunenlegturcuarabulwahsatporiunedepmnt) i yaaasftui(deunde easfat).Estensdoarosupoziie.
1813 1812
345
Deci, a strigat Hebon, adic mrturisete clar c nvturile moabiilor sunt gnduri omeneti, iar nu descoperiri ale tainelor dumnezeieti. i Eleale. i el strig prin lucruri, c aceia care se dedau nvturilor [mincinoase] se poart neruinat mpotriva lui Dumnezeu i [I] se mpotrivesc. Aceasta este urcarea lui Dumne zeu, ridicarea semeiei pe nlimi. i Iaha. Chiar dac pare c este o porunc ce a fost, nu este cu adevrat o porunc, [ci] un comportamentcuasprimefade via,pentruconvingereaipri mirea nvturilor rele insinuate de ctre cugetul ru. De aceea, mai nainte se spune: Toate braele tiate, pentru ca dac vreun nvtor ru nal cu credinele mincinoasesufletele celor care l urmeazipentrucinelaoviamaiaspr,ceicaresaupocit pentrucsaudedicatunuiasemeneanvtorivortiabraele, adicfeluldeviapractic.Taie,caszicemaa,pleteleacestuiai lenstrineazdecorpullor,pentrucdreptcapiau[acum]pen tistttoriitrupuluiBisericilor.itotui,acumIahastrig,pentru c asprimea artat n trai este o momeal pentru convingerea de adevr. Deci, aceasta este cauza pentru care ip cu plngere, cci austrigatHeboniElealepnlaIaha. 297.DeaceeacoapsaMoabuluistrig1817. Coapsa este luat n multe locuri drept procreare. Cci era nc n coapsele tatlui su n mod clar Levi era [n coapsele] lui Avraam cnd la ntmpinat Melchisedec1818, i: s fie coapsele voastrencinse1819.Considermcsespunenenigms[ne]limi tm dorinele slujitoare pentru procreare1820. De aceea plngerea puspeMoab,fcndusecauzavieiichibzuite,strigpentrui ptuldinHebon,dinElealeidinIaha.Sufletullui,spune,vacu noate.Scripturaaratdejaparcursulcelorcareaufcutcelespuse naintepentrupocin. InimaMoabuluistrignsinepnlaoar1821. _______________
Is.XV,4. Evr.VII,10. 1819 Lc.XII,35. 1820 Sf.Vasileconsideraicicdorinatrupeasctrebuiefolositdoarpentrunaterea decopii. 1821 Is.XV,5.
1818 1817
346
SF.VASILECELMARE
oarul este acela unde Lot, plecnd din Sodoma, a putut s ajung. ngerii doreau s urce n munte i iau zis: Mntuietei sufletul.Nuteuitanapoiinustaprininuturiledinpreajm.Mn tuietetenmunte,casnufiiprinsmpreun[cuceilali].Iarellea zis:Terog,Doamne,snumcuprindreleleismor.Iatcetatea aceastaesteaproape,casfugnea.Oarenuemic?isufletulmeu va tri1822. De aceea sa chemat numele cetii oar, adic mi c1823. Deaceea,inimaMoabuluistrignsinepnlaoar,carese aflchiarnmuniiPalestinei.Deci,indicndpocinafermipu ternic sau plngerea grea din cauza lovirii celor care au lucrat cu rutate,Scripturanearatdistanapnlacaresefaceauzitstrig tul Moabului. Pocina cere ca mai nti cineva s strige n sine i sizdrobeascinima;apoi,ssefaciunbunexemplupentrual ii,pregtindusesfieauzitifcndcunoscutmodulpocinei. Esteojunincdetreiani,adicestedesvritcavrst.Cci junincadetreianiaredejaputereasfeteisipungrumazulla jug.Deci,casaratecestepropriucelorcaresepotntoarcesfie desvriidupvrstaomuluiisaibraiuneacapabilssesu punsubjuguladevrului,aspusjunincdetreiani.Delacelcare nuestencdesvritntreoamenidupvrst,inicinuaremin teamplinit,ciestencnecoptdincauzamicimii(tinereii),nuse cerfaptelepocinei.DeaceeainFacere,cerndAvraamsemnde laDumnezeuispunnd:StpneDoamne,dupcevoicunoatec voimotenipmntul?Dumnezeuiazis:Iamiojunincdetreiani i un berbec de trei ani1824, prin cei trei ani artnd desvrirea animalelor i capacitatea de a fta. Turtureaua i porumbelul nu suntlimitailavrst1825,pentrucacesteanimalencepsfacpui repede. 298.LaurcareaLuhituluiplngndsevorsui1826. _______________
1822 1823
Fac.XIX,1720. Deja n textul masoretic, numele oar este pus n legtur cu miar mic,mrunt.Estensvorbadeoetimologiepopular. 1824 Fap.XV,89. 1825 Fap.XV,9. 1826 Is.XV,5.
347
nceputulbucurieiesteplngereaceabun,iaralridicriiial urcuului ctre cele de sus este tristeea cea dup Dumnezeu. De aceea, i Apostolul se bucur de ntristri, vznd c vorbele lui conduc spre simire i lucreaz n ei tristeea cea dup Dumne zeu1827, pocina spre mntuire, fr prere de ru. Cei care plng pentru faptele rele i gndurile lor rele nu vor mai cobor, nici nu vorintrancelemaidejosalepmntului,cisevorurcafolosindu sedetristeeaceactreDumnezeucadeocluzirennlarean sus. Strig zdrobire i cutremur1828. Mustrnd i ocrnd, Scrip turazdrobetedorinaceareaiproducecauncutremurgndurilor crescute ru ca s fie dezrdcinate, iar cuvintele sntoase s fie pusenlocul[lor].Deaceea,inimazdrobitismerit Dumnezeu nuourgisete1829.Ccifiindfixatobiceiulnapctuiifrsfie cutremurat, pctoii nu pot nici plnge, nici nu pot urca n sus. Dar fiind cutremurat starea netrebnic i sufletul suferind ca un cutremur i o agitaie din cauza nvturilor rele, strigtul se face auzit,sprefolosulcelorcarelaud. 299.ApadelaNimrimvafipustiu1830. Apacredineimincinoasecarenaintecurgeadinplinimult spre vtmarea celor care o primeau va fi nimicit, spune, i va fi pustiu.Dardacarfissetieputereanumelui,sarluaunimbold pentruaatingemaibinecugetulminiiprofeticeiceleartatede nume sar potrivi cu faptele. Att c apa aceasta este opus apei odihnei1831,cucareDomnulicretepeceipstoriideEl,iapeidin careDomnuldcelorcarecrednEl,dincarecelnvrednicitsbea are n el izvor de ap curgtoare spre via venic1832. Dar aa de mizerabilidevrednicdenimicesteapaaceasta,nctnufaces creascnimic,dectiarb,dariaceastanuvamaifi.Adicsuflete _______________
1827
IICor.VII,9. Is.XV,5. 1829 Ps.L,18(Septuagintav.19). 1830 Is.XV,6. 1831 Ps.XXII,2. 1832 In.IV,14.
1828
348
SF.VASILECELMARE
lecrescutenslavaaceastavremelnicirepedestinsalumiisevor ofilirepede,cuvntulcare,caszicaa,leadpafiindpustiit. i oare nu aa se va mntui1833? Scriptura arat c Moabul urmnd s fie izbvit va fi mntuit pe oarecare ci i metode, iar prin pedepse mai chinuitoare va fi condus spre mntuire. Cci MoabulvafinimicitiVapierinoapteaialtelectesauspus, facreferirelafaptulcacesteasefacpentruaomntui. Ccivoiaducepestevalearabi1834.Ceidintivorfimntuii prinplngere,iarceilali,careauoinimnepocit,prinnenoroci reaadusdearabi.Arabiisuntceidesear1835.Saupoatecputeri le asemntoare ntunericului sunt numite aici arabi, prin care sunttrimiseloviturilepedepsitoarecelorcareauinimanepocit. Cci strigtul a ajuns la hotarul Moabului, la Eglaim iptul lui1836.HotarulMoabuluisenumeteEglaim.Oricum,setlcuiete care aparine berbecilor1837, numit dup animalul conductor i stpnitor.Deoareceacelaipoatefiilimitariiinceput,hota rul Moabului i ia aici denumirea de la nceput. i iptul lui lea umplutpetoate. 300.Iarinumeteapnvtura,carespunecesteplinde snge,pentrucceicaretlcuiescsaufcutvinovaidemoartefa deceipecareinva.Sefoloseteatuncipotrivitpentrucuvintele nimicitoare i care pierd sufletele de cuvntul profetic care spune: Iar apa Dibonului se va umple de snge. Cci i voi aduce peste DibonpearabiivoipierdesmnaMoabului1838,carenutrecela [fapte]maibune,cirmnentreceicarenuintrnBisericaDom nului. SmnaMoabului.NuvorintramoabiiinBisericaDom nuluipnlaazeceageneraieipnnveac.Scripturaamenin sndeprtezeceeacenumetesmnaluiAriel.Arielsetlcuiete _______________
1833
Is.XV,7. Is.XV,7. 1835 Jocdecuvintentrearavarabi erevsear. 1836 Is.XV,8. 1837 Denumireaserefermaidegrabla viel,nulaberbec. 1838 Is.XV,9.
1834
349
leu1839 la evrei. De aceea, despre cei ucigai i Domnul spune c sunt de la diavolul n cele ce vorbete cu iudeii, vzndule planul lor uciga mpotriva Lui. Cci voi suntei din tatl vostru diavo lul1840ifaceilucrriletatluivostru.Acelaafostucigadeoameni delanceput.Deaceea,smnaluiMoabsuntceiapostaidelaBi seric,iarsmnaluiArielsuntceicarerespiruciderempotriva frailoriprincuvintenimicitoareaducmoartesufleteloracestora. Dup acestea spune rmia din Adama care nseamn pmntvirgin1841,dincareafostfcuttrupulluiAdamvoitrimite catrtoarelepepmnt1842,adicrmiaoamenilorcarecuget lacelepmnteti,deaceeasenasctrtoarei[erpi]veninoidin rutile lor. Trtoare pentru c au czut de la nlimea pe care stteaudupstareaceadinti,iar[erpi]veninoidincauzanimici rii nsoitorilor. Scriptura spune c pe acetia i trimite. De aceea, dup moabiii dinti, despre care se spun cele bune, dac rmne cinevapepmnt,seaseamnarpelui,desprecaresespune:Vei mncapmnttoatezilelevieiitale1843.Acestaestetrimiscatr toare.Mnncpmntcelcareseamnntrupidintrup(carne) secerstricciunea1844.
_______________
1839
nebraic,ntradevr, arienseamnleu.Arielnssartraducemaiexact leulluiDumnezeu. 1840 In.VIII,44. 1841 Numele Adamomestepusnlegturcu adamapmntroiatic. 1842 Is.XV,9. 1843 Fac.III,14. 1844 Gal.VI,8.
350
SF.VASILECELMARE
CAPITOLULXVI 301. Oare nu este stnc pustie muntele fiicei Sionului? Cci veificapuiulluatdelaopasrecareazburat,fiicaMoabului.De aceea, Arnonule, mai multe sftuiete. Faceii acopermnt pentru plngeretot[timpul].nntunericuldemiazzivorfugi;sautulbu rat.Snufidus.VorlocuilngtinefugariidinMoab.Vvorfisc paredelafaaceluicare[v]urmrete,pentrucafostluatalian ataiconductorul,careclcapmntul,apierit.isevaridicaun troncumilivaedeapeelcuadevrncortDavid1845,judecndi cutndjudecataigrbindladreptate1846. Cuvntuleste nc pentru Moab. Oarenu este stnc pustie muntelefiiceiSionului1847?lmustrpentrudispreullui,cucarea dispreuitSionul,insinundcmunteleesteostncpustie,pentru cnicinuareomrimeremarcabil,nicinupoatepermitefoloasele dinagriculturnctnuihrnetepelocuitoriinicipeceicarel administreaz. Cel care susine acestea despre munte i l brfete, ngmfndusecuaroganipesinesemeindusecuobrzniciei trufie, va fi asemenea unui pui prsit de pasrea care l nclzea, cnd zboar speriat din cuib, lsndul singur pe cel pe care la crescut.Unapleacfugind,darcellaltesteuordeprinsdecelcare lvrea.Ccivulturulsaualtadintrepsrilemaricarepotssenal ecumultdelapmntestenafaravtmriidelaceicarencear c [s l prind], dar tu vei fi ca un pui, care are nevoie de ajutor strinpentruhran,caretocmaiaieitdinou,[care]nu[are]corpul acoperitdepenegroase,ciarencnevoiedeunacopermntdela _______________
1845
Sf.VasilenelegecDavidnsuivastapetron.Oaltlecturatextuluiestecci neva(viitorulrege)vaedeapetronncortulluiDavid. 1846 Is.XVI,15. 1847 Is.XVI,1.
351
alii cas fie nclzit noaptea i s nu fie ars [de soare] ziua. Deci, mamafiindsurghiunit,veifiluatdincuib,fiind[prea]slabpentru aprareineputinciospentrufug.Daracelaiesteicelcareteia dincuibicelcareourmretepemamacareteacoperea. Este clar c sufletele crescute de un duh ru i nestatornic, cndntlnescpecinevacarelegonetenchipnobilprinfaptebu neiprinchemareanumeluiluiHristos,fiindpustiiteprintrobun pustiire,suntmaiuordectigatpentrucretereanHristos,care duceladesvrire.Veifi,fiicaMoabului,pentrucaifostmustrat pentruslbiciuneata,ormi.Ceveifi,fiicaMoabului?Ceeace eti,aceeaveifiartat.Aiuitatdenatereatamodest,cciteai nscutdintruntatcareaprovenitdintrocstorieluatprinfurt, ccimamasafolositdenoapteidevinpentrufurtulsemineipa terne1848. 302.Deaceea,Arnonule,maimultesftuiete1849. De vreme ce sfaturile cele dinti nu teau ajutat cu nimic, Arnonule,nicisfilosofezimultedesprenvturilempletitedup toatfilosofia,continu,dacisepare,cu[alte]sfaturi.Separec Arnonulestechematnglumiironiclasfaturifrsens,pentruca sturndusedesfaturileluizadarniceinvndinutilitatealor,s ajungastfellanvturasntoas. Arnonulesteolocalitatemoabiti[plecnd]delaunulScrip tura ne arat ntregul loc al Arabiei. Dar numele Arnonului a fost preferat, datorit sensului tlcuit din el. Cci Arnon se tlcuiete luminarealor1850.Pentrucmaialesceicaresuferdeprereama rii[lor]nlrinnelepciunecredcmintealorseaflnlumin, fiind ns n adevr ntunecai cu cugetul i nstrinai de Dumne zeu,sefacecuvntulctreceicaresecrednluminacunotinei.
_______________
Fac.XIX,3337. Is.XVI,23. 1850 Toponimicul Arnon,aplicatunuirudinIordania,esteexplicatprinetimolo gia popular ca provenind dela or lumin i sufixul pronominal aramaizant de pesoanaIIIpl.(,)alor.Numeleiarprovenimaidegrab(cf.HALOT)delaoren laur,plantcareprobabilcreteaabundentpemal.
1849 1848
352
SF.VASILECELMARE
303.Apoindeamn:Faceiiacopermntpentruplngeretot [timpul]1851. NadabiAbiud,aducndfocstrinlajertfelnic,aufostari1852. iceicarenuprimescluminaadevrat,cilprimescpecelcarese schimbnngerdelumin1853,dacidauseamacsuntntroilu zieacunoaterii,fiindczuidelaadevr,nmodnecesarvorjeli. Deaceea,Scripturatransmiteunndemnctreceicarepoartgrij de ei i spune: Faceii acopermnt pentru plngere tot [tim pul]1854.Ceicareproductristeecelorcareaupctuit,fienvia, fiencunoatere,cauniisajungsplngnmodfericit,acetia facacopermntpentruplngere.Eunsumiiamvzutpeuniicu prini de tristee adnc, nchiznduse n odaie i blocnd orice trecerealuminiii,caszicaa,rzbunndusepeeiniiprinpe trecereanntuneric. Deaceea,pentrucaprereadesineobinuitdenelepciune devremeceeisuntrtciincuget,fiindnadevrntuneric,dar crezndcesteluminsnuleafectezesimirile,spune:Facei le acopermnt pentruplngere, pentru ca ncuind nelarea de la eterodoci,sfaclocluminiiceleiadevratesstrluceascnini milecelorcareaucrezutnea.PnsvinziuaDomnului,ncare toate neamurile pmntului i vor bate [pieptul], dup cum este spusn[cartealui]Zaharia:VasporitnguireanIerusalimprecum tnguirea pentru o livad de rodii tiat. i pmntul i va bate [pieptul]fiecareseminieaparte,seminiacaseiluiDavidapareife meileloraparte,seminiacaseiluiNatanapareifemeileloraparte, toate seminiile aparte, fiecare seminie aparte i femeile lor apar te1855,voi,carenvaipoporuliintoarceipeceiceaupctuit n toat vremea vieii, faceii acopermnt de plngere, ca cei oprimaiderutatenaintesfieaduiprincuvntulvostruspln gnmodfericit. _______________
1851
Is.XVI,3. Lev.X,1. 1853 Adicpediavolcf.IICor.XI,14.. 1854 Is.XVI,3. 1855 Zah.XII,1114.

1852
353
304.nntunericuldemiazzivorfugi1856. Se pare c vremea de amiaz a zilei are lumina mai strluci toareimaiclar.Adevrulpoatefiobservatdinzidirealumiidec trecaresuntdevotaicupricepereraiunilor1857dinzidire,ceicare triescnlumeisuntluminainjurdenelepciunealuiDumne zeu,darsuferdenecunoaterealuiDumnezeu,acetiasuntceica re se gsesc n ntunericul de la miazzi, pentru c lucrurile au o miazzi,darnsufletelecelorcarenucunoscseaflntunericul.De aceeauniicaacetiafugnntunericuldelamiazzi,sautulburat, pentrucnvturilelornudifercunimicdevedeniapecareio nchipuieceicareaunnebunit. Iar tulburarea este interpretarea ntunericului de la miazzi, pentru c cei purtai de vreo patim a gndurilor nici nu cred c soarelestrlucete,nicicnaerestelumin.Deaceea,esteclaro tulburareionebunie,cndlucrurileattdevizibilenevestescpu tereaFctorului,ssendreptespreidoliinscociri,slendum nezeiascpecelecenusuntiadeseoriprinnvturiereticesse in afar de la adevr i s petreac n ntuneric ieind, ca s zic aa,dinlumin. S nu fi dus1858. Scriptura ne ndeamn s nu fim dui de [putereade]convingereaeterodocilor.Cciesteclaronebunies urmm celor tulburai. i este cunoscut c ei sunt tulburai. Sunt afardincaleacareducelaDumnezeu.Nutefolosideeidreptc luze,casnufiidusvreodatdeeisprerpigroap.Dacorb peorbarcluzi,amndoiarcdeangroap1859. 305.VorlocuilngtinefugariidinMoab1860. DupacesteaisespunefiiceiSionuluidectreDumnezeucel buniiubitordeoamenidespremoabiiicaresentorcivorlocui lngea,carefuginddeDumnezeucumulttimpnainte,sevorn toarce la Stpnul lor. Vor locui lng tine fugarii din Moab. i acetia,spune,vorfiacoperiidevoi,frssuferenimicdelafaa _______________
1856 1857
Is.XVI,3. . 1858 Is.XVI,3. 1859 Mt.XV,14. 1860 Is.XVI,4.
354
SF.VASILECELMARE
celui care [i] urmrete. Cei care erau cndva aliai, acetia devin persecutori,rzboindusecuel,dincauzantoarceriilaDumnezeu celadevrat.Deaceea,pentrucafostcapuiulluatdelaopasre careazburat,afostluatdelastpnireaceareaiafosteliberatde conductorulcelnetrebnic,careapieritclcndtotulprinsemeie itiranie. Celui care este luat [captiv] profeia i aduce cele bune care vorfi.CcispunecvorfiridicatetronulimprialuiDavid.De aceea, pentru c toi vor fi mprii de Hristos, dup ceea ce sa spus:CciEltrebuiesmpreascpncevapunepetoivrj maiiSisubpicioareleSale1861,spunectronulvafiridicat,cnd celempritevorcunoateridicarea,ceeacesentmplnuprin vredniciacelorcareurmeazsfiemprii,ciprinmilaibunta tealuiDumnezeu.Deaceea,spune,vaedeanadevrDavid,adic Hristosceltarecumnaicuputerea.ivamprincort,pn cejudecndvafacejudecatasupratuturor. Scaunul,ntradevr,aratdistrugereaminciunii.Vampri pn cevaface judecat. nfieaz dreapta judecat a Lui asupra tuturor,dupcarehotrtedesprefiecarenulantmplare,cicer cetndceeaceestecuvenitipotrivit,cajudecatasiaducfiec ruiaceeaceiestebunpentruscop,repedegrbindipresnddrep tatea,darnufrgrij,nicincet,cilucrndocutoatstrdania. 306.AmauzitnesbuinaMoabului,nesbuitfoarte.Semeia luiovoinlturainesbuinaluiinebunia.Nuaaesteprofeiata, nuesteaa.VaipaMoabul,ccinMoabtoivoripa.Pentruceica relocuiescnSedec[sai]cugetareisnuteruinezi.Cmpiiledin Hebonvorplnge1862. Acesteatrebuiecititecadelaunaltnceput,pentrucnuin decelededinainte.nmultelocuriScripturaprincelemaibunef cndcaasculttorulsrespireisvadbuntatealuiDumnezeui scopulcarevafiprinea,reiapentruntoarcereanoastrameninri leiceledesprepedepse.Fiindcceimaimuliavemnevoiedeune lecaacestea,pentruca,dispreuindbogiabuntiiiandelungii _______________
1861 1862
ICor.XV,25. Is.XVI,68.TextulnucorespundecuSeptuaginta.
355
rbdridupnvrtoareanoastridupinimanepocit,snune adunm urgia n ziua urgiei i a artrii i a dreptii lui Dumne zeu1863. Asemenea gsim i la Psalmist: Bun este Domnul cu toi1864.Spunndmultedesprebuntate,cisprijinpeceicecad, cdhranalavreme1865,nuseopretelaacestea,ciadaug:Dom nulipzetepetoiceicareliubesc,darpetoipctoiiivapier de1866.Totui,aicicelespuseartndmultbuntatecelorcares auntors,[Scriptura]sentoarceiaridelaaltnceputlaceleama re. Am auzit nesbuina Moabului. Aceste sunt spuse pentru conductorullumiiacesteia,careprimadatainstituitapostazia,c sarzvrtitmpotrivaZiditorului,sapurtatnverunatfadeoa meni i iaclcatcu nesbuinisemeie. Acesta este cel care ia batjocoritpeceidinBiseric,cafiindrobiidincauzanecunoaterii inefiindcunimicdeosebiideacetia(deceirobii).Acelaestecel carelucreaznfiecarejignirea.Acestaestecelcareiconvingepe unii ntistttori de erezii s vorbeasc nelegiuiri ctre nli me1867,iardacvreodatsuntdeacordncercetare,invasnu ncercecuvntul,cisldispreuiascpecelcarepoatesresping absurdul nvturilor lui1868. De aceea, tmduindul pe acesta, Domnulspune:Nesbuinaluiovoinltura.Canlturareaunei boli este [nlturarea] patimii rele a aroganei. Dar i nesbuina lui, spune, i nebunia lui. Aceste patimi sunt proprii Moabului. Moabul este stpnul averilor rele, al nesbuinei care nscocete [uneltiri] spre necinstea aproapelui, al nebuniei i al mniei care rmneistruie. 307.Apoiadaug:Nuesteaaprofeiata,nuesteaa1869. _______________
1863
Rom.II,4. Ps.CXLIV,9. 1865 Ps.CXLIV,1415. 1866 Ps.CXLIV,20. 1867 Ps.LXXII,8. 1868 Jocuri de cuvinte bazate pe cuvntul , nesbuin, violen, rzvrtire: aserzvrti, asepurtaviolent, adispreui. 1869 Is.XVI,67.
1864
356
SF.VASILECELMARE
[Pasajul] acuz vechiul gnd al Moabului, cnd profeia lui Valaam nu ia putut face nimic lui Israel, de vreme ce Domnul Dumnezeuiantorsguradelablestemlabinecuvntare.Nueste aa, spune, profeia ta, nu este aa. Balac, fiul lui Sefor, regele Moabului,atrimislaValaamghicitorul,alecruioracoleieraun mn,iazis:Blestemmipoporulacesta1870.Oracolele[ns]nu auieitaa,cciValaamarspuns:Deceslosndesceupecelpe careDomnulnulosndete?ideceslblestempecepecarenul blestemDumnezeu1871?ApoiprooroceteiptpentruMoab.Cci, spune:vaipaMoabul,ccinMoabtoivoripa.Deaceea,pentru ciptulesteunsunetdedurerescosdecelemaimulteoridec trefemeicuprinsedeceamaigreaplngere,dinfaptulcspune:va ipaMoabularatcidurerealovirii,darislbiciuneacelorcare sufer. 308.PentruceicarelocuiescnSedec[sai]cugetare. Aliiexplicaceastspuscarenuesteclar.CciSymmachus spune:Vorbiicelorcaresebucurpeziduldecioburi1872.Suntunii caresesemeesccudialecticaiinconjoarnvturilecadeun zid nezdruncinat cu ajutorul ei. Totui, acetia, dei se bucur, se gsescpeunziddecioburi.icasfieartatceesteziduldecio buri,aadugat:Vorbii.Ceestemaiuordeluatdectunciob? Ceicaresetrufesccumituriieftineicarenusuntvrednicedenici uncuvnt,acetiasebucurvorbindpeziduldecioburi.Aceastaes tePentruceicarelocuiescnSedec[sai]cugetare. Deaceeaestebunsrguina,scugeilalegeaDomnuluiziua inoaptea,daramoabiiloresterea,ccisrguina[lor]vafipentru ceicelocuiescnSedec.Ceicarecugetlacuvintevrednicederui ne nu vor fi ruinai. De aceea, cmpiile din Hebon vor plnge. Rzbunarea pentru c nu sau ruinat este nerodirea cmpiilor Hebonului.[Sedec]estenumeleuneicetimoabite,carearespa
_______________
1870 1871
Num.XXIII,7. Num.XXIII,8. 1872 F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.460.
357
iulibernsuburbiilecareonconjoar1873.Acestea,dincauzacuge triirelealocuitorilor,vorfineroditoareifrfructe,neproducnd niciunfoloslocuitorilor.Iardactrebuieslumunndemndinn elesultermenului,Hebonsetlcuietegnd.Deaceea,mulimi legndurilorzadarnice,caresuntnumitecmpii,vorplnge,pen trucrutateanvturilornecuvioase,caszicaa,nupoateduce lanimic. 309.ViadinSibma,ceicenghiiineamurile,clcaiviilelui pnnIazer.Nuvadunai.Rtciinpustiu.Ceitrimiivorfip rsii,cciautrecutmarea.ideaceeavoiplnge,caplngereapen truIazer,viadinSibma.HeboniElealeaudobortcopaciiti,cci voiclcaseceriultuiculesultuitoatevorcdea.isevorlua bucuriaiveseliadinvii,inviiletalenusevorbucurainuvorcl cavinulnteascuri,cciancetat1874. Mainaintesaspus:CmpiiledinHebonvorplnge.Acum seadaugiviadinSibmavaplnge.Sespunecesteoviafie crui neam, precum este o vi special a Sodomei i Gomorei. De aceea,sascrisc:DinviaSodomeiestevialorimldialordincea aGomorei1875.Totaaesteioviaegiptenilor,pecareolovete Domnul,dupcumsespune:Animicitcugrindinvialoriduzii lorcuchiciur1876.EsteiovipecareasditoDomnul:Voicn ta iubitului Meu cntarea iubitului Meu pentru via Mea. Vie a avut iubitulMeupeundeal(corn),nlocmnos(gras)1877. Iari,vieestenumitimprialuiDumnezeu,dupcuma nfiatDomnulprinpilda1878lucrtorilor,careauluatvia,darnu auprodusroade.Cci,spune:Sevaluadelavoimpriacerurilor isevadaneamuluicarevafaceroadeleei1879.Caicumarfispus: Cuvinteledumnezeietivorfiluatedelavoi,LegeaiProfeii,pen _______________
CetateanumitSedec()aparedoarnversiuneagreacatextuluibiblicdeca redispuneSf.Vasile.Eanuaparenicinebraic,nicinSeptuaginta.Numeleeisuge reazprinjocdecuvintetermenul sadecmp. 1874 Is.XVI,810. 1875 Deut.XXXII,32. 1876 Ps.LXXVII,52(Septuaginta:v.47). 1877 Is.V,1. 1878 Mt.XXI,33.u. 1879 Mt.XXI,43.
1873
358
SF.VASILECELMARE
tru c nu v purtai dup sfatul lor. i nelesurile vor fi date unui neam,careprinpurtarefacefructelelui.Caiaici,viaestecuvn tuladevrului,dupcumviaEgiptuluiestecuvntulminciuniin cetenite la egipteni, fiindule dat de ctre stpnitorul lumii acestuintunericsprecultivare. ViasditnSodomaestelucratprinobiceiulrualvieiide ceiangajaiacolodediavolul.Deaceea,ceicareaunvat[cuvinte le]aceluiaiaurespinsnvturileDomnuluisaudezrdcinatde laviaadevrataluiDumnezeu,Carespune:Eusuntviaceaade vrat1880.AuadusdinSodomaiGomoraomldi,pentrucarei cultivstruguridefiereiciorchiniamari;imniedeerpiestevi nullorimniedeaspidedenevindecat1881. 310.ideaceeaviamenionatdinSibma,pentrucSibmase tlcuiete ntoarcere1882, este probabil vreun cuvnt aranjat, care pretinde c are o oarecare evlavie i retragere de la chemrile cele rele,darprinaceastapareniducepemulilapropriastrmbta te. Ai gsi multe [asemenea] cuvinte (discursuri) ale eterodocilor pentruntoarcereipentrundemnlaoviarnduit.Dacsoco tim c ele nu ntorc cu adevrat, ci sunt puse cu viclenie, artate pentrucredinanDumnezeuacelormuli,[atunci]spunemlarn dul nostru potrivit c arina unora ca acetia este via din Sibma, adicnudesprecredinanDumnezeu,nicidesprenvturateo logieisntoase,ci[suntdoar]unelesfaturidesprenoblee,despre noblee i drnicie. Aceasta este via din Sibma, cultivat de moabii,care,fcndmulteroade,sespunecnghiteneamurile. ntistttorii nvturilor strine, prin dialectic, n care suntantrenai,iprintoatputereadincuvinte,cucerinduipecei nefilosofi i pe muli dintre oameni, i nghit, ca s zic aa, pe cei prini. De aceea, ctre acetia este cuvntul: Voi, care nghiii neamurile. Nesocotind asemenea cuvinte, clcaii n picioare! Fi indc nu vei putea, ca ocupnduv cu ele, s v adunai i s v _______________
1880 1881
In.XV,1. Deut.XXXII,32. 1882 Toponimul Sibmaestepusnlegturcuverbul uvasentoarce.Este, evident,oetimologiepopular.
359
unii cu Iazer, care se tlcuiete puternic1883. De aceea, nu putei primiputereadelaDuhul,aprutnceicaremergnmoddrept, dectdacveiclcaviiledinSibma.Uitaidepustiulvostruinu mailocuiinel,cirtcinddelaeliprsindul,locuiininuturi maibune. 311.Ceitrimiivorfiprsii1884. Sunt unii apostoli mincinoi, lucrtori vicleni, prefcui ca ApostoliailuiHristos;acetiasuntprsiideDumnezeu.Snuv nele ca avnd putere n lucruri, cci sunt neajutorai i prsii. Acetiaautrecuteiniimarea.Trebuieobservatdecesevorbete despre aceasta n pilde. Ei sunt prsii pe merit pentru aceasta, pentrucaufcutceeaceesteblamat,trecndmarea.Mieparec mareaesteluatdreptispiteleamare,caresentmplcelorncer cai. Cci asemenea este i: Am ajuns pn la strfundurile m rii1885.Atletulnufugenicidecumdemprejurri,nicinutrecema rea,cistnacelailoccueleisuportoricencercare.Darceicare aulegturicuneamurile,casnufiepersecutai,snuselupteis suferendorineletrupului,dedaiplcerilor,acetiaautrecutma rea. Dup aceasta se spune: i de aceea voi plnge, ca plngerea pentru Iazer, via din Sibma1886. Poate c plngerea lui Iazer este plngerea puterii, cu care jelesc cei puternici n chip fericit, suspi nndpentrulocuireavremelnicnviai,fiindngreunaideea, dorindnsufletsfielsaincurileDomnului1887.Saupoate,dup cum vigoarea stins de boal esteplns, pentru c nu mai este la ndemnceluicareoavea,lafelvafiiplngereavieidinSibma, fiindofilitiurmndsfiedatfocului. 312. Dup aceasta se spune ctre Moab: Hebon i Eleale au dobortcopaciiti1888. _______________
1883
ToponimiculYazerestepusnlegturcu ozerputernic. Is.XVI,8. 1885 Ps.LXVIII,3. 1886 Is.XVI,9. 1887 Ps.LXXXIII,2(Septuagintav.3). 1888 Is.XVI,9.
1884
360
SF.VASILECELMARE
Deci, Hebson i Eleale au dobort copacii Moabului. Haide, att ct sepoate, s nfim ce este artat de acestea. Hebon se tlcuietegnduri,iarElealesuiulluiDumnezeu.Deaceea,via strinicopaciipecareTatlcerescnuleasdit1889suntdoborte isdireaeterodocilorestersturnatdegnduriledrepteideur cuulcareneridiclaDumnezeuprinfaptelebune.Deaceeaferi cit brbatul care are ajutor de la Tine. Suiurile Tale sunt n inima lui1890.CelcareareninimaluisuiurileluiDumnezeuiipoart degrijagndurilorsalevafinstaresrstoarnenvturileetero docilor,sditeruiroditoaresprepieire. Apoi spune: voiclcaseceriul tu i culesultu i toate vor cdea. Cci de vreme ce grul pe care l secer i vinul pe care l strnge sunt opuse pinii, care ntrete inima omului, i vinului, careveseleteinimaomului1891,bunulDumnezeulecalcn[picioa re],nengduindsdevinmncareibuturceloraduifrjude catdincauzanecunoateriivtmriidelaei.Deaceea,voiclca seceriultuiculesultuitoatevorcdea.Acestanepoatezidii n [sensul] trupesc (literal), cci muli avnd n mini strngerea roadelor,celeateptatese[pot]prpdiprintronenorociresubit delagrindinsaudelavreoaltplagdincauzanemulumiriii lcomieioamenilor,Dumnezeunengduindslevinspreveselie. 313.isevorluabucuriaiveseliadinvii,inviiletalenuse vorbucurainuvorclcavinulnteascuri,cciancetat1892. Deci, au fost luate bucuria i veselia din vii. mpria lui DumnezeuafostluatdelaIsraeliafostdatneamurilor,careau fcutroadelelui1893.Dartextulpoatefinelesidup[sensul]tru pesc,ctoatveseliasaluatdelaceilipsiidintrodatdendejdi lepentrustrngereacelorcultivate.Sau,devremeceamspuscvi aestecuvntulmincinos,poatefinelescafostluatbucuriaf cutcelornelaideoricecunoateremincinoas,cadelaviacare produceonchipuiredebucurie,inu[obucurie]adevrat,cas _______________
1889
Mt.XV,13. Ps.LXXXIII,6. 1891 Ps.CIII,16(Septuagintav.15). 1892 Is.XVI,10. 1893 Mt.XXI,43.

1890
361
numaifienelai.Cciceicaresauminunatdeacesteamainti nusevormaibucuradecelerespinse,nicinuvormaicultivastru gurele moabit cei care au nvat vtmarea fcut de acesta celor carebeau.Darpoateiteascurilesuntsufletelecareacceptnv turanetrebnic. 314.Deaceea,pntecelemeuvasunapentruMoabcaoalut iceledinluntrulmeusuntcaunzidpecarelainnoit.ivafic[i] veiruinapentruMine,pentrucMoabulsatruditlajertfelniceiva intralacelefcutedemnasa,casseroageinupoateslscoat. Acestaestecuvntul,pecarelagritDomnulpentruMoab,cndla grit1894. De aceea, pntecele profetului va suna ca o alut pentru Moab,adicnchiparmoniosimelodiosvaproduceunsunetrit mat, datorit cunotinei Celui care cnt la ea cu art. Numete pntececeeacePsalmistulnaltparteanumitluntru.Ccizi ce:BinecuvnteazsufletealmeupeDomnulitoateceledinlun trulmeunumeleLuicelsfnt1895.Cineporunceteluntruluisus binecuvntezepeDomnul,dacnu[Celcareporuncete]prinfirea gndurilor care ies dinluntru? Grupul lor este dublu: unele sunt netrebnice ucideri, adultere, hoii, mrturii mincinoase i ochiul ru, iar altele sunt de cinste i mntuitoare iubire de oameni, cumptare,comuniune i grire de bine, mrturiile dup [voia lui] Dumnezeu,ochiulcuraticeleasemeneaacestora. De aceea, cel cruia toate cele dinluntru i se ndrept spre pregtireadeabinecuvntanumelecelsfntalluiDumnezeu,acela primetenchipbundispoziiainterioardemulumire[adus]lui Dumnezeu.iIsaiaaavutceledinluntrulsucaunzid,pecarela nnoitDumnezeu.Cciaaafostpregtitdinharulcuvntuluictre el care ia nnoit omul luntric. Gndurile lui erau ca un zid ne zdruncinat, ca s nu dea nicio [porti de] intrare gndurilor rele, nici vrjmailor adunai mprejur spre ocar. Este binecasocotind acestea,snestrduimsspunemasemeneaprofetului:pntecele _______________
1894 1895
Is.XVI,1113. Ps.CII,1.
362
SF.VASILECELMARE
meuvasunacaoaluticeledinluntrulmeusuntcaunzidpeca relainnoit1896. i va fi c [i] vei ruina pentru Mine, pentru c Moabul sa truditlajertfelnice1897.Cuvntulestepentruacelai.Deci,cevreas spun ceea ce pare ndrzne: Va fi c [i] vei ruina. De aceea, spune:Miaidatdinuntrugnduristatornice,capeceicareacum nusauntorslaTinesiruinezspreTineprinmustrrileadresate lor,prinputereagndurilordatemie.Deci,aomispeei,pentru ca sensul celor spuses fie redat n mod sntos: i va fi c i vei ruinapeeipentruMine.Dupcumceicarestaufanfalarz boi,ctparsfieegali,nusentorc,nicinusenclin,darcndcea laltparteseimpunenaintealor,ntorcndusefug,lafelisufletul instigatdeneruinarest,frssentoarc,darcndestemustrat decuvntulcarelocrte,sentoarcespreruine.ipentrucn toarcerea se face n cele ascunse ale omului, se numete ruina re1898.Deaceea,pntecelemeuvasunaiceledinluntrulmeusunt caunzidpecarelannoitDumnezeu,[spune]profetul,caceicare naintenuerauntorilaruineadefolossseschimbeisseru ineze,casseteamdeDumnezeu. 315.PentrucMoabulsatruditlajertfelniceivaintralacele fcutedemnasa,casseroageinupoateslscoat1899. Isaiaprooroceteaicinimicireapnlasfritantregiiidola triiprinartareaCuvntului,czadarnicesunttoatechinurilepen trupregtireatempleloriinutilendejdilesprecelefcutedem n.Cci,spune,sevorrugainuvorputeasLscoat.Aceastasa mplinitacumlavenirealuiHristos.Ccitemplelerenumitestaupe postderidicturi,iarvicleuguriledelademoninumaisunt,pute reavrjmafiindpuspefugdetainaCrucii,careafostpropov duitlatoatlumea. Acesta este cuvntul pe care la grit Domnul pentru Moab, cndlagrit1900.Unacaaceastaesteepiloglantregulcuvntves _______________
1896 1897
Is.XVI,11. Is.XVI,12. 1898 Sf.Vasilederivtermenulruinare(),delanintoarcere. 1899 Is.XVI,12. 1900 Is.XVI,13.
363
titmpotrivaMoabului.AcestaestecuvntulpecarelagritDom nul.Lanceputafostaezattextulcareareastfel:Cuvntulmpo triva Moabului1901. Se rezum pentru ntreaga parte a pericopei: AcestaestecuvntulpecarelagritDomnulpentruMoab,cndla grit.Ceestecndagrit?AratraritateaglasuluiluiDumnezeu careafostctremoabii.CuIsrael[Dumnezeu]avorbitpermanent, darcuneamurilecelmaimultatcut,cafadeuniistrinidemo tenirea Sa. Dar nu ascunde cuvntul de tot, ci i acestora le d s gustediniubireaSadeoameni,pentrucaprinexperienanpuine [i acestea] s porneasc spre dorirea celor desvrite. De aceea, pentrucvorbeterareorimoabiilor,deaceeasespune:Acestaes tecuvntulpecarelagritDomnulpentruMoab,cndlagrit1902. 316.iacumspun:ntreiani,aniiunui[lucrtor]pltit,vafi necinstit slava Moabului cu toat avuia cea mult i va rmne foartemicinecinstit1903. PrinacesteamiseparechotrtevremeapedepseinMoab, pecareonumetetreianiaiunui[lucrtor]pltit.Deaceea,pen trucntreagafireatimpuluisedividentreipri,vrndsnfi ezemplinireatimpului,aspustreiani.ntreiani,aniiunui[lu crtor] pltit, va fi necinstit slava Moabului1904. Cel pltit este blamat i n Evanghelie de ctre Mntuitorul, Care spune: Iar cel pltiticarenuestepstor,nefiindoilelui,vedelupulvenindifuge, cciestepltitinuipasdeoi1905.Celcelocuiete[vremelnic]i celpltitalunuipreotnuvormncacelesfinte,dupLege1906. Deaceea,Moabulsaangajat[cuplat]iadevenit[lucrtor] pltit.CcinuLaiubitpeDumnezeu,cipentrunchipuireaplilor indejdeapropriuluifolos,iarnudindispoziiadeaface,afcut ceafcut.Deci,ntreiani,aniiunui[lucrtor]pltit,vafinecinstit. Dupcumpstorulpltitnuestepstor,lafelnicicelcefacemilos _______________
1901 CitatulaicinuestefoarteexactfadetextulfolositlaIs.XV,1,undelipsetem potriv(cf.cuvntulMoabului). 1902 Is.XVI,13. 1903 Is.XVI,14. 1904 Is.XVI,14. 1905 In.X,1213. 1906 Lev.XXII,10.
364
SF.VASILECELMARE
teniecasfieslvitdeoameniiprimetersplata1907inuestemi lostiv, nici darnic. i cel cumptat pentru favoarea omeneasc nu este cumptat, neurmrind virtutea, ci fiind vnat de slava ei. De aceea,ceicarefac[bine]defaadsuntnecinstiilaDumnezeu. iMoabulntreianivafinecinstit,adicnntreagamsura timpului, cu necinstea celui pltit, pentru c fapta de virtute nu i estedindispoziie,ciprefcut.Vafinecinstitcutoatavuiacea mult.Ccipectlnconjuraaicirenumele,peattdupcesunt descoperiteceleascunsealenoastreisevadaplataruinii.icelca re adun cu minile mult deertciune are mai mult materie de necinste adus asupra lui. i cel care i lucreaz comori cu limb mincinoas le urmrete pe cele zadarnice i va merge n cursele morii.ivarmnefoartemicinecinstit1908.Pedeapsadeaicies tebinefacereacelorcaresauadunatpentrurutate.
_______________
1907 1908
Mt.VI,2. Is.XVI,14.

SF Vasile Comentariu Isaia PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

SF Vasile Comentariu Isaia PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

COMENTARIULACARTEAPROFETULUIISAIA

Mt.XXIV,20. Ps.LXXIII,17. 31 Mt.XXIV,46. 32 Mt.X,16. 33 Verbultrimitelaimagineanprliriidepieleaarpelui.

Mt.XI,15. Os.XIV,10.VersetulesteatribuitdingreealprofetuluiIoil,daraparinenrealitate profetuluiOsea. 36 ICor.XII,10. 37 ICor.XIV,29. 38 Is.III,2. 39 Pr.I,24.

Is.VI,1. Sauelectrum,auramestecatcuargint. 46 Iez.VIII,2. 47 ICor.XIV,2425. 48 IVReg.V,26.

Deut.XXII,10. ICor.IX,9. 113 Is.XXXII,20. 114 Is.I,3.

Iez.XVIII,24. Is.I,5. 129 Ps.LXXXVIII,32(Septuagintav.33). 130 Iez.XVI,42.TextulnucoincidecuSeptuaginta.Sfieuncitatdinmemorie? 131 Is.I,5.

Num.I,2. Is.I,6. 134 Is.I,6.

Is.I,7. Ps.LXVIII,25(Septuagintav.22). 137 Mt.XIII,3.u.

Ps.CXXVII,3. In.XV,5. 159 ICor.VI,19. 160 Ier.II,21. 161 In.XV,2.

Num.XI,5. Is.I,8. 164 Pr.IV,23. 165 Ps.CXX,4. 166 Ps.CXXVI,1.

Fac.XIX,9. Lc.XXIII,21. 180 Sereferlaceilalitraductorianticingreac. 181 Mt.XI,15. 182 Ie.XXIV,3.

nseamncuvnt,dariraiune,sens. Rom.X,20. 185 Is.I,11. 186 Pr.XV,8. 187 Ps.L,18(Septuagintav.19).

Is.I,1314. Num.V,15. 226 nebraicnataf,rinparfumatdinarborelePistaciaLentiscus.

Ie.XXXV,3. Ier.XVII,27. 238 Am.VI,3. 239 Suntfolosiiaicidoitermenipentruprogresulduhovnicesc,i.

IICor.XII,10. Verbulsugereaztocmaidezbrcareatrupuluipentruexerciiulatletic. 258 Mt.IX,15. 259 Lev.XXIII,7. 260 Fac.II,15.

Is.I,15. Ps.LXXXVII,10. 265 Ps.CXL,2. 266 Ie.XVII,12. 267 ITim.II,8.

Num.XIX,7. Defapt,dupsurseleiudaiceaufostapte(RabiMeir)saunou(majoritatearabini lorcf.Mina,tratatulParah3,5),iarazeceavafiarsdeMesia(3,4). 281 Is.I,17.

Is.III,14. Mih.VI,13. 306 Os.VII,2.

Is.I,23. Mt.V,45. 323 Mt.XXII,37. 324 Eccl.V,9.

Is.I,23. Ps.VII,4(Septuagintav.5). 327 Plng.Ier.III,2730. 328 Mt.V,39.

IIReg.XVII,14. Is.I,26. 357 Is.I,27. 358 Rom.VI,19.

Is.II,1. Rom.III,2930. 391 Os.II,1.

Sefaceunjocdecuvintentreajudecaiadeosebi,asepara. Is.II,4. 434 Ps.XLIX,22(Septuagintav.21). 435 IITim.IV,2. 436 Is.II,4.

Is.II,6. Deut.XVIII,10,12. 451 Deut.XVIII,14.

. Is.II,6.BibliasinodaldiferdeSeptuaginta,urmndtextuluiebraic. 456 . 457 Is.II,7. 458 lit.comuniunea(drnicia)mprit.

Is.II,8. Deut.XXVII,15. 467 Is.II,9.

Fac.XVIII,27. Is.I,12. 491 Is.XIV,1314. 492 IPt.V,5. 493 ICor.VI,10.

Lc.XII,29. Ps.CXXX,1. 497 Is.II,13. 498 IICor.X,5. 499 Ps.XXVIII,5.

Ps.CIII,18(Septuagintav.16). Ps.CXLVIII,9(Septuagintav.7). 502 Is.II,13. 503 nlimbaebraic baanseamncuverbulboaseruina.

Rom.I,21. Ps.XVIII,1. 525 Rom.I,22,25. 526 Is.II,17. 527 Is.II,1819.

lit.idolatriznd. Deut.XXVII,15. 534 Is.II,2021. 535 lit.nuaupene.

Is.II,22. SeobservcSeptuagintaestenumitversiuneacomun( ). 538 TextulsegsetelaAquilacf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.435.

In.VI,56. Is.III,1. 552 ICor.III,2. 553 . 554 In.IV,13.

PrinbtrnsauprezbiterSf.Vasilenelegepreotul. TitI,69. 573 Num.XI,1617. 574 Pr.XX,20.

Ie.XVIII,21. Is.III,3. 585 Mt.XXII,33. 586 Lev.XXIV,20. 587 Mt.V,39.

IIIReg.XII,10.u. Is.III,3. 590 Filip.III,5. 591 ICor.III,10. 592 Ef.II,22.

Ps.CIII,27(Septuagintav.26). Ps.XXXVII,7(Septuagintav.8). 607 Jud.XVI,25. 608 Is.III,5.

Is.III,5. Is.III,6. 611 IITim.III,3,6.

Is.LXI,10. Is.III,7. 614 Is.III,6. 615 Ps.CIII,17(Septuagintav.15). 616 Col.III,12.

Ie.IV,13. n.Sir.VII,6. 619 Is.III,7. 620 Is.III,8. 621 Is.III,89.

Fac.XIX,5. Is.III,9. 624 Is.III,910.Bibliasinodalareoversiunepuindiferit,urmnttextuluiebraic. 625 In.XVIII,28.

Is.III,11. . 628 . 629 Is.III,12.

In.V,22. Lc.XII,58. 638 Is.III,12. 639 Is.III,12.

Is.III,13. Is.III,13. 649 Rom.II,12. 650 Rom.II,12.

Mt.V,3. Evr.XI,37. 661 Is.III,1617.

Is.III,18. Ie.XXVIII,3334. 682 Is.III,1819. 683 TextulseafllaSymmachuscf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.436.

Is.III,25. Is.III,25. 727 Is.III,26. 728 Ier.XXII,28.

Is.IV,1. Deut.VII,14. 731 . 732 . 733 Fac.,2.

Is.IV,4. Mt.III,11. 765 Mt.III,11. 766 Ps.L,3(Septuagintav.4).

Is.IV,56. In.XIV,2. 769 Mt.V,5. 770 Mt.XVII,5.

Is.V,1. Ie.XV,1. 774 In.XVI,14. 775 Iez.II,9.

Is.V,57. Is.V,5. 814 Ef.II,1415. 815 In.X,16. 816 Gal.III,19.

Mih.I,10. Mih.III,910. 859 . 860 ICor.,9. 861 Ef.,17. 862 Eccl.,45.

Mt.XV,13. Deut.XXXII,33. 865 Is.V,1112. 866 ICor.VI,10. 867 Pr.XXIII,31.

Is.V,11. Is.XXVIII,1. 883 lit.nefericiiidetreiorinefericii.

Lev.X,9. Fac.IV,1921. 886 Fac.XXXI,27.

Mt.XV,19. Mt.V,28. 915 Ier.XLVIII,10.

Is.V,15. Is.V,16. 942 Ps.CXLVI,5. 943 Mt.XVI,27. 944 Ps.XXIX,1(Septuagintav.2).

IIPar.XXXVI,20;IVReg.XXV,11. In.XXI,15. 955 Is.V,1819. 956 Plng.Ier.III,34.

Mt.XXII,13. Is.V,18. 959 Ps.XIII,3. 960 Is.V,18.

Is.V,18. Is.XLIX,9. 963 Is.V,19.

Pr.XVI,25. Eccl.VII,16. 973 Pr.I,6. 974 Pr.I,3. 975 Ps.CIII,35(Septuagintav.34). 976 .

Ps.XVIII,9. Ps.CXVIII,105. 979 Ps.CXVIII,103. 980 Is.V,20.