Cuvnt despre trezvie, tlcuire la Sfntul Isihie

Arhim. Emilianos Simonopetritul Tlcuire la Filocalie

i pentru ca, nepurtnd noi de grij, s ne rpeasc fr de veste mintea i s ne fac iari neateni cu cugetul. Aadar, primul scop al demonilor este s se ascund, ca s ne lipseasc de folosul pe care l-am aduna din razboi. Alt capcan a lor este ca, dup ce noi am czut n nepurtare de grij, din din pricina lipsei rzboiului, sa ne rpeasc dintr-o dat mintea, s ne-o fure i s ne fac iari neateni cu cugetul. Adic, de ndat ce vd ca mintea noastra se ndeletnicete cu lucruri trectoare, c nu o inem sub observaie, nct singur s se restrng, ci o lsm liber, ceea ce nseamn c ne-am pierdut stpnirea asupra noastr nine, demonii vin i ne abat cu totul atenia de la cugetul nostru. i fiindc vrjmaii nu ne deranjeaz i nu avem rzboi, credem c toate merg bine i atunci cdem n nepurtare de grij i pierdem trezvia, nencetata atenie a inimii. Cci scopul lor necontenit i lupta le este s nu ne lase s fim cu luare-aminte la inima noastr, cunoscnd bogia adunat n suflet. Satana ncearc nencetat s ne distraga atenia de la minte, astfel nct s dm importan vieii morale i frumoase, mersului la biseric, mplinirii poruncilor care ni se dau i altora asemenea. Toate acestea, desigur, sunt necesare, dar nti de toate, e nevoie de atenia minii. Mintea concentreaz ntreaga bogie n sufletul nostru. Din minte pornesc cele rele i prin mijlocirea minii se dobndesc cele bune. S ne obinuim deci pe noi nine cu nencetata trezvie i atenie, cu amintirea faptului c lucrarea noastr fundamental este privegherea duhului, a minii noastre, i pomenirea lui Hristos, ca s nu cdem victime ale acestei viclenii a diavolului. Dar noi s ne ridicm atunci cu pomenirea Domnului nostru Iisus Hristos, spre vederi duhovniceti. Deoarece prin atenia minii i pomenirea lui Iisus ne ridicm spre vederi duhovniceti, putem s prindem nelesurile duhovniceti. Citesc, de exemplu, n Sfnta Scriptur: ,,Ieit-a semntorul s

semene smna (Lc. 8, 5). Se poate desigur s neleg sensul simplu al textului, dar acesta ascunde i alte mii de nelesuri tainice i cereti, pe care pot s le surprind doar cnd lucrez trezvia, cnd nu m distrez, cnd nu m rspndesc prin umblarea minii ncoace i ncolo. Fiind adunat, mintea mea primete de la Dumnezeu harul tlcuirii nelesurilor duhovniceti, al nelegerii realitilor duhovniceti, i atunci devine uoar, strvezie, mobil i ndestulat spre a intra i n Sfnta Sfintelor, n spaiul Dumnezeirii i al ngerilor, i s aib simiri i vederi duhovniceti Numai s le facem toate cu sfatul, ca sa zic aa, al Domnului nsui i cu smerenie mult. E nevoie ns s fiu atent la nc ceva. S tiu c pot s am mintea atent, s triesc o via de trezvie i s m ridic spre vederi duhovniceti numai cu sfatul Domnului. Ce este sfatul? Este hotrrea comuna a unei adunri. Ne adunm, ne sftuim, ne gndim mpreun, discutm i hotrm ceea ce trebuie. Aadar, sfatul este hotrrea, prerea care iese dintr-o adunare. Atunci, oare, cu sfatul Domnului s nsemne c pur i simplu se face voia Domnului? Nu, pentru c toi credem c facem voia Domnului. Nimeni nu simte c ar face mpotriv. Ideea Sfntului este s avem o nencetat sftuire cu Dumnezeu, prin mijlocirea rugciunii, s ne aflam ntr-o nentrerupt adunare cu El, astfel nct s fim n siguran. i cu smerenie mult. Se refer la smerenie, pentru c, dac nu avem smerenie, vom ajunge cu siguran la rezultate contrare.