UNIVERSITATEASPIRUHARET FACULTATEADEFILOSOFIEIJURNALISM

CURSULISTORIARELIGIILORPENTRUBIBLIOTECAVIRTUAL Titularulcursului:prof.univ.dr.ItulMircea adresadeemail:itumircea@yahoo.co.uk adresadeinternet:http://filosofieromaneasca.uv.ro/mirceaitu.html 1. Copertacursuluitiprit Manualul recomandat: Mircea Itu, Filosofia i istoria religiilor, Bucureti, EdituraFundaieiRomniadeMine,2004 2.Cuprinsulcursuluitiprit CUPRINS A.CUVNTULAUTORULUI B.FILOSOFIARELIGIEI I.Conceptuldefilosofiareligiei II.Discursdespremetod nreligie 8 III.Doctrinefilosoficenstudiulreligiei IV.Ideireligioase 1.Ideeadereligie a.Termenulreligie b.Definiiialereligiei c.Semnificaiiiscopurialereligiei d.Clasificrialereligiilor C.ISTORIARELIGIILOR I.Conceptuldeistoriareligiilor II.Religiilearhaice 1.Religianepocapietrei 2.Religiileindigene a.Religiilenativilorafricani b.Religiilenativiloramericani c.Religiilenativilorasiatici d.ReligiileaborigeniloraustralieniialepopoarelordinOceania 3.Religiileprecolumbienilor a. Religiilevechilormexicani(mayailor,olmecilor,toltecilor, aztecilorizapotecilor) b.Religiaperuvienilor(incailor) 4.Religiavechiloregipteni III.Religiileorientale A)ReligiileOrientuluiApropiat 1 4 7 7 13 17 17 17 18 20 21 43 43 45 45 47 48 50 51 51 52 52 56 57 65 65

1.Religiacanaaneenilor 2.Religiafenicienilor 3.Religiaarameilor B)ReligiileOrientuluiMijlociu 1.Religiamesopotamienilor 2.Religiileiranienilor a.Mazdeismulizoroastrismul b.Mandeismul 74 c.Maniheismul C)ReligiileOrientuluiconfluentcuEuropa 1.Religiileinzilor a.Hinduismul 1)Religiavedic(vedismul) 2)Religiabrahmanic(brahmanismul) 3)Hinduismulclasic(Nyya,Vaieshika,Smkhya, Yoga,MmmsiVednta) 4)Hinduismulepopeic 5)Hinduismulcontemporan b.Sikhismul c.Jainismul d.Buddhismul D)ReligiileOrientuluindeprtat 1.Religiiletibetanilor 2.Religiilemongolilorialettarilor 3.Religiilechinezilor a.ReligianChinaantic b.Buddhismul c.Confucianismul d.Daoismul 4.Religiilejaponezilor a.Shintoismul b.Buddhismul IV.Religiileindoeuropenilor A)ReligiileVestuluiindoeuropean 1.Religiacelilor B)ReligiileNorduluiindoeuropean 1.Religiavechilorgermaniiavechilorscandinavi 2.Religiapopoarelorbaltice 3.Religiaslavilor C)ReligiileEstuluiindoeuropean 1.Religiasciilor 2.Religiaarienilor D)ReligiileSuduluiindoeuropean 1.Religiaetruscilor 2.Religiaromanilor 3.Religiavechilorgreci(elenilor)

65 65 67 67 67 72 72 75 76 76 76 77 81 86 101 101 103 103 105 113 113 114 114 114 116 116 117 119 119 121 122 122 122 126 126 128 129 129 129 130 132 132 133 135

4.Religiacretanilor 5.Religiaillyrilor 6.ReligiamisterelordelaEleusis 7.Religiatracilorsuddunreni 8.Religiagetodacilor 9.Religiahittiilor V.Religiileclasice 1.Religiaarabilor,turciloriaaltorpopoare.Islamul 2.Religiaevreilor.Iudaismul 3.Religiaeuropenilor,americaniloriaaltorpopoare.Cretinismul D.BIBLIOGRAFIE

138 139 139 141 142 146 148 148 152 157 173

3. Coninutultematicalcursului(programaanalitic): 1. Preliminarii.Termenul religie.Definiiialereligiei.Scopurialestudiului religiei.Conceptuldeistoriareligiilor.Istoriareligiilor cahermeneutic total. Istoriculreligiilorcasavantispiritenciclopedic. 2.Discursdespremetod nstudiulreligieiitipuridereligii.Diversemetode nreligiologie.Clasificrialereligiilor.Religiiarhaice,orientale,indoeuropenei clasice.Religiiistorice ireligiicosmice.Marilereligiidinlumeacontemporan: cretinismul, iudaismul, islamul, hinduismul, buddhismul i confucianismul. Studiulcomparatalreligiilor.Dialogulinterreligiosiintrareligios. 3.Istoriculreligiilor.Prezentareistoricapopoarelorprinraportarelareligiile lumii.Evenimenteimportantenistoriareligiilorncontextspaiotemporal. 4. Izvoarele.Textele,surselescriseaflatelabazareligiilor.Textelesfinte i revelate.Religiicuosingurcartesfnt,cumaimultecrisacre,cuolucrarede literaturdevenitsacr.Alteizvoaredectcelescrise. 5. Cosmogonia, antropogonia i eshatologia. Semnificaiile i funciile mitului.Exempledemituri.Mitulcosmogonicdreptarhetipal imodelexemplar. Variantecosmogonicenreligiilelumii.Antropogoniaieshatologia. 6. Doctrinele religioase. De la politeism i henoteism la monoteism i monismpanteism. Specificul doctrinar al fiecrei clase de religii: amanismul pentrureligiilearhaice,panteismulpentrureligiileorientale,politeismulpentru religiileindoeuropene imonoteismulpentrureligiileclasice.Monoteismuleste caracteristic religiilor istorice sau varintei istorice a religiilor cosmice, iar monismpanteismulilustreaz religiilecosmicesauvariantacosmic areligiilor istorice. 7.Filosofia.Ideireligioaseiconcepiifilosoficedesprereligie,Dumnezeu i suflet. 8.Hermeneutica.Interpretareainelegereaunortextereligioase,precumia fenomenuluireligios. 9. ntemeietorulreligiei.Eroiisemizei.Viaaprofeilor.nvturaprofeilor. Naturaumaninaturadivin.TrimisulluiDumnezeu.Mesia. 10.Pantheonulzeilor.Exempledezeiizeienreligiilelumii.Caracteristicile lor.MareleSpirit.Celsauceacareconducepantheonulzeilor.Dumnezeu. 11. Cultul. Practicile. Obiceiurile. Vindecarea, mantica, vrjitoria, magia, sacrificiul, ofrandele, ritualurile, ceremoniile, asceza, meditaia i rugciunea. Sacramenteleisrbtorile.

12. Ritul funerar i sufletul. ngroparea. Incinerarea. mblsmarea. Mumificarea. Judecata de Apoi. Paradisul. Raiul i iadul. Purgatoriul. Rentruparea. Renaterea. Nemurirea sufletului. Diviziunile sufletului. Trup i suflet. 13. Ecumenismul. Dialogulintrareligios. Dialogulinterreligios.Confesiunile cretine.Dialogulntrecretinismireligiilelumii. 14. Omulreligios.Omularhaic iomulcontemporan.Omulreligios iomul areligios. 4. Bibliografieminimobligatorie: 1.Eliade,Mircea, Istorieacredinelor iaideilorreligioase,vol.III,tradus din francez,Edituratiinific,Bucureti,1991 2. Gaudin, Philippe (editor), Marile religii. Iudaismul, cretinismul, islamismul, hinduismul i buddhismul, tradus din francez de Sanda Aronescu, Editura OrizonturiiEdituraLider,Bucureti,1995 3.Itu,Mircea, Filosofia iistoriareligiilor,EdituraFundaieiRomniadeMine, Bucureti,2004 4.Meslin,Michel, tiinareligiilor,tradus dinfrancez deSuzanaRusso,Editura Humanitas,Bucureti,1993 5. BibliasauSfntaScriptur ,redactat iadnotat deBartolomeuValeriuAnania, EdituraInstitutuluiBiblic ideMisiunealBisericiiOrtodoxeRomne,Bucureti, 2001 5. Obiectivelecursului cunoatereaiaprofundareaproprieireligiiiareligiilorlumii; familiarizarea, mai ales prin frecventarea bibliografiei obligatorii, cu anumite concepte i teme fundamentale n istoria religiilor, cu problematicaacesteidisciplineiimportanaei; interpretareainelegereatextelorreligioase; nelegerea fenomenului religios ca fenomen cultural, n ciuda dogmatismului; deschidereaspredialogulcualtereligii.

6. Prezentareacursuluitipritpecapitole 1.Preliminarii a) Conceptuldeistoriareligiilor Istoria religiilor nu este o disciplin teologic. De asemenea, ea nu este nicidecumodisciplinlaic,sacralitateafiinduiintrinsec.Studiulreligieinuseface informativ, ci formativ. n ceea cel privete pe istoricul religiilor, Mircea Eliade consider c scopulluisupremestes neleag, isiajute ipealiis neleag, comportamentulomuluireligios(homoreligiosus)iuniversulsumental,ceeacenu este delocuor1. Istoriareligiilorseintegreaz nu ndomeniileistoriei,ci nale
1

MirceaEliade,Sacruliprofanul,tradusdinfrancez,Bucureti,EdituraHumanitas,2002,p.108.

religiei, nreligiologieori tiinareligieisaustudiulintegralalreligiilor,alturide fenomenologiareligiei,hermeneuticareligiei,psihologiareligiei,sociologiareligiei, antropologiareligiei ifilosofiareligiei,teologiafiindodisciplin distinct detoate acestea. nconceptuldeistoriareligiilor,accentulsepunepetermenul religie ,nupe istorie.nacelaiconceptstatutulistorieiestemaidegrabdemetod,ctvremecel alreligieiestededisciplin. Oistorieareligiiloresteundomeniupredilectpentru experienapersonal auneihermeneuticiculturale.Istoriareligiiloresteodisciplin umanist, care insist asupra lrgirii orizontului cultural i apropierii de culturi ndeprtatentimpispaiu.Dincmpulstudiului,istoriareligiilortrebuiestreacn acelaalumanismului,evoluiafiinddelaistoriareligiilor,prinhermeneuticatotal nspreunnouumanism. b) Termenulreligie nlimbaromntermenulreligieprovinedelasubstantivullatinescreligio, avndsemnificaiiledecult,cinstireaduszeiloripracticreligioas.Deasemenea, substantivulreligoserefer lalegareaminiloripicioarelormortuluipentruanuse rentoarceprintreceivii. Totodat,verbele religoreligare nseamn arelega,a ataa,iarrelegorelegeresemnificareciti,arecitasauaatinge. c) Definiiialereligiei Edward Burnett Tylor definea religia prin expresia credina n Fiine Spirituale2. JamesGeorgeFrazerarat c:Prinreligie nelego mpcaresauo conciliere aputerilor superioareomului desprecaresecredec direcioneaz sau controleaz cursulnaturii ialvieiiomeneti3.Rezult c religiaconsist dindou elemente:teoretic ipractic,adic credina nputerimai naltecaomul i ncercarea de a le face lor pe plac. Cu timpul religia a devenit submission to the divine (supunereladivin)4. Esen auneireligiioconstituiesacrul( dasHeilige ) nopinia 5 avizat a lui Rudolf Otto . Religia este experiena sacrului, dup cum susine Joachim Wach6. l continu Mircea Eliade, preciznd c religia reprezint relaia omuluicusacruldinpreistorieipnnzilelenoastre7. ndefiniiareligiei,printeleprofesor DumitruStniloae insist asupraunei abordri integrale i comparative. El subliniaz necesitatea prezenei urmtoarelor cincielemente:1)credina,vzutcauniversal iprezent ntoatereligiile,nucao simplfacultatesauatitudine,cidreptcevamaiprofundcaredcertitudine,ordinei angajeazomulnadevrulcelorpropovduite;2)aspectulpersonalalluiDumnezeu, cci fr el adeziunea pe care o realizeaz credina nu ar fi total; 3) natura, superioritatearealitiiultimefadeordineanaturii;4)autorevelarealuiDumnezeu, necesar pentrucaomuls intre ncontact iapoi ncomuniunecuDumnezeu i5)
2

EdwardBurnettTylor,PrimitiveCulture,vol.II,London,JohnMurray,1891,p.424:thebeliefin SpiritualBeings. 3 JamesGeorgeFrazer,TheGoldenBough.AStudyinMagicandReligion ,WordsworthEditionsLtd., Hertfordshire,1993,p.50:ByreligionIunderstandapropitiationorconciliationofpowerssuperiorto manwhicharebelievedtodirectandcontrolthecourseofnatureandofhumanlife. 4 Ibidem,p.59. 5 RudolfOtto,Sacrul,tradusdingermandeI.Milea,ClujNapoca,EdituraDacia,1992,p.1. 6 JoachimWach,SociologyofReligion,Chicago,UniversityofChicagoPress,1946,p.13. 7 Mircea Eliade, La nostalgie des origines. Mthodologie et histoire des religions, Paris, ditions Gallimard,1978,p.116.

sperana nmntuire8.nconcluzie,riscmodefiniieareligieicuscopul nelegerii eseneiacesteia,fr aoizolasaureduce: religiaesterelaiaperen aomuluicu Dumnezeu (sacrul), exprimat prin sentimente, atitudini, comportamente, reguli morale,practici,dogme,idei,credine,viaspiritual itriremistic . d) Semnificaiiiscopurialereligiei Religiapoatefi:1)individual,tainic ipersonal sau2)colectiv, social i instituional . Se cuvine fcut distincia, totodat, ntre a) religie ca fenomen culturalistoric (sensul sociologic) i b) religie ca manifestare a sacrului (sensul fenomenologic).Religia nesenaei nseamn libertate inutabuuri,deasemenea soteriologie inudogm.Eanutrebuieconfundat cumoralasauredus laea,fiind cevamultmaicomplex.Pentrucunoatereaprofund areligieiarfibines fieavute n atenie patru factori majori: 1) intelectualul ideile religioase ; 2) afectivul credinelereligioase;3) practicul atitudinea icomportamentul i4) experiena viaaspiritualitririlemistice. Religiaaremaimulte scopuri ,ntrecaresedisting:raportuldintreom izeu, refacerealegturiidintreomicosmos,relativiabsolut,efemerietern,evidenierea naturii divine a omului, luminarea prezenei lui Dumnezeu n istorie, n natur, pretutindeni, cunoaterea, desvrirea spiritual, pacea, linitea interioar, serenitatea,nelepciunea,mntuirea,eliberarea,libertatea,nemurireaetc. Studiulreligieinusefacededragulimpuneriisuperioritiireligieipropriifa de celelalte, nici a preamririi diferenelor specifice, ci pentru a cuta structurile comunealereligiilor,caretrimitlabazelefiinei iexisteneiumane.Astziistoria religiilorlasloculdisciplineinumitereligiicomparate.Comparaia,pentruafijust, trebuies respecteprincipiulegalitiitermenilordecomparat. (Pentrudetaliivezi MirceaItu, Filosofia iistoriareligiilor ,Bucure ti,EdituraFundaieiRomniade Mine,2004,p.3037;7376). 2.Discursdespremetod nstudiulreligieiitipuridereligii a) Metodenstudiulreligiei Majoritateaacestormetodeaucptatstatutdedisciplineiaufostpreocupate degsireaelementuluiaflatlabazareligiei.Urmtoareleinterpretrisaudistins n religiologiepeparcursultimpului: 1) dinamist saupreanimist (R.R.Marett):sentimentuldeteam iuimire fa deputereaimpersonal mana. 2) animist (EdwardBurnettTylor):sufletulse gsetecaelementdebaz nreligie.3)originar (WilhelmSchmidt):credina ntr unmarezeu.4)magic (JamesGeorgeFrazer):religiase nrdcineaz nmagie.5) psihologic (WilliamJames):descoperireaincontientului(laSigmundFreud)foarte importantpentrustudiulmiturilorisimbolurilor,precumiconceptuldeincontient colectiv iteoriaarhetipului(laCarlGustavJung).6) antropologic istructural (ClaudeLviStrauss):structuramitului,totemismul igndireaslbatic (laClaude LviStrauss), precum i ipoteza existenei mentalitii prelogice la primitivi (la LucienLvyBruhl).7)filosofic (RudolfOtto):sacrul(dasHeilige)cafundamental religiei i caracterul iraional al experienei religioase. 8) istoric (Raffaele
8

DumitruStniloae,PoziiadomnuluiLucianBlagafa decretinism iortodoxie ,Bucureti,Editura Paideia,1997,p.3878.

Pettazzoni): ncercareadeaacoperi ntreagaarieareligieicuspecialitipedomenii restrnse:O.Kern iWalterOtto(religiagreac),LouisMassignon iHenriCorbin (islamul);HermannOldenberg,HeinrichZimmeriHelmuthvonGlasenapp(religiile Indiei). 9) sociologic (mileDurkheim):religiacareflectareaexperieneisociale, societateacasufletalreligiei. 10) mitologic (GeorgesDumzil):mitologiaindo europeanitezatripartiieifuncionalensocietateaindoeuropean:a)suveranitatea magicoreligioas; b) suveranitatea rzboinic i c) suveranitatea productiv reproductiv.11) geografic (MarijaGimbutas):stabilireapatrieideorigineaindo europenilor(stepeleRusiei),dariconceptuldevecheaEurop,funcionalncdin neolitic.12) etimologic ilingvistic (WilliamJones):descoperireaepocal aunor similariti ntreelin (greac veche),latin isanscrit,dar ifaptulc aceastaa condus laipotezaexisteneiunei limbiprinte indoeuropeana,reconstituit prin comparri sistematice. 13) fenomenologic (Gerardus Van der Leeuw): kratofania (religia ca manifestare a puterii), schema dinamismanimismdeism i mprirea studiuluifenomenologicalreligieinobiectulisubiectulreligieilasavantulolandez. Alireprezentaniaiacesteimetodesunt:MaxScheler,MauriceLeenhardt,Friedrich Heiler,GeoWidengren,NathanSderblom,nandaK.Coom rasw my,JuanMartn Velasco, Anna TeresaTymieniecka etc. 14) morfologic i hermeneutic (Mircea Eliade): ncercarea de a surprinde structura comun a fenomenelor religioase; interpretarea i nelegereareligiilorlumii ifenomenuluireligios.Savantulromn n religiologie nu se izoleaz ntro singur metod, ci mbin mai multe metode n studiul religiei. 15) comparativ (Joachim Wach). Joachim Wach, n cartea sa intitulat Sociologia religiei, scrie despre tiina sistematic a religiilor, despre studiulcomparatalreligiilor iarat c sensulmetodeicomparative nreligiologie este al aprofundrii propriei religii. 16) teologic (Thoma dAquino): argumentul ontologic i argumentele scolasticii cu privire la demonstrarea existenei lui Dumnezeu. 17) raionalist (Immanuel Kant): religia n graniele raiunii. 18) iluminist (FriedrichSchleiermacher):oconcepiedeopotriv teologic ifilosofic asuprareligiei,darcuaccentulpeom inupeDumnezeusauputerilesupranaturale. 19) materialist (KarlMarx):singuraexisten estemateria,iarreligia,ocupnduse de spirit, este o iluzie. 20) ateist (Friedrich Nietzsche): declaraia morii lui Dumnezeuianecredineinexistenasa. b) Clasificrialereligiilor Religiilesepotdivide nmaimulteclase.JosephMitsuoKitagawalesepara n:a) religiiprimitive;b) religiiclasice ic) religiialelumiimoderne9.Propunem urmtoareamprireareligiilor:a)religiiarhaice;b)religiiorientale;c)religiiindo europene;d)religiiclasiceie)religiicontemporane.Oaltclasificareareligiilorle gsete difereniate n: religii tribale, religii locale, religii naionale i religii universale.Spaialvorbind,religiilesegsescdivizate nurmtoareleclase:religiile Asiei, religiile Oceaniei, religiile Australiei, religiile Africii, religiile Americii de Nord, religiileAmericiiLatine ireligiileindoeuropene .a.Dinpunctdevedere temporaldistingem ntre:religiile npreistorie,religiileindigene,religiileclasice i religiile contemporane. Dup cum se raporteaz la autoritate, religiile pot fi tradiionalesaureformate.Numruldivinitilorcrorase nchin credincioiisepar religiile n:politeiste,henoteiste,dualiste,monoteiste imoniste.Ideaticreligiilese
9

JosephMitsuoKitagawa, ncutareaunit ii.Istoriareligioas aomenirii,tradus dinenglez, Bucureti,EdituraHumanitas,1993,p.55.

potmprinaltedoumarigrupe:1)naturalesauumancosmicei2)supranaturale saurevelatdivine.Dac neraportmlacriteriulcriisacre,deosebimtreiclasede religii:1)religiialeuneicr isacre;2)religiicareaumaimultecr isacrefr ca influenavreuneias fieprecumpnitoare i3) religiisubinfluenaunorcr ide literatur devenitesacre.(PentrudetaliiveziMirceaItu,Filosofiaiistoriareligiilor, Bucureti,EdituraFundaieiRomniadeMine,2004,p.1423;3740).

3.Istoriculreligiilor a) Religiilearhaice Preistoriasereferlaepocadepiatr.Easedividen:1) paleolitic ,sub mprit n:inferior,mijlociu isuperior;2) mezolitic i3) neolitic . Paleoliticulinferior sa desfurat ntre1.000.000100.000deani .Hr.Aceast perioad secaracterizeaz cultulcraniilor prin ioputernicinfluenamagiei,cenueradifereniatdereligie. Paleoliticulmijlociu,cuprinsntre100.00035.000.Hr.,aveacaspecific sacrificiul animalelor.Existacredinacnurmasacrificiuluianimalelor,acesteasevornmuli ivnatulvadevenimaibogat. ntrevntor ivnatexistaosolidaritatemistic,ce sublinianrudireasocietiiumaneculumeaanimal,aacumsusineMirceaEliade10. Paleoliticulsuperior, ncadrattemporalaproximativ ntre35.00010.000 .Hr., se caracteriza ndeosebi prin cultul morilor . Osemintele sunt documentele ce sau pstrat.DescopeririimportantesaufcutlaChapelleauxSaints nFrana,Teshik Tash nUzbekistan iPredmost nMoravia. Mezoliticul sa ntinscronologic ntre 10.0006.000.Hr.Esteoperioadcreatoaremarcndtrecereaomuluidelavntor laagricultor.Neoliticul,cuprinsntre6.0002.500.Hr.,aveadreptparticularitatede baz trecereaomuluidinstatutuldevntor naceladeagricultor icresctor de animale.Istoria culturilorarhaicesubliniazcoameniideatuncinuerauprimitivin sensuldenecivilizaiislbatici. Istoria vechiului Egipt este complex . Herodot numete Egiptul un dar al Nilului. Pe egipteni i numete cei mai nelepi dintre oameni 11 i cei mai nvai12.Seridicproblemadeceneamsuntegiptenii.Existmaimulteipoteze:a) veniidinEthiopia;b)derassemit;c)derasariandenord;d)unamestec.Ultima este cea mai plauzibil. Statul egiptean unificat a cunoscut urmtoarele perioade istorice:1)Regatultimpuriu(32002778.Hr.),avndcapitalalaThinis;2)Regatul vechi (27782263 .Hr.), avndcapitalalaMemphis;3) Regatulmijlociu (2263 1580.Hr.),avndcapitalalaTheba;4)Regatulnou(15801085.Hr.),capitalaeste totlaTheba;5)Regatultrziu(1085525.Hr.),avndcapitalalaSais. b)Religiileorientale Istoria Mesopotamiei a fost zbuciumat. Mesopotamia era numit ara dintre ruri (Tigru i Eufrat). Existau dou popoare: sumerienii, nesemii, n sud i akkadienii,semii, nnord.Maivechi dect eierauprotosumerienii. Iranul a fost numitPersiapn n1933.nvechiulIranexistaumaimultepopoareindoeuropene
10

MirceaEliade,Histoiredescroyancesetdesidesreligieuses,vol.I,Paris, ditionsPayot,1979,p. 51. 11 Herodot,Istorii,II,160. 12 Ibidem,II,77.

ntrecare:perii,elamiii,sciii,mezii iurartienii.Imperiulpersanadisprutodat cunfrngerealuidectrearmataluiAlexandrucelMarenanul331d.Hr. ntreagacultur asiatic se nal peedificiulculturiiindiene.Estenecesarde tiutc acestfundamentculturalindianst ilabazaculturiloreuropene,cumult naintedeaseafirmalumeagrecoroman. Vedismul apare ncontinuareareligiei arienilornmileniulalIIlea.Hr. Brahmanismul aap rutcaocreaieapreoilor,cao sistematizareareligieivedice.Religiasikh aluatnaterenNordVestulIndiei,nPu j b .EsterspnditastzinIndia,Pakistanindiasporaindian,nspecialnMarea Britanie, SUA i Canada. Jainismul este o religie nscut pe teritoriul Indiei. Se plaseazideologicntrehinduismibuddhism,odovadfiindiscopulei,mntuirea, vzut ca eliberare, fie ca moksha (n hinduism) sau ca nirvana (n buddhism). Buddhismul aaprut nIndiadup moartealuiBuddha iadevenitapoioreligie panasiatic, precum i una dintre marile religii ale lumii. Dezvoltarea istoric a buddhismuluipoatefidivizat npatruetapemajore13:a)delamijloculsecoluluial VIlea . Hr. pn la mijlocul secolului al Vlea . Hr. se ntinde perioada buddhismuluitimpuriu ,ncarenvturileaufostexpusedeBuddhairspnditede discipoliisi;b) delamijloculsecoluluialIVlea .Hr.pn nsecolulId.Hr. se producedivizareancolifilosofice;c)ntresecolulId.Hr.isecolulalVIIlead.Hr. aavutlocrspndirea coliiMahy na (Caleaceamare)iacelordoucurentecare deriv din ea: Madhyamika i Yogc ra. Apogeul buddhismului a fost atins ntre secolele al IVlea d. Hr. i al VIIlea d. Hr.; d) dup secolul al VIIlea d. Hr. buddhismul Mahy na ncepesipiard dinvitalitate navantajul buddhismului tantrictibetan(Vajrayna ).Vajrayna (Caleadediamant),esteo coal cunoscut i subnumeledeMantrayna(Caleasunetelorsacre).Eareprezintbuddhismulezoteric saubuddhismultantric.Religiiletibetanilor suntbuddhismulnaspectulsulamaism ireligiabon.Dinistorie aflmcoriginieapopoareloraltaiceestedincentrulAsiei. Dintreelesedesprindmaiales mongolii i ttarii ,deinunumaiacestedouneamuri. nistoria Chinei saridicatadeseori ntrebareadac chineziierauunpoporreligios, pentru c nu au cunoscut o mitologie bogat ca alte popoare, nu sa constituit o teologiestrict,iarclasasacerdotalnuaveaattainfluen.Numele Japoniei , Nihon ,vinedelachinezescul koku Jihpenkuo ,carenseamnaraSoareluiRsare. Sub raportreligiossentlnesctreiperioademari:1) vechiulshintoism ,ceaduratp nn secolulalVIlead.Hr.;2) buddhismul ,delaintroducereasa nJaponianjurde538 d.Hr. ipn la1700d.Hr.Vecheareligieafostnumit Shinto,iarreligiaJaponiei devineunsincretism i3) noulshintoism ,exprimatprinpurificareareligieiJaponiei de elementele buddhiste, confucianiste i daoiste i revenirea la religia popular japoneztradiional,dela1700d.Hr.pnastzi. c)Religiileindoeuropene Istoria aratc celii reprezentauramuraceamaivesticaindoeuropenilor .Eiau fostnumiiprimulpoporclasicallumiibarbare.Primaloratestareestedinanul638. Hr. nAlbion(Britania) iIerne(Irlanda).Herodot imenioneaz dedou oricu numeledekeltoi.EiautritnsecolelealIVleaalIIIlea.Hr.nprincipalnGalia, Britania iIrlanda.EraucelmainumerospopordinEuropa.Ulterior nistorieau ptrunsnSpania,ItaliaiGrecia.nanul323 .Hr.segseaunregiuneaDunriii
13

EncyclopediaofEasternPhilosophyandReligion.Buddhism.Taoism.Zen.Hinduism. AComplete Survey of the Teachers, Traditions and Literature of Asian Wisdom, Boston, amb la Publishing House,1994,p.51.

n Transilvania, apoi ajungnd pn n Asia Mic. Scandinavii erau: norvegienii, islandezii, finlandezii, suedezii i danezii, iar vechii germani : vizigoii, ostrogoii, goii,burgunzii,turingienii,bavareziiisaxoniietc.Balticii erau:lithuanienii,letonii, estonii i prusacii. Slavii au aprut ca un popor de origine indoeuropean. Se constituiaudintriburirzlee,apoiuniunidetriburi,crendusetreimarigrupe: 1) slaviirs riteni (ruii,ucrainienii ibieloruii);2) slaviiapuseni (cehii,slovacii i polonezii);3) slaviisudici (slovenii,croaii,srbii ibulgarii) . Istoria iprezint pe scii divizainpatrutriburi:1) nomazi ,2) regali ,3) agricultori i4) plugari .nistorie indoeuropeniiauaprut nmileniulalIIlea .Hr. Istoriapoporului roman cunoa te treimariperioadedistincte:1) regalitatea (753509 .Hr.);2) republica (50931 . Hr.) i3) imperiul (31 .Hr.476d.Hr.) .Dup odenumiremaiveche,elenilorlise spuneapelasgi.Erauindoeuropeni ierau mprii n:1)cretanisauminoici i2) aheisaumicenieni.Ilirii eraustrmoiialbanezilor.Eiautritnpeninsulabalcanic , nEuropadesud.Traciise mpreau n22triburipotrivitluiStrabon:gei,hedoni, ciconi, bistoni, pei i sari etc. Istoria getodacilor are o importan major n cunoatereaistorieipoporuluiromn. Erau mprii ntreimariclase:a) tarabostes (preoii);b) pileati (ceicarepurtaucciul deln) ic) comati (pletoii). Preo ii getodacilorsedivizau ntreicategorii:a) kapnobatai (ceiceumbl prinnori);b) polistai (ntemeietorii de orae sau nvaii) i c) ktistai (ntemeietorii de neam) . HittiiieraucunoscuicafiiiluiHetinumiihetei.Hittiiiaucunoscutdouperioade istorice:1) vechiulimperiuhittit pn laTelepinus i2) imperiulnouhittit (dup Telepinus,dinsecolulalXVlea.Hr.ipnnsecolulalXIIlea.Hr.). d)Religiileclasice Islamul estereligiamusulmanilor,iardintreacetianspecialaarabilor .Cuvntul islam areurmtoarelederivatenlimbaarab: salam (mntuire), sallama (amntui), salima (afimntuit), istaslama (asepreda), silm (pace), aslama (avenera)i muslim 14 (adeptulpcii) .Religiaevreilor,numit iudaism ,esteunadintremarilereligii,alturi decretinism,islam,hinduism ibuddhism. Iudaismulestesufletul,iartrupuleste poporul evreu15. Istoria scoate n lumin adevrul c cretinismul este o religie universalist, cu cel mai mare numr de credincioi. Cuvntul cretinism este derivat din numele Hristos (Unsul, Cel uns s fie Mntuitorul lumii). Cretinismulestereligia ntemeiat pe nvtura,persoana iviaaluiIisusHristos. Exist treiipotezecuprivirela nceputurilecretinismului rom nesc :1)venirea n 16 Scythia Minor a Sfntului Apostol Andrei ; 2) rspndirea credinei n urma colonizriiDacieidectreromani i3)cretinismuladusdemisionariisosiiaici n primele secole dup Hristos. (Pentru detalii vezi Mircea Itu, Filosofia i istoria religiilor ,Bucureti,EdituraFundaieiRomniadeMine,2004,p.7680;89;95;97 99;109114;121;124126;128129;172173;175176;189190;192;194;196;200 201;205;212;214;215;216;217218;221;222;225;232;236;237238;245;247 248;255;263;284285).

14

SoheibBencheikhelHocine,Prezentareaislamului,nPhilippeGaudin(coordonator),Marilereligii. Iudaismul, cretinismul, islamismul, hinduismul i buddhismul, tradus din francez de Sanda Aronescu,Bucureti,EdituraOrizonturi,1995,p.124125. 15 S.Cohon,nPhilippeGaudin(coordonator),op.cit.,p.53. 16 EusebiudinCezareea,HistoriaecclesiasticaIII,1.

10

4.Izvoarelescrise a)Religiilearhaice Izvoarelesaucrilesacreale mayailor erau Popolvuh (Carteasfatuluisaua comunitii) i AnaleleCacichilor , nvremece Tonalamatl (Carteazilelor)eraopera sacr aaztecilor.Izvorulprincipalalreligiei incailor estetextulsacrunumit Imn ctreViracocha . Dintrescrierilesacredinreligiaegiptean sedistingtreimariopere: a) Textele piramidelor; b) Textele sarcofagelor i c) Cartea morilor. n afara acestortreiopere,exist ilucr riteologice,mitologice,imnurictrezei( Imnctre , Aton ImnctreOsiris i Imnc treNil ),povestiri( Povestea ranuluibundegur), literatursapienial( nvturafaraonuluiAmenemhat ),literatur magicipoezii . b)Religiileorientale n religiile mesopotamienilor, textele se mpart n mai multe clase: a) texte istorice;b)textemitologice;c)textecultice;d)textesapieniale ie)textejuridice17. Acesteidiviziuniiseadaug itexteleoraculare.1)Marelepoemepicalcreaiei. NumelepoemuluiesteEnumaelish,potrivitprimelorcuvintedintext.2)Epopeealui Ghilgamesh; 3) Cosmologia chaldeean i Istoria chaldeean ; 4) Codul lui Hammurabi;5)ScrisoriledelaTellelAmarna;6)CoborreazeieiIshtar ninfern; 7) MitulluiAdapa;8) MitulluiEtana;9) InvocarectrezeulMarduk isoialui, Sarpanitum; i10) Dialoguldespremizeriauman . ntretextele religieimazdeiste trebuiemenionat nprimulrndcarteasacr Avesta (tiina) oculegeredetexte religioasecuunconinutvariat.Izvorulfundamentalal religieivedice estecorpusulde texte vedice. Ele au fost scrise la 1200 . Hr. i sunt urmtoarele: a) Ri g Veda (imnurile); b) Yajur Veda (formulele sacrificiale); c) S ma Veda (cntecele) i d) Atharva Veda (descntecele) . T extele fundamentale pentru brahmanism sunt Upanishad idinacestmotivreligiabrahmanic afostdenumit religiaupaniadic . Upanishad sunt nvturile secrete pentru un numr restns de discipoli. Ele exceleaz prinspeculaiateologic iidealismulpur.Hinduismulepopeicesteoalt diviziune important a religiei hindu. El se bazeaz pe cele dou epopei clasice indiene R m yana i Mah bh rata .Deasemenea, nreligiaepopeiloraccentuleste pus pe devoional i pe mesajul din poemul Bhagavad G t (C ntecul preaneleptului), ca parte integrant a epopeii Mah bh rata. Izvorul scris al sikhismului este AdiGranth (Carteadinti)sau GranthSahib (Carteastpnului) ,care esteocoleciedeimnuriirugciuni.Sursele religieijain sunt nspecialtextele Anga i Upanga . n religia buddhist, textele sacre se mpart n trei mari categorii: 1) Dhamma ,cuprinzndscrierilecucaracterdogmatic;2) Vinaya ,compusedinscrierile despreviaamonahal i3) Abhidhamma ,alc tuitedinscrierilemetafizice .Oalt diviziunegseteoperelebuddhisteclasificatendoucategorii:a) s tra ,scrierilece coninnvturileicuvintelerostitedeBuddhaib) stra ,scrierilecual iautorii cuuncaractersistematic.Religiiletibetanilor aucaizvorfundamentalcartea Bard Thdl (Carteatibetanamorilor) ,citit cuvocetarenainteadefunctului.Izvoarele religieinChinaantic aparineaumitologiei .Textelesacreale confucianismului sunt lucrrileluiConfucius.Dintreacesteasedistinge Lunyu (Convorbiri inotaii) .De asemeneasursepentruconfucianismsuntXeShu ,crileclasicealeChinei,culesede
17

ConstantinDaniel,Civilizaiaasirobabilonean ,Bucureti,EdituraSportTurism,1981,p.347.

11

Confucius:ariturilor,aschimbrilor,amuzicii iadocumenteloristorice. Sursele daoismului suntlucrrile Daodejing , Zhuangzi i Liezi . Carteafundamental a daoismuluieste Daodejing (Carteadesprecale ivirtute),iarautoruleiestefilosoful Laozi. Surselepentru shintoism sunturmtoarele :a) Kojiki (Istoria ntmplrilor dinvechime),datnddin712d.Hr. ialctuit dintreicri;b) Nihongi (Analele Japoniei); c) Engishiki (Reguli ale perioadei Engi) ; d) edictele imperiale i e) o antologiepoeticcu4000depoeziireligioase. c)Religiileindoeuropenilor Izvoarelescrise n religiacelilor suntnumeroase: Carteagalben, Cartea alb i Cartea roie , precum i operele unor scriitori antici latini sau eleni: Posidonius,Csar,Diodorus,Tacitus,LucansauStrabon.Izvoarelescrisedebazale religieilavechiigermani ivechiiscandinavi sunt: Debellogallico (Rzboiulcu galii), scris de Csar, Germania lui Tacitus i poemul V luspa (Prezicerea vizionarei). Totodat, importante surse mai sunt: Edda (Arta poetic) , numeroase cntece ale norvegienilor n Islanda i sagas , povestiri despre regi i eroi, iar la germani CnteculNibelungilor ilaanglosaxonipoemul Beowulf . Sursele religiei balticilor erau: ChroniconPrussiae icnteceleletone daina ,transmiseoral,termen delacaresaspeculatlegatdeorigineadoineilanoi.Textelesacreale religieislavilor sunturmtoarele:olucrarescris deProcopiudinCezareea iintitulat Rzboiulcu goii,precum iCronicaclugruluiNestor, datnddinsecolulalXIIlea,Chronica slavorum , Gestadanorum i Historiapolonica . Pentrucunoa terea religieisciilor exist referine nopereleunorautorica:Herodot,NicetadeRemesiana,Anacharsis, thicus Histricus i chiar Ioan Cassian. n religia romanilor exist numeroase izvoare,carenusuntnumaitextescrise.Astfel,avemdeafacecuinscripii,monezi, basoreliefuri, statui, picturi i pn la scrieri ca: De re rustica (Despre lucrurile rustice),deCato,cuprinzndrituri iformulemagice; Denaturadeorum (Despre naturazeilor),aluiCicero; Deprovidentia (Despreproviden),scris deSeneca; neida luiVergilius i Saturnalia luiMacrobius . Izvoarele n religiaelenilor sunt bogate,ca ilaromani: Istorii ,deHerodot; DescriereaElladei ,dePausanias; Imnul ctreZeus ,alluiZenon;epopeileluiHomer Iliada (750 .Hr.) i Odiseea (720 . Hr.), care descriu luptele elenilor pentru cucerirea Troiei, respectiv peripeiile lui Ulise la napoierea n Ellada (Grecia) dup rzboiul toian; poemele lui Hesiod Theogonia i Munci i zile ; odele lui Pindar i tragediile lui Eschil, Sophocle i Euripide. Izvoarele religieitracilorsuddunreni suntsrace,iar ntreelesedisting mituriilegende,precumitextelesacrepentruantichitatealeluiHerodotiStrabon. Sursele religiei getodacilor au un numr redus, ceea ce face dificil astzi cunoaterea nprofunzimeareligieigetodacilor. Saupierdutscrierile mpratului Traian. Dintresursele rmasese disting operele luiHerodot,Hellanicos, Hecateu, Homer, Sophocle, Strabon, Aristotel, Platon, Diodorus din Sicilia, Lucian din Samosata,Csar,Horatius,Ovidius,PomponiusMela iIordanes,celceconfund geii cu goii. Pe lng izvoarele scrise, exist, ns, dovezi arheologice i numismatice. n religia hittiilor , izvoarele scrise constau n dou coduri de legi: Dacunomi Dac viile . d)Religiileclasice Sursele religieimusulmanilor aulabaz textuldin Quran ,ceconinemesaje diversificatepecategoriiledecititori.Izvoarele religieievreilor suntnumeroase,de i 12

 iudaismul esteoreligieacrii, Thora (Legea) ,fiindtextulsacrupentruaceast religie icredincioiiei. Exist Talmudul babilonian icelpalestinian ,primulfiind consideratcaautoritateindiscutabil,aldoileaavndoimportantfuncielegislativ. ThoraiCartealuiIov suntatribuiteluiMoise,iarproverbele,aforismelei C ntarea cnt rilor regelui Solomon . n religia cretin izvoarele sunt bogate, dar sursa principal estecarteasfnt Biblia . SfntaScriptur se mparte ndou maripri: Vechiul i Noul Testament . (Pentru detalii vezi Mircea Itu, Filosofia i istoria religiilor ,Bucureti,EdituraFundaieiRomniadeMine,2004,p.85;90;95;100; 109;111;113;114117;121122;125;126;129131;136;172;173;176;190;192;194; 196;201;205206;212;214;215;217;221;222;225;232;236;238;245;248;255 256;264). 5. Cosmogonia,antropogoniaieshatologia a) Religiilearhaice Cosmogonia n religiile indigene avea mai multe variante, de la credinele totemice, la cele animiste (n special la amerindieni), apoi dualiste sau panteiste. Cosmogoniala mayai apare nlucrarea Popolvuh (Carteapoporului).Estevorba despre crearea universului de ctre perechea divin Tepeu i Cucumatz. Mitul cosmogonicn religia incailor lgsetepezeulPachacamac,fiulsoareluiiallunii, dreptcreatorul ipstrtorullumii. Cosmogoniaareoimportan major n religia vechilor egipteni. Exista credina c totul provine din haosul primordial Nun. De asemenea, numeroase mituri povestesc creaia lumii dintrun animal, o pasre sau dintro floare. O alt credin este c nmolul Nilului, nclzit de soare, a nscut oamenii ifiinele.Cosmogoniileegiptenesunt mprite i nurmtoareletreiclase: heliopolitan,hermopolitanimemphit. b) Religiileorientale nceeaceprivete religiamesopotamienilor ,cosmogoniaesteilustrat depoemul Enuma elish. Conform mitologiei sumeriene, zeia Mah la creat pe om din lut. Cosmogonia n mazdeism areoculoareaparte.Oconcepieinteresant prezent n carteasacr Avesta serefer laorganizareamaterieicosmiceprintrecerealuminii n energie.Cosmogonia estetemafundamentala textelorvedice . Exist maimultetipuri decosmogonie nimnurilevedice.Elesunturmtoarele:1)mitulfecundriiapelor primordiale (Agni);2) mitul descompunerii unui gigantprimordial (Purusha) 18 ; 3) mituldesprinderiicreaieidintrounitatetotalitate,raportuldintrefiin inefiin satasat ( )saucrea ia exnihilo (dinnimic) 19 i4)mituldespririiceruluidepmnt (lupta mitologic dintre Indra i Vritra). Cosmogonia n religia sikh se refer la crearealumiidectreDumnezeucreator. Mitulcosmogonic n jainism arepropria variant. Elaborat de Mah v ra, cosmogonia este foarte interesant. Natura se organizeaz spontan iincontientpentruaslujisufletul.Cosmogonia tibetanarat clumeaafostcreatdezeiiPhyva,carelocuiescncer. n religiaChineiantice ,cosmogoniaaveamaimultevariante.Universulafost creatdinhaosulprimordialHunTun,prinmoarteasa.Oaltconcepieestelegatde creaiauniversuluiprininteraciuneadintreprincipiilefundamentale Yin (feminin,al
18 19

RigVedaX,90. Ibidem,X,121i129.

13

 ntunericului) i Yang (masculin, al luminii) . Cosmogonia n daoism se refer la creaia lumii prin interaciunea celor dou principii complementare Yin i Yang. Cosmogonian shintoism vorbetedespreorigineasupranaturalapoporuluijaponez. Lanceputaufostenergiaactivienergiapasiv. c) Religiileindoeuropene Cosmogoniaaveamaimultevariantela vechiigermani ila vechiiscandinavi :a) creaia dingigantul Ymir ucis . Eshatologiaaveaunrolfoarteimportant n religia vechilorgermani iavechilorscandinavi .Acestepopoaretriaumereucuteamade sfritulcosmic.Lumeaeravzutcaoperazeilorieaurmasfiedistrusispiar mpreun cu zeii n ziua fatal anunat de trei ani de rzboaie i cataclisme. Cosmogonia n religiaromanilor aveadreptceamaicunoscut variant ntemeierea Romei. Cosmogoniaceamaiinteresant din religiaelenilor esteaceeazugrvit n operaluiHesiod.Cosmogonia la iliri estefoarteinteresant .Pmntulafostcratde untaur.Tremuratulacestuiaestecauzacutremurelor. Cosmogonia hittiilor aveala baz uninteresantunmitdeorigineintitulat Mitul arpeluiIlluyanka ,celcarela atacatpezeulfurtunii. d)Religiileclasice Mitologiaicupredileciemitulcosmogonic,esenialnmaimulteculturiarhaice, nuareaceeaipondereniudaism.nloculmitologieiseaeazistoria.Genezalumii arelabaz,laevrei, teoriacreaieiprinputereacuvntuluiluiDumnezeu20.Exist, ns, ioadouaconcepiepregant niudaismcarenuserefer lacreaiacerului i pmntului,ciaunuideertpecareYahv lafcutfertil.Cosmogonia n cretinism arelabaz credinac Dumnezeuestecauza.Labaz segsetecrearealumiidin nimic de ctre Dumnezeu atotputernic timp de apte zile. Eshatologia nu este pesimist. La sf r itul lumii, Iisus se va rentoarce ii va m ntui pe credincioi . (Pentru detalii vezi Mircea Itu, Filosofia i istoria religiilor , Bucureti, Editura FundaieiRomniadeMine,2004,p.81;83;85;87;90;95;100101;109;111;116; 122;125;131132;172;173;190;192193;197;201;212213;221;222;226;232; 246;256;264265). 6. Doctrinelereligioase a)Religiilearhaice nceeaceprivetedoctrinelereligioase,politeismuleradefinitoriupentru religiile indigene,dar se ntlneau i panteismul,monoteismulprimitiv,dualismul(Asia i Oceania) ideismul(Africa).Doctrinelereligioasela vechiimexicani secaracterizau printrombinarentrepoliteismuldominantidualismuldiscret. Ca doctrin religioas,ca ilamayai iazteci, incaii cunoteaupoliteismul . Aveau, ns, forme antropomorfe ale zeilor. Ca form de organizare se ntlnea monarhiadivin.Regeleincaera ntrupareapepmntazeuluisoare.Dinunghiul doctrinelorreligioase,sepoateafirmacreligianEgiptulanticareunrolcovritor. Herodotscriecegipteniierauceimaireligioidintretoioamenii21.Viaazilnice via religioas. Dumnezeu este ntr, cuvnt care nseamn pur, curat, dar i
20 21

Biblia,GenezaI,3. Herodot,IstoriiII,37.

14

putere. Religia n vechiul Egipt se caracterizeaz ndeosebi prin panteism i politeism,deisuntreprezentateiteismulimonoteismul. b) Religiileorientale Dinpunctuldevederealdoctrinelorreligioase, n religiamesopotamienilor se constattrsturiastraleicosmice,politeism,credinehtonieneivegetale,precumi credine ndemoni,iar, nspeciallaprotosumerieni,animismul iantropomorfismul. Doctrinelereligioasecelemairspndite n mazdeism eraupoliteismul idualismul , care era dominant. Doctrina religioas specific a religiei vedice din cadrul hinduismului estehenoteismulsaukathenoteismul(credina nmaimulizei,fiecare devenind,lar nduls u,zeusuprem) . n hinduismulbrahmanic ,doctrinareligioas predominant devinemonoteismul.Henoteismulvedicdispare nfavoareacredinei ntrun singur zeu, Brahman. Totui, monoteismul este sublimat prin monism i panteism n religia brahmanic. Doctrina religioas n sikhism este monoteismul . Doctrinareligioasjain combin politeismulcupanteismul .Labazafilosofieijainst panvitalismul.Dotrinele religioase ale buddhismului sunt panteismul i politeismul atenuat.Doctrinelereligioase n religiiletibetanilor suntpoliteismul ipanteismul . Doctrinareligioaspredominantn religiaChineiantice erapoliteismul cai n majoritatea religiilor arhaice. Doctrina n confucianism are la baz morala, nu dogma. Doctrinelereligioaseale daoismului suntpanteismul imonismul . Filosofia daoist are la baz ideea alternanei, iar religia daoist este cosmic. Doctrinele religioase n religia shinto erau politeismul i panteismul . Religie naturist, shintoismulesteioreligieanimist. c)Religiileindoeuropene nVestulindoeuropean,doctrinareligioas la celi erapoliteismul .nNordulindo european, doctrina religioas definitorie n religia vechilor germani i a vechilor scandinavi erapoliteismul.Doctrinareligioas la popoarelebaltice erapoliteismul .n Estulindoeuropean,doctrinareligioasprezentn religiaslavilor eratotpoliteismul , dealtfeldoctrinareligioasdefinitorieareligiilorindoeuropene.Doctrinareligioasla scii erapoliteismul .Doctrinareligioas ntlnitn religiaarianestehenoteismul ,la felca nvedism,sprecarenusefaceotrecerebrusc. n religiaromanilor ,doctrina religioas dominant erapoliteismul. nacordcupanteismulstoic,Senecadefinete divinitateacatotceeacevezi iceeacenuvezi iexplic diferenadintrenatura umaninaturadivinprinaceeacnnaturaumansufletuleparteaceamaibun,pe cnd natura divin estenumai suflet22. Doctrina religioas laeleni era politeismul, religia greac oferindcelmaiclar iadeseoricitatexempludepoliteism . La iliri , doctrinareligioaserapoliteismul.Existaicredinanstrigoi.La traciisuddunreni , doctrina religioas definitorie era politeismul, la fel ca i la tracii norddunreni. Religia getodacilor a cunoscut, la un moment dat, i o form interesant de monoteism. Cu toate acestea, politeismul i nu monoteismul sau dualismul caracterizeazreligiagetodacilor.Cadoctrin religioas, hittiii cuno teaupoliteismul. Cailaegipteni,seremarcaizoomorfismul. d)Religiileclasice
22

Seneca, Scrierifilosoficealese,tradus dinlatin,coordonat deEugenCizek,Bucureti,Editura Minerva,1981,p.201.

15

 Doctrina religioas predominant n religia islamic este monoteismul. Se ntlnesc, ns, i monismul, panteismul, dualismul i politeismul (la nceputurile islamului). Doctrina religioas n iudaism este monoteismul . Religia este puternic prezent nviaaevreilor.Eaestemereuinvocat.Doctrinareligioas cretinarela bazmonoteismul,credinantrunsingurzeu,Dumnezeu.(PentrudetaliiveziMircea Itu, Filosofia iistoriareligiilor , Bucureti,EdituraFundaieiRomniadeMine, 2004,p.8081;9091;96;101102;110;111;113;117;122;125;126127;132;172; 173174;177;190;191;193;194;195;197;201;206;213;214;215;217;219;221; 222223;226;231;232;236;239240;246;249;256;271). 7. Filosofia a) Religiilearhaice Faraonii erautrimiiizeilorpepmnt.Monarhiaaveadescenden divin la vechiiegipteni.Regeleeravzutcapartefundamental apantheonuluiegiptean.Al cincileanumealfaraonuluierafiulluiR.Faraonulseidentificasublimcuzeul soare. b)Religiileorientale Sistemul textelor upaniadice , dup cum indic Paul Deussen, dezvluie urmtoarelecomponentemajore:1) teologia doctrinadespreBrahmancaprincipiu suprem prezent n tot ceea ce exist n univers; 2) cosmologia doctrina despre desfurarea acestui principiu n ntreaga lume; 3) psihologia doctrina despre ptrunderea acestui principiu n sufletul omului; 4) eshatologia doctrina despre soarta sufletului dup moarte i despre eliberare i 5) etica doctrina despre comportamentulomului nvia23.Artrebuiadaugat aici isoteriologia.Filosofia estelegatstrnsdereligieipracticilecultului. n filosofiaindianaccentulnucade pefilosof,cipeideatic.Nuoriginalitateaimport,ciapartenenalatradiie,aadar nu originalul, ci originarul. n India, filosofia speculativ este o cale practic n vedereaeliberrii. colilefilosofieiindienesenumesc darana (viziuni) isunt, n esen,soteriologii.Dinpunctuldevedereal colilorfilosofice ,buddhismulpoatefi submpritnurmtoarele:1) Theravda(Caleacelorb trni),caresusineaideeac sufletulnuexist,cidoarniteimpulsuriscurtedeenergieaflatelabazauniversului (fiine,lucruri ientiti);2) Sarvstivda(Doctrinac toatesuntreale)saudoctrina realismului buddhist; 3) Madhyamika (Calea de mijloc), care introduce i ideea vidului ( unyat), caracteristic tuturor fenomenelor i 4) Vijanavda (Doctrina cunoaterii),ceseremarcprinaccentulpuspecontiiniprincaracteruleiidealist. n locul dialecticii opoziiilor din filosofia occidental, filosofia chinez propune alternana i complementaritatea, ilustrate de raportul dintre principiul masculin Yang iprincipiulfeminin Yin .Wuwei esteprincipiulnonaciunii. Sectele numitesimbolic Drumsf nt i P m ntsfnt suntfoarteimportante n interiorulbuddhismuluijaponez,ns,totui,filosofialuiNichiren ibuddhismul Zen suntcelmaicunoscute,celmairspndite iapreciate. BuddhismulZenpune ntre parantezespeculaiilemetafizice,darmaialesinteligenadiscursivlogic,gndirea conceptual i cunoaterea de dragul cunoaterii. El pune accentul pe disciplina
23

PaulDeussen, FilosofiaUpaniadelor,tradus dingerman deCornelSterian,Bucureti,Editura Tehnic,1994,p.49.

16

 ei,peexperienapur ipetrireamistic.Posturameditativ zazen voin estetehnica fundamentalabuddhismuluiZennvedereaobineriiiluminrii. c)Religiileindoeuropene Celiieraumpriin treiclase ,lafelcato iindoeuropenii:1) druids filosofi, savani, nelepi,foartecultivai,rosteauformulemagice ipracticaudivinaia;2) vates specialitindivinaie,legiiactecivile i3) bards poeiicntreipentru nobili i regi. Dup cum scrie Strabon, druizii vorbeau despre dou tipuri de cunoatere:a) cunoatereateoretic,reprezentat decredina nsupranatural ib) cunoatereapractic ,cureferirelafenomenelenaturale ilafilosofiamoral. Cele treiprincipiidebazalecunoateriidruizilorerau:a)stii,b)sndrznetiic)s pstrezi secretul. Pythagoreismul era o filosofie de baz n religia misterelor . Pythagorassanscutn585.Hr.ninsulaSamoslaMareaEgee.Elacreatuncurent filosoficoreligios.Caracteristicileacestuiaeraucredina ntransmigrareasufletului saumetempsihoza,reamintireaexisteneisufletului naintede ntrupare,credina n veniciasufletului,precumistudiulmatematiciiialmuzicii. Ctevadincaracteristicileesenialealeorfismuluierau:viziuneadespretimp i spaiu caprincipiiprime i venice nunivers,precum i deplngerea tragismului existenei umane. Neamul omenesc avea o natur dubl: divin prin elementul dionysiacidemonicprintitani.Sufletuleradenaturdivininemuritor,nvreme cetrupulo nchisoareasufletului iomultrebuias seeliberezedeel.Filosofia orfic esteunadintresurselede inspiraiealepoeziilorfilosoficescrisedeMihai Eminescu24. d)Religiileclasice Principiile debazalecredineiislamicesunt:a)Dumnezeu( Allah );b)ngeriilui Allah ( malaikah ); c) crile lui Allah ( kutubullah ); d) mesagerii lui Allah rusulullah ( );e)ziuajudec ii( yawmuddin );f)suprema iaputeriidivine( AlQadar ) i g)viaadedup moarte( akhirah ).Acesteprincipiisegrupeaz ntreicategorii:1) tawhid (unicitatea):Allah iAlQadar;2) risalah (profeia): ngeriiluiAllah,crile luiAllahimesageriiluiAllahi3) akhirah (via adeapoi):ziuajudeciiiviaade dup moarte. Principiile debaz aleiudaismuluiseregsesc ntradiiareligoas i cultural evreiasc. Cele patru ci ale drumului iniiatic spre Dumnezeu sunt urmtoarele:a) binecuvntarea ,cusensuldeaprimitoateevenimentelefericiteale vieii curecunotin;b) rugciunea ,carepoatefiindividual saucomunitar,ea trebuindfcutcuoconcentrareprofundioorientareaantregiifiinespreCreator; c) sinagoga , casa de ntrunire a comunitii i d) cminul evreiesc , lcaul vieii zilniceundesemplinetevrerealuiDumnezeu. nvturacretin cuprindemaimultepunctedebaz.a)IdeeadeDumnezeueste central n teologia cretin. b) Dogma hristologic este inedit n cretinism. Credina n dumnezeirea lui Iisus reprezint nsi temelia Bisericii cretine. c) nvturadespreDumnezeuiubire esteesenareligieicretineindiferentdenuana cretinismului.Prineasedefineteunbuncretin.Exist maimultefragmente n Bibliecareoevideniaz:Dumnezeuesteiubire25;Celcenuiubetenacunoscut pe Dumnezeu i Dumnezeu este iubire i cel ce rmne n iubire rmne n Dumnezeu iDumnezeurmne nel. Cretinismulcosmic esteunadintrecelemai
24 25

IonItu,Orfismuleminescian,Braov,EdituraOrientullatin,1995. Biblia,IoanIV,8.

17

interesantesintezereligioase.Elreprezint unmodeldehermeneutic religioas a cretinismului, o paradigm, ns mai ales o filosofie de via. Este o modalitate specific deexpresieacretinismuluiortodoxrom nesc,aspiritualit iirom ne ti, dar, naintedetoate,esteorevalorizareacretinismului. (PentrudetaliiveziMircea Itu, Filosofia iistoriareligiilor , Bucureti,EdituraFundaieiRomniadeMine, 2004,p.103104;137143;144170;179180;198200;203204;209210;253254; 257;265267;270;281283). 8. Hermeneutica a) Religiileorientale Hermeneutica buddhismuluidezvluiemaimultegreelideinterpretare.Dintre erorile de interpretare n ceea ce privete buddhismul, enumerm urmtoarele: 1) Buddhismularfioreligieinuofilosofiesauinvers.Contraargument:nOrientnuse faceseparaia ntrefilosofie ireligieca nOccident.Logica ietica,teoriiledespre impermanena lucrurilor, nonsubstanialitatea, inexistena sufletului, universalitatea suferinei idoctrinadespre samsara i nirvana etc.toatearat c buddhismulesteo filosofie,ctvrememitologia,pantheonulzeilor,credinantransmigrare,eliberarea desuferin,monahismul,conduitade arhat ide bodhisattva icompasiuneaetc. definesc buddhismul ca religie; 2) Buddhismul ar fi pesimist. Contraargument: buddhismulnusepronun pentruaneantizareavieii,cipentrurevalorizareaeidin perspectiv spiritual;este mpotrivaexisteneiprofane nlumeadedureri iplceri, iar nu contra vieii; 3) Buddhismul ar fi sceptic. Contraargument: soteriologia buddhist i credina n nirvana ; 4) Buddhismul ar fi nihilist. Contraargument: afirmareaechivaleneisublimedintretot inimicnu nseamn nihilism,ciechilibru universal, identitatea dintre absolut i relativ, ntreg i pri componente; 5) Buddhismul ar fi ateu. Contraargument: nu exist nimic n afara lui Dumnezeu. ntrebareaexisteneiluiDumnezeunusepune.Exist nbuddhismcredin nzei i chiarinvestirealuiBuddha nMah y nacazeusuprempecarelador credincioii . Suferina reprezint tema central n religia buddist . Cele patru adevruri nobile reprezint fundamentul filosofiei buddhiste: 1) suferina (duhkha), descoperit n natere,boal,btrnee imoarte;2)origineasuferinei,alecreicauzesunt:pofta, dorina, setea, ataamentul, plcerile, autoanihilarea, egoismul i ignorana; 3) distrugereasuferinei,cesefaceprinabolireaacestorcauze;4) caleademijloc (m dhyamika),caunadintreciledeeliberaredesuferin.Drumulspreeliberareade durere areoptpoteci:a)preredreapt;b)gndiredreapt;c)vorbiredreapt;d) activitate dreapt; e) existen dreapt; f) efort drept; g) atenie dreapt i h) concentraredreapt. b)Religiileclasice Hermeneutica religiei are o mare importan n islam . Cele dou formule eseniale ndoctrinaislamic sunt: Shahadah ,aafirm rii i Bismilah ,aconsacr rii . Formula Shahadah ,numit imrturisireadecredin,conineonegaie nprima parte,careserefer lalume ioafirmaie nadoua,cetrimitelaDumnezeu. n hermeneuticaacesteiformulesacrenutrebuies urmmlitera,cispiritultextului,nu unprimnivelcarearsitualumeaaiciipeAllahdincolo,arrupeunitateaiarcldio ruptur artificial i duntoare ntre om i Dumnezeu, ci s ajungem la sensul 18

profund al omniprezenei lui Dumnezeu, al teofanismului: La ilaha illAllah (Nu existdivinitatenafaradivinitii).Formula Bismilah esteobinecuv ntareirevars lumin asupra omului i vieii sale: Bismillahi rrahmani rrahim (n numele Domnului,celnesfritdebunideapurureamilostiv). Hermeneutica iudaismului aremaimulteaspecteinteresante ntrecarefaptul c exodul lor din Egipt nu a produs o ruptur total de cultura veche egiptean. Evenimentele istorice sunt nzestrate cu semnificaii religioase. Hermeneutica cretin seconstituie ntrodisciplin desinestttoare . Easereferea, ntrunsens restrnsnumailainterpretareatextelor SfinteiScripturi .ncretinismaccentulsepune pe pace , dreptate i iubire . (Pentru detalii vezi Mircea Itu, Filosofia i istoria religiilor ,Bucureti,EdituraFundaieiRomniadeMine,2004,p.180186;252253; 258263;267270). 9. ntemeietorulreligiei a) Religiilearhaice Reforma secontureaz nc dintimpulfaraonuluiAmenofisalIIIlea (1400 1362 . Hr.) sub forma cultului lui Aton, discul solar. Domnia este continuat de AmenofisalIVlea(13611340 .Hr.),iarcapitalatrecelaTellelAmarna.Astzi esteodiscuiedacreformaluiAkhenatonerapoliticsaureligioas. b) Religiileorientale Zoroastru (Zarathustranpersan)atritnsecolulalVIlea.Hr.(599522) .El veneadintrofamiliedecresctoridevite.Seridic mpotrivacultului daevas (zeilor idemonilor)ichiaralluiMithraiAnahita.Elestentemeietorulreligieipersanen 628.Hr.Raportuldintrebineiruatrecutdinplanulmitologic,nceluman,social sauindividual.Omultrebuiasdeadovaddefaptebune,vorbebuneignduribune. Calitileprincipaleerausocotiteurmtoarele:cinstea,dreptateaipietatea. Profetul jainismului,Mah vra (mareleerou),sanscutlaVai li,aavutofiic iatrit nvremealuiBuddha(ntreanii549477 .Hr.) itotuiceidoinusau ntlnitniciodat.Pedealt parte,nucaprofeiaiunorreligiinoi,cidinconvingere ambii atac ritualismul i sacrificiul vedic, filosofia brahmanic (teza nonsubstanialitii),ca icaracterulrevelataltextelorvedice.Profetul buddhismului esteBuddha.Tatl lcretepetnrulSiddhrthacaviitormotenitorregal,darntro bun zi acesta ajunge s cunoasc srcia, btrneea, boala i moartea la porile palatului,laprimaieireasadincolodeziduri. Dup iluminare,Buddhava inela Sarnth, napropieredeBenares,primasapredic celorcincifidelidiscipoli.Leva vorbidesprecelepatruadevrurinobile ivapune nmicare dharmacakra (roata legii). Buddhismulestesingurareligiealcrei ntemeietornusedeclar profet,nici trimisulluiDumnezeu irespingeideeaexisteneiuneisubstaneuniversale,aunei fiinesupreme,aunuiDumnezeu. Totu i,seajungecaBuddhas fieinvestit,chiar indirect, cu acest statut, dei el este considerat o cluz, un maestru spiritual. nvaiitibetanisenumesc gururinpoche ,iarspiriteleloromene ticelemaialese sunt lama . Deasupra tuturor credinciilor se afl Dalai Lama. Shenrab ni bo este consideratntemeietorulreligieibon.Auexistatmaimul i maetrispirituali buddhi ti nChina.Mentorul confucianismuluiesteKongzi (zisautzu nsemnndmaestrul). Confucius atrit ntre551479 .Hr.Elnusaconsideratfondatordereligie.A 19

ncercats pun religiapebazeraionale,eliminndsuperstiiile,mitologia,cultele, magia imistica. n religiadaoist, neleptul ( Shengren )estechemats soluioneze tensiuneadintrecosmos ioameni,dintreordineanatural iordineasocial,dintre al cerului i dao dao al oamenilor . El lumineaz calea de urmat, numit calea neleptului.neleptulareputereadeareintegraordineauman nordineacosmic, dearecuperafiresculipuritatea. c) Religiileindoeuropene Zalmoxis,conformuneianecdote,atritcasclavalluiPythagoras. Numelesu provinedela zalmos (piele)dinlimbatrac,iarnudela zamol (pmnt)dinlimba slav. Zalmoxisadevenitomliber,preot,apoimarepreot i nceledinurm zeu htonian, apoi uranian i, la urm, zeul suprem al getodacilor. Opinii exist c Zalmoxisfuseseveneratdegetodacicazeualpmntului,alfertilitiiagrareiapoi cazeualmorilor.Afostunzeuhtonianlanceputiapoiuranian. d)Religiileclasice Profetul religieiislamiceesteMahomed .Muhammad(Mahomed),care nlimba arab nseamn preaslvitul, este profetul propriuzis sau nabiy , care vegheaz pstrareacredineiadevrate,daritrimisulluiAllahsau rasul ,celceanun revelaia iiconvertetepenecredincioi.Profetul religieiiudaiceesteMoise .Legeaestealui 26 Moise.Eaafosttransmis oamenilorprinMoise . Elaeliberatpoporulevreudin sclaviadus nEgipt ilaadus n araSfnt.Aintroduscredina ntrunzeuunic, monoteismuliudaic.Profetul cretinismuluiareonatur divinalturideceauman . ntemeietorul religiei cretine este Iisus Hristos. Viaa lui este un model. El este modelulexemplarlacarearfibines ne nlmfiecaredintrenoi,cretinisaunu, prin principiul imitatio Christi. Sunt cteva aspecte eseniale pentru cunoaterea cretinismuluilegatedepersoanaMntuitorului: a) istoricitatea sa;b) simplitatea i sublimul nvturiisale;c) dumnezeirea sa(naturadivin aluiIisusafostprilejul unordisputeneprolifice ninteriorulcretinismului);d) messianitatea sa,exprimat implicitsauexplicitie) profeiileiminunile salef cutediniubireadeoameni .Iisus Hristos ncretinismnuesteunsimpluprofet,ciFiulluiDumnezeu.(Pentrudetalii veziMirceaItu, Filosofiaiistoriareligiilor ,Bucure ti,EdituraFundaieiRomniade Mine,2004,p.104105;123;127;170172;173;174;177179;190;195;199200; 240242;250;257;271272). 10. Pantheonulzeilor a) Religiilearhaice Pantheonulzeilor lavechiimexicaniavealabaz politeismul . Mayaiiaveauca zeusuprempe Kinckahan ,zeulsoare .Quetzalcoatl ,arpelecupenesaureptilacu pene,eracelmaipopulardintrezeiiaztecilor.Denumireavinedela arpe(coatl)i delapasreacupenajverde(quetzal)simbolizndsfinenieinoblee.Huitzilopochtli eravrjitorulpasreamusc.Aparineanumaiaztecilor.Elerazeulsoare,asimilat luiIntidelaincai,darizeulrzboiului.Eraunzeusngeroscruiaieraunchinate jertfele omeneti. Era asimilat cu Marte de la romani i Ares de la vechii greci.
26

Biblia,Deuteronomul,IV,44iXXXIII,4.

20

Tezcatlipoca era oglind fumegnd. El era un zeu solar. Nu avea atribute rzboinice ca Huitzilopochtli, ci administrative. Era zeul dreptii i reprezenta luceafruldediminea.Pantheonulzeilor la inca i eradominatdezeulsoare .Acesta eraInti sauIntip ierazeulsupremalincailor.Pantheonulzeilor la vechiiegipteni estebogat. Geb ( Keb )reprezentap mntuli Nut cerul .ZeulShu,aerul,sastrecurat ntreei iaprodusdesprireaceruluidepmnt.Daracestcuplulanscutpe R (Ra),soarele,celceadevenitzeusupremlaegipteni.DacHoruserasoarelersrind, R erasoarelelaamiaz,iar Tum soareleapun nd .Ptah eraunzeualpmntului , reprezentatadeseampreuncufaimosultaurApis.ElerazeusupremlaMemphis.A creatlumeapringndulicuvntulsu.Osiris(User),fiulmaimarealluiGeb,zeul pmntului i al lui Nut, zeia cerului, era zeul morilor. Thot , mesagerul, avea funcia de scrib i consilier al zeilor. Era zeu suprem la Hermopolis. Adesea era reprezentatcupasreaibisnlocdecap. Mat erazeiadreptiiiaadevrului . b) Religiileorientale Pantheonulzeilormesopotamieni secompunedinzeiprincipali izeisecundari, mpriipefuncii.nfruntesegseteotriadcosmic:Anu,EnliliEa.Anu(Ann sumerian),socotitcelmaivechidintretoizeii, eracerul itatlzeilor,domnind mpreun cu so iasa, Antu ,nscut dinel. Maiaveaoso ienumit Ninzalli io concubinNinursalla ,iarzei aIshtaridevineulteriorsoie .Enlil erapmntul,dari vntul ifurtuna. iaveaslaul nmuntelecelmarecefcealegtura ntrecer i pmnt.ElacreatpebalaurulLabbupentruaipedepsipeoameni. Soialuiera Ninlil.AdouatriaderaformatdeSin (zeulmasculinallunii), Shamash (zeulsoare, lumina,zeulzileiialdreptii)i Ishtar (fiicaluiSin,zei adragostei,afecunditiii a plcerii). Pantheonulzeilor n religiile Persiei aveacastpn suprem pe Ahura Mazda,stpnul nelept,zeulceruluidintimpulzilei,creatorul ipe Mithra ,zeul nocturn,cefusesesoarele icruiaisesacrificataurul. Altezeitierau: Sroasha (disciplina), Vayu (vntul) , ntlnit i la arieni i n hinduismul vedic, Anahita (fecunditatea), care era frumoas i puternic, Mah (luna) i Zervan (timpul i destinul). Cu toate acestea nu politeismul, ci tendina dualist era pregnant. Pantheonulzeilor n hinduismulvedic nuare nfrunteunzeusuprem .Seremarc migraiaatributelor,dar ischimbareapoziieizeilor.Trecereadelamitologiaarian laceavedic nuestebrusc.Eaestemarcat prin zeulsuveran Varuna ,prezent n ambelemitologii.Cutoateacestea,portretulcelmaielocventalunuizeuvediceste acelaalluiIndra ,stpnulzeilor ,cruiaisuntdedicate250deimnuridinRigVeda. Zeul Agni are un statut aparte n Rig Veda. El este zeul focului i ocrotitorul sacrificiului. Zeului Soma isuntdedicate120deimnurivedice.Tescuireaplantei somaesteunsimbolalmpreunriisexuale. npantheonulvediczeii Brahm, Vishnu , iva formeazoimportanttripartiie,numit trimurti .Brahmestecreatorul,Vishnu susintorul,iar ivadistrugtorul. n hinduismulbrahmanic , pantheonulzeilor l gsetepeBrahmancazeuunic,devenitapoiprincipiulunitiidinunivers iregsit n tot ceea ce exist. Zeii vedici plesc. Brahman este entitatea absolut, sinele universaliDumnezeutranspersonalinedeterminat.Pantheonulzeilor n sikhism are unsingurzeu. Dumnezeu nueuncuvntabstract,ciorealitate.Elesteadevrul, existenafr form,absolutul,eternul iinfinitul. Pantheonulzeilor n jainism este srac. Pantheonul zeilor nu este bogat n buddhism. Figurile centrale n religia buddhist sunt: Buddha , profetul, vzut i ca zeu; Maitreya , viitorul Buddha, salvatorul; Avalokitevara ,care ineuniversul npalmelesale; Amitbha,imaginea 21

 mistic aluiBuddha; Kubera ,zeulbonomalbucuriei i Majur ,carepersonific nelepciuneaiesteprotectorulerudiiei.Pantheonulzeilor n religiaChineiantice nu erabogat.Dintredivinitisedistingeaust pnulcerului Tian izeiapmntului Hu Tu.Existauializeintrecare:YuShi ,stpnulploii, LeiGong ,altunetuluii Feng Po ,alvntului. Yandi erazeulsoareluii Zhurong zeulfocului .Pantheonulzeilor n shintoism eradominatdeozei ,ca ilahittii, careesteasoarelui isecheam Amaterasu. mpratulJaponieierafiulzeieiAmaterasu izeudeopotriv. Susano era zeul oceanului i stpnul morilor, n timp ce Tsukiyomi wo era zeul lunii. Temmangu era protectorul literailor. Ochonomachi era personificarea pmntului . Credincioiidinshintoismvenerauspiritenumite kami (ceidesusoriceisuperiori), cesuntpersonificrialenaturii. Pantheonulzeilor are nfrunteasa n buddhismul japonez pe BuddhaAmit bha . Binzuru vindec bolile,iar Guizo protejeaz copiii . ZeiaAmaterasuerasocotit cantruparealuiBuddha,iarnumeroikamiaudevenit totunacusfiniibuddhiti. c) Religiileindoeuropene Pantheonul zeilor avea n frunte la cel i trinitatea Teutates (Mercur), printele tribului i patronul rzboiului, al fertilitii i al sntii, Taranis (Apollo), taran nsemnndtunet i Esus (Marte) ,comparatcuOdhinndinreligiavechilorgermani iavndcaanimalsacrutaurul. Pantheonulzeilor erabogatla vechiigermani iscandinavi .ZeulZiu sau Tiuz ,era ceresc ialrzboiului,reprezentat nmn cuspada. Aveadoarm nastng,cci dreapta o pierduse n lupt. Donar sau Thor (la scandinavi) era zeul tunetului, protectorul familiei, casei i al poporului, reprezentat n mn cu toporul sau cu ciocanul. Odin (Odhinn),erastpnulvieiispirituale ialcivilizaiei. Eladuna n Walhallasufletelecelorucii nrzboaie ialeceloralei.Totodat,Odhinnera i stpnulvieiiialmorii.Cazeualrzboiului,eraiute,violentiiscusit. Pantheonul zeilor eradominatde Perkunas ,cazeusuprem n religiapopoarelorbaltice .Elera zeulfulgerului ialfurtunii. Perkuna ,mamasa , lprimeaobosit iprfuit, ifcea baieiurmtoareaziltrimiteanapoisplatistrlucitor. Pantheonulzeilor la slavi l aveacaprincipalpezeul Perun .Acestaerazeulceruluintimpulfurtunii,darizeul tunetului, nconformitatecunumelesu.Pantheonulzeilor ,nciudapoliteismului, nuerapreabogatla scii .Tabiti erazeiafoculuiiavetrei .Papaios erazeulprotector . reprezenta pmntul Api . Tamimasadas era zeul mrii . Argimpasa era luna, iar Goitosyros soarele . Pantheonulzeilor la romani eracondusde Jupiter ,cazeual luminii ifenomenelorcereti,al mprailor. Perecheasaera Junona ,protectoarea femeii,zeialuminii.Easacontopitcu Diana ,zei avntoriiiamaternitii .Vesta , zeia focului vetrei, era foarte frumoas i luminoas. Ea proteja maternitatea. Vulcanus era zeul trznetului i al focului , pe cnd Saturn era un zeu agrar i simboliza abundena. Minerva , Menerva de la etrusci, era zeia nelepciunii i a meteugurilor.Mercur erazeulcomerului ,echivalentcuHermesdelavechiigreci, iar Neptun eratemutulzeualmrilor ,identificatcuPoseidondinreligiagreac,cu toatecaveaucaracteristicidiferite.Marte erainiialzeulvegetaieidevenitapoizeul rzboiului.EleratatlluiRomulus ialluiRemus. Pantheonulzeilor la greci se caracterizeaz n principal prin politeism. Zeii triesc n Olimp, de unde conduc lumea. Zeii erau condui de Zeus . Numele su vine de la div, care nseamn a strluci. De aici rezult firesc c el era zeul luminii, stpnul fulgerului i al tunetului.Printelezeilorialoamenilor,ellocuia nOlimp.Statuiazeuluifcut de 22

Phidiasreprezint ceamaiilustr imagineasa. Hera erapersonificareafeminin a cerului nocturn. Zeia femeilor i a cstoriei, ea era mereu geloas pe Zeus, pe aventurileacestuia.Athena,numitiPallasAthena,fermectoareiplindemreie, nuaveamam,ntructfusesenscutdirectdincapulluiZeus,despicatcuolovitur deciocandeHephaistos. Era neleapt,prudent icurajoas.Eaproteja tiinele, artele,meseriile,munca iconduceaarmatelegrecetilavictorie. Apollo,nscutpe insula Delos, avea plete de aur i era soarele strlucitor. Zeitate pastoral, el era protectorulnavigatorilor,alpoezieiialartelor.Artemis,soraluiApollo,reprezentat cuarcul itolba nspate, erazeiafecunditii,acastitii,dar izeiapdurii ia vntorii,echivalat cuDiana. Hermes,fiulluiZeus ialnimfeiMaia, nclatcu sandale naripate, zburacuiuealagndului.El erazeulvntului,mesagerulzeilor, inventatorullirei,patronulcltoriilor,hoilor,comerului,retoriciiioratoriei.Erai zeul somnului. Foarte importante erau virtuile sale spirituale i funcia sa de psychopompos , de cluz a sufletelor spre i dinspre hades (infern) . Pantheonul zeilor la getodaci dezvluie corespondene cu religia tracilor suddunreni i cu religia vechilor greci. Gebeleizis era zeul cerului, al fulgerului i al furtunii . Sa remarcatulteriorsincretismulcuZalmoxis,pecareMnaseaslaechivalatcuChronos delaeleni. IniialZalmoxis afostzeualpmntului,alvegetaiei ialpstorilor pentruadevenizeualceruluiulteriorprinidentificareacuGebeleizis. Dianaafost asimilatzeieitrace Bendis .Aceastaerazei amam ,fiindreprezentatnmaimulte sculpturiaparinndculturiidelaCucuteni.Deasemenea,erasocotitzeiafertilitii, adragostei,aluniiiafarmecelor.La hittii , pantheonulzeilor secaracterizaprintro important excepielapopoareleindoeuropene,patriarhaleprinexcelen.Astfel, n frunteseaflaozei, SoareledinArinna .SouleieraTeshub ,zeulfurtunii . d)Religiileclasice n islam , pantheonul zeilor se caracterizeaz prin credina ntrun singur zeu, Allah. El este sursa nvturii musulmane. n credinele preislamice se ntlnise adorarea luni i a soarelui, ca zei, precum i a numeroase diviniti locale. n iudaism , pantheonulzeilor secaracterizeaz nprincipalprincredina ntrunsingur zeu. Yahv (YHWH),laoriginezeulatotputernicalnaturii,alfurtunii,altunetului i alvulcanilor,esteveneratcadivinitateunic icazeusuprem.Pantheonulzeilor are unsingurzeu Dumnezeu n religiacretin.Elestecreator,omniscient,atotputenic, unic,transcendent,bun, nelept,infinit nraportcuspaiul icutimpuletc.(Pentru detalii vezi Mircea Itu, Filosofia i istoria religiilor , Bucureti, Editura Fundaiei RomniadeMine,2004,p.81;91;96;102103;110;111112;113;118119;122123; 132134;143144;172;174;177;190;193;201;203;206208;213214;214215;215 216;217;221;223224;226228;232;236237;240;246;249250;256257;271; 286287). 11. Cultul a) Religiilearhaice n religiilearhaice , cultul eras vritdecapulfamiliei .Scopulera ndeprtarea primejdiilorceameninaufamilia.nceeaceprivetelocuriledecult,seobservcn Africa nu existau temple, ritualurile i ceremoniile ndeplininduse n natur. Se constat ointeresant identitate ntrepreot imedic. Manticasaughicitoriaaveaun 23

rolpredominant.Cultul n religiilevechilormexicani sedesfurantemple .Locurile de cult ale aztecilor erau temple numite casa lui Dumnezeu ( teocalli ) . Ritualul sacrificiului aveaoimportan major laazteci .Sacrificaiieraualeidintresclavi, prizonieri,femei,copiisautineri. La incai , cultul sedesfura ntemple .Acestea erauconstruciimonumentale.Celmaiimportantera TemplulsoareluidinCuzco. Cultul la vechii egipteni avea n centru respectul fa de preoi i fa de zei . Administraiatempluluisefceadectreunconsiliudepreoinumii web ,adic cei curai, acetia fiind preoii faraonului. n afara lor, Egiptul antic a mai cunoscut preoii hmntr (profe ii), itntr (p riniidivini)i wrmaa (prev ztorii) . b)Religiileorientale La mesopotamieni , cultul sef cea ntemple,careerauconstruitecumaimulte 27 etaje icu zigurate (turnurifoarte nalte),pecareledescrie namnuntHerodot . Foarte nsemnaterafaptulc templulnureprezentadoarunlca religios,ci iun centruadministrativieconomic.Preoiieraumpriipefuncii(rugciunea,jertfele, muzica,curirea,ghicirea,tlmcireaibocitul).Sacrificiileomenetisefceaunun cadrulcultuluivreunuizeu,cinriturifunerare.Astrologia,prezentncdinpoemul Enumaelish ,aveaunrolprimordial . n religiilePersiei , cultul sebaza nprincipalpelecturadin Avesta iperugciuni . Cultul nperioadavedic ahinduismuluiaveaunspecificaparte: Cultulvedicnu cunoatesanctuarul.Ritualurileseefectuaunnatursauncasasacrificantului28.n ceeaceprivete riturile,elesedivid ntextelevedice,ca i ncelebrahmanice, n dou categorii:a)solemne( rauta ) ib)domestice( grihya ) .Dintreritualuricelmai important este consacrarea ( dksh) . Ct despre ceremonii, upanayana semnific introducerea discipolului pe lng maestru. Ceremonia este prezent nu numai n culturaindian,ci i nceahelen sauchinez. n religiasikh , cultul are ncentru rugciunea.Idolatriaesterespins.Lafelsacrificiile iascetismul. Serecomand meditaia,iubireadeDumnezeu ibunapurtaremoral.GuruGovindSinghacerut respectarea celor cinci K: 1) ke (pletele netiate i barba neras); 2) kangha (pieptenele purtat n prul prins n coc); 3) kara (brara de oel); 4) kaccha (pantaloniiscuripededesubt) i5) kirpan (pumnalul) .Templulcelmairenumiteste Sona mandir (Templul de aur) de la Amritsar. Cultul are la baz conduita unui credincios jain. Aceasta presupune respectarea stric a trei principii: a) dreapta credin( samyakdarana ),b)dreaptacunoa tere( samyakjnana ) ic)dreaptapurtare samyakcaritra ( ) . n buddhism , cultul sedesfoar ntemple iarelabaz rostirea unorformulederugciunintrecare aummanipadmehum (O,tu,giuvaeralfloriide lotus!).Esenialesunt celetreigiuvaerurisaucomori( triratna ): Buddha (profetul), Dharma (doctrina) i Samgha (comunitateabuddhist) 29. n Chinaantic, cultul avea ncentrucredinepopulare.Cultulstrmoiloraveapreponderen ntructformacea mairspndit deculteraadorareastrmoilor.Etica esteesenial n confucianism . Centrul l constituie morala, conduita uman. Calea aciuniinonaciune este abandonatnconfucianism.Nonaciuneaestenlocuitdedoctrinavirtuilor,omenia, loialitatea, dreapta judecat fiind la mare cinste. Confucianismul construiete o
27

Herodot,Istorii,I,181. MirceaItu,Cultur icivilizaieindian ,Bucureti,EdituraCredisaUniversitiiBucureti,2000,p. 53. 29 The Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion. Buddhism. Taoism. Zen. Hinduism. A CompleteSurveyoftheTeachers,TraditionsandLiteratureofAsianWisdom,ed.cit.,p.50.
28

24

 ierarhiebazat pe li (rituri),adic peunansambluderegulideconduit . Cultul se desfoarntemple.Labazsegsescceletreicomoridaoiste:blndeea,msurai evitareaexceselor. n shintoism , cultul sedesf oar ntemple . Sentimentulfamiliei este esenial. C nd onoarea e ptat, japonezul i face harakiri , ce nseamn spintecareapntecelui.Cultul n buddhismulnippon arelocntemple . c)Religiileindoeuropene La celi , cultul se desfura n natur . n religia celilor se distingeau patru srbtoriprincipale,plasatela nceputulanotimpurilor: 1) Samhain ,la1noiembrie, semnificapomenireamorilor;2) Beltaine ,la1mai,rena tereanaturiicelebrat prin aprindereafocurilor;3) Lughnasad ,la1august,s rbtoarearecoltei,marcat prin bucurieijocurii4) Imbolc ,la1februarie . La vechiigermani iscandinavi , cultul sedesf ura ntemple .Celmaicunoscut era templuldelaUppsala,ridicat naer liber. Jertfaeranumit Blot .Sepractica sacrificiulanimalelor. Regeleerasacrificat ncazdenenorociripentruaseimplora ndurareazeilorfadeoameni.Popoarelenordicecunoteauizidireaunuiomsaua unuianimaldeviunritualuriledeconstruciepentruaseasiguratriniciaedificiului. Cultul n religia slavilor , avea loc mai ales n vestitul templu nchinat lui Perun, ridicat lng Novgorod. Sacrificiul se numea treba , iar locul de sacrificiu era trebiscea , n vreme ce rugciunea era molenie . Cultul avea ca specific sacrificiul animalelor ialprizonierilor. Sciii cunoteaupracticajurmntuluinumit ard ,cel mainsemnatfiindcelfcutpevetreleregale,care,ns,trebuiarostitrareori.Sciii maiobinuiausjurepesabiesaupevnt.Cultul aveamaimulteformela romani .Ei i construiser temple dup modelul celor de la etrusci i de la vechii greci. Rugciunea se numea precatio i se rostea stnd n picioare, cu glas tare i prin ducereaminiilagur numit adorare .Prinvot( votum )sec tigabunvoinazeilor . La eleni , cultul sedesfura ntemple . PefrontispiciultempluluiluiApollodela Delphi erau nscrisedou propoziiidevenitesacre nculturahelen inunumai: cunoatete pe tine nsui i pstreaz n toate msura just. Cultul cel mai cunoscutla iliri eraalfocului ,specific ialtorpopoaredinaceeaiariegeografic. Vrjitoriaeralamarepre.Esenialeracultularpelui,animalulpzitoralcasei.Este atestatnBalcanincdinainteaindoeuropenilor. Cultul la getodaci avealocnnatursauntemple .Getodacii,caielenii,aveau oracole,unexempluilustrufiind sanctuaruldelaSarmizegetusaRegia,cufuncie deopotrivreligioasiastronomic. d)Religiileclasice n religiamusulmanilor , cultul sedesf oarnmoschee( masjid ) .Existcinci stlpi ( arkan ) sacri pentru musulmani: 1) mrturisirea de credin ( shahadah ); 2) rugciunea( salat )decincioripezicufa aspreoraulsfntMecca idoar nlimba arab indiferentdenaionalitateacredinciosului;3)postul( sawm )deRamadan inut timp de30dezile,dinzoripn namurg;4) dania,milostenia( zakat ), pomana legiuit,carenuedoarunactdemilostenie,cisubliniazsolidaritatea iapartenena laocomunitatei5)pelerinajul( hajj )celpu inodatnvialaMecca 13.Celorcinci stlpiliseadaugrzboiulsfnt( jihad ),careestecauzaluiAllah isereferlabtlia dintrebine iru,dintrecredincioi inecredincioi,la ndeplinireadatorieifa de
13

FrithjofSchuon, S nelegemIslamul. Introducere nspiritualitatealumiimusulmane,tradus din francezdeAncaManolescu,Bucureti,EdituraHumanitas,1994,p.43.

25

Allah. Cultul n iudaism se ndeplinete n sinagogi . n religia cretin, cultul se desfoarnbisericiincatedrale.Cultulcretinarencentrulsurugciunea,care numaieoformdecultalturidesacrificii,canreligiilenaturale,cisefacenduh i adevr,fie n biseric, fie n singurtate. Sacramentelecretine suntnumite de Bisericacretin riturilecaremarcheaz etapelevieiicretine. Viaamonahal n cretinismestebogat.ncalendarulsrbtorilorcretinesuntintegrate inumeroase srbtoriprecretine,cumarfi:Snzienele,FloriilesauRusaliile.Printrecolindelede Crciunseafl itextecareaparinreligiiloranterioarecretinismuluidepeacest trm.(PentrudetaliiveziMirceaItu, Filosofiaiistoriareligiilor ,Bucure ti,Editura FundaieiRomniadeMine,2004,p.8182;9294;96;104;110;112;113;119120; 124;125;127;134135;144;170172;173;174175;186189;190;193;195;200;201 202;203;208210;214;215;216;217;221;224;229230;231232;232;233236; 237;242243;246247;250252;259;272275;285287). 12. Ritulfunerarisufletul a) Religiilearhaice Ritul funerar n religiile arhaice se baza n special pe ngropare . n religiile vechilor mexicani , ritul funerar avea la baz ngroparea . Aztecii cunoteau i incinerarea.Sepracticanhumarea,dariincinerarea ncazulnobililor.Ritulfunerar la incai avealabaz nhumarea .Cadavreleeraupstratecamumii.Hranasepunea lngcadavre.Semprtiafindeporumbnjurulrposatului.Existaicredinan viaaviitoareinrenatere. Ritulfunerar aparinela vechiiegipteni domeniuluicredinei ,iaraceasta iridic 30 pemuritorilazei,aacumsusineFernandSchwarz .Egipteniiaveaucultulmorilor. Gndulmoriieraprezentnviaaegipteanului,aceastaavndimenireadealpregti pentru moarte nvedereanemuririi.Morii erau ngropai cuprovizii. Seconstat caracterulpracticalcredinei nnemurire,concreteeavieiidedincolo,careesteun feldevia fizic.Nuexist separaie ntresuflet itrup.Drumulestegreupn n lumeadedincolo.Sedistingmaimultecredine:1)sufletelemorilormergntrunloc trist, napus(laMemphis);2)sufletelecltorescfericitespreapus mpreun cuR (la Heliopolis) i 3) sufletele morilor se duc printro crptur a muntelui (la Abydos). b) Religiileorientale Ritulfunerar la popoareleMesopotamiei avealabaznhumarea .Seremarcfrica demoarte.Dousimbolurimarcheazreligiamesopotamienilor:a)Pomulvieii ib) Insulafericiilor,undeseaflUtNapishtim. Ritul funerar n vechiul Iran era complex . Cadavrul era dus n Turnul tcerii (dakhma),undevulturimncaucarneadepeoase.Cailainzi,nuseplngeaumorii. Persia este socotit drept trm al ngerilor. Ritul funerar n religia vedic , parte component a hinduismului, avea la baz incinerarea cadavrelor. Ritul funerar se caracterizeaz prin ngropare (n religia bon ), dar i prin incinerare (n religia buddhist) .Caireligiavechiloregipteni,religiabonpunencentrucltoriadedup
30

FernandSchwarz,InitiationsauxLivresdesmorts gyptiens,Paris, ditionsAlbinMichel,1988,p. 15.

26

moarte. Simbolulluminiiestefundamental nreligiabon imaiales nmomentul experieneimorii.Ritulfunerar erareprezentatdenhumare n religiaChineiantice . n shintoism , ritulfunerar arecaspecificcultulmor ilor . c)Religiileindoeuropene La celi , ritulfunerar cuno teaatt nhumarea,ct iincinerarea . Moarteaera vzut casituat lamijloculvieii,aluneivieilungi,dup cumsubliniaz Lucan31. Trmul celor tineri, Trmul fgduinei era numit The Other World (Lumea cealalt).ntradiiairlandez TheOtherWorld(Lumeacealalt)aremaimultenume: TirTairngiri(Trmulpromis),Tirnanoc(Trmultinereii),MagMell(Cmpia plcerilor),Odainsakr(Cmpianemuririi)sauLandlifandamanna(Trmulvieii). Ritul funerar la vechii germani i scandinavi cunotea practica nhumrii i ulterior a incinerrii. Ritul funerar la popoarele baltice consta n nhumarea cadavrelor.Aceastaafost nlocuit apoicuincinerarea,practic largrspndit la indoeuropeni.Ritulfunerar la slavi acunoscutoordinediferitacelordoupractici principale.Astfel,incinerareaafostmaintiidoarapoingroparea.Ritulfunerar n religiaromanilor avealabaz ngroparea . Soldailorliseaduceauonorurifunerare. CeimorimergeaulaOrcus,zeulmoriiiduceauoviacapepmnt,ntocmaicum egiptenii mergeau la Osiris. Ritul funerar n religia elenilor consta n ngroparea cadavrelor. nmormntareaafostpracticaobinuitpentruceidecedai inumaiapoi sancetenitincinerarea.MoriimergeausubpmntlaHadessaudepartenvestori lamargineaoceanului.CmpiileElizeeseaflaulamargineapmntului.Acolosa dusMenelaos,soulElenei iginereleluiZeus.Fericirea nsemnanemurireacolo i erarezervat doarfavoriilorzeilor,restuloamenilormerg nd n hades (infern),unde duceauoviatrist,darfrchinurigroaznice. Ritul funerar n religia getodacilor era caracterizat prin incinerare, ca la majoritatea popoarelor indoeuropene. La nceput, ns, fusese nhumarea, care a continuat ncazulcopiilor. Existacredinac dup moarteomulseducelaunzeu subpmntean, nlocuit de aceea c se nal la cer, dup cum indic Hadrian Daicoviciu32. Ca dovad a credinei n viaa de dup moarte, getodacii jeleau la natereaunuipruncifceaubancheteichefuiaulanmormntri. d)Religiileclasice musulmani La , ritulfunerar secaracterizeaz princredina nviaadedup moarteinjudecatadeapoi.Ritulfunerar la evrei estemarcatdecredinancltoria spreunalttrm.Lumeadedincolo( Sheolul )estea ntunericului iapareuneorica mpria morilor. n religia cretin se practic ngroparea. Exist credina n JudeacatadeApoi, nurmacreiaseajunge nraisau niad, nfunciedepcatele omului. n cretinismulcosmic ,existen aistoric se ntretaiecuceamitic nspaiul romnesc.ConstantinNoicascriec acestaesteunspaiu ncaresepoatemuri33, adic reamintete originea, asigur o moarte bun n sensul posibilitii mari de renaterespiritual.Moartea nuesteprivit cafaptbiologic,citransfigurat .(Pentru detalii vezi Mircea Itu, Filosofia i istoria religiilor , Bucureti, Editura Fundaiei RomniadeMine,2004,p.82;9495;97;105107;110;113;124;135;144;175;
31

Lucan,Pharsalia,I,458. HadrianDaicoviciu,Dacii,Bucureti,Edituraiinific,1965,p.49. 33 ConstantinNoica,Jurnaldeidei,Bucureti,EdituraHumanitas,1990,p.254.

32

27

190;193;202;210211;214;215;216;222;225;230;232;237;243;247;255;259 260;287). 13. Ecumenismul.Dialogulintrareligios.Dialogulinterreligios Ecumenismul nseamndeschideresprentreagaumanitate,umanismnsenslarg, nsdialogintrareligiosninteriorulcretinismului,ntreconfesiunilecretine,nsens tehnic. Dialogul ecumenic este esenial n viaa cretinului i n existena cretinismului. Conceptul de ecumenism nu trebuie neles ca uniformitate, ci ca unitatedefondntreconfesiunilecretine. Confesiunilecretine sunturmtoarele:1) cre tinismulortodox ,2) cre tinismul romanocatolic , 3) cre tinismul protestant , divizat n calvinism (Jean Calvin) i lutheranism (Martin Luther) i 4) cretinismul neoprotestant divizat n mai multe secte.nceeacepriveteaccentul,catolicismullplaseazninstituieipapalitate, protestantismulncuvntulluiDumnezeuitextelesacre,iarortodoxismulniubirea semenului icomuniuneacudivinul. Mareaschism serefer laseparaiabisericilor cretinencatoliciortodox,vzutcaoconsecinadivizriipoliticenImperiul Roman de Apus, avnd capitala la Roma i Imperiul Roman de Rsrit devenit ImperiulBizantin,avndcapitalalaConstantinopol. Reforma i Contrareforma marcheazseparaiadintrecatolicism iprotestantism . Laorigineareformeisaaflatrevoltauniversitilormpotrivasupremaieipapalitii. ToatectesuntpelumesuntoperaluiDumnezeu.Cretinulcudreaptnelegerenu dispreuieteniciunadincomponentelecosmosului,cidintoatevedestrlucindslava i nelepciuneadumnezeiasc,povuieteDumitruStniloae34.(Pentrudetaliivezi MirceaItu, Filosofia iistoriareligiilor ,Bucure ti,EdituraFundaieiRomniade Mine,2004,p.275281). 14. Omulreligios Preocupareapentru stabilirea fundamentului fiinei umaneeste veche ide mare nsemntate.Esenauman poatefiprivit dintro multitudinede puncte de vedere.Cutoatec areoistoriendelungat,conceptuldehomoreligiosussaimpus abia n epoca modern. Din antichitatea precretin, pn n perioada medieval, homo religiosus desemnapersoanelecuresponsabilitireligioasesaucaretriauo via n conformitate cu normele religioase. La Mircea Eliade, funcia de baz a sacruluiestemediereantrerealitateatranscendentiomulreligios.Aceastmediere seexprim cupredilecieprin:mit,ritual isimbol.Homoreligiosus esteomullegat profunddesacruprinexistenasa.Conceptulde homoreligious nuestereduc ionist pentruc esteintegrator. Paradigm careneajut s nelegemideeatririi, homo religiosus repr sentelhommetotal (reprezint omultotal), nviziunealuiMircea 35 Eliade,caredefineteomulcaomreligios . Conceptul homoreligiosus nuesteo simpl abstraciune. Religiozitatea este esena fiinei umane. Negarea statutului religiosalomuluisemnific negareaproprieiidentiti inegareadesine. (Pentru detalii vezi Mircea Itu, Filosofia i istoria religiilor , Bucureti, Editura Fundaiei
34 35

DumitruStniloae,Ortodoxieiromnism,ed.cit.,p.35. MirceaEliade,Lanostalgiedesorigines.Mthodologieethistoiredesreligions,ed.cit.,p.27.

28

RomniadeMine,2004,p.5965,precum iMirceaItu, MirceaEliade ,Bucure ti, EdituraFundaieiRomniadeMine,2007,p.91106). 7. ntrebrideautoevaluarepecapitole: Lecia1.ntrebare:Caresuntmarilereligiidinlumeadeastzinconformitatecu numruldecredincioi:a)cretinismul,b)mazdeismul,c)confucianismul,d)islamul, e)hinduismul,f)shintoismul,g)iudaismul,h)buddhismulsaui)sikhismul? Lecia2.ntrebare:Potriviielementelecoloaneidinstnga,ceilustreaztipulde metod n studiul religiei, cu elementele coloanei din dreapta, a reprezentantului metodeintiinareligiei: Magic mileDurkheim Animist WilliamJames Sociologic RaffaelePettazzoni Originar JamesGeorgeFrazer Psihologic EdwardBurnettTylor Istoric WilhelmSchmidt Lecia3. ntrebare:Careesteipotezareal ceatest nceputulcretinismuluila noi:a)venireaSfntuluiApostolAndrei nScythiaMinor,b)colonizareaDacieide ctreromanisauc)misionarismulcretinsosit nDacia nprimelesecolededup Hristos? Lecia4. ntrebare:Caredintreurmtoarelelucrrisuntconsiderateizvoareale religieimesopotamienilor:a)Textelesarcofagelor,b)Cr ilesibiline,c)Enumaelish, d)Kojiki,e)EpopeealuiGhilgameshsauf)Theogonia? Lecia5.ntrebare:nmazdeism,cosmogoniaarelabaz...Completaispaiulgol cuvariantacorectdintreurmtoarele:a)natereauniversuluiprinconfruntareadintre bineiru,b)natereauniversuluiprinputereazeuluicreator,c)natereauniversului din haosul primordial sau d) naterea universului n urma interaciunii dintre principiulmasculiniprincipiulfeminin! Lecia6. ntrebare:Propoziiasacr tattvamasi (acelatueti)din Chndogya Upanishad esteoexpresieauneiviziunia)dualiste,b)monoteiste,c)politeiste,d) moniste,e)henoteistesauf)panteiste? Lecia7.ntrebare:Cetipderelaiesestabilete ntreYin iYang ndaoism:a) opoziie,b)alternan,c)separaresaud)excludere? Lecia8.ntrebare:Estebuddhismula)oreligiesaub)ofilosofie? Lecia 9. ntrebare: Este adevrat sau fals faptul c Moise reprezint profetul zoroastrismului? Lecia 10. ntrebare: Care dintre urmtorii zei aparin pantheonului zeilor din religiagetodacilor:a)Zbelsurdos,b)Zalmoxis,c)Hephaistos,d)Bendis,e)Zagreus, f)Indra,g)Cavalerultrac,h)Gebeleizissaui)Ea? Lecia11. ntrebare:Caresuntstlpiisacri nreligiamusulmanilor:a)dania,b) binecuvntarea,c)sinagoga,d)pelerinajul,e)rugciunea,f)moscheea,g)postul,h) jertfa,i)mrturisireadecredinsauj)botezul? Lecia 12. ntrebare: Credincioii creia dintre urmtoarele religii nu cred n existenasufletului:a)cretinism,b)buddhismsauc)hinduism?

29

Lecia13. ntrebare:Caresuntconfesiunilecretine:a)ortodoxia,b)cultullui Zalmoxis,c)neoprotestantismul,d)catolicismul,e)cultulluiMithra,f)maniheismul, g)cultulzeieiAnahitasauh)protestantismul? Lecia14. ntrebare:Esteincorectsaucorectfaptulc omulreligiosreprezint omultotalnviziuneasavantuluiromnntiinareligiei,MirceaEliade? 8. Evaluarea(examen)computerizatsubformdetestedetipgril.

30