INTERTEXT 1-2, 2009

Traducerea ca o conversiune comunicativ intercultural

Elena Drgan Victoria Ungureanu
Universitatea de Stat Alecu Russo, Bli, Republica Moldova
Traducerea, vzut ca un act creativ de comunicare intercultural, prezint o arie bogat de investigaii fructuoase. Actualitatea centrat pe schimb de informaii nnainteaz cerine stringente de comunicare viabil. Dinamica actului traductiv iniiaz o colaborare multidimensional a fenomenelor: limb, cultur, traducere, la fel ca i a strategiilor comunicative. Discordana dintre sensul produs i cel perceput (ca seme obiective i subiective, asociate conotaiilor) nu trebuie s se prezinte ca un obstacol n procesul comunicativ. Dubla abordare (intercultural i comunicativ) ne-au permis s conceptualizm termenul traducere ca conversiune comunicativ intercultural.
Cuvinte cheie: comunicare intercultural, conversiune, limb, cultur, traducere.

This study points out that the transcoding (de-coding, re-coding) process should be focused not merely on language transfer but also-and most importantly on cultural transposition. As an inevitable consequence of the previous statement, translators must be both bilingual and bicultural. The intercultural and communicative approaches in translation studies focus that an analysis of parts cannot provide an understanding of the whole; thus translation studies are essentially concerned with a web of components: message, situation, context, language and culture.
Keywords: intercultural communication, transcoding, language, culture, translation

Traducerea, fiind un act intercultural comunicativ, ca i orice alt tip de act comunicativ este guvernat de aceleai cerine i premise. n vederea orientrii discursului n direcia naintat de emitor, fr a nclca cerinele i premisele sistemului de valori ale receptorului, traducerea va fi privit ca o conversiune comunicativ, interlingval i intercultural, ea nsi devenind o metacomunicare. Dar sarcina va deveni i mai dificil, cnd ne vom da seama de diversitatea uzual n cadrul unei singure limbi. Limba este nu numai omogen, ea este multidimensional i dinamic. Ea este vie i evolueaz. n funcie de mai muli factori, ea i va schimba mereu structura. Actualmente, muli lingviti vorbesc chiar despre existena mai multor limbi n cadrul uneia, iar Anne-Marie Houbedine-Gravaud (n S. M. Ardeleanu, R. Balachi, 2005, p.184) propune conceptul, cu o ortografiere i sintax de-a dreptul provocatoare: l`Unes langue 1. L`Unes langue s-a nscut ca rspuns la diversitatea registrelor i variaiilor dialectale n interiorul uneia i aceleiai limbi, i este un concept care transpune [...] ce fantasme d`unit en mme temps que les varits existant dans une langue, d`o le s Unes. (Ardeleanu, 2005, p.29) Vorbind despre o limb, spunem c ea are un registru (termen introdus de I.B.W.Reid n 1956), un set de opiuni lingvistice, diferite de restul limbii. Astfel exist limbajul folosit n medicin, tiin etc. Registrul folosit poate identifica originea social, vrsta, profesia, sexul locutorului. Este clar c ntre registru i situaia n care are loc actul comunicativ exist o legtur strns. Selectarea valorilor adecvate din
62

TERMINOLOGIE I TRADUCTOLOGIE

ntregul spectru de valori proprii celor trei variabile ale registrului (field, tenor i mode) va constitui o configuraie contextual. Ca s facem o mic remarc, la acest ultim subiect actual se realizeaz multe cercetri, despre care i traductorul ar trebui s tie. Aa, de exemplu, Emilia Muncaciu-Codarcea consider limbajul femeilor i al brbailor drept sociolecte, un limbaj specific sexului, limbajul femeilor fiind mai sentimental, n timp ce al brbailor este mai obiectiv, direct. Femeile au nevoie de confirmare i certitudine: ,,c`est vrais, n`est-ce pas?; je dirais... Femeile deseori folosesc je pense; je crois..., chiar i dac sunt sigure n ceea ce spun. (MuncaciuCodarcea, p.200). Este adevrat i aceea c un muncitor nu va vorbi aceeai limb ca un academician i, n plus, noi toi nu vom vorbi la fel la 10, 20, 30, 40, 50 de ani. Dar totui n cadrul comunicrii, vorbitorul poate alege din diferite registre, pe acel care i pare mai obiectiv n momentul de fa, n vederea atingerii scopului. i, totodat unele i aceleai uniti lingvistice capt n cadrul diferitelor registre i conotaii diferite (ex. gueule / bot n registrul standard este aplicat la animale, iar n registrul popular desemneaz faa omului).
Une bonne statistique du dbut du XX sicle montre, qu` l`poque, moins de la moiti des Franais parlaient franais. Ils s`exprimaient en picard, breton, alsacien, gascon ou basque. Ces parlers rgionaux sont en dcadence, mais beaucoup d`expressions locales subsistent. Il y a encore des traces de diversit rgionale dans le franais. Il y a plusieurs langues dans une langue, des langues relatives aux mtiers, des langues de spcialits: il existe un franais commercial, un franais administratif, un franais scientifique, ou plutt un franais de la biologie, de la chimie, de l`histoire naturelle, des mathmatiques, de la physique nuclaire, un franais des musiciens, des danseurs.(Serres, p.8)

Iat de ce ne pare motivat apariia lui s n expresia l`Unes langue i, n plus, ar fi mai bine vorba n acest caz concret, cu referin la limba francez, despre limba les franais dect le franais . Acelai s n urma studiilor lingvistice, a fost naintat i la nlocuirea formei singulare norme (fr) n cadrul Norme / Bon Usage . Deci i aici ar fi vorba despre normes, fiind mai apropiat de esena limbii, n funcionalitatea ei discursiv. Norme (sing.) ar tinde spre o vorbire ideal a limbii. Eugeniu Coeriu consider aceast limb ideal, ca pe o limb funcional, iar n realitate locutorul este ns tentat s foloseasc mai multe limbi funcionale n cadrul uneia, ,,[...]cci se vorbete nu numai prin omogenitatea limbii, dar i prin varietatea ei. (Ardeleanu, 2004, p.15) Fapt motivat prin aceea c n cadrul fiecrui act comunicativ, aceast atitudine va fi cauzat de o dubl influen: intern (subiectiv) i extern (social). Ar fi greit, de asemenea, s nu vorbim n acest context despre deosebirile existente dintre limba vorbit i limba scris. Abordarea discursiv, funcional n tratarea problemelor de limb a permis stabilirea diferenelor, detaarea studiului de limb oral de cea scris, mai ales cnd este vorba de influena unei situaii comunicative: n vorbirea oral subiectul vorbitor se afl n prezena interlocutorului, este cunoscut timpul, locul, subiectul etc. Limba vorbit nu este aceeai ca cea scris, prin urmare nu trebuie judecat dup aceleai reguli. Limba vorbit permite conturarea apartenenei la un anumit grup social, unde pentru a nu fi nelei de cei din afara lui, este specific i mereu nnoit. Am putea cita cteva exemple propuse de Andreea Bratu:
63

INTERTEXT 1-2, 2009 A parli; lovele; a ciripi sau pentru limba francez flic; pouler (policier); barbouze (agent secret); chouraver (voler); bosser (travailler); dbouler (descendre prcipitamment); des emmerdes (des problmes). Aa, pentru tineretul studenesc sunt proprii: boab (examen ratat); boboc (student an.I); a se camufla (a-i face fiuici); f pai(pleac!); te fac o talp? (faci o plimbare cu mine?) (Bratu, p.32).

Unul dintre cei mai reprezentativi termeni al vorbirii familiar-argotice actuale (mai ales al acelui registru sociolingvistic care e numit vorbirea tinerilor, chiar dac nu are limite de vrst rigide) e marf. Cuvntul confirm faptul c mijlocul predilect de mbogire al argourilor romneti este modificarea semantic a elementelor deja existente n limba comun; n cazul de fa, schimbarea de sens se asociaz cu o modificare de comportament gramatical. Substantivul marf e folosit acum cu valoare adjectival sau adverbial, exprimnd o caracterizare pozitiv, chiar superlativ: ,,O tip cu totul superb marf!; Una peste alta, butur peste butur, a fost marf. ntre construciile n care apare cuvntul, trebuie amintit structura marf de (tipul minune de ) Marf de tire! i mai ales tiparul superlativ dezvoltat rapid n ultima vreme, bazat pe repetarea cuvntului: ,,Petru s-a mai ludat n anumite mprejurri c, dac va ajunge ef, i va trage o main marf de marf. Iar pentru limba francez:queuter; prendre un carton ( chouer un examen); s`en tirer comme un chef (russir l`examen); le fric; le pze (l`argent); la caisse (voiture); c`est marrant; hyper bien; nickel; impec; planer 15000 (ne pas tre rel). Actul comunicativ, pe lng prezena interlocutorilor, va cere i alte condiii: intenia i motivaia celui ce transmite informaia, existena referinelor. i dac spunem n limba francez c communiquer, c`est procder une mise en scne , atunci o facem i ntr-un context anumit. Aici ar fi vorba despre un context lingvistic (nconjurarea verbal a cuvntului), context discursiv (actele de vorbire n vederea producerii-nelegerii textului), prim-context (unde este produs mesajul), context secund (unde este recepionat mesajul). n cadrul transpunerii actulului comunicativ dintr-o limb n alta, traductorul este supus unui dublu travaliu: fiind locutor i interlocutor al unuia i aceluiai mesaj. Traducerea devine astfel un act intercultural comunicativ. Comunicarea prin limbaj, ca i orice alt comunicare, implic, cel puin, dou persoane una care vorbete sau scrie i alta care ascult sau citete. Cuvintele sub forma lor material de litere sau sunete prin ele nsei nu exprim nici un sens. Doar participanilor la actul de comunicare le revine misiunea de a le atribui unul sau mai multe sensuri, sensul supunndu-se astfel unor convenii constitutive ale limbajului, cunoscute de ambii comunicani, n caz contrar ei nu s-ar putea nelege. Adic, sensul enunului transmis de la unul la altul trebuie s fie dac nu identic, cel puin asemntor n msura n care comunicarea s se realizeze. Cu alte cuvint, sensul emitorului trebuie s fie apropiat sensului receptorului, ideal ar fi identitate ntre aceste sensuri, din pcate acest ideal nu se realizeaz dect parial i destul de rar. Sensul ca o component a actului de comunicare este important nu numai pentru intercomprehensiunea n interiorul unei limbi, ci i la transpunerea sensului dintr-o limb n alta, adic n procesul traducerii. De obicei, comprehensiunea
64

TERMINOLOGIE I TRADUCTOLOGIE

este atins n cazul cnd referentul vizat de emitor este identificat de receptor, n caz contrar apar echivocuri i ambiguiti. Dificultatea const n aceea c sensul referenial este totdeauna acompaniat de conotaii; anume aici, cel mai adesea, apare discordan ntre sensul produs de emitor i cel primit de receptor. Pentru ca o comunicare s aib loc ntr-un mod acceptabil, comunicanii trebuie s se adapteze unul altuia, fcnd ca sensul conceput i cel recepionat s coincid n mare parte. Conotaiile apar n situaii i circumstane concrete i deci ele trebuie s fie mprtite i cunoscute de toi membrii comunitii lingvistice date. Sarcina traductorului este i mai dificil prin faptul c el trebuie s poat conforma conotaiile legate de realiile limbii surs celor din limba int, s fie informat n plan de etnotipuri, sociotipuri i stereotipuri, care difer de la un popor la altul, de la o epoc la alta. Producerea sensului este obligatoriu legat de o competen de comunicare (Hymes, p.67), care de obicei, depete simpla cunotin lingvistic, singura cunoatere a unei limbi comune interlocutorilor sau, pentru traductor, simpla cunoatere a limbii surs i a limbii int. Competena comunicativ este, la rndul ei, compus dintr-un ansamblu de competene mai restrnse, toate necesare pentru ca activitatea lingvistic s duc la intercomprehensiunea veritabil. Majoritatea cercettorilor consider c o competen comunicativ ar include: o competen lingvistic (referenial), o competen discursiv textual, o competen sociocultural .a. Deci sensul la nivelul discursului pune multe probleme, el i aa fiind foarte greu de definit. Orice competen comunicativ include att cunoaterea sensului obiectiv (referenial), ct i a altor sensuri subiective proprii comunitii lingvistice date. De exemplu coninutul obiectiv al cuvntului boeuf n comunitatea cultural francez nglobeaz urmtoarele seme: bovin, mascul, castrat, adult, iar printre semele subiective avem: gras, voluminos, puternic, care pot fi relevate n structurile de tipul (comparaii, aforisme, metafore): fort comme un boeuf, travailler comme un boeuf, qui vole un oeuf vole un boeuf i recent n structurile adverbiale de tipul: un succs boeuf, un effet buf . Anume aceast parte a sensului prezint dificulti la intercomprehensiunea n cadrul unei limbi i la traducere dintr-o limb n alta, ea suscit cunotine etnologice i culturologice. n mod general, traductorul construiete o ,,interpretare coerent a ceea ce este un mesaj complex. (Banta, p.78) Acest proces va cuprinde cunoaterea sistemelor lingvistice, comprehensiunea, cunoaterea contextului, a reperelor relevante, a celor trei elemente constitutive ale registrului (field - subiect, domeniu, mode - scris / vorbit), interpretarea eficient i traducerea exact. n aceasta i const traducerea ca o conversiune comunicativ. ntr-adevr, traducerea ca un proces comunicativ urmeaz nite etape complexe i indispensabile. Dac cunoaterea sistemului lingvistic nu impune discuii, atunci comprehensiunea, explicarea i interpretarea, trezete multiple ntrebri. Dac orice comprehensiune ,,[...]tinde s coincid cu intimitatea autorului, viznd forma exterioar i interioar a operei, atunci interpretarea vizeaz o reproducere a experienelor trite. (Banta, p.28) Deci, interpretarea va aprea ca o desfurare a comprehensiunii, i anume ea va ridica problema inteniilor. Comprehensiunea, ns n baza aciunii individual - lingvistice, va trezi n mintea traductorului gndurile, sentimentele i motivaiile autorului. Din moment ce traducerea nu este, pur i simplu, o schimbare de cod a
65

INTERTEXT 1-2, 2009

unor uniti izolate, ea va presupune o analiz minuioas a textului, prin interpretarea lui. Aici, traductorul va avea nevoie de cunoaterea limbii, a subiectului, a contextului situaional i s posede cunotine refereniale. Ca urmare a celor menionate mai sus, drept condiii obligatorii unui act comunicativ normal i nainte de a ne opri asupra reprezentrii traducerii ca un act comunicativ intercultural, ca o conversiune comunicativ, ne vom opri puin asupra procesului de traducere propriu-zis. Este bine cunoscut, c procesul de traducere ine de un complex de procese psihologice, legate de recepie i de memorie, decodare i comprehensiune, fiind legat de psiholingvistic, dar i de sociolingvistic (adic de plasare a textelor surs i int n contextele lor culturale). Anume viznd aceste perspective i innd cont de aspectele socioculturale, credem c o aboradre interacional i intercultural, cu valoare funcional, ar fi adecvat pentru tratarea procesului de traducere. n aa fel, traducerea ar cuprinde: 1. Interpretarea textului iniial: - identificarea sociopragmatic (cine se adreseaz cui pentru a zice ce, n ce context i cum?) - extragerea informaiei pertinente i a actelor de vorbire (sens detaliat i global) 2. Producerea textului final (reformularea informaiei pertinente i a actelor de vorbire): - -cutarea echivalenelor lingvistice i culturale - -compensarea unei pri de alteraii produse 3.Verificarea: - confruntarea celor dou texte n vederea identificrii echivalenelor de form, coninut i efect, - verificarea coerenei i autenticitii textului final (adic interpretabilitatea lui n contextul sociolingvistic i cultural al limbii int). De fapt, aceleai etape ale procesului de traducere apar i la ali lingviti, dar, de exemplu la A. Banta i E. Croitoru, ele apar ca analiz (interpretare), transformare i lefuire. Credem c ar fi important de adugat c, vorbind de echivalene, nelegem, c o echivalen total este imposibil, dar tindem totui s o realizm la nivel semantic, formal, ilocutiv i intenional. De exemplu, Chesterman motiveaz substituia conceptului de echivalen cu cel de similitudine optim, pentru c, dup prerea lui, termenul de echivalen pare a fi prea limitat, pe cnd conceptul nou propus, pare a cuprinde mai multe aspecte, unde traductorul este liber s aleag acel tip de relaie care pare a fi mai adecvat unei anumite situaii, n funcie de text i de intenia autorului. Iar acum ncercm a sintetiza cele relatate mai sus prin definirea traducerii ca o conversiune comunicativ intercultural. n acest caz, traducerea sau mai, bine zis, traductorul apare ca o prism, o punte de transpunere a gndurilor, sentimentelor, dorinelor, inteniilor, motivaiilor locutorului, ca purttor al unei culturi spre ateptrile i fundalul de cunotine condiionate de apartenena la o alt cultur a interlocutorului. Aceast transpunere va fi cu att mai fidel, cu ct competenele lingvistice, psihologice, sociale, culturale, vor fi mai ample i vor permite o analiz adecvat a textului-surs, o interpretare corect a inteniilor comunicative, o refor66

TERMINOLOGIE I TRADUCTOLOGIE

mulare informaional apt de a susine funcionalitatea textului n cadrul unui alt context sociocultural. Atare coeren ntre textul - surs i textul - int este numit de K. Reiss coeren intertextual. (apud Banta, p.52) Aadar, pornind de la l`Unes langue , urmnd cele trei etape, destul de dificile, ale procesului de traducere, trebuie s ajungem la o alt l`Unes langue , pstrnd aceast coeren intertextual. i deci va fi vorba despre fidelitate n traducere, care va fi prezent atunci, cnd ,,traducerea va respecta inteniile, scopul i funcia originalului. Dac vom ncerca s reprezentm grafic afirmaia, precum c traducerea este un act de conversiune comunicativ intercultural, atunci ea va fi de tipul:

ACT COMUNICATIV conversiune comunicativ intercultur

Dup prerea noastr, este bine motivat prezena meniunii de fundal sociocultural, care, de fapt, ar putea face parte din contextul general, dar insistm totui asupra unei prezentri aparte, cci din moment ce cultura se face vzut nu numai n cele trei dimensiuni ale contextului (comunicativ, pragmatic i semiotic), adic viznd coerena, capacitatea de a face ceva cu cuvintele, i anume n aa fel, ea va vehicula i comportamentul, perceperea, bazele de cunotine proprii unui membru al unei comuniti culturale, diferit de altele. Anume sub aspectul sociocultural comunicativ, includem n categoria de fundal sociocultural i gesturile, fiindc ele ,,[...]snt la fel de elocvente ca i frazele i discursurile, iar ,,erorile gestuale au consecine interpersonale la fel de grave ca erorile lingvistice, pentru c gestualitatea configureaz identitatea individului, optimiznd sau distorsionnd comunicarea. (Rovena-Frumuani, p.182) Iat de ce traductorul va ine cont att de semnificaia gesturilor (diferit pentru culturi diferite), ct i de funcionalitatea lor pragmatic, de corelaia activitii gestuale / limbaj. Gestul exprim o apartenen naional, social, identitate de grup (intelectual / ran, persoan autoritar / timid). Vorbind de apartenena naional, menionm, c toate culturile posed un sistem important de comunicare gestual.
Cnd un american vrea s exprime ideea c o situaie, o persoan este O.K. va desena un cerc compus din degetul mare i arttor, acelai gest n Japonia desemneaz banii, iar n Frana zero, sau lipsa de valoare. n Malta acelai gest semnaleaz sexualitatea, iar n Grecia i Sardinia reprezint un comentariu obscen sau o insult. Marcarea respectului se realizeaz prin acoperirea capului n lumea arab i ridicarea plriei n Occident. Pentru a se autodesemna, japonezul i va atinge vrful nasului, iar europeanul pieptul. Atingerea tmplei cu degetul arttor 67

INTERTEXT 1-2, 2009 n Frana semnific demena, dar n Olanda - inteligena (n Olanda va trebui atins mijlocul frunii, pentru a semnala nebunia. (Rovena-Frumuani, p. 200)

Aadar, lund n consideraie toate aspectele ce in de conversiunea comunicativ intercultural, vom meniona, c traducerea devine un sistem complex, orchestral al comunicrii plurinivelare.
Bibliografie 1. Ardeleanu Sanda Maria, Balachi Raluca. Elments de syntaxe du franais parl. Iai, Institutul European, 2005. 2. Ardeleanu Sanda Maria. La communication-un point c`est tout. In Analele Universitii tefan cel Mare. Suceava, Tomul X, nr. 1/2004, pp. 15-23. 3. Banta Andrei, Croitoru Elena. Didactica Traducerii. Bucureti, Teora, 1998. 4. Bratu Andreea. Franceza i romna caracteristicile limbii vorbite. In Analele Universitii din Craiova, Seria tiine Filologice, Lingvistica, nr. 1-2 / 2001. Craiova, ed. Universitaria, 2001, pp. 26 39. 5. Hymes Dell. Vers la comptence de communication. Paris, Crdit Hatter, 1984 6. Muncaciu Codarcea Elena. The language of women and men.Empirical research (chestionnaire). In Studia Universitas Babes-Bolyai. Cluj Napoca, 2002, pp. 232 237. 7. Rovena Frumuani Daniela. Semiotic, societate, cultur. Iai, ed. Institutul European, 1999. 8. Serres M. La langue avance comme un glacier . Le Franais dans le monde, no.333 / 2004, p. 36 38.

Note
1 Concept propus ca rspuns la diversitatea lingval n cadrul unei limbi, care stabilete aria atitudinii sau sentimentelor lingvistice ale locutorilor, pornind de la F.de Saussure, pentru care comunitatea lingval stabilete ntr-o oarecare msur i identitatea etnic.

68