Sfntul Athanasie de Paros Istorisire adevrat despre tulburrile din Sfntul Munte Athos (I)

sau Despre Micarea Colivailor carte publicat de Ieromonahul Theodorit Aghioritul, Athena, 1988 - Note de lectur n vremuri asemeni celor de azi, scrie Printele Theodorit n predoslovia sa cri precum aceasta las cititorul nepstor. Contemporanul nostru reacioneaz, chiar fr voia sa, n chip mecanic, mpotriva a tot ce a fost transmis i mai ales mpotriva a tot ce vine din sfinenia trecutului. ns, spre marea noastr bucurie, vor fi mereu suflete nsetate de tot ce este adevrat, autentic, nentinat, de tot ceea ce a fost predanisit pn la noi, cu suferine i jertfe. Numai acestor suflete druim cartea de fa, pentru a le ntri n lupta lor. Rugciunile sfinilor i ale mucenicilor s i ajute s duc mai departe lupta de a lsa motenire adevrul ntreg, netirbit i nentinat. n Ortodoxie i mai ales n cultul su (liturgic) nimic nu este separat, de sine stttor. Micile lumnri pe care le aprindem, semnul Sfintei Cruci pe care-l facem, lungile privegheri la mnstire cu metanierul n mn, Polieleul, toate s-au sfinit n practica Bisericii noastre care aduce sufletului evlavios, mdular al ei, o bucurie tainic de nespus. Unor astfel de teme, legate de Tradiia Apostoleasc i de viaa liturgic a Ortodoxiei, i este nchinat lucrarea Sfntului Athanasie de Paros, acest mare coliva al veacului al XVIII-lea. Cu toate c n zilele noastre muli sunt cei ce se preocup i scriu despre Micarea Colivailor, ludndu-o, totui foarte puini sunt cei ce pun n practic n viaa lor nvtura acesteia, ceea ce face ca vremea noastr s fie, prin excelen anti-coliva, adic anti-tradiionalist. Autorul acestei cri este unul din chipurile alese ale micrii colivailor. A luptat cu drzenie pn n pragul trecerii sale la Domnul, a slujit i ludat, prin cuvntul i scrierile sale, valoarea nepreuit i importana sfintelor predanii. Dac pururea-pomeniii noti Prini [ai Bisericii], au luptat pn la moarte pentru a nu trda tradiia slujbelor de pomenire a celor adormii, ce motive vor gsi trdtorii unicitii Ortodoxiei din vremea de azi, aplaudai de fraii lor episcopi i de tcerea vinovat a preoilor i clugrilor? Istorisirea Sfntului Athanasie de Paros este o descriere adevrat i nefalsificat a certurilor strnite la Sfntul Munte Athos ntre anii 1754-1819. n 1754 Schitul athonit Sfnta Ana a hotrt s zideasc o biseric mare, cea veche devenind nencptoare. Construirea ei necesita mari cheltuieli. Au cerut ajutorul poporului i muli cretini fceau danii pentru pomenirea adormiilor lor. Clugrii au nceput s se roage pentru odihna sufletelor adormiilor slujind n timpul miezonopticii lunga slujb a colivelor, cci pe list erau mai mult de 12.000 de nume. Slujbele de noapte i oboseau pe clugri, care nu mai puteau lucra a doua zi la zidirea bisericii. S-au sftuit cu duhovnicul lor, care le-a dat voie s slujeasc pomenirile celor adormii n zilele de Duminic, zi de srbtoare cnd ei se puteau odihni. Aceast inovaie s-a fcut cunoscut n ntregul Athos, care a fost tulburat i rscolit din aceast pricin. S-au format dou tabere: una pretinznd c se poate sluji pomenirea adormiilor chiar i Duminica, iar cealalt, dup nvtura Sfinilor Prini, susinnd Tradiia, dup care aceste slujbe pot fi fcute n orice zi a sptmnii i mai ales Smbta, zi nchinat celor adormii, dar niciodat Duminica, zi nchinat nvierii, nici n sptmna luminat, adic prima sptmn a Sfintelor Pati, nici n perioada Penticostarului, nici la Praznicele mprteti. Iar aceast ceart a rmas n istorie sub numele de Kollyvadika.

Pentru ntregul Athos, clugrii de la Schitul Sfnta Ana erau osndii din pricina inovaiei lor. Pentru unii dintre acetia, a fost o problem de contiin: ei s-au mrturisit printelui lor duhovnicesc, care i-a sftuit, ca soluie provizorie, pn la rezolvarea ntr-un fel sau altul a conflictului, s se retrag imediat naintea nceperii slujbei de pomenire. Aceast hotrre i-a nemulumit pe ceilali monahi, care s-au simit jignii. i alte chestiuni au nveninat certurile i mai mult: cea a frecvenei mprtirii (cnd i cum), cea a modului sfinirii apelor de Boboteaz, cea a sfinirii sfintelor icoane, subiect pe care Sfntul Athanasie de Paros l dezvolt n cartea sa Istorisire adevrat despre tulburrile din Sfntul Munte Athos. Cei ce doreau s urmeze tradiia sfnt, ce statornicete Smbta ca zi de parastase au fost numii de vrjmaii lor n batjocur colivai (de la coliv). Aceast porecl convenea tare mult inovatorilor ce nesocoteau Sfnta Tradiie. ncpnarea inovatorilor nu a ntrziat s se schimbe n ur i ura n prigonirea celor ce nu doreau s se supun. Datorit valorii deosebite a oamenilor care au purtat-o, porecla batjocoritoare de coliva avea s nsemne zilot, iubitorul Predaniei Sfintei Biserici, gata oricnd a-i jertfi viaa pentru ea. Printre ntemeietorii acestei micri de Rezisten Ortodox, se gsesc strluciii Sfini isihati i teologi Nicodim Aghioritul, Macarie episcopul Corintului, Athanasie de Paros, Neofit Cavsocalivitul (cel ce a scris nfruntarea jidovilor) i alii. Politica oficial bisericeasc, care vorbete despre ei astzi ca despre nite sfini, nu le urmeaz ns nvtura i ascunde faptul c acetia au ntrerupt orice comuniune cu ierarhii inovatori din vremea lor, ngrdindu-se pe sine i alctuind Sinod de Rezisten. va urma
http://traditiaortodoxa.wordpress.com/2007/10/28/sfantul-athanasie-de-paros-istorisire-adevarata-despre-tulburarile-din-sfantulmunte-athos-i-2/