Istoria unei cri de cult cu multiple valene poetice: Triodul

Maria GIOSANU
Parmi les anciens livres de leglise, important pour le recherche dvolution de la langue roumaine litteraire- on comte le Triod. Cest un livre doffice dont contenue potique le range parmi les livres liturgiques trs difficiles tre tradu its. Le difficultes ont t dordre theologique-dogmatique et musical. Cest pourquoi il a t traduit en roumain assez tard, seulement au XVIII-ime sicle. Indispensable pour offices de la periode du Triode, lune des tierces pars de lanne liturgique de leglise orthodoxe, le livre a t traduit plusieurs fois pendant la seconde moiti du XVIII-ime sicle. Fruit dune prolonge et complexe volution, qui a dur a peux prs neufe sicles, lepoque dor de la crativit byzantine, le Triode a connu un large circulation dans lespace oriental.

ntre crile vechi romneti ce prezint interes pentru cercetarea filologic se numr i Triodul, una din principalele cri de stran n cultul ortodox ce a avut de-a lungul timpului o larg circulaie sub form manuscris i, ulterior, tiprit n tot spaiul romnesc. Carte de stran, indispensabil n timpul Postului Mare, nregistreaz cele mai multe ediii n secolul al XVIII-lea, acest fapt mrturisind importana ei pentru desfurarea cultului. I. Ce este Triodul? Este o carte bisericeasc ce cuprinde textul cntrilor i tipicul slujbelor divine din cea mai profund perioad a anului liturgic, perioada Triodului1. Titlul deriv din nsi structura crii, respectiv a canonului imnografic compus din trei cntri, ode (< gr. triovdion). Actuala form a crii este rodul unei ndelungate i complexe evoluii care sa ntins pe o perioad de aproximativ nou secole, epoca de aur a creativitii bizantine, reprezentat de melozi i poei cu nume sonore n tradiia imnografic a Bizanului de odinioar. Textul este structurat n dou pri distincte, tipicul i imnografia care are n plus lecturi biblice i patristice. ntre tipic i partea imnografic exist o perfect ntreptrundere, ambele fiind marcate de un profund caracter mistagogic, dat fiind tematica comun: pregtirea n vederea ntlnirii tainice cu Hristos cel nviat.

1 Triodul cuprinde cele zece sptmni dinaintea Duminicii nvierii Domnului, ncepnd cu Duminica Vameului i a Fariseului.

Pentru a urmri evoluia Triodului n timp, este necesar s facem cteva referiri la cultul liturgic al Bisericii primare (secolul al IIlea), epoc n care Triodul se afla ntro faz embrionar, cnd persecuiile mpotriva cretinilor erau o realitate cotidian, iar ziua nvierii, intim legat de Euharistie, era singura srbtoare bine definit. Cultul cretin, expresie a sentimentului religios, n forma sa iniial, consta n rugciuni, lecturi biblice i recitarea psalmilor, preluai din cultul iudaic. Desfurarea limitat a cultului era o consecin a condiiei de religio illicita a cretinismului pn la anul 3132. Dup anul 330, cnd cultul capt consisten i organizare, se stabilete Sptmna Mare, sau Sptmna Patimilor preciznduse difereniat coninutul liturgic al fiecrei zile3. Creaia imnografic bizantin i are obria n poezia siriac i prin aceasta n poezia semitic, mai exact n psalmi, care, pentru mesajul mesianic coninut i bogia de expresivitate, au fost acceptai fr rezerve n cultul liturgic al Bisericii. n a doua jumtate a secolului al IVlea ia natere cntarea antifonic, cnd se poate vorbi de primele creaii imnografice, care se manifest nti mai timid, apoi cu deosebit amploare. n secolul urmtor, ele au fost promovate n cult cu o selecie foarte strict, deoarece imnul4 era nainte de toate o modalitate eficient de stvilire a ereziilor vremii, ce provocau tulburare n viaa Bisericii. Procesul elaborrii coninutului Triodului, nceput odat cu introducerea articulaiilor fundamentale ale ciclului liturgic (imnuriletropare i imnurile condace alctuite de Roman Melodul i ali poei bizantini pentru principalele praznice i mai ales pentru Sptmna Mare i ciclul lecturilor biblice5), sa extins pe o perioad foarte mare de timp, ntre secolele al Vlea i al XIVlea. Dea lungul timpului ia mbogit forma i coninutul, actuala structur purtnd n sine urmele principalelor faze ale formrii ciclului liturgic mobil care snt mrturii ale ndelungatei istorii a cultului bizantin. n secolul al XIIlea la Constantinopol sa definitivat actuala form a Triodului. n ceea ce privete centrele de elaborare a textului Triodului, s-a stabilit c cele dou metropole ale lumii cretine, Ierusalimul i Constantinopolul, i -au adus contribuia i geniul propriu, ntroducnd elemente specifice a cror sintez este evident att n partea imnografic ct i n cea tipiconal a Triodului de astzi; snt prezente fastul i strlucirea solemn cu care erau celebrate marile srbtori la Sfnta Sofia din Constantinopol, dar i caracterul auster, penitenial, potrivit ascetismului monahal palestinian i egiptean ce accentuau lectura psalmilor n detrimentul cntrii fastuoase.

Ion Rmureanu, Istoria Bisericii Universale, vol. I, 2004, p. 101. Makarios Simonopetritul, Triodul explicat. Mistagogia timpului liturgic, 2000, p. 19. 4 Pentru explicarea termenilor cu care opereaz imnografia, vezi Petre Vintilescu, Poezia imnografic, 1937, p. 104. 5 Constantin Strugariu, Imnografii Triodului, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, nr. 5-7, 1977, p. 27.
3

n unanimitate, cercettorii6 snt de prere c Triodul este o sintez a trei redacii: redacia palestinian, redacia constantinopolitan studit i redacia constantinopolitan nestudit. a) Redacia palestinian Lavra Sfntului Sava cel Sfinit (+532) de lng Ierusalim rmne n istoria creaiei liturgice ca loc al elaborrii tipicului, sistemului de reguli ascetice i disciplinare ale Bisericii, timp de aproape un secol. n perioada ierusalimitean, imnografii au fost preocupai de compunerea pieselor poetice pentru Sptmna Patimilor, imnografia mboginduse cu o nou specie, canonul (< gr. kann)7 form dezvoltat a poemului, alctuit din dou, trei, patru sau nou ode. Raportul dintre od i canon este aidoma celui dintre poem i epopee. Autorul canonului din Sptmna Patimilor este Sofronie, patriarhul Ierusalimului, ns canonul este apanajul melozilor de prim mrime ai colii imnografice savaite: Andrei Cretanul (+726), autorul Canonului cel mare, cntat fragmentar n prima sptmn din Postul Mare i integral n sptmna a Va, Ioan din Damasc, Cozma din Maiuma, Andrei Pilos. b) Redacia constantinopolitan studit Centrul de greutate al creaiei imografice se mut n secolul al IXlea la Constantinopol, n mnstirea Studion, cnd biruina Bisericii asupra iconoclasmului aduce cu sine o nou revrsare de imne. Activitatea de creaie din acest centru de spiritualitate este iniiat i ndrumat de Teodor Studitul, cruia i se atribuie paternitatea canonului triodic ce a dat de fapt i numele Triodului. Iosif Studitul, numit i Mrturisitorul (830), compune canonul din Duminica Fiului risipitor i tetraodele din patru smbete ale Postului Mare. Alturi de aceti imnografi studii, mai amintim pe Nicolaie Mrturisitorul, Clement i Ciprian, din acelai centru de spiritualitate. c) Redacia constantinopolitan nestudit Activitatea creativ imnografic din Constantinopol, ce sa desfurat n secolelele al IXlea i al Xlea, nu se limiteaz doar la grupul studiilor. n aceeai epoc, la Constantinopol, au trit personaliti care au mbogit corpusul cntrilor triodice prin piese valoroase, lipsite ns de caracterul sistematic al poeziei de provenien studit. Merit s fie amintit aici monahia Cassiana (Cassia)8 creia i datorm creaii poetice de o tulburtoare frumusee i profunzime mistic ce trdeaz un caracter energic i sensibil n acelai timp, ca de pild imnulslav Doamne, femeia. Ultima faz a elaborrii textului triodic se situeaz ntre secolele al Xlea i al XIIlea, cnd se adaug printre altele luminndele9, creaii ale mpratului bizantin

Ibidem, p. 28. Petre Vintilescu, op. cit., p. 91. 8 Pentru aceast informaie vezi Nicolae Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, 1980, p. 14. 9 Luminndele snt o categorie de stihuri izolate care se cnt la Utrenie nainte de Laude. Se numesc astfel pentru c n vechime se cntau n momentul n care ncepea s se lumineze de ziu.
7

Constantin Porfirogenetul. La sfritul secolului al XIIlea, textul capt o form asemntoare celei de astzi nemaicunoscnd modificri majore, ci doar unele adaosuri, de pild n secolul al XIVlea, epoca marilor dispute isihaste, este introdus Sinaxarul care comenteaz principalele momente ale Triodului, autor fiind Nichifor Calist Xantopol. Cu toate c avea un profil bine conturat, mult vreme a fcut parte dintrun corpus de imne intitulat Tropologhion,10 termen specific perioadei n care colecia de imne se mrginea numai la tropare. Nu se tie exact momentul cnd Triodul a constituit o carte separat de Tropologhion. Cu timpul s-au adugat cntrile lungi i bogate, dictate de succesiunea srbtorilor anului liturgic, de pild odele lui Roman Melodul. Primele ediii slavone ale crii, aprute n secolele al XVIlea i al XVIIlea, au titlul TriodulPenticostar. Penticostarul este perioada anului liturgic care urmeaz Triodului i care se ncheie la Rusalii. n vechime Penticostarul ncepea de la Florii, imnologia perioadei cuprinse ntre Florii i Cincizecime constituind o prelungire a celei din Postul Mare. Datorit structurii imnelor pe care le conine Penticostarul este ntlnit n epoca veche i sub numele de Triod nflorit. II. Circulaia crii n spaiul rsritean Izvodite n Bizanul de odinioar, de care cultura romneasc este profund legat, crile liturgice ce poart girul Prinilor Bisericii, sub form de copii scrise de mn, ajung n rile Romne, urmnd o traiectorie destul de anevoioas, nc din perioada organizrii bisericeti din Ungrovlahia11, fiind strict necesare desfurrii cultului liturgic. Dei rile Romne au rmas pentru mult vreme n sfera de influen a culturii slave, ctitorii statelor romne, dintr un instinct superior de cultur, au nnodat legturi dincolo de lumea slav cu Bizanul de care depindea pe linie eclesial, canonic. Dup momentul istoric de la 1453 (cderea Constantinopolului), ce aduce cu sine neateptate mutaii, centrul de greutate al culturii slavone se mut n nordul Dunrii, n rile Romne ai cror principi iau asumat rolul de protectori i continuatori ai acestei moteniri spirituale. Printre crile slavone care au nregistrat o circulaie foarte intens12 n spaiul balcanic se numr i cartea Triodul. n Biblioteca Sfinii Chiril i Metodie din Sofia se pstreaz dou manuscrise valoroase: Triodul din Slepce (secolul al XIIlea) i Triodul din Orbele (secolul al XIIIlea)13. Biblioteca din Sibiu14 deine un manuscris slavon de redacie mediobulgar, intitulat TriodPenticostar ce dateaz din secolul al XIIIlea. Cercetarea atent a cataloagelor de manuscrise i a fondurilor de carte veche existente d la iveal un numr neateptat de mare de manuscrise slavone i romneti cu textul Triodului, dac avem n vedere c versiunile tiprite au aprut relativ devreme i au avut o circulaie la fel de mare. Manuscrisele ns continu s apar la scar mare i dup ce iau fiin centrele tipografice, cele mai multe provenind din nordul Moldovei unde tipografiile apar mult mai trziu dect n Muntenia.
Vezi Pr. Prof. Dr. Ene Branite i Prof. Ecaterina Branite, Dicionar enciclopedic de cunotine religioase, 2001, p. 48. 10 Petre Vintilescu, op. cit., p. 78. 11 Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romne i a vieii religioase a romnilor, vol. I, 1929, p. 28. 12 Florin Duda, Vechi cri romneti cltoare, 1987. p. 139. 13 Chiril Pistrui, Unul din cele mai vechi manuscrise slave din ara noastr n Studii Teologice, 1970, nr. 3-4, p. 212-229. 14 Ibidem, p. 225.

Prima ediie tiprit a Triodului n slavon apare la Cracovia n anul 1491, un exemplar din aceast ediie pstrnduse n biblioteca bisericii din Scheii Braovului, iar prima ediie n limba greac a fost realizat la Veneia, n anul 1522. Ieromonahul Macarie, care deprinsese meteugul tiparului la centrul veneian, nainte de a veni la Trgovite tiprete la Cetinie, n anul 1496 Triodul nflorit. Coresi, la cererea domnitorului Ptracu Vod, realizeaz ntre 15571558 n atelierul din Trgovite TriodulPenticostar, prima ediie slavon a Triodului aprut n spaiul romnesc, n plin epoc a culturii slavone. Faptul c n 1578 Coresi scoate o nou ediie a crii dovedete c ea era foarte solicitat. Cnd activitatea tipografic este reluat la Trgovite dup 1653, n timpul lui Matei Basarab, protector al cretintii ortodoxe aflat sub stpnire turceasc, soia sa, doamna Elina, pltete lucrarea de imprimare a unui Triod n limba srb pentru clugrii din Athos15. Nu se mai cunoate o ediie tiprit de la aceast dat pn la 1697 cnd Antim Ivireanul, mitropolitul rii Romneti, public un Antologhion16 n grecete, un volum masiv de 1600 de pagini, care nglobeaz mai multe cri de cult printre care i Triodul. n anul 1700, la Buzu, episcopul Mitrofan, ucenic al mitropolitului Dosoftei, d la lumin un Triod slavo romn. Cartea conine indicaiile tipiconale, Apostolul, Evanghelia, Paremiile i Sinaxarul n limba romn, cntrile rmnnd n slavon. Dei se imprim un numr impresionant de cri n romnete, totui Triodul nu apare n limba romn dect dup 26 de ani de la cel tiprit de Mitrofan la Buzu. n 1726 Stoica Iacovici scoate Triodul Sptmnii celei mari la Bucureti. Textul integral pentru cele zece sptmni ale Triodului apare n anul 1731, la Rmnic, n timpul episcopului grec Inochentie. Acest ediie se pare c a fost tiprit ntrun tiraj ridicat ntruct a avut o mare circulaie n spaiul romnesc, actualmente aflnduse multe exemplare, mai ales n bibliotecile mnstirilor. Textele imnografice sau tradus relativ trziu, n cea dea doua parte a secolului al XVIII lea, de pild Mineele, care se tipresc n romnete prin eforturile grupului de crturari constituit n jurul episcopolui Filaret de la Buzu. De fapt, activitatea acestui grup de crturari a constat n ndreptri i prelucrri ale textelor traduse din grecete i din slavon de ctre episcopul Damaschin al Rmnicului, care pn n anul 1725, anul morii sale, tradusese n romnete toate crile de cult17. Astfel se explic tiprirea ediiei din 1700 a Triodului, la Buzu, de ctre Mitrofan, cu text bilingv, adic tipicul n romnete i textul cntrilor n slavon. III. Triodul Lista manuscriselor

III.1. Manuscrise ale Triodului din fondul de manuscrise al BAR18 1. Manuscris nr. 771, nceputul secolui al XIXlea, 426 f.: Scrieri macedo romne, ce cuprind vocabular macedo greco german, gramatic macedo romn i cri religioase (Catehism, Minei, Triod Penticostar).

Nicolae Cartojan, op. cit., p. 169. BRV, tom. I, p. 347- 349. Vezi i Nicolae Iorga, op. cit., p. 11. 17 Barbu Teodorescu, Episcopul Damaschin i contribuia sa la crearea limbii romne literare n Mitropolia Olteniei, 1960, nr. 9-12, p. 643. 18 Gabriel trempel, Catalogul manuscriselor romneti, vol. I, 1978, vol. II, 1983, vol. III, 1987, vol. IV, 1992.
16

15

2. Manuscris rom. nr. 35, an 1735, 148 f.: conine cntri extrase din TriodPenticostar i Minei. 3. Manuscris miscelaneu rom. nr. 4852, an 1742, 204 f. : Triodul (f. 1r128r) i Strasnicul, Penticostarul. 4. Manuscris rom. nr. 3678, an 1761, 165 f.: Triodul. 5. Manuscris rom. nr. 138, an 1738, 584 f.: carte numit Antologhion, ce cuprinde cntri i tropare din Octoih, Triod, Penticostar i Minei. 6. Manuscris miscelaneu rom. nr. 5025, sfritul secolului al XVIIlea, 223 f.: Parimiar, ce cuprinde paremiile Triodului, Penticostarului i ale Mineelor. 7. Manuscris miscelaneu rom. nr. 3198, an 1741, 341 f.: Triodul (f. 1r259r), i Penticostar, Tipic, Polieleu. 8. Manuscris rom. nr. 5027, sfritul secolului al XVIIlea, 293 f.: Triodionul. 9. Manuscris rom. nr. 3180, a doua jumtate a secolului al XVIIlea, 256 f.: Triodul. 10. Manuscris miscelaneu nr. 3107, an 1705, 396 f.: Praznicar. nceputul Triodului (f. 323r362v) i Penticostar, Cntri bisericeti n limba slavon. 11. Manuscris rom. nr. 3015; mijlocul secolului al XIXlea; 92 f.: Psaltichie, Cntrile Triodului i ale Penticostarului. 12. Manuscris rom. nr. 5882, sfritul secolului al XVIIlea; 363 f.: TriodPenticostar, scris de popa tefan din Galda de Jos. 13. Manuscris rom. nr. 2059, sfritul secolului al XVIIIlea, 58 f.; Triodionul. 14. Manuscris miscelaneu rom. nr. 2957, an 1801, 493 f.: Triodion (f. 330397) i Traducere din slav a ierodiaconului Gherasim, n mnstirea Rca. 15. Manuscris miscelaneu slavoromn nr. 559, nceputul secolului al XVIIIlea, f. 86 : f. 118 Triod slavo romn . 16. Manuscris rom. nr. 759, an 1717, 220 f.: Triodionul. III.2. Manuscrise ale Triodului din fondul de manuscrise al Bibliotecii Patriarhiei Romne19 1. Manuscris rom. nr. 143, secolului al XVIIlea, 256 f.: Triodul, copist preotul tefan.

III.3. Manuscrise ale Triodului din fondul de manuscrise al Bibliotecii Mitropoliei din Sibiu201. Manuscris slavon nr. 1, secolul al XIIIlea, 225 f.: Triod Penticostar; lipsesc nceputul i sfritul. Textul, aezat pe o singur coloan, se caracterizeaz prin scriere continu; iniial manuscrisul a avut 329 file. Lipsesc foaia de titlu, postfaa i nsemnri care ar putea indica numele copistului i originea manuscrisului. Particularitile grafice conduc la ideea c autorul este un romn care a folosit probabil un original sudslav tradus din grecete, probabil pe vremea primului stat bulgar. Este copiat, se pare, ntro mnstire din prile nordice.
III.4. Manuscrise ale Triodului din fondul de manuscrise al BA R Filiala Cluj Napoca21

Pr. Dumitru Fecioru, Catalogul manuscriselor din Biblioteca Patriarhiei, n Studii Teologice, nr. 1-2, 1965, p. 91-92. 20 Chiril Pistrui, art. cit., p. 212-229. 21 Pr. Dumitru Fecioru, Catalogul manuscriselor din Biblioteca BAR, Filiala Cluj-Napoca, n Mitropolia Ardealului, nr. 1-2, 1975, p. 189.

19

1. Manuscris slavon nr. 8, secolul al XVIlea, 273 f.; lipsesc nceputul i sfritul; este scris n slava bisericeasc uncial. 2. Manuscris slavon nr. 9, secolul al XVIlea; lipsesc nceputul i sfritul. 3. Manuscris slavon nr. 29, secolul al XVIlea: Triod Penticostar. IV. Triodul Lista ediiilor tiprite22 1. Triod Penticostar slavon, (1550) 1558, tiprit de Coresi, la Trgovite. Se cunosc dou exemplare: unul la BAR i unul la Biblioteca Public din Petersburg. Ambele exemplare snt incomplete. Se pare c acest Triod a coninut peste 360 de file. 2. Triod slavon, 1578, tiprit de Coresi, la Braov, 291 f. nepaginate; dou exemplare incomplete se afl n BAR. 3. Triod Penticostar slavon, 1649, Trgovite, 404 f. nepaginate; Un exemplar se afl n BAR. 4. Triod, slavo romn, 1697, Buzu. Este menionat de V. Popp i Cipariu ntre crile tiprite n ara Romneasc, ns Sbierea se ndoiete de existena lui i consider c Cipariu l confund cu Triodul tiprit la Buzu la 1700 (Popp, Disertaie, 70 ; Cipariu, Analecte, XXV i XXVIII ; Sbierea, Micri culturale, 94 ; Vezi i BRV, I, p. 347). 5. Triod, slavoromn, 1700, tiprit de ctre episcopul Mitrofan la Buzu, 712 f. numerotate. 6. Triod romnesc, tiprit de ctre Stoica Iacovici n 1726, la Bucureti. 7. Triod romnesc, 1731, Rmnic 8. Triod romnesc, 1735, Rmnic 9. Triod romnesc, 1742, Bucureti 10. Triod romnesc, 1746, Bucureti 11. Triod romnesc, 1747, Blaj 12. Triod romnesc, 1747, Iai 13. Triod slavo romn, 1761, Rmnic 14. Triod romnesc, 1769, Bucureti 15. Triod romnesc, 1771, Blaj 16. Triod romnesc, 1777, Rmnic 17. Triod romnesc, 1780, Blaj 18. Triod romnesc, 1782 la Rmnic 19. Triod romnesc, 1784, Rmnic 20. Triod romnesc, 1798, Bucureti 21. Triod romnesc, 1800, Blaj 22. Triod romnesc- nemesc, 1804, Blaj 23. Triod romnesc, 1813, Blaj 24. Triod romnesc, 1816, Iai 25. Triod romnesc, 1816, Buda 26. Triod, 1833, Neam 27. Triod, 1847, Neam
22

BRV, tomurile I, II, III, IV.

28. Triod, 1891, Bucureti 29. Triod, 1897, Bucureti 30. Triod, 1922, Bucureti 31. Triod, 1936, Bucureti 32. Triod, 1970, Bucureti 33. Triod, 2000, Bucureti. Crile bisericeti liturgice, Triodul, Mineiele, Octoihul, Catavasierul, al cror coninut este reprezentat n cea mai mare parte de texte cu caracter poetic, destinate cntrii, au fost puin sau aproape deloc cercetate de ctre filologi. Traduse relativ trziu, date fiind dificultile teologico-dogmatice i n special muzicale, apariia lor n limba romn a fost o biruin pentru crturrii de odinioar, crora pe bun dreptate li se spune ctitori ai limbii romne literare.
Bibliografie Branite, Ene, i Branite, Ecaterina, Dicionar enciclopedic de cunotine religioase, Editura Diecezan, Caransebe, 2001 Cartojan, Nicolae, Istoria literaturii romne vechi. Postfa i bibliografii finale de Dan Simionescu, prefa de Dan Zamfirescu, Minerva, Bucureti, 1980 Duda, Florin, Vechi cri romneti cltoare, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1987 Fecioru, Dumitru, Catalogul manuscriselor din Biblioteca Patriarhiei, n Studii Teologice, nr. 1-2, 1965 Fecioru, Dumitru, Catalogul manuscriselor din Biblioteca BAR, Filiala Cluj-Napoca, n Mitropolia Ardealului, nr. 1-2, 1975 Iorga, Nicolae, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor. Ediia a II-a revzut i adugit, vol. I, Bucureti , 1929 Makarios Simonopetritul, Triodul explicat. Mistagogia timpului liturgic. Editura Deisis, Sibiu, 2000 Pistrui, Chiril, Unul din cele mai vechi manuscrise slave din ara noastr n Studii Teologice, nr. 3-4, 1970 Rmureanu, Ion, Istoria Bisericeasc Universale, vol. I. Ediia a II-a. Editura Institutului Biblic i de Misiune a Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2004 Simedria, Tit, Tiparul bucuretean de carte romneasc ntre 1740-1750, n Biserica Ortodox Romn nr. 9-10, 1965 Simionescu D., Bianu, I, Hodo, N., Bibliografia romneasc veche, 1508- 1830, Bucureti, vol. I, 1903, vol. II, 1910, vol. III, 1912- 1936, vol. IV, 1944 Strugariu, Constantin, Imnografii Triodului, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, nr. 1-2, 1965 trempel, Gabriel, Catalogul manuscriselor romneti. Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, vol. I, 1978. vol. II, 1983, vol. III, 1987, vol. IV, 1992 Teodorescu, Barbu, Episcopul Damaschin i contribuia sa la crearea limbii romne literare n Mitropolia Olteniei, nr. 9-12, 1960 Vintilescu, Petre, Despre poezia imnografic din crile de ritual i cntarea bisericeasc. Editura ,,Pace, Bucureti, 1937