SrANrur, IoeN DeuescHrN

CELETREITRATATE
CONTRA ICONOCLASTILOR

Traducere din limba greacd oeehe, introducqe gi note

de Pr. Dumitru Frcronu

Volum publicat cu binecuvinarsa

Preafericitului Plrinte
Demrr
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romine

Edituralnstitutului Biblic 9i de Misiune Ortodord

BUCT'RESII-z)15
 CupnrNs

i NorAnorronrer,A ..............5

INTRODUCERE

Scrierile antiiconoclaste ale Sfhntului Ioan Damaschin ............... 9

Teologia icoanelor la Sfrntul Ioan Damaschin ........... ....,..........25
Abrevieri.... .......................45

CELE TREI TRATATE CONTRA ICONOCLA$TILOR

Primul tratat apologetic

. contra celor care atacl sfintele icoane ..............49
Tratatul al doilea
. contra celor care atacl sfintele icoane .........,..725
Tiatatul al treilea
contra celor care ataci sfintele icoane ............ 161

-285-
 INTnoDUCERE

ScnrBnrr,E ANTTICoNocLASTE
eln STANTULUT IoeN DRprescnrN

Teologul care a realizat sinteza gindirii crestine de

pdntrlael a fost chemat, printr-o purtare de grijl de sus, sl
afieroseasc[ Bisericii sale, ca ,,o jefifr. de impIcare"l, dupl
cum insusi spune, tot talentul slu gi toatd. cunostinta sa
teologic[ intru apirarea celei din urm[ mari riltdciri de la
credinld, iconoclasmul. A fost omul providen;iaJ., ca atiit
alli inaintagi ai sii, care a stlvilit o nou[ erezie. CuvAn-
tul sdu a fost o trimbili de degteptare pentru tofi aceia
care, fie de frica muceniciei, fie dintr-o adormire a ochiu-
lui dreptei credinte, primeau drept norme ale ortodoxiei
noutlli de credintl necunoscute in trecut. $i cuvintul slu
a fost autoritar, convingitor si cu bun rod.
Pentru aceasta, atit contemporanii, cit 9i posteritatea
il pomenesc cu stlruin!5., condamnindu-l sau lludindu-l.
Iconoclagtii il anatematizeazd", iconofilii il proshvesc.
Astfel, la sinodul iconoclast de la 7542 este ,,cinstit" cu o

1PG 94,72848.
2 Despre data acestui sinod, contra tezei lui H. Huronr,
Observations sur la chronologie de Thdophane et de guelgues lettres des

9-
 INTRODUCERE

intreitl anatemI3, iar Constantin Copronim (747-775)

il anatematizeazd. in fiecare ana. Iconofilii, la rindul lor,
restabilesc solemn memoria dascfllului Bisericii Ia Sinodul
aI VII-lea Ecumenic, de la 787s,iar aghiografii de maitir-
ziu nu se mulgumesc numai cu insemnarea luptei in scris
duse de teologul icoanelor contra iconoclagtilor, ci il aratl,
ca pe un mucenic aJ. ca:uzei dreptei credinge6.
Dacd. Sfdntul Ioan Damaschin a fost un aplrltor al
cinstirii sfintelor icoane, se cade si cercetlm care sunt
scrierile antiiconoclaste rimase de la el.
Cea mai veche menliune despre scrierile sale contra
iconoclagtilor o avem in Via{a Sfintului $trfn" Noul Muce-
nicrscrisd.la 808:,,Printre cei care au scris contra lui Con-
stantin Copronim este gi preacinstitul gi preainleleptul
preot Ioan Damaschin, numit Mansur de tiranul acesta,
dar de noi, cuvios gi purtltor de Dumnezeu, care n-a
incetat de a-i scrie si a-l numi fleca4 Mahomed, arztrtor
de icoane gi uritor de sfingi; iar pe episcopii de sub el,

papa (726-774),B.2,6,7897,pp.491-505, adoptati si de H. Leclercq

(Hurrre-LeclERcg Histoire des conciles,t. III, partea a ll-a, p. 621,
nota 1, gi p.6 95,nota 4),care fixase data sinodului iconoclast 1a753,sit
se vadi studiul lui G. OsT nocoRsKy, Die Chronologie des'Iheophanes
im WI und WII Jabrhundert, BzNJ, 7, t930, pp. 1-56, gi recenzia la
acest studiu de E Dorcnx,BZ,1931, pp. 351-355.
3
MaNsr,XIII,356C-D.
a
SrANrurTBoreN MLnruRrsrroRUL, Cronografia,PG 108, 8414-8.
s
MaNsr,)OII,400C.
6 Despre aceasta s[ se vad[: D. Fecronu, Viala Sfintului
Ioan Darnaschin. Studiu de istorie literard cre;tina,"Bucuregti, 1935,
pp.9-10,29,55-56,66.

10
INTRODUCERE

episcogiT,robi pdntecelui 9i oameni care gindesc din burtI.

Dar mai cu seaml pe iubitorii de lupte de circ gi pe iubi-
torii de spectacole Pastilas, Tlikakabos gi Nikolaitis gi pe
Atzipios, adoratorul demonilor, i-a numit noi OrebrZeb,
Zebee,Salmanan si Datan (cf PsalmulS2,!7)8.
Din cuvintele diaconului $tefan, autorul Vie /ii, reztitd.
c[ Sfintul Ioan Damaschin a scris contra implratului
Constantin Copronim 9i a episcopilor Pastilas si Tiikaka-
bos, uneltele sale la sinodul iconoclast deLa'754.
A doua mlrturie despre activitatea literard" antiicono-
clasti a Sfhntului Ioan Damaschin o avem in Via/a sfin-
tului, scrisi intre 842 gi ultimul sfert de veac al secolului
al X-lea, atribuit[ lui Ioan, patriarhul Ierusalimuluie. in
aceasta ni se vorbes,te in dou[ rinduri de lupta dusl prin
scris contra iconoclasmului: o dat[ la inceputul ereziei ico-
noclaste, cind a scris, fiind mare demnitar la Damasc10,
,,trcrotoArpraloug A6youq uneq tr1c tr,-rv oepao'pk-rv
elrc6vrov tLpr{g"11; altd, datl,,in mlnistirea Sfintul Sava:
,,6t16t rcaL prarcqoug ouverqe Aoyouq 6'koavvlq Kal
a{t?tq neql u1e tc,.rv 0elcov elrc6vr,-rv rceqrQavo0q
ftQooKuvt1oeaq"12.

7
Calambur: ettiorcotoq -,,cel care este in intuneric, cel intunecat .

8
PG 100,1120,q'-8.
e
Despre timpul compunerii acestei vieli si se vadl D. Fecronu,
Viala Sfd.ntului loan Damaschin. .., pp. 23 -25.
10
Despre timpul cdt Sfintul loan Damaschin a fost mare demni-
tar la califi, sd se vadi D. FBcIonu , Viaya Sfantului Ioan Damaschin. . .,
pp.153-156.
11PG 94,4524-4534.
12PG 94,4768-4771..

11
 INTRODUCERE

Din aceste mLrturii externe rczultd, c[ SfAntul loan

Damaschin a scris contra iconoclasmului:
1.la ivirea iconoclasmului, niste scrisoril
2. mai tdrziu, tr atzte deanoltate;
3. contra lui Constantin Copronim 9i a sinodului ico-
noclast din754.
SI vedem acum dac5. printre scrierile antiiconoclaste,
plstrate sub numele Sfintului Ioan Damaschin, descope-
rim aceste scrieri gi dacl sunt autentice.
Avem astdzi sub numele Sfintului Ioan Damaschin
urmltoarele scrieri contra iconoclastilor:
1. Primul tratat apologetic contra celor care atacd. sfntele
icoanel3;
2.Tratatul al doilea contra celor care ataca sfntele icoanela;
3. Tratatul al treilea contra celor care atacd sfntele
icoanels;
4. Cwdntulpropriu sa convinga despre sfntele ;i cinsti-
tele icoane cdtre to/i cre;tinii ;i cdtre impdratul Constantin
Cabalinut6 si cdtre to{i ereticiilT;
5. Epistola cdtre impdratul Tbofl despre sfntele ;i cinsti-
tele icoanels;
6.Dialog care inlfrereazd,Jdcut de credincio;i;i de ortodoc;i
;i de cei care au dor ;i rdvnd pentru combaterea celor care sunt
13
PG 94,7232-7284.
14PG 94,7284-7317.
\s PG 94,1377-7420.
16
Epitet depreciativ conferit implratului Constantin al V-lea
(in greaca bizantind: kabalinos -,,b5.1egar"). (n.ed.)
17
PG 95,309-344.
18
PG 95,345-395.

72
INTRODUCERE

irnpotriva credin/ei ;i tnod{dturii sfn/ilor si ortodoc;ilor

nostri Parinyile.
Dintre aceste scrieri,lucrarea de la numlrul patru pare
a fi identicl cu aceea despre care ne vorbeste Ilioto Sfantu-
lui $tefan Noul Mucenic,iar lucrlrile de la numerele 1, 2 si
3 par a fi identice sau cu scrisorile, sau cu tratatele denrol-
tate. Pentru lucrlrile de la numerele 5 si 6 n-am avea nicio
mlrturie externl.

CnTB TREI TRATATE

CONTRA ICONOCLASMULUI

Cele trei ffatate contra iconoclasmului se tipi.resc

prima datd,la Roma, in 1553, de citre Nicolaus Majo-
ranus. Prima traducere latineascl este fhcuti de Godefri-
dus Tilmannus, Paris, 755520.in limbile moderne, dupl a
mea cunogtinfl, sunt traduse in limba englezd2l si in limba
rrtsil2. In romdnegte avem o prescurtare in Vie;ile sfnlilor
din luna august, tipirite la Mlnlstirea Neam1, 1815,
f.737r-738r.

te PG 96,7348-1367.
20
PG 94,25-26;7229-7232.Tot aici s[ se vadl 9i alte edifi 9i
traduceri in latinegte a1e acestor trvta;te.
21 Sr.
JouN DeuascnNe, On Holy Imaget Followed by Tltree
Serrnons on tbe Assurnption, translated from the original Greek by
Mary H. Allies, Londtn,1898.
22 SrANrul IoaN DeuascHIN, Trei cusinte impotriva acelora

care hulesc sf.ntele icoane,traduse din originalul grecesc de Alexandru

Bronzov, St. Petersbu r g, 189 3.
 INTRODUCERE

Primul trataP3 a fost compus nu mult dupi ce Leon

Isaurul (7L7-74t) a publicat primul edict contra icoanelor
(7 26),pentru urmltoarele motive:
a) Sfintul loan Damaschin ne vorbegte despre icono-
clasm ca despre un pericol ce atunci incepea sI ameninle
Biserica2a.
b) Patriarhul Gherman il. Constantinopolului2s este
inci pe scaunul patriarha?6, iar dupl Teofan, este silit sl
,".rrrrr1" la patriarhatin73O,pe la inceputul lui ianuarie2T -

23
PG 94,1232-1284.
z+ qPG 94,72324.
's Gherman al Constantinopolului s-a niscut dintr-o
fami-
lie nobih 9i, inainte de a fi ales patriarh al Constantinopolului
(775), in vdrsti de aproape 80 de ani, a fost episcop al Cizicului'
Plstoria sa a fost tulburatd de lupta iconoclasti, cdreia i-a rezistat
cu intreaga sa autoritate bisericeasc[. Consecinga acestei stiruinge
in mlrtuiisirea credingei a fost depunerea sa din scaunul patri-
arhal (730). Moare in 733. De la el ne-au rlmas scrisori dogma-
tice, importante pentru istoria iconoclasmului, un tratat moral 9i o
explicare misticl a Sfintei Liturghii. Biserica Ortodoxipriznuiegte
p&nenirea sa la 72 mai. Singura monografie despre Gherman al
Constantinopolului este scrisi in limba rus[ de I. ANonnev: Sfdntul
G h erman al C o ns tan tinopo lului ( 7 1 5 -7 3 0),Moscova, 1 898; mai tirziu
a fost unitl cu un studiu despre Tarasie: Gherrnan ;i Tarasie, patriarhii
C ons tantinopo lului,Moscova, 1 907.
26
Cf,PG94,7233C.
27 ironografa, PG 108, 825A. Cu privire la soarta patriarhu-

lui Ghermai,inroarcle nu cad de acord: Teofan (locul citat) spune

cI dupi demisie Gherman s-a retras la Platanion; Sfhntul Ioan
Damaschin (PG 94, 1297A),c[ a fost p[lmuit 9i exilat; $tefan, dia-
conul bisericii Sfinta Sofia din Constantinopol, in Viala Sfdntului
(PG
$ttfa" Noul Mucenic (PG 100, 10858) , ca 9i Epistola cdtre Tbofl

1.4
INTRODUCERE

Aldoilea trataPg a fost compus indatl dupl depunerea

lui Gherman, adicL dupi ianuarie 730,1a a cLrui depunere
face aluzie", du inainte de sinodul antiiconoclast al epis-
copilor orientali, care a avut loc intre 730-73230, deoarece
Sfrntul Ioan Damaschin spune c[ nu wea si-l anatemati-
zeze pe ereziarh,fiind cu putinfl ca acesta s5. se indrepteze3l.
Acest tratat este scris intr-un stil popular. Damaschin i1
compune la cererea unor credinciosi care s-au plins c[ n-au
infeles destul de bine primul ffataf2. De aici 9i deosebirile
dintre primul gi al doilea tratat.In acesta din urmi, autorul
lasd la o parte toate definitiile gi consideraliile dialectice cu
privire la nogiunile de icoani 9i de venerare. Cu toate aces-
tearrezuml sau ia textual locuri din primul tratat.

95,i61$$tresprrtr.cLa.tssthtsrtsi'rtrs.r\tat,utaps\s-'a.ttcutp{tta1
vielii c[lugiregti. Cu privire la data demisiei lui Gherman, s[ se vad[
o analizd a locului din Teofan, la HerBr,B-Lrclencq Histoire des
conciles..., p. 643, nota 3.
28
PG 94,1284-7377.
zs qPG94,7297L.
30
Despre acest sinod ne vorbeste Teofan, in anul al treispreze-
celea al domniei lui Leon Isaurul (Cronografa, PG 108, 824C), dar
nu este probabil sI se fi tinut sinodul in acest an, pentru cI in acelagi
loc tofan ne rclateazd si despre depunerea lui Gherman. Cum insl
Sfdntul Ioan Damaschin ne spune cI Leon Isaurul nu fusese anate-
matizat in momentul cAnd scrie tratatul slu, urmeazl ci sinodul, la
care insusi Damaschin a avut un rol covdrgitor, s-a linut mai tdrzitt.
In afard. de aceasta, in locul din Teofan ni se vorbegte in chip gene-
ra1 despre inceputurile iconoclasmului, flcindu-se aluzie la diferite
fapte care nu s-au petrecut in acelasi an.q M.JucIr, La vie de saint
Jean Damascine,EO, 23, 7924, p. 747,nota 1.
sr q.PG g4,t2ggc-D.
32PG 94,7294C.

15
 INTRODUCERE

Al treilea trataf3 contra iconoclagtilor a fost scris 1a

scurt timp dupd al doilea, pentru motivul c[ Leon Isaurul,
dupl cum ne incredinleazd'insugi tratafril',nu fusese ana-
tematizat de episcopii orientali34.
Se poate qpune cI acest ttatat este un manual despre
cultul rfirt"lot icoane. Sfintul Ioan Damaschin a glsit
necesar s[ alcS.tuiasc[ un al treilea tratatrin care s[ siste-
matizezeideile celor doul 1ll;atate compuse mai inainte 9i,
totodatfl, s[ completeze lipsurile pe care acestea le aveau.
De aceea, tratatul este compus in mare Parte din textele
tratatului intii gi al doilea.
La sfirgitul fieclrui tratat, sunt aduse mlrturii din
PIrinlii si scriitorii bisericegti pentru cultul sfintelor
icoane. La tratatul intii avem 28 de mlrturii; la tratatul
al doilea sunt reproduse m[rturiile din tratatul intii plus
7 m[rturii noi; la tratatul al treilea avem 90 de mirturii,
dintre care 9 sunt reproduse din primul 9i al doilea tratat.
Dintre toate acest e ff^tate numai autenticitatea ulti-
mului a fost atacat1'. H. Hodls, plecind de la ptezenla
unui text citat printre mlrturiile din Pirinli - Crono-
grda lui Ioan Malalas'5, pe care il socotea posterior lui
barrraschi fl -, ?conchis la neautenticitatea tratatului. Ioan
Malalas ins[ a trlit in secolul al VI-1ea37 si, prin urmare,
obiectia sa cade. E. von Dobschiitz, cu toate c[ recunoaste

33
PG 94,13L7-7420.
u qPG 94,L3274.
cfPG94,1229-7230.
"36PG
94,13698-13734.
sz Cf O.BanonNn sw ria', G e s c hic h te. . ., Y, 7932, pp' 127 -122'

1.6