Ministerul Educaiei al Republicii Moldova Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang Facultatea de Filologie Catedra de Istorie i Teorie Literar

Specialitatea: Limba i liteartura romn Limba italian

Tutuescu Ana

Dacia i dacizmul n opera

lui Mihail Sadoveanu
Tez de licen

Coordonator tiinific: d-r. n filol. conf. univ. T. Roca

Chiinu, 2012

CUPRINS

Introducere..........................................................................................3

1. Principiuil istorismului n opera Sadoveanin......................................7 2. Preistoria relevat prin prisma personajului Sadovenian......................28 3. Romanul Baltagul o perspectiv de investigare a dacismului............40 4. Limbajul sadovean surs de evocare a dacismului.........................48 Concluzii...............................................................................................55

Bibliografie..........................................................................................58

INTRODUCERE

Actualitatea temei. Aprecierea creaiei lui Mihail Sadoveanu suscit i va suscita n permanen diverse i multiple interpretri i chiar reconsiderri de ordin teoretic. Tematica operei sadoveniene cuprinde ntreaga arie etnic i ntregul timp al existenei noastre istorice. Mihail Sadoveanu depete condiia scriitorului simplu, ordinar. El impune o alt condiie cea a creatorului nativ, imprimnd operei sale originalitate. n consecin, putem afirma c exist un veritabil model narativ sadovenian, pe care critica literar din ultimele decenii a cutat s-l asocieze termenului de sadovenism. Despre masiva oper sadovenian s-a scris enorm de mult, practic orice exeget a supus-o unei experiene critice sub form de articol sau studiu. Sadovenianismul este un fenomen moral, social, artistic i istoric care va dura, va nvinge timpul, ca i eminescianismul, att prin tinereea emoiilor, ct i prin tinereea ideilor. Timpul sadovenian al operei nu poate existan afara istoriei naionale. Demult nseamn la Sadoveanu nu numai lumea povetilor, a logosului, ci i istoria descoperit n evenimentele ei cruciale i dramatice. Creaiile artistice ale lui M. Sadoveanu Baltagul, Hanu Ancuei, Zodia Cancerului sau Vremea Duci Vod, Creanga de aur circumscriu un spaiu istoric, legendar, ce configureaz valenele superioare ale civilizaiei apuse, prin intermediul argumentelor oferite de cronici, acte domneti, dar i de tradiii, obiceiuri, credine ancestrale. n paginile sadoveniene timpurile ancestrale, ncepnd chiar cu epoca predacic, reprezint o fireasc continuitate a viitorului i o perpetuare a strbunelor legi, nescrise, dar respectate cu strictee. Romanele sadoveniene constituie documentul unei ordini istorice ancestrale, venind dinspre mit spre istorie i nu invers. Toate aceste aspecte sunt de o actualitate incontestabil. Ele ne ofer n permanen o nou imagine a timpului istoric, o formul artistic original, n dreptul creia se verific nivelul culturii noastre literare.
3

Scopul lucrrii a fost s mprosptm aceast viziune a cunoaterii operei Sadoveniene. Scopul tezei este determinat de intenia noastr de a analiza dacismul in opera Sadovean. Acest scop capt pregnan prin prisma urmtoarelor obiective: s indentific principiuil istorismului n opera Sadovenian; s exemplific limbajul sadovenian; s precizez elemente daciste in romanul Baltagul;

s abordez dacismul, cultul originilor i al trecutului n creaia lui M. Sadoveanu.

Metodele de cercetare: compartiv, analitic, arhetipal, intertextual, sistemic. Suportul tiinific i teoretic: Nicolae Manolescu, Sadoveanu sau Utopia Crii (1976), Fnu Bileteanu, Introducere n opera lui Mihail Sadoveanu (1977), Savin Bratu, Mihail Sadoveanu: O biografie a operei (1963), Nicolae Manolescu, Arca lui Noe eseu despre romanul romnesc(2007)etc. Structura lucrrii: Teza Dacia i dacizmul n opera lui Mihail Sadoveanu este alctuit din patru capitole, introducere, concluzii i bibliografie. n introducere se ntreprinde un scurt recurs asupra coninutului tezei, precizez tema i importana ei. n capitolul I Principiuil istorismului n opera Sadovenian m axez pe cteva exemple care l defines pe scriitor ca un subtil organizator al realitii artistice prin care transpare semnele uitate ale fondului nostru spiritual. La Sadoveanu se poate intra i se poate iei din timp. Cnd Culi Ursachi cade la pat, pierzndu-i contiina, ciasul su i nceteaz micarea. Cnd eroul se vindec, ceasul pornete din nou. Pentru eroul din Soarele n balta, crile de ah, ca i jocul propriu-zis, nseamn o ieire din cotidian. Documentele istorice au servit drept material factologic pentru opera literar a lui M.Sadoveanu, la care autorul a adugat din belug ficiune, tradiie, inovaie artistic, lirism.
4

n capitolul II Preistoria relevat prin prisma personajului m refer la personajele sadoveniene,cum se arat n Petrea Strinul,vorbesc rar i puin, ca oameni care au ndurat multe n via. Nu e o particularitate a unuia sau a altuia dintre eroi: e o viziune unitar asupra felului de a fi al omului obinuit s tac, apsat de nevoi i asupriri, adunnd ntr-nsul durerea i ur, i ndejdea, ateptnd ziua pe care au ateptat-o din generaie n generaie, de la btrnul Tudor oimaru ncoace, i pe care abia strnepotul Mitrea Cocor a apucat-o. Personajele sadoveniene sunt purttoare de spirit ai scriitorului, caracterizndu-i nobleea interioar, lupta continu cu vitregiile vieii, resemnarea lor mplinindu -se abia n momentul atingerii scopului propus. n capitolul III Romanul Baltagul o perspectiv de investigare a dacismului menionm c Baltagul nu este nici antimioritic, nici a doua miori sadovinian. Baltagul este expresiapre-istoriei. Aici autorul intuiete puni de legtur ntre prezent i timpul preistoric. n aceasta i const valoarea i nsemntatea romanului. Dacismul se manifesta la acest scriitor prin cultul pentru trecut, pentru fiina romneasc n devenirea istoric, avnd o semnificaie existenial. n capitolul IV Limbajul sadovenian surs sigur de evocare a dacismului m refer la limba i stilul romanului Baltagul, la faptul cum un autor stpn pe toste registrele limbii e preocupat de expresia cea mai sugestiv, dar i cea mai concis. n mod deliberat, Mihail Sadoveanu a menionat n limbajul su multe moldovenisme (ca i Mihai Eminescu sau Ion Creang), nu pentru c n-ar fi cunoscut normele limbii literere ori din sfidare fa de ele, ci pentru faptul c pronunia moldoveneasc este mai vocalic,deci mai cantabil (a se compara necaz, pcat, cine, pine, cu nacaz, pacat, cane, pane). Fraza lui Sadoveanu are timbre melodic. n concluzie, menionm c limbajul sadovenian este extrem de plastic, caracterizndu se, n primul rnd, prin lirism stil care deschide multe anse de revelare a dacizmului.

n concluzia final: opera sadovenian reprezint arhiva spiritual a neamului romnesc. Cu i prin ea oricnd se poate reconstitui trecutul nostru glorios, dar i nelipsit de rateuri. Totodat, opera sadovenian constituie un model de investigaie artistic i de expresie lingvistic fr precedent.

Capitolul I
Principiul istorismului n opera Sadovean
Mihail Sadoveanu este unul din rarii scriitori care triete cu sentimentul istoriei. Nu numai att: el tie a deschide poduri, arcuri curcubeice impresionante dincolo de informaia propriu-zis, despre istoria neamului, a poporului romn, s ptrund n afunduri preistorice, s renvie Timpul Daciei preistorice, ceea ce face cu opera sa fie nu numai interesant, dar s se impun i ca valoare inedit. Bineneles, pentru a atinge astfel de cote ideatice, artistice vizionare scriitorul trebuie s dispun de talent i de putere titanic de munc. Arta narativ a lui Sadoveanu se materializeaz, se concretizeaz n textul operei sale, iar opera nu se poate manifesta altfel dect prin situaii, personaje caractere, conflicte, procedee, tehnici, cu limbajul, descrierea, dialogul, monologul, simbolul situaiile, parabolele, etc, att n nuvele i povestiri, ct i n romane. n cele ce urmeaz ne vom referi la cteva exemple care l defines pe scriitor ca un subtil organizator al realitii artistice prin care transpare semnele uitate ale fondului nostru spiritual, latent Sadoveanu se numr printre cei mai mari poei ai Kronusului. Tudor Vianu spunea c: Sadoveanu introduce n povestire perspectiva subiectiv [1,p.25]. El avea n vedere impresionismul sadovean, dar observaia intereseaz i n perspectiva sentimentului timpului.La Sadoveanu se poate intra i se poate iei din timp. Cnd Culi Ursachi cade la pat, pierzndu-i contiina, ciasul su i nceteaz micarea. Cnd eroul se vindec, ceasul pornete din nou. Pentru eroul din Soarele n balta, crile de ah, ca i jocul propriu-zis, nseamn o ieire din cotidian, tot aa cum povetile filosofilor ncepuser s-l ncnte pe mpratul Kira din Divanul persian, iar povestirea scriitorului pe rmurile legendare din ara de dincolo de negur, mpria apelor, de la Valea Frumoasei, de la Bradu-Strmb, pe spaiile strvechi ale Drobogei, pe drumurile vechimii
7

i uitatei sau fabuloasei istorii echivaleaz cu o retragere atemporal n vatra eternei utopii, n matricea arhetipal a Hanului Ancuei. Creanga de aur ncepe cu o prozaic fixare n timp: n august 1926, profesorul nostru a organizat caravana.... Lasnd la o parte faptul, nu lipsit totui de importan, c mai toate crile lui Sadoveanu poart, ca pe o pecete, pe frontispiciul, sub titlul sau n subsol, anul scrierii, trebuie de amintit c, evocnd figure i evenimente ale trecutului istoric, scriitorul pstrez o deplina obiectivitate documentar i respecta ntru totu adevarul epocii. I s-au obiectat, de pild, la apariia Fratilor Jderi, cteva mici licene artistice, care ulterior, au devenit prea futile, dar s-a recunoscut unanim obiectivitatea reflectrii: epoca merelui tefan istoricete, ntr-adevr viaa lui tefan cel Mare, Vasile Lupu, Nicoar, fratele lui Ion vod, oi cei prezeni n hrisoave i documente. Firete ns c nici n cronicile lui Ureche sau Costin timpul, istoria nu cunosc o obiectivitate absolut. Chiar i tratatul de istorie i are subectivitatea sa. Cu att mai mult, impersionismul Sadoveanu era firesc s relativizeze i s le dea o perspectiv sui-generis. Semnificativ apare, n acest context, faptul c scrietorul transforma o evocacare romantic de tineree. Asemeni lui Eminescu, Sadovianu se cufunda n trecut cu voluptate. Dar, n timp ce, la Eminescu, se nregistreaz o regresiune, la Sadoveanu, aceast contopire cu trecutul nu prezint att o retragere din present, ct un avans n viitor. Trecutul i viitorul sunt ntotdeauna doua fee ale prezentului. Exist, desigur i la Sadoveanu, ca la Eminescu, o aterizare subit pe alte armuri. Sub zodiacul timpului se petrece toate n opera lui Sadoveanu. Istoria, omul, geografia, geologia cunosc, firete, ntr-un grad mai mare sau mai mic, eroziunea timpului. mbtrnirea istoriei i a omului este un fenomen ultravizibil. Geologia Dobrogei poart, de asemenea, nsemnele timpului. i peizajul geografic se supune mriei-sale timpului. n plan istoric, Deceneu, preutul dac, urma al marelui sarcerdot al lui Zamolxis, se teme de noua religie ale crei ecouri au nceput s bat la porile rii; otenii lui tefan au nvins lcomia i neornduiala pgnilor; epoca lui Vasile Lupu triete sub presiunea i prdciunea ba a cazacilor, ba a ttarilor. Etnico-geografic, pmntul romnesc a vzut, nu numai n Dobrogea unde a
8

avut loc o dramatic suprapunere de rase i religii, nenumarate tragedii politico-sociale. Sadoveanu propune un eden social-politic n epoca lui tefan cel Mare, unul biologic n mparaia apelor sau n Raiul, unul erotic n Zna lacului. In timpul lui Vasile Lupu, Moldova cunoate o nflorire demn de numele marelui tefan cel Mare, dar invazia hoardelor lui Timotei Hmelniki aduce infernal. n Hanu-Ancuei, Divanul Persian, Fraii Jderi, Creanga de aur, Ostrvul lupilor, roata lumii nu se mai nvrtete, s-a oprit ntr-un punct indifenibil. Acum-zice Nicolae Manulescu referindu-se la Hanul Ancuei timpul se transforma in spaiu. Dar, zice filozoful antic din Sadoveanu, totul curge, totul e schimbtor. Aa cum nu te scalzi de dou ori n aceeai ap, tot astfel ce e val ca valul trece [2,p.34]. Rmne ceea ce trebuie s rmn, se duce ceea ce trebuie s se duc. Marea majoritate a personajelor sadovene stau, mai mult sau mai puin, sub pecetea tainei. Sub pecetea tainei cosmice. O spune chiar Sadoveanu ntr-un text explicit: Lumina vine de la rsrit. Semnele pe care le cunosc i le neleg personajele sadovenene sunt o suit de simboluri cosmologice, simboluri polivalente, emblematice. Imaginea comun, desprinde dintr-o observare direct a lumii, cunoate o micare de translaie. Creanga de aur e o realitate vie, nu numai n civilizaia preistorc a pmntenilor notri. l gsim i n lumea modern, ceea ce nu trebuie s v mire prea mult; ultimul sediment e subire i gravil. Calendarul lumii nou a rmas al astrologului i al magului de alt dat. Sadoveanu mediteaz asupra moravurilor i instituiilor, cu regresiunea imaginar spre o societate de tip arhaic, pe care o opunesocietii mercantile contemporane. Avem nc una din acele clatorii n jurul odii mele o expediie fr a prsi fotoliul, n timp i spaiu, prilej pentru proiecii mai mult sau mai puin utopice ale unui moralist, preucupat de perfecionarea speei umane. Asistam la o adunare dup legile egalitii i democraiei vntoreti n munii Fgraului, unde Ghergheli-baci, om care nu face deosebirea ntre olahi i moghiorember, evoc figura legendarului viteaz Ruja andori, ridicat pentru dreptate cnd au fost srmanii mai sraci, iar domnii mai bogai i
9

mai tari de inim [3.p.203.]. Mai presus de soluia violenei, scriitorul umanist aaz ns dezrobirea de instinctele ancestrale, triunful minii asupra forei. Sadoveanu nu cultiv, cum s-ar crede, primitivismul, el cauta doar, ca i la Eminescu, n trecut o societate ideal, ale crei ntocmiri snt ratificate de istorie, credina lui fiind c n evoluia umanitii exist nite permanene, o relaie neschimbat ntre om i natur, un om desvrsit adaptat la mediu: Pdurile, munii vzduhurile i toate ale lumii i vieii se schimb fr a-i preface temeiul lor cel adevrat; de asemenea omul pmntului rmne la ale sale, cu puine schimbri. [3,p.204]. Pe acest om al pmntului l caut el de la munte la mare, din cmpia i delta Dunrii n cmpia Siretului, convins c sntem copiii cerului i pmntului nostru un neam plin de neprevzuturi i extreme, acelai n antichitate la Historia, n veacul de mijloc pe Neajlov, ori n prezent pe valea Modoraului, unde printele Isitor vieuiete n bune raporturi cu fiarele slbatice, precum un urs ce se urc la un moment dat n amvon n biseric mpreun cu el, la Rdeni, altdat moie a mnstirii Slatina, zidit de Alexandru Lpuneanu i la Iai, cetate a mngierilor tinereii de care pomente Dante Alighieri. Vechimea nu e la Sadoveanu totdeauna n contradicie cu vremurile noi, expediia cinegetic facndu-se de pild ntr-un camion bucluca, pe care numai o epigram a lui Toprceanu l pune n micare, cnd, dup expresia oferului, motorul se celeaz. Masivitatea operei lui Sadoveanu i ntinderea desfurrii ei n timp reclam o sistematizare a ei dupa epoci,pentru care lucrrile pregtitoare lipsesc n cea mai mare parte. G.Ibrileanu spunea c: Sadoveanu reia din spaiul unei viei evoluia literaturii noastre, aa cum individul rezuma evoluia umanitaii: de la dezlnuirile primare ajunge treptat la reflexivitate [4,p.184]. Sadoveanu privete cu oarecare detaare primele sale povestiri. Cu toate acestea, oricare ar fi fost drumul strbtut de-atunci, trebuie s mrturisim c sunt unele elemente ale stilului su, dar mai cu seam o anumit atmosfe, un anumit fel al viziunii, pe care scriitorul le-a gasit din primul moment. Desigur, retiprirea acelor povestiri ale nceputului
10

i d prilejul lui Sadoveanu s le pun de acord cu estetica sa actual, eliminnd ceea ce i se prea retoric, adugnd cte un cuvnt care nal deodat relieful evocrilor, nlocuind uneori termenul abstract printr-altul mai concret i mai expresiv, eliminnd puinele neologisme, perfectund eufoniile textului, temperind nota social, mai viforoas n acel moment din jurul anului 1907. Sadoveanu este evocarea omului n mijlocul naturii, reflectarea tuturor legturilor care i unesc, astfel nct nu este notare a vreunui sentiment uman care s nu se nsoeasc cu arpegiile rsunnd din orga colosal a naturii. Pentru fixarea metodei literare a lui Sadoveanu alturarea lui de unii scriitori strini poate aduce bune servicii. Sentimentul peisajului lui Sadoveanu este ntregit din date senzoriale, directe. Tabloul nu este ns limitat. Departarea n timp i n spaiu, alte dou categorii statornice ale viziunii lui Sadoveanu, ngnarea greierilor izvornd parc din negura veacurilor i oaptele care vin de deprtare, deschid perspectivele infinite ale descrierii. n primele sale epoci, scriitorul povestete din unghiul personajelor sau le face pe acestea s povesteasca. Este o caracteriscit a creaiei sale mai noi, metoda povestirii din propriul unghi de om cult, interpretnd cu noiunile sale oamenii, ntmplrile i locurile, privindu-le dintr-o perspectiv superioar, uneori cu o superioritate ironic. Sadoveanu a notat cu mult precizie limba poporului, mai cu seam pe aceea a moldovenilor si i, n aceast privin, numele lui poate fi alturat de acel al marelui nainta, Ion Creang. Totui, spre deosebire de Creang i mai cu seam, n epoca lui mai nou, ceea ce l preocup, din punc de vedere lingvistic, nu este redarea realistic a vorbirii curente, ci stilizarea ei, nlarea ei artistic la un nivel care-i d un tiu ce timbru grav i srbtoresc, deopotriv cu un text al liturghiilor. Cine strbate seria povestirilor pe care le debutez diversele personagii din Hanul Ancuei nelege numaidect c vorbirea nu este mprumutat mijloacele limbajului curent, ci unui mod al expresiei elaborat ntr-o veche cultur, n care formele curteniei i simul este att de dezvoltat, nct mprumutndu-le oamenilor si scriitorul nal ntr-un plan cu mult deasupra realitii. n Creanga de aur, 1933, scriitorul ne spune c episcopul Platon, dorind s nu-l jigneasc i s nu-l ntristeze
11

pe fratele Kesario, vorb nflorit i dulce, onctuozitatea savan, este a multora din personajele acestei epoci i nu numai a episcopul lui Platon, dar i lui Kesario, care vorbind precum urmeaz i amintind, n dou rnduri de dulceaa exprimrii. Mihail Sadoveanu a ncercat n toate scriile sale cu caracter istoric s indrepte frdelegile comise de cei ri, s suprime viciile i defectele oamenilor rii, n deosebi lingueala, care era prezent, n cele mai variate forme, la curile boierilor de rang nalt i ale domnilor. Otenilor lui Ioan Potcoav le este dat s poarte toga de izbvitori. Ei rspund cerinei poporului, mergnd s izgoneasc din tronul Moldovei pe domnitorul crud i hrpre, ca pe o chemare providenial. Ei i continu cltoria n acelai duh. Totul le este prielnic: oamenii, natura. Uneori strinilor le este dat s s ebucure mai mult de privelitile acestor plaiuri dect localnicilor. Alteori, ntr-o atmosfer cu totul diferit (n alte vremuri), venirea lor nefast, cugnduri de jaf i pierzanie, este ns ntmpinat de natur cu ur idumnie. Acest ultim element se refer la destinul inginerului Bernard din Nopile de snziene. Locurile paradisiace de pe ntinderile Moldovei, descrise de prozator, sunt extrem de ospitaliere, dar elereclam, n schimb, r espectul, neatingerea valorilor naionale. Descrierea acestor veritabile coluri de rai sunt completate deprezena membrilor comunitii, care, n mijlocul unei poieni, ospteaz patriarhal, iar feciorii lui Fedele, pentru a face mai plcut ederea, se avnt ntr-un dans popular molipsitor. Bucatele servite aici suntmprumutate din universul basmelor naionale: friptur de purcel tvlitn mujdei i alte varieti gastronomice apetisante. i aici prozatorulintroduce plosca gospodreasc, care trebuie administrat nuoricum, ci conform unui ceremonial aparte: - Mi, tu, mi! Vin ai? Auzi, tu? Vin bun! - Bun, zise hangiul, bun cum nu se mai afl! Popasul la hanul lui Ariton dezvluie alte secrete din arta culinar azonei respective. Viteji, dornici de butur, otenii vor s ptrund n beci. n spiritul aventurii, aciunile personajelor cunosc modificri radicale de coninut: descoperirea unei iscoade, asasinarea hangiului. Sunt ns apsai de regretul c
12

n-au avut timp suficient batr de-onghiitur de vin. Isprava de la han e urmat de o mic ciocnire cu urmritorii trimii de Petru chiopu. n aceste ncierri cad civatovari de lupt. Fraii Potcoav sunt forai s treac peste Nistru, darnu se las mcinai de resemnare. Amarul este izgonit prin noi chefuri. Filosofia vieii acestor personaje const n cinstirea unei ulcele de vin, cci, afirm ele, ziua de mine s-ar putea s n-o mai apuce. Emotivitatea unor atare clipe sporete cu att mai mult cu c t soarta cade implacabil asupra lor, scond n vileag caracterul efemer al vieii omului. Scopul a fost, totui, realizat, Potcoav fiind nscunat domn al rii Moldovei. Rzbunarea, odat cu venirea la tron, cunoate dimensiuni amenintoare: prdciunile se extind n toat ara, suntjefuite curile boierilor, sunt necate n snge revoltele sociale. Romanul atest o inversare aproape de neconceput. Alexandru l roag pe Nicoar s nu-l omoare pe tatl Ilinci. Se creeaz, aadar, osituaie antinomic, n care dorina de a ucide pe Golia e anihilat demila pentru frumoasa jupni ce poate rmnea orfan. Nimic ns nu poate opri vendeta, i trdtorul este pedepsit. Fraii par a contientizafaptul c venire a lor la tronul Moldovei ar putea provoca multe jertfe, suferine, durere. Motiv pentru care Nicoar abdic de la tron. Unul din momentele culminante, anterioare nscunrii luiPotcoav, l constituie moartea personajului Gnj, care se dovedete a fiadevratul tat al celor doi frai. n Arta prozatorilor romni Tudor Vianu menioneaz: Meter priceput este Sadoveanu cnd este vorba s nvie o figur sau o situaie printr-o trstur unic, o imagine sau o comparaie. Descrieri mai ntinse, cu acumulare de note vzute, nu lipsesc n opera att de ntins a povestitorului, n care oamenii sunt evocai uneori n fizionomie saun portul lor [4, p.202]. Romanul istoric Nicoar Potcoav evoc realitile definitorii ale spaiului mioritic: pmntul, munii, apa, lumina, pdurea. Prin plasarea dispozitivului sadovenian ntr-o anumit parte a rii, ele, aceste realiti, sugereaz imaginea ntregii moii, cititorul descoperind o armonie perfect ntre oameni i natur. Chiar dac eroii se afl pe marginea unui pria, evocrile artistice se supra dimensioneaz, amintind Siretul, Prutul, Moldova, Bistria, Nistrul sau delta Dunrii.
13

Fiind foarte tnr, Mihail Sadoveanu afirma c nucleul Frailor Potcoav (forma iniial a oimilor) o constituie imaginaia pur i nu evenimentele istorice propriu-zise. Aceasta n pofida faptului c aciunile frailor lui Ioan Vod fac parte, totui, din cadrul istoric cvasireal. Materialul documentar a constituit, aadar, baza naraiunii, epiculi lirismul conferind valoare incontestabil ficiunii i darului nentrecutde a povesti. Ca i n cazul celorlalte romane istorice ale maturitii, se atest i aici un ceremonial al faptelor. El, ceremonialul, provine din legendelei baladele populare, cele expuse gsindu-i utilitatea doar prin ncadrarea lor ntr-o lume mitic, dominat de fabulos i de mioritic. nscrierile istorice ale lui Mihail Sadoveanu natura este investit cu puteri magice. Ea ajunge o divinitate tutelar, prevalnd asupra forelor umane i celor care se mpotrivesc minunilor misterioase. Aceasta din cauza c natura, consider autorul, i are propria existen, devine o supraindividualitate. Subliniind importana pe care o au valorile naionaleasupra actului su creativ, scriitorul afirma n Anii de ucenicie: poporuleste printele meu literar i ranul este personajul principal aloperei. Unul dintre eroii din creaia de maturitate a lui Mihail Sadoveanu, prclabul tefan Soroceanu din Nunta domniei Ruxanda. Constat povuitor cu privire la rosturile vieii: Ai s vezi ct de neltoare sunt toate ale tinereii i ale iubirii. Statornicie e numai aceast simire care m leag pe mine de tine i care, la vreme, are s te lege i pe tine de altul ieit din sngele tu [5, p.113]. Ideea de statornicie, de aezare a vieii pe aceste plaiuri, ideea devenicie a spiritualitii autohtone, de continuitate a ei poate fi regsitn multe opere sadoveniene. Povestea cstoriei Ruxandei cu hatmanul Hmelniki respect cu fidelitate scenariul mitologic relatat de cronicarul Ion Neculce, fiind doar un pretext pentru naraiune. Personajul-cheie alscrierii pare a fi timidul boiera Bogdnu. Figura lui artistic, plasatntr-o zon ireal, impresioneaz, mai ales, datorit trecerii lui prinpetera ce simbolizeaz renvierea spiritului Sorocenilor, implicit alneamului.
14

n debutul naraiunii apare un han, cel al lui Goracu Haramin. n prim plan se profileaz diacul Radu Suli, care domin atmosfera aciunii, impresionnd nu att prin vetile aduse de el, ca simplu repovestitor, ct, mai ales, ca participant direct la faptele relatate. Acest lucru exercit o atracie sporit asupra celorlalte personaje, care, atunci cnd i exprim ndoiala, prin gura hangiului Haramin, primesc din partea diacului urmtoarea dezvluire: Eu am fost cu acest so al meu la Rocani i la Cahul i am vazut cu ochii cte s-au ntmplat. [6,p.190]. Sosirea eroilor se produce ntr-o zi de Rusalii, ca semn al aflrii Moldovei sub tutela celui Ru demonstrnd necesitatea acuitatea venirii lor. Descrierea izbvitoare denot faptul c ei posed toate clitile miraculoase ale personajelor de basm,vrnd s nscuneze un pricipe tnr i chipe, dup modelul lor. Drumul parcurs de personaje continu linia tradiiei este dificil, periculos, cu treceri de vaduri, strbateri ale cmpurilor moldave, lupte crncene mpotriva nvlitorilor. La aceste cazne istovitoare se adaug rezisten stoic opus otirilor de curte ale voivodului. Inspirat, probabil, din monografia lui B. P. Hasdeu, M. Sadoveanu creeaz o serie de tipologii umane profund contrastive. Lupta de la Cahul a nsemnat un moment crucial n destinul eroilor. Rzbunarea este singura cale de mpcare a contiinei rnite. Moartea lui Ioan Vod, imaginea atrage aexecuia domnitorului i urmrete peste tot, iar ocolul pe care l ntreprind prin Moldova le rscolete inima, tiind c i paii stpnului au atins aceste meleaguri. Ca i n cazul celorlalte romane istorice ale maturitii, se atest i aici un ceremonial al faptelor. El, ceremonialul, provine din legendele i baladele populare, cele expuse gsindu-i utilitatea doar prin ncadrarea lor ntr-o lume mitic, dominat de fabulos i de mioritic. n scrierile istorice ale lui Sadoveanu natura este investit cu puteri magice. Ea ajunge o devinitate tutelar, prevalnd asupra forelor umane i celor care se mpotrivesc minunilor misterioase. Aceasta din cauza c natura, consider autorul, i are propria existen, devine o supraindividualitate. Subliniind importana pe care o au valorile
15

naionale asupra actului su creativ, scriitorul afirm n anii de ucenicie: poporul este parintele meu literar i ranul este personajul principal al operei. Unul dintre eroii din creaie de maturitate a lui Mihail Sadoveanu, prclabul tefan Soroceanu din Nunta domniei Ruxanda, constat povuitor cu privire la rosturile vieii: Ai s vezi ct de neltoare sunt toate ale tinereii i ale iubirii. Statornicie e numai aceast simire care m leag pe mine de tine i care, la vreme, are s te lege i pe tine de altul ieit din single tu. [7,p.113]. Ideea de statornicie, de aezare a vieii pe aceste plaiuri, ideea de venicie a spiritualitii autohtone, de continuitate a ei poate fi regsi n multe opere sadoveniene. Povestea cstoriei Ruxandei cu hotmanul Hmelnichi respect cu fidelitate scenariul mitologic relatat de cronicarul Ion Neculce, fiind doar un pretext pentru naraiune. Personajul-cheie al scrierii pare a fi timidul boiera Bogdnu. Figura lui artistic, plasat ntr-o zon ireal, impresioneaz, mai ales, datorit trecerii lui prin peter ce simbolizeaz renvierea spiritului Sorocenilor, implicit al neamului. Toposul fiind bine precizat, cartea e o proiecie imaginar a unui rit de iniiere, care rezid n reactualizarea unui eveniment originar. Prozatorul descrie sobru, doar sugestiv, prin intermediul unor caracterizri artistice sui-generis, trufia domnitorului Vasile Lupu: Vod vorbea posomort i cu barba n piept. inea mina n old, pe straja btut n mrgritare a sabiei, iar piciorul drept nainte. Ddea fulgere pietrele nestemate n care erau mbunate ceaprazurile. Curtea domneasc nu se arat cu mreia cldirilor de la Bizan. [8,p.42] Mihail Sadoveanu i permite s substituie unele documente propriu-zise istorice cu descrieri detaliate ale decourilor de curte domneasc. Intervalul de timp present n opera istoric a scriitorului este foarte vast: de la ultimile adieri ale sufletului dacic n Creanga de aur pn la momentele istorice ce s -au desfurat dup moartea lui tefan cel Mare. Dup evocarea aventurilor frailor Jderi, scriitorul se va lsa preocupat de glorioasa domnie a lui Ioan Vod n oimii, de epoca Movilitilor n Neamul oimretilor, de domnia lui Vasile Lupu n Nunta domniei
16

Ruxanda i a lui Duc Vod n Zodia Cancerului. Aceast perioad cuprinde dou secole i i menine continuitatea prin povestirile haiduceti. Jude al srmanilor i Cosma Rcoare. Arta literar a lui Mihail Sadoveanu este, prin exelen, una vizionar. Dup cum susinea Tudor Vianu, ea se ncadreaz n lumea realismului, dar al unei realism propriu, cel din lumea visului. Cu alte cuvinte, autorul Crengii de aur a intenionat s creeze un propriu univers, un micro-cosmos artistic particular. Cunoscnd profund epocile istorice descriese, prozatorul s-a devedit a fi i el cel mai doct interpret al atributelor noastre naionale. Mihail Sadoveanu este romancierul romn cu cel mai desvrit dar artistic al istorisirii, impunndu-se nu numai ca un strlucit mnuitor al cuvntului, ci i un nentrecut mnuitor de cuvinte. La nceputul seculului al XX-lea tnarul scriitor se las atras tot mai mult de tematica istoric, ncercnd s valorifice artistic anumite aspect ce i se preau de importan pentru neam. n aceast ordine de idei, s-a oprit la epoca domnitorului Ioan Vod cel Cumplit. Purtnd i el obrire rzeasc, autorul va sonda mai trziu teme i motive istorice de amploare, att n plan cantitativ, ct i calitativ. Referitor la primele ncercri literar-istoric, Mihail Sadoveanu va mrturisi: Umblam la apa Moldovei cu fraii lui Ion Vod cel Cumplit, eram martor vitejiilor i suferinilor lui Nicoar i lui Alexandru Potcoav. I-am nsoit n Iai pe drumurile stepei, pn n amurgul Carierei lor i jeleam cu lacrimi pe mo Petrea Gnj. Dousprezece zile n-am fost n timpul meu. Absorbit ntr-o schivnicie subit, mi povesteam mie nsumi aventuri romantic. Vzusem i cunoscusem toate, fr ndoial, Ghi Botgros mi fusese prieten i-l ntlneam n gugeacurile de la Oprieni, iar popa Ciotic a fost i el aievea n aceast via, deoarece m-am cufundat cu ale sale mini n cristelnia de la biserica din Miteti. [9,p.250]. Romanul Nicoar Potcoav, dei conceput n anul 1903, la nceputul secolului trecut, avea s vad lumina tiparului abia n 1952, fiind consider drept una dintre cele mai mature, mai profunde i tulburtoare scrieri istorice ale lui Mihail Sadoveanu. Dac oimii, lucrare aprut n anii debutului, era o naraiune sumar, cu un strat epic subiatic,
17

faptul datorndu-se avntului juvenile al autorului, Nicoar Potcoav reprezint, dup istoricul literar Ion Roman, magnifica lespede de marmur, cioplit minuios cu mina unui maestro ncercat [10,p.8]. La nceputul seculului al XXlea n literature romn existau deja mai multe scrieri cu caracter istoric. E vorba de Vlaicu Vod i Balada strmoilor de Alexandru Davilla, de triologia a lui Barbu Delavrancia Apus de soare, Viforul i Luceafarul. Istoricul Nicolae Iorga public Istoria lui tefan cel Mare povestit neamului romnesc. Comemorarea a patru secole de la moartea lui tefan cel Mare a determinat apariia unei serii de scriiri cu caracter omagial. Peisajul istoric intr tot mai frecvent n cmpul de investigaie artistic al multor scriitori, se producea o revitalizare i o trezire a contiinei naionale. Aspiraiile scriitorului erau solidare cu compatrioii lor aflai nc sub jug strin. Rentregirea neamului devenise un gnd omniprezent. i n creaia autorilor ce abordau tematica istoric. Aspectele rurale i cele istorice se mpleteau i completau n mod organic. George Cobuc dedic un ciclu de poezii rzboiului pentru independen, iar Mihail Sadoveanu tiprea Poveti din rzboi. Mihail Sadoveanu devenise un devotat adept al paoptismului. Iat ce declar el n legtur cu sentimentele pe care le nutria n acei ani: M oprisem n vara aceea a anului 1900, la proza lui Alecsandrii, la Costache Negruzzi i Koglniceanu. Fusesem profund micat de Cntarea Romniei, care pe atunci era atribuit lui Blcescu. Primisem pn n fundul inimii un fior de flacr ce tind discursurile lui Mihail Koglniceanu n chestia rneasc [11,p.204]. Istoria pentru Sadoveanu reprezint un obiect de predilecie. Cu excepia romanului Viaa lui tefan cel Mare, o scriere cu caracter special, autorul se va ngriji ntotdeauna s evite subiectele i eroii care i-ar fi impus o respectare riguroas a documentului stnjenitor la tot pasul. De la oimii la Nicoar Potcoav, romancierul a parcurs un traseu dificil,din punct de vedere al expresiei artistice. ns, n general, subiectele au rmas aceleai. Sursele sale de inspiraie au fost Letopseul lui Grigore Ureche i cel al lui Nicolae Costin. A
18

istorisi doar despre incursiunile n Moldova ale lui Nicoar Potcoav i despre luptele lui cu Petru chiopu, Autorului i s-a prut insuficient. El i-a propus s abordeze un subiect complex, n care accentul s nu fie plasat doar pe eforturile pentru acapararea tronului domnesc. Rmnerea lui Potcoav o lun la Iai nu putea s confere eroului un scop concret, generalizator. Voina lui era aceea de a-l decapita pe trdtorul Golia. Vnzarea de la Cahul a domnului pentru treizeci de mii de galbeni va marca obsesiv sufletul lui Nicoar, fapt care l va face s nu accepte ertarea. Potcoav, n acest scriere, apare ca o figur de balad. Pot fi stabilite afiniti de ordin moral cu Gruia lui Novoc, cu Tudor oimaru. Personajul impresionez prin complexitatea sa interioar. Umanist profund, Mihail Sadovianu urmrete cu mare atenie lupta luntric a eroului, o lupt ntre pasiune i datorie. Nelinitea pe care i-o provoac n suflet scrisoarea olimbiadei, l determin s se angajeze n prigoniera lupului solidar. Dintre toi slujitorii de credin ai lui Potcoav: de la suli, diacul cu care, pn la Caraiman, robul cu velieti poetice, personajul care se impune cel mai pregnant este Petrea Gnj. Asemnare lui cu unii eroi antici este mai mult dect evident. El intervine de fiecare dat cu fapta bun i sfat util. Monahul Agatanghel, haiducul strmutat, nvodarul Lcust i capitanul cozmu se alatur i ei cauzei lui Nicoar Potcoav. Ghi Botgros i pierde imaginea uor hazlie din oimii. Aici el pare ndreptit, din punct de vedere psihologic, s devin vestitul Botgrozna. Podar, pescar, morar, haiduc sau furar, fiecare erou devine un exponent al nzuinelor i virtuilor neamului. n Nicoar Potcoav, Aia din oimii este nlocuit cu Olimbiada. Se pare c aceasta doftoroaie se pricepe a vindeca nu numai rnile trupeti, ci i pe cele sufleteti. Nu-i lipsesc nelegerea i ntelepciunea. E iniiat i n revelarea tainilor, avnd tact i delicatee. nsntoirea unui corp omenesc rnit e una dintre tainile prezviterei. Autorul descrie rnduielile vindecrii, care sunt tiute doar de cei ai casei. Totul trebuie s fie nou i proaspt: apa nenceput, ulcelele nefolosite. Obligatorie este respectarea cu tristee a datinii.
19

Dac Ion Creang a introdus n fabulos realitatea vieii rneti, Mihail Sadoveanu procedeaz invers, mpletind folclorul n traiul cotidian al personajelor sale. Faptul contureaz o adevrat imagine a trecutului. Sadoveanu e cntre al trecutului, nu numai n sensul dezvoltrii unor subiecte istorice, ci n sens temperamental; cele mai multe nuvele ale lui Sadoveanu nu zugrvesc un fapt prezent, ci unul mai demult, trecut prin amintire. Graficul lor se poate reduce la schema unor reveniri pe locuri de mult umblate, de care se leag amintirea unei ntmplri de dragoste, pe care povestitorul ne-o evoc acum n perspectiva timpului; totul se estompeaz, astfel, n fluiditatea poetic a deprtrii i se mistuie n duioia ireversibilitii lucrurilor omeneti, de la primele povestiri Moarta, Hanul Boului, Zna lacului,pn la admirabilul Han al Ancuei. Aplicnd la trecutul ndeprtat, istoric, e singura latur, n care paseismul liric s-a putut transforma n clitate epic. E drept c n oimii, Vremuri de bejanie, Neamul oimretilor, primele sale romane istorice, chefurile necurmate i patosul eroic nu pot suplini insuficiena creaiei; dar n opera de maturitate, evocaia istoric din Zodia Cancerului sau Vremea Duci-Vod Izvorul alb se ridic la o adevrat creaie epic, nvluit, firete, ntr-un lirism legitem. Prin reconstituirea istoric a aciunii legendare a Mioriei din Baltagul evocaia merge i mai departe n mit; n aceast suprapunere a realitii pe mit este poate punctul cel mai ndeprtat al artei lui Sadoveanu, n care fuziunea liricului cu epicul se face mai desvrit. n Smntorul din 1904, apar mai toate Povestirile din rzboi. Unele porneau de la documente studiate, altele din povestiri ale veteranilor. ns, n toate, tria i gria o lume cunoscut direct, cu gnduri statornice, de munc i de durere lumea satului i a otenilor cu care se mprietenise n timpul stagiului militar. Vitejia sobr era a clraului anonim. Dorurile erau ale celor ce las acas nevasta i copii sau fetele iubite. ovinismul i eroismul glgios nu le era cunoscut. Panciuc, ostaul brbat i prieten de ndejde, fusese soldat la Flticeni. iganul-erou Buzmurg fusese instruit, acolo, de caporalul Sadoveanu.
20

n 1905, Povestirile din rzboi apareau n volum. Semntura lui Sadoveanu e frecvent n acest an. n 1918-1919, Sadoveanu, ca i Ibrilenu i ceilali prieteni de la Viaa romneasc, triete intens frmntarea generaiilor care au facut rzboiul. Contiina unei jertfe umane fr precedent se amagete, temporar, cu visul unei Romni,care ar fi putut s-o rup cu trecutul i ar fi nceput o vi cu adevrat nou. Dezmgirea avea s vin curnd, cnd scriitorul va constata c nimic nu s-a schimbat, n esent, de vreme ce aceeai societate i continua traiul, dup 1918 ca i nainte de 1916, durerile i aspiraiile poporului rmnnd mai departe nbuite n adncul maselor, care au luptat zadarnic i eroic pe cmpurile de lupt. Pentru Sadoveanu, primul rzboi mondial, imperialist de toate prile, dar explornd pretutindeni setea popoarelor de libertate i propire, mai reprezent, n1918, cumplita ncordare a popoarelor de a-i preface situaia n lume, de a lasa generaiilor ce vin alte aezminte i a deschide perspective nou istoriei lor [12,p.340]. Cnd, n preajma primverii lui 1918, se ncheia pacea provizorie impus de ocupani, Sadoveanu avea ncredere n dreptatea iminent, care va trebui, n cele din urm, s rsplteasc imensitatea suferinilor indurate i tria eroilor de la Mreti. Puterile aspiraiile noastre nu pot fi oprite de treac-toate clipele, care cad n vrtejul veniciei. Ele cuprind de pe acuma n ele nflorirea viitoarei, ca o lege organic. Vom odrsli i vom nflori dup dureri, ca i mrul cel salbatic. Vorbind despre istoria tragic, nvluit n bur de lacrimi i snge a anilor de rzboi, Sadoveanu vorbea de revelaia pe care o avusese lumea ntreag n faa vitejiei ostailor notri rani, prost narmai i prost echipai, ntrii numai de dragostea pentru pmntul aprat cu snge i cu sudoare i de ndejdea c zilele de dup rzboi vor aduce o via mai bun i mai dreapt Noi nc nu ne dm de intensitatea vijeliei. Cel ce va scrie mini va privi cu ochi plini de uimire, ruinele a jumtate de secol de munc, mormintele unei generaii i n aceast tragic privelite, lupttori neordonai, cu arme amenintoare i cu ochiul lucid, ca i arma, l vor aprea ca n vrtej de foc btndu-se cu ndrjire pentru un mre i frumos ce vas va fie.
21

Mihail Sadoveanu i i-a, pentru romanele istorice ndeosebi, elementele de pretutindeni n ordinea vremii i a locului, din cronic i din graiul rnesc, din toate prile rii, precderea avnd-o vorbirea moldoveneasc. Nu folosete arhaisme pentru a scoate efecte de vetustate, ci aduce n premodern. Mihail Sadovianu, ca i Luther, creeaz singur o limb literar pentru toi romnii pornind de la o realitate. Fr ndoial c, afar de scriitori i de eroii lor, puin vor vorbi aidoma acest grai, ce rmne numai ca un monument de puritate. El este totui posibil i nu face impresia himericului. Sub acest raport, opera lui Sadoveanu este fr precedent,e rodul de peste mai bine de jumtate de veac al silinei de a supune regulilor muzicii contemplaia naturii i cunoaterea realist a oamenilor cu instituiile lor. Niciodat nu s-a interest n proz un asemenea lucru i Chateaubriand cnt foarte intermediate i scurt.Opera lui Sadoveanu este o orf eolian, o iter uria cu mii de strune, toate acordate cu grij timp de jumtate de veac pentru c nici o surpriz cacofonic s nu fie cu putin. Toate gndurile, privelitile, figurile sunt puse pe portative. Sadoveanu nu este cuttorul de expresii serafice furate muzicii propriu zise. Eufonia sa este aceea a unei limbi istorice, expurgate de tot ce este echivoc, enexpresiv, nscocit pe loc, lipsit de rdcin bun, mbogit cu ceea ce sta s piar prin concurena hibrizilor. Eroii lui Sadoveanu se mnie i suduie, fr eroi de gramatic, se jlesc ca psalii pe glasurile canonice. Precum i mierla i cucul cnt pe limba lor, de la voievod pn la miel, aceti oameni i au graiul lor prevzut. De aici o impresie de concert. tefan cel Mare n-ar nelege unele cuvinte i fr ndoiala multe idei spuse cu complex naivitate, dar ar avea sentimental neted c limba lui Nicoar Potcoav i a creatorului su nu s-a rupt n modurile ei fundamentale de aceea pe care el nsui o vorbea trind. Ar ghici necunoscutele din cunoscut. Noi ns, ceilali, unii din noi folosim numai aparena vocabularului tradiional, uneori ntr-o imitaie de vechi cei luzioneaz. Scrisul lui M. Sadovianu este cea mai ntins ncercare de la Eminescu ncoace de a face actual limba veche, ct n-a murit, i a o petrece mai departe ca o fiin vie, mpreun cu cea poporal, ca purttoare de idei la nivel umanist. Reconstrucia trecutului n romane este fcut, prin urmare, nu prin arhaisme ca atare, ci prin folosirea acestui grai nou istoric bun,
22

din trecut pn n present i pe care creatorul lui nsui l folosete, scznd proporia de expresii tehnice vechi i nlocuindu-le cu altele pe msur ce se apropie de present, totdeauna ns cu grija de a fi neles, ca s, m exprim astfel, i n trecut. Iat cteva pilde: Dac nu s-ar ntoarce dup rzboi cum a fost acela de anr,apoi pomeni-i-va i pe dnii norodul Bine este, nti de toate, s bem vinul. S curg picuul pentru mria sa i lupttorii mriei sale, care toi se afl acuma n loc de verdea i tihn [13,p.11]. M. Sadovianu face roman istoric progresist, ferindu-se a traduce n arhaisme ideologia noastr, cutnd n suflete i modurile epocii contradiciile istorice, nzuina ctre altceva. El n-are nc noiunea metodilor tiinifice, cugettorii snt pentru el filozofii lumii. Cu o intuiie artistic superioar, potrivindu-se veacului, M. Sadoveanu a adoptat tonul biblic aa de potrivit hieratismului rsritean al frescelor sale. Dar surpriz pentru erudii. Nicoar cel cu nvtur umanistic strecoar printer psalmodii cteva msuri din Horaiu: Nu voi pieri ntreg. nainte de rzboi, Sadoveanu izbutise mai ales n romanul istoric, natura talentului su i oferea un cmp larg de a-i manifesta nsuirea esenial: evocarea epic. Totui i aici culoarea descriptiv a cadrului istoric depea puterea de creaie obiectiv. Dup o activitate literar neobinuit de bogat, pentru producia medie a scriitorului romn, Sadoveanu a ncercat i o ieire din sine nsui; l-a inspirat romanul de analiz. Prima ncercare ne-a prezentat-o n Oameni din lun. De data aceasta ne ofer Vremea o moar pe Siret ,n care tendina de roman psihologic crescnd e, totui, contopit cu vechile sale procedee, de natur descriptiv. Voind s fie un roman social i psihologic totodat, rmne, n realitate, numai o intersecie de tendine diferite, fr a fi i o biruin a marelui su talent. Interesant este aplicarea artei povestirii la romanele istorice ale lui Sadoveanu. Aici, povestitorul este nsui scriitorul, dar un povestitor cu semnificaia, transformat ntr-un anumit sens, a povestitorului din popor care-i descarc inima de povara durerilor i a
23

ntmplrilor de mirare din viaa sa proprie. Sadovianu, scriitorul din rzeimea adus la sap de lemn i iobgit, este un povestitor superior, care are adunate n inima lui nu numai furtunile propriei vei, ci furtunile ntregului popor, viscolite prin veacuri n generaii de oameni care s-au luptat ca s-i apere libertatea i s rzbat la lumin. De aceea Neamul oimretilor se ncheie cu mrturisirea persoanei l-a, care se ascunsese dea lungul romanului: i aceast istorisire de acum trei sute de ani,de vremea cnd strmoii erau nc drji,am scris-o n linitea unei prisci,avnd n inima mea rsunetul durerii lor. [14,p.132]. De aceea i primul roman al tnrului Sadoveanu ncepuse, n prima variant, la persoana I-a, autorul identificndu-se cu Radu Suli, martorul i participantul direct al istorie oimii. De fapt, nsi ntmplrile romanului istoric snt, ca i dramele eroilor din povestiri, dureri nbuite, pe plan naional i social, care ateapt asemeni celorlalte, dezlegarea, dar o dezlegare pe planul luptei sociale i a luptei pentru independen. Petru Vod chiopu domnea netulburat, fr s mai simnt c sub linite se prgtesc rzvrtiri i rzbunri. Vorbele acestea ale scriitorului, trasmutate n perspectiva istoriei, nu rmn cu semnificaia restrns pe care le-a dat-o tnrul scriitor, ci cuprind n ele sensul rzvrtirii i rzbunrii care cer de secole cuvntul i care au cptat acest cuvnt abia n zilele noastre, cnd mulimea de Tudor oimaru i de Constantin Mooc a rsturnat ornduirea exploatatorilor i a pornit la furirea unei noi ornduiri, a celor ce muncesc. De aceea marele povestitor al durerilor nbuite ale poporului a putut spune, la aniversarea a 70 de ani: Am bucuria c,exprimnd sufletul acestui popor,am putut ajunge la ceasul dezrobirii lui. n construirea povestirilor la Sadoveanu mai intr un element aparent de compoziie, deosebit de important pentru caracterizarea artei maestrului, dup ncheierea istorisirii scoas la iveal din strfunduri la suflarea unei evocri lirico-descriptive, urmeaz de obicei o revenire la descripia liric. Nu e vorba de simire clasic n organizarea
24

materialului. Aceast a treia parte a povestirilor sadoveniene ridic problema specificului descrierii de natur la Sadoveanu. n timpul istorisirii, asculttorii, absorbii din prezena lor, triesc alturi de povestitori, cellalt prezent, al aciunii. Dup ce povestitorul a terminat, o bucat de vreme urmeaz tcere. Apoi ei se ntorc la realitate, pe acelai loc, n cadrul aceleiai naturi i al aceleiai vremi n care se aflau nainte de nceperea povestirii. i totui, nimic din jur nu mai e ntocmai ca nainte. n prezentul readus persist ecoul ntmplrii de altdat. De aceea, natura reapare privit i simit prin prisma strii sufleteti a celui care abia s -a desprins din atmosfera dramei istorisite. Romanele scriitorului constituie un ntreg univers de istorie naionala, abordat n felul specific i unic al evocrii faptelor i evenimentelor reale ntr -o ngemnare fascinant cu atmosfera de basm i de mit autohton. Neamul oimretilor, de exemplu, are n centru un capitan din oastea lui Toma Vod, pe nume Tudor oimaru. Scriitorul evoc o ampl micare a rzetilor moldoveni n aprarea dreptului lor asupra pmntului de care i deposedaser Ieremia Movil i boierii lui. Aflnd c tatl su fusese ucis pentru c se ridicase mpotriva desproprietrii rzetilor, Tudor oimaru i continu cauza, totodat l rzbun, pedepsindu-l pe uciga, care este Stroie Orheianu, reprezentant al marii i hapsnei boierimi. Aciunea lui Tudor oimaru este una de mare anvergur n contextul luptei pentru tronul Moldovei, personajul sprijinindu-l pe Toma Vod. Mihail Saoveanu lrgete considerabil aria de teme a romanului prin descrierea dragostei lui Tudor oimaru pentru Magda Orheianu. Au importan i celelalte personaje, dar romanul este, totui, al lui Tudor oimaru. Anume acest om vizeaz, inteligent, iubitor de ar i de neam se manifest plenar ca lupttor pentru dreptate social i libertate naional, fiindu-i caracteristic, ntr-un grad superior, devotamentul pentru cauza rzeimii din care deschinde i ura clocotind fa de ucigaul tatlui su.
25

Vraja romanului Neamul oimretilor are ca surs i aroma arhaic a povestirilor constituiente, i stilul de poem n proz, abundent n expresii metaforice i comparaii sugestive. De exemplu, nenfricatului Tudor oimaru ochii i ardeau, pe Magda el o acoperea cu sabia. Mihail Sadovianu a plasmuit cu mijloace proprii o pnz larg a unor timpuri crncene din istoria noastr plin de nevoi i de snge. Dou aspecte distincte ale realitii zugrvite: lumea arhaic dintr-o zon specific i oamenii concrei, reprezentativi pentru acea lume, sunt zugrvite de scriitor n concretitudinea lor pitoreasc i n lumina semnificailor lor etice profunde, aceste aspecte fuzionnd i luminndu-se reciproc. Pe de-o parte, lumea descris aici de Mihail Sodoveanu este scoas dintr-o vechime considerabil, care i-a asigurat principii morale sigure i durabile; nceputul romanului pare a situa aciunea n timpuri imemorabile, biblice. Pe de alt parte, oierii i celelalte personaje concrete ale romanului sunt oameni ai secolului al XX-lea, crescui, e adevarat, n spiritul lumii cu credine adnci, a cror nclcare nu este admis. Lumea din munii Moldovei este una guvernant de legile naturii, ale obiceiurilor, datinilor, obinuinilor din strmoi. Srbtorile calendaristice, petrecerile legate de naterea, nunta i moartea omului, comuniunea intim cu natura au modelat o mentalitate specific a tritorilor meleagului dominat de minile Ceahlului i tiat de valea adnc a Bistriei. Aceata e cadrul geografic larg, spaial cosmic familiar personajelor romanului, recreat de Mihail Sadoveanu prin referine la timpurile vechi, dar i prin devzluirea unor particulariti vii, caracteristice oamenilor locului. Viaa intim a oamenilor este evocat de scriitor prin mijlocirea familiei Lipan, membrii creia contactez permanent i strns cu exponeni pitoreti ai diferitelor pturi sociale de la sat i, n parte, de la ora. Mihail Sadoveanu a plsmuit o lucrare original, prin spiritul ei polimiznd cu concepia autorului anonim, momentul rzbunarii omorul svrit de Bogza i Ilie constituind soluia moral a conflictului, absent n balad. Aa se face c, pornind de la cunoaterea impecabil a vieii unor oameni concrei i de la un motiv folcloric aflat la ndemna tuturora, prin imaginaia sa cratoare i printr-o mnuire miestrit a cuvntului, prin iscusina dialogului
26

i a portretului, a celui moral nti de toate, prin spontanietatea, pitorescul i neaoismul naraiunii, Mihail Sadoveanu a dat nc n 1930 msura deplin a talentului su neordinar, Baltagul fiind una dintre capodoperele lui i ale ntregii literaturi romne. O capodoper a ntregii literaturii romne este i romanul Fraii Jderi. n concluzie, documentele istorice au servit drept material factologic pentru opera literar a lui M.Sadoveanu, la care autorul a adugat din belug ficiune, tradiie, inovaie artistic, lirism.

27

Capitolul II
Preistoria relevat prin prisma personajului Sadovean
Personajul sadovenian, pe lng rolul su pe care l are n raport cu autorul i cu naratorul, el mai reprezint i o arhiv nedeclarat: este purtat sedimentat n latene. Pe faa lui e nscris pre-istoria. E de ajuns s ne apropiem de Dumneaiei comisoaia Ilisufta fderoaia ca s renunm la multe pagini de istorie i s ne uitm (intuitiv) la ea, ca s vedem nevzutul i s auzim neauzitul. Firete, totul trebuie depistate ntr-o ordine, consecutivitate ceea ce i ntreprindem n capitolul de fa. Lumea sadovenian se dezvluie, de la primul volum, printr-o art de-o puternic originalitate i unitate. Exist, printre aceste elemente ale artei sale, unul care ni se pare deosebit de important. Se refer att la viziunea epic a scriitorului i la construcia povetilor sale, la descoperirea psihologic a eroului, ct i la mijloacele de tipizare, prin situaiile n care se afl i prin limba sa. Oamenii lui Sadoveanu, cum se arat n Petrea Strinul, vorbesc rar i puin, ca oameni care au ndurat multe n via. Nu e o particularitate a unuia sau a altuia dintre eroi: e o viziune unitar asupra felului de a fi al omului obinuit s tac, apsat de nevoi i asupriri, adunnd ntr-nsul durerea i ur, i ndejdea, ateptnd ziua pe care au ateptat-o din generaie n generaie, de la btrnul Tudor oimaru ncoace, i pe care abia strnepotul Mitrea Cocor a apucat-o. Adevarul acesta profund al tcerii pline, al povestirii virtual care ateapt, ngropat n inima omului l-a urmrit pe scriitor de la primile sale scrieri. Nimeni nu poate ti ce durere, ce ur, ce dor, ce blestem, ce jurmnt, zac n inima omului tcut i asuprit, aceasta este idea artistic a celor mai multe povestiri de tineree. De aici i fregvena, uneori, prin expresii aproape identice deocamdat, a aluzilor la taina ascuns a omului, pe care nimeni din jur n-o bnuiete, dar fiecare nelege, prin solidarizare cu suferina tovarului, c exist i ndreptete tristeea sau mnia omului. n inima omului numai Dumnezeu poate citi, spune Mndril, gndindu-se la amrciunea lui Oar.
28

Dumnezeu tie ce-i n sufletul lui, printe!...Durerea trebuie s izbucneasc o dat i o dat, se spune despre Ivanciu-Leul. Dar n-am tiut,moule vorbete povestitorul n numele celor ce ascult povestea moului c, n trecutul tu ndeprtat, au ars doruri mai mari i au curs lacrimi de foc. Iar Petrea Strinul spune el nsui: Sufletul meu srmanulnumai Dumnezeu de sus tie ce-i n el Cteva cuvinte, rostite mai n ir, l sperie pe acest om tcut: Intr-o lun n-am vorbit ct am vorbit n ia-sar spune Petrea. [17,p.130]. Aa tac oamenii, nchii ntr-nii, pn izbucnesc o dat, n anume mprejurri care desfac din ncuieture ura i dorul de pedepsire a asupritorului sau care deschid numai taina grea a inimii,dnd drum liber povestirii. Izbucnirea urii pedepsitoare ns n-o gsim n volumele din 1904. O vom ntlni abia mai trziu, marcnd maturizarea operei, aprofundarea criticii sociale. Chiar n anul urmtor apariiei primelor sale patru cri a aprut n literatura sa chipul de neuitat al tatlui i ntunecatul Marin Pascarul, care o singur dat n viaa lui vorbete mai mult, desctuind mnie i ameninare: n glasul lui tremura o ur de zeci de ani stpnit, o ur mistuitoare, fr nume, ura unui ntreg neam obijduit. ns cellalt moment emoionat al literaturii sadoveniene, momentul cnd omul tcut e npins de ceva s-i spun taina - care nu e o tain, ci o poveste de durere i jale, cum au toi cei ce-l ascultacest moment apare realizat, sau decomandat enunat n multe din bucile de nceput, i asupra lui se cere oprire mai ndelungat. Momentul acesta psihologic determin construcia unei mare numr de povestiri sadoveniene. Scriitorul creeaz condiii prielnice pentru desctuarea vorbei mari, a povetii fundamentale a vieii sale, n care se grmdete patima dinuntru, toat. Taina inimii apas, chiam dezlegare. Destnuirea uureaz durerea, o alin oarecum prin mngierea nelegerii asculttorilor. Dar cu greu i prea rar se hotrte totui omul s sloboad din adncimi cuvntul cel ascuns. Drama lui Petru Strinul rmne nmormntat: n sufletul lui gemnd mrturisirea, vorba mare nscut, izvor prin ochii
29

nfrigurai: buzele tremurar, purtate de un freamt dureros dar vorba rmase n adncuri, se strnse [18,p.131]. Condiia crerii momentului pentru mrturisire e sugerat, ca ntr-un fel de art poetic, chiar de ctre scriitor, n cteva rnduri din Hanul boului: tii,cteodat, ai nevoie s-i mai dezdoi inima. Cte dureri nu-s ngropate n fundul sufletului! O suflare trece i descoper ntmplri uitate. Suflarea aceata care trece i descoper ntmplri uitate este cheia construciei povestirilor sadoveniene. Intr-o adunare de oameni, sau numai cu un tovar, se ntmpl ceva fr semnificaie aparent, care constituie suflarea: un om trece prin locuri de demult vzute, dar de care e legat drama vieii sale; ntr-o sear de poveti btrneti, un om simte c propria lui poveste este asemntoare i cade pe gnduri la apropierea Brumrelului, care-i amintete c trebuie din nou s se cltoreasc din satul tinereii sale; un om trece pe ling o cruce nnegrit i strmb i din adncuri e readus la lumin o dram a altor vremi. Aa trece suflarea peste amintirile acestor oameni i desface din noapte ntmplri petrecute tot acolo. Uneori, omul care se deschide s-i spun povestea nu se poate decide n acela timp s se dezvluie pe el ca erou al istorisirii. Atunci ntrebuiniaz persoana a III-a i vorbete despre un prieten al su , aa cum va face ciobanul mbrcat n tohoarc de la hanul Ancuei sau bdia Mihlache. Atunci, puterea magic a povestirii ntrece semnificaia regulilor gramaticale i persoana a III-a parc vorbete direct, ntocmai ca i cum ar fi povestit la persoana I-a, astfel nct asculttorii neleg foarte bine despre cine e vorba. Chiar cnd persoana a III-a e real, povestirea fiind spus de un martor nemijlocit, cum este, nscrierile de nceput, bunicul din Cntecul de dragoste sau mai trziu moul Leu din O istorie de demult, povestitorul particip att de intens la desfurarea dramei, amnuntele snt att de prezentate n vorbele lui, iar expresia de durere pentru faptele petrecute este att de autentic, nct cititorul sadovenindu-se, se nchipuie la un popas ntr30

un loc prielnic amintirilor, unde nsui Ilie iganul sau Ania lui Timofte i spune povestea. Prezena misterioas a sufletului omenesc nu se datorete unei mistece, panteiste poezii a naturii. De la primile lucrri nchegate ale tnrului Sadoveanu cele pe care scriitorul le-a cuprins n volume din 1904 se releva un sistem propriu de imagini, menit tocmai s exprime rsfrngerea naturii n simirile omului i colorarea naturii prin strile sufleteti. Sadoveanu spune, de pild, tcerea pclelor i nelegem ndat c nu e vorba de imaginea pclelor n genere, ci de una care aparine unui anumit moment psihologic, care mut pcla n peisajul i i atribuie o comparaie expresiv aceea a tcerii care apas i tinuiete,ca de obicei tcerile sadoveniene. De aceea, n pclele tcute plutea o melancolie sfietoare. Omul lui Sadoveanu are ntotdeauna o via sufleteasc bogat, plin de zbuciumul cutrii adevrului i dreptii. Ascunderea acestei viei n tcerea caracteristic omului obinuit s nu-i dezvluie dect rar i cu greutate momentele efervescente n adnc se rscumpr n imaginile care arunc, din exterior, o lumin asupra celor ce se petrec nuntru. n acest sens, natura are ntiprit, ca ntr-un mulaj, o anumit stare sufleteasc, astfel nct necomunicat. Exprimarea indirect a vieii sufleteti se realizeaz n cadrul aceluiai sistem, prin imaginea fizic a eroilor sadovenieni. De aceea Sadoveanu nu face niciodat propriu-zis un portret fizic al personajelor, ci insist numai asupra unor trsturi care reflect, prin posibilitile lor de expresie, lumea spiritual i psihologic a individului. n acest sens e semnificativ izbitoarea accentuare, n prezentarea fizic a eroilor, asupra ochilor. La Sadoveanu, acest grai al ochilor are o accepie aprofundat: el e, virtual, preludiul momentului de descoperire a tainei, preludiul povestirii sadoveniene. Cnd acesta n-are fora s se desctueze, rmne n ochi ca la Petrea Strinul, cnd vorba mare izvorse prin ochii nfriguraidar rmase n adncuri...
31

n povestirile din volume, imaginea ochilor adnci,plini de foc, sugernd taina interioar devine unul din mijloacele de caracterizare cum am artat a pus Ihologicului prin fiziologic. Ochii primesc, de aceea, dac se poate spune, o personalitate; i perd albstrimea privirilor iubitei adolescentului i capt ntunecimea proprie eroilor cu durerea nchis n sine sau cu doruri aprinse clocotind chemtoare din adncuri misterioase. Ivanciu-Leul are ochii negri,plini de flacr, Cozma Rcoare e un om ntunecoscu ochii ca oelul, Petrea Strinul e caracterizat, fizicete, prin ochii lui negri i adncicare vorbeau de cumplita suferin a pribeagului.Onuan deosebit, de pasiune, de sete de via, au ochii fetelor care iubesc. Fata care fugise cu tnrul de altdat avea doi ochi mari, negri, ca dou flori ntunencoase; Zamfira zna lacului avea ochii mari ca dou stele de fosfor, ochi cenuii aa de frumoi, aa de strlucitori, aa de nelinitii; ochii mari ca migdalele,negri,ai Elvirei Ivanciului, ardeau sub sprncene. [19,p.136]. Vitalitatea ptima a Elvirei, exprimat i prin alt amnunt fizic, nri subiri, tremurtoare, o anun pe neuitata Anua lui Timofte, nevast tnr, care-i tremur uor nrile cnd vorbete, lupt pentru dragostea ei dreapt clcnd legiuirile societii nedrepte i moare n la strignd: Drag mi-a fost s triesc i eu pe lumea asta i n-am avut parte!... Pentru a exprima felul de a fi al unui om, se altur epitetului moral un epitet nou, care e o valoare transformat a unui fenomen natural: omul e aspru i neguros. Acela element al naturii, transformat n alt moment sufletesc, primete cu totul alt valoare; felul proriu de a gndi al unuei btrne e exprimat astfel printr-o imagine care concentreaz o adnc observaie psihologic: gndirea acestea nu se ncheh, ci plutesc ca neguri de toamn n mintea btrnei... Acest sistem de imagini care se ncadreaz mai curnd ntr-o viziune liric, dar n acelai timp are o mare capacitate sugestiv n caracterizarea eroilor epici i a mediului lor se amplific i capt o mare variaie n operele urmtoare, mbogindu-se o dat cu maturizare i perfecionarea artei sadoveniene.
32

n paginile de tineree, noi vedem nscndu-se i dezvoltndu-se lumea lui Sadoveanu, care se nl din zbuciumul Bordeenilor pn la linitea muncii libere i creatoare din gospodria socialist din lunca Dunrii... Eroul lui Sadoveanu, care nu este unul i acelai ntotdeauna, dar care poart totdeauna aceeai semnificaie adnc uman a luptei mpotriva orndurilor sociale dumane omului, acest erou a lui Sadoveanu i-a anunat mesajul nc din vremea Durerilor nbuite i a oimilor, deschiznd i preciznd drumul creator pe care a pornit nc de atunci ca o personalitate artistic original marele nostru clasic n via. Personajele din Baltagul sunt oameni tari , mai cu seam personajul principal, Victoria, sunt oameni puternici, activi, energici, pragmatici, cu simul actualitii, cu o cunotin a ordinei i a raionalului care le dicteaz comportamenul. Cele ce aparin lumii pastorale reflect un alt tip de ran dect se ntilnete la Ion Creang sau Duiliu Zamfirescu: este ranul negustor sau ciobanul negustor care a nvat preul banului n lumea din vale , a autoritii. Este un ins care gndete pozitiv i logic, fr anxieti i fr angoase, puternic ancorat n epoca sa istoric. Depete cu rapiditate momentele de criz, nu se pierde n hiul introspeciei psihologice, ci se mobilizeaz cu toate forele pentru a gsi rezolvarea problemilor ce i le pune viaa. Negustorii, crciumarii, funcionarii, chiar i preoii din roman, cum sunt prea sfinitul Visarion ori printele Mile din satul Mgura, se mic i gndesc numai n orizontul realului, dau sfaturi pline de bun-sim izvorte dintr-o lung experien a vieii sociale. Victoria este ntreprinztoarea ca un burghez; are simul afecerilor este viclean i rea, tnace n urmrirea scopului, conduce gospodria cu mina ferm i e receptiv la moda nou gospodreasc, geloas i ciclitoare asupra brbatului i tot aa de nenduplecat fa de greelile copiilor, ca i mama lui Nic. Este o femeie cu dare de min, i permite s in argat n gospodrie, un baci i muli ciobani la turme; are sim practic foarte dezvoltat i, cnd e vorba de interesele financiare ale familiei, se dovedete complet lipsit de prejudeci. Nu se duce nici la
33

biseric, nici la baba Maranda, doftoroaia i vrjitoare, fr daruri potrivite sau fr bani. Pltete totul cinstit, fie c e vorba de o rugciune la icoana Sfintei Ana, fie de o scrisoare ori jalb, fie de organizarea nmormntrii soului cu un fast nemaivzut n satele acelea din vale . Nevast credincioas brbatului, statornic n sentimente, ea se socoate destul de mulamit de cortegiul funebru i de ntreaga desfurare a nmormntrii lui. Religiozitatea Victoriei nu atinge zonele misticului, ci se nscrie n psihologia comun femeilor fr coal, a cror viaa se mparte doar ntre dotorii: fa de brbat, fa de gospodrie, fa de copii, fa de datinile i obiceiurile locale. ncrederea n semnele venite dinspre divintate prin intermediul sfintei de la Bistria este n fond ncrederea n puterile omeneti crora le aeaz un sport religioase, la tot ce se ntmpl n jurul ei. Faptul c lui Gherghi i se pare ciudat c mama lui hotra i vremea intra n ordinul firescului: oricrui copil i se ntmpl s vad cel puin o dat n mama lui o farmazoanc, cum spune Nic al lui Creang. Adesea, umorul ei subtil i ironia ei l descumpnesc total pe biat, el neavnd agerimea de minte i ascuimea de limb ale prinilor si, ci doar un chip plcut i un glas cu dulcea. Dei nu mai era tnr la data cnd d piept cu o tragedie, Victoria nc i iubia soul: Abia acum nelegea c dragostea ei se pstreaz ca-n tinere... ns nu mrturisea asta nimnui, dect numai siei, nopilor i greierilor din vatr. Descreia n sentimente i buncuviin n comportament sunt frecvent relievate de scriitor. O singur dat i deschide inima de femeie ctre alt femeie; Cci eu, drag cucoan Maria, am trit pe lumea asta numai pentru omul acela al meu -am fost mulmit i nflorit cu dnsul. Iar de-acuma mi mai rmn puine zile, cu nour . Scriitorul a gsit cele mai potrivite cuvinte pentru a sugera delicateea sufleteasc i discreia, prezente chiar n momente de intimitate, ca acesta. Dorina de a-i rzbuna dragostea ucis apare ct se poate de uman, perfect legitim.
34

de

sus pentru o mai mare legitimitate. Dar rmne mereu atent, chiar i n timpul slujbilor

Victoria este caracterizat direct de ctre scriitor, n nenumrate pasaje, dar cu sobrietate i reinere. n schimb, faptele ei, comportamentul i vorbele spuse n diferite mprejurri ocup cea mai ntins parte a romanului, acoperind subiectul acestuia. Nu exist nici un episod n afara acestui personaj, fapt deosebit de semnificativ pentru capacitatea scriitorului de a sublinia n Victoria nu numai munteanca , nevasta oierului sau mama , nu numai pstrtoarea datinilor , ci mai cu seam Femeia gata s se supun i practicilor magice, i celor religioase, i corvoadelor de tot felul, ntr-o lume nu prea bine cunoscut, numai i numai pentru a afla adevrul i pentru a face dreptate brbatului iubit. Gheorghi i Minodora Lipan sunt creionai sumar, avnd rolul su s ntregiasc portretul Vitoriei pe coordonata respectului fa de tradiiile arhaice ale cotlonului aceluia de lume. Este puin probabil ca ei s se supun acestora, din moment ce nici mama lor n-a mai fost roaba superstiiilor (de exemplu, prinii lui Lipan au apelat la practici magice, i-au schimbat numele din Gheorghi n Nechifor, ca s-l fereasc de boli; Victoria nu va proceda n acelai mod cu copiii ei bolnavi i, ca o sfidare parc a acestor practici arhaice, i numete soul, n intimitate, cu numele dinti) [20,p.68]. Nu se tie i nu se intereseaz dac Minodora va fi lsat s se cstoreasc cu Ghi C.Topor , dar se poate presupune c Victoria va accepta rugmintea fetei de a -i da un so cu care s fie i ea nflorit i multmit ca mam-sa, nu un btrn i urt . Dup cum iari se poate presupune c Gheorghi, trecut prin proba baltagului, devine un tnr capabil s conduc gospodria, ajutat de mintea mamei pn va dobndi suficient experien. El deja cunoate inuturile i oraele din cmpie, aparine generaiei tiutoare de carte ce nu mai are rezerve fa de instituiile administrative; dimpotriv, se ncrede n puterea i dreptatea legilor statului. n concluzie, Minodora i Gheorghi prezint o nou mentalitate pe care, dup cltoria ntreprins n ara de devale, Victoria nsi nu mai judec i nu mai osndete cu vorbe amrte i ascuite ca la nceput.
35

Alte personaje sunt n primul rnd crciumarii, dintre care unii au pntecele mare ca domnul Iordan, astefel om cuviincios i domnul Toma din Sabasa mare i pletos, dar sritor i prietenos fa de ei, domnul Iorgu Vasiliu din Suha, de la marginea dinspre cmpie a inutului, este un brbat modern: umbl n pantofi, i noteaz n condic numele oaspeilor, servete scrumbie i bere...articole din prim calitate. n casa printelui Milie este mobil de ora, toi copiii lui sunt plecai din sat, la coli de prin orae, iar stilul su epistolar este concis i rezumativ ca stilul oficial, administrativ. Soia, ns, ese n rzboi toat ziua, ca orice ranc. Prea sfinitul Visarion,stareul clugrilor de la mnstirea Bistria, n Piatra-Neam, are un birou la streie cu canapele,mese i alte podoabe , ceea ce o face pe Victoria s gndeasc aprobotiv: Un printe stare e ca -un boier mare. Dei era trudit , el o ascult cu bun-voin, ntrebnd-o apoi dac a dat de veste la stpnire i ndemnndo ferm s se duc la poliai i la prefect..., ca s fac cercetri. Cucoana Maria a domnului Iorgu Vasiliu devine prietena Victoriei, asemnndu-se prin agerimea i viclenia minii, prin puterea dea ese intrigi i de a citi firea oamenilor prin curiozitatea neistovit. Crmria are i un mare debit verbal cu care izbutete s -o oboseasc pn i pe buna sa prieten. Bogza i Cuui au blstmul anormalitii nscris n fiina lor: primul este mthlos, rde tare, bea mult, are buza de sus despicat ca la iepure; cel de-al doilea este tcut, puternicit, fricos, dominat de o soie infidel. Mo Pricop, potcovarul i fierarul din Farcaa, este un muntean htru, mucalit, omnos i simpatic, n ciuda faptului c e but. Victori i Gheorghi nu au nici o sfial fa de el, buntatea i ospeia lui revrsndu-se odihnitor. Subprefectul Anastase Balmez ajunge pn la urm s-o neleag i s-o aprecieze pe Victoria, dei o vreme se simise iritat de observaiile ei care i sepreau confuze. Scriitorul sugereaz c intelectual, Victoria i era net superioar, fapt pe care, tcit clcndu-i pe orgoliu, l va recunoate i el. Din acel moment o va lsa n rolul principal pe ea, mulumindu-se doar s-o ncurajeze:
36

Ei?o ndemn,zmbind,domnu subprefect. Spune.De ce te-ai oprit? Cnd ucigaul se trdeaz, subperfectul porunci cuiva, rcnind, s cheme pe loc jandarmii de la masa cea mic cu alte cuvinte i reea misiunea oficial pentru care se afla acolo. Este de reinut faptul c i-a amintit-o pe Victoria de la scurta i ntmpltoarea ntilnire din Farcaa, impresionat probabil de admiraia nedimulat a muntencei pentru el i pentru modul cum a pedepsit pe cei doi farsori i hoi care-i nelar pe naivii rani. Nechifor, dei absent ca persoana fizic n aciunea prezent, este cel ce deschide romanul prin istorisirea aceea pe care i-o amintete Victoria c-i plcea lui s-o spun la cumtrii i nuni, la care n vremea iernii era nelipsit. De altfel, muli crcimari i spun Victoriei, nainte de a afla cine este, s-l caute pe datornic n satele din munte unde desigur este la vreun botez sau nunt sau petrecere cu lutari. Victoria i reamintete i un schimb de replici ntre ei doi, plcndu-le s vorbeasc n pilde i proverbe, ca s-i verifice reciproc ascuimea minii: - Nimeni nu poate sri peste umbra lui. - Ce vrei s spui cu asta? l ntreab nevast-sa Vitoria, privindu-l piezi. - Spun i eu o vorb celor care au urechi de auzit. - A fi cum spui, bdic; dar cel ce spune multe tie puin. Asta pentru cine-i? se rsucea Lipan. - Asta-i pentru nelepi i crciumari. - Aa-i? i, m rog, cine-i nelept i crturar? - Cine s fie? ntreab-m i nu i-oi putea spune. - Mi femeie, tu iar caui pe dracul! - Ce s-l caut, c-i de fa! Nechifor Lipan este caracterizat prin metoda reconstituirii i a evocrii de ctre alte personaje, n special de ctre Vitoria. O singur dat scriitorul l fixeaz ntr-un sumar portret ca o chintesen a celor munteni vrednici : Nechifoe Lipan s-a artat totdeauna foarte priceput n meteugul oieritului. Stnele i-au fost bine rnduite i ciobanii
37

asculttori. Bacii nu tiau numai istorisiri, ci cunoteau taina laptelui acru i-a brnzei de burduf. i veneau scrisori i cereri de departe, din nite trguri cu nume ciudat. Ca s i le deslege, Lipan se ducea la printele Dnil, dup aceea trecea pe la crm s beie un pahar cu ali munteni ca i dnsul, vrednici tovari n treburi de acestea [21,p.72]. Sensul echivoc din final ascunde ironia ngduitoare a autorului i simpatia lui, disimilat, pentru Nechifor. Adesea venea trziu i cu chefla nevast, ntmpinnd suprarea ei rznd i mngindu-i mustaa groas adus a oal ; mustaa ceea neagr la care se uita Victoria ascuit i cu ndrjire, ca i la ochii aceia cu sprncene aplecate i la toat nfiarea lui ndesat i sptoas. Scriitorul nu romaneaz relaiile dintre soi i nu creeaz portrete idilice: nevasta e aprig i ndrjit adesea mpotriva lui, din pricina aventurilor extraconjugale; el o bate rznd, dar ea rmnea nenduplecat cu dracii pe care i avea, dei se lasa desmierdat; el vine adesea trziu i cu chef, ntmpinnd suprarea nevestei cu ameninarea cunoscut: Iar se orsc n tine cei apte draci! Situat n zona de contact dintre cele dou ri, Nechifor ntrunete n comportamentul su i automatismele civilizaiei ancestrale a pstorilor, i obiceiurile folositoare din civilizaia oreneasc: de unde se afl, nu uita s trimit soiei scrisoare linititoare. Personalitatea lui Nichifor impune respect i simpatie n ambele lumi; pretutindeni exist oameni care l pstreaz n memorie, fie datorit unui amnunt semnificativ, fie datorit comportamentului su de stpn autoritar, totui omenos. l caracterizeaz pe deplin inima uoar, capacitatea de a i se prea toate bune, de a petrece n veselie cu tovari i prieteni i a se bucura de muieri frumoase i iubee, ca n povestirea despre Creaie cu care ncepe romanul. Asemenea Vitoriei, i Nechifor aparine oamenilor tari, cu snge fierbinte, dar cugetare rece, cu spirit practic i cu putere de adapare la nou. Neriligios, el respect i
38

aplic totui tradiia binecuvntrii cretineti a turmelor care coboar de pe munte la iernat, aa cum respect i aplic legile tranzaciei comerciale din societatea modern. Lipanii, reprezentai ai lumii pstoreti, nu sunt prezentai de Mihail Sadoveanu nici ca arhetipuri venind din strfunduri ancestrale, nici ca personaje mitice exemplare, nchise ntr-un sestem de simboluri i semnificaii asupra-umane. n realizarea portretelor, Sadoveanu aplic acelai principiu artistic al economiei de mijloace i al funcionalitii, ca i n naraiune: reine doar amnuntul plastic, sugerat cel mai adesea prin epitet, i se arat indiferent la introspecia psihologic. n concluzie, personajele sadoveniene sunt purttoare de spirit ai scriitorului, caracterizndu-i nobleea interioar, lupta continu cu vitregiile vieii, resemnarea lor mplinindu-se abia n momentul atingerii scopului propus.

39

Capitolul III
Romanul Baltagul o perspectiv de investigare a dacismului
Culmea vizionar a dacismului poate fi atestat n romanul Baltagul. Cu i prin acest roman autorul se nal la concepia arhetipal a dacismului. Baltagul nu este nici antimioritic, nici a doua miori sadovinian. Baltagul este expresiapre-istoriei. Aici autorul intuiete puni de legtur ntre prezent i timpul preistoric. n aceasta i const valoarea i nsemntatea romanului. Care sunt canalele? 1. Limbajul, 2. Portretul (fizic i moral), 3.portul, 4.ndeletnicirea, 5. evenimentul etc. Baltagul este, prin repeziciune i desvrit echilibru al expresiei, una din cele mai bune scrieri ale lui Sadoveanu. Muli preuiesc acest scurt naraiune ca roman, vorbind de creaia scriitorului, de posibilitatea psihologic a eroilor. n fond, nimic din toate acestea. Victoria, eroina principal, nu e o individualitate, ci un exponent al speei. Scrierea nu poate produce emoii estetice veritabile dect aceluia care o reduce la noiunea unei civilizaii arhaice. Acum sntem n Dacia, n teritoriul muntenesc al oierilor, ca punct de plecare. Timpul arhaic este sugerat n permanen fie de prezena credinei i a superstiiei strvechi, fie de texte explicite; unul se refer la calendarul cel vechi pe care muntenii continuau s-l urmeze, silindu-i i pe preoii lor, dei se introdusese oficial calendarul cel nou: i mai am o mirare c, dup rnduielile cele nou ieite de la stpnire i btute cu daraban i spuse de crainic i la noi n sat, clindarul s-a schimbat. Toi ne-am trezit mai btrni cu treisprezece zile numrnd zilele, srbtorile i posturile dup moda papistailor. Acum ar fi s fim n post, iar dumneavoastr facei nunta, ca i cum ar fi tot clegi. He-he! au rcnit nunii suindu-se n picioare n snii; dumneata, nevast de la Tarcu, nu tii pesemne c noi nu ne dm i vrem s fim mai tineri cu treisprezece nopi, i noi inem
40

cu clindarul cel vechi de la nceputul lunii pe carele Domnul Dumnezeu l -au dat lui Adam. Noi nu vrem altfel i facem pe popa nostru cu de-a sila s se ie de lege. El,saracu, zice cum zicem noi iar altora de prin prile de lume, dac le place s ie cu nemii ori cu jidovii n-avem ce le face. Al lor are s fie, pe ceea lume, focul cel nestins. N-avei grij, a rspuns munteanca, c i cei de la Tarc is cu legea veche. Acelai timp arhaic i aparin datinile ce marchiaz marile evenimente din viaa omului: botezul, nunta, moartea, precum i cele ce jaloneaz existena pastoral: punatul vara n muni, coborrea turmelor la iernat, n locuri i pe drumuri consacrate de tradiie, cunoscute de ntreaga comunitate a psrilor din Carpaii Orientali. Un alt text explicit despre timpul arhaic aparine scriitorului nsui, care interpretez neparticiparea Victoriei la srbtorile de iarn astfel: Srbtorile i petrecerile solstiiului de iarn i-au fost pentru ntia oar strine i deprtate. Urrile de Anul Nou, capra i cluul i toate zvoana i veselia cotlonului aceluia din munte le respinsese de ctr sine. Izolate de lumea din vi, rnduri dup rnduri de generaii, n sute dup sute de ani, se veseliser de creterea zilei i nceputul anilor; toate urmau ca pe vremea lui Burebista, craiul nostru cel de demult; stpniri se schimbaser, limbile se prefcuser, dar rnduielile omului i ale stihiilor struiser;aa nct se cuvenea ca i copii s -i aib partea lor. Ea ns se socotea moart, ca i omul ei care nu era lng dnsa. Timpul arhaic dinuie, deci, din vremea regelui burebista pn n prezentul scriitorului; dup opinia sa,va mai dinui atta ct vor strui legile universului i ale omului. Intriga romanului e antropologic. n virtutea transhumaiei, pstori, turme,cini migreaz n cursul anului, calendaristic, n cutare de pune i adpost, ntorcndu-se la munte la date ntru venicire fixe. Cazul din Baltagul, e n punctul de plecare, acela din Mioria. Un cioban a fost usis de ali pstori spre a fi prdat de turme. Scriitorul a depit ns cu mult aceast tem, mai mult liric, construind un epic suprapus. Nechifor Lipan nu se ntoarce ntr-o toamn acas i nevasta lui, Victoria,cade la negre prepusuri. Dup o criz de ndoial, Victoria capt ncredinarea c brbatul a fost ucis. Durerea se descrc
41

n certitudine i d natere hotrrii pioase de a gsi trupul brbatului i a-l ngropa cretinete. ntr-o societate de tip arhaic, rezolvarea zbuciumului n rit e foarte normal i ndrjirea femeii de a-i ndeplini ultimile ndatoriri de afeciune fa de so e mictoare. Tragedia greac ne-a obinuit cu nmormntrile pioase. Scriitorul complic acest situaie cosmic. Victoria Lipan descoper moartea soului ei pornind de la cteva semne care n -o puteau mini povetile spuse de unul sau de altul. Ea-i spune fiicei sale, cnd aceasta ntreab de ttuca: Nu vine, zise iari, aprig, Victoria, Cucoul d semn de plecare. i nu cred nici chiar n vrjile babei Maranda: Am neles despre soul dumitale, Nichifor Lipan, c a ajuns cu bine n locul acela la Dorna, unde trebuie s cumpere oi de la nite ciobani. Dar dup aceea s-a gsit una cu ochii verzi i cu sprncenele mbinate, care au pus prag i nu-l las s treac. Victoria i inu rsuflarea; simi c se nbu. Baba opti: Adevrat este, nu te ndoi de asta. L-am visat ast noapte trecnd clare o ap neagr... Nu sunt eu? Omul clare arat sfad. Se face c se duce ctre asfinit. Cum spun i crile; se duce spre aternut strin. Se poate; numai greu mi vine a crede una ca asta.

Victoria oft. i strnse i-i strmb buzele. Victoria i are legile ei i semnele ei,care nu greesc. Cuvntul o ajut doar la descoperirea criminalilor soilor su prin puterea divinitoare nu a lor, dar a logos-ului, pe care-l ntruchipiaz. Ea tie c: ...Toate cele de pe lumea asta au nume, glas i semne...Vraszic toate pe lumea asta arat ceva... Sadoveanu coboar n Ostrovul lupilor la antropologie. Aflm c mocanii din Dobrogea au venit aici cu turmele din Transilvania de pe vremea regelui dac Remaxiu. Ttarii tiu s pregteasc chebapul, romnii, balmuul cu mmlig, zer, unt i ou, turcii, acea desftare pe care ei o numesc caave saade caimacl, preprat dintr-un soi de Moca
42

i dou soiuri de Industan. Civilizaia din Dobrogea s-a conservat n forme arhaice la nceputul secolului nostru, i baciul Dnil manifest cel mai mare scepticism n privina mainilor nemeti: nu crede dect n mainile lui Dumnezeu, oaia i albina, i e convins c niciodat nemii nu vor putea face oaia i albina de fier care s dea lapte i miere. Un aspect al omeniei snt legturile dintre naionalitate Dobrogiei. n cutarea brbatului,Victoria pune spirit de vendetta i aplicaie de detectiv. O adevrat nuvel poliieneasc se desfoar, n stil rnesc, bineneles, cu art remarcabil. Victoria dovedete o luciditate excesiv. De pild nainte de plecare ncredineaz banii, luai pe mrfurile vndute, printelui. Peste noapte hoi necunoscui umbl s-i jefuiasc ograda i casa. De unde trage ncheierea c martorul predrii sumei a fost discret, cci altfel hoii ar fi clcat pe pop. Victoria ia drumul oilor, poposind din crm n crm. n felul acesta d de urmele lui Lipan, afl cte oi a cumprat acesta, cui a vndut o parte, pn unde a fost nsoit de cumprtori. nfiarea tovarilor e reconstituit, oamenii identificai. Cinele i Lipan iese i el la ivial. Cu ajutorul lui, femeia d de cadavrul soului cruia i se fac slujbele religioase cerute. Acum intervine i autoritatea, obligatoriu. Dar Victoria nu se las. Ea singur conduce opera de stabilire a vinoviei, punnd la cale o adevrat confruntare a criminalului cu mortul. De alt fel feciorul ei, care o nsoea, era prevzut cu un baltag destinat actului de rzbunare. La sfrit e pregtit i ultimul argument: cinele care sare n gtul ucigaului, rnndu-l mortal. Autoritatea, n persoana subprefectului, n-are altceva de fcut dect s confirme intuiia poliieneasc a femeii. Prin urmare Victoria e un Hamlet feminin, care bnuiete cu metod, cerceteaz cu disimulaie, pune la cale reprezentaiuni trdtoare i cnd dovada s-a fcut d drum rzbunrii.Cazul lui Hamlet feminin l mai avem n literatura romn. Fundamental i remarcabil este simul automatismului vieii rneti de munte. Oamenii fac fel de fel de presupuneri, Vitoria le respinge. Lipan nu poate face n cutare lun dect asta i asta. Micarea este milenar, neprevzutul nu intr n ea i n migraiunea psrilor. Victoria nu msoar vremea cu calendarul ci cu semnele cerului. n stilul su
43

magistral, Sadoveanu nfieaz toate acele ritmuri ale vieii primitive, determinate numai de revoluiunea pmntului i nicidecum de vreo iniiativ individual. Uneori i se pare c citeti unele din cele mai bune romane ale lui Jack London i rmi mirat, n ciuda deosebirilor de culori, de aceeai micare larg, astronomic. Aici nu snt drumuri, ci numai expediii.Taciturnitatea omului de ar, surzenia mai mult simulat dect veritabil, acestea snt puse n dealoguri de neuitat: - Ce s-a ntmplat, Mitre? - Cum? - Ce s-a ntmplat? - Nu s-a ntmplat nimica. - Atunci de ce ai venit aa devreme acas? - Ha? - Apoi am vzut c pogoar ali oameni din poieni oile i vacile, le-am pogort i eu, zice c are s vremuiasc. E vorba, mai sus, de cunoascuta meteorologie a primitivilor. Omul mai face un gest,nensemnat n aparen, dar tipic: Mitrea cobor gfind, cut ulcica, o cufund n ap i bu cu sete, pufnind, apoi deert ndrt ce rmsese. Omul rudimentar respect apa, unde se gsete, i d drumul restului, fr repulsie, n izvorul su. ntmplrile narate n roman se desfoar n localiti i pe drumuri foarte bine cunoscute de Mihail Sadoveanu, evocate i n alte cri; este zona n care care s-a nscut i a copilrit marele su nainta, Ion Creang, care a urmat la Broteni, pe apa Bisreei, o coal vestit n acelea timpuri. Aadar, spaiul evocat n roman este real i funcional. inutul Brotenilor i al Humuleteniului din cartea lui Ion Creang, Amintiri din copilrie, a intrat n contiina romnilor ca rmul mirific al copilriei, un spaiu de basm. Mihail Sadoveanu ndreapt
44

semnificaiile n alt direcie:acest spaiu dureaz de mii i mii de ani, n el plmdindu-se o ras de oameni aparte, muntenii de sub brad, care nu s-au modificat n structura lor fundamental: munteanul are rdcin la locul lui, ca i bradul. Punctul culminant i deznodmntul formeaz ultima parte a romanului. Se menin ritmul alert al povestirii i dialogurile funcionale, la obiect, dintre personaje, cu o singur i foarte semnificativ excepie: ceremonialul nmormntrii. Mihail Sadoveanu parc suspend timpul pentru a aduce n prim-plan toate datinile impuse de datoria fa de mort, datini cretineti,dar i pgne, intrate laolalt ntr-un automatism respectat cu sfinenie. Vitoria pltete cu generozitate att serviciile religioase, ct i ale bocitoarelor i ale crciumarului; banii pe care-i luase n cltorie erau ai lui...ai mortului - destinai adic unei nmormntri pe potriva omului care i-a agonisit. Alturi de personajele destinate botezului i nunii, descrierea ritualului nmormntrii creeaz atmosfera local cu momente etnografice i folclorice dintre cele mai semnificative. n acest sens, Baltagul poate fi socotit o monografie a societii umane constituite n munii Moldovei din vremuri imemorabile. Gsind rmiele lui Nechifor i recunoscnd lovitura de baltag pe est, Victoria asambleaz toate informaiile culese pn atunci ntr -o versiune convingtoare pe care i-o prezint subprefectului ca ipotez. Argumentul c muntenii fac totdeauna tranzaciile de fa cu martori obiectivi, atunci cnd n-au la ndemn o autoritate civil unde s se scrie hrtii, l convinge pe acesta s aib ncredere n intuiia i raionamentul ei. Deci domnul Anastas Balmez ncepe audierea lui Calistrat Bogza i a lui Ilie Cuu cu o dibcie de care se simea cu drept cuvnt mndru, amintidu-le c el nu acioneaz fr dovezi indubitabile: Crezi dumneta c pot eu s ridic un deget pn ce nu am ncredinare deplin?. n Baltagul, interpretul e mai vechi dect lumea: Victoria Lipan vine nspre mit spre istorie, se descoper perfect, fiindc, n mare parte, distana dintre cele dou ri ine de iluzie. Structurile lor s-au amestecat de mult. Chiar faptul c Victoria caut adevrul i
45

dreptatea ne arat c mandatul pe care i-l asum e mai puin de ordin transcedental dect etic: iar mijloacele folosite ntrsc sentimentul c nemicm n domeniul socialului i psihologicului mai mult dect n acela al sacrului. Semnele de care ascult Victoria sunt n mare parte desacralizate. Cu excepia visului n care-l vede pe Lipan de la spate, traversnd o ap tulbure, tot restul e lipsit de mister. i e limpede apoi c Victoria are tendina de a interpreta semnele ca evenimente. Nechifor Lipan spune uneori o poveste despre felul cum Dumnezeu a rnduit fiecrui neam o soart i o fire, de la nceputul nceputurilor. ns muntenii nu sunt izolai i obiceiurile lor s-au transformat. Chiar dac rmn deosebite de ale celor din ara de jos, nu mai pstreaz semnificaii transcendentale, religioase; s-au laicizat, asigurnd coerena unei societi elementare, ns pragmatice.Victoria nu triete realitile mitului; existena ei a secularizat misterul, sacralitatea. Femeia reprezint elementul stabil, conservator i formalist al colictivitii, iar brbatul, pe acela mobil i pliabil la schimbare. nelegim c Victoria nu se desprinde propriu vorbind dintr -o arhaitate izolat ca s dea piept cu lumea modern, ci din gineceu spre a iei pur i simplu n lume. ara de sus e un ginescu, unde rolul femeii este determinat precis iar mijloacele de aciune de mult stabile. Tot ceea ce fptuiete Victoria nainte de a prsi satul, este simplu, direct i clar. Mihail Sadoveanu zugrvete toate ritmurile ale vieii primitive, determinate numai de revoluiunea pmntului i n care iniiativa individual este minim. Victoria citete n felul ei lumea: ceea ce nseamn c lumea poate fi citit, c manifest, cu alte cuvinte, un sens, c este aa zicnd o epifanie. Eroina culege eantioane i construiete un model prin care explic ntregul: numai ntruct este coeren i omogen, lumea se las explicat de ctre acest model. Nu este nici o magie n procedarea Victoriei. Suntem, de la un cap la altul al romanului, n plin natural i n plin uman. Nu putem s nu ne ntrebm nc o dat care este aceasta lume pe care o discifreaz Victoria i dac nu cumva eficacitatea scenariului ei se datoreaz faptului c o cunoate foarte bine. Femeia n-a ieit niciodat din gineceu: i, iat, se orientez ca i cum ar fi la ea acas. E sfioas, la nceput, dar nu derutat. Busola ei arat nesimintit nordul. Obiceiurile
46

din ara de jos i de la Dorna n-o surprind. E o strin, cum o botezeaz dornenii, dar numai pe jumtate.Trebuie s admitem c cele dou ri nu sunt separate de un abis, ceea ce ar fi fcut cu neputin scenariul Victoriei, i c civilizaia patriarhal a nvat de la ceea modern tot att ct a pstrat aceasta de la vechea ordine.Victoria se afl n fond la contactul dintre dou lumi, ntre care grania ferm s-a ters de mult, chiar dac subzist elemente specifice. n concluzie, dacismul se manifesta la acest scriitor prin cultul pentru trecut, pentru fiina romneasc n devenirea istoric, avnd o semnificaie existenial .

47

Capitolul IV Limbajul sadovean surs de evocare a dacismului

Ca toi marii scriitori, preocupai de cuvnt i expresia lui just o asemenea art e vdit n toate scrierile lui Mihail Sadoveanu. Mnat de aceast patim, nsui Sadoveanu a ntreprins cercetri la vatra cuvntului, cutreiernd n lung i n lat ntreg domenil nord -dunrean al graiurilor romneti, culegnd expresii i cuvinte caracteristice ale limbii vorbite.De mai multe ori, n cursul carierei sale de scriitor, maestrul Sadoveanu a dat la iveal frnturi din observaiile sale att de preioase asupra limbii populare. Astfel, el arat c limba vorbit n regiunea Criului Negru prezint o serie de analogii cu graiurile din Moldova: Tot timpul ct am stat pe acele meleaguri, ne spune maestrul, m-am ndeletnicit s-mi nsemn vorbele special, cu care urechea mea a fost din copilrie obinuit n valea Bistreei [24,p.60]. Astfel, Mihail Sadoveanu apare ca un depositor al experienei lingvistice a tuturor acelor care au vorbit romnete n graniele patriei, iar, ca artist, el este furitorul unui instrument reprezentnd o sintez a trecutului i prezentului. Aceast mbogire a materialului de limb al scrierilor lui Sadoveanu nu a scpat cercetrilor, care au artat c acest proces s-a petrecut dup 1918, cnd s-a produs reunirea Ardealului cu celelalte provincii romneti. Limba veche a scrierilor bisericeti, prin care se numr operele capitale ale mitropoliilor Varlam i Dosoftei ai Moldovei i limba scrierilor cronicarilor moldoveni din a doua jumtate a secolului al XVII-lea, formeaz baza pe care Mihail Sadoveanu a edificat creaia sa artistic, stilul su particular. Elementele din limba actual, mbinate cu elemente ale limbii vechi, alctuiesc izvorul bogat al creaiei lui Sadoveanu. Aceast sintez i aparine n propriu, astfel nct o fraz desprins din opera sa poate fi identificat imediat. Iat, de exemplu, cum se exprim mo Ilie, n Fraii Jderi: Am purces din

48

Suceava singur. Iar la poarta de ctre rsrit a Sucevei m-am oprit -am sttut, avnd prere de ru pentru tovarul meu Gogolea cpitanul i pentru tovarul meu Toma. Mihail Sadoveanu nu numai mprumut termenii, scriitorul mai dispune de vocaia de a orndui cuvintele, el intuiete viaa lor n timpul pre-istoric. Cunoaterea adncit a tuturor compartimentelor limbii vechi i de astzi, lmurirea cea mai precis a sensului cuvintelor tehnice, desigur datorit unei cercetri ndelungate la faa locului sau n lucrrile de specialitate, ofer maestrului Sadoveanu un material bogat de cuvinte i expresii. Desprindem dintr-un rspuns, dat de acelai mo Ilie, fraza urmtoare, n care subliniem termini tehnici: Voi ducei-v la slujbe ce ai mai avut, cci sntei mai tineri dect mine; eu rmn unde snt rnduit, la odi, s stricnesc caii ori s-i cur de ariceal,ori s-I sprinuesc(Fraii Jderi). Micndu-ne pe urmele maestrului, n lumea pescarilor din Delta Dunrii, reinem o fraz desprins dintr-un pasaj n care scriitorul descrie felul cum se prepar borul pescresc i subliniem cuvintele din care scapr lumini subite: n alte pri, zarzavaturile se amestec n culorile curcubeului, i mai ales ptlgelele stpnesc, cu roul lor Indian. Fora de evocare a cuvintelor este utilizat de Sadoveanu cu o art desvrit. Numeroase snt pasajele, n scrierile sale, n care este redat misterul locurilor tainice, fiorul izolrii n mijlocul naturii, sau care exprim o melancolie sfietoare, tristeea cauzat de scurgerea ireparabil a timpului. Mihail Sadoveanu se nscrie prinre cei mai desvrii artiti ai cuvntului. Romanul Baltagul este primul din seria capodoperelor sadoveniene care deosebete lingvistic vorbirea personajelor de limbajul naratorului. Oralitatea i caracterul popular sunt trsturi ce-i particularizeaz pe eroii din mediul rnesc: Se adreseaz cu moule, bdic, fat hi, mi muiere, omule, femeie,

babo .a;
49

Folosesc termini,foarme i expresii din limbajul vorbit cati de treab, mni

poimni, iaca, acu, s puie, a pli, te-i ruga, are s vie, or izbvi, vra s zic, daraveri, m-a ajutat el, eu s de loc de la Tarcu, da vr oamenii nuntru, am pus de mmlig, d-apoi, om gsi, la care se adaug nenumrate interjecii ce nsoesc exprimarea veseliei, ironiei, mpotriviri etc; multe cuvinte au fonetism moldovenesc: pcat, nacaz, cne, nalt, cu puine excepii (mo Pricopbut i limbuta cucoan Maria), personaje pane, hodin, se chiam, aicea, atuncea, ctr, mulmire.a. din lumea rneasc i comunic succinct ideile, doar cnd este necesar pentru nelegerea mesajului, apelnd adesea la expresii folclorice, proverb sau zictori: pe Raru a rmas stpna Mama- Pdurii; Care bab Dochia? Cea de pe munte, ori cea din cas? ; sfnta vineri; sfnta duminic .a. termenii religioi folosii de Victoria i de preoi sunt strict funcionali pentru sensul comunicrii; aa sunt numele srbtorilor religioase dup care este reglat existena muntenilor: Sntumitru (Sfntul Dumitru,26 octombrie,cnd turmele trebuie s fie coborte la iernat); Sntandrei (sfntul Andrei 30 noiembrie, cnd se arat cum va fi iarba n anul urmtor); Snicolae (sfntul Nicolae 6 decembrie) ce rspltete pe vrednici; apoi srbtorile Crciunului (25-27 decembrie) sau ale solstiiului de iarn, cnd ncep s creasc zilele i s se nnoiasc anul (1 Ianuarie); urmeaz gerul Bobotezei (6 ianuarie) dup care ncep cumetriile i nunile pn n luna martie, cu postul mare ; n ziua de 9 martie sunt pomenii cei patruzeci de sfini mucenici din Savesta ntr-o frumoas slujb , cci ncepe dezgheul, gerurile nceteaz i muntenii pot rencepe deplasrile. n vorbirea personajelor din lumea orenesc sau din aparatul administrativ, scriitorul introduce termini specifici, noi formule de politee i expresii oficiale, de exemplu: poliai, perfect, subprefect, jandarmi (cu varianta oral jandar), cercetri, preceptor, slujba, muteriu, pre fix, adevrin, cancelarie (canelarie), cerere (jalb), au vndut oi trei sute; s-a artat galant, domnule,
50

cucoan, poftesc, m rog, fii bun, servus i la revedere, neamul, te rog s binevoieti, cazuri grele, am interesul urmtor, s pot prinde un fir, i altele, care sunt n majoritatea lor neologisme. n exprimarea lui Calistrat Bogza din timpul primei nfiri la subprefect apar formule semidocte care sugereaz efortul personajului de a vorbi ca un om cult: eu nu pot pentru ca s tiu nimica, ce pot pentru ca s spun, dect atta, cum s, poate pentru ca s tie Cuui. n scrierile din tineree i chiar n Hanul Ancuei, scriitorul povestete din unghiul personajelor sale ori le face pe ele s povesteasc, neexistnd nici o deosebire ntre limbajul naratorului i al personajelor. n Baltagul se observ ntia dat metoda povestirii din propriul unghi de om cult. Autorul interpreteaz cu noiunile sale oamenii, ntmplrile i locurile, privindu-le dintr-o perspectiv mai nalt, uneori cu o superioritate ironic. El introduce intenionat neologisme prin care limbajul naratorului se detaeaz de al personajului, comentariul uor ironic dezvluind pe gnditorul i criticul ce-l completeaz pe povestitor. [21,p.76]. n ansablu ei, fraza rmne, ns, tipic sadovenian i musical, i lingvistic. Iat, spre exemplu, interpretarea dat de autor privelitii satelor din ara Dornelor sub viscol: Drumurile i potecile erau pustii. Ferestrele crmelor degeaba artau covrigi uscai i gnduri de sticl cu buturi colorate. Aveau un aer de prsire i dezolare. Asta ns pentru puin vreme, cci biruina deplin a soarelui nu putea s ntrzie. Comentariul discret nsoete multe replici ale Victoriei, uneori exprimat printr-un singur neologism: cnd Gheorghi i exprim nedumerirea c maic-sa nu ateapt ca poliia i judectorii s-l caute pe Nechifor, Victoria i leapd rspund cu dispre; pe ungheraul rnit l ntreab cu voce dur dac mai vrea ceva; mai trziu se retrase. Stilul indirect liber este folosit cu fregven mare n Baltagul, permind substituirea, de ctre narator, a personajului. Metoda imprim textului fluena i ritm, dar n special o tensiune dramatic ce coboar pn n subtext, luminnd de acolo starea sufleteasc a personajului.
51

n Baltagul ntlnim multe cuvinte arhaice de exemplu: i mai am o mirare c,dup rnduielile cele nou ieite de la stpnire i btute cu daraban (tob) i spuse de crainic i la noi n sat, clindarul s-a schimbat. Acu ar fi s fim n post,iar dumneavoastra facei nunt, ca i cum ar fi tot clegi. Noi nu ne dm i vrem s fim mai tineri cu treisprezece nopi, i noi inem cu clindarul cel vechi de la nceputul lumii pe carele (form arhaica i popular.Corect: care) Domnul Dumnezeu l-a dat lui Adam. Noi nu vrem altfel i facem pe popa nostrum cu de-a sila s se ie de lege. Naratorul povestete c Victoria, dup ce l-a rspltit pe gospodarul din Sabasa pentru adpostirea cnelui, face cteva drumuri cu el, n munte, pn ce i-a aduce aminte -a cunoate iari locurile. Poate are s ntrzie cu voia lui Dumnezeu pn ce se va mntui (a mntui, vb (pop.) aici cu sensul: a se topi, a desprea.) zporul (zpor, -oare, (pop.) cu sensul de ngrmdire de sloiuri de ghea.) i se vor scurge puhoaiele. Atunci, de pe costi pe costi i din rp n rp are s caute oasele i armele. Calul nu s-a vzut. Poate-a fost dus de dumani la iarmaroacele de la cmp. Ori poate a fost i el prvlit i zdrobit i l-au ciugulit, ca i pe stpn, corbii. Acuma vede c chiar de la nceputul nceputului a neles aceast durere a vieii ei; cigar de la la aceea, din ntia clip, i-a stat inima ca n clete. Mai bine astfel ntr-o privin: s-l tie mort, dect prsit din casa lui (nstrinat), n braele alteia i-n aternut strin. Povestind despre drumurile femeii, cu cinele lng ea, peste Muntele Stnioarei, cnd nc nu se topiser sloiurile de pe ru i din rpi, naratorul alunec treptat n cugetul ei, preia cuvinte i expresii din vorbirea ei (cu voia lui Dumnezeu, pn ce se va mntui zporul); apoi se substituie gndurilor i presupunirilor Victoriei (poate-a fost dus de dumani la iarmaroacele de la cmp), care i dezvluie indirect starea ei psihic att de particular: dup ce i-a stat inima ca n clete la gndul c soul e mort, simte o uurare, o mulumire, c el n-a tradat-o, nu i-a prsit nici familia, nici soia pentru alt femeie. La impresia de scriere legendara contribuie si limbajul, venit parca din alta lume; scriitorul nu introduce podoabe arhaice, cuvinte luate intocmai din fondul vechi al limbii, ci, dupa cum s-a observat deja, Sadoveanu arhaizeaza,
52

inoveaz limbajul prin reconstituirea unui mod de comunicare mitic, dupa structuri uitate, insa intr-un spirit viu. n concluzie, limba i stilul romanului Baltagul relev un autor stpn pe toste registrele limbii, preocupat de expresia cea mai sugestiv, dar i cea mai concis. n mod deliberat, Mihail Sadoveanu a menionat n limbajul su multe moldovenisme (ca i Mihai Eminescu sau Ion Creang), nu pentru c n-ar fi cunoscut normele limbii literere ori din sfidare fa de ele, ci pentru faptul c pronunia moldoveneasc este mai vocalic, deci mai cantabil (a se compara necaz, pcat, cine, pine, cu nacaz, pacat, cane, pane) Fraza lui Sadoveanu are timbre melodic. Mihail Sadoveanu i ia, pentru romanele istorice ndeosebi, elemente de pretutindeni n ordinea vremii i a locului, din cronic i din graiul rnesc, din toate prile trii, precederea avnd-o vorbirea moldoveneasc. Nu folosete arhaisme pentru a scoate efecte de vetustate, ci aduce n present forme ce i se par trainice i apte s exprime idei la nelegerea omului modern. Romanul Fraii Jderi e mpnzit cu termini arhaici de exempulu: Prclab-Titlu dat n evul mediu, n rile romneti, persoanelor nsrcinate cu conducerea unui jude, a unui inut, a unei ceti, avnd atribuii militare, administrative i judectoreti; persoan care purta acest titlu. 2. Administrator al satelor boiereti i mnstireti, n evul mediu; (mai trziu) primar (rural). Strngtor de biruri, perceptor rural.3. (Reg.) Comandant al unei nchisori; temnicer. Din magh. porkolb.Schivnic-pusnic. Lotru-1. S. m. i f. (nv. i pop.)Ho, tlhar.(Pop.) trengar, mecher.2. Adj. (Reg.) Iute n micri, sprinten. Ager la minte, iste. Cf. pol. L o t r . Covru-s. n. (Reg.) Vizuin, brlog, cotlon. Cf. rus. K r o v ; Nohai;Molorosiene;capanc. Expresivitatea lui Sadoveanu rezult i din utilizarea terminilor rari ca:arhimandri, lpani, chitului, prclabul, starostelui, schivnicilor, lotrilor, nohali, rodn, malorosieni, condur, cneaghin, obijduiri; prin folosirea terminilor dialectali ca:

53

brumrii, batin, capauc, chindie. jold, podvezi, ocni, megiei, sam, pane, bielug, far, covrul, hodin, pristav, cergi. [30,p.303]. Stilul sadovenian arat maturitatea artistic atins de Mihail Sadoveanu, apartenena sa la nia realismului liric, continundu-l pe Ion Creang. El recreeaz un climat social- istoric, nu-l reconstituie, ci i d aspectul popular al tradiiei povestitorilor populari, dar avndu-i ca model pe Ion Neculce i pe Ion Creang. Sadoveanua dotat cu mult precizie limba poporului, mai cu seam pe aceea a moldovenilor si i, n aceasta privin, numele lui poate fi alturat de acel al marelui nainta, Ion Creang. Totui, spre deosebire de Creang i, mai cu seam, n epoca lui mai nou, ceea ce l preocup, din punc de vedere lingvistic, nu este redarea realistic a vorbirii curente, ci stilizarea ei, nlarea ei artistic la un nivel care-i d nu tiu ce timbre grave i srbtoresc, deopotriv cu un text al liturghiilor. Cine strbate seria povestirilor pe care le debiteaz diversele personagii din Hanul-Ancuei nelege numaidect c vorbirea nu este mprumutat mijloacelor limbajului curent, ci unui mod al expresiei elaborate ntr-o veche cultur, n care formele curteniei i simul nuanelor este att de dezvoltat. nct mprumutndu-le oamenilor si scriitorul i nal ntr-un plan cu mult deasupra realitii. n Creanga de aur, scriitorul ne spune c episcopul Platon, dorind s nu-l jigneasc i s nu-l ntristeze pe fratele Kesarion, crezu c foarte potrivit este s-i spui o vorb nflorit i dulce (p.55). n concluzie, putem meniona c limbajul sadovenian este extrem de plastic, caracterizndu-se, n primul rnd, prin lirism.

54

Concluzie
Mihail Sadoveanu este unul dintre cei mai importani scriitori naionali care impresioneaz nu numai prin numrul mare de volume publicate. Creaia sa vizeaz, n primulrnd, o deosebit capacitate de evocare epopeic, fiind surprins, n aceast creaie, micarea timpului istoric, virtuile i patimile, speranele i decepiile, nlrile i cderile, eroice i idilice din istoria naional. Mihail Sadoveanu ca toi marii scriitori, e preocupat de folosirea cuvntului, el are stilul su particular. Elementele din limba actual, mbinat cu elemente ale limbii vechi. Timpul sadovenian este n relaie cu primordialul, cu Geneza. Opera fundamental a lui Mihail Sadoveanu este o literatur n care personajele sunt obsedate de vreme, care nseamn viaa. Nostalgia omului sadovenian vizeaz simplitatea, abandonarea timpului efemer. Timpul fiind un simbol al declinului, umanitatea sadovenian reintr n raporturi cu natura, raporturi cu natura, cu un timp care se metamorfozeaz, ascunzndu-se n ciclurile vegetale. Unele personaje sadoveniene (Vitoria Lipan, Nicoar Potcoav) se iniiaz n cunoaterea sacrului i a profanului, contientiznd c aceste virtui nu se motenesc ereditar, ci se cultiv prin intermediul unor practici ancestrale, ce presupun, la temelie, credina nestrmutat n valorile binelui, frumosului, eternului. Uneori, misiunea eroilor sadovenieni este de-a dreptul demiurgic, ei trebuie s cunoasc totul, s fie iniiai n tainele lumii, s descifreze semnele cosmosului nu att pentru sine, ct pentru a apra poporul din care au ieit n timpuri de grea cumpn. Dorina omului sadovenian este de a reveni (exprimndu-ne n termenii lui Mircea Eliade din Sacrul i profanul) periodic napoi, n urm, efortul su de a se reintegra ntr -o situaie arhetipal, cea de la nceput, putnd prea insuportabil i umilitor pentru modernitate.

55

Eroii sadovenieni i asum responsabilitatea unei existene autentice n istorie, i asum consecinele unei situaii patriarcale,paradisiace, natura reprezentnd pentru ei totalitatea rezervelor spirituale ale Universului. nc din primul deceniu al secolului XX M.Sadoveanu acorda oatenie deosebit evenimentului istoric. ncepnd cu oimii, autorul aapelat n permanen la aceast surs de inspiraie, reflectnd profundsufletul uman din perspectiva naional, nct epopeea Fraii Jderi eraconsiderat drept un roman-basm. Pentru romancier temele istorice reprezint temeiuri/prilejuri dedescifrare a enigmelor sufletului omenesc. n ele se reactualizeazperioadele de flux i reflux ale neamului nostru. Mihail Sadoveanuconfer limbajului artistic solemnitate stilul su fiind adecvatatmosferei crilor. Romancierul nu parafrazeaz folclorul, el recreeaz, pe coordonate noi, strvechi pattern-uri (Mihai Coman). Arhaismele din opera sa au tria miresmelor istorice ale trecutului. mbinarea cuvintelor determin ritmicitatea spunerii, lirismul vine din cuvnti prin cuvnt. Arta narativ i descriptiv, cu multiple tehnici, parvine din arta-magie a cuvntului.Viziunea lui Sadoveanu asupra meleagurilor romneti poate fi asociat cu Dacia eminescian din Memento mori, ar de basm,adncit n mite. n totalitate, spaiul i timpul naional i-au gsit o reflectare deplin doar n creaia lui Mihail Sadoveanu. Dacismul se manifest la acest scriitor prin cultul pentru trecut, pentru fiina romneasc n devenirea istoric, avnd o semnificaie existenial. Altfel zis, conform opiniei exprimate de academicianul Mihai Cimpoi: dacismul apare n actualul proces al acutizrii contiinei naionale a ntregului neam romnesc. Paginile sadoveniene confirm viz iunea organicist eminescian: totul trebuie dacizat n substratul sufletului romnesc. n paginile sadoveniene timpurile ancestrale, ncepnd chiar cu epoca predacic, reprezint o fireasc continuitate a viitorului i o perpetuare a strbunelor legi, nescrise, dar respectate cu strictee. Creaiile artistice ale lui M. Sadoveanu Baltagul, Nopile de snziene, Hanu Ancuei, Zodia Cancerului sau Vremea Duci Vod, Creanga de aur circumscriu un spaiu istoric,
56

legendar, ce configureaz valenele superioare ale civilizaiei apuse, prin intermediul argumentelor oferite de cronici, acte domneti, dar i de tradiii, obiceiuri, credine ancestrale. Cultul pentru valorile trecutului l-au determinat, nc din anii debutului, pe M.Sadoveanu s sondeze cele mai necunoscute aspecte din istoria naional, acest demers artistic, dup cum observa Tudor Vianu, imprimnd operei sale un caracter de confundare, de suprapunere cu nota specific primordial, care era spiritul tradiional, folclorul, obiceiurile, datinile, cinstirea valorilor morale, pn la cristalizarea unei contiine geniale a specificului naional. n concluzie, putem meniona c creaia scriitorului este magistral nu doar prin viziune i universul spiritual creat, ci, mai cu seam, datorit mijloacelor de exp rimare artisitic, mijloace care ntregesc o oper poetic desvrit. n concluzia final: opera sadovenian reprezint arhiva spiritual a neamului romnesc. Cu i prin ea oricnd se poate reconstitui trecutul nostru glorios, dar i nelipsit de rateuri. Totodat, opera sadovenian constituie un model de investigaie artistic i de expresie lingvistic fr precedent.

57

Bibliografie
1 Alexandrescu, Emil; Gavrila, Dana. Literatura romn n analize i sinteze. Chiinu: Ediia a III-a, Editura Uniunii Scriitorilor, 1999. 2 Bileteanu, F. Introducere n opera lui Mihail Sadoveanu. Ediia a II-aBucureti: Editura Minerva, 2001. 3 4 Bratu, S. Mihail Sadoveanu. O biografie a operei. Bucureti: EPL,1963. Clinescu, G. Istoria Literaturii romne de la origini pn n prezent. Bucureti: Editura Minerva, 1986. 5 Cimpoi, M. Dacia literar i Dacismul. n: Revista de Lingvistic i tiinliterar, 1990, nr.6. 6 7 8 9 Ciopraga, C. Fascinaia tiparelor originare. Bucureti: Editura Eminescu, 1981. Ciobanu, M.Proza lui Mihail Sadoveanu. Chiinu: ARC, 2009. Ciocanu, I.Literatura romn - Chiinu: Prometeu, 2003. Ciopraga, C. Mihail Sadoveanu evocator al istoriei. Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic, 1966. 10 11 12 13 14 15 Constantinescu, P. Scrieri. Bucureti: Editura Minerva, 1970. Manolescu, N. Sadoveanu sau Utopia Crii. Bucureti: EdituraEminescu, 1976. Manolescu, N. Arca lui Noe. Bucureti: Editura Gramar, 2007. Negoiescu, I. Analize i sinteze. Bucureti: Editura Albatros, 1976. Frigoiu, N. Romanul istoric al lui Mihail Sadoveanu. Iai: EdituraJunimea, 1987. Koglniceanu, M. Scrieri literare, sociale i istorice. Chiinu: EdituraLitera, 1997. 16 Omagiu lui Mihail Sadoveanu cu prilejul celei de-a 75 aniversri. Bucureti: ESPLA, 1956. 17 Piru, Al. Panorama deceniului literar romnesc, 1940-1950. Bucureti: EPL, 1968. 18 Rosetti, Al. Mihail Sadoveanu, artist al cuvntului. n: Limba romn,1955, nr. 5.
58

19

Vianu, T. Arta prozatorilor romni. Chiinu: Editura Hyperion,1991.

20 21
22 23 24 25 26

Sadoveanu M. Baltagul. Bucureti: ESPLA, 1957. Sadoveanu M. Anii de ucenicie. Bucureti: ESPLA, 1958.
Sadoveanu M. Fraii Jderi. Bucureti: Editura Minerva, 1975. Sadoveanu M. Creanga de aur. Bucureti: Editura Minerva,1976.

Sadoveanu, M. Nicoar Potcoav. Bucureti: EPL, 1964.

Sadoveanu, M. Nopile de snziene // Opere. Vol. 12. Bucureti:ESPLA, 1958. Zbrciog, V. Sadoveanu sau dorul de cel fr devrst. Chiinu: Pontos, 2006.

59