Akademos

PROSOPUL MOLDOVENESC: DIVERSITI FUNCIONALTEHNOLOGICE I DECORATIV-SIMBOLICE

Dr.etnolog Elena POSTOLACHI
MOLDOVAN TOWEL: FUNCTIONALTECHNOLOGICAL VARIETIES AND DECORATIVE-SYMBOLICAL Towels represent a large research domain on way of living, on popular traditions. They form an inexhaustible source of information in which is reected the aesthetic feeling of people. Depending on functional criterion we distinguish the next typological groups: 1. Towels for domestic usage; 2. Towels to apparel the dwelling; 3. Towels as apparel; 4. Different types of towels used in ceremonials and rituals. In the article there are analyzed the contributions of some authors in domain, and it is shown the present situation in the development and usage of white domestic textures.

ntre cele peste aizeci de grupuri tipologice de esturi, caracteristice modului de via al moldoromnilor dintre Prut i Nistru n secolele XIX XX, o semnicaie aparte o au prosoapele lucrate manual. Ele prezint o categorie deosebit de urzeli albe, realizate manual n baza unei programri tehnico-decorative anticipate care n nal i determin proporiile i forma dreptunghiular, decorul i factura esturii. Selectarea tematic a prosoapelor tradiionale pentru o succint descriere pe paginile unei reviste tiinice nu este nici ocazional i nici ntmpltoare. esutul manual a fost cea mai rspndit ocupaie a femeilor, formnd aa-numita industrie textil casnic. Datorit ei, femeia producea absolut toate esturile necesare casei, aducnd i un beneciu important la bugetul familiei. n medie pe an ntr-o gospodrie rneasc se confeciona: un covor, un val de ol de 50 de coi, un val de pnz pentru piese de uz casnic, decorative i de vestimentaie. Se broda i se croeta un ir de obiecte decorative (prosoape, fee de mas, mileuri), acumulndu-se n cas o zestre impuntoare de valori tradiionale care satisfceau anumite necesiti utilitar-decorative, de ritual, vestimentare, daruri . a. Fiind un domeniu foarte important i imens n ocupaiile populaiei rurale btinae, prosopul a nmulit i dezvoltat

permanent tezaurul naional de valori populare caracteristice etnosului romnesc din partea locului. Constatm ns o realitate n tiina etnograc a Moldovei, care urmeaz s e luat n vedere i pus n discuie obiectiv: arta popular decorativaplicat, patrimoniul material de creaie popular care numr peste 70 de domenii meteugreti artistice, formnd n ansamblu imaginea etnic a mentalitii i talentului moldovenilor, exprimat printr-o bogat diversitate de forme i expresii culturale, pn n prezent, pe parcursul unui secol nu i-au gsit o ni special i continu de cercetare tiinic. Unele articole i studii pe aceast tem nu sunt multilaterale i pe deplin satisfctoare. Numai cteva genuri de art popular s-au bucurat de modeste reectri n publicaii tematice i generalizatoare (arta covorului, costumului, ceramicii, tergarelor, alimentaiei). Genurile de art popular decorativ-aplicat au rmas s e cercetate sporadic, de la caz la caz, promovarea lor a rmas la discreia autorilor i nu este determinat de un program tiinic bine argumentat, centrat pe cercetarea-dezvoltarea i promovarea valorilor culturii etnice naionale, a ocupaiilor tradiionale etc. Atenionarea asupra acestui domeniu reprezentativ al artei populare, n permanent micare i schimbare, corespunde ntocmai poziiilor cheie reectate n Convenia privind protecia i promovarea diversitii de expresii culturale, adoptat la Paris, la 20 octombrie 2005. n ea se recunoate importana cunotinelor tradiionale ca surs pentru bogia imaterial i material i, n particular, pentru sistemele de cunotine ale popoarelor autohtone, contribuia lor pozitiv la dezvoltarea durabil, precum i necesitatea de a asigura protecia i promovarea lor ntr-o manier adecvat (Convenia. 2005, p. 1). Tot aici se regsesc obiective i principii directoare, unul dintre ele arm: promovarea respectului fa de diversitatea expresiilor culturale i contientizarea valorii acestei diversiti la nivel local, naional i internaional (Convenia, p. 3). Prin urmare, analiznd un ir de programe naionale, Convenia, dar i alte strategii privind dezvoltarea culturii naionale, se poate constata c n Moldova de cteva decenii se accentueaz un proces intens de dispariie a valorilor autentice, de abandonare i neglijare a cunotinelor n materie de art popular. Prin date concrete pot arma c renumitele valori naionale moldoveneti, precum covorul tradiional (vechi basarabean), a disprut. Sporadic n unele sate (din nordul i centrul Moldovei) se mai aleg unele covoare contemporane, inuenate de tradiia covoarelor orientale cu denumirea motivelor: Podnosul mare, Podnosul mic, Pluul, Persica, Tureca veche, sau evenimente actuale (Dansatoarea, Festivalul,

114 - nr. 4(15), decembrie 2009

Etnografie i etnologie
Grdina public i a.). Mai sunt i cteva meterie care es prosoape contemporane, utiliznd o tehnic simpl de esut i re de bumbac de fabric mbinate cu re metalice, cu trandari alei cu re de ln sau re sintetice, avnd o estur rar i puin practic, nfrumuseat cu horboele rare i necalitative, deseori din re sintetice. Unele cercetri la tem Pn n prezent nu exist claritate n determinarea terminologic i tipologic, tehnologic i decorativfuncional, zonal, a prosopului moldovenesc ca pies de creaie popular manual, ca obiect de valoare patrimonial cu multiple funcii utilitardecorative, simbolice i de comunicare a unor mesaje. n ciuda faptului c astzi exist unele studii consacrate tergarelor, prosoapelor moldoveneti (S.aranu, Z.afransky, M.Ciocan i a.), problema particularitilor etnice ale acestor importante grupuri de obiecte de art popular rmne n mare parte nedeterminat. Autoarele amintite merit mult admiraie pentru faptul c au adunat un bogat material tematic pe teren, din colecii muzeale i au ncercat s le sistematizeze, ncercnd s evidenieze o serie de articole esute i piese confecionate din pnzeturi. Astfel, Z.afransky a supus sistematizrii diferite piese dup funcia lor, dup materia prim i decor, dup proporii i terminologie. ns la clasicarea n subtitlu de tergare nu pot incluse absolut toate tipurile de esturi albe dreptunghiulare din bre vegetale. De asemenea, provoac nedumerire tlmcirea originii denumirilor motenite i mprumutate ale tergarelor, geneza lor, care nu este denitivat (p. 45-47). n lucrarea indicat cu denumirea tergarul tradiional moldovenesc vei aa n principiu despre prosoapele de dincolo de Prut, mai puin despre cele din Basarabia i nu vei aa desluit totui care sunt particularitile lor etnice. Nu este specicat faptul c nu toate formele de pnztur pot considerate ca ind tergare. Iar unele informaii mai mult deruteaz dect lmuresc cititorul. O alt lucrare important este catalogul tergare moldoveneti (sf. sec. XIX nc. sec. XX) Chiinu, 2003, elaborat de muzeograful M.Ciocanu, pregtit n baza coleciilor Muzeului Naional de Etnograe i Istorie Natural care cuprindea la acel moment peste 600 de exemplare, inclusiv 477 tergare cu descriere. Lucrarea conine imagini color i negrualb a 174 din cele mai reprezentative piese. Succint i la obiect, autoarea mai nti informeaz cititorul despre istoricul constituirii coleciei de tergare vechi, cu etapele de colectare a obiectelor de art popular, cu metodele de cercetare i descriere a pieselor. n continuare, n lucrare se d o caracteristic general a situaiei terminologice a tergarelor raportate la zonele de rspndire, oferindu-se scurte precizri ale unor trsturi specice. Bogata colecie de piese muzeale au creat posibilitatea de a analiza direct i a scoate n eviden unele particulariti tipologice i zonale, tehnologice i decorative, terminologice. Potrivit autoarei: deosebirile mai importante se refer la dimensiuni, materia prim, tehnic, denumiri, ornamentic i cromatic. Mai puin relevant este diferena privind funcionalitatea tergarelor (Ciocanu, 2003, p. 10). Se mai arat, de asemenea, c mai multe izvoare (publicaii, colecii muzeale, Atlasul limbii Moldoveneti...) atest o larg rspndire a tergarelor i o ampl varietate a denumirilor lor: tergar, ervet, prosop, pechir, mnetergur, nfram, maram, tergar de cap, crp de cap, pnztur de cap, prosop de cap, petic, boccea, zolnic, leier etc. (Ciocanu, 2003, p. 11). Reiese c toate acestea sunt tergare, dar au denumiri locale. ns nu e cazul s e numite toate tergare. Din unele motive cercettoarele precedente utilizeaz mai puin denumirea de prosop, n poda faptului c acesta are o extindere masiv, cuprinznd ntreg centrul republicii... n ultimul timp, devine tot mai insistent tendina de a utiliza cuvntul prosop, acesta ind considerat termen generic doar pentru piesele de ritual (Ciocanu, 2003, p. 11). Prezint interes informaiile despre procedeele

Prosop decorativ de nunt esut n 4 ie i brodat, nfrumuseat cu coluri i dantel croetate

nr. 4(15), decembrie 2009 - 115

Akademos
tehnice de realizare a tergarelor: simple, ridicare, nevedite, alese, brodate, croetate i a. n partea textual a catalogului autoarea face o tlmcire a pieselor dreptunghiulare de tip tergar i funciile lor simbolice n cadrul multor ritualuri de familie. Nu poate trecut cu vederea broura Prosoape populare moldoveneti (S. aranua, 1969), care este una dintre primele publicaii speciale consacrate popularizrii prosopului moldovenesc. Prosopul moldovenesc ca valoare artistic popular s-a bucurat de mediatizare i atenie din partea multor cercettori, care indirect se ntlneau cu funcia acestor piese artizanale (Zelenciuc V., Loscutova L., Livi M. . a.). Evident c cercetrile efectuate au pus o baz informativ, au ajustat un volum mare de materiale de teren, de studii ale coleciilor muzeale etc., care vor asigura posibilitatea unei perfectri tipologice i concretizri n plan terminologic i tehnico-decorativ al esturilor din bre vegetale. Clasicarea efectuat i nomenclatorul de piese incluse n deniia tergarelor, neclaritatea dintre particularitile pieselor date, abundena de denumiri locale ridic multe ntrebri. esturile de cas i sistematizarea lor Dup cum am amintit, n sec. XIX-XX, n comunitile rurale dintre Prut i Nistru, n condiiile de cas s-au produs manual peste aizeci de grupe mari de esturi. Fiecare din ele avea denumirea i funcia sa, tehnica de lucru, materia prim, proporiile i decorul corespunztor funciei aplicative. Acestea sunt covoare alese, licere, pnzeturi, iacuri, pretare, cuverturi, catrine etc. ncerc s motivez c efectuarea unei clasicri denitive a esturilor tradiionale de cas, ca i a altor domenii artizanale, nu este denitiv, indc ele depind de muli factori (materia prim, tehnica execuiei, cromatica i motivele ornamentale etc.), de talentul i gustul ecrui meter realizator. n literatura de specialitate nu exist un principiu unic de clasicare. Printre primii care a ncercat s elaboreze o clasicare a covoarelor moldoveneti a fost D.Goberman, care a evideniat rzboiul, pretarul, licerul, olul (Goberman, 1960, p. 20). ns nu este corect a include olul, "macatul" i pretarul n categoria covorului ales, precum i a exclude din tipul de covor aa piese precum cerga i niurca aleas, sau pocrovul, covorul ales n bumbi i a. Efectuarea clasicrii obiectelor de art popular, n cazul dat a esturilor manuale, poate efectuat dup principiul complex de includere n analiz a tuturor factorilor structurali. Complexitatea clasicrii se determin prin existena diferitor facturi ale esturilor, nenumrate procedee tehnice i decorative, diverse funcii aplicative i simbolice. Bazndu-m pe monograa consacrat esturilor populare Moldavscoe narodnoe tcacestvo XIX nac. XX v. (Postolachi, 1987, pp. 86-175) i experiena n sistematizare, pot meniona c n acest domeniu foarte complicat, n scopul determinrii trsturilor etnice specice. e necesar ca toate materialele s e supuse unei analize structural-morfologice n plan istorico-evolutiv i arealo-comparativ. Mai nti, clasicarea dup multiple criterii (materie prim, tehnic, decor, factur, proporii, funcie, perioad etc.) i analiza pe vertical permit a evidenia schimbrile n timp i sub aspect social, economic, iar comparaia n timp i spaiu cu etniile vecine pe aceleai criterii, plus cartograerea, permit a gsi particularitile etnice i trsturile comune pe anumite poziii cu cultura altor etnosuri. Suprapunerea tuturor rezultatelor de pe diferite criterii au artat c esturile moldoveneti de orice natur atrag dup sine cteva criterii-aspecte. Dintre toate criteriile, de baz este n primul rnd funcia obiectului, care atrage materia prim, apoi proporiile, factura i decorul (desenul i coloritul), apoi alte aspecte cu caracter zonal. Pornind de pe aceste poziii, toate esturile, textilele (inclusiv tergarele, prosoapele) pot clasicate n cteva categorii: - esturi pentru vestimentaie (prosop, tergar de mbrobodit, nvelitoare de cap, tergar de brae, maram); - esturi utilitar-decorative pentru mpodobirea locuinei (prosop de perete, prosop sau tergar la icoan, prosop la grind sau coard, prosop decorativ de haine, prostire de perete); - esturi de uz casnic (zolnic, leier, mnterguri, strectoare, tergrel pe coul de Pati); - esturi decorative de ceremonii i ritualuri (prosoape de nunt: prosoape de nuni, prosop de staroste, tergare la moi, tergare la schimbul de colaci cuscrilor, prosopul miresei, prosopul mirelui, tergar la splatul minilor la nuni, tergare i

Set de erveele esute i brodate. Complet brodat de V.Iarovoi

116 - nr. 4(15), decembrie 2009

Etnografie i etnologie
tergrele puni de nmormntare i tergrelpoman, tergar alti etc. n funcie de aceste categorii, se selecta materia prim pentru esturi, inclusiv tergare i prosoape. Deja se subnelege c prosopul parial difer de tergare, el este mai lung (pn la 4 m) i mai lat 80 cm, decorat frumos cu diferite motive dup tematic (tomorfe, aviomorfe, cosmomorfe, scheomorfe, geometrice) n 2-3 culori, precumpnete alb i crem. Materia prim folosit e calitativ, subire, uneori i borangic, mbinat cu re mai groase. Este nisat cu horboic lat la capete, sau din 3-4 pri. De fapt, prosoapele sunt cele mai preioase i se folosesc la cele mai importante evenimente, unde servesc ca etalon-marc a identitii sociale, simbol de mare cinste i onoare pentru unele persoane deosebite. tergarele, ervetele sunt mai simple ca estur, mai des sunt vrstate n 3 scaune (3 grupe de vrste unite prin simetrie). La ceremonii tergarele sunt mai multe la numr i de numrul lor depinde voia bun a nuntailor, crora li se oferea acest cadou semnicativ de onor. Dup caracterul factural-decorativ i tehnica de confecionare sunt cunoscute: prosoape vrstate, prosoape cadrilate, prosoape iate sau n ozoare, n nividitur, ridicate, alese, brodate, ajurate, combinate. Ultimele mbin cteva procedee tehnico-decorative la esut: esut simplu, iat i ales. n sudul Moldovei mai des se ntlnesc prosoape din re de borangic i bumbac, sunt mai lungi i mai late, au factur decorativ ajurat, cu motive tomorfe, avimorfe, geometrice alese cu o fa i a., care alterneaz cu vrste facturale sau motive mici de culoare alb sau crem. Prosoapele, tergarele au fost i rmn s poarte anumite funcii comunicative despre femeia care le-a fcut i destinaia lor, despre cei care le folosesc, despre mesajele lor simbolice ca marcaj social. Ele au ocupat un loc de baz n pregtirea zestrei fetelor. Numrul lor n diferite zone era diferit. Cele mai multe prosoape i tergare manuale s-au folosit n centrul i sudul Moldovei, ajungnd n anii 60 ai sec. al XIX-lea 200-250 de uniti, de unde a i aprut aa numitele nuni albe. Numrul mare a provocat decderea lor artistic, iar astzi locul lor, mai ales n orae i centre raionale, l ocup dantele late sintetice de import care arat degradarea tradiiilor i gusturilor noastre. Observai cum s-au schimbat tradiiile Fcnd o analiz comparativ a fenomenului de creaie a valorilor de art popular din sec. XIX ncep. sec. XX cu situaia de astzi, i a utilizrii valorilor decorativ-aplicative (covoare, esturi, broderii, croetrii, port popular i a.) n mediul de trai i ceremonialuri, constatm cu durere n suet un proces intens i multilateral de dezicere, de prsire i neglijare a valorilor autentice, de lepdare de tradiiile ocupaionale creatoare, de

Secven din Casa mare a Moldovei la Expoziia Mondial EXPO-2000 Hanovra (prosop la icoan)

nr. 4(15), decembrie 2009 - 117

Akademos
ncetare de a crea obiecte valori estetice unice. Apreciez aceast stare de lucruri ca ind un act de trdare a tradiiei, de nendreptire a generaiilor precedente, care au selectat r cu r cele mai reuite practici tehnologice i decorative. Ai impresia c pe nimeni nu intereseaz, nu-l doare suetul pentru c am prsit, am neglijat mrgritarele artistice lsate ca motenire, ca zestre de strmoii notri. i o parte din vin o poart cei care au desconsiderat etnologia, au marginalizat-o i n-au neles-o, nu au vzut posibilitile ei de cercetare renaterea valorilor umane. Care sunt cauzele dezicerii societii moderne, a comunitii rurale de tradiiile etnice seculare? Cauze sunt mai multe i de vin suntem noi. Sunt absolut convins c dezvoltarea continu i durabil a unei culturi etnice, a valorilor tradiionale, de fapt, trebuie s constituie esena unei strategii i politici culturale n ar. Este un proces dirijabil, care poate impulsionat prin diferite forme i aciuni, programe concrete i reale de cointeresare i promovare, susinere i protejare etc. in s menionez doar cteva, pe care le cred foarte actuale, i anume: trezirea contiinei naionale, a demnitii etnice, educaia generaiei tinere n baza valorilor naionale i universale cunoaterea etnograei popoarelor i culturii lor etnice i promovarea respectului fa de cultura ecrei etnii, inclusiv a celei btinae. Educarea interesului pentru cunoaterea i continua dezvoltare a valorilor culturale (materiale i imateriale spirituale), asigurarea acestui proces cu baz material i susinere larg (instalaii, instruire, materiale, gsirea pieei de realizare, de utilizare, promovarea formelor reuite de instruire prin diferite activiti de popularizare, concursuri, etc.). n politica cultural a statului astzi merit s e cuprinse toate domeniile de creaie popular, n special cele care creeaz i produc bunuri, care asigur unele ocupaii utile i de larg folos (nu numai cntec, dans i folclor, nu numai art profesionist pictur, grac, tapiserie, teatru etc.). Dac tineretul ar avut unele cunotine tehnologice artizanale i ar fost asigurat cu condiii de creaie (ateliere, materie prim, pia de desfacere, manifestri de cointeresare, organizare de centre de instruire i perfectare a unei Agenii naionale tiinicometodice, materiale informative: arhive, fonduri tematice, cataloage, albume, monograi, echipe de metoditi experi), astzi muli din ei ar rmas acas i ar muncit n mici ntreprinderi pentru prosperarea familiei i a valorilor patrimoniale care formeaz imaginea rii. Am oprit astfel parial i migraia. n tiina academic, din pcate etnograa, arta popular decorativ-aplicat, valorile naionale materiale ale btinailor moldoveni nu prezint un domeniu special de cercetare, dei o merit n primul rnd i apoi s se urmreasc procesele interetnice i inuenele etnoculturale. E logic ca arta profesionist s se bazeze parial i pe valoricarea i modernizarea unor tradiii ale artei populare. Facei o analiz a obiectelor ce ne nconjoar, a produselor textile, vestimentare etc., a pieelor de desfacere i aproape c nu vei gsi magazine cu valori de art popular, cu produse autentice. Vei cuta mult n casele noastre de la ar o cas mare cu piese de art popular, o stiv de zestre cu esturi tradiionale i foarte greu vei gsi-o, indc esturile albe, pnzeturile i covoarele moldoveneti sunt ndosite, pentru c nu-s la mod. Ce-s mai la mod, covoarele turceti din re sintetice? Ce sunt mai la mod: dantelele sintetice cu care se leag astzi nnaii la nunt, vorniceii i drutele de onoare dect prosoapele moldoveneti esute cu dragoste i cu mult nelepciune de mamele i bunicile noastre? Ele au folosit pentru esutul lor re naturale ecologic curate, lsndu-ne opere de ranat cultur, n care putem citi i descifra multiple informaii i mesaje simbolice. Oare toate aceste valori de manoper nu merit s e cercetate i descoperite, pstrate i actualizate? E nevoie de analize reale i programe obiective pentru a constata care sunt problemele etnologiei i domeniile ei de cercetare. Trebuie s vedem, care sunt posibilitile etnograei, cum poate s contribuie aceasta la dezvoltarea culturii, economiei, educaiei etc.? E nevoie de un Program Naional de studiere, dezvoltare i promovare a valorilor populare. Literatura selectiv Ciocanu Maria. tergare moldoveneti (sf. sec. XIX nc.sec. XX). Coleciile muzeului. Catalog, Lyceum, Chiinu, 2003. Convenia privind protecia i promovarea diversitii de expresii culturale. Paris, 20 octombrie 2005. Filipescu D., Gavriliu J. Textilele Romniei. Bucureti, 1939. Marinescu M. Arta popular romneasc. esturi decorative. Cluj-Napoca, 1975. Nistoroaia G.H. tergare populare. Bucureti, 1975. ofransky Z. tergarul tradiional moldovenesc. Bucureti/Chiinu, 2002. . . , 1960. ., . . , 1990. ., . // : , , . , 1977 . .. . , 1985. .. , , 1969. a. ( XIX . XX .), , 1987.

118 - nr. 4(15), decembrie 2009