Zece principii conservatoare

Conservatorism = atitudine politic i filozofic ce promoveaz instituii i practici tradiionale care s-au dezvoltat organic, susinnd stabilitatea i continuitatea social. Material adaptat dup un fragment din The Politics of Prudence (ISI Books, 1993) de Russell Kirk1. Traducere i note de subsol de Bogdan Stanciu

Nefiind nici religie i nici ideologie, curentul de opinie numit conservatorism nu posed nicio Sfnt Scriptur sau vreun Das Kapital pentru a furniza o dogm. Cele mai importante principii ale convingerilor conservatoare deriv din ceea ce liderii de opinie conservatori au profesat n ultimele dou secole. Poate c ar fi bine, n cea mai mare parte a timpului, s folosim termenul conservator ca pe un adjectiv. Pentru c nu exist un Model Conservator, iar conservatorismul este nsi negarea ideologiei: este o stare de spirit, un tip de caracter, un mod de a privi ordinea social. Atitudinea pe care noi o numim conservatorism este susinut de un ansamblu de sentimente mai degrab dect de o dogmata2 ideologic. Este aproape adevrat c un conservator poate fi definit ca o persoan care se consider astfel. Micarea sau curentul de opinie conservator poate primi o diversitate considerabil de vederi asupra unui subiect. n esen, conservatorul este pur i simplu cineva care gsete c lucrurile permanente sunt mai mulumitoare dect haosul3. (Totui, conservatorii cunosc, de la Burke, c schimbarea (sntoas) este mijlocul prin care ne meninem.4) Continuitatea istoric a unui popor, crede conservatorul, ofer un ghid de politici mult mai bun dect abstractul construct al filo zofilor de cafenea. Dar, desigur, convingerile conservatoare nseamn mult mai mult dect aceast atitudine general.

Russell Kirk (1918 1994) istoric, critic social i literar, moralist i autor de ficiune cunoscut pentru influena sa asupra conservatorismului american din sec. XX. Principala sa lucrare este The Conservative Mind (1953). 2 Doctrin sau corpus de doctrine relativ la chestiuni precum morala i credina, avansate ntr -o manier autoritar de un cult (cf. Merriam-Webster). 3 n original, Chaos and old Night, expresie din poemul epic Paradisul pierdut al britanicului John Milton, desemnnd haosul primordial din care Dumnezeu a creat lumea, dar i abisul n care a fost aruncat Satan la alungare a din Rai. 4 Edmund Burke (1729-1797) autor, politician, orator i filosof irlandez, considerat printele conservatorismului (anglosaxon) modern. Kirk menioneaz prin sntoas nevoia ca schimbarea s nu fie imoral i s fie direcionat i controlat.

Nu ar fi posibil s schim o list de necontestat a convingerilor conservatoare; totui, v ofer, sumarizat, zece principii generale - pare n regul s afirm c majoritatea conservatorilor ader la cele mai multe dint re aceste maxime. Diversitatea modurilor n care vederile conservatoare i pot gsi e xpresia este n sine dovada c nu exist o ideologie conservatoare fix. Cele zece articole de credin reflect cele ma i importante convingeri ale conservatorilor din America de astzi. UNU. Conservatorul crede c exist o ordine moral durabil. Acea ordine este fcut pentru om, iar omul este fcut pentru ea: natura uman este o constant, iar adevrurile morale, permanente. Cuvntul ordine semnific armonie. Exist dou aspecte ale acestui tip de ordine: ordinea interioar, sufleteasc i ordinea exterioar, a societii. Cu douzeci i cinci de secole n urm, Platon a predat aceast doctrin, dar chiar i cei mai educai de astzi o gsesc dificil de neles. Problema ordinii este o preocupare principial a conservatorilor nc de la introducerea termenului conservator n filozofia politic modern. Lumea secolului XX a trecut prin consecinele hidoase ale suprimrii credinei ntr-o ordine moral. Precum atrocitile din Grecia din secolul XV . Hr., ruinele marilor naiuni ale secolului nostru ne arat ct de jos pot cdea societile care consider interesul propriu sau controlul social, fie el unul ingenios, drept alternative mulumitoare la demodata ordine moral. Conservatorii, s-a spus, consider toate c problemele sociale sunt la origine probleme ale moralitii private. neleas corect, aceast afirmaie este real. O societate n care oamenii sunt guvernai de o ordine moral durabil, de un puternic sim al binelui i rului, de convingeri personale asupra dreptii i onoarei va fi o societate bun - indiferent de vehiculul politic pe care l va utiliza; pe cnd o societate libertin, ignorant a normelor i orientat n primul rnd spre satisfacerea poftelor va fi rea - indiferent ci oameni voteaz i indiferent ct de liberal este, formal, constituia sa . DOI. Conservatorul ader la tradiie, convenie i continuitate. Tradiia permite oamenilor s convieuiasc n pace; demolatorii tradiei drm ntotdeauna mai mult dect tiu sau dect i-ar dori. Prin convenie - un cuvnt abuzat astzi - consimim s evitm disputele perpetue despre drepturi i liberti: legea nsi st la baza un set de convenii. Continuitatea este mijlocul pentru legtura ntre generaii; ea are importan att pentru societate ct i pentru indivizi; fr ea, viaa nu are sens. Cnd revoluionarii au terminat de eliminat vechile tradiii, derizoriile convenii i au rupt continuitatea instituiilor sociale, ei descoper necesitatea instituirii unor noi tradiii, convenii i continuiti; dar acest proces este dureros i lent, iar noua ordine social care apare poate fi mult inferioar celei vechi p e care radicalii au rsturnat -o n zelul lor de a atinge paradisul terestru. Conservatorii sunt aprtorii tradiiilor ntruct consider c ordinea i dreptatea sunt produsele unei ndelungate experiene sociale, rezultatul a secole de ncercri, reflecie i
Zece principii conservatoare, de Russel Kirk 2

sacrificii. Corpusul social este un fel de corporaie spiritual, comparabil cu biserica; poate fi chiar denumit o comunitate a sufletelor. Societatea uman nu este o main, s poat fi tratat mecanic. Continuitatea, artera vital a societii, nu trebuie ntrerupt. Conservatorul poart n minte necesitatea unei schimbri, dar a unei schimbri prudente (Burke), gradual i discriminatorie, niciodat dizlocnd dintr-o dat toate vechile referine. TREI. Conservatorii cred n principiul prescripiei. Ei simt c oamenii de azi sunt ca nite pitici urcai pe umerii unor gigani, putnd s vad departe doar mulumit staturii naintailor lor. Aadar, conservatorii accentueaz foarte des impotrana prescripiei - adic, a lucrurilor stabilite prin utilizarea lor imemorial. Exist aadar drepturi legitimate n primul rnd prin vechimea lor - inclusiv dreptul la proprietate. Similar, morala este n mare parte prescriptiv. Conservatorii argumenteaz c este improbabil ca noi, oamenii de azi, s facem noi descoperiri eseniale n materie de moral, politic sau gusturi. Este deci periculos s cntrim fiecare problem n baza unei judeci private i a unui raionament indivi dualizat. Individul este prostu, dar specia este neleapt (E. Burke). n politic am face bine s ascultm de precedente, precepte i chiar de prejudeci, pentru c rasa uman n ansamblul ei a dobndit o nelepciune prescriptiv mult mai mare dect a oricrui raionament privat .

PATRU. Conservatorii sunt ghidai de principiul prudenei. Burke consider, ca i Platon, c la un om de stat prudena este una dintre virtuile eseniale. Orice msur luat trebuie judecat prin probabilele sale consecine pe termen lung, nu doar prin avantajul temporar sau popularitatea sa. Liberalii i radicalii, spun conservatorii, sunt imprudeni: ei i ating n grab obiectivele fr s acorde mult atenie riscului de noi abuzuri, mai grave dect

Zece principii conservatoare, de Russel Kirk

relele pe care sper s le elimine. Aa cum arat John Randolph de Roanoke5, providena merge ncet, dar dracul e mereu pe grab. Societatea uman fiind complex, remediile eficace nu pot fi simple. Conservatorul acioneaz doar dup o reflecie suficient, cntrind consecinele. Micrile brute, brutale n materie de reform sunt la fel de periculoase precum sunt n chirurgie. CINCI. Conservatorii sunt ateni la principiul varietii. Ei sunt ataai de proliferarea instituiilor sociale i a modurilor de via legitimate de istorie, ca o deosebire de uniformitatea nivelatoare i egalitarismul sistemelor radicale. Pentru pstrarea unei diversiti sntoase ntr-o civilizaie, trebuie s supravieuiasc vechile ordine i clase, diferenele n condiia material i multe alte feluri de inegaliti. Unica form dezirabil de egalitate este egalitatea n faa Judecii de Apoi i egalitatea n faa curilor de judecat. Orice alt ncercare de nivelare va conduce, n cel mai fericit caz, la stagnare social. Societatea necesit un leadership onest i capabil, iar dac diferenele naturale i instituionale sunt distruse, un tiran sau o sordid clic oligarhic vor aprea pentru a impune forat o nou for m de inegalitate. ASE. Conservatorii sunt moderai de principiul imperfeciei . Natura uman sufer iremediabil de anumite imperfeciuni; de aceea omul nu poate crea o ordine social perfect. Din cauza firii sale schimbtoare, omenirea, sub orice dominaie utopic, ar sfri fie n haos i rebeliune, fie n plafonare i blazare. A cuta utopia nseamn a sfri ntr -un dezastru: nu suntem fcui perfeci i nici pentru lucruri perfecte. Ateptrile noastre rezonabile trebuie limitate la o societate tolera bil de just, liber i organizat, n care anumite rele, degradri i suferine vor persista. Prin reform atent controlat, putem pstra i mbunti aceast ordine tolerabil. Dar dac vechile valori instituionale i morale ale unei naiuni sunt neglijate, atunci impulsul anarhic al umanitii se va dezlnui. Ideologii care promit perfeciunea omului i a societii au transformat mare parte din secolul XX ntr-un iad. APTE. Conservatorii sunt convini c libertatea i proprietatea sunt legate s trns. Separai-le i Leviatanul va deveni stpn6. Marile civilizaii sunt construite pe fundaia proprietii private. Cu ct mai rspndit este proprietatea privat, cu att mai stabil i productiv este comunitatea. Nivelarea economic, afirm conser vatorii, nu nseamn progres economic. A ctiga i a cheltui nu sunt elurile existenei umane, desigur, ns o baz economic solid pentru persoan, familie i comunitate este mai mult dect de dorit . Sir Henry Maine7, n lucarea sa Village Communities, susine ferm proprietatea privat, disctinct fa de proprietatea comunitar: Nimeni nu are libertatea de a ataca proprietatea i
5

John Randolph de Roanoke (1773 1833), latifundiar i om politic american, congressman i ambasador. Lider al vechilor republicani o micare de gardieni ai principiilor constituionale care urmrea restricionarea rolului guvernului federal al SUA asupra statelor. 6 Creatur biblic (Iov 41, Isaia 27) considerat imagine a lui Satan, ameninnd creaia lui Dumnezeu. Toma D' Aquino l descrie ca demonul invidiei (Secunda Secundae Question 36). 7 Sir Henry James Sumner Maine (18221888), jurist i istoric britanic, precursos al sociologiei juridice moderne, faimos pentru tezele sale conform crora societatea a evoluat de la statut la contract. n lumea antic, spunea Maine, indivizii erau legai strns prin statut de grupurile tradiionale de organizare ale societii, pe care n cea modern, indivizii sunt vzui ca ageni autonomi, liberi s ncheie contracte i asocieri cu oricine doresc.

Zece principii conservatoare, de Russel Kirk

de a spune n acelai timp c el preuiete civiliz aia. Istoria celor dou nu poate fi separat. Aceasta pentru c instituia proprietii a fost un instrument de nvare a responsabilitii pentru brbai i femei, a dat motive pentru integritate, a susinut cultura , a ridicat umanitatea, a permis rgazul de a gndi i libertatea de a aciona. S poi pstra rezultatul mu ncii tale, s poi lsa o motenire, s te poi ridica de la srcie mpovrtoare la sigurana unor re alizri durabile, s ai ntr-adevr ceva al tu - iat avantaje greu de negat . Conservatorul recunoate c posesia proprietii atrage anumite obligaii, dar accept aceste obligaii morale i legale cu bucurie.

OPT. Conservatorii susin comunitatea format voluntar, la fel cum se opun colectivismului involuntar. Dei americanii sunt puternic ataati de drepturile private, ei sunt i un popor atras de un spirit de succes al comunitii. ntr-o comunitate autentic, deciziile care afecteaz cel mai direct vieile cetenilor sunt luate local i voluntar . Unele din aceste funcii sunt preluate de entiti politice locale, altele dect asocieri private: ct vreme sunt pstrate la nivel local i sunt marcate de acordul general al celor afectai, rezultatul este o comunitate sntoas. Atunci cnd aceste funcii sunt preluate prin definiie sau uzurpare de

Zece principii conservatoare, de Russel Kirk

autoritatea central, comunitatea este n pericol serios8. Orice este binefctor n democraia modern este posibil prin decizia n comun. Aadar, dac, n numele unei democraii abstracte, funciunile comunitii sunt transferate ctre o direcie politic ndeprtat, guvernarea real prin acordul celor guvernai face loc unui proces de standardizare ostil libertii i demnitii umane. O naiune nu este mai puternic dect numeroasele comuniti mici din care se compune. Administraia central sau corpul de funcionari publici i manageri, indiferent ct d e bine intenionai i pregtii, nu poate conferi dreptate, prosperitate i linite unei mase de femei i brbai privai de vechile lor responsabiliti. Acest experiment a mai fost fcut i s-a dovedit dezastruos. Doar ndeplinirea datoriilor noastre n comunitate ne nva prudena, eficiena i caritatea. NOU. Conservatorul percepe nevoile pentru o restricie prudent a puterii i a pasiunilor umane. Politic vorbind, puterea este abilitatea de a face ce vrei indiferent de voina celorlali. Un stat n care un individ sau un grup mic domin asupra celorlali este despotism, fie el aristocratic sau democratic. Cnd fiecare persoan pretinde puterea pentru sine, societatea cade n anarhie. Anarhia nu dureaz niciodat prea mult , fiind intolerabil pentru toat lumea, iar ei i succede tirania sau oligarhia, n care puterea este monopolizat de foarte puini. Conservatorul se simte obligat s limiteze i s echilibreze puterea politic pentru a mpiedica apariia tiraniei sau a anarhiei. n fiecare epoc, totui, anumii oameni sunt tentai s doboare aceste limite, de dragul unor avantaje tentante i temporare. O caracteristic a radicalilor este c acetia consider puterea ca pe o for a binelui, atta vreme ct este n minile lor. n numele libertii, revoluiile rus i francez au abolit vechile restricii asupra puterii ; dar puterea pe care revoluionarii o gseau opresiv cnd era exercitat de vechiul regim a devenit mai tiranic, odat ajuns n mna noilor stpni ai statului. Cunoscnd natura uman ca pe un amestec de bune i rele, conservatorul nu i pune ncrederea n bunvoina cuiva. Restriiile constituionale, filtrele i echilibrele politice, aplicarea adecvat a legii, vechea cutum a restriciilor asupra bunului plac - acestea sunt aprobate de conservator ca instrumente ale libertii i ordinii. O guvernare just menine o tensiune sntoas ntre preteniile de autoritate i cele de libertate . ZECE. Permanena i schimbarea trebuie recunoscute i reconci liate ntr-o societate viguroas. Conservatorul nu se opune mbuntirii sociale, dei el se ndoiete c ar exista o for a Progresului mistic care s lucreze n lume. Atunci cnd o societate progreseaz n anumite privine, de obicei ea este n declin n altele. Orice societate sntoas este influenat de dou fore, pe care Samuel Taylor Coleridge 9 le-a numit Permanena i
8

Referin la restriciile pe care prinii fondatori ai SUA le-au impus, prin Constituie, funcionrii Guvernului federal. Abaterile de la acestea sunt astzi subiect major de disput n politica american; vezi inclusiv micrile secesioniste actuale din sudul SUA i libertatea portului armei de foc. 9 Samuel Taylor Coleridge (17721834) poet, critic literar i filosof englez, fondator al Micrii Romantice n Anglia.

Zece principii conservatoare, de Russel Kirk

Progresia. Permanena unei societi este format din acele interese i convingeri durabile care dau stabilitate i continuitate; fr ea, societatea alunec n anarhie. Progresia ntr-o societate este acel spirit i acel corp de talente care ndeamn la o reform i mbuntire prudent; fr Progresie, un popor stagneaz. Aa nct, conservatorul nelept dorete s reconcilieze Permanena i Progresia n preteniile lor. El crede c liberalii i radicalii, orbi la necesitile Permanenei, pun n pericol motenirea lsat nou n efortul de a ne arunca ntr -un dubios paradis terestru. Pe scurt, conservatorul favorizeaz progresul temperat i rezonabil, se opune cultului Progresului, ai crui adereni cred c orice este nou este, n mod necesar, superior. Schimbarea este esenial pentru corpusul social, raioneaz conservatorul, aa cum este esenial i pentru corpul uman. Corpul care nceteaz s se nnoiasc ncepe de fapt s moar; dar dac vrea s fie viguros, schimbarea trebuie s apar nt r-o manier regulat, armonizat cu forma i natura sa, altfel ea va produce o excrescen monstruoas, un cancer care i va devora gazda. Nimic ntr-o societate nu poate fi vreodat pe de-a ntregul vechi sau pe de-a ntregul nou: aceasta este calea pentru conservarea unei naii, la fel cum este i pentru conservarea unui organism viu. Ct de mult schimbare i ce fel de schimbare necesit o societate - depinde de circumstane. Acestea sunt zece principii care s-au desprins n ultimele dou secole din gndirea conservatoare modern. Linia de demarcaie n politica modern, remarca Eric Voegelin10, nu este diviziunea ntre liberali i totalitari. Ci aceea ntre, pe de o parte, oamenii care consider c ordinea temporar este unica valid, c nevoile materiale sunt unicele nevoi i c pot face ce doresc cu patrimoniul umanitii, i aceia care recunosc o ordine moral durabil a universului, o natur uman constant i datoria pe care o avem fa de acestea.

n original la www.kirkcenter.org/index.php/detail/ten-conservative-principles

10

Eric Voegelin (1901 1985) filosof americano-german, profesor de teorie politic i socologie. Voegelin a criticat violena politic endemic a secolului XX ntr-un mare numr de cri, eseuri i articole. Una din cele mai importante creaii este Die politischen Religionen (1938), (Religiile politice), despre ideologiile totalitare i similaritile lor structurale cu religia.

Zece principii conservatoare, de Russel Kirk