Legtura dintre Broatele lui Aristofan i tragedia greac

ntre 600 i 200 .Hr., atenienii vechi au creat o cultur teatral ale crei form, tehnic i terminologie au durat dou mii de ani, i au creat piese de teatru, care sunt considerate n continuare unele dintre cele mai mari opere dramaturgice din lumea ntreag. Realizarea lor este cu adevrat remarcabil atunci cnd se ia n considerare faptul c au fost doar dou alte perioade din istoria teatrului, despre care se spune c se apropie de mreia Atenei antice Anglia elisabetan i, probabil, secolul al XX-lea. Cea mai mare dramaturg al Angliei a fost elisabetanul Shakespeare, dar Atena a produs cel puin cinci ali la fel de mare dramaturgi. Secolul XX a produs mii de piese i filme de calitate, dar forma lor i, adesea, coninutul lor se bazeaz pe inovaii ale autorilor din Atena antic. Teatrul din Grecia Antic a evoluat pornindu-se de la ritualuri religioase, care dateaz de cel puin 1200 ani .H. La acea vreme, Grecia era populat de triburi pe care noi, n arogana noastr, le-am putea eticheta "primitive". n nordul Greciei, ntr-o zon numit Tracia, a aprut la un moment dat un cult nchinat lui Dionysos, zeul fertilitii i al procreerii. Acest cult al lui Dionysos, care avea, probabil, originea n Asia Mic, performa anumite ritualuri, care cuprindeau i beii, orgii, sacrificii umane i de animale, i chiar i manifestri isterice i violente ale unor femei numite menade. Cea mai controversat practic a acestui cult era, se crede, dansul i afiarea emoiilor fr nici un fel de inhibiie, ceea ce crea o stare mental alterat. Aceast stare alterat a fost cunoscut sub numele de "ecstasis", din care este derivat cuvntul extaz. De altminteri, termeni ca dionisiac, isterie i "Catharsis", deriv, de asemenea, din cuvintele greceti pentru eliberare emoional sau purificare. Extazul era un concept religios important pentru greci, care vedeau n teatru o modalitate de eliberare a emoiilor puternice, prin puterea ritualului su. Riturile i cntecele nchinate lui Dionysos au evoluat n mai multe etape pn la lucrri elaborate ale dramaturgilor, ale cror intrigi se concentrau mai ales pe tragediile regilor i zeilor sau pe rscoalele claselor inferioare, dar i prin comedii. Personajele puteau fi oameni de rnd sau zei, eroi sau oameni din popor, iar ceea ce constituia liantul acestor opere era corul grec, mereu prezent, care unea toate povetile cntnd sau expunnd fiecare situaie creat sau intrig. Ceea ce era important era povestea sau trecerea prin diverse evenimente a eroului/protagonistului, pe o scar cu diverse suiuri i coboruri, fcndu-l astfel s se confrunte cu demonii si interni i

externi. Ego-ul, iluzia, vanitatea, purificarea i pierderea erau prezentate n juxtapunere cu clovneria i festivismul n forme dramatice pe care le cunoatem drept tragedie i comedie. Pe msur ce aceste forme dramatice au evoluat, publicul i criticii au ajutat la modelarea succesului oricrei piese de teatru. Dei considerate a fi att de diferite, tragedia i comedia sunt mai curnd cele dou fee ale aceleiai monede, un ying i un yang care amestec uneori caracteristicile particulare ale uneia n desfurarea celeilalte, ntrind ideea c dei au finaluri diferite, ele nu sunt opuse. n cele ce urmeaz, am s ncerc s art legtura profund care exist ntre comedia Broatele a lui Aristofan i tragediile greceti i marii lor dramaturgi: Eschil, Sofocle i Euripide. Un prim punct comun ntre tragediile i comediile greceti este constituit de nsi originea tragediei. Lui Dionysos, zeul care simboliza tocmai veselia, dus de cele mai multe ori pn la denare, i se nchina un cult, la al crui ritual, performat la marile srbtori nchinate lui, un cor de tineri travestii n satiri (tragoi (gr.) care i puneau coarne, copite i coad de ap; de aici tragodia cntecul apilor) cntau i povesteau momente triste din viaa zeului. Nu ntmpltor tocmai Dionysos este i protagonistul comediei Broatele. Muli teoreticieni au considerat ntotdeauna c tragedia este superioar, deoarece are drept personaje regi si zei, iar comedia este oarecum inferioar, deoarece personajele ei provin ndeobte din zona rural sau din mahalalele marilor orae. Limbajul folosit n tragedii este ngrijit, grav, foarte diferit de colocvial. Uneori, ns, stilul folosit n unele comedii este extrem de elevat, aa cum se ntmpl n Broatele. Mai mult, chiar i personajele din aceast comedie nu sunt deloc obinuite, piesa ncepnd cu un sclav, dar i cu un zeu. Foarte asemntoare cu parabolele biblice, tragediile erau concepute s arate cile drepte i greite pe care omul le poate urma n via. Tragediile nu erau doar simple piese de teatru cu final trist, nici nu erau simple spectacole concepute pentru ca s i fac pe spectatori s rd sau s plng. Tragedia era vzut ca un fel de ritual de purificare, catharsis-ul lui Aristotel care a dat natere la patos, un alt cuvnt grecesc, care nseamn suferin dobndit prin experien. Ele descriau cltoriile, care durau de cele mai multe ori o via de om, ale personajelor care i gseau singure drumul sau erau dirijai de soart s aib confruntri cu societatea, cu regulile care guverneaz viaa sau pur i simplu cu soarta. Cltoriile puteau fi interioare sau exterioare (peripeiile regelui Odiseu (Ulise) i ale nsoitorilor lui din Itaca pe

drumul de ntoarcere acas, dup rzboiul troian, cltoria lui Eenea n Infern, cltoria lui Iason n cutare lnii de aur). n comedia Broatele, zeul Dionysos pleac n mpria de dincolo n cutarea unui poet tragic atenian pentru a-l readuce la via, DIONYSOS: Cat un poet destoinic, Cci unii au murit, cei vii sunt de pleav...1 ca la sfritul piesei s ajung s aib un proiect de regenerare a societii ateniene: DIONYSOS: O, fericire, Pluton! Ascultai: Am fost venit pentru-un poet...[] Vi-i liber cetatea! N-are coruri... Deci, care dintre voi va da un sfat Mai bun, Cetii, pe acela-l iau....2 Cutarea lui Dionysos are structura unui ritual de trecere ntr-un trm strin i astfel, o alt tem ntlnit n tragediile greceti apare, ntr-un mod neateptat n Broatele i anume tema nstrinrii. Dionysos i prsete societatea i inutul pentru a aduce n trmul morilor de sus un poet tragic de la Hades, traverseaz o grani, este primit de regele inutului strin (dar nu dup a trece prin diverse ntmplri nefericite), i atinge obiectivul i pleac din Infern la finalul piesei. Tema coborrii n lumea de dedesubt se gsete frecvent nu numai n mitologia greac. Eroul cltorete n lumea de dedesubt, a morilor de jos i se ntoarce, de cele mai multe ori cu un obiect care reprezenta scopul cutrii sau cu cunotine sporite. Capacitatea de a intra n trmul morilor n timp ce era nc n via, i de a se ntoarce, este o dovad a statutului eroului clasic de excepie, care i depete, astfel, statutul de muritor. Cltoria lui Dionysos n lumea morilor capt toate datele unei tragedii antice prin prezena lui Caron, btrnul luntra al lui Hades, care care trece sufletele morilor peste rul Acheron (sau Styx), numai dac i puteau plti taxa de trecere. Dionysos, eroul principal din Broatele, primete indicaii despre cum trebuie s se comporte pe tot parcursul cltoriei de la Heracles, fratele su vitreg, un semi-zeu.
1

Aristofan, Broatele, traducere Eusebiu Camilar i H. Mihescu, prefa H. Mihescu, Editura de stat pentru literatur i art, Bucureti, 1956, p. 227. 2 Aristofan, op.cit., p. 310.

O alt legtur extrem de important ntre comedia Broatele i tragedia greac este tema hybris-ului stare de criz urmat de o ispire generat de trufie, furie care ia minile, mndrie nemsurat, supraapreciere a forelor i libertii individului n confruntare cu destinul, i care poate avea ca surs generatoare nsui destinul, tem care se regsete numai n tragedii. Cu toate acestea, n Broatele asistm la o manifestare a hybris-ului generat de comportamentul uniu sclav, Xanthias, fa de stpnul su Dionysos. n ceea ce l privete pe Xanthias, acesta comite hybris mpotriva stpnului su de mai multe ori, prin neascultare, revolt sau prin abordarea unei egaliti de rang (cu excepia cazurilor cnd i se permite). innd cont de toate cele prezentate mai sus, putem spune c Broatele prezint relaia eroului comic cu tragedia, Aristofan, ca mai toi marii poei comici, fiind foarte familiarizat cu procedeele artistice utilizate de tragici. Dei comedie, Broatele are multe din elementele unei tragedii i reprezint unul dintre cele mai elocvente exemple ale faptului c tragedia i comedia se mpletesc att n teatru, ct i n viaa obinuit.