05.11.

2013

Culegere filocalic Patimile, bolile sufletului | PEMPTOUSIA

Culegere filocalic Patimile, bolile sufletului

5 November 2013 Articole / Dedicaii Printele Iosif Vatopedinul

www.pemptousia.ro/2013/11/culegere-filocalica-patimile-bolile-sufletului/

1/7

05.11.2013

Culegere filocalic Patimile, bolile sufletului | PEMPTOUSIA

1. Pricina oricrei ruti este slava deart si plcerea. Acela care nu la va ur pe acestea nu va birui nici o patim. 2. Rdcina tuturor rutilor a fost numit iubirea de argini; ns aceasta cu vdire este compus din acelea (adic din slava deart i din plcere). 3. Prin aceste trei patimi se orbete mintea: iubirea de argini, slava deart i plcerea. 4. Cnd patima stpnete n lucrare cu voia noastr, dup aceea i fr s vrea omul, prin sil l va lua cu totul n stpnire. 5. ngmfarea i mndria sunt cauzele blasfemiei. Iubirea de argini i slava deart sunt cauzele nemilostivirii i ale frniciei. 6. Acela care urte patimile scoate la iveal pricinile acestora. Acela care se nconjoar de pricinile patimilor este rzboit de acestea fr s vrea. 7. Trebuie s urm slobozenia gurii precum veninul viperei i s fugim de multele convorbiri ca de erpi i de puii de viper. Acestea pot cu uurin s provoace uitarea i paralizia cu desvrire a rzboiului luntric i s prbueasc sufletul din pacea primei bucurii, care vine din curia inimii. 8. Cnd, dei nfruntm cu osteneal patimile, dracii ne rzboiesc mai cu trie prin aduceri aminte ruinoase, atunci mai mult s ne sprijinim pe credina n Domnul i s facem mai ntrit ndejdea noastr fa de buntile pe care ni le-a promis Dumnezeu, de care vrjmaii notri se grbesc din invidie s ne nstrineze. Pentru c, dac buntile viitoare nu ar fi foarte mari, nu ar fi purtat dracii atacuri dese cu o att de mare invidie mpotriva noastr prin gndurile necurate, creznd c astfel vor reui s izbndeasc n nebunia lor i s ne duc spre dezndejde, prin marea i nesuferita lor vinovie. 9. Nici un alt lucru nu poate s risipeasc att de repede virtutea, pe ct o pot face vorbele de rs, glumele i vorbele cele proaste. Iar dimpotriv, nimic nu ntinerete sufletul i l face s se apropie de dumnezeu pe ct frica de Dumnezeu, buna luare aminte i gndirea nencetat la cuvintele lui Dumnezeu, precum i faptul de a se narma nevoitorul cu rugciunea i s caute pas cu pas ctigul privegherii. 10. Un singur cuvnt bun, al celui ce altdat fusese tlhar necurat, l-a fcut curat i sfnt i i-a deschis intrarea n Rai; i un singur cuvnt nepotrivit l-a scos pe Moise din pmntul fgduinei. S nu socotim, aadar, vorbria o boal mic; pentru c iubitorii de judecare i flecarii se scot ei nii din mpria lui Dumnezeu. Omul care are limba rea, chiar dac se va pricopsi n viaa de aici, totui n cea de dincolo nu va face nici o pricopseal, ci se va poticni i l vor prinde ca pe un vnat al lor relele pedepse i l vor nimici. 11. Toate cele ce le-am fptuit cu patim n trecut vor rmne ca imagini n memorie. Acestea i tiranisesc pe cei ce se nevoiesc, i mai cu seam atunci cnd diavolul le agit n minte, pentru ca s mpiedice mintea de la rugciune i de la pomenirea lui Dumnezeu. Dac prin osrdie i rugciune se izbvete nevoitorul, cu harul lui Dumnezeu, din robia acestor imagini, atunci avem semnul iertrii pcatelor noastre. ntruct pn ce se mic sufletul n chip ptima, este vdit puterea pcatului asupra lui. 12. Dorina ptima este uscat de nfrnarea cea unit cu smerita cugetare; mnia aprins este linitit de dragoste; gndul care rtcete pe ici, pe colo se adun prin rugciunea care i se pune mpotriv, mpreun cu pomenirea lui Dumnezeu; i astfel sunt curite cele trei pri ale sufletului.
www.pemptousia.ro/2013/11/culegere-filocalica-patimile-bolile-sufletului/ 2/7

05.11.2013

Culegere filocalic Patimile, bolile sufletului | PEMPTOUSIA

13. Unii au avut aceast nedumerire, care din cele dou, nelesurile (gndurile) mic patimile sau patimile mic nelesurile? Eu spun c nelesurile sunt cele care sunt micate de patimi. Pentru c, dac patimile nu s-ar fi aflat n suflet, acesta nu ar fi fost suprat de nelesurile ptimae. 14. Dezastruoasa patim a pomenirii rului se nfieaz samavolnicilor, iubitorilor de desftri i lacomilor. Pe temeiul poruncii iubirii nu trebuie s dai loc nicidecum vrjmaului. Mai degrab s te rogi fierbinte de dragul celui ce te-a ntristat i s-i faci bine pe ct poi, pentru ca s-i mntuieti sufletul din moarte i pentru ca s nu te afli fr ndrzneal n rugciunea ta. 15. Necurat este sufletul plin de gnduri rele, de dorin ptima i de ur. 16. Acela care vede fie i numai o urm de ur nluntrul inimii sale fa de oricare om, pentru oriicare greeal a lui, este cu totul strin de iubirea de Dumnezeu. Pentru c iubirea pentru Dumnezeu nu ngduie nicidecum ura mpotriva omului. 17. S nu-i predai auzul tu cuvintelor celui care clevetete i osndete, ca s nu-i pierzi dragostea dumnezeiasc. 18. Unele dintre patimi sunt trupeti, iar altele sunt sufleteti. Cele trupeti i au pricinile n trup, iar cele sufleteti din lucrurile i nelesurile exterioare. Amndou aceste feluri de patimi sunt risipite de dragoste i de nfrnare; prima le risipete pe cele sufleteti, a doua pe cele trupeti. 19. Acela care a ndeprtat-o pe maica patimilor, iubirea egoist de sine (filavtia), cu grbire se va izbvi, cu ajutorul lui Dumnezeu, i de alte patimi, de mnie, de ntristare, de pomenirea rului. ns acela care este robit celei dinti, chiar i dac nu va voi, va fi rnit de alte patimi. 20. ndeprteaz-te de ru i f binele; aadar, rzboiete-i pe vrjmaii care au provocat filavtia, pentru ca s ii n fru patimile, i apoi ia aminte s nu creasc. Dup aceea iari lupt-te, pentru ca s dobndeti virtuile, iar apoi strduiete-te s le pzeti. Acest neles are expresia: A lucra i a pzi (Facerea 2, 15). 21. Din patimile care lucreaz nluntrul nostru i iau dracii pricinile i mic gndurile viclene. Ca pe urm s rzboiasc prin acestea mintea i s-o sileasc s-i dea consimmntul su pcatului. De vreme ce mintea a fost nvins, o vor duce la pcatul prin cugetare; iar cnd acesta se realizeaz, o conduc ca pe o roab la fapt. 22. Multa vorbire i multa mncare sunt pricinile curviei. Iubirea de argini i slava deart sunt pricinile urii fa de aproapele. Maica lor, iubirea egoist de sine (filavtia), este pricina amndurora. 23. Filavtia este i iubirea iraional fa de trupul ptima, creia i se opune iubirea i nfrnarea. 24. Lui Dumnezeu i plac dragostea, nelepciunea, vederea duhovniceasc i rugciunea. Trupului i plac mbuibarea stomacului, curvia i toate cele ce fac s creasc aceste patimi. Din aceast pricin, cei ce sunt trupeti nu-I pot plcea lui Dumnezeu. n timp ce aceia care i aparin cu adevrat lui Hristos i-au rstignit trupul mpreun cu patimile i cu dorinele.
www.pemptousia.ro/2013/11/culegere-filocalica-patimile-bolile-sufletului/ 3/7

05.11.2013

Culegere filocalic Patimile, bolile sufletului | PEMPTOUSIA

25. ntristarea provoac pomenirea rului. Atunci cnd mintea vede cu ntristare o anumit persoan, este vdit c are pomenirea rului mpotriva ei. Cile celor ce in pomenirea rului, potrivit Sfintei Scripturi, duc spre moartea duhovniceasc. 26. Dac ai pomenirea rului mpotriva altuia, s te rogi pentru el i vei opri micarea patimii, pentru c rugciunea alung ntristarea. Dac altul are pomenirea rului mpotriva ta, f-te lui binefctor i smerit fa de el i s-l vizitezi adeseori. Prin acestea l vei slobozi de patim. 27. S nu spui: Nu-l ursc pe fratele meu, n timp ce nu voieti s-i aminteti de el, ci ascult ce spune Moise: S nu dumneti pe fratele tu n i inima ta (Leviticul 19,17). 28. Este cu putin ca s nu fie cineva suprat de patimi atunci cnd lipsesc lucrurile deoarece ajuns la un anumit grad de neptimire. ns atunci cnd i se nfieaz lucrurile, ndat patimile i atrag atenia minii. 29. Domnul Hristos nu voiete s ai mpotriva nici unui om n general ur, sau ntristare, sau mnie, sau pomenire a rului, pentru oriice lucru trector. Iar aceasta este adeverit de cele patru Evanghelii. 30. Iubirea i nfrnarea slobozesc sufletul de patimi. Cunotina i vederea duhovniceasc (contemplaia) izbvesc mintea de netiin. Rugciunea adevrat aduce mintea n faa lui Dumnezeu nsui. 31. Trei sunt uriaii care se fac nceputul rutii i care nasc orice ru: netiina, filavtia i mnia (furia). Fiecare dintre ele depinde i este susinut de celelalte dou. Din netiina de Dumnezeu se nate filavtia. Din aceasta mnia i furia fa de aproapele. Iar pentru acestea s nu se ndoiasc nimeni c lucrurile sunt astfel. Cnd stpnesc aceste patimi, se tulbur nsuirea noastr fireasc, n calitate de persoane i n chip iraional vor lucra cele trei puteri ale sufletului, adic raiunea dreapt, dorina (partea poftitoare) i mnia (partea volitiv). 32. Atunci cnd este smuls din rdcini, cu ajutorul harului, filavtia, care este nceputul i maica tuturor rutilor, de obicei sunt dezrdcinate i toate patimile care provin din aceasta. Atunci rmnem liberi de rutatea ei cuprinztoare care ne rzboiete. 33. Este cu neputin s fim prieteni ai lui Dumnezeu atta timp ct prin patimile noastre ne ridicm mpotriva Lui. Noi ne supunem voilor diavoleti i ne facem robi ai vrjmaului, ngduind plcerea n aceast via. Prin durere trebuie s respingem plcerea, nct s ne izbvim de mptimire i de rutatea diavoleasc. ntruct pentru plcere iubim patimile i pentru durerea iubirii de osteneal ne ndeprtm de virtui. 34. Slava deart este desfiinat de lucrarea duhovniceasc ascuns (ntoarcerea spre inele luntric cu osndire de sine, precum i chipul de rugciune mrturisitoare), iar trufia se alung prin faptul de a nu dispreui pe nimeni cu cuvntul. 35. Plcerea este desfiinat de reaua ptimire i de ntristarea, fie cu voia, venit prin propria noastr osrdie, fie fr de voie, prin ntristrile pe care le ngduie pronia dumnezeiasc pentru datoriile noastre, pe care le-am uitat i care, dac nu vor fi pltite aici prin dureri, vor mpiedica mntuirea noastr.
www.pemptousia.ro/2013/11/culegere-filocalica-patimile-bolile-sufletului/ 4/7

05.11.2013

Culegere filocalic Patimile, bolile sufletului | PEMPTOUSIA

36. Cel care caut ncredinarea iertrii pcatelor sale o va afla numai dac i-a lepdat patimile sale. Cel care nu s-a slobozit prin har de patimi nu a primit nc iertarea, pentru c patimile i lucrarea harului niciodat nu merg mpreun. 37. De voieti s te izbveti dintr-odat de toate rutile, tgduiete-o pe maica rutilor, filavtia. 38. Plcerile trupeti i sufleteti le usuc i le desfiineaz nfrnarea mpreunat cu rbdarea i iubirea mpreunat cu mrinimia (ndelunga-rbdare). 39. nceputul rutilor pentru suflet este filavtia. Filavtia este iubirea pentru trup. 40. Calitatea celui raional (cugettor) este s se supun raiunii drepte i s necjeasc trupul i s se foloseasc de el ca de un rob. 41. Izbvirea sufletului din robia patimilor se nate din atotcuprinztoarea iubire de osteneal, prin care se dobndete slobozenia. Atunci cu dreptate simte cineva lucrarea neptimirii i a cunoaterii duhovniceti. 42. S-i stpneti pntecele, somnul, mnia i limba, i nu se va mpiedica piciorul tu n diferite sminteli. 43. Sufletul, care s-a ntinat i a fost robit de patimi, este orb, iar atotmntuitoarea milostivire i harul Domnului i pregtete pentru vindecare ncercri aspre pentru trezirea lui. 44. nluntrul sufletelor noastre sunt ascunse patimi foarte rele. Acestea se arat atunci cnd se ntlnesc cu lucrurile corespunztoare i sunt provocate. 45. Patimile se mic prin acestea trei: prin amintire (memorie), prin temperament i prin simire. Dac ;, mintea vigilent leapd simirea i se mic n hotarele trebuinei, firea omeneasc se normalizeaz. Atunci mai are de purtat rzboi numai cu amintirea. Pe aceasta o supune prin rugciunea de un singur gnd[1] (monologisti). 46. Patimile sunt micate de simuri atunci cnd .nu exist nfrnare i iubire duhovniceasc. 47. Rutatea, care se lucreaz n minte este greita folosire a nelesurilor. Pcatul cu fapta este greita folosire a lucrurilor. 48. Pomenirea rului este lepra sufletului; ea vine n suflet fie printr-un atac al vrjmaului, fie de la o oarecare pagub, fie de la gndurile de bnuial. 49. Domnul orbete mintea invidioas pentru c se ntristeaz n chip nedrept de sporirea aproapelui. 50. Ura mpotriva aproapelui este moartea sufletului. Sufletul celui care clevetete are ur i ur lucreaz. 51. Pe farnic l vdesc cuvintele i lucrurile, i l descoper pe proorocul mincinos cel ascuns.
www.pemptousia.ro/2013/11/culegere-filocalica-patimile-bolile-sufletului/ 5/7

05.11.2013

Culegere filocalic Patimile, bolile sufletului | PEMPTOUSIA

52. Patimilor le premerge filavtia (iubirea de sine) i ultima care ncheie irul patimilor este mndria. 53. Cele trei gnduri generale ale dorinei ptimae sunt nscute de patima filavtiei. 54. Nepsarea l-a condus pe protoprintele nostru la clcarea poruncii i, n loc de desftarea i viaa venic a Raiului, i-a provocat moartea. 55. Lucrarea care i se potrivete minii este aceea de a nu primi nici un gnd care l clevetete n ascuns pe aproapele. 56. nc nu s-a rstignit mpreun cu Hristos acela care continu s aib micri fireti n trupul su, nici nu s-a ngropat mpreun cu El acela care duce mpreun cu sine rele amintiri. Aadar, cum va nvia acesta mpreun cu Hristos pentru a tri viaa cea nou? 57. Fru al mniei este tcerea care se face n timpul acesteia; al dorinei iraionale este mncarea cu msur; al gndului aspru i insistent, rugciunea de un singur gnd. 58. S nu-i ntinezi mintea primind gnduri de mnie i de dorin ptima, ca s nu-i pierzi lucrarea rugciunii i s te predea duhului akediei. Atunci mintea i pierde ndrzneala (familiaritatea) fa de Dumnezeu, cnd las s locuiasc n ea gndurile cele viclene i necurate. 59. Akedia vine de obicei din lipsa de curaj (micimea sufleteasc). Se descurajeaz sufletul care s-a fcut rob al iubirii de plcere. 60. Sufletul se ntrete prin ostenelile nevoinei; iar atunci cnd pe toate le face cu msur, alung akedia. 61. Atunci cnd Sfntul Duh afl o minte care s-a izbvit de patimi, o nva potrivit cu toate cele pe care le ndjduim. 62. Se terge din suflet mptimirea prin post i rugciune, iubirea de plceri, prin priveghere i tcere i osrdia prin isihie i rugciune. Neptimirea, sfritul tuturor buntilor, ia fiin din pomenirea lui Dumnezeu. 63. Sfnt se numete acela care este curat de ruti i de pcate. Din aceast pricin este o foarte mare izbnd pentru suflet i Ii place lui Dumnezeu s nu existe rutate n om. 64. Dup cum zilelor le urmeaz nopile i verilor iernile, tot aa slavei dearte i plcerii le urmeaz ntristri i dureri, fie n prezent, fie n viitor. 65. Dac nu voieti s suferi cele rele, s nu voieti s faci rele. Ceea ce seamn omul, aceea va i secera, potrivit Scripturii. Atunci cnd, aadar, cu voia semnm cele viclene i apoi fr de voie le secerm, s ne minunm de dreptatea lui Dumnezeu! 66. Aa cum pasrea legat de picior nu poate s zboare, aa i mintea este tras spre pmnt de patimi prin care este legat. 67. Atunci cnd mintea nu este suprat de nici un neles lumesc n timpul rugciunii, se apropie de locul slobozeniei.
www.pemptousia.ro/2013/11/culegere-filocalica-patimile-bolile-sufletului/ 6/7

05.11.2013

Culegere filocalic Patimile, bolile sufletului | PEMPTOUSIA

68. Sufletul curat este acela care s-a slobozit de patimi i se bucur nencetat de iubirea dumnezeiasc. 69. Rzvrtirile trupeti cele iraionale i au drept pricin neglijena fa de rugciune, fa de diet i fa de programul duhovnicesc. n nenorocirea cea de dup cdere a schimbrii i nstrinrii sunt nedesprite mprejurrile care ne trag spre obinuine rele. Este nevoie, aadar, de osrdie, astfel nct s nu ne supunem siluirii robiei obinuinelor viclene. 70. Cel ce se lupt pn la moarte pentru inerea poruncilor dumnezeieti va izbndi curia i cu ndrzneal va moteni mpria cea venic a Domnului. Sursa: Gheronda Iosif Vatopedinul, Dialoguri la Athos, traducere din limba greac i note de Nicuor Deciu, Editura Doxologia, Iai, 2012. [1] Este vorba de o rugciune scurt, aa cum spune i numele de un singur gnd, care concentreaz ntreaga putere a rugciunii n alipirea de numele lui Dumnezeu. Aceasta este rugciunea lui Iisus n forma cunoscut, sau ntr-o forma derivat, personal, dup pravila hotrt de ndrumtorul duhovnicesc. ns esena i puterea acestei rugciuni st exclusiv n numele Mntuitorului Iisus Hristos. 30 0 Google +0 0

www.pemptousia.ro/2013/11/culegere-filocalica-patimile-bolile-sufletului/

7/7