O tlcuire minunat la Evanghelia de ieri - a morii npraznice

- despre smna hoiei ca zace n inima noastr - poate nelegem mai profund cum i de ce au ajuns romnii nite hoi -

Luca 12,16-21 Unui om bogat i-a rodit din belug arina. i el cugeta n sine, zicnd: Ce voi face, c n-am unde s adun roadele mele? i a zis: Aceasta voi face: Voi strica jitniele mele i mai mari le voi zidi i voi strnge acolo tot grul i buntile mele; i voi zice sufletului meu: Suflete, ai multe bunti strnse pentru muli ani; odihnete-te, mnnc, bea, veselete-te. Iar Dumnezeu i-a zis: Nebune! n aceast noapte voi cere de la tine sufletul tu. i cele ce ai pregtit ale cui vor fi? Aa se ntmpl cu cel ce-i adun comori siei i nu se mbogete n Dumnezeu.

Domnul nostru Iisus Hristos a venit la oameni ca s-i vindece de nclinarea spre hoie, pentru c nclinarea aceasta este o boal sufleteasc grea. Dar oare fiul fur de la tatl sau? Nu; dar sluga fur de la stpn. n clipa n care Adam i-a prefcut duhul de fiu ntr-unui de slug, mna i s-a i ntins spre fructul oprit. De ce fur omul lucrul altuia? Oare pentru c i trebuie? Adam avea totul, nimic nu-i lipsea, cu toate acestea s-a dus s fure. De ce fur omul de la om, sluga de la slug? Pentru c s-aunvat mai nti s fure de la stpni. Oamenii fur mai nti de la Dumnezeu, i apoi unul de la altul. Strmoul omenirii i-a ntins nti mna s fure ce este a lui Dumnezeu i, ca urmare, urmaii lui fur unii de la alii. Oamenii fur de la Dumnezeu i de la oameni, fur de la natur i se fur i pe ei nii. Nu fur numai cu simurile, ci cu toat inima, cu tot sufletul, cu tot cugetul. Pe de alt parte, nu-i nici o fapt de hoie la care s nu se fi ntovrit i diavolul. El este uneltitorul i mbolditorul a toat hoia; este conductorul i nceptorul a tot gndul hoesc. Nici un honu e singur pe lume. La furat merg ntotdeauna cel puin doi, iar al Treilea i vede ntotdeauna. Omul i diavolul ies la furat, iar Dumnezeu i vede. Aa cum Eva n-a furat de la sine, ci nhitndu-se cu diavolul, nimeni n-a svrit vreodat fapta hoiei dect numai n crdie cu diavolul. Diavolul ns nu este numai capul i prtaul hoiei, ci este i prul ei. Lui nu-i trebuie lucrurile furate, ci lui i trebuie sufletul omului, sufletul pierdut. Lui i trebuie dezbinarea i ura dintre oameni, lui i trebuie pierzarea neamului omenesc. El nu fur ca s fure, ci umbl, rcnind ca un leu, cutnd

pe cine s nghit (I Petru 5, 8). C diavolul strnete sufletul spre toat fapta rea, c el seamn toat neghina din suflet, ne arat nsui Domnul (Matei 13, 39). Sufletul unui ho nrit se zbrcete din ce n ce, se usuc i se ruineaz, ca un plmn ros de tuberculoz. Pentru ca omul s se pzeasc de apucturile hoeti, trebuie s priveasc la tot ceea ce are ca fiind al lui Dumnezeu. De orice lucru s-ar folosi, s tie c folosete lucrul lui Dumnezeu, nu al su. Cnd st la masa i mnnc pine, smulumeasc lui Dumnezeu, pentru c a lui Dumnezeu e pinea. Ca s se vindece de boala hoiei, omul trebuie spriveasc ceea ce are altul c fiind tot a lui Dumnezeu. Dar e cu putin, omule, s furi de la Cel al crui ochi e pururi deschis asupra ta? Pentru ca omul s se lepede de crdaul su la hoie, de semntorul rutii, trebuie s vegheze asupra sufletului su, ca nu cumva diavolul s-i arunce pe furi ntrnsul grunele hoeti; iar dac le afl acolo, ndats le ard cu focul rugciunii. Nu e nebun cel ce alearg dup ru cnd a cunoscut binele? Nu-i smintit i caraghios houl care intr noaptea s fure din casa altuia o boccea cu boarfe, cnd un bun prieten tocmai se ndreapt spre el cu un car de daruri scumpe? Domnul nostru Iisus Hristos, iubitorul de oameni, a adus cu Sine i a deschis naintea oamenilor vistierii cereti nemaipomenite, neasemnate, i i-a poftit s-i ia de toate, doar una cerndu-le: s-i curee mai nti inima de lucrurile lumeti pieritoare. Unii L-au ascultat, au luat daruri i sunt bogai; alii ns au rmas cu nimicurile lor de furat, striccioase. Ca o mustrare pentru acetia, Domnul a spus pilda pe care o aflm n Evanghelia de astzi: Unui om bogat i-a rodit din belug arina. i el cugeta n sine, zicnd: Ce voi face, c n-am unde s adun roadele mele? Bogatul acesta a strns o asemenea recolt, c nu tia unde s-o mai pun. Uitndu-se la ogoarele acoperite de spice, la livezile i viile gemnd de rod, la grdinile pline de zarzavaturi i stupii revrsndu-se de miere, omul nu i-a ridicat ochii spre cer strignd cu bucurie: Slav ie, preamilostive Dumnezeule! Ce belug ai scos, cu puterea ta cea mare, din pmntul acesta ntunecat! Ai picurat, prin razele de soare, dulcea n toate fructele pmntului! I-ai dat fiecruia felurita sa mireasma i frumusee! Mi-ai ntors nmiit pentru puina mea trud! Ct mil ai avut de robul tu, umplndu-i poala cu darurile Tale! Acum nva-m, prea minunate Doamne, cum s bucur pe vecinii i pe prietenii mei din mulimea aceasta de bunti ale Tale. Ca i ei, mpreun cu mine, s laude sfntul Tu nume i buntatea Ta cea nespus." A spus el ceva de felul acesta? Nu; n loc s pomeneasc pe Druitorul tuturor darurilor, a nceput s-i fac griji despre cum s le ngrmdeasc i unde s le pun. Aa face i houl care, dnd n drum peste un sac cu bani, nu se ntreabmai nti ce-i cu el i cine lo fi pierdut, ci prima lui grij e cum s-1 ascund mai repede. Bogatul acesta e, de fapt, un fur. i nu poate s spun c tot belugul acela i-a venit n urma vreunei deosebite strdanii. Un ho mcar se ostenete cu furatul, desfoar mult ndemnare i istei-

me, adesea mult mai mult dect plugarul sau semntorul. Bogatulns nu fcuse nimic, i nici n-avea cum s fac, soarelui, i ploii, i vntului, i pmntului. Acestea sunt cele patru stihii - pmnt, aer, foc i ap - care, din voia lui Dumnezeu, dau rod ierburilor i pomilor. Rodul mbelugat nu este, aadar, rezultatul vreunei intervenii binevenite din partea bogatului, nici al dreptului su de proprietate, pentru c nu el e stpnul soarelui, al ploii, al vnturilor i al pmntului. Rodul mbelugat este darul lui Dumnezeu. Grotesc ar fi omul care, primind un dar de la cineva, s nu spun nici Mulumesc", nici s-i dea vreo atenie druitorului, ci fr s-1 bagen seam pe acesta, s dea fuga s-i pun darul la loc sigur. Ceretorul primind o coaj de pine mulumete cui i-o d, dar acest bogat nu cheltuiete nici un cuvnt i nici un gnd ca s mulumeasc lui Dumnezeu pentru belugul cu care 1-a miluit; n-are nici un zmbet de bucurie n faa unei asemenea minuni, n faa unui asemenea har. n loc de rugciunei mulumire, n loc de slava lui Dumnezeu i bucurie, pe el l roade grija de a ngrmdi undeva toat aceasta nemaipomenit recolt, n aa fel nct s nu rmn cumva vreun bob pe dinafar. Nici o grun pentru vreo zburtoare a cerului, nici un mr n mna vreunui nevoia! i a zis: Aceasta voi face: Voi strica jitniele mele i mai mari le voi zidi i voi strnge acolo tot grul i buntile mele. Vedei ce trud i pregtete nechibzuitul acesta! n loc s strice pe omul vechi din el i s zideasc pe cel nou, el se apuc s-i drme hambarele, magaziile i pivniele ca s-i fac altele. Dac recolta de la anul are s fie tot att dembelugat, iar va trebui s munceasc a le strica pe acestea i a construi i mai mult de-att. Grnarele vor fi tot mai mari iar sufletul tot mai strmt. Hambarele vor fi tot mai noi iar sufletul tot mai btrn. Rodul vechi va putrezi odat cu sufletul lui. Va tri nconjurat de pizm i de blesteme. Sracii l vor pizmui iar flmnzii l vor blestema. Averea sa l va ruina i pe el i pe alii. Sufletul lui va fi nimicit de nemilostivire i lcomie, iar al vecinilor de invidie i crtire. Vedei cum poate folosi cineva darurile lui Dumnezeu spre a se pierde pe sine i pe alii? Din darurile primite spre binecuvntare i scoate blestem! Sfntul Ioan Gur-de-Aur d sfat cui vrea s primeasc: Ai mncat pe sturate? Adu-i aminte i de cel flmnd. i-ai potolit setea? Amintete-i de cel nsetat. i e cald i bine? Gndete-te la cel ngheat. Ai o cas mare i frumoas? Floc n ea i celui fr adpost. Te-ai veselit la o petrecere? Bucur i tu pe cel ntristat. Ai vaz pentru bogie? Cerceteaz pe nevoia. Ai ieit vesel de la stpn? Ai grij ca i slugile tale s se veseleasc. Dac eti milostiv i crutor cu dnii, i sufletul tu va fi miluit cnd va iei din trup." Doi pustnici din Egipt s-au rugat ca Dumnezeu s le descopere cine pe lume slujete lui Dumnezeu mai bine dect dnii. i li s-a descoperit: au fost ndrumai ntr-un loc anume, la un oarecare om la care aveau s gseasc lucrul cutat. Ajungnd la locul acela, au aflat un brbat simplu, Evharist pe nume, cu creterea vitelor ndeletnicinduse. Atunci pustnicii, negsind la unul ca acesta nimic vrednic de luat n seam, lau ntrebat cum face el voia lui Dumnezeu. Evharist mai nti n-a vrut s le spun, dar

struind, le-a dezvluit c el tot ce ctig cu vitele mparte n trei: o parte o da sracilor, una o cheltuia cu primirea strinilor iar a treia o ntrebuina pentru sine i cuminea sa soie. Acestea auzind, s-au ntors pustnicii, mult minunndu-se de mrinimia brbatului aceluia. Vedei cu ct mai plcut i este lui Dumnezeu mila dect asprimea nevoinei! Dar bogatului din pild nu-i pas de Dumnezeu, de suflet sau de mil. El n-are dect un gnd: cum s-i mreasc hambarele, cum s-i ndese n ele tot ce se poate. Dar ce-i mai rmne de fcut dup ce va fi isprvit cu toate acestea? S ne spun el nsui: i voi zice sufletului meu: Suflete, ai multe bunti strnse pentru muli ani; odihnete-te, mnnc, bea, veselete-te. Cum s mnnce i s bea sufletul? Trupul bea i mnnc rodul arinilor, nu sufletul. Dar omul acesta, i cnd vorbete de suflet, tot la trup se gndete. ntr-att s-a ngroat sufletul i s-a fcut una cu trupul, nct i s-a pierdut pn i numele. Nici nu s-ar putea gsi cuvnt mai potrivit care s arate pierztoarea biruin a trupului asupra sufletului. nchipuii-v un mieluel uitat n cuca cinelui. Cinele i pune deoparte, dup obiceiul cinilor, oase i fel de fel de zgrciuri; cnd i-a umplut bine cuca i cheam tovarul: Acum, dragul meu miel, mnnc, bea, veselete-te; ai aici bunti strnse pe multe zile!" i cinele se satur, dar mielul rmne flmnd i va muri de foame. La fel se poart bogatul cu sufletul su, ca acest cine cu mielul, i d sufletului o mncare pe care sufletul nu o poate mnca. Sufletul are nevoie de patria sa cea din cer, nu de hambare pline. Jitniele sale acolo sunt, acolo hrana care-i d via. Bogatul vrea s-1 lege pe suflet de pmnt i s-1 in aa legat muli ani. Sufletul se bucur de Dumnezeu, bogatul ns nici pe buze nu are numele Lui. Sufletul se hrnete cu mil i cu dreptate, dar bogatul nu miluiete i nu ajut pe nimeni, nu ndreapt cu bogiile sale nici o strmbtate. Sufletul dorete iubirea cereasc, bogatul toarn gaz pe focul patimilor, sufocnd sufletul cu fumul lor dezgusttor. Sufletul i caut podoaba sa:dragostea, bucuria, pacea, ndelungarbdare, buntatea, facerea de bine, credina, blndeea, nfrnarea, curia(Galateni 5, 22-3), bogatul ns l acoper cu beia, cu curvia, cu lcomia, cu deertciunea. Cum s nu moar mielul ierbivor n tovria cinelui hulpav? Cum s nu moar sufletul strivit de leul greoi al trupului? Nebunia acestui bogat nu st ns numai n mbierea mielului cu carne, a sufletului cu cele trupeti, ci i n nstpnirea" sa asupra timpului i a vieii. Vedem c el i pregtete mncare i butur pentru muli ani. Auzii ns ce rspunde Dumnezeu: Iar Dumnezeu i-a zis: Nebune! n aceast noapte voi cere de la tine sufletul tu. i cele ce ai pregtit ale cui vor fi?Aa a vorbit Domnul lumii i al vieii, Cel ce poruncete vremii i morii; n mna Lui el ine viaa a tot ce triete i suflarea ntregii omeniri (Iov 12,10). Om nebun, de ce judeci cu pntecele iar nu cu mintea? Dup cum nu i-a stat n putere s-i hotrti ziua cnd te-ai nscut, tot aa nu-i poi supune nici ziua morii. Domnul aprinde candelele vieii pmnteti, i tot El le stinge dup cum socotete. Dup cum nu-i folosesc bogiile la grbirea venirii tale pe lume, tot aa nu-i slujesc nici la ntrzierea ieirii din ea. Te ntreab pe tine zorile i amurgul? Te ntreab btaia vntului i starea lui? Tot aa nici rstimpul vieii tale nu depinde de tine. Nici

grnarele i beciurile tale, nici turmele i hotarele tale. Toate sunt ale lui Dumnezeu, ca i sufletul tu. n orice clip Dumnezeu poate s ia ce-i al lui de la tine i s dea altuia. Totul este al Su n cursul vieii tale, i totul al Lui este i dup moartea ta. Viaa ta i moartea ta sunt n minile Sale. De ce vorbeti de muli ani? Viaa i se numr n clipe, omule, i ultima poate s-i sune chiar astzi. Nu-i face griji, aadar, pentru mine: ceai s mnnci, ce-ai s bei, sau cu ce ai s te mbraci. Ai grij mai degrab de sufletul cu care ai s stai naintea lui Dumnezeu, Domnul Cel care te-a fcut pe tine. ngrijete-te mai degrab de mpria lui Dumnezeu, cci aceasta este hrana sufletului tu (Matei 6,31-3). Domnul sfrete pilda spunnd: Aa se ntmpl cu cel ce-i adun comori siei i nu se mbogete n Dumnezeu.Ce va fi cu bogatul acela? Se va despri dintr-o dat de bogiile sale; i sufletul i se va despri de trup. Bogiile sale se vor da altora, trupul su se va da pmntului i sufletul su unui loc mai negru dect pmntul, unde este plnsul i scrnirea dinilor. Nici o fapt bun nu-i iese n ntmpinare ntru mpria cerurilor, pentru ca sufletul su s-i afle acolo un loca. Numele su nu e scris n Cartea Vieii i nu se va cunoate, nici nu se va pomeni ntre cei fericii. i-a primit plata sa pe pmnt, i bogiile cereti nu se vor arata duhului su. Cumplit este moartea npraznic! Tocmai cnd omul se crede cel mai bine aezat pe pmnt, pmntul se deschide i-1 nghite cum a nghiit pe Datan i pe Abiron (Numerii 16, 32). Cnd un chefliu uittor de Dumnezeu e pregtit s-o duc tot aa muli ani nainte, foc se coboar i-1 nimicete ca pe Sodoma i Gomora (Facere 19, 24). Cnd crede omul c s-a pus la adpost de Dumnezeu i de oameni, cade mort ca Anania i Safira (Fapte 5, 5;10). Pctosul pierde de dou ori cu o asemenea moarte: o dat pierde el, pentru c moare nepocit, i o dat pierde familia lui, creia i d o lovitura neateptat, lsnd n urma sa lucrul nemplinit. Fericii sunt cei ce trec prin boal mai nainte de moarte! Unuia ca acesta i se d putina de a privi napoi la ntreaga sa viaa, de a-i numra pcatele sale, de a-i prea ru de tot rul fcut i de tot binele nefcut, de a plnge i a se tngui naintea lui Dumnezeu cu cin, splndu-i sufletul cu lacrimi i cernd iertare lui Dumnezeu; de a ierta i el pe toi cei l-au suprat de-a-lungul vieii, de a binecuvnta pe prieteni i pe dumani, de a aminti copiilor si frica de Dumnezeu, a pomeni ceasul morii i a-imbogi sufletul cu credin, rugciune i milostenie. Vedei cum au murit drepii, plcuii lui Dumnezeu, n Legea Veche: Avraam, Isaac, Iacov, Moise, David. Toi au fost bolnavi nainte de moarte, i toi aveau, n boal, numele lui Dumnezeu pe buze. Toi au lsat bun testament i binecuvntare urmailor. Aa e moartea drepilor. Dar, vei spune: Nu au murit atia drepi n lupt, nepregtii? Nu. Drepii nu mor nepregtii. Ei se pregtesc din vreme, ei ateapt n fiecare zi desprirea de via. Inimile le sunt pururea pline de cin i mrturisire i de slvirea numelui lui Dumnezeu. Aa sunt drepii n vremuri de pace inflorire, i cu att mai mult sunt aa n vreme de rzboi i ispit; ei nu mor niciodat nepregtii.

A te pregti de moarte nseamn a te mbogi n Dumnezeu. Doar cei care cred cu adevrat n Dumnezeu i n viaa de dincolo se pregtesc de moarte, se pregtesc pentru acea via. Necredincioii nu se pregtesc niciodat de moarte. Ei se pregtesc pentru o via ct mai lung aici pe pmnt. La moarte le e fric s se gndeasc, nu se ostenesc s sembogeasc n Dumnezeu. Cine se pregtete de moarte, se pregtete de viaa venic. Orice cretin tie censeamn pregtirea aceasta. Omul nelept se ntrete zi de zi n credin, i pzete inima de necredin, ndoial i rutate, aa cum gospodarul priceput i pzete via de man i gndaci. Omul nelept lucreaz zi de zi la mplinirea poruncilor lui Dumnezeu prin fapte de iertare, milostivire i dragoste - i astfel se mbogete n Dumnezeu. Omulnelept nu pstreaz ce are el mai scump n hambare i grnare, ci ncredineaz acel lucru lui Dumnezeu. Cel mai scump lucru este sufletul. Sufletul e averea cea mare, singurul lucru care nu se stric i nu moare. Omul nelept incheie n fiecare zi socotelile cu lumea i epregtit s pun capul jos i s moar, cu credina tare c va fi viu i va veninaintea feei lui Dumnezeu. [Sfntul Antonie cel Mare spune: Chibzuiete ntru sine i s-i zici: Nu voi mai fi pe lume dect astzi! Atunci nu vei pctui niciodat mpotriva lui Dumnezeu"] Nimic mai nechibzuit dect a zice: Bine-ar fi s mor ntr-o clip, nici s nu tiu cnd!" Aa vorbesc smintiii, aa vorbesc cei fr Dumnezeu. Iar omul cuminte i evlavios zice: Cum vrea Dumnezeu!" Mai bine s fii bolnav ani de-a rndul dect s mori nepregtit i nepocit. Durerile acestei lumi sunt repede trectoare, ca i bucuriile ei, pe cnd dincolo nimic nu e trector, ci totul e venic: fie chinul, fie fericirea. Mai bine este aadar s suferim aici puin vreme, dect acolo, unde msura e nemsurat mai mare att a chinului ct i a bucuriei. Fac-se voia lui Dumnezeu! Ne rugm Atotvztorului s nu ne loveasc cu moarte pe neateptate, n mijlocul pcatelor i faptelor rele, ci s ne crue aa cum 1-a cruat pe regele Iezechia (Isaia 38, 1-5) i s ne dea vreme de pocin. S Se milostiveasc i s ne arate cnd se apropie de noi moartea, ca s ne grbim a mai face bine i a ne scpa sufletele din focul cel venic, i pentru ca numele noastre s se gseasc n Cartea Vieii iar feele noastre ntre cei drepi, n mpria lui Hristos, Dumnezeul nostru. A Lui fie slava i lauda, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, Treimea cea deofiin i nedesprit, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
__._,_.___