Nicodim Mandita Vamile Vazduhului Si Marturii Despre Existenta Lor PDF

SI MRTURII DESPRE EXISTENTA LOR
Protos. NICODIM MNDIT
VMILE VZDUHULUI
I MRTURII DESPRE EXISTENTA LOR
Tiprit cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe GAIACTION Episcopul Alexandriei i Teleormanului
Editura AGAPIS-Bucureti 2005
Consultant: Prea Sfinitul Printe GALACTION Episcopul Alexandriei Si Teleormanului Redactor responsabil: Pr. Nicolae Tnase
Editura AGAPIS Str. Meniunii nr. 7 Cod. potal 72457 Sector 2 - Bucureti Tel. 021 2410673
Sufletul omenesc desprindu-se de corpul su, urmeaz calea ctre cer i ntlnete necontenit spirite czute i Cuvntul lui Dumnezeu ntrete,c spaiul aerian este plin de spirite rele rspndite prin aer (Efs. 2,2;6,12);c principele lor este principele puterilor aeriene i caprin urmare,sufletul abia ieit din corp intr negreit n stpnirea lor. Dup nvtura aceasta reiese c, nite vamei cercettori opresc la deosebite vmi sufletul omenesc n zborul su ctre cer i-i aduc aminte pe rnd felurite pcate i caut n tot chipul a-l condamna. AUTORUL
INTRODUCERE Noi, ca Preot i Duhovnic, cu Darul lui Dumnezeu, cci cu Darul lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt" (1 Cor. 15, 10; Gal 1, 11-12), n aceste peste trei decenii de preoie, cu vreo 11 trasferri din loc n loc, prin schituri, parohii i mnstiri, innd seama de trebuina oilor cuvnttoare ncredinate nou rnd pe rnd, i a altor oi de prin alte staule de pe o raz de peste 50-60 km, uneori cu mult mai mult, ns tot din. turma Mntuitorului, care alergau la noi pentru a se folosii observnd absoluta necesitate a lor de ai cunoate fiecare ct mai mult i mai bine pcatele sale, spre a i le mrturisi ct mai deplin la scaunul Sfintei Spovedanii, m-am vzut silit a pune n aceast carte, tot 24 de Vmi, ca i n cartea scris si tiprit n limba eleneasc de iubitul ucenic al Sfntului Vasile cel Nou",dup artarea Sfntului Atanasie de la Crit i apoi tradus n cea romneasc de Protos. Rafail i retiprit n vreo 15 ediii spre binele obtesc. Am pus i ultimile patru vmi, pe lng cele 20 de Vmi din Vieile Sfiiilor, la 26 martie, cu pcatele lor grele, care se lfiesc n lume, ba chiar predomin mult omenire, nu tinuit,ci pe fa, nu pe ascuns, ci n public... la care vor fi oprii, ntrebai,cercetai cu de-amnuntul i dobori n iad, toi aceia care aufcut astfel de pcate i nu s-au curit de ele. Cnd apare n lume o boal nou i primejduitoare omenirii, doc-torii trupeti se ostenesc zilnic pentru ai cunoate ct mai bine cau-za, microbul, pentru a descoperi apoi i tratamentul de combatere i nimicire a microbului, pentru salvarea oamenilor de acea primej-die de moarte. Aa suntem ndatorai a face i noi doctorii spiri-tuali, n aflarea bolilor sufleteti, vechi i noi, n tratarea sufletelor, omorrea microbului, adic a pcatului ucigtor, i salvarea tutu-ror din a doua moarte. Cu acest nalt scop am pus i noi aici tot 24 de Vmi, dup cunotina, trebuina i glasul poporului, tiind i din Sfintele Scripturi i tradiii c adeseori, glasul poporului e glasul lui Dumnezeu... dup cum vom vedea din cele ce urmeaz... Odinioar un romna argeean de vreo 17-21 ani, ce tot citea prin cri sfinte, era poreclit sau supranumit de prietenii i cunos-cuii siPopa! Popa! Printele! Printele! Taica Printele!" Apoi chiar i n armat, timp de vreo 7-8 ani, la fel i se adresau cu cuvin-tele: Clugrul! Clugrul! Monahul! Taica Printele!" Dup libe-
6 ProtoS. NICODIM MNDTA rare, dei el nici nu visa aa ceva, a devenit, cu darul lui Dumnezeu, PreotClugr, lumintor a mult lume prin cuvnt i scris. Aa e i cu cele 24 de Vmi ale Vzduhului. Poporul nostru ro mncretin drept-credincios aa le cunoate, le mrturisete i le folosete, cu cuvntul i cu fapta. Aa vedem, de pild, la nmormn-tari, cnd pun 24 de puni cu aternut, pnz, ulcic cu vin, pine i lumnare, cu care ocazie, doresc i cer Preoilor a citi 24 Sfinte Evanghelii, cu ectenii i blagoslovenii pentru uurarea sufletului re-pansatului si trecerea lui mai cu nlesnire prin cele 24 de Vmi ale Vzduhului, pe care el le cunoate, le fine i le practic dup strve-chile tradiii cretineti,., poate i dup numrul celor 24 de btrni mbrcai n veminte albe, luminai, cu cununi de aur pe capete, cu harfe i tmietori de aur n mini, care stau pe 24 de scaune n jurul Tronului Dumnezeirii (Apc. 4,4, 10-11; 5,8-10,14;11, 16), sau cele 24 de cete de preoi i 24 de cete de cntrei care slujeau prin rotaie n Templul Domnului (1 Paral.. 24,7-19, 25, 9-31; comp. 2 Paral. 31,2 Lc. 1, 89). Existena celor 24 de Vmi ale Vzduhului reiese destul de clar i limpede i din: Cuvntul de nvtur, foarte folositor, al Sfntu-lui Macarie Egipteanul Acolo el arat c un nger n chip clug-resc descoperindu-i printre altele, despre ieirea sufletelor din tru-purile lor, ntlnirea i recunoaterea dintre ele n viaa viitoare, i despre cele 24 de Vmi, unde ngerii se ceart cu diavolii pentru fiecare suflet i dac vor fi - zice ngerul - mat frumoase si mai multe buntile omului, sufletul aceluia l iau ngerii i-t suie din Vam n Vam, pn l trec cele 24 de Vmi...". ngerul vorbind cu Sfntul Macarie mai departe, despre glcevile ce se fac ntre ngeri i diavolii slbatici, adaug: i tot aa merge sufletul prin cele 24 de vmi, pn la poarta cerului'. Apoi vorbind despre cei ce zavis-tuiesc, c se aseamn cu luda Iscariotul care a vndut pe Hristos, adeverete a treia oar existena celor 24 de Vmi, zicnd.-i aa merge sufletul la cer, prin cele 24 locuri (vmi) tot tntrebndu-se, pentru ca nimic necurat s nu intre n mpria Cerurilor..." (a). a) Apc. 21,27; extras din: Slujba i viaa Preacuviolor Prini din Sf. Munte Athos", tradus din grecete de Arhim. Calinic Boteanu, din M-rea Neam, retras din Sf Munte, tiprit de Iorgu Dumitrescu n anul 1900, apoi retiprit tot cu cheltuiala lui, corectat de felurite greeli strecurate, supravegheat i ngrijit de Prea Sfintitul Arhiereu Nifon Ploitenul, Vicarul Sf. Mitropolii a Ungro-Vlahiei in anul 1903.
MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR
Cele 24 de Vmi sunt numai pentru cretinii i cretinele acelea, care s-au fcut vinovai pcatelor svrite i care se cearc la fiecare din ele. Sufletele care nu s-au fcut vinovate pcatelor celor 24 de Vmi, acelea sunt oprite la mai puin de de 24, adic la: 23, 22,10,5,1; iar cei care n-au pctuit dup Sfntul Botez, de pild: pruncii, Martirii, Cuvioii i alii care au repausat ndat dup iei-rea din baia Botezului, pentru aceia nu mai este nici o vam, adic, nu sunt oprii i cercetai la nici una din aceste Vmi. Aijderea i aceia care au primit botezul sngelui, de pild: sutaul care a m-plinit numrul celor 40 de Mucenici n lacul Sevastiei, cei 50 de filo-sofi pgni, biruii n cuvnt i convertii la cretinism de Sfnta Muceni Ecaterina i alii muli. De-asemenea nu sunt oprite la Vmi sufletele acelea care au fcut adevrat mrturisire, cin desvrit, mplinirea canoanelor cuvenite dup Sfintele Pravile, adic cei ce au fcut roade vrednice de pocin (Mt. 3,8: Lc. 7,47; 19, 8-10), dup pcatele svrite, de pild: David, Mria Magdalena, Sa-marineanca, Apostolul Petru, Pavel, Mria Egipteanca, Pelaghia, Moise Arapul, Varvar tlharul, Cuvioasa Teodora, i alii. Pentru unii ca acetia nu mai sunt vmi, adic nu mai sunt oprii, nici cercetai n ele, ci trec prin Vmi ca trenul accelerat sau rapid, prin grile i staiile mici, ca i cum nici n-ar fi. Astfel, toi cretinii i cretinele cler i popor - care se pzesc curai dup ieirea din baia curiloare de pcate a Sfntului Botez i cei care au fcut pocin adevrat, desvrit, curindu-se de pcatele lor i mpcndu-se cu Dumnezeu prin mprtirea cu Preasfntul Trup i Snge al Domnului nostru Iisus Hristos, Dumnezeu-Omul, printr-o contiincioas pregtire (1 Ioan 1, 7-10; 2 Cor. 5, 19-21; 1 Cor. 10. 16-17; 11,21-32), trec prin Vmile Vzduhului ca i cum nici n-ar fi deloc. Privitor la aceasta Sfinii Prini Kiril i Evsevie, zic aa: Apos-tolii se vor mprti de atta ndrzneal i nfiare, nct nu numai n Biserica lui Dumnezeu vor gri cele potrivite, ci i ntre cei ce stau n afar de pori, care sunt vrjmai ai Cuvntului ade-vrat, cu mustrare vor putea a le gri i vor surpa toate minci-noasele lor cuvntri. Fericii vor fi cei care se vor ndestula din Noul Testament i vor face, c unii ca acetia cnd ies din viaa aceasta i griesc ctre puterile potrivnice n porile cereti (in care tot sufletul se cerceteaz de ctre demonii dinafar) atuncea nu se vor ruina" (Tlc. Psalmi tom. II, Iasi, la Ps 127, 1-2).
Protos. NICODIM MNDI
Toi cretinii i cretinele, ins, care au fcut spovedanie i po-cin de mntuial sau parial, parial se curesc. Dac cel ce se spal pe mini este ntrebat: "Ce faci?... Ce ai fcut acolo?" el rs-punde: M spl.. M-am splat", el e splat numai pe mini, dar pe cealalt parte a corpului poate s fie mizeria de-o muchie de cuit, deci nu-i splat peste tot corpul Aa-i i cu spovedaniile pripite. Vedei? Precum cei care se spal pe mini, numai pe mini sunt splai sau curii nu i peste tot corpul pe care nu l-au splat, tot astfel este i cu cei ce fac spovedanie i pocin uoar, pripit, parial, numai parial se curesc, dac se curesc... nu peste tot sau desvrit Dac trupete te poi spla parial sufletete nu te poi curti parial, cci cine face lucrul acesta se ntoarce cu pca-tele ndoite, aa cum s-a descoperit unor Sfini vztori cu duhul Astfel de cretini sunt oprii i cercetai cu mare i aprig am-nunime la Vmi cu mult mai mult dect pe Sf Teodora. Cred c aceste mrturii vor fi ndestultoare pentru cei nelegtori i care pn acum au neglijat a se ocupa de curirea sufleteasc i a cuge-ta la vremea cnd vor fi cercetai la trecere prin cumplitele Vmi ale Vzduhului; iar cei care pn acum s-au ndoit de existena Vmilor Vzduhului i de rspunsul ce va trebui s-l dea pn i pentru cel mai de pe urm cuvnt deert pe care l vor fi grit" n aceast via trectoare, citind paginile acestei cri vor rmne n veci fr de rspuns i iertare, dac vor continua s se ndoiasc. Dar, ndjduim c acesta nvturi sfinte vor aprinde lumina cu-noaterii adevrului n multe mini, care din ignoran au fost cuprinse de ndoial sau chiar de necredin*.
AUTORUL
* Textul acestei introduceri ct i coninutul crii este selectat din lucrrile autorului: Vmile Vzduhului" vol I si II; Judecata Particular'', Albumul Vmilor Vzduhului'', i un capitol (VI) din cartea Sufletul dup moarte" de Serafim Rose. Am ntrunit aceste nvturi ntr-o lucrare de mai puine pagini, care s fac lumin, pe ct se poa-te, n privina existenei Vmilor Vzduhului, i a felului cum sunt cercetate sufletele la trecerea prin ele, n lumina nvturilor scrip-turistice i patristice, spre bucuria i folosul cititorilor. Redacia.
REPAUSAREA SFINTEI TEODORA ceasta vrednic de pomenit i devotat slujitoare a lui Dumnezeu i a Sfntului Vasile - povestete Sf. Grigore, ucenic al Sfntului Vasile cel Nou - s-a ntmplat de s-a sfrit din viaa pmnteasc, fiind ajuns la adnci btrnee de muli ani, dup ce servise cu mult credincioie Sfntului Printelui nostru Vasile. Atunci toi s-au ntristat de trecerea ei din aceast via, fiindc iubea pe Sfntul i pentru c mijlocea pentru toi la dnsul, cci intra i vorbea cu el pentru trebuinele lor, i ieind, le ddea rspunsul ateptat Multora le prea ru de trecerea ei din aceast via, pentru c era o femeie pioas, bun, blnd, miloas, fr de rutate i cu bun socoteal, fcndu-i slujba ei cu mare smerenie, srguin i devotament sfnt CONVORBIREA CUVIOSULUI GRIGORE CU SUFLETUL SFINTEI TEODORA edumerindu-m eu dup repauzarea Cuvioasei Teodora ce s se fi fcut i petrecut cu ea, m tot suprau gndu-rile pentru dnsa, i mereu m ntrebam singur, socotind n sinemi: Oare n ce loc se va fi dus? La bine ori la ru? Oare se va f mntuit ori se va fi pierdut? i oare ce folos va fi aflat ea din slujba fcut cu credincioie Printelui nostru Vasile,..?" Acestea socotindu-le eu mereu, m-am dus la Sfntul i l-am rugat cu mult fierbineal ca s-mi spun ceva despre dnsa i cum a repausat.. Sf. Vasile mai nti a tcut i nu mi-a dat nici un rspuns pentru
10
dnsa. Eu, ns ntrebndui nencetat i suprndu-l cu aceasta, ntr-o zi mi zise cu fa vesel: Fiule Grigore! voieti cu adevrat s vezi pe Teodora?" Eu i-am rspuns; O, Printe Sfinte! i cum o voi putea vedea, odat ce dnsa s-a mutat de la noi, desprindu-se de cele vremelnice i ducindu-se la cele venice?" Sfntul mi-a zis: Disear o vei vedea, aa dup cum ai cutat-o de multe ori, i vei cunoate aceea ce doreti, ca s nceteze gndul care te supr mult pentru aceasta". Eu atunci m miram i socoteam: cum, i unde oare a vedea-o?! Astfel, foarte mult m supra gndul, i doream s-o vd. Aceasta ns mi se prea cu neputin. Sosind seara, m-am culcat n patul meu, dup obicei, i am adormit Atunci ndat am vzut un tnr, care mi zise: Scoal-te i vino degrab, i poruncete Cuviosul Vasile, Dasclul tu, care are s se duc acum la Teodora, dac voieti cu adevrat s-o vezi". Auzind eu acestea, ndat mam sculat i mi s-a prut c m-am dus la locuina Sfntului, ns nu l-am aflat. ntrebnd eu acolo, mi s-a spus c s-a dus s vad pe Teodora, care mai nainte i fusese slujnic. Stnd eu aa mhnit c nu l-am apucat acas pentru a ne duce mpreun, unul din ai casei mi-a artat calea pe unde, s m duc la acel loc. Alergnd eu spre locul acela, mi se prea c merg pe calea ce ducea ia Biserica Preasflntei Nsctoarei de Dumnezeu n Vlaherna... Mergnd eu astfel nedumerindu-m, ndat m-am aflat fr de veste ntr-un loc strmt i foarte cu greu de suit. Trecnd cu mult fric i osteneal, am ajuns la o poart mare i bine ncuiat. Pri-vind nuntru pe o ferestruie, spre a zri vreun cunoscut care s-mi deschid, vzui dou femei, doamne cinstite, care stteau pe trep-tele scrii casei i vorbeau. Atunci am strigat s vin una, i venind, am ntrebat-o: A cui este casa aceasta?" Aceea mi-a rspuns: Casa aceasta este a Cuviosului Printelui Vasile, care chiar acum de cu-rnd a venit aici ca s-i vad pe fiii si" (a). Auzind eu aceste cuvinte, m-am bucurat i i-am zis: Deschide-mi, doamna mea, s intru nuntru, c i eu nevrednicul sunt fiu al su, i am venit mpreun cu dnsul aici i alte ori". Aceea mi-a rspuns: Tu aici n-ai mai fost niciodat, nici nu te cunosc, deci cum i voi deschide? Du-te la treaba ta, c fr ntrebarea i porunca doamnei a) Lc 16,16-31; loan 12, 26; 14, 2-3, 6, 21, 23; ls. 56,5.
Teodora nimenea nu intr aici". Auzind eu de Teodora, i lund ndrzneal, am btut mai tare n poart i am i strigat Auzind Teo-dora cele ce se fceau, a venit la poart ca s vad pe fereastr cine este cel ce bate i strigi Vzndu-m ea, m-a cunoscut i a zis femei-lor acelora: Venii i deschidei degrab c acesta este domnul Gri-gore, iubitul fiu duhovnicesc al Printelui nostru Vasile" (a). Acelea deschiznd, am intrat ndat nuntru, unde m-a cuprins doamna mea, Maica Teodora, mbrindu-m i heretisindu-m. Ea m sruta cu mult bucurie i vesele, zicndu-mi: Domnul meu Grigo-re, cine te-a adus aici? Oare ai murit i te-ai slobozit din acea lume neltoare, i aa ai ajuns n locul acesta fericit, n viaa venic?" Eu auzind acestea, m minunam, nelegnd desvrit cele ce-mi gria, pentru c mi se prea c le vd, nu n vedenie, n vis, n uimire ori n somn cu mintea mea; ci ca i detept, treaz i cu ade-vrat sau n realitate erau cele ce se fceau i le auzeam. Rspunznd apoi la ntrebare, i-am zis: Doamn, maica mea, eu nc n-am murit, ci nc sunt tritor n viaa pmnteasc, ns cu rugciunile i ajutorul bunului nostru Printe, am ajuns aici, pentru a vedea cinstita ta fa i spre a m ntiina n ce loc i parte ai ajuns! Spune-mi dar, doamna mea, cu adevrat, cum te afli? Cum ai suferit sila morii? Cum ai trecut Vmile Vzduhului cu acele cete de demoni ri i cum ai scpat de rutatea lor miastr? (b). Te ntreb acestea, cci cunosc destul de bine c i eu singur voi ptimi ace-leai, ndat ce-mi voi isprvi de trit viaa pmnteasc". La ntrebrile acestea, ea mi-a rspuns astfel: O, iubitul meu fiu, Grigore! Oare ce pot eu s-i rspund la aceste ntrebri, cci mi se ntunec i-mi tremur sufletul numai ct m gndesc la acele ntmplri petrecute de mine! De groaza acelor greuti prin care am trecut, sufletul meu se face ca un mort, fr glas i fr putere, de mult fric! Drept i spun, c nici cu mintea mea nu ndrznesc a m mai gndi la acele cumplite grozvii prin care am trecut Dar, fiindc cel care odat a murit i a ajuns n locul acesta fericit, al ce-lor mntuii, n-are de ce se mai teme, pentru aceasta i voi istorisi toate prin cte am trecut din vremea despririi mele de trup pn acum, att pe ct voi putea".
a) Mt 16,19:18,1; loan 20,21,23.(b)Is4,11-1; Lc. 10-18;12, 7-9,12; Ioan 14,30.
______ MRTURIIX DESPRE EXISTENA VMILOR
11
12
Protos. NICODIM MND1
SFNTA TEODORA ISTORISETE CUVIOSULUI GRIGORE DESPRE CELE SUFERITE LA MOARTEA SA ragul meu, fiule Grigore! Cele ntmplate i suferite de mine la moartea mea, pentru faptele mele cele rele, erau aa de nfricoate i nesuferite, nct i acum cnd m gndesc, groaznic m nfior. Dar cu ajutorul i cu rugciunile Cuvio-sului Printelui nostru duhovnicesc Vasile, cel luminat de Dumnezeu, vei ti, fiule Grigore, c s-au facut cele grele uoare i cele cu anevoie lesnicioase. In scurt timp, punnd el mna, necazurile i greutile ce m-au ntmpinat, cu ajutorul i mila lui Dumnezeu, s-au uurat., cele nevindecate s-au svrit cu bine. Deci, mulumesc celui care mpreun cu tine s-a ntristat i rugciuni fierbini la Dumnezeu pen-tru noi fiii si a nlat i ne-a ajutat (Filip. 1, 39). O, fiule Grigore! Cum i voi povesti despre ceasul acela n care se desprea sufletul meu de trup! Ce primejdie! Ct sil! Ct ne-voie i ct amrciune i greutate ptimete sufletul atunci n dure-rea i chinuirea aceea amar, ca s se despart de trupul su! O aa de nfricoat nevoie i durere cuprinde pe cel ce are a-i da sufletul su, nct e asemenea unui om viu, care, dezbrcat i gol fiind, s-ar arunca ntr-un foc mare, unde fiecare crbune aprins l arde i-l prjete usturtor, nct s leine de dureri cumplite, pierzndu-i faa i alctuirea corpului su, att de groaznic, nct s ias sufle-tul din el. Aa-i de amar i groaznic moartea, fiul meu, i cu att mai mult, mai ales a acelora care sunt mai pctoi, ca mine. Mar-tor mi este Dumnezeu, c adevrul tispun. Moartea la cei drepi ns, nu tiu ce fel este, pentru c eu ticloasa m-am fcut prvlia pcatelor i a pctoilor. Cnd m-am apropiat de sfritul vieii mele i a sosit ceasul des-pririi sufletului meu de trup, am vzut o mulime mare de arapi stnd mprejurul patului meu. Feele lor schimonosite erau negre ca funinginea, ca tciunele i ca smoala; ochii lor ca nite crbuni nv-piai de foc l vederea lor era grozav de urt, ca gheena focului in-fernal. Aceia fceau o mare tulburare i glceava. Unii rgeau ca do-bitoacele, rcneau ca fiarele slbatice, alii ltrau ca nite cini, ur-
13
lau ca lupii, boncluiau ca taurii, guiau ca porcii... Toi iuindu-se asupra mea, m ngrozeau i se repezeau scrnind cu dinii rnjii la mine, vrnd s m nghit. Acele duhuri rele i urcioase se pre- gteau, aducnd o mulime de pergamente (hrtii ntocmite n form de sul), ateptnd parc s vin oarecare judector. Ei i desfceau furioi hrtiile, n care erau scrise faptele mele cele rele. Atunci sr-manul meu suflet a fost cuprins de mare fric i cutremur. Astfel, fiind muncit eu de relele acelea, dei mi era destul amrciunea morii, acea nfricoat vedere a acelor groaznici arapi, mi-a fost ase-menea unei alte mori i mai cumplit. ntorcndu-mi ochii ncoace i ncolo, ca s nu mai vd nfricoatele lor fee i s nu mai aud gla-surile lor infernale, nu puteam scpa de ei nici ntr-o parte. Pretu-tindeni vedeam numai arapi grozavi narmndu-se mpotriva mea, i nu era cine s-mi ajute. ntr-o astfel de primejdie chinuindu-m, m torturam i leinam de groaz, de dureri i de cutremur. Deodat ns am vzut doi ngeri ai lui Dumnezeu, luminai i foarte frumoi, care au venit la mine cu fa vesel. Chipurile lor erau luminoase, ochii privitori cu dragoste, perii capului albi ca zpada, cu strlucirea n chipul aurului, hainele lor erau ca fulgerul i n- cini cruci cu brie de aur. Aceia s-au apropiat de patul meu, unde zceam i vorbeau ntre dnii. Eu vzndu-i, m-am bucurat cu ini-ma i cu ochi veseli priveam spre dnii; iar arapii aceia negri s-au deprtat puin de patul meu. Atunci unul dintre ngerii nceptori de lumin, a certat cu mnie pe acei arapi ntunecai, zicndu-te: O! Nedrepilor, bestemailor, necurailor, ntunecailor, rilor, anatema-tisiilor i viclenilor vrjmai ai neamului omenesc, pentru ce apu-cai voi a veni nainte la cei ce mor, fcnd atta glceava, ngro-zind i tulburnd pe tot sufletul ce se desparte de trup? Dar s nu v prea bucurai, c aici nu vei avea nici un ctig. Milostivirea lui Dum-nezeu este cu dnsul, i voi nu avei nici o parte la sufletul acesta". Atunci arapii aceia, ntartndu-se, chiuind i glcevindu-se, artau pcatele mele, zicnd: Nu avem nici un ctig aici? Dar aceste pca-te ale cui sunt? Au nu ea singur a fcut acestea?" Aa glcevindu-se aceia, eu stteam pe pat, tremurnd i ateptnd moartea. Deodat, fr de veste, a sosit l moartea, rcnind ca un leu. Chipul aceleia era nfricoat Asemnarea ei era n o slab form omeneas-
14
Protos. NICODIM MND1T
c, cu trup fioros, alctuit numai din oase omeneti nirate. Ea pur-ta felurite unelte de muncire: sbii, sgei, sulie, bard, coas, secu-re, epui, pil, secer, tesl, undi i alte felurite unelte netiute i necunoscute de mine. Acelea vzndu-le smeritul, necjitul i mult truditul meu suflet, s-a cutremurat de fric. Sfinii ngeri, privind, au zis morii: De ce zboveti? Elibereaz sufletul acesta din leg-turile trupeti. Dezleag-l degrab i cu uurin, pentru c nu are mult greutate de pcate". Apropiindu-se moartea de mine, a luat un ciocna cu care a dez-nodat vinele l cele 20 de unghii de la mini i picioare, apoi toate ncheieturile degetelor, braelor i picioarelor mele, dup care au rmas moarte, nct nu le mai puteam mica deloc. Dup aceea lu-nd o tesl, m-a lovit peste gt tindu-mi-l, dup care nu mi-am mai putut mica nici capul, de parc nu mai era al meu. Atunci sufletul era n inim, i numai mintea le mai nlucea i cugeta pe toate. Apoi umplnd un pahar cu oarecare amestec, pe care ducndu-mi-l la gu-r, m-a silit a-l bea tot Vai, Doamne? i atta de amar era butura
Sfnta Cuvioas Teodora pe patul de moarte.
______ MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR ______ 15 aceea, nct nemaiputnd suferi, sufletul meu s-a scuturat i a ieit din trup, smulgndu-se cu sila. Atunci ngerii purttori de lumin l-au luat n minile lor. Privind eu napoi, am vzut trupul meu z-cnd pe pat: mort, fr suflet n el, nesimitor i nemicat. i pre-cum cineva i dezbrac haina nvechit i rupt, aruncnd-o ncolo de pe sine, aa i eu priveam la trupul meu mort, de care m dezbr-casem ca de-o hain veche l de care lucru m minunam mult!" FAPTELE BUNE AJUT PE SFNTA TEODORA DUP MOARTE ubitorii de Dumnezeu i de mntuirea sufletelor omeneti, ngerii - istorisete Sfnta Teodora - pe cnd m ineau n minile lor, mulime de draci ntunecai i nemilostivi m-au nconjurat, strignd: Sufletul acesta are mulime de pcate,deci, trebuie s ne rspundei nou la acestea". Aa strignd, artau pcatele mele. ngerii atunci cutau n crile lor faptele mele cele bune i aflau cu Darul lui Dumnezeu cte cu ajutorul Lui fcusem i eu n via, de pild: de am dat cndva milostenie la sraci, de am hrnit pe flmnzi, de am adpat pe nsetai, de am mbrcat pe cei goi, de am gzduit pe cei fr de adpost i pe strini odihnindu-i, de am slujit Sfinilor, de am cercetat pe bolnavi i pe cei ntemniai,de am urmat regulat i cu pietate la Sfnta Biseric, de m-am rugat lui Dumnezeu cu umilin i cu lacrimi pentru iertarea pcatelor, de am ascultat slujbele Sfintei Biserici cu luare-aminte,de am adus lumnri, untdelemn, tmie, vin i prescuri curate, liturghii pentru vii i pentru repauzai, de am cinstit Sfnta Cruce, Sfintele Icoane l toate cele Sfinte cu evlavie, de am postit dup rnduiala Ortodo-xiei Cretine, de am lucrat binele i m-am ferit de ruti, de miam pzit gura a nu vorbi deertciuni, de a nu pr, a nu gri ponegriri, clevetiri, hule, minciuni, npstuiri i alte felurite pcate ale limbii, i am fcut n schimb cele bune, spre Slava lui Dumnezeu i zidirea aproapelui meu, de am ntors ochii mei de la deertciuni lumeti... i orice alte fapte bune aflau scrise n crile lor, le aduceau la cum-pn mpotriva pcatelor mele. Atunci arapii aceia vznd faptele mele cele bune, scrneau cu dinii lor asupra mea, vrnd s m
16
Protos. NICOIM MNDI
rpeasc din minile Sfinilor ngeri i s m arunce n fundul iadului lor. Dar s-a artat far de veste Cuviosul Printele nostru Vasile, vorbind oarece cu ngerii lui Dumnezeu. CUVIOSUL VASILE AJUT MULT SUFLETUL SFINTEI TEODORA rintele nostru Vasile innd n minile sale ceva minunat, un fel de sicria cu daruri duhovniceti n chip de bani de aur, l-a dat ngerilor luminai, zicnd: Poftii, domnii mei! Acest suflet mi-a slujit mie cu bun credin, odihnindu-mi btrneile mele. Eu m-am rugat lui Dumnezeu pentru dnsul l El mi 1-a druit... Cnd vei trece prin Vmile Vzduhului i vor ncepe duhuri-
17
le cete viclene a strmtora pe acest suflet, sa-l rscumprai cu acestea de datoriile lui. Eu, cu Darul lui Dumnezeu, sunt bogat duhovnicete, adunndu-mi comoar mare n cer, din ostenelile, suferinele i sudorile mele. Druiesc, deci, sicriaul acesta pentru rscumprarea sufletului acestuia, ce mi-a slujit cu mult devotament". Acestea zicnd, le-a dat sicriaul i s-a dus. Vznd acestea viclenii draci, au rmas uimii, i ridicnd glasuri de plngere, s-au fcut nevzui Fugind arapii aceia, a venit iari plcutul lui Dumnezeu Vasile, aducnd mpreun cu el mai multe vase cu untdelemn curat i cu mir de mult pre, sfinit, pe care le ineau n mini nite tineri frumoi. Sfntul Vasile a poruncit s le despecetluiasc - destupe - i s le toarne toate peste mine. Dup turnarea sfntului untdelemn i mir peste mine, m-am umplut de o mireasm duhovniceasc, minunat i cereasc. Atunci am vzut c m-am curit toat. Faa sufletul meu s-a fcut strlucit i luminat, prea frumoas i plin de veselie Dumnezeiasc. Apoi Cuviosul Vasile a zis iari ngerilor care mergeau mpreun cu mine: Domnii mei! Dup ce vei svri toate cele ce se cuvin cu sufletul acesta, dup rnduial, s-l ducei n locaul meu ceresc, cel gtit mie de la Domnul Dumnezeu, ca s petreac acolo". Acestea zicnd, s-a fcut nevzut; iar Sfinii ngeri zburnd n vzduh, m-au dus n sus spre rsrit. VAMA NTI A VORBIRII N DEERT ergnd noi de pe pmnt la nlimea cerului, ne-au ntmpinat la nceput duhurile vzduhului de la ntia vam, la care se ntreab pcatele i cuvintele omeneti cele dearte, nebune i fr de rnduial, i ndat am stat acolo. Apoi nea scos multe cri, n care erau scrise toate cuvintele vorbite din tinereile mele. De am vorbit vreodat ceva fr treab i fr socoteal, iar mai ales de am grit cuvinte de ruine sau am fcut deertciuni i rs n tinereile mele, precum este obiceiul tinerilor. Am v-zut acolo scrise toate cuvintele mele cele nebuneti, vorbele necurate, cntecele lumeti fr de ruine, strigrile fr de rnduial,
18 Protos. NICOPIM MNDI rsurile i hohotele i m mustrau cu aceasta, c mi artau vremile, locurile, persoanele, cnd, unde i cu cine m-am ndeletnicit la vorbe dearte i am mniat pe Dumnezeu prin cuvintele mele, nesocotind c este pcat, nici nu m-am mrturisit la printele meu duhovnicesc, nici nu m-am pocit Vznd acestea, am tcut ca o mut, neavnd ce rspunde duhurilor viclene, pentru c m biruiau cu adevrat i m miram n mine cum nu sa uitat de dnii acel lucru care era trecut de atta muli-me de ani, pe care eu demult l uitasem i dup aceea nici n minte nu l-am cugetat vreodat; iar ei mi le puneau nainte, ca i cum astzi
le-a fi grit, ntrebndu-m despre toate cu de-amnuntul i-mi aduceam aminte de toate, c aa au fost. Apoi, tcnd i ruinndu-m, tremuram de fric, iar Sfinii ngeri care m duceau, mpotriva acelor pcate ale mele, au pus unele din faptele cele bune pe care le f-cusem mai pe urm i, neajungnd acelea, au mplinit din darurile Cuviosului Printelui meu Vasile i m-au rscumprat. Iar de acolo am mers mai departe.
MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR________ 19 VAMA A DOUA - A MINCIUNII e-am apropiat de alt vam, ce se chema a minciunii, ia care se ntreba de tot cuvntul mincinos; iar mai ales, de clcarea jurmntului, de chemrile numelui Domnului n deert, de mrturia mincinoas, de nemplinirea fgduinelor f-cute ctre Dumnezeu, de mrturisirea pcatelor ce se face neadev-rat i de altele asemenea ca acelea mincinoase. Iar duhurile vmii aceleia erau iui i slbatice, tare mustrau i ntrebau; cnd ne-am
oprit, ndat au nceput a ispiti cu de-amnuntul i am fost vdit pentru dou lucruri mici, c mi s-a ntmplat a mini, nesocotind aceea ca pcat, i c de multe ori, de ruine, nu m mrturiseam cu adevrat naintea printelui meu cel duhovnicesc. Iar clcri de ju-rminte i mrturii mincinoase i altele asemenea ca acelea, n-au aflat n mine, cu darul lui Hristos. ns, pentru minciunile care se aflaser la mine, dnuiau i voiau s m rpeasc din minile celor ce m duceau; dar sfinii ngeri, punnd mpotriva acelor pcate unele din faptele mele cele bune i mai multe din darurile prin-telui meu, m-au rscumprat i am mers mai sus fr primejdie.
20
Protos NICODIM MNDI
VAMA A TREIA - A OSNDIRII, CLEVETIRII I A JUDECRII APROAPELUI upa aceea am ajuns Ia alt vam, care se cheam a osn-dirii i a clevetirii. Dup ce neam oprit acolo, am vzut ct de greu pcat este a osndi pe aproapele i ct de mare rii este a cleveti pe cineva, a osndi, a defima, a huli, a batjocori i a rde de pcatul strin, iar pe ale tale a nu le vedea. Pentru c pe unii ca acetia cumpliii ntrebtori i cercetau ca pe nite antihriti, care au rpit mai nainte cinstea lui Hristos i s-au fcut judectori i pierztori celor de aproape ai lor, fiind singuri vrednici de mii de osndiri. Dar n mine, prin darul lui Hristos, n-au aflat mult acolo, pentru c m pzeam cu dinadinsul n toate zilele vieii mele s nu osndesc pe nimeni, nici s clevetesc, nici s rd de cineva, nici s hu- lesc pe cineva; ns, uneori, din ntmplare auzind pe alii osndind, sau clevetind, sau rznd de cineva, m plecam spre dnii puin cu mintea, sau din nepaz adugam la acelea cte o vorb; dar ndat m ntorceam, cindu-m n sine, i aceea mi s-a pus n osndire ca
_ ______ MRTURII DESPRE D EX XISTENA VMILOR R ________ _ 21
clevetire, de c d ntrebtor rii aceia. Deci D i de ac colo rscum mprndu-m m sfinii ngeri cu da arul Cuv. Va asile, au me ers mpreun n cu mine mai m sus. VA AMA A PA ATRA - A LCOM MIEI I BE EIEI m trecut la a alt vam, care se nu umete lco omia pnte ece-lui. i ndat au alergat asupra a noa astr acele e duhuri necurate, b bucurndu -se ca de o dobnd d aflat de d ei. i a am vzut c chipurile d duhurilor fo oarte necur rate, care n nchipuiau prin p sine pe e iubitorii d desftri de r i pe nes sioii cu pntecele l pe urii be-ivi, d dintre care u se artau unii t c poar art vase i cldri cu u mncrur ri, iar alii, pahare i u ulcioare cu u buturi; dar d se vedea a hrana i butura ace eea gunoi n necurat i ntinare. D se artau Deci t diavolii i a fi ca ni ite mbuib bai i bei, ca cei ce c din cimpoi i din to cnt oate instru umen-tele, dup ase emnarea c crciumaril lor i a ben nchetuitoril lor, btndu u-i joc de sufletele pctoilor c celor dui la l vama lor r. Aceia, ca a i ci-nii nconjurnd du-ne i op prindu-ne, ndat mi-a au adus n nainte toate e pcatele mele. m Adic c de am m mncat n t vreod tain dat, sau am m mn-
22
Protos. NICODIM MNDJ
cat peste msur i trebuin, sau de diminea ca dobitocul am mncat fr rugciune i fr seninul Sfintei Crucii. Apoi, de cte ori am mncat n sfintele posturi mai nainte de obinuita pravil bisericeasc, sau mai nainte de mas, sau din nenfrnare am gustat ceva, sau la mas peste msur m-am sturat. Asemenea i beiile mele toate mi le artau, punndu-mi nainte paharele i vasele din care m-am mbtat i numrul paharelor bute, zicndu-mi: Attea pahare ai but n cutare vreme, la cutare benchet i nunt cu acei oameni. Iar n alt vreme i n alt loc, cu attea pahare te-ai mbtat pn la nesimire i iari n alt loc i vreme, attea sticle al umplut de vin sau de alt butur; i att de mult ai benchetuit cu muzic i jocuri, plesnind, cntnd i srind, nct abia ai fost adus la casa ta, slbit de beia cea fr msur". Apoi mi artau i acele pahare cu care uneori n zile de post de diminea am but pn la mbtare i nu le socoteam ca pcat, nici nu m po-ciam i pe alii l atrgeam la mese i beii, sau n zile de praznic i n Duminici, mai nainte de Sfnta Liturghie, am but undeva un pahar. Pe toate acelea i alte plceri i beii ale mele mi le puneau nainte, mi luau seama i se bucurau, ca i cum m aveau n mini-le lor i n fundul iadului vrnd s m duc. Iar eu tremuram, vzndu-m mustrat de toate acestea i nea-vnd ce s rspund mpotriv. Dar sfinii ngeri, scond destule din darurile Cuviosului Vasile - adic rugciunile sfinilor i slujbele Bisericii i milostenia - mpotriva acelora au pus pentru mine rscumprare. Iar diavolii, vznd rscumprarea mea, au fcut tulburare, zicnd: Amar nou! Am pierdut osteneala noastr! A pierit ndejdea noastr!" i aruncau n vzduh hrtiile pe care le aveau scrise asupra mea. Iar eu, vznd acestea, m nveseleam i neam dus de acolo fr primejdie. Mergnd, sfinii ngeri vorbeau ntre ei, zicnd: Cu adevrat, ma-re ajutor are sufletul acesta, de la plcutul lui Dumnezeu, Vasile. i, dac nu i-ar fi ajutat cu ostenelile i rugciunile lui, mult primejdie ar fi rbdat, trecnd aceste ispitiri din vzduh". Iar eu, lund ndrzneal, am zis ctre sfinii ngeri: Stpnii mei, mi se pare c nimeni nu tie, din cei ce triesc pe pmnt, ce se face aici i ce l ateapt pe sufletul cel pctos dup moarte".
23
Sfinii ngeri mi-au rspuns: Au doar nu mrturisesc pentru a-cestea dumnezeietile Scripturi, care totdeauna se citesc n biserici i se propovduiesc de sfinii slujitori ai lui Dumnezeu? ns cei ce s-au mptimit spre pmntetile deertciuni, nu bag n seam de aceasta i, socotind c mbuibarea i beia din toate zilele le este desftare, mncnd n toate zilele fr sa, mbtndu-se fr fric de Dumnezeu, avnd pntecele n loc de Dumnezeu, nici nu gndesc la viaa ce o s fie, nici nu-i aduc aminte de scriptura care zice: Amar vou, celor ce v sturai acum, cci vei flmnzi, i celor ce v m-btai, c vei nseta. Pentru c ei socotesc c sunt basme cele din Sfnta Scriptur i petrec fr grij, cu dansuri benchetuind i n toate zilele, ca i bogatul cel din Evanghelie, veselindu-se luminat ins ci dintr-nii sunt milostivi i ndurai i fac bine sracilor i scptailor i ajut pe cei ce le trebuie ajutor, aceia cu lesnire ctig de la Dumnezeu iertare de pcatele lor i trec vmile fr suprare pentru milostenia lor. Pentru c Scriptura zice: Milostenia izbvete din moarte l acoper mulime de pcate. Cei ce fac mi-lostenie i dreptate se vor ndestula de viaia. Iar cei ce nu se srgu-iesc s-i curee pcatele cu milosteniile, acelora nu le este cu putin- s scape de aceste ntrebri; cci i rpesc aceia pe care i-ai vzut, ntunecai la chip, boierii vmilor i, muncindui cumplit, i pogoar n chinurile iadului i-i in n legturi pn la nfricoata judecat a lui Hristos. Deci, nu i-ar fi fost cu putin s treci acestea, de n-ai fi ctigat rscumprarea din druirile Cuviosului Vasile. VAMA A CINCEA - A LENEVIRII stfel vorbind, am ajuns la alt vam, ce se cheam a lene-virii, unde se cerceteaz toate zilele i ceasurile cele petrecute n zadar i se opresc cei ce mnnc osteneli strine, iar ei nu vor s lucreze, precum i cei care sunt pltii i dup datorie nu lucreaz. Se mai cerceteaz acolo i cei ce nu se ngrijesc de lauda lui Dumnezeu, se lenevesc n zile de praznic i Duminicile s mearg n biseric la Utrenie, la Dumnezeiasca liturghie i la celelalte slujbe ale lui Dumnezeu. Trndvia i nengrijirea se cerceteaz acolo t fiecare mirean ori duhovnic cu de-amnuntul se ntreab de lenevire i de nepurtarea de grij pentru sufletul su. De ace-
24 ________ Protos. NICODIM MNDI
ea muli de acolo se duc n prpastia iadului. Acolo i eu fiind mult ntrebat, nu mi-ar fi fost cu putin s m eliberez de datoriile p-catului aceluia, de nu ar fi mplinit neajungerea mea druirea Cuvi-osului Vasile, prin care, rscumprndu-m, m-am izbvit cu darul lui Hristos.
VAMA A ASEA - A FURTULUI rcndu-ne de acolo tot mai sus n vzduh am ajuns la rama furtului, vameii-draci ai acelei vmi ncearc icolo cu deamnuntul sufletele despre feluritele pca-te aie miturilor, rpirilor i neltoriilor, pe ascuns sau pe fa. La vamea aceea se face foarte mare cercetare, sufletelor ce trec pe acolo, de au furat: oameni, fecioare, femei copii, dobitoace p-sri, bani, lucruri, haine, alimente... de au nelat pe alii cu ceva, de i-au nsui avere strin cu jurminte false, mincinoase i cu viclenii sau de au gsit ceva i n-au dat napoi, ori au mprumu-tat bani, haine etc. i nu le-au dat napoi celui ce le-a fcut bine cu ele, sau cu diferite viclenii i ponegriri au despuiat de pace si
25
cinste pe aproapele, ndurerndu-1 pn la sacrificiu i n sfrit, orice furtiag se cerceteaz acolo cu mult asprime i amnunime. La aceast vam, dei neam mpiedicat puin, am trecut, ne-dnd mult acolo, pentru c nu s-a gsit n mine furtiaguri, afar de care se fcuser n copilria mea foarte puine, i acelea din necunotin i nepricepere, am trecut fr s dm mult.
VAMA A APTEA A IUBIRII DE ARGINT rcnd prin vzduh tot mai sus am ajuns la vama avariiei, iubirii de argint sau a zgrceniei. Acolo era mai mult negur i cea dect la celelalte vmi, prin care trecu-serm. Precum socotesc, acele duhuri rele i formeaz nnegurarea aceea din adncul pmntului, din care i fac locuinele n nl-ime, unde ed i cerceteaz pe iubitorii de argint, pe zgrcii i pe mnctorii sngelui aproapelui lor. Ins, milostivul Dumnezeu acoperindu-m, n viaa mea nu m-am ngrijit de mult avere, nici n-am fost iubitoare de argint i de ago-
26
nisit multe averi. Eu n via m ndestulam cu cele pe care mi le trimitea Domnul, mulumindu-ma. Deci, nu eram lacom sau avar, ba nc, din cele ce aveam, mpream cu osrdie i cu bucurie s-racilor i lipsiilor de celce de trebuin. Pentru aceasta am trecut uor i repede prin vama aceasta.
VAMA A OPTA - A CAMETEI ergnd mai sus i lsnd pe vameii draci de la vama zgrceniei am ajuns la vama ce se cheam a cametei i a vicleugului. Acolo se cerceteaz toi cei care-i dau argintul sau banii lor cu camt, agonisindu-i dobnd necurat, precum i lacomii i cei care in n casele lor lucruri strine, ca pe ale lor. Acolo ntrebtorii vamei m-au cercetat cu de-amnuntul de felurite pri ale acestui pcat n faa acelei nfricoate priveliti mi-au aprut n minte cuvintele Dumnezeietilor Scripturi: De vei mprumuta bani fratelui tu srac, din poporul Meu, s nu-l strm-torezi i s nu-i iei camt... s nu dai cu camt fratelui tu; nici argint, nici pine, nici nimic din cte se obinuiesc de cmtari a le
27
da cu dobnd" (a). Neavnd cu ce s m nvinuiasc, m acuzau numai de vicleug, c am amgit pe cineva i am luat din ale lui; dar fiindc nau putut dovedi acestea temeinic, scrneau cu dinii lor infernali asupra mea, nfricondu-m. Noi ns am plecat de acolo mai sus, mulumind Dumnezeu.
VAMA A NOUA - A NEDREPTII rcndu-ne noi i de acolo tot mai sus, am ajuns la vama nedreptilor i a pcatelor strigtoare la cer: asuprirea sracilor, vduvelor i orfanilor, oprirea plii slugilor i lucrtorilor; defimarea prinilor trupeti i duhovniceti. Acolo se cerceteaz cu deamanuntul toi judectorii cei nedrepi care judec pe plat, mit i care prtinesc celor vinovai, iar pe cei nevinovai i osndesc. Acolo se mai cerceteaz i oprirea de plat a lucrto-rilor pmntului i cei ce vnd cu lips i fac cumpene i msuri ne-drepte cu care negutoresc, ca i orice lucru fcut cu nedreptate se cerceteaz acolo. Atunci mi-au aprut naintea ochilor sufleteti,
a) Ies. 22,25-27; Lev. 25,35-37
28
Protos. NICODM MND1
hotrrile Dumnezeietilor Scripturi: Gel ce face nedreptate i ur-te sufletul su... Nedrepii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu... Cnd judecai s nu cutai n faa oamenilor, s ascultai pe cel mic ca i pe cel mare, s nu v temei de nimeni, cci Dumnezeu este cel ce race dreptate..." (a). Iar noi, cu darul lui Hristos, am trecut i de acea vam rar primejdie, dnd ceva.
VAMA A ZECEA - A ZAVISTIEI recnd i de vama nedreptilor, am urcat tot mai sus, pe necunoscuta i fioroasa cale a vzduhului i am ajuns la alt vam care se numete a zavistiei i a dumniei. Aco-lo se cerceteaz toi cei care s-au zavistuit unii pe alii, vrjmiile, urciunea, neiubirea de frai i de aproapele; cu feluritele ruti ce izvorsc din aceste pcate ucigtoare de suflet Asemenea i aceast vam am trecut-o fr s mai dm ceva, pentru c n-am zavistuit pe nimeni niciodat n viaa mea. Si mcar c ntrebau vameii aceia despre ura de frai, neiubirea de aproapele, i de felurite ruti ce
a) Ps. 10, 5; 1Cor. 6,9-10; 2 Tim. 2,19; Deut. 1,17
29
izvorsc din acestea, ns, cu ndurrile Domnului nostru Iisus Hris-tos, n toate cercetrile acelea m-au gsit nevinovat, fr numai mnia diavolilor celor ce scrneau asupra mea am vzut-o i nu m-am temut de dnii, ci ne-am dus mai sus, bucurndu-ne.
VAMA A UNSPREZECEA - A MNDRIEI e acolo, cltorind noi toi mai in sus n vzduh am ajuns la vama mndriei i a fiicelor ei: iscodirea, trufia, slava deart, lauda, iubirea de sine, orbrznicia, nlarea cu mintea, pregetarea n facerea binelui, mrturisirea farnic, lep-darea de dreapta credin cu trecerea la eresuri i superstiii, voia slobod, obinuina n pcate, neascultarea de prinii trupeti i sufleteti n toate cele ce ei i nva dup Dumnezeu... unde, cu mndrie, duhurile rele cerceteaz sufletele. Acolo se cerceteaz cu dinadinsul dac cineva n-a dat datornica cinste prinilor, tatlui i mamei, asemenea preoilor i celor mai btrni i celor mai mari rnduii de Dumnezeu i pui ntru stpnire, i de cte ori nu i-au ascultat pe dnii si celelalte lucruri de mndrie i cuvinte n de-
30
Protos, NICODIM MNDI
ert. Eu ns n via fiind slujnic srac i neavnd a m mndri cu unele ca acestea, am trecut printre acei draci ngmfai, dnd ceva foarte puin, deoarece am fost foarte smerit, cinstind pe prinii trupeti, dar mai ales pe prinii mei duhovniceti.
VAMA A DOUSPREZECEA A MNIEI I IUIMII rcndu-ne de acolo tot mai sus pe treptele vzduhului, am ajuns la vama mniei i iuimii. Arapii aceia m cerce-tau aspru i amnunit despre feluritele laturi ale pca-tului mniei i iuimii. Acolo era mulime mare de draci, foarte sl-batici i fioroi, iar n fruntea lor era un boier drcesc foarte nfri-cotor, poruncind mnios i cu aprins iuime celor din jurul su. Aceia fiind umflai de mnia, iuimea i rutatea lor, se mucau unii pe alii ca fiarele slbatice i nemblnzite, tulburndu-se i ipnd groaznic, spimntnd totul din jurul lor. Ajungnd noi n mijlocul acelor ri, se repezeau asupra noastr cu feele lor nsngerate de
33
mul omenesc s-l trag la a sa pierzare, pe unul din viclenele duhuri aproape i pune. Acesta, n urma omului umblnd, i pndete lu-crurile lui cele rele din tineree, la care l i cheam prin meteu-girile sale, adic orice ru ar face omul. Apoi, ducndu-se la vmi, duce acolo pcatele omului, pe tot cu-vntul scriindu-l la vama ce i se cuvine aceluia; i n acest chip sunt tiute de boierii vzduhului toate pcatele tuturor oamenilor din toat lumea. Iar dup ce sufletul se desparte de trup i la Ziditorul su se srguiete a se sui ntru cele cereti, atunci viclenii aceia l opresc pe el, artndu-i n scris pcatele lui. De are sufletul mai multe fapte bune dect pcate, nu-l opresc, iar dac vor afla ntru el pcate mai multe, l opresc la o vreme i-l nchid n temnia neve-derii de Dumnezeu i-l miluiesc dup ct puterea lui Dumnezeu i las pe dnii s-l miluiasc, pn ce acel suflet cu rugciuni i cu milosteniile celor de aproape ai si primete rscumprare. Iar dac vreun suflet s-ar arta att de pctos i urt de Dumne-zeu, nct s nu aib ndejde de mntuire, ci venic pieire l ateap-t, pe acela atunci ndat l pogoar ntru adncime. Al lor este lo-cul cel gtit spre venica munc i acolo l ine pn la a doua veni-re a Domnului, iar dup aceea are s se munceasc venic cu trupul mpreun cu dnii, n focul gheenei. ns i aceasta s-o tii, c pe aceast cale se suie i primesc cercetare numai acei care sunt lumi-nai cu credina n Hristos i cu Sfntul Botez, iar necredincioii p-gni, slujitorii de idoli, saracinii i toi cei nstrinai de Dumnezeu, aici nu vin, pentru c, nc fiind n trup, sunt ngropai n iad cu (sufletele lor i cnd mor, ndat, fr cercetare, sufletele acelora le iau diavolii, ca pe o parte a lor, i-i duc jos n prpastia gheenei". VAMA A PAISPREZECEA - A UCIDERII cestea grind ctre mine sfinii ngeri, am intrat la vama uciderii. Acolo vameii aceia cerceteaz cu de-amnuntul pe cretini de pcatele grele ale uciderilor i mai ales uci-derea de prunci n pntece, apoi tlhria, otrvirea, uciderea rar voie, ndemnarea la ucidere, la sinucidere i uciderea sufleteasc i toat rana, toat lovirea, oriunde, pe spate sau peste cap, ori palm
34
peste obraz sau grumaz, sau lovirea din mnie, cu arm, cu lemn, cu piatr, toate acestea cu deamnuntul se ntreab l n cumpn se pun. Ci noi i acolo puin dnd, am trecut cu bine.
VAMA A CINCISPREZECEA - A VRJITORIEI m trecut la vama vrjilor, a fermectoriei, optirilor i chemrii diavolilor. i erau duhurile acelea asemenea cu jivinile cele cu patru picioare, cu scorpiile, cu erpii, cu vi perele i cu broatele i stranic i urt era vederea acelora, dar acolo nimic nu s-a aflat la mine, cu darul Domnului meu, i am tre-cut ndat, nednd nimic Duhurile acelea, mniindu-se asupra mea, ziceau: Vei veni la locurile cele de desfrnare, vom vedea de vei scpa de acolo", Pornindu-ne n sus, am ntrebat pe sfinii ngeri care m duceau: Stpnii mei, oare toi cretinii trec pe la vmile acestea? Nu este oare cu putin vreunui om s treac pe aici fr ntrebare si fr frica aceasta ce se face la vmi?" Sfinii ngeri mi-au rspuns: Nu este alt cale pentru sufletele credincioilor celor ce se suie la cer;
35
toi trec pe aici, dar nu toi se cerceteaz precum tu, fr numai cei asemenea cu tine pctoi, care n-au fcut desvrit mrturisire a pcatelor, ruinndu-se i tinuind naintea prinilor duhovnici faptele cele de ruine. Pentru c dac cineva cu adevrat i-ar mr-turisi toate faptele sale cele rele, i-ar prea ru i s-ar ci de relele
Cele fcute, apoi pcatele acelora nevzut se terg de dumnezeiasca milostivire. Si, cnd un suflet ca acela trece pe aici, ntrebtorii acetia din Vmile Vzduhului, deschizndu-i crile, nimic nu mai afl scris ntrnsele asupra lui i nu pot s-i fac nici o suprare, nici s-l ngrozeasc, i se suie sufletul la scaunul Dumnezeirii, ca s se nchine i s se rsplteasc cu fericirea venic n cereasca mprie. Dac tu ai fi fcut desvrit mrturisire de toate pcatele tale i dup dezlegare ai fi fcut pocin din destul, n-ai fi suferit nite groaznice i nfricoate cercri ca acestea la Vmile Vzduhului. Aces-te cercetri le ptimesc acei care negutoresc spovedania, prsin-du-i Duhovnicul lor i mergnd la altul, aceia care spun la un Du-hovnic unele pcate i la altul altele, fr de nevoie i fr de bine-cuvntarea celui dinti i mai iscusit. Cei care fac astfel ca s nu
36
Protos. NICODM MNDI
par a fi prea pctoi naintea Duhovnicului lor bun, iscusit i lumintor, pentru a nu li se da canon greu, prndu-li-se c merg pe ascuns la altul l mrturisindu-se, vor fi iertai, sunt nite cur-vari sau preacurvari spirituali. Acetia necurindu-se de pcatele lor, nu vor avea cale liber de trecut Vmile; deci care n-au cu ce plti, cad n adnc i n muncile iadului. ns ie i-a ajutat aceea, c de mult ai ncetat a pctui de moarte i cu fapte bune i-ai petre-cut ceilali ani ai vieii tale; dar mai ales i-au ajutat rugciunile Cuviosului Printe Vasile, cruia i-ai slujit cu osrdie". VAMA A AISPREZECEA - A DESFRNRII stfel vorbind, am ajuns la vama desfrnaii, la care se cerceteaz tot felul de desfrnare, i nlucirea pcatului desfrnrii cea cu mintea, i zbovirea gndului ntr-acel pcat, i nvoirea cu necuratele i ptimaele atingeri. Iar stpnul vmii aceleia edea pe scaunul su, mbrcat n hain necurat, cu spume de snge stropit, cu care acela ca i cu porfir mprteasc
37
se mpodobea i mulime de diavoli stteau naintea lui. Aceia, vzndum ajungnd acolo, mult s-au mirat cum am ajuns pn la dn-ii i, scondu-mi scrise faptele cele desfrnate ale mele, m mustrau, artndu-mi persoanele cu care am greit n tinereile mele i vremea cnd am greit, ori noaptea, ori ziua, i locurile n care pa-rcatul acela lam fcut cu cineva i nu aveam ce s rspund, fr nu-mai tremuram de fric i m umpleam de ruine. Iar Sfinii ngeri griau pentru mine ctre diavoli: S-a prsit de lucrurile desfrnaii de muli ani, i de atunci n curie i n nfr-nare a petrecut pustnicete". Rspuns-au diavolii: i noi tim c de mult a prsit pcatul, ci cu adevrat nu s-a mrturisit naintea duhovnicescului ei printe, nici n-a luat de la dnsul cuviincioasa po-runc spre pocin de pcate, pentru aceasta este a noastr. Deci, ori lsai-neo nou i v ducei, ori o rscumprai cu fapte bune!" i puser sfinii ngeri multe din lucrurile mele, iar mai mult din darurile Cuviosului Vasile, i abia m-am izbvit de primejdia aceea cumplit i ne-am dus. VAMA A APTESPREZECEA A PREADESFRNRII poi am ajuns la vama marii desfrnri, numit i preadesfrnare sau adulter, unde se cerceteaz pcatele celor ce petrec n cstorie, dar credina nsoirii unul cu altul nu o pzesc, nici nu-i feresc patul lor curat, asemenea i silirile la desfrnare. Aici se cerceteaz i persoanele cele sfinite i druite lui Dumnezeu, ce i-au fgduit fecioria i curia lui Hristos i n-au pzit-o de cderile n desfrnare groaznica. La acea vam i eu mult m-am artat a fi datoare i vdit am fost la o mare desfrnare. i acum necuratele duhuri i nemilostivii cercettori voiau s m rpeasc din minile ngerilor i s m po-goare n rundul iadului. Iar sfinii ngeri, certndu-se mult cu dnii i toate ostenelile mele i nevoinele pe care le fcusem aducndu-le dup aceea la mijloc, abia mau rscumprat, nu att cu ale mele fapte bune, pe care le-au pus acolo pn la cea mai de pe urm, ct mai ales din darurile Printelui meu Vasile, din care, foarte mult
3 38
Pr rotos. NICO ODIM MN NDIT
scond, au s u pus n cum mpn mp potriva frdelegilor mele m i, lum mi-nndum, ne-am m dus mai departe.
VAMA A OPTSPRE V O EZECEA A SODOMI IEI I GO OMORIEI rcnd, ne-a r am apropia at de vama a marilor nelegiuiri, n la care se e c cerceteaz pcatele desfrnarii d i cele pest te fire, br rb-teti i f femeie ti, i mpre eunarea cu u diavolii i i cu anima-lele e n necuvnt to oare, amest tecrile de snge i alte a pcate mai necu-r rate fcute e n n tain, pe e care ruin ne este a le e i pomen ni. Mai ma arele vmii aceleia se e v vedea mai ru dect to oi diavolii cei nfricoai, iar slu ugile lui era au ntr-acel l c negrit chip i i avnd nespus mnie m i n-f fricoare. Aceia, A iein nd degrab m mpotriva noastr n , ne e-au mpre esu-rat; dar r, cu mila Domnului i, neaflnd d n nimic n mine, m au fug git cu rui-n ne, iar noi i bucurnd du-ne, ne-a am dus. i g iau ctre gr e mine sfin nii ngeri: Ai vzut, , Teodora, nfricoatel le vmi ale e d desfrnarii. Deci, s tii t c mai nici n un sufl flet nu le tr rece fr su uprare, de e v vreme ce toat t lumea a zace n rutatea sm mintelilor i toi oam menii sunt t iu ubitori de
MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR 39 desftri i de desfrnare, iar gndul omului atrn spre rele din tinereile lui i abia unii se feresc de necuriile desfrnrii, dar puini sunt cei cei omoar poftele trupului. Deci puini trec vmile aces-
tea cu libertate i cei mai muli, venind aici, ndat pier; pentru ca diavolii cumplii ai pcatelor desfrnarii rpesc sufletele celor desfr-nai i le trag n iad, cu amar muncindu-le. i se laud boierii de la vama desfrnrii, zicnd: Noi singuri mai mult dect cei de la cele-lalte vmi umplem gheena iadului. Iar tu, Teodora, s mulumeti lui Dumnezeu, c iat acum ai trecut acele cercri, cu rugciunile Printelui tu Vasile. si de acum nu vei mai vedea rele, nici fric".
VAMA A NOUSPREZECEA - A EREZIEI up aceasta am ajuns la vama ereziei, unde se cerceteaz falsele raionamente asupra adevratei Credine Ortodoxe, lepdarea de dreapta Credin Ortodox, hulirea, blasfemia... Acolo se ntreab gndurile nedrepte i socotelile strmbe fa de Credina Cretineasc, deprtrile de dreptmritoarea mrturisire a adevratei credine, nendeplinirea fgduinelor i nda-
40
toririlor cretineti, ndoirea n credina, hulele asupra Sfineniei i altele asemenea acestora.n vremea minuioaselor cercetri, pe care mi le fceau arapii infernali ai acestei vmi, mi-au aprut n minte luminoasele hotrri
Divine, nsoite de sfaturile apostoleti i printeti din Dumnezeietile Scripturi i din crile Bisericeti: Pzii-v de proorocii min-cinoi, care vin la voi mbrcai n piei de oi; iar pe dinuntru sunt lupi rpitori. Dup faptele lor i vei cunoate". Eu am venit n nu-mele Tatlui Meu i voi nu m primii pe Mine. De va veni altul (Antihrist) n numele su, pe acele l vei primi". M tem ca nu cumva, precum arpele a amgit pe Eva cu vicleugul su, aa s se strice i nelegerile voastre de la credina n Hristos. C de ar pro-povdui cel ce vine, pe un alt Iisus, pe care n-am propovduit, sau de ai lua alt duh, care n-ai luat, sau alt Evanghelie, care n-ai pri-mit, bine l-ai suferi (MT 7,15; ioan 5,43; 2 Cor. 11,3-4). Dar acea vam am trecut-o fr ispitire, pentru c n via avnd i pzind dreapta Credin, nu m-am aflat vinovat. i aa de acolo am mers nainte, apropiindu-ne de porile cereti.
41
VAMA A DOUZECEA - A ZGRCENIEI poi ne-au mai ntmpinat duhurile cele rele ale vmii cetei de pe urm, care este a nemilostivirii, cruzimii i a mpietririi inimii. ntrebtorii vmii aceleia erau amarnic ele iui i stpnul lor drcesc era foarte cumplit, sufland cu nemilostivire i mare iuime, asemenea focului infernal. Acel boier drcesc se mai arta foarte uscat i obosit', ca de o lung i mare boal, plangndu-se singur de rutatea lui, gemnd ca un bolnav de patima nemilostivirii. Acolo fr de mil se cerceteaz sufletele nemilostivilor. i de s-ar afla cineva de multe nevoine svritor, de posturi i de rugciuni, i dac acela a pzit curia, de a avut nfrnarea trupului su, dar a fost nendurat i nemilostiv, nchizndu-i milostivirile sale dinspre aproapele, acela de la acea vam se duce n jos i Intru adncul iadului se ncuie i nici nu ctig mil n veci. Dar moi, cu darul lui Hristos, am trecut i acea vam fr primejdie, aju-tndu-mi pretutindeni rugciunile Cuviosului Vasile, cel ce a druit multe din lucrurile sale bune pentru rscumprarea mea.
42
VAMA DOUZECI I UNA, A IDOLATRIZRII I A CREDINELOR DEMONICE recnd i prin vama aceea, dup multe cercetri i groaznice nfricori, de acolo am suit mai sus pe calea vzduhului i am ajuns, nsoit de ngeri, la vama a 21-a, a slujirii de idoli sau a idolatriei i a feluritelor credine dearte, superstiii satanice i drceti, credine bbeti, jocuri... Vameii draci ai acelei vmi, cu eful lor drcesc, aveau chipurile lor asemenea idolilor neamurilor pgne: asiatice, egiptene... prin care au nelat sumedenie de lume n cursul vremurilor. Unii aveau cap de bou, ca Baal, alii cap de lup, alii cap de crocodil i alte chipuri de brezai, capre, turc, i de felurite jivini i trtoare, dup chipul Molilor din trecut i de astzi. Ei nvlesc asupra mea ca mulimea haitelor de slbticiuni din toate prile. Ei caut i cerceteaz mult catastifele lor, dar neafland nimic contra mea, am trecut ndat l prin acea vam, cu Darul i ajutorul Domnului nostru Iisus Hristos, i cu rugciunile Cuviosului meu Printe Vasile.
43
VAMA A DOUZECI I DOUA, A SULIMENIRILOR lecnd mai departe am ajuns la vama acelora care se sulimenesc, fcndu-i faa alb i rumen, ca s se arate frumoase, i s-i trag pe tineri spre pofta curviilor, i a acelora care se mpodobesc cu feluri de podoabe i cu flori, i cu miresme se ung, i dracii acelei vmi erau mravi i foarte grozavi i uri, artndu-se ca i cum ar fi femei sulimenite, i cu feluri de podoabe pe capetele lor, i alii cu mulime de flori mpodobii i ieea o mare putoare de la dnii, l alii se artau cu cutii, cu
dresuri, cu phrue pline de scrnvii. i dac m-au vzut, c sunt femeie au alergat asupra noastr urlnd i zbiernd ca nite fiare' sl-batice, repezindu-se s m rpeasc din minile sfinilor ngeri, i fcnd chipuri curveti i mscriciuni, i cercndu-mtt foarte cu de-amnuntul, una cte una, de m-am sulimenit, i m-am dus la biseric sulimenit i n ce zi m-am sulimenit, i de cte ori, sau de m-am splat cu gnd s m fac mai alb, s plac celor ce m vor vedea, sau
44
de m-am uns cu niscaiva miresme i unsori mirositoare, pentru pofta curviei, nelsndu-m dup cum m-a fcut Dumnezeu. i se mirau dracii cum am ajuns pn la acea vam, i eu tremuram de fric l fiind femeie srac, n-am fcut, nici tiu s m fi dres vreodat i la unele m-am aflat vinovat i se repezeau dracii s m rpeasc, din minile sfinilor ngeri i dnd sfinii ngeri din cele ce mi-a druit Sfntul Vasile, am scpat i de la aceast blestemat vam, i stri-gau dracii i scrneau cu dinii, i se ludau c vor umple iadul de femeile, care se sulimenesc i se mpodobesc Si ducndu-ne vorbeau sfinii ngeri ntre dnii, vezi de la aceas-t vam nu scap nici una din femeile acelea care se sulimenesc, i se mpodobesc, ca s se arate frumoase, c le rpesc dracii de la aceas-t vam i le arunc jos n iad, fiindc ele socotesc c n-ar fi pcat, i este mai mare dect curvia, c d sminteal celor ce le vor vedea, i rpesc pe tineri, asemnndu-se dracilor. VAMA A DOUZECI I TREIA A FUMATULUI ergand nainte am ajuns la vama acea, unde sunt oprii aceia, care fumeaz tutun sau trag tabac, i erau draci pzitori ai acelei vmi, foarte grozavi i plini de fum i cu negur acoperii, i toi erau cu lulele i cu tabachere i slobozeau fum din nrile lor ca dintr-un cuptor. Plini de iuime infernal dracii aceia afumai, fumtori, au alergat naintea noastr i vzndu-m c sunt femeie s-au dezamgit Cercetndu-m cu de-amanunul, n-au aflat n mine pcatul aces-ta, pentru c eu nu fumasem, nici nu umblasem cu igri sau s fi greit cu ceva. Dracii acelei vmi se ludau tare, c vor umple iadul de acei ce fumeaz tutun sau trag tabac. Noi ns, cu darul lui Dum-nezeu am trecut aceast vam blestemat, nesuprai, fr s dm ceva acelor vamei. La vederea vameilor acelora ce suflau asupr-mi cu duhoarea puturosului fum de tutun, mi-am reamintit de nvturile Divine din Sfintele Scripturi: Pentru ce cheltuii argintul vostru nu pentru hran i osteneala voastr nu pentru saiu?" (Is. 55,2).
45
i ducndu-ne, vorbeau sfinii ngeri, c la aceast vam se opresc toi acei, care fumeaz tutun i trag tabac, fiindc toat lumea s-a dedat dup aceast buruian, dup cum a zis i Proorocul Isaia. De la aceast vam se opresc i se arunc jos n iad toi fumtorii l fumtoarele, fiind de prisos i netrebnic firii omeneti, aceast rea obinuire i dare sau bir satanic al tutunului sau al tabacului!
VAMA A DOUZECI I PATRA, A SIMONIEI ucndu-ne nainte am ajuns la vama simoniei. Acolo se cerceteaz Arhiereii care iau plat pe cele sfinte, vnznd darul Duhului Sfnt pe bani. Dracii acelei vmi erau foarte fioroi i grozav de mari, ca nite uriai. Feele lor erau ntune-cate ca cerneala neagr, ca tciunele, ngmfai i plini de mndrie. Ei se artau mbrcai n odjdii ca arhiereii, innd pungi cu bani n minile lor. Ali draci se artau c dau bani la cei mbrcai ca Arhiereii. Dracii aceia se ludau tare c vor umple iadul cu Arhiereii care iau bani sau alte daruri pe hirotonii i cu acela care dau bani
46
s se fac Diaconi i Preoi, flindu-se c i arunc jos n iad, la un loc cu Simon Vrjitorul (F. Ap. 8,18-24). La vedera fioroaselor chipuri infernale ale acelor vamei, mi-am adus aminte de cuvintele Dumnezeietilor Scripturi: ...Lepra lui Neeman s se lipeasc de tine n veci..." (4 mp. 5). Ajungnd noi la aceast vam i vzndu-m c sunt femeie, ne-au lsat de am trecut fr suprare i fr nici o dare.
INTRAREA SUFLETULUI SFINTEI TEODORA PRIN PORILE CERULUI zbvindu-m eu de la acele nfricoate vmi ale vzduhu-lui, cu mult inim bun, cu bucurie i sltare duhovni-ceasc, neam suit pe calea aceea tot mai sus deasupra tuturor acelor vmi, i am trecut prin porile cerului. Acelea strlu-ceau mult mai luminos dect cristalul. Meteugul cu care erau fcu-te era minunat i ceresc. Ele erau alctuite de Dumnezeu din stele lumintoare. Porile acelea erau strlucitoare ca aurul cel curat i mpodobite cu o prea minunat l negrit frumusee cereasc, iar
47
nu pmnteasc. Tinerii portari care stteau ntr-nsele, erau luminoi ca soarele strlucitor, ncini, i cu picioarele n chipul fulgerului. Aceia vzndu-m dus acolo la ceruri de minile ngereti, ne-au primit cu mare veselie, bucurndu-se mult de mine i proslveau pe Dumnezeu, cci cu Milostivirea Sa acoperindu-m, a ajutat sufletul meu de a trecut slobod prin cumplitele primejdii de la Vmile Vzduhului i sa eliberat de amarii, fioroii i prea ntunecaii demoni, cu o foarte mare bucurie i veselie cereasc.
48
Unor astfel de suflete bune, cu drept cuvnt Sf. Biseric le cnt: Fericit este calea pe care mergi astzi, suflete, c ti s-a gtit ie loc de odihn". n acelai moment Mntuitorul din nlimile ceru-lui adeverete: Adevr griesc vou c (mult i) mare bucurie se face n ceruri, naintea ngerilor lui Dumnezeu, pentru un pc-tos care se pociete (i se mntuiete) (a). De slujete cineva Mie, Mie s-mi urmeze i unde voi fi Eu, acolo va fi i sluga Mea. De va sluji cineva Mie, l va cinsti pe el Tatl Meu" (b). Cei ce ai um-blat pe calea cea strmt i cu scrbe, toi care n via crucea ca jugul ai luat i Mie Mi-ai urmat cu credin, venii de luai darurile care am gtit vou i cununile cereti" (c). Atunci sufletul n desvrita-i veselie, psalmodiaz acompaniat de Sfinii ngeri: Deschidei-mi mie porile dreptii i intrnd ntr-nsele, m voi mrturisi Domnului. Aceasta este poarta Domnului, drepii vor intra printr-nsa. Mrturisi-m-voi ie c mai auzit i Te-ai fcut mie spre mntuire. Piatra pe care n-au socotit-o ziditorii, Aceasta s-a fcut n capul unghiului. De la Domnul s-a fcut aceasta l este minunat ntru ochii notri. Aceasta este ziua pe care a facut-o Domnul, s ne bucurm i s ne veselim ntr-ns. O, Doamne, mn-tuiete! O, Doamne, sporete. Bine este cuvntat cel ce vine ntru Numele Domnului. Blagoslovit-am pe voi din casa Domnului. Dum-nezeu este Domnul i s-au artat nou. Tocmii srbtoare n cele frumoase, pn la cornurile Altarului. Dumnezeul meu eti Tu i m voi mrturisi ie; Dumnezeul meu eti Tu i Te voi nla. Mrturisi-m-voi ie c m-au auzit i Te-ai fcut mie spre mntuire. Mrturisi-m-voi Domnului c este Bun, c n veac este Mila Lui... Dumnezeul inimii mele i partea mea este Dumnezeu n veac... iar mie a m lipi de Dumnezeu bine este... Lipitu-s-a sufletul meu de Tine Dumne-zeule... Ct de iubite sunt locaurile Tale, Doamne al puterilor! Dorete i se sfrete sufletul meu dup curile Domnului; inima mea i trupul meu s-au bucurat de Dumnezeul cel viu... Altarele Tale, Doamne al puterilor, mpratul meu i Dumnezeul meu. Fericii sunt cei ce locuiesc n casa Ta; n vecii vecilor Te vor luda. Fericit este brbatul al crui ajutor este de la Tine" (d). a) Lc. 15, 7-10. (b) Ioan 12,26. (c) Trop. morilor. (d) Ps. 117,19-29; 72, 2527; 62, 8; 83, 1-2,4-6.
49
SUIREA SUFLETULUI SFINTEI TEODORA LA CERURI rcnd i trecnd noi aa n plin bucurie prin minunate-le pori ale cerului, suindu-ne tot mai sus n vzduh, am vzut un noian de ape mari, care se despicau cu vzdu-hul i fugeau dinaintea noastr. Aceea este apa cea mai presus de perurile vzute (Fac. 1, 7; PS. 148,4; 103,3).
50
Dup trecerea noastr pe acolo, noianul acelor ape se ntorceau iar la locul lor. Mergnd noi tot mai n sus, am ajuns la oarecare vzduh groaznic i neneles. Un acopermnt imens era ntins ca o piele de aur, care acoperea acea nfricoat nlime i lime a vzduhului. Dedesubtul acelui minunat vzduh erau oarecare tineri frumoi, m-brcai cu o nemsurat strlucire, roii ca razele soarelui cnd apu-ne. Picioarele lor erau albe ca zpada luminat de soare, prul lor era strlucitor ca fulgerul i feele albe ca lumina - i nc i mai mult Ei strluceau ca lumina cereasc. Vzndu-m n minile ngerilor, care mergeau mpreun cu mi-ne, au alergat toi naintea mea i se bucurau foarte mult c s-a mn-tuit un suflet n ceasul acela, nvrednicindu-se a se sui pe treptele vzduhului n mpria Cerurilor. Petrecndu-ne acei tineri minunat de frumoi, cntau o cntare prea dulce i foarte veselitoare la auz, pe care niciodat n-am mai auzit-o, ct am trit n lumea amgitoare. n dulceaa acelei cntri, ngereti ne-am suit tot mai sus pe treptele cerurilor, ca s ne nchi-nm Scaunului Dumnezeirii, Lui Dumnezeu Celui proslvit n Sfnta Treime: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, Domnul domnilor i Stpnul st-pnilor, mpratul mprailor i Dumnezeul dumnezeilor. SFNTA TEODORA SE NCHIN A TREIA ZI NAINTEA LUI DUMNEZEU undu-i zborul ngerii s-au suit cu mine tot mai sus n nlimea cerurilor, unde am vzut naintea noastr un nor, nu ca acela care umbl pe sub cer, deasupra pmntului i deasupra oamenilor, ci cu totul altfel, minunat i luminat Faa norului aceluia era foarte plcut, ca floarea, ca garoafa i ca trandafirul cel foarte mirositor, dar cu mult mai frumos i mai str-lucit la vedere i mai mirositor dect acestea nsutit i nmiit. Norul acela minunat s-a dat n lturi, fcndu-ne loc a trece nainte. Mai sus, deasupra acelui nor, s-a artat un alt nor, ntins ca un acoper-mnt alb ca lumina. Si acela s-a dat n lturi ca i cel dinti. Dup aceasta un alt nor s-a artat naintea noastr, asemenea aurului, slobozind lumin ca focul din prile Iui cele de-a dreapta. i aces-ta s-a dat n lturi ca i ceilali.
MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR 51 De acolo mai nainte era o curte minunat de nfrumuseat, acope-rit cu lespezi de aur, mpestriate cu multe feluri de frumusei artis-tice i foarte plcute vederii, asemenea unor flori: garoafe, crini i altele de mult pre. Din acelea ieea cu mbelugare mult mireasm foarte plcut, ca l cum toate ar fi fost un izvor mbelugat de bunti, foarte dulce i minunat de plcut, nct mintea omului se clatin de frumuseea si de buna lor mireasm. Acolo sttea un om
asemenea focului. n acel loc al cerului venea din nlime, de la Dum-nezeu, o mireasm prea dulce i veselitoare. Mergnd de acolo mai nainte, am privit n sus, tot mai n sus n nemrginita nlime. Acolo am vzut foarte nalt Scaunul lui Dum-nezeu, alb nmiit, slobozind raze ca nite fulgere ce luminau toate prile acelea, saturnd cu acea privelite preadulce pe toi ci s-au nvrednicit s locuiasc acolo. mprejurul lui Dumnezeu stteau ni-te tineri foarte minunai, ncini cu brie de aur, fiind foarte nali i strlucind preafrumos. Ei erau mbrcai cu haine strlucitoare de mult pre, att de minunate, nct nu poate cuvntul omenesc a le descrie, nici a povesti. Apropiindu-ne naintea acelui prea nfrico-at Scaun, care ni se arta n nemrginita nlime, acoperit i mpo-dobit cu: nelepciunea, Tria, Adevrul, Buntatea i cu Dreptatea Divin, am vzut att de mare slav, pe care nimeni nu poate s-o spu-n (a). Atunci, ngerii care m povuiau, au cntat de trei ori nain-tea nfricoatului Scaun al Dumnezeirii, slvind cu cutremur pe Nev-zutul Dumnezeu, care Se odihnete pe dnsul. Apoi iari s-au nchi-nat: Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Cei ce stteau n acea nlime prea luminat, au proslvit pe Preasfnta Treime, mpreun cu noi bucurndu-se de mntuirea mea (b). Acolo am auzit un glas foarte blnd i lin, plin de mult dulcea i veselie, zicnd celor ce m adusese: Ducei-o prin toate locaurile Sfinilor, dup rnduiala ce avei a face cu sufletele binecredincioilor cretini Ortodoci, mpre-jurul Raiului. Apoi s-o ducei i jos, n cele mai de dedesubt ale p-mntului. De acolo s-o ducei i s-o aezai n locul su de odihn, unde M-a rugat robul Meu Vasile". SUFLETUL SFINTEI TEODORA E DUS DE SFINII NGERI PRIN RAI up ce ne-am prosternat naintea Scaunului Dumnezeirii i neam nchinat cu foarte mult i adnc pietate lui Dum-nezeu, Ziditorul i Purttorul nostru de grij, am plecat de acolo i neam dus la locaurile Sfinilor. Ajungnd acolo, erau att de muli Sfini, nct nu aveau numr. Ei luminau foarte ca nite ra-ze prea strlucitoare ale soarelui cnd este la amiaz sau i aa cum
a) 1 Cor. 2, 9. (b) Lc. 5,32; 15, 7, 70.
52
53
sunt ele, foarte plcute i roii, cnd apune. Acolo n mijlocul Raiu-lui erau ntinse n chip negrit, n forme de piramide, care slobo-zeau raze nfricoate, locuinele cele de Dumnezeu zidite ale Sfinilor, n locul vederii cereti, unde curge Izvorul cel fr de moarte, apa i butura vieii i odihna cea adevrat, n care se odihnesc Sfinii. Acolo am vzut nite palate mprteti foarte minunate,artistic lucrate i zugrvite. Ele se deosebesc unele de altele. Acele minunate locauri ale Sfinilor erau deosebite n strluci-rea cu care erau zidite de Dreapta lui Dumnezeu, n felurite forme arhitectonice, destinate fiecrei tagme a Sfinilor, ce stau acolo i petrec n veci. Sfinii, privind (unii pe ale altora), acele minunate lo-cauri de mare frumusee, nu se mai pot stura admirndu-le. Acele sfinte locauri sunt foarte deosebite ntre ele. ntr-un minunat chip artistic i arhitectonic, foarte strlucitor luminate i pline de feri-cire sunt locaurile Sfinilor Apostoli, n alt fel ale Proorocilor, n alt fel ale Sfinilor Ierarhi, n alt fel ale Sfinilor Mucenici, n alt fel ale Cuviosilor pustnici i n alt fel ale Drepilor. Fiecare ceat de Sfini i fiecare Sfnt i va avea locuina lui, aa cum i-a pregtit-o din faptele lui cele bune pe care le-a fcut n lumea trectoare. Despre mrimea, lungimea i limea lor, nu se poate preciza aa sunt de mari, minunate i pline de fericire. Toi Sfinii, cnd ne-au vzut, ieeau din sfintele lor locauri veseli, m srutau, se bucurau i se veseleau foarte mult de mntuirea mea. Mergnd noi de la acele fericite locauri mai nainte, am ajuns la snul Patriarhului Avraam, adic n locul n care locuiete el. Acolo era mult, nepovestit i nevetejit slav, plin de dulceaa cereasc, de trandafiri minunai i mult mirositori, i de mireasma care izvorte din acele flori cereti. Acel loca minunat era plin de veselie mult i dulce, aezat ntr-un loc foarte frumos i bine potrivit, ntr-un vzduh sntos i dulce care avea mult frumusee i care procura mult desftare i mngiere omului care-l vede. Frumuse-ea, strlucirea i bogata fericire care-i acolo, ori nct de multe chi-puri le-a cerca i m-as ispiti s le art sau s le istorisesc, nici cu cuvntul, nici altfel nu m simt n stare a le putea spune. Acestea s-ar putea pricepe n parte sau puin, cnd le va cerca cineva singur, de la sine i le va nelege cu mintea lui, pricepndu-le dup descope-
54
ririle Divine sau Sfintele Scripturi, Vieile Sfinilor i istorisirile luminailor Dascli ai Sfintei Biserici. In acel loc sunt zidite palate cereti cu strlucite raze lumintoa-re tuturor patriarhilor, lui Avraam, lui Isaac i lui Iacob-Israel. Ele sunt zidite cu meteug Dumnezeiesc de nsui Dumnezeu Atotpu-ternicul, ntocmite foarte frumos i cu mult miestrie, strlucind cu raze nfricoate i nenumrate. Acolo locuiesc copiii cei botezai ai cretinilor, care au murit fr pcate. Acolo, mprejurul acelor lo-cauri, este nepovestit slav i nencetat bucurie. Acolo am vzut dousprezece scaune strlucitoare pe care edeau cei doisprezece Patriarhi din care se trag cele dousprezece seminii ale lui Israel. i precum vede cineva raza soarelui care strlucete, dar nu poate s-o prind nicidecum, aa i sufletele tuturor Sfinilor, se vd de altcineva ca i cum ar avea trupuri, dar ca i razele soarelui nu se pot prinde de mna trupeasc. n cele ase zile destinate de Domnul, din ziua a treia pn n ziua a noua, am cercetat Raiul cu toate mprejurimile lui i am vzut negr-ite frumusei i fericiri ale Sfinilor din Patria Cereasc (a). Acolo n locaurile cereti am vzut i sufletele unora din rudeniile, prietenii l cunoscuii mei din viaa pmnteasc, care se veseleau minunat SUFLETUL SFINTEI TEODORA SE NCHIN LUI DUMNEZEU A DOUA OAR LA NOU ZILE, APOI CERCETEAZ IADUL imit de frumuseile, plcerile, bucuriile, veseliile i nenumratele fericiri vzute n toate locurile Raiului, dup aceea Iari am venit a doua oar, adus de Sfinii ngeri, i m-am prosternat i nchinat naintea lui Dumnezeu. Dup aceea am fost trimis n iad, n laturile cele mai de jos ale pmntului, ca s cercetez i s vd muncile cretinilor, pctoi n viaa lor i ne-grijii sau necurii, precum i ale celorlali pctoi, schismatici, eretici i sectari. Acolo, n cele de dedesubt ale pmntului, am vzut adncul iadului, unde a zdrobit Domnul nostru lisus Hristos
a)Mt. 8, 77; 25,34-40; loan 14, 2-3; 12, 26; Filip 3, 20-27; Efs. 2, 6; Evr. 13, 74; 12, 22-24; Apc. 21; 22.
55
Dumnezeu pe satana i pe ngerii lui. De acolo ne-am ntors spre apus la locurile n care sunt amarele munci i pedepse, ce ateapt pe nefericii. Sfinii ngeri mi-au artat muncile pctoilor, zicndu-mi: Vezi, de cte munci te-a slobozit Domnul!?" Acolo n unele sub-terane ale iad, am vzut nfricoatele temnie n care erau ncuiate sufletele pctoilor celor mori, care s-au nscut din nceputul lumii, multe, multe, foarte multe, ca nisipul mrii sau ca rna pmntu-lui, ca stelele cerului, ca frunza codrului l ca iarba de pe globul p-mntesc. Ele erau ntemniate n aceea bezn i grozvie infernal spre a nu putea s vad niciodat prea dulcea lumin pentru lespe-dea pcatului care zcea asupra lor. Toate sumedeniile acelor sufle-te ntemniate strigau, ipau: Vai mie! Vai mie!" i ntr-una griau cuvinte de mare jale, plngnd amarnic. Ele pururea flmnzesc de mncarea cereasc i nseteaz dup butura mntuirii lor, i fiind goale de Darul lui Dumnezeu, aud venic groaznicele mustrri divi-ne: Fiule! Adu-i aminte c tu i-ai lua plata n lumea trectoare: n-gmfri, rzbunri, beii, mbuibri, desfrnri, trndvii, agonisiri dearte, petreceri anticretineti, laude umflate, ospee pgneti, pogorrea n rndul dobitoacelor (a). Toate sufletele acelea ipau groaznic de durere i chin: Oh! Vai! Vai! Vai!..." i nimenea nu este cruia s-i fie mil ca s le ajute. Mergnd eu (cu sufletul) prin ntunecatele locuri n care se mun- cesc pctoii, se luminau locurile acelea de Sfinii ngeri ca i cum ar fi fost lumina. Ei luminau pe acolo ca focul n ntuneric. Sufletul meu atunci n lumina aceea a ngerilor, vedea toate muncile care se aflau acolo, pentru ca s tie din ce nfricoat ntunecime, amr-ciune i grozave munci a scpat, nelsndu-se a mai tri n pcate i pocindu-se, prin vieuirea cu cinste n poruncile Domnului, umblnd cu multe feluri de chipuri cretineti n viaa cea bun i duhovniceasc n tot restul vieuirii sale pe pmnt. Cutreiernd iadul cu muncile pctoilor, am vzut i pe muli dintre rudenii, prietenii i cunoscuii mei n timpul celor treizeci de zile. Unul dintre preadul- cii ngeri care m conduceau, m-a ntrebat, zicndumi: Teodora! Oare tu tii cum c astzi bunul tu Printe Vasile, i face pome- nirile cele de patruzeci de zile ale tale, dup rnduiala cu care se
a) Lc. 16, 25; 1 Cor. 6, 9-70; Gal 5, 79-27; Ps. 48, 72-27.
56
pomenesc morii n cele patruzeci de zile?" Auzind acestea, am cu-noscut eu ticloasa c au trecut patruzeci de zile de cnd murisem. SUFLETUL SFINTEI TEODORA SE NCHIN A TREIA OAR, N A PATRUZECEA ZI, LUI DUMNEZEU CARE-I RNDUIETE PROVIZORIU LOCUL DE ODIHN arul Milostivului Dumnezeu umbrindu-m, m-am umplut de mngiere vznd din ce primejdii i infernale groz-vii am fost izbvit. Plin de adnc recunotin, am nlat fierbini rugciuni de mulumire lui Dumnezeu, care a rnduit s fiu povuit i ajutat de duhovnicescul meu Printe Vasile. Atunci m-au luat sfinii ngeri i scondu-m din iad, m-au dus iar n nlimea cerurilor, ntr-un zbor, ca gndul, naintea Scaunului Dumnezeirii. Acolo, a treia oar m-am prosternat i m-am nchinat lui Dum-nezeu: Tatl, Fiul i Sfantul Duh, mulumindu-i din rsputeri pentru nemrginita Sa dragoste cu care a iconomisit mntuirea mea... Din nlimea Scaunului Dumnezeirii, am auzit un glas prea dulce, foarte plcut i mngietor: ngerii Mei iubii, luai acum sufletul acesta salvat, i-l ducei n locaul robului Meu Vasile, care iat, i azi, n a patruzecea zi, se roag pentru odihna lui". Sfinii ngeri, lundu-ma de acolo, m-au adus n locuina aceasta, pe care o vezi, i care nu este a mea, ci a Cuviosului Printe Vasile cel ncredinat rob al Domnului i Printe duhovnicesc al nostru i al altor fii i fiice duhovniceti. El aflndu-se nc n lumea aceea, cu viaa lui Sfnt, povuiete multe suflete rtcite, readucndu-le lui Dumnezeu ca un dar de mult pre, ca o tmie i mireasm cereasc, prin buna po-cin, cu adevrata mrturisire, mplinirea canonului l facerea roa-delor vrednice de pocin spre lauda i slava Lui. Privete i vezi c aici locuiesc i alte multe suflete mpreun cu mine, pe care le-a povuit la mntuire mai nainte de mine. El le-a pzit nevtmate cu Darul lui Dumnezeu, i le-a curit aa bine, nct s-au mntuit. Pentru c ai venit aici, apoi afl c i sufletele robilor lui Dumnezeu, Ioan i al soiei sale Elena, sunt aici, pentru c l-au primit pe Sf. Vasile n casa lor i au slujit lui n lumea trec-
57
toare (a). Mai sunt i alte suflete aici n locaul acesta, acelea pe care el le-a nvat i le-a povuit mai nainte cu muli ani, aducndu-le n viaa aceasta cereasc, dar numele lor nu-l tiu nicidecum. Acum e vremea s mergem s vezi locaurile noastre. Afl c domnul meu, omul cel vorbitor cu Dumnezeu, bunul nostru Printe Vasile, a venit aici mai nainte dect tine". PRINTELE GRIGORE VEDE PE SFNTUL VASILE N LOCAURILE CERETI nele ca acestea auzind eu, am urmat pe Cuv. Teodora i am intrat mai nuntrul minunatelor locauri. Acolo cu-tam la doamna Teodora, cea vrednic de pomenit i povuitoarea mea i priveam la faa ei, pe care se turnase de Sfntul Vasile untdelemn sfnt i mir de mult pre, c era aa de luminoas nct m-am nspimntat de aceast minune. Ea mergea naintea mea purtnd hain de in ca zpada i capul ei era acoperit cu o lu-minoas maram. Mergnd aa dup ea, am intrat ntr-o curte par-dosit cu lespezi, cu totul de aur i mpiestriate n multe feluri, care strluceau cu mult podoab prea minunat! Pe acelea nu era nici un fir de praf, nici pianjeni, nici altfel de gunoaie nu se vedeau acolo nicidecum. Printre acele prea strlucite lespezi de aur erau sdii muli copaci tineri, felurii; foarte frumoi i minunat de plcui. Toate cte se aflau n acea mare curte maiestuoas, provocau celor ce le priveau o nespus bucurie, veselie i fericire. Cutnd la rs-rit, am vzut nite palate nfricoate, fcute ca de foc, nalte i foarte minunate, dar n-am intrat n ele. Aproape de treptele palatelor ace lora, era aezat o mas mare ca de treizeci de coi, fcut dintr-o piatr de mult pre, ce se numete smaragd i din care ieeau nite raze prea luminoase. Acolo mai era sdit la rsrit un migdal prea frumos i foarte n-florit, plecat deasupra mesei ce-o acoperea toat, dnd o mare plcere privitorului. Deasupra mesei stteau pechire (nite acoperminte de mas) cu totul de aur, n chipul fulgerului, ca nite pietre de mult pre: smaralde, safire, sardonic verde, galben i de toate pietrele cele
a)Mt. 5, 7; 6, 20; 19, 27; 25, 24-40; Lc. 12, 31-44; 16,9
58
scumpe care erau n rai, cu zugrveli de nenumrate feluri i foarte frumoase. Bucatele care stteau naintea persoanelor pe mas erau nite minunate poame colorate foarte frumos, avnd pe ele flori roii l albe, ca i culoarea garoafelor, a trandafirului i a crinului mirositor, i alte culori de multe feluri, ce nu se pot povesti. Deasu-pra mesei pe pechire erau puse flori foarte frumoase. De-aseme-nea erau i multe poame minunate, care slobozeau nepovestite mires-me i care sunt nenelese de gndul omului i cu neputin a le ar-ta prin cuvinte. Fiecare poam avea mireasma ei deosebit i foarte plcut. Toate miresmele acelea erau nzestrate cu att de mari da-ruri, c ddeau o foarte mare veselie privitorilor, nct nu se mai saturau inimile celor ce le vedeau. Acolo era i sfinitul nostru P-rinte, Marele Vasile, eznd pe un scaun minunat n capul mesei. El se odihnea cu slav mare, ca un stpnitor i domn al acelor frumu-sei. Scaunul lui era verde i minunat, avnd o deosebit strlucire nfricoat i prea plcut. Aceia care mncau mpreun cu dnsul din acele minunate poame i se mngiau, nu erau oameni purttori de trup gros, ci fiecare din aceia erau ca o raz a soarelui luminos. Ei aveau feele de oameni plini de vigoare, frumoi i tineri, cu toat alctuirea prilor mdularelor lor, dar n luminarea, frumu-seea i n spiritualitatea lor nu se puteau deosebi mai bine i mai clar care erau brbai i care erau femei. Acei fericii oameni, parte brbteasc i femeiasc, pe ct mncau din acea mas minunat, pe atta se nmuleau poamele cele mprteti i minunate pe acea duhovniceasc i cereasc mas, gtit de la Dumnezeu pentru toi cei care locuiau acolo. Toi care mncau, se saturau din cele puse pe mas i se artau plini de bucurie i veselie. Ei vorbeau unii cu alii cu zmbire lin i blnd, grind ntre dnii cu glas dulce i prea frumos. Oarecare tineri luminai care strluceau ca zpada nematerialnic, subire, neprins l nepipit de mn omeneasc, le umpleau vasele cu bu-tur roie n chipul trandafirului. Cnd cineva din aceia apuca acel minunat pahar sa-l bea, ndat ce-l turna n gura lui, sturndu-se de dulceaa i lucrarea Sfantului Duh, sttea foarte mulumit i fe-ricit n toat fiina sa ctva timp, strlucindu-i faa ca un trandafir tnr cnd iese din bobocul su. Toi aceia care le stteau nainte
59
i le slujeau, erau nite tineri foarte frumoi i luminai la fa, albi ca lna alba, braele minilor lor erau mai albe dect laptele, mbrcai cu haine roii, vopsite foarte frumos, picioarele lor erau mai strlucitoare dect zpada, ncingtorile lor erau nite curele vopsite cu trei culori vii ca un curcubeu ceresc (ca i cum ar fi fost fcute din trei feluri de panglici colorate foarte frumos): Pe capetele lor ei purtau nite cununi de aur cu pietre de mult pre i cu mrgritare,cu mare meteug fcute. PRINTELE GRIGORE VORBETE CU SFNTUL VASILE N RAI u lundu-m dup minunata Teodora care mergea foarte uor i sprinten naintea mea prin acele fericite locauri ale Raiului unde se veseleau plcuii lui Dumnezeu, am ajuns la Printele nostru Vasile, de care s-a apropiat i a vorbit pentru mine. n acel moment, el zmbind, a privit la mine i mi-a poruncit s m apropii. Apropiindu-m eu de dnsul, i-am fcut dup obicei, metanie pn la pmnt (a), i-i ceream rugciunea i bine-cuvntarea lui. Atunci l-am auzit zicndu-mi cu glas ncetior: Dumnezeu, s Se milostiveasc spre tine, fiule, i s te miluiasc, s-i lumineze Faa Sa peste tine i s te binecuvinteze ca s te saturi de toate buntile pmnteti i cereti, i s-i ajute din Locaul Su cel Preasfnt" (b). Seznd eu dup primirea binecuvntrii jos pe lespedele acelea de aur, Sfntul l iubitul meu Printe s-a atins cu mna sa de mine, i ridicndu-m cu dragoste sfnt, artndu-mi cu degetul, mi-a zis: Vezi pe Teodora pe care o cautai s-o vezi i pen-tru care m rugai mult? Iat, de acum poi s tii ce s-a fcut cu ea i n ce loc s-a aezat. Aadar, s nu m mai superi mai mult pentru dnsa". n acel timp cinstitul i binecuvntatul de Dumnezeu, suflet al Cuvioasei maicii Teodora, cutnd la mine cu veselie, mi zise: Dumnezeu s-i dea plat, fiule Grigore, c ai avut atta grij pentru mine smerita. Iat, pentru aceasta i atotputernicul Dumnezeu i-a mplinit dorina ta, cum i pentru rugciunile Printelui i Dasclului nostru Vasile, care a fcut mari faceri de bine i bunti
a)4 Imp. 2,15;4,37; 1 Cor. 16, 16; Apc. 3,9. (b) Evr. 5,4-5; 7, 7; Num. 6,23-24.
60
cu noi amndoi". n momentul acela cnd mi vorbea aa, priveau cu mult plcere la noi, toi fericiii aceia ce erau de fa la acea minunat mas, unde edeau i se bucurau. Dup aceea Cuviosul Vasile a zis Teodorei: Mergi mpreun cu el ca s-i ari frumuseea pomilor i a tuturor buntilor cereti care sunt n locaul nostru". Ducndu-m ea ctre porile cele de-a dreapta ale gradinei, pri-vind, am vzut o poart minunat fcut din aur. Zidul acelei gr-dini era nalt nuntru. Acea minunat grdin era mpodobit cu multe verdeuri, cu copcei de aur i cu trandafiri prea frumoi, plini de o bogat mireasm. Minunndu-m eu de aceea frumusee i de dulceaa cea nemsurata, care nu se putea asemna nici cu toa-te cele mai mirositoare miresme ale lumii pmntene, cutam cu min-tea mea s cuprind ct mai bine acelea pe care mi le arta. Acolo am vzut aptezeci de feluri de copaci i o mulime nenumrat de felurite legume, flori i ierburi foarte plcute, care nu aveau numr. Fiecare din acei minunai pomi era mbrcat cu negrit rod. Ramurile lor erau plecate de mulimea frumoaselor l plcutelor roade care nu se vetejeau, nici nu putrezeau, pentru c erau cereti i fr de moarte. Dup cum observam, n ei se vedeau poame de acelea frumoase, din care erau puse pe mas. Copacii aceia erau aa de minunai, nct mintea st n loc uimit la vederea frumuseii lor, a lungimii i nlimii lor i a plcutelor i minunatelor lor roade. Niciodat n via nu mi s-a ntmplat s vd astfel de pomi mari. Doamna Teo-dora mi-a zis atunci: Acestea te fac s te minunezi?! O, de-ai fi vzut tu raiul acela pe care la sdit Dreapta Domnului la rsrit cu minunatele locauri, palate, grdini, pomi, flori i alte multe bunti foarte plcute (a), te-ai fi nspimntat foarte mult i i s-ar fi uimit mintea ta i ai fi rmas nmrmurit. Da, fiule Grigore, da, fiindc de ai fi pus pe aces-tea naintea acelora, acestea ar fi fost cu adevrat o umbr, un vis naintea lucrurilor dintr-nsul, care stau pururea aa cum le-a fcut Dumnezeu, cum le i vedeau chiar de pe pmnt anumii oameni alei al Lui, luminai de sus" (b). a) loan 14, 2-4. (b) Mt 11, 25-27; Ioan 16, 12-15; Rom. 8, 26-30; Vezi Sfntul M. Doroteia, Cuv. Eufrosin buctarul, .a. V. Sf. 6 febr.; 11 sept.
MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR 61 Vznd eu acele minunii, am zis: Te rog, doamna mea, spune-mi pine a sdit acest Rai? Arat-mi te rog i aceasta, de vreme ce n-am mai vzut astfel de lucruri minunate i frumusei plcute". Ba mi-a rs-puns: i de unde ai fi putut s vezi astfel de minunii i mil gtit de nsui minile Atotputernicului Dumnezeu, aflndu-te nc n lumea cea vremelnic? Toate acestea, fiule,, pe care le vede sufle-tul nostru (ca i cum ar fi pmnteti) sunt cereti, i ne bucurm de dnsele cu fiina sufletului nostru. Acestea, fiule, aici n locaul acesta, sunt ostenelile i sudorile Cuviosului Printelui nostru Vasile, care din copilrie pn la adn-ci btrnee i-a agonisit prin ostenelile lui, posturile, privegherile, culcrile pe jos, rugciunile, plecrile genunchilor, mtniile, nchi-nciunile, rcelile de frig, relele ptimiri pe care Ie rbda n pusti-eti, mncarea slab a rodinilor slbatice i a ierbii timp de muli ani, mai nainte de a veni n arigrad, din voia lui Dumnezeu, pentru ca s se mntuiasc muli printr-nsul, lacrimile pocinei i suferirea ngrozirilor i a loviturilor dureroase de la potrivnicii si... Iat, ndelunga-rbdare cu mulumire lui Dumnezeu a acelora i a altor lipsuri i suferine, i-au agonisit lui acest minunat rai, pe care l vedem aici. Da, fiule, s tii c toi oamenii lui Dumnezeu care ptimesc n lumea cea trectoare: osteneli, necazuri felurite i rele ptimiri pen-tru mplinirea dragostei de Dumnezeu, a svririi sfintelor Lui porunci, se nvrednicesc aici de astfel de plat i odihn de la Cel preanalt, bucurndu-se n veci i veselindu-se pururea. Aceasta o arat i psalmistul David, zicnd: Fericii toi cei ce se tem de Domnul, care umbl n cile lui. Rodul ostenelilor tale mi mnca... Blagoslovi-te-va Domnul din Sion i vei vedea bun-tatile Ierusalimului n toate zilele vieii tale..." (Ps. 127). Din aces-te cuvinte reiese c oricine se teme de Dumnezeu i se ostenete a crede i a vieui ct mai curat cretinete, vremelnic, se va bucura venic. Acestea i multe altele asemenea ne arat Dumnezeietile Scripturi, ncurajdu-ne la o vieuire ct mai bun, ct mai curat i ct mai duhovniceasc. Minunndu-m eu, mult m uimeam cum mi-a spus aceea c nu eram acolo cu trupul, ci numai gnditor cu sufletul. n acel timp m
6 62
P Protos. NIC CODIM MNDIT N
i cercam i m pipiam i pe,min ne nsumi s vd de port p trup, p prin-zndum i innd d cu mna de cap, de corp, de pi icioare i mini... m pipindu-m i c cercndu-m m eu bine ca s cuno osc carnea i oasele mele, m mi se prea ca i c s-ar fi cercat cine cum eva s prind d vpaia fo-cului fo sau u razele soa arelui, i sa fi prut cum ar c c m na lui o ar r inea pe lo oc, pe cnd d n realita ate nu inea a n nimic, pent tru c nu po oate s le prind p , ca unele u ce sun unt strine d de fire. Aa a ptimit i eu. Av am nd mintea ntreag i gndul me eu, m nsp pimntam m d acelea pe de e care le ve edeam cu duhul i cu c mintea mea. Apoi prndu-mi-s r se c ne-am m ntors la curtea c acee ea i la poa arta pe care e a intrat n am locuinele e raiului i, am aflat t toate pe care mai nainte le e vzusem c erau pe mas m , pe care o mpo odobea Du umne-zeiasc ca aezare. . A hereti Apoi isind eu pe fericita i iubita i mea maic Teo odora, m-a am dus de e a acolo. DUP VEDENIE V E PRINT TELE GRI IGORE SE DU UCE LA SFNTUL S L VASILE E CARE I I AMINTE ETE D CELE VZUTE PRIN RA DE AI merindu-m m m i venin ndu-mi n sine dup aceast ve edenie, m m minunam singur de cele vzu ute n acea a noapte di in mila lui i D Dumnezeu u. Atunci am a nceput t a socoti bine pen-t tru sinemi; ; c sunt i unde m aflam Ace cine elea toate pe care le-am m vzut i cu care ma ntiinat, am a le-am pus p bine n mintea me ea pen-tru ca s nu u uit ceva din n e Dup aceea, sc ele. culndu-m, m-am dus d ctre bunul me eu Printe, , s socotind ca am ce are s-mi spu un pentru aceasta, sp pre a nele ege ct mai i b oare de bine, d la Dumn nezeu le-am m v-zut, sa au de la vrjmaul!? Ajungn nd eu la dnsul, d am m fcut ob binuita me etanie i lu und binec cuvntarea a, mi-a por runcit s st tau mai ap proape, zic ndu-mi: tii tu-fiule e G Grigore, c n noapte ea aceasta am a fost m mpreun?" Eu E m-am p prefcut c n tiu nim nu mic, cercnd d cu asta, ce c are s-m mi zic. A Atunci i-am m rspuns: Si unde s fi fost, n n alt parte, domnul m fr numai meu, n pe pa atul din cas sa mea, pe care c am do ormit cu mu ult dulcea!"
MRTURII DESPRE EXISTENTA VMILOR
63
SFANTUL VASILE DESCOPER UCENICULUI SU VEDENIA iind eu oarecum surprins din ntrebarea Printelui meu duhovnicesc Vasile i cugetnd la cele ce ntlnisem n vedeniile mele, pe cnd eram amndoi n chilia lui, mi zise ncetior: Fiule Grigore! Ce te silete pe tine a tinui cele ce ai vzut n vedenie? Pentru ce te fereti a-mi povesti cele ce Dumnezeu i-a descoperit n noaptea aceasta? Da! O tiu i eu aceasta cu adevrat, fiule, c tu cu trupul ai dormit pe pat, dar cu duhul i cu mintea ta te-ai plimbat ntr-alt loc. Au, nu tii cte i-am artat eu n noaptea aceasta? Spune-mi, n-ai fost tu la Teodora n vedenie? N-ai ajuns la locuina mea cea cereasc, unde alergai s m ajungi, i ai btut la poarta cea mare i ieind Teodora, te-a primit bucurndu-se i i-a povestit despre ieirea sufletului i moartea ei? Cum cu mult sil i groaz a trecut ntunecatele vmi ale vzduhului i spurcaii draci, mcar dei noi i-am ajutat mult i am scpat-o? Au, nai intrat n curte cu dnsa din porunca mea? Au, n-ai vzut acea minunat ma-s i aezarea ei, i lucrurile cele minunate care le avea pe ea i rodurile cele frumoase care stteau acolo pe mas? N-ai vzut tu ce minunai erau acei tineri care slujeau la aceea mas? Nu stteai tu i socoteai frumuseea ce-o aveau acele minunate i preaslvite pa-late, dei ai stat departe de dnsele, nesuindu-te sus? Au n-ai venit naintea mea i i-am artat pe Teodora, pentru care m-ai rugat mult ca s-o vezi unde a ajuns? Au, nu te-a luat aceia, dup porunca mea i ai intrat mpreun n locaul meu? Au, nu tii c i se prea c ineai cu mna ta acele ierburi de aur i nedumerindu-te, te n-spimntai de frumuseile i de mireasma pe care o aveau florile acelea? Dup aceea au n-ai vzut pomii aceia nali i roditori i nemsurata frumusee a rodurilor? Au n-ai vzut pe toate acestea carei zic, n noaptea trecut? Cum dar zici c n-ai fost n alt parte nici nai vzut vreun lucru?!" Auzind eu aceste cuvinte care ieeau ca o vpaie din gura lui, punnd n mintea mea artat adevrul despre care mi amintea, am leinat, apoi am rmas far de glas, am nceput s vrs multe lacrimi si s-mi ud fata cu ele, socotind ce fel de om mare i sfnt al lui
64 Protos. NICODM MNDI Dumnezeu esle Printele meu duhovnicesc i cum, cu adevrat, ca i cum s-ar fi aflat acolo cu trupul, precum i cu duhul, aa le tia pe toate, i-am rspuns cu inim umilit: Cu adevrat, Sfinte a lui Dumnezeu, aa sunt toate i aa le-am vzut, precum mi le-ai spus. Nu este nici un neadevr n descoperirea asta. Mulumesc, mulumesc i iari mulumesc Domnului Dumnezeului nostru Celui Preanalt, care m-a ajutat pe mine ticlosul i nevrednicul, ca prin astfel de mari bunti, s te cunosc i mai bine, i s fiu i eu sub acoper-mntul purtrii tale de grij i sub aripile Lui, ca s m nvrednicesc de aceste felurite, proslvite i nfricoate minuni". Apoi, fericitul mi-a zis: De vei petrece bine n viaa ta, aa pre-cum voiete Dumnezeu, de vei fugi de rutate i vei lucra fapta bun pn la sfritul tu, dup Sfintele Scripturi, dup nvturile sfin-te, adevrate, mult folositoare ale Bisericii lui Dumnezeu i dup sfaturile mele, te voi primi acolo dup trecerea ta de aici, ca s fii mpreun cu mine n venicile locauri pe care mi le-a druit Dom-nul. Vei tii ns c eu m voi duce din aceast lume mai nainte de tine, apoi i tu dup puin timp vei urma mie cu via plcut lui Dumnezeu i lucruri bune, dup cum mi-a artat mie Domnul. Dar ia seama bine, ca n timpul acesta ct vei vieui n lumea aceasta, s nu ias din gura ta lucrurile acestea, pe care cu Darul lui Dumne-zeu i le-am descoperit. Tu ai s scrii smerita mea via i lucrurile mele pe care le vei lsa la cei din urm, spre mare folos acelora care le vor citi, asculta i urma. In scrierea povestirilor acelora pe care leai vzut n descoperire, vei uni cu cele trecute i pe cele viitoare, care se vor face cu voia i ajutorul lui Dumnezeu de aici nainte". Acestea zicndii-mi, bunul meu Printe, mi-a poruncit s m duc la locuina mea i s m silesc cu tot sufletul la mntuirea mea. Dup aceea, n sptmna njumtirii (cea din mijloc) a Postu-lui Mare, n ziua de 25 martie, a praznicului Buneivestiri a Preasfn-tei Nsctoarei de Dumnezeu i pururea Fecioarei Mria, Sfantul Vasile cel Nou, i-a dat sufletul su n minile lui Dumnezeu. Cin-stitul su trup a fost nmormntat n Mnstirea Sfinilor Mucenici Flor i Lavru. Atunci s-a fcut o vedenie unui om cinstit din Constantlnopol. Acesta a vzut o cas mare i minunat, ale crei pori erau mpodo-
65
bite cu aur i cu pietre scumpe, iar deasupra porilor era scris cu litere de aur, astfel: Locaul i odihna venic a fericitului Vasile cel Nou". Citind aceasta, brbatul acela, se minuna de frumuseea zidi-rii acelei case. Pe cnd sttea el aa uimit, privind la acel minunat loca striucit i foarte frumos, iat un tnr prea frumos, ieind, i-a zis:"Ce te minunezi, o omule, voieti s vezi lucru i mai minunat?" Deschiznd porile acelea, se vedeau nuntrul palate prea frumoase i minunate, a cror frumusee covrea toat mintea omeneasc. Acolo pe un scaun mprtesc edea Cuv. Vasile n mare slav, nconjurat de muli minunai i luminoi brbai i femei, btrni, tineri i copii. Apoi se vedeau acolo i rsaduri prea frumoase, i toate cele vzute erau pline de bucurie i veselie. nuntru acelui prea minunat, frumos i plcut loca, se auzea un glas, zicnd: O astfel de rspltire iau dup moarte toi cei ce L-au iubit pe Dum-nezeu i l-au slujit cu osrdie!" Aceast vedenie a spus-o brbatul acela multora i toi cei ce auzeau, preamreau pe Dumnezeu i cin-steau pomenirea Cuviosului Vasile, plcutul lui Dumnezeu. Fericii, de mii de ori fericii, vom deveni i noi de ne vom osteni cu bun chibzuial, pentru a ne nvrednid partii iubitorilor de Dum-nezeu, cu sfintele rugduni, cu fapte bune i cu Darul Domnului nos-tru iisus Hristos, Cruia mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, I se Cuvine cinste i slav n veci. AMIN.
MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR VZDUHULUI
NVTURI DESPRE VMILE VZDUHULUI

enumita nvtura a ortodoxiei despre vmile vzduhului e n strns legtur cu judecata particular. Dei Dumne-zeiasca Scriptur nu o explic aceasta, ca i despre genea-logia lui Melhisedec, mpratului Salimului i marele Preot al Celui Preanalt (Fac. 14,18-20), totui reprezentarea figurat a acestei judeci, ntemeiat mai ales pe tradiie i conform cu Dumnezeiasca Scrip-tur, se afl n nvtura despre vmi, nvtur foarte veche n Sfnta Biseric Ortodox. In istorisirea vieii Maicii Domnului aflm c mai nainte de Adormirea sa, ea s-a rugat Fiului ei n Duh i ade-vr, cernd ntre altele, ca El s n-o lase a o vtma stpnirea ghee-nei... s n-o lase a vedea pe stpnitorul ntunericului i nfrico-rile lui, n ceasul ieirii sale; ci El s-o primeasc n minile Sale cu care s-o duc la cer, desigur pentru a nu mai vedea grozviile ace-lea prin vmile vzduhului (v. Sf. 15 aug.). Cnd se face i cum se face judecata particular a sufletului, i ce rol au Vmile Vzduhului n svrirea acestui lucru, ne explic foarte clar Printele Mitorofan, n celebra sa carte Viaa Repausa-ilor notri", scriind urmtoarele: Cnd s-a ndeplinit misterul mor-ii, sufletul desprit de corpul su locuiete nc dou zile pe p-mnt i viziteaz mpreun cu ngerii, locurile unde el avea obicei de a face binele; el umbl mprejurul casei unde s-a desprit de cor-pul su i rmne chiar cte o dat lng sicriul unde zace corpul
68
su. Apoi dup exemplul Mntuitorului care a nviat a treia zi dup moarte, tot sufletul trebuie s se urce la cer pentru a adora pe Crea-torul universului. De aceea Biserica obinuiete de a se ruga n ziua aceea pentru cel repausat Se serbeaz deci a treia zi dup moarte printr-un parastas (serviciul funebru, se poate i Sf. Liturghie) n folo-sul repauzatului. Acea zi are pentru morii notri, ca i pentru noi o legtur spiritual cu nvierea Aceluia, ce ne-a dat via. Care a pus temelia propriei noastre nvieri. A treia zi se nmormnteaz mortul. Dnd pmntului corpul, ce ne este scump, s ne ntoarcem sufletul i inima noastr ctre nvingtorul morii care ne-a druit nou, i prin urmare i scumpului nostru rposat, biruina vieii asupra morii, biruin ctigat prin nvierea Domnului. Biserica ne afirm n mod solemn, nou fiilor si, c Iisus Hristos a nviat i a dat via celor ce erau n mormnt, deci i repusailor notri. S ne aducem aminte de aceasta, c nvierea i viaa nu sunt date dect prin harul Domnului nostru Iisus Hristos. Aadar, a treia zi corpul este nmormntat, n timp ce sufletul trebuie s se urce la cer: i rna se va ntoarce n pmnt, precum a fost, si duhul se va ntoarce la Dumnezeu, la Cel ce la dat pe el" (Eccl. 2,7). Spaiul nesfrit ce desparte pmntul i cerurile, sau care este ntre Biserica triunftoare i Biserica lupttoare, acest spaiu n lim-bajul obinuit, ca i n Sfintele Scripturi i scrierile Sfinilor Prini, se numete aer. Astfel sub cuvntul de aer, trebuie s nelegem aici, nu substana eteric ce nconjoar pmntul, ci simplu spaiul. Acest spaiu este plin de ngeri czui, a cror activitate const n a ntoarce pe om de la mntuirea sa, fcnd din el instrument al ru-tii sale. Ei lucreaz asupra activitii interioare i exterioare .a sufletului nostru, pentru a-l face prta la cderea lor. Ca un leu. rcnind umbl, cutnd pe cine s nghit" (1 Petru 5,8), aa a zis Apostolul Petru vorbind despre demoni. Dup mrturisirea vaselor alegerii Sfntului Duh, spatiul aerian servete de locuin duhurilor rului i noi credem n acest adevr. Sfntul Ioan Evanghelistul, care s-a fcut vrednic de a vedea ma-rele taine Dumnezeieti n Apocalipsa, zice c ngerii czui au fost izgonii din locuina lor cereasc (Apc. 12,7,8). Deci, unde au gsit ei refugiu? Dup cartea lui Iov, noi vedem lmurit c locuina lor este
69
n vzduh (n aer), i Apostolul Pavel i numete duhurile rutii rspndite n aer", i pe cpenia lor domnul puterii vzduhului". ndat dup cderea primilor oameni i izgonirea tor din rai, paza pomului vieii fu ncredinat unui Heruvim; cu toate acestea un alt nger, nger czut, se puse la rndul su n calea raiului pentru a mpiedica pe om s intre n el. Porile cerului se nchiser i domnul ntunericului acestui veac nu lsa s mai intre n rai nici un suflet desprit de corpul su, i drepii, afar de Enoh i Ilie, se coborau in iad ca i pctoii. Cel dinti ce strbtu trecerea neumblat a raiului, fu Iisus Hristos, biruitorul morii, sfrmtorul iadului i din acel moment, porile ralului se redeschisera! Dup Domnul, tlharul cel bun i toi drepii Vechiului Testament, pe care el i-a scos din iad, trecur acea cale deopotriv fr piedic. Sfinii fac aceast cltorie cu n-lesnire, i chiar dac duhurile rele se silesc de a-i opri, virtuile lor acopr pcatele lor. Aceste duhuri vor avea cu att mai mult drep-tul de a opri sufletul nostru, cnd, dup ce s-a desprit de corp, se va urca spre Dumnezeu, cu ct noi fiind deja luminai prin luminile Mntuitorului nostru Iisus Hristos i avnd libertatea de a alege ntre bine i ru, ne facem cu toate acestea sclavii i executorii relelor lor voine. Desigur ei vor nfia sufletului toate drepturile de stpnire ce el au asupra aceluia, ce a fost executorul insinurilor lor (prin gnduri, dorine, simmnt). Demonii i nfieaz viaa sa plin de pcate l sufletul recunoate dreptatea mrturisirii lor. Cretinii a cror via n-a fost scutit de pcate, nu ctig imediat fericirea venica. Este indispensabil ca acele greeli, acele cderi, acele pcate, s fie cumpnite i judecate dup valoarea lor. Dac sufletul n-a ajuns la desvrita cunotin de sine nsui pe pmnt, el trebuie neaprat, ca fiin spiritual moral, s nvee a se cunoate dincolo de mormnt, el trebuie s-i dea seama de ceea ce a ctigat, ce sfer de activitate i-a apropiat, care a fost hrana i bucuria sa spiritual. Astfel, sufletul trebuie s se recunoasc i s pronune judecata sa, naintea judecii lui Dumnezeu - aceasta este voina dreptii dumnezeieti. Dumnezeu n-a voit i nu voiete moartea; omul nsui este care a voit-o.
70
Pe pmnt, cu ajutorul harului Dumnezeiesc, sufletul poate s ajung a se recunoate, i printr-o sincer cin s capete de la Dumnezeu iertarea pcatelor sale. n timp ce dincolo de mormnt, misiunea de a descoperi sufletului starea sa de pcat, o au ngerii cei czui. Demonii fiind stpnii rului pe pmnt, au s-i nfie-ze acum toate faptele sale cele rele, amintindu-i mprejurrile ce au nsoit lucrarea rului. Sufletul va recunoate atunci greelile sale i prin aceast recunoatere va preveni judecata lui Dumnezeu. Astfel; judecata lui Dumnezeu nu e dect o confirmare a aceleia ce sufle-tul deja a pronunat asupra sa nsui. Pcatele urmate de cin nu se mai socotesc i nici nu mai este vorba de dansele, nici la vmi, nici la judecat. ngerii cei buni din partea lor nfieaz la vmi faptele cele bune ale sufletului Tot spaiul ce desparte pmntul de ceruri este mprit n dou-zeci (dup ali Sfini Prini n douzeci i patru) de pri sau tribunale i sufletul trecnd pe acolo este acuzat pentru pcatele sale de ctre demoni. Fiecare din tribunale sau fiecare vam, dup cum Sfinii Prini le numesc n scrierile lor (n timp ce duhurile cele rele sunt numite acolo vamei), corespunde cu un anumit grup de pcate. Du-hurile cele rele acuz pe suflet nu numai de pcatele de care el e vinovat, ci nc i de cele ce el n-a svrit, dup mrturisirea Sfn-tului loan Lestvithnik" (a). Substana acestei nvturi se poate vedea i din cuvntarea Sfntului Chiril Alexandrinul, Despre ieirea sufletului", care este de regul imprimat alturea cu una din crile liturgice ruseti: Psaltierul". S lum de acolo punctele principale: n momentul cnd sufletul nostru se desparte de corp, se prezint naintea noastr pe de o parte otirile i puterile cereti, pe de alta puterile ntunericu-lui, stpnitoril cei ri ai lumii, pzitorii vmilor cereti, avnd misi-unea de a cerceta i de a descoperi lucrurile noastre... La privirea lor sufletul se tulbur, tremur, se frmnt l n spaima i frica sa caut protecie la ngerii lui Dumnezeu. Primit de ngeri i protejat de dnii, sufletul ntlnete, strbtnd regiunile vzduhului i nl-ndu-se la ceruri, deosebite vmi (un fel de bariere sau strmtorri),
a) Viaa Repausailor notri", pp. 24-27, traducere losif Mitropolit Primat, Bucureti, 1899.
71
unde i se cere cont de pcatele fcute. Acolo i se nchide calea mpriei. Acolo este oprit i restrns zborul ctre aceast mprie. La fiecare din aceste vmi i se cere seama de unele pcate". La prima vam, pcatele svrite cu gura i cu limba. La a doua pcatele vederii. La a treia pcatele prin auzire. La a patra cele ale mirosului. La a cincea toate frdelegile i necuviinele svrite cu mna. La urmtoarele se descopr pe rnd celelalte pcate, precum: rutatea, ura, invidia, vanitatea, mndria... Cu un cuvnt, fiecare patim a sufletului, fiecare pcat are deasemenea vama sa, cercet-tori i ntrebtori deosebii... La aceast cercetare solemn asist i puterile cereti i otirea spiritelor rele. i precum cei dinti nal virtuile sufletului, aa ceilali descopr toate pcatele ce le-au pu-tut svri cu cuvntul sau cu fapta, cu gndul sau cu intenia. n timpul acesta cuprins de spaim i de fric, sufletul se tulbur de mii de gnduri deosebite, pn ce, n fine, dup apucturile, (faptele i cuvintele sale, se condamn i se nlnuiete sau se justific i scap de acele legturi (cci fiecare este reinut de legturile pcatelor sale). Dac este vrednic printr-o via pioas i plcut Domnului, se nal de ngeri i poate merge fr nici o fric spre mprie nsoit de puterile cereti. Dac din contra se va dovedi c i-a pe-trecut viaa n lenevire i necumptare, atunci aude acel glas nfrico-at: ndrt impiosul! Nu va vedea Mrirea Domnului..." Is. 26, 10). Este prsit atunci de ngerii lui Dumnezeu i apucat de nfricoaii demoni. Pe urm legat cu lanuri nedezlegate, este aruncat n ntuneric, n locurile cele mai adnci, n peteri subterane i temnie infernale" (T. D. O. de Macarie 678-680). Sfntul Ioan Gur de Aur, ntr-una din Omiliile sale ne vorbete si despre ce se ntmpl n jurul omului n clipa morii: ntins pe patul su de moarte, muribundul este apucat cu putere i privete cu spaim la cei ce-l nconjoar, cnd sufletul su se silete n tot chipul a se menine ntr-un corp de care nu se poate despri, cuprins de spaim la vederea ngerilor luminai i a demonilor ntunecai care se apropie de el. Dac tremurm privind nite oameni monstruosi i fioroi, ce munc va fi pentru noi, vznd cum se apropie de noi ngerii amenintori i puterile nemblnzite. Cnd vor trage sufletul nostru i-l vor smulge din corpul su, n zadar
72
Prolos. NICODIM MNDI
va mai ncerca acest biet suflet a scoate suspinuri lungi i nefolositoare!" (a). Se zice ntr-un loc - scrie Sfntul Vasile cel Mare - c nimeni s nu v amgeasc pe voi cu cuvinte dearte (b), cci vei fi cuprini deodat de o ruin (primejdie neateptat), (c), i un cutremur va veni peste voi ca o vijelie. Va veni un nger cu faa grozav care va lua i va trage sufletul tu legat cu pcatele tale ntorcndu-se nencetat ctre acela pe care l prsete suspinnd fr glas, cci organele de plns vor fi nchise... Cuget la ziua de pe urm (cci doar n-ai s trieti ct lumea), nchipuie-ti nbuirea i ora morii, sentina Divi-n care se apropie, ngerii care alearg, sufletul plin de spaim i tulburat de o contiin ncrcat de pcate, cutnd cu jale la cel pe care l prsete, n fine, nenlturata necesitate a acestei cl-torii deprtate" (d). Din cele artate se vede: 1) C vmile reprezint calea ce trebuie s-o apuce numai dect dup ieirea lor din corp toate sufletele omeneti - bune sau rele -spre a trece din viaa vremelnic la destinaia lor eterna. 2) C trecnd prin deosebite bariere - vmi - n prezena ngeri-lor i a demonilor, fr ndoial i sub ochiul Atotvztor al Jude-ctorului, Cruia nu-i este nimic ascuns, fiecare suflet e cercetat pe rnd i cu deamnuntul de toate faptele sale bune i rele. 3) C n urma acestor minuioase cercetri succesive i pe larg a fiecrui suflet omenesc n calea vieii sale trecute, sufletele bune, care au fost bine justificate la toate vmile, sunt ridicate de ngerii lui Dumnezeu la locuina Raiului, sau altfel, sufletele pctoase, re-inute aici sau acolo prin vreun pcat, le trag demonii prin sentina judectorului, nevzut, n locuinele lor ntunecoase. Prin urmare, Vmile Vzduhului nu sunt altceva dect o Divin Judecat particu-lar, pe care nsui Domnul Iisus Hrlstos Dumnezeu o face nevzut, sufletelor omeneti, prin mijlocirea ngerilor si buni, la care admite i pe acuzatorii sau prii frailor notri (e), adic: demonii, dracii sau spiritele rele. La aceast Judecat Divin particular, adic fcut fiecrui om n parte, i se amintesc sufletului amnunit i i a) Om. 53 la Mt; (b) Efs. 5, 6; (c) 1 Tes. 5,3; (d) Om. despre Botez; Ep. 43 la tnra czut, (e) Apc. 12, 10.
73
se apreciaz cu neprihnire toate faptele sale: bune sau rele, duhovniceti ori sataniceti, dup care i se hotrte vieuirea sa nede-finit i nedeplin, ori la fericire cu ngerii i cu Sfinii n mpria lui Dumnezeu, ori cu spiritele rele n subteranele ntunecoase i tor-turtoare ale iadului. Este sigur tiut c nu se cuvine ca Judecata lui Dumnezeu s fie o lucrare de violen. Din contra, se cuvine s fie o ct mai mult analogie cu judecata oamenilor, unde se d acuzai-lor, toate mijloacele de a se justifica, pentru ca omul vznd faptele sale expuse la artare i suferind pedeapsa meritat, s confirme neprtinirea Judecii Divine, recunoscndu-se pedepsit dup toat dreptatea, sau dac este iertat, vede c graia sa e legal i dat n toat buna regul (a). EXISTENA VMILOR VZDUHULUI N LUMINA SFINTELOR SCRIPTURI inunata judecat particular a sufletelor e n strns le-gtur cu Vmile Vzduhului. Existena vmilor e nteme-iat pe Sfnta Tradiie conform cu Dumnezeiasca Scrip-tur din vremi foarte vechi, avnd la baz tradiia Apostolic (b). Muli se ntreab nedumerii: Oare cum o fi i n ce form s-o fi fcnd judecata aceea particular? Aceasta se face prin cele 24 de vmi sau tribunale mari, aezate din loc n loc, sus n vzduh, n ca-lea sufletelor. Existena vmilor o aflm cam umbros n Dumneze-iasca Scriptur i mai luminat n Sfnta Tradiie. Diavolul - Lucifer - balaurul cu ngerii lui ngreuindu-se cu cleve-tirea frailor lor de ngerat, cu nepzirea dragostei de Dumnezeu i a slujbei lor, s-au alungat din ceruri. Aceasta ne-o adeverete Dumnezeiasca Scriptur: Cnd marele dracon, arpele cel vechi, dia-volul, satana, a fast aruncat din cer pe pmnt dimpreun cu ngerii lui, un glas puternic a grit din cer; Acum a venit mn-tuirea, puterea i mpria Dumnezeului nostru si stpnirea Hristosului Lui, pentru c a fost aruncat clevetitorul (diavolul, acuzatorul) frailor notri, care a clevetit mpotriva lor naintea. Dumnezeului nostru ziua i noaptea" (Apc. 12,9-10).
a) Coment. ta Isaia, Op. Sfinii Prini P VI, 69; 70. b) T. D. O. Tom. V.pp. 85-86; V. R. pp. I, 28
74
Marele Prooroc Isaia privind sub inspiraia Divin la cderea Luci-ferului din ceruri n adncul iadului, i zice mirtor: Cum ai cazut tu din ceruri, stea strlucitoare, fecior al dimineii! Cum ai fost aruncat la pmnt, tu mblnzitor de neamuri! Tu care ziceai n cugetul tu: Ridica-m-voi n ceruri i mai presus de stelele Dum-nezeului Celui Puternic voi aeza jilul meu n muntele cel sfant voi pune slaul meu, n fundurile laturii celei de miaz-noapte. Sui-m-voi deasupra norilor i voi fi asemenea cu Cel Preanalt". i acum tu te cobori n cele mai de jos ale pmntului!... (a). Privitor la cderea din ceruri a Luceafrului, strlucit vorbete i Sfntul Prooroc-Preot Iezechiel sub inspiraia Divin, zicnd: Aa zice Domnul Dumnezeu: Tu eti pecetea desvririi, deplintatea n-elepciunii i cununa frumuseii. Tu te aflai n Eden, n grdini lui Dumnezeu, hainele tale erau mpodobite cu tot felul de pietre scumpe: cu rubine, topaze i diamante, cu hrisolit, onix i iaspis, cu safir, smaragd, carbuncul i aur; toate erau pregtite i aeza-te cu iscusin i aezate n cuibulee i puse pe tine n ziua face-rii tale. Tu ai fost pomzuit s fii Heruvim, ca s umbreti i Eu te-am rnduit pentru aceasta. Tu te aflai pe muntele cel Sfnt al lui Dumnezeu i umblai n mijlocul pietrelor celor de foc. Postai fr prihan n cile tale din ziua facerii tale i pn s-a ncuibat n tine nelegiuirea. Din pricina ntinderii negoului tu, launtrul tu s-a umplut de nedreptate i ai pctuit i Eu te-am izgonit pe tine heruvimul cel umbltor din pietrele cele scnteie-toare, i te-am aruncat din muntele lui Dumnezeu, ca pe un ne-curat. Din pricina frumuseii tale s-a mndrit inima ta i pentru trufia ta i-ai pierdut nelepciunea. De aceea team aruncat la pmnt si te voi da naintea regilor spre batjocur. Prin muli-mea nelegiuirilor tale, svrite n negoul tu nedrept, i-ai pn-grit altarele tale, i Eu voi scoate din mijlocul tu foc, care te va i mistui i te voi preface n cenu pe pmnt naintea ochilor tuturor celor ce te vd. Toi cei ce te cunosc ntre popoare se vor , mira de tine, vei ajunge o grozvie i n veci nu vei mai fi" (b). Mntuitorul arat cderea ngerilor clevetitori ai frailor lor de n-gerat, trufai i rsculai mpotriva lui Dumnezeu, zicnd: Vzu-t-am
a)Is. 14, 12-15; b)Iez. 28,12-19.
75
pe satana ca un fulger cznd din cer..." (a). Privitor la cderea n adnc a multor ngeri Sfntul Apostol Petru ne spune c: Dum-nezeu na cruat nici pe ngerii care au pctuit, ci i-a legat cu lanurile ntunericului i i-a aruncat n iad (tartar), spre a-i pzi pn la ziua judecii" (b). Aceasta o adeverete i Sfntul Apostol Iuda, zicnd: Pe ngerii care nu i-au pzit dragostea lor (de Dum-nezeu) spre judecata zilei celei mari, legturilor celor venice sub ntuneric i ine" (c). In prbuirea lor din ceruri ngerii care au czut mai nti au ajuns n iad, alii n ape i pe pmnt i alii n vzduh. Acei czui in aer formeaz vmile vzduhului... nvtura aceasta despre vmi - ne ncredineaz marele dog- matist Prea Sfiniul Macarie - se reazem pe tradiia apostolic. Aa vedem pe Sf. Apostol Pavel c numete vzduhul: regiunea spirite lor rele si pe domnul lor principele vzduhului". Noi nu ne lup-tm - scrie el mpotriva trupului i a sngelui; ci mpotriva n- ceptoriilor i a domniilor i a stpnitorului ntunericului vea-cului acestuia, mpotriva duhurilor rutii ntru cele cereti" (d). Aa vorbind despre oamenii mori n clcri de lege i n pcate, arat c: Ei au umblat dup veacul lumii acesteia, dup domnul stpnirii vzduhului, a duhului celui ce acum lucreaz n fiii neas- culturii" (e). tiind c acele spirite rele dimpreun cu prinul lor se silesc a ne lupta, a ne face ru i a ne mpiedica zborul n nlimi-le cerului la Domnul Dumnezeu izvorul tuturor buntilor, Aposto-lul ne sftuiete, zicnd: luai toate armele lui Dumnezeu, ca s putei sta mpotriva diavolului... n ziua cea rea i toate isprvin du-le s stai" (f). La judecata aceasta particular prin Vmile Vzduhului nsoesc pe suflet: ngerii buni care arat faptele bune ale cretinului, demo-nii (acuzatorii frailor lor de ngerat), (g) care arat faptele rele i ochiul Lui Dumnezeu care vede toate precis i judec toate foarte drept Despre aceasta amintete adeseori Sf. Scriptur fiecrui om, zicnd: Bucur-te, omule, ct eti tnr i inima ta s fie vesel n zilele tinereilor tale. Mergi n cile inimii tale i dup ce-i arat ochii
a) Lc. 10,18-19; (b) 2 Petru 2, 4; (c) Iuda 16; (d) Efs. 6,12; (e) Efs. 2,1-2. (f)Efs. 6, 11-13; (g) Apc. 12,10.
76
ti; dar s tii c pentru toate acestea Dumnezeu te va aduce la judecata Sa..." (a). Din toate aceste locuri scripturistice, reiese c: Dumnezeu va judeca toate faptele ascunse (ale fiecrui om n parte) fie bune, fie rele"(b). Aadar, exist cu adevrat judecat particular, vmi i tri-bunale cereti, n care se va aduce i se va judeca fiecare om dup faptele lui. Cunotina despre vmi e din vremurile apostolice. Ornduiala i nvtura aceasta despre Vmile Vzduhului artat pe scurt de Sfntul Chirii Alexandrinul (380-444) a fost cunoscut i existent n Sfnta Biseric Ortodox i mai nainte de dnsul, i de atunci o aflm n cursul vremurilor pn n prezent. naintea acestui Sfnt Printe bisericesc se ntlnete foarte ade-sea istorisirea Vmilor Vzduhului sub felurite forme, ca o nvtu-r cunoscut n genere, prin scrierile Sfinilor Prini i Dascli ai Bisericii din vremurile apostolice i patristice. Astfel, fac aluzie la nvtura aceasta despre trecerea sufletelor prin Vmile Vzduhu-lui n operele lor urmtorii scriitori: Apologetul Tertulian (160+240 d. Hr.) (c), Origen (185+254 d. Hr.) (d), i Hipol (e). VMILE VZDUHULUI N PERFECT ACORD CU SFNTA SCRIPTUR oat nvtura aceasta despre vmi este n perfect acord cu Dumnezeiasca Scriptur. Dup aceast nvtur, cel ce moare, n momentul cnd se desface sufletul su de trup, vede artndu-i-se ngerul lui Dumnezeu i spiritele ispititoa-re. Iat i o nsemnare a nsui Mntuitorului nostru Iisus Hristos: Deci, se ntmpl c acest srac, Lazr, muri i a fost dus de ngeri n snul lui Avraam" (f) i Dumnezeu zise altuia: Nebune, n noaptea aceasta i vor cere sufletul tu" (g). Cine l vor cere? De bun seam c spiritele rele. Privitor la aceasta Sfntul Ioan Hri-sostom zice: Atunci Lazr a fost dus de ngeri, iar sufletul bogatu-lui fu ridicat de puterile trimise, poate anume pentru aceasta. Este a) Eccl 11,9. (b/Eccl 12,14; (c) n De anima, cap 53; in Patrolog. curs
complet. T. II. p. 741; d) n Ioan T. XIX n.4; T. XXVIII n. 5; n levit Omil. IV, 18; (e) n adv. Platou c. I. (f) Lc. 16, 27. (g) Lc 12, 20.
77
tiut c Sufletul nu prsete de bunvoie viaa aceasta, ceea ce este cu neputin. Dac trecnd de la un ora la altul ne trebuie po-vuitor, cu att mai mult ne trebuie pentru sufletul nostru cnd este luat din corpul su i prezentat vieii viitoare? De aceea despr-indu-se din corp, cnd se nal, cnd se coboar, se teme, tremur, cci contiina de pcatele noastre ne tulbur totdeauna, dar mai ales cnd trecem prin ncercrile de dup moarte ne vom arta ju-decii nfricoate" (a). Dumnezeiasca Scriptur nva c ngerii n genere sunt duhuri care in locul de servitori, de minitri, fiind trimii spre serviciul ace-lora care trebuie s moteneasc mntuirea (b). C ei se ocup de noi n toat viaa noastr (c). Ca ei sunt priveghetorii notri, conducto-rii notri credincioi, mai ales ngerul pzitor care e dat fiecruia la Botez (d). Este natural c duhurile acestea binefctoare nu ne pr-sesc n momentele grele ale vieii, c nu se mpotrivesc a nsoi su-fletul nostru, a-l conduce i a-l susine n aceast trecere nfricoat, necunoscut nou, de la viaa prezent la marginile eternitii; Pe de alt parte, Dumnezeiasca Scriptur ne mai nva c tot efor-tul i activitatea spiritelor rele se fac anume spre pierderea oame-nilor care se robesc lor (e); c demonula (diavolul), vrjmaul nos-tru, mpreun cu ai si, se nvrte mprejurul nostru ca un leu rc-minai cutnd pe cine s nghit" (f). Oare va lsa el ocazia - de se poate - de a face ceva spre pierderea sufletului omenesc cnd se va despari el de corp? Dup nvtura aceasta, sufletul omenesc desprindu-se de cor-pul su, urmeaz calea ctre cer i ntlnete necontenit spirite czute i Cuvntul lui Dumnezeu ntrete, c spaiul aerian este plin de spirite rele rspndite prin aer (g); plin negreit spiritual-mente i nu materialicete c principele lor este principele puterilor aeriene i c prin urmare, sufletul abia ieit din corp intr negreit n stpnirea lor. Dup nvtura aceasta reiese c, nite vamei cercettori opresc la deosebite vmi sufletul omenesc n zborul su ctre cer i-i aduc a) Omilia ctre Antiohieni, despre lazr; (b) Evr. l, 74; (c) Ps. 90,10-22; (d) Mt.
18, 70; Ps. 33, 7. (e) Efs. 6,12; 2 Tim. 2, 26; 1 Tes. 3, 5. (f )1 Petru 3,8. (g) Efs. 2, 2; comp. 6 12.
78
aminte pe rnd de felurite pcate i caut n tot chipul al condam-na, pe cnd ngerii cel buni nsoind sufletul acesta, i amintesc tot-deauna faptele cele bune i caut s-l justifice. 0 asemenea activi-tate a spiritelor rele este foarte natural. Este cu neputina ca ei s nu tie sau s uite pcatele noastre i s nu caute n ocazia aceasta a face toate chipurile spre a ne condamna, dac dup cum nva Sfnta Scriptur, ne ispitesc necontenit l ne ndeamn i ajut a face rele (a), n-au alt scop dect a ne primejdui mntuirea etern (b). Dar aceea a duhurilor bune, a ngerilor, nu este mai puin natural, nici mai puin nsemnat, fiindc ei ne ndeamn la cele bune i ne con-duc la mntuirea etern (c). Ei cunosc negreit faptele noastre cele bune, i din iubirea lor pentru noi, nu pot s nu conlucreze spre justificarea noastr. Despre aceast nvtur, n fine, nelegem c Dumnezeu nu ju-dec ndat sufletul omenesc dup desprirea sa de corpul n care a vieuit; ci l las pe seama spiritelor rele pe care le-a slugrit n via, n care sunt instrumentele Dreptii Sale nfricoate, ntre-buinnd totodat pentru mntuirea sa pe ngerii cel buni, care sunt instrumentele buntii Sale infinite. Deci, dac chiar la sfri-tul lumii, cnd Domnul va veni n toat Mrirea Sa ca s judece viii i morii, nu voiete s fac nemijlocit El nsui tot ce se raport la Judecata general, ci: Va trimite ngerii Si care vor aduna i vor ridica sau scoate afar din mpria Sa pe toi cei care sunt ocazii de cdere i de scandal i pe cei care svresc farde-lege... i ngerii vor despari pe cei ri din mijlocul drepilor i-i vor arunca n cuptorul cel de foc, unde va fi plngerea i scr-nirea dinilor" (d); este oare de mirare, ca El s fac judecata par-ticular, nu prin Sine nsui, nemijlocit, ci prin spiritele ce-i servesc, asistnd, fr ndoial, El nsui nevzut la aceast retribuie, n pu-terea omniprezenei Sale? De asemenea, dac este recunoscut c pn la Judecata universal, unde spiritele czute vor primi defini-tiv rsplata lor (e), Dumnezeu i las liberi s lucreze contra omu-lui (f) i-i ntrebuineaz cteodat pe pmnt ca instrumente ale mniei Sale, n contra pctoilor ca ngeri ri (g), este oare de mia)2Cor. 11,3; 1 Tes. 3,5; 1 loan 3,8. (b)Lc8,12; 1 Petru 5,8 (c)Evr. 1, 74. (d) Mat 13,47,49-50; 24,31 (e) Iuda 1,6 (f) Iov. 1,2;1 Petru 5, 8 (g)1 Cor. 5,5.
79
rare ca s-i lase tot ca instrumente ale Dreptii Sale n judecata Particular ce se face sufletelor omeneti ntrebuinnd totodat i pe ngerii buni ca instrumente ale Buntii Sale? Totui, trebuie a observa c, precum n genere spre a reprezen-ta fiinelor mbrcate cu corp ca noi, lucruri din lumea nematerial, negreit este nevoit a ntrebuina termeni mai mult sau mai puin sensibili i care se in de om. Aa trebuie s fie ndeosebi i n des-crierea amnunit despre vmi, pe care le trece sufletul omenesc desprindu-se de corp. Trebuie deci a ne aminti i a ine nvtu-ra pe care o adres ngerul ctre Sfntul Macarie Alexandrinul la sfritul cuvntrii sale despre vmi: Luai aici lucrurile pmn-teti ca pe cea mai slab descriere a lucrurilor cereti" (a). Aadar, trebuie s ne nchipuim vmile nu ca lucru gros, simual, ci pe ct este cu putin ntr-un neles spiritual. Trebuie s ne inem de unitatea ideii fundamentale a vmilor i s nu dm prea mult importan unor amnunte n privina acestei doctrine care sunt diferite la diferii autori i n diferite istorisirii ale Bisericii (b). Aa, bunoar, dup ce-am citit i reinut bine n minte citatele scripturistice, nvturile Sfinilor Prini: Vasile cel Mare, Efrem Sirul, Ioan Hrisostom, Macarie cel Mare, Chirii Alexandrinul, Dinii-itrie ai Rostovului, Operele Sfinilor Prini i altele despre vmi, descrierea mai amnunit din viaa Sfntului Vasile cel Nou, de ucenicul su Grigore, putem observa deosebirea istorisirii unora de alii. Totui, trebuie s tim sigur c acestea toate nu sunt dect nu-mai nite foarte slabe artri, fa de ceea ce sunt ele n realitate. Adevrul acesta reiese destul de clar din cuvintele Dumnezeietilor Scripturi i ale Maicii noastre duhovniceti, Sfnta Biseric Cretin ortodox despre: nfricoata judecat particular i general a lui Dumnezeu asupra pctoilor necurii". i, nfricoat lucru este a cdea n minile Dumnezeului Celui Viu Care-i fac mistuitor (c). a) Cuv. despre desprirea sufletului; (b) vezi mai pe larg despre aceasta n T.D.O. de A. Comoroanu pp. 681-708; Macarie Tom. II pp. 671-787; Canev. pp. 87-161 i nvtura Bisericii Ortodoxe despre Judecata sufletelor. (c) Evr.
10,31; 12, 29.
VMILE VZDUHULUI IN LUMINA NVTURILOR SFINILOR PRINI ici ni se arat despre vmi, n unele locuri mai umbros i n alte locuri mai luminos, mai clar. n Vieile Sfinilor ni se istorisete c Maica Domnului ndat ce i-a vestit ngerul mutarea Sa din viaa aceasta, s-a rugat Fiului Su astfel: Rogu-m ie, mprate al Slavei, s nu m vatme pe Mine stpnirea ghee-nei..." Maica pururea Fecioar se ruga iubitorului Sau Fiu Iisus Hris-tos DumnezeuOmul s-o ajute s nu vad pe stpnitorul ntuneri-cului i nfricorile lui la ceasul ieirii Sale din corp (v. sf. 15 aug.). Sfntul Atanasie cel Mare (296+373) istorisete n viaa Sfntului Antonie cel Mare (251+365) ntre multe altele i despre o form a vmilor: Un an - adeverete Sfntul Antonie - am svrit rugn-du-m lui Dumnezeu s-mi descopere locul drepilor i al pc-toilor, ntr-o noapte deci, m-a strigat un oarecare glas de sus, zicn-du-mi: Antonie, scoal i vino". Eu tiind pe cine mi se cade s as-cult, am ieit. Uitndu-m am vzut un oarecare uria: lung, negru, urt i nfricoat, stnd pe pmnt i ajungnd cu capul su pn la nori. Uriaul acela avea minile ntinse n vzduh, sub care era un iezer ca o mare. n acel timp am vzut suflete zburnd n sus spre cer ca nite psri zburtoare. Cte treceau de la minile lungului aceluia se mntuiau i trecnd de acolo mergeau nainte cealalt cale fr de grij. Cele care ns erau lovite de minile i degetele acelui monstruos uria, se opreau i cdeau n iezerul cel de foc. Uriaul privind cu vrjmie dup sufletele care zburau n sus la
81
ceruri, scrnea cu dinii si; iar pentru cele ce cdeau jos se bucura. Atunci a fost glas ctre mine, zicndu-mi: nelege ceea ce vezi. Acetia pe care i vezi c zboar n sus, sunt sufletele drepilor care nu s-au supus lungului aceluia i merg n Rai. Lungul ce st este Vrjmaul diavol, care apucnd pe cei vinovai i oprete i nu-i las s treac, surpndu-i n iad, pentru c au urmat voii lui..." Dup ce vzu aceasta, auzi iari glas de sus, zicndu-i: Antonie, pricepi tu ceea ce vezi?" Antonie fiind luminat de sus, ncepu a nelege c acolo era vorba de nlarea sufletelor. nelese atunci c diavolul (n vmile vzduhului) oprea sufletele pctoilor i le inea la el, dar era slab spre a prinde sufletele Sfinilor... Alt dat Sfntul Antonie se vzu ntr-un fel de rpire i dus la cer, Demonii aerieni (vameii) ieind n cale, l mpiedicau i-l opreau de a nainta. Atunci venir ngerii i cercetar cauza mpiedicrii. Demonii se vzur silii s descopere pcatul lui Antonie din copi-lria sa (a). Sfntul Antonie cel Mare, bazat pe tradiia apostolic, se minuna vznd c mpotriva multor ngeri ri avem a ne lupta i multe si-line i osteneli chibzuite trebuie cretinilor - Pstori i pstorii -pentru a trece vzduhul acesta. Acestea - zicea el - sunt cele ce zice Apostolul: Suntem suprai de demonul stpnirii aerului" (b). In vzduh are vrjmaul acea stpnire n a se lupta i n a ispiti, ca s opreasc sufletele care trec pe acolo. Pentru aceasta sftuia Apostolul pe cretinii Efeseni, zicndu-le: Luai toat armtura lui Dumnezeu... " (c), ca nimic ru neafland vrjmaii (demoni) la noi, s se ruineze. Acestea nvndune, ne atrage luarea aminte la Apostolul ce zice: Ori n trup nu tiu, ori afar de trup nu tiu. Dumnezeu tie". Pavel pn la al treilea cer sa rpit i dup ce a auzit cuvinte minunate, care nu-i slobod omului a le gri, s-a po-gort (d). Aa i Sfntul Antonie s-a vzut n aer liber (nempiedicat de demonii vmilor) (e). Privitor la vmi i judecata particular Sfntul Efrem irul scrie aa: Cnd se apropie puterile stpnitoare, cnd Dumnezeiescul ves-titor cheam pe suflet s ias din trup, cnd cu sila l trag la tribua) P. o. c. pg. 7,2; V. Sf. 17 Ian.; (b) Efs. 2,2; (c) Efs. 6, 1-13; (d) 2 Cor. 12,25; (e) V. Sf. 17 ian.
82
nalul Divin, bietul suflet privindu-i, se tulbur ca i cum s-ar cu-tremura pmntul cu dnsul... Cu totul se nfricoeaz i se clatin ca o frunz btut de vnt, ca o pasre cnd vede pe vntorul ei. Cu totul se cutremur i se nspimnteaz vznd puterile nfri-coate, chipurile strine ale ngerilor nemilostivi: urte, schimono-site, monstruoase, nfricoate, aspre, posomorte, pe care niciodat nu le-a mai vzut.. Executorii cereti apucnd sufletul se nal n vzduh, unde sunt cpeteniile, stpnitorii i demonii puterilor vrj-mae. Aceia sunt prii notri cei ri, vameii, vrjmaii sufletelor... Aceia vin naintea sufletului omenesc. l ntreab, cerceteaz, num-r pcatele scrise n catastifele lor: pcatele tinereii i ale btrne-ii, pcatele sale cele de voie i cele fr de voie, cu fapta, cu cuvn-tul i cu gndul. Acolo este mare fric i cutremur nfricoat pentru bietul suflet, constrngerea nedescris ce trebuie s o ndure aces-ta de la nenumraii si vrjmai care l nconjoar, l hruiesc, spre a-l mpiedica de a se nla la cer, de a se aeza n lumea celor vii, de a intra n regiunea vieii! l hruiesc ca s nu se suie la cer, s nu se slluiasc n lumina celor vii, s nu intre n mpria lui Dumnezeu. Sfinii ngeri ns lund sufletul acesta (drept) l duc n sus la cer, n mpria Iui Dumnezeu" (a). Tot acest Sfnt Printe, printre alte multe scrieri ale sale, arat: oprirea de vameii vzduhului i osndirea de judecata particular a suf letelor pctoase, zicnd: Muli gritori n deert sunt care se amgesc pe sinei cnd aud pentru judecat i pentru munc. Ei zic rznd: Au doar eu sunt mai bun dect toat lumea? Unde va fi toat lumea voi fi i eu. Fr de toat lumea ce sunt eu s m ndul-cesc deocamdat de toate buntile veacului acestuia, i precum va fi toat lumea voi fi i eu. Apoi mplinindu-se hotarul vieii lui vine ngerul cel trimis, aspru i nemilostiv, cerndu-i sufletul si zicnd: S-a mplinit calea ta din viaa aceasta. Vino de acum n alt lume, vino n locul tu pe care i l-ai pregtit". Apoi las lucrurile cele ve-selitoare ale vieii acesteia, cu care se prea c se va desfta venic i se duce tras de ngerii ri la locul cel de munc. Aceia vzndu-l c se cutremur, c i bate faa sa cu minile i privete cutnd ncoace i ncolo voind a fugi i nu poate, l mustr groaznic. Nefea) Cuv. la cei ce se repauzeaz n Hristos, Tom. 3,139.
83
ricitul suflet vznd c nu-i cu putin s fug, s scape de primejdie, cci este inut cu ntemeiere legat de acei cel duc, plnge amarnic, nemngiat, disperat. Atunci ngerii cei ce-l in n legturi i zic: Ce te temi srace? Ce te tulburi, ce te ntristezi pe tine? Ce te nfricoezi, vrednicule de jale? Ce tremuri, ticlosule? Tu nsui i-ai gtit ie locul acesta. Tu secer acuma ceea ce ai semnat. Ai auzit pentru muncile cele n-fricoate i lundu-le n rs, ziceai: Unde va fi lumea, acolo voi fi i eu". Acum tremuri? Nu eti singur. Nu chioptezi. Nu te poticni s cazi. Unde este toat lumea acolo eti i tu". Apoi intrnd n locul acela (de munci n iad) far de voie i nevrnd i cu amar muncin-du-se, va ncepe a slobozi glasuri jalnice i a ruga pe cei ce vor sta naintea judecii, s se roage pentru el ca s dobndeasc mcar puintic odihn. ngerii nemilostivi ns care-l duc legat ii rspund mpotriv cu obrznicie: Ce strigi? Au doar tu eti mai bun dect toat lumea? Unde este toat lumea acolo eti i tu, precum ai zis..." (a). Sfntul Macarie cel Mare Egipteanul (300+390), n omilia Despre cele dou stri ale celor ce au prsit viaa aceasta", nva aa: Cnd sufletul omenesc iese din corp se svrete o mare tain. Dac este ntinat cu pcate, vin otirile demonilor, ngerii cei ri i puterile ntunericului care apuc pe sufletul acesta i-l trag n partea lor. i nu este de mirare aceasta. Omul care vieuind nc n lumea aceasta, s-a supus, s-a dat de bunvoie i li s-a ncredinat lor, s nu fie oare i mai mult stpnit i supus lor cnd va iei din lu-mea aceasta? Cu totul altfel este cu cea mai bun parte a oamenilor, adic: pe lng Sfinii servitori ai lui Dumnezeu se afl acum n viaa aceasta ngeri, spirite curate care i nconjoar, i primesc i-i supravegheaz. Cnd sufletul vreunuia din aceti plcui ai lui Dumnezeu, prsete corpul su, corurile ngerilor l primesc in mijlocul lor n lumin i-l conduc astfel la Domnul" (b). ntr-o convorbire a Sfntul Macarie cel Mare cu ngerul, aflm c ntre altele trimisul ceresc i descopere ceva i despre Vmile Vzdu-hului, zicndu-i: Ascult Printe Sfinte!... De la pmnt pn la cer sunt anumite locuri n care se afl otiri de diavoli, care se cheam a) Cuv. p. cei ce neag nvierea Tom. III, 49-50; T. D. O. 752; b) T. D. O. pg. 683.
84
Protos. NICODIM MANDI
vamei. Dup ce sufletul se desparte de trup... acei necurai vamei (a treia zi) ies n ntmpinarea lui i scot catastifele n care sunt scrise de ei toate pcatele svrite de ei. Ei le arat ngerilor, zicnd: n cutare zi, n attea zile ale lunii, acesta a fcut cutare i cutare pcat, a suduit, a ocrt, a vorbit de ru, a gndit ru asu-pra altor oameni, a rs de cineva, a mniat pe cineva, a zavistuit, a clevetit pe cineva n mnia sa, a furat, a curvit, a blestemat pe cine-va, a fcut malahie, sodomie, a hulit cuvntul lui Dumnezeu, adic Sfintele Scripturi, n loc s le asculte, a defimat pe nvtorii Bisericii... Aa; rnd pe rnd, ngerii cei ri arat orice pcat care se oprete de Biseric, care aduce scandal. Cnd face omul pcatele, ei le scriu n catastifele lor, n ce an, n ce lun, n care zi i la attea ceasuri din zi. i aa arat ei fiecrui om n parte pcatele ce a fcut n lume. Acele pcate le vede i le tie i omul c le-a fcut, aa cum le-a fcut, cnd i unde. De a fcut omul bine sau ru, aduc i ngerii dou cri n care se afl scrise toate lucrurile oamenilor. ntr-o carte sunt scrise toate faptele cele rele ale fiecrui om, iar ntr-alta se afl scrise toate faptele cele bune ale fiecruia Adic: de a fcut milostenie, sau de a dat Sfinte liturghii, sau de s-a rugat lui Dumnezeu cu lacrimi. Orice fapt bun face omul aici pe pmnt, se afl scris n cer. ngerii cu diavolii se sfdesc groaznic la acele vmi sau tribunale cereti. Acolo dac afl mai multe bunti, l iau ngerii pe suflet i-l suie pn la alt va-m, care se cheam a-II-a. Acolo se afl ali vamei mai ri. Aceia scrnesc cu dinii i cu grab se silesc s ia sufletul din minile ngerilor. Sufletul atunci de fric mult merge i se ascunde n snul ngerilor. Apoi se face socoteal i mare dezbatere l discuie aprins! ngerii se silesc cu mult chibzuial cum vor putea s scoat i de acolo sufletul din ghearele diavolilor. Dup ce se va mntui i de acolo, merg la a-III-a vam i acolo gsesc vamei mai ri i mai slbatici unde iari se face glceava care mai degrab vor lua sufletul acela: ngerii sau diavolii. Dac se mntuiete i de acolo, l duc la a-IV-a scar (vam) c aa sunt XXIV de vmi pn la poarta cerului. La vama I-a se ntreab gndurile, privirea cu ochii, auzirea, mirosirea, pipirea, minciunile, farme-cele, i descntecele. La a-II-a vam se ntreab pentru ce a lsat
85
adevrul i s-a plecat la cele dearte i nedrepte. De se mbolnve-te, de ce nu cade la Biseric cu smerenie naintea lui Dumnezeu i s se roage; ci alearg la descntece (farmece, ghicituri i vrjitorii, ori la spiritism) l la altele. La a-III-a vam, se cerceteaz cu deam-nuntul cei ce iau n deert numele lui Dumnezeu, cnd suduie, bles-tem i alte rele ce le face ticlosul om. La a-IV-a vam, pentru cei ce nu cinstesc Sfnta Duminic. La a-V-a vam se ntreab lcomia i nesturarea pntecelui. La a-VI-a vam se ntreab uciderile: unii ucid pe oameni, alii ucid cinstea altora, c mcar cinstea de i-au ucis aproapelui se afl tot sub pcatul uciderii. La a-VII-a vam se ntreab pentru toate faptele curviei, rsurile, cltinarea cu capul, facerea cu ochiul, cutarea cu poft rea, aprinderea spre scrnava curvie i pentru tot felul de lucru curvesc. La a-VIII-a vam, se ntre-ab pentru fel de fel de furtiaguri, sau a furat, sau a apucat, sau a ascuns, sau a amgit, sau a nelat cu vreun lucru ru i l-a vndut n loc de bun. La a-IX-a vam pentru cei ce mrturisesc asupra alto-ra minciuni i clevetesc pe omul care n-ar fi nicidecum vinovat n acelea i el toate le rabd, mulumind Domnului; iar acei clevetitori sunt asemenea lui Iuda Iscarioteanul care a vndut pe Hristos i aa pn la cer la XXIV de vmi sau locuri, se ntreab sufletul cerce-tndu-se, c nimic spurcat nu va intra n mpria Cerurilor (a). Dac se ntmpl ca acei suflet s fie curat, se suie plin de mare bucurie i veselie cu ngerii pe calea cerului n sus la Dumnezeu. Atunci; ngerii cei din ceruri ies n ntmpinarea lui i cu mare bucurie l srut i-l duc pn la scaunul Domnului nostru Iisus Hristos, de se nchin. Atunci vede locaurile Sfinilor, ale Aposto-lilor, ale Mucenicilor, ale Sfinilor Prini i ale celor nou cete de ngeri Acolo sufletele salvate, mntuite, aud cetele Sfinilor dimpre-un cu ngerii cum cnt minunat de frumos la scaunul Sfintei Treimi i vd lumina Soarelui Celui Mare!" Sfntul Grigore Teologul adeverete existena judecii particu-lare, artnd c n vremea trecerii sufletului din viaa aceasta n cealalt: fiecare este sincerul judector al su propriu pentru jude-cata ce-l ateapt acolo" (b).
a)Apc. 21,27; comp. Is. 35,8;52; 62,10-12; Ioil 3,17-18;Apc 21, 7-8; 22,11-I5; 3,5; 13, 8; 20,10-15; Lc. 10,20; Filip. 4,3 (b) Cuv. 21, lauda Aton. c. 4...
86
Privitor la judecata particular i vmile sau tribunalele niruite de la pmnt la cer, Sfntul Ioan Gur de Aur descrie mai pe larg modul acestei judeci, reprezentnd-o ca l mal nainte n acea form, c sufletul trece dup moarte prin diferite ncercri aeriene (vmi, tribunale) i acolo este supus la diferite torturi din partea spiritelor rele pentru faptele de mai nainte. Dac noi - zice el -cnd plecam ntr-o ar sau ora strin avem trebuin de condu-ctor, apoi ci conductori i ajutoare ne trebuiesc nou pentru a trece nempiedicai pe dinaintea efilor, autoritilor, administratorilor lumii din aer, a nceptorilor vmilor? Pentru aceasta sufletul zburnd din corp, adeseori aci se nal, aci se coboar i se teme i se cutremur, cci contiina pcatelor noastre totdeauna ne mun-cete pe noi, dar cu deosebire n acel ceas cnd avem a fi condui la torturile de acolo l la nfricoata judecat". Presupunnd c e o mare diferen ntre aceia ce sufr trecnd prin vmi (locurile de ncercare), sufletele necorupte i cele corupte, iat cum descrie starea celor dinti, Sf. Ioan Gur de Aur, punnd urmtoarele cuvinte n gura pruncilor mori: Sfinii ngeri cu pace ne-au desprit pe noi de corpuri i noi avnd conductori buni am trecut n tihn pe dinaintea puterilor aeriene. Spiritele cele rele n-au gsit n noi ce cutau; nau putut observa ceea ce voiau. Zrind corpul fr pcate, ei s-au ntristat; vznd sufletul necorupt, s-au ruinat; vznd limba nepngrit, au tcut. Noi am trecut nainte i i-am ru-inat pe ei. Mreaja s-a rupt i noi am scpat. Bine este cuvntat Dum-nezeu, care nu ne-a dat pe noi n prinsoarea lor". Starea celor din ur-m ns reprezentnd-o din contr, foarte grea i mpovrtoare, el d urmtoarele instruciuni celor vii care se afl nc n putin de a i-o schimba: Nimenea dintre cel ce triesc pe pmnt, care n-au primit nc dezlegare de pcate, nu poate, dup trecerea n viaa urmtoare, s scape de pedeaps pentru ele. Ci, precum aici pe criminali l duc din arest pe fiecare la judecat, aa i dup trecerea din aceas-t via, toate sufletele pctoase sunt duse la nfricoata judecat n-crcate cu diferite sarcini de pcate. i aa, gtete spre ieire lucru-rile tale i te gtete la arina ta" (a). Dac tu ai rpit ceva de la cine-va, ntoarce-i i zi i tu ca Zaheu: ntorc mptrit'' (b). Dac ai dea) Prov. Sol 24, 27; (b) Lc. 19, 8.
87
faimat pe cineva, mpac-te pn la judecat. Dezleag totul aici pentru ca s vezi i s stai Jur ntristare la acea Judecat" (a). Aa ceva aflm i n Eusebiu, Episcopul Galiei, care zice: La des-prirea sa de corp, sufletul nu va mai avea timpul a se ci de fr-delegile sale. Ei! Ce va face el cnd autorii morii (spiritele rele) l vor trage prin aer i-l vor conduce prin locuri ntunecoase?" Aijderea i Sfntul Ioan cel Milostiv, griete despre Vmile Vz-duhului, cum i s-a descoperit de Sfntul Simion Stlpnicul, astfel: Sufletul odat ieit din corpul su i voind a se sui la cer, este n-tmpinat de demoni care-l cerceteaz mai nti pentru minciuni i calomnie, dac nu se va fi cit de acestea l opresc. Mai sus se afl ali demoni care-l ntreab despre desfrnare i mndrie; de se va fi cit de pcatele acestea, i d drumul. Sunt nc multe cercetri ce are s le ntmpine sufletul ce se duce la cer din partea demoni-lor. Este cercetat pe rnd pentru asprime, calomnie, mnie, minciu-n, cruzime, necuviin, neascultare, cmtrie, iubire de argini, ne-cumptare, ur deart, magie, vrjitorie, mbuibare, vrjmie, uci-dere, furt mpietrire, desfrnare i adulter, i cnd sufletul neferi-cit se nal de pe pmnt la cer, Sfinii ngeri sunt departe de el i nu-i sunt de nici un ajutor - trebuie s rspund singur prin cina sa i prin faptele sale cele bune, mai ales prin milostenie. Dac n viaa sa uitndu-i nu se va fi cit de vreun pcat, n cazul acesta va scpa prin milostenie de violena strmtorrilor diavoleti" (b). Sfntul Maxim Mrturisitorul privind la nfricoatele vmi ale vzduhului, la cumplitele cercetri ale acelor tribunale, zice foarte n-grijorat: Ce om ca mine ntinat de pcate, nu se va teme de prezen-a Sfinilor ngeri, care din ordinul lui Dumnezeu vin s expulzeze cu violen i cu furie din corpul su pe cel ce trebuie s prseasc viaa aceasta? Care om recunoscndu-se vinovat de faptele rele nu se va nfricoa la ntlnirea spiritelor nemblnzite ale celui ru?" (c). nvtura aceasta despre vmi a Sfntului Chirii Alexandrinul i a celorlali exista n Biseric i naintea lui... de la Sfntul Atana-sie cel Mare, Antonie cel Mare, Macarie Egipteanul, Macarie Alexana) Om, 11 la mori, 1-3 c. poporul Antiohian; 11 amintirea morilor; 14 matei; 2 Lazr, d. . D. 0. Canev, pp. 91-101; (b) Cuv. despre Ieirea sufle-tului; Prol. 29 Oct; (c) T. D.O. de Macarie 685.
88
Protos. N/CODIM MNDIA
drinul, loan Hrisostom, Grigore Nisul, Eusebiu Cesarianul, Epifanie Ciprianul, Ioan cel Milostiv... 0 form mai clar despre Vmile Vzduhului avem n istorisirea Sfintei Teodora, fcut Sfntului Grigore ucenicul Sfntului Vasile cel Nou, despre cele suferite prin ele (a), i Cele 24 Vmi ale Vzdu-hului, scrise de Sfntul Atanasie de la Crit In opera literar, atribuit domnitorului rii Romneti;. Nea-goe Basarab i intitulat nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie", editat n 1971 la Bucureti, se gsesc n cteva lo-curi referiri la Vmile Vzduhului". Transcriem mai jos numai trei fragmente spre mrturie: ...sunt vmile cele nfricoate, unde stau vrjmaii i neltorii notri, cari totdeauna ne nva s facem ru, ca s ne desprim de la faa lui Dumnezeu; iar noi n-am gndit niciodat c vor s stea naintea noastr toate lucrurile noastre aie-vea, unde sunt cumpenele cele drepte i nefarnice" (b). ...s mi-l deschid Domnul Dumnezeu cmara cerului i s mi-i fie uile deschise i neoprite, unde sunt vmile cele nfrico-ate n vzduh" (c). Pe acestea toate le las sufletul i nc ceea ce a fost mai dulce, adic trupul i pe acesta l las. i de aici se ridic n sus, ctre v-mile cele cumplite, unde sunt oamenii aceia nevzui i necunoscui de dnsul i unde este cumpna cea dreapt i nefarnic. Deci, dac ne vor ntoarce de la vmile cele cumplite, suntem mpini i nghiontii fr mil, ca s nu vedem niciodat faa cea bun i lumi-nat a lui Dumnezeu... Atunci va fi jale i fric..." (d). n ceasul n care a adormit Cuviosul Pavel, unii din cei ce erau de fa, au auzit n vzduh glasurile diavolilor, ca i cum iar fi btut cineva, cnd se suia sufletul lui la ceruri. nc i un monah oarecare, cu numele Tatinos, care locuia n Vizantia, n seara aceea n care a adormit Cuviosul a vzut cum l suiau ngerii la ceruri. El punnd tmie pe crbuni, a strigat aa: Pomenete-m, Cuvioase Printe, naintea lui Dumnezeu acolo unde te duci". Episcopul Monemvasiei fiind acolo n chilia lui Fontinos, l-a ntrebat: Ce ai vzut?" El a rs-puns: Am vzut cum Sfinii ngeri duc la cer sufletul Cuviosului Pavel cel din Lotru". Asemenea vedere a avut i alt monah cu nua) V. Sf. 26 Martie; (b)pag. 2-49; (c)pag. 345. (d)pag. 368
89
mele Cozma, care locuia afar din cetate, fiind egumen n mnastirea Armamentariei. Acela vznd, cu ochii minii sufletul Cuviosului ducnduse la cer de Sfinii ngeri l-a cunoscut din Dumnezeiasca descoperire i a mrturisit la toi monahii mnstirii sale (a). Zis-a un btrn: Se cade clugrului (dar nu mai puin i oricrui mirean) s se ispiteasc pe sine, socotindu-se pururea cu gndul su, ca i cum ar iei din aceast via chiar azi i-ar trece spre alta. Care va scpa de cei ce vor s-l ispiteasc, s-l opreasc i s-l cer-ceteze n (vmile cele din) vzduh? Oare se izbvete de dnii pn cnd este n trup?" Un frate a zis ctre un btrn: Spune-mi, Prin-te, i nva-m cum m voi ruga lui Dumnezeu, pentru c mult L-am suprat". Btrnul ia zis: Eu, fiule, aa m rog lui Dumnezeu: Doam-ne, nvrednicete-m a Te iubi, precum am iubit mai nainte pca-tul i a-i sluji ie, precum am slujit mai nainte lui satana cel ne-ltor, ns, fiule, bine este a ridica minile n sus spre vzduh i a ruga pururea cu osrdie pe Domnul Dumnezeu ca n vremea ieirii sufletului din trup, s poat trece sufletul nesmintit i nesuprat de Spurcaii i cumpliii diavoli cei (de la vmile cele) din vzduh!" (b). MRTURII DIN VIEILE SFINILOR DESPRE EXISTENA VMILOR aica Preacurat pururea Fecioar Mria mai nainte de Adormirea sa, s-a rugat iubitului su Fiu, Hristos Dumne-zeu, zicnd: Stpne Doamne, n-am fost vrednic s te primesc pe Tine n pntecele meu! Tu singur m-ai miluit pe mine, roaba Ta, cu acest Dar. Cu ajutorul Tu am pzit Vistieria Ta cea ncredinat mie. Pentru aceasta, rogu-m ie, mprate al Slavei, s nu m vatme pe mine stpnirea gheenei. Auzi-m, Doamne, c dac cerurile i ngerii n toate zilele se cutremur naintea Ta, cu att mai vrtos omul cel zidit din pmnt, neavnd nici un bine, fr numai ct va primi din a Ta buntate, Care eti Domnul i Dumnezeu Cel totdeauna binecuvntat n veci... Rogum ie, Doam-ne, acoper-m pe mine cu Darul Tu, ca nici o strmbtate satani-ceasc s nu m ntmpine (prin vmile vzduhului) pe mine... (c). a) V. Sf 15 dec. (b) P.o.c pag 245: 77; 255, 9. (c) V.Sf. 15 aug.
90
Protos. NICQDM MNDIA
Sfnta Preacuvioas Paraschiva cea Nou, ale crei Sfinte Moate au stat n Epivata vreo 200 de ani, n Trnova - Bulgaria 158 de ani (1235-1393), n Valahia 3 ani (1393-1396), n Belgrad - Serbia 125 de ani (1396-1521), n Costantinopol 120 de ani (1521-1641); iar n Mol-dova n Biserica Sfinii Trei Ierarhi, apoi n Catedrala Mitropoliei din Iai vreo 347 de ani, la sfritul vieii sale s-a rugat lui Dumne-zeu s-o ajute a trece Vmile Vzduhului, zicnd: Stpne Doamne Iisu-se Hristoase, Dumnezeul nostru, caut din nlimea Locaului Tu Ceresc i nu m prsi pe mine roaba Ta. Rogu-Te Doamne, nu m lsa, c pentru Tine am lsat toate i am cltorit dup Tine n toat viaa mea. Acum, mult Milostive Doamne, poruncete unui nger blnd s ia sufletul meu. Doamne, f s nu fie oprit suirea lui (la ceruri prin Vmile Vzduhului) de spurcaii i viclenii diavoli. nvrednicete-m, Doamne, ca s stau cu ndrznire naintea Tronului Tu Dumnezeiesc i nfricoat (a), c binecuvntat eti n veci. Amin" (b). Cuviosul tefan nainte de moarte adunnd pe toi Cuvioii P-rini, a zis: Mntuii-v, Prini i frai, mntuii-v i v rugai pen-tru mine, ca nu cumva s aflu vreun nger ru n calea (spre ceruri a) sufletului meu..." (c). Sfanul Mucenic Eustatie nainte de ai tia capul, s-a rugat lui Dumnezeu, zicnd: Stpne, s m acopere pe mine Mna Ta i Mila Ta s vie peste mine. Iat, sufletul meu s-a tulburat i cu durere va iei din ticlosul l necuratul meu trup. Rogu-Te, ca nu cumva s-l ntmpine sfatul cel viclean al potrivnicului i s-l mpiedice n ntu-neric pentru pcatele mele fcute n cunotin l n necunotin. Milostiv fii mie, Stpne, i s nu vad sufletul meu ntunecatul chip al viclenilor draci, ci s-l primeasc ngerii Ti cei luminai i prea strlucii. Arat Slava Numelui Tu celui Sfnt i cu puterea Ta m ridic la Dumnezeiasca Ta Judecat! Cnd m vei judeca, s nu m apuce mna stpnitorului lumii acesteia, ca s m surpe pe mine pctosul n adncul iadului..." (e). ngerii ducnd sufletul Cuv. Pavel la cer, se certau cu diavolii (f) Sfntul Mucenic Bonifatie (+290 d. Hr.), nainte de a i se tia capul pentru credina n Hristos, se ruga astfel: Doamne Dumnezeule, s a) Dan. 7, 9-10; 13-14; Mat. 25, 31-33; 1 Tim. 6, 15-16; Apc. 6, 12-17. (b) Cazania 14 oct (c) V.Sf.2 8 n-brie. (e) V. Sf. 13 dec. (f) V. Sf 15 dec
91
m ntmpine pe mine Milele Tale i acum fii mie de ajutor, ca vrj-maul meu s nu-mi mpiedice calea (la vmile) vzduhului pentru pcatele mele cele fcute n nebunie.. (a). Sfntul Arhiereu Nifon vzu ngerii ajungnd cu un suflet la va-ma desfrnrii unde se certau cu diavolii acelei vmi... Alt suflet iu-bitor de argint i desfrnat, dar pocit, a trecut nainte. Apoi a tre-cut alt suflet curat, fr oprire, pe care vzndul diavolii, scrneau cu dinii asupra lui; iar ngerii luminai li ieeau nainte srutndu-l i mulumind lui Dumnezeu c a scpat Alt suflet plecat pe calea vzduhului, a ajuns pn la vama a-4-a i de acolo a czut n iad (b). Cei ce mor pentru Hristos, nu-i opresc nici i cerceteaz demonii vmilor, ci trec nesuprai In zborul lor la ceruri. Cerul li-i deschis, rspltirea este gata, slava Domnului i ntmpin n Porile Cereti, Mucenicii se ncununeaz (c). Cuviosul Teofil plngtorul, ragndu-se nainte de sfritul vieii sale, zicea: Stpne, iubitorule de oameni, Doamne lisuse Hristoase, Dumnezeul meu, Care nu voieti moartea pctoilor, ci atepi n-toarcerea lor, Tu Care tii neputina noastr, mprate Preasflnte, Mngietorule Cel bun, sntatea bolnavilor, mntuirea pctoilor, ierttorule al celor slabi, scparea czuilor... rogu-m Tie n ceasul acesta, arat spre mine nevrednicul mila Ta, primete vrsarea ama-relor mele lacrimi i vars spre mine noianul Milostivirii Tale cel nedeertat, ca s nu m ispitesc de vmile cele din vzduh, nici s m stpnesc de domnii ntunericului..." (d). Cuvioasa Melania (+410 d. Hr.), nainte de ncetarea din aceast via, sa rugat mult i ntre altele a zis i aceste cuvinte. Tu, Cel ce mai inut de mna dreapt i cu sfatul Tu mai povuit auzi i acum glasul meu i lacrimile mele s porneasc rurile milostiviri-lor Tale. Deci, curete toate pcatele mele cele de voie i fr de jvoie, druiete-mi cale ctre Tine fr tulburare i mpiedicare, ca s nu m opreasc duhurile rutii (cele de la vmi) din vzduh, c tii firea noastr cea muritoare, Nemuritorule" (e). Tot pentru aceasta se ruga i Sfntul Dimitrie al Rostovului, zicnd: Cnd va sosi momentul cel nfricoat, cnd sufletul meu se (a) V. Sf. 19 dec; (b) V. Sf. 23 dec.; (c) V..Sf. 27 dec.; (d) V. Sf.29 dec.; (d) V.Sf.29dec.
92
Protos. NI CODIM MNDI
va despri de corpul meu, atunci, o, Rscumprtorule, ia-l in braele Tale i-l ferete de tot rul. Ajut-mi, Doamne Dumnezeule, ca s nu vd privirile ntunecate ale viclenilor demoni, ci s treac i s scape sufletul meu de toate vmile" (a). Nevoitorul sau mult ostenitorul n luptele pustniceti Sfntul Antonie cel Mare, Egipteanul, vede Vmile Vzduhului n forma unui uria monstruos, foarte nalt, de la pmnt pn la nori. Uriaul acela prin lovituri cu mna oprea multe suflete i le dobora n adnc; iar asupra celor ce zburau pe lng el n sus, scrnea cu dinii si (b). Sfnta Xenia, nainte de ieirea din trup, se ruga astfel: Stpnele mele i surori, s m pomenii pe mine sraca, pctoasa l strin n rugciunile voastre, milostiv fcnd mie pe Dumnezeu ca s nu m mpiedice pcatele mele, ci cu rugciunile voastre s trec neoprit (de vameii draci din vzduh) la Hristosul meu, c iat acum s-a apropiat sfritul meu..." (c). Sfnta Cuvioas Evdochia a vzut pe prinul rului cu ngerii si de la vmi, n forma unul monstru nfricoat la chip i nnegrit ca bezna ntunericului, groaznic de mnios, scrnind cu dinii i nvlind asupra ei ca s-o rpeasc din mna Arhanghelului (d). Monahul nelept, dei cam lenevos, prin neclevetire i neosndi-rea aproapelui i-a ars toate pcatele de ngeri, a trecut neoprit prin vmi i s-a dus cu bucurie n mpria Cerului la Dumnezeu (e). Cuviosul Iosif (+883 d. Hi-.), ia sfritul vieii sale, s-a rugat aa: Mulumesc ie, Doamne Dumnezeul meu, c n umbra aripilor Tale M-ai pzit n toate zilele vieii mele, i acum pn n sfrit pzete-mi duhul meu i d-mi parte ca fr vtmare s scap de diavolii ntunericului l de nfricorile (de la vmile) cele din vzduh, ca nu cumva s se bucure de mine vrjmaul meu pentru netiina mea i pentru greelile cele ce am fcut n viaa mea..." (f). Privind eu - zice Cuviosul Serapion - am vzut sufletul Sfntului Cuvios Marcu dezlegndu-se cu mini ngereti din legturile trupeti, acoperlndu-se cu hain luminoas i suindu-se la ceruri. Am vzut apoi calea vzduhului ctre cer i acopermntul cerului descoperindu-se. Apoi am vzut cetele diavoleti stnd lng calea a) Col. oper. sale Tom 1,199. (b) V.Sf. 17 ian. (c) V. Sf 24 ian. (d) V. Sf 1 martie, (e) V. Sf. 30 martie, (e) V. Sf. 30 martie. (f) V. f. 4 aprilie.
MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR 93 cerului pe care suie sufletele pregtite. Atunci am auzit un glas n-geresc zicnd ctre diavoli: Fugii, fiii ntunericului, de la faa lumi-nii dreptii!" Acolo sus n calea ctre cer, n vzduh, am vzut sfantul lui suflet oprit (de vameii diavoli) ca vreme de un ceas. Atunci a venit un glas din cer ctre Sfinii ngeri: Luai i aducei pe cel ce a ruinat pe diavoli". Dup aceea sufletul Cuviosului a trecut (n sus) de cetele diavoleti, fr de mpiedicare i vtmare. Pe cnd se apropia de cerul deschis, am vzut ca o asemnare de mn dreap-t ntins pe cer i primind sufletul curat al Cuviosului... (a). Sfntul Cuvios Zosima s-a artat a noua zi dup moarte monahu-lui Daniel, vestindu-i c a scpat de duhurile (ce strjuiau la vmile) vzduhului i de mult meteugitele curse drceti, cu mila lui Dum-nezeu i c este numrat n ceata Cuvioilor (b). Sfntul Mare Mucenic Gheorghe (+308 d. Hr.), nainte de a i se tia capul cu sabia, s-a rugat lui Dumnezeu n acest chip: Bine eti cu-vntat Doamne Dumnezeul meu, c nu m-ai dat vrjmailor mei, ci ai izbvit sufletul meu ca pe o pasre din cursa vntorilor. Auzi-m i acum, Stpne, i stai inaintea robului tu n ceasul acesta de la sfrit i izbvete sufletul meu de meteugurile duhului celui ce strjuiete (la vmile din vzduh), al vrjmaului celui mare, precum i ale duhurilor necurate. S nu socoteti pcat celor ce au greit impotriva mea n netiina lor, ci arat-le lor iertare i dragoste, ca i aceia cunoscndu-Te, s ctige parte n mpria Ta mpreun cu aleii Ti. C binecuvntat i preamrit eti n veci. Amin" (c). Sfntul Teodosie al Pecersci (+1074) s-a rugat pe patul su de poarte, Domnului nostru Iisus Hristos, pentru scparea de duhurile rele, aa: Doamne, ajut sufletului meu, ca ieind din lumea aceasta s nu ntlneasc duhurile rele: ci ngerii Ti si primeasc i si conduc prin ntunecoasele vmi la lumina milostivirii Tale" (d). Sfnta Cuvioas Macrina s-a rugat la sfritul vieii sale lui Dum-nezeu cernd ajutorul pentru a putea trece prin Vmile Vzduhului, zicnd: S nu m despari pe mine de aleii Ti n nfricoata pr-pastie, nici s se pun mpotriv n drumul meu (la vmi) pizmaul diavol, nici s se afle naintea ochilor Ti pcatele mele. Orice am greit prin neputina firii mele: cu cuvntul, cu lucrul sau cu gn(a) V. Sf 5 aprilie. (b)V.Sf 17 aprilie, (c) V. Sf. 23 aprilie, (d) V. Sf. 3 mai.
94
dul, Tu, Cel ce ai stpnire a ierta pcatele, iart-mi i mie, ca s nu m aflu naintea Ta, cnd m voi despri de trupul acesta, neavnd nici o ntinciune n chipul sufletului meu; ci sufletul meu s se primeasc de minile Tale curat i fr de prihan, ca tmia nain-tea Ta..." (a). Cuviosul Simlon la moartea mamei sale se ruga astfel: Dumnezeul i Stpnul meu d-i ei pzitor tare pe ngerul Tu ca s-i p-zeasc sufletul ei de spiritele rele, viclene i nemilostive din vz-duh, care voiesc s nghit pe toi...". Apoi sftuind pe Diaconul care-l ngrijea, i zise ntre altele: Dom-nule Diacon... ngrijete-te pentru sufletul tu din rsputeri ca s poi fr suprare a trece duhurile cele din vzduh i a scpa din cumplitele mini ale stpnitorului ntunericului. tie Domnul meu c i eu am a ptimi mult necaz i mare fric, pn ce voi trece ace-le nfricoate locuri n care se cerceteaz cu de-amnuntul toate cu-vintele, lucrurile i faptele omeneti" (b). Cuviosul Avram a zugrvit dou tablouri deosebite: unul cu Infricoata Judecat" i altui cu ntrebrile ce se fac fiecrui suflet omenesc la Vmile Vzduhului (c). VMILE VZDUHULUI N CNTRILE I RUGCIUNILE SFINTE NTREBUINATE N SFNTA BISERIC e tie, clar, c nvtura despre vmi a luat loc n biogra-fia Sfinilor. Antonie cel Mare, Ioan cel Milostiv, Vasile cei Nou i chiar n cntrile sfinte i rugciunile ntrebuin-ate n Sfnta Biseric Ortodox. Aa, n slujba la ieirea cu greu a sufletului, Pesna a 7-a, tropar 2, zicem: Miluii-ma mine, ngeri preasfinti ai lui Dumnezeu Atotiitorul i izbviti-m de toate v-mile celor vicleni, c n-am fapte s ndreptez cumpna faptelor celor rele...". n canonul ctre Domnul nostru Iisus Hristos i al Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, care se cnt ori se citete n timpul ago-niei fiecrui cretin ortodox, zicem: Ajut-m s trec fr mpiedi(a) V.Sf.19 iulie, (b) V.Sf. 21 iulie. (c) V.Sf. 21 aug.
MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR 95 care din pmntul acesta, dinaintea stpnitorului aerului, a vrj-maului, pzitorul cilor nfricoate i nemblnzitul ispititor... Ajut-m s scap de spiritele barbare, a iei din profunzimile (vmile) aeriene, spre a m nla la cer, unde te voi preamri n veci, o, Mai-ca lui Dumnezeu!" (a). n adunarea de cntri a Sfntului Ioan Damaschin, canonul morilor, se zice: Cnd sufletul meu se va despri de trup i va prsi viaa aceasta, apr-m Stpn, nimicete puterea vrjmailor din aer, zdrobete gurile celor ce voiesc s m nghit fr de mil, ca s trec liber prin aer, prin locurile ntunecoase, o Maica lui Hristos Dumnezeu" (b). i iari: La ceasul cel nfricoat scoate-m din m-na demonilor, Preasfnt Maic Fecioar, ca s scap de judecat, la cercetarea nfricoat i la vmile cele amare! S scap de cumplitul vrjma i de venica osnd, Maica lui Hristos Dumnezeu" (c). n canonul ngerului pzitor citim: De-a dreapta sufletului meu celui ticlos, s te vd stnd luminat i blnd, pe tine, ajutor i folositor mie, cnd va iei din mine cu anevoie duhul meu i izgonind pe ama-rii vrjmai care caut s m apuce". Toat viaa mea am petrecut-o cu mare uurtate; iat-m aproape de sfrit; ci te rog, ngerul meu pzitor, fii aprtorul meu, nenvinsul meu protector, atunci cnd voi trece vmile cumplitului stpnitor al lumii acesteia. Acum, ca nite albine fagurul, m nconjoar nevzut urii de Dumnezeu i pierztorii diavoli, ca nite psri rpitoare, ca nite vulpi viclene i ca nite mnctori de cruzimi; ca psrile cele mnctoare de strv, mprejurul meu zboar; acoper-m, pzitorul meu, precum i aco-per vulturul puii si". Iertai-m, preasfini ngeri ai lui Dumnezeu Celui Atotputernic i scpai-m de cercetrile (vmile) cele rele, cci prea puine fapte bune am, ca s pot cumpni pe cele rele" (d). La rugciunea ctre puterile cereti din canonul tuturor Sfinilor, se zice: Ajutai-ma totdeauna... i la sfritul vieii mele... s m scpai de cumplitele nevoi i s m scoatei de la nfricoatul balaur, stpnitor al ntunericului, i de la toi vameii stpnitori ai v-milor din vzduh care ateapt cu bucurie trecerea mea, ca s m rpeasc ca pe o pasre...". a) Cond. 4; Trop 4; Condac 8; Trop. 2; (b) Cap. 2 Sam. c. 9 trop. 16. (c) Octoih. (d) Cnt 9, Trop. I i 3; Cnt 8; Trop. 3.
96
n rugciunea catismei a patra se zice: O, Doamne Dumnezeule, d-mi lacrimi de plngere pentru ca prin ele s capt de la Tine Harul de a m curai de tot pcatul; nainte de sfritul meu; cci am s trec prin nfricoate i groaznice locuri (vmi ale vzduhului), desprindu-m de trup i mulime de ntunecai (vamei) i fr de omenie diavolii m vor ntmpina i nimenea (dintre muritori) nu va cltori mpreun cu mine, ca s-mi ajute sau s m scoat. Pentru aceea cad la buntatea Ta, ca s nu fiu dat la aceia ce-mi fac mie strmbtate, nici s se laude asupra mea vrjmaii mei, Bunule Doamne, nici s zic: n minile noastre ai venit i nou te-ai dat. Aijderea i la sfritul rugciunii catismei o aptesprezecea, vedem scris aa: ... Dumnezeule, f-m desvrit cu desvrirea Ta, i aa m scoate din aceast via, ca trecnd cu darul Tu fr de opreal nceptoriile ntunericului, s privesc i eu frumuseea cea nepovestit a neapropiatei Slavei Tale, mpreun cu toi Sfinii Ti...". n rugciunea miezonopticii pentru ziua smbetei a Sfntului Mare Mucenic Eustatie, citim: ...i acum, Stpne, s m acopere pe mine mna Ta, c s-a tulburat sufletul meu i dureros i este s ias din acest ticlos i spurcat trup al meu, ca nu cumva vicleanul sfat al celui potrivnic, s-l ntmpine i s-l mpiedice n ntuneric (la vmi) pentru pcatele cele fcute de mine cu netiin i cu tiin n viaa aceasta. Milostiv fii mie, Stpne, i s nu vad sufletul meu ntunecatele chipuri ale videnilor draci; ci s-l ia ngerii Ti cei strlucii i luminai. D Slav Numelui Tu celui Sfnt i cu puterea Ta m ridic din moarte la via, la Dumnezeiasca Ta judecat. Cnd m vei judeca s nu m apuce mna stpnitorului lumii acesteia, ca s m arunce pe mine pctosul (de prin vmile vzduhului) n adn-cul iadului. Ci rogu-Te, stal lng mine, i-mi fii mie Mntuitor i Sprijinitor...". n rugciunea Pavecerniei ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, a lui Pavel Monahul, citim: ... n vremea ieirii mele, ticlo-sul meu suflet pzindu-l i ntunecatele chipuri ale videnilor draci (pcatele omeneti de prin vmile vzduhului) departe de la dnsul izgonindu-le...". n rugciunea de joi a sptmnii citim: ...n ora despririi mele de trup, cu bucurie s se suie sufletul meu cu Tine, fr nici o fiic,
97
ntrebare sau mpiedicare s trec cu bine Vmile Vzduhului, intrnd n mrirea Ta cea Cereasc..." (a). Dragostea n a afla adevrul existenei vmilor, ne trimite i prin grdinile nflorite ale rugciunilor Sfintei Biserici i a cnt-rilor ei. Si iat c i aici aflm acest adevr. Astfel, n Canonul ctre Domnul nostru Iisus Hristos i al Preasfintei Nsctoarei de Dumne-zeu, care se citete la ortodocii muribunzi, zicem: Ajut-m a trece fr de mpiedicare din pmntul acesta dinaintea stpnitorului aerului, vrjmaului, pzitorul cilor nfricoate i nemblnzitului ispititor" (b). Ajut-m s scap de duhurile slbatice i s ies din profunzimile aeriene, spre a m nla la cer, unde Te voi preamri n veci. pe Tine Maic a lui Dumnezeu" (c). Cnd sufletul se va despri de trup i va prsi viaa aceasta, ajut-m, Stpn, i nimicete sfaturile vrjmailor din aer. Zdrobe-te gurile celor ce voiesc s m nghit fr de mil, ca s trec liber prin aer, prin locurile acelea ntunecoase, o Maic a lui Dumnezeu" (d). La ceasul cel nfricoat scoate-m din mna demonilor, Preasfnt Fecioar, ca s scap de judecat la cercetarea nfricoat i la vmile cele amare, s scap de cumplitul vrjma i de osnda venic, Maica lui Dumnezeu" (Octoih). Sfntul Teodosie al Pecersci vzndu-se pe patul de moarte, fcu rugciunea aceasta ctre Domnul nostru Iisus Hristos: Doam-ne, ajut sufletului meu ca ieind din lumea aceasta s nu ntl-neasc spiritele rele; ci ngerii Ti s-l primeasc i s-l conduc prin ntunecoasele vmi la lumina milostivirii Tale" (e). Pentru aceasta se ruga i Sfntul Dimitrie al Rostovului, zicnd: Cnd va sosi momentul cel nfricoat, cnd Sufletul mi se va despri de trupul meu atunci, o Rscumprtorule, ia-l n brae i-l ferete de tot rul. Ajut-l s nu vad privirea ntunecat a viclenilor demoni, ci s treac i s scape de toate vmile" (f).
a) Vezi cartea de rugciunii a I.P.S Mitropolit al Olteniei, ediia 1955 pag. 83, .a. (b) C. 4, trop. 4. (c) C. 8, trop. 2 (d) C. 2. sau. C. 9, Trop. 16, Sf. I. Damaschin. (e) V. Sf. 3 mai (f) Col. Oper. sale,
98
SUFLETELE PRUNCILOR BOTEZAI, ALE MARTIRILOR I DREPILOR, TREC NEOPRITE PRIN VMILE VZDUHULUI runcii botezai, fiind curii de pcatul strmoesc i nea-vnd pcate proprii, trec necercetai de duhurile rele prin Vmile Vzduhului. Asemenea i Martirii pentru Hristos. Aceasta ne-o adeverete Sfntul Arhidiacon tefan cnd a vzut ce-rurile deschise, adeverind c: Celor ce mor pentru Hristos muceni-cete, nu le este n vzduh vreo mpiedicare la suirea ctre nlime, sau vreo cercetare, ci calea le este dreapt, cerul deschis, rsplti-rea gata, puitorul de nevoin ateapt i Slava Domnului ntm-pin pe Mucenic n porile cereti. Pentru aceea ntiul, netcnd, vestete ceea ce vede, ca i cum ar chema dup sine pe alii ctre aceeai cunun muceniceasc... (a). O ntrebuinare a nvturii despre vmi aa de statornic i general n Biseric, mai ales printre Dasclii ei luminai din vea-cul al patrulea, ne vestete, desigur, c ea fu transmis de ctre Dasclii lumintori ai veacurilor precedente i c se reazem pe Tradiia Apostolic (b). Iubitorul de oameni Iisus Hristos, Dumnezeu-Omul, Calea, Adevrul i Viaa", ne ndrumeaz la feluritele scrieri i nvturi ale Bisericii Sale, pentru a ne pregti ct mai serios de aici, ca s putem trece Vmile Vzduhului: neoprii, nesuprai i nengrozii de demoni. El vrea cu tot dinadinsul ca noi s putem trece din moarte n via i de pe pmnt la cer, cu toat ndrzneala i cu fa senin. i se poate i aceasta. Dup o bun credincioie, vieu-ire cretineasc i lupt bun, vine si cununa, bucuria venic. Pen-tru mbrbtarea sufletelor cretineti, dm aici cteva exemple: Sfnta Teodora pe lng multe altele ne spune i urmtoarele: Pe cnd ne nlm n regiunea superioar ntrebai pe ngerii care m conduceau: Domnii mei! Oare toi cretinii trec prin aceste vmi? i nu este cu putin pentru om ca s treac prin ele fr s fie supus acelor amnunite cercetri i s nu mai fie umplut de atta a)V.f.27dec(b) Prel de. T.D.O.d. Macarie o.c. Tom II pp. 671-687.
MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR 99 spaim?" Sfinii ngeri mi rspunser: Nu este alt cale pentru su-fletele cretinilor care se suie ctre cer; ci toi trec pe aici. Totui, fr s fie toi cercetai ca tine. Cercetarea aspr este numai pen-tru cei pctoi ca tine, care nu i-au mrturisit toate pcatele, ascun-znd de ruine faptele cele rele la mrturisire. Ins, oricine face o mrturisire adevrat i complet de pcatele sale i le plnge, se ciete cu sinceritate, face roade vrednice de pocin... (MT 3,8), primete nevzut iertarea prin ndurarea Dumnezeiasc. Cnd se apropie un astfel de suflet, cercettorii aerieni deschiznd crile lor i neaf land nimica scris contra lui, nu-i pot face nici un ru. Ast-fel, sufletul acela se nal plin de bucurie pn la tronul Dumne-zeirii. De aici reiese, c: Cretinii i cretinele care i mrturisesc toate pcatele, le prsesc, i iau canonul cuvenit, fac roade vred-nice de pocin (Mt. 3, 8) dup Sf. Pravil i se mprtesc cu bun pregtire... trec neoprii prin Vmile Vzduhului. Cei ce sufr torturi i moarte, martirizare, pentru cuvntul: lui Dumnezeu i mrturisirea lui Iisus Hristos, Dumnezeu-Omul, adic Sfinii Mucenici, trec neoprii prin aceste Vmi ale Vzduhului. La fel i pruncii cretinilor, pn la vrsta de apte ani, trec neoprii prin Vmile Vzduhului. Privitor la soarta pruncilor n viaa viitoare, avem cuvntul Mntuitorului c vor vedea", vor intra" n mpria lui Dumnezeu (loan 3,3-8). Toi pruncii care au murit dup Botez se mntuiesc, intr n m-pria lui Dumnezeu, se bucur pururea i sunt fericii n veci. Unii din ei repauzeaz ndat ce au reuit s se spele n cristelni de vina pcatului strmoesc Alii au ncetat din via la Jumtatea vrstei prunciei (3-4 ani), cnd nu aveau pcate fcute cu voin. Chiar i aceia care erau aproape de apte ani, dei ncepuse a se manifesta n ei nclinaia strmoeasc de a pctui (d. ex: artau nesupunere prinilor, se mniau, erau geloi, se loveau, ocrau, se zgariau... i pe sub ascuns luau vreun lucru strin) ns aceste pcate le-au fcut din netiin i deci nu pot fi responsabili de ele. Iat de ce Biserica Ortodox n soarta tuturor acestor prunci nu afl nimi-ca jalnic: Nu v tnguii pentru mine, c n-am fcut nimic vrednic de plns; ci mai vrtos plngei-v pe voi niv, care greii pururea". strig pruncul cel mort (rnduiala ngroprii pruncilor). Petre-
100
cnd pe aceti prunci n eternitate, Biserica nu se roag pentru ier-tarea lor, ci pentru ca Domnul, dup fgduin si nvredniceasc de mpria cereasc". Dup nvtura Sfntului Ioan Hrisostom sufletele lor sunt scutite chiar i de Vmi: Sfinii ngeri - vorbete el din partea lor desprindu-ne cu pace de corp i avnd buni conductori, am trecut nesuprai alturi de stpnii aerului. Spiri-tele viclene n-au gsit la noi nimic din cele ce doreau: n-au gsit ce cutau ei. Privind corpul fr de pcate i sufletul curat, ei s-au ruinat; i vznd limba nespurcat, au tcut. Noi am trecut pe al-turea i i-am ruinat" (Cuv. 11 despre mem. repaus.). SUFLETUL SFNTULUI CUVIOS MACARIE A TRECUT NEOPRIT PRIN VMILE VZDUHULUI noua zi dup prima vestire, un Heruvim cu mulime de ngeri a stat naintea Dumnezeiescului Printe Macarie Egipteanul i i-a zis: Scoal-te urmtorule al Domnului i mergi cu noi la viaa venica. Ridic-i ochii ti mprejur i vezi cte cete din cei fr de trupuri i de Sfini s-au trimis ie de la Atotii-torul ca s te aduc la Sine. Vezi Soborul Apostolilor, adunarea Proo-rocilor, mulimea Mucenicilor, ceata Arhiereilor i a Pustnicilor, uni-rea Cuvioilor i a Drepilor. D-mi sufletul tu care mi-a fost dat mie de la Dumnezeu ca s-l pzesc n trup. Acum desprindu-i sufletul din legturile trupeti s-l iau cu cinste ca pe o bogie i trecndu-l printre puterile cele potrivnice (ale vmilor vzduhului) s-l duc na-intea Dumnezeiescului Scaun al Stpnului ca s se veseleasc cu toi Sfinii cei din veac". Acestea grindu-le acel nfricoat Heruvim, fericitul Macarie srutnd pe toi cei care erau lng dansul, i pen-tru dnii rugndu-se, i-a ridicat ochii i minile n sus, zicnd cel mai de pe urm cuvnt: In minile Tale, Doamne, mi dau duhul meu". Astfel i-a dat fericitul su suflet, lsnd mult plngere ucenicilor... n acel timp cnd acest Sfnt suflet era ridicat de Heruvim suindu-se spre cer, unii din Prini vedeau cu ochii sufleteti pe diavolii cei din vzduh, cum stteau departe i strigau: O! de ce slav te-ai nvrednicit, Macarie!" Sfntul le rspundea: Nu, cci nc m tem, pentru c nu tiu de am fcut vreun lucru bun". Apoi vrj-
101
maii cei ce erau mai sus n vzduh, strigau: Cu adevrat a scpat de noi Macarie". El zicea: Ba nu, nc mi mai trebuie ceva ca s scap": Dup aceea ajungnd nuntru porilor cereti, diavolii plngnd strigau: A scpat de noi, a scpat de noi!" El atunci cu mare glas le-a rspuns: Cu adevrat am scpat de voi i de mesteugicile voastre, fiind ngrdit cu puterea Hristosului meu" (V. Sf. 19 ian.). n Pateric ni se istorisesc urmtoarele: Doi frai s-au sftuit ntre ei i s-au fcut clugri. Dup ce s-au desvrit n dreapta credin i n faptele bune, s-au socotit i hotrt s-i zideasc fiecare chilie la o mare deprtare una de alta. Dup terminarea chiliilor, fiecare din ei s-a dus deosebi la chilia sa pentru linite. Muli ani nu s-au vzut unul pe altul pentru c ei nu ieeau din chiliile lor. Mai pe urm s-a ntmplat c unul din el s-a mbolnvit i Prinii au venit s-l cerceteze. Ei l-au vzut c uneori se uimea, iar alteori se trezea. Atunci l-au ntrebat s le spun ce-a vzut. El a zis: Am vzut pe ngerii lui Dumnezeu venind i m-au luat pe mine i pe fratele meu i ne-au dus la cer. Acolo ne-au ntmpinat puterile potrivnice nenumrate, mulime mare foarte i nfricoate la vedere. Acelea mult ostenindu-se nu au putut nimic asupra noastr. Dup ce am trecut acele locuri (vmi) nfricoate, au nceput a striga: Mare ndrzneal este curenia". Acestea zicnd fratele, a adormit Acela mergnd, l-a aflat l pe fratele celui adormit, tot adormit Toi s-au minunat slvind pe Dumnezeu" (Pat. cap. 19,24). VMILE SUNT UN FEL DE SITE PENTRU CERNEREA SUFLETELOR iniile Vzduhului sunt un fel de lopat n mna Mntuitorului prin care alege grul (sufletele drepilor) de zizanii, neghine, pleve (sufletele pctoase) (Mt 3,12). Vmile Vzduhului reprezint calea pe care cu voie i fr de voie au s mearg sufletele pentru a ajunge la locul ce l-a pregtit fiecare n via pentru venicie. Toate sufletele, de la cele mai mari pn la cele mai mici, trec prin vmile (tribunalele) vzduhului, n prezena ngerilor i a demonilor i sub ochiul lui Dumnezeu, care toate le vede. Acolo se cearc
102
cu de-amnuntul faptele lor bune sau rele, pentru a-i rsplti cu feri-cire ori cu osnd. Dup acele cercetri amnunite ale demonilor la toate Vmile Vz-duhului, n faa ngerilor i n prezena lui Dumnezeu, crei n tot locul; ngerii ridic la cer sufletele justificate i le duc n locuinele mpriei Cerurilor prin sentina. Judectorului nevzut, iar ngerii ri trag sufletele pctoilor nejustificai n locuinele lor ntunecoase. Tablourile cele cu Vmile Vzduhului de pe la multe Biserici clu-greti i mireneti, din vremurile vechi i strvechi, mrturisesc cu glas tainic i puternic c n vzduh, de la pmnt la cer, sunt Vmile Vzduhului prin care au a trece toi cretinii, ca oile prin strung. n rezumatul nvturii despre vmi, trebuie ntotdeauna s avem n vedere urmtoarea observaie: Modul cercetrilor la vmi nu e permis niciodat s ni-l nchipuim ca ceva grosier i sensual; ci pe ct este cu putin s-l lum ntr-un neles mai spiritual. Tre-buie s ne inem de unitatea ideii fundamental a Vmilor, fr a da ns prea mult importan unor amnunte, care se deosebesc la diferii autori (T. D. O. 690; M. v. V. 65). SUFLETELE PCTOILOR SUNT OPRITE LA VMI atria noastr Cereasc sau Noul Ierusalim Ceresc, ne ateapt cu porile deschise ca s mergem i s intrm ntrnsa unde s ne bucurm pururea n acea venic fericire. Pentru a ajunge acolo ns ne trebuiesc aripi: dreapta credin i vieuire cretineasc, sau: credina adevrat i fapte bune. Cei lipsii de aceste aripi nu-i pot lua zborul acesta duhovnicesc, puternic i sunt oprii la vmi. Aceasta am vzut-o chiar din istorisirile Sfinilor Prini. Cercetare aspr la Vmi se face celor nespovedii, celor ce nu i-au mr-turisit toate pcatele, celor care i-au ascuns faptele rele la mrtu-risire i celor ce n-au fcut roade vrednice de pocin (Mt 3,8), pen-tru curirea de pcatele svrite. Nici unul din noi locuitorii pmntului - zice Sfntul Ioan Hrisostom - trecnd n viaa viitoa-re fr s fi cptat iertare de pcatele sale nu poate s scape de
103
pedeaps, care este o rspltire dreapt. Dar precum aicea jos fctorii de rele sunt adui din nchisoare la tribunale nlnuii, aa ieind din viaa aceasta toate sufletele vor fi aduse la nfricoatul tribunal ncrcai cu deosebite legturi ale pcatelor lor. Prsind viaa aceasta ne vom arta tribunalului nfricoat, unde vom da rspuns de toate faptele noastre, i dac vom fi rmai n pcate, ne vom supune ntrebrii i pedepsei" (Om. la Matei 14,4 i 13,6; d. T. D. 0.675-676): Aijderea sunt oprii la Vmi cei ce n-au avut bun credincioie i fapte bune, milostenii multe, cu care s poat plti la acei vamei pentru a putea trece n sus. Aa a pit sufletul voievodului Taxiot; aa au pit i pesc muli nepregtii pentru intrarea n venicie. VOIEVODUL TAXIOT CZUT LA TRECEREA PRIN VMI axiot era un voievod care locuia n Cartagena, cetatea mare a Africii. Acela i petrecea viaa sa n mari i multe pcate. In acea vreme a venit boala ciumei n cetate. Sumedenii de oameni, femei i copii, mureau unii dup alii. Voievodul s-a speriat groaznic. ndat a ieit din cetate cu femeia sa, a fugit n deprtare la un sat al su i se pocia acolo. Atunci diavolul care nu iubete pocina omului, 1-a aruncat pe el i acolo n pcat. A czut n preacurvie cu o cumnat a lui, soia fratelui su. Dup cteva zile 1-a mucat un arpe i ndat s-a mbolnvit i a murit Acolo n apropiere era o mnstire. Femeia Iui Taxiot s-a dus i rug pe clugri s vin s ia trupul lui s-l ngroape n Biseric. Clericii se duser de-l luar, l-au prohodit i l-au ngropat n al treilea ceas din zi... Pe la al noulea ceas ns, auzir glas din groap, strignd: Miluiete-m, miluiete-m!" Auzind mai muli oameni acel glas, repede au plecat i s-au dus dup glas pn la groap. ndat l-au dezgropat Vzndu-l viu au nceput a-1 ntreba ce a vzut el acolo pe lumea cealalt? El de multe lacrimi i mare plngere nu putea a gri, nici a le spune nimic. Atunci l-au dus la un om sfnt ce-l chema Tarasie episcopul... Marele Tarasie l mngia pe dnsul i-1 nva. A treia zi i-a zis s spun cele ce a vzut. Dar el abia a patra zi a nceput a-i ndrepta limba i cu lacrimi a nceput a spune i a gri:
104
Eu, Printe, cnd m svream, vzui stnd mprejurul meu nite arapi, att de groaznici nct numai vederea lor era mai cumplit dect toat munca. Vzndu-i pe dnii, sufletul meu s-a spimntat groaznic i se strngea. In acea mare fric fiind eu, vzui doi tineri voinici, foarte frumoi, care venir la mine. Numai ct i vzui, ndat sri sufletul meu n minile lor. Apoi ndat am zbu-rat i ne suirm sus spre nlime. Sosirm repede la vmile acelea ce in cile i opresc pe cei ce se suie. Toi vameii de acolo ntre-bau de anumite pcate: unii de minciuni, clevetiri, alii de nedrep-ti, alii de ucideri i de alte pcate. ndat vzui voinicii aceia ce m duceau innd ca o vistierie lucrurile mele cele bune, din care luau i puneau n cumpn mpotriva pcatelor mele ce le aduceau i mi le puneau nainte acele duhuri viclene. i abia, abia m rs-cumprra. Cnd ne suiam tot mai sus, apropiindu-ne de porile cereti, am ajuns la vama preacurviei. Acolo m apucar acei arapi negri imi aduceau nainte lucrurile mele de preacurvie. Voinicii aceia luminai rspundeau pentru mine i ziceau c cele ce am fcut n cetate sunt iertate pentru pocina mea. Ei ziser: Aa este. Dup aceea ns, iar a facut preacurvie i a murit fr de pocin". Auzind acestea ngerii, au tot cutat, dar n-au mai aflat nici un lucru bun ca s m rscumpere de pcatul acela, i lsndu-m s-au dus. Atunci apucndu-m viclenele duhuri m btur groaznic i des-facndu-se pmntul, m-am cufundat n adnc. Arapii aceia m purtar prin nite intrri nguste, prin oarecare crpturi strmte, puturoase, pn la cele mai dedesubt temnie ale iadului. Acolo sufle-tele pctoilor sunt ncuiate n ntunericul cel venic, unde nu este via pentru oameni, ci munc venic, plns nemngiat i nespus scrnire a dinilor. Acolo pururea strigau sufletele pctoilor cu strigare mare, zicnd: Amar nou, amar! Vai, Vai! i nu este cu putin a spune primejdiile celor ce sunt acolo nici nu se poate a povesti de muncile i durerile acelora pe care i-am vzut acolo. Nefericiii gem de la inim i nimenea nu se milostivete spre dnii. Plng i nu este cine s-i mngie, se roag i nu este cine s-i asculte sau s-i izbveasc. Acolo n adncime am fost nchis i eu cu dnii. n locurile acelea ntunecoase, n strmtorarea aceea grozav m-au pus... i ncepui i eu a plnge i a m tngui cu amar, inut fiind
105
de la al treilea ceas pn la al noulea, dup aceea am vzut puin strlucire. Cei doi ngeri venir i ei acolo. Eu ncepui a-i ruga cu dinadinsul ca s m scoat pe mine din primejdia aceea, ca s m pociesc naintea lui Dumnezeu. ngerii mi-au zis: n zadar te tot rogi aici. Nimenea nu mai poate s ias de aici, pn la nvierea tuturor". Eu iari m-am tot rugat s m duc n lume ca s m po-ciesc i s m curesc de pcate... Atunci a zis unul dintre ngeri ctre cellalt: Te pui tu cheza pentru dnsul c se va poci din toat inima precum se fgduiete?" Cellalt i-a zis: Da, m pun". Atunci am vzut c i-a dat lui mna chezaul. ndat ngerii apucn-du-m, m-au scos de acolo pe pmnt, n mormnt la trupul meu. Ei mi-au zis atunci: Intr n trupul tu de unde ai ieit". Atunci am vzut eu sufleteasca mea fire ca un mrgritar strlucind, iar trupul meu cel mort, ca nite tin puturoas, neagr. Eu m ngreoam s intru ntr-nsul. ngerii ns mi-au zis: Nu se poate a te poci fr numai cu trupul cu care ai greit". Eu m tot rugam ca s nu fiu silit a intra n trup. ngerii mi-au grit: Intr, iar de nu vrei s intri in trupul tu, apoi iari te vom duce pe tine acolo de unde te-am luat". Atunci cu mult neplcere am intrat, am nviat i am nceput a striga: Miluii-m! Miluii-m!" Sfinitul Tarasie ia zis atunci: Gus-t bucate!" El ns nu voia s guste nimic, ci umblnd de la o Biseri-c la alta, cdea pe faa sa, mrturisindu-i pcatele sale lui Dumne-zeu cu lacrimi i cu suspinuri. Din vreme n vreme gria ctre toi: Vai celor ce greesc, c munca cea venic i ateapt pe dnii. Vai celor ce nu se pociesc pn ce au vreme! Vai celor ce-i spurc trupul lor!" Aa a petrecut Taxiot dup nvierea sa, 40 de zile. n acel timp curindu-se prin pocin, i-a cunoscut ceasul sfritului su mai nainte cu trei zile i s-a dus ctre Dumnezeu cel prea Milostiv i de oameni Iubitor, cel ce pogoar n iad i iari ridic i tuturor le hrzete mntuirea. Cruia se cuvine slava n vecii vecilor. Amin (d. Cazania din 8 n-brie,
V. Sf. 28 martie, i Prolog.).
VMILE VZDUHULUI* ocul special pe care i1 ocup demonii n aceast lume czu-t, i locul unde i ntlnesc sufletele de curnd plecate ale oamenilor - este aerul. Episcopul Ignatie descrie mai de-parte acest spaiu care trebuie neles cu claritate nainte ca expe-rienele de dup moarte" de astzi s devin pe deplin inteligibile. Cuvntul lui Dumnezeu i al Duhului care acioneaz mpreun ne dezvluie, prin mijloace alese, c spaiul dintre cer i pmnt, n-treaga ntindere azurie a aerului care ne este vizibil sub ceruri, ser-vete ca locuin pentru ngerii czui care au fost aruncai din cer... Sfntul Apostol Pavel numete ngerii czui duhurile rutii de sub locurile cereti (E&. 6.12), i pe eful lor domnul puterii vzduhului (Efs. 2,2). ngerii czui sunt mprtiai ntr-o mulime, pretutindeni n ntreaga imensitate transparent pe care noi o vedem deasupra noastr. Ei nu nceteaz s tulbure toate societile umane l pe flecare persoan individual. Nu exist nici o fapt rea, nici o crim, la care ei s nu fie instigatori i participani; ei dirijeaz i instru-iesc oamenii spre pcat prin toate mijloacele posibile. Sfntul Ap. Petru zice: Potrivnicul vostru, diavolul, d trcoale ca un leu care rcnete i caut pe cine s nghit" (1 petru 5,8), att n timpul vieii noastre pmnteti ct i dup separarea sufletului de trup. Cnd * Textul acesta, de la pg. 106-124 este copiat integral din cartea Sufletul dup moarte", de Printele Serafim Rose, tiprit cu binecu-vntarea P. S. Efiimie, Ep Romanului i Huilor, anul 1994. Am adugat i acest text pentru folosul pe care l vor trage cititorii, aflnd i opinii, argumente i dovezi mai noi despre Vmile Vzduhului
MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR 107 sufletul unui cretin, prsind locuina sa pmnteasc, ncepe s se lupte prin spaiul vzduhului ctre casa din nlimi, demonii l opresc, se strduiesc s gseasc n el o nrudire cu ei nii, cu p-ctoenia lor, cu cderea lor, s-l trasc n jos ctre iad pregtit diavolului i ngerilor lui (a). Ei acioneaz astfel prin dreptul pe care l-au dobndit" (b). Dup cderea lui Adam, continu episcopul Ignatie, cnd para-disul a fost nchis omului i un heruvim cu sabie de foc a fost pus s-1 pzeasc (c), eful ngerilor czui, satan, mpreun cu hoardele de spirite supuse lui, stteau pe drumul dintre pmnt i paradis, i din vremea aceea i pn la jertfa mntuitoare i moartea dt-toare de via a lui Hristos, ei nu a permis pe acest drum nici mcar un singur suflet de om, cnd acesta s-a desprit de trupul su. Pori-le raiului au fost nchise oamenilor pentru totdeauna. Att cei drepi ct i cei pctoi coborau n iad (dup moarte). Porile veniciei i calea de netrecut au fost deschise (numai) pentru Domnul nostru Iisus Hristos" (d). Dup rscumprarea noastr de ctre Iisus Hristos, toi cei care l-au respins pe Mntuitorul n mod deschis au admis motenirea lui satan: sufletele lor, dup separarea de trup, ajung direct n iad. Dar cretinii care sunt nclinai ctre pcat, de aseme-nea nu merit s treac imediat de la viaa pmnteasc la slvit venicie. Dreptatea nsi cere ca aceste nclinaii ctre pcat, aces-te trdri ale Mntuitorului trebuie s fie cntrite i evaluate. Sunt necesare judecarea i discernmntul pentru a determina gradul nclinirii ctre pcat al sufletului unui cretin, pentru a stabili ce predomin n el - viaa venic sau moartea venic. Judecata cin-stit a lui Dumnezeu ateapt sufletul fiecrui cretin dup plecarea lui din trup, dup cum a spus Sf. Ap. Pavel: Oamenilor le este rn-duit s moara o sigura dat, iar dup aceea vine judecata" (e). Pentru verificarea sufletelor cnd trec prin spaiile aeriale s-au stabilit de ctre puterile ntunecate locuri de judecat separate i grzi ntr-o ordine remarcabil. n locurile de sub rai, de la pmnt pn la rai, stau legiuni de paz ale spiritelor czute. Fiecare diviziu-ne spaial rspunde de o anumit form de pcat i verific suflea) Mt. 25, 41; (b) Ep. Ignatie, o. c. vol III pp. 132-133; (c) Fac. 3, 24 (d) pp. 134-135. (e) Evrei 9, 27.
108
tul pentru acel pcat, cnd el ajunge n spaiul respectiv. Grzile de-monice ale vzduhului i locurile de Judecata sunt numite in scrierile patristice vmi, i spiritele care le deservesc sunt numii vamei (a). CUM S NELEGEM VMILE pate c nici un aspect al eshalologiei ortodoxe nu a fost att de greit neles ca acest fenomen al Vmilor Vzdu-hului. Muli absolveni ai seminariilor ortodoxe moderne sunt nclinai s ndeprteze ntregul fenomen ca un fel de adugire ulterioar" la nvtura ortodox, sau ca vreun fel de domeniu imaginar" fr fundament n textele scripturistice sau patris-tice sau n realitatea spirituala. Astfel de studeni sunt victimile unei educaii raionale creia i lipsete o contientizare subtil la diferite nivele ale realitii care sunt adesea descrise n textele orto-doxe, ca i la diferite nivele de nelegere deseori prezente n Sf. Scripturi i scrierile patristice. Supra-accentuarea raional moder-n asupra nelesului literal" al textelor i o nelegere a eveni-mentelor realist" sau lumeasc descrise n Scriptur i n Vieile Sfinilor s-au ndreptat ctre confuzie sau chiar tergerea integral a nelesurilor i experienelor spirituale care sunt adesea foarte importante n sursele ortodoxe. De aceea, episcopul Ignatie - care. pe de o parte a fost un intelectual modern sofisticat", i pe de alt parte un copil simplu i adevrat al Bisericii - poate servi bine ca pod pe care intelectualii ortodoci de astzi i-ar putea gsi drumul napoi ctre adevrata tradiie a Ortodoxiei. nainte de a continua prezentarea teoriei episcopului Ignatie asupra Vmilor Vzduhului, s menionm avertismentul a doi gnditori ortodoci, unul modern i unul din vechime, pentru aceia care intr n investigarea realitii altei lumi In secolul al XIX-lea, Mitropolitul Macarie al Moscovei, n relatarea sa despre starea sufletelor dup moarte, scrie: Trebuie notat c, aa cum n general n zugrvirile obiectivelor lumii spirituale pentru noi, care suntem mbrcai n trup, sunt inevitabile anumite trsturi care sunt mai mult sau mai puin senzoriale i antropoa) vol III, pag. 136
MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR 109 morfice, tot aa n particular, aceste trsturi sunt prezente n mod inevitabil i n teoria detaliat asupra vmilor prin care trece sufle-tul uman dup separarea de trup. l de aceea omul trebuie s-i aminteasc cu fermitate instruirea pe care ngerul a fcut-o Sfntului Macarie din Alexandria cnd el ncepuse deja s-i povesteasc des-pre vmi: Accept lucrurile pmnteti aici ca i felul cel mal slab de prezentare a lucrurilor cereti". Cineva trebuie s prezinte vmi-le, nu n sensul brut i senzorial, dar - pe ct posibil pentru noi -ntr-un sens spiritual, i fr detalii care, la diferii autori i diferite relatri ale Bisericii nsi, sunt prezentate n diferite moduri, dei ideea de baz a vmilor este una i aceeai." (a). Cteva exemple specifice cu astfel de detalii care nu urmeaz a fi interpretate ntr-un mod brut i senzorial", sunt date de Sfntul Gri-gore Dialogul n cartea a patra a Dialogurilor sale care, dup cum am vzut deja, este dedicat n special problemei vieii dup moarte. Astfel, descriind viziunea de dup moarte a unui anume Repara-tus, care a vzut un preot pctos fiind ars n vrful unui rug fune-rar uria, Sfntul Grigore noteaz: Rugul funerar de lemn pe care 1-a vzut Reparatus nu nsemneaz c lemnul este ars n iad. Asta a nsemnat, mai degrab, s i ofere o imagine vie a flcrilor iadu-lui, astfel nct, descriindu-le oamenilor, ei ar putea s aib fric de focul venic prin experiena lor cu focul natural" (b). Iari dup ce Sfntul Grigore a descris cum un om a fost trimis napoi dup moarte din cauza unei greeli" - altcineva cu acelai nume, fiind de fapt cel care a fost chemat din via (aceasta s-a n-tmplat de asemenea n experienele de dup moarte" de astzi), Sf. Grigore adaug: Oricnd se ntmpl aceasta, o consideraie aten-t va arta c nu a fost o eroare, ci o avertizare, in mila Sa nemrgi-nit, bunul Dumnezeu permite unor suflete s se ntoarc n trupu-rile lor imediat dup moarte, astfel nct privelitea iadului ar pu-tea n cele din urm s-i nvee s se nfricoeze de pedepsele ve-nice. Numai cuvintele singure nu i-ar putea face s cread" (c). i cnd cineva, ntr-o viziune de dup moarte, a vzut locuine de aur din paradis, Sfntul Grigore comenteaz: (a)Mitrop. Macarie al Moscovei, T. Dogm. Ort, St Peters. 1883, vol. 2, pag. 538. (b) Dialoguri, IV, 32, pp. 229-230. (c) Dialoguri, IV, 37, pag. 237.
110
Desigur, nimeni din cei care au raiune nu va considera aceast expresie n mod literal... ntruct recompensa slavei venice este ctigat prin generozitatea actelor de milostenie, pare cu totul posibil s construiasc o locuin venic din aur" (a). Mai trziu vom avea mai multe de spus despre diferena dintre viziunile celeilalte lumi i experienele actuale dinafar timpului" (trite de la locul vmilor, i multe experiene de dup moarte" de as-tzi, aparin n mod clar celei de a doua categorii); dar pentru mo-ment este suficient pentru noi s fim contieni c trebuie s aban-donm prudent i sobru toate experienele din cealalt lume. Nici un om contient de nvtura ortodox n-ar spune c vmile nu sunt reale", c de fapt nu sunt trite de suflet dup moarte. Dar trebuie s nu uitm c aceste experiene nu au loc n lumea mate-riei grosiere n care trim noi. Att timpul ct i spaiul, cu toate c exist n mod evident, ele sunt foarte diferite de conceptele noas-tre pmnteti despre timp i spaiu. Relatrile acestor experiene n limbaj pmntean tirbesc realitatea n mod inevitabil. Oricine se simte ca acas citind literatura ortodox care descrie realitatea de dup moarte, va ti n mod normal cum s fac distincia dintre realitile spirituale descrise acolo i detaliile incidentale care pot fi uneori exprimate n limbaj simbolic sau imaginativ. Astfel, desig-ur, nu exist case" sau csue" n aer, unde s fie adunate taxele", i nici nu exist evidene scrise i parafate" unde s fie nregistrate pcatele, i nici cntare" care s msoare virtuile, i nici aur" cu care s se plteasc datoriile" - n toate aceste cazuri, noi trebuie s nelegem corect c aceste imagini sunt folosite ca mijloace inter-pretative sau figurative pentru a exprima realitatea pe care trebuie s o nfrunte sufletul n timpul acela. Dac sufletul vede de fapt aceste imagini n timpul acela, datorit obiceiului de o via de a vedea realitatea spiritual numai prin forme ntruchipate, sau pur i simplu gsete imposibil s exprime ceea ce a trit n vreun alt mod toat aceast chestiune este de importan secundar, care se pare s nu fi prezentat importan pentru Sfinii Prini i scri-itorii vieilor sfinilorcare au nregistrat aceste experiene. Ceea ce este cert, este faptul c exist o testare din partea demonilor, care
a) Dialoguri, IV, 37, pag. 241;
111
apar ntr-o form nfricoat, dar uman; ei acuz pe cei de curnd plecai de pcate i ncearc s cucereasc cu totul corpul subtil al sufletului, care este prins cu fermitate de ctre ngeri; i toate acestea se petrec n aer, deasupra noastr i pot fi vzute de aceia ai cror ochi sunt deschii ctre realitatea spiritual. S ne ntoarcem la expunerea episcopului Ignatie a nvturii ortodoxe despre vmile vzduhului: MRTURIA PATRISTIC DESPRE VMI nvtura despre vmi este nvtura Bisericii. Oricum nu este nici o ndoial c Sfntul Apostol Pavel vorbete despre ele atunci cnd declar faptul c i cretinii trebuie s ia parte la btlia cu spiritele rului sub ceruri (a). Gsim aceast nvtur n majoritatea tradiiilor vechi bisericeti i n rugciunile bisericeti" (b). Episcopul Ignatie citeaz muli Sfini Prini care ne nva despre vmi. Vom meniona doar civa. Sfntul Atanasie cel Mare, n scrierea sa Viaa Sfntul Antonie cel Mare descrie cum odat, Sfntul Antonie, la apropierea ceasului al noulea, dup ce a nceput s se roage nainte de a mnca, a fost deodat rpit n duh i ridicat de ingeri sus, n nlimi: Demo-nii vzduhului s-au opus ascensiunii lui: ngerii discutnd cu ei, au cerut s fie declarate motivele rezistenei lor, pentru c Sfntul Antonie nu avea nici un pcat. Demonii s-au strduit s declare pca-tele svrite de el chiar de la natere; dar ngerii au nchis gurile defimtorilor, spunndu-le c ei nu trebuie s numere pcatele de la natere care fuseser deja terse prin jertfa Iul Hristos; dar s prezinte ei - dac au vreunul - pcatele pe care le-a svrit el, dup ce a intrat n monahism i s-a dedicat lui Dumnezeu. n acu-zarea lor, demonii au rostit multe minciuni neruinate; dar ntruct defimtorilor le-au lipsit dovezile, o cale liber s-a deschis pentru Sfntul Antonie. Imediat i-a revenit n sine i a vzut c el se afl n acelai loc unde sttuse pentru rugciune. Uitnd de mncare el a petrecut ntreaga noapte n lacrimi i gemete, reflectnd la mula) Efs. 6,12; (b) Ep. Ignatie, Op. cit, vol III, pag 138.
112 ______________ Protos. NICOD/M MNDI _______________
titudinea de dumani ai omului, la btlia mpotriva unei astfel de armate, la dificultatea drumului ctre rai prin aer, i la cuvintele Apostolului, care zice: Lupta noastr nu este mpotriva trupului'' i a sngelui, ci mpotriva nceptorilor, mpotriva stpnilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii, care sunt n vzduhuri'' (a). Apostolul tiind c duhurile vzduhului caut doar un singur lucru, sunt privite cu n-flcrare, fac eforturi i se strduiesc s ne lipseasc de un drum liber ctre cer, sftuiete: Luai toate armele lui Dumnezeu, ca s putei sta mpotriv n ziua cea rea (b), pentru ca cel potrivnic s se ruineze, neavnd de zis nimic ru despre voi" (c). Sfntul loan Gur de Aur, descriind ceasul morii, spune: Atunci noi vom avea nevoie de multe rugciuni, multe ajutoare, multe fap-te bune, o mare intervenie din partea ngerilor, n cltoria prin spaiile aerului. Dac atunci cnd cltorim ntr-o ar strin, sau ntr-un ora necunoscut, avem nevoie de un ghid, cu att mai mult este necesar pentru noi s avem ghizi i ajutoare care s ne dirijeze dincolo de demnitile i puterile i domniile invizibile ale vz-duhului, care sunt numii persecutori i crciumari i vamei" (d). Sfntul Macarie cel Mare scrie: Cnd auzii c exist ruri de dra-goni, i guri de lei, i puteri ntunecate sub ceruri, i focuri care ard i pocnesc n mdulare, nu credei nimic despre aceasta, netiind c dac nu primii arvuna Duhului Sfnt (e), ei i cuprind sufletul cnd se desparte de trup, i nu suport s-l vad c se ridic la cer" (f). Sfntul Isaia Pustnicul, un Printe al Filocaliei din secolul al VI-lea, ne nva c i cretinii ar trebui zilnic s avem moartea naintea ochilor i s avem grij cum realizm desprirea de trup i cum s trecem de duhurile rele care ne vor ntmpina n vzduh" (g). Cnd sufletul prsete trupul, ngerii l nsoesc; puterile ntunericului ies n ntmpinarea lui, dorind s-l rein, i s-l verifice ca s vad dac ei ar putea gsi ceva asemntor lor n acel suflet" (h). a)Efs 6,l2;2,2: (b)Efs.6,13;(c)Tit 2.8;Ep.Ignatie, o. c,.pp. 138-139. (d)Pre-dici despre rbdare i recunotin, care se citesc la slujbele Bisericii Orto-doxe n smbta a aptea a Pastelui i la serviciile funerare, (e) 2 Cor. 1,22. (f) Cincizeci de Omilii Duhovniceti, 16,13; A. J. Meson tr., Cri Ortodoxe Rsritene, Willits,
Ca., 1974, pag. 141; (g) Om. 5, 22;(h) Om. 17.
113
Sfntul Isihie al Ierusalimului (sec. al V-lea), ne nva: Ceasul morii ne va gsi, el va sosi, i va fi imposibil s scpm de moarte. Oh, doar dac stpnul lumii i al vzduhului care trebuie atunci s ne ntmpine, ne-ar putea gsi pcatele noastre ca fr valoare i ne-semnificative i n-ar putea fi n stare s ne acuze n mod just!" (a). Sfntul Grigore Dialogul (+604), n predicile sale asupra Evangheliei, scrie: Omul trebuie s reflecteze profund la ct de nspimnttoare va fi pentru noi ora morii, ce teroare va suporta atunci sufletul, ce aduceri aminte a tuturor pcatelor, ce uitare a fericirii trecute, ce fric, i ce team a judecii. Apoi, spiritele diavoleti vor cerceta faptele sufletului care pleac. Apoi, ele vor prezenta sufletului filmul pcatelor, cu privire la care ele hotrser deja, pentru a le atrage complicitatea la tortur. Dar de ce vorbim noi numai de sufletul pctos, cnd ele vin n aceeai msur i la muribunzii alei, i caut n ei propriile lor pcate, dac ele au reuit s le atra-g? Printre oameni a fost numai Unul Care nainte de suferina Sa a zis fr fric: Nu voi mai vorbi multe cu voi, cci vine i stapa-nitorul acestei lumi si el nu are nimic n Mine" (b). Sfntul Efrem Sirul (+373) descrie astfel ceasul morii i judecata de la nivelul vmilor: Cnd sosesc gazdele nfricotoare, cnd su-primatorii divini comand sufletului s ias din trup, cnd ele ne duc departe cu fora i ne conduc la locul judecii inevitabile, atunci, vzndu-i, srmanul om... se cutremur cu totul ca i cum ar fi din cauza unui cutremur, se zdruncin cu totul n tremur... Suprimatorii divini, lund sufletul, urc n vzduh unde stau efii, autoritile i guvernatorii lumii ale puterilor mpotrivi toare. Acetia sunt acuzatorii notri, crciumarii nspimnttori, registratorii, perceptorii; ei n- tlnesc sufletul n calea lor, l nregistreaz, l examineaz, i num-r pcatele i datoriile acestui om - pcatele tinereii i vrstei naintate, cele de voie i cele fr de voie, svrite cu fapta, cuvn-tul sau cu gndul. Mare este teama aici, mare este tremurul srma-nului suflet, de nedescris este mizeria pe care o sufer atunci de la o multitudine incalculabil de dumani care l nconjoar acolo n miriade, ponegrindu-l ca s nu-i permit ascensiunea ctre cer, s a) Omilie despre cumptare in Filocalia. (b) loan 14,30; Omilii despre Evanghelii, 39, despre Luca 19, 42-47; Ep. Ignatie op. cit, III, pag. 278.
114 Protos. NICODIM MNDI locuiasc n lumina celor vii, s intre n sfera vieii. Dar sfinii ngerii lund sufletul l conduce departe" (a). Serviciile divine ale Bisericii ortodoxe conin de asemenea multe referiri la vmi. Astfel; n Octoih, opera Sfntului Ioan Damaschin (sec. ai Vllllea), noi citim: O Fecioar, n ceasul morii mele, elibereaz-m din minile demonilor, i judectorilor, i acuzatorilor, i ncercrilor nfricotoare, i vmilor amare, i prinului nverunat, i de osnda venic, o Maic a lui Dumnezeu" (b). Iari: Cnd sufletul meu va fi pe punctul de a fi eliberat de legtura cu trupul mijlocete pentru mine, o Stpn Doamn... ca s pot trece nestin-gherit de domniile ntunecimii care stpnesc vzduhul" (c), Episco-pul Ignatie citeaz alte 17 astfel de exemple din crile de cult, care desigur nu reprezint o list complet. Discuia cea mai complet a Prinilor Bisericii din veacurile primare despre doctrina vmilor vzduhurilor este prezentat n pre-dicile despre plecarea sufletului ale Sf. Chiril al Alexandriei (+444) care este ntotdeauna inclus n ediiile Psaltirii slavone. Printre multe altele n aceast predic, Sf. Chirii spune: Ce fric l tremur te ateapt, o suflete, n ziua morii! Vei vedea demoni nfricotori, slbatici, nemiloi i mravi, ca ntunecoii etiopieni, stnd nain-tea ta. Chiar numai privelitea lor este mai rea dect orice tortur. Sufletul, vzndui, devine agitat, este deranjat, tulburat, caut s se ascund, se grbete ctre ngerii lui Dumnezeu. Sfinii ngeri cuprind sufletul; sufletul trece mpreun cu ei prin vzduh i ridicndu-se, el d peste vmile care pzesc drumul de la pmnt la cer, reinnd sufletul i mpiedicndu-l de la ascensiunea mai departe. Fiecare va-m cerceteaz pcatele corespunztoare ei; fiecare pcat, fiecare pasiune i are perceptorii i controlorii proprii". Muli ali Prini, nainte i dup Sf. Chiril, discut sau menioneaz vmile. Dup citarea multora, istoricul dogmelor bisericeti, din secolul al XlX-lea, mai sus menionat, concluzioneaz: O astfel de uzan nentrerupt, constant i universal n Biseric, despre nvtura vmilor, n special printre dasclii secolului al IV-lea, mra) Sfntul Efrem Sirul, Opere alese. Moscova, 1882, vol 3, pp. 383-385-(b) G/as 4, vineri, cntarea a 8-a de la Canonul Utreniei (c) Glas 2, sm-bt, Cnntarea a 9-a
115
turisete indiscutabil c fusese consemnat pentru ei, de ctre dasclii secolelor precedente i se ntemeiaz pe tradiia apostolic" (a). VMILE VZDUHULUI N VIEILE SFINILOR ietile sfinilor ortodoci conin numeroase relatri - unele dintre ele foarte vii - despre cum trece sufletul prin vmi dup moarte. Cea mai detaliat relatare trebuie gsit n Viaa Sfntul Vasile cel Nou (26 martie), care descrie trecerea prin vmi a Sfintei Teodora, aa cum este relatat de ea nsi ntr-o viziune ctre un ucenic al Sfntului, pe nume Grigore. n aceast relata-re sunt menionate douzeci de vmi specifice, cu felurile de pcate cercetate n fiecare n parte. Episcopul Ignatie citeaz aceast rela-tare pe o lungime respectabil (b). Aceast relatare exist nc ntr-o traducere englez (c), i nu conine nimic semnificativ, de aceea nu se gsete n alte surse ortodoxe despre vmi, drept pentru care o vom omite aici pentru a oferi alte surse. Aceste alte surse sunt mai puin detaliate, dar urmeaz aceeai prezentare de baz a evenimentelor. In relatarea soldatului Taxiot, de exemplu (d), se relateaz c el s-a ntors la via dup ase ore petrecute n mormnt i a povestit despre experien trit de el... Episcopul Ignatie citeaz de asemenea alte experiene ale vmi-lor din vieile sfinilor Eustratie cel Mare Martirul (e), Sfntul Nifon de Constantia (Cipru), care a vzut multe suflete urcnd prin vmi (I), Sfantul Simion care a ostenit pentru Hristos n Emesa (g), Sfntul Ioan cel Milostiv, patriarhul Alexandriei (h), Sf. Simion din Muntele Minunat (i); i Sf. Macarie cel Mare (j)- Episcopul Ignatie nu a cunos-cut i alte surse ortodoxe timpurii din vest, care nu au fost traduse niciodat n limba greac sau rus; dar i acestea abund n des-crieri ale vmilor. Numele de vmi", se pare este restrns la surse-le estice, dar realitatea descris n sursele vestice este identic. Sfntul Columba, de exemplu, ntemeietorul mnstirii insulare Iona din Scoia (+597), a vzut de multe ori n viaa sa btlia demoa) Mitr. Mac. al Mos., T. D. 0. vol 2, pag. 535; (b) voi III, pp. 151-158; (c) Misterele eterne dincolo de mormnt, pp. 69-81. (d) V. Sf. 28 martie, (e) sec. al IVlea, 13 dec. (f) sec. al IV-lea, 23 dec. (g) sec al Vhlea, 21 iul (h) sec al VII-lea, Prol. 19 dec (i) sec al VII-tea, Prol, 13 martie. (i) 19 ian.
116
ilor din vzduh pentru sufletele de curnd plecate. Sfntul Adamnan (+704) relateaz acestea n Viaa sa; iat o ntmplare: Sf. Columba, ntr-o zi; i-a chemat la el clugrii si, la un loc i Ie-a spus: S ajutam acum prin rugciune clugrii de la Sihstria Com-gell, care se neac acum n lacul Calf; pentru c iat, chiar acum ei lupt n vzduh mpotriva forelor ostile care ncearc s nface i s duc departe sufletul unui strin care se neac mpreun cu ei." Apoi, dup rugciune, el a spus: Muluinii-i lui Hristos, pentru c acum sfinii ngeri au ntmpinat aceste suflete sfinte, i au eliberat pe acel strin i l-au salvat triumftor de la demonii de nempcat" (a). Sfntul Bonifaciu, sec. al VIII-lea anglo-saxon apostol al germa-nilor", prezint ntr-una din scrisorile sale relatarea dat lui perso-nal de ctre un clugr al mnstirii Wenlock care a murit i apoi a revenit la via dup cteva ore. ngerii unei astfel de splendori pure l-au purtat n sus, pe cnd pleca din trup, c el nu putea supor-ta s priveasc nspre ei... Ei m-au dus n sus, a zis el, sus n nli-mea vzduhului... Mai trziu el a relatat c n spaiul i timpul cnd era n afara corpului, o mare multitudine de suflete i-au prsit trupurile lor, i s-au adunat n locul unde era el, c el se gndise c formeaz ntreaga ras a omenirii de pe pmnt. El a mai zis c era o mulime de spirite diavoleti i un cor slvit de ngeri mal nali. i el a zis c spiritele nenorocite i sfinii ngeri au avut o disput violent cu privire la sufletele sosite din trupurile lor, demonii adu-cnd poveri mpotriva lor i agravnd ncrctura pcatelor lor, ngerii uurndu-o i aducnd scuze pentru ele. El a auzit toate pcatele lui, pe care le svrise din tineree i le omisese la mrturisire, sau le uitase, sau nu le recunoscuse ca p-cate, strigau la el, fiecare cu glasul su propriu, acuzndu-l cu cru-zime... Tot ceea ce fcuse n toate zilele vieii lui l neglijase s mr-turiseasc i multe pe care nu le tiuse c erau pcate, toate aces-tea erau acum strigate la el n cuvinte nspimnttoare. In acelai mod spiritele diavoleti, fiind de acord cu viciile, acuznd i pur-tnd mrturie, numind timpurile i locurile precise, au adus dovezi ale faptelor rele... i astfel, cu toate pcatele lui adunate i socotite, a) Sf. Adamnan, Viaa Sf. Columba, trad. de. Wentworth Huyshe, Lon-dra, George Routledge & Sons, Ltd. 1939, Partea a III-a, cap. 13, pag. 207.
117
acei vechi dumani l-au declarat vinovat i supus incontestabil la ju-risdicia lor... Pe de alt parte, a zis el, sracile virtui mici, pe care le expusesem, au vorbit cu nevrednicie i nesemnificativ n apra-rea mea... i acele spirite angelice, n iubirea lor nemrginit, m-au aprat i m-au sprijinit, n timp ce virtuile, mult amplificate, aa cum erau, mi s-au prut cu mult mai importante i excelente dect fuseser vreodat prin propriile mele puteri" (a). O EXPERIEN MODERN A VMILOR eacia unui om educat" tipic al timpurilor noastre moder-ne, atunci cnd el personal a ntlnit vmile dup moar-tea sa clinic" (care a durat 36 de ore) poate fi vzut n cartea menionat deja mai sus. De necrezut pentru muli dar de fapt o ntmplare adevrat". Lundu-m cu braele, ngerii m-au dus chiar prin peretele salonului de spital n strad. Se ntunecase deja, zpada cdea linitit n fulgi mari. Am vzut aceasta, dar nu puteam simi frigul, i n general diferena dintre temperatura din camer i cea de afar. Evident aceste fenomene i-a pierdut sem-nificaia pentru corpul meu care era schimbat Noi am nceput s urcm rapid. i cu ct ne nlm mai mult, extinderea spaiului spo-rea din ce n ce mai mult i se arta naintea ochilor notri, i n cele din urm el lu proporii att de nspimnttor de vaste nct m-a cuprins frica contientiznd lipsa mea de importan n com-paraie cu acest deert al infinitului.." Conceptul de timp era absent din starea mea mental de atunci, i nu tiu ct timp ne-am ridicat, cnd deodat am auzit, la nceput un zgomot nedesluit, i dup aceea, ca venind de undeva, au nce-put s se apropie rapid de noi cu ipete i rs violent o mulime de fiine hidoase." Spiritele diavoleti! - am neles imediat i am apreciat cu rapiditate neobinuit care a decurs din groaza pe care o triam atunci, o groaz de un anumit fel, pe care nu o mai ntlnisem niciodat nainte. Spirite diavoleti! O, ce mult ironie, ct de mult din rsul
a) Scrisorile Sfntul Bonifaciu, traducere de Ephraim Emerton, Octogon Books, New York, 1973, pp. 25-27.
118
cel mai sincer se strnise n mine doar cu puine zile n urm. Chiar acum cteva ore, relatarea cuiva ar fi strnit o reacie similar, nu pentru c a vzut spirite diavoleti cu proprii si ochi, ci doar c el a crezut n existena lor ca n ceva fundamental real! ntruct era corect pentru un om educat" de la sfritul secolului al XIX-lea, am neles aceasta ca reprezentnd nclinaii nebuneti, pasiuni n fiin-a uman, i de aceea cuvntul insui nu avea pentru mine semnifi-caia unui nume, ci a unui termen care definea un anumit concept abstract. i deodat acest anumit concept abstract" a aprut nain-tea mea ca o personificare vie!..." nconjurndu-ne din toate prile, cu ipete i sunete violente, spiritele diavoleti au cerut ca eu s le fiu dat lor. Ei au ncercat cum-va s m apuce i s m scoat de la ngeri, dar evident, nu au ndrz-nit s fac aceasta. n mijlocul urletului lor violent, inimaginabil i chiar la fel de respingtor auzului precum era nfiarea lor pen-tru ochii mei, eu uneori chiar am prins cuvinte i expresii ntregi de-ale lor. Este al nostru: el a renunat la Dumnezeu" - ei au strigat odat aproape la unison, i ne-au lovit cu o astfel de ndrzneal c pentru moment frica mi-a ngheat fluxul tuturor gndurilor din mintea mea. Este o minciun! Este neadevrat!" - am vrut s strig, venind ctre mine nsumi; dar o memorie binevoitoare mi-a legat limba. ntr-un mod necunoscut mie, deodat mi-am reamintit o n-tmplare mic i nesemnificativ, care n plus, era legat de o peri-oad att de ndeprtat din tinereea mea c, se pare, eu n-a fi fost n stare n nici un fel s mi-o remprosptez n memorie." Aici autorul menioneaz un incident din anii de coal: Odat ntr-o discuie filosofic, aa cum obinuiesc studenii, unul dintre camarazi i-a exprimat opinia: De ce trebuie s cred? De asemenea nu este posibil ca Dumnezeu s nu existe?" La aceasta autorul a re-plicat: Poate c nu." Acum, confruntat cu demonii acuzatori ai vmi-lor, autorul i amintete: Aceast expresie era n deplinul neles al cuvntului o afirmaie nentemeiat": prerea nerezonabil a prietenului meu nu se putea s nu fi strnit n mine ndoiala cu pri-vire la existena lui Dumnezeu. Eu nu am ascultat discuia lui n mod deosebit - i acum mi-a atras atenia c aceast afirmaie nen-temeiat a mea nu a disprut fr s lase o urm n aer, eu a tre-
MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR 119 buit s m justific singur, s m apr de acuzaia care se ndrepta mpotriva mea, i se verifica n practic ntr-o astfel de manier afir-maia Noului Testament: ntr-adevr, noi va trebui s dm socoteal pentru toate cuvintele noastre nesocotite, dac nu prin voia lui Dumnezeu, Care vede secretele inimii omului, atunci prin furia dumanului mntuirii." Acuzaia aceasta a fost evident cel mai puternic argument pe care lau avut spiritele diavoleti pentru pierzania mea, ei preau s dobndeasc puteri noi cnd ndrzneau s aduc atacuri noi mpo-triva mea, i acum ei s-au ntors spre noi cu zbierete furioase mpiedicndu-ne s mergem mai departe." Mi-am amintit o rugciune i am nceput s m rog, apelnd pen-tru ajutor la acei sfini ai cror nume le tiam i care mi veneau n minte. Dar aceasta nu a nspimntat pe dumanii mei. Cretin numai cu numele, srman i ignorant, se pare c pentru, prima oar n viaa mea mi-am amintit de cea care este numit Mijlocitoarea cretinilor." Si evident chemarea mea ctre ea a fost att de intens, evident sufletul meu era cuprins de spaim, pentru c, nici nu-mi amintisem si pronunasem bine numele ei, cnd, deodat, a aprut un fel de cea alb ntre noi, care, n curnd a nceput s cuprind mpreun mulimea urt a spiritelor diavoleti. Ceaa le-a ascuns de ochii mei mai nainte ca ele s se poat retrage de la noi. Sunetele lor stridente s-au auzit un timp ndelungat, dar dup felul gradat n care slbeau n intensitate, i deveneau mai surde, am fost n stare s-mi dau seama c urmrirea teribil, treptat a fost abandonat" (a). VMILE TRITE NAINTE DE MOARTE stfel, se poate vedea din exemple clare nenumrate ct este de important pentru suflet experiena de a te ntl-ni cu demonii vmilor vzduhului dup moarte. Oricum, aceast experien trit nu este limitat n mod necesar la timpul imediat de dup moarte. Am vzut mai sus c experiena Sfntului Antonie cel Mare cu vmile a avut loc n timpul unei experiene tra) "De necrezut pentru muli dar de fapt o ntmplare adevrat", n Viaa Ortodox, iulie-august, 1976.
120
ite n afara corpului", pe cnd sttea la rugciune. n mod similar, Sfntul Ioan Scrarul descrie o experien petrecut cu un clugr nainte de moartea sa: Cu o zi naintea morii sale, el a czut in extaz i, cu ochii des-chii, a privit n stnga i n dreapta patului su i, ca i cum ar fi fost chemat la raport de ctre cineva, n auzul tuturor celor prezeni el a zis: Da, ntradevr este adevrat; dar de aceea m-am grbit atia ani." i apoi iari: Da, este foarte adevrat; dar am plns i mi-am servit fraii." i iari: Nu, tu m ponegreti." i uneori el spunea: Da, este adevrat. Da, nu tiu ce s spun despre asta. Dar n Dumnezeu exist mil. i cu adevrat a fost o privelite ngrozi-toare i oribil - aceast inchiziie invizibil i nemiloas. i cel mai groaznic a fost faptul c el a fost acuzat de ceea ce nu fcuse. Ce uimitor! Despre cteva din pcatele sale neprihnitul pustnic a zis: "EU nu tiu ce s spun despre aceasta", dei el fusese clugr timp de aproape patruzeci de ani i avusese darul lacrimilor... Si n timp ce era astfel chemat s dea socoteal, el a fost ndeprtat de corpul su, lsndune n incertitudine cu privire la pedeapsa sa, sau sfritul, sau sentina, sau cum s-a terminat judecata" (a). ntr-adevr ntlnirea cu vmile dup moarte este doar o form specific i final a luptei generale n care este angajat fiecare suflet cretin de-a lungul ntregii sale viei. Episcopul Ignatie scrie: Aa cum nvierea sufletului cretin din moartea pcatului este realiza-t n timpul pribegiei sale pmnteti, exact aa este realizat n mod mistic, aici pe pmnt, cercetarea sufletului de ctre puterile vzduhului, captivitatea sau eliberarea lui de ctre ele; 1-a cltoria prin vzduh (dup moarte) aceast libertate sau captivitate se mani-fest" (b). Unii Sfini, cum ar fi Macarie cel Mare - a crui trecere prin vmi a fost vzut de civa discipoli ai si trec printre per-ceptorii" demonici fr s ntmpine rezisten, pentru c deja s-au luptat cu ei i au ctigat btlia n timpul vieii. Iat incidentul din timpul vieii sale: Cnd Sfntului Macarie i s-a apropiat sfritul, heruvimul care era ngerul su pzitor, nsoit de o mulime de gaz-de ale cerului, a venit s-i ntmpine sufletul. mpreun cu irul de
a) Scara ascensiunii divine, traducere de Arhimandritul Lazarus Moore, Crile Ortodoxe Rsritene, 1977, pp 120-121 (b) vol II, pag. 159.
121
ngeri au mai cobort grupuri de apostoli, profei, martiri, ierarhi, clugri i cei drepi. Demonii s-au dispus n iruri i grupuri n v-mile lor pentru a vedea trecerea sufletului celui purttor de Dum-nezeu. Sufletul su a nceput s urce. Stnd departe de el, spiritele ntunecate au strigat din vmile lor: 0 Macarie, ce slav i s-a acordat!" Smeritul om le-a rspuns: Nu! nc m tem, pentru c nu tiu dac tot ceea ce am fcut este bun". Intre timp el urc cu repeziciu-ne ctre cer. De la alte vmi situate la cote mal nalte, puterile vz-duhului au strigat iari: Chiar aa! Ne-ai scpat Macarie." Nu, a rspuns el. Mai am de strbtut o cale." Cnd el ajunsese deja la por-ile cerului, tnguindu-se de rutate i invidie, ei au strigat: Chiar laa! Ne- 48 ai scpat Macarie!" El a rspuns: Pzit de puterea lui Hristos al meu, am scpat eu de capcanele voastre!" (Patericul). Marii sfini ai lui Dumnezeu trec prin grzile vzduhului ale pute-rilor ntunecate cu o uurin att de mare, pentru c n timpul vie-ii pmnteti ei intr n lupta fr compromisuri cu ele, ctignd victoria asupra lor, dobndesc n adncul inimii lor libertate complet asupra pcatului, devin templul i sanctuarul Duhului Sfnt, fcnd slaul lor raional inaccesibil ngerilor czui" (a). JUDECATA PARTICULAR eologia dogmatic ortodox suine c, trecerea prin V-mile Vzduhului este o parte a judecii individuale prin intermediul creia este determinat soarta sufletului pn la judecata final. Att Judecata individual ct i judecata final sunt realizate de ctre ngeri, care servesc ca i instrumente ale dreptii lui Dumnezeu: La sfritul veacurilor vor iei ngerii i vor despari pe cei ri din mijlocul celor drepi i-i vor arunca in cuptorul cel de foc" (b). Cretinii ortodoci sunt ctigai c au nvtura despre Vmile vzduhului i judecata individual declarat cu claritate n nume-roase scrieri patristice i viei ale sfinilor, dar de fapt, orice persoa-n care se va gndi cu atenie doar la Sfnta Scriptur, va ajunge la o concluzie similara. Astfel, evanghelistul protestant Billy Graham a) Bp. Ignatie, op. cit, vol III, pp. 158-159. (b) Matei 13, 49.
122
ProtOS. NICODIM MNDI
scrie n cartea sa cu privire la ngeri: n momentul morii, spiritul pleac din trup i se deplaseaz prin atmosfer. Dar Scriptura ne nva c diavolul st la pnd acolo. El este prinul puterii vz-duhului" (a). Dac ochii nelegerii noastre ar fi deschii, probabil c am vedea vzduhul nesat cu demoni, dumanii lui Hristos. Dac Satan a putut face pe ngerul lui Daniel s ntrzie trei spt-mni ca s-i ndeplineasc misiunea sa pe pmnt, neam putea ima-gina rezistena pe care o poate ntmpina un cretin la moarte... Momentul morii este ultima ocazie a lui Satan n care s atace pe adevratul credincios; dar Dumnezeu i-a trimis ngerii s ne p-zeasc la vremea aceea" (b). VMILE: O PIATR DE NCERCARE A EXPERIENEI AUTENTICE DE DUP MOARTE ot ce s-a descris n acest capitol este foarte clar c nu este acelai lucru cu revederea rapid a faptelor" din timpul vieii care sunt att de des descrise astzi n experienele trite de dup moarte". Acestea din urm, care apar adesea i na-inte de moarte, nu au nimic de la Divinitate, nimic din judecat. Se pare c acestea reprezint o experien psihologic, o recapitulare a vieii cuiva sub examinarea a nimic mal mult dect propria conti-in. Lipsa judecii i chiar simul umorului" pe care le-au descris muli n fiina-invizibil care asist la flash-backs" (revederea rapi-d a faptelor) este mai nainte de toate, o reflectare a lipsei teribile de seriozitate pe care o au majoritatea oamenilor din lumea vestic cu privire la via i moarte. i de aceea chiar i hinduii din India napoiat" au experiene ale morii mai nfricotoare dect ma-joritatea vesticilor: chiar fr instruirea adevrat a cretinismului, ei nc au pstrat o atitudine mai serioas fa de via dect o au majoritatea oamenilor din occidentul postcretin" frivol. Trecerea prin vmi - care este un fel de piatr de ncercare a experienei de dup moarte autentice - nu este deloc descris n expe-rienele trite de astzi, i motivul pentru aceasta nu este departe a) Efs. 2,2. (b) Bilty Graham, ngerii mesagerii secrei ai lui Dumnezeu,
Doubleday, New York, 1975, pp. 150-151.
123
de a fi gsit Din multe senine - absenta ngerilor care vin s preia sufletul, absena judecii, frivolitatea multor relatri, chiar i tim-pul limitat implicat (de obicei vreo cinci pn la zece minute, compa-rat cu perioada de cteva ore pn la cteva zile n ntmplrile din Vie-ile Sfinilor i alte surse ortodoxe) - este clar, experienele de astzi, dei uneori sunt foarte uimitoare i neexplicabile prin nici o lege na-tural cunoscut tiinei medicale, ele nu sunt foarte profunde. Dac acestea sunt experiene reale ale morii, atunci ele implic doar n-ceputul cltoriei sufletului dup moarte; ele apar n antecamera morii, cum ar fi, naintea hotrrii lui Dumnezeu pentru ca sufle-tul s rmn liber (manifestat prin venirea ngerilor pentru suflet), n timp ce mai exist o posibilitate pentru suflet ca s se ntoarc n trup prin mijloace naturale. Oricum, el nc rmne s ne ofere o explicaie satisfctoare a experienelor care sunt trite astzi. Ce sunt aceste peisaje frumoase care sunt vzute adesea? Unde se afl acest ora ceresc" care este vzut? Ce este tot acest domeniu din afara trupului" care este contactat astzi n mod incontestabil? Rspunsul la aceste ntrebri poate fi gsit ntr-o investigaie de un anume fel de literatur din sursele ortodoxe menionate mai sus, o literatur care este de asemenea bazat pe experien personal, i este cu mult mai complex n observaii i concluzii dect experienele de astzi de dup moarte". Ctre aceast literatur se ndreapt Dr. Moody i ali investigatori, i n aceasta gsesc ei ntr-adevr, paralele remarcabile cu acele cazuri clinice care au inspirat interesul contemporan n viaa de dup moarte.
NVTURA EPISCOPULUI TEOFAN SIHASTRUL

DESPRE VMILE VZDUHULUI piscopul Ignatie Breanceaninov a fost aprtorul de frun-te al nvturii ortodoxe despre Vmile Vzduhului din Rusia secolului al XIX-lea, cnd necredincioii i moder nistii ncepeau deja s o zeflemeasc; dar episcopul Teofan Sihastrul nu a fost un aprtor mai puin ferm al acestei nvturi, pe care el a vzut-o ca o parte integral a ntregii nvturi ortodoxe asupra rzboiului nevzut sau lupta spiritual mpotriva demonilor.
124
Oferim una dintre afirmaiile lui despre vmi, care este parte din comentariul su asupra celui de-al optulea vers al Psalmului 118: Mai bine este a te ncrede n Domnul, dect a te ncrede n om Profetul nu menioneaz cum i unde us nu te ncrezi n om". Cel mai apropiat s nu te ncrezi n om" apare n timpul btlii-lor interioare... Cel de-al doilea moment al nencrederii n om este timpul mor-ii i trecerea prin vmi. Nu are nici o importan ct de absurd poa-te s par ideea vmilor oamenilor informai'', ei oricum nu vor scpa de trecerea prin ele. Ce caut perceptorii in cei care trec prin vmi? Ei caut s vad dac oamenii ar putea s aib unele din bu-nurile lor. Ce fel de bunuri? Pasiuni. De aceea, n persoana a crei inim este pur i este strin de patimi, ei nu pot gsi nimic pentru care s se certe; dimpotriv, calitile opuse fi va zdrobi ca sgeile fulgerului. La aceasta, cineva care avea o educaie precar, a expri-mat urtorul gnd: Vmile sunt ceva ngrozitor. Dar este foarte posi-bil ca demonii, n loc de ceva nspimnttor, s prezinte ceva sedu-ctor. Ei pot prezenta sufletului, n trecerea lui prin vmi, una dup alta, ceva amgitor i seductor, potrivit tuturor felurilor de patimi. Cnd n decursul vieii pmnteti, patimile au fost alungate din inim, i lor le-au fost opuse i cultivate virtui, atunci nu mai are nici o importan ce lucru seductor i poi prezenta sufletului, n-truct el nu manifest simpatie pentru el, trece indiferent, i i ntoarce faa de la el cu dezgust. Dar, atunci cnd inima nu a fost curit, sufletul se va repezi spre ori ce pasiune, pentru care inima a avut cea mai mare simpatie; i demonii l vor lua ca pe un prieten, i dup aceea ei tiu unde s il plaseze. De aceea, este foarte ndoiel-nic ca un suflet, att timp ct ii mai rmne simpatie pentru aspec- tele vreunei pasiuni, s nu fie fcut de ruine la vmi. Fiind fcut de ruine aici, nseamn c sufletul nsui este aruncat n iad. Dar sentina decisiv se va da n faa Judectorului tuturor la Judecata finala.." (a). a) Psalm 118, Interpretat de episcopul Teofan, Moscova, 1891, retiprit la Jordanville, 1976, pp. 189-290; vezi rezumatul tiprit de New Diveyevo Convent, Spring Valley, N.Y., 1978, pag. 24) (Ierom. Serafim Rose, Sufletul dup moarte" a. 1994, pg. 104-129.
CUPRINS Introducere............................................................................ 5 Repausarea Sfintei Teodora.................................................... 9 Convorbirea Cuviosului Grigore cu sufletul Sfintei Teodora ....................................................................... 9 Sfnta Teodora istorisete Cuviosului Grigore ce a suferit la moartea sa................................................. ... 12 Faptele bune ajut pe Sfnta Teodora dup moarte .............. 15 Cuviosul Vasile ajut mult sufletul Sfintei Teodora........16 Vmile Vzduhului Vama nti, a vorbirii n deert ............................................17 Vama a doua, a minciunii ....................................................19 Vama a treia, a osndirii, clevetirii i judecrii aproapelui ..........................................................20 Vama a patra, a lcomiei i beiei ........................................21 Vama a cincea, alenevirii.....................................................23 Vama a asea a furtului ........................................................24 Vama a aptea, a iubirii de argint ......................................... 25 Vama a opta, a cometei......................................................... 26 Vama a noua, a nedreptii ................................................... 27 Vama a zecea, a zavistiei ...................................................... 28 Vama a unsprezecea, 'a mniei.............................................. 29 Vama a dousprezecea, a mniei i iuimii ...... ................. 30 Vama a treisprezecea, a pomenirii de ru ............................31 Vama a paisprezecea, a uciderii ............................................33 Vama a cincisprezecea, a vrjitoriei ......................................34 Vama a aisprezecea, a desfrnaii ..................... ................. 36 Vama a aptesprezecea, a preadesfrnrii ............................ 37 Vama a optsprezecea, a sodomiei i gomoriei ....................38
126
Vama a nousprezecea, a ereziei............................................. 39 Vama a douzecea, a zgrceniei ........................................ ...41 Vama douzeci i una, a idolatrizrii si a credinelor demonice................................................................ ....42 Vama douzeci i doua, a sulimenirilor .................................43 Vama douzeci i treia, afumatului.......................................44 Vama douzeci i patra, a simoniei.......................................45 Intrarea sufletului Sf Teodora prin porile cerului.......................... 46 Suirea sufletului Sfintei Teodora la ceruri.............................49 Sfnta Teodora se nchin a treia zi naintea lui Dumnezeu ..................................................... 50 Sufletul Sfintei Teodora e dus de Sfinii ngeri prin Rai ................................... ... ................ 52 Sufletul Sfintei Teodora se nchin lui Dumnezeu a doua oar la nou zile, apoi cerceteaz iadul .................. 54 Sufletul Sfintei Teodora se nchin a treia oar, n a 40-a zi, lui Dumnezeu Care-i rnduiete provizoriu locul de odihn................................................ 56 Printele Grigore vede pe Sfntul Vasile n locaurile cereti ..........................................................57 Printele Grigore vorbete cu Sfntul Vasile n Rai.....................59 Dup vedenie Printele Grigore se duce la Sfntul Vasile care ii amintete de cele vzute prin Rai ................... 62 Sfntul Vasile descoper ucenicului su vedenia .................... 63 Mrturii despre existena Vmilor Vzduhului nvturi despre Vmile Vzduhului.................................. 66 Existena Vmilor Vzduhului n lumina Sfintelor Scripturi ............................................................ 73 Vmile Vzduhului n perfect acord cu Sfnta Scriptur .......................................................... 76
MRTURIl DESPRE EXISTENA VMILOR
127
Vmile Vzduhului n lumina nvturilor Sfinilor Prini ...................................................................80 Mrturii din Vieile Sfintilor despre existena Vmilor .......................................................89 Vmile Vzduhului n cntrile i rugciunile sfinte ntrebuinate n Sfnta Biseric ..................................94 Sufletele pruncilor botezai, ale Martirilor i Drepilor, trec neoprite prin Vmile Vzduhului ....................98 Sufletul Sfntului Cuvios Macarie a trecut neoprit prin Vmile Vzduhului ..................................................... 100 Vmile sunt un fel de site pentru cernerea sufletelor.............................................................. 101 Sufletele pctoilor sunt oprite la Vmi ............................ 102 Voievodul Taxiot czut la trecerea prin Vmi ...................... 103 Vmile Vzduhului (de Serafim Rose) ................................ 106 Cum s nelegem Vmile .................................................... 108 Mrturia Patristic despre Vmi ......................................... 111 Vmile Vzduhului n Vieile Sfinilor ................................. 115 O experien modern a Vmilor ........................................ 117 Vmile trite nainte de moarte .......................................... 119 Judecata Particular ........................................ ............ . .. 121 Vmile: o piatr de ncercare a experienei autentice de dup moarte ................................................... 122 nvtura Episcopului Teofan Sihastrul despre Vmile Vzduhului ...............................................123

Nicodim Mandita Vamile Vazduhului Si Marturii Despre Existenta Lor PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Nicodim Mandita Vamile Vazduhului Si Marturii Despre Existenta Lor PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

SI MRTURII DESPRE EXISTENTA LOR

Protos. NICODIM MNDIT

Tiprit cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe GAIACTION Episcopul Alexandriei i Teleormanului

Editura AGAPIS-Bucureti 2005

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos. NICODIM MNDI

Protos. NICODIM MNDI

______ MRTURIIX DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos. NICODIM MND1

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos. NICODIM MND1T

Sfnta Cuvioas Teodora pe patul de moarte.

Protos. NICOIM MNDI

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos NICODIM MNDI

_ ______ MRTURII DESPRE D EX XISTENA VMILOR R ________ _ 21

Protos. NICODIM MNDJ

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

24 ________ Protos. NICODIM MNDI

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos. NICODIM MNDI

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos. NICODM MND1

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos, NICODIM MNDI

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos. NICODIM MNDIT

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos. NICODM MNDI

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Pr rotos. NICO ODIM MN NDIT

Protos. NICODIM MNDI

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos. NICODIM MNDI

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos. NICODIM MND1

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos. NICODIM MNDI

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos. NICODIM MNDI

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos. NICODIM MNDI

Protos. NICODIM MNDI

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos. NICODIM MNDI

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos. NICODIM MNDI

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos. NICODIM MNDI

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos. NICODIM MNDI

P Protos. NIC CODIM MNDIT N

MRTURII DESPRE EXISTENTA VMILOR

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR VZDUHULUI

NVTURI DESPRE VMILE VZDUHULUI

Protos. NICODIM MNDI

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos. NICODIM MNDI

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Prolos. NICODIM MNDI

MRTURII DESPRE EXISTENA VMILOR

Protos. NICODIM MNDI

_ MRTURII DESPRE D EX XISTENA VMILOR R __ _ 21

112 Protos. NICOD/M MNDI _