5

Leac pentru subestimare Partea nti

Luai seama la nepreuita dragoste pe care Tatl nea artato, permind s ne numim copiii lui Dumnezeu i nu doar c ni se spune astfel, ci i suntem. Motenirea noastr n Dumnezeu nu e doar o figur de stil ne explic de ce nu ne va recunoate lumea, cum nu La recunoscut nici pe Hristos. O, copilaii mei iubii (iertai btrnului afeciunea sa) vai gndit voi la asta? Ce vom fi, nu tim. Dar asta tim sigur, dac acceptm realitatea, c trebuie s fim asemenea Lui, pentru c ar trebui sL vedem aa cum este El.
1 Ioan 3:1-2 phillips

u muli ani n urm, dr. Maxwell Maltz, un chirurg renumit, a scris un bestseller, New Faces New Futures [Fee noi destine noi]. Cartea relateaz povestea mai multor oameni crora chirurgia plastic lea deschis noi pori n via. Tema crii o constituie surprinztoarele schimbri de personalitate care pot aprea cnd se schimb nfiarea unei persoane. Dar, odat cu trecerea anilor, dr. Maltz a descope rit i altceva, nu din succesele, ci din eecurile sale. A vzut pacieni care nu se schimbau nici chiar dup o operaie estetic. Oameni care au fost fcui nu doar acceptabili, ci ntradevr frumoi, continuau s gndeasc i s se poarte ca ruca cea urt. Primiser fee noi, dar continuau si poarte vechile personaliti. Mai grav, cnd se uitau ntro oglind, exclamau cu mnie, adresnduse doctorului: Art exact ca nainte. Nu ai schimbat nimic. Asta n ciuda faptului c prietenii i familia abia i mai recunoteau. Dei fotografiile de dinainte i de dup operaie erau foarte diferite, pacienii doctorului Maltz o ineau una i bun: Nasul meu e acelai, Obrajii mi arat la fel, Nu ai schimbat nimic.

78 / Leac pentru sufletele vtmate

Leac pentru subestimare Partea nti / 79

n 1960, dr. Maltz a mai scris un bestseller, PsychoCybernetics [Psihocibernetica]. nc ncerca s schimbe oamenii, dar nu corectndule osatura, nici ndeprtnd cicatricele, ci ajutndui si schimbe imaginea despre ei nii. Dr. Maltz spune c e ca i cum fiecare personali tate ar avea un chip. Acest chip afectiv al personalitii pare s fie adevrata cheie a schimbrii. Dac rmne cu cicatrice sau deformat, urt i inferior, atunci respectiva persoan continu si joace rolul, indiferent de schimbarea imaginii exterioare. ns, dac acest chip al personalitii poate fi reconstruit, dac vechile cicatrice afective pot fi nlturate, persoana poate fi transformat. Fiecare dintre noi poate confirma acest lucru din experiena relaiilor cu ceilali i cu noi nine. E absolut uimitor felul n care imaginea despre noi nine ne influeneaz aciunile, atitudinile i mai ales relaiile cu ceilali. Iat exemplul lui Marie. Soul ei, Jim, credea c soia lui este frumoas. Mia spuso el nainte s discutm despre problema lor. Cnd am vzuto, iam dat dreptate. Lui Jim i plcea s se laude altora cu ea i nu obosea niciodat si spun, plin de dragoste, ct este de frumoas. i plcea si cumpere haine drgue, si fac mici cadouri, din dragoste, ca s o fac i mai atrgtoare. Sigur, n sufletul ei, fiecare soie vrea asta de la soul ei. ns, n cazul lui Marie, admiraia soului i provoca probleme, pentru c, uitnduse la sine, Marie se vedea cu totul altfel dect o vedea Jim.

Spui asta doar ca s m flatezi. Nici tu nu crezi ce spui, replica ea. Jim se simea rnit i frustrat. Cu ct cuta mai multe moduri de a o convinge pe Marie c ntradevr o considera frumoas, cu att prpastia se adncea. tiu cum art, spunea ea. M pot vedea n oglind. Nu trebuie s inventezi nimic. De ce nu m iubeti pentru ceea ce sunt? Se nvrteau n cerc. Imaginea de sine a lui Marie o mpiedica sI mulumeasc lui Dumnezeu pentru darul frumuseii. O mpiedica s vad realitatea. i, cel mai grav, o mpiedica s dezvolte mai departe legtura de dragoste cu soul ei, carei era foarte loial. Ce este imaginea de sine sau concepia despre sine? Imaginea de sine pe care o avei are la baz un ntreg sistem de imagini i sentimente pe care leai adunat despre dumneavoastr. Pentru a exprima aceast combinaie de imaginar i afectiv, folosesc expresia concepte-afecte. Concepia despre sine include att imagini mentale, ct i imagini afective. Deinei un ntreg sistem de concepteafecte despre dumneavoastr. Se afl n miezul personalitii dumneavoastr. i niciunde nu este mai potrivit fraza biblic despre inim i minte dect aici: Cci el este ca unul care i face socotelile n inim (Proverbele 23:7 kjv). Felul n care te priveti i ce simi fa de tine n adncul personalitii tale determin ce vei fi i cum te vei forma. Ce vezi i ce simi i determin n viitor relaiile cu ali oameni i cu Dumnezeu. Acest fapt este vital pentru adolesceni, cci nui nimic mai necesar creterii lor spirituale ca i

80 / Leac pentru sufletele vtmate

Leac pentru subestimare Partea nti / 81

cretini, precum i dezvoltrii lor lng Domnul, dect formarea unei imagini de sine bune, corecte din punct de vedere cretin. Dr. Maurice Wagner, un consilier cretin profesionist, n excelenta sa carte The Sensation of Being Somebody [Sentimentul c eti cineva] (Zondervan, p.3237) explic cele trei componente eseniale ale unei imagini de sine sntoase: Prima este sentimentul apartenenei, sentimentul c eti iubit. Acesta e pur i simplu contientizarea faptului c eti dorit, acceptat, ngrijit, plcut i iubit. Personal, cred c acest sentiment ncepe nainte de natere. Am consiliat oameni ce aveau rni att de adnci, nct cred c sentimentul lor de respingere i are rdcinile n atitudinea pe care au avuto prinii nainte de naterea lor. Dac un copil nu este dorit, rar se ntmpl s aib sentimentul apartenenei. A doua component este sentimentul valorii. Acesta e sentimentul i convingerea nerostit: Contez. Sunt preios. Am ceva de oferit. A treia este sentimentul c eti competent. E vorba de concepteafecte: Pot face asta. Pot face fa acestei situaii. Sunt gata s nfrunt viaa. Alturaile, spune dr. Wagner, i vei obine o triad a conceptelorafecte: apartenen, valoare i competen.

Surse ale imaginii de sine Sunt patru surse ale imaginii de sine, patru factori care ajut o persoan si construiasc imaginea de sine: lumea exterioar, lumea interioar, Diavolul cu toate forele rului i Dumnezeu cu Cuvntul Su. n acest capitol vom analiza lumea exterioar, cci

aceasta este sursa primar, terenul din care crete imaginea de sine. Lumea exterioar cuprinde toi factorii care vau marcat formaia ereditatea i naterea, copi lria, adolescena. Pentru dumneavoastr, lumea exterioar este experiena de via avut pn n prezent. Experiena avut cu lumea exterioar v spune cum ai fost tratat, cum ai fost educat i ce relaii ai avut cu ali oameni n primii ani de via. n primul rnd, i reflect pe prinii i membrii familiei, mesajele pe care vi leau transmis despre dumneavoastr prin expresia feei, prin intonaie, atitudini, cuvinte i aciuni. Un mare psiholog, George Herbert Mead, folosete o expresie interesant pentru a descrie relaiile unei persoane cu lumea exterioar. i spune oglind a sinelui. Un nounscut nu are o imagine de sine clar conturat. Dar, pe msur ce crete, contientizeaz diferenele i ctig o imagine de sine. De unde o are? Din reflectarea asupra reaciilor oamenilor importani din viaa lui. Sfntul Pavel a spus acest lucru cu multe secole naintea doctorului Mead. n centrul capitolului despre dragoste, 1Corinteni 13 (v. 912), Pavel formuleaz aceeai idee cnd vorbete despre cretere:
Cunoaterea mea este imperfect, inclusiv cunoaterea de sine. Cnd am fost copil, am vorbit, am gndit i am raionat ca un copil. Cnd am crescut, am nlturat copilriile i, totui, nc vd ca ntro oglind ce mi ofer numai reflecii. Dar ntro