Adevrata iubire cretin i sensul ei, Agape!

Dup cum se tie manuscrisul original al Noului Testament, cunoscut sub numele de Textus Receptus, a fost scris n limba greac. Astfel c pentru a avea un neles complet asupra sensului real al iubirii, al diferitelor tipuri de iubire i al diferenelor dintre ele, precum i asupra felului de iubire pe care o ateapt Dumnezeu de la noi, va trebui s inem cont de redactarea original din limba greac; n limba rom n aceast distincie nu e!ist "" toate sensurile fiind asimilate unui singur cuv nt, fiind necesar a se cunoate conte!tul folosirii cuv ntului pentru a se nelege despre ce fel de #iubire# este vorba. Aadar, n limba greac cuv ntul iubire are patru forme$ 1) Eros, 2) Stergo, 3) Phileo i 4) Agape " aceste patru cuvinte desemn nd patru tipuri diferite de iubire " 1) %uvantul #Eros este legat de iubirea se!ual "" acest cuv nt se refer la tot ce nseamn senzual, carnal, impulsurile de a satisface dorinele se!uale sau ale crnii. %uv ntul eros are o rdcin comun cu #erao# care nseamn a cere, a implora sau a ruga. Aceasta confirm c #eros# nu este un tip de iubire care ofer; ci mai degraba denota o cerere se!ual. Aceasta nu este o iubire care s ofere sau care s mulumeasc pe altcineva, ci este o iubire carnal care caut mplinirea propriilor sale dorine. &ste foarte interesant c acest cuv nt nu apare niciodat n Noul Testament, nici mcar n conte!tul csniciei. %'iar i n cultura greac, cuv ntul eros reprezint un nivel (os "" carnalul, apetitul, pofta pentru mplinire se!ual. Acest tip de #iubire# este at t de departe de nivelul de iubire pe care Dumnezeu l ateapt de la credincioi nc t el nu a fost inclus niciodat n limba(ul Noului Testament. )n Noul Testament, indiferent dac conte!tul este prietenie, fraternitate, sau dragoste, toi credincioii sunt ndemnai s opereze continuu din punct de vedere al iubirii #agape# care, este o iubire concentrat mai mult pe a oferi decat de pe a primi. Deoarece cuvntul eros descrie in primul rnd satisfacia personal , auto!"ucuria, egoismul, tipul de auto!mulumire al apetitului sexual , eros, se regsete n principal mai mult la necredincioi sau la aceia care se concentreaz asupra lor nii; eros nu este genul de dragoste la care credincioii aspir n viaa lor marital. &l este mai mult o satisfacere de sine* +ar iubirea cu adevart nseamn mai mult sacrificiu de sine, dup cum se va vedea "" dei azi tot mai muli aa"zii cretini definesc iubirea ca pe o satisfacere a sinelui n primul r nd. 2) Al doilea cuv nt pentru iubire, menionat n lista de mai sus este cuv ntul grecesc # Stergo. +maginile cuv ntului ,tergo conduc in primul r nd la dragostea care e!ist ntre prini i copii sau dragostea care e!ist ntre membrii unei familii. -n savant a remarcat la o ocazie c, cuv ntul #,tergo# portretizeaz i dragostea unei naiuni pentru conductor sau c'iar i dragostea unui c ine pentru stp nul su. .rin urmare, ideea real a cuv ntului #,tergo# este cea de devotament. &l este utilizat i pentru iubirea de zei pg ni, idoli. Acest cuv nt apare rar n Noul Testament i ca o combinaie cu alte cuvinte... #) Al treilea cuv nt pentru iubire este cuv ntul grecesc / $%ileo, care descrie aprecierea, respectul, afeciunea si av nd o component emoional mult mai puternic dar fr pierderea raiunii. Acest cuv nt descrie atributele de credincioie i de devotament neinteresat dintre oameni, ns el nu este reprezentativ pentru cea mai nalt form de iubire care, este #A0A.&#. Acest cuv nt, p'ileo, apare adeseori n Noul Testament.

4) Al patrulea cuv nt este #Agape. &l este forma suprem a iubirii$ iu"irea sacrifical * +ubirea cea mai nalt* +at cel mai viu e!emplu i care apare n &vang'elia dup +oan capitolul 12, unde Domnul si .etru stau de vorb dup momentele lepdrii lui .etru i ale )nvierii lui 3ristos. )nelegem din acest dialog c .etru era emoional, pasional$ ,imone, 4iul lui +ona, 5 iubeti 6agapao7 tu mai multde dec t acetia8# 6verset 297 Dar n ruinea sa i tiind c Domnul +sus putea vedea n inima lui, .etru nu reuete s"i spun c l iubea 6agape7 ntr"un mod sacrifical, altruist "" doar tocmai ce se lepdase de el, cu c teva zile nainte "" #Da, Doamne#, +"a rspuns .etru, #tii c Te iubesc.# 6p'ileo7. Apoi n versetul 2: +sus l ntreab pe .etru din nou cu #agapao# i .etru rspunde tot cu #p'ileo#. Dar apoi se nt mpl ceva e!traordinar 6vers 2;7, Domnul coboar la nivelul tririi lui .etru, emoional adic, i"l ntreab$ /,imone, fiul lui +ona, 5 iube<ti8# 6p'ileo7 iar .etru plin de ntristare i pl ng nd i rspunde$ /Doamne, Tu toate le <tii; <tii c Te iubesc.# 6p'ileo7. +deea aici este c, c'iar i afeciunea noastr ne calific pentru slu(irea cretin. +ar pe msur ce cretem n credin, /p'ileo# se va transforma n /agape#, aa cum s"a nt mplat i n cazul lui .etru care n epistola 2 .etru 2$= vorbind despre +isus le spune aa credincioilor #... l iubii 6agape7 fr s"> fi vzut# Nu e!ist nimic superior, mai frumos i mai puternic dec t acest sentiment* +ar adevratul cuv nt pentru iubire care este folosit n Noul Testament pentru a ilustra dragostea lui Dumnezeu este A0A.&. Apostolul .avel menioneaz n 0alateni 9$11 c ?oada Du'ului este iubirea 6agape7... +ar sacrificiul Domnului care a murit pe cruce pentru ca noi s fim salvai este definit ca Polus Agape @)n &feseni 1$A, apostolul .avel vorbete despre #Iubirea cea mare cu care Dumnezeu ne"a iubit# viz nd intensitatea acestei iubiri " o iubire nemeritat de noi oameniiB Concluzii Domnul +isus 3ristos ateapt de la noi s iubim la fel ca i &l, adic nici mcar #p'ileo# ci #agape#. %uvintele ,ale nu las niciun loc de ndoial n privina felului de iubire la care este c'emat cretinul$ V dau o porunc nou: s v iubii unii pe alii; cum v-am iubit Eu (agape ! a"a s v iubii "i voi unii pe alii.# 6+oan 2C$CA7 +at de ce ndemnul la o astfel de iubire sacrifical intr n total opoziie cu iubirea de sine, egoist, promovat de toate cursurile de dezvoltare personal i potenial uman de sub egida 4orum, >ife %oac'ing iDsau NeE Age i care sun aa$ #Tre"uie s m iu"esc pe mine, &nainte de toate #, #'a s !i pot iu"i pe alii tre"uie mai &nti s m iu"esc pe mine#, #Este "ine s te iu"e(ti mai &nti pe tine &nsui#... %onform Fibliei, genul acesta de iubire este o iubire la un nivelul de (os... i este specific necredincioilor i celor care triesc n plceri, 'edonismului. %onsider c din cel puin aceast perspectiv a rstlmcirii iubirii i a ntronrii iubirii de sine, )e* Age, prin toate grupurile i organizaiile sale, prezint un important numitor comun cu secta gnostic a nicolaiilordespre care se vorbete n capitolul 1 din Apocalipsa. 'lement din Alexandria spunea despre acetia c ei se # dedau plcerilor precum caprele### duc$nd o via% de complacere &n pcat# [William Barclay, Daily Study Bible: T e !evelati"n "# $" n, Westminster $" n %n"& 'ress, ()*+ , c"mentariu la Ap"calipsa +:(-. +i"liografie G.D. Hatson #-n cuv nt pe zi# "" %uvinte"c'eie din Noul Testament 'ttp$DDpastorrustIsblog.blogspot.roD1JJ=DJ;Dfour"tIpes"of"love.'tml