OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

EGREGORUL PORUMBELULUI sau MP RIA PCII

colecia IZVOR Nr. 208 Fiecare grupare, fiecare micare religioas, politic, artistic, fiecare ar, formeaz un egregor!. "n egregor este o fiin psi#ic emanat $e o colecti%itate, format $in g&n$urile, $orinele, flui$ele tuturor mem'rilor care lucreaz (n acelai scop. )iecare egregor are culorile sale, formele sale particulare* pentru )rana, cocoul, pentru Rusia, ursul, etc... +ar nici cocoul, nici ursul, nici tigrul sau $ragonul nu %or rezol%a pro'lemele lumii (ntregi. ,$esea, egregorurile se opun unul altuia (n lumile su'tile- anumii clar%ztori %$ aceste ciocniri $e egregoruri i puin timp $up aceea, rz'oaiele iz'ucnesc pe pm&nt (ntre oameni... .re'uie $eci ca acum, (ntreaga omenire s formeze egregorul porum'elului care a$uce pacea. I PENTRU O MAI BUN NELEGERE A PCII Am asistat ntr-o zi la o dezbatere public $espre pace. /ulte personaliti cu (nalt calificare, instruite, inteligente, simpatice, amuzante c#iar, au luat cu%&ntul. /ulumit lor, am aflat c pacea este starea cea mai fa%ora'il pentru toat omenirea, (n timp ce rz'oiul este cel mai mare ru. 0ntr1a$e%r, am fost (nc&ntat, mi1am spus c#iar* Fiindc am neles, n sfrit, binefacerile pcii, este evident c omenirea va fi salvat! Dar a fi %rut, toto$at, s au$ (n ce manier se %a instala aceast pace. /ai muli %or'itori i1au e2pus proiectele. "nul $intre ei a propus (nfiinarea unei poliii mon$iale care ar (mpie$ica rile s poarte rz'oi. I$eea e minunat, $ar cum s1o pui (n practic3 ,cest proiect m1 a $us cu g&n$ul la fa'ula lui 4a )ontaine un$e oarecii ineau sfat pentru a gsi mi5locul $e a se apra $e pisic. +up multe $iscuii, cel mai 'tr&n oarece prezent soluia* tre'uie, spunea el, s agm un clopoel la g&tul pisicii i (n acest fel o %om auzi %enin$ $e $eparte. ,ceast soluie minunat a fost primit cu aplauze. +in nefericire, nu se %a gsi nicio$at oarecele at&t $e cura5os pentru a aga clopoelul la g&tul pisicii. 62act acest lucru se (nt&mpl cu proiectul poliiei mon$iale. "n$e se gsete o for internaional (n$ea5uns $e cinstit i imparial pentru a (n$eplini aceast funcie, i apoi cum s1o impunem celorlalte naiuni3 Un alt vorbitor a explicat c pacea nu se %a putea o'ine $ec&t prin fe$eralism, i s1a lansat (n tot felul $e teorii $in care nimeni n1a (neles mare lucru. "n al treilea a luat cu%&ntul pentru a acuza 7tatul c a'uzeaz $e puterea sa i c (i transform pe ceteni (n scla%i... 0n

fine, $up ce am ascultat (nc muli %or'itori, am fost o'ligat s conc#i$ c pacea nu %a putea %eni prea repe$e, (ntruc&t nimeni nu o (nelege i nu tie cu a$e%rat ce este. Numai un punct de vedere iniiatic poate lmuri pro'lema, cci pentru a realiza pacea, tre'uie s ai o 'un cunoatere a fiinei omeneti. Vei spune* Oh, fiina omeneasc, o c!noatem! Nu, nu se cunoate (nc structura sa psi#ic cu $iferitele ei corpuri su'tile, care au fiecare ne%oi 'ine $efinite, aspiraii $e satisfcut. 8i mai ales nu se cunoate fiina omeneasc aa cum am prezentat1o noi, cu cele $ou naturi ale sale, 6ul inferior i 6ul superior, Personalitatea i Individualitatea... Ei bine, at ta timp c t cei care doresc pacea nu cunosc aceast tiin, pacea nu %a %eni nicio$at (n lume. 9entru moment, se pot o'ser%a peste tot oameni (n%erunai acuz&n$u1se reciproc $e a fi factori $e rz'oi. ,stfel (i imagineaz ei c lucreaz (n fa%oarea pcii. 9entru unii, cei 'ogai sunt %ino%aii, pentru alii, sunt intelectualii, oamenii politici i sa%anii. :re$incioii acuz pe cei care nu aparin 'isericii lor c sunt eretici, c $uc omenirea la pieire, iar necre$incioii (i acuz pe cre$incioi $e fanatism... O'ser%ai i %ei %e$ea c (ntot$eauna prin suprimarea a ce%a e2terior lui, lucruri sau oameni, fiecare cre$e c poate instala pacea (n lume. 8i aici e greeal. :#iar $ac s1ar suprima armata i tunurile, a $oua zi oamenii %or in%enta alte mi5loace pentru a se uci$e. !acea este o stare interioar i nu se %a o'ine nicio$at suprim&n$ ce%a ce %ine $in e2terior. :auzele rz'oiului tre'uie suprimate mai (nt&i (n interiorul fiecruia. 7 lum un e2emplu simplu. "n om consum la o mas 'ogat c&rnai, 5am'on, pui, u$ai $in 'elug cu %in 'un. +up mas (i spune* Acum voi c!ta !n loc linitit pentr! odi"n. "sete, (n sf&rit, un loc linitit, $ar (n sinea lui simte ce%a care (ncepe s se mite. Ia o igar, fumeaz, apoi se (ntin$e g&n$in$u1 se c ar fi plcut s ai' o femeie frumoas l&ng el. "n$e s o gseasc3 4a %ecin, 'ine(neles. 62ist un zi$, $ar acesta nu (nseamn nimic, el sare peste el. V (nc#ipuii urmarea po%etii... Nu mai este cazul s %or'im $espre pace;... !acea nu este o stare pe care o putem ob ine mecanic. +ac %ei cuta pacea menin&n$ (n %oi con$iii $e tul'urare i e2citare, nu o %ei gsi nicio$at. !acea este un rezultat, o consecin , ea $etermin ca toate funciile i acti%itile interioare i e2terioare ale omului s fie perfect ec#ili'rate i armonizate. .re'uie, $eci, s cunoatem mi5loacele i meto$ele capa'ile $e a pro$uce pacea, i aceasta este o tiin (ntreag. Din momentul n care ntreine (n el anumite $orine, anumite pofte, omul, orice ar face, nu poate s fie (n pace, cci prin aceste $orine i pofte a intro$us $e5a (n forul lui interior germenul $ezor$inii. 7 lum e2emplul unui #o* automat, el g&n$ete c poate a fost %zut $e cine%a i nu se poate opri s1i (nc#ipuie tot ceea ce i s1ar putea (nt(mpla* %a fi urmrit, arestat, (nc#is... Nu este sigur c nu a fost %zut $e cine%a, c nu a lsat c&te%a urme sau c nu a fcut c&te%a gesturi

care pot $ez%lui pungia sa, i nu mai este linitit* pier$e pofta $e m&ncare, somnul, i nu g&n$ete $ec&t s se ascun$. Un altul a mprumutat bani promi&n$ s1i (napoieze, $ar cum este incapa'il s se a'in puin pentru a a$una aceast sum, nu (i (napoiaz, i iat1l urmrit $e cre$itorul su, $e care nu mai tie cum s scape... Un altul arunc c&te%a cu%inte grele i 5ignitoare unui prieten i (i face astfel un $uman. #at, (nc o $at (n plus, cum se e%apor pacea. Inutil s continui, se pot gsi sute $e e2emple. 6i $a, oamenii fac (ntot$eauna pro'a unui talent nemaipomenit (n a1i pier$e pacea. Dac a%ei o #ait care latr (n spatele %ostru pentru c a%ei $atorii, pentru c ai furat, pr$at, sau pentru c nu %1ai inut promisiunile, cum mai %rei, atunci, s a%ei pace ? Fugind de c edi!o ii mei, vei rspun$e. +e acor$, $ar cre$itorii care sunt (n %oi, (n$oielile, remucrile care % urmresc, cum s fugii $e ele3 ,rgument&n$ astfel, (nseamn s fii lipsit $e tiina i cunotinele %erita'ile. Nu % amgii cu iluzii, g&n$ul nu % %a lsa $eloc (n pace. 0n aparen este foarte uor s o'ii pacea* este suficient s mergi pe piscul muntelui un$e $omnesc linitea i singurtatea. +ar, iat, c i aici omul nu gsete pacea. 9entru ce3 9entru c a luat cu el un tranzistor (n cap, $a, un tranzistor $e care nu se separ nicio$at i care merge (n continuu... 8i ce au$e... ,$esea, acest tranzistor este conectat la staiile infernului un$e se afl, $e asemenea, muzic, $ar ce fel $e muzic, ce %acarm; 8i totui este acolo pe piscuri, e linite. +a, e2teriorul este calm, $ar interiorul, acolo furtunile i uraganele '&ntuie. ,tunci, cum s o'inem pacea3 $oat lumea tie c trupul omenesc este constituit $intr1un mare numr $e organe legate (ntre ele. )iecare face o munc specific, $ar toate tre'uie s fie (n concor$an, (n armonie, $ac nu, %or apare $ezor$ini sau, ceea ce (n muzic numim $isonane. Omul nu poate fi (n 'un sntate i pace $ec&t cu con$iia ca toate organele sale s lucreze $ezinteresat, impersonal, pentru 'inele organismului (ntreg. +ar aceast sntate, aceast pace nu sunt (nc $ec&t stri pur fizice. !entru a avea pacea sufletului i a spiritului tre'uie mers mult mai sus, tre'uie ca toate elementele care constituie cellalt organism, organismul psi#ic, s %i'reze $e asemenea la unison, fr egoism, fr $ezacor$uri, fr i$ei preconcepute, ca i organele organismului fizic. 9acea este, $eci o stare $e contiin superioar. Numai c, $eoarece ea este $epen$ent $e sntatea organismului nostru i cele mai mici necazuri care apar pot compromite armonia noastr psi#ic, tre'uie ca, aceste $ou organisme, fizic i psi#ic, s fie (n armonie, pentru ca pacea s se instaleze complet. !acea, aa cum este (neleas, (n general, nu este pacea %erita'il. +ac, timp $e c&te%a minute sau ore nu simii (n interior agitaie sau necaz, aceasta nu este pace, cci nu este o stare $ura'il. ,$e%rata

pace, o$at instalat nu o mai putei pier$e. +a, pacea nu (nseamn numai s te simi 'ine, calm i fr gri5i un moment, este ce%a mult mai profun$, mai preios... 9acea, %1am spus1o, este un rezultat. :&n$ instrumentele unei orc#estre sunt perfect acor$ate, c&n$ toi muzicienii, lucr&n$ cu toate puterile i cunosc&n$ eful care (i $iri5eaz, (l iu'esc i i se supun, atunci rezult o e2traor$inar armonie. 0n fiina omeneasc, pacea este, $e asemenea, o armonie, un acor$ perfect (ntre elemente, fore, funcii, g&n$uri, sentimente, acti%iti. Aceast pace profun$, ine2prima'il, este foarte greu $e o'inut pentru c (i tre'uie pentru aceasta %oin, r'$are, $ragoste i o mare tiin. ,tunci c&n$ $iscipolul (ncepe s (n%ee i s (neleag natura i proprietile fiecrui element, g&n$, sentiment, $orin, (n scopul $e a nu intro$uce nicio$at (n el ceea ce ar putea tul'ura armonia sa interioar, i (n fine, atunci c&n$ reuete s elimine $in organismul su tot ceea ce nu %i'reaz la unison, atunci i numai atunci o'ine pacea. Dac fumai, $ac m&ncai i 'ei orice, intro$ucei (n organismul %ostru anumite elemente noci%e care % (m'oln%esc i nu %ei putea a%ea pace. Dac % $or $inii, $ac a%ei colici sau palpitaii, cum %rei s a%ei pace3 ,i intro$us (n %oi particule care pro%oac o'strucii sau fermentaii i tre'uie acum s le eliminai. ,ceeai lege opereaz pe partea psi#ic. ,t&t timp c&t ignorai natura sentimentelor %oastre, a g&n$urilor, $orinelor, pasiunilor, instinctelor, i le respirai #rnin$u1% $in ele, fr a ti $ac % fac 'ine sau ru, nu %ei a%ea nicio$at pace. !acea este, deci, consecina unei tiine profun$e asupra naturii elementelor cu care omul se #rnete (n toate planurile. 8i cu aceast tiin, 'ine(neles, aa cum %1am spus, tre'uie o mare atenie, o %oin puternic pentru a nu lsa nicio$at s apar elemente pertur'atoare. +ac Iniiaii $au o asemenea importan puritii, este pentru c ei au %erificat $emult c, la cea mai mic impuritate (n corpul lor fizic, (n sentimentele sau g&n$urile lor, pier$eau ime$iat pacea. !acea, v-am spus-o de%a, este rezultatul unei armonii ntre toate elementele care constituie omul& spirit, suflet, intelect, inim, %oin i corp fizic. 8i $ac este aa $e greu $e o'inut, este pentru c aceste elemente sunt rar (n armonie. "n om are g&n$uri luci$e, (nelepte, $ar iat, inima sa un$e a alunecat, un sentiment inferior (l (mpinge s fac ne'unii. 7au, este animat $e cele mai frumoase $orine, (ns %oina sa e paralizat. 'um vrei ca (ntre aceste contra$icii s se simt (n pace3 9acea este ultimul lucru pe care omul (l poate o'ine. +ar c&n$, $up tot felul $e suferine i lupte, $e eecuri i %ictorii, a5unge, (n sf&rit, s fac s triumfe natura sa $i%in asupra tuturor re%oltelor i %acarmelor naturii sale inferioare, atunci i numai atunci poate gsi pacea. /ai (nainte, se (nt&mpla poate, s triasc minute $elicioase, $ar aceasta nu $ura. 8i astfel auzim muli oameni pl&ng&n$u1se" Mi#am $ie du! %initea,

pacea # !acea, veritabila pace, este imposibil de pierdut. (e pot produce, din c nd n c nd c teva agitaii, $ar nu sunt $ec&t micri superficiale* (n interior, (n profunzime pacea e2ist. Este ca oceanul a crui suprafa este tot timpul agitat $e %aluri i spum, $ar $eparte $e suprafa, (n profunzime, $omnete pacea. :&n$ ai a5uns s a%ei (n %oi a$e%rata pace, tul'urrile care se pot pro$uce la e2terior nu % mai ating, % simii prote5ai ca (ntr1o fortrea. 7e spune (n 9salmul <=* Do nul este lo!ul eu de ad post i s faci din Cel Prea nalt turnul tu de scpare. $urnul de scpare, este 6ul superior. ,tunci c&n$ %ei atinge acest punct, piscul fiinei %oastre, atunci %ei cunoate pacea. ,ceast pace este o senzaie $i%in, ine2prima'il. +ar, (nainte $e a a5unge la aceast stare, c&te %ictorii %a tre'ui s o'inei asupra ten$inelor %oastre inferioare; !acea provine, deci, dintr-o armonie, dintr-o consonan a'solut (ntre toi factorii i elementele care constituie fiina omeneasc. , a$uga* aceast armonie nu poate e2ista $ec&t atunci c&n$ toate elementele sunt purificate. +ac ele nu se acor$, (nseamn c s1au strecurat (n ele impuriti. :&n$ un om a consumat un aliment care nu (i con%ine, el nu se simte 'ine, $e%ine irasci'il* $ar $ac ia un purgati%, totul e (n or$ine. Impuritile $istur' pacea. +eci, pentru a o'ine pacea, primul lucru este s lucrezi pentru purificare, s elimini toate materiile care (mpie$ic 'una funcionare a intelectului, a inimii i a %oinei. "n %erita'il Iniiat a (neles c esenialul este $e a $e%eni pur, pur ca un lac $e munte, pur ca cerul al'astru, pur precum cristalul, pur ca lumina soarelui... :u aceast puritate %a putea o'ine tot restul. 6%i$ent, nu se poate realiza aa uor puritatea, $ar cel puin tre'uie (neleas, $up aceea iu'it i $orit $in toat fiina, i (n sf&rit (ncercat a fi realizat. ' nd se produc dezordini n corpul fizic, n inima voastr sau (n g&n$ire, s tii c ai a'sor'it elemente impure, i impure poate (nsemna simplu* strine. Impuritile sunt materiale ne$orite, pentru c sunt strine organismului uman. ,ceste materiale nu sunt, poate, impure prin ele (nsele, $ar sunt consi$erate impure pentru c prezena lor (n organism pro%oac pertur'aii. 7unt $eci noci%e, i tre'uie eliminate. +ac suntei 'olna% sau c#inuit, este pentru c ai permis unei impuriti s intre (n %oi su' forma unui g&n$, sentiment sau altce%a. Fiecare impuritate, fie n planul mental, fie n planul astral sau n planul fizic, aduce necazuri. 8i c&n$ spun necazuri!, rul este (nc mai mic, pentru c impuritile pot, $e asemenea, pro$uce otr%irea, into2icarea i c#iar moartea. 6ste $eci necesar purificarea (n toate planurile* (n planul fizic prin 'i, curenie, posturi, etc, i (n planul psi#ic prin rugciune, me$itaie i alte e2erciii spirituale. Numai (n aceste con$iii %ei o'ine pacea %erita'il. ' nd omul va a%unge s fie $estul $e %igilent pentru a1i pstra intact regatul, acest regat care (l reprezint pe sine (nsui, atunci numai %a

o'ine o pace sta'il i $ura'il. 8i ce %a reprezenta aceast pace3 O fericire $e ne$escris, o simfonie fr sf&rit, o stare $e contiin su'lim un$e toate celulele se scal$ (ntr1un ocean $e lumin, (noat (n ape %ii i se #rnesc cu am'rozie... .riete $ar, (ntr1o astfel $e armonie (nc&t tot :erul se reflect (n el, (ncepe s %a$ toate splen$orile pe care nu le1a %zut (nainte, pentru c era prea (ngri5orat, prea agitat i pentru c pri%irea sa interioar i c#iar e2terioar, nu se putea fi2a spre lucruri pentru a le %e$ea. 7ingur, pacea permite $e a %e$ea i (nelege prezena realitilor su'tile, $e aceea Iniiaii, care au a5uns s guste pacea %erita'il, $escoper minunile universului. )a%oritatea oamenilor nu caut $ec&t ceea ce este trector, iluzoriu i care le %a a$uce $ecepii i necazuri. +ar este greu pentru ei s (neleag aceasta. 9entru a (nelege, tre'uie s suferi, s fii $ecepionat... .re'uie cu a$e%rat s atingi limita, $isperarea, pentru a (nelege c ceea ce i1ai $orit nu a$uce nici pacea, nici (mplinirea, nici gloria, nici puterea, nu a$uce nimic. +ar, este imposi'il a e2plica aceasta tuturor acelor care sunt (nc tineri. .re'uie s fii %&rstnic, foarte %&rstnic interior sau e2terior, pentru a te ataa la singurele 'ogii eterne. :el ce este t&nar se 5oac (nc cu ppui, sol$ai $e plum' i castele $e nisip- %&rsta nu (i permite s se preocupe $e lucruri serioase, $ar c&n$ se %a maturiza %a a'an$ona totul pentru realizri gran$ioase i %a cunoate pacea. !acea se instaleaz numai c&n$ toate celulele %i'reaz la unison (ntr1 o i$ee su'lim i $ezinteresat. +e aceea (nelepii au $reptate c&n$ spun c nu %ei putea cunoate pacea at&t timp c&t nu %ei intro$uce (n celulele %oastre, (n toat fiina, g&n$uri $e $ragoste, mai precis $e compasiune, generozitate, iertare, a'negaie. Nu %ei putea, cci numai aceste g&n$uri a$uc pacea. :&n$ a%ei ce%a $e reproat aproapelui %ostru, c&n$ nu (l %ei putea ierta i % %ei c#inui pentru a ti cum s % rz'unai... sau atunci c&n$ cine%a %1a (mprumutat 'ani i % g&n$ii tot timpul c %a %eni s1i cear, nu este posi'il s o'ii pacea, aceste g&n$uri fiin$ prea personale, prea egoiste. 8i c#iar $ac suntei linitii pentru c&te%a minute sau ore, nu este (nc pace, este puin o$i#n, o acalmie >acest fel $e pace (l pot o'ine c#iar i oamenii ri?, $up care, $in nou, suntei luai $e gri5ile i nelinitile %oastre. !acea veritabil este o stare spiritual care nu poate fi pier$ut, o$at o'inut. :&n$ a%ei $orina $e a (mplini %oina +omnului, a$ic $e a $e%eni un 'inefctor al umanitii, $e a iu'i pe toi oamenii, $e a1i ser%i, ierta, aceast i$ee face s %i'reze la unison toate particulele fiinei %oastre i (n acel moment %ei gusta pacea. 8i acea pace, c&n$ o %ei o'ine, % urmrete peste tot* ai simit1o ieri, astzi este (nc acolo, toat ziua... i m&ine, $e cum %1ai sculat, ea % ateapt. (untei uimii s constatai c nu mai a%ei ne%oie $e a face eforturi pentru a o gsi. 0nainte, pentru a % liniti, erai o'ligai s % concentrai mult timp, $e a % ruga, $e a c&nta sau c#iar $e a lua

c&te%a tranc#ilizante, acum nu mai este necesar, pacea este acolo, (n %oi. *ucrai, $eci, mult timp asupra acestei i$ei, $e a iu'i, $e a face 'ine, $e a ierta totul... p&n c&n$ ea %a $e%eni at&t $e puternic (nc&t s umple toate celulele %oastre care %or (ncepe s %i'reze la unison cu ea. ,tunci pacea nu % %a mai prsi $eloc, i c#iar $ac anumite e%enimente % %or tul'ura, pri%in$ (n %oi (ni% %ei $escoperi c pacea este acolo, orice s1ar (nt&mpla. :ci, nu mai este ca (nainte, o linite, un calm fa'ricat, impus, care nu $ureaz $ec&t c&t timp facei eforturi pentru a1l menine... 6ste o stare care face parte, s1i spunem aa, $in noi. Ai %zut animalele sl'atice3 :&t timp (m'l&nzitorul este acolo, ele par a se (nelege, $ar ime$iat ce acesta pleac, ele se arunc $in nou, unele conta altora pentru a se sf&ia. 7au, copiii (ntr1o sal $e clas* at&t timp c&t profesorul este acolo, ei stau linitii la locurile lor, $ar c(n$ acesta iese, ei se agit, strig, se cion$rnesc. 4a fel se (nt&mpl cu celulele organismului* at&t timp c&t facei eforturi pentru a le stp&ni, ele accept s se calmeze puin, $ar ime$iat ce lipsii, a$ic % g&n$ii (n alt parte, necazurile re(ncep. .re'uie $eci, s % ocupai $e ele, s le calmai, s le curai, s le #rnii, ca i cum ar fi copiii %otri, ele%ii %otri. +a, i atunci c&n$ %ei a5unge s le instruii, c&n$ ele %or ti foarte 'ine s1i fac trea'a fr certuri i $iscuii (ntre ele, atunci pacea %a %eni. +n tot cazul, s nu % (nc#ipuii nicio$at c sc#im'&n$ locuina, prietenii, profesia, crile, ara, religia... sau femeia, %ei a%ea pacea. 9acea nu $epin$e $eloc $e aceste sc#im'ri. O mic linite, un rgaz, $a, $ar ime$iat $up acestea, acolo un$e %ei fi, alte frm&ntri % %or asalta, pentru c nu ai (neles c pacea $epin$e numai $e o sc#im'are (n mo$ul $e a g&n$i, simi sau aciona. 7c#im'ai aceasta i c#iar $ac %ei rm&ne (n aceleai locuri, (n aceleai $ificulti, %ei a%ea pacea. 9entru c pacea nu $epin$e e2clusi% $e con$iii e2terioare, pacea %ine $in interior i ea t&nete, % in%a$eaz (n ciu$a tur'ulenelor i trepi$aiilor $in lumea (ntreag. 6ste ca un flu%iu care co'oar $in (nalt. 8i c&n$ pose$ai aceast pace, suntei capa'ili $e a o re%rsa, $e a o rsp&n$i ca ce%a real, gritor, facei o munc asupra lumii (ntregi a$uc&n$ i altora pacea. ' i oameni nu spun acum c lucreaz pentru pacea lumii $ar, (n realitate, ei nu fac nimic pentru ca aceast pace s se instaleze cu a$e%rat3 :u%inte numai... 6i creaz asociaii (n fa%oarea pcii, $ar numai pentru a se %e$ea, a fi in%itai, pentru a primi $ecoraii. Viaa lor (ns nu este o %ia pentru pace. 6i nu s1au g&n$it nicio$at c mai (nt&i toate celulele corpului lor, toate particulele fiinei lor fizice i psi#ice tre'uie s triasc $up legile pcii i armoniei, (nainte $e a emana acea pace pentru care, pretin$ ei c lucreaz. 0n timp ce scriu $espre pace i se a$un pentru a %or'i $espre pace, ei continu s alimenteze rz'oiul (n ei, cci sunt, fr (ncetare, pe cale s lupte

contra unui lucru sau altul. ,tunci, ce fel $e pace pot ei s ne a$uc3 9acea, omul tre'uie mai (nt&i s1o instaleze (n el (nsui, (n actele lui, (n sentimentele i g&n$urile sale. Numai (n acel moment el lucreaz cu a$e%rat pentru pace. II AVANTA"ELE UNI#I$RII P P AREL R

' te ri mari, care formeaz acum o unitate, erau formate nu cu mult timp (n urm, $in state separate care se rz'oiau (ntre ele. 0ntr1o zi, ele au (neles c unitatea era prefera'il i, $up ce s1a fcut, ele au $e%enit %erita'ile puteri. +ar este (nc o etap insuficient, cci fiecare $in aceste ri ce reprezint o putere real, simte c %ecinul (i face concuren* este nelinitit, cealalt la fel, i iat1le $eci pregtin$u1i armamentele. ,tunci, cum cre$ei c se %a sf&ri aceasta3 9rintr1o $istrugere reciproc. $oate rile tre'uie s (neleag, $eci, c a %enit momentul pentru o unitate mult mai %ast, mult mai larg* toate statele $e pe 9am&nt tre'uie s se uneasc i aceast unificare, ca i (n organismul uman, %a pro$uce sntatea, 'unstarea, fora. Omenirea n1a a5uns (nc s fie sntoas* ea este 'olna%, canceroas, pentru c filozofia separrii $omnete peste tot. )iecare (ncearc s lucreze numai pentru ara sa, pentru familia sa, pentru el (nsui. 6i 'ine, aceast ten$in %a crea mereu complicaii i rz'oaie, cci (n aceast (mprire %or e2ista tot$eauna interesele unora sau ale altora care %or fi rnite. ,cum, tre'uie simplificate lucrurile, con%inse rile lumii (ntregi c, $ac accept s se uneasc, toi oamenii %or tri mult mai 'ine* nimnui nu1 i %a lipsi nimic, toi %or tri (n a'un$en, li'eri s cltoreasc, s se (nt&lneasc, s se iu'easc, s se $istreze, s creeze. +n trecut, c nd omul nu era n stare s1i lrgeasc orizontul contiinei (n afara intereselor castei sale, tri'ului sau naiunii sale, i$eile $e separare (i a%eau raiunea lor $e a e2ista. :#iar mari Iniiai, ca /oise, $e e2emplu, au (ntreinut aceste i$ei, c tre'uie luptat (mpotri%a popoarelor strine, i /oise (nsui lua parte la aceste rz'oaie. 0n acea epoc era imposi'il $e a face (neleas $ragostea fratern i necesitatea unei familii uni%ersale. +ar acum este altfel, i cu rapi$itatea mi5loacelor $e comunicare i informare, pm&ntul a $e%enit, $eo$at, at&t $e mic (nc&t este momentul pentru oameni s (neleag c tre'uie s suprime frontierele i s se uneasc, pentru ca lumea (ntreag s $e%in o familie. 7e $uce rz'oi, $ar pentru a apra ce3 9ri%ii cum toi se (ncp&neaz s apere o stare $e lucruri care este $estinat $ispariiei. :ur&n$ %or fi ruinai s $escopere c&t $e mrginit era punctul lor $e %e$ere. $otui, la ora actual se constat c o (ntreag munc se (nc#eag (n contiine, i %ei %e$ea cum se %a intensifica, graie, $ac nu a$ulilor, atunci tinerilor. +e5a se o'ser% cum tinerii (i o'lig pe

a$uli s1i lrgeasc concepiile, s renune la rasism, naionalism, la intoleran* ei nu mai pot suporta aceste i$ei (nguste care sunt la originea tuturor rz'oaielor. +a, %ine un tineret care %a z$runcina $in temelii totul (n lume* at&t (n Rusia c&t i (n ,merica, el %a s%&ri o re%oluie formi$a'il. 'onductorii politici (i (nc#ipuie, $e multe ori, c $estinul unei ri este (n m&inile lor. 9oate, c&t%a timp, pot a%ea aceast iluzie, $ar aceasta nu $ureaz. .oi aceia care au crezut c totul $epin$ea $e ei, au sf&rit ru. .iranii sf&resc (ntot$eauna ru* fac s ca$ c&te%a capete, i apoi (ntr1o zi, %a c$ea capul lor, (ntr1o manier sau alta. :ci, (n realitate, nu oamenii, c&t $e puternici ar fi ei, $iri5eaz $estinul omenirii, ci foarte (nalte entiti in%izi'ile care o'ser% i controleaz cursul evenimentelor. !rivii toate aceste imperii formi$a'ile care au fcut s tremure lumea, i care au $isprut, (ngropate (n pul'ere sau (n nisipurile $eertului. +a, e2ist alte Inteligene, alte )ore, care lucreaz (ntr1un scop pe care noi nu (l cunoatem. .re'uie, $eci, ca oamenii s (ncerce s (neleag i s fie mai smerii, $ac nu, mai $e%reme sau mai t&rziu, (i %or sparge capul. :#iar i societile secrete care cre$eau c %or $omina lumea, n1au a5uns nicio$at s1o fac, i multe $intre ele au i $isprut astfel. 0n timp ce, acei care urmeaz proiectele +i%initii, marii Iniiai, c#iar $ac au fost a$esea clcai (n picioare i masacrai, i$ealul lor, acesta, n1a $isprut nicio$at. :ci proiectele +i%initii (nseamn tot$eauna m&ntuirea omenirii, eli'erarea, fericirea sa, i ele se %or realiza; Dragii mei frai i surori, )raternitatea ,l' "ni%ersal este aici pentru a reaminti oamenilor c sunt copiii aceluiai .at, +umnezeu, care le $ %ia, i a aceleiai /ame, natura. ,tunci, pentru ce s se mcelreasc3 9entru ce s lupte unii contra altora3 6ste monstruos, lipsit $e sens. Ve$ei, nu putem o'iecta cu nimic la aceasta. ,ccept&n$ acest a$e%r, nu mai putem continua s ne separm, s ne $etestm, nu este logic. .re'uie s trim (n concor$an cu acest a$e%r, sau atunci tre'uie $ecis s1l refuzm, %a fi mai corect aa. :&n$ nu ai nici acelai tat, nici aceeai mam, (n cel mai ru caz este permis a te lupta, $ar s faci ca muli cretini care, afirm&n$ aceast cre$in, s se mcelreasc (ntre ei i s (i mcelreasc i pe alii, atunci aceasta nu mai merge, este o contra$icie formi$a'il; Dumnezeu este deasupra consideraiilor $espre rase, naionaliti sau popoare. 6l $ %ia tuturor. 6l nu i1a creat pe oameni pentru a fi, (nainte $e toate, arieni sau semii, sla%i sau ara'i, c#inezi sau americani, 6l i1a creat, at&ta tot. +oar ei, $in cauza con$iiilor lor $e e%oluie, n1au putut face altfel $ec&t s se (mpart (n clanuri, familii, societi, ri. +ar, (ntr1o zi, toate aceste $istincii care pro%oac at&tea ostiliti %or $isprea i oamenii se %or simi toi ceteni ai lumii. Iat ce este $e salutat i $e $orit. :are este omul politic care s pretin$ contrariul3 7 %in s m gseasc i (i %oi arta matematic, tiinific,

istoric, c anumite mo$uri $e a %e$ea lucrurile sunt perimate. 'u c teva decenii n urm, francezul care ar fi (n$rznit s preconizeze o reconciliere cu germanii ar fi fost (mpucat. ,cum, c&n$ este o i$ee $o'&n$it, nu se mai (mpuc nici francezii, nici germaniiei (i (ntin$ m&inile, (i fac %izite, se iu'esc i c#iar a$uc pe lume grmezi $e mici franco1germani. ,tunci, $e ce n1ar fi o reconciliere (ntre toate celelalte popoare3 @ermanii i francezii au $e%enit prieteni, 'ine, am (neles, $ar aceasta n1a sc#im'at mare lucru* ali $umani ateapt la p&n$ momentul $e a1i (ng#ii. .re'uie, $eci, fcut o unitate mult mai %ast pentru a putea scpa cu a$e%rat $e toate pericolele. +ac nu, pe srmani oameni, nici armele, nici $iplomaiile lor nu (i %or sal%a. +ar (n cur&n$, (n faa ameninrilor care %or plana peste omenire, toi %or fi o'ligai s1i (ntin$ m&na. Evident, )arte, instinctul de agresivitate va exista totdeauna, de aceea omul va simi tot timpul ne%oia $e a se lupta i $e a o'ine %ictorii. 7copurile i mi5loacele se %or sc#im'a, $ar ne%oia, ten$ina nu %a $isprea. Omul are $reptul $e a $eclara rz'oi lumii (ntregi pentru c este o tre'uin pe care natura a pus1o (n el. +a, are $reptul, $ar numai cu armele $ragostei i luminii. 0n %iitor, rz'oiul aa cum e2ist astzi su' forme at&t $e $e%astatoare %a $isprea* oamenii %or (nelege c&t $e costisitoare sunt aceste rz'oaie, (n toate $omeniile, i %or (nceta s se mcelreasc. +ar oricum, instinctul rz'oinic %a persista. #nteligena cosmic, ea 0nsi, nu %rea ca el s se sting- oamenii %or continua s se 'at, $ar su' alte forme i instigatorul, (n loc s1i $istrug pe alii, le %a $a %iaa, 'ogia, lumina, $ragostea. 8i %a fi at&t $e frumos; Vor e2ista $eci tot$eauna 'tlii, $ar $e un alt fel, ca 'taliile care se $uc (n spaiu (ntre stele i sori, care (i lanseaz fr (ncetare sgei $e lumin.

III ARI%TO$RAIE !I "E# CRAIE$ $APUL !I %& #AC'L & Nici un regim politic, p n (n prezent, nu s1a artat cu a$e%rat eficace (n a a$uce popoarelor fericirea i pacea. In$iferent ce ar reprezenta monar#ia, oligar#ia, repu'lica, etc., nici una n1a a$us soluii cu a$e%rat $efiniti%e. 9entru ce3 9entru simplul moti% c un sistem $e gu%ernare nu (nseamn totul. ,t&t timp c&t in$i%izilor crora li se pretin$e a se impune, nu au contiina $atoriei lor, at&t timp c&t ei nu a5ung s (neleag c tre'uie s $epun toate eforturile pentru a se pune (n armonie unii cu alii, oricare ar fi regimul, %om asista la aceleai $ezor$ini, la aceleai necazuri, $eci, (n concluzie la aceleai nenoriciri.

+n vremea noastr, $emocraia s1a instalat aproape peste tot (n lume. 7im'olic, $emocraia reprezint c&rmuirea stomacului. +a, poporul, $emosul, este stomacul. 8tie oare, poporul cu e2actitate ceea ce este 'un sau ru3 Nu, el este (mpins $e tot felul $e $orine i pofte nemsurate pe care le %rea (mplinite. +o%a$a, acum c&n$ i s1au $at toate posi'ilitile $e a cere, %a cere el oare, 0mpria lui +umnezeu i +reptatea 7a3 Va cere el, lumina i $ragostea3 Nu, stomacul nu cere $ec&t m&ncare (n plus, i $up aceea apar mur$rii i pagu'e peste tot. 9oporul nu are (nc un i$eal superior. +a, fiin$c are ne%oie $e un cap, $e o minte, i acest cap lipsete. Aine(neles, tre'uie o minte luminat, $ezinteresat, cci, $ac cel ce se afl singur are aceleai instincte ca mulimea care cere, 5os, atunci acest lucru nu mai merit osteneala. &e ei $mpria l!i %!mne&e! i %reptatea 'a a spus #isus. 8i cum 0mpria lui +umnezeu este o monar#ie, toate rile lumii tre'uie s fie organizate potri%it imaginii uni%ersului al crui rege este +umnezeu. 6u nu %reau s spun c, (n momentul actual, monar#iile ar fi $e preferat repu'licilor, nu, eu %or'esc (n principiu. :&n$ stomacul este or', nu tre'uie s (i $m c&rmuirea. 8i c&n$ capul este ne$emn, $e asemenea, nu tre'uie s i1o acor$m. +eci, % rog s m (nelegei 'ine, %or'esc (n principiu. :a poporul s c&rmuiasc, $e acor$, $ar cu con$iia s fie luminat. +ac nu este, nu tre'uie s con$uc. Iar $ac un cap, $e asemenea, este o'scur, ignorant, $ur, atunci s nu con$uc nici el. +e altfel, capul este acela care, a$esea, a$uce cele mai multe necazuri, nu stomacul. Vor'esc, $eci, $in punct $e %e$ere sim'olic, i (n $omeniul sim'olicului totul este clar, matematic. A fi un adevrat aristocrat nu (nseamn numai a purta un nume, strmoi, titluri $e no'lee, pm&nturi, ci a1i pro'a ie (nsui simul moral, generozitate, for $e caracter. +ac gu%ernarea $emocratic a sf&rit prin a (n%inge aproape peste tot (n lume, aceasta este pentru c aristocraia s1a compromis. +in nefericire, nu (nlturarea regilor, (mprailor sau arilor a fcut automat popoarele mai fericite. :ci muli $intre aceia care au preluat puterea, c#iar i (n rile comuniste, repet crimele %ec#ilor stp&ni. ,tunci, $in nou %a iz'ucni o re%olt, $in nou stp&nii %or fi (nlturai, pentru c nu sunt la (nlime* au uitat c au rsturnat monar#ia i no'ilii pentru a face s $omneasc un i$eal $e fraternitate i 5ustiie. :u timpul, uii, te materializezi, te $egra$ezi... :a i Aiserica, care a uitat principiile iu'irii pe care Iisus le1 a $at, i care s1a materializat i ea $e1a lungul secolelor. $rebuie s se re%in acum ctre aceast aristocraie a inimii, a sufletului, care este aceea a Iniiailor, a marilor /aetri, a tuturor acelor fiine luminate care au $emonstrat1o. , %or'i $espre $reptate i fericire pentru popor, aceasta nu a5unge. .oat lumea este capa'il s %or'easc 'ine, $ar c&i oare, sunt capa'ili s i triasc cele spuse3 ,t&t timp c&t rile %or a%ea li$eri care nu %or fi luminai $e flacra

iniiatic, nimic 'un nu %a iei $in $eciziile lor. :&te%a sc#im'ri (n $omeniul economic, material, financiar sau politic nu %or fi $e a5uns nicio$at pentru a rezol%a aceste pro'leme- %a fi mereu aceeai po%este, mereu acelai noroi. Ve$ei, nu s1a (neles (nc ceea ce tre'uie sc#im'at. 9oporul, la Roma, cerea p&ine i 5ocuri $e circ, i se citeaz acest $etaliu cu a$e%rat cele'ru al istoriei romane, ca i cum nici un alt popor n1ar fi fcut nicio$at acelai gen $e cereri. 0n realitate, oamenii cer, tot$eauna, aceleai lucruri, $ar su' o alt form. 6i le1au mo$ernizat, at&t, $ar sunt aceleai* a m&nca i a se $istra, pentru aceasta fac gre%e i re%oluii. 4a ora actual, 5ocurile $e circ sunt cinematograful, tele%izorul, spectacolul $e music1#all, 'arurile $e noapte, meciurile $e fot'al, $e catc#... Nu spectacolele sunt cele care lipsesc. 6ste (ntot$eauna aceeai fire care are ne%oie $e $istracie i pentru care s1au gsit feluri $in ce (n ce mai numeroase $e #ran. :&i oameni cer 0mpria lui +umnezeu i +reptatea 7a3 :&i cer lumina, puritatea, a$e%rul, 'untatea3 .otul se (n%&rte (n 5urul 'anului, al #ranei i al plcerilor. !rintre cererile omeneti, li'ertatea este, poate, singura $e natur spiritual, $ar aa cum o (neleg oamenii, (nseamn a a%ea mai multe posi'iliti $e a pier$e timpul, $e a se $istra, $e a face prostii i ru lor (nii i altora. :ine g&n$ete s fie li'er pentru a1i consacra timpul unor lucrri su'lime3 )a%oritatea luptelor politice i sociale se rotesc (n 5urul p&ntecului, se2ului, lenei i plcerii. +e aceea, $ac se ofer oamenilor ceea ce ei cer, nu %or face altce%a $ec&t s se (nfun$e (n egoism i pasiuni. !rivii numai numrul $e cri, filme, re%iste, spectacole care antreneaz acum oamenii (n $ezor$ine, anar#ie i #aos... 8i ele au succes. 6ste e2traor$inar s o'ser%i c&t $e mult are ne%oie natura omeneasc s se #rneasc cu aceast #ran infernal. +e aceea, scriitorii, artitii nu sunt prea %ino%ai $&n$ pu'licului aceast #ran* el o caut cu o atare lcomie, (nc&t ceilali caut s i1o procure. Nu este, $eci, (n (ntregime greeala lor, $ar, $ac ar fi fost mai contieni $e responsa'ilitile lor, ar fi simit c nu ar fi tre'uit nicio$at s co'oare pentru a satisface mulimii poftele i lcomiile naturii inferioare. ,r fi rmas pe o (nlime o'lig&n$ mulimea s urce pentru a1i atinge, pentru a atinge aceast inteligen i frumusee a$us $e ei. Reprezent&n$ creierul, ei ar fi tre'uit s 5oace rolul unei a$e%rate aristocraii. +ar iat c ei %or s mulumeasc masele, $emosul, stomacul, i, $e aceea, acum partea inferioar $omin, con$uce, face pe groza%a, cere... !e viitor, va trebui reconstituit o aristocraie intelectual, moral, spiritual pentru ca poporul s poat e%olua, i ten$inele care au acaparat puterea, $emosul!, stomacul, se2ul tre'uie s lase con$ucerea minii, care nu %a (mplini $orinele acestora. Dac %ei (ntre'a natura cum %e$e ea lucrurile, ea % %a (ntre'a* Ia dumneavoas! , c!m vei ec"ipa !n vapor( Pentru a 'utea 'orni(

unui va'or )i tre*uie otoare( i aceste (otoare )(preun cu car*urantul lor$ pot fi inteli+ente, Nu$ ele propulsea- .aporul$ at/t$ dar nu pot .edea$ )l pot arunca )n st/nci$ )ntr0un ice*er+ sau )n alte .apoare$ i iat naufra+iul. A1$ dar e2ist un cpitan care este inteli+ent$ supra.e+1ea-$ conduce. Ei *ine$ eu$ de ase(enea$ c/nd a( fcut o(ul$ i0a( dat (otoare s0l propulse-e$ care )(proac foc$ dar i0a( dat$ de ase(enea$ un cpitan. Nu(ai c$ dac acest cpitan a ador(it pe unde.a$ s0a )(*tat i a lsat locul +ol$ .aporul pleac )n deri.3 )otoarele sunt %os, n cal, (n profunzimile %aporului, iar sus, pe punte, a$ic (n frunte, natura l1a pus pe cpitan* cu oc#ii, urec#ile, gura, el %e$e, ascult, or$on. +e ce oare, capul nu se afl (ntre picioare, $e e2emplu, sau su' ele3... 0n realitate, acolo se afl pentru muli, %or'in$ sim'olic. +a, toi cei care nu %or s 5u$ece, sacrific totul motoarelor i mintea este 'at5ocorit. Deci, iat ce tre'uie (neles* motoritilor care sunt 5os, nu le este $at s %a$ pentru a con$uce operaiile, ei nu o pot face, acesta este rolul cpitanului. +ar $e a pune (n funciune %aporul ei sunt (n stare, totul $epin$e $e ei. :a i cu poporul, pri%ii* fr el, fr munca lui, toat ara ar muri. Nu tre'uie $eci s1l su'estimm, el reprezint mi5loacele, con$iiile, fora, care sunt a'solut necesare ansam'lului unui corp. 9oporul este acolo pentru a semna i recolta, i fr el %a aprea foametea. +ar, a1i $a funciile care sunt ale cpitanului, ale aristocraiei, nu- punctul su $e %e$ere este prea limitat, este incapa'il $e a face alegeri inteligente i s orienteze e%enimentele pe calea cea 'un. 7cuzai1m, $ar aa se (nt&mpl. Nu este $at celulelor stomacului s instruiasc pe alii i s1i con$uc. :&n$ stomacul i se2ul reclam ce%a, creierul tre'uie s g&n$easc i s selecteze. 0nelepciunea tre'uie s1i g#i$eze i s1i lumineze pe oameni, i atunci forele poporului %or fi acolo pentru a (mplini splen$orile ei. 're nd omul, #nteligena cosmic i1a artat, prin structura corpului su, cum (ntreaga %ia social tre'uie s fie organizat, i $e altfel oamenii au reuit, prin tatonri, s realizeze ce%a ce se apropie $e acest mo$el. +ar ce $eparte sunt (nc $e perfeciune; Vor e2ista, tot timpul, con$uctori i con$ui, $ar nu tot$eauna ei se afl la locul potri%it. 'eea ce lipsete, este a$e%ratul respect pentru or$inea lucrurilor (n omul (nsui i (n societate. 6u, nu m lupt cu poporul $in mine, (l #rnesc, (l (ngri5esc, (l cur. ,#, $a, la mine poporul este foarte (ngri5it, $ar e2ist o aristocraie creia tre'uie s i se supun. 6u nu (i permit s c&nte ca la re%oluie* Aa, aa, aa, pe aristocrai i vom spnzura. !oporul meu nu c nt asemenea c&ntece (mpotri%a aristocraiei, $impotri%, o respect. ,ei spune* Dar este periculos ceea ce ne povestii aici. Dac acum pledai pentru aristocraie i condamnai democraia, este periculos. $otul este permanent periculos. ' nd m ncai sau 'ei, putei s % sufocai, s

% otr%ii i s murii- c&n$ ieii pe stra$, putei fi clcat $e o main sau, s fii lo%ii (n cap $e o crmi$ czut $e pe %reun acoperi... .rim (n mi5locul pericolelor, $ar tre'uie s spunem a$e%rul i este $e preferat, (ntr1a$e%r, $e a resta'ili o aristocraie luminat $ec&t $e a ne con$uce $up criteriile i gusturile unei mulimi netiutoare. Acum, urmrii1m 'ine* eu nu %or'esc $e clase sociale, ci $espre principii, eu tiu foarte 'ine c (n popor se afl a$e%rai aristocrai, fiine ce au un i$eal i aspiraii foarte (nalte. ,m (nt&lnit $intre acetia, nu a%eau nici titluri, nici castele, nu a%eau nimic, $ar prin felul lor $e a tri cu a$e%rat $rept, generos, $ezinteresat, erau minunai aristocrai. 0ncepei s m (nelegei, nu1i aa3 +n realitate, eu nu sunt nici pentru aristocraie, nici pentru $emocraie, $oar pentru or$ine, o unitate, o armonie care e2ist (n uni%ers i se reflect $e asemenea i (n corpul nostru. Da, desigur, #nteligena cosmic n1a fi2at stomacul pe umeri i capul (ntre picioare, pentru c e2ist o moti%aie. :apul este sus, stomacul 5os, i $ac oamenii $oresc ca stomacul s fie (n frunte i capul nu se tie un$e, aceasta nu $uce $ec&t la $ezor$ine. .re'uie (neles faptul c e2ist o or$ine uni%ersal care nu seamn e2act cu ceea ce oamenii $oresc s instaleze. )uli ani (nc $e acum (ncolo se %a menine starea actual $e lucruri* %or e2ista repu'lici, $emocraii, rz'oaie, $e%astri, re%oluii... 8i c&n$ oamenii, o'osii, e2tenuai, aproape muri'unzi, %or $ori o nou or$ine, (n acel moment, poate, marii 0nelepi %or %eni s preia $estinul omenirii, i (n faa unei asemenea 5u$eci, asemenea splen$ori, toi se %or supune i %or asculta. 9oporul iu'ete $reptatea, or$inea i $ac este incapa'il s le fac s $omneasc, aceasta pentru c, (n loc $e a alege fiine superioare, alege tot$eauna pe c(i%a $intre mem'rii si. +ac %ei alege un ef printre furnici, %a fi tot$eauna o furnic* %a ti, pro'a'il, s %or'easc, s se certe, s (nepe i s1i umple cmara!, $ar at&t, nu (i putei cere s a$uc 'inele omenirii. (ingure, fiinele $e inspiraie (nalt pot a$uce or$inea, pacea i armonia (n lume c&n$, (ntr1o zi aceast aristocraie $e fiine $e elit %a (ncepe s se fac ascultat, totul se %a transforma. 8i poporul (nsui %a cere aceast con$ucere a celor mai 'uni. 6l %a %e$ea c singur, fr lumin iniiatic (i risc $ispariia. Dar, nu uitai nicio$at c mai (nt&i (n interiorul %ostru este necesar aceast ierar#ie. +e aceea tre'uie s cerei :erului s % trimit o aristocraie $e fiine luminoase pentru a % instrui i g#i$a. ,ceasta nu %a (mpie$ica $emocraia s1i %a$ $e tre'uri, $impotri%, c#iar i noaptea, cci aceste lucruri sunt in$ispensa'ile $ac poporul nu1i face munca sa* $igestia, circulaia, eliminarea, organismul (ntreg %a fi pier$ut... i aristocraia la fel. &&

'eea ce se nt mpl (n om este e2act ceea ce se (nt&mpl (n societate* se o'ser% aceleai re%oluii, aceleai frm&ntri, aceleai in%ersri $e situaii. :&ti regi, care nu erau la (nlimea sarcinii lor nu au fost (nlturai $e supuii lor; 6i nu cunoteau legile teri'ile ale Barmei i (i permiteau s fie cruzi i ne$repi. +ar iat c alii, prin spate, (n linite, pregtesc c$erea lor, i (ntr1o zi %or fi (n%ini. Istoria ne1a $at at&tea e2emple. :&i regi n1au fost $etronai, (nc#ii (n temnie cu puin ap i c&te%a 'uci $e p&ine. 8i stteau acolo, nefericii, atept&n$ eli'erarea, (n timp ce alii, care se agau $e putere, con$uceau (n locul lor. .oat lumea cunoate acestea, $ar c&i, oare, au (neles c aceleai lucruri se (nt&mpl la fel (n %iaa noastr interioar. 0n interior, regele! se lene%ete sau se $estr'leaz, i iat c fore ostile pun stp&nire pe el, (l (ntemnieaz, i con$uc (n locul lui... $rebuie deci ca omul s1i reia locul (n fruntea regatului su, $ac nu, %a fi (nlocuit $e t&l#arii i %aga'onzii care sunt (n el. +in momentul c&n$ nu este nici $rept nici cinstit, c&n$ nu respect anumite legi, se pro$uc re%oluii (n interiorul lui, i este rsturnat $e montrii care preiau puterea i ocup tronul. 6l pstreaz, poate, aceleai aparene, $ar (n interior nu mai este aceeai persoan care era acolo pentru a con$uce. +e altfel, aceasta se poate observa n anumite cazuri de nebunie. ' nd cineva spune& Sunt Gengis Han, sau Sunt Iisus, sau Sunt Napoleon, nseamn c este pose$at. Aine(neles, nici @engis Can, nici Napoleon, mai ales Iisus, nu se afl acolo, $ar el srmanul, nici nu mai tie un$e se afl. +e$u'larea personalitii este acum un fenomen cunoscut i clasat, nimeni nu se mai (n$oiete. +ar ceea ce nu se tie, este c $e$u'larea, sau mai 'ine zis $emultiplicarea personalitii este un fenomen care e2ist (n fiecare in$i%i$. :ci omul este locuit $e milioane $e spirite i entiti, i $up con$iiile care li se ofer, se manifest unele sau altele. 8tiu c pentru unii ceea ce spun este curios. 8i totui este a$e%rat. Omul este locuit $e o mulime $e celule ce $epin$ $irect $e el i sunt influenate tot $e el. 8i aceast mulime (l imit. +ac omul (i permite a'uzuri, poporul su sesizeaz i $e%ine asemenea lui, i %a $e%eni %ictima lo%iturilor $e mai t&rziu. 6l simte c ce%a nu merge 'ine i se pl&nge* Ce se ntmpl cu mine? Este revoluie?. +n realitate, el i1a e$ucat ru celulele i nu mai are nici o putere asupra lor. ,t&t timp c&t omul ignor faptul c celulele sale sunt mici suflete inteligente, un (ntreg popor, care este acolo, (n el, i pe care tre'uie s1l cunoasc i s se ocupe $e el, acestea nicio$at nu1l %or asculta. 9oi s ceri c&t %rei... nu1i nimic $e fcut. ,oi n-ai %zut nicio$at pro'lema (n felul acesta3 .rii ca toat lumea* incontient. Nu, tre'uie s fii contieni, pentru c a%ei o $atorie ctre mulimea care este (n %oi. 6a %1a fost $at ca s putei realiza multe lucruri cu ea i nu facei $ec&t s1i artai un e2emplu prost. :&n$ tre'uie s prezentai ce%a (n faa altora, (n societate,

suntei impeca'ili* (n gesturi, (n cu%inte, (n mimic, (n %estimentaie. +ar c&n$ suntei singur, c&n$ nu % %e$e nimeni, este altfel, i % lsai $ui, fr s g&n$ii $e aceast mulime $in %oi care % o'ser%. ,tunci aceasta (i spune* Foa !e 'ine, dac acesta este e)empl!l pe care ni*l d, l vom imita i vom vedea! 8i % rstoarn. 0n timp ce, $ac tii cum s1o con$ucei, aceast mulime este (n stare s fac minuni pentru %oi. Da, dac ai cunoate mcar imensitatea acestei mulimi, c&t ai fi $e m&n$ri; 7unt miliar$e i miliar$e $e creaturi, o populaie superioar celei $e pe pm&nt. V %oi spune c#iar c e2ist Iniiai care au reuit s1i e$uce aceste entiti $in ei, s le (ntreasc i s le fac s e%olueze, (nc&t ele sunt capa'ile s munceasc (n afar, s a5ute, s consoleze, s %in$ece prieteni, $iscipoli, sau c#iar necunoscui... +a, aceste entiti iau uneori aparena Iniiatului pentru a se prezenta (n faa acestor persoane, $e aceea ele cre$ c Iniiatul c#iar a %enit s le a5ute. +eloc, i este posi'il c#iar ca Iniiatul s tie ultimul c a fcut ce%a pentru cutare sau cutare persoan. Da, prin munca sa inteligent, contient, o fiin poate (ntri anumite entiti care e2ist (n ea, $&n$u1le asemenea posi'iliti, in$iferent c ea este incapa'il $e a %izita lumea (ntreag, (nc&t graie acestor entiti poate merge peste tot pentru a lumina semenii i a pregti %enirea 0mpriei lui +umnezeu. :re$ei1m, este a$e%rul a$e%rat, $ar un a$e%r pe care tiina oficial este $eparte $e a1l 'nui. :&t $espre a1l accepta, mai 'ine s nu %or'im. 0n realitate, posi'ilitile omului sunt e2traor$inare, nelimitate, $e ne$escris, $ar ele $epin$ $e gra$ul su $e e%oluie. +ac el #otrte s se e$uce, s se $omine, s (n%ing anumite sl'iciuni, aceste posi'iliti sunt acolo, pe $rumul su, i1l ateapt. Iar ceea ce % spun eu, toi Iniiaii, toi @#izii, $e la (nceputul lumii au spus1o (naintea mea. 6u nu in%entez nimic, sunt aici pentru a transmite secretul tiinei lor, al puterii lor, i a % con$uce puin c&te puin ctre aceast splen$oare. Atunci unde este rul, c&n$ % spun c tre'uie s % reluai locul %ostru $e rege3 +a, s % stp&nii, s % $ominai, s tii s renunai la anumite sl'iciuni pentru a scpa $e toate sl'ticiunile care sunt (nuntru... Nu e2ist lucrare mai important $e fcut $ec&t aceea $e a $e%eni regele %ostru (nsui, pentru ca toat aceast mulime $in interior s (nceap s % iu'easc, s % respecte, s % asculte. :&n$ % %e$e c suntei un rege 'un, ime$iat ce (i %ei cere ce%a, %a porni s % satisfac. :&n$ o parte $in ea %a fi furioas, (i %ei spune* Oprii1 %;! i ime$iat se %a calma. ,ltfel, zile (ntregi %ei atepta. 7e %a calma c&n$ %a $ori i nu %ei putea face nimic. $rebuie, mai nt i, n voi ni% s restaurai aristocraia pstr&n$ cu strictee ceea ce a%ei no'il, pur, luminos. +ar, $ac cre$ei c ma5oritatea oamenilor g&n$esc s1i prote5eze aristocraia lor interioar, % (nelai. 9entru un rol (ntr1un film, pentru o poz (ntr1o re%ist sau pentru toalete i 'i5uterii, o fat t&nr, (nc&nttoare (i %a

a'an$ona prospeimea i puritatea. "n sa%ant (i %a pune (ntreaga inteligen i capacitate e2cepional (n slu5'a $istrugerii, pentru c i s1 a propus, (n sc#im', o sum fantastic... ,tunci, mai poate fi %or'a $e a1i supra%eg#ea aristocraia, $e a o prote5a3 Nu, ea este %&n$ut, $eczut, mur$ar. Nu, pentru nimic (n lume, pentru orice sum $e 'ani sau pentru glorie, un Iniiat nu %a lsa compromis aristocraia sa* el tie c $atorit ei, $atorit acestor fiine $e lumin, inteligen i (nelepciune care triesc (n el, %a o'ine (ntr1o zi cerul i pm&ntul. .ot ceea ce i se poate propune nu seamn cu aceast mareie. ' nd vorbesc despre aristocraie, nu %or'esc $ec&t $espre a$e%rata aristocraie interioar. +ac ea reuete s se menin (n %&rf, toat mulimea $e celule triete (n armonie. +ac nu, aristocraia este rsturnat pentru c alii, instinctele, poftele nemsurate, %iciile, sl'iciunile au preluat puterea. 8i iat c aristocraii sunt sp&nzurai, ca (n c&ntec;... ,ceasta se petrece (ntot$eauna c&n$ aristocraia interioar nu este la (nlime* aristocraii sunt sp&nzurai pe un$e%a i populaia con$uce. Adesea, este ceea ce vi se nt mpl i %ou. Aine(neles, antura5ul %ostru nu %a o'ser%a, $ar $ac %ei (nt&lni un Iniiat, ime$iat el %a (nelege situaia i % %a spune* ( agu% meu, de ce ai %sat l!cr!rile s a+!n, pn aici, cnd ai a+!ns !n sclav( 8i nici mcar nu tii cum s1a (nt&mplat. 6i 'ine, iat* sau i1a lipsit inteligena, sau nu ai a%ut $estul $ragoste (n inim, sau nu ai a%ut suficient %oin pentru a lucra i a te stp&ni. Nu e2ist $ec&t trei e2plicaii posi'ile, nu patru, cinci sau zece cum (i (nc#ipuie oamenii care caut (ntot$eauna cauzele relelor lor acolo un$e nu sunt, a$ic (n e2terior* prinii, societatea, e$ucaia, lipsa $e 'ani, %ecinii, concurena... +a, tot$eauna cauze e2terioare... +ar a$e%ratele cauze sunt simple, lipsa $e inteligen, $ragoste sau %oin. Iat cum %e$e un Iniiat lucrurile. 6l tie c nu (n e2terior omul tre'uie s1i caute moti%aiile greutilor sale, ci numai (n %iaa interioar, un$e a lsat $ezor$inea s se instaleze. Iat $e ce prima sa sarcin este $e a o'ine alte criterii pentru a %e$ea mai clar cauzele pro'lemelor sale. Numai (n acest fel el %a fi (n stare s le rezol%e. IV DE%PRE BANI & -anul nu este cauza tuturor crimelor, aa cum se cre$e (n general. Aanul nu este $ec&t un mi5loc, un instrument. Numai omul, prin felul lui $e a1 i satisface $orinele, $e regul pe socoteala altora, face s apar intrigile, luptele, crimele. 6liminai 'anul, punei orice mone$ (n loc, i at&t timp c&t omul este stp&nit $e sl'iciuni, $e $orine inferioare, $e pasiuni, el se %a gsi (n faa acelorai pro'leme. Deci nu banul este vinovat, ci omul care nu este luminat i care nu tie cum s se ser%easc $e el, pentru ce moti% i (n ce scop. Aanul, (n sine, nu

este nici 'un, nici ru, este neutru. +ac pose$ o oarecare putere, o are pentru c oamenii i1au $at1o. +ac (ntr1o zi ei %or #otr( s1i ia orice %aloare pentru a o $a (n alt parte, aceleai trage$ii, aceleai se$ucii, aceleai ele%aii i aceleai c$eri se %or repeta. ,t&t timp c&t 'anului i1a fost conferit %aloarea, i cum aceast %aloare permite satisfacerea poftelor, toi se concentreaz asupra mi5locului $e a o'ine ceea ce au ne%oie sau $oresc, este normal, este natural. +ar s1ar putea gsi alte monezi $e sc#im'. 9oate, (n %iitor nu %or mai e2ista 'ani* mone$a %a fi $ragostea... $a, cci $ragostea este o mone$ superioar aurului. Este prea devreme, ns, ca omenirea s a5ung la asemenea concepii, i pentru ca 'anul %a rm&ne aici (nc o perioa$ $e timp, tre'uie s (n%m s g&n$im corect $espre el pentru a nu c$ea nicio$at (n greeli. .re'uie s tim cum s pri%im lucrurile, at&ta tot. Nu este ru s ai 'ani. :um s1i a5ui pe alii, $ac nu ai 'ani3 ,%ei $ragoste (n inim, este 'ine, $ar $ac nu a%ei $ec&t $ragoste, materialicete nu putei face nimic pentru a % a5uta prietenii. Dar, v %or'esc ca i cum ar tre'ui s % con%ing. O#, la, la, tiu c nu tre'uie s1mi fac gri5i $espre acest su'iect* (n mintea %oastr, toi %ei fi $e acor$ c tre'uie s a%ei 'ani. +a, $ar pro'lema este $e a ti cum s ne comportm cu aceti 'ani. +e c&te ori nu %1am spus* luai 'anii, punei1i (ntr1o puculi sau 'uzunar, $ar nicio$at (n cap. +ac (i %ei pri%i ca un i$eal $e atins, $ac % %or stp(ni, % %or a$uce multe necazuri i %ei fi pier$ui. Dai 'ani cui%a, care nu este stap&nul g&n$urilor, sentimentelor, a $orinelor sale i primul lucru care (l %a face %a fi s se foloseasc $e ei, a'uz&n$, p&n la $egringola$. @reeala nu este $e partea 'anului, el % $ numai posi'ilitatea $e a % satisface $orinele* $ac #rnii $orine ur(te (n inima %oastr, nu 'anul este %ino%at. 4uai orice alt e2emplu, petrolul, cr'unele, gazul... totul e la fel* putei s le folosii construin$ sau $istrug&n$. 8i $ac le folosii greit, nu cei supui greelii sunt %ino%ai, ci %oi, care nu purtai lucruri frumoase (n inim. :oncluzia este c, mai (nt&i tre'uie s % transformai %oi (ni% pentru a a5unge s % ser%ii $e 'ani, i $e tot ceea ce pose$ai, numai (n scopul ele%rii %oastre i 'inelui umanitii. 0n ziua c&n$ %ei reui, c#iar $ac suntei 'ogat, nu %ei mai fi $o'or&t* %ei realiza numai operele su'lime $up care sufletul %ostru r&%nea $e mult %reme. *sai 'anul s1i 5oace linitit rolul su, ocupai1% numai s % (n$reptai. +e c&te ori n1am auzit oamenii pl&ng&n$u1se* A+( *anul este !au,a tuturor nenoro!irilor-. ,orbesc aa pentru c nu1l au. Ime$iat ce1l o'in, totul $ifer. +eci, (n primul r&n$ ei sunt stupizi ne%z&n$ a$e%rata cauz a nenorocirilor, i (n al $oilea r&n$, sunt $e rea cre$in, $ou $efecte teri'ile. .re'uie spus numai at&t* A+( *anul este ne!esar( inunat( !u !ondi4ia s nu de.in scla.ul su3 'ci, $ac % ataai prea mult $e 'ani, %ei sacrifica tot ce a%ei mai 'un (n %oi. 8i c#iar c&n$ %ei a%ea aceti 'ani, $eoarece ai ters cele mai 'une caliti care %1ar fi permis s gustai 'ucuriile i plcerile ce %i le1ar fi

procurat 'ogia, nu le %ei mai simi $eloc. Iat pericolul* ai z$ro'it (n %oi ce%a, acest element misterios care $ tuturor care (l gust, sa%orile cele mai fine, cele mai su'tile. -ineneles, este teri'il s nu posezi nici 'ani, nici altce%a. +ar $ac %i se $ s alegei (ntre $ou situaii* s posezi totul i s pierzi capacitatea $e a aprecia lucrurile, sau, $impotri%, $e a nu a%ea nimic i a pstra gustul, cea $e1a $oua situaie este $e preferat, cci atunci c&n$ pose$ai gustul, la cel mai mic lucru care % ca$e (n gur, scoatei strigte $e 'ucurie. +ac tre'uie s alegei, alegei mai 'ine gustul. +a, a putea pstra gustul, acesta este esenialul. Dar acest gust al lucrurilor, numai lu ina vi-l poate da. Atunci c nd gsii lumina, in$iferent ce facei* m&ncai, % plim'ai sau muncii, simii c totul ia un gust $elicios. Esenialul, este $eci $e a (n%a s lucrai cu lumina, s (nelegei ceea ce este lumina, altfel nu %ei (nelege nimic (n %ia. Totul este )n lu in, i $ac este un $omeniu $e aprofun$at, acesta este cel al lumini, ceea ce este ea, cum lucreaz i cum, $e asemenea, tre'uie s lucrm noi cu ea. 8i iat acum, ceea ce ne re%eleaz 8tiina iniiatic* aurul nu este alt!eva de!/t lu ina soarelui !ondensat )n strfundurile p(/ntului de (ilioane de ani. 'ei ce caut aurul au (n interior o intuiie o'scur c el este lumina solar, i c aceast lumin conine %ia, conine $ragostea... +eci cei care caut aurul, au o 5ustificare. +ar cei care (l caut prin interme$iul luminii, au o i mai mare 5ustificare. +a, pentru c ei urmeaz calea $irect pentru a gsi ceea ce alii caut pe ci ocolite i a$esea periculoase. #nstinctiv, oamenii caut aurul pentru c simt c el conine un element $i%in, o c#intesen ascuns. Un Ini4iat nu caut aurul$ el caut lu(ina cci tie c atunci c/nd .a a.ea lu(in$ ea se .a condensa )n el i el .a de.eni aur. Este mult mai bine dec t a avea aur n buzunare sau n ifoniere. Vei spune c n1ai %zut nicio$at un Iniiat $e aur... ,urul su este (n interior, este lumina sa, c#iar $ac nu o %e$ei ) -i ce poate face el c! acest a!r( Dumnezeule, ce ignorani suntei. 62ist sus, magazine! un$e cu acest aur el %a cumpra (nelepciunea, 'ucuria, pacea i el se simte cu a$e%rat 'ogat (nc&t nu se g&n$ete $ec&t cum s $istri'uie aceste 'ogii altora. 0n timp ce 'ogaii, c#iar i cu lingourile lor $e aur, putrezesc, mucegiesc, sunt z$ro'ii, nefericii, solitari. +eci acest aur nu este suficient pentru a le asigura fericirea. ) (nelegei sau nu3... 62ist realiti care nu sunt cunoscute i care tre'uie cunoscute, i nu numai cunoscute $ar i trite, (n asemenea fel (nc&t s se o'in a$e%ratele comori. 6ste o (ntreag $isciplin. Vei spune c acestea sunt 'ali%erne. +a, $ar 'ali%erne care se realizeaz; 8i %rei s tii cum $ispune $e aurul su un Iniiat3 "n e2emplu* c&n$ cine%a este 'olna%, aceasta (nseamn c a comis greeli i tre'uie s plteasc pentru ele. Dar eu s'un entit4ilor celeste5 6iu'esc

aceas! persoan pentr! c a fc!t l!cr!ri b!ne pentr! .raternitate# Ct treb!ie pltit( !i pltesc eu. I(ediat persoana respecti. se .indec. Ei da$ acestea sunt realit4i$ se poate plti pentru cine.a cu acest aur i el se .a .indeca. Deci, dragii mei frai i surori, este 'ine s cutai 'ogia, $ar cu con$iia $e a o cuta acolo un$e se afl cu a$e%rat, (n c#intesena ei, i nu acolo un$e este cristalizat, greoaie i aproape inoperant, pentru c acolo ea nu % poate $a esenialul. +ac tre'uie s transportai casele %oastre $e 'ani printr1un $eert, %ei spune peste c&t%a timp* Ah, (oamne, dac cineva mi*ar ad!ce !n pa"ar c! ap i*a da toi banii! # Dar cum nu vine nimeni, vei muri $e sete cu aur cu tot. 0n timp ce $ac pose$ai celallt aur, %ei 'ea, % %ei potoli setea i nu %ei muri. Avei 'ani i aceti 'ani % $esc#i$ toate uile. 0n lumea fizic, $a, $ar celelalte ui, uile pcii, fericirii, 'ucuriei, inspiraiei, uile tuturor calitilor i %irtuilor rm&n (nc#ise. 4a ce % poate fi $e folos s a%ei toate celelalte ui $esc#ise c&n$ cele ale sanctuarului % rm&n (nc#ise3 /&ncai, % plim'ai, muncii fr nici o plcere. 0n tot ceea ce facei nu gsii nici o 'ucurie* este semnul c uile spirituale sunt (nc#ise. 6i 'ine, aceasta (nseamn c ai (neles %iaa i %alorile ei (ntr1o manier greit. .. Nu trebuie mpiedicai oamenii (n a cuta 'ogia. +ar cei care o caut tre'uie s tie ceea ce au $e fcut pentru a e%ita $e a fi sfr&mai $e greuti, gri5i, angoase, 'nuieli. :ci aceasta (i %a atepta $ac nu pose$ lumin. 7 fie 'ogai, $ar fr a c$ea (n strile negati%e care sunt fi$ele urmritoare ale celor ce se anga5eaz pe acest $rum. 7 fie 'ogai, $ar fr a leza pe alii, i mai ales s (n%ee s fac s circule aceste 'ogii, s ai' plcerea $e a implica i alte persoane (n ele. :ci a $a este un mo$ $e a progresa. 62ist rareori o'inuina $e a $a. /uli au 'ogii imense pe care le pstreaz pentru ei, i culmea, sunt nefericii. Nu tre'uie nicio$at ca oamenii s fie (mpie$icai s se (m'ogeasc, ci tre'uie numai a1i (n%a s (mpart aceste 'ogii cu alii. Nevoia de a acapara a cauzat totdeauna oamenilor diviz ri i masacre. 9este tot, c#iar (n familii unite, c&te trage$ii nu s1au (nt&mplat (n pro'leme $e moteniri. .ot$eauna lcomia $omin, i iat $e ce lumea nu (i poate $epi necazurile. .oate rz'oaiele au la origine ne%oia $e a a%ea ce%a (n plus. /o'ilul este (ntot$eauna $e a lua ce%a %ecinului* 'ani sau pm&nturi... ca i cum (n %ia n1ar e2ista $ec&t 'ani i pm&nturi pentru a te simi 'ogat i fericit; +n realitate, Dumnezeu a distribuit totul tuturora& /rana, apa, aerul, c l$ura, lumina, i (n lumea su'til 'rana, la fel ca tot felul de elemente benefice. Atunci de ce omul se simte nc srac i mizera'il3 9entru c nu tie s atrag acele elemente i s le a'soar'. Numai Iniiaii tiu s atrag acele

elemente i s le a'soar'. Numai Iniiaii tiu s gseasc 'ogia peste tot (n uni%ers. .oi ceilali g&n$esc c %iaa este srac, c +omnul nu le1a $at nimic. Aa $a, totul este (mprit cu larg#ee, totul este la $ispoziia tuturor creaturilor, numai creaturile sunt sla'e, lenee, oar'e, stupi$e, i $e aceea rm&n (n srcie. Dumnezeu a mprit totul (n atmosfer, soare, stele, muni, oceane. 6l n1a pstrat nimic pentru 6l. .otul este la $ispoziia %oastr, fr inter$icii. Inter$iciile sunt (n %oi pentru c nu suntei nici puternici, nici puri, nici inteligeni. +ar (n realitate tot ce a%ei ne%oie, este acolo. 9ri%ii lumina, cl$ura, spaiul, stelele, totul este la $ispoziia %oastr, $ar %oi nu a5ungei nicio$at s le folosii. Dumnezeu este drept i mare, 6l n1a spus nicio$at c 'ogiile (i aparin, c sunt pentru unii sau pentru alii. Nu. +ac nu ai fost capa'ili s profitai $e ele, nu 6l este rspunztor. +e aceea tre'uie s stu$iai, s e2ersai, $ac nu, (nc multe (ncarnri %ei rm&ne la fel $e sraci i mizera'ili, i %ei continua s1l acuzai pe +umnezeu. 'eea ce m uimete tot timpul, este $e a %e$ea cum oamenii se limiteaz ei (nii. 9ri%ii felul lor $e a se #rni* se mulumesc s mn&nce, s 'ea, s respire, a$ic se alimenteaz cu elemente soli$e, lic#i$e, gazoase i las la o parte elementul su'til* focul, lumina... ,cesta este moti%ul pentru care se afl (n pericol* pentru c nu se #rnesc (n mo$ con%ena'il. 9entru a se #rni con%ena'il ei au ne%oie $e patru elemente. 8i cu a$e%rat, al patrulea element, focul, este elementul esenial. +e aceea este important $e a %e$ea rsritul soarelui $imineaa pentru a a'sor'i acest foc i aceast lumin care sunt acolo, $ispensate (n profunzime, (n fiecare zi. De altfel, privii soarele. 62ist oare pe pm&nt o fiin a crei lumin, $ragoste, generozitate pot s se compare cu cele ale soarelui3 Nu, atunci luai1l $rept mo$el i puin c&te puin intelectul %ostru %a primi lumina sa, inima %oastr cl$ura sa, spiritul %ostru puterea sa. 8i mai ales, la fel ca el, %ei $a, %ei $a... )a%oritatea oamenilor au ca regul $e con$uit cu%&ntul a lua. 6i sunt astfel e$ucai i toat cultura contemporan se afl su' semnul $e a lua. Nu se (nelege $ec&t acest cu%&nt... :a i ranul care a czut (ntr1 o f&nt&n. "n om trece pe acolo i au$e strigte $e a5utor* el se apropie, (l %e$e i (i spune* D-mi mna ta! ' nd aude cuv ntul a da, imediat ranul las m&na (n 5os i prefer s rm&n (n f&nt&n. :&n$ cellalt (nelese c era un a%ar (n%eterat care nu %oia s au$ cu%&ntul a $a, (i spuse* Ia mna mea A/, cuv ntul a lua! #mediat, 0ranul (ntinse m&na i a fost sal%at. :u%(ntul a lua (i con%enea, $ar a $a, nu. 8i $ac ar fi fost singurul. Oriun$e merg, oamenii caut s ia c&te ce%a. 7tu$iaz, se (nt&lnesc, muncesc, se cstoresc pentru a lua, spiritul lor este orientat tot timpul (n aceast $irecie. +e aceea, peste tot un$e merge, fiina omeneasc nu eman nici lumin, nici cl$ur, nici %ia* pentru c nu g&n$ete $ec&t s ia. '/iar i (n $ragoste, c&n$ 'r'atul i femeia se caut, fiecare este

preocupat $e a lua ce%a. Ar'atul %rea s toace %iaa femeii i in%ers. 62ist cazuri (n care ar fi mai 'un $esprirea* ei (ncalc legea iu'irii. Vei spune* Dar ei se iu*eau( erau ) 'reun$ se contopeau. Nu, erau pentru a lua. Fiecare nu se g ndea dec t s o'in anumite lucruri $in partea partenerului su, s1l e2ploateze fr scrupule, fr mena5amente. 0n loc s pun ce%a 'un (n sufletul i inima celuilalt, un elan, o %ia, o inspiraie, (n aa fel ca acea fiin s se trezeasc i s a%anseze, nu, (n fiecare zi se ia c&te ce%a, se mn&nc i se 'ea pe sturate. +in cauza acestei mentaliti (ntreaga lume este (n pericol. Nu exist nici o coal un$e se pre$ oamenilor tiina $e a $a, cu e2cepia colii soarelui. .oate planetele iau. Numai soarele $, $e aceea tre'uie s ne instruim la coala lui. 6l este singurul care tie cu a$e%rat s $ea, atunci $e ce s nu1l iu'im3 .oate creaturile care tiu s $ea ce%a 'un, sunt iu'ite i se simte atracie ctre ele. 0n timp ce acelea care iau... $up c&t%a timp fugi $e ele pentru a te sal%a. +e ce unii (i (nc#ipuie c %or putea la nesf&rit s 5efuiasc pe alii3 )oarte repe$e ceilali %or o'ser%a i (i %or a'an$ona. ,tunci, g&n$ii1% i %ei %e$ea c&t $e a%anta5os este $e a $ez%olta (n %oi ten$ina $e a $a. V A%UPRA REPARTIIEI 7 GIIL R

Am fost adesea ntrebat despre reparti ia 'ogiilor. 6ste o pro'lem care preocup muli oameni, cci (n inegalitatea acestei repartiii ei %$ cea mai mare ne$reptate. +n realitate, c t de departe am urca n istoria omenirii, problema a fost de%a pus . :el care era mai a'il sau %iguros, $e e2emplu, un 'un %&ntor, a$ucea mai mult %&nat i acumula astfel mai multe 'ogii $ec&t alii. ,ceast inegalitate a 'unurilor $espre care se spune c ar fi ne$reapt, a fost la origine cu a$e%rat $reapt. +e altfel, naturii nu i1a plcut nicio$at egalitatea, ni%elarea, uniformitatea. De la 1evoluia $in =D8<, Repu'lica francez are ca $e%iz* Li*ertate( E0alitate( #raternitate., dar, n realitate, egalitatea nu exist nicieri (n uni%ers, peste tot $omnin$ inegalitatea. Nu e2ist egalitate pe pm&nt, (n nici un plan. Dar noi a 1cut din e+alitate o le+e3 Da, dar legea nu este dec t un lucru teoretic, abstract, un text ag at $e perete, nu este o realitate. 0n realitate, egalitatea nu e2ist nicieri* natura a $orit $i%ersitate i aceast $i%ersitate creaz inegalitatea. ,ceasta pentru c, a%&n$ capaciti $iferite, unii oameni au acumulat mai mult $ec&t alii. 6ste oare normal3 +e1a $reptul normal; .re'uie s ne ener%m3 +eloc. +ar oamenii nu se g&n$esc p&n aici, ei strig, se re%olt, ls&n$u1se antrenai $e alii. ,ici, se pune pro'lema $e a (nelege, $e a stu$ia, $e a fi clar. +ac %or e2ista apoi moti%e $e a ipa, $e a se certa, 'ine, se apr, $ar (nainte $e toate s fim clari, tot ceea ce oamenii pose$, este normal, este 5ust. Aogaii (i merit 'ogiile i sracii sracia. +ac aceasta nu este e%i$ent pentru ma5oritatea oamenilor,

este pentru c ei au respins cre$ina (n re(ncarnare care e2plic i 5ustific fiecare stare, fiecare situaie. +e ce unii sunt 'ogai (n aceast (ncarnare3 9entru c au lucrat, $e o manier sau alta, (n aceast (ncarnare3 9entru c au lucrat, $e o manier sau alta, (n prece$entele (ncarnri pentru a a%ea aceste 'ogii. 6ste spus (n 8tiina iniiatic c tot ceea ce cerei, %ei o'ine (ntr1o zi. : %a fi 'un sau ru, %ei o'ine ce ai cerut. +omnul $ tuturor ceea ce cer. +ar, $ac (n continuare, acetia (i %or sparge capul, nu mai este %ina 4ui. +ac cerei greuti i %ei fi mai t&rziu sfr&mai $e po%ara lor, este oare greeala +omnului3 V re%ine %ou sarcina $e a cunoate consecinele (n$eprtate ale cererilor fcute. Nu % g&n$ii nicio$at suficient la (ntorsturile pe care le pot lua lucrurile* oare, $up ce $orinele %i s1au realizat, nu %ei $e%eni nefericii, sraci sau 'olna%i3 ,$esea, ar fi fost mai 'ine ca aceste $orine s nu se (mplineasc. +e aceea, $iscipolul tre'uie s (nceap prin a (n%a c unele lucruri sunt $e cerut, iar altele nu. Faptul c 'ogaii s1au (m'ogit este pentru c i1au $ez%oltat anumite caliti i au muncit pentru a o'ine aceste 'ogii, este un lucru sigur. 4egea este a$e%rat. Vei spune* +a, $ar ei au folosit %iclenia, %iolena, necinstea, minciuna!. 6ste posi'il, $ar c#iar folosin$ aceste mi5loace, este $e spus c ar fi o'inut 'ogia, pentru c aceasta i1au $orit. 6%i$ent, ceea ce nu este spus, este $ac o %or pstra mult timp, $ac %or tri fericii, (n pace i 'ucurie. 6i au ceea ce au cerut. ,u reuit prin mi5loace ilicite, nu1i nimic, $ar au reuit. +ar ceea ce nu tiu ei, sunt consecinele. /uli ceretori, %aga'onzi, sunt oameni care, (n %ieile trecute s1au (m'ogit cauz&n$ pier$eri altora, sau au folosit 'ogiile lor pentru a face ru. Aine(neles, aceasta nu se (nt&mpl (n toate cazurile, la fel cum nu toi 'ogaii au reuit prin %iclenie i necinste- unii au reuit printr1o munc (n$&r5it, sau printr1o motenire, ans, sau graie unei $escoperiri. Nu m pot opri asupra fiecrei ci (n particular, %or'esc numai (n general. Deci n natur inegalitatea $omin* srcia la unii, 'ogia la alii. +e ce oamenii (i (nc#ipuie, oare, c tre'uie s fie egali3 ,r fi stagnare, n1ar mai fi micare, e%oluie, fiin$c n1ar mai e2ista competiie. )ie c este pentru 'ogie, putere, sau tiin, competiia nu %a putea fi oprit. +n aceast pro'lem a egalitii 'ogiilor, e2ist (ntr1a$e%r ce%a $e pus la punct. Oamenii se ceart, (i smulg prul, se omoar pentru a sc#im'a aceast situaie, $ar nicio$at nu o %or face, cci natura susine inegalitatea. +e ce s ne (n$uiom $e lenei, incapa'ili, ignorani3 7 le oferi c&te ce%a, prin generozitate, este altce%a. +ar a $a celui care este prost i lene la fel ca celui care are un mare talent i cunotine, aceasta este o ne$reptate; Unii... s1i numim filozofi! au %rut s $istrug (n om $orina $e a pose$a mereu mai mult. ,ceasta nu %a fi posi'il, nicio$at, cci natura (nsi a pus (n om aceast $orin, i $ac nu este (n planul fizic, ea se

afl (n planul afecti% sau planul intelectual. 0n oricare $omeniu, omul este (mpins s se (m'ogeasc (ntr1un fel sau altul. , $ori (ntot$eauna mai mult este un lucru normal. +ar c&n$ (ncepe acest lucru s $e%in anormal3 Organismul ne1o spune (ntr1un fel (n care nici un filozof nu mai poate o'iecta. +ac a e2prima prerea mea personal, toi ar putea %eni s1mi spun* Nu( du' (ine nu este aa. "up (ine... i aceasta nu s1ar mai sf&ri. +eci, nu % %oi spune prerea mea, ci pe ceea a naturii uni%ersale* (ncerc mereu s gsesc e2emple, printre operele ei, cum a rezol%at aceast pro'lem, cum nu este prerea mea personal, toat lumea este o'ligat s se (ncline. Atunci, este permis a aduna bogii3 Aine(neles, ce face stomacul c&n$ (i $ai #ran3 0ncepe munca, transform #rana, ia ceea ce (i este necesar, iar restul (l arunc, nepstr&n$ nimic. :eea ce primete, nu folosete numai pentru el, ci muncete i $istri'uie apoi (n tot corpul. 4a captul a c&te%a ore, c&n$ resimte $in nou un %i$, %a prelua $in nou #ran i totul re(ncepe. /ulumit acestei (mpriri impersonale, $ezinteresate, omul este snatos, %or'ete, merge, muncete, c&nt... presupunem acum c stomacul cere! Pe viitor( voi 'stra totul pentru (ine. Cine sunt aceti proti pentru care tre*uie s dau (ereu c/te ce.a, !i dac .a fi o foa(ete, Nu se tie niciodat ce ne re-er. .iitorul. A( o )ntrea+ list de 1rnit$ tre*uie s fac pro.i-ii. El va acumula, acumula, i iat, %a apare 'oala. +e ce3 9entru c legea impersonalitii, a )raternitii, nu %a fi respectat. /e$icii %or numi aceast o'strucie tumoare, cancer, cum $oresc... i la fel %a fi $ac plm&nii, capul, inima se pun la pstrat numai pentru ei. $oi oamenii sunt ca celulele unui aceluiai corp, iar (n organism, e2ist mult mai multe celule $ec&t oameni pe pm&nt- creierul nostru are, el singur, mai multe miliar$e. ,tunci cum se (nt&mpl c toate celulele corpului s1au aran5at pentru a tri (mpreun (n a5utor, (n fraternitate, iar oamenii sunt aa $e proti (nc&t nu reuesc3 +ac ar putea realiza aceast fraternitate uni%ersal, %a fi o aa mare prosperitate (nc&t rile i in$i%izii nu %or mai simi ne%oia $e a a$una 'ogii i $e a le ascun$e, pentru c %a e2ista (ntot$eauna tot necesarul pentru toat lumea. De ce oamenii nu se g ndesc dec t s a$une3 9entru c se arunc fr oprire (n situaii (ncurcate care (i con$uc la catastrofe; ,tunci, $in pre%iziune, str&ng grma$ tot felul $e lucruri pentru zile negre. +ac toi ar fi rezona'ili, nimeni n1ar simi ne%oia $e a acumula* fiecare ar $ispune $e tot, at&t c&t (i tre'uie... i c#iar mi5loacele $e transport ar fi gratuite, s1ar continua s se munceasc pentru a nu amori, $ar s1ar munci gratis... +a, gratis pentru c este realmente agrea'il s fii (ncon5urat $e oameni care te recompenseaz pentru munca $epus prin recunotin, sur&suri, $ragoste. Aanul plete alturi; $rebuie deci ca oamenii s fie luminai (n spiritul $e a nu a$una mai muli 'ani i 'ogii $ec&t le este necesar. :&n$ omenirea %a $e%eni o familie, c&n$ frontierele %or $isprea, %a $ispare i aceast ne%oie $e a

str&nge peste msur i nu %a mai e2ista ne$reptate. Iat $eci soluia* ca fiecare s (neleag a%anta5ele )raternitii "ni%ersale i s lucreze pentru ea, ca i celulele (ntr1un organism sntos. VI $OMUNI%M !I CAPI&ALI%#$ DOU #ANI8E%&RI C #PLE#EN&ARE & *umea ntreag este actualmente (mprit (n $ou* $e o parte capitalitii i $e cealalt comunitii. 9entru ma5oritatea oamenilor capitalismul i comunismul reprezint $ou mo$uri $iferite $e a concepe pro$ucerea i repartizarea 'ogiilor materiale, $ar (n realitate sunt $ou noiuni care ascun$ realiti mult mai %aste. ( lum e2emplul unei tinere. 0n trecut... mai puin astzi, o t&nr este la (nceput capitalist* ea nu %rea s fie nici (m'riat, nici m&ng&iat, ea pstreaz totul pentru ea (nsi. 9rinii ei au sftuit1o s nu $ea nimic i ea urmeaz aceste sfaturi pentru o perioa$. +ar cum curentul comunist face progrese i se fofileaz (n toate regiunile, %a ptrun$e (ntr1o zi i (n capul tinerei fete care $orete acum s $istri'uie tot $in inima sa, farmecul i frumuseea sa, ea a $e%enit comunist. 8i la fel pentru un 'iat* $up o perioa$ capitalist, el, $e asemenea, $e%ine comunist, $istri'uie peste tot c#intesena sa. +a, toate acestea (nseamn comunism. Aine(neles, nimeni nu %e$e lucrurile aa, $ar eu, cum sunt at&t $e $eformat, le %$ aa. ( spunem c o t&nr care (i $ capitalul su primului %enit este comunist. +ar, (n fon$, $e ce $ ea acest capital3 9entru a pune m&na pe capitalul 'iatului, care i1l %a pier$e. Nu este $eloc $ezinteresat acest fel $e comunism. +ac o fat $e%ine generoas, este pentru a o'ine capitalul 'iatului. )r capital nu se poate tri. O fat pose$, $eci, un capital formi$a'il, i cu acest capital ea poate s1 i cumpere multe lucruri... 6a poate fi in%itat la un restaurant pentru o mas mai 'un i apoi, %a fi i ea m&ncat, $ar, (n sf&rit, s nu insistm;... Ve$ei c&t $e comple2e sunt lucrurile. +n realitate, natura ne arat c am&n$ou sunt necesare* comunismul i capitalismul. :e este un copil3 "n capitalist. 6l strig, cere, se impune, %rea s acapareze totul i s pstreze totul pentru el. +ar, (ntr1 o zi, c&n$ se %a cstori i c&n$ %a a%ea copiii lui, el %a fi o'ligat s $e%in comunist i, la r&n$ul su %a $istri'ui 'ogiile sale. Oamenii se nasc toi capitaliti, comunismul %ine mai t&rziu. :&n$ un 'iat (n&lnete o fat pentru a (ntemeia un cmin, iat $e5a o comun, aceasta este (nceputul. Natura (nsi o'lig fiinele s se manifeste $rept capitaliti i comuniti, $ar (n perioa$e $iferite, $esigur. 0n primul r&n$ omul este capitalist, cci tre'uie s $e%in 'ogat. Natura (i ofer capitaluri* 'raele sale, picioarele, oc#ii, urec#ile, se2ul, creierul sunt capitaluri cu care tre'uie s lucreze pentru a o'ine 'ogiile pe care %a putea, mai t&rziu, s le $istri'uie. +ac suntei sraci, ce putei

(mpri3 Nimic. Nu %ei a5unge nici s % a5utai soia i copiii. .re'uie s fii 'ogat pentru a a5uta pe alii. :apitalismul tre'uie s fie numai un mi5loc, $ar greeala capitalitilor este $e a fi fcut un scop. :apitalitii n1au (neles nimic... 8i nici comunitii, $e altfel. 0i cre$ei pe comuniti c sunt a$e%raii comuniti3 ,ceasta, numai +umnezeu o tie. +ac (i critic aa pe capitaliti, $ac (i com'at, a$esea pentru c $oresc s fie la fel $e 'ogai i puternici ca ei. :el care se simte srac i $ezmotenit propo%$uiete comunismul. +a, $ar $ac $e%ine 'ogat, o#, la, la, s1a sf&rit cu comunismul. ,t&t timp c&t oamenii sunt sraci, sunt comuniti, $ar ime$iat ce sunt 'ogai, ei $e%in capitaliti, pentru c $ac accept (n acel moment comunismul, %or tre'ui s (mpart totul, i aceasta nu le mai con%ine. 0ns eu, cre$ (n comunism. +e ce3 9entru c Iisus era comunist, $ar un comunist al', nu un comunist rou. 9entru moment, nici comunitii, nici capitalitii nu g&n$esc i nu acioneaz corect. :&n$ ai $rept i$eal $e a a$una 'ogii, %or aprea tot felul $e incon%eniene care n1au fost pre%zute. Iar c&n$ %rei s (mpari fr $iscernm&nt, apar altele nepre%zute, care sunt la fel $e pre5u$icia'ile. +eci, $ac comunitii i capitalitii nu $oresc s mearg mai $eparte (n (nelegerea lucrurilor, se %or masacra, %or fi rz'oaie ci%ile (n ateptare $e alte rz'oaie... Nici unii, nici ceilali nu au aceast lumin pe care o $m noi aici* $e a munci pentru un i$eal (nalt. 6i nu lucreaz $ec&t pentru ei i c#iar $ac las impresia c lucreaz pentru alii, (n realitate nu o fac $ec&t pentru ei. $rebuie s e2iste o (nelegere (ntre capitaliti i comuniti pentru ca, (mpreun, s a5ute omenirea. 8i unii i ceilali sunt necesari, pentru c aceti $oi cureni, capitalismul i comunismul, lucreaz simultan (n uni%ers. 9entru ce oare oamenii (i $espart c#iar $ac ec#ili'rul cosmic se spri5in pe aceti $oi cureni3 +e%enii $eci, (n acelai timp, a$e%rai capitaliti i a$e%rai comuniti, i %ei fi (n plenitu$ine. )uli sunt comuniti pentru c sunt o'ligai s o fac, li se confisc terenul, casa... nu ei s1au oferit s le $oneze. ,tunci, straniu comunism, c&n$ oamenii sunt o'ligai s $ea tot ce le aparine. , limita, a oprima, a $istruge pe alii, este oare comunism3 Nu, comunismul (nseamn a (n%a pe alii s $istri'uie, s $ea, s sur&$, s iu'easc, pstr&n$ tot capitalul lor, cci fr capital ce poi face3 +ac nu a%ei 'ani, c#iar i cu cele mai 'une i$ei $in lume, nu %ei putea realiza nimic. 0n timp ce cu un capital, %ei ri$ica o (ntreprin$ere, %ei c&tiga 'ine i %ei putea apoi s $istri'uii 'eneficiile %oastre* %ei $e%eni comunist. +ar pentru a $e%eni comunist, tre'uie s fii mai (nt&i capitalist. Iat ce tre'uie (neles. +ac nu a%ei nimic, nu %ei putea fi comunist. .oi posesorii $e capital care nu au (neles moti%ul $e a e2ista al capitalului sunt foarte proti capitaliti iar comunitii au $reptate (n a1i ataca. +ar nu au $reptate c&n$ atac pe a$e%raii capitaliti, pentru c numai acetia sunt cu a$e%rat comuniti. ,ei spune* Dumne"eule, #otul este ncurcat, nu mai n eleg nimic!. Da, este totdeauna ncurctur (n capul %ostru pentru c nu ai fost instruii (n

8tiina iniiatic. :&n$ %i se prezint a$e%rurile aa cum Inteligena cosmic le1a creat, nu (nelegei nimic, pentru c (n colile omeneti %i s1au inoculat i$ei greite. 0n timp ce eu am fost (n 8coala Inteligenei cosmice un$e mi s1a spus aceasta* $ac nu suntei capitalist, nu %ei putea $e%eni comunist. .re'uie $eci lrgit (nelegerea, s $e%enii un capitalist i s % ser%ii $e toate 'ogiile, c#iar $e creier, gur, 'rae, picioare, pentru a face 'ine. 0n acest moment suntei un comunist i$eal. +ar $ac nu a%ei nimic i %ei $ori s fii comunist, ce fel $e 'ine %ei face3 Nici unul. 8i $ac %ei lua ceea ce nu % aparine, %ei fi un #o. A dori eliminarea bogailor pentru a le lua ce au i a tri ca ei, s fie oare, acesta, un mo$ $e (nelegere a lucrurilor3 :&n$ trieti (n mizerie, (i com'ai pe 'ogai, $ar o$at a5uns 'ogat, (ncetezi s (i mai com'ai. 0n realitate, atunci c&n$ suntei 'ogat ar tre'ui s fii contra 'ogailor i s (mprii totul. +ar a %or'i $e ru pe 'ogai c&n$ eti (n mizerie, este prea uor. 4a fel ca i fetele ur&te care le critic pe cele frumoase. 6le le critic pentru c se simt ur&te. +ac ar fi fost frumoase, ele n1ar fi criticat nicio$at frumuseea. Atunci, rsturn&n$ pe capitaliti strigai* .riasc comunismul;! i apoi oprimai poporul (nc i mai crunt $ec&t pre$ecesorii %otri3 Nu, aceasta nu tre'uie s se (nt&mple. :um se %or 5ustifica comunitii (n faa istoriei3 :ci totul este (nregistrat. Ve$em $in ce (n ce mai multe filme care arat cum, $up ce au fost forai s mrturiseasc crime pe care nu le1au comis nicio$at, oamenii sunt con$amnai pe ne$rept. +ar istoria % 5u$ec, i (i %a 5u$eca pe toi, capitaliti i comuniti. .oi %or fi (n acelai co, i ea (i %a $ez%ino%i pe cei care au (ncercat s se (m'ogeasc pentru a $a aceste 'ogii altora, realiz&n$ astfel lucruri mari pentru fericirea omenirii. De altfel, acest adevr tre'uie s fie (neles i aplicat (n toate $omeniile. 9ri%ii* fiecare %rea s stu$ieze, s se instruiasc, s c&tige 'ani pentru a se face stimat i respectat, cci oriun$e se prezint un om 'ogat, instruit i puternic, porile se $esc#i$. 0n toate $omeniile regsim aceleai ten$ine eterne $e a $e%eni capitalist, a$ic $e a a%ea o proprietate, $e a pose$a, $e a $omina. ,ceastea iau forme $iferite* pentru unii 'ogia, pentru alii puterea, con$ucerea, pentru alii cunoaterea... :unoaterea aparine, poate, unui $omeniu superior, $ar, (n fon$, (nseamn acelai lucru* s $e%ii 'ogat pentru a te impune. +a, sa%anii se comport la fel ca i 'ogaii* sunt a$esea $istani, $ispreuitori, i $eloc fraterni. $oi ignoranii i sla'ii au ten$ine comuniste!* le place mult s se (nt&lneasc, s se (m'rieze, s se in%ite, i sunt foarte accesi'ili, foarte $rgui... pentru c nu au nimic. 0n timp ce acei care sunt puternici sau sa%ani sunt mai greu $e %zut* tre'uie s le ceri (nt&lniri cu luni i luni (nainte i a$esea % primete secretarul lor, ei fiin$ inaccesi'ili. Oare aa tre'uie s se poarte3 .oi acei care sunt 'ogai, (n oricare $omeniu ar fi, nu tre'uie s se comporte ca pontifi orgolioi, ci

tre'uie s co'oare puin la ni%elul celorlali, s fie fraterni, s (mpart 'ogiile lor* atunci ei %or fi a$e%rai comuniti. 8tiina, puterea, tre'uie cutate ca mi5loace $e a a5uta omenirea i nu pentru aran5area propriilor afaceri. ' nd privesc oamenii care vorbesc la televizor, fie comuniti sau capitaliti, ei au o atitu$ine capitalist !. 7e simt tari (n $omeniul cunotinelor, argumentelor, i %or'esc ca nite $espoi, nu au nici un pic $e $ragoste, mo$estie, sau 'l&n$ee. +a, eu nu m pot (nela, toate atitu$inile le pot clasifica. Vei spune! Dar cum putei clasi ica aceste atitudini n categorii capitaliste i comuniste? 2/, pentru c sunt folosite fr oprire aceste $ou cu%inte nefericite. , putea gsi altele, $ar (n ateptare le folosesc pe acestea pentru c sunt como$e. $rebuie s a%ei cunotine, titluri, $iplome, $ar nu pentru %oi, nu pentru a % aran5a afacerile proprii. 8tiina nu tre'uie s fie un mi5loc $e a satisface eul %ostru inferior. Nu, toate talentele pe care putei s le $ez%oltai pentru a $e%eni un sa%ant, un artist, un om politic, un financiar, nu tre'uie s fie $ec&t mi5loace pentru a face 'ine. ,tunci acti%itatea %oastr $e%ine $i%in, pentru c cele $ou se altur* suntei (n acelai timp i capitalist i comunist. /1am g&n$it muli ani la aceast pro'lem, i % spun cum am rezol%at1o* am $e%enit (n acelai timp i capitalist i comunist. 'apitalismul i comunismul sunt am&n$ou necesare, in$ispensa'ile, i % spun c, natura (nsi a fcut s apar aceste $ou ten$ine. :opilul, care ia, este un capitalist, i 'tr&nul, care (mparte tot, (nainte $e a pleca $incolo!, este un a$e%rat comunist* nu a pstrat nimic pentru el. 0ntre cei $oi se afl tot felul $e oameni care nu aparin cu a$e%rat nici uneia $intre cele $ou categorii* capitaliti, care $e fapt nu sunt capitaliti, i comuniti care nu sunt comuniti. I$ealul este $e a fi (n acelai timp capitalist i comunist, a$ic $e a te (m'ogi pentru a (mpri fr oprire 'ogiile tale. ,5uns aici, eti perfect. +ar $ac suntei numai comuniti sau numai capitaliti, suntei oricum pier$ui. 'el care dorete s pose$e ce%a are $reptate, $a, natura i1a acor$at acest $rept. +o%a$a, este c a%em un corp fizic, ne aparine, i $ac %rem s1l (mprim, $e%ine periculos. 7e pot (mpri anumite lucruri, este $e (neles, $ar corpul tre'uie pstrat. 9ri%ii copacul* el este capitalist, (i pstreaz r$cinile, trunc#iul, ramurile sale, $ar este i comunist, c&n$ (i (mparte fructele. 0n acest fel a conceput natura lucrurile. "n Iniiat care a (neles lecia naturii, face e2act ca i copacul* (i pstreaz r$cinile, trunc#iul, ramurile, $ar (mparte fructele, a$ic g&n$urile, sentimentele, cu%intele, lumina sa, fora i 'anii si. 7ingur, Iniiatul este un a$e%rat capitalist i un a$e%rat comunist. :eilali nu sunt $ec&t copii care se cion$rnesc i care nu au (neles nimic $in a$e%rata %ia, i, $e aceea, nu1i %or rezol%a nicio$at pro'lemele* pentru c nu pose$ lumina iniiatic. Deci, vedei, a$e%ratul capitalist este Iniiatul, el s1a (m'ogit, s1

a (m'ogit... el este toto$at i a$e%ratul comunist, cci zi i noapte (i (mparte 'ogiile. 0n sc#im', capitalul i1l pstreaz, cci nu ar putea face nimic fr capital. 0nc#ipuii1% c cine%a %ine l&ng mine i (mi spune! $%, ce vioar minunat avei! ! rog s mi-o dai mie! Dac a fi un a$e%rat capitalist a spune* Nu( nu v dau .ioara (ea$ )(i apar4ine$ dar .eni4i )n fiecare -i i .oi c/nta pentru du(nea.oastr. At t timp c t oamenii vor fi mprii (n capitaliti i comuniti, %a e2ista rz'oi (ntre ei. :&te furturi, e2plozii, incen$ii, rpiri, asasinate, n1 au alt origine $ec&t aceste $ou cuvinte3 +nelepciunea (nseamn a lsa s se $ez%olte (ntr1o manier ec#ili'rat cele $ou ten$ine* capitalist i comunist. :#iar (ntr1o zi, $e e2emplu, tre'uie s tii s fii i una i cealalt. , fi numai capitalist, a$ic a tri numai (n ascunziul tu, fr a %e$ea alte persoane, este ru. 8i a fi tot timpul cu alii pentru c eti incapa'il $e a tri singur, iat un comunism cu a$e%rat (n$o'itocitor. ,tunci, eu am rezol%at astfel pro'lema. ,m pstrat 5umtate $in zi pentru mine, muncin$, rug&n$u1m, me$it&n$, acumul&n$. :ealalt 5umtate %or'esc, primesc %izite, (mpart. Iat cum poi fi fericit mulumin$ am&n$ou naturile. Dac suntei tot timpul singur, fr a oferi nimic $in %oi, a%ei o in$ispoziie, % lipsete ce%a. Iar $ac stai continuu... cu alii, %ei pier$e tot, rezer%orul se golete i nu % %a rm&ne nimic pentru %oi. Vei fi $eci o'ligai s $e%enii capitalist, s renunai puin ca s1i mai (nt&lnii pe alii pentru a putea s % (m'ogii $in nou. :ei care acumuleaz mult i cei care (mpart mult, sunt nefericii. :ea $e1a treia soluie este singura care (i face pe oameni fericii* 5umtate15umtate. && At t timp c t g ndim capitalismul i comunismul separat, opun&n$u1le, c$em (n greeal. :apitalistul care acumuleaz fr s (mpart nimic, (ncepe s putrezeasc. 6ste la fel ca i gr&ul pe care (l pstrai ani $e zile (n #am'ar (n loc s1l semnai* oarecii (l mn&nc, sau pur i simplu putrezete. 6ste perfect normal s (i $oreti s posezi3 +ar a $ori numai posesia fr a $a nimic, este un instinct primiti% care tre'uie e$ucat. .ot ceea ce omul pose$ tre'uie s1i ser%easc s fac 'ine. Numai c, 'ine(neles, nu 'ogiile materiale tre'uie cutate, cci pentru a $e%eni 'ogat eti tot$eauna o'ligat s1l $epose$ezi pe %ecin sau s comii fapte necinstite. 9m&ntul este mic, spaiul limitat, aa c, mai (ntot$eauna te (m'ogeti, mai mult sau mai puin, pe seama altora. +ar $ac aceast $orin $e (m'ogire are ca o'iect :erul, %alorile celeste, at&t $e %aste, imense, infinite, orice ai lua nu %a $iminua cu nimic aceast imensitate, acest ocean inepuiza'il, nu %ei leza interesele nimnui. 8i o$at (m'ogii, %ei (mpri i altora. (oluia la pro'lemele capitalismului i comunismului, este $e a

accepta, at&t unii c&t i alii, s1i lrgeasc concepiile, pri%in$ lucrurile $e c&t mai sus. Iat soluia pe care am gsit1o. Nu e2ist ceart (n mine (ntre comuniti i capitaliti, cele $ou pri (i (ntin$ fratern m&na, se (m'rieaz, sunt fericite. Zi i noapte capitalitii $in mine sunt pe cale $e a se (m'ogi, (i (ntrec c#iar pe toi capitalitii pm&ntului care sunt limitai i restr&ni. 6i, $a, ce putem face pe pm&nt3 +ac %rei s mergei foarte repe$e, %ei risca acci$ente* sunt copaci, case, oameni, i suntei uneori o'ligai $e a con$uce cu treizeci la or pentru a nu lo%i %itele. 0n timp ce (n eter, c#iar $ac % $eplasai mai repe$e $ec&t lumina, nu %or e2ista acci$ente. ,colo, la acea (nlime, se afl capitalitii $in mine, $e aceea ei nu (nt&lnesc nici un o'stacol (n aciunile lor... 0n timp ce alii, srmanii, fac&n$ totul ca s (ng#it (ntreg pm&ntul, sunt limitai. :e %rei3 0n materie, aa se (nt&mpl. 8i comunitii, care sunt aa $e m&n$ri $e filozofia lor, care se simt aa $e generoi, aa altruiti, (nt&lnesc o'stacole. :um ei ignor structura fiinei omeneti, nu (i $au seama $e faptul c, pornin$ s amelioreze con$iiile materiale $ar ignor&n$ pe cele spirituale, $uc o'ligatoriu o ci%ilizaie spre catastrof. :&n$ oamenii nu mai culti% $eloc spiritualul, ei re$e%in %icleni, necinstii, $uri, ca animalele. 0n acest fel, cel mai 'un $intre comuniti, poate $e%eni ca i cel mai ru capitalist* ne$rept, %iolent, $espotic, a'uz&n$ $e fora i puterea sa. 0n ciu$a filozofiei lor minunate, muli comuniti s1au compromis $e5a* e2ist $o%ezi. +a, este uor $e pre$icat o filozofie i$eal, $ar a o putea realiza, zilnic, (n %ia, este foarte greu, acesta este, (n fon$, esenialul. #nteligena cosmic a construit omul (n aa fel (nc&t s nu ating $ez%oltarea $eplin $ec&t menin&n$ legtura cu o lume superioar $e un$e s primeasc lumina i fora. ,t&t timp c&t nu se (ncre$ineaz $ec&t intelectului su limitat, el nu are toate posi'ilitile $e a %e$ea i $e a pre%eni, el comite erori catastrofale (n toate $omeniile. ,cei comuniti sau capitaliti care (i $iri5eaz puterea spre te#nic, in$ustrie, progres material, sunt con$amnai mai $e%reme sau mai t&rziu s $ea faliment. :ci agitaiile lor, inspirate numai $e $orina $e a $omina lumea, fr a ine cont $e $esenul Inteligenei cosmice, mic straturile atmosferei fizice i psi#ice, pro%oac fore ostile, puteri re$uta'ile care se $ezlnuie apoi (mpotri%a lor. Ei da, to i aceia care s1au $ecis s rezol%e pro'lemele politice i sociale prin materialism, fr a stu$ia natura profun$ a fiinei omeneti, %or a%ea (ntr1o zi mari surprize. :ci aceast ne%oie $e #ran spiritual se %a ri$ica (n popor cu o asemenea for, (nc&t nimic nu1l %a face s renune la ea, nici ameninrile, nici (nc#isori le, nici moartea. Numai #niiaii au reuit s (mpace (n %iaa lor comunismul i capitalismul, i au facut1o contient. 6i tiu c aceast circulaie este o lege a %ieii* a lua i a $a... +a, i %iaa etern, este $e a primi $e la :er, apoi a (mpri ceea ce ai primit, pentru ca totul s se (ntoarc ctre :er pentru a fi $in nou purificat. :irculaia (n %ene este

capitalist* $in toate punctele corpului s&ngele se (n$reapt ctre plm&ni pentru a fi purificat. ,poi, $e aici, s&ngele merge ctre inim care (l trimite (n tot corpul* circulaia arterial este $eci comunist. 'irculaia s&ngelui este (n realitate reflectarea unui proces cosmic. ,ceast energie care %ine $e la +umnezeu, $in :entru, i care co'oar (n toate regnurile naturii >oameni, animale, %egetale...? pentru a le (n%igora, se (ncarc $e impuriti, apoi prin ci necunoscute, ea se (ntoarce la plm&nii i inima uni%ersului pentru a se purifica, (nainte $e a fi trimis $in nou ctre creaturi. ,ceast circulaie (nseamn capitalismul i comunismul cu a$e%rat (nelese.

VII PENTRU O NOU C NCEPIE A EC N #IEI & *a ora actual, oamenii au ten$ina $e a $a economiei un loc prepon$erent, i (n aparen au $reptate, cci este foarte important $e a asigura (n cel mai 'un mo$ posi'il pro$ucia i repartiia 'ogiilor (n lume. @reeala lor const (n a nu %e$ea c, (n realitate, economia $epin$e $e factori situai (ntr1un plan mult mai (nalt, i nu in seama $eloc $e ei. *atura economic, $ac %rei, este o latur moart* nu se poate nici $eplasa, nici aciona, nici e2prima, sunt alte elemente care $eci$ s o $eplaseze aici sau acolo, i $up cum (nelepciunea sau ne'unia o fac, rezultatele sunt cu totul $iferite. :&n$ mintea care tre'uie s $eci$ este 'olna%, la sf&rit, ea, economia, %a fi ruinat. Iat $eci nemulumirile, gre%ele, re%oluiile... Este pcat c oamenii se las aruncai (n materie pe punctul $e a uita c nu ea este cea mai important, ci factorii care acioneaz asupra ei. 7 ne (nc#ipuim c a%ei capital i arme* % simii foarte puternici. Numai c suntei stupizi i iat c se i%ete cine%a mai inteligent $ec&t %oi. V poate $istruge, pentru c $ispune $e un element superior la tot ceea ce pose$ai* inteligena. +a, inteligena triumf a$esea peste toate mi5loacele materiale. Fiecare eveniment care se produce n planul material depinde de fenomene care au loc mult mai sus, n lumea invizibil a g&n$urilor i sentimentelor, i at&t timp c&t nu se %$ aceste elemente in%izi'ile care acioneaz asupra materiei pentru a o influena (n 'ine sau ru, nu %om a%ea $ec&t o %e$ere greit a lucrurilor. Realitatea este c, nu e2ist nimic economic, te#nic, in$ustrial care poate funciona $e unul singur. ' nd dorim s reprezentm anatomia fiinei omeneti, ne ser%im

$e plane reprezent&n$ $iferite sisteme $in care este alctuit* sistemul osos, sistemul circulator, sistemul muscular, sistemul ner%os etc. Nici una $intre aceste plane nu reprezint omul (n totalitate, ci numai un aspect. :eea ce nu tim, este c (n afara sistemului ner%os e2ist multe alte sisteme necunoscute (nc tiinei oficiale. Nimeni nu menioneaz sistemul auric (nsoit $e curenii si $e lumini i culori, i totui el este cel care con$uce sistemul ner%os, e2act cum sistemul ner%os con$uce sistemele circulator, respirator etc. Nu s1a stu$iat (nc totalitatea fiinei omeneti. Acord nd pondere mai mare domeniului economic 4materii prime, capitaluri, debueuri, importuri, e2porturi, .a.m.$? oamenii arat c s1au limitat la sistemul osos, muscular, circulator. Nu au a5uns (nc p&n la sistemul ner%os, i cu at&t mai mult, p&n la sistemul auric, i aceasta e2plic $e ce las la o parte anumite reguli, anumite legi, anumite %irtui care corespun$ acestor sisteme. +e aceea con$uctorii care pun, (n principal, accentul pe economie, sunt pe cale $e a pro%oca $ec$erea lumii (ntregi. 9entru a fi tot timpul mai puternic i mai 'ogat $ec&t %ecinul, eti o'ligat s comii aciuni care nu sunt tot$eauna cele mai oneste. +a, este fatal. Deci, n timp ce pe de o parte opulena crete, pe $e cealalt parte respectul legilor $i%ine se $iminueaz, i aceasta %a a$uce catastrofe mari. 6u tiu 'ine c nu se poate accepta ceea ce spun* pentru c nu se poate %e$ea. Nu se %e$e c, pentru a o'ine succesul (n planul economic eti o'ligat s comii fr (ncetare lucruri incorecte i crime. 6ste ca (n politic sau (n spiona5* totul este permis. 7e pretin$e c se lucreaz pentru ar. +a, $ar... celelalte ri3... Interesele economice $istrug (ntot$eauna morala. :&n$ li se $ prioritate, toate calitile 'une se terg i sunt (nlocuite $e egoism, %iolen, %iclenie, lips $e scrupule. Viaa economic este in$ispensa'il, 'ine(neles, $ar ea tre'uie s fie stp&nit pentru a asculta $e alte necesiti, $e alte puteri care (i sunt superioare. ,ltfel, cele mai 'une aspiraii sunt 'at5ocorite pentru ca egoitii s se poat (m'ogi. $rebuie s se (nceap a se g&n$i, pentru a %e$ea clar c pe primul loc tre'uie pus lumea $i%in, i c tot restul este la $ispoziia ei. ,$e%rul este c oamenii au confun$at scopul cu mi5loacele. 6i tiu c e2ist tot$eauna un scop $e atins i mi5loace pentru a reui. +ar ceea ce nu au o'ser%at, este c sunt pe cale $e a lua ca mi5loace toate facultile i $arurile cele mai minunate pe care :erul le1a $at, pentru a atinge scopul cel mai pm&ntesc cu putin. 9entru a1i satisface poftele lor cele mai 5oase, %or sacrifica ce e2ist mai 'un (n ei, i c#iar +omnul tre'uie s se (nc#ine %oinei lor pentru a1i a5uta (n $e'ueurile i ne'uniile lor. 8i cre$ei c i1au $at seama $e situaie3 Nici$ecum. N1 au nici mcar timp s se (ntre'e* Dar cum art? "e caut eu? E/, nu, trebuie s apar un 0nelept care s le i spun* Dar privete, #trne, care este scopul tu. $n ernul. %i mi&loacele? Ei #ine, ai luat ca mi&loace pe Domnul, pe 'ngeri, tiina, arta, religia... Da, iat $e ce se ser%esc

pentru a atinge infernul; Este adevrat c progresul material, in$ustrial, a$uce c&te ce%a. Intr&n$ acum (ntr1o cas nu poi s nu fii uimit $e tot ceea ce %ezi* (nclzirea, aspiratorul, maina $e splat rufe sau %esela, tele%izorul, telefonul... +ar atunci, pentru c au totul, $e ce oamenii nu au fost nicio$at mai nemulumii, re%oltai, 'olna%i3... +ar c#iar (n faa acestui eec e%i$ent ei continu s caute (n aceeai $irecie. Nu %or s (neleag c, pentru a fi cu a$e%rat fericii, tre'uie cutat (ntr1un alt plan* $a, a cuta $ragostea, (nelepciunea, a$e%rul, i $iminuat puin certitu$inea c tupeul i como$itile le a$uc totul. 4enea, egoismul, sl'iciunea, iat ce a$uc aceste faciliti. 8i $in nefericire, aceasta este ce se $orete* lenea, plcerea... s nu faci nimic i s ai totul. 8i ce % sftuiesc eu3 V sftuiesc (n $ou mo$uri* s a%ei toate facilitile materiale, $ar s meninei, fizic i mai ales psi#ic, o acti%itate neo'osit pentru a nu % anc#iloza i a nu % a'rutiza. Vei spune c %1am %or'it $e5a $estul. +a, %1am %or'it, $ar oare aceasta a $at rezultate3 V1ai $ecis, $eci, s acionai (n acest sens3 Nu, nu (nc* suntei (nc concentrai (n materie, (n plceri, (nc&t nu % rm&ne timp s % $esc#i$ei ctre lumea $i%in i s in%itai entitile su'lime s %in s lucreze (n %oi. 8i este foarte gra% acest lucru; +ac nu %ei %oi s (nelegei, %ei suferi i nimeni nu % %a sal%a. Nu putei $ec&t %oi (ni% s % sal%ai prin lumin i prin $ragoste. ,tunci analizai timpul %ostru $e lucru, energiile i atenia %oastr. Vei o'ser%a c nu oferii mare lucru lumii $i%ine, singura care % poate purifica, lumina, renate, oferin$ aproape tot timpul energiile %oastre lumii materiale, care, $up ce %1a $at c&te%a clipe $e 'ucurie, % (ncarc, % (ntemnieaz i % $izol%. ( lum e2emplul unui om 'ogat* $ac nu face ce%a 'un cu 'ogiile sale, $ac se las $us $e plcerile %ieii o'inuite, c&n$ %a re%eni (ntr1o urmtoare (ncarnare, nu %a mai a%ea nimic i %a fi o'ligat s triasc (n mizerie i pri%aiuni. 6l nu %a ti faptul c $ac a fost foarte 'ogat (n trecut i acum este (n mizerie, este pentru c a pstrat totul pentru el fr a face nimic 'un pentru alii. :&te creaturi nu %in pe lume (ntr1o stare cu a$e%rat $eplora'il fr a ti mcar $e ce. ,ceast pro'lem nu a fost 'ine lmurit nici $e ctre psi#ologie, nici $e me$icin, pe$agogie sau psi#analiz... nici c#iar $e ctre religie. 6a nu poate fi lmurit $ec&t $e 8tiina iniiatic. Deci, dac $orii s pregtii con$iii 'une pentru urmtoarea (ncarnare, in$iferent ce %ei intreprin$e, (ntre'ai1% (nt&i sincer* $aut lu ina( !aut iu*irea( !aut 1or 4a... Le .oi o*4ine fc/nd ast a sau asta ?. 8i :erul, care % ascult, % %a $a rspunsul. (unt nc at&tea $e spus asupra acestui su'iect al economiei. :&n$ o societate este prea preocupat $e interesele ei economice, urmeaz pentru ea tot felul $e $ezec#ili're i incon%eniente pe care nu a a%ut (nelepciunea $e a le pre%eni. 9ri%ii, se $orete e2portul cu orice pre pentru c este e2trem $e a%anta5os, i treptat se %&n$ arme,

a%ioane $e lupt unor popoare care, prin lupte continue, risc s compromit pacea i securitatea (ntregii planete. "nele $intre aceste popoare a'ia tiu s citeasc i s scrie, $ar li se ser%esc arme perfecionate. Aine(neles, se %or c&tiga 'ani muli, $ar se %a plti foarte scump, (ntr1o alt manier, pentru toate acestea. O#, +oamne, ce or'ire; 8i iat cum o economie fr scrupule %a fi ruina mai multor tri. Da, dragii mei frai i surori, nici o alt pro'lem nu este mai important ca economia, cu aceasta sunt $e acor$. 0ns un lucru nu l1 au (neles oamenii, nu aici, 5os, se stu$iaz pro'lema pentru a o rezol%a, ci sus, cci tot ceea ce este 5os este o reflectare a ceea ce se afl sus. && (ocietatea este aa $e 'ine organizat pentru a oferi totul, (nc&t oamenii au $e%enit foarte negli5eni3 6i tiu c %or gsi mereu ce%a sau pe cine%a s (i scoat $in (ncurctur. 6i pot merge la sBi i s se lanseze impru$ent pe p&rtie* $ac (i %or rupe piciorul, %or merge la spital i (l %or pune (n g#ips. +ac %or lucra pe o scar, $e ce s %erifice $ac este 'ine aezat3 +ac %or c$ea, %or fi luai pentru a fi (ngri5ii. 8i $e ce s ai' gri5 $e $inii lor3 Vor merge la $entist. 8i #ainele, $e ce s fie ateni s nu le pteze3 7unt at&tea pro$use $e curtorie peste tot. 7e plim' (n p$ure i arunc o igar aprins* $e ce s1i $oar capul $ac ea %a pro%oca un incen$iu3 Vor %eni pompierii s1l sting. +n acest fel atenia, perspicacitatea, $iscrecia, (nelepciunea, inteligena se $iminueaz $in ce (n ce mai mult. +e ce s se $ez%olte, c&n$ societatea ofer at&tea mi5loace $e a repara prostiile comise $e $iferii ini3 .oi cercettorii, te#nicienii sunt acolo pentru a1i a5uta pe oameni. 0n realitate, nu (i a5ut, cci oamenii $e%in $in ce (n ce mai lenei, sla'i i ri. 6i sunt, poate, mai instruii ca (nainte, $ar mai negli5eni i mai nepstori. 9ro'lema acum se pune nu (n a opri progresul material, $ar $e a putea lucra, $e asemenea, (n $omeniul interior pentru a e2ersa atenia, pru$ena, stp&nirea. 'ci tre'uie, $e asemenea, s ne g&n$im c se pot pro$uce e%enimente care %or pri%a omenirea $e toate aceste como$iti la care ea s1a o'inuit, i iat (nc un factor $e $ezor$ine i conflict. 9ri%ii ce se (nt&mpl cu petrolul* s1au spat puuri, s1a (mprtiat energia fr $iscernm&nt, crez&n$ c petrolul %a e2ista mereu, uor $e o'inut, i iat acum c&te pro'leme politice au aprut $in cauza acestui petrol. , $e%enit o arm teri'il (n m&inile celor care (l pose$, i $in cauza lui, acum, pacea lumii este, fr (ncetare, ameninat. 6ste magnific economia, $ar ar %alora mai mult pentru oameni s (ncerce s cunoasc i s accepte a$e%rurile suscepti'ile $e a ameliora (nt&i %iaa lor psi#ic, cci %iaa lor e2terioar %a suferi, mai $e%reme sau mai t&rziu, consecinele sl'iciunilor lor interioare.

(unt, probabil, singurul care nelege corect economia. 7e %or'ete $espre economie, se stu$iaz tiinele economice, eu nu cunosc nimic $intre acestea, $ar tiu c economia nu se afl acolo un$e oamenii o caut. Vrei s practicai %erita'ila economie, s a%ei 'ogii, comori pe care le putei apoi c#eltui pentru a1i a5uta pe alii3 6i 'ine, tre'uie s $e%enii atent, luminat, propriul %ostru stp&n, rezona'il. Iat a$e%rata economie. Nimeni nu o caut acolo, %e$ei, i cele mai mari c#eltuieli care $uc la mari ruine sunt cauzate $e ctre economiti. $oi sunt pe cale $e a se ruina spiritual, moral, intelectual, i c#iar material, pentru c nu au (neles cu a$e%rat natura economiei. ,$e%rata economie (ncepe acolo un$e nicio$at nu ai a%ut i$eea s o cutai* (n aten4ie. Eti stupefiat $e a %e$ea numrul $e mi5loace i $e pro$use care apar acum pentru a repune (n funciune tot ceea ce a fost $istrus, spart sau mur$rit, i nu numai o'iecte ci oameni pur i simplu. 6ste incre$i'il, o 5umtate $in omenire muncete s repare pier$erile cauzate $e cealalt 5umtate. 6i 'ine, iat un punct care ar tre'ui s preocupe pe economiti, $ar oamenii cont&n$ prea mult pe mi5loacele e2terioare (i spun* De !e s ne spar+e( capetele pentru a aten4iona$ deoarece sunt at/4ia te1nicieni i (uncitori care repar tot ceea !e a s!u1undat noi( !+iar i pe noi )nine 3 'u c t exist mai multe faciliti, cu at&t mai puin atenia se $ez%olt i, (n acest mo$, o economie a5unge la pm&nt* pentru c eti o'ligat s c#eltuieti prea mult pentru a o repara. +ar eu tiu c acest punct $e %e$ere nu este cel al economitilor. :ci nu numai c ei nu au %zut pro'lema (n acest fel, $ar au o filozofie $iametral opus* tre'uie pro$us $in ce (n ce mai mult, i pentru ca aceast pro$ucie s se scurg, tre'uie ca oamenii s consume c&t mai mult. 7unt (mpini $eci la consum, i c#iar la risip* cu c&t %or cumpra mai mult, cu at&t %a fi mai 'ine. ,tunci ei $e%in negli5eni, sparg maina i celelalte aparate ale lor, nu e nimic, %or cumpra altele... +ac nu sunt rezona'ili i (i macin sntatea, este foarte 'ine, $e asemenea, %or (m'ogi in$ustriile i la'oratoarele farmaceutice. Aine(neles, (n acest mo$, afacerile unor persoane i anumitor ri %or prospera, $ar pentru ansam'lul omenirii, pentru ec#ili'rul, sntatea, fericirea sa, aceast concepie a economiei este ruintoare i catastrofal. +n realitate, natura singur cunoate i practic economia* ea tie cum tre'uie fcut pentru a nu pier$e un singur atom. O mic urm $e praf, o mur$rie, totul se folosete. 9ri%ii* c#iar $eeurile i gunoaiele aruncate $e oameni sunt a'sor'ite $e pm&ntul care le transform (n uzinele sale $e 5os, i $e%in #ran pentru %egetaie. Nimic nu se pier$e, nimic nu se arunc. Oamenii sunt $eparte $e a pose$a aceast inteligen a naturii* nu numai c epuizeaz pm&ntul for&n$ pro$ucia i risipin$u1i resursele, $ar sunt tot timpul contrariai $e pro'lema $eeurilor. "rmrii pro'lemele puse $e rezi$uurile ra$ioacti%e i $e altele e2trem $e to2ice, crora nu li s1a gsit un mi5loc $e $istrugere. 7unt o'ligai s le (n$ese (n galerii su'terane, $ar e2ist

mari riscuri pentru omenire. Adevrata economie se gsete $eci acolo un$e este cutat. 8i %1a spune c#iar c a$e%rurile economiei constau (n a nu risipi forele, calitile, energiile pe care :erul ni le1a $at. 6a (ncepe $eci prin (nelepciune, msur, atenie. ,ctualmente, nu %e$em $ec&t economiti peste tot. +ar nicio$at omenirea nu (i %a gsi fericirea cu aceti mari economiti, pentru c ei nu %$ $ec&t partea material a %ieii i a pro'lemelor. 'e nelegere a economiei poate a%ea o fiin care (i $istruge i $isperseaz toate energiile psi#ice $in cauza pasiunilor, $orinelor, g&n$urilor i sentimentelor $ezor$onate3 Vei spune c nu %e$ei legtura... 9entru c suntei or'i, foarte simplu. ,ceste $ou $omenii nu sunt separate. Iat $e ce, acei care se afl la con$ucerea unei ri i care se pronun asupra c#estiunilor economice ar tre'ui, mai (nt&i, s (n%ee anumite a$e%ruri care nu se gsesc (n crile $e economie* cum este constituit omul, cum este legat la (ntreg uni%ersul, cum acest uni%ers este ierar#izat, cum toate intreprin$erile omeneti tre'uie s asculte $e un mo$el, $e o i$ee celest. 0n acel moment, tot ceea ce %or face ei, tot ce %or or$ona, %a fi perfect. VIII $EEA $E ORI$ARE OM POLITI$ TREBUIE % !&IE & Fiina omeneasc este constituit $in $ou naturi >spunem aceasta pentru a simplifica?* o natur inferioar pe care am numit1o Personalitate., i o natur superioar pe care am numit1o Individualitate.. ' nd individualitatea domin (n el, omul poate face un imens 'ine lumii (ntregi, (n timp ce, $ac se las con$us $e personalitatea sa, care este egocentric, a%i$, cru$, nu poate s fac $ec&t ru altora. +in nefericire, peste tot (n lume, personalitatea ocup primul loc* (n familiile un$e se o'ser% c soia (i trage plapuma l&ng ea (n timp ce soul face la fel... (n societate, un$e fiecare (i $ silina s1i croiasc $rum pe seama altora... 0n politic, economie, art, peste tot nu se %e$e $ec&t personalitatea e2prim&n$u1se, impun&n$u1se i fulmin&n$. Dar oamenii nu au suficiente criterii pentru a analiza originea exigen elor i re%en$icrilor lor. +e c&te ori n1au fcut ei e2periena sc#im'rilor i c#iar a re%oluiilor. +ar situaia nu s1a (m'untit. 8i $e ce nu s1a ameliorat3 9entru c aceste re%oluii nu au fost fcute $e oameni care a%eau %oina $e a se smulge ten$inelor lor inferioare. 8i at&t timp c&t nu e2ist ameliorri (n mentaliti, oricare ar fi reformele pe care le e2amineaz, nici o situatie nu poate cu a$e%rat s se amelioreze. Numai c&n$ %or iei $in cercul str&mt al poftelor i $orinelor lor nemsurate, sc#im'rile pe care le %or a$uce %or fi a$e%rate ameliorri. ! n aici, c#iar $ac toi oamenii politici folosesc $in ce (n ce mai

mult cu%&ntul sc#im'are!, %om continua s asistm la aceleai eforturi (ncr&ncenate ale unei mulimi $e am'iioi pentru a smulge locuri care s le ofere mai mult putere i 'ani. 6i nu se pregtesc $eloc s1i asume sarcina mrea, care este a lor, ei nu muncesc $eloc pentru a $e%eni mai $ezinteresai, mai no'ili, mai stp&ni $e sine, pentru a $e%eni mo$ele. ,ceasta nu (i intereseaz. 4a ce le1ar ser%i s se (n$repte3 Nu $e aceasta au ei ne%oie. 6i au ne%oie $e locuri pentru a o'ine puteri, pentru a1i satisface pasiunile lor, $orinele lor $e cucerire, $e $ominaie, $e rz'unare. Iat $e ce lumea nu %a gsi nicio$at pacea; +n realitate, societatea actual este at&t $e puin luminat, (nc&t ea (ncura5eaz toate ten$inele inferioare ale mem'rilor si. 9&n i prinii sunt at&t $e netiutori (nc&t se g&n$esc s1i e$uce copiii (mping&n$u1i la o'inerea $e fa%oruri i pri%ilegii prin mi5loace mai mult sau mai puin licite. ,ceasta (nseamn e$ucaia pentru ei. 0n loc s le spun* Pre0ti4i0.$ dac )ntr0o -i .e4i a.ea responsa*ilit4i$ .a tre*ui s . arta4i la )nl4i(ea sarcinii .oastre i s nu . co(pro(ite4i niciodat$ nu, ei le dau sfaturile cele mai necinstite i se 'ucur $e succesele lor c#iar $ac nu le merit. 7e $orete mereu reuita (n planul material i cum, pentru a reui, eti o'ligat s foloseti calculele, %iclenia, %iolena, (n final se $istruge tot ce e2ist mai 'un (n caracterul fiecruia. ,ei spune* Da( dar da! tre*uie s ur(( sfaturile du(nea.oastr$ dac tre*uie s ne pre+ti( at/ta pentru a de.eni un (odel$ condi4iile )ns$ )n lu(e$ sunt de aa natur )nc/t .o( r(/ne unde.a$ necunoscu4i$ o*scuri$ )n partea cea (ai de 9os a societ4ii36 Dar ce tii %oi $espre marile legi spirituale, pentru a trage asemenea concluzii3 :&n$ cine%a %a $e%eni, cu a$e%rat, o fiin capa'il, e2cepional, care %a $e%eni un mo$el, un soare, c#iar $ac nu ar $ori, c#iar $ac ar refuza, alii %or %eni s o ia $e 'ra cu fora i s o plaseze (n %&rf pentru a1i $iri5a i con$uce;... +ac aceasta nu se (nt&mpl cu %oi, este pentru c nu o meritai* nu suntei (nc pregatii, $eci nu a%ei $e ce s protestai. 2amenii aspir la a$e%rata lumin, la a$e%rata tiin, la a$e%rata putere, au ne%oie $e ea, o caut, $ar cum toi aceia cu care %in (n contact nu sunt mo$ele impeca'ile, ei se $escurc prin necinste i %iolen pentru a reui cu orice pre. 0n interior, toi aspir la ceea ce este no'il, su'lim, $ar cum nu le (nt&lnesc i se %$ (ncon5urai $e #oi i nestui, ei se $escura5eaz i (ncep s (i imite, a$apt&n$ aceast filozofie at&t $e rsp&n$it* &acei #ine i vei primi ru n sc(im#... )*ii cinstit i vei muri de oame... )+mul este un lup pentru om... Atunci, din ce n ce mai mult, fiecare se niveleaz , se conformeaz creaturilor celor mai $e 5os. 'eea ce este trist, este c (n timpul a$olescenei, muli au aceast $orin $e a lucra pentru un i$eal, $e a face sacrificii mari, $e a se comporta ca%alerete. +ar, $up c&t%a timp, (n contact cu realitatea,

su' presiunea antura5ului lor care (i sftuiete s fie rezona'ili!, inteligeni!, ei renun, se ni%eleaz, $e%in ca i ceilali. 7e o'ser% aceasta peste tot* oamenii au $orine frumoase, elanuri 'une, numai c nu (nt&lnesc instructori, mo$ele, pentru a1i susine, sftui i (mpie$ica s se (ntoarc (napoi, i atunci, $in cauza tuturor micilor incon%eniente, glume, ironii, $up puin timp $e%in ca i fiarele care (i (ncon5oar. Dar s presupunem c %or e2ista (n %iitor fiine care %or lupta, %or sacrifica totul pentru a a5unge s realizeze un i$eal su'lim, i %ei %e$ea c&t $e mult %or fi cutate, apreciate, iu'ite, i (n acest fel 0mpria lui +umnezeu poate %eni pe pm&nt. +ac nu a %enit p&n acum, este pentru c ma5oritatea con$uctorilor $in lume nu au un i$eal (nalt. 6i nu sunt nici proti, nici ne'uni, (nelegei, pentru a a%ea asemenea scopuri su'lime. +ar $ac, (ntr1o zi, unii se %or $eci$e s realizeze acest i$eal, in$iferent $e ce se %a (nt&mpla, atunci cre$ei1 m, aceasta %a fi a$e%rata putere, a$e%rata lumin, a$e%rata frumusee. Numai nelepii, Iniiaii, marii @#izi care i1au stp&nit personalitatea au putut lsa s se manifeste natura lor $i%in i s lase motenire omenirii o oper $e neuitat, etern. ,semenea fiine au e2istat (ntot$eauna, istoria ne1a pstrat amintirea lor- $ar sunt mult prea puin numeroase, (n comparaie cu toate aceste personaliti care populeaz pm&ntul i $au curs li'er instinctelor lor inferioare, lcomiei, ostilitii, rz'unrii. :&n$ asemenea fiine au responsa'iliti politice (ntr1o ar, nu pot face $ec&t %ictime. Iat $e ce rz'oaiele nu se %or opri nicio$at* $in cauza acestei filozofii a personalitii. ,t&t timp c&t oamenii nu (i %or sc#im'a filozofia, nu se %or pro$uce ameliorri a$e%rate* %or e2ista (ntot$eauna, un$e%a (n lume, rz'oaie i mizerii. Dac 0mpria lui +umnezeu nu a %enit (nc, este pentru c toi lucreaz pentru o politic inspirat $e personalitate. +a, c&n$ analizez scopurile politicii, %$ c ele sunt tot$eauna me$iocre. ,#, e%i$ent, ele sunt prezentate (n culori tran$afirii i ornate pentru a uimi galeria. +ar, (n realitate, a$esea aceastea (nseamn* scoal1te, ca s m aez eu (n locul tu. .oi la fel. +ar (ncet1(ncet se %a o'ser%a c nu se pot face %iori $in orice lemn, ci tre'uie gsit lemnul potri%it. +a, oamenii politici tre'uie s fie pregtii, instruii (n 8coli iniiatice, (n caz contrar, ei %or continua s antreneze popoarele spre catastrof. $oi aceia care sunt acolo, care %or'esc, gesticuleaz, (n $iscursuri sforitoare, oare ce intenii ascunse au (n realitate3 4umea $ n%al pentru a1i asculta i cum nu e2ist $eloc clar%iziune, se am'aleaz, (i aplau$ i (i urmeaz. ,stfel, or'ii sunt con$ui $e ali or'i. +ar tii ce se spune2 Or*ii !ondui de al4i or*i se pr.lesc )(preun )n prpastie. Din nefericire, ntotdeauna este prea t rziu c nd se realizeaz aceast or'ire general* catastrofele au i aprut. 9ri%ii pe Citler, 7talin i at&ia alii* ce cli, ce montri, i mulimi (ntregi (i

urmau i (i aclamau... Eu, de asemenea, lucrez pentru o politic, $ar pentru o politic care nu este inspirat $e personalitate. :eea ce este trist, este c e2ist foarte puini oameni care sesizeaz aceste i$ei. /ergei i %or'ii1le $e o politic inspirat $e in$i%i$ualitate, generozitate, $ezinteres, lumin* nimeni nu % %a urma. +ar %or'ii1le $espre a $istruge i incen$ia, aceasta %a plcea ime$iat miilor $e oameni. +e aceea, scuzai1m c %1o spun, oamenii tre'uie (nc s sufere. Da, nu exist o alt e2plicaie* oamenii tre'uie (nc s sufere, i (ntr1o zi, $in cauza acestor suferine, %or gsi $rumul. :re$ei c n1am mil3 Nu, sunt nefericit c %1o spun, $ar oamenii tre'uie s sufere pentru a (nelege. +o%a$a, atunci c&n$ se prezint un trimis al :erului care (i poate lumina i a5uta, cre$ei c1l ascult3 Nu, i nu numai c nu (l ascult, $ar (l (nc#i$, (l ar$ sau crucific. +ar c&n$ un monstru (i face s sufere, (l primesc cu 'raele $esc#ise, (l aclam i (i $au ei (nii toate puterile pentru a1i $istruge. 7tu$iai istoria i %ei %e$ea c oamenii caut pe aceia care (i fac s sufere. Analele 8tiinei iniiatice raporteaz c multe ci%ilizaii omeneti au $isprut i c, unele $intre ele, cum ar fi rasa ,tlanilor, $e e2emplu, a%eau o cultur i o te#nic mult mai a%ansate ca ale noastre. +ac ele au $isprut, este $in cauza acestei ten$ine a personalitii care (mpinge fiinele s $oreasc a $omina i a su'5uga prin %iolen. 8i, ceea ce este o pre%estire rea pentru %iitorul omenirii, este c se %e$e aceast ten$in manifest&n$u1se $in ce (n ce mai mult (n lumea actual* sunt peste tot state sau parti$e care %or s $omine i s z$ro'easc pe ceilali, peste tot se fa'ric arme $in ce (n ce mai numeroase i a$uctoare $e moarte. +ac e2ist o in$ustrie care nu omeaz, este aceea a armelor* fiecare ar le fa'ric pentru propria1i folosin i pentru a le %in$e altora. ,cum, ,frica este plin $e arme, care i1au fost %&n$ute $e alte ri; ,cestea sunt mulumite, s1au (m'ogit, $ar $e ce nu se g&n$esc c %or suferi consecinele catastrofice ale acestor %&nzri (ntr1o zi3 #nteligena cosmic, care triete (n eternitate, nu este legat $e o omenire aparte. ,t&tea au $isprut, (nc&t $ac $ispare i aceasta prin propria1i greeal, 6a nu %a fi tul'urat prea mult* cu cei c(i%a in$i%izi care %or rm&ne, %a pregti alta. +epin$e $e noi s nu ne $istrugem. +ac ne (ncp&nm s facem totul pentru a ne $istruge, Inteligena cosmic %a rm&ne impertur'a'il, nu %a inter%eni, ne %a lsa s1o facem. 2menirea a a%uns la un nalt grad de dezvoltare, este evident, i aceast $ez%oltare o $atoreaz intelectului. 9rin el (nsui, intelectul este neutru, nici 'ine, nici ru orientat, $ar c&n$ este con$us $e 9ersonalitate, ceea ce se (nt&mpl (n ma5oritatea cazurilor, el pose$ mi5locul cel mai eficace $e a1i atinge proiectele cele mai $untoare. @raie $ez%oltrii e2traor$inare a facultilor intelectuale,

9ersonalitatea reuete, $in ce (n ce mai mult, s1i manifeste cele mai rele ten$ine* s acapareze tot i s elimine ceea ce (i rezist. 8i c&n$ ascult $iscursurile anumitor reprezentani a parti$elor politice sau a sin$icatelor, (mi spun* Du ne,eule( dar !e )i )nc1ipuie ei, Niciodat acti.it4ile lor nu .or da re-ultate. "e ce, Pentru c ei nu sunt e2e(ple$ (odele$ au a(*i4ii$ interese$ i personalitatea lor )i conduce. ,ei spune c sunt foarte inteligeni, c tiu s %or'easc... Aine(neles, $ar aceasta nu este $e a5uns. 6i cunosc politica, istoria, economia, $ar sunt con$ui $e personalitatea lor. :&n$ In$i%i$ualitatea lor %a %eni s con$uc, atunci $a, %or putea realiza c&te ce%a. +ar au ei, oare, i$ee c e2ist (n ei o natur superioar care tre'uie s ia totul (n m&ini3 Nici un om nu poate deveni un bun ef $e gu%ern at&ta timp c&t %a a%ea impulsi%iti, proiecte $ictate $e am'iie, interes, %anitate sau $orin $e rz'unare... 0n aceste con$iii, nicio$at nu %a putea a$uce fericirea poporului su. O#, 'ine(neles, pentru a arunca praf (n oc#i, (nainte $e a li se %e$ea a$e%ratele mo'ile, toi %or gsi fraze minunate un$e se %or'ete $espre sal%area rii, fericirea oamenilor, a$e%rata $reptate, i aa mai $eparte. +ar ei nu pot s spun realitatea* $ac s1ar prezenta, sincer, aa cum sunt, cu poftele lor nemsurate i $orinele lor $e $ominare, % $ai seama c nimeni nu i1 ar accepta. 6i o tiu, i $e aceea (neal, mint, trag pe sfoar. +n trecut, oameni ca "ing/is 5an, Attila, $amerlan puteau ob ine tot ceea ce $oreau, c#iar $ac se artau aa cum erau. 6rau alte epoci, alte mentaliti, i cu c&t un ef se arta mai cru$, in5ust, implaca'il, cu at&t mai mult a%ea anse $e c&tig. 0n timp ce astzi nu se mai poate* tre'uie s te $isimulezi (n spatele unor scopuri accepta'ile, rezona'ile, generoase iar, $ac nu, eti pier$ut. +e aceea, se lucreaz astzi la atingerea unor maniere con%ena'ile pentru a pro$uce un efect 'un (n faa pu'licului, (nainte $e a atrage %ictimele, care o$at atrase, #op, ele sunt (ng#iite. 6ste uor. ,ceste %ictime nu au nici intuiie, nici inteligen, nici cunotine. :u c&te%a meto$e i puin timp, c#iar i un om necinstit poate con%inge pe aproape oricine, cu con$iia $e a nu (i arta a$e%ratele intenii. !entru a gsi fiine care au, (ntr1a$e%r, scopuri $ezinteresate, tre'uie s te a$resezi marilor Iniiai care au $at $o%ezi, care s1au purificat, care au suferit, $ar care au (n%ins i triumfat. ,ltfel, este mai 'ine s nu a%em (ncre$ere. +ac natura superioar $in om a (n%ins natura sa inferioar, putei a%ea (ncre$ere (n el, $ar nicio$at (nainte. 0nainte, in$iferent ce %1ar spune un om, s nu a%ei (ncre$ere. Nici eu nu % spun s a%ei (ncre$ere (n mine i s m urmai. V spun numai* 'enii s trii lng mine, venii s veri icai... 8i, $up ce m1ai o'ser%at timp $e luni sau ani, %ei g&n$i c putei a%ea (ncre$ere, i atunci %ei fi li'eri $e a m urma. 6u nu %1am cerut nicio$at s m urmai $in prima zi.

&& -ineneles, c&n$ ascultai conferinele mele i c&n$ suntei la curent cu toate e%enimentele care se pro$uc, actualmente, (n lume, % (ntre'ai $e ce su'iectele $espre care %or'esc eu nu au nici o legatur cu actualitatea. V spunei* Dar ce ne povestete el! Dac ar ti mcar ce se petrece n ,olonia, n -i#an sau c(iar n *rana, nu ne-ar ntreine cu lucruri att de nesemni icative. 8i iat c nu ai (neles nimic, cci ceea ce % $au eu este, $impotri%, esenialul* sunt meto$e, mi5loace, c#ei pentru a rezol%a toate pro'lemele e2istenei. Dac ar tre'ui acum s % %or'esc $espre e%enimente, la ce ar ser%i aceasta3 7unt at&i oameni care %or'esc fr a a$uce soluii. Nu sunt $ec&t constatri, statistici, reglri $e conturi, care nu %or ser%i nicio$at s sc#im'e ce%a i numai +umnezeu singur tie $ac sunt e2acte. +eci, las toate aceste pro'leme altora, iar eu m ocup $e esenial, $e ceea ce %a rm&ne %ala'il pentru eternitate. )iina omeneasc a%&n$ un corp fizic, o %oin, o inim, un intelect, un suflet, un spirit, (ntre'area care se pune este* cum %a tre'ui s lucreze cu aceste elemente $e care se %a lo%i mereu3 +a, pentru eternitate, in$iferent $e e%enimente, fiina omeneasc se %a afla (n faa acelorai pro'leme* cum s g&n$eti, s simi, s acionezi, s iu'eti, s creezi... Eu am ales, deci, subiectul cel mai important& fiin a omeneasc. ,lii nu %$ aceast importan, (i pier$ timpul i energiile (n po%eti pe care lumea le %a uita ime$iat. +a, este e2traor$inar aceast ten$in pe care o au oamenii $e a se interesa $e lucrurile trectoare. "n nou gu%ern, $e e2emplu, iat $e ce se ocup cu ar$oare... +ar c&t timp %a $ura acest gu%ern3 :&te%a luni, $up aceea %a fi sc#im'at i %a apare un altul (n %izor. 8i parti$ele politice... "nele apar, altele $ispar sau (i sc#im' numele, i $ac nu cunoti numele lor i pe cei care sunt la con$ucere, eti %zut ru. : nu cunoti nimic $in lumea $i%in, aceasta nu are nici o importan, $ar a nu cunoate certurile con$uctorilor politici, ceea ce i1au spus la tele%izor, iat ce%a gra%... +ar este mizera'il, lamenta'il, ce pot a$uce 'un aceste istorii oamenilor, pentru a$e%ratul lor viitor, pentru pacea, lumina, imortalitatea lor6 ,ei spune* Dar dorim s a&utm ara noastr! Nu se poate gsi a5utor (n felul acesta, nu s1au putut a5uta nicio$at oamenii aa. Numai ne imaginm c (i a5utm... Nu, nu aceste $iscuii i certuri politice pot s1i a5ute. .oate acestea nu au a$us nimic, numai nemulumiri, furii, gre%e, re%oluii. :e a a$us 'un politica3 7pitalele sunt pline $e 'olna%i, tri'unalele pline $e procese, i %a tre'ui, (n cur&n$, s e2iste c&te un poliist la fiecare locuitor. ,ei (nt&lni mii $e oameni (n lume care pun politica pe primul loc. Zi i noapte nu se ocup $ec&t $e aceasta, $ar ce soluii gsesc ei3 Nici una, (n afara apartenenei la un parti$. +eci acest lucru, $e a aparine unui parti$, este fantastic, glorios. +ar acest parti$ %a rezol%a el, oare, pro'lemele3 7e afl el pe $rumul a$e%rului3 Nu intereseaz pe nimeni

lucrurile acestea. O$at (nscris (n acest parti$, te simi m&n$ru, puternic, sigur $e tine, $ar a$esea aceast m&n$rie nu $ureaz, cci, $ac parti$ul nu o'ine %ictoria, mem'rii si se $ezumfl. .oat gloria lor n1a fost $ec&t un 'alon $e spun. (untei $e acor$ cu mine3 Nu, nu cre$. Aine, cum $orii. +ar s tii c toate ten$inele care se manifest (n acest moment nu sunt, mai mult sau mai puin, $ec&t ten$inele anar#iei. +ac oamenii i1ar putea $a seama c&t $e $eparte sunt $e a$e%r; +ar lor le place s se (nele, le place s ai' iluzii, i c#iar $ac aceasta nu le ser%ete la nimic, se agit pentru a $a impresia c fac ce%a. :el puin se mic, nu rm&n inacti%i. 6ste $rept, tre'uie s fii acti%, $ar ei tre'uie s aleag cea mai 'un acti%itate. ,orbii $espre politic oriun$e, (n stra$, sau (n tren, %ei o'ser%a tinerii i 'tr&nii, toi % %or spune punctul lor $e %e$ere. +umnezeule, triesc o %ia aa $e limitat, aa $e personal, ce i$ei pot a%ea ei3 8i $ac %ei asculta pe efii parti$elor politice, %ei auzi c fiecare (l acuz pe cellalt c $uce la ruin naiunea i c face ru concetenilor, (n timp ce el nu se g&n$ete $ec&t la patrie, nu triete $ec&t pentru patrie. 7unt ei sinceri, %or'esc oare (n interesul rii lor i al compatrioilor, sau numai pentru ei, pentru a fi alei3 O$at alei, %om %e$ea ce se %a (nt&mpla;... +in nefericire nu %om %e$ea $ec&t ceea ce am mai %zut. Aceasta pentru c nimeni nu pricepe c l&ng acest interes al rii! e2ist at&tea parti$e, al cror numr este (n cretere. +ar la ce oare ser%esc aceste $i%izri3 .re'uie %zut ansam'lul, un singur scop $e atins, i nu a ne opri asupra unui punct particular i a ne 'ate pentru o'iecti%e care %or fi (nlocuite cur&n$ $e altele. Eu nu v spun c toi se (neal, nu, fiecare $in punctul lui $e %e$ere are $reptate. +ar %is1a1%is $e ansam'lu, toi comit greeli. "n egoist, care nu se uit la cei $in 5ur, (i aran5eaz lucrurile pentru a1i satisface ne%oile i poftele, i fatalmente ceilali (i reproeaz. 8i el nu (nelege, pentru c %is1a1%is $e el (nsui totul prea (n regul, perfect i logic. :am la fel se petrec lucrurile cu parti$ele politice. .ot ceea ce spun ei este a'solut a$e%rat, logic, $in punctul lor $e %e$ere, $ar raport&n$u1ne la punctul $e %e$ere al totalitii, cel uni%ersal, nu mai este a$e%rat. ' nd un copil dorete ce%a, este con%ins c are $reptate i este uimit c prinii si se pot opune $orinelor sale. +up gra$ul $e (nelegere al copilului, ceea ce $orete este a'solut logic i legitim. 8i iat c %e$e cum alii ri, ne(nelegtori, (i pun o'stacole, i el se re%olt. 4a fel se petrece cu lumea (ntreag. )iecare (i trage pl apuma peste el& Dup mine este aa, dup mine este aa i aa... Da, dar acest 7dup mine! este aa $e limitat; .re'uie acum s ne mrim inteligena, s $e%enim capa'ili nu numai s 5u$ecm lucrurile $up sine, $up propriul punct $e %e$ere i ne%oile in$i%i$uale, $ar i $e a ne intro$uce (n situaia altora pentru a mo$ifica i completa acest punct $e %e$ere. 0n acest moment %ei $escoperi a$e%rul i %ei %e$ea c toi au

$reptate, fr a a%ea $reptate* a$ic au $reptate la ni%elul lor $e (nelegere, $ar nu $in punctul $e %e$ere al colecti%itii cosmice. At t timp c t omul nu posed o contiin suficient $e %ast i impersonal, el %e$e lucrurile $up el (nsui, i a$e%rul su! nu este $ec&t o 'ucat $e a$e%r. +eci, toate parti$ele politice se (neal pentru c fiecare nu %e$e lucrurile $ec&t $in punctul lui $e %e$ere. +ac ar putea %e$ea realitatea, nu ar mai fi aa $e m&n$ri $e ei (nii. .oi cei care nu (ncearc s a5ung la un punct $e %e$ere uni%ersal se (neal, i (ntr1o zi sau alta, %iaa (nsi le %a $o%e$i c s1au (nelat. Eu nu sunt mpotriva politicii, dar o n eleg (n alt fel. +ac se $ puterea cui%a care nu cunoate structura fiinei omeneti, nici mo$ul cum este legat ea la toate puterile cosmice, cum %rei ca aceast persoan s a$uc ce%a cu a$e%rat 'un rii sale3 :um el n1a realizat aceast legtur (n el (nsui, cum s o realizeze pentru o (ntreag naiune3 :um poate un netiutor s (i instruiasc pe alii, un sla' s suporte greutile lor, sau un impur s1i purifice3 6ste imposi'il. 6i 'ine, este imposi'il, $e asemenea, ca politicienii s a$uc fericirea altora $ac nu au fost instruii (ntr1o 8coal Iniiatic* acolo, li se %a spune c, pentru a fi un a$e%rat om politic, tre'uie mai (nt&i s $o'&n$eti o cunoatere aprofun$at a omului i a naturii, s respeci legile $i%ine i s nu ai nici o am'iie, nici o pasiune personal. $oi %or'esc $e ser%irea patriei, $ar, a$esea acestea nu sunt $ec&t cu%inte. 7e g&n$esc numai la 'uzunarul lor, la prestigiu, la putere, pose$&n$ coli, g#iare, $ini, pentru a1i cura $rumul i a o'ine primul loc. 0n timp ce alii, mai competeni, $ar care nu au nici aceti coli, nici aceste g#iare, rm&n (n um'r. 6u nu sunt (mpotri%a politicii, $ar pentru mine singura politic %ala'il este aceea a Iniiailor care au stu$iat natura omeneasc, forele sale, sl'iciunile, ne%oile i con$iiile spirituale, afecti%e, morale, i economice (n care poate ea s se $esfoare. ,t&t timp c&t nu pose$ aceste cunotine, politica nu poate $uce $ec&t la (nfruntri s&ngeroase. !rivii1l c#iar pe Earl /ar2, care este at&t $e glorios, sl%it, urmat, ei 'ine, el %a claca peste puin %reme, (mpreun cu toat suita sa. +a, pentru c nu se rezol% pro'lemele oamenilor prin lupta $e clas, colecti%izarea mi5loacelor $e pro$ucie etc. : a fost un geniu, Earl /ar2, aceasta este sigur, nimeni nu o poate nega, $ar c nu a pre%zut totul, c nu a trit o %ia $i%in, c nu a fost un Iniiat, este la fel $e sigur. Recunosc c tre'uie s e2iste oameni calificai (n fiecare $omeniu al %ieii economice i sociale, $ar, (nainte $e toate, tre'uie s fie la con$ucere Iniiai care poate nu tiu nimic $in toate acestea, $ar cunosc esenialul. (untei uimii3 +ar luai cazul meu, $e e2emplu. Nu e2ist un om pe pm&nt care s fie mai ignorant $ec&t mine (n $omeniul organizrii, economiei, finanelor. 6u nu tiu nimic. 8i ce tiu3 6i 'ine, un singur lucru, $ar esenial* cum s curg apa, at&t. Iar apa, $up aceea, (i %a gsi $rumul. 0n acel moment, o (ntreag cultur %a aprea i %a lucra.

9lante, animale, oameni... .re'uie s faci s curg apa fr a te ocupa $e rest. 6ste ceea ce fac, aici (n )raternitate, $e muli ani* m ocup s fac apa s curg, iar %oi, ca i plantele, psrile, ar'orii, animalele, oamenii, % %ei gsi, fiecare, locul %ostru. Nu este $e $atoria mea $e a % gsi un loc, eu nu tre'uie s m ocup $e aceasta. +e aceea nici nu am spirit organizatoric. 6u nu m ocup $ec&t cu apa, cci $ac e2ist ap, lucrurile se organizeaz ele (nsele. 8i aceast ap este $ragostea, este %iaa;... At t timp c t oamenii politici cred c pentru a ameliora situaia tre'uie constituit o organizaie puternic, create instituii noi, structuri i posturi noi, nu %or a5unge la nimic, cci au uitat apa. .ot ceea ce %or putea organiza (n e2terior se %a $o%e$i ineficient at&t timp c&t nu se %or ocupa $e a face s curg apa. +e aceea, este necesar s e2iste (n frunte o fiin care pose$ aceast ap, aceast $ragoste, cci (n acel moment toate ramificaiile $iferitelor acti%iti %or ti cum s se $escurce pentru a contri'ui la succesul (ntreprin$erii. 'e bine se poate observa acest fenomen n viaa coti$ian; Nu tii cu e2actitate cum s facei s reuii ceea ce $orii, $ar o $orii cu ar$oare, o $orii mult, i atunci %ei reui $atorit acestei iu'iri, pentru c aceast iu'ire, ea, tie s se $escurce. +ar $ac nu a%ei aceast iu'ire, orice ai (ncerca, nu %ei reui. (e observ c unele femei citesc cri $e 'ucate i folosesc cele mai 'une ingre$iente, $ar mesele pe care le pregtesc sunt $e neatins pentru c nu le place s gteasc. 0n timp ce altele, fr a citi mcar o reet i folosin$ $oar c&te%a ingre$iente simple, reuesc meniuri $elicioase. Iat $eci, iu'irea. +e altfel, eu nu sunt copil pentru a nu (nelege c&t $e comple2 este organizarea unei ri. +a, $ar pentru ca tot ansam'lul s mearg, tre'uie o lumin, o iu'ire, tre'uie ca apa s curg, i (n acel moment toi %or fi inspirai i %or gsi ceea ce tre'uie s fac. !rivii ceea ce se (nt&mpl la o reuniune un$e se (nt&lnesc persoane pentru a #otar( asupra unui proiect. +ac aceste persoane au $ragoste unele pentru altele, ele se %or (nelege, i la sf&ritul reuniunii totul %a fi pus la punct i proiectul se %a realiza. +ar $ac ele %in fr $ragoste, ele nu %or gsi nicio$at soluii. 6ste ceea ce, $es, se (nt&mpl la multe a$unri* nu e2ist $ragoste, se reunesc o $at, $e $ou ori, $e trei ori... $e zece ori, i nimic nu iese $in aceste reuniuni, cu e2cepia ne(nelegerilor, a certurilor. :&n$ soseti realmente inspirat $e $ragoste, $e iu'ire, (i tre'uie uneori cinci minute pentru a rezol%a pro'lemele, care fr aceasta %or rm&ne $e nerezol%at ani $e zile. Atunci pentru ce oamenii sunt aa $e or'i3... 8i ateapt ce%a fantastic s1i a5ute. Nu, $ac nu a5ung s rezol%e pro'lemele, nu au $e ce s fie aa $e m&n$ri. 6i 'ine, ei tre'uie s tie c ceea ce (i (mpie$ic (n a gsi soluii, este lipsa iu'irii. +ar ei nu cre$ (n puterea iu'irii. 6i cre$ (n puterea intelectului, a spiritului critic, i aici se (neal, nu tre'uie crezut (n eficacitatea acestor lucruri, sunt c#iar periculoase. 7 pun

puin iu'ire (n (nt&lnirile lor, (n $iscuii, at&t, i ime$iat pro'lemele se %or rezol%a. .oi %or pleca fericii, uimii c#iar c a fost aa $e simplu. Ai %zut $ou persoane care %or'esc. :e fac ele3 7e (ntrerup (n $iscuie, %or'esc (n acelai timp, i sf&resc prin a se omor( (ntre ele. +a, pentru c ele nu s1au ascultat. )iecare $intre ele este aa $e plin $e ea (nsi, (nc&t nu %rea s1o asculte pe cealalt, i foarte repe$e, ele se ener%eaz, nu se mai stp&nesc i (ncep s se (mpung. :u a$e%rat, oamenii nu sunt nici psi#ologi, nici pe$agogi. +ac ar fi fost inteligeni, tre'uiau s tie $inainte ce se %a (nt&mpla i ar fi e%itat s a5ung aici. "n om inteligent arat, $e la (nceput, mult $ragoste, 'un%oin, atenie la tot ceea ce i se spune, pentru a trezi (n cellalt ce%a 'un, i (n acel moment se poate rezol%a totul. !entru a termina, v spun c at&t timp c&t con$uctorii politici nu sunt instruii (n 8tiina iniiatic, %or fi o'ligai s comit greeli. 9u'licul care asist la $ez'aterile lor este uluit i aplau$* Ai vzut cum i s-a rspuns adversarului? $%, la, la Cte i(a spus Cum l(a somat A )ost minunat! Dar un #niiat care %e$e aceste lucruri nu este uluit. :u or'ii totul poate merge, ei (ng#it totul, $ar nu i Iniiaii. Atunci, nu ateptai mare lucru $e la politic at&t timp c&t politicienii nu au stu$iat 8tiina iniiatic. Vor apare $in ce (n ce mai multe $ificulti, ciocniri, ne(nelegeri, la care ei nu %or gsi soluii. 6i $a, sunt o'ligat s % spun a$e%rul, c#iar $ac el nu place tuturor. :&t timp nu este cunoscut aceast tiin pri%in$ omul, uni%ersul i pe creator, soluiile care se %or gsi %or fi pariale, momentane, pasagere, ele %or pro$uce tot timpul incon%eniene pe care n1am tiut s le pre%e$em. I3 4MPRIA L'I "'#NE:E' & !entru ce exist actualele $ezor$ini3 9entru ce acest gol i aceast ne(nelegere3 0n ciu$a a ceea ce pose$, oamenii se simt nesatisfcui, nenoricii. 9entru ce3... 9entru c ei se con$uc ca i cum nu ar fi $ec&t materie, ca i cum nu ar fi $ec&t un stomac i un se2. 6i nu caut s satisfac $ec&t pe acestea $ou. 71ar spune c nu au tiut nicio$at c e2ist (n ei, $e asemenea, un suflet, un spirit, o sc&nteie $i%in, ce%a $e o alt natur, $e o alt $imensiune, $e o alt intensitate, $e o alt %i'raie, i ale crei $orini tre'uie s le cerceteze pentru a (nelege $e ce au ne%oie. (ufletul omului are alte nevoi dec t corpul fizic, el vrea s 1i $ea o #ran pe care sufletul nu o poate asimila, nicio$at el nu (i $ ceea ce sufletul (i cere. 7ufletul cere spaiul infinit, lumina strlucitoare, el cere armonia, muzica celest, $ar omul (i $ tot$eauna o #ran material, $e aceea el somnoleaz, suspin, se sufoc, moare. :&n$ omul %a (ncepe s se cunoasc, c&n$ %a (nelege c nu este construit numai $intr1un corp

fizic, $ar, $e asemenea, $in mai multe corpuri su'tile care au fiecare, ne%oie $e o #ran a$ec%at i care tre'uie s se afle (n armonie (ntre ele, aceast sc#im'are $e filozofie %a pro$uce o ameliorare (n toate celelalte $omenii* social, economic, politic, i (n acel moment 0mpria lui +umnezeu %a putea %eni s se instaleze pe pm&nt. ,t&t timp c&t omul nu se cunoate $eloc, 0mpria lui +umnezeu nu poate %eni, cci el o caut acolo un$e nu este. +mpria lui +umnezeu nu este o realizare material, ci spiritual, este o stare $e contiin, $e aceea este esenial $e a sc#im'a starea $e contiin a oamenilor printr1o tiin a$ec%at. Aine(neles, este imposi'il ca aceast sc#im'are s se pro$uc rapi$ (n contiina tuturor. 9entru unii aceast sc#im'are nu se %a putea pro$uce (nainte $e trecerea a mii $e ani. +ar este suficient ca o minoritate $e fiine foarte e%oluate s (neleag i s accepte aceste i$ei ale )raternitii ,l'e "ni%ersale, ale 0mpriei lui +umnezeu, ale V&rstei $e ,ur. 6le %or con$uce, iar ceilali %or fi o'ligai s le urmeze, e2act cum coa$a urmeaz capul. 4i se %a $a posi'ilitatea $e a se integra acestei minoriti care %a forma 0mpria lui +umnezeu, iar c&n$ %or %e$ea noua %ia care li se propune, cu o nou organizare social at&t $e 'enefic pentru toate creaturile, nimeni nu %a protesta. +mpria lui +umnezeu tre'uie, $eci, s %in mai (nt&i (n mintea oamenilor ca inteligen, ca lumin. 6a %a intra apoi (n inim ca senzaie, $ragoste, i %a co'or( (n sf&rit (n planul material un$e se %a manifesta ca a'un$en i pace. 6ste posi'il, eu lucrez pentru aceasta. Numai c puini oameni m (neleg, ma5oritatea rm&n la concepiile lor %ec#i, ale trecutului i spun* Este i 'osi*il( nu se va 'utea s!+i *a natura o eneas! i iat do.e-ile... 8i (mi arat toate e%enimentele care se pro$uc (n lume. 6%i$ent, le o'ser% i eu, i tiu mai 'ine ca oricine c, $ac aceast stare $e lucruri $ureaz, 0mpria lui +umnezeu nu %a putea %eni nicio$at. +ar, $ac se accept filozofia Iniiailor, totul $e%ine posi'il. Aceast filozofie a Iniiailor este 'azat pe cunoaterea fiinei omeneti. .oi cre$ c o cunosc, $ar (n realitate nu o cunosc, $e aceea toate mi5loacele gsite pentru rezol%area pro'lemelor nu sunt $ec&t cu eficacitate momentan. 62ist impresia c pro'lemele sunt rezol%ate, $ar iat c, puin timp $up aceea, aceste soluii! a$uc alte incon%eniene. 9ri%ii (n me$icin, a$esea (ngri5in$ un ru, se $eclaneaz un altul. 8i e$ucaia... cu toate aceste ameliorri a$use (n coli, copiii se $escurc mai 'ine (n %ia3 Nu, e$ucaia este $efectuoas pentru c ignor structura fiinei omeneti. De aceea, am spus ntotdeauna, singura tiin care tre'uie, cu a$e%rat, stu$iat i aprofun$at este tiina fiinei omeneti. +a, ea tre'uie s se afle (n centru, i toate celelalte* fizica, c#imia, mecanica, astronomia, 'iologia... tre'uie s ser%easc aceast tiin care a fost a'an$onat (n a%anta5ul lor. Vei spune* Da( dar anato ia( 1i,iolo0ia( nu )nsea n ni(ic,6 (unt bazele necesare, bineneles, $ar ele nu ne (n%a

ceea ce este, cu a$e%rat, fiina omeneasc (n (ntregul ei. !e viitor, va trebui sc/imbat c#iar concepia $espre tiin i plasat fiina omeneasc (n centrul tuturor stu$iilor- fiina omeneasc cu +i%initatea care este (n ea. Numai (n momentul c&n$ omul %a fi contient c totul tre'uie s gra%iteze (n 5urul acestui centru $i%in $in el, %a putea rezol%a pro'lemele sale. Iat $e ce insist mereu asupra importanei acestui centru $i%in (n raport cu care toate celulele, toate particulele tre'uie s se organizeze. ,cesta este secretul* a c#ema toate elementele $isparate care merg (n toate $ireciile i a le face s se roteasc precum planetele (n 5urul soarelui. 0n acest moment, $a, %ei putea %or'i $espre or$ine, fericire, pace... (n acel moment %ei putea %or'i $espre 0mpria lui +umnezeu* pentru c e2ist un centru, un soare, un no$ (n 5urul cruia toate celelalte elemente (i gsesc locul, traiectoria $e urmat, i nu se mai ciocnesc. Am o ncredere absolut (n filozofia Iniiailor, $a, a'solut, cci o$at stu$iat i comparat cu tot ce e2ist, este singura care rm&ne pe propriile1i picioare, singura, celelalte toate sunt la pm&nt. Ve$ei, este uor $e (neles acum. 0nlturai centrul $in om, a$ic spiritul su, sufletul su, i el $e%ine un ca$a%ru, (ntreg corpul se $escompune. .re'uie, $eci, gsit acest atom central care este acolo, (n noi, care triete, %i'reaz, i face s con%earg tot restul ctre el, cci el singur este (n stare $e a menine or$inea i pacea. De c te ori nu spun oamenii& Mi#am $ie du! ca$u%* Da, ei i pier$ mintea, nu se mai controleaz, nu mai tiu ceea ce spun sau fac. .otul se $esfoar (n afara controlului lor i fac prostii ce tre'uie mai t&rziu reparate. Aine(neles, aici capul nu este $ec&t un sim'ol. ,r putea fi, la fel $e 'ine i inima* Mi#am $ie du! inima * pentru c i inima este, $e asemenea, un centru. +n realitate, cuvintele nu au nici o importan , se poate %or'i $espre cap sau inim, $ar ceea ce s1a pier$ut, (n acest caz, este acest centru $i%in, i astfel, $ezor$inea se propag* o fug aiurea, o $erut. .oate celulele %$ c eful, capul, nu mai este acolo, i fac ceea ce li se spune* $e%in $umani pentru om i (l amenin. 0nainte, ele erau asculttoare, $rgue* toate celulele inimii, plm&nilor, 'raelor, picioarelor... erau (n ser%iciul lui, $ar acum %or s1l fac s moar, aproape. 6ste la pat i ele (i spun* A+( a+( e *ine5 A!u )n 4ele+i,6 8i ele se 'ucur. +ar $ac centrul re%ine, a$ic spiritul, ele se pun $in nou la lucru (n mo$ armonios. Dac oamenii tre'uie s (neleag ce%a (ntr1o zi, nu $espre micro'i sau stele tre'uie s (neleag, ci cum s1i menin mereu spiritul (n centrul tuturor acti%itilor lor. Numai (n acest fel %or tri (n plenitu$ine i pace, aceasta %a fi 0mpria lui +umnezeu. && Nu exist acti%itate mai important i mai glorioas pentru om $ec&t s fac s con%earg toate puterile intelectului su, ale inimii i

%oinei sale ctre realizarea 0mpriei lui +umnezeu pe pm&nt. +in nefericire, nu se gsesc muli can$i$ai pentru aceast trea', i ceea ce se o'ser% $in ce (n ce mai mult (n lume este, mai $egra', manifestarea unei personaliti e2acer'ate* orgoliul, %anitatea, preteniile... )iecare (i urmeaz elurile i am'iiile proprii, i 0mpria lui +umnezeu este lsat $eoparte. #at $e ce, este foarte important ca aici, (n )raternitate, s formm un nucleu %iu, puternic, pentru realizarea 0mpriei lui +umnezeu. ,stfel %om putea influena alte mini, alte suflete. 8i (ntr1o 'un zi, c&n$ copiii luminii %or fi unii, (n el, c#iar i (n g&n$, ei %or apleca 'alana $e partea lor i %or c&tiga (n faa acelora care nu %or $ec&t $istrugere i #aos... ,ei spune* Dar de !e $erul nu se +otrte deloc s inter.in pentru a sc1i(*a lu(ea,6 Desigur, el poate s o fac, $ar fr consimtm&ntul i $orina oamenilor %a fi inutil* ei nu %or (nelege, nu %or aprecia, i $in nou %or $istruge tot. 0n timp ce, $ac %oina sc#im'rii ar %eni $e la ei (nii, $ac $in cauza a ceea ce au suferit, a leciilor primite, ar $ori cu a$e%rat s amelioreze starea lucrurilor, restul se %a face automat. 4umea in%izi'il %a $eclana alte fore, ali cureni, alte energii, i %om asista la o sc#im'are e2traor$inar. +ar aceast sc#im'are tre'uie s %in $in partea oamenilor. 6i tre'uie (mpreun s #otrasc s munceasc pentru a o'ine inter%enia forelor cosmice. +ac nu insist, nu %or o'ine nimic. Inteligenele su'lime nu %or $eci$e nicio$at s se amestece (n afacerile oamenilor numai pentru c le1ar face plcere s se amestece. 6ste sarcina oamenilor s le1o cear. De aceea, de fiecare dat c&n$ ne reunim, tre'uie s %enii cu aceast $orin $e a atrage forele :erului pentru a realiza 0mpria lui +umnezeu. ,t&t timp c&t fiecare %ine cu preocupri personale* cstoria, c#iria, sc#im'area profesiei, (n%ingerea unei concurene, etc... toate aceste $orine i g&n$uri $isparate nu pot forma o putere capa'il $e a $eclana energii 'inefctoare (n cosmos, i nu se %a reui nimic. 9entru a o'ine aceste rezultate tre'uie ca noi toi s ne concentrm spre acelai scop. Exist (n concentrare o foarte mare putere. :oncentr&n$ razele soarelui cu o lup este posi'il s $ai foc unei p$uri. +ar tre'uie ca ele s fie concentrate. 9entru c ne reunim, tre'uie s o'inem i rezultate, altfel este inutil, i c#iar stupi$, s ne a$unm. +ac nu putem face nimic cu aceste fore pro$use $e colecti%itate, este mai 'ine s rm&nem acas. 9entru ce tre'uie s1i petreci %iaa (n acti%iti inutile3 +ac nu o'ii rezultate, este lipsit $e sens s continui. 8i rolul meu e2act este $e a % lumina, $e a % orienta, $e a % $etermina s o'inei cele mai 'une rezultate posi'ile. !roblema este de a da tot timpul o direcie acti%itii spirituale, i $e a spune* Eu edite,( eu 0/ndes!( ro+ pentru aceasta sau cealalt.6 Da, indicai moti%ul, scopul, pentru ca aceste fore s nu plece aiurea. 8i

astfel g&$urile %oastre %or $e%eni asculttoare, ele %or fi (n ser%iciul %ostru. @&n$ul este foarte greu $e (m'l&nzit, $e supus, este ca un cal nr%a. +ar e2ers&n$ zilnic, a5ungi s1l faci $ocil, asculttor, supus. 8i cum suntem numeroi i ne a$unm a$esea, forele i energiile care le a$unm, forele i energiile care le emanm se (nscriu, se (nregistreaz, ele sunt a$unate (n rezer%oare $i%ine... 8i (ntr1o zi %or %eni i rezultatele. :&n$3 Nu este trea'a noastr. +mpria lui +umnezeu %a %eni, aceasta %1o spun, V&rsta $e ,ur %a %eni... +e fiecare $at c&n$ % rugai sincer, intens i $ezinteresat, suntei satisfcui, $ar progresi%. 9rocesul este continuu, el merge amplific&n$u1se, cci ceea ce cerei nu se poate realiza (ntr1o zi. 0n momentul (n care % rugai, ceea ce cerei (ncepe s se realizeze, $ar tre'uie mult timp ca aceasta s se (mplineasc. :&n$ plantai un 'o', se realizeaz $e5a ce%a. 9entru ca 'o'ul s se transforme (n copac %or trece ani, $ar $e5a suntei mulumii pentru c el crete. +ac %ei cere 0mpria lui +umnezeu i +reptatea sa, nu o %ei putea a$uce (n aceeai zi, nu este posi'il, este un copac uria care nu poate crete $intr1o $at. 6l este plantat, 'o'ul este acolo i copacul crete. Dar nu )l vede - A/, dac suntei miopi... 6u (l %$, 'o'ul crete. ' nd venii $imineaa, la rsritul soarelui, concentrai1% asupra 0mpriei lui +umnezeu, $orii 0mpria lui +umnezeu, numai aceasta, cci 0mpria lui +umnezeu este o stare $e perfeciune, $e plenitu$ine... totul este coninut (n ea* sntatea, 'ogia, frumuseea, or$inea, li'ertatea, pacea, ec#ili'rul, armonia, fericirea... $ar mai 'ine $ec&t s enumerm acestea, este mai economic! $e a %or'i $e 0mpria lui +umnezeu, sinteza tuturor 'inecu%&ntrilor. :ine%a spune* A+( da! a a.ea puterea3... dac a a.ea *o+4ia3... dac a a.ea fru(use4ea36 Dar acestea nu sunt dec t aspecte particulare, atribute ale +mpriei lui +umnezeu. De altfel, atenie, cci ime$iat ce (i $oreti ce%a personal, apare $ezec#ili'rul care se instaleaz. 0mpria lui +umnezeu este, (nainte $e toate, o stare $e ec#ili'ru i armonie, iar (n momentul (n care (ncepi s insiti asupra unui lucru (n $etrimentul altuia, intro$uci $e5a germenele $ezec#ili'rului. .ot ceea ce are ne%oie sufletul nostru, spiritul, inima, intelectul, corpul nostru fizic, este cuprins (n realizarea 0mpriei lui +umnezeu. #isus spunea& $ere4i (pr4ia lui "u(ne-eu i "reptatea %a$ i totul . .a fi dat pe deasupra.6 Da, pentru c (n momentul c&n$ %ei lucra pentru o i$ee $i%in, $e5a ea acioneaz asupra %oastr i % a$uce tot ceea ce ea pose$. +ac a%ei numai o i$ee, una singur, (n ciu$a tuturor imperfeciunilor, sl'iciunilor i ignoranei %oastre, aceast i$ee care locuiete (n lumina (naltului % %a pune (n comunicare cu prieteni noi, % %a face cunotin cu alte creaturi, cu alte regiuni, i astfel, $up c&t%a timp, aceast singur i$ee %1a a$us tot :erul. I$eea singur a 0mpriei lui +umnezeu... i iat c aceast i$ee %1a legat $e toate celelalte i$ei care %i'reaz (n armonie cu ea i

%ei o'ine tot restul. Iat sensul frazei lui Iisus* $ere4i (pr4ia lui "u(ne-eu i "reptatea %a i totul . .a fi dat pe deasupra.6 +ntre nceputul i sf&ritul acestei fraze este un (ntreg spaiu $e e2plorat. Este aici un adevr $intre cele mai importante ale 8tiinei iniiatice* o i$ee, care prin ea (nsi este limitat, poate s % a$uc alte 'ogii pe care ea nu le pose$. 6ste a$e%rat, pentru c ea % leag $e multe alte i$ei, care sunt (n armonie cu ele. 9uin c&te puin toate celelalte i$ei fac cunotin cu %oi, i cum fiecare are un teren aici, o locuin, %or'in$ sim'olic, toate celelalte 'ogii %in ctre %oi $in pricina unei singure i$ei. +a, pentru c sus totul este legat, nu e2ist separatisme, i c&n$ o i$ee se mic, toate celelalte o urmeaz. +in moment ce suntei (n 'une relaii cu o i$ee, #rnin$1o, iu'in$1o, $orin$ s1o atragei, ea % pune (n legatur cu toate celelalte, care % trimit ceea ce ele pose$. Ve$ei cum, (ntre (nceputul i sf&ritul acestei fraze* $ere4i (pr4ia lui "u(ne-eu i "reptatea %a... i totul . .a fi dat pe deasupra exist un (ntreg spaiu gol pe care %oi (ncerca s1l umplu pentru %oi. Astzi % e2plic ceea ce nu este scris (n promisiunea $in 6%ang#elie* cum restul ne %a fi $at pe $easupra. 6ste posi'il graie unei afiniti speciale, magice, magnetice, (ntre o i$ee su'lim i toate celelalte i$ei care se aseamn, pentru c o i$ee are (ntot$eauna reprezentani pe pm&nt i care sunt pui (n gar$. Iat $e ce %ei a%ea tot restul. Fericii cei care m1au (neles. 0n fiecare zi, aici, (n colecti%, %om cere 0mpria lui +umnezeu. Aine(neles, se poate cere acest lucru i singur, $ar singur nu poi pro$uce efecte la fel $e puternice, $oar $ac cunoti alte legi. :el care este singur tre'uie s tie c nu %a face nimic $ac este singur, ci prin g&n$ire el tre'uie s se alture (ntregii colecti%iti $e fiine rsp&n$ite (n lume care, fr (ncetare, lucreaz (n acest sens. 7ingur nu poi o'ine nicio$at ce%a, in$iferent ce, (n acest $omeniu. :#iar $ac nu putem fi mereu cu ceilali, tre'uie, cel puin, s ne alturm lor prin g&n$ire i s sperm c multe alte mini %or %i'ra la unison cu noi i %or rspun$e la apelul nostru. 'ci a$e%rata e%oluie merge (n sensul colecti%itii. :el care se $esfoar (n colecti%itate e%olueaz minunat. :eilali, care se simt nefericii, oprimai, i care %or s e%olueze singuri, intelectual, citin$, instruin$u1se, arat c sunt con$ui numai $e personalitatea lor. 6i 'ine, nu este (nc o 'un e%oluie. .re'uie iu'it colecti%itatea, s te simi aruncat (n ea ca (ntr1un ocean un$e toate sufletele %i'reaz (mpreun. +a, este o e%oluie $e urmat* mai $e%reme sau mai t&rziu, %a tre'ui s (n%ingei anumite ten$ine personale, s le supunei, s renunai la pre5u$eci, pentru a putea spune, (n sf&rit* %unt o 1iin4 colecti.$ nu (ai sunt o o(id$ sunt un fluture36 +n acel moment vei putea prsi pm&ntul, put&n$ cltori spre alte planete, spre alte stele.