Iudaismul

Iudaismul (din grecescul Ioudasmos, derivat din limba ebraic , Yehudah, Iuda; n ebraic: ,
Yahadut, caracterele distinctive a iudeicului eqnov), cunoscut i sub numele de religie mozaic (dup principalul profet evreu, Moise) este religia poporului evreu. Preceptele iudaismului au stat la baza religiilor monoteiste cretinism i islam. ermenul iudaism !i are originea !n numele regatului Iuda, "ara tribului Iuda # descenden"ii celui de#al patrulea fiu al patriar$ului Iacob (sec. %&III # finele sec. %&II !.'r.) ##cu capitala la Ierusalim, lcaul Marelui emplu.

Istoria iudaismului este !mpr"it !n trei perioade: (. Perioada emplului din Ierusalim) *. Perioada talmudic) +. Perioada rabinic (din secolul al &I p!n !n prezent). Iudaismul ortodo, contemporan s#a format pe baza micrii fariseilor (pirus$im) din perioada Macabeilor.

Iudaismul contemporan nu are o institu"ie sau personalitate, acceptat universal, care ar avea autoritatea dreptului, !nv"turii sau puterii. -urselele dreptului ('ala$a) a iudaimului contemporan s!nt: ana$ul ( ora scris) i almudul ( ora oral). 'ala$a regulamenteaz aspectele vie"ii evreilor care nu s!nt reflectate !n codurile penale sau civile din sistemul secular.

Doctrina religioas i principiile credinei Iudaismul este o religie monoteist, bazat pe principii i etica, incluse !n .iblia ebraic ( ana$), precum au fost !n continuare a e,plorate i e,plicate !n almud i !n alte te,te. /n conformitate cu tradi"ia evreiasc, iudaismul !ncepe cu 0egm!ntul dintre 1umnezeu i 2bra$am. /n timp ce iudaismul a fost rar, dac vreodat, monolitic !n practic, el !ntotdeauna cu !nverunare a fost monoteist !n teologie # dei ana$ul amintete perioade de apostazie de la iudaism printre israeli"i. Istoric, iudaismul a accentuat credin"a !n revela"ia divin i !n acceptarea versiunilor orei scrise i orale ca esen" fundamental de baz a convingerilor. Iudaismul nu are o autoritate centralizat care e,pune dogmele religioase. 2ceasta a dat natere la multe formule !n ceea ce privete anumite convingeri teologice inerente in ora i almud.

1e#a lungul secolelor, au aprut o serie de formulri a principiilor de credin", i c$iar dac acestea difer !n ceea ce privete anumite detalii, ele demonstreaz un nucleu ideologic comun. 1in aceste formulri, cele mai autoritare sint 3treisprezece principiile de credin"3, formulate !n %II#lea de Maimonide. 4ele treisprezece principii au fost ignorate de cea mai mare parte a comunit"ii evreieti pentru c5teva secole. Peste secole reformularea acestor principii ai fost incluse sub form poetic ( 32ni Ma6amin3 i 37igdal3) !n cr"ile de rugciuni evreieti, i, eventual, au devenit general acceptate. 8osep$ 2lbo i 9aavad au criticat lista lui Maimonide, care con"inea prea multe elemente,dei adevrate, dar care nu au fost principii de credin", i, astfel, plas5nd prea mul"i evrei !n categoria de 3eretic3. Mul"i al"ii au criticat orice astfel de formulare, care ducea la minimizarea !ntregii ore. /n acest sens, istoricul 8osep$us a accentuat practica religioas msi mult dec!t dogmele religioase, asociind apostaziile cu nerespectarea legii evreieti, i men"inea c cerin"ele pentru convertirea la iudaism s!nt: circumcizia i aderarea la obiceiurile tradi"ionale.