UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL

COALA DOCTORAL

TEZ DE DOCTORAT

Studiu de noologie comparat asupra

popoarelor romn i evreu
- rezumat-

Doctorand: Mdlina Mndi

Profesor coordonator: prof. univ. dr. Ilie Bdescu

REZUMAT
STUDIU DE NOOLOGIE COMPARAT ASUPRA POPOARELOR
ROMN I EVREU

Cunoaterea noologic a popoarelor, a ordinii spirituale n care triesc, urmrete

desluirea fundamentelor sufleteti ale comunitilor, modalitile de pstrare a identitii
de-a lungul istoriei i relevarea capacitilor de supravieuire n momente istorice cruciale
graie valorilor religioase. Acest tip de sociologie reprezint n acelai timp i un puternic
semnal de alarm n ceea ce privete pericolele cu care se poate confrunta o societate
agresat la nivelul valorilor fundamentale pe care i-a construit identitatea i existena.
Acest studiu are ca scop relevarea puterilor spirituale (noologice) a dou popoare
cu o vechime foarte mare, cel romn i cel evreu. Prin cunoaterea profilului spiritual al
romnilor i al evreilor pot fi nelese caracteristicile identitare, modalitile de rezisten
n istorie, importana valorilor religioase pentru tipurile de trire i nelegere a vieii i
modul n care aceste valori construiesc, influeneaz i modeleaz structurile sociale.
Abordarea noologic pe care o propune profesorul Bdescu n cercetarea
sociologic pune accentul pe puterea religiei de a pstra ntr-o unitate de trire oamenii i
popoarele, de a oferi nelegerea lumii n care triesc, dar dezvluie n acelai timp i
puterile de a depi momentele de rscruce ale istoriei.
Lucrarea se dorete a fi o ncercare de nelegere a manifestrilor puterii sufleteti
din viaa celor dou popoare, a modului n care nvturile spirituale se revars n
manifestrile de via, n planurile vieii sociale, n special n creaiile folclorice care
reflect dimensiunea religioas a vieii.
ncadrrile teoretice vor fixa cadrele n care a aprut i s-a dezvoltat aceast
viziune noologic asupra societii. ncepem prin prezentarea contribuiilor aduse de
cultura german n studiul de tip noologic, prin sublinierea importanei pe care filosofia a
avut-o n dezvoltarea acestei abordri n sociologia german. Urmeaz trasarea

contribuiilor aduse n spaiul romnesc de ctre autorii sincronizai cu marile curente din
filosofie i celelalte tiine de pe plan mondial, n special din Germania. Aceste ncadrri
ne ajut s nelegem conceptele importante pentru sociologia noologic: trire, valori
culturale, spiritualitate. Vom parcurge drumul de la sociologia verstehen a lui Max Weber
la Noo-Sociologia pe care o propune Werner Sombart pentru studiul societii.
Un accent deosebit va fi pus pe abordarea noologic a profesorului Ilie Bdescu,
care propune o sociologie noologic n gril cretin pentru cunoaterea societii i
ordinii sociale. Un avertisment real este dat att n cultura german, ct i de ctre
profesorul Bdescu n ceea ce privete importana valorilor spirituale, mai cu seam n
prezent, cnd are loc o explozie a secularizrii i crizelor declanate de neglijarea sau
anihilarea chipului spiritual al omului. Este important de spus c Noologia profesorului
Ilie Bdescu, sistem de cunoatere a ordinii spirituale a lumii, poate fi ncadrat n seria
colii sociologiei de la Bucureti a lui Dimitrie Gusti, ns cu un unchi de privire
modificat asupra manifestrilor sociale, citite prin prisma manifestrilor spirituale.
Aceast iniiativ nou n sociologia romneasc reprezint o continuare fireasc,
organic a eforturilor generaiei interbelice de sociologi. Manifestrile spirituale sunt prin
prisma abordrii noologice elementul esenial al tuturor celorlalte planuri ale vieii,
oferind cheia nelegerii popoarelor, a istoriei lor, dar i a greelilor fcute n istorie.
n Capitolul al II-lea, Noologia iudaismului, dezvoltm etapele importante ale
istoriei poporului evreu i principalele nvturi iudaice care au contribuit la trasarea
chipului spiritual unic al acestui popor. Pentru a nelege importana, fora dimensiunii
spirituale am ales poporul evreu, un popor foarte ncercat de istorie i care este dat ca
exemplu sau ca excepie pentru supravieuirea fundamentat pe fora religiei iudaice. Prin
vechimea impresionant a acestui popor, prin dimensiunea religioas atotcuprinztoare,
evreii sunt un barometru ideal pentru nelegerea dimensiunii religioase n conservarea
identitii, a luptei pentru pstrarea fiinei naionale, dei cea mai mare parte a istoriei
evreii au fost rspndii pe ntreg pmntul. Ceea ce este important pentru nelegerea
istoriei acestui popor este c ncercrile istoriei nu au reprezentat un pericol pentru
trirea ntr-un stat spiritual, cel al religiei. Am pornit n analiza poporului evreu de la
trasarea celor mai importante momente ale istoriei, apoi am dezvoltat cele mai importante

nvturi spirituale ale iudaismului. Am identificat patru categorii de latene sufleteti

fundamentate pe principalele nvturi spirituale: latena descoperirii divinitii
(monoteismul), latena cutremurrii n faa rului (fenomenul profetic), latena salvrii
(fenomenul mesianic) i latena menirii pe lume (Poporul ales). Acestea sunt analizate i
dezvoltate pentru nelegerea unor momente cheie din viaa poporului evreu, devenind
puncte nodale ce pot contribui la formarea unui profil noologic ct mai adecvat
realitilor. O atenie deosebit este acordat profetismului, iar pentru acesta facem apel
la analizele lui Max Weber asupra iudaismului antic i la scrierile profesorului Ilie
Bdescu. i fenomenul mesianic ocup un loc deosebit n istoria acestui popor aflat n
ateptarea lui Mesia, iar pentru nelegerea acestor micri mesianice am trasat contextele
sociale, culturale n care au aprut. n ncheierea capitolului Noologia iudaismului am
analizat o parte a folclorului evreiesc care ar putea dovedi existena celor patru categorii
de latene, pentru ca n final s fie schiat profilul spiritual al poporului evreu, un popor
care va reprezenta mereu o provocare pentru cercettori.
Capitolul al III-lea al lucrrii, Noologia cretin-ortodox, vizeaz caracteristicile
spiritualitii ortodoxe, principalele nvturi spirituale i importana religiei n
cunoaterea romnilor. Am reliefat pregtirea pentru cretinism nc din vremurile
geto-dacilor prin prezentarea caracteristicilor religiei lui Zalmoxis. Am analizat
cretinismul romnilor, caracteristicile lui i modalitatea n care principalele nvturi
spirituale au ptruns adnc n sufletul poporului, de unde s-au reflectat n creaii
folclorice de o deosebit frumusee. i aici am evideniat cele patru categorii de latene
care s-au reflectat n manifestrile spirituale.
Modalitatea n care poporul i concepe i triete istoria, tipurile de expresivitate
artistic, creaiile folclorice n care sunt revrsate aceste valori fundamentale aa cum le
nelegea ranul romn ne amintim aici de cretinismul cosmic despre care vorbea
Mircea Eliade toate au contribuit la nelegerea noologic a poporului romn. n finalul
capitolului am trasat i pentru poporul romn un profil noologic pe fundamentul
manifestrilor folclorice.
n capitolul de Concluzii am ncercat o analiz comparativ pe baza elementelor
dezvoltate n lucrare, identificnd ceea ce este specific poporului evreu i romn, apoi am

scos n eviden elementele comune ale acestor dou popoare, cu drumuri diferite n
istorie, dar pentru care religia a nsemnat i nseamn ceva, fiindu-le pvaz, probabil cea
mai important, n curgerea vremurilor.
Dou popoare extrem de diferite, cu dou religii i istorii diferite, unul cretin,
cellalt iudaic. Dou popoare care au interacionat, au avut relaii fie bune, fie mai puin
bune, dar care i-au pstrat credina, identitatea, specificul i drumul propriu n istorie.
Diferite, dar plecnd de la primatul tririi n cercetarea unei societi, comuniti sau
popor, le putem nelege rezistena spiritual, importana fundamentelor spirituale n
pstrarea identitii i supravieuirea n istorie, fie datorit valorilor iudaice, fie graie
celor cretine. Importante pentru nelegerea celor dou popoare sunt fundamentele
religioase care le-au servit ca baz pentru construirea identitii i pentru un tip de
nelegere i raportare la existen.
Am privit acest studiu comparativ al evreilor i romnilor prin prisma valorilor
spirituale, prin cercetarea modalitilor diferite de trire i convieuire spiritual pe care
valorile religioase specifice le-au generat de-a lungul istoriei. Aceste tipuri specifice de
trire, conforme valorilor iudaice sau cretine, au contribuit la formarea unor tipuri de
memorii sociale, colective, la constituirea unor legturi organice ntre membrii acestor
popoare. Ele devin vizibile n istoria lor, dar i n creaiile folclorice analizate la sfritul
celor dou capitole destinate fiecrui popor.
Un studiu comparativ al evreilor i romnilor, al acestor popoare cu fundamente i
valori religioase diferite este dificil n sensul existenei lor n registre total diferite. ns
ce este important este modul n care aceste popoare devin puternice prin ntrirea i
mplinirea credinei lor, prin felul n care valorile religioase se reflect sau nu n planurile
vieii fiecrui popor, dnd putere sau slbind identitile. La aceste puteri sau slbiciuni
putem avea acces printr-o sociologie care s releve importana fundamentelor spirituale
n modelarea realitilor sociale, istorice.
Meninerea i aprarea consecvent a fundamentelor spirituale, aprarea credinei
religioase surse pentru unitate i coeren n viziunea fa de om i societate pot fi ori
realitate, ori deziderat. Important pentru sntatea societilor este meninerea unei
uniti a valorilor spirituale, culturale, religioase, o coeren capabil s se transforme n
putere spiritual din care vor decurge toate celelalte puteri lumeti.