Immanuel Kant

Ce sunt Luminile
Was ist Aufklrung
Ed. Monatsschrift, Berlin
1784
Immanuel Kant Ce sunt Luminile
2
1. Ce sunt Luminile? Ieirea omului din minoratul de care el nsui este
responsabil. Minorat, adic incapacitatea de a se servi de judecata sa fr
ndrumarea altuia, minorat de care este el nsui responsabil, deoarece cauza
acestuia rezid nu ntr-un defect de judecat ci n absen(a deciziei i a
curajului de a se folosi de ea fr ndrumarea altuia. Sapere aude!
1
Ai curajul
de a te sluji de propria-(i judecat. Iat deviza Luminilor.
2. Lenea i laitatea sunt cauzele care explic de ce un numr att de
mare de oameni, dup ce natura i-a eliberat de mult de sub orice nrurire
strin, rmn totui prin propria lor vrere, de-a lungul vie(ii, minori, i de ce
altora le este uor s se instituie n tutori ai celor dinti. E att de uor s fii
minor! Dac am o carte care-mi (ine loc de judecat, un ndrumtor care-mi
(ine loc de contiin(, un doctor care hotrte asupra regimului meu de via(
etc., ntr-adevr, nu e nevoie s-mi mai dau vreo osteneal. Nu e nevoie s m
gndesc dac m voi putea achita de o ndatorire: se vor nsrcina al(ii cu
aceast treab plicticoas. Astfel, faptul c marea majoritate a oamenilor
(inclusiv sexul slab n integralitatea lui) consider ca foarte periculos pasul
acesta nainte care duce la majoratul lor, n afar c este ceva penibil, este
lucrul pe care se sprijin cu mult plcere tutorii, atunci cnd i iau
ndrept(irea de a exercita o nalt tutel asupra umanit(ii. Aceasta dup ce
i-au adus turma ntr-o stare de nerozie, i dup ce s-au ngrijit ca blndele
creaturi s nu aib permisiunea i ndrzneala de a face cel mai mic pas n
afara (arcului n care au fost nchise. Ei le expun pericolelor care le pndesc
dac se ncumet s se aventureze singure n afar. Or, pericolul acesta nu e cu
1
ndrznete s gndeti.
Immanuel Kant Ce sunt Luminile
3
adevrat att de mare, cci dup cteva poticneli nva( s mearg singure; cu
toate astea, un accident de tipul acestor poticneli le face temtoare, iar frica
ivit de aici le oprete ndeobte de la gndul de a mai ncerca.
3. Este deci dificil pentru fiece individ n parte s ias din minoratul
care i-a devenit, aproape, natur. S-a complcut att de bine n el, i
deocamdat e ntr-adevr incapabil s se foloseasc de propria-i judecat,
pentru c nu a fost lsat niciodat s ncerce. Precepte i formule, aceste
instrumente mecanice de folosire a cuvntului sau mai degrab ale unei
proaste exercitri a nsuirilor naturale, iat clopo(eii ce i s-au atrnat de gt
unei pr(i aflate n minorat. Chiar respingndu-le, cineva n-ar proceda astfel
dect la un salt riscant peste an(urile cele mai primejdioase, dar atta tot, cci
nu e obinuit s-i foloseasc picioarele n deplin libertate. Deopotriv de rari
sunt i aceia care au ajuns prin osteneala propriei lor min(i s se smulg din
minorat i s poat nainta cu pasul sigur.
4. Dar ca un public numeros s rzbat singur la lumin, intrnd de
acum n domeniul posibilului, iat o libertate aproape inevitabil de care i
mai pu(in au parte. Cci vom ntlni mereu unii oameni care s aib gnduri
bune despre eful lor, socotindu-l printre cei mai distini din toat masa
celorlal(i, i care, dup ce ei nIi i-au rupt jugul, l for(eaz apoi chiar ei spre
a intra din nou n el, ndat ce-au fost mpini la revolt de unii tutori
incapabili ei nIi de iluminare: motivul pentru care e att de duntor s
transmi(i mai departe prejudec(i e acela c la sfrit ele se rzbun pe autorii
lor sau pe predecesori. Tot astfel, publicul nu poate parveni nici el dect ntr-
un mod lent la iluminare. O revolu(ie poate determina cderea despotismului
personal i a opresiunii vinovate i autoritare, dar niciodat o adevrat
reform a metodei de gndire; dimpotriv, noi prejudec(i vor aprea la
suprafa(, la fel de numeroase ca i acelea vechi pentru marea mas privat de
gndire.
Immanuel Kant Ce sunt Luminile
4
5. Or, pentru aceast iluminare, nu e nevoie de nimic altceva dect de
libertate; i la drept vorbind de libertatea cea mai nevinovat fa( de tot ce
poate purta acest nume, cum ar fi aceea de a te folosi public de propria-(i
judecat n toate domeniile. n prezent, ns, aud strigndu-se din toate
pr(ile: Nu gndi(i!. Ofi(erul spune: Nu gndi(i, executa(i! Perceptorul: Nu
gndi(i, plti(i! Preotul: Nu gndi(i, crede(i! (Nu exist dect un singur stpn
pe lume care spune: "Gndi(i ct vre(i i despre ce vre(i, numai supune(i-
v!".
2
) Peste tot sunt limitri ale libert(ii. Dar oare care limitare e contrar
iluminrii? $i care nu este, ci, dimpotriv, o avantajeaz pe aceasta? -
Rspund: exercitarea public a judec(ii noastre trebuie s fie ntotdeauna
liber, i numai ea poate s aduc iluminarea printre oameni; dar exercitarea
ei privat poate s fie limitat strict, fr a mpiedica prin aceasta n mod
sensibil progresul Luminilor. n(eleg prin exercitarea public a judec(ii
noastre pe aceea folosit n mod erudit dinaintea publicului cititor. Numesc
exercitare privat o judecat pe care ai dreptul s-o foloseti ntr-un post civil
sau ntr-o func(ie determinat care (i-e ncredin(at. Or, sunt un mare numr
de treburi care pretind de la interesul comunit(ii un anumit mecanism care e
necesar i prin mijlocirea cruia unii membri ai comunit(ii trebuie s se
comporte pasiv pentru a fi ndrepta(i, prin guvernare, mul(umit unei
unanimit(i artificiale, ctre o finalitate public sau cel pu(in pentru a fi
mpiedica(i s distrug finalitatea aceasta. Aici nu e deci permis s gndeti;
trebuie s te supui. Dar, pentru ca o roti( a angrenajului s fie n acelai timp
un membru al unei comunit(i, i chiar al societ(ii civile universale, ca nv(at
care, sprijinindu-se pe propria-i judecat, se adreseaz publicului prin scrieri,
el poate s gndeasc fr a tulbura treburile pentru care e pregtit par(ial ca
membru pasiv. Ar fi foarte periculos ca un ofi(er cruia superiorul su i-a dat
un ordin s vrea s reflecteze n timpul slujbei asupra utilit(ii sau inutilit(ii
acestui ordin; trebuie s se supun. Dar, dac vrem s fie drept, nu-i poate fi
2
Referire la Frederic al II-lea al Prusiei v. infra.
Immanuel Kant Ce sunt Luminile
5
ngduit, ca nv(at, s fac remarci asupra erorilor din vreme de rzboi i a le
supune publicului su spre judecat. Cet(eanul nu poate refuza s-i
plteasc impozitele care-i revin: chiar i o critic pertinent a acestor
ndatoriri, dac trebuie s le suporte, poate fi pedepsit ca fiind un scandal
(care-ar putea oferi ocazia unei nesupuneri generalizate). Cu aceast rezerv,
acelai individ nu va putea avea aceleai drepturi precum cet(eanul, dac i
exprim ca nv(at, n mod public, viziunea sa contra nepotrivirii sau a
injuste(ii acestor impuneri. La fel cum i un preot e obligat s fac educa(ie
catehetic elevilor n parohia sa potrivit crezului Bisericii pentru care slujete,
cci a fost admis n ea cu condi(ia aceasta. ns, ca nv(at, el are deplina
libertate, i chiar mai mult: are datoria de a comunica publicului toate
judec(ile atent gndite i bine inten(ionate asupra a ceea ce este incorect n
acest crez i de a-i supune propunerile sale pentru o mai bun organizare a
treburilor religioase i ecleziastice. Nici n aceasta nu este ceva care ar putea fi
imputat contiin(ei sale. Cci ceea ce transmite prin func(iunile lui, ca trimis al
Bisericii, e prezentat drept ceva fa( de predarea cruia nu are liber putere n
raport cu opinia sa personal, ci pe care e angajat s o exercite n numele unei
autorit(ii strine.
6. El va spune: "Biserica noastr propovduiete cutare sau cutare
lucru. Iat argumentele ei." Din aceast mprejurare va extrage pentru parohia
sa toate avantajele practice ale propozi(iilor la care el unul nu ar subscrie n
totalitate, dar pe care s-a angajat totui s le expun pentru c nu-i e complet
imposibil s gseasc n ele un adevr ascuns, i pentru c, n orice caz, cel
pu(in n ele nu se afl nimic care i contrazice credin(a interioar. Cci, dac ar
crede c nu mai gsete aa ceva, nu i-ar pstra func(iunile; ar trebui s le
prseasc. n consecin(, felul n care un educator i folosete ra(iunea n
fa(a asisten(ei sale este doar o exercitare privat, fiindc e vorba doar de o
reuniune de familie, orict ar fi aceasta de mare, i, n raport cu ea, ca preot,
nu e liber i nu trebuie s fie astfel, pentru c exercit o func(ie strin.
Immanuel Kant Ce sunt Luminile
6
Dimpotriv, ca nv(at, ca om care vorbete prin scrieri publicului propriu-zis,
adic lumii, - aadar ca membru al clerului n exercitarea public a judec(ii
sale - se bucur de o libertate fr ngrdiri de a-i folosi judecata proprie i a
vorbi n nume propriu. Cci a pretinde c tutorii poporului (n chestiunile
spirituale) trebuie s fie la rndul lor minori este o inep(ie, una care duce la
perpetuarea etern a inep(iilor.
7. Dar o asemenea societate ecleziastic, ntr-un anumit sens un sinod al
Bisericilor, sau o clas a preo(ilor (cum se intituleaz ea chiar la olandezi), n-
ar trebui oare s fie fondat pe dreptul de a (ine predici despre un anumit crez
imuabil, pentru ca prin aceast procedur s sporeasc greutatea unei tutele
continue asupra fiecruia dintre membrii si, i, prin mijlocirea lor, asupra
poporului, i spre a eterniza, tocmai, tutela aceasta? Eu spun c este complet
imposibil. Un asemenea contract, care ar hotr s ndeprteze pentru
totdeauna orice iluminare nou a neamului omenesc, este radical nul i
neavenit; orict ar fi el ratificat de autoritatea suprem, de parlamente i de
cele mai solemne tratate de pace. Un veac nu se poate reuni i hotr s pun
veacul urmtor ntr-o situa(ie care i-ar face imposibil extinderea cunoaterii
(mai ales a celei asupra unor lucruri de un att de nalt interes), debarasarea
de erori, i n general progresul n iluminare. Ar fi o crim contra naturii
umane, a crei destina(ie originar const tocmai n acest progres; succesorii
sunt ca urmare pe deplin ndrept(I(i s resping asemenea decrete,
denun(nd incompeten(a i uurtatea lor. Piatra de ncercare a tot ceea ce
poate fi hotrt pentru un popor sub form de lege depinde de ntrebarea
urmtoare: Ar accepta un popor s-i dea el nsui o asemenea lege? S-ar
putea ntmpla eventual ca aceast lege s fie ntr-un anumit fel posibil doar
pentru o durat determinat i scurt, n ateptarea unei legi mai bune, n
vederea introducerii unei anumite ordini. ns numai cu condi(ia de a lsa n
acelai timp fiecruia dintre cet(eni, i n special clericului
3
, n calitatea lui de
3
Aici, i cu sensul de nv(at, ndrumtor al poporului.
Immanuel Kant Ce sunt Luminile
7
nv(at, libertatea de a formula remarci asupra viciilor inerente institu(iei
actuale, i de a le formula ntr-o manier public, adic prin scrieri, lsnd
totodat s subziste ordinea stabilit. $i aceasta pn n ziua n care
examinarea naturii acestor lucruri va fi condus destul de departe i destul de
sigur pentru ca, sus(inut de acordul unor voci (dac nu de al tuturor), un
proiect s poat fi prezentat tronului: ar fi un proiect destinat s protejeze
comunit(ile care s-ar uni, dup propriile lor concep(ii, spre a modifica
institu(ia religioas, dar care nu i-ar contrazice pe aceia care ar vrea s rmn
fideli aceleia vechi. S te uneti, ns, mpotriva unei constitu(ii durabile care,
fie i numai pe durata unei vie(i de om, n-ar trebui s fie pus la ndoial de
nimeni, steriliznd prin aceasta, o anumit bucat de vreme, progresul
umanit(ii, i chiar fcndu-l duntor pentru posteritate, iat ce este cu
desvrire interzis.
8. Un om poate foarte bine, n ce-l privete, s nu-i actualizeze
cunoaterea pe care-ar trebui s-o de(in. ns a renun(a la ea, fie c o face
pentru propria lui persoan, fie, cu att mai mult, pentru posteritate, asta se
numete a fura drepturile sacre ale umanit(ii i a le clca n picioare. Or, ceea
ce un popor nu are dreptul s hotrasc referitor la soarta lui, un monarh are
cu att mai pu(in dreptul s fac n privin(a poporului su, cci autoritatea sa
legislativ provine tocmai din faptul c reunete voin(a general a poporului n
a sa proprie. nsrcinat doar s vegheze pentru ca orice ameliorare real sau
presupus s fie n acord cu ordinea civil, el poate, n rest, s-i lase supuii
s fac din propriul lor ef ceea ce gsesc de cuviin( pentru salvarea sufletului
lor; nu este treaba lui aceasta, ci numai aceea de a veghea pentru ca unii s nu-
i mpiedice prin for( pe ceilal(i de la a trudi din toate puterile lor ntru
realizarea i grbirea acestei salvri. El este chiar duntor pentru nsi
majestatea lui dac se amestec n aceast afacere dnd o consacrare oficial
scrierilor n care supuii si se strduie s se regseasc, fie c o face sub
propria i nalta lui autoritate, caz n care se expune la ntmpinarea Cezarul
Immanuel Kant Ce sunt Luminile
8
nu e deasupra grmticilor si", fie, mai mult, dac i coboar mrea(a-i
putere destul de jos pentru a proteja n statul su despotismul clerical i c(iva
tirani mpotriva restului supuilor si.
9. Dac prin urmare ne ntreab cineva: Trim noi astzi ntr-un veac
luminat?, iat rspunsul: Nu, ns ntr-un veac aflat n mar ctre
iluminare. Mai trebuie ns mult, aa cum arat acum lucrurile, pentru ca
oamenii, considera(i n ntregul lor, s fie deja n stare, sau numai s poat fi
adui n acea stare, de a utiliza cu pricepere i profit propria lor judecat, fr
ajutorul altora, n lucrurile ce (in de religie.
10. Cu toate acestea, faptul c ei au acum cmp liber s se desfoare
nenfrnat, i obstacolele din calea lor s devin tot mai rare, cele care se opun
venirii unei ere generale a luminilor i unei ieiri din aceast stare de minorat
de care oamenii sunt ei nIi responsabili, este un lucrul asupra cruia avem
indicii certe. Din acest punct de vedere, secolul acesta este secolul Luminilor,
sau secolul lui Frederic.
11. Un principe care nu gsete c e nedemn s i se spun c nu-i face o
datorie din faptul de a se pronun(a n chestiuni (innd de religia oamenilor, ci
le las n aceasta o deplin libertate, care n consecin( merit epitetul mndru
de tolerant, este el nsui iluminat: i merit s fie onorat de contemporanii si
i de posteritatea recunosctoare, dat fiind c el scoate neamul omenesc din
minorat, cel pu(in ntr-un sens guvernamental, i las liber pe fiecare s se
foloseasc, n tot ce (ine de contiin(, de judecata proprie. Sub el, venerabilii
preo(i au dreptul, fr nici un prejudiciu asupra ndatoririlor profesionale, s-
i lanseze judec(ile i vederile lor care se ndeprteaz de la crezul oficial, n
calitate de nv(u(i, i au dreptul s l supun liber i public unui examen al
lumii, i cu att mai mult are dreptul s fac asta oricare alt persoan care nu
e limitat de nici o ndatorire profesional. Acest spirit de libertate se ntinde
i n afar, chiar i acolo unde el se izbete de obstacole exterioare din partea
unui guvern care nu-i cunoate rolul. Aceasta i servete cel pu(in de exemplu
Immanuel Kant Ce sunt Luminile
9
celui din urm pentru a n(elege c nu se poate concepe unitatea lucrurilor
comune ntr-o atmosfer de libertate. Oamenii i dau tot mai mult silin(a s
ias din grosolnie, numai de nu i-ar da silin(a att de tare s rmn n ea.
12. Am nf(Iat argumentul esen(ial al sosirii Luminilor asupra acelora
prin intermediul crora oamenii ies dintr-un minorat de care sunt ei nIi
responsabili - mai ales asupra chestiunii religiei; deoarece, n ce privete artele
i tiin(ele, stpnii notri nu au nici un interes s joace rolul de tutori asupra
supuilor lor; n afara pie(ei, acest minorat despre care am vorbit este cel mai
prejudiciabil i n acelai timp cel mai dezonorant dintre toate. ns felul de a
gndi al unui ef de stat care favorizeaz Luminile merge i mai departe,
recunoscnd astfel c, chiar din punctul de vedere al legisla(iei, nu e periculos
s ngdui supuilor ti exercitarea public a judec(ii lor proprii i de a-i
produce n public, dinaintea lumii, propriile lor idei privitoare la o elaborare
mai bun a acestei legisla(ii, n ciuda chiar a unei criticri sincere a celei care a
fost deja promulgat; avem n aceasta un exemplu ilustru, n care nici un
monarh nu l-a depit pe acela pe care-l onorm.
13. De asemenea, numai cel care, luminat el nsui, nu se teme de
umbre, avnd totodat sub bra(ul su o armat numeroas i bine disciplinat
pentru a garanta stabilitatea politic, poate s spun ceea ce un stat liber nu
ndrznete: Ra(iona(i att ct vre(i i despre subiectele care v vor plcea,
dar supune(i-v!.
14. n felul acesta treburile omeneti iau aici un curs straniu i
neateptat: n orice caz, dac vom considera acesta n ansamblu, aproape totul
n el e paradoxal. Un grad superior de libertate civil ar prea avantajos
libert(ii de spirit a poporului, impunndu-i acestuia, nu mai pu(in, limite de
netrecut; un grad mai mic i ofer ocazia de a se desfura n toat puterea sa.
Prin urmare, o dat ce natura sub acest aspru nveli a eliberat o smn(,
asupra creia vegheaz cu toat tandre(ea, adic aceast nclina(ie i aceast
disponibilitate a gndirii libere, tendin(a aceasta ac(ioneaz atunci gradual i
Immanuel Kant Ce sunt Luminile
10
n sens opus asupra sentimentelor poporului (cci prin ce altceva i dezvolt
poporul pu(in cte pu(in aptitudinea de a se comporta n libertate) i, pentru a
ncheia, ea ac(ioneaz chiar n acest sens asupra fundamentelor guvernrii, cel
ce gndete profitabil pentru el nsui trebuind s trateze omul, care este astfel
mai mult dect o main, potrivit cu demnitatea pe care acesta o merit.
15. n tirile sptmnale din Bueschning din 13 septembrie, citesc
astzi 30 ale aceleiai luni anun(ul Revistei Lunare Berlineze, n care s-ar afla
rspunsul domnului Mendelssohn la aceeai ntrebare. Nu l-am avut nc n
mn; altminteri el ar fi oprit rspunsul acesta al meu, care nu mai poate fi
considerat acum dect un eseu i care vdete n ce msur hazardul poate s
realizeze acordul gndurilor.