prof.

Botezat Magda

 Debuteaz la Luceafrul n septembrie

1958, cu poezia Ulciorul.

La patruzeci i patru de ani public o

carte de definiii lirice, Umbra cuvintelor (1970). A fost distins cu Premiul Uniunii Scriitorilor (1972, 1980) i cu Premiul Academiei Romne (1978).

Octavian Paler reprezint o

lume, vasta sa oper fiind mrturia acestei afirmaii.

 Personalitate uria, un mptimit al

scrisului i un Mare Singuratic, acestuia i se pliaz perfect imaginea de scriitor orientat cu predilecie spre analiza strilor interioare.

Acest lucru deriv din faptul c

simte o nevoie perpetu de confesiune, modalitate de exprimare prin care comunic cu lumea.

Prin analiza, aproape obsesiv, a

propriilor defecte, sperane i dezamgiri,Paler investigheaza nu atat lumea din jur cat, mai ales, sinele.

 Scriitorul prsete poezia i se impune masiv i rapid prin

eseuri, n volumele: Drumuri prin memorie, Egipt, Grecia, un volum- cartea, cu o formul eterogen: eseu i jurnal de cltorie va fi distins cu Premiul Uniunii Scriitorilor; i Italia- alt volum, Mitologii subiective, Aprarea lui Galilei. Dialog despre pruden i iubire- carte ce i aduce Premiul Academiei Romne, Scrisori imaginare, Caminante- volumul, care mbin notele de cltorie cu eseuri despre civilizaia Mexicului, este distins cu Premiul Uniunii Scriitorilor, Polemici cordiale, Don Quijote n Est, Vremea ntrebrilor. Cronica moral a unui timp plictisit de moral, Aventuri solitare etc, abordnd apoi i universul ficional al romanului. Viaa pe un peron (1981) i Un om norocos (1984) impun o privire atent asupra tematicii, semnificaiilor i formulelor narative care se regsesc n continuarea lucrrii de fa.

 E dificil ncadrarea lui Octavian Paler ntr-un singur curent

literar. Cu siguran, legtura sa cu postmodernismul este evident. n timp ce modernismul rupe cu tradiia, postmodernismul nglobeaz experiena estetic anterioar, o recupereaz creator i ironic, ludic sau parodic.
textului, de actul creaiei, adic de autoreferenialitate, postmodernitii redau autorului i operei importana pierdut, se deschid din nou spre lume, spre real, prin biografism i literatura cotidianului.

n timp ce scriitorii moderniti erau preocupai de producerea

Exact astfel procedeaz i Paler- romanele lui sunt pri ale

sinelui ncifrate suficient nct doar lectorii avizai s le ptrund taina.

 S atepi orict. S atepi orice.

S nu-i aminteti n schimb orice.Nu sunt bune dect amintirile care te ajut s

trieti n prezent. S nu numeri zilele. S nu uii c orice ateptare e provizorie chiar dac dureaz toat viaa. Repet c nu exist pustiu. Exist doar incapacitatea noastr de a umple golul n care trim. Nu pune n aceeai oal i rugciunea i pe Dumnezeu.Rugciunea este uneori o form de a spera a celui ce nu ndrznete s spere singur. Dac gndul sta te ajut, nu ezita s recunoti c speri neavnd altceva mai bun de facut sau chiar pentru a te feri de urmrile faptului c nu faci nimic. Binecuvnteaz ocazia de a-i aparine n ntregime. Singurtatea e o trf care nu te nvinuiete c eti egoist. Amintete-i c paradisul a fost,aproape sigur, ntr-o grot.

 Viaa pe un peron (1981) este o

confesiune, un jurnal, dar nu al eului narator, ci al fiecrui lector n parte...

Structurat n treizeci i unu

de capitole de lungimi diferite, primul capitol este cu precdere partea esentiala, pentru c este zona din care se nasc majoritatea simbolurilor romanului, descifrabile pe de-a-ntregul doar dup lectura atent a ntregii lucrri.

 Pustiul e o gar prsit despre care nu tiu dect ceea ce vd... observaia

naratorului poate fi cauzat de faptul c era ateu, motiv pentru care se i consider mai trziu mai liber dect orice pctos.

Avem de a face, aadar, cu un personaj ntr-o gar pustie, al crei nume poate

genera fel de fel de supoziii: EROS, EROU, ZERO... Aici este nevoit s-i creeze un univers propriu care graviteaz n jurul noiunii de ATEPTARE. Este, cu siguran, vorba despre aceeai ateptare absurd ce alipete procesul kafkian al condiiei umane de absurdul beckettian al unei ateptri fr sens.

Profesorul de istorie redacteaz i un jurnal al ateptrii sale; din cele 10

porunci se pare c porunca a treia e cea mai greu de urmat. S nu-i aminteti, n schimb, orice. Sunt bune doar amintirile care te ajut s trieti n prezent. i este att de greu de respectat tocmai pentru c amintirile au un rol decisiv n viaa naratorului, i implicit a fiecruia dintre noi.

 n acest capitol apar mangusta i cobrele, elemente emblematice pe

parcursul lecturii. Cobra- reptila nfricotoare i aparent invincibil se dovedete a fi vulnerabil n faa mangustei patruped ce pare inofensiv la o prim observaie. Naratorul recunoate o profund admiraie pentru acestea din urm pn n momentul n care sesizeaz c acestea nu risc nimic, ele fiind imune la veninul cobrei. Aadar, i curajul mangustei este iluzoriu, nu este curaj propriu-zis.

Este oarecum facil de neles asemnrea pe care o face scriitorul ntre

animale i oameni. Exist, n mod cert, i n lumea noastr cobre i manguste- ns imperfecte. Ia natere astfel o nou definiie a omului: Omul este o mangust imperfect. Pentru c i este fric i e normal s-i fie fric. Pentru c are tendina s fug de pericol. Viaa pe un peron exemplific, prin excelen, cazul unui roman subversiv. Folosindu-se de mijloacele specifice parabolei, autorul nu ofer vreun indiciu concret c simbolurile sau aluziile inserate n roman se refer exclusiv la regimul Ceauescu; spectrul de referin este mult mai larg i are n vedere orice regim de facur totalitarist.

 Nefiind capabili s se adapteze, att naratorul ct i

Eleonora- nsoitoarea acestuia, nu se rzvrtesc, ci aleg s abandoneze, se autoexileaz. Se retrag astfel n pustiu, ntr-o gar prsit pentru a atepta. Pentru a atepta i att.
etap tranzitorie. Gara prin care nu trece niciun tren este parabola acestei ateptri fr sens. i chiar ntregul roman poate fi interpretat ca o meditaie asupra condiiei umane. Omul se nate, iar anii ce trec l apropie de moarte. Ateptarea este cuvantul definitoriu. Vorbim astfel despre o profund meditaie filosofic ce are la baz inutilitatea luptei ntr-o lume fr de sens.

Ateptarea este un scop n sine pentru personaje i nu o

 Octavian Paler creeaz un

topos imaginar angoasant, n care elementul preponderent l formeaz pustiul cu multiplele sale forme de manifestare: mlatina, marea, blriile, pdurea nesfrit etc. Pustiul este refugiul personajelor paleriene, dar totodat clul acestora. Puin cte puin, acesta i devoreaz pe cei ce caut linite i alinare, datorit faptului c nu are limite. Pustiul este pustiu i att...

 S fie cazul Eleonorei i al eroului fr nume unul excepional? Dei ar

prea astfel, poate, la o prim vedere, rspunsul este negativ. Peronul pustiu nu e dect un simbol pe care romancierul l consider universal: Chiar dac dumneavoastr, spune povestitorul, vei declara n sfrit c nici gara nu exist, c ea nu e dect nlucirea unei mini rtcite...V nelai, domnilor, dai-mi voie s v spun de acum. Asemenea gri exist. E plin lumea de ele. Din aceast perspectiv existenialist, gara este spaiul sentimentului pustiu care-l bntuie pe omul modern n societate. n loc ca acesta s umple pustiul, golul mtur totul n cale i i se substituie societii.

 ntr-un sens mai larg, pustiul

poate fi corespondentul singuratatii; nu vorbim ns despre o singurtate propriuzis, fizic, ci mai degrab despre una interioar, metaforic. este, totodat, mijlocul prin care ajungem s ne analizm mai profund i s ne cunoatem mai bine propriile entiti: Pustiul m-a fcut s neleg c nu sunt destul de puternic pentru a nu iubi pe nimeni.

Pustiul

 Timpul conteaz prea puin n relatarea experienelor inedite ale

personajelor. Att naratorul ct i Eleonora, corespondeni ai cuplului adamic, aflai ns nu n rai, ci ntr-o pustietate ancestral sunt expulzai din cotidian, pentru ei neexistnd noiunea de timp, ci doar fluiditatea continu a ateptrii ntr-un spaiu vag, nedefinit.

 Timpul i continu

goana spre venicie, fr s aib vreo influen asupra grii, asupra peronului, asupra eternei ateptri, minutarul grbit al ceasului ilustreaz impactul timpului ce are efect doar asupra celor doi, ca simbol al micrii asupra ineriei.

 Din perspectiva acestei tematici,

personajele romanului se pot situa antinomic fa de Marcel, personajul romanului proustian, care se afla n cutarea timpului pierdut... Cei doi ignor timpul, spernd astfel s nving lupta cu propriul destin. Romanul se constituie astfel ca o meditaie filosofic, o meditaie presrat cu interpretri memorabile, paradoxuri, aseriuni, cugetri pe teme istorice, politice, filosofice i religioase.

 Se pare c romanul a ntmpinat greuti la apariie. n acea perioad, un manuscris trebuia s primeasc un referat

de la altcineva dect lectorul de carte, nainte de a aprea pe pia. Referatul n legtur cu Viaa pe un peron a fost scris de un domn de la Departamentul Consiliului Culturii, iar abordarea a fost total nefavorabil, persoana n cauz opunndu-se difuzrii romanului din cauza ideilor pe care acesta le coninea, idei care conturau un proces al totalitarismului de orice fel i a celui comunist n special. referat semnat de aceeai Georgeta Dimisianu, n care aceasta propaga ideea c lucrarea este nici mai mult nici mai puin dect un elogiu adus Revoluiei Franceze.

n cele din urm, cu mari dificulti, romanul a aprut, cu un

 Alctuit din 41 capitole, cel de-al

doilea roman al autorului, Un om norocos (1984) are la baz multe din tehnicile utilizate n romanul precedent: naraiunea la persoana I, relativitatea spaiului i a timpului, refugiul n imaginar (din care deriv ns, n romanul secund, evaziunea oniric), predilecia pentru parabol, recursul la mitologie, scopul moralizator etc. Este un roman amplu n semnificaii, care se impune prin modernitatea formulelor narative, avnd mai multe chei de lectur i un final oarecum deschis.

Romanul ntmpin o serie de probleme devenind inta unei "dezbateri" sinomine cu o demascare. n prefaa celei de-a doua ediii, Mircea Iorgulescu evoc simulacrul de proces literar organizat la ntreprinderea Mecanic de Utilaj Chimic i reflectat pe larg n sptmnalul Contemporanul, sub titlul edificator Creaia literar n faa "instanei" cititorilor. Exact ca n anii '50, n epoca nfloritoare a realismului socialist, cititori "indignai" i artau ferma dezaprobare fa de apariia acestui roman "dumnos", "nociv", "duntor pentru educaia tineretului". n schimb, articolele scrise n aprarea lui Octavian Paler i trimise aceleiai reviste de ctre Alexandru Paleologu, Mircea Dinescu, Mircea Iorgulescu i Dana Dumitriu nu i-au gsit locul n paginile Contemporanului. Unicul protest care a putut fi mediatizat s-a fcut auzit la Europa Liber, ntr-o emisiune a Monici Lovinescu. Cu toate c, oficial, cenzura fusese desfiinat n Republica Socialist Romnia nc din 1977, Octavian Paler a devenit un autor interzis de facto. Criticul Daniel Cristea-Enache afirm urmtoarele n legtur cu acest roman:Un om norocos este ntr-adevr o carte profund dumnoas, radiografiind necrutor corpul social bolnav, aproape putred, ntr-o dictatur cu orizontul n sine nsi. E un roman apstor, negru, o distopie socialist ce deplaseaz liniile i mpinge lectorul, treptat, n plin comar. Avem aici, dup cum vom vedea, o replic ficional dat megaromanului Cel mai iubit dintre pmnteni al lui Marin Preda, aprut n 1980, n plin "er a ticloilor". n condiiile de radicalizare a contiinelor, n deceniul nou, scriitori extrem de diferii ca Marin Preda, Octavian Paler, Augustin Buzura ajung s evolueze pe un acelai culoar romanesc, folosind toate breele existente i deschiznd, pe cont propriu, altele, pentru a figura dezastrul societii i surparea individului n epoca omului nou.

 Personajul palerian nu are nimic din structura lui

Victor Petrini, nu ader ctui de puin la ceea ce s-ar putea numi atitudine, verticalitate, inflexiune etic. Mai degrab complice dect opozant, mai mult om dect erou, protagonistul este contient de propia mediocritate, asumndu-i coordonate precum laitatea, ipocrizia, egoismul i iresponsabilitatea moral-afectiv.

Imaginaia i ofer ns ceea ce talentul refuz. Visul,

alcoolul, iubirea se dovedesc a fi refugii respectabile ntr-o existen anost. ns, atunci cnd totul pare s eueze, destinul i ofer sculptorului ratat, deczut la condiia de simplu cioplitor de cruci, o ans unic, aceea de a realiza un cimitir marin din stncile de marmur situate n apropierea unui cimitir de btrni. Tentaia se dovedete mult prea puternic i n Daniel Petric se trezete din nou artistul.

Ca i Viaa pe un peron, cartea se constituie sub forma unei mrturisiri; este vorba despre un Bildungsroman contopit cu trsturi ale romanului modern. Cel care se confeseaz este Daniel Petric, care i rememoreaz ntreaga existen nainte de a ajunge ntr-un straniu azil de btrni. i, precum eroul fr nume din primul roman, acesta constat c ntreaga sa via nu se rezum dect la o sum de eecuri succesive. Copilria lui Petric este n mod cert marcat de complexul oedipian. Subminat de un tat intransigent, tnrul se strduiete din rsputeri s i creeze o identitate proprie, care s fac diferena ntre el i fratele mort, Dinu, devnind un combatant al oricror norme pe care tatl le cerea respectate. Arena circului este, din acest punct de vedere, o parabol a conveniilor sociale, iar Petric nu se las mblnzit nicicum i face eforturi evidente pentru a iei din cuca propriei existene. La fel se va ntmpla pe tot parcursul evoluiei sale, acesta aflndu-se ntr-o permanent stare de revolt, maturizarea neaducndu-i dect o mnuire ct mai abil a maleficului.Vorbim astfel despre un antierou nzestrat cu o imaginaie debordant, dar nociv. Experiena unei coli de corecie i mai tempereaz rzvrtirea i face din Daniel Petric un adevart maestru al manipularii oamenilor i l ajut chiar s scape de la spitalul de psihiatrie i s se nscrie la Belle Arte. El va nva lecia de baz a duplicitii, linguirea enorm a oamenilor de care depinde, pentru a-i atrage oamenii de partea lui. La coala de corecie, la spital, la Belle Arte, la nchisoare, la azilul de btrni, el se adapteaz din mers, reprimndu-i revoltele i mprumutnd faeta uni elev (pacient, deinut) model. Aceasta fiind masca, chipul adevrat i lumea luntric se arat, n mod excepional, n toat abjecia lor...

Complexitatea romanului este n strns legtur cu aplecarea scriitorului spre oniric; dup lectura integral a crii se nelege c deteptatea personajului principal Daniel Petric la nceputul naraiunii a avut loc n vis, iar visele propriu-zise nu sunt dect proiecii ale unui vis mai amplu, din care protagonistul i revine abia la final. Realitatea obiectiv (care se va dovedi doar o proiecie a imaginaiei nocturne a lui Daniel Petric) i visul (care este de fapt un vis n vis) alctuiesc cele dou planuri distincte ale naraiunii, planuri care ncep s tearg barierele, permindu-se trecerea dintr-un domeniu n cellalt. Aceasta pentru c realitatea visat prezint aceleai atribute cu cea obiectiv, iar visul n vis se constituie ca o prelungire i, implicit, ca o nuanare a lumii materiale. (Gheorghe GLODEANU, Dimensiuni ale romanului contemporan)

 Azilul este un

inut mirific, unde se vindec toate rnile trecutului i chiar se uit. mpotriva uitrii desvrite se constituie o istorie a locului, o carte n care Arhivarul instituiei consemneaz amintirile celor care convieiuiesc n azil. Aceast carte poate fi interpretat ca eliberare de trecut, dar i ca o modalitate de a pune stpnire pe destinele celorlali. Dezbrcndu-se figurativ de haina trecutului, locatarii azilului preiau o identitate nou.

 Azilul-ospiciu este o nchisoare din

care nu exist scpare, cuprins fiind ntre un cimitir marin, o mlatin i un ctun izolat. O "jungl de ierburi" i o balt cu "apa neagr, putred, acoperit pe mari poriuni de mtasea-broatei" completeaz acest decor dezolant, spaializat n regim crepuscular i smuls parc din timpul social pentru a-l figura mai bine pe cel istoric. Azilul e aadar o imago mundi n distopia lui Octavian Paler, iar lumea pe care o simbolizeaz funcioneaz dup regulile i indicaiile unui Dumnezeu absent: Btrnul despre care toi vorbesc, dar pe care nimeni nu l-a mai vzut.

 Lumea n care vieuiete sculptorul este o copie fidel a societii acelei

perioade: azilul- universul perfect ngustat, n care ai posibilitatea s devii Cineva dintr-un mediocru insipid i fr talent, singura condiie pus fiind renunarea la propriul trecut i preluarea unei noi identiti, dup vizita fcut Arhivarului. Btrnii sunt, ntr-o anumit msur, produsul sistemului n mijlocul cruia se afl. Perfect adaptai, ei creeaz n jurul lor dispute, sunt ticloi i cruzi, schimbndu-i comportamentul dup cum le-o cere interesul. Relaiile de for devin vizibile pe msur ce avansm n lectura romanului. E tot mai clar i miza subversiv a autorului, a crui construcie parabolic se expliciteaz progresiv, ntr-o acceleraie a demistificaiei. Azilul-ospiciu este o nchisoare din care nu exist, practic, scpare, un "orizont mbcsit" i "nchircit", cuprins ntre un cimitir marin, o mlatin i un ctun izolat. O "jungl de ierburi" i o balt cu "apa neagr, putred, acoperit pe mari poriuni de mtasea-broatei" completeaz acest decor dezolant, spaializat n regim crepuscular i smuls parc din timpul social pentru a-l figura mai bine pe cel istoric.

 Daniel Petric - pseudonimul sub

care se ascunde un om hituit de mediocritate n deliranta Romnie a anului 1984; un azil de btrniascunztoarea perfect, care te face s respiri i, totodat, s te nbui; cioplitor de monumente funeraremeseria care i d senzaia c deii controlul asupra destinului celorlali; btrnul- metafora sub care se camufleaz sistemul, o inexisten fr de care sigurana oamenilor s-ar prbui, sinuciderea, crima i moartea - cele trei ipostaze ale dispariiei dragostei, prieteniei i eului. Omul norocos este antifraza perfect pentru a defini o persoan incapabil de iubire, deoarece a nvat s supravieuiasc prin ur.

 Din amalgamul de personaje se remarc Btrnul i Profetul, ambii

reprezentani ai Puterii. Btrnul este un personaj misterios, care nu a fost ntlnit de nimeni, dar n legtur cu care se vehiculeaz fele de fel de legende. Se spune despre el c a fost cpitan de vapor n tineree, contactnd ntr-o cltorie aa-numita boal a deertului, motiv pentru care ii construiete un deert artificial- o sal tapetat cu oglinzi din care nu iese niciodat. Momentul de maxim intensitate al romanului este dat de apariia Btrnului i de explicaia acestuia cum c l-a folosit pe Daniel Petric pentru a-i verifica ipotezele despre condiia uman. Profetul este cellalt pilon al Puterii, conductorul spiritual al ctunului de pescari, ncrcat fiind i el de o aur mitic.

Remarcabil este i psihiatrul Dinu prin faptul c este unicul dintre cei din azil

care reuete s-i pstreze identitatea veche innd n secret un jurnal. Lectura notelor sale de jurnal face ca genul memorialistic s ptrund n roman, Dinu devenind o a doua voce narativ a crii. Existena psihiatrului se aseamn cu cea a lui Daniel Petric, constituindu-se i ea pe un lan de eecuri.

Personajele par nefiltrate, amestecate, cu impulsuri contrare care le scutur ca pe nite ppui dezarticulate. Cei care tiu cu adevrat ce vor sunt cu un cap deasupra celorlali: Mopsul, Arhivarul, Moaa, faete ale terorii exercitate de inexistentul Btrn, difereniale i demonice. Lui Petric i cresc aciunile atunci cnd se intersecteaz cu aceast piramid a puterii i mai ales cnd ajunge, ntmpltor, n vrful ei vid. Cu aceeai dorin infantil de a-i impresiona pe toi, de a lua piuitul celor din jur, el ncepe s fabuleze n cercul mort al btrnilor, inventnd ntlniri i istorii cu Btrnul, povestindu-i, chipurile, viaa. Azilul este o parabol a societii dezumanizate, iar Btrnul reprezint mitul Puterii Absolute. Invocat de toi, dar nevzut de nimeni, Btrnul e o inexisten necesar, fr de care sigurana oamenilor s-ar prbui. Astfel se explic reacia btrnilor cnd afl c Omul din sala cu oglinzi nu exist. Fr Conductor, azilul i vieile lor ar merge n gol. ntreg programul, tot desfurtorul cotidian, brfele, comentariile, curiozitile, gesturile i maniile fiecruia ar face implozie.

Paradoxal ns, cartea nu face altceva dect s i infirme titlul. Aceasta pentru c Petric sufer i el de blestemul regelui Midas, distrugnd tot ceea ce atinge: Tot ce atingeam murdream aadar i transformam n pustiu. Nu mai exista nimeni care s-mi fie aproape, nu m mai lega nimic de alii, fcusem tot ce depinsese de mine ca pustiul din jurul meu s fie ct mai mare i ca s nu mai am nimic sfnt.

Sfritul romanului este de-a dreptul antrenant: azilul arde, focul purificnd locul de blestem. Ritmul naraiunii se accelereaz, grbind astfel deznodmntul, pentru a se afla n final c totul nu a fost dect un vis, o proiecie n imaginar a aspiraiilor camuflate n regim diurn ale sculptorului Daniel Petric. Coborrea n era raiunii nu este, cu toate acestea, deplin, de unde i finalul deschis al crii, care i las cititorul s opteze pentru una din multiplele posibiliti sugerate. (Gheorghe GLODEANU, Dimensiuni ale romanului contemporan)

Opere: Paler, Octavian, Viaa pe un peron, Ed. Litera, Bucureti, 2009. Paler, Octavian, Un om norocos, Ed. Polirom, ed. a II-a, Iai, 2008. Bibliografie critic: Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii. Modernism, avangardism, decaden, kitsch, postmodernism, Ed. Univers, Bucureti, 1995. Chevalier, Jean i Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, Ed. Artemis, Bucureti, 1969. Cioculescu, erban, Contraponderea nihilismului etic, Revista Flacra, nr. 7, 1982. Cristea-Enache, Daniel, Convorbiri cu Octavian Paler, Ed. Corint, Bucureti, 2008. Cristea-Enache, Daniel, Prefa la Viaa pe un peron, Ed. Litera, Bucureti, 2009. Cristea-Enache, Daniel, Montrii din azilul de btrni, Ziarul Financiar- Ziarul de Duminic, 2009. Glodeanu, Gheorghe, Dimensiuni ale romanului contemporan, Ed. Gutinul, Baia Mare, 1998. Pop, Ion, Dicionar analitic de opere literare romneti (vol I), Ed. Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2007. Simu, Ion, Europenitatea romanului romnesc contemporan, Ed. Universitii din Oradea, Oradea, 2008.