Sunteți pe pagina 1din 24

APARE SUB EGIDA UNIUNII SCRIITORILOR DIN ROMNIA

www. revista-mozaicul.ro

REVIST DE CULTUR FONDAT LA CRAIOVA, N 1838, DE CONSTANTIN LECCA SERIE NOU ANUL XVIII NR. 5-6 (199-200) 2015 24 PAG. 3 lei

avantext

n CONSTANTIN M. POPA

entru cititorul neavizat,


cartea lui Eugen Negrici,
Emanciparea privirii.
Despre binefacerile infidelitii,
reprezint o perfid capcan. Seductoare prin premise, captivant prin tiina formulrilor
pregnante, ncercnd s rscumpere pcatul de uscciune, de
trist uniformizare ce mpovreaz istoriile literaturii, aceast sistematic a nnoirii promite iluzia preeminenei, chiar a autocraiei receptorului implicat n producia de sens. Freneticul lector, ridicat la rangul de coautor,
intr cu entuziasm n jocul orientat spre rentemeierea textului-obiect. Miza, ispititoare,
ansa de a tri sentimentul misterios al creaiei, nu exclude, ns,
apelul repetat la specialul proces
critic menit s nlture pericolul
anarhiei interpretative. Destul
de repede, vznd exigenele presupuse a fi ndeplinite de un veritabil lector-descoperitor-autor
(Fr a fi empatic cu autorul, va
ine, totui, seama de contextul
originar, de spaiul i condiiile
genezei textului n sens larg ,
de situaia enunrii lui alctuirii , pe care o va i reconstitui. l
va aeza n relaie cu cele din care
deriv, cu care are afiniti cronologie, gen specie i l va recepta percepe prin ct mai
multe grile interpretative, spre a
scoate ct mai multe efecte diferite de cele scontate de autor),
participantul la resuscitarea literaturii obosite face civa pai
napoi. Nu oricine este apt pentru trdri creatoare, pentru a
produce consens i a nfrnge
puterea habitusului. Eugen Negrici mbrieaz himere? Nicidecum. O curiozitate nestpnit l
determin s scoat textele din
rezistena lor opac, s le descopere transparenele latente pentru noi sensuri, gata s arunce
puni inedite ntre domenii: literatur, arte plastice, muzic.
n centrul teoriei antiartisticitii articulate ferm n Emanciparea privirii, Eugen Negrici pune,
deloc surprinztor, conceptul de
expresivitate involuntar, care
i aparine i care, n fond, asigu-

Patrick
Waldberg:
Suprarealismul.
n cutarea
punctului
suprem

r, n convergen cu manifestrile avangardei, intensitatea implicrii, furia libertii, dorina i


puterea de a crea o nou ordine
(uneori n pofida funciei primare
a obiectului), de a elibera, de a
schimba mentalitatea i lumea.
Evident, expresivitatea nu se impune de la sine; ea trebuie descoperit sau provocat. Aadar, lectorul va aciona mpotriva
inteniei autorului, a verdictelor
criticii i a obinuinelor publicului, cu alte cuvinte, mpotriva
prejudecilor de receptare.
Sediios i categoric, Negrici
afirm: Istoriile literare ntemeiate pe intenia artistic a autorilor
i nu pe efectul textelor lor sunt
moarte. Impenitentul teoretician
adopt un punct de vedere funcionalist, n acord cu ipoteza lui
Nelson Goodman: adevrata problem nu este care obiecte sunt
opere de art, ci cnd un obiect
funcioneaz ca oper de art.
Elementele decisive privind relevana artistic a unei opere (text,
obiect) ar fi contextul, sistemul de
coduri, precum i opiunile personale i de grup. ntr-o asemenea perspectiv, legitimitatea artisticitii se produce prin refuncionalizri n ceea ce Bourdieu
nelege prin cmpul cultural.
Tensiunea ntre oper, ca organizare dat, inteligibil i principiul subiectiv al receptorului
subntinde o ntreag mistic a
percepiei: vedem ntruct credem. Totul e furnizat ns de propria memorie, de cunotinele,
ateptrile i predispoziiile noastre, demonstreaz poeticianul. Cu
puin noroc, n orice text, suntem asigurai ne va fi dat s intuim acolo caractere, psihologii
colective, portrete de autor, s
decupm povestiri in nuce, conflicte dramatice, pasaje de poeticitate uimitoare, s ne lsm
cucerii de umorul lor involuntar
i n genere de sentimentul reconfortant c, n spatele tuturor acestor minunii, nu se afl Forma i
teroarea ei. Condiia proieciei
imaginative o satisface ambiguitatea, de unde atracia exercitat
de fragment, inform, imaturitate
inocent, nedesvrit, vid i

stngcie. Textul-obiect se smulge din starea ingrat care l fcuse btrnicios i tern sau doar utilitar i lumineaz un nou univers,
cum se ntmpl cu urinoirul lui
Duchamp. Dintr-un vid nebulos
sunt salvate n lumea ready-made
mostre de umor involuntar, expresii fosilizate, art naiv,
kitsch-ul. Mai mult, stilisticianul
romn ncearc s acrediteze chiar
un gen ready-made literar cu
specii precum alegoria istoric,
apologul didactic, pilda, povestirea istoric, prin decupaje incitante din textele i artefactele
medievale. Eugen Negrici nu evit paradoxul suprainterpretrii
atunci cnd apropie limbajul cantemiresc din Istoria ieroglific
de arabescurile artei musulmane
sau cnd vorbete despre beneficiul funinginei ce estompeaz
canonul iconic din bisericile
noastre. Angajarea ntr-un asemenea demers devoaleaz atitudinea hedonist. Plcerea, amuzamentul poteneaz nelepciunea exerciiului continuu: a te
deda fr reticene, ndeletnicirii plcute (s.n.) a multiplicrii, a
mbogirii, n deplin libertate, a
mesajelor primite, cu nelesurile
noastre.
Ajuni la finalul crii, vom
sesiza, desigur, replica postmodern a studiului elaborat de
Eugen Negrici la adresa eseului
literar al lui Odobescu, PseudoKineghetikos. Ne amintim c
Odobescu, sagace cluz prin
galeriile unui muzeu al vntorii
de inextricabil erudiie, i ncheia scrierea cu capitolul cel mai
plcut pentru cititor (al XII-lea),
alctuit numai din puncte-puncte. Ironie, glum tipografic, maliie, le degr zro de la mise en
page, ca la Xavier de Maistre sau
la Charles Nodier. Eugen Negrici,
partizan al deschiderii, observ
lipsa punctului de la sfritul ultimei fraze a crii sale. Mi s-a
prut c studiul nsui m trage
de mnec i m previne s nu-i
trdez sensul, noteaz autorul,
provocnd rotirea insidioas a
nelesurilor, de la manipularea
prin suspans, la refuzul programatic al finitudinii.

tefan Clia

sistematica nnoirii

MICAREA IDEILOR
Documente de istorie literar
Confesiuni cu:
l Andrei Codrescu l Liviu Ioan
Stoiciu l Constantin M. Popa
l Horia Dulvac l Paul Aretzu
l Alexandru Ovidiu Vintil
l Toma Grigorie l George
Vulturescu l Mircea Muthu
l Luca Piu l Horia Bdescu
l tefan Bolea l Irina Petra
l Adriana Teodorescu
l Ion Dur l Mircea A. Diaconu
l Constantin Arcu
l Iulian Boldea l Gheorghe
Glodeanu l Carmen Firan
l Vasile Igna
Ion Buzera:
Cele apte lacte ale minii
tefan Clia

Nr. 5 ((199
199
15
199)) 20
2015
AVANTEXT
Constantin M. POPA: Sistematica nnoirii l 1
MICAREA IDEILOR.
Documente de istorie literar. Confesiuni cu:
Constantin M. Popa, Andrei Codrescu, Liviu Ioan Stoiciu, Horia Dulvac, Paul
Aretzu, Alexandru Ovidiu Vintil, Toma
Grigorie, G.Vulturescu, Mircea Muthu,
Luca Piu, Horia Bdescu, tefan Bolea,
Irina Petra, Adriana Teodorescu, Ion Dur,
Mircea A. Diaconu, Constantin Arcu, Iulian Boldea, Gheorghe Glodeanu, Carmen
Firan, Vasile Igna l 3-10

Angela Ramona Dumitru, Organizarea i funcionarea instituiilor statului n ara Romneasc n perioada
1849-1856, Colecia Clio. Seria ResPublica, Editura Aius, Craiova, 2014.

utorul dr. Angela Ramona Dumitru susinut profesionist


de Editura Aius, reuete
printr-un discurs logic i accesibil unui
public doritor de cunoatere s realizeze
un studiu biografic despre un domnitor

Revista de cultur editat de


AIUS Printed

CRONICA LITERAR
Ion BUZERA: Cele apte lacte ale
minii l 11

intelectual, integru, demn i progresist a


crui activitate postpaptist a pregtit
nfptuirea statului romn modern, precum i o prezentare tiinific sub forma
unei oglinzi a societii romneti din perioada 1849-1856. Fr reformele economico-financiare, sociale i politice ale lui
Barbu tirbei, ntr-o etap dens n evenimente cu profunde consecine n statutul extern al Principatelor nu s-ar fi
putut implementa gradual programul naional i social paoptist: unirea, independena, reforma agrar, nvmntului, cea instituional etc.

LECTURI
tefan VLDUESCU: Ovidiu Ghidirmic: luciditatea patetic l 12
Silviu GONGONEA: Configurri ale
poeziei romneti contemporane l 12
Mihai GHIULESCU: O istorie a romnilor scris de un american l 13
Andreea PRU: Geometrie amoroas
l 13
Daniela MICU: Farmecul protocolului de flirt argentinian l 14

n Dr. Cezar Avram

BELETRISTIC
Costel ONOFRA: Poeme l 15
ARTE
Lia BOANGIU: Srutul la orizontal
i dimineaa de dup... l 16
Magda BUCE-RDU: Spiritul artistic al Craiovei l 16
Geo FABIAN: Tineri dirijori craioveni
l 17
Cristina OPREA: Zbor spre interior
sau despre sculptura lui Petre Virgiliu
Mogoanu l 17
Maria DINU: Povestea din spatele
pnzei lui tefan Clia l 18
UNIVERSALIA
Patrick WALDBERG: Suprarealismul. n cutarea punctului suprem (I) l
19
SERPENTINE
Ionel BUE: Monografia nuvelei romneti l 20
Ioana REPCIUC: Sursele balaurilor
din mitologia antic i imaginarul cretin l 21
A.G. SECAR: Carnea, Sufletul, Gruenka i restul lumii l 22
BELETRISTIC
Eleanor MIRCEA: Visul lui Antim (I)
l 23
AVANGARDE
Petrior MILITARU: Despre N(aum)
cu Oana Pellea i Cristina Casian l 24

tefan Clia - Clre pe bivol

plcerea lecturii
Everything is connected
by Alexandra Petcu

DIRECTOR

Nicolae Marinescu
REDACTOR-EF

Constantin M. Popa
SECRETAR GENERAL
DE REDACIE
Petrior Militaru
REDACTORI
Maria Dinu
Mihai Ghiulescu
Daniela Micu
REDACTORI ASOCIAI
Gheorghe Fabian
Silviu Gongonea
Luiza Mitu
Ioana Repciuc
Mihaela Velea

verything is Connected a fost


titlul expoziiei de art fotografic a Alexandrei Petcu din cadrul
Simpozionului Internaional Craiova i
avangarda european, ediia a doua: Suprarealismul lui D. Trost, ce a avut loc la
Casa de Cultur Traian Demetrescu din
Craiova n intervalul 28-29 noiembrie 2014.
Dar, de asemenea, putei savura cele mai
noi creaii fotografice ale Alexandrei Petcu n Eclectic Magazine (www.eclecticmagazine.com) sau pe prorpriul ei site
www.alexandrapetcu.com
Probabil una dintre cele mai mari inovaii sau rsturnri ale raportrii la vizibil
din istoria artei a fost apariia avangardelor, apariie provocat ntr-o anumit msur i de fotografie. Expoziia de fotografie Totul este conectat a artistei Alexandra Petcu cuprinde portrete alb-negru
obinute prin joaca cu lumina i suprapuneri intenionate cu accente geometrice
ce dezvluie particularitile subiectului.
Se pot observa uoare accente fashion,
decorul urban, efectul umbrelor realizat
prin folosirea luminii din mediul ambiant,
un ludic geometric, o predispoziie oniric. Fotografiile sale merg n direcia minimalismului, dup cum afirma chiar artista,
subliniind faptul c imaginile sale se bazeaz pe legea principal a minimalismului, a reducerii la esen. Ea susine c,
prin simplificarea formei, totul devine mai
spiritual i mai liber, putnd, astfel, s ne
concentrm mai bine pe ceea ce conteaz
pentru fiecare dintre noi n viaa.
Fotografiile Alexandrei Petcu sunt caracterizate de folosirea unui numr limitat
de culori, n cazul de fa nonculori, care
evideniaz linia corpului, redat ntr-o manier expresiv ce determin o anumit
raportare la imagine a privitorului. Centrul
de greutate al mai multor fotografii prezente n expoziie este situat n zona feei,
a ochilor ca simbol al cunoaterii absolute, facilitate de un spaiu destructurat prin
unghiuri de vedere multiple, prin redarea
unui timp ce nu poate fi definit. Prin suprapunerile geometrice, matriceale, portre-

Apare sub egida Uniunii


Scriitorilor din Romnia

COLEGIUL DE REDACIE
Marin Budic
Gabriel Cooveanu
Horia Dulvac
Lucian Irimescu
Sorina Sorescu
COORDONARE DTP
Mihaela Chiri
Revista Mozaicul este membr
A.R.I.E.L.
tele capt o anumit obscuritate la nivelul corporalitii i o transparen la nivelul esenei, al incontientului.
Se poate afirma c asistm la un suprarealism figurativ ca desvrire a portretului uman, carnal, atenia fiindu-ne atras de realitatea luntric a fotografiei, de
planul simbolic redat cu finee, dintr-un
punct de vedere eminamente individual.
Expoziia de fotografie a Alexandrei Petcu
are coeren i circularitate, o estetic proprie i nfieaz o realitate conceptual
diferit. Lizibilitatea lor se realizeaz pe mai
multe nivele, pornind de la constatarea pur
vizual a elementelor redate i ajungnd
la internalizarea structurilor reprezentate
n imagine. Artista capteaz subiecte i
momente pe care le valorific diferit, dezvluind esena de sorginte luntric, incontient, esen ce apare cel mai bine
redat prin intermediul fotografiei de tip
portret. Ea presupune ateptare, viziune,
sensibilitate, interaciune, identificare i,
nu n ultimul rnd, deschidere.

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

n Anca erban

Partener al OEP (Observatoire


Europen du Plurilingvisme)
Tiparul: Aius PrintEd
Tiraj: 500 ex.
ADRESA REVISTEI:
Str. Pacani, Nr. 9, 200151, Craiova
Tel/Fax: 0251 / 59.61.36
E-mail: mozaicul98@yahoo.com
ISSN 1454-2293

9 771454 229002

Responsabilitatea asupra
coninutului textelor revine autorilor.
Manuscrisele nepublicate
nu se napoiaz.

www.revista-mozaicul.ro

ANDREI CODRESCU,

autor al catrenului Broasca din


poezia Cinci animale vorbesc
n rime

cazia deschiderii
nodului fructuos de
poet n creierul meu
fraged a fost tema dat n clasa a
II-a la Ursuline de nvtoare:
Scriei o poezie n care descriei
n patru versuri rimate cum vor-

LIVIU IOAN STOICIU


Habar n-am

e a declanat primul impuls literar? Rspunsul


meu: un surs, acum m
ntrebai? Tocmai am mplinit 65
de ani. Acum, cnd maladia Alzheimer, de pe cellalt trotuar, mi
arat cu degetul la obraz? Sigur,
nu m mpiedic eu de maladia asta
teribil, ateptat s-mi uureze
i mie memoria. Citeam ieri, nu mai
departe, c un cunoscut scriitor
de fantasy englez, Terence David John Pratchett (cunoscut fanilor ca Terry; mai exact Sir Terry
Pratchett, primind titlurile de Ofier i Cavaler al Ordinului Imperiului Britanic) a murit pe 12 martie 2015, la 66 de ani (nscut n
28 aprilie 1948; ai reinut, eu am
mplinit 65 de ani pe 19 februarie
2015, vai de capul meu!) i c a
fost diagnosticat cu maladia Alzheimer n 2007, dar a continuat
s scrie i a finalizat ultimul su
roman n vara anului trecut
Aa c n-ar fi o problem dac
va fi s fiu (dac nu sunt deja)
vizitat de spiritul acela mic al lui
Alzheimer, care-mi ascunde lucrurile. Pot convieui nelinitit cu el
la masa de scris.
Ce a declanat primul impuls
literar? Va s zic: habar nu am ce
a declanat un asemenea impuls.
Dac m ntrebai de declanarea lui cnd eram mai tnr, poate
tiam. M-am tot gndit, prea trziu, ce a putut s declaneze la
mine scrierea literar? Mi-am mai
rspuns, avnd n sertar dovezi,
versuri scrise de la 11 ani (adic
din 1961; poate ar trebui s se
in cont c am fost dat de 6 ani
la coal). E clar c am fost pregtit de destin s fiu sensibilizat
la maximum: cnd aveam un an i
patru luni mi-a murit mama, trsnit n buctria de var. Am copilrit n interiorul meu la Cantonul 248, Halta CFR Adjudu
Vechi (unde tata avea locuin de
serviciu, la 248 de kilometri de la
Bucureti, pe calea ferat de la
Bucureti spre Bacu-Suceava),
la doi kilometri de comuna Adjudu Vechi (unde aveam s fac primele ase clase; n clasa a VII-a
am fost mutat la ora, la Adjud)
i la patru kilometri de oraul
Adjud (pe atunci capital de raion n cadrul regiunii Bacu), izolat, n plin cmpie, iarna cu zpezi viscolite pn la acoperi,
bntuit de lupi (altfel, canton
nconjurat de buci cu vie,
pepenrii, livezi sau grdini ale
ranilor din Adjudu Vechi). O
prim trstur frustrant, preluat din copilrie (din cei apte ani
de acas, cnd m-am reeducat
singur, dac pot s spun aa) a
fost timiditatea. Plus sentimentul
de singurtate, crescut pn la
cer (toat viaa, mai apoi, am su-

bete un animal. Cinci animale


minimum. Pi, m-a nvlit inspiraia i am compus un catren
magnific n care o broasc se exprima rimat i minunat. Am fugit
jos la etajul patru unde locuia
Dumitru, inamicul meu de clas
n cele ale poeziei, i i-am recitat
Broasca. Sracul a plit de invidie, cci era convins c poezia i
aparine, aa c s-a dat la un act
mare de fraud adult: Uite, zice,
i dau 25 de bani, dac-mi dai
Broasca. L-am refuzat cu o indignare care-mi strnete i azi

mnia poetic. Ziua urmtoare


ne-am prezentat animalele la
coal, iar Dumitru a luat premiul
I, dei broasca mea era demn de
premiu I n clasa a IV-a. Un caz
evident de antisemitism. Aceast injustiie m-a condamnat la
poezie i la refuzul compromisului toat viaa. Acum m ntreb
din cnd n cnd dac celelalte
patru animale, care-mi erau indiferente, vorbiser cumva mai bine
n opera lui Dumitru, dar ce conteaz? Broasca i refuzul de a fi
mituit m sprijin de-a pururi.

ferit de timiditate i singurtate).


Pn s am mam de-a doua (care
a avut cu tata patru copii, devenii frai buni ai mei) am fost crescut de o liceanc ndrgostit de
tata, fiic a cantonierului cu care
tata mprea teritoriul Cantonului 248. Acesta avea trei case mari
de piatr: una era repartizat tatlui meu, ef de echip la ntreinere de cale ferat; dar n copilria mea tata era mai mult detaat
pe antierul liniei ferate, care se
construia spre Bicaz; a doua cas
era a cantonierului, cel ce deschidea bariera la drumul care lega
oseaua naional Bucureti-Bacu de Podu-Turcului-BrladTecuci, pe podul peste Siret de la
Adjudu Vechi; cantonierul avea
familia lui aici; a treia cas, tip
cazarm, era a muncitorilor la linia ferat, rani venii de departe s ctige o pine amar. Cantonul 248, n sine, n primii apte
ani ai mei, mcar, a fost un rai al
animalelor i psrilor de curte,
al pomilor fructiferi i al legumelor, tata era un gospodar desvrit (pn s vin colectivizarea, care i-a luat tot, inclusiv pmntul arabil i uneltele agricole,
i l-a srcit brusc). Aceast liceanc mi-a citit legende i mituri i mi-a pus primele cri n
mn. N-am avut bibliotec n
casa printeasc. Dus la coal
la ase ani, am dat de gustul lecturii la biblioteca din comuna
Adjudu Vechi de unde m ntorceam noaptea acas, speriindumi prinii. Ei m preluau de la
captul satului i m nsoeau
pn la Cantonul 248 Cnd s
fi aprut impulsul creaiei literare
la mine? Nu-mi amintesc s fi fcut vreo carte sau mai multe cri.
M-am amuzat, rspunznd la
aceast ntrebare, cci nu e exclus s fi deschis cine tie ce supap a creaiei fumigaia cu cnep. Fiindc nu uit c, la cazarma muncitorilor (din curtea Cantonului 248), cnep era pus pe
pietre nroite n foc, la petrecerile lor, iar fumul ei m ameea i-mi
provoca halucinaii. Nici o clip
nu m-am gndit atunci c aveam
de a face cu un consum primitiv
de stupefiant, cum aveam s contientizez dup Revoluie, aflnd
c e interzis cultivarea cnepei,
perceput ca drog. S m fi trimis
la masa de scris halucinaia provocat de fumul de cnep? n
condiiile n care eu scriu spontan de cnd m tiu (fr s-mi
provoc n vreun fel scrisul), am
ndoieli c fumul de cnep a reprezentat primul meu impuls literar Am, n schimb, o dovad,
versuri de dragoste scrise la 11
ani. Coinciden sau nu, la 11 ani
mi-am nceput viaa sexual, ndrgostit de o tnr cu zece ani
mai mare dect mine, care i pzea via de lng Cantonul 248,
ntr-un prepeleac. Ea m-a dezvirginat, s avem pardon. Eu
eram prea timid s am vreo iniiativ n acest sens. S fi fost de

vin amestecul chimic provocat


n mine de prima dragoste intens, la 11 ani, pentru primul impuls
literar? Nu e exclus. Fiindc din
acel an, 1961, am nceput s scriu,
nu tiu dac ocazional, dar deja
mi se deschisese gustul pentru
literatur. n 1963 m-am mutat la
ora cu coala, ncepnd cu clasa a VII-a (tatl meu m pregtea
pentru examenul de admitere la
liceu). Se pare c descoperirea
oraului i a bibliotecii oraului
m-au schimbat radical, pentru c
am descoperit i revistele literare La 14 ani mi-am editat revistele mele pe file A3, ndoite,
scrise de mn, cu ilustraii lipite
sau cu desene de-ale mele, pe
care mi le citeau colegii de liceu,
prinii, profesorii, surioarele
mele aveau i pre! ?apte titluri
de reviste (am i azi n arhiv pstrate o parte dintre ele) pe care le
umpleam cu tiri, poezii, proz,
dramaturgie, cronici, publicistic
la zi (inclusiv cu perioada cnd
era instalat N. Ceauescu la putere, n 1965; aveam interviuri cu
profesorii sau colegii de liceu)
toate, semnate de mine. Am luat
seama ntre timp c eu am debutat, practic, n revistele mele. Fr
s-mi pun problema de la ce mi
se trage, ce impuls m-a trimis pe
linia de front literar. Deja scriam
regulat n toate genurile posibile De unde a venit impulsul literar? Ce a declanat scrierea literar la mine? Urmtorul pas a
fost exmatricularea mea trei zile
din liceu (umanistic, la Adjud)
pentru poezii rele puse la punctele roii i am fost mutat disciplinar de la casa printeasc la
internatul liceului pe care naveam voie s-l prsesc, dei era
la cteva sute de metri de casa
printeasc. Urmarea: am reuit
s fac s apar o gazet mare, literar, de perete la liceu, pe care
o coordonam alturi de profesorul de romn, Ion Croitoru (a
publicat i el cri de cronici rimate, ntre timp), motiv s-mi calibrez scrisul, enervnd profesorii care m-au lsat corigent la limba rus i la istorie, intrnd n
conflict deschis cu ei pe seama
adevrului. Nu se accepta ideea
c Romnia fusese regat pn s
vin ruii peste noi, n timp ce eu
eram lmurit de mic de muncitorii
de la Cantonul 248, din cazarm,
i asupra acestui aspect. La 17
ani, am luat diploma de bacalaureat i am prsit Adjudul, n 1967.
n acelai an am debutat cu poezie n pagina literar a ziarului
Steagul Rou din Bacu; trimiteam prin pot poezii i proz la
mai toate redaciile revistelor de
atunci, dar nu le urmream, neavnd cum s le cumpr. Am reuit s rspund la ntrebarea anchetei? M tem c nu. Primul impuls literar la mine e bine s rmn n necunoscut, n-are rost
s-mi bat capul, m mir c el s-a
declanat i c, de fapt, datorit
lui n-am ajuns nicieri.

Confesiuni cu...
anchet realizat
de Constantin
M. Popa

ce mprejurare,
personalitate, carte
v-a declanat primul
impuls literar?

CONST
ANTIN
CONSTANTIN
M. POP
A
POPA

emoria provoac necontenit confruntri


acute cu trecutul, cu
propria fiin sau cu literatura, cu
viaa n general, dezvluind, ca
ntr-un vis treaz, momente, detalii, profunzimi semnificative. S-a
spus, pe bun dreptate, c trecutul este o construcie a memoriei,
n timp ce viitorul ar fi un proiect
al ei. De fapt, o fuziune guvernat de imperativul cunoaterii.
n ceasurile de reverie, uneori,
mi apare n minte imaginea primei mele rtciri. Aveam cam
cinci ani, cnd, mpreun cu prinii i cteva familii prietene din
Braovul natal, ieisem la iarb

verde, undeva pe Tmpa. Oamenii i reluau vechile obinuine,


cutnd normalitatea, dup ncheierea rzboiului. Brbaii din
grup hotrser s mearg n cutarea tentantelor tufe de zmeur, pn ce soiile lor ar fi pregtit
frugalul picnic. I-am urmat, fr
s cer vreo ncuviinare. n faa
unui urcu dificil m-am oprit, am
ncercat s m ntorc, dar am greit poteca. Alarmat de dispariia
mea, mama a nceput s m strige, toi au pornit dup mine i
abia ntr-un trziu am fost gsit.
Aventura m-a marcat, fr s
m scuteasc, ns, de alte rtciri. Am retrit nfiorarea inocenei prin clasa a VI-a gimnazial,
cnd am simit impulsul unei mrturisiri scrise (aprute chiar la
gazeta de perete a colii) despre
aceast ntmplare. Se pare c n
acel text naiv se ascundea o ateptare, ispitindu-mi destinul.

tefan Clia - Cltor cu vasul de alam

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

HORIA DUL
VAC
DULV
despre instincte
literare, umeraul
Kalanikov i revista
Cuteztorii

rimele mele instincte literare se pierd n negura copilriei i cred c se


identific cu precocele semne ale
contiinei de sine. Dintotdeauna m-a fascinat perioada aceea
freudian a amneziei infantile: de
ce creierul a fost astfel construit,
nct despre vrstele primare s
nu ne amintim nimic? Ce lucruri
tenebroase sau minunate se ntmplau atunci? Sau poate c
eram locuii de o fiin strin, de
vreme ce nici un rest de memorie
nu d de tire despre ce se petrecea. Folosesc acest preambul
pentru c e limpede c, de fapt
contiina scrisului nu poate fi
disociat de cea a identitii, scrisul fiind poate (vorba marxitilor)
o expresie superioar a contiinei de a exista. Aadar, prima mea
amintire c exist legat indisolubil de impulsul c (m) reprezint, iar asta mi s-a prut mereu
c seamn cu starea n care ncepe scrierea ine de o vrst
incert a copilriei. Habar nu am
ci ani aveam, undeva nainte de
grdini, cred. M-am trezit pur
i simplu c m vd : eram sub un
scaun, pe covorul din dormitor,

PAUL ARETZU

ste greu de spus cnd


a avut loc primul impuls
literar. A fost vorba,
probabil, despre o serie de mprejurri care a dus la formarea unei
opiuni. Din perioada copilriei i
a adolescenei mi amintesc foarte multe ntmplri, pe care, n
vremea de mijloc a vieii, credeam
c le-am uitat. Un climat contribuie, desigur, la formarea primelor semne ale personalitii. mi
amintesc de primii ani ai vieii ca

cu Mama lng mine. Mama era


o prezen (nc) mitic, protectoare, un reper veghetor.
Eu ineam n mn un umera
pe care l folosisem pn atunci
n loc de mitralier (probabil un
Kalanikov precoce) i m-am trezit pur i simplu, ntr-o metempsihoz: m vedeam pe mine nsumi
n termenii n care m descriu
acum, ca i cum m-a fi privit din
afar. Am luat act cu mirare c
existam, apoi mi-am dat seama ct
eram de dezamgit c mitraliera
pe care o inusem n brae se dovedise a fi un simplu umera de
lemn, despre care Mama mi spunea/ mi spusese/ sau vocea ei
se producea fr unde sonore
concrete: Ai grij s nu i scoi
ochii cu lemnul acela, continund s lucreze ceva manual.
Totul a devenit deodat ngrozitor de limpede i banal: nti realizasem o identificare. Copilul
acela ntng care se juca pe jos
eram, nu se tie cum era posibil
asta, chiar eu - pn atunci habar
nu avusesem de mine, nu tiam
c putea exista o fiin att de
hermafrod n ecuaia aceea a lumilor, ciudat, la interfaa tuturor
lumilor, crizat (Omul secret
dezastru, spunea Cioran). Apoi
am luat act c lucrurile care mi
exaltaser iluzia erau altceva, c
toate ineau locul altora, stare
perpetuat de un limbaj pe care
trebuia de urgen s l clarific,
c lumea prea a fi o fars rece,
c eu fusesem minit n toat

aceast poveste. (Colac peste


pupz, mi se servea i basmul
acela de-o gravitate metafizic
insuportabil de apstoare cu
copilul care refuza s ias din
pntecele mamei, pn cnd nu i
s-a promis tineree fr btrnee i via fr de moarte sau cam
aa ceva) Asta a fost prima mea
amintire a faptului c exist, pe care
nu am uitat-o niciodat. Probabil c va face parte din bagajul
meu indestructibil de memorie,
pn la moarte (i poate, printr-o
stare care va fi constituind o formidabil descoperire, i dup).
Urmtorul jalon: eram eu, probabil prin clasa a doua, printre
lemnele de foc depozitate ca nite creioane n curtea colii. O
coal veche de ar care tuea
n crmizi, ca un btrn astmatic. ineam n mn un maculator (splendid cuvnt desemnnd
un obiect de care mi e dor i acum
cu intensitate un obiect pur,
disponibil tuturor cu generozitate, pe care s l murdresc cu semnele mele, s fiu un maculator)
pe care niram nite versuri cu
rim. Deja, nu se tie de ce i cum,
scriam! Treaba era destul de complicat i m gndeam cum s o
fac mai uoar adic s triez
niel. Auzisem c exist undeva
Dicionare de rim, ceea ce
prea a fi o comoar de pirai, dar
i mai nelegiuit, auzisem c exist un soi de tiin a scrierii n
vers alb. Era ceva de nendrznit, o nvtur care putea s m

fac stpnul cuvintelor intuiam nc de atunci c ele, cuvintele, plasndu-se strategic la interfaa lumilor care nu se pot face
vizibile dect prin sentina rostirii, controleaz universul reprezentnd adevrata putere dar
cine deinea aa ceva? (Era Unul,
mi se spusese mai trziu, care
chiar aa se definea, prin simplul
fapt c este; deinea sursa, izvorul acelei sintaxe, fcnd s izvorasc dintre buzele lui sau din
strile lui, lumea material. Dar
toate astea au venit tardiv i nceoate.)
n fine, al treilea jalon ine deja
de consacrarea pioniereasc:
aveam n mn revista Cuteztorii unde cei de acolo oameni
ateni i delicai cu debuturile
mi publicaser cteva versuri: nu
mai in minte nici titlul, nimic altceva dect urmtoarele:
Simt cum curge prin mine/
ceva nedesluit/ cu micri
dezordonate/ ca zborul unei psri legate la ochi. Mare mincinos mic devenisem! Evoluase
repede patologia acelei metamorfoze a copilului i asta era proba
de precoce prefctorie: nimic din
ce spuneam acolo nu era al meu
cu adevrat, n afar de faptul c
reprezenta punctul maxim al cutrilor mele. Gsisem secretul versului alb, citisem, probabil imitasem, seriozitatea versurilor adulte, jucasem (cu suficient abilitate astfel nct s i pclesc pe
redactorii de treab de la respec-

tiva gazet) inocena vrstei


dar, de fapt, m trezisem gol i
strin, ca atunci cnd manevram
umeraul pe post de mitralier: jucria i pierduse tot farmecul,
puca nu mai trgea. Lumea i
pierdea codurile. n schimb, am
avut succes (acum neleg c a
fost consecina tirajului zdrobitor al revistelor totalitare), un
succes pe care nu l-am mai experimentat niciodat de atunci: mam trezit cu zeci de scrisori de
simpatie, care parc se aezau al
naibii de bine n mozaicul acelui
chip fals metempsihotic pe care
l prindeam.
Cea mai celebr scrisoare, pe
care am pstrat-o mult vreme
n dulapul de la marginea patului la ar (pn cnd verioarele mele au aruncat-o, alturi de
altele, punndu-i n loc flecuteele lor noi, ca nite totemuri,
semn c eu eram nlturat, urmnd ele la rnd) era de la o tnr fat din Moldova care i
irosise i o fotografie (alb negru,
desigur) o jun moldoveanc
de o frumusee inimaginabil
(pentru mine) care m ntreba
dac sunt de acord cu prietenia
ei. Era ca i cum azi, un nger iar nainta pe Facebook , o cerere de prietenie. A fost singura
dat n viaa mea de scriitor
cnd am avut succes. Am ncetat s sper c altul l voi mai avea
vreodat i cred c m-ar i speria aa ceva. Patologia scrisului
ns continu.

de o perioad cu adevrat paradiziac (ei sunt, acuma, n Paradis, ca orice sublim), n care descopeream tainele lumii, prietenia
cu cei de vrsta mea, dragostea
printeasc, iernile fabuloase
(memorabil a fost cea din 1953,
cnd zpada era ct casa, oamenii circulau prin adevrate tuneluri, din curte ieeam peste gard
pentru c nimeni nu mai reuea
s gseasc poarta ngropat sub
nmei), hoinreala n locurile
slbatice de la marginea oraului, iepuraii de angora, cu pr
mtsos, pe care i cretea tata.
Nu pot s fixez o dat de la care

m-am hotrt s fiu scriitor, dar


tiu c mi-am dorit dintotdeauna
acest lucru, aa nct, atunci
cnd au aprut mprejurri favorabile, s-a hotrt cu uurin
destinul meu.
Am fost un cititor pasionat,
nc din primii ani de coal. Citeam pe ascuns basme, legende
de tot felul, povestiri, mai trziu,
romanele copilriei, apoi, poezii,
romane de aventuri etc. Am avut
ansa ca unul dintre fraii mamei,
medic, s aib o bibliotec bogat i complet. Reinut, n anii 50,
din motive politice, dup un an
de anchete i de maltratri, a or-

bit (arestul se afla la subsolul reedinei de azi a Universitii din


Craiova, pe atunci, Tribunal). A
reuit ns, fiind medic, s obin
un cabinet particular. Eu am fost
un fel de cititor de serviciu al lui
i, de asemenea, partener de audiii de muzic simfonic.
Preocuparea pentru literatur
a venit, cu siguran, din fondul
meu cu nclinaie spre domeniul
umanist. n perioada gimnaziului
la Liceul Ioni Asan din Caracal, directorul publica o revist
la care am colaborat mai mult timp.
Exista ntre noi, scriitorii mici ai
colii, o emulaie pozitiv. Directorul Crciun Ptru a strns textele noastre ntr-o mic antologie, primit laudativ de Ana Blandiana. i profesorii mei de romn au fost importani (dei, atunci
cnd unuia dintre ei i-am dat s
citeasc o dram n versuri, pe
care o scrisesem prin clasa a
noua, anacronic, desigur, mi-a
returnat caietul, n care erau corectate cteva greeli de ortografie i de punctuaie, fr niciun
comentariu).
Lecturile pe care le-am fcut
au fost i ele motive de imitaie.
Citeam, mi aduc aminte, cri ale
clasicilor, aprute la Editura Scrisul Romnesc din Craiova. Legendele despre animale, despre
plante erau pentru mine fascinante. Continuam n imaginaie, n
vis ntmplrile narate n ele.
Nu exist un moment anume
al declanrii destinului literar,
dar exist muli factori care au
contribuit la acesta, cum ar fi afeciunea i harurile prinilor, mediul natural i social n care m-am
format, libertatea de a tri din plin
copilria, jocurile de care nu m
mai sturam i de pe urma crora
intram adesea n conflicte cu
adulii, lumina fratelei meu, plecat dintre noi prea devreme.
Am avut i ansa unor lecturi
ordonate (supravegheate, mai
ales, de unchiul meu, doctorul
Paul Petre). Am citit crile impor-

tante, la vremea potrivit. n tineree, nu mai citeam cri, citeam


marile literaturi. Lectura este cea
care te oblig s scrii. ntre lectur i scris nici nu exist o mare
diferen, pentru c sunt, amndou, ci spre o realitate mai sensibil i mai vast. Nu pot spune
ce scriitori m-au influenat, dar
recunosc faptul c muli mi-au
folosit de modele, nu numai artistice, spirituale, dar i morale.
Cred c impulsul literar l i
motenim, un mugur pe care l
avem prin natere. Scriitorul nu
este o fiin rupt de realitate,
romanioas, nvluit de o pudoare sensibil. Scriitorul trebuie s fie (acest lucru mi-l spunea
n anii 90 Mircea Ciobanu) un
lupttor, un lucid, un progresist,
un ins care s aib capacitatea
de a trece dincolo de toate epidermele.
Impulsul literar se formeaz i
se menine i datorit prietenilor.
De-a lungul timpului, am avut
prieteni excepionali, plini de generozitate: Eugen Negrici, Mircea
Ciobanu, Gheorghe Grigurcu,
Marian Drghici, Gabriel Chifu,
Ion Zubacu, Nicolae Coande...,
i chiar oameni mai tineri dect
mine, cum ar fi Aurelian Titu Dumitrescu, Catrinel Popa, Xenia
Karo, Simona Dumitrache. Imediat, dup Dumnezeu, cred n prietenia adevrat i n perfecionismul uman. Chiar literatura, dac
nu face omul mai bun, nu-i mplinete menirea. Adevratele
valori sunt cele care i fac pe oameni fericii.
Sunt convins c impulsul literar este un har dat de Duhul
Sfnt. Cei mai mari poei (prin viaa lor, prin lumina gndirii, prin
iubire) sunt sfinii, btrnii care
se ntlnesc, n pustie, cu Dumnezeu. Bunica mea, prinii au
fost oameni foarte credincioi.
M-au nvat rugciunea i comportamentul moral. Acestea sunt
surse sigure ale gndirii literare.

tefan Clia - Personaj cu maimu

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

ALEXANDRU OVIDIU
VINTIL

mi amintesc aa ca prin
cea de o emisiune televizat, un reportaj, despre
Radu Tudoran. Era pe la sfritul
anilor 80, cred. Sper s nu greesc. Oricum, cert e c atunci miam spus n sinea mea c a vrea
s devin scriitor. Am i nceput
s nsilez cu creionul pe un caiet
o povestire. Apoi am uitat totul.
Dup mai muli ani, am scris
o serie de versuri pentru o trup
rock care, n realitate, nu a existat
niciodat. A fost doar un vis de

MIRCEA MUTHU

n formarea mea intelectual


pot ncercui dou momente care au pregtit-o i un
al treilea cruia i se datoreaz
declicul. Ele au o pondere diferit pe traiectul unei biografii deloc expansiv, mai degrab introvertit. Primul dintre acestea, de

GEORGE
VUL
TURESCU
VULTURESCU

unt astfel de mprejurri, abia bnuite, care


declaneaz efluviul literelor pe colile de hrtie... Le-am
perceput, treptat, n fascinaia pe
care o aveam pentru n-semnele
care mi se lmureau n jur: liniile
de pe luciul pietrelor, minuiozitatea cercurilor din trunchiul arborilor pe care-i tiau stenii mei,
esturile oblice ale grindinei peste crengile pomilor i, mai ales,
formele lsate de liie i gng-

TOMA GRIGORIE

entru mine cred c impulsul literar s-a conturat n timp i a izvort


indiscutabil din plcerea lecturii.
Am nvat s citesc naintea nceperii colii. Bunicul meu dup
tat, ran inteligent i bun tiutor de carte, m-a trecut prin abecedarul surorii mele mai mari n
iarna dinaintea anului al aptelea
de ncepere a colii, cum era pe
atunci. Astfel c n primvaravara clasei I un vecin m punea
s citesc ziarul celor adunai la
taifas pe banca dintr-un lemn, din
faa porii.
Deprinznd gustul cititului, am
devenit cititor asiduu al bibliotecii din satul natal, Goleni de Calafat. Epuiznd tomurile de pe rafturile modestei biblioteci, am apelat la civa dintre ranii cititori
cerndu-le cri cu mprumut. Nu
m-au refuzat i pentru c, fie-mi
scuzat lipsa de modestie, eram
numit premiantul satului.
i, totui, cred c a existat un
inclasificabil prim impuls literar.
n cartea de citire a aprut o poezie de A. Toma. Nu tiam atunci
cine era acest poet proletcultist
de trist amintire, dar semnnd o
poezie n mintea mea l identificam cu poetul. Astfel c am ters
cu guma iniiala A., nlocuind-o
cu un G., adic am profilat n nchipuirea mea deja un nou poet:
G. Toma, n pofida faptului c
Grigorie este numele meu de fa-

moment, un salt orb. Astea au


fost, s spunem, primele mele impulsuri literare. ns, cu adevrat am nceput s studiez anumite tehnici de a scrie n perioada
cnd am obinut primele premii
literare. Asta se ntmpla imediat
dup ce absolvisem prima mea
facultate. Era n anul 2001, dup
acel 11 septembrie. Am trimis mai
mult s m aflu n treab un grupaj de versuri la Festivalul-concurs de poezie Nicolae Labi,
cnd, surpriz, primesc un telefon pentru c eram pe lista laureailor. Luasem premiul al II-lea
i cele ale unor reviste. Printre
ele era i Contemporanul. Ideea European. Am nceput s o

citesc. M-am i abonat la ea.


Lecturam cu mult interes textele
lui Octavian Soviany i Henri
Zalis, pe atunci ei fiind colaboratori permaneni ai publicaiei
bucuretene. Apoi am aflat mai
multe de generaia 80. Am nceput s i citesc pe toi, la nceput, n principal, pe poei. mi
plceau Ion Stratan, Traian T.
Coovei, Marta Petreu, Mariana Marin, Nichita Danilov .a.
Memorabile pentru mine au fost
i povestirile scurte ale lui Mircea Crtrescu. Erau vremuri de
cutri i, evident, de acumulri
masive. Ani marcai de o curiozitate, spun eu, fireasc. Nu pot
s l uit, n 2002, cnd am luat

premiul Editurii Cartea Romneasc la Concursul de la Botoani Porni Luceafrul, pe


Cristian Simionescu. Eram la
Agafton, unde eram cazai, stteam la o uet. Pe la miezul nopii, a aprut poetul amintit, spunndu-ne, nou, celor mai tineri,
c poezia se scrie cu snge. n
acel an, preedintele juriului a
fost Cezar Ivnescu, un alt poet
remarcabil.
n sfrit, toate ntlnirile cu
scriitori, de care am avut parte n
perioada n care hlduiam prin
ar, premiat la diverse festivaluri de poezie, au fost sporitoare,
formatoare. Am pstrat n mine
tot felul de lucruri, gesturi sau

vorbe ale unor oameni cu care mam ntlnit.


i cum literatura vine i din
literatur, de-a lungul timpului
am fost influenat de o sumedenie de cri ale unor autori precum T. S. Eliot, Ezra Pound, Michaux, Gellu Naum, Gherasim
Luca, Benjamin Fondane, Geo
Bogza, Virgil Mazilescu, Constantin Ablu, Angela Marinescu sau Ioan Es. Pop. I-a mai
aminti pe Borges, Joyce, Meyrink, Llosa, Dostoievski, Thomas Mann, Bruno Schulz, Robert Musil, Sbato, Kafka, Bulgakov, Murakami i nc muli
alii. Sunt scriitori pe care nu a
putea s nu-i iubesc.

fapt un enun, a fost rostit de tatl meu, avocat fr s fi fcut


politic dar ntors de la Bicaz i
Capul Midiei n 1954 (l-am evocat dealtfel ntr-un medalion din
volumul colectiv, n lumea tailor /2004/ ngrijit de Marta Petreu). Rmai fr cas, cu D(omiciliu) O(bligatoriu) i mama dinaintea unui sfrit prematur ma privit ntr-o sear i, dup ce a

contemplat mica grdin distrus de grindin, mi-a spus aceste


cuvinte: nu te lua la ntrecere
cu nimeni, alearg singur fr
s fi tiut, desigur, c o ntreag
coal z e n este vertebrat de
acest precept. Al doilea moment
de fapt o perioad de doi ani
(1958/60) s-a consumat la secia real a liceului centenar Timotei Cipariu din Dumbrveni,
raionul Sighioara, regiunea Stalin. Am avut norocul unor dascli emineni civa dintre ei
academicieni provenii din liceul
de la Nsud atunci strni laolalt, supravegheai n aceast enclav pe vremuri al doilea
centru al armenilor din Transilvania, alturi de Gherla. In Frumoasa risip Teohar Mihada,
fost elev al liceului, (ca i Monica Lazr, Octavian Schiau .a.)
evoc atmosfera micului ora de
provincie n care am fcut coal (chimie organic, matematici,
astronomie, latin .a.). Celebrul
profesor de romn Ioan Domnariu ocolea manualele vremii; n

timp ce Gagarin i apoi Laika zburau prin cosmos l-am fcut pe


Blaga, pe care l cunotea, ne
vorbea despre Voiculescu, pe
care l cunotea i ne-a dus, n
prima mea excursie, cu trenul, la
Bucureti unde l-am vzut pe
Sadoveanu jucnd ah (atunci
am vzut banane i smochine,
desigur, fr s ne priveasc ori
s ne dea un fruct) i pe Bacovia
pe patul de spital. Ei bine, acest
profesor mi-a pus n mn Antologia Filosofic. Filosofi strini,
ngrijit de N. Bagdasar, Virgil
Bogdan i C. Narly, aprut la
Casa coalelor n 1943 (pe care o
am i acum), aa c un an ntreg,
anul terminal (clasa a unsprezecea), am buchisit toat cartea i
am ncercat primele interpretri de
texte conceptuale de la presocratici la Croce i Giovani Gentile
unde se termin florilegiul alctuit din fragmente.
Declicul, cum spuneam, s-a
produs la contactul cu un model
uman, totui, in absentia. Este
vorba de Dumitru Popovici

(1902-1952) pe care l-am cultivat


i asimilat prin mijlocirea celor
ase tomuri de Studii literare,
editate de fiica profesorului i
colega mea de la Catedra filologiei clujene, regretata Ioana Em.
Petrescu, ncepnd cu 1972. Exersndu-se, printre primii la noi, n
istoria comparat a mentalitilor,
Dumitru Popovici constituie un
reper pentru studiul, deja interdisciplinar, al structurilor ideologice i, implict, al doctrinelor (nu
numai) estetice. Prin felul echilibrat n care utilizeaz genetismul
erudit (Vl. Streinu) n cartografierea curentelor din literatura
romn la nceputul modernizrii
sale, istoricul literar i esteticianul se sprijin i pe achiziiile criticii culturale elabornd cunoscuta teorie a eliberrilor succesive a culturii romne de influenele externe, adesea parazitare
iat doar cteva elemente ce
m ndreptesc s consider
aceast oper un model, pentru
mine, de cercetare exegetic nscris n orizontul sintezei.

nii pe suprafaa blilor Homorodului natal. A fi vrut s rmn


pe oglinda apei, s le pot reine
desenul care se destram sub
ochii de-atunci. Dei stenii mei
nu se recunosc n poemele mele,
fiecare liter de azi mi pare c ncearc, mi pare c nu face altceva dect s re-fac vraja arabescurilor pe care le-am vzut, atunci,
n Cartea Naturii. Nu a fost alt
carte. Doar att: mult mai trziu,
am aflat c n spatele rndurilor
unei cri st o mn a lui Eminescu sau Rilke, a lui Pound sau
Nietzsche. Mna de pe arc
mna care scrie, cci numai litera
ajunge la noi, precum sgeata...

milie, iar Toma este numele de


botez druit de Duminica Tomii
n care m-am nscut.
A fost o premoniie aprut n
subcontient, de care am uitat
civa ani, dup care pe la sfritul claselor gimnaziale, am luat un
carnet i am nceput s atern n
paginile liniate un fel de versuri
albe, relatnd ntmplrile mele
emoionale, unele adresate primei
ndrgostiri adolescentine.
n primul an de liceu am trecut
la versul clasic, scriind n stil
cobucian, impresionndu-m rimele muzicale, structura strofei i
fracturarea original a versului
final, de exemplu.
N-am scris consecvent, nerelevndu-mi-se nc dorina de a
deveni scriitor. i acest fapt s-a
conturat n timp, tot sub impresia atraciei fa de poezie, de literatur, n general.
n primii ani de facultate, miam fcut un program s citesc
mult poezie, ncepnd cu Eminescu, Arghezi, Blaga, Barbu,
Bacovia, dar i Baudelaire, Rimbaud, Whitman i muli alii, continund pn astzi plcerea de
a citi poezie.
Contientiznd treptat apetitul pentru versuri, m-am simit
atras de poezia lui Lucian Blaga,
ndeosebi. Cteva opinii critice au
sesizat aceast influen blagian. Deci a putea considera
acum, la momentul amintirilor, c
poezia marelui poet ardelean ar fi
fost un al doilea impuls literar,
asumat cu grija evitrii epigonismului.

tefan Clia - Cltorul august

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

LUCA PIU

in dou motive, meschine amndou, nu


voi fi membrit n Partidul Hunic al Clasei Uvriere: 1.
zgrcenia relativ la o a doua
cotizaie de pltit din buzunarul
propriu, pe lng ceea, obligatorie + superfetatorie, la sindicat,
unic i el; 2. lenea, coan mare,
treala de a pierde cteva ceasuri lunar s observ cum, vorba
poetului Dan Laureniu, politrucii umplu sala, /cci roiesc
dup un semn/ i-n clitorisul
dogmatic bat cu limba lor de
lemn, n loc, de pild, s peripatizez cu vreun amic studentin
prin Dulcele Trg al Bahluvioilor, s reascult Carmina Burana ori s recitesc n spaniol, de
Borges, La muerte y la brujula.
Printre prietenii apropiai m
ddeam ns rotund i pretindeam c, din raiuni freudo-lacaniene, voiam s am - nu s fiu membru, adic nimicul absent
din poala Ofeliei, ba-mi concoctasem i o deviz pre ltinie:
HABEO NON SUM MEMBRUM VIRILE.
Dar, cnd a fost vorba s accept invitaiile la edinele de
partid lrgite, nu am stat pe gnduri n trei rnduri, de-a lungul
Anilor aptezeci, i de fiecare
dat ieeam n ctig intelectual
sau scriitural.
Intia dat, june asistent
proaspt ntors din armat, asistam la o reuniune pecerie lrgit
n amfiteatrul P-1 al Universitii
Cuzane de pe vijeliosul Bahlui,
mpreun cu colegi de vrsta mea,
anglicistul Sergiu Streza, viitor
fost absolvent al Academei Gregoriene din Roma + pop vatican, i Doru-Mircea Brnz, viitor fost prof de studii spaniole
la Universitatea din Leyden. Ne
aezam n ultimul rnd de bnci,
lng elenista Simina Noica, nepoata filosofului, flatai de prezena ei printre noi. uoteam
mpreun. O ntrebam despre

Unchiul Dinu i, ncntat, ne


arta originalul unei scrisori discipolare a lui Paul Anghel ctre
dumnealui, n care-i cerea sfaturi
pentru un proiect de ampl lucrare asupra civilizaei romneti
medievale, cu referiri la ius valachicum, bisericile pe roi ale comunitilor transhumante, transmiterea din tat n fiu a harului n
loc de hirotonire obinuit, rostul viului grai, al memoriei codificate paremiologicete i al stilului formular. Din pcate - sau
din fericire? - , nvcelul noician aluneca mai trziu spre gazetrie i roman, n unul din ele
reabilitnd totui personalitea
Principelui Carol I cu mult nainte s o fac istoricii de serviciu
ai Ceauitii naional-comuniste. i proteja, ct de ct, i maestrul + grupul su cnd ajunsese om de cas al Leanei i Nea
Nicului Scorniceasc, om de cas
mai degrab de ct anarh ernstjungerian.
Aveam s-mi amintesc de
epistola cu pricina n praxele-mi
discursive nvluite, cnd n loc
de Marx urma s zic un epigon
brbos al lui Hegel, iar pe interzisul Cioran l conovocam, n revista studentin Dialog, cu numele inversat, drept. E.M. Naroic.
A doua edin lrgit avea
s-mi fie i mai prielnic. Trebuia s se dezbat pecerete cazul
universitarilor bucuretioi acuzai de falsificarea unor diplomae,
pgrie nermurit i meditaii
contra unor sume faraminoase.
M interesa s vd reaciile colegilor mei mai vrstnici, fiindc
decneasa nsi m solicitase,
cu doi-trei ani nainte, s meditez o pil de-a sa i uimit se arta c refuz rotunjirea veniturilor
lunare sub pretext c nu beau,
nu fumez, amant de ntreinut
n-am i consum puin, gtindumi pe reou electric. Secretarul
biroului organizaiei de baz, Viorel/Victor, tiind refuzul meu,
m aborda nainte de edin
astfel : Ai de gnd s ne critici
cu voce tare pe cei ce dm medi-

taii? i rspundeam c nu m
intereseaz viaa privat a colegilor, dar c doresc s nu m icaneze pentru c nu practic genul
lor de limbaj dublu, una spunnd
la edine, alta fumnd pe la cile personale. i, nr-adevr,
edina ncepea cum anticipasem: luau cuvntul pe rnd, i
vetejeau pe bucuretenii pagagii, se declarau profi cinstii
care n viaa lor nu au dat meditaii contra cost. Cireaa de pe
coliv, Val Panaitescu nsui,
carele, dorind nlare de la conf
la prof, atepta s intre mai nti
n PCR i din gur aa gria :
Mi-i mil de colegii notri bucureteni, le doresc s se reabiliteze i s gseasc apoi nelegere de la partidul nostru.
Atunci mi-a czut fisa cu eanjismul discursurilor, util dialogului cu care am debutat, vleat
1975, n revista studentin Dialog firete, sub titlul Dan i
Abrudan, reluat, n Opinia studeneasc, drept Cheia hermeneutic sau, ca titlu al primei
mele cri, drept Naveta esnial. Un fel de discurs al meu despre metod. In el, n dialog, Dan
Abrudan i Abrudan Dan, unul
pescar, cellalt inventator al unei
universale chei hermeneutice, se
persuadeaz eficac unul pe cellalt, iar la urm schimb ntre ei
uneltele de pescuit i, respective, servieta ciopragian cu fie.
Desigur, nainte, ascultasem de
pe un disc interviul lui Ionesco
cu Ionesco ori, pilotat de poetul
Mihai Ursachi, cumprasem - de
la un evreu francofil al cartierului Cuza-Vod, dac nu cumva
chiar din Trgul Cucului, ce-i
vindea crile rare n ajunul plecrii definitive spre Ierusalim
ce? Dialogurile lui Rousseau cu
Jean-Jacques de bun seam,
doar c nici n autointerviul ionescian, nici dincoace, nu apare
praxa inversajului ntre interlocutori, prax pe care aveam s-o
studiez, mai trziu si aprofundat,
ntr-un capitol special din teza
despre retorica lui Lautramont,

sustinut n 1983. Nu doar dinspre Canturile lui Maldoror, ci si


n Poezii II, unde le retournement
des maximes classiques est en
fleur. Nu-l uitam nici pe Eluard cu
proverbele rsturnate, inversate,
adaptate gustului zilei, n genul:
Bate-i soacra ct e cald!
La a treia edin lrgit, din
1975, inut n amfiteatrul III-12,
pregtit i cu un carnet asupra
mea, ateptam declicul. i a venit atunci cnd, mndrindu-se
cu realizrile catedrei, acelai Viorel/Vctor, l meniona pe colegul Alexandru Clinescu pentru
a fi obinut succese n crile
sale, una despre Anton Holban,
alta despre Caragiale (unde erau
pui la treab formalitii rui),
folosind metode sovietice !!!
Declicul a venit. Urma s dovedesc i eu ce realizri cincinalice
pot dobndi utiliznd uzitnd
metode nesovietice, ocidentale
pe alocuri.. Ce ronisem nainte, n ale lui Barthes Eseuri critice, n Huysmans, A rebours, prin
paginile sale despre literaii decadeni (convocate de mine i n
Biblioteca lui Des Esseintes), n
numrul din revista Critique,
ntemeiat de Gorges Bataille,
referitor la conversaiile lui Jean
Beaufret cu Heidegger, zvonurile care ne mai vin de la presocra-

HORIA BDESCU

a cum rspundeam
cndva unei ntrebri
similare, nceputul se
afl undeva n copilrie. De ce i
cum au aprut acele impulsuri
ctre nsilrile versificate ale
vrstei la poezie am ajuns mult
mai trziu! - n-a putea spune.
Poate va fi fost atmosfera familial ori lumea mirific a acelui
sat argeean cu nume ezoteric,
Aref ( nu e nevoie s schimbi
dect o liter pentru a te afla n
orizontul fabulosului Alef), n
care m-am nscut. ns n mod
sigur a fost fascinaia pe care au
exercitat-o asupra mea, din totdeauna, cuvintele, mai ales cele
scrise, cele cu care se nchegau,
dinaintea ochilor mei uimii, trmuri, lumi, universuri. Armonii care cntau i m nctau cu
vraja tcerilor lor vorbite. Dintre
toate acele stri privilegiate, i
n-au fost puine, memoria pstreaz nc unda de oc a efec-

TEF
AN BOLEA
TEFAN

veam 15 ani cnd am


pus mna pe Sfrtecare de Cioran. (Eram
cumva pre-orientat ontic spre
pesimism & negativism, citindui nainte pe Shakespeare, Dostoievski, Kafka i mai ales
Baudelaire). Dar filosoful nscut
la Rinari m-a trezit din somnul
dogmatic, pentru a relua expresia kantian. Pentru mine Cioran
a fost ca World Trade Center sau
ca finalul filmului Melancholia.
Ceva a trebuit s moar pentru a
deveni nihilist dei din punct
de vedere psihanalitic terenul
pe care au venit Lacrimi i sfini,
Demiurgul cel ru i Tratatul
de descompunere nu putea s
rodeasc dac nu a fi fost cumva programat spre stricciune
i anti-inocen, spre otrava
magnific a florilor rului. Ciotefan Clia - Fata cu aripa

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

tici i limbajele din trecut, fragmentul lui Blanchot despre palavragiul lui Louis-Ren des Forets, povestirea lui Camus despre mutul guraliv din Exilul i
mpraia, toate astea s-au reorientat n capul meu, au prins
cheag i coeren. Imediat am
pus mna pe pix i la finea edinei convorbirea lui Dan Abrudan
cu Abrudan Dan era finisat...
Aveam i ilustrri la naveta estenial a gndirii: ntre pleonasm
i oximoron, pe plan morphologic; ntre tautologie i paradox,
pe plan sintaxial: cu exprimarea
inexprimabilului, exprimarea exprimabilui, inexprimarea exprimabilui + inexprimarea inexprimabilui.
La ultima urma s o gsesc,
ilustrarea, un pic mai trziu, n
Yves Battistini: Trei presocratci,
mai exact fraza lui Heraclit despre oracolul din Delfi, care nu
vorbete, nu tace, doar semn
face.
De unde sfatul meu pentru tinerii condeieri cu apetene teoretice n domeniul tiinelor umane, nu numai n Literaturwissenschaft: Frecventai edinele de
partid lrgite, frailor! Nu vei iei
niciodat cu traista goal de
acolo. Parole de pataphysicien
retrait!

tului amanic al prozei lui Sadoveanu, acest Midas al limbii romne, i iat, ce ciudat, trei versuri ajunse la mine din ara minunilor prin magica oglind a lui
Alice, pe care le transcriu aa
cum s-au pstrat acolo n adnc:
Coboar-ncet al serii val/ peste amurgul de coral/ viaa ce-i
dect vis? Nu tiu dac ele
acestea sunt, nici mcar dac i
aparin lui Lewis Carroll. De ce
memoria le leag de acea ediie
interbelic a insolitei sale cri,
care fcea parte din tezaurul bibliotecii copilriei mele, rmne
misterul insondabil al acesteia.
Mai trziu liceul mi l-a druit
pe Eminescu i pe profesorul de
romn Ion Rizescu, mentorul
meu, admirabil Cicerone prin arcanele poeziei.
Dar momentul care mi-a spulberat toate ezitrile a fost o arj
amical n versuri a unor colegi
de liceu, creia m-am simit obligat s-i rspund. De-atunci nu
m-am mai lecuit de patima mperecherii cuvintelor!

ran m-a transformat ntr-un om


al subteranei i a deschis ua pe
care au ptruns n curnd Nietzsche i Schopenhauer. M-am
apucat sistematic s studiez filosofia i la 17 ani am scris i primul volum nepublicabil de
poezie. Pentru mine, poezia avea
s fie o mostr de nihilism aplicat bazat pe principiile teoretice sintetizate existenial preluate din filosofia negaiei. i acum,
cnd am aproape 35 de ani, consider c important este s curim locul (Turgheniev), c pasiunea distrugerii e creativ
(Bakunin) i c trebuie s distrugem n calitate de creatori
(Nietzsche). Celor care din
mefien sau anxietate resping
exerciiile negative, trebuie s
le spun c soarele negru al nihilismului domnete pe firmament nc din 1883 i c cecitatea la lumina lui neagr se pedepsete cu moartea-n-via.

IRINA PETRA

xagernd uor, a spune c primul impuls a


aprut la ntlnirea mea
cu literele alfabetului. Se ntmpla pe la vreo 3-4 ani. Le-am desenat mai nti, copiindu-le de
prin cri cu creioane colorate.
Am nvat curnd s le citesc.
Am neles ce minunie e cititul
cnd mama, tata, bunicul aflat n
vizit, vreun vecin n trecere
erau, toi, topii de admiraie cum
silabiseam eu din vreun ziar. La
nceput, aadar, a fost cititul.
Crile mi-au fost mereu, mi sunt
i azi, mici przi de cuceritor. M
retrag cu ele ntr-un ungher s
stm singure, ochi n ochi. Mi-a

ADRIANA
TEODORESCU
(Cluj-Napoca)

unt un om care scrie


(scriitor nu mi se potrivete, m aloc unor
contingente n care pierd mare
parte din tot ce tiu despre mine)
relativ schizoid. Pe jumtate sunt
lipsit de orice fel de autenticitate, dra pe care o las n urma
mea scriind nu reprezint dect
umbra altor oameni care scriu i
reflexul psiho-material de exprimare al lumilor n care mi duc
viaa. Nu sunt prea departe de o
piatr aruncat ntr-o ap, care
produce unde i timp de cteva
secunde se simte ca acas printre peti. Sunt oricnd gata s
renun la locul meu, indiferent de
ct de umil, ntr-o reverie personal a valorilor, statuilor, nemuririlor literare. De altfel, oricine
poate s arunce o privire descoper nu doar viitoare alungri, ci
mult mai numeroase dezertri.
Dac m-ar interesa vreo imortalitate, aceasta nu ar fi legat de
ce i ct vd alii din mine, ci de
privirea mea ctre restul. Aceast jumtate din ceea ce sunt
atunci cnd scriu sau cnd m
manifest ca potenial de scriitur i datoreaz nceputurile povetilor pe care ai mei, prini,
bunic i unchi, mi le citeau de
foarte devreme i celor pe care
acetia le inventau, fiecare avnd
setul propriu de poveti. Frumu-

ION DUR

-i aminteti i s mrturiseti sincer i


nonalant, unde, cine
sau ce i-au trezit instinctul literar (presupunnd, aadar, c
el este consubstanial oricrei
fiine) pare un fel de exerciiu
platonic, n cheia acelui prea
cunoscut anamnesis.
mprejurrile adic: ocaziile, cum ar spune Goethe care
au strnit aa ceva sunt puine
i spun multe. Ele se leag de
primii ani ai formrii mele intelectuale, atunci cnd m-am ntlnit cu adevrat cu cartea i cnd
am nceput s devin kalf la diveri patroni; iar printre primele
cri de care mi aduc aduc aminte a fost una fr coperte, fr
autor, pe care o folosea mama ca
suport pentru nu tiu ce obiecte
la buctrie am descoperit apoi
c era Decameronul lui Boccaccio, din care nu mai tiu cte i
ce am neles; n plus, nu are rost

plcut ntotdeauna s citesc n


singurtate, nconjurat de o
lume atenuat i prietenoas n
care s m simt departe i aproape n acelai timp, n ceea am
numit altdat nchidere-deschis o descriere succint a relaiei mele cu lumea.
S repet aici (e o ntrebare la
care am rspuns adesea de-a
lungul anilor) c am fost crescut n ideea c pot face sau
mcar pot ncerca s fac orice
face mn/minte de om. De pe
la vreo zece ani, tiam deja s
croiesc i s cos la main, s
gtesc, pictam, sculptam n lemn
i n cret. Scriam poezii. Pentru
cititoarea pasionat care eram,
scrisul venea de la sine. Era i
el o metereal de om, o provocare. S prinzi n cuvinte trec-

toarele fee ale lumii mi s-a prut un joc demn de toat atenia. Am umplut caiete ntregi de
versuri (imitaii, desigur; ncercam pe rnd toate formele fixe,
le dezlegam ca pe o enigm).
La zece ani, debutam n Luminia. Eram deja mnuitoarea
de cuvinte. Crile de toate
felurile, mai ales literatur, dar
i psihologie, medicin, fizic
au fost foarte importante pentru mine dintotdeauna. Scrisul
a aprut ca o derivaie fireasc,
n acelai teritoriu.
Nu am arogana de a crede c
mi sunt la ndemn fcuturile
perfecte nici nu cred, de altminteri, c exist perfeciune,
cum nu sunt obsedat de Adevrul cu majuscul. Existena ne
e marcat i condus de adev-

ruri mrunte. i relative. S mai


adaug c moartea intr n definiia mea de om trector, c nu visez viei de apoi, c, prin urmare,
sunt prin definiie perfectibil i
provizorie, nepromis definitivului. Cititul i gndul morii au stat
mereu alturi de cnd mi aduc
aminte de mine.
Scrisul nu m-a mpiedicat de
la nicio metereal (sunt gata
mereu s mai nv ceva, s mai
deprind o meserie!), e alt fa
dintre mai multele fee ale vieii
mele, nicidecum n scandal ori n
divor unele cu altele. Scris-cititul vitraliaz celelalte gesturi ale
mele, le mprumut o alt adncime. Pot coase, picta, gti, asculta muzic, repara vreo lamp
de birou ori meteri un nou raft
de cri etc., etc. i s scriu n

acelai timp. Toate celelalte acte


nu m ocup pe de-a-ntregul,
iar acest fel de a scrie le d gesturilor mele practice o aur special i un nou neles. Sunt un
fel de sinonime pipibile ale cuvintelor ce-mi zumzie n minte
i pe vrful limbii, nainte de a se
aterne pe monitor.
Am scriitori preferai, desigur,
dar nu am modele literare. Nu am
nici idoli, niciodat n-am putut fi
fan adevrat a cuiva/ceva fiindc, foarte lucid i nedispus la amgiri i compromisuri, nu
pot prelua nici un autor/om ntreg n simpatia mea, fr rest.
Aleg ce mi se potrivete, las deoparte ce nu, ntr-o micare continu de ajustare gndit a propriei mele perspective.

seea, fragilitatea dat de dependena povetilor de ceilali, dar


i repetitivitatea lor care mi se
prea c trebuia ajutat, sporit,
m-au fcut, nc cu mult nainte
s merg la coal, s m decid
(i s spun oricui m ntreba) c
vreau s devin scriitor. Nu aveam
s fac altceva dect s re-scriu
ceea ce deja s-a mai scris, s imit
i s m bucur c imit, maimuic
a literelor pe care o vor aplauda
unii i alii, dar care se va aplauda cel mai mult singur. Lucrurile preau clare, dar semnele se
necau n redundan i nu erau
neaprat necesare. De aceea trebuiau re-create. Motenirea direct a declanrii impulsului literar n acest fel este c i astzi
cred c sunt n mai mare i mai
adnc proporie un cititor dect un om care scrie. Iar fericirea
de a citi nu mi-a luat-o nimeni i
nimic.
Pe cealalt jumtate, mai ntunecat, triesc cu mine pentru
c nu am alte opiuni i toate
pernele pe care mi le-a ndesa
n gur, ca s sufoc insuficiena
mea social, inter-relaional i,
deopotriv, preaplinul, revrsarea ontologic pe care le resimt
trind pur i simplu, i-ar dovedi
ineficiena. Pentru aceast parte
din mine, impulsul literar a venit
ca o disperare n faa ncadrrii
mele n realitate, mai precis al
eecului cuvenitei, normalei poziionri de care nu eram apt.
Am avut mereu senzaia c, pentru mine, lumea e o suprapunere

ntre ceva care lipsete i ceva


care abund. Trebuia doar s
gsesc semnele necesare, menite s m ajute s plec dintre lucruri, s ncerc s le re-construiesc departe de mlatina lor indecis. Pn am reuit s nv
la coal s scriu, m jucam de-a
scrisul mimnd scrierea pe cri
pline de litere care nc nu fceau pentru mine sens. Ai mei
m-au nvat de timpuriu s ascult poveti, dar nu au considerat c ine de ei s mi arate cum
s citesc singur. ntre limbajul
auzit, al puterilor extra-individuale, al realitilor alternative i
limbajul pe care-l poi tu nsui
instrumenta, sunt mri adnci,
naufragii i rechini te pndesc
constant. Frica te ajut s supra-

vieuieti, dar, n acelai timp, te


ntoarce iremediabil ctre moarte. i ctre litere. Cnd am fost
capabil s scriu, valurile s-au
retras, iar notul a devenit inutil,
astfel c pe clasa nti scrisesem
prima poezie, proast infantil, cum altfel i pe clasa a doua
un roman poliist n stil Agatha
Christie. Motenirea direct a
declanrii impulsului literar pentru aceast parte din mine este
c i astzi mi negociez realitatea i realizarea n cuvinte.
Asta e, a fi vrut s v prezint
o istorie nchegat a impulsurilor literare coerente, adulmecabile de ctre cinii memoriei sau
mcar una a dorinei de ntemeiere a unui om care scrie n chiar
mijlocul unui om care triete.

Din pcate, cele dou pari care


sunt eu, dar care nu m reprezint n totalitate i niciodat mpreun dect permanent tentate de
separare, alctuiesc liniile pe
care un tablou s-ar descompune
mai mult dect s-ar compune. Un
ochi fuge ntr-o parte, altul n
cealalt. La mijloc drumurile se
nmulesc, te poi rtci, dac e
deja bolnav, retina se dezlipete. Cnd am neles c distana
ntre lucruri i semne m va urma
ntotdeauna, c pot s o neleg,
dar diminuarea ei nu mi st n
putere, impulsul de a scrie nu a
mai contat. nceondu-i existena, contiina de a scrie i-a luat
locul i l-a aruncat ntr-o istorie
personal din care mai trimite,
foarte rar, valuri.

s nir aici o list de cinci, zece


sau nu tiu cte dintre opurile
care au lsat urme asupra mea,
i asta pentru c nu tiu la care
s m opresc.
i tot ocazii au fost contactul
cu principalele reviste literare i
de cultur, cu densa revist de
filozofie construit cu migal,
ntre alii, de Mihai Ciurdariu, un
cunosctor aparte al manuscriselor eminesciene; i nu pot eluda din ecuaia formrii i provocrii mele literare cenaclul literar
cel condus de Marin Sorescu,
care a fost poate cel mai performant, dar i cel de Luni, pstorit
de Manolescu, sau Charmides,
al studenilor de la filozofie.
I-am lsat la urm pentru c
snt cei dinti pe neuitaii mei
profesori de limb i literatur:
domnul C. Gu, din coala general, domnul G. Firnescu i
doamna D. Turneanu, din timpul
liceului.
Cam att, puine semne, dar
cred irevocabil n semnificaiile
lor multe, adnci i definitive.

tefan Clia - Grdinarul

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

IULIAN BOLDEA

red c scriitorul care a


declanat, n cazul meu,
pasiunea de a scrie, la
vrsta copilriei, a fost Jules Verne. Citindu-i romanele de aventuri, cu att de multe sugestii ale
fanteziei i ale neprevzutului, cu
irizrile misterului i ale necunoscutului ce adast n universul exterior i n universul luntric al
eroilor, am simit nevoia s imaginez eu nsumi lumi ficionale, ntmplri trite sau nchipuite, personaje cu conturul oamenilor ntrezrii n spaiul realitii sau al
visului. Am scris, n acest fel, proz, apoi poezie, eseu sau studii de
critic i istorie literar, devenind,
de atunci ncoace, robul fascinat
al acestei meniri, al acestei nelmurite contiine de a fi altceva,
de a simi altceva, de a ntruchipa
alte noiuni, forme, tipare ale tim-

MIRCEA A. DIACONU

rimul impuls literar?


Poate n-o s v vin s
credei, dar prima carte
pe care am citit-o a fost un roman: Visuri de copil, de Abd ArRahman A-arkawi, tradus de
Mircea Anghelescu i aprut n
1956 la Editura Tineretului. O primisem drept premiu, la sfritul
clasei I, n 1971, i mi-amintesc
i-acum cum stteam pe burt,
n grdin, pe iarb, silabisind.
Nu nelegeam mai nimic, dar mi
se prea o provocare s o citesc
pn la capt. Cum la mine n cas
nu existau cri, n afar de ma-

CONST
ANTIN ARCU
CONSTANTIN

ncercnd s-mi aduc aminte n ce mprejurare am


descoperit frumuseea literaturii i cnd m-a bntuit gndul subliminal s scriu i eu cndva o carte, n minte mi vin versurile argheziene: Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri noi. Imaginea nu
este legat de estetica urtului,
ci pur i simplu de o grmad de
gunoi de grajd. Cred c aveam
vreo opt ani, pentru c tiam deja
s citesc. Rein c era o dupamiaz de toamn dezgolit i
rece, iar eu i copiii din vecini
umblam prin grdinile arse de
brum, nchipuindu-ne c vnm
iepuri i psri cu nite sgei din
tulpini de cucut. i atunci a intervenit un accident fericit. l numesc astfel, socotind c fr intervenia acestui eveniment imprevizibil a fi descoperit mult mai
trziu c sunt genial sau poate
a fi purtat aceast povar toat
via, fr mcar s-mi dau seama. Vreau s spun c m-am mpiedicat de un vrej de porumb
rmas necules i m-am lovit la
frunte. Cum sngeram destul de
urt, m-am vzut nevoit s abandonez vntoarea, renunnd la o
perspectiv de mare vntor, n
favoarea uneia mult mai neclar.
O pornisem spre cas pe crarea ce se strecura pe sub o nvlmeal de troscot, trecnd pe
lng grmada de gunoi a vecinilor de la deal. Poate c ncepusem s dau ap la oareci, dar nam s recunosc asta, de team s
nu afle femeile frumoase. n fond,
ar fi un ingredient lipsit de importan. Esenial este c atunci

pului interior i ale memoriei. Cci


literatura este, cred, nainte de toate, o form persistent, tiranic,
imperativ, de memorie, de ascultare a propriei tale fiine, de acum
i de odinioar, cu ceea ce are ea
mai bun, mai autentic, mai frenetic. Literatura nu ne acord, ns,
doar dimensiunea esenializat a
existenei, ci i o alt noiune a
emoiei, o alt percepie a raportului dintre vis i veghe, dintre
prezent i trecut, dintre auz i vz,
ca instane supreme ale senzorialitii noastre redundante. n acelai timp, pentru mine scrisul presupune intrare i ieire din labirintul cotidian al nelinitilor i frustrrilor, al amgirilor i vegherilor
unor cuvinte care nu se druiesc
dect sporadic, n clipe binecuvntate.
Scrisul, pe de alt parte, oblig: la perseveren, druire, trire
netrucat. Scrii, pentru c nu poi
tri altfel, dect rememornd, fi-

xnd n pagin senzaii, triri, empatii. Scrii, pentru c nu poi ierta


dect astfel nedrepti i excese,
scrii pentru a ntreine iluzia unei
stri durabile, pe fondul unei efemeriti atotputernice i ineluctabile. Borges are dreptate: Nimic
nu se construiete pe piatr; totul
se construiete pe nisip, dar trebuie s construim ca i cnd nisipul ar fi piatr. Nu e nimic mai
spectaculos dect s prinzi n cuvnt misterul unei triri pe care nu
i-o poi explica nici mcar ie nsui. Tentaia de a scrie este, n
fond, fascinaia relurii unui exerciiu permanent al reveriei i eliberrii de angoasele zilnice, printro terapie stranie, ce e, n fapt, boal
i leac, ran i reculegere, traum
i balsam.
Exist, se tie, i un scris ce se
hrnete din neputine. Din neputina de a tri fr rest n lumea
material, n cotidianitatea pur
i simpl (care nu e nici pur, nici

simpl), din neputina de a ne


mpca cu tot i cu toate, cu propriul corp i cu limitrile universale, din neputina de a ne accepta vulnerabilitile i triumfurile att de ilegitime i de efemere. E drept, scrisul nostru poate
deveni, uneori, o cenzur (imanent, nu transcendent) prin
care misterele fiinei noastre nu
sunt exprimate, ci, mai curnd,
camuflate, ascunse, trdate, cu
voie dar mai ales fr voie. n acelai timp, cred c scrisul e o permanent nelinite i interogare.
Nu un rspuns, ci o ntrebare, pe
care un scriitor i-o pune de-a
lungul ntregii sale existene, cu
fervoare, cu vibraie adnc i
ferm, cu nesiguran a nelegerii rosturilor lumii i ale cuvntului propriu i, totodat, cu obstinaie n asumarea propriei condiii, a propriei damnri. Determinaiile fiinrii, care ne nconjoar cu attea miracole inconstan-

te i amgiri, fac parte din revelaiile pe care scrisul i scriitura ncearc s le fixeze, n enunuri,
propoziii, gnduri, fraze, cri.
Cuvntul ne trdeaz adesea
carnea, trupul, fiina, cuvntul ne
arat neputinele doar pentru a
le polei cu o mzg de glorie efemer, devenind astfel capcan i
limit, recurs la ficiune i categoric imperativ estetic. Dar scrisul este i compensaie, teritoriu
ilicit al imaginarului eliberat de
inhibiii i restricii, n care frustrrile i iluziile noastre ajunse la
scaden se transform n revane ale acestui scandal ontologic
care e vieuirea. Scrisul e suma
dezndejdilor i speranelor
noastre, a dezastrelor i ntemeierilor pe care le suportm i le
ducem mai departe, e alctuit din
alchimia inefabil a infernului
cotidian i a unui paradis dezafectat, abia bnuit, undeva, n
deprtarea fiinei i a timpului.

nualele frailor mai mari, nu tiu


cum s-mi explic c pe ea desenasem un ex libris i c scrisesem nr. 5. Gsirea unor cri fr
coperi n podul unor vecini, despre care mai trziu am neles c
erau ale lui Grigore Alexandrescu, Goga, Bolintineanu, Anton
Pann, s se fi petrecut nainte de
vacana aceasta? Credeam, i
snt convins, n fond, i acum, c
ntmplarea a avut loc mai trziu.
n tot cazul, tiam de-atunci c o
poezie dintr-un volum, al crei
autor nc nu-l tiam, nu poate fi
confundat cu o poezie din altul.
S fi fost vorba despre alte patru
cri care se vor fi aflat n Biblioteca mea? Cred, mai degrab, c

ex-libris-ul a fost notat mai trziu, dup ce, n vara urmtoare,


voi fi descins n podul cu hroage al vecinilor mei, n cutare de
maculatur pentru coal.
Al doilea?! Ajunsesem ntr-o
zi nsorit la o mtu: ntmplare
care se petrecea de dou-trei ori
pe var, dup ce treceam cu crua tras de cai peste apa Moldovei. Era o aventur. i de-odat, pe pervazul unei ferestre, un
volum de Lucian Blaga. Dup ce
citisem i recitisem de-a lungul
anilor Alexandrescu, Pann, Bolintineanu, Alecsandri, apoi Goga,
Cobuc, descopeream deodat
ceva care m tulbura. Era o alt
experien, cci, dei nu nele-

geam nimic, citeam ca n trans,


prins de o vraj de neexplicat. i,
dei nu mai era vorba despre
metronomul prozodiei, simeam
nevoia s citesc cu voce, s aud
versul cum sun n urechi. Deatunci s-a schimbat totul. i-aa
am nceput s scriu eu nsumi,
simulndu-i pe toi cei pe care-i
citeam. Eram convins la un moment dat c am refcut istoria
poeziei romneti, pe care o reduceam la cteva nume.
Apoi, au urmat zile de plimbat
prin Piatra Neam, n cutarea
numerelor noi de reviste literare
(mi-amintesc i-acum primul numr din Cronica pe care l-am
cumprat, avea pe prima pagin

un poem de Al. A. Philippide), ori


zilele de adstare n anticariatul
unde l-am citit prima dat pe Ibrileanu, cu Numele proprii n opera lui I.L.Caragiale. Apoi, a venit primul volum din Arca lui
Noe, i am urcat n ea. Cam asta a
fost tot. Tot? Au mai fost civa
profesori de excepie. Care ne
cereau s spunem ce gndim noi,
nu s repetm ce-au spus alii
i ne puneau n situaia de a gndi.
Aa nct, de voi fi jinduit o vreme s scriu poezie, timpurile acelea au rmas ncet n urm, iar
mintea a nceput s vibreze n faa
unei analize, a unei demonstraii,
a unei simple fraze. Ce i-e i cu
criticii literari?

a intervenit mna providenial


i atenia mi-a fost atras de o
carte nglbenit i fr coperte.
Se gsea pe mormanul cu blegar. Parc vd prima fil murdar,
pe jumtate rupt i rsucit. n
acest moment, izbucnete un
semn de ntrebare: Cum a ajuns
cartea pe grmada de gunoi a
vecinilor? Dac n casa noastr
gseai cte o crticic de rugciuni, iar mama tia o mie i una
de poveti i multe poezii, vecinii notri considerau lectura o
zbav lipsit de folos, adevrat pierdere de timp. Nici atunci i
nici mai trziu, de-a lungul copilriei noastre, n-am sesizat la vecinii din deal vreun interes pentru lectur. Cu excepia manualelor colare, nici urm de carte nu
gseai acolo. Erau oameni cumsecade, ns lipsii de preocupri
intelectuale. i atunci, de unde
apruse aceast carte pe grmada lor de gunoi?! N-am aflat niciodat.
Ceva m-a atras irezistibil. Numai rsfoind-o i parcurgnd cteva rnduri, am simit c trebuie
s-o iau. Descoperisem o comoar. Ajuns acas, am ters urmele
de blegar i am citit-o pe nersuflate. Era o poveste cu pirai i
oameni curajoi, pornii ntr-o
competiie pe via i pe moarte
pentru descoperirea unei comori,
cu papagali, corbii i insule misterioase, relatat de un biat de
cincisprezece ani. Mi s-a prut
grozav. Mai trziu am aflat c
era Comoara din insul, de Robert Louis Stevenson. Am recitit-o de cteva ori, retrind de fiecare dat, la tensiune maxim,
peripeiile prin care trece biatul
narator. Atunci a fost cnd n
sufletul meu s-a nscut o prim

ndoial, s-a formulat o ntrebare


nelmurit, o chemare obscur,
un impuls neclar. Nu aveam cea
mai vag idee despre ceea ce se
nseamn autor, prestigiu i celebritate, nu m bntuiau grgunii de vedet i ifosele de om
ales, boala grea a autorlcului. De

toate astea, ca tot autorul romn,


m-am infestat mult mai trziu. (Se
pare, totui, c de la o vreme ncep s-mi revin.) Pe atunci ncolise n capul meu un gnd generos, sperana nedesluit c
poate, cndva, voi scrie i eu o
carte care s bucure oamenii de

pretutindeni i de toate vrstele.


E o dorin ce m-a nsoit de-a
lungul anilor i ndjduiesc s mi
se mplineasc pn la urm. Poftim?! Mda. M rog, aa este, cred
c nu m-am vindecat complet. Dar
nu se moare din asta.

tefan Clia - Personaj cu floare i psri

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

GHEORGHE
GLODEANU

ac privesc n urm,
m pot defini drept un
cititor mptimit nc
din momentul n care am nvat
s desluesc literele. i aceast
teribil foame de carte nu m-a
prsit niciodat. M-am nscut
i am crescut ntr-un orel de
provincie, unde lectura era considerat un moft, oamenii optnd,
de regul, pentru activiti mult
mai practice. n plus, erau la mare
cutare inginerii, nu filologii. De
fapt, mergnd mpotriva curentului i sfidnd tabieturile celor din
jur, lectura a constituit pentru
mine o necesitate existenial nc
din copilrie. Am beneficiat i de
o bibliotec meritorie, adunat n
bun parte de ctre mama mea,
care iubea mult cartea, dar care,
din pcate, nu avea timp s citeasc. Vecinii i amintesc de
mine eznd n curtea casei printeti i citind enorm, zi de zi.
Aceast mitologie a crii s-a
amplificat odat cu trecerea timpului. Anii de liceu au nsemnat
o sistematizare a lecturilor i parcurgerea unei bibliografii obligatorii. Termenul obligatoriu nu
m-a deranjat deoarece, cu excepia unor texte din literatura contemporan ce ilustrau ideologia
epocii totalitare, selecia din manuale asculta de criteriul valoric.
Chiar i n anii 70! n perioada liceului am luat contact cu proza
fantastic prin opera lui Mihai
Eminescu i am rmas toat viaa
cititorul fidel al acestor texte. La
vremea respectiv, adolescentul
din provincie, pentru care scrii-

torii erau doar nite fiine livreti,


nu avea cum s anticipeze faptul
c va scrie o carte despre avatarurile prozei lui Eminescu. Evenimentul care m-a marcat cel mai
mult a fost, ns, descoperirea
operei lui Mircea Eliade, cel care
avea s devin, prin crile sale,
adevratul meu mentor spiritual.
Interzis mai bine de dou decenii, reputatul scriitor era prezent
n biblioteca oreneasc din
Carei, oraul meu natal, doar cu
un volum reunind dou romane:
Maitreyi i Nunt n cer, editate
de ctre Dumitru Micu n 1969.
Celelalte texte ale scriitorului leam parcurs abia n anii studeniei. i cum eram un cititor mptimit, a fost firesc s m gndesc
s mi continui studiile la Facultatea de Filologie.
Studenia a nsemnat o perioad de acumulri certe, a formrii
profesionale n domeniul literelor.
A fost vrsta asimilrii marilor valori. Ca student la romn-francez, citeam enorm din ambele literaturi. i nu numai. Era voga romanului latino-american. Am rmas ns fidel prozei fantastice, la
care m ntorceam periodic. Am
citit mult din Eliade, care a devenit i subiectul unei incitante lucrri de licen. Apoi Eminescu,
Caragiale, Blecher, Mateiu Caragiale, Voiculescu, D. R. Popescu,
Borges, Dino Buzzati, Marquez,
Asturias, Cortazar, Hoffmann,
Balzac, Prosper Mrime, Villiers
de lIsle Adam, Maupassant, Edgar Poe, Jan Potocki etc. Deosebit de instructiv s-a dovedit ntlnirea cu principalii teoreticieni
ai fantasticului, tot attea escapade fascinante n sfera imaginarului: Roger Caillois, Tzvetan Todo-

rov, Jurgis Baltrusaitis, Gilbert


Durand, Ren de Solier, Gustav
Ren Hocke, Marcel Brion, P.-G.
Castex, Louis Vax, Marcel Schneider, Ion Biberi, Adrian Marino,
Sergiu Pavel Dan, Matei Clinescu, Ioan Vultur i muli, muli alii.
O carte foarte greu de gsit azi,
celebra Antologie a nuvelei fantastice realizat de ctre Roger
Caillois, a devenit pentru mine o
lucrare de cpti.
i privesc cu invidie pe cititorii de azi, care au la dispoziie cri
la care generaia mea doar visa.
mi aduc aminte de cotele secrete de la Biblioteca Central Universitar din Cluj, care se moteneau din generaie n generaie.
Ct de greu am avut acces la un
volum azi prezent n toate bibliotecile precum Insula lui Euthanasius de Mircea Eliade! Sau ce
m fceam dac profesorii mei nu
mi mprumutau o serie de cri
rare, achiziionate, de regul, prin
filier francez, precum Noaptea
de Snziene, ncercarea labirintului, Fragmente dintr-un jurnal, Memorii, Sacrul i profanul
etc. i port i azi mult recunotin unui istoric care, vznd ct
de mult m chinuiesc cu lucrarea
de licen deoarece nu aveam la
ndemn textele lui Mircea Eliade, a acceptat s renune la volumul La ignci i alte povestiri
editat n 1969 pe care l avea n
biblioteca personal! Literatura
fantastic m-a fascinat i m-am
ntors mereu asupra lui, ca dovad crile dedicate lui Mircea Eliade, Mateiu Caragiale, M. Blecher
sau recenta lucrare de sintez intitulat Orientri n proza fantastic romneasc (2014).
Nu a vrea, ns, s se cread

c am citit doar proz fantastic.


Am fost fascinat i de metamorfozele romanului. Nu ntmpltor,
din moment ce printre dasclii mei
se numrau somiti n materie
precum Ion Vlad (care mi-a coordonat i teza de doctorat), Mircea Zaciu sau Liviu Petrescu.
Modelul suprem a rmas, ns,
Mircea Eliade. Dac lectura mi-a
purtat paii, n mod firesc, spre
filologie, tot ea, prin acumulrile
realizate, m-a determinat s fac
pasul la actul critic. Regret c, n
studenie, am ratat momentul
Echinox, dar nc nu m simeam suficient de pregtit pentru
a spune ceva nou i semnificativ. Ca urmare, am debutat direct
la Tribuna, la rubrica Alpha
girat de regretatul Liviu Petrescu, revist de care m-am ataat n
mod serios n anii 80 i n deceniul urmtor. M pot mndri c,
n numrul din 12 februarie 1981,
am publicat prima cronic din ar
la romanul Noaptea de Snziene. Am avut ansa s citesc ediia n limba romn a crii (tiprit la Paris) prin bunvoina profesorului meu de literatura romn contemporan, Leon Baconsky. Am ajuns la concluzia c trebuie s public materialul abia
dup ce acesta a fost premiat la
conferina naional a studenilor organizat la Sibiu n 1980,
preedintele juriului fiind reputatul critic literar Eugen Simion. Am
propus atunci redaciei (redactorul-ef al revistei era D. R. Popescu) un serial Eliade, din care a mai
vzut lumina tiparului, la 10 septembrie 1981, studiul Efectul magic al memoriei dedicat nuvelei
Pe strada Mntuleasa. Chiar
dac n epoc era foarte greu s
publici ceva despre un scriitor
aflat n exil, modelul Eliade m-a
marcat puternic att prin valoarea operei, ct i prin maniera
contient n care omul i-a construit destinul nc din adoles-

CARMEN FIRAN

tefan Clia - Iarna vnztorului de aripi

n copilrie, dei abund


diminutivele, toate par disproporionat de mari.
Adulii, pe care abia ajungi s-i
priveti n ochi chiar ridicat pe
vrfuri, copacii, furnicile, nopile, sau plria de soare a bunicului. Dac dimensiunile i fac de
cap, limitele nu exist nc. Timpul e un balon de spun care dispare la prima suflare. Noi suntem
cei care crem universul pentru a
ne gsi locul n el. Proiectm n
afar realitatea i o populm apoi
dup mintea noastr.
Lng blocul unde am locuit
n timpul claselor primare, era
Grdina Botanic. Dac sreai un
dmb cu iarb, pe atunci un munte
n toat regula, i te strecurai prin
gaura fcut n gardul de srm
care nconjura grdina, ajungeai
direct n paradis. Sau n jungl.
Doar copilria ar putea s spun.
Alei umbroase cu tei uriai, ruri
repezi i poduri de piatr, sera cu
plante tropicale i cactui, labirintul de trandafiri i caprifoi n
care puteai sta ascuns pn trecea ora de francez, fluturi i lcuste strvezii, oprle mici argintii i flori de un rou vibrant
mai nalte ca mine, creteau toate
nengrdite n imaginaia celui
trit la bloc, dar cu mirajul naturii
la o arunctur de b. Primul meu
impuls literar a fost declanat
acolo. De o furnic. Eram prin clasa a doua. Am scris o poezie cu

cen. Lui i datorez lucrarea de


licen (Metamorfozele timpului
n proza fantastic a lui Mircea
Eliade, 1981), precum i cartea
de debut, Fantasticul n proza
lui Mircea Eliade, aprut trziu, n 1993, dup o ateptare de
zece ani. Ateptarea a fost, ns,
rspltit prin Premiul pentru debut n critic la cel de-al IV-lea
Salon naional de carte i publicistic, Cluj-Napoca, 1994. Celelalte lucrri dedicate reputatului
savant (Mircea Eliade. Poetica
fantasticului i morfologia romanului existenial, 1997 i Coordonate ale imaginarului n
opera lui Mircea Eliade, 2001)
nu au fcut dect s adnceasc
i s nuaneze ideile existente n
cartea de debut. i rmn ndatorat remarcabilului istoric literar
Mircea Handoca, cel care mi-a
pus la dispoziie, cu generozitate, cteva din piesele grele ale
arhivei sale. Revenind la experiena Mircea Eliade, trebuie s
mrturisesc ceva. n februarie
1981, dup apariia articolului de
debut, i-am trimis un exemplar
autorului Nopii de Snziene, la
adresa acestuia din Paris, pe care
am aflat-o de la dasclii mei. i
spuneam cine sunt i i solicitam
ajutorul (n cri) n vederea redactrii lucrrii de licen. ntr-un
fel, procedam exact cum a procedat Eliade nsui atunci cnd a
cerut sprijinul maharajahului de
Kassimbazar n obinerea unei
burse de studii n India. Din pcate, nu am aflat niciodat dac
scrisoarea mea a ajuns n minile
celebrului istoric al religiilor. Cu
toate acestea, ntlnirea cu opera lui Mircea Eliade m-a marcat
definitiv. M-a fcut s intru n
stirpea aleas a celor care, asemenea lui Jorge Luis Borges,
concep paradisul ca o imens bibliotec. Iar ameninarea suprem nu poate fi dect alungarea
din acest topos privilegiat.
rim i diminutive pentru a domoli dimensiunea pe care o percepeam disproporionat de mare.
A aprut apoi o culegere cu poezii scrise de copii unde a fost selecionat i Furnica mea. ntr-o
emisiune de televiziune dedicat
tinerelor talente literare, tefan
Augustin Doina a vorbit despre
viziunea cosmogonic de sorginte arghezian, dndu-i nite
aripi uriae Furnicii, comentariu
care mi-a fost tradus cam aa pe
limba mea: Un mare poet te-a ludat la televizor. Continu s
scrii!
Muli ani mai trziu, cnd publicam al patrulea volum de versuri, Negru pur, la Editura Albatros, tefan Augustin Doina mia scris o frumoas prezentare
vorbind despre cochetria cu
moartea i drama narcisiac a lui
ego i alter ego din poezia mea.
Ne-am adus aminte i am rs mpreun de aripile uriae pe care i
le pusese Furnicii din copilrie.
Nicio exagerare nu e prea mare
dac duce unde trebuie, mi-a
mai spus maestrul, pe care am
avut privilegiul s-l cunosc de
mic i pe care l consider una
din vocile cele mai puternice i
misterioase din literatura noastr.
Am ales s dau titlul antologiei
de poezie modern i contemporan pe care am publicat-o n
urm cu civa ani n America,
Nscut n Utopia, gndindu-m
c preiau nu doar titlul unei poezii ale sale, ci o ntreag viziune
poetic.

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

VASILE IGNA

u tiu cum a aprut


primul impuls, totul
e foarte nebulos, trecerea timpului modific nu doar
percepiile ci i motivaiile, dac
vor fi fost unele. Mai degrab a
putea s-mi amintesc momentul
i locul n care am rostit (doar
pentru mine, dar cu glas tare!)
aceast dorin ce avea s se
transforme n realitate mult mai
trziu. Aveam apte sau opt ani,
m aflam n grdina casei din Ardusat, locul meu natal, dincolo
de Valea ce desprea proprietatea prinilor de vecinul din spatele casei. Era un nceput de primvar ezitatnt, printre petele de
zpad netopit iarba ncepuse
s prind culoare. Alturi, Valea
se umflase i apa nvolburat
curgea repede spre Lazuri, ducnd cu sine resturi de frunze
uscate, buci de crengi i nu
puine lucruri netrebuincioase
aruncate de cei ce aveau casele
n amonte. Unele se opreau n
tufele de salcie de pe mal, altele
reueau s mearg mai departe,
nfrngnd rezistena numeroaselor rglii, a rdcinilor unor
arbuti tiai cu ani n urm. Ar
putea s par c evoc un moment
idilic, frecvent n amintirile multora dintre cei nscui la ar. n
realitate, cred c altceva m-a impresionat atunci: extraordinara
diferen, contrastul mai mult
dect izbitor ntre calmul, linitea,
echivocul cmpului i alunecarea
furioas, bolborosind a apelor
Vii. Era ceva, mi-am dat seama
mult mai trziu, care a luminat
brusc prezena n interiorul meu
a unei lumi asemntoare, a ceva
misterios i nedefinit ce se cerea
cumva mrturisit, eventual
scris. Citisem cte ceva pn
atunci: crile copilriei, dar i
destul de mult din Biblia care sttea mereu la ndemna noastr,
pe marginea credenului din buctrie. Eram copleit de miracolul prin care lumea ce se ntea i
tria n paginile lor, era aceeai i
totui fundamental diferit de cea
din jurul meu. Aflasem c acele
cri fuseser scrise de cineva i,
chiar dac Biblia avea un scriitor pe care nu-l puteam asemna cu nimic i cu nimeni, fascinaia atotputerniciei acestuia rmnea ntreag. Asta a i fcut, de
altfel, ca, mai trziu, cnd, ca editor, a trebuit s judec crile alto-

ra, s am mereu dificulti n tentaia, fireasc, de a asocia textul


cu persoana autorului. Autorul se
ncpna s nu prind trup, rmnnd invariabil, pe timpul lecturii, o fiin abstract, al crui har
era de ajuns spre a zmisli o lume
cu care m puteam sau nu
identifica, dar pe care nu o puteam
ignora. i aa a rmas pn azi.
Cert este c, atunci, n acea zi
luminoas de primvar, mi aduc
aminte cu precizie, am rostit (cu
voce tare i doar pentru mine!)
aceast propoziie simpl: vreau
s fiu scriitor! Un fel de porunc, de angajament, de sentin (la
via sau la moarte, luai-o cum
vrei!), care nu s-a ters niciodat din mintea mea i care m ajut i azi n momentele de cumpn i lehamite. Au trecut peste
aizeci de ani de atunci, n-am scris
i n-am spus niciodat nimnui
despre acest jurmnt. Nu tiu
ce demon misterios m-a mpins
s o fac acum... Poate pentru c
azi contientizez mai ascuit c
nici ncpnarea, nici orgoliul,
nici mcar voina (n sens schopenhauerian, de bun seam!) nu
pot ine loc de vocaie, de har.
Acum, dup ce crile au fost
scrise i, helas!, publicate, dup
attea i attea clipe de ndoial,
de cumpn i, rareori, de mulumire, e prea trziu s spun dac
m-am nelat sau nu. Nu doar crile, ci i autorii lor au soarta pe
care le merit.
n ce m privete, nu autorii
m-au influenat, ci crile. Am
cu siguran, autori preferai i
printre poeii i printre prozatorii
romni sau strini, tot aa cum
am fost i sunt un cititor pasionat de filozofie i un observator
iremediabil fascinat al mereu surprinztoarelor metamorfoze ale
fizicii cuantice. De la cea din urm
am nvat c nu intensitatea
unui cmp energetic cuantic conteaz, ci forma, structura sa. Fora nu e neaprat aciune, ci i
potenial, virtualitate. De aceea
marii istorici sau teoreticieni ai
culturii: Plutarh sau Diogene Laertios, G. Clinescu, Francesco de
Sanctis, Saint Beuve, Gustave
Lanson sau Wellek i Warren miau fost i ei nsoitori permaneni,
dar nu actori n roluri principale.
Ei n-au depit niciodat postura unor scenariti excepionali i
condiia unor regizori destoinici;
opera lor se scrisese dup ce filmul fusese deja turnat. Aa se
face c am contientizat c viei-

le scriitorilor, dar i exegeza care


le acompaniaz opera, pot fi i
sunt, de cele mai multe ori, exemplare, ntr-un sens sau altul, dar
ele rmn pilde ce nu pot fi urmate n absolut. Scrisul i revelaiile
care l nsoesc sunt o aventur
strict individual. Aproape ntotdeauna, viaa unui scriitor ascunde (sau arat) mai mult sau mai
puin dect o pot face crile lui.
Pasiunile, viciile, orgoliile, vanitile lor, chiar atunci cnd sunt
mai accentuate dect ale altor
semeni, sunt mai puin semnificative sub raport formativ. Riscul normalitii pe care, n general, tinerii scriitori refuz s i-l
asume (n numele unei excepionaliti ce amestec vocaii reale
cu vaniti paranoide) e un statut acceptat cu parcimonie i trit
cu rezerv. E aproape o regul c,
dac au ansa s supravieuiasc adolescenei sau tinereii, geniile proclamate prematur sfresc fie ca resentimentari acrii,
fie ca pensionari resemnai ori iremediabili narcisiaci.
n urm cu aproximativ treizeci
de ani, am citit ntr-un supliment
al ziarului francez Libration rspunsurile date de patru sute de
scriitori din ntreaga lume la una
i aceeai ntrebare: De ce
scriei? Nu lipsea niciunul din
numele mari ale literaturii momentului i ai anilor care aveau s-i
urmeze. Am fost i atunci, cum
sunt i acum, uimit de incredibila
asemnare a motivelor ce stau la
temelia scrisului literar. n ciuda

diversitii formale a rspunsurilor, cteva idei revin obsesiv:


nevoia de a fi liber, neputina (sau
netiina) de a face altceva, plcerea de a visa, dorina de a fi la fel
cu cei pe care i admiri. Toi spun
c scriu pentru c iubesc s scrie,
dar aproape toi sfresc prin a
recunoate c scrisul e uneori
plictisitor, alteori exasperant i
aproape ntotdeauna obositor.
Unde sunt de gsit modelele?
Aici ncepe teritoriul sacru al
lecturii. Crile, da, sunt sau pot fi
sau deveni modle. Ele pot descoperi, strni sau reconfirma vocaia scrisului. Personajele sunt
ntotdeauna mai mult dect autorii; de aceea ele i triesc mai mult
dect cei care le-au dat via.
Am citit, citesc (recitesc) i azi,
cum am fcut i fac n fiecare zi,
de cnd am nvat literele. E printre puinele lucruri pe care tiu
s le fac bine i, cu siguran, e e
cel mai plcut i mai plin de roade. Nu pot, n-am putut niciodat, s fac mai multe lucruri n acelai timp. S scriu, de exemplu, la
dou cri diferite pe parcursul
aceleai zile. Dar pot s citesc,
fr nicio dificultate, cu acelai
interes i ctig, dou, trei sau
chiar patru cri n aceeai zi. Lectura mi-a format gustul, mi-a ntrit exigena, mi-a revelat posibilele ci de urmat, mi-a descoperit limitele, mi-a stimulat aspiraiile. Fascinaiei i curiozitii
iniiale li s-au asociat, cu vremea,
pedagogia, cci citeam tot mai
mult mnat de dorina de a nv-

a: tehnici, capcane, fundturi,


orizonturi. Ele m-au fcut s nu
cedez atunci cnd totul prea
pierdut i mi-au ntreinut mereu
viu respectul pentru valoare. i
mi-au ntrit rezistena n faa imposturii, veleitarismului, mimetismului, comportamentului gregar.
Iar dac, aa cum sugerai, ar trebui s pomenesc o carte care, n
ce m privete, a avut, cu adevrat, un rol formator, cu siguran aceea este Martin Eden, formidabilul roman autobiografic
a lui Jack London. Citit n adolescen, cnd visul (din copilrie i, deci, inevitabil copilresc!)
de a deveni scriitor ncepuse a-i
arta marile dificulti ale nfptuirii, lectura lui Martin Eden m-a
ndemnat s nu m dau niciodat
btut. El m-a fcut s privesc cu
ali ochi literatura i extraordinara ei for de transfigurare, mesajul su pliindu-se perfect pe jurmntul secret rostit cndva i
asumat, acum, mai degrab cu
umilin dect cu orgoliu. nelesesem destul de devreme ceea ce
am nvat, n timp, pe propria
piele: c exist pe lume lucruri
pentru care merit s trieti, s
lupi i chiar s te jertfeti. i c,
alturi de libertate, literatura ar
putea fi unul dintre ele. Am asociat de atunci scrierea literaturii
cu sacrificiul, privindu-i cu nedisimulat circumspecie att cortegiul de neasemuite bucurii, ct
i nesfritele primejdii, amgiri
i taine care alctuiesc inefabila
lui aureol.

tefan Clia - Clovnul, doamna i scamatorul

ocheanul ntorssrotn lunaehco


Ultimul numr (205-206-207;
ian., febr., mart./2015) al revistei
Discobolul de la Alba-Iulia public o ampl (peste 60 de pagini)
anchet: La ce bun critica literar acum? Care se dorete o
completare a spiritului critic din
literatura romn contemporan,
imagine rezultat din alte anchete ale altor reviste pe aceeai
tem, dup cum se spune chiar
din nota introductiv asumat de
redactorul-ef Aurel Pantea
(A.P.).
Punctul de plecare declarat
este intervenia radical a criticului (Al. Cistelecan n.n.) la o
alt ancheta, pe aceeai tem,
reluat n deschiderea dezbate-

10

rii: Criticii scriu doar pentru ei.


Lectura celor 20 de texte semnate de personaliti importante
ale literaturii romne de azi, critici literari dar i poei sau prozatori, lrgete orizontul asupra
condiiei actuale a literaturii noastre, ncercnd s prospecteze direciile evoluiei (involuiei?) sale
n viitor. Punctele de vedere nuaneaz pertinent i fertil dezbaterea, stimulnd reflecia asupra
condiiei actului creator n literatur, la noi sau n alt parte.
Provocatoare aseriunea lui
Al. Cistelecan: Criticii scriu
doar pentru ei, dar i rspunsurile preopinenilor, nemulumii, n
general, de starea criticii (literare, dup unii mai mult, dup alii
mai puin), ntrebndu-m, totui:
Cine sunt cititorii? Mai are cineva nevoie de ei?

Panoramnd n finalul interveniai sale lanul trofic al arte


literare: scriitorii, criticii i
poporul cititor, Al. Cis constat c: scriitorii nu citesc pe
critici, nici mcar criticii nu
se mai citesc ntre ei, iar poporul
cititor [] nu exist .
Problema ar fi c, dac n
lanulul trofic speciile coexist
ntr-un rzboi perpetuu pentru
supremaie, de fapt pentru a
exista, adic devorndu-se n cadrul speciei (contestndu-se unul
pe altul), apoi ntre specii (contestndu-se una pe alta), atunci
cnd o specie dispare, ntregul
este n grav primejdie: Aa nct, rezult, pe ct mi pare, c
scriu cam pentru nimeni.
Sun dramatic a vestirea
Apocalipsului literaturii romne
(sau a literaturii?).

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

n revista Apostrof, nr.4,


2015, Marta Petreu alctuiete un
dosar sub genericul I.L. Caragiale v invit s rspundei. De
fapt, este o reluare la indigo a
anchetei Mozaicului, nr. 6 din
2012, Rspuns domnului Caragiale, repondenii de atunci fiind Paul Aretzu, Iulian Boldea,
Gabriel Cooveanu, Constantin
Cublean, Gabriela Gheorghior,
Irina Petra, Adrian Dinu Rachieru, Liviu Ioan Stoiciu i Adriana
Teodorescu. Surprinztor, mai
ales c ntre cele dou reviste
exist o bun comunicare! Dar i
America a fost descoperit de
mai multe ori.

Nr. 4/2015 are drept puncte de


acro titluri i autori cu vdit spirit polemic: Impostura la ea acas (Nicolae Breban), Corectitudinea n neregul naional
(Marian Victor Buciu), E. M. Cioran. Paradoxurile negativitii
(Iulian Boldea), Despre Dracula,
cultur i mit (Constantin Raveca Buleu), nscrierea la ora de
religie. Delirul care smintete
Romnia (Gabriel Andreescu)
sau Nu trebuie reinventat roata (Elena Solunca n dialog cu
medicul Irinel Popescu).

n ION BUZERA

cele apte lacte ale minii

eea ce a scris/publicat
pn acum Mircea Crtrescu e concretizarea
uneia dintre cele mai puternice
vocaii de care a avut i va avea
parte literatura romn. ncepnd
cu jurnalul scrnit, abundent i
(auto)torpilant, plin de secvene
entropic-neguroase, angoasate
ori senine sau de pusee candide
de biciure arghezian a intelectului, imaginaiei, fanteziei i tututor celorlalte scule creatoare. (Tot aici l gsim i pe unul
dintre cei mai buni de nu chiar...
exegei ai lui M. C.: auctorele
nsui, care se exerseaz i ca luciditate poietic extrem, singurul comparabil cu el pe aceast
linie de maniacalitate autoobservaional fiind Radu Petrescu.)
Ajungnd la poezie, a doua materia prima, copleitoare, rivaliznd cu prima, n fapt tot un fel
de jurnal, puin mai prelucrat sau,
cteodat, smuls fr remucri
din orice determinare contingent. Inclusiv la Levantul, epopee
incredibil de narcisist, polimorfautospecular, inclusiv n privina fastuosului metapoetic, metaleptic etc., care a ndrznit, pe
scurt, s fac din istoria poeziei
romneti un simplu pretext
auctorial. Trecnd i prin studii
solide (Postmodernismul romnesc), cam autotelice i ele, eseuri,
crochiuri, articole de ziar, mai premeditat terne, mai comerciale
(n Jurnal, despre ele: Constipaia gndirii mele produce grune, uscate la maximum, de nefolosit ntr-o compoziie oarecare., Zen, p. 564), dar gzduind,
orict de timid, acelai etimon
spiritual, nendurndu-se, adic,
s-i nege proveniena, dei
poate, uneori ar fi dorit. Enfin,
proza, de diverse facturi: povestiri, nuvele, microromane, roman
masiv (Orbitor). Amprenta stilistic (imaginea-surs) sunt recuperabile oriunde, n filigran i n
tot, n cele mai dense fragmente
i n cele mai aerisite. Premisa e
cea a unei mini nfrigurate,
posteminesciene, rivaliznd
arztor cu arhetipul i neputndu-l persuada s se nscrie n
contemporaneitate. O sensibilitate acut, vicritoare, predispus la a nu se putea suporta dect
cu mare greutate, dar cnd reuete acest performan devenind capabil s emit idei, cuvinte, fraze etc. care materializeaz extraordinarul, tentaculizeaz
cu o anumit nervozitate tot ce
pare incognoscibil/intangibili
care se folosete pe sine ca instrument de cunoatere pentru
ce a mai rmas mistic n lumea
aceasta pustiit de tehnologie i
att de mbogit de ea. La o
adic, inventnd o mistic de uz
propriu, ludic i filo-thanatic,
debordant i ghemuit n orice
colior textual.
Poezia este, totui, partea cea
mai sigur, stabil, constant-lentdisipativ a holismului translucid
n desfurare care este opera lui
M. Crtrescu. Nu numai pentru

c poetul o afirm destul de des,


ci i pentru c aa stau lucrurile.
Bunoar, jurnalul este mpnat,
dac urmreti cu atenie, cu zeci
i sute de mici electroocuri figurale, iar despre romanul Orbitor ce s mai vorbim? Este, n intenie i n realizare, un vast
poem cosmogonic al unui eu
dotat cu un orgoliu creator supradimensionat, de tip DantePynchon, care ar vrea s engrameze cu tiina lui vizionar o
ntreag epoc. Recentul volum
Poezia (Editura Humanitas, 2015,
784 p.) include tot ce a scris Mircea Crtrescu n materie, cu excepia Levantului, permind astfel o lectur integral, ductil,
care s poat urmri n voie topoi, forme, recurene. apte cri
n treizeci de ani, cu Levantul cu
tot, de la Faruri, vitrine, fotografii (1980) pn la Nimic (2010),
trecnd, evident, prin Totul
(1985), care, orict ar vrea, rmne numai o parte. Tot attea supape echivalnd cu lacte: acestea ar metaforiza lupta (pierdut...) cu dorina de a pstra beatitudinea numai pentru sine. Poezia propriu-zis se concentreaz,
practic, ntr-un deceniu, acela
amintit la p. 775 (noi am fcut
zece ani poezie bun/ fr s tim
ce poezie proast am fcut), cronologia exact fiind 1976-1992.
Un traseu cu multe staii, de la
plcerea pur la discursul ca
devorare a discursului.
Prima senzaie n legtur cu
acest ntreg poetic este bube-ul.
Odat ce s-a pus n funciune
mecanismul exageraiunii acumulativ-vizionare, nimic nu-l mai
poate opri: avaleaz orice i iese
n cale: cuvinte, imagini, lucruri,
biografeme, filme, astronomicale,
biologiciti, sagaciti . a. m. d.,
la nesfrit. Poetul Crtrescu
dispunea de o vehement energie a potenrii insignifiantului,
terestrului, cosmicului, umanului,
nonantropicului etc., pe care le
recupera n mii de forme i culori,
pentru a le proiecta, mbogite,
n poeme. Nu exist reet poetic pe care malaxorul textual s
n-o digere, dac o recunoate.
Zeci, sute de neologisme migreaz din crile de tiin consultate n discursul poetic. Eul de aici
este unul hipertrofic din teama c
nu nseamn ceva. Bulimia sintactic ronie viul i-l metamorfozeaz n splendoare ngheat
sau n tropi ca o ngheat. Branhiile poemului exalt de cum ating
un cuvnt, cci el a i devenit,
aproape fr s-i dea seama, text
ncheiat: iat-l cum noat fericit
n oceanul primordial al Poeziei.
Pentru a trece imediat la altul.
Imaginaia lexical e, pur i simplu, torenial, dar focalizat ca
un laser: la nceput se manifest
un chaos fertil, care vrea s-l
duc unde vrea el pe poet. Numai c pe nesimite, uneori instantaneu, apar forme uluitoare,
complexe, ca i cnd de la bacterii s-ar face saltul la o verzuie inteligen transpoematic. Altfel
spus: de la protozoare la galaxii,
care sunt i ele tot nite protozrele. Ceva holocrin, holocristalin.
Fenomenul e cu dus i ntors.
Mai multe, foarte multe tipuri de
inventio se ntretaie, continuu, n

carnea poemului, dirijnd-o pe


unde te atepi i pe unde nu.
Atracia poemului rezid n slalomul retorico-tematic, dar mai
ales n unicatul execuiei. Ontogenia anuleaz fulgertor filogenia, cu toate c fr aceasta n-ar
putea nimic. Cci este, n poezia
lui Mircea Crtrescu, ceva mai
puternic dect orice tehnicalitate, dexteritate ori febricitate: o
halucinaie ca o mandala. (Sau ca
Nelson Mandela.) Principiul holomeric e, bineneles, la el acas:
eti n fiecare obiect, cci fiecare obiect e o parte a mea,/ uomo
universale (Stm ochi n ochi,
p. 606) Extazul postbeatnic
poate preface orice ntr-n detaliu: cci fiind vii i mprtiai
trim n cutia/ cu sardele a totului (Totul, p. 400). Pe scurt, o
uria pulsiune sinecdocal, dar
care include n dnsa multe alte
figuri de stil, de la epitetul zbanghiu la metafora filat, schimbnd
mereu partea cu totul i micronul
cu roiul de galaxii. (E i puin
plictiseal aici...) Toat scala: de
la pantof la panteism. Partea e
oriunde, totul este pretutindeni.
Nedezlipii de ADN-ul acestei
poezii sunt Eminescu i Arghezi.
Poate i Nichita Stnescu, cel
puin la nceput. Ceilali vin i
pleac, romantici, dadaiti, suprarealisi, ermetici, moderni, postmoderni, romni i strini, ntr-o
preumblare prin prpastiile sfinte ale unei inspiraiuni inepuizabile (adic pn la sfritul anilor
80!), cci filogenetice: Mehanismul cel poetic ce-i dn prghii
i imagini/ are-n cellat cap o pean ce-nnegrete zeci de pagini/
Care crezi c tu le cugei, dar eles cugetate/ Dnainte d potopuri, d fosili, d coacervate.
(Levantul, p. 93) Mehanismul,
dac se poate vorbi de aa ceva
(pentru c, de fapt, e mult mai
mult), nseamn capabilitatea
transfigurrii imediate, accelerate, oricnd, oricum: am pornit la
maraton ca la suta de metri./ am
vrut totul deodat, am vrut s-mi
nnebunesc cititorul./ am uitat c
viaa e lung. (Rana, p. 510)

Observaia e valabil nu numai


pentru poezie. Funcia acaparatoare a textului se poate activa
automat la Mircea Crtrescu,
sub forma multiplicrii bombastice, feroce a oricrei percepii,
amintiri, stri onirice. Sau a anihilirii lor, cu o sete cioranian.
Nimic nu-i convine, lumea e prea
mblsmat n neputin, contiina e o cuant, universul e un
fir de praf uitat pe o planet, totalitatea e numai un detaliu (Culianu), mintea poate prea mult i
nu poate nimic, visele i spun
multe despre el, dar sunt insuficiente, amorul e mereu o poveste
d dmult, viaa a fost trit, iar
vieile sunt, n general, insignifiante n strania lor frumusee intangibil, chircit. (Sau meschin, pentru cine poate prinde aluzia!) O voluptoas mitologie a
eului postmodern ar vrea, totui,
s se afirme, iar ustensilele magice ale scrisului, de la Erika
la tablet i laptop au un rol constitutiv: mici fetiuri, adunate-n
text grmad. E aici o nostalgie a
realului, a vieii, care scap mereu printre degete, contrazis de
cealalt, neoromantic, poetic, a fervorilor astrale i abisurilor incontientului. Nervul genetic al operei lui Mircea Crtrescu rezid, cred, n acest dualism de o intensitate confruntaional rar ntlnit.
Arborescena imaginilor cotidianului risc, la un alt nivel al
lecturii, s nu ne mai spun mare
lucru, att de mult ne-am obinuit cu ea: similar cu poezia tardomodern a lui Nichita Stnescu, cea postmodern a lui
Mircea Crtrescu i conine singur, gata preparat, inclusiv meniul autopastiei. (Oricum, mult
mai vizibil este, pe ansamblu,
imageria colosal de ingenu, tactil-orbecitoare, neverosimil de
factice.) Poezia e i martora fidel (de nu obedient) a terapiilor
pe care M. C. i le administreaz
nemilos. Cel mai slab volum este,
de altminteri, Nimic-ul din 2010.
(Titlul spune totul!) E un fel de
sfrire lent, de nu chiar deli-

berat. Se poate observa cum, cu


sau fr voia poetului, poezia
devine proz, stilul se dilat spre
hiperrecunoatere, trucurile de
pn mai ieri sunt date n vileag.
Disperarea nu mai e un filon printre altele, ci ptura suprapus a
poemelor: M chinuiam altdat s-mi scriu versurile mpnate
cu imagini/ s le dau o coeren,
s le ordonez, s le simetrizez/ mi
explodau altdat buzele, obrajii
i dinii/ de att drog, de atta
halucinaie./ i iat-m-s: sterp,
fericit/ egomaniac, mncnd zpada din ochi. Ah, Doamne,/ druiete-mi acest februarie, druiete-mi-l tu! (Cnd ninge, cnd
ninge i ninge..., p. 742) Autorul
a i recunoscut de altfel reculul, cu acea onestitate autocomprehensiv att de meritorie, n
jurnal. Sunt tatuate i destule
persiflri ale poeticii anterioare:
i-o mai zic o dat: cnd am neles/ c norii nu iau niciodat form de chitar, strung, carusel,
cutie de nes/ rigl de calcul, clavicul i molar... (Visul meu e un
magnetofon, p. 687) Vezi i Poem
foarte bun..., pp. 701-702, Sunt
att de trist, p. 729, Ctre Mihai
Viteazul, p. 746, Stelili, frumoasili, p. 769, Occidentul, p. 775.
Te pot pune i pe gnduri. Nu
cumva dumneai, critica, a exagerat i exagereaz, sedus de fluxul orbitor al unor cuvinte care ar
vrea s fie mai mult dect cuvinte? Ceva m face s cred c nu
prea. Ba fragmentul citat i d i
sugestii: poezia lui Mircea Crtrescu ar putea fi interpretat, global, ca o reea foarte strns care
ptrunde n alta, infinit mai complicat, lsndu-se ptruns de
aceasta i, drept urmare, modificndu-se amndou. Una mai
mult, cealalt mai puin, cci sufer de un fel de insensibilitate.
S nu uitm, totui, c multe
dintre modalitile poetice rulate
de Mircea Crtrescu sunt regsibile ntr-o retoric (i poetic)
mai larg-optzeciste. Plaja generaiei e destul de aglomerat, cu
multe ezlonguri, dar i cu destui
plecai pe mare. Ceea ce a reuit
levantinul a fost s pun sub
microscop zestrea nnoitoare i
s descrie, prin magnificare, hiperbolizare, accentuare etc. tot
ceea ce vedea. Entomolog pasionat, a tiut ce s selecteze, ce
s pun pe lamele, cum s le permuteze i, mai ales, cum s menin n priz toat afacerea, ajutndu-l s inventeze la toate palierele discursului, s se joace cu
ingenium-ul ce i-a fost dat i
chiar s-l depeasc. Acest mirobolant poet ne transmite, implicit, c limba romn va putea
enorm (i va avea mult de lucru)
n secolul aista ciudel, dar mult
mai bun dect precedentul. Dincolo de mruntele autoblocaje
care anim blnda, periferica, orientala noastr literatur, exist
n ea nite zcminte mai ceva ca
la Roia Montana! Iar de procedeul cianurrii s-ar putea chiar s
nu fie nevoie.
Mircea Crtrescu este nu numai cel mai important scriitor romn postmodern, dar a reuit i
s intre pe lista mea scurt de cinsprezece poei romni eseniali,
nlocuindu-l pe un altul foarte valoros. (Are comportament de
Academie Francez listua asta a
mea!) Ceea ce nu e deloc puin,
chiar dac nu cloneaz (hlas!)
perspectiva egotist-idilic din Levantul, cntul al aptelea.

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

11

Ovidiu Ghidirmic: luciditatea patetic

ecturi

rofesorul Ovidiu Ghidirmic este o personalitate


a literaturii din Oltenia
care face ca istoria de elit a criticii literare romneti s treac i
prin Craiova. De la nceput, Domnia sa a ndrznit s se viseze clinescian i clinescian a i ajuns.
Critica sa poart dintotdeauna
amprenta lui G. Clinescu, ns
alura clinescian i s-a definitivat cnd a ajuns la vrsta pe care
o avea George Clinescu, cnd,
student fiind, i-a audiat prelegerile din Amfiteatrul Odobescu al
Universitii din Bucureti.
Aa ne explicm cum cartea
publicat de Domnia sa la Editura Academiei Romne spre finalul lui 2014, Confruntri critice.
Teoria i practica hermeneuticii,
este un pas n i dincolo de clinescianism. Noi n-am zice c Profesorul Ghidirmic este clinescian
fr s fie, ci c este clinescian
i ceva. Acest lucru l-au spus naintea noastr ali specialiti i-l
regsim amintit n cartea de fa:
Unii dintre colegii mei de generaie, profesorii i scriitorii Mircea Moisa i Nicolae Prvulescu
din Craiova i profesorul Anghel
Valeriu din Vrancea, m consider un critic vianist (...) prin structur i clinescian prin temperament. Cartea n discuie continu seria de dou volume intitulate Pro domo i publicate n
2013 la Editura Scrisul Romnesc. n mod similar, dup cum
se evideniaz n Argument,
ca i acestea conine tablete
i eseuri, studii i exegeze aprute dup 1990 n unele publicaii
i reviste de cultur, Scrisul Romnesc, Lamura, Ramuri, Mozaicul, Analele Universitii din Craiova i altele.
Ca structur, volumul prezint cinci seciuni. Prima seciune
cuprinde Eseuri morale, literare
i filosofice. Eseurile tematizeaz, pe de o parte, concepte fundamentale precum tradiie, modernitate, cultur, civilizaie, ade-

vr, lectur, critic, vocaie. Pe de


alta, se centreaz pe concepii
generale despre lume i pe doctrine filosofice: filosofia upaniadic, filosofia Mahabharatei,
doctrina brahmanic, doctrina
eliberrii, doctrina transmigraiei.
Cel mai relevant dintre eseuri ni
se pare a fi Condiia criticii. Aici
se accentueaz c, n concordan cu etimologia sa (gr. Kritikos
judector), critica ne spune ce
este bun i ce este ru n creaie,
dac are valoare sau nu creaia.
Notabil este argumentaia privitoare la cele dou funcii ale criticii literare: funcia evaluativ i
funcia interpretativ sau hermeneutic. Se arat c funcia primordial i cea mai important a
criticii este aceea de a emite judeci de valoare, iar dup
aceasta urmeaz, ca nsemntate, interpretarea; de altfel, cele
dou funcii nu pot fi desprite
una de alta (p. 32).
A doua seciune este un Compendiu de hermeneutic i constituie cea mai valoroas component a volumului. Aici se expliciteaz cadrul de gndire referitor la funcia hermeneutic a criticii literare. n parte, critica literar este o hermeneutic sui generis. De aceea, n contiina critic trebuie s fie clare articulaiile de nelegere i comprehensiune hermeneutic. Prima ax a
criticii ca hermeneutic o reprezint metoda. Drept metode ale
criticii sunt catagrafiate: psihanaliza, psihocritica, critica arhetipal, poetica elementelor, structuralismul, semiotica i textualismul. Se scoate n eviden c nu
metoda face critica, dar critica
face metoda, critica i alege
metodele n funcie de realitatea
textului literar. Cine n-a stat departe de hermeneutic observ
c aceast seciune lumineaz
curbele i punctele de reper
eseniale ale domeniului; le face
coezive i funcionale. Pentru
cine n-a vizitat inutul hermeneu-

ticii, acest compendiu reprezint


cea mai bun iniiere din cte s-au
scris vreodat n limba romn.
Sunt tratate limpede tematica,
problematica i ideatica hermeneuticii. Compendiul este, totodat, o ontologie, o epistemologie i o istorie a hermeneuticii.
Sunt sintetizate pe nelesul tuturor fluxurile evolutive i lucrrile fundamentale ale hermeneuticii. De la mitologie la Homer,
Socrate, Platon i Aristotel, de la
Vechiul la Noul Testament, de la
F. Schleiermacher la W. Dilthey,
de la M. Heidegger la H.-G. Gadamer, P. Ricoeur, H. R. Jauss,
tabloul hermeneuticii este schiat n liniile i ideile sale eseniale. Peisajul romnesc al hermenuticii este pictat ncepnd cu Samuil Micu. Sunt reinui Titu
Maiorescu, Garabet Ibrileanu,
George Clinescu, Mircea Eliade,
Constantin Noica i Edgar Papu.
A treia seciune, intitulat
Scriitori i critici, include studii despre autori romni din diferite epoci, att clasici ct i interbelici i contemporani. Ea se deschide cu un portret al lui Titu
Maiorescu, n care se amintete
c acesta s-a nscut la Craiova
(15 februarie 1840), un motiv de
nestins i legitim mndrie pentru noi, cei din Cetatea Banilor.
(Se mplinesc deci n aceast lun

175 de ani de la naterea ntemeietorului criticii literare romneti.) Printre alii sunt reinui n
aceast seciune i I. L. Caragiale, Macedonski, Camil Petrescu,
Mircea Eliade, Petre Pandrea,
Constantin Noica, Ion D. Srbu,
D. R. Popescu, Marin Sorescu.
A patra seciune se numete
Eminesciana i are n centru
opera lui Mihai Eminescu i pe
Eminescu ca stea polar a literaturii romne. n studiul Eminescu ntre contestaie i mitizare
se face o comparaie ntre detractorii lui Eminescu din intervalul
1870-1930 i denigratorii acestuia de dup 1990. Prima categorie
de este o categorie de oameni cu
nume: Bonifaciu Florescu, Anghel Demetriescu, Aron Densuianu, canonicul Grama de la Blaj
i C. Vlad. A doua este o categorie de anonimi: Denigratorii actuali ai lui Eminescu fac parte
dintr-o categorie de pseudointelectuali (...), caracterizat prin
snobism i semidoctism, prin
spoial de cultur.
A cincea seciune este una de
Interviuri. Anexe. Ea se deschide cu un interviu luat de tnrul
Ovidiu Ghidirmic fostului asistent al lui Tudor Vianu , remarcabilul critic i istoric literar Edgar
Papu. Este vorba de ultimul interviu dat de E. Papu, un interviu
a crui dactilogram a fost descoperit de omul de cultur Toma
Velici. Seciunea cuprinde, de
asemenea, patru dialoguri admirabile purtate cu scriitorul i publicistul de rafinament care este
Dan Lupescu. Din dialoguri reinem o evaluare memorabil i un
proiect notabil. Profesorul Ovidiu Ghidirmic l consider pe D.
R. Popescu cel mai mare scriitor
n via, att prin vastitatea operei, dar i prin originalitatea viziunii i a tehnicilor literare (p.
334). Pe de alt parte, precizeaz
c are n proiect o Istorie a literaturii romne, care va fi elaborat, fie i n scopuri didactice (p.

305). Patru sunt marile modele ale


volumului: Titu Maiorescu, Mihai Eminescu, George Clinescu
i Mircea Eliade. G. Clinescu i
Mircea Eliade sunt declarai drept
hermeneuii (...) preferai. n
aceast ordine de idei, Profesorul Ovidiu Ghidirmic mrturisete: m consider un hermeneut.
Cele mai valoroase cri publicate pn acum de domnul Ovidiu Ghidirmic sunt Proza romneasc i vocaia originalitii
(1988) i Hermeneutica literar
romneasc (1994). Confruntri
critice. Teoria i practica hermeneuticii (2014) este, din tot ce a
scris pn acum, volumul cel mai
reprezentativ pentru formula critic a Profesorului Ovidiu Ghidirmic. n definiia criticii Profesorului Ovidiu Ghidirmic i n cea a
criticului Ovidiu Ghidirmic intr
patosul, confruntarea, luciditatea, polemica, respectul valorilor
i profunzimea interpretrii. Mecanismul de generare a criticii
domnului Ovidiu Ghidirmic l reprezint confruntarea ntre dou
sau mai multe tendine. (O carte
publicat n 2007 se chema tot
Confruntri critice.) Energia
intern a acestei critici literare o
d tensiunea dintre evaluare i
interpretare, dintre luciditate i
patos. Vorbind despre sine, acesta arat: aceast nsuire a patosului lucid, controlat, strunit,
cred c m caracterizeaz (p.
331). Amintim c volumul de debut al Profesorului Ovidiu Ghidirmic este Camil Petrescu sau
patosul luciditii; n raport cu
acest titlu, formula domnului
Ovidiu Ghidirmic este invers.
Ovidiu Ghidirmic ilustreaz luciditatea patetic. Esena este luciditatea, iar modul ei de manifestare este unul patetic. Crile
Profesorului Ghidirmic sunt spectacole tensionate ale patosului
strunit de exigena luciditii.

n tefan Vlduescu

n SILVIU GONGONEA

configurri ale poeziei


romneti contemporane

up cartografierea
prozei romneti con
temporane a venit
acum rndul poeziei, proces expus de Gabriela Gheorghior n
Monograme. Configurri ale
poeziei romneti contemporane (Ed. Aius, Craiova, 2104). Ca
i n cazul prozei analizate n celelalte Monograme, poezia trebuie s se supun unei taxonomii
sui-generis, ntr-o manier obiectiv, operaional i uor recognoscibil, proces considerat de
autoare, pe bun dreptate, eminamente subiectiv, procustian,
amendabil i vulnerabil n faa
eventualelor revizuiri. Ranforsa-

12

rea nu se poate face din graba


ierarhizrilor, ci printr-o lectur
palimpsest, organic i din felul
cum nelege autoarea s interpreteze modelele fractalice din
materia poeticului amorf.
n acest sens, trebuie urmrit
i Argumentul dezinhibat al crii de fa, din rndurile cruia
rzbat atentul dozaj, fineea nuanelor i precizia indicrii categoriilor estetice care sunt o ficiune critic, necesar mcar n sensul n care vedem c astfel au procedat i unii dintre predecesorii
notri, o ficiune nscut, cum
altfel, pe terenul beligeranei criticilor, adic n spaiul disputelor teoretice, fertile pentru istoria
conceptelor fr de care coala n-ar putea exista. Astfel, tipurile de poezie sunt grupate n jurul unor curente i tendine ncepnd cu filonul expresionist, continund cu cel suprarealist, cu

biografismul, prozaismul i ncheind cu Varia.


Expresionismul a creat o adevrat tradiie n spaiul cultural
romnesc, cu modulaii de la un
spaiu geografic i spiritual la altul, fie el transilvnean, moldovenesc, oltenesc, fie de aiurea,
dar care poate fi uor detectabil
prin anarhia simurilor, agonicul,
resimirea stigmatului, starea de
post-morsus diaboli. Suprarealismul i-a ctigat i el un loc
privilegiat, iar n poezia romneasc post-decembrist coincide cu contientizarea nu doar a
eficienei formulei sale apropiate
de broderia baroc, ct a nelegerii lui ca o cale gnoseologic, ntr-o lume n care tehnologia nu a evacuat ctui de puin
visurile de transversare. Cea dea treia categorie i revine biograficului vzut ca o cale de recuperare a unei stri paradisiace, cu o

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

scenografie domestic, spre o


erotic fr demonie i, deseori,
spre orizontul copilriei sau al
primei tinerei, pe de o parte, iar
pe de alta, ne ntmpin reeta
unei deschideri fie specifice
postmodernismului. Cea de-a
patra direcie, intitulat sugestiv
Prozaisme old school i minimalisme (post)milenariste, este indicat pe linia avangardist a
unor Geo Bogza i Geo Dumitrescu, dar radicalizat pe linia poeilor milenariti a cror formul este
de o fermitate casant, nscut la ntretierea revoltei cu ndoiala. n fine, ultimul segment, fr
a face trimitere la o constant
estetic, urmrete, fixeaz starea unui poet la un moment dat.
Avem, aadar, de-a face cu o
lectur ce transcende secvenialul, fenomenul poetic izolat, n
ciuda faptului c acest volum
este rezultatul modulrii cronici-

lor scrise pe o distan de aproape un deceniu. Analiza poeziei


trdeaz elegan, incizie argumentativ i chiar un uor aer ludic. Sunt avui n vedere att
vrstnicii Ion Murean, Ioan Es.
Pop, Liviu Ioan Stoiciu, Nicolae
Coande, Ioan Moldovan, Dinu
Flmnd .a., ct i mai tinerii tefan Manasia, Dan Sociu, Aleksandar Stoicovici, Gabriel Nedelea i lista ar putea continua.
Marii abseni sunt, dac nu greim, Radu Vancu, V. Leac sau
Claudiu Komartin, dar probabil c
i vor gsi locul ntr-o monogram viitoare.

carte cu zimi

o istorie a romnilor scris


de un american
Keith Hitchins, Scurt istorie
a Romniei, traducere de Lucia
Popovici, Editura Polirom, Iai,
2015, 367 p.

u e chiar orice (istoric)


american. E Keith Hitchins! n lips de un
clieu mai bun, o s spun c e
deja o instituie n istoriografia
romneasc. Profesor la University of Illinois, a publicat numeroase lucrri despre istoria
(pre)modern i contemporan a
romnilor (n special despre ideea naional n Transilvania), n
SUA, Marea Britanie i Romnia
(nainte i dup 1989). Printre ele
i sintezele Romnia 1866-1947
i Romnii 1774-1866 (aprute
la Oxford University Press, n
1994 i 1996, i traduse la Humanitas, n 1996 i 1998, cu mai multe reeditri), pe care, date fiindumi preocuprile, le-am tot parcurs, nc de cnd eram elev,
pn mi-au devenit mai familiare
dect manualele colare.
M-am bucurat cnd am vzut
c professor Hitchins a scris o
istorie a romnilor, mai ales c
astfel de lucrri, cu aer de manual
pentru toi, nu prea sunt. Poate
s sar oricine, m apr. Mi s-a
ntmplat, de cteva ori, n ultima
vreme, s recomand tot Istoria
romnilor de la origini pn n
zilele noastre a lui Vlad Georgescu, publicat acum mai bine de

30 de ani (cu reeditare la Humanitas, n 1992). M-am bucurat i


cnd am vzut c traducerea a
aprut la doar un an de la ediia
originar (The Syndicate of the
Press of the University of Cambridge, 2014), dar am avut, recunosc, i o temere: mi-a fost c,
prea nvat cu cele romneti,
americanul a ncropit, ca pe la noi,
o nou carte din fragmente mai
vechi. C, vorba aceea, carte din
carte iese!
Nu. E o carte nou. Un discurs nou, care curge de la originile ndeprtate i dezbaterea pe
marginea lor, care se afl la
baza identitii romneti (p. 21),
pn azi. Nu ndrznesc eu s
comentez nimic despre Antichitate i Evul Mediu, dar ndrznesc
s recunosc c am reuit s citesc cu uurin capitolele care
le sunt consacrate, ceea ce mi se
ntmpl rar, pentru c sunt slab
iniiat n materie i nici nu mi prea
place. M opresc asupra ultimelor dou secole, care dac [...] ne
nva ceva, e c cel mai probabil controversa legat de cine sunt
romnii i cum ar trebui s-i
fureasc ei destinul nu se va fi
ncheiat nici dup integrarea n
Uniunea European (p. 342). E o
concluzie la care se ajunge firesc,
fr a exista senzaia, pe parcursul
expunerii, c istoricul vrea s dirijeze spre ea. Aceasta e marea
calitate a crii: mbin buna cunoatere a faptelor (care poate fi
presupus i celor mai muli istorici
romni) i meditaia ndelungat
asupra lor cu elocina discursului
academic de tip american.

Keith Hitchins se ine la distan de poncife i de falsuri, fr


a se nveruna s dea de pmnt
cu ele. El pur i simplu vede lucrurile mai clar i i vine mai uor
s le spun. Constituia din 1866,
de exemplu, nu mai e caracterizat drept una dintre cele mai liberale sau chiar cea mai liberal
din Europa vremii; doar semna
n numeroase privine cu legile
fundamentale liberale din Europa de Vest (p. 133). Regiunea
Autom Maghiar (RAM) este o
ilustrare frapant a politice comuniste, adic a contrastului dintre discurs i practic, pentru c
nu se bucura de o autonomie
real; era condus la fel ca toate
celelalte regiuni, de la Bucureti
(p. 289). Romnia prsise Europa n timpul perioadei comuniste. Cu toate acestea, Cortina de
Fier era mai poroas, chiar i n
cazul Romniei, dect se recunoate adesea (p. 323). Cred c
ar fi bine ca romnii s accepte i
ei c a spune c dracul nu e chiar
aa de negru nu nseamn neaprat a-l dediaboliza i c, invers,
a-l face mai negru dect este
nseamn, de multe ori, a-l ridiculiza i deci banaliza. n sfrit, dei
n 1990 Iliescu prefera modelul
lui Gorbaciov (p. 326), dup
2000, el i Adrian Nstase erau
convini c viitorul rii depindea de stabilirea unei relaii de
cooperare reciproc benefice cu
NATO i Uniunea European.
ntr-un fel, cei doi au continuat
politica extern a lui Emil Constantinescu (p. 240).
Interesant e c aspectele asu-

pra crora istoricul american gsete de cuviin s se opreasc


nu coincid mereu cu cele favorizate de istoricii romni. n primul
rnd, trebuie observat destul de
frecventa referire la instituii, n
limitele impuse de tipul lucrrii.
Apoi, femeile. n afara de literaturii cu iz feminist din ultima vreme, nu prea se vorbete despre
ele. Par s fi aprut n viaa public romneasc deodat i de nicieri. Keith Hitchins noteaz c,
n secolul al XVIII-lea, femeile
nu aveau un statut juridic deplin
i drepturi politice, fiind de fapt
excluse din viaa politic (p. 81);
chiar n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, faptul c femeile trebuiau s joace un rol activ
[] era vzut de majoritatea liderilor politici ca o idee cu totul inedit (p. 134). n sfrit, n comunism, proclamata egalitate a sexelor nu reflecta adevrata condiie a femeilor. Pentru ele egalitatea nsemna s se dedice trup
i suflet construirii socialismului,
s fie mame i astfel s creasc
viitoarea for de munc i s se
lupte cu toate problemele vieii
de zi cu zi (p. 312).
Ce mi se pare c rmne neclar e modul n care autorul vede
raportul dintre imitaie i adaptare n Romnia modern i contemporan. n unele locuri, spune c, n secolul al XIX-lea, romnii adaptau, innd seama de
propria istorie i de condiiile
economice i sociale predominante i cntrindu-i cu grij
propriile ambiii (p. 17), c apropierea de Europa a fost mai de

geometrie amoroas

facem un exerciiu de
imaginaie. Sau de rememorare, pentru cei mai
norocoi. Cu siguran i-a trecut deja pe la urechi o situaie
similar, poate un prieten i-a
povestit n pauza de cafea prin
ce a trecut prietena prietenului lui,
sau poate, ntre noi fie vorba,
chiar tu ai interpretat unul din
rolurile principale n povestea
asta o soie, un so, o amant.
Eternul triunghi amoros. Sun
cunoscut? Errare humanum est,
la urma urmei este temeiul adus
n faa afurisitei de contiin
moral chiar de unul dintre incriminai n tot jocul acesta periculos i reprezint esena crii lui
Tess Stimson. Cu alte cuvinte,
Clubul infidelilor este nfiortor
de veridic. Rupe barierele cu care
ne-a obinuit literatura chick-lit
i i ntinde tentaculele chiar spre

un roman psihologic. Povestea


este relatat consecutiv de cele
trei personaje, nu doar de victim, aa cum ne-au obinuit numeroarele cri romantice. Astfel,
dei ai fi tentat s crezi c poi
imediat s judeci, s gseti intrusul n tot acest puzzle sau s
te regseti cu uurin, ncadrat
ntr-o anumit tipologie, afl c
lucrurile stau exact pe dos. Personajele nu respect niciun traseu clar, acioneaz de multe ori
instinctual i ghici ce, fiecare are
propria justificare, pe care eti
tentat s-i dai ntietate, apoi vine
urmtorul personaj cu propria
versiune i se duce naibii tot verdictul tu. Cine deine deci adevrul? Cine este mai puin vinovat? i mai ales, tu pe cine aperi?
Se d urmtorul caz: Nicolas
Lyon, avocat n dreptul familiei,
specializat n divoruri duce o via tihnit i echilibrat alturi de
mama celor trei fetie ale sale,
Malinche, autoare de cri de
bucate i o gospodin desvrit. Sarea i piperul sunt adugate o dat cu sosirea noii colegi
a lui Nicholas, Sara Kaplan, tnra avocat, ispita perfect care
va condimenta att de mult toat
povestea nctei bine, nct cineva se va arde. Iniial, pentru
libertina Sara, totul ncepe ca un
flirt nevinovat recunosc c pot
mprumuta din cnd n cnd cte
un biet so neglijat, dar nu amestec niciodat profesia cu sentimentele, apoi ca o provocare
m cutremur cnd i recunosc

foamea din privire (...) tii cnd


un brbat te dorete pentru ca n
final s duc o adevrat lupt
pentru cucerirea definitiv a lui
Nick (...) acum, sentimente din ce
n ce mai puternice i nspimnttoare s-au bgat peste partidele
mele de sex incredibil. Nu mai
vreau s-l dau napoi. Nu vreau
s-l mpart. Totul s-a schimbat.
Pe de alt, parte, Nick ncearc o refulare a propriilor instincte e un gen de femeie grandioas, de marmur, dar n niciun caz
genul meu pn la o btlie acerb i permanent cu sinele Adineauri pe pern, nu am mai vzut
mprtiate buclele negre i spiralate ale soiei mele, ci prul
blond ca spicul grului al Sarei,
Atracia asta m consum. Oriunde m uit o vd pe Sara. Cred
c o iau razna. i o contientizare pasager () Nu e ca i cum
a fi prins ntr-o cstorie nefericit n cutarea unei aventuri; e
ultimul lucru pe care l-a face
vreodat!.
n cele din urm, se las prins
n mrejele irezistibile ale ispitei.
Pentru scurt timp, Nicholas se
trezete la realitate un val uria
m acoper. Doamne Dumnezeule, ce-am fcut?. ncearc s
scape din strmtoarea amoroas
care l sugrum, i propune s
ncheie legtura cu Sara, ns finalmente tot ce obine este o relaie extraconjugal n toat regula.
Aparenta victim, Malinche,
dei observ schimbri n ceea

ce-l privete pe soul su de fapt,


Nicholas m suprinde destul de
mult (...) iar eu m surprind pe
mine i pe el, gsindu-l pe acest
strin Nicholas destul de erotic,
O femeie tie ntotdeauna nu-i
aa? (...) subcontientul meu btrn i nelept mi tot trimite semnale: uite, jeani noi, uite i face
singur valiza cnd pleac n ora,
n ultima vreme, iar asta fceai tu
mereu (), ncearc s le resping. Nici mcar cnd Kit, prietenul ei gay i susine frmntrile
Are o aventur, draga mea (...)
Este la fel de evident precum pistruii ti foarte drgui de pe nas,
ea refuz categoric s cread din
pricina experienelor trecutului,
cnd simpla presupunere de infidelitate din partea fostului logodnic, a determinat-o s ntrerup
relaia, dei acesta i fusese fidel.Adevrata supriza pentru Malinche este atunci cnd apare n
ora ex-ul ei, Trace, specializat ca
i ea n domeniul culinar. Dei
Nicholas dispare uor din viaa
ei, iar Trace ncearc s se apropie prin orice mijloc, Malinche d
dovad de pragmatism Nu pot
s-i compar. Pentru c voi da de
belele, ns nu pentru mult timp.
n cele din urm, va cdea i ea n
capcana triunghiul amoros (sau
s-l numim ptrat?).
Impresionante sunt relaiile
care se creeaz ntre toate aceste
personaje i gradualitatea cu
care le triesc. ntre Sara i Nicholas tensiunea crete treptat,
ajungnd n cele din urm la cote

orice un efort de adaptare, nu de


imitare (p. 79). Puin mai ncolo,
constat actul fundamental al
statului romn din perioada 18661938 nu era adecvat realitilor
sociale, c lumea adevrat nu
era ntotdeauna n acord cu textul scris, iar principiul era adesea
compromis pentru a menine
structurile (i ficiunile) constituionalismului (p. 134). Facem
cum facem i tot la formele fr
fond ajungem.
Am, dup aceast carte, un
sentiment de mndrie. Nu vreau
s-i zic naional, dar nici nu tiu
cum s-i zic. mi d o stare de bine
s vd c despre romni i Romnia se poate vorbi normal,
fr inhibiii, exhibiii, prohibiii
etc. Cred c, dac e s nvm
ceva din istorie, nvm mai degrab atunci cnd istoricul nu ine
mori s ne nvee.
P.S. Exist n carte cteva
puine i insignifiante erori/
omisiuni factuale. Precizez asta i
pentru a nu fi suspectat c nu leam observat, dar mai ales pentru
a avertiza c, dac cineva se va
lega de ele pentru a contesta ansamblul, nu va face altceva dect s se afle n treab...

maxime. Se dezvolt un pseudo


amor egoist, unde fiecare i urmrete scopul Nicholas vrea
triri intense, dorinta de a poseda si de a m lsa posedat, evadare. Relaia cu Sara l transform din brbatul de patruzeci de
ani, serios i formal n adolescentul de nousprezece ani n care
elul principal este Carpe diem.
Pe partea cealalat, luntric, Sara
i dorete o relaie stabil. Dar
periculoas. Nick i satisface toate
plcerile i totodat, o provoc
s (-i) demonstreze c ea poate
nu numai s guste, ci s i dein
fructul interzis. Spre deosebire de
Sara si Nicholas, unde comunicarea este aproape inexistent,
Trace si Malinche se reunesc ca
un cuplu ancestral. ns dragostea dintre cei doi este mai degrab platonic. Trace vrea timpul
pierdut, iubirea demult apus, iar
Malinche vede n el doar un pansament pentru rnile sale ascunse. Nicholas i Malinche formeaz familia clasic, model. i iubesc copii i se iubesc unul pe
altul, ns ntr-o manier absolut
normal. Fr artificii.
Te ntrebi probabil cum se va
termina toat aceast poveste geometric cu triunghiuri amorose,
ptrate periculoase i cercuri vicioase. Nu i voi dezvlui deznodmntul. n schimb, i propun, aa cum am nceput, un alt
joc de imaginaie. Inventeaz tu
un final, apoi compare-l cu cel al
lui Tess Stimson. De ce? Fiindc
Clubul infidelilor este c nsi
viaa. Plin de surprize.

n Andreea Alina Pru

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

13

ecturi

n MIHAI GHIULESCU

n DANIELA MICU

artea Justinei Irimia, intitulat Ultimul tangou


la Buenos Aires. O metropol exotic pe nelesul tuturor, cuprinde din punct de vedere antropologic unele dintre
cele mai fine observaii asupra
comportamentului social al argentinienilor. Autoarea nu este
un simplu travel writer, ci ntrunete toate caracteristicile necesare antropologului: obiectivitate, spirit de observaie, viziune
clar i sistematic. Pe lng
aceasta, i creeaz cadrul necesar unei asemenea cercetri: are
timpul, spaiul i cunotinele
necesare unei nelegeri ct mai
complete a civilizaiei observate,
ieind din zona confortabil a
expunerii punctuale, cantitativdescriptive, des ntlnite n situaii asemntoare, putnd s ofere
cititorului o perspectiv mult mai
profund asupra comportamentului i gndirii argentinienilor.
Justina Irimia delimiteaz n
cadrul expunerii sale diferite scene/ spaii i un anumit timp, care
n termenii metodei comportamentului dramaturgic n societate, dezvoltat de Erving Goffman,
poart numele de instituii sociale: organizarea spaial a oraului n cuadras (cartiere) i esquinas (coluri de strad), terapia psihologic, umorul i familiaritatea, miturile i maniile argentiniene, viciile, gastronomia, ritualul ceaiului mate, cuplul i cstoria, mprirea pe clase sociale,
viaa politic, spaiul cimitirului,
metode de protest, superstiiile,
pasiunea polemicii, divertismentul, teatralitatea tangoului, modul
de a se raporta la ghinion, infracionalitatea i alte aspecte la nelegerea crora au contribuit
discuiile cu sociologi, psihologi,
istorici, jurnaliti, profesori, filosofi, precum i cu prieteni i cunoscui. Aceste discuii au fost
purtate de autoare de-a lungul
celor doi ani petrecui n Argentina cu scopul bine definit de a
contura i analiza etosul local. n
sprijinul demersului antropologic
contribuie semnificativ dorina
permanent a localnicilor de a se
autocunoate: Le place mult s

vorbeasc despre ei, s asculte


ce se spune despre ei i, atunci
cnd acestea nu le sunt de ajuns,
s citeasc, avid, ce se scrie despre ei, n ar sau n strintate.
Mrturie stau zecile de cri despre propria societate, prezente
n mai toate librriile. (Irimia,
2012:5).
Descris ca anarhic, emoional, prietenoas, inteligent
(Irimia, 2012:16), societatea argentinian pune la dispoziia outsider-ilor o palet impresionant
de mti pe care le gestioneaz
cu foarte mult pricepere. Rezultatul unui melanj etnic un argentinian este un italian cu nume
spaniol care se crede englez (Irimia, 2012:20) los porteos (localnicii Buenos Airesului se numesc aa ca aluzie la faptul c
acesta este un ora port) alterneaz cu uurin mtile specifice fiecrei instituii sociale.
Din punct de vedere al relaiilor ntre brbai i femei, societatea argentinian este preocupat de curtoazia tradiional, fr
s arate n niciun moment rigiditate sau conservatorism, ci dimpotriv este o societatea cosmopolit, mai ales dac lum n considerare c este format, la
origini, din emigrani. Demersul
Justinei Irimia, de a observa
schimbul de informaii ntre cele
dou sexe i modurile de manifestare ale flirtului ca punct de igniie
n procedura de creare a interrelaiilor mai avansate, precum
cstoria, poate fi analizat prin
aplicarea metodei goffmaniene.
Este deja cunoscut c dinamica relaiei dintre brbatul i femeia argentinieni este comparat adesea cu dansul lor de tangou: Car si le tango appartient
la catgorie des danses de salon, de socit, de bal, deux,
de parquet, etc., nous considrons quil sagit surtout dune
danse de couple. La vulgate voit
dans ce couple dansant un symbole dharmonie et de sensualit.
Le tango joue galement sur le
versant contraire, celui de la dispute et de la difficult marcher
deux. (Apprill, 2008:6) Tangoul, ca i argentinianul, este n
primul rnd un rezultat al peregrinrii i, avnd aceast origine
nomad, el se afl ntr-o conti-

nu adaptare i repliere pe situaii diverse i neateptate.


Justina Irimia observ c parcursul realizrii cuplului argentinian are un puternic caracter dramatic, prnd c se afl sub o
baghet regizoral, pe scena
relaiilor de cuplu (Irimia:
2012:146), fapt vizibil n acest caz
particular mai mult dect la alte
societi: Femeia portea are
nevoie de seducia autentic sau
mimat a brbatului porteo, aa
cum acestuia din urm i este
necesar pornirea de cuceritor.
Este un schimb necesar ambilor
actori ai unui spectacol liber s
se nasc oricnd. Reacia femeii
justific rolul galant al brbatului. Dei independent, autoritar i cu o ncredere n sine nedigerabil pentru alte sud-americance, femeia portea este intens
definit de prezena masculin
din jurul su. Ea plutete printre
amabiliti, tiind c, n societatea sa, arta seduciei a produs o
arm infailibil los piropos
(complimentele). Somptuoase i
mgulitoare, ele sunt motorul relaiilor de orice natur ntre brbaii i femeile din Buenos Aires.
Nicio femeie nu le crede, i tocmai de aceea le ador. Femeia
portea se hrnete din admiraie, din priviri i zmbete curtenitoare, din umbra unei insinuri
imaginate nainte s prind via. Are nevoie de nelipsitele piropos, pentru c ele i pun n valoare feminitatea i i mbogesc
farmecul. (Irimia, 2012:141)
Fragmentele dedicate relaiilor
dintre brbai i femei transmit cu
fiecare propoziie impresia c autoarea a luat parte ntr-un mod
contient la un spectacol al crei
miz pare a fi definirea statutului
de cuceritor (brbatul) i fiin
fermectoare (femeia), dar nu se
rmne, bineneles, numai n
aceast zon. n cele ce urmeaz,
ne vom opri pe rnd asupra mtilor pe care femeile i brbaii
argentinieni le probeaz individual sau n echip. Brbatul argentinian i pune o masc, autentic1 sau mimat, de seductor, iar aceast tendin i este
transmis din generaie n generaie att ntr-un bagaj de informaii genetice, ct i prin observarea aciunilor celor care l n-

Petre Virgiliu Mogoanu

ecturi

farmecul protocolului
de flirt argentinian

14

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

conjoar, ncepnd cu brbaii


familiei, pn la modele mai ndeprtate: Renumii pentru cavalerism, brbaii porteos par absolveni ai unei coli atemporale
de bune maniere. (Irimia,
2012:140) El porteo i asum
un rol galant, pentru c astfel
poate s dein controlul. El folosete complimentele ca o tehnic de administrare a impresiilor
create cu ajutorul informaiilor pe
care le deine despre el i despre
cellalt. n momentul n care brbatul complimenteaz femeia el i
cunoate partitura i cucerete prin mgulire, pentru c atitudinea femeii va fi una relaxat,
chiar dac nicio femeie nu le crede. ntr-adevr o arm infailibil, introducerea complimentelor
n relaiile interpersonale i chiar
folosirea lor intens, aa cum este
cazul societii prezentate aici,
este un motor valoros de manipulare a celuilalt, n sensul de a
arta ceea ce se dorete s se
vad cu scopul i de a restabili
un echilibru personal, adic de a
deine control. Apelul la mgulire este o eroare logic, ce se face
cu scopul de a-i ctiga pe ceilali de partea ta prin faptul c
acesta slbete raiunea fcnd
apel la emoie. Brbatul argentinian se folosete de puterea complimentelor nu numai n scopul
stabilirii unei relaii romantice cu
o femeie, ci i n contexte colegiale, de exemplu, el fiind deprins
cultural n acest sens.
Reacia la refuz este diferit de
cea a europenilor, fiindc refuzul
l stimuleaz s insiste s cucereasc: Urmeaz toate etapele,
se adapteaz consecvent i se
supune unui tratat nescris, familiar att lui, ct i femeii dorite.
Amndoi se nscriu n jocul seduciei, care nu cunoate etnie
sau cultur, dar care, aici, se prelungete n dualitatea respingere-acceptare este amintirea mbririi amgitoare din tangou.
(Irimia, 2012:143). n aceeai ordine de idei, femeia portea este
deprins cultural s aib parte de
atenie din partea brbatului, iar
modurile de a-i arta aceast atenie au depit ceea ce ar putea fi
considerate de ctre europeni limite normale. n general, masca
pe care aceasta i-o atribuie este
una a independenei, autoritii
i a ncrederii n sine. Ea se arat
inabordabil i ador insistenele brbailor. Ea intenioneaz s
afieze aceast atitudine, iar brbatul argentinian accept jocul:
Argentinianul tie c femeia de
aici este o redut aproape imposibil de cucerit, se lamenteaz i
critic n consecin, dar se simte stimulat s i continue curtea
imposibil. (Irimia, 2012:143)
Partitura este oarecum stabilit:
femeia argentinian tie ce va
face brbatul i i amn druirea pn cnd se ajunge la confuzii exasperante. Ea flirteaz (stpnete metoda cochetriei subtile la fel de bine pe ct o stpnete brbatul pe cea a comentariilor ndrznee), dar i dozeaz
bunvoina (Irimia, 2012:143144) Ea tie c prin refuzul ei l va

incita pe brbat, iar brbatul tie


c, dei este vorba despre un refuz, exist posibilitatea ca nu-ul
ei s fie, de fapt, un mai ncearc, te rog. Acest spectacol este
jucat cu att de mult contien
de ctre ambii parteneri, nct
pare autentic, nu artificial sau
mimat. Gesturile descurajatoare
n raport cu aciunile de cucerire
ale brbatului reprezint pentru
femeia portea un ingredient
semnificativ al reetei succesului
n arta seduciei: refuzul iniial,
cedarea trzie i o indiferen simulat echilibrat pe tot parcursul relaiei. (Irimia, 2012:144).
Aceast atitudine contradictorie,
de a refuza atunci cnd obiectul
dorinei devine accesibil, a fost
denumit isterie i a fost unanim acceptat ca fiind la baza relaiilor amoroase argentiniene. Din
acest cuvnt a fost derivat i verbul histeriquear (t. n. a se isterica) care, n raport cu rezonana
sa, are o traducere blnd: a cocheta, a flirta, fr nicio intenie
de a merge mai departe (Irimia,
2012:145). Uzual pentru a defini
comportamentul de vreau, dar
nu vreau al femeilor, termenul
isterie a alunecat i n zona
masculinului, definindu-i pe cei
care devin inaccesibili, indifereni
i capricioi n urma respingerilor metodice din partea femeilor.
Scrierea obiectiv, dei relatarea se face la persoana nti, observaia participativ, dar i viziunea clar i sistematic, care
ofer o perspectiv ampl asupra comportamentului i gndirii
argentinienilor, sunt ingredientele ce fac din jurnalul Justinei Irimia o modalitate de reflecie antropologic.
Bibliografie:
Apprill, Christophe, 2008,
Tango. Le couple, le bal et la
scne, Paris, Autrement.
Goffman, Erving, 2007, Viaa
cotidian ca spectacol, Bucureti, Editura Comunicare.ro
Irimia, Justina, 2012, Ultimul
tangou la Buenos Aires. O metropol exotic pe nelesul tuturor, Bucureti, Humanitas.

1
n termeni goffmanieni termenii masc i autentic nu trebuie
neaprat s fie antonimi. n cadrul
unei atitudini morale, cellalt presupune adesea c personajul proiectat n faa sa este singura realitate a
individului (Goffman, 2007:75).
Oamenii performeaz contient sau
incontient. n msura n care devenim contieni despre propriul rol,
acesta devine parte a naturii noastre,
l asimilm formndu-ne prin aceasta trsturi de caracter. Cu ct asimilm mai multe roluri, cu att ne definim mai clar caracterul.

n COSTEL ONOFRA

noaptea asta e diferit aaz-te lng


mine
am s-i povestesc o ntmplare cu
montri timizi ca noi
urmreti pe facebook toate
evenimentele care au loc n seara asta la
habitus
apei tab nou deschizi google maps i
caui acelai loc n care v ntlnii de
obicei
dragostea asta mare & viteza
internetului ntre 32 km
respirm aroma dulce trece prin podea
prin pereii camerei
pn la tine pe bncile lor toate
btrnele croeteaz goblene
imaginea asta se transform n doi copii
aezai pe o banc
numrm pietrele din bli la doipe
suntem ndrgostii de un readhead
dragostea mea pentru tine e un desen cu
creta
pe un trotuar din sibiu
ne strduim s purtm o conversaie
despre casele din cellalt capt al
oraului
mamele trec strada cu un singur copil de
mn & 115 piaa rahova se oprete
ntotdeauna pe bulevardul mihai viteazu
mpreun cu tine pot vedea spitalul de
pe d. bagdasar & facultatea de tiine
acolo am numrat toate igrile pe care
le-am fumat ntr-o singur noapte
cineva i-a artat drumul pn la librrie
& bun ziua & raftul cu poezie
contemporan este n acelai loc
jaluzelele trase tavernele din strada
crmizii in de ase
cnd se apropie cineva strinii se aaz
la mas
oameni care au murit n piaa mic
bunica obinuia s-mi povesteasc
despre ei mai ales despre mersul lor
greoi n fiecare sear
ateptm ca altcineva s sting lumina

one night to speed up


truth
te trezeti pe cealalt parte cu teama
de a nu-i rupe unghiile & necesitatea
unei alarme
seara n care ai fi putut face mai mult
genul la de realitate n care plngi
n faa geamului lana del rey i
mpletete prul
pentru a rezista trebuie s ne ascundem
toate complexele de inferioritate sub pat
atenie distributiv pe facebook
toate detaliile i amintesc de pieptul
unei btrne
cnd se face diminea tremuri ca un
bolnav de parkinson
arunci fotografiile cu bunic-ta
brbaii se apropie de tine te lipeti de
u
senzaia c nimic din ce ai vzut pe
redtube nu s-a ntmplat
& programul tu meticulos pentru 23. 52
nu poi dect s priveti
cineva ngrijete bolnavii
& pietrele se lovesc de ua din fa

poeme
ziua n care te aezi pe un scaun i-mi
povesteti ceva,
nu e departe. cum te-ai dus n camera lui
tata-mare
i mama nu putea s vin acolo s te
plezneasc.
pentru c nu-l suport. cnd te-au trimis
la coal
cu papucii fratelui mai mare. zgomotele
oraului
nu se mai aud

nu poi dect s priveti


un soare cu dini cnd
nevoia de amfetamin crete

mind is a razorblade
nchide toate uile
teama c altcineva ar putea citi mesajele
crete.
minile unui strin obsedat de iertare
se apropie de tine

eti aici. m atingi cnd ne cunosc


oamenii.
cnd nu ne-am splat pe dini. ieim n
spatele blocului
ne inem de mini i asta ne linitete

(spre diminea, dumnezeu ca o lam de


ras ne va vorbi despre oamenii care stau
la coad s cumpere covrigi. trebuie s
facem o hart cu locurile unde ne place
s simim atingerile.

sights
dumnezeu e o rocat. pe dianei patru.
ne amintim zilele
cnd mngiam cinele mort, cum au
intrat hoii peste noi
vara trecut. amenda ta la ratb. mirosul
portocalelor de crciun

este un exerciiu de ncredere s mncm


singuri. repetm motto-ul zilei de azi: ai
atia prieteni printre tietorii de lemne.
un alb plimb un cine negru. fiecare
obiect ocup locul celuilalt)
fratele tu poart osete cu spiderman
i dorete s primeasc scrisori i cd-uri
cu bob dylan

cnd vii aici, ai grij. i vor arta


ncercrile de a defini depresia: posterul
cu maimue
semnele unui psihopat n autobuz &
eforturile btrnelor

frica de a scrie despre ecrane mentale


i devotamentul nostru n faa tabletelor
de serotonin

(un plan concret i foarte fix)


urmreti paznicul care se apropie pe
strada
unde locuia colegul tu din general
doi copii cnt shine bright like a
diamond luminile oraului
sunt semnul c nu ai ajuns destul de sus

seara n care mi-am


spus c e gata
n spaiul confortabil dintre magazine i
staii
fantomele electrice ale oraului spun o
poveste despre
o via care se oprete n csua vocal
ca i cum ai muta piaa universitii n
sibiu
ca i cum ai repeta cel puin trei
modaliti de a fotografia luna
reclame cu ui care se deschid n slow
motion
& high hopes via pink floyd.
(analizezi toate semnele pentru a vedea
de unde ncepe nebunia: n 1975
experii au descoperit o specie nou de
pianjen i-n 1993 poeii studiau
crile lui allen gingsberg, apoi filmul pe
care l-a fcut lars von trier n 2014)
oamenii care ascultau muzic pe
soundcloud
i-au optit printre dinii lai:
himmelhoch jauchzend, zu tode betrbt
te-au crescut frumos. fr calendare i
conturi false. ntr-o zi
o s ajungi n ora i-o s beau cu tine
un martini. vom cumpra
patru perechi de blugi pentru anul sta,
multe cri potale cu bolnavi
ca unchiul fester din familia adams

teama de a mngia pisicile din faa uii


& poeii care au scris despre Calea
Lactee
aproape: sngele tu e o femeie tnr:
zmbete printr-un geam aburit
numrm oamenii aezai ca nite
ursulei haribo
n faa luminilor verzi de la semafor
la marginea teraselor sunt toi
cei crora le-am artat afiele cu cini
disprui
apropie-te de mine te rog apropie-te

good night and joy


be with you all
propun s facem
un playlist cu cele mai depresive
melodii.
cred c de data asta voi scpa. cineva se
va apropia
timid i cald: mi va lua punga de pe fa.
l atept
,,azil, aziluri, s.n. loc unde cineva
gsete ocrotire,
adpost, refugiu. eu care visez s ieim
smbt
dimineaa n parc, sunt obsedat de
rocate.

exact. warm & unholy

vreau s scriem mpreun un poem de


dragoste. cineva s-mi povesteasc
despre unghiile crescute invers. cum
url babele de cealalt parte a gardului.
containerele de gunoi. aici copii vin i
plng

vorbete-mi despre mesajele scrise


dup doipe noaptea coridoarele largi i
ntinse
vorbete-mi despre semnele de via
sub ptur

dac ne uitm pe geam, o s vedem ct


de bine
tiu oamenii s treac strada. n casele
prsite
ale sibiului, linitea autostrzilor.

aa cum visezi fee nvelite n staniol. la


doipe noaptea
minile ntinse spun o poveste despre
copii care se ntind
pe podeaua din buctrie. o femeie duce
un copil
ntr-un crucior pe plaj.
aici poi gsi bilete de metrou din
ntmplare
aici personajele noastre preferate se
neac n cad

elbow. this blue world


aici de obicei e ntuneric i cald animalul
se zbate
n minile tale toate lucrurile care nu vrei
s le auzi
benzile desenate cu robbin hood:
sngele cald.
frica de trenuri i melodia asta pe repeat.
vreo trei sptmni
plngi pentru c nu vrei s fii singur n
camer. vrei s pleci noaptea
pe strad, vrei s ai o cea pe care s-o
cheme carrie. s fie cald i s citeti
afar se aude apocalipsa romneasc.
poezie suedez. discursurile mamei
despre tbc. clieele exagerate despre
blonde. tirile despre oameni mori
i ultimele refrene din elderbrook. cu
bucuria c poi privi printscreen-uri
pn cnd simi minile ntinse. n
spatele ecranului, podeaua de lemn
ne arat urmele. aprinde-mi o igar i fm fericit. am putea scrie
un poem, chiar dou cu noi ntr-o
main roie i filmele hd pe fsplay
& asta e dovada noastr de nebunie, de
charlie sau de gingsberg.
singurul lucru care m linitete acum
sunt conversaiile lungi cu strinii
copii negri se joac n autobuz
cu dinozauri de jucrie. am ncercat s
scriu despre ei i nainte.

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

15

e le t ris tic

one night to be confused

srutul la orizontal
i dimineaa de dup...

r te

u mai este demult o


surpriz faptul c regizorul Mircea Corniteanu se afl printre cei care monteaz spectacolele cu priz la publicul craiovean. Smbt, 14 februarie, n spiritul Valentines
Day, am mers cu mic, cu mare sau
cu iubitul/iubita, la premiera spectacolului Dimineaa de dup...,
scris de dramaturgul englez Peter Quilter i regizat de mai susnumitul director al Teatrului Naional Marin Sorescu.
Quilter, cunoscut pentru musical-urile sale pline de verv i
umor, ofer cu aceast (mai) nou
pies, scris cndva prin 2012,
probabil, o comedie nsufleit i
modern, cuminte n abordare, dar
ndrznea n spirit. Spectacolul
ncepe cu cei doi protagoniti,
Toma i Neli interpretai de Ctlin Bicu, respectiv Monica
Ardeleanu , n dormitorul celei
din urm, dup o prim noapte de
(re)cunoatere. Trezit naintea
noului amant, Neli iese din baie
deranjndu-i atent prul i opind n pat, lng o siluet adormit sub cearceaf. Rsfoiete
amuzat o revist, trage de furoul
decoltat i ateapt cuminte, dar
nerbdtoare, ceva. n curnd
aflm i ce: radioul-ceas, care ncepe s urle melodios i cu care
tnrul Toma d pe jos, speriat.
O s i-l repar eu, spune el, scuzndu-se alertat i ruinat.
ntr-un final dezmeticit, Toma
este imediat atras n universul
haotic al lui Neli, care l anun
curnd cum a ajuns i el acolo.
ntrziind la noul film James
Bond, cei doi se vzuser nevoii
s atepte urmtoarea proiec?ie
la barul din apropiere; numai c
o rateaz i pe aceasta, iar alcoolul i mn n patul frumoasei Neli.
Suferind de mahmureal i amnezie temporar, Toma este interesat dac a fost... bine. Amuzat
peste msur sau fr msur , Neli trimite semnale mixte, dar
las de neles c va merge mai
bine data viitoare. Confuz, tnrul protesteaz cu jumtate de
gur, dar este rapid distras de
calitile fizice ale partenerei sale
i, ntinzndu-se ct patul king
size, se bate pe umr: Bravo, Tomaaaa, bravo!.
Avnd puternice accente de
comedie romantic hollywoodian, piesa lui Quilter se produce
n ritm alert, fapt ce are meritul de
a nu i da rgaz s observi aspectele sale clieistice. Cu toate
acestea, Dimineaa de dup...
este un tip de pies care nu se
monteaz des la Craiova i, mai
ales, atac nite subiecte care trebuie digerate att de generaiile
noi, ct i de cele n vrst. Vorbim despre dezinhibare, despre
relaxarea perspectivelor n ceea
ce privete sexualitatea i relaiile interumane. Un astfel de spectacol readuce n discuie problema renunrii la tabuuri sau, mai
degrab, ncetarea de a lua drept
tabu cam orice subiect legat de
sexualitate.
Personajul Toma este forat de
mprejurri s renune la propriile
inhibiii i blocaje, ndeosebi
atunci cnd, n necunoscutul dormitor apare i mama lui Neli Barbara , o fost hipioat interpretat savuros de Nataa Raab. Sub

16

Nataa Raab

pretenia c ia n fiecare diminea


micul dejun cu fiica sa, Barbara
intr nonalant n camer i i servete pe amorezi cu o cafelu, un
croissant i cu prerile ei libertine
despre sex. ocat, Toma d s plece numai c, pe sub cearceaf, e
gol puc. Singura reacie posibil din partea lui e s se ascund
acolo, imediat ce Barbara se strecoar lng ei n pat i ncepe s o
descoase pe Neli cu ntrebri despre seara precedent. La un moment dat, i propune fiicei sale s
schimbe salteaua i ine s le povesteasc celor doi cum ea i fostul so luau o saltea nou la fiecare 3 luni la nceputurile csniciei.
Cu toate c este contrariat de
comportamentul celor dou excentrice, Toma revine la Neli n
fiecare weekend i, ncetul cu ncetul, ncepe s se acomodeze cu
felul lor de-a fi. O singur tresrire mai are, atunci cnd n scen
apare i fiul Barbarei, Martin,
care, prin comparaie, le face pe
cele dou femei s par puritane.
Zvpiat i energic, plin de imaginaie i idei absurde, Martin
jucat de un tefan Cepoi, cu adevrat amuzant mai d o dat
peste cap viaa noului cuplu.
Dei, att la nivel replicii, ct
i la nivel vizual, se tot mizeaz
pe ideea de excentricitate, am
avut pe alocuri impresia c spectacolul nu s-a tradus cu lejeritate pentru societatea romneasc. Monica Ardeleanu, senzual
i vivace ca ntotdeauna, se apropie destul de greu dup vorb,
dup port, de ideea de libertate
i libertinaj, de ideea de neconvenionalitate i, pe alocuri, pare
ea nsi surprins de ceea ce
spune. Cu toate astea, e natural
i ndeajuns de dezinvolt nct
s fie plcut i spiritual.
Ctlin Bicu creeaz, n
schimb, un personaj bine nchegat i denot o nelegere mai
bun a contextului, o aderen i
aliniere la particularitile situaiilor i felului n care acestea se
aplic unei societi moderne n
secolul XXI. Toma lui Bicu este
proaspt, hazliu n postura de
naiv-luat-peste-picior i candid
n buntatea sa. Este constant
hituit de reaciile violente (pentru simurile sale) ale Barbarei i
lui Martin, de apucturile energice i toanele lui Neli i de atitudinea general exacerbat a ntregii
familii; n ciuda acestor ocuri, i
accept de fiecare dat fr ofens soarta i ajunge s iubeasc

i s neleag familia aceasta


dezinhibat.
Pn la urm un asemenea
spectacol, legat de teme precum
tipul de relaie pe care l avem cu
cei de sex opus, cu prinii acestora i ai notri, nivelul de comunicare ce trebuie s existe ntre
printe i copil sau vrsta la care
nc poi discuta despre sex fr
a cdea n ridicol este destul de
ndrzne pentru o audien craiovean, n ciuda familiarizrii sale
cu spectacolele avangardiste,
aduse prin Festivalul Shakespeare. i iat c, totui, a plcut. Sala
a fost plin, iar publicul s-a amuzat copios la replicile efervescente i nfipte, la apariia lui Toma
n bikini, dar i la apariia lui Neli
n neglijeu i au apreciat umorul
degajat i, pe alocuri indecen,t al
spectacolului.
Cum spuneam mai devreme,
Nataa Raab joac spumos i
savuros; este energic la momentul potrivit, nielu trznit unde
se cere, i toate astea cu feminitatea i profunzimea de care este
nevoie. tefan Cepoi fur nielu
scena, cum ar zice americanii, fiind nu doar o apariie colorat, ci
i una extrem de comic. Aduce
o not n plus de ritm i energie
spectacolului, prin personajul
su cu adevrat excentric, Martin care este organizatorul de
evenimente n familie, clovnul,
iubitorul de libertate i cel care
cu adevrat nelege ideea i nevoia de unicitate n expresie i
exprimare (atenie la mini-monologul su despre necesitatea individualitii n ziua de astzi).
Cu toate c scenografia nu
impresioneaz prea mult, ea conine un element care face toi banii: deasupra patului ncptor al
lui Neli, troneaz o ampl reproducere a Srutului de Gustav
Klimt. n viziunea subtil a scenografei Adriana Dinulescu, Neli
ar alege s atrne aceast capodoper... la orizontal ca semn
al adevratei ei liberti de expresie sau al unei mici scpri de
ignoran. Oricum ar fi, simbolul
e delicios i indic laitmotivele
spectacolului.
Spectacolele regizate de Mircea Corniteanu sunt ntotdeauna motiv bun de discuie, de umor
i scnteie. Unul din marile lor
merite lucru ce se aplic i spectacolului Dimineaa de dup...
este acela c aduc publicul la teatru i l fac s revin. A vrea
aici s adaug i observaia c regizorul Mircea Corniteanu, n
ingeniozitatea sa, produce ntotdeauna spectacole economice
(dar bogate n referine) i prefer s investeasc marea parte din
bugetul teatrului n regizori care
fac din instituia noastr una din
cele mai respectabile i de invidiat din ar. Spun toate acestea
cu adevrat apreciere i naivitate vei zice, dar tot am s susin
c una din calitile unui regizor
bun este de a ti cum s i mpart resursele; iar asta e o calitate la fel de ludabil la un director. V invit la teatru la un
spectacol amuzant, iste i provocator, o modalitate nc la fel
de bun de a petrece seara n secolul XXI!

n Lia Boangiu

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

spiritul artistic
al Craiovei

raiova amintirilor, a frumosului i a valorii artistice. Sub acest generic am putea rezuma cele dou
expoziii prezente n aceste zile n
galeriile de art ale oraului nostru, care au n comun o instituie
cultural de referin: Conservatorul Cornetti, fondat n anul
1911 de familia Elena i Elefterie
Cornetti, ca instituie de nvmnt artistic pentru amatori, cu
clase de muzic la care s-au adugat ulterior coregrafie, teatru i
arte vizuale - pictur, grafic i
fotografie, promovnd talentul i
valoarea. Profesorii erau alei din
elita didactic a oraului, fiind
repere profesionale i morale.
Victor Prlac, pictor, membru
al Uniunii Artitilor Plastici, profesor i director o lung perioad al prestigioasei instituii, a
dorit o expoziie de pictur Maestrul i elevii si, organizata la
Galeria Arta, a UAP Craiova. Unul
dintre discipolii, arhitectul Emilian tefr, director al Muzeului de Arta din Craiova, prezent
cu lucrri pe simezele galeriei,
spunea la vernisaj: Aceasta expoziie este expresia generozitii unui artist adevrat, a unui om
deosebit, a unui suflet generos,
a unui caracter luminos, pe numele lui Victor Prlac. A dorit mult
ca acest eveniment s se produc ct nc mai tria. Nu a fost s
fie aa. Vernism astzi apte autori, care i datoreaz fiecare ceva
maestrului Prlac. Cu toii suntem produsul sau purtm amprenta colii Populare de Art.
Expun aici apte oameni care v
vor prezenta ce pot ei mai bine,
mai convingtor, mai definitoriu.
O fac cu inima deschis, din recunotin pentru maestru i cu

preuire pentru dumneavoastr.


Cei apte pictori, absolveni ai
Conservatorului Cornetti, clasa profesorului Victor Prlac
sunt: Antoaneta Coco, Eugen
Dumitru, Mircea Gavrilescu, Bebic Ghi, George Lazr, Emilian
tefr i Nicolae Wolf, aducnd o lume pictural de excepie n
cea mai important galerie de art
a oraului nostru. Expoziia a fost
prezentat de Cristina Oprea, care
a fost n perioada i dup plecarea lui Vicu Prlac, profesoar de
pictur a colii Populare de Art
Cornetti.
Cristina Oprea expune n aceeai perioad, pe simezele Bibliotecii Judeene Alexandru i Aristia Aman, a cincizeci i doua sa
expoziie personal. Ca de fiecare dat, Cristina Oprea creeaz un
moment psihologic, un adevrat
spectacol al imaginilor, ncadrate
ntr-o arie tematica inedit, gndit unitar ca tem, subiect narativ i impact vizual. Expoziia
Fantasy pleac, conform stilului i mesajului lucrrilor artistei,
de la simbolurile eterne, ajungnd, prin particularizare la gndirea i simirea fiecrui privitor.
Fereastr spre absolut, Cheia
universului, ntre spirit i materie, Spirala universului,
Construcie efemer sunt doar
cteva titluri de tablouri care ne
vorbesc despre pmnt, aer, ap,
cer, lacrimile timpului, aripile gndurilor, mesajul spiritului, linii,
culori i forme, definind corola
de minuni creat de artistul plastic craiovean Cristina Oprea,
completnd universul spiritual al
oraului nostru.

n Magda Buce-Rdu

Victor Prlac i Cristina Oprea (arhiv)

La vernisajul Fantasy a Cristinei Oprea

tineri dirijori craioveni


urmare, comunicarea este eficient, la obiect, orchestra impresionnd prin construcii sonore de
maxim atractivitate, o nelegere
profund, de detaliu a pulsaiilor
metrice. Am apreciat n opusul
ceaikovskian prestaiile solistice
fr cusur ale violonistului Alexandru Marian i harpistei Rozalia Pataki, exceleni tehnicieni ce
cultiv o expresie convingtoare, un sim rafinat al sonoritii, o
cldur romantic invluitoare.
Gestul dirijoral al lui Marius Hristescu este pe ct de plcut din
punct de vedere vizual pe att de
sugestiv n relaia cu ansamblul,
are fluen, nerv, for emoional.
Cunoscut ndeobte ca un talentat flautist al Filarmonicii Oltenia, Eduardo Gonzalez a avut
ansa, n ultima vreme, s dirijeze de cteva ori orchestra Filarmonicii, dovedind i n aceast
ipostaz destule caliti. Recent,
a condus un concert n care au
evoluat solistic violonistul Chansik Park i soprana Soyung Yu,
ambii din Coreea de Sud, flautistul craiovean Ciprian Ion. A fost
o sear n care eful de orchestr
a fost chemat s asigure acel numitor comun dintre solist i an-

Marius Hristescu (foto: Daniel Gu)

Eduardo Gonzalez (foto: Daniel Gu)

samblu, revenindu-i rolul de a


media, de a asigura celor dou
planuri sonore echilibrul necesar
unei bune conlucrri. Eduardo
Gonzalez posed un dar al maleabilitii, al gestului neostentativ, al comunicrii degajate cu
orchestra, ceea ce denot faptul
c nu-i sunt strine elementele de
baz ale tehnicii dirijorale i nu-i
lipsete autoritatea i nonalana necesare n conlucrarea cu
ansamblul. Remarcm, totodat,
dezinvoltura solistic i traseul
expresiv de inut al tnrului
violonist Chansik Park, n Re
majorul brahmsian, prestaia de
un farmec aparte a sopranei Soyung Yu (ntr-o dispoziie vocal
de zile mari), aplombul i muzicalitatea dovedite de Ciprian Ion
(flaut alto) n tlmcirea unei pagini inedite a compozitoarei HyeJeong Hwang (Coreea de Sud),
intitulat Youngsanhong, un
text ce mbin pentatonia cu tradiia muzicii europene.
n ziua n care Filarmonica de
Stat Oltenia mplinea 68 de ani
de existen, orchestra craiovean l-a avut la pupitrul ei pe Constantin Grigore, unul dintre tinerii muzicieni ce-i croiete o platform artistic ce merit a fi lua-

t n seam. n calitatea sa de dirijor permanent, a avut ocazia s


apar n fruntea ansamblului din
Bnie n repetate rnduri. n concertul la care ne referim a optat
pentru un program destul de pretenios: a nceput cu un aranjament orchestral al Preludiului n
Sol minor (op. 23, nr. 5) pentru
pian solo de Rahmaninov semnat de regretatul compozitor i
dirijor Marian Didu; a continuat

cu Mi minorul de Mendelssohn-Bartholdy, n versiunea


violonistic a lui Bogdan Zvoriteanu (situat la cote valorice ridicate), pentru ca n partea a doua
a serii, dirijorul s plonjeze n
lumea impresionismului muzical
francez: Debussy (Preludiu la
dup-amiaza unui faun) i Ravel
(Bolero). Binecunoscuta partitur a lui Debussy a solicitat din
plin imaginaia interpreilor (dirijor-orchestr), izbutind o execuie puternic nuanat, de o sensibilitate aparte, mpletind discreia sonor cu amplitudinea. ncheierea serii a aparinut celebrului Bolero ravelian; solo-urile instrumentale ne-au ntrit prerea
c orchestra craiovean poate fi
considerat, n momentele cheie
de maxim importan, o orchestr de soliti, de performeri; de
subliniat c Bolero-ul este una
dintre acele piese de efect, ce produc oricnd un succes garantat.
Dintre tinerii dirijori romni,
Constantin Grigore ne dovedete c dispune de nzestrarea necesar pentru a face carier n viaa noastr muzical i nu numai;
nu este lipsit de charism, iar demersul su artistic este pe deplin
convingtor.

n Geo Fabian

Constantin Grigore (foto: Daniel Gu)

zbor spre interior sau despre sculptura


lui Petre Virgiliu Mogoanu

a nceput de primvar,
la Galeria ,,Arta din
Craiova a avut loc vernisarea expoziiei de sculptur a
lui Petre Virgiliu Mogoanu. Din
pcate nu am ajuns la vernisaj,
dar am pit n galerie peste cteva zile, fr a bnui c aici avea
s m atepte o mare surpriz.
Autorul acestei expoziii oferea
un spectacol extraordinar. Un
numr impresionant de sculpturi
erau dispuse n spaiul galeriei,
dar nu aleatoriu. Fiecare lucrare
se hrnea cu lumin, druind n
primul rnd din lumina sa, crendu-se un dialog ntre interior i
exterior. Toate lucrrile erau extrem de preioase, realizate din
marmur (Nero Porto, Bardiglio,
Statuario, Carrara, Nero Marquinia, etc.), o roc specaculoas
prin cromatica ei. Artistul a tiut
cum s o ciopleasc, cum s fac
s se nasc forma, cutnd n fiecare dintre lucrri lumina din luntru, prin jocul de plin i gol
completat de jocul ntre lucios i
mat.

n catalogul expoziiei domnul


Marcel Voinea, preedintele
U.A.P.R., filiala Craiova afirma:
,,n opera sa artistul contopete
cel puin dou dintre cele mai
cunoscute concepte despre
sculptur: forma ct mai simplificat a volumului (Brncui) i
bogia structurilor biovegetale
ca surse de inspiraie (Moore).
i pentru c s-a fcut referire la
marele artist Constantin Brncui, o alt lecie nvat de la
acesta de ctre Petre Virgiliu
Mogoanu a fost relaia ntre
sculptur i soclu. Am avut marea plcere de a purta un scurt
dialog cu artistul, de la care am
primit o frumoas lecie de privit,
ndemnndu-m s i privesc lucrrile din anumite unghiuri. Din
faptul cum oferea aceste ndrumri am neles c m gsesc n
faa unui artist mptimit de
aceast meserie, a unui om care
vibreaz cu munca sa i care rezoneaz cu marmura. A plecat de
la o realitate, de la ceva temporal,
pentru a exprima cu miestrie

ceva ce vine din atemporal.


n aceste explorri ale luminii,
domnia sa practic a redefinit un
concept, lumina ce strlucete
din interior spre exterior. Ne-a readus aminte de Legea Universal
a Rezonanei. Tnrului sculptor,
nscut la Bal n 1976, a studiat
la Academia de Arte Frumoase de
la Carrara, Italia. n cadrul acestei universiti urmeaz i cursurile de master, la departamentul

sculptur. A participat la numeroase expoziii colective n perioada 2003-2014: Galaziou Country, Athena, Grecia; Colonachi,
Atena, Grecia; Art Cafe Lemon,
Peirea, Atena, Grecia; Falirou
Country, Atena, Grecia; GUM
Studio, Carrara, Italia; Pallazzo
Giorgini, Montignoso, Italia;
Massa, Italia; Torano, Italia;
Musei Civili Villa Paolina Bonaparte, Viareggio, Italia; Marina di

Carrara, Italia; Torano, Italia; Pietrasanta, Italia; Os, Norvegia;


Genova, Italia; Rmnicu-Vlcea,
Romnia. Este prezent la simpozioanele internaionale din Viareggio, Italia; Os, Norvegia; Carrara Ponte di Ferro, Italia; Mciuca, Romnia. Cariera sa adaug un alt eveniment important:
UBE, Bienala Internaional de
Sculptur, unde obie Premiul
Yamaguchi Prefectural Art Museum.
Pot spune c aceast expoziie de sculptur a sculptorului
Petre Virgiliu Mogoanu este un
omagiu adus luminii, luminii interioare, iar artistul a tiut s caute
cu miestrie i s foloseasc tehnici adecvate pentru a ne aduce
din rodul cutrilor sale, materializate n lucrri de art. O expoziie de inut internaional, care
m-a bucurat oferindu-mi ansa
ntlnirii unui artist de excepie

n Cristina Oprea

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

17

r te

u demult, Filarmonica
Oltenia ne-a oferit
ocazia s urmrim la
pupitrul orchestrei trei tineri dirijori: Marius Hristescu, Eduardo
Gonzalez, Constantin Grigore.
Marius Hristescu este un
nume care i-a legat ascensiunea
artistic i recunoaterea pe plan
naional de preuitul cantautor
Tudor Gheorghe, pe care l-a secondat de o manier ce i-a adus
o imens popularitate i succese
reverberatoare. n fruntea Simfonicului craiovean, el a realizat,
recent, un veritabil tur de for,
propunnd creaii semnate de
Ottorino Respighi (suita Psrile i suitele nr. 1 i nr. 2 din Arii
i dansuri antice) i Piotr Ilici
Ceaikovski (seleciuni din muzica baletului Lacul lebedelor);
cu alte cuvinte, un program fr
solist, de responsabilitate artistic sporit, pentru c ntregul
eafodaj al serii a stat pe umerii si. Reuita a fost de nivel, n
sensul c Marius Hristescu a izbutit s pun n valoare calitile
orchestrei, privit n ansamblul ei,
i cele ale unor individualiti,
muzicieni-interprei de linia nti.
Marius Hristescu este un dirijor
care, cu tact i nelepciune, reuete s adune membrii orchestrei ntr-o aciune comun, determinant pentru soarta concertului, fiind mereu pe faz; ca

n MARIA DINU

povestea din spatele


pnzei lui tefan Clia

r te

a sfritul lunii noiembrie, n cadrul Trgului


de Carte Gaudeamus
din Bucureti, pictorul tefan
Clia lansa albumul Locuri (editura Curtea Veche), cu un cuvnt
nainte de Victor Neumann, directorul Muzeului de Art Timioara, i un studiu introductiv semnat de Dan C. Mihilescu. Ceea
ce impresioneaz de la nceput n
tablourile lui tefan Clia este
povestea din spatele pnzei, o
poveste iniiatic, parc din timpuri strvechi, al crei rol este s
te apropie de adevr, aa cum n
trecut, basmul codifica ritualurile secrete precretine, legate de
moartea transfiguratore i de renatere. Am nchipuit lucrrile
mele precizeaz Clia ntr-un
interviu cu Magdalena Popa Buluc din 2012, aprut n Cotidianul ca un fel de draperie pictat transparent, prin care poi s
treci, pe care se plimb personaje, noi, la rndul nostru, suntem,
n alt plan, alte personaje. Mi-a
dori ca acesta s fie un mod de
reflecie. [] Pdurea, muzica,
omul, fiina, om i ne-om, toate
acestea sper s-l invite pe privitor la meditaie nct s gndeasc altfel despre lumea din jur, s
i-o nchipuie n alt chip. Opera
de art n faa creia ai desigur
plcerea de a-i descifra gramatica
i elementele care o compun este
ca o lumin care-i arat lumea
pentru o clip. i atunci, tu, cel
care priveti, eti marele nelept.
Personajele lui Clia sunt
surprinse ntr-o cltorie motiv
emblematic al cunoaterii i acumulrii experienei , fie singure
(ca n tablourile Cltor cu psri, Calea vnztorului de ierburi, Purttorul stejarului, Eudochia cu vsc), fie ghidate de
unul sau mai multe personaje

(Cltorul i fata cu rochie albastr, Clovnul, doamna i scamatorul, Fetia i cntreul la


flaut), fie purtate de un animal cu
valori simbolice, adesea bivolul
i petele (Fata cu snziene,
Toamna castanului, Ultima cltorie a cuttorului de ap).
Ele par fiine eterice, silfice, cu o
fizionomie particular care, prin
tcerea i ncremenirea lor, ascund urmele unei ncordri interioare datorit creia au ajuns sau
sunt pe punctul de a ajunge la
iluminarea sugerat de privirea
mrit. O privire ndreptat spre
ceva anume, hipnotizant, acvatic, n care poi s-i imaginezi
c vezi undele apei sau aburii ridicndu-se deasupra. E ceva angelic n aceste personaje, de pictur bizantin, dar mai cald i mai
umanizat, fr linii tioase i
contururi ferme, iar obrazul lor e
proaspt, copilresc, rezultatul
puritii datorate trezirii contiinei. mbrcate n haine medievale, prezenele umane ale lui Clia, plasate deliberat n centrul
tabloului ca s capteze mai bine
atenia privitorului, realizeaz impresia de unitate a unor lumi complementare, a tergerii granielor
dintre spaiul teluric i cel acvatic i aerian. Cerul devine o oglind a pmntului, iar apa a cerului. Centrul sau personajul central unificator este, de fapt, miezul povetii, dup cum declara
pictorul n acelai interviu cu
Magdalena Popa Buluc: n
aproape toate picturile mele vei
descoperi o geometrie ascuns,
totui foarte clar i precis, ca
n cazul personajului care taie
axul principal al lucrrii, n punctul n care vine orizontala i se
ntlnesc cele dou axe. Sunt nite raporturi pe care, dac reueti
s le stpneti, atunci e foarte
simplu s faci s fie adevrate i
celelalte poveti. Lumea fr poveti este o lume srac.

Continund firul povetii la


care ne ndeamn tuele trasate
de pensula lui tefan Clia, am
putea descoperi c ncremenirea
despre care vorbeam anterior,
alturi de armonizarea elementelor, devin expresia unui timp primordial, cnd Cerul i Pmntul
se ntlneau sau cnd omul
atingea cu mna Cerul, dac ne
gndim la formulele iniiale ale
basmelor. Aflate la intersecia
axelor, notat n geometrie dup
cum se tie cu 0, personajele
amintesc de Nebun sau Arcana 0
din crile de tarot, adic de spiritul n cutarea experienei sau
potenialul, disponibilitatea spre
evoluia interioar. n tarotul Rider-Waite, el rtcete purtnd
ntr-o mn un trandafir i pe umr
o baghet de care este agat o
desag, unde se afl, conform
unor interpretri, suitele celor
patru simboluri din tarot (bta,
pentagrama, spada i cupa). Simbolurile, de a cror existen Nebunul a uitat, desemneaz calitile umane n stare latent ce
trebuie redescoperite i dezvoltate n peregrinrile sale. Astfel,
Arcana 0 trimite la o cltorie n
scopul regsirii esenei originare, la omul care se caut pe sine
n toat profunzimea i ansamblul

valorilor sale. Nu ntmpltor,


aceleai suite apar la vedere pe
altarul de piatr din faa Magicianului sau Arcana 1 care nu
este altul dect Nebunul cu toate leciile nvate, adic cel trezit, iluminat, contient de calitile sale, ce ulterior i vor permite
trecerea spre alt stadiu evolutiv.
Asemenea Nebunului, personajele din tablourile lui Clia caut ceea ce deja duc cu ele. Figuri
precum pelerinul, femeia, copilul,
trubadurii, cntreii, actorii, circarii cei din urm reprezentani
ai lumii aparenei i esenei, dar
i ipostaze ale iniiailor care tiu
s-i asume i s-i ndeplineasc pn la capt un rol, semn al
stpnirii propriilor talente
poart n spate ramuri de vsc,
psri, flori, ierburi, uneori o arip de nger, alteori o desag ce
sugereaz spaiul natal. ntr-o
mn in aceleai simboluri crate n spate i, uneori, o suli similar celei a arhanghelilor. Toate l ghideaz pe cltor i-i amintesc n permanen de ce trebuie
s gseasc n cltorie, fie c e
vorba de natura angelic,
prospeimea locului de origine,
linitea interioar sau armonia cu
lumea din afar. Cteodat l ndrum pe privitor s-i neleag

propria poveste cu ajutorul unei


serii de simboluri precizeaz
artistul , de la arpele care i
mnnc coada la satul cu casele cu susul in jos sau la arlechin
care deschide de obicei cortegiul,
personaj medieval. Este cel care
oricnd, in jocul si nebunia lui,
rostete marile adevruri. Cuttorul de apa este un alt personaj
care aduna n el totul, nsemnat
de Dumnezeu gsete apa care
este un simbol.
n multe tablouri, apare bivolul
pe spinarea cruia personajele traverseaz o ap, simbol ancestral
cu valene multiple, ntlnit att n
tradiia precretin, dar ct i n
lumea oriental ca animal pe care
nelepii cltoreau. Bivolul ar
semnific aici controlului incontientului i instinctivului, folosite de om n favoarea sa, conotaii
accentuate i prin reprezentarea
scufundrii animalului n ap, element purificator i regenerator.
Povestea din tablourile lui tefan
Clia ne transmite inclusiv suferina trit n cltoria iniiatic, o
suferin redat admirabil prin expresia unuia dintre personaje care
pentru prima dat pare s constat descumpnit pasrea moart,
nfipt n bagheta sa, cu care cltorea de ceva timp. Imaginea este
puternic i, totodat, ambigu,
cci la mijloc ar fi ori suferina voluntar, sacrificiul fr de care nu
este posibil cunoaterea i arderea unei etape existeniale spre a
lsa loc evoluiei spirituale, ori
contientizarea ocant a implicaiilor negative ale aciunilor sale
i (auto)degradarea, svrite automat, n momentele de incontien.
O astfel de rtcire cu un scop
anume mizeaz tocmai pe impactul i coparticiparea privitorului,
el nsui n ipostaza de iniiat prin
povestea primit, prins n jocul
descifrrii, interiorizrii i interpretrii simbolurilor dintr-o perspectiv personal. De aceea, rolurile
par cumva s se inverseze, fiindc nu pictorul par s mai transmit o poveste n culori, ci privitorul o creeaz, el devine povestitorul care iniiaz propria trezire
interioar. O alt poveste prinde
via n continuarea celei ilustrate
de pnzele lui tefan Clia.

l comparativul de superioritate l comparativul de superioritate


CE I CUM CU ZIMII TIA? De ce zimi? Nu are rost
s mi fac aici o profesiune de
credin. Cred c situarea mea
intelectual e foarte uor sesizabil din textele care urmeaz. Pe
lng faptul c mi place cum
sun cuvntul, zimii pot avea
mai multe semnificaii i toate se
potrivesc ntr-un fel. Trimit cu
gndul la vechime, valoare, micare, dar i la ascuime, pericol,
iritare. MIHAI GHIULESCU,
Cri cu zimi, Ed. Aius, Craiova, 2015****

PROVOCARE. n binecunoscuta distopie, Minunata lume


nou, Aldous Huxley ne provoac s meditm asupra unor posibile pericole aduse de avansarea
tehnologiei i rolului copleitor
pe care aceasta l poate avea n
viaa noastr. TEFAN VIOREL
GHENEA, Omul i tehnologia:
Realitate, Imaginar, Discurs, Ed.
Aius, Craiova, 2015***

MRTURISIRE. De mult
vreme m urmrete gndul de a
scrie o carte, nu att despre persoana mea, care nu are o importan att de mare, ct mai ales
despre destinul meu, despre marile personaliti care m-au onorat (unele) chiar cu prietenia lor.
TUDOR NEDELCEA, Simple
crmpeie de via, Ed. Autograf
MJM, Craiova, 2015***

18

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

INTENIE. Ceea ce am urmrit cu acest ultim studiu a fost


revelarea preocuprilor scriitorilor din aceast parte a lumii de a
reflecta problemele existeniale,
sociale i estetice ale contemporaneitii. GEO CONSTANTINESCU, Literatura spaniol
contemporan, Ed. Universitaria,
Craiova, 2013***

REMEMBER. A aprut prezidiul, avndu-l n centru pe Mocanu Marin, secretar raional cu


propaganda, n stnga acestuia
pe Obrzaru Iulian, inspector-ef
al seciei de nvmnt raionale,
n dreapta pe Sichitiu Valeriu, din
partea regiunii, n timp ce la ntocmirea procesului verbal trecea
Vasile Crngau, secondat de o
tovar ofederist. Ion R.
Popa, Parfumul de lavand, Ed.
Autograf MJM, Craiova, 2014***

n PATRICK WALDBERG

suprarealismul.
n cutarea punctului
suprem (I)
Patrick Waldberg, Le Surrealisme. La recherche du point
suprme, Editions de La Diffrence, Paris, 1999.
...visul, fundament al
oricrei idei de cunoatere
Jacques Lacan

fost nevoie de doi sau


trei ani de gestaie ntre anii 1921 i 1924,
nainte s izbucneasc la lumina
zilei micarea ale crei linii de for au fost definite pentru prima
data de Andr Breton n Manifestul suprarealismului. Cuvntul nsui nu era inedit. El era folosit de civa ani deja n grupul
de prieteni ai lui Guillaume Apollinaire, dar nu era aplicat pe atunci
dect n anumite forme scrise,
puin definite i avnd un caracter interanjabil. Manifestul va
da acestui cuvnt substana actual i l va ncrca cu energia
ce va face posibil uimitoarea-i
expansiune.
Anii de pregtire, pe care Louis Aragon i-a numit micarea
neclar, au coincis cu elanul parizian al micrii Dada. Civa istorici ai dadaismului, ca de altfel
i anumii martori ai epocii zurichiene sau berlineze, au lsat s
se cread c Tzara i prietenii si
inventaser i descoperiser totul, i c singura inovaie a lui
Breton consta n a schimba numele de Dada cu cel de suprarealism. Nimic mai neltor i Tzara
nsui a fost de acord ctre sfr-

itul vieii, chiar dac i se ntmpla s-i induc n eroare, cu o


rutcioas plcere, interlocutorii universitari. Privitor la aceasta, Manifestul Dada din 1918, cu
care Tzara i impresionase corespondenii din Paris, este foarte clar : Fiecare om s ipe, exclama el. Un lucru mre, destructiv, negativ ateapt s fie ndeplinit. Mturai, curii. Dezarticularea limbajului i a formelor
plastice, n paralel cu desacralizarea valorilor morale au fost caracteristicile acestei micri pe
care Alfred Jarry ar fi considerato fr ndoial drept o mare ndobitocire. n atmosfera de
dezinteres i de criz generat de
Primul Rzboi Mondial, necesitatea unei asemenea tabula rasa
era resimit de toat lumea. De
asemenea Breton, Aragon,
Eluard, Soupault, Pret, toi viitorii suprarealiti, nu au ezitat, de
ndat ce au aflat, s ias n primele rnduri ale acestei revolte
Dada, al crui ardent propagator
se fcuse, nc din 1916, Tzara.
Dar, deriziunea, provocarea,
scandalul fr motiv nu puteau
s se perpetueze, nici s fie suficiente pentru aceti tineri ambiioi a cror frmntare principal era deja aceea de a schimba n
mod profund concepia despre
via i de a suscita o nou sensibilitate n lume. Faptul c majoritatea poeilor i artitilor dadaiti, Duchamp, Picabia, Man
Rey, Arp, Max Ernst, Tzara nsui
, au cultivat modele analoage,

nu este contestabil, doar c ei urmreau o nclinare individual.


Aa cum toate textele o dovedesc, Dada, n esena ei, nu era
dect contradicie, negaie i distrugere.
Prin intermediul revistei Littrature (1919-1923) a fost posibil s se amorseze i s prind
form, n afara dadaismului, ideea de suprarealism. nc de la primele numere i fcea simit prezena Lautramont, Lautramont, contele cel de negndit,
cum spunea Antonin Artaud.
Sunt revelate aici Poezii, pn
atunci inedite, care sunt de fapt
un manifest poetic n proz ce
completeaz i contrazice n acelai timp volumul Chants de Maldoror. n nota de introducere a
lui Breton se arata voina mprtit de prietenii si, pentru o
rentoarcere la sursa poeziei, conceput ca fiind singura expresie
adevrat a fiinei. Nu este exagerat s se spun c n momentul acela, n mijlocul acelui mic
grup de poei, Lautramont devenise obiectul unui cult veritabil. Treizeci i doi de ani mai trziu, n cartea Entretiens, Breton
ne mrturisete : Nimic, nici mcar Rimbaud, nu m agitase aa
de tare Astzi nc, sunt absolut incapabil s analizez cu luciditate acest mesaj fulgurant ce mi
pare s excedeze din toate prile
posibilitile umane. Un climat
de fervoare sacr se instaureaz
n jurul persoanei i operei unor
mari iniiatori precum Aloysius
Bertrand, Grard de Nerval, Charles Baudelaire, Isidore Ducasse,
Artur Rimbaud, Germain Nouveau, Charles Cros, Alfred Jarry,
Guillaume Apollinaire i se ncerc s se smulg din negura
tenebrelor texte uitate ori inedite
ale acestora, ce sunt apoi supuse celei mai atente relecturi n
scopul unei percepii aprofundate a savorilor ascunse i a sensului lor secret. Nimic n aceast
atitudine, nu este compatibil cu
imperativele dadaiste propovduitoare de detaare i deriziune, fie i la adresa poeilor celor
mai api a stimula noua speran.
ntre octombrie i decembrie
1919 vor fi publicate n Littrature primele pri din cartea
Champs magntiques a lui Andr
Breton i Philippe Soupault,
eveniment capital evocat mai
trziu de Breton n termenii
urmtori : n mod incontestabil,
este vorba aici de prima lucrare
suprarealist (i nicidecum dadaist) pentru c ea este fructul
primelor aplicaii sistematice ale
dicteului automat Practica cotidian a dicteului automat ni
se ntmpla s consacrm acesteia opt sau zece ore consecutiv
a condus la observaii de larg
interes ce nu se vor structura ori
solidifica pe deplin dect mai trziu. Nu este cu mai puin adevrat c n acel moment triam n
euforie, aproape de beia descoperirii. Ne aflam ntr-o situaie similar cu a acelora ce tocmai

atrick Waldberg (1913-1985) este poet de origine american, critic i istoric al artei, fiind un apropiat al grupului
suprarealist parizian. S-a nscut 4 aprilie 1913, n Santa
Monica (California) i a intrat n contact cu Parisul nc din tineree unde venise pentru a-i face studiile. n 1932 i-a cunoscut pe
Georges Bataille, Raymond Queneau, Boris Souvarine, dar i pe
Max Ernst, Yves Tanguy, Andr Masson, Jacques Prvert i Robert Desnos. ntre 1935 i 1937, a emigrat n Suedia unde a avut
diverse meserii printre care i cea de ucenic sudor. Din Suedia
pleac spre California, dar o scrisoare a lui Georges Bataille l
aduce napoi la Paris, unde a colaborat la revista Acphale. n
1939 se nscrie voluntar n armata francez i se ntoarce astfel n
Statele Unite, dar dup nfrngere s-a alturat armatei americane,
cu care debarcheaz n noiembrie 1942 n Alger i n iunie 1944 n
Normandia, cu generalul american George S. Patton.
ntre 1948-1949 public n revistele Combat i Paru primele
texte de critic de art. n aceast perioad se stabilete la Paris i
se dedic artei i literaturii, scrie eseuri despre suprarealism i
despre modernism, face cunotin cu atmosfera parizian i cu
personajele ei: de la clovni i saltimbanci pn la vedetele de
music-hall. De asemenea, ncepe s colecioneze tablouri ale pictorilor favorii: Giorgio de Chirico, Max Ernst, Andr Masson,
Ren Magritte, Yves Tanguy, Hans Bellmer sau Tro Okamoto,
crora ulterior le va dedica studii monografice. n 1964, Patrick
Waldberg a organizat o expoziie suprarealist la Galerie Charpentier ce nu a fost pe placul lui Andr Breton, dar despre care a
rmas mrturia lui Jos Pierre din placheta de cincisprezece pagini intitulat Cramponnez-vous la table (Petite suite surraliste laffaire du Bazar Charpentier), ditions Le Terrain Vague, cu un colaj de de Max Walter Svanberg pe copert. Eseurile
lui Patrick Waldberg au fost grupate n elegantul volumul Les
demeures dHypnos (Prefa de de Pierre Klossowski, 1976) care
l-a i impus ca autoritate n istoria artei moderne. n 1959 Waldberg s-a retras la Seillans (de unde era cea de-a doua sa soie,
Line Jubelin); aici i s-au alturat Max Ernst i Dorothea Tanning.
A decedat n 1985 i a fost ngropat la Seillans, unde biblioteca
municipal din localitate deine un important fond bibliografic ce
i-a aparinut lui Patrick Waldberg. Unicul su roman publicat, La
Cl de Cendre (ditions de La Diffrence, 1999), a fost ilustrat de
Max Ernst, Andr Masson, Joan Miro i Philippe Labarthe. De
asemenea, Patrick Waldberg a fost soul artistei Isabelle Waldberg (prezent n expoziia internaional Le Surralisme en 1947
de la Galeria Aim Maeght din Paris) i tatl scriitorului i poetului Michel Waldberg. (P.M.)
aduc la lumina zilei un filon preios. n 1930, nsemnrile fcute
de Breton pe un exemplar al acestei cri (aparinnd unei prietene ale acestuia) i care au fost
copiate i publicate de Alain Jouffroy n numrul 7 al revistei Change (Schimb) au adus lmuriri
inestimabile asupra dispozitivelor ce au permis articularea acestui text magnific de obscur. Elaborarea acestei cri, al crui titlu
provizoriu era Les Prcipits
(Precipitaiile), l condusese,
dup cum ne spune el nsui, s
conteze pe eficacitatea poetic a
unui limbaj ce refuz s se lase
sacrificat n pofida oricreia din
posibilitile contiente ale exprimrii i care se limita s fie o derulare indiferent de imagini sonore percepute doar n reverie,

doar atunci cnd eti pe jumtate adormit, i despre care ajunsesem s cred c se succedau fr
ncetare. Este vorba de a fora,
printr-un mijloc oarecare, aceste
imagini s le domine pe toate celelalte i de a interoga fr suspiciune rezultatul astfel obinut.
Rapiditatea scriiturii intervine aici
pentru a se reduce i la nevoie a
se anihila controlului raiunii asupra discursului i pentru a se lsa
cuvntul eu-lui profund. Este
vorba, spune n continuare Breton, de a putea s variezi viteza condeiului, aa nct s obii
diverse scnteieri. Cci, dac
pare doar s se dovedeasc c,
prin acest fel de scriitur automat, sintaxa i pierde n mod
(Continuare n pag. 20)

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

19

(Urmare din pag. 19)


excepional drepturile (ceea ce ar
fi suficient s fie reduse la nimic
cuvintele n libertate futuriste), este incontestabil faptul c
msurile luate pentru a se merge
foarte repede ori puin mai lent
sunt de natur s influeneze
caracterul a ceea ce se spune
Poate c nu se va face niciodat
mai concret, mai dramatic trecerea de la subiect la obiect, care
trecere este la originea oricrei
preocupri artistice moderne.
Prin exerciiul acestor viteze graduale, superioare debitului normal, coerena tradiional a povestirii este abolit pentru a se
face loc unei coerene afective,
pulsionale, la prima vedere indescifrabil, dar care se face responsabil de toate surprizele tulburtoare ori decepionante ale visului. Fonetul de imagini ce rezult nu este att de gratuit pe
ct s-ar prea, deoarece de-a lungul sacadrilor i sincopelor
acestei scriituri, se regsesc
transpuse, transmutate am putea spune influxul amintirilor
ndeprtate ntreptrunse cu sugestii ale cotidianului recent,
meandrele reveriei ntretiate de
spicele obsesiei i ideile structurante fcute franjuri de asaltul
dorinelor ascunse. Cmpurile
magnetice, prima dintre scrierile
suprarealiste, nu au avut poate
parte de strlucirea i amploarea
altor opere ulterioare, fie ale acelorai autori, fie ale lui Aragon,
Eluard, Pret, Desnos sau ale altora, dar ele conin fermentul i
germenele, i de aceea ne-am
oprit att de mult asupra lor.
Anii 1920 i 1921 vor vedea
culminnd la Paris, o ascensiune
a micrii dadaiste, dar fr ca obiectivele, nainte de vreme suprarealiste, ale poeilor grupai n
jurul revistei Littrature, s fie
pierdute din vedere. O examinare
a acestei reviste reveleaz, de-a
lungul continuitii ei, oscilaia ce
face ca animatorii ei s treac fie
din partea nevzut pe cresta
valului, fie de la un val la altul.
Sentimentul aproape general al
acestui moment a fost definit cu
jusete de Louis Aragon, ntr-un
text inedit din 1921: Proiectul
nostru avea o mreie care scap
privirii, o dorin ce participa din
plin la infinit, chiar dac astzi
aceasta ar fi greu de crezut. Nu
tiam niciodat, n cele din urm,
ce rsunet ar avea un gest de-al
nostru: evenimentele puteau lua
o ntorstur neprevzut, deoarece nu exista dect un mic pas
de la o imagine la realitate; dintro dat puteam s ne transportm,
n modul cel mai puin ateptat,
ntr-un cu totul alt plan, i s declanm o mainrie capabil s
dea lumea peste cap. S-ar prea
c acest fel de speran obscur
pe care mai muli dintre noi o
aveau, Tzara nu o simit-o deloc.
(Citat din Roger Garaudy, LItinraire dAragon, Paris, 1961)
n 1922, lucrurile se precipit.
Ruptura de Tzara este consumat i Breton i ia adio de la dadaism : Dadaismul nu a servit la
altceva dect la a ne menine n
aceast stare de disponibilitate
perfect n care suntem i de
acum ne vom ndeprta, cu luciditate, ctre chemarea noastr.
Va fi nevoie de puin mai bine de
doi ani, pna n 1924, pentru ca
acest scop nc imprecis s-i
gseasc expresia nchegat n
Manifestul Suprarealismului.
ns, n aceti doi ani, o febr de

20

o natur pn atunci necunoscut urc i se propag. Este o


euforie a descoperirii, o exaltare
de navigatori dezndjduii ce
zresc de departe coastele Insulei Comorii. Este ceea ce n mod
individual simiser romanticii :
Lumea devine vis, visul devine
lume (Novalis); Visul este o a
doua via (Nerval), aceste devize devin obiectul unei veritabile revelaii colective i punctul de
plecare al unei cercetri perpetue
urmrind o transformare radical
a modului de a simi, de a nelege i de a concepe lumea. Pe pragul somnului se gsete cheia
inspiraiei i n subcontient i
dincolo, n zonele retrase ale vieii incontiente, se aude ecoul
gurii de umbr. n 1922, intervine
ceea ce v-a purta numele de epoc a somnului, Robert Desnos,
Ren Crevel, Benjamin Pret, n
timpul edinelor la nceput spontane, ajung s plonjeze ntr-o stare secund, un fel de trans n
care se instaureaz ntre ei i prietenii care le pun ntrebri un dialog dintre cele mai stranii.

n IONEL BUE

monografia
nuvelei romneti

uvela permanen a
epicului, cartea lui
Geo Constantinescu,
aprut la Editura Universitaria
din Craiova, urmrete destinul
genului nuvelistic n literatura
romn. n acest fel, istoricul literar craiovean demonstreaz c
secolul al XIX-lea romnesc a
fost eminamente secolul povestirii i al nuvelei, iar secolul al XXlea a fost n aceeai msur al
nuvelei ca i al romanului, dei
acesta din urm s-a bucurat de
un mai mare impact n rndul cititorilor. Fa de povestire, creaie
a genului scurt, n care accentul
se pune pe iscusina narativ a
povestitorului, structur epic de
care s-a ocupat cu competena-i
cunoscut universitarul clujean
Ion Vlad (n cartea PovestireaTraducere din limba Destinul unei structuri epice,
1972) nuvela, demonfrancez: Bucureti,
streaz Geo Constantinescu, este
Denisa Crciun construcie narativ pur, n care
sunt angrenate n aceeai msur naratorul, personajele, faptele
nfiate. Structura marilor nuvele const n riguroasa mbinare a acestor elemente, fa de care
naratorul se menine deseori n
afar, obiectiv, omniscient i omnipotent. Astfel, au aprut la noi
nuvelele Moara cu noroc de
Ioan Slavici, Alexandru Lpunealul de Costache Negruzzi
(aceasta din urm cu subiect istoric) n paralel cu experimentele
romantice ale unor Vasile Alecsandri (Buchetiera din Florena, 1840) Alexandru Odobescu
(Mihnea Vod cel Ru, 1857 i
Doamna Chiajna, 1860).
Nuvela realist a acelei perioade de mlinire clasic a prozei romneti este urmrit de autorul
monografiei n creaiile: Istoria
unui galbn de Vasile Alecsandri,
Petre Virgiliu Mogoanu Popa Tanda i Budulea Taichii

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

de Ioan Slavici, Paraziii de Barbu tefnescu Delavrancea i


Subprefectul de Duiliu Zamfirescu. Analiznd aceste creaii, istoricul literar constat: Creatorii
realiti al secolului al XIX-lea au
dovedit c gndurile lor i aciunile celor pe care-i reprezentau n
oper dobndesc semnificaii numai subordonndu-se semnelor
purttoare de sens ale realitii istorice i opera lor devenea astfel modelul nsui n ntreg complexul ei: uman, economic, social,
moral. Urmrind, ns, realitatea
n planul psihologic al personajelor, autorul ilustreaz naterea
nuvelei psihologice analiznd creaiile lui I. L. Caragiale Pcat i O
fclie de pate, Ioan Slavici cu
Pdureanca i Duiliu Zamfirescu, Frica. n finalul capitolului
concluzioneaz autorul: Este,
prin urmare, o alt faz a interpretrii epice a realitii, nu sub imperiul faptei ce modific lumea, ci
invers, sub cel al aciunii lumii asupra fiinei, care se simte din ce n
ce mai mult frustrat. Personajele
nu mai fac parte din categoria
cuceritorilor realitii, ci a supuilor tiraniei acesteia.
Nuvela naturalist este ilustrat alturi de Pcat de Ion Luca
Caragiale prin operele Milogul i
Zobie de B. t. Delavrancea.
Acum nu societatea e cea care
ofer modelul construciei narative, ci biologia intim a personajelor creeaz structura epic a
nuvelelor. Continu analiza Geo
Constantinescu: Autorul-narator este acelai, omniscient i
omniprezent, cunoscnd gndurile cele mai intime ale personajelor. n planul semantic, nafar de
opresiunea social exterioar, ele
mai sufer din pricina precaritilor interioare, tarele ereditare fizice i morale, care le confer un
destin tragic. Nuvela fantastic
a secolului al XIX-lea romnesc
este reprezentat de Mihai Eminescu cu cunoscuta nuvel filosofic Srmanul Dionis i Ion
Luca Caragiale explornd tradiia
spiritual-folcloric n Kir Ianulea,
Calul Dracului i La hanul lui
Mnjoal. nceputul secolului
XX st tot sub semnul povestirii, iar evoluia de dup primul
rzboi mondial mai ales spre nuvela propriu-zis i roman va
nsemna triumful organizrii limbajelor sociale ntr-o orchestraie a pluralitii de voci spre un
univers coerent i obiectiv.
Sunt analizate aici din perspectiv lirico-epic creaiile lui Mihail

Sadoveanu Ion Ursu, Cosma Rcoare, Cntecul amintirii, Mergnd pre Hrlu, Haia Sanis,
Ochi de urs etc. Concluzioneaz
autorul: Creaia sa va rmne totui a unui spirit subiectiv, ce triete permanent emoia descoperirii acelei lumi complexe, n simplitatea naturii devenit cadru al
unei civilizaii primitive, milenare.
Gala Galaction este analizat n creaiile: Copca Rdvanului, Gloria
Constantini, La noi, la Cladova, n drumul spre pcat i Moara lui Clifar. Ilustrnd faptul c
Gala Galaction a rmas n istoria
literaturii romne doar prin nuvelele sale, proza lui romanesc suferind de lncezeli subiective i
comentarii morale strine epicului modern. n cadrele riguroase
ale genului nuvelistic, el turnnd
adevrate bijuterii narative, unde
fantasticul, spiritualul folcloric i
psihologicul cel mai profund coexitnd ntr-o tensiune omeneasc adnc i mereu proaspt la
fiecare lectur. Nuvela dramatic
a acele perioade este reprezentat de I. Al. Brtescu- Voineti i
I. A. Bassarabescu, iar la capitolul Romantism, realism, naturalism, ncadrndu-i pe Emil
Grleanu, C. Sandu-Aldea, Ion
Agrbiceanu. I.C. Vissarion. n
capitolul Realismul: formula clasic i situeaz pe Liviu Rebreanu,
Pavel Dan i Alexandru Sahia, iar
n cel intitulat ntre romantism, naturalism i modernism, pe Cezar
Petrescu i Ion Clugru. n capitolul Nuvela psihologic analizeaz nuvelele Hortensiei PapadatBengescu, Sanda Movil, Camil
Petrescu, Stejar Ionescu, Mihail
Sebastian i Gib Mihescu iar n
cel dedicat Nuvelei fantastice pe
Victor Papilian, Vili Bene, Emil
Bota i Mircea Eliade.
n aceast parte a studiului, cea
mai consistent i mai profund,
autorul urmrete eforturile de
modernizare a nuvelei, de mbogire a structurilor i a limbajului
ei, pentru a surprinde i a fi n ton
cu cele mai rafinate manifestri ale
spiritului modern. n capitolul
Nuvela contemporan, ncotro?
se refer la creatorii de dup cel
de-al doilea rzboi mondial, unde
nuvela a rmas n continuare un
etalon al epicii romneti. Prin urmare, nuvela romneasc, creaie
epic inegalabil a secolului naterii dar i a clasicismului llieraturii romne, cel care a fost al XIX-lea
i-a continuat drumul imperturbabil i n secolul XX, cel cunoscut
ndeobte ca cel al romanului.
Mari romancieri precum Ion
Agrbiceanu, Mihail Sadoveanu,
Liviu Rebreanu, Camil Petrescu,
Cezar Petrescu, H. P. Bengescu,
Marin Preda etc., au creat n domeniul genului scurt opere capitale. n acelai timp, prozatori de
marc au rmas n istoria literaturii romne prin creaia lor epic de
scurt respiraie: Gala Galaction,
Pavel Dan, I. Al. Brtescu Voineti,
Alexandru Sahia, Nicolae Velea.
Urmrind destinul genului nuvelistic, Geo Constantinescu a luat
cu succes temperatura valorilor
perene ale epicii romneti, pe
nedrept neglijate sau trecute pe
plan secund de marile istorii ale
literaturii romne.

n IOANA REPCIUC

sursele balaurilor din mitologia antic


i imaginarul cretin
F

aceast complex tematic avnd


continuitate pn n vechiul i
modernul folclor european este
balaur, un termen care, dei
abordat istoric extensiv de muli
filologi romni, a rmas n mod
oficial fr o etimologie cert.
Dei nici un balaur romnesc
nu i-a gsit sla n sistemul de
referine construit de Ogden,
abordarea cazului romnesc poate clarifica una dintre problemele
epistemologice cu care el se confrunt i pentru care a fost acuzat de colegii si occidentali de
inconstan. Criticile care i-au
fost adresate pornesc de la faptul c cercettorul balaurilor antici nu a rmas la abordarea fiinelor cu atribute de arpe numite
n textele greceti drakontes, ci
a introdus n inventarul su i
balaurii acvatici numii de greci
kete. Astfel, n imaginarul mitic
romnesc, balaurul tinde s aib
o puternic legtur cu spaiul
subteran, fie c e vorba de ipostaza acvatic a acestuia, fie de cea
ctonian. Este cunoscut c n
cosmogonia magic, cele dou
registre ctonian i acvatic ntrein o legtur subtil. Balaurul
romnesc este strns relaionat
cu o surs de ap chiar atunci
cnd el se prezint ca fiind o reprezentare uranian, cci el este
cel care poart norii i stpnete apele celeste. Mai mult, imaginarul folcloric autohton a conservat n cteva nuclee baladeti
desluirea raportului dintre erpii reali i cei fantastici: n anumite condiii magico-rituale, erpii
obinuii se pot transforma
printr-o extindere a dimensiunilor i dobndirea unor note cromatice fantastice n balauri i interveni din aceast nou statut n
existena uman ( Mare arpe se
fcea./ arpe balaur/ Cu coada de
aur).
Pe lng claritatea semantic
a termenului romnesc, limba
noastr mai prezint nc un caz
revelatoriu pentru traseul lui
drakn n istoria terminologic a
spaiului indo-european. Binecunoscutul drac a fost motenit
din omologul latinesc draco al
termenului grecesc. Se pare c
fenomenul s-a petrecut ntr-o
faz a latinei populare n care cuvntul suferise deja influena
ideologiei cretine ce a generat
demonizarea cultului pozitiv al
erpilor supranaturali popular
pn atunci pe arii largi. Este adevrat c fptura care a rezultat n
imaginarul autohton n urma acestui proces nu mai pstreaz ni-

mic din zoomorfismul ofidian, ci


are multe trsturi din ordinul
cornutelor.
Revenind la cartea lui Ogden,
este de remarcat c el nu manifest prejudeci ideologice i i
ndreapt atenia inclusiv asupra
balaurilor cu nsuiri benefice recunoscnd puternicul cult nchinat unor reptile n cultura anterioar celei biblice. O face mai
mult n cartea de comentarii dect n cea de surse, unde nchin
cteva capitole consistente erpilor sacri cu funcii pozitive n
obinerea fertilitii, a norocului
i proteciei, i n special celor
asociai cultului lui Asclepios
marele zeu taumaturg antic.
Cu toat bunvoina autorului de a face dreptate unui arhetip consacrat pn la urm ca reprezentant al rului absolut, uciderea balaurului este intriga care
domin covritor n nucleele
narative adunate n volumul su.
Este fireasc astfel asocierea dintre un anumit balaur i eroul desemnat de comunitatea uman
s-i fac fa, care-l conduce logic pe autor la conturarea, pe
baza textelor, a genealogiei montrilor celebri n istoria cultural
a Antichitii, cum ar fi Typhon,
Echidna, Cerberul, Hydra, Himera, Gorgonele, Meduza. Tolerarea
n aceast list a unor creaturi al
cror corp nu respect arhetipul
serpentiform este susinut de
elementele comune din biografia
lor, i anume tipologia narativ a
luptei cu reprezentantul grupului uman.
Ogden insist asupra detaliilor luptei fiind convins c aceast caracteristic din biografia diverilor balauri este n msur s
ofere unitate inventarului su
narativ. El observ c aceast
confruntare dintre ru i bine respect o anumit simetrie a mijloacelor prin desfurarea n acelai
registru al elementelor sau al simurilor: respiraia nfierbntat i
ucigtoare a balaurului este nvins de fora eolian a eroului,
sunetele nspimnttoare de incantaiile exorcizatoare. Aceast
opoziie perfect a armelor puse
n joc rspunde de fapt principiului magic coincidentia oppositorum, chiar dac autorul de fa no spune clar. Scenografia con-

fruntrii este de asemenea constant i reprezint un argument


n plus pentru configurarea unui
model antic, conservat n relatrile cretine, despre nvingerea
rului ntrupat: un balaur locuiete ntr-o peter sau ntr-o surs
acvatic din apropierea unei aezri umane, ameninnd existena locuitorilor acesteia; n schimbul unei pci relative, acesta i
cere tributul care urmeaz s fie
chiar fiica stpnului comunitii. Pericolul iminent determin
apariia unui salvator care, prin
unor caliti deosebite, l nvinge
pe monstru i o salveaz pe fecioara asuprit.
Mai interesant dect anihilarea dramatizat n plan concret a
balaurului este o altfel de nfrngere, una mai subtil i de natur
procesual revelnd complexitatea destinului cultural al creaturii
nfricotoare. Una dintre aceste
exorcizri implicite a spaimelor
strnite de balaur n psihologia
colectiv este relevat printr-o
serie de povestiri desfurate n
jurul aceluiai protagonist ofidian, cruia i este pstrat ns
doar numele, pe cnd majoritatea trsturilor sacre i fioroase
i sunt minimalizate; aceste structuri narative sunt nelese de
Ogden n termenii unui proces de
alegorizare sau raionalizare a
portretului clasic al monstrului i
evoc o epoc ulterioar maximei
sale credibilitii n mediul de origine. De exemplu, n variante trzii ale povestirilor despre aventurile Cerberului, acesta este descris ca un arpe sau un cine
obinuit. Gorgona devine n anumite adaptri regionale o membr
a grupului Amazoanelor, iar n altele doar o curtezan care seduce brbaii cu fora privirii.
mblnzirii balaurului cu instrumente narative i se adaug
eradicarea lui redundant cu armele unei noi paradigme culturale, i anume cea cretin. Ogden
dedic un spaiu substanial tratrii n cultura cretin a luptei
cu monstrul ofidian i ofer o
important datare a dezvoltrii
acestei teme n imaginarul hagiografic ncepnd cu sublinierea
arhetipului biblic al arpelui edenic, surs exponenial a acestei
asocieri, i ajungnd pn la con-

sacratele legende sacre despre


uciderea balaurului de ctre Sfntul Patrick i mai ales Sfntul
Gheorghe (odat cu secolul al
XII-lea). Conform surselor citate, sfinii au nceput s omoare
erpii demonici nc din secolele
IV-V d. Hr., dar primii dintre eroii
cretinismului capabili de astfel
de aciuni supraumane sunt mai
puin recunoscui n aceast calitate (Sfntul Silvestru, Sfntul
Filip, Sfnta Victoria etc.).
n fine, deoarece neutralizarea
balaurului are o raiune care o
ntrece pe cea a luptei pentru supravieuire a omului n faa supranaturalului ostil, ci provine
desigur din nevoia de a anula
aptitudinea acestei creaturi de a
fascina i de a genera comportament cultic, un caz interesant tratat aici pe larg este cel al lui Agathos Daimon idolul Alexandriei,
anihilat odat cu venirea noului
erou ntemeietor al cetii, Alexandru Macedon. Sursele relev
ns multiple ci de conservare
n metropola egiptean a strvechiului cult domestic al erpilor
ca o amintire a ntiului stpn al
locului.
Potenialul de metamorfoz i
fora de conservare a balaurului
este cu prisosin demonstrat n
registrul deritualizat al basmelor,
lucru recunoscut i de Ogden,
care plaseaz n finalul volumului su apendice cu exemple de
naraiuni mitologice i folclorice
din afara categoriei celor grecolatine care fac substana cercetrii sale: legende cosmogonice
sumeriene, egiptene, hitite, canaanite, persane; basme din inventarul germanic medieval, dar i din
folclorul modern. Concluzia cititorului la finalul acestui impresionant inventar de balauri este una
n esen pesimist: monstrul
serpentiform nu a fost i nici nu
poate fi ucis de vreun erou, fie el
Hercule sau Sfntul Gheorghe; el
triete nc dndu-i fiinei umane ansa ntlnirii cu reversul i
satisfacia victoriei.
1

Daniel Ogden, Dragons, Serpents and Slayers in the Classical


and Early Christian World: A Sourcebook, New York, Oxford University Press, 2013.
2
Drakn. Dragon Myth and Serpent Cult in the Greek and Roman
Worlds, Oxford, Oxford University
Press, 2013.

tefan Clia - Cntreul cu pasre albastr

pturile supraumane cu
trsturi zoomorfe i ntruchipnd rul apar mai
mult n basme, i mai puin ca protagoniste ale unei cercetri tiinifice. Dar tocmai ubicuitatea lor
n imaginarul cultural a ncurajat
cutarea n sursele scrise a generrii i supravieuirii lor printre
produsele spiritului uman. Cartea
lui Daniel Ogden (Balauri, erpi
i ucigtori de balauri n lumea
clasic i cretin timpurie)1 ,
profesor de istorie antic la Universitatea din Exeter, se dezvluie ca o dovad implicit a realitii fiinelor fantastice de esen
serpentiform, fiindc cine ar
putea crede c pure plsmuiri ale
imaginaiei ar putea genera o asemenea arhiv de naraiuni, legende, povestiri mitologice, apocrife sau hagiografii exploatnd zonele de umbr ale raiunii ?
Bun cunosctor al literaturii
antice i medievale timpurii din
lumea greco-roman, Ogden
scoate la iveal n ordine cronologic nucleele epice i menionrile aa-zis istorice care documenteaz o serie de trsturi
aproximativ constante ale dragonilor, erpilor i a fiinelor umane
care-i nving. Toate sursele folosite sunt atent traduse din greac de nsui autorul coleciei,
datate i comentate n contextul
social i istoric al epocii n care
au circulat.
Cu toat minuiozitatea sa
metodologic, autorul are mici
anse de a prezenta unitar un
material eterogen prin excelen,
att din punct de vedere al mentalitii ilustrate de texte, ct i
din punct de vedere lingvistic.
Unificarea terminologic mai ales
este greu de realizat; Ogden alege nc din titlu s identifice dou
ipostaze ale protagonistului cercetrii sale, care s-ar traduce la
prima vedere n limba romn:
dragoni i erpi. Faptul c ar
fi vorba despre acelai personaj,
dar ntruchipat i numit n variate moduri de ctre observatorii
si este demonstrat de termenul
generic grecesc ales de autor ca
titlu al unei cri distincte publicat aproape concomitent la aceeai editur i care reprezint analiza detaliat a problematicii ilustrate prin texte n volumul de fa:
Drakn. Mitul balaurului i cultul arpelui n lumea greac i
roman2 .
n sensul su antic concret,
grecescul drakn se refer la o
anumit categorie de erpi de dimensiuni mari, dar a fost extrapolat pentru a denumi creaturi
care mbin elemente serpentiforme cu alte trsturi zoomorfice i
fore supraumane, o translaie de
la de la erpi obinuii la erpi
neobinuii. De ludat este c
Ogden rezist de cele mai multe
ori tentaiei de a traduce termenul grecesc prin englezescul
dragon, aa cum este necesar
s facem i noi pui n faa necesitii de a propune o variant
romneasc. n limba noastr, alternativa dragon este de evitatat, fiind un neologism aprut pe
filier francez i de obicei folosit pentru a descrie apariiile din
mitologia oriental ndeprtat i
semnul corespunztor din zodiacul chinezesc. n schimb, cuvntul cel mai pertinent pentru

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

21

Carnea, Sufletul, Gruenka i restul lumii


Mihail Glanu Ultimul
Karamazov, Ed. ALLFA, Bucureti, 2014.

hiar nainte s ncep a


citi cea mai recent carte de proz a lui Mihail
Glanu, (tot) ntrebndu-m
din nou de ce ne place literatura,
i, dac ne place, de ce am vrea
s trim ntr-o carte, de pild,
chiar Fraii Karamazov, c imediat dup primele pagini scriitorul glean mi rspunde prin
gura personajului Mihail Karamazov: uneori, ursc povetile, mi
vine de-a dreptul s le ursc, pentru c niciuna, sau aproape niciuna, nu se termin cu bine.
(p.14). i-atunci!?
Dar parc este vreo via care
se termin cu bine? Conteaz frumuseea, pasiunea vieii pe care o
trieti, asta ca s fim i banali (n
mod voit)! i frumusee, i
pasiune, i demoni, i lupt mpotriva lor, gseti la Dostoievski i,
da, gseti i la Glanu, nu numai
n acest Ultim Karamazov, care,
atenie, nu e dect prima parte a
proiectatului roman! Jessica
Kerwin Jenkins, n Enciclopedia
Sublimului, se ntreba de ce nu
l-ar fi ispitit Eva pe Adam mai
degrab cu o par dect cu un mr,
deoarece n Vechiul Testament nu
s-ar preciza clar fructul
Literar vorbind, Mihail Glanu este ispitit i, la rndu-i, ne
ispitete i pe noi, cu o Gruenk ( grua, n limba rus, nseamn par - aadar, Gruenka ar fi Prua, Perioara, Pricica, Pruoara .a.m.d.).
Deoarece ultimul Karamazov
este ndrgostit lulea de personajul lui Dostoievski.
V-ai dat seama, n cel mai pur
stil post-modernist, se imagineaz o continuare a unui roman celebru: avem a citi (i) un fel de
jurnal, cu o alt rusoaic de neuitat din literatura noastr (s amintim doar de cea a lui Gib.I.Mihescu, cu toat complexitatea i
ambiguitatea construciei personajului), o rusoaic care s-a
ntrupat-ncorporat-spiritualizat ntru scriitorul nostru, n felul n care Gruenka triete nluntrul lui Mitea, numai nluntrul lui Mitea, unul dintre fraii
cunoscui, consacrai ai lui Mihail (p.17).
Poetul nu poate muri ntru
prozator: sunt mici (sub)capitole
care nu sunt altceva dect poeme, unele cu adevrat deosebite,
concurndu-le pe cele din crile
de poezie. A se vedea Pdurea
de mesteceni (p.22): Gruenka
este aidoma unei pduri de mesteceni. () Vgune erotice. Un
copac care a czut, n pdure,
peste ceilali copaci () Te voi
colinda. Te voi bate n lung i n
lat, fiecare crruie pn te voi
ti pe de rost. Fiecare drumeag
forestier va fi al meu. O pdure
de mesteceni este dragostea
mea. Desigur, o alt pdure dect cea din celebrul film polonez!
n ultim instan, ultimul Karamazov, Mihail (un frate nscocit, pe lng cei trei legitimi i al
patrulea nerecunoscut, dar acceptat ca slug de gsit n cartea lui Dostoievski), poate deloc
ntmpltor revendicat de ctre
un alt Mihail, Glanu, e un ptima i el Literar, probabil aici
Mihail Glanu e mai mult Nabokov dect Dostoievski Ba
uneori e mai mult sau mai altfel

22

dect nsui Glanu, aruncnd


cte un cuvnt greu de-al vremurilor noastre: Uneori, mi se pare
numai o femeiuc. O biat femeiuc. O, cum s spun, piipoanc. (Subl.noastr) Una care i
bate joc de noi toi. (p.30).
Dar, se pare, folosind i emoticons (n redactare), Mihail Glanu sugereaz c fraii Karamazov sunt contemporanii notri!
Cu toii suntem frai nu doar
eu i ceilali Karamazovi! (p.115)
Cu sau fr prefix! Referiri la
prefix la pagina 88! Sic! Dac
vrei, este i povestea unei adorri! Dei tim prea bine c doar
divinitatea poate fi adorat: Dar
eu, tiu eu oare s iubesc? tiu
s iubesc o femeie? Cu toat puterea inimii mele i a cugetului
meu, ca pe Dumnezeu dei
Dumnezeu tocmai asta i spune
i accentueaz: s nu l iubeti
ca pe un om. (p.32). Dar ispita
apollinairean este prea puternic: a vrea s mrturisesc despre ea, despre Gruenka, aa, ca
despre Dumnezeu. Dragostea nu
e nici mai prejos, dar nici mai presus de Dumnezeu, pentru singurul motiv c Dumnezeu este nsui dragostea sau nsi dragostea. Gruenka are pielea moale ca o canapea de plu. Nenchipuit de moale. O piele ca un derdelu () are pielea alb ca acele
bule nvelite n nuc de cocos,
pe care negustorii din sankt petersburg tocmai le-au adus de la
viena, ora n care, cictelea, au
aprut i acele faimoase bumboane care amintesc de mozart, un
mare compozitor, dup cum am
auzit eu. i la fel de dulce. Dau,
cu limba, s o simt. S o cunosc
cu limba mea (p.39).
Cartea mai este i invitaie la
re-lectur, deoarece este mai mult
dect necesar ca din cnd n cnd
s ni se fac dor de fratele Dostoievski, care poate s-a ntrebat
i el precum personajul lui Glanu, Mia Karamazov: Eu sunt
modern? Ori sunt strvechi?
Sunt arhetipal? Sunt strmoul,
propriul meu strmo? (p.57)
Oricum, acest prim volum este o
provocare literar la cel mai nalt
nivel, o introducere la ceea ce ar
trebui s fie ntr-adevr o continuare (deoarece, la propriu, Fraii lui Dostoievski chiar nu au
un final, scriitorul neapucnd s-l
scrie!), fiind, ntr-un fel, abia
schiat intriga, ntre un duel, un
osp pantagruelic i o iarn cu
adevrat ruseasc, n care chiar
se sap tunele prin zpada iubirii, unde se aduce un elogiu marc nregistrat Vinului (p.166
Vinul Logos, despre care bem
cuvinte n crama celor doi popi
Eliseev), pn cnd, atenie,
Ecranul se limpezete. Puricii

dispar. Pixelii sar ca nite vieti


speriate. (p.190). Ceea ce ne
amintete i de arta poetic-romanesc a unei Florine Ilis.
Duelul este mai altfel (dect
pukinian!, dei este i unul real,
precum n Oneghin), ntre suflet
i carne. Martor: spiritul! Zice
Mihail (sic, m repet, doar o coinciden cu prenumele scriitorului!): Tot ce m intereseaz pe
mine e carnea. () i, nluntrul
acestei crni, nghiocat, este sufletul. Sufletul. Pur. S-l dezghiocm i s gsim puterea s sorbim din el. (p.55-56). Mai mult,
pn la dulceaa vulvelor: o
oper post-modern & contemporan (aceeai pagin), ceea ce
poate provoca iari un scurt circuit pudibondului de serviciu ori
celui care nu prea l tie pe Glanu ca pe un cal breaz, care ar
scrie o continuare conformist a
romanului dostoievskian.
Mergnd mai departe, de fapt,
poate chiar mai mult, dac bnuim
bine, mai degrab l-ar interesa
misterul ntruprii, deoarece personajul este marcat pentru totdeauna i de un vis cu Iisus Hristos, nu numai de visarea Gruenki i dincolo de acest Mister, speculaia teologic, quasignostic, nu-i este strin scriitorului, dar nu vom insista aici, preciznd totui c paragrafele respective sunt printre cele mai
atractive, dincolo de cele demne
de Gargantua i Pantagruel, unde
icrele nu lipsesc nicicnd, i nu
orice fel de icre (literare)! Icre
negre, caviar, dar i o ntrebare
maliioas: oare cum ar arta icrele negre tiate? Sau se taie ele?
Dincolo de orice glumi critic, este o carte dincolo de timp
(Timpul nu are putere asupra
noastr, nu-i aa, Alioa? Ce poate timpul dect s-i rup maxilarele n iubirea noastr!?), care
ne face chiar curioi s vedem
dac para se va coace n volumul
(volumele?) ce va/vor urma, dac
se va mplini (poate nu ca un
fruct prins n sticla de trie nc
din timpul nfloririi!) sau rbdarea nu va mai avea timp! Aproape cum era de ateptat, Mia
Karamazov tie de Fiodor Dostoievski! i nu se sfiete s-l fac
i mincinos: printele Zosima
chiar nvie, Domnul fcnd o minune pentru Mia! Mai mult, la

tefan Clia - Femeie cu inorog

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

pagina 73 declar: Nu am ncredere n scriitori i o spun fi.


Asta pentru c deformeaz realitatea.
Ca i Mitea ori Gruenka, care
scriau pe suflet (direct pe suflet), Mihail Glanu ncearc
s scrie pe sufletul Maicii Noastre, Maria Fecioara, Cea plin de
Har, singura care ne poate mntui (dup cum rezult din alt mic
poem de la pag.67-68), sprijinul
nostru, binefacerea noastr,
despre care mai aflm prin nviatul Zosima. Maria nu ar fi putut
s nu fie, pentru c Domnul nostru Iisus Hristos M. Glanu
prefer forma Isus Christos a
venit mpreun cu Maria, mama
sa, pe Pmnt () Aici este tain
mare () aceste suflete sunt doar
Unul fac pereche i coboar
mpreun n carne. i Maica
pentru a ne ntoarce la scena duelului real i la firul plpnd al
aciunii i ocrotete pe duelgii,
dar i trimite, rnii, prin spitale.
Iar Mia, n spital, se va gndi
doar la Gruenka, para mlia,
cuibarul etern al sufletului su,
pe care, de-ar fi cu putin, ar nmuli-o, dac n-ar fi posibil ca
urmaul c se ajunge s se atepte un copil! s-i fie biat!
Mai primete i vizite n spital,
inclusiv ale Gruenki, dintr-una
dintre vizitele soldate cu dialoguri mai mult sau mai puin reflectnd strile confuze sau ba ale
personajelor putnd afla c suntem o lume care este dincolo de
bine i de ru n.n. unde eti tu,
Nietzsche!? dar n care binele
i rul sunt prezente Amestecate. C ne micm pe axa sfineniei, n sus i n jos, adic n fiecare clip suntem mai aproape de
Cel Ru sau de Dumnezeu, pctuim i ne rscumprm greelile. (p.102).
Referitor la alt scen, cunosctorii istoriei recente a Romniei
vor zmbi la un dialog dintre
Mia i Zosima:
- Fiecare stare ne este dat
ca o ncercare. Ca un soi de experiment sentimental. i starea de
sinucidere, bunoar, iar peste ea
trebuie s trecem.
- Vorbii aproape ca un liber
cugettor, printe.
- Sunt un liber cugettor, fiule. Iar libertatea mea e la Dumnezeu. Mi-am permis s mi mpru-

mut, pentru totdeauna, liberul


arbitru lui Dumnezeu. (p.78)
i n ultima pagin (192) ne
face s nelegem c iubim literatura adevrat, apropo la introducerea poate cam lung la
aceast cronic de ntmpinare,
deoarece este, ntr-adevr, ca viaa: are cruzime i farmec, bag
sam. Are o frumusee feroce, a
ei. mprumutat de la lumea asta,
care e feroce i ea. i frumoas.
Lumea n care ne-am nscut i, la
nceput cel puin prea s ne
plac.
Lumea care i-a vdit, mai trziu, cusururile i nravurile.
Ca i literatura sau lumea literar, adugm noi, de sub umbrela filosofiei Cititorului i este
lsat plcerea s msoare i s
hotrasc, umezindu-i sau nu
buzele, dac literatura este doar
imaginaie sau imaginaie, dac
o Gruenka dintr-o carte este mai
vie dect una reali aici ne
gndim mai puin la o duces
dAngoulme, o bergamot, o
tmioas (aa le spuneam eu la
cele mai aromate), o Jeanne
dArc, o favorit a lui Clapp sau
la vreo contes de Paris, nimic
altceva dect soiuri de pere
Brbatul (nu conteaz care: autor, cititor, Mia, Mitea, Tatl
Karamazov) ar spune, ca la pagina 113: Pe Gruenka o iubesc,
numai pe Gruenka, dei m-a
culca, ehei, cu toate femeile lumii. De, dac stai la mintea lui,
mintea despre care vechii orientali spuneau c ar fi ca o maimu, dup cum aflm pe la p.136137, unde se speculeaz pe marginea raporturilor dintre minte i
suflet, existnd i ntrebarea dac
nu cumva S fie mintea diavolul?!!! Dar poate pn la urm
nu este dect o carte-vis ( la
p.152-153 se povestete un vis
erotic):
Visele se povestesc i atta tot.
Dar ele rmn la fel de inefabile precum dragostea. Poi s povesteti dragostea? Poi, doar, s
o sugerezi. Aa i cu cronicarul
de carte, poate i cu scriitorul:
poi s povesteti o carte?

n a.g.secar

visul lui Antim (I)


Acetia preau, cum i simea
Damian, cei mai nclinai s-l slujeasc mai degrab pe diavol, i
btrnul monah, iubit i respectat pentru sfinenia sa, se trezea
de multe ori fcnd eforturi s le
insufle buntate, cumsecdenie
i s-i fac s vad c harul divin
nu este o vorb goal scris prin
cri. Dar nu putea ajunge la inima lor, chiar dac ntr-un moment
sau altul i vedea c le este ruine de pcatul trufiei i al invidiei. Cel mai adesea, ucenicii se
temeau de diavol, pe care l vnau cu obstinaie n orice scriere, i apoi ncepeau s comenteze ntre ei, ajungnd s l adulmece pe necurat peste tot i printre
toi de la mnstire. Chiar auziser c n Apus erau ari pe rug fr
mil pentru lucruri de acestea, i
n secret le-ar fi plcut s se vad
inchizitori, i s judece pcatele
oamenilor n procese...Altfel, tot
ce spuneau mai marii i scripturile erau liter de lege. Poate prea
liter...
Ceilali ucenici abia dac deslueau cititul unor fragmente din
crile sfinte i urmau canoanele
fr s-i pun ntrebri, fiind
bucuroi mai mult s roboteasc
toat ziua prin mnstire, departe de rzboaiele Valahiei, de prjoliri, ucideri, politic i de agitaia diavoleasc din trguri.
ntre toi, Antim era mai aproape de acetia din urm, i totui
altfel.
ntr-un trziu, peste murmurul
rugciunilor rsunar trosnete de
crengi, zgomote de pai fcui
anevoie prin hiurile prpastiei
i cei de fa auzir vocea stareului i a celorlali clugri i slujitori de la mnstire. Cnd au
ajuns cei ateptai, clugrii tineri
au rupt rndurile s-i ntmpine
mai-marele i s-i fac loc s treac. Acesta rmase o clip nemicat, descumpnit de mirosul respingtor, privind la trupul chircit
i mncat de viermi, care mai mult
ca sigur c ajunsese acolo rostogolindu-se de foarte sus, printre crengi i tufiuri, dei era greu
de nchipuit cum putuse fratele
Antim s cad n felul acesta i
s moar; dup cum era i mai de
mirare cum de nu l devoraser
fiarele pdurii dup atta vreme,
o dat ce i gsise sfritul acolo. Sfinia-ta, spuse clugrulmedic ctre stare, am cercetat pe
fratele nostru fr a-l mica defel
de cum se gsete i nu am gsit
nicio urm de tiere sau lovire.
Nu pare c alcineva s fi vrut s-l
ucid, ns vom afla mai pe ndelete la mnstire. Noi credem c
fratele Antim a ajuns aicea czut
de sus, cine tie n ce mprejurri.
Poate numai dac l va fi mpins
vreun lotru din cei care umbl
drumurile, dar nu vedem cum i
pentru ce s fi fcut aceasta. Cum
tim, fratele nostru era blnd ca
un miel i umbla mereu ponosit
i netrufa, aa nct e greu de
bnuit c oricine l-ar fi ntlnit s
fi crezut c purta cu sine vreun
ban sau lucruri de valoare..
Stareul i fcu semn din mn
s se opreasc, apoi se apropie
mai mult de trupul mortului, cercet cteva clipe tot ceea ce i se
nfia vederii, apoi i mpreun minile pentru rugciune. Ucenicii se regrupar smerii n spatele su, pstrnd tcerea. Doar
un bondar greoi, aprut de nu se
tie unde, tie zbrnind aerul,

ncepnd a se nvrti n jurul tnrului Alexie. Acesta l alung


zvcnindu-i mna, i bondarul
se lovi mai departe n zbor de
nasul fratelui Anghel, care, mic
i blond, ncepu s-i scuture
capul, opind ntr-o parte i ntralta. Curnd, grupul ucenicilor
fremta de enervare, i clugrii
nu mai tiau cum s scape de insecta care i fcea s par necuviincioi. Fratele Nicodim, mai n
margine, nepenise cu umerii
aplecai, simind o gdiltur
crunt n talpa piciorului, ca i
cum ceva foarte mic prins acolo
se zbtea s scape. Cnd i apropie vrful celuilalt picior de locul
suprtor, ncercnd s se scarpine, arunc o privire cu coada
ochiului spre fratele Sofian, pe
care ceva parc l mpingea s
strnute, iar el se se nroise la
fa, strduindu-se din rsputeri
s nu se fac de ruine.
Cu ochii aproape nchii, lui
Damian i ptrundea acum printre gene doar lumina aurie a lumnrii, iar fumul i se prea c
mngie ntr-un cerc albstriu
fruntea lui Antim, cobornd apoi
ncet pn la piept, da, chiar pn
unde altdat i btea inima.
Preasfinia-ta, oare este cu putin ca aceti oameni s existe
acolo, n satul acela?, auzi ca un
ecou vocea discipolului. Printe,
dac ei sunt att de aproape de
noi, nseamn c trebuie s-I
gsim. Ei sunt cei fericii i ne vor
nva i pe noi cum s iubim din
nou
***
L-au ngropat chiar a doua zi,
dup canoanele mnstirii, dup
ce s-au convins c Antim nu fusese ucis i c nici nu putuse
ajunge n vgun lundu-i viaa de bunvoie.
Dup slujb, stareul i-a adunat pe clugri la o cuvntare
solemn, rostind nvmintele
care i se preau demne de luat
aminte din toate acestea.
Frailor i iubiilor ntru Domnul, rosti el privindu-I ptrunztor, v-am chemat aicea sa ne amintim misiunea noastr pe acest
pmnt, acum, cnd fratele nostru Antim nu mai este printre noi
i ne rugm pentru el i credem
c se afl de-a dreapta Tatlui,
printre ngeri, dup cum i-a fost
firea i fapta, ludat fie numele
Domnului nostru Hristos
Clugrii fcur semnul crucii
cu gesturi largi, iar privirile li se
aintir n pmnt.
Noi suntem dintre acei fii ai
Domnului care am ales s-l slujim cu credin nestrmutat, renunnd la nevoile crnii, ceea ce
este bunul cel mai de pre pe orice om l ine n viaa sa. Nu este
mai minunat menire pentru noi
pe lumea aceasta dect a urma
cuvntul bunului Hristos i a-I
duce mai departe nvmintele,
aa cum Sfnta noastr Biseric
o face n satele i trgurile romnilor. ns viaa umilului slujitor
ce a ales clugria este i mai plin de tlc i de renunare, cci el
alege a tri departe de ispitele
lumeti, nu pentru c nu ar fi de
folos printre oamenii pctoi, ci
fiindc pustnicia este un crez i
o ofrand adus Domnului. Noi,
n mica noastr streie, robotim
pentru toate cele care sunt datorii ale pmntului, ntocmai ca ranul harnic ce-i ar ogorul. ns

tot noi ne rugm pentru pcatele


oamenilor, pentru Sfnta Biseric i tot aici noi desluim i scriem
canoanele sfinte i scripturile aa
cum au fost ele rnduite de Sfinii Prini i de Sfnta Biseric a
Rsritului.
Ochii clugrilor rmaser ntredeschii, privind dincolo de
umerii stareului.
Pentru toate acestea, noi toi
trebuie s urmm dreapta credin i s nu ne ndoim vreodat de
rosturile lsate de Domnul Hristos pe pmnt. S nu lum drept
adevr nscocirile pgne i nici
s ne nchipuim vise dearte, creznd c harul s-a pogort asupra
noastr. Harul i lumina nu sunt
uor de atins i muli dintre noi
vom sluji chiar fr a-l primi ct
suntem vii cu trupul. ns multe
vor fi ispitele ce vor amgi mintea i vor ncerca dreapta credin a unui clugr. Precum ispit
este i aceast nebunie ce vine
din povetile oamenilor, care cred
c exist o lume a celor mai fericii dect ei, undeva ascuns n
tainele pmntului. Ferii-v, dar,
s plecai urechea la basme de
felul acesta!
Iubitul nostru frate Antim a
mrturisit c el a visat acest ctun al fericiilor i visul nu i-a mai
dat pace; cci o ispit a fost
aceasta. Dar gndul lui a fost
bun, noi tim. Nu ajunge ns
buntatea fr chibzuin. Din
nefericire, ispita aceasta pare s-I
fi luat minile fratelui nostru,
Domnul s-l aib n paz i s-I
ierte pcatul.
C aceasta a fost o ispit a
necuratului o dovedete cu prisosin sfritul su att de lipsit de ndurarea Cerului. Cci el
nu a dat ascultare nvmintelor
noastre s nu porneasc n cutarea unor nluci. Fratele Antim
a visat c satul Fericiilor ne cheam pe noi, cei uni ntru Domnul,
s-I gsim ca s dm tire i pild
oamenilor despre ei, cei care ar fi
fr de pcat i l-ar sluji pe Hristos aa cum scrie in Sfintele
Scripturi. Ori, noi tim c lumea
aceasta pctoas se mntuiete n Viaa de Apoi, dup Judecat. Doar pruncii nelumii sunt cei
fr de pcat ntre oameni. Ba
chiar unele poveti zic c acei
oameni sunt dintre cei care au
trit n credin pe acest pmnt
i, murind, Domnul i-a trimis acolo ca s fie fericii.
Dar v ntreb eu pe voi, oare
nu spune Sfnta Scriptur c mpria lui Dumnezeu se afl n
ceruri, iar nu sub pmnt?
Ochii stareului strluceau de
mnie i de indignare, n timp ce
vocea i urcase. Clugrii l priveau nelinitii.
i atunci nu este aceasta ispit diavoleasc, a face pe un frate
ntru Domnul s cread c se gsete pe la noi o asemenea aezare de oameni vii, dar totui
mori, undeva dedesubtul lumii
pctoase? tun vocea printelui, oprindu-se pentru a asculta
cum bteau inimile clugrilor,
mici ct un purece.
Aadar, ai vzut cu ochii
votri soarta bietului nostru Antim, ajuns s i se desfac trupul
ntr-o vgun. Acesta este cuvntul pe care vi-l rostesc acum:
fii smerii, avei credin i nu
urmai nluca necuratului de a
cuta rosturi i lucruri care nu
sunt. Cci aceste deertciuni i

ispite v cheam i v duc la


smintirea minii. Poate c unii dintre voi vor rmne cu gndul la
ctunul Fericiilor, sau chiar vor
ncerca s-l gseasc, aa cum a
ncercat fratele Antim. S tii c
pcat este acesta i n sfnta
noastr comunitate nu vom dori
o astfel de nebunie.
Un fior rece se strni printre
cei care ascultau i ochii li se ncruciar fugar de la unii la alii,
mpovrai parc la gndul c stareul ar fi putut s-I bnuiasc de
astfel de fapte tocmai pe ei.
Dac toate acestea nu v sunt
de ajuns, poate s v povuiasc i iubitul nostru printe
Damian, adug stareul mai
mblnzit. Printe, doreti s le
vorbeti acum frailor notri?
Damian fcu un gest blnd cu
mna i zmbi: Preasfinite, cred
c dup cele nmplate i rostite,
nici unuia dintre cei aici de fa
nu-I va trece prin cap s plece la
plimbare din streie, umblnd
drumurile dup basme i nluci
Dar nici s ajungem aa departe
cu a pune istoria aceasta pe seama necuratului parc nu s-ar cuveni. Deocamdat, s ne oprim
aici i fiecare s mearg a cugeta
la lucrurile petrecute Zicnd
acestea, avu din nou n faa ochilor zmbetul lui Antim i pleoapele i coborr ncet, apoi nclin uor capul spre clugri n
semn de retragere.
***
Se trezi notnd ntr-un ru ntunecat, pe care curgeau sloiuri
mari de ghea i albe ca sarea;
cu toate acestea, apa i se prea
cald, dar curentul era att de rapid, nct nu se putea mpotrivi
dac ar fi dorit s ias cumva la
mal. Se ls n voia apei, care l
purta singur cu o for ameitoare o dat cu bucile cristaline i apuc s vad la fiecare cot
pe care l fcea rul acesta adnc
malurile, de asemenea albe, luminnd parc noaptea cu un luciu
fosforescent. Dup alte cteva
coturi, printre marile cristale de
ghea zri o puzderie de luminie glbui oglindite pre de o clip
de valurile care se ondulau ca
erpii. Pe msur ce nainta, tot
ntunericul era irizat de micile flcri ct un vrf de cuit. i ddu
seama c erau un fel de lumnri,
care ns se legnau clipind aa
nesfrite pe apa aceea neagr
fr s se sting. ncetul cu ncetul, curentul acela care l dusese
ca o sanie se mblnzi, iar luminile erau acum aproape nemicate,
formnd oglinzi pe suprafaa pe
care pluteau. Damian putea s
noate singur acum i se ndrept lin ctre un mic golf pe care l
fcea malul, unde atinse fundul
rului cu picioarele. Aici rul era
transparent i parc luminat chiar
de jos, din nisipul foarte moale
pe care pea ncet. Se opri s
priveasc acel nor de lumin nedefinit i s se dumireasc unde
se afl.
Atunci, venind de jos, prin irizarea apei, ntlni chipul cu privirea albastr al lui Antim, care i
zmbi. Era parc mai blnd i mai
frumos dect l tia el.

n Eleanor Mircea

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

23

e le t ris tic

aroniu i subire, micul vierme se detaase de grupul care fremta haotic n gvanul ochiului
i urcase ncet spre marginea
frunii, unde carnea nglbenit
nc mai avea consisten.
Damian l privi cum i continua drumul zbtndu-se i oprindu-se, i un nou val de prere de
ru i se urc n piept. Chipul fratelui Antim era acelai, dar totui
altul, nepenit n moarte i schimonosit de bucile de pmnt i
frunze ntre care zcea, iar trupul
rmsese contorsionat ntr-o parte, cu genunchii adunai sub haina monahal. De sub aceasta,
pulpele slabe i vinete preau c
fuseser secerate de o for hain, reduse la nemicare.
Clugrii i fcur cruce, murmurnd rugciuni pentru sufletul fratelui Antim, nendrznind
parc s termine ritualul i s l
ridice de acolo, intuii de mirosul violent de carne putred care
le invada nrile. Ateptau s apar ceilali clugri cu targa, mpreun cu stareul mnstirii.
Ceva mai n spate, ciobanul care
gsise cadavrul monahului descompunndu-se n vgun atepta i el, cu capul plecat.
ngenuncheat singur lng
trupul ucenicului, Damian i
mut privirea spre flacra tremurtoare a lumnrii de seu care
ardea alturi. Dei era unul dintre veteranii mnstirii i vzuse
multe la anii lui, acum nu putea
s se gndeasc la viaa etern
ntru Domnul care l atepta pe
Antim de aici nainte. Srmanul
tnr i era att de drag; pentru
el, Antim era la fel de tnr ca
proaspeii nvcei, dei trecuse cu civa ani peste treizeci; la
o vrst cnd alii de la sate aveau
poate i nepoi; doar Damian i
nelegea exaltrile i viziunile
mistice care l fceau s fie mereu
diferit de restul clugrilor, i
poate tocmai de aceea dispreuit,
sau invidiat i considerat cam
lunatic. Cnd le mrturisea c iar
i se artase Maica Precista sau
Domnul nostru Hristos n vise,
ceilali frai nu i puteau ascunde rnjetele i chiar pufneau n
rsete batjocoritoare. Monahii
veterani se ncruntau dac i vedeau pe ucenici dnd ochii peste
cap, dar Antim nu se supra niciodat pe fraii si. Avea o inim
tare bun, lucru foarte rar nu numai printre feele preoeti, dar
chiar i printre slujitorii Domnului de la mnstiri, considerate de
norod ca adevrate lcauri ale
sfineniei.
Poate tocmai de aceea i intrase att de mult la inim lui Damian.
Pentru Antim, minunile, ciudeasele, tot ce se spunea prin
omilii nu erau simple poveti repetate de dimineaa pn seara
de ctre monahii mai vechi pentru a da pilde nvceilor, sau
buchisite acolo n slova chirilic
pentru a-i face pe ucenici s nvee scrisul i cititul. Cei mai muli
dintre ei erau fie simpli biei de
prin sate, rmai orfani din pruncie i crescui n mnstire, fie
adolesceni fugii de teama deselor cotropiri i mceluri, ngrozii de perspectiva de a fi luai cu
arcanul pentru a fi trimii s lupte i s i lase oasele cine tie pe
unde. Civa deprinseser iute
nelesurile canonice ale ceasloavelor mnstireti-i acetia erau
bine vzui de stare-ns era
mereu o ironie mai mult sau mai
puin vdit n felul lor de a fi.

n PETRIOR MILITARU

despre N(aum)
cu Oana Pellea i Cristina Casian

Gndesc, deci nu exist


Gellu Naum, Zenobia

ntre 12 i 17 mai 2015, la


Teatrul tefan Iordache
din Caracal a avut loc cea
de-a cincea ediie a Festivalului
de Teatru Caracal, o ediie dedicat memoriei lui Amza Pellea, finanat de Primria Municipiului
Caracal i Consiliul Judeean Olt
i care se bucur de sprijinul Micrii de rezisten iniiate de
Marius Tuc. Prima ediie a festivalului a fost dedicat lui tefan
Iordache, a doua lui Liviu Ciulei, a
treia lui Victor Rebengiuc, a patra
lui Radu Beligan, iar ediia din
acest an lui Amza Pellea. n deschiderea festivalului au vorbit
Marius Tuc i criticul de teatru
Marina Constantinescu, care i-a
ncheiat speech-ul subliniind c
Gellu Naum este unul dintre cei
mai mari scriitori ai culturii romne contemporane. Semnificativ
este i faptul c N(aum) a avut o
prim reprezenie internaional, n
februarie, la Palais des Beaux-Arts
Bruxelles n cadrul Galelor Teatrului Romnesc, fiind apoi invitat i
la Milano (iunie), Stockholm (august), Londra (octombrie) i New
York (septembrie).
Spectacolul ce a deschis festivalul de la Caracal, mari seara,
se intitleaz N(aum), este un proiect UNTEATRU, conceput de
Teatrul Metropolis din Bucureti
i realizat cu sprijinul Fundaiei
Gellu Naum. Viziunea regizoral
aparine Marianei Cmran, din
distribuie fac parte Oana Pellea i
Cristina Casian, iar scenografia
este semnat de Vladimir Turturic.
N(aum) este un colaj-puzzle din
texte ale lui Gellu Naum (poeme,
fragmente de proz sau extrase din
puinele piese de teatru pe care lea scris), iar despre geneza lui Oana
Pellea ntr-un interviu acordat
Ziarului Metropolis: Spectacolul
N(AUM) este rezultatul unui laborator de creaie Am lucrat
mpreun cu Mariana Cmran
i cu Cristina Casian. A fost o
aventur frumoas. Am ales textele, le-am ordonat mpreun, am

24

visat spectacolul mpreun. Un


vis devine realitate, dac l hrneti cu mult iubire i grij, daci druieti timp i atenie. Echipei
noastre s-au alturat Vladimir
Turturic, ce semneaz scenografia i tefan Vasilescu, light designer. Visul nostru a fost mbrcat i a ncput n spaiul aerat i
stilizat al lui Vladimir i a fost luminat, pus n valoare i nnobilat
de luminile superbe semnate de
tefan. Dar nimic nu ar fi fost, vis
sau realitate, dac n-ar fi existat
universul excepional al Domnului Gellu Naum. Dnsului i mulumim toi pentu c ne-a ngduit
n lumea Domniei sale. Anul acesta se serbeaz centenarul Gellu
Naum i suntem foarte bucuroi
c exist n peisajul teatral acest
spectacol. E o plecciune din
partea noastr fa de un autor i
un univers artistic i uman de
excepie.
Semntur ce a fost mprumutat pentru a da titlul spectacolului propus de Teatrul Metropolis apare n poeme ca n(AUM) pe
banc sau n(AUM) n ploaie, din
volumul Faa i suprafaa urmat
de Malul albastru (1994), i este
un joc de litere ce cuprinde att
numele poetului (identitatea sa),
ct i mantra sacr AUM, ce apare n strvechile texte sacre in-

diene ca Brahmanele, Upaniada Chndogya sau n Sutra


Shrauta. n filosofia indian
AUM este sunetul originar sau
vibraia primordial din care ia
natere Creaia, aadar putem
spune c, la modul general, jocul
naumian de sunete face trimitere
la unitatea nume-oper, poet-cuvnt, unitate ce este o reflexie a
comuniunii primordiale, adamice
evocat adesea n poeme: Exist
vaduri uitate nite locuri n noi i
un drum care duce prin ap [...]//
cte nu se ntmpl n noi i le
uitm acolo ca ntr-un ghiozdan/
i fiecare crede c numai el tie
lucrul acela pe care l tiu foarte
bine i alii sunt numai cteva versuri din poemul Domeniul presimirilor ce apar i n
spectacol.
N(aum) este un spectacol despre cltorie: o cltorie prin via, o cltorie prin sine, ntlniri
cu Cellalt. n prima scen personajul Naum din pies ne aduce aminte de titlul poemului
n(AUM) pe banc i de versul
pesemne ns c a trebuit s m
opresc pe o banc meditnd la
toate acestea. Pe fundal se aude
o muzic linitit de pian. Dar ce
nseamn toate acestea? nseamn tcere, nseamn locuri
uitate din noi, nseamn vis n

VIII
199-200
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 5-6 ((199-200
199-200),
2015

aura lui suprarealist, nseamn


percepia temporal, nseamn
acel ghiozdan din poemul Domeniul presimirilor care n spectacol ia forma unei valize. Toat
lumea m ntreab ce este n acea
valiz. Fiecare avem valiza noastr, i fiecare inem acolo lucruri,
amintiri oameni, ce avem mai de
preeste, cred, n valiza aceea, afirm Oana Pellea n interviul pe care l-a acordat Simona Lica imediat dup spectacol.
Treptat, de pe banc, scena se
mut ntr-o gar. La un moment
dat apare i doamna Gerda, cea
din rhomanul Zenobia: te-am
auzit vohbind singuh, mi s-a phut c aiurezi. Nu aiuram,
doamn Gerda, cred c vorbeam
n somn Apoi, gradat, dialogul se mut n alt plan i asistm
la discuia dintre Doamna Klaus
i nger, din piesa Ceasornicria Taus (1979), ce este mprit
de Gellu Naum n Actul profan i
Actul sacru:
DOAMNA KLAUS: Atunci e
bine. (l privete cu interes.) Tu,
cu ce te ocupi?
NGERUL: Eram nger, doamn...
DOAMNA KLAUS: Pzitor?
NGERUL: Dac vrei...
DOAMNA KLAUS: Ce coinciden! (Casc.) De zi sau de

noapte?
NGERUL: Permanent. Dar
acum s-a dus ca orice lucru permanent
ntreaga pies este conceput ca o cltorie iniiatic, cu suiuri i coboruri, cu tensiuni i
ridicol, plin de semnificaie, dar
i uor absurd. Decorul este
aproape minimalist, spaiul unul
destul de obinuit (o gar, o cas
sau un cmp) ceea ce d impresia de interioritate. Costumele
celor dou personaje sunt identice i impersonale de unde ne dm
seam c este mai mult un dialog
cu sine, ndreptat spre cunoaterea de sine. Spectatorii martorii
unei succesiuni de stri pe care
cele dou actrie le fac prezente
prin modul de a interpreta textul
lui Naum: dinspre tcerea vibrant
primordial spre le merveilleux ce
ia pe parcursul vieii diverse
chipuri. Sunt tentat s spun c
Naum pare mai accesibil, dup
ce vezi acest spectacol.
Din exemplele pe care le-am
enumerat mai sus se poate uor
observa c au fost selectate fragmente emblematice pentru universul suprarealist naumian: am putea spune c s-au folosit de hazardul obiectiv pentru a pune la
cale acest spectacol. La o sut
de ani de la naterea poetului,
acest scenariu este o declaraie
de dragoste pentru Gellu Naum,
aa cum i-a dorit Oana Pellea.
Spre final, mi-au rmas n minte
cuvintele: E foarte bun btrneea. Te prsesc cuvintele!.
Desigur c avem impresia, tot timpul, c ele ne aparin. Mai ales
dac mai i scriem. Iniial m-am
gndit c e un gest avangardist
s deschizi un festival dedicat
clasicului Amza Pellea, cu un
spectacol suprarealist. Apoi,
m-am gndit c amndoi au un
dublu l n nume. i poate
de-asta. Pellea-Gellu-n(AUM).
dar cei doi btrni cu un ou la
ureche/ ascultau tcerea intact
a galbenuului/ i clipeau ritmic
dup tic-tacul ceasornicului
(Heraclit, 6).