2

Introducere

Orice incursiune n universul creaiei unui scriitor impune, n chip

obligatoriu, integrarea acesteia ntr-o vast reea de corelaii structurale, care s
realizeze o racordare a poetului la modelul cultural care-i creeaz i-i condiioneaz
spaiul propice jocului creativitii.
Opera este o lume condus de legitatea ei proprie, o lume ntr-o lume mai
mare1, cci ea se proiecteaz, n mod necesar, pe orizontul unei istorii a literaturii,
participnd i la complexul proces al intertextualitii. O asemenea lectur critic,
asimilat unei priviri de deasupra, cum o numete Jean Starobinski, ntmpin mai
nti un obstacol: contextul este att de vast, relaiile att de numeroase, nct pare
imposibil s aduni toate elementele acestei totaliti, n plus, existnd i un alt
pericol, opera ncetnd s mai fie obiectul privilegiat care era la nceput, devine una
dintre nenumratele manifestri ale unei epoci i ale unei culturi 2.
Acest risc, odat asumat, ar putea fi diminuat, dac rotirea privirii spre
mprejurimile operei se face din interiorul textului, astfel nct s existe acel
permanent du-te, vino, de care vorbete exegetul amintit, ntre luntru i afar,
dualitate necesar oricrui demers critic.
Pornind de la premisa c, n procesul de creaie, factorii extrinseci, fie ei
sociali, culturali sau biografici, nu sunt dect ocazia poeziei, niciodat cauza
acesteia3, studiul de fa i propune s analizeze i s completeze, cu o nou
ipostaz, imaginea relaiei dintre simbolismul romnesc prin exponentul su cel
mai reprezentativ, George Bacovia i simbolismul francez, urmrind acele influene
care, dup cum remarca A. Beguin, favorizeaz ecloziunea germenilor care trebuie
s existe i care vor lua o form proprie lor 4.
Aadar, accentul se va pune pe confruntare, pe schimbul ntre culturi, pe
felul de a reaciona la ceea ce vine din exterior, de a primi sau de a refuza, definind
astfel un element-cheie, capabil s dea referine despre originalitatea poeziei
bacoviene, despre unicitatea i universalitatea acesteia.
1
J. Starobinski, Relaia critic, Bucureti, Ed. Univers, 1974, p. 33.
2
Idem, Textul i interpretul, Bucureti, Ed. Univers, 1985, p. 43.
3
Paul Cornea, Conceptul de concordan n literatura comparat , n vol. Regula
jocului, Bucureti, Ed. Eminescu, 1980, p. 94.
4
Albert Beguin, Le rve chez les romantiques allemands et dans la posie franaise
moderne, cf. Marcel Raymond, De la Baudelaire la suprarealism , Bucureti, Ed.
Univers, 1970, p. 28.
 3

Parafrazndu-l pe Andr Gide, cultura ne nva s ne ntlnim cu ceilali,

ca s coborm n surpturile luntrice pentru a observa propria noastr
neasemnare, dar tot ea ne angajeaz, puin cte puin, s realizm, n strfundurile
fiinei, ceea ce s-ar putea numi propria noastr asemnare.
ntr-un asemenea context, Bacovia reprezint exemplul privilegiat al unui
poet care a declanat controverse tumultoase, ct i o vast exegez, ca s nu mai vorbim
despre o raritate cazuistic n privina operei, creia i s-au aplicat grile inadecvate, ceea
ce l-a ndreptit pe Mircea Scarlat s constate: ... rari sunt marii notri scriitori crora
clieele critice s le fi deformat, n aa mare msur, profilul distinct5.
Referindu-se la lirica bacovian, la cteva decenii de la debutul poetului,
George Clinescu o considera o transplantare pn la pasti a simbolismului
francez 6, n descendena acestei opinii nscriindu-se i alte numeroase abordri
(E. Lovinescu, I. Negoiescu etc.).
Dac poezia lui Bacovia ar fi doar o pasti, atunci cum s-ar explica
astzi surprinztoarele deschideri pe care textul, acelai text bacovian le suport,
chiar le impune, unor interpretri moderne? 7
Proba de foc, la care poetul a fost supus i nc mai necesit supus, este
permanenta confruntare cu ilutrii si contemporani, care au realizat revoluia poetic
a modernitii: Baudelaire, Vrlaine, Rimbaud, Mallarm etc., evideniind, totodat,
notele specifice ale simbolismului bacovian proiecie a contribuiei sale la
simbolismul european.

5
Mircea Scarlat, George Bacovia nuanri , Bucureti, Ed. Cartea Romneasc,
1987, p. 5.
6
George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent , Bucureti,
Editura Minerva, 1982, p. 706.
7
Dinu Flmnd, Introducere n opera lui G. Bacovia , Bucureti, Ed. Minerva, 1979,
p. 15.
 I. Simbolismul european i mesajul su estetic

Aprut n Frana, ca reacie la estetica parnasianismului i a

naturalismului, iradiind apoi rapid n toat Europa, ntr-o epoc prin excelen
conflictual, simbolismul marcheaz pretutindeni trecerea de la discursivitatea
retoric i narativitatea tradiional la o mai mare concentrare a expresiei, la un
limbaj poetic mai nuanat, prin explorarea intens a posibilitilor sugestive,
culminnd cu triumful total al lirismului.
Expresie a strii de spirit generate de problemele complexe ale dezvoltrii
societii moderne, n Occident, n ultimele decenii ale veacului al XIX-lea,
simbolismul i gsete temeiul ontologic i axiologic ntr-un protest mpotriva
existenei sociale moderne i a unei concepii pozitiviste asupra universului 8.
Efectele crizei societii franceze, sentimentul declinului, copleitor mai
ales dup prbuirea politico-militar din 1870-1871, accentuarea spiritului filistin,
n cadrul celei de-a treia Republici, ca i sfritul tragic al comunarzilor, iat
elemente care i-au pus amprenta asupra psihologiei generaiilor tinere,
determinndu-le s triasc un nou mal de sicle.
Spectrul eecului, al disoluiei unei civilizaii n care se investiser mari
sperane, ct i atmosfera sufocant i trivial dintr-o lume stpnit doar de
atotputernicia capitalului, se rsfrng asupra slujitorilor artei cu o for
incontestabil: E un secol de-a binelea bolnav/ C-s bolnav i eu i nu m mir 9
scria George Bacovia, sintetiznd admirabil spiritul epocii.
Sub raport filosofic, criza pozitivismului, care a generat pn la urm un
nou tip de agnosticism i de idealism pseudometafizic, se regsete i n gndirea
simbolitilor. Ajungnd la convingerea c puterea de cunoatere raional a omului
este parial i progresiv, c esena realitii nu se las dezvluit integral, c
dincolo de datele simurilor exist o realitate inaccesibil, misterioas, micarea i
propune s fie o strategie artistic de depire a aparenelor patronate de raiune.
Se impune, cu necesitate, un nou sens de dezvoltare a lirismului, care
8
Marcel Raymond, De la Baudelaire la suprarealism , Bucureti, Ed. Minerva, 1970,
p. 101.
9
George Bacovia, Trudit, n Arta, Iai, nr. 17, martie 1914. Versurile provin din a
treia strof, nereprodus n volume n.a.
 5

nseamn, cu precdere, o acut sete de ontologie, o convergen a forelor poetice

spre o poezie de cunoatere, n sensul intuitiv al acestui cuvnt. Din acest punct de
vedere, versul lui Jules Laforgue La arme, ceteni! Nu mai exist raiune! poate fi
considerat un moto emblematic consolidat, n bun msur, i de intuiionismul
bergsonian, ivit n aceeai epoc i devenit temei filosofic al esteticii simboliste.
Le-a fost dat remarc Tancrde de Visan celor pe care i numim cu un termen
foarte general, dei obscur, simboliti, s pun n practic, avant la lettre,
nvturile lui Bergson, care a reprezentat, pentru simbolismul francez, ceea ce a
reprezentat Fichte pentru romantismul german.
n acest context istoric, social i cultural complex se produce n poezie
reacia antiparnasian. Cultivnd arta pentru art, reprezentanii parnasianismului:
Lecont de Lisle, Thodore de Banville, precum i emulii lor mai tineri, Jos Maria
de Heredia, Cattuelle Mends, Sully-Prudhomme, acord o atenie maxim
exerciiilor de pur vituozitate tehnic. Atitudinea impersonal, natura obiectivat a
lirismului, care le sunt caracteristice impun un vers eminamente plastic, de o
fastuozitate rece, deosebit prin rigoarea canonic i prin expresia cizelat.
n jurul anului 1880 reacia contra retorismului romantic i a
impasibilitii parnasiene este exprimat, n poezia francez, ndeosebi de cercul
poeilor blestemai, cruia i aparineau, n afar de Paul Verlaine, Arthur Rimbaud,
Stpahane Mallarm i Villiers de LIsle Adam, Tristan Corbire, Isidore Ducasse .a.
Aceast orientare poetic marcat de fascinaia anumitor laturi ale operei lui
Baudelaire (urtul, groaza, descompunerea, demoniacul, spleenul, macabrul)
continu sub o nou denumire, cea de decadentism.
Thophile Gautier, punnd accentul pe insolitul modernitii lui
Baudelaire, n prefaa volumului Les fleurs du mal rezum pentru prima dat
atributele stilului zis de decaden: ... stil ingenios, complicat, savant, plin de
nuane i de cutri, mpingnd mereu mai departe limitele limbajului, lund culori
din toate paletele, notele tuturor claviaturilor, strduindu-se s redea gndul, n ceea
ce are mai inefabil i forma n contururile ei cele mai vagi i lunectoare, ascultnd,
pentru a le traduce, confidenele subtile ale nevrozei, mrturiile pasiunii mbtrnite
care se depraveaz, ca i halucinaiile bizare ale ideii fixe, btnd n nebunie. Acest
stil de decaden conchide scriitorul este ultimul cuvnt al Verbului 10.
Considernd starea de spirit decadent drept cea dinti manifestare a
spiritului simbolist, Pierre Martino explic astfel proveniena termenului; Decadent
este un cuvnt nou, poate creat dup lectura unui sonet, unde Verlaine, evocnd
imaginile decadenei romane, vorbea despre langoarea sa, despre dezgustul su fa
de aciune, despre certitudinea c nimic n via nu valoreaz oboseala de a tri 11.
ntr-un poem n proz, Mallarm declara: literatura creia contiina mea
i cere voluptatea va fi poezia muribund a ultimelor momente ale Romei.
De altfel, referindu-se la aceast literatur, considerat, dup mprejurri,
drept o injurie, dram sau satisfacie a sfidrii, ntr-o anchet ntreprins de Jules
Huret n ziarul cho de Paris, asupra evoluiei literare, Paul Verlaine constata:

10
Dicionar de termeni literari, Bucureti, Ed. Academiei, 1976, p. 112.
11
Pierre Martino, Parnasse et Symbolisme , Paris, Libraire Armand Colin, p. 143;
cf. Adriana Iliescu, Poezia simbolist romneasc, Bucureti, Ed. Minerva, 1985, p. 8.
 6

Decadent! Oare asfinitul unei zile frumoase nu face ct toate aurorele? i, apoi,
soarele apunnd, nu va rsri mine? 12.
Cei grupai n jurul lui Verlaine editeaz i o revist (Le Decadent), n
care Anatole Baju sintetizeaz direciile programului decadentismului modern,
subliniind c decadena omului modern, n fond, un blazat, impune un nou limbaj
poetic: La necesiti noi corespund idei noi, subtile i nuanate la infinit. De aici
necesitatea crerii unor vocabule nc neauzite, pentru exprimarea acestei
complexiti de sentimente i de senzaii 13. Revolta literar, inuta estetic
nonconformist, respingerea unitii i integritii clasice devin consecin a acestui
fapt: Noi scria Verlaine, tot n Le Decadent nelegem prin decadentism o
literatur ivit ntr-un timp de decaden, pentru a merge nu n pas cu epoca, ci,
dimpotriv, de-a-ndrtelea, pentru a ne revolta, a reaciona prin tot ce este delicat,
elevat, rafinat dac vrei mpotriva platitudinilor i turpitudinilor literare i de alt
natur.
Tradiia clasicizant, realismul, ct i naturalismul i parnasianismul
corespund integral definiiei, ceea ce explic profunda oroare decadent pentru toate
aceste formule estetice.
Dup cum conchide A. Marino, n studiul dedicat fenomenului, decadenii
sunt scriitorii rebeli ai epocii, tinerii furioi ai deceniului 1880-1890,
singularizai, agresivi, excesivi, cu o bun doz de emfaz i cabotinism, ctigai
integral principiului artei moderne 14.
De altfel, sub aceast imagine ei ncep a fi cunoscui i la noi, fapt care
m-a determinat s alctuiesc un stop-cadru asupra literaturii decadente, cu att mai
mult cu ct n literatura romn mai toi exponenii simbolismului de la nceputul
secolului al XX-lea se consider, ntr-un fel, decadeni, dei structural numai Bacovia
i justific apartenena la acest fenomen.
Momentul n care micarea simbolist ia cunotin de sine i se
constituie n coal este legat de numele lui Jean Moras. La 18 septembrie 1886
acesta public n suplimentul literar al revistei Le Figaro un manifest n care
propune denumirea de simbolism pentru dimensiunea poetic dominant a epocii,
remarcnd c ... le pretendus dcadents cherchent avant tout le pur concept et
ltternel symbole... 15.
Dizident n rndul decadenilor, cci nu toi l accept ca ef de coal,
Moras stabilete totodat ca maetri pe Baudelaire, numindu-l adevratul
precursor, pe Stphane Mallarm, pentru c a nzestrat pentru totdeauna poezia cu
sensul misterului i al inefabilului, la categoria maetrilor fiind ncadrat i Verlaine,
cel care a rupt lanurile crude ale versului 16.
La cteva sptmni, Moras mpreun cu Paul Adam i Gustave Kahn
editeaz revista Le Symbolisme. Dei au aprut doar patru numere, publicaia a

12
Jules Huret, Enquete sur levolution littrare , cf. Dumitru Micu, nceput de secol,
Bucureti, Ed. Minerva, p. 126.
13
A. Marino, Dicionar de idei literare, Bucureti, Ed. Eminescu, 1973, p. 516.
14
Ibidem, p. 517.
15
Guy Michaud, La doctrine symboliste. Documents, cf. Dumitru Micu, op.cit., p. 133.
 7

contribuit, n mod decisiv, la impunerea termenului i a micrii nsei, reuind s

aduc sub faldurile aceluiai drapel tineri nsetai de libertatea absolut a poeziei, dar
dezamgii de scara axiologic a societii timpului.
Complexitatea fenomenului literar din Frana penultimului deceniu al
secolului al XIX-lea se reflect n mulimea gruprilor care se nfrunt: decadenii
gravitnd n jurul lui Paul Verlaine, cei n fruntea crora se afla Mallarm, coala
simbolist-armonist nfiinat de Ren Ghil, devenit, mai pe urm, filosofico-
instrumentalist, magii care practicau un simbolism mistic, fcnd vlv n
epoc.
Departe de a se nfia cu un aspect unitar, simbolismul pare mai curnd
un fel de mele, un conglomerat de coli i micri 17, de unde i dificultatea de a
gsi nota comun a acestei diversiti de manifestri.
Eterogenitatea micrii a fost, de altfel, admirabil reliefat de Marcel
Raymond, n celebra lucrare De la Baudelaire la suprarealism , analiz profund a
spaiului literar francez, n perioada n care simbolismul atinge apogeul n literatura
romn: ... Eterogen nc de la nceput, simbolismul devenise dup dou decenii
total diferit de el nsui; prin 1905 era tot att de uor s-l ntlneti i s-l salui
pretutindeni sau, dimpotriv, s faci o contiincioas trecere n revist a colilor
care l subminaser, pentru a-i lua locul 18.
Divergena de coninuturi antreneaz o pluralitate de atitudini lirice.
Materialul de inspiraie al decadenilor, mediul citadin, boem cu crciumi i
cafenele sordide, spitale igrasioase, blciuri n degradare, toate populate de o lume
declasat determin acea confesiune tragic a spiritului ulcerat. La poeii influenai
de Mallarm se constat o abolire a prozaicului concret prin tendina evadrii din
real, o predilecie pentru spaii diafane, dematerializate, decupate parc din vis. Alii,
ca Verhaeren, triesc acut convulsiile realitii i tumultul istoriei le marcheaz
versurile.
Poeii belgieni de limb francez adaug curentului nume importante, ca i
inevitabile particulariti. Flamandul Georges Rodenbach, poetul clarobscurului i al
contururilor evanescente, i trdeaz influena verlainean; Emil Verhaeren este,
deopotriv, cntreul melancolic al dezamgirilor pe care le triesc oamenii
inuturilor sale natale, dar i al ritmului trepidant al vieii marelui ora.
Maurice Maeterlinck, poetul misterului, creeaz n opera sa o atmosfer de
vis, populat de chipuri ciudate, din lumea basmului, fiind i cel mai important
dramaturg al simbolismului. Panorama simbolismului european confirm dificultatea
alturrii lui Verlaine, dezechilibrat i tragic, de Mallarm, expresie a
intelectualismului glacial; a lui Laforgue, care introduce ntr-o viziune fundamental
pesimist parodia literar i gluma bufon 19, de optimistul Francisc Viell-Griffin,
16
Phillippe van Tieghem, Marile doctrine literare n Frana , Bucureti, Ed. Univers,
1972, p. 265.
17
D. Micu, op.cit., p. 127.
18
Marcel Raymond, op.cit., p. 172.
19
Ovidiu Drmb, Istoria literaturii universale , Bucureti, Ed. Didactic i
Pedagogic, 1971, p. 191.
 8

sau de aristocratul Henri de Regnier, distant i orgolios.

Aadar, personalitile poetice care ilustreaz curentul i imprim note
difereniate, dndu-i, totodat i o mulime de registre poetice, imposibil de surprins
ntr-o singur formul estetic. De aici deriv diversitatea opiniilor istoricilor literari,
mai vechi sau mai noi, n privina relevrii unitii acestuia, care ar consta n
aspiraia la literatur (Albert-Maria Schmidt), n refuzul realismului (Geton
Pion) sau n ambiia de a descoperi esena poeziei, natura ei particular (Guy
Michaud).
n consecin, ncercarea de a ncadra simbolismul ntr-o definiie
propriu-zis, absolut riguroas 20 ntmpin dificulti. De asemenea, definiiile
negative artnd ce nu este simbolismul, nu sunt decisive, pentru c dac unele
delimitri au utilitatea lor, totui esena scap, ca i cum simbolismul ar fi asemeni
acelei fiare ciudate, un dragon cu mai multe capete, de care vorbete Anatol France
n Insula pinguinilor, despre care nici unul din cei ce pretindeau a-l fi vzut nu
putea spune cum arta21.
Prin urmare, nu se poate vorbi de o singur estetic i, mai ales, de un
singur Weltanschauunng22, de o doctrin simbolist codificat 23, ci de aspecte
desprinse din operele lui Baudelaire, Verlaine, J. Moras sau R. Ghil, fiecare poet
reprezentnd doar o latur. Ceea ce nseamn c estetica simbolist, aa cum s-a
cristalizat n literatura francez, este de natur cumulativ 24, exegetul neputnd
dect s construiasc un model ipotetic, urmrind acele constante care au o
anumit frecven i care, la un loc, alctuiesc ceea ce numim convenia poetic
simbolist.
Cnd propune denumirea curentului, J. Moras o justific prin faptul c
reprezentanii acestuia caut nainte de toate n arta lor conceptul pur i eternul
simbol. Centrul organic al principiilor simboliste, noiunea de simbol are rolul unui
catalizator, n jurul lui organizndu-se toate celelalte: emoia, sugestia, muzica i
nsi metoda pe care o urmeaz poetul din momentul inspiraiei pn la mplinirea
actului poetic.
Chiar dac nu a fost invenia simbolitilor, simbolul devine apanajul
acestora prin funcia suprem cu care este investit: aceea de a reconstitui lumea pe
temeiuri noi. Folosind o formul a lui Ren Ghil din Trait du verbe, poetul simbolist
va recurge la realul i sugestivul simbol din care, palpitant pentru vis, n
integritatea ei nud, se va nla ideea prim i ultim sau adevrul 25. neles astfel,
simbolul nu este doar o simpl figur retoric sau un mod de expresie, ci ajunge un
substitut al adevrului absolut.

20
Lidia Bote, Simbolismul romnesc, Bucureti, Ed. pentru Literatur, 1966, p. 180.
21
Marcel Raymond, op.cit., p. 101.
22
Domitru Micu, op.cit., p. 129.
23
Mircea Scarlat, Istoria poeziei romneti , vol. II, Bucureti, Ed. Minerva, 1984,
p. 280.
24
Ibidem, p. 281.
25
Dicionar de termeni literari, p. 402.
 9

n procesul complex al reflectrii realitii prin simbol stabilirea de

analogii ntre senzaii, imagini i idei devine inevitabil. Corespondenele, a cror
teorie a fost expus n sonetul cu acelai titlu al lui Baudelaire, constituie esena pe
care trebuie s o intuiasc poetul; depind stadiul de joc pur al imaginaiei, ele se
transform ntr-un fapt capital al ordinii universale 26.
Cu celebrul sonet Correspondences, Baudelaire d noiunii un statut
literar, indicnd sugestiv o nou concepie poetic, bazat pe intuiia metafizic a
universalei analogii, poetul modern trebuind sa descifreze semnificaia misterioasa a
realitii, n care toate elementele comunic ntre ele:
Comme de longs chos qui de loin se confondent
Dans une tnebreuse et profonde unit
Vaste comme la nuit et comme la clart
Les parfums, les coulleurs et les sons se repondent. 27
Imaginaia, facultate esenial a oricrui artist, recreeaz lumea, n faa
artistului aflndu-se un depozit de imagini i semne ale universului vizibil. Acestea
se alctuiesc ntr-un rezervor uria de analogii, o pdure de simboluri al cror sens
trebuie descoperit, cci vizibilul spune Novalis se ntemeiaz pe un fond
invizibil, ceea ce se aude pe un fond ce nu poate fi auzit, ceea ce este tangibil pe
un fond impalpabil.
Cunoscnd sensul adevrat al lucrurilor, poetul, cci doar lui i se relev
analogia universal, deschide o fereastr spre aceast lume, a noastr de fapt 28,
care-i permite eului s-i depeasc limitele, s-i regseasc unitatea spiritual.
Corespondenele, ca i tehnica simbolului, se sprijin, n mod
fundamental, pe capacitatea de sugestie. Estetica simbolismului promoveaz sugestia
ca limbaj propriu i revelator pentru condiia inefabil a poeziei, n opoziie cu
limbajul uzual, calificat de Mallarm drept o form de expresie a universalului
reportaj.
Prin virtuile sale muzicale sau metafizice, tehnica poetic a sugestiei este
considerat ca fiind capabil s prind, n plasma sensibil a cuvntului,
imponderabilul emotiv, legat de reprezentrile noastre, ca i nsi natura misterioas,
plurivoc, bogat n corespondene, a acestor reprezentri 29.
Dintre toi simbolitii, Mallarm definete cel mai bine sugestia, ca factor
creator de poezie, ntr-un interviu dat n 1891, lui Jules Huret: Les Parnassiens, eux,
prennent la chose entirement et la montrent; par l ils manquent de mystre; ils
retirent aux esprits cette joie dlicieuse de croire quils crent. Nommer un object,
cest suprimer le trois quarts de la jouissance du pome qui est fait de deviner peu
peu: le suggrer, voila le rve. Cest le perfait usage de ce mystre qui constitue le
symbole: voquer petit petit un object pour montrer un etat dme, par une srie de
26
Phillippe van Tieghem, op.cit., p. 256.
27
Ca nite lungi ecouri unite-n deprtare/ ntr-un acord n care mari taine se ascund,/
Ca noaptea sau lumina, adnc, fr hotare,/ Parfum, culoare, sunet se-ngn i-i
rspund. (Trad. Al. Philippide).
28
Marcel Raymond, op.cit., p. 73.
29
Dicionar de termeni literari, ..., p. 425.
 10

dechiffrements.
Altfel spus, poezia nu trebuie s transmit sensuri precise, ci s se
mulumeasc s fac aluzie la lucruri, rostul cititorului fiind s gseasc ideea inclus
n cmpul ceos al poemului, s se lase condus de nite indicatori imperceptibili spre
unul dintre locurile n care gndirea vag, complex, se ascunde sau se deschide 30.
Aadar, numai nuana, vagul i nesigurul sunt mijloacele artei, pentru c
obiectul poeziei nu este imaginea clar, ci sentimentele nehotrte, clarobscurul
senzaiilor, imprecisul strilor sufleteti, cum l numete Verlaine n Arta poetic.
Aceste noiuni, pe care inteligena i reprezentarea concret sunt
incapabile s le descrie, nu pot fi dect sugerate.
Avnd convingerea c arta cu cea mai mare putere de convingere este
muzica, ambiia suprem a simbolitilor ar fi, dup cum scrie Paul Valry, intenia
comun mai multor categorii de poei de a smulge muzicii un bun care le aparine 31.
Estetica bazat pe primatul corespondenelor sugestive, simbolismul elogiaz, n
locul culorii, sunetul, nlocuind conturul precis cu nuane sau tente, alegnd n locul
luciditii starea de vis i reverie. Aceast deplasare din sfera de influen a
picturalului spre cea a muzicii, este conturat ferm prin cuvntul de ordine pe care l
d Verlaine n Lart poetique: De la musique avat toute chose, altfel spus De la
musique encore et toujours!. La rndul su, Mallarm, distingnd ntre funcia
noional i cea muzical-poetic a limbajului, afirma n La musique et Les Lettres c
poezia nu este dect muzic prin excelen.
Prin intermediul muzicalitii, cuvintele prozaice, comune, sunt supuse
unei aciuni de purificare, orchestraiei simfonice sau liniei melodice corespunzndu-i
o versificaie de tip polifonic, sau mcar o tonalitate cantabil. n poezia simbolist
structurarea muzical a lirismului ine de o condiie interioar, de adncime, nefiind
doar ceva exterior, de natura unor simple efecte de eufonie.
Nu fr legtur, sub raportul percepiei estetice, este wagnerismul,
modalitate de a sublinia unitatea ntre senzaii, n vederea unei imagini totale. Este de
amintit c simbolitii francezi fac mare caz de Wagner, care le descoper n epoc,
prin mijlocirea unor concerte inute la Paris, cu pri din operele sale, o nou
dimensiune a limbajului muzical. Nu din ntmplare, una dintre revistele lor avea s
se intituleze Revue wagnerienne. De la Wagner, ale crui teorii atrag atenia lui
Baudelaire, s-a vorbit de sinestezie, sugestia multipl acionnd prin toate mijloacele,
de la cuvnt la sunet i cromatic. Transpunnd la un mod impresionist percepiile
unui sim n formele de percepie ale altui sim, practicnd, cu alte cuvinte, ceea ce se
nelege prin sinestezie, Rimbaud ajunge, n sonetul Vocalelor, la audiia colorat:
A noir, E blanc, I rouge, U vert, O bleu, iar Ren Ghil construiete o ntreag teorie
a instrumentaiei verbale, gsind fiecrei litere din alfabet echivalentul unui sunet de
instrument muzical.
Spre a putea tlmci subtilul joc al strilor sufleteti, vagul sentimentelor,
uneori contradictorii, simbolitii caut ritmuri inedite, gsindu-le n desprinderea de
orice constrngere prozodic, prin practicarea versului liber, teoretizat de Gustave
Kahn n 1897. De altfel, la capitolul ritm, Moras ceruse i el, chiar n manifestul
din 1886, o dezordine savant ordonat, cu fluiditi ascunse, un vers alexandrin,
30
Phillippe van Tieghem, op.cit., p. 268.
31
Paul Valry, Varit, I, cf. Lidia Bote, op.cit., p. 307.
 11

cu opriri multiple i mobile.

Aplicnd aproape programatic versul liber, Gustave Kahn considera c
nsemntatea noii tehnici poetice, n afar de punerea n valoare a unor armonii
inedite, st n a permite fiecrui adevrat poet s conceap n el versul sau strofa sa
original, ca i transmiterea ritmului su propriu, individual, n loc de a se supune
unui tipar gata confecionat. Aa se explic predilecia poeziei simboliste pentru
strofa vaporoas, susinut de o versificaie liber, n care normele sunt aplicate
ad-libitum, cu un anumit numr de silabe i cu un ritm variat, aproape n fiecare strof.
Poeii simboliti s-au simit solidari n negarea platitudinilor, n hotrrea
de a nnoi lirica, cci reforma poeziei implica i o reform a sensibilitii, a viziunii.
ncredinndu-i artistului misiunea de a deveni vizionar, Rimbaud ilustreaz datoria
poetului de a epuiza toate formele dragostei, suferinei, nebuniei. n acest fel,
poemul, verb accesibil tuturor simurilor, fiind i suflet druit sufletului,
rezumnd totul parfumuri, culori, sunete, gndire va purta toate semnele unei
revelaii32.
Trecnd n revist toate aceste elemente, care contureaz sumar traseul
istoric i estetic al simbolismului, este evident c acesta apare ca fiind produsul unor
necesiti interioare, evolutive, a literaturii europene. Negnd coala parnasian,
simbolismul pune n discuie nsi condiia poeziei, antrennd modificarea
criteriului poetic33.
Astfel, micarea nscut n Frana s-a impus ca un moment de radical
cotitur i de transformare calitatv-structural a literaturii, nscriindu-se n orientarea
profund de nnoire produs de tendina refuzului mimetismului n toate artele, la
sfritul secolului XIX. Se relev, aadar, triumful principiului coninut n lecia lui
Baudelaire, conform cruia artistul, n loc s imite natura, o asimileaz i o
ncarneaz n propriul eu.
Prin noutatea principiilor poetice propuse, simbolismul a exercitat o larg
influen asupra liricii moderne, reverberaiile lui atingnd poezia german (Stefan
George, Hugo von Hofmannsthal, Rainer Maria Rilke), englez (William Butler
Yeats, Swinburne, Arthur Simonds), italian (DAnnunzio), spaiul hispano-american
(Ruben Dario, Antonio Machado, Juan Ramon Jimenez), rus (Valeri Briusov,
Alexandr Blok, Andrei Beli), maghiar (Ady Endre) i, bineneles, cea romn.

32
Marcel Raymond, op.cit., p. 91.
33
Mircea Scarlat, op.cit., p. 277.
 12

Capitolul II. Simbolismul romnesc, fenomen artistic

de paralelism sau de nrurire?

Abordarea fenomenului simbolist romnesc implic, evident, examinarea

modului specific de manifestare, receptarea curentului fiind posibil pentru c o serie
de condiii interne au fcut imperioas apariia lui, ntr-un anumit stadiu al evoluiei
poeziei, n mprejurri ce impuneau o nnoire a liricii.
La noi simbolismul ia natere ntr-un moment aproape sincronic celui
european spre deosebire de clasicism i romantism, ale cror ecouri apar la oarecare
distan n timp i are ansa de a gsi o literatur romn europenizat deja ca spirit.
Dup recunoaterea internaional a Independenei, Romnia s-a integrat
ntr-un proces de modernizare n toate domeniile, ncercnd arderea etapelor
intermediare, pentru a reduce decalajul care o separa de modelul occidental. ntr-un
asemenea context, orizontul cultural a cptat noi dimensiuni, oraele devenind
focare ale efervescenei spirituale, n care activau intelectuali de factur nou,
preocupai de sincronizarea cu tendinele moderniste europene. Este firesc, n
consecin s se nasc o poezie a oraului, mprosptarea materialului lexical i
imagistic, a registrului sensibilitii fiind simite ca o necesitate izvort din acea
lege interioar a poeziei, care respingnd vechile tipare, impune, n acelai timp, o
racordare la atmosfera artistic a vremii.
 13

Receptat n condiii de paralelism i transformat progresiv 34, potrivit

realitilor sociale, dimensiunii spirituale, sensibilitii i tradiiei proprii, simbolismul
romnesc nu a fost o simpl variant a celui francez 35 ci a avut o evoluie marcat de
specificitatea lui naional. Pn spre 1908 el duce o existen mai degrab subteran
i are, fr voia lui, un statut semi-oficial 36 fapt datorat reticenei cu care este privit de
oficialitatea literar a timpului. De la reprezentanii Junimii, pn la scriitorii din
jurul revistei Contemporanul, la care se adaug atitudinea curentelor antisimboliste
(n special a smntoritilor), toi s-au coalizat mpotriva aa-zisei literaturi
decadente, excluznd-o din cmpul artei. Climatul opresiv, n care simbolismul
nostru a fost nevoit s se manifeste, se datoreaz, probabil, i mediului confuz,
eclectismului care caracteriza, deopotriv, epoca n ansamblu i tendina reformatoare
n particular37.
Ecourile orientrilor diverse aflate uneori n opoziie n literaturile de
origine parnasiene, naturaliste, ocultiste, decadente, instrumentaliste, configureaz
un peisaj literar deconcertant att pentru protagoniti ct i pentru cititorii de rnd sau
avizai. Iat, aadar o prim not particular, care-l difereniaz de curentul din Frana;
la noi, simbolismul nu a aprut ca reacie fa de o anumit orientare strict artistic i
n-a urmrit, n consecin, doar nlocuirea unui tip de art literar prin altul.
Arogndu-i dreptul de a vorbi n numele, nu doar a unui ideal artistic oarecare, ci
chiar n numele Artei38, el nu numai c nu a respins parnasianismul, dar l-a i
ncorporat, manifestrile parnasiene coexistnd (chiar n opera aceluiai scriitor) cu
cele simboliste, acesta fiind, probabil, aspectul cel mai ocant al eclectismului 39.
Contaminat de eminescianism, afirmndu-se ntr-o perioad de epigonism
liric, de domnie a platitudinilor i turpitudinilor ridicate la rang de literatur, de
smntoriti, curentul s-a aflat la rspntie de tendine i orientri 40, ncrucindu-se
pe drum cu micri novatoare parnasianismul i naturalismul sau asimilndu-le
pe cele vechi romantismul. Nu o dat s-au auzit voci, chiar dintre simboliti care au
susinut c micarea lor nu e altceva dect tradiionalul romantism, chiar exegeii
au acreditat ideea unui neoromantism, mai preocupat de specificitatea artei.
Tendina modern de intelectualizare a liricii, de exprimare a ideii printr-un
limbaj fluid, apt s comunice prin metafor i simbol raporturile insesizabile ale
omului cu universul, este inaugurat de revista Literatorul.
Aceast prima etap din istoria curentului, situat la sfritul secolului al
XIX-lea este dominat de activitatea de teoretician a lui Alexandru Macedonski,

34
Constantin Ciopraga, Literatura romn ntre 1900-1918 , Iai, Ed. Junimea, 1970, p. 143.
35
Dumitru Micu, nceput de secol , Bucureti, Ed. Minerva, 1971, p. 168.
36
Mihai Zamfir, Specificul simbolismului romnesc , n Limba i literatura romn, nr. 1,
1987.
37
Mircea Scarlat, George Bacovia, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1987, p. 43.
38
Dumitru Micu, Tradiionalism i modernism la nceputul secolului al XX-lea , n Istoria
literaturii romne Studii , Bucureti, Ed. Academiei, 1979, p. 206.
39
Mircea Scarlat, op.cit, p. 44.
40
Adriana Iliescu, Poezia simbolist romneasc , Bucureti, Ed. Minerva, 1985, p. 7.
 14

iniiatorul orientrii reformatoare 41, ale crui eforturi au n vizor, mai ales, crearea
unei coli de poezie nou. De fapt, nc din 1878, Macedonski afirmase necesitatea
nnoirii liricii, observnd, fr echivoc, c din ultimul deceniu s-a nceput a se rupe
cu nvechitele tradiiuni ale poeziei intime i personale, ale acelei poezii de dor i
jale, n care psalmodiau necurmat i pe aceeai coard dureri reale sau imaginare.
Acest gen de poezie tinde s dispar i trebuie s dispar 42, conchide criticul.
n articolul de analiz intitulat Despre logica poeziei, publicat n 1880,
n primul an de apariie a Literatorului, sunt formulate idei ce anticipeaz teoriile
lui Mallarm. Nu numai c se fac apropieri ntre muzic i poezie arta versurilor
nu e, nici mai mult, nici mai puin, dect arta muzicii dar este susinut
argumentat deosebirea de structur dintre poezie i proz. Prin acestea, poetul i
atrage meritul de a fi considerat nu doar primul teoretician al simbolismului
romnesc, ci i printre cei dinti din literatura universal 43, dat fiind c revistele
simboliste apar n Frana dup 1880.
Mentorul Literatorului nu se ndoiete c poezia viitorului nu va fi
dect muzic i imagine aceste principale i eterne sorgini ale ideii 44, dup cum
afirm n Poezia viitorului, din 1892, adevrat manifest prosimbolist n care
transpar ecourile principiilor instrumentaliste susinute de Ren Ghil.
Animat de aceste convingeri, integrate ostentativ cultului marii Arte,
Macedonski definete caracterele specifice curentului, relevnd atribuirea unor valori
muzicale semnelor grafice, strnirea de imagini i senzaii prin intermediul formei,
crearea de ritmuri noi i transformarea celor existente spre a ajunge la muzic,
imagine i culoare, singura poezie adevrat. i arog chiar, n articolul n pragul
secolului poziia de inovator pe plan european: Belgienii, i se poate zice cu
mndrie i despre unii din romni, dac n-au fost tocmai ei precursorii micrii, au
avut meritul de a fi ntrevzut din vreme ntinderea strlucit ce se deschidea glorioas
dinaintea poeziei viitorului. Maeterlinch, Rodenbach, Verhaeren, Giraud, Franz Ell,
Fernand Sverin i alii nc cei patru nti citai, astzi deja ilutri au avut onoarea,
mpreun cu mine s ia parte acum 12 ani la micarea provocat din Lige, de revista
Wallonie, al crei energic i valoros director era d-l Albert Mockel45.
Cu toat pledoaria pentru poezia viitorului, dei a ncercat chiar i un
roman simbolist (Thalassa) i a fost iniiatorul versului liber (in Hinov)
nainte de Kahn i Laforgue i teoreticianul muzicii versului nainte de Ren Ghil,
Macedonski nu poate fi considerat, n structura cea mai intim a spiritului su un
veritabil simbolist. Dovad sunt numeroasele direcii pe care le-a ilustrat
41
Mircea Scarlat, Istoria poeziei romneti , vol. II, Bucureti, Ed. Minerva, 1984, p. 246.
42
Ibidem, p. 213.
43
I. Hangiu, Reviste i curente n evoluia literaturii romne , Bucureti, Ed. Didactic i
Pedagogic, 1978, p. 94.
44
Alexandru Macedonski, Poezia viitorului , Literatorul, an XII, 1892, nr. 2, cf. I. Hangiu,
op.cit, p. 94.
45
Al Macedonski, n pragul secolului , cf. Lidia Bote, Simbolismul romnesc, Bucureti,
E.P.L., 1966, p. 82.
 15

naturalismul, simbolismul, proza poetic, exotismul, toate ns grefate sau

pornite din trunchiul fundamental i ireductibil romantic al sufletului su fecund
n intuiii 46. Dinamiznd climatul poetic prin ideile novatoare susinute,
referitoare la lrgirea domeniului liricii, diversificarea tehnicii artistice,
complexitatea sufletului modern sau logica poeziei, Alexandru Macedonski a
imprimat dorina de a face simbolism tinerilor M. Demetriade, Iuliu Cezar
Svescu, Traian Demetrescu i alii.
Tendina impus de revista i cenaclul Literatorul i de celelalte din
constelaie (Revista modern, Fora moral) este continuat i adncit de
efemera revist Linia dreapt (1904) condus de T. Arghezi i, n special, de Viaa
nou a lui Ovid Densuianu.
Simbolismul romnesc i dobndete prin apariia revistei Viaa nou
(1905-1925) dac nu cea mai original i mai eficace, n tot cazul cea mai
consecvent i tenace tribun 47. n paginile sale Ovid Densuianu a militat timp de
dou decenii pentru rspndirea curentului, apreciind c e cazul s se realizeze
emanciparea de tot ce ne-a inut pe loc, ntr-o parte ori n alta a vieii noastre, aa de
dezordonate, aa de inegale, cu attea coboruri i attea abisuri, peste care nu s-a
ntins puntea mntuitoare 48. Considernd necesar europenizarea literaturii
romneti n spirit latin, Densuianu conchide c o literatur nu se poate izola ntre
ziduri dumnoase fa de altele, slbiciunea literaturii noastre n multe pri vine
spune el n primul numr al revistei de acolo c am rmas i rmnem prea strini
de ce au produs de seam alte literaturi 49. Promovnd inspiraia citadin,
intelectualizarea poeziei, teoreticianul atrage atenia asupra mediului urban al poeziei
simboliste, att de diferit de acela al liricii de pn atunci. n felul acesta,
simbolismul romnesc apare nu numai ca reacie mpotriva unei estetici, ci mpotriva
idilismului smntorist, Densuianu definindu-l nu n raport cu parnasianismul, cu
care i gsete asemnri, ci n raport cu literatura noastr din secolul al XIX-lea i
mai ales, n contrast cu poetica smntorist.
Asumndu-i rolul de lider al micrii, Densuianu se ambiioneaz s-i
ilustreze doctrina, influenat ns de Verhaeren, mut accentul de pe scena literaturii,
identificnd simbolismul cu energetismul, proclamat de poeii grupai n jurul
Vieii noi i revistelor satelit: Versuri i proz, Grdina hesperidelor,
Simbolismul, fapt care a dus la o poezie convenional, livresc, lipsit de nerv,
proiecia unor iluzii de intelectuali ce contemplau viaa de la distan 50.
Surprinztor de sincron cu spiritul cultural european, tefan Petic
desemneaz momentul n care simbolismul ncepe efectiv n literatura romn.
Macedonski anunase curentul, i dduse un nceput de doctrin, dar ceea ce se
practica la Literatorul prea, dup cum s-a observat, mai mult un produs hibrid,

46
Adrian Marino, Opera lui Al. Macedonski , Bucureti, E.P.L., 1967, p. 735.
47
Lidia Bote, op.cit., p. 91.
48
Ov. Densuianu, Viaa nou, nr. 1, 1914, cf. I. Hangiu, op.cit., p. 144.
49
Ibidem, p. 145.
50
Dumitru Micu, op.cit., p. 161.
 16

de laborator51, iar direcia imprimat de Densuianu, pseudosimbolist.

Aceast nou etap n evoluia micrii, cuprins ntre 1900-1908, al
doilea simbolism, cum l consider D. Micu, reprezint, de fapt, intervalul n care se
produce autohtonizarea conveniei poetice, cnd revirimentul imaginarului i arat
roadele prin versurile lui tefan Petic, Dimitrie Anghel, George Bacovia.
Susinndu-l i teoretic n articolul Poezia nou, Petic este primul
scriitor care vorbete despre simbolism, fr a-l mai confunda cu alte tendine
artistice, ca despre nota definitorie, structural nou a liricii de la nceputul veacului.
Ca poet, prin ciclurile Fecioara n alb i Cnd viorile tcur cultiv ntreaga
recuzit specific: sinestezii, corespondene, muzic discret i, mai ales parfumuri,
crora le atribuie fie finaliti simbolizante, fie funcia de a fixa un interior ca stare
de suflet52. Obsesia parfumurilor pare a fi la tefan Petic un aspect al nclinaiei
spre tot ce e subtil, delicat, rar emanaie a unei sensibiliti care a suferit zguduiri,
ostenit, bolnav53. Starea maladiv, simirea care se dezarticuleaz predispune la
nevroz, anunndu-l pe Bacovia.
Chiar n anul n care micarea i creeaz tribuna proprie, Viaa nou,
apare volumul care-l impune, n rndul primilor simboliti adevrai, pe Dimitrie
Anghel. Traductor din Vrlaine, A. Samain, Henri de Rgnier, Ch. Guerin, dei nu
s-a declarat simbolist, nefcnd niciodat vreo mrturisire n acest sens, D. Anghel
ilustreaz perfect impuritatea curentului, caracteristic literaturii noastre. Sunt
evidente, la lectur, accentele patetice cu reminiscene de retoric romantic,
profesarea consacrat a versului regulat i a descripiei de factur parnasian. l
separ ns de romanticii declamatori i de rigizii parnasieni intimismul muzical,
ritmul de litanie, aproape verlainean 54, care-l integreaz n familia simbolitilor.
Toate poemele care alctuiesc volumul n grdin, evoc lumea floral,
ndeosebi miresmele blnde rspndite de florile din grdina copilriei, perpetuat n
amintire. Textul ntreg devine partitura unei simfonii olfactive 55, mirosul stimulnd
plutirea ntr-o adevrat suprarealitate, amintind prin strile lirice create de
corespondenele lui Baudelaire.
Dac n volumul n grdin, Anghel se vestete simbolist prin
exprimarea impresiei de cufundare n miresme, pn la uitare, n volumul urmtor,
Fantezii el ancoreaz n plin simbolism prin alegerea materialului poetic din lumea
oraului, din sfera valorilor culturii i civilizaiei. Poet de tranziie, D. Anghel
pregtete terenul pentru adaptarea i autohtonizarea deplin a simbolismului, spre o
poezie care uzeaz din plin de posibilitile sugestiei, cci la poetul florilor vagul,
nebulozitatea sunt ncadrate n reprezentri prea clare, explicite, ceea ce duce la
concluzia c scriitorul ncearc s tlmceasc strile sufleteti caracteristice liricii
simboliste, fr s-i fi creat i tehnica poetic adecvat.

51
Ibidem, p. 156.
52
Zina Molcu, tefan Petic i vremea sa , Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1980, p. 226.
53
Dumitru Micu, op.cit., p. 397.
54
Ibidem, p. 410.
55
D. Micu, Tradiionalism i modernism la nceputul secolului al XX-lea , n Istoria
literaturii romne Sinteze , Bucureti, Ed. Academiei, 1979, p. 208.
 17

Cea mai important faz, cea a hegemoniei simbolismului se deruleaz

ntre 1908-1916, cnd acesta devine curentul dominant n poezie, factor polarizator
care capteaz cele mai fecunde direcii novatoare din poezia noastr, fenomen similar
celui petrecut cu o jumtate de veac nainte, cnd romantismul, ca acum
simbolismul, captase toate resursele literaturii, devenind formula unic de
comunicare a unei noi sensibiliti artistice. Triumful simbolismului este confirmat
de apariia primului volum al lui I. Minulescu i de volumul de debut al lui
Bacovia, Plumb, din 1916.
Cu I. Minulescu ptrunde n poezia romneasc versul liber, sau, mai
exact, aparent liber 56, cci poetul cultiv prozodia clasic, ns disloc, grafic,
unitile metrice, n aa fel nct par eliberate de orice constrngere formal.
Volumele Romane pentru mai trziu, De vorb cu mine nsumi introduc n
spaiul liric peisaje insolite cu o muzicalitate singular prin sonoritatea denumirilor:
Xeres, Alicante, Golgota, Babylon, Ninive etc. Chemarea deprtrilor care-l
obsedeaz, ca pe muli dintre simboliti, e sugerat de grile cu forme albastre,
de mare, yahturi, albatroi, insule, arhipelaguri, care traduc nostalgia spaiilor
exotice.
Cu o contribuie notabil la mbogirea vocabularului poetic, (folosirea
cu ndrzneal a neologismului, a numelor cu rezonane rare) la lrgirea tematicii,
creaia lui I. Minulescu exprima sensibilitatea unui sentimental disimulat 57.
Ingenuitatea travestit n fanfaronad, nvala de duioii i melancolii nvedereaz
afinitile poetului cu Verlaine, Corbire i Laforgue. Atitudinea sa liric
penduleaz ntre luciditate i reverie, ntre seriozitate i zmbet, ntre profunzime i
superficialitate, ceea ce-l determin pe criticul M. Scarlat s vad n el singurul
glas autentic, n poezia noastr, al spiritului de boem 58. Eros, nostalgie, spirit
ludic, ironie, frond, totul e topit n versuri cantabile, uor de reinut, ceea ce i-a
asigurat i o popularitate notabil, de care puini simboliti s-au bucurat.
Acaparnd ntreg spaiul literelor n primele decenii ale secolului al XX-lea,
dup 1920 simbolismul nceteaz a mai fi o for reformatoare n climatul nostru
literar, cu toate c maniera simbolist de a scrie se prelungete aproape abuziv, pn
prin 1940 cnd mai poate fi depistat la unii scriitori ataai excesiv de moda
literar a tinereii lor.
Fiind, pn astzi, un reper fundamental n devenirea poeziei romneti,
simbolismul impune i o prezentare a direciilor care s-au difereniat n interiorul lui,
deoarece pe fondul general se dezvolt poei cu trsturi diverse, contrarii chiar.
Voina fiecruia de a fi altfel ar duce la constituirea a tot attea curente simboliste,
ci poei exist, dac n pofida diversitii de stiluri individuale nu s-ar manifesta i
o serie de convergene stilistice, determinate de afiniti structurale.
Tudor Vianu constata c poeii munteni care s-au raliat dup 1900 crezului
simbolist, se deosebesc de confraii lor moldoveni condui de acelai ideal estetic,
muntenii (Minulescu, Stamatiade, Davidescu) fiind temperamente mai retorice,
afind exotismul i un nevrozism livresc, pe cnd moldovenii (Petic, Bacovia etc.)
sunt naturi mai interioare, cultivnd pe linia lui Eminescu tonaliti minore ale
56
D. Micu, op.cit., p. 209.
57
Ibidem, p. 210.
58
M. Scarlat, op.cit., p. 335.
sentimentului59.
Se pot diferenia, prin urmare, cel puin dou direcii n simbolismul
romnesc; una e reprezentat de poeii mai expansivi, retorici, care ilustreaz un
simbolism decorativ, exterior, convenional, satisfcui numai cu simpla aparena a
inovaiei, frondeur i zgomotos 60. Cealalt e susinut de lirici meditativi, receptivi
la aspectele sumbre ale existenei, de tipul G. Bacovia, la care adncimea i emoia
concord cu limbajul optit.
Micarea artistic ndreptat mpotriva ineriei tradiionaliste, avnd drept
urmare diferenierea, nu att de poezia premergtoare, ct de nonpoezie i de nonart,
simbolismul a introdus n literatura romn o nou tehnic, un stil liric inedit, fiind
expresia unei noi sensibiliti. Incitant, motenirea simbolismului se dovedete
viabil n primul rnd prin echivalarea poeziei cu lirica, prin impunerea sugestiei
drept criteriu al poetului i prin validarea estetic a versului liber.
Dac la 1900 simbolismul francez este epuizat ca form de estetism, cel
romnesc abia se nate i va avea un destin deosebit. De altfel, D. Micu observ ca
not particular evoluia invers a curentului care, la noi, ncepe cu ceea ce micarea
din Frana sfrea i ajunge la ceea ce constituie nceputul simbolismului francez,
decadentismul, care rmne dominant n toat perioada de ebuliie.
Doctrin de import, simbolismul trece, aadar, mai nti printr-o perioad
de adaptare i corespunde nevoii de nnoire formal, fapt care scuz mimetismul
nceputurilor, sesizat de toi marii exegei: simpl imitaie (Ibrileanu), atitudine
literar rspndit prin contagiune, explicat pe baza sincronismului (E. Lovinescu)
marf de import (D. Micu), mod care-i atrage inclusiv pe reprezentanii tendinei
clasicizante (M. Scarlat).
Faza urmtoare echivaleaz ns cu descoperirea propriului domeniu
poetic, cu fixarea experienei pe un fond tradiional, ceea ce nseamn autohtonizarea
curentului, literatura romn apropriindu-i-l ca pe un bun al su, care rspunde
necesitilor nnoirii liricii. Pe de o parte el va redescoperi poezia ca atitudine
particular n faa lumii, pe de alta va asculta apelurile epocii moderne i va deveni o
poezie a oraului. Simbolismul romnesc este un simbolism (puine din notele
europene ale curentului i sunt strine) care nflorete n plin epoc modern i este
strbtut de toate ecourile ei.

59
Constantin Ciopraga, Literatura romn ntre 1900-1918 , Iai, Ed. Junimea, 1970, p. 167.
60
Ibidem, p. 168.
 III. De la infernul citadin la trgul blestemat

Ct de prolific s-a dovedit pentru literatura noastr influena simbolismului, o

atest opera lui George Bacovia, care nu poate fi neleas n afara acestui curent 61, n a
crui schem poetul deine postul singular al adeptului cel mai ortodox i cel mai eretic62.
Interpretat de primii si comentatori ca simpl poezie de atmosfer, ca
o expresie a unui simbolism elementar 63, ba chiar o transplantare, uneori pn la
pasti, a simbolismului francez 64, lirica bacovian s-a impus, dimpotriv, n ochii
altora de mai trziu, drept punctul cel mai nalt al simbolismului romnesc 65, o
experien artistic dintre cele mai originale, cu nsemnate urmri pentru ntreaga
evoluie a limbajului poetic66.
Optnd categoric pentru un Bacovia emancipat, Vladimir Streinu
puncteaz, n Pagini de critic literar, schimbarea opticii deformate asupra
poetului: n poezia noastr, care de douzeci de ani i nmulete sforrile de a
gravita pe elipsa vieii oreneti, dl. Bacovia ocup un avanpost. Poezia sa, dei
dezlnuit prin contactul cu cea francez, se declar, n smburele ei, i peste orice
raportare, cu o substan nou 67.
Imaginea poetului, cruia abia i se recunoscuse meritul de a ti alege nota
just, ca s exprime cu simplitate i cu naturalee cele mai elementare stri
sufleteti68, precum i a unei poezii care, aa cum remarc, polemic, Mihail
Petroveanu, n interpretarea clinecian este att de dependent de modele, att de

61
Mircea Scarlat, Istoria poeziei romneti , vol. III, Bucureti, Ed. Minerva, 1984, p. 354.
62
M. Petroveanu, George Bacovia, Bucureti, E.P.L., 1969, p. 94.
63
Eugen Lovinescu, Istoria literaturii romne contemporane , Bucureti, Ed. Minerva, 1981,
p. 225-226.
64
George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origine pn n prezent , Bucureti, Ed.
Minerva, 1982, p. 706.
65
Nicolae Manolescu, Prefa la Plumb, Bucureti, Ed. Minerva, 1970, p. IX.
66
Dumitru Micu, nceput de secol , Bucureti, Ed. Minerva, 1970, p. 463.
67
Vl. Streinu, Poezie i poei romni , Bucureti, Ed. Minerva, 1983, p. 250.
68
Eugen Lovinescu, op.cit., p. 226.
cufundat n apele altora, nct sfrete prin a se neca 69 se afl, n felul acesta,
radical schimbat.
I se substituie, dup cum se poate observa, efigia unui Bacovia dotat cu o
contiin estetic superioar, autor lucid al unui univers, n care elementele de
recuzit motenite de la o anumit tradiie liric sunt remodelate i impregnate de o
sensibilitate original, inconfundabil.
Poate nicieri, pulsaia primar a existenei nu este nctuat nemijlocit i
n melodii mai insinuante, niciunde nu este tradus, cu atta acuratee, adnca i
mereu chinuitoarea frmntare a eului ca n opera lui George Bacovia. Poetul al
crizei contiinei moderne, ntr-o lume aparent echilibrat, n fond speriat i intrat
n declin, incapabil s ofere soluii salutare, Bacovia pare a prezenta simptomele
tipice ale decadenei: Spleenul mai amar dect tristeea, mai ntunecat dect
disperarea i mai ptrunztor dect plictisul 70. Sentimentul acesta provine din
intuiia vidului tuturor lucrurilor; trirea sfietoare a curgerii monotone a timpului
care egaliznd clipele i fcnd inutil orice elan este un timp al eecului; spaima
de neantul care dizolv, nu numai aspiraiile nalte, ci i elementarele cristalizri ale
vieii, i, nu n ultimul rnd, cultul senzaiilor instrument att de fragil dar
poate, singurul adecvat unei lumi aflate sub semnul instantaneului i al
perisabilului.
Radicalitatea tonului provine, n parte, din contactul destul de sistematic
al tnrului scriitor cu modernul Poe, Baudelaire i Verlaine, dup cum nsui
mrturisete, ntr-unul dintre puinele interviuri acordate de-a lungul vremii: Una
din obsesiile mele a alctuit-o simbolismul decadent. Prin 1898-1903 m-am
preocupat adnc de Verlaine, Rimbaud, Rollinat, Baudelaire, Jean Moras, pe care
i-am descoperit n colecia Les hommes daujourdhui 71.
Pe lng cei amintii, decisive pentru formarea spiritual a poetului se
dovedeau i influenele lui Rodenbach, Tristan Corbiere, Jules Laforgue, sau chiar
Verhaeren, n filiera temelor citadine, care i poteneaz, pe de o parte, propriile
neguri, iar pe de alta i stimuleaz gestul personalizrii discursului liric. Lectura
joac rolul unei iniieri, deschiznd n el energii creatoare latente, cci, dei preia
din partiturile simbolitilor motive i, uneori, linii melodice ntregi, Bacovia le
pune sub cheie nou, ntr-un nou sistem tonal 72, fapt care permite, cteodat,
identificarea acestora, dar, de cele mai multe ori, duce la nstrinarea lor definitiv
de forma iniial. Sursele sunt denunate, bunoar, i ntr-un Sonet (care face
parte dintre cele mai vechi creaii ale lui Bacovia), unde se pot citi aceste versuri:
Ca Edgar Poe m rentorc spre cas,/ Ori ca Verlaine, topit de butur/ i-n
noaptea asta de nimic nu-mi pas. Iar n poezia intitulat Finis, trimiterile la
maetri nu sunt mai puin limpezi: O, simurile toate se enervau fantastic.../ Dar
n lugubrul slii pufneau n rs sarcastic/ i Poe, i Baudelaire, i Rollinat.
Asemenea raportri ale poetului nsui pledeaz pentru un Bacovia
deplin contient de mijloacele consacrate ale tradiiei decadente, apelnd, cu
buntiin, la un depozit de convenii literare n stare s contribuie la reliefarea
unor repere ale viziunii sale asupra lumii.
69
M. Petroveanu, op.cit., p. 298.
70
Ibidem, p. 119.
71
Vasile Netea, De vorb cu Bacovia , n Vremea, XV, nr. 701, 6 iunie 1943, p. 8.
72
Daniel Dimitriu, Bacovia, Iai, Ed. Junimea, 1981, p. 83.
 21

Convini de incompatibilitatea imperativelor artei cu destinele obteti,

Baudelaire, Verlaine, Rimbaud i-au asumat, ca pe un titlu de glorie, dar i de sfidare,
statutul primei generaii n conflict cu timpul; Guy Michaud contureaz astfel
circumstanele apariiei acestei promoii a nvinilor: Totul pare a conjura n epoc,
pentru a favoriza aceast stare de depresiune. Dezvoltarea prodigioas a marilor
orae, sugnd de orice vlag i activitate, determin anemia progresiv a oraelor de
provincie. Nu se nasc mai muli poei n provincie dect altdat, dimpotriv, dar cei
care vd ziua aici sunt marcai de ea mai mult dect erau n timpul romantismului. Ei
vor cunoate, odat cu nostalgia cetilor magice, i rul de provincie 73.
Simbolitii, mai ales cei avant la lettre, ezit s-i urbanizeze intensiv
creaia. Atitudinea lor trdeaz ostilitate fa de isteria oraului, vzut ca un infern;
iar Verlaine, Albert Samain, Rollinat consacr cicluri i volume ntregi peisajului
bucolic posibil refugiu n cazul astenizrii. Abia cnd nu mai este perceput ca un
spaiu al nstrinrii, ci ca un simbol de civilizaie, oraul devine miraj poetic.
Verhaeren i, mai trziu, Apollinaire l vor ilustra. nsui limbajul poetic devine un
vehicul purttor prin lumile diverse, din conformist devine rebel, trepidant,
tentacular, asemenea oraului n ascensiune. Baudelaire contureaz o astfel de
perspectiv a infernului citadin, vzut n imagini distonante, de intensitate maxim,
n care se amestec lumina de gaz cu cerul de sear, mireasma florilor cu mirosul
gudronului. Creeaz, dup cum o definete Hugo Friedrich, o lume avegetal a
marilor orae, cu urenia, asfaltul, iluminaia lor artificial, cu prpstiilor lor de
piatr, pcatele lor, singurtile lor, n furnicarul uman 74.
Le coeur content, je suis mont sur la montagne/ Do lon peut
contempler la ville en son ampleur,/ Hspital, lupanars, purgatoire, enfer, bagne...75
scrie poetul n epilogul Poemelor n proz, aeznd la orizontul crii o ultim
imagine a acelui ora, din care ntrega lui poezie i trage seva i viziunea, cci
aproapte toate poemele ar putea fi grupate sub titlu unui ciclu din Florile rului:
Tablouri pariziene, tablouri pitoreti, dar mai ales interioare despuiere a unui
suflet ntr-un ora mare i despuiere a sufletului unui ora mare 76.
Iat i reperele lui n viziunea lui P. Verlaine care-i caut n asemenea
spaiu drumul spre rai: Le bruit des cabarets, la fange du trottoire,/ Les platanes
dchus seffeuillant dans lair noir,/ Lomnibus, ouragan de ferraille et de boues,/ Qui
prince, mal assis entre ses quatre roues,/ et roule ses yeaux vert et rouges lentement,/
Les ouvriers allant au club, tout en fumant,/ Leur brle-guele au nez des agents de
73
Guy Michaud, Message poetique du symbolisme , Paris, 1961, p. 265, n M. Petroveanu,
op.cit., p. 39.
74
Hugo Friedrich, Structura liricii moderne , Bucureti, Ed. Univers, 1998, p. 39.
75
Cu inima uoar m-am crat pe deal/ i-am contemplat oraul n toat a lui
splendoare:/ Bordel i purgatoriu, iad, ocna i spital.
76
Albert Thibaudet, Fiziologia criticii Pagini de critic i de istorie literar , Bucureti,
E.P.L.U., 1966, p. 224.
 22

police,/ Toits qui dgouttent, murs suintants, pav qui glisse,/ Bitum dfonc,
ruisseaux comblant legout/ Voil ma route avec le paradis au bout 77 (La bonne
Chanson, XVI).
Atins de acel ru de provincie, de care vorbea Michaud, la Bacovia
sensibilitatea ulcerat de provincial 78 dezvolt o coordonat specific: trgul. Un
trg de provincie ticlos, cu ulii desfundate, case mrunte, tvlite n tin, strjuite
de plcuri de copaci scheletici, rspndind prin toate ungherele lui o dezolare
profund. E o lume a tristeii i a ratrii, un loc n care se moare lent, perfect definit
ncepnd chiar cu titlul de una din variantele poeziei Proz: uruie ploaia/ Pe-
un trg mizerabil,/ Pe-un trg potopit/ De glod i coceni;/ Pe-un trg prpdit/ i plin
de dugheni/ - Aici st iubita/ i-aici e amorul/ i ulia-i plin/ De fn i coceni./ i
trec cotiugare/ Cu saci de fin,/ i plou mai tare pe crme murdare,/ Pe-un trg
srcit.../ Aici st iubita,/ Aici e amorul/ i uruie ploaia/ Pe-un trg prpdit.
Quartiers sinistres comme des morgue, cum zice Jules Laforgue,
mahalalele bacoviene sunt acoperite de cenuiu, aglutinnd beznele, cu felinare
oarbe, care rspndesc lumini funestre. Ploaia, ninsoarea se nfiltreaz pretutindeni,
n curi, n fisurile zidurilor, n ncperile cele mai ocrotite, totul fiind dublat de o
senzaie de umezeal i glod, de somn greu de moarte: Stau... i moina cade, ap,
glod.../ S nu mai tiu nimic, ar fi un singur mod./ Un bec agonizeaz, - exist, nu
exist -,/ Un alcoolic trece piaa trist.// Oraul doarme ud n umezeala grea./ Prin
zidurile astea, poate doarme ea, -/ Case de fier n case de zid, i porile grele se
nchid. (Nocturn). Trgul st ntunecat, de-ai crede c-i ateapt verdictul un
verdict fatal i c aa s-ar prea c se i ntmpl, deduci imediat din sumbrul
culorii lui. Tonurile crepusculare ale viziunii poetice nvemnt universul cu
cenuiul plumbului, negrul mortuar, violetul cadaveric. Impresia degajat este de
pat obscur, mat care acoper i neac lucrurile, pornirea cromatofag a culorilor
alb, negru i violet 79 devenind substan otrvitoare, alteratoare a ritmului vital:
violetul ncetinete micarea i duce la obsesie (Amurg violet), negrul se revars
abundent, profund, noian de negru, albul trezete complexul organic (Balet). n
nfirile n care se prezint natura nu se disting tonuri, nuane, umbre, ci
aglomerri de obiecte colorate uniform ca i cum Bacovia ar fi suferit de un fel
de daltonism poetic, dus pn la ultimele lui consecine 80. persistena ntr-o
culoare se confeseaz autorul am deprins-o de la decadenii francezi, iar
77
A crciumelor larm, gunoaiele pe strad,/ Castanii mori ce-i las frunziul s le cad;/
Tramcare zgomotoase, ce-mproac-n drum cu tin,/ i ntre patru roabe abia pot s se in,/
Holbndu-i ochii roii i verzi, n fapt de sear;/ Dezmotenii ce-alene spre cluburi se
strecoar/ Fumnd fuduli sub nasul agenilor de paz;/ Ploioase andramale, cldiri ce
lcrimeaz/ Canale, drum frmat de cai/ Ah, i-aceasta-i cale pe care merg spre rai (trad.
D. Anghel i t.O. Iosif).
78
Vl. Streinu, op.cit., p. 250.
79
Daniel Dimitriu, op.cit., p. 88.
80
tefan Munteanu, Limba romn artistic , Bucureti, Ed. tiinific i Enciclopedic,
1981, p. 221.
 23

poeziile lui J. Laforgue sau ale lui Tristan Corbire, coloriste enrag, nu par s-l
contrazic.
Perspectiva citadin cumuleaz un numr redus de repere spaiale: piaa,
strada, parcul, periferia, cimitirul, liceul, uor identificabile. Oricte sugestii vor fi
venit din simbolismul francez, pare totui de netgduit c frecvena peisajului
citadin, a unui anumit peisaj citadin spune Lidia Bote reflect, n primul rnd, o
experien real. Nu era numaidect nevoie s citeti pe Verlaine, pe Laforgue sau
Bruge la morte de Rodenbach, ca s fii, uneori, copleit de tristeea vechilor
mahalale i trguri de provincie 81. Spaiul exterior, indiferent de configuraia lui,
provoac nelinite i dezolare. Bacovia nu numai c detaliaz, observ fiecare
element al decorului citadin, dar l i ntregete prin sugestie sonor. Se aud frecvent,
n trgul bacovian, talanga, clopotele, streinile crora li se adaug urletul de cine,
strigtul cucuvelei, croncnitul corbilor, precum i o serie de instrumente
muzicalembolnvite de moarte sau n agonie 82: flaneta care plnge cavernos,
caterinca-fanfar, clavirul, pianul, violinele etc. Prin astfel de reprezentri, poetul d
relief dezndejdii tenace, sentimentului pustiului care nu-i gsete alinare nicieri,
pentru c nu exist nici un loc s nu fie supus crncenului proces al degradrii i
unde s nu se aud cum La geamuri, toamna cnt funerar,/ Un vals ndoliat i
monoton.../ - Hai s dansm iubito, prin salon,/ Dup al toamnei bocet mortuar// Auzi
cum muzica rsun clar/ n parcul falnic, antic, i solemn, - (Vals de toamn).
Poezia lui Bacovia constat D. Micu este plin de parcuri solitare 83,
cu copaci dezfrunzii, cu grdini devastate, mncate de cancer i de ftizie, de ploi, de
ninsori, de vnturi nimicitoare: Copacii albi, copacii negri,/ Stau goi n parcul
solitar,/ Decor de doliu funerar... (Decor); Peste parcul prsit/ Cad regrete/ i un
negru croncnit... (Oh, amurguri ), sau Acum st parcul, devastat fatal,/ Mncat de
cancer i ftizie (Parc). Spaiu privilegiat, parcul ar fi trebuit s fie un teritoriu al
regsirii de sine, al echilibrului vital, la Bacovia, ns, el apare rscolit de forele unei
descompuneri inexorabile. Scenele oscileaz de la tabloul ineriei, al unui pustiu
dezolant, la tabloul unei pseudoanimaii, al unui simulacru de micare.
n general, ntregul ora este depopulat, sugernd preexistena unui exod
sau a unui sinistru, din care au mai rmas civa supravieuitori: Unic/ i trist/ Stau
n natur/ Plecate sunt/ Orice fiine (Libel). Cnd apar oamenii, par a fi bolnavi,
apatici, executnd actele de baz ale existenei, se trsc fr el, rslei sau n
grupuri strnse, de convoi funerar.
Cei care populeaz singurtatea acestui peisaj refractar, consemnat parc
n grab O femeie n doliu pe strad (Scntei galbene), La grdina public, un
alcoolic francez (Da), Prin trgu-nvluit de srcie,/ Am ntlnit un pop, un
soldat... (Plumb de toamn) capt relief abia cumulnd scenele, producnd o
fals vitalizare, cci toate personajele prezente n trgul bacovian sunt simboluri ale
singurtii, ale nevrozei, ale sentimentului degradrii. Impresia de lume devastat
este sporit de psrile nfricotoare (corbi, cucuvele) mesageri ai morii: Plns
de cobe pe la geamuri,/ i pe lume plumb de iarn s-a lsat (Gri), i corbii se
plimb prin snge... i sug;/ dar ceasu-i trziu... n zori corbii fug (Tablou de iarn),
81
Lidia Bote, Simbolismul romnesc, Bucureti, E.P.L., 1966, p. 415.
82
Adrian Iliescu, Poezia simbolist romneasc , Bucureti, Ed. Minerva, 1985, p. 128.
83
D. Micu, op.cit., p. 452.
 24

Nu e nimeni... plou, ... plnge-o cucuvaie (Nocturn).

Urmrite ntotdeauna din exterior, dintr-un punct de oservaie fix (de la o
fereastr, dintr-un turn, de la crcium, din podul casei etc.), grupurile umane au n
ele ceva dintr-o viermuial oribil, ca n poezia De iarn: Prin oraele avute/ Histerii
de muncitori,/ Pe sub corbii bocitori,/ Trec femeile pierdute.
O constant a poeziei bacoviene, chipurile triste, pale maladive, n cadrul
ferestrei, conoteaz prin simpla lor figuraie ntreaga palet de sentimente i
triri, pe care o genereaz boala fr leac care roade n interior fiina, spulberarea
visurilor, regretul imposibilitii tririi din plin a vieii, ratarea fericirii etc. La
geamul unei fabrici, o pal lucrtoare,/ Arunc o privire n zarea de azur,// O nou
primvar, pe vechile dureri... (Nervi de primvar), E, la fereastr, alb/ O fat cu
al negru n cerdacul stins (De iarn); Un bolnav poet, afectat,/ Ateapt, tuind, pe
la geamuri -/ O fat prin gratii, plngnd,/ Se uit ca luna, prin ramuri (Toamna);
Ce umbr st la geamul tu/ Ca de iubiri nvinse?!/ Un fost poet i-al nopii hu,/ Pe
ulii ninse (Hibernal noptat).
Acelai laitmotiv al fecioarelor pale, care La ferestre deschise
palpit.../ n amurguri roii, nupiale,/ Stau pale, i nu se mai mrit, se regsete n
poemul lui G. Rodenbach, Les vies encloses: Charme trange des teints o la
chlorose neige!/ Visages vraiment trs ples pour tre hereux,/ Qui font un peu rver
des lys dans un pige,/ Tout blmes, sauf leurs yeaux spacieux et fivreux/ Brlant
de lair dont sinaugure une bougie./ O vierges! Leur croissance est un triomphe
ardu;/ Elles parlent; et cest, il se semble, une lgie/ ... Car leur voix est de la
couleur de leur figure./ Quelque chose de doux pourtant les transfigure;/ Ples
comme la lune, elles ont son halo!84.
La o prim vedere, similitudinile evidente scot cei doi poei de sub
rezerva coincidenei, dar, n acelai timp, relev modul cel mai decis de evitare a
imitaiei la nivelul superficiilor 85. Dac imaginea histerizatelor fecioare din poezia
bacovian nu este decupat din context, cum s-a practicat nainte, se poate observa c
ea dobndete o alt semnificaie dect n textul poetului belgian.
Figurnd ca termen al comparaiei ample pe care se structureaz poezia,
determin o deplasare a conotaiei de la incapacitatea tinerelor fete de a-i depi
statutul existenial la paralelismul implicat de condiia poetului: Eu trec, mbtrnit,
ca i ele,/ i-asemenea inima mea plnge/ Din treact, tuturor, n perdele,/ Le pun
cte o roz de snge (Amurg de var).
Iat cum, dei uneori nu prelucreaz, propriu-zis, motivele, pstrndu-le
intact individualitatea, Bacovia se plaseaz ntr-o reea n care liniile de for
determin o alt configuraie a imaginarului.

84
Farmec straniu de nuane din a zpezii cloroz!/ Chipuri prea pale pentru a fi fericite,/
Care rvnesc ca i crinii n capcan/ Cu totul strvezii, afar de ochii largi aprini/ Arznd
cu aerul inaugurrii unei lumnri/ O fecioare! Viaa lor anevoioas victorie!/ i cnd
vorbesc, i se pare c auzi o elegie/ ... Cci vocea le mprumut culoarea figurii./ Uneori un
gnd plcut le transfigureaz/ Palide ca luna, ele au strlucirea lor.
85
D. Dimitriu, op.cit., p. 69.
 25

ntreg teritoriul bacovian se nscrie sub semnul limitei i al nchiderii, fie

c este vorba de ndeprtatul han solitar, de liceul cu lungi coridoare, de cafeneaua
goal sau de pivnia adnc refugiu al ameninrilor apocaliptice. n acest spaiu,
din care este anulat orice evadare, natura mprtete soarta cetii: Blestemat
mai fie i toamna,/ i frunza ce pic pe noi, -/ Blestemat s mai fie i trgul/ Ursuz i
cu venice ploi... (Aiurea). n cetatea azilul ftiziei nsi desfurare
anotimpurilor capt semnul unei micri de nchidere, prin sugestia micrii ritmice,
mecanice a unor aciuni distructive, agravnd sentimentul prizonieratului fiinei
umane, prins n imensul angrenaj al evenimentelor cosmice.
Anotimpurile dominante sunt toamna i iarna, care odat instalate, par a
nu se mai clinti. Anotimpuri tritoare, mucede fins dautomne, hiver, printemps
tremps de boue 86 cum spune Baudelaire, ele devin la poetul romn o adevrat
teroare, surs a acelei dispoziii lirice, receptive la avertizrile sfritului: Bucium
toamna,/ Agonic, din fund -/ Trec psrele/ i tainic s-ascund// Tlngile, trist/ Tot
sun dogit./ i tare-i trziu/ i n-am mai murit (Pastel); Amurg de iarn, sumbru,
de metal,/ Cmpia alb un imens rotund -/ Vslind, un corb ncet vine din fund,/
Tind orizontul diametral// Copacii rari i nini par de cristal,/ Chemri de dispariie
m sorb/ Pe cnd, se-ntoarce acelai corb,/ Tind orizontul, diametral (Amurg de
iarn). Sub imperiul lor rapoartele existente sunt tulburate pn la derut, o serie de
comportri absurde arunc omul ntr-o hipnoz, ghidat de un singur el, acela al
autonimicirii: Pe drumuri delirnd/ Pe vreme de toamn,/ M urmrete-un gnd/ Ce
m-ndeamn:/ Dispari mai curnd (Spre toamn).
Vzute n simultaneitatea lor, fenomenele meteorologice uniformizeaz
ambiana citadin, punnd-o sub semnul unui anotimp incert cnd: i toamna i
iarna/ Coboar-amndou;/ i plou, i ninge/ i ninge i plou (Moin). Chiar
momentele zilei se confund ntre ele: E ziu i ce ntuneric, spune poetul n
Decembre, receptnd deopotriv lumina i bezna. Meteorologia bacovian i gsete
predecesorul sigur n Baudelaire, ntre cei doi poei exegeii semnalnd numeroase
afiniti evidente. C e vorba nu numai despre afiniti, ci i despre o veritabil
nrurire iat puncte de vedere exprimate, printre alii, i de Vladimir Streinu i
erban Cioculescu. Influena baudelairean, justificat, n parte, de lecturile declarate
ale poetului, se poate explica, cum susine Ion Apetroaie, prin tipologia saturnian
care le este comun, n sens de existene spirituale marcate de reflexele plumbului,
de nelinite, de rupturi spectaculoase, de sacrificii i eecuri. Un cerc infernal i
constrnge s rmn prizonierii unei celule semiobscure, s-i tortureze nervii
pentru o salvare, mereu nereuit, s-i deplore ncarcerarea n tonuri necunoscute
pn la ei87.
Nevrozele, provocate de un anotimp incert, stressul la care predispune
ambiana, sunt similare: Pluvise, irrit contre la vie entire,/ De son urne grands
flots verse un froid tnbreux/ Aux ples habitants du voisin cimetire/ Et en
mortalit sur les faobourgs brumeux// Mon chat sur le carreau cherchant une litiere/
86
sfrituri de toamn, iarn, primvar mbibate cu noroi.
87
I. Apetroaie, Orfeu i Aristarc , Iai, Ed. Junimea, 1982, p. 45.
 26

Agite sans repos son corps maigre et galeux;/ Lme dun vieux poete erre dans la
gouttiere/ Avec la triste voix dun fantome frileux 88, scrie autorul Paradiselor
artificiale. Stri de oroare i spaim agit spiritul baudelairean sub apsarea unui cer
greu, ntunecat, de plumb: Cest un univers morne a lhorizon plomb/ Ou nagent
dans la nuit lhorreur et la blastphemie, noteaz n De profundis clamavi89.
Aceeai dispoziie de angoas, n tonuri sumbre, o marcheaz versurile
poeziei Gri, unde plumbul bacovian, insinuant i amorf, ptrunde pretutindeni,
sugernd nu doar vecintatea morii, ci i dimensiunea limitat a orizontului
provincial, att de sufocant pentru suflet: Plns de cobe pe la geamuri se opri,/ i
pe lume plumb de iarn s-a lsat/ I-auzi corbii, mi-am zis singur... i-am oftat,/ Iar n
zarea grea de plumb ninge gri.
Nici Baudelaire nu rezist apsrii unui cer bas et lourd (qui) pese
comme un couvercle sur lesprit (Spleen IV)90, traducnd n acelai poem
proliferarea umezelii, ale crei dimensiuni ating cote diluviene, transformnd
universul ntr-o umed nchisoare:
Quand la terre est change en un cachot humide/ O lEsprance comme
une chauve-souris,/ Sen va battant les murs de son aile timide/ Et se cognant la tte
des plafonds pourris;// Quand la pluie talant ses immenses tranes/ Dune vaste
prison imite les barreaux,/ Et qun peuple muet dinfmes arraignes/ Vient tenche
ses filets au fond de nos cerveaux 91.
Lacustra ofer ntr-un mod la fel de original, cu implicaii superioare la
nivelul semnificaiilor, imaginea singurtii extreme, racordat la o gam variat de
triri (ateptarea, tresrirea, spaima etc.): De-attea nopi aud plound/ Tot tresrind,
tot ateptnd,.../ Sunt singur i m duce un gnd/ Spre locuinele lacustre, toate
declanate de umeda nchisoare a ploii. Ca i la Baudelaire, ploaia se
metamorfozeaz ntr-un potop lent, o nesfrit postglaciaiune, care tulbur definitiv
echilibrul natural. Cu o intuiie de excepie, viznd o ordine profund a
existenialului, poetul pune viaa ntre limite similare, apa evocnd mediul primar,
fiind o matrice a viului, i, deopotriv, agent distructiv, ducnd la disoluie, la
extincie.
Motivul apei ca stare univoc, ca stadiu limitativ este ntlnit la G.

88
Anotimp ploios, mereu nfuriat pe-ntreaga fire,/ Din urna-i plin toarn un frig
ntunecos/ Localnicilor firavi din negrele cimitire/ i moartea rece peste oraul ceos//
Motanul cutndu-i un loc s se-ntind/ Mereu i mic trupul slab i rios/ Prin streain
un suflet de vechi poet colind/ Cu glasul trist al unui strigoi bolnvicios ( Spleen IV).
89
E o lume plumburie i fr strlucire/ n care noaptea-i plin de spaime i blesteme.
90
jos i greu (care) apas ca un capac sufletul.
91
Cnd lumea se preschimb-ntr-o umed-nchisoare/ n care-n vas sperana, biet liliac, se
zbate,/ Lovindu-se de ziduri cu aripi ovitoare/ i dnd mereu cu capul n tavanele
surpate// Cnd ploaia i ntinde iroaiele ei dese/ Ca gratiile unei umede pescrii/ i-o
hoard ticloas de mari pianjini ese/ n creierele noastre reele fumurii ( Spleen IV, trad.
Al. Philippide).
 27

Rodenbach, accentul cznd ns pe o detaliat prezentare a simptomelor nevrotice.

La pauvre chair sans force est une eau sensitive/ Quaccapare un filet frle quon ne
voit pas,/ Mais dont le remuement fait se crisper leau vive.// Les nerfs: soudaint de
crise et branle-bas!/ Ou lente manigance, hostilit sournoise... 92.
Evenimentele naturale, interpretate, fr excepie, ca succesiune de acte
anihilante pentru fiin, constituie un cadru obsesional, cu foarte puin variaii, i apt,
de aceea, s sugereze reducerea spaiului vital. Confruntarea cu o astfel de realitate,
teribila ei presiune asupra simurilor, explic att starea de surescitare a
personajului bacovian, ct i frecventele momente de apatie, inerie, absen care-l
caracterizeaz; nevroza att de tipic simbolit gsindu-i justificarea prin aceea c
reprezint expresia spaimei fa de spaiile nchise, fa de evenimente catastrofice,
de singurtate consecine ale monotoniei existeniale, la care este condamnat,
parc, trgul blestemat.

Lirica solitudinii cunoate la Bacovia momentul su cel mai acut. Practic,

nu exist poziie graiat de gustul acestui sentiment 93 oricare ar fi experiena
parcurs, singurtatea afirmndu-i autoritatea suveran, fapt care determin i o
constant a atitudinii lirice. Spre deosebire de poeii damnai, care i asum condiia
implicat de statutul lor de exclui, poetul i ntmpin situaia cu spaima i cu
contiina inferioritii. El se zbate pn la convulsie spre a iei din captivitate i
disperarea provine din neputina de a gsi o soluie imediat rului ce-l ncolete.
Vzut din aceast perspectiv, rtcirea bocivian printre ogrzile de asfalt, ca
solitar al pustielor piee este un periplu executat aproape mecanic ce traduce
ncercarea de a diminua angoasa existenial.
Melancolia, pe care poeii o evoc mai ales sub titlul de spleen, constituie
una dintre atitudinile simboliste tipice. Amestec de plictiseal profund, dezolare i
tristee abstract, spleenul simbolist, iniiat de Baudelaire, este expresia apsrii
sumbre a anotimpului pluvios, a zilei interminabile fr coninut, a nelinitii
scitoare, de durat. Langoarea baudelairean i gsete motivul n tristeea apelor
sttute, mucede din canale, n plictiseala melancolic a linitii duminicale din
orelul mic de provincie, n monotonia mecanic, cotidian, exasperant a
existenei, cnd Les sanglots longs/ Des violons/ De lautomne/ Blessent mon
coeur/ Dune langueur/ Monotone 94, cum scria Verlaine n Cntec de toamn. i la
Bacovia se aude, pe toate vocile o muzic de toamn/ Cu glas de piculin,/ Cu note
dulci de flaut,/ Cu ton de violin.../ i-acorduri de clavire/ Pierdute, n surdin; care
ns se transform ntr-un mar funebru/ Prin noapte ce suspin, marcndu-l psihic.

92
Biata carne fr vlag este o ap sensibil/ Care nu d rgaz muchiului plpnd ce nu se
vede/ Dar a crui micare o face s se crispeze ca o maree.// Nervii: deodat n criz i
agitaie/ Sau ntr-o lent manevr, ascunznd ostilitatea...
93
M. Petroveanu, op.cit., p. 190.
94
Lungi suspine/ De violine/ Autumnale/ Rnesc inima/ Cu o langoare/ Monoton ( Cntec
de toamn).
 28

Interpret clasic al dispoziiei apstoare 95, autorul Lacustrei parcurge o

ntreag curb a depresiunii, dependena de condiia natural devenind tiranie pentru
simurile silite s nregistreze, nainte de orice alt stimul, mersul acestei meteorologii
permanent catastrofice96. Melancolia este adesea urmat de o stare prostaie, de
vegetare, n umezeala grea/ Stau i... moina cade, ap, glod.../ i nu mai tiu nimic,
pe o alt treapt a sensibilitii aezndu-se enervarea exasperant, care culmineaz
cu plnsul universal: De-attea nopi aud plound/ Aud materia plngnd. Forme
estompate ale aceluiai imaginar se gsesc la Verlaine, celebr fiind poezia Il pleure
dans mon coeur, din ciclul Romances sans paroles, care, probabil, c va fi reinut
atenia lui Bacovia prin relaionarea tristeii, singurtii i a plnsului interior cu
ploaia: Il pleure dans mon coeur/ Comme il pleut sur la ville/ Quelle est cette
lanqueur/ Qui penetre mon coeur? 97.
Din punctul de vedere al intensitii sentimentelor implicate aici, Verlaine
se situeaz pe poziia tristeii pasive, aceast langoare chiar dac i cotropete
sufletul, nu devine totui nimicitoare. La nivel expresiv, planul obiectiv, Il pleut sur
la ville, fuzioneaz cu cel subiectiv, Il pleure dans mon coeur, prin intermediul
comparaiei, nu al metaforei, (Aud materia plngnd) ca la Bacovia, ceea ce
implic pentru poetul romn un plus de sugestivitate.
Tragicul se relev insinuant, n primul rnd dintr-o anumit persuasiune a
mediocrului cotidian, poezia captnd fadul existenei rarefiate i inconsistente.
Odinioar categorie moral-filosofic cu valene absolute, tragicul devine acum o
stare comun a implicrii n contigent 98. Bacovia domin i regizeaz o teribil
gam de stri (nelinitea, disperarea, resemnarea, amrciunea, dezndejdea, chinul,
durerea, rul, oboseala) existeniale autoreprezentndu-se sub puterea lor dizolvant.
Aceeai versatilitate a tragicului se regsete la Verlaine, mediocrul, evanescena
strilor umorale, searbdul persuasiv 99 sunt trsturi specifice poeziei sale, cum le
observ J.P. Richard.
Mai mult chiar, ca form extrem a dezumanizrii, lumea capt
dimensiuni carnavaleti, e dereglat n mecanismele ei interioare i se reflect
rsturnat, prin nite ochene triste/ M prinse sinistre gndiri -/ n jurul meu
corpuri de cear/ Cu hde i triste priviri (Panoram). Este lumea de circ al lui
Verlaine, o lume obiectualizat, smuls din ncheieturi, pe care el o supune aceluiai
regim al vertigului, ntr-o saraband nebun: Tournez, tournez, bons chevaux de
bois,/ Tournez cent tours, tournez mille tours,/ Tournez souvent et toujours/ Tournez,
tournez au son des haut-bois (Chevaux de bois)100.
George Bacovia are viziunea esenei iremediabil tragice a realitii i aici
95
Lidia Bote, op.cit., p. 448.
96
M. Petroveanu, op.cit., p. 150.
97
Plnge n inma mea/ Cum plou peste ora:/ Ce-i tristeea aceasta/ Care-mi ptrunde
inima? (Plou n inima mea ).
98
D. Flmnd, Introducere n poezia lui Bacovia , Bucureti, Ed. Minerva, 1979, p. 37.
99
J.P. Richard, Poezie i profunzime , Bucureti, Ed. Univers, 1974, p. 26.
100
nvrtii-v, nvrtii-v cai de lem/ nvrtii-v o sut de ture, nvrtii-v o mie de ture/
nvrtii-v mereu i ntotdeauna/ nvrtii-v, nvrtii-v n sunet de oboi ( Caruselul).
 29

se afl sursa unicitii sale. Trgul bacovian devenit un trg metafizic ofer una din
cele mai patetice expresii ale condiiei tragice a umanitii: Imensitate, venicie/ Tu
haos care toate-aduni.../ n golul tu e nebunie/ i tu ne faci pe toi nebuni (Pulvis).
Descoperind n ambiana provincial constituit ca un corespondent al
strilor de suflet limit, semnificaia unui absolut al impasului istoric extinzndu-se
ntr-o atemporalitate nfricotoare, dominat de principiul distanei; Un gol istoric
se ntinde/ Pe acelai timpuri m gsesc/ i simt cum de atta ploaie/ Piloii grei se
prbuesc., Bacovia d o not grav, tragic banalului spleen simbolist.

Dar golul fiinei trebuie s primeasc sau s se ndrepte mcar spre o

plintate, aceasta fiind, nti de toate, o alt fiin. Iubirea bacovian sintagm care
pare pus sub semnul absurdului ntr-o poezie a solitudinii, a vidului existenial
este mai mult alteritate101.
Iubita, mai mult dect o confident, devine un alter ego, cruia poetul i
mprtete zbaterile dramatice ale fiinei, nct iubirea este nc un prilej de a
vorbi despre literatur, singurtate i moarte 102.
Iubirea este mprtit i totui acest fapt nu aduce mplinirea fiinei, cci
sursele nefericirii, multiple, dup cum s-a remarcat, nu pot fi nlturate, ele aparin
nsei condiiei de damnat. Bacovia nu filosofeaz, ca Baudelaire, n neles moral,
dar i imagineaz dragostea tot ca pe o cdere, una ireparabil; nu ca pe un pcat,
cum considera poetul Florilor rului, ci ca pe o descompunere material. S-ar
putea spune c lirica bacovian dezvolt o erotic funebr, aezat ntr-o ambian
de ritual grotesc 103. Trebuie, subliniat, n primul rnd, contrastul dintre atmosfer
i sentiment, inadecvarea total a acesteia la explozia de vitalitate pe care o
presupune iubirea.
Obsedat de gndul morii, ndrgostitul bacovian merge, delirnd, pe
drumuri, apoi, odat ajuns la casa iubitei, zguduie fereastra nervos, pentru a o
chema s vad cum plou sau pentru a se lsa ngropai sub potopul de zpad
(Spre toamn; Decembrie). Scenariul erotic bacovian este excelent condensat n
Cuptor. La nivel de sugestie, se menine drumul spre casa iubitei, ca sper unicul loc
al salvrii, acolo unde poate gsi adpost i compasiune. Poetul se adreseaz
iubitei: Sunt civa mori n ora, iubito/ Chiar pentru asta am venit s-i spun,
fcnd-o astfel prta la spectacolul descompunerii materiei: Pe catafalc, de
cldur-n ora/ ncet, cadavrele se descompun, sugernd totodat poteniala
atingere i a celor n via, de morbul extinciei: Cei vii se mic i ei descompui/
Cu lutul de cldur asudat. Scena erotic alunec n morbiditate, ndrgostitul se
comport ca i cum s-ar afla n faa unui cadavru, acoperit cu flori: i azi chiar
snul tu e mai lsat/ Toarn pe covoare parfumuri tari/ Adu roze, pe tine s le
pun.
Poezia Cuptor pornete, indiscutabil, de la Une Charogne a lui
Baudelaire, dar este evitat spectacolul naturalist-baroc al descompunerii: Le soleil
101
D.C. Mihilescu, ntrebrile poeziei , Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1988, p. 151.
102
Adriana Iliescu, op.cit., p. 210.
103
D. Dimitriu, op.cit., p. 175.
 30

rayonnait sur cette pourriture,/ Comme afin de la cuire point,/ Et de rendre, au

centuple la grand nature/ Tout ce quensamble elle avait joint// Et le ciel regardait
la carcasse superbe/ Comme une fleure sepanouir;/ La puanteur tait si forte que
sur lherbe/ Vous crtes vous vanouir// Et pourtant vous serez sembable cette
ordure/ A, cette horrible infection,/ Etoile de mes yeus, soleil de ma nature,/ Vous,
mon ange et ma passion! 104.
Atmosfera decadent a poeziei bacoviene, n conflict cu sentimentul
tonifiant al iubirii, contribuie, ntr-un fel, la izolarea cuplului de lume, pe o insul de
linite i de disperare, care este odaia, salonul, casa iubitei, neatins de
descompunerea din jur, dar foarte sensibil la aceasta.
n poezia bacovian, marea umbr, omniprezent, planeaz asupra celui
mai inocent, celui mai idilic pastel. ntregul ora pare a fi atins, bntuit, de fiorul
omnidevorator, sugerat de imaginea fecioarelor clorotice, sau a sicrielor n drum spre
cimitir. Stpnind toate personajele care populeaz spaiul provincial, teroarea se
insinueaz ntr-o atmosfer tern, cenuie, ca i cum adoptarea de regnul morii s-ar
fi produs de mult, iar poetul nregistreaz simptomele descompunerii n toate
regnurile, n lucruri i vegetaie, n ziduri i pe chipurile oamenilor, ca semne ale
timpului crepuscular105: astfel, Dormea ntors amorul meu de plumb (Plumb),
Decor de doliu, funerar (Decor), i snge cald se scruge pe canal (Tablou de
iarn), Carbonizate flori, noian de negru (Negru), Acum st parcul devastat, fatal
(Parc).
Dup cum consider I. Caraion, tanatofilia bacovian este n
considerabil proporie de origine livreasc 106, desigur ns, altoit pe un teren gata
pregtit i disponibil s nfieze generos astfel de pretexte lirice. Funebrul ostentativ
al viziunii lui Rollinat i-a oferit poetului imaginea unui teritoriu liric tentant,
ndeosebi prin ciclul macabru, Les spectres. n La morte embaum, dup ce descrie
mblsmarea unui cadavru de femeie, Rollinat se dezlnuie: Puis, dans un
paroxysme intense des nevroses/ Pensante comme un plomb fatal/ Hazard je tendis
sur la long tas des roses/ Dans une bire de cristal 107.
La Bacovia se regsesc plomb fatal ca i une Bire de cristal, n
raclele de sticl din Panoram, existnd i alte conexiuni de acest gen n oper.

104
Putreziciunea asta se rsfa la soare/ Care-o cocea adnc i linitit/ Vrnd parc s
ntoarc naturii creatoare/ Tot ce-adunase ea, dar nsutit// i cerul privea hoitul superb cum
se desfat/ mbobocind asemeni unei flori.../ Simind c te nbui, ai ovit deodat din
pricina puternicei duhori// (...) i totui ai s semeni cu aceast-ngrozitoare/ Putreziciune
cu duhoarea grea/ Tu, ochilor mei astru i firii mele soare/ Tu, ngerul i pasiunea mea! ( Un
hoit, trad. Al. Philippide).
105
Hugo Friedrich, op.cit., p. 38.
106
Ion Caraion, Bacovia Sfritul continuu , Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1977,
p. 242.
107
Apoi, ntr-un paroxism intens de nevroze/ Atrnnd ca un plumb fatal/ Buimcit, eu
te-ntinsei pe o grmad mare de trandafiri (Moartea parfumat ).
 31

Analogii evideniaz i versurile: Jenveloppai les corps dun suaire de gaze/ Je

denouai ses longs cheveux/ Et tombant genoux je passai de lextase/ Au dlire
atroce et nerveaux108 i cele din Finis: Cadavrul impozant pe catafalcul falnic/ Sub
gaza de argint visa n vasta sal/ (...) O, simurile-mi toate se enervau fantastic.../ Dar
n lugubrul slii pufnea un rs sarcastic/ i Poe, i Baudelaire, i Rollinat.
Menionarea, n Finis a poeilor Poe, Baudelaire i Rollinat poate
echivala cu recunoaterea delictului de mimare, rsul lor sancionnd stngcia
imitaiei109. Bacovia nu se sfiete s dea n vileag idolii lecturilor, devenite surse de
inspiraie, dar contiina mimetismului nu afecteaz creaia propriu-zis, pentru c
aceasta, dintr-o modestie patologic, aproape, nu-i permite, cel puin, n intenie,
luxul originalitii absolute 110.
Lamante macabre, a lui Rollinat, aduce n poezie un personaj simbol,
clavirista, prezent la Bacovia n Nevroza: Afar ninge prpdind/ Iubita cnt la
clavir, ca i n Mar funebru. Similitudinile flagrante dintre cele dou poeme au fost
semnalate de Al. Piru nc din 1939, pn la un punct Bacovia prelucrnd ideea,
pstrnd unele laitmotive: muzica lui Chopin, imaginea corpului greu, care cade n
ntuneric, pe care le integreaz altor semnificaii lirice. Ion Caraion vede, de exemplu
n Mar funebru, complexul Ofeliei, teoretizat de Bachelard, poezia consituindu-se
ca o balad fantastic a obsesiei de sinucidere, din arierplanul contiinei bacoviene,
(...), o sinucidere trivalent sugernd, ambiie magistral realizat artistic, cele trei
planuri: contientul, subcontientul i incontientul 111.
n stilul adoptrii i al adaptrii unor texte din Rollinat se distinge
dominanta expresiv original care accept forme consacrate pentru a le deforma,
ceea ce face ca motive fundamentale comune s nu mai fie uor de recunoscut, n
momentul n care ele se integreaz perfect unor noi structuri. Nu ar fi exclus ca
Amurg antic s fie declaat de Ballade de larc en ciel , ambele fiind scrise n trei
timpi, fiecare sfrindu-se prin enumerarea culorilor. Descripia ampl a poetului
francez este aezat de Bacovia ntr-un cadru elegant, spaiul fizic i poetic este
regndit prin miniaturizare, aducnd astfel o deplin orginalitate textului: ... Havuzul
din dosul palatului mort/ Mai arunc, mai plou, mai plnge/ i stropii cznd, n
amurg, au culori/ De sineal, de aur, de snge. Lumea n care satanicul Rollinat i
poart povara damnaiunii este structural deosebit de cea a lui Bacovia, o lume att
a cavourilor i a morii, ct i a Luxurilor i Refugiilor, dominat de o senzualitate
aprins, ca i de o sexualitate puternic, elemente care nu caracterizeaz lirica
bacovian, lumea regresiunii excluznd pasiunile vitaliste.
La Bacovia suferina, moartea nu reprezint, ca la Baudelaire, un fel de
apoteoz a vitalitii, o stare expansiv, spre lumile luciferice. Dac, descriind minuios
putrefacia, Baudelaire se distaneaz, victorios, de moarte, ca n La mort des pauvres,
Spleen i alte poezii, Bacovia cultiv exclusiv formele decadente ale materiei; declinul
acestora nu este rscumprat n spirit, ca la Baudelaire, pentru c funciile contiinei par a
108
Acoperii corpul cu o gaz de pnz/ Dezlegai lungile sale plete/ i cznd n genunchi
eu trecui de la extaz/ La delirul atroce i nervos.
109
D. Dimitriu, op.cit., p. 70.
110
Ibidem.
111
I. Caraion, op.cit., p. 250.
 32

se retrage n fiziologie, n senzaie, n instinct, n simple automatisme de via.

Pornind din dimensiunea de plictis citadin, cu tent macabr, a poeziei lui
Baudelaire, Bacovia se emancipeaz nespus de repede, ntr-un sens propriu, care
este al demiterii spiritului i al regresului moral 112. Astfel spaiul poeziei bacoviene,
care i d puterea s se compare cu ali mari poei, se nscrie ntre spiritual i mineral,
originalitatea acestei conduite lirice fiind opozabil nu doar lui Baudelaire, Verlaine
sau Rollinat, cu care iniial mparte unele elemente de viziune 113, ci i oricrui poet
de la noi sau de oriunde.

Bacovia, contiin sfiat de veghe continu, de spaime torturante trezite

de monotonia ploilor putrede de toamn, sau de nesfrirea zpezilor, simite ca
ipostaze vegetative ale unei naturi stnd sub semnul inevitabil al decrepitudinii, se
confund cu dorina stingerii, perceput ca o fatalitate. De aceea, sentimentul
chemrii pmntului, cruia nimeni nu i se poate sustrage: Ascult, tu bine,
iubito,/ Nu plnge i nu-i fie team,/ Ascult cum greu din adncuri/ Pmntul la
dnsul ne cheam (Melancolie) ia mai nti forma cderii. Nu doar frunzele, ploaia,
ninsoarea cad cu micri obosite, de sfrit de act tragic, ci totul, inclusiv fiina
poetului se supune acestui proces fr revers, cci toate lucrurile ascult parc de o
lege secret i imuabil a ntoarcerii spre pmnt, de un sens unic i ireversibil al
micrii regresive n univers 114. Alunecarea n gol atinge simurile: i privirea-i
cade vag peste apa larg-oval (Poem n oglind) sau sentimentele: Peste parcul
prsit/ Cad regrete (Oh, amurguri ), trupul: i-m las pe pat, ochii s-i nchid
(Monosilab de toamn ) i-n urm, greu, un corp am auzit cznd (Mar funebru),
sau elemente care par de neclintit: Pilonii grei se prbuesc (Lacustr), implicnd
cderea culorilor: Pe cnd cade violetul, Tu citeti nazaliznd (Poem n oglind)
sau lund proporii cosmice: Potop, cad stele albe de cristal (Singur). Obsesia
planului nclinat, care antreneaz cderile succesive pare a fi la Bacovia, dup cum
argumenteaz Ion Caraion o consecin a nopii generalizate, un corolar funest i
ulterior, cnd viaa nu mai coincide cu viaa, s-a dezafectat i denaturat. Ea coincide
cu hegemonia materiei i deriziunile aferente 115.
Aceast viziune asupra universului i umanului care st sub semnul unei
micri negative, ca sub puterea unui blestem i condamn omul s-i contemple
disoluia, face ca vremea s fie, n mod esenial, regresiv. Precipitnd aciunea
forelor descompunerii, departe de a se deschide spre ziua de mine, firul timpului
consum lacom viaa, deir clipele implacabil spre unul i acelai termen: Curg
zilele spre cimitir/ Trist, una cte una,/ i destrmnd al vieii fir,/ Se duc pe
totdeauna (Curg zilele). Efectele unui asemenea timp sunt percepute inevitabil de
fiina bacovian: uniformizarea descurajant a clipelor: i iar aceeai or de
diminea/ Pe toate mocnind acelai secret (Plumb de iarn), anularea oricror
112
Vl. Streinu, op.cit., p. 255.
113
Ibidem, p. 258.
114
tefan Munteanu, op.cit., p. 217.
115
Ion Caraion, op.cit., p. 268.
 33

sperane: i vremuri mai bune/ Nu vin, nu mai vin/ i nici mngieri... (Pianul) i,
n final, anihilarea memoriei prin golirea contiinei de sentimentul propriei durate.
Bacovia nu poate spune ca Baudelaire: Jai plus de souvenirs que si javais mille
ans116, i nici nu poate tri ca poetul francez acel Charme profond, magique, dont
nous grise/ Dans le prsent, le pass restaur! 117 cci ntregul efort pare c se-
dreapt spre refularea amintirilor, spre uitare. Astfel, lumea ambiant este
condamnat, timpul ei fiind deja ncheiat: Plumb i furtun, pustiu,/ Finis... Istoria
contemporan (Poema final). n accepia lui temporar, viitorul nu se stabilete ca
o verig n lanul devenirii, ci ca o proiecie n care timpul este exclusiv ceea ce e
sortit s piar, prin urmare e pervertit, trecut ntr-o dimensiune ce-l anuleaz: n
stagnare118. Odat cu aceast performan, nu mai e de mirare c i spaiul, la rndul
lui, e absorbit i anulat: Veacurile au stat/ Un ora, pe vale suvenir (Nocturn).
Bacovia introduce n poezia romn Trziul, spune Laureniu Ulici,
perceput, nu ca timp, ci dimpotriv ca lips a lui, ceva care vine agonic, de foarte
departe, aducnd totodat o venic apropiere de moarte: i tare-i trziu/ i n-am
mai murit... (Pastel); n fond trziul, astfel neles nefiind dect o parafraz naiv
nc nu cu totul conceptualizat a plictisului existenial, att de caracteristic
trgului blestemat, a unei derute fr scpare, deopotriv n faa vieii i a morii.
De aici oboseala existenial, aductoare de nencredere care-i insinueaz n suflet
inutilitatea, sentiment cabotin i perfid: Poi s te culci, e ora i noaptea-ntrziat,/
Vei scrie, alt dat, i tot nimic./ O umbr eti acuma i pot s te ridic,/ Lsnd odaia
goal i lampa afumat. (Umbra).

Privind existena dincolo de sperane i iluzii, propriul eu i apare

degradat, nesemnificativ, ceea ce genereaz repulsia n faa propriei viei, vzute ca o
oroare i o eroare n acelai timp. Poetul i contempl fiina i lumea din jur ca pe un
spectacol al ruinei, acesta fiind, probabil, i unul din motivele distanrii de sine. n
periplul su pe strzile oraului, n rtcirile prin locurile aglomerate poetul pstreaz
mereu aceeai impresie de anonimat, cci se strecoar printre ceilali, i pierde urma
i apoi identitatea: Eu trebuie s beau, s uit ceea ce nu tie nimeni/ Ascuns n
pivnia adnc, fr a spune un cuvnt,/ Singur s fumez acolo, netiut de nimeni,/
Altfel, e greu pe pmnt... (Poem final). Rtcitorul se simte mereu ameninat de
o alienare a fiinei, consecin a nstrinrii de lume i sine, dar i urmare a
stereotipiei unei micri fr int: Sunt solidarul pustiilor piee/ Cu jocuri de umbr
ce dau nebunie.
Drama eului sfiat, drama existenial n genere se complic i se
adncete prin drama poetului, a artistului. Scindat n dou ipostaze paralele i
complementare, n acelai timp (omul, cu toate tenebrele fiinei sale i poetul, nici el
lipsit de fantasmele creatorului) eul e perceput din ce n ce mai strin, confundndu-
116
Am amintiri mai multe dect un milenar (Spleen II, trad. Al. Philippide).
117
Farmec adnc i magic cu care ne mbat/ Trecutul n prezent renviat (trad.
Al. Philippide).
118
I. Apetroaie, op.cit., p. 47.
 34

se la limit cu un altul n care nu se mai recunoate, sau i e fric s se recunoasc.

Azi nu mai sunt eu scrie Bacovia, dar nu ca urmare a acelei voite dereglri a
tuturor simurilor care-l fcuse pe Rimbaud s constate Je est un autre, ci ca reflex
al spaimei de inautenticitate. Astfel, apetitul de demonstrabilitate continu i de
autoreprezentare: eu, eu, eu 119 devine un aspect al contiinei poetice asumate,
Bacovia nsuindu-i pe deplin pericolul tririi rolului de poet damnat n trgul
blestemat rol monopolizat de boema simbolist 120: Cafeneaua/ Cu vistori
damnai,/ Trecut-au ani,/ Simbolism/ Curentul decadent,/ Brouri,/ Bijuterii rare./
Paradoxe/ Bizarul,/ Seri,/ Nopi/ Efuzii de parfume/ i nuane./ Oraul dominant.

119

120
M. Petroveanu, op.cit., p. 200.
 35

CUPRINS

Introducere ................................................................................................................ 2
Capitolul I. Simbolismului european i
mesajul su estetic ................................. 5
Capitolul II. Simbolismul romnesc, fenomen artistic de paralelism
sau de
nrurire? ............................................................................... 17
Capitolul III. De la infernul citadin la trgul
blestemat .............................. 27