Tenorio era o porecl cunoscut n Sevilla, acolo unde au trit mai muli Don Juan Tenorio,

care au jucat un rol istoric. Dar nimic nu dovedete c vreunul s fi fost eroul
real al cunoscutelor aventuri amoroase. Pur i simplu, n jurul acestui nume,
probabil tocmai pentru c este destul de rspndit, s-au cristalizat povetile
de dragoste, cu rpiri i libertinaj, cu sfidri blasfematorii la morala public,
reale sau imaginare, care circulau n diferitele orae ale Spaniei.

Moliere a utilizat piesa spaniol, dar a modificat caracterul, iniial brav

i cavaleresc, al eroului.

Mitul lui Don Juan nu mai este de mult o simpl tem literar recurent. Mitul erotic
al seductorului este reinventat cu fiecare oper care l abordeaz, primind mereu
alte conotaii. Senzual sau rzvrtit, pasional ori mpcat cu sine i cu viaa, spirit
superior neneles ori entitate dual i nemblnzit, Don Juan rmne, n fond,
eternul cuttor, energicul explorator al vieii i al meandrelor ei, venicul erou ce
nu nceteaz s interogheze lumea care-l nconjoar, dar i propriul sine cu care
caut mereu mpcarea.
Personajul Don Juan, umbra care colind lumea, cu un alai de femei n jur2 a
respectat de-a lungul timpului trstura sa definitorie din opera care l-a impus n
literatur i anume, aceea de a pcli. Albert Camus consider c legendarul
personaj este un simbol al demnitii i onoarei, al dragostei permanente i
nflcrate5 .
Spaniol pn n mduva oaselor, contrariat i nempcat cu lumea i cu sine, Don
Juan este un nobil de vi aleas, un mndru aristocrat cu o educaie rafinat, care
privete lumea cu trufie, ignornd i provocnd tot ceea ce nseamn reguli. Profilul
lui Don Juan este cel al unui mare aventurier, al unui ins paradoxal pn la extreme,
iubitor de plceri i dependent de tot ceea ce are viaa mai trepidant i incitant n
natura ei.
Don Juan, care este perceput n mod universal ca fiind un amant iresponsabil i
irezistibil, reprezint simbolul libertinismului, al energiilor inepuizabile, al pasiunii de
a nclca legile i de a nfrunta sacrul. Fascinaia pe care o trezete personajul mitic

al lui Don Juan n inima femeilor s-ar putea explica prin natura sa contradictorie.
Don Juan reprezint simultan spontaneitatea instinctului i spiritul pur n dansul lui
ameitor deasupra existenei; el este o contradicie ambulant: nu poate iubi, dei
este iubit mereu. Don Juan este infidelitatea perpetu, dar i perpetua cutare a
unei femei unice, care s nu fie atins niciodat de neobosita eroare a dorinei.
Don Juan prsete femeile nu pentru c nu le iubete, ci pentru c iubete
geometria mai mult dect femeile i pentru c se teme c se va nela pe sine, c
se va pierde pe sine.
Respins i ndrgit, adorat i vituperat, acuzat i dorit n tain, Don Juan rmne i
astzi arhetipul vntorului misterios de femei, al individului senzual i tulburtor, n
venic schimbare, prototipul teribilului seductor38, al omului dedat plcerii aflat
n cutarea comuniunii totale cu propriul sine sau, dup cum l numea Gregorio
Maran, al brbatului ntotdeauna iubit i mereu nenstare s iubeasc.39
Rousset, Don Juan s-a constituit ntr-un mit gratie prezentei unui alt personaj n povestire, Mortul,
statuia nsufletit a Comandorului. Prezent n dram (chiar dac nu n toate variantele ei), Mortul este
cel ce stabileste legtura dintre mundanul simbolizat de seductor si sacrul, lumea de dincolo. n felul
acesta, el e cel ce contribuie la formarea unei transcendente a eroului, propulsndu-l la un alt nivel de
semnificatie dect cel pe care i-l confer aventurile sale amoroase.
O bun parte a studiului este consacrat analizei acestor relatii, si mai ales unei pasionante investigatii
a felului n care o ct de aparent nensemnat modificare a triunghiului aduce dup sine radicale
metamorfoze ale semnificatiei mitului. ns, ceea ce e si mai important, "e de ajuns", spune Rousset,
o schimbare ct de mic la nivelul deznodmntului pentru ca ansamblul s se modifice, dat fiind c n
el gsim punctul sensibil si placa turnant" (32). De pild, dac statuia este nlocuit cu un personaj
viu (cum ar fi la Lenau, de pild, unde apare fiul Comandorului), pentru ca ntreg sistemul donjuanesc
s pivoteze. Ori, excluderea din intrig a donnei Anna, fiic a Comandorului mort. Anna este cea care
i asigur lui Don Juan iertarea pcatelor, pentru c ea ntruchipeaz ipostaza femeii virtuoase, care
prin iubirea ei l mntuieste pe brbat. Chiar si numrul de femei incluse n grupul feminin joac un rol
important n gramatica mitului.
De departe cea mai original contributie a lui Rousset mi se pare a fi ipoteza lui referitoare la originea
cultural a mitului, dubla origine a seductorului, cum o identific autorul. La urma urmelor, Don Juan
este un personaj de secol XVII, aprut n plin baroc, chiar dac se nregistreaz si legende mai timpurii
n care putem descoperi figura Mortului, de pild. n subsolul imaginarului colectiv al acestui nceput
de veac XVII, cnd se produce nasterea seductorului, gseste Rousset terenul prielnic pentru
formarea unei obsesii a inconstantei si pluralittii, trsturile fundamentale ale seductorului. Lumea
baroc este, n chip esential, o lume instabil, precar, un spatiu al iluziei si al vistoriei, al cutrii si
al sovielii.