Sunteți pe pagina 1din 6

TITU MAIORESCU-JUNIMEA

JUNIMEA este o societate cultural nfiinat la Iai n 1863, de ctre: Titu Maiorescu,
P.P.Carp,V.Pogor, Iacob Negruzzi, Th.Rosetti; n 1867, apare revista Convorbiri literare.
In viziunea lui Tudor Vianu, caracteristice junimismului sunt:
Spiritul filosofic
Spiritul oratoric
Gustul clasic i academic
Ironia
Spiritul critic
La baza criticii realizate de mentorul Junimii, Titu Maiorescu,se afl ntotdeauna
argumente filosofice i estetice. Expunerea acestor argumente se structureaz, in
maniera discursului sau a pledoariei- retorism explicabil si prin susinerea a numeroase
prelegeri, conferine. Dei vor ncuraja romantismul, junimitii sunt marcai, prin
formaia spiritual i n special estetic, de clasicism. Ironia se manifesta n special la
adresa falselor valori;spiritul critic raportndu-se la diferite aspecte ale culturii i
civilizaiei romaneti contemporane.
Printre direciile de aciune ale Junimii se numr:
Educarea publicului prin preleciuni populare-conferine pe teme de art, estetic,
tiin, moral
Cultivarea literaturii originale, prin lectura n cenaclu i publicarea n revist
Campaniile pentru introducerea unei ortografii raionale, pentru preluarea cu
discernamant i adaptarea neologismelor
Implicarea politic, n calitate de sustintori ai ideologiei conservatoare
Etapele criticii maioresciene
1. etapa criticii negative(1867-1885)-ndreptat impotriva mediocritii, a
falselor valori, a imposturii din viaa social, politic i cultural.Critica se
raporteaza mai puin la fenomenul literar, fiind in special aplicat sferei
culturale- critic general, de direcie
2. critica devine afirmativ(1885-1905) deoarece apar opere literare
valoroase, ce ndreptesc elogiile criticului.D e asemenea, datorit
modernizrii vieii socio-culturale, scade trebuina unei critici
generale(Maiorescu), fiind posibila, astfel, referirea constant la domeniul
literar.
O cercetare critic asupra poeziei romne la 1867
Studiul este realizat ca urmare a inteniei junimitilor de a tipari o antologoe de poezie
romneasc. Examinnd cu seriozitate lucrrile publicate n presa literar a epocii,

autorii au constatat, pe de o parte, insuficiena materialului de valoare, pe de alt parte,


inexistena unei concepii esteeice viabile, fundamentate, cu privire la poezie.
Studiul devine, astfel, un tratat despre poezie, alctuit, potrivit distinciei clasice dintre
form i fond, din dou pri:1.condiiunea material;2.condiiunea ideal a poeziei
La baza argumentaiei se afl concepia hegelian potrivit careia frumosul este o ide
ncorporat n form sensibil.semeni pictorului sau muzicianului, poetul are menirea de
a trezi n contiina cititorului imagini sensibiler, prin procedeele pe care le
ntrebuineaz.
In prima parte a studiului, criticul formuleaza o serie de norme, in intenia de a orienta
creaia poetic, prin modele i exemplificri: n partea a doua, se concentreaz asupra
tematicii, a obiectului expprimat n poezie.
Condiiunea material a poeziei
Criticul pornete de la idea hegelian asupra frumosului, ca idee incorporat in form
sensibil. Poetul e chemat s detepte, prin cuvintele folosite, aceleai imagini sensibile
n contiina cititorilor. Pentru a sensibiliza gndirea cuvintelor, poetul dispune de o serie
de mijloace expressive:
alegerea cuvntului cel mai puin abstract
epitetele ornante
petrsonificarea obiectelor nenicate sau abstracte
comparaiile juste i noi
metaforele, tropii n general
Condiiunea ideala a poeziei
Adept al autonomiei esteticului, Maiorescu pornete de la idea c poezia este un produs
de lux al veii spirituale, o nobila inutilitate, un act gratuit, fr finalitate practic, un
repaos al inteligenei. Din aceast definire decurge delimitarea obiectului poeziei de tot
ceea ce presupune o legatur strns cu realitatea imediat, cu sfera intereselor egoiste.
I deea sau obiectul exprimat prin poezie este ntotdeauna un simamnt sau o pasiune i
niciodat o cugetare exclusive intelectual sau care ine de trmul tiinific fie n teorie,
fie n aplicarea practic.
Din sfera poeziei sunt, astfel, excluse: politicul, tiina, morala, susinnd autonomia
valorii estetice.
Concluzii
Poezia cere, ca o condiie material a existenei ei, imagini sensibile; iar condiia ei
ideal sunt simmintele i pasiunile. Din condiia materiala se explica determinarea
cuvintelor, epitetele, personificrile i comparatiile juste i noi i totodat regula
negativ, ca poezia s se fereasc de noiuni abstracte.
Din condiia ideal se explic micarea reprezentarilor, mrirea obiectului i dezvoltarea
gradat spre culminare i totodat regula negativ ca poezia s se fereasc de obiecte
ale simplei refleciuni.

In contra direciei de astzi in cultura romn(1868)


Textul se integreaza domeniului criticii generale, avnd ca obiect formele culturii i
civilizaiei contemporane, preluarea i adaptarea acestora n societatea romneasc.
Problema fundamental o reprezint sincronizarea culturii naionale cu sppiritul
european. Fa de studiul anterior, nota polemic este mai pronunat, inta criticii
constituind-o demersurile generaiei de la 1848, definii ironic prin sintagma
antelupttorii cei vechi. In intenia lor de a realiza integrarea culturii, a vieii socialpolitice romneti n context european,, acetia au mprumutat fr discernmnt
instituiile apusene- presa, teatrul, universitatea, academia, constituia- fr ca acestea s
aib susinerea unui fond autohton.
Chiar dac dup statostica formelor din afar ,romnii posed toate instituiile
civilizaiei europene, acestea nu sunt susinute de o via spiritual i politic autentic,
iar n planul cultural-tiinific, nu exist creaii reprezentative. In opinia criticului, toate
acestea sunt produciuni moarte, pretenii fr fundament, stafii fr trup, iluzii fra
adevr, sau, cu o formul sugestiva,forme fra fond.
In aceste condiii, autorul consider c scopul criticii trebuie s fie descurajarea
mediocritii, a falselor valori, cultivarea respectului pentru adevr.
Direcia nou n poezia i proza romn
Termenul direcia noua denumete o tendin cultural susinut de auturii grupai n jurul
cenaclului Junimea, ale cror opere s-au publicat n Convorbiri literare.
In capitolul dedicat poeziei, n prim-plan se situeaz Alecsandri, cel mai de seam poet al
momentului. Meritul criticului consta in intuiia de excepie, n curajul de a situa imediat
dup un autor consacrat, cu o oper ampl, un debutant, care publicase n Convorbiri
literare cteva poezii- Mihai Eminescu.
Portretul se deschide cu o remarc prin care se contureaz diferenierea de predecesor: cu
totul osebit n felul su, om al timpului modern.
Caracterizarea se continu ntr-o tonalitate critic explicabil prin formaia clasic a
utorului confruntat cu aspectele unei personaliti romantice : deocamdat blazat n
cuget, iubitor de antiteze cam exagerate, reflexiv mai peste marginile iertate. Verdictul
este solemn i are greutatea certitudinii : dar n fine poet, poet n toat puterea
cuvntului.
Tonul afirmativ apare n menionarea unor aspecte valorice : farmecul limbajului- semnul
celor alei, o concepienalt i, pe lng acestea- lucru rar ntre ai notri- iubirea i
nelegerea artei antice.
Comediile d-lui Caragiale-1885
Studiul are ca trsturi fundamentale: spirirul polemic- la adresa denigratorilor lui
Caragiale; spiritul teoretic- [pornind de la opera concret, criticul emite idei estetice,
formuleaza concepte, orientnd receptarea just a operei literare].

Principalele acuzaii aduse comediilor sunt trivialitatea i partizanatul politic.De la aceste


premise pornete Maiorescu, demonstrndu-le lipsa de temei.
In viziuneacriticului, principalul merit al operei dramaturgului l constituie reprezentarea
artistic a unor tipuri umane preluate din realitatea contemporan:Lucrarea d-lui
Caragiale este original, comediile sale pun in scen cteva tipuri din viaa noastra
social de astzi i le dezvolt cu semnele lor caracteristice, cu deprindedrile lor, cu
expresiile lor, cu tot aparatul nfirii lor, n situatiile anume alese de ctre autor.
De asemenea, criticul sesizeaz dimensiunea critica la adresa formelor fr fond a
imitaiei servile, fr discernmnt a culturii occidentale. Se poate afirme c Maiorescu
ntrevede, astfel, elemente comune cu propria viziune critic:Stratul social pe care l
nfieaz aceste comedii este luat de jos i ne arat aspectul unor simminte omeneti
manifestate aici cu o not specific, adic sub formele unei spoieli de civilizaie
occidental strecurata in mod precipitat pn in acel strat i transformat pn aici ntr-o
adevarata caricatur a culturii moderne.
Spiritul ptrunztor al criticului sesizeaz, de asemenea, substratul tragic al comediilor lui
Caragiale.
In continuarea studiului, criticul aduce argumente spre a infirma cele dou acuzaii
majore aduse comediilor , partizanatul politic i imoralitatea. Dup prerea criticului,
inta ironiei din opera lui Caragiale nu o reprezint o anumit direcie politicliberalismul-ci aspectele ridicole ca :demagogia, falsul patriotism, imitaia. Autorul comic
surprinde i reliefeaz asemenea aspecte, indiferent de epoca n care triete.
Pornind de la acuzaia de imoralitate, criticul elaboreaz o teorie referitoare la relaia
dintre art i moral. In viziunea sa, opera de art implic i o dimensiune moral, ce
rezult din efectul purificator pe care l exercit asupra spectatorului. Aceasta nu se
desprinde, ns, dintr-un coninut moral explicit, ci este rezultatul emoiei estetice, al
contemplrii frumosului:Orice emoie etetic face pe omul stpnit de ea, ct vreme ste
stpnit, sa se uite pe sine ca persoan i s se nale n lumea ficiunii ideale.Aceast
stare prin care omul , aflat sub influena artei, i depete interesele egoiste este numit
de critic nlare impersonal.
Concluzia studiului este c se impune o clar delimitare ntre morala practic si cea ideal
a operei de art, aceasta din urm fiind dependent aproape exclusiv de valoarea estetic,
nu de coninutul moral explicit.

EMINESCU SI POEZIILE LUI


Publicat n 1889, dup moartea poetului, studiul reprezint o profund analiz a
personalitii acestuia i un demers critic sintetic aplicat operei eminesciene.
Originalitatea criticului se evideniaz printr-o interesant abordare a raportului dintre
biografie i literatur, dintre personalitatea empiric si cea creatoare.
Totodat, Maiorescu pornete de la viaa i activitatea creatoare a poetului spre a ilustra,
pertinent, teoria schopenhauerian a geniului, viziunea filosofului german aflndu- se la
baza concepiei sale estetice.
In viziunea criticului, existena i devenirea lui Eminescu sunt rezultatul geniului su
nnscut, care era prea puternic n a sa proprie fiin nct s-l fi abtut vreun contact cu
lumea de la drumul su firesc. Dup prerea lui, nici o ntmplare exterioar, nici un
element biografic sau incident afectiv nu au avut o influen determinant asupra acestei
individualiti creatoare de excepie.In relaiile cu semenii, ca i n existena imediat,
geniul se caracterizeaz prin naivitate- deziteresul fa da aspectele materiale, fa de
eventualele recunoateri publice- i inadaptare.
Pornind de la aceste argumente, criticul combate ideea c mizerie material ar fi nrurit
decisiv opera poetului i c prin ea se explic pesimismul eminescian. Dup prerea sa,
Eminescu nu preuia aspectele concrete, modul su de via i de gndire fiind dominat
de evedarea din realitate ntr-o lume a ideilor generale.lumea n care tria el dup firea
lui i fara nicio sil era aproape exclusiv lumea ideilor generale ce i le nsuise i le avea
pururea la ndemn.Pesimismul constituie, pentru el, o atitudine filosofic, desprins
din viziunea lui Schopenhauer; acesta nu avea cauze particulare, minore, ci era
determinat de soarta omenirii n general.
Din studiul maiorescian se desprinde caracterul exemplar al personalitii creatoare
eminesciene, exemplaritate pe care criticul o extinde i asupra omului, trecnd cu vederea
imperfeciunile sau scderile eului empiric.
In viziunea criticului, geniul dispune de faculti excepionale. Predispoziia poetic apare
ca un dat natural:Poetul e din natere, fr ndoial.Ca trsturi ale personalitii ,
Maiorescu remarc:inteligena covritoare, memoria creia nimic din cele ce-i
ntiprise vreodat nu-i mai scpa, curiozitztea intelectual, contiinciozitatea. Acestora
li se adaug modestia i naivitatea unui geniu cuprins de lumea ideal, pentru care orice
coborre n real era o nepotrivire fireasc.
In partea a doua a studiului, dedicat operei poetului, criticul atrage atenia asupra culturii
poetului la nivelul culturii europene de astzi, ceea ce i confer statutul de om al
timpului modern. Sursele acestei culturi sunt: filosofia german, greac i oriental,
operele reprezentative din literatura german i francez, istoria naional si universala,
folclorul, literatura romn de pn la el. Interesul acordat orizontului cultural al poetului
constituie un argument n favoarea modernitii viziunii critice maioresciene.
In privina operei, autorul sesizeaz drept principale trsturi :bogia de idei, forma
desvrit a limbajului,, inovaia la nivelul versificaiei i capacitatea unic de a da
expreie individual sentimentelor generale: De aici se explic in mare parte adnca
impresie ce a produs-o opera lui.Si ei au simit , n felul lor, ceea ce a simit Eminescu n
emoiunea lui, numai c el i rezum pe toi.Relaia dintre poet i public este, de

asemanea , evideniat dintr-o perspectiv modern. Poetul de geniu transfigureaz


tririle semenilor si i, n acelai timp, le modeleaz sensibilitatea:Aceast scapare a
suferinei mute prin farmecul exprimrii este binefacerea ce o revars poetul de geniu
asupra oamenilor ce-l ascult; poezia lui devine parte integranta din sufletul lor si el
traiete de- acum nainte viaa poporului su.
Finalul studiului anticipeaz destinul operei eminesciene n posteritate, criticul fiind
convins c aceasta va nruri decisiv ntreaga creaie liric a secolului XX.
Ilustrnd direcia nou inaugurat n cultura romn prin societatea Junimea i revista
Convorbiri literare, studiul consacrat personalitii i operei eminesciene demonstreaz
profunzimea spiritului maiorescian i pertinena judectilor de valoare formulate de autor,
n acord cu principiile filosofice i estetice din epoc.