Rezumat

Receptarea poeziei argheziene s-a dovedit de la nceput anevoioas i paradoxal, fiind marcat de incertitudinea statutului su n viaa literar, asemenea biografiei autorului ei: caracteristica se datoreaz strdaniei de a conferi existenei sociale o identificare complet cu cea artistic. n 1904 Arghezi inaugureaz o autentic dezbatere asupra condiiei artistului, al crui destin l pune mai mult sub incidena domeniului, dect a unui context socio-istoric. Poetica modern, dei dorete s schimbe ponderea canonului romantic ce se afl n paradigma modernitii poetice, nu poate dect s adnceasc unele paradoxuri constitutive i s reafirme salvarea sa prin redescoperirea poeticii clasice: ntr-o paradigm similar se situeaz evoluia estetic a lui Tudor Arghezi care nu s-a dezis de niciun curent al avangardei, dar a realizat o sintez de modernism i retoric neoclasic. Structura lucrrii a derivat din ordinea valorilor poetice pe care le afirm poetul dup primul deceniu: A.poetica explicit/B.poetica implicit/ definirea poeziei/poetul i Cuvntul/ lumea creat/ Creatorul i ipostazele divinitii / mtile - vrstele artistului. Etapele obligatorii n demersul de analiz a unei poetici de autor repet structura paradoxal a personalitii sale: pentru c poetul a ocultat elementele biografice, toate exegezele au revenit la interpretarea contextelor istorico-literare, n lipsa unor scrieri memorialistice, pentru nelegerea mecanismelor operei i a cauzalitii interne a unor opiuni estetice. Condiia jurnalistului o preced pe cea a autorului n ordine istoric i ca opiune, tot aa cum refleciile asupra intelectualului romn de la nceputul secolului 20 subsumeaz o etic a artistului, iar poetul reprezint un cap limpede al istoriei spirituale a epocii sale. Deasemeni, estetica ce preced o poetic nu poate fi desprins de etica autorului, diferit de cea a omului social care este artistul. O tradiie critic a impus citirea operei lirice fr o relaionare cu presa poetic i pamfletar de reflecie etic, uneori neacordndu-se acesteia prezumia valorii literare, fie ea i ntr-o fragmentaritate specific: pe de alt parte, speciile de grani definesc mai bine spaiul complex ce unete opera de textele despre istoria zbaterilor unui scriitor. Condiia autorului legitim este subsumat nu direciei estetice a unor micri sau grupri literare, ci programului de lucru pe care l deduce din oper, de la nceput, artistul: renunarea la ambiiile personale, austeritatea vieii sale sociale, pentru o dedicare total operei, lupta cu scriitura, stilul fiind adevratul destin al unui poet. Cu excepia articolelor ce reflect evenimentele majore ale istoriei naionale, vzute n contextul marilor conflagraii balcanice sau europene, presa lui Tudor Arghezi este o perpetu reflecie asupra principalelor probleme ale culturii romneti din primele decenii; paradoxal, poetul exprim doar voalat observaii asupra fenomenului poetic sau ale nnoirilor avangardei estetice. Poetul este, alturi de Camil Petrescu

sau George Clinescu unul dintre intelectualii care nu au avut anxietatea influenelor, dar au procedat la o sincronizare la modernismul occidental printr-o formul estetic personal. Condiia jurnalistului: Pornind de la modelul baudelairian, Tudor Arghezi i formeaz un stil i un spirit critic n jurnalistic i i face o datorie n a-i promova pe artitii romni moderni n cronicile plastice i dramatice . Scriind n peste 300 de publicaii, el caut totdeauna o poziie de pe care s-i pstreze independena. Pamfletul este sub fora talentului su o specie care include valoarea literar, dei preia fr orgolii nu numai stilul, dar i problematica romantic a presei eminesciene: cu sensul unei propedeutici sociale, polemica, ironia i pamfletul sunt vzute ca gesturi de justiie social n plan etic, restabilind adevrul, sancionnd impostura intelectual i mediocritatea. Stilul polemic are n scrisul su precizia i flexibilitatea unei operaii chirurgicale, iar nuanele ironiei, satirei i ale invectivei capt expresie magistral: personajul istoric de la care se pornete este adesea de nerecunoscut n portretul pamfletului ce i se consacr. Toate temele vieii spirituale naionale l intereseaz, motenind n primele decenii obsesia romantic a exhaustivitii: poetul se dorete un pedagog social i un critic literar, poezia avnd privilegiul sintezei i al concentrrii; convins c jurnalistul nu trebuie s fie un fotograf al epocii sale, ci un istoric al evenimentelor ei spirituale, este interesat de toate instituiile de cultur i de politicile educaionale; analizeaz relaia complicat i, adesea, vicioas pe care mediile politice o stabilesc cu cele literare; modul cum, odat ajuni oameni politici, scriitorii pot influena viaa breslei lor. Una dintre cele mai dezbtute probleme este statutul scriitorului: gndete strategiile de prezervare a proprietii intelectuale, n strict relaie cu Societatea Scriitorilor Romni; analizeaz relaia scriitorului n epoca modern cu librarii i tipografii. nregistreaz cu minuie problemele specifice: sindicatul tipografilor, dramele vduvelor artitilor, nfiinarea bibliotecilor steti. Cel mai frecvent este ns descris cu intenie normativ viaa autorului care trebuie s se supun unei etici a muncii i a unui drum de cutri perpetue, de perfecionri nentrerupte a limbajelor sale, concentrat numai asupra unor obiective de onestitate i rigoare stilistic: de la nceput afirm ostentativ o radical noutate, o total desprindere de cutumele artistice, necultivnd mediile specifice, nentreinnd nici mai trziu dup publicarea primului volum minime relaii cu ele, prefernd o izolare cu privirea ndreptat ctre nelinitea spaiului scriiturii. Pentru poetul-jurnalist, ntreg universul urban este alctuit din mesaje culturale, semne ale vieii moderne pe care trebuie s le identifice vigilent i s le interpreteze. Nu exist dect dou registre: grav liric, reflectnd condiia intelectualului autentic, a poetului de vocaie i cea ironicsatiric mergnd pn la desfiinarea adversarului devenit personaj al diatribei pamfletare: stilistica preia tonul mesianic al prozelor romantice sau satira hiperbolei i litotei din tradiia prozei muntene a lui Ion Heliade Rdulescu. Definirea poeziei: preocupat de la debut de condiia poeziei i de relaia acesteia cu autorul, Tudor Arghezi se comport ca un lider al generaiei sale, dei respinge eticheta, atunci cnd
2

gruprile avangardiste subliniaz meritul su n nnoirea limbajelor poetice. Ocolind conceptualizarea, studiul Vers i Poezie (1904), aa cum va aborda problemele liricii i n celelalte texte de poetic explicit, definete Poezia ca realitate independent i suficient siei: devansnd articolele abatelui Brmond, afirm importana libertii absolute n poezie i manifestarea artei ca un domeniu spiritual al gratuitii i al ludicului. n celebrul articol alterneaz stilul metaforic cu precizia argumentelor n expresie neologic. Poezia este energie i stare, se afl n toate componentele vieii i depete domeniul esteticului: fr a defini originea lor comun n psihismul profund, remarc similaritatea tririi eksthatice cu cea etic sau estetic. Poezia are capacitatea de a cristaliza geometric evenimentele psihice eseniale i pune pe lector sau pe cel ce triete starea poetic n relaie cu o lume ntreag de reminiscene, cu un trecut personal i al alteritii, resimit prin poezie ca al su. Ea afirm blnd prezena divin n transfigurarea ei ontic. De o vrst cu lumea, poezia este parte i ntreg ontic i poate fi caracterizat cu atributele negative ale divinitii: ilimitat, imaterial, sublim, fragmentar i complet, indicibil, ireal, plutind n posibil i virtual. Versificaia, fie ea i graioas, nu reprezint poezie: poetul reia vechea opoziie prozpoezie, aceasta avnd capacitatea de a concentra volume; ea nu are nicio finalitate practic, intrarea ei n spaiul public neservindu-i interesele. Demonstraie gratuit a frumosului n stare pur, poezia nu trebuie s conving despre nimic, nici s fac obiectul publicitii sau vnzrii. Atrage atenia c simbolitii din discuia polemic ce prilejuiete articolul nu inventeaz simbolul care constituie o form poetic strveche, ns atrag atenia asupra unei profesionalizri a liricii, pn la elitism: nu verslibrismul este semnul modernitii i nelegem din ton c schimbarea o reprezenta deja luciditatea autoanalizei, desprirea de sentimentalismul postromantic pe care l atac n produciile lui smntoriste i poporaniste dup ntoarcerea n ar n 1911. Natur ireductibil, poezia are viaa ei misterioas, curgnd dintr-o surs de natur ireductibil raional, diferit de efemerul ontic, dar surprinznd frumuseea lui. nc din epoca Literatorului modelele sale intelectuale, n virtutea crora i va construi miturile personale, sunt Michel de Montaigne, Blaise Pascal, Arthur Rimbaud, Paul Verlaine, Charles Baudelaire i gnditorii de la Port-Royal. Ca Baudelaire ar dori s instaureze o poezie a vizualitii exclusive i a simultaneitii plastice superioare muzicalului. Totui nu pare marcat de coordonatele romantice pe care le impune orice abordare liric la momentul 1904: unei stilistici a disjunctivitii -ori-ori- i juxtapune dup 1927 i apoi dup 1947 o stilistic a celei de a doua etape de deretoricizarevizual i muzical, sincretismul i sinesteziile corectnd dup aizeci de ani un exclusivism vizual ce aparinuse epocii interbelice nsei. Poezia autentic trebuie s constituie o hiperconcentrare, o distilare a realului, fiind semnul imaginaiei creatoare, a vocaiei. Autorul evit ariditatea temei, folosind valenele registrului polemic: nefiind versificatorul facil, atent la vocea presei i la succes, poetul i subordoneaz
3

egoismul i obiectivele atelierului personal valorilor poetice perene, salvate de epoci i curente. Reprezentnd energia ce plutete deasupra lucrurilor, poezia exprim o natur chintesenial. Poetul i Cuvntul: Fie c descriu natura poeziei, fie c marcheaz un fenomen literar, articolele de poetic explicit i lirica mtilor din perioada 1940-1967, au ca obiect condiia poetului: acesta este un umil mucenic al luptei cu scriitura, n strdaniile de a-i adapta limba personal imperativelor estetice ale contextului; fiind un perpetuu debutant, tie c nu poate rezolva dect parial problemele puse de scriitur ntr-o via; nuanele, tonul i sfertul de ton sunt cutate cu tenacitate i ncredere, ncremenind asupra obiectului su, dezangrenat de orice micare poetic. Opera i dirijeaz misterios i irepersibil destinul, astfel c el nu ncearc s neleag modalitile acestei determinri, ci s micoreze numrul eecurilor previzibile n relaia sa cu limba personal. Supunerea fa de lucrul su, cruia evita s-i dea numele de oper, ignorarea realizrii n plan social, suspendarea ambiiilor dinafara poeticului se petrec n vederea salvgardrii autenticitii destinului creator: un artist autentic nu este interesat de dimensiunea operei, de elogii i agrementul recunoaterii artistice, ci de raportul operei cu proiectul iniial i cu obiectivele majore ale artei pure. Creaia este mister, poetul nu imit natura, dar privete minunile acesteia, imitnd virtuile Creatorului iniial. Cu fiecare text nou, i el reia fecunditatea vieii de la origini, aa cum orice smn conine universul ntreg. Poetul dorete s reaviveze cuvintele, s decopere energiile lor uitate, sau s le confere o for nou n contexte semantice inedite. Canonului romantic al unei retorici muzicale i opune plasticitatea reunind sincretic n imagine, cel puin pn n deceniul al cincilea, toate virtuile percepiilor poetice. Plasticitatea expresionist se coreleaz cu o energie dionisiac din care se hrnete elanul poetic. Cuvinte materiale, cu nsuiri animale se opun sentimentalismului vegetal postromantic. Cuvintele poetice nu sunt imagini sonore ale unui iluminat, ci rezultatul unei potriviri de lespezi grele ale vocabulelor reconstituind sacrul: cu un efort comparabil cu cel al pietrarului sau minerului, poetul extrage cuvntul poetic asemenea metalelor din stnca din ntuneric. Tema misterului la care trimite mereu lupta colosal a muncii artistului este pus n relaie cu incertitudinile, cu cutrile sale pe clapele limbii personale: asemenea unei fabrici de jucrii, atelierul artistului are ca rezultat cuvinte noi, stranii, agresive n care se mpiedic privirea sau copita calului, ca n lespezile de piatr. Metaforele antiretorice sugereaz noile forme de lirism pe care le inaugureaz canonul personal: cuvinte puturoase, cuvinte virginale, cuvinte cu muchi i gheare, care ip, care alearg, care se lupt ntre ele. Ideea unei plasri a poeticului n zonele alt dat inestetice declaneaz dezbaterea i promite ineditul absolut n spatele unei aparene anodine. Pe de alt parte, descriind metaforic tehnica de ntrire a materialitii cuvintelor sugereaz o contiin poetic nou, nebntuit de nelinitea spargerii conveniilor, ci a luptelor stilistice pe care trebuie s le dea: punnd cuvintelor cte o alic n
4

resortul ce s le confere o mobilitate nou, odat intrate ntr-o inedit morfologie poetic, contradictoriu poetul poate zbura departe cu ele: ansa de a crea o nou poezie este obinut prin ntrirea materialitii unor vocabule umile, dar introduse n cele mai delicate sugestii poetice. Materialitatea nu este dect un ctig semantic prin tehnici combinatorii, prin ocurena cuvintelor n contexte absolut insolite, finalitatea demersurilor fiind ns intrarea n consonan cu divinul i cu umbra ideilor, cu sacralitatea lumii pe care au ambiia s-o revele. De aceea, poetul declar ignorarea vechilor reguli compoziionale, n favoarea unei noi retorici: adevrul este paradoxal i la nivel stilistic, pentru c, atunci cnd se ateapt de la el formula nou, el reitereaz actualitatea retoricii clasice; cnd exaltarea naionalist proclam doar forme tradiionale, adopt verslibrismul i libertatea asindetonului, a concentrrii i dislocrilor sintactice cu aparena de ermetism. Autorul consider c limba conine zeci de limbi poetice, toate ateptnd s fie scoase din informul lingvistic.Dup 1940, recupereaz valorile muzicale ale tehnicilor poeziei populare i ale stilisticii de factur romantic: contrapunctul, asonanele, armonia i dizarmonia procedeelor aliterative. Alternanei temei i motivelor poetice i se adaug o alternan a ritmurilor i formelor stilistice poetice ca principal motenire baudelairian asumat original de Tudor Arghezi. Autorul artizan prevaleaz n faa celui inspirat, ncercnd s recupereze statutul quasianonim al meteugarului trind ca un monah, cu imaginea stranie a unui marginal enigmatic care i prezerv astfel libertatea de aciune poetic: prin noul statut nlocuiete figura geniului faustian, sau poetului-dandy al saloanelor literare, cu imaginea operei . Relaia poetului cu Logosul pune problema unui straniu i protejat efect de energie degajat de discursul liric: prima impresie a unui poem arghezian este cel de for insuflat i printr-o investire a verbului cu o autoritate sporit n economia discursului. Creator/lume creat/mtile lirice: analiznd fiecare seciune a liricii sale, a poeticii implicite sau celei explicite se remarc la Arghezi extraordinara coeren estetic la toate nivelurile. Se impun ns cteva precizri: s-a discutat fr nuane despre proteismul fr limite al acestei poezii. Experienele simboliste traduc un ideal declarat la sfritul secolului 19 de a reuni filosofia, poezia i trirea mistic, ntorcndu-le la izvorul lor comun: modelul de la care pornete Tudor Arghezi, n ciuda unui antimimesis declarat, reproduce nu cosmosul, ci cteva idei romantice constitutive: n univers exist o ordine simpl, ce noteaz relaia de consecutivitate ntre Creator ca o cauz a lumii i creaie ca rezultat al unui proces de creaie similar celui estetic; n cea de a doua ecuaie se include i ideea creatorului uman imitnd Creaia sacr iniial. Cum firea triete dup ritmuri simfonice corespunznd sintetic alternanelor via-moarte, creteredescretere, fecunditate-sterilitate i creativitatea uman se supune acestor pulsaii cosmice energetice, iar poezia are har, sau este lipsit de inspiraie, uneori o expresie a unei modeste cutri a filonului de aur de ctre poet.
5

Totul se circumscrie misterului: universul este un spaiu sacru de semne prin care Divinitatea i nscrie mesajele sale: revine n sarcina poetului s decifreze aceste mesaje, notndu-le n forma limbii sale personale, contient de gravitatea misiunii de profet al unui misticism al limbajului estetic. De aceea, poetul este zeul teluric modest, gelos la privirea operei prime, deseori egolatru, prelund rolul vechilor preoi, aflat n cutarea unei scri cu ajutorul creia s aduc o comunicare ntre sensurile telurice i mesajele celeste, care s-l ajute s produc legturi noi ntre corporalitatea cuvintelor i semantica lor. Tudor Arghezi a revoluionat relaia poeziei cu lexicul nu pentru c a introdus registre noi n disursul liric (s-a vorbit fr temei despre un limbaj religios - putem numra doar puin peste douzeci de termeni specifici domeniului - i despre limba popular ca surs a limbajului su, dei aceasta intervine profund abia dup 1950): schimbarea pe care o introduce poetul n lexic i retorica de sorginte popular nu are sensul unei concesiviti, aa cum rezult din poezia romantic n care se preiau i modelele populare doar n subsidiar; el procedeaz la schimbri profunde prin introducerea unor indeite relaii morfologice i sintactice ntre limbaje, cuvinte i tehnici. Antimodernismul marilor poei moderni nu se dezminte nici n cazul lui Tudor Arghezi: modernitatea se produce la toate nivelurile, crend o relaie direct cu retorica clasicismului. De fapt, ceea ce nu i s-a recunoscut iniial ca aciune de poetic modern este adoptarea schimbrilor estetice n viziunea n care au plecat ele spre public din creuzetul avangardist al simbolismului: manifestndu-se ca un nnoitor, adopt ntr-o formul original, cu lexic nnoit sintaxismul mallarmean i perfeciunea prozodiei neoclasice parnasiene. La prozodia tradiional nu renun dect cu mici excepii- n Flori de mucigai i apte cntece cu gura-nchis- intuind c democratizarea lexicului reprezenta o nnoire suficient de mare i pentru o contrapondere, trebuia recuperat muzica versului clasic i baroc. Vestitul proteism arghezian nu este dect o formul personal a manierismului i a barocului, ntruct temele lirice au un numr limitat: cutarea divinului, erosul, soarta poeziei, contemplaia firii i misterul acesteia; ceea ce variaz la nesfrit sunt combinaiile de ritmuri stilistice al cror maestru desvrit devine, i atunci cnd declar c versurile i sunt lipsite de graie. Ritmurile poetice au bogia de alternane static/dinamic ale plasticitii, dar, mai ales, forme variate i subtile de alternan spiritual-material, abstract-concret, microcosmic-panoramic; alternanele ilustreaz forme ale adversitilor sau ale disjunciilor naturale, complementariti n care ntregul se constituie din spiritual i inefabil, dar i din trivial i anodin. Noutatea cutrilor poetice inaugurate de poetica sa o reprezint elocvena pe care reuete s o confere termenilor dialectali populari, sau arhaici, odat introdui n discursul meditaiei filosofice sau al descrierii contemplaiei i ecstazei mistice, printr-o efectiv reinvestire contextual semantic. Poezia sa este un continuu imn despre generozitatea formelor de creaie, o meditaie la sensurile sale adnci, o interogativitate nentrerupt: extragerea sublimului din faptul
6

cel mai banal al trivialitii, n sensul umilitii lipsite de strlucire, pare s fie obiectivul ei permanent. Tensiunea estetic rezult din acest mesaj profund al poeticului: artistul este un nelinitit, de ce-ul lumii sale trebuie s transpar cel dinti din liric, dei estetica o premerge, vorbind cu vocea hiperluciditii i a unui moralist modern. Stilul scriptic al poeziei sau jurnalisticii sale, pn n textele postumelor ultimului deceniu traduce un adevrat cult al ordonrii prin scriitur a limbajelor oralitii: nici n ultima perioad, cnd redescoper virtuile muzicale ale retoricii poetice nu renun la ideea unei perpetue organizri a discursului iraional de ctre o creativitate critic cenzuratoare, funcie pe care uneori o ncredineaz prozodiei. Obiectivul efortului poetic trebuie s fie obinerea stilului, ca factor imponderabil n care se mpletete unitatea ntr-o varietate complet de sensuri i forme ele nsele rezultat al unei etici de renunare la celelalte voci ale vieii, a unei atitudini de umilitate i rbdare n ateptare, de frmntare n tcere a aluatului limbii. Tudor Arghezi oblig la reluarea discuiei despre modernitate, despre sensurile evoluiei culturii romneti n prima jumtate a secolului 20. n viziunea sa chestiunea modernitii, a formelor fr fond, a imposturii sau a autenticitii sunt probleme de asumare a unei responsabiliti, niciodat colective, de manifestare specific a contiinelor estetice ale unei generaii. Publicarea unei poezii de formul tradiional n revista avangardist ce l srbtorea ca pe un simbol al modernitii romneti a momentului -1925- are semnificaia mai profund a unui crez: pmntul limbii reprezint realitatea cert a oricrui poet modern, el ateapt s fie lucrat; analogia cu asprimea muncii plugarului nu este o simpl metafor a cultului muncii din care se reclam zestrea moral a poeziei. Se exprim, n fond, convingerea c nnoirile nu pot distruge certitudinile dintotdeauna ale poeziei, situate ntr-un pmnt care se cere muncit. S-a vorbit despre ambivalena poeticii argheziene: la el mai mult dect la ceilali poei ai generaiei sale regsim capacitatea modernului de a tri, spre deosebire de antiteza romantic, mpreun cu paradoxurile i chiar cu ajutorul acestora, ambivalena modern presupunnd o acceptare a unei pluraliti de forme poetice, altdat ireconciliabil disjunctive. Relaia sa cu fenomenul literar se dovedete i ea paradoxal i complicat: respinge discursivitatea epic a romanului modern Ion i deconstructivismul avangardelor, deasemeni ironizeaz poezia conceptual de la Sburtorul, fiind el nsui contestat de Ion Barbu i de Eugen Ionescu; dar se impune datorit studiilor lui Eugen Lovinescu, obiect al pamfletelor timp de dou decenii; contest excesele autoritii lui Nicolae Iorga. Dup momentul Cuvinte potrivite critica nsi l prezint paradoxal: fie ca sintez de modernism i autohtonism, fie ca modernist numai n formulele tehnice poetice, un poet original greu clasificabil, ignorndu-se valoarea specific de modernitate pe care o confer elementului specific autohton din formele poetice. n liniile arhitecturale majore, Tudor Arghezi este ns un poet deschis ce preia adaptnd toate direciile esteticii baudelairiene: deretoricizarea figurii romantice a poetului, stabilirea unei
7

jonciuni cu artele plastice, ctigarea unui nou statut pentru artist i proprietatea literar, convertirea estetic pozitiv a tririi modernului n paradox i negaie; recuperarea stilisticii clasice. Modernitatea poeziei sale se adreseaz unui urma spiritual generic, dar i unei elite de iniiai, constituit ca rezultat al unei diversiti i densiti mai mari dect a liricii romantice: densitate de idei poetice, densitate de forme lirice ale unui volum, conferindu-i caracterul unei expresii estetice inclasabile, formul a modernitii nsei. Nimic din ceea ce se numete stil nu este lsat deoparte, estetic i retoric, proces i rezultat: grav i ironic, conceptual, gnomic i satiric sau parodic; monocord sau panoramic i simfonic; pastiant, manierist i baroc toate stilurile se regsesc aici ntr-o ierarhie a orizontalitii nelimitate. nc de la volumul Cuvinte potrivite, alegerea poemelor se face n numele acestei alternane savante ce amplific impresia diversitii tematice, dei temele propriu-zise sunt puin numeroase, reluate ns, cu variante motivematice n toate celelalte volume. Dorina poetului de a zdrnici orice demers de datare a poemelor, redenumindu-le, utiliznd noi variante, prin redatarea unor poeme ne indic clar c tematica i stilul nu se explic n interiorul unei diacronii, ci sunt fie un efect calculat de modernizare la nivelul practicilor scriitoriceti, fie o reevaluare a textelor de ctre autorul nsui, mereu dubitativ i interogndu-se despre valoarea lor real. Cele mai multe dintre prejudecile noastre de lectori ai poeziei sale provin din zona relaiei omului contemporan cu trirea mistic i tema cutrii divinului: uitnduse c este vorba de o liric modern, s-a contestat religiozitatea acestora: astzi putem remarca autenticitatea aventurii de cunoatere pe care o noteaz poemele psalmilor: o cunoatere a sinelui, a subiectivitii creatorului nelinitit, prin relaia de cunoatere n contemplaie, extaz sau contestare a divinului. Insolitul poeziei sale l reprezint i seciunea liricii sfierilor, angoaselor i eecurilor pe care le triete poetul: dup ce i nlocuiete tatl social cu propria oper, al crui fiu devine, transform i vocaia imanenei ntr-o mistic a limbii poetice, subsumat misticii integrale a firii. Poetul i este succesiv maestru i ucenic n aventura fiecrui text, relund statutul de nvcel, i supunndu-se unei dicipline a muncii i a renunrii sociale. Dialogismul su dup 1950 cu marii moraliti, cu clasicii liricii romneti, ca i cu romanticii, nu e ntmpltor: el are convingerea c mtile teatrului lumii dezvluie nevoia psihismului artistului de a-i proteja propriile triri, de a le alegoriza n vederea unei nelegeri a sinelui: procesul de creaie este astfel o nvare despre eul profund, mai mult dect despre creaia estetic n sine. Tema mtilor lirice ale artistului are un accent secundar n primele volume, ca dup 1940 s ocupe complet orizontul liric, dei scriitorul nu devenise pentru lumea literar o figur a senectuii : versuri din deceniul al cincilea mrturisesc obsesia unei imagini de sine scriitor prematur mbtrnit.
8

Btrneea este o prezen simbolic i alegoric n 1940 i devine realitatea major dup 1955, n ciuda recuperrii sale instituionale ca poet naional: autonalizele complinesc memorialistica n formula stilistic a ironiei, a denegaiei i autopersiflare sunt exersate n ultimele volume i n postume. La o analiz sumar a repertoriului tematic i de motive, poetica arghezian explicit sau implicit nu prsete tradiia romantic: aici se plaseaz i poetica de autor a lui Lucian Blaga, sau textele de proz i mrturisirile din interviuri ale lui Ion Barbu; n mod similar, modernismul poeziei argheziene ine de o alt distribuie a accentelor romantice. Dup 1940 depind formulele retorice consacrate de avangarditi, acelea n care poetul este demolatorul conformismelor, liderul de opinie, conduce ofensiva antiacademic, refuz orice relaie cu instituiile castratoare ale puterii i neag toate canoanele, mutnd accentul pe imaginea de marginal i de meteugar modest i laborios care obine totui nnoirea poetic, care utilizeaz noul cu agresivitate i autoritate. Arghezi opteaz pentru o cale proprie n obiectivul de a scoate din spaiul de discreie i tcere a atelierului lumea eului celui mai sfiat, al eului incertitudinilor creaiei, al eului inestetic: abia cu aceste ipostaze imaginea artistului romn intr n modernitate. Nu att chipurile hidoase ale laitii, invidiei, vanitilor i ale neputinelor vrstei, ale frustrrilor solitudinii i ale uitrii, ct voluptatea de a da o imagine mai autentic a tuturor angoaselor creatorului: efectul estetic al acestor autoanalize vine din sugestia unei misterioase convertiri pozitive a eecurilor i a incertitudinilor.nsumate, paginile despre nesigurana n cutrile i ncercrile artistice sunt mai numeroase dect paginile certitudinilor poetului: descriind luptele din atelierul de creaie, poetul mediteaz la forele misterioase ce ghideaz acest proces i energiile poetului, fore ce scap oricrei nelegeri i previzibiliti.