UNIVERSITATEA ,,AL. I.

CUZA IAI
FACULTATEA DE LITERE
MASTER
LITERATUR ROMN I HERMENEUTIC LITERAR

LUCRARE DE DISERTAIE

Ion Murean - un poet

optzecist atipic

COORDONATOR:
PROF. LECT. BOGDAN CREU

ABSOLVENT:
SUMANARU (ROU)
ANDRADA CONSTANTINA

IAI, iunie 2008

Argument
Ion Murean poet optzecist atipic este o scurt lucrare care
urmrete surprinderea poeziei semnate de Ion Murean n contextul creaiei
optzeciste, ca reprezint, la rndul ei, un prim pas ctre postmodernismul
romnesc.
Este inevitabil discuia despre ceea ce este numit ,,generaia 80
sau ,,promoia 80, dat fiind momentul n care Ion Murean scoate la
lumin primul su volum de poezie Carte de iarn (1981). Din declaraiile
poetului, acest prim volum este rezultatul unei trieri drastice a creaiilor
scrise anterior.
Generaia, promoia ori gruparea optzecist poate fi definit doar
pornind de la poeii reprezentativi ntruct lipsete un program estetic bine
pus la punct. Dei nu respect ,,dogma, Nichita Danilov, Ion Murean,
Liviu Ioan Stoiciu, Mariana Codru ori Aurel Dumitracu sunt considerai
poeii reprezentativi ai generaiei n discuie, iar opera lor este important
mai ales n contextul evoluiei literaturii romne, fiind, pe alocuri, o
continuare a scrierilor generaiei 60.
Capitolul dedicat analizei sumare a generaiei 80 esate urmat de un
capitol n care sunt surprinse trsturile definitorii ale poetului i omului Ion
Murean. Aici sunt indentificate elementele originale prin care se realizeaz
poezia, ca unic form de meninere a echilibrului dintre raiune i corp.
Creaia este pus mai presus de via i de aceea poetul devne contient de
menirea sa: ,,Adic eu mi pun grumazul ntre lucru i cauza sa / adic
grumazul meu st ntre poet i cauza sa.

Ultima parte a lucrrii ncerc s idetifice cteva elemente specifice

liricii lu Ion Murean, fr a urmri o tratare cronologic a poemelor, ci mai
curnd o aprofundare a punctelor comune din opera poetului.
Capitolul I

Generaia 80
Atitudinea avangardist, regsibil la poeii optzeciti, se remarc
printr-o reportare la trecut, prin negarea literaturii anterioare, n sens larg.
Producia literar este destul de diferit n ceea ce privete tematica, i mai
ales stilul, chiar dac, n ansamblu, optzecitii sunt contineni de demersul
lor.
nceputurile literaturii optzeciste stau sub semnul unei aparente
uniti. Scriitorii, formai n diferite cenacluri (Cenaclul de Luni, condus de
Nicolae

Manolescu,

Crohmlniceanu,

ale

Cenaclul
Facultii

,,,Junimea,
de

litere

susinut
din

de

Ovidiu

Bucureti,

S.

Cenaclul

,,Universitar, ,,Echinox, din Cluj, ,,Pavel Dan din Timioara) ori n jurul
unor reviste importante ale vremii (,,Echinoc , ,,Dialog, ,,Opinia
studeneasc) nu formeaz i nu urmeaz un anumit program predefinit. De
asemenea debuturile n volume colective, nu iau forma unor manifeste bine
puse la punct.
Tinerii scriitori optzeciti, asemenea predecesorilor avangarditi,
dorind primele rnduri, dau natere unor volume colective precum
Aer cu diamante, Cinci, Desant 83. Acest debut, dei dorit unul puternic, nu
reuete s contureze un program pe care s-l respecte fiecare dintre cei
afiliai. De aceea despre gener. 80 se poate vorbi ca despre un ntreg doar
sub aspectul temporal. ,,Realismul poeziei tinere, ,,poezia cotidianului
ori ,,biografismul, n termenii lui Mircea Crtrescu, nu contureaz liniile
unui program, ci, poate, direcii. Totui, n ansamblul ei, poezia optzecist
elimin ,,sentimentalismul n favoarea ,,scriiturii. Astfel textul, devenit
3

obiectul poeziei, pare s obsedeze mari creatori. De altfel, textualismul (o

formul uor epuizabil) este susinut n mod constant ncepnd cu
M.Crtrescu i continund, parial, cu poeii optzeciti i promovat de
criticul Marin Mincu.
Tot dintr-o pornire avangardist, optzecitii ncearc s nlocuiasc
modernismul cu postmodernismul (chiar dac resursele primului curent nu
erau epuizate) ncercnd s se detaeze. Aceast atitudine, dei nu este o
noutate n istoria literaturii, merit reinut mai ales n ceea ce privete liniile
trasate de schimbarea paradigmei literare. Optzecitii, antimoderniti
declarai, neag ,,moartea autorului susinut de moderniti.
Despre lipsa unui program vorbete i Marin Mincu care pune creaia
poetic a ,,promoiei optzeciste pe seama instinctului. Totui noutatea este
apreciat de critic: ,,radicalizarea acut a contiinei literare, situaie fr
precedent pn acum n evoluia formelor de expresie postavangardiste;
pentru prima dat se pune accentul pe scriitur, fcndu-se din aceasta o
metod poetic aproape exclusiv.1
Gener., ,,promoia sau gruparea optzecist poate fi definit doar
pornind de la poeii reprezentativi, ntruct, n lipsa unui program estetic
bine conturat, nu se poate vorbi despre intertextualitate, ironic, parodie,
textualism, tehnic, biografism, etc., ca fiind elemente definitorii, regsibile
la ,,toi poeii perioadei. Astfel, dei nu respect, dogma, Nichita Danilov,
Ion Murean, Liviu Ioan Stoiciu, Mariana Codru, ori Aurel Dumitrescu pot
fi considerai poei optzeciti, iar opera lor este important, mai ales n
evoluia literaturii romneti, ca o posibil continuare a Generaiei 60.
nceputurile literaturii optzeciste stau sub semnul unei aparente
uniti. Scriitorii, formai n diferite cenacluri (Cenaclul de Luni, condus de
Nicolae

Manolescu,

Crohmlniceanu,
1

ale

Cenaclul
Facultii

,,,Junimea,
de

litere

susinut
din

Ovidiu

Bucureti,

Marin Mincu, Experimentalismul poetic romnesc, ed. Paralela 45, Piteti, pag.59

de

S.

Cenaclul

,,Universitar, ,,Echinox, din Cluj, ,,Pavel Dan din Timioara) ori n jurul
unor reviste importante ale vremii (,,Echinoc , ,,Dialog, ,,Opinia
studeneasc), nu formeaz i nu urmeaz un anumit program predefinit. De
asemenea, debuturile n volume colective, nu iau forma unor manifeste bine
puse la punct.
Unii exegei, printre care i Marin Mincu, consider lirica stnescian
un punct de plecare pentru poezia optzecist. Poezia semnat de Nichita
Stnescu este indubitabil marcat de autonomia limbajului iar faptul c tinde
ctre marea tem a cuvntului i a poeziei nsei, ntrete nrurirea
pomenit mai sus. Se mai poate spune c forma concret, luat de abstract n
poezia optzecist, i are izvorul n Necuvintele stnesciene. n acelai timp,
coborrea poeziei n strad reprezint un element de noutate a optzecitilor
fa de predecesorul lor i trstur definitorie a generaia 80 care se
dovedete a fi una nonconformist (asemntoare cu cea avangardist).
Nichita Stnescu mbrieaz, spre sfritul operei sale, o atitudine
postmodernist marcat de nevoia de asumare a experienei poetice. Marin
Mincu, critic care atribuie, n mod pozitiv, ,,perspectiva textualist poetului
optzecist, l gsete pe Stnescu predecesor n ceea ce privete aplecarea
ctre ,,procesul naterii poeziei1 n defavoarea ideii c poezia trebuie s
fie ,,un unicat perfect. n procesul de realizare a unui nou tip de poezie,
renunndu-se la metafor i simbol, trirea nu este menit s dispar, ci s
se accentueze. Cuvntul ,,antrenat n necrutorul proces de textualizare2
pare s capete n opera stnescian puterea de a ucide dar i de a terge
graniele dintre semn i real. Astfel, tendina de a trece semnul n spaiul
realului, dei este un proces reversibil este menit s deschid noul drum
(urmat, n primul rnd, de poeii optzeciti) al perceperii creaiei literare.
Faptul c opera este bazat pe un program aparte poate fi explicat de
tendina autorilor de a se defini i autodefini mereu. Fiind ntr-un continuu
1

Marin Mincu, Op. cit., pag. 207

Idem, pag. 213

proces de (re)gsire a idetitii, grupul mizeaz n primul rnd pe aprarea

unor interese comune. De aici i diversitatea creaiilor literare, care dei sunt
izvorte din trecutul literar (cel puin parial) aduc n istoria literaturii
romne o schimbare radical a paradigmei literare.
Noutatea optzecist este rezumat de Nicolae Leahu ,,la o aciune de
subminare a metaforei (deci de deliricizare), la autoreferenialitate i
angajare existenial, la o asumare a realului i biograficului deopotriv cu
actul naterii i producerii poemului.1
Alexandru Muina i Mircea Crtrescu sunt printre puinii
teoreticieni

ai

fenomenului.

Optzecistul,

Alexandru

Muina,

concretizeaz ideile contestatare n eseul intitulat Poezia Cotidianului,

publicat n revista ,,Astra n 1981. Eseul are n vedere negarea i
anihilarea ,,poeziei mercenare a ,,cabotinilor ce cnt tnrul i halba de
gru n cafenelele i redaciile Bucuretilor dar i a poeziei ,,hermetice
care este considerat un ,,produs al neputinei de a simi i exprima emoia 2.
Poetul este un fervent ,,promotor al poeziei n care domin ,,banalul
cotidian. O astfel de atitudine explic eliminarea metaforei i a simbolului
din poezia optzecist (i postmodernist n sens larg), mizndu-se mai ales
pe tririle autentice a individului creator, pe banalitatea i actualitatea
sentimentelor.
ntr-un alt eseu semnat de acelai Al. Muina, care nu a ntrziat s
apar, este amplificat o idee prefigurat n prima scriere. n PoeziaO ans autorul ncearc o resolidificare a fiinei dezagreat de revoluia
tehnico-tiinific. Noua poezie capt forma unei poezii postmoderniste, cel
puin n plan teoretic. Argumentele n favoarea inovatoarei tendine sunt
expuse n mod pedagogic. Astfel, poezia ,,noului antropocentrism
urmrete surprinderea fiinei umane cu toate datele ei concrete. O asemenea
poezie ar fi caracterizat, n termenii lui N.Manolescu, de o luciditate
1
2

Nicolae Leahu, Poezia generaiei 80, Editura Cartier, Chiinu, 2000, pag. 16
Apud Nicolae Leahu, Op. cit., pag 16

maxim i chiar de o anumit doz de criticism. Ion Murean spune despre

acest nou tip de poezie c ,,reflect realitatea mai abitir dect o fotografie
fcut cu cel mai bun aparat Kodak1 .
Lui Al. Muina, dei dei nu idetific poezia postmodernist cu cea a
noului antropocentrism, i se atribuie meritul de a fi nceput demersul
continuat de Mircea Crtrescu. Cel din urm se evideniaz prin spiritul
contestatar i tonul propagandist. Odat cu apariia postmodernitilor, care
sunt antimoderniti declarai, autorul este renviat, iar creaia ca manifestare
impersonal a spiritului creator este nlocuit cu textul despre text, nscut
din ambiia c scriitorii tiu ce fac.
Pentru Cristian Moraru, unul dintre cei mai nsemnai teoreticieni a
postmodernismului romnesc, poemul este ,,un laborator hipertextual
rezultat al contientizrii intertextualitii fundamentale a textului poetic2.
n opoziie cu poezia modern care este privit de autorul ei ca un act
existenial ce angajeaz n totalitate individul, poezia postmodern devine un
exerciiu gratuit, nscut din caracterul artificial al limbajului. Dup Mircea
Crtrescu poemul trebuie s fie ,,lung, narativ, aglutinant, cu o oralitate
bine marcat prin efecte retorice speciale, agresiv dar i ironic i autoironic,
imaginativ pn la onirism ludic, dovedind o dexteritate prozodic i
lexical ieit din comun [...], n fine, impregnat de aluzii culturale savante
inserate prin procedee metatextuale i de autoreferenialitate.
n principiu, se poate spune c estetica postmodernismului este
influenat de teoriile poststructuraliste ale lui Derrida, Foucault, Barthes i
de textualismul postulat de grupul ,,Tel Quel. Importana acordat
intertextualitii se justific datorit faptului c textul postmodern se afl
ntr-un continuu dialog, de cele mai multe ori ironic cu alte texte anterioare
i cu el nsui.
1
2

Apud N. Leahu, Op. cit., pag. 17

Apud Mircea Diaconu, Poezia postmodern, Editura Aula, Braov, 2002, Pag. 19

Mircea Crtrescu, considernd c modernismul i-a epuizat resursele,

promovez ideea regenerrii poeziei. Acelai autor identific n poezia
optzecist cel puin trei trsturi definitorii. Prima dintre ele este
textualismul care implic diverse ,,procedee de metatext, paratext, hipertext
i autoreferenialitate1. Textualismul, o metod de sondare a realului, nu
poate fi accesibil oricrui versificator, de aceea, optzecitii convini fiind de
importana culturii unui scriitor, ncearc mereu s-i completeze
cunotinele cultural-artistice. Astfel, textul devine parte component a unui
text amplu, nemrginit iar genul, sau orice tip de delimitare tipologic
existent n literatura modernist, este nlocuit de text sau intertext, n
termenii lui Ihab Hassan (1971). n aceeai manier, antiforma ia locul
formei, scopul devine joc iar autorul, nemaifiind ,,mort, este considerat
participant activ al textului. n acest context, Marin Mincu vorbete despre
limita textualizrii dndu-l drept exemplu pe Gheorge Iova, care ,,confund
poezia n sine cu <<descrierea>> exclusiv a textului n text 2. Faptul c
orice oper de valoare conine n sine o parte din cultura proexistent ei, este
susinut de acelai critic care, meninndu-l pe Dante, spune c ,,marile
texte ale literaturii [...] s-au scris aparent singure dup ce s-a acumulat atta
materie literar (dar nu numai!)3.
Marin Mincu definete noua poezie textualist, a crui subiect este
chiar autorul, ca pe un joc al descrierii (ori al ,,de-scrierii) i al
autodescrierii. Metamorfozarea scriitorului n liter, presupune devitalizarea
acestuia care atrage dup sine integrarea autorului n textul propriu-zis.
A doua trstur important a poeziei optzeciste postulat de M.
Crtrescu, este biografismul. n acest mod se face trecerea de la poezia ca
manifestare impersonal a spiritului creator, la echivalena eu-autor.

Apud Nicolae Leahu, Op. cit., pag. 18

Marin Mincu, Op. cit., pag. 119
3
Idem, pag. 69
2

Nicolae Leahu susine c ,,autoreferenialitatea poemului este dublat

[...] de un pregnant egocentrism auctorial4. Biografismul este neles deseori
ca simpl tehnic, constnd n trimiteri clare ctre anumite adrese care devin
adevrate toposuri, uneori obsedante, cu descrieri ale vieii particulare.
Biografismul devine pentru unii autori o modalitate prin care-i pot exprima
diverse opinii sau preferine culturale ori s ironizeze anumite situaii ori
lucruri n dorina acut de a desvri o scriere asemntoare lui.
Biografismul devine astfel pretext pentru judecarea lumii i pentru
contientizarea propriilor valori, triri ori dorine. Optzecitii de la Cenaclul
de Luni prefer biografismul implimentat n cotidian.
Sincronia stilistic, a treia dintre cele trei trsturi enunate de
promotorul postmodernismului romnesc, trimite la predilecia scriitorilor
pentru ironia de orice tip. Ironia, postmodernitilor, ,,ironia n suspensie
este pus n opoziie cu ironia de tip disjunctiv de ctre Alan Wilde (1981).
Noul tip de ironie, marcnd un declin al necesitii ordinii, reprezint o
scdere a capacitii de organizare.
Aa cum optzecitii nu urmeaz un program bine structurat, nici
despre generaia 80 nu se pot enumera, mcar, trsturi definitorii,
aplicabile fiecrui scriitor n parte. Mai mult, faptul c nu pot fi canonizai
enun o caracteristic ,,promoiei 80. ,,Cred, prin urmare, c optzecismul
ar trebui redefinit, pornindu-se chiar de la poei reprezentativi, de care cei
care au urmat nu s-au desprit, spune Bogdan Creu n prefaa antologiei
de grup Butorii de absint.
Celor trei centre principale (de la Bucureti, Cluj i Iai) li s-au afiliat
autori din mai toat ara. S-au afiliat cu mai mult sau mai puin rsunet,
scriitori din Timioara, Braov, Focani (Liviu Ioan Stoiciu), din Neam
(Daniel Corbu, Nicolae Sava, Aurel Dumitracu) dar i din Basarabia
(Nicolae Popa, Ghenadie Nicu, Nicolae Leahu, Mircea V. Ciobanu).
4

Nicolae Leahu, Op. cit., pag. 229

Pasul important al literaturii opzeciste este fcut n favoarea

postmodernismului.

tefan

Borbly

spune

despre

evoluia

ctre

postmodernism s-a produs pe ,,dou filiere complementare: Marin Mincu i

optzecitii, dei criticul a susinut ndelung activitatea lor. Optzecitii
debuteaz cu exploatarea laturii tehnice pe care ulterior o ntregesc cu cea
existenial iar M Mincu procedeaz invers ,,existenialismul fiind prioritar
n raport cu tehnicul1.

Marin Mincu, Op. cit., pag. 9

10

Capitolul al II-lea

Coordonate ale operei semnate de Ion Murean

Optzecismul d cel puin dou reacii critice, iar cele mai vehemente
se dovedesc a fi total opuse. Astfel, se remarc, fie o primire elogioas,
poate o atitudine voit (sau nu) prtinitoare, fie o negare absolut (ca cea
manifestat de E.Barbu). Ion Murean se bucur, de cele mai multe ori, de o
apreciere pozitiv, fiind numit cel mai mare sau cel mai bun poet optzecist.
n analiza fcut poeziei romneti n Al doilea top semnat de Al.
Cistelecan, Ion Murean este prezentat ca fiind cel mai mare poet romn de
azi n timp ce ,,restul e artiti. Dei aceasta este o opinie subiectiv,
datorat, cel mai probabil, faptului c tipul de poezie abordat de Murean
este pe placul lui Al. Cistelecan, nu poate fi negat impotana poeziei
poetului elogiat.
Ion Murean, nscut la data de 9 ianuarie 1955, Vultureni, a absolvit
Facultatea de Istorie Filologie a Universitii Babe bolyai din
Cluj-Napoca n anul 1981. Dup absolvire devine membru al cenaclului
,,Saeculum din Beclean.
Debutul poetic este nregistrat la revista ,,Cuteztorii nc din 1968.
Membrul revistei ,,Echinox, (din 1978), un important punct de plecare
pentru Generaia 80, public primul volum, Cartea de iarn, la editura
Cartea Romneasc n 1981. Doi ani mai trziu, este publicat Poemul care
nu poate fi neles.
De asemenea, Ion Murean e prezent n diverse antologii realizate de ctre
D. Chioaru i Ioan Radu Vcrescu n 1998 (Antologia poeziei romne de la
origini pn azi), de Marin Mincu n 1998 (Poezia romn actual, volumul
I), i de ctre Al. Muina n 2002 (Antologia poeziei generaiei 80).

11

Este uor de remarcat c Ion Murean este un poet destul de discret

deoarece public destul de rar. Al treilea volum apare abia n 2007 ntr-un
tiraj limitat. Paharul / Glass / Au fond de verre, cu desene de Ion Marchi,
conine traduceri de Virgil Stanciu i D.epeneag i const ntr-un singur
poem care reveleaz ntreaga lume ,,din pahar a poetului.
Din 1988 poetul optzecist devine redactor la revista ,,Tribuna din
Cluj apoi i continu activitatea ca publicist comentator la un ziar clujean i
ca redactor ef al revistei ,,Verso din acelai ora. Dintre afilieri merit
reinut statutul de membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia i al
Asociaiei Scriitorilor Profesioniti din Romnia (ASPRO).
Nefascinndu-l scrierea n proz, Ion Murean public volumul de
proz Duminica turbrii n 1994 i eseuri primul fiind intitulat Cartea
pierdut o poetic a urmei, n 1998. Poetul primete Premiul pentru debut
al Uniunii Scriitorilor din Romnia n 1981 i Premiul pentru poezie n
1993.
Ion Murean este deseori menionat alturi de Traian T. Coovei,
Nichita Danilov, Ioan Es. Pop i Liviu Ioan Stoiciu, n contextul literaturii
optzeciste, cei cinci fiind catalogai drept ,,poei nedogmatici, n termenii
lui Bogdan Creu. n acelai timp, dei atipici, la modul general, ei sunt
printre cei mai apreciai cci ,,au rmas poei, nainte de a fi ingineri ai
textului, c i-au asumat, ca pe o experien fundamental a propriei
individualiti, gestul moirii textului din placenta sensibilitii din dotare.
Pe care [...] nu au inut-o n fru, ci i-au dat libertatea de a se manifesta sub
diverse forme1.
Textele poetice ale poeilor menionai mai sus conin un cumul de
ironii, jocuri de cuvinte, fiind marcate, n multe cazuri, de o ambiguitate
glumea susinut, uneori, de contradicii evidente nc din titluri (spre

Bogdan Creu , prefaa antologiei de Grup Butorii de absint, ed. Paralela 45, 2007, pag 7

12

exemplu Poemul care nu poate fi neles de Ion Murean ori Cum se leag
un capt al ghemului la intrare de Liviu Ioan Stoiciu).
Chiar dac nu se poate vorbi despre o anumit modalitate de realizare
a poeziilor, despre aspectul exterior se poate spune c sunt preferate textele
relativ lungi, limbajul colocvial i ritmul vorbirii curente.
Al.Cistelecan l propune pe ,,cel mai mare poet al Romniei de azi,
Ion Murean, s fie introdus n circuitul cultural romn, susinnd c ar
trebui s fie prezent att n manualele colare ct i n ct mai multe
programe ale mass-mediei. Autorul celui de - Al doilea top admite totui c
lipsa unei astfel de recunoateri se datoreaz, parial i poetului care a inut
s fie ct se poate de discret. n acelai timp, n ceea ce privete introducerea
operei lui Ion Murean n manuale ar nsemna canonizarea scriitorului, ceea
ce este

imposibil, atta vreme ct nu poate fi ncrcat ntr-un anumit

program estetic. n realitate niciun scriitor nu poate fi catalogat drept ,,pur

n niciun fel de curent, micare ori generaie. Ion Murean este deci un poet
optzecist, poate cel mai nsemnat, avnd n vedere perioada n care a
debutat, ns tot el este i cel mai atipic scriitor dintre toi optzecitii
consacrai. Dup cum spune i Al. Cistelecan n lucrarea care-l elogiaz pe
Ion Murean, ,,nici ludicul, nici textualismul i nici mcar meta- sau posttextualismul nu l-au redus; el a rmas un poet care-i <<pune grumzaul ntre
poem i cauza sa>>, un poet de stil vechi, adic din cei care garanteaz
versul cu propria via1.
Poetul, considerat urma al expresionismului, un neoexpresionist,
percepe arta ca expresie a strilor interioare. Accentul pe materialitate aduce
cu sine elemente de realism care evoc imagini marcate subiectiv.
Ca i n artele plastice de factur expresionist sunt remarcate emoiile
nvalnice, temperamentul necenzurat. ,,Rdcinile expresioniste sunt
identificate de Al. Cistelecan, Bogdan Creu dar i de Liviu Antonesei care
1

Al. Cistelecan, Al doilea top, ed. Aula, 2004

13

completeaz descrierea fcut operei poetului, fcnd apel la,,vizionarismul

regsibil n unele poeme precum Poemul alcoolicilor ori nlarea la cer.
Ion Murean este ,,obsedat de aceast prindere a realului n insectarul
labirintic al textului, de trensferul nu lipit de dramatism al existenei fastuase
n poem1. Astfel asumarea condiiei de poet se materializeaz n ncercarea
eului de a se adposti n text. n acest mod lumea din pahar se identific cu
realitatea propriului eu. Poezia devine, n viziunea poetului o modalitate de
a-l pe om s fie atent la provocrile vieii. ,,De aici motivul existenei ca
permanent ncordare a simului exactitii2.
Dup cum nsui poetul spune, ntr-un ,,dialog cu Alexandru Vlad,
spaima (un fel de fiin mai mare) este cea care determin scrisul. De
asemenea, poetul mai susine c ,,scriu poezii pentru c sunt un nenorocit
care nu tie s fac altceva mai bun3. Poezia, nscut iniial de spaim,
devine pentru Ion Murean ,,tunelul n limbaj care este o cale preferat
celei prin ,,tunelul n materie. Dac poezia este singura care poate relaiona
toate sensurile, conchide poetul, atunci ea este dovada clar c Dumnezeu
exist, El fiind cel care deine puterea suprem asupra limbajului universal.
O alt idee proprie liricii lui Murean const n faptul c poezia este
unica form de meninere a echilibrului dintre raiune i corp. Poezia pe care
delar c o are mereu ,,n gur, este un fel de hran sufleteasc care-l
menine pe poet atent la evenimentele care se ivesc mereu. Reeta lui Ion
Murean const n gndirea i regndirea poeziei care triete i dezvolt
odat cu autorul ei, Poemul, inut n minte timp ndelugat este similar
copilului nc nenscut.
Dac perioada de gravidie reprezint un timp de fericire suprem att
pentru mam ct i pentru copil, poezia i poetul par s simt acelai lucru.
Astfel, se creeaz un soi de interdependen ntre autor i text. n acelai
1

Bogdan Creu, Op. cit., pag. 13

Idem, pag. 14
3
Alexandru Vlad n diaqlog cu Ion Murean, ,,Vatra, 1 2, 2008, Trgu-Mure, pag. 51
2

14

timp scrierea vitalizat reprezint ,,jucria interioar a poetului care regret

n momentul despririi. Scriitotul, se joac, n tot timpul ,,produciei, cu
poemul ,,pe limb ca i cu o bomboan. Asemuirea textului poetic cu o
bomboan trimite la ideea de dulce, valoare, puritate dar i duritate, la
,,cristalul de ghea dulce a bomboanei, dup cum l-ar numi Em.Galaicu
Pun. Poemul pstreaz ,,gena printelui su i rmne fragil, valoros, dar
i dur, poate perfect (prin analogie cu forma sferic a bomboanei) pn la
momentul aternerii pe hrtie, a naterii propriu-zise. n acelai ,,dialog cu
Alexandru Vlad, poetul mrturisete c singurele poeme ,,geniale sunt
acelea scrise i recitate n vis, unde de asemenea, rmn ntruct ele sunt
ulterior uitate (cel puin parial).
Diferenele dintre volumele de poezii semnate de Ion Murean sunt
destul de nsemnate datorit perioadei de pauz (n ceea ce privete
publicarea) de aproximativ doisprezece ani. Dac autorul Crii de iarn,
tributar realismului (ca mai toi optzecitii, de altfel), a scris numeroase
poezii, pe care nainte de publicarea volumului de debut le-a selecionat
drastic, perioada urmtoare este net dominat de o nou intensitate.
Poemele cele mai recente sunt marcate, n opinia lui Ion Pop, de cel
puin dou trsturi. n planul ,,tematic este de reinut ,,unitatea mai
marcat a spaiului imaginar, iar ,,la nivelul organizrii discursului, mai
apsatul gust pentru ncercare i narativitate1.
Ion Murean pune, dup cum se tie, poezia mai presus de via, iar
poetul, ca i copiii, este unicul posesor i utilizator a unor modaliti
deosebite de cunoatere. Poetul, dorind s renvie ,,Cartea pierdut a lumii
n stare pur, se afl mereu n cutarea experienelor de orice tip.
Poetul optzecist urmrete atingerea acelei vrste paradisiale a copilriei, un
timp pierdut al atotcunoaterii universale.

Ion Pop, Cronica unei cri enunate, n revista ,,Vatra, pag 70

15

,,Un locuitor la poeziei din zilele noastre, dup cum l numete Ioan
Buduca (n La ce bun poetul n ste vremuri?,Elogiu lui Ion Murean), pare
c nu-i dorete faim poate i pentru c ,,Ion Murean face figur de clasic
vechi, dintr-o alt limb, un fel de btrn cobort din muni ntr-o vale n
care totul este plngere i nimeni nu mai tie s gsesc cuvintele potrivite
spre a face lumin n sufletul lumii1. Vizionarismul poetului este cu att mai
oroginal cu ct viitorul sumbru i prezentul incert nu mai pot oferi speran.
Ca o completare a ceea ce crede Ion Buduca despre condiia poetului actual,
Petru Cimpoeu, referindu-se strict la Ion Murean, crede c oamenii ar fi
vorbit i acum ca gtele, dac nu ar fi avut nclinaia spre poezie. Ceea ce-l
face pe Murean poet, continu Petru Cimpoeu, ar fi, n primul rnd,
credina n relitatea de dincolo i, n al doilea rnd, posibilitatea de a vedea
lumea de ,,dincolo. Pe lng acestea ,,poetul prin excelen 2, posednd
acea libertate interioar, imperios necesar creatorului, l determin s se
elibereze de orice inhibiie ori prejudecat. Cimpoeu ine ca n finalul
articolului (Ion Murean-poetul exemplar) s-l individualizeze pe Murean,
numindu-l unicul poet mistic din zilele noastre.
Ioan Groan, prieten apropriat al poetului n discuie, este, poate cel
mai bun cunosctor al operei acestuia. Atunci cnd vorbete despre ,,Muri
(dup cum l numesc prietenii) o face cu un umor apropiat celui specific lui
Ion Murean. Alexandru Muina, utiliznd acelai tip de limbaj jucu,
atunci cnd i amintete de prietenul su (,, zis Muri, zis Confucius, zis
trumful...3), l vede pe Ion Murean, ca i Ion Buduca, un individ care nu
se potrivete ambientului oferit de societatea actual, un om care se
relaxeaz doar atunci cnd ajunge n lumea sa, lume ndeprtat transpus n
poemele sale. Muina, contient fiind c poeziile, asemenea ,,mioarelor
biblice aparin creatorului divin (poetului), ofer cteva argumente celor care
1

Ioan Buduca, La ce bun poetul n ste vremuti?, Elogiu lui Ion Murean, n revista ,,Vatra, pag 90
Petru Cimpoeu, Ion Murean-poetul exemplar, n revista ,,Vatra, pag 91
3
Alexandru Muina, De 3 ori Muri, n revista ,,Vatra, pag 104
2

16

nu-i explic absena lui Murean din manualele colare. Aa cum am mai
spus pe de o parte poetul evit mediatizarea excesiv, iar pe de alt parte Ion
Murean este aproape inexistent n istoriile literare de referin, dup care se
orienteaz, de altfel toi autorii de manuale. n orice caz talentul poetului nu
const n notorietate, iar cine este interesat de textele originale ale unui
scriitor contemporan are libertatea de a se informa ntruct canonizarea nu
poate impune dect o informare superficial care nu aduce, ntotdeauna,
apreciere din partea publicului. Un exemplu elocvent n acest sens este
Mihai Eminescu, de care elevii se plng

mod n mod constant,

considerndu-l deseori depit i uneori chiar, nesemnificativ, ori Ion

Murean de o astfel de receptare se ferete.
n mai toate descrierile fcute omului i poetului, Ion Murean, autorii
l privesc ca aparinnd unei alte lumi. Probabil avalana de idei l copleete
ori l foreaz s se ascund n text, unde se simte n siguran. nclinaia
ctre poezie i confer scriitorului un statut deosebit care nu-i permite s nu
triasc experienele imediate la cel mai nalt grad cu putin. Astfel, gndul,
ideea devine atotputernic ghidnd fora oracular a poetului. ncreztor n
puterea cuvntului, mizeaz de multe ori pe ceea ce-i ofer subcontientul
din porunca direct a lui Dumnezeu, singurul care poate dicta supremaia
poeziei.
O alt caracteristic a scrierilor semnate de Ion Murean este dat de
influena sau puterea asupra memoriei n actul creativ. Astfel, memoria
devine capabil s renvie ceea ce a disprut. Lumea originar nu poate fi
rectigat dect prin intermediul poeziei care este, cel puin n parte,
rezultatul memoriei i a visului. ,,Urma neurmat, necitit i deci
neinterpretat dispare n chiar absena celui trecut, se terge n trecutul
imemorial despre care nimeni nu tie nimic Ion Murean nu ncearc

17

retrirea unor experiene, pentru c ,,urma i creeaz propria urm, se scrie

pe sine1.

,,El Comandante al poeziei de azi2 frapeaz tocmi prin aura

misterioas i complicat a poemelor sale. Poetul recurge de multe ori la
valoarea simbolic a cuvntului i la imagini alegorice care cripteaz sensul.
Astfel, dup cum spune i Ioan Es. Pop, att despre poet ct i despre poem,
se poate spune c ,,nu poate fi neles date fiind rdcinile originare ale
gndirii lui Ion Murean.
,,Poetul for ever, care d i numele unei apariii a revistei ,,Vatra din
2008, pare s fie printre singurii poei care acord atenie i apreciaz
condiia de poet. n i prin poezie poetul simte c poate vedea i tri totul.
Asemenea lumii din pahar (sau de pahar) poezia rezerv creatorului su
posibilitatea de a vedea ,,chiar i fr ochelari, doar n acest lume poate fi
doar ,,vis i armonie iar integrarea poetului n text este singura modalitate
de a tri experinele originare.

1
2

Dorin tefnescu, Privind n urm, revista ,,Vatra, pag 110

Daniel Vighi, El Comandante, revista ,,Vatra, pag 111

18

Capitolul al III-lea

Poezia lui Ion Murean

III. 1. Actul creaiei
Arta poetic cuprins n poemul nlarea la cer este una atipic, dup
cum este caracterizat i autorul ei. ntreaga folosofie a poetului este
sintetizat aici pe ct de inedit, pe att de elocvent. Ion Murean, vorbind din
,, propria mi piele transfer n lumea concretului diferite noiuni cu care
opereaz ntr-o manier original. Dmnitatea ,,purtat prin ora pe b,
nsuire care nu-i poate fi luat, este oferit cuvintelor.
Memoria, sinonim cu trecutul, este pus n prim plan i pare un dat
involuntar menit s solidifice gndurile pure, incocente ale copilului ,,i sora
mea apaudnd vesel creznd c aa deodat am reuit s vorbesc un cuvnt
negru cu ochi. Transferul existenei n poem este desvrit prin
relaionarea actului creaiei cu vrsta pierdut a copilriei.
Materialitatea este prelungit n zona abstract a lumii ideilor.
[...] Oricum, eu stau n faa
crezului poetic ca n faa unei femei
fr piele ce i pudreaz venele, iar dac o srut uneori
cu ce sunt eu mai presus dect mcelarul ce dup nchiderea
prvliei
plngnd i ngroap faa n hlcile de carne care i-au rmas
nevndute.
Dac n prima parte a poemului se fac referine la trecut, acum, aflat
n ,,faa crezului poetic poetul face apel la coordonatele cotidianului,
miznd pe aceeai materialitate exacerbat a ideii. Hlcile de carne, ca i
femeia fr piele subliniaz modul n care Ion Murean privete existena, el
nsui trind i vorbind din propria-i piele. Fenomenele sunt surprinse n
esena lor fr apel la eufemisme, ci fcndu-se uz de comparaii inedite.
Realul, privit la modul suprarealist, acapareaz ntreaga fiin
apropiind-o i speriind-o n acelai timp.
Poemul abund n imagini groteti dar i ironice care ajut la trecerea
elementelor aparinnd realului (uneori macabru) n textul propriu-zis.
19

,,nlarea la cer este realizabil, n contextul lumii poetice aparinnd lui

Ion Murean, tot cu ajutorul unui obiect real banal. Cinele este devitalizat,
devenind un instrument virtual de zbor.
Scenariul poetic este complicat de numeroase referine pentru a
orienta lectura n mai multe direcii. Astfel, poetul, considerat de multe ori
nebun, face pe plac lectorilor realiznd construcii dintre cele mai bizare care
au, de fapt, n substract o simbolistic profund. Fiina se simte strivit de
societate gsind ca unic salvare refugiul n text.
n poemul Izgonirea din poezie poetul mrturisete ,,nu am dect o
singur prejudecat realitatea, ns realitatea ,,vzut de Ion Murean
este una care aparine unei lumi originare menite s insufle naterea poeziei.
[...]Zadarnic noapte de noapte
cu auzul nfipt n urechi ca un baston pentru orbi pipi crpturile
memoriei, cci nici mcar un obolan nu iese i nici mcar un
oarece
de cmp
i nici gndacul de buctrie, rzbate numai vocea mea din care
cuvntul se nal ca arpele din ou i se repede la lucrul denumit
i-l umple de bube i semnificaii
Memoria, un element des ntlnit n opera lui Ion Murean, pare s nu
fie n totalitate controlat de posesorul ei, chiar dac el mizeaz att de mult
pe ea. Doar cuvntul este dttor de semnificaii. Puterea cuvntului originar
este nesecat i doar prin puterea lui de semnificare se nate textul.
Limba istoriei i limba memoriei sunt att de apropiate nct, pe
alocuri, se contopesc. Omul social este definit de simurile care ,,ofer un fel
de spectacol de gal al perceperii lumii i doar ,,poezia menine echilibrul
ntre raiune i corp.
Izgonirea din poezie este unul dintre poemele n care este folosit
imaginea simbolului. Adus n lumea palpabilului ,simbolul este privit cu o
uoar ironie (,,a venit vremea s strig i eu pe sub burile simbolurilor)
dup cum este i nebunia, devenit personaj care st la mas cu poetul i
declar: ,,consum ce consum i plec!.
O viziune asupra poeziei anun o alt percepere asupra realului,
asupra ordinii i doar ,,vinul lumina cu mare luminee. ,,Animalul Sterp
din nlarea la cer i gsete aici corespondent n ,,spicele sterpe care
,,unduiau. Prin intermediul animalului sterp fiina comun i dovedete
fora iar spicele (simbol al fiinei umane) se extind trecnd peste realul
palpabil simbolizat de tvile cu carne i ajungnd s se ridice peste ,,sbiile
verzi.
Ca i n alte poeme, Ion Murean, utilizeaz refrene care par sa nu
aib o legtur direct cu restul textului . De aceast dat poetul se simte silit
20

sa abandoneze cine ,,proprii btrnilor dar i ,,smintelile cavalereti n

favoarea unei noi viziuni asupra poeziei.

Tot prin utilizarea refrenului este realizat i Poemul care nu poate

fi neles:
El este o piatr neagr i lucioas [...]
El este mlatin verde ce se ntinde n piaa oraului [...]
El este mireas de lemn [...]
El este vguna din cer i norul de snge ce mrie
n vguna din cer [...]
El este stolul de ciori ce se rotete cu voioie
n jurul frunii [...]
El este vinul care nisip se face n gura ta [...]
Poemul care nu poate fi neles (1993) ,,este i nu este totodat ermetic,
<<de neneles>>, pentru c nsi procesualitatea sa deghizat revel pe
planuri paralele, facerea i descripia sa 1. Poetul mizeaz pe crearea unui
joc ce poate fi infinit, ns acesta se oprete dnd poemului mai multe note
de ambiguitate i ironie.
Piatra ,,negr i locioas sugereaz, prin puternica ei relaie cu
sufletul omului, interdependena stabilit ntre text i autorul su. Conform
Dicionarului de simboluri, ,,piatra i omul prezint o dubl micare
ascendent i descendent. Omul se nate din Dumnezeu i se ntoarce la
Dumnezeu. Piatra nelefuit coboar din cer; odat lucrat, ea se nal spre
el2 ori piatra lucioas din poemul semnat de Ion Murean, substitut al
poemului ,,care nu poate fi neles, este tocmai opera desvrit creat n i
pentru Dumnezeu, (dup cum mrturisete i poetul).
Mlatina, topos des ntlnit n lirica lui Ion Murean devine simbol al
imobilitii i al pasivitii care se revars asupra oraului. n acelai timp
1

Nicolae Leahu, Op.cit., pag 189

Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, vol III, Editura Artemis, Bucureti, 1994, pag
80
2

21

mlatina semnific incontientul, ,,loc al germinaiilor nevzute. Dubla

nsemntate a termenului sugereaz lipsa de activitate a lumii nconjurtoare
n care se aude ,,moale lingutor o vulpe singuratic, dar i actul creativ
produs la nivelul memoriei i al subcontientului. Poemul de neneles
devine, astfel, o oglind a cotidianului reflectat n lumea poetului care nu
poate fi neles.
Poemul privit n ipostaza ,,miresei de lemn corespunde unui nou
nceput, simbolizat de ambele substantive. Revelarea unui nou poem,
ermetic, pur, este expresia nemijlocit a materiei dar conine n sine o
cunoatere supraomeneasc. De asemenea rochia vnt trimite la ideea
apariiei neomeneti care devine masca noului poem.
Poetul se simte ales de divinitate, simind c ceea ce el creaz vine din
partea lui Dumnezeu ,,ca o declaraie acordat [...] profeilor.
n partea a doua a poemului, Ion Murean face referire la ,,semnele
inventate de nebuni, la creaia poetic anterioar i la integrarea acestora
ntr-o ,,mare istorie scris chiar cu acele semne de neneles, care,
mpreun, dau natere poemului care nu poate fi neles. Textul se ncheie cu
dorina poetului de a ,,vedea ,,mcar spre sfritul zilelor ,,poemul
tmduitor.
Poemele aprute n anii 90 n care poetul i exprim dorina suprem
de a se apropia ct mai mult de poezie, sugereaz aproprierea artistului de
divinitate ,,cu preul renunrii la anumite artificii, din partea primului, i al
purificrii discursului, n cazul acestuia din urm1.

III. 2. Strile etilice

Emilian Galaicu-Pun, Poezia despre poet. Cuvinte de putere, revista ,,Vatra, pag 102

22

,,Alcoolul va simboliza energia vital izvort din mpreunarea a

dou elemente opuse, apa i focul 1. Simbol al focului vieii, el i simbolul
inspiraiei creatoare. Bachus, fiind un zeu bun, permite raiunii s divagheze
Despre omul Ion Murean Alexandru Muina spune: ,,Cnd vorbete e
vag incoerent, repet cuvintele, aproape se blbaie...Ceva mai clar e cnd
(dup ce a luat ceva la bord) spune bancuri [...] sau povestete cte o istorie
cu haz i cu tlc2. Alcoolul simplific receptarea, n opinia poetului
optzecist, iar beia devine cale de sondare n sine.
Poemul alcoolicilor, dei nu este integrat n niciun volum, pare s se
bucure de o deosebit apreciere. Vocea poetului, vizionar, nu sancioneaz
(dect, poate, printr-o ironie fin) condiia nefericit a alcoolicilor:
Vai sracii, vai sracii alcoolici,
cum nu le spune lor nimeni o vorb bun!
Dar mai ales, mai ales dimineaa cnd merg cltinndu-se pe lng
ziduri
i uneori cad n genunchi i-s ca nite litere
scrise de un colar stngaci
Cu ajutorul refrenului, procedeu preferat de poet, dar i prin
intermediul interjeciilor i ale propoziiilor exclamative, n general, poemul
devine un soi de omagiu adus celor marginalizai din cauza felului lor de a
fi.
Apariia crciumei din senin datorit lui Dumnezeu i cifra magic trei
poart nuane ale influenei folclorice. De altfel i fixarea n timp ,,pn la
amiaz face aceeai trimitere ctre lumea basmului.

1
2

Jean Chevalier, Op.cit., vol.I, pag. 88

Alexandru Muina, De 3 ori Muri, revista ,,Vatra, pag. 104

23

Poetul are credina c alcoolicii, chiar i cei tineri, au darul de a evoca

idei, dac nu unice, cel puin emoionante. Alcoolul face posibil observarea
lumii edenice.
Dar Dumnezeu, n marea lui buntate, nu se oprete aici.
Imediat face cu degetul o gaur n peretele Raiului
i i invit pe alcoolici s priveasc.
i chiar dac din cauza tremuratului nu reuesc s vad dect un
petec de iarb,
tot e ceva peste fire.
Spre final se evideniaz ruinea resimit de alcoolicii care, fiind la
sfritul momentului de reverie, sunt nevoii s ias (pentru un timp) din
aceast stare. ,,Alcoolul nu este un banal narcotic ce relaxeaz i favorizeaz
reveria, ci simplific, pn la esen, receptarea, deci nelegerea; doar astfel,
scuturat de patimi, de inerii, de prejudeci ori de automatismul, individul
are acces, la adevrurile absconse, tulburtoare, grave ale vieii.1
Alturi de Poemul alcoolicilor, ntoarcerea fiului risipitor are ca tem
fundamental ,,butul. Poemul are n centrul ei ideea c ,,totul a fost but.
Realitatea capt n ochii alcoolicului dimensiuni halucinante iar grania
dintre iluzie i realitate tinde s se estompeze. De aceea poetul revars
asupra realitii imediate o doz de subiectivism: Dar de la o vreme vd ce
vreau s vd.
Efectul buturilor alcoolice n Poem pedagogic este unul devastator,
tocmai prin faptul c fiina percepe realul mult prea exact:
Ca dup lung noapte de beie
cnd n locul soarelui rsare pe cer o gland vnt,
cnd n locul soarelui deasupra verzilor muni
se ridic pe cer un ficat i o secreie luminoas
1

Bogdan Creu, Op.cit., pag 14

24

face ca lucrurile
s fie nu att limpezi, ct suprtor de exacte.
Ficatul, de obicei legat de izbucnirile necontrolate, denot i o
anumit doz de curaj, care, n acest caz curajul constnd n dorina de a
percepe realul cu o exactitate maxim.
Abordarea este una postmodernist, de deconstrucie textual. Mitul
jertfei pentru creaie este reinterpretat prin apelul la ironii i parodie.
Imaginea trupului iubitei eapn este asemenea celei simboliste, ns
continuarea descrierii ine de proiectarea continu a realului n plan
metafizic. Soluia oferit de finalul poemului este la fel de inedit:
Dar iat ce poi face: ghemuit n colul camerei
pipie-i cu disperare corpul
cu ochii holbai la sfrcurile mici i cenuii ca dou
sigilii ale morii
Moartea, n viziunea murean, penalizeaz omul comun, condiionat
de liberul arbitru. Sigiliile induc sigurana unei hotrri de aceea moartea,
parte a destinului nu poate fi amnat. Sigiliul este de asemenea un element
distinctiv al proprietarului.
Moartea devine iminent ntr-un poem precum Care cu trestie dulce.
Naterea poemului cere sacrificii rituale:
Departe locuitorii deertului njunghie oile
aprind carele cu trestie dulce sub boli de mahon.
Acolo nimeni nu presimte moartea punului
(numai smna animalelor curate se-nvolbur).

25

Prin apelul la toposul lumii arhaice se evideniaz faptul c naterea

poemului este dictat de reguli stricte: ,,Poemul s mai atepte patruzeci de
zile. Pasrea, jucnd rolul de intermediar ntre pmnt i cer, poate fi
comparat cu poemul ateptat s se nasc i s se nale ctre divinitate.
Numrul de zile rmase pn n momentul nfptuirii poemului trimit att la
nlarea sufletului (posibil abia dup patruzeci de zile), ct i la totalitatea
celor create i al desvririi. Numr al ateptrii, i al pregtirii, patruzeci
simbolizeaz i vrsta maturitii.

III. 3. Imaginea solar

n acelai poem Care cu trestie dulce sugestia c ,,nimeni nu presimte
moartea punului e dat de nemurirea minunatei psri. n contextul
european, punul simbolizeaz perfeciunea soarelui i imaginea cerului
nstelat. Fiind o pasre care se apropie de perfeciune, sufletul pe care-l
nsoete (sau l susine) nu poate fi al unei fiine comune, ci al unui artist.
ntr-un poem precum Tratat despre natur poetul se simte copleit de
modul n care psrile i invadeaz viaa, n prile ei cele mai intime:
De-a lungul minilor treac privighetoarea rocat,
umble nestnjenite prigoria, neagra i lacoma
mierl, printre cearafuri,
salte peste capul meu punul i gaia
i ciocrlanul nclceasc-i picoarele
n prul capului [...]
Aceste psri ofer posibilitatea de a vedea n lumea de dincolo, ,,prin
lentila tavanului i de a conferi nemurire.
Prin intermediul ochiului, organ al percepiei vizuale, poetul percepe
lumea dar i lumina (fizic sau spiritual). Albeaa de pe ochi interzice
fiinei accesul la repetabilitate (Poem de duminic) iar micimea ochilor
determin explorarea altor tipuri de vedere:
26

Ochii mei mici, ochii mei att de mici nct privirea

cum nu poate iei prin ei
iese prin piele ca o spum roz.
(Primvara)
Simurile ofer, dup cum spune poetul ,,un fel de spectacol de gal al
perceperii lumii (Izgonirea din poezie). Dintre toate organele fiinei
creatoare se pare c ochii apar n cele mai diferite ipostaze. Ochii uscai ca
lemnul din Splendidele grdini ale omului cu care poetul se joac, determin
receptarea unei frumusei agresive, versurile amintind de creaia stnescian
Leoaic tnr, iubirea:
Cu viclenie s-a npustit frumuseea asupra mea
ca o cea turbat s-a npustit frumuseea asupra mea
Primul vers, devenind refren al poemului murean, este completat de
fascinaia puterii, care pare s acapareze individul. n acelai context, poetul
amintete i de cuvintele personificate care, dintr-o ncpnare
inexplicabil, nu-i mai exteriorizeaz sensurile.
Tot ceea ce exist sub soare aparine realului, de aceea, el rsare
,,deasupra mcelriei i seamn cu ,,pntecele petelui oceanic. Cerul
(asemuit cu ochiul verde al unui beiv) este deseori locuit de un soare negru
Cerul, deasupra stzii-i ca ochiul unui beiv,
de-un verde splcit, spre auriu,
cu-o guric neagr-n loc de soare,
n mijloc
(Despre zei)
27

iar alte ori soarele negru (care nu poate oferi dect moarte) dispare i el:
dar tu adu-i aminte: soarele mic, soarele mic i
negru s-a dus demult peste deal.
Lmnarea aprins, simboliznd viaa lung a fiinei, capt n poemele
mureene semnele epuizrii. Lumina solar, expresia puterii divine, i a
speranei atunci cnd este substituit de un gol negru ce sugereaz pierderea
speranei. n acelai timp lumnarea, simbol al legturii dintre spirit i
materie pare s fie mai accesibil. Puterea ascensional a lumnrii devine
crez pentru poet cci
(a) vorbi
lng flacra unei lumnri e la fe cu a vorbi la gura unei peteri
(Poemul de iarn)
Dttoare de lumin sunt i sufletele, care asemenea licuricilor, se
remarc n noaptea umed. De fapt, dup cum i poetul afirm, anumite
fenomene sunt vzute doar dac artistul dorete, acestea putnd fi cu
uurin nlocuite sau terse din universul textului.

III. 4. Lumea din pahar

Arsenalul de elemente aparinnd recuzitei romantice sunt pretexte
pentru evadarea ntr-o lume proprie, a paharului. Lumea din pahar, realitatea
propriului eu, este sondat treptat iar cufundarea poetului n text se face tot
progresiv ntruct s fie complet iar receptarea maxim.
Paharul reprezint centrul universului murean i este singurul loc
unde ,,totu-i vis i armonie. Conform Dicionarului de simboluri
28

,,principalul accent al simbolismului cupei este pus n Biblie asupra

destinului uman: omul primete destinul din mna lui Dumnezeu ca pe o
cup sau ca pe coninutul unei cupe1. Tot n pahar se afl esena revelaiei
de aceea lumea de dincolo se afl, n viziunea lui Ion Murean, n pahar.
Beia pare s determine coborrea n strfunduri i decoperirea unor
adevruri eseniale, dar i incomode. Viaa construit ntre pahare (i
scrumiere) este una acoperit de fum, neclar prin care poetul, un vizionar,
poate vedea orice. Fumul, ,,tot mai alb, neclintit, ca praful de piatr
(Dansul) are capacitatea de a ascunde umilina sau agresivitatea.
n ,,poemul acela super n care caut ngereai n paharul cu votc 2
Ion Murean apare n ipostaza poetului vizionar care transfer elementele
realului n text folosind asocieri neateptate, iar rezultatul este unul
cutremurtor. Dac romanticii creeaz n vis domul asemntor lumii cereti,
n care soarele reprezint deschiderea spre axa lumii, Ion Murean
confer ,,domului su puternice trsturi lumeti, n care poetul,
adpostindu-se n text, se integreaz total.
Peretele (n ipostaza zidului, ori a tavanului) care oprete, sau cel
puin ncetinete cunoaterea, este de cele mai multe ori, prevzut cu o
gaur, menit s ademeneasc poetul. Aceste orificii (uneori venite ca dar
din partea lui Dumnezeu, ca n Poemul alcoolicilor) fac posibil trecerea n
lumea cealalt, lumea care nu poate fi neleas.
Elementele trec, unul cte unul, prin dechiderea cupei, n lumea din
pahar. Se pare c tehnica se inverseaz deoarece acum trecerea nu este
neaprat dorit, ci forat de puterea paharului care absoarbe totul.
Alcoolul face posibil contientizarea elementelor reale cci ,,n pahar
vd bine i fr ochelari (Pahar) iar lucrurile devin ,,nu att limpezi, ct
suprtor de exacte (Poem pedagogic).
1
2

Jean Chevalier, Op. cit., vol. I, pag.417

D.Vighi, revista ,,Vatra, pag 112

29

Tensiunea poemului Pahar crete progresiv i odat cu apariia

,,dihaniei lumea feric din pahar capt accentele unei viziuni
distrugtoare.
Acum vd dihania
Acum o aud cum toarce molcom, ca o pisic.
i vd picioarele albastre
i vd coada grozav ieind de sub lepedea de piatr
Linitea rului din imediata apropriere (element romantic) este menit s
contrabalanseze teama declanat de ciudata apariie.
Dihania nu putea s rsar dect de sub piatra (care se afl n strns
relaie cu sufletul omenesc) i doar ntr-un moment n care luciditatea i
vizibilitatea au atins gradul cel mai nalt.
n unele momente se simte nevoia unui obiect intermediar care s
asigure vederea nealterat a lucrurilor. De aceea cu ajutorul unui ,,ciob de
sticl afumat cu lumnarea eul poetic vede un ,,muscoi negru care trece
peste bec.
Imagnile dihamniei rpuse alterneaz cu cele ale ngerailor:
Cu unghiile trag locomotiva dihaniei de sub lespedea de piatr.
ngeraii de pahar se prind de mnue i, cumini danseaz n cerc
ngeraii de pahar danseaz i cnt n jurul nostru.
,,Totu-i vis i armonie.
Dup ce adpostirea n lumea din pahar se desvrete paharul ,,se
strnge ca un cerc de fier n jurul frunii mele. ngeraul de pahar, ipostaz
paralel a poetului, percepe durerea poetului ca pe una proprie, ns absorbit
de artist.

30

ngeraul de pahar cnt n mine cu o voce subiric: <<Vine, vine

primvara!>>
<Ttotu-i vis i armonie>>.

Semn c memoria (baz a actului creativ suprem) s-a desvrit, iar

coborrea n propriul eu ,, ctre rdcinile dureroase ale propriei existene
nu mai are cale de ntoarcere, dup cum nici ascunderea nu mai este posbil.
Lumea din pahar a lui Ion Murean nu este una ,,feeric, aa cum se
anun la nceput, ci una care oblig poetul s coboare n infern (asemenea
lui Isus), pentru ca dup patruzeci de zile s se nasc poemul, odat cu
regsrea de sine a artistului.

31

Concluzii
Atitudinea generaiei n discuie este una asemntoare celei
avangardiste n ceea ce privete negarea literaturii anterioare i promovarea
unui nou tip de art. Ceea ce i unete pe poeii optzeciti este elul comun
care a dat natere unui debut rsuntor n cteva volume colective.
Direcia urmat n aceast perioad este, pe alocuri, o resemantizare a
liricii stnesciene, iar n ceea ce privete direcia trasat de promotorii
postmodernismului, se poate spune c este reinut aciunea de asumare a
cotidianului, a realului, dar i a biograficului. Faptul c opzecitii nu pot fi
canonizai enun, deja, o trstur definitorie a lor. Important rmne
trecerea clar ctre postmodernism n care autorul i face apariia n text, o
perzent mai puternic dect oricnd, iar creaia ca manifestare impersonal
a spiritului creator din perioada modernist este nlocuit cu scrierea textului
despre text n care individul este angajat total n actul existenial.
Ion Murean se bucur de o bun primire i o dovad n acest sens
este apariia unui numr al revistei ,,Vatra care i este dedicat ,,poetului for
ever. Aprecierea i receptarea creaiei poetului este destul de subiectiv,
ns atitudinea acestuia fa de ideea de creaie l caracterizeaz ca fiind un
poet att de ataat de propriul text nct l consider o jucrie proprie care i
32

confer siguran i confort psihic. Poezia este considerat o cale privilegiat

n interiorul creia se pot relaiona toate sensurile, dar i o modalitate de
realizare a unui echilibru ntre raiune i corp.
Poezia, rezultat al memoriei, al visului i al dorinei divinitii,
confer poetului o modalitate de a veeda dincolo. De aceea poetul care nu
poate fi neles scrie Poemul care nu poate fi neles.

Bibliografie
1. Marin Mincu, Experimentalismul poetic romnesc, ed. Paralela 45, Piteti
2. Nicolae Leahu, Poezia generaiei 80, Editura Cartier, Chiinu, 2000
3. Mircea Diaconu, Poezia postmodern, Editura Aula, Braov, 2002
4. Antologia de Grup Butorii de absint, ed. Paralela 45, 2007
5. Al. Cistelecan, Al doilea top, ed. Aula, 2004
6. Revista ,,Vatra, Poetul forever: Ion Murean, 1 2, 2008, Trgu-Mure
7. Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, vol I-III,
Editura Artemis, Bucureti, 1994

33

Cuprins
Argument 2
Capitol I Generaia 80 . 3
Capitol II Coordonate ale operei semnate
de Ion Murean ...... 11
Capitol III Poezia lui Ion Murean
III 1. Actul creaiei .. 19
III 2. Strile etilice 22
III 3. Imaginea solar .. 26
III 4. Lumea din pahar . 28

34

Concluzii ... 32
Bibliografie ... 33

35