Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia

Memoria cimitirelor evreieti

Editat cu sprijinul Ministerului Culturii i Cultelor

Bucureti, 2007

CUPRINS

1. Argument la Memoria Cimitirelor Evreieti Un patrimoniu sacru, o datorie sacr Dr. Aurel Vainer, preedinte al FCER / 6 2. Cimitirele evreieti o trecere n revist a realitii Lista Comunitilor Evreieti din Romnia / 31 Lista cimitirelor din ar / 38 Fiecare Om are un Nume Fotograi / 49 3. Amintete-i! Respectul i obligaia fa de cei mori Cuvntul Rabinului Menachem Hacohen, Mare Rabin al Comunitii Evreieti din Romnia / 50 Pietre tombale - Interpretarea inscripiilor / 58 Fotograi / 72 4. Rugciuni Kadish / 78 El Male Rahamim / 80 Izkor- Yizkor / 80

SUMMARY

1. A Reason to Remember the Jewish Cemeteries A Sacred Inheritance, A Sacred Duty Dr. Aurel Vainer, President of FEDROM / 7 2. The Jewish Cemeteries A Look Upon Reality The Jewish Communities in Romania - listed / 31 The Jewish Cemeteries in Romania - listed / 38 Every Person Has a Name Photos / 49 3. Remember! The Respect and Duty for Those Who Passed Away The Speech of Rabbi Menachem Hacohen, The Great Rabbi of Jewish Communities in Romania / 51 Tomb Stones - Explanations of the Inscriptions / 59 Photos / 70 4. Prayers Kadish / 79 El Male Rahamim / 81

Izkor- Yizkor / 81
3

5. Dicionar explicativ Cimitir / 84 nmormantare / 86 Iarzyeit / 89 Lumnri / 91 Moarte / 91 6. Responsabilitate i datorie - Msuri pentru viitor / 96 7. Apel la memoria colectiv / 102

5. Word Dictionary Cemetery / 84 Funeral / 86 Iarzyeit / 89 Candels / 91 Death / 91 6. Responsability and Duty - Thinking The Future / 97 7. A Call to Remember / 103

1. Argument la Memoria Cimitirelor Evreieti Un patrimoniu sacru, o datorie sacr

Una dintre cele mai importante misiuni ale Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia este prezervarea i dezvoltarea patrimoniului sacru evreiesc motenit de la evreii care au trit i triesc de secole n Romnia. n cadrul acestui patrimoniu un loc cu totul special l ocup cimitirele evreieti, care astzi sunt n numr de 810 pe cuprinsul ntregii ri, dintre acestea, mai mult de 750 se a n localiti n care, de zeci de ani, nu mai triesc evrei. Sigur, situaia cimitirelor evreieti este foarte diferit de la localitate la localitate, de la comunitate la comunitate. n primul rnd este vorba de situaia materiala a ecrei comuniti, iar n al doilea rnd, de capacitatea de a avea n grij aceste cimitire. n ultimii doi ani, Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia i-a ndreptat ntr-o mai mare msur atenia spre asigurarea ntreinerii corespunztoare a cimitirelor evreieti, n condiii ct mai bune, dei sunt greuti foarte mari. Acestea se refer la nevoia de a asigura protecia 6

1. A Reason to Remember the Jewish Cemeteries A Sacred Patrimony, A Sacred Duty

One of the most important missions of the Federation of Jewish Communities of Romania is the preservation and development of the Jewish sacred patrimony inherited from the Jews who lived in Romania for centuries and still do live here. A very special place within this patrimony is taken by the Jewish cemeteries. The whole country has 810 cemeteries, more than 750 of them being located in places where no Jew has been living in the last decades. Of course, the situation of the Jewish cemeteries is very dierent from one place to another, from a community to another. First of all, there are dierences related to the material situation of each community. Second of all, there are dierent capabilities to take care of these cemeteries. In the last two years, the Federation of Jewish Communities of Romania focused more and more on properly maintaining the Jewish cemeteries, in the better conditions, even though there are a lot of hardships. These 7

necesar cimitirului prin mprejmuiri adecvate, dar i la personal care s asigure securitatea cimitirului i ngrijirea mormintelor. Este vorba de sute de cimitire, ce presupun sute de oameni pentru paz i ntreinere care trebuie pltii, iar pentru toate aceste costuri Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia are n vedere strategii care s asigure veniturile necesare pstrrii i ntreinerii n condiii corespunztoare a cimitirelor. Fr ndoial, orice ajutor venit din partea celor care neleg i evalueaz corect eforturile FCER de a menine i transmite generaiilor viitoare motenirea spiritual iudaic, va apreciat i folosit cum se cuvine. De-a lungul a foarte muli ani, natura, intemperiile i trecerea vremii au marcat vizibil aspectul cimitirelor evreieti vegetaia a crescut, n multe dintre acestea ind abundent i acoperind pietrele tombale. Lipsa ntreinerii, a ngrijirii cimitirelor n ntregul lor, ca i a mormintelor, ecare n parte, a lsat urme adnci i neplcute. Vorbim, de exemplu, despre Cimitirul din Vatra Dornei, Cimitirul din Tg. Ocna, Cimitirul vechi din Botoani, unde vegetaia se dezvolt n voie de muli ani... Evident, suntem decii s acionm. Programul de msuri adoptat n 2006, prevede ca din resursele proprii ale Federaiei, din resursele puse la dispoziie de Guvernul Romniei ne folosim de acest prilej pentru a aduce mulumiri Guvernului pentru sprijinul primit ca i din veniturile provenite de la Fundaia Caritatea, 8

refer to the need to assure protection to the cemetery, by properly enclosing it, but also the personnel to assure the security of the cemetery and the care of the tombs. We are talking about hundreds of cemeteries that need hundreds of people for guarding and maintenance. They must be paid and, for all these, the Federation of Jewish Communities of Romania created strategies to assure the necessary revenues for properly keeping and maintaining the cemeteries. Doubtlessly, any aid from those who understand and correctly evaluate FEDROMs eorts to keep and transmit the Jewish spiritual heritage to the future generations, will be properly appreciated and used. During a lot of years, nature, the weather and time visibly marked the look of Jewish cemeteries the vegetation has grow, in many of them being abundant and covering the tombstones. The lack of maintenance, of care for the cemeteries as a whole, as well as for every single tomb, has left deep, unpleasant marks. For example, we have the cemetery from Vatra Dornei, the cemetery from Trgul Ocna, the old cemetery from Botoani, where the vegetation has grown for several years... Obviously, we are determined to act. The Schedule of measures adopted in 2006, stipulates the use of the resources of the Federation, of the amounts provided by the Romanian Government and we use this opportunity to thank the Government for their support as well as of the revenues from the Caritatea Foundation, of which the Federation of Jewish Communities of Romania 9

unde Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia este membru fondator, cu un cuvnt important de spus atunci cnd se iau decizii. ncepnd cu anul 2007, sursele provenite de la Fundaia Caritatea reprezint un suport foarte important pentru programele noastre care fac referire la cimitire si sinagogi. Suntem contieni c avem o datorie sacr, care decurge din calitatea noastr de evrei s ne cinstim prinii i strmoii. Cele 10 Porunci vorbesc despre acest lucru. Respectul nostru const i n grija fa de cimitirele unde sunt ngropai, unde i venicesc numele. Legea vorbete despre dreptul la proprietate, despre calitatea de proprietar a Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia asupra cimitirelor evreieti i a sinagogilor, nc din anul 2002. Aceast calitatea confer proprietarului, Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia, dreptul de a lua decizii cu privire la proprietate, dar, deopotriv, datoria de a menine proprietatea n condiii bune, prin ntreinere i supraveghere. Despre aceasta conducerea Federaiei a discutat de multe ori, iar msurile care s-au luat i care se aplic au dus la rezultate bune. ncheiem anul 2007 cu realizri deloc de neglijat, dar ne gndim foarte serios la programul pentru anul 2008 i pentru anii urmtori. Avem proiecte de refacere a sinagogilor din Tulcea, Fgra, Constana, Vatra Dornei lista este mai lung sinagogi care au nevoie de reparaii, consolidri urgente, asupra crora nu s-au mai fcut intervenii de foarte muli ani. 10

is a founding member, having an important role in taking decisions. Starting with 2007, the sources from the Caritatea Foundation represent a very important support from our programs that refer to cemeteries and synagogues. We are conscious of our sacred duty, entailed by our Jewishness se need to honor our parents and ancestors. The Ten Commandments talk about this. Our respect consists of the care for the cemeteries where they are buried, where they keep their name for eternity. The Law talks about the right of property, about the quality of owner that the Federation of Jewish Communities from Romania has upon the Jewish cemeteries and synagogues since 2002. This quality provides the owner, the Federation of Jewish Communities from Romania, with the right to take decisions related to the properties, but also with the duty to maintain the property in proper conditions, by maintenance and surveillance. The leadership of the Federation discussed about many times, and the measures that were taken and are applied lead to good results. We close the year 2007 with important accomplishments and we are seriously thinking about our schedule for 2008 and for the following years. We have projects to rehabilitate the synagogues from Tulcea, Fgra, Constana and Vatra Dornei. The list is longer. These synagogues need repair works, urgent consolidation, since nothing was repaired there for very many years. About the cemeteries, we are going to continue 11

n ceea ce privete cimitirele, vom continua proiectul de asigurare complet a mprejmuirilor, chiar i n cazul cimitirelor aate n localiti unde, de zeci de ani, nu mai exist populaie evreiasc, urmnd ca dup nalizarea mprejmuirilor s acionm i asupra aspectului acestor cimitire. De asemenea, ncercm s asigurm n toate cimitirele mijloacele minime necesare pentru ntreinere, cum ar motocositoarele, n aa fel nct ngrijitorii s poat s-i fac mult mai bine treaba. Trebuie, de asemenea, s eliminm i s ncercm s oprim dezvoltarea vegetaiei slbatice, care d un aspect neplcut cimitirelor, acolo unde ea exist. Avem n vedere, deopotriv, reabilitarea monumentelor czute n cimitire, repararea lor, dup caz. Multe dintre aceste monumente, ind foarte vechi, s-au rsturnat din cauze naturale. Important este c exist voin colectiv i preocupare constant i serioas a Consiliului de Conducere al Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia, a Conducerii, a Preedintelui, a ntregului colectiv al Federaiei pentru rezolvarea problemelor prezentate. Am adresat un apel evreilor originari din Romnia, i nu numai, s ne sprijine nanciar i material. Din pcate, rezultatul este nesemnicativ. Vom relua acest apel i ne gndim s gsim i alte formule. n lume exist posibiliti de a atrage resurse nanciare pentru activiti de ntreinere a sinagogilor i cimitirelor, dar noi nu le-am identicat nc. Suntem preocupai de atragerea de resurse din proiecte de nanare fonduri structurale 12

the project of fully enclosing them, even in the case of cemeteries where no Jew has been living in the last decades. After nalizing the enclosures, we shall work on the looks of the cemeteries. Also, we are trying to assure minimal maintenance equipment for all cemeteries, such as mowers, for the maintenance personnel to do their work much better. We need to eliminate and stop the growth of the weeds that make the cemeteries look so unpleasantly. We are also planning to rehabilitate the fallen monuments within the cemeteries and to repair them, from case to case. Many of these monuments, being very old, fell down from natural causes. The important fact is the collective will and constant, serious concern of the Board of Leadership of the Federation of Jewish Communities from Romania, of its leaders, of the President, of the whole team working in the Federation, so as to solve the presented problems. We made an appeal to the Jews who were born in Romania and not only to support us nancially and materially. Unfortunately, the result is insignicant. We shall continue this appeal and we are thinking of other solutions. All over the world, there are possibilities to attract nancial resources for the maintenance of synagogues and cemeteries, but we have not identied them yet. We are focusing on attracting resources from funding projects structural funds or other sources from the European Union but also from various donor countries or private donors, be they foundations, societies or funds that we could use to maximize our potential. 13

sau alte surse de la Uniunea European dar i de la diverse ri donatoare sau de la diveri donatori, e c sunt fundaii, societi, fonduri la care s putem accesa i s putem majora potenialul. O evaluare aproximativ i modest arat c Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia ar avea nevoie de resurse nanciare de circa 30 milioane euro pentru a putea aduce cele 810 cimitire la un stadiu acceptabil. Nu e vorba de un capriciu, ci de o datorie sacr, mai cu seam c patrimoniul spiritual evreiesc face parte din patrimoniul naional al Romniei, realitate recunoscut de Guvern. De sute de ani evrei i neevrei muncesc i convieuiesc pe teritoriul Romniei de azi. Inevitabil, avem un patrimoniu comun, construit i constituit din motenirea spiritual i material a ecruia. n faa istoriei, a durerii, oamenii devin sensibili. Vrem ca aciunea aceasta, de a prezenta cimitirele evreieti aa cum sunt ele astzi susinerea memoriei, amintire, oameni realiti care nu pot contestate, s sensibilizeze oamenii, deopotriv evrei i neevrei, pentru ca mpreun s pstrm acest patrimoniu sacru i s-l putem prezenta viitorului. O dovad a faptului c exist o clar preocupare pentru prezervarea cimitirelor evreieti este dat de cimitirele Filantropia din Bucureti, Cimitirele evreieti din Braov, Oradea, Trgu Mure, Botoani, pe care cu mndrie v invit s le vizitai. Oamenii se preocup de ntreinerea cimitirelor, a mormintelor i nu uit de datoria sacr pe care o au fa de strmoi, dar i de datoria 14

An approximate, modest evaluation shows that the Federation of Jewish Communities of Romania needs nancial resources of about 30 million Euros in order to bring the 810 cemeteries to an acceptable state. This is not a caprice, but a sacred duty, especially since the Jewish spiritual patrimony is part of Romanias national patrimony, a fact acknowledged by the Government. For hundreds of years, Jews and nonJews have been working and living together on todays Romanian territory. Inevitably, we have a common patrimony, built and made up of the spiritual and material heritage of each of us. In front of history, of pain, people become sensitive. We want this action of presenting the Jewish cemeteries the way they are with the support of memories, remembrance, people facts that cannot be denied, in order to make people sensitive, Jews and non-Jews alike, only together can we keep this sacred patrimony and present it in the future. A clear proof that there is a serious interest for the preservation of Jewish cemeteries is given by the Filantropia cemetery from Bucharest, the Jewish cemeteries from Braov, Oradea, Trgu Mure, Botoani, which I can proudly invite you to visit. People are interested in the maintenance of the cemeteries, of the graves. They do not forget about their sacred duty towards their ancestors, nor about their duty towards the future generations.

15

pe care o au fa de generaiile viitoare. S ne facem datoria fa de prini, de strbuni, pstrnd patrimoniul spiritual sacru evreiesc cimitirele i sinagogile n bune condiii, pentru ca generaiile care ne vor urma s e mndre de aceast motenire nepreuit. Dr. Aurel VAINER, Preedintele FCER

16

Let us do our duty towards our parents, our ancestors, by keeping the spiritual sacred Jewish patrimony the cemeteries and synagogues in good conditions, so that the next generation will be proud of this priceless heritage. Dr. Aurel VAINER, President of FEDROM

17

2. Cimitirele evreieti o trecere n revist a realitii

Aici, timpul capt alte dimensiuni, anii se msoar n nlimea copacilor i n duritatea pietrei Cimitirul Rmnicu Srat Here, time receives dierent dimensions, the years being measured by the height of the trees and toughness of stones

18

The Jewish Cemeteries A Look Upon Reality

Pietre tombale oameni care au fost, rdcini care ne susin neamul, locuri care au nevoie de atenia noastr Cimitirul Rmnicu Srat Tomb stones people who used to live there, roots that support our nation, places that need our attention

19

Aleile din cimitir drumuri pe care, unii dintre noi, ne-am condus pentru ultima dat prinii, prietenii... Cimitirul Rmnicu Srat The alleys of the cemetery paths on which some of us went for the last time together with our parents and friends...

Gardul de mprejmuire se repar, se cur locul de vegetaia abundent Cimitirul Rdui The enclosing fence is being repaired and the whole place is being cleansed from the abundant weeds

20

Parcela 1 a cimitirului loc curat, ngrijit, semn c exist interes i preocupare pentru prezervarea patrimoniului sacru al evreilor Cimitirul Rdui Plot 1 of the cemetery a clean and nice place, meaning that there is interest and concern for the preservation of the sacred patrimony of the Jews

Piatr tombal pe care numele abia se poate citi, semn c a trecut mult vreme Cimitirul Rdui A tombstone on which the name is barely readable, meaning that a long time has passed since the burial

21

Intrarea n cimitir Cimitirul Rdui Entrance to the cemetery

Cimitirul evreiesc din Tg. Frumos The Jewish cemetery from Tg. Frumos

22

Vremea, natura i timpul au nclinat sau rsturnat pietrele. Datoria sacr ne oblig s intervenim pentru a pune lucrurile n ordine Cimitirul Rdui The weather, nature and time left the stones tilted or completely fallen on the ground. Our sacred duty obliges us to intervene and set things right

23

i oameni i natur se modic dup dup loc, iar odihna se transform n veghe Sibiu people and nature change after the place, and the rest is changed into vigil

24

 trecutul nu se uit, se mrturisete the past is not forgotten, it is testied

25

tineri evrei respectnd memoria celor mori Young Jews keeping the memory of the departed

locuri n care tcerea nseamn respect, iar lumina aducere aminte - Sarma places where silence means respect, and light means remembrance

26

Podu Iloaiei, judeul Iai gropi comune Podu Iloaiei, Iai County common graves

27

mpotriva uitrii i pentru ca actele de barbarie s nu mai fac victime, Podu Iloaiei, judeul Iai Against forgetting and so that the acts of barbarism will make no more victims, Podu Iloaiei, Iai County

28

Roman Cimitirul evreiesc pietre sub care stau amintiri, vise, renunri Roman The Jewish cemetery under these stones there are memories, dreams, abandonment

Roman, 29-30 iunie si 1 iulie 1941 lacrimile au ngheat in ochii martorilor acestor erori, iar suetele au ncremenit de durere cei asasinai n Trenul Morii Roman, June 29-30 and July 1, 1941 tears froze in the eyes of the witnesses to this error, and their souls were stuck with pain those killed in the Death Train

29

Cimitirul din Siret The cemetery from Siret

Cimitirul Evreiesc Timioara Mormntul prim-rabinului dr. Ernest Neumann Timioara, The Jewish cemetery The tomb of Prime Rabbi Dr. Ernest Neumann

30

Lista Comunitilor Evreieti din Romnia The Jewish Communities in Romania - listed

Nr 1.

Comuniti Comunitatea Evreilor din BUCURETI Sediul: Str. Sf. Vineri, 9-11, sector 3 Telefon/Fax: 021/3131782 Preedinte: Ossy Lazar Nr. total membri: 3706 Comunitatea ALBA IULIA Sediul: Str. T. Vladimirescu, 4, Telefon: 0258/817840 Preedinte: Lia Borza Nr. total membri: 58 Comunitatea ARAD Sediul: Str. Tribunu Dobra, 10, Telefon: 0257/281346; Fax: 0257/281310 Preedinte: Ionel Schlesinger Nr. total membri: 350 Comunitatea BACU Sediul: Str. Gh. Apostu, 11, Telefon/Fax: 0234/534.714; 0234/533.511 Preedinte: Hary Vigdar Nr. total membri: 281

Obti i localiti n care sunt evrei membri ai comunitilor Membri ai comunitii din alte localiti: Breaza, Clrai, Crevedia, Dmbovia, Giurgiu, Pantelimon, Pipera, Progresul, Slobozia, Voluntari

2.

Membri ai comunitii din alte localiti: Aiud, Blaj, Cugir, Ocna Mure, Scele, Sebe Membri ai comunitii din alte localiti: Bocig, Chiineu Cri, Curtici, Ghioroc, Lipova, Masca, Pncota

3.

4.

Obtea BUHUI Obtea MOINETI Responsabil: Raphael Kohlenberg Obtea ONETI Responsabil: Schwartz Pincu Membri ai comunitii din alte localiti: P. Turcului, Tg. Ocna

31

5.

Comunitatea BAIA MARE Sediul: Str. Someului, 3, Telefon: 0262/211.231 Preedinte: Nachman Salic Nr. total membri: 83 Comunitatea BRLAD Sediul: Str. Sf. Ilie, 5, Telefon/Fax: 0235/412.001 Preedinte: Bernard Uer Nr. total membri: 33 Comunitatea BISTRIA Sediul: Str. Gral. Grigore Blan, 9 Telefon: 0745.616.496 Preedinte: Fredi Deac Nr. total membri: 32 Comunitatea BOTOANI Sediul: Str. 1 Decembrie, 54 Telefon: 0231/ 514.659 Preedinte: Iosef David Nr. total membri: 96 Comunitatea BRILA Sediul: Str. Petru Maior, 14, Telefon: 0239/611.230 Preedinte: David Segal Iancu Nr. total membri: 167

Membri ai comunitii din alte localiti: Copalnic Mntur, Seini

6.

7.

Membri ai comunitii din alte localiti: Nsud, Parva

8.

Membri ai comunitii din alte localiti: Ripiceni, Sveni

9.

Membri ai comunitii din alte localiti: Valea Cnepei

10. Comunitatea BRAOV Sediul: Str. Poarta Schei, 27, Telefon/Fax: 0268/ 511.867 Preedinte: Tiberiu Roth Nr. total membri: 270 11. Comunitatea CLUJ Sediul: Str. Tipogra ei, 25 Telefon: 0264/596.600; Fax: 0264/433.470 Preedinte interimar: Roszai Nr. total membri: 496

Obtea SF. GHEORGHE Responsabil: Rosner Herman Membri ai comunitii din alte localiti: Codlea, Covasna, Fgra, Malna, Ozun, Teliu Membri ai comunitii din alte localiti: Gilu, Snpetru Almaului, Turda, Zalu

32

12. Comunitatea CONSTANA Sediul: Str. Sarmisegetuza, 3 Telefon: 0241/ 611.598 Preedinte: Carol Friedman Nr. total membri: 59 13. Comunitatea CRAIOVA Sediul: Str. Horezului, 15 Telefon: 0351/434.036 Preedinte: Cornel Sabetay Nr. total membri: 97 14. Comunitatea DEJ Sediul: Str. nfririi, 8 Telefon: 0264/215.179 Preedinte: Iosif Farka Nr. total membri: 31 15. Comunitatea DEVA Sediul: Str. Libertii, 9 Telefon: 0254/215.550 Preedinte: Alexandru Max Nr. total membri: 144

Membri ai comunitii din alte localiti: Mangalia

Obtea DROBETA TURNU SEVERIN Responsabil: Lazr Iosif Membri ai comunitii din alte localiti: Caracal, Rm. Vlcea, Tg. Jiu Membri ai comunitii din alte localiti: Gherla

Obtea HUNEDOARA Responsabil: Muszkal Anton Obtea PETROANI Responsabil: Marius Rosenfeld Membri ai comunitii din alte localiti: Haeg, Lupeni, Ortie, Simeria

16. Comunitatea DOROHOI Sediul: Str. Spiru Haret, 95 Telefon: 0231/611.797 Preedinte: Iancu Isidor Nr. total membri: 48 17. Comunitatea FLTICENI Sediul: Str. Dr. Bobulescu, 5 Telefon: 0230/ 540.090 Preedinte: Gold Strul Nr. total membri: 42 18. Comunitatea FOCANI Sediul: Str. Oituz, 4, Telefon: 0237/623.959 Preedinte: Mircea Rond Nr. total membri: 165 Membri ai comunitii din alte localiti: Liteni Suceava, Mlini

Obtea BUZU Tel: 0238/ 411375 Responsabil: Bernard Weiner Obtea ODOBETI Responsabil: Aron Lupu

33

Obtea RMNICU SRAT Responsabil: Vorodin Anca Membri ai comunitii din alte localiti: Adjud, Cmpineanca, Goleti, Gresu-VN, Mreti, Vidra, Vultur 19. Comunitatea GALAI Sediul: Str. Dornei, 7-11 Telefon/Fax: 0236/413.662 Preedinte: Sorin Blumer Nr. total membri: 222 20. Comunitatea HUI Sediul: Str. 1 Decembrie, 16 Telefon: 0235/472.741 Preedinte: Iosif Leibovici Nr. total membri: 40 21. Comunitatea IAI Sediul: Str. Elena Doamna, 15 Telefon: 0232/313711; Fax: 0232/314414 Preedinte: Pincu Kaiserman Nr. total membri: 492 22. Comunitatea LUGOJ Sediul: Str. Cuza Vod, 10 Telefon: 0256/351802 Preedinte: Ivan Bloch Nr. total membri: 81 23. Comunitatea ORADEA Sediul: Str. Mihai Viteazul, 4 Telefon: 0259/434.843 Preedinte: Felix Koppelman Nr. total membri: 660 Obtea HRLU Responsabil: Sifra Corbici Membri ai comunitii din alte localiti: Trgu Frumos, Vaslui Membri ai comunitii din alte localiti: Piscu

Obtea CARANSEBE Responsabil: Armand Antistescu Membri ai comunitii din alte localiti: Herculane, Mehadia, O. Rou Obtea VALEA LUI MIHAI Responsabil: Iosif Filip Obtea BEIU Responsabil: Bala Iudita Obtea IMLEUL SILVANIEI Membri ai comunitii din alte localiti: Aled, Auseu, Cefa, Diosig, Lzreni, Marghita, Nusfalu, Salonta, Secuieni, Stei, Tileagd, Zuani

34

24. Comunitatea PIATRA NEAM Sediul: Str. Petru Rare, 7 Telefon/Fax: 0233/223.815 Preedinte: Heinrich Solomon Nr. total membri: 162 25. Comunitatea PITETI Sediul: Str. 19 Noiembrie, 1 Telefon: 0248/632300 Preedinte: Aurel Davidovici Nr. total membri: 73 26. Comunitatea PLOIETI Sediul: Str. Basarabilor, 12 Telefon: 0244/511.932; Fax: 0244/518740 Preedinte: Adela Herdan Nr. total membri: 109 27. Comunitatea RDUI Sediul: Str. Aleea Primverii, 11 Telefon/Fax: 0230/561.333 Preedinte: Igo Koer Nr. total membri: 57 28. Comunitatea REIA Sediul: Str. Mihai Viteazu, 8 Telefon: 0255/221469 Preedinte: Benjamin Aspis Nr. total membri: 82 29. Comunitatea ROMAN Sediul: Str. Suceava, 131 Telefon: 0233/726.621 Preedinte: Iancu Wexler Nr. total membri: 50 30. Comunitatea SATU MARE Sediul: Str. Decebal, 4A Telefon/Fax: 0261/713.703 Preedinte: Nicolae Decsei Nr. total membri: 159

Obtea TG. NEAM Responsabil: Miu Nijnever Membri ai comunitii din alte localiti: Dumbrava Roie, Zneti

Obtea RM. VALCEA Responsabil: Samoil Teleki Membri ai comunitii din alte localiti: Drgani, Pueti Maglas Obtea CMPINA Responsabil: Alfred Berger Membri ai comunitii din alte localiti: Moreni, Trgovite Membri ai comunitii din alte localiti: Com. Arbore, Marginea, Siret

Membri ai comunitii din alte localiti: Boca I, Boca II, Dognecea

Obtea CAREI Responsabil: Frederic Roth Membri ai comunitii din alte localiti: Apa, Dindeti, Tnad

35

31. Comunitatea SIBIU Sediul: Str. Blnarilor, 15 Telefon: 0269/216904 Preedinte: Otto Deutsch Nr. total membri: 47 32. Comunitatea SIGHETU MARMAIEI Sediul: Str. Basarabiei, 8 Telefon/Fax: 0262/311652 Preedinte: Hari Markus Nr. total membri: 110 33. Comunitatea SUCEAVA Sediul: Str. Armeneasc, 8 Telefon: 0230/213084 Preedinte: Sorin Golda Nr. total membri: 90 34. Comunitatea TECUCI Sediul: Str. Bran, 13, Telefon: 0745/321703 Preedinte: Iancu Eizic Nr. total membri: 40 35. Comunitatea TRGU MURE Sediul: Str. Aurel Filimon, 23 Telefon: 0265/261810; Fax: 0265/266455 Preedinte: Alexandru Aush Nr. total membri: 242 36. Comunitatea TIMIOARA Sediul: Str. Gh. Lazr, 5 Telefon: 0256/201698; Fax: 0256/201684 Preedinte: Paul Costin Nr. total membri: 725

Membri ai comunitii din alte localiti: Media, Cisndie, Dumbrveni, Scele

Membri ai comunitii din alte localiti: Budeti, Ocna ugatag, Vieul de Sus

Obtea CMPU LUNG MOLDOVENESC Telefon:0230.312.510 Membri ai comunitii din alte localiti: Gura Humorului Membri ai comunitii din alte localiti: Nicoreti

Obtea GHEORGHIENI Responsabil: Geller Geza Membri ai comunitii din alte localiti: Cipu, Corunca, Gorneti, Iernut, Ludu, Miercurea Ciuc, Psreni, Reghin, Seleuul Mic, Sighioara, Sovata, Trnveni, Toplia Obtea OROVA Membri ai comunitii din alte localiti: Bazoul Vechi, Gataia, Gotlob, Peciu-Nou, Periam, Snnicolaul Mare, Uivar, Varias

36

37. Comunitatea TULCEA Sediul: Str. Unirii, 2 Telefon: 0240/ 512545 Preedinte: Solomon Feinblat Nr. total membri: 38 38. Comunitatea Vatra Dornei Sediul: Mihai Eminescu, nr. 54 Telefon: 0230/371957 Preedinte: Mehler Melanie Nr. total membri: 16

37

Lista cimitirelor din ar The Jewish Cemeteries in Romania - listed

Apartenen Alba Iulia (19)

Arad (39)

Cimitire arondate Localitate Localitate Sncel Alba Iulia Sebe Alba Abrud Aiud Silea Blaj Panade Cetatea de Balt Teiu Valea Lung I Ighiu Lopadia Nou Valea Lung II, str. Victoriei Mihal 325 Ocna Mure Vinu de Jos Sn Miclu Zlatna Arad Vechi Neolog Ndlac Arad Nou Neolog Puli Arad Ortodox Pncota Pecica Aradul Nou Arneag Satu Nou Svrin Beliu Snpetru German Buteni Caporal Alexe Sntana Sebi Cermei Seitin Chiineu Cri Curtici Seleu Semlac Ghioroc ilindia Grniceri imad Gurahon Hlmagiu iria Turnu Ineu Vrand Lipova I, str. Lugojului 12 Vntori Lipova II, str. Mreti 3 Vinga Macea Zerind

38

Bacu (13)

Baia Mare (60)

Brlad (5) Bistria (68)

Bacu I, str. Tolstoi 16 Bacu II, str. Aman Buhui Ciui Damieneti Ghime-Fget Livezi Baia Mare, str. Lebedei 27 Arduad Arini Baba Baia Sprie Bia de sub codru Bseti Benesat Berchez Berina Bicaz Biua Bucium Buag Cavnic Cehul Silvaniei Cerneti Cheud Cicrlu Ciocoti Coa Colu Copalnic Copalnic Mntur Cristol Cristur Dmcueni Dneti Frcaa Basarab Fureti Brlad I, str. Tutovei 2 Brlad II, str. Tecuciului 24 Brlad III, str. M. Eminescu 4 Bistria I, str. Chinzi 42 Bistria II, Drumul Dumitrei Arhiud

Moineti Podul Turcului Rcciuni Tg. Ocna, str. Cimitirului Tg. Ocna II, str. Cimitirului Tg. Trotu Fersig Finteul Mare Gardani Hideaga Lpusel Lpuul Romnesc Lucceti Mineu I Mineu II Mireul Mare Mogoeti Oara de Jos Peteritea Remetea Chioarului Sclseni I Scleni II Salsig Ssar Seini Some Odorhei Some Uileac Suciu de Sus Surduc omcua Mare Tui Mgherui Tmeti Tmaia Tg. Lpu Ulmeni Valea Chioarului Murgeni Puieti Beclean I, str. Codrului Beclean II, Bd. 1821 Bendiu

39

Botoani (7)

Braov (11)

Brila (2)

Brnitea Budui I. Budui II. Cianul Mic Chiochi Chiuza Ciceu Giurgesti Cociu Galaii Bistriei Herina Iliua Ilva Mica Ilva Mare Lechina Luca Malin Matei Mlu Mrielu Mila Mintiu Nsud Negrileti Nimigea de Jos Princip 160 Nimigea de Sus I Nimigea de Sus II Nueni Orheiul Bistriei Pinticu Prundu Brgului Rebrioara Reteag Botoani Vechi Botoani Nou, str. M. Eminescu 194 Bucecea Braov I, str. Criana 3 Braov II, str. Cloca 27 Boroineul Mare Fgra Hoghiz I Hoghiz II Brila I, str. Dianei 12

Corvinesti I. Corvinesti II Cristetii Cicerului Enciu Fntnele Feldru NOU Feleac Rodna Romuli Sasarm Slcua I Slcua II Srata Srel Sngiorz Bi Snmihaiul de Cmpie Simioneti ieu ieu Mgheru ieu Cristur ieu Odorhei intereag irioara opteriu Spermezeu Teaca Telciu Uriu Urmeni Viile Tecii Frumuica Sveni Sulia Stefneti Ucea de Jos Sf. Gheorghe I, str. Voicani 61 Sf. Gheorghe II, str. Boruiz 32 Tg. Secuiesc Vlcele Brila II, str. Zambilelor 13

40

Bucureti (3) Cluj (65)

Bucureti I, Giurgiului Bucureti II, Sefard Cluj I, Ort, Cmpia Turzii 154 Cluj II, str. Cmpia Turzii 116 Cluj III, Neo, str. oimului 1 Cluj IV, str. av. Bdescu

Bucureti III, Filantropia Aghire Aluni Apahida Aruncua Bonida Bora Cmrau Deal Zimbor Zalu (26) Agrij Banior Bobota Bucium Camar Chilioara Cizer Pleca Coeiu Crasna Cristelec Dersida Diosod Doh Jibou, str. Spitalului 18 Lompirt Maerite Moiad Npradea Ortelec Pusa Recea Uliacul Simleului Vlcaul de Jos Vrsolt Zalnoc Cernavod Roiori de Vede Tg. Jiu Turnu Mgurele Turnu Severin

Constana (2) Craiova (8)

Clele Ctina Ceanul Mare Chichia Chidea NOU Ciucea Ciumfaia Fildu de Jos Frata Gilu Hida I, str. Lung 156 Hida II, str. Lung 155 Huedin I, str. E. Varga Huedin II, str. E. Varga Iara Luncan Mociu Panticeu Poieni Reca Srmel - sat Sncrai Snpetru Almaului Suatu ic Turda, str. Cuza Voda 97 Viioara Constana, str. Brgan 4 Craiova, str. Bucov 209 Calafat Caracal (4) Corabia

41

Dej (35)

Deva (18)

Dorohoi (6) Flticeni (2) Focani (12)

Galai (4) Giurgiu (4)

Hunedoara II, str. 1 Mai 5 Ilia Lupeni NOU Oratie, str. Viitor 2 Petroani, str. Cireilor Simeria Vaa de Jos Vulcan Zam Drbani Nou Mihileni Rdui Prut Flticeni II, str. Broteni 76 Odobeti I, str. tefan cel Mare 2 Odobeti II, str. tefan cel Mare 10 Panciu I, str. tefan cel Mare Panciu II, str. Libertii 183 Rm. Srat I, str. Jitia 38 Rm. Srat II, str. Cazrmi 10 Galai I, str. Vegetalelor 82 Bereti I, str. Muzicii 101 Galai II, str. tefan cel Mare Bereti II, str. Drumul Taberei 34 13 Giurgiu I, str. Albinelor Clrai str. Oborului 3 Giurgiu II, str. Mihai Viteazu 1 Oltenia

Dej Batin Boblna Bogata de Sus Buza I Buza II Clna Fizeiul Gherlei Glgu Grbov Gherla, str. Dumbravei 95 Glod Hmai Iclod Slica Simina Sn Marghita Sn Martin Deva, str. Clugreni Baru Mare Bcini Brad Dobra Geoagiu Gura Sada Haeg Hunedoara I, Malu Pieei Dorohoi Vechi Dorohoi Nou, str. Eternittii Drbani Vechi Flticeni I, str. Victoriei 106 Focani I, str. Blcescu 18 Focani II, str. Cuza Vod 69 Adjud I, str. Copceti 24 Adjud II, str. Copceti 84 Buzu I, str. Muncii 24 Buzu II, str. Urziceni 25

Ileanda Mahal Maia Nirei Casei Ccu Chiveti Cuzdrioara Diviciorii Mici Diviciorii Mari Feldioara Oorhel Poiana Blenchii Rus Ungurai Urior Valea Unguraului

42

Hui (3) Iai (15)

Lugoj (3) Oradea (81)

Hui I, str. Clrai Hui II, str. Nicolae Lupu 6 Iai, str. Pcurari 42 Bivolari Hrlu I (2), str. Stejar 24 Hrlu II, str. Eternitii 20 Lespezi Pacani Podu Iloaiei Rducneni Lugoj, str. Gh. Doja 9-11 Caransebe, str. Zarandului Oradea Velena Oradea Neolog Oradea Ortodox Abrmu Adoni Aleu Aled Atileu Beiu Vechi, str. Plopilor 1218 Beiu Nou, str. Roman 36 Biharia Boghi Boiu Borod Vechi, str. Principal 192 Borod Nou, str. Principal 192 Bratca Cadea Cuceu Cefa Ceica Cenalo Chesa Cheereu Chet Chislaz Chitac Ciocoaia Cociuba Mare Cubulcu Curtuieni

Drmneti Tg. Frumos Vaslui (6), str. Clugreni 100 Bceti Codeti Vechi Codeti Nou Negreti Pungeti Fget Derna Diosig Episcopia Bihor Galo Petreu Gherghie Ginta Gros Holod Iliua Ip Le Luncoara Mgeti Marca I. casa 142 Marca II. casa 298 Marca III. casa 142 Marghita, str. Brnduei 10 Mica Nufalu Otomani Poclua de Barcu Roiori Scuieni Salacea Slard Salonta I, str. Aradului 108 Salonta II, str. Sarcadului 28 Smbta I+II Saniob Sntimreu Sfrnoi

43

ilindru Simian imleul Silvaniei oimi Suplacul de Barcu Tarcea Tut Tuteu Trgusor Tinca Vechi Piatra Neam (6) Piatra Neam I, str. Orhei Piatra Neam II, str. P. Movil Bicazul Ardelean Piteti (5) Piteti Gieti Drgani Ploieti (4) Ploieti Cmpina Rdui (6) Rduti I, str. Arbore Rdui II, str. tefan cel Mare Arbore Reita (4) Reita Boca str. Oituz 10 Roman (3) Roman Bara Satu Mare (122) Satu Mare I, Neo, str. 9 Mai 1877 Satu Mare II, Ort, str. 9 Mai 1877 Ac Adi Endre Agri Ambud Andrid Apa Apateu Ardud Atea Bbseti Babta Btrci Becheni Beltiug Bercu I

Tinca Nou Tria Derna Ucuri Uilacul de Beiui Uilacul de Cri Vaida Vadul Criului Valea lui Mihai Viioara Zuan Borsec Tulghiei Tg. Neam, str. Batalion 6 Rmnicu Vlcea Slatina Sinaia Trgovite Siret I, vechi, str. 9 Mai Siret II, nou, str. Orizontului 6 Solca Mehadia Oravia Bozienii de Sus Bercu II Berea Berveni Bixad Bogdand Boghi Boineti Borleti Botiz Caraeu Carei I, str. 11 Iunie 31 Carei II, str. oimi 239 Clineti Oa Cmrzana Cpleni Cehalut Cua Certeze Cidreag I Cidreag II

44

Ciumesti I Ciumesti II Comlua Corod Corund Sat Craidorol Cruciori Culciul Mare Dara Dindeti Dorol Eriu Sncrai I Eriu Sncrai II Ghenci Gherta Mica Ghirisa Ghirolt Giorucua Giungi Halmeu Hodod I Hodod II Homorodul de Jos Hotoan Hrip Hurezu Mare Irina Petreti Iegherite Jojib Lazuri Lelei Lipau Livada I Livada II Mdrai Martineti Medieul Aurit I Medieul Aurit II Medisa Micula Moftinul Mic Nadiul Hododului

Negreti Oa Oar Odoreu Oraul Nou Pele Petin Pir Piscari Piscolt Pomi Porumbeti Potau I+II Prilog Raca Rteti Roiori Sandra Sanislau Santau Satu Mic Sceni Stmrel Ser Socon Supurul de Jos Supurul de Sus Tmeni Trna Mare Trol Tnad I, str. Grii Tnad II, str. Petru Maior Tnad Cig I+II Tiream Trip Tur Turulung Unimat Valea Vinului Vama I Vama II Vetis Vezendiu Viile Satu Mare

45

Sibiu (10)

Sighetul Marmaiei (49)

Suceava (9)

Tecuci (4) Tg. Mure (68)

Sibiu I, str. Macaralei Sibiu II, str. Dumbrava 155 Arpaul de Sus Buia Prumbacul de Jos Sighet I+II, str. Sylaghi Istvan 51 Brsana Berbeti Bistra Bocicoel Bogdan Vod Bora Botiza Glod Hrniceti Iapa Ieud Leordina Mara Moisei Nneti Onceti Poienile Izei Poienile de sub Munte Remei Repedea Rona de Jos Rona de Sus Rozavlea dupa Ru Suceava I, str. tefan Toma Suceava II, str. Parcului 6 Burdujeni I, str. Iasomiei 17 Burdujeni II, str. cp. Andrei 14 Gura Humorului Tecuci I (vechi), str. Vntori Tecuci II. str. Linitei Tg. Mure I, str. Suceava 39 Tg. Mure II, str. Verii 10 Acari I+II Bogata Brncoveneti

eica Mare Media I, str. Vlahu Media II, str. Petrolistului Media III, str. Pcii Micsasa Breb Budeti Cmpulung la Tisa Clinesti Crciuneti Crasna Petrova Deseti Dragomireti Giuleti Rcova Scel Slitea de Sus Spna Sarasu Srbi Sltioara ieu Strmtura Tisa Vadul Izei Vleni Valea Stejarului Vieul de Sus Vieul de Mijloc Vieul de Jos Icani Cmpulung Moldovia Vama Tecuci III, str. Galai Iveti Band Brboi Beica de Jos Bezidu N Chinari

46

Timioara (26)

Cipu Cuci NOU desc. 30.01.07 Dmbu Deda Dumitreni Glodeni Gurghiu Iernut Ludu Lunca Bradului Mgherani Miercurea Nirajului I, str. Trandafiri Miercurea Nirajului II, str. Trandafiri Nazna I, str. Liliacului 35 Nazna II, str. Principal 92 Ogra Petelea Rstolnia Rzoare Reghin, str. Cerbului 40 Ruii Muni Sngiorgiu de Pdure I, str. Viilor 1 Sngiorgiu de Pdure II, str. Viilor Snpetru de Cmpie ilea Nirajului NOU desc. 30.01. 07 Sovata Stnceni Tuino Timioara I, Lipovei 9 Timioara II, Viilor 4 Banloc Biled Buzia Cenad Cenei Ceahova Cumloul Mare

Uliei Valea Izvoarelor Vleni de Mure I str. Principal 335 Vleni de Mure I, str. Principal 252 Viforoasa I+II Voievodeni Zu de Campie Gheorgheni (9) Ditru Hodoa I. Hodoa II. Lunca de Jos Miercurea Ciuc Plopis Toplia I, str. Avram Iancu Toplia II, str. Viorele 5 Odorheiul Secuiesc I (5) Odorheiul Secuiesc II nou Cristuru Secuiesc Mereti Praid Sighioara (2), str. N, Filipescu Boiu Sat ( 7 )Trnveni I, str. Codrului 2 Trnveni II, nou, str. 22 Dec. 5 Admui Coroi Snmartin Deaj Suplac I, str. Principal Suplac II Cumloul Mic Deta Dudetii Vechi Gtaia Gelu Jimbolia I vechi, Cimitirului 10 Jimbolia II nou, str. Cimitirului 1 Otelec

47

Periam Reca Saravale Snpetru Mare Snicolau Mare Vechi Tulcea (7) Tulcea I, str. Corneliu Gavrilov 17 Tulcea II, str. Eternitii 35 Babadag Chilia Veche Vatra Dornei (2) Vatra Dornei

Snicolau Mare Nou Stamora Moravia Vlcani Orova Isaccea Mcin Sulina Crlibaba

48

Fiecare Om are un Nume Every Person Has a Name

Cimitirul evreiesc din oseaua Giurgiului, Bucureti The Jewish cemetery from Giurgiului Road, Bucharest

49

Uitarea? Niciodat! Doar aminitirea, frumoas amintire To forget? Never! Only their memory, their beautiful memory

50

Acolo unde venicia exist There, together with eternity

51

3. Amintete-i!
Respectul i obligaia fa de cei mori

ngroparea morilor este o miva din Tora, unde este scris s nu permii corpului su s rmn n copac, ci l vei ngropa chiar n acea zi (Deuteronomul, 22:23). nelepii au nvat din acest citat c este interzis s amni nmormntarea morilor, fiind o miva s l ngropm n ziua n care a murit (Sanhedrin 46A). Hagadaua (MIDRA) povestete urmtoarele: Dup ce Adam, primul om, a pctuit i a mncat din fructul cunoaterii, Dumnezeu i-a spus: Prin sudoarea frunii tale vei mnca pine, pn ce te vei ntoarce la pmnt, cci din el ai fost luat, cci eti pmnt i din pmnt te vei ntoarce (Geneza 3:19) i Adam a nvat de la corb s ngroape morii atunci cnd Cain i-a ucis fratele, pe Abel: Adam i Eva au stat la plns i la jelit, i nu au tiut ce s fac cu corpul lui Abel, cci nu erau obinuii cu nmormntarea. A aprut un corb al crui prieten murise. L-a luat, a spat n pmnt i l-a ngropat n prezena lor. Atunci Adam a spus Voi face asemenea corbului i l-a ngropat pe Abel.
52

3. Remember!
The Respect and Duty for Those Who Passed Away

Burial of the dead is a mitzvah from the Torah, where it is written do not allow his body to remain on the tree, but you shall bury him that day (Deuteronomy, 22:23). Our sages learned from this that it is forbidden to delay the burial of the dead, but rather it is a mitzvah to bury him on the day he dies (Sanhedrin 46A). The Jewish aggadah (Midrash) recounts as follows: After Adam, the rst man, sinned and ate from the tree of knowledge, God said to him: By the sweat of your brow you shall eat bread until you return to the ground, for out of it you were taken, for dust you are and to dust you shall return (Genesis 3:19) and Adam learned from the raven to bury the dead when Cain killed his brother Abel: Adam and Eve sat and cried and mourned him and they did not know what to do with Abels body for they were not accustomed to burial. A raven came whose friend had died, took him and dug in the earth and buried him in their presence, Adam said I shall do like the raven and buried Abel.
53

De-a lungul generaiilor, evreii s-au ngrijit s i aduc morii la o nmormntare evreiasc [kever Yisrael] i s-au fcut mari eforturi de rscumprare a evreilor care au fost ucii, pentru a le acorda o nmormntare evreiasc. n Iudaism, obiceiul nmormntrii are legtur cu credina n nvierea morilor i n imaginea lui Dumnezeu coninut n om. Corpul unei persoane care servete drept locuin place pentru sufletul Dumnezeiesc este pus deoparte cu onoare, n pmnt, nvelit ntr-un giulgiu alb, la fel cum stau lucrurile n cazul obiectelor sfinte. Zona cimitirului este considerat un loc sfnt, care trebuie tratat cu respect, existnd numeroase legi cu privire la aceast zon, precum legile potrivit crora nu trebuie s ne purtm informal: nu se mnnc i nu se bea, nu se poart haine exuberante i nu se st cu capul descoperit. Nu se calc peste morminte, nu se st i nu ne sprijinim de morminte. La sfritul vizitei, se obinuiete s se pun o pietricic pe mormnt n onoarea decedatului, ca semn c mormntul a fost vizitat. La ieire din cimitir, se face splarea ritual a minilor. Cimitirul este loc de nmormntare pentru muli, pe cnd mormntul este pentru un individ. Astfel, dac o zon conine unu sau dou morminte, nu trebuie s ne temem c ar putea fi un cimitir, dar dac se gsesc trei morminte, atunci este vorba de un cimitir. Dac exist trei morminte, este clar c a fost acolo un cimitir. n plus, cimitirul este
54

Throughout the generations the Jews have taken care of bringing their dead to Jewish burial [kever Yisrael] and great efforts have been made in order to redeem Jews who were killed or murdered in order to accord them a Jewish burial. In Judaism, the burial custom is connected to the belief in resurrection of the dead and the image of God contained in man. The body of a person that served as a dwelling place for the godly soul is set aside with honor in the ground, clothed in a white shroud, as is the case with holy items. The area of the cemetery is considered a sanctied place which must be treated with respect and there are various laws concerning this area, such as the laws that in the cemetery one does not act with levity such as eating and drinking and one does not enter in immodest clothing or with a bare head. One is not to step upon graves or to sit or lean on a grave. At the end of the visit it is customary to place a small stone on the grave in honor of the deceased, as a sign that his grave was visited and upon exiting the cemetery the hands are ritually washed. The cemetery is a place for the burial of many, whereas the grave is for an individual and thus if an area contains one or two graves, there is no reason for apprehension that it is a cemetery, but if three graves are found, it is a cemetery. Since there are three graves it is apparent that a cemetery was there. Additionally, a cemetery is a place that was allocated for burial whereas with respect to a grave, it
55

un loc care a fost destinat pentru morminte, dar se poate ca cineva s fi fost ngropat undeva fortuit. Astfel, exist situaii n care este permis s se mute un mormnt, dar nu se poate face acest lucru cu un cimitir. Orice loc care este destinat nmormntrilor se numete cimitir, chiar dac nu se afl nc morminte acolo, cci morii au drept asupra acelui loc, i locul lor se extinde asupra oricrei locaii care le-a fost acordat ca cimitir. Potrivit tradiiei evreieti, cimitirul se mai numete i casa lumilor deoarece din el, omul se mut n alt lume. n plus, se cheam casa celor vii ducnd la ideea c, n viitor, morii se vor ridica n momentul nvierii. Legea evreiasc cere efortul de a se construi un cimitir pentru fiecare ora, din respect pentru mori. Din respect pentru mori, vitele, oile sau alte animale considerate curate nu au voie s pasc n cimitir, ca s nu mai vorbim de animalele necurate care nu au voie nici mcar s se afle n zona cimitirului. La fel, apeductele nu trebuie construite n cimitir iar toaletele nu se afl n incinta respectiv, cci cimitirul nu este folosit ca scurttur de la un loc ctre altul. De asemenea, nu este voie s se fac un loc de divertisment din cimitir. Nu se mnnc, nu se bea i nici nu se muncete n acest spaiu. Toate acestea se fac n semn de respect pentru decedai, cci aciunile de mai sus sunt considerate informale. Din respect pentru mori, este permis s se citeasc din Tora n cimitir i se pot recita, de asemenea, versuri din
56

could be that someone was buried there by happenstance, and thus there are situations in which it is permissible to remove a grave, which is not the case with a cemetery. In addition, any place that was allocated for burial is called a cemetery, even if there are no graves there as yet, for the dead were given the right to the place and their right extends to every place that was allocated to them as a cemetery. In the Jewish tradition a cemetery is also called the house of the worlds since from it the person moves on to another world, and is also called the house of the living intimating that in the future the dead will rise up at the time of the resurrection of the dead. Jewish law requires that an effort be made to build a cemetery for every city out of respect for the dead. Out of respect for the dead, herds of cattle, sheep or other animals that are considered clean are not to be grazed in a cemetery, and certainly unclean animals should not be permitted to wander in the area of a cemetery. Similarly, aqueducts are not to be built through a cemetery and toilet facilities are not provided for within the area of the cemetery, just as a cemetery is not to be used as a shortcut to go from one place to another. Cemeteries are also forbidden as places of enjoyment, one doesnt eat or drink in them nor does one perform work there, and all of this is out of respect for the dead and falls within the denition of levity. Out of respect for the dead it is permissible to read
57

biblie. Poate avea loc o slujb, n amintirea decedailor, n cimitir. Biblia se concentreaz n mod deosebit pe nmormntarea patriarhilor i a matriarhelor poporului evreu Avraam, Isaac i Iaacov, Sara, Rebeca, Lea i Raela aspect care se poate observa din detaliile i sublinierea faptului c locul de nmormntare a fost cumprat (maarat hamakhpelah), acolo fiind nmormntai patriarhii i matriarele. i Raela a fost nmormntat n acelai fel. Se nelege astfel c nmormntarea patriarhilor i a matriarhelor poporului a servit ca expresie a unificrii sociale a triburilor lui Israel i a faptului c au prins rdcini n acest pmnt. Este posibil ca ei s fi beneficiat chiar de o admiraie popular n perioada biblic, aa cum era obiceiul n cazul generaiilor ulterioare. Rabi MENACHEM HACOHEN Marele Rabin al Comunitii Evreieti din Romnia

58

the Torah in a cemetery and it is also permissible to recite biblical verses or to give a sermon in honor of the deceased in the cemetery. The Bible devotes special attention to the burial of the patriarchs and the matriarchs of the Jewish nation Abraham, Isaac and Jacob, Sarah, Rebecca, Leah and Rachel discernable from the detail and emphasis in the story of the purchase of the burial cave (maarat hamakhpelah) and the burial there of the patriarchs and matriarchs. The burial of Rachel is accorded similar treatment. It transpires that the burial of the patriarchs and matriarchs of the nation served as an expression of the social unication of the tribes of Israel and their taking root in their land. It is possible that they even received popular admiration in the biblical period similar to Jewish custom in later generations. Rabbi MENACHEM HACOHEN Grand Rabbi of the Jewish community of Romania

59

Pietrele tombale Interpretarea inscripiilor

Uitndu-ne napoi, la istoria poporului nostru i chiar la istoria familiei ecruia din noi, pare straniu a arma c iudaismul este o religie a vieii, cci Tora a fost dat poporului evreu pentru a tri n ea, i pentru a muri cu ea. Moartea nu este o valoare, cci Nu morii laud pe Domnul, i nici vreunul din cei ce se pogoar n locul tcerii, ci noi, noi vom binecuvnta pe Domnul (..). Psalmul 115:17-18. Cu toate acestea, tradiia iudaica a neles moartea n adevrata sa dimensiune rn esti i n rn te vei ntoarce , cci din el a fost luat (Geneza 3:19); omul merge spre casa lui cea venic (...) i se rupe funia de argint, i se sfarm vasul de aur... i se ntoarce rna n pmnt, cum a fost, i se ntoarce duhul la Dumnezeu, care l-a dat. (Ecclesiastul 12:6-7). Viaa pe care am primit-o este asemenea unui coridor, a unei puni Gesher ar meod pe care trebuie s tii s o treci, pe care trebuie s tii s o parcurgi n demnitate, fr frica paralizatoare, ci cu mndria de a creaia lui Dumnezeu i cu faptele care las n urma ta un nume demn de reinut. n consecin, respectul fa de om, faa de ecare n parte, indiferent de poziia social, de bani sau orice altceva este o datorie 60

Tomb stones

Looking back at the history of our people and even at the family history of each of us, it seems strange to say that Judaism is a religion of life, for the Torah was given to the Jewish people to live in it and to die with it. Death is not a value, for the dead do not praise the Lord, nor does one who descends to the place of silence. It is us, we shall bless the Lord (...). Psalm 115:17-18. Still, the Jewish tradition understands death in its real dimension Dust you are and to dust you shall return, for from it he was taken (Genesis 3:19) for man goes to his eternal house (..) the silver rope snaps and the golden pot is broken ... and the dust returns to the earth, where it came from and the soul returns to God, Who gave it to him. (Ecclesiastes 12:6-7). The life that we received is like a corridor, a bridge, a Gesher tzar meod that one must know how to pass in dignity, with no paralyzing fear, but with the pride of being Gods creation and with the deeds that leave behind you a name worth remembering. As a result, respect for people, for each of us, no matter of social position, money or anything else, is a duty of the family, of the community, that does not nish with the end of a mans life. 61

a familiei, a comunitii care nu se ncheie cu ncheierea vieii unui om. Cimitirul evreiesc este locul n care tcerea celui care a plecat dintre noi se transform n prezen tcut i devine parte din memoria noastr ca popor, din memoria care ne face s supravieuim ca evrei i sa ne intoarcem permanent la rdcini pentru a extrage de acolo puterea de a dinui. Piatra de deasupra ecrui cpti, numele i amintirea celor plecai dintre noi evocat cel puin odat pe an n faa ntregii comuniti sunt secretul supravieuirii i al nemuririi. Pietrele tombale n cimitirele evreieti sunt de regul scrise in limba ebraic i au, pe lng datele particulare ale persoanei decedate (numele, data decesului, etc) i inscripii cu caracter general. n centrul pietrei tombale, sus, sunt nscrise 2 litere ebraice: nun si pei care nseamn po nikbar sau po nitman ceea ce reprezint aici se a ngropat sau pur i simplu aici se a... Pe ultimul rnd, jos de tot, tot pe mijloc sunt ncrustate literele ...., prescurtarea versetului biblic din Tora, Cartea lui Samuel, 25, versetul 29: ve haita nefesh adoni rura be ror hahaim n traducere suetul domnului meu sa e legat n mnunchiul celor vii la Domnul. ntre aceste inscripii obligatorii pe o piatra funerar evreiasc, se pun datele personale ale celui decedat: Numele celui decedat, incluznd i patronimul, adic numele in ivrit al tatlui su. Aceasta 62

The Jewish cemetery is the place where the silence of the departed is transformed into presence and becomes part of our memory as a people, from the memory that makes us survive as Jews and permanently get back to our roots to extract from there the power to last. The stone placed over every single person, their name and memory evoked at least once a year in front of the whole community this is the secret of survival and immortality. The tomb stones from the Jewish cemeteries are usually written in Hebrew and have, apart from the particular features of the deceased (the name, date of death, etc) and general inscriptions. In the center of the tomb stone, up, there are written two Hebrew letters: nun and pei which means po nikbar or po nitman meaning here is buried or simply here is... At the last line, down below, in the middle, there are the encrusted letters ...., a short version of the Biblical verse of the Torah, the Book of Samuel, 25, verse 29: ve haita nefesh adoni rura be ror hahaim translated with may the soul of my lord be swayed in the bundle of the living to the Lord. Between these inscriptions, that are compulsory on a Jewish tombstone, there are the personal data of the deceased: The name of the deceased, including the patronym, meaning the Hebrew name of his father. This is a feature of the Jewish tombstones, whose importance becomes clearer in our times, when many desperate 63

reprezint o caracteristic a pietrelor funerare evreieti, a crei importan devine mai clar n zilele noastre cnd multe rude dispersate n lume incearc s-i redescopere rdcinile familiei. Cuvntul ebraic BEN indic ul lui... si cuvntul ebraic BAT , indic ica lui.... Cnd apar literele ( ), ele sunt o prescurtare a ben(bat) reb ceea ce nseamn ul (ica) omului de vaz..... Trebuie menionat c expresia reb n acest context este un titlu onoric pentru o persoan respectat n comunitate. Datele sunt de asemenea scrise pe pietrele tombale dup tradiia calendarului evreiesc. Lunile sunt trecute cu denumirea ebraic i datele sunt dup valoarea numeric a literelor din alfabet. Pentru a calcula echivalentul datei ebraice n calendarul gregorian cu care suntem obinuii trebuie folosit tabela cu echivalenta lunilor i a datelor. Pentru calcularea anului trebuie avut n vedere c anul ebraic este calculat de la facerea lumii i actualmente este de peste cinci mii. De cele mai multe ori, datele dup anul 5000 se scriu intr-o form prescurtat, omindu-se litera care reprezint 5000. Daca anul este 5583 el va scris numai 583 i atunci, la forma aceast prescurtat trebuie adaugat cifra 1240 i se va obtine anul exact n calendarul gregorian.. De exemplu anul 5783 = 583+1240= 1823. De exemplu, dac pe piatr este trecut anul 64

relatives are trying to discover their family roots. The Hebrew word BEN indicates the son of... and BAT indicates the daughter of... The letters () , are a shortcut of ben(bat) reb meaning The son (daughter) of the important man..... It is worth mentioning that the expression reb in this context is a honoric title for a person who is very respected in the community. The dates are also written on the tombstones after the tradition of the Jewish calendar. The months are written with the Hebrew name and the dates are having the numerical value of the letters from the alphabet. In order to calculate the equivalent of the Hebrew date in the Gregorian calendar that we are used to, one must use the equivalence table with the months and dates. In order to calculate the year, one must take into consideration the fact that the Hebrew year is calculated since the creation of the world, being over 5000 years old. Most of the times, the dates after the year 5000 are written in a shortened way, by omitting the letter that represents 5000. if we are talking about the year 5583, there will be written only 583. then, to this shortened form, there should be added the number 1240 to obtain the exact year of the Gregorian calendar. For example, the year 5583 = 583+1240= 1823. For example, if the stone reads the year the calculation is performed in the following 65

 calculul se face n felul urmtor: are valoarea numeric 400, are valoarea numeric 200, are valoarea numeeric 80 i are valoarea de 3. Deci, se socotete 400+200+80+30=683 la care se adaug 5000 care este de obicei omis i se obine anul ebraic 5683. Transformat n anul gregorian, el este 683+1240= 1923. Mai trebuie avut n vedere c anul evreiesc ncepe cu luna Tirei, care este de obicei septembrieoctombrie. Deci, datele care cad n lunile Tirei, Hevan i Kislev i cteodat Tevet trebuie considerate ca aparinnd anului precedent.. i nu anului ebraic care scrie pe piatr. In orice caz, calcularea foarte exact a datelor i transpunerea lor n calendarul gregorian necesit calcule foarte exacte, cunoaterea calendarului, dac anul respectiv a fost an bisect sau sau nu. De altfel exist lucrri tiinice, tratate ntregi pe baza crora se poate calcula cu exactitate data. Urmtoarele tabele vin s ajute celui care caut s descifreze inscripiile de pe pietrele tombale din cimitirele evreieti.

Aici se a Fiul lui

66

po nikbar Ben

way: has the numerical value of 400, has the numerical value of 200, has the numerical value of 80 and has the numerical value of 3. so, we calculate 400+200+80+30=683 to which we add 5000 that is usually omitted, and we get the Hebrew year of 5683. Transformed into the Gregorian year, it is 683+1240= 1923. One should also take into consideration the fact that the Jewish year starts with the month of Tishrey, usually September-October. So, the dates falling on the months of Tishrey, Heshvan and Kislev, sometimes on Tevet, should be considered as belonging to the previous year... and not to the Hebrew year that is written on the stone. Anyway, a very precise calculation of the dates and their transposition into the Gregorian calendar needs detailed work, a knowledge of the calendar, as well as if that year was a leap year or not. As a matter of fact, there are scientic works, whole treaties based on which one can calculate exactly the date. The following tables are meant to help those who want to decipher the inscriptions on the Jewish tombstones.

Here is... The son of

po nikbar Ben

67

Fiica lui Bat Titlu de onoare reb, rav Fiul/ica omului respectabil ben reb Cel care este Levi Cel care este Cohen Rabinul ndrgitul (mult iubitul) ndrgita (mult iubita) Tatl Tatl meu Tatl nostru Mama Mama mea Mama noastr Soul meu Soia mea Fratele Fratele meu Fratele nostru Sora Mtua Unchiul Brbatul Femeia
68

ha-levi ha-kohen ha-rav ha-yakar ha-ykarah av avi avinu eem eemi emanu baali ishti akh akhi akhinu akhot dodah dod ish Ia

The daughter of Honoric title The son/daughter of the respectable man Te one who is a Levi The one who is a Cohen The rabbi

Bat reb, rav ben reb ha-levi ha-kohen ha-rav

69

Beloved (m) (much ha-yakar beloved) Beloved (f ) .... (much beloved) ha-ykarah The father My father Our father The mother My mother Our mother My husband My wife The brother My brother Our brother The sister The aunt The uncle The man The woman av avi avinu eem eemi emanu baali ishti akh akhi akhinu akhot dodah dod ish Ia

Fecioara/necstorita Femeia (cstorit), Doamna Btrn - btrn Copilul, fetia Tnrul, tnra

btulah marat

zaken zkena yeled, yalda bakhur, bakhurah niftar, niftera nolad, nolda shana shanim yom, yamim khode rosh khode

Decedat, decedat Nscut, nscut Anul, anii Ziua, zilele Luna Prima zi a lunii

BIANCA TIUBEA

70

The maiden / the not-married btulah woman The woman (married), the marat Lady Old man old woman zaken zkena The child, the small girl yeled, yalda The young man, the young bakhur, woman bakhurah The deceased man/woman Born (man/woman) The year, years The day, days The month The rst day of the month niftar, niftera nolad, nolda shana shanim yom, yamim khode rosh khode

BIANCA TIUBEA

71

Iehuda Leib ul lui Chaim, cimitirul evreiesc Ciurchi, Iai, 1725 Iehuda Leib, fon of Chaim, the Jewish cemetery from Ciurchi, Iai, 1725

Piatra funerar a unei femei, Chantie ica lui Leib, cimitirul evreiesc Ciurchi, Iai, 1846 Tombstone of a woman, Chantie, daughter of Leib, the Jewish cemetery from Ciurchi, Iasi, 1846

Pietre funerare vechi, cimitirul evreiesc din Braov Old funeral stones, the Jewish cemetery from Braov

72

Pietre funerare vechi, cimitirul evreiesc din Braov (1) Old tombstomes, the Jewish cemetery from Braov (1)

Piatr funerar, cimitirul evreiesc din Mihileni, 1876 Funeral stone, the Jewish cemetery from Mihileni, 1876

73

Mormntul eruditului doctor sefard Asriel Assael, cimitirul evreiesc din Timioara, 1636 Tomb of the Sefardi sage Doctor Asriel Assael, the Jewish cemetery from Timioara, 1636

Mihileni, cimitirul evreiesc vechi Mihileni, the old Jewish cemetery

74

Decedat n timpul evacurii forate din Moineti, cimitirul evreiesc din Moineti Deceased during the forced eviction from Moinesti, the Jewish cemetery from Moineti

Mormntul unei femei, Ita ica lui Moise, cimitirul evreiesc din tefneti Tomb of a woman, Ita daughter of Moise, the Jewish cemetery from tefneti

75

Mormintele a trei rabini strmutai din cimitirul vechi n cel din Pcurari, Iai Tombs of three rabbis, that were moved from the old cemetery to the cemetery of Pcurari, Iai

Primul mormnt din cimitirul din Pcurari, Iai The rst tomb from the cemetery of Pacurari, Iai

76

Iehuda sin Mordehai, ucis n sept. 1709, Cimitirul vechi Botoani Iehuda sin Mordehai, killed in Sept. 1709, the old Jewish cemetery from Botoani

Mormntul Dr. Tausig n cimitirul din Pcurari, Iai Tomb of Dr. Tausig, the cemetery from Pacurari, Iai

77

4. Rugciuni

Kadi
Preamrit i sfinit fie Numele Su cel mare, n lumea pe care a zidit-o dup voia Sa! Statorniceasc-se mpria Sa i s apar eliberarea Sa i s se apropie mntuirea, n viaa voastr, n zilele voastre i n viaa ntregii case a lui Israel, curnd, n vreme apropiat i spunei: amen! Fie Numele Su cel mare binecuvntat n veci i n vecii vecilor! Binecuvntat, slvit, flit, nlat, ridicat, mrit, glorificat i ludat fie Numele Celui Atotsfnt, binecuvntat fie El, care este mai presus (ntre Ro Haana i Iom Kipur: i mai presus) de orice binecuvntare, cntare, slav i mngiere ce s-ar putea exprima n lume i spunei: amen! S se reverse pace din belug din cer, i viaa bun asupra noastr i asupra ntregului Israel i spunei: amen! Cel care face pace (ntre Ro Haana i Iom Kipur: pacea) n nlimile Sale, Acela s fac pace peste noi i peste ntregul Israel i spunei: amen!

78

4. Prayers

Kadish Iatom
Exalted and hallowed be His great name. Throughout the world which He has created according to His will. May He establish His kingship, bring forth His redemption and hasten the coming of His Mashiach in your lifetime and in your days and in the lifetime of entire House of Israel, speedily and soon, and say Amen. May His great Name be blessed forever and to all eternity! Blessed and praised, gloried, and exhaled and extolled, honored, adored and lauded be the Name of the Holy One, blessed be He, beyond all the blessings, hymns, praises and consolations that are uttered in the world; and say Amen. Upon Israel and upon our Sages and upon their disciples, and upon all the disciples of their disciples, and upon all those who occupy themselves with the Torah, here or in any other place, upon them and upon you, may there be abundant peace, grace, kindness, compassion, long life, ample sustenance and deliverance, from their Father in heaven; and say Amen. May there be abundant peace from heaven, and a good life for us and for all Israel; and say, Amen. He who makes peace (During the Ten Days of Penitence say: the peace) in His heavens may He make peace for us and for all Israel; and say, Amen.

79

El male rahamim
Doamne atotmilostive, care tronezi n nlimi! F s-i gaseasc o adevrat odihn, sub aripele slavei Tale, n rndul celor sfini i cuvioi, care strlucesc ca azurul bolii cereti, sufletul rposatului/rposatei (numele evreiesc al decedatului/decedatei), n meritul pomenii ce s-a fcut spre venica-i pomenire. Atotmilostivul adposteasc-l sub aripile Sale, i pstreze sufletul su n mpria Cereasc. Domnul fie partea lui, i odihneasc-se n linite i n pacea cea venic. Amin.

Izkor
Rugciunea de Izkor se spune a. pentru pomenirea a sufletului tatlui Adu-i aminte, Doamne de sufletul tatlui meu ...................... care s-a dus n acea lume, adu-i aminte, n meritul a daka pe care o fac pentru venica lui pomenire. De aceea Te rog, ca sufletul su s fie pstrat printre cei pururea vii, mpreun cu sufletele lui Avraham, Isaac si Iaacov i mpreun cu ceilali adikim cari se afl n rai. Amen! b. rugciunea pentru pomenirea sufletului mamei Adu-i aminte, Doamne de sufletul mamei mele .............. care s-a dus n acea lume, adu-i aminte, n meritul a daka pe care o fac pentru venica lui pomenire. De aceea Te rog, ca sufletul su s fie pstrat printre cei pururea vii, mpreun cu sufletele lui Avraham,

80

El male rahamim
God of compassion, grant perfect peace in Your sheltering Presence, among the holy and the pure who shine in the brightness of the rmament, to the soul of our dear ................... ................. who-has gone to his eternal rest. God of compassion, remember all his worthy deeds in the land of the living. May his soul be bound up in the bond of everlasting life! May God be his inheritance! May he rest in peace! And let us answer: Amen.

Izkor
For Ones Father: Translation May the L-rd remember the soul of my father, my teacher, (reference to deceased father) who has gone on to his world, because, without making a vow, I shall give to charity on his behalf. As reward for this, may his soul be bound in the Bond of Life, together with the souls of Abraham, Isaac, and Jacob; Sarah, Rebecca, Rachel, and Leah; and together with the other righteous men and women in the garden of Eden. Now let us respond: Amen For Ones Mother: Translation May the L-rd remember the soul of my mother, my teacher, (reference to deceased mother) who has gone on to her world, because, without making a vow, I shall give to charity on her behalf.

81

Isaac si Iaacov i mpreun cu Sara, Rebeca, Rachel i Lea i ceilali adikim i femei drepte cari se afl n rai. Amen c. rugciunea pentru pomenirea sufletului bunicului, bunicii sau altei rude Adu-i aminte, Doamne de sufletele bunicului .............. bunicii....... unchilor..... mtuilor....... frailor.... surorilor........ fie din partea printelui meu, fie din partea mamei mele care s-a dus n acea lume, adu-i aminte, n meritul a daka pe care o fac pentru venica lui pomenire. De aceea Te rog, ca sufletul su s fie pstrat printre cei pururea vii, mpreun cu sufletele lui Avraham, Isaac si Iaacov i mpreun cu Sara, Rebeca, Rachel i Lea i ceilali adikim i femei drepte care se afl n rai. Amen.

82

As reward for this, may her soul be bound in the Bond of Life, together with the souls of Abraham, Isaac, and Jacob; Sarah, Rebecca, Rachel, and Leah; and together with the other righteous men and women in the Garden of Eden. Now let us respond: Amen. For Ones Male Relative: Translation May the L-rd remember the soul of my grandfather: (name of the deceased) my uncle: (name of the deceased) my brother: (name of the deceased) my son: (name of the deceased) my husband: (name of the deceased) who has gone on to his world, because, without making a vow, I shall give to charity on his behalf. As reward for this, may his soul be bound in the Bond of Life, together with the souls of Abraham, Isaac, and Jacob; Sarah, Rebecca, Rachel, and Leah; and together with the other righteous men and women in the Garden of Eden. Now let us respond: Amen. For Ones Female Relative: Translation May the L-rd remember the soul of my grandmother: (name of the deceased) my aunt: (name of the deceased) my sister: (name of the deceased) my daughter: (name of the deceased) my wife: (name of the deceased) who has gone on to her world, because, without making a vow, I shall give to charity on her behalf. As reward for this, may her soul be bound in the Bond of Life, together with the souls of Abraham, Isaac, and Jacob; Sarah, Rebecca, Rachel, and Leah; and together with the other righteous men and women in the Garden of Eden. Now let us respond: Amen.

83

5. Dicionar explicativ

Cimitir

Teren destinat nmormntrii morilor. n epoca biblic, ecare familie i avea locul ei de nmormntare. Mina (Sanh. 6,5) spune c ucigaii executai nu erau ngropai alturi de strmoii lor, ci n cimitire separate. O alt regul prevede ca mormintele s e amplasate n afara oraului. Cimitirul, ca instituie, pare s se dezvoltat n epoca talmudic. La Roma, existau catacombe pentru ngroparea evreilor. n ebraic, cimitir se spune bet kevarot (casa mormintelor) sau bet olam (casa veniciei) sau, eufemistic, bet haim (casa vieii). Pmntul cimitirului este considerat ndeobte sfnt, locul este inaugurat printr-o ceremonie de snire i este rezervat evreilor. Cimitirului i se acord tot atta cinstire ca unei sinagogi. Pe de alt parte ns, el este o surs de necurenie ritual (tuma). Preoii (cohanim) i persoanele de obrie sacerdotal nu au voie s intre n cimitir dect pentru a asista la nmormntarea unei rude apropiate al crei doliu l poart. Cei care au intrat ntr-un cimitir trebuie s se purice. n prezent, curirea se face n mod simbolic, prin splarea minilor la ieire. Cimitirul are deci un statut paradoxal, ind n acelai timp un loc de snenie i o surs de impuritate ritual. Sarcina de a nina un cimitir evreiesc i revine comunitii i este una din primele probleme pe care o comunitate proaspt ninat trebuie s le rezolve. Cimitirele evreieti au fost n general cumprate i ntreinute din fondurile comunitii i tot comunitatea numea un comitet pentru administrarea lor. Mai recent, cimitirele s-au cumprat de ctre comuniti, sinagogi sau societi de nmormntare. Conform unui obicei ancestral, cimitirele trebuie s e lipsite de orice podoab de verdea. Obiceiul s-a pstrat n vechile cimitire comunitare din Israel, cum sunt cele de la Safed, Tiberiada i Hebron.

84

n zilele noastre, nfrumusearea cimitirelor evreieti cu plante i copaci a devenit ceva obinuit. n mod tradiional, la intrare era amplasat o cldire care servea drept capel (ohel) i, uneori, ca loc de pregtire a corpului pentru nmormntare. Cimitirul este ntotdeauna nconjurat cu un gard sau cu un zid. Mormintele sunt aliniate pe rnduri. Legea evreiasc prevede c ntre dou morminte alturate trebuie lsat o distan de ase palme. n cazuri speciale, distana poate redus la ase degete. La nevoie, corpurile pot suprapuse cu condiia s se lase un strat de pmnt de ase palme ntre ele. n unele cimitire, rndurile femeilor sunt separate de cele ale brbailor. n altele, membrii unor comuniti diferite sunt ngropai separat unii de alii, de exemplu, achenazii de sefarzi. Uneori, locurile se ocup n ordinea cronologic a deceselor; alteori, morii sunt ngropai n mormntul familial; n ne, n unele cimitire ambele practici sunt valabile. n comunitile tradiionale, anumite rnduri erau rezervate rabinilor i conductorilor comunitii. Exista, de asemenea, un rnd aparte, n general lng gard, pentru sinucigai (cu excepia celor considerai nebuni), pentru apostai i pentru cei vinovai de grave nclcri ale Legii. ulhan aruh spune c un om necinstit nu trebuie ngropat lng unul cinstit. Numai un om evlavios poate sta alturi de un alt om evlavios. De asemenea, dumanii nu trebuie ngropai unul lng altul. Locul mormntului este marcat printr-o plac. La sefarzi, cu excepia celor din Italia i din alte cteva ri occidentale, placa se pune de obicei culcat pe mormnt. La achenazii din diaspora, piatra se aaz vertical la capul mormntului. Rabi Iehiel Mihael Epstein, n al su Aruh ha-ulhan, critic obiceiul unora de a ridica monumente funerare costisitoare i extravagante. Plcile trebuie s e simple, spune el. n loc s cheltuiasc banii pe monumente, familiile ndoliate ar face mai bine s-i dea de poman, cci memoria celui decedat ar astfel mai bine slujit. Cine intr ntr-un cimitir trebuie s se comporte decent. Nu se cade s mnnce sau s bea sau s studieze acolo. Animalele nu trebuie lsate s pasc n cimitir. De asemenea, nu se cuvine s treci prin cimitir doar ca s te plimbi sau ca s scurtezi un drum. Nu se poart lactere

85

(tlin) sau o Sefer Tora la mai puin de patru coi de un mormnt, cci altminteri se consider o batjocur fa de mori. Cum Tora nu poate respectat dect de cei vii, a mplini o miva n cimitir nseamn s le aminteti morilor c ei nu pot face la fel n privina vizitelor la cimitir, obiceiurile difer. Se merge, n general, la captul celor apte zile de doliu, la treizeci de zile de la nmormntare i de aniversarea morii (iarait). Cu aceast ocazie, se spun psalmi i rugciuni pentru defunct. n multe comuniti, exist obiceiul de a merge la cimitir n luna Elul, nainte de Ro Haana, ca i de 9 Av i n ajun de Iom Kipur. Totui rabinii nu recomand vizitele prea dese. De Lag-ba-Omer, unele comuniti sefarde obinuiesc s ngroape n cimitir crile snte i alte obiecte de cult ieite din uz. n trecut, se fceau pelerinaje la cimitir n vremuri de nenorocire. Atunci oamenii mergeau s se roage la mormintele unor persoane evlavioase, implornd mila divin. Potrivit tradiiei, cine merge la cimitir dup peste treizeci de zile de cnd n-a mai fost pe acolo trebuie s recite o binecuvntare n care arm c Dumnezeu este stpnul vieii i al morii, care ne va nvia la o via nou n lumea cealalt. Rugciunea se termin cu formula: Binecuvntat i Tu, Doamne, care-i nvii pe mori.

nmormntare
nhumarea morilor (kevura) care, n tradiia evreiasc, presupune depunerea defunctului n pmnt sau sub o grmad de pietre. Obiceiul este o reectare a versetului biblic: cci eti rn i n rn te vei ntoarce (Gen. 3,19). n Israelul biblic, a lsa un cadavru nengropat era o fapt ngrozitoare (1 Regi 14,11; 16,4; Ier. 22,19) i unul din blestemele cele mai cumplite: Trupul tu mort va hrana tuturor psrilor cerului i arelor pmntului i nu va nimeni s le tulbure. (Deut. 28,26). Talmudul (Sanh. 46b) deduce c ngroparea morilor este o ndatorire religioas, de vreme ce pn i criminalii

86

spnzurai beneciau de acest tratament: trupul lui mort s nu stea noaptea pe lemn, ci s-l ngropi n aceeai zi (Deut. 21,23). n Biblie, referirile la moarte sunt legate frecvent de cele privitoare la nmormntare. Capitolul 23 din Genez descrie pe larg episodul n care Abraham cumpr grota Macpela ca loc de venic odihn pentru nevasta lui, Sara. Ulterior, grota devine mormntul tuturor patriarhilor i al nevestelor lor, cu excepia Rahelei. Despre Moise, Biblia spune c a fost ngropat n Moab unde, potrivit tradiiei rabinice, Dumnezeu nsui l-ar nmormntat, fr ca locul exact s e vreodat dezvluit oamenilor (Deut. 34,6). nhumarea pioas a morilor a fost dintotdeauna caracteristic poporului evreu. n vechime, se foloseau n acest scop grote, catacombe i alte locuri asemntoare. n prezent ns morii sunt ngropai n cimitire sau pe terenuri particulare Potrivit precedentelor biblice (Gen. 25,9), sarcina ngroprii morilor revine n prim instan familiei. Dac defunctul nu are rude sau acestea, dintr-un motiv sau altul, nu sunt n msur s ntreprind cele cuvenite, sarcina revine comunitii. Talmudul precizeaz c nmormntarea unui mort fr rude i fr prieteni (met miva) este o ndatorire religioas dintre cele mai importante. Obligaia este valabil i pentru cadavrul unui strin, descoperit de exemplu la marginea drumului: acesta trebuie ngropat i anume ct mai aproape de locul n care a fost gsit (Meg. 28b; B.K. 81a). nsui marele preot, cruia legea i interzice n mod normal orice contact cu morii, trebuie s se ocupe de nhumarea unui met miva dac nu exist nici o alt persoan disponibil (Naz. 7,1). Datoria nmormntrii morilor nu cunoate nici o excepie sau restricie: conform unei norme din ulhan aruh (I.D. 367,1), evreii trebuie s se ocupe i de nhumarea neevreilor dac nu are cine s-i ngroape. n general, comunitile evreieti mai mari au o aa-numit societate sfnt (hevra kadia) care se ngrijete de nmormntri. Pn nu de mult, aceast societate era una din primele instituii pe care i le nina orice comunitate. nhumarea morilor este una din poruncile pozitive ale Pentateuhului. nsoirea morilor este una dintre aciunile umanitare fundamentale (gmilut hasadim), ce vor rspltite n viaa de apoi (ab. 127a), dei membrii societilor de nmormntare i ofer serviciile

87

ca simplu act de bunvoin (hesed el emet) fr s atepte nici o recompens. Atunci cnd cortegiul funerar se ndreapt ctre cimitir, evreul este dator s i se alture mcar civa pai (cel puin doi metri). Gestul nsoirii are prioritate fa de alte porunci i ignorarea acestei ndatoriri este interpretat ca o lips de respect fa de mori (Ber. 18a; .Ar., I.D. 361,3). Termenul halvaiat ha-met sau, mai general, levaia (dintr-un radical ebraic cu sensul de a nsoi) desemneaz deopotriv cortegiul funerar i slujba de nmormntare de la cimitir. nhumarea trebuie efectuat ntr-un interval ct mai scurt de la deces. Legea iudaic nu admite ntrziere dect n mprejurri speciale cnd este n joc cinstirea defunctului: de exemplu, ca s se pregteasc giulgiul sau ca s poat ajunge rudele care vin de departe. Cu toate acestea, ceremonia ntrzie frecvent peste 24 de ore n comunitile ortodoxe. Nu se fac nmormntri de abat sau de Iom Kipur i, n prezent, exist tendina de a dezaproba organizarea funeraliilor n prima i n ultima zi a srbtorilor de pelerinaj. n Israel, n special la Ierusalim, nmormntarea poate avea loc i noaptea, inclusiv noaptea de dup ncheierea abatului. A ngropat n pmntul lui Israel a fost ntotdeauna un deziderat. Unii evrei, nu neaprat practicani, i cumpr locuri de veci n Israel i-i iau din timp toate dispoziiile necesare n acest scop. Cnd nmormntarea are loc n diaspora, exist obiceiul de a aeza puin pmnt din Israel n sicriu, sub capul ori sub trupul defunctului. Cnd membrii unei hevra kadia preiau sarcina nmormntrii, tot ei pregtesc i trupul n acest scop: l spal bine, conform procedeului denumit tohora (sau tahara, puricare ritual), apoi l mbrac ntrun giulgiu de in alb (tahrihin). La achenazi, locul unde se efectueaz aceste operaii se numete casa pentru tahara; n loc de tahara, sefarzii folosesc uneori termenul rehia sau rehiat ha-met (toaleta mortului) . n sfrit, dup ce trupul a fost nvelit n giulgiu, el este aezat ntrun sicriu sau ntr-un cociug n ateptarea nmormntrii. Conform unui obicei strvechi nc n vigoare n Israel i la unii dintre sefarzii orientali, trupul se ngroap direct n pmnt, fr sicriu. n lad sau n sicriu, mortul este dus la cimitir cu capul nainte. Brbaii aduli sunt nhumai cu alul lor de rugciune (talit), din care se rupe un franj sau care se deterioreaz n mod special spre a-l face

88

inutilizabil. n unele comuniti orientale, defunctul este ngropat i cu lacterele lui (tlin). Folosirea giulgiului simplu de in are scopul de a terge diferenele sociale. Pe morminte se aaz o plac funerar ct mai curnd posibil n limita termenului tradiional: la sfritul doliului de 30 de zile, n Israel, sau dup 11 luni de la deces, n diaspora. Legea iudaic interzice deshumarea morilor cu excepia cazurilor cnd se are n vedere reinhumarea n Ere Israel sau n locul de veci al familiei (.Ar., I.D. 363,1; 364,5). Membrele amputate n timpul vieii trebuie ngropate, la fel i trupurile care au fost supuse la autopsie sau la disecie sau din care s-au extras organe pentru transplant. Copiii nscui mori sau care mor nainte de a mplini 30 de zile trebuie de asemenea nhumai, dar nu se ine doliu n acest caz.

Iarait
Lit.: moment al (mplinirii) anului (idi) Aniversarea morii unei rude sau a unei persoane apropiate, dup care avem obligaia s inem doliu. Data aniversar se stabilete dup calendarul ebraic. Ritualurile asociate aniversrii au fost stabilite iniial de ctre achenazii din Germania n secolul al XV-lea i s-au extins apoi la restul lumii evreieti. Ele se ntemeiaz n special pe credina c a spune Kadi la ecare iarait permite nlarea suetului defunct pn la naltele sfere ale nemuririi i ale odihnei. Este obiceiul s se aprind o acr a amintirii (ner neama sau lumnare de iarait) care arde timp de 24 de ore n casa celui decedat, cci suetul omului este o acr divin (Prov. 20,27). n cursul iaraitului, ndoliaii recit Kadi n cadrul unui minian (cvorum de rugciune), la toate cele trei slujbe religioase zilnice. Unii sefarzi ncep s spun Kadi nc din abatul care precede aniversarea morii. Dac iaraitul cade ntr-o zi de luni sau joi, ndoliaii

89

achenazi sunt chemai la citirea Legii (a se vedea Tora, Citirea -ei); dac nu au fcut-o n abatul precedent. n zilele sptmnii, ociantul intoneaz o rugciune de comemorare dup ce ndoliatul i-a terminat lectura. ndoliaii sefarzi sunt chemai n general la Tora n abatul care precede sau urmeaz zilei de amintire. nc din epoca talmudic, copiii defunctului se abineau de la carne i vin n timpul iaraitului (Ned. 12a; ev. 20a). De aici vine obiceiul, practicat nc de unii evrei ortodoci, de a posti de iarait, dac acesta nu coincide cu o zi n care se omite Tahnun din cultul zilnic . Tot astfel, dac data iaraitului coincide cu o circumcizie sau cu ceremonia de rscumprare a unui primnscut, tatl copilului, naul (sandak), circumcizatorul (mohel) i ociantul ceremoniei de rscumprare sunt scutii de post. Un alt obicei foarte rspndit de iarait const n a merge la mormntul defunctului, unde se recit versetele Psalmului 119, ncepnd cu literele numelui ebraic al defunctului. La sefarzii orientali, iaraitul se numete nahala (motenire). Evreii din Spania sau din Portugalia l numesc meldado (lectur), ceremonie la care sunt invitai cei apropiai i prietenii defunctului. Slujbele religioase de dup amiaz i de sear fac parte din meldado, care se termin printr-o mas uoar, servit celor care iau parte la ceremonial. Acest obicei, practicat odinioar acas, are loc n prezent la sinagog. Ziua de 7 Adar, aniversarea morii lui Moise, este respectat tradiional de membrii confreriei hevra kadia (fria sfnt) i de evreii cucernici. De Lag ba-Omer este iaraitul presupus al lui R. imon bar Iohai; el este celebrat la Meron, n Israel, unde o mulime de pelerini se duc la mormntul rabinului i aprind focuri mari. Hasidimii celebreaz iaraitul pentru conductorii lor (admor sau rebe), iar evreii din Africa de Nord organizeaz o serbare vesel la mormntul rabinilor venerai (Hilula).

90

Lumnri
Mult mai rspndit este obiceiul de a aprinde lumnri n cadrul riturilor mortuare, n ideea c luminile i crile simbolizeaz suetul, cci suarea omului este o lumin a Domnului, cum se spune n Prov. 20,27. La moartea cuiva, se aprind lumnri n casa defunctului n cele apte zile de doliu (iva), la aniversarea morii (iarait) i n zilele cnd se spune Izkor, rugciunea de comemorare, la sinagog. Evreii orientali obinuiesc s aprind lumnri pe mormintele rabinilor venerai. n mod tradiional, de *Iom Kipur, se arde o lumnare pentru suetele morilor. n Israel, se procedeaz la fel i de Iom ha-oa, comemorarea victimelor Holocaustului.

Moarte
Sfritul vieii. Pe tema morii, Biblia se preocup mai ales de dou chestiuni: 1. De ce trebuie omul s moar i care e fora care l lipsete de via? 2. Care e destinul omului dup moarte? n Geneza (3,19), Dumnezeu l ntiineaz pe om c se va rentoarce n pmntul de unde a fost luat. Pe de alt parte, dup ispita din grdina Edenului, omul a fost alungat de acolo, ca nu cumva s mnnce din pomul vieii i s devin nemuritor (Gen. 3,2223), ceea ce sugereaz c moartea este rezultatul pcatului. Atitudinea evreiasc fa de moarte, aa cum se reect ea n literatura rabinic, este un amestec de sdare i de acceptare. Dat ind c iudaismul nu contest realitatea existenei lumeti, moartea trebuie combtut; viaa trebuie iubit i aprat. Moartea este un ru; moartea timpurie este considerat o nenorocire, iar longevitatea, o binecuvntare. Dumnezeu i promite lui Abraham c va tri pn la

91

o btrnee fericit (Gen. 15,15) i oamenii i ureaz frecvent unii altora, cu diferite ocazii, s triasc pn la o sut douzeci de ani. Din punct de vedere ritual, cadavrul este cea mai important surs de impuritate. Halaha consider c nu trebuie cruat nici un efort pentru a salva un muribund (vezi Etic medical evreiasc). Talmudul (R.H. 16b) susine c se poate uneori evita moartea printr-o schimbare de nume; de aici, obiceiul de a schimba formal numele unei persoane grav bolnave. n astfel de situaii, cel n cauz primete de regul un nume simbolic, cum ar Haim (via) sau Rafael (Dumnezeu vindec). n perioada de doliu se obinuiete recitarea versetului 25,8 din Isaia, unde se arm c Dumnezeu va nimici moartea pe vecie. Pe de alt parte, iudaismul prezint un puternic element de acceptare a morii. Potrivit Midraului (Gen.R. 9,5), atunci cnd Dumnezeu declar c lumea pe care a creat-o este foarte bun, la moarte se refer; Dumnezeu ar creat deci moartea ca o parte pozitiv i necesar a universului. Rugciunea iduk ha-Din, pe care ndoliaii o recit n timpul slujbei funebre, l descrie pe Dumnezeu ca pe un Judector drept i accept caracterul irevocabil al hotrrilor sale. Moartea individului este considerat (aa cum se poate vedea i din caseta alturat) cea mai important ispire a pcatelor omeneti. Maimonide, care descrie diferitele moduri de ispire, spune c pcatul de profanare a numelui lui Dumnezeu nu poate ispit pe deplin dect o dat cu moartea. nelepii Talmudului credeau iar aceast credin este admis ca fundamental n iudaism c suetul omului se ntoarce la Dumnezeu. Iudaismul impune un respect deosebit fa de muribund i fa de trupul lui, dup ce suetul l-a prsit. O persoan pe moarte nu trebuie lsat singur i se consider un fapt meritoriu de a de fa la moartea celor apropiai. Dei n iudaism mrturisirea pcatelor nu are valoarea unei taine, ca n catolicism, muribundul trebuie ndemnat, cu toate menajamentele, s-i mplineasc datoria spovedaniei. n aceast situaie, este bine s i se spun: Muli care s-au spovedit nu sunt mori i muli care nu s-au spovedit au murit. E piaa plin de oameni care s-au spovedit. Prin spovedanie, vei tri. Toi ci se spovedesc i au locul lor n lumea viitoare. Cei ce asist la moartea cuiva recit

92

binecuvntarea Baruh Daian ha-emet (Binecuvntat e adevratul Judector) iar rudele recit iduc ha-Din. Msurile legate de grijirea trupului i de pregtirea nmormntrii poart numele de hesed el emet (adevrata buntate), indc beneciarul nu va putea niciodat s returneze acest serviciu. O dat moartea denitiv conrmat, se nchid ochii i gura mortului, care este aezat pe podea, acoperit cu un cearaf i cu o lumnare la cap. n locuina mortului, se acoper oglinzile i se vars apa din vase, n aa fel nct s nu e nici o suprafa de ap stttoare. Originea acestor obiceiuri este obscur i poate atribuit unor rmie de folclor i de superstiii. Respectul datorat mortului are o nsemntate fundamental: cadavrul nu trebuie lsat singur i este o miva s stai lng el i s citeti psalmi. Cel care vegheaz un mort este scutit de obligaia de a pune tlin. naintea nmormntrii, se procedeaz la toaleta corpului (tohora sau tahara) care este nvelit ntr-un giulgiu (tahrihin). Cei ndoliai implor mila lui Dumnezeu pentru suetul defunctului. Unii obinuiesc s viziteze mormintele celor dragi i ale unor oameni foarte evlavioi, spre a le cere s se roage pentru cei n via. Ambele obiceiuri pun n eviden credina ntr-o relaie continu ntre vii i mori.

93

6. Responsabilitate i datorie - Msuri pentru viitor

Ne facem datoria de onoare s informm corect publicul din Romnia, Israel i alte ri, despre starea sinagogilor i cimitirelor evreieti din Romnia, astfel: Patrimoniul sacru al Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia const n: - 94 sinagogi, din care 41 n funciune; - 809 cimitire, situate n 724 localiti, dintre care doar n 148 localiti mai triesc evrei. Din analizele concrete privind Patrimoniul sacru existent, s-a ajuns la urmtoarele concluzii: - pentru reabilitarea i conservarea patrimoniului sacru evreiesc sunt necesare mari eforturi umane i nanciare estimate la aproximativ 50 mil. Euro. - de prim urgen, sunt necesare lucrri pentru eliminarea numeroaselor deciene care contribuie la accentuarea degradrii majoritii sinagogilor i a cimitirelor - este necesar solicitarea i asigurarea sprijinului intern i internaional, pentru conservarea i mbuntirea situaiei actuale a patrimoniului iudaic de cult. - n scopul identicrii unor eventuale cimitire evreieti nenregistrate n evidenele noastre, se 94

6. Responsability and Duty - Thinking The Future

It is a honorable duty, to correctly inform the audience in Romania, Israel and other countries about the state of the synagogues and Jewish cemeteries from Romania: The sacred patrimony of the Federation of Jewish Communities from Romania consist of: - 94 synagogues, out of which 41 are in use; - 809 cemeteries, located in 724 places, out of which only 148 are in places where Jews are still living. From the concrete assessments of the existing sacred patrimony, we reached the following conclusions: - for the rehabilitation and preservation of the sacred Jewish patrimony, we are in need of large human and nancial resources, estimated at a total of about 50 million Euros. - as a rst emergency, we need to perform works for eliminating the various deciencies that continue the degradation of most of the synagogues and cemeteries - it is necessary to ask and get internal and international support for preserving and improving the present situation of the Jewish 95

impune efectuarea de investigaii, n localiti rurale n care c au trit evrei, cu mule zeci de ani n urm. n prima jumtate a anului 2006 am elaborat un Program de msuri privind cimitirele evreieti din Romnia, prezentat la Reuniunea Consiliului de Conducere al Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia, din 10.07.2006 i adoptat n consecin. Programul de msuri prevede aciuni diverse, precum: - obinerea sprijinului autoritilor centrale i locale; - identicarea cimitirelor evreieti necuprinse n Baza de Date a Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia; - Eliminarea vegetaiei slbatice din cimitirele evreieti; - Asigurarea pazei i supravegherea cimitirelor; - Actualizarea Bazei de Date privind cimitirele evreieti; - Identicarea unor posibiliti de realocare a veniturilor din bugetul FCER i al Comunitilor pentru realizarea unor lucrri de prim urgen la cimitirele evreieti; - Constituirea Fondului Umanitar Cimitirele Evreieti din Romnia. Am acionat i am obinut includerea n Planul Naional de Restaurare a unor lucrri importante 96

religious patrimony. - in order to identify possibly unregistered Jewish cemeteries in our records, we need to perform investigations in rural places where we know that Jews used to live decades ago. I drafted in the rst half of 2006 a Schedule for Measures concerning the Jewish cemeteries from Romania, presented at the Meeting of the Board of Leadership of the Federation of Jewish Communities from Romania, that took place on July 10, 2006 and was approved. The schedule of measures stipulates various actions, such as: - getting support from central and local authorities; - identifying the Jewish cemeteries that were not included in the Data Basis of the Federation of Jewish Communities from Romania; - Removing the weeds from the Jewish cemeteries; - Guarding and supervising the cemeteries; - Updating the Data Basis of the Jewish cemeteries; - Identifying some possibilities to reallocate amounts from FEDROMs and the communities budget to perform rst emergency works at the Jewish cemeteries; - Constituting The Jewish Cemeteries from Romania Humanitarian Fund; 97

la sinagogile din Ortie (lucrare nalizat n anul 2007), Iai i Piatra Neam, precum i alte lucrri prin grija autoritilor locale; Am iniiat i naintat la Guvern, un Memorandum cuprinznd propunerile Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia, pentru protejarea patrimoniului iudaic, ca parte a patrimoniului naional, care s-a concretizat prin HG nr. 544/06.06.2007, obinndu-se suma de 400.000 lei pentru lucrri de reparaii urgente la 14 obiective de cult 6 sinagogi i 8 cimitire. Totodat, Guvernul Romniei a ninat Comisia mixt pentru sprijinirea conservrii patrimoniului sacru iudaic, avnd n componena sa reprezentani ai Ministerului Culturii i Cultelor, Ministerului de Interne, precum i ai Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia. Tot n anul 2007, s-a ncheiat un Protocol cu Fundaia Caritatea, prin care aceasta ne acorda sprijin nanciar de 1.000.000 USD pentru lucrri la Sinagogi i Cimitire. Se pot meniona cteva elemente edicatoare de lucrri de mare complexitate: - cu ajutorul Primriei Municipiului Bucureti se efectueaz lucrri de refacere a gardurilor, precum i alte lucrri de reparaii la cele 3 cimitire evreieti din Bucureti. n prezent se a n curs de elaborare Programul pentru anul 2008, viznd noi msuri pentru reabilitarea 98

We acted and obtained the inclusion into the National Restoration Plan of some important works at the synagogues from Ortie (work nished in 2007), Iai and Piatra Neam, as well as other works due to the local authorities; We initiated and sent to the Government a Memorandum including the proposals of the Federation of Jewish Communities from Romania for the protection of the Jewish patrimony, as a part of the national patrimony. The concrete result was the Gov. Decision no. 544/06.06.2007, obtaining the amount of 400.000 lei for urgent repairs in 14 religious locations 6 synagogues and 8 cemeteries. - Also, Romanias Government founded the Mixed Committee for the Support of the Preservation of the Sacred Jewish Patrimony, with representatives of the Ministry of Culture and Religion, the Ministry of Internal Aairs, as well as of the Federation of Jewish Communities from Romania. - In 2007, a Protocol was signed with the Caritatea Foundation, for nancial support worth of 1.000.000 USD for works at Synagogues and Cemeteries. With the help of the Town Hall of Bucharest, we perform rebuilding works at the fences, as well as other repairs at the three Jewish cemeteries from Bucharest. 99

sinagogilor i a cimitirelor evreieti din resurse proprii ale Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia i din sprijinul nanciar obinut de la Fundaia Caritatea. n anii 2006 i 2007 s-au efectuat numeroase i diverse lucrri pentru sinagogi i cimitire, nsumnd cca. 765.000 USD. n anul 2000, n cimitirele evreieti s-au efectuat reparaii i lucrri de ntreinere n valoare de 12,8 mii USD (27 de lucrri) iar n anii 2006 i 2007 s-au efectuat 120 de lucrri, n valoare de 288 mii USD. Aadar, n nici un caz, nu poate vorba de neglijena Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia, a Comunitilor Evreieti din teritoriu sau a Preedintelui Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia, n ce privete meninerea, pstrarea i modernizarea patrimoniului sacru mozaic. Preedintele al Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia a adresat un APEL ctre evreii originari din Romnia, pentru sprijinirea aciunilor foarte dicile destinate conservrii, ntreinerii i punerii n valoare a motenirii iudaice din Romnia, creat n decursul veacurilor de ctre evreii care au trit pe aceste meleaguri. Sperm c informaiile pe care le-am comunicat sunt n msur s permit cititorilor o mai bun nelegere a problemelor legate de conservarea i ntreinerea cimitirelor evreiesti din Romnia. 100

At present, we are working on the Program for 2008, for new measures in order to improve the conditions for the rehabilitation of the synagogues and Jewish cemeteries from the resources of the Federation of Jewish Communities from Romania and also from the nancial support granted by the Caritatea Foundation. In 2006 and 2007 there were performed numerous and various works for the synagogues and cemeteries, summing up some 765.000 USD. In the year 2000, the Jewish cemeteries beneted from repairs and maintenance works amounting to 12800 USD (27 works), in 2006 and 2007 we performed 120 works, amounting to 288000 USD. So, it is not at all a case of neglect from the part of the Federation of Jewish Communities from Romania, of the Jewish Communities from the province or of FEDROMs President, related to the maintenance, keeping and modernization of the sacred Jewish patrimony. President of the Federation of Jewish Communities from Romania addressed an APPEAL to the Jews who were born in Romania, for the support of the very dicult actions of preservation, maintenance and valorization of the Jewish heritage in Romania, that was created along centuries by the Jews who lived in these places.

101

Apel F.C.E.R.

Comunitile Evreieti din Romnia, reunite n FEDROM, adreseaz, pe aceast cale, evreilor originari din Romnia, i tuturor frailor evrei din Statul Israel, din SUA i de oriunde au rezidena s sprijine, material i nanciar, activitile complexe i foarte dicile pentru conservarea, ntreinerea i punerea n valoare a motenirii iudaice din Romnia, creat n decursul veacurilor de evreii care au trit pe aceste meleaguri. Apelul nostru, al celor mai puin de 10.000 de membri ai Comunitilor Evreieti din Romnia de astzi, reprezint o chemare sincer pentru ca, mpreun, s ne ndeplinim datoria sfnt de a asigura o stare de existen i funcionare normal a minunatului nostru patrimoniu de sinagogi i cimitire. Acest patrimoniu l-am motenit de la cei 800 de mii de evrei care au trit i au creat, n decursul a sute de ani, pe teritoriul Romaniei n anii care au precedat cel de-al doilea razboi mondial. Astzi, mai exist n Romania 98 de sinagogi i 802 cimitire evreieti, patrimoniu sacru pentru ecare evreu. V asigurm, iubii frai, c n Romnia nu a disprut niciun cimitir evreiesc, chiar dac n foarte multe localiti unde exist cimitire evreieti nu mai triete de muli ani nici un evreu. 102

FEDROM Appeal
The Jewish Communities in Romania, united within their Federation, FEDROM, are launching the following APPEAL TO THE JEWS OF ROMANIAN ORIGIN AND TO ALL OUR JEWISH BROTHERS AND SISTERS IN ISRAEL, THE UNITED STATES OR WHEREVER ELSE THEY HAPPEN TO LIVE,

To assist, in any way they nd t, including nancially, in the complex and extremely dicult task of preserving, maintaining and enjoying the Judaic heritage of Romania, created along the centuries by the Jews living in these parts of Europe. Our appeal, that of the less than ten thousand members of todays Jewish communities in Romania is a sincere one, meant to ensure that together, we will be able to fulll our sacred duty to secure the existence and normal functioning of our beautiful heritage consisting of synagogues and cemeteries. We inherited this legacy from the 800-thousand Jews who lived and created in Romania in the years preceding World War 2, after centuries of Jewish presence in these lands. In our days, in Romania, there are 98 synagogues and 802 Jewish cemeteries, an inheritance sacred to all 103

Nu uitai nici un moment c sprijinindu-ne material i nanciar, dup posibilitile ecruia, ajutai cu adevrat pe evreii din Romnia, care depun eforturi mari pentru a-i ndeplini misiunea sacr de pstrare i conservare a motenirii noastre iudaice. De la suet la suet, de la evreu la evreu, s ne ntrebm, cu toat sinceritatea, ce am facut i ce vom face pentru a salva patrimoniul nostru sfnt, care ne ofer ansa ntlnirii cu istoria vieii autentic evreieti pe care au trit-o prinii i strbunii notri. Cu ntreaga noastr rspundere moral, de etic iudaic, v asigurm, iubii frai i surori evrei, c ecare ban pe care l vei drui acestui scop nobil va cheltuit numai i numai pentru a lsa n via i a da via Motenirii Iudaice din Romania. Tot ceea ce vom ntreprinde i realiza pe trmul pstrrii patrimoniului nostru istoric se va bucura de cea mai deplin transparen. Vom informa i raporta sistematic despre proiectele noastre i despre cheltuirea a tot ce vom strnge de la noi, de la voi, de la autoriti din Romnia i de pretutindeni. Fii alturi de noi n a ndeplini o misiune sfnt, aa cum ne cere religia noastr mozaic! n numele Comunitilor Evreieti din Romnia,

Dr. AUREL VAINER, Preedinte FEDROM

104

Jews. We assure you, our beloved brothers and sisters that no Jewish cemetery whatsoever has disappeared in Romania, even though in many localities with a Jewish cemetery, there is not even one Jew left, for many years now. Please, dont forget even for a moment that, helping materially and nancially, as much as you can aord, you are really helping the Jews of Romania, who are making great eorts to fulll the sacred duty to preserve their heritage. From soul to soul, from one Jew to another Jew, lets ask ourselves in all sincerity what have we done and what will we do, in order to save our sacred heritage which gives us the chance of a rendezvous with History - the history of the authentically Jewish life lived by our mothers and our fathers and our ancestors. With all our moral responsibility based on Jewish ethics, we assure you, our beloved Jewish brothers and sisters, that every penny youll donate to this noble cause will be spent only for keeping alive and giving a new lease on life to the Jewish heritage in Romania. Everything we are going to do and achieve in the eld of preserving our historical legacy will be subject to the utmost transparence. We will systematically disseminate information and report on our projects. We will account to the very last penny of the monies we will receive from you, from the Romanian authorities and from any other source. Please, stand with us in the fulllment of a sacred 105

Contribuiile dumneavoastr pot efectuate n conturile FEDROM, la BANCA COMERCIAL ROMN - FILIALA SECTOR 3 BUCURETI n LEI: cod IBAN: RO23RNCB0074011952750020 n USD: cod IBAN: RO66RNCB0074011952750022 n EURO: cod IBAN: RO93RNCB0074011952750021 Cod SWIFT: RNCBROBUB30 Beneciar: FEDERAIA COMUNITILOR EVREIETI DIN ROMNIA

106

duty, as required by our Jewish faith! In the name of the Jewish communities in Romania, DR. AUREL VAINER, President of FEDROM

YOUR DONATIONS CAN BE SENT/WIRED TO THE FEDROM ACCOUNTS KEPT AT BANCA COMERCIALA ROMANA, FILIALA SECTOR 3 BUCURESTI. In Romanian currency (RON): IBAN code RO23RNCB0074011952750020 In US Dollars: IBAN code RO66RNCB0074011952750022 In EURO: IBAN code RO66RNCB0074011952750021 cod SWIFT: RNCBROBUB30

107

Realizat de: JANINA ILIE MIRELA AMAN Traducere: GEORGE WEINER Tehnoredactare: MARIUS GELLER

Mulumim pentru sprijinul acordat de dna. dr. IRINA CAJAL MARIN

108