Un capitol al fizicii care a generat cele mai mari probleme filozofice din ultimul secol i jumtate este cel

al termodinamicii. Este vorba de a doua lege a termodinamicii, numit i al doilea principiu al termodinamicii. Ceea ce prea a fi doar o preocupare restrns de specialitate, a ajuns s intereseze nu numai filozofia, ci i teologia i chiar opinia public, deoarece implic moartea termic a tot ce exist, a ntregii existene.

Stelele, care sunt cuptoarele Universului, nu pot dect s piard cldur pe seama mediului interstelar mai rece, neputnd s o recupereze pe seama lui, n virtutea celui de al doilea principiu. Viitorul ei nu poate fi dect rcirea, pn la nivelul mediului nconjurtor. Acesta nu este la rndul su uniform, avnd diferite valori termice, n funcie de distanele pn la cuptoarele cosmice care sunt stelele.

Rcirea continu de la un nivel la altul pn la rcirea teoretic a materiei ntregului Univers la aceeai temperatur, cnd se va ajunge la un echilibru termic universal. Aceasta este teoria morii termice a Universului, identificat de unii filozofi cu un fel de sfrit al lumii.

Legea entropiei enun i tendina universal spre omogenizare n detrimentul eterogenizrii, o cretere ireversibil (la scar mare) a celei dinti pe seama celei de a doua. T. Reif consider i el c orice sistem izolat tinde s ajung ntr-o stare de maxim dezordine, adic o stare n care entropia lui este maxim .

Nu toi fizicienii sunt de acord cu identificarea entropiei cu dezordinea i omogenizarea. Lev Landau o contrazice: dac sunt lsate pe seama lor, corpurile tind spre echilibru. Starea natural a corpurilor este echilibrul mecanic i termic

Viaa este, dup Lupasco, o veritabil mainrie metabolic de nimicit omogenul, dar n Universul nostru triumf poate principiul degradrii energiei. Lupasco evoc i teoria savantului rus (sovietic) Blohinev, dup care nc de la Marea Explozie Universul s-a mprit n dou, o Lume i o anti-Lume, dintre care una evolueaz prin dilatare i spre dezintegrare, fiind dominat de entropie, iar cealalt de negentropie.

Matematicianul Solomon Marcus pune problema entropiei i consecinelor sale cu caracter universal din perspectiva procesului ireversibil al trecerii unei pri tot mai mari a energiei din starea de disponibilitate ntr-una de indisponibilitate. Sgeata timpului cosmic fiind unidirecional i numai nainte din cauza entropiei: energia nsi trece mereu dintr-o stare de disponibilitate ntr-una de indisponibilitate, mereu o parte utilizabil devenind inutilizabil . Nu ne spune dac ceea ce numete energie inutilizabil este acelai lucru cu energie liber, ci doar c organismele vii absorb energie liber din mediul nconjurtor, ceea ce nseamn c aceasta este utilizabil pentru via, numai c cu fiecare eveniment, o anumit cantitate de energie se degradeaz, nemaiputnd fi recuperat .

El invoc n sprijinul ideii degradrii energiei un citat atribuit lui Platon i Aristotel (cei doi Mari nu au o oper comun!), dup care: creterea i schimbarea continu nu sunt simptomul trecerii la o valoare nou i la o ordine superioar, ci exact opusul, deci manifestarea descompunerii i haosului . Dac cei doi Mari au spus aa ceva, ei n-au fcut dect s formuleze un dat empiric, i nu un rezultat din experien, i anume c n orice micare intervine uzura, oboseala i consumul, privite ca pierdere i epuizare.

Revigorarea Universului se poate face prin aportul unor noi energii, dar dac exist un cmp creativ de materie trebuie s existe i un cmp creativ de energie, devreme ce el este numit n primul rnd ca o Superfor.

Sfarsit
Proiect realizat de: Rujea Emanuela