Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Introducere in Semiotica Semestrele I Si II
Introducere in Semiotica Semestrele I Si II
INTRODUCERE N SEMIOTIC
Introducere n semiotic
Acest material este protejat prin Legea dreptului de autor i a drepturilor conexe nr. 8 din 1996, cu modificrile ulterioare. Dreptul de autor i aparine dnei prof.dr. Daniela Frumuani. Facultatea de Jurnalism i tiinele Comunicrii, Universitatea din Bucureti, are dreptul de utilizare a acestui material. Nici o parte a acestui material nu poate fi copiat, multiplicat, stocat pe orice suport sau distribuit unor tere persoane, fr acordul scris al deintorului dreptului de autor. Citarea se face numai cu precizarea sursei.
Introducere n semiotic
CUPRINS
1.1 Semne i semiotic 1.2 Semiotica n contemporaneitate 1.3 Semiologie sau semiotic 1.4 Concluzii
1.1.1. De ce semne? De ce semiotic? Pentru a oferi noi repere societii postmoderne a revoluiilor comunicrii i a rspunde nevoii individului de a nelege sensul, a prelucra sensul, a mprti sensul (comunicare vine, de altfel, de la communis, precum comuniune spiritual, comunitate i attea cuvinte din aceeai rdcin). Exemple: Dac ne-am scula ntr-o bun zi ca binecunoscutul domn Sigma, turistul italian la Paris din cartea lui Umberto Eco Semnul i nune-am mai ntlni cu familiarele semnale rutiere, taxiuri (galbene), reclame luminoase, mesaje cinetice, grafitti, afie etc., ne-am simi frustrai, dezorientai, debusolai; ntreaga noastr existen ar fi destabilizat, modificat, dinamitat. mi amintesc cu deosebit pregnan o cltorie la Tirana postcomunist n care am resimit personal primejdia (de moarte) decurgnd din absena semnelor: ntr-o ar care pn n 1989 nu cunoscuse automobilul (doar eful statului poseda unul), unde nu existau semafoare la intersecii, nici ageni pentru a dirija circulaia, nici mcar treceri de pietoni sau semnale rutiere, dup invazia automobilelor second hand era o adevrat aventur s traversezi strada (totdeauna n fug), strecurndu-te imagine 1.1.1 Tirana post-comunist printre vaci, mgari, biciclete, maini, ntr-o dezordine ameitoare. Un exemplu opus (euforic de aceast dat) ar fi invazia benefic de semne din spaiile de trecere ale marilor metropole (gar, aeroport) care ncearc s ofere n egal msur semne funcionale i semne estetice, embleme ale naturii i ale culturii n care tocmai penetrm (un alt spaiu al memoriei mi evoc noul aeroport din Montral, Dorval, dotat cu un lung covor transportor flancat de panouri imense, reprezentnd peisaje i meserii tradiionale canadiene, reflectate n gigantice oglinzi i acompaniate de mesaje sonore elocvente: susur de izvoare, bti de aripi, vuiet de valuri). Am ales aceste exemple extreme pentru a evidenia ponderea extraordinar a imperiului semnelor, edificat n univers.
Introducere n semiotic
Uneori stresante, invadatoare (mesajele publicitare, gadget-urile din cutia potal), alteori indispensabile (codul rutier, codul lingvistic sau cel gestual), semnele ne introduc n cultura proprie i cultura celorlali (Roland Barthes a intrat n cultura nipon prin intermediul semnelor grii din Tokyo, ale ritualului ceaiului sau ale teatrului No).
1.1.2.Definiia semnului Model al obiectelor (ce nu pot fi transportate aa cum propuneau savanii din utopia swiftian), schematizare a unei situaii (Proprietate privat, Intrare interzis etc.), abreviere elocvent a unui consemn (indicarea otrvii printr-o imagine anxiogen, semnalarea direciei prin indici vizuali etc.), semnul reprezint o realitate inconturnabil a lumii moderne, prezen feti, prezen tutelar, la fel de important pentru cultura contemporan ca faptul n ideologia pozitivist a secolului al XVIII-lea. 1.1.3. Semiotica la rscruce Disciplin paradoxal, disciplin vampir n pertinenta formulare a lui Umberto Eco, ce ncorporeaz totul sub plria integrativ a semnului i sistemelor de semne (de la circ la buctrie, de la publicitate la teoria narativitii, de la studiul plantelor la cel al muzicii), semiotica ocup un spaiu al rspntiilor n care interfereaz antropologia, sociologia, psihologia social, filosofia, lingvistica i disciplinelor comunicrii. Perspectiva aleas n parcurgerea ctorva continente semiotice, precum naraiunea, publicitatea, mass-media, arhitectura va fi pragmatic n dublu sens: etimologic (pragma gr = aciune) de corelare a semnificaiei cu aciunea agenilor i intercultural (de la pragmatismul lui John Dewey, Charles Sanders Peirce la izotopia americanizrii: de presiune a eficienei, a efectului asupra resorturilor aciunii). Introducerea noastr va cuprinde dou axe: 5
semiotica general (capitolele introductive: Semiotica n contemporaneitate; Structuralism i semiotic, Ferdinand de Saussure i modelul diadic al semnului, Charles Sanders Peirce i modelul triadic al semnului) i semiotici regionale (semiotica naraiunii, semiotica publicitii, semiotica spaiului, gestualitatea, proxemica, semiotica afiului, semiotica titlului). 1.1.4 Explicarea demersului semiotic n vederea accesibilizrii lecturii am optat pentru o perspectiv interactiv: piste de cercetri ulterioare, aplicaii punctuale, discuii comparative, observaii interculturale (pe capitole). Parafraznd motto-ul parabol al celebrului eseu asupra antiumanismului contemporan (La pense 68 de Luc Ferry i Alain Renaut) n care este prezentat istoria a trei savani nsrcinai cu studiul cmilei (un francez care, dup o scurt vizit la Jardin des Plantes i conversaii cu paznicul, scrie un articol spiritual pentru un jurnal parizian; un englez care triete civa ani n deert i scrie un tom doct, dar plicticos despre viaa cmilei i un german care se nchide n camera sa i scrie o lucrare n mai multe volume intitulat Ideea de cmil extras din concepia eului), vom ncerca, pe ct posibil, s accesibilizm modelele generale rebarbative i s evideniem exemple paradigmatice ale unei logici a concretului, a dialogului (cu paznicul, cu ceilali savani, dar i cu cmila ca ipostaze ale comunicrii cu lumea i ale comunicrii cu natura). Pledoarie pentru o cultur a semnului i a comunicrii, periplul nostru semiotic contribuie la: ameliorarea competenei semiotice prin intermediul unui nou raport identitate/alteritate plcerea narrii, a gestului elocvent, a obiectului semnificativ.
Introducere n semiotic
1.2.1.Noua paradigm a cunoaterii tiinifice tiina actual se caracterizeaz printr-un ansamblu de mutaii profunde ce afecteaz: att trsturile sale imanente (noi concepte precum: model, semn, sistem, informaie etc.; noi discipline: tiinele comunicrii, psihologia cognitiv; noi standarde de raionalitate), ct i aspectele exterioare (natura i rolul su social). Emergena noii paradigme a cunoaterii tiinifice, numite de unii cercettori ecologic, presupune o serie de mutaii radicale (Le Moigne, 1977 apud R. Tessier, 1989: 283): de la preceptul cartezian al evidenei la cel context sensitive al pertinenei; ceea ce conteaz este intena explicit sau implicit a cercettorului: natura nu mai este investigat abstract i detaliat, ci dintr-o anumit perspectiv impus de finalitile cercetrii; de la principiul reducionist (investigarea structurii interne, atomice a prilor care regleaz comportamentul ntregului) la cel globalist (obiectul suspus investigrii face parte dintr-un ntreg, iar relaiile cu celelalte pri ale ntregului condiioneaz funcionarea i devenirea sa n mai mare msur dect subdiviziunile interne); de la principiul cauzalitii (forma, comportamentul, dezvoltarea unui obiect sunt efecte ale unor cauze anterioare manifestrilor observate) la cel al finalitii (obiectul trebuie descris n termenii unei scheme mijloc/scop sau ai unei strategii); preceptul exhaustivitii (de enumerare a tuturor prilor) i se substituie preceptul agregrii (de introducere a unor simplificri selective).
Reinei: Ceea ce dispare n paradigma modern a tiinei este modelul imperialist al raiunii instrumentale: Prea mult timp a fost definit modernitatea doar prin eficacitatea raiunii instrumentale, stpnirea lumii prin tiin i tehnic. Aceast viziune raionalist nu trebuie n nici un caz s fie respins, fiind arma critic cea mai puternic mpotriva tuturor totalitarismelor, a tuturor integrismelor. Dar ea nu ne ofer ideea complet despre modernitate. Nu exist o singur figur a modernitii, ci dou, privind una spre cealalt i al cror dialog constituie modernitatea: raionalizarea i subiectivitatea. (Alain Touraine, 1994: 125).
1.2.2.Rolul structurilor de limbaj Marc fundamental a fiinei umane, cas a fiinei, n strlucita formul a lui Heidegger din Scrisoarea despre umanism, limba natural reprezint o condiie sine qua non a oricrei relaii cu sinele, cu semenii, cu lumea. ncercnd s sintetizm prezena limbajului n epistema contemporan, putem evidenia dou moduri (n sensul etimologic al lui modus): prezena limbii naturale ca posibilitate de transcodaj universal chiar n tiinele cele mai abstracte (a se vedea rolul metaforei n tiin: de la gurile negre la teoria supercorzilor etc.), modelarea a numeroase fenomene din cmpul tiinei cu ajutorul modelului lingvistic (infra structuralismul i semiotica).
1.2.3 Semiotic/semnificare/comunicare Epistemologie a simului comun, pod ntre natur i cultur (conform congresului internaional al IASS International Association for Semiotic Studies din 1997 simptomatic intitulat Semiotics Bridging Nature and Culture), semiotica este din numeroase raiuni o disciplin a societii contemporane: n era simulacrului, a realitii virtuale i a simultaneizrii evenimentelor prin mondializare, problema veridicitii, a realitii globale, a noului raport cu spaiul i timpul prin intermediul unor semne i modele se pune cu acuitate; multiculturalitatea ce definete societatea contemporan a fluxului individual i informaional i trirea diferenelor (a multiplelor coduri culturale) este de neconceput n afara unei lecturi verticale, simbolice a semnelor nucleare ale culturii i a unei percepii orizontale a unei gramatici refereniale (cum ar fi cea a oraului, a spectacolului, a srbtorii etc.);
Introducere n semiotic
Semiotica are drept cmp de investigare: limbajul (mai exact limbajele) i practicile de semnificare/comunicare ca practici sociale. Postulatul de baz al semioticii este: inteligibilitatea i descriptibilitatea sensului (la antipodul impresionismului sau gustului pentru inefabil al anumitor estetici). Altfel spus, demersul semiotic vizeaz descrierea condiiilor de producere/nelegere a sensului. De fapt nu semnele vor constitui obiectul semioticii, ele sunt uniti de suprafa din a cror selecie, combinare se poate descoperi jocul semnificaiilor subiacente invariana n variaii (Roman Jakobson). Definiie: Semiotica este evident studiul semnelor, cu condiia de a depi aceste semne i a vedea ce se petrece sub semne (J.M. Floch, 1995: 5) Cu modestia sa caracteristic A.J. Greimas, corifeul semiologiei franceze, afirma ntr-un interviu publicat de Le Monde n dosarul consacrat problematicii semiotice: Cred c la un moment dat se va vedea c semiotica a jucat rolul de a strni curiozitatea n domenii excluse din cultura clasic i a integrat n sfera cercetrii tiinifice universuri de semnificaie care nu fceau parte din reflecia tradiional. i numai acest lucru va fi deja un mare merit. (J. M. Floch, 1995: 13). Sfidarea culturii clasice a inserat semiotica n curriculum-ul departamentelor de cumunicare, jurnalism, drept, teatru, literatur n majoritatea marilor universiti; n plus, i-a asigurat corelarea cu practici sociale dintre cele mai diverse, precum marketing, publicitate, educaie, spectacol (performance) etc. n viziunea lui Umberto Eco (1982) semiotica reprezint corelarea dialectic a dou domenii: teoria codurilor i teoria produciei de semne, altfel spus, semiotica semnificrii i semiotica comunicrii (U. Eco, 1982: 14). Aceast diad este determinat de finalitatea cercetrii, anume aceea de a studia procesele culturale ca PROCESE DE COMUNICARE. i totui, fiecare dintre aceste procese pare s subziste doar pentru c dincolo de ele se statornicete un sistem de semnificare (U. Eco, 1982: 19), fiind posibil, chiar dac nu de dorit s se imagineze o semiotic a semnificrii independent de semiotica comunicrii (un sistem esperanto elaborat ca un joc gratuit i care nu va fi niciodat actualizat), n timp ce situaia invers este imposibil.
Dimensiunile semioticii: sintaxa, semantica i pragmatica. Dac cele trei provincii sau dimensiuni ale semioticii: sintaxa studiul combinrii semnelor, semantica raportul semn-realitatea denotat i pragmatica relaia dintre semne i utilizatorii lor) ar rmne ntr-o parnasian izolare, ele s-ar transforma n discipline perverse. In schimb, dac semantica (dedicat n esen sistemului de semnificare) coopereaz cu pragmatica (viznd procesul de comunicare), ea va procura, pe lng nume, i scheme de aciune (cf. C.S. Peirce). Aceast corelare ntre semn, lucru, regul i aciune are un rspuns pozitiv nu doar n pragmatismul modern al lui C.S. Peirce, ci i n filosofia Sfntului Augustin.
ntrebat care ar fi perspectivele noii tiine, se pare ca Umberto Eco ar fi susinut: E mai bine s lsm istoria s rspund. Cnd se face tiin
Introducere n semiotic
10
nu se tie niciodat dac e cu adevrat tiin, dac e nou i dac are vreo perspectiv. Important e s lucrezi. Cu aceast injonciune realistpraxiologic inaugurm excursul nostru semiotic, divizat ntr-o: semiotic general sau teorie global a semnelor i o semiotic descriptiv sau regional. 1.2.4.Semiotic general/vs/semiotici regionale n ciuda dificultilor metodologice i a absenei consensului, este de remarcat capacitatea semioticii de a prolifera n diverse arii: de la patternul stimul/rspuns n viaa plantelor (fitosemiotica), la interaciunea animalelor sau semiotica operei, a circului, a mass media, cu diverse grade de generalitate. Semiotica general (pur) reprezint tiina universal a semnelor ntemeiat pe limbajul uman ca instrument de modelare. Semioticile regionale (specifice) adapteaz teoria semnului la un domeniu strict circumscris. Semiotica general, ca domeniu al specificitii semnelor i semiozei, nu poate fi conceput n afara unei ascultri atente a textelor, a semioticilor particulare. Demersul este de tip abductiv, de du-te-vino ntre ipotezele globale i exemplele validante sau infirmante: Nu voi admite niciodat un divor ntre teorie i analiza faptelor. E vorba despre dou lucruri care nu pot exista separat (Roman Jakobson apud Grard Dessons, 1995: 261).
11
n lucrarea de fa vom utiliza un singur termen, cel de semiotic, n acord cu terminologia utilizat de cercetarea mondial, mai ales n cazul unei monografii care sintetizeaz proiectele diverselor coli i nu doar o singur direcie (semiologia francez n spe). 1.3.1.Saussure i definiia semiologiei Definiia cea mai cunoscut i n care se recunosc majoritatea cercettorilor este cea elaborat de Ferdinand de Saussure n Cursul de lingvistic general (1916), deci avnd ca model general (patron gnral) tiina limbii: Limba este un sistem de semne ce exprim idei, comparabil cu scrierea, alfabetul surdo-muilor, riturile simbolice, formele de politee, semnalele militare etc. Ea este ns cel mai important din toate aceste sisteme. Putem deci concepe o tiin care studiaz viaa semnelor n cadrul vieii sociale; ea ar fi o parte a psihologiei generale: o vom numi semiologie (de la gr. semeion=semn). Ea ne-ar nva n ce constau semnele, ce legi le guverneaz. Fiindc nu exist nc nu putem spune ce va fi n viitor, dar are drept la existen, locul su este predeterminat. Lingvistica nu este dect o parte a acestei tiine generale, legile pe care le va descoperi semiologia sunt aplicabile lingvisticii i aceasta va fi corelat astfel unui domeniu bine definit n ansamblul faptelor umane (CLG: 41). Din analiza setului de definiii (infra tabel) reies clar cele dou orientri: semiologia (dominat de modelul lingvistic) i semiotica (incluznd lingvistica).
Introducere n semiotic
12
SEMIOLOGIA
SEMIOTICA
Saussure: studiu al vieii semnelor n Peirce: doctrina quasi-necesar sau cadrul vieii sociale; parte a formal a semnelor psihologiei sociale i n consecin, a psihologiei generale Jakobson: comunicarea oricrui tip de Barthes: ramur a lingvisticii; tiin a mesaje marilor uniti semnificante ale discursului; tiina general care nglobeaz toate semioticile; semiologioa este poate chemat s se absoab ntr-o translingvistic a crei materie va fi mitul, povestirea, articolul de pres, obiectele civilizaiei noastre aa cum sunt vorbite (n pres, interviuri, conversaiei i, poate, n Sebeok: semiotica studiaz schimbul limbajul interior fantasmatic) de mesaje i sistemul de semne care l Mounin: studiul tuturor sistemelor de subntinde. Semiotica examineaz modul n care mesajele sunt generate, semne cu excepia limbilor naturale codificate, transmise, decodificate i interpretate, precum i felul n care aceast tranzacie (semiosis) este procesat n funcie de context Hnault: va fi numit semiotic orice efort viznd reperarea, numirea, enumerarea, ierarhizarea n mod sistematic i obiectiv a unitilor de semnificaie i organizarea lor n Hjelmslev: metalimbaj al oricrui ansambluri de orice dimensiune (de la limbaj-obiect De exemplu o limb sintagm la text i dincolo de text, la natural n opoziie cu zoologia sau cunoaterea comunitilor culturale) chimia
Klinkenberg: Aceast disciplin foarte general care studiaz obiectele (vestimentare, de mobilier, pictogramele, gesturile etc.) n msura n care au sens va fi semiotica; iar obiectul acestei discipline va fi modul n care sensul funcioneaz la oameni.
Tabel 1.3.1.1.
13
1.3.2. Domeniile semioticii n mica republic a literelor, afirm Eric Landowski, semioticianul reprezint o figur aparte. El are darul de a vorbi despre toate, despre buctrie i despre politic, despre folclor i arte frumoase (E. Landowski apud A. Helbo, 1983: 11). Aceast butad relev vastitatea domeniului cuprins, ceea ce i confer n opinia unor specialiti (Andr Helbo inter alii) statutul de savoir faire i nu de tiin. Din numeroasele ncercri de delimitare a semioticilor descriptive (Umberto Eco, 1982, Andr Helbo, 1983, Roland Posner, 1990 etc.) am extras urmtoarele cmpuri: fitosemiotica (reprezentat de Martin Krampen); zoosemiotica (reprezentat de Thomas Sebeok i investignd comportamentul de comunicare al non umanului, al primatelor n primul rnd); semiotica medical (reprezentat de Charles Morris, Thomas Sebeok, Jacques Lacan pentru care exist dou categorii de semne: soft data sau semnele subiective, relatate verbal de pacient (Am un junghi intercostal) sau indicate non verbal (Am un junghi aici, nu, nu, mai sus, aici) i hard data sau semnele obiective, numite chiar semne de medici (formaiile canceroase recunoscute la tomografii, sputa, puroiul, sngele, ntr-un cuvnt, modificarea detectabil a unui element al organismului n raport cu starea de normalitate). Semiotica s-a nscut, de fapt, ca semiologie medical n Grecia antic cu Hippocrate (460377 i. Hr.) i Galen din Pergam (130-200 d. Hr.); ei au stabilit o legtur cauzal ntre diversele indicii i simptome i natura bolii. De la Hippocrate a preluat i Aristotel noiunea de semiosis ca reprezentare cultural a simptomelor i, mai trziu, ca termen generic pentru aciunea semnului; kinezica sau studiul gesturilor (reprezentat de Birdwhistell, Trager, Greimas); proxemica sau studiul distanelor intersubiective (E.T. Hall); Ambele discipline s-au nscut n cadrul antropologiei, dar s-au constituit ulterior ca discipline independente ale comportamentului simbolic; naratologia sau studiul gramaticilor narative axat pe sistematizarea unor structuri narative (Claude Bremond i logica povestirii, A.J. Greimas, Despre sens, Roland Barthes, Analiza structural a povestirii, T. Todorov, Gramatica Decameronului, U. Eco, R. Rastier, Essais de smiotique narrative etc.); retorica este identificat de U. Eco i J.M. Klinkenberg drept semiotic avant la lettre a discursului; teatrul i tiinele spectacolului fundamenteaz seria semioticilor sincretice axate pe complementaritatea codurilor: Tadeusz Kowzan n Littrature et spctacle deceleaz nu mai puin de treisprezece coduri interconectate n reprezentaia teatral;
Introducere n semiotic
14
istoria semioticii (Thomas Sebeok, Martin Krampen, John Deely, Roland Posner); semiotica muzical (Jean-Jacques Nattiez); semiotica obiectului (Jean Baudrillard, Roland Barthes). Comunicarea vizual se subcategorizeaz n: semiotica cinematografului (Christian Metz); semiotica benzii desenate (Pierre Fresno de Ruelle); semiotica fotografiei (Roland Barthes); semiotica arhitecturii (Martin Krampen, Roland Barthes); comunicarea de mas (Umberto Eco, Abraham Moles); publicitatea (Georges Pninou). 1.4 Concluzii Imperiul semnelor care dubleaz lumea natural cu o semiosfer ne ajut s interpretm i s stpnim ordinea natural i ordinea social. Este sigur c dezvoltarea comunicrii de mas confer astzi o foarte mare actualitate acestui imens cmp al semnificaiei, n momentul n care succesul unor discipline precum lingvistica, teoria informaiei, logica formal i antropologia structural furnizeaz analizei semantice noi mijloace. Exist astzi o solicitare a semioticii care provine nu din fantezia unor cercettori, ci din nsi istoria lumii moderne (Roland Barthes, 1965) Semiotica reunete studiul semnelor , al codurilor i al culturii n care opereaz codurile i semnele (J.Fiske, 2003:62) In centrul semioticii se afl analiza semiozei, adic generarea i comunicarea semnificaiilor, ceea ce implic studiul corelat al semnelor, referenilor i utilizatorilor semnelor.
Test de autoevaluare 1
1. Semiotica este(1 p.): a) stiinta care studiaza semnele b) stiinta care studiaza obiectele c) stiinta care studiaza cuvintele 2 . Cele trei dimensiuni ale semioticii sunt(1 p.): a) sintaxa,semantica,retorica b) sintaxa, semantica, pragmatica c) logica, sintaxa, pragmatica 3.Semiotica are drept cmp de investigare(1 p): 15
a)limbajul (mai exact limbajele) b)practicile de semnificare/comunicare ca practici sociale. 4.Postulatul de baz al semioticii este(1 p): .................................................... 5. Semiologia reprezinta studiul semnelor in cadrul vietii sociale (1 p): a) F de Saussure b) Ch S Peirce c) U Eco 6. Explicai distincia semiotic general/semiotici regionale(2 p): 7. Limba natural ofer posibilitatea ........ chiar n tiinele cele mai abstracte (2 p): 8. Definii cu propriii termeni conceptele de semn i lectur(2 p): 9. Enumerai domeniile semioticii i discutai-le (2 p): 10.Comentai :Omul triete nu printre lucruri, ci ntr-o pdure de simboluri (Daniel Bougnoux)(3 p.): 11. Evoluia semioticii nsoete explozia i generalizarea comunicrii de mas. Justificai n 2-3 pagini aceast afirmaie (3 p):
Rspunsuri i comentarii la Testele de autoevaluare: 1.a, 2.b, 3.a,b, 4. inteligibilitatea i descriptibilitatea sensului, 5. a,7 transcodajului.
BIBLIOGRAFIE BARTHES, Roland, 1985, Laventure smiologique, Paris, Seuil. BOUGNOUX, Daniel,2000 Introducere n tiinele comunicrii, Polirom, Iai DRAGAN, Ioan, 2007, Comunicarea. Paradigme i teorii, Bucureti, Rao ECO, Umberto, 1982, Tratat de semiotic general, Bucureti, Ed. tiinific. FISKE, John, 2003 Introducere n tiinele comunicrii, Polirom, Iai ROVENTA-FRUMUSANI, Daniela,1999 Semiotic, societate, cultur, Iai, Institutul European SEBEOK, Thomas, 1994, An Introduction to Semiotics, Univ. of Toronto Press.
Introducere n semiotic
16
Dup studiul acestei uniti de nvare vei reui s Cunoatei i aplicai principiile analizei structurale Asimilai diferena structuralism/semiotic
metodologic. De la bun nceput latura metodologic (analiza structural sau activitatea structuralist) a fost considerat un imens ctig gnoseologic (Lvi-Strauss compara nsemntatea fonologiei pentru tiinele omului cu rolul revoluionar al fizicii nucleare), n timp ce latura teoretic a fost controversat: Structuralismul este o metod, nu o doctrin, iar n msura n care devine doctrinal conduce la o multitudine de doctrine. (J. Piaget, 1970: 123) Despre existenialism s-a afirmat attea existenialisme ci existenialiti; acelai lucru se poate spune i despre structuralism att n ceea ce privete disocierea teorie-metod ct i variatele domenii abordate (filosofie i antropologie, lingvistic i pshihanaliz). Dei majoritatea poziiilor au fost n favoarea structuralismului metodologic (infra i), nu lipsete nici orientarea filosofic (infra ii): i) Dac istoria structuralismului este deja lung, concluzia pe care o tragem de aici nu este c ar fi vorba de o doctrin sau de o filosofie, ntruct am fi foarte repede dezamgii, ci n mod esenial de o metod, cu tot ceea ce implic termenul: tehnicitate, obligaii, onestitate intelectual i progres n aproximrile succesive (J. Piaget, 1968: 159) Structuralismul este esenialmente o activitate, adic o succesiune regulat de operaii mentale (R. Barthes, 1964: 214). ii) Structuralismul este un ansamblu original de reflecii teoretice asupra culturalului i socialului (Dan Sperber, 1968: 195). Dac n sens restrns structuralismul se refer la acea etap din istoria lingvisticii care precede gramatica generativ-transformaional inaugurat de Noam Chomsky (Synctactic structures, 1957), n sens larg el privete toate teoriile care examineaz sistemul limbii n imanena sa i n genere toate cercetrile sistematice subordonate pertinenei semantice i inspirate de modelul lingvistic (R. Barthes, 1964: 213).
18
Demersul structuralist procedeaz prin reducerea variantelor la invariante (a infinitelor pronunri ale sunetelor, de pild la cteva zeci de foneme caracteristice unei limbi). Semnele nu sunt importante prin ele nsele, ci prin valoarea pe care o reprezint n ansamblul sistemului. Analiza structural (ncepnd cu cea avant la lettre a formalitilor rui de nceputului secolului) pune ntre paranteze coninutul povestirii (mit, basm, nuvel etc.) i se concentreaz exclusiv asupra formei. figurile narative nu conteaz (crtia, racul, zna sau fratele de cruce joac n basm rolul adjuvantului eroului); esena demersului este degajarea structurii povestirii prin evidenierea relaiilor de paralelism, opoziie, inversiune etc. Principala obiecie adresat din aceast perspectiv structuralismului a fost omogenizarea valoric (un roman poliist, un fapt divers, un basm, o nuvel clasic vor fi analizate n acelai fel, pentru c metoda structural este analitic i nu evaluativ). De fapt, adevratul coninut al povestirii este strucutura sa (Subiectul povestirii este reprezentat de relaiile sale interne, de propriile moduri de constituire a sensului T. Eagleton, 1994: 98). Trsturile analizei structurale Analiza structural se definete prin urmtoarele trsturi paradigmatice (fie ele explicite - infra sau implicite): regula imanenei (analiza structural vizeaz obiectul ca sistem n perspectiv anistoric); regula pertinenei (analiza structural investigheaz trsturile distinctive ale sistemului, cele care au valoare diferenial); regula comutrii (testul comutrii viznd determinarea opoziiilor binare de natur sistemic); regula compatibilitii (analiza structural studiaz regulile ce guverneaz combinarea - i deci compatibilitatea - elementelor textului); regula integrrii (structurile elementare trebuie integrate n totalitatea sistemului); regula schimbrii istorice pe baza analizei sincronice a sistemului; regula funciei (analiza structural studiaz n primul rnd funcia comunicativ a sistemului) (W. Nth, 1990: 295-296). Cercettorul fenomenelor semiotice (de la cinematograf la mitologie, de la arhitectur la cultura de mas etc.) apare ca o contiin structurant.
19
PROCES
comunicare de femei comunicare de bunuri i servicii comunicare de mesaje
Tabel 2.3.1. Introducere n semiotic
SISTEM
structuri de rudenie structuri economice structuri lingvistice
20
Toate analizele sale pornesc de la opoziia fundamental natur/cultur cu sublinierea c tot ceea ce este universal n om ine de natur, pe cnd istoricitatea aparine culturii. Tot ceea ce este universal n om ine de natur, pe cnd ceea ce e supus unei norme ine de cultur i prezint atributele relativului i particularului (C. Lvi-Strauss, 1949:10). Trecerea de la natur la cultur se definete ca aptitudine a omului de a gndi relaiile biologice sub form de sisteme de opoziii: opoziia ntre brbaii proprietari i femeile posedate; opoziia n cadrul acestora ntre soii sau femei dobndite i surori, fiice sau femei cedate; opoziie, n fine, ntre dou tipuri de relaii: sistemul sociologic al alianelor i cel biologic al rudeniei.
Tem de reflecie2.3.1
Prelund din fonologie modelul triunghiului vocalelor (a.u.i.) sau al consoanelor (p.k.t.), Lvi-Strauss propune celebrul triunghi culinar n 1967 (n L'arc no 26) ca transformare cultural a crudului n fiert i ca transformare natural a crudului n putrezit: crud
preparat - - - - - - - - - - - - - - - - - - putrezit Sistemul opoziiilor binare se citete n aceast logic concret astfel: preparatul i putrezitul se opun crudului ca transformatul non transformatului. Preparatul se opune putrezitului ca transformare cultural transformrii naturale. Alimentele preparate (fierte sau prjite) sunt mai aproape de natur (friptura) sau mai aproape de cultur (fierturile); n fine, fiertul ine de endobuctrie i de uzajul precumpnitor familial, iar friptul de un uzaj social (rezervat invitailor n primul rnd).
21
Tem de reflecie2.4.1
Opera literar ca i orice produs al limbajului este o construcie ale crei mecanisme pot fi clasate i analizate ca obiectele oricrei tiine (T. Eagleton, 1994: 106).
(Sensul nu mai este produsul romantic al unei experiene private, ci rezultatul sistemelor de semnificaie mprtite de membrii unei comuniti culturale. Marea descoperire a structuralismului este sistemul substitut al subiectului uman i dotat cu toate atributele individului tradiional: autonomie, autoreglare, unitate. Dac pentru cercettorii englezi i americani semiotica i structuralismul sunt noiuni corelate indisociabil sau chiar interanjabile, pentru tradiia francez i canadian structuralismul i semiotica se aseamn, dar nu se confund, cea din urm provenind din cel dinti.
Introducere n semiotic
22
Structuralismul desemneaz logica organizaional a tuturor fenomenelor sociale i umane, orice disciplin putnd s se bazeze pe el. Semiotica, provenind din structuralism i viznd corectarea insuficienelor i exceselor acestuia, desemneaz o teorie a sensului aplicabil tuturor fenomenelor sociale i umane, dar rezervat anumitor discipline (P. Attalah, 1991: 263). Sensul structuralist era un sens al codului, sensul semiotic nu exist dect pentru cineva ca sens propriu-zis existenial i contextual. Semiotica se deschide dialogului intercultural, rostirii individuale (parcursurile semiotice ale lui Eco, Barthes flanerii n pdurea narativ, respectiv n universul semnelor culturii japoneze). Deplasarea de la logica structurii la discursul (logic) al subiectului va impune i bascularea de la gramatica visului la vistor, de la crim la criminal (vezi noua profesie de profiler a lui Frank Black n serialul de mare succes Millenium), de la reguli la comportamentele care le actualizeaz sau transgreseaz. Semiotica i propune s investigheze o multitudine de practici culturale (gestualitatea ceremonial a salutului nipon, distanele interpersonale n lumea arab n comparaie cu cea occidental, gramatica gesturilor n spectacolul de circ sau de teatru etc.), dincolo de clivajele culturale universale relevate de corifeii structuralismului. Structuralismul arunc o privire impasabil asupra lumii contemporane n care vede reproducndu-se vechi structuri. Semiotica vede o multitudine de practici, de stiluri, de subculturi etc. Lumea semiotic e infint mai bogat dect lumea structural (P. Attalah, 1991: 294).
2.5 Concluzii
Structuralismul presupune o structur general de profunzime care subntinde diverse forme sociale inclusiv simbolice (miturile, basmele, serialele) sensul unei organizaii se afl n sistemul de organizare (exemplul clasic al lui Foucault din Surveiller et punir-A supraveghea i a pedepsi- pentru care structura sistemului carceral constituie un model analogic comun tuturor instituiilor de reglementare social: armat, coal, spital psihiatric) fenomenele nu sunt abordate n contextul concret ci n raport cu invariani structurali fenomenele sunt structurate ca nite gramatici (dup modelul sintactic al limbii) privilegiaz teme generale: raportul natur/cultur; dihotomia brbat/femeie. 23
Semiotica nscrie subiectivitatea uman n snul structurilor; consider sensul dependent de activitatea subiectului prefer structura procesual (real i simbolic) a fenomenelor depete descrierea/explicarea fenomenelor, adugnd interpretarea
24
semnelor
Rspunsuri i comentarii la Testele de autoevaluare: 1.c, 2.b, 3.a,b, 4. sistemul; textelor 5. variantelor; invariante, 6.a, 7.c,
BIBLIOGRAFIE: ATTALAH, Pierre, 1991, Thories de la communication. Sens, sujets, savoirs, Presses de lUniversit du Qubec, Tluniversit. BOUGNOUX, Daniel,2000 Introducere n tiinele comunicrii, Polirom, Iai DRAGAN, Ioan,2007, Comunicarea. Paradigme i teorii, Bucureti, Rao EAGLETON, Terry, 1994, Critique et thorie littraires. Une introduction. Paris, PUF, coll. Formes Smiotiques. FISKE, John, 2003 Introducere n tiinele comunicrii, Polirom, Iai LVI-STRAUSS, Claude, 1978, Antropologia structural, Bucureti, Ed. Politic. PIAGET, Jean, 1968, Le Structuralisme, Paris, PUF. ROVENTA-FRUMUSANI, Daniela,1999 Semiotic, societate, cultur, Iai, Institutul European
25
Dup studiul acestei uniti de nvare vei reui s prezentai caracteristicile semnului i semiologiei n viziunea saussurian identificai rolul i aciunea semnelor n viaa cotidian contemporan
26
mpreun cu noiunea de sistem de care depinde, semnul se constituie drept cheia de bolt a construciei saussuriene. Conform concepiei sale psihologice despre limb ca sistem, Semnul lingvistic nu unete un lucru cu un nume, ci un concept cu o imagine acustic (CLG: 98). Definind aceste dou elemente, conceptul i imaginea acustic, Saussure va fixa un model bilateral, implicit relaional: Propunem s se pstreze cuvntul semn pentru a desemna totalitatea i s se nlocuiasc concept i imagine acustic respectiv cu semnificat i semnificant; aceti termeni au avantajul de a marca opoziia care i separ fie ntre ei, fie de totalitatea din care fac parte (CLG: 99). Semnul este deci o entitate cu dou fee: faa semnificant (semnificant) i faa semnificat (semnificat). Socotindu-l pe Saussure (alturi de Peirce) ntre pionierii semiotice contemporane, Umberto Eco recunoate pertinena definiiilor i conceptualizrilor saussuriene care au contribuit indubitabil la dezvoltarea unei contiine semiotice. Tipuri de semne Prin aceast definire a semnului ca unitate semnificant/semnificat, Saussure depete graniele lingvisticii generale, incluznd toate semnele ce servesc comunicrii n cadrul vieii sociale semnele scrierii la alfabetul surdo-muilor, formulele de politee mod obiceiuri ritualuri semnale militare pantomim.
27
3.2.1. Limba ca sistem social se opune vorbirii (parole) cu caracter individual. Majoritatea lingvitilor contemporani consider un truism faptul c sistemul limbii, exterior individului subntinde compomportamentul lingvistic actualizat n vorbire, n activitatea discursiv. In gramatica generativ-transformaional a lui Noam Chomsky cuplul limb-vorbire se suprapune ntructva celui competen-performan (capacitatea general de a folosi limbajul/vs/actualizarea acestei potenialiti ntr-un discurs complet). LIMBAJ LIMBA Facultate a speciei umane form particular a limbajului ntr-o anumit L comunitate social i (repertoriul limbilor m naturale) b Limba este un produs a social al facultii limbajului i un ansamblu c de convenii necesare a adoptate de organismul social pentru a permite s exercitarea acestei i faculti la indivizi. Luat n s ansamblu, limbajul este t multiform i eteroclit. e (CLG: 25 m
Tabel 3.2.1.1.
VORBIRE actualizarea sistemului limbii n comportamentul comunicativ al individului ca act individual de voin i inteligen
Jocul de ah Limba ca sistem ce nu cunoate dect propria sa ordine este pertinent analizat prin metafora jocului de ah. O partid de ah, afirm Saussure este realizarea artificial a ceea ce limba ne prezint sub o form natural. O stare a jocului corespunde unei stri a limbii. Valoarea pieselor depinde de poziia lor pe eichier aa cum n limb valoarea fiecrui termen depinde de opoziia cu toi ceilali termeni. Fiecare mutare pune n micare o singur pies, dar poate revoluiona ansamblul partidei, influennd i piese momentan n afara jocului (CLG: 125-126). Valoarea i deci semnificaia unui cuvnt este ntru totul n funcie de sistemul din care face parte cuvntul: Nici un sistem nu este nchis perfect (serr) ca limba: nchis perfect implic precizia valorilor (cea mai mic nuan schimb cuvintele); multitudinea tipurilor de valori; numrul imens de termeni, al unitilor acionnd n cadrul sistemului; dependena reciproc i strns a
Introducere n semiotic
28
unitilor (a tuturor termenilor) ntre ele; totul este sintactic n limb, totul este sistem (CLG: 69). Limba fiind un sistem, intereseaz valoarea poziional a obiectelor, negativ i diferenial: o figurin a jocului de ah, calul de exemplu nu are o valoare poziional rezultnd din anumite nsuiri naturale (el ar putea fi foarte bine nlocuit cu un dop); valoarea se rezid exclusiv din opoziia ntre caracteristicile sale funcionale i caracteristicile celorlalte figuri ale jocului de ah. 3.2.2. Arbitrar i motivat mbinarea semnificanilor cu semnificaii este o operaie arbitrar (a priori i nu a posteriori). Semnificatul cas este asociat n francez semnificantului maison, n englez semnificantului house, n german Haus .a.m.d. Uneori semnificanii pot evoca anumite sunete (onomatopei, verbe cu simbolism fonetic de tipul a vui, a scri etc., dar i aici exist paradoxul cocoului galic care cnt cocorico i nu cucurigu sau kikiriki). Semnele integral arbitrare realizeaz cel mai bine procedura semiologic; de aceea limba, cel mai complex i rspndit sistem de semne este i cel mai caracteristic. Fa de rituri, gestualitate, proxemic ce pstreaz legturi naturale (gesturile brute rectilinii sugereaz universal agresivitatea evocnd ameninarea armei), limba nu este cu nimic limitat n alegerea mijloacelor sale de expresie, cci nu vedem ce ar mpiedica asocierea unei idei oarecare cu o suit oarecare de sunete(CLG: 110). Arbitrariul lingvistic. Contrar tezelor clasice (Biblia, Platon), semnul lingvistic nu unete un lucru i un nume, ci un concept cu o imagine acustic. Raportul care unete nveliul sensibil de coninutul inteligibil este o convenie (CLG: 101). Arbitrariul lingvistic se refer la faptul c limba decupeaz realitatea (fonic sau conceptual) ntr-o manier proprie, difereniatoare (zeci de termeni pentru conceptul de zpad n limba eschimoilor sau termeni diferii pentru frai n limba maghiar chiar o segmentare neomogen a spectrului culorilor:vechii celi vis- vis de limbile actuale). Salutnd definirea semnului ca arbitrar, Emile Benveniste (1939Nature du signe linguistique) l contrazice ns pe Saussure n interpretarea noiunii de arbitrar pe care o coreleaz relaiei 29
semnificant/referent (cf. celebra fraz saussurian Cuvntul cine nu muc) i nicidecum legturii semnificant/semnificat care este o relaie necesar, o consubstanialitate. De fapt nsui Saussure evideniase indisociabilitatea celor dou entiti ale semnului n pregnanta metafor a foii de hrtie cu rectoul i versoul inseparabile, dar i n formularea din Curs: Dac n raport cu ideea pe care o reprezint semnificantul apare liber ales, n schimb n raport cu comunitatea lingvistic ce l utilizeaz, el nu este liber, ci impus (CLG:104) sau n precizrile definiionale liminare: Cuvntul arbitrar cere i el o precizare. Nu trebuie s lase impresia c semnificantul depinde de libera alegere a subiectului vorbitor (vom vedea imediat c nu st n puterea individului s schimbe ceva la un semn odat stabilit ntr-un grup lingvistic); vrem s spunem c el este nemotivat, adic arbitrar n raport cu semnificatul, cu care nu are nici o legtur natural n realitate(CLG: 101). 3.2.3. Form i substan Noiunea saussurian de substan este foarte asemntoare celei aristotelice i scolastice de materia. Marmura ca substan reprezint potenial o mulime de obiecte; ea va deveni un lucru i nu altul ca urmare a impunerii unei anumite forme (structuri). Acelai lucru se ntmpl i cu limba ca rezultat al impunerii unei structuri asupra a dou categorii de substane: sunetul i gndirea. Semnificaia unui cuvnt deriv din impunerea unei structuri asupra continuumului gndirii. Gndirea este o nebuloas n care nimic nu este cu necesitate delimitat. Nu exist idei prestabilite i nimic nu este distinct nainte de apariia limbii (CLG: 155). Limba este comparabil cu o foaie de hrtie: gndirea ar fi faa foii, iar sunetul reversul acesteia; nu putem decupa faa hrtiei fr a decupa ipso facto i versoul ei. La fel n limb nu vom putea izola nici sunetul de gndire, nici gndirea de sunet dect printr-o abstracie al crei rezultat ar ine de psihologia pur sau de fonologia pur. 3.2.4. Paradigmatic i sintagmatic Persoanele care comunic dispun de un repertoriu de simboluri-cod comun- din care vor fi selectate elementele ce urmeaz s fie combinate n conformitate cu anumite reguli. Armtura oricrui cod este reprezentat de dou axe:
Introducere n semiotic
30
vertical - paradigma (repertoriul de simboluri din care se opereaz selecia) i orizontal- sintagma, n care se opereaz combinarea. Relaiile paradigmatice sunt relaiile in absentia care vizeaz posibilitatea de substituire n acelai punct al lanului vorbirii, subsumat logicii lui sau... sau. Exemplu Astfel n sintagma fat frumoas putem nlocui lexemul fat cu femeie obinnd femeie frumoas dar nicidecum fat femeie frumoas. Paradigma instrumentelor cu care se scrie (pix, creion, stilou, marker, carioc etc.) reprezint ansamblul formelor limbii pe care le folosim ntro situaie dat de comunicare n cursul creia desemnm obiecte cu care se scrie. Paradigma reprezint posibilitatea alegerii pentru partenerii schimbului discursiv: n schimb alegerea odat operat este exclus prezena altei entiti a aceleiai paradigme (nu putem afirma cu excepia unei situaii patologice Mi-am pus apca, plria i am ieit s m plimb). Se poate afirma c limbile particulare actualizeaz acele distincii de semnificaie care sunt importante i frecvente n culturile popoarelor respective (cf. i John Lyons, 1977: 242-243). Spre deosebire de elementele paradigmei care opereaz in absentia, elementele sintagmei sunt coprezente, articulndu-se prin mecanismul combinrii (succesiunea felurilor la un prnz, secvenialitatea puncte/tceri n alfabetul morse, gramatica basmului). Regulile sintagmatice difer dup tipul de semiotic. n limbajul verbal domin ordinea linear (cu excepia caligramelor lui Appolinaire) n timp ce n limbajele vizuale sintagmele sunt tabulare (ca n codul rutier sau mesajul pictural). 3.2.5. Sincronie/diacronie Analiza sincronic a limbajului vizeaz studierea strii sistemului la un moment dat. Analiza diacronic discut istoria, evoluia sistemului. Distincia ntre dimensiunea sincronic i cea diacronic este metodologic esenial (mult vreme lingvitii au analizat laolalt eantioane ale aceleiai limbi, dar situate la mare distan n timp). Lingvistica sincronic studiaz limba pe axa simultaneitilor, nu a succesivitilor; ea ia n discuie stri ale limbii i se ocup de raporturile psihologice i logice ce reunesc termenii coexisteni, constituind un 31
sistem ce este perceput ca atare de aceeai contiin colectiv (CLG: 140). De aceea limba va fi privit ca arhiv, ca tezaur (trsor) depus de practica vorbirii n subiecii aparinnd aceleiai comuniti . Revoluia saussurian const n primatul teoretic i metodologic al sincroniei: Aspectul sincronic primeaz, ntruct pentru masa vorbitorilor el este singura realitate (CLG: 122). Meritul lui Saussure este de a fi accentuat caracterul sistematic al limbii, transformnd conceptul de sistem dintr-o noiune descriptiv ntr-un concept operator. Limba este un sistem ai crui termeni sunt solidari i n care valoarea unuia nu rezult dect din prezena simultan a celorlali (CLG: 159).
32
Chomsky (1957, 1965) legat de caracterul nnscut al facultii de limbaj i problema achiziiei limbajului la copii; ii) Linearitatea privete producerea i perceperea fluxului vorbirii pe axa timpului. Continund distincia lui Lessing din Laocoon ntre poem ca aciune progresiv ale crei pri se petrec succesiv pe axa timpului i tablou ca aciune permanent ale crei pri se desfoar simultan n spaiu, Saussure a opus limba natural sistemelor de comunicare vizual care ofer complicri simultane pe mai multe dimensiuni (CLG: 103). Pornind de la linearitate, lingvistul genevez afirm caracterul discret al limbajului (n opoziie cu continuu), rezultat al caracterului diferenial, mutual opozabil al semnelor lingvistice.
Test de autoevaluare 3
1.Definii urmtoarele opoziii(5 p.) - sintagm/paradigm - sincronie/diacronie - form/substan - arbitrar/motivat - denotaie/conotaie 2.Rezumai concepia saussurian a semnului i dihotomiile saussuriene, ilustrnd cu exemple proprii termenii de paradigm / sintagm i semnificant/semnificat (5 p) 3.Discutai limbajul obiectelor i al vestimentaiei cu ajutorul conceptelor de paradigm i sintagm.
BIBLIOGRAFIE : BENVENISTE, Emile, 1974, Problmes de linguistique gnrale (tome I et II), Paris, Gallimard. ECO, Umberto, 1972, La structure absente, Paris, Mercure de France. LYONS, John, 1977, Semantics, Cambridge, Univ. Press. MARTINET, Andr, 1960, Elments de linguistique gnrale, Paris, Armand Colin. SAUSSURE, Ferdinand de, 1916, Cours de linguistique gnrale, Paris, Payot (trad. rom. 1998, Curs de lingvistic general, Iai, Polirom).
33
Dup studiul acestei uniti de nvare vei reui s Prezentai caracteristicile semnului i semioticii n viziunea peircian Identificai rolul diverselor tipuri de semne coprezente n comunicare
Introducere n semiotic
34
monumentale (de peste 100.000 pagini) din care au fost publicate postum opt volume de Collected Papers (infra C.P.). Strlucitul eseu din 1867 On a New List of Categories l situeaz pe Peirce alturi de marii filosofi ai categorialitii: Aristotel, Kant, Hegel. Estimnd c un fenomen poate fi considerat ca pur posibilitate, existen real (actualitate) sau lege (generalitate), Peirce stabilete trei categorii fundamentale (logico-faneroscopice) pentru orice faneron (fenomen): Firstness, Secondness, Thirdness (Primitate, Secunditate, Teritate). Aceste categorii sunt produsul unei analize a condiiilor necesare elaborrii unei gndiri adevrate, mai precis, eficace (pragmatismul lui Peirce).
Logica
Firstness Secondness
Thirdness
Triada (mediere)
lege a gndirii
semn
Tabel 4.1.1.
Intre 1865 i 1914 Peirce a redactat circa 75 de caracterizri (definiii) ale semnului ce evideniaz esena relaiei semiotice:semnul ine locul a ceva ntr-o anumit privin (C.P. 2.228), iar lucrul cu aceast caracteristic (de a ine locul a ceva) este denumit representamen (C.P. 1.564). Semnul ine locul obiectului nu sub toate aspectele ci numai n raport cu un fel de idee pe care am numit-o fundament (ground) al representamenului(C.P. 2.228). In termeni moderni s-ar putea vorbi de trsturi pertinente (ca n fonologia structural) de proprieti emergente (U. Eco) datorit crora recunoatem ntr-o caricatur pe omul politic reprezentat sau ntr-o schi sumar amplasamentul unei cldiri. Semnul peircian, acel aliquid stat pro aliquo este deci o relaie triadic dependent de cele trei categorii: ale primitii, secunditii i teritii altfel spus ale calitii posibile, existenei reale i gndirii mediatoare (C.P.1.530) Vrfurile A (semnificant), B (semnificat) i C (referent) sunt n acord cu analiza tradiional a semnificaiei (exprimat de pild n maxima scolastic): vox semnificat rem mediantibus conceptibus (St. Ullmann,
35
1957: 71). Relaia indirect ntre A i C (mediat de concept) este indicat n diagram printr-o linie punctat. Aceste elemente au fost controversate n istoria lingvisticii, unii cercettori au considerat semn lingvistic doar semnificantul (A). Alii au introdus solidaritatea A+B (Saussure). In sfrit Peirce prin introducerea noiunii de referent (C) a permis explicarea oricrei practici semiotice (att lingvistice ct i non lingvistice). interpretant (Peirce) referin (Ogden-Richards) semnificat (Saussure) coninut (Hjelmslev) conotaie (Stuart Mill) B
In semiotica lingvistic de tradiie saussurian teoria peircian a semnelor a rmas nedescoperit, dei n 1923 Ogden-Richards schieaz sumar semiotica peircian (The Meaning of Meaning). Descoperirea lui Peirce este atribuit lui Roman Jakobson, iar difuzarea ideilor sale n Europa lui Umberto Eco i Grard Deledalle. Viziunea peircian a fost pe drept cuvnt calificat o viziune pansemiotic a universului, pentru c omul, gndirea i cunoaterea au fost definite i investigate ca entiti semiotice: The entire universe is perfused with signs if it is not composed exclusively of signs (C.P. 5.448). Ca fenomen al teritii semnul este un prim numit representamen aflat ntr-o relaie triadic cu un secund numit obiect i capabil s determine un ter numit interpretantul su (C.P. 2.274). Peirce definete aceast aciune triadic a semnului, acest proces n care semnul are un efect cognitiv asupra interpretului, ca semioz: orice aciune dinamic sau aciune a forei brute, fizice sau psihice, are
Introducere n semiotic
36
loc ntre doi subieci (care reacioneaz n mod egal i unul i cellalt sau unul este agent i cellalt pacient, parial sau integral) sau este rezultatul unmei aciuni ntre perechi. Dimpotriv, prin semioz eu neleg o aciune sau influen care implic cooperarea a trei subieci care sunt semnul, obiectul su i interpretantul, aceast influen tripartit nefiind rezolvabil n aciune ntre perechi (C.P. 5.484). Ceea ce este fundamental n teoria peircian este pe de o parte caracterul ternar al semnului i pe de alt parte faptul c semnul (natural sau artificial) nu este o specie preexistent, ci rezultatul interaciunii celor trei elemente, interaciune ce constituie semioza (infinit). Cheia de bolt a semioticii peirciene este noiunea de semioz infinit (orice semn implic un altul, este generat de alte semne i instituie un sistem virtual infinit de semne). Experiena didactic i cea tiinific reprezint exemple paradigmatice de situaii semiotice de semioz infinit: termenii noi sau compleci sunt interpretai prin imagini, diagrame, definiii de accesibilizare i n ultim instan prin corespondenii intraductibili din limbi strine (latin, englez). Interpretantul imediat aa cum este dat la nceputul procesului semiozei conduce prin interpretantul dinamic la obiectul dinamic i prin interpretantul final la noua semnificaie a termenului la captul procesului semiozei. Textul literar poate fi considerat un interpretant imediat de la care prin activitatea de lectur (interpretantul dinamic) se poate ajunge la interpretarea final, practic nelimitat, asigurat de interpretantul final. In comparaie cu Saussure care privilegiaz aspectul structural, acronic al limbii ca sistem, constituit pe baza opoziiilor sintagmatic/paradigmatic, sincronie/diacronie, limb/vorbire, Peirce introduce presiunea contextului social materializat n norme, convenii, habit (obicei). Simplificnd inevitabil lucrurile (dar cum a remarcat pertinent Paul Valry simplul este fals, dar complexul este inutilizabil), am putea spune c la Saussure domin perspectiva sintactic, poziional a semnelor (metafora jocului de ah ca principiu explicativ pentru funcionarea sistemului limbii nu este fortuit), iar la Peirce esenial este aspectul explorator, euristic al devenirii infinite a semnelor - semioza nelimitat. In fond cele dou direcii nu sunt incompatibile: semnul este baza semioticii sau practicii semnificante, aa cum semioza este spaiul formrii/transformrii semnelor (cf. i U. Eco, 1984). Accentul 37
saussurian este paradigmatic i spaial, cel peircian este sintagmatic, dinamic, temporal, ceea ce nu exclude ns existena categoriei polare: contextualizarea prin conceptul saussurian de vorbire i sistematica repertoriului de semne n numeroasele clasificri peirciene.
Introducere n semiotic
38
sinsemnul (token) sau lucrul sau evenimentul dotat cu existen real; el reprezint replica sau ocurena concret a legii semnului (type) abstract, de plid cuvintele i frazele imprimate pe aceast pagin ce reprezint actualizarea genului discursiv: text tiinific semiotic; sinsemnul ca fenomen secund implic cel puin un qualisemn; legisemnul (type) sau modelul abstract al sinsemnului, o lege care este semn. Cea de-a doua trihotomie, indubitabil cea mai cunoscut privete relaia semn/obiect sau mai precis relaia prin care semnul i reprezint obiectul: semnul iconic trimite la obiectul su n virtutea unei analogii, a faptului c proprietile sale corespund ntr-un anume fel proprietilor obiectului. Cum va afirma Morris mai trziu (1946: 362) un semn este iconic n msura n care posed proprietile denotatului su; astfel c o fotografie, o fotocopie, o diagram, un tablou dar i un graf, o formul logic sunt semne iconice; indicele ntreine o relaie fizic (de contiguitate) cu obiectul. Este cazul giruetei care indic direcia vntului, al fumului ce relev existena focului, al febrei - indice al bolii. Tot ceea ce atrage atenia este un indice: un strigt, un claxon etc. Peirce consider c un indice s-ar traduce prin injonciunea: Privete acolo! (rolul degetului ntins n ostensiunea direct, al sgeii ca indicator de orientare spaial). Un indice autentic nu are drept obiect dect un existent, aparinnd categoriei secunditii, singura susceptibil s intre ntr-o relaie factual direct. In plan lingvistic intr n categoria semnelor indiciale pronumele demonstrative, pronumele personale, adverbele aici/acolo, numele proprii; semnul simbolic nu se leag de obiectul su nici printr-o relaie fizic, nici printr-o relaie de similaritate; raportul cu obiectul este stabilit printr-o convenie a comunitii care utilizeaz semnul respectiv (un cuvnt, o fraz, un simbol logic, un simbol matematic sunt semne stabilite printrun contract social). Simbolul este deci semnul care i reprezint obiectul n conformitate cu o lege general i efectiv. Din punctul de vedere al naturii interpretantului Peirce distinge: rhema - semnul unei posibiliti calitative; dicisemnul - semnul unei existene actuale, hic et nunc; argumentul - teza care dovedete adevrul, spre deosebire de dicisemn care afirma doar existena obiectului.
39
Representamen
Obiect
Interpretant
Deledalle (1979: 37) i Jean Fisette (1990) sugereaz urmtorii termeni pentru caracterizarea celor 9 clase de semne determinate de categoriile logico-faneroscopice i trihotomia semnului.
Obiect
Interpretant codificat:
Semnul real: Semn amprent, marc arhetip cu Indicarea obiectului individual Inlocuirea obiectului
Teritate ORDINUL
Tabel 4.3.2.
Tabelul urmtor (C.P. 2.264) prezint cele 10 clase de semne. Spaiile separate cu linii groase indic clase de semne asemnntoare ntr-o singur privin, spaiile adiacente conin clase de semne asemntoare din dou puncte de vedere, iar fiecare vrf al triunghiului desemneaz o clas care difer de celelalte dou sub toate aspectele posibile.
Introducere n semiotic
40
V VIII X Legisemn Legisemn Legisemn Iconic Simbolic Simbolic Rematic Rematric Argument IX VI Legisemn Legisemn Simbolic Indicial Dicent Rematic III III Sinsemn Legisemn Indicial Indicial Rematic Dicent IV Sinsemn Indicial Dicent
Qualisemnul desemneaz deci calitatea pur abstras din lumea fenomenal. Sinsemnul postuleaz existentul individual. Prin intermediul su pot fi figurate ns i entiti ficionale (licorne, centauri, marieni, personaje romaneti). Sinsemnul indicial rematic nu face dect s indice o prezen (plnsul sau strigtul disperat al cuiva, o nenorocire, doliul, un deces n familia celui care l arboreaz) iar pronumele demonstrative, persoanele care l folosesc n context. Sinsemnul dicent ine locul unui referent care l afecteaz direct (girueta micat de vnt, urma pailor imprimat pe sol etc.). Legisemnul iconic atribuie unei caliti caracterul de generalitate (de la o figur geometric, cercul caracterizat prin circularitate la un model sau arhetip: Pre Goriot, icon al printelui devotat). Legisemnul indicial rematic indic posibilitatea de a fi realmente afectat de obiect, exemplul canonic fiind pronumele demonstrativ, aa cum se va incorpora n fiecare replic particular. Legisemnul individual dicent este un semn convenional (legisemn) cu o actualizare specific (o siren de pompieri indic n momentul concretizrii sale existena unui incendiu dar n acelai timp oferilor un anumit comportament). Simbolul rematic este n principiu substantivul decontextualizat. Simbolul dicent ca i simbolul rematic este corelat obiectului su printro asociaie de idei foarte general; dar spre deosebire de sistemul rematic prezint un existent hic et nunc, sub un anumit aspect.
41
Argumentul este un semn complex, un hipersemn general despre un fenomen general (teoriile tiinifice).
4.4. Iconicitate/indicialitate/simbolizare
4.4.1. Iconicitate Fa de verbocentrismul epocilor trecute, trebuie s admitem c lumea contemporan se situeaz n bun parte sub semnul imaginii (care domin diverse practici sociale cum ar fi publicitatea, propaganda, mass-media n general). In faa creterii exponeniale a informaiei, transmiterea cunotinelor recurge la codificarea iconic (diagram, tablou, schem, grafic etc.) capabil s realizeze stocarea economic, sintetic, uor lizibil a datelor. Un aspect fundamental al teoriei iconismului este reprezentat de gradul de convenie sau codificare a semnelor iconice. Este vorba de anumite grile perceptive (social i cultural marcate) care orienteaz producerea/receptarea semnelor iconice (n cazul producerii avem de-a face cu o activitate de schematizare-eliminare a trsturilor non pertinente; n cazul receptrii cu o identificare bazat pe cteva trsturi pertinente). De aceea orice semn iconic, efect al codificri unei experiene perceptive, necesit un proces de nvare; adesea vedem ntr-un obiect ceea ce suntem nvai s vedem. Dei intricarea nivelelor (indicial, iconic, simbolic) a fost deseori subliniat (C.S. Peirce, T. Sebeok, J. Lyons etc.), natura gradual a iconicitii (C. Morris, 1946: 191, Iconicity is a matter of degree) nu a fost utilizat ca parametru diferenial pentru o taxinomie a semnelor.
4.4.2. Indicialitate Dup cum am mai amintit, trihotomia lui Peirce nu stabilete clase pure, ci aspecte care interfereaz n funcionarea oricrui tip de semn (evident n proporii i corelaii diferite). Din acest punct de vedere semnul este arhitectural. Diferena fundamental ntre iconic i simbolic pe de o parte i indicial, pe de alt parte, rezid n distincia reprezentare/vs/prezentare.
Introducere n semiotic
42
Aceast opoziie a fost relevat de C. Morris (1938: 24-25) care vorbete despre semne caracterizante (semnele iconice/vs/indiciale). Intr-adevr, indicele nu caracterizeaz ceea ce denot i nu este similar obiectului denotat, el este realmente afectat de obiectul la care trimite (C.P. 2.248). Dac semnele iconice i simbolice reprezint analogic sau nu referentul, semnele indiciale implic prezena obiectului cu care se afl ntr-o relaie concret de contiguitate (fumul fa de foc, febra fa de boal etc.). Pe lng implicaia de existen, indicialitatea se distinge de iconicitate i simbol prin ponderea sporit a non textualitii, a realizrii ostensive gestuale (girueta - indice al direciei vntului, barometrul - indicator al ploii, mersul legnat indicnd un marinar etc.). Puterea explicativ a acestei trihotomii (corelabil cu cea ontologic a Primitii/Secunditii/Teriaritii) rezid n generalitatea asocierilor sale; astfel, n perspectiv temporal (C.P. 4.447-4.448), semnul iconic reprezint o experien trecut, indicele este legat de experiena prezent, n timp ce simbolul fixeaz reguli de urmat n viitor. Ca i iconicitatea, indicialitatea cunoate o gradaie n raportul fa de referent (aa cum o mic fotografie n alb i negru a Giocondei seamn mai puin cu modelul real dect tabloul celebrului pictor italian, la fel fotografia unor amprente este o ndeprtare de referent, o indicialitate secundar).
4.4.3. Simbolizare Prin simbol vom nelege semnul al crui caracter reprezentativ rezid n faptul c exist o regul care i determin interpretarea. Toate cuvintele, propoziiile, crile i celelalte semne convenionale sunt simboluri (C.P. 2.292). Simbolul este o teritate (Thirdness apud Peirce), o ens rationis bazat pe regularitate i convenie (C.P. 4.464). Simbolul este semnul cu statutul semiotic cel mai controversat: pentru Hjelmslev este un non semn fiind o entitate monoplan, pentru OgdenRichards este corespondentul semnificantului saussurian, iar pentru 43
Saussure este semnul motivat opus celui lingvistic (nemotivat). Dar spre deosebire de aceast definiie motivat a simbolului (cf. CLG: 101), ntr-un text anterior (1894) Saussure admite conceptul de simbol convenional: Prin simbol independent nelegem categoriile de simboluri care au acest caracter definitoriu de a nu avea nici un fel de legturi vizibile cu obiectul desemnat (F. de Saussure, apud M. Arriv, 1981: 13).
4.5. Concluzii
Descoperirea i dezvoltarea semioticii peirciene reprezint un ctig epistemologic i metodologic indubitabil: textul ca hipersemn, abducia tropism al spiritului ctre adevr ca tip valid de inferen alturi de inducie i deducie, semioza infinit ca modalitate de aprehensiune a lumii ca totalitate sub semnul unor potenialiti de dezvoltare. Semiotica nu este doar un simplu instrument noional susceptibil s ne ajute n analiza diverselor semne care compun universul nostru social; devenim noi nine locul i timpul n care opereaz semioza (cf. formula lui Deledalle le sujet est un adverbe de lieu et de temps). Altfel spus, nu noi controlm procesele de semioz, ele definesc condiiile vieii noastre afective, sociale intelectuale.
Test de autoevaluare 4
1. Definii , exemplificai i comentai urmtoarele concepte : icon, indice, simbol, referent, semioz. 2. Comentai: The entire universe is perfused with signs. 3. Rezumai concepia percian a semnului. 4. Dai ct mai multe exemple de iconicitate vizual.
BIBLIOGRAFIE: DELEDALLE, Grard, 1979, Thorie et pratique du signe, Paris, Payot. ECO, Umberto, 1988, Le signe, Paris, Labor. FISETTE, Jean, 1990, Introduction la smiotique de C.S. Peirce, Montral, XYZ, Coll. Etudes et Documents.
Introducere n semiotic
44
PEIRCE, Charles Sanders, 1936-1966, Collected Papers of C.S. Peirce, ed. Charles Hartshorne, Paul Weiss, Arthur Burks, Cambridge, Harvard University Press.
45
CUPRINS
5.1 Naraiunea-form fundamental a interaciunii verbale 5.2 Revalorizarea modern a naraiunii 5.3 Naraiunea. Actani i evenimente. Modele narative 5.4 Naraiunea n perspectiv pragmatic
Dup studiul acestei uniti de nvare vei reui s Prezentai caracteristicile i modul de funcionare ale naraiunii nelegeti i producei diverse modele de dezvoltare narativ
46
Naraiunea a existat n orice societate; ca i metafora, pare s fie peste tot. Uneori activ i evident, alteori fragmentar i ascuns, ea subntinde nu doar ficiunea literar sau conversaia, ci i proiectele cotidiene, planul unei ntreprinderi, intriga cinematografic. Producerea de naraiuni este strategia care ne permite s facem lumea inteligibil, fiind un model esenial de organizare a datelor. ntrebat fiind de o mam care dorea s-i ndrepte fiul ctre cariera tinific ce gen de texte ar trebui abordate, Einstein ar fi rspuns: basme. Simpl butad, dar i afirmarea valorii euristice, de catalizator al imaginaiei pe care o poate asuma aceast form de naraiune. Prezena unei istorii (story, histoire), unui curs de evenimente ntr-o anumit ordine secvenial, altfel spus implicnd o schimbare de la o stare anterioar la o stare ulterioar apare drept una dintre principalele carcateristici ale naraiunii omniprezente (n cotidian, n teatru sau film, n benzile desenate sau genurile mediatice) Comentai i reinei Eu cred c pentru a povesti trebuie n primul rnd s construieti o lume, ct mai mobilat posibil, pn n cele mai mici detalii. Dac a construi un fluviu i pe malul stng a instala un pescar, atribuindu-i un caracter irascibil i un cazier judiciar, a putea s ncep s scriu, traducnd n cuvinte ceea ce nu se poate s nu se ntmple (U. Eco, 1985: 27) ca n proverbul indian aeaz-te pe malul unui fluviu i ateapt, cadavrul dumanului tu nu va ntrzia s apar. Intriga este deci generat pornind de la lumea posibil a naraiunii (actori i evenimente): Rem tene, verba sequentur, invers dect n poezie Verba tene, res sequentur - (U. Eco 1985: 28). Personajele sunt ntr-un fel constrnse s acioneze dup legile lumii n care triesc (sceleratul balzacian Vautrin, martirul hugolian Jean Valjean sau asasinul orb Jorge din romanul lui Eco Numele trandafirului), iar naratorul devine prizonier al premiselor sale, dup cum lectorul devine prada textului, obiect al unei experiene de transformare induse de text, dincolo de dihotomia discutabil opere de consum/opere de provocare sau narativitate de mas/narativitate de elit.
Bakhtine, G. Lukacs, Ren Girard), culminnd cu analiza structural a povestirii. Achiziiile naratologiei structurale a anilor 70 au fost reluate de psihologia american preocupat de mecanismele memoriei i stocrii informaiei (psihologia cognitiv a confirmat de altfel ipotezele unui Propp i Greimas privind existena constantelor narative). Disciplinele care au contribuit la valorizarea actual a naraiunii nu s-au interesat de acelai tip de povestire: psihologia cognitiv privilegiaz naraiunea cotidian, antropologia i structuralismul - basmul i mitul, sociologia literar - romanul, iar psihiatria povestirea autobiografic. Identificarea patternurilor narative universale pare s ne vorbeasc nu doar despre literatur, ci i despre cunoatere i trsturile universale ale culturii. Emblematic pentru istoria individului (conceperea de ctre Ricoeur a identitii personale ca identitate narativ) i istoria umanitii, povestirea prin imensa sa capacitate mitic d experienelor individuale un sens general care le depete (cf. i A. Kibedi-Varga, 1989: 72). Pentru a afirma c o suit de propoziii constituie o naraiune coerent, trebuie s apar recurena personajului constant (actorul esenial, eroul, personajul principal) i raportarea logic ntre predicatul iniial i cel final. Dimensiunea crono-logic a povestirii presupune nlnuirea a cinci tipuri de secvene narative sau macro-propoziii: Orientare (sau Introducere) + Complicare (eveniment sau aciune neateptat) + Aciune + Rezolvare (sau nou element modificator) + Moral (stare final) sau ntr-o logic a echilibrului/dezechilibrului (Labov-Waletzky): P1 - echilibru iniial; P2 - for perturbatoare; P3 - stare de dezechilibru sau aciune transformatoare; P4 - fora echilibrant; P5 - echilibru final (non echilibru). Aceste cinci momente narative nucleare determin ceea ce s-a numit ipoteza superstructural a gramaticii povestirii(M.Tuescu, 1998: 331). O simpl succesiune de aciuni nu genereaz o entitate coerent: nlnuirea cronologic trebuie s fie dublat i de o concatenare cauzal (Povestirea ca reprezentare a unei aciuni este n termenii lui Aristotel reprezentarea unei aciuni unice, formnd un tot).
Introducere n semiotic
48
Povestirea canonic (n formele cele mai rigide, cum ar fi basmul) implic trecerea de la o stare iniial prin intermediul unui faire transformator (proba sau triada probelor eroului) la o nou stare de echilibru: Povestirea ncheiat se poate citi ca transformare a unei stri date n contrariul su. Previzibilitatea acestui parcurs binar definete coerena particular a povestirii i i marcheaz nchiderea (A.Hnault,1983:27).
independent de cine i n ce mod le ndeplinete. (V. Propp, 1970: 2526). Modelul proppian a nsemnat indiscutabil un salt din perspectiva generalizrii i clasificrii basmelor (nu este lipsit de interes faptul c reactualizarea modelului proppian coincide cu asaltul gramaticilor generative, ambele evideniind o matrice generativ fundamental. Totui noiunea de funcie nu este unicul component al basmului. n Frana, analiza structurilor narative a optat (ca urmare a adoptrii modelului proppian) pentru stabilirea unui model generativ, ale crui transformri produc suprafaa discursiv, textura. Unitile narative profunde ale acestui model de competen se refer la aciuni tipice precum: Plecare, Pedeaps, Recompens etc. O nlnuire a acestor uniti funcionale (atomi narativi) genereaz secvene elementare, n care pot fi introduse alte secvene elementare (dup sistemul ppuilor ruseti - cf. basmele Seherezadei). De fapt, n orice proces narativ trei funcii sunt absolut obligatorii: intoducerea, realizarea i concluzia . Pornind pe de o parte de la un asemenea model foarte general, iar pe de alt parte de la proprietile stabile i numrul finit al elementelor combinabile n basme, rezult trei domenii de cercetare proprii analizei povestirii (analyse des rcits): i) analiza tehnicilor povestirii (cf. R. Barthes); ii)analiza legilor sau regularitilor care guverneaz universul narativ (C. Bremond), a logicii aciunii (T. Todorov) i a relaiilor posibile ntre personaje (E. Souriau, A.J. Greimas); iii)analiza relaiilor dintre unitile narative i manifestarea lor discursiv (raportul histoire/rcit/discours).
5.3.2. Claude Bremond si Logica povestirii Spre deosebire de Propp care socotete funcia drept invariant, Bremond rstoarn perspectiva, considernd constelaia personajelor drept motorul textului; secvena se poate reorganiza ilustrnd evoluia psihologic sau moral a personajului, care este mai mult dect un simplu instrument n slujba aciunii. Eroul este scopul i mijlocul povestirii. De aceea n Logica povestirii (Logique du rcit) el stabilete un inventar de roluri, bazat pe opoziia agent/pacient i ameliorare/degradare (ultima opoziie fiind de fapt principalul resort al povestirii). Modelarea narativitii la C. Bremond capt o dimensiune explicativ i axiologic. Pe de o parte sunt nuanate procesele de modificare (ameliorarea i degradarea), de conservare (protejare/vs/frustrare) i de
Introducere n semiotic
50
influenare (informarea i tinuirea, obligaia i interdicia, sfatul i sfatul inhibitor), iar pe de alt parte morala povestirii constituie o nvare strategic - n afara unei situaii reale -, contribuind la mbogirea repertoriului de reacie a receptorului - i acesta este unul din modurile specifice de aciune a culturii (...). Dar povestitorul trebuie la un moment dat s se estompeze n favoarea unor valori ale societii, care se infuzeaz n oper (funcia ideologic); naraiunile unui popor nu formeaz o cultur dect n msura n care sunt permeabile la discursul despre univers al contiinei sociale (I. Pnzaru - prefa la Logica povestirii p. 15). Bremond propune n modelarea sa un repertoriu de roluri bazat pe dihotomia esenial agent/pacient, pacient asupra cruia se exercit o influen, o protecie, o degradare sau ameliorare. Noiunea de rol apare considerabil mbogit prin introducerea acestuia n cmpul valorizrii prin intermediul transformrilor ... Astfel va fi atestat n plan narativ, prin rolurile innd de sfera valorizrii i a recompensrii, conexiunea strns dintre teoria aciunii i teoria etic (P. Ricoeur, 1990: 172-173). 5.3.3. A.J.Greimas i modelul actanial Modelul actanial al povestirii, configurat de A.J. Greimas preia ipotezele lui Claude Lvi-Strauss: ordinea de succesiune cronologic se resoarbe ntr-o structur matricial atemporal (1960: 29) i propune interpretarea paradigmatic i acronic a relaiilor dintre funcii (...), ceea ce permite sesizarea structurii elementare a semnificaiei (1966: 204). Examinnd structura elementar a semnificaiei narative, Greimas consider ca invariani actanii, predicatele i circumstanele. Modelul actanial ofer o nou viziune asupra personajului, care departe de a fi asimilat unei fiine psihologice sau metafizice aparine sistemului global al aciunii prin forma actant (a structurii narative profunde) i actor (a structurii superficiale discursive). Actanii sunt clase de actori ce nu pot fi stabilii dect pornind de la un corpus de texte: o articulare de actori constituie un basm particular, o structur de actani un gen. Actanii posed deci un statut metalingvistic n raport cu actorii, ei presupun de altfel analiza funcional sau constituirea sferelor de aciune (A.J. Greimas, 1966: 175). Un actant A1 poate fi reprezentat de mai muli actori (a1, a2, a3); astfel adjuvantul este reprezentat n Harap-Alb de actori precum Psril, Setil, Geril etc. A1 51
a1
a2
fig. 5.3.3.1.
a3
Un singur actor, a, poate sincretiza mai muli actani (A1, A2, A3). Eroul unui basm poate fi i destinatorul programului narativ n cazul n care i propune singur misiunea i chiar destinatarul programului cnd cutarea este n beneficiul su.
a1 A1
Fig. 5.3.3.2.
A2
A3
Pornind de la aceste modele de orientare sintactic, Greimas le d o investiie semantic: actanii apar sub forma de sememe construite, ca locuri stabile n interiorul reelei axiologice (A.J. Greimas, 1966: 185) i spectacular (prin filiera Souriau: microuniversul semantic nu poate fi definit ca ntreg de semnificaie dect n msura n care poate aprea n faa noastr ca spectacol simplu, ca structur actanial (A.J. Greimas, 1966: 173). Destinator Adjuvant
Fig. 5.3.3.3.
Obiect Subiect
Destinatar Opozant
Prima categorie subiect/obiect produce o polarizare actanial legat de cutare (vezi basmul popular, mitul), cutare a obiectului dorinei (Ileana Cosnzeana, Tineree fr btrnee etc).; categorie precumpnitor sintactic, axa subiect/obiect se reinvestete semantic n cuplul agent/pacient, relaia unificatoare fiind conceptul de dorin i modalitatea volitiv (vouloir). Articulate n jurul axei dorinei basmul, spectacolul dramatic, mitul se actualizeaz n diverse povestiri ale cutrii mitice i practice (A.J. Greimas, 1966: 177). Axa destinator/destinatar este cea a controlului valorilor i a repartiiei lor ntre personaje; este axa cunoaterii i a puterii (savoir i pouvoir). Axa adjuvant/opozant faciliteaz sau mpiedic aciunea i comunicarea. Produce circumstanele i modalitile aciunii, dar nu este necesarmente reprezentat de personaje. Uneori e vorba de
Introducere n semiotic
52
proiecii ale voinei de aciune i rezistena imaginar a subiectului (A.J. Greimas, 1966: 190). Schema actanial sintetizeaz o: relaie de dorin (cutare) SubiectObiect de valoare relaie de comunicare Destinator (SubiectObiect) Destinatar relaie de lupt (putere) Adjuvant (SubiectObiect) Opozant (cf. i J.M. Adam & F. Revuz, 1996:60) Modelul actanial a fost recuperat de publicitate, comunicarea politic, juridic etc., ceea ce a contribuit la extinderea narativitii de la ficiune i cotidian la medicin, istorie, discurs tiinific n genere. Prin intermediul acestei riguroase poziionri sintactice mesajul publicitar de pild va construi cutarea eroului (cowboy-ul care fumeaz Marlboro) generat de un destinator (supra eul unei societi moderne n care virilitatea este reprezentat i de consumul de igri), facilitat de un adjuvant (igrile promovate), dinamitat de un opozant (toate celelalte mrci de igri). Obiectul cutrii este att de cunoscut - spaiul libertii i aventurii -Far Westul, n asocierea cu igrile Marlboro - nct acestea nu sunt sugerate dect metonimic, muzical i grafic: Marlboro Country (pachetul de igri neaprnd nici un moment). 5.3.4. A.J.Greimas i schema narativ Spre deosebire de Propp, Greimas va pleca de la relaiile ntre actani pentru a genera combinatorica aciunii (lupte, cutri, probe, contracte etc.) motenind ns dificultile proppiene ale decronologizrii structurii narative. Remaniind schema proppian considerat eterogen (funcia plecarea eroului corespunde unei aciuni, n timp ce funcia lips, prejudiciu reprezint o situaie, o stare), Greimas rescrie forma canonic a povestirii att ca relaie ntre personaje -modelul actanial-, ct i ca succesiune de aciuni -schema narativ-. Ultima reformulare i permite o nou secvenializare n termeni de cuplare la distan a funciilor polare: plecare/vs/ntoarcere formularea interdiciei/vs/transgresarea interdiciei. Trei probe fundamentale a cror articulare constituie o poveste (figurativ) complet definesc schema canonic: 53
proba de calificare: eroul este nzestrat cu instrumente magice, invizibilitate, ubicuitate etc.; proba decisiv: subiectul realizeaz aciunea (aciunile) cu care a fost mandatat (uciderea forelor rului, eliberarea victimelor acestora etc.); proba de glorificare: subiectul este recunoscut pentru ce este i ce a fcut (Harap-Alb l demasc pe spn, Cenureasa este recunoscut ca prines etc.). Nucleul general al povestirii, performana eroului este simetric ncadrat (n amonte i n aval) de un contract, respectiv de validarea realizrii contractului. Destinatorul care reprezint sistemul de valori al comunitii exercit o aciune persuasiv asupra subiectului (l determin s accepte contractul dup ce ali actani l-au refuzat sau au euat la proba de calificare). SCHEMA NARATIV CONTRACT ( J n cadrul unui . sistem de valori, M propunere a . Destinatorului i acceptare de F ctre subiect a l programului ce o urmeaz s fie c executat h , 1 SANCIUNE Compararea programului Achiziie a aptitudinii Realizarea realizat cu ce va permite programului sau contractulproba decisiv realizarea proba de programului sau glorificare (n proba de calificare ceea ce l privete pe subiect) i recunoaterea (din partea Destinatorului COMPETEN PERFORMAN
Performana ca actualizare a programului, ca faire presupune competena (modalizat de verbele a trebui, a vrea, a ti, a putea s faci). Detectivul din romanele poliiste trebuie s tie s mnuiasc i armele i inferenele logice, s poat, adic s fie apt (fizic i mental) s o fac (a se vedea cazul teoreticianului ineficient n praxisul real). La fel n prezentarea competenelor ntr-un Curriculm Vitae (frecvent naraiune cotidian) apar cu necesitate cele patru componente ale competenei: postulantul trebuie s fie agentul ideal pentru acel job; solicitantul trebuie s-i evidenieze motivaia (vouloir faire); postulantul trebuie s-i prezinte expertiza (savoir faire); i evident disponibilitile, puterea de munc (pouvoir faire).
Introducere n semiotic
54
Schema narativ subntinde cele mai diverse tipuri textuale (de la romanul poliist la povestirea autobiografic din conversaia psihanalitic sau interviul de angajare, de la proiectul unei ntreprinderi la comunicarea publicitar etc.). Prin componenta sanciune, modelul introduce un element axiologic, care va fi preluat i reinterpretat de cititorul - lector in fabula: nainte de a se termina, povestirea traseaz o linie, pe care cititorul o reia la rndul su. Sanciunea prefigureaz judecata la care este invitat lectorul (Kibedi Varga, 1989: 68). n majoritatea cazurilor lectorul va evalua nu structura compoziional a intrigii, ci valorile sale, lecia moral indus i/sau dedus. De fapt n ficiune lectorii caut aseriuni despre lume (J. Smarr, apud Kibedi-Varga, 1989: 68).
55
(dram sau roman) ... interpretarea eului gsete n povestire, alturi de alte semne i simboluri medierea privilegiat (P. Ricoeur, 1990: 138). Dac dimensiunea textual orizontal (nlnuirea secvenelor, logica narativ) a fcut obiectul a numeroase investigaii (supra Propp, Greimas, Todorov) ni se pare esenial s se abordeze i dimensiunea vertical pragmatic a discursului narativ scufundat n contextul su de enunare (distincia oral/scris; interaciune face-toface/vs/comunicare indirect).
Folclorul
Postulate metodologice
Textul este Exist o Urform Omologia structural ntre oglinda societii textul basm i textul-sistem cultural Se bazeaz pe lingvistic i funcioneaz pe baza opoziiilor binare Descriptive i explicative ele se bazeaz pe diverse concepii ale istoriei (romantic, marxist) Tematic i comparatist corespunde unei viziuni romantice a originilor
Caracteristici teoretice
Scopul fundamental
nelegerea unei Descoperirea Degajarea formei originare marilor modele societi date (Urform) i a culturale modurilor sale de transmitere Semantica textului Contextul prin text Variantele textului
Aria analizei
Introducere n semiotic
56
Decupajul (cea Mitemul mai mic unitate) ntrebarea povestirii pus Ce nsemni tu?
Indicele referenial
Tabel. 5.4.1.
Pragmatica
Psihanaliza
Dundes, Ben Fromm, Rank, Amos, Roheim Hendricks Actele Textul este lingvistice transparent trebuie reinserate n contextul performanei
Fiecare stare Modelarea Imanena a basmului basmului este semnificaiei este un text posibil textului
Definirea Desprinderea Descrierea Enun area Explicarea tipului de regulilor de textului ca legilor de conflictelor basm scris funcionare obiect estetic constituire a umane textului Textul ca Sintaxa reprezentant textului al unui gen (gramatica narativ) Motivul (unitate sintactic) Funcia Sintagma textului (gramatica discursiv) Figura Textul contextul i Genotextul fantasmatic
Actul limbaj
de Simbolul
ne
tale?
Tabel 5.4.2 .(J. Demers et alii, 1982: 112-113)
incontient?
Este indispensabil deci s se depeasc perspectiva gramatical a naratologiei formale insistnd pe raporturile de for simbolice, pe relaia autoritate credibilitate inerent actului narrii; Viznd scopuri practice, legate de o situaie: stabilirea unei relaii, indicarea unui obiect sau exercitarea unei influene, povestirea utilizeaz o retoric practic destinat nvingerii eventualelor rezistene, trezirii i meninerii ateniei, captrii bunvoinei i dezarmrii ostilitii (P. Bourdieu apud J.M. Adam, 1994: 9). Seherazada care povestete pentru a nu muri, mama care i linitete copilul la cderea serii prin miracolul basmului, profesorul de istorie care condenseaz o epoc prin evocarea unei biografii emblematice, iat doar cteva din contextele paradigmatice ale utilizrii naraiunii, obiect al retoricii clasice i al pragmaticii textuale actuale. Naraiunea ca prezentare a unei aciuni, cu finalitate persuasiv (cf. Aristotel, Quintilian, Marmontel inter alii) actualizeaz de fapt cele trei funcii ale retoricii: docere, delectare, movere. Vocaia informativ-explicativ este caracteristica seriei metafizice a basmelor, miturilor, legendelor care se ntreab i rspund de ce existm, dar i a biografiilor, autobiografiilor, discursurilor epidictice ale lui cum s trim prin care narativitatea slujete ca propedeutic a eticii (P.Ricoeur, 1990: 139). Componenta delectare exploreaz posibilitatea evadrii prin naraiune (de la situaia tradiional a punerii ntre paranteze a lumii ca n Decameronul lui Boccacio, la soap opera contemporan, duelurile verbale ale adolescenilor care se ntrec n a produce surprize n relatrile lor etc.). Finalitatea argumentativ prin apelul la pasiuni-movere- opereaz prin povestiri exemplare: exemple (reale) sau ficionale (parabole, fabule) destinate s stabileasc sau s consolideze codurile sociale i morale ale comunitii, s orienteze gndirea i aciunea: De la naraiunea politic la cea comercial, povestirea ne face s credem i ne determin s acionm: ea laud ceva i desconsider altceva, claseaz... Narativitatea creeaz istoria (Michel de Certeau, apud J.M.Adam & F.Revaz, 1996:91) Povestirile literare i istoriile de via (rcits de vie, life story) nu se exclud, ci dimpotriv se completeaz, n ciuda sau graie contrastului
Introducere n semiotic
58
lor. Aceast dialectic ne amintete c povestirea face parte din via nainte de a se exila din via n literatur; c se ntoarce la via pe cile multiple ale asimilrii i cu preul unor tensiuni inexpugnabile (P. Ricoeur, 1990: 193).
Test de autoevaluare 5
1. Definii cu propriile cuvinte: mitologie, narativitate, actant/actor, mit, intertext. 2. Identificai reziduuri mitice n discursul public contemporan. 3. Explicai de ce este considerat naraiunea consubstanial existenei umane. 4. Prezentai ideea proppian de gramatic a basmului. 5. Prezentai analiza naratologic a unui film, serial.
BIBLIOGRAFIE : ADAM, Jean-Michel & Franoise Revaz, 1996, Lanalyse des rcits, Paris, Seuil, Coll Memo. BARTHES, Roland, 1966, Introduction lanalyse structurale des rcits, in Communication 8, pp. 1-28. BREMOND, Claude, 1981, Logica povestirii, Bucureti, Univers (trad. Micaela Slvescu, prefa i note Ioan Pnzaru). GREIMAS, A.J., 1966, Smantique structurale, Paris, Larousse. KIBEDI-VARGA, A., 1989, Discours, rcit, image, Lige, Mardaga. PROPP, V.I., 1970, Morfologia basmului, Bucureti, Univers. TODOROV, Tzvetan, 1975, Poetica. Gramatica Decameronului, Bucureti, Univers.
59
CUPRINS
6.1 Iconicitate i comunicare 6.2 Publicitate i comunicare 6.3 Sintaxa discursului publicitar 6.4 Semantica discursului publicitar 6.5 Retorica discursului publicitar. Retorica iconic 6.6 Concluzii
Dup studiul acestei uniti de nvare vei reui s prezentai caracteristicile semnului i semioticii n publicitate identificai i generai modele discursive ale discursului publicitar
Introducere n semiotic
60
jucurilor de cuvinte, memorate chiar n afara oricrei intenii de cumprare a produsului evocat). Operaia publicitar actualizeaz o tematic a proteciei i gratificaiei, aceeai instan securizant (care trimite la imaginea mamei), instan ce schieaz dorina, i vine n ntmpinare, o raionalizeaz. n aceast perspectiv, mecanismul care explic eficiena publicitii este o logic a credinei i regresiei (Jean Baudrillard, 1968: 198).
62
(basmul sau mitul) a crui stare iniial de prejudiciu, lipsa (n francez manque) s fie transformat prin inversarea coninuturilor semantice (strategia happy-end) dup cum urmeaz: non p (ca eveniment iniial)/vs/p (evenimentul final de lichidare a lipsei)
Dac schema narativ este de fapt aceeai, varietatea se obine din modularea agentului salvator (a crui dominant semantic va fi rapiditatea, eficiena, seriozitatea etc., deci diverse forme ale excelenei) i din idealizarea efectelor aciunii sale. G. Pninou propune (1981) o corelaie interesant, ntre sintagmatica narativ i efectul persuasiv (altfel spus ntre sintaxa i pragmatica mesajului publicitar) n ceea ce el numete modelul salvrii, modelul paradoxului, modelul enigmei i al unicitii. Modelul salvrii propune ca incipit o aseriune banal urmat de evocarea unei situaii concrete dificile la care intervine agentul salvator printr-o anumit prestaie; aceast preuve glorifiante este urmat de o concluzie care generalizeaz rolul benefic al agentului.
Aseriunea introductiv
Situaia dificil
Prezentarea agentului salvator Atunci am ales o banc a cooperrii: am ales Banque Populaire
Concretizarea interveniei, a rolului benefic n asociaii profesionale, sindicale am nvat c suntem puternici doar mpreun
Solidaritatea exist
Tabel: 6.2.2.
Modelul paradoxului propune un enun paradoxal, care precede n sintagmatica discursiv agentul salvator, actul rezolvrii i morala. Generalizarea rolului benefic al agentului salvator
Asertarea
Rezolvarea
63
Paradoxului
Nu v putem
V trebuie bani pentru o main, un Numi PDG. televizor, o hain de Dar v putem De fapt tripla salariul. blan? aceasta nu ne privete. Cu un cont CIC vei putea avea toate posibilitie.
Tabel 6.2.3.
Dac avei nevoie, trei Mai mult dect o banc v salarii v sunt vrsate ateapt un aliat cu n cont. Discret i carnet de cecuri. foarte rapid.
Enun area enigmei Cunoatei muli oameni care surd cnd le cerei bani?
Prezentarea agentului salvator La Crdit Lyonnais vei ntlni muli. Mai comprehensivi dect v putei imagina.
Rezolvarea enigmei tiai c mprumuturile imobiliare pot acoperi 80% din proiect cu rate progresive mici la nceput, mai mari mai trziu?
Generalizarea beneficiului Venii la Crdit Lyonnais. V vom primi cu zmbetul pe buze i vom rspunde cu precizie la toate ntrebrile.
Tabel 6.2.4.
Enunarea regulei
Prezentarea excepiei
Explicitarea atributelor agentului de excepie Orice aciune Silvam se cumpr uor i se vinde la fel de uor.
ncercnd s generalizm am putea oferi o sintagmatic arhetipal (un fel de model proppian al mesajului publicitar):
Introducere n semiotic
64
E (nunarea problemei:paradoxului, enigmei) + P (rezentarea agentului salvator) + R (emedierea lipsei prejudiciului, handicapului iniial) + C (oncluzia care generalizeaz rolul benefic al agentului). Schema narativ progresiv poate fi eventual inversat, iar gramatica narativ va ncepe cu soluia, situaie n care apare pregnant emfaza inaugural a rezultatului (G. Pninou, 1981: 33), n virtutea aceleiai strategii de euforizare actualizate nu numai n planul construciei narative de tip basm (cu happy-end), ci i n planul paradigmatic al numelui, figurii, paradigmei exemplare. i cu aceasta ajungem la dimensiunea semantic a mesajului publicitar.
66
Barthes consider aceste sisteme de conotaii drept ideologia societii (n termenii teoriei semnului semnificatul), asociat cmpului retoric al expresiei. Ulterior, genul publicitar a fost definit prin prisma complementaritii codurilor i a distinciei decisive ntre semnificaia vizibil overt meaning (Enjoy x) i semnificaia ascuns hidden meaning (Buy x). Astfel, Umberto Eco distinge cinci nivele de codificare a mesajului publicitar: iconic (similar iconicului denotativ barthesian); iconografic (bazat pe tradiii culturale i convenii de gen, similar iconicului barthesian conotativ); tropologic (al figurilor de stil vizuale, n primul rnd metafora i metonimia); topic (al premiselor i toposurilor argumentrii, cu prioritate toposul cantitii: Toi utilizeaz produsul X) i toposul calitii, al unicitii produsului: Numai X scoate orice pat); entimematic (structura narativ actualizat, eventual bazat pe un mister sau lovitur de teatru pentru accentuarea eficienei argumentative). Mediator ntre produsul concret (igrile Marlboro) i semnul abstract (ansamblul de semnificaii indus de peisajul magnific, fundalul sonor, combinaiile morfologice i cromatice: virilitate, libertate, aventur etc.) mesajul publicitar, comparat cu basmul i mitul pentru structura sa binar clar nefericire/fericire; disconfort/confort, a fost considerat pe bun dreptate mit degradat, basm pentru copii mici i mari, discurs retoric plurisemiotic. ntr-adevr, super-semnul publicitar utilizeaz: imagini ale produselor, ale consumatorilor i chiar ale productorilor, metafore vizuale i alte semne aparinnd domeniului iconicitii; simboluri lingvistice, logo-uri vizuale innd de cmpul simbolic; actul indicrii (ostensiunea direct) asociat unui transfer semantic de excelen (vedeta din sport, muzic, cinema transfer prin contiguitate notorietatea i excelena sa asupra produsului utilizat: Claudia Schiffer i amponul LOral, Eva Hertzigova i parfumul BU etc.). Evoluia cultural a ultimelor decenii, marcat de reflecii asupra limbajului, de teoriile comunicrii i problematica sensului a condus cercettorii la profunde investigaii semiotice, lingvistice, retorice.
6.6. Concluzii
Chiar dac practicieni celebri ai publicitii au constatat o profund schimbare de paradigm dupa 1980 (de la cei trei R: Rve, Risque, Rire la cei trei S: Simplicit, Substance, Spectacle cf. Jacques Sgula), corelabil poate puritanismului thatchero-reaganian, nu se 67
poate aserta tranant c era mitului, a epopeii a trecut i c doar faptul cotidian (banal, util) conteaz. Funcia de reprezentare a discursului genereaz publicitatea referenial (de exploatare a produsului, de prezentare a realistei tranche de vie), n timp ce funcia constructiv explic publicitatea mitic i oblic (de creare de analogii, viziuni, naraiuni). O lucrare de referin n domeniul semioticii publicitare (Intelligence de la publicit a lui Georges Pninou) sintetizeaz ntr-o serie de trsturi semiotice cele dou regimuri ale publicitii:
REGIMUL DENOTAIEI Informaie Reprezentare Analitic Obiect Produs Cunoatere Instrucie Nume Practic Mimesis
REGIMUL CONOTAIEI Semnificaie Emoie Sintetic Semn Complicitate Valoare Empatie Caracter Mit Poiesis
Propensiunea spre vis i mit este modelarea ateptrii salvatoare, apt s rspund angoaselor produse de o tradiie pustiit i de o modernitate pustiitoare (g. balandier): rile care vor domina lumea vor fi cele care vor ti s ne fac s vism. ele nu sunt prea numeroase. unele nu au trecut sau memorie, altele nu au limbaj. sau au prea mult. btrnul nostru continent, sufocat de motenirea sa cultural, este prea inteligent sau prea sofisticat s povesteasc istorii simple, necat n estetism, elitism i art de laborator. america prefer scriptul eclerajului, publicul larg cenaclurilor i face lumea s viseze (J. Sgula, 1983: 174).
Introducere n semiotic
68
Test de autoevaluare 6
1. Definii i ilustrai: brand image, poziionare, relaii publice, propagand. 2. Rezumai evoluia publicitii, evideniind evoluia sa ca discurs social. 3. Analizai semiotic o reclam de ceas, igri, parfum brbtesc. 4. Discutai pertinena numelui unui parfum, al unei buturi, al unui produs alimentar, al unui detergent. 5. Exemplificai i discutai cinci sloganuri pe care le considerai reuite i cinci pe care le considerai nereuite. Justificai-v alegerea.
BIBLIOGRAFIE : ASA BERGER, Arthur, 1984, Signs in Contemporary Culture, Longman. BARTHES, Roland, Rhtorique de limage n Communications 4, pp. 40-51. BARTHES, Roland, 1985, Laventure smiologique, Paris, Seuil. BAUDRILLARD, Jean, 1968, Le systme des objets, Paris, Gallimard (trad. rom. Sistemul obiectelor, 1996, Cluj, Echinox). GRUNIG, Blanche, 1991, Les mots de la publicit. Larchitecture du slogan, Paris,Ed. du CNRS. PNINOU, Georges, 1972, Intelligence de la publicit, Paris, Laffont. ROVENTA-FRUMUSANI, Daniela, 2005 Analiza discursului.Ipoteze i ipostaze, Bucureti, Tritonic
69
Dup studiul acestei uniti de nvare vei reui s nelegei i utilizai tipologia gesturilor i a articultii gestualitate/limbaj Identificai principalele corelaii cultur/gestualitate
Introducere n semiotic
70
7.2.Gestualitate/identitate/cultur
Gestualitatea (component inter alia a capitalului simbolic) exprim o apartenen social, o identitate de grup, actualizat prin comportamente permise (norme, coduri, etichet) i comportamente interzise (tabuuri - gesturi obscene, gesturi dispreuitoare ce transgreseaz principiul universal al cooperrii i politeii). Toate culturile posed un sistem important de comunicare gestual (Baylon & Mignot, 1991: 144). Cnd un american vrea s exprime ideea c o situaie, persoan este O.K. va desena un cerc compus din degetul mare i arttor; acelai gest n Japonia desemneaz banii (modezile sunt i ele rotunde), iar n Frana "zero" sau "lipsa de valoare". n Malta acelai gest semnaleaz homosexualitatea, iar n Grecia i n Sardinia reprezint un comentariu obscen sau o insult. n afara apartenenei naionale, gesturile indic statutul social (gesticulaia unui intelectual de stnga va fi sensibil diferit de a unui ran) i profilul individului (gesturile ample i definesc pe deintorii autoritii, gesturile reduse pe cei timizi, nesiguri etc.). Revelator psiho-socio-cultural, gestul marcheaz "articularea dintre individ i grupurile de apartenen i referin, personalul n colectiv i socialul n individual" (G. Calbris & L. Porcher, 1989: 36). n celebra distincie ntre culturi policrone (de contact i simultaneizare a activitilor - negustorul din souk-ul egiptean care negociaz cu clientul, "educ" tnra generaie, discut cu vecinii i eventual aranjeaz marfa) i culturi monocrone (unidirecionate - spre ndeplinirea unei unice sarcini bine definite ntr-un spaiu determinat i ntr-un timp preprogramat, cum ar fi cultura nord-american sau cea vest-european), E.T. Hall evideniaz o dominant sintetic global a utilizrii spaiului i timpului n primul caz (asociat unei senzorialiti mai bogate i gesticulaii mai complexe) i o dominant analitic discontinu n cel de-al doilea caz (asociat i unei retractiliti gestuale i proxemice). Kinezica (gr. kinesis = micare) este tiina comunicrii prin gest (lat. gestus = atitudine, micare a corpului) i expresie facial. Studiu al comunicrii prin micrile corpului reprezentate n genere de expresiile feei, gesturi i posturi, kinezica a fost iniiat de antropologul american Ray Birdwhistell n 1952; pe parcursul cercetrilor sale de teren asupra indienilor Kutenai, Birdwhistell a remarcat c micrile lor erau diferite cnd utilizau limbi diferite (engleza sau kutenai).
Introducere n semiotic
72
Corelnd acest prim observaie cu sugestiile lui Edward Sapir i Franz Boas, el a propus crearea unui nou cmp de studiu intitulat kinezica. Studiile sale au atribuit comunicrii gestuale urmtoarele caracteristici: stricta codificare (sau caracterul non aleator); dependena de o comunitate socio-cultural (fiecare cultur are propriile sale norme de interaciuni), norme interiorizate prin socializare; integrarea ntr-un sistem plurinivelar (implicnd utilizarea spaiului i a timpului, precum i "parakinezica" sau prozodia gesturilor: intensitate, durat, amplitudine, flux); contextualizarea (semnificaia nu decurge din gest n sine, ci din situaia n sens larg cf. supra exemplul O.K.). Studiul gestualitii comport mai multe dimensiuni: studiul formelor i funciilor comunicrii individuale; interaciunea gestual ntre doi sau mai muli indivizi; natura relaiei dintre limbajul verbal i cel gestual.
73
determinat de absena ntririi vizuale a mecanismelor nnscute (J. Corraze, 1988: 119). Dac din punctul de vedere al relaiei semn-obiect se poate vorbi despre gesturi iconice, indiciale i simbolice (cf. Wundt), din punctul de vedere al inteniei de comunicare exist gesturi afective (centrifuge conotnd euforia i centripete - conotnd disforia), gesturi modale (semnificnd negaia, interogaia, dubiul) i mai cu seam gesturi fatice (de ntmpinare sau de respingere) apte s transforme comunicarea n comuniune inter-subiectiv (Greimas-Courts, 1979: 165). Parametrii gestuali sunt: durata, intensitatea, amplitudinea (etalarea gestului n spaiu, independent de durat) i "forma"-Gestalt (gesturile rectilinii sunt mai brutale - un ordin imperios, de pild, cele curbilinii mai atenuate - un ordin politicos). n istoria teatrului gesturile s-au situat pe dou coordonate: gesturile ca expresie (exterioar) a unui coninut psihic interior (emoie, sentiment, reacie psihic) i gesturile ca producere (Grotowski, de pild, refuz separarea net dintre gndire i expresie corporal; pentru el gestul este o producere - descifrare de ideograme, hieroglifa fiind emblema gestului teatral intraductibil, n timp ce pentru Meyerhold gestul hieroglific este "descifrabil").
74
poziia are n vedere modificarea a cel puin jumtate din corp (ea dureaz mai multe minute i corespunde exprimrii unui punct de vedere); n sfrit, prezentarea cumuleaz poziiile participanilor la interaciune (ea poate dura i cteva ore i se termin printr-o schimbare a locului sau a spaiului: a prsi camera pentru a asuma un rol diferit ntr-un alt tip de interaciune). Din punctul de vedere al corelrii gest - cuvnt, cercettorii au decelat trei situaii (H. Wespi, Die Geste als Ausdruck und ihre Beziehungen zur Rede): gesturi care nsoesc discursul (Redebegleitung); gesturi complementare vorbirii (Redeergnzung); gesturi substitutive (Redeersatz). Gesturile de nsoire se pot situa pe aceeai linie cu discursul ("privirea pierdut a ndragostitului" ce-i rostete declaraia de dragoste) sau pe o izotopie contrar (discursul pios al lui Tartuffe nsoit de gesturi concupiscente). Gesturile completive (care ncheie un enun incomplet lingvistic) pot prelungi sau contrazice enunul). Gesturile substitutive nu sunt eseniale n comunicarea contempoan (apariia lor este legt de situaii speciale: distana prea mare ntre participani, necunoaterea limbii, emoie puternic).
75
atingerea tmplei cu degetul arttor semnific n Frana demena, dar n Olanda inteligena (n Olanda va trebui atins mijlocul frunii pentru a semnala nebunia); cercul format din degetul mare i arttor semnific n America O.K., iar n Rusia beia, n Japonia banii, iar n Brazilia o obscenitate (evident, exist un rudiment de motivare legat de forma rotund a banilor sau rostogolire n accepiunea american sau rus, ceea ce confirm dubla natur a semnului gestual: motivat i convenional). Implicnd un contact corporal (strngerea sau srutarea minii, mbriarea, atingerile de tot felul), gesturile depind n egal msur de proxemic (infra ) i postur. Determinat de ansamblul normelor, conduitelor, valorilor comunitii, gesturile au permis discriminarea ntre: societi caracterizate de un contact puternic - high contact: Europa mediteranean, America latin, societile arabe; societi caracterizate de un contact sczut - low contact: Europa nordic, Extremul Orient. Diferenele n praxisul gestual se manifest att cantitativ (gesticulaia italienilor este perceput ca excesiv i ridicol de alte grupuri), ct i calitativ (alturi de gesturi cu aceeai semnificaie n diverse culturi care confirm ipoteza gesturilor ca semne motivate, exist i o multitudine de gesturi convenionale, specifice unei anumite culturi, cf. KerbratOrecchioni, 1994: 20-21).
7.6. Concluzii
Globalizarea societii contemporane genereaz multiple contacte interetnice n care competena general-semiotic devine o condiie sine qua non a comunicrii eficiente; invers, ignorarea acestor postulate comunicative fundamentale duce la blocarea comunicrii ntre nativi i non nativi, a negocierilor internaionale etc. Cercettorii sunt unanim de acord n a recunoate urgena adoptrii perspectivei interculturale n vederea identificrii rateurilor, a disfunciilor, a zonelor de insecuritate i, corelativ, a optimizrii comunicrii, avnd n vedere c "Printre evenimentele cele mai importante care au marcat ultimele decenii ale secolului al XX-lea, trebuie s numrm adevrata explozie a contactelor ntre popoare i culturi" (Camilleri & Cohen Emerique in Kerbrat-Orecchioni, 1994: 12). Discutnd delicata delimitare natur/cultur n aria gestualitii, W. La Barre (1964) trece n revist gesturile "naturale" (rsul, plnsul), gesturile sociale (de aprobare, chemare, salut, negare) i comportamentele motrice stilizate (balet, pantomim) i conchide asupra diversitii gestuale a societii: pe de o parte acelai semnificat
Introducere n semiotic
76
are numeroi semnificani (supra salutul, aprobarea), pe de alt parte aceiai semnificani au semnificai diferii n culturi diferite. n era audio-vizualului i a asaltului iconicitii, cunoaterea i utilizarea corect a semnelor kinezice i proxemice alturi de cele verbale devine o condiie sine qua non a comunicrii eficiente, a optimizrii capitalului de imagine pe care i-l construiete fiecare personalitate.
77
Test de autoevaluare 7
1. Definii cu propriile cuvinte i ilustrai: emblem, kinetograf, adaptor, ilustrator. 2. Dai exemple de gesturi iconice, indiciale, simbolice. 3. Discutai semnificanii gestuali ai semnificatului: salut, la revedere, stai. 4. Discutai dac: - pattern-ul comunicrii vizuale ntre sexe s-a schimbat n ultimii ani (brbatul era privitorul, iar femeia obiectul privit). 5. Furnizai contexte de complementaritate eficient gest/limbaj (din viaa cotidian, scene de film etc.)
BIBLIOGRAFIE: BIRDWHISTELL, Ray, 1960, Kinesics and Communication in E. Carpenter & M. McLuhan (eds), Explorations in Communications, Boston, Beacon Press. DINU, Mihai, 1997, Comunicarea, Bucureti, Ed. tiinific. HALL, E.T., 1966, The Hidden Dimension, New York, Doubleday (trad. fr. La dimension cache, Paris, Ed. du Seuil). IVAN,Loredana,2009,Cele mai importante 20 de secunde.Competena n comunicarea nonverbal, Bucureti, Tritonic LEROI-GUERHAN, A. 1964, Le geste et la parole. Technique at langage, Paris, Albin Michel. MAUSS, Maurice, 1934, Les techniques du corps n Sociologie et anthropologie, Paris, PUF, 1960, pp. 363-386.
Introducere n semiotic
78
CUPRINS
8.1 Comunicarea verbal i nonverbal. Experiena spaiului 8.2 Proxemica. Definiii i delimitri 8.3 Limbajul tcut al relaiilor spaiale 8.4 Distanele interpesonale 8.5 Transgresri ale distanei 8.6 Corelaia proxemic/personalitate 8.7 Proxemic i pattern cultural
Dup studiul acestei uniti de nvare vei reui s Identificai principalele corelaii cultur/identitate/teritorialitate Internalizai i verbalizai diferitele experiene spaiale
orientarea privirii, presiunea minii asupra unui obiect, sursul sau cscatul sunt semne pe care le stpnim mai greu; corpul nostru se exprim i fr tirea noastr. Spaiul constituie, fr ndoial, o experien fundamental pentru subiect: ntlnirea cu cellalt (n viaa social i cea privat). n fragmentrile i diviziunile sale, spaiul este investit cu semnificaie, devenind un obiect social i politic.
Experiena spaiului este o veritabil traversare semiotic - n forma fluxului sau parcursului (profesional, turistic, de loisir) sau ancorare n real - sub forma teritoriilor posedate (teren, cas, spaii publice ocupate temporar etc.) Spaiul definete identitatea subiectului: individul se caut i se construiete n periplurile sale politice, personale, estetice (oraul este un semn al civismului-agora sau al esteticului: oraul peisaj, oraul palimpsest sau loc al memoriei). Emergena conceptualizrii spaiului ca spaiu simbolic i cmp de comunicare relev "importana pe care spaiul o are n nelegerea i stpnirea de ctre subiect a statutului su n cmpul social" (B. Lamizet, 1992: 258).
Introducere n semiotic
80
autonom, analog limbajului, i situeaz proiectul de cercetare n cmpul semioticii aplicate. Bazndu-se pe relativismul lingvistic al teoriei Whorf-Sapir ("decuparea naturii n funcie de categoriile furnizate de limba comunitii n care trim"), Hall i-a propus s sistematizeze i s discute acele aspecte ale culturii care funcioneaz dup "un cod secret i complex, nescris nicieri, necunoscut de nimeni, dar neles de toi" (Sapir, apud E.T. Hall, 1981: 194), mai precis felul n care culturi diferite structureaz diferit spaiul, l percep i l experimenteaz diferit. Analiza structurrii i investirii cu sens a spaiului de ctre subieci americani a fost realizat de Hall prin conjugarea mai multor tehnici de colectare a datelor: i) observarea direct confruntat cu fotografierea (incognito) a subiecilor n cele mai diverse spaii i circumstane (aeroport, gar, hotel, staie de metro etc.) i corelat cu comentariile subiecilor n momentul n care regulile nescrise ale ordinii sociale erau nclcate (observaia unui american n dialog cu un arab: "Dac ar putea s nu-mi mai sufle n fa; e ceva insuportabil"); ii) interviuri (n profunzime, de la ase ore la ase luni) privind spaiul domestic, vecintatea, dispunerea mobilierului acas i la birou etc.). O ntrebare absolut neproblematic pentru un american - "Unde v ducei cnd vrei s fii singur?" a suscitat replici dintre cele mai diverse la subieci arabi (de la "Cine vrea s fie singur?" la "Infernul este paradisul fr oameni"), evideniind o dat n plus distinctivitatea culturilor (individualismul nord-american att de diferit comunitarismului arab sau asiatic, n care pn i decizii strict personale, cum ar fi educaia, profesia, cstoria sunt luate de familie i n beneficiul familiei i nicidecum de individul respectiv); iii) studierea lexicului limbii engleze (circa 5000 de elemente din sfera siturii n spaiu: aproape, departe, alturi de, lng, deasupra, dedesubt etc.); iv) observarea imaginarului spaial n artele vizuale (perspectiva, arta portretului etc.) i literatur. Avnd drept scop ameliorarea comunicrii interculturale (prin cunoaterea grilelor specifice ale propriei culturi i ale culturii/culturilor cu care se interacioneaz) i optimizarea activitii profesionitilor spaiului (arhiteci i urbaniti), proxemica - n egal msur disciplin fundamental i aplicat - trebuie s rspund urmtorului set de probleme: "1, Cte genuri de distane respect indivizii? (Ar fi foarte util s cunoatem gama comportamentelor umane de acest tip). 2. Cum se disting aceste distane? 3. Care sunt relaiile, activitile i emoiile asociate fiecrei distane? 81
4. Care sunt, n general, spaiile fixe, semi-fixe i dinamice? 5. Ce spaiu este sociofug? Dar sociopet? 6. Frontierele: a) Cum sunt concepute frontierele? b) Care este gradul lor de permanen? c) n ce const violarea frontierelor? d) Cum sunt ele delimitate? e) Cnd i cum tim c ne aflm n interiorul frontierelor? 7. Exist o scar de spaii de la cel mai intim i sacru la cel mai public? 8. n raport cu ntrebrile 1-7 exist o ierarhie a distanelor ntre oameni? Cine este admis n fiecare dintre ele i n ce morejurri? 9. Cine poate atinge i n ce mprejurri? 10. Exist tabuuri n ceea ce privete atingerea, ascultarea, privirea i mirosirea? Cui se aplic aceste tabuuri? 11. Ce nevoi de disimulare exist? Pentru ce simuri i pentru ce relaii? 12. Care este natura angajrii senzoriale n diversele relaii normale ale vieii cotidiene? 13. Care sunt nevoile spaiale specifice? 14. Ce cuvinte ale vocabularului se raporteaz la spaiu? 15. Spaiul este diferit utilizat de superior i de subordonai?" (E.T. Hall, 1981: 220-221)
Introducere n semiotic
82
Morala leciei despre inseria umanului n spaiu i facilitarea sau ecranarea comunicrii interpersonale datorit structurilor spaiale este cea a interdependenei spaiu fix/comportament uman/pattern cultural (cf. i Churchill, apud E.T. Hall: "Dm form construciilor noastre, dar i ele ne formeaz"). Departe de a fi o categorie universal, organizarea fix a casei europene se transform n spaiu variabil n cultura japonez (simpla manevrare de panouri mobile schimb destinaia ncperii). Aceeai manevrare spaial poate fi remarcat i n cazul spaiilor cu organizare semi-fx, un spital, de exemplu, spaiu precumpnitor sociofug, la care scaunele aezate n cerc la o vizit sunt repede realiniate militrete.
83
i) distana intim este distana dragostei, a proteciei, a mngierii, a mbririi, a dansului, dar i a agresiunii, a ncletrii violente. Situat ntre 0-0,5 m, ea permite atingerea interlocutorului, ptrunderea n spaiul su. Dac un individ intr n aceast zon intim fr ca interlocutorul s o doreasc, reacia este de respingere, ameninare, retragere. n acest tip de relaie verbalizarea joac un rol minor (cuvntul este redus la oapt sau tcere n cazul ndrgostiilor), alte coduri fiind dominante: tactil, termal, olfactiv. Distana intim afiat n public este considerat nepotrivit de adulii americani ai clasei de mijloc, dar practicat de muli tineri (care merg mbriai pe strad etc.) ii) distana personal este distana salutului, a strngerii de mn, a conversaiei amicale. Spaiul dintre interlocutori este de 1-1,20 m (fiecare ntinde braul ctre cellalt pentru a-i strnge mna). La aceast distan se disting detaliile pielii, ale prului, petele pe piele sau pe haine; vocea este moderat, subiectele abordate sunt de interes personal (E.T. Hall, 1965: 117), iar persoana este nconjurat de un fel de halo (olfactiv pentru cei care folosesc o colonie puternic). iii) distana social utilizat de cei care lucreaz mpreun, particip la o ntrunire. Distan de civa metri (1,20-3,50 m), ea are rolul de a insulariza individul: biroul n cabinetul directorial are rolul de a ine vizitatorul la distan (n faza ndeprtat la aceast distan cldura sau parfumul corpului nu se mai simt). Distana aceasta cultural condiionat i arbitrar poate fi manevrat conform inteniilor de comunicare (directorul bncii i va trage fotoliul mai aproape de cel al clientului pe care vrea s l ctige sau, dimpotriv, l va ndeprta n cazul adoptrii unei posturi glaciale, autoritare). iv) distana public - pn la i dincolo de 10 metri. Este distana spectacolului, a conferinei, a discursului politic. Comunicarea facial este neutralizat, gesturile se amplific, vocea trebuie i ea supradimensionat.
84
dat de un director familiar cu subalternii - cf. conceptul de management baladeur din best-seller-ul Le prix de l'excellence - se bazeaz pe acest apariie a afinitilor bazate pe proximitate; folosirea distanei sociale n locul celei intime n cazul unui cuplu certat; agresivitatea intruziunii reporterului "impertinent" n teritoriul celui intervievat, avnd drept reacie retragerea acestuia etc.) sau involuntar (metroul sau autobuzul supraaglomerat induc relaii spaiale intime ntre strini: reacia de aprare este de imobilitate, de contractare, de adoptare a poziiei back-to-back, iar ochii sunt fixai, ca i n ascensoare, spre infinit i nu asupra persoanelor din jur). Comunicarea spaial este deci influenat de poziia social: la statut social egal distanele sunt mai reduse, iar n situaia de asimetrie social persoana cu rang mai nalt iniiaz apropierea de subaltern; contextul fizic (supra exemplul metroului supraaglomerat); modelul cultural (arabii sunt mai aproape cnd discut dect americanii, dintre europeni, mediteraneenii se apropie mai mult de interlocutori dect nordicii etc.); sexul participanilor (femeile stau mai aproape unele de altele n diade sau grupuri unisex dect brbaii n grupuri unisex); tematica abordat (n discutarea problemelor personale distana se reduce involuntar, tonul se atenueaz etc.); de evaluarea interlocutorilor (distana crete n cazul evalurii negative a interlocutorului sau a celui lng care hazardul ne-a plasat).
86
speaks" (P. Fabbri, 1968: 68); i aceast form de comunicare cultural determinat creeaz relaia i sensul interaciunii sociale.
Test de autoevaluare 8
1. Rezumai limbajul tcut al relaiilor spaiale modelat de antropologul Edward T. Hall. 2. Discutai corelaia teritoriu/identitate. 3. Descriei pattern-urile proxemice implicate n ritualul strngerii minii unui prieten/strin, a unei persoane de sex opus/viitor angajat. 4. Listai i ilustrai parametrii care influeneaz comunicarea spaial. 5. Comentai aseriunea lui Paolo Fabbri: Ca i coordonata temporal (alternana munc/odihn, rutin/srbtoare), dimensiunea spaial este riguros structurat SPACE SPEAKS. 6. Listai semnificaiile casei/mall-ului. 7. Discutai dac i n ce mod structura oraului influeneaz viziunea despre lume a locuitorilor si.
BIBLIOGRAFIE: DINU, Mihai, 1997, Comunicarea, Bucureti, Ed. tiinific. FABBRI, P., 1969, Considrations sur la proxmique n Langages, 10, pp. 66-75. HALL, E.T., 1959, The Silent Language, New York, Doubleday. HALL, E.T., 1966, The Hidden Dimension, New York, Doubleday (trad. fr. La dimension cache, Paris, Ed. du Seuil). HALL, E.T., 1981, Proxmique in Bateson, Birdwhistell, Goffman, Hall, Jackson, Scheflen, Watzlavick (eds), La nouvelle communication, Paris, Seuil. NTH, Winfried, 1990, Handbook of Semiotics, New York, Academic Press.
87
Dup studiul acestei uniti de nvare vei reui s nelegei rolul obiectului n societatea contemporan Elucidarea dublei funcionri a obiectului semn i instrument
Introducere n semiotic
88
1.
2. 3.
4.
un mod de folosin anume i despre care s-ar putea crede c sunt exclusiv instrumente, poart n realitate i alte lucruri cu sine, sunt i alte lucruri. Obiectele poart un anume sens, ele servesc ntr-adevr la ceva anume, dar, n acelai timp, comunic i informaii; exist ntotdeauna un sens care depete utilitatea obiectului. (Barthes 1985: 252) Un telefon, un stilou, o farfurie sunt obiecte ct se poate de funcionale, au o utilitate bine definit, folosesc la ceva anume, dar, n acelai timp, ele transmit i altceva, un anume sens de bogie, simplicitate, fantezie etc. Fiecare dintre ele face parte dintr-un sistem bine definit de obiectesemne. Semiotica obiectului studiaz potenialul comunicativ al obiectelor naturale i al artefactelor culturale. Cu excepia semioticii culinare, cele mai multe mesaje obiectuale sunt instane ale comunicrii vizuale. 9.1.1. Obiectul ca semn n 1888 Kleinpaul amintea de limbajul fr cuvinte al florilor i al mnuilor. Swift n Academia din Lagado evideniaz caracterul impracticabil al unui limbaj universal al obiectelor, substitut al limbii naturale (nu putem cra cu noi ntr-un sac toate obiectele despre care vrem s vorbim: apare chestiunea semiotic a diferenei semnificat/referent i numrul extrem de mare al referenilor abstraci:valori, atitudini, emoii etc.) Cmpul obiectelor evideniaz cel mai pregnant binomul Praxis /vs/ semiosis, altfel spus utilizarea instrumentelor de desemnarea lor. Barthes susine c obiectele utilitare au o substan a expresiei a cror esen nu este aceea de a semnifica; de exemplu hrana, care are rol de nutriie. Dar, o dat cu societatea, apare semiotizarea obiectelor telefonul mobil, hainele, paharul confereniarului nu sunt numai instrumente pure, ele poart cu sine i un sens, o semnificaie intrinsec (paharul de pe masa din amfiteatru nu este doar recipientul utilitar, ci semnul confereniarului, hainele nu ne feresc doar de intemperii, ci indic n mod clar un statut social-real sau simulat).
90
selectat. De aici decurge noiunea de consum simbolic, brand image; important este satisfacia simbolic i nu cea a consumrii concrete a obiectului. n lista de mai jos sunt prezentate cteva semne alese cu totul arbitrar, pe care le folosesc brbaii pentru a se prezenta altora. Aceste semne pot fi folosite contient sau incontient, cel n cauz putndu-le manipula sau putndu-se trda pe sine prin folosirea lor. Semnificant Semnificat
Pr lung Pr scurt Pr foarte scurt Pr tuns nr. 1 Bronzat Palid Jeans Levis Jeans de marc Jeans K-Mart Costum din trei piese, n dungi Serviet Geant diplomat Geant de mn Sac de spate (ghiozdan) Pung Sandale Pantofi Ghete (de lucru) Bocanci Ochelari de aviator Ochelari de soare de culoare nchis Papion Cravat lat Cravat subire, panglic
Anti-cultur Om de afaceri (tradiional) Homosexual sau militar sau ambele Militar Amator de sport, cu mult timp liber Intelectual (ca atare i bolnvicios) Neglijent, proletar? Elegant, bogat Muncitor Manager, om de afaceri Demodat Om de afaceri tradiional Eurofil, pseudo-italian Amator de activiti n aer liber ran Artist Om de afaceri Muncitor Ecologist, alpinist Middle-class, comun Tip de gangster, paranoic Tip de tocilar Demodat ran, din vestul Americii
91
Exist aproape tot attea criterii de clasificare cte obiecte: dimensiunea, gradul de funcionalitate, forma, conotaiile la care trimit (bogat sau srac, tradiional sau modern), durata, materia pe care o transform (de exemplu, pentru rnia de cafea este clar care este aceast materie, pe cnd pentru o oglind sau pentru radio este mai puin evident) etc. Orice obiect transform ceva gradul de exclusivitate sau de socializare a utilizrii: privat, familial, public. Fiecare trecere a unui sistem la un altul, mai bine integrat, fiecare comutare n interiorul unui sistem deja structurat, fiecare sintez a funciilor face s apar un sens, o pertinen obiectiv complet independent de indivizii care o produc: ne aflm aici la nivelul unei limbi i am putea numi, prin analogie cu fenomenele lingvistice, tehneme elementele tehnice simple diferite de obiectele reale pe baza crora apare evoluia tehnologic. Dac exceptm obiectele tehnice pure, cu care nu avem niciodat de a face dect n calitate de subieci, observm c cele dou nivele, denotat obiectiv i conotat (prin care obiectul este investit, comercializat, personalizat, prin care ajunge s fie folosit i intr ntr-un sistem cultural) nu sunt cu totul disociabile, cum sunt cele ale limbii i vorbirii n lingvistic. Spre deosebire de moneme i foneme, tehnemele sunt n continu evoluie, transformare. SISTEM (PARADIGM) Vestimentaia SINTAGM
Grup de piese ce nu pot Juxtapunerea de elemente fi purtate n acelai timp pe aceeai poriune a corpului Grup de alimente asemntoare i diferite Menu-ul din care se compune menu-ul Lectura integral constituie sistemul Grup de varieti stilistice Juxtapunere de mobile ale aceluiai element de diferite ntr-un spaiu mobilier Variaii stilistice ale nlnuirea aceluiai element al unui nivelul edificiu: diferite forme de edificiului coloane, balcoane, detaliilor la ansamblului
Hrana
Mobilierul
Arhitectura
Introducere n semiotic
92
acoperiuri
Tabel 9. 3.1........................................(Cf. R. Barthes, Laventure smiologique, 1985: 56)
Teza lui Saussure, conform creia un sistem semiotic se bazeaz doar pe diferen se aplic n primul rnd obiectelor: obiectele nu semnific n realitate, ci prin diferena lor, lucru ce duce la maximizarea diferenelor i la minimalizarea similaritilor: peretele alb care poate trimite n acelai timp la srcie, dar i la rafinament. Sintaxa bunurilor spaiul pluridimensional al combinaiilor obiectuale este mult mai puin structurat n comparaie cu limbajul. Dac dimensiunea paradigmatic (sistemul) este bine structurat, sintaxa este slab.
mbinri de date, mobilier i spaiu (cf. Baudrillard, 1968: 33). De aici emergena mitului funcionalist virtualitate a unei lumi complet funcionale, n care fiecare obiect tehnic este deja un indice. In ciuda funcionalului dominant se remarc i semnificarea autenticitii i naturaleii accentuate de tendina vidului, a golului: pereii goi nseamn cultur i belug. Un anumit bibelou este valorizat prin crearea unui gol n jurul lui. Apare n acest fel o inversiune a conotaiei tradiionale care privilegia substanele pline, a cror valoare consta n acumulare i ostentaie naiv. Funcionalul nu mai reprezint acel ceva adaptat la un anume scop, ci acel ceva adaptat la o ordine sau la un sistem. Coerena sistemului funcional al obiectelor este dat de faptul ca acestea nu mai au valoare proprie, ci o funcie universal a semnelor. Ordinea Naturii (funcie primar, pulsine, relaie simbolic) este prezent pretutindeni, dar este prezent exclusiv ca semn. n acelai timp, relaia simbolic dispare, iar ceea ce transpare prin semn este o natur continuu stpnit, care trece la cultur prin intermediul semnului; este o natur sistematizat: o naturalitate sau o culturalitate. Aceast naturalitate reprezint corolarul oricrei funcionaliti.
94
4. MITIC: prin situarea obiectului ntr-o scen mitic, produsul particip la universul mitic (vechi sau nou) The New Ford Thunderbird Sport plaseaz noul model de main sport n universul mitic al psrii furtunii din mitologia indian cu toate conotaiile de vitez, excepionaliste, neateptat etc.
nu exist. Dei analiza modei reprezint o problem central a sociologiei, ntruct reflect relaia dintre individ i societate, studiile pe aceast tematic sunt extrem de puine. De aici paradoxul: moda apare ca un praxis hipertrofiat (cronica modei), dar cu o real srcie teoretic aproape completa absen a preocuprii teoretice. Dintre studiile care vizeaz moda, se pot cita: monografii ale unor personaliti care au marcat evoluia modei (Coco Chanel, Madonna, Marilyn Monroe), statistici ale produselor utilizate (evidenierea unui trend Anul acesta se poart verdele deschis i rozul), istorii ale costumelor. Moda a fost studiat i analizat, diacronic sau sincronic, n cadrul mai larg al unei anumite culturi, ca element constitutiv al acesteia. ntradevr, caracterul temporal i punctual al modei este una dintre trsturile definitorii ale acesteia, dar, aa cum remarc R. Barthes n Systme de la mode, moda este un limbaj cu propriile sale reguli i structuri i trebuie interpretat pe baza formelor sale specifice. Barthes consider c pentru orice obiect de mod (rochie, costum, cravat) exist trei structuri diferite: una tehnic, o alta iconic i o a treia verbal (Barthes, 1983: 5). Structura tehnic este obiectul nsui, structura iconic este constituit din orice fotografie, desen sau imagine a obiectului respectiv, iar structura verbal const n descrierea scris sau vorbit a obiectului. Aadar, limbajul modei este n mod esenial traducerea structurii tehnice n structur verbal, adic n cuvintele utilizate pentru a descrie obiectele modei. Moda este o instituie, o realitate socio-istoric specific modernitii. Moda ca semn social (de exemplu al unei profesii, al unui statut social) este redat de evoluia de la funcional la emblematic a unor obiecte vestimentare: jeanii, care iniial erau specifici cowboy-ilor, au fost preluai ulterior de fiii unor bogtai. Moda poate fi considerat i ca o negare a tradiiei (vezi respingerea normelor vestimentare de ctre adepii modei punk contra-imitaie) sau ca celebrare n prezent narcisism contemporan. Moda a fost definit ca seducia i efemerul societii, transformate n secolul nostru ntr-un principiu de organizare a vieii colective. Edgar Morin considera c moda propagat prin mass-media te face s trieti prin procur imaginar. Moda ofer o viziune centrifug asupra societii (pe categorii de vrst, clas social, profesie, sex), dar i centripet (are rol coeziv). Moda nu vizeaz exclusiv vestimentaia, ci ntregul aspect al individului, astfel nct coafura i silueta sunt i ele supuse regulilor modei. n anii 20 ai secolului trecut, de exemplu, apare silueta modernist silueta feminin subire i funcional, eliberat de corset (S. Connor), n anii 50-60 idealul corpului feminin era reprezentat de forme i rotunjimi, iar la sfritul secolului se revine la o siluet extrem de subire, aproape lipsit de forme. S-a ajuns astzi la un ideal de frumusee feminin care presupune un corp nu numai foarte slab (asemenea corpului bieilor de 13-14 ani), ci i ferm, supus, cu contururi bine definite i o musculatur lucrat ndelung. Acest corp presupune exerciii fizice
Introducere n semiotic
96
intense i regulate i o diet bine controlat; dar idealul este greu de atins i de aceea s-a ajuns la excese i chiar la patologic (acele eating disorders ca bulimia, anorexia, obezitatea, din ce n ce mai des ntlnite, care au n spate serioase probleme psihologice). Corpul feminin este ceea ce a fost denumit trup docil (vezi spaima de nesupunere a propriului corp, de izbucniri incontrolabile, prezent n mrturiile celor care sufer de tulburri ale regimului alimentar, ca i n producii cinematografice care aparent nu au legtur cu alimentaia: Alien), supus unui regim dur, cel mai adesea tiranic, din dorina de conformare cu normele sociale. Aceast continu (uneori obsesiv) preocupare pentru aspectul corporal funcioneaz, n general, ca parte component a mecanismului normalizator al puterii i, n particular, ca modalitate de reproducere a relaiilor de gen (Susan Bordo, 1995: 469). Corelat celebrrii prezentului, febrei schimbrii perpetue, societatea modei (G. Lipovetsky) nseamn nu doar frivolitate, spiral individualist, seducie generalizat, ci i toleran, mobilitate a opiniilor care, adecvat exploatate, pot rspunde provocrilor viitorului (Cf. G. Lipovetsky, 1987: 17)
Test de autoevaluare 9
1.Comentai aseriunea lui Roland Barthes: Exist ntotdeauna un sens care depete utilitatea obiectului. 2.Definii cu propriile cuvinte urmtorii termeni: animism, artefact, feti. 3.Enumerai i discutai posibilele schimbri de cod la care este supus obiectul. 4.Discutai felul n care alimentele i ritualul consumului lor sunt conectate cu alte sisteme semiotice. 5.Ce simbolizeaz n cultura dvs.: mrul, banana, pinea, laptele, vinul. 6.Descriei ritualul mesei n contexte precum: restaurant de lux, McDonalds, dineu de nunt, acas, Gregorys. 7.Discutai evoluia modei feminine pe parcursul secolelor XIX i XX. 8.Explicai dubla funcie a modei: de uniformizare i de difereniere.
BIBLIOGRAFIE: BARTHES, Roland, 1967, Systme de la mode, Paris, Seuil. BAUDRILLARD, Jean, 1968, Le systme des objets. La consommation des signes, Paris, Gallimard. BERGER, Arthur Asa, 1984, Signs in Contemporary Culture, New-York, Longman. CONNOR, Steven, 1999, Cultura postmodern. O introducere n teoriile contemporane, Bucureti, Ed. Meridiane (orig. Postmodernist Culture.) LIPOVETSKY, Gilles, 1987, Lempire de lphmre, Paris, Gallimard.
97
10.1 Introducere-polisemia cuvntului titlu 10.2 Definiie i delimitri 10.3 Titlurile ca semn 10.4 Concluzii
Dup studiul acestei uniti de nvare vei reui s: nelegei funcionarea titlului n mass media i arta contemporan interpretai i producei titluri pertinente n discursul mediatic
Introducere n semiotic
98
Titlul este o pagin disimilar celorlalte, nu continu, lingvistic, ci iconic (elemente figurative) i monolexical; ea se impune ca echivalent al textului. 10.2.1. Tipuri de titluri Exist diverse criterii de analiz a titlurilor: - n funcie de dimensiune (numrul de cuvinte), titlurile pot fi: lungi (Ultima noapte de dragoste ntia noapte de rzboi, Boabe de rou pe frunz de lotus n btaia lunii); scurte (Mara, Pss!) - n funcie de obiectul determinat, titlurile pot fi: de filme (Train de vie, Tcerea mieilor, O var de neuitat); de emisiuni TV (Actualiti, Memorialul durerii, Croc Files Animal Planet); de emisiuni radio (Cldur mare, La plante bleue); de spectacole muzicale: oper (Aida, Nabucco, Traviata), operet (Liliacul, Precauiuni inutile); de piese muzicale (Simfonia neterminat, Debout les femmes, Dont Impress Me Much); de opere picturale (Ceci nest pas une pipe, Giocconda); de articole (Dinamica dezmembrrii, Lets Spit on Hegel); de reviste (AnaLize, Memoria, Signs); de cri (Al doilea sex, Across the Acheron, Lexicon feminist); de publicaii pe Internet (Salon, Bumerang) - n funcie de coninutul semantic, titlurile se mpart n: titluri informative rezum informaia fr nici o fantezie. n general acest tip de titluri este folosit de ageniile de pres, dar i de unele publicaii: Concernul Renault a primit facilitile promise de Guvern, Comisia Economic se opune cazrii refugiailor albanezi pe litoral. titluri incitative caut s surprind, s fac cititorul s zmbeasc, s-l intrige prin imagini ndrznee, prin cuvinte ocante, prin jocuri de cuvinte, prin formule preluate: N-avem oti, dar averea generalilor eun zid, Moartea unui senator voiajor, Vremea Duci Vodc sau Zodia Ulcerului Titlurile, ca identificare i esenializare a coninutului textului, pot fi tematice (Rzboi i pace, Madame Bovary, Contele de Monte Cristo) sau generice (Petits Pomes en prose, Ode, Elegii) (cf. G. Genette 1987: 75). n cazul textelor literare funcioneaz ambele tipuri de titluri, n timp ce titlul de pres va privilegia tematizarea subiectului (11 septembrie, Corupie la Palatul de Justiie). Este evident c un titlu tematic induce o orientare de lectur, un set de conotaii, presupoziii sau cliee (Femeia la 30 de ani a lui Balzac): Un titlu este deja din nefericire o cheie de interpretare. Nu putem scpa de sugestiile generate de <Rou i negru> sau <Rzboi i pace> (U. Eco 1985: 25).
Introducere n semiotic
100
Titlurile pot figura pe diverse suporturi: coperta crii, pagina de ziar, afiul, ecranul televizorului, undele radio. Exist i texte integral constituite din titlu: catalog, buletin, bibliografie, cuprins. 10.2.2. Forma titlului Tipografia: nainte de a fi coninut, titlul este o form. n pres acest aspect este cu att mai important i mai vizibil cu ct titlul are o importana mai mare. Astfel, n jurul titlului au aprut nite accesorii care sunt, n mare msur, dependente de mod. Cele mai rspndite sunt supratitlurile i subtitlurile, dar mai pot fi ntlnite i apourile i acroele; totui se pare c primele au disprut n favoarea celorlalte. Nici subtitlurile nu mai sunt prea des ntlnite, n schimb supratitlurile au rezistat. Aceast evoluia titlului n pres, care presupune dispariii si apariii, tinde spre o redensificare a acestuia, ajungndu-se la titlul de tip slogan. Regula general este aceea c titlul trebuie s furnizeze informaia central, supratitlul i subtitlul nu fac dect s o completeze. Topografia titlului poate fi - vertical (n pagina de ziar) tronsonaj - dedublat (titlu + subtitlu n cazul unor romane sau eseuri: Rou i negru sau Cronic din 1830) Lungimea titlului variaz i ea: titlul lung are o conotaie tiinific, lungimea medie este de 4-8 cuvinte (titluri de film, titlul articolelor din pres). 10.2.3. Legitimitatea obiectului de studiu Este inevitabil s ncepem cu ceea ce opera ncepe, punctul de plecare, proiectul sau inteniile sale, lizibile de-a lungul textului, ca un program. Este ceea ce numim titlul su. (Pierre Macherey). Studiul producerii, receptrii, structurrii textului este important pentru cunoaterea funcionrii sale n societate. Titlul programeaz lectura, se afl ntr-un raport paradigmatic cu textul. Titlul a fost definit i considerat n diverse moduri: Titlul bun este un proxenet al crii. (Furetire), Studiul titlurilor este unul dintre cele mai instructive exerciii ale analizei de pres Titlul conjug un enun romanesc i un enun publicitar. (Cl. Duchet) Titlul este starea civil a textului. Definiia cuvntului titulus (lat.) era eticheta de la captul ruloului de papirus care constituia volumenul. Titlul este partea inaugural, cuvertura textului, indicnd materia, coninutul i autorul. Exist ns i 101
excepii: La cantatrice chauve, Prose pour des Esseintes, Lhistoire de la peinture en 3 volumes volum de poezii nceputurile titrologiei sunt marcate de: studii prescriptive: titlul trebuia s fie adecvat coninutului textului, s fie scurt i frapant, s fie specific i s atrag atenia lectorului (accrocheur); studii descriprive : titlul reflect viaa spiritual a epocii. n secolul al XVIII-lea titlul era scurt: Richardson cu Pamela (sau Virtutea rspltit), n secolul al XIX-lea, sub influena presei, titlul se stabilizeaz la lungimea cunoscut, iar n secolul al XX-lea apar i titluri foarte scurte: Z, M, If.
Nivel
Introducere n semiotic
102
1 2 3 4
Rou i negru Reprezentare mental a dou culori Un roman de Stendhal Individul Henry Beyle care publica sub pseudonim
Tabel 10.3.1.
10.3.1. Sintaxa. Constituenii titlului Se poate constata c, n cazul titlurilor, elementele verbale sunt, n general, suprimate n favoarea elementelor nominale: stilul titlurilor este eliptic. Exist, att n limba vorbit, ct i n cea scris, anumite enunuri diferite de celelalte prin structura lor neregulat, dar care sunt la fel de bine nelese de cunosctorii limbii respective. Neregularitatea aceasta se refer la lipsa sintagmei verbale, fapt ce duce la nerespectarea regulii unitii minimale sintactice (propoziia simpl), care presupune subiect i predicat. Titlul face parte din aceast categorie de enunuri. Acest lucru nu nseamn ns c titlul este exclusiv nominal, exist i titluri verbale (care conin n structura lor un verb sau o locuiune verbal, mai frecvente n pres), adverbiale, adjectivale, interjective: titlul nominal substantival precedat sau urmat de un determinant: Suferinele tnrului Werther, Tcerea mieilor, Elle, Lui (pronume), 8 , 1984 (numeral); titlul adverbial: Vingt and aprs (adverb), En attendant Godot (gerunziu); titlul adjectival: Lhomme qui rit, coala nevestelor (genitiv calitativ), Tcerea mieilor (genitiv subiectiv), Atacul de la moar (genitiv obiectiv), Vicontele de Bragelone (genitiv de identificare); titlul verbal (frastic): , Toi oamenii sunt muritori; titlul interjectiv: Sari, Barbara!, Iubii-v pe tunuri, Femeie, Iat Fiul Tu!. 10.3.2. Semantica titlului Mr. Eastwood tia mai bine ca oricine ce e un roman. Dup prerea sa, orice oper comport dou date eseniale: titlul i intriga, restul e doar rutin. Uneori titlul furnizeaz intriga i n acest caz totul devine uor. (Agatha Christie Aventura lui Mr. Eastwood)
103
Titlul ca esen (macrostructur, schem) a textului conine o serie de operatori: operatori actaniali: Principesa de Clves, Manon Lescaut (centralitatea personajului este programat de titlu); operatori temporali: Dup 20 de ani, Quatre-vingt-treize (momentul aciunii este fixat din titlu); operatori spaiali: Cltorie n jurul lumii; operatori obiecte: Diligena, Carnetul din port-hart; operatori evenimeniali: Rzboi i pace, Crim i pedeaps, Rscoala. Alturi de operatori actaniali care anticip diegeza, apar i operatori tematici sau comentativi: Dulce ca mierea e glonul patriei, Hlne Vacaresco Une grande europene. Titlul este un rezumat ideologic al romanului. Grupul (Retorica general, 1970) consider c figurile de stil ale retoricii antice se subsumeaz urmtoarelor categorii: EXPRESIE OPERAII A METAPLASME asupra morfologiei Apocop (Ce mai vedem la cinema) Sincop CONINUT B METATAXE asupra sintaxei Elips (Small World) Asindeton Paratax (iau luat banii i au plecat lea ajuns) II Adjoncie Cuvnt valiz (Conforamabilit) Rim (Buy the best, forget the rest) Aliteraie (Vjind ca vijelia s-a instalat pe scaunul ministerial) Asonan Paronomaz
Introducere n semiotic
C METASEMEM E asupra semanticii Sinecdoc Comparaie (Iarna nu-i ca vara) Metafor in praesentia (Toamn de hohote)
I Suprimare
Parantez Sinecdoc (Natur (Pauvre moart Roumain) (tacmurilor, linguri, furculie i cuite)) Enumeraie (Mituri, vise i mistere) Reluare Polisindeton (i-au venit i romni i unguri i
Hiperbol (Cel mai iubit dintre pmnteni) Repetiie (Tora Tora Tora) Pleonasm Antitez (Rzboi i pace)
104
(Viziunea vizuinii) bulgari i rui) Simetrie (Ct face, il crit, ct pile, il efface) III Suprimare adjoncie Calambur Neologism (Semiotic, societate, cultur) Arhaism (Ciocoii vechi i noi) Creare de cuvinte (Katitudine) Anacolut Chiasm (Nu trieti ca s mnnci, ci mnnci ca s trieti) Metafor in absentia Metonimie (Flcri pe Zrand) Oximoron (La petite gante) Eufemism (Jocul ielelor, Din paniile celui ce st la Cotroceni) Alegorie, parabol, fabul Ironie (Dulce ca mierea e glonul patriei) Paradox Litot amplificat (Pleac, nu te iubesc deloc pentru Te iubesc) IV Permutare Metatez Hiperbat (Leoaic tnr, iubirea) Inverisune logic Inversiune cronologic (Vici, vidi, veni)
Tabel 10.3.2.1.
105
Titlul propune un contract de lectur cititorului. Funcia contractual a titlului presupune mai multe dimensiuni: aperitiv (incit la lectur) structural (d un sens global) poetic (sintetizeaz printr-o figur de stil) dramatic Funcia persuasiv (titlul ca argument de lectur) presupune o dimenisune: - de provocare de valorizare publicitar
REZULTAT AL LECTURII Completare prin structurile contextului Dezambiguizare Satisfacere cognitiv prin interpretare
10.4. Concluzii
Ca propunere a unui contract, titlul are valoarea performativ a promisiunii de informare (presupunnd, n cazul titlului non-ficional, adevrul acestei informaii). La nivel locuionar, predicatul titlului are o valoare afirmativ, la nivel ilocuionar o valoare declarativ i promisiv, iar la nivel perlocuionar valoarea este esenialmente incitativ (titlul interpeleaz lectorul dup modelul interpelrii cotidiene: Hei, tu de colo! Citete-m!). Ca iniiator al actului de lectur, titlul anticipeaz, dramatizeaz, structureaz i poetizeaz (n sens larg, jakobsonian) textul (literar, de pres etc.) pe care l esenializeaz la modul serios (titlul ca sintez a textului) sau la modul ludic, parodic (Afar e vopsit gardu, nuntru-i leopardu). Conform primei axiome a comunicrii, non-comunicarea este imposibil, mutatis mutandi, nici o lucrare, de orice natur ar fi ea, nu poate s nu aib un titlu. Chiar dac autorul ei nu i-a dat unul, dac
Introducere n semiotic
106
lucrarea respectiv ajunge s fie cunoscut, ea va cpta un titlu, mcar i numai pentru a putea fi identificat fa de alte lucrri din aceeai categorie. Nu putem vorbi despre un tablou, fr a ne referi la el cu un nume; ar fi aberant s ne apucm s-l descriem de fiecare dat cnd vine vorba despre el. Sau s ncepem s fredonm fragmente din piesele muzicale la care ne referim pentru a-l face pe interlocutor s neleag despre ce melodie este vorba. Aadar, dac fr coninutul lucrrii, titlul nu poate exista, nici o lucrare nu poate supravieui i circula fr titlu. Aadar, dac fr coninutul lucrrii, titlul nu poate exista, nici o lucrare nu poate supravieui i circula fr titlu.
Test de autoevaluare 10
1. Definii conceptul de titlu. 2. Identificai ctteva tipuri de titlu (dup domeniul de referin). 3. Precizai cteva suporturi de titlu. 4. Titlul este starea civil a textului . Comentai. 5. Enumerai disciplinele care s-au ocupat de studiul titlului. 6. Titlul ca semn are un semnificant de ordin si un semnificant de ordin.Semnificatul prezinta. 7. Identificai i prezentai dimensiunile semiotice care explic funcionarea titlului. 8. Titlurile ca esenializare a coninutului textului pot fi tematice sau generice. Furnizai cte un exemplu pentru fiecare categorie. 9. In cazul textelor literare funcioneaza ambele tipuri de titluri, iar in cazul presei predomin titlurile.. 10. Un titlu este deja din nefericire o cheie de interpretare. Nu putem scpa de sugestiile generate de Rou i Negru sau Rzboi i pace a. U. Eco b. R. Barthes c. G Genette 11. Din punct de vedere semantic titlul se bazeaz pe operatori actaniali ( Contele de Monte Cristo ), operatori temporali ( Dup 20 de ani ), operatori spaiali ( Cltorie n jurul lumii ), operatori evenimeniali ( Atacul de la moar ). Ilustrai cu propriile dvs exemple un anumit domeniu la alegere (cinema, teatru, presa etc.) 107
12. Pentru Grupul (Retorica general 1970) figurile retoricii antice se subsumeaz urmtoarelor categorii : Metaplasme (figuri care afecteaza forma cuvtntului sau a sintagmei) Metasememe (figuri care acioneaz la nivelul sensului cuvintelor) Metataxe (figuri care afecteaz ordinea discursiva) Metalogisme (figuri care afecteaz structura logic a discursului) Ilustrai cu cte un exemplu fiecare categorie 13. Din punct de vedere pragmatic titlul propune un contract de lectur cititorului. Explicai 14. Titlurile de pres sunt fie informative fie incitative. Ilustrai fiecare categorie 15. Listai principalele caliti ale titlului
5 Lingvistica, semiotica, retorica, critica literar, istoria literaturii 6. Grafic, lingvistic,coninutul esenializat al textului. 7. Sintaxa titlului evideniaz dominanta gramatical :titluri verbale vs titluri nominale, titluri scurte vs titluri lungi.Semantica titlului evideniaz valorile, reprezentrile, stereotipurile dominante ale epocii i genului.Pragmatica titlului se refer la contractul de lectur text/lector. 8. Tematic -Criza financiar mondial.Generic-Ode i elegii 9.In cazul textelor literare funcioneaza ambele tipuri de titluri, iar in cazul presei predomin titlurile tematice. 10 a.,
Introducere n semiotic
108
BIBLIOGRAFIE : ECO, Umberto, 1985, Apostille au Nom de la rose, Paris, Grasset. HOEK, Leo, 1973, Pour une smiotique du titre, Document de travail, Urbino. HOEK, Leo, 1982, La marque de titre, La Haye, Mouton. MOURIQUAND, Jacques, 1997, Lcriture journalistique, Paris, PUF.
109
Introducere n semiotic
110
Dup studiul acestei uniti de nvare vei reui s nelegei funcionarea afiului n societatea contemporan Generai i interpretai afie pertinente n discursul publicitar i politic
Motto Limbajul politic este retoric nu prin viciu, ci prin esena sa. Ceea ce reprezint grandoarea dar i limita sa. Doar o deontologie a msurii i a respectului, acceptat de toate componentele jocului politic poate s l fereasc de pervertire, O BUNA RETORICA este deci posibil (Paul Ricoeur-Lectures).
toate discursurile politice, nu numai enuurile verbale sau scrise, ci i elementele vizuale de semificaie precum inuta vestimentar, machiajul, pieptntura, designul unui logo, toate acele elemente de comunicare despre care se poate spune c alctuiesc <<imaginea>> politic sau identitatea (Brian McNair 1995). Comunicarea politic este un proces interactiv referitor la transmiterea de informaie ntre oamenii politici, media i public. Procesul opereaz: de sus n jos, de la instituiile guvernului ctre ceteni, orizontal, ntre oamenii politici, i de jos n sus, de la opinia public spre autoriti (Pippa Norris 2001, p.1). Pentru a se institui ca domeniu public, orice aciune politic trebuie n primul rnd s exprime interese colective si instituionale. Din acest punct de vedere, aciunea politic este, prin definiie, reprezentativ (Camelia Beciu, 2002, p.15). Astfel, cei trei actori ai spaiului politic enunat de Wolton si Norris sunt nzestrai cu reprezentativitate ideologic -politicienii ca reprezentani ai unor partide sau curente politice; opinia public pentru anumite grupuri socio-profesionale i mass-media fa de publicurile sale.
Introducere n semiotic
112
Alte modaliti de comunicare a mesajului politic cu ajutorul simbolurilor sunt elementele vizuale non-convenionale (desene animate, stegulee, insigne) dar i prin anecdote, glume, bancuri sau poveti. Dimensiunea structural a comunicrii politice are n vedere canalele i modalitile prin care aceasta se desfoar. Gerstl distinge n cazul comuincrii politice: canale instituionale (parlamentul, administraia), canale organizaionale (partidele politice, alte fore organizate), canale mediatice (mijloacele de informare n mas scrise audiovizuale) i canalele interpersonale (grupuri sociale, relaii interindividuale).
113
CREDIBILA n raport cu memoria colectiv (forele de dreapta sunt mai credibile cnd vorbesc de libertate antreprenorial iar cele de stnga cnd ating chestiunea proteciei sociale)
11.5.Suporturile comunicrii
Partea leului revine suporturilor media cu acces pltit sau gratuit, adic afielor, presei scrise i audio-vizuale, n funcie de specificul naional(J.Gerstl) In Frana afiul ocup primul loc n cheltuielile publicitare, n Marea Britanie presa scris. Din 1990 n Frana cheltuielile de campanie sunt plafonate iar publicitatea politic la radio i televiziune este interzis n precampanie.
114
Afiul politic sincretizeaz patru coduri semiotice: Iconic Grafic Cromatic Lingvistic Pertinena i succesul comunicrii politice rezid n bipolaritatea text/imagine reprezentat prioritar n afiul politic de creativitatea sloganului, corelaia dintre imaginea prezideniabilului i structura sloganului, caracterul emblematic al tuturor codurilor (cromatic, gestalt, vestimentar etc.)
11. 8. Concluzii
Dincolo de mode, definiii i poziii extreme (optimiti pragmatici vs. pesimiti romantici) comunicarea politic este n permanent remodelare accentuat de evoluia tehnologiilor de comunicare ctre simultaneitate i interactivitate dar i de semnificative operaii de construcie: Simbolic (metafore vizuale) Interenuniativ (LEurope.On en parle. Faisons la) Intertextual (Gnration Mitterand) Argumentativ (Du srieux.Du solide. Du vrai.Barre prsident;Totul pe o singur carte) In epoca mediatizrii politica prezint poate caracterul unui joc complex dar este vorba despre un joc n practicarea cruia comentatorii media i cetenii s-au specializat tot mai mult (Brian Mc Nair 2007 :282).
115
Test de autoevaluare 11
1Limbajul politic este.nu prin viciu, ci prin esena sa. Ceea ce reprezint grandoarea, dar i limita sa.(Paul Ricoeur.) 1p 2.Marketingul politic pleac de la postulatul comportamentului consumatorului cu cel al .1p. comparabilitii
3..In logica marketingului electorale se pleac de la persuadarea intei c produsul oferit convine ateptrilor sale sau de la transformarea actorului politci n conformitate cu .. 1 p 4.Strategia (apud Kotler) are n vedere definirea situaiei, evaluarea intern i extern a candidatului, segmentarea electorilor, alegerea intelor strategice, poziionarea candidatului, construirea imaginii n termeni de .i..1p. 5.Poziionarea trebuie s fie..(pentru majoritatea electorilor) i..(n raport cu memoria colectiv) 1p. 6. Partea leului revine suporturilor media cu acces pltit sau gratuit, adic afielor, presei scrise i audio-vizuale, n funcie de ..(Jacques Gerstl) 1p. 7.In Frana afiul ocupn cheltuielile publicitare, n timp ce n Marea Britaniese afl pe primul loc. 1 p. 8.In noul spaiu al comunicrii politice exist patru mari clase de (Gabriel Thoveron : Charismatici (Churchill, De Gaulle, Thatcher) Supercompeteni (Mitterrand, Raymond Barre) Dotai cu savoir faire (Pompidou, Truman) Seductori (Valry Giscard D'Estaing, Eliott Trudeau) 1p. 9.In realizarea afiului intervin operaii de a. de construcie simbolic, argumentativ, intertextual b.de construcie semiotic, politic, lingvistic c.de construcie logic i lingvistic 1 p.
Rspunsuri i comentarii la Testele de autoevaluare 1. retoric, 2. electoratului, 3. ateptrile intei, 4. stil, atribute 5. lizibil, credibil, 6. ar, 7. afiul ocup primul loc, presa scris, 8. lideri, 9. b,
BIBLIOGRAFIE BECIU, Camelia,2002 Comunicare politic, Bucureti,comunicare.ro
Introducere n semiotic
116
GERSTLE, Jacues,2004, La comunication politique, Pais, Armand Colin McNAIR, Brian, 2007, Introducere n comunicarea politic, Iai, Polirom NIMMO, D and SANDERS,K (eds.) 1981, Handbook of Political Communication, Sage Beverly Hills
117
12.10 Concluzii
Introducere n semiotic
118
Dup studiul acestei uniti de nvare vei reui s: Asimilai tipurile de semne ale reprezentaiei teatrale nelegei teatralitatea i spectacularul n teatru i n afara teatrului
spectacolul nu este excepia, ci nsi trama culturii noastre: biologia comportamental a lui Henri Laborit este construit n termeni teatrali, sociologia lui Duvignaud analizeaz teatralitatea cotidian i spectacularul n cadrul unei retorici universale, lingvitii investigheaz mecanismele de limbaj i deicticele, ostensiunea, actele de limbaj pe care scena le idealizeaz. Teatrul sau, mai degrab, teatralitatea conceput ca o configuraie semiotic specific apare drept principiu explicativ n cadrul multor domenii: de la viziunea existenei n filosofie (celebrul tre l heideggerian), la perspectiva dramatic a interaciunii sociale (Life itself is a dramatically enacted thing Goffman, The Presentation of Self in Everyday Life). Emergena teatralitii n alte spaii (multimedia, performance) constrnge teatrul la o aciune de redefinire. happening,
Doi oameni vorbesc pe strad pe un ton ridicat, mai multe persoane se opresc pentru a-i asculta: este acesta teatru? Putem admite c este vorba despre fragmente spectaculare (transfer al unei scene private n spaiul public, n spaiul privirii). Este vorba despre teatralitatea negativ a lui a se da n spectacol pentru c atitudinea normal ar consta fie n tcerea protagonitilor, fie n plecarea spectatorilor constituii ntr-un public ad hoc. Aceast teatralitate negativ apare n situaia semiotic a lui a face s par (faire semblant), exemplul clasic fiind acela al copilului care, bnuind prezena mut a autoritii parentale, mimeaz atitudinea model, potrivit normei (concentrare n pregtirea leciilor, lectur impus etc.). O alt situaie de disimulare apare n contextele familiale de replici cu adres fals: un repro (de tipul De ce nu ai fcut x?) adresat copilului de ctre unul dintre membrii cuplului poate constitui n realitate o secven adresat celuilalt adult. Exist, n acelai timp, teatralitatea pozitiv a ritualurilor interpersonale (metaforic, putem spune c salutul din cadrul conversaiei cotidiene funcioneaz ca cele trei lovituri de gong i cortina din teatru sau ca acel a fost odat al naraiunii). Scuza (chiar i simulat, nu n ntregime sincer) asigur acelai fundament teatral pozitiv, i scoate cu faa curat pe interlocutori.
120
ludic, ceremonialul, negocierile n prezena unei a treia persoane implic instituirea unei lumi orientat n sens dublu (versus ficiunea i universul real), viznd eliberarea i practica imaginarului. Spectacolul teatral stricto sensu nu este nimic altceva dect o form a spectacularului, o form instituionalizat istoric i cultural. Teatrul manipuleaz n mod sistematic repertoriul procedeelor spectaculare pe care le folosesc n stare primar locutorii: deixis i ostensiune, funcii ale limbajului i polifonie enuniativ (cf. Helbo, 1984: 8).
Alturi de conveniile generale de reprezentare teatral (suprapunerea persoan personaj, obiect real obiect al lumii posibile a ficiunii) i de conveniile particulare legate de autor (Ionesco, Marivaux, Pinter etc.) sau de cele care depind de un anume gen (Commedia dellarte), sunt ntlnite, de asemenea, conveniile singulare care transgreseaz cadrele existente i care ajung adesea la o codificare particular (piesele lui Brecht sau ale lui Beckett).
Teatrul mimesis-ului
Teatrul anti-mimesis-ului Ionesco a dat piesei sale Cntreaa cheal subtitlul Anti-pies, etichet care nglobeaz manifestri foarte variate, printre care teatrul absurdului, Sprechtheather-ul, ce suprim orice sistem axiologic, mai ales valorile eroice, ct i cauzalitatea n favoarea hazardului, actualiznd un scepticism la adresa puterii politice i didactice a scenei.
Teatrul aventurii, al reprezentrii Reprezentarea destinului (J. Derrida) mare unitate i omogenitate a materialelor i a compoziiei acestora (Lukcs vorbete despre teatru ca reprezentare a totalitii, totalitate concentrat n jurul unui centru solid)
metafizice,
al
Destin al reprezentrii aciune fragmentat, discontinu, heterogen, una dintre mrcile heterogenitii fiind colajul gestual (parodie a diverselor moduri de a juca sau desincronizarea text / gest), colajul verbal (construcie de tip coq--lne a teatrului absurdului) i colajul intersemiotic (scena ca dispozitiv pictural, actanii umani funcionnd ca element de dcor)
Teatrul conflictului (fundamental n teatrul Teatrul circularitii (cel al absurdului dramatic, de exemplu n cel clasic) i al care refuz rezolvarea, nchiderea sau deznodmntului (ca singur ieire posibil) dramaturgia epic a lui Brecht) Teatralitatea iconic teatrul carusel, Teatralitatea simbolic teatrul spectatorul este implicat ntr-o poveste (un planetariu (n opoziia lui Brecht) i al manej) pe care nu o controleaz i i Verfremdung-ului (distanare) construiete o imagine asupra persoanelor i peisajelor pe care le ntlnete Teatrul lui a face Quand dire ceste faire Teatrul (Zisul urmat de fcutul adecvat) singura
Introducere n semiotic
Beckett, Ionesco, deja fragmente la Marivaux) Quand dire cest nest rien faire Concepie esenialist a micrii: se caut o Fr cutare, fr aciune, doar o consisten i o esen psihologic i moral agonie interminabil, o ateptare dincolo de aciunile concrete ale intrigii disperat, rar fulgerat de iluminri. ntietatea aciunii: O pies de teatru nseamn s arunci oamenii n miezul lucrurilor (Sartre, Un thtre de situations) Teatrul produsului (finit) Teatrul produciei: regia spune o poveste i propune o reflecie asupra teatrului (Brecht care prezint indicaiile scenice afiate pe panouri sau rostite de o voce din off). Astfel practica teatral devine o activitate autoreflexiv, metateatral.
Absena didascaliilor n teatrul grec, maxim Dezvoltare a didascaliilor pn la economie n teatrul clasic invadare complet (Beckett Act fr cuvinte sau Handke) Personaj-persoan dotat cu profunzime Personaj-fanto (clovn psihologic masc carnavalesc marionet la Ionesco) Obiectul auxiliar, metonimie a personajului la la Beckett, Genet,
Obiectul personaj complet care invadeaz scena (obiecte-metafore al singurtii, ale vinoviei) i personajul imobil (cu statut de obiect)
Tabel 12.4.1.
pertinenei abordrii teatrale n termeni semiotici i aparine lui Barthes: Ce este teatrul? Un fel de main cibernetic. n repaos, aceast main este ascuns n spatele unei cortine. Dar cnd este descoperit, ea ncepe s v trimit o serie de mesaje. Aceste mesaje au particularitatea c sunt simultane i totui au ritm diferit; ntr-un asemenea punct al spectacolului primii n acelai timp ase sau apte informaii (de la decor, costume, lumini, locul actorilor, gesturile lor, mimica acestora, cuvintele). Dar anumite informaii rmn (este cazul decorului), pe cnd altele se schimb (cuvintele, gesturile); avem, deci, de a face cu o adevrat polifonie informaional, i aceasta e teatralitatea, o densitate de semne (acest lucru n raport cu monodia literar i lsnd la o parte problema cinematografiei () Orice reprezentaie este un act semantic extrem de dens: raportul dintre cod i joc (adic dintre limb i vorbire), natur (analogic, simbolic, convenional) a semnului teatral, variaii semnificative ale acestui semn, constrngeri de legtur, denotaie i conotaie a mesajului, toate aceste probleme fundamentale ale semiologiei sunt prezente n teatru; putem chiar spune c teatrul constituie un obiect semiologic privilegiat, ntruct sistemul su este aparent original (polifonic), n comparaie cu cel al limbii (care este liniar). (Barthes, 1964: 258)
CADRUL
Introducere n semiotic
124
Proxemic
Convenii spaiale acronice care reprezint raporturi de nelegere/nenelegere sau egalitate/inegalitate; Convenii de gen (poziia n retragere a confidentei n teatrul clasic)
COMPORTAMENT
Vestimentaie (legat de Convenii legate de costum i de simbolica culorilor, cum ar fi conotaiile sale: istorice, negru=doliu n tradiia geografice, sexuale etc. occidental sau alb=doliu n tradiia oriental) Cod cosmetic Convenii de machiaj (tipologie acronic: cocheta, ingenua etc. sau istoricizat: Arlechin, Colombina)
natur/cultur Coduri tipologice: Opoziia deschis/vs/inchis; (palat/pdure n Macbeth) sus/vs/jos; Scen italian/vs/elisabetan (corelat cu un anumit tip de regie) Convenii legate de decor (teatrul realist) /vs/ simbolism (teatrul expresionist, simbolist) Relaia dintre rol i localizarea sa scenic (locul corului n teatrul antic sau locul cuvntului n teatrul N)
LIMBAJ
Reguli sintactice, semantice Convenii pragmatice legate de i pragmatice care aparin discurs (dialogul absurd al lui sistemului limbii Beckett) Reguli retorice Pronuntiatio (declamare psihologic n teatrul iluzionist / vs / declamare retoric n teatrul teatralizant)
125
Reguli sociolectale
sociologice
Determinri idiolectale (caracteristici idiosincratice ale actorilor: ticuri verbale, curba melodic etc.) REFERENT Principiu mimetic sau anti- Teatru iluzionist / vs / teatru mimetic teatralizant care implic proceduri de autentificare mimetic (decor iconic, actor icon al personajului etc.) sau de distanare (decor simbolic) Model de organizare a lumii Recunoatere a performanei n enciclopedie raport cu tipul pe care ea l actualizeaz sau l deconstruiete
EPISTEM
Tabel 12.6.1
Modelarea semiotic a comunicrii teatrale impune, aadar, examinarea funcionrii tuturor sistemelor semiotice (verbale si non verbale), a fuziunii iconicitate/simbolism, a specificitii de mbinare a sistemelor de semne, ntruct ce qui porte sens, cest une combinatoire de signes (Ubersfeld, 1981: 322). 12.6.1. Mimica Semnele reprezentate de expresia feei (sinsemne indiciale rematice) nsoesc mesajul verbal, ntrindu-l sau atenundu-l i exprim emoiile i sentimentele cele mai diverse; uneori iau locul supremaiei logosului (commedia dellarte, momentele de pantomim din teatrul contemporan). Fundamental n teatrul realist i naturalist, mimica este neutralizat n anumite forme dramatice moderne n favoarea kinezicii, prin utilizarea mtii (real sau obinut prin machiaj) i prin rigidizarea expresiei (Grotowski). Semn stabil, invariabil n timp, masca reific actorul, face personajul ireal, contribuind la efectul de distanare. 12.6.2. Gestualitatea Semnele gestuale cunosc nenumrate actualizri: iconice-coverbale care redau calitile formale ale referentului i simbolice averbale (simbol dicent), ideograme n terminologia lui Grotowski. Gestualitatea
Introducere n semiotic
126
iconic coverbal este fie pictomimetic (evocare a referentului prin gesturi), fie kinemimetic (ilustrare motrice a aciunii evocate verbal). Gestualitatea indicial paraverbal poate fi intonativ (micri ale capului sau ale minilor n ritmul discusului verbal) sau logicodiscursiv (micri care subliniaz structura logic a discursului: urcare/vs/coborre, cuvnt tematic/vs/periferie discursiv. Exist, de asemenea, o gestualitate simbolic metaverbal care subliniaz izotopia pe baza creia trebuie citit mesajul (mod ironic, parodic i de citare). 12.6.3. Proxemica Sistemul de semne proxemice (qualisemne indiciale) funcioneaz ca infrastructur a gestualitii, ca limbaj tcut (Hall) care difereniaz distana intim (0 0,45m), distana personal (0,45 1,20m), distana social (1,20 3,60m) i distana public (3,60 10m). Percepia corect a evenimentului teatral trece prin recunoaterea distanelor, ipso facto, a rolurilor sociale desemnate: de exemplu distana intim va fi proxemica cuplului (erotic sau conflictual agent/anti-agent); distana personal va defini afilierea la grup (familie, grup socio-profesional, personaje secundare). Este evident c proxemica teatral va trebui s ia n considerare i distana scen sal care influeneaz n mod hotrtor receptarea mesajului teatral (scena ca afiaj la distan al patrulea perete mimesis sau scen de blci ca dezvluire a artefactului). Teatrul este ntr-adevr aceast practic ce calculeaz locul unde lucrurile sunt privite: dac plasez spectacolul aici, spectatorul l va vedea, dac l plasez n alt parte, nu-l va vedea, iar eu voi putea profita de aceast ascundere pentru a crea o iluzie. (Barthes apud P Pavis, 1980: 294). Semnificaia semnelor proxemice este precizat de ctre sistemul kinezic: un demers precipitat va sugera agresivitate sau tulburare, un mers mpleticit oboseal sau beie. Semnificaia clar a unui semn nu poate fi descifrat dect n funcie de contextul general al spectacolului, de indicaiile furnizate de ansamblul semnificant al reprezentaiei. 12.6.4. Costumul Sinsemn dicent, legisemn iconic sau simbol rematic, costumul are o grea ncrctura semic, avnd n vedere c indic att coordonatele 127
biologice (sex, ras, vrst) i sociale ale personajelor (meserie, statut social), ct i coordonatele piesei. n afara variantei iconice coverbale (indici n conformitate cu textul dramatic), costumul are, de asemenea i o variant simbolic (absena costumului n teatrul srac al lui Grotowski sau anumite reprezentaii actuale de teatru clasic). 12.6.5. Obiectul scenic Obiectul scenic include n metalimbajul contemporan noiunea de accesoriu (+ dinamic) i de decor (+ static). n teatrul realist obiectul (ca i costumul) are rol de ancorare centripet a mesajului (din punctul de vedere al iluziei), n timp ce n teatrul nou rolul su este mai curnd centrifug, avnd n vedere c propune mai multe izotopii i conotaii (la Ionesco scaunele nsemnnd absen, singurtate, alienare, imposibilitate de a comunica). n general distana dintre obiectul real i cel semiotizat prin utilizarea scenic este mai mare n spectacolele strict codificate (n teatrul chinezesc un steag poate nsemna un regiment ntreg i o crava n mna unui actor faptul c personajul este pe cal). Diacronic, decorul a cunoscut aceeai evoluie simptomatic; de la decorul ca ilustrare, eminamente iconic, la decorul simbolic i chiar la non decor (existnd exclusiv n gestica actorilor sau decorul verbal). 12.6.6. Luminile Semnificaia decorului i a jocului actorilor este stabilizat de lumini (qualisemn rematic iconic): de exemplu o iluminare slab a scenei indic crepusculul, n timp ce o iluminare puternic semnaleaz prnzul sau o diminea nsorit. Ca sinsemn indicial, lumina subliniaz un element de decor, o anume mimic, un personaj dintr-un grup. n acest sens ea coordoneaz i supradetermin celelalte materiale scenice, punndu-le n relaie sau izolndu-le (Pavis, 1980: 143). n sfrit, ca legisemn simbolic, lumina poate crea o atmosfer sau recrea un anume spaiu. Un ptrat luminat poate semnifica, chiar i n absena decorului i a accesoriilor, un spaiu nchis: celul de nchisoare, mansard n nchisoarea familiei etc. Alturi de non-decor (scena goal), de non-costum (actorul n costum de gimnastic sau gol), teatrul contemporan a introdus non-iluminarea (de fapt iluminarea continu a scenei sau a slii) ca modalitate de a respinge crearea unei iluzii (Brook). 12.6.7. Muzica
Introducere n semiotic
128
Integrat n spectacolul teatral, muzica cunoate o tripl funcionalitate semiotic: de ilustrare crearea unei anumite atmosfere (dominant iconic), de semnalizare anaforic prin utilizarea leit motivului ca legtur (dominant indicial) i de efect de contrapunct, de distanare (muzic preponderent simbolic). Al doilea sistem sonor al spectacolului (efectele sonore) funcioneaz n corelaie cu sau autonom fa de alte sisteme, pentru a evoca sau sublinia (funcionalitate substitutiv sau cumulativ) momentele sintagmaticii narative.
12.7. Personajul
Personajul este noiunea dramatic cea mai evident, dar care prezint, n acelai timp, cele mai mari dificulti teoretice. Latinescul persona (masc) traduce cuvntul grec care nseamna rol. Prin utilizarea sa gramatical (la persoanele eu, tu, el) conceptul va dobndi semnificaia persoanei. n comparaie cu teatrul grec (persoana ca masc, deci disociere de actor i de personaj) evoluia teatrului occidental va marca o schimbare de perspectiv: personajul se va identifica din ce n ce mai mult cu actorul care joac rolul, identificare care va fi transmis i receptorului (punctul culminant va fi atins ntr-o dram baroc precum Saint Genet de Rotrou n care actorul Genet l joac pe martirul din pies dar i propria sa aventur existenial sau n Lorenzaccio de Musset). Dac n timpul Renaterii i clasicismului personajul se definea ca esen pur care tinde spre universal, n secolele XVIII i XIX se afirm ca individualitate determinat din punct de vedere sociologic (forma extrem va fi personajul naturalist efect al mediului care l predetermin). Element structural, armtur a povestirii, personajulsemn concentreaz n el un fascicol de seme, n opoziie cu cele ale altor personaje (femeie/brbat, adult/copil, rege/srac, erou/personaj negativ). Personajul se integreaz n sistemul global n calitate de mecanism n ansamblul mainriei de caractere i aciuni. El are valoare i semnificaie datorit diferenei ntr-un sistem semiologic de uniti corelate (...) Anumite trsturi ale personalitii sale sunt comparabile cu trsturile altor personaje i spectatorul manipuleaz aceste caracteristici ca un dosar unde toate elementele trimit la altele. (Pavis, 1980: 291) Plac turnant a evenimenialitii, personajul este suportul aciunii care nu se va opri dect atunci cnd personajul i regsete starea sa original sau cnd conflictul nceteaz. Personajul ntruchipat de actor este un semn motivat care se aseamn cu modelul su (actorul este un semn iconic nu numai din punct de vedere fizic, dar i psihic: el seamn cu caracterul pe care l joac, avnd n vedere c i performeaz aciunile; de aici reacia naiv de a 129
respinge actorul X pentru c l-a jucat pe Iago sau pe J.R. din Dallas efect al realitii i al identificrii).
130
n fine opoziia clasic a spaiului teatral: circular /vs/ rectangular sau spaiul-scen de blci vs. spaiul cutie trimite la o funcionare diferit: Cercul este spaiul jocului, al performrii, pe cnd ptratul este cutia mimetic. Opoziie pe care regia contemporan o dinamiteaz frecvent: spaiul rectangular poate fi o scen de blci cu spectatori n jur. (Ubersfeld, 1981: 97) Schimbarea paradigmatic n istoria spaiului este obsesia contemporan a spaiului gol, spaiu ncrcat de semne i semiotizabil prin activitatea interpretativ a receptorilor. Spaiul gol ofer actorilor posibilitatea de a extinde taxinomia i combinaiile gestuale, poate fi citit, pe de o parte, ca o nou investiie semiotic i, pe de alt parte, ca absen total de semnificare a celuilalt (spaiul gol din Regele Lear a lui Strehler semnific rtcirea regelui detronat ntro lume asemantic).
12.10 Concluzii
n epoca unei estetici de producie/receptare, cu alte cuvinte a unui dute vino abductiv ntre o producie legat de activitatea interpretativ a spectatorului i receptarea anticipat de producie i de o sociosemiotic mbogit de o antropologie cultural care nglobeaz dimensiunea intercultural i relaional a reprezentrii (cf. i Pavis, 1996: 28), abordarea spectacolului devine ca i practica teatral nsi, performance, parcurs semnificant, circuit energetic, ntruct <<mettre en scne cest mettre en signe>>, a juca nseamn a deplasa semnele, a institui, ntr-un spaiu i ntr-un timp definit, micarea adic deriva acestor semne (Dort apud Pavis, 1996: 297).
131
Test de autoevaluare 12
1. Oferii o analiz macrosemiotic a metaforei fundamentale viaa ca teatru, insistnd asupra interferenei diverselor coduri semiotice.1 p. 2. Comparai definiiile cuvntului personaj n mai multe dicionare i explicai diferenele.1 p. 3. Discutai evoluia didascaliilor n diacronia textualizrii/reprezentrii (de la teatrul clasic la experimentarea becketian din Act fr cuvinte). 4. Comentai urmtoarea definiie a teatrului: Teatrul reprezint comunicarea uman, aadar el comunic despre comunicare prin comunicare: prin ce poate fi reprezentat, prin ce sau cu ajutorul a ce se poate comunica. (Osolsobe apud Pavis, 1980: 79). Nuanai dihotomia fundamental: comunicare intern (n interiorul ficiunii) i comunicare extern (ntre scen i sal) evideniind i alte procese de comunicare, ca de exemplu: spectator-spectator, actor-actor, actor-spectator. 5. Dezvoltai distincia lui Berthold Brecht teatru dramatic vs. teatru epic, corelnd-o cu distincia semn al obiectului vs. semn al semnului 6. Dup ce ai parcurs acest manual, cum ai defini semiotica cultural? Credei c o abordare semiotic a culturii este pertinent?
BIBLIOGRAFIE : DUVIGNAUD, Jacques, 1970, Spectacle et socit, Paris, Denol. HELBO, Andre, 1984, Regards sur la pratique thtrale, n Kodikas Code 7, nr. 1/2. KOWZAN, Tadeusz, 1992, Spectacle et signification, Montral, d. Balzac. PAVIS, Patrice, 1976, Problmes de smiologie thtrale, Montral, Les Presses de lUniversit du Qubec. PAVIS, Patrice, 1980, Dictionnaire thtral, Paris, d. Sociales. PAVIS, Patrice, 1996, Lanalyse des spectacles, Paris, Nathan. ROVENTA-FRUMUSANI, Daniela,2001, La smiotique thatrale in Pour connatre la science des signes, Craiova, Ed.Fundatiei Meridian UBERSFELD, Anne, 1981, Lcole du spectateur. Lire le thtre 2, Paris, d. Sociales
Introducere n semiotic
132