Sunteți pe pagina 1din 50

EUGENIA CONSTANA JUMUG

SIMBOL I SEMNIFICAII N PDUREA SPNZURAILOR de LIVIU REBREANU


STUDIU PERSONAL

Editura Sfntul Ierarh Nicolae 2010 ISBN 978-606-8129-27-3

Lucrare publicat n Sala de Lectur a Editurii Sfntul Ierarh Nicolae, la adresa http://lectura.bibliotecadigitala.ro

CUPRINS

Introducere ......................................................

pag. 3

Capitolul I ~ Valoarea literar a romanelor lui Liviu Rebreanu n contextul prozei romneti interbelice 1 Tradiia analizei simbolului n proza romneasc interbelic ...................................... pag. 5 2 Contribuia lui Liviu Rebreanu la construirea romanului romnesc cu semnificaie psihologic ......................................................... pag. 14 Capitolul II -Mijloace de investigaie a simbolului i semnificaiei psihologice in "Pdurea Spnzurailor" 1 Disocierea autoriceasc: interiorizare i obiectivitate.. 2 Monologul interior i fluxul de contiin: fora analiticului 3 Simbolul ca mijloc de dezvluire a interioritii sufleteti i psihice ........................ 4 Repetiia i suspansul ca modaliti de sugestie semnificativ ncheiere.............................................................. Bibliografie.

pag. 22 pag. 29 pag. 36 pag. 41 pag. 45 pag. 47

Introducere

Dei raportul literatur-psihologie-om este sesizat nc de antici, elementul psihologic ncepe s fie valorificat de ctre scriitori abia la hotarele secolelor XIX-XX i doar n msura n care acesta i ndreapt spre lumea ascuns a personajului, ea constituind o necesar informaie pentru autori. Secolul XX se caracterizeaz prin interesul sporit fa de psihologia omului. Scriitorii i propun ca obiect de investigaie universul luntric al personajului, care este observat pn la cele mai intime vibraii, pn la cele mai ascunse tainie ale contiinei. Asemenea obiective urmrete i Liviu Rebreanu n mai multe scrieri ale sale ("Calvarul", "Pdurea Spnzurailor", "Ciuleandra", "Adam i Eva" .a.m.d.). Una din primele sale lucrri, care l recomand ca maestru al analizei psihologice, este "Pdurea Spnzurailor" (1922). Dup cum menioneaz critica, "Pdurea Spnzurailor" este nu numai primul roman de idei romnesc, dar "i o extraordinar carte de analiz1. Ceea ce trebuie de reinut, subliniaz Alexandru Piru, analiza n aceast lucrare este "un mijloc i nu un scop"2. Scriitorul trateaz un caz de contiin, dar intenia lui "a fost de a condamna rzboiul n genere i mai cu seam rzboiul purtat de imperiul austro-ungar, despre care se spunea c este o vast nchisoare a popoarelor. n acelai timp, Liviu Rebreanu a scris o mictoare pledoarie pentru reabilitarea postum a fratelui su Emil, ucis fr vin la 14 mai 1917..."3.

______________________________________________

1. 1 Z.Ornea,Tradiionalism i modernitate n deceniul al treilea, Bucureti,Editura Eminescu,1980,p.536. 2. Al. Piru, Liviu Rebreanu, Bucureti, Editura Tineretului,1965,p.57 3. Ibidem, p.58

Romanul a suscitat multe controverse. George Clinescu descoperea n "Pdurea Spnzurailor" "analiza crizei unui suflet mediocru n lupta cu o dram peste puterile sale"1. Iar aceast lupt s-ar rezuma la oscilaia nehotrt ntre dou atitudini: aceea de "soldat credincios rii austro-ungare" i aceea de "naionalist i bun romn"2. Apoi criticul atrgea atenia asupra corespondenelor i deosebirilor dintre Apostol Bologa din "Pdurea Spnzurailor" i David Pop din nuvela "Catastrofa". Ali comentatori ai romanului au sesizat c problematica lui depete categoric, prin complexitate, substana nuvelei. Bunoar, Tudor Vianu considera c, dincolo de frmntrile sale morale, personajul se impune ateniei i prin manifestrile sale psihice, prin faptul c lumea lui luntric, subcontientul, sunt sondate mai profund. Criticul vede n Rebreanu un analist al strilor de subcontien, al nvlmelilor de gnduri, al obsesiilor tiranice. Pdurea Spnzurailor este construit n ntregime pe schema unei obsesii, dirijnd destinul eroului din adncimile subcontientului.3 O alt prere aparine lui . Cioculescu, care, desigur, apreciaz "Pdurea Spnzurailor, ce "revoluioneaz romanul nostru analitic, prin studierea migloas a psihologiei individuale", dar crede c analiza psihologic este "oarecum primar."4 Am citat aceste opinii critice pentru a ilustra varietatea observaiilor pe care le conin. Dar, cu toate ca s-a scris mult despre esena i dimensiunile analiticului i psihologicului, n romanul "Pdurea Spnzurailor", aceste aspecte, care rmn nc insuficient elucidate, continu s suscite un mare interes. n special, prezint interes problema modalitilor de analiz psihologic la care ne vom opri n continuare.
______________________________________________
1. G. Clinescu,Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Bucureti, Editura p. 733 2. Ibidem, p.734 Minerva, 1985,

3.T.Vianu, Arta prozatorilor romni, Chiinu, Editura Hyperion,1991, p.269 4..Cioculescu, Aspecte literare contemporane, Bucureti, Editura Minerva,1972,p.323

Capitolul I

Valoarea literar a romanelor lui Liviu Rebreanu n contextul prozei romneti interbelice

Tradiia analizei simbolului n proza romneasc interbelic

Perioada dintre cele dou rzboaie mondiale reprezint una dintre cele mai strlucite epoci creatoare din istoria literaturii romne, prin valorile crora le-a dat natere, prin inovaiile pe care le-a adus. n romanul romnesc interbelic, sub influena mai ales a prozei europene, s-a extins zona de investigaie asupra domeniului vast al psihicului i s-a perfecionat tehnica literar de disecie n profunzime. nc n primele decenii ale secolului XX se impun ateniei dou tipuri de romane, pe care G. Ibrileanu le numete de creaie i de analiz."1 Primul, considerat superior, mizeaz pe eroi ai cror lume este dezvluit prin intermediul faptelor i vorbirii lor, al reaciilor lor exterioare.
______________________________________________ 1 Cf. Gh. Lzrescu, Romanul de analiz psihologic n literatura romn interbelic,Bucureti. Editura Minerva, 1983, p.12

Al doilea, mai puin preuit de publicul dornic de aciune, prezint personaje din interior, prin disocierea gndurilor i strilor lor sufleteti sau de contiin. Trsturile principale ale acestuia din urm, n opinia Danei Dumitriu, sunt: "obiectivitatea reflectrii artistice a unei realiti psihologice, excluderea imixtiunii unei subiectiviti analitice i restrngerea complexitii existenei la nivelul tririi psihice",1 romancierul cednd ntreaga autoritate personajului care devine ambasadorul su. n continuare cercettoarea relev diferene eseniale ntre analiza modern i cea tradiional. Ultima presupune o nlnuire perfect cauzal ntre eveniment, ntmplare exterioar i tririle sufleteti ale personajelor care "nu evolueaz din punct de vedere psihic, ci doar n cunoaterea de ctre autor sau de ctre sine nsui a structurii sale sufleteti".2 n schimb, la scriitorii aa-numitului realism psihologic, psihologia se transform din dat n proces, este privit din mai multe puncte de vedere, se dezvluie pe parcursul unei "triri revelatoare", iar "obiectivitatea const tocmai n programatica libertate ce se d eroului de a se exprima pe sine, n plin proces de transformare, de trire, de apropiere de lume, fr intermedierea autoritar a creatorului su".3 Aadar, proza analitic vine cu modificri eseniale n ce privete principalele elemente tradiionale ale genului: personaj, povestire, intrig. Dac n romanul tradiional reaciile personajului sunt n mare msur previzibile prin datele pe care ni le ofer autorul, n romanul modern, caracterul i evoluia eroului nu pot fi previzibile pentru nimeni, nici chiar pentru creatorul su. Intriga n romanul de analiz psihologic nu mai are importana pe care o deine n cel tradiional. Ea continu s existe, dar se afl n serviciul analizei. Romanul romnesc de analiz psihologic, ce capt extensiune
______________________________________________ 1. D. Dumitru, Ambasadorii sau despre realismul psihologic, Bucureti, Editura Cartea Romneasc,1976,p.5 2. Ibidem,p.23. 3. D. Dumitriu,op.cit.,p.51

n anii '20-'30, n virtutea deschiderilor lui spre orizonturile literaturii europene, n-a aprut pe un teren naional viran. ncercri de analiz psihologic ntlnim deja, menioneaz Gheorghe Lzrescu, n "proza confesiv de sorginte romantic, n urmrirea crizelor de inadaptare sau n explorrile scientiste de orientare naturalist. Elementele de analiz se afl difuze, n declamaii romantice i n naraiuni obiective, realiste, urmnd a fi identificate nu numai n romanul din a doua jumtate a secolului al XlX-lea, ci i, sau poate mai cu seam, n nuvela aceleiai perioade".1 Romantismul mbin uneori analiza psihologic i reflecia filozofic. Romanticii nu sunt preocupai de o tipolofie uman, de un individ reductibil la trsturile generale ale omului, ca n cazul clasicismului, nici de determinarea lui social, ca n cazul realismului, ci de locul omului n univers. Ei sunt atrai de individualitate, de eroi inadaptai i revoltai, care se proiecteaz pe fundal cosmic. Un exemplu concludent n acest sens este "Srmanul Dionis" a lui Eminescu, care constituie un astfel de caz de analiz psihologic, subordonat viziunii filozofice. Generaia urmtoare (Delavrancea, Vlahu, Zamfirescu) este interesat mai mult de probleme sociale. Eroii, inadaptai i ei, sunt vzui n dezacordul lor cu mediul n care triesc. Nu o dat, observ Gh. Lzrescu, "ecourile omului de prisos, impus de literatura rus, i procedeele naturaliste se grefeaz pe acest trunchi romantic. Singularizarea i reflexivitatea unor astfel de personaje favorizeaz apariia demersurilor analitice.2 O direcie analitic care se contureaz n proza romanticilor o instituie preocuparea pentru mecanismul obsesiei. Personajul din nuvela lui Delavrancea - "Linite" - este obsedat de imaginea soiei moarte nainte de vreme. Obsesia se exprim cu acelai patetism romantic, ce evoc mai mult proza dect emoia autentic.
______________________________________________ 1. 1.Gh. Lzrescu, op.cit., p.46. 2. Gh. Lzrescu, op. cit., p.50.

Cu timpul, scriitorul i nuaneaz mijloacele de expresie, fiind, printr-un fragment din nuvela "Irinel", un precursor al monologului interior. Obsesia unui lucru mrunt, ca form de manifestare a unei emoii puternice, apare n aceast nuvel, dup cum va aprea i n "Pdurea Spnzurailor", n momentele premergtoare morii lui Apostol. Al. Vlahu merge mai departe n direcia investigrii unor stri obsesive. n romanul "Dan" este urmrit un personaj cu predispoziii nevrotice, care ntr-o stare de incertitudine simte spaiul i in obiectele care-1 nconjoar o nelinititoare laten agresiv. D. Zamfirescu a fost considerat un precursor al romanului romnesc de analiz, un precursor fr voie, cci ntr-o scrisoare ctre T. Maiorescu, referindu-se la "Discipolul" lui P. Bourget, afirm c "denumirea de roman psihologic" este "o vorb goal", orice roman bun trebuind s fie psihologic.1 D. Zamfirescu este un fin psiholog, dar aceast calitate se manifest mai rar n analiza propriu-zis i mai des n sugerarea unui gnd sau a unui sentiment printr-un gest, un cuvnt sau o privire, nedisecate de autor i lsate s-i dezvolte semnificaiile n mintea cititorilor. i I. Slavici a fost un mare psiholog, chiar dac n-a fost un analist n adevratul neles al cuvntului. Prozatorul surprinde micrile sufleteti, simple sau complexe. "Originalitatea scriitorului const n capacitatea de a se insinua n interiorul personajului, de a prezenta, prin intermediul reproducerii indirecte i a stilului indirect liber, gndurile acestuia", opineaz Gh. Lzrescu.2 Slavici, fiind un bun psiholog al colectivitii, i asum adesea rolul de exponent al opiniei publice, scriitorul aprnd n ipostaza de moralist. n proza lui, monologul interior nu explic unele porniri, ci le justific, analiza psihologic surprinde n cazul lui Ghi oscilaia ntre setea de ctig i dorina lui de rzbunare, ambele fiind pedepsite etic pn la urm.
______________________________________________ 1.Cf. Al. Protopopescu, Romanul psihologic romnesc,Bucureti,Editura Eminescu, 1978, p.10. 2. Gh. Lzrescu op. cit., p.56.

Un alt precursor al analizei psihologice este I. L. Caragiale. Examinnd proza lui analitic, Gh. Lzrescu concluzioneaz: "Combtnd excesele romantice, de pe poziiile unui ideal de concizie clasic, dublat de aspiraia pozitivist, datorat influenei naturaliste, marele prozator reprezint un caz deosebit de interesant de fuziune a analizei psihologice cu stilul comportamentist".1 El trateaz obsesiile, temerile, tririle psihice ntr-un stil neutru, sincopat, naratorul uneori identificndu-se cu procesele interioare ale personajelor, pentru ca mai apoi s se detaeze de toate acestea. Romanul romnesc interbelic a fost influenat n mare msur de literatura francez, n special de opera lui Marcel Proust, pentru care romanul "nu este numai o psihologie plan, ci psihologie n timp".2 Personajele acestuia se modific de-a lungul anilor, "n cutarea timpului pierdut, avansnd n vrst i reflectnd mediile prin care trec. Mai muli scriitori romni (Liviu Rebreanu, Camil Petrescu, Gib Mihiescu, Anton Holban, Hortensia Papadat-Bengescu) tind s vin cu tehnici i formule narative moderne. Ei valorific la scar larg analiza psihologic, contribuind astfel la dezvoltarea prozei psihologice romneti n formul modern. Majoritatea romanelor psihologice ale acestor autori sunt totodat i sociale. Dup cum observ Gh. Lzrescu, socialul este astfel exploatat nct nu rmne "un simplu decor", ci intr n relaii multiple cu personajul, cruia chiar dac nu i determin integral comportamentul, i-l condiioneaz ntr-o msur destul de nsemnat, constituind adesea catalizatorul energiilor i dramelor psihice latente ale eroului"3 (de exemplu Apostol Bologa). Dar originalitatea romancierilor sus-citai const nu att in exploatarea ntr-un mod nou a socialului, ct n realizarea individual a analizei psihologice.
______________________________________________ 1. Gh. Lzrescu, op., cit.,p.59. 2. Ibidem, p. 38. 3.Gh. Lzrescu, op. cit., p.240

Liviu Rebreanu, Camil Petrescu, Anton Holban, Gib Mihiescu, Hortensia Papadat-Bengescu, supunnd investigaiei psihologice felurite aspecte ale vieii luntrice, difer mult ca manier, interpretare, tehnica artistic. n analiza iubirii i a geloziei din romanele lui Camil Petrescu atestm similitudini cu Proust, romancierul pe care scriitorul romn l situa n fruntea literaturii moderne, dar stilul i structura sunt diferite, memoria involuntar nu are nici n "Ultima noapte de dragoste, prima noapte de rzboi, nici n "Patul lui Procust" rolul din "n cutarea timpului pierdut". "De la Proust, semnaleaz I. Srbu, Camil Petrescu a deprins metoda ntreruperii cursul actual al naraiunii, prin ntoarceri n trecut, determinate de desfurrile imprevizibile ale memoriei. Largile paranteze digresive cu care i presar romancierul scrisul nu duc ns la o frmiare a sensurilor urmrite, nu alunec spre nregistrarea mecanic a unor stri de memorie fluctuante, capricioase, ci sunt subsumate semnificaiilor majore ale operei, nregistrndu-le dintr-un unghi mai adnc i mai adevrat1. De altfel, ca i n opera lui Proust, legtura ntre trecut i prezent este unul din aspectele definitorii pentru personalitatea personajelor lui Camil Petrescu. Dar, observ Gh. Lzrescu, n timp ce la primul o senzaie prezent renvie, prin intermediul memoriei involuntare, impresiile trecute, ''gustnd deci ceea ce era comun trecutului i prezentului, situndu-se astfel n zona esenelor, n afar de timp", la ultimul, "pentru c are prezentul este de o crncen realitate, un moment din trecut sporete interesul datorit faptului c dobndete, n perspectiva clipei trite n actualitate, semnificaii nebnuite".2 Moderniznd proza romneasc, Camil Petrescu nu rupe total cu tradiia, reuind s realizeze o simbioz a modalitilor vechi cu cele noi. Scriitorul renun la naratorul omniscient, dar se vede obligat, prsind viziunea unitar din "Ultima noapte de dragoste, prima noapte de rzboi", s creeze n "Patul lui Procust personaje din ale cror puncte de vedere s prezinte lucrurile. n acest din urm roman avem doi naratori (doamna T i Fred Vasilescu), naratorul demiurgic fiind abolit.
______________________________________________

1. I. Srbu, Camil Petrescu, Iai, Editura Junimea, 1973,p.208


2.

Gh. Lzrescu, op. cit., p.91

10

i unul, i altul vorbesc despre aceleai lucruri, astfel punctele lor de vedere suprapunndu-se sau opunndu-se. Suntem martorii unei confruntri ce ine de tehnica oglinzilor: experiena doamnei T se oglindete n cea a lui Fred Vasilescu. i Hortensia Papadat-Bengescu valorific o tehnic eficient a punctelor de vedere.1 Cititorul cunoate personajele nu din prezentarea direct de ctre autoare, ci punctul de vedere al unui personaj-reflector, Mini, cunoatere completat cu comentariile altor personaje (ca Nory, de exemplu), care vin adesea n contradicie cu prima impresie a acesteia. Trsturile personajelor nu sunt date odat pentru totdeauna, ci evolueaz n timp. Acelai personaj are multiple ipostaze n dependen de situaiile n care se alia i de oamenii cu care vine n contact. Analizndu-se opera Hortensiei Papadat-Bengescu, s-au fcut adesea referiri la influena lui Marcel Proust. Ca i n opera acestuia, n romanele scriitoarei muzica joac un rol important. Proust face din memoria afectiv centrul ntregii sale opere n jurul cruia se ncheag toat materia epic. La Hortensia PapadatBengescu ns memoria involuntar este utilizat ca mijloc de legtur ntre diferitele momente ale naraiunii. O alt modalitate de analiz psihologic, exploatat eficient de scriitoare, este notarea senzaiilor i a reaciilor sufleteti, care se efectueaz prin intermediul personajului-reflector, prin contopirea naratorului auctorial. Autoarea relateaz deseori ''senzaii, gusturi, reacii motorii, gnduri fugare, fluxul spontan al simirii, fr a adopta poziia omniscienei care pretinde a reduce secretele interioare prin silogisme definitive.

______________________________________________ 1.Tehnica punctelor de vedere n proza romneasc este cercetat minuios de S. Iosifescu, ntr-un amplu, intitulat Mobilitatea privirii. Naraiunea n sec.al XX-lea,Bucureti, Editura Eminescu,1976

11

Prozatoarea nu ne explic strile sufleteti, ci ne implic n propria lor dialectic", constat F. Mihilescu.1 Dar procedeul predilect al Hortensiei Papadat-Bengescu este introspecia (autoanaliza pe care i-o face un personaj). Astfel prinul Maxeniu ("Concert din muzic de Bach) caut cu orice pre s-i ascund boala i progresele ei, dar, rmnnd singur cu el nsui, i contempl trupul, ncercnd s-i cunoasc cele mai tainice micri interioare. De altfel cazurile clinice exploatate analitic n toate ipostazele, sunt bogat reprezentate n romanele prozatoarei. Un scriitor al obsesiilor este Gib Mihiescu, care e sensibil la o singur problem fundamental - erotismul -eroii lui fiind axai pe o singur dominant care le structureaz ntreaga evoluie. Personajele lui sunt pline de energie i ingeniozitate n urmrirea idealului lor, recurgnd la analiz numai n msura n care gndurile i sentimentele supuse investigaiei graviteaz n jurul aceluiai ideal, analiza obsesiilor i confer lui Gib I. Mihiescu un loc aparte n galeria prozatorilor romni preocupai de descifrarea sufletului omenesc. "Dac autori ca Hortensia Papadat-Bengescu, Camil Petrescu sau Anton Holban descompun att de amnunit resorturile intime ale simurilor unor eroi, de regul lucizi, Gib I, Mihiescu i prefer aproape n exclusivitate pe cei exaltai. Experienele literaturii psihologice franceze sunt mai aproape de primii, Gib Mihiescu le prefer pe acelea ale literaturii ruse (Dostoievski, L. Andreev) i germanii (expresioniste)", crede M. Diaconescu.2 Aadar, scriitorii romni pomenii mai sus, n dorina lor de sincronizare cu proza psihologic european, au fost influenai n mare msur de aceasta, dei elemente de analiz psihologic ntlnim deja n opera lui Eminescu, Delavrancea, Slavici, Caragiale etc.

1 .F.Mihilescu, Introducere n opera H.Papadat Bengescu, Bucureti,Editura Minerva,1975,p.111.


2.M.Diaconescu, Gib Mihiescu,Bucureti,Editura Minerva,1973,p.175.

12

H. Papadat-Bengescu, Gib Mihiescu se orienteaz spre descoperirea universului sufletesc complex al personajelor lor, utiliznd i valorificnd n acest scop diverse modaliti de investigaie psihologic Camil Petrescu

13

2 Contribuia lui Liviu Rebreanu la construirea romanului romnesc cu semnificaie psihologic

Liviu Rebreanu a fost un scriitor cu gestaie grea i ndelungat. Publicarea "Caietelor" (1907-1921) ne dezvluie modul n care s-a desfurat procesul de formare a prozatorului, lupta zilnic pentru stpnirea limbii literare, pentru autodesvrire. Ca exemplu ne servesc numeroase scrieri de sertar. Rebreanu va practica o art prin definiie anticalofil, teoreticianul acesteia fiind considerat Camil Petrescu. "Pentru mine arta zic art i m gndesc la literatur - nseamn creaie de oameni i via. Astfel, arta, ntocmai ca i creaia divin, devine cea mai minunat tain. Crend oameni vii, cu via proprie, scriitorul se apropie de misterul eternitii. Nu frumosul, o nscocire omeneasc, intereseaz n art, ci pulsaia vieii. Cnd ai reuit s nchizi n cuvinte cteva clipe de via adevrat, ai realizat o oper mai preioas dect toate frazele frumoase din lume'' ("Cred", 1924). Poate anume n virtutea acestui crez artistic formulat n manifestul citat, Liviu Rebreanu a reuit s se nscrie printre cei mai buni prozatori ai secolului XX. Exigenele pe care i le-au dictat acest crez l-au ndreptat spre realism. Dovad o fac chiar scrierile cu care intr n literatur, n special "Ion". Iar realismul aduce psihologie. "Ion" este un roman social n mare parte de formul tradiional. Dar totui aici scriitorul beneficiaz nu o dat de analiz i sugestie psihologic. "Pdurea Spnzurailor" e deja un roman psihologic n nelesul deplin al cuvntului. Aceast lucrare l recomand pe Liviu Rebreanu ca un analist fin, interesat de procesele de contiin.

14

Dramele individuale ale eroilor sunt create de ctre autor dup un program de obiectivitate, dup un sistem de principii n virtutea crora oamenii se comport conform situaiilor sociale i obiective. Dar Rebreanu este i un analist al strilor luntrice, meritul lui constnd n miestria de a utiliza emanaiile i impulsurile subcontientului la crearea strilor de criz i a eroilor dilematici. Referindu-se la tehnica literar a lui Liviu Rebreanu, L. Raicu noteaz: "Astfel Rebreanu [...] face s izbucneasc din subcontientul colectiv un fond elementar de umanitate, generozitate, solidaritate, adesea mai puternic, n concepia sa, dect instinctul de conservare social, dect orice atitudine conformist sau chiar dect acele atitudini alese de om n virtutea unei convingeri".1 Drama lui Apostol Bologa este una de proporii, autorul angajndu-se n realizarea unor motivaii profunde i convingtoare. Eroul, onest, uman, inteligent, vine dintr-o familie mic-burghez i fost educat n spiritul unor idealuri nobile. Concludente n acest sens sunt i alte determinri biografice: descendent al unui arbore genealogic cu bunei rebeli ("trai pe roat"), Apostol se nscu "tocmai n zilele cnd tatl su atepta, la Cluj, condamnarea". Pe lng aceasta, situaia dilematic cu circumstane neordinare a fost esut pe un fundal dramatic, fabricat chiar din primele pagini ale romanului: condamnarea i execuia lui Svoboda, cu participarea activ a lui Bologa, discuiile ntreinute de ctre ofieri de etnii i precepte conceptuale diferite. Coliziunile sufleteti ale lui Apostol Bologa sunt majore, pe de o parte conflictul dintre contiina uman i conceptul abstract al datoriei, pe de alt parte, dup cum menioneaz George Clinescu, inferioritatea voinei fa de contiin: "La Apostol Bologa din Pdurea Spnzurailor, inteligena e mai vie, voina ns rmne inferioar [.].

1 L.Raicu, Liviu Rebreanu, Bucureti,Editura pentru literatur, 1967, p.132

15

Lealitatea lui e onorabil n sfera ngust a serviciului, n acea a contiinei e o deficien. [...] Lealitatea lui e o obstinaie, semnul unei contiine tulburi".1 Personajul e n derut: pe care situaie din cele dou diametral opuse s o aleag. Tragismul se aprofundeaz din cauz c situaiile nu sunt pur i simplu contradictorii. Att datoria contractat prin jurmnt, ct i chemrile contiinei de solidaritate cu ai si in de o etic superioar, ceea ce i provoac inteligentului Bologa o incertitudine chinuitoare. Pentru a fi loial n zona contiinei, el trebuie s fie imoral fa de datorie i s suporte calificativul de trdtor. Apostol Bologa particip la condamnarea i execuia lui Svoboda din datorie, dar acest act de violen l copleete, deoarece nu poate fi acceptat nici resimit de contiina lui. Din acest moment, sufletul lui se chinuie i se zbucium, aproape nruit, ncercnd s se descurce, s se elibereze de obsesia crimei, de povara remucrilor i de teroarea propriei culpabiliti. n criza de contiin a eroului, compasiunea omeneasc e mai puternic dect imperativul datoriei. Nehotrt, Bologa oscileaz dintr-o tabr n alta. E supus unei crize i dislocri luntrice. ovielile de moment alterneaz cu o adevrat furtun a ntrebrilor i ezitrilor, strnite n sufletul lui. Firesc s fie aa, deoarece personajul, nzestrat cu instincte puternice bine conturate i cu un sim sigur al adaptrii la via, face parte din categoria oamenilor care pot avea o dezlnuire luntric doar n virtutea unei catastrofe exterioare, n cazul dat a rzboiului. Spre deosebire de ali maetri ai analizei psihologice (Camil Petrescu, Hortensia Papadat-Bengescu .a.), Liviu Rebreanu urmrete drumul lung al crizei protagonistului, utiliznd tehnica mutaiilor sufleteti: zbuciumul, contradiciile, ntrebrile se schimb cu momentele de calm i hotrre, sentimentele oneste se lupt cu laitatea.
1 G.Clinescu, op.cit.,p.734

16

Aceste momente sunt semnalate prin intermediul fluxului de contiin i al sintaxei (mai amnunit despre mijloacele de analiz psihologic n capitolul II).Cu toate c glasul contiinei domin sufletul lui Bologa pn la urm, glasul datoriei, ncheiate prin jurmnt, nu este uor de nfrnt. l ajut pe Apostol s ia o decizie nu contiina propriu-zis, ci un impuls elementar din subcontient, o chemare care-l depete i sub puterea ei dezerteaz fr a avea remucri, dar nici contiina eroic a sacrificiului. Bologa se decide la acest pas constrns de mprejurri limit, cnd i se cere s participe la condamnarea ranilor romni. "Asistm (...) la o secionare a caracterului clasic, n segmente psihice, a cror manifestare face ca ansamblul romnesc s nu mai nsemne i linearitate. Noul dinamism al vocilor, cu sorgintea n dialogurile platoniene, urmrete procesul tragic prin care lumile abisale ale fiinei se concretizeaz n fapte i realiti exterioare, ceea ce constituie n cele din urm raiunea oricrui roman psihologic"1, constat Al. Protopopescu, referinduse la contribuia lui Liviu Rebreanu la dezvoltarea romanului psihologic romnesc. n "Pdurea Spnzurailor", dar i n alte scrieri, Liviu Rebreanu i demonstreaz vocaia de a investiga n profunzime strile limit. Mai ales l fascineaz reaciile psihologice ale eroilor la hotarul dintre existen i nonexisten. "Autorul lui Ion, menioneaz Al. Sndulescu, vrea s vad ce se ntmpl nu numai nainte de a pocni revolverul, ci i dup aceea, hazardnd gestul de a ptrunde n arcanele misterioase ale secundelor din pragul morii. i gestul acesta, care marcheaz profund opera de constructor epic, Liviu Rebreanu 1-a fcut cel dinti n literatura romn"2. De obicei eroii lui Liviu Rebreanu i ncheie viaa ntrun mod nprasnic: sinucidere, asasin, sugrumare.
1.Al.Protopopescu, op.cit., p.103 2.Al.Sndulescu,Introducere Minerva,1976,p.13. n opera lui Liviu Rebreanu, Bucureti,Editura

17

De aici i caracterul tragic al morii. Moartea lui Bologa este oglindit ntr-o lume apoteotic. Atunci cnd el este arestat, obsesia dezertrii cedeaz. Eroul este cuprins totalmente de o alt obsesie cea a morii, care este mai puternic dect dragostea de via. Genialitatea autorului const n analiza psihozei, generat de condamnarea la moarte: "Acum plutea ntre via i moarte, ntre cer si pmnt, ca omul care i-a tiat craca de sub picioare i ateapt s cad fr s tie barem unde s cad". Sunt folosite cele mai tensionate momente. Protagonistul tot timpul simte c l pndete ceva ngrozitor, nu observ dect elementele prevestitoare de moarte (pdurea spnzurailor, gtejul strmb, creanga groas "ca un bra care arat nainte n viitor o int hotrt", cociugul de brad gol etc). Impresionante sunt mutaiile psihologice ndurate de Bologa n ajunul condamnrii. Apostol ncearc s-i gseasc argumente i dovezi salvatoare, apoi cade ntr-o stare psihopatic, care se schimb cu un licr de speran, tresriri de luciditate i mndrie, "n suflet i ncoli larg prere de ru, un firicel de ndejde, care spunea n tain: "Poate c totui..."", c pn la urm blocajul psihic s pun stpnire. i caut alinare n Dumnezeu. Dei n-a fost un erou, ci un biet om "slab ca toi oamenii", Apostol Bologa primete osnda cu voluptate, ca pe o izbvire de o problem pe care n-a putut-o soluiona. Ideea de mntuire prin Dumnezeu, iubire universal i moarte a fost sesizat de Nicolae Iorga: "tragedia ostaului romn supt steag duman care ncepe cu un spectacol sumbru de spnzurtoare i se mntuie cu nsi jertfirea n aceeai spnzurtoare a chinuitului erou, zguduie. i peste tot, pn n scena final, e o atmosfer de cugetare religioas, de responsabilitate uman, de religiozitate care sfinete"1.

1 N.Iorga,Istoria literaturii romneti ,vol.II,Bucureti,Editura Minerva,1985,p.276

18

Un merit al lui Liviu Rebreanu e c el aduce n scen lumi vaste, le dirijeaz cu iscusin, le orienteaz ctre acele situaii care reprezint momente de criz, care includ tensiune, dramatism. Totul decurge firesc. De aici ncadrarea lui fireasc n forma de art a realismului dur. Rebreanu este realist prin puterea observaiei, prin sesizarea detaliilor, dar este i mare artist prin selectarea lor i investirea cu semnificaii. Aa se face c eroii lui caracteristici sunt cu totul fireti n mediul n care scriitorul i plaseaz. Liviu Rebreanu nu este tentat s-i descarce sufletul la persoana I i prin aceasta, romanul nostru de analiz are un nceput oarecum nescontat. Rebreanu prefer un narator omniprezent i omniscient, de aceea modalitatea favorit este disocierea autoriceasc direct. Contribuia lui Liviu Rebreanu la dezvoltarea prozei psihologice romneti o confirm i "Ciuleandra". Drama individului din aceast lucrare difer de cea din "Pdurea Spnzurailor". Autorul trateaz obsesia erotic maladiv a lui Puiu Faranga, odrasla unui boier de vi veche, purtnd n sngele su oboseala generaiilor trecute. De aici motivarea nucleului dramatic. Rebreanu rmne acelai analist al strilor de spirit obsedante. Puiu, ntr-o stare de criz, o sugrum pe Mdlina, fr motiv, fiind cuprins de o voluptate criminal. "Cauzele crimei ar fi [...], subliniaz Al. Piru, ereditare, dar i patologice cu izvorul n obscurul incontient. Se poate face o comparaie pe tema incompatibilitii dintre mentaliti diferite din "Venea o moar pe Siret" de Sadoveanu"1. Dup crima svrit, Puiu este cuprins de frica nebuniei, i d seama c are predispoziii criminale. Reconstituindu-i trecutul, eroul i amintete prin intermediul memoriei involuntare voluptatea i senzaiile patologice. Caut motivul crimei i ajunge la concluzia c Ciuleandra e jocul ce duce la crim. De fapt, denumirea romanului este semnificativ, deoarece Ciuleandra, un strvechi dans, este simbolul morii i al iubirii. Devenind o obsesie pentru personaj, magia dansului este fatal.
1 Al.Piru,Istoria literaturii romne de la nceput pn azi, Bucureti,Editura Univers,1981,p.305.

19

Dac Apostol Bologa este eliberat de comarul nelinitilor i al ntrebrilor fr rspuns prin moarte, atunci Puiu Faranga, prin nebunie, va fi izbvit de chinul rememorrilor. "Ciuleandra" este primul roman romnesc care atac un caz clinic de obsesie, apropiindu-ne, accentueaz M. Muthu, "i mai mult de proza psihologic prin excelen, dei rmne la analiza de tip comportamentist"1. Cu totul alt faet a analizei psihologice descoper Liviu Rebreanu n romanul "Adam i Eva" 1925 (numit de scriitor "cartea iluziilor eterne"). Aici autorul evadeaz din preocuprile sale obinuite, ncercndu-i pn ntr-un alt tip de scriitur epica. Obsesia erotic, att de puternic n creaia lui Rebreanu, n "Adam i Eva" capt o dimensiune metafizic. n opera respectiv se recurge la mitul platonician al androginului, potrivit cruia brbatul i femeia nu pot fi fericii dect dup a aptea rencarnare. Romanul este alctuit din apte naraiuni (la Rebreanu, numr cu sugestie simbolic, de altfel ca i 13, n "Ciuleandra") care au la baz una i aceeai chemare nemplinit: regsirea perechii ideale, a dragostei predestinate, rentregirea cuplului ancestral. Folosindu-se de teoria metempsihozei, ideea desfurrii ciclice a traseelor eseniale din existenele umane devine un mit al unei infinite reluri. Comparnd romanele lui Rebreanu, constatm c arta scriitorului analist este n continu i permanent nnoire. De la unele elemente psihanalitice din "Ion", L, Rebreanu ajunge n "Pdurea Spnzurailor" la o analiz psihologic exhaustiv i fin a unui spirit n dilem. n "Adam i Eva" folosete cu totul alte dimensiuni, orientate spre transcenden, ca mai apoi n "Ciuleandra" s coboare n abisurile incontientului. Constructor epic excepional, Liviu Rebreanu a contribuit esenial la dezvoltarea prozei psihologice romneti i prin diversificarea modalitilor de investigaie psihologic care,
folosite iscusit, i ofer posibiliti mari de a explora n profunzime
______________________________________________ 1.M.Muthu,Liviu Rebreanu sau paradoxul organicului,Cluj-Napoca,Editura Dacia,1993,p.23

20

subcontientul i sufletul omenesc de a plsmui caractere literare complexe, cu adncime problematic.1 n capitolul urmtor vom analiza cele mai importante modaliti de investigaie valorificate n "Pdurea Spnzurailor".

1.L.Raicu,op.cit.,p.366

21

Capitolul II

Mijloace de investigaie a simbolului i semnificaiei psihologice n "Pdurea Spnzurailor"

Disocierea autoriceasc: interiorizare i obiectivitate

Aadar, am menionat, "Pdurea Spnzurailor'' este primul roman romnesc de analiz psihologic, Liviu Rebreanu dovedindu-se a fi pentru a doua oar un deschiztor de drumuri, dup ce cu puin timp nainte produsese cu Ion o cotitur n romanul "creaie". Principalul interes al acestui roman, am artat, const n faptul c autorul ntreprinde o profund analiz a unei contiine n criz. Eroul evolueaz, parcurgnd, dup cum indic Rebreanu n "Caietele" sale, trei etape. "Apostol e cetean, o prticic din Eul cel mare al statului, o roti ntr-o mainrie mare: omul nu e nimic, dect n funcie de stat. Apostol devine romn; pe cnd statul e ceva fictiv i ntmpltor, putnd ntruni oameni strini la suflet i aspiraii; neamul e o izolare bazat pe iubire, chiar instinctiv. Statul nu cere iubire, ci numai devotament i disciplin omului; pe cnd neamul presupune o dragoste freasc.

22

Apostol devine om; n snul neamului, individul i regsete eul su cel bun, n care slluiete mila i dragostea pentru toat omenirea. Numai ntr-un eu contient poate tri iubirea cea mare, universal - religia viitorului"1. Pentru a-i realiza acest concept, scriitorul nregistreaz i reliefeaz transformrile psihologice i de contiin ale personajului, folosind n scopul dat o diversitate de modaliti de investigaie, n primul rnd disocierea autoriceasc direct. Naratorul, fiind heterodiegetic, auctorial, deci omniscient i omniprezent, deine toat informaia. Fiecare gest, fiecare aciune, fiecare gnd al personajului nu e o tain pentru el. Lumea interioar a eroului este analizat direct de autor, care noteaz pe viu gndurile, tririle, senzaiile protagonistului. O mare atenie se acord disocierii senzaiei organice n care, observ T. Vianu, "viziunea naturalist a omului reine n primul rnd aspectul lui animalic. Sudoarea, setea, frigul, zecile de flori care zglie trupul omului, toate acompaniamentele organice ale emoiilor, reapar n nenumratele descrieri pe care scriitorul le dorete puternice, directe, zguduitoare"2. Astfel, cnd vede spnzurtoarea pregtit pentru Svoboda, simte c "gtul i era uscat i amar, iar inima i se frmnta ntr-o emoie aproape dureroas". Iar cnd afl c regimentul lui urmeaz s treac pe frontul romnesc, i se pru c "i s-a nfipt n beregat o ghear nbuindu-i glasul". Rebreanu este un analist al strilor interioare, al nvlmelilor de gnduri, al obsesiilor eroului. Naratorul omniscient auctorial ptrunde n adncimile subcontientului, nregistrnd toate micrile de contiin. Cnd Bologa asist la scena spnzurrii cehului Svoboda, la a crui condamnare participase, "el se fcu rou de luare-aminte i privirea i se lipise pe faa condamnatului". Urmeaz apoi notaia autoriceasc direct: "i auzea btile inimii, ca nite ciocane, i casca i strngea easta ca i cnd i-ar fi fost mult prea strmt i ndesat cu sila".

1.LRebreanu,Opere ,vol.V, Bucuresti,Minerva,1972,p.353 2.T.Vianu,op.cit., p.269

23

Puin cte puin se instaleaz obsesia care va determina soarta lui Bologa: "O mirare neneleas i clocotea n creieri, cci, n vreme ce pretorul nira crimele i hrtia i tremura ntre degete, obrajii sublocotenentului de sub treang i se umplur de via, iar n ochii lui rotunzi se aprinsese o strlucire mndr, nvpiat, care parc ptrundea pn n lumea cealalt... Pe Bologa, la nceput privirea aceasta l nfrico i l ntrt. Mai pe urm ns simi limpede c flacra din ochii condamnatului i se prelinge n inima sa ca o imputare dureroas..." De acum nainte amintirea lui Svoboda va deveni, menioneaz T. Vianu, "fora cluzitoare a propriei viei, pn n clipa deznodmntului deopotriv cu acela care i nfipsese n inim imputarea dureroas a privirilor stranii"1 (asupra privirii vom reveni). Liviu Rebreanu a acordat destul loc descrierii unor momente din viaa eroului, cnd sufletul acestuia, dominat de puterea dramei pe care o triete, transcrie meticulos reaciile si percepiile cele mai relevante ale acestuia. Iat, bunoar, scena ieirii lui Bologa de la comandant, dup ce i se refuz cererea de a fi mutat de pe frontul romnesc. Apostol privete "parc ar fi fost aici ntia oar", ograda, automobilul, cruele, casa acoperit cu olane vechi. Toat curtea, cu lucrurile ei banale, pe lng care trecuse de attea ori, capt acum neles pentru el, i se fixeaz n minte, prndu-i-se vrednic de luat n seam. Acelai lucru l observm i n descrierea ateptrii lui Bologa, escortat de soldai n curtea cartierului diviziei: "n fundul ogrzii, aceleai dou automobile i parcul de motociclete; lng hambarul cu arestaii, parc aceeai santinel, n coridor i naintea uii din stnga, aceeai ngrmdire de soldai... i pomii nflorii n spatele acaretelor, i fntna cu cumpn n mijlocul curii..." (De remarcat structura sintactic nominal a fragmentului, fr nici un predicat, corespunznd astfel ideii de mobilitate, de nregistrare intens, dar pasiv a lucrurilor).
______________________________________________

1.T.Vianu,op.cit.,p.270

24

"Nevoia unui echilibru al funciilor psihice, noteaz t. Munteanu, impune ca obiectul ateniei s fie deplasat n lumea realitii fizice, imediate. Eroul i caut un reazem n obiectele comune din preajm, care i devin acum apropiate, familiare"1. Ataarea de nite lucruri care altdat i erau indiferente se explic prin faptul c Apostol se simte izolat, nstrinat. n faa unor mari primejdii simurile dobndesc acuitate, perspicacitate, o dilataie a perceperii. Astfel, ochiul lui Bologa fixeaz totul, cu toate c nici unul dintre lucrurile asupra crora sare privirea personajului nu are vreo legtur cu drama lui. n aa mod, consider t. Munteanu,, se transmite "cu mare for ideea necesitii de a evada din cercul gndurilor, dorina de a fugi de sine nsui i de a cuta sprijin i poate ocrotire, dac nu chiar complicitate, n lumea din afar."2 Naratorul, fiind omniscient i omniprezent, cunoate gndurile cele mai intime ale eroului. n ultima parte a romanului, n momentele premergtoare morii lui Bologa, ne surprinde linitea paradoxal a eroului. Contient de faptul c va fi executat, totui continu s se gndeasc la nite lucruri fireti fiinei umane a nu se rni, a nu rci: "Apostol Bologa mergea linitit, parc-ar fi scpat de toate grijile.Sudorile i se uscaser pe fa i pe gt. i trecu prin minte c-ar putea rci i i puse casca n cap, potrivindui vine curelua sub brbie. Se gndea la gardul de srm ghimpat, i era fric s nu se zgrie, i nu mica deloc braul drept". Viaa interioar a personajului se exteriorizeaz n momente de cumpn. "Eroii lui Rebreanu triesc nu numai prin manifestrile din afar ale temperamentului lor, ci, n aceeai msur, prin bogia vieii lor psihice, determinat de mprejurrile n care sunt pui. Este o modalitate realist, proprie marilor creatori de art, de a exprima prin astfel de mijloace varietatea de forme pe care o ia viaa interioar a eroilor, n procesul continuu i contradictoriu al biografiei lor morale",
______________________________________________

1.St.Munteanu,Limba romna artistic,Bucureti,Editura tiinifica i Enciclopedic,1981,p.180. 2.t.Munteanu, op.cit.,p.181

25

constat t. Munteanu.1 Disocierea proceselor de contiin are loc att pe planul prezentului, ct i al trecutului. Fiind membru al Curii Mariale, Bologa a votat pentru condamnarea lui Svoboda, a luat chiar parte la executarea acestuia. Dar privirea cehului 1-a urmrit mult timp, pn la obsesie. Rebreanu a ales deliberat un eveniment capital pentru a declana procesul de contiin al personajului central. Apostol e npdit de gnduri chinuitoare care l frmnt ntruna, cauzndu-i amintiri. Autorul introduce retrospectiva vieii lui Bologa, pentru ca biografia acestuia s apar ca un eveniment de contiin, provocat de o traum grav. Naratorul auctorial ne prezint n ordine cronologic copilria, adolescena i tinereea personajului. Disocierea autoriceasc ca modalitate de investigaie psihologic implic n "Pdurea Spnzurailor" o obiectivare a lumii luntrice. Dar e un alt tip de obiectivare dect n romanul "Ion". "n Ion. observ N. Manolescu, obiectivitatea inea de o perfect exterioritate (sau, de ce nu, extrateritorialitate) a naratorului, aici, din contr, impresia de obiectiv (cci o avem ntro msur cel puin egal) ine de felul cum orizonturile subiective ale personajelor se intersecteaz producnd viziunea fr ajutorul autorului. E un alt tip de obiectivitate, obinut nu prin hipertrofia perspectivei auctoriale, capabil a se face insesizabil prin maxim extindere, ca n "Ion", ci, dimpotriv, prin reducerea ei pn aproape de zero i nlocuirea cu ceea ce personajele nsi pot vedea i nelege n limitele cmpului lor de observaie. Aceast efasare a povestitorului permite uneori s existe, despre aceeai realitate, mai multe puncte de vedere."2 Aadar, obiectivarea prin disociere autoriceasc n "Pdurea Spnzurailor" se ncununeaz cu interiorizarea viziunii. Disocierea punctelor de vedere devine la Rebreanu o modalitate eficient de investigaie psihologic. Spnzurtoarea apare de mai multe ori, de fiecare dat n viziuni diferite.
1. t.Munteanu, op.cit., p.179 2.N.Manolescu, Arca lui Noe,vol.I,ed. a II-a,Bucureti,Editura Eminescu,1991,p.182.

26

Din perspectiva naratorului aceasta apare n termeni generali: "Sub cerul cenuiu de toamn ca un clopot uria de sticl aburit, spnzurtoarea nou i sfidtoare, nfipt la marginea satului, ntindea braul cu treangul spre cmpia neagr, nepat ici-colo cu arbori armii". n continuare cititorul are ocazia s-o vad el nsui prin prisma caporalului: "Privirea lui se oprise asupra spnzurtorii, al crei bra parc amenina pe oamenii din groap. i n aceeai clip treangul prinse a se legna uor... Caporalul simi un fior rece i ntoarse repede capul. Atunci ns vzu crucile albe, n linii drepte, din cimitirul militar i, buimcit, fcu stnga mprejur, dnd iari cu ochii de morminte n cimitirul satului... Fu cuprins de o fric sugrumtoare, ca n faa unor stafii". i veni n fire cnd se apropie de el un cpitan. E interesat faptul c acesta, fiind necunoscut caporalului, rmne necunoscut i cititorului. Mai trziu i vom cunoate numele - e Klapka. Spnzurtoarea i provoac amintiri neplcute; e o viziune alarmant: "Ridicnd ns ochii i vznd iar spnzurtoarea, se retrase civa pai ca n faa unui vrjma amenintor: "Mai apare un personaj (Apostol Bologa) a crui atitudine fa de ceea ce se petrece contrasteaz cu cea a cpitanului. Aceast nou tehnic (multiplicarea punctelor de vedere), aplicat n "Pdurea Spnzurailor", este definitorie romanului psihologic. Evoluia psihologic a lui Apostol Bologa este punctat de consonana punctului lui de vedere cu punctele de vedere ale feluritelor personaje cu care vine n contact. n cele trei ipostaze n care apare (de cetean, romn i om), Bologa se confund pe rnd cu Varga (internaionala crimei), Gross (internaionala urii), Cervenco (internaionala iubirii). Acetia reprezint diferite "voci" ale contiinei lui Apostol Bologa. n prima parte a romanului, atunci cnd primeaz datoria, concepiile lui Bologa nu sunt strine de cele ale lui Varga i chiar ale lui Gross. Spre final, propagnd iubirea de oameni, el seamn cu Cervenco. "i totui, n ciuda acestor voci (uneori se confund cu Klapka a crui "vin" i are rolul ei n evoluia eroului), Apostol Bologa rmne o entitate chinuit, traumatizat i obsedat de rzboi", constat C. Negreanu,1 astfel i Klapka, i Gross,
27

i Cervenco reprezint nite componente ale lumii protagonistului. "Cu ct le examinm mai atent ca individualiti autonome, cu att ele devin mai evident faete ale monolitului", subliniaz Al. Protopopescu.2 Fiecare din aceste tipuri este bazat pe o dominant psihanalitic. Klapka, Gross i Cervenco sunt, dup prerea lui Al. Protopopescu, "trei personaje - teorii, de fapt, trei moduri pasive ale contiinei de care Bologa ia act, asimilndu-le. Sau chiar trei experiene ale sale, parcurse n ordinea profunzimii lor, de la groaza lui Klapka, la revolta lui Gross i de aici la extazul lui Cervenco, cu care cercul se nchide fr soluie"3. Aadar, am vzut, disocierea autoriceasc, o modalitate analitic utilizat de Liviu Rebreanu n mai multe lucrri ale sale. Se remarc n "Pdurea Spnzurailor" prin fora obiectivrii i interiorizrii. Autorul disociaz senzaiile, percepiile, strile, ndoielile protagonistului printr-o viziune interiorizat, contribuind astfel la dezvluirea caracterului lui complicat, a dramei lui sufleteti i de contiin. Naratorul intervine n interioritatea personajului aa nct lumea acestuia se dezvluie n profunzime.

1. C.Negreanu, Prefa la vol.:L.Rebreanu,Pdurea spnzurailor,Bucureti,Editura Albatros,1989,p.XVIII 2. Al.Protopopescu, op.cit.,p.87

3.Al.Protopopescu,op.cit.,p.90

28

2 Monologul interior i fluxul de contiin: fora analiticului

Una din modalitile principale de analiz psihologic n proza modern este monologul interior, care a fost preluat de roman din teatru. Monologul interior are ca baz teoretic legea psihologic a asociaiilor libere. James Joyce, considerat ca fiind scriitorul care a utilizat acest procedeu n modul cel mai semnificativ, declar c a fost influenat n acest sens de romanul lui Edouard Dujardin, "Les Lauriers sont coupes", aprut n 1887. Acest roman a avut o soart interesant. Uitat curnd dup apariie, cartea a fost retiprit cu o prefa de Valery Larbaud, n care acesta numea procedeul "le monologue interieur". Dup reapariia crii, Dujardin a inut mai multe conferine, explicnd esena procedeului folosit; "Monologul interior [...] este acel discurs neauzit i nespus prin care un personaj i exprim cele mai intime gnduri, acelea care sunt cel mai aproape de incontient, anterior oricrei organizri logice adic n starea lor originara, prin intermediul unor fraze, reduse la un minimum sintactic, astfel nct s dea impresia c reproduc gndurile chiar aa cum vin ele n minte"1. Este greu de stabilit paternitatea absolut a monologului interior. Gero von Wilpert afirma c aceasta ar fi aprut pentru prima dat la V. M. Garin, n cartea "Patru zile" (1877). Dup I. Biberi ns cel care a utilizat primul aceast modalitate a fost Dostoievski, care a i explicat-o programatic n introducerea din 1876 a nuvelei "Krotkaia".
______________________________________________

1 Dicionar de termeni literari, Bucureti,Editura Garamond, .a.,p.160

29

n epoc monologul interior e legat cu metoda psihanalitic a exprimrii libere, a gndurilor care vin n minte, fie pornind de la un element dat (cuvnt, numr, imagine dintr-un vis etc), fie n mod spontan, cu simultaneitatea din tablourile cubiste i cu dicteul automat suprarealist, care i propunea s exprime (cu ajutorul automatismului psihic) funcionarea real a gndirii, n absena oricrui control al cugetului, n afara oricrei preocuprii estetice sau morale. Cu toate c monologul interior se apropie de metoda psihanalitic, acesta, consider, pe bun dreptate, Gh. Lzrescu, "nu se identific total cu asociaiile libere ale pacientului unui psihanalist. Ca orice procedeu al unei creaii literare, monologul interior presupune o elaborare i este construit dup modelele realului, dar pe structura literarului, el nefiind o simpl transcriere a realitii, ci o ficiune menit s o sugereze cu impresia maximei autenticiti".1 Theodor W. Adorno comenteaz filozofic monologul n roman ca o expresie a invaziei lumii obiectelor n contiina creatoare a scriitorului. "Subiectul creator, care renun la conveniile reprezentrii obiective, i recunoate concomitent propria neputin i superioritatea lumii obiectelor, care revine n mijlocul monologului. Astfel se pregtete o a doua limb, distilat din reziduurile primei, o limb obiectual, descompus i asociativ"2. Aadar, monologul, constat C Negreanu, "constituie o modalitate de introducere direct a cititorului n viaa interioar a personajului, aceasta realizndu-se fr vreo intervenie din partea autorului, fcut sub form de explicaii sau comentarii"3. n Pdurea Spnzurailor", Liviu Rebreanu folosete acest mijloc de investigaie psihologic, atribuindu-i un caracter reflexiv.
______________________________________________ 1.Gh. Lzrescu, op.cit., p.240 2. Apud Gh. Lzrescu, op. cit., p.241 3.C. N.e.g.r.e.anu , op.cit.,p.XXVXXVI

30

Astfel, dup ruperea logodnei cu Marta, Bologa reflecteaz: "Sufletul are nevoie de o merinde venic... Dar merindea aceasta n zadar o caui pe afar, n lumea simurilor. Numai inima poate s-o gseasc, fie n vreo taini a ei, fie n vreo lume nou, mai presus de vederea ochilor i de auzul urechilor..." n gndirea personajului intervine de multe ori factorul inhibitiv, care determin crearea unor stri sufleteti de ndoial, difuze. Un sentiment de team sau de pruden face ca eroul s-i acopere gndurile cu fraze rostite ca pentru el nsui. Iat de ce replicile ba sunt strigate, ba murmurate, optite. n momentul dezertrii, personajul i tlmcete gndurile intime prin propriile lui cuvinte i care exprim starea de linite de care e stpnit Bologa, sentiment cu att mai tragic cu ct evenimentele urmtoare aveau s-1 curme brusc i brutal, ntruct ceea ce Apostol considera drept certitudine era o teribil amgire. Dezertarea lui e o sinucidere i subcontientul lui tia aceasta (luarea hrii, chiar dac n-a folosit-o, e o dovad a acestui lucru). "... Apostol a trebuit s treac prin infernul condamnrilor la moarte i al execuiilor, prin iadul imposibilitii sale morale de a lupta cu fraii de snge, pentru a da semne de psihoz, dorind nu s ucid, ci s fie ucis", menioneaz Al. Sndulescu1. Scriitorul l prezint pe Bologa drept un personaj problematic, mai ales n ultima parte a romanului, cnd el este arestat i nchis ntr-un chioc. Aici rencep frmntrile sufleteti ale eroului, lund forma unui monolog: Viaa omului nu e afar, ci nluntru, n suflet.,. Ce-i afar e indiferent... nu exist... Numai sufletul exist... Cnd nu va fi sufletul meu, va nceta de a mai fi tot restul... restul,.. [...]. i totui restul hotrte soarta sufletului meu... i restul depinde de alt rest... Pretutindeni dependen... Un cerc de dependene n care fiecare verig se mndrete cu independena cea mai perfect!... Numai Dumnezeu...".
______________________________________________ 1.Al.Sndulescu, op.cit.,p.101

31

Prozatorii secolului al XIX-lea erau ncredinai c strile subiective ale personajului pot fi numai povestite cititorului, dar nu i redate n mod direct. Romanul psihologic modern se distinge de cel clasic anume printr-o interiorizare a perspectivei romancierului, prin aceea c cititorul e meninut n interiorul unei contiine strine, pe care o va putea observa astfel fr intermediar. O contribuie esenial la formarea unei noi concepii asupra vieii luntrice, asupra modurilor de abordare a realitii de ctre individ a avut-o filozofia lui Henry Bergson. Filozoful considera c limbajul modific strile psihologice ntruct le aduce n contiin ntr-o asociere cu altele i le red n exterior ntr-o form impersonal. De aceea trebuie s delimitm eul fundamental real, concret i eul superficial, simbolic, strile autentice i cele transmise impersonal. Dup Bergson, psihologia superficial raioneaz asupra faptelor de contiin ca asupra obiectelor materiale. Iar cunoaterea eului real e posibil numai n momentele de reflexie adnc, de intuiie, cnd simim strile interioare ca pe nite stri vii, n continu formare. Iat de ce prozatorii secolului XX nu redau impersonal, obiectiv frmntrile luntrice ale personajelor, utiliznd n acest scop monologul interior, care deseori trece n flux de contiin. Gh. Lzrescu remarc faptul c ''folosind monologul interior, analitii secolului XX ncearc s prezinte gndurile i sentimentele personajului dinuntru, s respecte fluxul adesea dezordonat al contiinei, s surprind succesiunea strilor psihice i ecourile subcontientului, realiznd identificarea cititorului cu personajul prin punerea lor n contact direct i prin dispariia total a povestitorului"1. S-a constatat c activitatea mental cunoate mai multe nivele de adncime, fiind enumerate de L. Petrescu: "Exist nti de toate o zon a contiinei care se afl dincolo de pragul verbal (beyond the verbal level), o zon n care gndurile i emoiile alctuiesc o mas nc amorf i instabil, n permanent prefacere, denumit de Leon Edel (pe urmele lui William James) cu termenul de "stream of consciousness" (Valeriu Cristea a gsit o foarte inspirat echivalen romneasc a expresiei englezeti: "uvoiul psihologic").
______________________________________________ 1 Gh.Lzrescu , op.cit., p.43

32

La etajul superior al contiinei (pragul verbal), scriitorul va ntlni doar un reziduu al fluxului interior; anumite gnduri sau stri incipiente ajung s se desvreasc, s dobndeasc o consisten i o form care s le fac indestructibile. Celelalte triri care au o existen momentan, care se sting nainte chiar de a-i fi afirmat cu adevrat prezena, nu au ajuns la acest nivel, recad n nefiin (all the impurities have been filtered out). Cu alte cuvinte, nivelul verbal al contiinei reprezint produsul finit (the end product) al uvoiului psihologic, iar nu uvoiul nsui. [...] Interiorizarea perspectivei va trebui deci s in seama de aceast disociere de planuri; adevrata modernitate nu va fi cucerit dect atunci cnd romancierul i va deschide drum pn la fluxul interior, pn la stratul genezelor mentale"1. De multe ori este pus semnul egalitii ntre noiunea de "flux de contiin" i cea de "monolog interior". N. Manolescu, n lucrarea "Arca lui Noe", distinge aceti doi termeni din punctul de vedere al sintaxei. "Fluxul contiinei trebuie [...] deosebit de monolog pur i simplu, cci el implic o renunare la sintax. Roland Bourneuf i Real Ouellet propun, n L'univers du roman", un alt criteriu de distingere: "the stream of consciousness'' ar fi fenomenul psihic, iar monologul interior verbalizarea lui. Cei doi specialiti francezi greesc de dou ori: o dat fiindc ignor faptul [...] c monologul interior nsui este o verbalizare a unui coninut de contiin; apoi, fiindc nu atribuie nsemntatea cuvenit respectrii sintaxei ori renunrii la ea. Fluxul de contiin [...] este o "parole brisee" i pe care vorbitorul nu i-o mai adreseaz nici mcar Iui nsui; un reflex al unor automatisme psihice n stare pur; e deci vorbire trit, dac poi spune aa"2. Bologa i exprim cele mai intime gnduri, care sunt cele mai aproape de incontient, n starea lor originar. Scopul utilizrii fluxului de contiin este s dea impresia c reproduce
______________________________________________ 1. L.Petrescu,Scriitori romni i strini,Cluj,Editura Dacia,1973,p.113

2.N.Manolescu, op.cit., p.193

33

gndurile chiar aa cum vin ele n minte, n succesiunea lor fireasc, bazat pe asociaii libere, fr vreo ordine logic. Este un flux nestvilit al contientului i al interveniilor subcontientului. Uneori naratorul se contopete cu personajul su, intervine n interiorul lui, astfel sufletul lui Bologa se deschide n faa cititorului n toat plintatea. Concludent n acest sens este fragmentul cnd, venind din concediu, lui Apostol i nimerete harta nou, sosit n lipsa lui, cu situaia exact de pe front. Bologa se trezete studiind-o cu o atenie deosebit. i pn la urma cade prad gndurilor care-i invadeaz creierul. Ne dm seama c protagonistul n-a ncetat s se mai gndeasc la dezertare, fiecare detaliu (n cazul dat harta) deteptndu-i asociaii cu evadarea. [Bologa] urmri cu creionul drumul de atunci, pn la adpostul cpitanului Klapka. A, dar de aici mai e cale bun pn la infanterie!... i ce aproape i s-a prut pe "teren"! Firete, pentru c uite ce mai cotituri pn la primele linii... Dac ii drumul principal, uite, dai tocmai de husarii desclecai... Dar escadronul lui Varga?... Al treilea... uite-1!... Ce curios e aici frontul.,. E pe o muchie, ceilali pe alt muchie de munte i la mijloc gol... gol... peste o mie de metri... Oare de ce s-a fixat aa linia, de ce nu s-au apropiat, fie husarii, fie ceilali?... "Iaca, pe aici a fi putut trece atunci dac a fi tiut... i dac m ntlneam cu Varga?... Mi-a spus doar c m-ar aresta i.... nchis n chioc, n momentele premergtoare morii, Bologa mediteaz mult, ncercnd s gseasc o cale de scpare: "Atrn mult de cine va fi n juriu, [...]. Precum i de aprtor!... Cine o s m apere? A, da... Klapka... I-am spus pretorului... A fost prima ntrebare i primul rspuns... Klapka?.,. Poate c ar fi fost mai folositor un militar viteaz, ale crui cuvinte s zguduie i s conving sufletele militarilor din juriu... Klapka?... Cine tie dac nu Klapka e pricina prbuirii. El a venit cu pdurea spnzurailor i i-a picurat n inim ndoielile... Viaa e un povrni cu un capt n cer i cu cellalt n neant. Omul trebuie s fac imense sforri s stea n picioare, iar cnd a nceput prvlirea nimeni nu-i mai poate reda echilibrul. M-am amgit cu vorbe, parc viaa s-ar cluzi cu vorbe...".

34

Deci, am putea conchide, n "Pdurea Spnzurailor", monologul interior i fluxul de contiin sunt cele mai eficiente modaliti de analiz psihologic. Datorit lor, att nuanele, ct i lumea interioar iau amploare, ctig n complexitate. Cu ajutorul lor, Liviu Rebreanu a reuit s dezvluie multilateralitatea personajului su, care ezit n permanen, este stpnit de frmntri sufleteti i caut ntotdeauna rspunsuri la ntrebri.

35

3 Simbolul ca mijloc de dezvluire a interioritii sufleteti i psihice

Simbolul este un element substitutiv, bogat n semnificaii i exprim ntr-un fel nsi esena ideii sau a lucrului reprezentat.1 Ca mijloc de sugestie psihologic el cons tituie un instrument predilect, fiind uor de operat. De aceea simbolul este folosit de muli scriitori din literatura european (Proust, Kafka, Joyce etc.), dar i de contemporani ai lui Rebreanu (H. Papadat-Bengescu, Gib Mihiescu etc). i n "Pdurea Spnzurailor", aceast modalitate de analiz este valorificat, avnd un rol important n dezvluirea complexitii personajului. Protagonistul romanului "Pdurea Spnzurailor" se impune ateniei noastre prin manifestrile sale psihice pe care scriitorul le dezvluie indirect, cu ajutorul sugestiei simbolului. Frecvena cu care Apostol Bologa si amintete de privirea arztoare a cehului Svoboda ce fusese executat

______________________________________________

1 Cf.Tz.Todorov, Teorii ale simbolului, Bucureti,Editura Univers,1983

36

______________________________________________

printr-o sentin a Curii Mariale din care fcuse i el parte, marca o predispoziie spre strile obsesive. n mecanismul acestei stri ne introduce n parte imaginea luminii i a privirii, romanul fiind dominat de metafora ochiului"1. N. Manolescu constat numrul mare de verbe i de substantive care desemneaz privirea: toate personajele se uit, privesc, ntorc ochii. "n Ion, pentru ca un lucru (un personaj, un loc) s existe, era de ajuns s fie numit; n Pdurea Spnzurailor, el trebuie sa fie vzut. Nu exist, continu criticul, n Ion dect o singur versiune a fiecrui lucru, aici fiecare lucru are tot attea versiuni cte apariii. Ca ntr-un sistem de oglinzi, lucrurile se reflect unele n altele. nainte de a ti ceva despre Klapka, i vedem (mpreun cu caporalul) ochii nfrigurai; nainte de a ne orienta la faa locului, caporalul e cel ce se uit, cercettor i plin de dispre; nainte de a ti cine e i cum l cheam l vedem pe Bologa din perspectiva lui Klapka"2. E interesant evoluia lui Bologa: nepstor la nceput fa de executarea cehului, la un moment dat el ncepe s vad, sub privirea lui Klapka, se simte brusc "ruinat i umilit". Motivul privirii e prezent i n urmtoarele pagini. Ascultnd vocea pretorului care citete sentina, "Apostol Bologa se fcu rou de luare-aminte i privirea i se lipise pe faa condamnatului [.,.], O mirare neneleas i clocotea n creieri, cci n vreme ce pretorul nira crimele i hrtia i tremura intre degete, obrajii sublocotenentului de sub treang se umplur de via, iar n ochii lui rotunzi se aprinse o strlucire mndr, nvpiat, care parc ptrundea pn n lumea cealalt... Pe Bologa, la nceput, privirea aceasta l nfricoa i l ntrta. Mai pe urm ns simi limpede c flacra din ochii condamnatului i se prelinge n inim ca o imputare dureroas... ncerc s ntoarc capul i s se uite aiurea, dar ochii omului osndit parc l fascinaser cu privirea lor dispreuitoare de moarte i nfrumuseat de o dragoste uria". nelegem c Bologa a suferit un oc neateptat.

1. L.Petrescu, Realitate i Romanesc, Bucureti,Editura Tineretului,1969,p.66 N.Manolescu, op.cit.,I , p. 182 183

2.

37

Plecnd spre cas mpreun cu Klapka, Apostol e ntr-o stare de nelinite."Dispreuitoare de moarte", privirea lui Svoboda l fascineaz pe locotenent i l urmrete zdrnicindu-i ncercrile de a justifica execuia la care a participat. Bologa nu-i poate dezlipi ochii de pe faa cehului, de la privirea lui mndr, n care ardea parc flacra unei izbnzi, a unei mntuiri. Obsesia privirii apare i la Klapka, pe care l urmresc ochii tovarilor lui spnzurai n pdure: "Strluceau cumplit, ca nite luceferi prevestitori de soare, i de att de mrei i cu atta ndejde, c faa lor prea scldat ntr-o lumin de glorie". Privirea extatic izvorte i din ochii ranilor din Lunca, spnzurai de crengile unei pduri, suspectai fiind de spionaj. Pentru Bologa, geamurile spitalului sunt "cenuii ca nite ochi bolnavi stini", iar "privirile stranii" ale Ilonei l obsedeaz. n momentele de criz. Apostol este strfulgerat de imaginea luminii. "Lumin i ntuneric sunt termenii dominani ai ntregului roman, semnificnd strile sufleteti ale eroului, n care nving cnd unul, cnd altul dintre ei", menioneaz C. Negreanu1 imaginea luminii i ntunericului sugereaz cei doi poli n care se frmnt contiina lui Bologa, traumatizat i chinuit de rzboi. Astfel, cuvintele lui de la sfritul capitolului I capt valoare de simbol, prevenindu-ne parc de evenimentele ce vor urma: "Ce ntuneric, Doamne, ce ntuneric s-a lsat pe pmnt". Distrugerea reflectorului are i ea un loc bine definit n confruntarea permanent dintre lumin i ntuneric. "ndrjirea cu care comandanii ordon distrugerea reflectorului simbolizeaz ura forelor ntunericului, consider Gh. Lzrescu, iar dorina lui Apostol de a-1 stinge, lupta care se d n sufletul su ntre vechea
______________________________________________

1 C.Negreanu, op. cit., p.XIX

38

convingere i mirajul luminii creia ncearc zadarnic s i se opun"1. n ordinea dat de idei este semnificativ urmtorul fragment: "n primul moment Apostol simi numai o ur nprasnic mpotriva luminii care l mbria fr voia lui. Dar cnd vru s rosteasc dou cuvinte n telefon, ca s corecteze tragerea tunurilor, nu-i mai putu ntoarce privirea. Dezmierdarea razelor tremurtoare ncepea s i se par dulce ca o srutare de fecioar ndrgostit, ameninndu-1 nct nici bubuiturile nu le mai auzea. n netire, ca un copil lacom, ntinse amndou minile spre lumin, murmurnd cu gtul uscat: - Lumin!... Lumin!..," Distrugerea reflectorului dintr-un fapt divers de front "ncepe s se dezvolte, printr-o subtil i neexagerat amplificare psihologic n eveniment-simbol, consider Al. Protopopescu. Reacia paradoxal a lui Apostol fa de propria fapt i prelungete ecourile peste ntreaga lui psihologie, devenind chiar principiu de funcionare a unei naturi contradictorii n tragic oscilaie"2. n faa luminii ucise, criza lui Bologa e de natur "blagian". Personajul se autoancheteaz. Lumina, ucis cu violen din calcule meschine, nceteaz de a mai fi lumina concret a unui reflector vrjma. n ntuneric, odat cu interiorizarea brusc a lui Apostol Bologa, amintirea ei devine obsedant, I se pare c a ucis "ultimul strop din lumina creat n ziua dinti". Reprourile lui Cervenco contribuie la acutizarea zbuciumului lui Bologa: "N-am putut nchide ochii toat noaptea, murmur cpitanul abtut. mi pare ru c-ai nimicit reflectorul, nu tiu de ce... Ai ucis lumina, Bologa!" Apostol Bologa e un personaj chinuit de ndoieli, de frmntri sufleteti. Acest fapt i confirm i urmtoarea sintagm cu care se ncepe cartea a doua: "O pat de lumin tulbure-ceoas".
______________________________________________

1.Gh.Lzrescu, op.cit., p.148


2.Al.Protopopescu, op.cit., p.84

39

i cartea a treia, unde e vorba despre cele dou mari evenimente din viaa lui Bologa: dragostea pentru Ilona i dezertarea, confruntarea dintre cele dou elemente nu poate s nu lipseasc. Astfel, arestarea eroului coincide cu: "fia de lumin muri n potopul de ntuneric". n cartea a patra, motivul ntunericului e prezent chiar de la nceput. Dar n apropierea morii "n sufletul lui Bologa lumina se confund cu iubirea universal"1. Iat cum e descris scena final: "Ridic ochii spre cerul intuit cu puine stele ntrziate Drept n fa lucea tainic luceafrul, vestind rsritul soarelui. Apostol i potrivi singur treangul, cu ochii nsetai de lumina rsritului" Eroul primete moartea cu o bucurie paradoxal, cu o linite plin de ncredere, cci contiina lui se eliberase de ndoial. De altfel, moartea lui Bologa este anticipat de spnzurarea lui Svoboda. Dar dac aceasta are loc ntr-o atmosfer mohort, sub un "cer cenuiu", n final, cerul ncepe s se lumineze. "Lumina care va inunda lumea este sinonim cu iubirea universal de care era animai Bologa"2. E semnificativ numele ofierului ceh Svoboda "cu a crui spnzurare debuteaz romanul. n ceh, Svoboda nseamn libertate, deci romanul ncepe tocmai cu abolirea libertii, legitate specific rzboiului purtat de imperiul austro-ungar i se ncheie cu dispariia apostolului Bologa, a crui contiin nu rezistase acestei dure confruntri", relateaz Negreanu3. Privirea arztoare a lui Svoboda, lupta dintre ntuneric i lumin, distrugerea reflectorului, numele simbolice ale lui Apostol i Svoboda sunt doar nite mijloace artistice prin care autorul, indirect, sugereaz frmntrile morale, crizele de contiin ale protagonistului romanului.

______________________________________________ 1. C.Negreanu, op.cit., p.XXI 2.C.Negreanu, op.cit.,p.XXI 3.Ibidem, p.XIX

40

Repetiia i suspansul ca modaliti de sugestie semnificativ

Viaa interioar a eroilor l u i Rebreanu se consum la o mare adncime. Ea atinge trmuri pentru dezvluirea crora limbajul pare insuficient, necuprinztor. Comunicarea incomplet i are corespondentul n gndirea difuz, tulbure, interiorizat. Personajele lui Rebreanu nu se comunic pe ele nsele n ntregime prin vorbele i faptele lor. Gndirea neexteriorizat, momentele de tensiune sufleteasc sunt sugerate prin elips i prin suspensia frazei. t. Munteanu noteaz: "Ca i ecoul n locurile pustii, care amplific vorbele i le poart din culme n culme, tot astfel golul, tcerea care urmeaz dup frazele suspendate ale Laurei, ale lui Bologa sau ale ranilor din "Rscoala" subliniaz clipele de ncordare luntric. Pauzele, scenele mute, linitea ncrcat ce coboar dup asemenea convorbiri frnte i dup acel de echivoc definesc o stare sufleteasc confuz i nvolburat, inapt s urce pn la expresia verbal limpede i rspicat"1. Concludent n acest sens este discuia de la popot dup execuia lui Svoboda, cnd Bologa este iari supus unor ndoieli: " - Dac n vreme ce tu, aici, superi sau faci viteji, nite ticloi ar spnzura acas pe tatl tu sub o nvinuire oarecare, spune, eroule, n-ai imita pe Svoboda?
1 t. Munteanu, op.cit., p.176

______________________________________________

41

- Adic tatl spnzuratului?... ntreb Bologa cu ochii ct pumnii, ntinznd gtul spre Gross. Bine, atunci de ce n-ai vorbit, de ce? - i dac ar fi vorbit? zise Gross nbuit i cu scrb. Cel mult o circumstan agravant... - O, o, dar e... este... bolborosi Bologa, oprindu-se deodat aiurit i simind o uscciune ciudat n cerul gurii, parc s-ar fi trezit dintr-un somn cu visuri nprasnice." Vestea c trebuie s plece pe frontul romnesc l exaspereaz pe Apostol Bologa: " Domnule cpitan, te rog... te implor... Scap-m!... Dumneata m poi scpa!... Nu vreau s m duc pe frontul... [...]. Trebuie s se gseasc un mijloc de salvare!... Mutai-m la un regiment care rmne aici!... Ori trimitei-m napoi n Italia, oriunde, numai acolo nu!... Voi lupta ca i pn azi, jur!... Voi... Am trei medalii de vitejie, toate trei dobndite cu... Numai acolo nu pot merge... Acolo presimt c am s mor.,. i nu vreau s mor! Trebuie s triesc! Dup irul nesfrit de ovieli, ndoieli, Bologa, ateptndui sentina, este cuprins de frica morii, fireasc pentru orice muritor de rnd. Aceast fric se exteriorizeaz prin suspensie i prin tabuizarea cuvntului "moarte" i cu tot ce e legat de ea. Semnificativ este fragmentul urmtor: " Ai isprvit de scris? ntreb [plutonierul] vrnd s strng masa, fr s se uite la Bologa. - Nu, nu... nici n-am nce... zise Apostol deodat foarte agitat, adugnd repede, cu nite ochi ieii din orbite: Aa-i de mare graba?... S-a hotrt sentina, s-a

42

Sau cel n care Bologa vorbete cu preotul romn Boteanu: " Printe! zise deodat Apostol, grbit i ngrijorat. Am vrut s scriu mamei si uite colo, hrtia nenceput... n-am fost n stare... din pricina... Spune-i tu cum am... s aib grij de logodnica mea... s aib mare grij... cci ele, amndou, mi-au sdit n inim iubirea... i din iubirea lor mi-am ntruchipat credina... i credina cluzitoare... i.,, i...". Repetiia e i ea un mijloc de sugestie psihologic, cu ajutorul creia i gsesc expresie intensitatea i profunzimea strilor sufleteti ale eroilor. Fiind folosit frecvent, ea, constat t. Munteanu, "ne duce spre acelai plan intim "obscur" al contiinei personajului. Cititorul are ins intuiia clar c, n astfel de replici, ideea, amplificat prin repetiie, nu exprim dect fragmentar gndirea eroului, a crei firi se deapn ntr-o zon aflat dincolo de cercul imediat i luminos al contiinei."1 Gndirea lui Bologa este mult mai bogat si mai frmntat dect pare la prima vedere, ntruct drama lui se desfoar n planul contiinei. Refleciile lui iau forma unor repetiii obsesive, a unui refren care destinuie zbuciumul interior al personajului, din care strbate puterea chinuitoare a gndurilor: " M plimb venic ntre dou prpstii, Constantine!... Venic, venic!... Prpastie afar, prpastie n sufletul meu... i la fiece poticnire m uit n fundul prpastiilor... la fiece poticnire! i aa a fost totdeauna... De cte ori nu mi-am dat seama c omul nu poate merge singur pe drumul vieii, fr o cluz sigur, i totui mereu am ncercat!... Dar drumul vieii e plin de rscruci i la fiecare rscruce am fost silit s m opresc, s chibzuiesc i niciodat n-am nimerit calea cea dreapt i m-am ntors i nici napoi n-am mai cunoscut drumul pe care am mers..." " Omul... omul... omul, fcu Bologa, cutremurndu-se", dup o discuie cu un camarad al su.

______________________________________________

1. t.Munteanu, op. cit., p.176 - 177

43

" - Nu se poate... nu se poate... nu se poate... [...] Orice... orice, numai asta nu se poate! [...] Asta ar fi o... o... o...", rostete Apostol dezndjduit cnd afl c trebuie s lupte mpotriva romnilor, ncercnd s fug de gndurile care-1 prindeau n pienjeniul lor, drmndu-i echilibrul conformist de pn atunci. Repetiiile nu numai c evideniaz unele momente cheie de tensiune psihic ale personajului, ele sunt i reflexul unei gndiri torturate de ezitare, ndoial. Bologa este un suflet frmntat, contiin muncit de ntrebri crora nu le poate rspunde. Repetiiile i sincoparea frazei sunt totodat nite formule stilistice pentru a dezvlui caracterul complex al personajului.

44

ncheiere

Cu Liviu Rebreanu se ncepe o nou er n evoluia romanului romnesc. Nu n zadar N. Creu l consider constructor al romanului (alturi de Hortensia PapadatBengescu, Camil Petrescu). Caracteristic pentru romanele lui este mbinarea procedeelor tradiionale i noi: prefer un narator omniprezent i omniscient, dar totodat introduce n operele sale tehnici moderne (tehnica punctelor de vedere, monologul interior, fluxul de contiin etc). Recurgnd la diverse modaliti de investigaie n procesul de explorare a subcontientului n momentele de criz, prin talentul su, Liviu Rebreanu a contribuit considerabil la constituirea romanului psihologic romnesc. "Pdurea Spnzurailor este romanul unei contiine tulburate i scindate, al unui permanent zbucium interior. Conflictul nverunat cu lumea i cu sine eroul nu-l poate soluiona dect trecnd n neant. Pentru a dezvlui esena acestui conflict acut, dar i lumea luntric n permanent transformare a eroului, Liviu Rebreanu folosete de preferin disocierea direct n mbinare cu sugestia simbolic. Naratorul heterodiegetic nregistreaz din interior si parc pe viu senzaiile, percepiile, strile protagonistului, strluminnd din diferite unghiuri oscilaiile i frmntrile lui sufleteti i de contiin. Scriitorul utilizeaz cu deosebit miestrie fluxul de contiin, care la el este adesea i un flux al memoriei afective i involuntare. Nu mai puin miestrit ntrebuineaz Liviu Rebreanu, n scopul unei analize introspective, monologul interior, suspansul .a. Graie talentului su, scriitorul le intuiete valene artistice nsemnate. n virtutea acestui fapt, Liviu Rebreanu se remarc n
45

"Pdurea Spnzurailor", n comparaie cu ali scriitori romni, prin fora analizei psihologice, pe care o ntreprinde pe registrele contientului i subcontientului. Totodat, el se remarc i prin puterea de a da expresie artistic interioritii rvite si complexitii caracterologice a eroului care triete n acelai timp drama momentului istoric i drama general-uman a victimelor rzboiului. Datorit acestor virtui, "Pdurea Spnzurailor" se nscrie printre realizrile cu valoare ale literaturii romne.

46

Bibliografie

1.

Clinescu G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Bucureti, Editura Minerva, 1985. Cimpoi M., Mrul de aur, Bucureti, Editura Didactic si Pedagogic R.A., 1998. Cioculescu ., Aspecte literare contemporane, Bucureti, Editura Minerva, 1972. Creu N., Constructori ai romanului, Bucureti, Editura Eminescu, 1983. Crohmlniceanu O., Cinci prozatori n cinci feluri de lectur, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1984. Crohmlniceanu O., Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, vol. I, Bucureti, Editura Minerva, 1972. Diaconescu M.s Gib I Mihiescu, Bucureti, Editura Minerva, 1973. Drago E., Structuri narative la Liviu Rebreanu, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1981. Dumitriu D., Ambasadorii sau despre realismul psihologic, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1976. Gheran N., Rebreanu: amiaza unei viei, Bucureti, 1989.
47

2. 3. 4. 5.

6.

7. 8.

9.

10.

11.

Iorgu N., Istoria literaturii romneti contemporane, vol- II, Bucureti, Editura Minerva, 1985, Iosifescu S., Mobilitatea privirii. Naraiunea n secolul al XX-lea, Bucureti, Editura Eminescu, 1976. Lzrescu Gh Romanul de analiz psihologic n literatura romn interbelic, Bucureti, Editura Minerva, 1983. Manolescu N. Arca lui Noe, vol. I-II, ed. a 2-a Bucureti, Editura Eminescu, 1991. Mihilescu F., Introducere n opera Hortensiei Papadat-Bengescu, Bucureti, Editura Minerva, 1975. Munteanu t., Limba romn artistic, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1981.

12.

13.

14. 15.

16.

17. Muthu M., Liviu Rebreanu sau paradoxul organicului, Cluj-Napoea, Editura Dacia, 1993, 18. Ornea Z., Tradiionalism i modernitate n deceniul al treilea, Bucureti, Editura Eminescu, 1980. 19. Negreanu C, Prefa la vol.: L. Rebreanu, Pdurea Spnzurailor, Bucureti, Editura Albatros, 1989. 20. Petrescu L.: Realitate i Romanesc, Bucureti, Editura Tineretului, 1969. 21. Petrescu L., Scriitori romni i strini. Cluj, Editura Dacia, 1973.
48

22. Piru Al., Istoria literaturii romne de la nceput pn azi, Bucureti, Editura Univers, 1981. 23. Piru Al., Liviu Rebreanu, Bucureti, Editura Tineretului, 1965. 24. Piru Al, Permanene romneti, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1978, 25. Popa M., Estuar, Bucureti, Editura Didactic si Pedagogic, R.A., 1995. 26. Protopopescu Al., Romanul psihologic romnesc, Bucureti, Editura Eminescu,1978. 27. Raicu L., Liviu Rebreanu, Bucureti, Editura pentru literatur, 1967. 28. Sasu A., Liviu Rebreanu. Srbtoarea operei, Bucureti, Editura Albatros, 1978. 29. Sndulescu A1. Introducere n opera lui Liviu Rebreanu, Bucureti, Editura Minerva, 1976. 30. Srbu L, Camil Petrescu, Iai, Editura Junimea, 1973. 31. Seridon G., Liviu Rebreanu ntre Oameni de pe Some, Bistria, 1976. 32. Todorov Tz., Teorii ale simbolului, Bucureti, Editura Univers, 1983. 33. Vianu T., Arta prozatorilor romni. Chiinu, Editura Hyperion, 1991.
49

50