ARCA LUI NOE

Inca de la inceput Nicolae Manolescu afirma ca "Arca lui Noe" este "un lung eseu
despre roman", aducand in discutie, cum este si firesc, definirea acestei specii
literare cu o dezvoltare atat de prodigioasa. Nu exista un consens, spune criticul,
in ceea ce priveste romanul: Hiada" si "Odiseea" sunt romanele celor vechi,
epopeile bine cunoscute ale umanitatii. Pentru , cele dintai romane sunt Ies
chansons de geste, iar pentru altii romanul incepe cu Balzac. Romanele lumii pot
fi citite fara sa se stie ca acestea apartin romanului, deosebirea dintre un cititor si
un critic fiind bine stipulata: "intre cititor si critic este deosebirea dintre un amator
de ierbare si un botanist." Primul se ocupa doar de confectionarea de ierbare, iar
cel de-al doilea "vede in varietatea ierbarului doar mijlocul de a verifica legea de la
care a pornit". in absenta unui roman, lectorul obisnuit citeste opere pe care le
considera romane, la fel cum Petruska din "Suflete moarte" crede ca citeste
literatura. Cititorul de romane nu exista in "Arca lui Noe", ci doar un "critic al
Romanului".
Romanul are o evolutie lunga, incepand din a doua parte a secolului al XVIII-lea,
pana in secolul al XlX-lea si in deceniul al treilea al secolului al XX-lea. Pe aceasta
linie evolutiva, Nicolae Manolescu identifica trei modele artistice: doricul, ionicul
si corinticul. "Doricul ronanului (cum il vom numi de aici inainte) apartine unei
varste biblice de inceput si unui creator la fel de impasibil ca si Creatorul". Ionicul
inseamna "psihologism si analiza". in y6v9621yh47ycs romanul clasic exista o
distanta etica intre personajele sale si autor, aceeasi distanta care exista intre
personajele divine si cele trecatoare, pamantesti. Noul roman a renuntat la iluzie,
in schimbul autenticitatii: "Eu este totdeauna El: cel care scrie si care nareaza".
Socialitatea lasa locul sentimentelor, individualitatii. In romanul corintic se
prezinta "o noua forma de dominatie, ce seamana cu represiunea". Personajele
sunt simple marionete, la discretia unui Dumnezeu jucaus, care innoieste lumea in
sensul dorit de el. Acest tip de roman este "unul al ingenuitatii pierdute".
in romanele moderne, autorul omniscient abdica in favoarea unui "narator
partial". Problemele care se ivesc sunt multiple: "intai ne vom referi la rafinarea
strategiei iluzioniste, care conduce incet-incet romanul spre o naturalete
admirabila, accentuand verosimilul, cand Hinterlandul sau poate fi crezut, o clipa,
viata adevarata (in acest punct, realismul triumfa total asupra romanescului); pe
urma, vom incerca sa explicam de ce, in ce imprejurari si in ce mod, strategiei
iluzioniste i-a luat locul o strategie contrara, menita a nu rupe romanul...".
Romanul s-a straduit, timp de doua sute de ani, sa fie cat mai apropiat de
verosimil, asa cum au procedat Fielding si Filimon, prin compunerea de biografii.
La Flaubert, Zola si Duiliu Zamfirescu, modul de narare a faptelor devine
impersonal. Manipularea personajelor, in romanul vechi, este o modalitate de a
"interpreta necontenit faptele sau gandurile eroilor sai." Impersonalitatea nu
inseamna epuizarea dorintei de firesc a autorului: se trece de la autorul
omniscient la naratorul psihologizant, de la doric la ionic. Realismul psihologic
implicit inseamna o trecere in doua etape, similare cu vechiul realism "obiectiv":
intai exista o voce, apoi o scena de teatru. in romanul "Ciocoii vechi si noi", actul
de narare apartine autorului; se poate vorbi de "editorial omniscience" in sensul
dat de Norman Friedman, din "Point of View in Fiction" din antologia lui Philip
Stevick, "The theory of the Novei". in "Ciocoii vechi si noi", vocea este
intotdeauna a autorului, de aceea "Dedicatia" si "Prologul1* inseamna acelasi
lucru cu romanul. in "Adela", "Jocurile Daniei" si "Ambasadorii", autorul si
naratorul reprezinta voci distincte: naratorul are o biografie bine stabilita, e un
personaj in carne si oase, iar povestirea este la persoana intai, a treia sau a doua,
cum se intampla in cazul lui Michel Butor. Nu se stie cum este Adela in realitate, ci
numai cum o descrie Emil Codrescu; la fel, nu se stie cum este Emil Codrescu, ci
numai cum se prezinta el insusi in roman: "Naratorul a exilat pe autor si a pus in
paranteza personajul". in "Spre far" sau "Vanatoarea regala", naratorul e pus in
paranteze de personaj.
Se observa patru tipuri distincte de roman[focalizari]: in primul tip de roman,
autorul indeplineste functia de instanta transcendenta, se comporta asemenea
unui Dumnezeu, in al doilea tip, perspectiva este exterioara, iar comentariul este
nepsihologic, impersonal, in al treilea, perspectiva este interioara, psihologica,
naratorul devenind "autoritatea dominanta", in ultimul tip de roman, perspectiva
este interioara si psihologica, pluripersonala. in romanul doric, personajele si
naratorul se afla de parti diferite ale baricadei. Exista o relatie de
"extrateritorialitate", de descriere din afara a lumii. in romanul ionic, naratorul si
lumea coincid. Diferenta este simpla: "in romanul doric, «apare» numai ceea ce si
intrucat «exista»; in cel ionic, «exista» numai ceea ce si intrucat «apare»."
Trecerea se realizeaza de la obiectiv la subiectiv. Doricul si ionicul presupun si o
viziune naturalista a lumii. Corinticul va incepe sa-si dirijeze energiile in alta
directie: "Hinterlandul romanului corintic redevine conventional: alegoric, mitic,
fantezist, exotic sau pur si simplu livresc." Asistam astfel la constituirea unor
provincii iluzorii: "Constantinopolul din «Creanga de aur», Oranul din «Ciuma»,
«provincia» din Bunavestire" - sunt mai aproape de realismul din "Salammbo"
sau din "Razboi si pace". Romanele de acest tip sunt construite in miniatura, in
filigran: "in al doilea rand, o data sensul realist abolit, este loc pentru alegorie,
pentru basm, pentru satira. «Creanga de aur e o «conte philosophique» ca si
«Narziss si Goldmund» al lui Hesse. «Jocul cu margele de sticla» e o alegorie ca si
«Ciuma». «Sub vulcan» este ezoteric, precum «Ulysses»." Romanul corintic este
parodic, prin esenta, folosind toate procedeele existente inainte. Nu se urmareste
verosimilul, ci suprimarea lui: "Toate procedeele parandu-i bune, nici unul nu mai
e utilizat in maniera senin-inocenta dinainte". Romanul se scrie luandu-se in
deradere. in plus, "romanul corintic tinde sa legitimeze valabilitatea artefactului."
Romanul, nu doar cel corintic, este o "Arca a lui Noe", o lume inchisa, in acelasi
mod in care "Comedia umana", de Balzac si "Castelul" lui Kafka reprezinta lumi
inchise. Simbolul arcai lui Noe este al lumii salvate, creandu-se substitute ale lumii
reale, "ca un desen de Mondrian sau o sculptura de Brancusi": "Destinul
romanului este legat de «realismul» lui: genul se opreste intotdeauna la jumatatea
drumului intre duplicat si simbol...". in corabia cartii, autorul inchide usa in spatele
sau, la fel ca Dumnezeul biblic, care lasase sa intre in arca pe "Noe, Sem si cele trei
neveste ale fiilor lui cu el: ei, si toate fiarele campului, dupa soiul lor, toate vitele
dupa soiul lor, toate taratoarele cari se tarasc pe pamant dupa soiul lor, toate
pasarile dupa soiul lor, toate pasarelele, tot ce are aripi...".
Cartea lui Nicolae Manolescu nu este o istorie a romanului, ci exploreaza chipul
romanului, fiind o prezentare exhaustiva. Operele trebuie analizate in valoarea lor
infinitezimala, pornind de la Arthur Thibaudet, Leo Spitzer si Erich Auerbach.
Spatiul incert dintre tipurile de roman se cerea fi cercetat; Lionel Trilling afirma ca
viitorul este al romanului de idei, mai valoros decat romanul slefuit ca o oglinda,
dar incapabil sa transmita ceva catre cititori.