Viata i activitatea

. patriarhului Dosofteiu al Ierusalimului

l

D U MI TR U ST A NI L O AE >*

3 S 2 8

legturile lui cu rile Romneti

Tez de doctorat n Teologie
Cu o prefa de V. LOICHIA,
decanul Facultii dc Teologie din Cernui.

,OOOOOOOQ0
oooooo<>

CERNUI 1929

Institutul de Arte grafice i Editur Glasul Bucovinei"

12628 EDITURA AUTORULUI

PREFAA.
Teza de doctorat in Teologie: Viaa i activitatea patriar hului

Dosofteiu al Ierusalimului i legturile lui cu rile Romneti

d-lui Dumitru Stniloae, dup ce sa tiprit mai ntiu n revista Candela", din Cernui, apare azi i n brour. Faptul c, n istoriografia noastr bisericeasc, proeminenta personalitate a patriarhului Ierusalimului Dosofteiu dela finea veacului al XVII-lea, ca i rolul important ce 1-a jucat n viaa Bisericii ortodoxe ale acestui timp, sunt numai sumar i nu ndeajuns de bine cunoscute, ndreptesc deplin apariia acestei lucrri. Temeinic cunosctor al limbilor clasice ca i al celor moderne, domnul Dumitru Stniloae a putut cerceta i utiliza cu spiritul critic i preciziunea istoricului serios originalul izvoarelor adunate cu srguina de albin n cltoriile sale de studii, i, n baza lor, a ne prezenta ntro palpitant sintez, zbuciumata i rodnica activitate de sigur ancor a lui Dosofteiu, ntru fulgertoarea aprare a temeiurilor Orlodocsiei fa de avalana prozelitismului protestant i catolic, care caut s ne cutroap mai ales dela apariia Confesiunii lu- cariane pseudo-ortodoxe dela Geneva, ncoace precum i reeaua legturilor lui multiple cu rile Romaneti n pragul zilelor de nflorire a mnstirilor nchinate, tot attea vrfuri de lumin ale evlaviei noastre impresionante din trecutul nostru nviforat. Documentarea necontenit a oricrei afirmaii i orientarea repede n judecarea i folosirea izvorului studiat, precum i frgezimea i vioiciunea n expunere, mresc valoarea tiinific a d-lui Dumitru Stn iloae. ' 1 Facultatea noastr de Teologie, al crei distins elev i-a fost, ateapt cu ncredere i cu frumoase i ntemeiate ndejdiviitoarea munc tiinific a d-lui Dumitru Stniloae.
s

Cernui, 15 Iunie 1929.

V. LOICHIA.

BIBLIOGRAFIA
i

INDICELE PRESCURTRILOR Patriarhul Dosoffeiu : loropia napi tm ev r Iep030X6|A0tg rcarpiap/eocavrcov, Bucureti 1715 = DP A* Papadopulos- Kerameus: Texte greceti privitoare la Istoria Roma mneasc (n E. .Hurmuzache : Documente privitoare la Istoria Romnilor XIII), Bucureti 1909 = PKH Idem : 'AvXsxta oj c Ispo3oXa{jLiTix^g StayooXoYtas, Pcfrupolis 1891 = PKA Idem: 'lspoaoXoimouj BipXto&rjxT) t. I IV, Pefrupolis 1891 1899 = PKB Idem : '0 xsXsotacog K O[I.VT]VO; (n AsXttov RIJ BTAPTXYJ? xai sfrvoXoY'- xf]? 'Etaipstag rr^ 'EXXSo, t. II, 1885, Atena) = PKD Emile Legrand : Bibliographie hellenique, ou descriplion des ouvrages publiees par des Grecs au XVII C sieele f. II III, Paris 1894 1895 i Bibliographie hellenique du XVIIP sieele, Paris 1918 = LBH Idem : Epistolaire grec (n Bibliotheque greque vulgaire t. IV), Paris 1888 = LEG Idem : Recueil de documents grecs concernant Ies relations du pa^ Iriarcal de Jerusalem avec la Roumanie (1569 1728) (n : Bibliotheque greque vulgaire t. VII), Paris 1895 = LR Const. Delicanis: flarpiap/ixi "EYVpa-pa t. III, Constantinopol 1905 = DPE Cezarie Daponte: Xpovoypdrpog i 'fozopuos xocidXofog (n Const. Satha: Meoauovixij ptpXio^XYj t. III, Veneia 1872) = DH i DK
Hrisostom Papadopolus : Aoa-lO-so? 6 :atpiap)(Y] lspoaoX6fJUov (1641 170r), Ierusalim 190f = PD Idem : lotopa z f t 'ExxXvjoa? tu>v r IspoooXj{xwv, Ierusalim Alexandria. 1910 = PI

VI

I d e m : Ot rcatpiapyat 'IepoooXuptov w? 7cv0[xa'.xoi ysipaYe&Yol tije Pwotag (n Nsa 2/<ov III-V, 1706-1907, Ierusalim = PIR Diveri n: 'ExxXYjaiaoTwoj 'AX^sia, revista patriarhal din Constantinopol I (1880-1), IV, V, VIII = EA
Pcricle Zerlentis : 'EcpyjjxepiSsc IOD 'Icovvoo Kapoocp'lXoo (n AeXttov r/js taTopixfj? xal s&voXoYiWj? 'Eraipstag zrjg 'EXXaSo? III, 1890, Atena, pg. 275-315) = ZEK C. Satha : '0 ev MoXSo(5Xa)(ia iXXr ^vtajxo? rcpo rcov 4>avapuoT6>v (Hav- 8(&pa XIX 1868-9, Atena) = SME

A- D. Xenopol: Histoire de Roumains, Paris 1892, t. II = X N. Dobrescu : Istoria Bisericii romne, Bucureti, 1922.
M. Paranika : X/sSido(ia, Constantinopol, 186F = PS E. Hurmuzache: Fragmenten zur Geschichte der Rumanen t, II, Bucureti, 1884. Th. Atanasiu : ITspl t&v iXXyjvi%6>v XyoXcov ev Poo|xavta, Atena, 1898 = ASR
4.*

C. Satha: NeosXXyjvouj OtXoXoa, Atena, 1868 = SNF

N. Iorga : Istoria Bisericii Romneti, Vlenii de Munte, 1908 = II B Filaret

Vafidis : 'ExxXvjaiaoaxY] 'latopia t. III, Constantinopol, 1912 = VI

C* Litzica: Catalogul manuscriselor greceti din Biblioteca Aca demiei Romne, Bucureti, 1909 = LC
0

Karl Krumbacher: Geschichte der byzantinischen Litteratur, Miinchen, 1887. 1 Migne : Patrologia Graeca = PG

CUPRINSUL:

Bibliografie ................................................................................. ... Introducere .................................................. ... .............................. 1. Tinereea lui Dosofteiu ............................................................... 2. Prima cltorie a lui Dosofteiu ca patriarh .................................. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Sinodul din Ierusalim .......................................................... ... . Cltoria dup sinodul din Ierusalim .......................................... Tipografia greceasc dela Iai .................................................... Relaiile patriarhului Dosofteiu cu erban Vod .......................... coalele greceti din Iai i Bucureti ........................................ Tipografia greceasc din Bucureti, Snagov, Rmnic. Relaiile lui Dosofteiu cu Constantin Brncoveanu ................................

uy
nn

Viaa i activitatea patriarhului Dosofteiu al Ierusalimului i legturile lui cu rile Romneti.

Introducere

Dosofteiu, patriarhul Ierusalimului dela sfritul sec. 1T, a jucat n vremea sa, fr ndoal, rolul de frunte n viata Bisericii ortodoxe. Biserica era sbuciumat n intern de partide latinizante i pro testantizante, cari cutau s'o trie fiecare n extrema lor. Propaganda iezuit era mai intenziv ca oricnd. Patriarhii dela Constantinopol, conductorii fireti ai Bisericii, erau sclavii clicilor din Fanar i -ai guvernului turcesc, care- i schimba pn i sptmnal. Biserica din Rusia turburat de lupta dintre tar i patriarhul Nicon, precum i agitaiile Rascolului, nu era nici ea n stare s concentreze n jurul ei lupta pentru aprarea credin(ii. In aceste mprejurri, rvna i energia unui arhiereu, prezent n tot locul prin cltoriile sale dup adunare de milostenie i nconjurat pretutindeni de-o venerare quasi- obedenial pentru celebritatea Scau nului su, putea face cel mai mult pentru binele obtesc al Bisericii.

Dosofteiu a mprtiat prin formulrile sale dogmatice ultimele resturi ale echivocului n cari se complceau protestanii s ne priveasc. Prin activitatea teologic proprie i mai ales prin publicarea teologiei anticatolice a redus simitor propaganda Bisericii catolice. In internul Bisericii a pus capt oscilaiilor ntre catolicism i protestantism. . In bun parte centrul pentru activitatea lui, l- au format frile Romneti. * 12628 1

Aici s'a tiprit polemica teologica, aici, n cele dou coalc domneti i - a gsit pepiniera catolicizant dela Roma: colegiu l sf. Atanasie, reactivul corspunztor.. Ins n afar de nsemntatea aceasta universal - bisericeasc pc care a avut- o activitatea patriarhului Dosofteiu n rile Romneti, ca a avut efecte i'n nsi viata acestora. Trimind cete de proin arhierei i monahi n mnstirile nchi nate pe cari le tot nmulea, ndemnnd i sftuind la nfiinarea celor dou coli, crora le trimitea profesori i elevi, nfiinnd tipografiile dela Iai i Bucureti, a contribuit nu puin la grecizarea vieii n straturil e superioare ale rilor - Romneti. Activitatea lui coincide cu nceputul unei epoci pe care, n bun parte, o determin. Lucrarea prezent e departe de - a fi o icoan complect a activitii lui Dosofteiu, ce se refer la rile Romneti. Isvoarele directe s'au pstrat dup ct se pare pn acum n msur relativ redus. O bogat literatur inedit contemporan se gsete mprtiat prin Bibliotecile din Rsrit i n cea a Academiei Romne. Timpul nu mi -a permis s o folosesc. Ea se refer ns mai mult n general la viata cultural greceasc dela Curtea lui Brncoveanu i nu direct la activitatea patriarhului Dosofteiu. Am crezut dc cuviin s dau oarecare loc n lucrare i Sino dului din Ierusalim pentruc el formeaz baza discuiilor dogmatic e ulterioare ce s'au purtat i'n rile Romneti i este o bucat ce nu se poate rupe din activitatea lui Dosofteiu. Doresc ca lucrarea prezent s trezeasc interesul i s suscite la cercetarea mai aprofundat a acelei epoci de Istoric bisericeasc i n aional.
4

1. Tinereea lui Dosofteiu.

Dosofteiu s'a nscut n 31 Mai (Duminica tuturor sfinilor) 1641; n Arahovc, un sat din apropierea Corintului *) Na i fu mitropo - litul Corintului, Gregorie Galanos. Un mo al lui, deasemenea Gre - gorie, se clugri sub numele Gherman, n mnstirea sf. Apostoli din Corint. Acetia doi i inur loc de prini, dup moartea fim _

PD 1.
m

purie a tatlui. Creterea primit dela ci a fost determinant pentru viaa lui.

IST avem nici o tire s fi fost i elev al lui Nicolae Kcrameus, in - 4 - , |g|| timpul pe care l petrecu acesta in Atena. Relaiile spirituale ulte rioare dintre ei, nu sunt nc o dovada. Erudiia lui, trdeaz prea mult pe autodidactul, ca s presupunem la baz o pregtire sistematic. Cuprinsul acestei erudiii l forma literatura teologic ortodox ncepnd cu Sf- ii,Prini pn n zilele lui. Dintre teologii mai noi agrea ndeosebi pe Meletie Sirigul. Din limbile strine cunotea bine pe cea turceasc i pe cea vulgar arab. Latina n'o cunotea ; greaca veche, mediocru. Datorit zelului su autodidactic, ajunse cum dovedesc scrie rile i activitatea lui editorial unul din cei mai erudii nvai greci ai timpului *). La 16 ani, fu hirotonit diacon de mitro politul Corintului i plec la Constantinopol s - i gseasc un loc n slujba Bisericii de -acolo. In Constantinopol ca reedin a guvernului turcesc , se des- btea, in vremea aceea, chestiunea Locurilor de nchinare dela Ieru salim. Latinii i Armenii voiau s le smulg din mna Ortodocilor, patriarhul Ierusalimului lupta s le pstreze. Acesta din urm trebuind s petreac pentru aceea o mare parte din timp n Constantinopol, intemeiase aici, n nite case druite de Cantacuzini, un mctoch al Sfntului Mormnt. Dosofteiu fu angajat de patriarhul Paisie (1645 1660) ca diacon il Metochului 2 ). Biserica din Ierusalim strbtea pe atunci timpuri grele. Dela 1517 i pn la 1634, Latinii i Armenii luptaser cu toate forele .s ctige pentru ei Locurile de nchinare; n anul amintit ns, Ortodocii obinur din partea guvernului turcesc confirmarea deplin a drepturilor ce le aveau asupra lor. Meninerea lor ns, devenise iari extrem de grea, din cauza asalturilor tenace ale eterodocilor. ncepuse - pierderea lor treptat. Lupta era desndjduit. Pe energicul Paisie, Armenii, vrnd cu orice pre s -1 nlture, l prr Sultanului c trateaz cu Ruii mpotriva mpriei. Pra afl uor crezare, dat fiind cltoria pe care Paisie o ntreprinsese n 1649 n Rusia, peste Moldova i dat fiind corespondena pe care acesta o ntreinea cu
Ibid. - 2) ibid. 2.

arul Alexie Mihailovici Paisie fu aruncat n temni i i se pre - gtea moartea, aa cum se ntmplase i cu patriarhul ecumenic, Partcnie III, spnzurat n Smbta Patilor din 1657, cam din aceleai motive 2 ). In timp ce patriarhul petrecea n temni, diaconul lui l ngrijea descul". Luptele lui Paisie fur pentru Dosofteiu o bun coal practic pentru viitor

Scpat din temni, patriarhul plec, nsoit de diacon, la Ieru salim, - 5 - , |g|| unde, acesta, mergea pentru prima dat. De acolo, dup repararea unor mnstiri, plecau, tot mpreun, prin rile ortodoxe, dup ajutoare pentru Biserica din Ierusalim. La ntoarcere, aproape de Iope, Paisie, dobo rt de lupte i de btrnee, i ddea sufletul,, n 2 Decembrie 1660, pe genunchii lui Dosofteiu 4 ). Vestea trist fu adus chiar de el la Constantinopol, unde n - 25 Ianuarie 1661, ntr'o adunare de clerici i de laici distini ntre cari i Domnii rilor Romneti , fu ales, patriarh al Ierusalimului* nvatul monah, Nectarie, egumenul mnstirii Sinaia. Dosoftei fu trimis mpreun cu Gavriil, mitropolitul Filipopolei,. s duc mesagiul noului ales. Ceeace nu va fi contribuit puin ca s ajung n dat mna dreapt a lui Nectarie, om blnd, iubitor de carte . i de singurtate i de aceea impropriu pentru conducere n mpre jurrile acelea 5 ). Dup o scurt edere la Ierusalim, pornesc (1662) amndoi n periodie" i, dup o cltorie plin de peripeii,'ajung n Septemvrie 1663 n Iai, unde rmn pn n Aprilie 1664). In timpul acesta se ocup cu regularea administraiei mnstirilor nchinate. Eustratie Dabija- Vod (Sept. 1661 Sept. 1665) '), un clduros sprijinitor al elenismului i ortodoxiei reprezentat de cucer nicii oaspei din Rsrit" i primi foarte bine i tot aa toi boieri lui s ). Deosebit prietenie legar de pe acum cu Vistierul Gheorghe Duca, viitorul mare sprijinitor a lui Dosoftei <J ). Acesta va fi cunoscut . la curtea lui Dabi ja i pe episcopul de Roman, omonimul lui, cunos) PI 527. 2 ) DP 11T6. Intre motivele spnzurrii bunului i virtuosului Partenie", este i interpretarea politica ce s'a dat frazei urmtoare din epistola aceluia ctr Domnii romni, dela cari cerea mi l : Vine mpria ccriurilor, n care se vor milui cei ce miluesc". Cf. i EA I 105. - 3 ) DP 1197. - 4 ) PD 3. - 5 ) PD 4, PI 530. ~ ) PI 532. - 7 ) IHR tabela Domnilor. Deacolo iau toat cronologia Dom nilor. 8 ) IIB 387, 359. 9 ) Dosofteiu n Biografia lui Nectarie ca prefa la cartea acestuia 'Avrip^rjo^. Iai, 1682.
l

ctor al limbci greceti i cu acclcai gusturi de crturar ca i el" *). Intre ei se vor stabili relaii strnse cnd unul va ajunge patriarh iar celalalt mitropolit. Din Moldova, Nectarie i Dosofteiu, fac o cltorie scurt n Muntenia, la Grigorie Ghica (Sept. 1660 Dec. 1664). De ajutorul acestuia se mprtir foarte puin sa u aproape de loc" 2 ). Se ocupar i aici cu regularea administraiei mnstirilor nchi nate. Printro gramat, datat din Septemvrie 1664, din Bucureti, Nectarie aeaz ca egumen la mnstirea nchinat, Rachovia, pe monahul Macarie, cruia -i poruncete s dea n primii trei ani cte 25 de groi la sf. Mormnt, iar dup aceea va fi nlocuit sau i- se va elibera o alt gram. Banii are s -i predea egumenului dela sf. Gheorghc din Bucureti n schimbul unei chitane 3 ). ntori n Moldova, Nectarie trebue s se ocupe cu chestiunea patriarhului Nicon din Rusia. arul l chemase s ia parte la sinodul pentru judecarea aceluia, ns Nectarie lemndu - se de soarta martirului Partenie, i netiind cui s dea dreptate arului sau patriarhului evit s se duc 4 ). Mai rmn ctva vreme n Iai n chiliile dela sf. Sava, me - tochul sf. Mormnt unde ddea nvtur de elineasc, Nicolaie Ke - rameus" i apoi pleac, la nceputul lui 1665 la Adrianopol De aici, Nectarie trimite pe Dosofteiu napoi n rile Romneti, iar el se duce bolnav la Constantinopol 6 ). Aici l gsi Dosofteiu i la ntoarcere, plecnd apoi (1666) m - * preun la Ierusalim, cu daruri bogate strnse din rile cretine i n deosebi din cele romneti. Ceeacc minuna pe toi era .o cruce de mrime omeneasc", fcut la Iai numai din plci de aur i de argint". Ea fu aezat n Biserica nvierii i patriarhul porunci s fie scoas totdeauna naintea sf. daruri'). Ct rmn n Ierusalim, Dosofteiu e hirotonit n 23 Septemvrie 1666, mitropolit al Cezareii, ceeace nsemna c era designat pentru scaunul patriarhal al Ierusalimului s ). In aceast calitate fu trimis n 1 rile Romneti ca exarh al mnstirilor nchinate sf. Mormnt Din Moldova se duse la Adrianopol unde avea s reguleze nite chestiuni privitoare la Locurile de nchinare i s obin dela' Sultan voie pentru repararea Bisericii din Belchem. ntlnind pe Nectarie n Constantinopol afl spre marea lui surprindere c voete s prseasc scaunul patriarhal, fiind obosit de luptele cu Latinii i disperat de da toriile grele ce apsau sf. Mormnt. Dosofteiu trebui s caute pe Sultan n Larisa spre a -i cere ajutat de noul, pentru a doua oar, Domn al Moldovei, Gheorghe Duca , permisiunea pentru alegerea ntr'un sinod, al noului patriarh In sinodul din 23 Ianuarie 1669, prezidat de Nectarie, fu ales, ca urma la scaunul patriarhal, Dosofteiu, care nu mplinea nc 28 de ani 1), Au fost i unii neplcut suprini de aceast alegere, pcntruc tnrul Dosofteiu, se artase dela nceput nenduplecat n
^" ^

o societate de monahi care conduce, mpreun cu patriarhul, Biserica patriarhal. I -s'a

pstrarea curat a credinei i'n aplicarea canoanelor. Acetia erau aderenii par^ tidei latinizante, elevii colegiului sf. Atanasie din Roma i pe alt parte 7 adepii ideilor protestantizante, prietinii i admiratorii mrturisirii lui Ciril Lucaris. Paisie Ligaridis, elev al lui Leon Allatius, la suprafa ortodox i arhiepiscop al Gzei, n ascuns preot catolic, scrise din Rusia, la auzul alegeri i, ctr Ioan Cariofil: nefiind brbat n Israil a domnit Debora" 2). In aceast neptur se ascunde ambiia ofensat a lui Ligaridis care voia pentru sine scaunul din Ierusalim. Pe de alt parte era
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ,

mnios c Dosofteiu l demascase i ndemnase pe Nectarie s -i tri mit caterisirea la Moscova 3). Ligaridis i toi cei ca el aveau dreptate s fie nemulumii.
2. Prima cltorie a lui Dosofteiu ca patriarh.

Ales patriarh, Dosofteiu fcu un drum scurt la Ierusalim ca s afle cele mai urgente nevoi ale Bisericii sale. In puinul timp ce -1 petrecu acolo, se ocup cu reorganizarea Friei Sfntului Mormnt" creia i ddu un statut amnunit, pstrat, cu mici modificri fcute de diferii patriarhi urmtori, pn azi. Ca epitro p" al ei reprezentant al patriarhului ce lipsea aproape toat v r e m e a n u m i p e proin patriarhul Nectarie. Acestuia- i ced i conducerea Mnstirii sf. Arhangheli dimpreun cu veniturile ei ca ntreinere <; ).

fcut lui Dosofteiu, nu pe nedreptul, obieciunea c, prin statutele sale, oprete intrarea n societate i, deobicciu, aa dar i la scaunul patriarhal, a negrecilor. PD 6. DP 1184.- 2) Dp 1212.-3) iiB 376.- 4 ) DP 1212. !) PKAI 283 4. 2) D p 1212. IIB390.- *) Ibid.- 5 ) DH III 14.- (> ) DPE III 336. Sighilionul" patriarhal din Nov. 1670, prin care Cetuia e decla^ rat stavropighie a patriarhatului ecumenic, e subscris la urm de tot de: a) umilitul mitropolit al Moldovei; b) Dosofteiu al R mnicului. Fie copistul mss. de care s'a servit Delikanis, fie acesta nsu, a mutat numele Dosofteiu cu un rnd mai jos, pentru ca la Rmnic nu e cunoscut n timpul acela un Dosofteiu (IIB 373 379). In felul acesta se adeverete bnuiala d -lui Iorga (IB 3 90) c Dosofteiu e mitropolit al Moldovei nc din 1670. - ?) DPE Ibid.- 8 ) LEG 219-220.

Biserica din Ierusalim era datoare cu 100.000 a prii, pentru achitarea crora singura surs era drnicia obtii ortodoxe. Trebuia s porneasc dar i el, ca i naintaii lui, n interminabile colindri prin 1 rile ortodoxe. Cltoriile acestea aduceau un nsemnat folos i Bisericii n general, pentru c ori unde ar merge, primul lor lucru este predicarea evangheliei fr plat, ndreptarea cretinilor spre via cretineasc, sprijinirea lor ca s rmn 111 credina adevrat, fortificarea lor n faa ereticilor, i tot binele obtesc" ! ). Datorit acestor cltorii patriarhii Ierusalimului, de se mai ntmpla s fie i personalitfi distinse, deveneau sftuitorii Bisericilor i principilor din tot Rsritul. i aceasta se putea petrece mai ales n timpul lui Dosofteiu, cnd patriarhii teri i fulgertor schimbai ai scaunului ecumenic, n'aveau nici o autoritate. Dosofteiu porni n periodie dup abia dou - trei luni de edere n Ierusalim. Trecnd prin Adrianopol i peninsula balcanic, ajunse, in 23 Ianuarie 16f0, la Silistra, iar n Februarie (postul Patilor), n Bucureti 2 ). Domn era pe atunci Antonie de Popeti (Martie 1669 Martie 16 7 2 ) adus de partida Cantacuzinetilor, dup alungarea grecului Radu Leon In Bucureti rmase Dosofteiu pn n Maiu. In sptmna mare pregti mir n cantitat e considerabil, mprind din el i ortodocilor din Ungaria, Moldova i de peste Dunre 4 ). Pentru fapta aceasta trebui ns s se explice cu Metodie III, patria arhul din Constantinopol (1667 1671). Ceeace scrie Dosofteiu privitor la acest incident, e de-o vehz- men care, judecnd drept, l coboar fa de spiritul mpciuitor al lui Metodie. Iar Metodie al Constantinopolului, s'a suprat c n'au chemat un arhiereu de- al lui (cei din Ungrovlahia, ca s poat lua i de acolo bniori pentru fierberea sf . Mir). i mi - a scris fr ruine i ntr'un mod obraznic, multe, foarte ignorant, conchiznd c numai lui i -se cuvine lucrul acesta. (I- am rspuns n. p.) c sf. Mir poate fi pregtit i de un epi scop simplu i chiar e necesar s fie aa, fiindc demnitat ea patriar hal nu -i dela nceput. Cine a pregtit sf. Mir nainte de a exista patriarh ? Primind rspuns cuvenit i vznd c n a m lucrat mpotriva ca^ noanclor ci foarte drept, ngrijindu- m de obtea Bisericii, mi - a rs puns, zdrobit de adevr, cam n felul urmtor : mi scrii, Frate, de spre chestiunea sf. Mir. Ce s zic ? C mi - a prut ru . i insuportabil, e drept. Vznd deodat, fr s m ntiinezi, x s'a fcut ceva, care, dup canoane, aparine celui ce are jurisdicia locului, v* zndu - m a adar nesocotit, mi- a czut foarte greu. i, dac ai fi tcut, cum ai fi fost judecat ? De aceea, ca s evitm viitoarele impu tri, s zicem c s'a fcut fr consimmntul i fr tirea mea, ca s nu fiu acuzat c sunt nedemn de cinstea Tronului i nu caut s - i apr drepturile. Asemenea lucruri (ne- a scris n. p.) Metodie, care a lsat s fie botezai cretinii fr mir. Din care cauz ar trebui s fie mulumitor celor ce se
0

ngrijesc decalc lui, mai ales c o fac aceasta fr s - 1 pgubeasc. Astfel justificndu*m, a declarat c iart" 1 ). Din Bucureti, Dosofteiu plec n Mai i, trecnd peste Buzu i Focani, ajunse n aceea lun la Iai 2 ). Acolo, Duca Vod om lacom i crud cu boierii, dar evlavios, darnic pentru cele sfinte 3 ), tocmai termina de zidit eleganta" mnstire a Cetuii, fcut dup modelul TreUlerarhilor, ncins cu un bru de sculpturi" i aezat pe dealul de deasupra Iailor 4 ). Caracteristic pentru frumuseea Cetuii c urmtoarea ntmplare, relatat de C. Daponte 5 ): Trecnd sultanul Mohamed la asediul Cameniii, n vara anului 1672, vizit Iaiul i mnstirea Cetuia, care se isprvise de curnd i - i plcu foarte mult. ntreb pe Duca Vod ct Ta costat ridicarea ei i la rspunsul acestuia, c numai 30 pungi asprii, nu crezu, spunnd c pentru o asemenea oper n'ajung nici 100 de pungi. Dac n'a chel tuit mai mult, nseamn c a nedreptit pe meteri i pe lucrtori, nepltindu - le dup cuviin. Cci l tia pe Duca om lacom". Dosofteiu, ajuns tocmai la vreme, svri sfinirea, la srbtoarea Adormirii Maicii Domnului. Deocamdat Duca o nchin patriarhului ecumenic"), dar nc n Ianuarie 16fl, Metodie III, o cedeaz, la cererea ctitorului, sfntului Mormnt'). In aceast mnstire, cu lira* mul sf. Apostoli, i stabilir patriarhii Ierusalimului reedina pentru timpul ct edeau la Iai s ). Tot acolo i tipografia patriarhal. Deodat cu Cetuia, Dosofteiu primi dela Duca Vod i m* nstirea Hlincea, care fusese zidit la 1660 de tefan Vod, fiul lui Vasile Lupul i nchinat mnstirii Andriano" din Arghirocastron, n Epir. Duca Vod o lu dela Epiroi i*o supuse Cetuii, desp^ gubindu*i pe aceia, n viitoarea domnie (Nov. 16T8 4 Ian. 1684), cu Biserica pe care o zidi n Iai la 1682, cu hramul sf. Ioan Gur de aur 4). In toamn, Dosofteiu pleac din Moldova la Constantinopol, unde rmne pn n Eebr. 1671. In Ianuarie primi ntr'un sinod cum am amintit Cetuia i la cererea lui Duca Vod, fu ca terisit Anania arhiepiscopul Sinaii, care umbla s - i emancipeze eparhia de sub Ierusalim. Drepturile Ierusalimului peste Sinai fur ntrite din nou 2 ). In Aprilie ajunse la Ierusalim, ducnd cu sine, afar de ctigul celor dou mnstiri, 20.000 asprii. Ajuns acolo, porni n dat lucrrile reparrii Biser icii din Betlehem, supraveghind personal totul i chiar expunndu*se n vre*o dou rnduri de a fi omort de dumanii eterodoci. nc patriarhul Paisie voise s renoiac aceast Biseric, c zut de mult n prgin i primise spre scopul acesta dela Con* stantin Vod Crnul,
*

) IIB 389 i DP 1212. D. Iorga numete mnstirea Andriano rumcliot". Dar Arghirocastron se afl n Epir. Ins aproape de Epir se afl i o provincie Rumeli", tot n Grecia i deosebit de Rumelia. Astfel oraul respectiv sa putut numi cnd Epirot, cnd Rumelioi. - 2) pD 3 ) PD8-9.- 4 )PD 1 2 . P D 9

7000 asprii. Dar n'ajunse s - i ndeplineasc gndul, precum n'ajunse nici Nectarie, cruia^i pusese la dispoziie sume mari, mecenatul culturii greceti, Manolache Castorianul. Abia Dosofteiu l realiz. In primvara anului 16 72 (Martie), Biserica putu fi sfinit. Cu aceast srbtoare, Dosofteiu leg un mare eveniment 3 ). 3. Sinodul din Ierusalim. Mrturisirea lui Ciril Lucaris produs al luptelor dintre cato lici i protestani, cutnd i unii i alii s prezinte doctrina Bisericii ortodoxe, mai apropiat de*a lor fusese condamnat n diferite sinoade ndat dup moartea lui, iar nvtura Bisericii fusese for* mulat n Mrturisirea ortodox" a lui Petru Movil. In agitaia din jurul ei ns, se desemnaser ndat dou curente extremiste 4 ). Unul prietinos catolicilor, reprezentat prin Ciril Condaris dumanul lui Lucaris i condamnat pentru ideile sale catolicizante 5 ) i prin elevii colegiului sf. A tanasie din Roma : Leon Allatius, Petru Arcudius, Dimitrie Pepanos, Atanasie Cipreanul, Paisie Ligaridis, Nicolae Corn* nen Papadopulos, Ilarie Tzigala . a. 5). Acetia, ajutai de catolici, cutau, prin scris i prin graiu, s duc Biserica spre catolicism, avnd de prilej reaciunea ce se nscu mpotriva Mrturisirii lui Ciril Lucaris. Matei Cariofil, unul din ei, scrise n acest senz cartea : mpotriva Mrturi sirii lui Lucaris" 6). Leon Allatius, exact contrar cu ce nva Mrturisirea, scrise : De ecclesiae occidentalis atque orientalis perpetua consensione" afir mnd c numai doi- trei ignorani au scris i au crezut n Biserica rsritean altfel decum crede Biserica apusean. Dup 10 ani aprea din tabra iezuit faimoasa Targa", cam cu acela coninut, ce fu rspndit prin toate rile ortodoxe. Patria arhul ecumenic, Partenie IV Moghilalul (1657 1662 pentru prima oar) 7), porunci tuturor cretinilor s'o cumpere i s'o ard r> ). Opus cu acest curent se desemna un altul, Uacesfa alimentat de*afar : cel prietinos Protestanilor. Reprezentanii mai de seam ai acestuia s u n t : Teofil Coridaleu i Ioan Cariofil. # Cu ocazia ntronizrii patriarhului Partenie I, cel Btrn (1639 1644), Coridaleu 0 ) inu o predic, n care afirm c Mrturisirea lui Ciril Lucaris este coloana credinei noastre" i c pe ea se ra - zim Biserica ortodox, iar cine n'o mrturisete e eretic. Accentu n deosebi capitolul 1T din Mrturisire, respingnd terminul metu* siosis", i deodat cu termenul i prezena real. In Dumineca urm* toare protosinghelul Meletie Sirigul, colegul lui de

!) VH III 32- 33, Dosofteiu, prefa l a T o f i o ; R m n i c , 1T05, PD 16. 6 ) VH III 149. 3 ) edit. n Agrippinac, 1648. - 4 ) Cronologia patriarhilor din ivatoX. 'ExxX- rpux I, Atena, 1895, 3 6. 5 ) DP 1177. 6 ) Cretan ca i Lucaris,

- 11 - , |g|| profesur i de amvon, l combtu pe fat n predica sa. Coridaleu scp numai prin fug de mnia credincioilor 8). Teoriile lui Coridalgu le relu distinsul lui elev, Ioan Cariofil, directorul coalei patriarhale dup Meletie Sirigul (1646 1654) s ). nc nainte de - a lua conducerea coalei, lans prin 1644 1645, la 9 ndemnul dasclului su, o brour la aparen mpotriva termenului metusiosis", dar n realitate mpotriva prezenii reale. Patriarhul Par - enie II, cel Tnr zis i Goliat l amenin cu excomunicarea de nu va retracta cele scrise. Cariofil la nceput fugi n Moldova (1645), n urm ns retract i primi conducerea coalei patriarhale i demnitatea de schevofilax. Dar, dei la artare tcu mult vreme, n ascuns dup obiceiul lui" i debita, celor simpli", rtcirea. Meletie Serigul i Nectarie l combtur n repetate rndur i, ns fr s - 1 numeasc. In 1664 prsi conducerea coalei, lsnd ca urma pe elevul su Alexandru Mavrocordat, i se duse cu prietinul su Radu Leon, noul Domn al Munteniei, n Bucureti, n calitate de mare Vistier. Acolo se ntlni i cu Anania, cat erisitul arhiepiscop al Sinaii, care venia din Rusia, i se ncurajar mpreun n planurile lor. Puin mai trziu, ncepu iari s predice pe fa ereziile sale, cari fur condamnate ntr'un sinod din Constantinopol n 1691 10). mpotriva acestor dou cur ente luptau cum s'a vzut ortodocii riguroi, cari voiau s pun odat capt oscilaiilor ntre catolism i protestantism. In fruntea acestora erau Meletie Sirigul i Nectarie 2 ) In adevr c nici acetia nu erau cu totul liberi de in - fluina latin, dar aceasta se reducea mai mult la forma de expunere i la terminologie B ). Dosofteiu, elev admirator al acestora, arat deasemenea o deo sebit predilecie pentru metodul i literatura teologic apusean. In diferite rnduri
tost un brbat de vast erudiie i de - o rar inteligen. Se bucur de numele de a fi regeneratorul studiului filozofiei la Greci (PD 12), Comentariile sale dela logica lui Aristotel fur publicate n 1729, n Veneia (LBH sec. XVIII t. I 225). In co l. gr. 193 al Acad. Rom. se afl o logic, o retoric i o geografie a lui Coridaleu (LC 94). ") PD 9. EAI 134. - *) Ibid. 9 Dosofteiu ; 'Ey/3'.ptoiov xexta M. Kapoo- f6X/.7] cap. I. i H statpiap^ix') jj.syoX.Tj. 105 T 6V00 T/oVq n EA I 134, KAI 300-302.-- 2 ) PD 9. - 3 ) PD 12. Dimitrie Procopios zice despre Sirigul. (Flept Xoyttov ypatxcbv n K. Satha MB III 484): n crile lui dei pare c se inspir cu totul din Belarmin, cu toate acestea a fermentat dogmele ortodoxe. 4 ) PD 12. - 5 ) PKA I 269. PD 13. 10 ) PD 17. 2 ) Dosofteiu prefaa la 5 Eyy^p:o'.ov sXsy/ov rjv xaXP'.v'.xr i y av. Bucureti, 1690. (n LBH 11458 -473). - 3 ) 'I. SaxeXtcov: Atovwwo Kazpiuo/pu Kaivotavitvoo^oksax; arcavrfjsis xo'j^ Iptonqoavxac rcspl xs xcov jj.03XY)puuv x- f] avaxoXixr^ 'ExxXrpcag xa: a\Xu>v sxxXYpiasxtxtLv ^YjtYjp- attuv (n EA I 87). Rs punsul acesta subscris de 40 50 de episcopi s'a publicat mai nti de catolici ca adaus la Synodus Hyfcrosolymitana" Paris, 1678. 4 ) Idem: Nextaptoo xouWp r Ispo3oX6[xcov zpbq za Trapa zob rdXXoo KXaoo'loo xaxa xu>v Fpaixu>v oxojj.jj.axa xal 3uxo<pavx:ac, avxtppvja:; (nEAI 104 107). 5 ) Kaxa xd)V xeaXa'lcov Kal lpa>XYjSsajv KopeXXoo xoo Aooxapscu. Rspunsul su l public Dosofteiu mpreun cu al lui Sirigul la Bucureti n 1690 v. op. cit.

- 12 - , 4 |g|| roag pe prietini s - i traduc scrieri catolice ), iar odat scrie (19 Febr. 1696) celor din Ierusalim: S ne trimitei i cartea Despre sfnta Treime 14 a sf. Auguslin. Dar s'o nvlii ntr'o muama i se dai grije Prinilor c de pesc ceva Doamne fe rete pot s piard ori ce, numai cartea nu" Dar Dosofteiu era ucenicul celor doi n toate, deci i n ten dina de -a reliefa precis nvtura ortodox att fa de cea catolic ct i fa de cea protestant. mprejurrile cereau i ofereau prilejul ca, deocamdat, s nceap lupta mpotriva celor din urm, sprijinit

- 12

\ aplaudat de cei dinti; rmnea ca mai trziu s porneasc o st* ruitoare

campanie i'n contra acestora. In Frana era n toiu o polemic ntre Ianseniti i Calvini. Ultimii, dei n attea rnduri li se dovedise contrarul, fceau uz de Mrturisirea lui Ciril Lucaris ca s arete c Biserica ortodox crede ca ei. Pe partea Calvinilor polemica era purtat de F. Claude, pre* dicator n Charenton aproape de Paris, iar pe cea jansenist de P. Nicole i A. Arnauld. Discuia culmina n jurul termenului metu - siosis" pe care, spuneau Calvinii, l*a respins i Biserica ortodox prin Ciril Lucaris. Catolicii aveau deci tot interesul s provoace din partea bisericii ortodoxe o declaraie oficial, care s desmint afir* maiunile calvine. Era ns o ocaziune potrivi t i pentru Biserica ortodox s*i formuleze punctul de vedere pentru evitarea echivo* curilor att din intern ct i extern *). Contele Olivier de Nointel, consulul francez la Constantinopol, un clduros sprijinitor al catolicismului, ntreb n scris i oficial bi* serica noastr (pe la 16f0) ce crede despre anumite chestiuni dog* matice, ntre cari i despre sf. Euharistie 2 ). ntrebarea se adresa att sinodului din Constantinopol ct i altor teologi distini ai Bisericii ortodoxe.
m

Sinodul din Const antinopol rspunse n 1672, pe timpul patri arhului Dionisie IV Seroglanul sau Muselinul (1671- 1673 pentru prima oar) 3 ). Dintre rspunsurile teologilor e de amintit al lui Nec* trie 4 ). Ambele se sprijinesc pe Mrturisirea lui Petru Movil. Do* softeiu compuse i el un rspuns pe baza scrierii lui Meletie Sirigul: Combaterea capitulelor i ntrebrilor lui Ciril Lucaris" r> ), scriere ce fu compus dup sinodul dela Iai la ndemnul patriarhului Par* tenie I i Vasile Lupu. Dei toate rspunsurile aceste a se ndreptau mpotriva Calvinilor^ acetia continuau s priveasc Mrturisirea lui Lucaris drept Mrtu risirea oficial a Bisericii ortodoxe. Trebuiau lmrite definitiv dou lucruri :

a) In Biserica ortodox, infalibilitatea Bisericii nu se comunic patriarhului din Constanlinopol aa cum e aceasta n Biserica ro mano- catolic. Patriarhul poate grei. Deaceea mrturisirile lui per sonale nu angajeaz Biserica. In cazul de fa, indiferent dac Ciril Lucaris e sau nu autorul Mrturisirii n chestiune, ca nu este Mrtu risirea Bisericii ortodoxe. b) Trebuiau formulate deplin anumite nvturi ale Bisericii pentru linitea ei intern i pentru a lua catolicilor i protestanilor orice prilej de exploatare *). Aceasta era misiunea celor 71 de episcopi aduna i n sinod sub prezedintia lui Dosofteiu 2 ).

Adresndu- se Ortodocilor de pretutindeni, Sinodul arat cau -- zele convocrii i trece ndat la respingerea Calvinilor, cari spre amgirea celor simpli, mprtie faima c Biserica rsritean s'a' calviniza t i crede ca i ei". Sinodul declar c Biserica rsri - tean se deosebete de ei n cele mai principale chestiuni'' i le enu - mer. Ea i~a formulat nvtura prin Ieremia II i Petru Movil.. Ins fiindc aceia continu s se razime pe Mrturisirea lui Lucaris, Sinodul tine s declare : nti: C nici odat nu 1 -a cunoscut pe Ciril aa cum zic contrarii c este i nici nu - l tie pe acela scriitor al capitolelor. Al doilea: Chiar dac, prin ipotez, ale lui ar fi, le -a dat cu totul n ascuns, netiind nimenea dintre Rsriteni, deci nici Biserica ortodox. Al treilea : Mrturisirea lui Ciril Lucaris nu , este Mrturisirea Bisericii ortodoxe rsritene". Sinodul caut s arete c Ciril Lucaris nu este autorul Mrturisirii. i chiar dac ar fi, a scris - o nu n calitatea lui oficial de Patriarh, pentruc n cazul acela ar fi trebuit s o subscrie i arhiereii i s fie nregistrat n codicii oficiali ai patriarhatelor". Dar dei nu - 1 privete de autor al ei, l con sider totui demn de condamnat numai pentruc n'a scris mpotriva lor" 3 ). In urm Sinodul ntrete Mrturisirea lui Dosofteiu. Att a - ceasta ct i procesele verbale sunt aproape identice cu Enchiridi^

on- ul" publicat la Bucureti n 1690. Acesta se deosebete doar prin cteva x ndreptri i adausuri ). 15 Catolicii au privit cu bunvoin Mrturisirea lui Dosofteiu i s'au grbit ndat s'o publice prin tipar 2 ). Protestanii au considerat - o influenat de catolicism. Fapt e c ni - i lipsit cu totul de i n c o r e c t i t u d i n i I n cap. 18 vorbete despre starea provizorie a sufletelor dup moarte ntr'un mod care las impresia c s'ar recunoate un purgator. Dosofteiu nsui recunoate aceasta n prefaa ediiei Mrtur isirii 4 ) i sc corege : Trebue tiut c n enchiridionul intitulat al Sinodului din Betlehem, a scris greit autorul despre acest capitol. Acum s'a corectat i -a dcsvoltat chestiunea pe larg". In Rusia s'a publicat numai cu multe corectri ). Influenta latin asupra mrturisirilor ortodoxe din sec. 17" n ce privete mai ales metodul i terminologta, provine n parte din faptul c ele erau ndreptate mpotriva protestanilor, fat de cari catolicii silii de mprejurri i dcsvoltaser o terminologie pe care Biserica ortodox n'o avea 0 ). Mult s'a imputat lui Dosofteiu termenul metusiosis", introdus de el pentru prima dat ntr'o mrturisire oficial a Bisericii ') Cei cari i l- au reproat au trecut cu vederea c Dosofteiu nu pretindea s explice cu e l filozofic modul prefacerii, n'a mprumutat adic deodat cu termenul i nvtura catolic legat de el. Metu siosis" nu nsemna pentru el o prefacere a substanei elementelor euharistice, n opoziie cu accidentele cari rmn neschimbate. Teoria aceasta filosofic ontologic aa de potrivit pentru a explica misterul prefacerii nepercepute, nu o gsim n textul explicativ al terminului. Prin metusiosis" Dosofteiu exprim mai hotrt ceeace explicau vag i terminii anteriori : prefacerea desvrit i real a elementelor euharisticc, n chip nepriceput, fr distingere ntre substan i acci dente. Tocmai acesta este misterul. Prin termenul acesta voia s evite putina unei interpretri spirituale a terminilor vechi: |xsTa|3oXfy (israTrowjat;, (JLsrap p68*{XY]ai?, putin pe
PD 21 urm.- 2 ) Paris, 1676 Synodus Betlemitica" tradus de benedictinul Fouquere. Traduccrca fiind greit se scoate a doua ediie de Fr. Combcfis i A. Arnauld Synodus Hyerosolymilana" 1678 (EA I 87). - 3 ) P D 3 1 . - 4) 'E/e-.pS-.ov y.uxu v.aXtvncfjc <fpEvoXa^ac. Bucureti, 1690. 5) PD Ibid. - c ) Ibid. "') PD 27 29. L'a ntrebuinat sub influenta lui M. Sirigul.

care ei o cuprind n sine. Prin termenul metusiosis" nu inem s artm modul n care se prefac pnea i vinul n corpul i sngele Domnului, cci aceasta e de necuprins . . ., ci, c, pnea i vinul dup sfinire (se prefac) nu

- 16 - , |g|| tipic, nici ca prin icoan, ci cu adevrat i real i fiinial rojcacog, ODS 'SI XOVIKcoc, a XX a a x a l 7CPAYJXARACE)? XAL ooota>8d>)" *). Reaciunea mpotriva terminului metusiosis" era destul de se rioas. Dosofteiu a trebuit s lupte dup sinod nu puin ca s - 1 impun. Mrturie ne este o coresponden pstrat, ntre Dosofteiu i nepotul sau Hrisant pe de* o parte i Sevastos Kiminitul Trapezundiul, director al coalei din Constantinopol pn la 1689, iar de atunci pn n 1T02 al celei din Bucureti, pe de alt parte. Mitropolitul Vasile al Anhialului a publicat una dintre aceste scrisori singura de care tia n EA 2 ). Ea este un mic tratat ntitulat Despre metusiosis n sf. Tain a Euharistiei", scris de Se* vastos Kiminitul i trimis n 5 Oct. 1687 lui Hrisant, carei ceruse n aceast chestiune prerea din ncredinarea lui Dosofteiu :3 ). Scrisoarea e foarte interesant pentru subtilitatea cu care trateaz problema. Ea ne ofer dovada c nu era mic numrul celor ce se opuneau terminului metusiosis", sau al celor ce*l nelegeau greit. Sunt n nedumerire muli cu privire la prefacerea (metusiosis) panii i vinului n corpul adevrat i sngele adevrat al Domnului. Anume, unii resping termenul metusiosis", alii l primesc i*l cred i*l predic, dar n mod diferit. Unii zic c prefacerea ([J - sra^oXr,) are s se neleag ca i n cele fizice, cu deo sebirea c n acelea materia rmne, iar aci se transform fiiina celor dou clemente i rmn numai accidentele 4 ). Alii zic, c nu se svrete prefacerea (JistapoXfj) panii i a vinului, ci acestea sunt, sub acoperemntul accidentelor, nlturate pr in puterea lui Dumnezeu i'n locul lor se prezint trupul i sngele, fr s se ntmple vre*o schimbare (tpoTir,) sau prefacere ((israpoXij), ci numai o retragere (a panii i a vinului n. p.) i o apariie a corpului lui Hristos sub accidente 5 ). Accasta e expunerea problemei. . . D.ar altceva este credina i altceva e dovedirea tiinific ; altceva e raiunea i altceva ce -i dea- supra ei". Cu aceasta a intrat n miezul combaterii teoriilor ce pretind s explice oarecumva modul prefacerii. Altul e modul prefacerii n euharistie i altul n cele fizice". Sevastos Kiminitul roag la fine pe Hrisant s examineze schia prezent cum trebue i de - o crede folositoare s'o rspndeasc, iar de nu, s'o dea uitrii". In cod. gr. 96 al Metochului sf. Mormnt din Constantinopol se afl un rspuns al lui Hrisant la o scrisoare a lui Kiminitul privitoare la Euharistie nu tiu la asta sau la alta i - o replic a celui din urm In corespondenta mai sus indicat se cuprinde i o Obiectiune" "Evotaai a lui Dosofteiu, la unele puncte dintr'o lucrare a lui Sevastos, deasemenea cu o replic a lui Sevastos. Regret c nu pot circumscrie mai deaproape punctul des- btut i cursul discuiei, neavnd pn acum posibilitatea s studiez, respectivele texte.

Rezistenta di rect mpotriv termenului metusiosis" o ntreinea deocamdat pe ascuns, iar mai trziu pe fat amintitul Ioan CariofL In 1689 venind un ieromonah din Ioanina la Constantinopol,. s -1 ntrebe, ca pe unul ce se bucura de renumele de prea nelept",, des pre anumite chestiuni teologice, acela lmurind ntrebrile, mai adause : piedic mare este spre mntuirea cretinilor, s propovduiasc cineva metusiosis" n sf. Euharistie". . Dosofteiu, care se afla atunci n Adrianopol, i scrise s nu mai propage astfel de rtciri. Cariofil ns, departe de - a se liniti, purcese peste puin i la propovduire pe fat mpotriva lui metusiosis". Scrise nite caete", n cari ca i n broura" dela 1645, respingea la artare termenul metusiosis", dar n realitate prefacerea real n sf. Euharistie. Aceste caete compuse sofistic" prur unora mai simpli", ortodoxe i ncepur s le transcrie i s le rspndeasc. ntrebat, Cariofil, de unii ce crede c este pnea i vinul euharistie dup prefacere, odat ce respinge terminul metusiosis, rspunse : corpul, i sngele Domnului. ntrebai mai departe ce mnnc credinciosul, care se cuminec rspunse : corpul i sngele Domnului. Dar pctosul,, ntrebar iari: pne simpl, fu de astdat rspunsul, vdindu -se

- ir -

astfel c nu crede n prefacere real, ci numai ntr'o prefacere prin nchipuire *). . Deastdat Dosofteiu nu - 1 mai ls din mn. In prima Smbt din Postul Patilor anului 1691, Calinic II Acarnanul (1689 1693 pentru a doua oar), convoc la ndemnul i prin concursul lui Dosofteiu un Sinod. Cariofil, pe atunci Mare Logoft al Bisericii din Constantinopol, chemat s se apere nu voi s rspund. Sinodul emise o gramat, care condamna nvtura din caete", tr s - 1 numeasc pe autor i fcea apologia termenului metusiosis 11 ). Gramata fu sub scris i de Cariofil n baza oficiului ce dei nea Lucrurile prur mpcate. A doua zi, Duminica Ortodoxiei, Dosofteiu afurisi i rupse dela amvon caetele i amenin cu anatema pe toi cei ce posed caete i nu le ard 12). Cariofil ns nu se liniti. Mergnd nite pretini s -1 viziteze, le spuse: Ai vzut ce Sinod a fost n ziua sf. Teodor? i - ai vzut cum am tcut ? Aa cum a fcut Hristos naintea lui Pilaf i - a mulimii". Fu convocat un nou Sinod. Deastdat, provocat iari s vor beasc, lu cuvntul i ncepu s se apere cu citate din sf. Scriptur i sf. Prini. Se vzu ns ndat c i explica greit, iar despre teologii mai noui spunea c au pctuit, folosind termenul metusiosis. La ndemnul Sinodului ns, i de teama excomunicrii, promise s nu- i mai rspndeasc ideile eretice Ins n u- i inu promisiunea. ndat dup Sinod scrise cfr Mitropolitul Adrianopolului o brour, ntitulat: Sintagmation" n care susinea c i laicii pot.svri misteriile b ). Dar atmosfera ncrcat din jurul lui l fcu s se refugieze la Curtea lui Con stantin Brncoveanu (1693), cu care era n relaii prietinoase x ). Astfel se vzu amestecat n cearta aceasta dogmatic i Domnul muntean. El i scrise lu Dosofteiu s - i domoleasc zelul prea exagerat n a persecuta un om care, la urma urmelor, nu- i aa de vinovat. Dosofteiu ns, uitnd de pomenile mbelugate cu cari l druise Domnul muntean" 2 ) i rspunse cu cuvinte crora brutalitatea i batjocura le e farmecul triei: Legile lui Dumnezeu nu s'au dat pe munii rii Romneti, nici de Domnii rii Romneti, ci n Constantinopol, de ctr mprai i Sinoadc ; dac are Cariofil ceva de spus, s mergem laolalt la Constantinopol i acolo s vorbeasc" 3 ). Cariofil rmase la Bucureti unde se bucura de foarte mult cinste. La cererea stolnicului Const antin Cantacuzen desleg nite chestiuni teologicc cari se tiprir n Bucureti n 1694. In Bucureti i muri (Sept. 1694) i fu

aceasta e expunerea lui Dosofteiu, care poate fi puin cam ex agerat. 2 ) PD 42. E publicat de Dosofteiu n 'Ey/sipioiov v.axa '1. KapoopoXXi). Iai, 1694. Despre metusiosis spune gramata : Termenul acesta a fost defimat n caete" de strein i

nmormntat n mnstirea Radu - Vod metochul sf. Athos. Epitimvion" -ul -1 compuse medicul Ioan Comninul 4 ). In sinoadele din Constantinopol i, definitiv, cu moartea lui Ioan Carofil, Dosofteiu a lichidat curentul protestantizant i -a impus termenul metusiosis. Sinodul din Ierusalim, a fost o lovitur dat protestanilor. Tre buia ca acum s se ntoarc mpotriva catolicilor. La aceasta i ddea prilej atacurile Latinilor pentru ctigarea Locurilor de nchinare i aciunea lor prozelitist n toate rile ortodoxe. Lupta va fi dus mai ales prin tiprirea i rspndirea n dar a scrierilor ortodoxe polemice.
4. Cltorii dup Sinodul din Ierusalim.

Curnd dup Sinod, Dosofteiu pornete iari n periodic i, pe drumul obinuit, ajunge n Muntenia, n Mai 1673 0 - Acolo, ajunsese, cu ajutorul dragomanului Panaghiotache Nicusios, iari Domn Gregorie Ghica (Matf. 1672 Dec. 16F4). Prietenia lui Do softeiu cu Nicusios, l ndemn s fie de astdat mai atent cu pu - _ _
lestante lui Cariofil, afirma ns c a fost condamnat pc nedrept din cauza terme nului metusiosis. *) Cariofil mergea des n Muntenia pentru 2 3 luni. Sc vede c avea ceva moii acolo decnd fusese vistierul lui Leon Vod (ZEK passim). 2 ) IIB 415. - 3 ) Ibid i PD 44. - 4 ) ZEK 284 urm. In 1693 i patriarhul Gherasim al Alexandriei i scria o scrisoare plin de admiraie (Hr. Papadopulos: . -{ Aoor^k Koi-asoblrfi, Alexandria, 1912, 40-42. - 5 ) DP 1173.

lernicul ierarh i s - i nchine dou mnstiri: Caluiul i Ungra x ). Poate c -1 ajutase i Dosofteiu cu sfatul n primvara anului 1672, cnd Cihica adunase un Sinod, compus n majoritate din arhierei greci de peste Dunre, n care se caterisise mitropolitul partidului icanlacuzinesc, Teodosie Vetemeanul 2 ). Din Muntenia, Dosofteiu fcu ntr'o singur lun Iunie un drum la Iai, prin Buzu i Focani, i napoi 3 ). Domn al Moldovei era tefan Petriceicu Hadeu (16 Aug. 1672 Oct. 1673). Ocrotitorul lui Dosofteiu, Duca Vod, fusese luat de Turci i deabia cu muli bani i putuse scpa viaa ] ). In Petriceicu, de scurt vreme Domn i'n timpuri aa de turburate de r zboaiele dintre Turci i Po loni, patriarhul nu putu afla un prea mare ajuttor. mprejurrile acestea neprielnice zbovir i lucrul lui Dosofteiu Mitropolitul. Acesta dei ajunsese sub influena patriarhului omonim, care -1 sftuia n chestiuni de dogm i de canoane, ncepuse realizarea planului su de- a da n mna preoilor cartea de slujb n romnete, aprndu -se mpotriva ortodocilor tipicari cu cunoscutele cuvinte ale apostolului Pavel" iJ ). Sprijinitor i fusese i - i va fi Duca Vod care nu ve dea nici o greutate n a ajuta manifestrile religios - culturale i'n grecete i'n romnete. Duca nsui scria n 26 Ianuarie 1671 desigur la ndemnul lui Dosofteiu-mitropolitul frailor" din Lemberg, s - i tipreasc 400 de Psaltiri dup cartea ce adaug aci, scrise cu litere slavoneti, dar n limba romneasc, ca s poat nelege

mai lesne poporul care nu tie slavoneie, precum i o carte Cazania" cu ntrebri i rspunsuri n scrisoare romneasc . . . l< "). Nesalisfcndu -i-sc dorina la Lemberg, se adres la Uniev, i clugrii de acolo i tiprir n 1672/3 dup cderea lui Duca, n mijlocul lurburrilor pricinuite de rsboiul turco -polo- nez minunata carte de versuri, Psaltirea lui Dosofteiu, n stare ea singur s -i asigure gloria li terar" 7 ). Dar aceasta era numai carte de nvtur". Dosofteiu voia s jreac la cri de slujb". Clugrii dela Uniev i trimiser deodat cu Psaltirea i un Acaftistieriu" romnesc, care cuprinde Paraclisul Maicii Domnului, canonul din Smbt Patilor, cu ntreaga slujb de sear n romnete, canonul la toi sfinii din paraclis" i rug ciuni pentru ceicc merg la cumunictur 8 ).
#

!) DP 1173. 2) IIB 377-78.-3) p D 59 ._4) DH 1 6 . - ) Hfi 389.- ) IIB Ibid. - "<) Ibid. ~ *)
Ibid>

Mai departe nu mai putea continua deocamdat. In Iunie n timp ce patriarhul fcea drumul dela Bucureti 21 la Iai mitropolitul se gsea n tabra Turcilor, mpreun cu episcopul de Roman, Tco dosie i cu Ioan al Huilor. tefan Petriceicu u n iubitor de ere%

tini", creznd n -stema armatelor polone, trecu, n lupta dela Hotin, la Poloni. Dar acetia nu putur inea Moldova i pe credinciosul lor Petriceicu mai mult de dou luni Dec. 1673 Ian. 1674. La retragere, mpreun cu Petriceicu, trebui s fug i mitropolitul, care fusese prta la fapta lui. Cnd cel din urm se ntoarse, pe timpul lui Dumitracu Cantacuzino (Nov. 1673 i Ian. 1674 Sept. 1675), gsi, mitropolit pe Teodosie dela Roman. El trebui s petreac, ca un m azil onorabil", n mnstirea sf. Sa va i Cetuia, metochurile Ierusalimului, aprat de autoritatea pretinului su patriarhul *). Timpul acesta l petrecu n pioas meditaie ; n 23 Iunie 1674, compuse n Cetuia, rugciunea pentru ploaie, tiprit n Molitvnicul" dela 1681 2 ). Din mnstire va putea iei, s - i ocupe tronul, abia cu venirea la Domnie a lui Antonie Ruset (Sept. 1675 Nov. 1678), care era n bune relaii cu patriarhul Ierusalimului' 3 ). Acesta, ntors din Iai, va mai fi stat puin n Bucureti i - apoi plec la Adrianopol i Constantinopol, unde se afla n toamna anului 1673, luptnd s fie respins de guvernul turcesc, cererea contelui de Nointel, pentru cedarea Locurilor de nchinare Latinilor 13). In Decembrie, acela an, pornea iari prin toat peninsula Balcanic poate i'n rile Romneti colindndu- o pn n 1674. In toamn era iar n Adrianopol, dnd Sultanului o cerere contrar celei pe care o dduse cu puin nainte contele de Nointel, n aceea chestiune a locurilor de nchinare. Cererile se desbtur n 5 Febr. 1675 ntr'o mare edin a divanului, la care se prezentar ambele pri n numr mare. Dosofteiu ctig procesul, prin tale ntul lui oratoric 14 ). Ca urmare, n 26 Oct. 1675, obinu prin P. Nicusios un firman ce ntrea din nou drepturile ortodocilor peste Locurile de nchinare. La sfritul anului se duse la Ierusalim ca s proclame srbtorete drepturile confirmate. Nu rmase acolo ns dect pn la Patile anului viitor, cnd trebui s fug din pricina unor atentate la viaa lui. In Bucureti ajunse, prin Rusciuc, n srbtorile Crciunului (1676) G ). Aici ajunsese Domn, cu ajutorul Roseilor din Constantinopol, pretinul s u Gheorghe Duca (Dec. 1674 Nov. 1678), sub

IIB 392. - 2) IIB 395. - 3) HB 392. LBH II 339. - *) PI 349. 14 ) PD 33. - 6) PD tabela cltoriilor.

care se putur ntoarce din exil sau elibera din nchisoare Cantacu - zinetii *). Acetia nchinar lui Dosofteiu mnstirea cu hramul sf. Arhangheli, dela Mrgineni, motenit dela strmoii dup mam, Filipetii i renovat acum de ei. In sighilionul" patriarhului con - stantinopolitan, Dionisie IV (1676 1679 pentru a doua oar), prin care e confirmat nchinarea, se pomenete i tatl nchintorilor, Postelnicul Constantin Cantacuzino 2 ), cel omort de Grigorie Ghica, la Snagov, n 1663 8 ). Nu tim ct a rmas Dosofteiu la Bucureti, n Iunie ns al aceluia an, ddea din Iai o gramat pecetluit" n care trata des pre mnstirea Cainului, cu hramul sfinilor Arhangheli. tefan Vod, urmaul lui Vasile Lupu, zidise aceast mnstire i -o nchi- nase sf. Mormnt prin fratele i soia sa, logoftul Vasile i Doamna Safta. Intre satele cari ineau de mnstire erau i Buuletii i Roz novul. Urmaul lui tefan ns, tefni, fiul lui Vasile Lupu, sub cuv nt c tefan Vod a alungat pe fat 1 su i i - a prdat averile, rpi mnstirii mai multe averi i cele dou sate i parte le drui, parte le vndu. Lucrul a ajuns la Sinodul Constantinopolitan, unde fapta lui tefni fu blamat aspru. Dac avea ceva de revendicat dela tefan Vod 4 ), putea s -i ia din averile particulare, dar nu din bunurile cari, odat nchinate, sunt ale lui Dumnezeu. Dosofteiu lu dela Sinod gramat ca toi cei ce au cumprat sau au primit n dar ceva din averile mnstirii, s le restitue sub ameninare de afu risenie i de pot s - i revendice preul cumprrii dela vnztor, de nu, s sufere paguba, fiindc le - au cumprat ilegal". Cele dou sate fuseser druite de tefni, primul, rposatului logoft Iftodi Racovi i -al doilea , fiului aceluia, logoftului Nicolae Racovi. Acetia s'au grbit ndat s le restitue mnstirii. Ins fiindc mnstirea rmsese fr vite de lucru, Dosofteiu ncheie prin gramata prezent cu Nicolae o tranzaciune n baza creia acesta i pstreaz satul Roznovul cu toat {xioata" lui i d n schimb mnstirii 200 de oi, 30 de vaci i 20 de boi toate frumoase, sntoase i alese"' In gramata este amintit i Domnul rii Antonie Ruset 5 ). Acum trebue s fi druit i Dosofteiu mitropolitul, patriarhului, mnstirea Pobrata la care se fcuse ctitor nou, renovnd - o nc dc pe cnd
s

XII 72. 2 ) DPE 356- 7. Greit PI 555 c mnstirea accasta era din Moldova i -a primit^o dela fratele i soia lui tefan Vod. A confundata cu m -- nstirea Cainului. - 3 ) XII 64.- 4 ) E vorba de Gheorghe- tefan. - 5 ) LR 16-18. PKH 453-454.

era episcop la Roman. In actul de nchinare sunt pui in rnd c u . cl episcopii Serafim dela Rdui, Ioan dela Roman i Calistru dela Hui. Se amintete i Antonie Vod Ruset, cinstita" lui Doamn Zoe i iubiii lor fii" 1 ).

Se pare c patriarhul a rmas nc vreme ndelungat prin rile Romneti - 23 - , |g|| pentruc n Aprilie i Iulie 1678 era tot pe acolo 2 ). In toamn l ntlnim la Constantinopol i Adrianopol n ches - tiunea Locurilor de nchinare, puin mai trziu la Ierusalim, provzuf cu permise sultneti pentru repararea unor mnstiri. Acolo rmase pn in Iunie 1679, reparnd mnstirea sf. Ilie i iari veni n Constantinopol n chestiunea Locurilor de nchinare. In decursul cltoriilor sale nu neglijea nici activitatea literar. Era un pasionat cu legtor de manuscrise. In 1680 completase pre *

tioasa Colecie juridic" care cuprinde o mulime de documente de drept bisericesc, strnse din arhivele patriarhatului ecumenic Avea lips de ele la scrierea Istoriei sale bisericeti. In 1680 ntemeia n Constantinopol vestita Bibliotec a Metochului sf. Mormnt. Tot n acest an nfiina i Tipografia dela Iai 4 ).
5. Tipografia greceasc dela Iai.

Cu ntemeierea tipografiei greceti dela Iai, se inaugureaz n rile Romneti epoca extins a tipriturilor greceti n Romnia, epoc ce va dura mai bine de un veac i jumtate. Acestea mpreun cu coalele greceti au fost elementele de baz ale culturii greceti n Principate. Interesant este, c pe msur ce se ndesesc tipriturile greceti, se ndesesc i cele romneti. A. D. Xenopol privete influenta greceasc de una din cauzele introducerii limbii romneti n Biseric i explic astfel acest paradox : Dup cderea Constantinopolului, clugrii greci npdir n mnstirile din rile Romneti, cari erau focarele culturii slavone i nlocuir pe aceea cu cea greceasc. Cu timpul treptat tiutorii de carte slavon disprur. Accla lucru se petrecu i cu mnstirile din Peninsula Balcanic, de unde s'ar fi putut alimenta slavonismul n rile Romneti. nc Matei Basarab cernd n 1638, pentru tiprirea unor cri slavone,
!) IIB 389, 392.- 2 ) PD tabela.- 3 ) Nofitx-J] SoXoyij. Ea se cuprinde n cod. 2 al Bibi. Metochului sf. Mormnt. Descrierea ei v. PKBI i G. Konstinidis n Satha MS. Bibi. III 91- 93 i 547-604. Din ea a publicat M. Ghcdeon: Kavovtxal A tata; st?, C-pol, t. I, 1888. - 4 ) PD 34.
*

un cunosctor de carte slavon dela Francisc Kiprovatschi, trimisul papei n Bulgaria, acela negsind unul n toat Bulgaria, i trimite pe preotul Rafail din Croaia. Ne mai existnd cunosctori de limba slav n mnstiri, viitorii preoi nu mai aveau de unde nva rnduielile bisericeti. Bisericile rm neau astfel fr preoi. Clugrii greci fur silii s se mprtie pe la bisericile fr preoi. Dar aceia nu se duceau dect pe la cele mai bogate. Deaccea Matei Basarab i Vasile Lupu se vzur silii s introduc limba romneasc n biscric. Fceau aceasta dintr'o necesitate ; nu cu bucurie. Pentruc exista co nvingerea c nu te poi ruga lui Dumnezeu n alt limb afar de cele

consacrate. Se recurse la msura aceasta numai provizor, pn la o renatere numai n oare care fel a culturii slavone. Spre aceasta ntemeiar colile slavone dela Iai i Bucureti. Dar cu colile acestea nu se mai putea nvia mortul. Ele se grecizar curnd. Iar n bisericile srace limba rom neasc ctiga teren n timp ce acela lucru se petrecea cu cea greceasc n bisericile bogate, la orae. Astfel elenismul i cartea romneasc progreseaz paralel *) In 15 Mai 1680 Dosofteiu ajungea, prin Muntenia, la Iai i s spunem cu cuvintele lui vznd pe Moldoveni c au tipo grafie, iar Grecii nu, mi ardea inima. Dumnezeu ns, nceptorul i svritorul celor bune, ne aduse pe un Vlah, ieromonah, cu nu mele Mitrofan i ddurm aceluia 600 de groi i ne pregti tipo - gratie nou" Tipografiia moldoveneasc de care vorbete, e cea a mitropoli tului Dosofteiu. Acesta dup ce - i tiprise la Uniev Psaltirea i Acaftistierul, voia s - i aib tipografia proprie, pentru tiprirea crilor de slujb n romnete. Vremurile turburi l mpedecaser s fac aceasta nainte de revenirea la Tron, a aceluia sub care- i ncepuse lucrul, a lui Duca Vod (16 Nov. 1678 4 Ian. 1684). Cu banii lui Vo d ce - i stteau n ajutor la toate", cptase acum dela Ioachim, patriarhul Moscovei, prin sptarul Nicolae Milcscu literile ruseti mrunte, rotunde, aduse de diacul Ionaco al B i l i . . . cu care se ncepu tiparul crilor romneti la 1679, de meterul r us Vasile Stavnichi, ajutat pentru spturile n lemn de faurul romn sau i gano- romn Stancul i pe lng ei de un Mitrofan, din noua mns tire a Bisericanilor .... i de ucenicii si, Ursu, Nicolae i Andrei" 3 ).
X II 24 31. 2) DP 1236. - IIB 394. -/ VV

In 1679 se tipri astfel la Iai cea dinti Liturghie n rom nete : Dumnedziasca Liturghie", tradus de pe grecete, nu din sla - vonete ca 25 de obiceiu. Era un dar limbii rumneti" i totodat o carte de ajutor pentru preoii cari nu'nfleg srbiate sau elliniate" *). Tipografia greccasc pe care i - o confection lui Dosofteiu pa triarhul, Mitrofan acela care lucra la cea romneasc 15 ) , era de mare nsemntate pentru Cireci, pentruc nu exista alta n tot Rsrit ul. nfiinase Ciril Lucaris una n Constantinopol prima tipografie greceasc, cea dela Iai c a doua n Rsrit dar n'a- pucase s tipreasc dect dou -trei scrieri polemice i fusese aruncat n Marc de Turci, la intervenia banilor iezuii 8 ). Crile greceti ce se tipreau n tipografiile apusene nu erau proprii pentru polemica cu catolicii. In tipografiile de pn atunci din rile Romneti nu s'au ti prit dect cri slavoneti sau romneti. In grecete nu s'a tiprit dect gramata" patriarhului Partenie I, dup Sinodul dela Iai (20 Dec. 1642) prin care condamna Mrturisirea lui Ciril Lucaris. Cu aceast scriere greceasc s'a inaugurat tipografia lui Vasile Lupu care n'a mai tiprit nimic grecete. Patriarhul Dosofteiu voia i el ca i mit opolitul Dosofteiu mai ales c - i gsiser ambii sprijinitor pe Duca - Vod, s - i aib ti pografia proprie, din care s rspndeasc nu cri de slujb, ci de polemic teologic, la toi ortodocii culi. Lmuririle, ntre episcopi i teologi, a credin ei ortodoxe, svrite la Sinodul din Ierusalim i mai nainte, doria s ajung bun comun. Publicaiile lui n'au, deaceea, un caracter tiinific. Poate mai ales aci se observ autodidactismul lui. In prefeele ediiilor sale nu gsim indicaiile manuscriselor folosite, o clasare i o alegere a lor, textul nu e prevzut cu vre - un aparat critic, peste tot nu dm de nici o urm de strduin dup ceea ce se cheam reconstituirea textului". Pentru fiecare scriere nu se parc s fi folosit mai mult dect un un ic exemplar. Tipografia cu numele tipografia patriarhal i domneasc" fu aezat n reedina lui, n Cettuia. Prima carte tiprit potrivit pentru a deschide focul" ') mpo potriva catolicilor, este o scurt Respingere a lucrurilor aduse de fraii" din Ierusalim, prin cpetenia lor Petru, pentru sprijinirea pri* matului papal"' 1 ). Este o lucrare a fostului patriarh Nectarie scris cnd petrecea n mnstirea sf. Arhangheli. Ieia de sub tipar n Iulie 1682. Tipritor fu ieromonahul Mitrofan. Sevastos Kiminitul ntr'un fetrastih elegiac da expresiunea bucuriei de- a vedea prin tipar rena terea limbei eline 2 ).
l

) Ibid. - 2) N. Dobrescu, Istoria Biscricii Romne, Bucureti 1922, 98 -99.

Dosofteiu mulumete ntr'o scrisoare prefa lui Vod pentruc a ajutat bine i "din toat inima" la nfiinarea tipografiei greceti care va arta 26 fiecrui cretin ortodox lumina credinei evanghelice". Cartea fu mprit n dar. # Lucrul pru dulce lui Dosofteiu care se afla n Constantinopol. Drept aceea se grbi s trimit lui Mitrofan hrtie i un manuscris, al scrierilor lui Simeon Tcsaloniceanul, spre tiprire. Trimitea totdeodat i o epistol lui Duca Vod prin care l ndemna s suporte cheltuielile tipririi. Cartea apru n Octomvrie 1683 cu urmtorul cuprins : Dialog contra ereziilor i despre credina noastr, singura cre din adevrat a cretinilor i despre sf. rnduieli i taine ale Bisericii, despre dumnezeiasca Biseric, arhiereii, preoii i diaconii din ea i despre vestmintele cu cari se mbrac fiecare din ei, despre sfnta Liturghie, explicarea Simbolului credin ii ortodoxe a cretinilor... i a u r m despre preoie" 3 ).
-- x _

Este o ediie complect a operilor lui Simeon Tcsaloniceanul. La Migne e reprodus fr schimbare (155, 25 1004). Lipsesc doar cteva rugciuni i scrieri mai mrunte, inedite i azi 4 ). In a cela tom fu tiprit i Explicarea rnduelii bisericeti" a lui Marcu Eugcnicul Efcsanul, retiprit i aceasta la Migne (PCi 160 pg. 1163 1193), Tipritor fu tot 'Mitrofan, acum episcop al Huilor. Ioan Molivdul din Heraclea sau Perint servi ca ngrijit or i corector. , Cartea era dcschis de dou epistole ale lui Dosofteiu adresate din Adrianopolc, Martie 1683, una ctr Duca i a doua lectorilor. Celor din urm le spunea : Simion Tcsaloniceanul cel cc -a rezumat Scrip tura i pe Prini spre nvtur uoar celor nenvai, spre bun nelegere celor ce se strduiesc i spre pstrarea uor n memorie de

26 -

ctr cei nelepi. . . acest soare duhovnicesc al Bisericii lui Dumnezeii, care lumineaz i pe nelepi i pe cei simpli cu razele nv - turii l u i . . . era pn azi ca o grdin nchis i ca un isvor pecetluit, necunoscut fiind de cei muli. Ins prea bunul i strlucitul i bine - credinciosul Duca- Voevod ... 1- a adus la lumin, poruncind s fie tiprit pe cheltuial proprie Un exemplar al crii se trimise mai trziu, la 1886, frailor Lichudis la Moscova ca s dea o ediie slavoneasc mpotriva Iezuiilor cu cari avea de lucru acolo *). In anii acetia au funcionat la Iai ambele tipografii: cea ro mneasc 2 ) i cea greceasc. Spre finea anului 1683, turburrile po litice desfiinar tipografia moldoveneasc i suspendar activitatea celei greceti. Polonii nvlir dup des presurarea Vienei, n Moldova, n srbtorile Crciunului i ridicar pe Duca - Vod, ntors i el din tabra turceasc dela asediul Vienii In locul lui lsar pe tefan Petriceicu, care ns nu se putu meninea, din pricina puinului ajutor polonez, mai mu lt de trei luni (4 Ian. 1684 4 Martie 1684) 4 ). In locul lui Petriceicu, Turcii trimit pe Dumitracu Cantacu - zino (Martie 1684 25 Iunie 1685), apoi pe Constantin Cantemir. (25 Iunie 1685 27 Martie 1693) biet om btrn, care nu prea nelegea mult din cri i nici n'avea aplecare s cheltuiasc pentru ele, chiar dac ar fi fost ca printele Vldica s - 1 pue i pe dnsul ca i pe Duca n rndul celor mai mari mprai binefctori ai Biserici" 5 ). Sub Constantin Cantemir, Dosofteiu de abia mai reui s tipreasc o crticic pentru erban Vod spre care avea s se ndrepte de -acum. Este Rnduiala Sfinilor martiri Serghie i Bachus u , pentru frumoasa mnstire nou a lui erban, Cotrocenii, care purta * pe lng hramul Adormirii Maicii Domnului 16 ' i pe a cela al celor doi martiri 6 ). Mnstirea fuses zidit n 1680, In Febr. 1681 patriarhul Constantinopolitan Iacob ddea gramata care cptuea cu autoritate
) IIB 412. 2 ) In 1863 sc ddea o a doua ediie din Dumncdziasca Litur ghie", binecuvntat de patriarhul Partenie al Alexandriei ce se afla la Iai (IIB 394). - 3 ) IIB 395. 4 ) Ibid. Tot IIB 383 spune ca n timpul acesta Dosofteiu ar fi primit dela tefan Petriceicu Vod Trei Ierarhii i citeaz pe PD 3435 unde este vorba ns de ali Trei - Ierarhi (Cainul) i de alt tefan Vod (Gheorghe tefan). A sc compara n IIB i locurile 383 cu 31T. IIB 396. x

) LR 19- 27 i PKH 386 -389. - 2 ) To5 bpoxlo frXottfoo (oraul Floci la gura Ialomiei, din carc azi se vad numai cteva ruine). 3 ) DC 157. Pa rc c nainte de Ignatie fu trimis Partenie. v. IIB 412. - *) DP 1238 - 5 ) IIB 396.- c ) IIB* 383. - ) IIB 413.

16

LBH II 425. Viaa acestor sfini e publicat n Migne PG 115, 10051032 i Annal. Boland. - 28 - , |g|| 14, 375 395.

duhovniceasc dispoziiile lui erban privitoare la aceast mnstire *). I- se acorda vinriciurile dela Dealu - igneti i Dealu - Viicheti din apropierea Pitetilor, 400 bolovani de sare dela Ocna-Teleaga, balta satului Petri din jud. Vlaca mpreun cu satul. Pe lng acestea veniturile oraului Floci 2 ). Mnstirea era nchinat obtei Mns -- tirilor din Athos, care trimitea ca egumen pe Ignatie Scopelitui dela Xiropotam. Anual avea s se trimit la Athos 5 pungi de asprii \ Cu tiprirea Rnduielii Cotrocenilor svrit tot de Mitrofan tipografia Patriarhului ncet. Cei doi Dosoftei se ntlnir n anul urmtor (1686) pentru ultima oar. Sobietchi nvli n Moldova i inu laul sub teroare cteva luni. Constan Cantemir fugise. Patriarhul venit din ara Romneasc, s grbise s se ntoarc iar acolo, la auzul sosirii Craiului, aprtor al catolicismului 4 ). Mitropolitul rmase s fac primirea cuceritorului. Dar acela fiind nfrnt curnd de Ttari, trebui s prseasc Moldova. Mitropolitul Dosofteiu, de voie de ne- voie trebui s plece cu el. Astfel se stinse i tipografia moldoveneasc
6. Relaiile patriarhului Dosofteiu cu erban Vod.

laul ne mai fiind prielnic unei activiti culturale, Dosofteiu i "ntoarce ateniunea spre erban Vod n care regsete pe ajuttorul ortodoxiei i -al culturii, perdut n Gheorge Duca. In timpul lui erban Grecii nu mai erau privii cu ochi ri, ca pe vremea lui Radu Leon, cnd interesul de partid cerea aceasta, ci, dimpotriv, se urcau lesne la locurile cele dinti, n care se puteau aeza fr grije" Prezena i aciunea lor pe teren cultural i bi - sericesc fusese, i era n deosebi acum, privit cu toat bunvoina.. Domnii, cu cele mai curate sentimente autohtone, erban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu, tiau grecete, i creteau copiii cu dascli greci, preferau n Bisericile lor rnduial i predic greceasc i susineau cele mai vestite coli greceti din tot Rsritul. La curtea lui erban venea des Ioan Cariofil, foti i viitori patri arhi ecumenici, mitropoliii Neofit al Adrianopolului, Auxentie al Sofiei, Genadie al Silistrei 7 ). In 1683 fraii Lichudis, trimiii lui Dosofteiu la Moscva, tre cur pe l a Curtea lui erban, cruia Sofronie i rosti n Decembrie cnd acela sc ntorcea, dela asediul turcesc al Vienii, discursul Bu curia obteasc 14 Mitropolitul Gherman Etolul al Niei petrecea n Bucureti nc dela 16T6 dup ce prsise mai nti conducerea coalei patriarhale, apoi a celei a Metochului sf. Mormnt 2 ). Ba se simea aa de bine nct cu 10 ani, mai

29 - , |g|| trziu scria unui Ioan 3 ) la Padova felicitndu1 pentru obinerea doctoratului n medicin i fcndu - i propunerea s vie la Bucureti unde a i intervenit pentru el la Vod, iar doctorul curii a promis s - i fie nvtor n ale praxei. Pentruc nu e bine zice s exercii meseria n Veneia ; e foarte costisitor i tu eti dintre oamenii sraci 41 . Medicul actual nu vrea s mai rmn i caut un urma n funciune". Ii povestete noului medic i un episod caracteristic pentru cu noaterea patriarhului Dosofteiu : Afl c stau nchis i ntre ziduri n numele meu i nu n - drsnesc s scot piciorul dincolo de prag pentru urmtoarea cauz : A venit al Ierusalimului i m'a luat de duhovnic socotind c -1 voi absolva de toate nelegiuirile lui, pe care auzindu-le, evident c a m refuzat. El ns cerea s -1 eliberez de toate. Iar eu sprijinit pe temelia canoanelor am refuzat. El voia s primeasc epitimic. Iar epitimia cerut de canoane era s prseasc Scaunul i s fie ales alt patriarh n locul lui. El ns s'a opus. tiind c m pndete moartea sufleteasc, am plecat. El se apuc s unelteasc urmtorul lucru. Anul trecut mi- a dat Domnul o mnstire lipsit de toate. A m cheltuit cu ea banii mei ca s'o noesc i s'o refac, neprimind nimic dela acela. In anul acesta se arta venit destul ca s - mi scot cheltuiala i s mai ctig. Se gndi ns mravul s'o rpiasc, ca s m atrag astfel spre ceea ce cerea mpotriva canoanelor. Amgete pe Domnitor cu vorbe seductoare i rpete mnstirea. Ba rpete mpreun cu ea i toate lucrurile mele i m scoate afar gol. Eu ns le - am lsat toate numai s nu calc legile duhovniceti. Cnd vzu c astfel nu m convinge, s'a ntors i ncerc s m ncnte cu daruri i - mi scrie o epistol, a crei copie i - o trimit s'o faci cunoscut i la mici i la mari, cetind i cea de fa, ca s cunoasc oamenii n ce vas netrebnic s'a cobort tronul Ierusalimului i c nu vestesc ne legiuirile lui n parte, ci numai c e nevrednic i de tron i de demni t

i) C II v.oivYj xapa. PKH 195-198. - 2 ) PK. IIXai 356-358. - 3) Este dup toat probabilitatea Ioan Molivdul Comninul carc mai nainte pctrecusc la Iai.

taie. De- a fi cedat cererii lui ai fi recptat i - ale mele i - ar fi primit adausuri nelegiuite. Nu te- am uitat, drag, dar n a m aflat pe cine s - i aduc scrisoarea. Nicolae a plecat i n a m tiut". La curtea lui erban petrecea i Ieremia Cacavela, predicatorul. In 19 Decemvrie 1682 traducea pentru Constantin Brncoveanu opera humanistului italian Platina : In vitas summorum pontificum *). Era pe gustul lui elocvena nvpaiat a operii. Lui erban Vod i dedica traducerea unei istorii italieneti a asediului turcesc al Vienii, la care luase parte i Domnul muntean. Traducerea era gata n 1688 2 )- Spre mngierea postelnicului Grigorie i compunea din prilejul morii soiei aceluia cuvntarea despre deertciune" :J ).

- 30 - , |g|| Alturea de Cariofil, oferea lui Vod, n Iunie 1688, o expli care a semnul ui miraculos ce nelinitea lumea : naterea unui iepure cu dou capete. Explicarea lui este fireasc i clar ; a lui Cariofil tras de pr i confuz, ns pretenioas i nelipsit de superior dis pre fa de ara n care tria. Pentru Cacavela iepurele cu dou capete era mpria turceasc speriat de nfrngerile recente i divizat de cei doi preten deni la tron. Pentru Cariofil, era Vlahia cu inima ct un purece sub pumnul turcesc 4 ). Er s se stabileasc ct trete erban, la Bucureti, viziteaz ns i Sevastos Kiminitul ara Romneasc i engomiaz" pe Vod cu atribute foarte mgulitoare 5 ). Acetia i ali clerici, monahi, dascli, triau la curtea Domnulu 17 muntean. Patriarhul Ierusalimului i avea legai de sine prin l egturi de canoane, de recunotin, de interes sau de veneraie. Influina lui era firete atotputernic" 6 ). Din ara Romneasc influina lui se ntindea i n Ardealul legat bisericete de ea. Zelul patriarhului pentru ortodoxie nu putea neglija aceas t parte aa de strmtorat deocamdat de Calvini, iar peste puin de catolici. In 1680, fiind n 1 ara Romneasc mai nainte de- a merge la Iai, unde avea s ntemeieze tipografia Ardelenii i cer ajutorul: S'au rugat nou ortodocii din Ardeal s l e dm niscai scrieri s poat rspunde Cal -- vinilor, cari i turburau peste msur . . . u 7 ).

) LC 3. Ea,s<i gsete n cod. gr. 1 al Acad. rom. cu notia final: 'Ete - u u i f r q . . . b xto 1682 AcxtfiPpioo PKH - 3) PKH 201-204. - 4 ) PKH 204 207. - 5) KPH 211-215. - G ) IIB 383. - 7 ) Dosofteiu : 'E / S'- P^ OV xaxa tc x<*XptvtXY)s cppevo^XaPtocs, prefaa.

17

Pare c aceast rugminte i - o fcu nsui mitropolitul Sava Brancovici, care, nainte de- a fi scos din vldicie i preoie de Si nodul lui Apaffi (2 Iulie 1680), fusese prin prile turceti", fcn - du-i- se o vin din aceasta 18). mpotriva scoaterii din Scaun a lui Sava lu atitudine desigur contribuind i Dosofteiu erban Vod, cu ar i din Constantinopol, unde i - se periclita astfel lui Apaffi situaia de principe, ca unul ce depindea de placul Turcilor. Apaffi, ca s domoleasc mnia lui erban, trimise pe noul ales mitropolit, Iosif de Pichini, s primeasc hirotonia dela Teodosie, dup lege", iar n 30 Septemvrie 1680 se justifica la Poart c sentina n procesul lui Sava a fost dreapt 2 ). Datorif legturilor lui erban cu Grecii, judecata lui Sava putu fi prilej de afirmare i de recunoatere chiar din partea principelui ardelean i - a nobilimii acestei ri, a dreptului de existen pe care -1 avea ortodoxia romneasc acolo i -al dreptului de control pe care, de aci l putea reclama Biserica romneasc a Principatului muntean" 3 ): Ct privete pe Dosofteiu pn s le poat da Ardelenilor cartea cerut, le trimite, cu soborul din Bucureti, care dup concepia curent atunci se gndea mai mult la ortodoxie dect la neam", dup moartea lui Iosif, un mitropolit grec, pe Ioasaf, proin al Lacedemoniei, naio nalitate ce se privia ca cca mai bun garanie c va lupta pentru ortodoxia neprihnit 4 ). Cu Ioasaf, zis Acachie, ntr ortodoxismul militant, n Ardealul deprins cu toate uneltirile religioase impuse de guvern" :> ). El dcclar pe fa unde se ducea, c Sava a fost os ndit pe nedrept, de eretici, c judecata lui n'o putea face dect patriarhul ecumenic. Tiprirea de cri n senz calvin e o frdelege care trebue s nceteze ; el recunoscnd dreptul limbii poporului va tlmci cri cu credin curat. Depuse, fr s cear voie dela nimeni, pe protopopii calvinizani, din Armenia, Scadate, Mohu, Corabia i Daia. Se pregtea s depun cu puterea dela patriarhul Dosofteiu" pe preoii nsurai a doua oar (; ). Guvernul ardelean speriat de aceast avalan a .ortodoxismului, convoac ndat un sinod menit s isgoneasc pe episcopul grec. Stteau n fa doi antagoniti nencovoiai. Ioasaf nu voi s recunoasc sinodul de clerici inferiori ca for de judecat a chiriarhului, ci se ls fr s spun o vorb de ndreptire, despoiat de insigniile demnitii - sale, de cei pe cari i considera barbari i eretici, prigonitori ai Bi --

18 IIB 366. - 2) IIB 370.- 3) Ibid.- *) IIB 383. - Id. 384.-6) Id. 383

scricii celei adevrate" i plec ntr'o mnstire (Iulie 1682), cu con tiina mpcat c i - a fcut datoria deplin 1 ). Mitropolitul Teodosie sftuit i ndemnat de Dosofteiu, rspunse tot aa de aspru, lsnd mai muli ani Ardealul fr pstor 2 ). In timpul acesta cnd Ioan din Vini rmsese s conduc neturburat Biserica din Ardeal n direcie calvin, strbtur acolo (1684) < ajutai de erban Vod fraii Lichudis, cari discutar cu diferii teologi chestiuni dogmalice (despre purcederca Duhului Sfnt). Din Ardeal trecur n Polonia discutnd i acolo la Lemberg n faa lui Sobiechi i a lui Duca Vod cu Iezuiii i raportnd lui Dosofteiu c i -au nvins 8 ). Raporturile strnse dintre erban - Vod i Dosofteiu foloseau i unuia i altuia. Foloseau i lui Dosofteiu n chestiunea Locurilor de nchinare, pentruc erban tiu s - i ctige prietenia tuturor Grecilor cu influen din Constantinopol, chiar i a dumanilor lui Dosofteiu cari prin influena lor la Poart i -ar fi purut strica. Ioan Cariofil vizita pe Domnul muntean tot aa de des ca i patriarhul, ba de multe ori cei doi rivali se i ntlniau la Curtea lui erban. Au trebuit s se ntlniasc n primvara anului 1680 i n cea a anului 1686. De prietenia puternicului Cariofil avea folos erban ntre altele i pentru a -1 mpca cu Duca Vod i cu Rusetetii, singurii dumani ai Domnului mun tean. Tot aa de folositor i din aceleai motive i era i discipolul lui Cariofil i dumanul lui Do softeiu 4 ), patriarhul Dionisie IV Scroglanul. i acesta, i ca patriarh i ca expatriarh, tria mai mult la curtea lui erban. Ca patriarh (16F6 1679 a dou oar), ddea lui erban Tomul", de nvoire pentru readucerea n Scaun a lui Teodosie. Czut din demnitate n favorul lui Atanasic IV (1679 Aug. 2 10) i apoi a lui Iacob, plec dup o consftuire despre mijloacele mpcrii celor doi Domni, in !ara Romneasc (Oct. 1681), fcnd apoi naveta ntre erban i Duca, pn ce reui s^i mpace. Aceasta se ntmpla n 1 Iulie 1682, iar n 31 Iulie srut mna Vizirului", adec ajungea patriarh, rs - turnnd pe Iacob, nu fr ajutorul lui Serban 5 ). Printr 'o scrisoare a lui Hrisant, erban afla c Iacob i sc vede c i Dosofteiu s'au cam suprat pe el c'a fcut s fie nlturat din Scaunul patriarhal. Domnul muntean rspunde superb ca un stpnitor: Ceea ce spune nalt Prea Sfinitul n'are nici o legtur
IIB 384. - 2) IIB 385w _ 3 ) piR 194. - 4) pD 1177-78. - 5 ) Toate ^formaiunile acestea privitoare la Cariofil i Dionisie din ZEK 275 -315.

cu Noi, pcnfruc nici la nceput nici mai pe urm nu Ne - am impus ctui de puin voia i prerea noastr, n nici un chip, fr s premearg hotrrea (nalt Prea Sfiniei Sale) de a demisiona . .. Dar ca s mearg de aici chir

; ~ 33 Dionisie ca s fie patriarh cu voia obteasc. a Sinodului, demisionnd de bun voie chir Iacob, am ajutat i Noi 4 '. nalt Prea Sfinitul n'are nici un motiv s fie suprat pe Noi pentruc n'am contribuit la cderea lui. Ins chiar de a observat c am greit cu ceva i Noi nu tim (ipotetic). . . iari nu se cuvine s se mnie, pentruc chemarea nalt Prea Sfiniei Sale este s se roage. .." J )De prieteniile acestea ale lui erban, orict s'ar fi suprat Do softeiu, depindea i ajutorul pe care i - 1 ddea acestuia n chestiunea Locurilor de nchinare. In Iulie 1683, Patriarhul scria din Constantinopol, Aghiolafiilor, anunndu -le plin de bucurie c, prin interveniile lui erban, a obinut prin hatierif, din nou, confirmarea drepturilor ortodocilor asupra Locurilor de nchinare. Evenimentul era aa de nsemnat nct nu credeau vetile, cari premerser scrisorii, i le nu meau minciuni adrianopolitane", pentruc patriarhul le trimisese din
, ___ %

Adrianopol. Drept aceea le poruncea n aceea scrisoare s trimit marelui binefctor un act de mulumit din partea Friei sf. Mor mnt" i s -1 pomeneasc la toate liturghiile 2 ). Intre timp patriarhul fcuse i o cltorie n Iberia pentru strngere de milostenie pe seama mnstirilor ibere din Ierusalim, pentru rs cumprarea lor adic din mnile creditorilor mohamedani, cari voiau s le cedeze Armenilor n schimbul sumelor de rscumpr are. Cu banii strni i cu hatieriful amintit pleac la Ierusalim n primvara anului 1685, unde nu mai fusese din 1679. In Ierusalim se apuc de repararea unor mnstiri ntre cari i de cea a sft. Sava ntr'o scrisoare din 27 Iulie 1685 adresat lui Hrisant, erban Vod l anun ngrijat c nici el n'a primit de mult scrisoare dela patriarh. Acela pleca n toamn dela Ierusalim spre rile Romneti iari cu scop principal de a strnge milostenii pe seama sf. Mormnt care, dup cum anuna ntr'o enciclic tuturor ortodocilor, e silit, din cauza datoriilor, s - i pun amanet i ss. Vase. In Constantinopol se mbolnvi i nu - i putu continua drumul dect n Martie viitor (1686). Din Bucureti biruia, prin scrisorile lui erban Vod ctr Vizir, din nou pe Latinii cari cereau insistent Locurile de nchinare l ).
#

!) LEG 2-3. - 2) PD 36.- 3 ) PD 37.- ) Ibid. i PD 1238.

La Bucureti rmase dup ce fcu n Iulie o cltorie la Iai, de unde fugi repede la auzul invaziei lui Sobiechi se parc, pn n A prilie, anul viitor. Ins chiar n timpul ct el nu putea petrece n ara Rom neasc, avea acolo pe ierodiaconul su, Hrisant, exarhul mnstirilor nchinate sf.

34 Mormnt. Tnrul acesta iste, ce promitea un strlucit viitor, era foarte agreat la curtea Domnului muntean. In August 168b scria pretenului su Iani: m aflu lng prea mritul Domn al Un - grovlahiei, care petrece la cataractele Dunrii zise Demir - Capi i, ocupat cu trecerea materialului pentru rzboiul cu Germanii" 1 ), fiindc Istrul nu e navigabil n acel loc i corbiile plutesc anevoie din cauza curentului opus 2 ). Legase pretinii i cu nvai sai dela Braov. Din acelai loc scria lui Valentin Lut her Greisge archidas^ clul" unei coale din Braov (sv Hpaa/<;> XtepavoftoXi), felicitndu- 1 pentru noul grad la care a ajuns. Rspunsul pleca dela acela n 8 Decembrie ntr'o corect greceasc, dar scurt i cu scuza: ti - ai compune i eu o epistol c um se cuvine, dar nu pot" 3 ). Intrase i'n intimitatea Stolnicului Constantin Cantacuzino cu care coresponda cnd erau desprii. In toamna anului 1688 Hrisant plecase la studii n Germania i dup 60 zile de drum ajunsese la destinaie n 2 Dec. Abia aju ns afl de moartea neateptat a lui erban Vod. ntr'o scrisoase ctr Stolnicul Constantin Cantacuzino i exprim nespusa durere, cearc ns ca un clugr ce e s se mngie i s mngie i pe adresat ncheind cu o urare de muli ani la adresa noul ui Domn Constantin Brncoveanu 4 ). Atmosfera cultural dela curtea lui erban Vod i drnicia aceluia pentru Biseric erau temeiuri cari trebuiau s - 1 ndemne pe Dosofteiu s^i fac o tipografie la Bucureti. Msuri pentru asta va fi luat nc n 1686 7 c t petrecea n ara Romneasc, ns moartea surprinztoare a lui erban i- a amnat planul. In noul Domn ins, n Constantin Brncoveanu, interesele bisericeti i culturale gsir un tot aa de bun nelegtor, ba chiar o mai mbelugat dr nicie. Semn e uvoiul de Greci ce se pornete s curg n ara Romneasc deodat cu nceputul domniei lui. Eughenie Ianuli scrie n acest timp discipulului su Fotie, expunndu - i nedumeririle ce lc avea pn acum despre soartea lui, nainte de-a primi scrisoarea <Jcl a el, cu urmtoarele rnduri caracteristice : oare unde i cum se
*

) 'Avaxoju ^ ET x x o v 358. - 3) PKH 358 9. - *) PKH 359. 12628 '

TC6X S|JLOV -sa-xrjd; xaxa Tepadvaiv. ) PKH

ff&H 3

afl acum bunul meu Folie ? Poate este n Adrianopol nc, sau poate n Bizan, sau poate strbate esurile Vlahiei libere, urmnd noului JDomnitor ? Cci se spunea de muli i se svonea prin vorbe nescrise i se credea, c alergau acolo muli cum alearg oile . . . nainte de toi i cu toi a alergat prietinul meu Ioan Cariofil i chiar Neofit pzitorul bisericii din Adrianopol ..." l ). Semn e i avntul ce - 1 ia acum coala domneasc din Bucureti. i

- 35 - ,

|g||

T. coalele greceti din Iai i Bucureti.

coalele acestea fur ntemeiate la Iai i Trgovite nc de Vasile Lupu i Matei Basarab 2 ). Dup moartea ntemeietorilor ns au czut n somnolen ; n Iai se amintete de cte un profesor, n Trgovite mult vreme de nici unul. Scopul ambelor fusese re naterea prin coal a slavonismului disprut din m n s t i r i I n s scopul lor primordial se neglij tot mai mult i dup moartea nte^ meietorilor se grecizar cu desvrire 4 ), ajungnd, nti cea din Iai i mai trziu, pe timpu l lui erban Cantacuzino i Constantin Brn - coveanu i cea din Bucureti cele mai nalte coli greceti din tot Rsritul 5 ). Cchiar elevii coalei patriarhale din Constantinopol veneau s - i complecteze studiile la Academiile" din Bucureti sau Iai. Cor pul didactic era recrutat dintre profesorii coalclor din Constan - tinopole, brbai cu studii filozofice i filologice dela Universitile din Apus. Acetia se simiau mgulii dac Domnii romni i chemau la coalele lor i se grbiau s schimbe un salar nevoia cu unul boieresc. Intre cei cari au ilustrat n timpul de care ne ocupm coala dela Iai, primul fu Nicolae Kerameus iatrofilosoful", originar din Ianina. A studiat n Veneia i era bun prietin cu Nectarie al Ieru salimului. Dosofteiu se exprim despre el n termini elogioi: vorbea
^ ^m^^m
#

!) PKH 367.2) XII 29-30.- 3 ) Ibid. - 4 ) Ibid. i IIB 313. - 5 ) PS 183 i SME 305 ss. ASR passim. In opoziie cu acctia LGG prefaa, afirm c coala din Bucureti fu ntemeiat abia de Brncoveanu, ceea ce nu se poate susinea fat de dovezile acelora bazate mai ales pe mrturiile lui Helladius, contimporanul lui B rncoveanu (Status praesens ecclesiae graecae, Nuremberg, 1714). i PKH sus* tine, pe baza scrierii anonime: c Iatopta vqq BXayta^ ed. de Tunusli n Viena 1806, c erban a ntemeiat frontistiriul domnesc cu dou seciuni: filozofic i filologic. Pentru c ontinuitatea coalei dela Iai e dovad existena profesorilor (Nico lae^Kerameus + 1672). Pentru a celei din Bucureti, n a m dect afirmarea lui Xc* nopol 1. c.

despre orice chestiune de teologic sau filozofie uor i elinete i latinete 19 ). Patriarhul Atanasie III Patelarie (16 Iunie 1651 1 Iulie 1651 pentru a doua oar) rostise la ntronizare, n ziua de Smpetru o respingere a primatului papal pe baza citatului Tu eti Petru". Un anumit Atanasie Cipreanul, elev al colegiului sf. Atanasie i agent al Papei n Orient se nimerise prezent. Urmarea fu c scrise o replic la predica patriarhului. Patriarhul Partenie III cu sinodul su, ncredinar pe Nicolae Kerameus, tocmai ntors din Apus ca pro fesor la coala patriarhal, s resping
19

) Prefaa la Tomul Bucuriei", Rmnic, 1705. - DP 1670, SNF 522-3,

- 36 - ,

|g||

blas femiile agentului papal. Acela scrise atunci: Rspuns celor ce ncrimineaz pe nedrept Biserica rsaritean catolic una i singur". Mai trziu Kerameus se duse la Iai i petrecu ca profesor n Sf. Sava, pn la moartea sa (1672). Fu nmormntat n noua mnstire a Cetuii, care moteni i biblioteca lui considerabil spre marca bucurie a bibliofilului Dosofteiu. Mai trziu acesta scoase din bibliotec manuscrisul uitat al scrierii amintite i - 1 public n To mul Bucuriei", la Rmnic. Toate J celelalte scrierii ale lui Kerameus au rmas nepublicate. Dintre ele sunt de amintit: Despre medicin", Despre rnduiala sf. Mir", Despre principiile teologice (rcspt X071/U0V ary/tov)", Despre pretinie i dragoste", mpotriva brfite - rilor c unele pri din sf. Scriptur n'ar fi autentic ale ei", Dicionar clin -vulgar 14 i alte scrieri de cuprins filozofic 2 ). In Iai, ca profesor, a petrecut i Ieremia Cacavela de pe la 16F0 pn pe timpul lui erban Cantacuzino cnd vine n Bucureti pentru a pleca iar l a Iai dup moartea lui erban. Studiase n Lipsea i Vicna i se intitula dasclul elin al Bisericii rsritene" 8 ). Cunotea elina veche, latina, ebraica i italiana; era versat n sf. Scriptur, filosofie i miestru in predic. Se presupune c propunea Retorica. Pn azi exist zicale n popor despre elocvena lui. In 1698 servea de corector la Tomul dragostei" (Tojxo? \\7a~Yj?) pe care il tiprea Dosofteiu la Iai. Afar de scrierile amintite a mai scris: Despre deosebirile dintre cele dou Biserici 44 i Despre azime" 4 ). La Iai fu i profesorul fiilor lui Constantin Vod Can temir 5 ). La I T \ 5 tria nc i se afla fot n vre - una din rile Romneti 6 ). Profesor la Iai i - al fiilor lui Duca Vod, fu i iatrofilozoful" Ioan Molivdul Comninul din Heraclea 1 ). Intr'un cod. al Lavrei Ato- sului se afl un engomiu al lui Ioan Molivdul ctr fiul lui Duca Vod 2 ). Numele Comninul i 1 - a adugat mai trziu cnd a aflat c ar fi ultimul Vlstar al mprailor Comnini 3 ). Se pare c ndat dup editarea scrie rilor lui Simion Tesalomiceanul pleac la studii n Italia, de unde sc ntoarce apoi, pe la 168 7y n Muntenia 4 ). In 1693, nu tim cu ce ocazie, l gsim la Moscova (poate cu vre -o misiune a lui Constantin Brncoveanu ?) dup cum ne infor meaz notia (autograf ?) dela finea unei traduceri din latinete svrit de el acolo 5 ). Tocmai n acel timp era la Moscova i Hrisant, trimis de Dosofteiu ntr'o delegaie la ar. Desigur c vor fi plecat mpreun. Ca i Comninul, nu ls nici tovarul su de drum s treac timpul fr ndeletnicire literar. Pe

- 37 - ,

|g||

baza rapoartelor lui Nicolae Milescu 6 ), cu care se ntlni la Moscva, compuse Kitata SooXs'joooa China supus" ') Dela 1694 Ioan Comninul era iari la Bucureti, profesor de fizico- matematici i medic al Curii. In acel an, spune C. Da - ponte explic n graiul vulgar Sentinele mprailor, generalilor i fiilozofilor i le oferi lui Constantin Vod Brncoveanu" s ). Era i profesor al fiilor lui Brncoveanu 9 ) i stihuitorul de srbtoare al tuturor evenimentelor: crji tiprite, epitafuri, fapte domneti etc. Purta i titlul Notarul Bisericei celei Mari". Intre 1T03 1705 mbrc rasa monahal i sub numele Ieroteu ajunse mitropolit al Sidci 10 ), iar mai apoi al Silistrei *), rmnnd ns mai tot timpul n Bucureti. La 1F19 tria nc i scria stihuri la cartea lui Nicolae Mavrocordat llsp: ce i se trimisese spre judecat nainte de a se scoate n t r doua edijie 2 ). Activitatea lui literar este surprinztor de prodigioas i de variat. O biografie a mpratului Ioan Cantacuzino scris pe baza cro nicarilor bizantini i dedicat stolnicului Constantin Cantacuzino, a fost edat de Chr. Loparev 3 ). O prefa prin care dedica lui Constantin Brncoveanu traduc cerca n greaca vu lgar a comentarului lui Teofilact la evanghelii, a tost edat cu traducere romneasc de d -1 N. Iorga 4 ). O descriere a muntelui Atos Ilpoaxovr^dptov zob 7100 v Opoo?" i^o tipri autorul cu cheltuiala lui n 1 FOI la Snagov 5 ). Cele mai multe dintre scrie^ rile lui sunt inedite. O mare parte se gsesc n codd. gr. 663 i 334 al Acad. Rom. 6 ). In codd. gr. 346 i 34 7 ai aceleiai biblioteci se afl o traduaere a scrierii Urmaul lui Hristos Ay.oXoofro Xptatoti" a lui Tomas a Kempis, svrit n 1T19 ca mitropolit al Silistrei 7 ). De interes ar fi Harta tipografic a Munteniei 44 de care amintete Paranica s ). . ' M Profesori la Iai, ai fiilor lui Duca Vod, au fost nc : Span - donis fiilozof peripotetic 14 . In 1690 trecuse deja la Constantinopol ca dikaiofilax" i profesor de tiine al coalei de - acolo. In aceast calitate subscria, n anul amintit stihuri la Antirisis 14 al lui Sirigul pu blicat la Bucureti de Dosofteiu ,J ). Azarie Tzigala din Santorin l0 ), care a scris ct a stat la Iai pentru beizadeaua" Ioan, fiul lui Antioh Cantemir (18 Dec. 1695-14 Sept. 1700) o gramatic Hspi iwx&stoQ", iar mai trziu sa dus

ca arhimandrit la Constantinopol sub patriarhul Ciril IV (1711 -1713). Poate ca profesor la Iai nc, a ntemeiat coala din insula Santorin u ). La ambele coale a fost profesor i Teodor Simeon Trape a r zundiul 12 ).
\

) La 1712 coresponda cu Nicolae Mavrocordat, Domnul Moldovei, n aceast calitate. LEG 75-6. - 2) LBH sec. XVIII t. I 153 i urm. Greit deci la PKH XC (37) c a murit n 1717. 3 ) Ioannis Comneni mediei, vita Ioannis Cantacuzeni imperaloris. Pctrupoli 188 9 v. PKH XC (36).- 4 ) N. Iorga: Manuscripte din bi' blioteci strine relative la istoria Romnilor p. 8 14. v. PKH I. c. 5 ) LBH sec. XVIII t. 1 12-13. - ) LC 389 ss. i 184 ss. - ") LC 185. - 8 ) PS 183. - 9 ) IIB 412 LBH t. II 458-473. - 10 ) IIB 412. - ) ZEK 276. - l ) ASR 65. PKH 409.

\_m a ir 1

coala din Bucureti ntrecu ns pe cea din Iai pe timpul lui Constantin Brncoveanu. Se numea Academia sau Frontistiriul domnesc" Uavea un program compus din toate tiinele cunoscute vremii. Nu tim n amnunt ordinea programului/ n coal pentru primii ani de - 38 domnie ai lui Brncoveanu, ns el nu va fi diferit mult de cel stabilit n August 1 TOT de Hrisant din ncredinarea lui Brncoveanu 1 ). Conform aceluia coala avea trei dascli distini prin pietate i moravuri bune". Primul propunea : a) logica, b) retorica, c) acustica, d) despre cer, e) despre naterea i peirea lucrurilor, f) despre suflet i g) metafizica. Aceasta era seciunea filozofic. I se fixa pro fesorului i ordinea propunerii. Dimineaa avea s propun dou din materiile enumerate, mperechiate astfel: logica i despre cer, fizica, {acustica i despre devenirea lucrurilor) i despre suflet, retorica i metafizica. Dup greutatea materiilor elevii erau mprii n dou clase i din cele trei perechi de materii, cele fizice se propuneau clasei in ferioare, iar cele filozofice clasei superioare. Erau deci din fiecare materie dou ore la sptmn. Acesta era studiul teoretic. Dup prnz urmau exerciiile, seminariile n senzul de azi. Acestea nu erau obligatoare toate pentru toi elevii, ci fiecare i alegea o specialitate. La seminarul de logic se fceau exerciii despre judeci, silogisme, figuri i mai ales pentru aflarea termenul ui mediu, apoi argumentri dialectice i sofistice. Celor ce se specializau la retoric li se ddea teme practice, cari se rosteau i se criticau. Cu cei ce se specializau la filozofice se fceau repetiii, discuii contradictorii i rezolvri de probleme ce i le puneau reciproc sau de ctr profesor. Ceilali doi profesori aveau disciplinele filologice, istorice i teologice. Primul dintre ei propunea dimineaa pri alese din Istoria lite raturii greceti: cuvntrile lui Isocrate, tragediile lui Sofocle i Eu - ripide, cuvntrile lui Grigorie Nazianz i poeziile aceluia, epistolele lui Sinezie din Cyrene i scrierea lui despre mprie, poeziile lui Pindar i discursurile lui Demostene. Dup amiazi exerciii de sintax, dup manualul lui Alexandru Mavrocordat Exaporitul: exemple, lucrri n scris, corectarea lor. Cetiri din epistolele lui Pavel, din scrierile iui Xcnofon, Plutarh i
LR 76.
\

/s

Tucidide. Cei din clasa superioar aveau s se exerciteze i n ge nurile poetice. Al doilea profesor de filologie avea s propun : sentinele lui Hrisolora i -ale lui Caton, Focilide, Pitagora, fabulele lui Esop, pare- nezele lui Agapet, canoanele celor 12 srbtori mprteti, epistolele lui Simocat, operile lui Homer i s introduc pe nceptori n gramatic, s - i nvee regulele prosodiei i -ale acordului. Dup prnz, terminologia gramatical, teme, clasele verbelor, etimologia cuvintelor, lectur din Evanghelii i Faptele Apostolilor.
4

Vinerea era zi de vacan 1 ). coala era n sf. Sava, metochul st. - 39 - , |g|| Gheorghe, ambele mnstiri nchinate sf. Mormnt. Egumenul din st. Gheorghe era directorul administrativ al coalei. El avea s primeasc pentru plata profesorilor anual 300 groi din interesele celor 30.000 ducai depui de Brncoveanu la Banca sf. Marcu din Ve neia 2 ). Iar pentru ntreinerea colarilor strini i sraci", 50 groi anual dela vama Greac 3 ). Helladius zice despre aceast coal : nu - i de mirare c se numete Academie, pentruc are doi profesori de Teologie i Filo zofie, afar de Episcop 4 ) i doi hipodidascli. Numrul elevilor trece cnd peste 150, cnd peste 200" 5 ). Profesorii erau recrutai dintre cei mai celebri nvai greci. Am vzut c pe timpul lui erban fusese la Bucureti Cacavela, Teodor 1 rapezundiul . Sub Brncoveanu venise la Bucureti Ioan Comninul. Ins tala coalei lui Brncoveanu i cel mai strlucit reprezentant al literilor eline n vremea aceea fu Sevastos , Kiminitul Trapezundiul. Viaa lui e puin cunoscut. S'a nscut n 20X6ri (vechea Kojjiva), 7-2 or deprtare de Trapezund, n 1622. A studiat la coala patriarhal din Constantinopol, la Ioan Cariofil i Alexandru Mavro cordat. In 16n ajunse profesor la acea coal apoi director al coalei Melochului sf. Mormnt, ntreinut de mecenatele culturii greceti n acea vreme, Manolache Mnu Castoriotul 6 ). In 1682, n urma unor tulburri n acea coal, o prsete i se duce n Trapezund chemat de compatrioii si pentru a le ntemeia o coal i -a fi acolo profesor 7 ). nc n 1681 refuzase o invitare la coala ntemeiat de Nicon n Moscova 8 ). In Trapezund rmne, cu ntreruperi, pn n 1689 *). In anul urmtor l gsim la Bucureti 2 ). A preferat fr ndoial salariul mai mare al drniciei domneti u 3 ). Brncoveanu i ddu direcia Academiei i catedra de fllosofie lundu -1 totodat i de profesor al fiilor si 4 ). Domnul muntean il iubea foarte mult i - 1 punea naintea tuturor boierilor, cinste pe care n'a mai ddu nici un alt Domn, altui profesor, i nici n'o va mai da u ). Lui i revenea la toate ocaziile cinstea de a- 1 engomia pe Vod. i ceea ce luda totdeauna la acela era nelepciunea i dragostea pentru cullur. Las la o parte spunea ntr'un engomiu la ntoarcerea lui Brncoveanu, n 1695, dintr'o expediie de arme toate cel elalte fapte i virtui ale nlimii Tale. .Ceeace trebue n deosebi relevat e c n attea turburri i agitaii i nenorociri ale vremii deacum ... ai binevoit s ridici, ntre altele, i o coal ... ca s nvei prin mijlocirea dasclilor... pe boier ii i pe iubitorii de carte tineri 21 ' 6 ). Iar altdat: Nu numai c zideti din temelii Bisericile i Mnstirile i le nzestrezi, ci i traduci din limba greceasc
20 *) LR 79-81.- 2 ) LR T6. - 3 ) LR 69. - Poate fi vorba dc egumenul st. Gheorghe care ca exarh al mnstirilor nchinate, era adesea un proin episcop. o. c. 1 7 dup SME 307. 6 ) Despre ac. v. Documente din sec. XVI XIX privitoare la familia Mnu Bucureti 1907, puricate de C. G. Manu. 7 ) PKH (13). 8 ) M. Gedcon EA VIII 91-92. 21 ) LBH scc. XVIII t. I 9 10. - 2 ) Toate trei erau chestiunile discutate ale

sfintele cri ale Bisericii n limba autohtonilor i le tipreti cu cel mai mare - 40 - , |g|| sprijin i cheltuial, ca s* ajung astfel din belug i fr osteneal n posesiunea nvturilor i dogmelor aa de inaccesibile de altfel" ') I n s cel mare lucru este frontistiriul elin" pe care Tai nfiinat, aproape pentru prima dat s ). Din toate prile alearg la tine, atrai ca de un magnet, aa cum a alergat regina de Saba dela marginile pmntului s cunoasc ne lepciunea lui Solomon ). Ca profesor de retoric Kiminitul ddea elevilor s pregteasc predici i s le rosteasc la srbtori n faa lui Brncoveanu i a patriarhului Dosofteiu 10 ). Revizuia n prealabil crile ce se trimiteau tipografiei spre tiprire n ) i scria i el stihuri pentru diverse ocazii. Moare n 6 Sept. 1702 i e nmormntat n Sf. Sava. Pe piatra mOrmntal, colegul su Ioan Comninul i scrise un mre epitaf 12 ). In urma lui a lsat o imens literatur. PKH (tf *) nir ct a cunoscut el 107 scrieri, vreo 43 epistole i mai multe - stihuri epigramatice. ^ Tiprite sunt: 'EoptoXoYiov n 1T01, la Snagov, cu cteva chestiuni

introducloarc : despre chronologia exact, despre toate srbtorile i teoria lor, despre sf. Pati *). AoYjiatwcij SiSaaxaXia cu adausul a trei tractate : a) c se prefac sfintele n corpul i sngele Domnului, b) sf. Fecioar a fost supus pcatului strmoesc i c) prticelele (pentru sf. Fecioar, sfini etc.) nu se prefac n cerpul i sn gele lui Hristos 22). Dogmatica se tipri n Bucureti n 1T03 Sept. la un an dup moarlea autorului i fu dedicat lui Dosofteiu. Cheltuiala o susinea Gheorghe Castoriotul, comisul lui Brncoveanu i un mare sprijinitor al culturii greceti 23 ). Toate celelalte scrieri ale lui Kiminitul sunt inedite. Mai multe surse ale lor indic PKH. Unele se gsesc i n civa codici ai Acad. Rom. 24). De interes deosebit ar fi cod. 135 care cuprinde caetul de nsemnri al lui Sevastos cum indic notia de pe f . 3 v : SYj|Xio)[iaTdptov Ispaatoo. De mult folos pentru cunoaterea timpului ar fi mai ales publicarea corespondenii lui Sevastos care dup PKH se afl ntr'un cod. n posesiunea egumenului mnstirii Sumela Nicodim Miridis. Alte scrieri dogmatice ale l ui Sevastos, cari l arat i ele pre ocupat de problemele vremii, sunt cele despre deosebirea ntre^ fiina i energia dumnezeiasc. Vechea discuie isihast fusese renoit n timpul acesta. Profesorul din Ianina Gh. Sugduris, susinea c deose birea res pectiv e numai n terminii de difiniie" i nu n realitate. Arhiepiscopul lui, Climent, susinea din potriv c se deosebesc real, ca pnea de piatr". Sinodul din Constantinopol lu atitudine contra lui Climent 25 ). Dosofteiu la 1698, deasemenea 26). Des igur c astfel va fi fiind i cuprinsul scrierilor lui Sevastos '). Scrierile acestea s u n t : Scurt privire despre deosebirea dintre dumnezeiasca fiin i energic 4 ', Care este adevrata cauz c Papistaii nu

vremii. Ad a) vezi cele premergtoare, ad b): Patriarhul Gherasim Palada al Alexan driei pentru a da mai mult cinste Fecioarei declar c a fost conceput fr p catul strmoesc (Hr. Papad. - auooYjX KarcaaouXfjs), ad c) clugrii din Atos discutau despre locul cuvenit prticelelor sf. Fecioare, care este dreapta adec pe sf. Disc, dreapta preotului sau par tea de ctr sf. Potir. Kiminitul pune chestiunea cum o pusese i patriarhul ecumenic : discuia n'are rost odat ce acele prticele nu se pre fac. Totui e de recomandat practica veche, adec prima alternativ (VI 84). 3 ) LBH sec. XVIII t. I 23 24, 4 ) 134-135, 111, 618 (LC passim). In ultimul se g* sesc amestecate cu ale lui Sevastos, parafraze decalc elevului su Matei Creulescu la poezii de^ale lui Grigore Nazianzul, canoanc de -ale lui Cosma Melodul etc. 25 ) VI 84. c ) Tomul dragostei" 1. 7 ) Pr esupun ntre altele i pe baza faptului c transcrie la 1696 traducerea din italian a lui Gh. Sugduri dela 1T91 : Ut \ zob

mrturisesc acum lumina sfnt ?", Excerpte din scrierile lui Teofan - 42 - , |g|| mitropolitul Niceii despre lumina din Tabor" *). Intre scrierile dogmatice ale lui Sevastos mai sunt diferite lmuriri date patriarhului Dosofteiu. Afar de scrierile dogmatice a compus parafraze i traduceri n greaca vulgar la o mutime de opere clasice, la Euripide, Apoloniu, Aristotel, Grigorie de Nazianz, Agapet, Sinezie etc., apoi manuale pentru aproape toate studiile filosofice pe cari le propunea. Cele mai multe sunt dedicate lui Constantin Brncoveanu. Coleg de profesur cu Sevastos era i Gheorghe Maiotul din Creta. Studiile i le fcuse n colegiul sf. Atanasie dar rmase cre dincios Bisericii. La nceput fu predicator la Constantinopol StSaoxaXo zob ispoo E6ayysXi oo". Brncoveanu auzind de erudiia lui l chem la Bucureti i - i ncredin predarea limbii latine i eline la Academie i totodat l fcu i profesor al fiilor si. Ar fi petrecut n Bucureti ntre 1690 1 T I 0 2 ) . tiri sigure avem numai dela 1697 cnd era preot n Bucureti i rostea n faa Domnului, n B iserica sf. Con stantin, un panigiric al sf. mprat Constantin, ce i - se tiprea n acela an de Antim Ivireanul la Snagov 3 ). La 1T04 Antim Ivireanul, tiprind la Bucureti traducerea n greaca vulgar a vieilor paralele ale lui Plutarh", fcut de beiza deaua Constantin Brncoveanu, fericea pe Maiotul c are un elev aa de strlucit 4 ). Cu doi ani mai trziu i- se tiprea la Rmnic o Cuvntare la Patimile Domnului 4 ' cu un adaus al pericopelor respective din cele patru evanghelii. Sub titlu Maiotul era num it 8t8aaxa X o g al sf. Evanghelii la Marea Biseric i profesor de limba greac i latin al fiilor lui Constantin Brncoveanu 41 } ). Cartea o dedica autorul printr'o epistol patriarhului Dosofteiu. Director al Academiei domneti fu, dup Sevastos Kiminitul , Marcu Cipreanul Porfiropulos. In lf03 subscria n aceasta calitate corectnd tipritura mitropolitului Auxentie de Sofia : Explicarea i Rnduiala sfinirii de biserici 4 ' Ca atare era nc pe timpul lui tefan Cantacuzino Vod care - 1 ncredin s fac o traducere liber a scrierilor lui Procopie din Cezarea 7 ). Cu vremea Brncoveanu ncepu s trimit tineri distini din coala Sa la Universitile din Apus spre a - i pregti ca profesori la Academie. Astfel trimise pe Gheorghe Hipomenas, nepotul lui Seva stos Kiminitul, s studieze medicina i filozofia la Padua. Acesta se ntoarse la 1T08 *) i urm mai trziu pe Marcu Cipre^nul la direcia Academiei 2 ).
8. Tipografia greceasc din Bucureti, Snagov, Rmnic. Relaiile lui Dosofteiu cu Constantin Brncovea nu.

Adugat la activitatea Academiei, prezena i activitatea cultural a mulilor prelai, egumeni i cler inferior grec, ce se strngea la Curtea Domnului muntean, e uor de nchipuit efervescena intelectual dela Bucureti. Ins ca i la Curtea lui Duca Vod aa i la Bucureti, sprijinirea culturii i a clerului grec nu excludea i o activitate cultural romneasc. Tipografia

romneasc exista nainte de a se nfiina cea greceasc i funciona fr s -i pese de elenismul din jurul ei. Funciona sub ocrotirea mitropolitului Teodosie, care, ca i Dosofteiu moldoveanul,43 dei nu aa de ndrzne, dorea s dea^preoilor n mn cartea de slujb n romnete. Tipogra fia era alimentat de traducerile diferiilor dascli", revzute de boierii cu cultur greceasc, dar cu origine sau sentimente (sau ambele) romneti 3 ). Acetia erau fraii erban i Radu Greceanu i stolnicul Constantin Cantacuzino. Tiparul fusese adus nc sub mitropolitul Varlaam i sub Gheorghe Duca, la 1678 i n acela an apruse i prima carte : Cheia nelesului 14 pentru priceperea sf. Scripturi, o sum de regule ermineutice. Urmar apoi sub Teodosie o Liturghie", o Evanghelie" (1682), un Apostol" (1683) i, 111 sfrit, printr'o ndelungat cercetare a traducerilor mai vechi prin apropierea lor de textul grecesc, al versiunii Septuaginta 27\ se traduse i tipri la 1688 Biblia ntreag. La traducere conlucr mitropolitul de mai mult aezat n ar i cunosctor al limbii romneti, Gherman al Niei, fraii Greceanu i stolnicul Constantin Cantacuzino. Pentru tiprire servi Mitrofan al Huilor, fugar n ara Romneasc de pe la 1685 4 ). Patriarhul Dosofteiu punea n prefa, sub nrurirea bi ser iceasc a ierarhiei muntene pe Romni, Moldoveni i Ungrovlahi" sub cari se neleg locuitorii din Ardeal 28).

ASR 77 i SME 30( \- 2 ) DC 192.- 3 ) IIB 400.- IIB 399 i urm. 28 ) IIB 402. !) Ivf/t'.pio'.ov xor& zob o/tajiaxos td>v rca^taxaiv, LBH III 475 8. Greita prerea c Dosofteiu si- a mutat tipografia lui dela Iai la Bucureti (IIB 413) pen truc : a) peste puin se tipresc paralel, cri, i la Bucureti i la Iai ; b) nu se numete tipografie patriarhal" ci domneasc" i c) toi autorii greci citai pn aci: SME 307 ss. PS 183, M Gedeon n EA, V 81-2, sunt pentru o tipografie datorit Domnului muntean i nu lui Dosofteiu, d) Helladius (dup SME 1. c.) zice c erban a ntemeiat tipografie, iar Brncoveanu este qui tantum curam huic t ipo- graphio adhibuit ut illud n summum perfectionis culmen extollere. Nam non sollum Graecis characteribus Verum, Rusicis, Bulgaricis, Turcicis atque arabicis elegan - issimis et tanto principe dignitissmis adornavit". Tot aa se exprim i Kiminitul n e ngomiile din cari am citat. 2 ) IIB 414, PD 42.

Iari i va fi ars" lui Dosofteiu.inima" la vederea tipografiei romneti, cu att mai mult c tipografia lui din Iai nu mai funciona de atta vreme i se va fi grbit s se foloseasc i el 111 favorul Ortodoxiei de munificena Domnului muntean. Moartea lui erban (Nov. 1688) i -a amnat executarea dorinei pn la nceputul domniei lui Brncoveanu. Prima carte pe care o tiprete n noua tipografie greceasc este Manualul mpotriva schismei papistailor u *), al ieromonahului Maxim Peloponezianul, n Ian. 1690. Autorul fusese elev al lui Meletie Piga 2 ) i trise printre catolicii din Ierusalim, % avnd astfel ocazia s - i cunoasc bine. Sub titlu se zice: prin ordinul . . . lui Constantin Brncoveanu... n tipografia domneasc din Bucureti.. . spre se mpri n dar ortodocilor 14 . Mai amnunit, cartea cuprinde : Despre inovaia primatului papal, despre purcederea Duhului Sfnt, despre azime, despre prefacerea (jJLStajB OX YJ) sau transubstaniunea (ftetooatcoai) ss. Daruri, despre focul purgatorului, despre fericirea drepilor, adec de - au primit fgduina../'. Toate chestiuni de polemic ntre Biserica Oriental i cea Occidental. n tr'o prefa nesemnat, dar care, att prin vehemena ei ct
V

i prin pornirea contra lui Cariofil, cruia ii atribue i idei catolice pe dreptate se dovedete a fi a lui Dosofteiu, sunt stigmatizate calomniile de veacuri ale catolicilor la adresa Bisericii ortodoxe. Nu se sfiiesc zice s scorneasc cele mai josnice mituri pentru ponegrirea Bisericii noestre. Iar cnd vre-unul de- ai notrii, vrea s scrie, de dragul adevrului, mpotriva blasfemiilor Latinilor, sar toi i - i zic : s nu spui aa, s nu faci aa c se produce scandel. Ceeace - i una cu a zice: spune adevrul numai pe jumtate i nu ntreg. Deaceea au vrut s mpiedece tiprirea crii fericitului Maxim, pentruc spune adevrul curat i descoperit". Cartea a trebuit tiprit spre ntrirea credincioilor. Miroas deja a primejdie n Ardeal. Cine vor fi fost cei cari ndemnau s nu se publice cartea ? Vor fi fost pretinii i admiratorii lui Cariofil, vor fi fost i fraii Constantin i tefan Cantacuzino amndoi oameni nvai i buni filozofi i binevoitori fa de latini" ba chiar Greci unii" cum spune misionarul catolic Giovanni Battista del Monte 29). Va fi fost i Con stantin Br ncoveanu din pruden politic. In acela an, n Septembrie, apru a doua carte, tot de pole mic, deastdat cu Protestanii. Dosofteiu pregtea prin ea opinia public i forurile competente pentru condamnarea lui I. Cariofil. Prima parte a crii
29 IIB 410. 2 ) LBH III 458 473 xata TOJV N^WT*UL>V xspaXa'I A>v V.al

ipioTYjostuv Y .upOXoo

Xooxpecu, vt'lopr^'.c. 3 ) PD 21 i urm. 4 ) 5 'Eyys:p:Qio \> ?Xe / OV v.aX^iv .XYJV psvo^Xa^eiav. ) In anul cc urm, Mitrofan fu ales epis cop al Buzului, unde ntemei iari o tipografie romneasc, care scoase o scrie de cri de slujb, fcnd nceputul cu Mrturisirea lui Petru Movil" tradus de Radu Greceanu. La Bucureti las ca tipograf dup ce - 1 nvase meteugul pe Antim din Iviria, v. N. Dobrescu Ist. Bis. rom., Bucureti 1 9 2 2 , 99- 100 i 142.
zoo

cuprin de : Respingerea capitolelor i ntrebrilor calvine ale lui Ciril Lucaris" 2 ) scris de Meletie Sirigul dup Sinodul dela Iai, la ndemnul lui - 45 Vasile Lupu i al patriarhului ccu^ menic Partemie I. Respingerea aceasta a servit de baz rspunsului lui Dosofteiu din a doua parte a crii, care nu este dect Mrturisirea lui Dosofteiu" i procesele verbale ale Sinodului din Iai i Ierusalim, cu foarte mici modificri 3 ). Ea se numete a c i : Manual ce respinge nebunia calvineasc 4 ). La pg. 24 28 ale Munualului sunt cuprinse procesele verbale ale Sinodului din Iai, iar la pg. 28 29 scrisoarca Sinodului ctr Vasile Lupu. Tiprirea o fcu Mitrofan :> ), proin episcopul de Hui ajuns meterul celor dou tipografii din Bucureti. Corector fu Mihail Macri din Ianina, notarul Bisericii celei Mari. Stihuri ocazionale subscriau Hrisant i Spandonis dichaiofilaxul Constantinopolului i SiSaaxaXo t&v sTuoTYjjxcov ztfi sv KrcdXst a/oX^c". Cartea sc tiprea cu cheltuiala Domnului, desigur spre a se mpri n da r. Dosofteiu subscrie, n prefa, dou scrisori datate din Adria nopol Mai 1690 i adresate una lui Brncoveanu si alta cetitorilor. In prima amintind Domnului muntean ce- a fcut pentru aprarea credinii Vasile Lupu care a adunat Sinod la Iai i -a ndemnat pe fericitul Meletie Sirigul s scrie cartea de fa" i spune: fiindc era acum de trebuin Bisericii editarea ei,. . . i - a rmas 1 ic partea . . . s'o aduci la lumin i s'o patronezi, procurnd -o n dar ntregei Biserici 44 . Aceasta pentruc tu eti motenitorul mprailor att prin locul ce -1 ocupi ct i prin sngele mprtesc ce - i curge n vine. i enumer apoi pe cei cinci mprai strmoi dup mam i faptele lor pentru Biseric. In scrisoarea ctr cetitori vorbete despre originea c alvinismului, Mrturisirea lui Ciril Lucaris, Sinodul dela Iai, Respingerea lui Meletie Sirigul rmas pn acum necunoscut i despre ocazia cu care i - a compus propiul lui Manual. Venind apoi in Vlahobogdania n anul 1680 s'au rugat nou ortodoci din Ardeal s le dm niscai scrieri ca s poat rspunde Calvinilor cari ii strmtorau peste msur i gndindu - ne s -i a j u t m . . . Am aflat scrierea de fa a lui Meletie Sirigul pe care revznd -o de mai multe ori, am a f l a t- o n stare pentru orice rspuns mpotriva acelor eretici 44 . Acesta ar ti fost motivul tipririi. Un cuvnt mai mult spre aceasta ar fi fost c : fericitul . . . scriind - o nti n elinete, o traduse n urm n limba vulgar i poate astfel orice cretin s'o aib de mare ajutor. Apoi, muli boieri din Ungrovlahia, eleniznd multe n vorbire, vor putea- o traduce uor n limba vlah, ca s devin de folos public ntregei Biserici". Am vrut s'o batem n tiparul nou fcut de noi mai nainte dar n'am putut din cauza nestabilitii vremii i din cauza srciei' 4 . Toate motivele induse sunt
m %

46 aveau - , |g|| pretexte ru alese. Ardelenii nu mai lips de scrieri 30antiprotcstante, ci anticatolice. Adevratul motiv este c Ioan Cariofil ncepuse cu un an mai nainte s~i pr o page iari ideile mpotriva lui metusiosis" *). Vizitele aceluia dese la Bucureti i legturile lui cu Domnul i cu boierii romni (i cu clerul grec) au fcut cunoscute i n ara Romneasc ideile lui. Do~ softeiu se pregtea s -i dea lovitura fin al prin condamnare sinodal. Trebuia spre aceasta ns pregtit terenul. i mai ales n ara Ro~ mneasc cu atta influen n afacerile Sinodului din Constantinopol. Ins pe de alt parte Cariofil se bucura la Bucureti mai mult ca oriunde de unanim veneraie. Nu era recomandabil de a- 1 lovi fi 2 ). Ajungea numai s se reliefeze nvtura Bisericii precis, pentruc, prin contrast, s se evidenieze erezia ideilor lui Cariofil. Reliefarea aceasta iari nu se putea opera prin lucrri individuale n'ar fi avut efect ci prin nii Mrturisirile oficiale ale Bisericii. Decursul procesului de condamnare al nvturii lui Cariofil l'am vzut.
%

30 PD 41. - 2 ) Nici Sinodul din Cpol nu la numii ffi n prima gramat.

47 -

Deodat cu chestiunea Cariofil, o alt, desbtut cu nu mai putin patim, preocupa tocmai n acest an (1690) pe Dosofteiu prin interes i obtea ortodocilor prin solidaritate. Este chestiunea jurisdic - tiunii patriarhului din Ierusalim asupra arhiepiscopiei din Sinai. Aceast jurisdictiune restrns de multele privilegii ale mnstirii fusese statorit la un sinod din Constantinopol n 17T5 31). In timpul de care ne ocupm ns, Anania arhiepiscopul Sinaii turbura Biserica agitnd pentru emanciparea sa. In 1671 fusese din acest motiv caterisit de sinodul din Constantinopol, a poi iertat la rugmintea Sinaiilor 2 ). Dar el continuase cu agitaiile sale. Ba n 1689 se unise cu Cariofil i cutau s plteasc pe cineva ca s omoare pe Dosofteiu 3 ) La 1690 Anania venise cu o delegaie de Sinaii la Adrianopol spre a interveni la gu vernul turcesc n senzul doleanelor lor. Sinodul din Constantinopol i chemase la nfiare, ns aceia refuzau. Dosofteiu ceru sprijinul lui Brnco veanu, cuvntul acestuia trebuia s fie ascultat de Sinaiii aa de mult ajutai de el. In Mai Brncove anu scrie lui Clement, mitropolitul din Adrianopol: Auzim c'au venit acolo (Sinaiii n. p.) i umbl cu vicleuguri ascunse i cer privilegii i mriri. Sinodul le -a poruncit s mearg acolo, s se cerceteze dorina lor, iar ei batjocurcsc i nesocote sc Sinodul i pe patriarhul i nu se supun Sinodului. . . . Vrem ca Inatl Prea Sfinia Ta s - i chemi ca din partea noastr i s le spui s stea linitii, ca nite clugri i cretini ... i s se chiverniseasc cum s'au chivernisit Prinii mnstirii dela zidirea ei i pn azi. C noirile sunt tot una cu ereziile. Dac au vre - o cauz s'o spun Bisericii, care n'a nedreptit i nici nu nedreptete pe nimeni nici cnd. i dac s presupunem nu se mulumesc cu doi patriarhi 4 ), s vin i ceilali laolalt i ceeace vor afla toi de cuviin, s primeasc i ei. S le spui s fac aa fr nici o ntrziere... c i Noi i mpraii cei mai mari ca Noi, ne supunem Patriarhilor cci: cine n'ascult de Biseric s~i fie ie ca un pgn i vame, a zis Domnul. Aa s fac i ei. Iar de vor face altfel i vor nesocoti pe maica noastr Biseric i vor batjocuri Sinodul i vor ocri pe patriarhi, fie pe unul, fie pe toi, ca fii
0

) LR 27.- 2 ) Dosofteiu i Calinic al Cpolei. - 3 ) LR 27 31. - 4 ) PD !) LBH II 56. - 2 ) LBH III 8- 9. Viata i acoluta sfntului lupttor pen - lru icoane a fost edata critic pentru ultima oar de F. Dvornik: La vie de saint Ciregoire le Decapolite, Paris 1926. Iar viata sftei Paraschive celei noui de PKA I 438 453. 3 ) IIB 280. Matei al Mirelor a scris i o Istorie a faptelor svrite n Ungrovlahia dela erban Vod pn la Gavriil Vod", n versuri. Ea fu publicat mpreun cu Vitejiile l u i . . . Mihai Bravul" scrise de Vistierul aceluia Stavrinos, tot in versuri, la Venei a n 1672. LBH II 277-8.

31

12628

ai sfintei Biserici a lui Hristos vom lupta contra lor n tot chipul n care vom putea. Toate s li le spui nalt Prea Sfinite, aa cum le scriem i s avem rspuns .. Demersul

44. -

lui Brncoveanu n'a fost ncununat de succes. Sinaiii n'au ascultat Anania fu caterisit n Decembrie acela an din nou *). Se pare c Domnul Moldovei Constantin Cantemir n dumnia sa pe Brncoveanu a luat o alt atitudine n aceast ceart biseri ceasc. Dac Dosofteiu s'a adresat pentru interventie la Brncoveanu, Anania, cteva zile dup condamnare, n 20 Dec., se adreseaz lui Constantin Cantemir. Noi n a m pricinuit scrie acela nici o scandel" ci am perzistat la ceea ce am primit la independenta i autonomia . . . Scaunului". Dar al Ierusalimului nu nceteaz s lucre mpotriva Noastr i cu fapta i cu vorba i agit toat lumea micat de Tatl Iui de Diavolul... i nu simte de trei ori nemernicul n ce afunziume a rutilor se afl, pentruc a orbit rutatea ochii spirituali ai sufletului su i nu se ngrijete de altceva ci numai cum s mplineasc gn - durile sale rele". Ba nc a amgi t prin sfatul lui viclean i frdelege i pe nalt Prea Sfinitul Constantinopolului, ca pe unul ce nu cunoate hotrrile mprteti i sinodale privitoare la aceea m nstire i a ncuviinat fr nici o deliberare i sftuire a sf. Sinod. . . i a f cut judecat i hotrre" acuzndu -ne de noitori. Patriarhul Ierusalimului lucreaz acestea din individie : Mnstirea Sinai atrage nenumeraji pelerini i milostenii ; pentru a abate aceste spre Scaunul
__

su, defimeaz sf. Mnstire. Fraii nemaiputn d suporta ne-a trimis cu o delegaie la patriarhul ecumenic. Acela ns nu vrea s schimbe hotrrea. Deaceea rugm pe nlimea Ta ca pe un Domn bine - credincios, prea strlucit i preantelept, s scrii ctr ci 2 ) cele pentru pace". De nu,* ne vom duce la Vizir 3 ). Nu tim ce va fi fcut Cantemir. Ins orice ar fi fcut era de prisos. Anania rmne condamnat. Sinaifii trebue s primeasc alt arhiepiscop n persoana lui Ioachim. In acest timp Dosofteiu ocupat pe la Constantinopol nu mai are vreme s tipreasc nimic la Bucureti, nici n 1691, nici n 1692, cnd trimite Ardelenilor o enciclic mpotriva Latinilor 4 ). Ins irul tipriturilor greceti nceput de el, l continu alii. Mai nti arhimandritul su, cu reedin permanent n 1 ara Romneasc, Hrisant printr'o traducerere perifrazat a capitolelor exortative ale lui Vasile Macedon ctr fiul su Leon neleptul", la ndemnul i spre uzul lui Constantin Brncoveanu i a fiilor si. Cartea

44. -

apru n Octombrie 1691, servind pentru prima dat, - 49 ca - , tipograf |g|| ieromonahul Antim Ivireanul i avnd ca text paralel i pe cel original *). In anul urmtor Hrisant plecnd la Moscva, ca trimis al lui Dosofteiu, editor de cri greceti ajunge erban Greceanu, al doilea logoft al lui Brncoveanu. Crile editate ns de acesta nu mai sunt nici scrieri de tiin i polemic teologic, nici literatur de Curte, ci cri de slujb bisericeasc, de necesitate imediat Bisericilor cu preoi greci. In Iunie 1692, acela edit cu cheltuiala Domnului, avnd de tipograf, permanent de- aci nainte, pe Antim Ivireanul, Rnduiala sfintei Paraschive celei Noui i a sfntului Grigore Decapolitul, mpreun cu a zilei dinaintea Intrrii n Biseric, pentru cderea laolalt a acelei zile i a Sfntului" 2 ). La fine e adugat viaa sf. Grigore Decapolitul. Cartea s tiprea pentru solemnitatea deosebit cu care sc serba n 1 rile Romneti amintirea celor doi sfini, afndu - se moatele sftlului Grigore Decapolitul n mnstirea domneasc Bistria, iar ale sftei Paraschive n Trei -Ierarhi la Iai. Viaa sftei Paraschive i rnduiala ambilor sfini este opera l ui Matei mitropolitul Mirelor care trise pe la 1618 n ara Romneasc i ndemnase pe Greci n ajunul rscoalei mpotriva lor, s nu abuzeze de ospitalitatea ro mneasc 3 ).

In anul urmtor erban Greceanu i cu Antim Ivireanul, edi tar Sfnta i dumnezeasca Evanghelie" n grecete i romnete, textul romnesc urmnd fidel pe cel grecesc. erban Greceanu subscria pe verso titlului cteva versuri romneti n cinstea Domnului rii, iar ntr'o epistol adresat cetitorilor gsea cuvinte inspirate spre lauda sf. Scripturi. Din ele mai rezult cu eviden c scopul principal al tipriturii era rspndirea textului romnesc al Evangheliei, tiprirea textului grecesc fiind mijloc de critica textului. Cci justifica textul paralel cu exemplul lui Origen care a comparat patru i ease versiuni ca s deprteze prin comparaie orice greeal. Cartea s tiprise cu cheltuiala Domnului i avea s se mpart n dar. Cretinii erau

ndemnai: s nu ascultai sfnta Evanghelie numai in Biseric ci i n casele voastre s petrecei cu osrdie n cetirea Ei. Cci dei nu putei numai prin cetire s pricepei cele cuprinse, totui mult sfinire se face . .. Prec um zice Origen c erpii dei nu neleg vocea priveghitorii, totui auzind- o rmn mrmurii" 32 Argumente i citate patristice cari l arat pe acest boier romn familiarizat cu literatura patristic l ) i cu nzuinele noui ale vremei dup restabilirea textelor vechi. Cu privire la ultimul punct este cu mult mai progresat ca Dosofteiu. El dovedete o disciplin tiinific dobndit n coal serioas. Corector al ambelor texte dup putin" fu Atanasie al lui Toma 2 ) din Moldova. La sfrit, Antim Ivireanul cel mai mic ntre ieromonahi" i cerea iertare pentru greelile de tipar, aducnd nainte noviciatul su n arta tipografic. De prin Aprile 1691 Aprilie 1693 relaiile ntre Dosofteiu i Brncoveanu s'au rcit din cauza lui Cariofil pe care cel din urm l primise la sine i - i luase aprarea. Un alt incident de natur a strica relaiile dintre ei fu, c Brncoveanu fcu, prin intervenia la Vizirul ce trecea prin Rusciuc la rzboiul cu Germanii, pe Dionisie Seroglanul pe care -1 avea la sine, nc odat patriarh ecumenic, rs - turnnd pe Calinic II din Acarnan, spre nemulumirea majoritii Sinodului i - a lui Dosofteiu Era rsturnat prietenul care i-a con damnat pe Cariofil i pe Anania i era adus Dionisie prietenul acestora* Cei din Constantinopol reuir curnd, dup judeci la Vizir m preunate i cu pruieli, s alunge pe ocrotitul lui Brncoveanu. Do softeiu, din partea* sa, gsi mijlocul s se mpace cu Domnul de -ale crui milostenii nu se putea dispenza. Ca efect al mpcrii, interveni ntr e ei o tranzacie care desigur nu va fi fost n paguba lui Dosofteiu. Printr'un contract redactat n romnete la Bucureti n Iunie 1693 i ntrit de, iari, prin patriarhul Constantinopolului Dionisie 4 ) i de foarte muli arhierei i boeri se statoresc urmtoarele : Se cedeaz mnstirea Polovraci cu hramul Intrarea n Biseric,

32 Mrturisirea lui Dosofteiu oprete citirea privat a Bibliei una din influ enele catolice ; oare nu se strvede sub cuvintele lui Greceanu opoziia lui Cariofil, exilatul oaspe al rii Romneti ? E tocmai epoca certei ntre Dosofteiu i Brn coveanu pe chestiunca lui Cariofil. -) ^9-avdb'.o; zob 9 IOJJ. Cxiooo. 3 ) PD 1177 8 zice cu aceasta ocazie despre Brncoveanu: xattot OJV 6*6 zob Atovooloo. Acestea s'au petrecut n Martie 1693. 4 ) Acela trimis de eei din Cpol iari n ara Romneasc petrecu acolo ca ajutor la tipografie pn n 1697, cnd murind e ngropat la Radu Vod unde fusese ngropat i dasclul su Cariofil. DC 85 6. 3 PKH 454 traduccrca greceasca a contractului. - 2 ) IIB 414. - ) TOJJ/X; xaxaXXar^ LBH t. III 28-29. In*folio, 14 ff. necifr., 521 pg., 7 pag. necifr. Avc "sa fie tetralogie, dar l surprinse moartea. V. Dosofteiu prefaa la Tomul Bucuriei" Rmnic 1905 i PD 44. Cred c nelesul titlurilor trilogiei e ironic. IIB 414. - DC 154. 6 ) EAI II 21 ss.

zidit i nchinat sf. Mormnt de Danciul Milescu cu toat wooia* ei, mnstirii nou zidite a lui Brncoveanu cu hramul Constantin i Elena, s -i fie acesteia ca meloch. Cauza este c mnstirea, nefiind bogat nzestrat de ctitor i fiind adus ntr'o stare de tot rea de relele multe ce s'au abtut peste acele locuri ale vestitei Ungrovlahii, n'a- ducea mai nici un folos sf. Mormnt. Cesiunea este cons imit de descendenii ctitorului : Maria fosta soie a rposatului Barbul Mi lescu, fiica ei, tot Maria, Constantin, fiul rposatului Barbu dela o alt soie i n sfrit Staicu i Stana fiii rposatului Preda Milescu. In schimbul mnstirii ccdate, Brncoveanu d sf. Mormnt 3 pungi, adec 1500 de aslani" cu cari se vor renoi chiliile sf. Gheorghe din Bucureti *). Ins ct inuse suprarea Dosofteiu nu - i putuse tipri, ceea ce voia, la Bucureti. Trebui s se gndeasc la Iai, dei btrnul Constant in Cantemir n'avea bani pentru tipografi, tlmcitori i tot felul de dascli 33' * 2 ). Cartea pe care o tipri acum acolo se numete Tomul mpcrii 44 8 ), prima parte din marea lui trilogie polemic anticatolic pe care avea s'o publice. Motivul i prilejul fu c n 1692 cnd ntreprinse o cltorie n rile Romneti, gsise n Moldova rspndit o scriere a lui Leon Allatius : Manual despre Duhul Sfnt", plin de injurii la adresa Bisericii ortodoxe. Ca rspuns pregti Tomul mpcrii 44 . Fusese dat l a tipar nc din 1692 (dala din josul titlului) dar nestatornicia vremii l- au mpedecat s apar nainte de Febr. 1694 (data dela pg. 256, de la finea scrierii lui Matei Vlas- tares). In Martie 1693 murise Constantin Cantemir, apoi urmase Domnia de- o lun a fiului su Dimitrie ales de ar i uns de pa triarhul Alexandriei Gherasim 44 i n sfrit Turcii fcur Domn pe Constantin Duca fiul lui Gheorghe Duca (Apr. 1693- 18 Dec. 1695) 4 ) nsemnat pentru cultura lui literar 44 5 ). Corespondena lui cu drago manul Alexandru Mavrocordat, purtat n cea mai corect greac clasic, e dovad c a profitat mult dela dasclii si 0 ). Abia sub acesta tipografia i putu relua avntul pe care nu -1 mai avuse dect sub Domnia tatlui su. Tomul cupr inde : a) cteva scrieri anonime, b) scrierea lui Ioan Eugcnicul, fratele lui Marcu

) Mitropolit dc Ancyra. Krumbacher, op. c. 113 114. 2 ) Krumbacher, op. c. passim. - 3 ) PD 45. 4 ) LBH III 30. 5 ) 'Eyza&m v.ata 'Icuawoo Kap'jo - pott-q. In 8, 108 pg. i 2 ft. necifr. LBH III 30 -7.

33

Efesanul, mpotriva decretului de Unire dela Florena, c) scrieri pole mice de-ale lui Gheorghe Coresios, un teolog mai nou, d) scrierea lui Macarie Macri \) contra Latinilor, e) doua scrieri ale lui Teodor Agalianul contra Sinodului din Florena i -a lui Ioan Arghiropuios, f) scrieri polemice de-ale lui Matei Vlastares, g) procesele verbale ale unui Sinod din sf. Sofia dela 1450 mpotriva Sinodului dela Florena. Aproape toate scrierile acestea n'au mai fost reeditate de altul -). Procesele verbale ale Sinodului amintit le-a edat mai nti Leon Allatius. Mulfi au fost i sunt de prere c Sinodul respectiv nu s'a inut i proceseie verbale atribuite lui sunt fale Tipograf, al crii fu Dimitric Pdure. Cheltuielile le suporta sf. Mormnt. In stihuri dela nceput sunt comparate cele capte grupe de scrieri cuprinse n tom li se zic cu aproximaie eapte nelepi cu cele eapte lrmbii cari au drmat cu sunetul lor zid u rile Ierihonului. Aa vor cdea i la cuvntul acestora, suflat prin ei de Duhul Sfnt, dogmele rucredincioase ale catolicilor. ndat dup Tomul mpcrii", Dosofteiu tiprete, n Iunie 1694, tot prin Dumitru Pdure, nc dou cri. Prima este: Cuvntare de respingere a necuratei i minci noasei definiii compuse n Florena la Sinodul dela Latini" scris de amintitul diacon i nomofilax Ioan Eugenicul i ndreptat i rn duita n capitole de Dosofteiu 4 ). A doua este : Manualul tui Do softeiu patriarhul Ierusalimului mpotriva lui Ioan Cariofil" 5 ). Acesta n nici un caz nu l- ar fi putut tipri acum la Bucureti unde I. Cariofil deslega ntrebri dogmatice stolnicului Constantin Cantacuzino. Dup o prefa ctr cetitori, Dosofteiu reproduce n 8 capitole opusculul eretic al lui Ioan Cariofil, ntovrind fiecare capitol de o respingere. Intre pg. 62 69 urmeaz ca epilog al prii nti: Ex punerea anatematismelor mpotriva ereziilor lui Ioan Cariofil". In partea a doua dela pg. 69 urmeaz un alt opuscul de -al lui Dosofteiu : Despre nemai nchipuita blasfemie a lui Cariofil fa de sf. tain a d - zeetii Euharistii i despre combaterea svrit de Biseric". La fine, dela pg. 98: Tomul sinodal mpotriva caetelor i er eziilor lui Cariofil". Acesta e semnat deCalinic, Dosofteiu . a. m. d.

- 54 - ,

|g||

Publicarea acestui tom chiar acum putea nsemna i un - avertisment dat Curii dela Bucureti, gzduitoarea ereticului. Acesta ns muri curnd (Sept. 1694) ne mei existnd nimic astfel , care s mpedice nclzirea relaiilor lui Dosofteiu cu Brnco veanu. Aceasta sc vede din rolul de mpciuitor pe care i -1 ia Brncoveanu ntre Sinaiti i Dosofteiu. Aceia mai perzistar, dup condamnarea lui Anania, ctva timp n a- 1 susinea. De putin vreme ns l prsiser pentru noul arhi episcop, Ioachim. Trebuia acum s - i rectige iertarea dela Dosofteiu, care -i va fi supus cine tie la ce pedepse duhovniceti. Pentru mijlocire rugar pe Brncoveanu. Intervenia acestuia la Dosofteiu fu ncununat de succes. Pentru ccea ce Brncoveanu i exprim bucuria i mulumit ntr'o scrisoare ctr Dosofteiu datat din 3 Iunie 1695 *). . . .. Ludm pe Dumnezeu fctorul de pace i mulumim Fericirii Tale c n'ai nesocotit mijlocirea noastr ci Te -ai aplecat spre buntate i s'au fcut scrisorile sinodale ale iertrii, cari ne -au venit. Pe cari le- am i trimis la Bucureti ctr episcopul chir Ioanichie spre mngierea lui i -a celor mpreun cu el. Ndjduim c i aceia srmanii se vor bucura i vor da mrire lui Dumnezeu i mulumire i urri de via lung Fericirii Tale c i-ai iertat cnd s'au ntors la cele bune. . 1 Am scris i noi numitului episcop s aib grije cu cei mpreun cu el la tot ce se cuvine, c de vor turbura ceva, de bun seam nu vor mai gsi pe cel care s - i ajute. Tot aa rugm i pe Fericirea Ta s - i iubeti, de dragul sfintelor Locuri i s - i sprijini la stpnire, n cele ale administraiei". In aceea scrisoare anun pe patriarh c ia pe seama sa chel tuielile cu refacere a Metochului sf. Gheorghe i va ajuta la repararea tuturor mnstirilor nchinate sf. Mormnt, ntreprindere ce inteniona Dosofteiu. Ct despre mprejmuirea cu ziduri a sf. Gheorghe de aici, . . . fr ndoial Stpnul meu, potrivit cu fgduina i cu do rina ce -o avem pentru nfrumusearea acestei Biserici, ncepem anul acesta cu Dumnezeu i ndjduim s se sfreasc lucrul n anul care vine, cu ajutorul sf -tului Gheorghe, fr s ne ngrijorm de cheltuielile ce poate vor crete ... Am aflat, Stpnul meu, c i la alte mnstiri a hotrit Feri cirea Ta s se fac acela lucru, din venitele lor. Ludm dup dreptate l u c r u l . . . i fiindc s'a dat aceast porunc egumenilor, avem i noi motiv s -i ocrotim la svrirea lucrului, ba ct privete Caluiul am i poruncit egumenului s nceap s fac cele de lips". Urmeaz n alt ordine de idei c ai din partea stpnirii multe cheltuieli, Stpnul meu, o credem. Cum se face aceasta, o 'Cunoatem i

- 55 - ,

|g||

din cele ce se fac aici. Ne spui c ai s ne scrii ceva prin boierul nostru postelnicul. Ateptm s vedem cele scrise dup cari vom face i rspunsul. Noi, Stpnul meu, dorim s te slujim cu tot curajul i la stpnire, dac ne-o ceri. Chir Hrisant, dup porunca Fericirii Voastre a plecat la Bucu reti i de acolo va veni g a t a . . . " Tipografia greceasc tcuse dela 1693 pn la 169 7 cnd Dosofteiu se afla iari n Tara Romneasc 2 ). Intre timp fusese mutat la Snagov, n mnstirea Intrrii n Biseric, de hatrul lui Antim Ivireanul, care devenise eg umenul acelei mnstiri 3 ). Cartea pe care o tipri n acel an Antim Ivireanul fur ciudat tocmai deslegrile dogmatice ale lui Ioan Cariofil Manualul despre unele nedumeriri i deslegri, sau despre ntrirea unor dogme necesare ale Bisericii. Lucrat de prea neleptul i prea nvatul dascl al Bisericii celei Mari, Ioan Cariofil, la cererea prea nobilului i prea nvatului boier Constantin Cantacuzino i dedicat.. . lui Constantin Brncoveanu ... pe timpul mitropolitului. . . Teodosie" 4 ) E n for ma de ntrebri i rspunsuri. Stolnicul Constantin Cantacuzino a pus ntrebrile, iar Cariofil a dat rspunsurile. Publicndu-se lucrarea aceasta chiar n timpul cnd Dosofteiu se afla n Jara Romneasc, aceasta reconcilia pe cei doi dumani nempcai cel puin dup moartea unuia din ei, prin aprecierea ce - o acorda ambilor. Ins cu o mic rezerv: corectnd greelile lui Cariofil. i aceasta prin ortodoxul, n bune graii la Dosofteiu, Sevastos Kiminitul. Intr'adevr Antim Ivireanul dei aprecie calitile scrierii lui Cariofil, fiind bun pentru rspuns dumanilor dogmelor", totui nu ndrzni" s'o tipreasc fr ndreptarea i judecarea i -a altuia dintre cei ce au bogat cunotin a dogmelor bisericeti" 5 ). Ca atare gsi pe prea neleptul i prea nvatul" Sevastos Kiminitul, profesor al frontistiriului"
din Bucureti. Iar Sevastos - nu numai c a ndreptat multe erori din el datorite neateniunii i uitrii" ci a adugat i des - legri la alte chestiuni*). In acel a an Antim Ivireanul a tiprit nc dou cri la Snagov : a) un Autologhion al anului ntreg", foarte bogat, cuprinznd nc Ciaslovul, Penticostariul i Triodul. Cheltuiala o suporta ieromonahul Galaction Vidali din insula Tinos, fost egumen al Lavrei din Atos. Corector se ntlnete pentru prima dat Panagiotis din Sinopea Pontului; 2 ) b) o Cuvntare panigiric" la sf. Constantin i Elena n cinstea lui Constantin Brncoveanu, a preot ului Gheorghe Maiotul 3 ) In 1698 Dosofteiu era nc tot n ara Romneasc, trebuind s intervin mai struitor n Ardeal 4 ). Acolo, ispitii de multe pro misiuni materiale, un sinod compus din protopopi i preoi, subscrisese la 10 luni 169F, n frunte cu

 56
mitropolitul Teofil unirea cu Biserica latin, pe baza celor patru puncte 5 ). Lucrul se petrecuse n tcere de teama interveniilor din ara Romneasc. Cu toate acestea se cam bnuia i acolo primejdia.

De aceea venind, la nceputul anului urmtor, noul ales mitropolit al Ardealului s primeasc, dup obiceiu, hirotonia la Bucureti, actul acesta, svrit la 22 Ianuarie 1698, fu nsoit de multe sfaturi i n demnuri date a celuia de mitropolitul Teodosie, Constantin Brncoveanul i patriarhul Dosofteiu. Cel din urm i ddu chiar o nvtur n scris despre datoriile sale n mprejurrile critice prin cari trece Biserica din Ardeal Ea este mprit n mai multe articole. In art. II, Atanasie era ndemnat s dea ateniune instruciunii religioase prin predic i pe alte ci, n i afar de biseric. Instruciunea s se dea Rutenilor i Srbilor n slavonete, iar Romnilor n romnete. In art. V V I : serviciul divin n general, cntarea i cetirile din sf. Scriptur s se fac numai n slavonete sau grecete, nicidecum n romnete. Aceasta o ntemeiaz Dosofteiu cu argumentul c : limba romneasc este limb strmt "i srac, i s'ar putea ntmpla s se altereze cuvntul sfnt" 7 ). In art. XXI: Simbolul credinei, tradus i tiprit nu de mult de Mitrofan la Buzu (1692), s serveasc mitropolitului de ndreptar cu rezerva c, avndu - se n considerare srcia limbii romneti, n orice ndoial, cu privire la expresiunea i senzul corect, s priveasc textul grecesc de dttor de ton. In art X X : In orice chestiune peste tot, mitropolitul va gsi sfat la adunarea, eparhial, n al doilea rnd la mitropolitul Ungrovlahiei i, n ultima instan, la patriarhul ecumenic. Peste dou luni Dosofteiu publica la Iai a doua parte din tri logia polemic mpotriva Latinilor : Tomul Dragostei" 34). Cartea se tiprea pe cheltuiala sf. mormnt. Domn era Antioh Cantemir (18 M ^^ Dec. 1695 14 Sept 1700).- Un monah, Dionisie care nu tia de tot bine grecete, era tipograf, iar Ieremia Cacavela, corector i stihuitor. ^ Tomul cuprinde: a) Cteva scrieri de-ale Ini Ghenadie Scholariul: Contra Achindinitilor, Expunerea credinei despre purcederea Duhului sfnt, Despre adausul latin la Simbol,. mpotriva ereziei simoniacc, contra postului de Smbta la Latini, i despre cstoria preoilor 35) ; ^ b) o scriere mic a lui Gheorghe Ghemist Plethon despre purcederea Duhului sfnt 36); c) Cele 15 antiretice ale patriarhului Pilotei contra lui Nicefor Gregora 37) ;

34

cifr. dela 124-578 i 14 ff. necifr. LBH III 54-9.- 2) Poate acestea reeditate la Migne PG 160, 649-714. - 3) Ibid. 975-980.- 4 ) La Migne PG 151, 7721 186. - Migne PG 1011-1052. - 6) Migne PG 679-774. - 7) PD 50.

d) o scriere a lui Teodor Agalianul contra lui Ioan Arghiropulos despre 57 purcederea Duhului sfnt ); e) Trei tomuri sinodale n cauza isihatilor . a. r> ). La nceput Dosofteiu voise s editeze numai scrierile lui Pilotei / contra lui Nicefor Gregora, dar prndu - i tomul prea mic adause i multe alte scrieri i hotrri sinodale, acte de - ale mprailor i patri arhilor ntre cari i de -ale lui Ciril Lucaris, toate mpotriva. Latinilor. Era gata s -1 editeze cnd i ajunse n mni scrierea iezuit Targa" ce nc trebuia respins. Adun deci scrieri de - ale lui Marcu Eugenicul i le tipri mpreun. Acest tom e de rbdarea i de zelul lui Dosofteiu n strngerea de manuscrise i'n cetirea lor. In prolog se arat un profund cunosctor al deosebirilor dogmatice dintre Bi serica ortodox i catolic ') In August aprea tot acolo o scriere de cuprins filosofic -reli- gios a lui Dimitrie Cantemir, fratele Domnului: Divanul .sau gl ceava neleptului cu lumea sau judecata sufletului cu trupul". Fu tiprit n romnete i .grecete. In titlu se spune c a fost conce put pe baza Vechiului i - a Noului Testament spre mrirea i fo losul neamului Moldovenilor". Se amintete i mitropolitul din scaun, Sava. Tiprirea s'a fcut l a ndemnul hatmanului Bogdan Lupu.

Iipografi au fost ieromonahul Atanasie i monahul Dionisie,. ambii din Moldova" *). Aa dar un produs curat moldovenesc.

Lui Antim Ivireanul la Snagov, Dosofteiu ii ncredineaz tip rirea in a doua ediie, a Mrturisirii Ortodoxe" a lui Petru Movil. Prima ediie se tiprise n 1662 la Amsterdam cu cheltuiala dragomanului Panaghiotache Nicusios 38), ns ajunsese aa de rar c aproape nu se mai gsea. Dosofteiu, ca unul ce se ngrijea de hrana sufleteasc a ortodocilor se ndrept spre Domnul care a fcut attea biserici i*a tiprit attea cri 44 nct l cunoate toat Bise rica Rsritului", s ia asupra lui cheltuiala tipririi acestei cri, spre a se putea mpri n dar credincioilor 39). Omologhia" apru n Febr. 1699 avnd ca un adaus Expu nerea despre cele trei virtui m a r i : credin^, sperana i dragostea" scris de nvatul ieromonah din Ianina, Visarion Macri, ca o explU care a Mrturisirii" 40). Pe o coloan sc tipri textul grece sc literar, iar pe alta, cel vulgar. Era o ocazie nimerit pentru elevii Academiei din Bucureti s - i arate virtuile de stihuitori. Deasemenea i pentru cei ai coalei din Ianina. Locul prim ns l ocupau stihurile profesorului Kiminitul. Toate dedicate lui Constantin Brncoveanu. Dosofteiu adresa din Adrianopol o scrisoare dedicatorie lui Vod (din Febr. 1699) i alta, tot deacolo, cetitorilor (Ian. 1699). Corector era amintitul Panoghiotache din Sinope. In 1700, sau nc tot n 1699, mai iei de sub tipar o Psal tire", cu cheltuiala lui Constantin Brncoveanu J ). Din 1701 tipografia dela Snagorv ncepu s slujeasc i tre buinelor religioase ale Arabilor din patriarhatul Antiochiei. Fostul patriarh al Antiochiei Atanasie, atras de razele preastrlucitelor vir - tuti" ale Domnului muntean, veni i el la Bucureti unde se convinse din vedere c cele auzite sunt toate adevrate. Vzu o . ar mpodobit cu attea sfinte i cu adevrat mprteti zidiri biseri ceti i mnstireti. . i mai ales cu frontistirii i seminarii pentru diferitele studii eline . . . slavoneti. 41) i pmntene i pe deasupra cu tipografie pentru toate dialectele acestea" 42).

LBH III 59-60. In folio, 10 ff. necifr., 145 ff. cifr. - ) PD 15. 39 ) Dosofteiu, prefaa ctr cititori. - 4 ) LBH III 61-75 In folio. Partea I: 7 ff. necifr., 86 pg. cifr., 6 pg. necifr. Partea I I : 1 f., 256 pg. cifr., i 20 necifr. de slavon cu doi dascli. ASR 38. ") Prefaa. lui Atanasie Ia cele trei liturghii. LBH 1 1 - 9 .

Constantin Brncoveanu l ntreb de au Ortodocii Arabi cri de 59 slujb de - ajuns, la ceeacc Atanasie se grbi s rspund c n patriarhatul lui preoii sunt aa de sraci, nct sunt strmtari i n cele de trebuin traiului. Iar crile ce le folosesc, n s tare de ma nuscrise, dac se gsesc cost muli bani ca s le cumpere sau s le copieze. De aceea rmn cei mai muli fr s slujeasc rnduie lile de toate zilele". l roag deci pe Brncoveanu s - i ajute, tiprindu - le crile de .slujb. Brncoveanu auz ind c unele pri din slujb se zic n grecete, iar altele n arbete, porunci s li se tipreasc pe cheltuiala sa cele trei Liturghii att grecete ct i arbete. Cartea iei n 1T01 *). Tipograf fu Antim, corector, Ignatie Fiteanu sau Fotianu ieromonah din Haldia. Medicul Ioan Comninul scria stihuri, iar Atanasie o scrisoare lui Brncoveanu datat din Ianuarie l f O l i una preoilor Arabilor crora le descria cum a ajuns la curtea Domnului muntean i cum acela a poruncit iscusitului tipograf Antim s ciopleasc cu srguin literile arabe i s pregteasc tipografie arab nou". Le pune la inim s pomeneasc pe binefctorul Voivod la fiecare slujb. In restul anului tipografia public lucrri i cuvntri de -ale profesorilor v> dela Academie i de-ale fiilor lui Brncoveanu. n t i : Eortologhionul" lui Sevastos Kiminitul, de autor personal. Antim era tipograf, Fotianu corector, Comninul panigirist al lucrrii i -al autorului ntr'o prefa ctr cititori. Lucrarea apru n Iunie * 2 ). Acela personal mai tipri la Snagov nc: Proschinitariul sf. Atos", o descriere-a muntelui Atos, a lui Ioan Comninul, dedi cat mitropolitului Teodosie 8 ). Apoi tipografia fu mutat iari la Bucureti unde public in decursul aceluia an o Cuvntare panigiric" la sf. Constantin i Elena n cinstea Domnului, compus de tefan fiul cel mare al lui Brncoveanu i rostit de fratele su Radu 4 ). Si nc o Cuvntare panigiric" la sf. martir tefan, compus de acela ;> ). In timpul acesta Dosofteiu lua parte act iv la mpedecarea Unirii n \rdeal. Cu toate sfaturile primite la hirotonie mitropolitul Atanasie purcese ndat la desvrirea Unirii ncepute de' naintaul su Teofil. In T Oct. 1698, mpreun cu un Sinod la care participar muli protopopi i preoi, declarase prinfr'un .manifest unirea cu Biserica latin n schimbul uurinelor materiale. In 4 Sept. 1700 n alt Sinod se ntri acea hotrre, iar n iarna 17001 TOI Atanasie plec la Viena unde fu hirotonit n biserica sf. Ana din nou, dup ritul cato lic, ca episcop pus sub jurisdicia arhiepiscopiei de Strigoniu *). La n toarcere, n Iunie 1701, prietenii Unirii i pregtir la porile Alba - Iuliei o primire pompoas.

Cei cari protestar mpotriva Unirii, din chiar ziua instalrii lui Atanasie, fur reprezentanii preoimii i - ai poporului din Braov : un preot i doi mireni. Atitudinea ortodox a preoimii braovene dela nceputul pro pagandei pentru Unire i pn la sfrit, se datorete n mare m - , sur influenii Grecilor comerciani din acel or a 2 ) i conaionalului

- 60 - ,

|g||

j lor Dosofteiu cu care stteau n legtur, datorit i bunelor condiii / materiale n cari se gseau. Tocmai n 1701 se afla la Braov j Dosofteiu, n aparen numai pentru adunare de milostenii, n realitate i, sau mai ales, pentru ncurajarea opoziiei mpotriva Unirii. Succesul lui fu deplin, readucnd poporul prins deja n mrejele Unirii la cre dina strmoeasc. Atanasie cerc s - 1 rein, dar poporul curgea n valuri spre Dosofteiu, care predica pe fa i impetuos mpot riva lui Atanasie, deslegnd pe credincioi de datorina de - al recunoate i ~ asculta, ca pe unul ce prin apostasia lui a pierdut dreptul la aceasta. Atanasie, nfuriat la culme, l fcu atent pe Dosofteiu n scris. Dar nzdar. Se plnse atunci la mpra tul i la Patriarhul din Constan tinopol. Dela cel din urm, dela Calinic cu care Dosofteiu se cam ndumnise 3 ), se rspunse c patriarhul Ierusalimului n'are ndreptire s - i exercite puterea jurisdicional dect n Palestina i nici de cum n rile dela Dunre. Iar dela Viena veni porunc s fie aruncat peste grani patriarhul instigator.
La vestea aceasta Dosofteiu se grbi s prseasc de bun voie Ardealul trecnd n Muntenia 4 ) i apoi la Constantinopol unde provoc o epistol comun a patriarhilor ctr poporul romnesc din Ardeal 5 ). El nsui scrise ctr tefan Raiu, un lupttor pentru Unire i ctr Atanasie, ndemnndu - i s se ntoarc la credina cea

dreapt *). Epistole cu acela coninut trimise Ardelenilor i lui Atanasie i mitropolitul Teodosie. Terminii grei din scrisoarea ctr sine il ndemnar pe Atanasie s se plng cardinalului Kolonits, ceeace avu de urmare un schimb de scrisori foarte aspre ntre car dinal i mitropolitul Ungrovlahiei. Extrasele n grecete a dou din aceste scrisori s'au pstrat n corespondena lui Hrisant din Biblioteca Metochului sf. Mormnt 2 ). Din ele se poate bnui ct de aspr era lupta. Cardinalul njur ngmfat i amenin cu urmrile politice de favorabile ce pot rezult a pentru ar a Romneasc din mrimea pu terii imperiale. Mitropolitul rspunde cu zeflemea subire se str vede peana unui grec i ridic chestiunea din ordinul politic n cel spiritual care este mai tare dect primul, amintindu- i de rzboiul de 30 de ani. In adres deja, cardinalul primete pentru al su ters: lui Teodosie zis mitropolit", un fichiu usturtor: Lui Kolonits zis Cardinal, sntate trupului i minii dela Domnul Nostru Isus Hristos". Ultima contribuie a lui Dosofteiu la combaterea p ropagandei catolice ntre Romni, este prezidarea Sinodului inut la Bucureti n Martie 1T05 pentru depunerea lui Ilarie de Rmnic, acuzat de con- lucrare cu catolicii pentru rspndirea catolicismului n eparhia Rmnicului. La Sinod luar parte : Teodosie al Ungrovlahiei ^i proin arhie reii de peste Dunre petrectori n ara Romneasc : Teodosie de Trnova, Climent al Adranopolului, Eutimie al Pogonianei, Maxim al Ierapolei 3 ), Auxentie al Sofiei. In locul lui Ilarie fu ales Antim Ivireanul care duse cu sine i Tipografia, fcnd din Rmnic pentru civa a n i focar de rspn dire a literaturii anticatolice 4 ). Dosofteiu se aruncase cu tot focul, ce-1 caracteriza, n lupta mpotriva Unirii, ns n acela timp grijea i de interesele materiale ale Scaunului su. In 1T01 anuna aghiotafiilor c s'a isprvit refacerea mnstirii sftului Gheorge : 4r de pungi de aprii s'au cheltuit cu Biserca sftului Gheorghe. . . Prea strlucitul Domn zice c e necesar un om priceput din partea sf. Mormnt, s se afle totdeauna acolo i cere cu numele pe arhimandritul Hrisant, s - 1 facem arhiereu i s mearg s fie acolo, ceeace ... i boierii de aici au spus c este bine. i n sfrit i Iubirea Voastr, credem c veti afla de bine deoarece persoana este folositoare i mpodobit cu tiin.. ." 1 ). Hrisant, ntors de curnd dela Padua, rmne astfel mai departe n st. Gheorghe, avnd i hirotonia ntru arhiereu. Tot acolo rmne i dup ce ajunge mitropolit al Cezareei Palestinii la Patile anului 1T02 2 ). Ieromonahul Antim continu n timpul acesta n Bucureti tip riturile. In Martie 1T02 iei de sub tipar: Rnduiala sfintei Matrona Hiopolita" ;J ) cu cheltuiala lui Pandoleon Kaliarchis din Hios arhU - iatros" al lui Constantin Brncoveanu.

In Iunie apru un Horologion" n grecete ; arbete la cererea lui Atanasie proin al Antiohiei. La sfritul crii, Antim se scuz de greelile din textul arab cu motivul c nu cunoate bine limba arab. Ioan Comninul semneaz stihuri iar Atanasie o epistol ctr Brncoveanu, cel ce suport cheltuelile tipririi, i alta ctr preoii Arabilor 4 ). In 1T03 apru o Cuvntare panigiric" la Adormirea Maicii Domnului compus de tefan, rostit de Radu Brncoveanu i dedicat numai lor, Doamna Maria In Sept. 1F05 : nvtura dogmatic 1 ' a lui Sevastos Kiminitul 6 ). Cheltuiala o suporta Gheorghe Castriotul, marele Comis al lui Cons tantin Brncoveanu i - o dedica ntr'o epistol lui Dosofteiu, pzitorul credinii Bisericii. Corector fu Ioan Efesanul.
O parte din exemplare le dedica tot Gh. Castriotul arului Petru cel Mare, fiind sortite s fie trimise n Rusia.

In Decembrie 1703: Explicarea i rnduiala sfinirii bisericii 4k cu cheltuiala lui Auxenjie proin al Sofiei, spre a fi mprit n dar. Printr'o epistol o dedica patriarhului ecumenic Gavriil III. Corect or fu Ioan Efesanul^stihuitor Ioan Comninul. Pentru prima dat ntlnim pe Marcu din Cipru, noul director al Academiei, supraveghind corectarea '). Prima tipritur din 1T04, este un Loghidion" la Patimele Domnului, rostit de Radu Brncoveanu i dcdicatp r intr'o scrisoare- prefa patriarhului Dosofteiu 43). Cuvntarea avea s se rosteasc n faa patriarhului. Acela ns lipsind, Radu Brncoveanu i - o trimite ndat dup Pati, (14 Apr.) tiprit, prin Hrisant mpreun cu o cutie cu diverse daruri. . . . Am vrut eu nsumi s'o ofer personal Prea Fericitului . . . dac era de fat, a i c i . . . Fiindc ns nu s'a putut ntmpla aceasta, ndrsnesc s stingheresc pe nalt Prea Sfinia Ta... s -i oferi Prea Fericitului, ca din partea mea cel mai nensemnat dar. A m pus diferite lucruri n cutie ; rmne la voia nalt Prea Sfiniei Tale s dai Prea Fericitului ce voieti i s opreti din ele cte do reti. Nu scriu amnunit Prea Fericitului, fiind de prisos, odat ce e tiprit epistola ctr Prea Fericirea Sa 44 2 ). Cealalt carte care mai apru n 1T04, fu iari un produs al Casei
Brncoveanu i anume traducerea n greaca vulgar a Vieilor paralele 44 ale lui Plutarh, fcute de Constantin, alt fiu al lui Brncoveanu. Antim, tipograful tipografiei domneti 4 ' descrie, ntr'o pre cuvntare ctr cetitori, grija ce -o are de-a da continuu cte ceva de cetit doritorilor de hran spiritual. De prezent, mnat de aceast grij, a aflat de traducerea beizadelii 44 i cu mult sil a putut - o obine dela acela, s'o tipreasc, pentruc Strlucirea Sa ocolete, din cauza modestiei, cumineniei i inteligenii ce - 1 caracterizeaz, aplauzele dearte i laudele goale 4 '.
43 Id. 38-39. - DC 113-114. LR 47 48. - 2 ) LR 49-50. - 3 ) LR 50-55. ) PD 41.

In continuare Antim admir i poftete i pe cetitori s admire claritatea i multa erudiie" cu care . e fcut traducerea i fericete pe Gheorghe Maiotul, profesorul de limbi clasice al traductorului, nu pentruc e profesorul fiilor Prea Strlucitului Domn, ci pentruc are un elev aa de bun 3 ).

Aceasta fu ultima tipritur a lui Antim ca ieromonah. In M artie 1705 ajunge episcop la Rmnic. Pn la mutare n reedin mai ti prete n Bucureti, n Aprilie : Rnduiala sfntului Visarion, ar hiepiscopul Larisei 4 ', cu cheltuiala ieromonahului Ignatie egumenul Nucetului 4 ). Corector i supraveghietor e pentru prima dat Mitrofan Gregora din Dodone, care va rmnea ca tipograf n ar pn dup 1730 5 ).
Apoi mut tipografia la Rmnic unde inaugureaz activitatea ei cu al treilea tom din trilogia anticatolic a lui Dosofteiu.

- 63 -

Acela in toamna lui 1T04 petrecu la Iai, la Curtea lui Mihail Racovij, ocupat cu administraia mnstirilor nchinate. In Octombrie e silit s fac, privitor la Cain, o nou tranzacie. Mnstirea primit numai cu paraclisul i cu puine chilii, fusese n conjurat cu multe chilii i nzestrat cu toate ale gospodriei pe banii sf. Mormnt c doar va avea sf. Mormnt vre - un folos dela ea". Srcit de animale mai nainte, i- le ctigase dela Racovij n schimbul satului Roznov. A cum sttea pentru a doua oar lipsit de animale i de toate din cauza nvlirilor leeti, ttreti i din cauza rilor administratori ce i -a avut. Deaceea cedeaz marelui Vornic Ciheor - ghache Rusct satul Butuleti, ca s dea Cainului, in schimb 250 oi , 200 stupi cu albine, 20 boi i 10 vaci Peste o lun de zile ddea tot din Iai o hotrre privitoare la mnstirea Dealu - Mare ctitoria lui Ioan Handumi. Mnstirea fu - sese n multe rnduri clcat de Turci, Ttari, Lei cari au rpit animalele i stupii , iar oamenii i- a robit, omort sau mprtiat. In totdeauna ns patriarhul a provzut - o din nou cu cele de trebuinf dela mnstirile sf. Mormnt din lai. Dar acum nu tie ce s mai fac pentru meninerea ei n stare bun. Deaceea a a f l a t de bine s'o d ea, cu satul Boteti i cu tot ce i - a mai rmas, cu [xoxsiai?", cu locu rile de vii, cu mori, cu locurile de mori cu rcijxvitCats", cu atelierele i cu locurile ce le le are n Iai, s fie n stpnirea metochului sf. Mormnt din Iai, Sf. Sava, s -i fi e acestuia ca i cnd i-ar fi n chinat. Deasemenea s treac la Sf. Sava i toate oopsxia" i "asista" i celelalte hrtii ale Cainului. Egumenul dela sf. Sava va avea s ngrijeasc de mnstirea primit, s aib totdeauna un preot sau ieromonah care s ceteasc acoluthia" i s slujeasc odat sau de dou ori

pe sptmn. Egumenul 1111 va putea vinde nimic din ce are mnstirea, fie afar ia TCapa", fie n Iai 2 ) Tot n sensul mbuntirii strii economice a mnstirilor n chinate, Dosofteiu ncheie i cu Domnul Trii, cu Mihail Racovit, o tranzacie. Lucrul l aflm dintr'un act al celui din urm 3 ). nti tace o introducere teologic- istoric : sf. Mormnt este mama tuturor Biseri cilor. Deaceea Dumnezeu a voit s se ntrein din contribuia tuturor cretinilor. Aceasta s'a ntmplat n toate timpurile. In timpurile tre cute s'au distins ntru aceasta mai ales Imprafii bizantini. Mai trziu lipsind accia, ocrotitori i sprijinitori ai sf. Mormnt au rmas Domni i
__ *

- 65 r evlvioi ai rilor noastre. De ctva timp ns au ajuns i locurile noastre la sap de lemn, mnstirile nchinate sf. Mormnt au srcit i e primejdie s lipseasc milostenia din f a r a noastr tat de sf. Mormnt. Venind Prea Fericitul patriarh ai ci a constatat starea trist 111 care se gsesc toate mnstirile. Unele i - au pstrat lucrurile i animalele dar sunt datoare vndute, altele le- au vndut pe acestea ca s nu se ndatoreasc. Mnstirile din prima categorie sunt cele dela munte : Bistria , Pobrata i Taslovi. Din a doua categorie sunt cele cinci mnstiri din I a i : Galata, Barnovschi, Sf. Sava, Cetuia, Brnova i sf. Gheorghe din Galai. Patriarhul s'a gndit s ne lase nou pe primele, mai ales c s'a constatat c monahii greci nu sunt buni de chiverniseal la munte. .Cele din a doua categorie au rmas sf. Mormnt. Fiind n cea din urm mizerie i patriarhul rugndu- ne s le ajutm, am hotrt cu boerii s le slobozim de dajde mai mult la vistcrie. S plteasc numai pe cea de -acum : Galata 40 florini anual, Cetjuia 16, Br nova 8. Prisosul venitului va merge la sf. Mormnt spre cinstea rii noastre". Mnstirile numite s - i pstreze vecinii ce-i au fie ntr'un sat fie n mai m u l t e : Galata 56, Cetuia cu metochul ei Hlincea 41, Brn ova, sf. Sava cte 9, Barnoschi la ipote 43, la . Volcinet 18 i la Porouti 77, sf. Gheorghe din Galai 3. Aceia au s dea mnstirilor cte 2 V2 florini anual n 4 rate. Apoi gotina dela oi i deseatina dela albine i porci. Mnstirile nu vor avea s plteasc la visterie nici gotina nici deseatina. Deasemenea nici vecinii lor. Vecinii lor vor fi judecai de egumenii lor, numai pentru furt i omicid vor fi judecai de Divan. Dosofteiu rmase n rile Romneti pn n vara anului viitor prezidnd n M artie Sinodul dela Bucureti pentru depunerea lui Ilarie de Rmnic i - apoi merse n Constantinopol, ndrjindu - se s rec^ tige Locurile de nchinare predate de Turcii strmtorati la 1689 Latinilor *). Intre timp urmase lui Racovi n Moldova iari Anti oh Cantemir. Acesta nu se art aa de dispus s observe hotrrea lui Racovi despre exemptia mnstirilor nchinate dela drile fat de visterie. Dosofteiu i scrise mustrtor. La ceeacc Antioh rspunse demn, tiind c mnstirile nchinate au i datorii fat de ara din a crei milostenie exist, cnd acea Tar este la nevoie. Dealtfel a fost totdeauna un mare sprijinitor al lor. . .. Am primit scrisoarea Prea Fericirii Voastre i -am cunoscut cele scrise, u n a cte u n a . Rmne d a r s rspundem la aceea ntrebare dup ntrebare, period dup period . . . Prea Fericirea Voastr e nemulumit foarte din cauza administraiei mnstirilor, c adec am face nedrepti mari . . .

- 66 - , |g|| Ce devastare i ce nedreptate am fcut ? Am luat odat, de dou ori ceva din venite cari apoi s'au inut pentru impozitele ce aveau s le plteasc. i aceasta pentruc am avut mari trebuine. Ins r e p e t : nici o pagub nu s'a fcut mnstirilor sf. Mormnt. Anul trecut, la timpul gotinei, cnd - s'au ridicat muli, mici i mari, dintre boieri s dea mnstirile gotin, ne -am opus pentru evlavia ce-o avem fa{ de sf. Mormnt i pentru iubirea fa de "Prea Fericirea Voastr. Iar aceia au tiat (din budget 11. p.) o sum mare, pn la trei pungi i - am fcut ntr'un fel de s'a ridicat, pgu - bindu- nc pe noi, lund n socoteal dela mnstiri, dar n fapt lund de aiurea, dintre ale noastre. i - am mai fcut o nedreptate. Anul trecut, cnd ajunseser n mare st rmtorare . . . iari le - am adus n rnduial i totdeauna le -am ajutat ca unul ce- a fi fost nsumi proprietar. De aceea v scriu aa : s ieii din aceste bnuieli. Iar de aici nainte s fie cunoscut Prea Fericirii Voastre c, deoarece n'ai fost mul umit cu ajutorul ce l- am dat pn acum la administrarea mns tirilor, potrivit nvoielilor noastre, ne lsm i ne deprtm i mai mult nu vom fi nici ajuttori, nici cauze ale rului. Acolo sunt boierii, acolo e Prea Fericirea Voastr, acolo sunt mnstirile, facei ce voii, nu ne mai amestecm n nici un lucru ca s nu mai credei c noi i nvm sau le poruncim, ci i lsm n voia l o r . . . " 44). Se vede ns c lucrurile s'au mpcat pentru moment i An -tioh a continuat s se ocupc de mnstiri pentruc plngerile mpotriva lui continu pn sub viitorul patriarh, Hrisant 45). In Oct. 1705 Dosofteiu tot din Constantinopol anun| printr'o gramat" c a luat Burletii dela Ruset cruia vnduse anul trecut i l^a dat lui Aga Vasile, nepotul ctitorului dela Cain, care i s'a prezentat n urm cu aceast pretenie n baza obiceiului I rii 46) Intre timp, n Septembrie, Antim Ivireanul i tiprise la Rmnic Tomul Bucuriei" *). Tomul cuprinde: a) Epistola lui Eot ie ctr Biserica din Antohia 2 ). b) Procesele verbale ale sinodului 8 ecumenic i oare cari nsemnri la acest sinod, c) Combaterea Primatului papal, a lui Nicolae Kerameus. d) Cuvntarea lui Meletie Piga contra PrU matului papal. e). Dialogul ntre monah ul Ieronim i un alt monah mpotriva Latinilor. Cheltuielile le suporta Dosofteiu, sau mai bine zis obtea cre - linilor, pentruc Dosofteiu lund pentru tiprire bani cu camt pc numele sf. Mormnt, sper s^i plteasc din milostenia cretinilor. Stude nii Academiei domneti" semneaz iari versuri. Dosofteiu n t r ' o prefa datat

44 LEG 15-16 epistola e dat din 16 Sept. 1705. - 2) LEG 20-24. An tioh se justific iar n 21 Apr. 1707 i 17 Oct. 1707. - 3) LR 55-57.

12628

- 67 din Constantinopol, M a i 1T05, vorbete despre scriitori i operile dint om i promite s edea curnd un al 4 - lea tom, Tomul Pcii". Ceeace n'a mai apucat s realizeze. Tomul Bucuriei" fu ultima carte editat de Dosofteiu. Activitatea editorial a lui, a fost o fapt de mare importan. Dac nu s'ar fi ngrijit s adune aceste scrieri poate multe din ele s'ar fi perdut. Spre finea vieii avea gata de tiprit opera sa personal: Istoria patriarhilor din Ierusalim". Este o istorie general a Bisericii, tratat din punct de vedere polemic i avnd n centru Istoria Bisericii din Ierusalim. In opoziie cu scrierea contimporanului Allatius, scrierea s'ar putea intitula : Despre perpetua disensiune dintre Biserica oriental i cea occidental, n special dela schism ncoace". Este o combatere pe baz istoric a eterodocilor n deosebi a Latinilor n senzul Centuriilor Magdeburgensc" i - a Analelor lui Baronius". Spre aceasta caut totdeauna s prezinte senzul faptelor istorice. Nu trece la alt fapt pn ce nu desfiineaz complect punctul de vedere catolic cu privire la ea. La fiecare f ace observri, reflecii, obieciuni, artndu -se foarte aspru cu Latinii. Scrie sincronic. Oarccari nepre- ciziuni inerente istoriografiei de-atunci nu lipsesc nici din scrierea lui, dar n general luat, ca este un monument de erudiie i rb dare. N imenea ca Dosofteiu n'a luptat aa de mult viaa ntreag mpotriva catolicilor i nimenea n'a respins pas de pas argumentele acelora aa cum a fcut - o el n aceast oper Ea fu publicat de Hrisant la Bucureti n 1715 dup ce a eliminat mai multe pri, ba chiar o carte ntreag, rotunjind - o la 12 crfi de unde numirea: Dodecabiblon. Deasemenea fcu unele corecturi materiale, iar textului i ddu o form mai crturreasc 47). Ultimul timp al vieii i -1 petrece Dosofteiu la Constantinopol nevoind s mearg la Ierusalim pn ce nu redobndete Locurile de nchinare. Nu mai putea ns face nici cltorii din cauza slbirii trupeti Din Constantinopol, August 1706, are bucuria s mai dea gramata" pentru ntemeierea i susinerea ctorva coli din Palest ina prin dania lui Gheorghe Castriotul, comisul lui 'Constantin Brncoveanu 48). Cei 160 asprii camta dela 2650 asprii, pe cari patriarhia }i va primi anual dela metochul su din Neohorion (lng C - pol), ctitoria lui G. Castriotul, avea s - i mpart precum urmeaz : 30 unui cntre la Biserica sf. Mormnt, care pe lng serviciul de cntre

va trebui s nvee pe ieromonahi i ierodiaconi cetitul, iar pe copiii ortodocilor alei de patriarh cetitul i rnduielile bisericeti, 20 unui ortodox evlavios din Ierusalim care s nvee pe aceiai 'copii limba greac veche i
dirige contre la papaute". 2 ) Prile omise sunt publicate la PKA I 231 307. v. EAI 2 0 7 . - ) Gramata patr. Calinic din 9 Nov. 1699 la .LR 35-38.

nou i cea arab ; 20 de groi la doi preoi din Gaza ca s nvee pe copiii ortodocilor de - acolo limba greac 68 i arab ; 20 preotului din Rama n acela scop. Deasemenea 20 la preoii din Taip i 20 la cei din Pezala. Restul de 30 la doi preoi din Coraki, mitropolia Petrei, n acela scop. Tot n luna August d din Constantinopol i gramata de insta lare la metochul din Ismail a egumenului Atanasie. Mnstirea fusese druit sf. Mormnt pe la 1640 de pharnicul Gheorghe din Mol dova. In toamna 1699 Brncoveanu o renoise i ntrise drepturile sf. Mormnt peste ea 5 ). Acum instalnd pe Atanasie egumen, btrnul patriarh i d urmtoarele sfaturi: Printe Atanasie s nu intri n case fr trebuin bisericeasc i s nu- i aduni biei n chilie. Prinii s'au nvat s in ct vrea i s trimit la st. Mor mnt mai nimic. S nu faci astfel. S tii c patriarhul are s primeasc n tot a n u l 10 oca de haviar. Mitropolitul nc a r e s primeasc ceva. S te interesezi ct i s - ti scrii ca s nu - i dai cumva mai mult i s se nasc obiceiu ru. Vei cere dela egumenul vechiu s^i fac n faa btrnilor dou inventare ale lucrurilor din mnstire, biseric, chilie, buctrie i tu turor celorlalte, apoi s le subscriei amndoi i unul s - 1 pstrezi Sfinia Ta, iar celalalt s -1 trimii la egumenul vechiu. Te jur n numele Domnului Isus Hristos s nu mnnci carne, nici mult, nici puin, de loc. S ii postul Lunii dup rnduiala mnstirii. Miercurea i Vinerea s mnnci mncare uscat i dc nu poi arat - te mcar obtii c ii. Pe mitropolitul locului de- ar face o mie de bune, s nu -1 lauzi. vi de-ar face o mie de rele s nu - 1 osndeti, s nu - i pori nici cnd numele n gur, ca s poi tri n pace. De i -o cere mitropolitul vre- odat peste 10 oca de haviar sau altceva i i - o arta scrisoare patriarhal, s nu -i dai. Iar de te va sili, nchide metochul i vino aici La nceputul anului \ T0T trimite i epitropilor din Ismail o instrucie. Le spune nti despre felul cum trebue s ia inventar a p o i : Egumenul va avea s adune srndarele mari i mici, liturghiile, mas - lurile, psaltichiile morilor, pomelnicile, colivele i orice alt milostenie mai poate aduna pentru mnstirea sf. Mormnt, precum i alte ce obinuiesc s dea cretinii din partea locului la epitaf, spovedanii, din ce se adun dela corbii i toate s le trimit patriarhului mpreun cu haviarul. Iar uleiul, adec banii ce se strng pe uleiu i aprii ce prisosesc dela lumini s le pstrai acolo deasemenea i taxele pentru nmormntri n curtea mnstirii i ch iria dc pe casc, ateliere, magazine. Acesta este ultimul act pstrat dela Dosofteiu referitor la rile Romneti. Tipografia dela Rmnic dup ce scoase Tomul Bucu - riei", ncepu s stagneze. Mai tipri o Cuvntare panigiric" la sf. Nicolae, scris

i rostit de Radu Brncoveanu n cinstea moului su Preda. Ea apru n 1705 cu grija ipodiaconului Mihai Itfano - vici. i Cuvntarea la Patimile Domnului" cu pericopele evanghelice respective a lui Gh. Maiotul, n 1706, tot prin grija lui Itfa -- novici 2 ). i cu asta ncet pn n 1 ("08, dup mutarea ci la Tr- govite dimpreun cu patronul ei Antim Ivireanul, ajuns mitropolit al Ungrovlahiei. Se simte i'n simptomul acesta c prelatul plin de foc, de zel, activ i ntreprinztor" este pe cale de -a se stinge. Aceasta se n tmpl n Febr. 1707 n Constantinopol. Dosofteiu moare n vrst d e 6 6 a n i dup o pstorire dc 38 ani, plin dela un capt la altul, de lupte cnd cu catolicii cnd cu protestanii cnd cu ereticii din snul Bisericii. O pstorire bogat i'n realizri pozitive cum s u n t : Sinodul i Mrturisirea dela 1672, scrierile i editrile sale, coalele ntemeiate i organizate la ndem nul lui.
Activitatea lui n rile Romneti a contribuit mult s fac din ele Cminul vieii culturale greceti. Pentru legturile strnse ce le - a creat ntre rile Romneti i sf. Mormnt, lsm s vorbeasc Constantin Brncoveanu ntr'o scrisoare ctr Aghiotafii : ,,.. . . . Am primit scrisoarea - voastr comun i - am cunoscut c facei rugciuni pentru Noi cu mulumit pentru ajutoarele Noastre din diferite timpuri . . . (am cunoscut n. p.) c pe lng altele V'ai bucurat toi mai ales pentru aju torul de-acum, de- am fcut s moteneasc Scaunul patriarhal . . . Prin tele Nostru, Prea Fericitul patriarh Hrisant. . . Ne- am bucurat c 'am vzut cu ochii trupeti abtndu - se i pe la Noi; c a gsit de bine s vin nti la noi ca s organizeze metoc hurile i sf. mnstiri de- aici. Nu peste mult va veni i la Voi, ca s V bucure. . . Ne - am bucurat i pentru tirea ce ne - o dai c s'a terminat Lavra sf. Sava spre mrirea lui Dumnezeu. V dm i noi de tire, s V bucurai la rndul vostru c i -aici s'a terminat refacerea din temelii a Bisericii marelui mucenic i purttor de biruin Gheorghe, care e cea mai ncptoare, mai nalt i mai frumoas din toate Bisericile i mnstirile cte sunt n ara Noastr. Dar nu s'a cheltuit nici cu ea mai pu in dect s'a cheltuit cu sf. Sava, a c o l o . . . S'a petrecut srbtorete i sfinirea acestei biserici a sf. Gheorghe, fiind de fa Prea fericitul Printe i Patriarh Hrisant i ali muli arhierei i preoi i cretini, n ziua sfinilor i de Dumnezeu propovduitorilor Apostoli" 2 ). Patriarhul Dosofteiu a fcut din rile R o m n e r i u n al doilea Patriarhat al Scaunului d i n Ierusalim.
II B. libid. 2) Dosofteiu 1. c. - 3) LR 15 16. 4 ) PI 533.- 5 ) IIB 359. c ) PI 533.- <) PI 534. *) PD 4.- Ibid. i) Ibid 5.- 2 ) Ibid. 3 ) PIR IV 416.- 4 ) Ibid. 5 ) f Aytotalitw) 5 A $X?6 TY] C, Constantinopol am luat-o dela G. I. Papadopulos: 'H- 'j/povo; c Ispotp/i vq op. fusese chemat de acesta n 1630 n Cpol ca predicator i profesor la coala pa triarhal (EA I 133). Intre 1639 40 fu mitropolit al Navpactului i Artei din care demnitate fiind depus, continu profesur n Atena pn la moartea sa (1645) . A l ) PD 20. ~ 2) ibid. 3 ) PD 2 1 .

) Vezi acestea mai ales K. Diobouniotis : T fj.oar/)pta vqq op9*. MLxxX -rpia; Atena. La taina Euharistiei. - 2 ) I 243 PKH ne indic o mulime de 70 codici n cari se gsete aceast coresponden. V. i cod. gr. 615 al Acad. Rom. <L C 310-311). - 3) Despre o alt epistol ctr Hrisant din 21 Nov. 1687 ntitulat : Ilspi fioorrjptot) tffi E&yapiOTtac, vezi Ibid. Aceasta e trimis din Trape* zund. 4 ) Concepia latin. 5 ) i aceasta explicare miroas a tiinific, ntru ct vo iete s explice caracterul imperceptibil al-prefacerii. PKH Deasemenea n cod. gr. 234 al aceleiai Bibi. i - n Bibi. Camerei* greceti cod. 65. 8! l ) Dosofteiu: 'Ex P^10V Kap'jo OXXYJ ; prefaa (n LBH III 30 37) 3 ) Gramata e subscris de Calinic, Dosofteiu, 10 arhierei, 7 presbiteri i 8 laici. eterodox". Ins pentru a se evita echivocul n care se complac i caetele c sub termini generali de prefacere = [xsxajoMj, [istaizotrpi etc. se nva o prefacere prin nchipuire" termenul e bun. 4 ) PD Ibid. aduce amnuntul, pe care nu l'am aflat la Dosofteiu 1. c., nici n PKA I 283 284, despre o pumnuial pe care poporul n frunte cu Alexandru Mavrocordat o aplic lui Cariofil, ajtat de predica lui Do* softeiu. Duminica Ortodoxiei ar fi fost t ransformat adhoc ntr'o Duminic a grontho - doxiei (a pumnuielii) 5 ) Despre acest Sinod nu pomenete PD nimic, dar despre el vorbete Dosofteiu n prefaa citat. 6 ) Unii (Meletie al Atenei : Hist. eccl. III. Viena, 1783 4,484, M. Ghedeon cf.VI III 83) au considerat cele scrise de Dosofteiu, ca exagerri pornite din ur personal. C. Diobouniotis n cursurile orale de Simbo lic dela Facult. teol. din Atena, 1927 8, nu contest anumite idei catolice i pro 12628 2 3 ) DP 1174. - 4) IIB 411. i) 'Av^GYjot; clc. V. LBH II 401 408. 2 ) Stihurile nu sunt subscrise. PKII le-a descoperit ns ntre epigramele lui Sevastos. v. pg. Xs' i 408. 3 ) LBH 4 II 414 416 v. titlu complect reprodus i la Migne PG 155 pg. 28. ) K. Krum* bacher, Geschichte der bizantinischen Literatur, Munchen 1897. pg. 113. Ineditele n cod. Athos 3724.
- -- i

ASR b4. 3) e O j rfc 'AV*toX'.XY)S ExxXvja^; ASR 63-4.- 4 ) VI III 150. - >) ASR 1. c. - ) LEG p. XIV. IIB 412. - 2 ) PKH XC. - 3 ) PKD. 4 ) mi exprim aceasta prere pe baza: a) faptului c a studiat n Italia (EAI l<T0)b) epistolei lui Gherman al Nisci amintita mai nainte, c) ct e ia Iai nu se numete iatrofilozof, d) la Bucureti este medicul curii. 5 ) Cod. gr. Acad. rom. 344 ff 1 21 5 (LC) Cartea se . numete : Transformarea omului vcchiu i naterea celui nou, sau cartea trist despre cele patru sfrituri ale omului". Notia: 'Eyvsro r 4 jxsxd'sppao'.c sv [xor/.^ sv sts: (1693). Alte surse pentru scriere v. PKH (36). r ) Aceste rapoarte le ceruse Dosofteiu lui Milescu nc la 1689, dar se vede c nu le primise.Schimbul de scrisori intre ei se afl i n cod.gr. al Ac. Rom. 615 ff 123-147 v. (LC 310). - Interesant c c n acela timp trimise i patriarhul Alexandriei Gh erasim Palada, care se afla n Bucureti, pe arhidiaconul su Simeon, la Moscva. v. Hr. Papadopulos : Sajxo'jr/. Karcuoo X TJS 7. - 7) IIB 394. Scrierea fu editat n 1888 de E. Legrand n Bibl.gr. vulgaire III 342 441. In cod. gr. 665 al Acad. Rom., la finea acestei scrieri (ff 6- 80), e urmat, noti: 'Kr/soia -tf-v sv zr( faz'Xzoooz* TCOX Si M ot/o$1* xata zo (1693) sto; zob ZLorrjpoo. V. LC 385 ss.- 8 ) DC 100 v. i ZEK 283. - u ) ASR 1. c. 10 ) PKH K

(37).
) PKH 1. c. 2 ) Unde scria parafraza la vEYa xa '- ^ pipat a lui Hesiod. PKH I. c. i urm. - 3) EA I 170. - 4) ASR 98. - 5) DC 191 2. - G ) PKH 215 217. 7 ) Id. 217 219. 8 ) I b i d . - 9 ) Id. 221 234.-9 Id. 240-247. - n ) LBH III 45-50. - 12) EA 170-1. iz& ost fyuXtav pd<petv (cod. 615 ff. 28 51 al Ac. Rom.). l ) PKH. 1. c. 2 ) ASR 75. Pare totui c numai mai trziu veni n Bu* cureti, pentruc n 1691 era ierodiacon n Veneia unde servea de director la tip^ rirea unui Euhologhiu (LBH III 10).- 3 ) LBH t. III 52. - 4 ) LBH sec. XVIII t. I 38 9. - *) LBH op. c. 4 7 . - 6 ) LBH op. c. 26-30. Despre Maiotul v. DC 192. T ) EA I 207.
l

VI 109. - 2 ) PD 39-40. - 3 ) Dosofteiu, Manual mpotriva lui Ioan Cariofil" Iai 1694 LBH III 30*37. 4 ) al Cpolei i Ierusalimului. - 5 ) LEG 5-6. l ) LEG 6- 8. Scrisoarca e trimis din TC spvetCi (satul Cernefi, jud. Mehedini). In anul urmtor, Hrisant pleca Ia Padua la studii lund dela Brncoveanu i Stolnicul Constantin Cantacuzino scrisori de recomandare ctr profesorul din Padua, Nicolae Comnin Papadopulos (PD 47).- 2 ) PD tabela. - 3 ) N. Dobrescu op. c. 142-4. - 4) LBH III 45-50 In 4, 4 ff. necifr., 46 ff. cifr. - Poate c Antim anume a ateptat pe Dosofteiu s - 1 consulte i s*i cear voie pentru tiprire. i) Ibid. - 2) LBH III 52-3.- 3 ) Icid. - E. Hurmuzachi, Fragmente zur Geschichte der Rumnen 5 tom. Bucureti, 18r8 -86 t. II 33-34. - 5 ) IIB 419 20. 6 ) Rezumatul ei la Hurmuzachi 1. c. 7 ) XII 31. Nu mai exist nici chiar pentru un patriarh grec argumentul limbilor sfinte. i) Toio &a7rr)s In foiio, 14 ff. necifr., 1 f. alba, 123 ff. cifrate, 454 pg. 5 ) LBH III 77-8. In folio, 2 ff. necifr., 79 cifr. - 6 ) In sf. Gheorghe era o coal l ) In folio 14 ff. necifr., 96 pg., 253 pg. - 2 ) LBH sec. XVIII t. I pg. 10. In 4. 27 pg., 332 pg. - 3) LBH sec. XVIII t. I 12-13. - 4 ) Id. 10. IA 8. 14 ff. necifr. - 5) ibid. In 8. 1 f., 31 pg. E. Hurmuzachi, op. c. 62. - 2 ) Ibid. 3) VI 151. Calinic l caracteriza n 1698 pe Dosofteiu ca pe unul ce se amesteca n afaceri streine, intrigant, per fid i pgubitor materialicete al Scaun ului din C 'onstantinopol". 4 ) E. Hurmuzachi, 1. c. 5 ) Hr. Papadopulos : Ol 'Ey.yXrplai xal PoDuavla; 104. DPE III 365-369. Toate trei sunt datate din Nov. 1701. - 2 ) Publicate n EA VIII 345-8, de M. Gedeon. - 3 ) Ultimii trei erau nc n ar ir 1708 cnd subscriu Testamentul lui Castriotul pentru nfiinarea coalelor din Pales tina. 4 ) Faptul c n Bucureti nu se mai tiprete nimic pn la 1715, ct timp se tiprete la Rmnic undei Antim episcop, apoi la Trgovite unde merge Antim ca mitropolit, rencepnd irul tipriturilor bucuretene dcabia cu acel an, n care Antim i mut reedina la Bucureti, m determin s cred ca Antim n'a nte meiat tipografii noui la Rmnic i Trgovite, ci a purtat - o cu sine pe cea domneasc. (Altfel N. Dobrescu o. c. 144).. !) Ciril Atansiadis, Xpwavfro Notap? n EA IV 22. - 2 ) Ibid i ASR 98. 3 ) LBH s, XVIII t. I 16. Engomiul sfintei (t 1462) dc pe ziua de 20 Oct. a fost compus de Nil mitropolitul din Rodos i*a fost publicat dc Arsenic la Moscva 1891. 4 ) LBH o. c. 19-23* In 4. 12 ff. necifr., T32 pg.- 5 ) Id. 31.- ) Ao-fjj.'y.r.xY] a-.oaoxaXia. In 4. 8 ff. nccifr., 400 pag. 14 ff. necifr. LBH o. c. 23-24. Id. 2b 30. Id. 35. In 8. 16 ff. necifr. - LEG 14. - 3) LBHs. XVIII 1.1 36-38 i) Tojxos xP&" LBH sec. XVIII t. I 43-45. In folio, 2 ff. necifr., 18 ff. cifr., 134 pg., 1 f. alb, 640 pg. - 2) Migne PG 102, 101T-1024 ca Addenda. Tot acolo ( 7 8) n Elenchus auctorum ci operum, nota finala : Post absolutum volumcn venit in manus nostras diu frustra conq uistus liber cui titulus. Tojxo* /apa?, Athenis a viro docto Sgouta nobis transmissus. Continet Photii Epistolam ad Ecclesiam Antiochenam quae alibi non extat impressa ctc. PD 50 54. LBH sec. XVIII t. I 120 122 o- numete : enorme pamphlet 3) po 41. 4 ) PKA II 307309. Despre nfiinarea coalei din Castoria prin acel a 1) LR 63 ss. - 2 ) LBPI sec. XVIII t. I 48. Ricaut n Helladius op. c. 14. - 2) LEG 21-24