ALEGORIA LUCEAFRULUI

de Eugen Todoran - studiu critic Legendele Luceafrului Geniul lui Eminescu este vzut ca nalndu-se n lumina Luceafarului. Poezia a retinut cel mai mult atenia iubitorilor de art frumoas. Rsuntetul se e !lica !rin fa!tul c !oezia este o alegorie a nefericirii !mnte"ti a !oetului "i aceasta a fost scris cu !uin nainte ca !oetul s intre n !rima faza a bolii sale mintale. G.#alinescu consider c Luceafrul nu avea a"a un mare rsunet fara o!era com!let a lui Eminescu. El consider Luceafrul vrful o!erei eminesciene s!re care ne urcm citind creaiile mai mici. $in toate acestea se des!rinde o idee central confirmat de toi criticii !rin care este considerat c ntreaga creaie eminescian conine motivul luceafrului. Poezia Luceafrul s-a nscut n noa!tea unei mari dureri din dragostea lui Eminescu !entru %iorica &icle. 'cest lucru a fost confirmat de Eminescu lui &aiorescu care la rndul lui a transmis aceast inforamie lui (. 'l. )rtescu-%oine"ti. (deia geniului nemuritor este vec*e n gndirea !oetului. Pe msur ce el intra tot mai mult n conflict cu oamenii vremii el teoretizeaz distanarea geniului de societate. +,!erion- demonic Eminescu n-a struit asu!ra dramei umane din Frumoasa fra corp !entru c soluia a dat-o n Legendele Luceafrului. zmeul care simbolizeaz !mntescul se resemneaz n lumea nemuritoare. /n s!iritul romantismului german- Eminescu- va inter!reta basmul Fata n gradina de aur astfel c +,!erion devine simbol al demonicului- al geniului is!itit de c*emarea iubirii !mnte"ti. /n studiul lui (. 0ura Mitul n poezia lui Eminescu se demonstreaz c Eminescu gndea mitic "i nu filosofic !rin fa!tul c zmeul din !oveste nu !oate s fie un 1zburtor2- ci c este vorba des!re un mit antic. cel al ra!irii unui !mntean de catre zeul infernului. Eminescu vedea geniul ca "i romanticii germani. Geniul era o fiin ca!abil s treac de limitele lume"ti "i s-"i creeze o lume a lor. 3n cercettor al titanismului %. #ern, observ c titanii moderni s-au revoltat contra cerului ca "i cei antici dar c nu au vrut s ia locul zeilor ci doar s fie oameni cu libertate de!lin. Titanii se consider ins!irai- ca "i !oeii n antic*itate- erau mndrii de suferinele loraveau artarea rzvrtitului- demonic- infernal- !entru ca ei n lu!ta contra dumnezeirii erau gata s renune la ce oamenii consider c au cel mai de !re. sufletul. Eminescu a !rocedat ca un titan nc de la !relucrarea motivelor din folclorul romnesc facnd din 4aramis un titan revoltat m!otriva divinitaii "i fcnd din zmeul din !oveste- simbol al rului- un simbol al geniului creator. Pentru Eminescu demonul- ca voce interioar omului- va actiona ca titan n mersul societii artndu-"i geniul !rin nzuina s!re o frumusee su!erioar. $ubla nfi"are a lui +,!erion. nger-demon ne duce la o contradicie a firii lui care este o !arte creatoare "i alta distrugtoare ca "i demonicul lui Goet*e. $rama Luceafrului nce!e din momentul n care el nu !oate renuna la nemurire datorit iubirii. Luceafrul nemuritor #onvingerea !esimismului lui Eminescu a fost !rima oar teoretizat de critica lui &aiorescu.

/nelesul alegoric dat de Eminescu legendei Luceafrul este acela al asemnarii soartei zmeului din !oveste cu soarta geniului. 'stfel este !erce!ut n zilele noastre cnd nc auzim c*emarea Luceafrului nemuritor.

BIBLIOGRAFIE
5. &.Eminescu (.#reang 4tudii- Timi"oara- Editura 3niversitatea din Timi"oara- 5678 9. Eminescu- &i*ai- Poezii- )ucure"ti- Editura Pentru Literatur- 5678