Coperta coleciei: DAN PERJOVSCHI

Ilustraie: Caspar David Friedrich, Ruinele de la Eldena,

Berlin, Galeria Naional
008416
EDMUND BURKE
REFLECII ASUPRA REVOLUIEI DIN FRANA
Editura Nemira, 2000
Comercializarea n afara granielor rii fr acordul editurii este interzis.
Difuzare:
S.C. Nemira & Co, Str. Popa Tatu nr. 35, sector 1, Bucureti
Telefax: 314.21.22, 314.21.26
Clubul crii: CP. 26-38, Bucureti
e-mail: editura@nemira.ro
www.nemira.ro
ISBN 973-569-462-x
EDMUND BURKE: UN CONSERVATOR
IN SLUJBA VALORILOR LIBERALE
Motto: No politician can make a situa-
tion. Hi s skill consi sts in his well-playing the
game dcalt to hi m by fortune, and following
the i ndi cati ons given by nat ure, times and
circumstances" (letter to G. Elliot, september,
1793)
Burke este un gnditor modern. Numai c moderni t at ea sa
apari ne, dup expresi a lui Isai ah Berl i n, Cont ra-Lumi ni l or.
G ndi rea lui Burke este de aceea ilustrativ pent ru o altfel de
moderni tate dect cea consacrat de i deol ogi a Lumi ni l or i de
Revol ui a francez. Concepi a lui Bur ke despre rai une i teorie,
concepi a sa despre om, modul n care el nel ege rel aia dintre
ordine (a universului, dar i a comuni ti i umane) i libertate,
concepia sa despre relaia dintre natur i istorie snt toate aspecte
care definesc sensul acestei altfel de moderni ti , pe care roman-
tismul, mai ales cel de sorginte german, o va consacra n mare
msur. Pe de alt parte, Burke, aa cum remarc John Gray, a
pus bazel e conservat ori smul ui engl ez. Est e ns vor ba de un
conservat ori m care pst reaz val ori l e l iberal e, t emper nd n
acelai ti mp credina secolului al XVIII-l ea ntr-un progres meni t
s elimine n ntregi me imperfeciunile, nedreptile i toate relele
care apas asupra societii umane. Dou idei vor structura prin
urmare acest studiu care i pr opune s-1 i ntroduc n mod succint
pe cititorul Refleciilor asupra Revoluiei din Frana n uni versul
gndirii filozofului englez. Pr i ma i dee se refer la moderni t at ea
5
alternativ pe care o prefigureaz Burke. Cea de-a doua se refer
la conservatori smul su mai aparte, care pstreaz valorile libe-
rale. Acest gen de conservatori m, parte component a moder-
nitii alternative, este cu att mai interesant cu ct el se nate ca
o critic la liberalismul dominant, cel al Lumi ni l or i al Revoluiei
franceze.
Burke si Contra-Lisminile
Dei considerat de regul un filozof utilitarist, conti nuator al
lui Davi d Hume, Burke este n egal msur un conti nuator al lui
Aristotel, un filozof care a conceput Constituia britanic ntr-un
spirit asemnt or cel ui n care Ci cero a conceput consti tui a
(polity) r oman"
1
. Pentru Leo Strauss, el este un filozof care nu
a ezitat s foloseasc limbaj ul dreptul ui natural modern pe fun-
dalul unei viziuni de ansambl u tomiste, un filozof care, dei a
criticat Revol ui a francez i tipul de moderni tate pe care aceasta
l iniiaz, nu este dect un alt reprezentant al crizei dreptul ui
natural modern, un filozof care alege istoria n locul raiunii i
c^re deschi de astfel cal ea colii i st ori ce"
2
. Pe de alt parte, aa
cum pare s sugereze i motto-\x\ acestei scurte introduceri, exist
pe alocuri n limbajul filozofului engl ez ecouri ale concepiei lui
Machiavelli, ecouri ale modul ui n care gndirea politic engl ez
a nglobat, ncep nd cu secolul al XVII-lea, concepi a istoricului
florentin, o gndire care potrivit lui John Pocock se bazeaz n
formarea sa pe trei concept e fundamental e, custom, grace, and
virtute/fortune
3
. n acel ai t i mp, Burke este un g ndi tor con-
servator care pstreaz valorile liberale. n msura n care acest
lucru este adevrat, aceste val ori liberale snt aceleai cu cele pe
care John Locke nsui, ntemei etorul liberalismului clasic, le-a
cultivat. Voi ncerca, n cele ce urmeaz, s schiez un profil ai
gndirii filozofului engl ez n j urul ideii potrivit creia el aparine
unei altfel de moderni ti , cea a Contra-Luminilor.
Pentru Burke, vita activa este mi ezul moral ei i al politicii,
n el epci unea practi c fiind adevrat a msur a probl emel or
moral e i politice. Spiritul teoriei trebuie inut prin urmare departe -
de tr mul moral ei i al politicii. Experi en a este cea pe care
raiunea politic trebuie s se sprijine, i nu concluziile a priori
care pot fi trase dintr-o presupus ordi ne uni versal . Pe de alt
parte, atunci cnd critic i nt ruzi unea teoriei n probl emel e de
latur moral i politic, Bur ke respi nge att ra i onal i smul
dogmatic al lui Hobbes
4
, ct i tradiia raionalist a secolului al
X V 111-lea
5
, dar nu i i mportana principiilor, a unor puncte stabile
pe care orice experi en se bazeaz. Prin ur mar e, Burke nu
respinge orice fel de t eori e
6
, ci numai acel model care i are sor-
gintea fie n raionalismul de tip hobbesi an fie n ceea ce I. Berlin
ni unete Iluminism, ideologia celei de-a doua j umt i a secolului
al XVIII-lea. Indi scutabi l , Bur ke este, n tradi i a engl ez, un
filozof pragmatic, numai c, aa cum aprecieaz Francis Canovan,
t l t e vorba de un principled pragmat i sm"
7
. De aceea, pentru gndi-
lorul englez without the guide and light of sound well-understood
pi inciples, all reasoni ng in politics, as in every thi ng else, woul d
hc only a confused j umbl e of particul ar facts and details, wi thout
the means of drawi ng out any sort of theoreti cal or practicai
concl usi on. "
8
Pentru a nel ege model ul de teorie pe care Bur ke l admi te
M valid n probl emel e de nat ur mor al i pol i ti c, trebui e
lmurite dou aspecte ale gndirii sale: natura probl emel or moral e
si politice i rolul pe care l j oac rai unea n abordarea acestora.
Probl emel e de nat ur mor al i pol i ti c nu snt de nat ur
abstract, de aceea ele nu pot fi soluionate pe baza speculaiilor
abstracte i metafizice. El e snt adnc nrdci nat e n nat ura
Uman, ceea ce nseamn c ele snt ancorate nt ot deauna n si-
tuaii concrete, specifice, schi mbtoare, adic n ceea ce Burke
(Uimete n mod generic ci rcumst an e". Aceast idee face din
Uurke un aprtor al ideii de diversitate. Caracterul , nat ura i
tradiiile unui popor trebui e s consti tui e cel dinti obi ect de
studiu al unui politician, astfel nct orice form de guvernare s
reflecte particularitile i specificul valorilor i experi enei isto-
rice ale acelei comuni t i . Pe baza unei astfel de idei i constru-
iete Burke, printre altele, argumentul n favoarea colonitilor
englezi din America. Trstura fundamental a americanilor, ne
spune Burke, este dragostea de libertate. Ori ce politician britanic
care ignor acest lucru se va l sa condus, ca i revol ui onari i
francezi de mai trziu, nu de natura, nclinaiile i felul de a fi al
unui popor, de tradiiile acestuia, ci de i magi nai a sa i de ideile
abstracte de drept. De aceea, Burke pledeaz, formulnd astfel una
6
7
di ntre i dei l e f undament al e ale concepi ei sale pol itice, pentru
pstrarea pcii n Imperi ul Britanic printr-o unitate de spirit, dar
printr-o diversitate de met ode.
9
n acelai t i mp, pentru Burke things are right or wrong,
moral l y speaking, only by their relation and connexi on with other
t hi ngs " .
1 0
Aceasta nseamn c ceea ce nel egem prin bi ne att
din punct de vedere moral , ct i din punct de vedere politic este
foarte compl ex i trebuie abordat n mod holist, niciodat analitic.
Apare aici o alt i dee caracteristic pentru Contra-Lumi ni , o idee
care va deveni fundamental pentru Burke n abordarea modul ui
n care trebui e schi mbat o constituie (n spe cea engl ez),
ntotdeauna prin considerarea ei ca nt reg.
1 1
Este vorba de respin-
gerea met odei geomet ri ce, a mat emat i ci i n general , ca fiind
adecvat pentru abordarea probl emel or care in de experi ena
moral i politic a i ndi vi dul ui i a comuni ti l or uma ne .
1 2
The
worl d of conti ngency and political combi nati on is much larger
than we are apt to i magi ne. . . ", ne spune Burke, prin urmare a
diseca, a separa aceast realitate i a o nchi de ntr-un sistem care
nu reflect dect i magi nai a i diviziunile arbitrare ale filozofului,
ale raiunii nseamn a i gnora mi ezul nsui al realitilor moral e
i pol i ti ce, a i gnora caracteri sti ca l or f undamental . Aadar,
rai unea practic trebuie s pendul eze ntre ceea ce ofer expe-
riena (instan absolut pentru Burke, i nvocat de mul t e ori n
critica pe care o face Revol ui ei franceze) i istoria, pe de o parte,
i aspectele de nat ur teoretic, pe de alt parte, ntre scopurile
urmri t e pri n aci une i l umea actual n care acestea snt de
realizat. Ra i unea politic se manifest ntotdeauna n cadrul unei
anumi te tradiii. Func i a ei este aceea de a purifica, de a adopta i
de a dezvol ta aceast tradiie, nu de a o di st ruge.
1 3
Aceast tra-
diie, reprezent nd att cadrul de aciune al raiunii politice ca an-
corare a acesteia n afara sa, ct i substana ideilor, a scopurilor
i a regulilor aciunii politice, este denumi t de Burke prejudecat.
Se mai contureaz astfel alte dou idei caracteristice Con-
tra-Luminilor: ancorarea raiunii n afara sa i conceperea raiunii
teoreti ce nsi, mai degrab dup model ul cel ei practi ce.
Romanti ci i resping ideea unei raiuni care i ascult doar propriul
su glas, a unei filozofii pur i manent e, a unui sistem care se
susine pri n sine nsui. Una dintre probl emel e eseniale pentru
gndirea romant i c este l egat de modul n care poate rai unea s
iri/.bat di ncol o de propriile sale f runt ari i
1 4
. Burke procedeaz
aidoma. Pentru el, rai unea reprezi nt numai o parte din nat ura
uman, n ni ci un caz cea mai cupr i nzt oar e.
1 5
Astfel limitat,
i aiunca reflect incapacitatea omul ui de a atinge perfeciunea, de
.i descifra mi sterul ul ti m al realitii. Rdci ni l e rai uni i coboar
mai adnc dect poate cupri nde rai unea nsi; de aceea, o raiune
I tine ntrebuinat i va admi te l i mi tarea n cel pui n trei sensuri:
I I ) va extrage i va formul a ct mai clar cu puti n nel epci unea
i oiilinut n ceea ce Burke numet e prej udeci; b) se va mul umi
doar s mbunt easc structuri l e dej a exi stente, fr a-i
IH i iptine s renoveze temeliile nsei ale acestor structuri; i c) va
I I msidera ca un criteriu al bunei sale utilizri nu propri a coeren
li Igic, ci efectele probabil e pe care punerea ei la lucru le-ar putea
avea asupra unei viei vi rtuoase i asupra instituiilor care fac
posibil acest mod de vi a .
1 6
Avnd n vedere aceast l imitare precaut a rai uni i (teore-
i uc) i preferina lui Burke pentru un anume tip de rai une, ra-
iunea politic, se poate spune c pentru gnditorul i pol i ti ci anul
faglez nu numai c exist un pr i mat al n el epci uni i pract i ce
asupra tiinei teoreti ce, dar i c el este ncl i nat s transfere
asupra rai uni i specul ati ve st andardel e pri n care acti vi tatea
Udesteia este testat pe t r mul pr act i ci i .
1 7
Acest i nteresant
li ansfer amintete de concepia de sorginte kantian a lui O' Nei l l .
I Vntru acesta, autonomi a raiunii nseamn exercitarea raiunii de
ral re fiine finite. Aceast l i mi t are radi cal a rai uni i face ca
principiile acesteia s fie lipsite de un f undament absolut, i de
aceea construcia raiunii trebui e vzut ca proces, mai degrab
dect ca produs, ca practici de l egare i integrare dect ca aezare
odat pent ru t ot deauna a f undament el or . "
1 8
Mi ezul rai uni i
umane este pri n urmare aceast construci e recursi v a princi-
piilor, prin intermediul unor practici de legare i integare. Aceast
asociere aduce mpreun, ntr-un mod - cred - foarte sugestiv,
ambi gui tatea nsi a moderni t i i , sci ndarea acestei a ntre
I .umini i Contra-Lumini, pe care Burke o reflect ntr-o oarecare
msur: pri nderea fiinei umane ntre efortul constructi v al
individului raional i aut onom, efortul de a expri ma - n pofida
limitrii radicale a unei fiine finite -, efortul de a unifica - pri n
instituirea unor principii -, i i mposi bi l i tatea de a expri ma n
loialitate, imposibilitatea de a unifica n mod absolut, deoarece
8 9
raiunea nu poate capta acest i nexpri mabi l care scap mereu din
limitele fragile ale oricrui act uman (fie individual fie al unei
generaii) de explicitare i f i xare
1 9
.
Li mi t area raiunii, faptul c aceasta trebui e s pendul eze
ntre principii i varietatea i diversitatea experienei, nu exclude,
n vi zi unea lui Burke, existena unei ordini universale inteligibile
i a unei legi natural e, a unei exi gene moral e nscrise n nsi
natura uman. Numai c Burke, dintr-un anume punct de vedere
mai utilitarist dect Locke, pare s fie interesat, n acord cu modul
n care el nsui definete teoria i relaia acesteia cu practica, mai
degrab de efectele pe care credina n aceast ordi ne universal
l e are asupra compor t ament ul ui moral al oameni l or
2 0
. Acest
interes vi ne i din faptul c, pentru Burke, omul este o fiin deo-
potriv imperfect i failibil. Capaci tatea omul ui de a nelege
binel e este imperfect (limitarea raiunii), n vreme ce dorina sa
de a face binele nu este niciodat suficient de puternic (o limitare
a voi n ei ).
2 1
Aceast dubl limitare a raiunii i a voinei explic
de ce pentru Burke mi ezul naturii umane, pe care o i nvoc mereu
mpotri va speculaiilor metafizice i abstracte, pur logice, este
conferit de rel aia di ntre nat ur i istorie, di ntre rai une i
experien, dintre ordi ne i libertate, dintre individ i comuni tate;
o relaie care nu ncl in niciodat, n mod decisiv, n favoarea
vreunui a dintre termeni , o relaie care i dob ndete sensul toc-
mai din bal ansul neconteni t ntre fiecare dintre cele dou ele-
ment e component e. Acest bal ans nu este altceva dect expresia
repulsiei pe care Burke o are pentru extreme. El denot de altfel
unul dintre sensurile conceptul ui de prudence, att de i mportant
pentru autorul Refleciilor.
Exi st prin ur mar e o ordi ne uni versal pe care o put em
nelege. Ea este de sorginte divin. Numai c dubl a limitare a
raiunii i a voinei, i mperfeci unea i failibilitatea nu-i permi t
omul ui s accead n mod absolut i decisiv la aceast ordine, cu
att mai mul t s o reprezinte n cupri nsul unui sistem fi l ozofi c
2 2
.
Aceast ordine, din care nat ura uman este o parte component ,
se dezvl ui e treptat n cupri nsul istoriei umane, prin i ntermedi ul
creaiilor umane, al experi enei umane care este local, condiio-
nat de spaiu i ti mp, divers i variabil. Omul este a creature
of its own making, consi der Burke. Numai c acest lucru, ne
asigur autorul Refleciilor, nu i mpl i c l ibertatea omul ui de a
| l iona numai pe baza voinei sale. Aa cum rdci ni l e raiunii
Boboar mai adnc n straturil e experi enei i stori ce, l ocal e i
Lingente, n prejudeci, n nelepciunea practic depozitat de
i
1
' iinalii, la fel natura uman este creaia istoriei. Capaci tatea
i linului de a se face pe sine este adevrata sa natur. Omul se face
li sine, dar n acest proces el este condiionat de natura sa. Numai
11 natura uman reprezint tocmai ansambl ul creaiilor umane, al
prejudecilor, al deprinderilor, al moduri l or de a face i de a
1'iinli, consacrate i testate de istorie. Istoria este pentru Burke
presia i actualizarea naturi i uma ne .
2 3
I)c aceea, societatea civil este pentru el deopotri v natural
l] conveni onal , spaiul n care pasi uni l e i dori nel e umane,
M-iilimcntele natural e, care reprezi nt f undament ul moral i ti i
naturale n vi zi unea lui Burke, snt limitate de ctre raiune, n
fermele n care aceasta se manifest, n instituiile umane, la loc
Ic frunte situndu-se legile i religia. Rol ul raiunii n societate
Ht e acela de a recunoate nevoi l e i relaiile umane n forma lor
l&ctiv i de a le formul a astfel ca lege moral . Proced nd n
arest mod, raiunea uman i, implicit, societatea snt cele care
formuleaz regulile aciunii umane, ca limite moral e ale vieii n
COmun. Pentru Burke, spre deosebi re de Rousseau, starea de
Hfttur nu este perfect, ci doar condi i a de posibilitate a adev-
lalci dezvoltri a omul ui prin istorie i societate. Societatea nu
Hte cea care l corupe pe om, ci cadrul n care adevrata natura
a oinului dob ndete expresie, se actualizeaz. The state of civil
socicty... is a state of nature; and much mor e truly so than a
\avagc and i ncoherent mode of life. For man i s by nature
i easonable; and he is never perfectly in his natural state, but when
Iu- is pl aced where reason may be best cul ti vated, and most
l ui ' domi nat es. "
2 4
Prin urmare, fiin creat de Dumnezeu, nzestrat cu o im-
perfeciune i inferioritate care, n raport cu Dumnezeu,
reprezint o constant a gndirii lui Bur ke
2 5
, a fost totui dotat
cu capacitatea de a se dezvol ta ca fiin moral . Ordi nea moral
ualural - simpatia, imitaia i ambiia, pasiunile care i leag pe
i l ai neni
2 6
- l poate determi na pe om s devi n o fiin virtuoas.
Parte a acestei deveni ri mor al e, al crei punct de porni re l
reprezint ordi nea moral natural , este comuni t at ea politic sau
Matul. Pol itica este astfel o prel ungi re a moral ei , iar ambele snt
10
11
expresii ale unei naturi umane care se dezvolt, care crete, o
nat ur care nu se ascunde di ncol o de civilizaie, ci care const
t ocmai n civilizaie, n di ferenel e de tradi i e, n inveniile
omul ui , n gust, n caract er.
2 7
Acest mod de a nelege natura i
relaia dintre aceasta i istorie i civilizaie explic de ce, pentru
Burke, nu este admi si bi l ni ci o schi mbare radi cal , nici o
i novai e total. Acest lucru ar nsemna nsi distrugerea naturii
umane, t runchi erea ei, amput ar ea unei pri a acesteia,
ntreptrunderea stabilitii i a schi mbri i ine de nsi esena
ordinii universale, care este un model pentru ordi nea social. De
aceea, cuvntul-cheie pentru Burke, din acest punct de vedere,
este a reforma. A reforma este acel mod de a aciona care mbi n
schi mbarea i stabilitatea sau, altfel spus, care schi mb ntot-
deauna n limitele naturii umane, i nu pe baza unei cunoateri
absol ute a naturii umane. A schi mba n limitele naturii umane
ns eamn a schi mba n l i mi tel e tradiiei, i dee profund con-
servatoare. Cum se mpac aceast idee profund conservatoare cu
valorile liberale pe care le pstreaz conservatori smul lui Burke?
Valori liberale dintr-o perspectiv conservatoare?
Burke folosete n mar e msur limbajul teoriei contractul ui
social, n special n versi unea lui Locke.
2 8
Pe de alt parte, el
critic i respi nge ori care di ntre teoriile cont emporani l or si
despre drepturile nat ural e" ale omul ui .
2 9
Burke i nsuete,
este drept, o mare parte din limbaj ul teoriei contractul ui social,
numai c el confer un sens nou, deosebit de cel dat de filozofii
francezi sau de ctre Hobbes, Locke i Rousseau, unor noi uni
pr ecum cele de drepturi ", contract soci al ", stare de nat ur".
Argument ul conservat or pe care l construi ete Burke, un
argument care pstreaz valorile liberale, trebuie neles, printre
altele, pe fundal ul criticii pe care Bur ke o face democra i ei
pure". n tradiia engl ez a secolului al XVII-l ea
3 0
, Burke este' un
aprtor al constituiei mi xt e" (mixed government)
3
''. n cadrul
unei astfel de constituii, i deea de ordi ne este esenial. Ca urmare
a acestui l ucru, i deea nsi de uni tate, de reprezent are a
ntregului, devine important. Acesta este un ntreg n care fiecare
parte are de j ucat rolul ei, datorit att virtuilor, ct i viciilor sale,
lltOrit perfeciunii, ct i imperfeciunii, datorit unei limitri
I in o face s fie ceea ce este, cre nd n acelai ti mp u:i spaiu
intru celelalte el emente component e ale ntregul ui . n virtutea
ni HI astfel de concepii, Burke opteaz pentru ideea potrivit creia
iflecare reprezentant este un mputerni ci t {trustee) comun pentru
i/i//ci; ansamblul, i nu doar pentru fiecare dintre prile s al e" ,
3 2
Idee conservatoare prin fapUtl c accentueaz i mportana unui
mi H n care sunt incluse inegal itatea i diferena dintre prile
i' omponente ale societii, dar i pri n faptul c admi te puterea i
c paritatea puterii legislative, n ul t i m instan, de a nel ege,
II MI bine dect poporul , interesele acestuia, de a j udeca i de a
iln;ide n numel e su, deoarece nel ege mai bi ne dect el valorile
i . copur i l e care reflect ntregul .
I'c de alt parte, aceeai i dee afirm valori liberale n msura
ui care este o limitare a democrai ei , a ceea ce Leo Strauss nu-
mete egalitarism permisiv, o idee care cultiv, n spirit republ i-
an, valorile civice, o idee care pune, mai presus de orice, valorile
BOrale pe care figura l egisl atorul ui trebui e s le ncarneze ca
model pentru ntreaga societate. Avertiznd mpot ri va unei super-
I iiiale. false i periculoase adulri a poporul ui , a popul i smul ui i
| demagogi ei , g ndi torul i pol i ti ci anul engl ez consi der n
luilrcii c atunci cnd conductori i ncep s rivalizeze ntre ei
Beri I ru a-i crete aciunile de popularitate, talentele lor nu vor mai
II de nici un folos n edificarea statului. Ei vor deveni l inguitori
ai poporului, i nu legislatorii lui, i nstrumentel e, i nu cl uzel e
poporului. Dac s-ar nt mpl a ca vreunul dintre ei s propun un
plan de libertate nelept conceput, o libertate ale crei limite i
i undiii snt bi ne definite, acesta va fi i medi at supralicitat de ctre
i ivalii lui, care vor produce ceva i mai atrgtor i mai mul t pe
gUStul popular. Fidelitatea lui fa de cauz va fi i medi at pus la
ndoial. Modera i a va fi stigmatizat ca virtute a cel or lai, iar
compromi sul ca pruden a trdtorilor; astfel nc t acest con-
ducalor popular se va vedea obligat, n cele din urm - n sperana
do a pstra creditul care i va permi te ca ntr-o mprej urare sau alta
sil joace rolul de moderat or -, s se i mpl i ce n rsp ndi rea doc-
trinelor i n instituirea puterilor, care l vor mpi edi ca mai trziu
|fl ating scopurile rezonabi l e pe care i le propusese iniial."
(l uvcrnanii, ne spune Burke, trebui e s fie capabil i s reflecte
prtt) deciziile lor att ntregul, bi nel e comun al societii, ct i
13 12
diversitatea care compune acest ntreg. Interesele opuse i aflate
n conflict, ne asigur Burke, introduc o frn binevenit n calea
tuturor deciziilor precipitate. El e fac din deliberare nu o probl em
de alegere, ci una de necesitate. El e fac din orice schi mbare un
subiect al compromisului, care, n mod natural, aduce cu sine
moderai e. El e formeaz t emperament el e, ferindu-le, n acelai
t i mp, de acele rel e i suferine pe care le produc schimbrile ra-
dicale, vi ol ente i fcute la nt mpl are. El e fac astfel ca toate
iniiativele pripite ale ori crei puteri arbitare s fie pentru
totdeauna imposibile, fie c este vorba de puterea unui a sau a mai
mul tora. Prin aceast diversitate a membri l or i intereselor, i se
ofer libertii general e tot la fel de mul t e garanii ca i cum ar
exista opinii separate ale unor ordi ne diferite", apreciaz Burke n
Reflecii.
Sensul noi uni i de libertate pentru Burke nu poate fi prin
urmare neles dect pri n pri sma i mportanei pe care o au pentru
el ordi nea i inegal itatea n conturarea ntregul ui care se numet e
commonwealth. Di n inegalitate i diversitate vi ne puterea fiecrei
pri component e a comuni ti i politice, a poporul ui neles nu
dup criterii matemati ce, geometri ce sau metafizice, ci moral e.
Substana acestor criterii moral e este conferit de diversitate,
diferen, l imitare i, mai presus de orice, de tradiie. De aceea,
pentru Burke, ntre popor i modal i tatea de guvernare exist o
relaie compl ement ar. Pe de o parte, it was our duty... to con-
form our govemment to the character and ci rcumstances". Pe de
alt parte, a izola the doctri ne of free government, as if it were
an abstract question concerni ng metaphysi cal liberty and neces-
sity, and not a matter of moral prudence and natural f eel i ng"
3 3
este un lucru compl et hazardat. Esen a moral a poporul ui este
reprezentat de t he anci ent order i nt o whi ch we are bor n" .
Puterea i libertatea se presupun reci proc. Centralizarea excesiv
a puterii de care s-a fcut vi novat Revol u i a francez a avut ca
rezultat anul area libertii, dar i a puterii. Deoarece Revol ui a
francez a distrus n pr i mul rnd ordi nea social i, odat cu
aceasta, nsi sursa autoritii pri n care i nteraci unea di ntre
l ibertate i put ere este posibil . Di st rugerea ordi ni i social e
echi val eaz pentru Bur ke cu di strugerea tuturor criteriilor
consacrate de tradiie prin care este posibil conferirea autoritii
pe baza virtuii active i a nel epci uni i ".
In felul acesta, egal i tatea devi ne o ni vel are, l i bertatea o
IlUZic, iar maj oritatea un simul acru prin care numai o faciune
llunge s dein control ul ntregii puterii; puterea nsi devi ne
iiuihie, capacitatea guvernani l or de a l ucra n vederea binel ui
mi nun se pervertete n scopul nel egi ti m al acestora de a l ucra
lOU in vederea interesului personal sau a cel ui de grup, toate
y Ht ea pe fundalul unei societi atomizate, n care valorile civice
-n morale i-au pierdut orice putere de a ine mpr eun diferitele
. Lese ale societii, altfel dect geografic. Li bertatea adevrat nu
(Ist pentru Burke dect acolo unde sunt evi dente limite moral e
a | >ol i l i ce^i mi tel e politice vin t ocmai din bal ansarea i controlul
n i Lproc al puterilor pe care le instituie exi stena unei constituii
a a unei guvernri mi xt e. Li mi t el e mor al e vi n din exi stena
Hainii, a unor moduri de a aci ona consacrate de traditig?prin
i an- fiecare membr u al comuni t i i depr i nde ceea ce Bur ke
iiiiiiii' le the equal ity of rest rai n". A a cum r emar c Franci s
i aimvan, it is plain, then, that Burke' s ideal social order was not
i monoliii, but a mi xed and t empered structure, in whi ch the
UVeral classes of the communi t y checked and restrained each
ni l K M. "
3 4
Permit me then...to tell you", ne invit Burke mpreun cu
. el cruia i-a adresat aceast l ung scrisoare care este Refleciile
MUpra Revoluiei din Frana what the freedom is that I Iove, and
11iai Io whi ch I think all men entitled. Thi s is the mor e necessary,
Btcause, of all the l oose terms in t he worl d, liberty is the most
Indefinite. It is not solitary, unconnect ed, i ndi vi dual , selfish
Iil TI iy, as i f every man was to regul ate the whol e of his conduct
hy his own will. The liberty I mean is social freedom. It is that
It l t e of thi ngs i n whi ch l iberty i s secured by t he equal i ty of
I.-.haint. A constitution of thi ngs in whi ch the liberty of no one
man, and no body of men, and no number of men, can f i ndmeans
in trespass on the liberty of any person, or any description of
MrSt ms, in the society. Thi s ki nd of liberty is, i ndeed, but another
BUTie lor j ustice; ascertained by wi se laws, and secured by well-
i enstructed i nst i t ut i ons. . . "
3 5
. In acest cont ext trebui e nel eas
1 1 11 11 /arca de ctre Burke a noiunii de contract soci ar^oci et at ea
ir pentru el un contract, dar nu doar un si mpl u parteneri at
11 imercial, ci unul morajr De asemenea, ceea ce Burke numet e
nldevratele drepturi ale oameni l or", pentru a evi ta implicaiile
14 15
metafizice ale noi uni i de drepturi ale omul ui "
3 6
, nu i dobn-
dete sensul dect n contextul relaiei dintre libertate i ordine
social. n caz contrar, acestea nu snt dect o pur speculaie
metafizic ce poat e fi folosit pentru a confisca puterea, n
numel e unei aa-zise maj oriti, de ctre o mi nori tate a crei
putere este arbitrar i a crei autoritate este lipsit de orice temei,
o mi nori t at e care, mai devr eme sau mai trziu. va sacrifica
i nteresel e ntregul ui i ale diferitelor pri care l compun n
favoarea propri ul ui interes.
Bur ke a fost unul di ntre cei care a mi l i tat pent ru cauza
colonitilor engl ezi din Ameri ca. n acest, scop, el a i nvocat no-
i unea de libertate. i tot e! a militat - cauz pi erdut de astfel -
mpotri va lui Warren Hasti ngs care susinea c poporul Indi ei nu
are nici un fel de drepturi n faa celor care l conduc, invocnd
noi unea de drepturi ale oameni l or".
The ri ghts of men - that is to say, the natural ri ghts of
manki nd - are i ndeed sacred things; and if any publ ic measure is
proved mi schi evousl y to affect t hem, the obj ection ought to be
fatal to that measure, even if no charter at all coul d be set up
against it. If these natural rights are further affirmed and declared
by express covenants, if they are clearly defined and secured
agai nst chi cane, agai nst power and authority, by wri tten
i nstruments and posi ti ve engagement s, they are in a still better
condi ti on: they partake not onl y of the sanctity of the obj ect so
secured, but of that sol emn publ i c faith itself whi ch secures an
object of such i mport ance. Indeed this formal recogni ti on, by
the sovereign power, of an original right in' the subject, can never
be subverted, but by rooti ng up the hol di ng radical principl es of
government, and even of society itself. The charters whi ch we
call by distinction great are publ i c i nstruments of this nature: I
mean the charters of Ki ng John and Ki ng Henry the Thi rd. The
things secured by these i nstruments may, wi thout any deceitful
ambiguity, be very fittly called the chartered rights of men.
These charters have made the very name of a charter dear to
the heart of every Engl i shman. But, sir, there may be, and there
are, charters, not only different in nature, but formed on principles
the very reverse of those of the Great Charter. Of this ki nd is the
charter of the East Indi a Company. Magna Charta is a charter to
li .un power and to destroy monopol y. The East Indi a charter
U ii charter to establish monopol y and to create power...
Those who carry the rights and cl aims of the Company. . . they
numi j'.rant to me, in my turn, that all political power whi ch is set
i i men, and that all privilege cl ai med or exercised in excl usion
..l ihcm, being whol l y artificial, and for so much a derogati on
in un ihc natural equality of manki nd at large, ought to be some
i\ or other exercised ul ti matel y for their benefit.
II this is true wi t h regard to every speci es of pol itical
I. ui un ion and every description of commerci al privilege, none of
linii can be original, self-derived rights, or grants for the mere
private benefit of the hol ders, then such rights, or privileges, or
l ui evcr else you choose to call t hem, are all in the strictest
usc a trust: and it is of the very essence of every trust to be
fOndered accountable, - and even total l y to cease, when it
Ubstantially varies from t he purposes for whi ch al one it coul d
h. i v c a lawful exi s t ence. "
3 7
^Iki r ke definete, pri n ur mar e, drept uri l e oameni l or ca
' licpturi nat ur al a^dar , aa cum am artat, dej a no i unea de
II ai ui al " este legat, n vi zi unea g ndi torul ui englez, de cea de
r; i ori e" i soci etate" ,^5eea ce l e este dat oameni l or n mod
1 1 a 11 1 1 al nu i afl expresia compl et i autentic dect n societate/''
(Prin urmare, drepturi l e nat ural e ale oameni l or ns eamn
drepturile oameni l or aa cum exist ele i aa cum snt definite n
Ur. ursul istoriei n cadrul unei anumi t e ordi ni social e^ Mot i v
pentru care Burke vorbete despre the chartered rights of men" ,
drepturi consfinite n document e scrise i recunoscute ca atare n
' mod public. Aceste drepturi reprezi nt cont raponderea oricrei
DUleri politice, ceea ce j ustific de fapt puterea n cauz, scopul
in vederea creia aceasta exist i se exercil^lPuterea n cauz
I Jr condiionat i, n acelai ti mp, ea poate fi tras la rspundere
dac se ntmpl s nu mai serveasc scopuri l or n vederea crora
jxist, fericirii celor asupra crora se exer ci t i pDe aceea, pentru
l l urke, orice form de guvernare sau de exerci tare a puterii nu
'.ic altceva dect a practicai thing, made for the happi ness of
mankind, and no t ^ i u f f i f s h 6ut'
:
a spectacl e of uni f ormi ty to
gratify the schenfasjf .yisipnary; ppj j ^i a i bk"
3 8
16
Aa cum spune Burke n Reflecii,^ocietate este o instituie
ce acioneaz n vederea bi nel ui omul ui ; n vreme ce l egea nsi
exist n vederea nfpturii binel ui, acionnd n vederea acestui
scop prin mij locirea ordinii. Oameni i au dreptul de a convieui po
baza acestei ordini; ei au dreptul la j ustiie; astfel nct, n relaiile
dintre indivizi, indiferent de pozi i a lor n societate, fie aceasta o
funcie politic sau o ndel etnicire de rnd, ni meni nu este mai
presus de lege. Ei au de asemenea dreptul la rezultatele muncii lor
i la mij loacele de a face ca aceast munc s prospere. Ei au
dreptul de a-i moteni prinii, dreptul de a-i ajuta i de a-i face
urmaii s prospere; dreptul de a se instrui pe toat durata vieii
lor i de a primi consol are pe patul de moarte. Fiecare om estfl
ndreptit s se bucure de tot ceea ce poate face singur n msura
n care nu ncal c astfel drept ul celorlali; dup cum el estej
ndreptit s pretind o parte echitabil din tot ceea ce societatea,
prin toate alctuirile ce compun ndemni are a i fora sa, poate s
procure n avantajul lui.' ^)
Acestea snt deci adevratel e drepturi ale oamenilor, cele pe
care tradiia consti tui onal i istoria engl ez le-au consfinit n
decursul ti mpul ui . A a cum remarc Pocock, societatea englez
este nu att o societate tradiional, ct mai degrab una tradiio-
nalist. Tradi i onal i smul acestei societi face din conservare un
mod de aci une i chiar de a fi. The Engl i shman who saw his
real m as a fabric of custom, and himself as a custom-generating
animal, saw proprietar, litigant, j udge, counselor, and prince as.
engaged in a constant activity, one of preserving, refining and
transmitting the usages and cust oms that made hi m and Engl and
what they were. "
3 9
(Conservat ori smul lui Burke, i, ca o expresie
a acestuia, critica la adresa Revol ui ei franceze, nu face dect s
reflecte tradiional ismul societii engleze, definirea diferitelor
roluri i categorii sociale] Acest mod de aciune este ns, ntr-o
mare msur, conservarea val oril or liberale nsei care se m-
pletesc cu tradiia consti tui onal englez, cu deveni rea nsi a
instituiilor i a gndirii politice engl ezei Argument ul lui Burke
mpotri va Revol ui ei franceze pare astfel s se desvreasc. n
msura n care este un conservator, n msura n care pl edeaz
pentru conti nui tatea tradiiilor, Burke este un liberal, deoarece
aceste tradiii consacr, n mare msur, valorile liberale.
Sc ridic ns, dintr-o astfel de perspecti v, cel puin dou
nun bii. Cea dinti se formul eaz pe fundalul apartenenei l ui
ftl l rkc l a Cont ra-Lumi ni Ea se refer l a ms ur a n care este
i Hi ii ' l a construirea unui argument pentru principiile i val oril e
lllii mie, pornind de la alte premi se dect cel e al eLumni l or. Altfel
' iu ce msur Cont ra-Lumi ni l e pot servi drept fundal
i i h' . ni i c pentru liberalism? n ce msur liberalismul, pentru a
I I mai bine propria-i cauz, pl ural i smul i i ndi vi dual i smul ,
Bunii' incorpora n bagaj ul su concept ual idei pr ecum cel e
|| I I i c de Burke? Am n vedere modul n care Bur ke nel ege
n iluiii uman, modul n care el concepe rai unea i rol ul pe care
li i i ,ia il joac n cazul probl emel or de nat ur moral i politic;
11H" InI ui care el definete libertatea ca libertate social; modul n
M. el concepe no i unea de popor porni nd nt ot deauna de l a
periclita local, de la comuni ti l e l ocal e i subliniind diver-
| | Meu de interese care formeaz ceea ce se numet e popor; modul
i n i urc cl argumenteaz pentru noi unea de drepturi ale oameni l or
i .i II II ui de la tradiia istoric i consti tui onal a unei comuni ti
Belllicc; ntr-un cuvnt, modul n care Bur ke evit falsul uni -
. i ilisin al raiunii i l umi ni ste.
( ci dc-a doua ntrebare se refer la modul n care o cul tur
: l I I li.idilic politic, precum cea autohton, poate, lund ca model
icului conservator al lui Burke, s apel eze la ceea ce acesta
i i i s i c prejudeci, din care s decel eze, cu ajutorul raiunii,
li i li valori care in mpreun societatea ca un posibil f undament
Bl ulm regulile i principiile de aciune politic. Dou iluzii par s
(fftVi rseze societatea romneasc din aceast perspecti v: il uzia
|| i Incscian a revoluiei i cea a pstrrii val oril or tradiionale,
Ultlvtu de Iorga. A pstra ns j usta msur ntre a schi mba i a
i i n i . ntre a reforma i a inova, ntre a di struge i a corecta, pe
i laiul unei viziuni de ansambl u a realitii n cadrul creia se
Opereaz ajustarea respectiv, este una dintre ideile fundamental e
||i r indicii moral e, pol itice i legale a lui Burke. Di n perspecti va
|ul Burke, aceasta este o cerin f undamental i el ementar n
li lai li mp, un tip de echilibru, cuvnt nespus de drag lui Burke,
i ni (Ic care orice tip de experi en mor al i pol i ti c, adi c
Uman, risc s eueze. Tocmai acest mecani s m pare s nu fi fost
dl pi ins de societatea romneasc, echilibrul fr de care istoria
i l sc n utopie, iar utopi a devi ne obl igaia de a i nventa istoria.
18 19
/Conservat ori smul l ui Burke ne-ar put ea oferi astfel o lecie
elementar: n orice ntreprindere politic, un politician nu poate
inventa o situaie", aa cum un popor nu se poate inventa altfel
dect l-au fcut istoria si tipul de experien moral i politic care
i-au model at nat ur al Exist dar limite de nedpit pentru sco-
purile pe care ni le propunem. Dar a accepta aceste limite nseam-
n a intra n istorie, a deveni vizibili pentru ceilali, a le putea co-
muni ca ceva, anume partea de nat ur" uman pe care a constrait-
o respectiva cultur i comuni tate, experiena moral i politic n
care existm, aci onm i din care ne adresm celorlali. I
NOTE
1. Leo Strauss, Natural Right and History, The University of Chicago
Press, 1953, 1965, p. 295.
2. Idem, p 296 i p. 316.
3. John G.A. Pocock, The Machiavellian Morrent: Floretine Political
Thought and the Atlantic Republican Tradition, Princeton University Press
Princeton, 1975, p. 349.
4. Peter J. Stanlis, Edmund Burke. The Enlightenment and Revolution,
Transaction Publisher, New Brunswick, New Jersey, 1991, p. 124.
5. Francis P. Cano van, The Political Reason of Edmund Burke, Duke
University Press, 1960, pp. 16-17
6. I do not vilify theory and specuiation: no, because that would be to
vilify reason itself... no,-whenever I speak against theory, I mean always a
weak, erroneous, fallacious, unfounded, or imperfect theory; and one of the
ways of discovering that it is a fals*: theory is by comparing it with practice."
(Burke, Speech on the Reforrr. of the Representation of the Commons in
Parliament" (1782), citat n Joseph L. Pappin III, The Metaphysics of Edmund
Burke, Fordham University Press, NY, 1993, p. 19)
7. Idem, p. 26
8. Burke, Notes for a Speech in the Commons", 1792; citat n Canovan
p. 24.
9. The Philosophy of Edmund Burke, ed. Louis I. Bredvold i Ralph G.
Ross, Speech on Conciliation with America", pp. 88-90.
10. Notes for a Speech in the Commons", n The Philosophy of Edmund
Burke.
11. Vezi a acest sens Burke, Letter to the Buckinghamshire Meeting on
Parliamentary Reform", n The Philosophy of Edmund Burke, p. 179.
12. Vezi n acest sens Isaiah Berlin, The Magus of the North. J.G. Hatnann
and the Origins of Modern Irrationalism, i TheRoots of Romanticism.
13. Canovan, op. cit., p. 79.
14. Andrew Bowie, From Romanticism to Criticai Theory. The Philosophy
of German Literary Theory, Routledge, London, New York, 1997, pp. 39-48.
i Polilicks ought to be adjusted not to human reasonings, but to human
ol which the reason is but a part, and by no means the greatest part."
i Hmi ki\ .,ibservations on the State of the Nation", 1796, citat n Canovan, p. 50)
16, Vezi i Bruce Frohnen, Virtue and the Promise of Conservatism. The
N \> I llurice and Tocqueville, University Press of Kansas, 1993, p. 44.
I /, < 'anovan, pp. 51-53.
18, Onora O'Neill, Vindicating Reason", n Cambridge Companion to
< 'nmbridge University Press, 1992, 1993, p. 292. Vezi de asemenea
MII, ('onstructions of Reason. Explanations ofKant's Practicai Philosophy,
< |||iliri(lj>,e University Press, 1989.
I > Vezi n acest sens I. Berlin, The Roots of Romanticism, p. 124, modul
'Berlin interpreteaz concepia lui Burke despre societate ca o comunitate
|i 'i mori, a celor n via i a celor nc nenscui, ca o expresie a ideii
| miHlilice despre incapacitatea raiunii de a formula n mod absolut ceea ce este
liipl inexprimabil.
20. Not contended with shewing, what is but too evident, the narrowness
.ml Imbccility of the human understanding, they (the sceptics) have denied that
, i | | calculated for the discovery and comprehension of truth; or what
unis io Ihe same, that no fixed order existed in the world so corespondent
K) om iileas, as the afford the least ground for certainty in any thing...It is
IriYnl Ihat, if such an opinion should prevail the pursuit of knowledge, both
im Ihe design and the end, must the greatest folly...It is evident too, that morality
MI i uluire ihe fate of knowledge, and every duty of life became precarious, if
li |m Impossible for us to know that we are bound to any duties or that the
i. Itttli I UN which gave rise to them have any real existence."( Review of Beattie's
iy < >n Truth" in The Annual Register, XIV, 1771, citat n Canovan, p. 19 )
.', I. Joseph Papin III, op. cit., p. 22.
22. Pentru Burke, apreciaz Isaiah Berlin, ideea c am putea descoperi o
| |fel dc entitate, precum natura uman pur, prin darea la o parte a tuturor
n liniilor de civilizaie i creaie, c am putea ajunge astfel la omul natural,
KJIi i III ceea ce este comun i adevrat pentru toi oamenii n toate locurile i
in Ionic (impurile, aceast idee este fals." {I. Berlin. En toutes libertes.
t Mretiens avec Ramin Jahanbegloo, Editions du Felin, Paris, 1990, p. 97)
23. Canovan, op. cit., p. 86.
24. Burke, Appeal from the New to the Old Whigs", citat n Canovan,
t <1 > 61-62.
25. That great chain of causes, which linking one to another even to the
1 11 1 . me of God himself, can never be unravelled by any industry of ours. When
r go but one step beyond the immediately sensible qualities of things, we go
PUI "I our depth." (A Philosophical Enquiry into the Origin of our Ideas of the
lubllme andBeautiful, Oxford University Press, 1990, IV, i) sau we can never
wiilk sure but by being sensible of our Blindness" (A Vindication or Natural
| 0l lety", n Burke, Pre-Revolutionary Writings, Cambridge University Press,
i'"> I, p. 11)
26. A Philosophical Enquiry into the Origin of our Ideas of the Sublime
i n, l Beautiful, Oxford University Press, 1990, sec. XI-XIV.
27. Berlin, op. cit, p. 97.
L
21 20
28. Canovan, op. cit., p.88
29. Printre acetia se numr Priestley, Richard Price, Th. Paine.
30. Aa cum spune Pocock, Government in England is no more
conceived as being a direct emanation of divinely or rationally enjoyed
authority; it is a contrivance of human prudence, a sharing of power, blending
together three modes of government..., each of which possesses its characteristic
virtues and vices...This blend is a balance, an association in which each partner
contributes its particular virtue, while inviting the others to check its particular
vice...English government was a balance of the only three elements out ol
which government could be constructed, and that outside that balance lay only
disorder." (Pocock, op. cit., pp. 362-363)
31. A plan of favoritism for our executory government is essentially at
variance with the plan of our legislature. One great end undoubtedly of a mixed
government like ours, composed of monarchy, and of controls, on the part of the
higher people and the lower, is that the prince shall not be able to violate the
laws. This is useful indeed and fundamental. But this, even at first view, is no
more than a negative advantage; an armor merely defensive. It is therefore next
in order, and equal in importance, that the discretionary powers which are
necessarily veted in the monarch, whether for the execution of the laws, or for
the nomination to magistracy and office, or for conducting the affairs of peace
and war, or for ordering the revenue, should all be exercised upon public
principles and naional grounds, and not on the Hkings or prejudices, the
intrigues or policies of a court." ( Thoughts on the Cause of the Present
Discontents", n Burke, Pre-Revolutionary Writings, Cambridge University
Press, 1993, pp.143-144)
32. To govern according to the sense and agreeably to the interests of the
people is a great and glorious object of governement. This object cannot be
obtained but through the medium of popular election; and popular election is a
mighty evil. It is such and so great and evil, that, though there are few nations
whose monarchs were not originally elective, very few are now elected. They
are, the distempers of elections that have destroyed all free states. To cure these
distempers is difficult, if not impossible. The only thing, therefore, left to save
the commonwealth is, to prevent their return too frequently. The objects in
view are, to have Parliaments as frequent as they can be without distracting them
in the prosecution of public bussines: on one hand, to secure their dependence
upon the people; on the other, to give them that quiet in their minds and that ease
in their fortunes as to enable them to perform the most arduous and most painful
duty in the world with spirit, with efficiency, with independency, and with
experience as real public consellors, not as the canvassers at a perpetuai
election...Faithful watchmen we ought to be over the rights and privileges of the
people. But our duty, if we are qualified for it as we ought, is to give them
information and not to receive it from them: we are not to go to school to them,
to learn the principles of law and governement. In doing so, we should not
dutifully serve, but we should basely and scandalously betray the people, who
are not capable of this service by nature, nor in any instance called to it by the
Constitution..." (Speech on the Duration of Parliments", 1780, n The
Philosophy of Edmund Burke, pp. 151-152)
i \ i iier to the Sheriffs of Bristol", n The Philosophy of Edmund Burke,
, | . Ufi ' )/.
11 i '.inovan, op. cit., pp. 101-102.
r, I ,elter Io Mons. Dupont", n The Philosophy of Edmund Burke, p. 71.
In De comparat cu modificare pe care o face Rawls n formularea
Imului principiu al dreptii, de la libertate", care poate trimite la conotaii
||| i ill/li c. I;i liberti".
i / Speech on Mr. Fox' s East India Bill", n The Philosophy of Edmund
HH(Af, |i|i.68-70.
IK I ,cller lo the Sheriffs of Bristol", n The Philosophy of Edmund Burke.
19 Pocock, op. cit., p. 341.
22
REPERE CRONOLOGICE
A. EDMUND BURKE
1729 1 ianuarie. Se nate la Dubl i n Edmund Burke. Dei
tatl su a fost un notar protestant, se prea poate ca
tnrul Burke s fi primit o educai e catolic (cato-
licismul era religia mamei ).
1741 Bur ke prsete oraul Dubl i n pentru a merge la
Colegiul Ballitore din comi tatul Kildare, unde va
studi a sub ndr umar ea lui Abraham Shackl eton,
quaker.
1744 Burke intr la Trinity Col lege n Dubl in.
1748 i obi ne licena n drept.
1750 Sosete la Londra, unde se pare c a exerci tat
meseri a de avocat.
1756 Debut ul carierei lui literare: A Vindication of
Natural Society (oper satiric la adresa l ordul ui
Bol i ngbroke).
1757 A Philosophical Inquiry into the Origin of our Ideas
of the Sublime and the Beautiful
1756-1757 Burke se cstorete cu Jane Nugent. Soii Burke
vor avea doi fii: Richard (1758-1794) i Christophcr,
mort la o vrst fraged.
24
1758-1759 Burke i ni i az redact area i l ansarea publ i cai ei
Animal Regi ster" l a care va lucra vr eme de treizeci
de ani, dczvl ui ndu-i n pagi ni l e sale talentele de
scriitor i de om politic.
ncepe redactarea lucrrii (neterminate) Abridgement
ofEnglish History.
1759 Burke devi ne secretarul lui Wi l l i am Gerard
Hami l ton (1729-1796), el nsui secretar al lordului
Halifax, vice-re-ge al Irlandei. Cu aceast ocazie,
Burke revi ne n Irlanda.
1765 Despri rea de Hami l t on. Burke devi ne secretarul
parti cul ar al marchi zul ui de Rocki ngham (1730-
1782), pri m lord al Trezoreriei. Bur ke va pri mi ne-
contenit, p n l a moart ea protectorul ui su, nenu-
mrate dovezi de pri eteni e i de generozi tate din
partea acestuia.
Burke este dej a membr u al cel ebrul ui Cl ub din
Gerrard Street, grupul literar i intel ectual cel mai
ales din Angl i a. O pri eteni e durabi l l l eag de
Garri ck, actorul , pe care Bur ke l pomenet e n
Reflecii, Reynol ds , pictorul , doct orul Johnson,
Boswell, Hume, Wal pol e i Crabbe, poetul .
1766 (14 i anuari e) Datori t influenei l ordul ui Verney
(17127-1791), Bur ke este ales n Camer a Comu-
nel or ca reprezent at al oraul ui Wendover. El
activeaz aici sub flamura whi g a marchizul ui de
Rocki ngham, prim-ministru din iulie 1766 p n n
iulie 1767.
1767 Demi si a guvernul ui Rocki ngham. Burke i se altur
n opozi i e. El ader l a cauza ari stocrai ei care
domi n scena politic a epocii (oligarhia whig).
1768 Burke cumpr domeni ul Beaconsf i el d n
Bucki nghamshi re care i va aduce p n la sfritul
vieii venituri substaniale.
25
Observations on a late publication intituled: The
Present State of the Nation
Thoughts on the Cause of the Present Discontents\
un violent pamflet politic la adresa Curii (George al
III-l ea), care pune n peri col libertile pe care
1
englezii le-au moteni t de l a Marea Revol ui e".
Burke este ales reprezentat al Statului New York la
Londra.
Bur ke cl torete n Frana. Viziteaz Parisul unde
este pri mi t de ctre doamna du Deffand. Este
profund ocat de opi ni i l e Enci cl opedi ti l or. n
1
t i mpul acestei cltorii o vede pe Mri a Antoaneta,,
l ucru care l i mpresi oneaz n mod deosebi t, aa
cum stau mrturi e pagi ni l e din Reflecii n care o
descrie pe viitoarea, pe-atunci, regi n a Franei .
Este ales membr u al Camerei Comunel or, ca repre-
zentant al oraul ui Bristol.
Expune cu aceast ocazi e principiul potrivit cruia
un reprezentant parl ament ar i trdeaz alegtorii
dac i sacrific propri a j udecat n favoarea opiniei
acestora.
II ntl nete pe Charl es-James Fox care i va deveni
pri et en i aliat pol i ti c. mpr eun cu acesta se va
opune vehement politicii lordului North, favorit al
regel ui George al III-lea.
Burke denun atitudinea iresponsabil a guvernul ui
n dou discursuri: On American Taxation (1774) i
On Moving his Resolutions for Conciliation with
the Colonies (1775). El preconi zeaz o conciliere
imposibil. Pacea din 1781 va ratifica j udecata sa.
Prietenii lui Rocki ngham de orientare whig prsesc
Parl ament ul datorit probl emei ameri cane. Burke
i j ustific aceast ati tudi ne n Lefter to the Sheriffs
of Bristol.
Burke i pi erde locul de reprezentant al oraului
Bristol din Parl ament , din dou mot i ve: aprarea
26
drepturilor comerci al e ale Irlandei i acuzaia (fals)
c ar aparine Bisericii Catolice.
Rocki ngham l ajut s fie ales ca reprezentant al
oraului Mal t on, funcie pe care o va deine p n la
retragerea sa di n viaa politic.
1782 Rocki ngham este chemat s f ormeze un guvern.
Burke nu face parte din guvern, dar ocup poziia de
Payma-ster-General of the Forces.
Mi l i t eaz n favoarea Irl andei i a catol i ci l or
oprimai.
Moart ea l ordul ui Rocki ngham. Bur ke i pstreaz
funcia n noua coaliie format de l ordul Portl and
(1783).
1784 Victoria el ectoral a l ui Pitt. Bur ke trece din nou n
opoziie. Se dedi c cu ardoare puneri i sub acuzare
(impeachment) a lui Warren Hast i ngs (1732-1818)
pentru modul n care a guvernat Indi a.
1784-1786 Punerea sub acuzare a lui Hast i ngs va spori lipsa de
popul aritate a lui Burke.
nceputul procesul ui lui Hasti ngs, care se va nchei a
n 1794 pri n achi tarea acestuia.
Regen a lui George al III-lea. Fox este nsrci nat cu
formarea guvernul ui . Bur ke nu este invitat s
parti ci pe l a f ormarea acestui nou guvern. i este
oferit, n schi mb, postul de Paymaster-General of
the Forces i o pensi e regal.
-
1788 Speech in Opening against Hastings
1789 nceputul Revol ui ei franceze. Burke, o figur deja
nepopul ar, se si mte frustrat n ambi i i l e sale
politice. Greuti l e finaciare nu-1 ocol esc, n vr eme
ce izolarea de prietenii i col egii si din Parl ament
devi ne tot mai ad nc. Di n punct de vedere al
carierei sale pol itice, se poate spune c Burke este
un om n declin.
27
1790 Reflecii asupra Revoluiei din Frana. n Mar<
Britanie, succesul nu va fi imediat, dar el va fi imei
pri nt re cei care se opun n Eur opa Revol u i
franceze.
Speech on the Army Estimates
1791 Thomas Pai ne scrie n replic la Reflecii lucrare
The Rights of Men.
Mary Wollstonecraft publ i c A Vindication of tk
Rights of Men.
James Macki nt osh publ i c Vincidae Gallicae und
caract eri zeaz Refleciile drept un mani fest z
contra-revol ui ei ".
Letter to a Member of the National Assembly
Appealfrom the New to the Old Whigs; Thoughts ot
French Affairs.
1791 (6 mai) Prietenia dintre Burke i Fox este afectat dc
opiniile di ametral opuse pe care cei doi le au despre
Revol u i a francez.
1792 Letter to Sir Hercules Langrishe
1793 Se vot eaz Irish Cathol i c Relief Act".
1794 (iunie) Afacerea Hasti ngs se nchei e prin achitarea
acestuia i astfel printr-un eec pentru Burke. El sei
retrage din Parl ament. Fiul su Ri chard i ia locul,'
pentru un t i mp foarte scurt ns deoarece moare n
august.
1796-1797 Letter to a Noble Lord i Letters on a Regicide Peace
Burke, mul umi t de aci unea prietenul ui su, l ordul
Fi t zwi l l i am, vi ce-rege al Irl andei , n favoarea
emanci pri i catolicilor, este din ce h ce mai alarmat
de victoriile Franei revol ui onare i de situaia din
ce n ce mai al armant di n Irlanda, unde revol ta va
i zbucni n mod definitiv n anul 1798.
1797 (9 iulie) Burke moare la Beaconsfield, locul n care
a adpostit numeroi emi grani francezi.
II. EVENIMENTELE REVOLUIONARE
DIN ANII 1789-1790
1789
mai Deschi derea Strilor General e.
H mai Al egtori i Stri i a treia prot est eaz mpot ri va
hotrrii Consi l i ul ui de Stat, care vi ol eaz
libertatea presei pe care ntreaga Fran o cere".
11 mai Clerul propune celorlalte dou Ordi ne numi rea
comi sari l or conciliatori.
IH mai Debut uri l e lui Robespi erre de la tri buna parla-
mentar.
I' mai Li se permi te ziarelor s prezinte o dare de seam
a edinelor Strilor, dar fr a face comentari i .
' I mai nceperea conferinelor comi sari l or conciliatori.
' I mai Deputai i Strii a treia din Pari s i fac apariia la
Strile General e.
27 mai Strile General e i mpl or clerul s li se alture.
I iunie Bailly este ales decan al Comunel or.
I mai Eecul conferinelor comi sari l or conciliatori
Moart ea pri mul ui Delfin.
hi iunie Si eyes i invit de deputai s confi rme puterile
tuturor reprezentani l or nai uni i .
I l iunie Pri mi i trei preoi se altur Strii a treia.
I I iunie Abatele Gregoi re i ocup locul n Starea a treia.
17 iunie Starea a treia se procl am Adunar e Nai onal .
20 iunie Jurm ntul din Sal a j ocul ui cu mi ngea.
21 iunie Ludovi c al XVI-l ea pri mete o delegaie a no-
bilimii.
29
28
22 i uni e
23 i uni e
25 i uni e
27 Iuni e
30 i uni e
I iulie
3 iulie
4 iulie
6 iulie
8 iul ie
I I iulie
12 iulie
13 iul ie
14 iulie
Ludovi c al XVI-l ea semneaz ordi nul de cc
vocare care cheam l a Pari s regi mentul elvei
ncartiruit la Soi ssons. Deputai i Strii a treia
ntrunesc n biserica Saint-Louis de la Versaill^
Ci nci sute de membri i ai clerului se reunesc
cadrul Comunel or.
edi na Adunri i Nai onal e: Mi rabeau l apa
trof eaz pe marchi zul de Dreux-Breze. Es
votat inviolabilitatea membri l or Adunri i .
Patruzeci de reprezentani ai nobi l i mi i se a l t J
Stri i a treia. Crearea la Pari s a unei mi l i l
burgheze.
Regel e cheam l a Pari s trei regi mente de i nf a
terie i trei regi ment e de cavalerie. Reuni un
general i total a cel or trei Ordi ne.
Popul a i a Pari sul ui i nvadeaz nchi soarel
l ' Abbaye i elibereaz grzile franceze deinu
pentru nesupunere.
Regel e cheam la Pari s regi mentul elveian afl^
n garni zoana de l a Met z.
Alegerea lui Lefranc de Pompi gnan ca preedint
al Adunri i .
Mareal ul de Broglie pri mete funcia de coman
dant suprem al trupel or reuni te n j urul Parisulu
i al Versailles-ului.
Adunar ea Na i onal creeaz un Comi t et
constituire.
Mi rabeau denun de l a tri buna Adunri i NaioJ
nal e msuri l e speciale l uate de Curtea regal.
Demi t erea l ui Necker.
La Pari s are loc o manifestaie de susinere a Iul
Necker. La Pal ai s-Royal , Cami l l e Desmoul i nf
cheam l a arme.
Este trimis la rege o delegaie a Adunri i Na i ol
nal e pentru a-i cere acestui a s demobilizezi
t rupel e i s ncredi n eze mi l i i ei burghezi
sarcina de a apra capitala.
Se distribuie arme popul ai ei pariziene. Luare
cu asalt i cuceri rea Bastiliei. Uci derea guverna
30
torului acesteia, Launay. Moart ea l ui Flesselles,
conductorul negutori l or din Pari s.
| Iulie Bailly este procl amat pri mar al Pari sul ui , iar La
Fayette comandant al Gardei Na i onal e. ncepe
demol area Bastiliei.
| ( | Iulie Regel e ordon demobi l i zarea trupel or adunat e
n j urul Parisul ui. Chemarea lui Necker.
i Iulie nceputul emigrrii. Contel e d' Art oi s prsete
palatul Versailles. Ludovi c al XVI-l ea se ntoarce
l a Pari s i pri met e omagi ul supui l or si. La
Lyon snt jefuite magazi nel e de arme.
'-' Iulie Moar t ea i nt endent ul ui Pari sul ui , Bert hi er i a
consi l i erul ui de stat Foul on, succesor al lui
Necker.
| 1 iulie Cel e aizeci de districte pari zi ene snt i nvi tate s
aleag fiecare cte doi comi sari pentru a forma
administraia muni ci pal a Pari sul ui .
i n u j M i s t edi na noct urn a Adunri i pri n care este abolit
regi mul feudal.
I Hllust Lansarea pr i mul ui mpr umut de trei zeci de
mi l i oane.
III august Instituirea pentru ofieri i soldai a j urm nt ul ui
de credin ctre nai une, rege i l ege.
I * august Adunar ea i aduce la cunot i n regel ui c n
cadrul edinei din 4 august i-a fost decernat titlul
de Restaurator al libertii franceze".
) I QUgust Comi tetul de poliie al muni ci pal i ti i pari zi ene
interzice toate ntrunirile care au loc ntr-un cadru
public.
I i .ngust Adunarea decreteaz c nici un cetean nu poate
fi persecutat pentru opiniile sale.
' I august Este decretat l ibertatea presei .
'(> august Declaraia drepturilor omului i ceteanului.
17 august Adunarea decreteaz un nou mpr umut de opt-
zeci de mi l i oane
XH august Probl ema dreptul ui regal de veto este pus pe
ordi nea de zi.
31
29 augus t Adunarea Nai onal decreteaz libera circulaie
grnelor n interiorul regatului i interzice expc
tul acestora.
30 augus t Ar e l oc l a Pal ai s-Royal o mi care mpot r h
trdtorilor care vor dreptul de veto".
31 augus t ncrcare euat a parizienilor de a mrl ui n
potri va Versailles-ului.
1 s ept embr i e Di scursul lui Mi rabeau n favoarea dreptului c
veto.
2 s ept embr i e Bamave se pr onun n favoarea dreptul ui d
veto al regelui.
4 s ept embr i e Di scursul lui Mottni er asupra necesitii sanc
iunii regale.
19 s ept embr i e Districtele Pari sul ui aleg o nou municipal itat
alctuit din trei sute de membri .
22 s ept embr i e Adunar ea voteaz pri mul articol al Constituiei
guvernm nt ul francez este monarhi c.
23 s ept embr i e Regi ment ul de Fl andra sosete l a Versailles
29 s ept embr i e Thouret prezint un raport asupra noi i mprir
teritoriale a regatul ui.
2 oct ombr i e i este prezentat regel ui Declaraia drepturilo
omului.
5 oct ombr i e Femei l e din Pari s mrl ui esc mpol ri v
Versailles-ului.
6 oct ombr i e Regel e i familia regal snt adui la Paris.
10 oct ombr i e Doct orul Gui l l oti n propune Adunri i un noi
mod de execuie.
12 oct ombr i e Adunar ea decreteaz mut area sa de l a Versailie
l a Pari s.
15 oct ombr i e Ul t i ma edi n a Adunri i la Versailles. Ea de
creteaz c de acum ncol o regele Franei se v
numi regele Francezilor.
19 oct ombr i e Pr i ma edin a Adunri i Nai onal e la Paris.
21 oct ombr i e Adunar ea voteaz l egea marial.
2 noi embr i e Bunuri l e clerului snt declarate bunuri naionale
3 noi embr i e Adunar ea decreteaz c Parl amentel e regatului
vor conti nua s rm n n vacan.
7 noi embr i e Un decret al Adunri i le interzice deputailor s
devi n minitri.
32
noiembrie Pri ma edin a Adunrii la Manege des Tuilleries.
i I noiembrie Necker cere de urgen 170 de mi l i oane.
| f decembrie Crearea asignatelor. V nzarea bunuri l or ecl e-
ziastice p n l a suma de 400 de mi l i oane.
i l decembrie Decret asupra mpri ri i regat ul ui n depart a-
mente. Aceste departamente snt de l a 75 l a 85. "
11 decembrie Admi t erea protestanil or la dreptul de a l ocui n
oras. Arestarea marchi zul ui " de Favras.
1790
I liimiarie
H i.imiarie
I"! ianuarie
21 ianuarie
'( ianuarie
'H ianuarie
i februarie
I ) februarie
16 februarie
19 februarie
20 l'cbruarie
28 februarie
i martie
Li ,
Regel e este rugat s fixeze el nsui partea din
veniturile publ i ce pe care na i unea dorete s l e
consacre ntreinerii casei sal e".
Adunar ea deci de t ri mi t erea comi sari l or nsr-
cinai cu instalarea noi l or autoriti.
Numrul departamentel or este fixat l a 83.
Adunar ea decreteaz egal i tatea pedepsel or din
punct de vedere j uri di c a pedepselor.
Adunarea deci de c nici unul di ntre membri i si
nu poate pri mi vreo slujb la Curte sau favorurile
acesteia, ni ci mcar n cazul n care i-ar da
demisia.
Evrei i obi n dreptul de a l ocui n ora.
Instituirea j urm nt ul ui civic pentru deputai.
Un decret interzice j urmi nt el e monasti ce.
Catolicii din Uzes cer ca religia catolic s fie
declarat religie de stat.
Favras e spnzurat.
Snt create pensi i nt re 700 i 1200 de l i vre
pentru clugri.
Moartea mpratul ui Iosif al II-lea, fratele reginei
Mri a-Antoaneta.
Decret asupra noi i organizri a armatei.
Propri etatea personal a regel ui este decl arat
propri etate naional .
33
15 mar t i e
17 mar t i e
21 mar t i e
1 apri l i e
9 apri l i e
13 apri l i e
14 apri l i e
29 apri l i e
5 mai
8 mai
9 mai
14 mai
21 mai
22 mai
28 mai
30 mai
12 i uni e
19 i uni e
27 i uni e
4 iul ie
9 iul ie
12 iulie
14 iulie
24 iulie
Adunarea Nai onal desfiineaz toate distinciile
onorifice. Decret asupra rscumprri i dreptu-
rilor feudale.
Adunarea ordon vnzarea bunurilor ecleziastice.
Abol i rea gabelei i a altor drepturi legate de vn-
zarea srii.
Publ i carea Crii roii unde snt consemnat e
pensiile acordate de rege.
Datoriil e clerului snt declarate datorii naionale
Adunarea declar c ataamentul su la cui ni
apostolic, catolic i roman nu va fi pus la ndoial.
Nai unea ia n grija ei cheltuielile cultului catolic,
Decret asupra liberei circulaii a grnelor.
Adunarea decreteaz c j udectorii vor fi alei de
ctre popor.
Decret care stabil ete uni t at ea greuti l or i s
msurilor.
Adunar ea declar c domeni i l e Coroanei pot fi
v ndute.
Regl ement area vnzrii bunuri l or nai onal e
Legea organi c asupra municipalitilor
Adunarea declar c dreptul de pace i de rzboi
aparine nai uni i ".
Cocar da tri col or devi ne obl i gatori e pentru
ofieri. Este interzis arborarea cocardei albe.
Decret asupra dispariei ceretoriei. Deschiderea
la Pari s a unor noi ateliere de ajutor.
Serviciul n Gar da Nai onal devi ne obligatoriu
pentru orice cetean activ.
Abol i rea nobl eei ereditare.
Decret referitor l a regl ement area organi zri i
muni ci pal e a Pari sul ui .
Decret asupra organi zri i forelor naval e ale
regatului.
Decret de regl ementare a nstrinrii bunuril or
nai onal e.
Constituia civil a clerului.
Srbtoarea Federai ei nai onal e.
Adunarea fixeaz modul de tratare a clerului.
13 augus t Adunarea desfiineaz privilegiile.
15 augus t El vei eni i din regi ment ul de la Chat eauvi eux,
aflai n garni zoan la Nancy. se revol t mpo-
triva ofierilor lor.
16 augus t Excesel e la care s-au dedat soldaii revoltai snt
decl arate cri me de lese-nation".
I s ept embr i e Demi s i a lui Necker. Adunar ea i atri bui e
direcia Trezoreriei publ ice.
(septembri e Di zol varea parl amentel or.
7 s ept embr i e Decret asupra organizrii Arhi vel or Nai onal e.
9 s ept embr i e Emi t erea a 1 200 de mi l i oane de asignate.
f i ) s ept embr i e Arhi ducel e Leopol d este procl amat mprat al
Sfntului Imperi u.
H oct ombr i e Instalarea la Paris a primei muni ci pal i ti consti-
tuionale alese conform legii organice din 21 mai
1790.
12 oct ombr i e Crearea funciei de acuzator publ i c.
II oct ombr i e Drapel ul alb este nl ocuit cu drapel ul tricolor.
) i noi embr i e Crearea unei contribuii funciare.
noi embr i e Ludovi c al XVI-lea l mputerni cete pe baronul
de Breteuil pentru a negoci a cu Curile strine
condiiile interveniei acestora.
|7 noi embr i e Toi clericii trebuie s j ure credi n Constituiei
civile a clerului.
1 1 decembr i e Adunar ea or don ri di carea unei statui lui
Jean-Jacques Rousseau.
|0 decembr i e Ludovi c al XVI-l ea sanc i oneaz Const i t u i a
civil a clerului.
34
AVERTISMENTUL AUTORULUI
Ar fi poate de folos s-1 i nf ormm pe cititor c Refleciile
II c urmeaz i-au avut ori gi nea ntr-o coresponden ntre autor
ii un foarte tnr gent l eman din Pari s, care i-a fcut acestui a
in i.uca de a-i cere prerea asupra i mportantel or eveni ment e care
| | ll situat, la vremea respectiv, att de mul t n centrul ateniei
i i i i ui or oameni l or i care, nt re t i mp nu au ncetat del oc s-i
i ' I . i Ku p e . Un pri m rspuns a fost scris undeva n l una octombri e
| l inul ui 1789; numai c trimiterea lui a fost ntrziat din raiuni
li pruden. La aceast pri m scrisoare se face aluzie n pri mel e
i' ij'ini ale acestei scrieri. ntre t i mp, ea a aj uns n m i ni l e cel ui
nui a i era destinat. Mot i vel e acestei ntrzieri au fost expuse
mu o scurt scrisoare ce a fost adresat acestui gentl eman, ceea
Dl 1 a determinat pe tnrul nostru s i solicite din nou autorului,
iu Icrmeni presani, expri marea senti mentel or sale.
Autorul a iniiat o a doua discuie, mul t mai ntins, asupra
ICestui subiect. S-a gndi t, mai nti, s publ i ce unel e di ntre
ii'l'lcciile sale pri mvara trecut; dar captivat de subiectul su, el
a constatat nu numai c nt repri nderea l ui depea cu mul t
ntinderea unei scrisori, dar c aceasta i mpunea, prin i mport an a
ei, un examen ceva mai detaliat pe care t i mpul de care di spunea
la vremea respectiv nu i permi tea ns s-1 realizeze. Cu toate
acestea, avnd deja puse pe hrtie pri mel e g nduri n forma unei
scrisori i cum i propusese, o dat pus pe treab, s scrie o scri-
soare particular, i s-a prut oarecum dificil, atunci cnd senti-
mentele lui au dobndi t o ampl oare mai mare i o alt direcie, s
schimbe forma epistolar. El este contient de faptul c un alt plan
37
ar fi putut s serveasc mai bi ne organizrii i expunerii subiej
tului su.
Londra, 1 noi embri e 1791
Drag domnul e
1
,
Avei bunvoi n a de a m solicita din nou, cu atta ardoan
cu pri vi re l a g nduri l e mel e despre ul ti mel e eveni ment e di
Frana. Nu v voi oferi prilejul de a v i magi na c acord o att dj
mar e val oare sent i ment el or mel e, nc t s mi doresc s fii
solicitat n privina lor. El e au o prea mi c i mportan pentru a
att de nerbdtor s vreau fie s le comuni c, fie s le pstre:
pentru mi ne. Ceea ce m-a fcut s ezit atunci cnd ai dorit pent
pri ma dat s vi le ofer a fost numai grija pe care v-o port i ni mi
altceva. In pri ma scrisoare pe care am avut onoarea s v-o scriu
i pe care m-am nvrednicit, n cele din urm, s v-o trimit, nu
fost purttorul de cuv nt al ni mnui i ni ci nu m-am adresa:
vreunui grup anume; acelai lucru se va nt mpl a i n cazul cele
de fa. Erori l e mel e, n ms ur a n care exist, mi aparin
Singur, reputai a mea rspunde pentru ele.
Aa cum singur putei vedea, domnul e, din l unga scrisoar
pe care v-am trimis-o, n pofida faptului c doresc din toat i ni m
ca n Fran a s domneasc un spirit de libertate raional, i dei
v consider angajai, printr-un comport ament onest, n ncercarea
de a oferi un organi sm permanent, n care acest spirit s rezide,
i un i nstrument adecvat, prin care s poat aciona, nenorocul
meu este acela de a perpetua mari ndoiel i cu privire la mul te
dintre aspectele i mport ant e ale celor mai recente eveni mente.
Atunci cnd mi-ai scris ultima dat, deoarece s-a ntmplat ca
dou cl uburi l ondoneze, Societatea Consti tui onal
2
i Societatea
Revol u i ei
3
s-i afirme n mod publ i c i sol emn aprobarea la
adresa unora dintre aciunile svrite n Frana, ai crezut c i eu
a putea fi catalogat printre cei care i dau asentimentul n aceast
privin.
Desigur, am onoarea de a aparine mai mul t dect unui singur
cl ub n care Consti tui a acestui regat i principiile Gl ori oasei
Revol ui i snt venerate; dup cum m consi der printre cei dinti,
n zelul meu pentru men i nerea acestei Constituii i a acel or
si
Irlncipii n cea mai depl i n puri tate a l or i vi goare. i deoarece
moccdez astfel, consider c este necesar s nl tur orice echi voc
IU ceea ce m privete. Cei care cul ti v memor i a Revol u i ei
ntmstre, pr ecum i cei care sunt ataai Consti tui ei acestui regat,
II li precaui n ceea ce pri vete relaiile lor cu persoane care,
illh pretextul rvnei lor pentru Revol u i e i pentru Consti tui e, se
uliul, prea adesea, de la adevratel e principii ale acestora; fiind
Utila n orice situaie s renun e la spiritul ferm, dar prudent
lljctat, care a produs-o pe una di ntre ele, i care o prezi deaz pe
ilalt. nai nte de a rspunde la cele mai i mportante i deosebite
i II ii ale scrisorii dumneavoastr, v voi cere permi si unea de a v
mprti informaiile pe care le-am putut obi ne despre cele dou
tuburi care au considerat de cuviin s se amestece, n pretinsa
bl calitate de organi sme, n probl emel e Franei ; asigurndu-v,
ni.ii nti, c nu snt i ni ci nu am fost vreodat membr u al nici
uncia dintre aceste societi.
38
I ('ca dinti, care se autointituleaz Societatea Constituional,
HI Societatea de Informare Constituional , sau ceva de genul
li i Nla, exist, cred, de vreo apte sau opt ani. Mot i vul instituirii
li'CSlci societi pare s fie de nat ur caritabil, prin urmare
I llldabil: el are n vedere nl esni rea circulaiei - pe chel tuial a
-n mbrilor - a mai mul tor cri, pe care, n caz contrar, numai
I | I V; I i-ar fi putut permi te s le cumpere; care altfel ar fi rmas
in vindute, spre marea pagub a maj oritii celor care ar fi putut
I I i p - vreun folos de pe ur ma lor. N-a putea s v spun ns dac
! i ic cri i-au gsit vreodat cititori la fel de caritabili. Este
I ' " il>il ca unel e dintre ele s fi fost exportate n Frana; gsind
Itoi, n calitate de bunuri care nu snt cerute aici, o pia de
1
facere acol o. Am auzit vorbindu-se mul t despre l umi ni l e pe
i' le-au revrsat crile tri mi se de aici. Nu pot s spun dac
II .ir cri au devenit mai bune prin trecerea lor dintr-un loc n
Jiul (aa cum se spune c unel e buturi devin mai bune prin
HI crea mrii): dar ceea ce este sigur este c nu am auzit niciodat
viriui om de bun sim, sau care s fie mcar ct de ct informat,
i laude crile care au circulat prin bunvoi n a acestei societi;
l u |i ,i cum nici nu am auzit vreodat pe ci neva - cu excepi a doar
i unor a - care s consi dere aciunile ei ca avnd vreo conseci n
t de luat n seam.
Adunarea voastr Na i onal pare s mi mprt easc
prerea n privina acestui biet cl ub caritabil. Ca nai une, v-ai
(primat o apreci ere el ocvent fa de Soci etatea Revol ui ei ;
i mur i cnd cei din Societatea Consti tui onal erau, n mod echi-
iiibil, ndreptii la aceeai recunoatere. ntruct ai fcut ns din
41 .
Soci et at ea Revol u i ei obi ectul mul umi ri l or i al aprecierilor
voastre naionale, m vei ierta dac voi face din comportamentul
recent al acesteia subiectul observaiilor mel e. Adoptndu-i pe
membr i i Societii Revol ui ei , Adunar ea Na i onal a Franei le-a
conferit i mportan; iar ei v ntorc favoarea, acionnd n Angl i a
ca un comi tet pentru propagarea principiilor Adunri i Nai onal e.
Ne vedem deci obligai s i consi derm ca pe un fel de persoane
privilegiate; ca membri i - deloc lipsii de i mportan - ai corpului
di pl omati c. Aceast a este una dintre revoluiile care a conferit
spl endoare obscuritii i excel en meri tul ui p n atunci netiut
de ni meni . Nu mi ami ntesc s fi auzit, p n de curnd, de acest
cl ub. n orice caz, v pot asigura c el nu a fcut ni ci odat obiec-
tul refleciilor mel e; i, cred, de asemenea, c nu a fcut vreodat
obi ectul gnduri l or vreunei persoane, cu excepia, poate, a celor
din propriul lor grup. Aflu dar, ca rezultat al investigaiilor, c o
societate de disideni, al crei nume nu l tiu ns, aniverseaz
Revol u i a din 1688 pri n ntruni rea ntr-una di ntre bisericile lor,
pentru a asculta o predic; pentru ca, dup aceea, aa cum i alte
cl uburi obinuiesc, s i petreac zi ua ntr-un mod vesel n vreo
tavern. Dar nu am auzit ni ci odat ca vreo msur publ i c sad
vreun sistem politic, cu att mai puin meri tel e unei Constituii]
care aparine unei nai uni strine, s fi format subiectul activit-j
ilor formal e care compun festivitile lor; p n n zi ua n careJ
spre marea mea supri ndere, am descoperi t cum aceast societate!
i atribuie un fel de compet en publ i c sancionnd, pe baza au-j
toritii sale, printr-o adres de felicitare, actele Adunri i Naio-I
nal e din Frana.
Nu descopr ni mi c n pri nci pi i l e i n comportamentul ^
anterior al acestui club, cel puin n ceea ce privete ceea ce a fosd
decl arat publ ic, care s j ustifice o asemenea excepie. Mi se par a
ns foarte probabi l c, din anumi te moti ve, noi membri i s se fu
alturat cel or dej a existeni; i c uni i pol i ti ci eni cu adevrafl
cretini, crora le pl ace s mpart favoruri, dar care au grij s
ascund m na care mpart e actele de caritate, i-au transformat pe
acetia n i nstrumente pentru planurile lor pioase. Ori care ar fi
ns moti vul suspiciunilor mel e n ceea ce privete administrarea
i ntern a acestei societi, voi consi dera sigur numai ceea ce este
publ i c recunoscut.
n ceea ce m privete, mi-ar prea ru s se cread c a avea
MVu dc-a face, direct sau indirect, cu activitile acestora. Mrtu-
' i losc ns c, la fel ca i restul l umi i , mi exercit di n pl in capa-
i Hulea individual i privat de a specul a pe margi nea a ceea ce
i nlreprins sau se ntrepri nde pe scena publ i c: n orice loc,
ItUii sau modem, n Republ i ca Romei sau n cea a Parisului.
Numai c, neav nd nici o mi si une apostol ic general i fiind
numai un cetean al unui anumi t stat, condi i onat, ntr-o msur
apreciabil, de ctre voi na lui public, a consi dera puin i mpro-
l>nii si contrar legii ca eu s ncep o coresponden publ ic i
"l i ual cu guvernul actual al unei nai uni strine, fr s fi fost,
m mod explicit, mputerni ci t n acest scop de ctre guvernul sub
ilatea cruia triesc.
A fi cu att mai puin di pus s iniiez aceast coresponden
iv II ni n vedere ambiguitatea pozi i ei mel e, care pe mul i dintre
ii .irc nu snt obinuii cu uzanel e noastre, i-ar face s cread
I | miletul de vedere cruia i subscriu eman de la persoane care
H loncaz n numel e unui anumi t organi sm consti tui t ca atare,
1 .i inioscut de ctre legile acestui regat i autorizat s vorbeasc
in numel e unei anumi t e pr i a l ui . Camer a Comunel or ar
' i linge, fr urm de ezitare, cea mai modest petiie referitoare
II COl mai ne nsemnat lucru din l ume, dac ea ar fi nai ntat sub
I i i fel de semntur; i aceasta nu din pri ci na unor consi derai i
| l uutc de form, ci datorit ambi gui ti i i caracterul ui indeter-
I I I II i.ii al unor denumi ri neautori zate, la care unel e grupuri recurg,
i D .il mzului de ncredere pe care aceast situaie l genereaz. i,
[Silii, unui astfel de gen de semnt ur voi i-ai deschi s larg uile
11 oare ale Adunri i voastre Nai onal e, salutnd pri mi rea unui
II Ifel de document cu atta ceremoni e i parad, cu o aa explozie
I ni lunoas de aplauze, de parc ar fi fost vorba de primirea, la cel
ui II oficial nivel, a reprezentanilor ntregii nai uni engl eze. Dac
II east societate ar fi consi derat ni meri t s v tri mi t o de-
iiiinisiiaie, atunci n-ar fi cont at foarte mul t sursa ei, deoarece
il'i.iica demonstrai ei nu ar fi crescut n felul acesta. Dar este
"i I KI de o si mpl moi une. Iar orice mo i une se bazeaz, n ntre-
I , pe autoritatea celor care au votat-o; iar n cazul de fa este
POrba numai despre autori tatea indivizilor, iar di nt re aceti a
numai civa snt cunoscui. n opi ni a mea, semnturi l e lor trebuia
H Re anexate i nstrumentul ui lor. At unci l umea nt reag ar fi
42 43
putut ti ct de mul i snt, ci ne anume snt; i care ar put ea 1
val oarea opiniilor lor, stabilit pe baza capacitilor lor personal i
a cunoti nel or lor, a experi enei lor, ca i a exempl ul ui i auto
ritii lor n acest stat. Pentru mi ne, care snt numai un om obinuil
modul lor de a aciona are un aspect puin cam prea rafinat i prej
i ngeni os; el are, prea mul t chiar, aerul unei stratageme politici
adoptate pentru a conferi i mportan, sub un nume rsunt cJ
declaraiilor publice ale acestui club - o importan pe care acesd
atunci c nd lucrurile au aj uns s fie cercetate ndeaproape, ni
pare del oc s o mai meri t e. Un as emenea mod de a acion
prezint, ntr-o mare msur, caracterul unei fraude.
mi pl ace s cred despre mi ne c i ubesc o libertate barba
teasc, moral i n conformi tate cu anumi te reguli (regulated)i
la fel de mul t ca ori care membr u al Societii Revol ui ei fie elj
cine-o fi, i probabil c am oferit, n toate aciunile publice pe caii
le-am ntreprins, dovezi destul de clare ale ataamentului meu fn
de aceast cauz. Cred c invidiez, l a fel de pui n ca i ei, liben
tatea altei naiuni. Numai c nu pot s susin i s laud sau s critij
ceea ce are legtur cu aciunile i interesele umane, pe baza unei
perspective si mpl e asupra obi ectul ui , aa cum acesta se nffl
eaz, lipsit de orice rel ai e,
5
n toat gol i ci unea i solitudine!
abstraci ei met af i zi ce
6
. Ci rcumst an el e (care pentru uni i 1
nseamn ni mi c) confer, n realitate, fiecrui principiu politic ci
l oarea sa distinctiv i efectul su di scri mi nator
7
. Circumstane]
snt cele care confer fiecrei scheme civile i politice un caracte
benefic sau dunt or pentru umani tate. Vorbind n mod abstrac
att guvernarea ct i libertatea snt lucruri bune; cu toate aceste,
mi -ar fi permi s oare bunul -si m s felicit Frana, cu zece ani
urm, pentru faptul c are o form de guvernare (pentru c pl
atunci mai avea nc una), fr a cerceta care era natura ei j
modul n care era admi ni strat? Cum pot eu s felicit aceast nai
i une pentru libertatea ei? Pot eu, numai pentru c libertatea estl
consi derat n mod abstract pri ntre binefaceril e omeni ri i , si
felicit, n mod serios, un nebun, care a evadat din detenia protecJ
toare i din ntuneri cul total al cel ul ei lui, pentru recuperarea
bucuri ei de a tri la l umi n i n libertate? Voi felicita eu un ho]
de drumul mare sau un cri mi nal evadat din nchi soare, pentru
redob ndi rea drepturi l or lor nat ural e? Aceast a ar ns emna sa
| ucm di n nou scena cri mi nal i l or condamna i la gal ere i a
eroicului lor salvator, Caval erul Metafizic al Tristei Figuri.
Atunci cnd vd spiritul libertii n aciune, vd un principiu
IHiiernic n micare; i aceasta este, pentru o vreme, tot ceea ce pot
' A i despre el. Gazul dezlnuit, aerul inut sub presi une scap de
Mib control: trebuie dar s ateptm p n cnd ntia efervescen
.c domolete ct de ct, p n c nd butura se l i mpezete, p n cnd
pulcm pt runde cu privirea pui n di ncol o de agitaia unei supra-
fee convul si ve i nspumat e. nai nte de a m aventura s felicit
oamenii n mod public pentru ceea ce au ctigat, trebui e s m
nsigur ct de ct c este cu adevrat vorba de o binefacere. Li ngu-
liala corupe att pe cel care l inguete, ct i pe cel care se las
linguit. Ar trebui deci s am n ori ce felicitri pent ru noua
111 iertate a Franei, p n cnd voi fi i nformat despre modul n care
libertatea a fost combi nat cu guvernarea; cu fora public; cu
disciplina i supunerea armatel or; cu col ectarea i distribuirea
corect unui i mpozi t real; cu mor al a i religia; cu si gurana
proprietii; cu pacea i ordi nea; cu compor t ament ul civic i
.odi. Toate acestea snt i ele (n felul lor) l ucruri bune; iar fr
i'K-, libertatea, atta vreme ct dureaz, nu este o binefacere; dup
i iun fr ele, ansele ca libertatea s existe snt mul t prea mi ci .
I [fectul libertii asupra indivizilor este acela c ei pot face ceea
c vor: trebuie deci s vedem ce ar vrea ei s fac, nai nte de a ne
l'i.ibi cu felicitrile, care se pot, foarte repede, t ransf orma n
I omloleane. Aceasta este ceea ce prudena^ ne-ar dicta n cazul
O.mieriilor consi derai n sfera l or pri vat, a i ndi vi zi l or ce
utioneaz n mod izolat i separat uni i de alii; numai c atonei
nul oameni i acioneaz l aol al t (in bodies), l ibertatea devi ne
liniere. De aceea, oameni i prudeni , nai nte de a se pronuna, vor
observa modul n care puterea este ntrebuinat; mai cu seam
iiunci cnd este vorba de punerea la ncercare a unui lucru att de
del i cat precum puterea nou, ncredi nat unor oameni noi (ale
i . nor principii, t emperament e i dispoziii le cunoat em n mod
limitat sau del oc), n situaii n care este posibil ca aceia care par
II I io cei mai influeni pe scena pol itic s nu fie cei care trag, cu
idcvrat, sforile.
Ori cum, toate aceste consi derai i se situau sub demni tatea
abs ol ut (transcendental) a Soci eti i Revol u i ei . n nt reaga
perioada n care am rmas la ar, de unde am avut onoarea de a
45
44
v scrie, am avut numai o i magi ne incompl et asupra activitilor
lor. De la sosirea mea n ora, mi -am procurat o prezentare a
activitilor lor, publ i cat chi ar prin grija i autori tatea lor,
coninnd o predi c a dr. Pr i ce
9
, mpreun cu scrisoarea Ducel ui
de Rochef oucau t i a Arhi epi scopul ui de Aix si cu multe alte
document e anexate. ntreaga publicaie, manifestndu-i intenia
deschi s de a l ega afacerile Fran ei de cele ale Angliei, prin
antrenarea noastr ntr-o aci une de imitare a comport ament ul ui
Adunri i Nai onal e, mi-a produs a stare de vie nelinite. Efectele
acestui comport ament asupra puterii, reputaiei, prosperitii i
linitii Franei devin, pe zi ce trece, tot mai evidente, n vreme ce
tipul de Consti tui e care este pe cale de a fi instituit, pentru
viitoarea ei form de guvernm nt (polity), se contureaz tot mai
clar. Ne aflm astzi n situaia de a discerne, cu o exactitate
mul umi toare, adevrata nat ur a model ul ui ce ne a fost oferit
spre imitaie. Dac exist situaii n care prudena rezervei i a
demnitii dicteaz tcere, exist altele n care prudena care ine
de o ordine, superioar ne ndreptete s ne rostimg nduri l e
1 0
.
Este cert faptul c, la noi, confuzia se afl ncn mir o faz de
nceput, i nc unul ti mi d; dar, n cazul vostru, am vzut o
copilrie nc i mai pl p nd, dar care n-a ncetat N. I creasc de
atunci i care ne apare astzi ca avnd o putere capabila" s arunce
munte peste munt e i s poarte rzboi mpol nv. i < Ierului nsui.
Nu este atunci normal ca, ori de cte ori casa vecinului este n
flcri, s ne verificm tul umbel e din propria noaslril locuin?
Este mai bi ne s fii luat n derdere pentru griji prea temtoare,
dect s fii distrus de o si guran prea ncreztoare
Interesat cum snt, n principal, de pacea piopi iei mele ri -
dar, n nici un caz, indiferent fa de pacea rii VOUtre - doresc
s mprtesc unui cerc mai larg ceea ce, iniial, ,i . unt m vedere
numai satisfacia voastr personal . Nu voi ncet.i tOtUfi s am n
vedere propriile voastre probl eme (affairs) i sa m.i adresoz vou.
Compl c ndu-m n libertatea formei epistolaic, v.i cer permi-
siunea de a accepta s-mi dau Mu liber g ndunl oi ,-a de a mi
expri ma sentimentel e, exact aa cum acestea se Lytl spiritul
meu, f r a m preocupa prea mul t de clasificau-.i Im potrivit unei
met ode. Am s ncep cu activitile Societii Revoluiei; dar nu
m voi l i mi ta la acestea. Cum e posibil acest l uci u
7
Am impresia
c asist la o mare criz, nu numai n ceea ce privtltl treburile
Franei, dar i cele ale ntregii Europe; i poate chi ar mai mul t
dect ale Europei . Consi der nd toate ci rcumstanel e l a un l oc,
Revol u i a francez este cel mai ui mi tor lucru care s-a nt mpl at
vreodat n l ume. Cele mai surpri nztoare l ucruri snt deseori
produse n situaiile cele mai absurde i ridicole; i, aparent, prin
instrumentel e cele mai demne de dispreuit. Totul pare s fi forat
graniele nat ur i i
1 1
n acest haos straniu al uuri nei i ferocitii,
n vreme ce toate soiurile de cri me se amestec, n mod confuz,
cu tot soiul de nebuni i . La vederea aceastei scene tragi-comice,
cele mai contradictorii sentimente se deruleaz unul dup cellalt,
nvl i nd uneori chiar toate deodat: trecem de l a desconsi derai e
la i ndi gnare, de la rs la l acrimi, de la dispre la groaz.
Ori cum, nu se poat e nega faptul c acest straniu spectacol a
fost privii de unii dintr-un alt punct de vedere. El nu le-a inspirat
acestora dect sentimente de bucuri e, triumf i delectare. Di n tot
ceea ce se face n Frana, ei nu au vzut dect o exercitare hotrt
i moderat a libertii att de conform, n ntregul ei, cu moral a
i pietatea, nct ea meri t, n vi zi unea lor, nu numai el ogiil e
seculare ale celor mai nverunai adepi ai lui Machi avel l i , dar i
toate efuziunile ce se cuvi n el ocvenei sacre.
n di mi neaa zilei de 4 noi embri e a anului trecut, doctorul
Ri chard Pri ce, un emi nent pastor non-conformi st, a pronunat la
templ ul disident al Vechii Evreimi, n faa membri l or clubului sau
societii sale, o predic n forma unui amestec excepi onal de
bune sentimente, moral e i religioase, destul de bi ne expri mate,
topite ntr-un fel de terci de diferite opinii i reflecii politice - n
care Revol u i a din Frana este marel e i ngredi ent din cazan
1 2
.
Consi der c adresa pe care Soci et at ea Revol u i ei a trimis-o
Adunri i Naional e, pri n i ntermedi ul contel ui St anhope, i are
originea n principiile expuse n aceast predic, al crei coroiat
l i reprezint. Mo i unea a fost prezentat de predi cator nsui i
a fost adoptat de ctre cei care, ptruni de efectul predicii, au
votat-o fr cea mai mi c modificare sau rezerv, explicit sau
implicit. Dac se gsesc, totui, printre cei vizai oameni care ar
dori s separe predica de revoluie, ei tiu cum s o accepte pe una
i cum s o dezavueze pe cealalt. Ei pot s o fac, eu nu.
n ceea ce m pri vete, am consi derat acea predi c ca o
declaraie publ i c a unui om care are legturi foarte strinse cu
46
47
societile literare secrete i cu filozofii Intrig an i; '
11 k
"' ogi i
politici i cu politicienii teologi, att n .ii.i oft fi ta Utrftintate.
tiu c acetia l consi der pe acest pastOl 01 pi un fel dc oracol;
deoarece, i aceasta cu cel e mai bune lin lume, el
sftuiete n mod natural i psalmodiaz i fntl OUl N lu profetic, la
unison cu planurilor lor.
Acea predi c este expresi a unui slil, mt \ i ml , nu a mai fost
expri mat de l ani ci unul dintre amvoai ic Ic i<.l< ,.u, ncurajate
n regatul nostru, din anul 1648, cnd un pred al di. Price,
reverendul Hugh Peters, a fcut s rnim "> llll bolla capelei
regelui la palatul St. James, de onoarea l glorii) Sf i n i l or , care, cu
laudele lui Dumnezeu n gura lor, si sabla I U dOU I i n a m in mna
lor, ca s fac rzbunare asupra neamurilor, m a pedepseasc
popoarel e; s lege pe mprai i lor cu lanuri, | l pi mai marii lor
cu obezi de f i er"
1 3
. Pui ne predici roiile dl ll amvon, CU excepia
celor din vremea Ligii voastre n Frni IlUCUfl I rimifl nelegerii
(covenant) noastre sol emne n Anglia, au expi linul vreodat att
de puin spirit de modera i e ca accaslil pn I. y* ir de la Vechea
Evrei me. Chi ar dac s-ar gsi n aceasl a pirdli il publica fie chiar
i cea mai mi c ur m de moderai e, . Iun ij ui m. i politica i
amvonul nu ar face cas bun una cu cr i i l nl m fuli o biseric nu
ar trebui s se aud dect vocea mngietOlTI I nul ei cretine.
Cauza libertii i a guvernri i civile are la b l dl puin dec ti gat
ca i cea a religiei din acest amestec al m< I u< irlrlloi < Vi care i
msl ui esc propri ul caracter, arog ndu si ol . ar e nu li se
cuvine, snt, n mare msur, netiutori att n privina i ai aclcrului
pe care l-au abandonat, ct i n privina celui pe < are i l-au
nsuit. In nt regi me nedepri ni cu lume. ne 'ani att de
dornici s se amestece i lipsii cu l ol ul dl Xptrlinfi n toate
treburile asupra crora se pronun fta m< i .. rlinere, ci nu au
nimic altceva n comun cu politica, docil paNiiinilc pe car e aceasta
le apri nde. i totui, nu este biserica a c e l Io. ui i are ar Ircbui s
fie ngduit, ca sfrit al nenelegerilor i du manuba. armistiiul
zilei ce va s vin?
Acest stil de amvon, renviat dup alln al . . . m. , pentru
mi ne aspectul nouti i , dar al unei nouti I in nu este, n
ntregi me, lipsit de pericol. Nu acuz de pericol hei aie parte a
discursului, n egal msur. Aluziile d iscntl N I la adresa
unui nobi l i respectabil teol og laic (lay-divuic), . ITI ll pare c
deine un post nalt nlr-una din universitile noas t r e
1 4
, ca i la
alii asemenea lui prin rang i nv t ur" este posibil s fie
adecvate i oport une, dei el e snt ntruc tva noi . Reverendul
Pri ce i sftuiete, pri n ur mar e, pe aceti nobi l i Cuttori, n
msura n care ei nu ar afla, n vechea ordine a bisericii ori n toat
bogat a diversitate ce este de gsit n recuzi t a bi ne echi pat a
congregai i l or di si dente, ni mi c care s l e satisfac mofturi l e
pioase, s-i mbunteasc non-conformi smul prin ntemeierea,
de ctre fiecare, a propri ul ui t empl u, pe baza propri i l or pri n-
ci pi i .
1 5
Este oarecum remarcabi l c aceast fa bi seri ceas
venerabi l se arat pe ct de pl i n de zel n ncuraj area de a
nt emei a biserici noi , pe att de indiferent n ceea ce privete
doctri na pe care acestea o propovdui esc. Zel ul dr. Pri ce are o
nat ur aparte. El nu aspir l a propagarea propri i l or lui opinii, ci
a tuturor opiniilor. El nu aspir la di semi narea adevrul ui, ci la
rsp ndi rea contradi ci ei . Tot ceea ce cont eaz este ca nobi l i i
nvtori s fie lsai s aib preri diferite, ntruct ori cum nu
conteaz de cine i de ce anume difer ele. O dat fcut acest pas
i mportant, faptul c religia lor va fi rai onal i cuteztoare este
un lucru de l a sine nel es. M ndoi esc ns c rel igia se va
bucura de toate foloasele pe care chi bzui ta fa bi seri ceasc l e
esti meaz ca rezultat al formrii acestei mari societi a maril or
predi catori ". Aceasta ar nsemna, desigur, o consi derabi l adu-
gire a unei categorii, greu de definit, la vasta col ecie de clase
cunoscute, de genuri i specii care, la ora actual, nfrumuseeaz
deja grdi na disidenei (dissent). O predi c al crui autor ar fi un
nobi l duce, un nobil marchi z, un nobil conte sau un cuteztor
baron ar spori, negreit, i ar diversifica amuzament el e Londrei ,
care ncepe s se cam sature de rnduial a uni f orm a plcerilor
(dissipations) sale coti di ene. A cere numai ca n predicile lor,
aceti noi dascli Ion (Mess-Johns), cu robel e mpodobi t e de
cununi , s pstreze anumi t e l i mi te n expr i mar ea pri nci pi i l or
democrati ce i nivelatoare, snt ateptate de la amvoanel e cu care
au fost nvestii. ndrznesc, n acelai t i mp, s spun c noi i
evangheliti dezamgesc speranele care s-au nutrit n privina lor.
Ei nu or s devi n, ni ci l a propri u, ni ci l a figurat, past ori
pol emiti; de asemenea, ei nu vor fi dispui s i rndui asc con-
gregaiile astfel nct acestea s-i poat propovdui doctrinele, ca
n binecuvntatele vremuri de odinioar, regi-mentelor de dragoni
C-da 66 coala 4 49 48
i corpuril or de infanterie i artilerie. Pri n urmare, orict de favo-
rabile ar fi asemenea aranj amente pentru cauza libertii obliga-
torii, att civile ct i religioase, este posibil ca ele s nu conduc
n aceeai msur l a l i ni tea nai onal . Sper c aceste c teva
rezerve nu expri m ni ci un exces de i ntol eran i nici mani -
festarea unei anume vi ol ene despoti ce.
A spune ns, cu drag i ni m, despre predicatorul nostru,
utinam nugis tota illa dedisset tempora saeviliae^'. Cci toate
aceste lucruri, aa cum se prezi nt ele n discursul su nesincer i
contradi ctori u, i ndi c o ori entare peri cul oas. Doctri nel e sale
afecteaz Consti tui a noast r n chi ar el emenl el e ci vital e. n
predi ca l ui politic, dr. Pri ce ntiineaz Societatea Revol uiei c
mai estatea sa este singurul rege legitim din l ume, deoarece este
singurul care i datoreaz cor oana alegerii poporului su".
Prinii domni tori ai acestei l umi - se vd astfel (cu excepia unui a
singur) pui, fr drept de apel, n categoria celor condamna i i
exclui din snul umani ti i pri n hotr rea acestui arhipontif al
drepturi l or oameni l or, care nu se sfiete s-i aroge, n toat
mrei a i trufia ei, puterea de a destitui, atribuit n secolul al
Xl l -l ea unei papaliti aflate la apogeul fervorii ei; acestor prini,
procl ama i uzurpatori pe toate meri di anel e gl obul ui, l e revi ne
obligaia de a decide cu privire la modul n care pot fi primii pe
teritoriile l or aceti mi si onari apostolici, care, apoi, le vor spune
supuilor l or c ei nu snt suverani legitimi. Aceasta este preocu-
parea lor. Preocuparea noastr este aceea de a recunoate c nu
este lipsit de i mportan pentru ara noastr exami narea, n mod
serios, a soliditii singurului principiu pe baza cruia discipolii
reverendul ui Pri ce recunosc c regel e Mari i Britanii este ndrep-
tit s se atepte la loialitate din partea lor.
Aceast doctrin, dac se aplic prinului care se afl acum
pe tronul britanic, este fie un nonsens, i prin urmare nu e nici
adevrat ni ci fals, fie este afirmarea unei poziii dintre cele mai
prost nt emei at e i peri cul oase, i l egal e i ncconsl i l ui onal e.
Potrivit acestui doctor spiritual al politicii, dacii Maiestatea Sa nu
i datoreaz coroana alegerii poporul ui su, atunci el nu este un
rege legitim. Numai c ni mi c nu poate fi mai lipsit de adevr dect
faptul c regel e nostru dei ne coroana pc aceast baz. Prin
urmare, n conformitate cu regul a lor, regele Marii Britanii, care,
n mod evident, nu i dei ne nal ta poziie pri n ni ci o form de
al egere popul ar, nu este, n ni ci o privin mai bun dect restul
grupul ui de uzurpatori , care domnes c sau care, mai degrab,
jefuiesc pe ntreaga suprafa a acestei l umi nefericite, fr nici un
fel de drept sau calitate care s j ustifice l oial itatea din partea
poporul ui lor. Principiile de aci une (policy) ale acestei doctrine
general e, aa cum se preci zeaz ele, snt suficient de evidente.
Propagat ori i acestei nv t uri pol itice sper c pri nci pi ul lor
abstract (cel al l egitimrii magi straturi i suverane pri n al egere
popul ar) ar putea s treac neobservat, atta vr eme ct regel e
Mari i Britanii nu este afectat de el. Intre t i mp, urechi l e cel or
fideli lor s-ar obinui, treptat, cu acest pri nci pi u, aj ungnd s l
consi dere unul di ntre cel e mai i mport ant e pri nci pi i care snt
admi se n mod i ncontestabi l . Pentru moment , el ar f unci ona
numai ca o teorie, nmui at n sucurile el ocinei de amvon care o
conserv, putnd s fie astfel pstrat pentru folosul viitor. Condo
et compono quae mox depromere possim}
1
. Se urmrete astfel
ca, n vreme ce guvernarea noastr este flatat pri n faptul c se
face o excepie n favoarea ei, sigurana, de care ea se bucur
mpreun cu altele, i este rpit, n msura n care opi ni a este cea
care garanteaz aceast securitate.
Acesta este modul n care procedeaz aceti politicieni, atta
vreme ct doctrinelor lor li se acord prea pui n atenie; numai
c, atunci cnd ncep s fie exami nai porni nd de la sensul evi dent
al cuvi ntel or lor i de la ori entarea vdi t a doctri nel or lor, ei
recurg la ambiguiti i la construcii al unecoase. Atunci c nd ei
spun c regel e Angl i ei i datoreaz coroana alegerii poporul ui
su, fiind, prin urmare, singurul suveran l egitim din l ume, ei ne
vor expl ica, poat e, c ceea ce au n vedere prin aceasta nu
nseamn nimic altceva dect c unii dintre predecesorii regelui au
fost chemai pe tron printr-un fel de alegere; i, pri n urmare, n
acest sens, el i datoreaz coroana alegerii poporul ui su. n felul
acesta, ei ncearc, pri ntr-un refugiu mi zerabi l , s-i pun
propozi i a l a adpost de orice atac, conferindu-i acesteia un sens
trivial. Ei snt, astfel, bi neveni i la azilul pe care l caut pentru a
se adposti de npast a ce a czut asupra lor, deoarece ei se
refugiaz n nsi nebuni a lor. Cci, dac admi tei interpretarea
lor, atunci n ce fel difer i deea lor de alegere de i deea noastr de
succesiune (inheritance)! i cum se face c instituirea coroanei
50 51
pe linia Brunswi ck, derivat din James I, a ajuns s legitimeze
mai degrab monarhi a noastr dect cea a oricreia dintre rile
vecine? Desi gur c, ntr-o epoc sau alta, toi cei care au ntemeiat
dinastii au fost alei de ctre cei care i-au chemat s conduc.
Opi ni a potri vi t crei a toate regatel e Europei , cu mult timp n
urm, au fost elective, chiar dac libertatea de alegere a fost mai
mul t sau mai pui n l imitat, este una suficient de ntemei at;
numai c oricare ar fi fost, acum o mi e de ani, natura puterii
regale, aici sau n alt parte, sau oricare ar fi fost modul n care
s-a nt mpl at s nceap dinastiile conduct oare ale Angl i ei i
Franei, regel e Mari i Britanii domnet e astzi printr-o regul fix
de succesi une, n conformi tate cu legile acestei ri; i atta ti mp
ct el respect condi i i l e l egal e ale acordul ui de suverani tate,
regele i dei ne coroana fr s i pese de alegerea Societii
Revol uiei, ai crei membr i nu au, nici individual nici colectiv,
nici un drept de vot n asemenea probl eme; cu toate acestea nu am
nici o ndoial c ei nii s-ar institui, fr s ezite, ntr-un colegiu
electoral, dac lucrurile ar fi suficient de coapte pentru a aciona
n favoarea preteniei lor. Moteni tori i i urmaii Maiestii Sale,
fiecare la vremea sa i dup ordi nea cuvenit, vor accede la tron,
fr s le pese de al egerea Societii Revol ui ei , la fel cum a
procedat i prinul nostru actual, atunci cnd s-a urcai pe tron.
A afirma c regel e Angl i ei i datoreaz coroana alegerii
poporul ui su nseamn a comi te o grosolan eroare de fapt (chiar
i atunci cnd ar fi adevrat c el domnet e avnd asentimentul
deplin al supuilor si). Ori care ar fi succesul de care s-ar bucura
Soci et at ea Revol u i ei , rezul tat din evi tarea unei clarificri a
acestei greel i de fapt, este si gur c ni mi c nu i va permi te
vreodat s treac cu vederea ceea ce decurge din principiul care
a fost n mod explicit, formulat: posedarea de ctre popor a unui
drept - principiu expri mat n mod direct i susinui cu perseve-
ren. Toate aluziile, mai mul t sau mai puin mascate, l a
necesi tatea alegerii popul are se bazeaz pe acest principiu i pot
fi raportate l a el. Pri n urmare, pastorul nostru politic de team
s nu l um afirmaia lui despre singur Icgilimilalea monarhi ei
engleze drept o simpl preiozitate nvluiii in retorica libertii -,
conti nu s afirme n mod dogmat i c
1 8
c, prin pi ineipiile Revo-
luiei de l a 1688, poporul Angl i ei a dobndil Irei drepturi funda-
mental e, care alctuiesc toate, n viziunea lui, un singur sistem,
fiind toate expri mabi l e ntr-o si ngur fraz scurt. Iat aceste
drepturi:
1. De a ne al ege pr opr i i no t r i conductori;
2. De a-i des t i t ui pe nt r u c o mp o r t a me nt ne ade cv at
(misconduct);
3. De a i nst i t ui pr opr i a noas t r f or m de g uv e r n mmt .
Iat o nou i nemai auzi t decl arai e a drepturil or. Dei
fcut n numel e ntregul ui popor, ea nu aparine, n realitate,
dect Societii Revol ui ei i faciunii pe care ea o reprezint.
Maj oritatea poporul ui Angl i ei nu are ni mi c de-a face cu e a
1 9
.
Chi ar se dezice pe de-a-ntregu de aceasta. Cu riscul de a-i
pi erde vieile i averile, engl ezi i se vor opune puneri i n practic
a declaraiei. Poporul Angl i ei este obligat s procedeze astfel de
legile propriei ri, legi instituite chiar n vremea acelei Revol uii,
pe care ndrznete s o i nvoce, pentru a apra acele drepturi
fictive, Societatea care abuzeaz de numel e su.
A. n toate j udeci l e pe care le emi t cu privire la Revol u i a din
1688, membri i Vechii Evrei mi au, de asemenea, n faa ochi l or i
n i ni mi l e lor cealalt Revol ui ei , care s-a produs n Angl i a cu
patruzeci de ani n urm, i recenta Revol ui e din Fran a - ntr-o
asemenea msur nct ei nu se pot mpi edi ca s nu l e confunde
pe cele trei. Se cere dar ca noi s separm ceea ce ei amestec.
Trebui e s aducem fanteziile lor rtcite n contact cu realitatea,
pri n i nvocarea legilor promul gat e de Revol u i a pe care noi o
venerm, cci numai astfel vom descoperi adevratel e ei prin-
cipii. Dac exist vreun document n care s fie enun at e cu
claritate principiile Revol ui ei de la 1688, el nu poate fi dect
l egea statutar pe care o numi m Declaraia Drepturilor. In acest
text nelept, cumptat i prudent, n aceast Declaraie redactat
de mari j uriti i oameni de stat, i nu de ctre entuziati apri ns'
i lipsii de experien, ni ci mcar un cuvnt nu este pronunat,
nici mcar o aluzie nu este fcut la un vreun drept general de a
ne alege noi nine propri i conduct ori ; de a-i destitui pentru
compor t ament neadecvat ; de a institui propri a noast r f orm
guvernm nt".
53
52
Aceast Declaraie a Drepturilor (act din pri mul an al
domni ei lui Wil l iam i Mary) este piatra de temel ie a Constituiei
noastre, aa cum aceasta a fost consolidat, explicat, mbun-
tit i, pentru totdeauna, instituit n principiile ci fundamentale.
Ea este denumi t Un act de declarare a drepturilor i libertilor
supusului i de stabilire a succesiunii la coroan". Vei observa c
enunarea acestor drepturi i a ordinii de succesiune snt reunite
n unul i acelai text, ntr-o l egtur indisolubilii.
Civa ani mai trziu, o a doua ocazie s-a ivit pentru a afirma
un drept de a ne alege regii. Confruntat cu perspectiva lipsei
urmailor regelui William i ai prinesei (i viitoarei regine) Anne,
Parl ament ul (legislature) a trebuit s se ocupe din nou de dreptul
de succesiune la Coroan i de mij loacele care s asigure viitoare
protecie a libertilor poporul ui . S-a referit el, de dala aceasta,
pentru a l egi ti ma Coroana Angl iei, la falsele principii ale Vechii
Evrei mi ? Ni ci decum. El a ur mat principiile Declaraiei Dreptu-
rilor, limitndu-se la indicarea, cu o mai marc precizie, a persoa-
nelor care au dreptul, pe linie protestant, de a moteni si succede.
Acest act, care se i nspi r nt ot deauna din acelai principiu, a
ngemnat, c a pe un ntreg, n cuprinsul aceluiai text, dispoziiile
care se refer la libertile noastre i pe cele care fixeaz dreptul
ereditar de succesiune. Depart e de a se referi la pretinsul drept de
a n e al ege proprii conductori , Parl amentul a afirmai c succe-
siunea ne ntrerupt pe linie protestant, pornita din James I, era
absolut necesar pentru pacea, linitea i sigurana I egalului", lui
revenindu-i, n egal msur, sarcina de a meni ne o ordine de
succesi une bi ne determi nat, printr-o regula la caic supuii s
poat nt ot deauna apela pentru propri a lor pfotei fi**. Ainndou
aceste acte, n care snt expri mate, n maniera c e a mai sigur i
mai puin ambi gu, principiile Revoluiei noastre, departe de a
sanci ona iluziile i rtci ri l e pe care le ai li purtat cu sine
pretinsul drept de a n e alege conductori i ", dovedesc, dac snt
puse la ncercare, ct de potri vni c este nelepciunea naiunii
noast re la transf ormarea unei necesiti de RlOment ntr-un
principiu de drept.
Ne ndoi el ni c c a existat, n vremea Revoluiei, prin per-
soana regel ui William, o devi ere nensemnai fi ttmporar de la
ordi nea strict a unei succesiuni ercdilaie, dai prMlegium non
transitin exemplum
20
- este mpotriva tutui oi prini Iplllor autentice
ale j urisprudenei s ridici, la rangul de principiu, o lege elaborat
ntr-un caz special i referitor la un anumi t individ. Dac a existat
vreodat un moment prielnic pentru a stabili pri nci pi ul prin care
un rege de alegere popul ar este singurul rege legitim, atunci
fr ndoial c el a existat la vremea Revoluiei. Iar c acest lucru
nu s-a ntmplat la vr emea respecti v este o dovad c na i unea
socotete c acest lucru nici nu trebuie s se nt mpl e vreodat. Nu
exist ni meni care s fie att de i gnorant ntr-ale istoriei noastre
nct s nu tie c, n fiecare di ntre cele dou parti de, maj oritatea
parl amentari l or era att de pui n di spus s accepte ceva n genul
acelui principiu al alegerii, nct iniial era hotrt s aeze pe tron
nu pe prinul de Orania, ci pe soia lui, Mary, fiica regel ui James,
cea mai vrstnic dintre copi i i pe care acesta i-a recunoscut ca
fiind, nendoielnic, ai lui. Ar nsemna s repetm lucruri mult prea
cunoscut e dac v-a ami nt i t oat e acel e mprej urri care de-
monst reaz c acceptarea regel ui Wil l iam de ctre Parl ament nu
a fost o alegere propriu-zis; dar, pentru toi cei care nu doresc,
ca urmare a acestui lucru, s-1 cheme napoi pe regel e James, dar
care ni ci nu vor s-i nece ara n snge, i astfel s fac din nou
s pl aneze asupra religiei, legilor i libertilor lor pericolele de
care t ocmai au scpat, recunoaterea regelui Wi l l i am a fost un act
dictat de necesitate, n sensul moral cel mai strict pe care l put em
da acestui cuvnt.
Dac s-a ntmpl at ca o singur dat Parl ament ul s se abat,
pentru o scurt vreme, de la aplicarea strict a ordinii succesiunii,
acord nd pri ori tate unui pri n care, lipsit de un mot eni t or
prezumtiv, figura, totui, pri ntre pri mi i n linia urmai l or la tron,
atunci ar fi instructiv s se exami neze modul n care Lordul
Somers, cel care a redact at document ul i nti tul at Declaraia
Drepturilor, s-a achitat de sarcina lui n acea situaie delicat. Este
demn de observat cu ct de mul t tact acest om i Parl amentul care
l asculta au deturnat privirile de la aceast soluie temporar de
continuitate, evideniind, subliniind i dezvol t nd tot ceea ce le
aprea n acest act - i mpus pri n necesitate - ca fiind de nat ur s
sprijine i deea unei succesi uni ereditare. Renun nd cu aceast
ocazi e la stilul uscat i i mperati v, caracteri sti c unui act al
Parl amentul ui , el i-a adus pe membri i Camerei Comunel or i ai
Camerei Lorzil or n situaia n care acetia s-au pus de acord
asupra unui act legislativ pios i n care au declarat c ei consider
54 55
ca pe o Provi den mi nunat i ca pe o buntate ndurtoare a lui
Dumnezeu fa de aceast nai une faptul de a pstra persoanel e
regale ale Mai esti l or Lor pentru a domni asupra noastr, n
modul cel mai fericit, pe tronul strmoilor lor, crora le aduc n
schi mb, din ad ncul i ni mi l or lor, cele mai umi l e mul umi ri i
l aude". Est e clar c Parl ament ul a avut n vedere actele de
recunoatere a reginei Elizabeta, capitolul al 3-lea, i a regelui
James, capi tol ul 1, care decl ar am ndou, cu putere, nat ura
eredi tar a coroanei ; dup cum, n mul t e pri vi ne Declaraia
Drepturilor reia aproape cuvnt cu cuvnt textul i chiar forma
aciunilor de mul umi re care se gsesc n aceste vechi documente
declarative.
n acest act de recunoatere a regel ui Wil liant, cele dou
Camere nu i-au mul umi t lui Dumnezeu pentru a le fi oferit o
astfel de ocazi e prielnic de a-i mani festa dreptul de a ne alege
propri i conduct ori , i cu att mai pu i n pentru a le fi pus n
poziia de a face din alegere singurul titlu legitim la Coroan. El e
au considerat, di mpotri v, ca pe un rezultat al Provi denei divine
faptul c s-au aflat ntr-o situaie n care au putut s evite, pe ct
posibil cu putin, apariia nsi a alegerii. El e au nvl uit ntr-o
formul politic elaborat cu grij orice ci rcumstan care ar fi
put ut s sl beasc acel e drept uri pe care au i nteni onat s l e
perpetueze pri n ordi nea mbunti t a succesiunii, ca i orice
ci rcumstan care ar fi put ut s ofere un precedent pentru orice
devi ere vi i toare de l a regul a pe care ei au instituit-o pent ru
totdeauna. Ca urmare, cel e dou Camer e nu i-au propus s
dezarticuleze monarhi a, ci s pstreze o legtur ct mai strns cu
modal i tatea de a proceda a strmoilor lor, aa cum aceasta este
definit n actel e de ascensi une l a' t r on a regi nel or Mary i
El i sabeta. De aceea, el e au recunoscut , n urmt orul articol,
dreptul Mai esti l or Lor, Wi l l i am i Mary, de a poseda toate
prerogativele legale ale Coroanei , declarnd c acestea snt n
persoanel e lor cel mai pe depl i n, n mod ndrepti t i cu
desvrire nvestite, ncorporate, uni te i anexate". n articolul
care urmeaz imediat, pentru a preveni orice probl eme care ar
putea s apar n cazul n care ci neva i-ar aroga pret inse drepturi
la Coroan, Parl ament ul a declarat (respectnd, de asemenea, h
aceasta limbaj ul tradiional i practicile politice (policy) tradi-
ionale ale naiunii, repetnd aproape identic formulele consacrate
ale actelor de recunoat ere a El i sabetei i a lui James) c de
pstrarea unei sigurane n ordi nea succesiunii depi nd n ntre-
gi me, cu ajutorul lui Dumnezeu, unitatea, pacea i linitea acestei
nai uni ".
Parl amentul a tiut c un titlu ndoi el ni c la succesi une ar
put ea numai s semene, prea mul t chiar, cu o alegere, i c o
alegere ar distruge compl et unitatea, pacea i linitea acestei
na i uni ", pe care ei le-au consi derat ca fiind chesti uni demne de
o oarecare importan. Pentru a asigura aceste obiective i pentru
a el imina astfel pentru t ot deauna doctri na Vechii Evrei mi despre
dreptul de a ne alege proprii conduct ori ", Parl amentul a adu-
gat un articol, prel uat din actul anterior al Elisabetei, care consti-
tui a garani a cea mai sol emn ce poat e fi oferit n sprijinul
succesiunii ereditare i l epdarea cea mai sol emn ce poate fi
fcut de principiile pe care i le atribuie Soci etatea Revol ui ei :
Lorzii spirituali i temporal i , pr ecum i cei din Camer a Comu-
nelor, acionnd n numel e ntregul ui popor mai sus pomeni t ,
declar prin cele de fa c se supun, n cel mai umi l i devotat
mod, ei nii, urmai i lor i toate generaiile vi i toare pe veci; i
promi t , n mod sol emn, c vor f i alturi de Numi t el e Lor
Maiesti, c le vor susine i apra cu toate puterile lor, att pe ele
ct i prescripiile referitoare la limitarea succesiunii la coroan,
care snt specificate i coni nute n acest document " etc.
C am fi dobndi t prin Revol u i e un drept de a ne alege regii
este tot att de departe de adevr ca i faptul c am fi posedat acest
drept anterior Revoluiei. La vremea Revoluiei, nai unea englez
a renunat i s-a dezis, n modul cel mai sol emn, de acest drept,
pentru ea nsi i pentru ntreaga ei posteritate, pentru totdeauna.
Prietenii dr. Pri ce snt liberi s se compl ac, ct de mul t vor, n
principiile lor whig, dar n ceea ce m privete nu-mi doresc s fiu
considerat un whig mai bun dect Lordul Somers; i nici s neleg
principiile Revoluiei mai bine dect acei care au svrit-o sau s
desl uesc n Declaraia Drepturilor nu tiu ce mi st ere necu-
noscute cel or al cror stil de neters a ntiprit, n legile noastre
i n inimile noastre, cuvintele i spiritul acel ui act nemuri tor.
Este cu siguran adevrat c, la vremea Revoluiei, naiunea,
ajutat de fora mprej urrilor i a armel or era, ntr-un fel, liber
s urmeze orice curs ar fi dori t n ceea ce pri vete ocuparea
tronul ui ; numai c ea era l i ber s pr ocedeze astfel pe baza
56 57
acelorai temei uri pe care ar fi put ut s aboleasc monarhi a, ca i
orice alt parte a Constituiei. Cu toate aceslea, cei implicai nu
s-au consi derat ca fiind mput erni ci i s iniieze asemenea
schi mbri ndr zne e
2 1
. Est e, ntr-adevr, dificil, poate chiar
i mposi bi l , s l i mi tezi n abstract simpla compet en a puterii
supreme, aa cum aceasta era exercitat dc Parlament la vremea
respectiv. Dar limitele unei compet en e moral e - care supune
voi na de moment raiunii permanent e, maxi mel or statornice de
devot ament i dreptate i unor principii fundamental e fixe de
aciune, chiar i n exercitarea unor puteri ce se situeaz, n mod
indiscutabil, deasupra cel or parl ament are - sunt perfect in-
teligibile i i oblig, n mod lipsit de echivoc, pe cei care exercit,
sub orice nume sau pe baza oricrui drept, orice fel de autoritate
n stat. Camer a Lorzilor, de exempl u, nu posed compet en a
moral de a di zol va Camera Comunel or i nici pe aceea de a se
dizolva pe ea nsi sau de a renuna, dac ar vrea, la partea care
i revine n corpul legislativ (legislature) al regatului. Dei un rege
poate s abdi ce n ceea ce privete persoana lui, cl nu poate s
abdice n ceea ce privete monarhi a. Dintr-un motiv la fel de
puternic sau poate chiar mai mul t, Camera Comunel or nu poate
s renun e la partea ei, n exerci tarea autoritii. Angaj amentul i
pactul social - care snt cunoscute, n general, sub numel e de
Consti tui e - interzic o as emenea ncl care i o asemenea
renunare. Prile component e ale unui Stat snt obligate s-i
respecte angaj amentele, care le l eag una de cealalt, ca i de
toate pri l e ale cror i nterese snt serios afectate de aceste
angaj amente, tot att de mul t pe ct Statul nsui, ca ntreg, este
obligat s respecte obhgaiile lui fa de diversele comuniti care
l compun. In caz contrar, drept ul i put erea ar fi cur nd
amestecate i ar mai rm ne numai o singur lege: legea celui care
este cel mai puterni c. Pe baza acestui principiu, succesiunea l a
Coroan a fost ntotdeauna ceea ce este acum, adic succesiune
ereditar, n conformitate cu legea. n vechea linie, acesta lege
inea de common law
2 2
; n noua linie, ea ine de statute law, ce
este stabilit pe baza principiilor nsei ale common law, fr a
schi mba coninutul , dar determi n nd modal i tatea sa de aplicare i
calitatea persoanel or avute n vedere. Aceste am ndou forme de
drept posed o for egal i se sprijin pe o autoritate egal,
deoarece el e deri v din n el egerea obteasc i din acordul
originar al Statului - communi sponsione reipublicae
13
; i ele
oblig ca atare n egal msur regel e i poporul , atta vr eme ct
termeni i nelegerii sunt respectai i ei cont i nu s perpetueze
acelai organi sm pol i t i c
2 4
.
Nu e del oc i mposi bi l - cu condi i a s nu ne ncurcm n
labirintul sofismelor metafizice - s ntrebui nm n acelai t i mp
att o regul fix ct i o devi ere ocazi onal de la aceasta: carac-
terul sacru al unui principiu ereditar de succesi une n guvernarea
noastr cu puterea de a schi mba aplicarea acestuia, n cazuri de
ext rem necesitate. Chiar i n aceste cazuri ext reme (dac vom
msura drepturi l e noastre dup modul n care acestea au fost
exerci tate n vr emea Revol u i ei ) schi mbarea va afecta numai
partea vinovat, cea care a creat necesi tatea schi mbri i ; i chiar
si atunci schi mbarea trebui e s se produc fr a dezmembr a
ntreg corpul civil i pol i t i c
2 5
, aa cum doresc cei care au n
vedere instaurarea - porni nd de la el emente risipite ale societii -
a unei ordi ni cu totul noi .
Un stat lipsit de mij loacele care s fac posi bi l schi mbarea
este lipsit de mi j l oacel e conservri i l ui
2 6
. n absen a unor
asemenea mij loace, el poate chiar s rite pi erderea acelei pri a
Consti tui ei pe care a dorit, n modul cel mai devotat, s o
pstreze. Cel e dou pri nci pi i ale conservri i i ale aj ustrii
(correction) au acionat cu put ere n t i mpul cel or dou peri oade
de criz ale Restauraiei i ale Revol ui ei , atunci cnd Angl i a a
fost, ea nsi, lipsit de rege. n ti mpul acestor dou peri oade,
nai unea i-a pierdut unitatea care o inea mpreun i care i avea
rdci ni l e n vechi ul su edificiu; cu t oat e acestea, ea nu a
demol at ntreaga construcie. Di n contr, att n 1660 ct i n
1688, ea a regenerat partea deficient a vechi i Constituii pri n
i ntermedi ul prilor care nu fuseser deteriorate. Pril e vechi au
fost pstrate exact aa cum erau, astfel nct partea recuperat s
se poat armoni za cu ele. S-a apelat la strile tradiional e ale rii
n f orma lor secul ar de organi zare, i nu l a mol ecul el e
individual e ale unui popor rzleit. Niciodat, poat e, Parl ament ul
suveran nu a fost att de atent n demonst rarea ataamentul ui lui
fa de principiul fundamental al politicii (policy) constituional e
britanice, aa cum a fost n vr emea Revol uiei, c nd s-a abtut de
la linia direct a succesiunii ereditare. Coroana a fost, ntr-un fel,
deviat de la linia pe care o urmase p n atunci; dar noua linie
59
58
deriva din acelai trunchi. Succesi unea a rmas, n aceast nou
formul, tot ereditar; o descenden ereditar din acelai snge,
chiar dac oarecum limitat, n sensul n care motenirea tronului
nu mai putea s revin dect membri l or protestani ai acestei case.
At unci c nd Parl ament ul a modi fi cat direcia, dar a pstrat
principiul, membri i si au dovedi t c, pentru ci, principiul suc-
cesiunii ereditare este inviolabil.
nc din vechi me, deci cu mul t nainte de Revoluie, dreptul
la succesi une a suferit unel e modificri de aceeai natur. La
etva t i mp dup cuceri rea nor mand din 1066, mai mul t e
probl eme importante s-au ivit n legtur cu principiile j uri di ce
ale descendenei ereditare. Di l ema care s-a creat a fost dac cel
care trebui e s urmeze la tron este moteni torul per capita sau
motenitorul per stirpes;
27
dar, chiar dac s-a renunat la mote-
ni rea per capita, atunci cnd cea per stirpes s-a instituit, sau chiar
dac s-a renunat la motenitorul catolic, atunci cnd cel protestant
a fost preferat, principiul de moteni re a supravieuit, dovediri du-
i perenitatea di ncol o de toate avatarurile sale - multosque per
annos stat fortuna domus et avi numerantur avorunf. Acesta
este spiritul Constituiei noastre, nu numai n ordi nea ncetenit
a lucrurilor, dar i n toate revoluiile noastre. Ori ci ne a fost acela
care s-a urcat pe tron i oricare a fost modal i tatea prin care acest
lucru s-a nt mpl at - fie c a obinut coroana prin lege, fie prin
for succesiunea ereditar a rmas n vigoare fie n linia veche,
fie n cea nou.
Membri i Societii Revoluiei nu vd n Revol uia de la 1688
dect o abatere de la Consti tui e, consi der nd abaterea de la
principiu ca fiind principiul nsui. Lor nu l e pas, dect prea
puin, de conseci nel or evi dente ale doctrinei lor, cu toate c ar
trebui s le fie clar faptul c aceasta lipsete aproape toate
instituiile l egi ti me ale acestei ri de orice autoritate ntemeiat.
Atunci cnd este instituit o regul att de i mposi bi l de justificat -
care face din alegere singura baz l egitim a puterii regal e -,
atunci nici unul dintre actele principil or care au domni t anterior
perioadei n care a avut loc fictiva alegere nu poate fi valid. Vor
cumva aceti emi nen i teoreti ci eni s-i i mi te pe uni i di ntre
naintaii lor, care au smuls, din linitea mormi ntel or lor, trupurile
suveranilor notri din vechi me ? Vor ei s-i batj ocoreasc i s-1
lipseasc de drepturi, acionnd dinspre prezent nspre trecut, pe
toi regii care au domni t nai ntea Revol ui ei , i astfel s pteze
tronul Angl i ei cu sti gmatul ne nt rerupt ei uzurpri ? Vor ei s
i nval i deze, s anul eze sau s pun l a ndoi al , mpr eun cu
titlurile tuturor regilor notri care s-au succedat pe tron, marel e
corpus al statute law, care a dobndit, sub domni a cel or pe care
ei i trateaz drept uzurpatori , fora unei legi? Vor ei s anul eze
astfel legi de o inestimabil val oare pentru libertile noastre - de
o val oare cel pui n la fel de mar e ca oricare dintre legile care au
fost adoptate n vremea Revol ui ei sau dup aceea? Dac regii,
care nu i datoreaz cor oana alegerii poporul ui , nu snt
ndreptii s fac legi, atunci ce se va nt mpl a cu legile numi t e
de tallagio non concendendol
29
- cu Petiia Drepturilor (Petition
ofright
30
) cu dispoziia de habeas corpusl Inteni oneaz cumva
aceti noi doctori ai drepturilor omul ui s afirme c regel e James
II, care a urmat l a tron n cal i tatea lui de succesor de snge
i medi at, n conf ormi tate cu regul i l e unei succesi uni care pe
vremea aceea nu era nc l imitat ia r amur a protestant, nu a
fost, n toate privinele i pentru toate scopurile, un rege l egitim
al Angliei, nainte ca el s fi comi s toate acele acte care, pe drept,
au dus la abdicarea lui de la tron? Dac el nu ar fi fost pn n acel
moment un rege legitim, atunci Parl ament ul ar fi fost scutit de
mul t btaie de cap n acele vremuri att de preuite de doctorii
notri ! Numai c regele James nu a fost del oc un uzurpator, ci un
rege prost nvestit cu un titlu legitim. Pri ni i care i-au ur mat
acestuia la tron, n virtutea actului Parl amentul ui care a acordat
coroana soiei prinului elector, Sofia, i urmai l or protestani ai
acesteia, au fost regi, ca i James, pe baza unui drept de mot e-
nire, ncoronarea lui James a fost conf orm cu legea, aa cum
prevedea ea atunci; n vreme ce prinii Casei de Brunswi ck au
preluat Coroana nu n virtutea unei alegeri, ci prin drept de mote-
ni re i n conf ormi tate cu l egea succesi uni i , aa cum aceasta
fusese stabilit la moment ul urcrii pe tron a fiecruia dintre ei,
dup cum cred c am i artat, din plin.
Legea prin care aceast familie regal este n mod special
chemat s preia tronul este actul din cel de-al doi sprezecel ea i
cel de-al treisprezecelea an al domni ei regel ui Wi l l i am. Termeni i
acestui act ne angaj eaz pe noi , urmai i notri i posteritatea
noastr fa de ei, de urmaii lor i de posteritatea l or", n calitate
61
60
de protestani, pna la sfritul ti mpul ui , cu aceleai cuvi nte prin
care Declaraia Drepturilor ne-a angaj at fa de urmai i regel ui
William i ai reginei Mary. Aceast l ege asigur, prin urmare, att
caracterul ereditar al coroanei ct i pe cel al loialitii. Pentru ce
motiv, dac nu cel al unei activiti constituionale de formare a
unei instituii care s asigure succesi unea ereditar, cu scopul de
a excl ude, pentru totdeauna, orice form de alegere popular, ar
fi dispreuit Parl ament ul ceea ce propri a noastr ar i oferea, n
mod abundent i atrgtor, porni nd s caute, prin alte pri, o
prines strin, din al crei p ntec ur ma s-i dob ndeasc linia
viitorilor notri conductori dreptul de a guverna mi l i oane de
englezi, de-a l ungul unor generaii succesive?
Pri n nvestirea prinesei Sofia, actul din 1701 a desemnat
trunchiul familiei noastre regale i originea dreptul ui de mote-
nire a suveranilor notri - i nu o persoan chemat pe tron pentru
meritele ei, cu scopul de a deine, pentru un ti mp, o putere pe care
nici c ar fi putut vreodat s o exercite, lucru care, de altfel, nici
nu s-a nt mpl at . Ea a fost adopt at dintr-un si ngur motiv,
deoarece, aa cum spune documentul , nalta Prines Sofia, soie
a pri nci pel ui el ector i duces vduv de Hanovr a, este fiica
nal tei Pri nese Elisabeta, regi na Boemi ei , ea nsi fiica fostului
nostru domn suveran, regel e James I, de fericit amintire, i este
prin prezenta declarat ca fiind cel mai apropiat urma pe linie
protestant ... ; iar coroana se va transmite urmail or ei, ntruct
snt protestani". Parl amentul a procedat la aceast limitare pentru
ca, prin pri nesa Sofia, s se asigure conti nui tatea liniei regale n
viitor i (aspect pe care ei l-au consi derat ca fiind foarte impor-
tant) pentru ca aceast linie s fie legat, prin James I, de vechi ul
trunchi; pentru a putea fi pstrat, de-a l ungul secolelor, unitatea
i conti nui tatea monarhi ei noastre i pentru a men i ne - fr de
pericol pentru religia noastr - acest mod consacrat de transmitere
ereditar, n cadrul cruia, chiar dac s-a ntmpl at ca libertile
noastre s fie vreodat n pericol, de cele mai mul t e ori ele au fost
salvate de-a l ungul tuturor furtunilor i luptelor pentru preroga-
t i ve
3 1
i privilegii. S-a procedat bi ne. Ni ci o experi en nu ne-a
artat c ar exista vreo alt cale, pentru a ne pstra libertile i
drepturile noastre sacre, n afar de monarhi a ereditar. Se prea
poate ca o modal i tate de a aciona, excepi onal i violent, s fie
necesar pentru a scpa de un ru excepi onal i violent. Numai
c succesiunea ereditar reprezint obiceiul sntos al Constituiei
britanice. Put em oare s ne i magi nm c Parl ament ul , n mo-
mentul n care a fixat descendena la coroan pe linia de Hanovra,
proveni t din urmai i de sex f emi ni n ai l ui James I, nu era
contient de i nconveni entel e pe care le-ar put ea aduce cu sine
prezena succesiv, pe tronul Mari i Britanii, a doi sau trei strini,
sau poate chiar mai mul i ? Ni ci decum! Parl ament ul a neles n
mod adecvat pericolele care ar put ea decurge dintr-o asemenea
guvernare strin i le-a acordat acestora o atenie deosebit. Pri n
urmare, ni ci c ar put ea fi oferit o dovad mai hotr toare a
deplinei convi ngeri a nai uni i britanice, potrivit crei a principiile
Revol ui ei nu ndreptesc pe ni meni s aleag regii dup bunul
plac, fr a l ua deloc n seam vechi l e principii f undamental e ale
guvernrii noastre. n loc s renun e la acestea, ea s-a hotrt s
meni n vechea succesiune ereditar pe linie protestant, fiind pe
deplin conti ent de toate peri col el e i dificultile generate de
faptul c aceasta este o linie de proveni en strin, sesiznd acest
lucru cu toat claritatea i fiind puterni c preocupat de el.
Acum civa ani, a fi fost l uat n derdere dac a fi acordat
o asemenea atenie unui subiect att de evi dent pri n sine nsui i
care, pri n ur mar e, nu ar fi avut nevoi e de ni ci un argument .
Numai c, astzi, aceast doct ri n neconst i t u i onal i care
ndeamn l a rzvrtire este predat n mod publ ic, declarat n
mod fi i tiprit. Nepl cerea pe care mi -o pr ovoac revo-
l u i i l e
3 2
, n favoarea crora s-au formulat, de attea ori, ndemnuri
de la amvon, spiritul schimbrii care s-a rspndit din toate prile,
dispreul total care domnet e la voi i care ar putea s aj ung
domi nant i la noi , fa de toate instituiile vechi , atunci c nd
acestea se opun strii prezente de mul umi re sau tendi nei pe care
o manifest dispoziia actual, toate aceste aspecte nu el i mi n
deloc, n opi ni a mea, nevoi a de a r echema atenia asupra adev-
ratelor principii ale legilor noastre autohtone, pentru ca dumnea-
voastr, prietenul meu din Frana, s ncepei s le cunoatei i
pentru ca noi s conti num s l e preui m. Noi , cei de pe ambel e
mal uri ale Canal ul ui M neci i , nu trebui e s ne l sm pclii de
mrfuri contrafcute care fac obi ectul unui trafic de dou ori
fraudulos, desfurat ntre rile noastre: iniial, mrfurile v snt
expediate vou, sub un pavi l i on dubi os, pretinzndu-se c este
vorba despre mrfuri de proveni en englez, cu toate c ele snt
63
62
n ntregi me strine de pm nt ul nostru, pentru ca apoi ele s fie
rei ntroduse la noi prin contraband, prelucrate, de data aceasta,
dup cea mai nou mod parizian, cu toate rafinamentele pe
care ie poate aduga sporul de libertate.
Poporul Angl i ei nu va mai muri manierele pe care nu le-a
ncercat niciodat; dup cum ni ci nu va reveni la metodel e al
cror caracter duntor 1-a putut constata. Bl va socoti transmi-
terea ereditar i legal a Coroanei ca pe unul dintre drepturile
sale, i nu ca pe o nedreptate; ca pe un privilegiu, i nu ca pe o
revendi care; ca pe o garanie a libertii lui, i nu ca pe un nsemn
al servitutii. El consider alctuirea Statului su (('ommonwealth),
aa cum acesta struie, ca pe un lucru de o inestimabil valoare;
dup cum el concepe ne ntrerupta succesiune la t oroan ca pe o
garanie a stabilitii i continuitii tuturor celorlalte component e
ale Constituiei noastre.
nai nt e de a merge mai departe, v-a c er e permi si unea de a
men i ona unele dintre artificiile demne de mila pe care nu se dau
napoi de la a le folosi doctrinarii alegerii regelui, CU scopul de a-i
di scredi ta pe aprtori i adevratel or principii ale Consti tui ei
noastre. Aceti mnuitori. ai sofismului substituie o cauz fictiv
i personaj e nscocite, n favoarea crora ci presupun mai apoi c
s-a angajat cel care apr nat ura ereditar a (oroanei. Este un
lucru obinuit pentru ei s pol emi zeze, ca i c u m ar avea de-a face
cu unii dintre acei fanatici ai sclaviei, care au susinut odat - ceea
ce cred c acum ni meni nu mai susine - c sceptrul regal este
deinut printr-un drept divin, ereditar si imprescriptibil". Aceti
vechi fanatici ai puterii uni ce arbi t rare
3 3
au instituit aceast i dee
ca pe o dogm, ca i cum monar hi a ereditar ar fi fost singura
form l egi ti m de guvernare din l ume, tot aa cum noii notri
fanatici ai puterii popul are arbitrare susin c o alegere popular
este si ngura surs legitim a autoritii. Este adevrat c entu-
ziatii vechi ul ui privilegiu au speculat, n mod prostesc i, poate,
i lipsit de pietate, ca i cum monarhi a s-ar fi justificat mai mul t
dect alte modur i de guvernare, printr-o sanciune divin; sau ca
i cum dreptul ereditar la tron ar fi fost cu strictee imprescriptibil
n cazul fiecrui succesor posibil i n orice mprej urare - ceea ce
nu este cazul pentru nici un drept civil sau politic! Numai c o
opi ni e absurd despre drept ul eredi tar al regelui la tron nu
prej udiciaz una care este rai onal i ntemeiaii pe principii de
nezdrunci nat ale legislaiei i aciunii politice. Dac ar fi ca toate
teoriil e absurde ale j uri ti l or i ale teol ogi l or s di scredi teze
obiectele despre care trateaz acestea, atunci nu am mai avea nici
l ege i nici religie n l ume. Aceast a deoarece exi stena unei teorii
false despre un aspect al obi ect ul ui de tratat nu ofer ni ci o
j ustificare pentru a prezenta drept un fapt ceea ce este, n mod
evident, fals i nici pentru a pr omul ga maxi me ruvoi toare.
Z . Cea de-a doua revendi care a Societii Revol ui ei se refer la
dreptul de a-i destitui pe cei care ne conduc pentru comport a-
ment neadecvat". Se prea poat e ca temeri l e strmoi l or notri de
a nu crea un asemenea pr ecedent pr ecum cel al tragerii l a
rspundere pentru compor t ament neadecvat ", s fi fost cauza
extremei rezerve de care s-a fcut dovad n redactarea actului
care a dus la abdicarea regel ui James - cci dac acest text are
vreun neaj uns, atunci el const t ocmai n caracterul pr ea
ci rcumspect i prea ci rcumst an i al .
3 4
Dar toate aceaste precauii,
ntreag aceast enumerare de ci rcumst an e, servesc pentru a
arta spiritul de pruden care a domni t n consiliile nai onal e,
ntr-o situaie n care oameni i , nc iritai de ami nti rea opresiunii
l a care au fost supui i, n acel ai t i mp, purt a i de tri umful
victoriei care le-a adus eliberarea, snt mul t prea nclinai s se
l ase condui de un curs vi ol ent i extrem al eveni mentel or; ele
arat preocuparea mari l or oameni care au influenat, n vremea
acelui mare eveni ment, modul de abordare a probl emel or de a
face din Revol ui e temel i a unui edificiu care s dureze, i nu
i ncubatorul revoluiilor viitoare.
Ni ci o guvernare nu ar dura mai mul t de o chp dac ar
put ea fi nlturat de orice lucru att de vag i de indefinit ca o
opi ni e despre comport are neadecvat ". Cei care au condus
Revol u i a nu au ntemei at abdi carea virtual a regel ui James pe
un astfel de principiu mrunt i nesigur. Ei l-au acuzat, nici mai
mul t nici mai puin, de un pl an, confirmat de o mul i me de acte
evident ilegale, de submi nare a Bisericii protestante i a statului,
a legilor i libertilor fundamental e i i ndi scutabi l e: l-au acuzat
de ncl carea contractului originar dintre rege i popor. Aceast a
a fost mai mul t dect o compor t ar e neadecvat . O necesi tate
presant i aflat dincolo de puteril e lor i-a obligat s fac pasul
pe care l-au fcut, cu o infinit reinere, ca i cum s-ar fi aflat sub
incidena celei mai ri guroase dintre toate legile. ncrederea pe
C-d a 6 6 coala 5 65
64
care au avut-o n viitoarea pstrare a Constituiei nu s-a situat n
perspectiva unor revoluii viitoare. Mari l e principii de aciune
(policy) care au stat la baza tuturor regl ementri l or l or au constat
n a face aproape imposibil ca orice viitor suveran s poat fora
regatul s recurg, din nou, la astfel de remedi i vi ol ente. Ei au
lsa* Cor oana aa cum aceasta a fost nt ot deauna n ochi i i
spiritul legii: di ncol o de orice responsabilitate. Pentru a spori i
mai mul t i ndependen a Coroanei , ei au crescut responsabilitatea
minitrilor statului. Pri n actul de regl ementare al regel ui Wil l iam
(primul an de domni e), intitulat Actul de declarare a drepturilor
i libertilor supusului i de fixare a succesiunii la Coroan, ei
au hotrt ca minitrii s serveasc Coroana n termeni i acestei
declaraii. Imedi at dup aceasta, ei au adoptat sesiunile frecvente
ale Parl amentul ui , asigurndu-se astfel c ntreaga administraie
este supus inspeciilor const ant e i controal el or vigilente ale
reprezentailor poporul ui i ale mai-maril or regatului. n urm-
torul act constituional i mportant - din cel de-al doisprezecelea i
al treisprezecelea an al domni ei regelui William, referitor la o mai
mare limitare a dreptului de succesi une la Coroan i la o mai
bun protejare a drepturilor i libertilor supusului - s-a prevzut
ca nici o msur de graiere acordat sub semnul marel ui sigiliu
al Angliei s nu poat fi invocat, ca excepie, mpotri va unei
acuzaii care a fost formul at de ctre Camer a Comunel or, n
Parl ament ". n felul acesta, regulile de administrare formulate n
Declaraia Drepturilor, inspectarea constant de ctre Parlament,
dreptul (claim) practic de a acuza li s-au nfiat ca mij loace
infinit mai bune ----- nu numai pentru a le fi garantat libertatea
consti tui onal , dar i pent ru a asi gura o proteci e mpot ri va
viciilor administraiei - dect arogarea unui drept att de dificil n
practi c, att de nesi gur n ceea ce pri vete rezul tatul su i,
deseori, att de duntor n ceea ce privete conseci nel e sale,
precum dreptul de a-i trage la rspundere conductori i ".
n aceeai pr edi c
3 5
, dr. Pri ce condamn, pe bun dreptate,
practica de a le adresa regilor cuvntri pl ine de o vul gar lingu-
eal. El pr opune s se renune la acest stil dezgusttor i s i se
spun Maiestii Sale, n ocaziile n care se obinuite s fie feli-
citat, ceea ce se cuvi ne a fi spus unui rege, anume c el trebuie
s se consi dere pe sine ca fiind mai degrab servitorul dec t
suveranul poporul ui su". Pentru un compl i ment, aceast nou
form de adresare nu pare a fi prea mgul i toare. Cel or care snt
servitori numai prin nume, dar i cel or care snt, efectiv, servitori,
nu le place s li se ami nteasc de situaia lor, de ndatoririle lor i
de obligaiile lor. Sclavul i spune stpnul ui su, ntr-o veche
comedi e
3 6
: Haec commemoratio est quasi exprobatio. Aa ceva
nu este pl cut n calitate de compl i ment , i nici fol ositor ca
instrucie. La urma urmel or, dac ar fi ca regel e s-i asume
aceast nou formul de adresare, s o adopte ca atare i chiar s
preia n mod oficial, denumi rea de Servitor al Poporul ui , nu mi
pot i magi na cum el sau noi am avea ceva de ctigat din acest
lucru. Am vzut scrisori foarte m ndre, semnat e cu servitorul
vostru cel mai supus, cel mai umi l ". Domi na i a cea mai pl in de
ea, care a durat vreodat pe pm nt, i-a luat un titlu de o umi l i n
nc i mai mare dect cel care este propus acum pentru suverani,
de ctre Apostol ul libertii". Regi i nai uni au fost zdrobi te de
piciorul celui care s-a numi t pe sine servitorul servitorilor" i
ordi ne de detronare a suverani l or au fost sigilate cu pecet ea
pescarul ui ".
A fi consi derat t oat e acestea un fel de di scurs frivol i
nensemnat, n care oameni i vd cum spiritul libertii se evapor
ca ntr-un fum insipid, dac nu s-ar fi ntmplat ca el s vin, n
mod evident, n sprijinul ideii i mcar a unei pri a pl anul ui de
destituire a regilor pentru comport ament neadecvat". Di n aceast
perspectiv, probl ema meri t s fie abordat.
ntr-un sens, regii snt, fr ndoial, servitorii poporul ui ,
deoarece puterea lor nu are alt scop raional dect cel al avan-
tajului general; dar este n acelai t i mp adevrat c ei nu au ni mi c
n comun cu servitorii, n sensul obinuit al termenul ui (cel puin
prin Constituia noastr), a cror situaie este, prin esena ei, aceea
de a se supune porunci l or altcuiva i de a fi nlturai dup plac.
Numai c regele Mari i Bri tani i nu se supune ni ci unei alte
persoane; toate celelalte persoane, n mod individual sau colectiv,
i se supun lui i i datoreaz o supunere legal. Legea, care nu tie
ni ci s flateze, nici s i nsul te, nu l nume t e pe acest nal t
magistrat servitorul nostru, aa cum procedeaz acest umil teolog
al Vechii Evr ei mi , ci lordul nostru suveran, regele. n vreme ce
noi, n ceea ce ne privete, am nvat s vorbi m numai limbaj ul
grosol an al legii, i nu j ar gonul nclcit al amvoanel or lor
dezmate.
66 67
ntruc t nu el are a ni se supune nnu. i . i i noi avem a ne
supune legii ntruchi pate de persoana lui, < ' onsliluia noastr nu
ai ncl us ni ci un fel de prevedere pentru .1 I fot C pe el, ca servitor,
responsabi l n vreun grad. Constituia noutrl nu cunoate ni mi c
de felul unui magi strat ca Justicia de Aragonj nici vreun tribunal
constituit n mod legal, nici vreo proceduri Legal Instituit pentru
a supune regele responsabilitii care Ic revine luluror servitorilor,
n aceast pri vi n el nu se deosebete de membrii (' aincrei Co-
munel or sau ai Camerei Lorzi l or care, 1 1 1 limita mputernicirilor
lor publ ice, nu pot fi ni ci odat chemai pentru a da socoteal de
compor t ament ul lor. Cu toate acestea Societatea Revol ui ei
prefer s afirme, ntr-o direct opoziie cu una dintre cele mai
nelepte i mai frumoase pri ale Constituiei noastre, c un
rege nu este ni mi c mai mul t dect primul servitor al poporului,
creat de acesta, i responsabi l fa de el ".
Strmoi i notri din vr emea Revoluiei nu i ar fi meritat
faima pentru nelepciunea lor dac singura garanie a libertii lor
ar fi constat n a face guvernarea neputi nci oas n exercitarea
funciilor ei i precar n modul de deinere a acestora; dac ei nu
ar fi fost capabil i s nscoceasc mpotri va puterii arbitrare un
remedi u mai bun dect confuzia din societatea civil. S-i l sm
pe aceti domni s ne spun ci ne anume compune acel organ
reprezentativ publ i c, n faa crui a ei l vor procl ama pe rege ca
fiind responsabi l n calitate l ui de servitor. Voi avea atunci
suficient t i mp pentru a scrie textul unei legi (positive statute law)
care s arate c regele nu este aa ceva.
Cer emoni a destituirii regilor, despre care aceti domni
vorbesc cu prea mul t uurin, nu poate fi dect rareori, sau chiar
niciodat, nfptuit, fr a recurge la for. Atunci ea devi ne un
caz de rzboi, i nu unul constituional. Zgomot ul armelor reduce
legile la tcere, n vreme ce tribunal el e se prbuesc o dat cu
pacea pe care nu mai snt del oc capabi l e s o meni n. Revol ui a
de la 1688 a fost rezultatul unui rzboi drept, probabil un caz
izolat n care un rzboi, cu att mai mul t unul civil, poate s fie
drept: justa bella quibus necessaria
31
. Detronarea unui rege - sau
aa cum susin adepii doctorul ui Price, destituirea" - va fi ntot-
deauna, aa cum a fost mereu, o probl em de stat excepional ,
situat, n ntregi me, n afara legii; pr ecum toate afacerile de stat,
ea va fi, mai degrab, o probl em de ci rcumstane, de mij loace i
de conseci ne probabi l e dect una de drepturi pozi ti ve. Aa cum
o detronare nu se justific pri n abuzuri de rnd, tot aa spiritelor
de rnd nu l e revine dreptul s dezbat aceast probl em. Pragul
teoretic care demarcheaz moment ul n care supunerea trebuie s
se sfreasc i moment ul n care trebuie s nceap rezistena este
neclar, obscur i nu este del oc uor de definit. El nu poat e fi
determi nat printr-un singur act sau printr-un singur eveni ment.
Pentru ca ideea rezistenei s rsar n mi nte, este nevoi e mai nti
ca guvernmi nt el e s fie n mod serios corupt e i sfiate de
dezordi ne; dup cum este nevoi e ca perspecti va vi i torul ui s fie
tot att de rea ca i experi ena trecutului. Atunci c nd lucrurile se
afl n aceast situaie demn de plns, caracterul nsui al bol ii
i ndi c remedi ul cei or pe care nat ura i-a calificat pentru a-i
administra statului - n astfel de situaii extreme - aceast poi une
amar i periculoas, ale crei efecte snt nt ot deauna nesi gure.
Ci rcumstanel e, ocaziile i provocri l e vor vorbi de la sine. Cel
nel ept va stabili remedi ul porni nd de l a gravi tatea cazul ui, cel
irascibil pe baza faptul ui c nu suport opresi unea; spiritul
superior - din dispreul i i ndi gnarea pe care i le i nspi r abuzul
de putere la care se dedau cei nedemni de aceasta, cel curaj os i
ndrzne - din dori na de a se dedica, n pofida peri col ul ui , unei
cauze generoase. Numai c, j ustificat sau nu, o revol ui e va fi,
ntr-adevr, ul ti ma soluie la care va recurge att cel care j udec,
ct i cel care se las condus de simiri.
3. Cel de-al treilea drept fundamental afirmat de l a amvonul
Vechii Evrei mi este cel de a ne instimi propri a f orm de guver-
nm nt ". Acest drept nu se sprijin mai mul t dect celelalte dou,
ba poate chiar mai puin, pe vreunul dintre principiile sau actele
Revol ui ei noastre. Revol ui a a fost svrit n vederea pstrrii
vechilor noastre legi i liberti incontestabil e i a acelei vechi
Constituii de guvernare care reprezi nt singura noast r garanie
a legii i a libertii. Dac dorii s cunoatei spiritul Constituiei
noastre i principiile de aci une (policy) care au domni t n aceea
mrea epoc, a crei moteni re noi am pstrat-o p n n zilele
noastre, atunci, v rog, s consultai istoria noastr, arhivele noastre,
actele Parl amentul ui nostru i drile de seam al dezbateri l or lui,
i nu predi ci l e Vechii Evrei mi sau cuv ntri l e de banchet ale
Societii Revoluiei. In cele dinti, vei afla cu totul alte idei i un
68 69
limbaj cu totul diferii. A c o n I drt i-i (|( | HI propria form
de guvernm nt se potriveti ll p u i n ll liiperiimcnlului i
dori nel or noastre, fiind iu fnlr| lip ll dl iirlcc lemei i
autoritate. Ideea nsi a inslltu ni i nul i li guvernmnt
ne umpl e de dezgust i grouz I C lin durii Iu vremea
Revoluiei, i dori m i astzi, a f osl i n . u Im lot ceea ce avem
ca motenire de la strmoii notri '> Ut ntttrc grij ca nu
cumva s grefm pe vechiul trunchi ul pali lui nostru un
altoi strin de nat ura plantei originari Ibati li formele |)e care
le-am fcut de atunci ncol o au avui Im pi ki r principiului de
raportare l a vechi me
3 8
; dup cum sper, ba Rlftl mult, itnt convins
chiar, c toate acele reforme care s ai puti I Pi iJii tl I n viitor vor
fi cu grij concepute, pe baza analogiei i u i eeu i r s a petrecut
anterior, pe baza autoritii i a exempl ul ui .
Cea mai veche reform a noastr os i e ( | | a /I tagnei Charta.
Ci ti nd-o, vei vedea c sir Edward C o k c
| I J
, mai el e oracol al
legilor noastre, ca de altfel i toi marii notri Btmsni ai l egi i
4 0
care i-au ur mat p n l a Bl acks t one' " , | < i n i i n i u a dovedi
ndel ungata origine a libertilor noasl re. Ei 16 Itfduiesc a dovedi
c vechi ul nostru hrisov, Magna Charta a icj-elui loan, a avut o
legtur cu o alt i mportant Chart dalnd din vn-niea lui Menric
I, i c att una, ct i cealalt nu au fcui decl sa rea firme legile
de neclintit care erau n vi goare, ntr-o epocii i mai veclie a rega-
tului. La drept vorbind, se pare c aceti auloii .sini, iu general,
exaci n ceea ce privete faptele, dei poale cii nu inloldeauna.
Numai c, dac oameni i legii se nal n anuniile privine, acest
lucru nu face dect s dovedeasc, cu i mai mulii putere, poziia
mea, cci aceste erori demonst reaz puternica aplecare nspre
trecut, mer eu vi e n spiritele tuturor j uritil or i legiuitorilor
notri, ca i n cele ale tuturor oameni l or pe care acetia au inten-
ionat s-i influeneze. Acest lucru demonstreaz, de asemenea,
principiile conservatoare (stationary) de aciune ale acestui regat,
care ne fac s privim drepturile i privilegiile noastre cele mai
sacre ca pe o moteni re.
In acea lege memorabi l , promul gat n cel de-al treilea an
al domni ei lui Carol I, pe care noi o numi m Petiia Drepturilor,
Parl ament ul i spune regelui: Supui i votri au motenit aceast
libertate". De aceea, ei nu i revendic libertile i privilegiile pe
baza principiilor abstracte, precum acele drepturi ale oamenil or",
ci pe baza drepturilor pe care le posed ca englezi i pe care le-au
moteni t din tat n fiu. Sel den i ceilali nvai care au conceput
aceast Petiie cunot eau aceste teorii despre drepturi l e
oameni l or" nu mai puin dect oricare dintre cei care au perorat de
l a amvoanel e sau de l a tri bunel e voastre. Ei l e cunoteau, cu
siguran, cel puin la fel de bine ca i dr. Pri ce sau abatele Seyes.
Numai c, din rai uni propri i acelei n el epci uni practi ce mai
important pentru ei dect cunoaterea teoretic, au preferat acest
titlu istoric (positive), autentic (recorded) i ereditar t ut uror
acelor bunuri care pot fi dragi omul ui i ceteanului, acelui drept
vag i speculativ, care expunea mot eni rea lor ne ndoi el ni c
peri col ul ui de a fi rvit i dezmembrat de vi ol ena spiritelor
extravagante i litigioase.
Aceleai principii de aciune (policy) rzbat din toate legile
care au fost elaborate, de atunci ncol o, pentru conservarea
libertilor noastre. n faimoasa noastr Declaraie a Drepturilor -
document elaborat n primul an al domniei lui William i Mary -,
cele dou Camere nu pomeneau nici mcar un cuvnt despre
dreptul de a institui propria noastr form de guvernmnt". Vei
vedea c ntreaga lor grij s-a ndreptat spre aprarea religiei, legilor
i libertilor de care ne-am bucurat un timp att de ndelungat i
care, recent, au fost puse n pericol. Considerind, n modul cel mai
serios, mijloacele cele mai bune de care are nevoie constituirea unei
astfel de ordini politice n care religia, legile i libertile s nu se afle
cumva n primejdia de a fi din nou submi nate", ei au i mpri mat
demersurilor lor un curs favorabil, preferind s procedeze n primul
rnd aa cum au procedat i strmoii lor n cazuri asemntoare,
pentru a apra vechile lor drepturi i liberti, anume de a le declara
n mod public i solemn". Pentru ca, dup aceea, s struie pe ling
rege i regin s declare i s ordone c drepturile i libertile
afirmate i declarate n prezentul document snt toate i fiecare n
parte adevratele drepturi i liberti vechi i confirmate ale
poporului i ale regatului".
Vei remarca faptul c, de la Magna Charta ncoace i p n
la Declaraia Drepturilor, principiile nest rmut at e ale Constitu-
iei noast re au presupus revendi carea i afi rmarea libertilor
noastre ca pe o motenire cuvenit, primit de la strmoii notri,
i care trebuie transmi s posteritii ca un bun apari nnd mai cu
seam poporul ui acestui regat, i ndependent de vreun drept mai
71 70
general sau anterior. n felul acesta, Constituia noastr i men-
ine unitatea, n pofida mari i diversiti a prilor ei. Noi avem o
Coroan ereditar, o nobi l i me ereditar i o Camer a Comunel or
i un popor care i dein, pri n mot eni rea de la un ir ndel ungat
de strmoi, privilegiile, drepturile i libertile.
Aceste principii (policy) mi apar ca fiind rezultatul unei
reflecii prof unde sau ca fiind, mai degrab, efectul fericit al
imitrii nat ur i i
4 2
, care este o nel epci une nensoit de reflecie,
i chiar mai mul t dect aceasta. Spiritul de inovaie este, de regul,
rezul tatul unui caracter egoi st i al unor concep i i l i mi tate.
Poporul care nu a privit ni ci odat nspre strmoii lui nu-i va
ri di ca ni ci odat privirile nspre posteri tate. Pe l ng aceasta,
poporal Angl i ei tie bine c i deea de moteni re ofer un principiu
sigur de conservare i un pri nci pi u sigur de transmitere, fr a
excl ude del oc pri nci pi ul mbunt i ri i . Aceast idee permi t e
dob ndi rea nestnj enit de noi el emente, pun nd, n acelai t i mp,
la adpost ceea ce a fost deja obi nut. Ori care ar fi avantajele
obinute de un stat ce acioneaz pe baza acestor maxi me, acestea
snt cu strnicie zvorite ca ntr-un fel de cadru familial, adunate
ca ntr-un fel de avere fr putina de a fi vreodat nstrinat. Prin
intermediul unei politici consti tui onal e (constituional policy)
care l ucreaz dup model ul naturi i , noi pri mi m, pst rm i
t ransmi t em modal i t at ea noast r de a guverna i privilegiile
noastre n acelai fel n care ne pri mi m n proprietate i vieile
noastre, n care l e pos edm i l e t ransmi t em mai departe.
Instituiile rezultate din acest mod de aciona (the institutions of
policy), bunurile Fortunei i darurile Providenei ne snt transmise
i le transmi tem mai departe n acelai mod i urnind aceeai
ordine. Si stemul nostru politic este situat ntr-o j ust corespon-
den i si metri e cu ordi nea l umi i i cu modul de a exista,
caracteristic unui corp per manent , compus din pri aflate n
schi mbare. De aceea pri n i nterveni a acestei ul ui toare ne-
lepciuni, care face posibil contopi rea mi steri oas i mrea a
rasei umane, ntregul , condi i onat t emporal , nu este ni ci odat
btrn, ntre dou vrste sau tnr, ci mereu statornic i neschi m-
btor, de-a lungul cursului variat al necontenitei decderi, descom-
puneri, renateri i nfloriri. Astfel, ntr-un stat care urmeaz n
aciunile lui cursul naturii, noi nu sntem ni ci odat pe de-a ntre-
gul inedii n ceea ce mbunti m, dup cum nu sntem niciodat
demoda i n ceea ce pstrm. Ader nd astfel la moduri l e de a
aciona i la principiile naintail or notri, s ntem cluzii nu de
superstiia cel or care venereaz trecutul de dragul acestuia, ci de
spiritul anal ogi ei filozofice. n adoptarea acest ui pri nci pi u al
motenirii am conferit formei noastre de guvernare i magi nea unei
nrudiri de snge. Am legat astfel Consti tui a rii noast re de cele
mai sfinte legturi domesti ce. Am mbriat astfel legile noastre
f undamental e, din strfundul afeciunil or noast re de familie.
Uni ndu-l e strns n i ni mi l e noast re, am cul ti vat statul nostru,
cmi nel e noastre, mor mi nt el e noastre i altarele noast re cu
cldura tuturor afeciunilor combi nat e i reciproc sporite.
Adoptarea aceluiai pl an de conformare a instituiilor noastre
artificiale la natur i chemarea instinctelor natural e puterni ce i
sigure n ajutor, pentru a ntri construciile fragile i failibile ale
raiunii, i consi derarea l i berti l or noast re n l umi na acestei
moteni ri ne-au adus i alte ctiguri, del oc de neglij at. A ne
venera astfel naintaii i a aci ona mereu ca i cum ne-am afla n
prezena lor ne-a fcut s t emperm, printr-o seriozitate sol emn,
spiritul libertii, care, consi derat n sine, duce l a greeli de
guvernare i la exces. Ideea obriei noastre l ibere (liberal) ne
inspir sentimentul unei demniti natural e i nnscute (habitual
native), care ne ine departe de acea obrznicie a parvenitului care
i nsoete, aproape n mod inevitabil, pe cei care au dobndit,
pentru ntia oar, o distincie, arunendu-i astfel n dizgraie. n
felul acesta, libertatea noast r devi ne nobl e e i dob ndet e o
di mensi une i mpunt oare i mai estuoas. Ea i are propri a sa
genealogie i proprii si strmoi ilutri, embl emel e i blazonul ei
i memori al , propria ei galerie de portrete, inscripii i monument e,
document e, dovezi i titluri. Avem pent ru instituiile noast re
civile respectul pe care nat ura ni-1 dicteaz pentru indivizi - pe
temei ul vrstei lor i n memor i a prinilor lor. Ni ci unul dintre
mnuitorii votri de sofisme nu este capabil s produc pentru a
pstra o libertate raional i brbteasc, ceva mai bun, dect
cursul pe care noi l-am urmat, preferind natura i sufletele noastre
n locul speculaiilor i al inveniilor, ca pepi ni ere i pstrtoare
ale drepturilor i libertilor noastre.
F ". Ai fi putut, dac ai fi vrut, s profitai de exempl ul nostru,
oferind astfel libertii voastre fedobndite o demni tate pe msur.
72 73
Privilegiile voastre, dei suspendate, nu s-au ters din memori e.
Cu certitudine c n anii n care nu v-ai bucurat de Constituia
voastr, aceasta s-a deteriorat i s-a irosit. Dar v mai rmn nc
unel e buci de zid i mai posedai nc, n ntregime, temeliile
acestui edificiu nobil i venerabil. Ai fi put ut s reparai acele
ziduri, dup cum ai fi put ut s nlai ceva nou pe acele vechi
temelii. Constituia voastr a fost suspendat nainte s fi fost
desvrit. Cu toate acestea, voi ai avut el ementel e unei Consti-
tuii aproape att de bun, pe ct ar fi de dorit. Ai beneficiat, n
cadrul vechil or voastre stri, de acea diversitate a prilor, care
corespundeau diferitelor categorii din care, n mod fericit, era
alctuit comuni tatea voastr. Ai avut, din belug, acea com-
binaie i opoziie a intereselor. Ai avut acel sistem de aciune i
reac i une care contri bui e, att n l umea nat ural ct i n cea
politic, l a naterea armoni ei uni versul ui ca rezultat al luptei
reci proce dintre puteri l e di scordante. Aceste interese opuse i
aflate n conflict - pe care voi le-ai consi derat ca fiind un cusur
att de mare att al vechi i voastre Constituii ct i al Constituiei
noast re actual e - i nt roduc o bi neveni t frn n cal ea tuturor
deciziilor precipitate. El e fac din deliberare nu o probl em de
alegere, ci una de necesitate. El e fac din orice schi mbare un su-
biect al compromisului, care, n mod natural , aduce cu sine
moderai e. El e formeaz temperamentel e, ferind n acelai ti mp
de relele i suferinele produse de schimbrile radicale, viol ente
i fcute la ntmpl are (unqualified). El e fac astfel ca toate iniia-
tivele pripite ale oricrei puteri arbitare s fie, pentru totdeauna,
imposibile, fie c este vorba de puterea unui a sau a mai mul tora.
Prin aceast diversitate a membri l or i a intereselor i se ofer
libertii general e tot la fel de mul t e garanii, ca i cum ar exista
opinii separate ale unor ordi ne diferite. Tot aa cum, prin supu-
nerea ntregul ui l a autoritatea unei monarhi i reale, fiecare parte
este mpi edi cat s se abat de la locul care i-a fost destinat, sau
chiar s-1 prseasc.
Vechile voastre stri au oferit, cu si guran, toate aceste
avantaje; numai c voi ai ales s acionai ca i cum nu ai fi avut
niciodat experiena traiului ntr-o societate civil, i ca i cum ar
fi trebuit s ncepei totul de la zero. Ai porni t n mod greit,
deoarece ai nceput prin a disprcui tot ceea ce v aparinea. Ai
crezut c nu avei nevoi e de capital pentru a v face un rost. Dac
ultimele generaii ale patriei voastre vi s-au prut att de lipsite de
faim nct s le ignorai, ai fi putut mcar s apelai la o gene-
raie mai veche ca baz pentru revendi carea drepturi l or voastre.
Se prea poate ca, sub influena unei preferine pioase pentru aceti
nai ntai , i magi na i a voast r s fi descoperi t n ei model e de
virtute i nel epciune. Acest lucru v-ar fi situat mai presus de
obi cei uri l e vul gare ale prezent ul ui , nl ndu-v prin puterea
exempl ul ui pe care aspirai s l imitai. Respect ndu-v naintaii
ai fi putut nva a v respecta i pe voi niv. Nu ai mai fi
nceput atunci s considerai poporul Franei ca pe un unul nscut
ieri, ca pe o nai une de srntoci lipsii de nobl e e i servili p n
n 1789. anul eliberrii lor. Ori cum, nu ai fi acceptat - numai
pentru a le permite, n detri mentul onoarei voastre, celor care v
ridic n slvi aici, la Londra, s v scuze pentru monst ruoasel e
voastre excese - s fii nfiai ca o band de sclavi din Indiil e
rsri tene (Maroon), care i-au dob ndi t l ibertatea n chi p
neateptat, i care numai astfel ar putea fi iertai pent ru abuzul de
libertate, cu care nu snt obinuii i care nu li se potrivete. Nu
credei, nepreuitul meu prieten, c ar fi fost mai nel ept s v
considerai voi niv, aa cum i eu v-atn considerat ntotdeauna,
o na i une civilizat i generoas care, spre nefericirea ei, a rtcit
pentru o vreme drumul cel drept, din pri ci na naltelor voastre
senti mente romantice de fidelitate, onoare i loialitate? n felul
acesta v-ai fi nfiat ca o nai une vitregit de eveni mentel e care
nu au acionat n favoarea ei, dar care, n pofida acestui lucru, nu
a fost nrobi t de nici o nclinaie servil sau lipsit de genero-
zitate. Ai fi aprut astfel ca fiind animai de principiul interesului
public, chiar i n situaiile n care cu devot ament v supunei,
ador nd astfel, n persoana regel ui vostru, nt ot deauna patria.
Dac ai fi avut grij s se nel eag c, n rtci rea acestei erori
inofensive, v-ai ndeprtat de nelepii votri strmoi, dar c
erai hotri s conti nuai vechil e voastre privilegii, pstrnd n
acelai ti mp spiritul att al vechii ct i al mai recentei voastre
loialiti i demni ti , sau dac, ne ncrezt ori n voi niv i
incapabili s vedei cu l i mpezi me Constituia strmoilor votri
aproape distrus, v-ai fi uitat la vecinii votri din aceast ar,
care au pstrat vii vechi l e pri nci pi i i model e ale vechi ul ui
common law al Europei , pe care le-au perfecionat i adaptat la
starea prezent a guvernm ntul ui lor - ei bi ne! dac ai fi urmat
75 74
toate aceste exempl e nel epte, ai fi put ut s oferii l umi i , la
rndul vostru, exempl e noi de nel epci une. Ai fi fcut atunci din
cauza libertii o cauz demn de ur mat de toate spiritele de
val oare ale fiecrei ri. Ai fi fcut de rui ne despoti smul pe
ntreaga suprafa a pm ntul ui , dovedi nd nu doar c libertatea
este compati bi l cu legea, dar c ea poate, atunci cnd este bi ne
temperat, s devi n compl ement ar legii. Ai fi avut atunci un
sistem fiscal productiv, care nu ar fi oprimat pe nimeni. Ai fi avut
atunci un comer nfloritor care s sporeasc bunstarea' statul ui
vostru. Ai fi avut o Constituie liber, o monarhi e puternic, o
armat disciplinat, un cler respectabi l i venerat, o nobi l i me
pl in de demni tate, dar ani mat de o energie, capabi l s sti-
mul eze virtutea, i nu s o distrug. Ai fi avut o burghezi e
animat de un spirit liberal {a liberal order ofcommons), capabil
s nsufleeasc i s re mprospteze acea nobil ime. Ai fi avut un
popor protejat, satisfcut, munci t or i supus, deprins s caute i
s recunoasc acea fericire pe care numai virtutea o aduce cu sine
n ori care di ntre mprej urri l e vieii. Cci n acestea const
adevrata egal i tate mor al a omeni ri i , i nu n acel e ficiuni
nspi m nttoare, care, trezind idei false i ateptri dearte n
oameni i menii s rtceasc pe cile ntunecate ale unei viei
pl ine de trud, contri bui e numai la a agrava i la a face i mai
amar adevrata inegalitate, creia niciodat nu-i pot pune capt -
o inegalitate pe care ordi nea vieii civile o instituie att pentru
binele celor pe care nu i poate ridica din condiia lor umi l ct i
pentru bi nel e cel or pe care i poat e nal l a o condi i e mai
favorabil, dar nu neaprat i mai fericit. n faa voastr se
deschisese o via uoar i lesnicioas, de fericire i glorie, asa
cum istoria lumii nu mai pomeni se pn atunci. Voi ai artat ns
c, pentru om, dificultatea este bun.
Calculai-v ctigurile! Vedei ct ai obinut de pe ur ma
acelor speculaii prea extravagante i prea ndrznee, prin care
conductori i votri au nvat s-i dispreuiasc naintaii i con-
temporanii, s se dispreuiasc chiar i pe ei nii, pn ntr-acolo
nct s devin, cu adevrat, vrednici de dispre. Urm nd aceste
l umi ni false, Fran a a pltit pentru nenoroci ri l e care s-au abtut
asupra ei mai scump dect ar fi pltit ori care alt ar pent ru
binefacerile cele mai mari ! Tot ceea ce Frana a obinut prin crim
a fost srcia! Ea nu i-a sacrificat virtutea pentru interesele sale.
Ceea ce a fcut a fost s se dezic de interesele ei, astfel nct s-i
poat clca n picioare virtutea. Toate celelalte naiuni au procedat
la edificarea unei noi forme de guvernm nt sau la reformarea
unei a dej a exi stente fie pri n i nsti tui rea unor diferite practi ci
religioase, fie prin aplicarea, cu o i mai mare precizie a unora
noi. Toate celelalte popoare au aezat libertile civile pe temeliile
unor moravuri mai severe i ale unor principii moral e mai austere
i mai ri guroase. Numai c Frana, atunci cnd a slbit Mi el e
autoritii regale, a fcut ca abaterea ei de la adevrata moral itate
s fie dubl: cea a unei desfrnri cumplite a moravurilor (manners)
si cea a unei ireligioziti insol ente a opiniilor i practicilor. Ea a
fcut astfel s circule, prin toate straturile sociale, ca i cum nu
tiu ce privilegiu s-ar fi revrsat asupra l or sau nu tiu ce ctig
inaccesibil pn atonei li s-ar fi oferit deodat, toate beteuguri l e
moral e care, de regul, erau pn atunci apanaj ul celor puterni ci
i bogai. Acesta este unul dintre noi l e principii ale egalitii n
Frana.
Pri n perfidia conductori l or ei, Fran a a fcut ca, n cabi ne-
tel e regilor, gl asul bl nd al sfatului i subi ectel e cel e mai
i mportante de discuie s fie, n ntregi me, discreditate i lipsite
de orice for. Ea a consacrat maxi mel e sfidrii tiranice caracte-
rizate de o suspiciune j alnic. Ea i-a nvat pe regi s tremure din
pri ci na a ceea ce ulterior se va numi posibiliti nel toare ale
moral ei pol itice". De acum ncol o, suveranii i vor consi dera pe
cei care i sftuiesc s se ncread, n mod necondi i onat , n
poporul lor drept dumani ai tronul ui , trdtori care intesc la
distrugerea lor, pentru c abuznd de bunvoi n a lor natural, i
fac s accepte, prin mijlocirea unor farnice pretexte, participarea
unor conspiratori ndrznei i perifizi la exercitarea puterii lor.
Chiar i singur, aceasta este, 'att pentru voi, ct i pentru ntreaga
omeni re, o nenoroci re ireparabil. Ami nti i -v c Parl ament ul
di n Pari s i-a spus regel ui vostru c, pri n convocarea tuturor
Stril or General e, el nu va avea de ni mi c a se t eme dec t de
excesul nermuri t al zelului pe care acestea l depun pentru a
sprijini Tronul . Este potrivit ca aceia care au vorbit astfel atunci
s-i ascund acum feele. Este drept ca ei s pri measc acum
parte din suferinele pe care sfatul lor le-a adus suveranului i rii
l or. Decl arai i att de opti mi ste nu fac dect s l egene i s
adoarm autoritatea; s ncuraj eze angaj area pripit a acesteia n
77
76
aventurile, peri cul oase ale unei politici ale crei conseci ne nu
pot fi esti mate; s neglij eze msuril e prealabile, pregtirile i
precauiile care deosebesc bunvoi na de imbecilitate, n a cror
absena nici un om nu poate s dea socoteal de efectele salutare
ale vreuunui proi ect abstract de guvernare sau de instituire a
libertii. Tocmai pentru c aceste precauii au lipsit, Parlamentele
au asistat la transformarea n otrav a ceea ce trebuia s fie un leac
pentru stat. El e i-au vzut pe francezi rcvoltndu-se mpotri va
unui rege blnd i legitim cu mai mul t furie n aciunea lor i cu
mai mul t brutal i tate n ofensa pe care au adus-o dect s-a
ntmpl at s expri me vreodat un popor care s-a ridicat mpotri va
cel ui mai nel egi ui t uzurpator sau a cel ui mai sngeros tiran. Cci
francezii s-au ridicat mpotri va spiritului de conciliere, mpotri va
celui care i proteja i mpotri va unei puteri care le oferea numai
graii, favoruri i privilegii.
Acest lucru a fost mpotri va firii, dar ceea ce a urmat este n
acord cu aceasta. Francezii i-au aflat pedeapsa n succesul lor.
Legi rsturnate, tribunale distruse, o industrie lipsit de vi goare,
comer n descompunere, i mpozi te nepltite i o dat cu toate
acestea, un popor adus ia sap de l emn. o biseric jefuit fr ca
statul s ctige din acest lucru, anarhie civil i militar deveni nd
Consti tui a regatul ui , fiecare l ucru uman i divin sacri ficat
idolului creditului public i, ca urmare, falimentul nai onal i,
pentru a desvri totul, aceast moned de hrtie garantat de o
putere nou, precar i ubred - aceste hrtii compromi se de
nel ci unea ticloilor i de jaful srcitor, din care se preti nde
c se poate face o moned capabi l s susin un mare i mperi u,
n locul celor dou forme de moned care, prin conveni e, au
servit ntotdeauna i pretuti ndeni ca baz a creditului i care au
disprut din circulaie, pentru a se ascunde n pm ntul din care
au venit - n moment ul n care principiul proprietii, din care
rezult i pe care l ntruchipeaz, a fost, sistematic, distras.
Erau necesare toate aceste l ucruri ngrozi toare? Erau ele
rezultatele inevitabile ale luptei disperate a unor patrioi hotri,
forai s-i croiasc cu greu drumul prin snge i tumul t spre
rmul calm al unei liberti serenc i prospere? Nu, ni mi c din
toate acestea. Rui nel e fumeg nde ale Franei, care ne cutremur
nc simmintele ori de cte ori ne ntoarcem privirile ntr-acolo,
nu snt distrugerile provocate de un rzboi civil, ci monument el e
triste, dar pline de nvminte ale unei povale pripite i netiutoare,
oferit ntr-o vr eme de pace deplin. El e snt dovezi l e gritoare
ale unei autoriti nepstoare i arogante, deoarece ni mi c nu i-a
s'tat mpotri v i nici c putut s-i stea. Persoanel e care au risipit
astfel prei oasa comoar a cri mel or lor, persoanel e care au
rspndit, cu atta nesbui n, nenoroci ri l e publ i ce (nenoroci ri
care, n alte mprej urri, reprezi nt cea din ur m ispire pe care
un stat deczut trebui e s o pl teasc pentru a se nl a din nou),
nu au nt mpi nat n marul lor nici o mpotri vi re, sau poate una
prea slab. Marul lor a semnat, de la nceput pn la sfrit. mai
degrab cu o procesi une triumfal dect cu o nai ntare n rzboi .
Avangarda lor le-a luat-o cu mul t nai nte, domol i nd i fcnd
totul una cu pmntul , pentru a le netezi calea. Pentru cauza rii
lor, pe care au ruinat-o, nu au vrsat nici mcar un strop din
sngele lor. Nu au fcut nici un fel de sacrificii pentru proiectele
lor de dou parale, n vreme ce i aruncau regii n nchi soare, n
vreme ce i uci deau semenii, scldnd n lacrimi i arunend n
srcie i npstui re mi i de oameni i de familii respectabile.
Cruzi mea lor nu a fost nici mcar rezultatul infam al fricii, ci
efectul senti mentul ui lor de absol ut si guran, care punea
stpnire pe ei atunci cnd autorizau trdrile, tlhriile, violurile,
asasinatele, mcel uri l e i incendiil e, pe toat nti nderea rii lor
chinuite. Numai c originea tuturor acestora a fost evi dent de la
bun nceput.
Aceast al egere, pe care ni meni nu a i mpus-o, aceast
nclinaie ctre ru ar fi aprut ca fiind n ntregi me inexpl icabil
dac nu am fi luat n consi derare compozi i a Adunri i Nai onal e.
Nu m refer ns la alctuirea ci formal, care, aa cum exist
acum, este suficient de criticabil, ci l a oameni i care compun
mare parte a ei, aspect de mi i de ori mai important dect toate cele
legate de form. Dac n-am fi tiut despre aceast Adunar e dect
titlul i funcia ei, atunci toate cul ori l e din l ume nu ar fi fost
ndeajuns pentru a zugrvi imaginaiei ceva mai venerabil. Dintr-o
asemenea perspectiv, un observator, subj ugat de o asemenea
imagine i mpuntoare, precum cea a virtuii i nel epci uni i unui
inireg popor reunite ntr-un astfel de organ, ar ezita n a condamna
chiar i lucruri mai rele dect acestea. In loc s-i apar ca bl ama-
bi le, aceste lucruri i s-ar fi nfiat ca fiind doar mi steri oase. Dar
nici un fel de titlu, nici un fel de putere, ni ci o funcie, nici o
79
78
instituie artificial, de orice fel ar fi ea, nu poate face din oameni i
chema i s al ctui asc un si stem de autori tate al tceva dect
Dumnezeu, natura, educai a i obiceiurile lor i-au fcut s fie.
ncrederea poporul ui nu l e poate conferi puteri dincolo de aceast
limit. Este posibil ca virtutea i nel epci unea s formeze obiec-
tul alegerii poporul ui . Dar alegerea nu-i confer celui votat nici
nelepciune, nici virtute. Ni ci natura i nici revelaia nu au nves-
tit poporul cu o astfel de putere.
Dup ce am parcurs lista cu numel e i calitile cel or alei n
Starea a treia), ni mi c din ceea ce s-a ht mpl at dup alegerea lor
nu m-a mai uimit. Este drept c am vzut printre ei uni i de rang
recunoscut, uni i care strluceau pri n talentele lor, dar printre ei
n-a fost de gsit ni ci unul care s aib experi en practi c n
treburile statului. Cei mai buni dintre ei erau oameni cu preocu-
pri teoretice. Numai c, orict de remarcabi l i ar fi fost cei civa
alei, ceea ce confer caracterul unui organi sm este substana i
masa lui, ele determi n nd n cele din urm, direcia acestuia. In
toate organi smel e, cei care conduc trebuie, de asemenea, ntr-o
msur considerabil, s se i supun. Ei trebuie s-i potriveasc
propuneri l e dup gustul, talentul i dispoziiile celor pe care voi
s-i conduc. De aceea, ntr-o Adunare alctuit, n cea mai mare
parte a ei, ntr-un mod att de vi ci os i de ubred, n care exist
numai civa oameni de talent ri si pi i n cupri nsul ei, acetia vor
trebui s dob ndeasc, pentru a nu deveni altceva dect instru-
ment e abile ale unei politici absurde, un grad de virtute att de
ridicat, cum pui ni se pot m ndri n l ume c au atins! i dac, aa
cum se nt mpl cel mai adesea, aceti oameni de talent n loc s
mani feste acel grad neobi nui t de vi rtute vor fi mpi ni mai
degrab de ambiie feroce i de pofta pentru o glorie trectoare,
atunci partea slab i prost alctuit a Adunri i , crei a ei i s-au
conformat mai nti, devi ne, la rndul ei, pgubi tul i i nstrumen-
tul de realizare a pl anuri l or lor. n cadrul acestui proces politic,
conductorii vor fi obligai s se ncl ine n faa ignoranei celor de
care trebuie s se fac urmai , n vr eme ce acetia vor fi obligai
s se supun cel or mai proaste proiecte ale conductori l or lor.
Dac vrem ca propuneri l e fcute n adunril e publ i ce, de
conductori s pstreze un oarecare grad de seriozitate, atunci
acetia trebuie s-i respecte pe cei pe care i conduc, i p n la un
punct, chiar s se t eam de ei. Este nevoi e ca supuii, n cazul n
care nu vor s fie condui orbete, s fie pregtii s acioneze,
dac nu ca actori, cel puin ca j udectori . Ei trebuie, de asemenea,
s fie j udectori cu o autoritate i cu o gravitate natural. Asigu-
rarea unui comport ament nelept i moderat n astfel de adunri
este posibil numai dac acestea snt, n totalitatea lor, alctuite
din oameni respectabili n pri vi na rangul ui lor, a proprietii lor,
a educaiei i a tuturor depri nderi l or care le lrgesc i le deschid
gndirea.
Pri mul lucru care m-a izbit atunci cnd Strile General e s-au
ntruni t n Fran a a fost o mar e abatere de la vechi ul curs al
lucrurilor. Am constat c reprezentani i Strii a treia erau ase
sute. Numrul lor era egal cu numrul reprezentani l or celorlalte
dou ordine. Dac ordinele ar fi acionat separat atunci, trecnd
di ncol o de consi derentel e l egate de cheltuieli, numrul nu ar fi
fost att de important. Dar atunci c nd a devenit vizibil faptul c
cele trei ordi ne vor fi cont opi t e ntr-unui singur, modul de
realizare (policy) a acestei reprezentri numeroase i conseci na
care decurge, n mod necesar, din aceasta au deveni t evi dente. O
scpare ct de mi c a unui a dintre cele dou ordi ne este ndeaj uns
pentru a arunca n mod necesar put erea n m i ni l e cel ui de-al
treilea ordin. De fapt, ntreaga put ere a statului a fost, de curnd,
absorbit n acel si ngur organi sm. Al ct ui rea pe care s-ar fi
cuvenit s o aib a devenit pri n ur mar e cu att mai i mportant.
Gndii-v, domnul e, ct de surprins am fost atunci cnd am
aflat c o proporie foarte nsemnat a Adunri i (o maj oritate,
cred, a membri l or ei efectivi) era alctuit din oameni ai legii -
n particular - din practicieni ai acesteia. Di n componen a ei nu
fceau parte magi strai respectabi l i , care s fi oferit rii l or
garanii ale tiinei, prudenei i integritii lor, i ni ci avocai de
frunte ai baroul ui , ni ci profesori renumi i care s predea n
universiti, ci, n cea mai mare parte, aa cum i trebui e s se
ntmple n cazul unui asemenea numr, membri i cei mai modeti
i mai pui n calificai ai acestei profesii, care acionau n mod
mecanic, ca simpli executani. Existau i cteva excepii demne de
remarcat, dar, n general, era compus din obscuri avocai de
provincie, din administratori ai unor mi nore j urisdicii locale, din
mput erni ci i ai l egi i (attornies) di n zona rural , not ari i o
ntreag armat de unel te ale litigiilor muni ci pal e, instigatori i
capi ai mruntul ui rzboi de agitare a satului. Di n moment ul n
C-da 66 coala 6 81
80
care am citit lista, am vzut cu claritate i foarte ndeaproape, ca
i cum ar fi fost n realitate, tot ceea ce s-a ntmpl at ulterior.
Gradul de apreciere de care fiecare profesie se bucur devi ne
standardul prin care practicanii profesiei respective se apreciaz
pe ei nii. Numai c, ntr-un regat militar precum Frana, oricare
ar fi fost meri tel e personal e ale mul tor oameni ai legii, i, se pare
n cazul mul tora, acestea au fost n mod negreit apreciabile, nici
o categorie a acestei profesii nu s-a bucurai de prea mul t consi-
deraie, cu excepi a vrfurilor care, deseori, au mbinat poziia lor
profesional cu mrei a familiei, dob ndi nd astfel o mare putere
i autoritate. n mod sigur, acetia au fost foarte respectai, ei
nspirnd chiar o venerai e amestecat cu fric. Cei care le erau
inferiori n rang au fost mai pui n apreciai, n vreme ce t agma
si mpl i l or practi ci eni (mechanical) s-a bucurat de o reputai e
foarte slab.
Ori de cte ori autori tatea supr em este conferit unui
organism astfel alctuit, vor aprea, n mod evident, consecinele
care decurg din faptul c autoritatea suprem este pus n minile
unor oameni care nu au dobndi t obi nui na de a se respecta ntre
ei nii i care, anterior, nu s-au bucurat de o reputai e solid.
Aceti a snt oameni de la care nu ne put em atepta s poarte cu
moderai e sau s admi ni streze cu nel epci une o putere despre
care ei nii, mai mul t dect alii, ar trebui s fie suprini s o afle
n minile ior. Ci ne ar put ea s se i l uzi oneze c aceti oameni ,
smuli dintr-o dat i ca prin vraj din cea mai umi l pozi i e de
subordonare, nu vor ajunge s fie ameii de o mreie pentru care
nu snt deloc pregtii? Cine ar putea s cread c nite oameni de
regul bgcioi, nfipi, subtili, activi, oameni caracterizai de
dispoziii certree i cu mi ni iscoditoare ar reveni, cu uurin,
la vechea lor condiie de certuri obscure, de hruial minuioas,
j osni c i neprofitabil? Cine ar putea s se ndoiasc de faptul c,
nici mai mult nici mai pui n, aceti oameni , sacrificnd cu orice
pre statul, despre a crui conducere mi nt ea lor nu a pri ceput
ni mi c, i vor urmri , n principal, propriile interese, pe care le-au
neles att de bi ne? Toate aceste eveni ment e nu au depi ns de
noroc sau de nt mpl are. El e a fost inevitabile i necesare. El e au
fost sdite n nsi nat ura lucrurilor. Astfel de oameni trebui e s
participe (n ms ur a n care capaci tatea lor nu Ie permi t e s
conduc) la orice proiect care ar putea s le ofere, n avantajul lor,
o Constituie litigioas. O Consti tui e care ar putea s le ofere
nenumrate ocazii de a se dedica acelor operaii i combi nai i pro-
fitabile, care apar n uvoiul tuturor mari l or convulsii i revoluii,
i mai ales n toate nsemnat el e i vi ol entel e transformri ale
propri eti i . Era cumva de ateptat ca ei s se ngri j easc de
stabilitatea proprietii, ei, cei a crora existen a depi ns ntot-
deauna de orice a fcut ca propri et at ea s fie contestabi l ,
ambi gu i nesi gur? nl area lor subit n rang le-a oferit o arie
extins de aciune, numai c nclinaiile lor, obiceiurile i modul
n care i duc la bun sfrit proiectel e rmn, n mod necesar,
neschi mbate.
De acord, se va spune, numai c aceti oameni ar fi trebuit s
fie temperai i nfrnai de ctre alte categori i de oameni , cu
mini mai ptrunse de seriozitate i cu o capacitate mai mare de
a nel ege. S fie aceasta autori tatea emi nent i demni t at ea
copleitoare a unui mnunchi de mscri ci provinciali care dein
locuri n acea Adunare Naional, dei se spune despre unii dintre
ci c nu snt capabili ni ci s citeasc, i nici s scrie? S fie ea
reprezentat de numrul prea puin nsemnat al negustorilor, care,
dei ceva mai educai i situai ceva mai sus n ordi nea societii,
nu cunosc al tceva n afara socotel i l or l or negust oret i ? Nu!
Am ndou aceste categorii au fost formate mai degrab pentru a
li domi nate i mani pul ate de ctre intrigile i artificiile avocailor
dect pentru a deveni contraponderea acestora. Di n pricina acestei
periculoase disproporii, oameni i legii ajung cei care fac i desfac
lotul. Facultii de Drept i s-a alturat o parte consi derabi l a
Facultii de Medi ci n. Cele dou nu s-au bucurat de prea mul t
consideraie n Fran a. De unde rezul t c profesorii ei nu se
numr printre cei care posed senti mentul de demni tate. Dar
chiar i presupun nd c li s-ar fi recunoscut, aa cum este cazul n
Anglia, rangul care corespunde meri tul ui lor, nu este mai puin
adevrat c oameni i de stat i legislatorii nu se formeaz veghi nd
paturile celor n suferin. Printre membri i Adunri i s-au numrat
apoi negustorii de aciuni i de fonduri publice, care snt, cu sigu-
ran, nerbdtori s schi mbe, la orice pre, averea lor de hrtie
contra realitii mul t mai solide a pm ntul ui . Acestora li s-au
alturat oameni din alte categorii, de la care era de ateptat o i
mai mi c nelegere a intereselor unui mar e stat sau o preocupare
i un ataament la fel de mi ci pentru stabilitatea oricrei instituii;
82
83
oameni formai pentru a executa, i nu pentru a controla. Aceasta
a fost n linii mari componen a Strii a treia din Adunarea voastr
Naional , n care cu greu s-ar fi putut detecta cele mai slabe
ur me din ceea ce noi numi m interesul natural pentru proprietatea
funciar (natural landed interest).
Se tie c, fr a nchi de uile meritul ui, din orice clas ar
veni acesta, Camera Comunel or britanic este, ca rezultat al unor
cauze suficiente i adecvate, alctuit din reprezentanii cei mai
ilutri ai naiunii, prin rangul lor, prin originea lor, pri n bogi a
ereditar sau dobndi t, prin talentele lor educate, pri n alesele
lor meri te n domeni ul militar, civil, naval i politic. Presupun nd
ns, ceea ce cu greu ne-am putea i magi na, chiar i cu titlul de
simpl presupozi i e, c aceasta ar fi alctuit n acelai fel ca cea
de-a treia Stare n Frana, ai put ea crede atunci c noi ne-am
supune, cu docilitate, acestei nstpniri a tertipurilor sau c am
put ea s concepem aa ceva fr s ne umpl em de groaz?
Fereasc Dumnezeu ca eu s i nsi nuez ceva care s prej udicieze
acea profesie, care nu este dect o specie de sacerdoiu care se
ngrijete de ritualurile sacre ale j ustiiei. Numai c, dac eu i
respect pe cei care ocup funcii pe msura lor i dac snt gata s
fac tot ce mi st n putere pentru a mpi edi ca nl turarea lor di n
vreuna din aceste funcii, nu pot, pentru a-i flata pe oameni i legii,
s mi nt natura. Ei snt buni i folositori pentru compozi i a acelei
adunri, dar, n msura n care tind s devi n att de numeroi ,
este inevitabil ca ei s nu tind, de asemenea, s devi n una cu
ntregul, ceea ce l e confer un rol nefast. Mi nunat a pri cepere de
care ei dau dovad n funciile specifice pe care le ndeplinesc este
departe de a-i califica pentru exercitarea altor funcii. Nu poate
scpa neobservat faptul c, atunci cnd oameni i snt att de
ncreztori n depri nderi l e (habits) lor profesionale i de breasl,
aj ungnd astfel s fie mul t prea ancorai n perpetuarea uzanel or
acelui cerc ngust, ei pi erd mai degrab dect s dob ndeasc
aptitudinile necesare unei bune cunoateri a oamenilor, a expe-
rienei treburilor compl i cate i o perspectiv atotcuprinztoare
care s mbi ne compl i cat el e i nterese ext erne i i nt erne parti -
cipante la formarea acestei diverse realiti pe care o numi m stat.
Si chiar dac ar fi ca, la ur ma urmel or, Camera noastr a
Comunel or s fie, n ntregi me, alctuit din oameni de profesie
i breasl, n ce const, totui, puterea ei, circumscris i limitat
cum este de ctre barierele legilor, ale uzanelor, ale regulilor
pozitive ale doctrinei i practicii, contrabal ansat de ctre autori-
tatea Camerei Lorzilor, fiecare moment al existenei ei atrnnd de
voi na Coroanei , care ne poate oricnd men i ne n sesiune, ne
poate am na sau ne poate dizolva? ntr-adevr, puterea direct sau
indirect a Camerei Comunel or este, cu siguran, mare; i fie ca
ea s poat s-i pstreze mreia, iar spiritul care ani m aceast
mrei e autentic s rm n neai terat! Aa va fi atta vreme ct ea
poate s-i mpiedice pe cei care ncal c legile n Indi a s devin
cei care fac legile n Anglia. Cu toate acestea, chiar i atunci cnd
puterea Camerei Comunel or se manifest n toat pl eni tudi nea ei,
ea nu este dect un strop dintr-un ocean, n comparai e cu puterea
care rezid n maj oritatea de nezdrunci nat a Adunri i Na i onal e
de la voi. Cci, din moment ul n care au fost abolite ordinel e,
nimic nu a mai limitat put erea acelei Adunri : ni ci l egea fun-
damental, nici convenia ferm, nici vreo alt uzan a consacrat.
In loc s se afle n situaia de a se conf orma unei Constituii ferm
stabilite, ea i-a arogat puterea de a face o Consti tui e care s se
conformeze planurilor lor. Nu exist ni mi c n ceruri sau pe pm nt
care s o poat control a. Ce mod de a g ndi trebui e s ai, ce
inim, ce stare de spirit pentru a fi capabi l - sau chiar pentru a
ndrzni - s ncerci nu doar s faci l egi n fruntariile unei
Constituii deja instituite, dar s arunci dintr-un condei pe hrtie
o Constituie cu totul nou, care s se aplice unui mar e regat i
fiecrei pri din cuprinsul lui, de la monarhul aflat pe tron, pn
la ultima parohi e uitat de l ume? Dar - nebunii dau nval acolo
unde ngerii se tem s pasc. Intr-o asemenea situaie, n care
puterea nu cunoat e l i mi te, iar scopuri l e ei snt vagi i de
nedefinit, rul care rezult din i ncapaci tatea moral i aproape
fizic a oameni l or care exercit o autoritate nu poat e dect s fie
cel mai mare ru cu putin pe care ni-1 put em i magi na ca afectnd
administrarea treburilor umane.
Dup ce am exami nat al ctui rea Strii a treia, aa cum
aceasta s-a nfiat de la bun nceput, am aruncat apoi o privire
asupra reprezentani l or clerului. Am vzut i aici ct de puin
interes a existat pentru a asigura proteci a general a proprietii
i capacitatea deputailor de a servi scopurile de nat ur public.
Aceast alegere a fost aa fel nfptuit, nct s permi t intrarea
85
84
n rndul reprezentani l or clerului a unei proporii foarte ridicate
de simpli preoi de ar. S-a permi s astfel participarea la mrea a
i struitoarea munc de model are din temelii (new-modelling) a
statului a unor oameni care nu aveau ni ci cea mai vag i dee
despre ceea ce este un stat; a unor oameni pentru care l umea n-
ceta s existe di ncol o de hotarel e parohi ei lor obscure i care,
scufundai fr speran n srcie, nu puteau s simt fa de
orice form de proprietate, fie ea secular sau bisericeasc, dect
un senti ment de invidie. Pe scurt, oameni printre care se vor gsi
mul i care ar fi n stare, chiar i pentru cea mai ne nsemnat parte
de prad, s se alture, fr ezitare, oricror atacuri la adresa
bogiei, din care nu vor put ea spera ni ci odat s se mprt-
easc, poat e numai n ideea unui j af general. n loc s contra-
balanseze puterea celor care se dedau tertipurilor n Starea a treia,
aceti preoi nu au put ut rata ocazi a de a deveni ajutoarele active
- sau, n cel mai bun caz, i ntrumentel e pasi ve - ale cel or de care
erau ndeobte deja ndrumai n mruntel e lor preocupri de ar.
De altfel, ei ar fi put ut cu greu s fie consi derai ca numr ndu-se
pri ntre cei mai oneti din t agma lor, ei, care, aa cum put em
presupune pe baza capacitii lor reduse de a nelege, nu s-au dat
napoi de la a trage sforile pent ru a dob ndi un mandat care,
eliberndu-i de rel aia natural cu t urma lor, i-ar conduce de la
sferele lor nat ural e de aci une l a ac i unea de regenerarea a
regatul ui . Or, greut at ea preponderent a acestor deput a i ai
clerului, adugat forei grupul ui cel or care umbl cu tertipuri n
cadrul Strii a treia, a desvrit acest monument al ignoranei, al
pripelii, al infaturii i al poftei de prad, cruia ni mi c nu i-a
putut ine piept.
Oricrui observator perspicace trebuie s-i fi fost clar, nc de
la bun nceput, c majoritatea Strii a treia n combinaie cu astfel
de deputai ai clerului, precum cei pe care i-am descris mai sus, nu
avea cum s se dea napoi de la a urmri distrugerea nobilimii i de
la a deveni instrumentul de realizare a celor mai reprobabile planuri
ale unora dintre reprezentanii acestei clase. Acetia scontau pe
jefuirea i urnilirea propriei lor Stri ca surs pentru recompensarea
noilor lor adepi. A distruge tot ceea ce fcea fericirea semenilor lor
nu a fost deloc un sacrificiu pentru astfel de oameni. Atunci cnd
oameni de calitate se las cuprini de nemul umi re i violen,
dispreul care le este insuflat de propri a lor t agm este egal cu
rmndria i arogana lor personal. Unul dintre primel e si mptome
care dezvluie ambiia lor egoist i vtmtoare este o risipitoare
pierdere din vedere a demnitii pe care o mprtesc cu ceilali.
Primul principiu (smna chiar) a tuturor legturilor afective de
natur publ ic este ataamentul fa de propria noastr categorie
social, de mi cul grup din societate cruia i aparinem. Este pri ma
verig din lanul care ne conduce la iubirea de ar i de umanitate.
Interesele fiecrei pri a edificiului social snt zlogite i ncredin-
ate tuturor celor care o alctuiesc. Si asa cum numai un cetean
nedemn ar justifica abuzul comi s de ctre grupul cruia i aparine,
lot aa numai un trdtor ar renuna la aceast ncredere n favoarea
avantajului lui personal.
Au existat pe vremea tulburrilor noastre civile, n Angl i a
(nu tiu dac i voi ai avut aa ceva n Adunar ea voast r n
Frana), mai mul t e persoane, pr ecum cel care era pe atunci
contele de Ol anda. Dup ce au adus oprobi ul asupra Tronul ui , fie
personal , fie pri n familiile lor, datori t favoruri l or care n-au
ncetat s se reverse asupra lor, nu au ezitat mai apoi s se alture
revoltelor iscate de nemul umi ri l e pe care ei nii le cauzaser.
Frau oameni care au pus umrul l a submi narea tronul ui, dei uni i
dintre ei i datorau tot ceea ce au ajuns s fie, iar alii toat acea
putere pe care au folosit-o pentru a-i rui na binefctorul. Dac
ar fi s se pun limite rapacitii acestui fel de oameni sau dac li
s-ar permi te altora s se nfrupte din bunuri l e pe care acetia ar
ajunge s le monopol i zeze doar pentru ei, atunci rzbunarea i
invidia ar i nunda foarte repede abisul de dorine nesatisfcute ale
avariiei lor. Pi erdut n ceaa creat de pasi uni l e lor nestpni te,
raiunea lor se rtcete, vederile lor devin mereu mai vaste i mai
dezorientate, pentru uni i inexplicabile, pentru ei nii nesi gure,
ntr-o ordi ne stabil a lucrurilor, ei ar afla pretuti ndeni bari ere
puse n calea ambiiei lor lipsite de principii. Numai c, n ceaa
i n nnegurarea acestei total e dezordi ni civile, c mpul ambiiei
lor se mrete p n c nd limitele lui devi n una cu orizontul .
Atunci cnd oameni i de rang sacrific i deea de demni tate
unei ambiii lipsite de un obiect preci s i folosesc i nstrumente
ignobile n vederea atingerii unor scopuri pe msur, totul decade.
Nu se nt mpl acum n Fran a ceva asemnt or? Nu vedem cum
86 87
apar lucruri j osni ce i lipsite de glorie, un fel de ticloie care
nsoete modul de a ac i ona al oameni l or? O t endi n de a
di mi nua indivizii i, o dat cu ei, ntreaga demnitate i i mportan
a statului n toate cele care se fac? Lumea a cunoscut i alte
revoluii, conduse de oameni care, pe msur ce au ncercat sau
chi ar au reui t s efectueze schi mbri n stat, i-au nnobi l at
ambiia prin aceea c au sporit demni tatea poporul ui a crui pace
au tul burat-o. Ei au avut vederi largi. Ei i-au propus s-i
conduc ara, i nu s o distrug. Ei au fost oameni cu mari talente
civile i militare, i chiar dac i-au terorizat epoca, ei au fost, n
acelai t i mp, o podoaba ei. Ei nu au rivalizat uni i cu ceilali, ca
atia cmtari evrei, pentru onoarea de a fi gsit cea mai bun
soluie - n forma circulaiei frauduloase a unei hrtii depreciate -
pentru rui na i nenorocirile pe care numai sfaturile lor degenerate
le-au abtut asupra rii. Cuvintel e de l aud adresate unui a dintre
mari i rufctori de stirpe veche - Cromwel l -, de ctre ci neva
din neamul su, unul dintre poei i preferai ai vremi i , arat ceea
ce i-a pr opus el i ceea ce, ntr-adevr, a reuit, pe ms ur a
ambiiei lui, s realizeze:
Pe msur ce tu te nali, statul, ce crete i el.
De schi mbarea ta nu este tul burat n nici un fel,
Transformat precum marea scen a lumii, c nd fr zgomot
Soarel e ce rsare ale nopi i pal i de l umi ni l e ri si pet e.
4 3
Aceti perturbatori ai ordinii nu erau att uzurpatori ai put em,
ct oameni care urmreau s-i ocupe locul care, n mod natural ,
le revenea n societate. Ascensi unea lor a avut ca rezul tat
i l umi narea i nfrumusearea l umi i . Dac au dob ndi t vi ctori a
asupra rivalilor, aceasta s-a datorat faptului c au strlucit mai
mult dect acetia. M na care, ca un nger exterrninator, a lovit ara
i-a transmi s acestei a fora i energi a ei. Nu spun - fereasc
Dumnezeu! - c virtuile acestor oameni i absolv de crimel e lor,
dar ele ndul cesc efectele acestora. Aa a fost, dup cum am spus,
Cromwel l al nostru. Aa au fost toi ai votri, din neamul de
Guise, de Conde i Coligny. Aa au fost i cei din neamul Richelieu,
care, n vremuri mai linitite, au acionat n spiritul rzboi ul ui
civil. Aa au fost i Henri c al IV-lea al vostru i Sully - oameni
mi nunai i a cror cauz a fost mai pui n ndoi el ni c - i care,
dei au aprut n mij locul dezordi ni l or civile, nu i-au pierdut
niciodat amprenta personalitii lor. Este un lucru uluitor s vezi
cu ct rapiditate, atunci cnd a avut o clip de rgaz, Fran a i-a
revenit i s-a nlat din cel mai l ung i mai nspi m nttor rzboi
civil pe care 1-a cunoscut vreo nai une. De ce? Deoarece n viitoa-
rea tuturor masacrelor, spiritul rii nu a pierit. Demni t at ea lucid,
m ndri a nobi l , sensul generos al gloriei i emul ai ei nu s-au
risipit. Di mpotri v, toate acestea au fost trezite i intensificate.
Dei organele statului au avut de suferit, ele au conti nuat totui s
existe. Au fost conservate toate nsemnel e onoar e! i ale virtuii,
toate recompensel e i distinciil e. Numai c derut a voastr
prezent a cupri ns, ca un fel de paralizie, i zvoarel e nsi ale
vieii. Toi aceia dintre voi care au fost i mpul si onai de principiul
onoarei au czut n dizgraie i umilin. Pulsul vieii s-a scurs din
ei. Tot ce le-a rmas este o i ndi gnare care i mortific i i mar-
ginalizeaz. Numai c aceast generai e de nobili se va stinge cu
repezi ci une. Cea care i va ur ma va fi ai doma arl atani l or i
clovnilor, speculanilor, cmt ari l or i evreilor, care le vor fi
ntotdeauna tovari i, uneori , chiar magistrii. Credei-m, dom-
nule, c cei care urmresc s ni vel eze, nu instaureaz ni ci odat
egalitatea. n toate societile compus e din diferite categori i de
ceteni, unel e categorii trebui e s fie deasupra celorlalte. Prin
urmare, cei ce ni vel eaz pot doar s schi mbe i s perverteasc
ordi nea natural a lucrurilor. Ei mpovreaz edificiul societii
prin aceea c aaz n vrf ceea ce soliditatea structurii cere s fie
situat la baz. Corporai a croitorilor i a tmplarilor din care este
alctuit Republ i ca (din Pari s, de pild) nu se va put ea ri di ca
niciodat la nl i mea proiectelor pe care voi le-ai ntemei at pe
cea mai cumpl i t dintre toate uzurpri l e, cea a prerogati vel or
naturii.
La deschi derea Strilor General e ne-a fost dat s-1 auzi m pe
cancelarul Franei declarnd, pe un ton de oratorie nflorat, c
toate ocupaiile snt onorabile. Dac ar fi neles pri n aceasta c
nici o ocupai e onorabil nu este de dispreuit, atunci el nu ar fi
fost departe de adevr. Dar afirmnd c un lucru este onorabil, noi
l scoatem cumva n eviden. Ocupa i a unui frizer sau a unui
l um nrar nu poat e fi onorabi l pent ru ori ci ne - pent ru a nu
meni ona alte ocupaii, i mai servile nc. Asemenea categorii de
89
oameni nu trebui e opri mate de ctre stat; dar statul este opri mat
dac se nt mpl ca acestea fie individual , fie colectiv, s aj ung
la conducerea lui. Ls nd ca acest lucru s se ntmpl e, voi credei
c luptai mpot ri va unei prej udeci, cnd de fapt v aflai n
rzboi cu nat ur a.
4 4
Nu-mi pot nchi pui , drag domnul e, c ai put ea fi unul
dintre acel e spirite sofistice greu de mul umi t sau de o candoare
prefcut, care s cear, pentru fiecare observaie sau senti ment
de o natur general, o prezentare amnuni t a coreciilor sau
excepiilor, pe care rai unea le presupune ca fiind incl use n orice
propoziie general, veni t de l a persoane rezonabil e. S nu care
cumva s credei c a i nteni ona s rezerv puterea, autoritatea i
nobl e ea s ngel ui doar numel or i titlurilor nobi l i are. Nu,
domnul e! Pent ru a conduce, ni ci o calificare nu este acceptabil
n afar de cea a virtuii i a nel epciunii, reale sau presupuse.
Ori unde s-ar afla cu-adevrat, ele au primit din partea Provi -
denei , i ndi ferent de stare, condi i e, profesie sau activitate,
paaportul pentru a cuceri trmul uman i onorurile. Nefericirea
s se abat asupra rii care, ntr-un mod nebunesc i lipsit de
respect, ar respinge serviciile talentelor i virtuilor civile, militare
sau religioase, care i-au fost druite ntru onoarea sa i pentru a
o sluji i care ar arunca n ui tare ori ce lucru format pentru a
rsp ndi fai ma i gloria pe cupri nsul statului. Nefericirea s se
pogoare asupra rii care, trecnd n cealalt extrem, apreciaz ca
un titlu potrivit pentru a conduce educaia de j oas spe, viziunea
ngust i mes chi n asupra lucrurilor, ocupai i l e sordi de i
mercenare ca fiind cele mai de preferat titluri pentru a comanda.
Funci i l e trebui e s fie accesibile oricui, dar nu indiferent de cei
care aspir la ele. Ni ci un sistem de numi ri prin rotaie sau prin
tragere la sori, nici o modal i tate de alegere care s opereze n
spiritul acestora dou nu pot fi convenabi l e pentru o guvernare
care se exerci t asupra unor pr obl eme de o mar e ampl oare.
Deoarece aceste dou modal i ti nu au capacitatea, direct sau
indirect, de a seleciona omul n l umi na ndatoririlor lui sau n
l umi na adecvrii la funcie, nu voi ezita s spun c drumul care
duce de la condi i a umi l la excel en i putere nu trebui e s fie
prea lesnicios, i nici prea l a ndem na oricui. Dac este adevrat
c meri tul excep i onal este unul di ntre cel e mai rar ntl ni te
lucruri, atunci acesta trebuie pus l a ncercare. Templ ul onoarei
Irebuie s fie nt ot deauna aezat pe temeliile excel enei . Dac
acest t empl u se va deschi de numai virtuii, atunci este bi ne de
amintit c virtutea nu este pus la ncercare dect prin dificultate
i lupt.
Pentru ca reprezentarea ntr-un stat s fie corect i adecvat,
ca trebuie s fac loc talentului i proprietii. Dar, ntruct talentul
este un principiu plin de vi goare i activ, iar propri etatea este
lipsit de contur, i nert i t i mi d, aceasta nu va put ea s fie
niciodat pus l a adpost de i nvazi a tal entul ui , dec t dac ea
ajunge s fie preponderent n propori a reprezentrii. Dac vrem
ca proprietatea s fie n mod adecvat protejat, atunci se cere ca
ea s fie reprezentat sub forma ei cea mai masi v i cea mai
concentrat de acumul are. Nat ur a caracteristic a propri eti i ,
format pe baza principiilor combi nat e ale acumul ri i i conser-
vrii, este aceea de a fi inegal. Mari l e concentrri de proprietate,
care stimuleaz prin natura lor i nvi di a i care ispitesc l comi a,
Irebuie s se afle la adpost de orice pericol. El e ajung atunci s
se consti tui e ntr-o proteci e nat ural pent ru propri et i l e de
importan mai redus. Aceeai cantitate de propri etate, o dat
divizat prin natura lucrurilor ntre mai mul i oameni , nu produce
aceleai efecte. Puterea ei defensiv este slbit, pe msur ce este
dispersat. n cupri nsul acestei dispersri, por i unea care revi ne
fiecrui om aj unge s msoare mai pui n dect ceea ce acesta, n
rvna dorinei sale, sper s obi n pri n frmiarea acumul ri l or
celorlali. Jefuirea celor civa i distribuirea bunuril or la cei mul i
va face ca fiecruia s-i revi n doar o parte ext rem de mi c.
Numai c cei mul i snt incapabili s fac acest calcul; iar cei care
i mping ctre jaf, nu au avut niciodat n vedere aceast distribuire.
Puterea de a ne perpetua propri etatea n familiile noastre
este una di ntre caracteristicil e cel e mai val oroase i mai
semnificative ale unui principiu al proprietii, i cea care tinde s
contribuie cel mai mul t l a perpetuarea societii nsei. Ea face ca
slbiciunea noastr s fie strunit de vi rtutea noastr; ea face ca
avariia s devi n izvor de bunvoi n. Cei care posed averea
familiei, dar i nobl eea care nsoete posesi unea ereditar (fiind
cei mai i nteresai de aceasta) snt garani i nat ural i ai acestei
transmisiuni. n cazul nostru, Camer a Lorzil or este instituit pe
baza acestui principiu. Ea este n nt regi me alctuit din cei care
90
91
dein proprietate i nobl e e ereditar. De aceea, ea este a treia
putere n alctuirea corpul ui legislativ (legislature); fiind astfel i
cea care are, n ul ti m instan, dreptul de a j udeca probl emel e
legate de proprietate n toate subdiviziunile. La fel i n cazul
Camerei Comunel or care, dei de drept nu trebuie s fie alctuit
din deintori ai proprietii ereditare, este n realitate, n mare
parte, astfel compus. Ori care ar fi meritele acestor mari propri e-
tari - iar ocaziile de a se situa printre cei mai buni nu le-au l i ps i t -
ei pot fi n situaiile cele mai dificile el ementul de stabilitate n
alctuirea statului. Chiar dac averea ereditar i rangul care o
nsoete snt prea mul t ri di cat e n slvi de ctre l inguitorii
dezgusttori i de ctre admi ratori i abjeci i lipsii de spirit critic
ai puterii, ele au fost, n acelai t i mp, prea necugetat desconsi-
derate de ctre speculaiile superficiale ale mscricilor capricioi,
plini de sine i limitai care se ocup de filozofie. A nclina n mod
moderat (nu exclusiv) n favoarea naterii nu este nici nenatural ,
nici nedrept, i nici lipsit de sim politic.
Se spune c douzeci i patru de mi l i oane de oameni trebuie
s cont eze mai mul t dec t dou sute de mi i . Acest lucru este
adevrat n cazul n care Consti tui a unui regat ar fi o probl em
de ari tmeti c. Acest gen de di scurs se i mpune atunci c nd el
invoc, n sprijinul lui, ameni narea cu spnzurtoarea de stlpul
de felinar; dar el le va prea ri di col unor oameni , care neav nd a
se t eme de ceva, pot s rai oneze l a rece. De mul t e ori se i mpune
ca ntre voi n a i interesul cel or mul i s existe o mare diferen;
iar aceast diferena va fi i mai mare atunci cnd acetia vor face
o alegere proast. O guvernare alctuit din ci nci sute de oameni
ai legii (attornies) i din obscuri preoi de ar nu poat e s
reprezinte douzeci i patru de mi l i oane de oameni , chiar dac ea
a fost aleas de patruzeci i opt de mi l i oane; i nici nu devine mai
bun, dac are n fruntea ei o duzi n de persoane capabile, care
au trdat ns ncrederea acordat pentru a obi ne puterea. Se
pare c, n cl ipa de fa, v-ai abtut n oricare dintre aspectele
vieii voastre publ i ce de la cal ea regal a naturii. Propri etatea
Franei nu j oac nici un rol n guvernarea acesteia. De bun seam
c propri etatea este distrus i, odat cu ea, dispare i libertatea
raional. Tot ceea ce ai obi nut p n n cl ipa de fa nu este
dect o circulaie a hrtiilor i o Constituie de specul; n ceea ce
privete viitorul, credei cu-adevrat c teri tori ul Fran ei , aa
divizat cum este, de sistemul vostru republican, n optzeci i trei
de municipaliti independente (fr a mai men i ona i prile care
lc compun), ar put ea vreodat s fie guvernat n mod uni tar sau
ar putea s fie pus n micare de ctre puterea unei singure voine?
Atunci c nd Adunar ea i va fi desvrit opera, ea i va fi
(lesvrit i propri a ruin. Aceste republici (commonwealths) nu
vor ndura prea mul t vreme starea de supunere fa de Republ i ca
din Paris. El e nu vor accepta ca acest singur organi sm politic s
monopol i zeze captivitatea regel ui i supremaia asupra ansam-
bl ul ui autointitulat Nai onal . Fi ecare va pstra pentru sine partea
< ftre-i revi ne di n j efuirea bi seri ci i i nu va mai ndur a ca fie
it cast prad, fie fructele meteugului lor sau produsel e naturale
al pmntului, care li se cuvi n cu i mai mul t temei , s mai ia
drumul Pari sul ui pentru a spori insolena sau pentru a ghiftui
LUXUl artizanilor acestuia. Republ icil e din provi nci e vor refuza,
deoarece nu vor vedea n aceast ntreprindere nici mcar o ur m
di n egalitatea n numel e creia au fost ispitite s dea la o parte att
lUpunerea lor fa de rege, ct i fa de vechea Constituie a rii
lor. Inlr-o Constituie precum aceea pe care ai creat-o ulterior nu
pOAte fi prevzut existena unui ora - capital. Autorii ei au uitat
' ft, atunci cnd au conceput conducerile democratice, rezultatul a
foii laimiarea virtual a rii lor. Persoana pe care ei se ncp-
| II lea/.ii s o numeasc rege nu mai posed ni ci mcar a suta parte
im puterea de care ar avea nevoi e pentru a pstra uni t aceast
I olecie de republici. Cu siguran c, pentru a-i men i ne puterea
dMpotic, Republ i ca din Pari s se va strdui s desvreasc
dti ad erea armatei i perpetuarea ilegal a Adunri i , fr a se
iprijini, n acest scop, ctui de puin, pe prile component e ale
li i Ntcia. Ea se va strdui s atrag totul nspre sine, deveni nd cen-
iiul unei nesfrite circulaii a banil or de hrtie; dar va fi n zadar.
\< east politic (policy) se va dovedi a fi n cele din urm, tot att
di* ' l ab a, pe ct se dovedete a fi acum de violent.
I )ac aceasta este situaia voastr prezent i dac o compar
I II i i nai i a ctre care ai fost chemai ca de o voce di vi n sau
Blnai ca de o voin uman, atonei nici c pot s aflu n i ni ma
ni' a vreun moti v pentru a v felicita pentru alegerea pe care ai
lai ui o sau pentru succesul care a rspltit strduinele voastre.
92
93
Tot pe att de pui n pot s recomand oricrei alte nai uni i mi tarea
unui comport ament ntemei at pe asemenea principii i care ar
putea duce la astfel de conseci ne. Nu pot dect s las acest lucru
pe seama cel or care pot privi n treburile voastre mai adnc dect
snt eu capabil s o fac i care tiu mai bine dect oricine altcineva
ct de favorabil e snt aci uni l e voast re pentru pl anuri l e lor.
Membri i Societii Revol ui ei , care s-au grbit att de mul t cu
felicitrile, par a avea adnc nrdci nat prerea c ar exista un
plan politic i n privina rii noastre, i c tot ceea ce s-a svrit
pe ntreg cupri nsul Franei pare s-1 fi servit i s fi fost n slujba
acestuia. Aceast a deoarece dr. Pri ce al vostru, care pare s fi
petrecut mul t t i mp specul nd cu o deosebi t fervoare asupra
acestui subiect, se adreseaz ascul ttoril or si cu urmt oarel e
cuvinte, del oc lipsite de i mportan: Nu pot s nchei fr a v
reaminti n mod deosebit un consi derent asupra cruia am atras
atenia mai mult dect o dat, i asupra cruia i voi ai reflectat
nencetat; un considerent de care mintea mea este ptruns mai
mult dect pot s exprim. M refer la caracterul ti mpuri l or pre-
zente, propi ce eforturilor depuse n vederea libertii."
Este l i mpede c spiritul acestui predicator politic a fost, la
acea vreme, ptruns de mrei a unui pl an extraordinar; dup cum
este foarte probabi l ca gndurile audienei sale, care se pare c 1-a
neles mai bi ne dect am fcut-o eu, s-i fi devansat tot ti mpul
nl nuirea refleciei precum i ntregul lan de conseci ne la care
a condus acest pl an.
nai nte s fi citit aceast predic, am crezut cu-adevrat c
triam ntr-o ar liber; se pare ns c nu a fost dect o iluzie n
care m-am compl cut, deoarece ea m-a fcut s fiu mai ataat de
ara n care am trit. Am fost ntr-adevr convi ns c, pentru a
apra comoar a libertii noast re nu doar de ori ce ar put ea s
atenteze la ea, dar i de orice ar putea conduce la decderea i
coruperea ei, avem nevoi e de o vigilen mereu treaz i atent ca
o dovad a celei mai mari nel epci uni de care put em da dovad
i ca datoria cea dinti a noastr. Ori cum, am consi derat aceast
comoar mai degrab ca pe o posesi une care trebuie aprat dect
ca pe un bun care trebuie cucerit. Nu pot s neleg cum de a ajuns
ti mpul prezent s fie att de favorabil eforturilor depuse pentru
cauza libertii. Ti mpul prezent difer de oricare altoi numai prin
ceea ce se nt mpl n Fran a. Dac ar fi ca exempl ul acestei
naiuni s aib vreun i mpact asupra noastr, atunci a putea s mi
imaginez cu uurin de ce unel e dintre aciunile lor, care prezint
un aspect nepl cut i care nu au ni mi c n comun cu umani tatea,
generozi tatea, buna credi n i dreptatea, snt at enuat e pri n
mij locirea unei atitudini att de ngdui toare i bi nevoi toare fa
de cei care le nfptuiesc i snt suportate cu atta trie eroi c de
ctre cei care snt afectai de ele. Cu siguran, nu este prudent s
discreditezi autoritatea unui exempl u pe care i nteni onezi s-1
urmezi. Chiar acceptnd acest lucru, sntem totui nevoi i s ne
punem o nt rebare foarte fireasc: n ce const acea cauz a
libertii i care snt eforturile depuse n vederea ei, acele eforturi
pentru care exempl ul Franei este, n mod singular, favorabil? Se
cere cumva ca monarhi a noast r s fie ani hi l at mpr eun cu
toate legile, tribunalele i toate vechi l e corporai i ale regatul ui ?
Fste nevoi e ca toate hotarel e care j al oneaz pm ntul rii noastre
s fie terse n favoarea unei Constituii geometri ce i aritmetice?
Se i mpune decl ararea pri n vot a inutilitii Camerei Lorzi l or?
Este nevoi e ca epi scopatul s fie abolit? Trebui e s vi ndem
pmnturile bisericii evreilor i speculanilor sau Ic dm ca mi t
unei nou-i nventate republici muni ci pal e pentru a obi ne astfel
participarea acesteia l a sacrilegiu? Se i mpune ca toate i mpozi tel e
sii fie declarate pri n vot ca fiind abuzuri, iar veni tul publ i c s fie
redus la o contribuie patriotic sau la condi i a de dar patriotic?
Trebuie cumva s cont ri bui m pent ru a sprijini fora naval a
acestui regat cu cataramel e de argint ale pantofilor notri n l ocul
Impozitului funciar i al taxel or pe mal ? Este oare nevoi e ca
toate strile, rangurile i distinciile s fie aruncate ntr-un tal-
ii ic-balme pentru ca din aceast anarhi e universal, nsoit de
falimentul naional , s se poat forma trei sau patru mi i de demo-
i MI ii care s fie mai apoi reduse la optzeci i trei, iar acestea,
al rase ca de o irezistibil for necunoscut, s fie ul terior orga-
nizate ntr-una singur? Este oare nevoi e ca, n vederea atingerii
ai estui scop mre, s fie distrus disciplina i fidelitatea armatei,
mai nfi prin mij locirea ispitelor de orice fel, i apoi pri n crearea
hi Ibilului precedent al unei creteri a soldei? Este oare nevoi e ca
BWOii s fie nstrinai de parohiil e lor, prin men i nerea n sufle-
iilc l or a unei sperane neltoare, l egat de parti ci parea la pr-
Harea propriului lor ordin? Este oare nevoi e ca loialitatea f a ade
Itftenii Londrei s fie distrus, ca urmare a faptului c acetia
95 94
vor ajunge s triasc pe spezele compatri oi l or lor? Este nevoi e
oare ca o moned de hrtie obligatorie s nl ocui asc moneda
legal a acestui regat? Este nevoi e s fie folosit ce mai rmne din
stocul prdat al veni tul ui publ i c pentru finanarea proi ectul ui
nebunesc de ntreinere a dou armate meni t e s se supravegheze
reciproc i s l upte una mpotri va celeilalte? Dac acestea snt
scopurile i mij loacele Societii Revol uiei, trebui e s recunosc
atunci c ele snt bi ne asortate, Fran a fiind capabil s ofere att
pentru una, ct i pentru cealalt precedente pe msur.
Vd c exempl ul vostru este oferit spre ruinea noastr. Snt
contient de faptul c sntem socotii un neam ale crui reacii snt
lente, care a devenit pasiv deoarece i-a acceptat situaia ca fiind
tolerabil i care, din pri ci na caracterului medi ocru al libertii
sale, nu a put ut s o desvreasc pe aceasta p n la perfeciune.
Conductori i votri din Fran a au nceput pri n a avea o atitudine
de admiraie, ba chiar de adoraie, pentru Constituia britanic;
dar, pe msur ce au naintat pe cal ea lor, au ajuns s o pri veasc
cu un dispre suveran. Cei care snt printre noi prieteni ai Adunrii
voastre Nai onal e nu au deloc o prere favorabil despre ceea ce
anterior era consi derat ca fcnd gl ori a rii lor. Soci etatea
Revoluiei a descoperit c na i unea engl ez nu este liber. Ea
este convi ns de faptul c inegal itatea n reprezentarea noastr
este un defect al Constituiei, att de grav i de evident, nct
singurele caliti care i mai rm n acesteia nu exist dect la ni-
vc\a\ formei i al teoriei.
45
"; c reprezentarea n corpul legislativ
al unui regat nu este doar fundamentul libertii constituionale n
tot cuprinsul acestuia, dar i al conducerii legitime n totalitatea
ei; c fr un fundament al legitimitii sale, orice guvernare nu
este dect uzurpare"; c atunci c nd reprezentarea este parial,
regatul se bucur numai parial de libertate; i c dac aceasta
este nu numai pari al , dar i consti tui t ntr-un mod corupt,
atunci ea devi ne duntoare". Pentru dr. Price, acest defect al
reprezentrii noastre constituie o nedreptate fundamental; i dei
el sper c gradul de corupie al acestui simul acni de reprezentare
nu a atins nc punctul lui cul mi nant, se teme totui c ni mi c nu
se va face pentru a ctiga, pent ru noi , aceast bi necuvntare
capital, p n n cl i pa n care un mar e abuz de put ere nu va
resuscita i ndi gnarea noastr, sau p n c nd o mare nenoroci re nu
va trezi din nou temeri l e noastre, sau, poate, p n n clipa n care
dob ndi rea de ctre alte ri a unei reprezentri pure i egale, de
a crei umbr doar noi ne bucurm, ne va trezi orgol i ul ". La
aceasta el adaug urmtoarel e: o reprezentare al eas n prin-
cipal de ctre Trezoreria publ i c i de ctre cteva mi i de oameni
din rndul celor care alctuiesc droj dia societii i care, de regul,
snt pltii pentru voturile lor."
Vei z mbi , poate, n acest moment vz nd l ogi ca democra-
ilor notri, care, atonei c nd nu se afl ei la conducere, privesc
partea de condi i e mai modes t a societii cu cel mai mar e
dispre, prefcndu-se, n acelai t i mp, c fac din acetia dei-
ntorii ntregii puteri. Pentru a scoate n eviden toate erorile care
pndesc n spatele caracterului general i echi voc al conceptul ui
de reprezentare i nadecvat", ar fi nevoi e de un l ung discurs. M
voi limita aici la a spune, din dori na de a face dreptate Constitu-
iei noast re demodat e, sub care am prosperat un t i mp att de
ndelungat, doar c reprezentarea noastr a fost consi derat ca
fiind perfect adecvat pentru toate scopurile n vederea crora este
necesar i este conceput o reprezentare a poporul ui . i provoc
pe dumani i Consti tui ei noast re s dovedeasc contrari ul .
Hxpunerea detaliat a punctel or particulare, n care aceasta este
considerat ca promov nd att de bi ne scopurile n vederea crora
a fost conceput, ar necesi ta un tratat asupra practi ci i noastre
constituionale. Dac prezint aici doctri na revol ui onari l or notri
este numai pentru ca dumneavoast r i alii s putei vedea ce fel
de prere cultiv aceti domni despre Consti tui a rii l or i de ce
ar fi att de mul t pe pl acul l or un abuz de put ere sau o mar e
nenorocire care ar oferi prilejul de a ne bucura de binefacerile
unei Constituii conforme cu ideile lor. Vedei dar motivul pentru
care ei snt att de mul t ataai de reprezentarea voastr echitabil
si egal, care, o dat intrat n vi goare, ar conduce la aceleai
consecine ca i l a voi. Vedei c, pentru ei, Camer a Comunel or
este numai aparen", o form", o teorie", o umbr", o bat-
j ocur" i poate chiar ceva dunt or".
Aceti domni se consi der sistematici, i nu fr temei . De
aceea, ei t rebui e s consi dere acest defect grav i evi dent de
reprezentare, aceast nedreptate fundamental (cum o numesc
ci) nu doar ca pe un lucru n sine vicios, dar i ca pe ceva ce face
ca ntreaga noastr guvernare s fie absolut nelegitim i ni mi c
( -da 66 coala 7 97
96
altceva dect o uzurpare fi. Rezul t de aici c o alt revoluie
care s rstoarne aceast guvernare nel egi ti m i uzurpatoare ar
fi, dac nu absolut necesar, mcar ntrutotul justificabil. Devi ne
astfel clar c principiul lor, dac l analizm cu atenie, presupune
mai mul t dect o simpl schi mbare a modul ui de alegere a Ca-
merei Comunel or; cci dac reprezentarea sau alegerea popul ar
este necesar pentru legitimitatea ori crei guvernri atunci,
dintr-o dat, sursa puterii Camerei Lorzi l or devi ne nel egi ti m i
corupt. Astfel Camera Lorzilor nu mai reprezint deloc poporul ,
ni ci mcar n aparen sau f ormal ". Ni ci n cazul Coroanei
situaia nu este cu ni mi c mai bun. n zadar va ncerca Coroana
s se apere mpotri va acestor domni prin i nvocarea drepturilor ei
pe care le-a consfinit Revol ui a din 1688 . Cci Revol uia pe care
Coroana i fundamenteaz legitimitatea este ea nsi, potrivit
acestor domni , nelegitim. Potrivit teoriei lor, Revol ui a este nte-
meiat pe un fundament cu ni mi c mai solid dect cel al institu-
iilor noastre actuale, lipsite de orice substan, n msura n care
ea a fost nfptuit de ctre o Camer a a Lorzil or care nu se repre-
zenta dect pe ea nsi i de ctre o Camera a Comunel or ai doma
celei actuale, adic, aa cum o numesc ei, doar o umbr i o
batj ocur" de reprezentare.
Ei se simt obligai s distrug ceva, cci altfel vi aa lor ar fi
lipsit de orice sens. Uni i dintre ei i propun s distrug puterea
civil prin intermediul celei ecleziastice; alii s demol eze puterea
ecleziastic pri n i ntermedi ul cel ei civile. Ei snt conti eni de
faptul c din svrirea acestei dubl e rui nri a Bisericii i a
Statului pot rezulta cele mai nedori te conseci ne pentru popor;
numai c ei snt att de nfierbntai de teoriile lor, nct las s se
neleag n mod l i mpede c aceast ruin, cu toate distrugerile pe
care l e presupune i care nsoesc nfptuirea ei, pe care ei l e
percep cu claritate ca inevitabile, nu le apare del oc ca fiind ceva
inacceptabil sau ndeprtat de ceea ce ei doresc. Unul dintre ei,
care se bucur de o mare autoritate i, n mod sigur, posed mari
talente, vorbi nd despre aceast presupus alian dintre biseric
i stat, declar: Poate c ar trebui e s ateptm ca puterile civile
s se dizolve nai nte ca cea mai nenatural dintre aliane s fie
desfcut. Este ne ndoi el ni c c acesta va fi un ti mp al nenoro-
cirilor. Dar care convulsii n ordi nea politic ar mai fi subiect de
l amentare dac ne-am atepta ca ele s conduc la rezultate att de
dezirabile?" Vedei dar cum aceti oameni snt pregtii s pri-
veasc, fr a clipi, cele mai mari nenoroci ri care ar putea s se
abat asupra rii lor!
Nu este deci de mirare c, posed nd astfel de i dei potrivit
crora oricare dintre aspectele Constituiei i guvernri i din ara
lor, fie n cadrul Bisericii, fie n cel al Statului, este fie nel egi ti m,
fie uzurpat, sau, n cel mai bun caz, o goal batj ocur, ei privesc
cu un asemenea entuzi asm pl in de pasi une i nerbdare n afara
granielor rii lor. Att vreme ct vor fi posedai de astfel de idei,
este inutil s le vorbeti despre ceea ce au svrit strmoi i lor,
despre legile fundamental e ale rii lor, despre formel e conso-
lidate ale unei Constituii ale crei meri te snt confi rmate prin
lestul de nedezmi ni t al unei ndel ungate experi ene i pri n faptul
c ea a contri bui t la creterea tri ei publ i ce i a prosperi ti i
naionale. Ei dispreuiesc experiena, care este pentru ei numai o
nelepciune a unor oameni nenvai ; ct privete restul, ei au
meterit o mi n care, aezat n strfunduri, va arunca n aer,
printr-o mare expl ozi e, toate mre el e exempl e ale trecutul ui ,
loate precedentel e, toate hri soavel e i actele Parl amentul ui . Mi na
lor nu este al tceva dec t ceea ce ei nel eg pri n drept uri l e
omul ui ". mpot ri va acestor drept uri " nu poate fi i nvocat ni mi c,
nici un angaj ament sol emn; ele nu tol ereaz nici caracterul , nici
compromi sul ; ori ce l ucru care se sustrage ceri nel or l or este
considerat o fraud i o nedreptate. Ni ci o form de guvernare nu
se poate protej a mpot ri va acestor drept uri ale omul ui pri n
invocarea ndel ungatei sale continuiti sau a dreptii i ndurrii
de care a dat dovad administraia sa. Obieciile pe care aceti
mnuitori ai speculaiilor le ri di c n cazul n care formel e de
[mvemm nt nu corespund teoriilor au tot atta val oare de adevr
n cazul unei asemenea guvernri vechi i ndurtoare pe ct au n
cazul celei mai viol ente tiranii sau al celei mai strigtoare la cer
uzurpri. Ei se afl mereu n litigiu cu diferitele f orme de
guvernm nt, dar nu referitor l a pr obl eme l egate de abuz, ci
referitor la probl eme legate de compet en i de titlu. Ct privete
subtilitatea sting ace a metafizicii lor pol i ti ce nu am ni mi c de
spus. Nu au dect s se distreze astfel n colile lor - lila se jactet
in aula - Aeolus, et clauso ventorum carcere regnet.
46
- Dar nu-i
putem lsa s treac di ncol o de aceste grani e, i ni ci s se
npusteasc cu furia unui vnt, mt uri nd pm nt ul cu vrtejul lor
99
i fcnd s neasc din ad ncuri uvoaiele izvoarelor care ne-ar
put ea astfel acoperi cu vi i toarea lor.
Depar t e de mi ne i nt en i a de a nega, n teori e, drepturi l e
omul ui ; tot aa cum, departe de mi ne este i dorina de a suspenda
n practi c (n cazul n care a avea puterea de a conferi sau de a
suspenda) drepturile reale ale oamenilor. Neg nd pretenia fals
a acestora de a fi recunoscut e ca drepturi, nu vreau s pun n
pericol acele drepturi care snt reale i care snt de aa natur nct
pretinsele drepturi ale acestor domni le-ar distruge n totalitate.
Dac societatea civil este constituit n avantajul omul ui , atunci
toate avantajele n vederea crora ea este constituit se convertesc
n drepturi ale acestuia. Ea este o instituie care acioneaz spre
binele omul ui ; n vreme ce legea nsi exist n vederea nfpturii
binel ui, acionnd pri n mij l ocirea ordinii. Oameni i au dreptul de
a convi eui pe baza acestei ordini; ei au dreptul la j ustiie; astfel
nct, n relaiile di ntre i ndi vi zi , i ndi ferent de pozi i a lor n
societate, fie aceasta o funcie politic sau o ndeletnicire de rnd,
ni meni nu este mai presus de l ege. Ei au, de asemenea, dreptul l a
rezul tatel e munci i l or i la mij loacele de a face ca aceast munc
s prospere. Ei au dreptul de a-i mot eni prinii, dreptul de a-i
ajuta i de a-i face urmai i s prospere; dreptul de a se instrui pe
toat durata vieii lor i de a pri mi consol are pe patul de moart e.
Fi ecare om este ndreptit s se bucure de tot ceea ce poate face
singur, n msura n care nu ncal c astfel dreptul celorlali; dup
cum el este ndreptit s preti nd o parte echitabil din tot ceea
ce societatea, prin toate alctuirile care compun ndem narea i
fora sa, poat e s pr ocur e n avantaj ul lui. n cadrul acestei
asocieri, toi oameni i posed drepturi egale, dar nu la pri egale.
Cel care posed n cadrul acestei asocieri ci nci ilingi, deine un
drept propori onal cu aceast posesi une, iar cel care posed cinci
sute de lire este ndreptit la mai mul t. Cel dinti nu are dreptul
de a pret i nde o part e egal cu cel de-al doi l ea, din produsul
capitalului total. Ct privete participarea la puterea, autoritatea i
l a conducer ea treburi l or statul ui , m vd obl i gat s afirm c
aceasta nu se numr printre drepturile originare i natural e ale
omul ui n societatea civil; cci tot ceea m intereseaz pe mi ne
aici nu este dect omul social, care este membr u al societii
civile, i ni mi c altceva. Iar un astfel de drept poat e fi institut
numai printr-o conveni e.
Dac soci etatea civil este rezul tatul conven i ei , atunci
aceast conveni e trebuie s devi n l egea ei. Conven i a trebuie s
limiteze i s modi fi ce toate categori i l e Consti tui ei care snt
alctuite pe baza ei. Ori ce fel de putere legislativ, j udectoreasc
sau executi v este produsul ei. Exi stena lor este posi bi l numai
n cadrul acestei ordi ni a lucrurilor; prin urmare, cum ar put ea
alunei ci neva s pretind, n numel e societii civile, drepturi
care nici mcar nu presupun exi stena acesteia, drepturi care snt
ntr-o contradi ci e absol ut cu aceasta? Unul di ntre pri mel e
scopuri ale ntemeierii societii civile, care devi ne de altfel i una
dintre legile fundamental e ale acesteia, este acel a c nici un om
nu trebuie s fie judector al propriei sale cauze. Pri n aceasta,
fiecare individ renun la pri mul drept fundamental al omul ui
natural (uncovenanted man), anume dreptul de a fi propri ul su
judector i de a-i susine propri a lui cauz. El renun la orice
drept de a se autoguverna. De asemenea, el renun , n mar e
msur, l a dreptul de autoaprare, care reprezi nt cea dinti l ege
B naturii. Oameni i nu se pot bucur a n acelai t i mp de drepturile
Strii natural e (uncivil) i de cele ale societii civile (civil state).
I'cntru a se bucura de binefacerile j ustiiei, i ndi vi dul trebuie s
renune la dreptul de a stabili n amnunt ceea ce este cu-adevrat
esenial pentru el. Pentru a-i asi gura o libertate limitat el i
ncredineaz libertatea absol ut cel or care se vor ngriji de ea.
Fundament ul guveni ri i nu este reprezent at de drepturi l e
naturale, care pot exista, i care chiar exist ca atare, ntr-o i nde-
penden total fa de acesta; ele apar de altfel n aceast stare de
abstracie, ntr-o deplin claritate, fiind cu att mai aproape de
perfeciune, numai c perfeciunea lor abstract reprezi nt defec-
lul lor practic. A avea dreptul la orice nseamn a fi lipsit de
orice. Guvernarea este o nscoci re a nel epci uni i umane n ve-
derea satisfacerii nevoilor umane. Oameni i snt ndrepti i s
atepte de l a aceast n el epci une satisfacerea acestor nevoi .
Printre aceste nevoi trebuie socotit i nevoia, creat de societatea
civil, de a limita, n mod rezonabi l , pasiunile umane. Societatea
cere nu doar ca pasi uni l e i ndi vi zi l or s fie strunite, dar i ca
nclinaiile oamenil or - att la nivelul ntregii societi, ct i la cel
al indivizilor - s fie contracarate, ca voi nel e acestora s fie
controlate i pasiunile lor nfrnate. Acest lucru poat e fi nfptuit
numai de ctre o putere i ndependent de acestea, de ctre o putere
101
100
care, atunci cnd este exercitat, nu este supus voinei i pasiu-
nilor pe care trebuie s le nfrneze i s le supun. Di n aceasta
perspectiv, constrngerile exercitate asupra oameni l or trebuie s
fie consi derate, ca i l ibertil e lor, pri ntre drepturi l e care le
aparin. Dar ntruct libertile i restriciile vari az n funcie de
ti mp i de mprej urri, admi nd o infinitate de modificri, ele nu
pot fi instituite pe baza unei reguli abstracte; dup cum ni mi c nu
este mai lipsit de sens dect a di scuta despre acestea pe baza unui
astfel de principiu.
Di n moment ul n care drepturile originare absolute ale oame-
nilor, precum acela de a se autoguverna, snt restrnse, fiind supuse
unei limitri pozitive i artificiale, din acel moment , ntreaga
organizare a guvernrii devi ne o probl em de adecvare. Acesta
este aspectul care face din Constituia unui stat i din repartizarea
adecvat a puterilor n cuprinsul acestuia o probl em care necesit
o pricepere dintre cele mai subtile i complicate. Este nevoie de o
cunoatere profund a natorii i a nevoilor umane, dar i a tot ceea
ce nlesnete sau mpi edi c realizarea diferitelor scopuri, a cror
urmrire este i mpus de ctre mecanismul instituiilor civile. Statul
are nevoi e de tot ceea ce contribuie la refacerea forelor sale i de
tot ceea ce mpi edi c slbirea acestora. Ce folos rezult din
discutarea dreptului abstract al unui om la hran i la ngrijire
medical? Totul se rezum la met oda de procurare i administrare
a acestora. De aceea voi recomanda ntotdeauna, s se recurg,
ntr-o astfel de dezbatere, mai degrab la ajutorul unui fermier sau
al unui medi c, dect la profesorul de metafizic.
Ca orice alt tiin experimental, tiina edificrii unui stat,
a renovri i sau a reformrii lui nu poate fi depri ns n mod a
priori. Dup cum nici o experien scurt nu ne poate instrui n
aceast tiin practic; aceasta se datoreaz faptului c adevratele
efecte ale cauzelor moral e nu se manifest ntotdeauna imediat;
astfel nct, ceea ce poate duna pe termen scurt, s poat, printr-o
aciune de mai de l ung durat, aprea ca fiind ceva desvrit; iar
desvrirea poate fi rezultatul efectelor duntoare produse iniial.
Se poate, de asemenea, ntmpla i invers, astfel nct planuri foarte
credibile i cu un debut foarte mbucurtor s duc, deseori, la
finaluri rui noase i l ament abi l e. De mul t e ori, n cupri nsul
statelor, acioneaz unel e cauze obscure i aproape latente, lucruri
care, la pri ma vedere, nu par a fi foarte i mportante, dar de care,
ulterior, poate depinde, n mare msur, o mare parte din nflorirea
sau nenoroci rea statului. Avnd n vedere caracterul practi c
accentuat al tiinei guvernrii i avnd n vedere scopurile practice
ale acesteia, faptul c ea necesit experien - o experi en mai
vast dect cea pe care oricare persoan ar putea-o dob ndi n
decursul ntregii sale viei, orict de ptrunztoare i de ager ar fi
mintea acelei persoane - se cere ca distrugerea oricruia dintre
edificiile care au servit, de secole, ct de ct satisfctor, scopurile
comune ale societii s fie nfptuit numai ntr-un mod prudent
i cu mi i de precauii, dup cum nu este posibil construirea unui
nou edificiu n lipsa unor model e i scheme a cror utilitate a fost
dovedit prin experien (approved utility).
Ptrunz nd n viaa comuni ti i , aceste drepturi metafizice se
supun, ai doma razelor de l umi n care strpung un medi u dens,
legilor naturii, care le deviaz de la nai ntarea lor n linie dreapt.
I'e bun dreptate, drepturile natural e ale oameni l or snt supuse, n
masa i mens i compl i cat a pasi uni l or i preocupri l or umane,
unei varieti de aciuni de deviere, respi ngere i transformare,
astfel nct devi ne absurd s vorbeti despre acestea ca i cum
simplitatea direciei l or iniial e nu ar fi fost afectat. Nat ur a
omul ui este att de compl ex, la fel scopurile societii, astfel
nct nici o concepie sau organizare simpl a puterii nu s-ar putea
potrivi nici cu nat ura omul ui , i nici cu cea a aci uni l or lui. C nd
mi e dat s aud despre simpl itatea pl anul ui pe care l vi zeaz i
cu care se flete oricare dintre noi l e Constituii politice, nu ezit
deloc n a deci de c cei care au el aborat pl anul snt profund
ignorani n ceea ce privete treaba pe care o au de fcut sau snt
in ntregi me neglij eni n ceea ce privete datoria care le revine.
Orice form si mpl de guvernm nt este, n mod fundamental ,
viciat, dac nu i mai ru. Pentru cel care pri vete societatea
dintr-o si ngur perspecti v, toate aceste moduri si mpl e de a
concepe f orma de guvernm nt snt ext rem de capti vante. n
realitate, fiecare dintre aceste modur i si mpl e de a concepe forma
dc guvernm nt ar fi capabil s serveasc scopul su singular
mult mai bi ne dect ar putea s-i ating un mod compl ex de a
concepe f orma de guvernm nt toate scopuri l e sale compl exe.
Numai c este mai bi ne ca ntregul societii s fie abordat ntr-un
mod imperfect i neregulat, dect s se nt mpl e ca unel e dintre
102
103
prile sale s fie tratate cu prea mare scrupulozitate, n vreme ce
altele s fie n ntregi me neglijate sau chiar afectate din punct de
vedere material, datorit unei atenii excesive acordate vreunui
membru preferat.
Aa-zisele drepturi ale acestor teoreticieni expri m numai
puncte de vedere extreme; i, n msura n care snt adevrate din
punct de vedere metafizic, ele snt false din punct de vedere
moral i politic. Drepturile oameni l or ocup un fel de poziie de
mijloc, care nu poate fi definit, dar care poate fi, totui, desluit,
n cadrul formelor de guvernm nt, drepturile oameni l or repre-
zint avantajele lor; i, deseori, acestea expri m un echilibru ntre
diferite ntruchi pri ale bi nel ui ; ele expri m, uneori, un com-
promis ntre bine i ru, i cteodat chiar ntre ru i ru. Raiu-
nea pol i ti c este un pri nci pi u de calcul, care adun, extrage,
multiplic i divide dintr-o perspectiv moral - nu metafizic sau
matemati c - adevratele sensuri ale valorilor moral e.
Aceti teoreti ci eni conf und, n mod aproape constant,
dreptul poporul ui cu puterea poporul ui . Ori de cte ori comu-
nitatea n ansambl ul ei poale intra n aciune, ea se poate ntruni
fr a nt mpi na vreo rezisten efectiv; numai c, pn n cl ipa
n care puterea i dreptul nu vor fi una, comuni tatea n ansamblul
ei nu va poseda nici un drept care s nu fie conform cu virtutea,
i mai cu seam cu cea dinti dintre toate virtuile, prudena.
Oameni i nu au nici un drept pentru ceea ce nu este rezonabil, i
nici pentru ceea ce nu este n vederea binelui lor. i, cu toate c
unul di ntre acei scriitori care ne ne nt a spus Liceal perire
poetis, evoc nd gestul unui a despre care se spune c ar fi srit, cu
snge rece, n flcrile unei erupii vulcanice, Ardentam frigidus
Uitam insiluit,^ dup prerea mea, o asemenea nebuni e este mai
degrab o licen poetic lipsit de j ustificare dect una dintre
libertile permi se celor inspirai de Muze; de aceea, oricine s-ar
deci de s exerci te un astfel de drept, fie el poet, pastor sau
politician, pentru mi ne ar fi mai nelept, i deci mai caritabil, s
ncerc s salvez omul mai degrab dect s-i salvez sandalele de
bronz ca amintire a nebuni ei lui.
Dac rui nea nu i va coplei pe cei care ar trebui s fie
preocupai de schi mbarea comport ament ul ui lor, atunci acest gen
de predici comemorati ve, crora le este dedicat o mare parte a
lucrrii mel e, vor aj unge s falsifice adevratel e principii ale
Revoluiei i vor sfri pri n a-i lipsi cont emporani i de binefa-
cerile eveni mentul ui pe care l comemoreaz. Trebuie s v mr-
lurisesc, domnul e, c nu am agreat ni ci odat acest mod de a vorbi
Iar ntrerupere despre rezi sten i revol uie, i ni ci transfor-
marea administrrii de remedi i radi cal e Constituiei noastre n
plinea zilnic a acesteia. Felul de a fi al societii devi ne astfel
infirm: este ca i cum, pentru a ne stimul a mai mul t pasi unea
pentru libertate, ne-am admi ni stra peri odi c doze de subl i mat de
mercur i am ngurgi ta extract de cantarid.
Proasta folosire a remediilor, trivial i repetat, transformat
iii obicei, slbete i uzeaz sursa acel ui spirit al libertii care ar
trebui s se manifeste numai cu prilej ul mari l or ocazii. Numai n
cea mai obedi ent peri oad a servitutii romane, t emel e tirani-
i idului au reprezentat subiectul obinuit pe margi nea crui a se
dizertan coli - cumperimit saevos classis numerosa tyrannos.^
In vremurile obinuite, acest lucru produce cele mai rele efecte,
ua cum s-ar putea ntmpl a ntr-o ar ca a noastr, afectnd nsi
cauza acelei liberti de care acest gen de discurs abuzeaz prin
caracterul distructiv al speculaiei sale extravagante. Aproape toi
n-publicnd intransingeni din vr emea mea au devenit, dup o
scurt peri oad de t i mp, curtenii cei mai convi ni i mai des-
viiii. Ei au renunat, mul t prea repede, la rezistena ndel ungat,
moderat, dar eficient, lsnd-o pe seama acelora dintre noi pe
< .ne, prin m ndri a i orgoliul teoriilor lor, i-au desconsi derat mai
mult chiar dect pe tory. Desi gur c ipocrizia afl pl cere n cele.
mai sublime speculaii, cci, cum nu i nteni oneaz ni ci odat s
treac dincolo de speculaie, mrei a ei este total gratuit. Dar
chiar i n situaiile n care aceste specul ai i bombast i ce erau
suspectate mai degrab de frivolitate dect de fraud, probl ema
era aceeai. Deoarece aceti profesori nu consi der c principiile
lor snt aplicabile n situaii care necesi t o rezisten determi nat
d/italified) sau, cum a numi -o eu, ci vi l i legal, pent ru ei
asemenea situaii nu angaj az nici un fel de rezisten. Pent ru ei
nu exist ni mi c n afara rzboiului sau a revoluiei. Constat nd c
schemele lor politice nu snt adecvate l umi i n care triesc, ei
ajung de mul te ori, s conceap orice principiu publ i c ntr-un
mod superficial. Astfel nct ei snt gata, n ceea ce i privete, s
abandoneze pentru un interes foarte meschi n ceea ce consi der ca
104 105
avnd o i mport an mi nor. Este adevrat c uni i dintre ei au o
nat ur mai ferm i mai perseverent . Numai c acetia snt
politicieni a cror nflcrare vi ne din faptul c nu snt membri i
ai Parl amentul ui , astfel nct mi za pentru care ei ar fi tentai s-i
abandoneze proi ectel e preferate este mic. Ei au n mod constant
n vedere, o anumi t schi mbare n cadrul Bisericii sau al Statului,
sau n ambel e. Numai c, atunci c nd acest lucru se ntmpl, ei
snt nt ot deauna ceteni nevredni ci i oameni pe care nu te poi
bizui deloc. Deoarece ei acord propriilor proi ecte speculative o
val oare absolut, considernd organi zarea prezent a statului ca
fiind cu totul lipsit de valoare, le este absolut indiferent ceea ce
se nt mpl n real i tate n cadrul acesteia. Ei nu vd ni mi c
meritoriu n buna conducere a treburilor publ i ce, i ni ci ceva ru
n cea care procedeaz greit; ei particip mai degrab la svrire
cel ui din urm, acesta fiind mai prielnic revol ui ei . Oameni i ,
aciunile lor, principiile politice nu au nici un meri t sau nemeri t
n ochii lor dect n msura n care toate acestea pot favoriza sau
ntrzia schi mbarea pe care ei o doresc. De aceea, se poate ntm-
pl ca ei s recurg la cele mai vi ol ente i abuzive prerogative, ca
i la cele mai generoase idei democrati ce despre libertate, trecnd
fr ncetare de la una la cealalt, fr a acorda ni ci cea mai mi c
atenie cauzei, persoanei sau faciunii (party) respective.
V aflai acum, n Frana, n pl in criz revol ui onar i n
tranziie de la o form de guvernm nt la alta. De aceea, nu putei
vedea caracterul oameni l or n l umi na n care el ne apare nou. La
noi, aceti oameni se afl nc n peri oada militant, n vr eme ce,
la voi, ei au triumfat deja; de aceea, voi tii acum cum pot ei s
acioneze atunci cnd puterea pe care o posed este pe msura a
ceea ce vor s nfptuiasc. Nu a vrea s se cread c a inten-
iona s limitez aceste observaii la o anumi t categorie de oameni
sau c a ncerca s j udec toi oameni i , din orice categorie, pe
baza acestor observaii. Nu! Departe de mi ne aceast intenie. Snt
la fel de i ncapabi l s comi t o astfel de nedreptate pe ct de puin
snt n stare s m neleg cu cei care profeseaz principii care
cultiv extremel e i care predic, sub numel e de religie, o politic
slbatic i pericul oas. Acesta este aspectul cel mai duntor al
acestor politici ale revoluiei. El e nriesc sufletul i l ntresc,
pregtindu-1 astfel pentru atacurile disperate la care se recurge
uneori numai n situaii extreme. Se poate ns ca aceste situaii
s nu se iveasc niciodat, astfel nct sufletul este ntinat degeaba,
i n vreme ce sentimentele moral e snt profund afectate atunci c nd
necast nti nare a sufletului nu servete vreunui scop pol i ti c.
Minile acestor oameni snt att de ntunecate de teoriile lor despre
drepturile omul ui , nct uit cu totul n ce anume const nat ura
iiecstuia. Fr a fi capabili s deschi d o cale nou ctre ne-
legerea acestei naturi, ei au reuit totui s le bl ocheze pe toate
celelalte care conduc chiar spre mi ezul nelegerii naturii omul ui .
Au denaturat n ei nii, i n toi cei care i urmeaz, toate
afeciunile ce i afl un temei natural n sufletul omul ui .
ntreaga grupare politic a acelei fai moase predi ci a Vechii
Kvreimi nu respir dect acest spirit. Ur a dintre oameni , com-
ploturile, masacrel e, asasinatele nu le par a fi un pre prea scump
ce trebuie pltit pentru o revoluie. O schi mbare prin reforme
i are s nu antreneze costuri prea mari , care s evite vrsarea de
siuge, care s presupun o libertate care nu se obi ne pri n cri me
nu poate ni ci decum s fie pe gustul lor. Pentru ei, decorul trebuie
si fie n mod radical schimbat. El trebuie s creeze un efect scenic
impresionant. Este necesar, de aceea, s existe un spectacol total
rare s nflcreze o i magi nai e pe care a toropit-o huzurul celor
aizeci de ani de si guran i rgazul lipsit de nsufleire al
prosperitii publ i ce. Predi catorul nost ru a aflat toate aceste
lucruri n Revol ui a francez. Ea nsufleete ntreaga lui fiin de
0 cldur tinereasc. Ent uzi asmul lui dogoret e pe msur ce
vorbete, pentru ca, n clipa peroraiei, vlvtaia s ating apogeul.
1 ar apoi , ai doma l ui Moi s e n moment ul n care le-a vorbi t
evreilor despre ara promi s, cupri nde cu privirea de la amvon, ca
ntr-o panor am a acesteia, starea liber, moral , fericit,
nfloritoare i glorioas a Franei, i zbucni nd ntr-un extaz total:
Ct de pl in de eveni ment e este aceast peri oad! i snt
recunosctor cerului c mi-a fost dat s triesc n cupri nsul ci.
Aproape c a putea spune: Doamne, las-l acum pe servitorul
tu s plece n pace, cci ochii mei au vzut izbvirea ta. Am
lrit destul pentru a apuca s vd o rspndire a cunoaterii care
;i subminat superstiia i eroarea. Am trit destul, pentru a apuca
s vd cum drepturile omului au fost acum nel ese mai bi ne
dect n orice alt peri oad; s vd cum freamt pentru libertate
naiuni care preau a fi uitat aceast no i une cu desvrire. Am
trit destul pentru a apuca s vd cum treizeci de milioane de
107
106
oameni care dispreuiesc cu i ndi gnare i hotrre sclavia i cer
l i bertatea cu gl as nfricotor. Am vzut cum regele lor este
ncununat de triumf, n vreme ce monarhul i leapd puterea
arbitrar la picioarele supuilor lui."
49
nai nte de a merge mai departe, trebuie s remarc faptul c
dr. Pri ce pare s supraeval ueze progresul l umi ni l or pe care el l
datoreaz secol ul ui nostru i la a crui rspndire a participat. n
opi ni a mea, secolul trecut nu a fost mai puin l uminat dect cel
prezent. El a cunoscut, dei ntr-un loc diferit, un triumf la fel de
memorabi l ca i cel la care se refer dr. Price; un triumf pe care
marii predicatori ai acelui secol l-au celebrat cu un entuzi asm tot
att de mare precum cel cu care dr. Pri ce salut triumful Franei,
n procesul i ntentat reverendul ui Hugh Peters pent ru nal t
trdare, o mrturi e griete c atunci cnd regele Carol a fost
adus la Londra pentru a fi j udecat, acel apostol al libertii a con-
dus, n acea zi, n persoan triumful. Am vzut-o pe mai estatea
sa, spune martorul , ntr-o trsur tras de ase cai i pe Peters care
clrea triumftor nai ntea regel ui . "
Atunci c nd dr. Price vorbete ca i cum ar fi fcut o desco-
perire, el nu face dect s urmeze un precedent; deoarece, dup
nceperea procesul ui regelui, precursorul su, acelai dr. Peters,
la captul unei foarte l ungi rugci uni pe care a nlat-o n capel a
regal de la Whitehall (un loc pe care. acest personaj triumftor a
tiut prea bi ne s l aleag), spune:
M-am rugat i am predicat pre de douzeci de ani, astfel
nct pot s spun acum mpreun cu btrnul Si mi on: Doamne,
las-l acum pe servitorul tu s plece n pace, deoarece ochii si
au vzut izbvirea ta.
50
Rugci unea lui Peters nu a fost nde-
plinit, deoarece el nu a plecat nici att de curnd pe ct o ceruse,
i nici n pace. El nsui a devenit vi cti ma (ceea ce sper din toat
i ni ma c nu i se va ntmpla nici unui a dintre discipolii si din ara
noastr) triumfului al crui suveran pontif a fost. Se prea poate ca
Restaurai a s se fi purtat prea aspru cu acest biet om de bi ne.
Sntem, cu toate acestea, obligai s-1 pomeni m pe el i suferinele
lui, deoarece el a neles, la vremea lui, tot att de mul t e lucruri i
a luptat pentru ele cu tot atta druire, submi n nd ntr-un mod tot
att de eficient superstiia i eroarea, care ar fi put ut s stea n
calea mreel or lui ntreprinderi, ca i oricare dintre cei care l ur-
ineaz i i mi t n aceast epoc, revedi nc ndu-i privilegiul ex-
clusiv al cunoateri i drepturilor oameni l or i al tuturor conse-
cinelor gl orioase care decurg din aceast cunoatere.
Dup aceast i zbucni re a predi catorul ui Vechii Evrei mi -
care, cu excepi a l ocul ui i a ti mpul ui , este cu totul ai doma, n
spiritul i litera ei, cu extazul rugci uni i ce a fost nl at n
1648 - Societatea Revol ui ei nu s-a oprit aici. Aceti artizani ai
statului, t agma eroic a celor care i destituie pe regi, cei care se
procl am al egtori ai suverani l or i conduct or i tri umfal i ai
acestora, cei care pesc ano, ncrcai de conti i na m ndr a
(.clor care au rspndit adevrata cunoatere, care din belug a fost
revrsat asupra fiecruia dintre ei, s-au grbit s mprti e mai
departe aceast cunoatere, cu aceeai generozitate cu care au
primit-o. n vederea nfpturii acestei mri ni moase rspndiri a
cunoaterii, ei s-au deplasat de la biserica Vechii Evrei mi ntr-o
l rci um din mprej uri mi , l a London Tavern. Ai ci , acel ai
dr.Price, a crui mi nte era nc nceoat de aburii trepiedului su
oracular, a prezentat i a fcut s fie votat rezoluia sau adresa de
felicitare pe care Lordul Stanhope trebui a s o transmit Adunri i
Naionale a Franei.
Descopr astfel cum un predi cat or al Scri pturi i nu se d
napoi de la a profana acea spus sacr i profetic, denumi t , de
regul, nune dimittis, ce a fost rostit la pr i ma nfiare a M n-
luitorului Nost ru l a Templ u, apl i c nd-o, condus de un extaz
inuman i nenatural, celui mai odios, cumpl i t i dureros spectacol
ce a pus vreodat l a ncercare mi l a i i ndi gnarea oameni l or.
Aceast conducere n t r i umf , o aci une care poate fi, n cel mai
bun caz, consi derat ca fiind lipsit de demni tate i de pietate,
care l arunc pe predicatorul nostru ntr-o stare de violen lipsit
de sfinenie, cred c este fcut s ocheze gustul moral al fiecrei
mini care pos ed aceast capaci tate pri n nat ere. Mai mul i
englezi au fost spectatorii stupefiai i i ndi gnai ai acestui triumf.
Acesta a semnat, de departe (dac nu cumva m nel eu, ceea
ce m-ar surprinde), mai degrab cu o procesi une a unor slbatici
americani care i fac intrarea n Onondaga i care, dup ce s-au
dedat unor cri me ce reprezi nt pentru ei victorii, i trsc pri-
zonierii, copleii de batj ocura i de loviturile femeilor tot att de
nemblnzite ca i ei, n adposturile lor mpodobi t e de j ur mpre-
|iir cu scalpuri - dect cu pompa triumfal a unei nai uni civilizate
109
108
i rzboi ni ce; aceasta, n cazul n care admi t em c o na i une
civilizat sau orice om care posed capaci tatea de a fi generos ar
fi capabili s-i afirme propri ul tri umf asupra cel or deczui i
aflai n neoroci re ntr-un astfel de mod.
Scumpul meu domn, acesta nu a fost triumful Franei . n caz
contrar, m-a vedea obligat s cred c v-ai acoperit, ca nai une,
de rui ne i groaz. Dup cum m-a vedea obligat s cred c
Adunarea voastr Nai onal s-a aflat, prin i ncapaci tatea ei de a-i
pedepsi pe autorii sau pe actorii acestui triumf, n situaia cea mai
umilitoare, n vreme ce membri i ci s-au vzut obligai s constate
c orice fel de investigaie ar ntrepri nde asupra acestui subiect,
aceasta va fi lipsit chiar i de aparena libertii sau a i mpar-
ialitii. Justificarea Adunri i rezi d n nsi situaia ei; numai
c atunci c nd noi aprobm ceea ce membri i si snt constrni s
suporte, aceasta nu poate fi dect alegerea degenerat a unei mi ni
viciate.
Adunar ea voastr a votat n condiiile unei aparente deli-
berri care i-a fost i mpus sub presi unea unei necesiti de fier. Ea
s-a aflat, ca ur mar e a acestui l ucru, n centrul unei republ i ci
strine - ntr-un ora a crui Consti tui e nu a emanat nici dintr-o
cart regal, i nici din propri a ei putere legislativ. Ea a fost
nconj urat de ctre o armat care nu a fost creat nici pe baza
autoritii Coroanei , i nici la ordi nul ei; i care, n cazul n care
Adunarea i-ar fi ordonat s se dizolve, nu ar fi ezitat s dizolve
chiar Adunarea. Acesta este situaia n care s-a aflat Adunarea,
dup ce o band de asasini a deci mat cteva sute dintre membri i
ei; n vr eme ce aceia dintre ei care au mbriat, cu o mai mare
rbdare i cu mai mul t speran, aceleai principii moderat e, au
conti nuat s se expun zi de zi unor insulte revol ttoare i unor
ameni nri cri mi nal e. n cadrul Adunri i , o maj oritate uneori
real, alteori aparent, ea nsi captiv, a constrns un rege captiv
s emit edi cte regale, la m na a treia, care reflectau absurditatea
nclit a celor mai dubi oase i aiuristice cafenele pariziene. Este
de notorietate faptul c toate msuri l e lor snt deja luate nainte de
a fi dezbt ut e. Est e ne ndoi el ni c c sub t eroarea bai onetei , a
stlpului de felinar i a torei ce le ameni n casa, ei snt obligai
s adopt e cel e mai crude i mai ext r eme msuri care l e suit
recomandat e de ctre cl uburi alctuite din amestecul nfiortor al
tuturor condiiilor, limbilor i naiunilor. Exi st printre membri i
acestor cluburi persoane n comparai e cu care Catilina ar fi fost
considerat scrupulos, iar Cetegus un om sobru i moderat. Aceste
cluburi nu snt si ngurel e l ocuri n care msuri l e publ i ce snt
transformate n monstruoziti. Acestea snt supuse, mai nti, unei
deformri n academii, menite s-i pregteasc pe membri i acestor
cluburi, care mai apoi snt plasai n cele mai diferite poziii innd
de resortul public. In cadrul acestor ntruniri de tot soiul, cu ct un
sfat este mai ndrzne, mai violent i mai iret, cu att mai mul t el
irece drept nsemnul unei genialiti superi oare. Omeni a i
compasiunea snt ridiculizate ca fiind roade ale superstiiei i ale
ignoranei. Atitudinea de bunvoi n i grij (tenderness) fa de
indivizi este considerat o trdare a interesului public. n ochii lor,
libertatea este cu att mai depl i n cu ct propri et at ea este
ameninat mai mult. Ei croiesc, n toiul asasinrilor, al masacrelor
si al confiscrilor, fie comi se, fie doar gndite, pl anuri ce vor face
posibil buna rnduial a societii viitoare. Strngnd la pieptul lor
trupurile nevredni ce ale cri mi nal i l or de rnd i fcnd din
frdelegile svrite de acetia temei ul relaiilor cu ei, sute de
persoane virtuoase snt mpi nse ctre acelai scop, forndu-le s
supravieuiasc prin ceretorie sau pri n crim.
Adunarea, organul acestor cl uburi , mi meaz sub ochii lor
farsa deliberrii cu tot att de pui n bun-si m i cu tot att de
puin libertate, ai doma unor sal ti mbanci la trg, care fac hazul
unei mul i mi glgioase. Ei i desfoar reprezentai a n mij -
locul strigtelor tumul toase ale unei gl oate compus din brbai
feroce i din femei lipsite de rui ne, care conduc, control eaz,
aprob sau resping, dup msura capriciilor lor obrazni ce, tot
ceea ce se ntmpl . Uneori , acetia se amestec printre membri i
Adunrii i chiar se aaz alturi de ei, tiranizndu-i printr-un
amestec ciudat de nervozitate servil i de autoritate obrazni c i
trufa. Deoarece ei au schi mbat ordi nea tuturor l ucruril or,
publicul este acum cel care delibereaz, n vreme ce deputaii snt
cei care ascult. Aceast Adunare, care detroneaz regi i distruge
regate, nu prezi nt nici mcar aparena unui corp legislativ plin
de demnitate i i mpuntor - nec color imperii, nec frons erat ulla
senatus
51
. Put erea de care se bucur, ai doma unui pri nci pi u al
rului, are ca scop submi narea i distrugerea; scopul ei nu este
ni ci decum acela de a construi ceva, cu excepi a mecani smel or
destinate unei submi nri i distrugeri viitoare.
111 110
Ori ci ne admi r i se simte cu tot sufletul alturi de adunrile
reprezentative naionale ar trebui, mai curnd, s se ndeprteze cu
groaz i dezgust de o as emenea comedi e prof anatoare care
pervertete ntr-un mod nfi ortor acea i nsti tui e sacr? Att
susintorii monarhi ei , ct i cei ai republicii trebuie deopotriv s
o repudi eze. S-ar cuveni ca membri i Adunrii voastre s crteasc
ei nii sub tirania a crei vi n o poart, pe care nu o pot controla
i de pe ur ma creia nu trag dect un folos prea mi c. Snt convi ns
c mul i dintre membri i care compun nsi maj oritatea acelui
organi sm nu pot dect s mi mprt easc senti mentel e, n
pofi da apl auzel or Soci eti i Revol u i ei . - Oh, nefericit rege!
Nefericit Adunare! Ct de mar e trebui e s fie revol ta mut a
acestei Adunri mpotri va acel ora dintre membri i si care snt n
stare s consi dere acea zi care a ntunecat soarele pe cer, un
beau j our ! ". Ct de i ndi gnai trebui e s fie ei n forul lor interior
atunci c nd i aud pe ceilali care nu se sfiesc s declare c nava
statului se va avnta n drumul ei ctre regenerare cu o vitez i
mai mar e dect p n acum", purtat de vntul puterni c al trdrii
i al cri mei care a precedat triumful predi catorul ui nostru. Ce
trebuie s fi simit ei atunci cnd, cu un cal m afiat, dar cl ocotind
de i ndi gnare n sufletul lor, au aflat, n legtur cu mcel ri rea
acelor genti l omi nevi novai n propriile lor case, c sngele ce a
curs nu a fost din cel mai pur " ? Ce trebuie s fi simit ei atunci
cnd, asaltai fiind de pl ngeri l e despre dezordi ni l e care le-au
zgudui t ara p n n temelii, s-au vzut nevoii s i asigure pe cei
n cauz c snt protejai de l ege i c ar trebui s se adreseze
regel ui (regelui captiv! ) pentru a face ca legile s fie aplicate n
vederea si guranei lor; i aceasta, n situaia n care mi ni tri i
neputi nci oi ai regelui captiv i mtiinaser, n mod formal', c
nici lege, nici autoritate ni ci putere nu mai existau pentru a-i
protej a? Ce trebuie s fi simit ei atunci cnd, cu ocazia urrilor
de Anul Nou, au fost obligai s-i cear regel ui lor captiv s uite
peri oada agitat a anul ui trecut n virtutea mari l or binefaceri pe
care el ar putea, n mod ne ndoi el ni c, s l e reverse asupra
poporul ui su; dar cum n acele zile Adunarea Nai onal se afla
n i mposi bl i t at ea de a-i expr i ma n mod concret loialitatea,
afirmarea fidelitii i a supuneri i sale fa de rege n realizarea
acestor binefaceri se nfptuia n condiiile n care acesta era dej a
lipsit de orice autoritate i de orice putere de a ordona.
112
n mod sigur, aceast adres de Anul Nou a fost fcut cu bune
intenii i cu o afeciune sincer. Numai c, printre schimbrile
radicale care s-au produs n Frana, trebuie s fie socotit i o
revoluionare a sensului politeii. Se spune c n Angl i a noi nvm
bunele mani ere de la voi i c ne nvem ntm astfel compor-
tamentul n zorzoanele Franei. Dac aa stau lucrurile, atunci noi
purtm nc croiala veche; cci nu ne-am supus nc ntr-att noii
mode pariziene a bunel or mani ere nct s credem c a-i spune
fiinei care dintre toate cele ce fac umbr pmntului a fost supus
celor mai mari umiline c cele mai mari binefaceri publice vin din
uciderea servitorilor lui, din ncercarea de a-1 ucide pe el i pe soia
lui, din mortificarea, dizgraia i decderea prin care a trecut, este
unul dintre cele mai elegante i mai de bun gust compl i mente pe
care le poi adresa cuiva, n cazuri de condolean sau de felicitare.
Aceasta este o modalitate de consolare pe care chiar i j upnul nostru
de la Newgate ar ezita s o foloseasc fie i n cazul unui criminal
care se afl pe cale de a fi spnzurat. Ar fi trebuit s mi dau seama
c, acum, clul din Paris - ce se bucur de reabilitarea pe care i-a
adus-o votul Adunri i Naional e, rangul i nsemnel e lui fiind
admise n panoplia Drepturilor omul ui - ar putea fi un om prea
generos, prea galant i mul t prea plin de senti mentul noi i sale
demniti pentru a folosi aceast tioas consolare pentru oricare
dintre persoanele pe care acuzaia de lezare a naiunii le-ar face s
cad sub incidena puterilor sale executive.
C nd un om este astfel flatat, el aj unge ntr-adevr s decad.
Drogul anodin al uitrii este cu grij administrat astfel nct s
ntrein o i nsomni e scitoare i s hrneasc n acelai ti mp i
ulcerul viu care roade ni emori a. A admi ni st ra astfel po i unea
narcotic a amnistierii, asortat cu toate i ngredi entel e dispreul ui
i ale desconsiderrii nseamn a oferi, n l ocul bal samul ui care
vindec mi ni l e afectate", cupa pl i n ochi a mi zeri ei umane, care
I rebuie s fie but p n la fund.
Forat s cedeze din rai uni cel puin la fel de puterni ce ca i
cele care au fost att de delicat i nvocate n urarea de Anul Nou,
regele Franei va binevoi probabil s uite att acele eveni mente ct
i urarea n cauz. Numai c istoria, care nregistreaz n mod de
neters toate aciunile noastre i care i exercit cenzura i mpl a-
cabil asupra ntreprinderilor cel or mai diveri suverani, nu va
(' da 66 coala 8 113
ui ta nici acele eveni ment e i nici epoca acelui rafinament fr
limite (liberal refinement) care a existat, la un moment dat, n
relaiile dintre oameni . Istoria va reine faptul c, n di mi neaa
zilei de 6 octombrie a anul ui 1789, regele i regina Franei - dup
o zi de confuzie, nelinite, spai m i mcel - au adstat pentru
c teva ore n apart ament el e lor, l a adpost ul garani i l or de
securitate pe care le-au primit, pentru a da astfel statisfacie naturii
printr-o odi hn frmntat i mel ancol i c. Regi na a fost pri ma
care a fost n mod brusc trezit din acest somn de ctre vocea
santinelei de la u, care i-a strigat s se salveze prin fug - cci
aceasta era ul ti ma dovad a fidelitii sale pe care o mai put ea
oferi, cci erau deja pe urmel e lui i c era ca i mort... ntr-o
strfulgerare, trupul lui a czut rpus. O band de tlhari i cri-
mi nal i cruzi, cu minile nc proaspt mnjite de sngele santine-
lei, au nvl i t n camera regi nei i au strpuns, cu sute de lovituri
de bai onete i pumnal e, patul din care biata femeie abia a avut
vreme s fug pe j umt at e goal . Ea a scpat strecurndu-se prin
cori doare netiute de uci gai i i-a aflat adpost la picioarele
regel ui i soului ei, a crui via era i ea tot att de mul t
primej duit.
Acest rege, pentru a nu spune dect att, regi na lui i vlsta-
rel e lor tinere (care au fost odat m ndri a i sperana unui popor
mare i generos) au fost mai apoi obligai s prseasc sanctuarul
celui mai mi nunat pal at din l ume, pe care l-au lsat n ur ma lor
nnecat n snge, pngri t de masacru i presrat cu membr e i
cadavre mutil ate. Au fost apoi escortai n capitala regatului lor.
Di nt re nobi l i i care al ctui ser garda regel ui i care fuseser
mcelrii n modul cel mai lipsit de dis' cemmnt, mielesc i fr
a nt mpi na vreo rezisten, au fost alei doi care au fost supui
unui tratament diferit. Aceti a au fost n mod crud i n vzul
tuturor tri la butuc, cu toat parada unei execuii drepte, i
scurtai de cap n marea curte a palatului. Capetel e lor, nfipte n
vrful unor sulie, au fost purtate ntr-o procesi une; n vreme ce
captivele fee regeti care ur mau la pas cortegiul s-au deplasat n
mij locul ngrozi toarel or urlete, al gemetel or stridente, al dansu-
rilor fanatice, al neruinri lor infame i al tuturor dezlnuirilor de
nei magi nat ale furiilor iadul ui, la care femeile cele mai slbatice
s-au dedat. Le-a fost dat apoi s guste pi ctur cu pictur, pe
parcursul torturii mol come a unei cltorii de dousprezece mile,
care a durat pre de ase ceasuri , mai mul t dect amrci unea
morii. Aj uni n capital, o gard format din aceiai soldai care
i-au escortat de-a l ungul acest ui cel ebru triumf, i-a adposti t
ntr-unui din vechil e palate ale Parisului, transformat acum ntr-o
Bastilie pentru regi.
Este acesta un triumf care meri t s fie consacrat n altare?
l in triumf care s fie comemorat cu o recunoti i n ndatorat?
Un tri umf care s fie oferit umani t i i di vi ne pri ntr-o rug
fervent i printr-un elan plin de entuzi asm? V asigur c aceste
orgii tebane i trace, care au loc n Fran a i care snt apl audate
numai de ctre Veche Evr ei me, trezesc ent uzi asmul profetic
numai n minile ctorva dintre locuitorii acestui regat; n pofida
I aptului c reverendul Pri ce, care se consi der un sfnt sau un
apostol, care i urmeaz propriil e revelaii i care se prea poate
s-i fi eliberat i ni ma de toate superstiiile dearte, ar put ea s
cread c asemui rea acestui eveni ment cu veni rea n l ume a
Prinului Pcii, cel procl amat ntr-un sfnt t empl u de ctre un
venerabil nelept i pe care ngerii l anunaser deja pstoril or
care, n mod inocent, vegheau asupra turmel or lor este un act de
pietate i cuviin.
Iniial nu am tiut cum s explic aceste el anuri , lipsite de
moderai e, ale Vechii Evrei mi . t i am, ntr-adevr, c aceste
suferine ale monarhi l or fac deliciul anumi tor persoane. Exi stau
ns n cadrul acestei Societi unel e consi derente care serveau
pentru a struni acest apetit i pentru a-1 pstra ntre anumi te limite
ale cumptrii. Numai c, atunci c nd am exami nat ndeaproape
un aspect particular, am fost obl i gat s mrturi sesc c aceast
Societate poate fi scuzat, ntruc t se cere o vi rtute ieit din
comun pentru a rezista tentaiei. M refer la i mnul de triumf,
strigtul care ntrea inimile i care ndemna ca toi episcopii s
fie spnzurai de stil pul de felinar", care se prea poate s fi cauzat
o i zbucni re de entuzi asm ce i-a pus amprent a asupra conse-
cinelor neprevzut e ale acel ei zile mi nunat e. n el eg c unui
astfel de ent uzi asm i este peste poat e s evite abaterea de la
moderaie (prudence). nel eg c acest profet nu poat e dect s
izbucneasc n imnuri de bucuri e i recunoti n pentru eveni-
mentul care pare s vesteasc, prin prbui rea bisericilor con-
sacrate, veni rea mi l eni ul ui i a cel ei de-a ci ncea monarhi i . A
115
114
existat, totui, n mij locul acelei bucurii, aa cum exist n toate
aciunile umane, ceva care a supus la grea ncercare rbdarea i
puterea credi nei acelor indivizi de valoare. Uci derea regelui, a
reginei i a urmai l or lor nu put ea fi desvrit n absena celor-
lalte mprej urri favorabile ce au caracterizat acea zi mi nunat ".
La fel n cazul uci deri i episcopil or, n pofi da attor rugci uni
pioase. Un grup de regicizi i uci gai infami a fost, cu ndrz-
neal, ncropit, dar el nu a rmas, din nefericire, n cadrul acestui
mare tablou istoric al masacrri i celor nevi novai , dect n stadiul
de proi ect. Care va fi maest rul fai mos, din coal a drepturi l or
omul ui , care va desvri, cu pana-i ferm i vi guroas, acest
tabl ou ne nchei at vom afla abi a ulterior. Roadel e rsp ndi ri i
cunoaterii nu s-au copt ndeaj uns pentru a contribui, cu-adevrat,
la submi narea superstiiei i a erorii, n aceast epoc; iar regele
Franei trebui e s uite nc vreo cteva lucruri n ceea ce privete
binele care rezult din suferinele sale i din crimele patriotice ale
acestei epoci l umi nat e.
5 2
Cu toate c aceast rsp ndi re a noil or l umi ni i a cunoaterii
nu s-a ntins att de mul t pe ct fusese pl nui t s se petreac, nu
m pot opri s nu m g ndesc c o asemenea modal i tate de a trata
orice fiin uman trebui e s fie ocant pentru ori ci ne, cu
excepia cel or care snt fcui pentru a nfptui revoluii. Numai
c voi merge mai departe. Influenat de sentimentele nnscute ale
naturii mel e i fr a fi fost l umi nat de mcar o singur raz a
acestei l umi ni de sorginte modern, v mrturi sesc, domnul e, c
rangul nal t al persoanel or care au avut de suferit i, n mod
deosebit, sexul, frumuseea i calitile pl cute ale descendenilor
unor att de numeroi regi i mprai , mpreun cu vrsta att de
fraged a moteni tori l or regali, care numai din cauza imaturitii
i i nocenei lor nu au fost afectai de cruzimile la care au fost
expui prinii lor, pot numai s m m hneasc n aceast trist
situaie.
Am nel es c, dei augustul personaj care a reprezentat
principalul obiect al triumfului predicatorul ui nostru s-a purtat cu
mul t demni tate n acea situaie, el a fost profund afectat. n fiina
lui, brbatul a suferit, fr doar i poate, vz nd cum soia, copiii
i credi nci oasel e sale grzi personal e snt mcel ri te cu snge
rece n j urul su; n vreme ce ca prin, el a suferit, fr doar i
poate, pentru strania i nspi m nttoarea transformare prin care
au trecut supuii lui civilizai, aceasta fcndu-1 s fie mai degrab
ndurerat de soarta lor, dect pr eocupat de a lui. Astfel de
sentimente nu reprezint deloc o abatere de la tria lui de caracter,
lcnd, n mare msur, cinste umani ti i lui. M vd nevoi t s
recunosc cu mare prere de ru c astzi mprej urril e snt de aa
natur nc t ne este i mposi bi l s ne ncl i nm n faa virtuilor
eelor mari .
Ara neles, i acest lucru m bucur, c marea doamn, care
I lcut cellalt obi ect al triumfului, a suportat n acea zi (cci ne
ntrete faptul c fiinele fcute s sufere tiu s fac acest lucru
eu demnitate) i n toate zilele care au urmat, cu o rbdare seren,
pe msura rangul ui i a neamul ui su, captivitatea soului, pro-
pria ei captivitate, exilul prietenilor, toate adulaiile i nsul ttoare
ce i-au fost adresate, ntreaga povar a nefericirilor care s-au
adunat, aa cum se cuvi ne unei demne urmae a unei suverane ce
s-a distins pri n pi etatea i curajul ei; pr ecum aceasta, ea a fcut
expresia unor sent i ment e nobi l e, dovedi ndu-se capabi l de
simirea m ndr a unei matroane r omane - care tie, ntr-o situaie
extrem, s se salveze din cea din ur m nenoroci re i care, dac
ii este dat s moar, nu va permi t e ca acest lucru s fie nfptuit
de o m n nedemn.
S fie aisprezece sau aptesprezece ani de cnd am vzut-o
pe regi na Fran ei . Era l a Versailles i, pe atunci , ea era nc
prinesa moteni toare; i, cu siguran, ni ci o alt vi zi une mai
minunat nu a existat pe pm ntul , pe care ea prea c de-abia l
atinge. Am desluit-o cu greu n zare, cum mpodobea i nsu-
I Icea sfera subl i m n care abia ncepuse s se mi te - sclipind
precum steaua de diminea, pl in de via, strlucire i bucuri e.
()h! Ce tulburare! Ce i ni m mi-a trebuit pentru a putea cont empl a
atta nlare urmat de o astfel de prbui re! Ct de departe eram
de a-mi imagina, atunci cnd o vedeam cum meri t nu numai s
lie venerat, dar i iubit, ntr-un mod entuzi ast i respect uos n
acelai ti mp, c n fiina ei ce de-abia nmugur ea era obl i gat s
poarte tria dureroas de a rezista nenoroci ri i ; ct de departe eram
de a-mi i magi na c voi apuca zi ua n care voi vedea asemenea
nenoroci ri abt ndu-se asupra ei, ntr-o na i une al ctui t di n
brbai galani, din oameni de onoare i din cavaleri. Am crezut
c atunci zeci de mi i de spade vor sri din tecile lor pentru a rz-
buna fie i numai o privire care ar fi put ut s o ameni n e cu o
/
116 117
insult. - Dar vremea cavaleriei s-a stins. - I-a urmat cea a mnui-
torilor de sofisme, a economi ti l or i a celor dedicai calculelor;
gloria Europei a pierit pentru totdeauna. i nici c o s mai put em
vedea vreodat acea generoas loialitate fa de rang i fa de
sex, acea supunere m ndr, acea demn ngenunchere, acea
subordonare a inimii, care, chiar i n servitute, a putut s men i n
viu spiritul unei liberti nl toare. Snt, pentru totdeauna, duse
graia fireasc a vieii, aprarea generoas i din i ni m a naiu-
nilor, ceea ce hrnete simirea brbtesc i dragostea de aciune
eroi c! Dus este acea sensibilitate cultivat doar de dragul ei,
acea castitate a onoarei pentru care orice pat ardea ca o ran, care
inspira curaj i care tia s struneasc cruzimea, care nnobi l a tot
ceea ce atingea i sub a crei domni e viciul nsui i pierdea o
parte din putere, deoarece ntreaga-i vulgaritate se risipea.
Acest amestec de opi ni e i sent i ment i are ori gi nea n
vechea instituie a cavaleriei; i acest principiu, dei schi mbtor
n f orma pe care a luat-o n funcie de starea schi mbt oare a
aciunilor umane, a supravieuit i i-a pus pecet ea asupra unui
lan ne ntrerupt de generaii, p n n vremea n care ne este dat
nou s trim. Dac el ar di sprea pentru totdeauna, m t em c
aceast pi erdere ar fi considerabil . Acest principiu este cel care
i-a conferit Europei moder ne caracterul su. El este cel care a
fcut ca Eur opa s se disting sub toate formele de guvernm nt
pe care le-a cunoscut i cel care i-a conferit acesteia caracterul su
aparte, n comparai e cu statele Asiei i, poate, chiar n comparaie
cu toate acel e state care au nflorit de-a l ungul peri oadel or celor
mai strlucitoare ale l umi i antice. Acest principiu a fost cel care,
fr a amest eca rangurile, a produs o egalitate nobi l ce i-a pus
amprent a asupra tuturor treptelor sociale. Aceast concepi e este
cea care a mblnzit trufia regilor, reduc nd distana dintre ei i
supui i ridicndu-i pe acetia din urm pn la rangul de prieteni
ai prinilor. Fr a recurge la for i fr a nt mpi na rezisten,
acest pri nci pi u a strunit vi ol en a m ndri ei i a puteri i . El i-a
obligat pe suverani s-i ml di eze comport ament ul dup rigorile
sti mei soci al e. El a constr ns autori tatea ne ndupl ecat s se
supun regulilor eleganei i tot el a i mpus despoti smul ui , care
strivete orice lege, cerinele bunel or mani ere.
Numai c acum totul trebui e s fie schimbat. Toate plcutele
iluzii, care au conferit delicatee puteri i i el egan supunerii,
care au armoni zat diferitele aspecte ale vieii i care, printr-o
asimilare lin, au ncorporat, n pol i ti c, sent i ment el e care
nfrumuseeaz i ndul cesc viaa privat, trebui e spulberate de
ctre acest nou i mperi u al l umi ni i i raiunii care cupri nde totul.
Vlul decenei trebuie smul s cu brutalitate. Toate ideile adugate
de bogi a imaginaiei noastre moral e, pe care l e adposti m n
sufletul nostru i pe care intelectul le aprob, toate aceste idei de
care avem nevoi e pentru a acoperi defectele bietei noast re naturi
neprelucrate i pentru a-i conferi demni tate n ochii notri, trebuie
date la o parte ca o mod desuet, ri di col i absurd.
Potrivit noi i ordini a lucrurilor, un rege este numai un om, ca
toi ceilali, iar o regi n o si mpl femeie; ct privete femeia, ea
nu este dect un ani mal , i nc unul di nt re cel e mai pu i n
evoluate. Omagi i l e ce se cer a fi oferite n general persoanel or de
sexe diferite, indiferent de obi ectul preuirii, trebui e s fie privite
ca o idil desuet i ca o nebuni e. Regi ci dul , pari ci dul i sacri-
legiul ajung s fie socotite doar nite nchipuiri ale superstiiei,
menite s corup j urisprudena prin aceea c i distrug simplitatea.
Uciderea unui rege sau a unei regi ne, a unui epi scop sau a unui
tat nu snt dect simple omuci deri ; i dac se mai nt mpl i ca
poporul s aib de ctigat de pe ur ma acestui lucru, atunci avem
de-a face chiar cu o omuci dere mai mul t dect scuzabil, pentru
a crei investigare nu se cere prea mul t scrupulozitate.
Potrivit viziunii acestei filozofii barbare, produs al unor inimi
indiferente i a unor mi ni nclcite - o filozofie pe att de lipsit
de orice nel epciune trainic, pe ct este de vduvi t de orice gust
i de orice el egan -, legile trebui e s se sprijine exclusiv pe
teroarea pe care o inspir i pe i mportana i atenia pe care fiecare
individ le-o acord n vi rtutea unor rai uni personal e sau n
virtutea i nteresel or sale pri vate. n grdi na academi ei lor, l a
captul fiecrei alei, nu ateapt dect treangul. Ni mi c nu mai
rmne din lucrurile de natur publ i c care s se adreseze i ni mi i
cetenilor statului. Potrivit principiilor acestei filozofii mecani ce,
instituiile noastre nici c ar mai put ea fi vreodat ntruchi pate,
dac mi este permi s s folosesc aceast expresie, de persoane,
astfel nct s trezeasc, n i ni mi l e noastre, iubirea, veneraia,
admiraia sau ataamentul. Dar acel fel de rai une care exil eaz
119
118
afeciunile nu este capabil s pun altceva n locul lor. Aceste
sentimente publice, mpreun cu bunel e moravuri (manners), snt
necesare un ori ca o compl etare, alteori ca un ndreptar i ntot-
deauna ca un ajutor al legilor. Aa cum alctuirea unui poem are
nevoie de prerea unui om nelept care este, n acelai ti mp, i un
mare critic, la fel stau lucrurile i n cazul statelor. Nori satis est
pulchra esse poemata, dulcio sunto.
5
^ n fiecare nai une trebuie
s existe un sistem de moravuri (manners) care s poat fi pe
placul oricrei mi ni bine alctuite. Pentru a fi n stare s ne i ubi m
ara este nevoi e ca aceasta s fie pe pl acul nostru.
Numai c puterea, sub o f orm sau alta, va supravi eui
loviturii prin care moravuri l e i opiniile nvechite pier. Ea va gsi
pentru a se men i ne alte mij loace, care s-ar putea s fie i mai rele
dect cele vechi. Uzurparea, care n vederea submi nri i vechi l or
instituii a distrus vechi l e principii, va men i ne puterea pri n mij -
l oci rea acel orai procedee pri n care a cuceri t-o. At unci c nd
vechiul spirit feudal i cavaleresc al loialitii se va fi stins - acel
spirit care, elibernd regii de fric, i-a eliberat, n acelai ti mp, att
pe ei ct i pe supuii lor de precauiile tiraniei -, conspiraiile i
asasinatele vor fi pre nt mpi nate pri n cri me i confiscri anti-
cipate, ca i prin aplicarea acelei l ungi liste de maxi me sngeroase
i nfricotoare, ce formeaz codul politic al oricrei puteri nte-
mei ate nu pe propri a ei onoare, i nici pe cea a celor care trebui e
s i se supun. Pri n nsi natura politicii regii vor deveni tirani,
n vreme ce supuii vor deveni, pri n nsi natura lor, rebeli.
Pi erderea cauzat de ndeprtarea tuturor vechil or opi ni i i
regul i de via este i nesti mabi l . Di n acel moment ne vedem
lipsii de orice busol pentru a ne conduce; astfel nct ni ci odat
nu vom mai put ea ti cu claritate portul ctre care ne ndreptm.
Este incontestabil faptul c, n zi ua n care revoluia voastr i-a
atins scopul, Europa, privit n ansambl ul ei, se afla ntr-o con-
diie nfloritoare. Este dificil de spus ct anume din acea condiie
prosper se datora spiritului vechi l or noastre moravuri i opinii;
i, totui, n ms ur a n care asemenea cauze produc nt ot deauna
schi mbri pri n aci unea lor, put em s presupunem c, n linii
mari , ele au avut conseci ne benefice.
Nu este del oc uor s apreci em lucrurile n starea n care le
aflm, fr a l ua n seam cauzel e care le-au produs i pri n care
este posibil ca ele s se men i n n aceeai condiie. Este di ncol o
de orice ndoial faptul c. n cupri nsul l umi i noastre europene,
moravurile (manners) noastre, civilizaia noastr i toate lucrurile
bune l egate de aceste moravuri au depi ns, de secole, de dou
principii, f i i nd rezul tatul combi nri i acestora. Am n vedere
spiritul de nobl ee i cel al religiei. Nobi l i mea, pri n ocupai a sa,
Ni clerul, prin mi si unea sa de pstorire, au contribuit la perpe-
lii area cunoaterii, chiar i n epoci n care totul nu era dect o
viitoare a armel or i a confuziei, ntr-o vr eme n care statele erau
mai cur nd n stare i nci pi ent dec t pe depl i n consti tui te.
(' unoaterea astfel ntreinut a rspltit, cu vrf i ndesat, ceea
ie datora clerului i nobil imii, lrgindu-le acestora ori zontul de
idei i mpodobi ndu-l e spiritul. Bi ne ar fi fost dac toi ar fi
continuat s fie conti eni de unitatea lor indisolubil i de locul
care i revi ne fiecruia! Dup cum bi ne ar fi mers lucrurile dac,
mcinat de ambi i e, cunoat erea nu ar fi aspi rat s devi n
Nlpnul n l oc s se mul umeasc cu perpet uarea i mbog i rea
ideilor celui care a contribuit la formarea sa! Asupra cunoateri i
se va abate aceeai soart ca i asupra protectori l or i pzitorilor
ci naturali; oprobi ul o va nghii i clcat va fi n pi ci oare de
mulimea dezl n ui t .
5 4
Dac, aa cum ndrznesc s cred, cultura modern datoreaz
mai mul t dect este di spus s admi t vechi l or moravuri , la fel
.Iau lucrurile i cu alte interese pe care tim s le preui m la ade-
vrata lor valoare. Chi ar i comerul , meseri i l e i manufacturi l e,
/arii politicienilor notri economi ti , snt tot astfel de creaii -s nt
numai efecte pe care preferm s le adorm, considerndu-le drept
b u z e pri me. Cu siguran, ele au crescut sub aceeai zodi e care
a favorizat nflorirea cunoaterii. Dup cum este posibil ca i ele
sii decad o dat cu principiile natural e care vegheaz asupra lor.
In ceea ce v privete, pentru a m l i mi ta doar la prezent, toate
acestea snt ameni nate cu dispariia. Acol o unde un popor este
lipsit de meseri i i manuf act uri , dar pos ed nc spiritul de
noblee i religia, senti mentul suplinete aceast lips, c teodat
Bliar cu succes; iar dac i comerul i artele s-ar nt mpl a s
dispar printr-un experi ment care i-ar propune s demonst reze
cit de bi ne poate cont mua s existe un stat n absena acestor
vechi principii fundamental e, cu ce ar mai semna acea na i une
alctuit din barbari necivilizai, stupizi, fioroi, czui prad unei
srcii sordide - o nai une lipsit de religie, onoare, de m ndri e
121 120
brbteasc, o nai une care nu posed ni mi c n prezent i care nu
sper ni mi c de la viitor?
Mi-a fi dorit ca voi s nu v fi zorit att de mult, alegnd
calea cea mai scurt, ctre acea situaie oribil i dezgusttoare n
care se afl Fran a astzi. Vd deja, n toate aciunile Adunri i
Na i onal e i ale celor care propovdui esc n cadrul ei, semnel e
unei srciri de concepii, ale grosolniei i vulgaritii. Libertatea
lor nu este liberal. tiina lor nu este dect i gnoran obraznic.
Omeni a lor este slbatic i brutal.
Nu este l i mpede dac Angl i a a depri ns acele mree i ono-
rabile principii i moravuri (manners) - a cror influen precum-
pni toare se face simit nc - de la voi sau dac voi le-ai luat
de l a noi . Dup mi ne, ori gi nea acestora se descoper, cel mai
bine, la voi. n ochii mei voi sntei gentis incunabula nostrae
55
.
Fran a a influenat di nt ot deauna, mai mul t sau mai pui n,
moravuri l e din Anglia; i atunci cnd, la voi, fntna va sectui i
apa ei se va tulbura, izvorul care nete din ea va nceta s mai
curg sau nu va mai curge att de l i mpede n ara noastr i, poate,
n ni ci o alt ar. Aceast situaie i confer, n opi ni a mea,
ntregii Eur ope dreptul de a se preocupa ndeaproape de ceea ce
se nt mpl n Frana. M simt deci obligat s-mi cer scuze dac
am zbovit prea mul t asupra spectacolului atroce al eveni men-
telor ce s-au petrecut pe 6 octombri e 1789 sau dac am dat o
ampl oare prea mare refleciilor pe care le-a declanat, n mi ntea
mea, prilej ul oferit de cea mai i mportant dintre toate revoluiile,
considerat c a nceput n acea zi - o revoluie care a zguduit, din
temel i i , sent i ment e, mor avur i i opi ni i moral e. A a cum se
prezi nt lucrurile acum, c nd orice aspect respectabil al vieii a
fost distrus n j urul nostru i cnd se urmrete distrugerea n noi
a ori crui pri nci pi u al respectabi l i ti i , aproape c ne si mi m
obligai s ne scuzm pentru faptul c nutri m, n i ni ma noastr,
senti mentel e natural e pe care l e ncearc fiecare om.
De ce snt oare senti mentel e mel e att de diferite de cele ale
reverendul ui dr. Pri ce i de cele ale membri l or t urmei sale, care
vor mbri a mai degrab sentimentel e trezite de discursul su?
Mot i vul este l i mpede: deoarece este natural ca eu s simt astfel;
deoarece sntem n aa fel alctuii nct n faa unor asemenea
spectacol e s fim copleii de senti mente de mel acol i e trezite n
noi de condi i a schi mbt oare a prosperi ti i muri t oare i de
nesigurana copl eitoare a mre i ei umane; deoarece din acele
senti mente natural e ne nsui m lecii i mport ant e; deoarece, n
cupri nsul unor eveni ment e ca acestea, pasi uni l e noast re ne
instruiesc raiunea; deoarece atunci cnd regii snt azvrlii de pe
Honul l or de ctre Regi zorul suprem al acestei mari drame,
devenind astfel obiectul insul tel or cel or j osni ci i al mi l ei celor
buni, pri vi m aceste nenoroci ri moral e tot aa cum am privi un
miracol n ordi nea fizic a lucrurilor. Aceast stare de tul burare
ne ndeamn la reflecie; sufletele noastre (aa cum s-a observat
de mul t vreme) snt puri fi cate pri n t eroare i mi l ; m ndri a
noastr sl ab i necuget at este curbat de ctre voi n a unei
nelepciuni mi steri oase. - Dac un as emenea spect acol ar fi
reprezentat pe scen, nu ar reui el s stoarc l acri mi din ochii
mei? M-a rui na ns, cu adevrat, dac a descoperi n mi ne
capacitatea de a fi micat n mod superficial i teatral de nefericiri
imaginare, n vr eme ce n via a trece cu nepsare pe l i ng
suferinele real e. Cu un spirit astfel def ormat nu a ndrzni
niciodat s-mi fac apariia la vreo tragedi e. Oameni i ar crede c
lacrimile pe care mi le-a smul s odat Gar r i ck
5 6
sau, de curnd,
doamna Si ddons
5 7
snt prefcute; eu ar trebui s tiu ns c ele
Uni lacrimile unui nebun.
ntr-adevr, teatrul este o coal a senti mentel or moral e mai
bun dec t biserica, unde si m mi nt el e de omeni e snt astfel
nilinate. Poeii, care au de-a face cu o audi en care nu a studiat
nc la coala drepturilor omul ui i care trebuie s se adapteze
constituiei moral e a inimii, nu ar ndrzni s prezi nte la teatru un
Btfel de triumf ca subiect de exaltare. Acol o unde oameni i i
mineaz i mpul suri l e natural e, maxi mel e dezgusttoare ale unei
politici machi avel i ce nu i au locul, fie c este vorba de instau-
iIrea unei tiranii monarhi ce, fie de cea a unei a democrat i ce.
Acolo unde oameni i nu suport ni ci mcar expri marea, fie i
ipotetic, a unei asemenea vicl enii din gura unui tiran nchipuit,
iu pofida faptului c.aceast vi cl eni e este pe msura caracterul ui
zugrvit, ei vor respi nge aceste maxi me de pe scena teatrului
modern aa cum au mai fcut odat, n cazul teatrul ui din
antichitate. Nici chiar spectatorii vreunei tragedii din At ena nu ar
11 suportat ceea ce s-a petrecut h toiul tragediei reale a acestei zile
liiumfale: protagoni stul care cumpnet e cu grij ceea ce este
pentru i ceea ce este contra, ca n bal ane care ar atrna ntr-o
122
123
vitrin a grozviilor, - de o parte, attea cri me comi se, de cealalt
parte, tot attea avantaje, mai mul t sau mai puin sigure; care mai
adaug i care mai ia; i care declar, n cele din urm, c balana
ncl in de partea avantajelor. El nu ar suporta s vad nscrise, ca
ntr-un registru de socoteli, crimel e noii democrai i n comparaie
cu cri mel e vechi ul ui despot i sm i pe contabi l i i politicii care
constat c democrai a este nc datoare, si ni ci decum incapabil
sau lipsit de bunvoi n a de a se achita. In teatru, pri ma sclipire
intuitiv ar arta, fr a fi nevoi e de un proces elaborat de raio-
nare, c aceast met od de cal cul politic ar j ustifica orice crim,
indiferent de gravitatea acesteia. Ea ar nelege c, pe baza acestor
principii, chiar i atunci c nd nu snt svrite cele mai atroce
aciuni, ceea ce conteaz cu adevrat este norocul conspiratorilor
mai degrab dect moderai a de care acetia dau dovad n trdare
sau n vrsarea de snge. Publ i cul de teatru va nel ege repede c
o dat tolerate, mij loacele cri mi nal e nu vor ntrzia s fie pre-
ferate. Acestea snt scurtturi prin care obi ecti vel e snt atinse
mul t mai direct dect prin urmarea cii regal e a virtuilor moral e.
Prin j ustificarea perfidiei i a crimei, ca mij loace de realizare a
bi nel ui publ i c, acesta nu va nt rzi a s se transf orme ntr-un
simplu pretext, n vr eme ce perfidia i cri ma ajung s fie adev-
ratul scop; i aceasta va cont i nua p n n clipa n care rapacitatea,
rutatea, rzbunarea i frica, aceasta din ur m mai nfricotoare
dect nsi rzbunarea, i vor fi potol i t apetitul neostoi t.
Negrei t, acestea trebui e s fie conseci n el e i nevi tabi l e ale
pierderii senti mentul ui natural al binel ui i al rul ui ca urmare a
acestor triumfuri ale drepturi l or omul ui . |
Numai c respectabil ul pastor tresalt de bucuri e datorit
acestei nsoi ri t ri umf al e", i aceasta deoarece Ludovi c al
XVI-l ea nu a fost ni mi c al tceva dect un monar h arbitrar"; altfel
spus, nici mai mul t nici mai puin aceasta nseamn c, deoarece
el a fost Ludovi c al XVI-l ea i deoarece el a avut nenorocul de a
se nate rege al Franei i de a se bucura de prerogativel e pe care
o l ung linie de strmoi i ndel ungat ul consi m m nt al
poporul ui su i le-au transmi s, fr ca el s fi fcut ceva pentru a
le obi ne. Cu adevrat, nenorocul s-a abtut asupra lui prin aceea
c s-a nscut rege al Franei. Numai c nenorocul nu este o crim,
dup cum ni ci indiscreia nu este nt ot deauna cea mai mare vin.
Nu am s cred ni ci odat c un pri n, a crui domni e a fost
Ciiracterizat de aciuni ce nu erau dect o serie de concesi uni
l'ftcute supuil or si, care era di spus s-i nmoai e autoritatea,
KU-i reduc prerogativel e, s-i ofere poporul ui su o libertate pe
cure strmoii lui se prea poat e s nu fi cunoscut, i, poat e, ni ci
i nu fi dorit-o; c un asemenea prin, cu toate c se prea poate
,.i fi fost domurat de slbiciunile ce i ncearc deopotri v pe
oameni i pe prini, cu toate c se prea poate s fi consi derat c
este necesar folosirea forei mpot ri va pl anuril or disperate care
vizau, n mod fi, persoana sa i rmiele autoritii sale; chiar
i conferind greutate acestor aspecte, nu m voi l sa dect foarte
greu convi ns de faptul c el a meri tat s ndure triumful crud i
jignitor al Pari sul ui i al dr. Pri ce. Tremur pentru cauza libertii,
dac acesta este exempl ul care l e este oferit regilor. M t em
pentru cauza omenirii, atunci c nd vd cum rm n nepedepsi te
crimele comi se de cele mai j osni ce persoane. Exi st ns i uni i
oameni ce posed un mod de a gndi j osni c i deformat, care
privesc, cu un fel de t eam serviabil i cu admi rai e, l a acei regi
care tiu s se men i n cu fermi tate pe t ron, care tiu s-i
struneasc supuii cu o m n de fier i s-i afirme prerogati vel e
si care, prin vigilena treaz a unui despoti sm sever, tiu s se
pzeasc de primii germeni ai libertii. Acest gen de oameni nu
ndrznete ni ci odat s vocifereze mpot ri va unor astfel de regi.
Dezertori di n principiu, avnd fortuna de part ea lor, ei nu vd
ni ci odat vreun bi ne, n cul ti varea vi rtui i ce poat e aduce
suferin, i ni ci vreo crun, n uzurparea care aduce ctig.
Dac mi s-ar fi putut demonst ra, cu l i mpezi me, faptul c
regele i regi na Franei (vreau s spun cei care erau nai nte de
triumf) erau tirani ne ndupl ecai i cruzi sau c ei ar fi avut vreun
plan deliberat pentru masacrarea Adunri i Na i onal e (cred c am
vzut n unel e publ i cai i al uzii n acest sens) a fi consi derat
dreapt captivitatea lor. Dac acest lucru ar fi fost adevrat, atunci
ar fi trebuit s se fac mul t mai mul t , dar, dup prerea mea,
ntr-un mod diferit. Pedepsi rea adevrail or tirani este un act de
j ustiie nobi l i solemn; dup cum pe drept s-a spus c el aduce
alinare spiritului uman. Numai c, dac ar fi ca eu s pedepsesc
un rege nevredni c, a avea grij s pstrez demni t at ea cel ui care
a comi s cr i ma n actul de r zbunar e a acesteia. Justi i a este
i mpunt oare i unparial , iar n pedepsel e pe care l e d ea pare
124
125
mai degrab s se supun unei necesiti dect s fac o alegere.
Dac Nero, Agrippina, Ludovi c al Xl -l ea sau Carol al IX-lea ar
fi fost cei supui acestei j ustiii; dac ar fi fost Carol al Xl-lea al
Suediei, dup uci derea lui Patkul , sau predecesoarea sa Cristina,
dup uci derea lui Monal deschi , cei czui pe m i ni l e voastre,
domnul e, sau pe ale mel e, pentru a fi j udecai , snt convi ns c
modul n care noi ne-am fi purtat ar fi fost altul.
Dac regele francez sau regele francezilor (sau oricare ar fi
numel e dup care este el cunoscut n noul vocabul ar al Consti-
tuiei voastre) ar fi meritat, cu adevrat, s fie supus, n persoana
lui i n cea a reginei, unor asemenea fapte cri mi nal e pe care
ni meni nu le-a recunoscut i pe care ni meni nu ie-a rzbunat, i
acelor njosiri ulterioare mai crude dect crima, atunci nu ar fi fost
potrivit ca el s exercite ni ci mcar puterea executi v subordo-
nat, care, dac snt eu bi ne informat, s-a propus s-i fie ncre-
dinat; dup cum el nu ar mai fi meritat s fie numi t conductorul
unei nai uni pe care a ultragiat-o i a asuprit-o. Aezarea unui
tiran detronat n fruntea unei republici noi este una dintre cele mai
proaste alegeri posibile. Dar s njoseti i s insuli un om ca pe
cel mai nrit dintre cri mi nal i pentru ca, dup aceea, s i acorzi
toat ncrederea ta, n probl eme de mare interes pentru tine, ca
unui servitor credincios, onest i zelos, denot o gndire care se
contrazice, o politic lipsit de pruden i absena oricror ga-
ranii n practic. Cei care ar face o asemenea alegere ar trebui s
fie gsii vi novai de o trdare a ncrederii mai flagrant dect
oricare dintre cele pe care le-au comi s deja mpotri va poporul ui .
i cum aceasta este singura cri m n care politicienii votri de
frunte s-au purtat n mod i nconsecvent , trag concl uzi a c nu
exist nici un fel de temei pentru aceste insinuri odioase. Si la fel
stau lucrurile, n opi ni a mea, i n cazul celorlalte cal omni i .
n Anglia, astfel de zvonuri snt lipsite n ochi i notri de
orice credit. Noi sntem dumani generoi i aliai credincioi. Noi
respi ngem cu dezgust i i ndi gnare cal omniil e cel or care ne aduc
anedoctele lor autentificate de nsemnel e florii de crin de pe umr.
Noi l i nem pe Lordul George Gordon nl nuit l a Newgat e; dar
nici converti rea lui publ ic la i udai sm, i nici zelul pe care 1-a
manifestat mpotri va preoilor catolici i a tuturor soiurilor de fee
bisericeti de care s-a servit pent ru a ri di ca gl oat a (scuzai
termenul , dar el este nc n uz aici) i pentru a dr ma toate
nchisorile noastre nu i-au permi s s se bucure de o libertate de
care nu a tiut s se fac demn pri n ntrebui narea ei virtuoas.
Noi am reconstruit i am repopul at Newgat e. Noi avem nchi sori
la fel de trainice ca i Bastilia, pent ru cei care ndrznesc s
defimeze regi nel e Franei . S-1 l sm pe nobi l ul cal omni at or n
aceast retragere spiritual. S-1 l sm s medi teze aici asupra
Talmudului su pn cnd el va depri nde un comport ament care se
potrivete mai bi ne cu ori gi nea i tal entel e sale i mai pui n
dezonorant pentru veche religie al crei adept a devenit, sau p n
cnd uni i di ntre compat ri o i i votri se vor deci de, pent ru a-i
mul umi pe noi i votri frai israelii, s pl teasc suma pentru
rscumprarea lui. El va put ea atunci s cumper e, cu averile
seculare ale sinagogii i cu o tax foarte mi c din dob nda nde-
lung acumul at pentru treizeci de monede de argint (dr. Pri ce
ne-a artat ce mi racol e poate pr oduce dob nda acumul at n
decurs de o mi e apte sute nouzeci de ani), pm nturi l e care, aa
cum s-a descoperit de curnd, au fost uzurpate de ctre biserica
Franei. Trimilei-ne arhi epsi copul vostru papi sta de Pari s, i
noi v vom trimite rabinul nostru protestant. Noi l vom trata, n
schimb, pe cel trimis de voi ca pe un gentl eman i ca pe un om
onest, aa cum i este; dar facei-ne onoarea de a-1 lsa s aduc
cu el fondurile care ntrein actele sale de ospitalitate i de caritate
i fii siguri c nu vom confisca, ni ci odat, nici mcar un iling
din aceste fonduri onorabil e i pi oase, i nici nu ne va trece prin
minte s sporim Tezaurul publ ic cu ceva furat din cuti a milei.
Ca s v spun adevrul , drag domnul e, cred c este n
interesul onoarei rii noastre s dezavueze aciunile societilor
de la Vechea Ev re inie i de la London Tavern. Nu vorbesc n
numele ni mnui , ci doar n al meu, atunci cnd dezavuez, aa cum
i fac, cu toat seriozitatea posibil, orice fraternizare cu actorii
acelui triumf sau cu admiratorii lui. Atunci cnd afirm ceva despre
poporul Angliei, vorbesc pe baza observaiei, i nu prin i nvocarea
unei autoriti. Numai c discursul meu izvorte din experi ena
pe care am dobndit-o prin relaiile ndel ungate i variate pe care
le-am ntreinut cu locuitorii de cele mai diferite categorii i cinuri
din acest regat, i dintr-o serie de observaii, pe care le-am nceput
devreme n via i pe care le conti nui de aproape patruzeci de
ani. Am fost deseori uimit s constat - consi der nd c nu ne
127 126
desparte dect un canal ngust de douzeci i patru de mi l e i ci
relaiile reci proce dintre cele dou ri au fost foarte intense n
ul ti ma vreme - ct de pui n prei a ne cunoate. ncl in s cred c
acest lucru se datoreaz faptului c v-ai format j udecata despre
aceast nai une dup anumi t e publicaii care prezint, dac se|
poate spune acest lucru despre ee, ntr-un mod foarte eronat'
opiniile i dispoziiile cele mai rspndite n Anglia. Vanitatea 9
agitaia, turbul ena i spiritul de i ntri g al diferitelor cabal e
ne nsemnat e, care se strdui esc s mas cheze desvrita lor
insignifian pri n zarva, zgomot ul i recl ama zgmot oas pe care
i-o fac, citndu-se una pe ceai al alt, toate acestea v fac s credei
c modul di spreui tor n care pst rm t cerea asupra acestei
desfurri de talente ar reprezenta un semn de aprobare a lor: v
asigur c nu este del oc vorba de aa ceva. Numai pentru, c o
j umt at e de duzi n de greieri pitii sub o ferig fac s rsune
c mpi a de riitul lor suprtor, n vreme ce mi i de turme mari de
vite, aezate la umbr a stejarului britanic, rumeg pe ndel ete i n
tcere, nu trebuie s v i magi nai c cei care fac zgomot snt
singurii locuitori ai acestei cmpii; sau c ei snt numeroi ; sau c
ar fi, la ur ma urmei , al tceva dect i nsecte de o zi, este drept,
gl gioase i scitoare, dar altfel doar mi cu e creaturi zbrcite i;
costelive, ce opie de pe un fir de iarb pe altul.
Nu ezit deloc s afirm c, dintre ai notri, nici mcar unul la
o sut nu a participat la tri umful " Societii Revol uiei. Dac
hazardul rzboi ul ui , n vi i toarea cel ei mai dure dintre toate
ostilitile, ar face ca regel e i regi na Franei i copiii lor s cad
n minile noastre (fie ca acest l ucra s nu se ntmpl e niciodat,
nici un rzboi i nici o ostilitate), ei ar fi ntm piuai cu o altfel de
intrare triumfal n Londra. Un rege al Franei s-a aflat odat n
aceast situaie; ai citit despre modul n care a fost tratat de ctre
nvi ngtor pe c mpul de btlie i n ce fel a fost primit, dup
aceea, n Anglia. Patru sute de ani s-au scurs, dar nu cred s ne fi
schimbat, de atunci, ntr-un mod att de radical. Datori t rezisten-
ei noastre obstincnte la i novai e, datorit ri tmul ui lent al carac-
terului nostru naional , mai purtm nc amprenta strmoilor
notri. Nu ne-am pierdut (aa cum cred) generozitatea i demnitatea
modul ui de a g ndi din secol ul al XlV-lea, i nici nu ne-am
preschi mbat ntre ti mp n slbatici. Nu am mbriat gndirea lui
Rousseau. Nu sntem discipolii lui Voltaire. Ideile lui Hel vel i us
nu s-au rspndit printre noi . Ateitii nu snt predicatorii notri.
Nebunii nu snt cei care fac legile la noi . ti m c noi nu am fcut
nici un fel de descoperiri i consi derm c n moral nu e ni mi c
de descoperit; la fel i n ceea ce pri vete mari l e pri nci pi i de
guvernare sau ideile de l ibertate, al cror sens a fost pt runs
nainte ca noi s ne fi nscut, i va rm ne astfel i dup ce arina
mormi tul ui ne va fi acoperit vanitatea, iar linitea sepul cral i
va fi i mpus legea asupra volubilitii noastre dearte. n Angl i a nu
ne-am epuizat cu totul alctuirea natural intern. Mai si mi m
nc n noi , dup cum mai pre ui m nc i mai cul ti vm, acele
senti mente cetl ui te n sufletul nost ru, pzi tori credi nci oi i
sftuitori activi ai datoriei noastre, adevraii st l pi ai oricrei
moraliti l iberal e i virile. Nu am fost golii pe di nunt ru i
cusui la loc pentru a putea fi umpl u i , pr ecum psril e mpi ate,
cu paie i vechituri, cu petice de hrtie mzgl ite cu un discurs
despre drepturi l e omul ui . Noi ne pst rm ansambl ul t ut uror
sentimentel or noast re nat ural e n starea l or nati v, ntr-o
simplitate neti rbi t de pedant eri e i necredi n. Noi avem n
piepturile noastre, i ni mi reale, din carne i snge. Noi ne t emem
dc Dumnezeu. Noi pri vi m ctre regi cu un respect nfiorat de
team; ctre Parl ament e, cu afeci une; ctre magi strai , cu
sentimentul datoriei; ctre preoi, cu veneraie, i cu respect, ctre
nobi l i me.
5 8
De ce? Deoar ece at unci c nd as emenea i dei snt
prezentate minii noastre este natural s fim afectai n acest fel.
Deoarece toate celelalte sent i ment e snt false i lipsite de
sinceritate, tinznd s ne corup mi ni l e, s ne vicieze simirile
morale natural e i s ne fac inapi pentru libertatea raional ; iar
prin faptul c ne nva o insol en sevil, i moral i destrblat,
pentru a ne fi distracie uoar pre de cteva sezoane, ne face cu
adevrat potrivii, pe msura valorii noastre, pentru sclavie, de-a
lungul ntregii noastre viei.
Vedei, domnul e, c n aceast epoc l umi nat nu m dau
napoi de l a a mrt uri si c, n general , noi s ntem oameni ai
sentimentelor naturale; c n loc s nlturm toate vechile noastre
prejudeci, le venerm ntr-o ms ur considerabil, i, pentru a
pogor i mai mul t ruine asupra noastr, le venerm tocmai
128
C-da 66 coala 9 129
pentru c snt prej udeci. Le venerm cu att mai mul t cu ct eW
snt mai vechi i mai rsp ndi te printre noi . Ne t emem a-i lsa pe
oameni s triasc i s aib relaii cu ceilali numai pe baza a
ceea ce le poate oferi propri a raiune, deoarece bnui m c ceea cs
poate oferi raiunea fiecruia nu este ndeaj uns, aa nct indivizii
ar face mai bi ne s se serveasc de stocul i de capitalul pe car
nai uni l e i diferitele epoci istorice l-au acumul at de-a lungul
t i mpul ui . Mul i di ntre g ndi tori i notri , n loc s distrug
prej udecile general e, i folosesc i ntel i gena pentru a descopef
nel epci unea ascuns care dospete n acestea. Dac ei i atin
scopul, i numai rareori l rateaz, consi der atunci c este mai
nelept s perpetueze prej udecata, mpreun cu miezul raional al
acesteia, dect s nl t ure f orma prej udeci i i astfel s lase
rai unea n toat nudi tatea ei; deoarece prej udecata ofer raiunii,
pe care o ngl obeaz, moti vul care constituie puterea acesteia de
a aciona i atracia care asigur permanen a acesteia. n cazuri de
urgen, prej udecat a se afl, ori c nd, la ndem n pent ru a fi
folosit; ea angaj eaz mi nt ea pe fgaul ferm al unei nelepciuni
i al unei virtui deja constituite, astfel nct, n moment ul deciziei,
omul nu este lsat pr ad ezitrii, scepti ci smul ui , confuzi ei si
ndoielii. Prej udecata face din virtutea omul ui o deprindere, i nu
o serie de aciuni lipsite de orice legtur. Pri n mij locirea preju-
decii ntemei ate pe raiune, datoria devi ne o parte constitutiv
a naturii omul ui .
Oameni i votri de litere i politicienii votri, ca i printre ai
notri ntreg clanul cel or l umi nai , g ndesc cu totul altfel asupra
acestor chestiuni. Ei nu au ni ci un fel de respect pentru ne-
lepciunea altora; n schimb, se ncred pn peste msur n propria
lor nelepciune. Ei consi der c a distruge o ordine veche a lucru-
rilor, pentru simplul mot i v c este veche, este un lucru ntemei at,
Ct privete ordi nea nou a lucrurilor, nu au nici un fel de temeri
n ceea ce pri vete durat a unei construci i ri di cate n grab,
deoarece durata nu este o probl em pentru care cei care consider
c naintea lor nu s-a fcut dect prea puin sau chiar ni mi c i care
i pun toate speranele n descoperire. n concepi a lor, elaborat
sistematic, toate lucrurile care confer permanen snt vtm-
toare; prin umare, ei se afl ntr-un rzboi necrutor cu toate
soiurile de aezmi nte. Ei cred c toate formel e de guvernm nt
pol fluctua pr ecum moda, fr ca acest l ucru s aib vreo
consecin grav, i c nu este necesar nici un pri nci pi u de
niaament fa de Consti tui a rii lor, cu excepi a senti mentul ui
cil lucrurile funci oneaz n avantaj ul lor, pent ru moment . Ei
vorbesc ntotdeauna ca i cum ar crede c ntre popor i magistra-
ii si nu exist dect un si ngur fel de nel egere: aceea care i
nhl i g doar pe magistrai, fr a obliga, n acelai t i mp, i cealalt
parte, astfel nct suverani tatea poporul ui i ncl ude dreptul de a
di/olva aceast nelegere, fr nici un alt mot i v dec t propri a sa
per e. Ataamentul lor fa de propri a ar nu dureaz dect atta
limp ct coi nci de cu unel e di nt re proi ect el e l or nef ondat e; el
Icepe i se sfrete odat cu acea configuraie pol i ti c care se
pol ri veste cu opiniile lor de moment .
Acestea snt doctrinele, sau mai degrab senti mentel e, care
I mi s domi ne, n rndul noilor votri oameni de stat. Numai c ele
Jlfcr cu totul de cele pe baza crora noi am acionat ntotdeauna,
i n aceast ar.
Aud c, uneori , se decl ar n Fran a c ceea ce se nt mpl
I II i n l a voi se face dup exempl ul Angliei. V cer permi si unea
,(< .1 afirma c de-abia dac se poat e gsi ceva pri ntre cel e
ml.ipluite de voi care s i aib originea n practica sau n opiniile
ioni i nante ale acestui popor, fie c este vorba de modul nostru de
i fucc, fie de cel de a gndi. A aduga chiar c noi sntem tot pe
ui 11 ele puin dornici s ne nsui m aceste lecii din Fran a pe ct
iui de sigur c ni ci odat nu am dori t s oferi m lecii acestei
M 11 11111 i. Cabalele de aici, care par a fi ntr-un fel interesate de ceea
< NC inlmpl n Frana, nu snt alctuite dect dintr-o m n de
H u mi i i . i dac, din nefericire, ele vor reui - pri n intrigile lor,
rin predicile lor, pri n publicaiile lor i printr-o siguran de sine
| l un at de perspectiva unei uni uni cu consiliile i forele naiunii
i * u H e / e - s atrag un numr considerabil de oameni n rndurile
i n i amii lor, i dac vor ncerca, n consecin, s produc, n mod
N I ; , o schi mbare aici, i mi t nd ceea ce s-a nt mpl at l a voi ,
im li ftzncsc s prezic c eveni mentul i va duce, dun nd n acelai
timp i trii lor, la ruin. Poporul engl ez a refuzat, n trecut, s-i
I h u i i b e l egea pe mot i vul consi derai ei pent ru infailibilitatea
lupilor; el nu i-o va schi mba acum datorit unei credine oarbe
mi < 11 igmatismul filozofilor, chiar dac cei dinti aveau drept arme
130
131
anat ema i cruciada, n vr eme ce ceilali se servesc de cal omni e
i de ameni narea cu spnzurtoarea.
nai nt e, treburi l e voast re v pri veau doar pe voi. El e ne
afectau n calitatea noastr de oameni , dar ne i neam l a distan
de ele deoarece nu eram ceteni ai Franei . Numai c, vz nd
acum cum Frana ne este propus drept model , ne vedem obligai
s si mi m ca englezi i proced nd astfel ne vedem obligai s
acionm n consecin. Treburile voastre devin, n pofida dorinei
noastre, o parte a interesul ui nostru - mcar att ct s ne i nem la
distan de leacul vostru bun l a toate sau de ci uma voastr. Dac
este un leac bun la toate, atunci nu ne trebuie. Iar dac este o ci um,
atunci este una att de peri cul oas nct se cer l uate mpotri va ei
cele mai severe msuri de carantin.
Aud spunndu-se, pe la toate colurile, c o cabal care se
pret i nde filozofic i c ti g gl ori a de pe ur ma unui numr
consi derabi l de eveni ment e recent e pet recut e n Fran a; i c
opi ni i l e i si stemel e acestor filozofi nt ruchi peaz adevratul
spirit care pune n mi care ansambl ul acestor eveni mente. Dar nu
am auzit s fi existat vreodat, r Anglia, o grupare literar sau
pol i ti c care s fie cunoscut sub un astfel de nume. Nu se
compune aceast grupare l a voi din acei oameni pe care vulgul,
n limbaj ul lui grosol an i direct, i numet e atei i necredincioi?
Dac aa stau lucrurile, atunci recunosc c i noi am avut scriitori
din aceast categorie, care au fcut ceva zgomot la vremea lor. n
cl ipa de fa, ei zac de mul t n uitare. Care, di ntre cei nscui n
ultimii patruzeci de ani, a citit vreun cuvht din Collins, Toland,
Tindal, Chubb sau Morgan - din ntreaga grupare a celor care se
autoi nti tul eaz l iberi-gnditori? Cine-1 mai citete azi pe
Bol i ngbroke? Ci ne oare 1-a citit vreodat p n la capt? ntrebai-i
pe librarii din Londr a ce s-a ales din aceste l umi ni ale l umii? n
civa ani de-acum ncolo, cei civa continuatori ai lor, vor odi hni
n capel a tuturor celor din familia Capulet". Numai c, indiferent
ce ar fi fost aceti oameni , sau mai snt nc n Anglia, ei au fost
ntotdeauna, aa cum vor i rm ne de altfel, doar nite indivizi
rzlei. n cazul nostru, ei i-au pstrat felul propri u de a fi, i nu
s-au constituit, niciodat, n grupuri. Ei nu au acionat, niciodat,
n mod organizat, i nici nu au fost recunoscui vreodat ca o
grupare public-constituit n cadrul statului, dup cum nici nu au
exerci tat vreo influen, n numel e lor sau al scopuri l or lor
partizane, asupra vreunui a di ntre intereselor noast re de nat ur
public. Dac ar fi necesar ca ei s existe n formul a unei astfel
de grupri sau s li se permi t s aci oneze n conseci n, aceasta
este o alt probl em.
Astfel de cabal e nu au existat ni ci odat n Angl i a de aceea,
nici spiritul care le ani m nu a influenat, n nici un fel, alctuirea
iniial a Constituiei noastre i, cu att mai mul t, schi mbri l e sau
mbuntiril e care i-au fost aduse. Totul s-a fcut sub auspiciile
religiei i ale pietii i a fost confi rmat i sanci onat de ctre
exigenele celor dou. Totul a emanat din simplitatea caracterului
nostru i dintr-un fel de capaci tate nati v de a nel ege, n mod
direct i lipsit de echivoc, care a caracterizat, pentru mul t vreme,
j udecata acelor oameni care s-au bucurat de autoritate, n rndurile
noastre. Aceast dispoziie natural ne mai caracteri zeaz nc,
cel pui n n ceea ce privete marea mas a poporul ui .
Noi tim, i, ceea ce este i mai bi ne, chi ar si m i m n
strfundurile noastre, c religia constituie f undamentul societii
civile i sursa oricrui bi ne i a oricrei consol r i .
5 9
S ntem att de convi ni de acest lucru n Anglia, unde absur-
ditile spiritului uman acumul at e de-a l ungul t i mpul ui nu au
reuit s zdrunci ne n decursul veacurilor, pri n nici un fel de
superstiie, aceast credin, astfel nct nouzeci i nou la sut
dintre englezi vor respi nge i deea unei asemenea impieti. Nu
vom fi ni ci odat att de nechi bzui i nct s recurgem la ceva ostil
sistemului nostru pentru a-i ndeprta aspectele corupte, pentru a-i
ndrepta defectele sau pentru a-i mbunt i construci a. Dac
doctrinele noastre religioase se vor afla vreodat n nevoi a de a fi
clarificate, nu vom chema ni ci odat un ateist pentru a svri
acest lucru. Nu ne vom l umi na ni ci odat t empl ul cu acel foc
profan. El i va pri mi l umi na din alt parte. El va fi parfumat cu
alte esene, i nu cu mat eri a de nat ur infecioas i mport at de
ctre cei care fac contraband cu idei metafizice denaturate. Dac
vreodat condiiile n care biserica engl ez a fost instituit vor
avea nevoie s fie revizuite, atunci nu vom recurge nici la avariie,
i nici la rapacitate, publ i c sau privat, pentru a control a, pentru
a percepe sau pentru a reparti za veni turi l e sale sacre. Fr a
condamna cu vi ol en sistemul de religie grec, sau pe cel armean
132
133
i, acum c pasiunile s-au domol it, pe cel catolic i roman, noi l
preferm pe cel protestant; moti vul nu este acela c el ar coni ne,
n opi ni a noastr, mai pu i n religie cretin, ci acela c el este
mai mbi bat dect cel el al te de rel igie cretin. Noi nu s ntem
protestani din indiferen, ci din srg.
Noi tim, i acest lucru este o m ndri e pentru noi , c omul
este, prin natura lui, un ani mal religios; c ateismul este contrar
nu numai raiunii, dar i instinctelor noastre, i c el nu poate
domi na pentru prea mul t t i mp. Dar dac, n' i zbucni rea unei
rzmeri e i n delirul mi ni l or amei te de aburii fierbini care ies
din cazanul iadului, care fierbe att de furios acum n Frana, ar fi
s ne dezvel i m gol i ci unea zvrl ind la o parte religia cretin,
m ndri e i consol are p n acum, dar i una di ntre cele mai
i mportante surse ale civilizaiei noastre i a mul tor alte nai uni ,
t eam ne este c (ntruct spiritul nu va ndura un asemenea vi d)
o superstiie barbar, vtmtoare i degradant i va l ua locul.
Di n acest moti v am dori, nai nte de a deposeda instituia
bisericii noast re de mi j l oacel e nat ural e pri n care oameni i i
dob ndesc stima celorlali, nai nte de a o face demn de dispre,
aa cum ai fcut voi, s ni se arate ce anume se presupune c
aezm n locul ei. i abia atunci ne vom forma j udecata.
Acestea snt ideile pri n care, n loc s ne aflm n conflict cu
instituiile noastre, aa cum se afl unii care au elaborat o filozofie
i o religie ce reflect ostilitatea lor fa de aceste instituii, noi le
rm nem, n mod constant, credincioi. Noi sntem hotri s
pstrm o biseric consacrat, o monarhi e consacrat, o aristo-
craie consacrat i o democrai e consacrat - fiecare cu gradul de
consacrare ce o caracterizeaz, i ni mi c mai mult. Urm nd a v
arta acum care este locul pe care l ocup i demni tatea de care
se bucur la noi fiecare dintre aceste instituii.
Nefericirea acestui secol (i nu aa cum cred unii, gloria lui)
este c fiecare lucru este pus n discuie, ca i cum Constituia rii
noastre ar trebuie s fie mai degrab un obiect de disput dect
unul de mul umi re. Di n acest moti v i pentru mul umi rea celor
care printre voi (att ct ei exist) ar dori s profite de pe ur ma
exemplelor, mi permit s v plictisesc cu cteva dintre gndurile
mel e despre fiecare dintre aceste instituii. Nu cred c erau lipsii
de nel epciune cei din vechea Rom care, atunci cnd voi au s-i
remodeleze legile, trimiteau comisionari nsrcinai cu exami narea
instituiilor lor, n cele mai bine constituite republici din vecintate.
V cer, pentru nceput, permi si unea s v vorbesc despre
instituia bisericii noastre, cea dinti di ntre prej udecil e noastre.
Ea nu este o prej udecat lipsit de raiune, ci una care coni ne o
nelepciune profund i cuprinztoare. Voi vorbi mai nti despre
aceasta, deoarece ea este n spiritele noastre nceputul , mij locul i
sfritul. Cci , l u nd ca t emei acel si stem rel i gi os, n a crui
posesi une ne aflm acum, noi cont i num a aci ona pe baza ne-
lepciunii umane pe care am primit-o din vechi me i pe care am
pstrat-o netirbit. Acea nel epci une a fost nu numai cea care,
precum un arhitect miastru, a nlat mreaul edificiu al statului,
dar i cea care, ca un proprietar chibzuit, urmri nd s fereasc
creaia sa de profanare i ruin, ca pe un t empl u sacru, curat de
toate mizeriile fraudei, viol enei, nedrepti i i tiraniei, a con-
sacrat, n mod solemn i pentru totdeauna, statal i pe toi cei care
ocup poziii n cupri nsul lui. Aceast consacrare a fost svrit
n aa fel nct toi cei care exerci t o funcie n guvernarea
oameni l or sau cei care reprezi nt nsi persoana lui Dumnezeu
s aib o idee elevat i demn despre funcia i mi si unea lor;
astfel nct sperana lor s fie hrni t de nemuri re; astfel nct s
nu fie atrai nici de ispitele meschi ne ale moment ul ui , i nici de
laudele capricioase i trectoare ale vulgului, ci de o existen de
nezdrunci nat i permanent , care s se nrdci neze n ceea ce
este neschi mbtor i durabil n natura lor, i de o faim i o glorie
de neters, pe care s l e dob ndeasc prin exempl ul pe care l vor
lsa n ur ma lor ca pe o moteni re care va mbog i lumea.
Ar trebui ca as emenea pri nci pi i subl i me s fie i ncul cat e
oricrei persoane de rang elevat; ui vreme ce fiecare ar ar trebui
s fie dotat cu instituii rel igioase, astfel nc t revi gorarea i
nflorirea ei s fie ne nt rupt asigurat. Pent ru a nl a aceast
mi nunat construcie care este Omul , nici un tip de instituie
moral , civil sau pol itic care ntrete legturile raional e i pe
cele natural e prin care intelectul i i ni ma omeneasc se unesc cu
divurul nu este inutil - Omul , aceast fiin care se bucur de
privilegiul de a fi, ntr-o mare msur, propri a sa creaie i care,
atunci c nd este creat aa cum se cuvine, este meni t s ocupe n
cadrul creaiei un loc ce nu este ctui de puin lipsit de importan.
135
134
Dar, pentru ca partea cea mai bun din noi s aj ung s precum-
pneasc n fiecare om, este nevoi e ca acela care s-a ridicat mai
presus de semeni i lui s vizeze, pe ct posibil, perfeciunea.
Consacrarea statului printr-o rel igie de stat este, n egal
msur, necesar pentru a le inspira cetenilor liberi un respect
binevenit; deoarece pentru a garanta libertatea acestora ei trebuie
s benefi ci eze de o parte det ermi nat de put ere. De aceea, o
religie legat de stat i de ndepl i ni rea datoriei fa de acesta este
cu att mai necesar acolo unde avem de-a face cu ceteni liberi
dect n societi n care, prin chiar condiiile supunerii lor, oame-
nii se l i mi teaz la sfera senti mentel or private i la admi ni strarea
propri i l or probl eme familiale. Ori ce persoan care dei ne un
anume grad de putere trebui e s fie ptruns, n mod profund L
respectuos, de i deea c ea aci oneaz n calitate de mputerni ci t
(in trust); i c ea are de dat socoteal, n virtutea acestei caliti,
de comport ament ul su marel ui Stpn, autorul i ntemei torul
societii.
Acest principiu trebuie s fie nc i mai ad nc i mpregnat n
minile cel or care particip la constituirea suveranitii colective
dect n cele ale prinilor. n absena instrumentelor, aceti prini
nu pot ntrepri nde ni mi c. Ori ci ne se servete de i nstrumente nu
numai c se bucur de faciliti, dar are i de nfruntat obstacole.
Puterea prinilor nu este ni ci odat desvrit; iar atunci cnd ei
abuzeaz de putere, sigurana lor se afl n pericol. Orict de mul t
s-ar nl a aceste persoane prin linguire, arogan i o prere
prea bun despre propria lor persoan, ele trebuie s fie contiente
c vor da socoteal de orice folosire abuziv a mandat ul ui ce le-
a fost ncredi nat - i aceasta, indiferent dac ele snt j ustificate
sau nu pri n dreptul pozitiv. i dac ele nu cad sub l ovituril e
propri ul ui popor revol tat, atunci se poat e nt mpl a s fie
strangulate de ctre ienicerii pe care i in n preaj m pentru a le
oferi protecie mpotri va oricror alte rebeliuni. L-am vzut astfel
pe regele Fran ei cum a fost v ndut de ctre propri i lui soldai, n
schi mbul unei mriri de sold. Numai c; acolo unde autoritatea
popul ar este absol ut i nel i mi tat, ncrederea poporul ui n
propri a lui putere este infinit mai mare, deoarece ea este i mai
solid ntemei at. Poporul afl astfel, n el nsui, propriil e l ui
i nstrumente. El se situeaz mai aproape de propriile lui scopuri.
In plus, el este prea puin constrns de rigorile celei mai mari
dintre puterile moderat oare care aci oneaz n l ume, senti mentul
reputaiei i al stimei. Partea de dezonoare care i revi ne fiecrui
individ, n cazul aciunilor svrite de cei mul i n arena public,
este, ntr-adevr, mic, din pricina faptului c puterea de mfluen
a opuiiei este invers proporional cu numrul celor care abuzeaz
de putere. Autorii acestor aciuni iau drept o dovad de aprobare
public felicitrile pe care i le adreseaz ei nii. De unde rezult
c o democrai e prefect este deci lucrul cel mai lipsit de ruine
din l ume. i fiind lipsit de rui ne, ea este i fr de fric,
deoarece nici un om nu sesizeaz faptul c persoana l ui poate s
suporte ri gori l e legii. Desigur, mas a poporul ui nu este i cercat
de aceast team: deoarece aa cum toate pedepsel e snt meni t e
s serveasc drept exempl u pentru sigurana masei poporul ui , tot
la fel masa acestuia nu poate s fac ni ci odat obi ectul vreunei
pedepse admi ni strate de o m n omeneas c
6 0
. De aceea, este
extrem de i mportant ca poporul s nu fie lsat s-i nchi pui e c
voina lui este, cumva mai mul t dect cea a regilor, msura bmel ui
sau a rului. El trebuie s fie convms, pentru propri ul su bi ne, c
este, tot pe att de puin ndreptit, i cu att mai pui n calificat,
s exercite orice fel de putere arbitrar; i c astfel el nu trebui e
s exercite, sub o fals aparen de l ibertate care mas cheaz
adevratul caracter, o domi nai e care contrazi ce ordi nea naturii,
pretinzmd, m mod tiranic, de la cei care mdepl i nesc o funcie n
stat, nu spun o total abnegai e pent ru i nteresel e sale, l ucru
absolut idreptit, ci o supunere abject fa de voi na lui de mo-
ment. Printr-o astfel de pretenie ne ntemei at, poporul distruge,
pe de o parte, ui toi cei care l servesc, orice pri nci pi u moral ,
orice sentiment al demnitii, orice capaci tate de di scernmmt i
orice recti tudi ne a caracterul ui, deveni nd, pe de alt parte, el
nsui o prad facil, dar cu att mai nevredni c, a sicofanilor
popul ari i a linguitorilor afectai.
Atunci cnd poporul se va fi l epdat de pasiunile i de imbol -
durile vokiei sale egoiste, lucru de altfel imposibil de realizat fr
ajutorul religiei, atunci cnd el va fi neles c put erea pe care o
exercit - ntr-un grad mai nalt, poate, n ordi nea delegrii -
trebuie s fie conform cu l egea etern i neschi mbtoare, prin
care voi na i rai unea snt una, pentru a fi legitim, atunci el va
fi i mai precaut n ceea ce privete ncredinarea acesteia n mi ni
j osni ce i i ncapabi l e. At unci , poporul , proced nd l a numi r ea
136 137
magistrailor publici, nu va mai vedea n exerci tarea autoritii o
ndeletnicire vredni c de dispre, ci o funcie sacr; el nu va mai
permi te ca alegerea pe care o face s mai fie influenat fie de
considerentele abjecte legate de urmrirea interesului personal, fie
de capriciul lui nesbuit, fie de voi na lui arbitrar; dimpotriv, el
va conferi acea putere (pe care ni meni , l a drept vorbind, nu o
poate oferi sau primi fr s se team) numai acelora n care vede
msura domi nant de virtute activ i de nel epci une, reunite i
adecvate naturi i sarcinii ncredi nate, fie i numai att ct snt
acest ea de aflat n mas a amest ecat a i mperfeci uni l or i a
slbiciunilor umane.
Atunci cnd poporul va aj unge s cread c nici un fel de ru
nu este tolerabil, att n act, ct i n potent, pentru cel a crui
esen este nsui binele, el va putea s fereasc mul t mai bi ne
mi ntea oricrui magistrat civil, ecleziastic sau militar, de oricare
dintre lucrurile ce ami ntesc, fie i ctui de pui n, de o domi nai e
orgol i oas i dispreuitoare de lege.
Dar unul di ntre cel e di nti i di nt re cel e mai i mport ant e
principii pe baza cruia snt consacrate statele i legile este acel a
de a evita ca posesorii, chiar temporari, ai uzufructului s se poarte
ca i cum nu conteaz ceea ce au primit de la strmoii lor, sau ca
i cum nu l e pas de ceea ce datoreaz posteritii, acionnd ca i
cum ei ar fi stpnii absolui; acela de a evita ca ei s ajung s
cread c este unul di ntre drepturi l e l or acel a de a di struge
nlnuirea necesar a lucrurilor sau de a risipi aceast moteni re
prin distrugerea arbitrar a ntregului edificiu originar al societii
lor; acel a de a evita riscul ca acetia s lase cel or care vor veni
dup ei o rui n n locul unui spaiu de l ocui re (habitation) -
nvndu-i astfel pe urmaii lor s respecte inveniile lor tot att de
puin pe ct au respectat i ei instituiile naintailor lor. nlnuirea
i continuitatea statului va fi distrus din cauza acestei uurine
arbitrare de a-1 schi mba tot att de des, de mul t i n tot attea
modaliti, dup cte fantezii lipsite de temei i dup cte mode se
peri nd. Generai i l e nu vor mai avea ni ci o l egtur una cu
cealalt. Oameni i nu o vor duce mai bi ne dect mutel e de-o var.
Mai presus de orice, tiina j uri sprudenei , m ndri a intelec-
tului uman, va nceta s mai fie studiat. Aceast tiin care, n
pofida tuturor defectelor, a redundanel or i a erorilor sale re-
prezi nt nsumarea rai uni i diferitelor epoci , combi n nd prin-
tipiile ori gi nare ale j ustiiei cu vari etatea infinit a interesel or
umane, va ajunge s fie consi derat numai o agl omerare de vechi
erori discreditate. Autosuficiena personal i arogana (nsoitorii
nelipsii ai tuturor celor care nu au cunoscut ni ci odat o nel ep-
ciune mai mar e dect cea propri e) vor uzurpa tri bunal el e. In
consecin, ni ci un fel de legi neclintite, care s instituie funda-
mentul invariabil al speranelor i temeri l or umane, nu va mai
garanta cursul stabil al aciunilor umane, lipsindu-i pe oameni de
orientarea ctre un scop precis. Nu va mai exista ni mi c stabil n
ceea ce pri vete moduri l e de dei nere a propri eti i sau de
exercitare a funciei, ni mi c care s formeze o temel i e solid, pe
baza crei a orice printe s poat concepe educai a copiilor si
sau alegerea rostului viitor al acestora n l ume. Ni ci un fel de
principii nu va mai putea fi topit, ncep nd cu cea mai fraged
vrst, n depri nderi . Di n cl i pa n care cel mai pri ceput di ntre
educatori i va fi ncheiat dificila sarcin de instruire, n loc s
I rimit n l ume un elev bine pregtit ntr-o disciplin respectabil,
care i va aduce acestuia atenie i respect din part ea celorlali, n
funcie de l ocul pe care l va ocupa n societate, el va constata c
lotul s-a schimbat deja i c nu a oferit dect o biat creatur, luat
n derdere i dispreuit de restul l umi i ca un adevrat i gnorant
n ceea ce privete adevratel e t emei uri ale stimei publ i ce. Ci ne
va mai putea s pstreze un senti ment delicat i fragil al onoarei
care s nsoeasc btile inimii nc din primii ani de via, ntr-o
ar n care nici un om nu va mai fi n stare s recunoasc onoarea
datorat schi mbri i ne ncet at e a sensuri l or acestei a? Ni ci un
aspect al vieii nu va mai cunoate o continuitate. Absenei unei
educaii ferme i a principiilor stabile i va urma, n mod necesar,
barbaria, n tiin i literatur, i lipsa de pri cepere, n arte i
meteuguri. In felul acesta, statul nsui se va prbui dup cteva
generaii, frmiat n pul berea i praful i ndi vi dual i ti i i
spulberat n ntregul su de ctre toate vuiturile vzduhul ui .
De aceea, t ocmai pentru a evi ta neaj unsurile discontinuitii
i ale nestatorniciei, care snt de zeci de mi i de ori mai mari dect
cele ale ncpnrii i ale celei mai oarbe prej udeci, noi am
consacrat statul. L-am consacrat astfel nc t ni ci un om s nu
poat ptrunde n structura lui i nti m pentru a-i vedea defectele
i aspectel e corupt e dect cu re i nerea de ri goare; astfel nc t
ni meni s nu i poat vreodat nchi pui c ar put ea ncepe
139 138
reformarea acestuia, prin submi narea lui; deoarece modul n care
t rebui e s ne apl ecm asupra greel il or statului trebui e s fie
ai doma cel ui prin care ncercm s vi ndecm rnile unui printe,
cu 6 t eam pi oas i cu o sol icitudine pl i n de respect. Graie
acestei prej udeci nel epte s ntem deprini s-i pri vi m cu groaz
pe acei copi i ai rii l or care se grbesc, fr a sta pe gnduri, s
ciopreasc acest printe venerabi l i s-1 pun n cazanul vr-
jitorilor, spernd s regenereze astfel trupul patern i s revigoreze
viaa btrnului cu ierburile lor otrvitoare i prin incantaniile lor
nfricotoare.
Este adevrat c societatea este un contract. Exi st contracte
de ordi n inferior, care nu au n vedere dect si mpl ul interes
ocazional i care pot fi astfel dizol vate dup bunul -pl ac. Dar nu
este permi s ca statul s fie conceput ca nefiind ni mi c mai mul t
dect o nel egere de asociere n vederea negoul ui cu piper i
cafea, stamb sau tutun, sau pentru orice alt produs tot pe att de
trivial, astfel nct el s fie edificat, dup cum di cteaz interesul
mi nor i temporar, i dizolvat dup bunul -pl ac al prilor care l
alctuiesc. Statul trebui e privit cu un senti ment de venerai e cu
totul diferit, deoarece, n acest caz, asocierea nu are ca obiect
lucrurile ce servesc conservarea existenei ani mal e a unei naturi
temporare i trectoare. Statal este o asociere n vederea cultivrii
tuturor tiinelor; o asociere ce urmrete cultivarea tuturor arte-
lor; o asociere n vederea viituii i a excelenei. Si cum scopurile
unei asemenea asocieri nu pot fi atinse nici mcar n cuprinsul
mai mul tor generaii, el devi ne o asociere nu numai ntre cei care
triesc, dar i ntre cei care triesc n prezent, cei care au muri t i
cei care se vor nate. Contractul pe care se bazeaz fiecare stat
particular, este numai o cl auz din marel e contract originar al
societii eterne, care l eag astfel naturi l e i nferi oare i cele
superioare, l umea vizibil i cea invizibil, n conformitate cu un
contract neschi mbt or sancionat de ctre j urm nt ul inviolabil
care i ne mpr eun toate naturil e fizice i moral e, ntr-o ordi ne n
care fiecare ocup l ocul ce i se cuvi ne. De aceea, aceast l ege nu
este supus voi nei cel or care snt de fapt obligai, printr-o putere
ce-i depete i care le este infinit superioar, s se pl ece n faa
ei. Corporai i l e muni ci pal e ale acestui regat uni versal nu dispun,
din punct de vedere moral , de libertatea de a deci de, dup bunul
lor plac i potrivit cu speculaiile, un posibil progres; de a se
separa, cu totul, de comuni tate i de a rzlei, n toate direciile,
grupurile ce se subordoneaz acesteia; de a di zol va astfel comu-
nitatea i de a o reduce la un haos n care legturile sociale i
civile decad n condi i a de el ement e pri mordi al e i atomi zate.
Numai o necesitate pri mordi al i absolut, care nu face obi ectul
alegerii, ci care se i mpune, care este deasupra puterii de deli-
berare, care nu admi te discuie i care nu necesi t nici o dovad,
poate s justifice recursul la anarhie. Aceast necesitate nu este o
excepie de la regul, deoarece i ea este o parte a ordinii moral e
i fizice a lucrurilor, creia omul trebui e s i se supun fie de
bunvoie, fie constrns. Numai c, dac ceea ce este doar accep-
tare a necesitii devi ne obiect de alegere, l egea va fi nclcat, i ar
natura va fi negat. n acest caz, rebelii vor fi scoi n afara legii,
proscrii i exilai din aceast l ume a raiunii, a ordi ni i i pcii, a
virtuii i a peni tenei rodni ce n l umea dezbi nat a nebuni ei , a
discordiei, a viciului, a confuziei i a regretul ui zadarni c.
Acestea cred c snt, au fost i vor conti nua s fie, drag
domnul e, pentru un t i mp ndel ungat, senti mentel e care i nsu-
fleesc, n acest regat, pe aceia di ntre engl ezi care nu snt ni ci cei
mai puin nvai, i nici cei mai pui n chibzuii. Cei care aparin
acestei categorii i formeaz opiniile pe baza acelor f undament e
pe care se cuvi ne s cldeasc cei de seama lor. Cei mai pui n
iscoditori dect acetia le pri mesc de la o autoritate pe care cei
hrzii de ctre Provi den s tri asc pe baza ncrederi i n
cellalt se pot bi zui fr s se rui neze. Acest e dou feluri de
oameni se mi c n aceeai direcie, dei se situeaz pe pozi i i
diferite. Ambel e feluri de oameni se mi c potri vi t ordi ni i
universului. Ei toi cunosc sau snt ptruni de acest nepreui t i
vechi adevr: Quod Mi principi et praepotenti Deo qui omnem
hune mundum regit, nihili eorum quae quidem fiant in terris
acceptius quam concilia et caetus hominum jure sociati quae
civitates appellantur.^ Dac ei ader la acest pri nci pi u ce
guverneaz att mi nt ea ct i i ni ma, este nu m virtutea numel ui
vestit al autorului su i ni ci di n respect pentru autoritatea nc i
mai mar e di n care deri v adevrul acestei i dei ; ci datori t
smgurul ui lucru care poat e s conf ere greutate ori crei opi ni i
savante i care poat e s o sanci oneze: nat ura i relaiile comune
tuturor oamenilor. Convi ni precum snt c toate lucrurile trebuie
141
140
nfptuite pe baza raportri i la o autoritate i a raportrii la acest
punct de referin ctre care toate trebuie s se orienteze, ei se
consi der obligai s re nnoi asc amintirea naltei lor origini i
obrii. Ei realizeaz acest lucru, nu doar ca indivizi, n sanctuarul
inimii lor, sau doar ca o congregai e religioas, n numel e per-
sonal al fiecrui dintre ei, ci i prin capaci tatea lor de a-i aduce
omagi ul naional , n calitatea lor de corp politic, Fondatorul ui ,
Autorul ui i Protectorul ui societii civile - acea societate civil
n absena creia omul ar fi lipsit de posibilitatea de a atinge
perfeciunea de care este capabil natura lui, fie i numai ca o
pal i d i ndeprtat copi e a acesteia. Ei consi der c El , cel care
a vrut ca natura noastr s se poat perfeciona prin virtute, a vrut
i mij loacele necesare pentru a atinge aceast perfeciune. Pri n
urmare, El a vrut statul. El a vrut ca acesta s se adape de la sursa
i arhetipul originar al oricrei perfeciuni. Cei care snt convi ni
c aceasta este voi na Lui - voi n care este l egea tuturor legilor
i suveranul tuturor suveranilor - nu pot gndi ru despre aciunile
prin care dm glas ca grup loialitii i omagi ul ui nostru, prin care
ne expri mm recunoti na fa de aceast suzeranitate suprem,
creia i oferim, a fi tentat s spun, statul nsui ca pri nos, ca pe
o ofrand preioas pe naltul altar al adoraiei universale. Acetia
nu pot aadar s g ndeasc ru despre toate aceste aciuni pe care
l e ndepl i ni m cu toat sol emni tatea ce caracterizeaz ceremoni i l e
vieii publ i ce i pentru care stau mrturi e edificiile, cntecele,
ornamentel e, discursurile, demni tatea persoanel or care se supun
tradiiilor cultivate de specia uman, n conformitate cu natura sa.
Altfel spus, noi ndepl i ni m aceste aciuni cu o m ndri e umil, fr
a ne depi condi i a modest , cu o mre i e temperat i cu o
pomp reinut. n opinia lor, a folosi o parte din bogiile naiunii
pent ru real izarea acestor scopuri nu este cu ni mi c mai prej os
dect ntrebui narea lor pentru ntrei nerea l uxul ui persoanel or
particulare. Acest ceremoni al este ornament ul publ ic. El este i
consol are public, i cel care ntreine sperana public. Cel mi
srac dintre oameni i poate descoperi n el propri a lui i mpor-
tan i demni tate, pe cnd averea i m ndri a indivizilor face ca
omul de rang umi l i cu avere modest s fie contient, n fiecare
moment , de inferioritatea lui, umi l i ndu-i i njosindu-i condiia.
Scopul n vederea crui a este folosit i sanctificat aceast parte
din averea general a rii este acela de a face ca omul de condiie
umi l s fie nlat, n nat ura lui, i de a-1 ajuta s-i i magi neze o
stare n care privilegiile opul enei vor nceta, o stare n care el va
ajunge s fie egalul oricui, prin natura i, poate mai mul t dect att,
prin vi rtutea lui.
V asigur c nu vizez singularitatea. V aduc l a cunoti n
opinii care au fost acceptate n rndul nostru, din cele mai vechi
timpuri i pn n clipa de fa, cu o atitudine de aprobare general
de care nu ne-am dezis ni ci odat - opi ni i care au ptruns att de
adnc n mi ntea mea, nct nu pot distinge ntre ceea ce am nvat
de la alii i concluziile la care am ajuns ca ur mar e a propriil or
mel e reflecii.
Astfel de principii snt cele care fac posibil ca maj oritatea
poporul ui din Anglia, departe de a g ndi c o instituie religioas
de anvergur naional este lipsit de legitimitate, s ncl ine mai
degrab s cread c a exista fr aceasta este un lucru nelegitim,
n ceea ce v privete, greii ntrutotul n Fr an a atunci c nd
refuzai s credei c noi s ntem ataai de aceast instituie mai
presus de ori ce i mai mul t dect ori ce na i une; i dac s-a
ntmplat ca poporul engl ez s aci oneze fa de Bi seri c n mod
nesbuit i nejustificat (aa cum, negreit, el a procedat n unel e
situaii) va trebui s recunoatei , chiar i n greelile poporul ui
nostru, dovada zelului su.
Acest pri nci pi u strbate nt reg si stemul nost ru pol itic.
Poporul engl ez nu consi der instituia Bisericii sale ca pe ceva
ntmpltor, ci ca pe un el ement esenial al statului; nu ca pe un
cl ement eterogen i detaabil; ceva ce a fost adugat din mot i ve
de convenabilitate; ceva ce poat e s pstreze sau de care se poat e
lepda n funcie de ideile de moment despre ceea ce este avan-
tajos i ceea ce nu este. Popor ul engl ez consi der c ea este
temelia ntregii sale Constituii. ntre Biseric i Constituie ca
ntreg, dar i ntre Bi seri c i fi ecare di nt re el ement el e com-
ponente ale Constituiei, exist o uni une de nedesfcut. n sufletul
lui, Bi seri ca i statul reprezi nt i dei i nseparabi l e i rareori se
ntmpl s fie pomeni t una fr a o pomeni i pe cealalt.
Pri n felul n care este conceput, educai a noast r confi rm
i ntrete aceast i mpresi e. ntr-un anume sens, educai a este
lsat la noi , n ntregul ei, din copilrie p n la maturi tate, pe
scama clericilor. Chiar i atunci cnd tinerii notri, prsind colile
142 143
i universitile, pesc n cea mai i mportant peri oad a vieii, ce
debuteaz prin eserea primelor legturi dintre experien i studiu,
i atunci cnd, n vederea atingerii acestui scop, ei viziteaz alte
ri, obiceiul nostru nu este acela de a le oferi drept nsoitori
btrnele slugi care nsoesc personaj ele de vaz ce vin la noi din
alte ri. Di mpotri v, trei ptri mi dintre cei care i nsoesc n
strintate pe tinerii notri nobili i gentl emeni snt clerici. Ei fac
acest lucru nu n calitate de maetri austeri, ci n calitate de simpli
nsoitori, n calitate de prieteni i tovari ce posed un caracter
mai sobru. i, nu rareori, ei snt persoane de o obrie tot la fel de
aleas ca i cei pe care i nsoesc. Apropiindu-se att de mul t de
aceti tineri, ei stabilesc cu acetia, de regul, relaii strnse i care
dureaz toat viaa. Noi consi derm c pri n aceste legturi i
apropi em pe oameni i de seam de biseric, lrgind, n acelai
ti mp, vederile bisericii prin relaiile pe care aceasta le ntreine cu
personaj ele cele mai i mportante ale rii.
Tot la fel de persevereni sntem i n cultivarea vechi l or
noastre met ode i modaliti ecleziastice de educaie, ca urmare
acestea s-au schi mbat prea pui n din secolele al XlV-lea i al
XV-lea ncoace; n aceast privin, ca i n oricare alta, aderm la
vechea noastr maxi m nrdcinat de a nu ne ndeprta niciodat
i n ntregi me de l a ceea ce am pri mi t din vechi me. Noi am
constatat c aceste vechi instituii snt n nt regi me favorabile
moralei i disciplinei; i am considerat c ele pot s fie mbuntite
att vreme ct temeiul lor nsui nu este schimbat. Am apreciat c
ele snt capabile s accepte, s mbunteasc i, mai presus de
orice, s pstreze cuceririle tiinei i ale Uteraturii, n ritmul n care
acestea erau treptat produse de ctre ordinea Providenei. La ur ma
urmei, ca rezultat al acestei educaii gotice i monahal e (pentru c
acesta este caracterul ei fundamental) put em, pe bun dreptate, s
revendi cm o parte la fel de considerabil i de veche precum cea
a oricrei alte naiuni europene, din progresul tiinelor, al artelor
i al literaturii, care au l uminat i nfrumuseat l umea modern. Noi
credem c una dintre cauzel e principale ale acestui progres a fost
aceea c nu am dispreuit tezaurul de cunoatere pe care ni l-au lsat
naintaii notri.
Ca urmare a credinei ei fa de instituia Bisericii, nai unea
engl ez nu a consi derat ca fiind nel ept s l ase protej area
i nteresel or f undament al e ale cetii pe seama acel ui el ement
cruia a refuzat s-i ncredi neze fie i cea mai mi c parte a ser-
viciilor publ i ce, civile sau militare, anume, contri bui a nesi gur
i precar a indivizilor. Ea a mer s chi ar mai departe. Cci , cu
siguran, nai unea engl ez nu a acceptat niciodat, i nici c o va
face vreodat, ca bunuri l e i mobi l e ale bisericii s fie tranformate
ntr-o pensi e care s depi nd de Trezoreri a publ i c i care s
poat fi ntrziat, retras sau chi ar desfiinat n funcie de
dificultile fiscale; cu att mai mul t cu ct aceste dificulti pot fi
uneori invocate n scopuri politice, fiind de fapt, deseori, produsul
extravaganei, al neglij enei i rapacitii politicienilor. Poporul
Angliei a considerat, att din mot i ve consti tui onal e ct i din
moti ve religioase, ca fiind nt emei at mpot ri vi rea sa l a orice
proiect de transf ormare a cl erul ui i ndependent n pensi onari
ecleziastici ai Statului. El se t eme pentru libertatea acestora, pe
care existena unui cler dependent de Coroan ar afecta-o; el se
teme pentru linitea public, posi bi l tul burat de dezordi ni l e pe
care clerul divizat le-ar isca n cazul n care s-ar pune probl ema
dependenei sale de o alt autoritate dect cea a Coroanei . De
aceea, el a fcut ca Biserica sa s fie i ndependent, aa cum a
procedat i n cazul regel ui i al nobi l i mi i sale.
Pe baza unei viziuni care i a n seam consi derai uni l e de
ordin religios i constituional, pe baza opiniei sale potrivit creia
este de datoria naiunii s ofere consol are celor slabi i educai e
celor ignorani, poporul engl ez a ncorporat averea Bisericii n
marea mas a proprietii private, identifiend-o cu aceasta. Statul
nu are drept de proprietate asupra acesteia, nici n ceea ce privete
uzufructul, nici n ceea ce privete dreptul de a di spune de ca. El
doar vegheaz asupra ei i o regl ementeaz. Poporul engl ez s-a
ngrijit ca sursele de venit ale Bisericii s fie la fel de sigure ca i
pmntul pe care aceasta l ocup, i s nu fie afectate de fluctua-
iile schi mbtoare ale fondurilor i aciunilor publ i ce.
Oameni i din Anglia, m refer la cei l umi nai i de vaz, a
cror nelepciune (dac suntei de acord c ei posed vreuna) este
deschis i sincer, s-ar ruina, ca de un truc prostesc i neltor,
dac s-ar nt mpl ca ei s profeseze prin cuvintele lor o religie pe
ci>re aparent o dispreuiesc prin aciunile lor. Acestora nu le poate
scpa faptul c, dac prin comport ament ul lor (singurul gen de
limbaj care rareori mi nte) ei par s consi dere marel e principiu
C-da 66 coala JO 145
144
diriguitor al l umi i nat ural e i moral e ca pe o si mpl invenie
meni t s in vul gul n stare de supunere, ei vor trda astfel
scopul politic pe care l au n vedere. Le va veni greu s-i fac pe
ceilali s cread ntr-un sistem pe care, n mod manifest, ei nii
nu l iau n serios. Oameni i de stat cretini ai acestei ri au ca
pri m datorie a lor aceea de a se ngriji de nevoi l e celor muli,
t ocmai pentru c snt muli. Acesta este, de fapt, pri mul obiectiv
al instituiei ecleziastice i al oricrei alte instituii. Ei au fost
deprini, de mul t vreme, s considere c una dintre marile dovezi
ale adevrului mi si uni i lor evanghel i ce este aceea de a propo-
vdui celor sraci Scriptura. Ei socotesc, prin urmare, c aceia
care refuz s predi ce Evanghelia celor sraci nu cred n aceasta.
Dar cum caritatea nu se aplic numai unei singure categorii de
oameni , ci ea trebui e s se reverse asupra tuturor oameni l or ce se
afl n nevoi e i suferin, ei nu pot fi insensibili la nefericirea
cel or mari , ale cror suferine trezesc, pe bun dreptate, n ei un
senti ment de mi l i compasi une. Ei nu se dau napoi, dintr-un
exces de delicatee, de la a nfrunta duhoarea pe care o eman
arogana i ngmfarea acestor nefericii ai soartei, gndindu-se,
di mpotri v, la ngrijirea de care au nevoi e plgile spiritului care
i devoreaz pe acetia. Ei tiu c instrucia religioas este mai
i mportant pentru aceti oameni dect este pentru alii; din pricinaJ
puterii ispitei care i ncearc; din pri ci na conseci nel or gravor
care pot decurge din greel il e lor; deoarece exempl ul lor ru
poat e fi imitat; deoarece stindardul ne ngenunchi at al m ndri ei i
ambiiei lor trebuie s se pl ece i s accepte j ugul cumptri i i al
virtuii; din pricina prostiei crase i adncii i gnorante despre ceea
ce conteaz cu adevrat n cunoaterea uman, care domnet e l a
curile princiare, printre capii armatei i n senate la fel de mul t ca
n ateliere sau pe ogoare.
Popor ul engl ez este fericit s tie c, pentru cei mari ,
consolrile religiei snt la fel de necesare ca i instrucia oferit de
aceasta. i ei se numr printre cei nefericii. Ai doma celorlai, i
ei snt ncercai de suferine personal e i de griji domesti ce. n
cazul acestor probl eme, ei nu beneficiaz de un tratament diferit,
fiind nevoii s plteasc, ca i ceilali, obol ul care revine oricrui
muri tor de rnd. i ei au nevoi e de alinarea suveran a religiei
pentru suprrile i temerile care i rod, care, ntruct au mai puin
de a face cu nevoi l e l imitate ale vieii ani mal e, se prezi nt n cele
mai diferite soiuri i forme, pe care regi uni l e obscure i lipsite de
restricii ale i magi nai ei l e diversific nc i mai mul t, com-
binndu-le n mod infinit. Acest e este mot i vul pentru care aceti
oameni, care deseori ne snt frai ntru nefericire, au nevoi e de
compasi une caritabil, pentru a umpl e gol ul sumbru care l e
stpnete sufletele inerte, pe care ni mi c de pe suprafaa acestui
pm nt ' nu l e umpl e de speran sau de t eam; ceva care s-i
despovreze de l enea care i uci de i de mol eeal a cotropi toare a
celor care nu au ni mi c de fcut; ceva care s le trezeasc pofta
pentru o via n care ghiftuiala a stins farmecul pe care l poate
oferi pl cerea cumprat, n care cursul procesel or natural e este
deturnat, printr-o anticipare chiar i a dorinei, astfel nct orice
satisfacie este distrus din pri ci na schemel or i combi nai i l or
care urmresc procurarea plcerii; astfel nct ni ci un interval,
nici un obstacol nu se mai i nterpune ntre dori n i ndepl i ni rea
acesteia.
Poporul Angliei tie ct de slab va fi, fr ndoial, influena
reprezentanilor religiei asupra celor care au moteni t o avere i
o putere de o vechi me considerabil, dup cum tie c aceasta va
fi cu att mai slab asupra celor parveni i de curnd, dac ei nu se
vor plia del oc dup felul de a fi al persoanel or pe care trebuie s
le frecventeze i asupra crora trebuie s exercite, n unel e cazuri,
un anume fel de autoritate. Ce prere vor avea astfel de oameni
despre grupul celor ce rsp ndesc nvtura Scripturii, dac, n
ochii lor, locul pe care acetia l ocup n societate nu este mai
presus de cel al propriilor servitori? Dac srcia ar fi vol untar,
poate c lucrurile ar sta altfel. Exempl el e marcant e de negare de
sine acioneaz, cu putere, asupra spiritelor noastre; un om care
a ndeprtat de la sine toate dorinel e ctig, n felul acesta, o
mare l ibertate, o mar e fermitate i chi ar demni t at e. Dar cum
marea maj oritate a oricrui grup uman este compus din oameni
de rnd i, prin urmare, srcia lor nu poate fi vol untar, dispreul
care pl aneaz asupra srcimii laice se va rsfrnge i asupra celei
ecleziastice. De aceea, Consti tui a noastr prevztoare a avut,
prin urmare, grij ca acei a care trebui e s educe i gnoran a
i'ngmfat, i s pun stavile viciul ui insolent, s nu atrag asupra
lor di spreul acestora, i ni ci s tri asc numai din pomeni l e
oferite de acestea. Dup cum ea s-a ngrij it ca boga i i s nu
146 147
negl i j eze adevrat a medi ci n a spiritului. Di n aceste mot i ve,
avnd n pri mul rnd grij, cu o atenie printeasc, de cei sraci,
nu am surghiunit religia (ca pe un lucru l a a crui vedere ne
ruinm) n trguri obscure sau n ctune uitate de Dumnezeu. Nu!
Noi am pstrat-o l ng noi pentru ca ea s-i ri di ce fruntea
ncununat cu mi tra n tri bunal e i parl amente. Noi vrem ca ea s
se ntreeas cu toate aspectele vieii i s fie prezent n snul
fiecrei cl ase sociale. Popor ul Angl i ei l e va dovedi trufailor
potentai ai l umi i i gural i vi l or lor sofiti c o na i une liber,
generoas i instruit i cinstete pe nalii demni tari ai Bisericii
sale; c ea nu va permi te ni ci odat ca i nsol ena averii i a titlului
sau a oricrei alte specii de pretenie orgolioas s priveasc, de
sus i cu dispre, la ceea ce ea privete cu veneraie, sau s ndrz-
neasc s calce n picioare acea nobl ee personal dobndit, care
ar trebui s fie ntotdeauna, i care deseori chiar i este, fructul -
nu recompensa, cci ce altceva ar putea s fie - nvturii, pietii
i virtuii. Ori care di ntre noi poat e s vad, fr durere sau
ranchi un, cum un arhi epi scop este mai i mportant dect un duce.
Nu ne mi nunm atunci c nd vedem cum un epi scop de Dur ham
sau un epi scop de Wi nchester are un venit anual de zece mi i de
lire sterline; i nu vedem de ce o avere de o asemenea val oare ar
fi mai ru plasat n minile lor dect n cele ale nu tiu crui conte
sau boi erna (squire) de ar; chiar dac epi scopul nu ine att de
mul i c i ni i cai i nu l e d acestora hrana care s-ar cuveni
copiilor poporul ui . Este adevrat, c ntregul veni t al Bisericii nu
este nt ot deauna folosit, p n l a ul t i mul iling, n scopuri
caritabile; i poate c nici nu s-ar cuveni astfel; dar mcar o parte
a acestuia este astfel ntrebui nat. Este mai bi ne s preuieti
virtutea i umani tatea, l s nd n acelai ti mp un spaiu deschis
pentru manifestarea libertii de voi n - chiar dac exist astfel
riscul de a nu atinge, n ntregi me, obiectivul vizat - dect s
ncerci s faci din oameni si mpl e mai ni i i nst rument e ale
binefacerii politice. Lumea ntreag va ctiga de pe ur ma acestei
liberti fr de care virtutea nu poate exista.
O dat ce statul a stabilit c bunuri l e bisericii reprezint o
proprietate, nu mai poat e fi acceptat, fr a fi acuzai de i ncon-
secven, di scui a asupra nti nderi i mai mari sau mai mi ci a
acesteia. A proceda astfel ar reprezenta o trdare a proprietii.
Cci ce ru poate s apar din cantitatea de proprietate dei nut
de te mi ri ci ne, dac autori tatea supr em dei ne put erea de a
veghea, n mod suveran i depl in, asupra acestei proprieti ca i
asupra altora, reuind astfel s previ n orice fel de abuz? i de a
aduce aceast proprietate pe drumul cel bun, ori de cte ori ea se
ndeprteaz, n mod vizibil, de la scopurile ei l egi ti me?
In Anglia, muli dintre noi consider c ceea ce i face pe unii
s se uite strmb la distinciile, onoruri l e i veni turi l e care, fr a
leza pe ni meni , snt rezervate virtuii, nu snt dect i nvi di a i
rutatea fa de cei crora le datoreaz deseori propriile lor averi
i nu i ubi rea pentru virtuil e renunri i i ale ascezei pe care
Bi seri ca le-a practi cat din cel e mai vechi t i mpuri . Numai c
poporul Angl i ei are un auz fin, care tie s deosebeasc adevrul
de fals. Acest e acuzai i se pot recunoat e dup accent ul lor.
Limbaj ul pe care l folosesc le trdeaz. El const ntr-un patois
62
al fraudei; n limbaj ul prefcut i psresc al i pocri zi ei . Cum
altfel ar put ea s g ndeasc poporul Angl i ei atunci cnd aceti
palavragii se prefac c vor s t ranspun clerul n acea stare de
srcie evanghel i c de la nceputuri care, cu siguran, s-a pstrat
neschi mbat n spiritul acestora (i n al nostru, fie c ne pl ace sau
nu), dar care se prea poate s fi mbrcat diferite forme n l umea
exterioar, atunci cnd relaia dintre instituia bi seri ceasc i stat
s-a schi mbat; atunci cnd moravuri l e, c nd moduri l e de via,
cnd ntreaga ordi ne a l umi i umane a suferit o revol ui e total? n
ochii notri, aceti reformatori vor fi ani mai de un entuzi asm
onest - lucru pe care nu put em s-1 spunem despre cei de azi, care
snt pentru noi numai nite arlatani i nite amgi tori - atonei
cnd i vom vedea cum i pun n comun propriil e bunuri i cum
se supun, n persoana lor, rigorilor disciplinei severe a Bisericii
clin pri mel e veacuri.
Aceste idei fiind bi ne ntiprite n mi ni l e noastre, nu vei
vedea niciodat Camera Comunel or a Mari i Britanii cum ncearc
s recurg, n cazuri de criz nai onal , la confiscarea bunuri l or
Bisericii sau ale sracilor. Sacrilegiul i proscri pi a nu se numr
printre modal i ti l e i mi j l oacel e comi si ei noast re de finane,
fivreii din Change Alley nu au ndrzni t nc s r vneasc l a
bunurile arhiepiscopului de Canterbury, n sperana c vor put ea
ipoteca domeni ul acestuia. Nu mi e t eam c spusel e mi vor fi
cumva tgduite dac v voi asigura c n acest regat nu exist o
148'
149
singur persoan publ ic printre cei pe care v pl ace s-i men-
ionai, ni ci mcar una, v asigur, n vreun partid sau n vreo gru-
pare care s nu dezaprobe, ca dezonorant , perfid i crud,
confiscarea proprietii la care a fost nevoi t s recurg Adu-
narea voastr Naional, atunci cnd cea dinti datorie a ei ar fi fost
aceea de a o proteja.
mi vei permi te, poate, s v spun, cu pieptul pui n umflat
de m ndri e pentru ara mea, c aceia dintre noi care au dorit s
ridice cupa ticloiilor lor n onoarea societilor din Paris i-au
vzut ateptrile nelate. Jefuirea Bisericii voastre s-a dovedit a
fi o msur de siguran pentru bunuri l e Bisericii noastre. Ea a
pus n mi care poporul , care a privit cu groaz i nelinite actul
de ne nchi pui t i lipsit de rui ne al prescripiei. Poporul a deschis
ochii, i i va deschi de tot mai mul t, asupra egoi smul ui care a
acaparat spiritele i asupra l ipsei de sent i ment e generoase a
acestor oameni perfizi, care, debut nd printr-o i pocri zi e i o
fraud mascat au sfrit printr-o vi ol en i printr-un j af la
drumul mare. Se pare c i l a noi acas exist debuturi asem-
ntoare, numai c noi ne pzi m mpotri va unor fin aluri similare.
Sper ca niciodat s nu ne pi erdem att de compl et orice sens
al datoriei, aa cum acesta ne este i mpus de ctre l egea uni uni i
sociale, nc t s aj ungem, sub pretextul serviciului publ i c, s
confiscm bunuri l e fie ele i numai ale unui singur cetean care
nu s-a fcut vi novat de ni ci o ofens. Care om, dac nu un tiran
(un nume care red ntreaga esen a ceea ce viciaz i corupe
nat ura uman) , s-ar put ea g ndi s confite propri et at ea altor
oameni , fr a formula, n prealabil, o acuzaie, fr a le oferi
acestora ansa unei audieri i a unui proces, i aceasta n cazul
unor sute, mi i de oameni , chi ar a unor clase ntregi? Care om,
dac nu cel care a pi erdut orice ur m de omeni e, s-ar putea g ndi
s arunce n mrej ele nefericirii oameni de rang nalt i cu funcii
sacre, unii dintre ei de o vrst care i mpune respect i compasi une,
s-i arunce astfel din nal tul cel or mai de seam poziii n stat, n
care pm nt ul pe '-are l posedau le permi tea s se me i n ntr-un
mod demn, ntr-o stare de srcie, tristee i desconsiderare?
Est e adevrat c, dup ce i-au smul s ntr-un mod att de
violent pe demnitarii Bisericii de la propri a lor mas, pentru a
oferi n mod att de generos un festin harpilor cametei, confiscato-
rii le-au oferit victimel or lor firimituri i cioburi drept consol are.
Este ns o mare cruzi me s-i mpi ngi pe oameni i obinuii s
triasc, n mod i ndependent, n ghearel e unei viei trite din po-
meni . Ceea ce pentru oameni i de o anumi t condi i e, nedepri ni
s tri asc altfel, ar put ea fi o situaie acceptabi l , poate s
reprezinte, pentru cei care vd cum totul se schi mb n viaa lor,
o revoluie ngrozitoare, o schimbare la care nici un om virtuos nu
ar condamna pe ni meni dect dac este vorba de ci neva care
meri t pedeapsa cu moart ea. Numai c, pentru mul i oameni ,
aceast pedeps a degradri i i a i nfami ei este mai rea dect
moartea. Nu este oare evident c pentru cei care i-au dezvoltat
o dubl nclinaie (prejudice) n favoarea religiei, pri n educaia lor
i prin funciile pe care le-au ndepl inii n admi ni strarea bisericii,
suferina lor necrutoare este infinit mai accentuat atunci c nd
primesc ceea ce a mai rmas din propri etatea lor, sub form de
poman, din minile profane i nevredni ce ale cel or care i-au
jefuit de lot ceea ce au avut; atunci cnd primesc aceste pomeni
(dac se pune cumva probl ema de a le primi), nu din contribuiile
caritabile ale celor care le snt devotai, ci din grija i nsol ent a
susintorilor unui atei sm cunoscut i aprobat; atunci c nd i
datoreaz mi j l oacel e pent ru men i ner ea rel i gi ei cel or care o
dispreuiesc i care vor msura aceste mij l oace dup nti nderea
dispreului lor, astfel nct s-i nj oseasc i s-i dezonoreze n
ochii l umi i pe cei care pri mesc aceast pensi e?
Dar acest act de acaparare a proprietii, ni se spune, este o
j udecat efectuat pe baza legii, i nu o confiscare. Dup toate
aparenele, ei au descoperit n Academi i l e de la Pal ai s Royal e i
n cele ale Iacobinilor c anumi i oameni nu aveau ni ci un drept
asupra posesi uni l or pe care le dei neau pe baza legii, a folosinei,
deciziilor tribunalelor i a prevederi l or acumul at e n decurs de
0 mi e de ani
6 3
. n vi zi unea lor, clerul este compus din persoane
fictive, creaii ale statului, pe care le poi distruge dup pl ac i ale
cror drepturi pot fi l i mi tate i modi f i cate n ori ce pri vi n;
bunurile pe care ei le posed nu snt cu adevrat ale lor, ci aparin
statului care a creat ficiunea; i, pri n urmare, nu trebuie s ne
preocupe ceea ce le poate afecta n persoana lor i n sentimentele
lor naturale, deoarece ceea ce li se nt mpl afecteaz doar carac-
tere fictive. Dar ce conteaz numel e ce se dau procedeel or prin
care oameni i snt insultai i lipsii de recompensel e bi nemeri tate
ale unei profesii, n care nu numai c statul Ie-a permi s s se
150
151
angaj eze, dar i-a i ncuraj at n acest sens; recompense pe care ei
Ie credeau sigure i pe baza crora i croiser pl anul de via,
contractaser datorii, fcnd astfel ca o mul i me de oameni s
depi nd de ei.
Sper c nu v vei i magi na, domnul e, c voi mai zbovi mul t
asupra acestei nefericite distincii, ntre persoane real e i fictive.
Argument el e tiraniei ne trezesc dispreul n aceeai msura n
care fora ei ne inspir team. De nu ar fi dob ndi t confiscatorii
votri, prin crimel e pe care le-au comi s la nceput, o putere care
s le asigure i muni tatea pentru toate cri mel e de care s-au fcut
vi novai pn atunci i de toate acelea pe care l e mai pot comi t e
nc, atunci nu si l ogi smul logicianului, ci biciul clului ar fi
fost acela care s respi ng o sofistic ce se nrudete cu furtul si
crima. Tiranii sofiti de la Pari s snt gl gioi n declamaiile pe
care le prolifereaz la adresa tiranilor regali nlturai, care, n
vremuri l e trecute, au ofensat l umea. Ei ndrznesc acest lucru
deoarece nu se simt ameni nai de nchisoril e i cutile de fier ale
vechi l or lor stpni. S ne purt m, atunci , cu bl ndee fa de
tiranii t i mpul ui nost ru, atunci c nd ei ofer pri vi ri l or noast re
spectacolul unor tragedii i mai nfricotoare? S nu recurgem,
atunci, la aceeai libertate la care au recurs ei, dac ne put em
folosi de aceasta cu aceeai siguran cu care s-au folosit i ei ,
at unci c nd a spune adevrul pe leau trezete numai di s pr ef
pentru opiniile celor ale cror aciuni ne repugn?
Pentru a masca aceast viol are a tuturor drepturilor la pro-
prietate, confiscatorii au nceput prin a i nvoca unul dintre cele
mai emoi onante pretexte, dac e s ne g ndi m la principiile din
care se i nspi r compor t ament ul l or - grija pentru respectarea
angaj amentel or statului. Du mani i propri eti i au mi mat , mai
nti, o preocupare pl i n de grij, del i catee i scrupul ozi tate
pent ru respect area angaj ament el or regel ui fa de credi tori i
publici. Aceti profesori ai drepturilor omul ui snt att de preocu-
pai s-i nvee pe alii, c nu mai au del oc vreme pentru a nva
ei nii ceva; ar fi tiut altfel c angaj amentul iniial i originar
al societii civile are n vedere respectarea proprietii cetea-
nul ui , i nu a preteniilor creditorilor statului. Di n perspectiva
acestui angaj ament, dreptul ceteanul ui este anterior n ti mp i
pos ed preemi nen a titlului i excel en n ceea ce pri vete
echitatea. Averile indivizilor, indiferent dac au fost dob ndi tc,
moteni te sau posedat e n vi rtutea unei parti ci pri l a bunuri l e
unei anumi te comuni ti nu au fcut parte, ni ci explicit, i ni ci
implicit, dintre garaniile oferite creditorilor statului. Ideea unei
asemenea garanii ni ci mcar nu le-a trecut prin mi nte celor care
au fcut mprumut ul , atunci c nd au czut la nvoial. Ei tiau
prea bi ne c publicul, fi e c este reprezentat de ctre un monarh,
fie de ctre un senat, nu poat e s ofere drept zl og dect venitul
public; i c nu poate avea ni ci un alt veni t publ i c cu excepi a
celui care provi ne dintr-o i mpozi tare dreapt i propori onal a
tuturor cetenilor. Acesta i numai acesta putea fi folosit ca zlog
pentru credi torul pub l i c ' C c i ni meni nu va put ea face di n
nedreptatea sa zl ogul rectitudinii lui de caracter.
Nu se poate s nu fac unel e observaii cu privire la contra-
diciile provocate att de ctre rigiditatea extrem, ct i de ctre
extrema flexibilitate a noii noi uni de respectare a angaj amentelor
publice, care i-au pus amprent a asupra acestei operai uni - i
care au influenat-o, nu n conformi tate cu nat ura obligaiei fa
de stat, ci n conformitate cu nat ura caracterul ui persoanel or fa
de care statul s-a angajat. Adunar ea Na i onal nu pri vete ni ci
unul dintre actele vechi i guvernri a regilor Franei ca fiind valid,
cu excepi a angaj amentel or pecuni are. Restul actelor guvernri i
regale snt privite ntr-o l umi n att de defavorabi l , nc t a
pretinde ceva pe baza lor este privit ca un fel de cri m. Fr doar
i poate, pensi a oferit ca o recompens pentru serviciile aduse
statului este un titlu de propri etate tot att de sigur ca i oricare
dintre formele de garanie acordate pentru bani i oferii statului. i
chiar mai bun nc, deoarece pentru a obi ne serviciul snt oferii
bani, i nc sume mari . Am vzut, totui, un mar e numr de
persoane pensi onate n Frana, pe care cei mai samavol ni ci dintre
minitri le-au lsat, n vremuri l e cele mai npstui te, s se bucure
n pace de veniturile lor, pe care aceast adunare a drepturilor
omul ui le-a jefuit fr mi l . At unci c nd i-au cerut p i nea
ctigat cu preul sngelui lor, li s-a spus c serviciile lor nu au
fost aduse naiunii care exist n prezent.
Caracterul nestatorni c al credinei publ i ce nu i afecteaz
doar pe aceti nefericii. Adunarea Na i onal - trebui e s recu-
noatem, perfect consecvent cu ea nsi - este angaj at ntr-o
deliberare respectabil pentru a stabili limitele, obligaiilor care
reies di n tratatel e publ i ce semnat e cu alte na i uni , n t i mpul
153 152
guvernri i anteri oare; pri n urmare, un comi t et a fost instituit
pentru a raporta care dintre acestea trebuie ratificate i care nu. In
felul acesta, echilibrul a fost restabilit: credi na publ i c a acestui
stat ne nti nat valoreaz, n afara sa, la fel de mul t ca i nluntrul
su.
Nu este del oc uor de nchi pui t care anume este principiul
raional pe baza cruia ar trebui s fie mai degrab ntemei at
guvernarea regal: acela de a poseda puterea de a recompensa
serviciile i de a semna tratatele n virtutea prerogati vul ui ei, sau
acel a de a zl ogi credi tori l or veni tul efectiv i cel posi bi l al
statului. Dac exist un l ucru care a scpat de sub put erea
exclusiv a Coroanei, att n Frana, ct i n oricare alt monarhi e
european, acesta este capaci tatea de a di spune de Trezoreri a
public. A zlogi venitul public presupune domi nai a suveran, n
cel mai deplin sens al cuvntului, asupra fondurilor publice. Dar
acest lucru trece cu mul t dincolo de ceea ce ndreptete Coroana
s i mpun un i mpozi t t emporar i ocazional. i totui, actele care
rezul t din aceast putere peri cul oas (semnul distinctiv al unui
despoti sm nelimitat) snt singurele care au fost considerate ca
fiind sacre. De unde vi ne aceast preferin pe care o manifest
o adunare democrati c pentru o mas de bunuri care i deriv
titlul de propri etate din cea mai criticabil i odi oas di ntre
expresiile autoritii monarhi ce? Ra i unea nu poat e contri bui cu
ni mi c l a vi ndecarea de tarel e i nconsecven ei ; dup cum ni ci
favorurile nu pot fi j ustificate pe baza unor principii ale dreptii.
Dar contradicia i parialitatea care nu admi t nici o justificare nu
i au mai pui n cauzel e lor adecvate; i aceste cauze nu cred s
fie att de greu de descoperit.
Ca urmare a datoriei foarte mari a Franei s-a format o mare
propri etate financiar (moneyed interest) i o dat cu ea o mare
putere. Pe baza vechilor uzane care au domi nat n acest regat, cir-
cul aia general a proprietii, i n special convertirea reci proc
a bani l or n pm nt , a fost nt ot deauna o pr obl em dificil.
Tranzaciile familiale, mai general e i mai stricte dect snt n
Anglia, jus retradus (dreptul de retragere), marea mas a pro-
prietii Coroanei , consi derat printr-una dintre maxi mel e drep-
tul ui francez ca fiind inalienabil, mari l e proprieti ale corpo-
raiilor ecleziastice, - toate acestea au fcut ca n Frana interesele
proprietii funciare i interesele capitalului financiar s fie relativ
mai separate, mai pui n apte s interfereze una cu cellalt, iar
deintorii celor dou feluri distincte de propri etate s fie mai
pui n binevoitori unii fa de ceilali dect snt n aceast ar.
Pentru un ti mp ndel ungat, propri etatea n bani a fost privit
cu reavoi n de ctre popor, cci a vzut n ea cauza nefericirilor
sale i a agravrii lor. Aceast a a fost nu mai puin invidiat de
ctre proprietarii de pm nt de mod veche, parial din aceleai
mot i ve pentru care ea era nepl cut n ochii poporul ui , dar i
mai mul t deoarece ea mtuneca, prin spl endoarea i fastul unui lux
ostentativ, genealogiile aduse la sap de l emn i titlurile depo-
sedate ale unei bune pri a nobi l i mi i . Chiar i atunci cmd nobi -
limea, care reprezenta interesele mai durabile ale proprietarilor de
pm nt, s-a aliat prin cstorie (aa cum a fost cazul uneori) cu
cealalt categorie a proprietarilor, s-a consi derat c averea care a
salvat familia de la rui n a provocat cont ami narea i decderea
acesteia. Astfel c dumni i l e i invidiile di ntre aceste pri au
fost spori te chiar i prin acel e mi j l oace pri n care, de regul ,
discordia nceteaz, iar disputele snt transformate n prietenii. In
acest rsti mp, m ndri a cel or avui, nu a celor nobi l i sau de curnd
nnobilai, a crescut o dat cu propri a sa cauz. Ei au resimit, cu
ranchi un, o inferioritate ale crei temei uri refuzau s le accepte.
Ei nu respi ngeau nici o modal i tate dintre cele care ar fi putut s-i
ajute s se rzbune pentru j igniril e aduse de m ndri a categori ei
rivale i s ridice din nou averea lor la rangul i stima, care, n
opi ni a lor, l e reveneau n mod natural . Ei au intit nobi l i mea pri n
mij locirea Coroanei i a Bisericii. Ei i-au ndrept at atacurile
asupra nobl i mi i n direcia n care aceasta le prea a fi cea mai
vulnerabil, adic, n posesi uni l e bi seri c, care, sub patronaj ul
Coroanei, cdeau m sarcina nobi l kni i . Epi scopal e i mari l e abaii
erau dei ute, cu cteva except a, de ctre membr u acesteia.
n aceast stare de adevrat rzboi, nu nt ot deauna perceput
ca atare, ntre vechea nobi l i me propri etar de pm nt uri i noua
categorie a deintorilor de capital (monied interest), fora cea mai
mare, i cel mai uor de aplicat, s-a aflat n m i ni l e cel or din
urm. Categori a deintorilor de capital este, pri n nat ura ei, mai
aplecat nspre aventur i mai dispus s se angaj eze n aciuni
de acest fel. Deoarece achiziiile lor au o natur relativ recent, ei
snt, n mod natural, mai deschii ctre nouti . Pri n urmare, toi
cei care doresc schi mbarea vor recurge la acest gen de avere.
154
155
Alturi de posesorii capitalului s-a dezvoltat o nou categorie
de oameni . mpreun au format o coaliie strns i remarcabil;
m refer l a oameni i de litere i l a oameni i politici. Oameni i de
litere, preocupa i de i deea de a se remarca, snt rareori ostili
i novai ei . nc din vr emea decl i nul ui mrei ei lui Ludovi c al
XlV-lea, ei au ncetat s mai fie n mod deosebit cultivai, de ctre
rege nsui i de ctre regent, dar i de ctre succesorii la tron; ei
nu au mai fost i mpl i cai ntr-un mod att de sistematic n viaa de
la curte, prin favoruri i pri n remunerai i , aa cum se nt mpl ase
n t i mpul acelei peri oade strlucitoare de domni e fastuoas, care
nu a fost ns i l i psi t de caracter pol i ti c. Ei au ncercat s
recupereze ceea ce au pi erdut o dat cu proteci a pe care le-o
acorda vechea Curte pri n faptul c s-au asociat ntr-un fel de
corporaie propri e; cele dou Academi i ale Franei i, ulterior,
marea ntreprindere a Enci cl opedi ei , condus de ctre o societate
format din aceti oameni de litere au contribuit, ntr-un mod
deloc neglijabil, la formarea acestei corporaii.
Cu civa ani n urm, cabal a literar a formulat ceva n genul
unui plan exact, pentru distrugerea religiei cretine. Membri i ei au
urmri t realizarea acestui pl an cu un zel att de mare cum nu se
mai vzuse p n la ei, cu excepia, poate, a apostolilor unui sistem
religios. Ei erau posedai de un spirit de prozelitism dintre cele
mai fanatice i, generat de acesta ntr-un mod aproape natural , de
un spirit de persecutare a celorlali, att ct le permi teau mijloacele
de care di s pun.
6 4
Tot ceea ce nu se put ea face n mod direct i
dintr-o dat pentru a atinge nobi l ul scop pe care i-1 propuseser,
trebuia s fie realizat printr-un proces mai ndel ungat, folosin-
du-se de opi ni a public. Cel dinti pas ce trebui a fcut pentru a
prel ua comanda asupra opi ni ei publ i ce era acel a de a stabili
domi na i a asupra cel or care o conduc. Ei au reuit astfel s pun
stpnire, ntr-un mod riguros i perseverent, pe toate cile care
conduc la gl oria literar. Este adevrat c mul i dintre ei s-au
situat pe cele mai nal te cul mi ale literaturii i tiinei. Lumea
ntreag le-a fcut dreptate; i, n numel e talentelor lor general e,
le-a iertat rul ct re ct re t i ndeau pri nci pi i l e l or parti cul are.
Aceast a a fost o autentic generozitate, rspltit de ei prin aceea
c au depus toate eforturile pentru a acapara, pentru ei i pentru
adepii lor, reputaiile de inteligen, cunoatere i gust. A n-
drzni s spun c acest spirit excl usi v i l i mi tat nu a dunat
literaturii i gustul ui mai pui n dec t moral ei i adevratei filo-
zofii. Aceti prini ai at ei smul ui
6 5
i au propri ul lor bigotism; i
ei au nv at s vorbeasc mpot r i va cl ugri l or cu spiritul
clugrilor. Dei , n alte privine, ei snt oameni de l ume. Mijloa-
cele intrigii snt necesare pentru a suplini defectele argumentul ui
i ale i ntel i genei . Acest si stem de monopol l iterar a fost
consolidat printr-o rvn neostoi t, cheltuit n slujba ponegri ri i
i discreditrii prin orice mi j l oace posibil e a tuturor cel or care nu
aparin faciunii lor. Tuturor cel or care au observat spiritul care
ani m comport ament ul l or le-a fost de mul t clar c acetia nu
doreau altceva dect put erea de a transforma i ntol erana cuvn-
l ului i a penei ntr-o persecui e care s l oveasc proprietatea,
libertatea i viaa.
Atacuril e sporadi ce i slabe ndrept at e mpot ri va lor, mai
degrab din dori na de a respect a f orma i decen a dect ca
expresie a unui serios resenti ment, nu le-au slbit fora, i nici nu
le-au nmui at eforturile. El ement ul domi nant , att n cazul opo-
ziiei, ct i al succesului, a fost un zel viol ent i distructiv, de un
Ici necunoscut l umi i p n atunci , care a pus cu totul stpnire pe
minile lor i care a fcut astfel ca ntregul lor discurs, care altfel
ar fi putut s fie plcut i instructiv, s devi n cu totul dezgusttor.
I Jn spirit de cabal, intrig i prozelitism a invadat toate gndurile,
cuvintele si aciunile lor. Si, deoarece zelul controversei duce la
nlocuirea gndurilor cu ntrebui narea forei, ei au nceput s se
apropie de prinii strini, intrnd n coreponden cu acetia, n
sperana c, pri n autori tatea acestora, pe care l a nceput i-au
linguit, vor putea realiza schi mbri l e pe care l e aveau n vedere.
I ' entru ei nu avea nici o i mport an dac aceste schi mbri aveau
s se petreac prin trsnetul despoti smul ui sau pri n cutremurul
agitaiei popul are. Coresponden a dintre aceast cabal i ul ti mul
icge al Prusi ei va arunca suficient l umi n asupra spiritului
aciunilor l or n gener al .
6 6
n vederea acelorai scopuri , pentru
care au uneltit cu prinii, ei s-au ngrijit, ntr-o mani er atent, de
interesele puterii financiare n Frana; i astfel, prin i ntermedi ul
instrumentelor puse lor la dispoziie de ctre cei ale cror poziii
le au oferit cele mai cupri nzt oare i mai si gure mi j l oace de
comuni care, ei au pus stpnire, cu meti cul ozi tate, asupra tuturor
Canalelor ce contribuie la formarea opiniei.
156
157
Scriitorii, n special atunci cnd aci oneaz n grup i ntr-o
si ngur direcie, au o mar e infl uen asupra spiritului publ ic;
loialitatea acestor scriitori fa de interesul capitalului fi nanci ar
67
a avut ca efect, del oc neglijabil, di mi nuarea sentimentelor de ur
i i nvi di e a poporul ui fa de aceast form de bogie. Aceti
scriitori, precum toi cei care rsp ndesc noutil e, au afiat un
mare zel pentru cei sraci i pentru cei din clasele cele mai de j os
ale societii, n vr eme ce. prin satirele lor n care au exagerat
fiecare aspect, au fcut ca greelile curii, ale nobi l i mi i i clerului
s aj ung s fie urile. Ei au devenit un fel de demagogi , au j ucat
rolul unui liant care unete, n favoarea unui singur scop: bogi a
care repugn i srcia turbul ent i disperat.
Pe msur ce aceste dou categorii de oameni - oameni i de
litere i oameni i finanelor - apar ca principalii conductori ai
tuturor tranzaciilor ulterioare, uni rea dintre ei i politica lor este
cea care explic (nu ca f undament n vi rtutea unor principii ale
legii i aciunii, ci n calitate de cauz) furia general cu care a fost
atacat ntreaga proprietate funciar a Bisericii i a comuni ti l or
religioase; dar i deosebi ta atenie cu care, contrar tuturor princi-
piilor pe care ei le i nvoc, s-a avut grij de interesul capitalului
financiar care i are ori gi nea n autori tatea Coroanei . Toat
invidia fa de bogi e i putere a fost, n mod artificial, orientat
mpotri va altor categorii ale celor avui. Ce alt principiu dect cel
pe care 1-ani formulat ar put ea fi invocat pentru a expl i ca un
lucru att de extraordinar i nenatural pr ecum alocarea posesiu-
nilor bisericii - care au rezistat de-a l ungul attor generaii si a
nenumratel or ocuri ale vi ol enei civile, fiind protej ate deopo-
triv de ctre j ustiie i de ctre prej udecat - pentru pl ata dato-
riilor, relativ recente, i nfamante i contractate de ctre o guver-
nare deni grat i corupt?
A fost averea publ i c o garani e suficient pentru datoria
publ i c? Presupunei c nu a fost i c, undeva, a intervenit, n
mod necesar, o pierdere - At unc i cnd se nt mpl ca uni ca avere
legal posedat - singura pe care prile contractante o au n vedere
n moment ul n care au ncheiat nel egerea - s lipseasc, cine
trebuie s fie, potrivit principiilor echitii natural e i legale, cel
care trebui e s sufere? Cu certitudine c trebuie s fie sau partea
care a avut ncredere, sau cea care a i ndus ncrederea, sau chiar
ambel e; i ni ci decum alte pri care nu au avut nici o legtur cu
tranzacia. n cazul i ncapaci ti i de pl at snt afectai, n mod
necesar, att cei care au fost suficient de slabi pentru a nu se
asigura ndeaj uns, dar i cei care au oferit, n mod fraudulos, o
garanie care nu era valid. Legi l e nu permi t nici un alt fel de
reguli de l uare a deciziei. Numai c, n conformi tate cu noul Cod
al drepturilor omului, singurele persoane care, n mod echitabil,
ar trebui s sufere snt t ocmai cele lsate s scape bas ma curat:
acestea trebuie s dea socoteal de datoria pentru care nu exist
nici mprumuttori , i nici mprumut a i , pentru care ni meni nu a
dat sau acceptat vreo ipotec.
Ce a avut clerul de-a face cu aceste tranzacii? Ce au avut ei
de-a face cu orice angaj ament publ i c care exceda nt i nderea
propriei lor datorii? Cu si guran c, pentru a acoperi aceast
datorie, averile lor erau angaj ate p n la cel din ur m acra. Ni mi c
nu dezvluie mai bi ne spiritul unei adunri, care prezi deaz n
virtutea noi i sale j ustiii i a noi i sale moral i t i aci uni l e de
confiscare public, dect exami narea conduitei sale fa de aceast
datorie a clerului. Grupul confiscatorilor, fidel interesel or capi-
talului financiar pentru care a trdat orice alte interese, a constatat
abilitarea juridic a clerului de a contracta o datorie. Desi gur c
lc-au recunoscut astfel dreptul de a poseda, n mod legal, pro-
prietatea pe care o presupunea puterea lor de a contracta datoria
si de a ipoteca bunuri l e; ei recunot eau astfel drepturile acestor
ceteni persecutai prin chiar actul prin care acestea erau, n mod
flagrant, violate.
Dac, aa cum am spus, i revi ne cuiva, din afara ansam-
blului corpul ui social, rol ul de a da socot eal n l egtur cu
deficitul creditorilor statului, atunci nu poate fi vorba dect de cei
care au stabilit condi i i l e cont ract ul ui . De ce nu snt, atunci ,
confiscate bunuri l e tuturor control ori l or gener al i ?
6 8
De ce nu
acelea ale l ungul ui ir de minitri, oameni ai finanelor i bancheri
care s-au mbogit, n vr eme ce na i unea era srcit din pri ci na
operaiilor i sfaturilor lor? De ce nu este confiscat, mai degrab,
averea dl. Laborde dect cea a arhi epi scopul ui Pari sul ui , care nu
a avut ni mi c de-a face cu crearea sau specul area fondurilor pu-
blice? Sau, dac este nevoi e s confiscai averi l e vechi l or
proprietari de pm nt n locul cel or ce specul eaz cu capital ,
atunci de ce trebuie ca aceast sanciune s fie aplicat numai unei
singure categorii? Nu tiu dac, de pe ur ma cheltuielilor ducel ui
159
158
de Choi seul , a mai r mas ceva di n sumel e enorme de care acesta
a beneficiat ca ur mar e a gratificaiilor obi nute din bunt at ea
stpnului su, n t i mpul unei domni i care, prin cele mai diverse
forme ale drniciei sale, att n vreme de rzboi, ct i n vreme de
pace, a contribuit, ntr-o mare msur, la actuala datorie a Franei.
Dac a mai rmas ceva de acest fel, de ce nu este confiscat? mi
ami ntesc s fi fost la Pari s n ti mpul vechi i guvernri. Am fost
acolo i medi at dup ce ducel e de Aiguillon a fost salvat (aa cum
se pare c l umea a crezut ndeobte) de la eafod, de ctre m na
protectoare a despoti smul ui . El a fost ministru i se pare c a fost
amestecat n afacerile acelei rispitoare peri oade. De ce nu vd
cum averea lui este restituit municipalitilor n cupri nsul crora
aceasta este situat? Nobi l a familie de Noi l l es a servit (recunosc,
ntr-un mod merituos) vr eme ndel ungat Coroana Franei, i este
de la sine neles c s-a mprti t din favorurile acesteia. De ce
nu aud ni mi c despre uti l i zarea averilor ei pent ru reducerea
datoriei publice? De ce este averea ducel ui de Rochefoucaul t mai
sacr dect cea a cardi nal ul ui de Rochef oucaul t? Nu m ndoi esc
c cel dinti este un om de merit; i c el ntrebuineaz, n mod
adecvat, venituril e sale (adaug acest l ucru ca i cum nu ar fi
nepotrivit s se nel eag c ntrebui narea proprietii ar put ea
afecta titlul prin care aceasta este posedat); dar a spune despre
el - i dein aceast informaie dintr-o surs de ncredere - c
fratele lui, cardi nal ul arhi epi scop de Roue n
6 9
, a ntrebui nat
bunuri l e sale, posedate n mod tot att de ndreptit, ntr-un mod
mai demn de l aud i cluzit mai mul t de grija pentru interesul
publ ic, nu este o dovad a lipsei de respect. Se poate oare s auzi
despre proscrierea unor astfel de persoane i despre confiscarea
bunuri l or lor fr s fii cupri ns de i ndi gnare i de groaz? Cel
care, n astfel de situaii, nu este ncercat de aceste emoi i nu se
poat e consi dera om. Cel care nu expri m astfel de emoi i nu
meri t numel e de om liber.
Numai unii dintre cuceritorii barbari au provocat o schimbare
att de radical a proprietii. Nici unul dintre conductorii faciu-
nil or romane, atunci c nd au scos la mezat fructul jafurilor lor
mpl nt nd n pm nt sul i a necru t oare - crudelem illam
Hastam
70
- nu a pus la v nzare, ntr-o canti tate att de mare,
bunuri l e cetenilor pe care i-a cucerit. Trebui e spus, n favoarea
acestor tirani ai antichitii, c numai cu greu se poate admi te c
faptele l or au fost svrite cu s nge rece. Pasi uni l e l or erau
aprinse, firea le era nveninat, mi ntea le era ntunecat de spiritul
rzbunrii, de nenumrat el e atacuri att ale unei pri ct i ale
celeilalte i de represal i i l e la care se recurgea, fr ncet are,
ntr-un uvoi de snge i de jafuri. Ceea ce i m na dincolo de orice
limite ale moderai ei era t eama c, odat cu redob ndi rea pro-
prietii, familiile celor pe care i-au prej udiciat ntr-un mod ce nu
admite reparaie i iertare i vor redob ndi i puterea.
Aceti confiscatori romani , care aci onau nc n limitele
el mentel or tiraniei i care nu fuseser instruii nc n drepturile
omul ui pentru a exercita toate soiurile de cruzi mi unul asupra
celuilalt, n absena vreunei provocri , consi derau c nedreptatea
lor trebui e s fie, n mod necesar nvl uit n cul ori atrgtoare.
Ei consi derau partea nvi ns ca fiind alctuit din trdtori care
au purtat armel e sau care au aci onat cu osti l i tate mpot r i va
statului. n vi zi unea lor, aceste persoane i pi erduser dreptul l a
proprietate din pri ci na cri mel or comi se. Pent ru voi , n stadiul
dezvoltat n care se afl spiritul uman, aceast formalitate nu a
existat. Voi ai pus m na pe un veni t anual de ci nci mi l i oane de
lire sterline i ai izgonit, din casele lor, patruzeci sau cincizeci de
mii de oameni deoarece aa ai vrut voi ". Ti ranul , Henri c al
VUI-lea la Angliei, dei nu a fost mai l umi nat dect erau n Roma
Marius i Sylla i dei nu a studiat n noile voastre coli, nu a tiut
ce instrument efectiv al despotismul ui poate s gseasc n marel e
arsenal al armel or ofensi ve ce poart numel e de drepturi l e
omului. Atunci cnd s-a hotrt s j efuiasc abaiile, aa cum i
clubul Iacobinil or a j efuit toate comuni ti l e ecleziastice, el a
nceput pri n a institui o comi si e care' s exami neze cri mel e i
abuzurile din cupri nsul acestor comuni t i . A a cum este de
ateptat, aceast comi si e a amestecat n raport ul ei adevruri ,
exagerri i mi nci uni . Numai c, adevrat sau fals, ea a raportat
abuzuri i ofense. Dar aa cum abuzurile pot fi ndreptate, aa
cum pentru crimele comi se de uni i membr i ai grupul ui nu poat e
li condamnat grupul n ntregul su, i deoarece n acea epoc
ntunecat proprietatea nu era nc privit ca o creaie a prej u-
decii, toate acele abuzuri (i au existat suficiente) numai cu
greu put eau fi consi derate ca reprezent nd un t emei suficient
pentru o confiscare a pm nturi l or monasti ce, precum cea avut
in vedere de rege. Acesta, pri n urmare, a fcut n aa fel nct s
C-da 66 coala 11 161 160
obi n de l a abaii un act de renunare formal l a bunuri l e lor. La
toate aceste eforturi obosi t oare a recurs unul di ntre cei mai
hotri tirani din cupri nsul istoriei, ca aciuni prel iminare fr de
care nu se gndea c ar put ea ndrzni (mi tui nd membrii celor
dou Camere care i erau n mod servil devotai prin promi si unea
unei pri di n pr ad i prin speran a unei scutiri perpet ue de
i mpozi t) s cear Parl amentul ui o consfinire, printr-un act legal,
a aciunilor sale nedrepte. Dac ar fi fost ca soarta s-1 fi druit
1 impuri lor noastre, patru noi uni tehni ce ar fi rezumat modul lui
de aciona i l-ar fi scutit de orice btaie de cap; el nu ar fi avut
nevoi e dect de aceast si mpl incantaie - Filozofie, Lumi n,
Li bertate i Drepturi l e omul ui ".
Nu pot spune ni ci un cuvnt de l aud despre aceste acte de
tiranie, care, n pofida falselor lor culori, nu au fost elogiate de
ni meni pn acum; i totui, prin aceste false culori, despoti smul
a pltit tribut dreptii. Put erea care se situeaz deasupra fricii i
a mustrri l or de conti i n nu s-a putut situa i deasupra Ruinii.
Atta vreme ct Rui nea vegheaz asupra puterii, Virtutea nu este,
n ntregi me, stins n i ni m; dup cum ni ci Modera i a nu va fi,
n ntregi me, izgonit din spiritele tiranilor.
Cred c este suficient pentru fiecare om i ntegru s reflec-
teze asupra acestor eveni ment e ndeprt at e pent ru a mprt i
sent i ment el e pe care acest ea le-au i nspi rat poet ul ui pol i t i c.
Astfel nct, de fiecare dat c nd vederi i sau i magi nai ei sale i se
nf i eaz astfel de ac i uni ale des pot i s mul ui rapace, el va
i mpl ora cerul s ndepr t eze nenoroci ri l e pe care acest ea l e
pr eves t es c
7 1
:
Fi e ca nici o astfel de furtun,
Unde pieirea doar mai poate schi mbarea s-o aduc,
S nu se-abat asupra vremuri l or noastre.
Spune-mi (muza mea) ce monstruoas, de neimaginat, ofens,
Ce crime, s fi mpms un rege cretin
Ctre o astfel de furie dezlnuit? S fi fost spl endoarea sau
dorina deart?
Fost-a el msui att de cumptat, de pur i de drept?
S fi fost acestea cri mel e pentru care au fost pedepsii?
El e au fost, ntr-o i mai mare msur, ale lui.
Dar, pentru cel srac, cri m este nsi bog i a.
7 2
Aceeai bogi e care este nt ot deauna, m cadrul t ut uror
formelor de regi m politic, trdare i cri m de lese-nation
13
n
ochii despotismul lipsit de mij loace i rapace, a j ucat i pentru voi
rolul ispitei de a viola, m acelai t i mp i ca un obiect uni c, pro-
prietatea, legea i religia. S se fi aflat Fran a ntr-o astfel de stare
de mi zeri e i prsi re nc t j aful s fi fost si ngurul mij loc de
supravieuire care i-a mai rmas? Asupr a acestei probl eme a
dori s pri mesc ceva mai mul t i nf ormai e. Au fost cumva
finanele n Frana, atunci c nd Strile General e s-au ntrunit,
ntr-o situaie att de dezastruoas nct, dup ce s-au strduit s
fac economi i , pe baza principiilor dreptii i ale mi l ei , i toate
depart ament el e, a fost i mposi bi l refacerea acestora pri ntr-o
repartizare echitabil a sarcinilor ntre diferitele Stri? Dac o
astfel de i mpunere egal ar fi fost suficient, sntei pri mul care
ar fi tiut ct de uor ar fi fost de fcut. Dl . Necker, m bugetul pe
care 1-a prezentat cel or trei ordi ne ntruni te la Versailles, a fcut
o prezentare detaliat a situaiei financiare a Fr an ei .
7 4
Dac este s ne l um dup acesta, nu a fost necesar, pentru
a echilibra veniturile Franei cu cheltuielile acesteia, s se recurg
la noi i mpuneri , de orice nat ur ar fi fost ele. El a stabilit sumel e
de bani permanente ce trebuie pltite de fiecare categorie, iclusiv
dobmda unui nou mpr umut de patru sute de mi l i oane, l a
531,444,000 de livre; veni tul fix la 475,294,000, cu un deficit de
56,150,000, ceea ce nseamn ceva mai puin de 2,200,000 de lire
sterline. Dar pentru a echilibra acest deficit, el a fcut uz de eco-
nomi i i de creterile de venit (considerate ca fiind absolut sigure)
care au totalizat o sum puin peste cea a deficitului; mchei nd cu
aceste cuvi nte emfatice (p. 39): Ce ar, domni l or, dect cea
care, fr i mpozi te i cu l ucruri de mi c val oare pentru care nu a
fost perceput i mpozi t, poat e face s di spar un deficit care a
produs atta zgomot n Eur opa. "
7 5
n ceea ce privete rambur-
sarea, stingerea datoriei, toate celelalte obi ecte i mport ant e ce snt
de interes pentru datoria publ i c i modal i tatea de rezol vare a
acestei probl eme la care se refer discursul d-lui Necker, ni meni
nu s-ar fi ndoit c era suficient doar o cotizaie foarte moderat,
proporional, i care revenea, n mod egal, tuturor cetenil or
pentru a furniza, din plin, necesarul pentru acoperirea cheltuielilor
care decurgeau de aici.
163
162
Dac aceast expunere a d-lui Necker a fost fals, atunci
Adunarea este, n cel mai nalt grad, vi novat pentru a fi forat
regele s accepte ca ministru al su, i, n pl us, potrivit depoziiei
regelui, s angaj eze ca ministru al lor, un om care a fost n stare
s abuzeze, ntr-o mani er att de notorie, de confidena cel or
care i-au ncredi nat mandat ul ; i aceasta, ntr-o probl em de cea
mai mare i mportan i care inea, n mod direct, de resortul su.
Dar dac expunerea a fost corect (i nal ta stim pe care, ca i
voi, am avut-o ntotdeauna pentru dl. Necker mi interzice s m
ndoi esc de acest lucru) atunci ce s-ar putea spune n favoarea
celor care, n locul unei contri bui i moderat e, rezonabi l e i gene-
rale, au recurs, cu snge rege i fr a fi forai de nici o necesitate,
la o confiscare parial i crud?
A fost acea contribuie refuzat, fie de partea clerului, fie de
cea a nobi l i mi i , sub pretextul privilegiului? Desi gur c nu. n
ceea ce pri vete clerul, s-ar put ea spune chi ar c a alergat n
nt mpi narea dorinelor Strii a treia. Anteri or reunirii Strilor
General e, clerul a prescris, n mod expres, prin toate instruciunile
date deputai l or si, s renun e la orice i muni tate, care ar fi put ut
aeza oameni i Bisericii ntr-o poziie deosebit de cea a celorlai
supui francezi. Prin aceast renunare la privilegii, clerul a fost
chiar mai explicit dect nobi l i mea.
Dar s presupunem c deficitul ar fi rmas ia 56 de mi l i oane
(sau 2,200,000 de lire sterline), aa cum a fost pentru pri ma dat
estimat de ctre dl. Necker. S admi t em c toate resursele care
acopereau, n vi zi unea lui, deficitul erau ficiuni crase i lipsite de
temei; i c adunarea (sau Lorzii Articolelor^
6
acesteia la Iacobini)
a fost, n conseci n, ndrept i t s pun n spatel e cl erul ui
ntreaga povar a deficitului - acceptnd toate acestea, un necesar
de 2,200,000 de lire sterline nu justific o confiscare care urc
p n la suma de cinci mi l i oane. O i mpunere a clerului doar la
suma de 2,200,000 de lire sterline ar fi fost opresiv i nedreapt,
dar nu ar fi dus la rui narea cel or crora le-a fost i mpus; i, prin
urmare, nu ar fi servit scopul ui real al cel or care au pus la cale
acest lucru.
Se poat e ca persoane care nu snt familiarizate cu starea
Franei s aj ung s-i i magi neze, auzind c nobi l i mea i clerul
au fost pri vi l egi ate n mat eri e de i mpozi t e, c aceste grupuri
sociale nu au contribuit cu ni mi c, anterior revoluiei, la sarcinile
statului. Aceasta este o mar e greeal. Este sigur c ele nu au
contribuit, n mod egal, una n compara i e cu cealalt, i ni ci
ambel e n comparai e cu Starea a treia. Ori cum, ambel e au avut
o contri bui e apreciabil. Ni ci nobi l i mea i ni ci clerul nu s-au
bucurat de vreo scutire de l a pl at a accizelor pent ru mrfuri l e
desti nateconsumul ui , i nici de la pl ata taxel or vamal e, i ni ci de
la plata i mpozi tel or indirecte care, n Frana, ca i aici, formeaz
o parte att de mare a veni t uri l or publ i ce. Nobi l i mea a pltit
capitaia. Ea a pltit, de asemenea, i mpozi t ul funciar, numi t
douzeci mea, care se ridica, uneori , p n la suma de trei i chiar
patru ilingi pe lira sterlin. Aceste dou i mpozi t e, att unul ct i
cellalt directe, nu erau del oc neglij abile, iar produsul lor era de
o i mportant del oc insignifiant. Clerul provi nci i l or cuceri te i
anexate de Fran a (care formeaz ca nti ndere a opta parte din
ntreg, dar ca bogi e f ormeaz un procent mul t mai mare) a
pltit, de asemenea, capitaia i douzeci mea, la rata pltit de
nobi l i me. Clerul din vechi l e provi nci i nu a pltit capitaia; dar el
s-a rscumprat printr-o sum de aproxi mati v 24 de mi l i oane,
ceea ce reprezi nt ceva mai mul t de un mi l i on de lire sterline. El
era scutit de o douzeci me; dar atunci, a oferit n schi mb donai i
benevol e; el a contractat datorii pentru stat i a fost supus i altor
cheltuieli. Astfel nct, contri bui a total a cierului s-a ridicat la a
treisprezecea parte din veni tul lor net. Pentru a egal a contri bui a
nobi l i mi i ar fi fost nevoi e ca el s pl t easc anual cam cu
patruzeci de mi i de lire sterline mai mult.
Atunci cnd grozviile acestei proscrieri au pl anat asupra
clerului, acesta a fcut o ofert de contribuie, pri n arhi epi scopul
de Aix, care, din cauza extravaganei sale, nu ar fi trebuit s fie
acceptat. Cu toate aceastea, oferta n cauz a fost evi dent mai '
avantaj oas pentru creditorul publ ic dect orice s-ar fi putut spera
(s se obi n), n mod raional, pri n confiscare. De ce nu a fost
acceptat? Mot i vul este evi dent - Nu a existat ni ci o dorin ca
Bi seri ca s fie adus n situaia n care s poat servi statul.
Servirea statului a devenit un pretext pentru a di struge Biserica.
Si dac pentru a distruge Biserica trebuia s se di strug mai nti
ara, atunci ni ci un scrupul nu-i put ea re i ne: i au distrus-o.
Adopt area pl anul ui de j ecmni re, n locul celui de confiscare, ar
fi echi val at cu renun area l a unul di ntre cel e mai i mport ant e
scopuri ale proi ectul ui . n felul acesta nu s-ar mai fi ajuns la
165
164
crearea noi i clase a proprietaril or de pmnt, solidar cu noua re-
public, care a ajutat la naterea sa i de care nsi aceast nate-
re a depi ns. Acesta a fost unul dintre moti vel e pentru care nu a
fost acceptat extravanganta rscumprare propus de ctre cler.
Nebuni a proi ectul ui de confiscare, aa cum acesta a fost
formul at iniial, a deveni t, cur nd, evi dent. A arunca astfel,
dintr-o dat, pe pia aceast mas i mens i nepreuit de pmnt,
sporit nc i mai mul t pri n vastel e domeni i confiscate ale
Coroanei , avea ca scop evident dispariia profiturilor scontate ca
urmare a confiscrilor, prin depreci erea valorii acelor pmnturi
i chiar a ntregii proprieti funciare franceze. Acestui ru i s-a
adugat un altul: cel al deturnrii neateptate a ntregului numerar
ce circula n Frana, dinspre comer nspre proprietatea funciar.
Ce s-a ntrepri ns atunci? S-a aplecat atunci Adunarea, percepnd
efectele negati ve ale proiectelor sale de vnzare, ctre ofertele
clerului? Ni ci o nenoroci re nu ar fi putut-o fora s mearg pe un
drum care fcea de ocar chiar i cea mai ne nsemnat aparen
de drept at e. Toate speranel e l egate de o v nzare general i
imediat fiind spulberate, se pare c Adunarea s-a simit atras de
ctre un alt proiect care i ncl udea schi mbarea bunuri l or Bisericii
pentru fondurile publ ice.
n cadrul acestui proiect au aprut ns mari dificulti n ceea
ce privete val oarea egal a obiectelor ce trebuia schimbate. S-au
ivit i alte obstacole, care au determinat Adunarea s reconsidere
proiectul de vnzare. Ca urmare, municipalitile s-au alarmat. Ele
nu vroi au s aud de transferarea tuturor rezul tatel or j aful ui
practi cat n cupri nsul rii n m i ni l e dei ntori l or de fonduri
publ i ce din Pari s. Mul t e di ntre aceste muni ci pal i ti au fost
aruncate (de ctre sistem) n ghearel e celei mai crunte srcii.
Banii nu erau de gsit nicieri. Astfel nct, acestea au ajuns n
situaia de a avea nevoie, n mod arztor, de bani. Ele tnjeau dup
o moned, de orice fel, care le-ar fi putut ajuta s-i revigoreze
industria aflat pe moarte. Municipal itil or li s-a permi s atunci
s participe la prad, ceea ce a fcut ca, n mod evident, primul
plan (dac acesta a fost vreodat luat n serios) s devi n i mprac-
ticabil. Nevoi l e publ ice apsau din toate prile. Mi ni strul finan-
elor a reamintit nevoi a urgent de fonduri, cu o voce dintre cele
mai preocupate i alarmante. n aceast situaie, strns cu ua din
toate prile, Adunarea, n loc s dea curs primul ui su plan, acela
de convertire a bancherilor n episcopi i abai, n loc s plteasc
vechea datorie, a contractat una nou, de trei la sut, crend o
nou moned de hrtie, acoperit prin viitoarea v nzare a bunu-
rilor Bisericii. Ea a emi s aceast moned de hrtie pentru a
satisface, n pri mul rnd, exi genel e formulate de ctre Banca de
Sconturi (Bank of discount) - aceast mare mai nri e sau, mai
degrab, moar de hrtie, izvor al unei bogi i fictive.
Jefuirea Bisericii a deveni t astfel si ngura surs a tuturor
operaiunilor financiare ale Adunri i ; principiul vital al ntregii
sale politici; singura garanie a meni neri i puteri i sale. A deveni t
atunci necesar ca, prin toate mij loacele, chiar i prin cele mai
violente, toi cetenii s fie redui la aceeai condi i e i ntreaga
naiune s fie cointeresat n susinerea vi novat a acestui act i
a autoritii celor care 1-a comi s. Pent ru a-i determi na chiar i pe
cei mai ndrtni ci s ia parte la jaful su, Adunar ea a i mpus ca
fiind obligatorie. n orice tranzacie, acceptarea monedei sale de
hrtie. Fapt ul c zbovesc prea mul t asupra acestei pri a
lucrrilor Adunrii Nai onal e le va prea de la sine neles acelor
observatori care acord un rol centrai acestei tendi ne prezente n
toate proiectele lor, din care au emanat ulterior toate msuri l e pe
care le-au luat.
Pentru a el i mi na orice i mpresi e c ar exista vreo l egtur
ntre Coroan i justiia public i pentru a aduce ntreaga ar sub
dominaia absolut a dictatorilor din Paris, au fost complet abolite
acele vechi i i ndependent e corpuri j uri di ce care au fost, m-
preun cu toate meritele i greelile lor, par l ament el e.
7 7
Atta
timp ct au existat parl amentel e, a fost evident c poporul poate,
mai devreme sau mai trziu, s apel eze la acestea i s se uneasc
astfel sub stindardul vechil or legi. Uneori a trebuit ns s fie luat
n consi derare faptul c magistraii i ali funcionari ai tribu-
nalelor i-au cumprat slujbele la un pre foarte ridicat, pentru
care, ca i pent ru serviciile ndepl i ni t e, nu au pri mi t dect o
dob nda foarte mic. Si mpl a confiscare a fost un hatr acordat
doar clerului; - n ceea ce i privete pe oameni i legii, trebuie spus
c au existat unel e semne de echitate, considernd c acetia au
beneficiat de o compensai e care s-a ridicat la o sum enorm.
Compensai a lor a fost i ncl us n datoria naional , pentru a crei
lichidare exist un singur fond nel imitat. Oameni i legii vor fi
despgubii cu aceste noi hrtii ale Bisericii, cu noua moned, al
167
166
crei rol este acel a de a mer ge al turi de noi l e pri nci pi i ale
competenei j udectoreti i ale legislaturii. Magistraii demii vor
avea de ales ntre a se al tura ntru suferin feelor bisericeti i
necesi tatea de a-i pri mi propri a proprietate dintr-un fond consti-
tuit printr-o astfel de modal i tate i n astfel de ci rcumstane care
i-ar face s se ngrozeasc pe toi cei formai n spiritul vechi l or
principii ale j urisprudenei i care au j urat s pzeasc proprie-
tatea. Chi ar i clerul are de ales ntre a accepta mi zerabi l a sa
pensie, format din acea hrtie devalorizat, purt nd amprent a
caracterului de neters al sacrilegiului i simbolurile ruinei sale,
i a muri de foame. Al i ana di ntre faliment i tiranie nu a oferit,
ni ci odat n decursul istorie i n nici o ar, un exempl u de atac
att de vi ol ent la adresa creditului, proprietii i libertii, pr cum
cel al cursul ui i mpus, n mod artificial, de ctre Adunar ea
Nai onal , monedei sale de hrtie.
La sfritul tuturor acestor operaii, se dezvluie marea tain:
aceea c, n realitate (cel puin att ct se poate conta pe deliberri-
le Adunri i ) i pe bun dreptate, pm nturi l e Bisericii nu trebuie
s fie deloc vndute. Potrivit ultimelor hotrri ale Adunrii Nai o-
nale, acestea trebuie s fie cedate celui care ofer cel mai mult.
Trebui e observat ns c se acord facilitatea de a vrsa la
cumprare numai o parte din pre. Pentru plata restului sumei s-a
acordat un termen de doi sprezece ani. Este, prin urmare, de ajuns
pentru cumprt ori i filozofici s pl teasc un fel de amend
fictiv la nceput pentru a i ntra, i medi at, n posesi a averii.
Dintr-un anume punct de vedere li se face un dar, pe care l pot
pstra n virtutea dreptul ui feudal creat de zelul lor pentru noua
ordine. Scopul acestui proi ect este, evident, acel a de a permi te
accesul unui grup de cumprtori lipsii de bani. Conseci na va fi
aceea c aceti cumprtori sau mai degrab deintori ai unor
beneficii (grantees) se vor achita de ceea ce datoreaz, nu numai
din rentel e ce sporesc treptat, care ar putea s fie la fel de bi ne
primite din partea Statului, dar i din ceea ce vor obi ne din jaful
materialelor de construcie, din devastarea pduri l or i din orice
fel de bani pe care vor reui s-i stoarc, cu minile lor deprinse
cu camt l acom, de l a rani i npstui i . Acet i a se afl l a
discreia schi mbtoare i arbitrar a unor oameni care se vor afla
n situaia de a-i j ecmni n toate moduri l e posibile, pentru a
putea face fa exigenelor care cresc o dat cu profiturile obinute
din pm nturi l e lor - averi pe care nu le dein dect n condiiile
precare ale unui nou sistem politic.
Atunci cnd toate fraudele, i mposturi l e, viol enel e, jafurile,
incendierile, crimele, confiscrile, etalonul monetar forat i toate
celelalte ntruchi pri ale tiraniei i ale cruzimii folosite pentru a
incita n dec i a acestei revol ut i pentru a o susine i vor fi
produs efectul natural , anume acel a de a ofensa senti mentel e
moral e ale tuturor spiritelor virtuoase i moderat e, instigatorii
acestui sistem filozofic i vor ri di ca i medi at capul pentru a
denuna vechea guvernare monarhi c a Franei . At unci cnd vor
fi ponegrit ndeaj uns aceast put ere ce a fost rsturnat, ei i vor
conti nua rai onamentul , ca i cum toi cei care dezaprob noi l e
abuzuri ar fi partizani ai cel or vechi ; astfel nct, cei care nu snt
de acord cu concepi i l e lor crude i vi ol ent e despre l ibertate
trebuie s fie tratai ca avocai ai servitutii. Recunosc faptul c
poziia lor i conduce, n mod necesar, ctre aceast neltorie
josnic i vredni c de dispreuit. Si ngura modat at e de a-i face pe
oameni s cad de acord asupra aciunilor i proiectelor lor este
supoziia c nu exist nici o ter opi une mtre ei i tirania cea mai
nfiortoare despre care mrturi sesc nsemnri l e trecutul ui sau
invenia poeilor. Modul lor de a ndruga verzi i uscate cu greu
ar putea fi privit ca o sofistic. El nu este dect o nerui nare cras.
S nu fi auzit, ni ci odat, aceti g ndi tori , n t oat nt i nderea
lumilor lor teoretice i practice, de ni mi c care s se situeze ntre
despotismul monarhul ui i despoti smul mul i mi i ? S nu fi auzit
ci, niciodat, de monarhi a guvernat de legi, control at i contra-
balansat de bogiile i demnitile ereditare ale naiunii, ce snt,
l ar ndul lor, supuse control ul ui j udi ci os al raiunii i senti men-
tului poporul ui , care aci oneaz pri n i nt ermedi ul unui organ
reprezentativ adecvat i permanent? Este cu adevrat imposibil s
gsi m un om care, fr i nteni i cri mi nal e i ruvoi t oare i i
absena unui mod de a gndi care s inspire mil prin absurditatea
sa, sa prefere o astfel de form de guvernare, mi xt i moderat,
oricreia dintre cele dou extreme? Un om care s consi dere c
o nai une care, reuind cu uuri n s aleag o astfel de form de
guvernare - sau s o consol i deze, deoarece o poseda dej a - a
preferat s comi t mi i de cri me i s-i supun ara la mi i de
nenoroci pentru a evita o astfel de form de guvernare, nu poate
dect s fie cu totul lipsit de orice nel epci une sau virtute? Este
168 169
oare un adevr universal recunoscut acel a c o democraie pt|M
este si ngura form de regi m politic acceptabil pentru o s o i i r ui
uman, astfel nc t unui om nu i poate fi permi s s ezite asupi
meritel or acesteia fr a fi bnui t c este un prieten al tiranii |
ceea ce nseamn un duman al omeni ri i ?
Nu tiu cum s clasific autoritatea ce guverneaz acum In
Frana. Aceasta pretinde c este democrai e pur, dei, n opinii)
mea, ea se mi c n linie dreapt i cu repezi ci une n direi in
unei oligarhii duntoare i njositoare. Recunosc ns c, n i lipi
de fa, aceasta este creaia i expresia naturii a ceea ce prclinilp
c este. In ceea ce m privete, nu resping o form de guvernft
m nt numai pe baza unor principii abstracte. Este posibil s exi,i| | 1
situaii n care s devi n necesar f orma pur democratic. HNIC
posi bi l s exi ste unel e situaii (dei doar c t eva i legate de
ci rcumstane specifice) n care aceasta s fie, n mod clar, dezint*
bil. Numai c nu acesta este cazul Fran ei sau al oricrei alte ri
mari . P n n clipa de fa, nu ne-au fost oferite nici un fel do I
exempl e de democrai i i mportante. Anticii erau mai bi ne faml 1
liarizai dect noi cu acestea. Deoarece nu snt cu totul netiutor
n ceea ce privete autorii care au observat cel mai bi ne aceste
constituii i care le-au neles cel mai bine, nu m pot abine sil
nu le mprtesc prerea c o democrai e absolut, la fel ca i o
monarhi e absolut, nu poate fi consi derat printre formele legi-
ti me de guvernm nt. Pentru acetia, democra i a nseamn mai
degrab corupi e i degenerare dect o Consti tui e bi ne ntocmit
a unei republici. Dac mi aduc bi ne ami nte, Aristotel constata c
o democra i e prezi nt mul t e i remarcabi l e punct e de asemnare
cu o t i r ani e.
7 8
Nu m ndoi esc, ctui de pui n, de faptul c,
ntr-o democrai e, maj oritatea cetenilor poat e opri ma, n modul
cel mai crud, mi nori tatea, ori de cte ori aceast form de regi m
politic este puternic divizat, ceea ce, n mod inevitabil, se n-
tmpl deseori prin nsi nat ura lucrurilor. Dup cum este de
ateptat ca opri marea mi nori ti i s cupri nd un numr tot mai
mare de ceteni i s se exercite cu o nverunare mul t mai mare
dect cea care este de t emut n cazul domni ei unui singur sceptru,
n cazul unei persecuii de sorginte popul ar, indivizii care sufer
se afl ntr-o condi i e mul t mai depl orabil dect n oricare alt
situaie. Sub j ugul unui pri n crud, acetia se bucur de compa-
siunea omenirii, al crei bal sam l e alin durerea provocat de rni
tj t i mn Ir de admiraie veni te di n partea poporul ui , care i
i m | ir r ever en a cu care ndur suferinele la care snt
! > i i i ci ( a r e ndur nedrepti din partea cel or mul i nu se
o iu i ili nu i o consol are veni t di n afar. Ei par s fie prsii
i|M omeni re; fiind strivii de o conspi ra i e ndrept at
H i Im de ctre ntreaga specie.
i idmilem c democrai a nu este caracterizat de aceast
iim i i n e v i t a b i l , pe care eu presupun c o are, de a conduce,
I un e s a r , l a tirania prii. S admi t em, de asemenea, c
i i I II c e d , n stare pur, tot att de mul t e avantaj e asemn-
i ,n. i r li II de care snt sigur c se bucur atunci c nd este combi -
i i I I al i c forme de guvernare. Dar, n ceea ce pri vete monar-
n i i i i n e oare ni mi c care s pl edeze n favoarea ei? Nu l
it ' . cor i pe Bol i ngbr oke
7 9
, dup cum ni ci operel e lui, n
i il nu mi - au marcat spiritul n mod de neters. El este un
i l l l i u pl i n de sine i superficial. Cu toate acestea, el face o
Imn a ie care, n opi ni a mea, nu este lipsit de temei nci e i de
Hm mi c . FI spune c prefer o monarhi e altor f orme de guver-
1111111, (leoarece va fi posibil mai degrab s altoieti orice form
ii' public pe o monarhi e dec t ori ce fel monar hi e pe o form
piiblican. Consi der c el are dreptate. Acest fapt este, de ase-
IIM'iiea, confirmat istoric i nu este contrazis de speculaie.
.i ui ct de lesne se poate br oda pe margi nea greelilor unei
ni puteri care a disprut. Grai e unei revoluii n stat, sicofanii
rviii de ieri se transform n criticii severi ai zilei de azi. Dar
| | l ! l i | i l e i ndependente, cele care nu se rzg ndesc dup cum bate
mi i i l , atunci cnd li se ofer spre consi derai e un subiect att de
Important pentru umani tate pr ecum guvernarea, vor refuza, cu
l l l ' . pi ei , s j oace rolul cel or care satirizeaz i al cel or care de-
iliun emfatic. El e vor j udeca instituiile umane dup cum j udec
a caracterele umane. El e vor alege ntre bi nel e i rul amestecate
iu instituiile muri toare, la fel ca i n oameni i muri tori .
Dei consi der, de regul i pe bun drept at e, c vechi a
vi lastr guvernare n Frana a fost apreciat ca fiind cea mai bun
dintre monarhi i l e non-moderat e sau ru-moderat e, ea a fost,
lotui, plin de abuzuri. Aceste abuzuri s-au acumul at n timp, aa
cum ele se acumuleaz, n mod necesar, n fiece monarhi e care nu
se afl sub control ul const ant al unei reprezent ri popul ar e.
(ireelile i defectele regi mul ui care a fost detronat n Fran a nu
170 171
mi snt strine; dup cum nu cred s fiu nclinat, prin natura
mea sau prin politic, s fac panegiricul vreunui lucru care merit,
pe bun dreptate i n mod natural , s fac obi ectul cenzuri i .
Numai c, n acest moment , probl ema nu este aceea a viciilor
acelei monarhii, ci a existenei sale. Este atunci adevrat c vechia
voastr guvernare din Fr an a a fost de aa nat ur nc t a fost
incapabil sau nedemn de reform; astfel nct a fost absolut
necesar ca ntreagul eafodaj al societii s fie demol at din
temelii, pentru a nla, n locul lui, un edificiu experi mental ,
ntemei at n nt regi me pe teorii? La nceput ul anul ui 1789,
ntreaga Fran era de alt prere. n toate districtele regatului,
instruciunile date deputai l or din Strile General e erau pline de
proi ecte de reformare a guvernrii, fr a exista nici mcar cea
mai vag sugestie de di strugere a acesteia. Dac un astfel de
proiect ar fi fost atunci fie i numai sugerat, cred c el ar fi fost
respi ns n unani mi tate, cu dispre i groaz. Uneori oameni i fie
al unec treptat, fie snt mpi ni ctre situaii pe care dac le-ar fi
putut prevedea dinainte i n ntregul lor s-ar fi men i nut la o
distan considerabil de ele. La vremea cnd deputaii au primit
instruciunile, ni meni nu-i punea probl ema existenei abuzurilor
i a faptului c acestea necesi tau o reform; dup cum ea nu se
pune ni ci acum. n i nterval ul de t i mp cupri ns ntre pri mi rea
i nstruci uni l or i revol ui e, l ucruri l e s-au modificat; i ca o
conseci n a acestei schimbri, adevrata ntrebare a prezentul ui
este: cine are dreptate, cei care ar fi vrut s reformeze sau cei care
au distrus?
Cnd i auzi pe unii cum vorbesc despre monarhi a din Frana,
ai zice c descriu Persi a care sngereaz sub spada nfricotoare
a lui Tahmasp Qul i Kh a n
8 0
sau mcar despot i smul barbar i
anarhi c al Turciei, unde cele mai frumoase inuturi din l ume, ce
se bucur de climatul cel mai benefic, snt devastate de pace mai
ru dect au fost alte ri devastate de rzboi ; unde nu s-a auzit de
arte i meteuguri, unde manufacturi l e l ncezesc, unde tiina
piere, agricultura decade, unde nsi rasa uman se descompune
sub ochii privitorului. A fost aceasta situaia Franei ? Si ngura
modal i tate de a rspunde l a ntrebare presupune raportarea l a
fapte. Faptel e ns nu susin analogia. Alturi de ru exist, n
regi mul monarhi c, i ceva bun; iar monarhi a francez a putut
amel i ora rul cu aj utorul religiei, al legilor, al moravurilor, al
opiniil or - toate aspecte care fceau ca vechea Consti tui e a
Franei (care, cu siguran, nu era nici o Constituie liber i, pri n
urmare, ni ci una bun) s fie numai n aparen caracterizat de
despotism, nu i n realitate.
Cred c starea popul ai ei este unul di ntre criteriile cele mai
sigure care ne permi t esti marea n fiecare ar a efectelor unei
forme de guvernm nt. Ni ci o ar n care popul a i a prosper,
situaia sa nbunt i ndu-se n mod treptat, nu se poat e afla sub
o guvernare mul t prea dunt oare. Acum vreo aizeci de ani
intendenii ci rcumscri pi i l or financiare din Fran a au el aborat
rapoarte, printre altele, i asupra popul ai ei din districtele lor. Nu
posed aceste rapoarte care, dup prerea mea, snt prea vol umi -
noase, i nici nu am vreo idee despre cum a putea ntra i posesia
lor. Sit, prin urmare, nevoi t s vorbesc din memor i e i n absena
faptelor care s asigure certitudinea. Cred, cu toate acestea, c
popul ai a Fran ei era esti mat, de ctre aceti a, cam l a vreo
douzeci i dou de mi l i oane de suflete. La sfiritul secol ul ui
Irecut, aceasta a fost calculat ca ridicndu-se, n mare, la optspre-
zece mi l i oane. Potrivit ambel or estimri nu se poate spune c
Frana era o ar slab popul at . Dl . Necker - care reprezi nt
pentru ti mpul su o autoritate cel puin la fel de mar e precum cea
reprezentat de i ntendeni la vr emea lor - esti meaz, pe baza
unor pri nci p aparent solide, popul ai a Franei ca ridicidu-se, n
anul 1780, la douzeci i patru de mi l i oane ase sute aptezeci de
mii. Dar a fost acesta ul ti mul termen probabi l al progresiei sub
vechiul regi m? Dr. Pri ce este de prere c, n acel an, creterea
populaiei i Fran a era departe de a fi atins punct ul su maxi m.
In aceasta privin sit gata s m i cl i i faa autoritii dr.
Price mul t mai repede dect sit gata s fac acest lucru n ceea ce
privete speculaiile lui i materi e de politic. Pl eci d de la datele
oferite de dl. Necker, acest domn nu are nici o i doi al c, dm
vremea di n care dat eaz cal cul el e mi ni st rul ui i p n acum,
populaia francez a crescut n mod rapid; att de rapid i ct ni mi c
nu l poate face s consi mt la o esti mare a popul ai ei Franei, n
1789, l a mai pu i de treizeci de mi l i oane. Dac ponder m i
mare msur - i cred c nu trebuie s ezitm deloc n a face acest
lucru - caculeie opti mi ste ale dr. Pri ce, atunci nu m ndoi esc,
nici o clip, de faptul c popul ai a Franei a crescut considerabil,
n decursul ultimilor ani. Dar chi ar i presupun nd c popul ai a
173
172
Fran ei nu a crescut cu mai mul t de diferena di ntre 25 i
24,670,000 de mi l i oane, o astfel de popul ai e, care pe deasupra
conti nu s sporeasc, pe un teritoriu de douzeci i apte de mi i
de l eghe ptrate, este negreit i mens. Aceast a reprezint, de
pild, proporional mai mul t dect popul ai a insulei noastre, i
chiar mai mul t dect popul ai a Angliei, care este partea cea mai
popul at a Regatul ui Unit.
Nu este adevrat c Fran a este pretuti ndeni la fel de fertil.
Ea cupri nde vaste inuturi neproducti ve, ce snt expuse i altor
dezavantaj e naturale. Pot s spun, att ct mi este la ndem n s
j udec, c, n regiunile unde nat ura este cea mai generoas, num-
rul popul ai ei este pe msura drniciei nat ur al e
8 1
. Ci rcumscri pi a
finaciar a oraul ui Lille (pe care o consi der ca fiind cel mai
el ocvent exempl u), a crei suprafa este de patru sute patru i
j umt at e de l eghe ptrate, cupri ndea, cu aproxi mati v zece ani n
urm, 734 600 de suflete, ceea ce nseamn 1 772 de locuitori pe
fiecare l eghe ptrat. Medi a pentru restul Franei este de 900 de
locuitori pe l eghe ptrat.
Nu atribui meri tul exi stenei acestei popul ai i guvernri i
demi se, deoarece nu mi pl ace s pun pe seama eforturilor oame-
nil or ceea ce, n bun msur, se datoreaz ndurrii Provi denei .
Numai c, acea guvernare defi mat nu a mpi edi cat, ci mai
degrab a favorizat, aci unea acelor cauze (oricare ar fi ele) -
nat ura solului, depri nderi l e l abori oase ale poporul ui - care au
produs, pe ntreaga cupri ndere a regatului, o asemenea cretere a
speciei, iar, pe alocuri, chiar o adevrat explozie a populaiei. Nu
am s pot admi te ni ci odat c un regi m politic despre care s-a
constatat, pe baza experienei, c ar conine un principiu favorabil
(orict de latent ar fi acesta) sporirii speciei umane, poate fi cel
mai ru dintre toate formel e de organizare politic.
Un alt criteriu, del oc neglijabil, pe baza cruia put em j udeca
dac, n ansambl ul su, o anumi t form de guvernm nt ti nde s
acioneze favorabil sau distructiv, este bogia unei naiuni. Frana
ntrece, de departe, Anglia, n ceea ce privete numrui populaiei;
dar m t em c, sub raportul bogiei, ea ne este mul t inferioar.
Bogi a Franei nu este att de egal distribuit, i nici att de mo-
bil n circulaia ei. Cred c, printre cauzel e care ncl in compa-
raia n favoarea Angliei, se numr i diferena, n forma de
guvernm nt , a cel or dou ri. M refer l a Angl i a, i nu l a
ansamblul posesiunilor britanice; care, dac snt comparat e cu
cele ale Franei , avantajul nostru n compara i e cu Fran a va fi,
ntr-o oarecare msur, di mi nuat. Dar bogi a Franei , chiar dac
nu sufer comparai e cu cea a Angl iei, prezi nt totui un grad de
opul en del oc neglij abil. Cart ea d-lui Necker, publ i cat n
1785
8 2
, cupri nde un mare numr de fapte exacte i interesante
despre economi a publ i c i artimetica politic; iar speculaiile
sale asupra acestor aspecte dovedesc n el epci une i o mi nt e
deschis. El ofer, n aceast l ucrare, o i magi ne asupra strii
Franei care nu se aproprie, nici pe departe, de portretul unei ri
a crei guvernare a reprezentat numai o serie de abuzuri i un ru
absolut, pent ru care si ngurul r emedi u nu put ea fi dec t cal ea
violent i nesi gur a unei revol ui i totale. El afirm c, ntre
anul 1726 i anul 1784, Monet ri a Franei a btut monede din ar-
gint i aur, n val oare de aproape o sut de mi l i oane de lire
sterl i ne.
8 3
Este i mposi bi l ca dl. Necker s se nel e asupra cantitii de
lingouri fabricate la Monet ri a Franei ; acest lucru face obiectul
unei nregistrri oficiale. Ra i onament el e acestui bancher talentat
asupra cantitii de aur i de argint, rmas n circulaie la vremea
cnd el scria - adic n 1785, aproxi mati v cu patru ani nai nte ca
regele Franei s fie destituit i tri mi s la nchi soare - nu posed
acelai caracter de certitudine; dar ele se ntemei az pe baze ce
par att de solide nct este foarte greu s nu accepi gradul mare
de credibilitate al cal cul el or sale. Dl . Necker est i meaz c, la
vremea respectiv, exista n realitate, n Frana, un numerar (ceea
ce noi numi m specie) de aproxi mati v optzeci i opt de mi l i oane
de lire sterline. Frumoas acumul are de bogi e pentru o singur
ar, chi ar i att de ntins pr ecum este aceasta! n anul 1785,
atunci c nd i el abora l ucrarea, Dl . Necker era depart e de a
consi dera c este probabi l ca aceast afluen de bog i e s
nceteze, prevznd, n conseci n, o cretere anual de doi la
sut pentru totalitatea banil or adui n Frana, n intervalul de
limp ce a servit ca baz pentru calculele sale.
Trebui e s fi existat o cauz nt emei at care s fi stat la
originea intrrii n regat a nt regi i canti ti de met al btut ca
moned; i o alt cauz, cu un i mpact tot att de mare, trebuie s
fi determinat reinerea sau returnarea n ar a acelui i mpresi onant
uvoi de comori , pe care dl. Necker l alocase pentru circulaia
175 174
i ntern. Chi ar i re du cnd esti mri l e, d-lui Necker la l i mi te
rezonabi l e, sumel e r mas e snt nc enor me. Cauze att de
puterni ce nct s det ermi ne achi zi i onarea i reinerea nu pot
rezida ntr-o industrie lipsit de elan, ntr-o proprietate ameninat
i ntr-o guvernare care nu acioneaz dect n vederea distrugerii,
ntr-adevr, atunci cnd am n vedere imaginea regatului Franei -
mul t i t udi nea i opul en a orael or ei, mre i a pl i n de folos a
drumuri l or i podurilor sale spaioase, eficacitatea canalelor sale
i a altor ci artificiale care nl esnesc navi gai a mari ti m spre
prile cele mai ndeprtate ale unui i mens teritoriu conti nental ;
atunci cnd mi ndrept privirile ctre realizrile ui mi toare ale
porturilor i bazinelor sale, ctre ntreaga dotare a marinei sale,
att militar, ct i comerci al ; atunci cnd m gndesc la numrul
fortificaiilor sale, ridicate cu o pricepere ndrznea i savant,
construite i ntreinute cu cheltuieli att de mari , care nal, din
toate prile, n faa dumani l or si un front narmat i o barier
de nept runs; c nd mi ami nt esc ct de redus este suprafaa
necultivat de pe acest teritoriu ntins i la ce grad de perfeciune
a ajuns, n Frana, cultura unora dintre cele mai mi nunate produse
ale pm nt ul ui ; atunci c nd medi t ez asupra nal tul ui grad de
dezvoltare al manufacturilor i fabricilor sale, care snt mai prej os
doar n comparai e cu ale noastre, i care, n unel e privine, snt
chiar deasupra tuturor; atunci cnd cont empl u mari l e fundaii ale
caritii, publ i ce i pri vate; atunci cnd trec n revist realizrile
tuturor artelor care nfrumuseeaz viaa i i dau strlucire; atunci
cnd i enumr pe toi oamenii ilutri pe care i-a produs si care i-au
sporit fai ma fie pri n pri ceperea ntr-ale rzboi ul ui , fie pri n
calitile lor de conductori politici, marel e numr de j uriti i
teol ogi profunzi, filozofii si, criticii, istoricii i colecionarii si
de antichiti, poeii i oratorii si sacrii i profani - ntrezresc,
n toate acestea, ceva care i mpune respectul i capteaz imagi-
naia, care strunete mi ntea, mpiediend-o s se aventureze ntr-o
cenzur prea grbit i lipsit de discernmnt, i care i mpune o
exami nare serioas a ceea ce ar putea s constituie viciile ascunse
care ar ndrepti distrugerea vi ol ent a acestui edificiu, demol a-
rea lui din temelii. Ni mi c din aceasta panor am nu mi amintete
de despoti smul Turciei. Dup cum nu disting ni mi c din ceea ce
ar putea caracteriza o guvernare care s fi fost, n ntregul ei. att
de opresiv, att de corupt i att de neglij ent nct s nu poat
fi deloc reformat. Di mpotri v, nu pot dect s consi der c o ase-
menea guvernare meri ta ca nal tel e ei performane s fie sporite,
greelile ei ndreptate, dup cum meri ta s se ofere posibilitilor
ci o ans mai mare de manifestare printr-o constituie conceput
n mani era englez.
Ori ci ne a studiat aciunile vechii guvernri a Franei din anii
care au precedat cderea sa, nu se poate s nu fi observat -
dincolo de capriciile i fluctuaiile de ateptat n cazul unei Curi
regale - ncercarea serioas de a asigura prosperitatea i progresul
rii. Aceast persoan nu va put ea nega c vechea guvernare s-a
angajat, de mul t vreme, n aci unea fie de eradicare compl et, n
unel e cazuri , fie de corij are, n mul t e altele, a practi ci l or i
deprinderilor abuzive care au ajuns s domi ne n Stat; dup cum
ea va trebui , de asemenea, s recunoasc c p n i put erea
nel i mi tat a suveranul ui asupra persoanei supui l or si, care,
negreit, a fost incompatibil cu libertatea i legea, a devenit tot
mai bl nd cu timpul , pe msura exercitrii sale. Depart e de a se
opune ideii de reform, vechea guvernare a fost, n fapt, di spus
s ncuraj eze n anumi te limite tot felul de proi ecte i de autori de
proiecte care aveau n vedere tocmai acest l ucru. S-ar put ea chiar
spune c spiritul de inovare a fost mul t prea ncuraj at, ceea ce a
fcut ca acesta s se ntoarc curnd mpot ri va cel or care l-au
cultivat, duendu-i la ruin. A spune c aceast monarhi e deczut
a pctui t ani de-a r ndul pri n negl ij ena i pri n l i psa ei de
di scemm nt n alegerea proiectel or sale mai degrab dect prin
vreun cusur n ceea ce privete srguina sa i preocuparea pentru
binele public nseamn a j udeca lucrurile la rece i a face dreptate
n mod obiectiv, i nu linguitor. A compar a guvernarea Franei
din ultimii cincisprezece sau aisprezece ani cu acele crmuiri
u rnd uite n mod temeinic i nelept, fie cont emporane ei, fie din
alte epoci , nseamn a proceda ntr-un mod lipsit de onestitate.
Dar dac ar fi s o compar m n ceea ce privete risipa n chel-
tuirea bani l or sau excesul de rigoare n exerci tarea puterii cu
oricare dintre domni i l e care au precedat-o. atunci , nu cred c
judectorii impariali vor nvesti prea mul t ncredere n bunel e
intenii ale celor care revin, fr ncetare, asupra donaiilor fcute
favoriilor, asupra cheltuieor Curii sau asupra grozviilor de la
Bastilia din vremea domni ei lui Ludovi c al XVI-l ea
8 4
.
( -da 66 coala 12
177 176
Dac sistemul (n cazul n care meri t s fie numi t astfel)
construit astzi pe ruinele acestei vechi monarhi i se va nvrednici
s dea mai bi ne socoteal de popul ai a i de bogi a rii, pe care
o are n grij, este un l ucru extrem de ndoi el ni c. n loc s fi
ctigat ceva prin schi mbare, tare m tem c vor mai trece mul i
ani p n c nd Fr an a se va redresa n vreun fel de pe ur ma
efectelor resimite dup aceast revoluie filozofic i p n cnd
na i unea va reveni l a starea ei anterioar. Dac dl. Pri ce crede de
cuviin s ne fericeasc, n civa ani de acum ncol o, cu o nou
estimare a popul aiei Franei , cu greu el va putea s mai soco-
teasc treizeci de mi l i oane de suflete, aa cum stabilise n 1789,
sau douzeci i ase de mi l i oane, aa cum Adunarea Na i onal
stabilise n acelai an, sau chiar douzeci i cinci de mi l i oane, aa
cum dl. Necker stabilise n 1780. Aud c n Frana au loc emigrri
considerabil e; i c mul i las n ur ma lor plcerile unui climat
blnd i indiferent la farmecele de Circe ale libertii pentru a afla
adpost n regiunile ngheate ale Canadei i n braele despo-
ti smul ui britanic.
Ni meni nu ar mai spune despre aceast ar, din care a disp-
rut orice numerar, c este aceeai cu cea n care ministrul actual
al finanelor a putut s descopere pe puin douzeci i patru de
mi l i oane de lire sterline bani pein. S-ar put ea trage concluzia,
porni nd de la felul n care ea se nfieaz astzi, c a trecut ceva
vreme de c nd se afl sub tutel a special a nvai l or acade-
mi ci eni de Laput a i Bal ni barbi .
8 5
Popul ai a Pari sul ui a sczut
deja att de mul t nct dl. Necker a precizat n Adunarea Nai onal
c necesarul de provizii pentru subzistena acesteia trebuie stabilit
cu o ci nci me mai puin dect ceea ce se cerea ant eri or
8 6
. Se spune
(i nu am auzit ca acest lucru s fie contrazis vreodat) c o sut
de mi i de oameni snt lipsii de lucru n ora, n pofida faptului c
Pari sul a deveni t rezi den a unei Curi i sedi ul unei Adunri
Naional e, ambel e prizoniere n egal msur. Ni mi c, i tiu acest
lucru din surse demne de ncredere, nu poate fi mai ocant i mai
dezgusttor dect spectacolul de ceretorie care e desfoar n
capital. i , ntr-adevr, voturi l e Adunri i Na i onal e nu au mai
lsat vreo ndoi al asupra faptului. El e au creat, de curnd, o
comisie permanent nsrcinat cu ceretoria. Pentru a o combate,
ei au creat un corp de poliie puternic i, pentru pri ma dat, o tax
destinat ajutorrii i alinrii sracilor; mot i v pentru care, printre
cheltuielile publ ice de anul acesta, figureaz mari sume de bani
alocate n acest s cop
8 7
. n acest t i mp, capii cl uburi l or legislative
i ai cafenel el or snt mbt a i de admi rai a pent ru propri a l or
nel epci une i pricepere. Ei vorbesc cu cel mai desvrit dispre
despre restul l umi i . Ei l e spun oameni l or, cu i nt en i a de a l e
ndulci amarul provocat de zdrenel e n care i-au nvemntat, c
snt o nai une de filozofi. Ei recurg astfel, uneori , la tertipurile de
parad ale arlataniei, la spectacol, la glgie i agitaie, alteori,
la temerile provocate de compl ot uri i invazii, ncere nd astfel s
astupe gura celor care se viet din cauza srciei i s abat
privirile observatorul ui de la rui na i starea j al ni c a statului. Cu
siguran, un popor curaj os va prefera libertatea, nsoit de o
srcie virtuoas, servitutii mbel ugate, dar vicioase. Dar nai nte
de a renuna la mbel ugare i confort trebuie s ne asi gurm c
ceea ce am obinut este o libertate autentic i c acesta este sin-
gurul pre ce trebuie pltit pentru ea. n ceea ce m privete, voi
consi dera ntotdeauna c acea libertate care nu este nsoit de
nel epci une i de dreptate nu se poate nfia dect ca o libertate
ext rem de ndoi el ni c, care nu conduce l a prosperi t at e i
abunden.
Aprtori i acestei revol ui i , care nu se mul umes c cu
ngroarea viciilor vechi i guvernri , atac nsi faima rii lor,
zugrvind tot ceea ce ar fi putut s fie de interes pentru strini, m
refer la nobi l i me i cler, ca obi ecte ale groazei . Dac ar fi fost
vorba doar de cal omnie, atunci nu ar fi fost att de grav. Dar, acest
atac are consecine practice. Dac marea i mi ca voastr nobi l i me -
cea care a format nucl eul clasei proprietarilor de pm nt i care a
constituit ntreg corpul ofierilor militari - s-ar fi purtat precum
nobi l i mea Germani ei , n vr emea n care orael e hanseati ce au
fost obl i gate s se consti tui e, n vederea aprri i propri eti i ,
ntr-o confederaie mpotri va nobililor; dac ea ar fi fost ai doma
celor din neamul Orsini sau Vitei li din Italia, care obi nui au s
neasc din brlogurile lor fortificate pentru a-i jefui pe negustori
si cltori; dac fi fost ai doma Mamel uci l or din Egi pt sau
Nairilor de pe coasta Mal abar ul ui
8 8
, recunosc atunci c o critic
prea sever a mij loacelor folosite pentru a el ibera l umea de o
astfel de pacoste ar fi fost nel al ocul ei. S acoperi m cu un voal
pentru o clip, statuile Neprt i ni ri i (equity) i al e ndurri i .
Spiritel e cel e mai sensibile, derut at e de exi gen el e ext rem de
179 178
severe care pot determi na moral i tatea s renune, mcar pentru o
vreme, la regulile sale pentru a-i salva principiile, pot s se dea
la o parte atunci c nd nel egi ui rea i vi ol ena duc la bun sfrit
distrugerea unei nchi pui te nobi l i mi care, persecutnd oameni i , a
dezonorat nat ura uman. Persoanel e care nu pot suporta sngele,
trdarea i confiscrile arbitrare se pot resemna, rm n nd numai
spectatori mu i ai acestui rzboi civil dintre vicii.
Dar merit nobi l i mea privilegiat, care s-a ntrunit ca urmare
a ordi nel or regelui, la Versailles, n 1789, i cei pe care aceasta i
reprezint s fie privii ca Nai ri sau Mamel uci ai acestui ti mp, sau
ca Orsi ni i Vitelli ai ti mpuri l or apuse? Dac a fi pus o astfel
ntrebare n 1789, a fi trecut drept nebun. De ce anume s-au fcut
ei vi nova i ntre t i mp astfel nct s fie obligai s se exileze,
astfel nct persoanel e lor s fie vnate, hcui te i torturate, astfel
nct familiile lor s fie al ungate n cele patru zri, casele s le fie
arse p n n temelii, t agma lor desfiinat, i, pe ct posibil, nsi
ami nti rea ei tears, prin ordi nul de a-i schi mba numel e dup
care erau tiui pn n acel moment ? Citii instruciunile pe care
le-au dat reprezent an i l or lor. Adi erea libertii este n aceste
instruciuni, ca i n cele date de oricare alt ordin, tot att de m n-
gietoare precum este de puternic ndemnul ctre reformare. Ei au
renunat de bunvoi e la privilegiile lor n materi e de impozite; aa
cum i regele a renunat, de la bun nceput, la orice revendi care
a dreptul ui de a ridica i mpozi tel e dup pl ac. n Fran a exista n
limitele i mpuse de o Consti tui e liber, numai o singur opinie.
Monar hi a absolut i tria sfriml, cu rsuflarea aproape stins,
fr murmur, fr a opune rezisten, fr a se zbate. Ori ce lupt,
orice sci ndare a aprut ulterior, ca urmare a preferinei pentru un
regi m despotic n locul unei guvernri n care exista un control
reci proc al diferitelor puteri . Part ea vi ctori oas i-a repurtat
triumful n detri mentul principiilor unei Constituii br i t ani ce
8 9
.
Am observat c se afieaz de mul t vreme, la Paris, cu o
insisten ntr-adevr pueril, o atitudine de idolatrizare a me-
mori ei lui Henri c al IV-lea. Dac exist ceva care ar putea genera
ostilitate la adresa acestui pri n care a fcut gl oria regalitii,
atunci acesta este stilul exgerat al acestor panegi ri ce insidioase.
Persoanel e care au depus cel mai mare zel n folosirea acestui
i nstrument snt cele care i-au ncununat l auda la adresa regel ui
Henri c al IV-lea cu detronarea succesorului i a descendentul ui
acestuia: un pri n a crui nat ur este cel pu i n la fel de bun
precum cea a predecesorul ui su, la fel de ataat de poporul su
ca i acesta, i care a fcut infinit mai mul t dect a fcut acest mare
monarh, care nici mcar nu i-a propus vreodat aa ceva, pentru
a ndrepta vechil e met ehne ale statului. A fost o uurarea pentru
adulatorii si faptul c nu au avut de-a face cu el, deoarece Henri c
de Navara a fost un pri n hotrt, activ i pol itic. El a fost druit
cu un spirit omenos i blnd, cu toate c umani t at ea i bl ndeea
nu i-au afectat niciodat interesele. El nu a cutat ni ci odat s se
fac iubit fr a se fi pus mai nti n situaia de a fi temut. El a
mbi nat vorba dul ce cu fermi tatea purtri i . El i-a i mpus i
men i nut autori tatea ntr-un mod de neti rbi t, n vr eme ce
concesiile pe care le-a fcut nu au avut n vedere dect aspectele
de detaliu ale acesteia. El s-a mprti t cu nobl e e din venitul pe
care l datora prerogati vel or de care se bucura, fr a sectui
sursa acestuia; el nu a renun at ni ci mcar pent ru o cl i p la
vreunul dintre drepturile de care se bucura n virtutea legilor de
cpti, i nici nu a vrsat vreodat sngele cel or care i s-au opus,
nici pe c mpul de btlie, nici la eafod. Deoarece a tiut cum
s-i fac virtuile respectate de ctre cei nerecunosctori , el a
meritat laudele celor care, dac ar fi trit pe vr emea sa, ar fi sfrit
nchii la Bastilia i pedepsi i mpreun cu regizicii pe care i-a
spnzurat, dup ce a fcut ca Parisul s i cedeze pri n nfometare.
Dac aceti adul atori snt sinceri n admi ra i a lor pent ru
Henric al IV-lea, atunci ei trebui e s i aduc ami nt e c nu l pot
preui mai mul t dect el nsui preui a nobi l i mea Franei ; a crei
virtute, onoare, curaj , patriotism i loialitate obi nui a s le l aude
necontenit.
Se spune ns c, de atunci, din zilele lui Henri c al IV-lea,
nobilimea Franei a deczut. Se poate. Nu cred totui c aceast
degenerare a mers att de departe. Nu pretind c tiu Fran a att de
bine precum alii; dar m-am strduit pe parcursul ntregii mel e
viei s aflu cte ceva despre nat ura uman: n caz contrar, a fi cu
lotul nedemn chiar i de rolul modest care mi revi ne printre cei
care slujesc cauza omeni ri i . n acest studiu nu am putut trece cu
vederea modificrile la care fusese supus o parte consi derabi l
I omenirii care locuiete ntr-o ar aflat la o deprtare nu mai
mare de douzeci i patru de mi l e de rmul acestei insule. Pe
baza observaiilor pe care l e-am fcut i pe care le-am comparat
181 180
cu cel e mai strl uci te i nvesti gai i asupra acestui subiect, am
constatat c nobi l i mea voastr este, n cea mai mare parte a ei,
alctuit din oameni de mare calitate, dotai cu un sim ascuit al
onoarei , i n ceea ce-1 privete pe fiecare dintre ei n parte, i n
ceea ce privete ansambl ul tagmei lor, asupra cruia au vegheat
cu o strictee mai mar e dect se obi nui ete n alte ri. Aceti
oameni erau relativ bi ne crescui ; foarte sritori, omeno i i
ospitalieri; ei erau direci i deschii n conversai a lor; arbornd
un anume ton militar; ndulcit, n acelai ti mp, de unel e cunotine
de literatur, ndeosebi din autorii francezi. Mul i dintre ei se
situau cu mul t chiar deasupra acestei categorii; dar aici vorbesc
numai despre cei pe care i-am ntlnit.
n ceea ce pri vete compor t ament ul lor fa de cl asel e
inferioare, ei au fost mi nai , dup mi ne, de bune intenii, i chiar
de ceva care se nveci neaz cu atitudinea familiar ntr-o msur
mai mare dect cea care se cultiv ndeobt e l a noi , n relaiile
dintre cei cu ranguri diferite. A lovi un om, chiar i de cea mai
umi l condiie, era n Fran a un lucru necunoscut i foarte prost
vzut. Al te exempl e de purtare necorespunztoare fa de partea
cea mai npstui t a comuni ti i erau rare. n ceea ce privete
atacuri l e asupra propri eti i sau asupra libertii personal e a
oameni l or de rnd, ni ci odat nu am auzit pomeni ndu-se de ele;
trebui e spus, de asemenea, c, atta vreme ct legile erau nc n
vi goare n t i mpul vechi ul ui regi m, o asemenea comport are
tiranic a supuilor nu ar fi fost permi s. Ct privete purtarea lor
n calitate de propri etari funciari, nu am ni mi c de reproat, dei
i-a put ea must ra n mul t e pri vi ne i mi-a dori o schi mbare
substanial a mul t ora dintre titlurile de posesi une. Acol o unde
pm nturi l e lor au fost arendate, nu am descoperi t nici o ur m de
asuprire n contractel e de mchi ri ere; dup cum nu am auzit ca ei
s-i fi nsuit partea l eul ui acolo unde, aa cum s-a ntmpl at de
mul te ori, s-au asociat cu fermierii. Se pare c termenii nelegerii
au fost echitabili. Se poate s fi existat excepii; dar, cu siguran,
ele au fost doar excepii. Nu am nici un moti v s cred c nobi -
l i mea proprietar de pm nt din Fran a a fost mai rea n aceast
pri vi n dect cea di aceast ar; cu si guran c purtarea ei nu
a fost, m nici o privin, mai ofensatoare dect cea a altor proprie-
tari de pm nt, nenobi l i , din Frana. Nobi l i mea nu a avut nici un
fel de put ere n orae; l a ar, pr ea pui n. tii pr ea bi ne,
domnul e, c o mare parte a guvernri i civile i pol i i a regatului,
n cele mai i mportante di ntre aspectele ei, nu s-a aflat n mani l e
acelei pri a nobi l i m pe care o l um n consi derare mai nt ,
anume nobi l i mea militar. Aceast a nu a participat, n nici un fel,
la administrarea fiscului - a acelui sistem de i mpunere i a acel or
metode de percepere care reprezentau partea cea mai depl orabil
a vechi ul ui regi m; dup cum ea nu era rspunzt oare pentru
viciile principiului ce prezi da asupra acestui sistem sau pentru
daunele care puteau nsoi apl icarea lui.
Neg nd, aa cum sit ndreptit s o fac, c nobi l i mea ar fi
participat ntr-un mod considerabil la asuprirea poporul ui , sit
gata s recunosc c aceasta nu era nici nevi novat, i nici nesu-
pus greeln, i cazurile i care opri marea a existat cu adevrat.
Desigur, ni t area prosteasc a celor mai nedemne aspecte ale
manierelor engleze, care i-a alterat natura fr a-i oferi, i schnb,
ceea ce ea spera s dobi deasc, a fcut ca nobi l nea s decad
i mai mul t. Nobi l i mea voast era mul t mai depri ns dect a
noastr n a prelungi degradarea obinuit a mani erel or di col o de
vasta la care asemenea greeli se iart; dup cum purtarea ei a
avut mai pu i ne anse de ndrept are, fiind, totui , mai pui n
periculoas, deoarece efectele sale duntoare au fost atenuate
mai mul t dect l a noi , de ctre un anume respect pentru conve-
nienele exterioare.
Ea a sprijinit prea mul t acea filozofie i moral care a
contribuit la rui area ei. Ea a comi s ns o eroare i mai fatal.
()amen de rnd care deineau la fel de mul t avere, sau chiar mai
mult dect nobi l i mea, nu au fost cu totul admi i la rangul i
stima pe care, pe bun dreptate i ca urmare a unei politici adec-
vate, bogi a le confer n fiecare ar - dei, dup prerea mea,
nu n aceeai msur pr ecum cele ce revi nobi l i m de sige. n
Ii an a, cele dou feluri de aristocraie au fost inute la distan
una de cealalt ntr-un mod mul t prea mi nu i os, dei mai puin
dect i Germani a sau n alte ri.
Consider aceast separare, aa cum deja mi -am luat libertatea
le a v sugera, ca fiind una dintre pri nci pal el e cauze ale distru-
gerii vechi i nobi l i m mdeos ebi cariera mi l i tar a fost, itr-un
mod prea exclusiv, rezervat celor nobi prin natere. Dar, la urma
urmei, aceasta a fost doar o eroare de opinie, pe care una contrar
182
183
ar fi putut-o corecta. O adunare permanent, n care oamenii de
r nd ar fi parti ci pat la put ere, ar fi supri mat ori care di ntre
aspectele, mul t prea nepl cute i insulttoare, pe care le prespun
aceste distincii; astfel nct chiar i neaj unsurile din moravuri l e
nobi l i mi i ar fi putut fi, probabi l , ndreptate de ctre o mai mare
varietate a ocupaiilor i ndeletnicirilor pe care ar fi generat-o o
Constituie pe ordi ne {a constitution by orders).
Pentru mi ne, toate aceste proteste la adresa nobilimii snt
numai o si mpl creai e artificial. Onoruri l e i privilegiile
t ransmi se pri n legi, opi ni i l e i practicile nceteni te ale rii
noastre, care s-au nscut din prej udecile zmislite de secole, nu
con i n ni mi c din ceea ce ar put ea trezi oroarea i i ndi gnarea
vreunui om. Dup cum nici a fi, n mod perseverent, devotat
acestor privilegii nu este, n mod absolut, o crim. Lupt a aprig
a fiecrui individ pentru a pstra ceea el a descoperit c-i aparine
i c-1 singularizeaz printre ceilali este unul dintre mijloacele pe
care natura ni le-a pus la dispoziie pentru a ne pune la adpost de
nedreptate i despoti sm. Ea acioneaz ca un instinct de aprare
a proprietii i de conservare a comuni ti l or din cuprinsul unui
stat durabil. Ce ar putea s ocheze aici? Nobi l i mea reprezi nt o
podoab delicat a ordi ni i civile. Ea nt ruchi peaz col oana
corintic a unei societi rafinate. Omp.es boni nobilitati semper
favemus
90
, spunea un om nelept i bun. A te ncl i na n faa ei cu
reveren este, cu adevrat, semnul unei mini deschise i binevoi-
toare. Cel care dorete s ni vel eze toate instituiile artificiale
adoptate pentru a ntruchipa opinia i pentru a conferi permanen
stimei trectoare, nu-i simte i ni ma nsufleit de nici un principiu
nltor. Cel care pri vete cu bucuri e prbui rea nemeri tat a
ceea ce a nflorit timp ndel ungat n splendoare i onoare nu poate
avea dect o dispoziie acr, ruvoitoare, invidioas, lipsit de
gustul realitii i de orice i magi ne sau reprezentare a virtuii. Nu
mi pl ace s vd ceva distrus; nici un fel de gol produs n
societate; nici o ruin pe suprafaa pm ntul ui . Astfel se explic
de ce nu am fost nici dezamgi t, nici nemul umi t atunci c nd
cercetril e i observai i l e mel e nu mi-au artat, n nobi l i mea
francez, nici vicii incorigibile, i nici abuzuri care s nu poat fi
ndeprtate printr-o ref orm care nu are ni mi c de-a face cu
abolirea ordinului, n ntregul su. Nobi l i mea voastr nu a meritat
s fie pedepsit; dar a degrada nseamn tocmai a pedepsi.
Cu aceeai satisfacie am constat c cercetrile mel e privind
clerul vostru in-au condus la un rezultat asemntor. Faptul c
exist grupuri importante de oameni , n mod incurabil corupte, nu
prezint veti mbucurtoare pentru urechile mel e. Dup cum nu
mi aplec urechea cu prea mul t credulitate, atunci cnd i aud pe
unii cum i vorbesc de ru pe cei pe care au de gnd s-i jefuiasc.
Snt mai degrab nclinat s cred c viciile snt nscoci te sau
exagerate atunci cnd prin pedeaps se are n vedere un profit
personal. Nu este deloc bine s ai un duman ca martor; dar a avea
un ho este i mai ru. Este di ncol o de orice ndoi al c viciile i
abuzurile in de natura ordinul ui clerical, i nici c ar trebui s fie
altfel. Acest ordin a fost ntemei at cu mult ti mp n urm, i nici nu
a fost revizuit prea des. Dar nu mi-a fost dat s vd c membri i
clerului s-ar fi fcut, n mod individual, vtovai de cri me pentru
care s fi meritat confiscarea bunuri l or lor sau acele insulte i
umiline crude i acele persecuii anormal e la care s-a recurs n
locul unor msuri care s promoveze amelirorarea treptat.
Dac aceast nou persecuie religioas ar fi fost exercitat n
numel e fie i al celei mai ne nsemnat e cauze nt emei at e,
calomniatorii atei, cei care j oac rolul de trmbiai care incit
populaia la jaf, nu ar fi dat dovad de atta caritate nct s renune
la plcerea de a perora pe margi nea viciilor clerului din ziua de azi.
Numai c ei nu au procedat astfel. Ei se vd astfel obligai s
scotoceasc prin istoriile vremuri l or trecute (pe care le-au rscolit
cu o ardoare ruvoitoare i distructiv) pentru a dezvlui toate
actele de asuprire i de persecuie de care clerul s-a fcut vi novat
sau de pe urma crora a profitat, pentru a justifica astfel, pe baza
unor principii de represalii - ce sit cu att mai nedrepte cu ct snt
mai lipsite de orice logic - propriile lor persecuii i cruzimi.
Dup ce au distrus toate celelalte genealogii i di sti nct motenite
prin natere, ei inventeaz un fel de genealogie a crimelor. Dac
a pedepsi oamenii pentru greelile strmoilor lor nu e deloc un act
de mare j ustiie, atunci ce s mai spunem despre j ustiia care
pedepsete pe baza unei descenden e fictive, n cadrul unei
aceleiai corporaii? A pedepsi oameni care nu au nici o legtur
cu actele criminaie, cu excepia faptului c poart acelai nume i
acelai titlu cu cei care le-au comi s cu adevrat reprezint un fel
de rafinament n cultivarea injustiiei ce aparine filozofiei acestei
epoci l uminate. Adunarea pedepsete oameni care, muli dintre ei,
184
185
dac nu maj oritatea lor, detest comportamentul violent al feelor
bisericeti din trecut cu aceeai intensitate cu care l detest i cei
care i persecut astzi, oameni care ar exprima, n mod rspicat
i cu trie, acest lucru, dac s-ar nt mpl s nu fie contieni de
scopurile pentru care snt folosite toate aceste declamaii.
Corporaiile (corporate bodies) snt nepi eri toare atunci cnd
au n vedere binele membri l or lor, nu pedepsi rea acestora. Naiu-
nil e nsel e snt astfel de corporaii. S ntem noi astfel ndreptii,
n Angl i a, s g ndi m c put em por ni un rzboi necru t or
mpot ri va tuturor francezilor pentru relele pe care acetia le-au
abtut asupra noastr n diferitele peri oade n care ne-am rzboit
unii cu alii? n ceea ce v privete, v putei considera ndreptii
s nvlii asupra tuturor englezilor pe temei ul nenoroci ri l or de
nei magi nat pe care invaziile nedrepte conduse de diferiii notri
regi, Henry i Edward, le-au adus poporul ui Franei ? La drept
vorbind, ar trebui s ne si mi m reciproc ndreptii s purt m
acest rzboi extermi nator uni i mpotri va celorlali, pe ct de n-
dreptii v simim voi n a-i persecuta, n mod gratuit, pe conce-
teni i votri de azi, pe t emei ul faptel or comi s e n trecut de
oameni care poart acelai nume.
Nu tim s tragem din istorie toate nvmi ntel e moral e pe
care aceasta le poart cu sine. Dac nu sntem ateni, istoria poate
chiar s fie folosit pentru a ne corupe mi ni l e i pentru a ne
di struge fericirea. Istoria ni se deschi de ca o mrea carte n
vederea instruirii noastre, ceea ce face posibil extragerea din
erorile trecutul ui i din neputi nel e omeni ri i a el ementel or de
nel epci une viitoare. Dar dac ea este pervertit, atonei poate
servi drept arsenal ce furnizeaz diferitelor faciuni din cupri nsul
Bisericii i al statului armel e ofensive i defensive, pun nd la
dispoziie mij loacele pentru a pstra vii sau pentru a resuscita
ne nel egeri l e i ani mozi ti l e, al i ment nd astfel furia civil.
Istoria este constituit, n mare parte, din suferinele ce s-au abtut
asupra lumii din pricina mndriei, ambiiei, zgrceniei, rzbunrii,
poftei dezlnuite, rzmeriei, ipocriziei, fervorii nestrunite, din
pricina ntregul ui lan de dori ne dezordonate, care zgudui e sfera
publ i c cu aceleai
furtuni agitate care rscol esc
viaa personal, rpi ndu-i dulceaa.
Acest e vi ci i snt cauzele acel or furtuni. Rel i gi a, moral a,
legile, prerogativele, privilegiile, libertile, drepturile omul ui nu
snt dect pretexte. Pretextel e acestea snt nt ot deauna prezentate
sub forma amgitoare a unui bi ne autentic. Credei c i putei
pune pe oameni l a adpost de tiranie i rzmeri smul g nd din
sufletele lor pri nci pi i l e sub egi da crora f unc i oneaz aceste
pretexte frauduloase? Nu - cci altfel ai smul ge tot ceea ce este
de val oare n sufletul omul ui . Dac acestea snt pretextele i nvo-
cate n cazul maril or nenoroci ri publice, actorii i i nstrumentel e,
de regul implicai n svrirea lor, snt regii, preoii, magistraii,
senatele, parl ament el e, Adunri l e Na i onal e, j udect ori i i
cpitanii. Dar voi nu vei vi ndeca rul hotr nd s nu mai fie ni ci
monarhi , ni ci mi ni tri i ai statul ui sau ai Evanghel i ei ; ni ci
interprei ai legii; nici mari funcionari publici; ni ci consilieri ai
Statului. Putei s schi mbai numel e, dar, sub o f orm sau alta,
lucrurile vor rm ne la fel. Este necesar ca o anumi t cantitate de
putere s existe nt ot deauna n comuni tate, oricare ar fi cei care
o dei n i i ndi ferent de numel e sub care este ea exerci tat.
Oameni i nelepi se vor strdui s remedi eze viciile, nu numel e
acestora; ei vor ncerca s remedi eze cauzel e per manent e ale
rului, i nu instrumentele ocazional e prin care acioneaz acestea
i formele schi mbtoare sub care se nfieaz ele. A proceda
altfel nseamn a fi un nelept ntr-ale istoriei, dar un ageami u n
probl emel e de natur practic. Rareori se nt mpl ca dou epoci
s aib acelai stil n construi rea pretextel or i a modal i ti l or de
producere a rului. Rul este ns ceva i mai inventiv. n t i mp ce
voi mai discutai nc despre forma sub care el se nfieaz, el
a ncetat dej a s mai existe. Acel ai viciu se ncarneaz ntr-o
nou form. Spiritul transmi greaz; i, depart e de a-i pi erde
suflul vital prin schimbarea formei, el este rensufleit n noil e sale
organe de vi goarea proaspt a unei activiti j uveni l e. El
conti nu s circule peste tot, s fac ravagii, n vr eme ce voi i
executai doar forma exterioar, sau doar i distrugei morm ntul .
V lsai nfricoai de f antome i apariii, n vr eme ce casa v
este brlog al hoilor. La fel se nt mpl cu toi cei care, oprindu-se
la ni vel ul carcasei i al nvel i ul ui superficial al istoriei, i
nchi pui e c poart rzboi mpot ri va intoleranei, a m ndri ei i
cruzimii, c nd de fapt, sub pretextul l uptei n numel e strpirii
principiilor putrezite ale faciunilor decrepi te ale trecutul ui, ei
187
186
autorizeaz, n cadrul diferitelor faciuni ale prezentul ui , dn-
du-le ap la moar, aceleai vicii nspi m nttoare, poate chiar i
mai rele.
Cetenii votri din Pari s n-au ezitat n trecut, n sngeroasa
noapt e a Sfntului Bartol omeu, s devi n instrumentele masa-
crrii adepilor lui Calvin. Ce ar trebui s le spunem celor care se
g ndesc s reverse astzi asupra parizienilor grozviile i ororile
acelui timp trecut? Cu certitudine, parizienii anului 1789 au ajuns
s deteste acel masacru. Socoti nd ct snt de crnceni, acest lucru
nu a fost deloc greu, deoarece politicienii i demagogi i zilei nu au
ni ci un interes n a i mpr i ma pasi uni l or exact aceeai direcie
precum cea din noapt ea Sfntului Bartol omeu. Cu toate acestea,
este nc n interesul lor s men i n vii aceste pasiuni slbatice.
Nu mai mul t dect alaltieri, ei au fcut ca acest masacru s fie
reprezentat pe scen, pentru amuzamentul urmailor celor care au
comi s masacrul. n cadrul acestei farse tragice, ei l-au nfiat pe
cardinalul de Lorena n hai nel e sale pontificale dnd ordinul de
masacrare total. Care s fi fost intenia acestoi spectacol? Aceea
de a-i face pe parizieni s deteste persecuia? Aceea de a-i face s
simt numai dezgust pentru sngele vrsat? -- Nu! Intenia a fost
aceea de a-i nva cum s-i persecute propri i lor pastori; aceea
de a le strni, prin dezgustul i groaza de cler pe care le-au trezit
n ei, nverunarea n pri goni rea i distrugerea unui ordin care,
dac este s existe, atunci trebuie s o fac n condiii nu doar de
siguran, dar i de venerai e. Intenia a fost aceea de a le accen-
tua dorina i gustul pentru snge (cu care s-ar putea considera c
s-au adpat din bel ug), prin oferta variat i adecvat ce li s-a
fcut; i de a-i zori, fr de zbav, nspre noi cr ane i masacre,
dac acestea ar fi meni t e s serveasc scopul puternicil or zilei. O
Adunare n care i-au ocupat locul o mul i me de preoi i prelai
a fost obl i gat s sufere aceast nj osire chi ar n pragul su.
Autorul acestei njosiri nu a fost trimis la galere, i nici actorii nu
au ajuns la casa de corecie. Nu mult dup acest spectacol, actorii
care au participat la el s-au prezentat n faa Adunar pentru a
recl ama binefacerile acelei religii, pe care au ndrznit s o pun
n discuie, i pentru a-i arta n Senat feele prostituate, n vreme
ce arhiepiscopul Parisului, a crui funcie era cunoscut poporul ui
numai prin rugile i bi necuvi tri l e lui i despre a crui avere nu
se tia dect din pomeni l e pe care le fcea, era forat s i
abandoneze casa i s-i prseasc turma (ca i cum ar fi fost
vorba despre nite lupi hmesi i ), deoarece istoria ne arat c, i
secolul al XVI-lea, cardi nal ul de Lorena a fost un rebel i un
cr i mi nal
9 1
.
Acesta este efectul pervertirii istoriei de ctre cei care, n
vederea acelorai scopuri abjecte, au pervertit, de asemenea, toate
celelalte domeni i ale cunoaterii. Dar cei care se vor nl a pi
acolo unde domnete raiunea, cea a crei privire mbri eaz
totul i care r ndui ete secol el e n raza privirii; ra i unea care
msoar lucrurile dup adevratele lor di mensi uni , cea care d la
0 parte numel e ne nsemnat e i adumbrete cul oril e faciunilor
lipsite de i mport an , astfel nc t ni mi c al tceva nu mai poat e
ptrunde dect spiritul i calitatea moral a aciunilor umane, ei Ie
vor spune nvtorilor de la Palais-Royal: Cardinal ul de Lorena
a fost criminal ul secolului al XVI-lea, dar vou v revine gl oria
de a fi criminalii secolului al XVIII-lea; i aceasta este si ngura
diferen di ntre el i voi ". Vreau, totui , s cred c istoria
secolului al XlX-lea, care sper c va fi mai bi ne nel eas i mai
bine folosit, va nva o posteritate civilizat s deteste faptele
greite att ale unuia, ct i ale celuilalt secol barbar. Ea i va
nva pe preo i magi st rat viitorului s nu i fac pe ateitii
speculativi i pasivi ai ti mpul ui lor s plteasc pentru grozviile
comi se n zilele noastre de ctre adepii activi i de ctre fanaticii
1 uroi ai acelei erori funeste care, atta vr eme ct nu este pus la
lucru, conine deja n sine propria-i pedeaps, prin simplul fapt c
a fost mbriat. Ea va i v a posteritatea s nu poarte rzboi
mpotriva religiei sau a filozofiei din pricina modul ui abuziv n
care cei ipocrii pun la l ucra aceste dou bunuri de o i nest i mab
valoare, pe care Ie datorm bunt Protectorul ui universal, Cel
care prin toate lucrrile lui favorizeaz i protej eaz, mai presus
de orice, neamul omenesc.
Dac vreodat clerul vostru, sau oricare altul, se va dovedi a
fi vicios, di ncol o de l i mi tel e acceptabi l e pe care le i mpune
imperfeciunea uman, i supus acelor greeli profesionale care ar
putea cu greu s fie desprite de virtuile profesional e - dei
viciile lor nu pot j ustifica ni ci odat recurgerea l a asupri re -,
atunci snt de acord c toate aceste greeli vor conduce, n mod
natural, la domol i rea apreciabil a i ndi gnri i pe care o resi mi m
mpotriva tiranilor care nu cunosc nici o msur i dreptate n
189 188
modul lor de a pedepsi . M pot mpca cu i deea c, indiferent de
gruparea crei a i apari ne, ci erul i pr opag opiniil e cu o
oarecare tenacitate i cu un anume exces de zel; c el manifest
tendi na de a favoriza propri a lui grupare i poziie, dnd dovad
de un anume ataament fa de interesul propriei lui comuni ti ,
preferndu-i pe cei care ascult cu docilitate de doctrinele lor i
nelundu-i n seam pe cei care le dispreuiesc i le iau n derdere.
Cu toate acestea m pot mpca, deoarece snt un om care are de-a
face cu oameni i care ar refuza, prin urmare, s treac de partea
i ntol eranei , i nvoc nd o vi ol en care se exerci t n numel e
acesteia. Infirmitile pot fi suportate pn n moment ul n care ele
degenereaz n cri me.
Est e ne ndoi el ni c c mi carea nat ural a pasi uni l or de l a
slbiciune la viciu, trebui e s fie mpi edi cat printr-o suprave-
ghere atent i printr-o vigilen care s nu admi t ezitarea. Este
adevrat atunci c gruparea clerului vostru a trecut di ncol o de
limitele unei tolerane pr ecum cea pe care o am n vedere? Di n
stilul pe care l respir, n general, cele mai recente dintre publica-
iile de tot felul din Frana, s-ar put ea crede c feele voastre
bisericeti nu snt dect un soi de montri i : un amestec nfiortor
de superstiie, ignoran, lene, fraud, avariie i tiranie. Este oare
ns acest lucru adevrat? S nu fi acionat scurgerea ti mpul ui ,
ncetarea conflictului de interese, experi ena nepl cut a relelor
rezultate din nverunarea cu care s-au ciocnit pasiunile partizane,
n direcia unei mbuntiri treptate a strii lor de spirit? Este oare
adevrat c acetia i re nnoi au zilnic atacurile la adresa puterii
civile, deranjnd pacea interioar a rii lor i submi n nd i mpactul
real i fermi tatea aci uni l or de guvernare a rii? Este oare
adevrat c feele bisericeti ale timpuril or noastre i-au asuprit pe
laici n mod brutal, apri nz nd peste tot focurile unei persecuii
slbatice? i-au sporit ei averile prin fiecare fraud comi s? Au
pretins ei, cumva, c au obi nut mai mult dect li se cuvenea din
pm nturi l e pe care le dei neau? Au transformat ei, cumva, prin-
tr-o folosire abuziv a ceea ce le revi ne de drept, o cerin legal,
ntr-un j af insulttor? Este oare adevrat c oameni i Bisericii,
at unci c nd nu erau nvem nt a i cu nsemnel e puterii, erau
afectai de toate viciile care i maci n pe toi cei care rvnesc la
ea? Erau ei oare aai de spiritul viol ent i litigios al controver-
sei? Mi na i de ambiia de a exercita suveranitatea intelectual
asupra celorlali, au fost ei oare n situaia de a ntoarce spatele
oricrei autoriti, de a i ncendi a bisericile, de a masacr a preoii
altor confesiuni, de a distruge altarele i de a i nl a propri ul
i mperi u doctri nar pe rui nel e guvernri l or distruse - recurg nd
uneori l a l i ngui re, fornd al teori conti i nel e oameni l or s
respi ng j urisdicia instituiilor publ i ce pentru a accepta supu-
nerea fa de autoritatea lor personal? Au nceput ei, cumva, prin
a invoca libertatea pe care, mai apoi, au trdat-o pentru a-i nsui,
n mod abuziv, puterea?
Acestea, sau mcar unel e dintre ele, erau viciile care le-au
fost reproate, nu fr o oarecare ndrepti re, mul t ora di ntre
oameni i Bisericii din trecut, aparinnd cel or dou mari grupri
care au divizat i destrmat Europa.
Dac a existat n mod vizibil, n Frana, ca de altfel i n alte
ri, mai degrab o di mi nuare dect o cretere a acestor vicii,
atunci n loc s se pun pe seama clerului crimel e comi se de alii
n spiritul caracterului reprimabil al altor vremuri, acesta ar trebui
s fie mai degrab ludat, ncuraj at i sprijinit n unani mi tate, n
ncercarea lui de a se ndeprta de un mod de a aciona, care i-a
njosit pe predecesorii si, i de a-i nsui o anume modera i e a
spiritului i a manierelor, mul t mai adecvat funciei sacre pe
care o ndepl inete.
Atunci cnd mprejurrile mi-au purtat paii n Fr an a
9 2
, ctre
sfritul ul ti mei domni i , o mar e parte a curiozitii mel e a fost
captat de cler, sub toate nfirile sale. Astfel, departe de a
constata existena (doar cu excepi a unui singur grup de oameni ,
care, dei nu foarte numeros, era totui foarte activ) plngerilor i
a nemul umi ri l or la adresa acestui ordin, la care unel e publicaii
m ndrept eau s m atept, nu am perceput ni ci un fel de
agitaie publ i c sau privat la adresa clerului. Cercet nd mai n
adncime, am descoperit cum, n general , clerul este alctuit din
persoane cu spirite moderat e i mani ere civilizate - m refer aici
att la clerul de mir, ct i la cel de ambel e sexe, ce aparine or-
dinelor monasti ce. Nu am avut norocul de a-i cunoat e pe mul i
dintre cei care alctuiesc clerul de parohii; dar rel atarea ce mi s-
a fcut despre moral a l or i despre modul n care i ndepl i nesc
datoriile a fost ct se poate de favorabil. Cu uni i dintre repre-
zentanii clerului superior am fcut cunoti n n mod personal ;
ct despre restul acestei categorii, am avut mi j l oace de i nformare
190 191
foarte bune. Cei mai mul i dintre ei erau persoane de vi nobil,
semn nd cu alii de rangul lor; iar acol o unde existau diferene,
acestea acionau n favoarea clerului. Ei erau mult mai educai
dect nobi l i mea militar; astfel nct nu puteau s-i fac de ruine
profesi a pri n i gnoran a l or sau pri n l i psa calificrii necesare
pent ru exerci tarea autoritatii. Ei mi-au aprut, di ncol o de
caracterul lor bisericesc, ca spirite liberale i deschise; cu inimi de
gentl eman i i de oameni de onoare; nici insoleni, i nici servili
n mani erel e i compor t ament ul lor. Ei mi s-au nfiat mai
degrab ca o clas superioar: un grup de oameni , printre care nu
ai fi fost suprins dac ai fi aflat vreun abate Fenel on. Am vzut,
n r nduri l e clerului di n Pari s, oameni de mar e cul tur i
sinceritate, oameni aparinnd acestei categorii, pe care nu te-ai
atepta s-i afli nici unde n l ume. Faptul c ei snt de gsit ia
Paris, m-a ndreptit s cred c snt i n afara acestuia. Snt
contient de faptul c ceea ce am aflat n alte pri s-a datorat
nttnplrii, de aceea presupun c este un eantion concludent. Am
petrecut cteva zile ntr-un ora de provincie, unde, n absena
epi scopul ui , mi -am ntrei nut serile cu trei clerici, asistenii i
reprezentani i acestui a n mat eri e de pr obl eme admi ni strati ve
(vicars-general), persoane care ar fi fcut cinste oricrei Biserici.
Acet i a erau toi trei bi ne i nformai : doi di ntre ei fiind de o
erudiie dintre cele mai profunde, generale i atotcuprinztoare,
att n chestiuni antice i modeme, ct i n cele orientale i occi-
dentale - cu deosebire n domeni ul lor profesional. Ei posedau o
cunoatere a teologilor englezi mai cupri nztoare dect m-a fi
ateptat s o aflu ptrunz nd, cu acuratee critic, n specificul
gndi ri i (genius) acestor scriitori, cu o acuratee critic. Unul
dintre acetia poate fi numi t aici, deoarece el a muri t ntre t i mp:
abatel e Morangi s. Aduc de bun voi e un omagi u memor i ei
acestei persoane nobil e, venerabile, nvate i mi nunate. Dup
cum ar trebui s procedez la fel. cu aceeai tragere de inim, i n
cazul meri tel or celorlali, care cred c mai snt nc n via, dac
nu m-a teme cumva c a putea s provoc vreun ru celor pe care
nu i pot ajuta deloc.
Unii dintre aceti clerici de rang snt, pri n toate titlurile lor,
persoane ce meri t un respect unani m. Ei snt demni de grati-
tudinea mea i a mul tora dintre englezi. Dac aceast scrisoare va
aj unge vreodat n minile lor, sper ca ei s nu se ndoi asc de
faptul c printre englezi se afl i unii crora le pas, din toat
inima, de declinul lor nemeri tat i de confiscarea crud a averilor
lor. Ceea ce spun despre ei reprezi nt o mrturi e pe care trebuie
s o fac - att ct vocea mea cea slab mi permi te - n numel e
adevrului. De cte ori va veni vorba despre pr obl ema acestei
persecuii nefireti, voi plti acest tribut adevrul ui. Ni meni nu
m va put ea opri s aci onez n numel e drepti i i al recu-
noti nei . A sosit t i mpul pentru svrirea acestei datori i ; iar
dreptatea i recunotina noastr vor fi cu att mai bi neveni te cu
ct cei care le meri t cu pri sosi n de l a-noi i de la omeni re
sufer sub apsarea abuzurilor popul are i a persecuiil or puterii
opresive.
Ai avut nai nte de revol ui e aproxi mati v o sut douzeci de
episcopi. Civa dintre ei erau oameni de o excepi onal sfinenie
i de o mi l fr margini. At unci cnd vorbi m despre vi rtutea
eroic este de la sine neles c vorbi m despre o vi rtute rar. De
aceea cred c, n rndul acestor epsicopi, exempl el e de adnc
depravare snt tot att de rare pr ecum cele de subl i m buntate. Ii
las, fr a formul a ni ci o obi eci e, pe cei care afl pl cere n
investigaia care conduce la astfel de descoperiri, s semnal eze
exempl el e de avariie i i moral i tate. Nici unul dintre cei de o
vrst cu mi ne nu va fi surprins s constate c, n rndurile fiecrei
clase sociale, exist oameni care nu duc acea vi a perfect de
renunare la bogii i plceri; o vi a pe care toi i doresc ca ei
s o mbrieze, unii chiar spernd c acest lucru s-ar putea ntm-
pla cu adevrat, dar pe care ni meni nu o cere cu atta severitate
precum cei care se dedic cel mai mul t propri i l or l or interese sau
care cedeaz cu atta uuri n propriil or lor pasi uni . Snt sigur c,
atunci cnd am fost n Frana, numrul prelailor vicioi nu era
mare. Uni i dintre ei, care nu se remarcau pri n caracterul ordonat
al vieii lor, au ncercat s compenseze lipsa virtuilor disciplinei
prin cultivarea celor liberale; fiind astfel dotai cu caliti care i
fceau folositori bisericii i statului. Mi s-a spus c, doar cu cteva
excepii, Ludovi c al XVI-lea acorda o atenie mai mar e caracte-
rului la promovarea n rang dect regele de di nai ntea lui; i cred
c acest lucru ar putea fi adevrat, dac e s consi derm spiritul
de reform de care a fost ptruns ntreaga lui domni e. In vreme
ee actual a put ere conduct oare s-a artat di spus numai s
I jefuiasc Biserica. Ea i-a pedepsit pe toi prelaii, ceea ce n-
19 2
C-da 66 coala 13 193
seamn c cei vicioi au fost favorizai, mcar n ceea ce privete
reputaia. Ea a dotat Bi seri ca cu un sistem njositor de pensii,
astfel nc t ni ci un om cu spirit elevat sau de condi i e nobi l
(liberal) s nu-i poat ndr uma copiii ctre ordi nul ecleziastic.
Acest ordin era astfel meni t s i atrag numai pe cei din clasele
cele mai de j os ale societii. Dar cum la voi clerul inferior nu este
suficient de numeros pentru sarcinile pe care l e are de ndeplinit,
cum acestea snt peste msur de mul te, mi nui oase i trudni ce,
i cum nu ai creat vreo nl esnire pentru clasele de mijloc ale
clerului, n viitor nu va mai exista ni mi c n cadrul Bisericii Galice,
din ceea ce nseamn tiin sau erudiie. i pentru a desvri
aceast oper, Adunarea, fr s-i pese ctui de pu i n de
drepturile celor ce dispun de beneficiile clerului, a hotrt ca pe
viitor, clerul s fie ales. Aceast decizie va duce la al ungarea
tuturor spiritelor modest e din rndurile celor ce exercit profesia
de cleric, a tuturor celor care snt n stare s-i pstreze i nde-
penden a funciei i a comport ament ul ui ; aruncnd astfel ntreaga
grij pentru buna orientare a spiritului publ ic n minile unui grup
de mi zerabi l i linguitori, scindai n faciuni, imoral i, ndrznei
i dibaci, de o asemenea condi i e i cu un astfel de mod de a tri
nct pensi a de ni mi c ce nsoete funciile lor (n comparai e cu
care salariul ul ti mul ui accizar pare avantajos i onorabil) devi ne
obiectul unor intrigi dintre cele mai j osni ce i reprobabil e. Ct i
privete pe acei funcionari crora li se atribuie nc numel e de
episcopi, ei vor conti nua s recurg l a aceleai manevre nedem-
ne - un fel de hocus-pocus electoral - pentru a fi alei de ctre
oameni care aparin tuturor confesiunilor religioase cunoscute,
sau care pot fi inventate. Noi i votri legislatori nu au precizat
ni mi c cu privire la calitile pe care trebui e s le aib candi dai i
la funcia de epi scop, att din punct de vedere moral , ct i din
punct de vedere al atitudinii lor fa de doctri na religioas; dup
cum ei nu au formul at ni ci condi i i l e care se refer l a clerul
subordonat; aa dup cum se pare c membri i noul ui cler pot
practi ca saupredi ca, de l a cel mai mare p n l a cel mai mi c, dup
bunul lor pl ac, orice le convi ne ca fiind rel igie sau absen a
acesteia. Nu mi este nc l i mpede n ce ar putea consta j urisdicia
pe care episcopii o exercit asupra subordonail or lor, i nici dac
ei exercit mcar o asemenea j urisdicie.
Pe scurt, domnul e, am i mpresi a c aceast nou ordi ne
ecleziastic este meni t s fie numai o etap temporar pentru mai
buna pregtire a distrugerii compl et e a religiei cretine n toate
formele sale, pretutindeni unde mi ni l e oameni l or snt pregtite -
prin aducerea la ndepl i ni re a acestui pl an de compr omi t er e
universal a slujitorilor si - pentru a-i da aceast ul ti m lovitur.
Cei care vor refuza s cread c fi l ozofi i fanatici, care dau tonul
acestor mai nai uni , l ucreaz de mul t n aceast direcie se vor
dovedi a fi extrem de neti utori n ceea ce privete caracterul i
modul lor de a aciona. Aceti exal tai (entusiasts) nu se vor sfii
s-i declare, n mod fi, credi na c este mai bi ne pentru Stat
s renun e la religie dect s o pstreze. Ei se bi zui e astfel pe
capacitatea lor de a nl ocui bi nel e pe care l presupune religia cu
unul inventat de ei - adic, cu un fel de educai e i magi nat de ei
pe t emei ul unei cunoat eri a nevoi l or fizice ale oameni l or.
Aceast educai e va conduce, treptat, i ndi vi dul la o concepi e
l umi nat despre interesele sale personal e, care, o dat ptrunse n
nelesul lor, se vor identifica, aa cum ne asigur aceti filozofi,
cu un interes mai cupri nztor care nu este altul dect interesul
publ ic. Schema acestui tip de educa i e este, de mul t vr eme,
cunoscut. Numel e sub care ea apare n ul t i mul t i mp (n spiritul
noii nomencl aturi de termeni tehnici pe care ei au inventat-o) este
acela de educaie civic.
Sper c adepii lor din Angl i a (crora le reproez mai degrab
condui ta nesbui t dect voi na de a aci ona dup scopul pe care
i-1 propun autorii acestui detestabil plan) nu vor reui ni ci s-i
deposedeze pe clerici, i ni ci s i nt roduc pri nci pi ul al egerii
populare pentru ocuparea scaunel or epi scopal e i parohi al e. n
starea actual a lucrurilor, aceasta ar echi val a cu cea din ur m
etap a coruperii Bisericii, cu rui narea total a caracterul ui bise-
ricesc; acesta fiind i ocul cel mai put erni c care a zgudui t
vreodat Statul, din cauza unei greite organizri a religiei. Stiu
prea bi ne c se ntmpl ca funciile epi scopal e i cele preoeti,
atunci cnd ele se afl sub patronaj regal sau seniorial - aa cum
este cazul n Angl i a i cum a fost, p n de curnd, n Fran a - s
fie dob ndi te prin mij loace nu di ntre cele mai respectabile; dar
cellalt principiu care l constrnge pe candidat s solicite voturile,
supune dob ndi rea funciei, ntr-un mod mul t mai sigur i mai
general, celor mai murdare mai nai uni pe care le poat e angaj a
195 194
ambiia cea mai j osni c; i cum, n acest caz, numrul oameni l or
Bisericii care snt obligai s solicite voturile este mai mare, i
dezordi ni l e produse n r ndul popul aiei sporesc pe msur.
Acei a dintre voi care ai furat clerul v nchipuii c naiunile
protestante vor trece uor cu vederea comport ament ul vostru,
deoarece clerul pe care l-ai deposedat, pe care l-ai njosit i pe
care l-ai lsat prad batj ocurii i dispreul ui aparine Bisericii
Catolice, adic aceleiai religii pe care pretind c o practic i ei
nii. Nu m ndoi esc ctui de puin c se vor gsi, ici i col o,
unii bigoi infami, care ursc sectele i gruprile diferite de ale lor,
mai mul t dect i ubesc con i nut ul nsui al religiei; i care se
nveruneaz mai curnd mpot ri va celor care nu l e mprtesc
pl anuril e i sistemele lor parti cul are dect mpot ri va cel or care
atac temei uri l e speranei noastre comune. Aceti oameni vor
vorbi i vor scrie despre acest subiect ntr-o mani er de ateptat
de la t emperament ul i caracterul lor. Burnet ne spune c atunci
cnd a fost n Frana, n anul 1683, met oda care i convertea la
papi sm pe oameni i cei mai meri t uoi era urmt oarea: ei se
hotrau s pun l a ndoi al ntregul religiei cretine. Odat acest
lucru svrit, nu mai cont a att de mul t de ce parte erau sau n ce
form conti nuau ei s practi ce, n exterior, religia". Dac aceasta
era la vremea respectiv politica ecleziastic a Franei, au avut de
atunci suficient ti mp s se ciasc. Ei au preferat ns ateismul
unei forme de religie care nu se potrivea cu ideile lor. Ei au reuit
s distrug acea form; n vr eme ce ateismul a reuit s-i distrug
pe ei. Snt gata s dau crezare mrturi ei l ui Bumet , deoarece am
observat prea mul t din acest spirit (cci, ntr-o astfel de situaie,
orict de puin ar exista, este dej a prea mul t) printre noi . i totui,
n pofi da exitenei sale, el nu se face simit chiar peste tot.
nvaii care au reformat religia noastr n Anglia, nu se
aseamn del oc cu doctorii care reformeaz acum l a Paris. Poat e
c ei s-au aflat (ca i cei crora li se opun) mai mul t dect ar fi de
dorit sub influena unui spirit partizan. Cu toate acestea, credi na
lor era una dintre cele mai sincere, pi etatea lor fi i nd dintre cele
mai exaltate i arztoare. Toi erau gata s moar (aa cum s-a i
ntmpl at cu uni i dintre ei), precum eroii adevrai, n aprarea
ideilor lor despre cretinism, tot aa cum ei s-au sacrificat cu
aceeai trie, dar cu sufletul mai mpcat, pentru maril e adevruri
comune tuturor ramuri l or religiei. Aceti oameni s-ar fi dezis cu
nfiorare de mizerabilii care preti ndeau c ar avea ceva n comun
cu ei, pe moti vul c i-ar fi deposedat pe cei ale cror doctrine ei
le combt eau i pentru a fi dispreuit o religie a crei puritate au
aprat-o cu un zel ce st mrturie pentru respectul profund pe care
l-au dovedi t fa de esen a si stemul ui pe care doreau s-1
reformeze. Mul i di ntre urmai i lor au pstrat acel ai zel, dar
ntr-o tonalitate mai moderat , deoarece s-au aflat mai puin n
situaii conflictuale. Ei nu ui t c drept at ea i ndurarea snt
elemente eseniale ale religiei. Oameni i lipsii de pietate nu i vor
dovedi afinitatea lor spiritual n ochii credi nci oi l or pri n acte de
nedreptate i cruzi me la adresa semeni l or lor.
i auzi m pe aceti noi doctori cum se flesc ne ncet at cu
spiritul lor de toleran. Dar a tolera toate opiniil e atunci c nd
crezi c nici una dintre ele nu este demn de stim nu e un merit
prea mare. A le trata pe toate cu egal indiferen nu nseamn a
le trata cu indul gen sau imparialitate. Ti pul de bunvoi n care
se nate din dispre nu reprezi nt un act de caritate autentic.
Exist printre noi , n Anglia, o mul i me de oameni care tolereaz
n adevratul spiritul al tol eranei . Ei consi der c dogmel e
religiei snt toate i mportante, dei n grade diferite. Exi st pentru
ei n cazul religiei, aa cum e cazul cu toate lucrurile de val oare,
temei uri pentru a prefera unel e dogme al tora. Afi rm ndu-i
preferinele, ei i arat tol erana fa de cei care nu aleg ca ei. Ei
tolereaz nu pentru c dispreuiesc opiniile, ci pentru c respect
dreptatea. Ei neleg s protej eze cu respect i afeciune toate
religiile, deoarece ei i ubesc i venereaz marel e pri nci pi u asupra
cruia snt cu toii de acord, i marel e scop ctre care intesc cu
toii. Ei ncep s ntrezreasc, cu tot mai mare claritate, faptul c
avem cu toii o cauz comun ce trebuie aprat de un duman
comun. Mi ni l e lor nu vor fi att de ntunecate de spiritul partizan
nct s nu deosebeasc ntre msuri l e ce favorizeaz grupul l or
particular i actele de ostilitate, care, sub aparena c vi zeaz o
alt confesi une, snt ori entate de fapt mpot ri va nt regul ui
ansamblu al Bisericii, n care i ei snt inclui sub o alt denumi re,
mi este imposibil s spun care ar put ea s fie specificul fiecreia
dintre categoriile pe care l e alctuiesc oameni i din j urul meu. M
refer, totui, la marea maj oritate a conceteni l or mei , i trebui e
s v spun c, n ochii lor, acel sacrilegiu nu este inclus n concep-
197
196
ia pe care o au despre faptele bune. Deoarece ei snt departe de
a crede c v putei altura lor ntru credin pe baza unui astfel
de titlu, ar fi mai bine ca profesorii votri s nu lase la vedere acea
doctri n care afirm caracterul legitim al proscrierii oameni l or
i noceni i s restituie cel or npstui i toate bunuri l e furate. P n
n acel moment , ei nu vor putea s fac parte din rndurile noastre.
S-ar putea s credei c noi nu aprobm confiscarea de ctre
voi a veniturilor episcopilor, decanilor, ale adunrilor de canoni ci
i ale clerului parohial, care se bucur de veni turi i ndependente,
rezul tate din pm ntul pe care l posed, deoarece Biserica are n
Angl i a aceleai surse de venituri. S-ar putea s spunei c aceast
obi eci e nu se susine n ceea ce privete confiscarea bunuri l or
cl ugri l or i cl ugri el or, i a abolirii ordi nul ui lor. Est e
adevrat c, pentru a condamna confiscarea, nu ne put em referi
n aceast pri vi n l a exempl ul Angl i ei ; dar acest lucru nu
afecteaz del oc moti vul pentru care aceasta este condamnabi l ,
iar acest mot i v este ad nc nrdci nat. Parl ament ul cel l ung a
confiscat pm nturi l e decani l or i clerului parohial din Anglia, n
virtutea acelorai idei pe baza crora Adunarea voastr Nai onal
scoate l a v nzare pm nt uri l e ordi nel or monast i ce. Numai c
pericolul rezid n chiar nedreptatea pricipiului, i nu n categoria
de persoane asupra crora el se exercit ntia dat. Vd dar cum
ntr-o ar veci n nou este adoptat un mod de a aciona care
sfideaz dreptatea, i nteresul comun al umani t i i . Pent ru
Adunar ea Nai onal din Frana, posesi unea nu reprezint ni mi c,
legile i uzanele snt desconsi derate. Vd cum Adunarea Nai o-
nal respinge, n mod deschis, doctrina prescripiei, care, aa cum
pe bun dreptate ne s pune unul di ntre cei mai mari j uri ti ai
not ri
9
-, este nscris n dreptul natural (the law of nature). El ne
spune, c necesi tatea de a fixa ntr-o mani er pozitiv limitele
prescripiei i de a o garanta contra oricrei nclcri se numr
printre cauzel e care au dus la instituirea societii civile. O dat
ce prescri pi a nu a fost respectat, nici o f orm de propri etate nu
se mai afl n siguran, fie i pentru si mpl ul moti v c aceasta
atinge proporii suficient de mari pentru a atrage cupiditatea unei
puteri nevoi ae. Constat, n Frana, existena unei practici care
reflect dispreul pentru aceast parte fundamental a dreptului
natural . Vd cum confiscatorii atenteaz mai nti l a bunuri l e
episcopilor, ale clerului parohi al i ale mnstirilor; numai c nu
i vd oprindu-se acolo. Vd cum, fr a-i da mcar osteneal a de
a discuta ntr-o mani er ct de ct serioas asupra acestei pro-
bl eme, prinii de snge, care potrivit celor mai vechi uzan e ale
acestui regat deineau vaste domeni i ereditare, snt deposedai de
ele, astfel nct n loc s se bucure de propri etatea lor stabil i
i ndependent snt redui la condi i a celui care sper s primeasc
o pensie nesi gur i oferit din mil. dup bunul pl ac al unei
Adunri , care, desigur, se va sinchisi prea pui n de drepturile
cel or care snt l a di screi a sa, atunci c nd ea di spreui ete
drepturile proprietaril or l egitimi. mbt at de i nsol ena pri mei
sale victorii dezonorant e i presat de dificultile cauzate de
setea sa de ctig obinut prin mij loace necurate, dezamgi t, dar
nu i descurajat, Adunarea Nai onal a sfrit prin a se dedica, n
ntregi me, submi nri i , de l a un capt l a cel l al t al regatul ui ,
tuturor formelor de propri etate, indiferent de categori a social
creia i aparine proprietarul. Ea i-a constrns pe toi francezii s
accepte ca n toate tranzaci i l e comerci al e, n toate actele de
vnzare a pmnturilor, n toate probl emel e de interes personal, ca
si n toate aspectele care in de vi aa comuni ti i , s foloseasc
drept i nst rument e l egal -recunoscute de efectuare a pl i l or
bancnotel e care si mbol i zeaz ctigul pl nui t a fi obi nut din
v nzarea a ceea ce au j efuit. Ce vestigii ale libertii i ale
proprietii au mai putut ei s lase dup aceasta? Parl ament ul
nostru acord mai mul t ateni e dreptul ui de arend al unui
grdinar, chiriei pentru o coci oab, vadul ui unei c rci umi sau al
unei brutrii - tot ceea ce seamn, mai mult sau mai puin, cu un
bun mobil sau imobil - dect acordai voi pat ri moni ul ui funciar,
cel mai vechi i mai i mportant, aparinnd persoanel or cel mai
demne de respect sau ntregului ansamblu al intereselor financiare
i comerci al e din ara voastr. Noi respect m foarte mul t
autoritatea corpul ui legislativ; dar nu ne-a trecut ni ci odat prin
minte, nici mcar prin vis, c Parl ament ul ar avea vreun drept de
a viola proprietatea, de a nesocoti prescripia sau de a i mpune cu
fora, n locul unei monede reale i recunoscute de legile naiunii,
una creat de fantezie. Numai c voi, care ai nceput prin a refuza
s v supune i cel or mai moderat e restricii, ai sfrit pri n a
institui un despotism nemaiauzit. Constat c fundamentul pe baza
cruia acioneaz confiscatorii votri poate fi rezumat astfel: este
adevrat c msuri l e pe care le-au luat nu vor fi sanci onate de
198 199
ctre nici o curte de j ustiie, numai c regulile de prescripie nu
pot avea val oare de obl i gai e pentru o adunare l egi sl at i v.
9 4
Astfel nct aceast adunare legislativ a unei nai uni libere nu
vegheaz la aprarea proprietii, ci la distrugerea ei; i nu doar
proprietatea, dar i oricare alt regul sau maxi m care i poate
oferi acesteia stabilitate, i acele i nstrumente care, ele singure, i
pot garanta circulaia.
Atunci cnd n secolul al XVI-lea anabaptitii din Munster au
semnat confuzie n Germani a, pri n sistemul lor de nivelare i
prin opiniile lor lipsite de sens despre proprietate, care a fost ara
din Eur opa care s nu se al armeze, pe bun dreptate, din pri ci na
rspmdirii furiei lor? Di ntre toate lucrurile, cel care terorizeaz cel
mai mul t nel epciunea este fanatismul epidemic, deoarece, dintre
toi dumani i nelepciunii, acesta este cel mpotri va cruia ea este
cel mai pui n capabi l s se apere. Nu put em s r m nem
i ndi fereni la spiritul f anati smul ui ateu pe care l i nspi r o
mul i me de scrieri rsp ndi te cu o perseveren i cu o cheltuial
incredibil, i de predici rostite pe toate strzile i n toate locurile
publ ice din Paris. Aceste scrieri au aprins, n snul populaiei, o
furie slbatic i oarb, care repri m n ea sentimentel e naturale,
ca i pe cele ale moral ei i religiei, cu att mai mul t cu ct aceste
nenoroci ri snt provocate t ocmai pentru a suporta, cu o rbdare
amar, convulsiile viol ente i schimbril e ce au afectat proprie-
t at ea.
9 5
Spiritul prozelitismului nsoete acest spirit al fanatismu-
lui. Propagatori i noii credi ne au societi care compl ot ez i, n
acelai ti mp, corespondeaz att n Frana, ct i n strintate. Una
dintre intele principal e pe care o vi zeaz atacul lor distructiv
este Republ i ca Bernei , una di ntre cele mai fericite, prospere i
bi ne guvernat e ri din l ume. Mi s-a spus c, ntr-o anumi t
msur, ei au reuit s rspndeasc acolo seminele nemulumirii.
Ei aci oneaz, de asemenea, pe ntreg cupri nsul Germani ei .
Spani a i Italia nu au fost ni ci ele lsate deoparte. Ni ci Angl i a nu
a rmas n afara pl anul ui lor atotcupri nztor de caritate ruvoi-
toare; iar n Angl i a ne este dat s-i aflm pe cei care i pri mesc cu
braele deschise, care i dau drept exempl u, i aceasta nu de l a un
singur amvon, i care aleg, n mod publ i c, n mai mul te dintre
edinele lor periodice, s corespondeze cu ei, care i apl aud i
care i propun ca obiecte demne de a fi admi rate; oameni care
primesc de la ei nsemne ale fraternitii i sti ndarde consacrate
n cadrul ritarilor i mi sterel or l or
9 6
; care le propun s schi mbe
j urmi nte de prietenie etern - n chiar moment ul n care puterea,
creia Constituia noastr i-a delegat, n mod exclusiv, capacitatea
de a aciona n numel e acestui regat, poat e consi dera oportun s
nceap rzboiul mpotri va lor.
Lucrul de care m t em nu este acela c, unn nd exempl ul
Franei, vom proceda l a confiscarea proprietil or Bisericii, dei
cred c acesta nu este cel mai mi c dintre rele. Ceea ce m ngri-
j oreaz totui este faptul c am putea, ntr-o bun zi, s aj ungem
s credem, n Angl i a, c Statul este ndrepti t s recurg, n
vederea procurrii de resurse, la confiscri de orice natur; sau c
orice categori e de ceteni s-ar put ea crede ndrept i t s l e
priveasc pe celelalte ca fiind prada sa nat ur al .
9 7
Nai uni l e se
adncesc, din ce n ce mai mul t, ntr-un ocean de datorii nesfrite.
Datoria public, iniial reprezentnd un mijloc de securitate pentru
guvernare prin faptul c i i mpl i ca pe mai mul i n men i nerea
linitii publ i ce, ar put ea foarte bi ne, dac ar ati nge propor i i
exagerate, s devi n mij locul de submi nare a acesteia. Dac o
guvernare ajunge ns s-i plteasc datoria prin i mpunerea unor
impozite mari, ea piere prin aceea c aj unge s fie de nesuferit
pentru popor. Dac ea nu i onoreaz datoria, atunci va fi distrus
prin eforturile celei mai pericul oase dintre toate faciunile, anume
vasta coaliie a capitalului financiar, ale crui i nterese au fost
lezate, dar nu i reduse l a tcere. Oameni i care reprezi nt acest
interes vegheaz asupra securitii lor, pe care o garanteaz, n
primul rnd, buna credin a guvernrii debi toare i, n al doil ea
rnd, fora ei. Dac ei constat c au de-a face cu o guvernare
slbit, destrmat i i ncompet ent , pe punct ul de a-i pi erde
vigoarea necesar pentru a le servi scopurile, atunci se prea poate
B ncerce nl ocui rea ei cu o put erea mul t mai di nami c. Energi a
noii guvernri va veni nu din achiziionarea de noi resurse, ci
dintr-o nesocoti re a legii (justice). Revol ui i l e favorizeaz eon-
ii scarea; i este i mposi bi l de tiut sub ce nume vor fi autorizate
confiscrile urmtoare. S nt sigur c principiile care domnesc
astzi n Fran a se aplic, n toate rile, unui mar e numr de
indivizi - din cele mai diferite categorii - care cred c i ndol en a
lor inofensiv este garania securitii lor. Se vede ns, pri n ce fel
de argumente, acest tip de i nocen a proprietaril or este redus la
201 200
inutilitatea ei; iar de la inutilitate la i ncapaci tatea de a se bucura
de proprietatea sa nu este dect un pas. Mul t e pri ale Europei se
afl, n mod deschis, prad dezordinii. In mul te altele se aude un
mur mur dogit ce vi ne din adncuri; o mi care confuz se face
simit, ameni n nd astfel cu un cutremur general l umea politic.
Se formeaz deja, n nenumrat e ri, confederaii i corespon-
dene de cea mai extraodi nar nat ur .
9 8
ntr-o asemenea stare a
lucrurilor trebuie s fim vigileni. n toate transformrile care vor
veni (dac ele se vor produce cu adevrat) ati tudi nea care va
servi cel mai bine la di mi nuarea celor mai duntoare conseci ne
i la promovarea a ceea ce ar putea fi bun n ele este aceea de a
ne men i ne spiritele drze, n aprarea dreptii, i respectuoase
fa de proprietate.
Ni se va argumenta c aceste confiscri la care s-a recurs n
Fran a nu trebuie s al armeze celelalte naiuni. Ni se spune c ele
nu au fost fcute dintr-o l comi e dezlnuit, ci ca o expresie a
interesului naional , pol itica adoptat avnd ca scop ndeprtarea
unor rele adnc nrdci nate i abolirea superstiiei. Numai c eu
nu pot dect cu foarte mare dificultate s separ politica (policy) de
dreptate (justice), deoarece drept at ea este nsui f undamentul
politicii pe care o practic societatea politic. De aceea, orice
abatere de la ea, indiferent de ci rcumstane, risc s trezeasc
suspiciuni la adresa a ceea ce preti nde s fie numi t politic.
Atunci cnd oameni i snt ncuraj ai de ctre legile existente
s cultive un anume mod de via, fiind protejai de ctre acestea
n cultivarea acelui mod de via considerat ca fiind o ocupaie
legitim; atunci ei i-au adecvat toate ideile i deprinderil e la
acest mod de via; atunci cnd, de o bun bucat de vreme, legile
au fcut din aderarea oameni l or l a regulile acestui mod de via
un t emei al reputaiei i din abaterea lor de la acestea un t emei al
dezonoarei , i chiar un mot i v de sanci une - snt sigur c este
nedrept ca n cadrul unui anume sistem legislativ mi ni l e i
spiritele oameni l or s fie zdrunci nate n mod violent i neateptat
printr-un act arbitrar; ca ei s fie deposedai prin for de poziia
i titlurile lor, arune nd astfel sti gmatul i nfami ei i al rui ni i
asupra acelui fel de caracter i asupra acelor obiceiuri de via n
conformi tate cu care ei s-au depri ns s i msoar e gradul de
fericire i onoare. Dac la toate acestea se adaug izgonirea din
casele lor i confiscarea tuturor bunuri l or lor, atunci trebui e s
admit c nu snt suficient de perspi cace pentru a descoperi cum
mai poat e fi deosebi t acest j oc despot i c, care pune l a btai e
sentimentele, contiinele, prej udecile i proprietile oamenilor,
de tirania cea mai cras.
Dac put em vedea cu l i mpezi me caracterul nedrept al
politicii actuale a Franei, atunci obi ectul acestei politici, adic
beneficiul publ ic care este de ateptat ca urmare a aplicrii ei,
irebuie s fie tot att de transparent i de i mportant. Unui om care
nu acioneaz sub influena vreunei pasiuni, care nu are n vedere,
n cadrul pl anuri l or sale, dect bi nel e comun i se va i mpune de la
sine i fr ezitare o distincie fundamental : cea dintre ceea ce ar
dicta nel epci unea politic originar care nsoete instituiile n
cauz din cl i pa n care el e au fost mai nti create i ceea ce
aceast politic recomand n cl ipa de fa, anume abolirea total
a acestor instituii, a solului n care ele se nrdci neaz adnc, n
care, pri n practici ndel ung consacrate, nenumrat e lucruri, mai
importante dect aceste instituii, s-au adaptat acestora, ntr-un
mod att de puterni c ntreptruns, nc t dac unel e ar fi distruse
atunci acest lucru le-ar afecta, n mod apreciabil, i pe celelalte.
Acest om neafectat de pasi uni nu s-ar simi del oc n largul lui
dac probl ema s-ar pune ntr-adevr aa cum este ea prezentat de
ctre sofitii notri, n demonstrai i l e lor demne de mil. Numai
c aici, ca i n cea mai mar e parte a probl emel or de Stat, exist
un termen medi u. Lucuri l e nu se reduc l a si mpl a alegere dintre
distrugerea absolut i existena nesupus ni ci unei schimbri.
Spartani nactus es; hanc exorna." n opi ni a mea, aceasta este o
regul cu un sens adnc, i ea nu trebuie s lipseasc niciodat din
mintea unui reformator onest. mi este i mposi bi l s nel eg cum
poate un om s ajung l a un asemenea grad de ng mfare nct
s-i consi dere ara ca nefi i nd al tceva dect o si mpl carte
blanche
100
, pe care poate s m zgl easc dup bunul lui pl ac. Un
om ani mat de o capacitate speculativ bi ne i nteni onat i atent
nu poate dori ca societatea creia i aparine s fie altfel dect este.
Dar un bun patriot i un adevrat politician va cuta nt ot deauna
s foloseasc, n cel mai bun mod cu putin, materi al el e dej a
existente n ara lui. Dac ar fi s definesc model ul unui om de
stat n vi zi unea mea atunci acesta ar fi alctuit din mbi narea
203
202
dintre o dispoziie natural de a pstra i talentul de a ameliora.
Ori ce altceva este vul gar n concepi e i pericul os n aplicare.
Exi st moment e n desti nul statel or c nd anumi i i ndi vi zi
snt chema i s gseasc, printr-un mar e efort al mi ni i , cal ea
ctre mai bi ne. In aceste moment e, aceti oameni - chi ar si
at unci c nd, dup t oat e aparen el e, se bucur de ncrederea
pri nul ui i a rii lor, fiind nvestii cu cea mai deplin autoritate
- nu au nt ot deauna l a ndem n cel e mai potri vi te i nst rument e.
Pent ru a svri l ucruri mre e, un pol i ti ci an are nevoi e de un
mijloc de aciona, ceea ce l ucrtori i not ri numes c un punct de
sprijin; iar dac va afla acel mij l oc de a aciona, el nu va avea
dect de ctigat, n pol i ti c ca i mecani c, dac l va pune l a
lucru. Dup prerea mea, instituiile monast i ce au reprezentat un
astfel de mij loc de aci une angaj at n slujba bi nel ui comun. Au
exi stat acol o veni turi fol osi te n veder ea bi nel ui publ i c; au
existat n cadrul lor oameni care, n nt regi me izolai de restul
l umi i , s-au dedi cat slujirii scopuri l or publ i ce, nerecunosc nd
alte l egturi i alte pri nci pi i dec t cel e de ordi n publ i c; oameni
l i psi i de posi bi l i t at ea de a convert i bunur i l e comuni t i i n
avere personal ; oameni care au dat l a o part e i nteresul l or
personal , neg ndi ndu-s e dec t l a ceea ce pot str nge pent ru
comuni t at e; oameni pentru care srcia personal este o onoare,
iar j ur m nt ul de s upuner e i ne l oc de l i bertate. n zadar va
cut a ci neva s fac s se i veasc aceste l ucruri pri n si ngur
put er ea voi n ei sal e. V ntul sufl dup cum vr ea el. Acest e
instituii snt produsul ent uzi asmul ui , dar numai cei nel epi l e
pot folosi. n el epci unea nu poate s fabrice materi al e. Acest ea
snt darul nat uri i sau al nt mpl ri i . Iar meri t ul n el epci uni i
const n modul n care ea l e folosete. Exi st en a ne nt rerupt a
i nsti tui i l or corporat i ve i dest i nul l or snt l ucruri care se
potri vesc ndeosebi cu opi ni i l e unui om de stat care are vederi
de perspecti v; care medi t eaz asupra unor proi ecte ce necesi t
t i mp pentru a fi conceput e i o bun bucat de vr eme pentru a
fi real i zate. Cel care - obi n nd conducer ea i struni rea unei
put eri precum cea pe care o prespuneau bogi i l e, di sci pl i na i
practi ci l e unor corporai i monast i ce l a fel ca cel e pe care voi
v-ai grbit s le di strugei - nu poat e afla un mod de a folosi
aceast putere pent ru benefi ci ul real i de durat al rii sale,
acel a nu meri t un l oc de frunte pri ntre mari i oameni de stat. El
nu meri t ni ci mcar sa fie pomeni t . La veder ea acestui mij l oc
de ac i une, o mi nt e i nvent i v va ns coci mi i de modal i t i
pentru a-1 folosi. A vrea s di strugi o asemenea for, nit din
capaci tatea product i v i abundent a mi n i i umane, reprezi nt,
n l umea mor al , apr oape acel ai l ucru cu ncer car ea de a
distruge, n l umea materi al , propri eti l e fizice ale corpuril or.
Ar fi ca i ncercarea de a di struge (dac ar sta cumva n put erea
noastr s facem aa ceva) fora expansi v a aerul ui fixat n
azotat de potasi u sau put erea aburul ui , a el ectri ci ti i sau cea a
magneti smul ui . Acest e energi i au existat nt ot deauna n nat ur,
fiind nt ot deauna posi bi l det ect area lor. Unel e di ntre ele s-au
dovedit a fi de nefolosit, altele s-au dovedi t a fi dunt oare,
altele ca nefiind bune dect s di streze copi i i , p n n cl i pa n
care capaci tatea cont empl at i v a omul ui , combi nat cu ndem -
narea pract i c a mbl nzi t nat ur a l or sl bati c, gsi ndu-l e o
utilizare i fcnd din ele ageni i cei mai put erni ci i mai docil i
ai mreel or pl anuri ale omul ui . S fi crezut voi c sarci na de a
v ndel et ni ci cu ghi dar ea munci i i nt el ect ual e i manual e a
cincizeci de mi i de persoane i utilizarea unui veni t anual de mai
multe sute de mi i de livre - veni t care nu era ni ci expresi a l enei
i ni ci a supersti i ei - est e cu mul t pest e put eri l e voast re?
Aceasta s fi fost si ngura voast r modal i t at e de a ut i l i za
oamenii: cea de a converti cl ugri i n pensi onari ai Statului? S
nu fi existat alt cale de a benefi ci a de pe ur ma acestui veni t
dect trucul nesbui t al unei v nzri rapi de a bunuri l or? Dac ai
fi fost l i psi i n acel mome nt de resurse spi ri tual e, at unci
lucrurile ni ci c ar fi put ut s decurg altfel. Pol i ti ci eni i votri
n u nel eg ni mi c din nat ura meseri ei lor: acesta fiind mot i vul
pentru care pun l a v nzare i nst rument el e lor.
Numai c toate aceste instituii au izul superstiiei n chiar
principiul lor; zmi sl i nd-o printr-o i nfl uen per manent i
fundamental. Nu acesta este aspectul pe care i nteni onez s-1'
atac; dar acest lucru nu trebui e s v mpi edi ce s tragei din
aceast superstiie orice fel de foloase ar fi de obi nut n avantajul
interesului publ i c. Mul t e foloase se pot obi ne din cele mai felu-
rite dispoziii i pasi uni ale sufletului omenesc, pe care j udecat a
moral le apreci az ca fiind de o nat ur la fel de ndoi el ni c
precum cea a superstiiei. Vou v-a revenit sarci na de a ndrept a
i domol i oricare dintre aspectele duntoare care snt de aflat att
205
204
n superstiie, ct i n celelalte pasi uni . Dar este, ntr-adevr
superstiia cea mai grav di ntre toate viciile? Snt de acord cj
prin excesele la care poat e conduce, superstiia se nfieaz cai
un ru nemsurat . Numai c, n cal i tatea ei de obi ect moral ,
superstiia se nfieaz n grade diferite i sub toate formele
posibile. Superstiia este religia spiritelor slabe, astfel nct trebuie
trecut cu vederea faptul c ele se hrnesc parial cu aceasta -
ntr-o form sau alta, fie ea inofensiv, fie. sub influena entu-
ziasmului, n caz contrar, aceste spirite snt lipsite de o resurs la
care apeleaz uneori chiar i cei puternici. Este indiscutabil faptul
c, n ceea ce are ea esenial, orice religie adevrat const n
supunerea fa de voi n a Suveranul ui l umi i , n credi n a n
cuvhtul Lui i n i mi tarea perfeciunii Lui. Restul depinde de noi,
astfel nct el poate s ne ndeprteze de marel e scop ctre care]
t i ndem sau ne poate ajuta. Cei nelepi, care, prin felul lor de a
fi, nu snt ataai de ni mi c (i n pri mul rnd nu snt ataai de
Munera Terrae^
01
) nu dovedesc ni ci o ati tudi ne de pasi onat
druire fa de cele ale acestei l umi , dar ni ci una de ur atroce laj
adresa ei. nel epci unea nu este cel mai sever ndreptar al nebu-
niei. Acesta este oferit chiar de nebuni i l e rivale care se nfrunt
ntre ele, ntr-un rzboi fr sfrit. El e snt cele care ntrebuin-
eaz, ntr-un mod att de crud, avantaj ele pe care le obin din
antrenarea vul gul ui lipsit de moderai e, de o parte sau de alta a
disputel or lor. Pruden a ar fi neutr. i totui, dac ar fi ca, prins
ntre ataamentul cel mai devotat i antipatia cea mai adnc fa
de l ucruri l e care pri n nat ur a l or nu snt hrzi te s apri nd
spiritele, omul prudent s fie obligat s aleag pe care anume
dintre erorile i excesel e de entuzi asm s le condamne i pe care
le s tolereze, atunci poate c el ar considera c superstiia care are
un rol constructiv va fi de preferat celei care doar distruge. El o
va prefera pe cea care nfrumuseeaz i sporete bogia unei ri
cel ei care o deformeaz i o srcete. El va alege superstiia
care ncuraj eaz spiritul de binefacere, fie el i greit conceput,
cel ei care mpi nge n di reci a unei nedrept i real e, cea care
ndeamn oamenii s-i refuze plcerile, chiar i cele l egitime,
celei care smul ge de la ceilali srmana lor pine de toate zilele cu
care se mul umesc n dezi nteresul lor. Aceti a snt, n mar e
msur, termenii n care se pune, dup prerea mea, probl ema
alegerii dintre cei care n vechi me au pus bazel e superstiiei
monahal e i superstiia pe care o cultiv cei care se consi der
filozofi ai vremuril or de astzi.
Amin pentru moment considerarea presupusul ui profit public
rezultat din vnzarea bunuril or bisericeti, care are, de altfel, dup
prerea mea, un caracter iluzoriu. l voi trata ns ca i cum ar fi
vorba despre un transfer de propri etate, rei n ndu-v atenia doar
prin cteva gnduri asupra pri nci pi ul ui (policy) care a stat la baza
acestui transfer.
n cadrul fiecrei comuniti prospere se produce ntotdeauna
mai mult dect necesarul pentru subzistena productorul ui . Acest
surplus formeaz venitul capitalistului funciar. El va fi cheltuit de
ctre un proprietar care nu muncet e. Numai c aceast trndvie
este ea nsi rezultatul munci i , deoarece ea este i mbol dul n
direcia hrniciei. Si ngura preocupare a Stal ul ui este aceea ca
produsul obinut din renta asupra pmntul ui s revin, la sfritul
procesului, la punctul de porni re, cel al munci i ; astfel nct
modalitatea de a-1 chel tui s afecteze, ct mai pui n cu putin,
moravurile tuturor participanilor la proces.
Un legislator chi bzui t va compar a nt ot deauna cu atenie
comportamentul - n materi e de ncasri, cheltuieli i ocupai e -
proprietarului, pe care a fost sftuit s l evacueze, cu cel al
veneticului ce i-a fost propus spre nlocuire. nai nte s apar difi-
cultile ce nsoesc, n mod necesar, orice distrugere vi ol ent a
proprietii, cauzat de ampl e confiscri, trebui e s existe o baz
raional pentru a consi dera c cei care au cumprat propri etatea
confiscat vor fi, n mare msur, mai munci t ori , mai virtuoi,
mai frugali dect cei dinaintea lor; mai puin dispui s stoarc un
i'stig disproporionat de mare de la cei care muncesc pentru ei
sau s consume ei nii mai mul t dect este decent pentru un om
cumptat; sau c ei vor fi mai capabili s di spun de surplus,
ntr-un mod regulat i egal, astfel nct s vi n mai bine n ntm-
pinarea scopurilor prosperitii publ i ce dect n cazul vechi l or
proprietari, fie ei epi scopi sau preoi, abai venerabili, sau clu-
gri, sau orice altceva ai dori. Se spune despre cl ugri c snt
lenei. Aa s fie. S zi cem c ei nu fac ni mi c altceva dect s
cnte n cor. Numai c, n felul acesta, ei snt pui la treab
ntr-un mod la fel de folositor pr ecum cei care nici. nu cnt, ni ci
nu vorbesc; i chiar mai folositor dect cei care c nt pe scen.
207 206
Fol osul munci i lor este tot att de mare ca i cum ar trudi din zori
i p n n sear n acele nenumrat e ocupai i servile, degradante,
i ndecente i nedemne, de mul t e ori nesntoase i duntoare l a
care snt condamna i , fr scpare, de ctre economi a social
mul i dintre nefericiii soartei. Dac, n general, nu ar fi att de
dunt or s deranj ezi cursul ncet eni t al l ucruri l or i s
stijenei astfel n orice fel mi carea acestei mari roi a ccul ai ei
bunurilor, nvt i t de ctre neobi nui ta trud a acestor nefericii
oameni , a fi cu mul t mai ncl i nat s-i smul g pe acetia din
ij ositoarea lor i s t ove dect s tulbur, n mod violent, zbava
linitit a mpcr monast i ce. Omeni a, i poate i nel epci unea
politic, vor j ustifica aceast alegere mai mul t dect oricare alta.
Aceasta este o probl em asupra creia am reflectat deseori, i
ni ci odat fr a m i mpl i ca emoi onal . Snt sigur c itr-un stat
bai e ntocmi t, ni ci o consi dera i e - dec t poat e cea ivit din
necesitatea supuner la j ugul luxului sau la despotismul capricios
al imaginaiei, itr-o asemenea msur nct acesta s aj ung s
npun, i mod i mperi os, di st ri buea excedentul ui de produse
obi nute di munca pm htul ui - nu poate justifica tolerarea unor
asemenea i del etni ci ri i ocupaii. Numai c, dac este vorba de
asigurarea ccul a i ei bogi or, atunci cheltuielile gratuite ale
clugrilor snt tot att de j ustificate pr ecum cele ale trndavUor
notri laici.
Dac avantajele pe care le procur actualii proprietari snt
egal e cu cele pe care le-ar crea pot en i al lor il ocuitori, atunci
nu vd nici un mot i v de schi mbare. Se pare i s c, n cazul de
fa, ele nu snt egal e, bal ana i cl i n nd i favoarea actualilor
proprietari. In opi i a mea, cheltuielile cel or pe care avei de gnd
s-i expluzai nu par a fi orientate itr-un mod att de dect i de
general nspre vi ci erea, degradarea i neferi ci rea cel or prin
m i ne crora ele trec, ntr-o msur aa de mare, precum chel-
tuielile acelor favorii pe care u strecurai, n mod fraudulos, m
casele lor. Ce mot i v am avea, voi sau eu, s consi derm aceast
cheltuial a mar or proprietari de pm nt - care nu este dect
revrsarea unui surpl us al bog i i l or rezul tate di munca
pm ntul ui - ca fund i ntol erab, c nd ea este astfel redistribuit
i ct duce l a acumul area de vaste biblioteci, care depozi teaz
istoria forei i slbiciunii spi t ul ui uman; l a formarea de mari
colecii de document e, medal i monede strvechi care atest i
lmuresc legi i obiceiuri; la col ectarea de picturi i statui care,
prin imitarea naturii, par s lrgeasc limitele creaiei; la ridicarea
de monument e n memor i a celor mori , care prel ungesc, di ncol o
(le mormi t , legturile i grija atent acordat vieii; la acumu-
larea de speci mene ale nat ur, nj ghebi d astfel o colecie repre-
zentativ a tuturor speciilor i claselor din aceast l ume, care, prin
lacitile pe care l e pune l a ndemi i prin curi ozi tatea pe care
0 trezete, deschide cal ea ctre tn? Dac toate aceste achi zi
snt mai bi ne protej ate, n aceste mari instituii cu caracter
permanent, de capriciile i extravaganele persoanel or particulare,
sint ele atunci mai de bl amat dect dac s-ar fi ntmpl at s fie
creaia unor i ndi v care ar fi acionat doar i vederea propriei lor
satisfacii? Nu curge sudoarea zidarul ui i cea a tmplarului, care
Irudesc alturi de ran, tot att de plcut i de sntos n construi-
rea i n repararea mreel or edificii ale religiei ca i atunci caid
injgheab magherni e pol ei te i vi zual i sordi de ale viciul ui i
destrblrii? Nu curge ea tot att de onorabi l i de profitab i
1 epararea acelor crea sacre, care dobi desc, odat cu trecerea
inilor, un aspect venerabil, ca atunci cnd snt nlate acele trec-
toare adposturi ale vol upt or risipite ca un fum, fie c nal
sali de oper sau bordel uri , case de j ocuri de noroc sau obeliscuri
pe C mpul lui Marte? Este cumva surplusul produsul ui obi nut
din livezile de mslini sau din podgor mai ru ntrebuinat atunci
cnd asi gur subzi stena frugal a cel or pe care crea l e unei
imaginaii pioase nal la demni tatea de servitori ai Domnul ui ,
dect atonei cnd acesta este meni t s ghiftuiasc pe cei mul i ,
((ibori la condi i a degradant de l achei al cror si ngur scop este
necla de a gdila m ndri a stpnilor lor? Snt cumva, n ochii unui
uni nelept, decoraiile din templ e o cheltuial mai puin onora-
I ii Iii dect pangl i ce, dantelele, cocardel e nai onal e, mi ce case i
'.iipcuri i toate celelalte nenumrat e nebuni i i extravagane pri n
care opul ena ncearc s scape de povara superficialit ei?
Noi tol erm, totui, chiar i aceste nebun. Nu pentru c l e
iubim, ci pentru c ne t emem de mai ru. Le tol erm, deoarece,
pn la un punct, respectul pentru propri etate i libertate i mpune
ncest lucru. Dar atunci, de ce s proscri em ceal al t modal i tate de
II Ic bucura de propriile bunuri - ea care este, din toate punctel e,
mai l udabi l ? De ce s t recem, pri n for, propri et at ea i
i da (>6 coala 14 209
208
libertatea n m i ni mai pui n demne de acestea, viol nd astfel att
dreptul la proprietate ct i principiul libertii?
Aceast a compara i e, di ntre noi i i vechi i propri etari ai
bunuril or monastice, considerai att individual, ct i colectiv, are
la baz presupoziia potrivit creia cei din ur m nu pot fi, sub nici
o form, schimbai. Numai c, n materi e de reform, am fost
ntotdeauna de prere c un asemenea corp politic (sau ansambl u
de corpuri politice) va fi mai di spus s accepte i mpl i carea puterii
Statului n a-1 orienta ctre scopuri de interes public n ceea ce
privete ntrebui narea proprietii i modul n care snt regle-
ment at e moduri l e de vi a i deprinderil e membri l or si dect ar
fi vreodat dispui s accepte cetenii particulari, probl em care,
de altfel, nici nu se pune. Pent ru mi ne, acesta este un aspect
foarte i mportant care meri t s fie luat n seam de oricine se
angaj eaz n activiti care meri t s fie numi t e politice. Att n
ceea ce privete bunuri l e monasti ce.
n ceea ce privete bunuri l e posedate de episcopi, de canonici
i de venerabilii abai, nu pot nelege de ce anume unel e domeni i
funciare nu pot fi dei nute dect pe baz de moteni re. M ntreb
dac vreunul di ntre filozofii distractivi ar put ea s demonstreze
c este un lucru ru (fie n sine, fie n mod relativ) ca de o anumi t
parte de proprietate funciar - de una consi derabi l chiar - s se
bucure n mod succesiv mai mul t e persoane al cror titlu de pro-
prietate este, ntotdeauna n teorie, deseori n realitate, un mod de
a se distinge prin pietate, pri n moral i pri n cunoatere; pro-
prietate care, prin destinaia ei, este meni t, n schi mb, s ofere
familiilor nobil e, ca rspl at pentru meri tel e lor, resurse pentru a
se me i ne i revigora, iar familiilor mai modest e resurse care s
le asigure demni tatea i nl area n rang; o proprietate care este
de i nut n vi rtutea ndepl i ni ri i unei ndat ori ri (oricare ar fi
val oarea pe care acceptai s o atribui acestor ndatoriri), i care
cere de l a caracterul cel or care se bucur de ea cel pu i n o
nfiare decent i mani ere serioase; obligndu-i s manifeste o
ospitalitate generoas, dar temperat; s consi dere o parte a veni -
tul ui oferit de aceast propri etate ca pe un fond dedi cat operel or
de caritate, astfel nct, chiar dac ei nu reuesc s se men i n l a
nl i mea acestor exi gen e, del s ndu-se de l a respectarea
regulilor i mpuse de caracterul lor, cobor ndu-se p n la nivelul
unor simpli nobil i laici, nu vor i mpune mai pui n respect dect cei
care ar putea s le ia locul ca propri etari ai bunuri l or de care i-au
deposedat. Este atunci mai bi ne ca aceste bunuri s fi e deinute de
cei care nu au ni ci o ndat ori re de ndepl i ni t sau de ctre cei
crora le revi ne aceast sarcin; de ctre cei al cror caracter i a
cror destinaie indic n direcia virtuilor sau de ctre cei care nu
respect ni ci o regul i ni ci o di reci e n modul n care i
cheltuiesc averile, dect ceea ce le dicteaz propri a voin i dorin-
ele lor? De altfel, aceste bunuri , prin modul n care snt deinute,
nu prezint n caracterul lor i nconveni entel e pe care le prezi nt
bunurile ce nu pot fi nstrinate. El e circul dintr-o m n ntr-alta,
ntr-un mod mai rapid dect altele. Excesul nu este ni ci odat bun;
dup cum se poate nt mpl ca o por i une mul t pr ea mar e de
proprietate funciar s fie n mod oficial dei nut pe via. Cu
toate acestea, nu vd cum interesul publ i c ar fi afectat dac ar
exista bunuri ce ar putea fi achiziionate pri n alte mij loace dect
cel al vrsrii prealabile a unei sume de bani .
Aceast scrisoare are dej a o l ungi me consi derabi l , dei ea
este scurt, dac este s o compar m cu nti nderea infinit de mare
a subiectului. Di n ti mp n t i mp, alte obligaii mi -au ndeprtat
atenia de la acest subiect. N-am regretat ns aceast ntrziere
deoarece ea mi-a permi s s observ dac noil e aciuni ale Adunri i
Naionale nu mi ofer moti ve pentru a modifica sau pentru a face
mai exacte pri mel e mel e i mpresi i . Tot ceea ce s-a nt mpl at mi -a
ntrit ns, i mai mul t, pri mel e preri. Scopul meu iniial a fost
acela de a exami na pri nci pi i l e Adunri i Na i onal e n ceea ce
privete instituiile f undamental e ale Statul ui i de a compar a
ansamblul instituiilor pe care le-ai aezat n l ocul a ceea ce ai
distrus, cu diferitele pri care compun Const i t u i a noast r
englez. Numai c acest pl an a fost mul t mai ampl u dect am
presupus iniial, i constat c voi dorii prea pui n s profitai de
pe urma exempl ul ui nostru. De aceea, m voi mul umi pentru
moment s fac c teva observai i pe mar gi nea noi l or voastre
instituii. Rezerv nd pentru alt ocazi e ceea ce am de spus despre
spiritul care ani m, n Angl i a, monarhi a, aristocraia i demo-
craia, aa cum exist ele n practic.
Am trecut deja n revist ceea ce a nfptuit put erea condu-
ctoare n Frana. Fr ndoi al c mi -am expri mat, n mod liber,
opiniile despre acest lucru. Cei al cror pri nci pi u este acela de a
211 210
dispreui experi ena veche i de durat a genul ui uman i de a re-
face societatea pe baze n nt regi me noi este nor mal s se atepte
ca aceia dintre noi, care au o prere mai bun dect a lor despre
j udecat a rasei umane, s se pronun e att asupra lor ct i asupra
instrumentel or lor aa cum se decide, de regul, asupra oameni l or
i a proiectelor: pe baza dovezi l or oferite. Ei trebui e s accepte,
ca pe un lucru de la sine neles, c dei sntem gata s le ascultm
vocea raiunii nu acordm nici un credit autoritii lor. In favoarea
lor nu aci oneaz nici mcar una dintre mari l e prej udeci care
aci oneaz asupra omeni ri i . Nu se decl ar ei, de altfel, ca fiind
ostili la adresa oricrei opinii? Dar e normal ca ei s nu se atepte
la sprijin din partea nici unei opinii, deoarece ei au alungat-o din
drepturi l e ei, aa cum au procedat, de altfel, cu orice fel de
autoritate.
Pent ru mi ne, Adunar ea voastr va fi nt ot deauna doar o
asociaie vol untar de oameni , care au profitat de mprej urri
pentru a cuceri puterea n Stat. Ei nu beneficiaz nici de sanc-
iunea, nici de autoritatea ce revin caracterului sub care ei s-au
nfiat iniial. Ei au mbri at un caracter de o natur cu totul
diferit, denaturnd astfel i inversnd toate raporturil e care au
j ustificat iniial mandat ul lor. Ei nu dein autoritatea pe care o
exerci t pe baza ni ci unei a di ntre legile consti tui onal e ale
Statului. Ei s-au ndeprtat de la instruciunile poporul ui care i-a
nvestit - instructiuni care, n msura n care Adunarea nu aciona
n vi rtutea nici unei practici vechi i a nici unei legi ncetenite,
reprezentau singura surs a autoritii ei. Cel e mai i mportante
decizi ale Adunri i nici mcar nu au fost luate de marea maj o-
ritate; iar n cazul acestei distribuiri egale a voturilor, care nu face
dect s reprezinte autoritatea abstract a ntregul ui , cei din afar
vor trebui s ia n consi derare att raiunile ct i deciziile.
Dac ei au instituit aceast nou guvernare experi mental ca
pe un substituit necesar al unei tiranii pe care au izgonit-o,
umani t at ea va trebui s anticipeze n favoarea ei acel moment n
care guvernri l e, care au debut at sub semnul violenei, i vor
dob ndi , ca urmare a trecerii ti mpul ui , dreptul de a se exercita n
mod legitim. Toi cei pe care senti mentel e i poart ctre conser-
varea ordinii civile vor ti s recunoasc, nc din leagn, legiti-
mi t at ea unui copil care i datoreaz exi stena acel or principii
care, i mpun ndu-se n vi rtutea practi ci i , prezi deaz nat erea
tuturor guvernrilor ntemeiate, justificnd di nui rea lor n vreme.
Cei care apar societatea civil vor ntrzia, pe ct e cu putin, n
a sanciona - i acesta cu i ni ma ndoi t - aciunile unei puteri care
nu i dat oreaz exi st en a ni ci legii, i ni ci necesi ti i ; care,
di mpotri v i-a avut ori gi nea n acel e vicii i ndel etni ci ri de
nenchipuit pri n care liantul social este deseori afectat i, uneori ,
chiar distrus. Dreptul de funcionare a acestei Adunri abia dac
se nti nde pe durata unui an de zile. Mrt uri a Adunri i st che-
zie pentru faptul c ea a nfptuit revoluia. Numai c a face o
revoluie este o msur care necesit, mai nti (prima fronte), o
explicaie. A face o revol ui e nseamn a rsturna vechea ordi ne
a lucrurilor; de aceea, nici un fel de explicaii obi nui te nu pot da
socoteal de acest lucru. Opi ni a comun a omeni ri i ne ndrep-
tete s exami nm mij loacele ce au fost folosite pentru a cuceri
aceast nou putere i s criticm modul n care ea a fost pus la
lucru, cu mai puin respect i mai pui n reveren dect ar fi
necesare dac ar fi vorba despre o autoritate nceteni t i recu-
noscut ca atare.
Adunarea acioneaz, n dori na de a-i cuceri i consol i da
puterea, pe baza unor principii di ametral opuse cel or care par s
0 fi condus n punerea la lucru a puteri i astfel cuceri te. O privire
aruncat asupra acestei diferene ne va i nt roduce n adevratul
spirit ce ani m condui t a ei. Tot ceea ce Adunar ea a ntrepri ns i
continu s ntrepri nd n vederea cuceririi i pstrrii puteri i ei
este conform regulilor tradiionale ale artei de a mani pul a puterea
politic. Ea acioneaz mi nat de ambi i e, pr ecum au procedat i
naintaii ei. Urmri i Adunar ea n toate iretlicurile la care a
recurs, n fraudele i vi ol enel e pe care le-a comi s, i nu ve i
descoperi ni mi c nou din acest punct de vedere. Ea se confor-
meaz precedentel or i exempl el or cu toat mi nui ozi tatea exact
< Ic care d dovad un avocat. Ea nu se abate nici mcar un pic de
la adevratele formule ale tiraniei i uzurprii. Numai c, n toate
msurile pe care le-a luat referitor la binel e comun, spiritul care
1 animat-o a fost ntotdeauna opusul acestora. n acest caz, ea a
Ifisat totul n voi a specul aiil or cel or mai nef ondat e, cel e mai
Importante interese publ i ce fiind lsate pe seama cel or mai vagi
iji mai abstracte teorii - la care ni ci unul dintre membr i i Adunri i
nu ar fi recurs pentru a se ngriji de interesele l ui personal e. Ei
212
213
opereaz aceast distincie deoarece Adunar ea se dedic, cu cea
mai mare seriozitate, satisfacerii dorinei de cucerire i de pstrare
a puterii. n aceast privin, ea merge pe drumuri deja btute.
Deoarece prea pui n l e pas de interesele publ i ce, acestea snt n
nt regi me l sate l a voi a nt mpl ri i ; spun l a voi a nt mpl ri i
deoarece proi ectel e ei nu i afl ni ci un punct de sprijin n
experien, care s dovedeasc i nteni a l or de a aci ona pentru
bi nel e publ i c.
Trebui e s pri vi m nt ot deauna cu un senti ment de mil, care
nu excl ude respectul, greelile cel or care ezi t i se ndoi esc de ei
n i i
1 0 2
n ceea ce pri vete probl emel e referitoare l a fericirea
omeni ri i . Numai c, n cazul acestor indivizi, nu exist nici o
ur m din acea grij pri nteasc, atent s nu provoace o nem-
surat suferin copi l ul ui , de dragul unui experi ment . Pri n
i mensi tatea promi si uni l or lor i pri n ncrederea pe care o au n
predi ci i l e lor, ei depesc cu mul t ori ce emf az a cel or care
practi c tiinele empi r i ce
1 0 3
. Arogan a nsi a preteniilor lor
este un fel de sfidare care ne pr ovoac s exami nm t emei ul
nsui pe care acestea l-ar put ea avea.
Snt convi ns c pri ntre conductori i parti dei popul are din
cadrul Adunri i se afl oameni de mare talent. Uni i dintre ei fac
dovada elocvenei n discursurile i scrierile lor. Acest lucru nu ar
fi posibil n absena unor tal ente vi guroase i cultivate. Numai c
se poat e ca el ocvena s existe fr o nel epci une pe msura ei.
At unci c nd este vorba de talent, trebuie distinse mai mul te feluri.
Ceea ce ei au fcut n sprijinul si stemul ui lor i ndi c prezen a
unor oameni ieii din comun. Numai c, n cadrul sistemului luat
ca atare, conceput n f orma pl anul ui unei republ i ci constituite n
vederea procurri i prosperi ti i i si guranei ceteanul ui i a
promovri i vigorii i mrei ei statului, trebui e s mrturisesc c
mi este imposibil s descopr ceva care s dovedeasc, fie i
ctui de puin, opera unui spirit cu adevrat cuprinztor, capabil
s mbri eze i s ordoneze lucrurile n ansambl ul lor, i ni ci
mcar un singur exempl u de respectare a celor mai comune reguli
ale prudenei . Se pare c, pretuti ndeni , scopul lor a fost acela de
a evita i de a se feri de orice dificultate. Numai c t ocmai de aici
a porni t gl ori a t ut uror cel or pri cepu i n arta de a nfrunta
dificultile i de a le depi . Iar atunci c nd pr i ma dificultate a
fost nvi ns ei au tiut s o transforme ntr-un i nstrument care s
le aduc victoria asupra unor noi dificulti, care s le permi t
exti nderea i mperi ul ui tiinei lor, i chiar s mpi ng, dincolo de
gndurile pe care le-au nutrit iniial fruntariile nsei ale nelegerii
umane. Obstacolele reprezint un preceptor aspru, i mpus nou de
ctre voina suveran i patern a unui legislator, care ne cunoate
mai bi ne i ne i ubete mai mul t dect am put ea s o facem noi .
Pater ipse colendi haudfacilem esse viam voluit.
104
Cel care se
l upt cu noi ne ntrete nervi i i ne ascute ndem narea.
Adversarul nostru ne ntregete. Abordarea dificultii n spiritul
acesta, al unei lupte ami cal e, ne oblig la o bun cunoatere a
obiectul ui i ne constr hge s-1 abordm n ntregul relaiilor lui.
Ea nu ne va permi t e s fim superficiali. Rs punder ea pent ru
crearea, n att de mul t e pri ale lumii, a unor guvernri arbitrare
revine l ipsei unei vi gori a spirimlui, necesar pent ru a face acest
efort, acestei degenerri a caracterul ui care duce la preferarea
unor scurtturi nel toare i a unor mi zere iretlicuri, meni t e s
fac lucrurile mai lesnicioase. Acest ea au dus la crearea recentei
monarhii arbitrare n Frana, dar i a arbitrarei republ i ci din Paris.
Atunci c nd se recurge la ele, defectele i ntel i genei se cer a fi
suplinite de ctre caracterul covritor al forei. Cei care proce-
deaz astfel nu obin ns ni mi c. Iniiindu-i l ucrarea pe baza
principiului trndvelii, ei sfresc pri n a avea soarta pe care o au,
de regul, oameni i trndavi. Ei se ci ocnesc din nou, pe parcursul
aciunii lor, de dificultile pe care le-au ocolit mai degrab dect
s le dea la o parte. Ei le nmul esc i le agraveaz mai curnd,
fiind prini, graie unui labirint de detalii nclcite, ntr-o trud fr
sfrit i fr direcie. Astfel nct, n cele din urm, ntreg ansam-
blul munci i lor ajunge s se clatine, s se vicieze i s fie nesigur.'
Aceast incapacitate de a l upta cu dificultatea este cea care
a obligat Adunarea arbitrar a Franei s-si iniieze pl anuri l e de
reform pri n abolire i distrugere t ot al
1 0 5
. Dar snt distrugerile
i demol ri l e cele care fac dovada capacitilor cui va? Gl oat a
voastr poate la fel de bi ne s fac cel pu i n tot att ct a nfptuit
i Adunarea voastr. Cea mai superficial cunoatere i modul cel
mai grosol an de a proceda snt mai mul t dect suficiente pentru a
nfptui aceast sarcin. Furi a i frenezia pot di struge ntr-o
j umtate de ceas, mai mul t dect pot ri di ca, ntr-o sut de ani,
prudena, capaci tatea de a del i bera i prevederea. Greel i l e i
defectele vechil or instituii snt vizibile i pal pabi l e. Nu e nevoi e
215 214
de prea mul t pri cepere pentru a le semnal a; i acolo unde exist
putere nu e nevoie dect de un singur cuvnt pentru a aboli cu totul
att viciul, ct i instituia. Aceeai dispoziie pentru lene, dar i
pentru agitaie, care iubete tr ndveal a i crei a i r epugn
linitea, i domi n pe politicienii votri atunci cnd se pun pe
treab pentru a nl ocui ceea ce au distrus. Ei fac fiecare lucru pe
dos, cu aceeai uuri n cu care distrug, deoarece nici o piedic
nu se poate ivi n cal ea a ceea ce nu a mai fost vreodat ncercat.
Spiritul critic aproape c este luat n dcrdere n ncercarea de a
descoperi defectele a ceea ce nu a mai existat niciodat, n vreme
ce entuzi asmul nesbui t i sperana nel toare se simt n largul
lor n l umea vast a i magi nai ei .
A conserva i a reforma n acelai t i mp este ns cu totul
al t ceva
1 0 6
. Atunci cnd prile folositoare ale unei instituii vechi
snt pstrate astfel nct ceea ce este adugat s se armoni zeze cu
ceea ce a fost lsat la l ocul su, este necesar punerea la lucru a
unei mini viguroase, a unei atenii cal me i susinute, a diferitelor
talente de a compara i de a combi na, i resursele unui inteligene
i nventi ve n gsirea unor soluii practice. Toate acestea trebuie
puse la lucru n conflictul ne ntrerupt cu forele conj ugate ale
vi ci i l or care l i se opun: cu ncp narea care respi nge ori ce
amel i orare i cu frivolitatea care este obosit i dezgustat de tot
ceea ce se afl n posesi a ei. Este posi bi l cu toate acestea s
obiectai c: un asemenea proces este lent. El nu se potrivete
unei Adunri care se l aud a fi nfptuit n cteva l uni o munc de
secole; c pentru a efectua aceste reforme este nevoi e de mai
mul i ani . " Este di ncol o de orice ndoi al c aa s-ar cere i chiar
s-ar i mpune. Una dintre cele mai admi rabi l e caliti ale acestei
met ode, n care ti mpul j oac un rol i mportant, este aceea de 1
aci ona lent i, n unel e cazuri , chi ar ntr-un mod insesizabil.
Dac atunci cnd l ucrm cu o materi e nensufleit, nel epci unea
presupune ci rcumspec i e i pruden , cu att mai mul t de-
vine aceasta o datorie moral atunci c nd obi ectul demol ri i i al
construci ei noast re snt nu crmi zi l e i l emnul , ci fiine
nsufleite, pe care transformarea brusc a strii lor, a condiiei i
obiceiurilor lor le-ar arunca ntr-o mare nefericire. Se pare ns c,
n Paris, opi ni a domi nant este aceea, c o i ni m nesi mi toare i
o ncredere nemsurat snt singurele atribute pe care ar trebui s
l e posede un legislator perfect. Opi ni a mea despre aceast nalt
poziie difer ns n mod substanial. Adevratul fctor de l ege
Irebuie s aib o i ni m plin de simire. El trebui e s i i ubeasc
i s-i respecte semenii, i s se t eam de ei nsui . El poate, n
mod liber, s-i urmeze intuiia, avnd astfel o vedere de ansamblu
a obiectului su ultim, dar modul n care ajunge s abordeze acest
obiect trebuie s fie de nat ur reflexiv. Cum toate instituiile
politice exist n vederea satisfacerii scopuri l or societii, el e
trebuie, pri n urmare, s fie fasonate cu mij loace sociale. De aceea,
din acest punct de vedere, mi ni l e oameni l or trebuie s lucreze
mpreun. Iar pentru a produce aceast conl ucrare a mi ni l or este
nevoi e de t i mp, si ngurul care poat e zmi sl i bi nel e ctre care
aspirm. Pri n rbdare vom dob ndi mai mul t dect prin for.
Dac a putea ndrzni s recurg la acel lucru care este att de mul t
demodat l a ora actual n Pari s, m refer l a experien, ar trebui
atunci s v spun c, n decursul vieii mel e, am cunoscut i, pe
msura capacitilor mel e, am cooperat cu oameni mari . Dar nu
am vzut ni ci odat vreun proiect care s nu fi avut de ctigat din
observaiile fcute de cei mai puin dotai dect autorul acestuia.
Printr-un progres ncet, dar bine-asigurat este observat fiecare
dintre paii fcui: succesul sau eecul pri mul ui pas ne ajut s
nelegem mai bi ne cum s facem cel de-al doi l ea pas; i astfel,
progresnd n nel egerea noastr, nai ntm n depl i n siguran
ctre scopul avut n vedere. Vedem astfel c prile sistemului nu
intr n conflict una cu cealalt. Rel el e care p ndesc n cele mai
promitoare dintre realizrile noastre snt ndreptate pe msur ce
apar. Noi facem astfel nct fiecare dintre avantajele obinute s fie
ct mai pui n sacrificat de dragul altuia. Noi compens m,
conciliem i bal ans m
1 0 7
. S ntem astfel capabil i s uni m ntr-un
ntreg armoni os diferitele i di osi ncrazi i i pri nci pi i opuse care
caracterizeaz minile i aciunile oamenilor. Rezul t de aici nu o
perfeciune a simplitii, ci ceva cu mul t superior, o perfeciune
a compoziiei. Acol o unde interesele omeni ri i snt avute n vedere
pc durata mai mul tor generaii, succesi unea nsi a generaiilor
irebuie s aib un cuvnt de spus n consiliile care vor afecta, n
mod profund, interesele acestora. Dac dreptatea cere acest lucru,
atunci nfptuirea lui necesi t participarea mai mul t or mi ni dect
poate oferi o singur generaie. Deoarece s-au situat pe poziiile
unui asemenea punct de vedere asupra lucrurilor, cei mai buni
legislatori au fost, deseori, mul umi i cu aezarea guvernrii pe
216 217
baza unui principiu sigur, solid i domi nant; acel tip de putere
activ i formatoare pe care uni i di ntre filozofi l caracterizeaz
ca avnd o natur plastic. Temei ni c aeznd acest principiu, ei
l-au lsat apoi s acioneze n virtutea propriei lui naturi.
Acest mod de a aciona, urm nd un pri nci pi u conductor i
n virtutea unei energii creatoare, reprezint pentru mi ne criteriul
nel epci uni i . Ceea ce reprezi nt pentru pol i ti ci eni i votri
nsemnel e unui geniu ntreprinztor i curajos nu snt dect dovezi
ale unei depl orabil e incapaciti. Pri n graba l or i ntempesti v i
prin sfidarea procesul ui naturi i , ei se las orbete n seama
oricrui pl smui tor de proi ecte, a oricrui aventurier, a oricrui
alchimist sau practi cant al tiinelor empi ri ce. Ei nu i imagi-
neaz c s-ar putea ctiga ceva de pe ur ma lucrurilor obi nui te:
dieta nu ocup nici un loc n terapia lor. Dar cel mai ru dintre
toate lucrurile este acela c lipsa lor de ncredere n met odel e
obi nui t e de vi ndecare a mal adi i l or comune vi ne nu numai
dintr-o i ncapaci t at e de a nel ege, dar, aa cum m tem, di n
caracterul mal i gn al di spozi i i l or lor. Se spune c l egisl atorii
votri i-au cul es opi ni i l e despre toate profesiile, ranguri l e i
demnitile din declamaiile i bufoneriile satiricilor, care ei nii
ar fi surprini s constate c vederil e l or snt l uate n litera lor.
Aplecndu-i urechea numai l a ceea ce spun acetia, conductori i
vot ri consi der l ucruri l e numai din perspect i va viciil or i a
defectelor care l e apar sub t oat e cul oril e exagerrii. Negrei t c
aa este, dei poate prea paradoxal , dar, n general , cei care snt,
de regul, angajai n identificarea i punerea pe tapet a defectelor
ordinii n vi goare nu snt calificai pentru munca de reformare.
Aceast a deoarece mi n i l e l or nu numai c nu snt dotate cu
model e, a ceea ce este bun i frumos, dar ele nu afl nici o pl cere
n contempl area acestor lucruri. Ur nd prea mul t viciile, ei ajung
s i ubeasc prea pui n oameni i . Nu este, de aceea, de mirare c ei
se dovedesc a fi i ncapabi l i i nedorni ci de a-i servi. Aceasta este
cauza pentru care unii dintre mentori i votri manifest dispoziia
nnscut de a demont a totul n cele mai mrunt e pri. In cadrul
acestui j oc crud, ei i mani f est n nt regi me activitatea lor
quadr-uman.
108
Ct privete restul, toate paradoxuri l e scriitorilor
elocveni, create prin si mpl ul j oc al i magi nai ei lor i ca o punere
la ncercare a tal entel or l or n vederea trezirii ateniei i a
provocri i suprizei, snt prel uat e de ctre aceti domni nu n
spiritul n care acestea au fost create de autorii lor, ca mij loace de
cultivare a gustului i de perfecionare a stilului, ci n calitate de
f undament e serioase ale ac i uni i l or de regl ement are a cel or
mai i mportante probl eme ale Statului. Ci cero l descri e pe Cat o
ntr-o tent ridicol, ca pe unul care aci oneaz n cetate pe baza
paradoxuri l or folosite n coal pent ru a ant rena mi ni l e
nvceilor n ale filozofiei stoice. Dac acest lucru era adevrat
despre Cat o, atunci aceti domni l copi az n mani era unor a care
au trit cam n aceeai peri oad - pede nudo Catonem.^
09
Dl .
Hume mi -a mrturisit c posed de l a Rousseau nsui secretul
principiilor l ui de compozi i e. Acest observator penetrant, dei
excentric, a neles c, pentru a mi ca publ i cul i pentru a-i trezi
i nteresul , este necesar mi racul osul . Numai c mi racul osul
mitologiei pg ne i-a pierdut de mul t efectul. Uriaii, magicienii,
z nel e i eroi i de r oman care i-au ur mat au epui zat pori a de
credulitate propri e epocii lor. Tot ce i-a mai rmas n zi ua de azi
unui scriitor nu snt dect speciile de mi racul os care mai pot fi
nc produse cu un efect tot att de mare ca i celelalte, numai c
obi nut ntr-o mani er diferit. Est e vor ba de mi racul osul din
via, ncorporat n mani ere, n caractere i n situaiile extraor-
dinare, cel care d natere unor efecte frapante, noi i neateptate,
n politic i n moral . Cred c, dac Rousseau ar mai fi trit nc
i ar fi fost ntr-unui din moment el e sale de l uciditate, el nsui ar
fi fost ocat de frenezia creatoare a discipolilor si, care nu snt
dect servili imitatori n paradoxuri l e pe care le produc, i care
dovedesc chi ar i n credul i tatea lor prezena unei credi ne oarbe.
Oameni i care ntrepri nd lucruri i mportante, chiar dac ntr-o
mani er obinuit, trebui e s ne ofere mot i ve pentru a presupune
c ei posed aceast capacitate. Numai c, n ceea cel privete pe
medicul Statului, care, nesatisfcut de vi ndecarea relelor, ncearc
s regenereze constituii, acesta trebui e s dovedeasc puteri cu
adevrat ieite din comun. Negrei t ns c ns emnel e unei
inteligene neobi nui te trebui e s se arate n proiectel e celor care
se ndeprteaz de la practica obinuit i care lucreaz n absena
unui model . S-a artat oare aa ceva n proi ectel e Adunri i ? Voi
exami na (pe scurt n raport cu nti nderea subiectul ui) ceea ce a
fcut Adunarea cu privire, mai nti, la alctuirea puterii legisla-
tive; n cel de-al doilea rnd, cu privire la alctuirea puterii execu-
218
219
tive; n cel de-al treilea, referitor la alctuirea sistemului j udiciar;
n cel de-al patrulea rnd, cu privire la alctuirea armatei, ncheind
cu o consi derare asupra alctuirii si stemul ui finanelor. Scopul
meu fiind acela de a vedea dac se poate descoperi n vreuna
dintre prile acestor proi ecte urmel e acelui geni u politic, care ar
put ea s j ustifice aceste aciuni ndrznee n superioritatea pe
care ele i-o arog n comparai e cu restul omeni ri i .
Geni ul l or trebui e s se fi artat n toat strlucirea lui n
concepi a despre partea suveran i domi nant a noii republ i ci -
puterea legislativ. Ai ci este de ateptat ca ei s fi dovedit ceea ce
pot. Pentru ansambl ul proi ectul ui propriu-zis i pentru moti vel e
care l f undament eaz, tri mi t l a drile de seam ale edi nei
Adunri i din 29 septembri e 1789 i la textele care au modificat,
ulterior, acest plan. Att ct pot s vd l i mpede ntr-o probl em att
de nclcit, sistemul conti nu s rmn, n mod considerabil, aa
cum a fost conceput. Cel e cteva observaii pe care le voi face se
vor referi la spiritul sistemului, la tendi na l ui i la ct de adecvat
este el pentru a servi ca baz instituirii unei republici popul are
{popular commonwealth); cci acesta este si stemul pe care ei
preti nd c l-au adoptat ca fiind cel mai potrivit pentru scopurile
n virtutea crora exist fiecare St a t
1 1 0
i, n particular, acest fel
de Stat popular. n acelai ti mp, i nteni onez s apreciez dac acest
sistem este consistent cu el nsui i cu principiile pe baza crora
a fost aezat.
Vechile instituii snt j udecat e pe baza efectelor lor. Dac
poporul este fericit, unit, prosper i puterni c, atunci restul este
uor de imaginat. Aj ungem astfel l a concl uzi a c este bun acel
lucru din care decurg efecte bune. n cazul vechi l or instituii s-au
gsit diferite corective pentru a remedi a abaterea lor de la teorie,
ntr-adevr, ele snt rezul tatul diferitelor necesiti i expedi ente
de toate felurile. De cele mai mul te ori, ele nu snt construite pe
baza nici unei teorii, teoriile fiind, mai curnd, cele care deriv din
instituiile astfel ntemei ate. Situaia n care acestea i ating cel
mai bi ne scopul este aceea n care mij loacele nu par s fie n
armoni e perfect cu ceea ce ne nchi pui m noi ca fiind pl anul
originar. Mij loacele la care ne-a condus experi ena se potrivesc
mai bi ne pentru ati ngerea scopurilor politice dect cele ce au fost
conceput e n conformi tate cu un proi ect iniial. Aceste mij l oace
acioneaz, la rndul lor, asupra alctuirii iniiale a instituiilor i,
de mul t e ori, mbuntesc structura nsi de l a care par s se fi
abtut. Cred c toate aceste l ucruri pot fi ilustrate prin exempl e
interesante din istoria Consti tui ei engl eze. n cel mai ru caz,
erorile i abaterile de calcul de orice fel snt depi state i corectate
astfel nct nava s nu se abat de l a cursul ei. A a stau lucrurile
n cazul vechil or instituii. Dar ntr-un sistem nou i aezat numai
pe baze teoreti ce este de ateptat ca fiecare part e a l ui s fie
perfect adecvat pentru a-i ndepl i ni funcia, ndeosebi acolo
unde cei care au proiectat sistemul nu-i bat deloc capul cu aflarea
unei modal i ti prin care noul edificiu s se poat armoni za, fie
n privina zidurilor, fie n cea a temeliilor, cu cel vechi .
Constructorii francezi - ndeprtnd ca i cum ar fi fost gunoi
tot ceea ce a exista nai ntea lor i, ca i artizanii grdi ni l or lor,
aeznd totul l a acelai nivel -pr opun ca ntreg ansambl ul puterii
legislative, att la nivel local ct i la nivel general , s fie aezat
pe trei baze distincte: una geometri c, una aritmetic i, cea din
urm, financiar. Pe pri ma dintre ele, ei o numesc baza teritorial,
pe cea de-a doua, baza popul ai ei , iar pe cea de-a treia, baza
contribuiei. n vederea definirii bazei teritoriale, ei mpart aria
trii lor n optzeci i trei de pi i sau ptrate regul ate, de optspre-
zece pe optsprezece leghe. Aceste mari diviziuni snt denumi t e
departamente. La r ndul lor, acestea snt subdi vi zate, urm nd
aceeai met od a mpririi pe ptrate, n o mi e apte sute dou-
zeci de districte, numi t e comune. Acest ea snt, din nou, subdi-
v izate, pe baza aceleiai met ode, n districte i mai mi ci , numi t e
cantoane, al cror numr se ridic, n total, la ase mi i patru sute.
La pri ma vedere, ni mi c nu pare a fi de ludat, dar nici de
blamat n aceast baz geometri c a lor. Ea nu prespune nici un
lei de talente legislative ieite din comun. Pent ru a nt ocmi un
plan ca acesta nu e nevoi e dect de un topograf care s-i folo-
seasc, cu precizie, lanul i teodolitul. n vechil e diviziuni ale
Brii, diferitele accidente produse n decursul ti mpul ui i micrile
de oscilaie ale proprietii i ale suveranitii au fost singurele
care au stabilit grani el e. Negrei t , aceste grani e nu au fost
stabilite pe baza vr eunui si stem fix. El e prezent au anumi t e
neajunsuri. Numai c erau neaj unsuri pentru care ntrebui narea
lor practic aflase remedii, n vreme ce obiceiul formase rbdarea
de a le suporta ca atare. n cadrul acestei divizri a teritoriului n
ptrate i a acestei organizri i semi organi zri fcute pe baza
220
221
si stemul ui l ui Empedocl e i a lui Buffon, i nu pe baza unui
principiu politic este imposibil s nu apar nenumrat e neajunsuri
locale, cu care oameni i nu snt obinuii. Pe acestea l e voi trece
ns cu vederea, deoarece ele necesi t o bun cunoatere a rii,
pe care nu o am, pentru a le identifica.
Atunci c nd aceti topografi aflai n slujba Statului au venit
pentru a exami na rezul tatel e munci i l or de msurare, ei au
constatat foarte cur nd c, n politic, cel mai neltor dintre,
toate lucrurile era o demonstrai e geometri c. Ei au recurs atunci
la o alt baz - sau mai degrab la un alt punct de sprijin - pentru
a susine edificiul care sttea s se prbueasc pe acea fals
temelie. A fost evi dent c fertilitatea solului, numrul oamenilor,
bunst area l or i mr i mea constri bui ei lor, snt cel e care au
i ntrodus variaii foarte mari de la un ptrat la altul. Aceasta a
dovedi t c msurarea este cel mai ridicol dintre toate standardele
ce ar putea fi folosite pentru a msura distribuirea puterii n cadrul
statului i c, aplicat oameni l or, egalitatea geometri c este cea
mai inegal dintre toate msuril e. Ori cum, ei nu ar fi putut si
renun e l a aceast baz. Numai c, di vi z nd reprezentarea lor
politic i civil n trei pri, ei au repartizat una dintre ele msu-
rrii pe baz de ptrate, fr a se osteni s verifice, n practic sau
prin calcul, dac aceast proporie teritorial a reprezentrii fusese
corect atribuit, i nici dac, n principiu, aceasta era, cu adevrat,
a treia. Acord nd, totui, geometri ei aceast pori une - o treime
din dotarea ei - ca un omagi u, presupun, adus acestei tiine
sublime, ei au lsat celelalte dou baze, a popul aiei i a contri-
buiei, s-i dispute cele dou treimi rmase.
C nd s-a pus ns probl ema popul aiei, ei nu au mai fost n
stare s procedeze cu aceeai uurin ca pe terenul geometriei. n
acest caz, aritmetica le-a afectat metafizica j uridic. Dac ar fi fost
s fie consecveni pri nci pi i l or l or metafi zi ce, atunci procesul
aritmetic ar fi fost, ntr-adevr, simplu. Pentru acetia, oamenii
snt, n mod strict, egali ntre ei, posed nd drepturi politice egale.
In conformitate cu acest sistem, fiecare om di spune de un vot,
desemn nd n mod direct reprezentantul su n cadrul corpului
legislativ. Dar ncetior, v rog - pas cu pas, nu nc" .
1 1 1
Acest
principiu metafizic, n fa cruia totul trebui e s cedeze - legea,
obiceiul, nel epci unea pol itic i rai unea -, trebui e el nsui s
cedeze atunci cnd vi ne vorba de pl cerea lor. Trebui e s existe
mai mul t e grade i mai mul t e etape p n c nd reprezentantul s
poat veni n contact cu cel care 1-a ales. Cci, ntr-adevr, aa
c u m vom vedea curnd, ntre aceste dou persoane nu trebuie s
existe nici un fel de contact direct. Mai nti, alegtorii din canton,
care formeaz ceea ce ei numes c adunri primare, trebui e s
aib o anumi t calificare. Care anume, deci? O calificare pe baza
drepturilor i mprescri pti bi l e ale omul ui ? Da, dar o calificare
minim, cci nedreptatea noast r nu va fi foarte opresiv: pentru
a fi alegtor, nu va fi necesar dect o contri bui e direct, avnd o
valoare egal cu trei zile de munc la preul tarifelor practicate la
nivel local. ntr-adevr, aceasta nu e prea mul t, snt de acord,
d a c pri n aceast si ngur condi i e a calificrii nu ai negat
complet principiul vostru egalitar. n calitatea ei de condiie a
calificrii, ea poate fi lsat deoparte, deoarece nu satisface del oc
'.copurile n vederea crora snt stabilite condiiile calificrii. Iar
d a c e s ne referim la ideile voastre, atunci ea i excl ude de la vot
jBcmai pe aceia care, dintre toi, au cel mai mul t nevoi e de egali-
l a l e a natural pentru a se protej a i apra. M refer la cei care nu
au dect aceast egal i tate nat ural pent ru a se protej a. Voi i
oi donai acestui om s i cumper e votul , despre care i-ai spus
mai nainte c i-a fost conferit de ctre nat ur pri n natere i de
ai e nici o autoritate de pe suprafaa pm nt ul ui nu l poat e
i leposeda. n ceea ce-1 privete pe acela care nu posed mij loacele
lentru a-i cumpra dreptul de a vota la preul i mpus de voi, el se
lovete, de la bun nceput, de o aristocraie tiranic, instituit de
IfOi, cei care pretindei c snt dumani i ei j urai .
Gradai a nu se oprete ns aici. Aceste adunri pri mare ale
i auionului aleg deputaii pentru comune: cte unul pentru dou
Bite de locuitori calificai pentru a vota. Ai ci se situeaz pri mul
intermediar ntre alegtorul pri mar i reprezentantul lui n corpul
legislativ. Acesta fiind punct ul n care o nou bari er este insti-
i mi a pentru a i mpune, asupra drepturilor omul ui , o nou condiie:
II i ni meni nu poate fi ales n comun dac nu a pltit o sum
-1111 valen cu val oare a zece zile de munc. i aceasta nu e totul:
i aci mai exist nc un gr ad.
1 1 2
Desemna i de ctre alegtorii din
. auloane, aleii comunel or i desemneaz la rndtil lor repre-
/i lianii n departament. Lar ndul lor, deputaii departamentul ui
II aleg pe cei care i vor reprezenta n Adunar ea Nai onal . Ai ci
223 222
apare o a treia barier care instituie o nou calificare lipsit de
sens. Fi ecare dintre deputai i pentru Adunar ea Nai onal trebuie
s plteasc o contri bui e direct, avnd val oarea unei mrci de
argint. Despre toate aceste bari ere i condi i i care fixeaz
capacitatea de alegtor nu putem dect s g ndi m acelai lucru: ele
snt incapabile s asi gure i ndependena, avnd puterea doar s
distrug drepturile omul ui .
In cadrul acestui proces, sistemul, care preti nde c este n
nt regi me ntemei at, n el ement el e l ui f undament al e, doar pe
dreptul natural i pe reprezentarea populaiei, acord proprietii
o atenie considerabil. n cadrul altor sisteme, acest lucru nu ar
put ea dect s fie prefect ndreptit i rezonabi l , dar, n cadrul
sistemului lor, el este absolut inadmisibil.
Aj uni la cea de-a treia baz de apreciere, cea a contribuiei,
const at m c ei au pi erdut i mai mul t din vedere drepturi l e
omul ui . Aceast ul t i m baz de reprezent are se sprijin, n
ntregime, pe proprietate. Este admi s, n felul acesta, un principiu
compl et diferit de cel al egalitii oameni l or i n nt regi me
i ncompati bi l cu acest a. Numai c, doar ce a fost admi s, c acest
principiu este (ca de obicei) submi nat. De altfel - aa cum se va
vedea din cele ce urmeaz - el nu este submi nat pentru a adecva
mai bi ne i negal i tatea de bogi i l a condi i i l e naturi i . Part ea
adiional din cea de-a treia clas a reprezentrii (clas ce are n
vedere, n excl usi vi tate, contri bui i l e cel e mai mari ) nu este
rezervat indivizilor ca atare, ci numai districtului. Este uor de
vzut, urmnd firul j udecil or lor, ct de stnjenii snt de ideile lor
contradictorii despre drepturile omul ui i privilegiile celor bogai.
Comi t et ul consti tui onal al Adunri i recunoat e de altfel c
acestea snt, n ntregi me, i ncompati bi l e. Aa cum ne spun ei:
Raportul , n ceea ce privete contribuiile, este, fr ndoial, nul
atunci c nd este vorba de bal ansarea drepturi l or pol itice ntre
diferii indivizi, fr de care egalitatea personal ar fi distrus i
s-ar institui o aristocraie a celor bogai. Numai c acest i ncon-
veni ent dispare n nt regi me atunci cnd raportul proporional al
contribuiei este consi derat numai la ni vel ul marilor mase, fiind
astfel numai un raport ntre provincii. n acest caz, el servete
numai pentru a forma o proporie reciproc, echitabil ntre orae,
fr a afecta, prin urmare, drepturile personal e ale cetenilor."
Aici, principiul contribuiei, consi derat de l a om al om, este
respins ca fiind nul , ca distrugtor al egalitii i ca duntor,
deoarece duce la instituirea unei aristocraii a celor bogai. Cu
toate acestea, el nu trebui e abandonat. Iar felul n care se poate
scpa de dificultate este acela de a stabili inegal itatea ntre depar-
tamente, mei n nd o depl i n egalitate ntre indivizi n interiorul
fiecrui departament. Este demn de remarcat c aceast egalitate
ntre indivizi a fost distrus anterior, atunci cnd au fost stabilite,
n interiorul departamentel or, condiiile care i calific ca ale-
gtori. Se pare ns c nu cont eaz prea mul t faptul c egalitatea
oamenilor, att la nivelul masel or, ct i la ni vel i ndi vi dual , poat e
fi distrus. Import an a pe care o are un individ nu este aceeai n
cadrul unei mase de oameni , reprezentat numai de civa, ca n
cazul unei a ce este reprezentat de o mul i me. Spunei-i dar unui
om care este gelos pe egalitatea lui c al egtorul care voteaz
pentru trei deputai se bucur de aceeai libertate ca i cel care
voteaz pentru zece!
S consi derm acum lucrurile dintr-o alt perspecti v i s
presupunem c principiul reprezentrii pe baza contribuiei este
conform cu bogiile posedat e de fiecare individ, c el este un
principiu bi ne conceput i un temei necesar pentru republ i ca lor.
Ei pornesc n cadrul cel ei de-a treia baze de l a premi sa c
bogiile trebui e s fie respect at e i c, n conf ormi t at e cu
dreptatea i experi ena politic, cei avui snt ndreptii, ntr-un
fel sau altul, s se bucure de o participare mai larg la admi -
nistrarea treburilor publ ice. Se poat e vedea acum modul n care
Adunarea asigur preemi nen a i chiar securitatea cel or bogai ,
conferind districtul ui n care ei l ocui esc par t ea adi i onal de
putere, care le este refuzat n calitatea lor de persoane. Admi t,
fr ur m de ezitare (lucru pe care ar trebui de altfel s l institui
ca principiu fundamental ), c, n cadrul unei guvernri republi-
cane, cu o baz democratic, este necesar ca cel or bogai s le fie
garantat un grad supl i mentar de securitate n compara i e cu cel
necesar n cadrul monarhi i l or. Ei snt expui i nvi di ei i, pri n
aceasta, opresiunii. Porni nd de la proi ectul prezent al Adunri i ,
este i mposi bi l de prezis ce avantaj ar putea s decurg pentru cei
bogai din preferina aristocratic pe temei ul crei a este aezat
reprezentarea inegal a departamentel or. Ea nu i face simit
prezena pentru cei bogai nici ca sprijin al demni ti i lor, i nici
224
C-da 66 coala 15 225
ca garanie a averii lor. Acest lucru se datoreaz faptului c masa
aristocratic este generat pe baza unor principii pur democrati ce
i c preval enta ei n cadrul reprezentrii general e nu se refer n
nici un fel, neav nd de altfel nici o legtur, la persoanel e a cror
proprietate constituie criteriul pe baza cruia este stabilit aceast
superioritate a masei cel or bogai . Dac cei care au conceput
acest proi ect au i nt en i onat s i favori zeze pe cei bogai ca
ur mar e a contri bui ei l or mai mari , ei ar fi trebui t s acorde
privilegiul fie i ndi vi dul ui bogat, fie unei anumi t e clase formate
din oameni bogai (aa cum ne arat istoricii c ar fi procedat
Servius Tullius n cadrul pri mei Constituii a Romei ). Mot i vul ar
fi acel a c l upta dintre cei sraci i cei bogai nu este o lupt ntre
departamente, ci una ntre oameni , o competi i e care are loc nu
ntre districte, ci ntre categori i sociale. O i nversare a sistemului
ar face ca proi ectul s i serveasc mai bi ne scopul. n felul
acesta, fiecare departament ar avea un numr egal de voturi, n
vr eme ce distribuirea voturi l or n cadrul fiecruia s-ar face n
funcie de proprietate.
S pr es upunem (l ucru uor de fcut) c, n cadrul unui
district, un om contribuie tot la fel de mul t ct o sut dintre vecinii
lui. El nu posed dect un si ngur vot contra tuturor acestora. Dac
acel district nu ar avea dect un singur reprezentant, atonei toi
vecinii si sraci ar avea cu o sut de voturi la unu mai mul t dect
el, pentru alegerea acelui reprezentant. Ceea ce nu este prea bine.
Lucruri l e trebuie s fie ndreptate n aceast privin. Dar cum?
Districtul trebuie s aleag, s spunem, n virtutea bogiilor sale,
zece membr i n loc de unul . Altfel spus, omul nostru, ca urmare
a pltirii unei contribuii foarte mari , va avea privilegiul de a fi
nvi ns la voturi de ctre cei sraci cu o sut de voturi la unu,
pentru alegerea a zece reprezentani, n loc s fie nvins n aceeai
proporie, pentru al egerea unui a singur. ntr-adevr, cel bogat, n
loc s beneficieze de pe ur ma acestei creteri a numrul ui cel or
alei din districtul lui, va fi supus unei noi suferine. Aceast
cretere are ca rezultat nu numai instituirea a nc nou persoane
n calitatea de reprezentani ai districtului, dar i a unui numr
propor i onal de candi dai democrat i ci , care vor conspi ra, vor
pune l a cale intrigi i vor l i ngui poporul , pe chel tui al a i n
detrimentul celui bogat. n felul acesta, o mul i me de oameni de
condiie inferioar ajung s fie promovai , obi n nd un salariu de
optsprezece livre pe zi (pentru ei o sum enorm), fr a mai
socoti pl cerea de a l ocui la Pari s i de a l ua parte la guvernarea
regatului. Cu ct ajung s fie mai numer oase obi ectel e ambiiei i
mai l a ndem na poporul ui, cu att mai mul t pl aneaz peri col el e
asupra cel or bogai .
Iat cum se stabilesc raporturi l e dintre cei sraci i cei bogai
n depart ament el e consi derat e ari stocrati ce, dar care snt, din
punctul de vedere al relaiilor lor interne, t ocmai opusul acestei
caliti. n privina relaiilor sale externe, adic a relaiilor cu alte
departamente, nu pot s vd cum reprezentarea inegal, atribuit
masel or pe baza averii, devi ne un mi j l oc de men i ner e a
echilibrului i linitii Statului. Cci, dac unul di ntre scopurile
republicii voastre este acela de a-i feri pe cei sraci de puterea
celor bogai - aa cum este, ne ndoi el ni c, cazul n orice socie-
tate -, atunci cum se va put ea ca cele mai srace i mai pui n
popul ate dintre aceste depart ament e s fie salvate de tirania celor
mai bogate? S fie oare prin dotarea celor mai srace cu mij loace
mai numer oas e i mai si stemati ce de opr i mar e a cel or mai
bogate? Dar atunci c nd este vorba de bal ansarea reprezentri i
ntre copuri l e politice, este posibil ca interesele l ocal e, rivalitile
i geloziile s-i fac simit prezena tot att de mul t ca i n cazul
indivizilor. Dup cum n acest caz, diferena de i nterese poate s
conduc la nci ngerea conflictelor i a rivalitilor, crend o stare
de spirit nrudit cu rzboiul .
Constat c aceste departamente aristocratice snt alctuite pe
baza a ceea ce se cheam principiul contribuiei directe. Nu-mi
pot i magi na o uni t at e de ms ur mai i negal dec t aceasta.
Contribuiile indirecte, cele care rezult din drepturile de consum,
snt, cu adevrat, o uni t at e de msur mai bun. El e permi t
cunoaterea i msurarea averii pri n mij loace mul t mai natural e
dect o face contri bui a direct. Este, ntr-adevr, dificil s se
stabileasc un standard care s i ndi ce ce preferi n poat e fi
acordat departamentel or pe baza unei a sau a celeilalte di ntre
cele dou contribuii sau a ambelor, deoarece se poat e ca unel e
departamente s plteasc mai mul t dintr-una, sau di n cealalt,
sau chi ar din ambel e contri bui i , nu n vi rt ut ea unor cauze
intrinseci, ci n virtutea relaiilor pe care ele le au cu alte departa-
ment e fa de care dein superioritatea, ca urmare a contribuiei
aparente pe care au pltit-o. Dac departamentel e ar fi corpuri
226
227
i ndependent e i suverane meni t e s al i menteze, fiecare la rndul
ei, o trezorerie federal comun, i dac Trezoreri a publ i c nu ar
depi nde (aa cum prea bi ne se ntmpl) de mul i mea de i mpozi te
care greveaz asupra ntregi i ri, care i afecteaz pe oameni
individual , i nu ca grupuri, i care prin natura lor depesc orice
l i mi te teritoriale, atunci am putea spune despre baza de contri-
bui e c se sprij in pe depart ament e. Dar, ntr-o ar n care
districtele snt consi derate ca pri ale unui sigur ntreg, ni mi c nu
este mai dificil de aezat pe baze echitable ca aceast reprezentare
msurat prin i ntermedi ul contribuiei. S l um exempl ul unor
orae mari ca Bordeaux i Pari s: acestea par s plteasc i mpozi te
foarte mari , aproape di spropori onat de mari , n comparai e cu
alte locuri, greutatea lor n cadrul corpul ui politic fiind apreciat
n conseci n. Dar snt aceste orae adevraii contribuabili, din
punctul de vedere al proporiei avute n vedere? Nu. Deoarece cei
care consum mrfurile i mportate n Frana prin Bordeaux i care
snt risipii pe tot cupri nsul Franei snt cei care pltesc drepturile
de i mport percepute n Bordeaux. O alt surs de care Bordeaux
di spune pentru a-i plti i mpozi tel e ridicate este comerul pe care
l face cu vinurile produse n Guyenne i Languedoc. Proprietarii
de moi i care i cheltuiesc venituril e la Paris, i care contribuie
astfel la mrei a acestui ora, snt cei care sporesc averea Capitalei
pe seama provinciilor din care provi n aceste venituri. Argumente
aproape si mi l are ar put ea fi aduse mpot ri va si stemul ui care
det ermi n reprezentarea pe baza contribuiei directe. Aceasta se
poate sprijini fie pe o avere real, fie pe una nchipuit. Numai c
bogi a local nu rezult ea nsi din cauze locale; de aceea, ea
nu trebuie, astfel, s fie sursa unor privilegii locale.
Este cu adevrat remarcabil c, n aceast reglementare fun-
damental care stabilete modul de reprezentare a departamentelor
pe baza contribuiei directe, Adunarea nu a prevzut i modul n
care acea contribuie direct va fi fixat i repartizat. Se prea poate
ca acest mod de a aciona s se explice prin preocuparea Adunrii
actuale de a asigura perpetuarea puterilor sale. Ori cum ar fi, pn
cnd nu va rezolva aceast probl em ea va fi lipsit de o constituie
sigur. Exi stena acesteia va depi nde cel pui n de sistemul de
taxare - dup cum ea va vari a cu fiecare modificare a acestui
sistem. Apreciind ns dup felul n care ea a conceput acest lucru,
sistemul de taxare nu depi nde de Constituie n acelai grad n care
depinde aceasta de el. De unde rezult c acest lucru creeaz, n
mod necesar, mul t confuzie n ci rcumscri pi i l e electorale,
deoarece variaiile n condiiile de exercitare a votul ui vor genera,
n fiecare canton sau comun - n cazul n care ar avea loc alegeri
cu adevrat disputate -, un numr nesfrit de controverse interne.
Dac vom compar a cele trei baze, nu din perspecti va ra-
iunil or pol itice, ci din aceea a i dei l or ce ghi deaz aci uni l e
Adunrii, verificnd astfel ct de consistent este Adunar ea cu
propriile ei principii, va fi i mposi bi l s nu observm c principiul
pe care comi t et ul l nume t e baza populaiei nu ncepe s
acioneze din acelai punct ca i celelalte dou principii, numi t e
bazele teritoriului i ale contribuiei, ambel e posed nd o natur
aristocratic. Rezul tatul este c, n punctul n care toate trei ajung
s acioneze mpreun, se pr oduce cea mai absurd inegalitate
produs de aciunea pri mul ui principiu asupra celorlalte dou.
Fiecare canton are o suprafa de patru l eghe ptrate, popul ai a
esti mat fiind, n medi e, de pat ru mi i de l ocui tori , ceea ce
nseamn ase sute optzeci de alegtori n adunarea primar;
numrul acestor alegtori vari az ns n funcie de popul a i a
fiecrui cant on. La fiecare dou sute de al egtori , adunarea
desemneaz cte un deputat n comun. O comun se compune
din nou cantoane.
S l um acum un canton n care se gsete un ora-port
comercial sau un mare ora manufacturier. Put em presupune c
populaia acestui canton se ri di c la patru mi i de locuitori, dintre
care dou mi i o sut nouzeci i trei de alegtori, care formeaz
trei adunri primare, reprezentate la nivelul comunei pri n zece
deputai.
S l um acum, pri n opozi i e cu acest singur cant on, alte
dou cantoane din cele opt rmase n cadrul aceleiai comune.
Ftitem presupune c popul ai a fiecrui canton se ri di c la patru
inii de locuitori, dintre care ase sute optzeci de alegtori, ceea ce
conduce la un total de opt mi i de locuitori, dintre care o mi e trei
sute aizeci de alegtori. Aceti a vor forma numai dou adunri
primare i vor trimite numai ase deputai la ni vel ul comunei.
Arunci cnd va fi ca adunarea comunei s vot eze pe baz
teritorial - acesta fiind cel dinti principiu crui a i s-a permi s s
acioneze n cadrul acelei adunri - primul dintre cel e trei can-
229
228
toane, care ocup jumtate din suprafaa pe care o au celelalte
dou cant oane la un loc, va di spune de zece voci contra ase n
al egerea cel or trei deputai n adunarea departamentul ui , ce a
fost constituit pe temei ul explicit al reprezentrii teritoriale.
Aceast inegalitate, frapant aa cum este, se va adnci i mai
mul t dac presupunem, aa cum avem mot i ve ntemei ate s o
facem, c numrul esti mat al populaiei din celelalte cantoane ale
comunei va fi mai mi c dect medi a, ntr-o propori e egal cu cea
prin care popul ai a cantonul ui principal depete aceast medi e.
Aj ungem acum la baza populaiei, care este, de asemenea, unul
dintre cele dinti principii crora li s-a permi s s acioneze n ca-
drul adunri i comunei. S l um, de asemenea, un singur canton,
asemnt or cel ui di nai nte. Dac ar fi ca total ul contri bui i l or
directe pltite de un mare ora comercial sau manufacturier s fie,
n mod egal, divizate ntre locuitorii si, atunci, potrivit aceleiai
met ode de calcul, partea pltit de fiecare i ndi vi d va fi mai mare
dect cea pltit de unul care locuiete la ar. Totalul pltit de cei
de la ora va fi mai mar e dect totalul pltit de locuitorii cantoa-
nel or rural e: put em, fr t eama de a grei, s esti mm c el va fi
cu o trei me mai mare. Atunci , cei doi sprezce mi i apte sute de
l ocui tori , sau dou mi i o sut nouzeci i trei de alegtori ai
cantonul ui , vor plti tot l a fel de mul t ca i nousprezece mi i
ci nci zeci de locuitori, sau trei mi i dou sute optzeci i nou de
alegtori din alte cantoane, ceea ce reprezi nt aproximativ pro-
por i a esti mat a l ocui tori l or i a al egtori l or din alte cinci
cantoane. Acum, aa cum am spus mai nainte, cei dou mi i o sut
nouzeci i trei de alegtori vor trimite numai zece deputai n
adunare, iar cei trei mi i dou sute optzeci i nou de alegtori' vor
trimite aisprezece. n felul acesta, pentru o contribuie egal la
visteria comunei , va exi sta o diferen de aisprezece contra zece
voci n votarea deputailor care vor fi alei n conformitate cu
principiul reprezentrii pe baza contribuiei general e a ntregii
comune.
Pri n acelai mod de a cal cul a vom constata c cincisprezece
mi i optsute aptezeci i ci nci de locuitori sau dou mi i apte sute
patruzeci i unu de alegtori din alte cantoane, a cror contribuie
la totalul comunei este mai mi c cu o esime, vor avea cu trei voci
mai mul t dect cei doi sprezece mi i apte sute de locuitori, sau
dou mi i o sut nouzeci i trei de alegtori ai unui singur canton.
Aceast a este ne nchi pui t a i nedreapt a i negal i tate di ntre
circumscripii, care rezult din aceast nemai nt nl i t repartizare
a drepturilor de reprezentare pe baza teritoriului i a contribuiei.
Drepturi l e care se obin astfel snt, de fapt, negati ve, deoarece ele
snt invers propori onal e cu nti nderea teritoriului i cu partea de
contribuie.
n aceast invenie a cel or trei baze, indiferent de l umi na n
care ai dori s o j udecai, nu vd o varietate de obi ecte care s fie
armoni os mbi nat e ntr-un nt reg coerent, ci doar mai mul t e
principii contradictorii care au fost, n mod forat i de nempcat,
puse mpr eun i men i nut e ca atare de ctre filozofii votri,
ai doma unor fiare slbatice nchi se ntr-o cuc pentru a se zgria
i mu ca una pe cealalt, p n l a distrugerea total.
M t em c am mers prea departe n prezentarea modul ui lor
de a concepe formarea unei constituii. Ei pun l a lucru mul t
metafizic, numai c nu din cea mai bun; mul t geometri e, care
nu este ns rectilinie; mul t aritmetic, numai c regul a lor de
cal cul are a propori i l or este fals. Chi ar i presupun nd c
metafizica, geometria i artimetica lor ar fi pe ct de posibil exacte
si c proiectel e lor ar fi absolut consi stente n toate prile lor
componente, rezultatul ar fi numai o ficiune mai frumoas i mai
atrgtoare. Este remarcabil faptul c, ntr-un pl an de o asemenea
anvergur, care are ca obiect organi zarea vieii oameni l or, nu se
face nici un fel de referin l a lucrurile de nat ur mor al sau
politic, l a ni mi c din ceea ce ar put ea avea vreo l egtur cu
preocupri l e oameni l or, cu aci uni l e lor, cu pasi uni l e lor, cu
interesele lor. Hominem non sapiuntM
3
Putei vedea c unghiul din care consider aceast Constituie
este numai unul electoral: cel al diferiilor pai care conduc la
Adunarea Nai onal . Nu intru n exami narea guvernri i interne a
depart ament el or i a formrii lor pl ec nd de la cant oane i
comune. n conformi tate cu proi ectul lor iniial, toate aceste
guvernri locale trebuiau s fie alctuite, pe ct posibil, n acelai
mod i pe baza acelorai principii ca i adunril e elective. Fi ecare
dintre ele este un corp n nt regi me compl et i suficient siei.
Este i mposi bi l s nu vedei c exist n acest proi ect tendi na
direct i i medi at de a scinda Fran a ntr-o vari etate de republ i ci
si de a face ca ele s fie n ntregi me i ndependente una de cealalt,
n absena unor mi j l oace consti tui onal e di recte care s fac
230
231
posibil coerena lor, l egtura dintre ele sau subordonarea unora
n raport cu altele, cu excepi a doar a ceea ce poate fi derivat din
acceptarea deciziil or l uate de congresul ambasadori l or lor.
Aceast a este, n real i tate, Adunar ea Na i onal i recunosc c
exi st n l ume astfel de guvernri , dei n f orme infinit mai
adecvate la ci rcumstanel e l ocal e i la depri nderi l e acelui popor.
Numai c aceste asociaii, pe care nu l e put em numi corpuri
politice, au fost, de regul , rezul tatul necesitii i nu al unei
alegeri. i cred c Fran a ne ofer astzi pri mul exempl u al unei
puteri f ormate dintr-un grup de ceteni care, ntruc t posed
autoritatea deplin de a face ceea ce vor cu ara lor, au ales s o
fragmenteze ntr-un mod att de barbar.
Nu se poate s nu observai c, sub egi da unui spirit de
distribuie geometri c i de organizare aritmetic, aceti pretini
ceteni trateaz Fran a ca pe o ar cucerit. Purtndu-se ca nite
cuceritori, ei imit modul de a aciona al cel or mai nemblnzii
dintre barbari. Comport ament ul acestor nvi ngtori barbari, care
di spreui esc poporul pe care l-au subj ugat i crui a i i nsul t
simirile, a fost ntotdeauna, att ct le-a stat n putere, acela de a
n.'mici toate vestigiile unei ri vechi, n religia ei, n instituiile
ei politice, n legile ei, n moravuri l e ei. Ei au distrus toate limitele
teritoriale, i-au adus pe toi la sap de l emn, au scos la vnzare
prin licitaie toate proprietile, i-au strivit pe prini, pe nobili i
pe pontifi, i-au fcut una cu pm ntul pe toi cei care au ndrznit
s-i ridice capul sau pe toi cei care i-ar fi putut uni sau alia, n
numel e vechi l or valori, pe oameni i nefericii i rzleii. Ei au
eliberat Fran a n acelai fel n care romani i , acei neprefcui
prieteni ai drepturilor neamul ui omenesc, i-au eliberat pe greci, pe
macedoneni i alte popoare. Ei au distrus, prin urmare, legturile
care sudau uni tatea lor sub pretextul asigurrii i ndependen ei
fiecreia dintre cetile lor.
Atunci cnd membri i acestor noi corpuri locale ale cantoa-
nelor, comunel or i departamentel or - diviziuni teritoriale n mod
intenionat create pentru a produce confuzia general - vor ncepe
s acioneze, ei vor constata c, ntr-o mare msur, snt strini
unul n raport cu cellalt. ndeosebi n cantoanel e rurale, aleg-
torii i aleii vor fi deseori lipsii de orice depri nderi civile i
legturi comune, n general de acea disciplin natural care este
sufletul unei adevrate republ i ci . Magi strai i i col ectori i de
impozite nu mai snt acum familiarizai cu districtele lor, episco-
pii nu-i mai cunosc diocezele i nici preoii nu mai snt apropiai
de parohi i l e lor. Aceste noi col oni i ale drepturi l or omul ui se
aseamn, ntr-o mare msur, cu acel tip de col oni i mil itare a
cror existen n peri oada de decdere a politicii r omane a fost
remarcat de Tacit. n vremuri l e unei politici mai bune i mai
nelepte, romani i (indiferent care a fost comport ament ul lor fa
de alte popoare) au avut grij ca el ement el e unei subordonri
metodice i ale crerii de noi instituii s coexiste; aeznd nsi
disciplina militar pe temei uri ci vi ce.
1 1 4
Dar atunci c nd toate
principiile sntoase de guvernare s-au prbuit, romani i au ajuns
s acioneze, ca i Adunarea voastr, pe baza egalitii oameni l or
i tot att de necugetat i de dezinteresat n ceea ce pri vete acele
lucruri care fac ca o republ i c s fie acceptabi l i durabi l .
Numai c, n aceast privin, ca i n oricare alta, noua voastr
guvernare este nscut, format i ntrei nut de toate tipurile de
corupii care fac ca o republ i c s fie degenerat i lipsit de
putere. Odrasl a voastr vi ne pe l ume cu toate si mpt omel e morii;
facies hippocratica
115
i marcheaz dej a fizionomia, prevestin-
du-i, n acelai t i mp, destinul.
Legislatorii care au pus bazel e republ i ci l or de alt dat au
liut c sarcina lor era mul t prea dificil pentru a fi nfptuit cu
mijloacele oferite de metafizica unui student i de mat emat i ca
unui accizar. Ei au avut de-a face cu oameni , i de aceea s-au
simit obligai s studieze nat ura uma n
1 1 6
. Ei au avut de-a face
cu ceteni, i de aceea s-au simit obligai s studieze efectele pe
care le are vi aa n cetate asupra depri nderi l or umane. Ei erau
contieni de faptul c aci unea pe care aceast cea de-a doua
natur o exercit asupra celei dinti este meni t s produc o
nou combinaie. Apar, n felul acesta, diferene notabile n rndul
oamenilor, n funcie de natere, de educai a lor, de profesie, de
v u sta lor, de rezi dena urban sau rural, de diversele moduri de
achiziionare i pstrare a proprietii i de natura nsi a acesteia
toate acestea avnd rolul de a-i diviza n tot attea specii diferite.
I ' c aceast baz, ei au crezut de cuviin s-i ornduiasc pe aceti
ceteni n clase i s-i aeze n acele poziii n stat pentru care
deprinderil e lor i calific ca atare, i s le repart i zeze acel e
pi ivilegii care le-ar putea servi pent ru a-i satisface propri i l e
233 232
nevoi , oferind astfel fiecrei categori i soci al e fora necesar
pentru a se proteja de conflictele pe care le provoac diversitatea
de i nterese care exist, n mod necesar, i n fiecare societate
compl ex. Legislatorul de alt dat s-ar fi simit umil it de faptul
c un fermier de rnd tie prea bi ne cum s-i ornduiasc t urma
de oi, cai i boi i cum s trag foloase de la fiecare n mod dife-
rit, avnd ndeaj uns bun-si m pentru a nu se pi erde n abstracii,
aj ungnd s le consi dere pe toate ca fiind, n mod nedifereniat,
ani mal e pentru care nu e nevoi e, de la caz ia caz, de alt fel de
hran, de un alt mod de a le ngriji i de un mod diferit de a le
pune l a munc. Numai c el, economi stul de astzi, cel care i
ornduiete i pstorete pe cei asemenea lui, transfigurndu-se
ntr-un metafizician care subtilizeaz totul, s-a hotrt s vad n
t urmel e lui doar o col eci e de oameni abstraci. Acest a este
moti vul pentru care, pe bun dreptate, Mont e s q ui e u"
7
a observat
c modul de clasificare a cetenilor, nfptuit de mari i legislatori
ai Anti chi ti i , reflect cea mai bun cunoat ere i cea mai
desvrit art a acestora, ntrecndu-se astfel chiar pe ei nii.
Acesta este aspectul n pri vi na cruia legislatorii votri moderni
au oferit msura absol ut a modul ui lor negati v de a aciona,
scufundndu-se chiar mai adnc dect propri a lor nimicnicie. In
vreme ce pri mul fel de legislatori a inut cont de diferenele dintre
ceteni , combi n ndu-i ntr-un si ngur stat, legislatorii metafi-
zicieni i alchimiti au procedat exact pe dos. Scopul lor a fost
acela de a contopi diferitele categorii de ceteni, att de bi ne ct
au putut, ntr-o singur mas omogen, diviznd, mai apoi, acest
amal gam ntr-un numr oarecare de republ i ci lipsite de orice
coezi une. Ei i-au redus pe oameni l a condi i a de j et oane, din
si mpl ul moti v de a-i put ea numr a mai uor, n loc s-i vad
precum nite figuri a cror putere vine tocmai din locul pe care l
ocup pe masa de joc. Ar fi fost cazul ca el ementel e propriei lor
metafizici s-i fi instruit mai bine. Si mpl a l ectur a tabelei lor de
categorii ar fi trebuit s-i i nformeze c mai exist i altceva n
afar de substan i cantitate. Ei ar fi trebui t s nvee din
catehi smul metafizicii lor c orice operaie compl ex de gndire
presupune opt diviziuni n pl us
1 1 8
, opt moduri la care ei nu s-au
gndit. ni ci odat, cu t oat e c acestea fac, din toate cele zece,
subiectul asupra cruia se poate exercita cel mai mul t priceperea
uman.
234
Departe de a se conf orma bunul ui exempl u al unora dintre
vechii l egi sl atori republ i cani , care cu o preci zi e exact s-au
conformat situaiilor i dispoziiilor moral e ale oamenilor, acetia
au nivelat i nghesuit, una peste cealalt, toate categoriile sociale
care erau de gsit, chiar i sub obl dui rea neci opl i t i primitiv
a monarhi ei - un mod de guvernare n cadrul cruia clasificarea
cetenilor nu este att de i mport ant pr ecum n cazul republicii.
Este adevrat, totui, c fiecare dintre aceste clasificri, dac este
adecvat ornduit, este un lucru bun n toate formel e de guvern-
mnt. Fi ecare dintre aceste clasificri ale cetenil or formeaz o
barier puterni c n cal ea excesel or despoti smul ui , oferind, n
acelai t i mp, mij loacele necesare pentru aci unea i durabilitatea
unei republ i ci . Astfel nct, dac se va nt mpl ca proi ect ul
actualei republ i ci s eueze din pri ci na absenei unei astfel de
clasificri a cetenilor, atunci t oat e garani i l e la adresa unei
liberti moderat e se vor prbui o dat cu acesta. Vor fi date la o
parte i toate obstacolele i ndi recte care mbl nzesc despoti smul ,
n aa fel nct, dac va fi ca vreodat monarhi a s ctige din nou
teren n Frana, sub aceast dinastie sau sub o alta, aceasta va
exercita, probabil, puterea cea mai arbitrar care a aprut vreodat
pc suprafaa pm ntul ui - doar dac nu se va nt mpl ca aceasta
s fie temperat nc de la debutul su, pri n voi n a consiliilor
nelepte i virtuoase ale prinului. Aceasta nseamn s j oci unul
dintre cele mai lipsite de speran j ocuri .
Cei care fac i desfac totul astzi n Frana, n modul att de
confuz care caracterizeaz aciunile lor, merg p n ntr-acolo nct
s declare c acesta este unul dintre obiectivele lor i c sperana
consolidrii Constituiei lor este hrnit de t eama c acele rele
care le-au nsoit nfptuirea ar put ea reveni. Prin aceasta, spun
ei, distrugerea ei va fi dificil de realizat de ctre autoritate, cci
dezmembrarea ei ar atrage dup sine compl et a dezorgani zare a
ntregului stat." Ei presupun c, dac va fi ca aceast autoritate s
ajung vreodat la acelai grad de putere precum cea dobndit de
ci, ea o va utiliza ntr-un mod mai moderat i mai ci rcumspect, i
iu mod respectuos se va teme s dezorganizeze statul n acelai fel
lipsit de scrupule n care au procedat ei. Ei ateapt de la virtuile
revenitului despoti sm garaniile i si gurana de care se va bucura
progenitura viciilor lor popul are.
235
mi doresc ca dumneavoastr, domnul e, i ceilali cititori ai
mei s facei o lectur atent a crii domnul ui de Cal onne asupra
acestui subiect. Ea este, ntr-adevr, nu numai o lucrare elocvent,
dar i o realizare edificatoare i instructiv. M voi l i mi ta la ceea
ce el spune despre const i t u i a unui nou stat i despre nat ura
veni tul ui su. Ct privete disputele acestui ministru cu rivalii
si, nu doresc s m pronun asupra lor. Tot la fel de puin inten-
ionez s m aventurez n a m pronun a asupra mij loacelor de
care el se servete, att din punct de vedere financiar, ct i politic,
pentru a-i scoate ara din deplorabila situaie actual de servitute,
anarhi e, faliment i srcie n care aceasta se afl. Nu pot si
specul ez asupra acestui subi ect cu atta si mi re (sanguinely)
pr ecum o face el. El este francez, iar obligaiile sale l fac s fie
mai aproape de aceste probl eme, pentru care posed i mij loace,
mai bune dect ale mel e, de a le j udeca. mi doresc ca angaja-
ment ul formal la care el se refer i care a fost fcut de unul
di ntre principalii conduct ori ai Adunri i , referitor la i nteni a
proi ect ul ui lor, nu doar de a face ca Fr an a s treac de l |
monarhi e la republic, dar i de la republic la confederaie, s fie
cu atenie studiat. El sporete fora observaiilor mel e, iar cartea
domnul ui de Cal onne vi ne, cu adevrat, s ndrepte scprile
mel e cu argumente noi i frapante asupra cel or mai mul te dintre
subiectele acestei scrisori.
Aceast hotrre de a-i diviza ara n republ i ci separate este
aceea care i-a condus n cel e mai mul t e di ntre dificultile i
contradiciil e n care se afl. n absena acestei hotrri, toate
aceste probl eme legate de o egalitate ct mai precis, toate aceste
bal ane care oscileaz ntre drepturile individual e, popul ai e i
contribuie ar fi fost cu totul inutile. Reprezentarea, dei derivat
din pri, ar fi fost o datorie care ar fi antrenat, n mod egal, toate
prile ntregului. Fi ecare deputat din Adunare ar fi fost repre-
zentantul ntregii Frane i al tuturor categoriilor ei, al celor mul i
i al celor puini, al cel or sraci i al cel or bogai, al districtelor
mari i al celor mici. Toate aceste districte ar fi fost ele nsele
subordonate unei autoriti neclintite, care ar fi existat i ndepen-
dent de ele - o autoritate n care s-ar fi originat i ctre care ar fi
i ndi cat att reprezentarea, ct i tot ceea ce i ne de ea. Aceast
guvernare de neclintit, de neschi mbat i fundamental ar fi putut
sii fac i a fcut ca teritoriul s fie, cu adevrat i n mod pro-
priu-zis, un ntreg. n cazul nostru, atunci c nd ne al egem
reprezentanii poporul ui i t ri mi t em unui consiliu, n care fiecare
dintre ei, luat individual , este un supus i ascult de o guvernare
care este desvrit n ansambl ul funciilor pe care le ndepl i-
nete, n cazul vostru, adunarea electiv este si ngura care este
suveran n mod absolut, fiecare membr u al ei fiind o parte inte-
grant a acestei unice suveraniti. n ceea ce ne privete, lucrurile
stau cu totul altfel. La noi , cei ce reprezi nt poporul nu au, n
absena legturilor cu celelalte pri, nici puterea de a aci ona i
nici mcar pe aceea de a exista. Punct ul de referin al diferiilor
membri i al diferitelor districte care al ctui esc reprezent area
noastr este guvernarea. Ea formeaz centrul unitii noastre. In
aceast guvernare care reflect tendi na comun, fiecare repre-
zentant este un mput erni ci t (trustee) comun pent ru ntreg
ansamblul, i nu doar pentru fiecare dintre prile s al e.
1 1 9
La fel
stau lucrurile i pentru cealalt ramur a consiliului nostru public,
m refer la Camer a Lorzi l or. Aici, regel e i l orzi i snt, att
individual, ct i mpreun, garani ai egalitii fiecrui district, ai
fiecrei provincii, ai fiecrui ora. C nd s-a nt mpl at s auzii c
n Marea Bri tani e exist vreo provi nci e care s sufere din cauza
inegalitii reprezentrii sale, sau vreun district care s nu fie
reprezentat deloc? La noi , nu numai monarhi a i nobi l i mea, dar
chiat i spiritul Camerei Comunel oreste cel care asigur egalitatea
de care depi nde uni t at ea noast r. Inegal i t at ea nsi a repre-
zentrii, la adresa creia se aud plngeri att de nesbui te, este,
poate, adevrata cauz care ne mpi edi c s g ndi m i s acionm
ca membr i ai unui singur district. Cornwal l alege tot att de mul i
membri n Parl ament, ca i Scoia. Dar se are mai mul t grij de
Cornwal l dect de Scoia? Numai civa i frmnt minile, i
aceia sunt membri ai unora dintre acele cl uburi frivole, cu vreuna
dintre cele trei baze ale voastre. n vreme ce, mul i dintre cei care
doresc o schi mbare care s se produc pe temei uri credibile fac
acest lucru n numel e unor i dei diferite.
Noua voastr Constituie este, n pri nci pi ul ei, exact opusul
Constituiei noastre. M ui mete de aceea faptul c exist unel e
persoane care au visat c ar put ea propune ca exempl u pentru
Angl i a unel e dintre lucrurile pe care le-ai fcut. La voi nu exist
dect o foarte mi c legtur, aproape inexistent, ntre ul ti mul
237
236
reprezentant i pri mul alegtor. Cel care este ales ca membru al
Adunri i Nai onal e nu este ni ci desemnat de ctre popor, i nici
responsabi l fa de acesta. Al egerea lui este precedat de trei
etape electorale: ntre el i adunarea pri mar se interpun dou
grade de magistratur, astfel nct el devine, aa cum am spus, un
ambasador al unui stat, i nu reprezentantul poporul ui n cadrul
unui stat. Pri n aceasta, ntregul spirit al alegerii este modificat i
nici unul dintre corectivele pe care le-au nscocit negustorii votri
de Consti tui e nu poate face ca acest spirit s fie altul dect cel
care este de fapt. Si mpl a ncercare de a face acest l ucru val
i ntroduce, n mod inevitabil, o confuzie i mai teribil, dac acest
lucru e posibil , dect cea prezent. Si ngurul mod de a crea o
legtur ntre alegtorul iniial i reprezentant este prin ocolul care
i permi te candi datul ui s se adreseze, n pri mul rnd, alegtorilor
iniiali, astfel nct acetia s poat determi na, pri n autoritatea
instruciunilor lor (i poat e chi ar prin ceva mai mul t), cele dou
corpuri electorale superi oare s fac o alegere care s vi n n
prel ungi rea dorinelor lor. Numai c acest lucru ar submina, n
mod evi dent, ntregul lor proiect. S-ar recdea astfel n tumul tul
i confuzia alegerilor popul are, pe care ei i-au propus s le evite
tocmai pri n aceste alegeri treptate. Ar nsemna, de asemenea, caI
ntreaga soart a statului s fie ameninat prin aducerea n fruntea
lui a celor care tiu cel mai puin despre el i crora le pas cel mai
puin de el. Aceasta este o di l em etern n care ei snt prini ca
urmare a principiilor vicioase, slabe i contradictorii pe care le-au
ales. P n c nd poporul nu va distruge i nu va aduce l a acelai
numi t or aceste gradaii, este clar c el nu alege de fel, n mod
efectiv, Adunarea. n fapt, poporul al ege tot att de pui n n
aparen ca i n realitate.
Care este scopul pe care l urmri m cu toii prin alegeri?
Pentru a atinge adevratel e scopuri ale unei alegeri, se cere, mai
nti, s posedai mij loacele pri n care s putei cunoate gradul de
calificare al oameni l or votri. n cel de-al doil ea rnd, trebuie ca j
voi s putei exercita un anume control asupra acestora fie prin
recunoaterea de ctre acetia a obligaiilor lor fa de cei care
i-au ales, fie prin simplul fapt c ei depi nd de alegtori. Care s
fie scopul pentru care aceti alegtori iniiali snt fie onorai, fie
mai degrab batj ocorii prin faptul c li se acord dreptul de a
alege? Ei nu vor putea s tie ni ci odat ni mi c despre calitile
celui care se va afla n slujba lor, dup cum acesta nu are ni ci un
fel de obligaie fa de ei. Di ntre toate puteril e care nu pot s fie
delegate de ctre cei care posed capacitatea real de a j udeca, cea
care poate fi delegat cel mai puin este cea referitoare la alegerea
personal. Corpul alegtorilor iniiali nu poat e s-i cear ni ci o-
dat socoteal reprezentantul ui su n Adunarea Na i onal pentru
comport ament ul lui, n cazul n care se nt mpl ca acesta s
comi t vreun abuz: el este mul t pr ea depart e n l anul repre-
zentrii. Dac nspre sfritul mandat ul ui su de doi ani el
abuzeaz de ncrederea care i-a fost acordat, acest l ucru nu este
menit s l nel initeasc del oc cu pri vi re la urmtori i doi ani.
Potrivit noii Constituii franceze, att cei mai buni i mai nelepi
dintre reprezentani, ct i cei mai ri merg deopotri v n acest
l.imbus Patrum.
120
Ei snt tratai ai doma unor nave a cror caren
este mul t prea avariat i, de aceea, trebui e s fie andocat e pentru
a putea fi reparate. Ori ci ne a servit ntr-o adunare nu mai poate fi
ales n urmt ori i doi ani. n chi ar moment ul n care aceti
magistrai au ajuns s nceap a-i depri nde slujba, ei snt, ca i
micii coari care cresc prea repede, i medi at descalificai de l a
exercitarea acesteia. Caracterul ce pare meni t tuturor viitorilor
votri guvernani va fi unul format n mod superficial, schimbtor
i avid de noutate, unul care se va sprijini pe o memor i e scurt,
discontinu, comod i fragmentat. Consti tui a voastr expri m
prea mul t gel ozi e pentru a put ea s fie rai onal . Vi ol area
ncrederii de ctre reprezentant este att de i mportant pentru voi,
la nivel principial, nct ajungei s pi erdei aproape cu totul din
vedere capcitatea acestuia de a-i ndepl i ni madant ul .
ederea n acest purgatori u i pri nde bi ne unui reprezentant
lipsit de credin, care se poate s fie un agent electoral bun n
aceeai msur n care a fost un conduct or prost. n decursul
celor doi ani de ateptare, el se poat e dedi ca n voi e intrigilor,
astfel nct s ctige un ascendent asupra cel or mai nelepi i
mai virtuoi. Cum, l a ur ma urmei , Constituia voastr face din
alegtori personaj e la fel de trectoare ca i aleii lor, care exist
numai n vederea alegerii, se prea poate ca n moment ul n care
reprezentantul lipsit de credi n solicit un nou mandat , el s
aib de a face cu alte persoane dect cele care l-au ales i fa de
i-are el nu are deci nici o responsabilitate. A-i trage la rspundere
pc alegtorii secundari ai comunei ar fi ridicol, i mpracti cabi l i
238 239
nedrept. Se prea poate ca ei nii s se fi nelat n alegerea pe
care au fcut-o, la fel ca i cel de-al treilea grup de alegtori, cei]
ai departamentului. Al egeri l e voast re el ectoral e nu i ncl ud
responsabilitatea.
Neaflnd nici un principiu care s asi gure coerena tuturor
noi l or republici ale Franei , nici n natura, i nici n Constituia
lor, am ncercat s det ermi n care anume snt el ementel e de
nat ur extern pe care le-au folosit legislatorii pentru a consolida
uni unea acestor republ ici. Nu m intereseaz confederaiile lor,
spectacolele lor, srbtorile lor civice i entuzi asmul lor. Acestea
nu snt dect si mpl e mecheri i ale meseri ei lor. Cred ns c]
ncercnd s ajung la principiile care au stat la baza aciunilor lor,
l u nd ca baz de porni re t ocmai aceste aciuni, pot s disting
mij l oacel e prin care ei i propun s men i n aceste republici
mpreun. Pri mul mijloc este cel al confiscrii i al cursului forat
al bani l or de hrtie care i este anexat. Cel de-al doil ea este cel al
puterii supreme a oraul ui Pari s. Cel de-al treilea mijloc este cel
al armatei general e a statului. Despre acesta din urm voi pstra
ceea ce am de spus p n n clipa n care voi aj unge s abordez
armat a ca el ement de sine stttor.
C t pri vete puner ea la lucru a pri mul ui dintre aceste
mij l oace (confiscarea i bani i de hrtie) ca principiu al uniunii
diferitelor republici, trebui e s recunosc c cele dou cauze, care]
depi nd una de cealalt, pot aciona pentru o vr eme ca un liant,
dac nu se nt mpl ca nebuni a i nesbui na de care ei dau dova-
d n administrarea i armoni zarea prilor nu va produce, chiar
de la bun nceput, rezultatul contrar, cel al respingerii reciproce
a acestora. Chiar i creditnd acest plan cu o oarecare coeren si
durat am i mpresi a c dac, dup o vreme, val oarea bunuri l or
confiscate se va dovedi a fi insuficient pentru a sprijini banii de
hrtie (aa cum snt moral ment e sigur c se va ntmpl ), atunci,
n loc s uneasc, acest pl an va spori n mod infinit disoluia,
separarea i confuzia acestor republ i ci confederate, att n relaia
unei a cu cealalt, ct i n ceea ce privete stabilitatea intern a
diferitelor pri. Numai c, n msura n care confiscarea va reui
s deval orizeze bani i de hrtie, liantul se va spul bera odat cu
circulaia. nt re t i mp, fora de liant va deveni foarte slab,
crescnd sau reducndu-se cu fiecare variaie n creditul acordat
acestei hrtii.
Un singur lucru este sigur n acest pl an. El pare s fie numai
un efect colateral, dar care, nu m ndoi esc, reprezi nt intenia
expres a celor care pun n mi care aceast aciune. Este vorba de
crearea unei oligarhii n cadrul fiecrei republici. Circulaia unor
simple hrtii a cror val oare nu este acoperit de bani reali n
forma depozitul ui sau a unor pl i ce urmeaz s fie ncasate, a
cror val oare se ridic deja la patruzeci i patru de mi l i oane de
livre engl ezeti , i aceast moned care a nl ocui t prin for
vechile etaloane monetare ale regatului, deveni nd astfel substana
venitului su i mij locul pri n care se produc toate tranzaciile
comerciale i civile nu poate dect s pun n minile celor care
administreaz i rspund de aceast circulaie tot ce a mai rmas
din putere, autoritate i influen, n oricare di ntre formel e pe
care acestea le mai pot lua.
Influena bncii se face simit n Anglia, n pofida faptului
c ea este doar central unor aciuni ce expri m voi n a indivizilor.
('el care nu vede fora celor care admi ni streaz interesul finan-
ciar - care acoper o arie att de mare i care depi nde prin nat ura
lui, mai mul t dect alte interese, de cei care l mani pul eaz - nu
l ie ni mi c despre influena bani l or asupra omeni ri i . Numai c
aici nu este vorba doar despre interesul financiar. Mai exist, n
cadrul sistemului un el ement care este, n mod indisol ubil legat
ele admi ni strarea banilor. El este format din mi j l oacel e de a
extrage, dup bunul plac, buci din pmnturile confiscate pentru
a Ic pune n vnzare i de a perpet ua astfel un proces de conti nu
transformare a hrtiei n pmnt, i a pm nt ul ui n hrtie. C nd
parcurgem acest proces pn acol o unde ne conduc efectele sale,
ne putem face o idee despre intensitatea forei cu care trebuie ca
el s opereze. Pri n i ntermedi ul acestor mij loace, spiritul tranzac-
iilor i al speculaiilor financiare penetreaz nsi masa pm n-
tului i se contopete cu acesta. Pri n acest gen de operai e, acea
specie de proprietate se volatilizeaz. Ea ajunge s fie purttoarea
unei activiti nenaturale i monstruoase. Vedem astfel cum, pe de
o parte, o bun parte a acestei hrtii ce ine l oc de moned i, pe
de alt parte, o zeci me, poate, din totalul pm nturi l or Franei
ajung s fie deinute de diferiii ageni ai sistemului, principali sau
subordonai, parizieni sau provinciali. n felul acesta, proprietatea
C-da 66 coala 16 241
240
funciar aj unge s fie afectat de cel mai mar e i mai duntor
dintre relele care nsoesc circulaia banil or de hrtie, cel al insta-
bilitii valorii ei. Legisl atorii votri au fcut pentru pm nturi l e
Fran ei exact opusul a ceea ce iubitul Lat onei a fcut, odat,
pentru insul a pl utitoare a Del os-ul ui : le-au lsat s pluteasc n
voi a btii vntului, precum rmiel e unui vas care a naufragiat,
or as et littora circum}
2
^
Toi aceti noi profitori, aventurieri lipsii, prin natura lor, de
orice deprinderi ncetenite i preferine pentru un loc anume, vor
ncepe s speculeze din nou, n clipa n care fluctuaiile pieei
banilor de hrtie, a monedei reale sau a pmntului se vor dovedi a
fi profitabile pentru ei. n pofida faptului c un sfnt epi s cop
1 2 2
crede c agricultura va trage mari foloase de pe urma cmtarilor
, Jumi na i " care vor cumpra bunurile confiscate ale Bisericii, eu
care, chiar dac nu snt un bun fermier, snt mcar unul btrn, mi
voi permi te s-i spun, cu respect, acestui episcop uns de curnd, c
agricultura nu se poate face dup ndrumrile cametei. Iar dac ar
fi s nelegem sensul cuvntului ,J.uminat" dup noile dicionare,
aa cum este ntotdeauna cazul n noile voastre coli, atunci nu pot
nelege cum, dac un om nu crede n Dumnezeu, poate fi mai
priceput n cultivarea pmntului, fr a avea nevoi e pentru aceasta
de prea mul t tiin sau tragere de inim. ,JDiis imortalibus
sero"^
23
, a spus un roman din vechi me n timp ce inea plugul de
unul di ntre coamel e sale, n vr eme ce moartea l nfcase pe
cellalt. Un btrn ran cu experien valoreaz mai mult dect
toi directorii celor dou academi i i directorii de la Caisse
d' Escompte
124
pe care i-ai reuni t ntr-o comi si e. Am obinut,
dintr-o scurt conversaie pe care am avut-o cu un clugr al ordi-
nul ui de la Chartreuse, mai mul t informaie despre o ramur
interesant i curi oas a agriculturii dect mi-au putut oferi
conversaiile pe care le-am avut cu toi directorii de banc. n ciuda
acestui lucru nu trebuie s ne t emem c traficanii de bani i vor
bga vreodat nasul n economi a rural. Ei snt cu mult deasupra
acestui gen de activitate. S-ar putea ca, la nceput, plsmuirile lor
delicate i sensibile s fie captivate de deliciile inocente i gratuite
ale vieii pastorale; dar, n scurt ti mp, ei vor constata c agricultura
este o activitate mult prea istovitoare i prea puin profitabil n
comparai e cu cea la care au renunat. Dup ce vor fi fcut
panegiricul agriculturii, ei i vor ntoarce spatele precum marele lor
nainta i model . - Se prea poate ca ei s nceap, ca i Alfius, prin
a cnta Beatus iile
125
- dar care va fi finalul?
Haec ubi locutus foenerator Alphius
Jam jamfuturus rusticus
Omnem relegit idibus pecuniam
Quaerit calendis ponereX
2
^
Ei vor cul tiva caisse d'Eglise^
21
', sub auspiciil e sacre ale
acestui prelat, cu un profit mul t mai mar e dec t le-ar aduce
podgoriile i cmpuri l e de grne ale Bisericii. Ei i vor pune la
lucru talentele, n conformitate cu deprinderile i interesele lor. Ei
nu vor ine ur ma pl ugul ui de vr eme ce pot prezi da trezorerii i
guverna provincii.
Legislatorii votri, care i noveaz pretuti ndeni , snt cei dinti
care au ntemei at un stat pe risc i speculaie i care au fcut din
acest spirit nsi respiraia lui vital. Marel e obiect al politicii lor
este acela de a met amorf oza Fran a dintr-un mare regat ntr-o
mare mas de j oc; de a-i transforma locuitorii ntr-o nai une de
cartofori; de a face ca specul aia s mbri eze vi aa n ntregul
ei, afectnd toate interesele acesteia; i de a abate ntreg ansambl ul
speranelor i temerilor poporul ui de la fgaul lor normal nspre
cel al impulsurilor, pasiunil or i superstiiilor caracteristice celor
care triesc dup cum vi ne norocul . Ei i trmbieaz cu putere
opi ni a conform creia prezentul lor sistem, cel al unei republici,
nu e cu putin s existe n absena acestui gen de fonduri publ i ce
obinute prin speculaii (gaming fund). Pentru ei, firul nsui al
vieii acestui sistem se toarce din materi a acestor j ocuri de noroc.
Vechile speculaii bursiere asupra fondurilor erau, cu siguran,
suficient dc duntoare; dar ele i afectau numai pe indivizi. Chiar
i acol o unde au avut cea mai mar e arie de rsp ndi re, n
Mississippi i n Marea Sudul ui , el e i-au afectat numai pe civa.
i chiar i atunci cnd ele se rsp ndesc mai departe, la fel ca i
loteriile, spiritul lor aci oneaz numai asupra unui si ngur obiect.
Numai c, atunci c nd l egea, care i nterzi ce n mul t e situaii
j ocurile i care nu le ncuraj eaz niciodat, este ea nsi corupt
pn ntr-acolo nct natura i principiile ei ajung s fie negat e i
oamenii ajung s fie obligai, n mod expres, s se aeze la aceast
mas de j oc distructiv, atonei spiritul i simbol uril e j ocul ui de
242 243
noroc snt i mportate n cel e mai mrunt e preocupri ale vieii. n
felul acesta, mpi ng ndu-i pe toi, n toate aspectele vieii lor, s
ia parte la aceste j ocuri de noroc, o epi demi e, mai teribil dect
ori care din cele aprute n l ume, cupri nde Fran a n aburii ei
mal adi vi . La voi, ni meni nu poat e ni ci s-i ctige ni ci s-i
cumpere o cin fr a specula. Ceea ce el pri mete la nceputul
zei nu va mai avea aceeai val oare l a sfitul ei. Ceea ce el este
forat s pri measc ca pl at pentru ceea ce al t i datorau de mai
demul t nu va mai avea aceai val oare atunci cnd el nsui va
achita o datorie pe care a contractat-o fa de al , i nici atunci
c nd, pentru a evita contractarea unei datorii, el va plti cu bani i
pe mas. ntr-un asemenea sistem, industria se va risipi n aer, iar
economi a va disprea din ar. Prevederea va nceta s mai existe.
Ci ne va mai munci fr s tie suma de bani cu care va fi pltit?
Ci e va mai studia pentru a spori ceea ce ni meni nu poate estima?
Ci e va mai acumul a, n absena unei certi tudi i n ceea ce
privete val oare a ceea ce economi sete? Dac dm la o parte
foloasele pe care le poate avea n j ocurile de noroc, atunci acumu-
l area banil or votri de ht i e va dovedi nu prevedere, ci instinctul
orb al unei stncue.
Partea cu adevrat trist a acestei aciuni ce urmrete s
creeze o nai une de cartofori este urmtoarea: dei snt forai s
j oace cu toii, numai civa pot nelege j ocul , i i c i mai pui ni
au ocazia de a trage vreun folos de pe urma acestei cunoateri. Cei
mul i snt fraierii de ctre cei civa care se afl la c rma acestei
mai nri i de specul at. Efectul pe care acest lucru are asupra
cel or de l a ar este vizibil. Locui tori i de l a ora i pot face
calculele de la o zi la alta, nu i cei de la ar. Atunci cnd ranul
i aduce grnele la pi a, funcionarul de la ora l obl i g s
pri measc un pre medi u. Dar atunci cnd ranul nostru merge l a
prvl i e cu bani i lui, el constat, numai travers nd strada, c
val oarea acestora a sczut cu apte la sut. El nu va mai recurge
din nou la aceast pia. Cei de la ora se vor nfuria. Ei i vor
fora pe cei de la ar s vi n cu grnele lor la ora. Aceti a vor
ncepe s se mpotri veasc, i astfel asasinatele de la Paris i St.
Deni s vor reveni pretuti ndeni n Frana.
Care este atunci semni fi cai a avantaj ului iluzoriu acordat
cel or de la ar, crora le rezervai, n teoria voastr a reprezen-
trii, un rol mai mare dect cel care l e revi e n mod normal , n
realitate? Unde ai pl asat put er ea veri tabi l asupra ci rcul ai ei
banilor i asupra pieei pm ntul ui ? Unde ai pl asat mij loacele
prin care val oarea fiecrui patri moni u poate s creasc sau s
scad? Cei ale cror operai uni pot s scad sau s sporeasc
posesiunile fiecrui om din Fran a cu zece la sut trebui e s fie
stpnii fiecrui om din Frana. Totalitatea puterii cucerite, prin
aceast revol ui e se va nrdci na n orae, pri ntre burghezi
(burghers) i pri ntre oameni i finanel or care i conduc. Mi ci i
proprietari rurali, yeomen-ii, i ranii nu posed, nici unii, i nici
ceilali, obi cei ure, ncl i nal e sau experi ena care le-ar put ea
permite s j oace un rol ct de ct n cadrul acestei uni ce surse de
putere i ifluen care mai exist acum n Frana. Gruparea i
organi zarea oameni l or de l a ar snt aproape i mposi bi l e din
perspectiva nat ur nsei a vi e la ar, a naturi i nsei a pro-
priet funciare, a ndeletnicirilor i pl ceril or care le nsoesc;
numai c acestea snt si ngurel e mi j l oace care fac posi bi l
dob ndea i exercitarea ifluenei. V putei pune n j oc ntreaga
ndemnare i sgui n pentru a-i grupa. Ceea ce se va nt mpl
este c ei vor sfri nt ot deauna pri n a reveni la i di vi dual i tatea
lor. Ni ci unul dintre el ementel e ncorporri i nu poat e fi aproape
deloc aplicat printre ei. Sperana, teama, pani ca, gelozia, istoria
efemer care, atingndu-i scopul , nu dureaz mai mul t de o zi,
loate aceste lucruri ce reprezi nt huri l e i pt t eni i pri n care
conductorii in n fru i ndeamn la gal op mi ni l e cel or care i
urmeaz nu snt deloc uor de pus la lucru, aproape imposibil ,
printre cei risipii. Aceti a se adun, se narmeaz, aci oneaz cu
cea mai mare greutate i cu costurile cele mai mari . Eforturile lor,
dac ar putea fi vreodat iniiate, nu pot fi men i nut e. Ei nu pot
s acioneze i mod sistematic. ncercarea nobi l i l or de ar de
a-i exercita influena numai pri n i ntermedi ul veni tul ui obi ut
din proprietatea lor nu suport comparai e atunci cnd vi ne vorba
de influena pe care o pot exercita cei care pot dispune de un venit
dc zece ori mai mare din ceea ce scot l a v nzare, i care l e pot
ruina pri mi l or val oarea propri eti i pri n scoat erea pe pi a a
I amurilor pe care le-au jefuit. Dac proprietarul funciar vrea s-
i i pot echeze pm nt ul , aceast a duce l a scderea val ori i
pmntului sau i la creterea valorii preului lui (assignats)^. El
sporete astfel puterea dumanul ui su prin aceleai mij loace pe
care le angaj eaz pentru a l upta mpot ri va lui. n felul acesta,
244
245
nobi l ul de ar, militarul, mari narul i omul cu idei i depri nderi
liberale care nu este legat de nici o profesie vor fi tot att de mul t
excl ui de la guvernarea rii lor, pe ct vor fi de proscrii din
punct de vedere legislativ. Este evi dent c, n orae, t oat e
aspectele care conspi r mpot ri va nobi l ul ui de ar lucreaz n
avantaj ul cel ui care mani pul eaz bani i i al admi ni stratorul ui
financiar. In orae, gruparea i asoci erea oameni l or este ceva
natural . Obi cei uri l e burghezi l or (burghers), ndeletnicirile lor,
distraciile lor, afacerile lor, chiar i l enea lor i aduc, nentrerupt,
n contact unul cu cellalt. Virtuile i viciile l or snt sociabile. Ei
snt mer eu n garni zoan. Astfel nc t ei aj ung nt ot deauna
ncorporai i pe j umt at e disciplinai n minile celor urmresc
s-i formeze pentru aci unea civil sau militar.
Toate aceste consi dera i i nu au mai lsat ni ci o ur m de
ndoi al n mi ntea mea: dac acest monst ru de Constituie va mai
put ea s existe, Fran a va fi n ntregi me condus de agitatorii din
cadrul corporaiilor, de societi formate n orae de ctre
directorii de bnci (assignats), de curatori nsrcinai cu v nzarea
pm nt uri l or Bisericii, de procurori , de ageni , de bancheri i
specul ani , de aventuri eri , care al ctuiesc cu toii o ol i garhi e
j osni c, ntemei at pe distrugerea Coroanei , a Bisericii, a nobili-
mi i i a poporul ui . Aici sfresc toate visurile i viziunile nel-
t oare despre egal i tate si drepturi l e omul ui . Di spar cu toii n
mlatinile serboniene^
29
" ale acestei ol i garhi i m rave: snt
absorbii, nghiii i pi erdui pentru totdeauna.
Dei de nevzut pentru ochii mi ni i umane, s-ar put ea crede
c Fran a a atras, prin nu tiu ce cri me ngrozitoare, m ni a cerului
asupra ei, care a crezut de cuviin s o pedepseasc prin aducerea
ei sub o domi nai e ticloas i umilitoare, n care nu e de aflat nici
un fel de alinare sau compensa i e, nici mcar n falsele spl endori
care, nconjurnd nc alte tiranii, mpi edi c omeni rea s se simt
dezonorat, chiar i atunci c nd este opri mat. Trebui e s mrtu-
risesc c m simt ncercat de regrete amestecate cu ceva indignare
vz nd compor t ament ul ctorva oameni , odat mari n rang,
dovedi nd nc un mare caracter, care, nelai de nume amgi-
toare, s-au implicat ntr-o ntreprindere mul t prea adnc pentru a
put ea fi sondat de put er ea mi ni i lor, i care au mpr umut at
proi ectel or unor oameni cu care reputai a lor neptat i auto-
ritatea numel or lor rsunt oare nu s-ar fi cuveni t s aib de-a
246
face. Ei au fcut pri n aceast a ca virtuil e l or s cont ri bui e l a
rui narea rii lor.
Att n ceea ce privete pri mul principiu de unificare.
Cel de-al doil ea el ement folosit pentru unificarea noi i lor
republici este superioritatea oraul ui Paris; iar acesta, recunosc,
este put erni c legat de cellalt pri nci pi u de uni fi care, cel al
monedei de hrtie i al confiscrii. In aceast parte a proi ectul ui
lor trebui e s ne ui t m pentru a afla cauza distrugerii tuturor
vechilor limite ale provinciilor i jurisdiciilor, att ecleziastice ct
i seculare, i a disoluiei tuturor vechi l or rnduieli ale lucrurilor,
ca i a formrii unor att de mul t e republ i ci mi ci , lipsite de orice
legtur ntre ele. Put erea oraul ui Paris este, n mod evident,
marel e i zvor al ntregi i l or pol i ti ci . Pri n mi j l oci rea puteri i
Parisului, devenit acum centrul i focarul speculaiilor financiare,
capii acestei faciuni ndr um sau mai degrab comand ntreaga
putere legislativ i executiv. Pri n urmare, se i mpune nfptuirea
oricrui lucru care confirm autoritatea acestui ora asupra altor
republici. Parisul este un centru compact . El are o for enorm,
teribil de di spropori onat n raport cu fora oricreia dintre cele-
lalte republici ptrate; iar aceast for este adunat i concentrat
ntr-un spaiu att de mi c. Diferitele pri ale Pari sul ui au ntre ele
raporturi natural e i lesnicioase, care nu pot fi afectate de ni ci un
proiect de aranjare geometri c. In pl us, nu cont eaz dac gradul
su de reprezentare va fi mai mar e sau mai mi c, ntruct Parisul
oricum cupri nde tot petel e n nvodul lui, dintr-o dat. Celelalte
diviziuni ale regatului fiind cioprite, destrmate i separate de
modurile i de principiile lor tradiionale de asigurare a unitii nu
snt n stare, cel pui n pent ru o vr eme, s i uneas c forele
mpotri va Pari sul ui . Acest or membr i subordona i nu le-a mai
rmas dect slbiciunea, dezmembrarea i dezordi nea. Venind s
confirme anc o dat aceast parte a pl anul ui, Adunar ea a hotrt
recent c acelai comandant nu poate conduce dou republici.
Pentru ci neva care pri vete lucrurile n ansambl ul lor, fora
astfel constituit a Parisului se va nfia ca un efect al slbiciunii
ntregul ui sistem. A fost ri di cat n slvi faptul c adopt area
principiilor geometri ce de aci une ar fi dus la dispariia tuturor
ideilor locale i a oricrei definiri de sine a indivizilor ca gasconi,
picarzi, bretoni sau normanzi , ei fiind, de-acum ncol o, francezi
care au o singur patrie, o si ngur i ni m i o singur Adunare.
247
Ni meni ns nu a fost ni ci odat ataat printr-un sens de m ndri e,
de prtinire sau de afeciune real de un dreptunghi sau de un
ptrat. El nu s-a m ndri t ni ci odat cu faptul c aparine ptratului
numrul aptezeci i unu sau oricrei alte etichetri ce ar putea fi
inventate. Ori gi nea afeciunilor noastre publ i ce se afl n snul
familiei; de aceea, relaiile de familie reci nu vor da ni ci odat
natere unui cetean devotat. De l a familiile noastre trecem l a
rel aiil e de veci ntate, i apoi l a l egturi l e pe care l e avem
ndeobt e cu cei din provi nci a noastr. Acest ea reprezi nt pentru
senti mentel e noast re tot attea l ocuri de adposti re i rgaz.
As emenea diviziuni ale rii noastre, aa cum au fost ele formate
printr-o ndel ungat obi nui n, i nu prin admi ni strarea de ctre
autoritate a unui oc violent, au ntruchi pat tot attea i magi ni mi -
niatural e ale rii noastre mari , din care i ni ma i-a luat preapl i nul
ei de iubire pentru ar. Astfel nct iubirea pentru ntregul rii nu
s-a stins din pri ci na acestor afilieri subordonate. Di mpotri v, ele
par a fi un fel de pregti re el ement ar pentru a ajunge, treptat, la
i nterese mai nal te i mai cupri nzt oare, si ngurel e prin care
oameni i ajung s se preocupe, ca i cum ar fi vorba de interesele
lor personale, de prosperi tatea unui regat att de ntins precum cel
al Franei . Cci, ceea ce i l eag pe oameni att de ansambl ul
teritoriului, ct i de numel e vechil or lor provi nci i este un corp de
vechi prej udeci i depri nderi al cror temei nu este de nat ur
raional i nu proprietile geometri ce ale configuraiei acestui
t er i t or i u
1 3 0
. Este evi dent c puterea i preemi nen a Parisului, att
ct dureaz, aps n j os aceste republici, meninndu-le ntr-un fel
de uni une. Numai c, din mot i ve pe care vi le-am oferit deja, nu
cred c acest lucru va dur a foarte mul t.
Dup ce am exami nat principiile creatoare de ordine i de
unitate civil ale acestei Constituii, s trecem acum la Adunarea
Naional, care trebuie s se nfieze i s acioneze ca o putere
suveran. Ceea ce vedem este un corp care dispune, prin modul lui
de alctuire, de toate puterile posibile, n absena unui posibil con-
trol exercitat din afar. Vedem un coi p lipsit de legi fundamentale,
de maxi me consacrate, de reguli de aciune respectate, pe care ni -
mi c nu-1 poate meni ne, n mod ferm, pe o cale determinat. Ideea
pe care aceast Adunare i-o face despre puterile ei se sprijin
ntotdeauna pe concepia cea mai atotcuprinztoare despre compe-
tena puterii legislative; n vreme ce precedentel e pe care ea le
invoc pentru a rezolva cazurile cele mai obinuite snt ntotdeauna
msuri de excepie i mpuse de ctre necesitatea cea mai presant.
Viitoarea Adunare nu va putea dect s semene celei prezente, p n
n cele mai mici amnunte. Numai c, prin modul de desfurare
al noilor alegeri i prin tendi na noi i circulaii a bogiilor, ea va fi
epurat de infimul grad de control intern care este exercitat de
ctre o minoritate de deputai, iniial alei ca reprezentani ai unor
interese diferite, i care mai pstreaz nc ceva din spiritul
acestora. Dac aa ceva ar mai fi posibil, atunci urmt oarea
Adunare va fi mai rea dect cea actual. Distrugnd i schimbnd
lotul, prezenta Adunare nu i va mai lsa ni mi c de fcut celei care
i va succede, care s i asigure acesteia un caracter popular. Numai
c, stimulat de exemplele oferite, aceasta se va lansa n aciunile
cele mai nesbuite i mai lipsite de sens. A prespune c o asemenea
Adunare va sta absolut linitit este absurd.
n graba lor de a face totul dintr-o dat, legislatorii votri
atottiutori au uitat un singur lucru care pare a fi esenial, i care
nu cred s fi fost vreodat omi s nai ntea lor, ni ci n teorie, nici n
practic, de ctre cei care au proiectat o republ ic. Ei au uitat s
formeze un senat sau ceva care s pos ede ceva di n nat ura i
caracterul acestuia. Nu s-a mai auzit niciodat, p n n ziua de azi,
de vreun corp politic alctuit dintr-o singur adunare legislativ
i activ, asistat de agenii ei executivi, dar lipsit de un aseme-
nea consiliu - adic de un organ cu care puteril e strine pot intra
n legtur i crui a oameni i i se pot adresa n pr obl eme l egate de
treburile cotidiene ale guvernrii, un organ care s confere un
caracter de unitate aciunilor statului, o direcie i un caracter
stabil. Un astfel de corp funcioneaz, de regul, n calitate de
consiliu al regilor. O monarhi e poate s existe fr el, dar el face
parte din nsi esena unei guvernri republicane. El deine un fel
de poziie intermediar ntre puterea suprem exercitat de popor,
fie direct, fie del egat unor reprezentani i medi ai , i puterea pur
executiv. Dar n Constituia voastr, nu e de gsit nici o urm din
acest organ. Nei nst i t ui nd un astfel de corp pol i ti c, Sol oni i i
Numizii votri au dezvluit, la fel de mul t ca i n orice alt aspect,
o incapacitate covritoare.
S ne nt oarcem acum privirile nspre ceea ce ei au fcut n
ceea ce privete constituirea unei puteri executive. Au ales pentru
248 249
aceasta un rege deczut (degraded). Astfel, pri mul di ntre
magistraii lor nu va fi dect o mai n lipsit de orice capacitate
de a del ibera i de a deci de n pri vi na oricruia dintre actele pe
care le presupune exercitarea funciei lui. El nu va fi, n cel mai
bun caz, dect un canal de propagare ctre Adunarea Nai onal a
acel ui tip de i nformai e de care are nevoi e un astfel de corp
politic. Dac el ar fi fost singurul canal de propagare a acestei
i nformai i , atunci acest fel de putere nu ar fi fost lipsit de
i mportan, cu toate c ea ar fi fost extrem de pericul oas pentru
cei care ar fi ales s o exercite. Numai c informaiile i rapoartele
de i nteres publ ic pot aj unge l a Adunare, pstrndu-i acelai grad
de autenticitate, pri n ori ce alte ci. Se poat e consi dera c, de
aceea, puterea executiv nu este n msur s influeneze deciziile
Adunri i pri n transmi terea de informaii autorizate. Rol ul ei n
aceast privin este nul .
S consi derm proi ectul francez al unui magi strat cu puteri
execut i ve n dubl a l ui funcie, civil i pol i ti c. Trebui e s
observm mai nti c, potri vi t noi i Constituii, regel e nu are ni ci
o put ere n cadrul cel or dou ramuri superi oare ale corpul ui
j udi ci ar (Judicature). Regel e Franei nu este izvorul justiiei. Ni ci
j udect ori i de prim-resort ni ci cei de apel nu snt numi i de el. El
nici nu propune candidaii, i nici nu-i poate refuza pe cei alei.
El nu este ni ci mcar acuzator publ ic. El servete numai ca notar,
pentru a autentifica al egerea fcut de j udect ori i din diferitele
di stri cte; el trebui e s execut e ns pri n ageni i l ui sentinele
pr onun at e de ctre aceti j udect ori . At unci c nd pri vi m l a
adevrata natur a autoritii lui, el ne apare ca nefiind mai mul t
dect un ef peste aprozi, sergeni, j andarmi , gardi eni i cli.
Ni ci c se poate ca acel lucru numi t regalitate s fie pus ntr-o
l umi n mai proast. Ar fi fost de o mi e de ori mai bi ne pentru
acest pri n nefericit dac el nu ar fi avut del oc de-a face cu
administrarea justiiei, avnd n vedere ct de deposedat este de tot
ceea ce este venerabil i consol ator n aceast funcie: el nu poate
iniia ni ci o aciune n j ustiie, nu are puterea de a suspenda, de a
atenua, de a ierta. Tot ceea ce este respingtor i odi os n j ustiie
este aruncat asupra lui. Nu degeaba Adunar ea a gsit att de
dificil ndeprtarea oprobi ul ui care pl ana asupra unor funcii,
c nd ea era hotr t s aeze persoana care fusese p n nu de
curnd regele rii lor ntr-o situaie care nu era dect cu o idee mai
presus de cea a unui cl u i ntr-o funcie care l apropi a, cali-
tativ, foarte mul t de acesta. Este mpotri va naturii faptul c regele
francezilor, n situaia n care se afl acum, nu poate ni ci s se
respecte pe el nsui i nici s fie respectat de ctre ceilali.
Privii-1 pe acest nou reprezentant al puterii executive, din
perspectiva capacitii lui pol itice, cum aci oneaz sub ordi nel e
Adunri i Nai onal e. A pune la lucru (execute) legile este o funcie
regal. A ndepl i ni (execute) ordi ne nu i ne de nat ura unui rege.
Cu toate acestea, dubl a funcie pol itic a regelui, cea executi v i
cea j udectoreasc, fie i redus numai la att, se nt emei az pe o
mare doz de ncredere publ i c. Aceast ncredere depi nde, n
mare msur, de ndepl i ni rea devotat i cu contiinciozitate a
acestei funcii, att de ctre persoana care o exercit, ct i de
ctre cei care i snt subordonai . Est e nevoi e ca mij loacele de
ndeplinire a acestei ndatori ri s fie fixate pri n regul amente, n
vreme ce dispoziiile general e fa de ea trebui e s fie i ncul cate
de ctre acel e mprej urri care pr es upun prezen a ncrederi i .
Aceasta funcie trebuie s fie nconj urat de demni tate, autoritate
i respect, dup cum ea este meni t s conduc la glorie. Pozi i a
celui care deine puterea executi v presupune fora de aciona,
ndepl i ni rea sarcinil or ce revi n puteri i nu poat e s vi n di n
neputin. Ce fel de persoan poat e s fie acel rege care, t rebui d
s prezideze asupra ramuri i executi ve a puterii, este lipsit de orice
mij loace de recompensare. Care nu poate, n aceast calitate, ni ci
s acorde posturi permanent e, ni ci s concesi oneze pm nturi ,
nici mcar s acorde o pensi e, fie ea i de ci ci zeci de l e pe an
sau s ofere fie i cel mai ne nsemnat i lipsit de i mport an titlu,
n Frana, regele nu mai este sursa onoarei , dup cum nu mai este
nici cea a dreptii. Toate recompensel e i toate di st i c l e se
afl i alte mii. Cei ce se afl n serviciul regel ui nu mai pot fi
stimulai prin nici un mot i v natural , cu excepi a fri c provoacate
de orice lucru, mai puin de stpni i lor. Func l e de constrngere
ataate acestei puteri snt tot att de detestabil e ca i cel e pe care
el l e exerci t n cadrul depart ament ul ui de j usti i e. Dac se
nt mpl ca vreo nl es ne s fie acordat unei muni ci pal i ti ,
atunci Adunarea este cea care are aceast putere. Dac se ntmpl
s fie trimise trupele pentru a readuce municipalitile la supunere
fa de Adunar e, atunci regel e este cel care t rebui e s nde-
plineasc acest ordi. i, cu fiecare ocazie, el este cel care trebuie
251 250
s fie mprocat cu sngele poporul ui . El nu are ni ci un drept de
vet o. Cu toate acestea, numel e i autori tatea lui snt folosite
pentru a ntri orice decret apstor. Ba mai mul t, el trebuie s fie
de acord cu mcel ri rea cel or care vor ncerca s-1 elibereze din
t emni a n care se afl sau care vor dovedi fie i cel mai mi c
ataament fa de persoana lui i de strvechea lui autoritate.
Puterea executi v trebuie s fie n aa fel format nct cei
care o exercit s fie nclinai ctre iubirea i ctre respectarea
cel or fa de care snt datori s se supun. O neglij en preme-
ditat sau, ceea ce este i mai ru, o supunere cu totul conform,
dar corupt i ru intenionat, nu poate dect s distrug p n i
cele mai nelepte consilii. n zadar va ncerca l egea s anticipeze
sau s dej oace asemenea neglijene calculate i asemenea preocu-
pri frauduloase. Nu este de compet en a legii s-i fac pe oameni
s aci oneze cu drui re. Regi i , chi ar i cei care snt cu adevrat
astfel, pot i chiar snt obl i gai s accepte libertatea supuilor lor,
chiar i a celor care nu le snt pe pl ac. Ei pot, de asemenea, fr
a abdi ca de la demni tatea lor, s accepte chiar i autoritatea unor
persoane care nu l e snt pe pl ac, dac acest l ucru l e servete
interesul. Ludovi c al Xl II-l ea 1-a urt de moar t e pe cardinal ul de
Ri chel i eu, cu toate acestea gl oria domni ei l ui i stabilitatea de
nezdrunci nat a tronului su i-au avut sursa n sprijinul pe care 1-a
acordat acestui ministru mpotri va rivalilor si. Atunci cnd s-a
urcat pe tron, ni ci Ludovi c al XlV-lea nu-1 avea l a i ni m pe
cardi nal ul Mazari n. Dar, pent ru c era n i nteresul lui, el 1-a
men i nut la putere. La btrnee, Ludovi c 1-a detestat pe Louvoi s,
dar, pentru c acesta servise ani de zile cu credi n ntru mrei a
regelui, 1-a suportat ca atare. Atunci c nd George al II-lea 1-a luat
pe dl. Pitt, pe care, cu siguran, nu-1 agrea, n consiliul lui, el nu
a fcut ni ci un gest care ar fi put ut s umi l eas c un suveran
nelept. Numai c aceti mi ni tri alei pe baza compet en ei lor,
i nu n virtutea senti mentel or regel ui fa de ei, au acionat n
numel e acestuia i ca mputerni ci i ai si, nu ca stpni declarai
n mod fi i pe o baz constituional. Mi se pare imposibil ca
vreun rege, o dat refcut dup ocul pri mel or terori, s poat
vreodat pune suflet n ndepl i ni rea energi c i vi guroas a unor
msuri despre care tie c snt dictate de ctre cei n pri vi na
crora nu are nici o ndoi al n ceea ce privete ostilitatea lor la
adresa persoanei lui. Ct i privete pe minitrii ce servesc un
astfel de rege (sau ori ce alt nume ai dori s i dai) fie i numai
mi m nd respectul pe care decena l i mpune, se vor supune ei, n
mod sincer, ordi nel or cel or pe care numai ieri i tri mi teau, n
numel e lui, l a Bastilia? Se vor supune ei ordi nel or cel or pe care
credeau c i trateaz cu ndurare, n vreme ce, de fapt, exercitau
asupra l or o dreptate despoti c i despre care erau convi ni c
ntemni ndu-i n-au fcut dec t s l e ofere un azil? Dac v
ateptai ca o astfel de supunere s apar ca rezul tat al altor
inovaii i regenerri pe care le-ai fcut, atunci trebui e s facei
o revol ui e n nat ur i s oferii o nou al ctui re a spiritului
uman. n caz contrar, forma voastr suprem de guvernare nu se
poate armoni za cu si stemul ei executiv. Exi st cazuri n care
numel e i abstraciile nu snt ndeaj uns. S ntei l iberi s numi i
nai une" o m n de oameni care v conduc, de care, pe bun
dreptate, v temei i pe care i uri. Rezul tatul va fi acelai, cci
noi ne vom t eme de ei i i vom ur i mai mul t. Dac ar fi fost
drept i folositor s svrii o revol ui e prin asemenea mij loace
i cu astfel de oameni , aa cum ai procedat voi n cazul revoluiei
voastre, atunci ar fi fost mai nel ept s desvrii ceea ce ai
nceput n zilele de 5 i 6 octombri e. Noul reprezentant al puterii
executive i-ar datora atunci pozi i a celor care snt creatorii i
stpnii lui. El ar fi atunci obl i gat - n vi rtutea interesel or care l
leag de societatea cri mei i (n cazul n care uni versul cri mei
conine virtui) a recunotiinei - s-i serveasc pe cei care l-au
nlat ntr-o poziie att de profitabil i de favorabil plcerilor
senzuale. El ar datora chiar i mai mul t acestei poziii, cci trebuie
s fi primit, cu siguran, i mai mul t de la cei care, ridicndu-1 att
de sus, nu i-ar fi limitat defel puterea aa cum ar fi procedat n
cazul unui adversar pe care l-ar f redus la supunere.
Dac un rege aflat n situaia celui de fa aj unge s fie, n
ntregime, npdi t de nenorocirile lui, astfel nct aj unge s cread
c a m nca i a dormi , fr a-i psa de glorie, snt nu o expresie a
necesitii biologice, ci ncununarea i privilegiul vieii, atunci el
nu este niciodat potrivit pentru funcia lui. Dac sentimentele l ui
snt ai doma cu cele ale oameni l or n general, atunci el va nel ege
c, ntr-o astfel de poziie, el nu poat e obi ne nici faim i ni ci
reputaie. Ni ci un sentiment generos nu l m n n direcia aciunii,
n cel mai bun caz, comport ament ul lui va fi pasiv i defensiv.
Pentru oameni i de rnd, o astfel de pozi i e ar ns emna o onoare;
253
252
dar e cu totul altceva s fii nlat la ea i apoi s fii dat j os - acest
lucru trezete sentimente cu totul diferite. Numet e el cu adevrat
minitrii? Dac da, atunci acetia ar fi de partea iui. i snt acetia
impui? Dac da, atunci ntrega interaciune dintre ei i cel care
este rege doar cu numel e se va reduce la o rezisten reciproc. n
toate celelalte ri, funcia de ministru de stat reprezint una dintre
cele mai nalte demni ti . n Frana, ea este ns pl in de pericole
i incapabil s conduc la glorie. Atta vreme ct ambiia deart
exist n l ume, sau atta vr eme ct o plat de mi zeri e stimuleaz
avariia care nu vede departe, se vor gsi, n pofida ni mi cni ci ei
lor, uni i care s le fie rivali. Acestor rivali ai minitrilor li se
permi te, prin Constituia voastr cea nou, s i atace pe acetia
n punctel e lor vitale, n vr eme ce ei nu posed mij loacele de a le
respinge acuzaiile dect n postura infamant de acuzai. Minitrii
de stat din Frana snt singurel e persoane din aceea ar care nu
au dreptul de a lua parte la consiliile nai onal e. Ce mai minitrii!
Ce mai cons ! Ce mai na i une! - Cu toate acestea, ei snt respon-
sabili. Dar ce altceva poat e s ofere responsabilitatea, dect un
serviciu de ni mi c? nl area spi t ul ui ce se ivete dm fric nu va
aduce niciodat gloria unei nai uni . Responsabi t at ea mpi edi c
crimel e. Ea face s pl aneze pericolul asupra tuturor ncercrilor
de a atenta l a lege. Dar numai un nbeci l ar putea crede c ea
poate s reprezinte principiul unui serviciu activ i plin de zel.
Poat e s fie ncredinat comanda unui rzboi unui om care i va
anul a principiil e, care, cu fiecare pas n dec i a dob ndi ri i
victoriei, nu face dect s confi rme puterea celor care l opri m?
Vor trata celelalte state, n mod serios, cu cel care nu posed
puterea de a face pace sau rzboi - care nu poate s decid asupra
acestor chestiuni nici pri n votul lui personal i ni ci prin cel al
minitrilor lui sau al oricrei alte persoane asupra creia el ar
putea exercita vreo influen? Aceast nedemn condiie nu este
pe msura unui prin, de aceea ar fi mai bi ne s v descotorosii
pe loc de e l .
tiu bine c se va spune c aceast tul burare a spiritelor
(humours) n tri bunal e i n cadrul guvernri i executi ve va
conti nua s afecteze numai aceast generai e i c regele a fost
deja forat s declare c Delfinul va fi educat potrivit rangului su.
Numai c, dac va fi ca el s fie astfel educat, atunci el va fi cu
totul lipsit de educaie. For mar ea lui va lsa de dorit chiar mai
mul t dect cea a unui monar h arbitrar. De va citi sau nu, un geni u
fie el bun sau ru i va spune c strmoii lui au fost regi. Ca
urmare, scopul lui va fi trebui s fie acela de a se i mpune pe
msura rangului su i de a-i rzbuna prinii. Vei spune, poate,
c nu aceasta este datoria lui. S-ar put ea s fie aa, numai c
aceasta este natura. De aceea, nu este del oc nel ept s v punei
contra naturii n vreme ce v lsai cu totul pe seama datoriei. n
cadrul acestui proi ect lipsit de t emei ni ci e, de organi zare a
corpul ui politic (polity), statul hrnete la snul lui, n cl ipa de
fa, germeni i slbiciunii, ai confuzi ei , ai cont rareac i uni i , ai
ineficientei i ai decderii, pregtind, n acelai t i mp, mij loacele
care vor duce l a distrugerea l ui definitiv. Pe scurt, nu vd n
actuala for executiv (pe care nu pot s o numesc autoritate)
nimic care s indice fie i numai o aparen de vi goare sau care
s posede fie i cel mai ne nsemnat grad de coresponden sau
simetrie, de col aborare cu puterea suprem, fie aa cum aceasta
exist n clipa de fa, fie aa cum este ea proiectat n guvernarea
vtoare.
Voi ai instituit, printr-o economi e tot att de greit ca i
politica voastr, dou
1 3 1
i nsti tu ale guvernar (establishments
of government); una real i una fictiv. Ambel e men i nut e cu
mari cheltuieli, dei cred c cea fictiv cost mai mult. Astfel nct
o mai nri e ca aceasta din ur m nu meri t ul eiul care i pune n
micare ro e. Aceasta cheltuial este exorbitant; de aceea, nici
modul n care ea se nfieaz, i ni ci folosul pe care aduce nu
merit nici a zecea partea din ceea ce se cheltuiete pentru ea. Dar
vai! mi se va spune, ct nedreptate facei talentelor legislatorilor,
nefcnd loc pentru ceea ce s-a i mpus ca o necesi tate. Modul n
care ei au proiectat fora executi v nu a fost expresi a alegerii lor.
Ei au fost nevoii s pstreze acest aspect de ceremoni e fastuoas
a puterii executive, cci altfel poporul nu ar fi consi mi t s se
despart de ea. De acord, v nel eg. Se pare c tii, n pofida
mreel or voastre teori i pri n care vrei s subj ugai cerul i
pmntul, s v adaptai la nat ura lucurilor i a ci rcumstanel or
particulare. Numai c, dac ai fost obl i gai p n acum s v
adaptai la ccumst an e, s-ar fi cerut s mpi nge i aceast adec-
vare i mai departe, svi nd pi la capt ceea ce se i mpunea a
fi fcut, anume un isrrument adecvat i folositor scopului su. Iar
acest lucru a stat n puterea voastr. De pild, a stat, printre altele,
254 255
n puterea voastr s-i lsai regel ui vostru dreptul de a face pace
i rzboi. Cum! S-i lai cel ui nsrcinat cu puterea executiv cel
mai pericul os dintre toate prerogativel e? Ni ci c tiu vreun alt
drept mai pericul os dect acesta, dar, n acelai ti mp, nici c tiu
pe altcineva mai de ncredere cruia s-i poat fi conferit acest |
drept. Nu spun c acest drept s-ar cu- veni s fie acordat regelui
vostru fr a-i atribui n acelai ti mp i unel e mdatoriri auxiliare,
pe care el nu le-a ndepl init p n acum. Numai c, dac aceste
ndatoriri ar fi revenit regel ui - aa peri cul oase cum snt ele -l
atunci aceast Constituie ar fi dat natere la avantaje, care ar fi
compensat riscul. Nu exist, prin urmare, alt mod de a mpi edi ca
diferitele capete ncoronate ale Europei s eas intrigi particulare
i personal e cu membri i Adunri i voastre, de a le mpi edi ca s-si 1
bage nasul n toate afacerile care v pri vesc i de a aa, n chiar I
i ni ma rii voastre, cea mai peri cul oas dintre toate faciunile - \
care acioneaz n interesul i sub control ul puterilor strine. Di n I
fericire, Dumnezeu ne-a ferit p n n clipa de fa de acest ru, cel
mai mare dintre toate cele posibile. Pri ceperea voastr, dac avei
cumva vreuna, ar fi trebuit s fie folosit pentru a afla modal iti
i ndi recte prin care s poat fi ndrept at i control at acest
prerogativ pericul os. Dac mij loacele pe care' l e-am ales noi, n
Anglia, nu v pl ac, atunci conductori i votri trebuie s-i fi pus
la lucru talentele pentru a nscoci unel e mai bune. Dac mi s-ar 1
cere s ilustrez conseci nel e unei asemenea guvernri executive,
precum este cea a voastr, asupra modul ui n care au fost chiver-
nisite cele mai i mportante treburi publice, v-a trimite atunci la
ul ti mel e rapoarte ale dl. de Mont mori n ctre Adunarea Naional
i la toate celelalte aciuni ntreprinse n ceea ce privete diferen-
dele dintre Marea Bri tani c i Spania. A v atrage atenia asupra
lor ar fi ns o dovad de lips de respect din partea mea pentru
capaci tatea voastr de a raiona.
Aud spunndu-se c acele persoane pe care voi l e numi i
minitri i-au declarat i nteni a de a demi si ona. Snt mai degrab
uluit c nu au fcut acest lucru cu mul t t i mp n urm. n ceea ce
m privete, ni mi c n aceast l ume nu m-ar fi convi ns s rmn n
situaia n care se afl ei de mai bi ne de un an. Nu m ndoi esc de I
faptul c ei n-au dorit dect binel e revoluiei. Ori cum ar sta ns I
lucrurile, ei nu ar fi putut, ridicai cum erau pe astfel de cul mi , ]
dei acestea erau cul mi ale umi l i nei , s nu fie pri mi i care s
vad att la nivel colectiv, ct i fiecare la ni vel ul propri ul ui su
departament, relele care au fost produse de acea revol ui e. Este
imposibil ca ei s nu fi perceput - cu fiecare pas pe care l-au fcut
sau pe care au evitat s-1 fac - situaia de conti nu decdere a
rii lor i neput i n a lor covritoare de a o servi. Ei se afl astfel
ntr-un fel de servitute n care ni meni n-a mai fost vzut nai ntea
lor. Lipsii de ncrederea suveranul ui lor, cruia i-au fost i mpui ,
sau de cea a Adunri i , care i-a i mpus suveranul ui, toate nobi l el e
funcii ale pozi i ei lor snt exerci tate de ctre comi t et e ale
Adunrii, care nu acord ni ci un fel de atenie ni ci persoanei lor,
i nici demnitii lor oficiale. Ei trebuie s execute, fr a di spune
ns de putere. Ei trebuie s fie responsabi l i , fr a put ea ns s
acioneze dup cum cred ei de cuviin. Ei trebui e s delibereze,
fr a put ea ns s aleag. n situaia compl i cat n care se afl,
supui la doi suverani i neput nd s exerci te ni ci o influen
asupra nici unui a dintre ei, se vd nevoii s acioneze ntr-un mod
n care (indiferent care ar fi inteniile lor) uneori l trdeaz pe
unul, alteori pe cellalt, pentru ca nt ot deauna s se trdeze pe ei
nii. Aceast a a fost situaia lor, i ea nu poat e s fie alta pentru
cei care l e vor urma. l respect foarte mul t pe dl. Necker, crui a
i doresc numai binele. i snt ndatorat pentru dovezi l e de atenie
pe care mi le-a oferit. Am considerat atunci c nd dumani i lui l-au
ndeprtat de la Versailles c exilul lui ar fi trebuit s constituie
obiectul unei adevrate bucuri i - sed multae urbes et publica
vota vicerunt.
132
El st acum pe rui nel e fi nanel or i ale
monarhi ei Franei .
Mul t e ar mai fi de spus despre ci udata organi zare a puteri i
executi ve n cadrul acestei noi guvernri , numai c oboseal a
impune limite n discutarea unor subiecte care, prin ele nsele, nu
cunosc aa ceva.
Tot att de pui n geni u i tal ent este de descoperi t i n
proiectul sistemului j udiciar aa cum a fost acesta conceput de
ctre Adunarea Nai onal . Potrivit modul ui lor invariabil de a
proceda, cei care au creat Constituia voastr au nceput prin abo-
lirea, pur i simplu, a Parlamentelor. Aceste venerabil e corpuri, ca
de altfel i restul vechii guvernri, aveau nevoi e de unel e reforme,
chiar dac monarhi a nu se afla n aceeai situaie. El e necesi tau
unele modificri pentru a le adapta la sistemul unei constituii
256
C-da 66 coala 17 257
libere. Numai c, n alctuirea vechilor Parl amente, existau unel e
el emente particulare, del oc pui ne, pe care cei nelepi s-ar fi
cuvenit s le aprobe. El e posedau, n mod deosebit, o anumi t
calitate: erau i ndependente. Cea mai ndoi el ni c dintre trsturile
ce le erau propri i , cea a caracterul ui vandabi l al funciei, a
contri bui t totui l a i ndependen a lor. El e erau funcii pe care
magistraii le dei neau pe via i, cu adevrat, prin moteni re.
Dei numi i de ctre rege, acetia se situau n afara i nci denei
puteri i regal e. Chi ar i cel e mai seri oase eforturi pri n care
autoritatea regal a ncercat s se instituie mpotri va lor dovedesc
t ocmai aceast i ndependen radi cal . Ei al ctuiau corpuri
pol itice permanent e, astfel conceput e nc t s opun rezisten
i novai ei arbitrare. Pe baza acestei al ctui ri corporati ste i a
mul tora dintre formele pe care ea le-a mbrcat, ei au urmrit, ntr-
o mani er adecvat, asigurarea att a validitii, ct i a stabilitii
legilor. Parl amentel e au oferit astfel un azil sigur legilor care se
aflau, n acest fel, la adpost de toate revoluiile n caracter i
opi ni e. El e au salvat, n ti mpul domni i l or prinilor arbitrari, i al
l uptel or dintre faciunile arbitrare, tezaurul sacru al rii. El e au
pstrat vie att memor i a Constituiei, ct i moteni rea acesteia.
El e au reprezentat mar ea garanie l a adresa proprietii private,
care se poate spune c a fost (atunci c nd libertatea personal nu
exista nc) tot la fel de bi ne aprat n Frana, precum n oricare
alt ar. Indiferent care ar fi puterea suprem ntr-un stat, se cere
ca autoritatea j udi ci ar n cadrul acestuia s fie, att ct se poate,
astfel constituit, nc t nu numai s existe n mod i ndependent de
acesta, dar i s funcioneze ca un fel de contrapondere a lui.
Statul trebuie s ofere garani a c j ustiia se afl la adpost de
propri a lui putere. Statul trebuie s conceap sistemul j udi ci ar ca
i cum acesta s-ar situa n afara lui.
Aceste parl amente au adus astfel unel e corective exceselor i
viicilor monarhiei: se prea poate ca acestea s nu fi fost dintre cele
mai bune, dar, cu siguran, au j ucat un rol important. Un astfel
de sistem j udi ci ar i ndependent a fost de zece ori mai necesar
atunci c nd democra i a a deveni t put erea absol ut n ar.
Judectorii alei, temporari i locali, aa cum Constituia voastr
i-a conceput, care, dependen i fiind n exercitarea funciilor lor,
acioneaz ntr-un cerc att de limitat, formeaz, cu certitudine,
cele mai de di spreui t di ntre toate tri bunal el e. n zadar vom
atepta de la ei fie i umbr a unei drepti n favoarea strinilor, a
celor de nesuferit pentru bogi a lor, a celor ce aparin unei mi no-
riti nvi nse sau a celor care au votat, n al egerea j udectoril or,
mpotri va lor. Va fi, de aceea, imposibil, ca aceste noi tribunale s
fie inute departe de duhul dezbinrii. t i m din experi en c tot
ceea ce s-a nscocit n pri vi na modul ui de a vot a ncearc, n van
i n mod pueril, s mpi edi ce dezvl ui rea preferinelor alegto-
rilor. Iar acolo unde aceste invenii par s serveasc cel mai bi ne
scopurile de mascare a opi uni l or cel ui care voteaz, ele nu fac
dect s produc nencredere, ceea ce lucreaz, ntr-un mod i mai
duntor nc, n direcia unei prtiniri.
Dac parl amentel e ar fi fost pstrate n l oc s fie dizol vate,
produc ndu-se astfel o schi mbare att de di structi v pent ru
naiune, ele ar fi putut s serveasc n aceast nou republ i c
(commonwealth) dac nu exact aceleai scopuri (cci nu am n
vedere o paralel exact), mcar unel e apropi ate de cele pe care
tribunalul i senatul Areopagul ui le-au ndepl i ni t n Atena. El e ar
11 putut s j oace rol ul de cont raponderi i corecti ve ale relelor pe
care le genereaz o democra i e nedreapt i lipsit de f undament
(light). Ori ci ne tie c acest tri bunal a fost mar el e sprijin al
statului atenian. Ori ci ne tie cu ct grij a fost susinut i cu ct
respect religios a fost consacrat. Recunosc c parl amentel e nu au
fost cu totul strine de duhul dezbinrii. Iar acest neaj uns a fost
mai degrab exterior i accidental, dect un defect al modul ui lor
de alctuire, aa cum el pare s fie, n mod inevitabil, n cazul
tribunalelor elective cu o durat de ase ani pe care voi le-ai
inventat. Exi st uni i engl ezi care prescri u abol i rea vechi l or
tribunale pe temei ul faptului c acestea au svrit totul pe baza
mitei i a corupiei. Numai c aceste tri bunal e au trecut cu bi ne
toate testele la care au fost supuse att de ctre monarhi ti , ct i
de ctre republ icani. De aceea, tot ce a put ut Curt ea regal s
cear n ceea ce le pri vete a fost dovedi rea caracterul ui lor,
oarecum corupt, atunci c nd ele au fost di zol vate, n 1771. Cei
care le-au dizolvat din nou nu s-ar fi dat napoi de la a proceda la
fel dac acest lucru ar fi fost posibil, numai c ambel e investigaii
au euat, ceea ce m conduce la concl uzi a c acea sever corupi e
financiar trebui e s fi fost mai degrab un l ucru rar pri nt re
magistraii acestor parl amente.
258 259
Ar fi fost prudent ca mpreun cu vechi l e parl amente s fi
pstrat i vechea lor putere de a nregistra decretele sau mcar pe
aceea de a se opune tuturor decretelor Adunri i Nai onal e, aa
cum era cazul cu edi ctel e pr omul gat e n vr emea monarhi ei .
Aceast a ar fi fost o modal i tate de a face ca decretele ocazi onal e
ale democrai ei s concorde ct de ct cu unel e dintre principiile
j uri spruden ei general e. Def ectul vechi l or democrai i , i una
dintre cauzele ruinrii lor, a fost acela c ele au fost guvernate, aa
cum facei i voi, pri n decrete ocazi onal e, psephismata.
133
Nu a
durat mul t p n c nd aceast practi c a afectat con i nut ul i
coerena corpul ui de legi, a di mi nuat respectul poporul ui fa de
ele, sfrind prin a le distruge, n cele din urm, cu totul.
Investirea pri nci pal ul ui vostru reprezentant al puterii execu-
tive, pe care, n pofida bunul ui sim, conti nuai s l numi i rege,
cu aceast putere de a protesta, care pe vremea monarhi ei revenea
Parl amentul ui din Pari s, este cul mea absurdul ui. Este i mposi bi l
pent ru voi s acceptai dreptul de a prot est a al cel ui care se
presupune c trebuie numai s execute. Aceast a dovedete c nu
nel egei nici ce nseamn a delibera, i nici ce nseamn a exe-
cuta, nici ce este autoritatea, i nici ce este supunerea. Cel pe care
l numi i rege s-ar cere fie s nu posede aceast putere, fie s
posede mai mul t.
Actual a voastr ntocmi re este n ntregi me j uridic. n loc s
v imitai monarhi a i s v situai j udectori i pe o poziie de
i ndependen, scopul vostru este acela de a-i reduce la cea mai
oarb di ntre supuneri . A a dup cum ai schi mbat totul, ai
inventat i noi principii ale ordinii. Mai nti ai numi t j udectorii,
care, prespun, trebuie s j udece n conformi tate cu legea i abia
dup aceea i-ai i nformat c, la un moment dat, intenionai s le
dai legi pe baza crora ei trebuie s j udece. Pri n urmare, orice
studii ar fi fcut ei (attea cte au fcut) nu le snt de nici un folos.
De aceea, pentru a nl ocui aceste studii, ei trebuie s j ure c se vor
supune tuturor regulilor, ordinel or i instruciilor pe care l e vor
pri mi , din cnd n cnd, de l a Adunarea Nai onal . Numai c,
dac ei se vor supune acestor legi, atunci ce temei va mai exista
pentru a face dreptate supuilor pe baza legii? Judectorii sfresc
pri n a deveni cu totul i nst rument el e cel e mai peri cul oase ale
puterii guvernante, care - prins n viitoarea unei cauze sau numai
la g ndul ei - ar put ea schi mba, n nt regi me, regul a pe baza
creia deci de. Dac se va nt mpl ca aceste ordi ne ale Adunri i
Nai onal e s se opun voi nei poporul ui care alege j udectori i l a
nivel local, atunci se va produce o asemenea dezordi ne nct ni ci
c se poat e i magi na. Cci j udectori i i datoreaz funcia auto-
ritii locale, n vreme ce ordi nel e pe care au j urat s l e respecte
snt emi se de ctre cei care nu j oac ni ci un rol n numi rea lor.
ntre t i mp, le st la dispoziie, pentru a-i mbol di i cl uzi n
exercitarea funciilor lor, exempl ul tri bunal ul ui de la Chatel et.
Sarci na acestui tribunal este aceea de a-i j udeca pe criminal ii ce
i-au fost trimii de ctre Adunar ea Na i onal sau care i-au fost
deferii pe alte' ci. Judectori i l ui se afl sub proteci a unei grzi
care trebui e s l e apere viaa. Ei nu au habar pe baza crei legi
del i bereaz, ni ci sub i nci den a crei autori ti i desfoar
aciunile i nici sub ce titlu i exerci t funciile. Se crede c snt,
uneori, obligai s dea sentina sub ameni narea cu moartea. Acest
lucru este, probabil, nesi gur i ni ci nu poate fi ca atare constatat.
Cu toate acestea, tim c ei i-au vzut atrnnd spnzurai de ua
tribunalului lor pe cei pe care i-au achitat - i aceasta fr ca
autorii acestei fapte s fi fost vreodat cercetai.
Adunarea a promi s, ntr-adevr, c va el abora un corp de
legi, care va fi scurt, simplu i clar i aa mai departe. Altfel
spus, Adunarea a urmri t ca, pri n legile ei scurte, s lase ct mai
mul t n seama deciziei j udectoril or, n condi i i l e n care ea a
discreditat orice cunotine care ar fi fcut ca decizia j udectori l or
(lucru pericul os chiar i n ceea ce are el cel mai bun) s meri te
calificativul de bun.
Este demn de observat grija cu care corpurile administrative
au fost l sate n afara j uri sdi ci ei acestor noi tri bunal e. S nt
sustrase astfel de la puterea legii exact acele persoane care ar
trebui s i se supun cel mai mul t. Or, di ntre toi cetenii, cei
crora le revine cel mai mul t aceast datorie snt tocmai cei crora
le-a fost ncredi nat admi ni strarea fonduri l or publ i ce. S-ar fi
putut crede - n cazul n care i nteni a voastr nu era de a face ca
acele corpuri admi ni strati ve s fie cu adevrat instituii i nde-
pendent e i suver ane- c pri ntre cele dinti dintre grijile voastre
trebuie s fi fost aceea de a crea un tribunal i mpuntor, aa cum,
pn de curnd, au fost Parl amentel e voastre sau cum este Ki ng' s
Bench n cazul nostru, n care toi demni tari i publ i ci s se bucure
de proteci e n situaia n care i exercit funciile n limitele
260
261
l egi i i n care s resi mt rigorile legii atunci c nd s-ar abate de la
datori a lor. Numai c mot i vul acestei sustrageri (exemption) este
evident. Aceste corpuri administrative snt pricipalele instrumente
de care se folosesc actualii conduct ori pent ru a efectua trecerea
de la democrai e la oligarhie. El e trebuie, de aceea, sa se situeze
deasupra legii. Se va spune c tribunalele legale pe care voi le-ai
creat nu snt potri vi te pent ru a-i constr nge n aci uni l e lor.
Negrei t c ele snt nepotri vi te. El e nu snt de altfel potrivite
pentru aducerea la ndepl i ni re a ni ci unui scop raional. Se va
spune, de asemenea, c aceste corpuri administrative trebuie s
dea socoteal Adunri i Nai onal e. M t em ns c acest lucru nu
nseamn dect a vorbi, fr prea mul t respect, despre natura Adu-
nri i i a acestor corpuri administrative. Or i cum ar sta lucrurile,
a fi supus bunul ui pl ac al acelei Adunri nu nseamn a fi supus
legii - fie c este vorba de proteci a pe care l egea o ofer, fie c
este vorba de limitele pe care aceasta l e instituie.
Ceva i lipsete nc acestei noi instituii j udiciare pentru a
putea s fie desvrit. Este vorba de ncoronarea ei de ctre un nou
tribunal - care s ocupe cel mai nalt rang n sistemul judiciar i care
s j udece crimel e ce au fost comi se mpotri va naiunii, adic
mpotriva puterii Adunrii. S-ar putea crede c ei, atunci cnd au
conceput aceast nalt instan j udiciar, au avut n vedere ceva n
genul naltei Curi de Justiie din Anglia, aa cum aceasta a fost
instituit la vremea mari i uzurpri. Cum ns aceast parte a
proiectului lor nu este nc n ntregime nfptuit, este imposibil s
te pronuni asupra acestui lucru. Oricum, dac n constituirea acestui
nou tribunal nu se va proceda cu mare grij astfel nct el s reflecte
un alt spirit dect cel care a nsufleit p n acum Adunarea n
aciunile ei ndreptate mpotri va crimelor la adresa statului, atunci
el va ajunge sub controlul celor din Adunare (al comitetului de
investigaii). Aceasta va duce la stingerea ultimelor scntei de
libertate n Frana i la instituirea celei mai ngrozitoare i mai
arbitrare tiranii, aa cum nici o alt naiune n-a mai cunoscut vreo-
dat. Dac Adunarea are cumva intenia de a conferi acestui tribunal
fie i numai aparena libertii i a dreptii, atunci ea nu trebuie s
i nvoce sau s aduc n faa lui, dup bunul ei plac, cauze ce i
privesc pe proprii ei membri. Ea trebuie, de asemenea, s plaseze un
asemenea tribunal n afara granielor Republicii din Par i s .
1 3 4
Dezvl ui e cumva modul n care v-ai organi zat armat a mai
mult nel epci une dect modul n care v-ai conceput sistemul
j udiciar? O asemenea sarcin nu este del oc uoar. Ea necesi t
cea mai mare ndem nare i atenie, nu numai pentru c n si ne
este un lucru i mportant dar, mai mul t, pentru c armata este cel
de-al treilea pri nci pi u de uni t at e al acestui nou ansambl u de
republici, pe care voi l numi i nai unea francez. Este cu adevrat
greu s prezici ce ar putea s devin, n cele din urm, armata. Voi
ai votat n favoarea unei armate foarte mari , pe care ai dotat-o
foarte bi ne, fr ca acest lucru s afecteze sol da militarilor. Dar
care este principiul disciplinei militare pentru voi? Sau cui anume
trebuie s i se supun armat a? Ai reui t s pri nde i l upul de
urechi i v doresc s v bucurai de fericita poziie n care ai ales
s v situai; o poziie n care sntei bine plasai pentru a delibera,
n depl i n libertate, asupra armat ei sau asupra ori crui alt lucru.
Mi ni strul i secretarul vostru de stat la depart ament ul de
rzboi este dl. de la Tour du Pi n. Acesta, la fel ca i colegii lui din
administraie, este unul dintre partizanii cei mai pl i ni de r vn ai
Revoluiei i un admi rator nfocat al noi i Constituii, care a fost
zmi sl i t de acest eveni ment . Dar ea de seam pe care el a
prezentat-o referitor la organi zarea mi l i t ar a Fran ei este
important nu numai datorit pozi i ei pe care o ocup autorul ei
i datorit autoritii lui personal e, dar i pentru c prezint, n
mod foarte l i mpede, condi i a actual a armatei n Fran a i pentru
c arunc l umi n asupra pri nci pi i l or care f ormeaz baza de
aciune a Adunri i n admi ni strarea acestui obi ect cu adevrat
dificil i esenial. S-ar put ea ca aceast dare de seam s ne
permi t formarea unei preri despre ct de profitabil ar fi s
imitm la noi n ar pol itica mil itar a Franei .
Pe data de 4 iunie 1790, dl. de la Tour du Pi n a oferit o dare
de seam asupra strii n care se afl depart ament ul lui, aa cum
acesta exi st sub auspi ci i l e Adunri i Na i onal e. Ni meni nu
cunoate aceast stare mai bi ne dect el i ni meni nu poat e s o
expri me mai bi ne dect el. Adres ndu-se el nsui Adunr i i
Naionale, iat ce spune:
Maiestatea sa m-a trimis astzi pentru a v informa despre
multiplele dezordini despre care primete, n fiecare zi, cele mai
dezolante tiri. Corpul militar amenin s cad n cea mai
turbulent anarhie. Regimente ntregi au ndrznit s violeze
263
262
respectul pe carejl datoreaz legii, regelui, ordinii ce s-a stabilit
prin decretele voastre i jurmintelor pe care le-au depus cu cea
mai impuntoare solemnitate. Constrns de datoria mea s v
aduc la cunotin aceste excese, inima mea sngereaz atunci
cnd m gndesc cine snt cei care le-au comis. Aceti oameni,
mpotriva crora nu m pot mpiedica s nu rspndesc plngerile
cele mai amare, fac parte dintre acei soldai care au dovedit
atta onoare i loialitate pn n ziua de astzi i al cror
camarad i prieten am fost pre de cincizeci de ani.
Care s fie duhul cu neputin de neneles care ameindu-i i
conducndu-i pe ci greite i-a fcut s se rtceasc? n vreme
ce voi nu prididii s lucrai pentru a face s domneasc
uniformitatea n aceast ar i pentru a face din ea un ntreg
solid i coerent; n vreme ce francezii nva de la voi att respectul
pe care legile l datoreaz drepturilor omului ct i cel pe care
cetenii l datoreaz legilor, administraia armatei nu reflect
altceva dect dezordine i confuzie. Vd cum, n mai mult de un
singur corp militar, legturile disciplinei s-au slbit i se desfac,
cum snt exprimate, n mod direct i fr nici o precauie, pretenii
de care nimeni n-a mai auzit vreodat, cum, n mod trufa, snt
sfidate ordonane crora le lipsete orice for, efi care nu dispun
de nici o autoritate, fonduri militare ce snt jefuite, drapele
fluturnde,pn i autoritatea regelui (risum teneatis); cum ofierii
dispreuii, degradai, hituii, unii chiar prizonieri ai trupelor lor,
duc o via precar n mijlocul dezgustului i al umilinei; i
pentru ca groaza s fie deplin, vd cum comandanii locului snt
decapitai sub ochii i aproape n braele propriilor lor soldai.
Aceste nenorociri snt mari, numai c insureciile militare
pot avea consecine i mai duntoare: mai devreme sau mai
trziu, naiunea nsi ajunge s fie ameninat. Natura lucrurilor
cere ca armata s nu acioneze niciodat dect ca instrument. Din
momentul n care ea, erijndu-se n corp deliberativ, va aciona
n conformitate cu hotrrile pe care le-a luat, guvernmntul, de
orice natur ar fi el, va degenera imediat ntr-o democraie
militar, o specie de monstru politic care a sfrit ntotdeauna
prin a-i devora pe cei care i-au dat natere.
Dup toate acestea, care va fi acela care s nu se sperie de
aceste adunri neregulate i de aceste comitete turbulente,
formate n unele regimente de ctre soldai i subofieri, fr
tirea sau chiar n ciuda ordinelor superiorilor lor, a cror pre-
zent i participare nu ar putea s legitimeze aceste monstruoase
adunri democratice (comi ces)?"
Nu este necesar ca acestui tablou, pe de-a ntregul nchegat,
s i se mai adauge ceva: un tablou att de compl et ct permi t e
ntinderea pnzei, care, dup cum m tem, nu i ncl ude enumerarea
luturor dezordinilor, de ori ce nat ur ar fi ele i orice grad de
complexitatea ar avea, care se petrec n cadrul acestei democrai i
militare; democrai e care, aa cum pe bun dreptate i cu nelep-
ciune constat mi ni strul rzboi ul ui , ori unde exist i ori care ar fi
denumi rea formal care i se d, sfrete pri n a deveni adevrata
natur a statului. Cci, dei el i nformeaz Adunar ea c partea cea
mai mare a armatei nu a refuzat nc s se supun, fiind nc
devotat datoriei ei, nu este mai pui n adevrat c acei cltori
care au vzut corpurile mil itare care se comport cel mai bi ne, au
remarcat mai degrab absena revol tei dect exi stena disciplinei.
Nu m pot mpi edi ca s nu m opresc aici pentru o cl ip
pentru a reflecta asupra expresiilor de surpriz care i-au scpat
ministrului n vreme ce relata aceste excese. Pent ru el, abaterea
trupelor de la vechil e principii de loialitate i onoare pare s fie
cu totul de neconceput. Cu siguran, cei crora li se adreseaz
tiu mul t prea bi ne cauzel e acestei abateri. Ei tiu care snt
doctrinele pe care le-au propovdui t, decretel e pe care le-au dat
i practicile pe care le-au ncuviinat. Soldaii i ami ntesc de 6
octombrie. Ei pstreaz nc n memor i e grzile franceze. Ei nu
au uitat ocuparea castelelor regel ui de la Pari s i Marsil ia. In
memori a lor, mai este nc prezent i magi nea guvernat ori l or
ambelor orae, ucii fr ca fptaii s se t eam de pedeaps. Ei
nu renun la principiile egalitii oameni l or, cu atta osteneal
formulate i procl amate n mod att de ostentativ. Ei nu pot s
nchid ochii n faa modul ui n care este dezonorat ntreaga
nobilime a Franei i a modul ui n care este distrus nsi i deea
de nobl ee prin natere i caracter. Total a abolire a titlurilor i a
distinciilor nu a put ut s t reac cu t ot ul neobservat n
garnizoane. Cum poate atunci s depl ng dl. de l a Tour du Pi n
lipsa de loialitate a armatei, c nd doctorii n drepturile omul ui din
Adunarea Naional i-au dsclit pe soldai n privina respectului
pe care l datoreaz legilor? Est e uor de esti mat care dintre cel e
dou lecii va mai uor de nvat de ctre cei care poart n m i ni
264 265
armel e. Ct privete autoritatea regelui, put em afla de la ministrul
rzboi ul ui nsui (dac mai era nevoi e de o astfel de confirmare)
c aceste trupe, ca de altfel i ali ceteni, nu mai au nici un fel
de consi derai e pent ru ea. ,Jtegele, ne spune el, a repetat de
nenumrate ori ordinele necesare pentru a pune capt acestor
excese: numai c, ntr-o criz att de adnc, concursul vostru (al
Adunrii) a devenit absolut necesar pentru a stvili relele care
amenin statul. Voi adugai la fora puterii legislative fora
opiniei, care este chiar mai important." Cu siguran, armata nu
poat e avea nici o prere despre puterea sau autoritatea regelui.
Dup cum se prea poat e ca p n acum ea s fi pri ceput c
Adunarea nsi nu se bucur de mul t mai mul t libertate dect cel
care face figur de rege la voi.
Acum se poate vedea ce anume i-a propus Adunarea s
svreasc ntr-una dintre cele mai critice situaii n care se poate
afla un stat. Ministrul i cere Adunri i s se nvemhteze n toat
mrei a puterii ei i s se narmeze cu toate fulgerele. El i dorete
ca prin toate acestea i prin principiile i mportante i severe pe care
le-a anunat, Adunarea s dea for procl amai ei regelui. Dup
toate acestea, ne-am fi ateptat ca Adunarea s dezbat probl ema
tribunalelor civile i militare, a desfiinrii unor corpuri de trup
i a decimrii altora, a tuturor mij loacelor de excepie pe care
necesitatea le i mpune n astfel de cazuri pentru a stvili naintarea
celei mai teribile dintre toate nenorocirile. In mod particular, ar fi
fost de ateptat s se fac o investigaie serioas a cazurilor de
uci dere a comandan i l or n prezena soldailor lor. Numai c,
despre aceste lucruri ca i despre altele asemntoare, Adunarea
nu a pomeni t nici mcar un cuvnt. Dup ce a fost informat c
soldaii au clcat n picioare decretele pe care le-a dat i pe care
regel e le promul gase, Adunar ea a formul at noi decrete i 1-a
autorizat pe rege s fac noi proclamaii. Dup ce ministrul de
rzboi a constatat c regi ment el e nu au pus ni ci un pre pe
j urmi nt el e depuse cu cea mai impuntoare solemnitate", ceS
propune Adunarea? Mai mul t e j urmi nte. Ea rennoiete decrete
i proclamaii, pe msur ce le constat insuficiena i multiplic
j urmi ntel e, n aceeai proporie n care i intensific eforturile
pentru a slbi respectul datorat religiei n sufletele oamenilor. Sper
c, trimindu-le soldailor textul j urmintelor lor civice, Adunarea
nu va uita s adauge i textele prescurtate ale excelentelor predici
ale lui Voltaire, d' Alambert, Di derot i Helvetius despre nemuri rea
sufletului, despre modul n care o Provi den atotputernic ve-
gheaz asupra aciunilor noastre i despre recompense i pedepse
care ne vor fi date ntr-o via viitoare. Lucru de care nu m n-
doiesc, tiind c o categorie anume de lecturi ocup un loc consi-
derabil n pregtirea rnilitar a soldailor, aprovizionai cu pamflete
tot att de mul t pe ct snt dotai cu gloane.
Cred c, pentru a pre nt mpi na relele crora le dau natere
conspiraiile, reuni uni l e cl andesti ne, comi tetel e n care dospete
smna revoltei i monstruoasel e adunri democrat i ce (comitia,
comices) ale soldailor ca i toate dezordinile ce apar din lene, lux,
desfrnare i i nsubordonare s-a recurs la cele mai de nei magi nat
mijloace de care oameni i s-au folosit vreodat, chi ar i n aceast
perioad care s-a ntrecut pe sine n ceea ce pri vete astfel de
invenii. Este vorba, nici mai mul t nici mai pui n, de urmt orul
mijloc: printr-o scrisoare circul ar adresat tuturor regimentel or,
regele le autori zeaz i le ncuraj eaz s se asoci eze cu cluburile
i confederaiile din diferitele municipaliti i s participe, alturi
de ele, la srbtorile i di verti smentel e lor ci vi ce! Se pare c
aceast zgl obi e discipl in bahi c este meni t s mbl nzeasc
dispoziiile slbatice ale soldailor, s-i concilieze cu camarazii lor
de pahar di n alte stri, cont opi nd astfel diferitele conspi rai i
particulare n asociaii mai cupr i nzt oar e.
1 3 5
Nu-mi vi ne greu s
cred c acest remedi u este pe pl acul soldailor, aa cum acetia
snt descrii de ctre dl. de la Tour du Pi n i c, orict de rebel i ar
fi, ei se vor supune cu contiinciozitate acestor procl amaii regale.
Ceea ce ns ar trebui s pun la ndoi al este dac toate aceste
manifestri ale spiritului civic, pr ecum j urmi ntel e, asocierile i
festivitile, i vor face s fie mai nclinai dect snt astzi ctre
supunere fa de ofierii lor, sau i vor nva, ntr-un mod mai
lemeinic, s se supun austerelor reguli ale discipl inei militare.
Pile vor face din ei admirabili ceteni dup moda francez, dar nu
i soldai la fel de buni , indiferent dup ce mod. O alt ndoi al
ar putea aprea n legtur cu msura n care conversaiile care se
poart n j urul acestor mese snt adecvate pentru a pregti, mai
bine, armata pentru rol ul de simplu instrument", pe care nat ura
lucrurilor - aa cum n mod nt emei at r emar c mi ni st rul de
266
267
rzboi, care este, n acelai t i mp, i un ofier veteran - l i mpune
n cazul armatei, indiferent de mprej urri.
Ct privete probabilitatea ca aceste conversaii libere pe care
soldaii le poart n t i mpul activitil or i al festivitilor so-
cietilor muni ci pal e - participare ce este autorizat i ncuraj at
prin ordinul regelui - s contri bui e la creterea disciplinei mili-
tare, trebui e j udecat pri n pri sma a ceea ce municipalitile nsel e
ne spun, aspect pe care l reflect discursul nsui al ministrului
de rzboi. El consi der - porni nd de la semnel e ncuraj atoare ce
vi n din partea unor regi ment e - c eforturile lui de a restaura
ordinea vor fi ncununate de succes, cel puin pentru clipa de fa,
ct privete viitorul acesta i apare ca fiind oarecum ntunecat.
Vorbind despre mij loacele de pre nt mpi nare a revenirii dezor-
dinilor, el declar:
administraia nu va putea niciodat s rspund de
prevenirea pentru totdeauna a revenirii dezordinilor, att vreme
ct va vedea c muncipalitile i arog asupra trupelor o putere
care, prin constituie, revine n ntregime monarhului. Voi ai
fixat limitele autoritii municipale; sfera de aciune, pe care ai
acordat-o acesteia din urm n comparaie cu cealalt, este
circumscris de dreptul de a rechiziiona. Dar niciodat decretele
voastre, nici n litera, i nici n spiritul lor, nu au autorizat comu-
nele s destituie ofierii, s-i judece, s dea ordine soldailor,
s-i izgoneasc din posturile ce le-au fost ncredinate, s-i
opreasc n marurile ce au fost ordonate de ctre rege, sau,
ntr-un cuvnt, s aserveasc trupele capriciilor fiecrui ora
sau fiecrui burg pe care ele trebuie s-l strbat."
Iat dar care snt caracterul i dispoziiile municipalitilor
crora le-a revenit sracina de a-i readuce pe soldai la adevratele
pri nci pi i ale supuneri i mi l i tare i de a face di n ei adevrate
i nstrumente ale puteri i supreme a rii! Acestea snt dezordinile
din trupele franceze i, pe msura lor, remedi ul avut n vedere!
Situaia din mari n nu este departe de cea din armat. Muni ci pa-
litile nu ur meaz ordi nel e dat e de Adunar e, dup cum ni ci
mari na pe cele ale municipalitilor. Depl ng din i ni m situaia n
care se afl un respectabil servitor al ordinii publ i ce precum acest
ministru de rzboi, care se vede obligat, la vrsta lui naintat, s
i n isonul Adunri i i s toasteze ori de cte ori aceasta ridic
cupa ei civic, plecndu-i, n acelai t i mp, fruntea lui mcruni t
n faa tuturor acestor fantezii bizare ale politicienilor i maturi .
Astfel de pl anuri nu pot veni de l a un om care, de mai bi ne de
cincizeci de ani, cunoate frecuurile l umi i . El e seamn mai
degrab cu ceea ce ne put em atepta de l a aceti abili alchimiti
ai politicii, care i scurteaz drumul ctre onoruri l e publ i ce i
care abordeaz toate probl emel e cu o fanatic siguran de sine i
ca i cum soluia acestora l i s-ar fi revel at pe dat. Ce s ne mai
mi rm c ei procedeaz astfel c nd unul di ntre doctori i lor a
considerat de cuviin, nconj urat fiind de apl auze i de un mare
succes, s avertizeze Adunarea ca nu cumva s recurg la sfatul
celor n vrst sau al oricrei persoane ce i nt emei az j udecat a
pe experien. Presupun dar c toi minitrii de stat din Fran a
trebuie astzi s se supun acestui test i s abj ure cu totul erorile
i ereziile experienei i ale observaiei. Fi ecare om are prefe-
rinele lui. Dar eu cred c, dac nu mi-ar fi dat s ating nel ep-
ciunea pe care vrsta o aduce cu ea, a pstra cel puin ceva din
rectitudinea i din demni t at ea de necontestat a acesteia. Aceti
indivizi cultiv regenerarea; numai c, n ceea ce m privete, nu
mi-a oferi, pentru ni mi c n l ume fibrele ntrite de vrst pentru
a fi regenerate de ctre ei i nici c a ncepe, n marel e an de
rscruce al vieii mel e (grand climateric^
36
), s ip pe l i mba lor
sau s g ngvesc, n al doi l ea l eagn al vieii mel e, sunetel e
primitive ale metafizicii lor bar bar e
1 3 7
. Si isti mihi largiantur ut
repueriscam, et in eorum cunis vagiam, valde recusem.
Este i mposi bi l s nu descoperi absurdi t at ea (imbecility)
acestui sistem pueril i pedant, pe care ei l numes c o constituie,
fr a descoperi i acelai t i mp insuficiena cras i tarele tuturor
celorlalte pri cu care ea vme n contact sau cu care are fie i cea
mai ndeprtat legtur. Este nposi bi l s propui un remedi u
pentru i ncompet en a Coroanei fr a pune, n acelai t i mp, n
eviden i capaci t at ea Adunri i . Nu se poat e s nu reflectezi
asupra tal me-bal meul ui di armata nai onal fr a scoate la
vedere cele mai cumpl i te dezordi ni din trupel e municipalitilor.
Mitarii favorizeaz anarhi a civil, n vr eme ce civilii trdeaz
anarhi a mi l i tar. Mi -a dori ca fiecare s ci teasc cu atenie
discursul (cu siguran) el ocvent al dl. de la Tour du Pi n. El pune
salvarea muni ci pal i tor pe seama bunei purtri a unor a dintre
trupe. Rol ul acestor trupe este de a men i ne i cadrul acestor
municipaliti faciunea care, bine-itenionat fiind, este cea mai
268
269
slab, i de a o proteja de ostilitatea faciunii ru-intenionate, care
este cea mai puterni c. Dar municipal itil e snt ataate de suve-
rani tatea lor i vor s le ordone acestor trupe de care au nevoi e
pentru a le proteja. Ceea ce le rmne de fcut este fie s comande,
fie s curteze aceste trupe. De aceea, datorit situaiei n care se
afl i n vi rtutea puteri l or republ i cane pe care le-au obi nut,
municipal itil e nu au de ales n relaia l or cu armata: ele trebuie
fie s-i comande, fie' s-i slujeasc, fie s se alieze cu ea, iar
aceasta fie succesiv, fie n acelai t i mp, n funcie de mprej urri.
Crei autoriti ar put ea s i se supun armata, dac nu celei a
municipalitilor, dup cum crei autoriti ar put ea s se supun
municipalitile dect cel ei a armatei? Pentru a men i ne armoni a
acol o unde autoritatea a disprut, Adunar ea ncearc, n pofi da
conseci nel or care ar put ea aprea, s vi ndece dezordinile prin
dezordini, spernd ca astfel s se fereasc de o democraie pur mi -
litar, deturnnd interesul armatei nspre o democrai e municipal.
Odat deprini s se amestece prin cl uburi, cabale i adunri
muni ci pal e, soldaii vor fi purtai de ctre afinitile lor elective
ctre straturile cele mai de j os i cele mai radicale. Obiceiurile lor,
afeciunile i simpatiile lor se vor situa de aceast parte. Toate
hi merel e unei politici monst ruoase i aductoare de rele - cum
snt conspiraiile mi l i tare ce se cer a fi remedi at e prin mij locirea
confederaiilor civice, municipal itil e rebel e ce nu pot fi fcute
s se supun dect oferindu-le mij loacele de seducere a nsi
armatei statului, care ar trebui de fapt s le in n fru - nu pot
dect s mreasc dezordi ni l e pe care nsi aceast politic le-a
provocat. Trebui e ca sngele s curg. Iar el va curge datorit
lipsei de bun-sim care se manifest pretuti ndeni n modul n care
au fost ornduite forele i toate tipurile de autoritate civil i
j uridic. Se poate ca, pe al ocuri i pentru o vreme, dezordinile s
fie reduse, numai c ele vor i zbucni n alte pri, deoarece rul
este radi cal i intrinsec. Toate aceste proi ecte de a-i amesteca pe
soldaii rebeli cu ceteni i nclinai spre rebel i une nu pot dect s
slbeasc, din ce n ce mai mul t, legturile de natur mi l i tar
care i unesc pe soldai cu ofierii lor, conferind, n plus, o not de
ndrzneal sol deasc turbul enei meteugari l or i ranilor.
Pentru a avea o adevrat armat, se cere ca ofierul s fie pentru
sol dat autori tatea suprem, astfel nc t nt reaga l ui ateni e,
ascultare i stim s se ndrepte numai ctre acesta. Numai c se
pare c, de-acum ncol o, cal i ti l e pri nci pal e ale unei ofier
trebuie s fie bl ndeea i rbdarea. Pentru a-i struni trupele, ei
se vd nevoii s recurg la artificii electorale, astfel nct, n loc
s se poarte ca nite comandan i , trebuie s j oace n schi mb rolul
unor candidai n alegeri. Numai c, dac astfel de procedee le pot
conferi put eri consi derabi l e di n c nd n c nd, pr obl ema cu
adevrat de o i mportan capital este de care autoritate anume
depi nde numi rea lor n post.
Nu se tie nc ce decizie final vei l ua n aceast privin.
Dup cum aceast decizie nu pare s aib o i mport an tot att de
mare ca pstrarea neschi mbat a raporturilor ci udate i contradic-
torii care exist ntre armata voastr i toate celelalte pri ale
republicii sau a raporturilor ncurcate ce exist ntre aceste diferite
pri i republ i c n ntregul ei. Se pare c, iniial, i-ai conferit
regelui dreptul de a-i numi pe ofieri, n mod provi zori u i sub
rezerva confirmrii lor, de ctre Adunarea Nai onal . Numai c
oamenii care au un interes de urmri t snt ext rem de iscusii n
descoperirea adevratului loc n care rezi d puterea. De aceea,
ofierii armatei franceze vor aj unge s nel eag foarte repede c
aceia care posed un drept indefinit de veto snt cei care confer,
de fapt, posturile. Ei vor fi astfel obligai s consi dere intrigile
care se es n cadrul Adunri i ca si ngura cale sigur ctre pro-
movare. De altfel, noua voast r Consti tui e i obl i g s fac
primele demersuri n acest sens l a curtea regal. n ochii mei ,
aceast dubl negoci ere, necesar pentru a obi ne promovarea n
ranguri militare, este o invenie cum nu se poate mai bun pentru
a semna di scordi a n cadrul Adunr i i nsei, cu pri vi re l a
distribuirea posturilor mi l i tare i pentru a afecta corpul ofierilor
printr-o dezbinare i mai peri cul oas nc pentru sigurana guver-
nmntului, oricare ar fi forma acestuia, care duce, n cele din
urm, l a distrugerea eficienei armatei nsei. n mod inevitabil,
ofierii care rateaz promovri l e promi se de ctre Coroan se vor
coaliza ntr-o faciune opus celei care a respins, n cadrul Adu-
nrii, cererea lor. n felul acesta, vor fi al i mentate n cadrul ar-
matei nemul umi ri la adresa celor aflai la putere. Pe de alt parte,
acei ofieri care, lucrnd n avantajul lor pri n i ntermedi ul unei
faciuni din Adunare, vor simi c meri tel e lor nu sunt suficient
preuite de Curte, vor aj unge s dispreuiasc o autoritate care nu
270
271
va avea ni mi c de-a face cu pr omovar ea lor. Dac pentru a evita
aceste rel e vei adopt a si ngur criteriul vrstei pentru numi rea n
posturi de comand sau pentru promovare, atunci vei avea o
armat numai cu numel e. n acel ai t i mp, ea va deveni mai
i ndependent i se va apropri a mai mul t de o republ i c militar.
Dar i nstrumentul nu este armata, ci regele. Un rege nu poate fi
detronat numai pe j umt at e. Dac el nu dei ne n nt regi me
comanda armatei, atunci el nu este ni mi c. Ce efect poate s aib
o putere care nu dei ne dect n mod nomi nal comanda armatei,
care nu-i inspir acesteia nici recunoti n, i nici fric? O astfel
de nulitate nu este potrivit pentru admi ni strarea unui astfel de
obiect, dintre toate cel mai dificil, cum este comanda suprem a
militarilor. Aceti a trebuie s fie constrni (lucru ctre care ei se
simt nclinai prin chiar nat ura lor) de ctre o autoritate personal
real, viguroas, efectiv i care s nu admi t ezitare. Autoritatea
nsi a Adunri i este afectat i slbit deoarece ea se transmite
printr-un canal asemntor cel ui pe care 1-a ales. Armat a nu va
mai respecta, pentru mul t t i mp, un corp care nu acioneaz dect
prin mij locirea unui organ de parad i care practic l a vedere
impostura. Ea nu se va mai supune, n mod sincer, unui prizonier.
Ea va ajunge fie s dispreuiasc toat aceast fals pomp, fie s
depl ng un rege captiv. i dac nu cumva m nel , aceast
relaie a armatei cu regel e se va i mpune ca o grav di l em a
politicii voastre.
Pe lng toate acestea, trebuie vzut dac o Adunare precum
a voastr, chiar i presupun nd c s-ar afla n posesi a unui alt
organ de transmi tere a ordi nel or dect cel pe care l are, poat e s
promoveze supunerea i disciplina unei armate. Se tie c, p n
acum, armatele nu au artat dect o supunere foarte precar i
nesi gur oricrui senat sau oricrei autoriti popul are. De aceea,
ele vor fi cu att mai puin dispuse s arate supunere unei Adunri
care nu exist dect de doi ani. Dac e ca ofierii s accepte, fr
s crcneasc i czui ntr-o admi rai e total, domni a avocailor,
atunci trebuie s ne ateptm ca ei s-i piard, cu totul, starea
de spirit marial. Cu att mai mul t atonei c nd ei se vd obligai
s-i rennoiasc, fr ncetare, omagi i l e la adresa unei succesi-
uni eterne de avocai, a cror pol itic mi l i tar i al cror talent de
a comanda (dac se poat e vorbi, n cazul lor, de aa ceva) snt tot
att de precare pe ct de trectoare este autoritatea de care ei se
bucur. Ca urmare a slbiciunii de care d dovad una di ntre
puteri i a instabilitii care le afecteaz pe toate, este de ateptat
ca ofierii unei armate s fie divizai i stpnii de duhul revol tei
pn n clipa n care un general popular, care nel ege arta de a
aduna soldaii n j urul lui i care d dovad de un adevrat spirit
de comand, va atrage pirivirile tuturor asupra lui. Armatel e i se
vor supune atunci ca o recunoatere a meritelor lui personale. A a
cum stau lucrurile acum n Frana, nici c exist un alt mod de a
asi gura supunerea mi l i tar. Numai c, n cl i pa n care acest
eveniment se va produce, cel care va comanda cu adevrat armata
va deveni stpnul ei, dar i stpnul regel ui (ceea ce nu este nc
nimic), al Adunri i voastre, al ntregii voastre republici.
Cum a ajuns Adunarea s aib aceast putere asupra armatei?
Fr ndoial c n principal pri n coruperea soldailor, care au fost
ndeprtai de ofierii lor. Adunar ea a nceput pri n cea mai
ngrozitoare dintre operaii. Ea a atins punctul central, cel n j urul
cruia graviteaz, ntr-o stare de echilibru, toate particul el e care
compun armata. Adunarea a distrus pri nci pi ul s upunem exact n
punctul n care acesta i unet e pe ofier i pe soldat, n l ocul n
care lanul subordonri i mi l i tare ncepe i de care ntreg sistemul
depinde. I se spune soldatului c el este cetean i c el se bucur
astfel de drepturi l e omul ui i ale cet eanul ui . I se spune c
dreptul omul ui const n autoguvernare i n a fi condus numai de
ctre cei pe care el i-a del egat ca urmare a acestei autoguvernri .
Este, de aceea, foarte nor mal ca el s cread c acol o unde, de
fapt, trebui e s se supun n cel mai nalt grad este liber s aleag.
Este, de aceea, foarte probabi l ca, drept rezultat, trupa s aj ung
s fac n mod sistematic ceea ce acum face numai ocazi onal :
anume s exercite cel pui n un drept de veto n alegerea ofierilor.
Se tie c n prezent ofierii snt, n cel mai bun caz, tolerai i
aceasta pe mot i v de bun purtare. n realitate, au existat mul t e
situat n care ofierii au fost pur i si mpl u destituii de ctre
trupele lor. Acesta este un al doil ea drept de veto exercitat asupra
numirilor fcute de rege - un veto tot la fel de eficace ca i cel al
Adunrii. Sol dat tiu dej a c i cadrul Adunar s-a pus pro-
bl ema dac nu e cumva cazul ca ei s-i al eag n mod dect
ofierii sau mcar o parte a acestora - sugestie care, de altfel, nu
< -da 66 coala 18 2 7 3
2 7 2
a fost n mod defavorabil primit. At unci cnd astfel de subiecte
snt supuse deliberrii, nu trebuie s ne mi re c soldaii vor mcl i na
nspre acea opinie care vi ne cel mai bi ne n nt mpi narea preten-
iilor lor. Ei nu vor suporta s fie luai drept armata unui rege
prizonier, n vreme ce, n aceeai ar, un alt corp militar - cu care
snt invitai s fraternizeze n festiviti i s se uneasc n
confederaii - este luat drept armata liber a unei constituii libere.
Ei vor pune ochii pe cealalt armat, mai permanent dect a
lor - vreau s spun armat a muni ci pal . Ei tiu prea bine c acest
corp mi l i tar i al ege n realitate propri i ofieri. S nu fie ei
capabili s nel eag mot i vul pent ru care, spre deosebi re de
cellalt corp militar, ci nu l pot alege pe marchi zul de la Fayette
(sau oricare este noul lui nume) drept comandant al propriei lor
armate? Dac e ca al egerea unui comandant general s fac parte
din drepturile omul ui , atunci de ce s nu fac parte i din drep-
turile lor? Ei vd cum snt alei j udectori i de pace, magistraii,
preoii, episcopii, funcionarii muni ci pal i i comandani i armatei
pariziene. De ce numai ei s fie exclui? S fie bravii soldai ai
Franei singurii care s nu fie n stare s j udece meritul militar i
ce caliti anume se cere s aib un comandant general? i pierd
ei cumva drepturile omul ui ca urmare a faptului c snt pltii de
stat? i, totui, ca parte a acestei naiuni ei nii contribuie la
aceast plat. Regel e nsui, Adunarea Na i onal i toi cei care
o aleg nu snt i ei pltii la fel? n loc s vad cum toi aceti
oameni snt mpi edi ca i s-i exerci te drepturi l e ca ur mar e a
faptul ui c pri mesc un salariu, ei consi der, mai degrab, c
salariul n cauz este oferit tocmai n vederea exercitrii acestor
drepturi. Nu ai prididit nici un efort pentru a pune n minile lor
toate hotrrile voastre, toate decretele, dezbaterile i lucrrile
doctorilor votri n religie i politic, i ar acum v ateptai ca ei
s aplice la situaia n care se afl exact acele doctrine i exempl e
care snt cel mai mul t pe pl acul vostru.
ntr-o ordi ne pol i ti c pr ecum a voastr, totul depi nde de
armat. Aceast a deoarece nu ai cruat ni ci un efort pentru a
distruge toate opiniile, prejudecile i, n msura n care ai putut,
toate instinctele care acioneaz n favoarea ordinii politice. De
aceea, n moment ul n care o di sensi une apare ntre Adunarea
voastr Nai onal i o parte oarecare a naiunii, nu avei de ales
dect s recurgei la for. Nu avei ni ci o alt opi une sau, mai
exact, aceasta este singura care v-a mai rmas. A a cum putei
vedea din raportul mi ni strul ui de rzboi distribuia armatei se
face, n mare msur, din rai uni l egate de asi gurarea securitii
i nt er ne
1 3 8
. Pentru a guverna avei nevoi e de armat, numai c ai
inculcat n aceast armat, de care guvernarea voastr depi nde, ca
de altfel n ntreg corpul naiunii, principii care vor ajunge - dup
o vreme - s v obstrueioneze n realizarea scopurilor n vederea
crora le-ai instituit. L-ai nsrci nat pe rege s mobi l i zeze
trapele pentru a aciona mpot ri va poporul ui . n condiiile n care
ntreaga l ume v-a auzit cuvi ntel e - care ne mai rsun nc n
urechi - pri n care declarai c t rupel e nu t rebui e s trag n
ceteni . In cazul n care col oni i l e voast re i-ar pr ocl ama o
constituie i ndependent i libertatea comerul ui , nu ai trimite
atunci trupele mpotri va lor? n care capitol al codul ui vostru al
drepturilor omul ui pol aceste colonii s citeasc cum c mono-
polizarea i limitarea comer ul ui n beneficiul altora este permi s
ca parte a drepturilor omul ui ? O revol t a creol il or mpot ri va
voastr va aduce dup ea o revol t a negri l or mpotri va acestora.
Vom vedea atunci din nou trupe, masacre, tortur, execuii prin
spnzurare! Acestea snt drepturile omul ui aa cum l e conceperi
v oi !
1 3 9
Acestea snt rezultatele declaraiilor voastre metafizice pe
care le-ai fcut cu atta uuri n, pentru ca ul terior s le retractai
ncrcai de ruine! Nu mai pui n dect alaltieri s-a ntmpl at ca
fermierii dintr-una din provinciil e voastre s refuze s pl teasc
nu tiu ce fel de rent de pm nt stpnului. Ca urmare a acestui
lucru, voi decretai c ranii vor plti toate rentele i redevenel e,
cu excepia celor pe care le-ai recunoscut ca nedrepte i le-ai
abolit. Iar n cazul n care ei refuz, i ordonai regel ui s trimit
trupele mpotri va lor. Voi ncepei prin a stabili principii meta-
fizice, porni nd de la care inferai concluzii cu caracter universal,
pentru ca, n cele din urm, s ncercai s limitai logica prin
despotism. Conductori i votri le spun oameni l or c este dreptul
lor sacru acela de a l ua cu asalt fortreele, de a omor grzile, de
a captura regii, fr a fi autorizai n acest sens, ni ci mcar n mod
aparent, fie i de ctre Adunare, care, n calitate de, corp legislativ
suprem, acioneaz n numel e ntregii nai uni . Cu toate acestea,
aceti conductori nu se dau napoi de la a comanda trupelor, care
au fost implicate n crearea acestor dezordini, s exercite presi uni
275 274
asupra celor care vor j udeca pe baza acelor principii i care vor
ur ma acele exempl e pe care ei nii le-au mcuvi i nat n mod att
de ncurajator.
Conductori i i nva pe oameni s respi ng feudalitatea i
s se l epede pe de-a ntregul de ea ca fiind barbari smul tiraniei,
dup care le spun ct de mul t trebui e s ndure din aceast tiranie
barbar fr s crcneasc. Ei snt generoi cnd vi ne vorba de
denun area nedrepti l or, dar mai degrab zgrcii n ceea ce
pri vete mij loacele de corectare a acestora. Poporul tie c unel e
arenzi i ndatoriri personal e care au fost rscumprate (dar pentru
care nu s-au oferit nici un fel de bani) snt ni mi c n comparai e cu
alte corvezi pe care trebui e s le ndure i n legtur cu care nu
ai hotrt ni mi c. El tie c aproape ntreg sistemul proprietii
funciare este de ori gi ne feudal. C el rezul t dintr-o distribuire
a pm nturi l or ce au fost smul se de la proprietarii lor originari de
ctre un cuceritor barbar care le-a oferit mai apoi ajutoarelor lui
barbare. Dup cum el este conti ent de faptul - asupra cruia ni-
meni nu are nici cea mai mi c ndoi al - c efectul cel mai
nedrept al acestei cuceriri este reprezentat de arenzile funciare de
orice fel.
Dup toate probabilitile, ranii snt urmaii acestor vechi
proprietari, att romani , ct i galezi. Numai c, n cazul n care nu
reuesc s stabi l easc titlul lor de propri etate pe baza unor
document e istorice i j uri di ce, ei se retrag n citadela drepturilor
omul ui . Aici se prea poate ca ei s afle c oameni i snt egali i c
pm nt ul , aceast ma m bun. aceeai pentru toi, nu trebui e
acaparat pentru a ntreine doar m ndri a i luxul unora, care nu
snt prin natura lor mai buni dect ei i care, ntruct nu-i ctig
p i nea cea de toate zilele cu sudoarea frunii precum ei, nu
val oreaz nici mcar att. Ei afl c, potrivit legilor naturii, cel
care ocup i cultiv pm nt ul este adevratul proprietar i c,
prin urmare, nu exist prescripie care s fie mpotri va naturii.
Aceast a nseamn c nelegerile (acolo unde exist unel e) pe
care le-au fcut cu proprietarii de pm nt n vremea sclaviei snt
doar rezultatul constrngerii i al forei. Rezul t de aici c, odat
ce poporul reintr n posesi a drepturilor omul ui , aceste nelegeri
devin nul e i neaveni te ca i orice alt aranj ament care s-a nt n-
plat s fie fcut la vr emea n care a precumpni t vechea t ani e
feudal i aristocratic. Ace rani i vor spune c ei nu vd nici
o deos ebe ntre un trndav cu plrie i cocard nai onal i
unul care poart mant i e cu gl ug sau stihar. Dac pent ru voi
dreptul pe care l avei de a percepe rent se bazeaz pe mo t ene
i prescripie atunci ei v vor trimite la discursul d-lui Camus,
publicat de ctre Adunare n vederea informrii lor, unde se spune
c ceea ce a nceput prost nu poat e ni ci odat s fac uz de
prescripie. Pri n urmare, titlul acestor seniori este unul fraudulos
prin ori gi ea pe care o revendi c, f ol osea forei f nd tot att de
condamnabi l ca i frauda. Ct pri vete transmi terea titlului de
proprietate pe cale ereditar, r n i vor spune c ul cel or
care au cultivat pm ntul este adevrata l i i e geneal ogi c a pro-
prietii i nu pergament el e putrezi te de vr eme i substi tul e
necugetate. Seni or s-au bucurat prea mul t de aceast uzurpare.
Iar dac adevrai i propri etari , adi c ei, rani i , accept di n
buntatea i ni m lor s li se acorde clugrilor laici o pensi e ct de
ct, acetia trebui e s le fie recunosct ori donat ori l or pent ru
generozitatea pe care o manifest fa de cei care i nchi pui e c
ar avea vreun drept asupra bunuri l or care le revin.
Atunci c nd ranii v pl tesc cu aceeai moned, oferin-
du-v, ntr-un mod care v reflect stilul, sofism pentru sofism,
voi v revoltai i protestai mpotri va proastei caliti a acestui tip
de argumentare, ameni n ndu-i c, pe vtor, l e vei ntoarce pl ata
n grzi franceze, dragoni i husari . Pent ru a-i pedepsi , voi
mpingei n fa autoritatea de m na a doua a regelui, care nu este
dect o uneal t a distrugerii, lipsit cum este de orice putere de a
proteja fie poporul , fie propri a l ui persoan. V nchi pui i c v
vei face ascultai prin mi j l ocea lui. Numai c r n v-ar put ea
da urmtorul rspuns:
Voi sntei cei care ne-au nvat c nu exist nici un fel de
gentl eman! . Care s fie acel principiu dintre cele pe care ni le-ai
predicat care s ne nvee s ne pl ecm n faa unor regi pe care
nu noi i-am ales? Nu avem nevoi e de leciile voastre pentru a ti
c pm nturi l e au fost la origine oferite ca sprijin pentru demni -
tile, titlurile i rangurile feudal e. Acum, dac tot ai distrus
cauza nedreptilor, de ce s mai cont i num s suferim din cauza
efectului care este nc i mai nedrept? Dac acum nu mai exist
nici un fel de onoruri ereditare i nici ur m de familii nobi l e,
atunci de ce s mai fim taxai pentru a men i e ceea ce voi ne
277 276
spunei c nu trebuie s existe? Li psi ndu-i de orice calitate i
titlu, voi i-ai r edus pe vechi i not ri seni ori l a uni cul rol de
colectori de taxe ce aci oneaz sub singur autoritatea voastr.
V-ai nvredni ci t cumva s facei n ochi i notri persoane
onorabil e din aceti strngtori de taxe? Nu. I-ai trimis la noi cu
embl emel e inversate, cu bl azoanel e sparte, cu culorile terse i
compl et lipsii de podoabel e lor, nj osii i metamorfozai , de
nerecunoscut sub nfiarea acestui straniu bi ped fr pene. Ei
snt pentru noi nite strini, care nu mai poart nici mcar numel e
vechi l or notri seniori. Se prea poate ca, din punct de vedere,
fizic, ei s fie aceiai oameni , dei, din perspectiva noi i voastre
doctrine filozofice a identitii personale, nu sntem prea siguri de
acest lucru. In toate celelalte privine ei snt compl et schimbai.
Nu vedem, dar, de ce nu put em s fim la fel de ndreptii n a
refuza s le pl ti m rentel e cum i voi ai fost n a abroga toate
onoruri l e, titlurile i distinciile lor. Nu v-am dat ni ci odat
dezl egare s acionai n acest sens - acesta nefiind dect un alt
exempl u, printre mul t el e altele, n care voi ai uzurpat o putere
care nu v-a fost delegat. i vedem pe cetenii (burghers) din
Pari s cum v conduc dup bunul lor pl ac prin cluburile, gloatele
i grzi l e l or na i onal e, di ct ndu-v l egi l e pe care voi , pri n
autoritatea pe care o avei, ni le dictai la rndul vostru. Aceti
ceteni di spun, pri n i nt ermedi ul vostru, de vieile i averile
noastre ale tuturor. De ce s nu v aplecai urechea i l a dorinele
pe care unul care trudete pe c mp l e are despre rentel e ce snt de
pltit - aspect care ne privete pe toi n modul cel mai serios -
tot la fel de mul t cum o facei n cazul cererilor de desfiinare a
distinciilor lor i titlurilor de onoare pe care le emit aceti ceteni
insoleni - aspect care, de altfel, nu-i intereseaz nici pe ei i nici
pe noi ? Aflm ns c acordai mai mul t atenie mofturilor lor
dec t nevoi l or noast re. Se numr cumva pri ntre drepturi l e
omul ui i acela de a pl ti tribut cel or ce ne snt egali? Am fi
putut s credem nai nte ca voi s luai aceast msur c nu exist
o egal i tate perfect ntre oameni . Am fi put ut cont i nua s
men i nem n favoarea seniorilor notri vechil e noastre prej udeci
lipsite de sens care ne-au fost transmi se n mod tradiional. Dar
ne este i mposi bi l s nel egem care altul ar fi putut s fie moti vul
pentru care ai fcut aceast l ege care i dezonoreaz dect acela
de a distruge orice respect pe care am put ea s li-1 datorm. Ne-ai
interzis s ne purt m cu ei dup tipicul oricreia dintre vechi l e
forme de respect, tri mi nd mpot ri va noast r trupe care s ne
treac pri n sabie i bai onet pentru a ne mpi nge la supunere n
faa forei i a fricii - cci altfel nu ai fi suportat s vedei cum
ne pl ecm n faa bl ndei autoriti a opi ni ei ".
Ori ce om rezonabi l va fi izbit de caracterul revol ttor i ri-
dicol al tuturor acestor ra i onament e. Numai c, pentru politi-
cienii speculaiilor metafizice care au deschi s coli de sofistic i
care au creat un teren propi ce anarhi ei , el e snt ra i onament e
solide i convi ngtoare. Este evi dent c numai o si mpl l uare n
consi derare a dreptul ui nu i-ar fi det ermi nat pe conduct ori i
Adunri i s ezite n a abroga rentel e o dat cu titlurile nobi l i are
i embl emel e de familie. In l uarea acestei decizii ei nu au fcut
dect s ur meze pri nci pi ul pe baza crui a i-au desfurat
raionamentele i pe care, n mod analog, l reflect comportamentul
lor. Numai c ei nii au ajuns s posede, ca ur mar e a confisc-
rilor, o suprafa ntins de proprietate funciar. Intruct au pus la
vnzare toate aceste pm nturi , pi aa s-ar fi prbui t cu totul dac
ei ar fi permi s i ranilor s parti ci pe la speculaiile cu care ei se
mbtau n voie. In Frana, mai exist proteci e la adresa oricreia
dintre formele de propri etate numai n ms ur a n care interesele
dictate de rapacitatea lor i fac s se i ntereseze de alii. Si ngurul
criteriu care determi n ce form de propri etate va fi protej at i
care va fi lsat n voi a sorii este numai bunul lor pl ac.
Ei au distrus, de asemenea, toate pri nci pi i l e pri n care
municipalitile lor pot fi aduse la supunere sau chiar obl igate n
termeni de datorie moral s nu se separe de ntreg i s devi n
i ndependent e sau s se uneasc cu vreun alt stat. Se pare c,
recent, locuitorii din Lyon au refuzat s-i pl teasc i mpozi tel e.
i pentru ce s o fac? Ce autoritate l egi ti m mai exist pentru a
i mpune i mpozi te? Unel e dintre ele au fost i mpuse de rege, cel e
mai vechi au fost i mpuse de ctre Strile General e, organizate pe
baza ordinii. Poporul ar put ea atunci s-i spun Adunri i : Ci ne
sntei voi care nu sntei nici regii notri, i nici Strile pe care noi
le-am ales, voi care nu v rezema i pe principiile pe baza crora
v-am ales? i cine sntem noi care am asistat la refuzul categori c
al i mpozi tul ui pe sare (gabelle), a crei pl at voi ai ordonat-o,
totui, ratificnd mai apoi actul nsui de nesupunere? Ci ne oare
s ntem noi crora nu l i se recunoat e drept ul de a j udeca ce
278 279
i mpozi te trebuie s fie pltite i care nu? De ce oare atunci s nu
ne folosim i noi de aceleai puteri pe care voi le-ai validat n
cazul altora? La aceasta voi rspunde i : ' Vom tri mi te t rupe".
Ra i unea ul t i m l a care recurge un rege este pr i ma pent ru
Adunar ea voastr. Intervenia militar va fi salutar pentru un
t i mp, atta ti mp ct se men i ne i mpresi a armatei c soldele se
mresc i att vreme ct este satisfcut orgoliul acesteia de a fi
arbitru n toate disputele. Numai c aceast arm necredi nci oas
se va frnge n m na cel ui care o folosete. Adunarea ntreine o
coal n care pred n mod si stemati c i cu o perseveren
neobosi t principii i formuleaz reguli care distrug orice spirit de
subordonare civil i mil itar - pentru ca apoi s cread c poate
i ne n Mu un popor anarhi c, bi zui ndu-se n acest scop pe o
armat anarhic.
Armat a muni ci pal - care ndepl i nete n conformi tate cu
noua lor politic rol ul de a contrabal ansa armata nai onal - are,
dac e s o consi derm n ea nsi, o alctuire mul t mai si mpl
i, n toate privinele, mai pui n criticabil. Ea este, pur i simplu,
un corp democrati c, care nu are ni mi c de a face cu Coroana sau
cu celelalte puteri nai onal e. Ea este un corp narmat, antrenat i
dotat cu ofieri la l i bera al egere a districtel or de care aparin
diferitele corpuri militare. Aceeai autoritate local este cea care
deci de care ceteni vor efectua serviciul militar i la ce sum
anume se va ridica amenda n caz de s cut i r e.
1 4 0
Pe scurt, o unifor-
mi tate desvrit. i, totui, dac acest sistem este considerat n
relaia lui cu Coroana, cu Adunar ea Nai onal , cu tri bunal el e
publ i ce sau cu o alt armat sau, dac se pune cumva probl ema
coerenei sau a relaiilor dintre diferitele lui pri, atunci armata
muni ci pal se nfieaz ca un monstru ale crui mi cri dezor-
donate vor conduce, cel mai probabil, l a o mar e cal amitate nai o-
nal. Ca mij loc de aprare a unei constituii este mai ru dect
coaliia cetilor Cretei sau dect confederaia Pol oni ei sau dect
oricare dintre corectivele prost-concepute care au fost i nventate
p n acum pent ru a r emedi a defectele de construci e ale unui
sistem de guvernare.
La capt ul acestor c teva apreci eri asupra modul ui de
organizare a puterii supreme, a puterii executive, a j ustitiiei i
armatei , ca i asupra rel ai i l or reci proce di ntre aceste diferite
instituii, voi avea ceva de spus despre talentul de care legislatorii
votri au dat dovad n organi zarea finanelor publ i ce.
n aciunile pe care acetia le-au ntreprins n aceast privin
snt de descoperi t ur me nc i mai slabe - dac aa ceva este
posibil - ale existenei unei j udeci politice sau ale unei priceperi
financiare. S-a crezut atonei c nd s-au ntrunit Strile General e c
marel e obiectiv este acela de a mbunt i si stemul fiscal, de a
lrgi baza de i mpozi tare, de a el i mi na abuzurile, nedrepti l e i
msuri l e asupri toare i de a-1 aeza astfel pe t emel i a cea mai
solid cu putin. Mari au fost speranel e pe care aceste proi ecte
le-au nutrit n cupri nsul ntregii Europe. De reui ta lor depi ndea
mri rea sau cderea Franei . Dup mi ne, aceasta a deveni t pi atra
de ncercare a pri ceperi i sau a pat ri ot i smul ui cel or care au
prezi dat Adunar ea nai onal . Cci veni t ul statul ui este statul
nsui. C e vorba de conservare sau de reform, totul depi nde de
finanele publ i ce. Demni t at ea fiecrei ocupa i i depi nde n
ntregi me de natura i de nti nderea virtuilor pe care aceasta l e
pune la lucru. Aa cum toate mari l e caliti ale spiritului care se
exerci t n sfera publ i c i care nu snt pur i si mpl u pasi ve
necesit for pentru a fi expri mate (a spune chiar pentru a exista
cu adevrat), tot aa i venitul, care este sursa oricrei puteri,
devi ne n cupri nsul administrrii lui aria de mani festare a unei
virtui active. Vitotea public, a crei natur este subl i m i i mpu-
ntoare, care exist n vederea unor nfptuiri mre e i posed o
bun cunoatere a maril or interese, necesi t un ori zont vast de
aciune, dup cum nu se poat e rsp ndi i nu poat e crete acolo
unde este ngrdit sau n mprej urri care o slbesc, o l i mi teaz
sau o di mi nueaz. Venitul este singurul care i permi t e corpul ui
politic s aci oneze ntr-un mod care s-i pun n evi den
adevratul potenial (genius) i caracter. In conseci n, corpul
politic nu i va dovedi vi rtutea col ect i v i vi rtutea care i
caracterizeaz pe cei care l pun n mi care i care snt, ca atare,
viaa i principiul lui cluzitor dect n msura n care va fi n
stare s asigure un venit publ i c echitabil. Cci aceasta este sursa
din care i iau seva, fcndu-i astfel posibil nflorirea deplin,
generozitatea, drnicia, binefacerea, tria de caracter, clarviziunea
i protecia care este oferit tuturor artelor demne de acest nume.
Tot aici - adic n asigurarea i reparti zarea surselor statului - i
au i zvorul i reinerea, negar ea de sine, munca i precaui a,
281 280
sobrietatea i toate celelalte virtui prin care omul i disciplineaz
dorinele. Nu este, de aceea, un lucru del oc lipsit de temei acela
c tiina teoretic i practic a finanelor, n al crei ajutor vin tot
attea ramuri auxiliare ale cunoaterii, este att de mul t preuit nu
numai de oameni i de rnd, dar i de mi ni l e cele mai nelepte i
mai virtuoase. i, pe msur ce aceast tiin s-a dezvoltat n
acelai ti mp cu obi ectul creia i se aplic, s-a putut constata, ca o
regul general, c bogiile i progresul naiunilor au mers m n
n m n cu sporirea venitului lor publ ic. Dup cum acestea vor
conti nua s sporeasc i s nfloreasc att vreme ct partea care
este lsat indivizilor pentru a-i multiplica eforturile personale si
part ea care este dest i nat statul ui pent ru a susine eforturile
comune se vor men i e ntr-o propori e echitabil i ntr-o stris
coresponden i comuni care una cu cealalt. De altfel, se prea
poat e ca i mportana veniturilor statului i caracterul presant al
nevoi l or lui s fie cel e care s permi t des coper ea vechi l or
abuzuri din admi ni strarea finanelor publ i ce, duc nd astfel la mai
buna cunoatere a nat ur adevrate a acestora i la mai buna
nel egere a principiil or lor teoretice. Se va putea astfel constata
c o i mpozi tare mi c la un anume moment poate s fie mai greu
de suportat dect una mai mare l a un alt moment (chiar i atunci
cnd propori a dintre veni tul publ i c i cel privat nu se schnb).
In aceast stare a lucrurilor, Adunar ea voastr a descoperi t n
veniturile r unel e pri care s fie pstrate, unel e care s fie
consolidate i n mod nelept administrate, dup cum a descoperit
c unel e trebuie abrogate i modificate. Dei ngmfarea m ndr
a l egi sl atoror votri ar put ea j ustifica aplicarea celor mai severe
criterii, cu toate acestea m voi l i mi ta aici l a j udecarea talentului
lor aa cum acesta a fost pus la lucru, la a le compara opera cu
ceea ce se ateapt i deobt e de la un mi i stru de finane i nu cu
un model de perfeciune ideal.
Sarcinil e unui astfel de mi i stru snt clare: s asi gure un
venit mare al statului, s stabileasc i mpozi tel e n mod j udi ci os
i echi tab, s foloseasc n mod nel ept acest veni t i, atunci
caid necesitatea constrnge s recurg la credit pentru a asigura
bazel e acestui a att pent ru prezent, ct i pentru viitor pri n
claritatea i loialitatea aciunilor lui, prin exactitatea calculelor i
prin soliditatea fonduril or statului. Put em pe baza acestor puncte
f undament al e, s ne facem o i magi ne cl ar a meri tel or i
talentelor celor care s-au angajat n Adunarea Nai onal i aceast
dificil aciune de admi ni strare a finanelor. Constat, dintr-un
raport prezentat pe doi august anul trecut i numel e comi tetul ui
de Fai an e al Adunri i de ctre dl. Vernier c, departe de a spori
n m i ni l e lor, veni turi l e anual e ale statul ui s-au di mi nuat n
comparai e cu ceea ce s-a produs nai te de revoluie cu dou sute
de nl i oane, adic, opt mi l i oane de l e sterline - diferen care
depete cu mul t o trei me din total !
Dac acesta este rezul tatul unui mar e tal ent, at unci cu
siguran c talentul nu s-a artat ni ci odat ntr-o modal i tate att
de distins sau avnd un efect att de puterni c. Este clar c prosti a
de rnd, icapacitatea vulgar, ni ci una di tre neglij enele oficiale
obinuite, nici mcar cri ma oficial, corupia, del api darea, ni ci
mcar ostil itatea dect pe care am putut-o vedea n l umea
modern, nici una dintre acestea nu ar fi put ut ntr-un ti mp att de
scurt s distrug i mod radi cal finanele i, odat cu ele, fora
unui mar e regat - Cedo qui vestram rempublicam tantam
amisistis tam c o
1 4 1
?
Di n cl ipa n care Adunar ea s-a reunit, sofitii i decl amatori i
votri au nceput s cri ti ce n mod fi vechi ul si stem de
impozite, cu precdere unel e dintre aspectele l ui eseniale, cum ar
fi monopol ul publ i c al srii. Ei au acuzat, pe ct de j ust, pe att de
i mprudent, npozi t ul pe sare ca fiind prost conceput , opresiv i
nedrept. Numai c ei nu s-au mul umi t s i t roduc aceste critici
n discursul de prezentare prel i mi nar a unui pl an de reform. Ei
le-au consemnat, ca itr-o j udecat, itr-o hotrre sol emn sau
itr-o sentin public, care se cerea s fie adoptat de ctre Adu-
nare i apoi fcut s ccul e de la un capt la altul al regatului.
Si mul tan cu adoptarea acestui decret, Adunar ea a ordonat, cu
aceeai gravitate, ca acest i mpozi t absurd, opresi v i nedrept s
conti nue s fie pltit pi i zi ua n care va fi aflat o alt surs de
veni turi care s-1 nl ocui asc. Rezul t at ul a fost i nevi tabi l .
Provi ncl e care au fost ntotdeauna scutite de plata impozitul ui pe
sare, di ntre care i s unel e suportau alte cont r i bu care erau
probabil echivalente, nu erau del oc ncl i nate s contri bui e i ni ci
un fel la pl ata unui nou i mpozi t, care, printr-o distribuie egal,
i-ar fi uurat pe al. Ct privete Adunarea, ocupat cum era cu
declararea i viol area drepturilor omul ui i cu organi zarea dezor-
dinii general e, nu a avut ni ci rgazul , ni ci capaci tatea i ni ci
282 283
autoritatea de a concepe i de a i mpune vreun pl an destinat s
nl ocuiasc taxa sau s o mpart ntr-o mani er uniform, astfel
nct s acorde provi nci i l or care se consi derau lezate compen-
saiile pe care acestea le cereau sau pentru a-i pune mi ni l e la
treab, astfel nc t s aj ung la o nel egere cu provi nci i l e care
urmau s fie scutite de pl ata i mpozi tul ui .
Oameni i din provi nci i l e care plteau i mpozi tul pe sare, stui
s mai suporte o tax respi ns chi ar de autoritatea cel or care
ordonaser plata ei, au ajuns foarte curnd la captul rbdrii. Ei
s-au considerat tot la fel de pricepui ca i Adunarea n a distruge -
prin urmare, refuznd, pur i simpl u, s mai plteasc i mpozi tul
pe sare, ei au respi ns ntreg sistemul. ncuraj ate de acest exempl u,
toate provinciile sau pri din ele, considerndu-se capabil e s
j udece ele nsel e temei ni ci a doleanelor, pe baza senti mentel or
lor, i remedi i l or de rigoare, dup msura opi ni ei lor, au fcut
fiecare dup cum au consi derat de cuviin n ceea ce privete
celelalte contribuii.
Am ajuns acum l a exami narea mijloacelor pe care legislatorii
votri le-au conceput pentru a stabili egalitatea impozitelor, n
conformitate cu venituril e ceteanul ui , i pentru a evita supran-
crcarea acelei pri active a capi tal ul ui care este desti nat i
utilizat pentru a crea bogi a pri vat de care depmde i mod
necesar prosperitatea faianelor pubce. Ls nd fiecrei provi c,
ca i di feri or i ndi vi zi din fiecare provi nci e, l i bertatea de a
j udeca de la plata crei pri anume din vechi ul i mpozi t s-ar putea
sustrage, s-a ajuns, i locul unor mai bune pri nci p ale egalit,
l a i st i t uea unei noi iegaliti i mai opresive nc. n felul
acesta pl ata i mpozi tul ui devi e o probl em de bunvoi n i de
caracter. Pr e cele mai supuse ale regatului, cele mai ordonate
i cel e care snt cel e mai devotate bi nel ui comun ajung s poarte
ntreaga povar a impozitelor. Ni mi c nu se dovedete a fi mai
opresiv i mai nedrept dect o guvernare slab. La ce poate s
recurg un stat lipsit de autoritate pentru a supl ii att deficitul
rezul tat din nepl at a vechi l or contri bui i , ct i toate celelalte
deficite de ori ce nat ur l a care se poat e atepta? Adunar ea
Nai onal a decis s apel eze la bunel e senti mente ale cetenor:
ea a cerut fiecruia o contri bui e vol unt ar care se ri di c la o
ptri me di veni turi l e lui, exacti tatea estimrii fiid lsat pe
seama onoarei fiecruia. S-a obinut astfel ceva mai mul t dect se
putea atepta n mod raional de l a un astfel de procedeu, numai
c totalul a rmas cu mul t n ur ma nevoi l or real e ale statului i cu
mul t n ur ma speranelor iniiatorilor. Ori ce om de bun sn nu ar
fi ateptat prea mul t de la un i mpozi t precum acesta, prezentat sub
forma unei aciuni de caritate - un i mpozi t slab, ineficient i
inegal, un i mpozi t crui a i se puteau sustrage luxul, avariia i
egoi smul i care punea ntreaga povar pe seama capitalurilor
producti ve, a integritii, generozi ti i i spi ri tul ui publ i c, pe
scurt, un i mpozi t care penal i za virtutea.
Aceast generozitate patriotic, odrasl debil a slbiciunii,
trebuia s fie susiut, n vi zi unea Adunri i , de o sor geamn,
rezultat al aceleiai prolifice imbeciliti. Trebui a ca donai i l e
patriotice s compenseze eecul contribuiei patriotice. Trebui a ca
John Doe s devi n garani a lui Ri chard Ro e
1 4 2
. Prin acest plan,
s-au pri mi t de la donat ori obi ecte care aveau o mare val oare
pentru ei, dar care nu reprezentau mare lucru pentru stat. Mai
mul te r amur i ale comer ul ui au fost rui nat e. Cor oana a fost
deposedat de toate podoabel e ei, biserice de vasele lor sacre, iar
poporul de podoabel e lui personal e. Inveni a acestor nceptori
ntr-ale libert nu a fost n realitate dect o slab ni tai e a unei a
dintre cele mai j al nice practici ale despoti smul ui decrepit. Ei s-au
pus s caute n garderoba ui tat de ti mp a lui Ludovi c al XlV-lea
cea mai i mpuntoare dintre perucil e lui ptrate pentru a acoperi
calviia timpurie a Adunar Nai onal e. Ei nu au ezitat s aduc
din nou l a l umi aceast ext ravagant nebuni e a secol el or
trecute, n pofida a tot ceea ce spusese di pl i despre ea ducel e
de Sai nt-Si mon n Memoriile lui, care n och oameni l or rezo-
nabi nu ar mai fi avut nevoi e de nici o demonstrai e pentru a
convi nge de rul i insuficiena unui astfel de expedi ent. mi
ami tesc c Ludovi c al XV-lea a fcut o tentati v asemntoare,
dar care nu a fost, ca i cele care au precedat-o, i cununat de
succes. Cu toate acestea, nevoi l e create de rzboai el e car e
ruineaz pot reprezenta, ntr-o oarecare msur, o scuz pentru
proiectel e di sperate. Numai c hotr ri l e l uate n vremuri de
restrite snt rareori nelepte. n cazul vostru, a fost i s vorba de
un ti mp propi ce refleciei, prudenei i prevederi i . Legisl atorii
votri au recurs la aceste neseri oase i di sperate expedi ente ntr-
un t i mp de adi c pace - care dura de ci ci ani i care promi t ea
284
285
s dureze nc i mai mul t de att. Era, totui, evi dent c, dedn-
du-se, n situaia serioas n care se aflau, acestor mi ci j ocuri i
trucuri financiare - a cror descriere ocup j umt at e din ziarele
voastre -, reputai a l or era att de adnc afectat nct tot ceea ce
obi neau n mod trector de pe ur ma acestor bagatele financiare
nu ar fi putut, nici pe departe, s ofere o compensai e. Se pare c
cei care au adoptat astfel de pl anuri au fost n ntregi me ignorani
n ceea ce pri vete mprej urri l e n care se aflau i del oc la
nl i mea a ceea ce le cerea moment ul . Ori care ar fi avantajul
acestor expedi ente, este evi dent c nu se va mai putea ni ci odat
recurge nici la darurile i nici la contribuia patriotic. Resursel e
nebuni ei publice se epui zeaz repede. ntreaga politic financiar
a legislatorilor votri const n a crea, prin orice fel de artificiu,
aparena c pent ru prezent statul di spune din plin de resurse,
pentru ca, n acelai t i mp, s sece toate i zvoarel e i fntinile vii
care are put ea s l e al i ment eze n mod indefinit. Raport ul
prezentat nu cu mul t t i mp n ur m de dl. Necker era cu siguran
destinat s prezinte situaia ntr-un mod favorabil. Ministrul ofer
o i magi ne flatant a mi j l oacel or care au fcut ca l ucruri l e s
mearg pe durata ntregul ui an. n acelai t i mp, el expri m ns,
aa cum ar fi fost i nor mal s o fac, o oarecare ngrij orare
pentru anul care va urma. n loc s ia n consi derai e acest ultim
pronost i c al domnul ui Necker, n l oc s ncerce s pt rund
temeiuril e temeril or acestuia i s ia msuri l e de rigoare pentru a
pre nt mpi a dificultile prevzute, Adunar ea s-a mul umi t ca,
pri n vocea preedintelui ei, s l certe prietenete pe acesta pentru
aprehensi uni l e lui.
Ct privete celelalte inovaii ale lor n materi e de impozitare,
este imposibil de spus ceva despre ele cu certitudine, deoarece ele
nu au fost nc puse l a ncercare. Numai c ni meni nu este att de
nesbui t nct s i i magi neze c ele vor putea s umpl e vreodat
brea i mens pe care i ncapaci t at ea Adunr i i a deschi s-o n
finanele statului. n cl ipa de fa, trezoreri a lor srcete pe zi ce
trece n materi e de bani lichizi, pentru a deveni tot mai bogat n
mat eri e de reprezentri si mbol i ce. n aceast situaie, c nd n
cuferele statului, ca i n cupri nsul ntregii ri nu se mai gsete
dect hrtie - simbol nu al opul enei, ci al penuriei, creaie nu a
creditului, ci a puterii - legislatorii votri i i magi neaz c starea
nfloritoare a Angl i ei se datoreaz bancnotel or n loc s neleag
c bancnotel e noastre i datoreaz existena condiiei prospere a
comerul ui nostru, soliditii credi tul ui nostru i totalei excl uderi
a oricrei intervenii a puterii politice n orice fel de tranzacie. Ei
uit c, n Anglia, cel mai mi c iling de hrtie este acceptat ca
plat numai ca rezultat a unei libere alegeri, c sumei total e de
moned de hrtie aflat n circulaie i corespunde un depozit n
numerar cu o valoare egal i c fiecare bancnot este convertibil
n bani lichizi la cerere, pe moment i fr cea mai mi c pierdere.
Hrtia noastr are val oare n tranzaciile comerci al e tocmai pentru
c este lipsit de val oare l egal . Ea este put erni c l a Burs
deoarece nu are nici un fel de putere l a Westmi nster Hal i . Un
creditor este ndreptit s refuze, la plata unei datorii de douzeci
de ilingi, toat hrtia Bnci i Angl iei. Dup cum nu exist l a noi
nici o garanie i securitate publ i c pe care statul s ne foreze s
o accept m. De altfel, nu ar fi del oc greu de demonst rat c
moneda noastr de hrtie, n l oc s reduc canti tatea de numerar
n circulaie, tinde de fapt s o sporeasc; c, n loc s se substimie
banilor, le nl esnete i ntrarea, i ei rea i ci rcul ai a; c ea este
simbolul prosperitii i nu nsemnul lipsei. Ni ci odat n aceast
ar raritatea numerarul ui sau supra-abudena de hrtie nu a fost
un moti v de plngere.
De acord, mi se va spune, dar reducerea cheltuielilor risipi-
toare si economi a pe care a introdus-o aceast vi rtuoas i ne-
leapt Adunare compenseaz di mi nuarea produsul ui care rezul t
din contribuii. Mcar n aceast pri vi n Adunar ea s-a achitat de
datoria unui a care se ocup de finane. S-au uitat cei care spun
acest l ucru l a chel tui el i l e Adunr i i Na i onal e, ale muni ci pa-
litilor, ale oraului Pari s, la creterea soldei cel or dou armate,
a noii poliii, a noil or tribunale? Au comparat ei cu atenie noua
list de pensi i cu cea veche? Aceti politicieni au fost cruzi, nu
economi . Cred c, dac se va stabili raportul dintre cheltuieli i
venituri din vremea risipitoarei guvernri a vechi i monarhi i i
dac se va compara cu acelai raport astzi, se va constata c
avantajul acestei comparai i ncl i n de departe n favoarea cel ui
din ur m i c noul deficit este de departe mai mar e dect cel
vechi .
1 4 3
Nu mai rm n de exami nat dec t tal entel e de care noi i
administratori ai finanelor Franei au dat dovad n procurarea de
resurse pri n i ntermedi ul creditului. Ai ci m simt pui n ncurcat,
287 286
deoarece ei nu avut ni ci odat un credit veritabil. Creditul de care
se bucura vechea guvernare a Franei lsa ntr-adevr de dorit,
cu toate acestea monar hi a reuea ntotdeauna s gseasc bani
ntr-un fel sau altul, fie n Frana, fie n cele mai mul te din rile
Eur opei care aveau un excedent de capital ; iar credi tul ei se
mbunt ea pe zi ce trece. Era de ateptat ca instituirea unui
sistem al libertii s dea i mai mul t for acestei tendi ne - i
cu siguran c acest lucru s-ar fi produs dac s-ar fi instituit un
regi m al libertii. Ce oferte a pri mi t acest pretins guvernm nt al
libertii din part ea Ol andei , a Hambur gul ui , a El vei ei , a
Genevei , a Angl iei? Ci ne a vrut hrtia lui? De ce ar intra aceste
nai uni ale comerul ui i ale economi ei n relaii financiare cu un
popor care ncearc s rstl mceasc nat ura nsi a lucrurilor;
cu o ar n care debitorul i i mpune creditorului su, cu vrful
baionetei, mij loacele de plat prin care preti nde c se achit fa
de el; cu un guvernm nt care se el ibereaz de o obligaie pri n
contractarea unei a noi , care nu este dect cauza propriei lui lipse
i care i pltete dob nzi l e cu zdrene.
ncrederea fanatic a filozofilor votri n faptul c j efuirea
Bisericii ar rezolva totul i-a fcut s pi ard din vedere grija pentru
finanel e publ i ce, tot la fel cum a vi sa la pi atra filozofal
amgete, fcndu-i pe cei care se las sedui de iluziile filozofiei
hermeti ce s neglij eze toate mij loacele rai onal e de mbunti re
a soartei lor. Pent ru aceti metafi zi ci eni ai finanei, bunuri l e
Bisericii secret bal samul mumi ei ce este capabil s vindece toate
relele statului. Fr ndoi al c ei nu cred prea mul t n mi racol el e
religiei, dar credina lor n mi nuni l e sacrilegiului nu poate fi pus
la ndoial. Snt ei presai de vreo datorie? - Emi si e de asignate-
Trebui e s fie i ndemni za i sau pensi ona i cei care au fost
deposeda i de bunuri l e l or sau expul zai din profesi a lor? -
Asignate. Trebui e narmat o flot? - Asi gnate. Dac aisprezece
mi l i oane de l ine sterline de asignate, i mpuse prin for naiunii,
las cuferele statului la fel de goal e ca i nainte, atunci, spune
unul , nu trebui e dect s emi t em trei zeci de mi l i oane de lire
sterline de asignate, n t i mp ce altul e de prere c trebuie emi se
optzeci de mi l i oane. Si ngura diferen care exist ntre faciunile
lor financiare are de a face cu cantitatea mai mare sau mai mi c
de asi gnate care s fie i mpus rbdri i publ i ce. Snt cu toii
maetri i n probl ema asignatelor. Chi ar i cei crora filozofia nu
le-a distrus bunul sim natural i cunoaterea regulilor comerul ui
i care caut s risipeasc iluziile prin avansarea unor argumente
decisive i ncoroneaz argumentai a propun nd o emi tere de
moned de hrtie. mi nchi pui c nu au ncot ro i trebui e s
vorbeasc despre aceast moned nou de hrtie deoarece alt
limbaj nu ar fi neles. Experi ena ineficacitii lor nu i descura-
j eaz n ni ci un chi p. S-au depreci at cumva, pe pia, vechi l e
asignate? Cum poate fi ndreptat acest l ucru? Pri n emi terea de noi
asi gnate. - Dar dac maladia opiniatra non vuit se garire, quid illi
facere? Assignare; postea assignare; ensuita assignare^
4
Textul meu este uor modificat. Se poat e ca l at i na doctori l or
votri de acum s fie mai bun dect cea a vechi i voastre comedi i ,
numai c nelepciunea lor i varietatea resurselor lor snt aceleai.
Ei nu au n cntecul lor mai mul t e not e dect cucul ; numai c
vocea lor, departe de a avea dul ceaa acestui vestitor al verii i al
abundenei , este tot att de aspr i de prevesti toare de ru augur,
ca i cea a corbului.
Cror altora dect cel or mai nesocoti i aventuri eri ntr-ale
filozofiei i finanei le-ar fi putut trece prin cap s distrug venitul
stabil al statul ui - si ngura garani e a credi t ul ui acestui a - n
sperana de a-1 nj gheba din nou din mat eri al el e ob i nut e di n
confiscarea proprietii? Dac, totui, un pi os i venerabi l prel at
(unul di ntre aceia pe care i-am put ea numr a n viitor pri ntre
Prinii Bisericii) s-ar angaja, dintr-un exces de zel n servirea
statului, n jefuirea propri ul ui su ordin; dac acesta ar l ua asupra
lui, pentru binele Bisericii i al poporul ui , rol ul de mare magnat
al confiscrilor i de control or general al sacrilegiului, cred c
atunci el i cei care l-ar ajuta ar trebui e s arate, n ceea ce vor
ntrepri nde ulterior, c tiu cte ceva despre funcia pe care i-au
asumat-o. Pe scurt, dup ce l egi sl atori i vot ri au hotr t s
anexeze la visteria publ i c o parte din pmmt uri l e rii pe care au
cucerit-o, sarcina lor era aceea de a face din noua lor banc un
veritabil instrument de credit, n msura n care o asemenea banc
poate servi unor astfel de scopuri.
nt ot deauna a fost ext rem de dificil (pentru a nu spune mai
mul t) instituirea unei adevrate circulaii a credi tul ui pri n mi j -
locirea unei bnci funciare sau i potecare (land-bank); i aceasta
chiar i n condiiile cele mai favorabile. Acest gen de ncercare
a sfrit de regul pri n a conduce la faliment. Dar atunci cnd
C-da 66 coala 19 289 288
Adunarea a ajuns, pri n dispreuirea oricrei moral e, la sfidarea
ori cror principii economi ce, era de ateptat ca ea s fac mcar
tot posibilul pentru a reduce aceste dificulti i pentru a preveni
orice nrutire a acestui faliment. Era de ateptat, pentru a face
ca aceast banc s fie acceptat, ca voi s facei totul pentru a
specifica garaniile n modul cel mai clar i mai loial i pentru a
facilita recuperarea creanelor. Prezent nd lucrurile din cea mai
l umi noas perspectiv: situaia voastr era cea a unui proprietar
de mare domeni u care vrea s se descotoroseasc de acesta pentru
a put ea s se achite de o datorie i pentru a put ea face fa unor
obligaii. Cum nu ai put ut s-1 vi ndei imediat, v-ai dorit s l
ipotecai. Ce ar face n l ocul vostru un om bi ne intenionat i cu
o mi nte sntoas i l i mpede? Dup mi ne, el ar ncepe prin a
det ermi na val oarea brut a domeni ul ui su: chel tui el i l e de
administrare i de evaluare; i ipotecile permanente sau temporare
care greveaz asupra lui. Apoi , descoperi nd surpl usul net ar
cal cul a val oarea adevrat a garani ei i potecare. C nd acest
surplus (care este singura garanie a creditorului) a fost determinat
n mod clar i a fost n mod corect depus n minile depozitaril or
lui convenii, atonei propri etarul nostru va stabili lista parcel el or
de vnzare, data i condiiile vnzrii. Dup care, el va put ea s
accepte, dac acest l ucru i convi ne, angaj area capi tal uri l or
creditorilor publ i ci n aceste fonduri noi , dup cum el poate s
pri measc propuneri de l a cei dispui s avanseze bani contra
unor asignate garantate prin aceste parcel e.
Cam aa ar proceda oameni i de afaceri, adic metodi c, i
raional, i pe baza singurelor principii confirmate ale credi tul ui
publ i c i privat. Negust orul va ti astfel exact ce a cumprat i
singura ndoi al care ar putea pl ana asupra mi ni i lui, si ngura
team, ar fi aceea de a vedea ivindu-se zi ua n care s-ar putea cere
restituirea nelegiuitei przi i poate chiar i pedepsi rea mi zera-
bililor care au profitat de pe ur ma scoaterii la mezat a inocenilor
lor conceteni .
Pentru a reduce pe ct posibil desconsi derai a care a ncon-
j urat ntotdeauna bnci l e i potecare de tot felul, se cerea deci ca
val oarea net a proprietilor confiscate s fie stabilit i declarat
n modul cel mai cl ar i mai exact, la fel ca i data, l ocul i
condiiile vnzrii. Acest lucru era, de asemenea, necesar i n
virtutea unui alt principiu: n msura n care Adunarea i luase un
pri m angaj ament sol emn fa de subiectul acesta al pmnturil or,
ea trebui a s arate c nel ege s-1 respecte i astfel s ofere pe
baza l ui garani a loialitii ei vi i toare ntr-o pr obl em att de
delicat. Ca urmare, atunci cnd Adunarea s-a decis, dup ce a
del i berat ndel ung, s al i ment eze resursel e statul ui din j aful
Bisericii, ea a adoptat pe 14 aprilie 1790 o rezol ui e sol emn
prin care ea se angaja n faa Franei ntregi: ca n bugetul publ i c
din fiecare an s ia n cal cul o sum suficient pentru a subven-
i ona nevoi l e rel igiei catol i ce, apostol i ce i r omane, pent ru a
ntrei ne slujitorii al tarul ui , pent ru a uur a vi a a cel or sraci,
pentru pensiile ecleziastice, seculare i regul ate att pentru un
sex, ct i pentru cellalt, astfel nct proprietile i bunurile care
snt la dispoziia naiunii s fie degajate de toate taxele care
greveaz asupra lor i folosite de ctre reprezentaii corpului
legislativ pentru nevoile cele mai mari i mai presante ale
statului." n aceeai zi, Adunar ea s-a mai angaj at ca s uma
necesar pentru anul 1791 s fie fr ntrziere stabilit.
Prin aceast rezoluie, Adunarea recunoate c este de datoria
ei s aduc la cunoti n cu claritate suma chel tuiel il or care s-au
fcut pentru aceste obiecte - cheltuieli pe care ea s-a angajat, prin
alte rezoluii, s l e aeze pri ntre pri mel e n ordi nea sarcinil or
publice. Ea recunoate c i revi ne sarci na de a stabili val oarea
bunuri l or Bisericii pri n degrevarea lor de orice i mpozi t i mpo-
vrare i de a proceda imediat n consecin. A fcut ea acest lucru
imediat sau mcar vreodat? A furnizat ea vreodat un i nventar
al veniturilor bunuri l or i mobi l i are ale Bisericii sau a produs ea
vreodat o list a bunuri l or mobi l e pe care le-a confi scat de
asemenea n avantaj ul asi gnatel or ei? Le las admi ratori l or ei
englezi grija de a explica cum nelege ea s-i in angaj amentele
de a folosi pentru nevoi l e statului bunuri l e degrevate de toate
taxel e" fr a stabili ntr-un mod clar val oarea acestor bunuri sau
pe cea a taxel or de care erau grevate. Adunr i i i-a fost ns
ndeaj uns s dea aceast asigurare pentru ca i medi at s treac -
pe baza doar a acestei nobi l e declaraii i nainte de a l ua fie i cea
mai ne nsemnat msur pentru a-i conferi realitate - emi terea de
aizeci de mi l i oane de lire sterline n bani de hrtie. Acesta a fost
un act de curaj . Ci ne, dar, se mai poat e ndoi , dup aceast
lovitur de maestru, de talentele Adunri i n materi e de finane?
A avut ea grij mcar, nainte de a emi te alte asemenea i ndul gene
291
290
financiare, s-i in pri ma promi si une?Dac s-a efectuat vreodat
n Fran a vreo esti mare a proprietilor i bunuri l or Bisericii sau
vreo estimare a taxelor care le grevau, acest lucru mi -a scpat. Nu
am auzit ni ci odat vorbi ndu-se despre aa ceva.
Legislatorii votri i-au dat n cele din ur m arama pe fa:
pri n faptul c au oferit bunuri l e Bisericii drept garanie pentru
t oat e datoriile i obl i gai i l e statului, de ori ce nat ur ar fi fost
acestea, ei au dezvluit, n pl i n l umi n a zilei, ngrozi toarea lor
fraud. Ei nu au furat, pri n urmare, dec t pentru a-i procura
mij loacele de a nela. Numai c, pui n dup aceasta, ei i-au
distrus propriile sperane prin publ i carea unor rapoarte - ntoc-
mi te n alte scopuri - care le-au aruncat n aer dintr-o lovitur
ntreg aparatul de vi ol en i neltorie. Acest fapt extraordinar
este dovedi t de unul di ntre document el e pe care l e ci teaz n
l ucrarea lui domnul de Cal onne: i snt cu att mai ndatorat cu ct
acest fapt nu tiu cum de mi -a scpat. C nd am spus c Adunarea
i-a nclcat angaj amentul din 14 aprilie 1790 nu era deloc nevoi e
de o demonstrai e pentru a dovedi acest lucru. n clipa de fa, un
raport al comi tetul ui Adunri i ne dezvl ui e c suma total care
reprezenta necesarul pentru ntreinerea instimiilor ecleziastice
(aa mpui nate cum snt), celelalte cheltuieli relative l a nevoi l e
religiei, necesarul pent ru ntrei nerea personal ul ui rel igios de
ambel e sexe, activ sau pensionat, ca i alte cheltuieli de acelai fel
pe care statul trebui e s le suporte ca urmare a confiscrii pro-
prietii - aceast sum, ni se spune n raport, depete venitul
ob i nut din bunuri l e astfel dob ndi t e cu uri aa sum de dou
mi l i oane de lire sterline pe an; fr a mai cal cul a o datorie de cel
pui n apte milioane. Iat dar compet en a financiar a i mposturi i !
Iat dar la ce se reduc faianele filozofiei! Iat rezultatul tuturor
amgor care au i ndus n eroare un biet popor, mpingndu-1 l a
revol t, cri m i sacrilegiu, care au fcut din el i st rument ul
eficient i devotat al rui ri i propri ei ri! Ni ci odat un stat, n
nici o mprej urare, nu s-a mbogi t pri n confiscarea bunuri l or
cet enor lui. Acest nou experi ment a condus i el la acelai
rezultat. Ori ce om onest, oricine i ubete libertatea i umani t at ea
t rebui e s j ubi l eze at unci c nd vede c ne- dreptatea nu este
nt ot deauna cea mai bun politic, i ni ci jaful nu este drumul
regal ctre mbog e. mi face pl cere s citez aici, ntr-o not,
observai i l e compet ent e i pl i ne de vi goare ale domnul ui de
Cal onne asupra acestui s ubi ect
1 4 5
.
Pentru a convi nge l umea ntreag de caracterul inepuizabil al
resurselor oferite de expropri erea Bisericii, Adunar ea a purces i
la alte confiscri ale propri eti i cel or care de i eau funcii -
lucru pe care ea nu putea s-1 fac fr a compensa proprietarii de
aceast pi erdere, apelnd, nc o dat, la ce al tceva dac nu la
pmnturile confiscate de la Biseric? Iat cum Adunarea a grevat
cu noi cheltuieli aceste fonduri care trebuiau s reprezi nte o sold
di sponi b dup ce toate aceste cheltuieli erau deduse. Ea trebui a
astfel s ofere i ndemni za ntregul ui corp j udiciar, ca i tuturor
titularilor ale cror funcii fuseser desfiate. Nu pot s determi n
suma total pe care au atins-o aceste compensa i i , dar fr
ndoi al c ea s-a ri di cat l a mai mul t e mi oane de livre franceze.
Printre aceste cheltuieli supl imentare trebuie socotit i o rent de
patru sute optzeci de m de l e sterline care trebui a s fie pl tit
(evident aceasta n cazul n care Adunar ea ar fi deci s s-i i
cuvntul dat), prin pli zilnice, cu titlul de dob nzi pentru pri mel e
emi si uni de asi gnate. Pe de alt parte, s-a osteni t vreodat
Adunarea s fac cunoscut, fr ocoliuri, costul administrrii
bunuri l or confiscate ale Bi seri c, pe care ea a lsat-o pe seama
grij pline de sgui n i pricepere a muni ci pal i tor i a legiuri
fr numr a acelor necunoscu i care aci oneaz n subordi nea
lor? Noi tim deja, datorit modul ui perti nent n care ne-a atras
atenia epi scopul de Nancy, ce a rezultat di aceast nel eapt
msur.
Dar este inutil s zbovi m asupra acestor diferite categorii de
cheltuieli, care se vd cu ochi ul liber. A fcut Adunar ea mcar o
list compl et a celor care trebui e s figureze la categori a chel -
tuieli principal e, m refer l a sumel e necesare pentru ntrei nerea
admi ni strai i l or na i onal e i muni ci pal e de t oat e felurile? A
comparat ea aceast cheltuial cu veni tul care se obi ne n mod
regulat din impozite? Orice deficit de acest gen va greva, la rndul
lui, asupra propri etor confiscate - nai t e chi ar ca pr i m cre-
ditori publici s-i poat pl anta varza pe pr i m acrii ai pm ntul ui
astfel dobndit. Bunuri l e Bi seri c reprezi nt temel i a ntregul ui
stat: lipsit de acest stlp de susinere el se va prbui . n aceast
situaie, l egisl atorii votri au nvl ui t i t en i onat ntr-un nor
i mpenetrabi l tot ceea ce s-ar fi cuveni t s se strdui asc s aduc
293
292
l a l umi na zilei. Pentru ca dup aceea, ei nii orbii, ca i taurul
care nchi de ochi i atunci c nd mpi nge, s-i foreze sclavii, cu
vrful baionetei, s-i acopere ochii ca i ei i s ia hrtia lor drept
moned, nghi i nd treizeci i patru de mi l i oane de lire sterline
dintr-o dat. Pentru ca dup aceea, ntrit de acest succes i de
vi ol area tuturor angaj amentel or anterioare, Adunarea s preti nd
cu m ndri e un nou credit ntr-o vreme n care este l i mpede (dac
se poat e ca n astfel de pr obl eme s exi ste ceva l i mpede) c
val oarea net a bunuri l or confiscate nu va fi suficient pentru a o
degreva de pri mel e ei ipoteci, adic pentru a acoperi suma de
patru sute de nl i oane pe care o reprezi nt pr i ma emi si une de
asignate, In toate aceste mai nai uni , nu descopr nici bunul -si m
ferm care i este propri u loialitii i ni ci rapi di tatea i i nge-
ni ozi tatea unei fraude demne de acest nume. Nu s-a rspuns ni ci
p n acum obi ecl or care au fost aduse de l a tri buna Adunri i
contra deschiderii ecl uzel or care au lsat s se reverse valurile
acestea de hrtie fals; se vor gsi ns pe strad sute de m de
bancheri care s l e respi ng de l a un capt l a altul. Acest ea snt
numerel e pe care le folosesc pentru a cal cul a aceti artimeticieni
ai metafi zi c. Acestea snt nemai pomeni t el e calcule pe care este
i t emei at n Fran a creditul publ i c de sorginte fozofic. El e nu
pot ri di ca i mpozi tel e, dar pot ri di ca gloatele. S l sm Adunarea
s se bucure de aplauzele pri mi te l a cl ubul Dundee pentru modul
n care i-a pus la l ucru nel epci unea i patriotismul pentru a
aduce un profit statului din j ef uea cetenor. Nu mi-a fost dat
ns s aud c i dect or i i de l a Banca Angl i ei i-ar fi fcut
Adunri i acelai compl i ment ; sau poat e c, n bal ana creditului,
aprobarea lor cntrete mai pui n dect cea a cl ubul ui Dundee.
Dar, pentru a-i face dreptate clubului, cred c membr lui snt mai
nelepi dect las s par, c ei snt mai pu i darnici cu ban lor
dect par s fie cu l audel e i c nu ar da ni ci mcar un sfan din
bancnotel e lor scoiene cele mai boite i mai zdrenuite pentru
cea mai neted i mai frumoas dmtre asignatele voastre.
La nceputul acestui an, Adunar ea a emi s suma de aispre-
zece nl i oane de br e sterlie n bani de hrtie. M ntreb care
trebui e s fi fost starea n care Adunarea a adus afacere voastre
dac o sum att de mare va fost de att de pui n ajutor? De altfel,
aceast hrtie a fost i medi at afectat de o depreci ere de ci nci la
sut; care la pui n ti mp a deveni t de apte la sut. Efectul pe care
1-a avut emi terea acestor asi gnate asupra col ectri i npozi t ul ui a
fost remarcabi l . Dl . Necker nu a ntrziat s const at e c per-
ceptorii, care erau pltii n numerar, se achitau ctre Trezori e i
asignate; altfel spus, preceptori i ctigau apte la sut din suma
total a icasril or lor. Ei pri meau i bani ceea ce calculau apoi
n hrtie depreciat. Rezul tat inevitabil i uor de prevzut, ceea
ce nu l face mai pu i peni b. Dl . Necker s-a vzut deci obligat
s cumpere pentru Monet ri e aur i argint (pe care cred c 1-a
cumprat m cea mai mare parte de pe pi aa Londrei ), ceea ce 1-a
costat i j ur de dousprezece m de l e sterline peste val oarea
metalului. Mi ni strul faianelor era deci de prere c, oricare ar fi
fost val oarea nutritiv ascuns a asignatelor, este i mposi bi l ca
statul s subziste numai pe baza acestora; c acesta are nevoi e de
argint curat, i deosebi pentru a le da satisfacie cel or care, avi d
fierul i mani l e lor, era pui n probabi l s excel eze pri n rbdare
atunci caid ar fi realizat c beneficiul unei creteri a soldei i bani
reali le-ar fi fost i mod fraudul os retras ca ur mar e a plilor
efectuate i ht i e Upsit de val oare. n contextul acestei calamiti
naturale, miistrul i-a cerut Adunri i s ordone perceptori l or s
plteasc n bani pei ceea ce pri meau sub aceast form. Era
i mposi bi l ca mi i st rul ui s-i scape faptul c, dac Trezoreri a
accepta o dobi d de trei la sut pentru f ol oskea asignatelor i
dac aceasta ur ma s-i revi cu o pi erdere de apte la sut - mai
ru chiar dect scontase el - atunci aceast afacere nu era del oc
meni t s duc l a mbogi rea statului. Numai c Adunar ea nu
s-a si chi si t del oc de aceast r ecomandar e. Ea se afla, pri n
urmare, n urmtoarea dem: sau Trezoreria conti nua s i caseze
asignate astfel nct cuferele ei s-ar fi golit de orice numerar, sau
aceasta ar fi refuzat aceste hrtii amulet (ori mcar ar fi i cetat
s le sprijie i orice fel), astfel i c t ar fi distrus creditul de care
se mai bucura, si gura resurs de care mai di spunea. Se pare c
Adunarea a ales. Ea a estimat c pentru a conferi ct de ct valoare
monedei sale trebui e ca ea nsi s o accepte. In acelai timp,
aceasta a dat ap l a moar unor oratori care au decl arat, i
di scursure lor de fanfaronad despre faimoasel e asignate, c nu
exist nici o diferen de val oare i t re ht i e i numer ar - lucru
care, i opi ni a mea, depea compet en a legislatorului. Aceasta a
294
295
reprezent at pur i si mpl u un bun i sol i d articol de credi n,
pronunat sub ameni narea anatemei de ctre venerabilii Prini ai
si nodul ui filozofic. Credat cine va vrea - numai c acesta nu va
fi cu siguran Iudaeus Apella^
46
.
O nobi l i ndi gnare i cupri nde pe conduct ori i votri
popul ari atunci c nd aud de ndrzneal a de a compara l anterna
magi c a spectacolului lor financiar cu i magi ni l e neltoare ale
domnul ui Law. Ei nu suport ndrzneal a de a compara nisipul
din Mi ssi ssi ppi n care s-a mpot mol i t bancherul de altdat cu
piatra de Biseric pe care ei i-au nlat sistemul lor financiar.
Spunei-le, v rog, c ar face mai bi ne s-i tempereze acest ton
tri umftor p n n cl i pa n care i vor arta lumii ntregi care
anume snt pm nturi l e care l e servesc drept garani e pent ru
asi gnatel e lor, i care s nu fie dej a grevat e de tot felul de
angarale. La drept vorbi nd, mi se pare c nedreptatea care se face
este la adresa marii fraude inspiratoare a domnul ui Law n msura
n care aceasta este comparat cu imitaia lor degenerat. Nu este
adevrat c sistemul l ui Law a fost ridicat doar pe baza specu-
laiilor cu pm nturi l e din Mississippi. El le-a adugat acestora
comer ul din Indiil e orientale i pe cel din Africa, ca i toate
arenzile general e din Frana. Negreit c nici mcar toate acestea
la un loc nu ar fi reprezentat un fundament suficient de solid
pentru structura pe care entuzi asmul publ ic, i nu Law nsui, a
ales s o ridice pe aceste baze. Numai c, n acest caz, n com-
parai e cu ceea ce ai fcut voi, era vorba de iluzii generoase. Se
presupunea c scopul acestor iluzii era acela de a crete comerul
Fran ei . i ele chi ar au exti ns comer ul Franei n cele dou
emisfere. Nu era vorba de a hrni Fran a din propri a ei substan.
O i magi na i e ambi i oas put ea gsi n aceast nari pare a
comerul ui ceva care s o captiveze. Exi sta ceva n sistemul lui
Law care s orbeasc privirea unui vultur, sistemul vostru ns
este fcut pentru a ademeni crtia, crei a nu i pl ace dect s se
ghemui as i s se ad nceasc i mai mul t n pm ntul ei natal. Pe
vremea aceea, oameni i nu abandonaser cu totul di mensi uni l e
natural e ale existenei lor pentru a se nchi de n graniele unei
filozofii degradante i sordide, care nu agreeaz dect iluziile de
rnd i vulgare. Amintii-v, mai presus de orice, c, adresn-
du-se i magi nai ei oameni l or pentru a put ea s abuzeze mai bi ne
de ei, cei care erau pe atunci promotori i sistemului, au adus astfel
un omagi u libertii acestora. Fr auda l or nu a fost ni ci odat
nsoit de for. I-a fost dat epoci i noast re s sting n acest fel
mi ci l e plpiri ale raiunii care au reuit s penetreze tenebrel e
acestui secol l uminat.
mi ami ntesc c nu am spus nc ni mi c despre un alt mar e
proi ect financiar care poat e fi i nvocat n favoarea tal entel or
legislatorilor votri. Prezentat cu o att de mare pomp Adunri i ,
el nu a fost adoptat nici p n n cl ipa de fa. Acest proiect aduce
ceva solid pentru a sprijini creditul monedei de hrtie i s-a vorbit
mul t nu att despre utilitatea, ct despre el egana lui. M refer,
desigur, la proi ectul de a bate moned di n cl opot el e t ut uror
bisercilor care au fost nchi se pentru cult. Aceasta este al chi mi a
lor. Exist extravagane care i rid de orice rai onament, care
depesc chiar i l i mi tel e ri di col ul ui i care nu ne trezesc alt
sentiment dect dezgustul . Cred, de aceea, c am spus suficient
despre acest subiect.
Cred, de asemenea, c nu este mai pu i n inutil s mai zbo-
vesc asupra tuturor acestor mi ci manevre financiare, operai uni l e
de tiprire a banilor, de punere a lor n circulaie i de retragere a
lor, meni te s ntrzie ct mai mul t ziua fatal, micrile de fonduri
i de hrtie care se desfoar nt re Trezoreri e i Caisse
d'Escompte - pe scurt, toate aceste vechi expedi ente demodat e
ale fraudei mercantil e care au fost transformate acum n politic
de stat. Cu venitul publ i c nu este de gl umit. Toate frumoasel e
discursuri despre drepturile omul ui nu vor pl ti nici o raie de
biscuii i nici o livr de praf de puc. P n i metafizicienii
votri au neles acest lucru: cum vi ne vorba de plat, ei i las
n voi a soartei speculaiile l or rupte de realitate i iau cu contiin-
ciozitate pil d la exempl e. Ce exempl e? Cele ale falimentelor...
Da! Numai c, chiar i nfrni, luai n der dere, acoperii de
ruine, cu respiraia tiat, lipsii de for, lipsii de i dei i la
captul resurselor, ei nu i pi erd o iot din ncrederea de sine.
Eecul evident al tal entul ui lor este pentru ei o dovad n pl us a
iubirii de popor. Chiar i atunci cnd banii publici dispar n minile
lor, mai exist nc, n unii dintre ei, aa cum am vzut c s-a
nt mpl at recent de la tri buna Adunri i , tupeul de a-i atribui lor
inilor meri tul de a fi alinat poporul . Nu ei snt cei care au alinat
poporul . Dac ei au avut vreodat astfel de intenii, atunci de ce
296
297
au ordonat pl ata acestor taxe i nsuportabi l e? Poporul nsui este
cel care i-a gsit alinarea n pofida Adunri i .
Ls nd ns deopart e di scui a asupra cui anume i revi ne
meri tul acestei false alinri, m ntreb dac poporul a beneficiat
cu adevrat de o oarecare mbunti re a situaiei lui? D-l. Bailly,
unul dintre marii promot ori ai monedei de hrtie, ne va l muri din
pl in asupra acestui subiect. Di scursul pe care 1-a inut n faa
Adunri i Nai onal e coni nea un panegi ri c sublim i bi ne conceput
dedi cat l ocui tori l or Pari sul ui pent ru const an a i hotr rea
nest rmut at cu care acetia i-au suportat mi zeri a i nefericirile.
Ah! ce frumoas i magi ne a fericirii publ i ce! Trebui e dar un curaj
att de mare i o rezi sten att de nenfrnt pentru a ndura bi ne-
facerile i suferinele alinrii? Judeci nd dup discursul acestui
savant Lord Pri mar s-ar zice c, de mai mul t de dousprezece
l uni , parizienii trec pri n toate grozvi i l e unei noi bl ocade; c
Henr i c al IV-lea i-a ncercui t i le-a tiat toate cile de
aprovizionare, n vreme ce artileria lui Sully bubui e la pori - pe
cnd, n realitate, ei nu snt asediai de ali dumani dect propri a
l or nebuni e i prosti e, propri a l or credul i tate i perversi tate.
Numai c d-l Bailly ar topi mai degrab gheaa etern a regiunilor
lui atlantice dect s-i redea Pari sul ui cl dura lui vital, atta
vr eme ct bunul lui ora va rm ne ca dobort de mas a rece,
uscat i care mpi etrete t ot ul
1 4 7
" a unei filozofii false i lipsite
de orice simire. La ceva vreme dup acest discurs, mai exact pe
13 august anul acesta, acelai demni tar prezent nd de la tri buna
Adunri i un raport asupra administraiei lui a declarat dup cum
urmeaz: In l una iulie 1789 (o epoc de etern comemorare)
finanele oraului Pari s erau nc n stare bun; cheltuielile erau
bal ansat e de ncasri , i exi sta n acel moment un mi l i on
(patruzeci de mi i de lire sterline) n cas. Cheltuielile care au
trebui t s fie fcute ca urmare a revoluiei se ri di c la dou
mi l i oane cinci sute de mi i de lire. Ca urmare a acestor cheltuieli
i a mari i reduceri a darurilor gratuite a rezultat nu doar o lips
accidental, ci una absolut de bani . " Acest a este Parisul pentru
a crui hrni re s-au chel tui t, n decursul ul t i mul ui an, s ume
i mense de bani, care au curs din toate colurile Franei . Atta
vr eme ct Parisul va j uca rol ul vechi i Rome, el va cont i nua s fie
ntreinut de ctre provi nci i l e supuse. Acest a este un ru care
nsoete n mod necesar suveranitatea republ i ci l or democrati ce.
Se poat e, de asemenea, ca, aa cum s-a nt mpl at i n cazul
Romei , acest ru s supravieuieasc regi mul ui republ i can odat
cu care s-a nscut. n acest caz, despoti smul nsui va trebui s se
supun viciilor regi mul ui popul ar. Roma i mperi al a reuni t tarele
ambel or si steme; i aceast combi na i e nenat ural a fost una
di tre cauzel e nport ant e care au dus l a rui a ei.
A-i spune poporul ui c soarta l ui va fi mbunt i t pri n
del api darea veni t ul ui su publ i c este o i mpos t ur crud i
insol ent. Mai nainte de a-i face un titlu de glorie din alinarea
soartei poporul ui prin distrugerea venitului su public, oamen de
stat trebui e s reflecteze mai nti cu grij l a sol ui a acestei
pr obl eme: dac este mai avantaj os pent ru popor s pl t easc
mul t e i mpozi te, dar s ctige pe msur sau s ctige puin sau
chiar deloc, fiind ns scutit de la orice contribuie? m ceea ce m
privete, nu ezit del oc, eu optez n favoarea pri mei propozi .
Experi ena, i ndrznesc s sper, i opiniil e cele mai nel epte,
si t de part ea mea i aceast al egere. Unul di t re aspect el e
fundamental e ale artei unui om politic este acel a de a pstra un
echilibru bi e-cumpni t ntre capacitatea ceteanul ui de a obi e
un ctig i nevoi l e statului crora acesta trebuie s le rspund.
Capaci tatea i mij loacele de achiziie snt pri mel e att n ordi ea
ti mpul ui , ct i n cea a lucrurilor. Buna r ndui al a este t emel i a
tuturor l ucruri l or bune. Pent ru ca popor ul s fie capabi l s
achiziioneze, el nu trebuie s se arate slugarnic, ci s fie mani abi l
i supus. Este necesar ca magistraii s fie respectai, iar legile s
fie respectate. Nu trebuie ca pri nci pal e natural e ale subordonar
s fie smulse, prin nu tiu ce artific, din spi t ul poporul ui . Mas a
poporului trebuie s respecte acea proprietate la care nu are acces.
Ea t rebui e s munceas c pent ru a ob i ne pri n munc ceea ce
poat e fi astfel obinut; i dac se ntmpl , aa cum de regul se
petrece, s descopere c fructele trudei nu sit pe msura efor-
turilor depuse, atunci poporul trebuie depri ns s afle mi g i ere i
j udecat a ul t i m a j usti i ei eterne. Ori ci ne se i t mpl s l
l ipseasc de aceast mi ger e cur m n popor apl ecarea ctre
munc, l ovi d astfel chi ar la r dci na ori crei achiziii i a
oricrei conservri. Cel care face acest lucru este un opresor crud,
i nami cul lipsit de scrupul e al celor sraci i nefericii; el expune,
n acel ai t i mp, pri n specul ai i l e l ui cri mi nal e, fructele unei
298
299
srguine ce a fost ncununat de succes i acumul ri l e datorate
fortunei j aful ui cel or care nu au reui t ni ci odat fie datori t
neglij enei, fie pentru c a lipsit ansa.
Un numr prea mar e dintre cei care au ca profesie f i nanel e
nu snt n stare s vad n veni tul publ i c dect bani , circulaie,
rente viagere i perpetue, tanti eme i toate celelalte detalii ale
meseri ei . ntr-un stat n care lucrurile snt bi ne rnduite, toate
acestea au i mport an a lor, dup cum ndem narea celor care se
ocup cu ele este preui t pe msur. El e snt utile - dar numai n
cadrul unei ordini bi ne stabilite i numai atunci cnd ele se sprijin
pe o astfel de ordi ne. Numai c, atunci c nd oameni i cred c
aceste bi ete artificii pot s ndrept e rel el e care rezul t din
distrugerea temei uri l or ordinii publ i ce i din submi narea tuturor
principiilor proprietii, atunci ele ajung s lase, n procesul de
ruinare a rii lor, un monument trist i durabil al efectului pe care
l are o politic absurd i o nel epci une prea plin de sine, cu
vederi nguste i i ncapabi l s vad prea departe.
Efectele incapacitii pe care au demonstrat-o conductorii
votri n toate ramuri l e i mport ant e ale activitii de stat snt
ascunse sub numel e sacru al libertii, care purific totul. Este
drept c mi este dat s vd cum uni i di ntre aceti oameni se
bucur la voi de o mare libertate; dar mul i, dac nu maj oritatea
lor, snt supui unei servituti opresive i degradante. Dar ce este
libertatea n absena nelepciunii i a vi r t u i i
1 4 8
? Ea este cel mai
mare dintre toate relele posibile, cci nu este altceva dect prostie,
viciu i nebuni e, lipsite de orice ndrumare sau limit care s le
nfrneze. Cei care tiu ce este libertatea ani mat de virtute nu pot
ndura s vad cum aceasta este degradat de cei incapabili, care
o reduc la retorica cuvintelor sforitoare i zgomotoase care le ies
din gur. Credei -m c a fi ul t i mul care s di spreui asc
sentimentele cele mai elevate i mai exaltate de libertate. El e ne
nclzesc inima, ele ne lrgeasc i ne nnobi l eaz spiritele, ele ne
anim curajul n moment el e de nfruntare. Aa btrn cum snt, m
mai nc nt nc l ectura pl cutel or fragmente din Lucan i
Corneille. Nu condamn ni ci decum n mod absolut arta de a pl ace
celor mul i, cu micil e ei artificii. Ea nl esnete ducerea la bun
sfrit a mul tor treburi de moment , ea i ine pe oameni mpreun,
mprospteaz spiritul n eforturile lui i uneori rspndete veselie
pe fruntea sever a libertii moral e. Fi ecare om politic trebuie
s-i aduc tributul Grai i l or i s uneasc mal eabi l i tatea cu
raiunea. Numai c, ntr-o ntrerprindere ca cea care se desfoar
astzi n Frana, toate aceste artificii i sentimente secundare snt
de prea pui n ajutor. A nt ocmi o guvernare nu pare s necesite
prea mul t pruden: puterea se cere a fi aezat pe baze solide,
supunerea trebuie s fie depri ns i iat cum totul a fost pus la
punct. A da libertate este chi ar mai uor: ndr umar ea nu este
necesar, a da fru liber hurilor este singura cerin. Numai c a
ntocmi o guvernare liber, adic a nfrna unul pri n cellalt aceste
el emente opuse ale libertii i ale constrngerii ntr-un ansambl u
coerent, necesit mul t gndire si o reflecie profund, un spirit
perspicace, puternic i pri ceput
1 4
^. Toate acestea par s lipseasc
l a cei care conduc Adunarea voastr Naional. mi pl ace s cred
c poate ei nu snt chiar aa de prost dotai cum par s fie, cci
altfel s-ar situa sub nivelul obinuit de inteligen. Numai c atunci
cnd conductori i ncep s rivalizeze ntre ei pentru a-i crete
aciunile de popularitate, talentele lor nu vor mai fi de nici un folos
n edificarea statului. Ei vor deveni linguitori ai poporul ui i nu
legislatorii lui, instrumentele i nu cluzele popor ul ui
1 5 0
. Dac
s-ar ntmpl ca vreunul dintre ei s propun un pl an de libertate
nelept conceput, o libertate ale crei limite i condiii snt bi ne
definite, acesta va fi imediat supralicitat de ctre rivalii lui, care
vor produce ceva i mai atrgtor i mai mul t pe gustul popular.
Fi del i tatea lui fa de cauz va fi i medi at pus l a ndoi al .
Moderaia va fi stigmatizat ca virtute a celor lai, iar compromi sul
ca pruden a trdtorilor; astfel nct acest conduct or popul ar se
va vedea obligat, n cele din ur m - n sperana de a pstra creditul
care i va permi te ca ntr-o mprej urare sau alta s j oace rolul de
moderator - s se implice n rsphdirea doctrinelor i n instituirea
puterilor, care l vor mpi edi ca mai trziu s ati ng scopuri l e
rezonabile pe care i le propusese iniial.
S fiu eu oare att de nerezonabil nct s nu vd ni mi c care s
merite l auda n eforturile neobosi te ale Adunrii? Nu neg faptul c
printre nenumratele acte de violen i de nebuni e se prea poate s
se fi strecurat i unele lucruri bune i utile. Cu siguran c cei care
distrug totul se prea poate s ndeprteze i unel e nedrepti. Este
posibil ca cei care refac totul din temelii s pun bazele i unor
lucruri de bun augur. Pentru a putea s-i l udm pe conductorii
votri pentru ceea ce au fcut n virtutea autoritii pe care au
300
301
uzurpat-o sau pentru a-i putea scuza pentru crimele pe care le-au
comis pentru a dobndi acea autoritate ar fi trebuit s existe mai nti
certitudinea c aceleai lucruri nu ar fi putut s fie svrite fr o
astfel de revoluie. Or, este evident c ele s-ar fi putut produce,
deoarece, exceptnd msuril e al cror caracter ntemeiat las de
dorit, toate celelalte reglementri efectuate de Adunare fuseser fie
dej a acordate n mod vol untar de ctre rege cu ocazia reunirii
Strilor General e, fie corespundeau opiniilor pe care alegtorii
celor trei ordine i le exprimaser la unison. Unel e uzane fuseser
deja abolite ntr-un mod nu lipsit de justificare, numai c, dac ar
fi fost ca ele s existe p n la sfritul timpului, ele nu ar fi fost de
natur s duneze n mod vizibil fericirii i prosperitii nici unui
stat. mbuntirile pe care le-a adus Adunarea snt superficiale, iar
greelile pe care le-a comi s snt fundamentale.
A vrea s cred c, oricare ar fi ei, compatrioii mei ar prefera
mai degrab s le propun drept exempl u vecinilor lor Constituia
noastr dect s se i nspi re de la ei pentru a o mbunti pe a
noastr. Ei posed, n Consti tui a engl ez, o nepreui t comoar.
Nu m ndoi esc c ei nu ar avea mot i ve s se pl ng i s acuze;
numai c aceste mot i ve in de condui ta i nu de constituia lor.
Cred c fericita noastr situaie se datoreaz Constituiei noastre;
dar constituiei n ntregul ei, i nu unei a sau alteia dintre prile
s a l e
1 5 1
; ea se dat oreaz, ntr-o mar e msur, tuturor acel or
el ement e pe care le-am conservat n nenumrat el e revizuiri i
reforme pe care aceasta le-a suferit, ca i tuturor el ementel or pe
care l e-am modi f i cat sau adugat. Popor ul nost ru va afla
ntotdeauna n aprarea acestui bun mpotri va oricrei ncercri de
a-1 distruge tot ceea ce are nevoi e pentru a-i satisface din plin
aspiraiile unui spirit cu adevrat patriotic, liber i i ndependent.
Nu c a excl ude cu totul schi mbarea, numai c nu a vrea s
schi mb ni mi c dect cu scopul de a pstra totul mai bine. Mot i vul
pentru care a ajunge s schi mb nu ar fi dect ndeprtarea unei
mare nedrepti . In ncercarea mea de a afla un remedi u, a ur ma
exempl ul strmoilor notri, i m-a ngriji ca reparaiile pe care
ar ur ma s le fac s se ncadreze ct mai mul t cu putin n stilul
edificiului. Chi ar i n mprej urrile n care au dat dovad de o
hotrre nest rmut at , strmoii not ri au avut ca pri nci pi u
cluzitor acela de a nu avansa dect purtai de pruden politic
i ferindu-se cu grij de orice exces. Ezi tarea lor era rezultatul re-
fleciei i nu o tar de caracter. Lipsii de l umi ni l e din care vecinii
notri din Fran a preti nd c s-au adpat din pl in, ei au acionat
stpnii fiind de senti mentul puterni c al i gnoranei i failibilitii
umane. Cel care i-a creat s fie failibili a tiut s-i rspl teasc
pentru faptul c s-au supus naturi i prin comport ament ul lor. S
i mi tm dar prudena lor, dac vr em s meri t m soarta lor fericit
sau dac vrem s conservm mot eni rea pe care ne-au lsat-o. S
le desvrim opera dac vrem, dar s f acem astfel nct s o
conservm; i s rmnem pe terenul solid al constituiei engl eze,
mul umi ndu-nc s-i admi rm de departe mai degrab dect s
ncercm s-i ur mm pe aeronaui i Franei n zborul l or disperat
ctre nalturi.
V-am vorbit n modul cel mai deschis despre senti mentel e
mel e. Mi se par e pui n probabi l ca el e s l e schi mbe pe ale
voastre. Ni ci mcar nu tiu dac aa ceva s-ar i mpune. Sntei
tnr; nu putei s conducei destinel e rii voastre, tot ce putei
face este s le urmai . Dar se poat e ca refleciile mel e s v fie de
ceva folos n viitor atunci c nd guvernmntul vostru va mbrca
alt form. El nu poate de fel s rmn n actual a form, dar,
nainte ca el s-i afle locul definitiv, se prea poat e s treac, aa
cum spune unul dintre poei i notri , printr-o mar e varietate de
situaii nemaincercate de f i r e"
1 5 2
i cu fiecare transmigrare s fie
purificat pri n foc i snge.
Nu pot s i nvoc n sprij inul opi ni i l or mel e dec t un ir
ndelungat de observaii i o mare imparialitate. El e snt opiniile
unui om care nu s-a fcut ni ci odat i nstrumentul vreunei puteri i
nici linguitorul celor mari , i care nu vrea ca pri n ul ti mel e lui
aciuni, s-i ia n rspr sensul ntregii lui viei. El e vin de la un
om a crui existen publ i c a fost aproape n nt regi me dedi cat
luptei pentru libertatea celorlali; de l a un om care nu a nutrit
ni ci odat n pi eptul lui o m ni e de durat sau una vehement
dect mpotri va a ceea ce el a consi derat ca fiind tiranie; un om
care a furat din orele dedicate participrii lui la eforturile depuse
de cetenii adevrai pentru a discredita opri marea exercitat de
opulen, pentru a se consacra exami nri i afacerilor voastre - i
care ncearc s se convi ng pe sine c procednd astfel nu se
abate prea mul t de l a rolul lui obinuit; de l a un om care dorete
prea puin onorurile, distinciile i remuneraiile, i care nici nu se
302 303
ateapt s le primeasc, un om care nu dispreuiete faima i care
nu se t eme de defi mare; un om care evit disputa, dar care
ndrznete s spun ceea ce gndete. El e vin de l a un om care
se strduiete s pstreze, n tot ceea ce face, o anumi t unitate i
armoni e, dar care nel ege s fac acest lucru printr-o varietate de
mij loace. Un om care atunci cnd vasul cu care navi gheaz ame-
ni n s se apl ece pr ea mul t ntr-o parte datori t unei supra-
ncrcri l a unul din borduri , caut nt ot deauna s restabileasc
echi l i brul aduc nd di n part ea opus mi ca cont rapondere a
argumentel or lui.
Cuprins
Edmund Burke: un conservator n slujba
valorilor liberale 5
Burke i Contra-Luminile 6
Valorile liberale dintr-o perspectiv conservatoare? 12
Repere cronologice 24
A. Edmund Burke 24
B. Evenimentele revoluionare din anii 1789-1790 29
Avertismentul autorului 37
Textul scrisorii 41
Note 305