STUDIUL 9

1.

EPISTOLELE PASTORALE
ale SFNTULUI APOSTOL PAVEL

CONSIDERAII PRELIMINARE:

- din corpul epistolelor pauline, cele dou epistole adresate lui

Timotei i cea ctre Tit alctuiesc cel mai omogen grup, att n plan
literar ct i n plan doctrinar.
- dac acceptm n grupa epistolelor pastorale i epistola ctre
Filimon, aceste epistole sunt singurele adresate unor persoane
anume.
- numele de epistole pastorale le-a fost conferit de ctre D. N.
Berdot, n 1703, pentru epistolele I-II Timotei i de ctre P. Anton, n
1726-1727, care a numit pastorale toate cele trei epistole,
denumire ce a devenit tradiional.
- aceast denumire corespunde ntru totul caracterului epistolelor,
acela de scrisori destinate unor pstori bisericeti: lui Timotei,
episcopului Efesului (I Timotei 1, 3) i lui Tit n Creta (Tit 1, 5), cu
scopul de a-i ajuta s i ndeplineasc n mod exemplar atribuiile
lor pastorale.
- textul epistolelor pastorale este pstrat n mod integral n Codex
Sinaiticus, Codex Alexandrinus i Codex Epraemi Rescriptus, intrarea
epistolelor n lista oficial a Sfintei Scripturi nentmpinnd nici o
opoziie.
- epistolele pastorale au fost folosite de ctre Sfntul Irineu i de
ctre Clement Alexandrinul, fiind, de asemenea, consemnate i n
Canonul
Muratori,
ctre
anul
180,
data
ce
consfinete
recunoaterea epistolelor i n Biserica Romei.
- Clement Romanul, Sfntul Policarp al Smirnei, Epistola ctre
Diognet i Epistola Sfntului Barnaba au asemnri literare i
preocupri comune cu coninutul epistolelor pastorale, fiind totui
dificil indicarea unei dependene literare concrete ntre aceste
epistole.
- la nceputul secolului 19, J. E. C. Schindt, apoi Schleiermacher, i
exprim o serie de ndoieli referitoare la autenticitatea epistolelor
pastorale, ndoieli motivate de argumente interne, filologice i
istorice.

Toate drepturile aparin autorului acestui curs.

Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic:
CTLIN POPI,
POPI,
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

- Eichorn atribuie epistolele pastorale unui ucenic paulin, pe

considerentul c data compunerii lor nu ar avea loc n bibliografia
Sfntului Apostol Pavel.
- cele mai violente atacuri mpotriva acestui grup de epistole a fost
lansat de ctre P. Chr. Baur.
- totui, dup un secol de contestare, autenticitatea paulin a
epistolelor pastorale a fost recunoscut.

2.

DESTINATARII EPISTOLEI:

a. Timotei:
- originar din Listra, provincia Licaonia, Timotei era fiul unui grec i
al unei evreice convertite la cretinism (Fapte 16, 1; II Timotei 1, 5)
ce se numea Eunice.
- mpreun cu Loida, bunica lui Timotei, Eunice a mbr$iat de
timpuriu credina cretin.
- nimic nu ne mpiedic s credem c duhul Evangheliei s-a sluit
i n sufletul tatlui lui Timotei.
- n general, grecii nu erau refractari cretinismului, cu att mai
puin cu ct, ca so al unei evreice, cunotea monoteismul i
ndejdile mesianice ale iudeilor.
- faptul c Sfntul Pavel nu l asociaz la omagiile pe care le aduce n
II Tim. 1, 5 zelului cretin al bunicii i mamei lui Timotei, ne face s
credem c tatl lui Timotei nu era n via cnd s-a scris aceast
epistol.
- convertirea lui Timotei la cretinism s-a fcut n cursul primei
cltorii misionare, cnd Sfntul Apostol Pavel, mpreun cu
Barnaba, a predicat n Listra.
- ntr-adevr, Sfntul Evanghelist Luca nu menioneaz convertirea
lui Timotei n referatul din Fapte 14, 6-20, dar roadele cu care s-a
soldat activitatea sa misionar n aceast cetate ne ncurajeaz s
presupunem c printre ucenicii care l-au ocrotit pe Sfntul Pavel,
dup lapidare (Fapte 14, 22) se aflau i membrii acestei familii.
- n sprijinul acestei supoziii vine atitudinea Sfntului Pavel, care
vorbete despre Timotei ca despre un vechi ucenic, convertit ntr-o
ocazie anterioar.
- educaia cretineasc se datora, n primul rnd, mamei sale i
bunicii.
- n a doua cltorie misionar, Sfntul Apostol Pavel l-a luat de
acas ca nsoitor permanent al su.
Toate drepturile aparin autorului acestui curs.
Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic:
CTLIN POPI,
POPI,
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

- pentru a nltura toate susceptibilitile din partea iudeilor, Sfntul

Apostol Pavel l taie mprejur.
- de aici nainte, Timotei l va urma pe Sfntul Pavel n majoritatea
cltoriilor sale.
- astfel, l vom ntlni pe Timotei n Macedonia la Atena (Fapte 17,
14-15) la Corint (Fapte 18, 5), la Efes (Fapte 19, 22) i ca mandatarul
unei colecte pentru sracii din Ierusalim (Fapte 20, 4).
- Sfntul Apostol Pavel l asociaz persoanei sale de ase ori n
adresele epistolei sale (II Corinteni, Filipeni, Colosen, I-II
Tesaloniceni i Filimon);
- i adreseaz lui Timotei dou Epistole;
- este amintit de 23 de ori n Noul Testament:
- 17 sunt meniuni referitoare la ostenelile i calitile sale;
- numit de Sfntul Pavel frate, aductorul-aminte de
predica Apostolului, simirea Apostolului;
- n situaii mai dificile, Sfntul Apostol Pavel i-a ncredinat
unele misiuni (I Tesaloniceni 3, 2-6; I Corinteni 4, 17; 16, 1011; Filipeni 2, 19-24; Romani 16, 21);
- Eusebiu de Cezareea1 ne informeaz c Timotei, dup moartea
martiric a Sfntului Apostol Pavel, a pstorit n continuare la Efes,
fiind primul episcop al acestei Biserici.
- dup o veche tradiie, pstrat de patriarhul Fotie al
Constantinopolului2, Timotei s-a svrit din via n timpul domniei
lui Domiian (81-96), fiind ucis cu un ciomag.
- n calendarul Bisericii Ortodoxe, pomenirea lui Timotei se face n 22
ianuarie.
b. Tit:
- nu avem dect puine date despre Tit.
- Sfntul Luca nu l amintete deloc pe Tit n Faptele Apostolilor.
- Tit este amintit de 12 ori n epistolele pauline, totdeauna la loc de
cinste (Galateni 2, 1-3; II Corinteni 2, 13; 7, 6, 13; 8, 6, 16-23; 12, 18;
Tit 1, 4 i II Timotei 4, 10).
- Tit s-a nscut ntr-o familie greceasc, adic pgn (Galateni 2,
3), fiind convertit la cretinism de Sfntul Apostol Pavel (Tit 1, 4),
nsoindu-l pe Apostolul neamurilor la Sinodul Apostolic din
Ierusalim (Galateni 2, 1-3).
- Tit nu s-a tiat mprejur (Galateni 2, 3).
1
2

Istoria Bisericeasc,
Bisericeasc, III, 4.
Migne, P.G., IV, col 101.

Toate drepturile aparin autorului acestui curs.

Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic:
CTLIN POPI,
POPI,
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

- lucrarea sa a fost decisiv n reglementarea situaiei din Corint,

ntorcnd situaia n favoarea Sfntului Apostol Pavel (II Corinteni 7,
7), fcndu-se astfel iubit de corinteni.
- o veche tradiie rsritean, consemnat n sinaxarul vieii sale (25
august), ne spune c Tit descindea din neamul lui Min, regele Cretei
i c a fost trimis de unchiul su, antipatorul Cretei, la Ierusalim
unde a cunoscut pe Mntuitorul i a asistat la Patimile, Moartea,
nvierea i nlarea Sa.
- aceast tradiie ne spune, de asemenea, c el s-a numrat printre
cei 70, respectiv 72, ucenici ai Mntuitorului i c a primit Botezul
din mna apostolilor, n ziua Cincizecimii.
- dup aceea, el a devenit colaboratorul Sfntului Apostol Pavel, care
l-a hirotonit ca episcop i, dup eliberarea sa din prima captivitate
roman, l-a lsat ca nlocuitor al su n insula Creta, cu sarcina de a
organiza i de a conduce Biserica local.
- din cauza caracterului cretanilor i a propagandei iudaizanilor,
misiunea lui Tit n Creta era una dintre cele mai grele i cerea o
voin puternic i o perseveren deosebit.
- Tit ntrunea toate calitile cerute de aceast misiune i s-a achitat
de ea n chipul cel mai fericit.
- legturile sale personale cu Sfntul Apostol Pavel n-au fost
ntrerupte.
- nainte de iarna anului 65-66, Apostolul l roag pe Tit s vin la el,
n Nicopole, pentru ca n anul urmtor l aflm lng dnsul n Roma
(II Timotei 4, 10).
- Eusebiu de Cezareea, Teodoret de Cir i Fericitul Ieronim, fcnduse ecoul unei vechi tradiii istorice, ne informeaz c el a pstorit, ca
episcop, Biserica din Creta, a predicat Evanghelia i n insulele
nvecinate, iar sinaxarul din ziua pomenirii sale afirm c el a murit
n vrst de 94 de ani, lsnd n insula Creta o comunitate cretin
bine organizat.

3.

IMPORTANA EPISTOLELOR PASTORALE:

- importana epistolelor pastorale este considerabil.

- ceea ce relateaz epistolele pastorale cu privire la condiiile de
admisibilitate n cler i la conducerea religioas moral a obtii
drept-credincioase, ca i n chestiunea tratamentului cuvenit
ereticilor, depesc limitele epocii n care au fost scrise, rmnnd
permanent- valabile pentru toi slujitorii sfintelor altare, pn la
sfritul veacurilor.
Toate drepturile aparin autorului acestui curs.
Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic:
CTLIN POPI,
POPI,
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

- nsemntatea epistolelor crete dac lum n considerare faptul c

epistolele pastorale sunt ultimele scrieri ale Apostolului Pavel, iar
epistola II Timotei poate fi socotit drept testamentul su, mai ales
pasajul din 4, 6-8.

4.

TIMPUL I LOCUL SCRIERII EPISTOLELOR PASTORALE:

- adversarii autenticitii epistolelor pastorale pretind c ele nu se

ncadreaz n biografia Apostolului neamurilor, epistolele pastorale
datnd, n acest sens, moartea Sfntului Pavel n anul 64, n cursul
represiunii organizate de Nero, dup incendierea Romei.
- n prezent, aceast prere nu mai are nici un adept.
- unii aeaz data scrierii epistolei I Timotei i Tit ndat dup
plecarea Sfntului Apostol Pavel din Efes n Macedonia, n urma
rscoalei provocate de argintarul Dimitrie.
- ns prerea aceasta este dezminit, printre altele, de faptul c n
urma rscoalei lui Dimitrie, Timotei nu a rmas n Efes (I Timotei 1,
3), ci a plecat mpreun cu Sfntul Apostol Pavel n Macedonia (II
Corinteni 1, 1, 19), unde la vremea aceea se afla alturi de Sfntul
Apostol Pavel.
- n afar de aceasta, la vremea aceea nu se iviser lupii rpitori n
Biserica efesean.
- asupra apariiei lor, Sfntul Apostol Pavel i va preveni pe
presbiterii Bisericii din Efes i din mprejurimi abia la sfritul celei
de-a treia cltorii misionare, n cursul ntlnirii de la Milet (Fapte
20, 29 i urm.).
- epistolele pastorale au deci n vedere o dat mai trzie, cnd fali
nvtori ncearc n chip ngrijortor s tulbure Biserica (I Timotei
4, 3).
- aceste amnunte vorbesc, totodat, i mpotriva aa-numitei
cltorii intermediare, pe care Sfntul Apostol Pavel ar fi fcut-o
din Efes n Macedonia, n timpul celor trei ani (55-57), ct a activat
n capitala provinciei Asia i n cursul creia se pretinde de ctre unii
cercettori c ar fi putut scrie epistolele I Timotei i Tit.
- ns nici aceast opinie nu are temei n textele sfinte, astfel nct a
fost prsit.
- pentru a data exact aceste dou epistole, va trebui s ncepem cu
epistola II Timotei, care se pare c ne ofer informaii suplimentare.
- epistola II Timotei pare a fi ultima n ordinea apariiei dintre
Epistolele pastorale.
- Sfntul Apostol Pavel scria c mi-am svrit cltoria (4, 7).
Toate drepturile aparin autorului acestui curs.
Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic:
CTLIN POPI,
POPI,
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

- aceast afirmaie duce la concluzia c epistola II Timotei a fost

scris nainte de moartea Apostolului.
- arestat n timpul persecuiilor lui Nero (64-68), Sfntul Pavel va
suferi moarte martiric, probabil n anul 673.
- aceasta este data la care s-ar putea situa redactarea epistolei II
Timotei.
- epistola II Timotei se prezint ca fiind scris la Roma (1, 17), n
timpul unei captiviti extrem de severe, Sfntul Pavel fiind nlnuit
asemenea unui rufctor (2, 7).
- aceast nchisoare mbrca n ochii si un caracter infam.
- astfel, n dou rnduri i cere lui Timotei s nu se ruineze de el (II
Timotei 1, 8, 12) i s l imite pe Onisifor, care nu s-a ruinat de
lanurile mele (II Timotei 1, 16), care l-a cutat cu mult osrdie i
l-a gsit n capitala roman.
- de altfel Apostolul nu face nici o aluzie la procesul su. tie c
timpul plecrii sale este aproape vremea despririi mele s-a
apropiat (4, 6).
- Sfntul Pavel se simte realmente singur, toi l-au prsit numai
Luca este cu mine (4, 10-11).
- la ntia sa aprare, pe care a prezentat-o, nimeni nu i-a venit n
ajutor toi m-au prsit.
- Apostolul l roag pe Timotei s vin curnd la el (4, 9), poate chiar
naintea sosirii iernii (3, 21).
- n aceste pasaje este vorba despre o captivitate roman.
- totui, nu este vorba despre prima captivitate (Fapte 28, 30),
dintre anii 61-63, pentru c atunci Apostolul locuia ntr-o cas luat
de el cu chirie i i primea pe toi care veneau la el, ci este vorba
despre a doua captivitate roman, n timpul creia a scris epistola,
captivitate despre care nu s-a scris n Faptele Apostolilor.
- iat i alte indicii favorabile ipotezei referitoare la cea de-a doua
captivitate roman:
- Sfntul Apostol Pavel i cere lui Timotei ca atunci cnd va veni
s i aduc felonul pe care l-a lsat n Troa, la Carp, precum i
crile, mai ales pergamentele (4, 13);
- este imposibil s se identifice aceast edere n Troa cu
cea menionat n Fapte 21, 5, ntruct aceast edere,
conform Fapte 28, 30, este precedat de cinci ani de la
sfritul primei captiviti;
3

Eusebiu de Cezareea, Istoria bisericeasc II, XXV, 5.

Toate drepturile aparin autorului acestui curs.

Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic:
CTLIN POPI,
POPI,
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

- Sfntul Pavel nu a putut s lase timp de cinci ani felonul

su (o hain de iarn, un fel de palton) n grija lui Carp;
- Sfntul Apostol Pavel noteaz c pe Trofin l-am lsat bolnav n
Milet (4, 20), informaie ce nu se ncadreaz n contextul celor
din Fapte 21, 29, unde se vorbete despre Trofin, de aceast
dat sntos, care l nsoea pe Sfntul Pavel la Ierusalim,
naintea primei captiviti de la Cezarea Palestinei.
- pentru toate aceste raiuni nu se poate confunda captivitatea
Sfntului Apostol Pavel de la Roma dup II Timotei cu cea
despre care vorbete Sfntul Luca n Faptele Apostolilor 28, 30.
- epistolele I Timotei i Tit au fost scrise n timpul unei cltorii pe
care Sfntul Apostol Pavel a ntreprins-o n Rsrit, dup eliberarea
sa din prima captivitate roman.
- din Roma, Apostolul s-a ndreptat mai nti spre Spania.
- n acest sens, Clement Romanul spune: nvnd dreptatea pe
toat lumea, a ajuns pn la marginea Apusului4;
- Fragmentul Muratori afirm acelai lucru, cnd vorbete
despre profectio Pauli ab Urbe ad Spaniam proficiscentis;
- Fericitul Ieronim, Sfntul Chiril al Ierusalimului, Sfntul
Epifanie, Sfntul Ioan Gur de Aur i Teodoret al Cirului vorbesc
despre cltoria Sfntului Apostol Pavel n Spania ca despre un
fapt istoric ndeobte recunoscut;
- din Spania, Apostolul a revenit n Rsrit.
- itinerariul parcurs de el nu se poate reconstitui dect cu
aproximaie.
- cert este faptul c Apostolul a vizitat Bisericile din Corint, Milet (II
Timotei 4, 20), Creta (Tit 1, 5) i Efes (I Timotei 1, 3).
- apoi, din Efes, Sfntul Pavel a plecat prin Troa (II Timotei 4, 13) n
Macedonia (I Timotei 1, 3), cltorie ce a necesitat oarecare timp.
- aproximativ n anul 65, de undeva din Macedonia, probabil din
Filipi, a scris epistola I Timotei.
- iarna anului 65-66 avea de gnd s petreac la Nicopole, n Epir
(Tit III, 12).
- de aici, Sfntul Apostol Pavel a revenit n Italia i Roma.
- I Timotei i Tit trateaz aceeai tem ca i cea de-a doua epistol.
- I Timotei i Tit nu au fost scrise nici naintea i nici n timpul celei
de-a treia cltorii misionare, nici dup epistola II Timotei.
- dup I Timotei 1, 3, Sfntul Apostol Pavel pleac n Macedonia i l
las pe Timotei n Efes, pentru a conduce comunitatea.
4

Migne, P.L., I, col. 220.

Toate drepturile aparin autorului acestui curs.

Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic:
CTLIN POPI,
POPI,
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

- este imposibil ca aceast edere a lui Timotei la Efes s se situeze

n timpul celei de-a treia cltorii misionare, ntruct Timotei rmne
n tot acest timp n anturajul imediat al Apostolului Pavel.
- pe de alt parte, pcatele care erau n comunitate, pe care Sfntul
Apostol Pavel le prevzuse n cuvntarea de desprire inut n faa
preoilor din Milet (Fapte 20, 29), las s se ntrevad c Biserica
efesean fusese ntemeiat cu mult timp nainte.
- arestat pentru a doua oar i supus unui regim sever de detenie n
capitala Imperiului, Sfntul Pavel i scrie lui Timotei a doua Epistol,
rugndu-l s vin la el, dac vrea s-l mai afle n via (II Timotei 4,
9, 13, 21).
- n ceea ce privete epistola ctre Tit, ea a fost scris curnd dup I
Timotei.
- locul din care a fost trimis epistola este greu de stabilit cu
precizie.
- unii comentatori propun Corintul sau alte locuri, localitatea din
Ahaia;
- ali comentatori propun Efesul sau alt localitate din Asia
Mic;
- cei mai muli comentatori propun Filipi sau alt localitate din
Macedonia ori din Epir;
- epistola a fost scris n rstimpul dintre prima i a doua captivitate
roman a Sfntului Apostol Pavel, probabil n toamna anului 65.
- dup Tit 1, 5, Sfntul Apostol Pavel l las pe Tit n Creta pentru a
desvri organizarea Bisericii pe care a ntemeiat-o aici.
- apoi, i scrie n timpul ultimei cltorii (Tit 3, 12) i i cere s vin la
Nicopole, unde Sfntul Apostol Pavel s-a hotrt s ierneze.
- dup aceste date, activitatea misionar a Sfntului Apostol Pavel
trebuia s se situeze ntre anii 63-67, dup prima captivitate
roman, n timpul cltoriei sale n Rsrit i n timpul celei de-a
doua captivit$i romane.

5.

MOTIVUL I SCOPUL SCRIERII EPISTOLELOR I I II TIMOTEI:

- Biserica din Efes era aezat, geografic, pe bulevardul multor

curente filosofice, concepii de via religioas absurde, ca i cele
din religiile de mistere ale Orientului antic, care se ncruciau n Asia
Mic.
- ameninat de lupii rpitori (Fapte 20, 29), Sfntul Pavel, dup
eliberarea din prima captivitate roman, i ornduiete un
conductor capabil s fac fa att primejdiilor din afar, ct i
Toate drepturile aparin autorului acestui curs.
Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic:
CTLIN POPI,
POPI,
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

rtcirilor dinuntrul su, care ar fi putut primejdui unitatea,

ortodoxia i sfinenia ei.
- alegerea lui s-a oprit asupra lui Timotei.
- destoinic i ncercat, Timotei putea nvinge n exercitarea
misiunilor sale orice dificulti pastorale.
- ca s le poat face fa cu succes, Sfntul Apostol Pavel i d un
supliment de instruciuni n epistola I Timotei.
- aceast scriere avea s constituie pentru Timotei i o garanie
scris a autoritii apostoliceti, cu care era investit, fa de cei
nclinai s i refuze autoritatea cuvenit.
- Timotei, ca episcop tnr, avea nevoie de nvtur, ns nu din
aceea pe care o au ucenicii, ci din cea cuvenit dasclului.
- epistola II Timotei, conceput poate iniial, doar ca o scrisoare de
invitare a destinatarului la Roma, pentru o ultim ntlnire cu
mentorul su (II Timotei 4, 9, 13, 21) s-a transformat, sub condeiul
marelui Apostol, ntr-o epistol pastoral i ntr-un testament al
Sfntului Apostol Pavel, datorit faptului c el nu tia dac
lociitorul su l va mai afla n via n Efes. prin urmare, l
ndeamn pe Timotei s pstreze credina nealterat, s in aprins
darul pe care l-a primit i s i nfrunte fr ovire pe rtciii care
tulbur pacea i unitatea Bisericii.
- scopul ambelor epistole este reprezentat de informarea lui
Timotei cu ndemnurile, sfaturile i nvturile necesare mplinirii cu
succes a misiunii sale de episcop n metropola provinciei
proconsulare Asia.

5.

MOTIVELE I SCOPUL SCRIERII EPISTOLEI CTRE TIT:

- cretinismul a ptruns n insula Creta curnd dup ntemeierea

Bisericii Cretine.
- Sfntul Luca ne informeaz faptul c la Cincizecime, n anul 30, n
Ierusalim se aflau i cretani (Fapte 2, 11).
- din cartea Faptelor Apostolilor 27, 6, aflm c Sfntul Apostol Pavel
a vizitat comunitatea din Creta, n drum spre prima captivitate
roman, pe cnd se afla arestat, iar din Epistola ctre Tit 1, 5 aflm
c Sfntul Pavel a vizitat Biserica Cretei i ntr-o alt mprejurare,
mpreun cu Tit i cu ali ucenici.
- cnd l-a rnduit pe Tit ca episcop al cretanilor, Sfntul Pavel i-a
ncredinat organizarea i conducerea Bisericii din insul.
- caracterul cretanilor, propaganda iudaizanilor i unele obiceiuri
locale i ddeau mult de lucru tnrului episcop.
Toate drepturile aparin autorului acestui curs.
Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic:
CTLIN POPI,
POPI,
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

- Sfntului Apostol Pavel cunoatea nivelul moral sczut al

locuitorilor insulei, fapt pentru care i cere lui Tit, cnd i scrie, s i
sporeasc zelul misionar n propovduirea dreptei credine, s
combat cu asprime orice erezie i delsare moral i s aeze
preoi i diaconi vrednici n fiecare cetate.
- aadar, epistola oglindete grija marelui Apostol pentru ucenicul
su Tit, pe umerii cruia a aezat una dintre cele mai grele
rspunderi i grija pentru mntuirea cretanilor, care erau ameninai
de mari primejdii.
- totodat, Sfntul Apostol Pavel i scrie lui Tit i pentru a-l ruga s
vin la el n Nicopole, unde avea de gnd s ierneze.

6.

CUPRINSUL EPISTOLELOR PASTORALE:

6. 1. I TIMOTEI:
- epistola I Timotei, dup obinuita adres i salutare (1, 1-2),
cuprinde partea pastoral propriu-zis (1, 3 - 3, 16), n care
destinatarul este ndrumat s pstreze nvtura de credin n
toat curia ei, fa de orice potrivnici, s se ngrijeasc de cultul
divin i s numeasc slujitori bisericeti ct mai destoinici.
1. Anunarea Evangheliei - 1, 3-20:
a. Falii nvtori se consider cunosctori ai Evangheliei (1, 37), ns uit adevratul rol al Legii (1, 8-11);
b. Mila lui Dumnezeu a fcut din Pavel din persecutor un
Apostol;
- Mntuitorul nostru Iisus Hristos i arat iubirea Sa fa
de toi (1, 12-17);
c. Timotei este ntrit i de proorocirile care s-au fcut asupra
propriei persoane, el trebuind s lupte lupta cea bun (1, 1820);
2. Organizarea cultului - 2, 1-15:
a. Biserica, purttoarea universal a rugciunii, dorete ca toi
oamenii s se mntuiasc (2, 1-4);
- se vorbete despre mntuirea obiectiv realizat prin
Mntuitorul nostru Iisus Hristos: Cci Unul este Dumnezeu,
Unul este i mijlocitorul ntre Dumnezeu i oameni: omul Iisus
Hristos, care s-a dat pe Sine pre de rscumprare pentru toi...
(5, 6);

Toate drepturile aparin autorului acestui curs.

Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic:
CTLIN POPI,
POPI,
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

10

b. inuta brbailor i a femeilor la rugciune, fcndu-se

precizarea c numai brbatul poate s nvee, femeia
mntuindu-se prin naterea de prunci (2, 8-15);
3. Episcopii i diaconii - 3, 1-15:
a. Calitile necesare episcopului (3, 1-7) i diaconului (3, 8-15)
sunt aproape identice, caliti ce se aplic i soiilor lor (3,11
Romani 16, 1);
b. Sfntul Apostol Pavel sper s-l ntlneasc pe Timotei ct
mai curnd (3, 14), dorindu-i ca acesta s tie s conduc
casa lui Dumnezeu, adic Biserica (3, 15);
- capitolul 3 se ncheie printr-o laud adus credinei: Cu
adevrat mare este taina dreptei credine; Dumnezeu s-a
artat n trup, S-a ndreptat n Duhul, a fost vzut de ngeri,
s-a propovduit ntre neamuri, a fost crezut n lume, S-a
nlat ntru slav (3, 16);
- a doua parte a epistolei (4, 1 - 6, 19) cuprinde ndemnuri concrete
la lupt mpotriva ereticilor i ndrumri pastorale corespunztoare
diferitelor categorii de membrii i comunitii bisericeti: btrni,
tineri, vduve i sclavi, ndemnul de a pstra credina nentinat
repetndu-se i n ncheiere (6, 20-21).
4. Rolul pastoral al lui Timotei - 4, 1 - 6, 2:
a. mpotriva falsului ascetism (refuzul cstoriei, prescripiile
alimentare).
- misiunea pastoral a lui Timotei are obligaia de a aminti
c ntreaga creaie divin este bun (4, 1-5);
b. Timotei va fi un bun slujitor al lui Iisus Hristos dac va urma
cuvintele credinei i ale bunei nvturi, ferindu-se de basmele
lumeti i bbeti, ocupndu-se de dreapta credin, care
folosete la toate (4, 8-11);
- pn la venirea sa, l ndeamn pe Timotei s citeasc, s
ndemne i s nvee din Sfnta Scriptur (4, 13), veghiind
darului care este n el (4, 14), pe care l-a primit prin
proorocie cu punerea minilor mai marilor preoi;
c. Timotei este ndemnat s acorde o atenie deosebit
diferitelor categorii de credincioi (5, 1-2): btrni i tineri,
brbai i femei;
d. Sfaturi cu privire la femeile vduve:
- primirea celor care doresc s se dedice Mntuitorului necesit
un mare discernmnt (5, 3-16);
f. Recomandri date preoilor (5, 17-23);
Toate drepturile aparin autorului acestui curs.
Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic:
CTLIN POPI,
POPI,
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

11

g. Reguli de via pentru sclavi (5, 24-6, 2);

5. Concluzii: Despre adevrata i falsa nvtur:
a. Adevrata credin i falsele nvturi (6, 3-19);
b. Adevrata mrturisire de credin a omului lui Dumnezeu (6,
11-16);
c. Mustrri adresate boga$ilor (6, 17-19);
d. Sfaturi finale i salutare (6, 20-21);

6. 2. II TIMOTEI:
- Adresa (1, 1-4 conine un rezumat al mesajului paulin: Robul lui
Dumnezeu i Apostol al lui Iisus Hristos, dup credina aleilor lui
Dumnezeu... ntru ndejdea vieii mesianice pe care a fgduit-o mai
nainte de anii vecilor.
1. Tit organizeaz Biserica - 1, 5 - 16:
a. Tit trebuie s aeze preoi n fiecare cetate (1, 5);
- n versetul 6 sunt aratate calitile pe care trebuie s le
posede preoii i episcopii (7, 9), caliti ce se aseamn cu
cele din I Timotei 3, 2-7, unde se vorbete despre calitile
episcopului.
b. Tit trebuie s ia aminte la falsa nvtur a iudaizaniilor (1,
10-16);
2. Tit i regulile de via ale cretinilor - 2, 1 - 3,11:
a. Tit trebuie s se comporte i s i nvee pe cei btrni, pe
brbai i pe femei i de asemenea i pe cei tineri (2, 1-5; 6, 8);
- totodat, trebuie s i sftuiasc i pe sclavi (2, 9-10);
b. Harul lui Dumnezeu este izvorul mntuirii tuturor, cel care
nate un nou popor, care aparine Mntuitorului Iisus Hristos,
Care dorete s aib un popor rvnitor dup fapte bune (2, 1115);
c. Cretinii trebuie s se supun autoritii lor (3, 1-2);
d. ndurarea lui Dumnezeu manifestat n Taina Botezului i n
nnoirea Duhului Sfnt, care a dus la viaa nou (3, 3-8);
e. Fugind de ntrebrile lumeti i de omul eretic dup ntia i
a doua mustrare, pstorul cretin trebuie s se ndeprteze (3,
9-11);
3. Recomandri practice i salutri - 6,13-13:
Toate drepturile aparin autorului acestui curs.
Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic:
CTLIN POPI,
POPI,
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

12

- sosirea lui Artemas sau a lui Tihic i va oferi lui Tit posibilitatea
de a se ntlni cu Sfntul Apostol Pavel la Nicopole, pe Zenas i
pe Apollo trimindu-i n prealabil (3, 12-14);
- Salutarea din 3, 15 ncheie aceast epistol;
6. 3. TIT:
- Adresa (1, 1 - 2), n cteva detalii, aproape c se aseamn cu I
Timotei.
1. Lucrarea Harului divin - 1, 3-5:
- aici se regsete gndirea paulin extrem de intim, diferind,
ntr-o oarecare msur de formulele pauline folosite pn
atunci;
2. Lupta i suferina lui Timotei pentru Evanghelie - 1, 6 - 2, 13:
a. Aprinznd harul lui Dumnezeu care este n el, Timotei va gsi
fora spiritual de a suferi mpreun cu Sfntul Apostol Pavel (1,
6-8):
- acest har a fost acordat de Dumnezeu mai nainte de
ntemeierea veacurilor, fcndu-se vizibil prin artarea
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, care a nimicit moartea i
a adus la lumin viaa i nemurirea prin Evanghelie (1, 910);
- Timotei poate s urmeze exemplul Sfntului Apostol Pavel
(1, 11-14);
b. Toi cei din Asia s-au lepdat de Sfntul Apostol Pavel, numai
Onisifor i casa lui rmnnd aproape de Sfntul Apostol Pavel,
chiar i n lanurile de la Roma, vizitndu-l adesea (1, 15-18);
c. De la suferin la mrire, astfel se arat un bun soldat al lui
Hristos, acesta fiind programul pe care Sfntul Pavel l face
ucenicului su (2, 1-13)
3. Calitile unui bun pstor de suflete - 2, 14 - 4, 5:
a. Evitnd atitudinile falilor nvtori, Timotei trebuie s
nvee corect cuvntul adevrului;
- dintre aceti fali nvtori, Sfntul Pavel i amintete de
Imeneu i Filet: cuvntul lor va da roade ca o cangren
(2, 14-18), care rtcind de la adevr, pretindeau c
nvierea de obte a i avut loc;
b. Casa lui Dumnezeu, adic Sfnta Biseric, ine totul, pentru
c ea are un zid puternic, n care sunt vase de cinste (2, 19-21);
c. Pentru a fi capabil s nvee, un slujitor al Domnului trebuie
s dovedeasc blndee fa de toi (3, 22-26);
Toate drepturile aparin autorului acestui curs.
Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic:
CTLIN POPI,
POPI,
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

13

d. Imaginea timpurilor de pe urm (3, 1-9);

- Timotei va urma exemplul Sfntului Apostol Pavel (3, 1013), pstrndu-i convingerea pe care i-o cldete pe
Sfintele Scripturi cu care a fost nvat de mic copil (3, 1417);
e. n toate mprejurrile vieii, Timotei trebuie s fie ct se
poate de circumspect n ceea ce privete nvtura, Cuvntul
lui Dumnezeu;
- n acest fel, el i va ndeplini munca de evanghelist (4, 1-5);
4. Sfntul Apostol Pavel, la sfritul vieii sale, i d lui Timotei
ultimele sale sfaturi - 4, 6 18:
a. Sfntul Apostol Pavel a luptat lupta cea bun, cltoria a
svrit-o, credin$a a pzit-o, de acum nainte fiindu-i pregtit
cununa dreptii, pe care Domnul i-o va ncredina n ziua
aceea (1-8);
b. n finalul epistolei se regsesc o serie de scurte recomandri
i veti (4, 8-18), Apostolul amintind despre procesul care i s-a
fcut (4, 16-18);
- Salutri finale - 4, 19-22.

7.

TEOLOGIA EPISTOLELOR PASTORALE:

7. 1. I TIMOTEI:
- epistola I Timotei cuprinde, cu prepoderen, nvturi morale i
pastorale i scurte nvturi dogmatice.
- dintre nvturile dogmatice, remarcm:
- mntuirea obiectiv oferit lumii prin jertfa Domnului Hristos,
care s-a fcut pentru ntreaga omenire (2, 5-6);
- Biserica este deintoarea Revelaiei, iar credincioii trebuie
s asculte cuvntul Bisericii (3, 15);
- scurt rezumat al hristologiei:
- ntruparea, preamrirea, propovduirea n lume i
preamrirea Domnului Iisus Hristos, prin nlarea Sa la cer
(3, 16);
- ierarhia bisericeasc deine trei trepte:
- episcopii i preoii (3, 1-7);
- diaconii (3, 8-14);
- preoii sunt deosebii de episcopi (5, 17; 19, 22);
- ierarhia este deosebit de restul credincioilor prin hirotonie
(4, 14);
Toate drepturile aparin autorului acestui curs.
Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic:
CTLIN POPI,
POPI,
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

14

- trebuie s se fac rugciuni (Sfinte Taine i ierurgii) pentru toi

oamenii (2, 1-2);
- teologia moral a epistolei I Timotei const n:
- datoria preoilor de a duce o via curat i de a se feri de
eretici (1, 3, 6; 4, 3-4);
- ndemnul la pocin dat celor ce greesc;
- inuta la biseric a brbailor i a femeilor;
- epistola I Timotei reprezint cel mai frumos manual de pastoral
cretin.
7. 2. II TIMOTEI:
- n epistola II Timotei se nva c:
- demnitatea ierarhic se primete prin hirotonie (1, 6);
- mntuirea oamenilor s-a fcut prin jertfa Mntuitorului, jertf
care a fost plnuit mai nainte de existena lumii (versetul 9);
- Sfnta Tradiie se transmite prin oameni vrednici;
- Sfnta Scriptur este inspirat de Dumnezeu (3, 1), ea fiind
cartea de temelie a preotului;
7. 3. TIT:
- n Epistola ctre Tit se regsete o adevrat sintez histologic, n
2, 1-14, pasaj care amintete de fragmentul hristologic din Filipeni
2, 5-11.
- n Tit 3, 5-7 regsim un scurt catehism de credin, referitor la
mntuirea prin taina Botezului i a Mirungerii.

Toate drepturile aparin autorului acestui curs.

Tehnoredactare, sistematizare i viziune grafic:
CTLIN POPI,
POPI,
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ALBA IULIA

15