CADRUL NARATIV AL POEMULUI ENUMA ELISH

Redat pe scurt, povestea din poem are urmtoarele secvene:

La nceputurile lumii, apele oceanului dulce Apsu i ale genunei srate Tiamat se amestec
indistinct, cei doi zei originari completndu-se cu Mummu, a crui identitate e suiect de
disput pn n zilele noastre! "e crede, ndeote, c a #ost un nume matern al lui Tiamat,
lucrurile ne#iind clare, de vreme ce ntr-o secven ulterioar a poemului, Mummu apare ca
s#etnic intrigant i ostil al lui Apsu: ca persoan distinct, deci, opus lui Tiamat! $in apele
amestecate ale lui Apsu si Tiamat sunt zmislii ceilali zei, Anar, %umtatea de sus a lumii
zmislindu-l apoi pe puternicul Anu, tatl lui &udinmud sau 'a, marele zeu al apelor! (arva
zeilor nou-nscui tulur linitea lui Tiamat, dar mai suprat este Apsu, deran%at de rsul
ireverenios al tinerilor zei! ')asperat, Apsu i c*eam s#etnicul, pe Mummu, i
30
amndoi merg la Tiamat s se plng, cernd distrugerea noilor zei, demonstraie de putere la
care Tiamat nu consimte, pe motiv c n-ar treui s se distrug ceea ce tocmai #usese creat!
"#etnicul Mummu l convinge ns pe Apsu s i distrug pe zeii tineri, complotul #iind a#lat
de ctre 'a, care traseaz un cerc magic n %urul celor doi, deposedndu-i de putere i
ucigndu-i! +este cadavrul lui Apsu, 'a i construiete o cas-sanctuar, numit tot Apsu, unde
se nsoete cu zeia $arn,ina, pentru a-l zsmisli pe luminosul Mardu,, divinitate dual,
asemenea lui -anus din mitologia roman, cu patru oc*i i tot attea urec*i, .#iul (eului-
"oare, zeul-"oare al zeilor/! "iguri pe puterea lor prin naterea lui Mardu,, tinerii zei purced
la neutralizarea lui Tiamat0 celestul Anu, zeul lumii de sus d natere vnturilor tumultuoase,
pe care le trimite mpotriva lui Tiamat, pentru a-i zdrnici odi*na! 1nstigat de #iii ei
c*tonieni - eligeranta divin trdnd, de #apt, opoziia dintre zeii uranieni i cei c*tonieni -,
Tiamat reacioneaz sti*ial, zmislind o armat de aprare redutail, #ormat din animale
*iride inclasi#icaile 2erpi-montri, dragorii zurtori, vipere, s#inci, lei de mare, cini
turai, omul-scorpion3, n #runtea creia ea instaleaz ntr-o poziie de suveranitate pe unul
dintre #iii ei, vi#orosul 4ingu, care primete de la mama sa i Tliele $estinului, devenind n
acest #el invinciil i stpn peste rosturile lumii!
nainte de a trece mai departe, s relevm un detaliu de simetrie! +oemul precizeaz c armata
monstruoas a lui Tiamat e #ormat din 55 #iine sti*iale cumplite, n #runtea lor #iind numit
#iorosul 4ingu, pentru a completa seria neagr de 56, ci#r zodiacal, dar i indiciu al
per#eciunii armonice a universului! $up victoria asupra lui Tiamat, Mardu, va #uri o lume
celest azat tot pe logica armonic a ci#rei 56, ceea ce duce, n #inal, la o simetrie
cosmogonic pe care unele cri de specialitate tind s-o uite: lumea, n concepia cosmogonic
ailonian, se compune din 56 dimensiuni .negre/ i alte 56 .ale, luminoase/, garania
persistenei luminii #iind dat de lupta continu pe care aceasta
31
treuie s o poarte mpotriva sti*iilor i a ntunericului! &e a#lm, aadar, n #aa unei
ritualistici agonale, pe care "rtorile ailoniene de Anul &ou - cnd Enuma elish se recita
n templu -nu #ac dect s o con#irme! 7onsecina acestei stri de #apt e sutil: actul de
ntemeiere pozitiv al lui Mardu, nu nltur matricea originar a rului, ci o #olosete ca
.material de construcie/, lumea zmislindu-se, cum vom vedea, din trupul .ru/ al lui
Tiamat! Rul matricial devine, ast#el, constitutiv lumii, sugernd un dualism cosmogonic i
#uncional pe care l con#irm toate mitologiile 8rientului Apropiat, de la zoroastrism 2unde se
vede cel mai ine3 la 9ec*iul Testament! +entru acesta din urm, s ne amintim de Leviticul
5:, unde se vorete despre sacri#iciul de ap n cinstea lui Azazel, demonul deserturilor, opus
simetric lui ;a*<e=
$epanm povestea Enumei elish mai departe! 9znd groaznica des#urare de #ore a lui
Tiamat, 'a #uge la strunicul su Ans*ar pentru a%utor i s#at, #iii acestuia, Anu i 'a
nereuind s domoleasc monstrul! n acest moment se ridic la lupt luminosul Mardu,, care
cere n prealail recunoaterea sa ca stpn de ctre toi zeii0 acetia consimt, i Mardu, se
pregtete de lupt, #urindu-i un arc, lundu-i mciuca i #ulgerul, de a crui #urie nimeni
nu putea scpa, moiliznd cele patru vnturi, pentru a o rscoli pe Tiamat, i nu n ultimul
rnd pregtind o plas, pentru a o arunca asupra monstrului, s-l mpiedice s se lreze
amenintor mai departe, accesoriu prim care #ace din Mardu, un zeu legtor. narmat n acest
#el, el o ucide pe Tiamat i i separ corpul n dou, ca pe o scoic, #cnd din partea de sus
cerul i din cea de %os pmntul! .Marea locuin 's*arra >!!!? el o #cu n cer@ Aici s-i ia
locul Anu, 'nlil i 'a/, dup care el #urete .#igurile cereti/ care *otrnicesc cele 56 luni ale
anului, desc*ide porile soarelui i rostuiete calendarul lunar, #urind n prealail luna, .s
*otrasc timpul/!
32
0A +anteonul divin #iind articulat, #iecare zeu primindu-i slaurile cuvenite, Mardu,
plnuiete, n tlia a 9i-a, s adune snge pentru a-l #uri pe lullu, pe om, n mod e)plicit ca
servant terestru al zeilor: .'l va slu%i pe zei, ca ei s se odi*neasc/, detaliu care trimite spre
Geneza din 9ec*iul Testament 26:5B3, unde Adam este zmislit tot n a asea zi a 7reaiei nu
dintr-un impuls de altruism creator din partea divinitii, ci pentru a lucra i a pzi grdina
Edenului. 7ererea lui Mardu,, de a se strnge snge - care presupune, n mod logic, un
autosacri#iciu din partea zeilor a#lai n propria sa tar, sau o nou victim n tara celor
solidarizai cu Tiamat - i nelinitete pe zei, 'a sugernd ns o cale optim de ieire: ceata
divin a lui Tiamat s o#ere ea nsi o victim, pentru ca din corpul ei s #ie #urii oamenii!
'ste ales 4ingu, cel pus de ctre Tiamat stpn peste montri, socotit vinovat pentru ntreaga
eligerant, pe care Mardu, l deposedase de%a de Tliele $estinului, ctignd n acest #el
supremaia asupra lumii! +oemul se nc*eie cu apoteoza lui Mardu,: acestuia i se stailesc
cele BC de nume - care sugereaz putere celest i c*tonian, omniprezen regal i
supremaie sacral -, #inalul tliei a 911-a marcnd omologarea sa ca Ea 2zeitate suprem3
de ctre zeul cu acelai nume: D7nd toate numele pe care le-au proclamat 1gigii@ 'a le-a
auzit, du*ul lui s-a ucurat, @ Ast#el: D7el pe al crui nume prinii lui l-au slvit, @ 'l este
acum ca i mine0 numele lui va #i 'a! @ Toate riturile mele el le va administra0@ Toate poruncile
mele el le va aduce la ndeplinire!A/ 2trad! At*anase &egoi, op. cit., p! BC3