Cntecul de leagn

Cntecul poporului este cea mai nalt poezie,

cci nimeni nu tie cine l-a fcut.
Fiecare l-a cntat pentru ntiai-dat
i sute de ani n ir...

Fr s mai poat fi considerate ca aparinnd folclorului obiceiurilor tradiionale,
cntecele de leagn se interpreteaz cu un scop bine determinat, linitirea i adormirea copilului,
i sunt legate de circumstanele precise ale vieii de familie. Prin melodica de mare vechime i
prin realizarea poetic, ele formeaz o specie aparte a liricii populare, la grania dintre lirica
ritual i cea profan. Unele elemente de form le apropie de cntecele de copii.
Tematic aparin marelui complex al cntecelor ce oglindesc relaiile de familie. n forme ce
nu difer esenial de la o regiune la alta, mamele i exprim dragostea pentru copiii lor mici,
dorina de a le asigura o copilrie linitit i o via fericit. Ardoare cu care este exprimat
aceast dorin imprim cntecului de leagn un aspect de incantaie sau urare. Prin aceasta
cntecele de leagn au afiniti cu cntecele de urare din folclorul obiceiurilor. Urarea direct sau
indirect, clar exprimat sau abia schiat, i gsete expresie n foarte multe cntece lirice care
fac parte din stratul cel mai vechi al folclorului nostru.
Prin funcie, cntecul de leagn, are deci aparena unei incantaii magice pentru adormirea
copilului. Prin coninutul acestuia, el vorbete despre cursul normal al destinului individual, n
termeni definitorii pentru viziunea folcloric asupra vieii. Se desprinde din substana lui un
anumit sentiment al predestinrii insului uman, nu unor ntmplri fatale, ci unor norme i
praguri ale vieii care constituie chiar rostul existenei telurice. Aceste norme nu se mpart ele
dup modelul contrariile bine/ru (binele-mplinirea, ru-nemplinirea). Unele variante
consemneaz trecerea de la sentimentul destinului natural, aa cum apare n poezia obiceiurilor
de trecere, la nelegerea condiionrii lui sociale, cu limitele i perturbrile ce decurg de aici. s
Frunz verde solz de pete,
De te-ar putea maica crete,
Liu, liu, liu,liu, nani, nani
Liu, liu, liu,liu, puiul mamii
Liu, liu, liu,liu, puiorul
Doar-i crete mai uoru,
S te vd umblnd n cas,
S ezi cu mama la mas,
S faci mamii trebuoar,
Care i-a fi mai uoar,
S-aduci mamii surcelu,
Apuoar c-o cofi.
S te vd umblnd la coal,
Sa-mi fii de-ajutor la boal.
Liu, liu, liu,liu, puiul mamii
S te vad mama mari,
S te vd n cmp lucrnd,
i cu fete mari giucnd,
Sara cu flci umblnd,
Logodnic alegnd,
S te iei la ctane,
S mnnci prifont (*pine) cu carne,
-apoi, mam, s te-nsori,
S fii mamii de-ajutor.
[Doine, cntece i strigturi, Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti 1955, p 36-37]
Rima este mperechiat, msura este de 8 silabe, cel mai recurent procedeu din text fiind
folosirea diminutivelor. Apare o formul de nceput, specific cntecului popular, Frunz verde
solz de pete i un refren care nu se repet cu exactitate, lucru care denot posibilitatea de a
improviza: Liu, liu, liu,liu, nani, nani/ Liu, liu, liu,liu, puiul mamii/ Liu, liu, liu,liu, puiorul.
Textul cntecului exprim dorina mamei ca al su copil s creasc uor ca s se maturizeze,
s-i fac un rost n via prin cstorie, s poat munci sau s o ajute la boal. coala i armata
fiind incluse n circuitul obligatoriu al vieii, n rnd cu maturizarea i cstoria.
Finalul cntecului este unul optimist, viziunea mamei care i dorete ca la btrnee pruncul
s-i fie aprope i s o ajute.

***
Cntecul de leagn conserv ns, prin fondul su propriu de imagini, tonaliti de poezie
arhaic. Unele expresii par s descind dintr-o magie a dormirii, prin formule ezoterice sau
invocaii adresate animalelor.
Haide, luic (*leagn),
De mi-l culc;
i tu cioar,
De mi-l scoal;
i tu pete,
De mi-l crete;
i tu ra,
De-l rsfa;
i tu arc (*coofan),
De-l mbrac.
[Flori alese din poezia popular, Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti 1960,II,
p.138]
Rima celui de-al doilea cntec este tot mperecheat, iar msura este de 4 silabe. Textul se
deschide printr-o porunc: Haide!
Dei cioara n aria cultural romneasc prevestete vremea rea, asemenea mitologiilor altor
popare, aceast pasre simbolizeaz i binele, atribuindu-se atributul de pasre neleapt i
atribute de donator mitic (copiii i dau un dinte de lapte, ca s primeasc unul de os sau de oel).
Ca strvechi simbol al regenerrii i fecunditii petele a fost preluat n cretinism. Este una
din cele mai importante embleme ale lui Iisus Hristos.
Numit la noi i arc, coofana este o pasre prevestitoare, limbut i hoa. Mesajul ei poate
fi de bun augur sau de ru augur: dac cnt pe acoperis, anun sosirea oaspeilor sau o veste
bun la cas, cnd coboar pe artur sau dac mnnc porumbul - secet, dac se adun n
stol furtun, dac ip strident iminena unei nenorociri. n folclorul nostru, ea este un
simbol feminin, conotnd ns nu att vrsta, ct comportamentul femeie glgioas, guraliv.




Bibliografie:


Citat: Carmen Sylva, Din discursul rostit la inaugurarea Universitii din Iai, Octombrie 1897.
(Poezii populare alese din toate rile Romneti adunate din coleciuni, reviste i ziare,
Librria Nou, Bucureti.)
Doine, cntece i strigturi, Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti 1955, p 36-37
Evseev, Ivan, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Editura Amarcord, Timioara, 1994
Flori alese din poezia popular, Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti 1960,II,
p.138
Pop, Mihai i Ruxndoiu, Pavel, Folclor literar romnesc, Editura Didactic i Pedagocic,
Bucureti, 1991
Pompiliu, Miron, Literatur i limb popular, Editura pentru literatur, Bucureti, 1967










Anca Arghiri
Etnologie anul II
Sesiunea iunie 2012