calauzaortodoxa.

ro
http://www.calauzaortodoxa.ro/duminici-si-sarbatori/ppredica-la-duminica-a-iv-a-dupa-rusalii--vindecarea-slugii-sutasului-din-
capernaum/
Predica la Duminica a IV-a dupa Rusalii Vindecarea slugii
sutasului din Capernaum
Toate minunile Domnlui pe care le istorisesc Sfinii Evangheliti, sunt vrednice de mult meditaie asupra lor. Ele
dau sufletului evlavios o mbelugat hran duhovniceasc. Sunt ns, n special, unele minuni, pe care Sfinii
Evangheliti le expun mai pe larg i amnunit, voind s arate nsemntatea lor deosebit. n ele se
desemneaz caractere minunate i din pricina aceasta rmn pentru toi vecii ca nite nvturi nsemnate pentru
toi cretinii.
Aa este i minunea vindecrii slugii sutaului din Capernaum, n care este evideniat o credin vie, nfrit cu
o alt virtute nepreuit i anume SMERENIA. Ca un adevrat istoric, Sfntul Evanghelist Matei ne prezint
persoanele i locul minuni despre care vorbim; i iat cum: Pe cnd intra n Capernaum s-a apropiat de El un
suta, rugndu-L i zicnd: Doamne, servul meu zace slbnog n cas, cumplit chinuindu-se (MATEI 8,5-6).
Acest eveniment a avut loc imediat dup Predica de pe Munte. Cnd Mntuitorul Se cobora de pe Muntele
Fericirilor, a ntlnit mai nti pe un lepros, pe care l-a vindecat, iar, cnd s intre n Capernaum, S-a ntlnit cu
sutaul.
Acesta s-a grbit s-L roage pe Iisus s-i vindece servitorul, care atins de o boal grea, czuse n paralizie i se
chinuia cumplit; deci, acest suta este persoana cea mai nsemnat, n jurul cruia se nvrte relatarea i
explicarea acestei minuni. Nendoios, acest suta era dintre neamuri (pgni), n ceea ce privete religia lui. El
era nscut i crescut n idolatrie. i petrecuse o mare parte a vieii sale n rndurile armatei romane i acum se
afla n suita lui Irod, avndu-i garnizoana n mprejurimile oraului Capernaum. Numele de SUTA provine de la
o sut, adic era comandantul la 100 de militari, echivalentul n zilele noastre i n armata romn cu cpitanul,
care ndeplinete funcia de comandant de companie. Sutaul, vom vedea, cci era totui un cinstitor de
Dumnezeu.
Viaa cea restrns din tabr i din armat, disciplina militar aspr i silnic, jafurile pe care le comiteau soldaii
romani i pe care le pomenea Sfntul Ioan Boteztorul, mustrndu-i foarte aspru, puterea pe care o aveau
superiorii asupra soldailor i care era lipsit de blndee, smerenie i evlavie, toate acestea constituie piedici, dar
ele nu sunt de netrecut, cnd cineva are voin s treac peste ele. Dovada este c muli ostai, precum smeritul
suta, apoi sutaul Corneliu i atia ali ofieri superiori, precum Sfntul Sebastian, Sfntul Gheorghe, cei doi
Teodori i alii, pn n zilele noastre, s-au artat i se arat cinstitori de Dumnezeu.
Din ostai ai puterii pmnteti, ei se fac ostai ai lui Hristos i ai mpriei Sale. Acest fenomen nu se explic
altfel dect aa: c Dumnezeu i are partea sa de credincioi din toat rnduiala, din toate funciile i din toate
poziiile sociale i economice din toate timpurile. La fel are i diavolul. Cei indifereni la mntuirea lor, s ia bine
seama la adevrul acesta i s nu i scuze niciodat necredina i mondenitatea lor, prin poziia, prin situaia sau
prin serviciul lor. De exemplu i la noi la romni, pe timpul dictaturii comuniste, pentru un cadru militar era foarte
greu s-i manifeste public credina religioas, muli declarndu-se, nu din convingere, ci din obligaie atei. Le-am
putea gsi scuz, dar exemplul sutaului din Evanghelia de azi, nu permite acest lucru. Nu-l permite nici
Mntuitorul, Care zice: Pe cel ce M va mrturisi pe Mine naintea oamenilor, l voi mrturisi i Eu pe el naintea
Tatlui Meu Care este n ceruri; dar de cel ce se va lepda de Mine naintea oamenilor, de acela M voi lepda i
Eu naintea Tatlui Meu Care este n ceruri (MATEI 10,32-33).
Aadar, sutaul din Capernaum era un suflet bun, gata s primeasc adevrul i s lucreze virtutea. Mai nainte
de a-L cunoate pe Hristos, sutaul primise n sufletul su nvtura iudeilor despre un singur Dumnezeu
adevrat. Cu autoritatea pe care o avea ca ofier al armatei romane, el ntrea pe iudei i devenise un binefctor
deosebit al lor. Lucru acesta l-au mrturisit chiar evreii, astfel: c iubete neamul nostru i sinagoga el ne-a zidit-
o (LUCA 7,5).
Ce putem nva de la acest suta? n primul rnd, sutaul s-a apropiat de Hristos, rugndu-se. S-a apropiat de
Domnul, nu ca unul care are stpnire i din pricina poziiei nalte, manifest acea mndrie i trufie pe care o dau
de obicei dregtoriile nalte. S-a apropiat, nu n felul lui Neeman Sirianul cu cal i trsur (4 REGI 5,9), ca s-i
afle tmduire. Sutaul s-a apropiat de Iisus rugndu-se. El a venit fr pomp, fr fal, cu toat simplitatea, cu
nfiarea i aparena de rugtor, care simte n adncul sufletului su nevoia de a se smeri n faa Aceluia Cruia
I Se adreseaz; aceasta findc i cei mai de frunte oameni, conductorii cei mai puternici i mai slvii, aristocraii
cei putrezi de bogai, cnd se adreseaz lui Hristos, nu sunt dect nite ceretori umili.
Aadar, sutaul, att prin nfiarea lui smerit, ct i prin cuvntul DOAMNE, cu care I Se adreseaz lui Hristos,
recunoate n Domnul Stpnirea cea mai presus de toate. Sutaul avea n strfundul sufletului su convingerea
format, c este de-ajuns s-I spun lui Iisus nevoia pentru care a venit s-L roage. ns pentru cine se ruga
sutaul? Nu cumva pentru soia sa? Nu. Nu cumva pentru fiul su precum a fcut un slujitor mprtesc? Nu. Nu
cumva pentru o rudenie de-a sa? Nu. Sutaul se roag pentru robul su, dei n vremea aceea, boala sau
moartea unui rob nu era considerat ca un eveniment care s provoace nici cea mai mic micare sufleteasc n
familia care avea robi. Sclavii nu erau nici ca servitorii zilelor noastre, care, n familiile de cretini autentici, sunt
considerai ca membrii familiei. Robii erau considerai mai prejos dect vitele. Stpnii lor aveau dreptul s-i
foloseasc dup bunul lor plac: s-i omoare cnd vor, s-i pun s se omoare ntre ei cum era n luptele de
gladiatori, s-i taie n buci i s-i dea mncare petilor.
Romanii aveau dreptul s-i duc pe robii btrni i bolnavi ntr-o mic insul a Tibrului, ca s moar acolo
flmnzi i netratai. Tocmai datorit acestui fapt milostivirea sutaului pentru robul su apare, nu numai
neobinuit pentru acea vreme, ci i foarte asemntoare cu iubirea de oameni cretin, iubire pe care o putem
constata c n zilele noastre s-a rcit foarte tare, noi fiind cretini, mai mult cu numele, dect cu fapta. Este un
lucru de o importan strategic n aceast pericop evanghelic.
Sutaul, care pn ieri a fost nchintor la idoli, nu alearg la vrjitori, la fermectori sau descnttori, cum fac
muli cretini n zilele noastre. El alearg la Hristos, cretinii l prsesc treptat pe Hristos. S avem credina
ortodox, dar s fie tare ca i a sutaului, ca s dobndim mpria lui Dumnezeu. Amin.
BIBLIOGRAFIE:
-1. BIBLIA sau SFNTA SCRIPTUR EDIIE JUBILIAR A SFNTULUI SINOD; Editura Institutului Biblic;
BUCURETI-2001;
-2. PAPACOSTA, Serafim MINUNILE DOMNULUI Carte de predici; RENTREGIREA ALBA IULIA; 2001.
de Preot Gheorghe Salagian