MICHAEL PALMER

FREUD I JUNG DESPRE RELIGIE

Traducere, avanprefa i note: dr. Leonard Gavriiu
coordonatoru coeciei: Leonard Gavriiu
Editura Iri, !ucureti, "###
Traducerea $%a fcut dup
Mic&ae Pa'er, Freud and Jung on Religion,
Routed(e, London and )e* +or,, "##-
C.PRI)/
Ar fi fost Jung ars pe rug n Evul Mediu?
0avanprefa de dr. LE1)AR2 GA3RILI.4
Prefa 0MICHAEL PALMER4
Partea I
/IGM.)2 5RE.2: P/IHA)ALI67 8I RELIGIE
". I)TR12.CERE
/curt 9io(rafie
Rei(ia ca nevro:: refuare i co'pe;u 1edip
<. T1TEM 8I TA!.
Totem i tabu 0"#"=4
Teoria &oardei pri'itive: dou adu(iri
Re:u'at
=. RELIGIE 8I IL.6IE
Viitorul unei iluii 0"#<>4? Angoas! n "ivilia#ie 0"#=@4
Moise i monoteismul 0"#=#4
Concu:ie: vaoarea rei(iei
A. 51RME 2E )E3R167 RELIGI1A/7
T&eodor Rei,: fa$a u:ie i frica de repre$aii
2ou $tudii de ca:: 1'u cu upi? Preedintee /c&re9er
B. PRI3IRE CRITIC7
.nee critici (enerae
Critica adu$ ui 5reud de ctre Mainov*$,i
Conceptu de 2u'ne:eu 'a$cuin a 5reud
Iu:ie i teoria reaiior cu o9iectu
5reud de$pre tiin i rei(ie
5reud i $ofi$'u (enetic
Partea a II%a
CARL G./TA3 C.)G: P/IH1L1GIE A)ALITIC7 8I RELIGIE
D. I)TR12.CERE
/curt 9io(rafie
>. /TR.CT.RA P/IHIC.L.I 0P/+CHE4
I'a(inie pri'ordiae i incontientu coectiv
Conceptu ener(etic de i9ido
.nee deo$e9iri Entre concepiie ui 5reud i Cun(
de$pre rei(ie
-. 2.M)E6E. CA ARHETIP AL I)C1)8TIE)T.L.I C1LECTI3
Ar&etipurie incontientuui coectiv
2u'ne:eu ca for' ar&etipa
2u'ne:eu F coninut ar&etipa 0ce e$te $i'9ou4
)atura tririi rei(ioa$e
#. 2.M)E6E. 8I I)2I3I2.AGIE
Proce$u de individuaie
Cee dou $tadii ae individuaiei
Individuaie: 2u'ne:eu i /ine
Pro9e'a ruui
Individuaie i i'a(ini ae ui 2u'ne:eu
Concu:ie
"@. PRI3IRE CRITIC7
Metodoo(ia ui Cun(
Teoria ar&etipurior
Ar&etipuri i ar(u'entu con$i''Hntuui co'un
Ar&etipuri i reveaie
Ar&etipuri i individuaie
Concu:ie
!i9io(rafie
5reud
Cun(
A3A)PRE5AG7
Ar fi fost Jung ars pe rug n Evul Mediu?
Cartea ui Mic&ae Pa'er, pre$ti(io$ $a"ademi" tutor$ a 8coaa de teoo(ie de pe Hn(
Ie$t'in$ter Coe(e 01;ford4, oarecu' previ:i9i En ceea ce privete critica ideior ui 5reud
de$pre rei(ie, ne de$coper En $c&i'9 un Cun( de%a dreptu $urprin:tor pentru cei 'ai 'ui
cititori, care $%au o9inuit $ vad En 'aree di$cipo, iar apoi 'are adver$ar a ui 5reud, o
per$onaitate profund rei(ioa$ i c&iar un cruciat. 2e$i(ur, Eneeptu de a JK$nac&t $e
decar En 'od e;picit cretin, totui nu "redin"ios, deoarece noiunea de credin Ei $tHrnea o
anu'it repu$ie, a'intindu%i pro9a9i de for'ua u'iitoare a ui Tertuian: %redo &uia
absurdum. CHnd era Entre9at dac "rede En 2u'ne:eu, Cun( r$pundea c nu are nevoie de
credin, EntrucHt l "unoate. A crede i'pica pentru e incertitudinea, pe cHnd ui i $e prea c
$e $ituea: pe terenu certitudinii: deoarece E "unotea pe 2u'ne:eu, nu avea nevoie $
"read! En E.
Cu toate ace$tea, fee 9i$ericeti ca 3ictor I&ite $u$in c L9unvoinaL ui Cun(
repre:int o 'ut 'ai $erioa$ i radica $fidare a adre$a rei(iei decHt a fo$t vreodat
o$tiitatea fi a ui 5reud. Mut 'ai dra$tic era En$ Mudecata ui Ed*ard Gover, care
conc&idea tio$: $'eparte de a fi religios n tendin#!, sistemul lui Jung este fundamental
ireligios. (imeni nu)i bate "apul da"! 'umneeu e*ist!. Jung mai pu#in de"+t to#i. Tot "e este
ne"esar este s! ,ai- o ,atitudine-, pentru "! a"easta ,te a.ut! s! tr!ieti-. 'a"! Jung i)ar fi
e*pus sistemul n a"el Ev Mediu at+t de drag lui din "aua al"/imiei, el ar fi fost "u siguran#!
ars pe rug$ 0Freud or Jung, "#B@.4 2eci Cun( ar fi i e, En fond, un Lpatriar& a ereticiorL ca
aceia conda'nai de Teruian a vre'ea $a. Mic&ae Pa'er nu pre(et $ adopte prudena ui
3ictor I&ie En a accepta c Cun( e$te un LprietenL 0ca' farnic4 a rei(iei, din 'o'ent ce
pentru e 2u'ne:eu $e reduce a $tatutu de ar&etip, de ee'ent a /ineui, de$pre care nu $e
poate $pune c Ei core$punde ceva dincoo de Lreaitatea p$i&icL. Cci pentru P$Nc&e F ce
puin pentru acea de$cri$ de pro'otoru p$i&oo(iei anaitice F adevrurie a9$oute $unt
inco(no$ci9ie.
Cun( intr En ceea ce $%ar putea nu'i impas ontologi" total nu atHt prin raierea a un
apriori$' de tip Jant, cHt prin aiana cu ideai$'u $u9iectiv a ui !er,eeN. 2intr%o
per$pectiv net 9er,eeNan, pentru Cun( nu'ai e;i$tena p$i&ic e$te verifica9i: $1n m!sura
n "are lumea nu formea! o imagine psi/i"! ea este virtual none*istent!$ 0"#BA4. CutHnd $
fie 'ai 9er,eeNan decHt !er,eeN, e de fapt E caricaturi:ea:. Acea$t concepie funda'enta
contradictorie, contrar inteniei care i%a $tat a 9a:, $u9'inea: (rav teoo(ia. Mic&ae Pa'er
reiefea: pe ar( i'picaiie ei di$tructive En ace$t do'eniu, de:vuindu%ne o fa 'ai puin
vi:i9i a ui Cun(. 2ar ceea ce nu reev autoru vaoroa$ei cri Freud and Jung on Religion
0"##>4 e$te faptu c En$i ve$tita tipoo(ie Mun(ian 0e;traver$iune, introver$iune4 intr Entr%o
ireconciia9i contradicie cu te:a e;cu$ivitii Lreaitii p$i&iceL, deoarece a'9ee atitudini
pre$upun En 'od i'perio$ o raportare a o reaitate e;trap$i&ic, o9iectiv, care En$ e$te ne(at
ab initio de 'etafi:ica Mun(ian. A$pect deconcertant, care ar 'erita o anai: aparte prin
pri$'a 9er,eeN$'uui radicai:at de Cun( En acee te;te En care e devine m2tap/3si"ien
malgr2 lui, En profida Le'piri$'uuiL decarativ. .n e'piri$' sui generis, de fapt un coroar a
panp$i&i$'uui p$i&iatruui eveian.
2r. LE1)AR2 GA3RIL".
Pentru $oia 'ea
Caro
PRE5AG7
Cartea acea$ta Ei are Enceputu Entr%o $erie de pree(eri inute ti'p de 'ai 'ui ani a
2eparta'entu de teoo(ie i $tudii rei(ioa$e de a .niver$itatea din !ri$to. 2eoarece titu
iniia a $eriei era L2ar*in i 5reudL, ui Cun( nu i $e acorda decHt foarte puin $paiu? cu
ti'pu, En$, En ur'a $u(e$tiior venite din partea $tudenior 'ei, acea$t $ituaie $%a $c&i'9at
En aa '$ur EncHt Cun( a u:urpat con$idera9i po:iia ui 2ar*in. Iar ucru ace$ta nu a fo$t cu
totu $urprin:tor. 2ac atacu ui 5reud a adre$a rei(iei e$te de%a dreptu fai'o$, aprarea
ace$teia de ctre Cun( nu e$te nici ea 'ai puin fai'oa$. Ei r'Hn, ce puin En ace$t do'eniu,
cei doi 'ari prota(oniti.
Acea$t carte, En$, nu e$te un $tudiu co'parativ a dou p$i&oo(ii diferite ae rei(iei.
Intenia 'ea iniia a fo$t de a face dou e;puneri $eparate, de $ine $tttoare, care $ fie utie
ceor care caut o infor'aie detaiat cHt $e poate de e;act atHt a$upra ui 5reud, cHt i a$upra
ui Cun(. Aici, En$, tre9uie $ adau( un cuvHnt averti:ator. .nee co'paraii Entre 5reud i Cun(
$unt inevita9ie, utie i ade$ea e voi face. .na dintre ace$tea $e cere fcut de a 9un Enceput.
Ea $e refer a caritatea ui 5reud i a 'ut prea frecventa ip$ de caritate a ui Cun(. Ace$t
fapt r$toarn fata'ente 9aana dintre cee dou pri ae ace$tei ucrri: $eciunea 'ai $curt
de$pre 5reud nu conine aproape ni'ic de$pre Cun(, pe cHnd $eciunea 'ai un( de$pre Cun(
conine o 'ui'e de ucruri de$pre 5reud. )u a' fcut acea$ta $pre a $ta9ii prioritatea
i$toric $au conceptua a ui 5reud F En 'od cert inaccepta9i pentru Mun(ieni F ci nu'ai
$pre a Envin(e $au ce puin a a'eiora notoriie Entortoc&ieri ae (Hndirii ui Cun(. On ca:u ui
Cun(, 'i%a' uat de a$e'enea 'ica i9ertate de a $coate En eviden conceptee i'portante prin
utii:area de 'aMu$cue: Eu, Per$ona, Ani'a i aa 'ai departe. )u e;i$t nici o Mu$tificare
te;tua pentru acea$ta i a' fcut%o doar pentru a Ene$ni Enee(erea.
Ar fi tre9uit a9ordate diver$e ate pro9e'e. OncercHnd $ dau ceor dou $eciuni ae
crii o proporie convena9i, a tre9uit $ fac unee o'i$iuni. )u a' ur'rit, de e;e'pu,
toate ra'ificaiie e;punerii ui 5reud privind etioo(ia i$teriei i for'area $i'pto'eor i a'
fMcut referire doar En treact a teoria co'pe;eor a ui Cun( i a tipoo(ia $a. )ici n%a' intrat
En detaii a$upra diver$eor ediii i traduceri ae principaeor te;te, ci, En fiecare ca:, a' apeat
de cee 'ai 'ute ori a ver$iunie 'ai acce$i9ie din %olle"ted 4or5s.
5iecare dintre cee dou $eciuni $e Enc&eie cu propria 'ea evauare critic a
ar(u'enteor pre:entate. On trecut, criticarea ui 5reud i Cun( a provocat cee 'ai vioente
reacii din partea adepior or? critica 'ea, dac va fi 9(at En $ea', poate c nu va face
e;cepie. Tot ceea ce pot $pune En acea$t privin e$te c acea$t critic nu e$te nicidecu'
parti:an F eu nefiind nici neofreudian, nici neoMun(ian F i c $copu 'eu precu'pnitor, En
pofida $erioa$eor o9iecii for'uate, a fo$t acea de a aMun(e a o oarecare Enee(ere a dou
i'portante i cu totu venera9ie teorii a$upra rei(iei.
On concu:ie, a dori $ e;pri' $inceree 'ee 'uu'iri a trei dintre prietenii 'ei:
profe$oru Co&n HeN*ood T&o'a$ de a .niver$itatea din )ottin(&a'? profe$oru 2enN$
Turner de a .niver$itatea din !ir'in(&a' i dr. To' /cott de a .niver$itatea din Liverpoo.
Oi $unt de a$e'enea recuno$ctor doa'nei Ed*ina Ie&a', de Routed(e, care $%a En(riMit de
pu9icarea crii.
MICHAEL PALMER
PARTEA I
/IGM.)2 5RE.2: P/IHA)ALI67 8I RELIGIE
L2in $trfu(errie 'ee de in$piraie F ' $i't din nou 9ine i, prin ur'are,
neproductiv F pot confe$a nu'ai una. Mi%a trecut prin 'inte ideea c te'eiu uti' a
tre9uinei de rei(ie a o'uui e$te neputin#a infantil!, care e$te cu 'ut 'ai 'are a o' decHt a
ani'ae. Prin pri$'a fra(edei copirii, e nu poate concepe o u'e fr prini i Ei furete
un 2u'ne:eu drept i o natur 9inevoitoare, dou dintre cee 'ai ree fa$ificri
antropo'orfice pe care i e%a putut i'a(ina...L
06"risoare a lui Freud "!tre Jung,
< ianuarie "#"@
". I)TR12.CERE
6"urt! biografie
/i('und 5reud $%a n$cut a D 'ai "-BD, En orau catoic 5rei9ur( din Moravia, fiind ce
'ai 'are dintre cei opt copii procreai de ne(u$toru de Hn Caco9 5reud i cea de a doua $oie
a $a, A'aia, a'9ii de$cendeni din evrei'ea (aiian. On "-B# fa'iia $%a 'utat a Leip:i(, iar
En "-D@ a 3iena, unde 5reud a r'a$ pHn En iunie "#=-, cHnd, ca ur'are a invadrii Au$triei
de ctre Hiter, $%a refu(iat En An(ia. A 'urit a Londra, En :iua de <= $epte'9rie "#=#.
THnru 5reud a fo$t o intei(en precoce, cu &ar iterar i e;tre' de $Hr(uincio$. Prinii
Ei puneau 'ari $perane En viitoru $u. On "->=, a vHr$ta de "> ani, a devenit $tudent En
'edicin a .niver$itate, dar nu i%a uat dipo'a de doctor decHt En "--". Cea 'ai 'are parte
din acea$t perioad a con$acrat%o cercetrii anato'iei $i$te'uui nervo$ centra, En a9oratoru
ui Ern$t !rKc,e
"
0"-"#%"-#<4, un fi:ioo( viene: ve$tit, pe care 5reud E ad'ira En 'od
deo$e9it. 2ei nu avea tra(ere de ini' $ intre En practica 'edica, o(odna $a cu Mart&a
!ernaN$, En "--<, %a o9i(at $%i caute un 'iMoc de trai 'ai adecvat i, En con$ecin, a
renunat a $ituaia $a pe Hn( !rKc,e i a Enceput $ ucre:e a /pitau Genera din 3iena. On
"--B a fo$t nu'it ector de neuropatoo(ie a .niver$itate, pentru ca, En aceai an, $
do9Hndea$c o 9ur$ de $tudii a Cean Martin C&arcot 0"-<B%"-#=4, ce 'ai ve$tit neuroo( a
aceui ti'p, a fai'o$u $pita de 9oi nervoa$e /apPtriQre din Pari$. Pe atunci C&arcot era
an(aMat En cercetarea $a privind di$tincia dintre parai:iie i$terice i cee or(anice, o di$tincie
$ta9iit ca ur'are a capacitii $ae de a induce parai:ii neor(anice cu aMutoru &ipno:ei.
Toc'ai ace$te de'on$traii dra'atice, a$ociate cu atee a care 5reud a fo$t 'artor a )ancN,
En "--#, %au convin$ de $posibilitatea formidabilelor pro"ese psi/i"e, r!mase "u toate a"estea
as"unse "ontiin#ei omuluiL
<
.
La Entoarcerea $a a 3iena, En apriie "--D, 5reud $%a in$taat En practica privat, cu titu
de con$utant En 9oi nervoa$e, iar a "= $epte'9rie a avut oc atHt de Endeun( a'Hnata $a
c$torie. 2in acea$ta aveau $ re:ute a$e copii, uti'u fiind Anna 5reud, care a devenit ea
En$i o di$tin$ p$i&anai$t. 5reud i%a continuat 'unca de neuropatoo(, dar a devenit tot 'ai
intere$at de nevro:e i de apicarea &ipno:ei En trata'entu ace$tora. Acea$ta %a deter'inat $
re$ta9iea$c e(turie cu Co$ep& !reuer 0"-A<%"#<B4, un fi:ioo( foarte cutivat, pe care 5reud
E EntHni$e pentru pri'a dat a $fHritu anior "->@ i care, dup C&arcot, a e;ercitat cea 'ai
profund infuen a$upra $a. Cu apte ani 'ai devre'e, !reuer utii:a$e &ipno:a cu deo$e9it
$ucce$ En ca:u unei fete En vHr$t de <" de ani, do'nioara Anna 1. 0!ert&a Pappen&ei'4, care
avea $i'pto'e de tu9urare p$i&oo(ic acut, a crei cau: i'ediat era epui:area p$i&ic i
fi:ic dup En(riMirea tatui ei afat pe pau de 'oarte. On ti'p ce o trata, !reuer a fcut o
de$coperire i'portant: dac, $u9 &ipno:, fata Ei rea'intea cu preci:ie 'o'entu En care
apru$e un anu'it $i'pto' 0de e;e'pu, o parai:ie pe partea dreapt a corpuui, o tu$e
nervoa$, de:(u$tu fa de &ran4 i dac ace 'o'ent era evocat En cadru retririi e'oiior
re$pective $i'pto'ee di$preau. !reuer i%a vor9it ui 5reud de$pre acea$t nou 'etod de
trata'ent F pe care e o nu'ea Lcat&ar$i$L F, dar a9ia En "--# 5reud En$ui a apicat te&nica
a o fe'eie cu o i$terie (rav, 5rau E''N von ). 2at fiind repetata confir'are de ctre 5reud
a de$coperirior ui !reuer, cei doi 9r9ai au c:ut de acord $ pu9ice En coa9orare o ucrare,
care a aprut 'ai EntHi Entr%o for' prei'inar, En "-#=, iar apoi En 'ut 'ai e;tin$ee 6tudii
asupra isteriei, En "-#B. Teoria !reuer%5reud a$upra i$teriei poate fi conden$at En a or 'ut
citat for'u: $7steri"ii sufer! ndeosebi de reminis"en#e.$
8
2ei 5reud avea $ 'odifice atHt 'etoda, cHt i teoria e;pu$e En 6tudii asupra isteriei F
'ai ae$ En ceea ce privete creterea rouui acordat de e $e;uaitii En i$terie, ceea ce a
condu$ a En$trinarea de !reuer F, cartea e$te o piatr de &otar En de:votarea p$i&anai:ei? iar
Ca'e$ /trac&eN are dreptate cHnd $pune c $din a"est moment F poate din 9:;< = i p+n! la
"ap!tul vie#ii sale ntreaga e*isten#! intele"tual! a lui Freud a pivotat n .urul a"estei
"/estiuni, al impli"a#iilor sale "uprin!toare i al reper"usiunilor sale teoreti"e i pra"ti"e$
>
.
Re$tu vieii ui 5reud, En aparen atHt de initit, poate fi divi:at En ur'toaree perioade:
". Perioada autoanai:ei, care $e Entinde din "-#B pHn En "-##?
<. 2e:votarea $i$te'uui de p$i&oo(ie 9a:at pe autoanai:, care a durat pHn En "#"A i
care incude dou cri: 7nterpretarea viselor 0"#@@4
B
i Trei studii privind teoria se*ualit!#ii
0"#@B4
D
?
=. Ea9orarea fina i revi:uirea principaeor teorii, En $pecia En e(tur cu o
diver$itate de feno'ene cuturae, Endeo$e9i rei(ia 0"#"A%"@=#4.
E;i$t En acea$t $curt 9io(rafie trei a$pecte care $e cer adu$e En centru ateniei. 5iecare
dintre ee e$te Entotdeauna 'enionat de co'entatori i are o anu'it e(tur cu teoriie $ae
a$upra rei(iei, avHnd de%a face cu for'aia rei(ioa$ a ui 5reud, cu for'aia $a tiinific i
cu per$onaitatea $a.
F?RMA@7A REA7B7?A6C A AD7 FRED'. On a $a 'a(i$tra $criere de$pre viaa i opera
ui 5reud, Erne$t Cone$ face ur'toru co'entariu: $El EFreudF a "res"ut lipsit de ori"e
"redin#! n 'umneeu sau 7mortalitate. Trebuin#ele emo#ionale "are de obi"ei se manifest! n
adoles"en#! i)au g!sit e*presia mai nt+i n "uget!ri filosofi"e mai degrab! vagi, iar "ur+nd
dup! a"eea ntr)o aderare serioas! la prin"ipiile tiin#ei$
G
.
Acea$t afir'aie e$te Entrit de 5reud En$ui En cea 'ai e;picit referire a $a a propria%
i for'aie rei(ioa$. On "#<D, Entr%o 'uu'ire adre$at ctre !Rnai !Rrit& Lod(e din 3iena,
pentru onorurie adu$e cu prieMu ce,eu de%a >@%a aniver$ri a :iei de natere, e $crie: L...am
fost ntotdeauna ne"redin"ios, am fost edu"at f!r! religie, dar nu f!rH respe"t pentru aa)
numitele e*igen#e ,eti"e- ale "ivilia#iei umane$
:
.
Ace$te afir'aii nu au nevoie de caificative. A' i 'enionat faptu c 5reud avea o
de$cenden pur evreia$c. /oia $a era i ea evreic, provenind dintr%o fa'iie de di$tini
crturari ortodoci, a crui 9unic, I$aac !ernaN$, fu$e$e renu'it ef%ra9in a Ha'9ur( i
oponent a Micrii Refor'ei
#
. 5a'iia ei a fo$t aceea care a in$i$tat $ $e fac o cununie
e9raic, $pre 'area repu$ie a ui 5reud: e c&iar coc&eta cu convertirea a prote$tanti$', ca $
$cape de corvoad. 2ar dei $crierie $ae i core$pondena $a privat confir', En (enera,
propria%i po:iie ca ateu, nu $%ar putea $pune c era indiferent $au c&iar $trin de propria%i
for'aie rei(ioa$. Tat $u era un evreu refor'at 'oderat, care citea cu o$Hrdie atHt
Ta'udu, cHt i Tora i care avea (riM ca fiu $u $ fie in$truit En Envturie credinei. .nu
dintre profe$orii ui 5reud, /a'ue Ha''er$c&a(, care avea $%i devin prieten pe via, era
$peciai:at En Lrei(ia i$raeitL. Curricuu'%u pe anii "-D-%"-D# a ui Ha''er$c&a( a fo$t
pu9icat
"@
i, nu En 'od $urprin:tor, fi(ura ui Moi$e do'in, intere$ pe care 5reud %a reinut
En $tudiu $u a$upra $tatuii ui Mic&ean(eo
""
i En cartea $a Moise i monoteismul
9I
. 2ar, En
pofida in$truciei for'ae a ui 5reud, fa'iia En Entre(u ei i(nora cee 'ai 'ute dintre
$r9torie evreieti, iar cee care erau cee9rate tindeau a fi cee tradiionae cretine, precu'
Crciunu i Patee. Pe cHnd 5reud era copi, prinii $i au 'er$ atHt de departe EncHt $
an(aMe:e o ddac catoic, o fe'eie ce& nu'it Re$i Iitte,. 1ri de cHte ori $e refer a ea,
5reud o nu'ete Lacea 9trHn prei$toricL, dar era car foarte Endr(o$tit de dHn$a, iar ea E
ducea a 9i$eric i Ei vor9a de rai i de iad. CHnd 5reud a E'pinit ca' doi ani i Mu'tate,
ddaca a fo$t concediat pentru &oie. Mute au fo$t $cri$e pe te'a ace$tui eveni'ent i c&iar
Erne$t Cone$ $pune c $probabil influen#a ei nsp!im+nt!toare a "ontribuit la aversiunea lui de
mai t+riu privind "redin#ele i "eremoniile "retine$
98
, dar nu vo' ti niciodat dac ace$ta a
fo$t F cu' au pretin$ unii F eveni'entu trau'atic centra care a pu$ En 'icare
anta(oni$'u de 'ai tHr:iu a ui 5reud fa de rei(ie $au dac repudierea de ctre e a rei(iei
nu poate fi invertit Entr%un fe de n:uin incontient $pre ceva ce e re$pin(ea
"A
.
1 opinie 'ai ec&ii9rat, cred, e$te aceea c atei$'u ui 5reud era En 'are '$ur
inteectua i for'a: e repudia atHt ar(u'entee rei(iei, cHt i re$pectarea rituaurior. 2ar
acea$ta nu En$ea'n c Ei retracta propria%i identitate evreia$c. /e vedea totui pe $ine ca pe
un o' $ituat En interioru unei tradiii cuturae $pecifice F ceea ce e nu'ea $iudaismul
afirmator de via#!$
9<
F, iar acea$t tradiie cerea o aderen fer' a vaorie fa'iiei, a cee
'ai Enate $tandarde 'orae i intere$u pentru Mu$tiia $ocia, precu' i o 'are tenacitate En
faa per$ecuiei F acea$t din ur' caitate fiind te'perat de propriie%i e;periene dureroa$e
e(ate de anti$e'iti$'u din 3iena. Mai pre$u$ de toate, En$, e preuia independena de
(Hndire a evreior i curaMu inteectua, caracteri$tici pe care pe drept i e atri9uia: $Joate "!
nu este o simpl! nt+mplare "! promotorul psi/analiei este un evreu. Jentru a profesa
psi/analia era ne"esar s! fii ntr)o bun! m!sur! preg!tit s! a""ep#i iolarea la "are te
"ondamn! opoi#ia, destin "are, mai mult de"+t ori"ui, i este familiar evreului.$
9K
2ac acea$ta En$ea'n c p$i&anai:a repre:int o Ltiin evreia$cL $pecia e$te En$ o
pro9e' difici de re:ovat i pe care nu intenion' $ o a9ord' aici. E$te $uficient $
$pune' c, pentru Peter GaN, identitatea evreia$c a ui 5reud nu are nici o reevan deo$e9it
En crearea p$i&anai:ei. Mut 'ai i'portant e$te orientarea $a tiinific i po:itivi$t: $'e
fapt, Freud i)ar fi putut devolta ideile n ori"e ora dotat "u o "oal! medi"al! de prim rang
i un publi" edu"at i destul de bogat "are s!)i furniee pa"ien#i.$
9G
Pentru aii, ca +o$ef
+eru$&a'i, acea$t interpretare e$te 'ut prea re$trictiv i de fapt in$tituie un "ordon sanitar
En Muru p$i&anai:ei, $"are o ferete de ori"e "ontagiune a "ondi#ion!rii istori"e sau
"ulturale$
9:
. Co'entatorii $e $ituea: pe po:iii diver(ente En acea$t c&e$tiune. 1 reatare uti
a di$putei o dator' ui Cu$tin Mier
"#
.
F?RMA@7A LT77(@7F7%C A AD7 FRED'. Punctu de vedere a ui GaN e$te, totui,
i'portant. Oi are independena inteectua a ui 5reud ori(inea En educaia $a rei(ioa$ $au
are 'ut 'ai 'ut de%a face cu ade:iunea $a tota a o 'etodoo(ie tiinific deter'inatS
5r Endoia, e(tura for'aiei tiinifice a ui 5reud cu vederie $ae a$upra rei(iei e$te 'ut
'ai car. Toat viaa $a 5reud a fo$t un deter'ini$t ri(id. Acea$ta En$ea'n c e $u$inea
concepia potrivit creia toate feno'enee, incu$iv toate aciunie i opiunie u'ane, aveau
oc confor' principiuui univer$a a cau:aitii, anu'e c orice eveni'ent are o cau:. Pe
pan p$i&anaitic ucru ace$ta poate fi tran$pu$ En feu ur'tor: c incontientu e$te acea care
deter'in ceea ce vor fi i'pu$ i aciune contient? c e;i$t, ca En ca:u Annei 1., o $trict
coreaie Entre trau'a iniia drept cau: i $i'pto'ee care decur( din acea$ta ca efecte, En
aa fe EncHt a'intirea uneia va produce di$pariia ceorate. Ade:iunea ui 5reud a
deter'ini$' e$te ade$ea i En 'od corect raportat a infuena profe$orior $i i a faptu c i%
a fcut pri'a in$truire tiinific printre 'ateriaitii din aa%nu'ita Lcoa de 'edicin
He'&ot:L, Entre care profe$oru $u !rKc,e i ai fi:ioo(i: E'ie du !oi$%ReN'ond,
Her'ann He'&ot: i Car Lud*i(. 19iectivee or au fo$t foarte 9ine re:u'ate Entr%o
$cri$oare a ui !oi$%ReN'ond din "-A<: $MrN5e i eu am f!"ut .ur!m+ntul solemn de a adu"e
la putere a"est adev!rO ni"i un fel de alte for#e de"+t "ele obinuite fii"o)"/imi"e nu
a"#ionea! n interiorul organismului.L
<@
5reud, de$i(ur, a fo$t departe de Encercarea de a
reduce toate feno'enee a cate(oriie e;picative ae fi:icii i c&i'iei, dar En aceai ti'p nu $%
a Endeprtat niciodat de ipote:ee afate a 9a:a pro(ra'uui, care erau po:itivi$te,
deter'ini$te i atei$te. Peter GaN are dreptate cHnd face re'arca: $Ei Emedi"ii materialitiF nu
au f!"ut din el un ateu, nu i)au treit ostilitatea fa#! de religie, dar au pus "ele mai bune
temelii posibile i pentru una i pentru alta.L
<"
2e aici, En 'are '$ur, percepia ui 5reud c
p$i&anai:a $e En$crie En tradiia (enera deter'ini$t%tiinific F o tradiie care Ei incude pe
propriii $i profe$ori i pe care e o e;tinde $pre a%i incude c&iar i pe 'arii u'intori
Copernic, Jeper, )e*ton i 2ar*in F, ceea ce E face $ $u$in c rei(ia i tiina $unt
e$enia'ente inco'pati9ie. Ontr%adevr, atHt de 'are e$te anta(oni$'u pe care e E vede Entre
ee. OncHt $e apic ur'toarea re(u: oricine $e con$ider pe $ine 'edic i e'piri$t tre9uie $
fie ateu. Acea$ta nu a fo$t pentru 5reud o opiune, ci 'ai 'ut o c&e$tiune de con$ecven
o(ic.
Toate ace$tea $unt cu caritate e;pri'ate En i'portanta $a pree(ere
<<
LPro9e'a unui
Ietan$c&auun(L, incu$ En ae $ae (oi prelegeri de introdu"ere n psi/anali! 0"#==4. Aici
5reud tra$ea: iniie de 9tie Entre rei(ie i tiin. 1 4eltans"/auung, aa cu' o concepe
e, e$te $o "onstru"#ie intele"tual! "are reolv! n mod unitar toate problemele e*isten#ei
noastre, prin prisma unei ipotee supraordonate n "are ni"i o problem! nu r!m+ne des"/is!
L<=? iar ca e;e'pu de i'en$ putere i de con$ecven nu tre9uie $ cut' 'ai departe de
rei(ie. Acea$ta e ofer aderenior o e;punere a$upra ori(inior .niver$uui, e ofer protecie
i o fericire uti' dincoo de toate vici$itudinie vieii, direcionHndu%e (Hndurie i aciunie
prin pri$'a unu $i$te' etic de reco'pen$e i pedep$e. Cu' $e co'par acea$ta cu o
4eltans"/auung tiinificS /e co'par En ur'toru $en$ crucia: tiina nu ofer ipote:e
$upraordonate i de fapt $e di$tanea: En 'od dei9erat de cerina e'oiona de a% pune pe
cineva a adpo$t. Motivaia En tiin e$te a$tfe 'ut 'ai re$trictiv: ea afir' c nu e;i$t ate
$ur$e de cunoatere decHt aceea care provin din o9$ervaie verifica9i i c nici o cunoatere
nu poate fi $coa$ din $ur$e aternative de feu reveaiei, intuiiei $au (&icituui 0divinationP,
toate ace$tea fiind con$iderate reai:ri ae i'pu$urior dorineor. 8tiina, cu ate cuvinte, $e
i'itea: $ inve$ti(&e:e i $ $ta9iea$c fapte i nu ofer ate ipote:e decHt aceea care pot fi
9a:ate pe o9$ervaia critic a proce$eor naturae: $B+ndirea tiin#ifi"! nu este diferit!, n
esen#a ei, de a"tivitatea normal! a g+ndirii de "are noi to#i, "redin"ioi i ne"redin"ioi, fa"em
u spre a ne reolva problemele de i "u i ale vie#ii. Ea nu are o form! spe"ial! de"+t n unele
demersuri, interes+ndu)se i de lu"ruri "are nu au ni"i o utilitate imediat!, tangibil!, f!"+nd
eforturi de a evita "u b!gare de seam! fa"torii individuali i influen#ele afe"tive, verifi"+nd
per"ep#iile senoriale pe baa "!rora ne "l!dim "onfuiile, spre a ti da"! ne putem n"rede n
ele, f!"+nd posibile noi per"ep#ii imposibil de atins "u mi.loa"ele vie#ii de toate ilele i
iol+nd "ondi#iile a"estor noi e*perimente n situa#ii premeditat s"/imbate. Ea aspir! s! ating!
"on"ordan#a "u realitatea, adi"! "u "eea "e e*ist! n afara noastr! i independent de noi i
"are, aa "um ne)a nv!#at e*perien#a, este de"isiv pentru mplinirea sau !d!rni"irea
dorin#elor noastre. A"east! "on"ordan#! "u lumea e*terioar!, real!, o numim adev!r. Adev!rul
r!m+ne obie"tivul a"tivit!#ii tiin#ifi"e, "/iar da"! nu avem n vedere valoarea sa pra"ti"!.$
I>
Ce ro$t are, aadar, p$i&anai:aS P$i&anai:a, $pune 5reud, $este absolut nepotrivit!
pentru a)i forma propria)i 4eltans"/auungO ea trebuie s! o a""epte pe "ea a tiin#ei$
I<
, iar En
acea$t '$ur tre9uie $ procede:e pe 9a:a aceorai te&nici o9iective i verifica9ie i 'a%
nife$tHnd aceai intere$ En a reai:a o core$ponden Entre concu:iie $ae i reaitate. 2ar
$erviciu $pecia adu$ tiinei de ctre p$i&anai: con$t En e;tinderea cercetrii En do'eniu
'enta, En inve$ti(area funciior inteectuae i e'oionae ae o'uui. Aici $e $ituea: an%
ta(oni$'u ei $pecific cu rei(ia. Rei(ia, dup cu' a' v:ut, depinde de for'e $peciae de
cunoatere i prin ace$tea pre:int o atotcuprin:toare e;picaie a naturii i $copuui ucrurior.
Ceea ce p$i&anai:a poate $ fac F i, de fapt, date fiind penetraiie $ae $peciae En
funcionarea 'enta, e$te En $ituaia unic de a face F e$te $ e;pice de ce $piritu u'an
prefer! 'ai pre$u$ de toate ace$t corp de cunotine i acea$t e;picaie particuar: pe acea$t
cae ea poate e;pune 'otivaiie deo$e9ite afate En $patee credinei rei(ioa$e. Ceea ce apare
e$te o (arnitur de Li'pu$uri i'pre(nate de dorinL care de'a$c rei(ia ca pe ceva de
ori(ine pur u'an, e;pica9i e;cu$iv prin ter'enii dorinei u'ane naturae de protecie i
fericire. Ace$te i'pu$uri, ar(u'entea: 5reud, Ei au ori(inea En neputina din copirie i
$upravieuie$c a vHr$ta adut prin i'a(inea :euui%tat. Tat rea, care odinioar %a proteMat
pe copiu neaMutorat, e$te acu' reani'at ca :eu ce E proteMea: pe adut E'potriva pericoeor
u'ii din afar? iar faptu c adutu dorete $% venere:e e$te, pentru 5reud, cea 'ai car
dovad a naturii infantie a credinei $ae. Pentru e rei(ia e$te o reEntoarcere a ca'era copiior
0nurser3P.
On 'ie:u concepiei de$pre u'e i viaa rei(ioa$ $t de aceea i'a(inea unui :eu%tat
i, reducHnd acea$t i'a(ine a nu 'ai 'ut decHt ideai:area taior notri reai, 5reud de$poaie
rei(ia de orice pretenie de divinitate i o $ituea: cu totu printre ceeate feno'ene p$i&ice,
fcHnd%o co'para9i, de e;e'pu, cu o9$e$iie iu:ionate ae nevroticior. A reai:a i a
Mu$tifica acea$t reducie e$te, En 'ute privine, preocuparea centra a Entre(ii e;puneri a ui
5reud de$pre rei(ie, i vo' reveni a acea$ta de 'ai 'ute ori, dar faptu c e con$ider En
aceai ti'p c acea$t reducie e$te tiin#ifi"! e$te a9$out e$enia pentru credina $a c rei(ia,
indiferent de cHt de tare ar upta, va fi En cee din ur' Envin$ de foree raiunii. Cci,
indiferent cHte te'eri $au cHte $uferine ar aina, indiferent cHte precepte 'orae ar oferi pentru
'ai 9una co'portare En via, rei(ia operea: Entotdeauna dinuntru unui $i$te' doctrinar
autono' i invioa9i i care ocoete invaria9i refutaia, ne$upunHndu%i niciodat ipote:ee
u'inii reci a e;perienei verifica9ie. On rei(ie reaitatea tre9uie $ $e confor'e:e ideii? En
tiina p$i&anai:ei contrariu e$te adevrat? aici ipote:ee $unt con$truite i apoi confir'ate $au
re$pin$e nu'ai pe 9a:a cercetrii e;peri'entae. Acoo unde rei(ia Ei tra(e puterea din
con$orie e'oionae pe care e ofer, p$i&anai:a Ei deriv puterea din criteriu adevruui,
adic din principiu reaitii, confor' cruia ni'ic nu poate fi $u$inut ca adevrat dac nu
core$punde cu u'ea e;terioar: $Este marea noastr! speran#! "! n viitor intele"tul = spiritul
tiin#ifi", ra#iunea F va instaura "u timpul, prin lupt!, di"tatura n via#a psi/i"! a omului.
Esen#a ra#iunii ne garantea! "! ea nu va uita atun"i s! a"orde impulsurilor afe"tive umane i
"ele determinate de a"estea lo"ul pe "are l merit!. %erin#a "omun! a unei astfel de domina#ii
a ra#iunii se va dovedi "ea mai puterni"! leg!tur! unifi"atoare dintre oameni i va netei
drumul pentru noi unifi"!ri. %eea "e, "um este interdi"#ia de a g+ndi promovat! de religie, se
opune unei asemenea devolt!ri, este un peri"ol pentru viitorul umanit!#ii.$
IK
JER6?(AA7TATEA AD7 FRED'. 5reud era fer' Encredinat c fora o9ieciior $ae
E'potriva rei(iei con$ta En caracteru or tiinific? c ar(u'entee pe care e de$fura
E'potriva ei erau puternice deoarece rei(ia 'anife$ta Entoc'ai toate acee $i'pto'e de
nevro: pe care tiina p$i&anai:ei e de$coperi$e pe parcur$u unor a9orioa$e proce$e de
cercetare e;peri'enta. On ace$t $en$, ar(u'entarea ui 5reud e$te anao(ic i inductiv:
". P$i&anai:a a de$coperit c T", T<, T= $unt $i'pto'ee nevro:ei?
<. Rei(ia 'anife$t T", T<, T<...?
=. 2eci rei(ia e$te o nevro:.
E$te de$tu de corect, dar e$te totui o ar(u'entaie care poate fi e$ne r$turnat dac
o9iectivitatea tiinific pretin$ de 5reud nu poate fi reai:at En fapt? $au dac, cu' poate fi
artat, departe de a%i 9a:a critica rei(iei pe dove:i verifica9ie, 5reud era 'ut 'ai Encinat $
i(nore infor'aia care nu $e potrivea cu ta9ou pe care dorea $% :u(rvea$c, $u$inHnd teorii
de 'ut vre'e e'piric invaidate. E$te o critic de care detractorii ui 5reud au fcut ade$ea
u: i a care ' voi Entoarce, cu unee a'nunte, 'ai tHr:iu. 2ar unu din a$pectee ace$tei
critici $%ar cuveni co'entat i'ediat. /%a $u$inut uneori c 'otivu pentru care 5reud a
procedat En feu ace$ta era faptu c e En$ui era p$i&oo(icete incapa9i $ fac atfe. /%a
afir'at, cu ate cuvinte, c Entrea(a Entreprindere a ui 5reud e$te $u$pect, EntrucHt e En$ui
$uferea de aceeai nevro:e i o9$e$ii de$coperite a pacienii $i? cci, de e;e'pu, ceea ce e
($ea a fi nevrotic En rei(ie era ceea ce de$coperi$e a fi nevrotic a e En$ui. Aadar, 5reud era
predi$pu$ $ cread En propriie $ae teorii nu din 'otive pur tiinifice, ci din 'otive care
aveau 'ut 'ai 'ut de%a face cu propria%i per$onaitate
<>
.
Acu', dei faptu c ti' c 5reud era nevrotic poate $ ne fac neEncre:tori En
afir'aiie $ae confor' crora credincioii $unt nevrotici, nu ace$t fapt Ei invaidea:
afir'aiie, aa cu' faptu c ti' c un anu'e Coin$ e$te &o nu $u9'inea: propriie $ae
afir'aii c aii $unt &oi. Lucru ace$ta ne face $ fi' precaui En ceea ce privete 'rturia $a,
dar nu decide c 'rturia e fa$. !a 'ai 'ut, a pre$upune c e$te aa En$ea'n a co'ite ceea
ce o(icienii nu'e$c L$ofi$'u (eneticL. Ace$t $ofi$' e$te co'i$ atunci cHnd cineva $u$ine c
adevru $au fa$itatea ui T poate fi deci$ prin $pecificarea ori(inior ui T. On con$ecin,
cunoaterea faptuui c 5reud $uferea de co'pe;u 1edip nu invaidea: de a $ine concu:iie
ui 5reud de$pre univer$aitatea ace$tuia, tot aa cu' nici de$coperirea c 5reud era o9$e$iv En
co'porta'entu $u nu $u9'inea: afir'aia $a c toi oa'enii rei(ioi $unt o9$e$ivi. 3aa9i
e e;act contrariu. Cci dac o afir'aie funda'enta a ui 5reud e$te c co'pe;u 1edip e
univer$a, atunci o(ic e$te ca e $ i% atri9uie $iei i oricrui atuia, credincio$ $au
necredincio$. 2ar e puin pro9a9i $% pute' critica pe 5reud En acea$t privin, din 'o'ent
ce e Encepe cu o Mu$tificare 9io(rafic i nu face e;cepie de a re(u. Ontr%adevr, En '$ura En
care e$te vor9a de 5reud, nu En$ea'n pur i $i'pu a ne(a o i'portant pie$ de eviden
e'piric, ci a ne(a cercettoruui acce$u a o9iectu ce 'ai ne'iMocit a inve$ti(aiei $ae,
anu'e e En$ui. .n a$pect ade$ea citat a fai'ei ui 5reud e$te faptu c e Entoarce necrutor
refectoru a$upra ui En$ui.
Aadar, faptu c per$onaitatea ui 5reud era de un anu'it tip nu con$tituie En $ine te'ei
de a re$pin(e ceea ce are e de $pu$ de$pre rei(ie, dar ne aMut $ e;pic' de ce a tre9uit $ fie
atra$ de rei(ie ca de un o9iect de inve$ti(aie p$i&anaitic. 8ti', de e;e'pu, c unu din
a$pectee co'porta'entuui rei(io$ o9$ervat de e En$ui a $ine i care E deranMa era credina
c reaitatea putea fi Entr%un fe 'odificat printr%un Lact $acrificiaL. On Jsi/opatologia vie#ii
"otidiene I: reatea: c, En "#@B
<#
, En ti'p ce fiica $a 'ai 'are era 9onav, iar e trecea
printr%o ca'er E'9rcat En &aat, a $i'it deodat i'pu$u de a%i a:vHri unu dintre papuci En
perete, cu re:utatu c una dintre antic&itie $ae, o 'ic 3enu$ din 'ar'ur, a c:ut i $%a
$part: $Bestul meu nes!buit i impasibilitatea n fa#a pagubei suferite i g!sea e*pli"a#ia n
situa#ia de atun"i. Dna din rudele noastre apropiate era grav bolnav! i starea ei m! f!"use
s!)mi pierd speran#a ntr)o ns!n!toire. 1n diminea#a a"eea aflasem, ns!, "! starea ei se
ameliorase n mod sim#itor. 1mi amintes" "! g+ndisemO ,Ea va tr!i, de"i-. A""esul de furie
distru"tiv! a fost atun"i pentru mine un mi.lo" de a)mi e*prima re"unotin#a fa#! de soart! i
de a adu"e un fel de ,sa"rifi"iu- "a i "um a fi f!"ut un leg!m+nt a "!rui e*e"u#ie depindea
de vestea bun! pe "are o primisem.$
8Q
E;e'pee de $uper$tiii a9und a 5reud. 8ti', de e;e'pu, c ace$t raionai$t 'Hndru
era pu$ En Encurctur de propriie $ae credine En $e'ne preve$titoare i nu'eroo(ie. 2in
"#@@ e era convin$ c va 'uri a vHr$ta de D" $au D< de ani, cifre derivate din data pu9icrii
crii $ae 7nterpretarea viselor i din nou $u nu'r de teefon, iar cHnd data a trecut, En 'od
caracteri$tic a uat En rH$ propria%i creduitate
="
. 8ti', de a$e'enea, din $curtu $u e$eu din
"#"#, L/traniuL, c dou dintre $uper$tiiie di$cutate aici F credina En Entoarcerea ceui 'ort
i po$i9iitatea de a%i vedea du9u F $e enu'er printre cee pe care e accepta
=<
. Iar a
ace$tea a' putea adu(a intere$u e;traordinar artat pentru feno'enee parap$i&oo(ice:
carvi:iune, teepatie i tran$feru (Hndirii. 2ar dei e$te pro9a9i adevrat c propriie
$uper$tiii ae ui 5reud i fa$cinaia $a En faa paranor'auui Ei ai'entau intere$u fa de
rei(ie, e$te i'pro9a9i ca ace$tea $% fi EncuraMat $ vad 'ai 'ut adevr En rei(ie. Cu toate
ace$tea, atunci cHnd Erne$t Cone$, Entr%o conver$aie cu e a 'ie: de noapte, i%a $pu$ c 'aree
$u intere$ pentru ocuti$' %ar putea face $ cread En En(eri, 5reud a repicat: LOntoc'ai, c&iar
i En bunul 'umneeu$, co'entariu care ar fi putut $tHrni de atfe confu:ie, dac nu ar fi fo$t
ro$tit, cu' adau( Cone$, $pe un ton glume#, "a i "um ar fi fost de a"ord "u a mea redu"#ie ad
a9$urdu', i "u o privire persiflant!, "a i "um i)ar fi pl!"ut s! m! o"/ee$
88
. Ai coe(i erau
tratai cu 'ai puin &a:. E conda'na cu fer'itate aa%nu'itu L'i$tici$'L a ui Cun(, pe care
E a$ocia cu ucrarea ace$tuia de$pre feno'enee ocute
=A
? cHnd A. A. Ro9ac, a $u(erat c i
5reud ar putea avea Encinaii 'i$tice, ace$ta din ur' $%a artat LuuitL de ace$t LreproL i %a
ne(at En 'od a9$out
=B
? iar cHnd 3i,tor von Iei:$aec,er i $%a confe$at a fi Lpoate EntrucHtva
'i$tic pe dea$upraL, 5reud a fo$t vi:i9i En(ro:it i i%a $pu$: LE En(ro:itorL
=D
. 2ar cea 'ai car
dovad c 5reud nu era pre(tit $ utii:e:e activitatea paranor'a ca pe o Mu$tificare voaat
pentru credina rei(ioa$ o ave' En pree(erea $a L3i$ee i ocuti$'uL 0"#==4
=>
. E ad'ite de
a Enceput o puternic aver$iune contra continurii oricrei inve$ti(aii de ocuti$', dac
acea$ta ar fi Eneea$ ca un aMutor dat rei(iei, En upta $a contra tiinei? c, Entr%un fe $au atu,
ucru ace$ta ar Endrepti rei(ia En preteniie $ae c e;i$t o Lat u'eL. 2ar c&iar cHnd
acea$t preMudecat e$te Envin$, re:utatee $unt anevoie utie. Cea 'ai 'are parte din
infor'aia ocuti$t poate fi di$creditat ca produ$ a unei i'a(inaii fr frHu $au, 'ai ru, ca
fraud? i c&iar En puinee $ituaii En care dovada e$te pe cae de apariie F ca En ca:urie de
teepatie $au (&icit, citate de 5reud F ea nu e$te niciodat $uficient ca $ confir'e tririe, iar
e;picaiie aternative, de o9icei p$i&anaitice, ni $e ofer En 'od invaria9i $pre a da $ea'a de
ace$te feno'ene. 1cuti$'u, aadar, nu ofer un $priMin de ndeMde pentru rei(ie, deoarece,
Entoc'ai ca i rei(ia, ace$ta cade i e a verificarea En faa principiuui reaitii. E nu e$te un
fa$ a priori, ci tre9uie e;a'inat cu un $ceptici$' e;tre', pe 9a:a dove:ior pe care e pre:int.
Tot ceea ce $e poate $u$ine pe $ea'a $a e$te o Endoia de circu'$tan de$pre $ceptici$'u
iniia a cuiva ad'iHnd c aici EntHni' feno'ene pe care pHn En pre:ent o'u de tiin nu e
poate e;pica.
Religia "a nevro!O refulare i "omple*ul ?edip
Co'pu$iv $au nu, fa$cinaia ui 5reud fa de rei(ie a dinuit o 9un parte a vieii $ae.
Cu o i'portant e;cepie, totui, di$cuiie 'aMore pe acea$t te' aparin uti'ei $ae perioade
de via, adic anior "#"A%"#=#, cHnd, dup ce a $ta9iit ee'entee e$eniae ae p$i&anai:ei,
5reud $%a apucat $ e re:u'e i $ e revi:uia$c. E;i$t, de$i(ur, 'ute referine di$per$ate cu
privire a rei(ie En pri'ee articoe i $cri$ori ae ui 5reud
=-
. .na dintre ace$tea e$te de ($it En
Jsi/opatologia vie#ii "otidiene 0"#@"4. Aici e $crie: $'e fapt so"ot "!, n bun! parte,
"on"ep#ia mitologi"! despre lume, "are anim! p+n! i religiile "ele mai moderne, nu este
alt"eva de"+t o psi/ologie proie"tat! n lumea e*terioar!. %unoaterea obs"ur! a fa"torilor i
faptelor psi/i"e ale in"ontientului 0"u alte "uvinteO per"ep#ia endopsi/i"! a a"estor fa"tori i
a a"estor fapteP se refle"t! 0e greu s! spunem altfel, analogia "u paranoia trebuind s! fie
"/emat! ai"i n a.utorP n "onstruirea unei realit!#i suprasensibile, pe "are tiin#a o transform!
ntr)o psi/ologie a in"ontientului. Adopt+nd a"est pun"t de vedere, ne)am putea lua sar"ina
s! des"operim miturile referitoare la Jaradis i la p!"atul originar, la 'umneeu, la bine i la
r!u, la nemurire et". i s! transpunem metafii"a ntr)o metapsi/ologie .L
=#
2in ace$te $crieri ti'purii de$pre rei(ie, ce 'ai i'portant e$te fr Endoia $curtu
artico LActe o9$e$ionae i practici rei(ioa$eL 0"#@>4, care pe drept cuvHnt e$te privit ca
pri'u $u e$eu 'aMor En p$i&oo(ia rei(iei. Aici 5reud introduce diver$e te'e, aproape pe
toate cee de:votate a$e ani 'ai tHr:iu En Totem i tabu. 2ar cea 'ai i'portant dintre ace$tea
e$te concepia $a c nevro:a o9$e$iona poate fi con$iderat drept pandant patoo(ic a rei(ie,
un fe de rei(io:itate individua, rei(ia funcionHnd ca o nevro! obsesional! universal!
>Q
.
5reud aMun(e a acea$t concu:ie o9$ervHnd frapantee a$e'nri dintre "eea "e numim
a"#iuni obsesive la suferinii de afe"#iuni nervoase i ritualurile prin "are "redin"ioii dau
e*presie piet!#ii lorL
A"
. 2e e;e'pu, atHt Enc&intoru rei(io$, cHt i nevroticu o9$e$iona
petrec cea$uri Entre(i e;ecutHnd anu'ite rituauri, i En fiecare ca: o'i$iunea ace$tor acte
provoac $enti'ente de apre&en$iune acut. La nevrotici ace$te rituauri E'9rac o for' de
cere'onia i au o i'portan co'pu$iv 0de e;e'pu, Enainte de a 'er(e a cucare, &ainee
tre9uie E'pturite Entr%o anu'it ordine, pernee tre9uie aranMate Entr%un anu'it fe, nu'ai dup
aceea poate fi vor9a de $o'n4, iar orice a9atere de a ace$te for'aiti aparent 9anae va avea
drept re:utat an;ieti in$uporta9ie, do'inate de un $enti'ent a vinoviei En ca:u En care nu
$unt e;ecutate. Ace$te cere'onii au devenit, Entr%adevr, Lacte $acreL: nici o Entrerupere a or
nu e$te toerat i $unt Entotdeauna $vHrite En tain. Aceai ucru poate fi v:ut, En 'are parte,
En practicie rei(ioa$e. 2ei, di'potriv, ace$tea au un caracter pu9ic i o9te$c, ($i'
aceeai 'u$trri de contiin atunci cHnd vreo aciune ritua e$te o'i$, aceeai tre9uin de
a proteMa rituau de Entreruperea venit din afar, $crupue $i'iare privind detaiie, aceeai
tendin ca rituau $ devin tot 'ai co'pe; etc. Pentru 5reud, anao(ia pare co'pet:
a'9ee tipuri de aciune $unt $ortite $ preEntH'pine anu'ite tentaii, de o9icei incontiente, i
$ previn pedeap$a care va veni dac $e cedea: i$pitei. On fiecare ca:, cu ate cuvinte,
nevroticu o9$e$iona triete atHt un profund $enti'ent a vinoviei, cHt i un $enti'ent tonic
de an;ietate En per$pectiv, ateptarea unei nenorociri. A deter'ina En Entre(i'e ceea ce
'otivea: ace$te $enti'ente e$te, En$, 'ai puin uor? aici 5reud face pri'ii $i pai de
Encercare, avan$Hnd o ipote: care cu ti'pu va deveni do'inant. Ca nevro: o9$e$iona,
rei(ia $e for'ea: prin $upri'area $au renunarea a anu'ite i'pu$uri in$tinctuae, Entre care
in$tinctu $e;ua. Rei(ia e$te a$tfe o e*presie a instin"telor pe "are le)a suprimat.
Trei ani 'ai tHr:iu, En cee9ru $u $tudiu a$upra ui Leonardo da 3inci 0"#"@4, 5reud
$u9inia: din nou rou foreor in$tinctuae En de:votarea nevro:ei, dar acu' $ituea:
Enceputu $enti'entuui rei(io$ de vinovie i cutarea proteciei En condiiie 9ioo(ice ae
copiriei F $la neputin#a ndelung resim#itei de "opilul mi" i la trebuin#a lui de a.utor$
>I
F
precu' i, 'ai $pecific, a co'pe;u parenta, iniia 'ai cu $ea' de e;periena
En$pi'Hnttoare a copiuui cu tat $u autoritar i inti'idator. $Jsi/analia ne)a familiariat
"u leg!tura intim! dintre "omple*ul patern i "redin#a n 'umneeuR ea ne)a ar!tat "! un
'umneeu personal nu este, pe plan psi/ologi", nimi" alt"eva de"+t un tat! sus)pus, iar via#a
de fle"are i ne adu"e dovei despre modul n "are tinerii i pierd "redin#ele religioase de
ndat! "e autoritatea tat!lui lor se pr!buete. Re"unoatem, n felul a"esta "! r!d!"inile
trebuin#ei de religie se g!ses" n "omple*ul parental.$
>8
Mute dintre principaee ee'ente ae teoriei ui 5reud de$pre rei(ie i%au fcut apariia
En ace$te re'arci ti'purii: i'portana co'pe;uui patern pentru ori(inea rei(iei? rou rei(iei
En renunarea a pcerie in$tinctuae, En '$ura En care acea$ta ofer $ecuritate i protecie,
(radu En care co'porta'entu rei(io$ refect co'porta'entu o9$e$iona. Pentru e;punerea
or detaiat, En$, va tre9ui $ face' ape a patru cri. Pri'a e$te Totem i tabu 0"#"=4.
Acea$ta e$te ade$ea con$iderat ca fiind cea 'ai 'are reai:are iterar a ui 5reud, care
recunoate e En$ui c ce de a patruea e$eu e$te ucrarea $a cea 'ai 9ine $cri$. )e vo'
ocupa de ea En 'od $eparat, En capitou <. Ceeate trei cri i'portante $unt Viitorul unei
iluii 0"#<>4, Angoas! i "ivilia#ie 0"#=@4 i Moise i monoteismul 0"#=#4 i e vo' di$cuta En
capitou =.
AA
2ei e$te adevrat c fiecare din ace$te patru cri a9ordea: feno'enu rei(iei dintr%un
un(&i diferit, o te' con$tant apare En a$ocierea, deMa 'enionat, dintre religie i nevro!.
Repet, pentru 5reud, rei(ia e$te o nevro: univer$a a u'anitii i nicieri e nu $e a9ate de
a acea$t te:. Ontr%adevr, nevro:a nu nu'ai c e;pic ori(inea rei(iei, ci i per'anentu ei
$uport. Ca un proo( a di$cuia noa$tr tre9uie, aadar, $ ne pune' Entre9area: Ce e$te
nevro:aS Iar ca $ ($i' r$pun$u, e$te nece$ar $ ne Entoarce', pentru foarte $curt ti'p, a
cee dou co'ponente pri'are ae $ae: refuarea i co'pe;u 1edip.
Cea 'ai i'portant $upo:iie a Entre(ii teorii p$i&anaitice e$te c e;i$t proce$e 'entae
incontiente i c ace$te proce$e $unt cau:a anu'itor cate(orii de tu9urri care nu pot fi
e;picate ca re:utat a unor 'aadii or(anice. Tu9urarea care a atra$ En pri'u rHnd atenia ui
5reud a$upra ace$tui ucru a fo$t parai:ia i$teric: a9$ena oricrei cau:e fi:ice a ace$teia, cu'
ar fi o di$funcie En $i$te'u nervo$ centra, $u(era c era vor9a de o tu9urare 'enta,
LnevroticL a ori(ine. On coa9orare cu pri'u $u a$ociat. Co$ep& !reuer, 5reud $u$inea, En
6tudii asupra isteriei 0"-#B4, c a$e'enea ca:uri de i$terie erau de fapt re:utatu unor $cene
din trecutu trit de pacient 0trau'e4 F LI$tericii F dup cu' ne a'inti' F $ufer Endeo$e9i
de re'ini$ceneL
AB
F i c, pe de at parte, a'intirea $au reproducerea ace$tor trau'e $u9
&ipno: are ca re:utat di$pariia treptat a $i'pto'eor i$terice. Acea$t concu:ie
$urprin:toare F pe care 5reud i !reuer au confir'at%o En repetate rHnduri En $tudiie or de
ca:
AD
F %a fcut pe 5reud $ po$tue:e o at caracteri$tic a nevro:eor, pe care 'ai tHr:iu a
de$cri$%o ca fiind Lpiatra ung/iular! pe "are se spri.in! ntreaga stru"tur! a psi/analiei$
>G
.
E$te feno'enu cuno$cut $u9 nu'ee de refulare.
Refuarea e$te 'ecani$'u prin care $piritu oprete trirea trau'atic din trecut, $au
e'oiie a$ociate cu acea$ta, $ treac din incontient En contient. On ace$t $en$, refuarea e$te
o for' de uitare, un fe de (ardian $au cen:or care $t En faa uii contiinei, inter:icHnd
intrarea En 'e'orie
A-
a aceor re'ini$cene pe care e ($ete a fi dureroa$e $au $candaoa$e. On
con$ecin, refuarea e$te un a(ent activ, $uficient de puternic ca $ re:i$te a i'pu$iie venite
din incontient, a(ent afat pururea En aert. A$tfe, necuno$cut de ctre individ, e;i$t un
per'anent confict Entre incontient i contient, confict din care iau natere tu9urrie
LnevroticeL. E'oia din trecut caut $ $e de$carce i $ devin contient, dar, v:Hndu%$e
repudiat i refuat, $e canai:ea: En producerea de $i'pto'e nevrotice. Ea devine ceea ce
5reud nu'ete o Lfor'aie de co'pro'i$L, un produ$ derivat a anta(oni$'uui interior,
reai:at En apariia de i$terii, o9$e$ii, fo9ii i an;ieti.
C nevro:a e$te re:utatu refurii e$te o a;io' a p$i&oterapiei de care 5reud nu $%a
de$prit niciodat. 1 ata $e refer a caracteru a ceea ce e$te refuat. Onc din "-#D e a
enunat te:a c La 9a:a fiecrui ca: de i$terie e;i$t unul sau mai multe in"idente de
e*perien#! se*ual! prematur!, incidente care aparin pri'ior ani ai copirieiL.
A#
Ideea ui
5reud de$pre in$tinctee $e;uae Enn$cute ae individuui 0crora e e ddea nu'ee (eneric de
Li9idoL4 a $uferit 'ai 'ute per'utaii. Pri'a $a teorie, a9andonat En "-#>, $u$inea c
principaa cau: a nevro:ei era $educerea copiuui de ctre adut? din "#@B, En$, o dat cu
apariia ceor Trei studii privind teoria se*ualit!#ii, e a fo$t capa9i $%i con$oide:e concepia
de$pre $e;uaitate, definind nuceu fiecrui ca: de nevro: En ter'enii i'pu$urior $e;uaitii
infantile i Endeo$e9i En cei ai reaiei i9idinae $pecifice dintre copi i prinii $i, prin care
orice individ trece. Acea$t reaie e$te caracteri:at printr%un ataa'ent e'oiona a printee
de $e; opu$ i o atitudine de rivaitate fa de printee de aceai $e;. Ace$tei $ituaii, ca i
Entre(ii $tructuri 'entae a$ociate cu acea$ta, 5reud i%a dat nu'ee de "omple*ul ?edip, dup
e(enda (reac a re(eui 1edip, care i%a uci$ tat i $%a c$torit cu 'a'a $a. L%+nd b!iatul
0de la v+rsta de doi sau trei aniP a intrat n faa fali"! a devolt!rii sale libidinale, el simte
sena#ii pl!"ute n organul s!u se*ual i nva#! s! i le pro"ure dup! bunul pla" prin e*"itare
manual!, devenind adoratorul mamei sale. El dorete s! o posede "orporal n modul n "are a
g/i"it din observa#iile i intui#iile sale asupra vie#ii se*uale, n"er"+nd s! o sedu"! prin
ar!tarea organului lui viril, de a "!rui posesie este m+ndru. 1ntr)un "uv+nt, mas"ulinitatea sa
treit! de timpuriu "aut! s! ia lo"ul tat!lui l+ng! mam!R n ori"e "a, tat!l a fost p+n! a"um
modelul s!u invidiat, "are poseda puterea fii"! per"eput! de el i de autoritatea "u "are l
vedea nvestit. Tat!l s!u devine a"um rivalul "are i st! n "ale i pe "are ar dori s!)l nl!ture.
'a"!, atun"i "+nd tat!l lipsete, i este permis s! mpart! patul "u mama sa, iar "+nd tat!l se
rentoar"e este din nou alungat de ai"i, satisfa"#ia sa "+nd tat!l dispare i deam!girea "+nd el
reapare sunt e*perien#e profund tr!ite. A"esta este subie"tul "omple*ului ?edip, pe "are
legenda grea"! l)a transpus din lumea fanteiei "opilului n aa)isa realitate. 1n "ondi#iile
"ivilia#iei noastre, i este de regul! sortit un sf+rit sp!imos.$ B@
Ave' acu' o idee 'ai car de$pre ceea ce e$te nevro:a. )evro:a e$te re:utatu
$e;uaitii e;pri'ate. Mai e;act, 9oaa nevrotic (enerat de co'ponenta $e;ua a tririi
trau'atice i toc'ai ace$t ee'ent, cHt i a'intirie e(ate de e caut individu $ e refue:e.
Pute' fi i 'ai concrei. Ceea ce e$te refuat nu e$te ceva neo9inuit vieii $e;uae, ci ceva care
e$te o parte nor'a a fiecrei copirii F co'pe;u 1edip F, dar care conine i'pu$uri pe
care nevroticu e con$ider $candaoa$e i a'enintoare, anu'e ince$tu cu 'a'a i ura
tatui. Ace$te dou i'pu$uri in$tinctuae $unt cee $upu$e refurii, e;cu$e de a reproducerea
En 'e'orie, dar care totui $e de:nuie i Ei ($e$c de$crcarea En $i'pto'ee nevro:ei. On
ace$t $en$, aadar, nevro:a re:ut dintr%o for' inco'pet de refuare. E;pu:at din
contiin, i9idou :(:uit forea: totui revenirea En contiin i ($ete o ieire anor'a
En $i'pto'ee nevro:ei i En afectee ataate ace$teia.
Cu ri$cu de a co'pica ucrurie, a' nota c divi:area 9ipartit a $pirituui de ctre
5reud En contient i incontient a fcut oc, a Enceputu anior "#<@, unei divi:iuni tripartite:
/inee, Eu i /upraeu. Menione: acea$ta nu'ai pentru c uti'ee $ae $crieri de$pre rei(ie
refect o a$e'enea $c&i'9are. On /ine ($i' i'pu$iie incontiente i in$tinctee care E
'otivea: pe individ, cee pri'are fiind i'pu$u $e;ua 0i9ido4 i tre9uina pcerii, o
ca$ificare care a fo$t revi:uit 'ai apoi En dou ca$e de in$tincte (enerae: in$tinctu vieii
0Ero$4 i in$tinctu 'orii 0T&anato$4. Eu, pe de at parte, $e ocup cu reaitatea, pri'a
reaitate fiind contiina noa$tr de$pre eurie corporae. On con$ecin, per$onaitatea $e
de:vot En reaie cu Eu i prin confictu Euui cu u'ea e;tern. /arcina pri'ar a Euui
e$te, aadar, autocon$ervarea, acea$ta cutHnd $ controe:e nu pur i $i'pu u'ea din afara
$a, ci i u'ea intern a /ineui. On 'od core$pun:tor, principau o9iectiv a /ineui e$te
pcerea, iar principau o9iectiv a Euui e$te $ecuritatea. On 'od $i'iar, dac proce$ee
'entae ae /ineui nu $unt $upu$e unor e(i o(ice i $unt incontiente, proce$ee Euui, dei
uneori incontiente, $unt En (enera contiente $au precontiente, de fapt capa9ie $ devin
contiente. La rHndu $u, /upraeu e$te iniia a$ociat cu atitudinea individuui fa de prini.
Prinii En$ea'n fa'iia, tradiiie ra$iae i naionae, aoat cu cerinee cuturii, Entrite de
profe$ori i de in$tituii. Ca i /inee, /upraeu repre:int trecutu: /inee deine infuenee
ereditii, iar /upraeu Encorporea: infuenee venite din partea ceorai oa'eni? Entre /ine i
/upraeu $e $ituea: Eu, care e$te deter'inat e;cu$iv de e;perienee individuui. Potrivit
concepiei ui 5reud, toate ace$te trei in$tane $unt En confict, iar ace$t confict e$te $ur$a
'aMor de tu9urri p$i&ice. In$tinctee ire:i$ti9ie ae /ineui $unt En confict cu Eu, care caut
$ controe:e ace$te in$tincte aa cu' o $coate a capt cu u'ea e;terioar. /upraeu, En
aceai ti'p. 'edia: Entre Eu i /ine, aducHnd cu $ine $tandardee i ideaurie Envate de a
prini i de a $ocietate En (enera. O $i'i' ca pe Lcontiina noa$tr 'oraL, ade$ea 'ai
ri(uroa$ En e;i(enee $ae decHt orice printe. Aadar, Eu are a $ati$face cerinee in$tinctive
ae /ineui i dictatu 'ora a /upraeuui.
2ei noiunea freudian de /upraeu e$te un i'portant adau$ conceptua, ea nu r$toarn
teoria refurii, ci o $upi'entea:. E$ena r'Hne intact: nevro:a privete $e;uaitatea
repri'at a pacientuui $au, ca $ foo$i' noua ter'inoo(ie, refuarea de ctre Eu a
i'pu$urior in$tinctuae, ocai:ate En /ine. Onc o dat, 'ateriau refuat upt contra
de$tinuui $u i Ei crea: noi ci de repre$ie a$upra crora Eu nu are nici un contro, anu'e
$i'pto'ee. La acea$t $ituaie, En$, adu(' acu' nou in(redient. /upraeu, acionHnd din
interioru incontientuui i infu:at cu 'oraitatea fa'iiei i cuturii, in$ti( Enc i 'ai a(re$iv
pentru $upri'area in$tincteor e'anate de /ine, ad'one$tea: Eu, $e $ituea: dea$upra
ace$tuia, atHt ca (ardian cHt i ca 'ode, pedep$ind orice a9atere cu 'u$trri de contiin. 2e
re(u, Eu a$cut de e;i(enee 'orae ae /upraeuui, dar uneori poate reaciona fa de un
/upraeu e;a(erat de a$pru prin refuarea unei pri din ace$ta. A$tfe ia natere, $pune 5reud,
$enti'entu incontient de cupa9iitate atHt de tipic pentru nevrotici.
Toate cate(oriie introdu$e de 5reud En e;punerea $a (enera de$pre nevro:e reapar En
anai:a con$acrat rei(iei ca nevro:. Ontr%adevr, dat fiind e(tura $trHn$ dintre nevro: i
refuarea $e;ua, nu e$te $urprin:tor $ con$tat' c teoria freudian a $e;uaitii $t En
centru concepiei $ae de$pre ori(inea i caracteru credinei rei(ioa$e. Ontr%un cuvEnt, Freud
se*ualiea! religia. .r'e ae ace$tei ar(u'ente au i fo$t detectate En pri'ee e$euri,
Endeo$e9i En articou de$pre practicie rei(ioa$e, din "#@>? dar din "#"=, o dat cu pu9icarea
e$euui Totem i tabu, acea$ta a devenit a9$out do'inant. E$te cea dintHi poate cea 'ai de
$ucce$ anai: a ui 5reud cu privire a rei(ie, En care e $ta9iete principiu centra a teoriei
$ae: c Enceputurie rei(iei pot fi e;picate En ter'enii co'pe;uui 1edip.
)1TE
"
Anato'ia $i$te'uui nervo$ centra a fo$t o di$cipin En care %a introdu$ de fapt
T&eodor MeNnert 0"-==%"-#<4, La "!rui oper! i personalitate m)au "aptivat n"! din anii
studen#iei$ 0/i('und 5reud, $Autobiografie$, traducere, cuvHnt introductiv, dou capitoe
adiionae i note de dr. Leonard Gavriiu, Editura 8tiinific, !ucureti, "##=. p. "A4. 0)ota
trad.4
<
LAn Auto9io(rap&ica /tudNL 0"#<B4, En T/e Jenguin Freud Aibrar3, traducere din
i'9a (er'an $u9 coordonarea editoria (enera a ui Ca'e$ /trac&eN, Pen(uin !oo,$,
London, "#-D, vo. "B, p. <@@. Acea$t ediie va fi citat de acu' Encoo cu iniiaee JFA.
6tandard Edition of t/e %omplete Js3"/o/gi"al 4or5s of 6igmund Freud, traducere i editare
de Ca'e$ /trac&eN, En coa9orare cu Anna 5reud, T&e Ho(art& Pre$$, London. 1 voi cita En
continuare prin iniiaee 6E.
=
6tudies on S3steria 0"-#B4, JFA 0"##"4, =:BD.
A
L/i('und 5reud: A /,etc& of &i$ Life and Idea$L, P5L 0"#>#4, "@:">.
B
/i('und 5reud, 7nterpretarea viselor, traducere, prea'9u a ver$iunea En i'9a ro'Hn
i note de dr. Leonard Gavriiu, Editura 8tiinific, !ucureti, "##=. 0)ota trad.4
D
/i('und 5reud, Trei studii privind teoria se*ualit!#ii, En ?pere, III, Jsi/anali! i
se*ualitate, traducere, e$eu introductiv i note de dr. Leonard Gavriiu, Editura 8tiinific,
!ucureti, "##A. 0)ota trad.4
>
Erne$t Cone$, 6igmund FreudO Aife and 4or5, Ho(art& Pre$$, London, "#B=, vo. I, p.
<<.
-
/cri$oare din D 'ai "#<D, En Aetters of 6igmund Freud, ed. Erne$t 5reud, trad. Tania i
Ca'e$ /tern, !a$ic !oo,$, )e* +or,, "#D@, p. =DD.
#
Pentru cee ce ur'ea: Ei $unt Endatorat ui Reu9en M. RaineN, Freud as student of
ReligionO Jerspe"tives on t/e Ma"5ground and 'evelopment of /is T/oug/t, A'erican
Acade'N of Rei(ion U /c&oar$ Pre$$, Mi$$oua, Montana, 2i$$ertation /erie$, >, "#>B.
"@
Apud RaineN, op. "it., nota D, pp. A=%AA.
""
/i('und 5reud, LMoi$e a ui Mic&ean(eoL, En 6"rieri despre literatur! i arta,
traducere i note de 3a$ie 2e'. 6a'fire$cu, prefa de Ro'u Munteanu, Editura .niver$,
!ucureti, "#-@, pp. "BB%"#<.
"<
Cf. LT&e Mo$e$ of Mic&ean(eoL 0"#"A4, JFA0 "#-B4, "A:<B"%<-<. On 'od car 5reud
$e identific cu fi(ura ui Moi$e, En $pecia cu referire a reaia cu Cun(, pe care E nu'ete a
$u LIo$if. Cf. Cone$, Aife and 4or5, op. "it., vo.<, p. =>.
"=
Cone$, op. "it., nota A, p. <". Infuena ddacei e$te artat En detaiu de C. 3it:,
6igmund FreudTs %/ristian Dn"ons"ious, T&e Guiford Pre$$, LondonV)e* +or,, "#--, pp. =%
=@. Te:a ui 3it: e$te c 5reud a 'anife$tat o puternic atracie fa de cretini$', tran$'i$ de
ddaca $a i e(at de $perana Entoarcerii ei i, de a$e'enea, de $perana 'Hntuirii. Ace$t punct
de vedere e$te $priMinit de E. 3ei,ov$,N, LT&e 2rea'$ 5reud 2rea'edL, Js3"/oanal3sis
RevieU 0"#A=4, =@:A->%B"". Cf. Gre(or 6i9oor(, Js3"/oanal3sis of Religion, ed. Mar(aret
/tone 6i9oor( 0"#D>4, p. "=#? i a $a Freud on Religion, GeoffreN C&ap'an, London, "#B-,
pp. B-%B#.
"A
Pau Roa:en d de Enee$ c $enti'entee ui 5reud fa de rei(ie e 'ai a'9ivaene
decHt credea e. L1ri de cHte ori 5reud $e arta intoerant, pro9a9i c ceva din e era a'eninat
i $e poate ca e $ fi fo$t 'ai i'picat En pro9e'a rei(iei decHt Ei putea da $ea'a.L Freud
and /is folloUers, Jno*, )e* +or,, "#>B, p. <B".
"B
Aetters of 6igmund Freud, op. "it., nota B, p. <<.
"D
LT&e Re$i$tance$ to P$Nc&oanaN$i$L 0"#<B4, JFA 0"#-D4, "B:<>=? En aceai artico
5reud arat c o$tiitatea iniia fa de p$i&anai: era o for' de anti$e'iti$' Endreptat
E'potriva ui En$ui.
">
Peter GaN, FreudO A Aife for ?ur Time, I.I. )orton, )e* +or,, vo...., p."@.
"-
+o$ef +eru$&a'i, FreudTs MosesO Judaism Terminable 7nterminable, +ae .niver$itN
Pre$$, )e* HavenVLondon, "##", p. ""D
"#
LInterpretation$ of 5reudR$ Ce*i$&ne$$, "#<A%"#>AL, Journal of Sistor3 of t/e
Me/avioral 6"ien"es, "-:=B>%=>A.
<@
Citat de /ie(fried !ernfed, L5reudR$ Earie$t T&eorie$ and t&e /... of He'&ot:L, T/e
Js3"/oanal3ti" Vuarterl3 09;>>P, "=:=A"%=D<.
<"
Peter GaN, A Bodless JeUO Freud, At/eism, and t/e Ma5ing of Js3"/oanal3sis, +ae
.niver$itN Pre$$, )e* HavenVLondon, "#->, p. D@ d ur'toarea e;picaie: LE'anciparea ui
5reud de $u9 infuena ui !rKc,e a con$tat nu En renunarea a principii, ci En faptu c a
devenit capa9i $ e apice e'piric a feno'enee 'entae, di$pen$Hndu%$e de orice 9a:
anato'ic. !rKc,e ar fi fo$t ui'it, ca $ foo$i' un eufe'i$', dac ar fi afat c eevu $u
favorit, unu En aparen convertit a credina $trict, 'ai tHr:iu, En fai'oa$a $a teorie a
$pirituui, a readu$ En tiin ideie de W$copX, WintenieX i .... care toc'ai fu$e$er a9oite din
univer$. )oi ti', En$, c dac 5reud ... readu$ 0En univer$u tiinei F nota trad.4, e a fo$t
capa9i $ e reconciie:e cu principiie En $piritu crora fu$e$e in$truit? e nu a a9andonat
niciodat deter'ini$'u En favoarea teeoo(ieiL. 0?p. "it., nota A, vo. ", p. <Y
<<
2e fapt, o Lp$eudopree(ereL. 0)ota trad.4
<=
JFA 0"##"4, <:"#".
<A
7bid., ,pp. <@D%<@>.
<B
7bid., ,p."#=
<D
7bid., p. <@-.
<>
E'i Lud*i( E conda'n pe 5reud: LMii de oa'eni $ntoi $e decar 9onavi pentru
c un o' e 9onav i cred c $i'pto'ee $u'9re aprute En copiria $a $unt co'une tuturor.
Lu'ea e$te $e;uai:at, orice 'otiv e$te pervertit a $ur$, din cau: c o fire Endrtnic
reuete $%i i'pun vi:iunie patoo(ice En faa unor oa'eni fcui dintr%un 'ateria 'ai
puin re:i$tent.L 'o"tor Freud, Manor !oo,$, )e* +or,, "#>=, p. <-<.
<-
/i('und 5reud, 7ntrodu"ere n psi/anali!, Jrelegeri de psi/analia, Jsi/opatologia
vie#ii "otidiene, traducere, $tudiu introductiv i note de dr Leonard Gavriiu, Editura 2idactic
i Peda(o(ic, !ucureti, "#-@.
<#
A $e vedea capitou 3III 0L)eEnde'HnriL4 din Jsi/opatologia vie#ii "otidiene. 0)ota
trad.4
=@
JFA 0"#@"4, B:<<=. Ace$t e;e'pu a fo$t incu$ En ediia adu(it din "#"#. On aceeai
carte, 5reud d ate dou e;e'pe de Encercare de a infuena cur$u unor eveni'ente printr%un
act $acrificia: e previne un ru prin $par(erea unei 5i(urine e(iptene 0p. <<=4? apoi: LA e;i$tat
recent aca$ a 'ine o perioad En care $ticria i ve$ea din porean au $uferit un adevrat
'a$acru? eu En$u'i a' contri9uit a ace$ta Entr%o '$ur con$idera9i. On$ acea$t 'ic
ende'ie p$i&ic era uor de e;picat: era' a cHteva :ie dup c$toria fiicei 'ee 'ai 'ari. On
acea$t E'preMurare $oe'n e;i$t i o9iceiu de a $par(e o9iecte din $tic $au porean, En$oit
de urri de fericireL 0p. <<>4. Erne$t Cone$ raportea: un atu: En "#<B, En ti'p ce%i atepta
fiica a (ar, 5reud a pierdut un pin"e)ne, $ocotind c En feu ace$ta o va proteMa oarecu' de
accident. op."it., nota A, vo.=, p. A@#4.
="
Cone$, op. "it., nota A, vo. =,p. A"-.
=<
LT&e .ncannNL, 6E, T3II: <A@%<A".
==
Cone$, op. "it., nota A, vo. =, p. A@-.
=A
1n t&e Hi$torN of t&e P$Nc&oanaNtica Move'entL 0"#"A4, JFA "#-D4, "B:-B. /unt de
notat, de a$e'enea, co'entariie ui Cun(: LOnc E'i 'ai pot a'inti perfect ce 'i%a $pu$ 5reud:
W2ra(u 'eu Cun(, pro'ite%'i c nu vei a9andona niciodat teoria $e;ua. Ace$ta e$te ucru
ce 'ai e$enia dintretoate. 3e:i, tre9uie $ face' din a$ta o do(', o fortrea de necintit.L
1arecu' uuit, %a' Entre9at: W5ortrea E'potriva a ceSX La care a repicat: WO'potriva
'areei ne(re de n'o F, iar aici a e:itat un 'o'ent, dup care a adu(at F de ocuti$'L.
Memories, 'reams, Refle"tions, Aniea Caffe, trad. Ric&ard i Cara Iin$ton, Pant&eon !oo,$,
)e* +or,, "#B=, p. "B@. A $e vedea i En cartea de fat, capitou D, para(rafu L2i$puta cu
Cun(L.
=B
Freudiana, in"luding Dnpublis/ed Aettersfrom Freud, Savelo"5 Ellis, ..., Mernard
6/aU, Romain Rolland, et alti, /ci%Art Pu9i$&er$,Ca'9rid(e, $$."#B>, p.<B.
=D
LRe'ini$cen$e$ of 5reud and Cun(L, Freud and t/e IQt/ %entur3, ed. !enMa'in
)e$on,T&e Iord Pu9i$&in( Co'panN, CeveandV)e* +or,, "#B>, p.D>.
=>
On L)e* IntroductorN Lecture$ on P$Nc&oanaN$i$L 0"#==4, JFA , <:D@%->.
=-
Cue$e de RaineN, op cit., nota D. pp. "<#%"B@.
=#
JFA 0"##"4, B:=<"%=<<.
A@
JFA 0"#-B4. "=:A@. On A 6/ort A""ount of Js3"/oanal3sis 0"#<A4, 5reud $crie: L... e$te
i'po$i9i $%i $cape i'pre$ia de perfect core$ponden care poate fi de$coperit Entre
aciunie o9$e$ive ae anu'itor pacieni o9$e$ivi i rituaurie credincioior din toat u'ea. On
unee ca:uri, nevroticii o9$e$ionai $e co'port rea'ente ca o caricatur de rei(ie privat, aa
EncHt parc Encearc a$e'uirea rei(iior oficiae cu o nevro: o9$e$iona care a fo$t anuat
prin faptu c a devenit univer$a. Acea$t co'paraie care, de$i(ur, e$te e;tre' de
$uprtoare pentru toi credincioii, $%a dovedit foarte rodnic pe pan p$i&oo(ic, EntrucHt
p$i&anai:a a de$coperit curHnd, En ca:u nevro:ei o9$e$ionae, ce fore $unt En upt una cu ata
aici, pHn cHnd confictu or Ei ($ete e;pre$ia En cere'oniau aciunior o9$e$ive. )i'ic
$i'iar nu a fo$t $u(e$tiv En ca:u cere'oniauui rei(io$ pHn ce, e;a'inHndu%$e retro$pectiv
$enti'entu rei(io$ pHn a reaia cu tat, En profun:i'e, a fo$t po$i9i $ $e de$copere i En
ace$t ca: o $ituaie dina'ic anaoa(L. JFA, "B:">-%">#.
A"
7bid., p. =".
A<
7bid., .p.<"D.
A=
JFA 0"##@4, "A:<"D.
AA
A $e vedea /i('und 5reud. ?pere I, Totem i tabu. Momonoteismul, Angoas! n
"ivilia#ie. Viitorul unei iluii, traducere, $tiudiu introductiv i note de dr. Leonard Gavriiu,
Editura 8tiinific, !ucureti.
AB
6tudies on S3steria, JFA 0"##"4, =:B-.
AD
Ce 'ai fai'o$ fiind acea ui ui !reuer 0"-#B4: ca:u Anna 1. A $e vedea ibid.,pp. >=%
"@<, precu' i En cartea de fa, En Introducere, L/curt 9io(rafieL.
A>
L1n t&e Hi$torN of t&e P$Nc&oanaNtic Move'entL 0"#"A4, JFA "B:>=. ZA $e vedea i
/i('und 5reud. ?pere, I3, 1n"eputurile n psi/analiti"e, 6fera de interes fa#! de psi/anali!,
Jrelegeri #inute la Dniversit3, Jsi/opatologia vie#ii "otidiene, traducere, avanprefa i note dr.
Leonard Gavriiu? cu o prefa po$tu', de acad. 3a$ie Pavecu, Ed. 8tiinific, !ucureti,
"##DZ 0Parante:a trad.4.
A-
Inadverten: unde $ $e ($ea$c Lre'ini$ceneeL dac nu En 'e'orie. 0)ota trad.4
A#
LT&e Aetioo(N of HN$teriaL 0"-#D4, 6E, II: <@=.
B@
LAn 1utine of P$Nc&oanaN$i$L 0"#A@4, JFA 0"#-D4, "B:A<=
<. T1TEM 8I TA!.
Totem i tabu 09;98P
A' i v:ut cu', Enc din "#@>, 5reud a fcut o anao(ie Entre co'porta'entu
o9$e$iona a nevroticior i co'porta'entu oa'enior rei(ioi. On Totem i tabu e$te vi:i9i
intenia de a $ta9ii i 'ai detaiat acea$t e(tur. /u9intituat L.nee core$pondene En viaa
p$i&ic a pri'itivior i nevroticiorL
"
, cartea e$te contri9uia 'aMor a ui 5reud a antropoo(ia
$ocia, dei, cu' e En$ui ad'ite, a $cri$%o Entr%o 'anier 'arcat $pecuativ. $6unt pe deplin
"ontient F $crie e En Prefa F de defi"ien#ele a"estor studii$
<
i En repetate rHnduri 5reud
e$te aproape conciiant cu privire a ip$a $a de cunotine En anu'ite do'enii. 2ar dei
e'piric, acea$ta r'Hne una dintre cee 'ai provocatoare i infuente cri. 2ei iniia
$ti'uat de opera ui Ii&e' ...ndt i Car Gu$tav Cun(, $ur$ee principae ae ui 5reud $unt
?riginea omului 0"->"4 de 2ar*in. Jrelegeri asupra religiei semi#ilor "#-#4 de I. Ro9ert$on
/'it&, Aegea primitiv! 0"#@=4 de At,in$on, %reanga de Aur 0"-#@4 i Totemism i e*ogamie
0"#"@4 de /ir Ca'e$ 5ra:er. Cartea cuprinde patru e$euri, pe care e vo' e;a'ina pe fiecare En
parte:
LPri'u e$eu e$te intituat LTea'a de ince$tL. E$te, $pune 5reud, una dintre cee 'ai
$urprin:toare de$coperiri de antropoo(ie faptu c a popoaree pri'itive, cu' $unt a9ori(enii
din Au$traia, reaiie $e;uae, departe de a fi neEn(rdite, $unt En reaitate $upu$e unor re$tricii
$evere i $pecia ince$tu e$te un ta9u c&iar 'ai $trict decHt a co'unitie civii:ate. Ontr%
adevr, ta9uu ince$tuui e$te atHt de e;ten$iv, EncHt du$ a un $i$te' cuno$cut drept
Le;o(a'ieL, care cere ca parteneru $e;ua $ fie cutat En afara (rupuui $ocia ne'iMocit
0tri9u4. Acea$t interdicie, $u$ine 5reud, e$te ea En$i e(at de totemism. Ce e$te tote'uS
Tote'u e$te de o9icei un ani'a F iar uneori o pant $au un feno'en natura, ca poaia $au
apa F, care e$te con$iderat de tri9 a fi $piritu $u p:itor i oraco, din acea$t cau: 'e'9rii
$i avHnd o9i(aia $acr de a nu ucide, di$tru(e $au 'Hnca tote'u. La fe de $e'nificativ,
tote'u e$te $ocotit $tr'ou co'un a canuui, care de aceea Ei tratea: pe toi 'e'9rii ca i
cu' ei ar fi rude de $Hn(e $au ar for'a o $in(ur fa'iie. Toc'ai acea$t Enrudire tote'ic e$te
aceea care e;pic En inii 'ari e;o(a'ia: nu pur i $i'pu reaiie ince$tuoa$e reae $unt
inter:i$e, ci i orice reaii $e;uae Entre 'e'9rii aceui (rup tote'ic.
On ce de a doiea e$eu a $u, intituat LTa9uu i a'9ivaena i'pu$urior afectiveL,
5reud $coate En eviden re'arca9ia $i'iitudine dintre ta9uurie $ocietior tote'ice i
ta9uurie individuae de$coperite a nevroticii o9$e$ionai. Ontr%adevr, atHt de 'ari $unt ace$te
$i'iitudini, EncHt $%ar cuveni ca pacienii o9$e$ionai $ fie de$crii ca $uferind de L9oaa
ta9uuuiL
=
. Pri'a i cea 'ai evident $i'iaritate e$te credina c vt'area ta9uuui ar
conduce a de:a$tru. )u e$te nece$ar o a'eninare cu pedeap$a venit din e;terior i nu e$te
$pecificat natura preMudiciuui, dar per$oana i'picat va avea $enti'entu nedefinit c
vioarea ta9uuui va duce a con$ecine de:a$truoa$e. E;i$t i ate $i'iariti: orice o9iect $au
per$oan a$ociate cu ceea ce e$te ta9u $unt a rHndu%e ta9u? iar ta9uurie pot fi ridicate prin
acte cere'oniae cu' e$te $patu. 2ar cea 'ai i'portant $i'iitudine con$t En ceeea ce
5reud nu'ete condiia de La'9ivaenL, care e$te dorina de a face ceea ce e$te inter:i$: $'ar
din faptul "! tabuul s)a men#inut ... reiese "! dorin#a primordial! de a fa"e "eea "e este
interis a d!inuit la popoarele primitive dominate de tabu. A"estea, de"i, au adoptat ...de
interdi"#iile lor tabuiste o atitudine a'9ivaent? n in"ontientul lor mai degrab! le)ar
n"!l"a, dar le este team! s)o fa"!R i le este team! to"mai pentru "! ar avea poft! s)o fa"!,
iar fri"a este mai tare de"+t dorin#a. 'ar, n "aul fie"!rei persoane iolate din popor dorin#a
a"easta este in"ontient!, "a i la nevroti".$
A
Acea$ta ne aMut $ e;pic' de ce cineva care vioea: ta9uu devine e En$ui ta9u: e
po$ed puterea de a%i i$piti pe aii $%i ur'e:e e;e'pu, puterea de a tre:i dorine inter:i$e a
ceiai. Co'unitatea tre9uie $ $e proteMe:e En 'od core$pun:tor E'potriva Lri$cuui
i'itaieiL. 1rice vioare a ta9uuui tre9uie de aceea r:9unat (ra9nic $pre a%i opri pe aii $
acione:e En aceai fe ca infractoru. Acea$ta e;pic puterea de conta(iune inerent o9iectuui
ta9u: $n"lina#ia omului de a)i reaminti dorin#a sa interis! i a"eea, n aparen#a mai
important!, "are l momete s! n"al"e interdi"#ia, n profitul a"estei dorin#e$
<
. A i'pune un
ta9u En$ea'n, aadar, a renuna a ceva de:ira9i. 1are de ce F $e Entre9a 5reud F $e i'pun
a$e'enea interdicii dra$ticeS
D
5aptu c cee 'ai vec&i i 'ai i'portante ta9uuri $e refer a
cee dou e(i funda'entae ae tote'i$'uui F $ nu uci:i ani'au%tote' i $ evii reaiie
$e;uae cu 'e'9rii de $e; opu$ din canu tote'ic F arat c ace$tea $unt cee 'ai vec&i i
puternice dorin#e u'ane, care funcionea: i En cadru pro&i9iiior o9$e$ionae ae
nevroticior. Ace$ta e$te, a' putea $pune, punctu or de contact, nu pur i $i'pu ca 'otenire
i$toric din ti'purie pri'itive, ci ca o caracteri$tic proprie u'anitii. Aici, a ur'a ur'eor,
i$toria confir' un in$tinct Enn$cut 0an innate instin"tP.
Ce de a treiea e$eu a ui 5reud, LAni'i$', 'a(ie i atotputernicia ideiorL, ne ofer En
'ute privine o neateptat Entrerupere En fu;u ar(u'entrii $ae pe te'a tote'i$'uui. 2up
cu' arat titu, e$eu incude o e;tin$ anai: a ani'i$'uui, pe care 5reud, pe ur'ee ui
Ed*ard TNor 0"-=<%"#">4
>
, E con$ider Lte'eiaL tuturor rei(iior. /copu principa a ace$tui
capito e$te, En$, $ dea r$pun$ unei Entre9ri r'a$e En $u$pen$ie En capitou precedent.
3ioarea ta9uuui, aa cu' a' v:ut, aduce nenorocire, pe cHnd re$pectarea $a evit ne%
norocirea. Ontre9area e$te: 2e ce $e crede c e;i$t o e(tur Entre ace$teaS Ce Ei face pe
oa'eni $ cread c fcHnd $au nefcHnd ceva ceva care, dac $t' $ ne (Hndi', poate prea
o 9a(ate $au c&iar ne(&io9ie F ar avea con$ecine de o enor' i'portan, En 9ine $au En
ruS 2e ce unee tri9uri cred c a intra En ca$a re(eui e$te un act fune$tS 2e ce aii cred c
'cerirea unui 9u&ai va face $ crea$c recotaS 8i oare $unt ace$te credine cu adevrat
diferite de convin(erea o9$e$iona a unei tinere fete c re(uata $pare a unui i(&ean va
reduce po$i9iitatea ca $ora ei $ divore:eS On toate ace$te ca:uri, toc'ai di$tana dintre
a"#iune i reultat e$te aceea care $u(erea: c a crede c e;i$t o cone;iune cau:a Entre
a'9ee e$te de natur p$i&o(enetic.
Cu' $ ne e;pic' acea$t cone;iuneS Acea$ta $e e;pic F $pune 5reud F prin
operaia de Lo'nipoten a ideiorL. Acea$t e;pre$ie ne $pune e, i%a fo$t dat de L1'u cu
o9oaniL 0Ern$t Lan:er, un nevrotic o9$e$iona En vHr$t de <# de ani, tratat pentru pri'a dat
de 5reud En "#@>
-.
)u vo' intra aici En toate detaiie ca:uui. E$te de$tu $ $pune' c viaa
ace$tui pacient a $u era do'inat de o 'ui'e de pre'oniii, co'pu$ii i rituauri i c
o9$e$iie $ae erau de$tinate $ previn preMudicierea a dou fiine o'eneti pe care e iu9ea
'ut: tat $u, care 'uri$e de opt ani 0$icY F L.G.4 'ai Enainte, i fe'eia pe care o venera. 2e
e;e'pu, En ti'pu furtunior, e tre9uia $ nu'ere co'pu$iv, Entre fu(er i tunet, (Hndind c
Entr%un fe oarecare ar proteMa%o pe fat? o dat, ovind cu picioru o piatr, $%a $i'it o9i(at $
o Enture din dru', cci Ei veni$e ideea c tr$ura prietenei $ae, trecHnd pe acoo, ar fi putut
avea un accident pericuo$ din cau:a pietrei? noaptea $e co'pcea En fanta:area favorit c
tat Enc 'ai era in via i $e an$a En rituauri co'picate, cu intenia de a% i'pre$iona prin
&rnicia $a, pe cHnd ateori Ei era tea' c dac $%ar fi c$torit cu acea fat, ceva En(ro:itoru i
$%ar fi putut EntH'pa tatui $u En u'ea de dincoo. Toate ace$tea cu'inau En (roa:a
copeitoare de o9oanu ui Lan:er, pe care 5reud o raportea: a tea'a tHnruui c acea
tortur ana de:(u$ttoare, de$pre care au:i$e de a un cpitan ce& En ti'pu unor 'anevre
'iitare, ar fi putut fi apicat a'9eor fiine care Ei erau dra(i. Ceea ce are En$ i'portan
pentru noi e$te faptu c Lan:er a utii:at e;pre$ia Lo'nipotena ideiorL $pre a de$crie 'odu
aproape 'i$terio$ En care (Hndurie $ae preau $ controe:e reaitatea. L...pe neateptate
ntreba de s!n!tatea unei "unotin#e pe "are nu o v!use de mult! vreme, auea "! to"mai a
murit, "a i "um un mod telepati" i)ar fi parvenit de la a"eea persoan!. 'a"!, f!r! ni"i o
inten#ie serioas!, n.ura pe vreun str!in, putea fi sigur "! omul avea s! moar! pu#in dup!
a"eea, aa n"+t s! se simt! responsabil de moartea lui. To#i nevroti"ii obsesionali sunt
supersti#ioi n felul a"esta, de altfel mpotriva .ude"!#ii lor "riti"e.$
;
1'nipotena ideior, cu ate cuvinte, e$te o $fidare a reaitii, 'ai de(ra9, ceea ce
En$ea'n aceai ucru, e$te o $uprae$ti'are a puterior $pirituui de a controa u'ea
e;terioar. Iar ucru ace$ta e$te ce 'ai vi:i9i a nevroticii o9$e$ionai. )u e$te pur i $i'pu
vdit de faptu c, e;act ca i a ceiai nevrotici, $i'pto'ee or $e de:vot din di$tor$iuni ae
reaitii, ci, ucru 'ai $pecific, o9$e$iie or $unt En 'od invaria9i de$tinate $ pare:e acee
pre$i'iri de de:a$tre cu care de9utea: de o9icei nevro:a. 1'nipotena ideior, En ace$t ca:,
i'pic o pierdere a reaiei cu reaitatea i e$te parte a proce$uui prin care nevroticii $e ap!r!
E'potriva propriior or i'pu$uri in$tinctuae refuate, iar En aceai ti'p $e s"u! c e au. Mai
'ut, dac o'nipotena ideior e$te o funcie a nevro:ei, o anai: a operaiior ace$teia Entr%un
ca: dat ne va furni:a o infor'aie de pre cu privire a natura a ceea ce e$te refuat. Iar
re:utatu unei a$e'enea anai:e nu va fi (reu de pre:i$, cci o'nipotena ideior e$te un at
e;e'pu a puterii a'9ivaenei. Cu ate cuvinte, aciunea 'enta, care con$truiete o u'e
fanta$tic prin care (Hndirea controea: reaitatea e$te E'puternicit cu co'anda de a inter:ice
ceea ce En aceai ti'p d $ati$facie? En aceeai '$uri credina, de e;e'pu, c un anu'it
o9iect tote'ic are atHt puterea de a proteMa cHt i de a pedep$i Ei are ori(inea En aceeai $ituaie
ca toate nevro:ee, anu'e En nece$itatea de a ine departe cerinee i9idinae ae co'pe;uui
1edip.
Tre9uie acu' $ cut' a Enee(e cu' conectea: 5reud o'nipotena ideior a
co'porta'entu rei(io$ ca atare. Aici factoru crucia e$te anai:a fcut animismului. Ace$ta
e$te un $i$te' de (Hndire care, dei nu e$te e En$ui rei(ie, $"on#ine temeliile pe "are se va
"l!di mai t+riu religia$
9Q.
Ani'i$'u e$te doctrina $ufeteor $au, 'ai preci$, credina c toate
o9iectee din u'e, ani'ate i neani'ate, $unt Lani'ateL de nenu'rate fiine $pirituae, unee
9inevoitoare, atee ru voitoare. )ici indivi:ii u'ani nu $unt $cutii: $unt i ei ocuii de $pirite
$i'iare, care au capacitatea de a 'i(ra de a o fiin u'an a ata. La pro9e'a practic a
'oduui de a $tpHni ace$te $pirite, oa'enii pri'itivi au r$pun$ prin n$cocirea unui Entre(
corp de Envturi cuno$cute $u9 nu'ee de LvrMitorieL $au L'a(ieL. On vrMitorie $piritee $unt
infuenate aproape En aceai 'od En care $e Encearc infuenarea oa'enior: ee $unt
E'pcate, de$p(u9ite, E'9unate, inti'idate etc. Ma(ia e$te diferit: ca e$te 'ai puin
intere$at de controu $piriteor i 'ai 'ut de $u9Mu(area feno'eneor naturae i de tre9uina
de a da indivi:ior puterea de a $e proteMa ei Enii de du'ani $au de a e aduce daune. 5reud E
ur'ea: pe 5ra:er, ca$ificHnd 'a(ia En dou (rupe. On pri'a intr 'a(ia Li'itativL $au
L&o'eopaticL, unde $e pre$upune o $i'iaritate Entre actu $vHrit i re:utatu $contat 0de
e;e'pu, foo$irea unei efi(ii $pre a rni un du'an, $tropirea cu ap $pre a aduce poaia,
practicarea actuui $e;ua $prea a $pori fertiitatea p'Hntuui $e'nat4. On (rupa a doua ($i'
'a(ia Lconta(ioa$L, En care $e pre$upune nu o $i'p $i'iaritate, ci o e(tur $paia rea
Entre act i re:utat 0de e;e'pu, intrarea En po$e$ia pruui unui du'an $pre a%i aduce
vt'ri, 'Hncarea trupuui ace$tuia $pre a%i ua puterea, vindecarea unei rni prin tratarea
ar'ei care a fcut%o4. On a'9ee (rupe, $pune 5reud, vede' a ucru principiu de 9a:a a
'a(iei: $mista5ing an ideal "onne*ion for a real oneL
""
, eroare re:utat din $nem!rginita
"redin#! a omului primitiv n puterea dorin#elor sale. Motivul pentru "are "eea "e el ini#ia!
prin mi.loa"e magi"e a.unge s! se nt+mple este, n definitiv, pur i simplu faptul "! vrea lu"rul
a"esta. 6)o spunem de la bun n"eput, aadar, "! a""enul se pune e*"lusiv pe dorin#a sa$
9I
.
)u e$te (reu de v:ut unde ne duce acea$t e;punere de$pre ani'i$'. 2uce a
identificarea de ctre 5reud a o'nipotenei ideior cu prin"ipiul fundamental al magiei pu$ a
ucru En ani'i$'. Con$tat En ani'i$' e;act aceeai $upraevauare a proce$eor 'entae, En
ceea ce privete capacitatea or de a controa $au tran$for'a reaitatea, ca En nevro:a
o9$e$iona: nu $e crede c (Hndurie $unt i9ere, ci 'ai de(ra9 c $i'pa or e;pri'are va
conduce a reai:area or. Acea$ta Ei per'ite ui 5reud $ definea$c ani'i$'u drept pri'a
teorie psi/ologi"! de$pre natura fiineor u'ane i u'ea or. Ani'i$'u e$te pri'u $i$te' de
(Hndire En care vede' o depa$are de a reaitatea ne$ati$fctoare i ne(uverna9i a u'ea
'ut 'ai atr(toare a fan:iei, En care reaitatea pare 'ai puin $trin, deoarece poate fi
controat Entr%o anu'it '$ur prin cere'oniae 'a(ice.
On cee de 'ai $u$ $e con$tat e(tura ani'i$'uui cu rei(ia. Rei(ia conine aceeai
Endeprtare de u'ea rea, iar En practicie rei(ioa$e vede' aproape aceai :9or En fante:ie.
Aadar, a nu'i rei(ia nevro: o9$e$iona univer$a e$te a face 'ai 'ut decHt a o aia cu
anu'ite tu9urri 'entae: e$te a de:vui o parte din propria $a te'eie i$toric ... ani'i$'u,
i de a o concepe ca pe un at e;e'pu de$pre cu' operea: o'nipotena ideior, 'ecani$'u
pri'ar a nevro:ei o9$e$ionae? cu ate cuvinte, rei(ia e$te copiu ani'i$'uui, nu pur i
$i'pu pentru c ea 'otenete credina En e;i$tena fiineor $pirituae F idee care, dup
opinia ui 5reud, $t a 9a:a oricrei credine rei(ioa$e F ci pentru c apic i ea procedeee
'a(ice pentru a controa naatura i a potoi puterie $pirituae, e;teriori:ate acu' $u9 for' de
:ei. Rei(ia $e afir' a$tfe ca o for' de $uper$tiie, iar actee rei(ioa$e o9$e$ionae ca acte
de 'a(ie: ee devin, ca $ :ice' aa, 'odern ec&ivaent a cere'oniaeor de ani'i$', cu
propriie $ae interdictii, precauii, i$piri i $ati$facii $u9$titutive.
On ce de a patruea e$eu din Totem i tabu, LReEntoarcerea infanti a tote'i$'L, 5reud
continu principaa $a ar(u'entare. Acea$ta e$te $eciunea i$toric a crii i, dup 'rturi$irea
ui 5reud En$ui capitou ce 'ai de $ucce$? a' putea adu(a c e$te i ce 'ai cuno$cut,
coninHnd o reuare En vi:iune proprie a teoriei ui 2ar*in de$pre &oarda pri'itiv.
Potrivit concepiei ui 2ar*in, viaa oa'enior pri'itivi o refecta pe aceea a 'ai'ueor
$uperioare: ei triau En 'ici (rupuri $au L&oardeL condu$e de un tat puternic, care avea o
'ui'e de $oii i de copii. /pre a%i 'enine po:iia, ace$t 'a$cu do'inator Ei $iea pe cei
tineri $%i caute $oaa En afara tri9uui, iar fe'eee tinere nu $e puteau E'perec&ea decHt cu e.
La acea$t teorie 5reud a adu(at ate dou intuiii 0insig/tsP. Pri'a a fo$t e;tra$ din $crierie
ui At,in$on: con$ecina practic a &oardei pri'are a fo$t e;o(a'ia pentru tinerii 'a$cui. 2in
cau:a (eo:iei efuui, e;i$ta o interdicie a$upra actuui $e;ua, iar acea$ta, ca ur'are a
de:votrii tote'i$'uui, a devenit o re(e'entare tote'ic ri(uroa$. A doua intuiie a fo$t
e;tra$ din te;tee ui Ro9ert$on /'it&. On a $a Religion of t/e 6emites, /'it& arat c o parte a
$i$te'uui tote'ic i'pic o cere'onie anua cuno$cut ca LprHn: tote'icL, En care ani'au%
tote' era $acrificat En 'od rituaic i 'Hncat de co'unitate. 1 dat devorat, ani'au%tote' era
apoi Meit, 9ocetu fiind ur'at de o 'are $r9toare. Ace$t cere'onia $Hn(ero$, care e
per'itea 'e'9rior canuui tote'ic $ fac E'preun ceea ce era inter:i$ individua, era
Mu$tificat prin aceea c $ta9iea o e(tur $acr Entre adoratori i :eu or.
5reud utii:ea: teoriie ui 2ar*in, At,in$on i /'it& $pre a propune ur'toarea
recon$trucie. Po:iia 'a$cuuui do'inator Enuntru &oardei era invunera9i. Ontr%o :i fiii au
coa9orat a uciderea i 'Hncarea efuui or, iar prin acea$ta nu nu'ai c $%au identificat cu e
i au do9Hndit o parte din fora $a, ci prin fapta or au pu$ capt &oardei patriar&ae. 2ar dup
aceea fiii, copeii de vinovia a ceea ce fcu$er i En ip$a unei individuaiti care $ preia
po:iia tatui, $%au coai:at Entr%un can, au adoptat practica e;o(a'iei F prin acea$ta
EnturHnd 'otivu principa a o'orHrii tatui F i au creat un $u9$titut a tatui $u9 for'a
tote'uui. Cee9rarea anua a prHn:uui tote'ic nu era ni'ic atceva decHt co'e'orarea
$oe'n a cri'ei ori(inare, a uciderii tatui.
On 'od ne$e'nificativ, 5reud ($ete $uport p$i&anaitic pentru identificarea tote'uui cu
tat. E ne $pune c copiii $ufereau de co'pe;u 1edip En 'od o9inuit Ei depa$ea: frica de
tat $pre ani'ae, de:votHnd fo9ii fa de cai, cHini, pi$ici, uneori p$ri, 'ai frecvent fa de
'ici creaturi cu' $unt (Hndacii i futurii. 5reud 'ai d detaii a$upra a trei ca:uri: unu oferit
de a$ociatu $u, /[ndor 5erenc:i 0ca:u 'icuui Arp[d, un 9iee care 'anife$ta o o9$e$ie cu
privire a puii de (in4, atu oferit de dr. M. Iuff din 1de$a 0ca:u unui 9iat de nou ani
care $uferea de tea'a de cHini4, a treiea fiind un ca: propriu F ca:u 'icuui Han$. Pe ace$ta
5reud %a pu9icat En anu "#@#, intituHndu% LAnai:a fo9iei unui 9iat En vHr$t de cinci aniL
"=
.
Micu Han$ 0nu'ee rea, Her9ert4 era fiu unui 9r9at cu Encinaii $pre p$i&anai:,
criticu 'u:ica Ma; Graf, cuno$cut de 5reud. On ianuarie "#@-, tat 9iatuui i%a $cri$ ui
5reud, $punHndu%i c fiu $u 'anife$ta o fo9ie fa de cai i c refu:a $ ia$ pe $trad. $El i
e*prima teama = arat! Freud = "! un "al voia s! intre n "amer! i s!)l muteR a reieit "!
a"easta putea fi pedeapsa pentru dorin#a "a a"el "al s! "ad! la p!m+nt 0adi"! s! moar!P$
"A
.
2up 'ai 'ute $c&i'9uri de $cri$ori i dup o $curt con$utare a 9ieeuui de ctre 5reud, a
fo$t pu$ un dia(no$tic. Micu Han$ $uferea de co'pe;u 1edip. E Ei privea tat ca pe un
co'petitor a favorurie $e;uae ae 'a'ei $ae, dar En aceai ti'p nu putea $cpa de vec&ie
$ae $enti'ente de afeciune i ad'iraie. On con$ecin, e a re:ovat acea$t atitudine
e'oiona a'9ivaent prin deplasarea $enti'enteor $ae o$tie a$upra unui ani'a, cau
devenind a$tfe Lsubstitutul tatui $uL
"B
. 2epa$area nu re:ov totui pro9e'a, deoarece
$enti'entee a'9ivaente $unt acu' orientate ctre ani'a, dar 'icu Han$ continua $ fie
Enfricoat de cai, En aceai ti'p ad'irHndu%i. Ave' aici o for' de ritua tote'ic: $u9$tituirea
tatui cu un anu'e o9iect, depa$area a$upra ace$tuia a iu9irii i urii copiuui. Acea$ta,
potrivit opiniei ui 5reud, core$punde faptuui contradictoriu c, En ti'p ce o'orHrea
ani'auui e$te En (enera inter:i$, atunci cHnd are oc e$te un 'o'ent fe$tiv: ani'au e$te
uci$ i apoi Meit.
Toc'ai acea$t pro9 p$i&anaitic Ei per'ite ui 5reud $ 'ear( 'ai departe. /i$e'u
tote'ic e$te un produ$ a condiiior co'pe;uui 1edip. PrHn:u tote'ic F $pune 5reud F
e$te poate cea dintHi $r9toare a o'enirii? dar, ucru Enc i 'ai $e'nificativ, En co'e'orarea
repetata a unui act cri'ina ori(inar noi di$tin(e' Enceputurie rei(iei En$i. /ur$a $a a fo$t
identificat de p$i&anai: En ceea ce 5reud a definit 'ai de'ut drept nuceu oricrui ca: de
nevro:, anu'e En co'pe;u 1edip. Cci dac ani'au%tote' e$te tat, atunci cee dou 'ari
ta9uuri ae tote'i$'uui F ta9uu care vi:ea: ince$tu i ta9uu care vi:ea: uciderea
ani'auui%toe' F coincid aici cu cee dou cri'e ae ui 1edip: de$cotoro$irea de tat i
c$toria cu 'a'a. $...Este sufi"ient s! admitem "! banda de fra#i r!vr!tit! este dominat! de
sentimente "ontradi"torii fa#! de tat!, sentimente "are, dup! "um tim, al"!tuies" "on#inutul
ambivalen#ei "omple*ului patern la fie"are dintre "opiii notri i la nevroti"i. Ei i urau tat!l,
"are, at+t de puterni", st!tea n "alea nevoii lor de putere i a preten#iilor lor se*uale, dur
totodat! l iubeau i l admirau. 'up! "are l)au suprimat, potolindu)i ura i reali+nd
identifi"area "u d+nsul, trebuie s! se fi l!sat prad! unor porniri afe"tive e*agerate. Faptul s)a
petre"ut sub forma "!in#ei, a "ontiin#ei vinov!#iei, "are n a"est "a se "onfund! "u
remu"area resim#it! n "omun. Mortul devenea a"um mai puterni" de"+t fusese n via#!O
lu"ruri pe "are i ai le "onstat!m n soarta oamenilor. %eea "e tat!l mpiedi"ase odinioar!
prin ns!i e*isten#a sa, fiii i interi"eau ei nii, ntr)o situa#ie psi/i"! pe "are pi/analia
ne)a f!"ut)o "unos"ut! sub numele de ,supunere retrospe"tiv!-. Ei i retra"tau fapta,
de"lar+nd de nepermis omor+rea totemului, substitutul tat!lui, i renun#+nd la avanta.ele
determinate de a"easta, refu+nd s! aib! rela#ii se*uale "u femeile pe "are le eliberaser!. 1n
felul a"esta "ontiin#a "ulpabilit!#ii fiului a generut "ele dou! tabuuri fundamentale ale
totemismului, "are, to"mai de a"eea, trebuia s! "on"orde "u "ele dou! dorin#e refulate ale
"omple*ului ?edip. %ine a"#iona mpotriv! se f!"ea vinovat de singurele dou! "rime "are
ngri.orau so"ietatea primitiv!.L
"D
2up 5reud, aadar, pretenia tote'i$'uui de a fi pri'a rei(ie $e 9a:ea: pe pri'u
dintre ace$te ta9uuri: interdicia de a ua viaa ani'auui%tote'. Tote'u a fo$t pri'a for' a
$u9$titutuui tatui, i prin venerarea $a fiii Ei puteau 'anife$ta re'ucarea pentru fapta
ori(inar, Ei ainau 'i$tuitoru $enti'ent de vinovie i a$tfe $ta9ieau un nou e('Hnt cu
tat, prin care con$i'eau $ nu 'ai repete o'oru tatui or rea, En $c&i'9u proteciei i
o9duirii: $6)au format "u a"est prile. tr!s!turi "are de atun"i au r!mas determinante pentru
"ara"terul religiei. Religia totemi"! a reultat din "ontiin#a de vinov!#ie a fiilor, "a o
n"er"are de linitire a a"estui sentiment de "ulpabilitate i de ob#inere a re"on"ilierii "u tat!l
u"is, printr)o supunere retrospe"tiv!. Toate religiile de mai t+riu nu sunt de"+t tot at+tea
n"er"!ri de reolvare a a"eleiai probleme, n"er"!ri "are varia! potrivit "u gradul de
"ivilia#ie n "are au luat natere i "are nu difer! unele de altele de"+t prin "alea urmat!
pentru a g!si solu#ia, ns! toate repreint! rea"#ii fa#! de a"elai mare eveniment prin "are a
debutat "ivilia#ia i "are de atun"i n"oa"e n)a n"etat s! neliniteas"! umanitatea$
9G
Aadar, rei(ia $e 9a:ea: pe $enti'entu vinoviei i pe re'ucrie a$ociate ace$tui
$enti'ent. 2ar cu' $e de:vot rei(ia tote'ic, devenind credin Entr%un :euS Lucru ace$ta,
arat 5reud, $%a produ$ pentru c nici unu dintre fraii care au coa9orat a uciderea tatui n%a
fo$t capa9i $%i ia ocu, ceea ce a du$ a o di$perat tHnMire dup tat idea, $enti'ent care
cretea pe '$ur ce o$tiitatea iniia fa de tat de$cretea. Acea$ta i%a ($it e;pre$ia a
Enceput En venerarea aceor indivi:i care $e di$tin(eau fa de ceiai, iar apoi En crearea :eior.
$1n felul a"esta, de)a lungul unui mare interval de timp, e*asperarea mpotriva tat!lui, "are i
mpinsese la omor+rea a"estuia, s)a putut stinge, f!"+nd lo" nostulgiei i put+nd da natere
unui ideal de supunere aboslut! fa#! de a"elai tat! primordial pe "are l "omb!tuser! i pe
"are i)l repreentau a"um "a posesor al puterii nelimitate de odinioar!. Jrimordiala egalitate
demo"rati"! a tuturor tovar!ilor de trib nu mai putea fi p!strat! din "aua r!di"alei
s"/imb!ri so"iale interveniteR astfel a ap!rut tendin#a de a rennoi ve"/iul ideal al tat!lui,
ridi"+nd la rangul de divinitate oamenii "are, prin unele "alit!#i ale lor, erau superiori
"elorlal#i. %! un om poate deveni eu i "! un eu poate muri, sunt lu"ruri "are ast!i nou! ni
se par preten#ii revolt!toare, dar pe "are Anti"/itatea "lasi"! le "onsider! absolut posibile i
fireti. Ridi"area la rangul de divinitate a tat!lui de odinioar!, de la "are tribul i deriva
a"um originea, a fost o tentativ! de e*piere mult mai serioas! de"+t a fost alt!dat! pa"tul
n"/eiat "u totemul.
9:
$
On acea$t e;punere tat e$te repre:entat En dou ipo$ta:e: 'ai EntHi ca ani'a tote'ic
victi', iar, En a doiea rHnd, ca :eu. On anu'ite ca:uri, En$, a'9ivaena proprie co'pe;uui
patern per$i$t: triu'f i re'ucare 'er( 'Hn En 'Hn, $acrificiu ani'auui fiind acu'
dupicat En $acrificiu teantropic a :euui, $u9$titutu $acrificiuui u'an recptHnd for'
u'an. )icieri ucru ace$ta nu e$te 'ai vi:i9i decHt En cretini$'. On pove$tea cretin
pcatu ori(inar e$te pcat fa de 2u'ne:eu%Tat, o cri' atHt de 'are, Entr%adevr, EncHt nu
poate fi i$pit decHt de auto$acrificiu fiuui. 2ar c&iar i aici per$i$t e(ea p$i&oo(ic a
a'9ivaenei. Actu prin care fiu i$pete uciderea tatui e$te identic cu actu prin care e
reai:ea: victoria a$upra ui En$ui. A$tfe, o rei(ie a fiuui $e $u9$tituie rei(iei tatui: $iar
pentru a se mar"a a"easta substituire, este renviat ve"/iul pr+n totemi", sub forma
mp!rt!aniei, n "are fra#ii reuni#i gust! din "arnea i din s+ngele fiului, nu ale tat!lui, spre a
se san"tifi"a i a se identifi"a "u el. %er"etarea noastr! urm!rete de)a lungul timpurilor
identitatea pr+nului totemi" "u sa"rifi"area animalului, "u sa"rifi"iul uman teantropi" i "u
eu/aristia "retin!, re"unos"+nd n toate a"este solemnit!#i e"oul a"elei "rime "are ap!sa at+t
de greu asupra oamenilor i de "are ei trebuie s! fie totui at+t de m+ndri. %umine"!tura
"retin! nu este, n fond, de"+t o nou! suprimare a tat!lui, o repetare a a"tului "are se "ere
isp!it.
9;
$
1 uti' pro9e'. A fo$t o'oru ori(inar un eveni'ent i$toric reaS R$pun$u ui
5reud e$te a'9ivaent? dar, i$toric $au nu, di$tincia dintre idee i fapt e$te nee$enia. Aa
cu' $pune e, $i'pa e;i$ten a $dorin#ei fanteiste de a)l u"ide i de a)l m+n"a ar fi putut fi
sufi"ient! "a s! provoa"e rea"#ia moral! "are a "reat totemismul i tabuul L
<@
. 5aptu, En$, c
nevro:a o9$e$iona Ei are Entotdeauna ori(inea Entr%o trire trau'atic rea arat, En ca:u En
care co'paraia dintre oa'enii pri'itivi i nevrotici e$te du$ pHn a capt, c re'ucarea
$i'it pentru cri' tre9uie $ ai9 Mu$tificare i$toric i c, prin ur'are, $la n"eput a fost
fapta$
I9
.
Teoria /oardei primitiveO
dou! ad!ugiri
Aa Ei Enc&eie 5reud teoria referitoare a &oarda pri'itiv, care, fr di$cuie, poate fi
con$iderat una dintre cee 'ai i'a(inare i 'ai provocatoare con$trucii n$cocite de e. 2ar,
$pre a co'peta ta9ou, a 'eniona dou adu(iri a teorie. Pri'a e$te 'ai de(ra9
intere$ant decHt i'portant i ine de de$coperirea, En "#-=, a ciornei unui $tudiu de
'etap$i&oo(ie, pHn atunci necuno$cut, $cri$ En "#"B. A doua adu(ire e$te 'ai $e'nificativ,
dar poate 'ai puin intere$ant, cuprinde o apicare de ctre 5reud a teoriei &oardei, Entr%un
artico din "#<", $pre a e;pica funcia $ocia a !i$ericii.
Ontre noie'9rie "#"A i vara ui "#"B, 5reud a ucrat a o $erie de $tudii pe care inteniona
$ e pu9ice $u9 titu Wur Vor/ereitung eine Metap/s3"/ologie 0Proe(o'ene a o
'etap$i&oo(ie4. E;i$tau En tota dou$pre:ece $tudii, dar dintre ace$tea $upravieuie$c doar
cinci. Cu toate ace$tea, En "#-=, pe cHnd pre(tea o ediie a core$pondenei dintre 5reud i
coe(u $u un(ur /[ndor 5erenc:i, ce de a doi$pre:eceea $tudiu, pierdut, a fo$t ($it de ctre
I$e Gru9ric&%/i'iti$. Intituat L\9er$ic&t der \9ertra(un($neuro$enL 0LPrivire (ena a$upra
nevro:eor de tran$ferL4, pri'a parte a di$cuiei ui 5reud a$upra nevro:eor e$te En 'are
'$ur concordant cu opera $a anterioar? in$i$t aici din nou, de e;e'pu, a$upra faptuui c
factoru con$tant e$te c $impulsul instin"tual refulat este ntotdeauna "el libidinal, "are #ine
de via#a se*ual!...
I8
$ On cea de a doua parte, En$, e revede Totem i tabu i ia din nou En
con$iderare cri'a pri'ordia a fiior care i%au uci$ tat. 2ar acu' aduce un ee'ent nou. On
ti'p ce Enainte avan$a teoria c nevroticu repeta En propria%i e;periena an;ietie tri9uui
ori(inar de fiii coai:ai E'potriva (eo$uui or tat pri'itiv, acu' avan$ea: $u(e$tia c nu
acea$ta era $ituaia ori(inar, ci una care ea En$i era (enerat de aceai $tadiu pri'ar a
de:votrii u'ane. Aici 5reud adopt ideea, $u(erat ui 'ai EntHi de 5rit: Iitte$ i de:votat
de 5erenc:i
<A
, confor' creia $animalul uman primordial i du"ea e*isten#a ntr)un mediu
nespus de bogat, "are satisf!"ea toate trebuin#ele, i despre "are avem e"ouri n mitul
paradisului primordial$
I<
. Acea$t $ituaie $%a $c&i'9at En ur'a cri:eor din Era Gacia.
Lu'ea anterioar, pHn atunci prietenoa$ i u;uriant, $%a tran$for'at Entr%o 'ui'e de
pericoe a'enintoare pentru oa'enii pri'ordiai. )edi$punHnd de $uficient &ran i neavHnd
capacitatea de a Entreine atHia indivi:i neaMutorai, ei $trebuie s! fi fost supui "onfli"tului
dintre auto"onservare i dorin#a de a pro"rea... 1n "onse"in#!, limitarea reprodu"erii a devenit
o obliga#ie so"ial!$
IK
. $Evolu#ia ulterioar! este lesne de "onstruit. A"easta l)a afe"tat n primul
r+nd pe mas"ul. 'up! "e a"esta a nv!#at s!)i e"onomiseas"! libidoul i, prin mi.loa"ele
retresiunii, s!)i degradee a"tivitatea se*ual! la o fa! anterioar!, a"tivarea inteligen#ei a
devenit pentru el de o importan#! "apital!. A nv!#at "um s! investig/ee, "um s! n#eleag!
ntru"+tva lumea ostil! i "um, prin mi.loa"e inventate, s!)i asigure st!p+nirea asupra ei. El
s)a devoltat sub semnul energiei, a f!urit n"eputurile limba.ului i a atribuit o mare
semnifi"a#ie noilor a"/ii#ii. Aimba.ul era magi" pentru el, ideile sale i se p!reau omnipotente
i a n#eles lumea prin prisma Eului s!u. Este era viiunii animiste asupra lumii i a
"ap"anelor sale magi"e. %a re"ompens! a puterii sale de a salva vie#ile at+tor nea.utora#i, el
i aroga o domina#ie nenfr+nat! asupra lor, iar prin personalitatea sa a stabilit primele dou!
dogmeO "! el era invulnerabil i "! posesia femeilor de "!tre el nu putea fi pus! n dis"u#ie. Aa
sf+ritul a"estei epo"i rasa uman! s)a deintegrat n /oarde separate, "are erau dominate de
un b!rbat puterni", brutal i prudent, n "alitate de tat!. E$te po$i9i ca natura (eoa$, e(oi$t
i ip$it de con$ideraie fa de ceiai pe care, din con$iderente etnop$i&oo(ice, o atri9ui'
tatui pri'ordia a &oardei u'ane, $ $e fi de:votat En cur$u a$prei Ere Gaciae, ca un
re:utat a adaptrii a $ituaia critic.L
<>
Acea$t adu(ire a teoria &oardei pri'itive En$ea'n c ave' acu' o i$torie a
$tr9unior o'uui prei$toric, En ter'enii dar*initi ai uptei pentru $upravieuire i cuprin:Hnd
trei $tadii En oc de dou. Pri'u e$te L$tadiu patriar&a de civii:aieL, En care a'eninarea a
adre$a e;i$tenei u'ane vine din partea de:votrii (eoo(ice a Terrei: e$te perioada de
privaiuni din Era Gacia, de refuare a in$tinctuui i9idina, pentru $upravieuirea a puini,
perioada apariiei tatui autoritar a &oardei. A doiea e$te L$tadiu $ocia de civii:aieL, aici
a'eninarea venind de a reaia fiior cu tat or tiranic, de a tea'a de ca$trare i de a trau'a
ace$tei reaiti. 5iii evit ca$trarea prin ..., iar de aici re:ut crearea de aiane En $cop de
$upravieuire, apariia canuui fraior i de:votarea core$pun:toare a unor $enti'ente
$ociae. A treiea $tadiu 'arc&ea: $fHritu &oardei i victoria fiior. Ontr%un act i$toric
'e'ora9i, ei 9iruie i Ei ucid tat, $r9tore$c 'oartea ui, dar de Endat Mee$c pierderea $a
atunci cHnd Enee( $"! ei n"! l venerau "a model$
I:
.
2ei intere$ant, acea$t e;ten$iune a teoriei iniiae tre9uie privit cu 'a;i' pruden.
Onc din Totem i tabu, 5reud $u9ia$e caracteru ipotetic a recon$truciior $ae i$torice i $e
poate prea 9ine ca e $ fi con$iderat ace$te adu(iri cu privire a apariia tatui pri'ordia
dup Era Gacia ca fiind pur i $i'pu $pecuaii ip$ite de (aranie. On 'od cert ee nu 'ai
$unt reuate. .n at 'otiv pentru e;cuderea or poate fi ur'toru: $ituHnd acea$t prei$torie
Entr%un conte;t (eoo(ic, 5reud di$tr(ea Entr%o anu'it '$ur atenia de a te'a $e;ua
centra a teoriei &oardei i de a preocuparea $a de a arta cu' reaiie dintre tat i fii $unt
dupicatu Mu'tior fa'iiae ae co'pe;uui 1edip, adic atracia fa de 'a' i dorina
ca tat riva $ 'oar. )i'ic nu putea fi per'i$ En $en$u punerii En u'9r a faptuui c toc'ai
co'ponenta $e;ua e$te aceea care e;pic apariia rei(iei i c ace$t ucru e$te adevrat atHt
pentru $9aticu pri'itiv din &oard, cHt i pentru o'u 'odern din unitatea fa'iiei.
La opt ani dup pu9icarea crii Totem i tabu, 5reud apica teoria &oardei pri'itive Entr%
o at direcie i cu 'ai'ut $ucce$. 2e data acea$ta e o utii:ea: $pre a e;pica funcia
!i$ericii ca o co'unitate $ocia or(ani:at. On e$eu $u LP$i&oo(ia 'a$eor i anai:a EuuiL
0"#<"4
<#
, 5reud atra(e atenia a$upra 'oduui En care individu, atunci cHnd face parte parte
dintr%un (rup F de e;e'pu, ca 'e'9ru a unei naiuni, ca$te, profe$ii $au in$tituii F Encepe
$ acione:e tota diferit fa de co'porta'entu din $tarea de i:oare. 2ou noi caracteri$tici
$unt deo$e9it de $e'nificative: pri'a e$te aceea c individu devine cu totu credu i de$c&i$
infuenei, $u$pendHndu%i capacitatea critic i fiind 'ut 'ai Encinat $ accepte Liu:iieL
Entreinute de (rup, iar a doua caracteri$tic e$te aceea c e devine En 'od fire$c 'ut 'ai
o9edient fa de autoritate i $e $upune En 'od in$tinctiv oricui $e eriMea: En $tpHnu $u.
Ace$te dou caracteri$tici $unt interconectate, Entre(u (rup e$te o tur' care are nevoie de
$tpHn? dar $tpHnu tre9uie $ fie capa9i $ atra( nu nu'ai prin caitie ui per$onae, prin
puterea i i'puntoarea $a voin, ci i prin capacitatea de a pro'ova o LideeL care $
Enfier9Hnte e'oiie (rupuui, $% fa$cine:e i $ tre:ea$c credina.
On 'od $e'nificativ, ace$te dou caracteri$tici $tau a 9a:a !i$ericii ca (rup, Entr%o
'$ur cu totu re'arca9i. /tpHnu (rupuui e$te Hri$to$, iar iu:ia pe care e o ai'entea:
e$te ideea c $i iubete la fel de mult pe to#i indiviii din grup$, o iu:ie de care depinde totu i
fr de care !i$erica $s)ar diolva$
8Q
. E(aitatea En faa iu9irii ui Hri$to$ e$te $tendin#a
demo"rati"!$ ce $tr9ate !i$erica i care e;pic de ce co'unitatea cretin e$te atHt de
frecvent co'parat cu o Lfa'iieL i de ce $"redin"ioii se numes" pe ei nii fra#i ntru
Sristos, adi"! fra#i prin iubirea pe "are Sristos o are pentru ei$
89
. Ave' aici apoi de%a face cu
(rupu de tovari e(ai, $upui unui individ cu o putere $uperioar, care ine unit a un oc
co'unitatea prin iu:ia c Ei iu9ete En e(a '$ur i En 'od e(iti'.
2e$i(ur, 'eninerea (rupuui de frai $'erii ne aduce En 'inte &oarda pri'itiv. Ontr%
adevr, dup 5reud, toate (rupurie $unt renateri ae $cenei ori(inare, iar p$i&oo(ia (rupurior
e$te $"ea mai ve"/e psi/ologie uman! $
8I
, referindu%$e a ti'pu En care tat do'inator, care
a'enina direct i'pu$urie $e;uae ae fiior, a forat coai:area fiior. Prin (eo:ia i
intoerana $a $e;ua, tat pri'ordia a "reat a$tfe p$i&oo(ia 'a$eor. Ace$ta fiind ca:u,
pute' acu' de$ui tre9uina e'oiona interioar care creea: !i$erica ca (rup u'an i
pute' fi 'ai e;picii a$upra coninuturior iu:iei care o ine unit. Co'unitatea cretin e$te
dupicatu ace$tei 'oteniri ar&aice i, En reacia credincio$uui fat de Hri$to$, reani' reaia
fiecrui individ cu tat $u pri'ordia: En ace$t $en$, Hri$to$ a devenit $substitutul tat!lui$
88
. On
aceai ti'p, En$, !i$erica a$i(ur coe:iunea co'unitii prin pro'ovarea unei $peciae
$remodel!ri idealiste a st!rii de lu"ruri din /oarda primitiv!$
8>
. Pe cHnd atdat fiii $e tiau
per$ecutai de tat or i $e te'eau de e, !i$erica ai'entea: acu' iu:ia c 2u'ne:eu%Tat
Ei iu9ete i proteMea:. 1 rei(ie a iu9irii e$te acu' introdu$ acoo unde nu e;i$ta, iar fi(ura
ui Hri$to$ e$te pre:entat ca un printe idea, cu totu departe de En$pi'Hnttoru i
i'paca9iu ef a &oardei ori(inare.
Reumat
Mute dintre ar(u'entee pre:entate de 5reud En Totem i tabu reapar, $u9 diferite
a$pecte, En ceeate trei cri con$acrate rei(iei. Onainte de a trece a ee e$te 9ine $ ave' un
$curt re:u'at a cercetrii de pHn acu' a ui 5reud . Ce puin cinci idei e$eniae au fo$t
introdu$e, fiecare dintre ee fiind crucia pentru de:votarea teoriei $ae (enerae de$pre rei(ie
i de care nu $e va de$pri En $crierie $ae uterioare.
". Pri'a idee e$te c ori(inea rei(iei e$te de ($it En reaia a'9ivaent a fiuui cu tat,
$au, ca $ foo$i' ter'inoo(ia p$i&aai$t, En "omple*ul ?edip. On rei(ie, dependena fiuui
de 9r9atu do'inator i a'9ivaena ace$tei reaii fiiae, care o$ciea: Entre iu9ire i ur i
care a e;i$tat 'ai EntHi En &oarda pri'itiv, e$te proiectat Entr%o for' nou a$upra o9iectuui
ideai:at a cutuui rei(io$, :eu%tat. /upunerea fa de ace$t o9iect e$te pri'a caracteri$tic a
credinei, acea$ta fiind 'ai pre$u$ de toate ceea ce Ei ine pe credincioi unii Entr%o co'unitate
de credin.
<. 1 a doua idee tre9uie de a$e'enea ad'i$ En cadru ace$tei teorii, anu'e c
$enti'entu de vinovie (enerat de cri'a ori(inar per$i$t de%a un(u 'ieniior, c&iar i a
acee (eneraii care nu pot avea nici o cunotin de$pre fapta ori(inar. Lucru ace$ta
$u(erea:, a rHndu $u, c e;i$t un me"anism al eredit!#ii, un fe de incontient coectiv i un
p$i&ic de 'a$ 0mass ps3"/eP, care e;pic acea$t continuitate. Toc'ai prin 'iMocirea ace$tei
entiti F oricare e$te ea, cci 5reud e$te e;tre' de necar En acea$t privin F o'u e$te
capa9i $ 'otenea$c idei 0En ca:u dat, 'e'oria &oardei pri'itive4 i Endeo$e9i $
'otenea$c o anu'it Ldi$po:iie p$i&icL, anu'e $enti'entu de vinovie e(at de uciderea
ori(inar a tatui. Toc'ai ace$t $enti'ent de vinovie coectiv e$te cea de a doua
caracteri$tic a credinei, unindu%i pe credincioi Entr%o co'unitate rei(ioa$.
=. 2ac vinovia e$te 'otenit, atunci cri'a ori(inar tre9uie, Entr%un anu'e $en$, $
fie dupicat. Reca'', cu ate cuvinte, o teorie a re"apitul!rii. Acea$ta e$te $tipuat i de
co'pe;u 1edip. 2eoarece pentru 5reud e$te un adevr a;io'atic c fiinee u'ane trec prin
fa:a oedipa, nu%i e$te deoc (reu $ conc&id c ceea ce 9anda ori(inar a fraior a trit
referitor a 'a$cuui do'inator a &oardei pri'itive e$te atHt 'otenit cHt i retrit de toi
indivi:ii En raport cu propriii or tai. On con$ecin, acea$t 'otenire are o deficien du9: ea
e$te i$toric, precu' i En per'anen reafir'at. 5reud e;pri' acea$ta foo$ind doi ter'eni,
En 'are '$ur acceptai En acea vre'e, introdui pentru pri'a dat de 9ioo(u (er'an Ern$t
H..... 0"#=A%"#"#4 i deMa reuai de 5ra:er: onto(enie i fio(enie. 1nto(enia privete
de:votarea individua a or(ani$'uui, iar fio(enia privete de:votarea $peciei. On aceti
ter'eni, co'pe;u 1edip devine repetarea per$ona 0ono(enetic4 a ceva ce a fo$t Entiprit En
incontient, anu'e trirea univer$a 0fio(enetic4 a uciderii tatui. On ace$t $en$,
incontientu acionea: ca un cu$tode a i'a(inii ar&aice $au a dreptuui cHti(at prin natere,
dac vrei, do9Hndit i acu'uat cu 'ut ti'p En ur', dar 'ereu confir'at i redeteptat de
e;periena pre:entL
=B
.
A. On pa$LR ur'tor a ar(u'entaiei $ae. 5reud trece de a anai:a cau:eor vinoviei a
aceea a efecteor ei. Re:ut de aici o teorie a "omportamentului religios, care a$ocia:
practicie din rei(ie cu aceea de$coperite a nevroticii o9$e$ionai. Aici nu'itoru co'un e$te
o'nipotena ideior, En care $pirituui Ei $unt atri9uite proprieti 'a(ice En capacitatea $a de a
controa u'ea e;terioar. On rei(ie ucru ace$ta e$te o9$ervat 'ai EntHi En utii:area
rituaurior atHt ca 'iMoc de aprare E'potriva i$piteor (enerate de in$tincte, cHt i ca protecie
E'potriva pedep$ei divine, pentru pcatu de a e avea. On ace$t $en$, o'nipotena ideior i
practicie ce decur( din acea$ta trdea: o atitudine e'oiona a'9ivaent F anu'e,
interdicia dorinei F, iar En acea$t '$ur ee confir' de a$e'enea co'pe;u 1edip ca
nuceu a oricrei nevro:e i a oricrei cupe. Toate rituaurie rei(ioa$e $unt a$tfe e;pre$ii ae
re'ucrii i tentative de i$pire a retririi En pre:ent a ceva ce $%a petrecut En trecut.
B. Pa$u fina a ar(u'entrii ui 5reud e$te 'ai puin vi:i9i En Totem i tabu decHt En ate
te;te. Ceea ce 5reud ne ofer aici e$te o victorie evolu#ionist! a 'oduui En care o'u concepe
univer$u i, Entr%adevr, e $pecific trei $tadii: ani'i$t, rei(io$ i tiinific. On pri'u $tadiu,
o'u Ei pre$crie o'nipotena, En $pecia En practicie 'a(ice de contro a naturii i u'ii
$piriteor? En ce de a doiea, e tran$fer o'nipotena $a a :ei, dar Enc Ei 'ai re:erv i $iei
ceva putere, $i'indu%$e a$tfe capa9i $%i infuene:e pe :ei En confor'itate cu dorinee $ae?
En ce de a treiea $tadiu, En$, acea$t o'nipoten e$te En cea 'ai 'are parte a9andonat,
deoarece $"on"ep#ia tiin#ifi"! despre univers nu mai ofer! spa#iu pentru omnipoten#a uman!R
oamenii i)au re"unos"ut mi"imea i s)au supus "u resemnare mor#ii i altor adversit!#i ale
naturii$
8K
. 1 caracteri:are uterioar fcut de 5reud ceor trei $tadii e$te Enc i 'ai
reveatoare: $tadiu ani'i$t core$punde autorita$'uui din pri'a copirie? $tadiu rei(io$
core$punde En inii 'ari $tadiuui uti' a de:votrii $e;uae a copiuui, En care in$tinctee
$e;uae Ei ($e$c un o9iect e;terior En prini? iar $tadiu tiinific core$punde $stadiului n
"are individul a atins maturitatea, a renun#at la prin"ipiul pl!"erii, s)a adaptat la realitute i s)
a orientat spre lumea e*terioar! "a obie"t al dorin#elor sale$
8G
. R'Hne' cu i'pre$ia di$tinct
c de"linul religiei "oin"ide "u tre"erea omului la statutul de adult. Cu ate cuvinte, rei(ia e$te
o o9$e$ie infanti pe care 'aturitatea o va Entura cu $peran. Acea$t te' reapare En
aproape toate $crierie uterioare ae ui 5reud de$pre rei(ie, dar apariia ei aici, dei paid, ne
ofer un punct de vedere diferit a$upra crii Totem i tabu. Cartea ne apare acu' aproape ca
un act de terapie. E$te ca i cu' 5reud, de'a$cHnd ori(inea rei(iei, apic En 'od dei9erat
procedeu p$i&anaitic, cutHnd $ efectue:e o cur prin de$cHcirea trau'ei ori(inare refuate.
On a $a i$torie p$i&o(enetic a rei(iei, eveni'entee &oardei pri'itive, aoat cu dupicarea En
orice individ a ace$tor eveni'ente, En trirea co'pe;uui 1edip, $unt cau:e trau'atice
precipitante, de:(ropate acu' din 'e'orie i readu$e En contiin. Prin acea$ta e$te de $perat
c efectee or F vinoviie pe care e (enerea: E'preun cu i'pu$urie o9$e$ionae a$ociate
con$truite $pre a e contracara F vor di$prea. 8i c&iar dac nu di$par En Entre(i'e, ce puin
ne%a fcut capa9ii $ e Enee(e' drept ceea ce $unt F $i'pto'e de nevro: i derivate ae
refurii F i a$tfe $ purcede' pe caea 'aturitii. A$tfe, En Totem i tabu, cercetarea
i$toric i p$i&anaitic $e arat coincident cu efortu terapeutic.
)1TE
"
P5L 0"##@4, "=:A=%<<A
<
7bid, p.A#
=
7bid, p.>#
A
7bid, p.-B
B
7bid, p. --
D
5reud aici citea: trei e;e'pe de ta9u En care feno'enu de a'9ivaen e$te evident:
En ta9uurie e(ate de trata'entu apicat du'anior, En care ceiai $unt En 'od cere'onio$
potoii, de frica de $tri(oii ace$tora? En ta9uu a $tpHnitori, care tre9uie atHt ocrotii, cHt i $
te fereti de ei? En ta9uurie 'orior, pre$upunHndu%$e c o rud decedat $e tran$for' Entr%un
de'on o$ti. On fiecare din ace$te ca:uri, arat 5reud, e$te pre:ent o atitudine a'9ivaent,
e;pre$ie a confictuui e'oiior de durere i $ati$facie.
>
Mai ae$ En cartea $a Jrimitive %ulture, MurraN, London, "->".
-
A $e vedea L)ote$ upon a Ca$e of 19$e$iona )euro$i$L 0"#@#4, JFA 0"##@4, #:==%"<-.
#
7bid., pp."A=%"AA.
"@
7bid, p."=B.
""
7bid, p. "=D.
"<
7bid, p. "A".
"=
Ca:uri de$cri$e En JFA 0"##@4, -:"D>%=@B.
"A
7bid., p. "-#.
"B
7bid., p. "#@.
"D
7bid., pp. <@A%<@B.
">
7bid., p. <@D.
"-
lbid., pp. <"@%<"".
"#
7bid., p. <">.
<@
7bid., p. <<<.
<"
7bid., p. <<A, LI' Anfan( *ar die TatL F citat din Goet&e, Faust, partea I, $cena =. On
Prefaa $a a vou'u ui Rei, Jrobleme der Religionsps3"/ologie 0"#"#4, 5reud re:u' te:ee
din Totem i tabu, cu o Lconcu:ie e;act neateptat: anu'e c 2u'ne:eu%Tat u'9a odat
pe p'Hnt En carne i oa$e i Ei e;ercita $uveranitatea ca ef a pri'ei &oarde u'ane, pHn
cHnd fiii $i $%au unit i %au 'cerit. /%a vdit apoi c acea$t cri' a ei9errii i reaciie
fa de ea au avut drept re:utat apariia pri'eor e(turi $ociae, a re$triciior 'orae
funda'entae i a ceei 'ai vec&i for'e de rei(ie, tote'i$'u. 2ar i rei(iie de 'ai tHr:iu au
aceai coninut: pe de o parte $unt intere$ate de ter(erea ur'eor aceei cri'e i de i$pirea
ei prin ($irea ator $ouii pentru confictu dintre tat i fii, En ti'p ce, pe de at parte, ei nu
pot evita repetarea ei'inrii tatuiL, Citat din Erne$t Cone$, 6igmund FreudO Aife and 4or5,
vo. =, p. =-@.
<<
A $e vedea i /i('und 5reud, LAuto9io(rafieL, traducere, cuvHnt inroductiv, dou
capitoe adiionae i note de dr. Leonard Gavriiu, Editura 8tiinific, !ucureti, "##A, p. -#.
0)ota trad.4
<=
A J/3logeneti" Fantas3, ed. I$e G'9ric&%/i'iti$, trad. A;e Hoffer i T. Hoffer, T&e
!e,nap Pre$$ of Harvard .niver$itN Pre$$, Ca'9rid(e, a$$., "#->, p.>
<A
A $e vedea Iitte$, Alles um AiebeO Fine DrUeltdi"/tung, E. 5ei$c&, !erin, "#"<?
5erenc:i, L/ta(e$ in t&e 2eveop'ent of t&e /en$e of ReaitNL 0"#"=4, En First %ontributions to
Js3"/o)Anal3sis, trad. Erne$t Cone$, Ho(art& Pre$$, London, "#B<, pp. <"=%<=#.
<B
?p. "it., p. "=.
<D
7bid., p. "A.
<>
7bid., pp. "B%"D 0$u9inierie L.G.4.
<-
7bid, p. "-.
<#
JFA 0"#-B4, "<:#=:">-.
8Q
7bid., p. "<=.
="
7bid
=<
7bid., p. "BB.
==
7bid., p. "<=.
=A
7bid., p. "B>.
=B
On Prefaa a cea de a treia ediie a Trei studii privind teoria se*ualit!#ii, 5reud carific
ace$t a$pect: L.n raport anao( do'in reaia dintre onto(ene: i fio(ene:, atHt ti'p cHt
acea$ta nu e$te 'odificat de o trire 'ai recent. Predi$po:iia fio(enetic devine percepti9i
pe parcur$u onto(ene:ei. On fond, En$, predi$po:iia e$te toc'ai $edi'entu unei triri 'ai
vec&i a $peciei, a care $e adau( e;periena 'ai nou trit de individ, ca $u' a factorior
accidentai.L JFA 0"##"4, >:A@.
=D
?p."it., p. "AD.
=>
7bid., p. "A-.
=. RELIGIE 8I IL.6IE
)e vo' referi acu' a cee trei cri cu care 5reud co'petea: cercetarea $a privind
rei(ia. Ace$tea $unt, repet. Viitorul unei iluii. Angoas! n "ivilia#ie i Moise i monoteismul.
Ace$te trei cri repre:int o i'portant $c&i'9are En anai:a ui 5reud. OndeprtHndu%$e de
di$cuia referitoare a ori(inea rei(iei, pe care a' v:ut%o atHt de provocator pre:entat En
Totem i tabu, i orientHndu%$e $pre e;a'inarea rei(iei ca feno'en cutura 'aMor. Te;tu
centra aici e$te fai'o$u $u e$eu Viitorul unei iluii
<
, En care 5reud nu nu'ai c vor9ete
de$pre apariia i rou ideior rei(ioa$e En civii:aia noa$tr, ci arat i de ce a$e'enea idei
'ai $unt acceptate de credincioi. 2up cu' vo' vedea, ar(u'entarea $a inau(urea:
ca$ificarea rei(iei "a aspe"t al "ivilia#iei umane, En '$ura En care a e;pica ori(inie
civii:aiei e$te, prin pri$'a tuturor $copurior practice, a e;pora ori(inea rei(iei
=
. Angoasa n
"ivilia#ie
>
, $cri$ trei ani dup Viitorul unei iluii, e$te pe drept cuvHnt privit ca $ucce$oru ei
direct i de aceea e voi trata E'preun. Aici 5reud de$crie din nou ori(inea i de:votarea
civii:aiei, i'picHnd rei(ia i fcHnd%o Enc o dat En ter'enii refurii i ai re$triciei
dorineor in$tinctuae, dar de data acea$ta En cadru conceptua revi:uit, a /ineui, Euui i
/upraeuui.
Viitorul unei iluii 0"#<>4? Angoas! n "ivilia#ie 0"#=@4
Aa cu' titu arat car, En fai'oa$a $a 'ono(rafie 5reud pretinde c religia este o
iluie. Ce Enee(e 5reud prin Liu:ieLS A' i v:ut c o iu:ie e$te ceva nece$ar pentru
for'area unui (rup ca !i$erica: acea$ta Ei $trHn(e a un oc pe credincioi i for'ea:
coninutu credinei or
B
. Acu' 5reud e$te 'ai e;picit. 1 iu:ie nu e$te o LeroareL. Eroare a
fo$t credina ui Ari$tote c (Hn(niie $e de:vot din 9e(ar, pe cHnd credina ui Cou'9 c
a de$coperit un nou dru' $pre India a fo$t o iu:ie. 2eo$e9irea dintre ace$tea e$te ur'toarea:
En ti'p ce, pro9a9i, ui Ari$tote nu i%ar fi p$at dac credina $a $%ar fi dovedit fa$, pe
Cou'9 %ar fi afectat, deoarece e dorea cu tot dinadin$u $ cread En de$coperirea $a.
Principaa caracteri$tic a iu:iior e$te deci aceea Lc ee $unt derivate din dorinee u'aneL,
adic e;i$t o 'otivaie de a crede En ee
D
. Acea$ta nu En$ea'n En$ c iu:iie $unt La'(iriL.
1 a'(ire e$te o credin fa$, o contra:icere a reaitii, pe cHnd o iu:ie nu e$te En 'od
nece$ar eronat. 2e e;e'pu: $? fat! nu prea nst!rit! poate i fa"e iluia "! un prin# va veni
s)o r!peas"!. Este posibil, pentru "! asemenea lu"ruri s)au nt+mplat. 'ar "! va veni Mesia i
va nfiin#a mp!r!#ia lui 'umneeu pe p!m+nt este mult mai pu#in probabilR potrivit "u
atitudinea personal! a "elor "are o supun .ude"!#ii, a"east! "redin#! ar putea fi "lasifi"at!
drept iluie sau drept "eva analog "u /alu"ina#ia. E*emple de iluii "are s)au "onfirmat nu
sunt uor de g!sit. 1ns! iluia al"/imitilor "! toate metalele pot fi transformate n aur ar
putea fi una dintre a"estea. 'orin#a de a avea foarte mult aur, "+t mai mult aur "u putin#!, a
fost serios tirbit! de a"tuala n#elegere a "ondi#iilor bog!#iei, "u toate "! "/imia nu mai
"onsider! imposibil! transmuta#ia metalelor n aur.$
G
Acea$t di$tincie Entre iu:ie i a'(ire e$te i'portant. )u'ind rei(ia o iu:ie, 5reud
nu $pune c credinee rei(ioa$e $unt En 'od nece$ar fa$e, ci 'ai de(ra9 c ee tre9uie $
$ati$fac dorinee credincio$uui: ee ar putea fi adevrate, dei ucru ace$ta e i'pro9a9i. 2in
acea$ta decur(e i o at caracteri$tic a iu:iei. Iu:iie $e pretea: prea puin a verificare. 2e
aceea, $pre deo$e9ire de a$eriunie e'pirice, a$eriunie rei(iei nu $e 9a:ea: pe o9$ervaii
a$upra u'ii e;terioare, care pot fi verificate $au fa$ificate, ci 'ai de(ra9 pe convin(eri inte%
rioare, care nu cer Mu$tificare raiona. A$tfe, cHnd $e pune pro9e'a confir'rii dove:ior,
oa'enii rei(ioi apeea: a autoritatea $tr'oior or, a te;tee vec&i care e%au fo$t $ate,
9a c&iar ar(u'entea: c e ru $ ridici pro9e'a autenticitii or, pedep$indu%i pe cei care o
fac. Ace$t din ur' a$pect, $pune 5reud, tre9uie $ ne pun pe (Hnduri En 'odu ce 'ai $erio$,
o a$e'enea pro&i9iie putHnd avea doar o $in(ur 'otivaie, anu'e aceea c $ocietatea
cunoate prea 9ine ip$a de $uport raiona pentru convin(erie rei(ioa$e, cerHndu%ne $ crede'
doar pentru c i $tr'oii notri au cre:ut: $'ar a"eti str!moi ai notri erau mult mai
ignoran#i de"+t noi, ei au "reut n lu"ruri imposibil de admis pentru noi, "ei de ai. Este "u
putin#!, prin urmare, "a i nv!#!turile religioase s! fa"! parte din a"east! "ategorie. 'oveile
pe "are ei ni le)au l!sat motenire sunt depoitate n s"rieri "are ele nsele sunt, toate,
"ara"teriate de lipsa de garan#ie. 6unt s"rieri pline de "ontrai"eri, de retu!ri, de falsifi"!riR
a"olo unde relatea! despre atest!ri reale, ele nsele sunt neautentifi"ate. 'e mare a.utor nu
este ni"i afirma#ia "! la originea te*tului sau doar a "on#inutului a"estuia ar sta revela#ia
divin!, dat fiind faptul "! a"east! afirma#ie este ea ns!i parte integrant! a nv!#!turii a "!rei
verosimilitate trebuie "er"etat!, ni"i o propoi#ie neput+ndu)i dovedi adev!rul prin ea
ns!i.$
:
Ace$te re'arci, de$i(ur, $erve$c doar $pre a reiefa particuaritatea rei(iei. 2ac rei(ia
e$te deficient En ceea ce privete Mu$tificarea raiona, atunci pare a9$out $traniu c atHt de
'ui 9r9ai i fe'ei continu $%i proca'e credinee rei(ioa$e. 5ie i doar ace$t $in(ur fapt
$u(erea: c ori(inea ideior rei(ioa$e e$te una psi/i"!, Enrdcinat En fora dorineor pe care
ee e conin, dorine atHt de puternice i de pre$ante EncHt pot o9itera toate ceeate preocupri
i intere$e. Rei(ia, pe cHt $%ar prea, ofer o (arnitur unic de $ati$facii pentru anu'ite
cerine proprii tririor u'ane, $ati$facii atHt de 'ari pentru p$i&icu u'an EncHt ace$ta e
prefer 'ai pre$u$ de toate. Care $unt ace$te cerineS 5reud definete un nu'r de trei: pri'a,
aMun(erea a o Enee(ere cu foree e;terne ae naturii, care a'enin $ di$tru( u'anitatea? a
doua, aMun(erea a Enee(ere cu foree interne ae naturii F adic cu in$tinctee u'ane F,
care nu $unt 'ai puin a'enintoare? iar a treia, $ati$facerea no$ta(iei univer$ae a u'anitii
privind fi(ura tatui.
Pri'a cerin e$te cea 'ai evident. !r9aii i fe'eie $e na$c Entr%o u'e o$ti i
aproape En orice 'o'ent foree naturii a'enin $%i di$tru(: cutre'ure de p'Hnt, inundaii,
ura(ane, 9oi, iar En fina 'oartea En$i. $Jrin a"este for#e, natura ne st! mpotriv!
impun!toare, "rud!, ine*orabil!.$
;
Pro9e'a e$te: cu' $ ne apr' E'potriva ace$tor puteri
$uperioareS Acea$ta e$te principaa $arcin a civii:aiei F adevrata $a raison dTXtre
9Q
F, iar
'etodee $ae $unt variate? dar fr Endoia, cea 'ai puternic aprare e$te prin crearea ideior
rei(ioa$e. 1a'enii umaniea! natura, personifi"! foree care Ei a'enin, e tran$for' En
:ei i prin acea$ta $per $ do9Hndea$c oarecare contro a$upra or: $for#ele impersonale i
destinul nu pot fi abordate, ele r!m+n+nd veni" str!ine omului. 'a"!, ns!, n natura
elementar! "lo"otes" a"eleai patimi "a i n propriul nostru suflet, da"! moartea ns!i nu
este spontan!, "i a"tul unei voin#e malefi"e, da"! pretutindeni n natur! suntem n"on.ura#i de
fiin#e, "a i n so"ietate, atun"i se poate r!sufla n voie, ne putem sim#i "a a"as! pe domeniul
"elor nsp!im+nt!toare, ne putem trata "u mi.loa"e psi/i"e de fri"a absurd!. Joate "! mai
suntem n"! dearma#i, dar nu mai suntem paralia#i de neputin#!R putem "el pu#in rea"#iona
ntr)un fel, i poate "! ni"i nu suntem "u adev!rat dearma#iO putem folosi mpotriva a"estor
supraoameni brutali a"elai remediu de "are ne servim n so"ietatea noastr!, n"er"+nd s!)i
"on.ur!m, s!)i linitim, s!)i mituim, pentru "a prin asemenea nr+urire s! le smulgem o parte
din putere.L
""
Ace$ta e$te pri'u pa$ En crearea rei(iei, un pa$ atHt de evident pentru 5reud EncHt e
aproape c $e $cu: c E 'enionea:. Ca $ re:u'', rei(ia e$te o 'etod cutura pri'ar
prin care 9r9aii i fe'eie Encearc $%i trate:e $uferina i neputina trite de ei En reaia cu
u'ea e;terioar. Prin faptu c i%a' creat pe :ei, fericirea noa$tr a cre$cut, cci ne%a' a$u'at
un anu'it contro a$upra nefericirii. 5aptee crude ae reaitii $unt, En ace$t $en$, 'oderate
prin capacitatea noa$tr de a co'unica i de a E'pca puterie divine care e controea::
$Toate "+te au lo" de la sine n lumea a"easta repreint! realiarea inten#iilor unei inteligen#e
superioare nou!, "are, "/iar i atun"i "+nd "!ile urmate sunt ntorto"/eate, n final du" la un
denod!m+nt feri"it, "u alte "uvinte mbu"ur!tor pentru noi oamenii. Asupra fie"!ruia
veg/ea! o providen#! benefi"!, numai n aparen#! sever!, "are nu admite s! devenim .u"!ria
for#elor "olosale i ne"ru#!toare ale naturiiR moartea ns!i nu este o aneantiare, o
rentoar"ere la starea anorgani"! abioti"!, "i n"eputul unui nou mod de e*isten#!, situat n
planul unei evolu#ii superioare... ?ri"e fapt! bun! i afl! r!splata, ori"e fapt! rea pedeapsa,
da"! nu n via#a terestr!, atun"i n "ea de apoi, "are n"epe dup! moarte. 1n felul a"esta, toate
gro!viile, suferin#ele i greut!#ile vie#ii sunt sortite st+rpirii.$
9I
Concu:ia c rei(ia ofer un 9inevenit r$pun$ a pro9e'a $uferinei nu datorea: ni'ic
de$coperirior p$i&anai:ei: acea$ta e$te pentru 5reud aproape o c&e$tiune de 9un%$i'. )u
aceai ucru poate fi $pu$ de$pre ce de a doiea pa$ En de:votarea rei(iei. Aici e$te nece$ar
$ utii:' de$coperirie p$i&anai:ei. Civii:aia, ca $ repet', caut $ 9iruie a'eninarea
din partea foreor e*terioare prin crearea de :ei, dar ea $ervete de a$e'enea a 9iruirea
a'eninrii interioare care e'an din viaa in$tinctua a o'uui. Rei(ia apare, repet', ca un
r$pun$ a $uferin, dar $uferina cu care ave' acu' de%a face nate din anta(oni$'u dintre
civii:aie i in$tinct $au, 'ai e;act, din renunarea a in$tinct cerut de civii:aie. 2ac $e
poate vor9i de aa ceva, atunci durerea (enerat En ace$t ca: e$te 'ai a$cuit decHt cea (ene%
rat de 'ediu e;terior, iar una dintre $arcinie p$i&anai:ei e$te $ Eneea( ucru ace$ta i,
dac e po$i9i, $ vin cu re'edii.
La un anu'it nive, de$i(ur, fiinee u'ane $unt recuno$ctoare pentru re$triciie adu$e
de civii:aie a adre$a in$tincteor or. /unte' de a natur &rprei i a(re$ivi, ip$ii de
re$pect pentru $e'enii notri? iar fr e(ie i in$tituiie $ocietii, care con$trHn( i $upri'
dorinee noa$tre in$tinctuae, a' con$tata rapid c viaa $ocia a de(enerat Entr%o $tare de
anar&ie, de upt a tuturor E'potriva tuturor. Printre ace$te dorine in$tinctuae 5reud nu'r
ince$tu, cani9ai$'u i pofta de a ucide i nu e$te (reu de i'a(inat ce $%ar EntH'pa cu $ocie%
tatea noa$tr dac ace$te dorine ar fi neEnfrHnate. 2ar oricHt de Mu$tificate ar fi cerinee 'orae
ae civii:aiei, fapt r'Hne, $pune 5reud, c oa'enii $i't o enor' o$tiitate fa de $ocietate
pentru ceea ce e i'pune. 2e aceea, parado;u centra a vieii civii:ate e$te faptu c acea$ta
produce o per'anent $uferin ceor pe care caut $%i proteMe:e.
Ontr%un artico pu9icat En "#@-
"=
5reud $c&iea: tra$eu ace$tei $uferine En reaia cu
in$tinctee $e;uae. Confor' 'oraitii aa%:i$ Lcivii:ateL do'inante En $ocietatea
occidenta, $ancionat de rei(ie, actu $e;ua e$te inter:i$ En afara c$toriei 'ono(a'e i
e$te i'itat a $copu reproducerii. Acea$ta i'pune indivi:ior de a'9ee $e;e a9$tinena:
a9$tinen pHn a c$torie $au, En ca:u 9urciei, a9$tinen pe via. Cu toate ace$tea, dat
fiind fora i'pu$uui i9idina i dat fiind faptu c ace$t i'pu$ e$te orientat En pri'u rHnd En
direcia $ati$facerii pcerii 'ai de(ra9 decHt a reproducerii 0prioritatea pcerii fiind doar 'ai
tHr:iu pu$ En $erviciu reproducerii4, acea$t cerin e$te aproape i'po$i9i de reai:at, iar
re:utatu e$te refuarea i nevro:a pe $car 'are. E$te adevrat c En unee ca:uri acea$t for
$e;ua poate fi direcionat, prin cuno$cutu proce$ a $u9i'rii, $pre o activitate de
i'portan $ocia $au etic? dar covHritoarea 'aMoritate a indivi:ior devin nevrotici $au, Entr%
un fe $au atu, preMudiciai. )ici c&iar c$toria nu aduce con$oare pentru privaiunie $e;uae
trite Enainte de acea$ta. Pro'i$a $ati$facere a tre9uineor $e;uae e$te rareori reai:at,
ur'Hnd (ra9nic de:iu:ia
"A
.
Te'a ace$tui artico F anu'e c anta(oni$'u dintre civii:aie i viaa in$tinctua
cau:ea: o acut $uferin u'an F e$te de:votat 'ai tHr:iu En Angoasa n "ivilia#ie.
Onainte de a aMun(e aici, En$, 5reud 'ai EntHi a9ordea: un ar(u'ent $u(erat ui de un prieten
nenu'it, care, En ediia din "#=", e$te identificat En per$oana ro'ancieruui Ro'ain Roand
0"-DD%"#AA4. Pri'ind cartea Viitorul unei iluii, Roand a prote$tat, artHnd c 5reud $nu a
apre"iat "um se "uvine adev!rata surs! a sentimentelor religioase$. Acea$ta, $u$ine e, poate
fi ($it En $enti'entu eternitii, Entr%un L$enti'ent oceanicL prin care individu $i'te
indi$ou9ia e(tur i unitate cu u'ea e;terioar. $Aa urma urmei F $u$ine Roand F
doar e*isten#a a"estui sentiment o"eani" ne)ar autoria s! ne de"lar!m religioi, "/iar i
atun"i "+nd am repudia ori"e "redin#! i ori"e iluie.L
"B
5reud co'9ate i'ediat ace$t ar(u'ent.
E nu nea( c ace$te $enti'ente e;i$t a 'ui oa'eni, dar e interpretea:, ca i pHn acu',
ca pe un at e;e'pu a 'oduui En care Eu caut con$oare: propria $a ani&iare i'inent e$te
En parte co'pen$at de acea$t a$ociere cu univer$u. 2ar c&iar dac ace$te $enti'ente 'ai
de(ra9 ne9uoa$e i rarefiate aMun( 'ai tHr:iu $ fie e(ate de rei(ie, ee nu pot di:oca 'odu
'ut 'ai fa'iiar En care Lo'u o9inuitL Enee(e rei(ia $a. Pentru e o9iectu veneraiei e$te
un tat coo$a, $u$%pu$, care ve(&ea: a$upra ui i care Ei va co'pen$a Entr%o via viitoare
$uferinee de pe p'Hnt. $%+t despre trebuin#ele religioase, leg!tura lor "u starea infantil! de
dependen#! total!, "a i "u nostalgia fa#! de tat! pe "are o sus"it! a"east! stare, mi se pare
in"ontestabil!... (u a putea g!si o alt! trebuin#! de origine infantil! tot at+t de puterni"! "um
este a"eea "are se refer! la prote"#ia din partea tat!lui. %onsidera#ia a"easta este sufi"ient! "a
s! ne determine s! retragem rolul de prim)plan sentimentului o"eani", "are ntr)un fel tinde la
restabilirea unui nar"isism nelimitat. Jutem des"operi n mod sigur originea atitudinii
religioase da"! urm!rim sentimentul de dependen#! al "opilului. Li da"! "umva nd!r!tul
a"estuia se mai as"unde "eva, a"est "eva r!m+ne n"! nv!luit n "ea#!.L
"D
Ter'inHnd cu ar(u'entu ui Roand, 5reud $e Entoarce a te'a principa a crii $ae.
C&iar dac accept' c rei(ia e$te e'ina'ente infanti i contrarie reaitii, i'portant e$te
$ Enee(e' natura con$orior pe care ea ni e ofer. 2in nou e $e refer a capacitatea
rei(iei de a prevedea un r$pun$ pentru $uferin, fie prin contracararea foreor naturii cu
aMutoru per$onificrii or, fie prin 9iruirea vre'eniciei vieii cu aMutoru revendicrii unei viei
de dincoo. 2ar cHnd $e pune pro9e'a Enturrii $uferinei produ$e de re$triciie cuturae
a$upra vieii noa$tre in$tinctuae, ucrurie $e co'pic foarte 'ut, fie i nu'ai din cau: c
fericirea prieMuit de $ati$facerea ace$tor in$tincte e$te atHt de i'ediat i de inten$. 2intre
ace$tea, ce 'ai puternic e$te, dup cu' a' i v:ut, in$tinctu i9idina, care procur triri de
$ati$facie atHt de puternice EncHt devine $prototipul ori"!rei feri"iri$
9G
. Aici 5reud reiterea:
vederie $ae potrivit crora civii:aia, i'punHnd a$e'enea re$tricii a$upra vieii erotice,
conduce a refuare, fru$trare, re$enti'ent i nevro:? dar, de$tu de intere$ant, i En contra$t cu
po:iia $a 'ai vec&e, 5reud continu prin a $u$ine c privaiunea in$tinctua care e$te de o i
'ai 'are i'portan e$te aceea de agresiune
9:
. Toc'ai acea$t Encinaie ctre a(re$iune,
acea$t o$tiitate reciproc a fiineor u'ane con$tituie a'eninarea pri'ar a adre$a $ocietii
civii:ate? i toc'ai din cau:a forei ace$tei o$tiiti in$tinctuae civii:aia c&etuiete atHta
ener(ie ca $ o i'ite:e.
Ce 'etode utii:ea: cutura, Endeo$e9i $u9 for' de rei(ie, $pre a ei'ina $au ce puin
a in&i9a a(re$iunea naturaS Pri'a 'etod e$te i'punerea unei re(e'entri a reaiior
noa$tre $ociae, introducerea noiunii de Mu$tiie, aa EncHt cetenii 'ai $a9i $ fie proteMai En
raport cu cei 'ai puternici. Acea$ta En$ea'n c puterea individuui e$te Enocuit de puterea
Lco'unitiiL, ca: En care intere$u per$ona e$te $acrificat pe ataru intere$uui coectiv F o
$c&i'9are de accent pe care 5reud o nu'ete $pasul de"isiv al "ivilia#iei$
9;
. Lucru ace$ta e$te
for'ai:at En porunca: $7ubete)#i aproapele "a pe tine nsu#i$. Acea$t e(e, care e$te tot atHt
de vec&e ca cretini$'u, ine co'unitatea unit nu nu'ai En 'od libidinal = adic a9ate
i'pu$u $e;ua de a $ati$facia (enita i E direcionea: ctre (rup F ci, de a$e'enea,
contracarea: in$tinctu a(re$iv prin $u$inerea ideii c iu9irea 'ea de aproapee i'pic faptu
c e 0$au ea4 e$te Entr%un fe $au atu de'n04 de acea$ta i c, prin ur'are, nu tre9uie $ fie
o9iectu o$tiitii 'ee. 2e$i(ur, ucru ace$ta nu e$te uor de fcut, 'ai ae$ cHnd porunca
iu9irii $e pre:int En for'a $a e;tre': $7ubete)l pe dumanul t!u$. Cu ate cuvinte, co'pu$ia
de a nu a$cuta de ace$te F fr Endoia uda9ie F precepte e$te foarte puternic, 'ai ae$
cHnd e;periena confir' En per'anen faptu c toc'ai cei care e i(nor au parte de
pro$peritate. On con$ecin, civii:aia adopt o a doua 'etod de controare a in$tinctuui
a(re$iv, c&iar 'ai e;traordinar decHt pri'a: ea creea: contiina 'ora 0/upraeu4 $%e se
petre"e n a"esta, f!"+nd inofensiv! dorin#a sa de agresiune? Dn lu"ru "u totul neobinuit. (u
l)am fi g/i"it i totui nu este nevoie s! "!ut!m prea departe "a s!)l des"operim. Agresiunea
este introie"tat!, interioriat! i, de asemenea, retrimis!, la drept vorbind, n pun"tul de unde
a pornitO "u alte "uvinte, ea este returnat! mpotriva propriului Eu. A"olo ea va fi reintegrat!
de o parte a Eului "are, n "alitatea sa de 6upraeu, va intra n opoi#ie "u "ealalt! parte. 1n
a"est "a, n iposta! de "ontiin#! moral!, va manifesta la adresa Eului a"eeai agresivitate
sever! pe "are Eului i)ar fi pl!"ut s)o vad! satisf!"ut! mpotriva unor indivii str!ini.
Tensiunea "are ia natere ntre 6upraeul sever i Eul pe "are i l)a supus o numim sentiment
"ontient de "ulpabilitateR ea se manifest! sub forma nevoii de a fi pedepsit. %ivilia#ia domin!
de"i peri"uloasa ardoare agresiv! a individului, sl!bindu)l, dearm+ndu)l, pun+ndu)l sub
supraveg/ere prin intermediul unei instan#e n el nsui, asemenea unei garnioane instalate
ntr)un ora "u"erit. L
<@
Cone;iunea i'portant e$te aici aceea dintre contiina 'ora i vinovie. Cutura
pretinde $ $e renune a $ati$faciie in$tinctuae, Endeo$e9i a cea i9idina i a a(re$ivitate.
2at fiind puterea ace$tor in$tincte, e$te 'ai uor de $pu$ decHt de fcut, iar ace$te dorine
inter:i$e per$i$t, fapt care nu poate fi a$cun$ En faa /upraeuui i care, En con$ecin,
(enerea: $enti'entu cupa9iitii. A$tfe, confor'area a cerinee $ocietii nu are efectu
ei9erator dorit, EntrucHt acu' frica de autoritatea e;terioar, de pedep$ee pe care $ocietatea e
va apica individuui pentru Enccarea cerineor ei, e$te Enocuit de frica de o autoritate
intern: frica de contiina 'ora. Cu ate cuvinte, /upraeu con$truiete Li'perativu
cate(oricL a datoriei, un idea de co'porta'ent, $pre a contracara dorina per$i$tent a
individuui de a $ati$face tre9uinee in$tinctuae ae /ineui? iar caracteru a(re$iv a
de:apro9rii ace$tuia, care deter'in $enti'entu de vinovie, e$te un at e;e'pu de in$tinct
a(re$iv a ucru. On ace$t $en$, $everitatea contiinei 'orae e$te a(re$ivitatea individuui, 'ai
Enainte Endreptat a$upra ceorai, acu' a9tut a$upra $a: e$te o a(re$ivitate care a fo$t
$tr'utat En interior. A$tfe, En 'od caracteri$tic, o per$oan care nu%i poate 'anife$ta
a(re$iunea are un /upraeu e;tre' de a$pru, pe cHnd cineva care ($ete o ieire pentru acea$ta
are un /upraeu reativ 9Hnd. 69ovind un 'o'ent aici. pute' Enee(e c una din funciie
'aMore ae rei(iei e$te aprarea civii:aiei contra o$tiitii u'ane. /uferinee pe care oa'enii
e Endur En afar din partea foreor naturii i En interior din partea re$triciior i'pu$e de
$ocietate a$upra in$tincteor or $unt Entr%o '$ur co'pen$ante, pe de o parte, prin per$oni%
ficarea de ctre rei(ie a ace$tor fore ina'ice $u9 for' de :ei nu prea diferii de noi Enine,
iar, pe de at parte, prin tran$'utarea dorineor i9idinae i a(re$ive care e'an din /ine En
iu9irea de aproapee i En etic. Ace$te idei $e contope$c acu' En dorina fina cea 'ai
puternic pe care rei(ia o $ati$face: nostalgia dup! figura tat!lui.
E$te ceea ce a' i $u9iniat En e(tur cu funcia contiinei 'orae. Autoritatea
e;ercitat a$upra Euui de ctre /upraeu i $enti'entee a'9ivaente de dependen, ca i
apre&en$iunea (enerat de ace$ta $unt, $u$ine 5reud, reani'ri ae reaiei cu tat. Acea$ta
e$te totuna cu a $pune c /upraeu tratea: Eu aa cu' un tat $ever tratea: copiu. !a 'ai
'ut decHt atHt: $enti'entu de vinovie vi:i9i pentru /upraeu i care e$te nece$ar pentru
con$truirea contiinei 'orae nu e$te pur i $i'pu derivat din incapacitatea individului de a
controa in$tinctee i9idinae i a(re$ive ae /ineui, ci deriv i din re'ucarea "ole"tiv!
ori(inar privind fapta care E i'pic pe tat. )e reEntoarce' a$tfe a vec&ea te'. 3inovia
e$te deci o 'otenire i$toric, un feno'en funda'enta a vieii noa$tre e'oionae do9Hndit de
ra$a u'an ca un te$ta'ent fi:ic tran$'i$ din (eneraie En (eneraie.
Pe acea$t cae reveni' a teoria &oardei pri'itive, iar 5reud aduce din nou rei(ia pe
or9ita co'pe;uui patern. )evoia de :eu ca fi(ur patern ur'ea: prototipu infanti En
repetarea 0onto(enetic4 a neputinei $i'ite de fiecare dintre noi En faa propriuui $u tat? iar
acea$t nevoie e$te En aceai ti'p repetiia 0fio(enetic4 a reaiei tat%fiu En &oarda pri'itiv.
Aadar, $ituaia nu e$te deoc nou i continu a $tarea de adut. TrecHnd de a copirie a
vHr$ta adut, indivi:ii Enee( c r'Hn neaMutorai i c au En continuare tre9uin de protecie.
Acu', En$, natura En$i i re$triciie i'pu$e de $ocietate $unt cee care crea: $enti'entu
neputinei. 2e aceea ei recur( a $ouia din copirie i creea: o fiin $upre', cu toate
atri9utee unui tat: $7ar "+nd adultul observ! "! este pe "ale s! r!m+n! pentru totdeauna un
"opil, "! nu va putea ni"iodat! s! se lipseas"! de prote"#ia mpotriva unor for#e superioare i
str!ine lui, el le "onfer! a"estora tr!s!turile tat!lui, i "rea! eii, de "are se teme, pe "are
n"ear"! s! i)i apropie i "!rora le "edea! ap!rarea sa. Astfel, motivul dorului de tat! este
identi" "u nevoia de ap!rare mpotriva urm!rilor sl!bi"iunii omenetiR respingerea neputin#ei
infantile ia forma rea"#iei fa#! de neputin#a, pe "are adultul trebuie s! o admit!, potrivit
forma#iei religioase, tr!s!turilor sale "ara"teristi"e. L
<"
Merit $ de$cifr' 'otivu pentru care i'a(inea tatui%:eu are un caracter atHt de
"ompulsiv. E$te, repet', o dorin E'pinit, iar Endepinirea unei dorine aduce $ati$facie? dar
puterea deo$e9it a $ati$faciei reai:ate de credina rei(ioa$ con$t En faptu c acea$ta
ai'entea: acee dorine i fanta:ri ae $pirituui infanti derivate din in$tinctee i9idinae i
a(re$ive e(ate de tat. On ace$t $en$, credina En tat%:eu e$te un dupicat a nevro:eor
infantie i, ca i ee, provin din co'pe;u 1edip. Ace$t co'pe;, dup cu' ti', are un
caracter e$enia'ente a'9ivaent: e incude atitudini po:itive 0afeciune4 i ne(ative
0o$tiitate4? e;i$t, pe de o parte, veneraie i iu9ire pentru 'a$cuu do'inator, iar, pe de at
parte, ur i fric de e din cau: c acea$t do'inaie $e opune i'pu$iior noa$tre $e;uae. On
pri'u ca:, tat e$te ceea ce ne%ar pcea $ fi'? En a doiea ca:, tat ne E'piedic $ ave'
ceea ce ne%ar pcea $ ave'. Acea$t a'9ivaen e$te proiectat direct En conceptu de
2u'ne:eu. Pe de o parte, 2u'ne:eu%Tat e$te o9iect de iu9ire i ad'iraie, ideau de
9r9ie, avHnd puterea de a Endepini orice dorin? pe de at parte, e e$te autoritatea
ne(ativ, cen:oru atotv:tor, ce care ne inter:ice dorinee i care Ei pedep$ete $ever pe cei
care Ei Encac poruncie. On acea$t proiecie credincio$u retriete reaiie e'oionae care Ei
au ori(inea En perioada de refuare a copiriei $ae i care $unt tran$ferate En atitudinie i
di$po:iiie fi(urii divine a tatui, care $unt a$tfe parte a 'e'oriei coective a u'anitii.
2u'ne:eu%Tat devine reEncarnarea reaiior pe care fiecare dintre noi e%a avut cu propriu
$u tat i, dincoo de acea$ta, cu tat ance$tra a &oardei pri'itive? iar fora dorinei de a
crede En e deriv din fora dorineor in$tinctuae i din refurie i'picate de acea reaie.
Credina, ca $a :ice' aa, a9$oar9e En ea En$i ace$te dorine refuate i vinovia a$ociat cu
ee i proiectea: a$upra u'ii o fi(ur a a crei voin i porunci ne $upune' de 9un voie, pe
de o parte din cau:a $ecuritii pe care ne%o ofer, iar pe de at parte din cau: c prin acea$ta
ne pute' i$pi cri'ee co'i$e E'potriva ui i a oricrui tat. Rei(ia e$te, prin ur'are,
(enerat de $etea de o9edien, o o9edien cee9rat prin rituauri o9$e$ionae i practici
pioa$e. Acea$t o9edien pin de $peran va preveni pedeap$a care atfe $%ar a9ate a$upra
noa$tr pentru c ave' in$tinctee pe care e ave', E va reconciia pe tat cu fiu $u i prin
acea$ta va aina $enti'entu no$tru fiia de vinovie.
Moise i monoteismul 0"#=#4
On acea$t uti' carte, pe care a reuit $ o ter'ine Enainte de a 'uri, 5reud caut $
de'on$tre:e e;picaia dat de e ori(inii rei(iei printr%o anai: a ori(inior iudai$'uui i,
EntrucHtva pe un pan $ecund, a Enceputurior cretini$'uui. Ar tre9ui $pu$ c Moise i
monoteismul nu $%a 9ucurat de o pre$ favora9i. Cartea nu nu'ai c e$te deficitar En privina
con$truciei for'ae, con$trucie tipic operei ui 5reud, dar Encepe cu e;centrica F dei, dup
cu' o pre:int 5reud, ea e$te perfect pau:i9i F ipote: c Moi$e nu a fo$t evreu, ci
e(iptean. 2up cu' vo' vedea, acea$t teorie a fo$t En 9un '$ur di$creditat. 2ar, Entr%un
$en$, ucru ace$ta a9ia dac are vreo i'portan. 2e o 'ut 'ai 'are i'portan e$te teoria
p$i&oo(ic pe care 5reud o 9rodea: En Muru dateor $ae i$torice, o teorie pe care acu' e o
pune $ e;pice un a$pect a e;perienei rei(ioa$e o'i$ 'ai Enainte de e. On Viitorul unei iluii
5reud $%a artat $preo"upat mult mai pu#in de sursele profunde ale sentimentului religios "+t de
"eea "e omul obinuit n#elege prin religia sa$
II
, iar acea$t Enee(ere, aa cu' $%a v:ut, e o
ur'rete 'ai pre$u$ de toate En tre9uina fiecrui individ pentru o fi(ur%'ode a tatui.
5reud a acceptat critica ce i $%a adu$ i'ediat dup pu9icarea crii, anu'e c anai:a fcut de
e, En ti'p ce d o e;picaie caracteruui o9$e$iv a rei(iei a individ, nu e;pic de ce rei(ia
i%a de:votat En 'od predo'inant for'a monoteist! i de ce, pe de at parte, acea$t for' a
avut propria $a atracie co'pu$iv. E$eu Moise i monoteismul e$te de$tinat $ repare acea$t
o'i$iune.
Aadar, $ Encepe': Moi$e nu a fo$t evreu, ci un ari$tocrat e(iptean, adept a refor'eor
'onotei$te ae re(eui A,&enaton. On $ecou a TI3%ea E.Hr. 2up 'oartea re(eui i
inevita9ia reaciune care a ur'at, Moi$e, aderent convin$ a noua rei(ie, a deci$ $ pr$ea$c
E(iptu En fruntea unui nou popor, evreii, care doreau $ r'Hn fidei principiior ace$teia.
A$tfe, 'onotei$'u Ei are ori(inea Entr%un epi$od 'onotei$t aparte din i$toria E(iptuui,
introdu$ $u9 infuena puternicei per$onaiti a ui Moi$e. 2ar, pe cHnd ace$t proce$ era En cur$
de $vHrire F iar aici 5reud ur'ea: o $u(e$tie a ui Ern$t /ein, din "#<< F, evreii $%au
r$cuat E'potriva conductoruui or, %au uci$ i au a9andonat noua or rei(ie, fapt $i'9oi:at
En pove$tea vieuui de aur. A venit totui o vre'e cHnd poporu a Enceput $ re(rete uciderea
ui Moi$e, cutHnd $ o dea uitrii. CHnd, aadar, un $eco 'ai tHr:iu, a aprut un at
conductor, (ineree preotuui 'adianit Ietro, e a fu:ionat En tradiie cu predece$oru $u i i $%
a dat nu'ee de Moi$e. Aa $e face c ave' doi Moi$e: Moi$e e(ipteanu i Moi$e 'adianitu.
Toc'ai $u9 conducerea ace$tuia din ur' 'onotei$'u ori(inar $%a tran$for'at En cutu
&enotei$t a :euui%vucan Ia&ve, o credin care avea $ do'ine 'ai 'ute $ecoe. Treptat,
En$, vec&ea credin, En 'are '$ur $u9 infuena profeior, $%a i'pu$ din nou, iar doctrina
'onotei$t 'o:aic iniia a devenit coninutu $ta9i a rei(iei iudaice. Cu toate ace$tea,
re'ucarea privind cri'a co'i$ nu $%a potoit, ci $%a reafir'at En $perana venirii unui at
'are conductor, Me$ia, care avea $%i duc poporu a 'Hntuire i a pro'i$a do'inaie
'ondia. Acea$t vin a fo$t En cee din ur' carificat de a(itatoru poitico%rei(io$ Pave,
care a 'er$ atHt de departe, aa EncHt $ cree:e din acea$ta o nou rei(ie, cretini$'u. Ii$u$
devine a$tfe reEnviatu Moi$e, a crui $acrificiu rituaic tre9uia $ i$pea$c uciderea
ori(inar a 'areui $u predece$or. On con$ecin, ca re:utat a deificrii ui Ii$u$, cretini$'u
a devenit 'ai de(ra9 o rei(ie a fiuui decHt a tatui.
Cea 'ai 'are parte a ace$tei con$trucii ipotetice poate fi re$pin$
<=
. Cu toate c e$te En
(enera acceptat c LMoi$eL e$te un nu'e e(iptean, acea$ta nu arat c Moi$e era e(iptean, ca
$ nu 'ai vor9i' de ari$tocrat. Mai de(ra9 pute' afir'a cu toat convin(erea c a fo$t evreu,
dei n$cut En E(ipt i puternic infuenat de cutura e(iptean. 2e a$e'enea, afir'aia c
Moi$e a trit En ti'pu do'niei ui A'en&otep a I3%ea 0"=>>%"=D@ E. Hr.4 F un faraon ae
crui vHr$t i $ntate fi:ic aproape En 'od cert Ei iau dreptu de a fi fondatoru cutuui ui
Aton F arunc Entrea(a cronoo(ie a 3ec&iuui Te$ta'ent Entr%o confu:ie de circa un $eco,
EntrucHt E;odu e$te acu' datat nu 'ai tHr:iu de anu "<#@ E. Hr. Merit, de a$e'enea, $
$u9inie' c cHnd c$toria ui Moi$e cu fiica preotuui 'adianit Ietro apare de repetate ori En
tradiia i$raeit, nu e;i$t nici o dovad a a$a$inrii ui, nici de$pre e;i$tena unui a doiea
Moi$e, 'adianit
<A
. Cu a$tfe de inadvertene i$torice, poate c e$te ca:u $ re9ote:' cartea,
aa cu' au fcut%o i aii: ?mul Moise, roman istori".
OntorcHndu%ne acu' a ar(u'entarea p$i&anaitic, E ($i' pe 5reud pe un teren 'ut
'ai $i(ur. 2e ce $%a de:votat rei(ia En 'od 'onotei$t i de ce pre:int 'onotei$'u o atracie
atHt de co'pu$ivS R$pun$u ui 5reud e$te pe ocoite. E Encepe cu o anai: a feno'enuui
F 9ine docu'entat En ceea ce privete (ene:a nevro:ei u'ane F cuno$cut $u9 nu'ee de
LatenL. Latena o pute' de$crie ca pe o perioad de $ta(nare Entre trirea trau'ei i apariia
En fina a 9oii nevrotice: e$te ace ti'p, deo$e9it de pre(nant a copiii de dinainte de pu9ertate,
cHnd refuarea e$te reativ reuit i cHnd e;i$t prea puine $e'ne de confict. / pre$upune',
deci F ca $ u' un e;e'pu dat de 5reud F c un 9iee are o trire trau'atic
o9$ervHndu%i prinii En ti'p ce au raport $e;ua. Lucru ace$ta poate duce i'ediat a $i'pto%
'e nevrotice F de e;e'pu, identificarea cu tat, 'anife$tat prin co'porta'ent a(re$iv fa
de 'a', pe care ea E re$pin(e cu a'eninri c E va infor'a pe tat F, dar ace$tea pot fi
redu$e a tcere prin 'ecani$'u refurii, a un oc cu trirea ori(inar aparent uitat. Intr'
apoi En perioada de aten, de de:votare netu9urat: 9iatu pare ei9erat de orice tu9urare,
fiind e;e'par En co'porta'entu $u i Enre(i$trHnd $ucce$e a coa. Pu9ertatea, En$,
decanea: nevro:a ori(inar i re:ut $i'pto'e nevrotice 'ai definite, ca efect EntHr:iat a
trau'ei iniiae. 1 dat cu de:votarea propriei $e;uaiti, 9iatu $e u'pe de ur E'potriva
tatui $u, a crui oc dorea a Enceput $% u:urpe, iar cHnd, 'ut 'ai tHr:iu, Ei ($ete o
$oie, $e arat a fi o per$onaitate 9ruta i de$potic, co'petHnd prin acea$ta copia tatui $u,
aa cu' i% a'intete
<B
.
Trei factori $unt, prin ur'are, e$eniai En de:votarea nevro:ei: Pri'u, trirea trau'atic
iniia, care pentru 5reud are oc En 'od invaria9i En pri'a copirie i e$te de natur $e;ua
i a(re$iv? a doiea, perioada de aten, En care individu, $uferind un fe de a'ne:ie infanti,
refuea: acea$t trire, oprind intrarea ei En contiin i trind En aparen fr efecte 'or9ide?
a treiea, i:9ucnirea nevro:ei F pe care 5reud, printr%o e;pre$ie 'e'ora9i, o nu'ete
LEntoarcerea ee'entuui refuatL F, ca: En care 'ecani$'ee de aprare $e pr9ue$c, fie din
cau:a renaterii pu9ertare a in$tincteor $e;uae i a(re$ive, fie din cau:a atei e;periene $au
i'pre$ii care $ea'n cu trirea iniia i care o redeteapt. 2e aceea tu9urrie nevrotice
$unt, 'ai pre$u$ de toate, $i'pto'e ae Entoarcerii ee'enteor refuate? ee au En$
particuaritatea de a fi co'pu$ive, En aciunie per$oanei do'inHnd i'pu$urie o9$e$ionae.
Mo'entu crucia En ar(u'entarea ui 5reud e$te a$ocierea de ctre e a perioadei de
aten cu acea perioad din i$toria evreior, de dup renunarea a rei(ia ui Moi$e, cHnd nu
e;i$ta nici un $e'n a ideii 'onotei$te, o a$ociere care, potrivit e;punerii de 'ai $u$ privind
nevro:a, tre9uie, de a$e'enea, $ pre$upun o trau' iniia i eventuaa de:votare a unor
$i'pto'e nevrotice atunci cHnd acea$t trire refuat $e reEntoarce. )u vo' fi deoc $urprini
$ af' c trau'a ori(inar e$te a$a$inarea tatui &oardei pri'itive, repetat! acu' En
a$a$inarea ui Moi$e, care, prin puterea, ener(ia, independena $a, e$te $un viguros prototip al
tat!lui$
IK
. A$tfe, oricu', re'ucarea coectiv pentru acea$t cri' o Enre(i$tr' noi En
perioada de aten, cHnd orice a'intire a ace$tei cri'e e$te Endeprtat $au LrefuatL, aoat
cu toate ideie a$ociate cu victi'a, anu'e concepia 'onotei$t de$pre 2u'ne:eu. 2e aceea
atunci cHnd apare un a doiea Moi$e, atHt de e(at de adevratu Moi$e, EncHt a avut oc o
identificare, i cHnd, 'ai tHr:iu, profeii au reEnnoit cerinee $evere ae ui Moi$e, $ideea
monoteist! s)a ntors "a un bumerang n #ara sa de origine$
IG
. Cu ate cuvinte, 'onotei$'u
e$te un simptom al rentoar"erii elementelor refulateO repre:int reapariia tatui, reEnarea
puterii 'a$cuuui a po:iia do'inant, $ti'uat de redeteptarea i inten$ificarea
$enti'entuui de vinovie pentru cri'a ori(inar co'i$ E'potriva ui. Monotei$'u e$te deci
o reconciiere cu 2u'ne:eu%Tat, iar e(ie i poruncie a$ociate cu e nu $unt decHt un act de
i$pire a faptei, o9$e$iv re$pectate, En $copu ainrii copeitoruui $enti'ent de vinovie. )u
e$te $urprin:tor nici faptu c ace$te i'perative $unt a$ociate En pri'u rHnd cu renunarea a
acee in$tincte care au operat atHt de efectiv a co'iterea cri'ei ori(inare: in$tinctu $e;ua i
a(re$ivitatea. 5aptu ace$ta e;pic o9iceiu circu'ci:iei: $%ir"um"iiunea este substitutul
simboli" al "astr!rii, o pedeaps! pe "are tat!l primordial o apli"a fiilor s!i "u mult timp n
urm!, pe "+nd se afla n deplin!tatea puteriiR ori"ine a""epta a"est simbol ar!ta "! era gata
s! se supun! voin#ei tat!lui, dei o f!"ea "u pre#ul unui sa"rifi"iu dureros.$
I:
Acea$ta nu e$te
totui Entrea(a pove$te. Ca $ o co'pet', tre9uie $ iei' din iudai$'. Re'ucarea privind
uciderea ui Moi$e $ti'uea: fanta:rie no$ta(iei cu privire a Me$ia i cu (reu poate fi
EntH'ptor faptu c o'orHrea unui at 'are o' a $tat a ori(inea cretini$'uui. Ontr%adevr,
ce i$pire 'ai 9un poate e;i$ta pentru o'orHrea tatui decHt ca 5iu $ fie a rHndu%i o'orHtS
$'ei materialul preg!titor pentru o idee de felul a"esta fusese furniat de multe apro*im!ri
provenite de peste tot, totui "on"eptul de ansamblu a ap!rut pentru prima dat! n mintea unui
evreu, 6aul din Tars, "are "a "et!#ean roman se numea JaulusO ,Jentru "! l)am u"is pe
'umneeu)Tat!l suntem noi at+t de neferi"i#i-. (e este a"um absolut "lar "! el nu putea
mp!rt!i a"est adev!r de"+t n forma iluorie a bun!vestiriiO Am fost isp!i#i de toate p!"atele
de vreme "e unul dintre noi i)a .ertfit via#a "a s! fim ierta#i. 'esigur, n a"east! formulare nu
era men#ionat! omor+rea lui 'umneeu, dar o "rim! "are trebuia isp!it! prin .ertfirea unei
vie#i nu putea fi de"+t un omor. 1n afar! de a"easta, leg!tura dintre iluie i adev!rul istori" a
fost stabilit! de asigurarea "! vi"tima .ertfei era fiul lui 'umneeu. Juterea pe "are a"east!
nou! "redin#! o "!p!ta din sursa sa n adev!rul istori" o f!"ea "apabil! s! nving! toate
obsta"oleleR lo"ul sentimentului de n"+ntare de a fi "ei alei era a"um luat de eliberarea prin
m+ntuire. 'ar faptul u"iderii tat!lui n "ondi#iile rentoar"erii sale n memoria umanit!#ii avea
de nvins obsta"ole i mai mari de"+t a"elea "are "onstituie "on#inutul monoteismului,
trebuind s! sufere o distorsiune i mai pronun#at!. %rima inefabil! a fost nlo"uit! de dogma
unui obs"ur p!"at originar.$
I;
Pcatu ori(inar i 'Hntuirea prin $acrificiu au devenit a$tfe pietree de te'eie ae noii
rei(ii fondate de Pave. 8i nu pur i $i'pu EntH'ptor acea$t nou rei(ie reca'a
anti$e'iti$'u drept co'pe'ent. La reprou c evreii %au uci$ pe 2u'ne:eu $%a adu(at
acu:aia c au re$pin$ 'iMoacee de a $e purifica de cri'a or, cu re:utatu c vinovia or
r'Hne. 5r acea$t recunoatere, conc&ide 5reud, evreii i%au a$u'at o vin tra(ic. $iar
pentru a"easta au de pl!tit din greu$
8Q
.
Ave' acu' po$i9iitatea $ Enee(e' 'ai 9ine atracia deo$e9it e;ercitat de rei(ia
'onotei$t i de ce $e af ea En atenia co'porta'entuui o9$e$iona. Atracia ace$teia F ca $
repet' ar(u'entee deMa pre:entate En Totem i tabu, Viitorul unei iluii i Angoasa n
"ivilia#ie F con$t En faptu c 'onotei$'u e$te o rei(ie a tatui. Cu ate cuvinte,
'onotei$'u coincide cu ceea ce pare a fi tre9uina funda'enta a u'anitii Entre(i, anu'e
raportarea a o autoritate pe care $ o poat ad'ira, Enaintea creia $ $e pro$terne:e, de care $
fie cHr'uit i c&iar 'atratat. 2ar nu'ai ucru ace$ta ar fi in$uficient ca $ e;pice caracteru
obsesional a credinei 'onotei$te. Ca $ ave' o e;picaie En ace$t $en$, e$te nece$ar, de
a$e'enea, $ Enee(e' c credina 'onotei$t $trebuie mai nt+i s! sufere destinul reful!rii, o
mai ndelungat! stare de in"ontient, "a apoi s! poat! produ"e, prin defulare, efe"te at+t de
puterni"e, vr!.ind masele, aa "um am v!ut n "aul tradi#iei religioase, "u uimire, dar f!r!
"a p+n! a"um s! fi n#eles fenomenul$
89
.
Cu ate cuvinte, 'onotei$'u $ti'uea: nevro:ee co'pu$ive i o9$e$ive deoarece e
En$ui e$te o for' de LEntoarcere a ee'enteor refuateL, deoarece En e $unt Entiprite
$enti'ente a$ociate cu tat, $enti'ente atHt de puternice EncHt cer un 'ecani$' de aprare
contra or, cu' e$te refuarea. /unt $enti'ente de cupa9iitate care Ei au ori(inea En dou
a'intiri: una e(at de reaia vinovat 0guilt3 relationP a fiecrui individ cu propriu $u tat,
iar ata e(at de re'ucarea o'enirii pentru cri'a ori(inar, o'orHrea tatui &oardei
pri'itive. /enti'entu de vinovie devine a$tfe ce 'ai i'portant factor En de:votarea
rei(iei En (enera i a 'onotei$'uui En particuar? iar rituaurie i cere'oniaee a$ociate cu
ee F ri(uro$ re$pectate i producHnd un acut $enti'ent de an;ietate atunci cHnd $unt o'i$e F
$e reveea: ca activiti o9$e$ionae de$tinate $% E'pace pe tat fa de care a' pctuit i,
dac e po$i9i, $ preEntH'pine pedeap$a 9ine'eritat. A$tfe, En Totem i tabu, o i$torie a
vinoviei e;pic apariia ceei 'ai vec&i for'e de rei(ie, tote'i$'u i rituaurie ace$tuia? En
Moise i monoteismul, 5reud adopt aceeai te:, dar acu' recon$tituie o at cri', care ar fi
pentru 'onotei$' ceea ce uciderea tatui pri'ordia a fo$t pentru tote'i$'. On con$ecin,
i'pre$ia profund a ideii 'onotei$te a$upra evreior $e 9a:ea: pe repetarea uciderii
pri'ordiae a tatui, dar de data acea$ta $vHrit a$upra unui $u9$titut a tatui, Moi$e.
Acea$t ucidere devine a$tfe veri(a dintre refuarea cri'ei ori(inare i reapariia ace$teia En
'onotei$'. Ea $ervete En$ drept veri( i Entre iudai$' i ceaat rei(ie aprut din e,
cretini$'u. 3ina pentru uciderea ui Moi$e a $ti'uat doru de Me$ia, En aa fe EncHt Hri$to$
devine un Moi$e ren$cut, fiu a crui $acrificiu 'Hntuie (rupu fraior vinovai de pcatu
ori(inar. 2ar a'9ivaena fa de tat r'Hne: En ti'p ce vina pentru 'oartea tatui e$te
e;piat, pe de at parte fiu ia ocu tatui i devine e En$ui 6eu. Lucru ace$ta e$te car
e;pri'at En eu&ari$tie i En prHn:u tote'ic: are oc reconciierea, dar carnea i $Hn(ee fiuui au
fo$t $u9$tituite aceora ae tatui.
On acea$t re'arca9i e;picaie dat de:votrii 'onotei$'uui, 5reud repet 'ute idei
din crie $ae anterioare, Endeo$e9i teoria 'otenirii, pro'u(at pentru pri'a dat En Totem
i tabu. 2i$po:iia rei(ioa$ e$te o 'i;tur de triri: triri avute de fiecare dintre noi fa de
propriu $u tat 0onto(ene:4, precu' i, ucru 'ai e;traordinar, triri care pentru noi toi $e
incud En L'otenirea ar&aicL e(at de tat pri'ordia 0fio(ene:4? pri'ee recapituea: i
Entre$c Lur'ee 'ne:iceL ae ceorate, trecHnd de a o (eneraie a ata i dHndu%i prin acea$ta
po$i9iitatea $ devin $o avu#ie "ole"tiv!, universal! a umanit!#ii$
8I
. Rei(ia, prin ur'are,
conine un adevr i$toric: faptu c En ti'purie pri'ordiae $a e*istat o uni"! persoan! "are
trebuie s! fi p!rut giganti"! i "are, ridi"at! apoi la rangul de eitate, a revenit n memoria
oamenilor$
88
. 2ar ace$t adevr i$toric nu poate fi nicidecu' pretenia e(iti' a rei(iei c
e;i$t un 2u'ne:eu. Acea$ta r'Hne o iu:ie, dar o iu:ie acu' ce puin e;pica9i En
ter'enii puternicuui i'pu$ e'oiona 0i infanti4 de Entoarcere En trecut $pre a deveni din nou
fiu $upu$ a tatui &oardei
=A
.
%on"luieO valoarea religiei
/e ridic o uti' Entre9are: 2ac rei(ia a fo$t de'a$cat ca fiind atHt de e(at de
(Hndirea ani'at de dorine 0Uis/ful)t/in5ingP, ce vaoare are ea pentru $ocietateS Pentru o
repic a acea$t Entre9are e$te nece$ar $ ne Entoarce' a pa(inie de a $fHritu crii Viitorul
unei iluii. R$pun$u ui 5reud e$te dat $u9 for'a unei di$pute cu un prota(oni$t i'a(inar,
care pune accentu atHt pe tre9uina o'uui de iu:ie En (enera, ca i de iu:ie rei(ioa$ En
$pecia
=B
. Interocutoru ui 5reud face dou o9iecii $pecifice. Pri'a e$te aceea c civii:aia
e$te cdit pe Envturie rei(iei i c 'eninerea $ocietii u'ane $e 9a:ea: pe faptu c
'area 'aMoritate a oa'enior cred En adevru ace$tor Envturi: $'a"! li se demonstrea! "!
nu e*ist! ni"i un 'umneeu atotputerni" i drept, ni"i o ordine divin! a lumii i ni"i o via#!
viitoare, ei se vor sim#i liberi de ori"e obliga#ie de a urma pres"rip#iile so"iet!#ii. Fie"are va fi
nenfr+nat, nenfri"at, d+nd "urs instin"telor sale aso"iale, egoiste, "!ut+nd s!)i arate
putereaR se va instala din nou /aosul, "!ruia i)am pus "ap!t datorit! miilor de ani de lu"rare a
"ivilia#iei.L
"=D
A doua o9iecie fcut de oponentu ui 5reud e$te c a%i priva pe oa'eni de
credinee or rei(ioa$e ar fi o cru:i'e inuti: $(enum!ra#i oameni i afl! n nv!#!turile
religiei uni"a lor "onsolare, neput+nd suporta via#a de"+t datorit! a"estui suport. Vre#i s! le
r!pi#i suportul, f!r! a avea s! le da#i nimi" mai bun n s"/imb. 6)a re"unos"ut "! tiin#a nu a
realiat prea multe pe atun"i, ns! "/iar da"! ar fi fost mult mai avansat!, nu i)ar fi satisf!"ut
pe oameni. ?mul are i alte trebuin#e imperioase, pe "are gla"iala tiin#! ni"iodat! nu i le va
putea satisfa"e, i este foarte "iudat, la drept vorbind o "ulme a in"onse"ven#ei, s! vei un
psi/olog F "are ntotdeauna a subliniat "+t de mult se retrage inteligen#a n via#a omului din
fa#a instin"telor sale = str!duindu)se a"um s! le r!peas"! oamenilor o pre#ioas! satisfa"#ie a
dorin#elor, "a, n s"/imb, s! le dea o /ran! intele"tual!.$
8G
On repic a ace$te acu:aii, 5reud ad'ite c rei(ia a fcut $mari servi"ii "ivilia#iei
umane$, Endeo$e9i E'9Hn:ind in$tinctee $ociae. E e$te c&iar (ata $ concead c dac rei(ia
ar fi reuit $%i fac pe oa'eni fericii, con$oHndu%i, E'pcHndu%i cu viaa, ui nu i%ar fi trecut
prin 'inte $ tind a $c&i'9area $ituaiei e;i$tente. 2ar ce vede' noi de faptS C 'area
'aMoritate a oa'enior r'Hn nefericii, ne$ati$fcui de civii:aie, cutHnd, de fapt, $ o
$c&i'9e, 'ai ae$ atunci cHnd acea$ta Encearc $ e EnfrHne:e in$tinctee. Mai 'ut decHt atHt,
'ut udata 'oraitate a rei(iei a fo$t ade$ea En 'od cinic foo$it de credincioii Enii $pre a
Mu$tifica i'oraiti $ociae de tot feu: $?mul p!"!tuia, apoi adu"ea .ertfe sau se "!ia i, n
"ontinuare, era liber s! p!"!tuias"! din nou... Este ndeobte "unos"ut faptul "! preo#ii nu au
putut men#ine smerenia maselor fa#! de religie de"+t "u pre#ul unor mari "on"esii f!"ute
naturii instin"tuale a omului. Li s)a r!mas la ideea "! numai 'umneeu este puterni" i bun,
omul fiind slab i p!"!tos. 'intotdeauna imoralitatea i)a g!sit n religie un spri.in nu mai mi"
de"+t i)a g!sit moralitatea. 'a"! performan#ele religiei n promovarea feri"irii oamenilor, n
adaptarea lor la so"ietate i "ontrolul lor moral nu sunt mai bune, atun"i se pune ntrebarea
da"! avem dreptul s! supraestim!m ne"esitatea ei pentru omenire i da"! pro"ed!m n#elept
ntemeind pe religie "erin#ele noastre so"iale.$
8:
5reud ne reco'and, aadar, $ Enocui' Enee(erea rei(ioa$ a precepteor civii:aiei
cu o Enee(ere raiona, aMun(Hnd a concu:ia c a$cutarea noa$tr fa de re(uie, practicie
i in$tituiie $ociae nu Ei are ori(inea En Envturie rei(iei, ci En nece$itatea $ocia: porunca
L/ nu uci:iL, de e;e'pu, nu a aprut din cau: c 2u'ne:eu a inter:i$ o'oru, ci pentru c
acea$t re(u e$te En 'od car En intere$u e;i$tenei noa$tre co'une. 1 dat ce oa'enii ar
Enee(e ori(inea pur o'enea$c a ace$tor pre$cripii F continu 5reud F ei ar ad'ite c
ace$tea au fo$t create nu atHt pentru a%i do'ina, cHt, di'potriv, $pre a e $ervi intere$ee i $ar
adopta o atitudine mai binevoitoare fa#! de ele i, n lo" s! #inteas"! la desfiin#area lor, ar
urm!ri doar s! le mbun!t!#eas"!. Ar fi un pas important pe "alea spre re"on"ilierea "u
imperativele "ivilia#iei$
8;
. 2e$i(ur, 5reud ad'ite c 9r9aii i fe'eie $unt, En 'area or
'aMoritate, 'ai puin (&idai de inteect i 'ai 'ut de pati'ie i cerinee or in$tinctuae F
acea$ta a fo$t, de fapt, una dintre 'arie de$coperiri ae p$i&anai:ei F, dar e Ei e;pri'
$perana c, dei oa'enii $unt cu' $unt, nu e;i$t nici o raiune $ pre$upune' c tre9uie $ fie
a$tfe i c nu'ai dac pot fi educai $ vad rei(ia drept ceea ce ea e$te F adic o iu:ie F ar
putea e;i$ta o 'ai 'are $peran de pro(re$ $ocia. E accept c pHn i acea$t $peran poate
fi o iu:ie i c natura u'an va r'Hne En 'are parte a fe c&iar i fr rei(ie? dar e crede c
ace$t e;peri'ent de Leducaie nerei(ioa$L 'erit Encercat i c e;i$t oarecare Mu$tificare En a
crede c re:utatee vor fi En (enera 9enefice.
2e aceea 5reud nu e$te de acord cu oponentu $u, care $u$ine c oa'enii $unt co'pet
incapa9ii $ tria$c fr con$orie rei(iei? dar e$te de acord cu e c a9$ena ace$tei otrvi
duci%a'are, care ni $%a inocuat din copirie, va face pro9a9i viaa 'ai puin $uporta9i. La
ur'a ur'ei, nu ne pute' atepta ca un in$o'niac $ doar' 9ine o dat ce a fo$t privat de
piua $oporific: $'esigur, n "aul a"esta omul se va g!si ntr)o situa#ie grea, el trebuind s!)
i m!rturiseas"! ntreaga neputin#! i insignifian#a sa n angrena.ul lumii, faptul "! nu mai
este pun"tul "entral al "rea#iei, "! nu mai este obie"tul gri.ii unei providen#e benefi"e. 6e va
afla n a"eeai situa#ie "u "opilul "are p!r!sete "asa p!rinteas"!, unde a fost at+t de "ald i
de pl!"ut. 'ar nu este oare adev!rat "! destinul "opil!riei este a"ela de a fi dep!it!? ?mul
nu poate s! r!m+n! pentru totdeauna "opil. 1n "ele din urm! el trebuie s! se aventuree n
,via#a plin! de dum!nie-. Jutem numi a"easta ,edu"a#ia pentru realitate-.L
A@
A$tfe, dei
viaa poate fi 'ai (rea fr to;icu rei(iei, 9eneficiie $unt de aa natur, EncHt 'erit $
upt' pentru acea$ta. RenunHnd a ficiunea u'ii de dincoo, oa'enii vor reveni a propriie
or re$ur$e. Ei vor fi acu' capa9ii $%i concentre:e a$upra vieii tere$tre toate ener(iie or
de$ctuate, iar prin acea$ta $omul va putea ntr)adev!r s! fa"! via#a suportabil! pentru to#i,
iar so"ietatea nu va mai strivi pe nimeni$
>9
.
Re'arcie concu:ive ae ui 5reud a$upra rouui rei(iei En civii:aie $unt pre:entate En
ter'enii unei anao(ii Entre de:votarea copiuui ctre $tarea de adut i de:votarea ra$ei
u'ane, ctre 'aturitate. Aa dup cu' a' v:ut, dru'u de a copiu $u(ar a adutu
re$pon$a9i e$te un( i Entortoc&eat: condu$ de in$tinct i $a9 En inteect, ace$ta trece printr%o
perioad de nevro: En care dorinee in$tinctuae $unt refuate, $e de:vot En nevro:e infantie,
devin atente i En cee din ur' $unt Envin$e En cur$u creterii. Aproape a fe $e petrec
ucrurie cu u'anitatea ca Entre(. 8i acea$ta cade Entr%o $tare Enrudit cu nevro:a, Endeo$e9i
atunci cHnd, En copiria ei, nu a fo$t de$tu de puternic pe pan inteectua EncHt $ fac
indi$pen$a9ie pentru e;i$tena co'un a o'uui renunrie de ordin in$tinctua. Rei(ia e$te
nevro:a pri'ar care apare En acea$t perioad, o nevro: care, ca i atee ae copiriei, va fi
Enturat pe '$ur ce u'anitatea $e 'aturi:ea:: $Religia ar fi a"ea nevro! obsesional! a
umanit!#ii "are, "a i a"eea a "opilului, i are originea n "omple*ul ?edip, n rela#ia "u tat!l.
Jotrivit a"estei "on"ep#ii, s)ar putea emite ipotea "! abandonarea religiei trebuie s! aib! lo"
"u ine*orabilitatea fatal! a unui pro"es de "retere i "! n preent ne afl!m n mi.lo"ul a"estei
fae de devoltare. Atitudinea noastr! fa#! de a"est pro"es ar trebui s! se orientee dup!
e*emplul unui edu"ator n#elept, "are nu se opune transform!rii n fa#a "!reia se afl!, "i,
dimpotriv!, "aut! s)o favoriee, limit+nd violen#a irup#iei. L
A<
)1TE
"
A $e vedea, /i('und 5reud, 1pere I, Totem i tabu, Moise i monoteismul, Angoas! n
"ivilia#ie. Viitorul unei iluii, traducere, cuvHnt introductiv i note de dr. Leonard Gavriiu,
Editura 8tiinific, !ucureti, "##". 0)ota trad.4
<
P5L 0"#-B4, "<:">#%<A".
=
5reud nu face di$tincie Entre cutur i civii:aie: L)u $unt intere$at $ fac di$tincie
Entre cutur i civii:aieL, ibid., p. "-A.
A
JFA. 0"#-B4, "<:<AB%=A@.
B
A $e vedea capitou <, para(rafu referitor a &oarda pri'itiv.
D
%ivilisation and its 'is"ontents 0"#=@4, JFA, "<:<"= Z tri'itere eronat, ca de atfe i
ur'toaree, pan a nota "< incu$iv Z 0parante:a trad.4.
>
7bid.
-
7bid., p. <@-.
#
7bid.. p. "#B.
"@
On i'9a france:, En te;tu ori(ina. 0)ota trad.4
""
7bid., p. "#D.
"<
7bid., pp. "#-%"##.
"=
LWCivii:edX /e;ua MoraitN and Modern )ervou$ Ine$$L 0"#@-4, JFA 0"##"4, "<:<#%
BB.
"A
A $e vedea i LMoraa $e;ua Wcivii:atX i $en$i9iitatea nevrotic 'odernL, En
/i('und 5reud, ?pere, 777, Jsi/anali! i se*ualitate, traducere, e$eu introductiv i note de dr.
Leonard Gavriiu, Editura 8tiinific, !ucureti, "##A, pp. =<-%=A>. 0)ota trad.4
"B
JFA 0#-B4, "<:<B"%<B<.
"D
7bid., p. <D@.
">
7bid., p. <#@.
"-
Pri'u indiciu c in$tinctu a(re$iv e$te di$tinct de ce $e;ua E ($i' En articou $u
intituat LIn$tinctee i vici$itudinie orL 0"#"B4, JFA, "":"@B. Mai Enainte 5reud defini$e
a(re$iunea ca pe un a$pect $adic a in$tinctuui $e;ua.
"#
%iviliation and its 'is"ontents 0"#=@4, JFA, "<:<-A.
<@
7bid., pp. =IB%="D.
<"
T/e Future of an 7llusion 0"#<>4, JFA, "<:<@A%<@B.
II
7bid., p. <D".
<=
2iferite critici $unt adunate En )or'an Jie, Freud Uit/out Sindsig/t, Internationa
.niver$itie$ Pre$$, Madi$on, Connecticut, "#--, pp. D<=%DBA Tertiu$ C&ander e$te aproape
$in(uru care E preuiete pe 5reud fr re:erve En LI,&anaton and Mo$e$L, Ameri"an 7mago,
"#DD, vo. "#, pp. "<>%"=#. / $e co'pare ace$t artico cu, de e;e'pu, te;tu ui /. !aron din
Ameri"an Journal of 6o"iolog3 0"#=#4, AB:A>"%A>>. E;i$t i o fa$cinant p$i&anai: a ui
I,&naton F care, precu' $e pretinde, $uferea de &o'o$e;uaitate pa$iv fa de tat $u, ca i
Mudectoru /c&re9er F, datorat ui Ca'e$ /trac&eN, En ae $ae LPrei'inarN )ote$ upon t&e
Pro9e' of A,&enatenL, 7nternational Journal of Js3"/o)Anal3sis 0"#=#4, <@:==%"<.
<A
A $e vedea I.5. A9ri(&t, Front t/e 6tone Age to %/ristianit3, T&e Co&n$ Hop,in$
Pre$$, !ati'ore, "#AD, pp. "DD%"D>. )u e$te de 'irare c A9ri(&t conda'n Moise i
monoteismul ca fiind o ucrare Ltota ip$it de 'etod i$toric $erio$L, ocupHndu%$e de Ldatee
i$torice c&iar 'ai uuratic decHt de datee p$i&oo(iei intro$pective i e;peri'entaeL 0ibid., p.
>B4.
<B
Moses and Monot/eism 0"#=#4, JFA 0"#-B4, pp. =<<%=<=.
<D
7bid., p. =BD.
<>
7bid., p. =B>.
<-
7bid., pp. =D#%=>@.
<#
7bid., pp. =-A%=-B.
=@
7bid., p. =-D.
="
7bid., p. =A>.
=<
7bid., p. =-".
==
7bid., p. =>-.
=A
Tot aa rei(ia, ca iu:ie, nu are adevr L'ateriaL, ceea ce nu e$te tot una cu a $pune c
nu are adevr Li$toricL. Ace$t a$pect e$te carificat Entr%o $cri$oare ctre Lou Andrea$%/ao'],
din " iunie "#=B: LRei(ia datore: propria ei putere co'pu$iv ntoar"erii elementelor
refulateR ee $unt a'intiri privind $trvec&i epi$oade &ipere'oionae din i$toria u'anitii,
uitate. A' i $pu$ ucru ace$ta En Totem i tabu. Acu' E e;pri' En for'ua: fora rei(iei
con$t nu En adevru ei material, ci En adevru ei istori"$. Aetters, ed. Ern$t Pfeiffer, trad.
Iiia' i Eaine Ro9$on%/cott, Harcourt !race Covanovic&, )e* +or,, "#><, p. <@B.
=B
Mei$$ner face 'are ca: din faptu c oponentu i'a(inar a ui 5reud e$te 9unu $u
prieten i parti:an a p$i&anai:ei 1$,ar Pfi$ter, care era pa$tor uteran. On "#<- ace$ta a
pu9icat, En revi$ta 7mago, o repic intituat LIu:ia viitoruuiL, a crui re:utat a fo$t un
Endeun(at $c&i'9 de $cri$ori cu 5reud. A $e vedea Heinric& Men( i Ern$t 5reud 0ed$.4,
Js3"/oanal3sis and Fait/O T/e Aetters of 6igmund Freud and ?s5ar Jfister, trad. Eric,
Mo$9ac&er, T&e Ho(art& Pre$$, London, "#D=. A $e vedea i I. Mei$$ner, Js3"/oanal3sis and
Religious E*perien#e, +ae .niver$itN Pre$$, )e* HavenVLondon, "#-A, pp. >=%"@=.
=D
T/e Future of an 7llusion 0"#<>4, JFA, "<:<"D%<">.
=>
7bid., p. <">. On Jsi/ologia maselor i analia Eului 0"#<"4, 5reud $crie: LC&iar i cei
care nu re(ret di$pariia iu:iior rei(ioa$e din u'ea civii:at de a:i vor ad'ite c atHta ti'p
cHt ee au fo$t En vi(oare au oferit ceor e(ai de ee cea 'ai puternic protecie E'potriva
pericouui nevro:eiL, JFA, "<:">D.
=-
7bid., p.<<@.
=#
7bid., pp. <<A%<<B.
A@
7bid., p. <==.
A"
7bid.
A<
7bid., pp. <<D%<<>.
A. 51RME 2E )E3R167 RELIGI1A/7
PHn aici a' pre:entat diferitee ar(u'entri prin care 5reud de'a$c rei(ia ca pe o
nevro: o9$e$iona invaidant. On Viitorul unei iluii e a artat car c rei(ia E'piedic atHt
individu cHt i $ocietatea En proce$u or de 'aturi:are? iar aceora care ar putea o9iecta c e
nu pune ni'ic En ocu ei F c ip$indu%i pe oa'eni de rei(ie Ei ip$ete de orice $cop a vieii
F, e e%ar putea ripo$ta c o a$e'enea pHn(ere e$te $i'iar cu aceea a pacientuui
$candai:at de cur din cau: c acu' e e$te $nto$. Cu ate cuvinte, ui 5reud nu Ei revine
o9i(aia $ ($ea$c un $u9$titut, ci 'ai de(ra9 $ aduc dove:i E'potriva unei for'e
particuare de credin, credin care, o dat Enturat, va per'ite oa'enior $%i ($ea$c
ro$tu En u'e i nu En afara ace$teia, En u'ea reaitii i nu a iu:iei. Acea$ta e$te, de fapt,
vaoarea terapeutic e$enia a e;picaiei p$i&anaitice date de e rei(iei. 19$ervHnd rou
refuan a rei(iei En propria or via, indivi:ii pot F $u$ine 5reud F $ fac un pri' pa$ $pre
vindecarea de o nevro: o9$e$iona infanti.
Toate 9une i fru'oa$e, dar ceea ce tre9uie tiut acu' e$te 'odu En care teoria (enera
a rei(iei conceput de 5reud $e e(iti'ea: En apicarea ei concret: nu de ce e$te nevrotic
rei(ia, ci dac ca:urie concrete iu$trea: $au nu co'porta'entu particuar care a fo$t iden%
tificat ca nevrotic, dac for'a de terapie indicat de teorie e$te $au nu apica9i a ace$te
ca:uri. Tre9uie $pu$ c, pHn aici ce puin, ade$ea 5reud :u(rvete ucrurie cu o pen$u
foarte (ro$oan, de$crierea fcut de e practicior rei(ioa$e ocoind En 'od frecvent detaiie,
ca i cu' detaiie ar $cdea din fora ar(u'entrii. 5r Endoia, e ne%a dat, En inii 'ari,
indicaii de$pre cu' ar fi tratat E'prtania $au actee de pocin, dar, ca $ fi' $inceri, nu
e$te toc'ai ceea ce atepta', dac e$te $ ne $' convini de ar(u'entee $ae. 2ac e$te
adevrat c credincioii nu $unt contieni de 'otivee care Ei E'pin( $ adopte anu'ite
practici, atunci e$te cu atHt 'ai i'portant pentru noi $ Enee(e' de ce te&nica p$i&anaitic nu
e$te capa9i $ de$copere $ur$a ace$tor co'pu$iuni nu doar a 'odu (enera, ci i En ca:urie
particuare. /pre a u'pe acea$t acun, dore$c $ ' Entorc a dou $ur$e. Pri'a ne e$te
furni:at de di$tin$u di$cipo a ui 5reud, T&eodor Rei,, iar a doua de 5reud En$ui, En dou
dintre fai'oa$ee $ae $tudii de ca:.
T/eodor Rei5O falsa l!uie i fri"a de represalii
Puin cuno$cuta carte a ui T&eodor Rei, RitualO Js3"/o)Anul3ti" 6tudies 0"#"#4
"
e$te
ade$ea, $e Enee(e, $cpat din vedere. 2e fapt, En$, ea ne ofer una dintre cee 'ai in(enioa$e
i i'portante adu(iri a ar(u'entaia ui 5reud, En ca:u de fa, dat fiind anu apariiei, a
ar(u'entarea pre:entat En Totem i tabu. 5reud a fo$t $uficient de i'pre$ionat de carte ca $%i
$crie prefaa. Aici e repet concepia $a c $ritualurile i pro/ibi#iile pa"ien#ilor obsesionali ne
oblig! s! tragem "on"luia "! ei i)au "reat o religie privat! $, iar En continuare E aud pe
di$cipou $u c a fcut cHt $e poate de car ucru ace$ta En anai:a $a referitoare a rituaurie
rei(ioa$e particuare. 8i nu e$te de 'irare. Rei, accept fr ec&ivoc te:a ui 5reud i nu'ete
Totem i tabu cea 'ai i'portant ucrare de ace$t fe, care $ta9iete $garnitura de sentimente
"!reia religia i datorea! originea$
I
. 2e fapt, aderena ui Rei, a ar(u'entaia ui 5reud e$te
atHt de 'are F totaa acceptare a teoriei &oardei pri'itive, co'pe;u 1edip, rou 'a(iei,
natura a'9ivaenei, o'nipotena ideior F EncHt ai i'pre$ia ca e$te cartea pe care ui 5reud
En$ui i%ar fi pcut $ o $crie, c, Entr%un cuvHnt, ea are bunul de tipar a 'a(i$truui i c, fr
'are dificutate, pute' ua ucrarea ui Rei, drept o i'portant e;ten$ie a ar(u'entrii
principae. Ca i 5reud, Rei, ar(u'entea: c $i'pto'ee nevro:ei o9$e$ionae $pun n
eviden#! "ara"teristi"ile esen#iale ale religiei, ntr)o form! e*agerat! i patologi" de "rud! L
=
?
ace$te ucruri fiind $ta9iite e $e $i'te Endreptit $ ec&ivae:e ori(inea cere'oniauui
rei(io$ cu funcia refurii. Rei, $e ocup de patru e;e'pe de cere'onia rei(io$? practica
cuno$cut drept Lfa$ u:ieL, riturie pu9ertare a $9atici, cHntecu Jo )idre i utii:area
/&ofaruui a $r9torie evreieti. On ceea ce privete pri'u dintre ace$te cere'oniae, ($i'
a Rei, cea 'ai in(enioa$ e;picaie i ce 'ai car e;e'pu de$pre 'odu En care p$i&anai:a
poate Enfia un ritua rei(io$ ca pe o o9$e$ie nevrotic.
Ter'enu Lfa$ u:ieL $e refer a Lnaterea de ctre 'a$cuL. E$te o9iceiu confor'
cruia, dup naterea unui copi, 9r9atu e$te acea care r'Hne a pat, En ti'p ce 'a'a Ei
vede de Endatoririe ei nor'ae. Acea$t practic e$te $trvec&e, fiind r$pHndit Endeo$e9i En
A'erica de /ud i A$ia de /ud%E$t, i'punHnd de o9icei diferite a9ineri tatui, a9ineri care
dac $unt Enccate vor aduce daune $au c&iar 'oartea pentru nou n$cut. A$tfe, tat nu are
voie $ 'nHnce anu'ite ai'ente, nu tre9uie $ ucid anu'ite ani'ae i nu tre9uie $
'uncea$c. 8i nu e$te vor9a doar de re$trHn(erea dietei i a 'icrii. La tri9urie Cari9
A
, de
e;e'pu, tat nu are voie $ 'anife$te nici o durere En ti'p ce u'erii $i $unt $criMeii cu
aMutoru unor dini de ani'a $au En ti'p ce rnie $ae $unt tratate cu $e'ine de ardei rou $au
cu 9oa9e de piper indian, deoarece cu cHt 'ai i'pa$i9i e$te tat cu atHt 'ai curaMo$ va fi
copiu.
Rei, trece En revi$t diferite Encercri de a re:ova eni('a fa$ei u:ii. On ">>=,
'i$ionaru Co$ef Lafitau $ocotea c ace$ta e$te $e'nu cinei pentru pcatu ori(inar a
o'uui? aii $ocot c e$te un 'iMoc de $ta9iire a drepturior tatui a$upra copiuui En
'atriar&at? $au c e$te o 'etod de aun(are a de'onuui fe9rei puerperae? $au o invenie a
fe'eior $pre a%i reduce povara $arcinii? $au un 'iMoc prin care tat recunoate faptu c
pruncu e$te a $u. Cea 'ai i'portant teorie, En$, e$te aceea avan$at de 5ra:er En Totemism
and E*ogam3 i, ca i 5reud Enaintea $a, de aici preia Rei, di$tincia Entre cee dou for'e de
'a(ie. A$tfe, fa$a u:ie po$tnata i dietetic e$te un e;e'pu de 'a(ie Lconta(ioa$L,
deoarece re(i'u re$pectat de tat $e con$ider c favori:ea: de:votarea unui copi $nto$?
pe cHnd fa$a u:ie prenata i p$eudo'aterna e$te un e;e'pu de 'a(ie L&o'eopatic $au
i'itativL, deoarece En ace$t ca: $i'uarea naterii copiuui $e con$ider c ain durerea
'a'ei
B
.
2in nou pe ur'ee ui 5reud, Rei, crede c orice for' de 'a(ie, incu$iv En fa$a u:ie,
$unt e;e'pe de o'nipoten a ideior, de o9icei EntHnit En viaa 'enta a nevroticior.
A$tfe, En fa$a u:ie prenata i p$eudo'atern ($i' din nou credina c nu'ai ideea F
e;pri'at aici En i'itarea unui proce$ F poate $c&i'9a reaitatea. Aa cu' un 9r9at indian
din Caifornia (e'e 'uncind $pre a reduce durerea unei nateri reae, tot aa un 9r9at nevrotic
va avea o (raviditate fictiv din aceai 'otiv. Aceai ucru e$te adevrat En ca:u fa$ei u:ii
po$tnatae i dietetice. Aici o'nipotena ideior operea: pre$upunHnd c dou aciuni vdit
nea$ociate pot fi E'preunate de dorin. A$tfe, unii Ei inter:ic $ 'nHnce carne de 9roa$c%
e$toa$, cci atfe copiu va deveni a fe de $urd i pro$t ca ani'au? iar ucru ace$ta, dup
cu' $u9inia: Rei,, nu e$te prea diferit de o9$e$ia nevrotic a 1'uui cu o9oani, care
(Hndea: L2ac ' En$or cu do'nioara T, atunci ceva $e va EntH'pa tatui 'eu 0En u'ea de
apoi4.L
D
2ar cu acea$ta pove$tea nu e$te deoc Enc&eiat. 5reud ne%a Envat, de a$e'enea, c
acoo unde ($i' o'nipotena ideior ($i' i a'9ivaen F dorina de a face ceea ce e$te
inter:i$ F i toc'ai ucru ace$ta, (enerHnd $enti'ente contradictorii de o$tiitate i tandree
fa de unu i aceai o9iect, i'pune o pro&i9iie de tria ta9uuui. Pentru Rei, faptu ace$ta
de$curc i 'ai 'ut 'i$teru fa$ei u:ii. On a'9ee tipuri vede' a ucru 'otive incontiente,
En care fe'eia En$rcinat i nou n$cut $unt fr aprare En faa i'pu$urior $e;uae i o$tie
ae 9r9atuui $9atic. A$tfe, En $patee dorinei $ouui de a Entura durerea $oiei $ae prin
fa$a u:ie p$eudo'atern identific' $dorin#a in"ontienta as"uns! de a)i spori durerea$
G
.
2e ce tre9uie $ fie aa re:ut En pri'u rHnd din :drnicirea in$tincteor i9idinae ae
9r9atuui: actu $e;ua e$te inter:i$ En ca:u (raviditii avan$ate i, En 'od core$pun:tor,
pedep$ee 'a$oc&i$te pe care e e pretinde pentru $ine $unt $i'pto'e ae atitudinii $ae $adice
refuate fa de faptu c ea e$te indi$poni9i. On con$ecin, durerie $uferite de e $unt durerie
pe care e dorete pentru $oia $a, din cau: c ea e$te ta9u. On 'od $i'iar, En $patee dorinei
tatui de a% proteMa pe copi En fa$a u:ie dietetic vede' e;act opu$u ace$teia: refuarea
in$tincteor 'aefice contra copiuui, En care $tandre#ea "res"ut! este de atribuit reful!rii
intense a a"estor impulsuri$
:
.
2ar de unde apar ace$te in$tincte a(re$ive contra fiuuiS
Ca $ e e;pice, Rei, reactivea: teoria ui 5reud privind uciderea tatui En &oarta
pri'itiv, pe care e o con$ider $"el mai important eveniment al devolt!rii primitive, poate al
devolt!rii umane$
;
, o $tare de ucruri dupicat En orice reaie oedipa uterioar dintre tat
i fiu. Inve$ti(aia p$i&anaitic arat $"! situa#ia b!rbatului "are a devenit tat! semnifi"!
mplinirea unei ve"/i dorin#e "are i are originea n "omple*ul ?edip infantil. Fiul, "are n
"opil!rie dorise moartea tat!lui, spre a)i lua lo"ul l+ng! mam!, a devenit el nsui b!rbat i
tat!. Are a"um lo" o s"/imbare fundamental! n via#a mental! a b!rbatului. Ltim "! apari#ia
fri"ii de represalii are lo" n a"est moment. Jroasp!tul tat! se teme "! atitudinea fiului s!u
fa#! de d+nsul va fi a"eeai "a a lui, odinioar!, fa#! de tat!l s!u$
9Q
.
Cu ate cuvinte, fa$a u:ie F dorina de proteMare a fiuui F e$te un $e'n a victoriei
contiinei 'orae i a $enti'enteor de tandree ae tatui fa de fiu $u a$upra $enti'enteor
o$tie refuate pe care atfe e%ar avea E'potriva ui? En ace$t $en$ nu e$te decHt reani'area
i'pu$urior oedipae a'9ivaente pe care fiecare tat e triete i care $%au 'anife$tat 'ai
EntHi En &oarda pri'itiv. 1 dat cu naterea copiuui, tat nu nu'ai c triete redeteptarea
propriior $ae i'pu$uri infantie ince$tuoa$e i ruvoitoare fa de tat $u, ci vede En fiu $u
repetarea aceor i'pu$uri i a$tfe, Entr%un $en$, r:9unarea a$upra $a a propriuui tat. 2orind
'oartea copiuui $u, tat Ei poate, prin ur'are, E'pini dou a'9iii: poate :drnici
propria%i 'oarte, dar, de a$e'enea, prin ace$t $acrificiu, Ei initete propriu $u tat cu pri%
vire a dorinee o$tie pe care odinioar e nutri$e fa de e. Toate precauiie i a9$tinenee
fa$ei u:ii dietetice pot fi, prin ur'are, con$iderate reacii nevrotice o9$e$ionae E'potriva
tentaiei refuate i a$cun$e En $piritu tatui, iar c&inurie trite a $trfu(erarea ace$tora $unt
pedeap$a 'eritat pentru ceea ce dorete En 'od incontient $ fac. Toate ace$te (ree
Encercri i privaiuni prin care tat caut $ $c&i'9e reaitatea pentru fiu $u, toate ace$te
activiti o'nipotente i 'a(ice ae (Hndirii devin $e'ne EntHr:iate de o9edien fa de
propriu tat i for'e de peniten a care contiina vinoviei E E'pin(e, pe $ea'a dorineor
de odinioar. Teoria ui Lafitau cu privire a ori(inie fa$ei u:ii e$te de aceea Mu$tificat, dei
pe o cae pe care e a putut%o prevedea. Acea$ta purcede din a'intirea pcatuui oro(inar i din
dorina de i$pire? dar pcatu e$te acea a pariciduui ori(inar En &oard, iar cina privete
vina oedipa reani'at En reaiie a'9ivaente refuate dintre orice tat i fiu ace$tuia.
'ou! studii de "aO ?mul "u lupiR Jreedintele 6"/reber
On continuarea anai:ei ui Rei, privind rituau rei(io$, $ reveni' a 5reud i $ vede'
cu' p$i&anai:area de ctre e a unor pacieni En carne i oa$e Encorporea: 'ute dintre
ar(u'entee $ae referitoare a rei(ie. 5reud $e refer a un tota de "== de ca:uri, dar nu'ai
a$e $unt e;pu$e detaiat
""
. 2intre ace$tea, patru au fo$t anai:ate de 5reud En$ui: L2oraL, care
a fo$t tratat cHteva $pt'Hni, En "#@@? L1'u cu o9oaniL, care a fo$t tratat ti'p de
un$pre:ece uni, EncepHnd din octo'9rie "#@>? o tHnr &o'o$e;ua En vHr$t de "- ani, a
crui trata'ent a fo$t di$continuu? i L1'u cu upiL, ca: a crei reatare En $cri$ a fo$t fcut a
$curt ti'p dup ter'inarea curei p$i&anaitice, En iarna anior "#"A%"#"B. On ceeate dou
ca:uri 5reud nu a fo$t direct i'picat: ca:u LPreedintee /c&re9erL $e 9a:ea: pe Memoriile
ace$tuia, iar ca:u LMicu Han$L e$te dependent de infor'aia o9inut de a tat 9iatuui. 2in
ace$te a$e ca:uri, dou $unt reevante pentru coninutu or rei(io$. On L1'u cu upiL ($i' o
identificare Ltote'icL $pecific a tatui pacientuui cu un ani'a, o identificare ce conduce a
credina c pacientu e$te Hri$to$ En$ui? iar En LPreedintee /c&re9erL ave' de%a face cu o
teoo(ie Enc i 'ai 9i:ar, En care Mudectoru apare ca 'Hntuitor a u'ii. On a'9ee ca:uri,
dup cu' vo' vedea, 5reud raportea: iu:iie rei(ioa$e trite de fiecare 9r9at a co'pe;u
1edip, confir'Hnd prin acea$ta teoria $a (enera de$pre ori(inea i efectee nevrotice ae
credinei rei(ioa$e.
?MDA %D ADJ7 e$te ce 'ai fai'o$ i 'ai ea9orat ca: reatat de 5reud
"<
. On "#"@, un
tHnr 9o(at 0/er(&ei Pan,eiev4 a venit a e, $uferind de acce$e periodice de depre$ie $ever,
care $e 'anife$ta$er pentru pri'a dat a vHr$ta de patru ani i care ua$er for'a unei :oo%
fo9ii: frica de upi. Acea$ fo9ie, care $%a 'anife$tat a e 'ai EntHi ca tea' de 9a$'e ca
L/cufia RoieL i LLupu i cei apte ie:iL, 'ai tHr:iu $%a e;pri'at Entr%un co'ar: $Am visat
"! era noapte i st!team n patul meu. 0Jatul meu era aeat "u "ap!tul ele la pi"ioare spre
fereastr!R n fa#a ferestrei erau mai mul#i nu"i b!tr+ni. Ltiu "! era iarn! pe "+nd visam, i
noapte.P 'eodat! fereastra s)a des"/is de la sine i am fost ngroit v!+nd "! nite lupi albi
st!teau n nu"ul "el mare din fa#a ferestrei. Erau vreo ase sau apte. Aupii erau albi "a neaua
i ar!tau mai degrab! "a nite vulpi sau dul!i de la st+n!, "!"i aveau "oi lungi "a vulpile i
ure"/ile "iulite "a la "+ini, "+nd sunt aten#i la "eva. 1nsp!im+ntat, evident, de a fi m+n"at de
lupi, am #ipat i m)am treit. $
98
2in ace$t vi$ 5reud a derivat cau:ee nevro:ei infantie a pacientuui $u. E a conc&i$,
dup 'ai 'ui ani de atent p$i&anai:are, c En $patee co'aruui $e afa o a'intire uitat de
'ut cu privire a L$cena pri'ordiaL 0Drsene, En i'9a (er'an F nota trad.4. CHnd era En
vHr$t de opt$pre:ece uni, Pan,eiev $%a E'9onvit de 'aarie i, En oc $ doar' cu ddaca
$a, a fo$t uat En dor'itoru prinior. Ontr%o :i de var, dup%a'ia:a, Le a fo$t 'artor a un coit
a tergo 0pe a $pate4, repetat de trei ori? e a putut vedea or(anu (enita a 'a'ei $ae, precu'
i or(anu tatui $uL
"A
. 2up cu' $pune 5reud, e;periena acea$ta e;pic atHt vi$u, cHt i
rapida deteriorare a reaiior 9iatuui cu tat $u. 3i$u reEn$ufeete puternica dorin de a
o9ine $ati$facie $e;ua de a tat $u, a crui po:iie o9$ervat En cur$u actuui $e;ua o
identifica cu aceea a unui ani'a. /cena pri'ordia i%a artat i co$tu unei a$e'enea
$ati$facii: e a o9$ervat $tarea de Lca$trareL a 'a'ei $ae i a$tfe a fo$t convin$ de reaitatea
ca$trrii, dac propria%i dorin $%ar fi E'pinit. $'a"! doreti s! fii satisf!"ut se*uali"ete de
Tat!... trebuie s! fii de a"ord s! fii "astrat "a Mama.$
9<
On feu ace$ta frica de tat $u $%a
e;pri'at nu nu'ai Entr%o :oofo9ie, ci Entr%un 'od 'ai $pecia En icofo9ie 0tea' de upi4:
'a'a $a a devenit up ca$trat, tat $u up ca$trator, 9(Hnd (roa:a En cei pe care Ei $ati$fcea
din punct de vedere $e;ua. )u%i deoc de 'irare, aadar, c 9ieeu tre9uie $ fi fo$t En(ro:it
de po$i9ia E'pinire a dorinei $ae i c tre9uie $%i fi repri'at i'ediat Encinaiie
&o'o$e;uae, din per$pectiva vioenei care i $%ar fi putut apica. Tea'a de tat $u $%a artat
a$tfe a fi ce 'ai puternic factor a E'9onvirii 9iatuui.
On 'od $e'nificativ, icofo9ia ui Pan,eiev a fo$t ur'at de o perioad de pati'
rei(ioa$. /perHnd $%" di$tra( de a co'arurie $ae, 'a'a %a introdu$ En pove$tea !i9iei.
Ace$t fapt a avut efectu dorit de a%i reduce $i'pto'ee an;ioa$e, dar a $ti'uat apariia ator
$i'pto'e, cu caracter o9$e$iona. Acu' 9iatu era o9i(at $ 'ur'ure ru(ciuni Enainte de
cucare, $ fac $erii ne$fHrite de $e'ne ae crucii, a$upra%i i a$upra patuui $u i $ $rute
toate icoanee care atHrnau pe pereii din dor'itoru $u. Ace$te acte de cucernicie erau En$oite
i de idei 9a$fe'atoare. 2u'ne:eu Ei foo$i$e cu cru:i'e propriu fiu i nu era 'ai 9ine
di$pu$ fa de oa'eni: i%a $acrificat fiu, dar i%a poruncit i ui Avraa' $ fac a fe. .neori Ei
treceau prin cap En 'od ine;pica9i e;pre$ii ca $'umneeu)por"$ $au $'umneeu)e*"rement$,
iar o dat, Entr%o ctorie a o $taiune ci'ateric, $era "/inuit de obsesia de a fi g+ndit la
6f+nta Treime ori de "+te ori vedea trei gr!mei de baleg! de "al sau de vreun alt e*"rement "e
!"ea n drum$
9K
. !a$fe'ii $i'iare erau ataate de fi(ura ui Hri$to$. .na din pri'ee $ae
Entre9ri adre$ate ddacei a fo$t dac Hri$to$ avea poponea, ceea ce %a condu$ a o at
Entre9are, anu'e dac Hri$to$ Ei foo$ea poponeaa ca $%i fac i e nevoie. La acea$ta din
ur' Entre9are i%a dat $in(ur r$pun$u: $1ntru"+t Sristos a f!"ut vin din nimi", el ar putea de
asemenea s! transforme /rana En nimi" i astfel s! nu aib! de "e)i fa"e nevoile.L
">
Interpretarea dat de 5reud o9$e$iior rei(ioa$e ae 1'uui cu upi are En vedere
$enti'entee oedipae i a'9ivaente pe care orice fiu e are fa de tat $u i pe care 5reud e
nu'ete aici Lun factor $u9iacent En toate rei(iieL
"-
. AtHt upu de care $e te'e Pan,eiev, cHt i
2u'ne:eu de care e, de a$e'enea, $e te'e erau i'a(ini de tran$fer ae tatui $u. AtHt frica
de a fi 'Hncat de up, cHt i frica de pedeap$a divin erau an;ieti (enerate de dorina $a de a
fi copuat de tat $u, ca i de ne(area de ctre e a aceei dorine, din cau:a a ceea ce i $%ar fi
EntH'pat dac trecea a fapt. 1rice tea' e'anat a$tfe din refuarea unui i'pu$ infanti,
care era repri'at, nu era reprodu$ de Pan,eiev ca o a'intire, ci era pre:ent En contiina $a
$u9 for'a unor fanta:ri $au vi$e, ace$tea fiind acu' privite ca $u9$tituie ae aciunior
ne$vHrite. Cu ate cuvinte, ceea ce a fo$t contienti:at a fo$t (roa:a de upi? dar upu era un
$u9$titut a tatui, iar (roa:a refuat era tea'a de a fi ca$trat de e. On acea$t interpretare,
rituaurie rei(ioa$e o9$e$ive Endepinite de 1'u cu upi Enainte de a 'er(e a cucare au
vaoare de 'ecani$'e de aprare, rituai:ate, E'potriva ace$tei po$i9iiti. Ee devin precauii
nece$are uate de e $pre a evita punerea Entr%o $ituaie de 'are perico.
2ou a$pecte i'portante $e de$prind din acea$t anai:. Pri'a e$te c tran:iia ui
Pan,eiev de a icofo9ie a pietatea rei(ioa$ refect o tran:iie $i'iar, deMa $c&iat de
5reud En Totem i tabu, de a ani'au%tote' a :eitate. La drept vor9ind, En$, nu e$te o
de:votare cu punctu de pornire En tote', de vre'e ce atHt ideea de tote', cHt i ideea de
2u'ne:eu Ei au ori(inea En i'a(inea tatui. Cu ate cuvinte, fiecare are aceeai rdcin
oedipa: drept e$te c $totemul a fost primul surogat al tat!lui i "! eul a fost unul mai t+riu,
n "are tat!l i)a re"!p!tat forma uman!$
9;
. Tea'a de upi a 1'uui cu upi i tea'a $a de
2u'ne:eu $unt, En ace$t $en$, nu reacii ori(inare, ci i'pu$uri ce poart En$e'nee aceuiai
prototip. Lucru ace$ta e$te a fe de adevrat En ceea ce privete identificarea $a de 'ai tHr:iu
cu fi(ura ui Hri$to$. Cci dac Hri$to$ e$te fiu ui 2u'ne:eu, atunci $e pune
En$pi'Hnttoarea Entre9are dac i e a fo$t foo$it de tat $u ca fe'eie F $au 'ai de(ra9
ca propria 'a' a ui Pan,eiev En $cena pri'ordia F, o Entre9are care e;pic c&inuitoarea
$a pro9e' dac i Hri$to$ are poponea. /%a an(aMat fiu divin En aceeai reaie $e;ua cu
tat $u ca Pan,eiev cu a $u, dar pe care e a refuat%o En incontientS Re$pin(erea de ctre e
a unei idei atHt de 9a$fe'iatoare e$te, dup cu' $pune 5reud, un at $e'n a incapacitii
9iatuui de a o $coate a capt cu fi;aia $a a tat i cu atitudinea $a fe'inin fa de e.
2ac :oofo9iie au for' tote'ic, atunci ce de a doiea a$pect ce tre9uie notat e$te cHt
de uor de reEnviat e$te $i$te'u de (Hndire tote'ic, Endeo$e9i En copirie. AtHt Enocuirea de
ctre Pan,eiev a tatui $u cu un up, cHt i Enocuirea tatui Micuui Han$ cu un ca $unt re%
Entoarceri a tote'i$', nuceu fiecreia fiind, ca En toate Enocuirie tote'ice, refuarea unor
i'pu$uri oedipae, refuare care, 9ineEnee$, cere o de(&i:are tote'ic i ani'a. 2ar de ce
ar fi $i$te'u tote'ic atHt de e$ne de activatS 5reud invoc trei cau:e. Pri'a, $u9$tituirea
o'uui printr%un ani'a, e$te reativ $i'p En copirie, deoarece copiii nu prea fac di$tincie
Entre u'ea u'an i cea ani'a. $1n o"/ii lor omul adult, obie"tul fri"ii i admira#iei lor, n"!
mai apar#ine a"eleiai "ategorii "a animalul mare "are are at+t de multe atribute de invidiat,
dar mpotriva "!ruia a fost pus n gard!, deoare"e poate deveni prime.dios$
IQ
. A doua, dac
tat e$te Enocuit printr%un ani'a, atunci copiu poate 9irui 'ai uor pericou e(at de e prin
$i'pa Endeprtare a o9iectuui tote'ic. A$tfe, Micu Han$ poate evita caii neieind pe $trad,
iar 1'u cu upi poate evita $ privea$c anu'ite cri cu 9a$'e. A treia F i cea 'ai
$e'nificativ F un $i$te' tote'ic, dup cu' arat 5reud, e$te parte a motenirii filogeneti"e a
fiecrui copi. Cu ate cuvinte, icofo9ia ui Pan,eiev a fo$t ai'entat nu nu'ai de a'intirea
de 'ut uitat a $cenei care %a En(ro:it, ci i de ceva 'ut 'ai vec&i: de $cena actuui $e;ua
parenta i de a'eninrie cu ca$trarea care con$tituie o Lprei$torie ance$traL $au Ladevr
i$toricL, anu'e amintirea /oardei primitive
I9
. Aadar, En 1'u cu upi ($i' un e;e'pu a
'oduui En care o e;perien onto(enetic i per$ona poate reani'a una fio(enetic i
univer$a. Pove$tea ui Pan,eiev e$te a$tfe aceea a unei du9e 'oteniri: i'ediat, prin
refuarea unei e;periene individuae, e(ate de tat ui actua, i i$toric, prin refuarea unei
e;periene 'otenite, e(ae de tat pri'ordia. On ace$t $en$, copiu i $9aticu pri'itiv $%au
unit En a or i'a(ine a tatui ca$trator. $(u sunt surprins = conc&ide 5reud F "! "eea "e s)a
produs la origine, n anumite "ir"umstan#e din vremurile preistori"e i "are s)a transmis sub
form! de predispoi#ie poate, de vreme "e a"eleai "ir"umstan#e persist!, s! apar! din nou "a
eveniment "on"ret n e*perien#a individului.$
II
JRELE'7(TEAE 6%SREMER. 2ei 'ut 'ai $curt i 'ai puin cee9r decHt 1'u cu
upi, pove$tea Preedinteui /c&re9er e$te a fe de intere$ant. Intere$u $e datorea: En parte
faptuui c ($i' aici un concept de 2u'ne:eu 'ut 'ai co'pe;, ceea ce nu e$te prea
$urprin:tor, deoarece nu ave' de%a face cu :oofo9ia unui copi, ci cu iu:iie unui 9r9at En
vHr$t de cinci:eci i unu de ani En perioada pri'ei $ae 9oi. Aa cu' a' i 'enionat, ca:u
e$te unic En e;periena ui 5reud, deoarece e$te $in(uru care nu $e 9a:ea: pe p$i&anai:area
direct, ci pe Memoriile pacientuui
<=
. Ace$tea au fo$t pu9icate En "#@= i au fo$t pe ar(
di$cutate de p$i&anaiti. Lui 5reud i%au atra$ atenia En vara anuui "#"@, dar $cri$ori ctre
A9ra&a' i 5erenc:i arat c anai:a $a era ter'inat cu puin Enainte de una dece'9rie din
ace an. Pu9icarea a fo$t a'Hnat pHn En vara anuui "#"", cu un Lpo$t%$crip%tu'L adu(at
cHteva uni 'ai tHr:iu.
2anie Pau /c&re9er a fo$t Mudector a Curtea de Ape din /a;onia 0?berlandesgeri"/tP,
iar diferitee Iui iu:ii aveau un caracter 'i$tico%rei(io$: e $e credea En co'unicare direct cu
2u'ne:eu, credea c era Mucria diavoior, avea Lvedenii 'iracuoa$eL i au:ea L'u:ic
divinL. Ace$te iu:ii cu'inau En credina $a c era ce 'ai re'arca9i o' din i$torie, avHnd
'i$iunea de a $ava u'ea. Acea$t 'i$iune, En$, nu putea fi Endepinit decHt printr%un
eveni'ent unic: transformarea sa n femeie. Atitudinea ui /c&re9er fa de 2u'ne:eu era i
ea $in(uar. 2u'ne:eu era co'pu$ doar din LnerviL, iar acetia aveau puterea creatoare de a
$e tran$for'a En orice. Ter'inHndu%i creatia 2u'ne:eu $e retr$e$e a o di$tan i'en$,
$upunHnd u'ea propriior e(i i ocupHndu%$e doar de $ufetee 'orior. /%a vdit c, dei
acea$t di$tan era iniia 'eninut pentru propria protecie a ui 2u'ne:eu F nervii
9r9aior vii puteau atra(e nervii ui 2u'ne:eu En aa '$ur EncHt c&iar e;i$tena ui
2u'ne:eu era a'eninat F, ea avea i efecte nefericite: 2u'ne:eu nu putea Enva ni'ic din
e;perien, nu putea tra(e Env'inte pentru viitor i a$tfe a devenit EntrucHtva ridico En u:u
repetitiv i nei'a(inaiv a unor ordaii, 'iracoe i voci. 2in ace$te cau:e, nu'ai En ca:uri
e;cepionae intra e En reaii cu indivi:i di$tini, e;perien care, En ca:u ui /c&re9er, era
En$oit de $en:aii de inten$ vouptate $e;ua prin penetrarea de ctre nervii divini 0pe care e
Ei a$e'uia cu $per'ato:oi:ii4 i tran$for'area En fe'eie, c&iar i Enainte de do9Hndirea $Hnior
i a or(aneor (enitae fe'inine.
2e$cifrarea de ctre 5reud a ace$tei te&noo(ii co'picate pre:int puine $urpri:e. Ca i
En ca:u 1'uui cu upi, ori(inea fanta:rior iu:ionate ae ui /c&re9er $t En refuarea
i'pu$urior &o'o$e;uae. Re:i$tena $a iniia a ace$tea, care ia for'a unui anta(oni$'
e;tre' fa de pri'u or o9iect 0'edicu $u, dr. 5ec&$i(4, a fo$t re:ovat atunci cHnd o9iect
a devenit En$ui 2u'ne:eu. 2ac era i'po$i9i pentru /c&re9er $ fie $ati$fcut ca fe'eie de
ctre 'edicu $u, nu e;i$ta nici un fe de in&i9iie En ca:u En care o9iectu dorinei $ae era
Atotputernicu, dac e'a$cuarea $a putea fi Eneea$ ca for' de $erviciu adu$ ceei 'ai 'ari
fore i prin 'iMocirea creia putea fi (enerat o nou ra$ de oa'eni. Acea$ta Ei e(iti'a
&o'o$e;uaitatea: e;citarea $e;ua pe care o tria era poruncit de 2u'ne:eu.
2in nou En afar de orice $urpri:, Lprototipu carL a reaiei ui /c&re9er cu 2u'ne:eu
e$te reaia $a precedent cu propriu tat
<A
. Ace$ta a fo$t dr. 2anie Gotto9 /c&re9er, un foarte
di$tin$ 'edic, ve$tit pentru introducerea En Entrea(a Ger'anie a (i'na$ticii terapeutice. 5reud
de'on$trea: c aproape toate caracteri$ticie 2u'ne:euui ui /c&re9er e'an din atitudinea
a'9ivaen a fiuui fa de ace 9r9at autoritar. Ce poate fi, En definitiv, 'ai de$caificant
pentru un 'edic decHt $ decare c e nu cunoate ni'ic din ce e$te viu, neavHnd de%a face
decHt cu cadavreS /au c 'iracoee pe care e e face $unt, de fapt, ridicoeS /au c, pe un pan
'ai (enera, e nu cunoate ni'ic din e;perienS Ave' aici, aadar, un concept de 2u'ne:eu
care purcede direct din co'pe;u 1edip. A'9ivaena infanti $i'it de /c&re9er fa de
tat $u e$te dupicat En i'a(inea $a de$pre 2u'ne:eu, En '$ura En care 2u'ne:eu e$te
tran$fi(urarea tatui $u i En care confictu infanti a ui /c&re9er cu tat $u rea a devenit
coninutu iu:iior $ae. Iu:iie ui /c&re9er cu privire a 2u'ne:eu repre:int, de fapt, o
victorie a$upra &o'o$e;uaitii refuate, En care pedeap$a patern pentru a e avea 0ca$trarea4
e$te tran$'utat En 'ecani$'u prin care ee pot fi o9inute: dorina fanta$tic de a fi
tran$for'at En fe'eie.
Ca:urie 1'u cu upi i Preedintee /c&re9er
<B
arat En 'od dra'atic caea a9$out
preci$ pe care co'pe;u patern poate deter'ina conceptu de 2u'ne:eu. 2u'ne:eu ce de
te'ut e$te tat de te'ut? iar natura e;perienei care a produ$ acea tea' va fi proiectat direct
En 2u'ne:eu ce adorat
<D
. Te:a ui 5reud, aadar, nu e$te vreun ar(u'ent (enera cu privire a
tran$feru de i'pu$uri infantie interne a$upra reaitii divine e;terne, ci e$te a9$out $pecific
prin faptu c pretinde c natura ui 2u'ne:eu, aa cu' e$te e conceput, va purta 'rturia
direct i concret a ceea ce a fo$t ter$ din contiin. On ace$t $en$, e;i$t o coreaie $trHn$
Entre 9io(rafia 1'uui cu upi i 2u'ne:eu $u, precu' i Entre 9io(rafia ui /c&re9er i
2u'ne:eu $u. 2e$i(ur, a'9ee ace$te ca:uri ur're$c $ confir'e te:a (enera a ui 5reud
c rdcinie rei(iei, ca i ae tuturor nevro:eor, $e af En co'pe;u 1edip? dar En $patee
ace$tuia $t un intere$ 'ut 'ai $pecific. A'9ee ca:uri reveea: faptu c for'a rei(iei, ca
$i'pto' de nevro:, va furni:a infor'aie i'portant cu privire a cau:a $a precipitant. 2ac
2u'ne:eu En$ui nu e$te ni'ic 'ai 'ut decHt o Enare a i'a(inii tatui aa cu' $e pre:enta
ea iniia $pirituui copiuui, atunci En acea$t i'a(ine e$te Encorporat o reuare a copiriei,
unic En pan individua. On ace$t $en$, Entrea(a i$torie a rei(iei poate fi citit ca un catao( de
di$tincte i de nenu'rate e;e'pe de o9edien infanti fat de tat.
)1TE
"
Traducere din ediia a doua (er'an a crii Jrobleme der Religionsps3"/ologie, de
ctre 2ou(a$ !rNan, cu o Prefa de /i('und 5reud, Ho(art& Pre$$ and t&e In$titute of
P$Nc&oanaN$i$, London, "#=".
<
7bid., p. "D.
=
7bid.,p. ">.
A
$Among t/e %aribs$, En te;tu ori(ina. 0)ota trad.4
B
London, "#"@, vo. A, p. <A-.
D
Rei,, op. "it., nota I, p. B#.
>
7bid., p. <Q.
-
7bid., p. DB.
#
7bid,. p. -@.
"@
lbid., pp. 9<)9K.
""
Ace$te a$e ca:uri $unt incu$e En dou vou'e: JFA - i #.
"<
A $e vedea L5ro' t&e Hi$torN of an Infantie )euro$i$L 0"#"-4, 6JA 0"##@4, #:<<>%=DD.
.n intere$ deo$e9it pre:int T/e 4olf Man and 6igmund Freud, ed. Murie Gardiner, T&e
Ho(art& Pre$$, London, "#><. Cartea incude nu nu'ai continuarea p$i&anai:rii de ctre unu
din di$cipoii ui 5reud, dr. Rut& Muc, !run$*ic,, ci i propria reatare a L1'uui cu upiL
privind p$i&anai:a Entreprin$ de 5reud. A $e vedea i Jarin 19&o:er, T/e 4olf)ManO 6i*l3
Years Aater, Routed(e U Je(an Pau, London, "#-<. Cartea de$crie avatarurie 'edicae
uterioare ae ceui 'ai fai'o$ dintre pacienii ui 5reud.
"=
JFA, ;OI<;.
"A
7bid., p. <D#.
"B
7bid., p. <-@.
"D
7bid.,pp. <AA%<AB.
">
7bid., p. I;;.
"-
7bid., p. =@".
"#
7bid., p. =B>.
<@
LIn&i9ition$, /N'pto'$ and Ane;itNL 0"#<D4, JFA 0"##=4, "@:<BD%<B>. Ace$t e$eu
conine re:u'ate utie ae ca:urior LMicu Han$L i L1'u cu upiL.
<"
7bid., p. ==>. 2ei 5reud nu 'enionea: direct &oarda pri'itiv, au:ia e$te car.
<<
7bid., p. ==-.
<=
Pu9icate cu titu 'en5UNrdig5eiten eines (erven5ran5en, 1$*ad Mut:e, Leip:i(,
"#@=. /crierea ui 5reud cu privire a ace$t ca: a aprut En "#"", cu titu Js3"/oanal3tis"/e
Memer5ungen Nber einen autobiograp/is"/ bes"/riebenen Fall von paranoia 0'ementia
paranoidesPO Jresident 6"/reber. A $e vedea JFA 0"##@4, #:"="%<<= 0LP$Nc&oanaNtic )ote$R
on an Auto9io(rap&ica Account of a Ca$e of Paranoia 02e'entia Paranoide$4L.
<A
7bid., p. "--.
<B
2eveni$e, cu puin Enainte de a $e E'9onvi, preedinte a Curii de Ape: de aici
denu'irea de LPreedintee /c&re9erL $u9 care e$te cuno$cut de o9icei ace$t ca:. 0)ota trad.4
<D
Aceai ucru poate fi $pu$ de$pre ca:u, 'ai $pectacuo$, a preedinteui a'erican
Ioodro* Ii$on. 2up prerea ui 5reud, 2u'ne:eu era pentru Ii$on, de fapt, tat $u,
reverendu Co$ep& Ru((e$ Ii$on. Acea$ta %a fcut pe preedintee Ii$on $ $e identifice pe
$ine cu fi(ura ui Hri$to$, e fiind ani'at de tre9uina 'e$ianic de a 'Hntui u'ea. A $e vedea
5reud 0coautor
Iiia' !uitt4, T/omas 4oodroU 4ilson, Ieidenfed U )ico$on, London, "#D>. )u
a' incu$ acea$t ucrare En i$ta $tudiior de ca:, deoarece e;i$t 'ari Endoiei cu privire a
'$ura i'picrii ui 5reud. Ate detaii En e(tur cu acea$t carte a'9ara$ant pot fi ($ite En
cartea ui Peter GaN FreudO A Aife for our Time, Mac'ian, London, "#-#, pp. BB=%BD<, >>B%
>>D.
B. PRI3IRE CRITIC7
5reud, care avea o percepie corect a$upra propriei $ae vaori, pa$a foarte $u$ critica
rei(iei fcut de e. Lucru ace$ta E vede' ce 'ai 9ine En fai'oa$a re'arc din "#">, repetat
uterior. E tr(ea concu:ia c po:iia do'inant do9Hndit de o' a$upra ceorate creaturi din
re(nu ani'a F o $uperioritate con$e'nat En !i9ie 0Gene:a4 F a $uferit trei Lovituri de
(raieL. Pe pri'ee dou e e%a nu'it ovitura "osmologi"! i ovitura biologi"!. Pri'a a fo$t
dat de Copernic 0"A>=%"BA=4, care a pu$ capt concepiei (eocentrice de$pre u'e, iar a doua
de 2ar*in 0"-@#%"--<4, care a $ta9iit de$cendena ani'a a o'uui. A treia ovitur, $u$ine
e, a fo$t dat de p$i&anai:, de fapt de e En$ui, ca creator a ace$teia
"
. Tre9uie $ ad'ite' c
5reud nu a fo$t Entotdeauna con$ecvent En no'inai:area eroior $i inteectuai. .neori e E
Enocuiete pe Copernic cu )e*ton $au Jeper, iar o dat, En 'od $urprin:tor, a $u9$tituit
p$i&anai:a cu 'edicu Co&anne$ Ieier din $ecou a T3I%ea? dar e$te aproape $i(ur c pentru
5reud En$ui i, de$i(ur, pentru 'area 'aMoritate a di$cipoior $i, de$coperirie p$i&anai:ei
En$ea'n nu nu'ai o critic deva$tatoare a rei(iei, ci i una definitiv. Tre9uie acu' $
e;a'in' dac acea$t pretenie e$te Mu$tificat.
Ideea c 9r9aii i fe'eie au popuat u'ea cu creaturi dup c&ipu i a$e'narea or i
c ace$te creaturi ar putea cpta for' En repre:entri ae puterior 9ineui i ruui nu e$te
deoc nou. Aa cu' a o9$ervat !runo !ette&ei', ace$t proce$ con$tituie e$ena 9a$'eor i $e
e;tinde retro$pectiv de%a un(u 'ieniior
<
. 2e a$e'enea, nu e$te cine tie ce 'are de$coperire
$ pre$upui c ace$t proce$ proiectiv e$te $ur$a o9iecteor rei(ioa$e. Hu'e, En T/e (atural
Sistor3 of Religion 0">B>4, a pre:entat apro;i'ativ aceeai idee, artHnd c nu $pecuaia
rafinat a Ende'nat fiinee u'ane $ pre$upun c e;i$t 2u'ne:eu, ci 'ai de(ra9
L$enti'entee o9inuite ae vieii u'aneL privind fericirea, tea'a de $uferin i (roa:a de
'oarte
=
. Onc i 'ai tHr:iu, Lud*i( 5euer9ac&, En Esen#a "retinismului 0"-A"4, a de$cri$
rei(ia ca pe o condiie infanti a u'anitii, ca pe o iu:ie fa$onat din per$pectiva En$trinrii
o'uui de $ine i de u'ea $a, confor' creia e proiectea: En 2u'ne:eu toate caitie care
Ei ip$e$c fiinei u'ane. $Fiin#a divin! = $crie e F nu este alt"eva de"+t fiin#a uman!, sau
mai degrab! natura uman! purifi"at!, s"utit! de limitele omului "a individ, obie"tiviat!, "u
alte "uvinte "ontemplata i venerat! "a fiin#! distin"t!, diferit!. Toate atributele naturii divine
sunt, prin urmare, atribute ale naturii umane.$
>
2e$i(ur, 5reud En$ui era pe depin contient de
di$tin$a $a (eneao(ie: $(u am spus, de altfel, nimi" "are s! nu fi fost spus mai pe larg, mai
e*presiv i mai "onving!tor de "!tre al#ii mai pri"epu#i de"+t mine.$ 2ar 5reud era de
a$e'enea contient de propria $a contri9uie, deo$e9it, de a fi dat $o anumit! fundamentare
psi/ologi"! la "riti"a elaborat! de ilutrii mei prede"esori$
<
. Contri9uia cu totu deo$e9it a
ui 5reud con$t, aadar, nu En a $pune c rei(ia e$te o iu:ie, ci En deter'inarea motiva#iei
ace$tei iu:ii En i$toria refuat a pri'ei copirii. A$tfe, ori(ina nu e$te teoria $a (enera F
c rei(ia e$te tran$'utarea dorineor En credin, ar(u'ent reducioni$t r$ufat F, ci 'ai
de(ra9 'ui'ea de dove:i adu$e de 5reud En $priMinu ace$tei teorii.
Dnele "riti"i generale
2ove:ie, dup cu' a' v:ut, $unt de diferite tipuri: antropoo(ice, En e;punerea
referitoare a de:votarea tote'i$'uui i a cere'oniau uciderii :euui%tote'? i$torice, En
pre:entarea ori(inior iudai$'uui i cretini$'uui? (enetice, En te:a privind po$i9iitatea
tran$'iterii ereditare a e;perieneor din trecut? i, cee 'ai i'portante dintre toate,
p$i&oo(ice, En afir'aia e$enia c rei(ia e$te $i'pto' o9$e$iona a refurii. Ar fi o
'oMicie $ ne(' faptu c 5reud reuete Entr%un 'od cu totu re'arca9i $ a$a'9e:e toate
ace$te fioane de pro9e i c nu pierde niciodat din vedere preocuparea $a centra:
de$coperirea cone;iunii dintre credina En 2u'ne:eu i i'a(inea tatui.
Pro9e'a e$te c aproape Entre( an$a'9u de dove:i pre:entate de 5reud a fo$t, Entr%un
fe $au atu, di$creditat. M%a' i referit a caracteru Endoienic a recon$truciei i$torice a ui
5reud privind 'odu En care $%a de:votat 'onotei$'u
D
? dar aproape aceai ucru poate fi $pu$
de$pre $pecuaiie $ae antropoo(ice, cea 'ai 'are parte a or fiind re$pin$ de etnoo(ii
'oderni. Pri'u critic a ui 5reud, A. L. Jroe9er, E acu: c $e co'pace En $ve"/iul
e*pedient al ngr!m!dirii de ipotee$, pe cHnd Evan$ Pritc&ard, 'ai recent i cu 'ai 'ut
rutate, re$pin(e Totem i tabu ca pe o Lverita9i pove$teLR
>
. 5r a ne $urprinde, critica $%a
a;at pe principaee dou propo:iii ae ui 5reud: pri'a, c fa'iia pretote'ic a fo$t &oarda,
En care 'a$cuu do'inator po$ed toate fe'eie i Ei aun( pe 'a$cuii tineri? a doua, c
identificarea tote'ic uterioar a fiineor u'ane cu pantee i ani'aee, care cu'inea: En
co'e'orarea pariciduui ori(inar i 'Hncarea taui%tote', e$te Enceputu rei(iei. Ace$te
critici pot fi re:u'ate En feu ur'tor:
". Teoria &oardei pri'itive a ui 5reud e$te o ipote: ip$it de $u9$tan, 9a:at pe
$pecuaiie ui 2ar*in, care ee En$ee au fo$t $cri$e Entr%o vre'e En care nu $e di$punea de date
de'ne de Encredere. Cercetri uterioare
-
au artat En$ o 'are variaie En (ruparea $ocia a
pri'ateor, un autor ca Pau /i'ond$ punHnd En eviden or(ani:ri 9a:ate pe indivi:i $oitari,
perec&i, (rupuri i:oate do'inate de un $in(ur 'a$cu i tur'e de 'a$cui i fe'ee adute,
pu$ odra$ee
#
. 2up cu' $e ad'ite, (oriee trie$c Entr%o $tructur $ocia $i'iar cu a
&oardei pri'itive? dar. aa cu' $pune 6uc,er'an, $faptul "u maimu#ele antropoide tr!ies" n
grupuri familiale nu este n sine o dovad! "! primii oameni au tr!it la fel..., nu e*ist! ra#iune
"lar! pentru "are "omportamentul so"ial al ,fiin#elor preumane- s! poat! fi "onsiderat a fi
similar maimu#elor antropoide 0ape$4 mai degrab! de"+t "elorlalte maimu#e 0'on,eN$4L.
<. A(re$iunea $e;ua invocat de 5reud 0i de At,in$on4 ca $ e;pice cri'a pri'ordia,
dei En 'od $i(ur pre:ent a pri'ate, nu e$te atHt de con$tant pe cHt pre$upune e, iar
6uc,er'an $u9inia: c e nu a putut ($i nici 'car un $in(ur e;e'pu de pavian 0baboonP
'ort ca ur'are a rivaitii $e;uae. 2up cu' $e tie, Cane Gooda a ($it dove:i 'ai care de
a(re$iune a ci'pan:eii 'a$cui, incu$iv ca9ai$'u i c&iar e;ter'inarea $i$te'atic, dar
c&iar i ace$tea $unt e;e'pe i:oate En cadru anu'itor $pecii i nu $e poate $u$ine c $unt
caracteri$tici (enerae a pri'ate
""
. 2e$i(ur, 5reud ar putea ripo$ta c &oarda pri'itiv e$te una
/ominid! i nu o (rupare de pri'ate $u9u'ane, dar c&iar i En ace$t ca: paeoantropoo(ia nu
furni:ea: $priMin concudent teoriei $ae. E;i$t oarecare dove:i c 1'u de !eiMin( 0Je5ing
ManP era cani9a i c au$traopitecii $e o'orau unii pe aii, dar, repet', e$te o dovad
in$uficient $pre a $u$ine ipote:a cri'ei ori(inare $au o predi$po:iie univer$ae de a o co'ite.
.nu dintre pri'ii critici ai ui 5reud, I. /c&'idt, e$te deo$e9it de radica: $%+t despre
pari"id, autoritatea tat!lui este ad+n" nr!d!"inat! la popula#iile str!ve"/i, n organiarea lor
so"ial!, n morala i sentimentele lorR iar u"iderea "uiva, n spe"ial n propriul "lan, este "eva
at+t de rar n"+t u"iderea tat!lui pur i simplu nu le)ar tre"e ni"iodat! prin "up a"estor
oameni.$
9I
=. Teoria ui 5reud privind (ene:a rei(iei a fo$t i ea di$creditat de critic. 19iecia
e$enia e$te En ace$t ca: c tote'i$'u e$te un feno'en varia9i i c, prin ur'are, nu poate fi
invocat ca $tadiu iniia a tuturor rei(iior. On pri'u rHnd, cunoate' 'ute popuaii, cee 'ai
vec&i din punct de vedere etnoo(ic, care nu practic tote'i$'u: au$traienii din $ud%e$tu
continentuui, tri9urie Ainu, e$c&i'oii pri'itivi, ca $ nu nu'i' decHt cHteva. On a doiea
rHnd, En pre:ent tote'i$'u e$te En (enera con$iderat a nu fi pur i $i'pu un $tadiu 'ai tardiv
de de:votare, ci unu prin care nu toate popoaree au trecut, En ace$t ca: e$te intere$ant de notat
c 5ra:er, de care de atfe 5reud depinde, re$pin(e tote'i$'u ca rei(ie, $deoare"e totemurile
"a atare nu sunt venerate, nu sunt "u ni"i un "/ip eit!#i, ele nu sunt mbunate "u rug!"iuni i
sa"rifi"ii$
98
, ceea ce arat car c cee trei ra$e do'inante 0indoeuropenii, &a'iti$e'iii i
uraataicii4 nu a avut a Enceput tote'i$', ci 'ai de(ra9 %au do9Hndit 'ai tHr:iu, En ti'pu
'i(raiior.
A. Cea 'ai u9red dintre $pecuaiie ui 5reud e$te aceea preuat de a Ro9ert$on
/'it&: ideea $a de prHn: tote'ic i de Mertf a $e'ii. 2e fapt, En$, /'it& Ei Ente'eia: teoria
pe un $in(ur e;e'pu i$toric F 'Hncarea c'ieor de ctre 9eduinii din /inai F, iar 5ra:er a
putut ($i doar patru ca:uri de $acrificiu tote'ic, dar nici unu de eu&ari$tie tote'ic, dei
uterior un e;e'pu de ace$t fe a fo$t de$coperit a a9ori(enii din Au$traia. $Aa fel se poate
spune despre teorie n ntregul ei F conc&ide Evan$ Pritc&ard F, a "!rui argumentare este, n
prin"ipal, at+t sinuoas!, "+t i in"onsistent!, adi"!, dei m+n"area animalului)totem se poate
s! fi "onstituit primele forme de sa"rifi"iu i originea religiei, nu e*ist! dovei "! aa au stat
lu"rurile.L
"A
2e'n de notat e$te faptu c ace$te critici, dintre care de$pre 'ute 5reud era cHt
$e poate de contient c&iar Enainte de a pu9ica Totem i tabu, En "#"=, $e pare c nu %au
deconcertat cHtui de puin. 2up dou:eci i a$e de ani e Enc nu $e ciete: $(u sunt n"!
"onvins ni"i de "ore"titudinea a"estor nout!#i, ni"i de faptul "! Robertson 6mit/ ar fi sus#inut
nite erori. %ontradi"#ia nu este ntotdeauna de respins, dup! "um o noutate nu "onstituie n
mod ne"esar un progres. 1nainte de toate, ns!, eu nu sunt etnolog, "i psi/analist. Aveam
dreptul s! e*trag din literatura etnologi"! "eea "e putea s!)mi serveas"! pentru mun"a mea
analiti"!. L
"B
2ate fiind ace$te re'arci, nu voi fi $urprin$ nici de faptu c 5reud adopta aceeai
atitudine cavaerea$c fa de teoria $a 9io(enetic, potrivit creia e;perienee din trecut ar
putea trece de a o (eneraie a ata. Pentru e, aa cu' a' v:ut, co'pe;u 1edip e$te
repetarea onto(enetic a e;perienei fio(enetice a &oardei pri'itive a ui 2ar*in En ceea ce
privete uciderea tatui. 5aptu, En$, c teoria $a pretinde credina En te:a a'arc,ian
di$creditat c En$uirie do9Hndite pot fi 'otenite nu %a tu9urat pe 5reud. 5iica $a Anna
depune 'rturie a$upra faptuui c a $fHritu vieii $ae 5reud r'$e$e necintit En credina $a
En La'arc,, iar e a in$i$tat $ fie reinute afir'aiie $ae neoa'arc,i$te din uti'a $a carte,
Moise i monoteismul, En pofida o9ieciior ui Erne$t Cone$ c ee Ei contra:iceau pe 9ioo(i En
propriu or do'eniu
"D
. 2in nou, Mu$tificarea $a era prioritatea dat cercetrior $ae En
p$i&oo(ie. A$tfe, En ti'p ce ad'ite c tiina 9ioo(ic re$pin(e En pre:ent teoria pe care e
'ai Enainte o $ocoti$e Lindi$cuta9iL, cu toate ace$tea continu cu EncpHnare $ o $u$in,
pentru c F $crie e F $nu ne putem imagina modul de a pro"eda al devolt!rii biologi"e f!r!
a se #ine seama de a"est fa"tor L
>
. E$te o po:iie $tranie adoptat de unu care atHt de frecvent a
proca'at prioritatea dove:ii a$upra teoriei.
Cu' era i de ateptat, 5reud are 'ai 'are $ucce$ En funda'entarea p$i&anaitic a
ar(u'entaiei $ae, dar c&iar i aici $unt de fcut a'enda'ente $e'nificative. 5reud $u$ine c
rei(ia Ei are ori(inea En co'pe;u oedipa i c evidentu caracter co'pu$iv%o9$e$iona $e
e;pic 'ai EntHi prin tre9uina de refuare, iar apoi prin aceea de i$pire a copeitoruui
$enti'ent de vinovie (enerat de ace$t co'pe;. On ti'p ce e;i$t a'pe dove:i cinice care
de'on$trea: e;i$tena refurii ca 'ecani$' de aprare, ca funcie de inere a ceva En afara
contiinei, dove:ie En $priMinu co'pe;uui 1edip $unt 'ut 'ai puin $ati$fctoare. 5reud
En$ui Ei privete de$coperirea ca pe $upre'a $a reai:are, pe picior de e(aitate cu
de$coperirea roii i a eectricitii. 2e aceea, Entr%un 'od cu totu :efe'itor, a patru ani dup
'oartea ui 5reud, R.R. /ear$, En 6urve3 of ?b.e"tive 6tudies of Js3"/oanal3ti" %on"epts, tra(e
concu:ia c co'pe;u 1edip a fo$t un produ$ (rote$c a i'a(inaiei ui 5reud
"-
. Poate c
autoru 'er(e prea departe, de vre'e ce ate $tudii F Endeo$e9i aceea ae ui 5ried'an 0"#B<4
i Ha 0"#D=4
"#
F acord un 'ai 'are $priMin teoriei. .n Mudicio$ re:u'at ne ofer Pau Jine.
Ad'iHnd c cercetrie arat c ade$ea copiii 'ici au $i''inte $e;uae fa de prini i c
$tudierea vi$eor arat c $ituaia oedipa e$te ade$ea $ur$ de conficte p$i&ice, e $crie c
$a"easta nu stabilete "! "omple*ul ?edip este "onfli"tul "entral al vie#ii mentale sau "! este
nu"leul nevroei... A"esta este, aadar, un e*emplu despre m!sura n "are dovada obie"tiv!
"onfirm! teoria freudian!, dar arat! "! se poate "a Freud s!)i fi dat prea mare importan#!$
IQ
.
2e pri$o$ $ $pune' c a$e'enea concu:ii au, de a$e'enea, i'picaii En deMa
vunera9ia teorie a &oardei pri'itive. Acea$t teorie, ca $ repet', de$crie 'odu En care
co'pe;u 1edip devine o 'otenire fata pentru Entrea(a u'anitate. On ace$t $en$, En$,
aciunea ori(inar $vHrit de fiii parici:i e$te ridicat a ran(u a ceva a9$out, a ran(u de
$ur$ pri'ordia a cuturii En$i: ea nu nu'ai c e;pic cee dou ta9uuri funda'entae ae
tote'i$'uui F aceea fa de ince$t i fa de o'orHrea tatui%$u9$titut, ani'au%tote' F,
ci, prin proce$u L'otenirii p$i&iceL, pune En 'icare o reacie En an de vinovii oedipae
a$ociate, care a rHndu or e;pic creaia uterioar a tuturor feno'eneor cuturae, incu$iv
rei(ia. 2ar $pecuaiie ui 5reud cu privire a i'picaiie fio(enetice ae &oardei pri'itive F
ideea $a c a'intirea incontient i vinovia a$ociat cu cri'a ori(inar ar putea fi tran$'i$e
(enetic din (eneraie En (eneraie F $unt nu nu'ai e;tre' de Endoienice, date fiind
pre$upo:iiie neoa'arc,i$te, dar $unt Enc i 'ai Endoienice din cau: c nece$it o
unifomitate a e*perien#ei Entre trecut i pre:ent, ceea ce co'pe;u 1edip nu poate $uporta. 2in
acea$t cau: e$te corect $ $pune' c foarte puini antropoo(i
<"
$%au Encu'etat $ confir'e
caracteru univer$a a ace$tuia. Merit de a$e'enea de 'enionat c pHn i En anturaMu ui
5reud pretenia c co'pe;u 1edip e$te nuceu oricrei nevro:e era re$pin$ de aceia care, de
atfe, Ei datorau 'ut. Afred Ader 0"->@%"#=>4 a anai:at factorii ne$e;uai care deter'in
nevro:a, En $pecia $enti'entu de inferioritate? 1tto Ran, 0"--A%"#=#4 a identificat cau:a
nevro:ei En trau'ati$'u naterii? iar ce 'ai fai'o$ dintre ei, Car Gu$tav Cun( 0"->D%"#D"4, a
re$pin$ co'ponenta $e;ua infanti a nevro:eor, En favoarea unor di$po:iii Enn$cute $au
Lar&etipuriL co'une ra$ei u'ane
<<
.
%riti"a adus! lui Freud de "!tre MalinoUs5i
I'portant e$te $ vede', En$, nu pur i $i'pu c co'pe;u 1edip a fo$t ne(at din
punct de vedere i$toric, ca teorie (enera, ci i 'odu En care ate con$iderente e$enia'ente
nonfreudiene pot fi adu$e En favoarea e;i$tenei $ae. 2e aceea dore$c $ ' apec a$upra
ucrrii ui !roni$a* Maino*$,i, ur'rind cercetrie $ae antropoo(ice pe teren, a in$uarii
Tro9riand din nord%e$tu )oii Guinee, pu9icate En cartea $a 6e* and Repression in 6avage
6o"iet3 0"#<>4
<=
. Puternic infuenat de 5reud, cu toate ace$tea Maino*$,i E atac pe 'ai
'ute fronturi, En pri'u rHnd conte$tHnd nu ideea c co'pe;u 1edip e$te vaid F
o9$ervaiie ui 5reud referitoare a natura $a $unt con$iderate a fi corecte F, ci c ar fi un
feno'en universalO ceea ce nu poate fi ca:u, deoarece co'pe;u fa'iia En care $e $u$ine c
ace$ta apare nu e$te aceai En toate $ocietie u'ane. A$tfe, En ti'p ce co'pe;u 1edip e$te,
fr Endoia, de ($it En fa'iia patriinear din civii:aia noa$tr occidenta, e nu e$te de
($it En fa'iiie matrilineare ae Tro9rian:ior. On tipu de fa'iie occidenta, tat e$te
puternic i autoritar, $u$intoru de care depinde fa'iia? a Tro9rian:i, En$, $e ad'ite c e nu
are ni'ic de%a face cu procrearea copiior, fiind privit 'ai 'ut ca prietenu or 9inevoitor i ca
o nur$ contiincioa$, ocu $u ca $ur$ de di$cipin i de autoritate fiind uat de fratee
'a'ei. La drept vor9ind, $ou nu are drepturi $e;uae a$upra $oiei: pe ace$tea e tre9uie $ e
'erite i ptete pentru ee. On con$ecin, copiii $nu)i v!d ni"iodat! mama sub.ugat! sau
brutaliat! sau ntr)o deplorabil! dependen#! de so#ul ei, "/iar da"! e o femeie de r+nd
m!ritat! "u un ef$
I>
.
Acea$t reducere a e(turii $e;uae dintre $o i $oie nu En$ea'n, En$, o inten$ificare a
atraciei $e;uae dintre 'a' i fiu. Cu totu di'potriv, de fapt. 2e a pu9ertate Encoo, 'a'a
niciodat nu 'ai $tin(&erete independena $e;ua a fiuui ei, nu privete niciodat activitatea
$e;ua ca fiind 9a'a9i, 9a c&iar E EncuraMea: a adoe$cen $ pece de aca$ i $ tria$c
En ca$e $peciae, unde activitatea $e;ua are oc dup pac. Acea$t ti'purie detaare de 'a'
e;pic En 'are '$ur a9$ena aproape tota a ca:urior de ince$t 'a'%fiu. 2e$i(ur, ta9uu
contra ince$tuui e;i$t i e$te ri(uro$ re$pectat? dar, ucru intere$ant, nu 'a'a e$te inta
principa a ace$tuia, ci $ora. Aadar, conc&ide Maino*$,i, dac ave' a vor9i cHtui de puin
de dorine refuate a Tro9rian:i, ace$tea nu pot avea oc potrivit for'uei co'pe;uui 1edip:
nu tat tre9uie uci$, ci unc&iu din$pre 'a'? nu cu 'a'a dorete e $ $e En$oare, ci cu $ora
<B
.
Cercetrie ui Maino*$,i dina'itea: teoria c dorinee oedipae refuate $unt
'otenirea noa$tr co'un. 2ac e$te o 'otenire, ea nu poate fi univer$a din 'o'ent ce
nici o ur' a ace$teia, contient $au incontient, nu poate fi ($it a in$uarii Tro9riand. 2ar
Maino*$,i 'er(e 'ai departe. 2ac univer$aitatea con$ecineor cri'ei ori(inare poate fi
pu$ $u9 $e'nu Entre9rii, atunci aceai ucru poate fi fcut cu ori(inea or i$toric, cri'a ca
atare. E Encepe prin a o9$erva c 5reud, ca i 2ar*in Enaintea $a, nu face nici o di$tincie Entre
viaa fa'iiei precuturae a 'ai'uee antropoide i viaa fa'iiei u'ane de 'ai tHr:iu, Entr%
un 'ediu cutura. Acea$ta En$ea'n, de fapt, c dac paricidu ori(inar e$te con$iderat drept
ori(ine a cuturii F drept cau: pri' a ei F, atunci acea$ta tre9uie $ fi avut oc Enaintea
apariiei cuturii, adic En cadru fa'iiei antropoide preu'ane. 2ificutatea con$t En$ En
faptu c En condiiie e;i$tenei ani'ae ip$ete cu totu 'otivu pentru o a$tfe de cri'. 3iaa
de fa'iie e$te aici deter'inat de un an de in$tincte F curtare, E'perec&ere, via co'un,
tandree fa de pui i aMutor 'utua a prini F, o uniune care e$te di:ovat nu'ai cHnd
pro(enitura e$te capa9i $ ai9 (riM de $ine, ne'aifiind nici o nevoie ca fa'iia $ dure:e.
2e aceea, nu nu'ai c puii de a'9ee $e;e pr$e$c En 'od fire$c &oarda, devenind
independeni, dar con$tat' c 'a$cuu 9trHn, de Endat ce i%a trecut ti'pu, face i e a fe,
fcHnd oc unui (ardian 'ai tHnr. Concu:ia ui Maino*$,i e$te, aadar, c En fa'iia
antropoid preu'an nu e;i$t condiiie nece$are pentru cri'a ori(inar i c dac acee
condiii ar e;i$ta cu adevrat $ele ar "onstitui o nestrare fatal! pentru ori"e spe"ie animal!...
Este uor de observat "! /oarda primitiv! a fost e"/ipat! "u toate sl!bi"iunile, "usururile i
iras"ibilit!#ile familiei din "lasa mi.lo"ie european! i apoi l!sat! s! se del!n#uie ntr)o
.ungl! preistori"!, n "ea mai atra"tiv! i mai fantasti"! ipote!$
IK
.
$'e "e i)ar alunga tat!l fiii da"! ei n mod natural i instin"tiv sunt n"lina#i s!
p!r!seas"! familia, de ndat! "e nu mai au nevoie de prote"#ia parental!? 'e "e ar du"e ei
lips! de femeie da"! din alte grupuri, "a i din al lor propriu, "opiii adul#i de se* feminin
trebuie de asemenea s! ple"e? 'e "e ar trebui tinerii mas"uli s! se aga#e de /oarda parental!,
de "e i)ar ur tat!l i de "e i)ar dori moartea? 'up! "+te tim, ei sunt bu"uroi s! fie liberi i
nu au ni"i o dorin#! de a se ntoar"e la /oarta parental!. 'e "e ar trebui ei n final s! n"er"e
sau s! s!v+reas"! bu"lu"aul i nepl!"utul a"t al u"iderii mas"ulului b!tr+n, "+nd pur i
simplu pot s! atepte retragerea a"estuia spre a avea liber a""es la /oard!, da"! o dores"?$
IG
2ar c&iar dac accept', En i'itee $copurior ar(u'entaiei, c a fo$t co'i$ o cri'
ori(inar, acea$ta $u$cit o at o9iecie. Pentru teoria ui 5reud e$te vita ca a'intirea ace$tei
cri'e $ fie tran$'i$ a (eneraiie ur'toare. Cu' $e reai:ea:, En$, ucru ace$taS 3iaa de
fa'iie a antropoide e$te in$tinctua, (uvernat de atitudini e'oionae Enn$cute i de
tre9uine 9ioo(ice, neinfuenat de tradiie, cci ani'aee nu au i'9aM, e(i i in$tituii. C&iar
dac pre$upune', aadar, c &oarda nu coninea confictee nece$are pentru ca o'oru $ ai9
oc, cu' putea a'intirea ace$tuia $ treac 'ai departeS /unte' a$tfe confruntai cu die'a:
fie fiii &oardei nu au avut a Ende'Hn for'ee prin care a'intirea cri'ei $ poat fi tran$'i$
F ca: En care 'ateria pri' a cuturii a e;i$tat anterior 'areui eveni'ent de$pre care $%a $pu$
c a creat cutura? fie fiii nu au po$edat 'ecani$'u de tran$'itere, ca: En care nici o a'intire
de$pre cri' nu e;i$ta pentru (eneraiie de 'ai tHr:iu. Cu' $ $e poat vor9i de re'ucare
pentru cri' a ani'ae din 'o'ent ce ee nu au contiin 'oraS 2e$i(ur, ne 'ai r'Hne
po$i9iitatea ca tran:iia de a $tarea de natur a aceea de cutur $ $e fi fcut printr%un $at,
anu'e ca toate ee'entee pri'e ae cuturii F vor9ire, tradiie, invenii 'ateriae, (Hndire
conceptua F $ fi aprut deodat En depintatea or, ca un re:utat direct a re9eiunii fiior?
ceea ce F conc&ide Maino*$,i F e$te o ipote: a9$urd. Cci, dei ori(inea cuturii nu poate
fi recon$tituit En detaiu, tre9uie $ ad'ite' c a fo$t $un pro"es e*trem de laborios i e*trem
de lent, "umulativ, realiat printr)un num!r infinit de pai mi"i, integra#i pe o enorm! ntindere
de timpL
<-
.
On partea fina a criticii $ae, Maino*$,i inver$ea: ipote:a ui 5reud: nu co'pe;u
1edip a creat cutura, ci cutura e$te aceea care creea: co'pe;u. Acea$ta e$te $eciunea cea
'ai ea9orat din 6e* and Repression in 6avage 6o"iet3, iar eu pot da aici doar o $c&i a ceea
ce conine. Pe $curt, Maino*$,i $u$ine c unitatea fa'iia e$te $in(uru tip de (rupare a
ceea ce oa'enii au preuat de a ani'ae: i aici ($i' e(turi in$tinctuae prini%copii,
e(tura 'atern, reaia tatui cu pro(enitura. La oa'eni, En$, ace$te in$tincte re(atoare $%au
tran$for'at Encetu cu Encetu? i $%au tran$for'at, de atfe, En condiiie cuturii. La ani'ae,
de e;e'pu, ae(erea unei fe'ee Encepe En $e:onu de E'perec&ere, cu apariia ovuaiei a
fe'e, care provoac reacie $e;ua a 'a$cu, iar a Enc&eierea ace$tui $e:on orice intere$
$e;ua e$te $u$pendat. La oa'eni, di'potriv, nu e;i$t 'ecani$' de decanare 9ioo(ic,
actu $e;ua nu e$te $e:onier, iar $eecia e$te re$trHn$ de ta9uuri 9ine definite care e;cud de
a E'perec&ere 'e'9rii aceeiai fa'iii 0de aici e(ea e;o(a'iei4. Tendinee $e;uae cu care
$unte' En:e$trai $unt de aceea 'odeate de re(e'entri care varia: de a o $ocietate a ata.
On c&ip a$e'ntor, a ani'ae r$pun$u 'atri'onia e$te En 9un parte dependent de actu de
uniune $e;ua, de ataa'entu 'utua re:utat i de tendina 'a$cuuui de a o p:i i proteMa
pe fe'e? En $ocietatea u'an, En$, c$toria nu e$te con$tituit En feu ace$ta, ci e$te ceva
'ai pre$u$ de e(tura 9ioo(ic, ceva ce e(iti'ea: acea$t e(tur, ce i'pune nu'eroa$e
o9i(aii cupuui i care $e 'enine printr%un $i$te' de e'oii i de pre$iuni $ociae. 1 dat cu
apariia pro(eniturii apar ate deo$e9iri contra$tante. On ti'p ce 'a'a u'an E'parte cu 'a'a
ani'a ec&ipa'entu anato'ic nece$ar creterii copiuui, $ocietatea u'an, fie patriinear
$au 'atriinear, i'pune o9i(aii adiionae i rituri pentru a'9ii prini, care ci'entea: i
$u$in noua reaie i care $aut intrarea copiuui En co'unitate 0de e;e'pu, cere'onii de
purificare, rituauri de 9ote:4. La ani'ae unitatea fa'iia durea: pHn cHnd puii $unt
$uficient de independeni $pre a%i pr$i prinii, pe cHnd a oa'eni acea$t unitate durea:
aproape En 'od nei'itat, En 'are '$ur pentru c prinii tre9uie $ $e En(riMea$c de
educaia cutura a copiior ec&ipHndu%i cu nece$aree in$tru'ente inteectuae i te&nice de
$upravieuire En $ocietate. Ceea ce ave' aici, deci, e$te un acoper'Hnt cutura a vieii
in$tinctuae u'ane. 3iaa noa$tr e'oiona poate fi i e$te e;er$at, aMu$tat i or(ani:at En
$i$te'e cuturae co'pe;e, care $unt ee En$ee 'ai de(ra9 artificiae, i'pu$e din e;terior, dar
care ne fac En $tare $ do'in' a'9iana i $ coa9or' cu $e'enii.
Toc'ai pe acea$t 9a: re$pin(e Maino*$,i te:a ui 5reud c &oarda pri'itiv
Encap$uea: cee dou in$tincte pri'are a$ociate co'pe;uui 1edip: pri'u are de%a face cu
'a'a 0ince$tu4, a doiea cu tat 0a$a$inatu4. Potrivit concepiei ui 5reud, toc'ai pentru c
ave' aici de%a face cu dorine instin"tuale $e cere i'pu$ un $i$te' de ta9uuri, $pre a e opri $
devin reaitate. Repet, Maino*$,i nu conte$t e;i$tena co'pe;uui, dar ceea ce face e$te
Enocuirea ori(inii $ae in$tinctuae prin una cutura.
7(%E6TDA %D MAMA. Maino*$,i re$pin(e pretenia ui 5reud c ataa'entu infanti
fa de 'a' are e$eniaa'ente un caracter $e;ua. Lucru ace$ta ur'ea: din e;picaia dat
deMa de e deo$e9irior dintre ani'a i unitatea fa'iiei u'ane. In$tinctee care e;i$t En reaia
'a'%copi $unt iniia de$tinate $ $ati$fac dorine or(anice 9ine definite, Endeo$e9i nutriia
i protecia? acea$t reaie $e $c&i'9 pe '$ur ce copiu $e de:vot, iar funcia 'a'ei
u'ane 0$pre deo$e9ire de aceea ani'a4 con$t acu' En a in$titui anu'ite cerine cuturae:
educarea copiuui En aa fe EncHt $%i poat ua ocu En $ocietatea civii:at, iar pentru ca
ace$t ucru $ fie reai:at, copiu tre9uie $ r$pund prin atitudini de $upunere i re$pect.
2ac, En$, pe ur'ee ui 5reud, pre$upune' c acea$t e(tur e$te e$enia'ente $e;ua F
ca: En care in$tinctee e;i$t $pre a $ervi copuaiei i producerii de copii F, atunci ucru
ace$ta ar introduce un Lee'ent di$tructivL Entr%o reaie de atfe con$truit cu (riM. Ar tre9ui
$ pre$upune' o dorin de curtare i de E'perec&ere tota inco'pati9i cu $upunerea, depen%
dena i re$pectu. Ar tre9ui $ Enocui' reaia de atfe ar'onioa$ cu tat protector cu o
rivaitate activ pentru a o9ine afeciunea 'a'ei. Ince$tu, aadar, nu e$te inter:i$ pentru c
e;i$t o dorin inerent, ci pentru c e$te in"ompatibil "u fundamentul "ulturiiR pentru c dac
nu ar fi inter:i$ unitatea fa'iiei $%ar de:inte(ra, ar fi un &ao$ $ocia i tradiia cutura ar
di$prea: $7n"estul ar nsemna r!sturnarea distin"#iilor privind v+rsta, ameste"area
genera#iilor, deorganiarea sentimentelor i un violent s"/imb de roluri ntr)o vreme n "are
familia este "el mai important mediu edu"a#ional. (i"i o so"ietate nu ar putea e*ista n ase)
menea "ondi#ii. Tipul alternativ de "ultur! n "are in"estul este e*"lus este singurul "ompatibil
"u e*isten#a organi!rii so"iale i a "ulturii.$
I;
A6A67(AREA TATCAD7. Ca i reaia 'a'%fiu, reaia tat%fiu e$te, dup cu' a' v:ut,
una in$tinctua, acea$t tre9uin 9ioo(ic fiind e;pri'at En cerina unui protector (riMuiu a
fa'iiei. La ani'ae rou patern e$te te'porar: pro(enitura E pr$ete cHnd ace$ta Encetea:
de a 'ai fi uti? a oa'eni En$ ace$t ro continu Entr%o un( perioad de e;er$are cutura. On
ti'p ce iniia, aadar, tat fu$e$e pa:nic i nur$ F 'a$cuu (riMuiu $e $u9ordona de 9un
voie cerineor $oiei i copiuui F, treptat a adoptat o atitudine 'ai autoritar, ceea ce era
nece$ar pentru in$truirea copiuui Entr%ae $ocietii. A$tfe 9aMinu i dr($to$u p:itor a
pruncior $%a tran$for'at cu ti'pu Entr%un repre:entant a e(ii i con$trHn(erii, uneori, de fapt,
Entr%un autocrat de te'ut. Inevita9ia ten$iune pe care acea$t $c&i'9are de rouri o (enerea:
nu Ei are deci ori(inea En (eo:ia $e;ua Enn$cut a tat i a fiu, ci depinde 'ai de(ra9 de
principaee dou $arcini ae tatui: pri'a, En'uirea i proteMarea pro(eniturii $ae i, a doua,
$uprave(&erea ace$teia En educaia Entru cutur. On con$ecin, nu e;i$t nici o tre9uin de a
con$trui un co'pe; 1edip ca $ e;pici tandreea a'9ivaen i repu$ia dintre tat i fiu,
deoarece pute' Enee(e ace$te tr$turi ca $ap!r+nd "/iar din "onstitu#ia real! a familiei$
=@
.
CHnd apare co'pe;u 1edip, ace$ta nu e$te deci datorat i'pu$iior 9ioo(ice Enn$cute, ci 'ai
de(ra9 nece$arei pre(tiri i condiionri a copiuui pentru viaa cutura. Cu ate cuvinte,
Maino*$,i Ei dese*ualieaH originileR ace$ta nu e$te nativ a fiinee u'ane, ci 'ai 'ut
re:utatu foreor $ocio%fa'iiae afate a ucru En fa'iiie tipic patriar&ae i autoritare din
1ccident, ar(u'ent Entrit de a9$ena co'pe;uui En $ocietie 'atriar&ae
="
.
Ace$te concu:ii, dei nu di$tru( teoria p$i&anaitic privind un co'pe; 1edip, di$tru(
ipote:a ui 5reud, centra En e;picarea de ctre e a rei(iei, c ace$t co'pe; e$te univer$a i
c Ei are ori(inea Entr%o 'e'orie fio(enetic En care $e af En$cri$ a'intirea pariciduui
&oartei pri'itive. 1 at con$ecin e$te $u9'inarea e;picaiei dat de 5reud rouui vinoviei
En incitarea co'porta'entuui o9$e$iona a credincioi. Pe de at parte, pe cHnd cu (reu ne
pute' Endoi c unee co'porta'ente rei(ioa$e $unt o9$e$ionae i 'otivate de $enti'ente de
vinovie, e$te difici de confir'at pretenia ui 5reud c acea$t vinovie e$te de un tip
parti"ular. 2e ce ar tre9ui $ atri9ui' vinoviei rei(ioa$e o pove$te co'un i $ o defini' ca
pe o 'otenire ar&aic re:utat dintr%un paricid ori(inarS 2e ce a' pre$upune c vinovia
noa$tr e$te tran$'i$ printr%un fe de $pirit coectiv i c vinovia (enerat de acea cri'
iniia e$te En per'anen repetat i Entrit En propriie noa$tre reaii cu tatS 5r Endoia,
unee vinovii au for' oedipa, iar acea$ta $%ar putea Entr%adevr e;pica prin tre9uina de
:eu%tat, protector? dar acea$ta nu En$ea'n c toate vinoviie $unt oedipae i c ori"e
orientare rei(ioa$ ctre i'a(inea tatui e$te o LEntoarcere a ee'enteor refuateL. Reaia
copiuui cu tat poate fi foarte 9ine una ten$ionat, putHnd conine c&iar tendine $e;ua%a(re%
$ive? dar acea$ta nu En$ea'n, cu' car arat 5reud, c e$te o reaie ce tre9uie recondiionat,
c o continuare a ei, fie i En conte;tu rei(io$, e$te $e'n de i'aturitae. Ceea ce ave' de uat
En con$iderare e$te aternativa ui Maino*$,i c tre9uina reaiei cu tat 0need for a fat/er)
relationP nu e$te ec&ivaentu p$i&o:ei, ci 'ai de(ra9 o cerin creatoare i cutura
revitai:ant, nece$ar pentru intrarea individuui En $ocietate
=<
.
%on"eptul de 'umneeu mas"ulin la Freud
E$te 'o'entu potrivit pentru a 'eniona o at :on a criticii, care datea: 'ai ae$
dintr%o perioad recent. Maino*$,i ne%a Enfiat panu unei $ocieti 'atriar&ae? dar
e;punerea ui 5reud referitoare a ori(inie rei(iei e$te fcut e;cu$iv En ter'enii tat i fiu:
rei(ia 'o:aic e$te o9$edat de tat, iar cretini$'u e$te o9$edat de fiu 0son)obsessedP. On
acea$t $c&e' androcentric, fe'eie au En pri'u rHnd funcie de ac&i:iii, de o9iecte rHvnite
pentru care $e d o upt. On &oarda pri'itiv, fiii $e r:vrte$c i Ei ucid tat $pre a po$eda
fe'eee afate a Ende'Hn? aa cu' a' $u9iniat de 'ai 'ute ori, co'pe;u 1edip
reEn$ufeete acea$t dra' $trvec&e prin repetarea ei a niveu individuui: ca $ $e pun
'Hna pe 'a' tre9uie o'orHt tat. Ontr%un fe $au atu, fe'ea e$te prad, un o9iect care
tre9uie do9Hndit cu fora. 2e aceea nu prea e$te $urprin:tor faptu c teoo(ii fe'initi,
re$pin(Hnd En (enera do'inaia 'odeuui 'a$cuin de 2u'ne:eu, tre9uie $ re$pin( i ace$t
a$pect a teoriei ui 5reud. Aa cu' a $cri$ /aie Mc5a(ue: $Freudismul, negli.+nd "u totul
femeile "a $u9ieci, este o m!rturie impresionant! despre perfe"#iunea "u "are modelul
patriar/al a impregnat "ultura o""idental!.$
==
)u e$te trea9a 'ea $ decid aici dac fe'initii au Endreptire En critica pe care o fac
'odeeor 'a$cuine de 2u'ne:eu. Ceea ce nu poate fi En$ ne(at e$te faptu c a$e'enea
'odee predo'in En tradiia rei(ioa$ occidenta i c 5reud a fo$t tota necritic cu privire a
ace$t fapt. /traniu e$te faptu c 5reud nu nu'ai c era pe depin contient de prevaena
per$onificrior fe'inine ae :eitii F $ ne (Hndi' a cutu ti'puriu a unor :eie ca
2e'eter a (reci, I$i$ a e(ipteni, Itar a 'e$opota'ieni, Anat a canaanii F ci, de a$e'enea,
era vi(ient fa de acee voci nonconfor'ite din interioru 'icrii p$i&anaitice, ceea ce
de'on$tra o Encinaie 'a$cuin i'picit, En interioru ortodo;iei freudiene. 1 a$tfe de voce
a fo$t 1tto Ran,, a crui carte Traumatismul naterii 0"#<A4 Ena rou 'atern, En dauna ceui
patern, artHnd c trau'ati$'u naterii i nu co'pe;u 1edip e$te eveni'entu p$i&oo(ic
deci$iv, o concu:ie care i%a divi:iat pe pri'ii p$i&anaiti i a du$ a o vioent ruptur cu
5reud. Cu doi ani 'ai Enainte, a o Entrunire de a !erin, pre:idat de 5reud, tHnra p$i&anai$t
(er'an Jaren HorneN a de$cri$ p$i&anai:a ca pe un e;e'pu de Lnarci$i$' 'a$cuinL i a
cutat $ redre$e:e 9aana prin revi:uirea concepiei privind pi:'uirea peni$uui, o po:iie
aprat apoi, En "#=B, de o per$onaitate nu 'ai puin i'portant, Erne$t Cone$, 9io(rafu i'%
paria a ui 5reud
=A
.
Cu' $ ne e;pic', aadar, aproape e;cu$iva utii:are de ctre 5reud a i'a(i$ticii
'a$cuine En conceptu $u de 2u'ne:euS Cred c En acea$t privin tre9uie $ ine' $ea'a
de trei factori. Pri'u e$te acea c, $pre a recur(e a cuvintee ui Peter GaN, 5reud a fo$t $un
ne"ielat gentleman din se"olul al nou!spree"elea L
=B
. Acea$ta En$ea'n c foarte frecvent e
ur'a $tereotipu victorian de fe'eie ca fiin do'e$tic, dependent i pa$iv pe pan $e;ua,
En ti'p ce 9r9atu e$te Endrtnic, independent i a(re$iv En pan $e;ua. 2e aceea nu prea e$te
$urprin:tor faptu c ori(inea rei(iei F ocai:at En reaiie $Hn(eroa$e din &oarda pri'itiv
i En co'pe;u 1edip F tre9uia caracteri:at En ter'eni 'a$cuini. 2e$i(ur, a fo$t 'ai 'ut
decHt acea$ta. 5reud a refectat i a$upra ori(inii deo$e9irior i, En 'od $urprin:tor, a tra$
concu:ia c ace$tea con$tau En diferenee anato'ice dintre $e;e. !iatu avHnd peni$ i
v:Hnd c fetee nu% au, 'anife$t un co'pe; a ca$trrii. On $ituaia oedipa ucru ace$ta Ei
d tatui po$i9iitatea de a%i a'enina fiu cu Endeprtarea a ceva ce e deMa are. 5ata, En$,
neavHnd peni$ F $au 'ai de(ra9 avHnd En citori$ un 9iet $u9$titut a ace$tuia F $i'te o acut
ip$ de $ti' de $ine 0i, incidenta, 'anife$t o inco'para9i capacitate de invidie4,
acceptHndu%i identitatea de per$oan deMa ca$trat. Ei nu%i poate fi tea' c va pierde ceea ce
nu are, dar caut $% do9Hndea$c de a atcineva. On feu ace$ta intr i ea En reaie oedipa
cu tat, orientHndu%$e $pre e En 'od pa$iv i receptiv, ca $pre un individ care Ei poate
co'pen$a pierderea, Enocuindu%i dorina de peni$ cu aceea de a avea un copi. Ontr%un ca:,
aadar, tat e$te Enee$ ca acea care :drnicete dorinee i9idinae ae fiuui, iar En ceat
ca: ca acea care Ei ofer fiicei $in(uree 'iMoace de a i e reai:a. Lo(ica dictea:, prin
ur'are, ca pri'ii cri'inai $ fie 'a$cuini. Cci dac a$a$inatu ori(inar a fo$t acea a tatui,
atunci fiii $unt cei care au 'ai 'ut de cHti(at de pe ur'a $ucce$uui or i 'ai 'ut de pierdut
En ca: de eec. Acea$ta e;pic de ce teoria &oardei pri'itive nu ad'ite uor vreo $c&i'9are En
ter'inoo(ia $e;ua 0gender)termsP, aa EncHt :eitie fe'inine $ poat fi aco'odate cu
repre:entani ai autoritii i puterii. 2e fapt, 5reud refu: En 'od infe;i9i $ efectue:e
a$e'enea aMu$tri, dei ar fi putut $ o fac e$ne. Teoria &oardei pri'itive e$te o recon$tituire
istori"! F a Enceput a fo$t fapta F, iar Lactu cri'ina 'e'ora9iL p$trat cu $finenie e$te o
cri' co'i$ de fii E'potriva tatui. )u e$te deci accidenta faptu c toate i'a(inie
uterioare ae ui 2u'ne:eu $unt 'a$cuine: de fapt, dac $e poate vor9i de aa ceva, ee Ei
furni:ea: ui 5reud 'ereu ate Mu$tificri pentru teoria $a. Ace$te i'a(ini LfaocentriceL aduc
'rturie de$pre faptu c rei(ia apare din neputina unui (rup de 'a$cui En faa unui 'a$cu
do'inator? iar per$i$tena or En cutur e$te 'rturia triei vinoviei (enerate de a$a$inarea
tatui de ctre fiii $i. /criitoarea fe'ini$t MarN 2aN a e;pri'at ca:u ei Entr%o for'u
$uccint: $'a"! 'umneeu este mas"ulin, atun"i b!rbatul este 'umneeu.$ Pentru 5reud
adevru En c&e$tiune e$te uor diferit i 'ai puin ipotetic: $'umneeu este mas"ulin pentru "!
b!rbatul e 'umneeu.$
8K
7luie i teoria rela#iilor "u obie"tul
2ore$c acu' $ iau En con$iderare o at caracteri$tic i'portant a ar(u'entrii ui
5reud: rou iu:iei. E;picarea funciei ace$teia de ctre 5reud e$te deo$e9it de i'portant,
deoarece con$tituie 'ie:u unei recente de:votri En p$i&anai:, cuno$cut drept teoria
Lreaiior cu o9iectuL. / ni $e per'it En$ 'ai EntHi $ rea'inti' faptu c atacu ui 5reud a
adre$a rei(iei nu e$te decHt un a$pect a atacuui $u i'paca9i a$upra rouui iu:iior de tot
feu En tre9urie o'eneti. E con$idera drept parte a operei vieii $ae di$tru(erea iu:iior, nu
nu'ai pentru c ar(u'entaia 9a:at pe ee in$ut En per'anen intei(ena, ci 'ai de(ra9
pentru c iu:iie contra:ic reaitatea, per'iHndu%e 9r9aior i fe'eior $%i deprecie:e viaa
i fcHndu%i a$tfe aproape incapa9ii $ $c&i'9e En 9ine $ocietatea. 5reud, de fapt, o$ciea:
Entre a nu'i rei(ia o Liu:ieL $au o Linducere En eroareL. Pri'a, dup cu' ne a'inti', nu e$te
En 'od nece$ar fa$: ea deriv din dorine care $%ar putea E'pini. Tre9uie En$ $ ad'ite',
$ocot, c pentru 5reud an$a de a $e petrece a$tfe ucrurie e$te atHt de Endeprtat EncHt, pentru
toate $copurie practice, rei(ia ine de Linducerea En eroare de 'a$L a o'enirii, ceea ce
tre9uie ei'inat, dac e$te $ ne 'aturi:', $ depi' $tarea de infantii$' p$i&ic
=>
.
Toc'ai aprecierii ne(ative de ctre 5reud a iu:iei i $e opune cu ve&e'en teoria
reaiior cu o9iectu. Per$onaitatea proe'inent a ace$tei noi de:votri En cadru p$i&anai:ei
e$te 2onad Iinnicott, cu a $a anai: a ceea ce e nu'ete Lo9iecte de tran:iieL 0$transitional
ob.e"ts$P
=-
. Ca pediatru, Iinnicott a o9$ervat c copiii 'ici $e ataea: rapid $au c&iar $e
con$acr unui anu'it o9iect, de e;e'pu, un ur$ue din pu $au o ptur din Hn. Ace$t
ataa'ent e$te ur'area $eparrii treptate a copiuui de 'a', aceea care 'ai Enainte Ei a$i(u%
ra$e nu pur i $i'pu &rnirea, ci Ei ddea un $enti'ent de unitate i $ecuritate: de aceea
o9iectu ae$ devine $u9$titutu ei i continu $ evoce e;periena 'atern de ainare i
En(riMire. Treptat, En$, dup o perioad de ti'p, o9iectu venerat, pHn atunci purtat i
:drenuit, e$te foo$it din ce En ce 'ai puin. A$pectu $e'nificativ, En$ de'n de notat e$te c
a$e'enea Lfeno'ene de tran:iieL tran$cend $au ocup o :on inter'ediar Entre e;perienee
o9iective i $u9iective: ee nu $e raportea: nici e;cu$iv a u'ea o9iecteor i nici e;cu$iv a
viaa interioar a individuui. Cci o9iectu $eectat de ctre copi, En ti'p ce e$te En 'od car
$eparat de e, e$te de a$e'enea En:e$trat cu o vitaitate i reaitate ce%i $unt proprii: ur$ueu
din pu, prin ur'are, nu e$te nici pur i $i'pu un o9iect e;terior, dar nici &aucinaie, ci 'ai
de(ra9 i una i ata. 2e aceea Iinnicott $u$ine c $a treia parte din via#a unei fiin#e umane,
parte pe "are n)o putem ignora, este o on! intermediar! a e*perien#ei, la "are "ontribuie at+t
realitatea interioar! "+t i via#a e*terioar!. Este o on! "are nu este "ontestat!, pentru "! ni"i
o revendi"are nu este f!"ut! pe seama ei, at+t doar "! va e*ista un fel de refugiu pentru
individul anga.at n perpetua sar"in! uman! de a men#ine separate, dei interdependente,
realitatea interioar! i "ea e*terioar! L
=#
.
Iinnicott redefinete aici conceptu de iu:ie. Pentru 5reud o iu:ie e$te ceva de re$pin$,
EntrucHt contra:ice principiu reaitii? pentru Iinnicott, En$, o iu:ie operea: En interioru
$paiuui p$i&oo(ic inter'ediar ocupat de o9iectee de tran:iie. A' i v:ut%o a ucru En
capacitatea copiior 'ici de a $e Muca, ca: En care ei Enve$te$c En o9iecte e;terioare $e'nificaii
i $enti'ente derivate din propria or via $u9iectiv, privat
A@
. Iu:ia, En ace$t $en$, e$te
ve&icuu prin care copiu 'ic creea: un trH' a $e'nificaiei pentru e En$ui, prin care
ace$ta Encepe a $e tran$'ite En u'ea e;terioar i a $ta9ii reaii cu o9iectee din afara $a.
Pentru 5reud iu:ia e$te ceva de ne$uferit? pentru Iinnicott iu:iie copiriei, ca pri'e
i'pu$uri creatoare ae noa$tre, $e Endreapt En direcia tuturor e;perieneor noa$tre cuturae
uterioare. Ceea ce 'ai Enainte era privit ca arie infanti a Mocuui, acu' $e e;tinde En
feno'enu de cutur En$ui. 5iinee u'ane ocup i ee $paiu de tran:iie i $e Moac cu
reaitatea, tran$fi(urHndu%i 'ediu i o9iectee ace$tuia, prin En:e$trarea cu $e'nificaii
$u9iective. A$tfe arta e$te creatoare de iu:ie poetic, fcHndu% pe arti$t capa9i $ 'odee:e i
$ co'unice o u'e interioar inventat de e. Ceea ce 5reud Enee(e ca o contra:icere a
reaitii devine a$tfe pentru Iinnicott ve&icuu creativitii u'ane. Acea$t deo$e9ire
crucia e$te ad'ira9i re:u'at de p$i&anai$tu ie:uit Iiia' Mei$$ner: $7luia, aadar,
devine n "on"ep#ia lui 4inni"ott o form! developmental! de trani#ie la realitate, n sensul "!
f!r! "apa"itatea de a utilia obie"te de trani#ie ale e*perien#ei n"er"!rile "opilului de a
dob+ndi un pun"t de spri.in n realitate ar fi n mod inevitabil !d!rni"ite. 7luia n a"east!
viiune nu este o abstra"#ie de e*perimentat retilitutea, "i un ve/i"ul de dob+ndire a a""esului
la a"easta. 'a"! Freud dorete sH e*"lud! iluia i s! o distrug!, 4inni"ott dorete s! o
stimulee i s! augmentee "apa"itatea omului de a tr!i n mod "reator. 4inni"ott n#elege "!
iluia este o parte important! a e*perien#ei umane to"mai pentru "! nu numai "u p+ine tr!iete
omul. ?mul are trebuin#a de a "rea, de a)i modela i transforma mediul, de a g!si ve/i"ule
"are s!)i e*prime via#a interioar! sau mai degrab! lumile rela#ionale ale e*perien#ei sale
e*terioare i ale realit!#ii sale psi/i"e interioare. 6tandardul de s!n!tate psi/i"! este, potrivit
lui 4inni"ott, nu separarea dintre real i dorin#!, "a la Freud, "i mai degrab! permanenta lor
ameste"are i s"/imbul dintre ele. 6piritul uman, aadar, se nutrete "u iluie. Freud ar fi vrut
"a omul s! tr!ias"! n lumea aspr! a faptelor i realit!#ilor re"i, guvernat! de ra#iune.
'esigur, ra#iunea are lo"ul ei pentru 4inni"ott, iar a"est lo" nu este unul mi". Via#a
imagina#iei, via#a e*presiei "reatoare, n"!r"at! sau nu de dorin#!, este o parte important!, ba
"/iar vital! a e*perien#ei umane. ?mul lipsit de imagina#ie, lipsit de "apa"itatea ludi"! i de
iluie "reatoare este "ondamnat la o lume steril! de fapte dure, f!r! "uloare i varietate, f!r!
mbog!#irea "ontinu! a "apa"it!#ilor "reatoare ale omului.$
A"
Ce e$te de $pu$, aadar, de$pre aa%:i$a iu:ie a e;i$tenei ui 2u'ne:euS E$te 5reud
Endreptit $%i ad'one$te:e pe credincioi c prefer $ r'Hn pentru totdeauna copiiS
Iinnicott nu $e ocup de rei(ie decHt tan(enia? dar o i'portant e;ten$ie a operei $ae En
acea$t :on a fo$t Entreprin$ de Ana%Maria Ri::uto, En $tudiu ei de pionierat intituat T/e
Mirt/ of t/e Aiving Bod 0"#>#4. Pentru Ri::uto 2u'ne:eu e$te un o9iect%repre:entare care
ocup aceai fe de $paiu inter'ediar deMa creat de copi atunci cHnd Enve$tete ceeate
o9iecte de tran:iie F Mucrii, pturi de Hn etc. F cu o via iu:oriu de rea 0real illusor3P.
Ca i ee, aadar. 2u'ne:eu nu e$te nici &aucinaie, nici c&iar i'a(ine tota $u9iectiv, ci $t,
ca $ foo$i' cuvintee ui Iinnicott, $n afar!, n!untru, la limit!$ 0$outside, inside, at t/e
border$P
>I
. 2ar 2u'ne:eu e$te, En afar de acea$ta, un o9iect%repre:entare unic 0a uni&ue
ab.e"t representationP. Mai EntHi, ca i ur$ueu din pu, 2u'ne:eu nu e$te En 'od ne'iMocit
evident pentru $i'uri i, En con$ecin, e$te creat din e;periena individuui privind ate
o9iecte: nu pur i $i'pu tat 0cu' pre$upune 5reud4, ci i 'a'a, 9unicii, fraii i $urorie,
unitatea fa'iia 'ai ar(, ca$a $ocia creia Ei aparine individu, rei(ia i anu'ite
$u9cuturi: $Toate a"este e*perien#e F afir' Ri::uto F "onstituie o ba! de modelare, de u
poten#ial i semnifi"a#ie pe "are "opilul sau adultul o poate "onferi repreent!rilor lor despre
'umneeu.$
A=
On a doiea rHnd, iar $pre deo$e9ire de ur$ueu din pu i de ate o9iecte de
tran:iie, 2u'ne:eu nu e$te En cee din ur' i(norat i pu$ deoparte. Cu totu di'potriv, de
fapt. 2u'ne:eu nu e$te uitat $au e;iat pe un limbus
>>
p$i&ic, ci r'Hne 'ereu di$poni9i
pentru o adaptare uterioar, 'ereu acceptat $au re$pin$, potrivit cu tre9uinee per$oanei.
$'umneeu, "a un ursule# din plu p!r!sit, este l!sat ntr)un "otlon de mansard!, dup! toate
aparen#ele uitat. Dn de"es, o mare suferin#! sau o mare bu"urie l pot adu"e napoi pentru o
mbr!#iare o"aional! sau pentru maltratare i respingere, dup! "are este din nou dat uit!rii.
L
AB
Ace$t proce$ continu toat viaa. Pe '$ur ce individu $e de:vot, eVea adau( noi
e;periene a u'ea or de repre:entri, interioar? iar dac cineva devine ateu $au credincio$,
faptu va depinde de '$ura En care i'a(inea ui 2u'ne:eu $ati$face cerinee $ae a un $tadiu
dat de de:votare. Aa cu' e;pic Ri::uto, Lcredina En 2u'ne:eu sau absen#a a"esteia
depinde de faptul da"! s)u stabilit sau nu o Widentitate de e;perienX "ontient! ntre
repreentarea de 'umneeu la un moment dat al devolt!rii i obie"tul i autorepreent!rile
ne"esare spre a men#ine un sentiment al Eului "are s! ofere "el pu#in un minimum de aso"iere
i speran#!.L
AD
Rei(ia e$te a$tfe ocai:at, a un oc cu arta i cutura, En $paiu de tran:iie a
ui Iinnicott, aa%nu'ita iu:ie de 2u'ne:eu fiind acu' redefinit ca repre:entare En 'od
unic conectat cu u'ea i care refect confictu no$tru cu acea$ta i cu fiinee din cuprin$u
ei. On ace$t $en$, rei(ia nu e$te o iu:ie En $en$ freudian F ea nu e$te contrar reaitii i nici
infanti F, ci e$te parte inte(rant a 'oduui de a fi u'an, nu cea 'ai neEn$e'nat En
capacitatea noa$tr de a crea, ca i copiu a Moc, Lreaiti fictiveL care $unt En 'od unic
conectate atHt a $enti'entu no$tru de noi Enine, cHt i a reaiie noa$tre cu $e'enii. Ri::uto
conc&ide: $Am a.uns la pun"tul n "are desp!r#irea mea de Freud este inevitabil!. Freud
"onsider! religia o iluie infantil! n"!r"at! de dorin#!... (u pot fi de a"ord. Realitate i iluie
nu sunt termeni "ontradi"torii. Realitatea psi/i"! F a "!rei profunime Freud a dev!luit)o
at+t de str!lu"it = nu poate e*ista f!r! un spa#iu de trani#ie spe"ifi" uman pentru .o" i iluie.
A)i "ere unui om s! renun#e la 'umneeul n "are "rede poate fi la fel de "rud i de lipsit de
sens "a a)i smulge unui "opil ursule#ul din plu aa n"+t s! se fa"! b!iat mare. %unoatem n
preent "! ursule#ii din plu nu sunt .u"!rii pentru "opiii r!sf!#a#i, "i parte a substan#ei iluorii
de "retere 0part of t&e iu$orN $u9$tance of (ro*in( up4. Fie"are stadiu de devoltare are
obie"te de trani#ie ade"vate v+rstei i nivelului de maturitate ale individului. 'up! reolvarea
"omple*ului ?edip, 'umneeu este un obie"t poten#ial "orespun!tor i, da"! este adus la i
0updated4 pe par"ursul fie"!rei "rie de devoltare, poate r!m+ne astfel de)a lungul maturit!#ii
pe tot restul vie#ii. A)i "ere unui individ matur normal s! renun#e la 'umneeul s!u ar f "a i
"um i)ai "ere lui Freud s! renun#e la propria)i "rea#ie, psi/analia, i la ,iluoria- promisiune
pe "are o poate fa"e "unoaterea tiin#ifi"!. ?amenii nu pot fi oameni f!r! iluii. Tipul de
iluie pe "are noi l alegem F tiin#!, religie sau ori"e alt"eva F dev!luie istoria noastr!
personal! i spa#iul de trani#ie "reat de fie"are dintre noi ntre obie"tele sale i sine nsui,
spre a g!si un ,lo" de odi/n!- n "are s! tr!ias"!.$
>G
Freud despre tiin#! i religie
On ace$te uti'e re'arci, Ri::uto $e refer a o critic fio$ofic 'ai (enera care poate
fi Endreptat E'potriva e;picaiei date de 5reud rei(iei. Ar(u'entarea ui 5reud are a 9a:
opo:iia radica care e;i$t Entre tiinee naturii i rei(ie, cau:a de cpetenie pentru decinu
rei(iei fiind incapacitatea ace$teia de a $e $upune 'itoo(iei tiinifice. La Entre9area Lde ce a
$c:ut infuena rei(ieiSL, 5reud r$punde referindu%$e a $regretabilul efe"t al progresului
tiin#ei$
>:
, un efect care, pe '$ur ce ar(u'entarea $a $e de:vot, e E a$ocia: tot 'ai 'ut
cu metodele de verifi"are deo$e9ite ae tiinei. Ce 'ai e;pre$iv e;e'pu de$pre ucru ace$ta
($i' En Viitorul unei iluii, En a $u fai'o$ Lte$t Con$tanaL. Afir'aia c L1rau Con$tana
e$te $ituat pe 'au acuui !oden$eeL are $en$, e$te convin(toare toc'ai pentru c Ei pute'
verifica adevru prin e;perien? dar dac ave' En vedere a$eriunie rei(iei, nu ave' o
a$e'enea po$i9iitate? de fapt ceea ce ($i' En rei(ie e$te ceva cu totu depora9i, un efort
concertat de a preveni efectuarea unor a$tfe de verificri. /ocot ca neEndoienic faptu c 5reud
ar fi $u9$cri$ a concepia unor fio$ofi in(viti din $ecou a TT%ea care $u$in c afir'aiie
rei(iei $unt Lp$eudopropo:iiiL F a$eriuni care pur i $i'pu $unt o 'a$carad de $e'nifica'
rea F i c, En uti' anai:, $unt doar infor'ative En privina di$po:iiei $u9iective
particuare a ceor care e e'it. Merit $ a'inti' aici c A C. ANer, care a dat o e;pre$ie ca$ic
ace$tei po:iii En cartea $a Aanguage, Trut/ and Aogi" 0"#=D4, Ei con$e'nea: pe cei care
continu $ EncuraMe:e preteniie rei(ioa$e fa de divanu p$i&anai$tuui
A#
i e$te i$pititor $
crede' c e $e (Hndea a 5reud. %!"i to"mai pentru "! Freud "rede "! limba.ul tiin#ifi" este
limba.ul paradigmati" el "rede, de asemenea, "! limba.ul religios este interesant din pun"t de
vedere psi/analiti". Cu' atfe $ ne e;pic' dura9ia credin a atHtor oa'eni educai fa de
do('ee Evan(&eiei i $ pretinde' c nu au nici o vaoare de'on$trativS Re'ediu, cu' a'
v:ut, e$te Enocuirea rei(iei de ctre tiin, un proce$ durero$, de$i(ur, pentru cei Enc $upui
'oduui rei(io$ de via, dar nece$ar totui pentru 'aturi:area i perfecionarea individuui i
$ocietii. On ace$t $en$, Leducaia Entru reaitateL pre$cri$ de 5reud e$te un po$tuat a raiunii
u'ane, a capacitii oa'enior de a (Hndi pentru ei Enii, ei9erai de povara Envturii
rei(ioa$e. E$te credina noa$tr En tiin F En L:eu no$tru Lo(o$uL
B@
, cu' o nu'ete e F o
iu:ieS 5reud ad'ite c ar putea fi, dar nea( c e$te. Te$tu e$te din nou unu e'piric. Rei(ia
$%a dovedit ea En$i a fi nede'n de Encredere i opre$iv, pe cHnd tiina, prin de$coperirie
$ae i de$c&iderea $pre corectare, $%a dovedit a fi dintotdeauna un ve&icu autentic a
cunoaterii. $(u, tiin#a noastr! nu este o iluie. Ar fi ns! o iluie s! "redem "+ am putea g!si
aiurea "eea "e nu ne poate da ea.$
<9
Criticarea ui 5reud En acea$t privin ridic Entrea(a pro9e' contrariant a reaiei
dintre tiin i rei(ie? nu dore$c $ intru aici En detaii
B<
. 2ar nu pute' ocoi unee re'arci.
Pri'u ucru de $pu$ e$te c pHn i pri'u critic a ui 5reud, 1$,ar Pfi$ter, a $e$i:at
afir'aiie do('atice din $patee ace$tor concu:ii. )u e$te vor9a pur i $i'pu de faptu c
ceea ce 5reud e;pune e$te o caricatur de rei(ie F pute' noi rea'ente pre$upune c teoo(ii,
apoo(eii i criticii !i9iei nu $unt contieni de tre9uina verificrii concu:iior orS F, dar
acea e;punere a ui 5reud referitoare a inevita9iitatea pro(re$uui tiinific e$te iu:orie. Ce
$vor deveni m!re#ele reali!ri ale te/nologiei, da"! ele sunt puse la dispoi#ia "upidit!#ii, a
"ruimii umane i a poftei subumane de pl!"ere? L
B=
Entrea9 profetic Pfi$ter. 2e a$e'enea,
tiina naturii pare incapa9i $ for'e:e concepte etice. 2ac tiina e$te o Entreprindere pur
factua, atunci e$te (reu de Enee$ cu', din $i'pa de$criere a ceea ce e$te $ pute' deriva
vreo concu:ie a$upra a ceea ce tre9uie $ fie. On acea$t privin F $pune Pfi$ter F rei(ia
$este un edu"ator pe "are tiin#a, "u teoriile sale, n mod "ert nu)l poate nlo"ui$
<>
.
2ac credina ui 5reud En pro(re$u tiinific e$te iu:orie, ea e$te de a$e'enea eronat
F $pune Pfi$ter F En privina naturii En$i a tiinei. Ontr%o $cri$oare ctre 5reud, datat <A
dece'9rie "#<>, e $crie: $E*perien#a ,pur!- este, dup! p!rerea mea, n ori"e "a, o fi"#iune,
iar da"! avem n vedere istoria tiin#elor vedem "+t de ndoielni"! este realitatea as"uns! n
spatele aa)numitei e*perien#e ...%on"epte "a a"elea de "aualitate, eter, atom et". sunt n mod
"ert saturate de "ontradi"#ii mult mai mari de"+t a"elea ale teologilor, iar dumneavoastr! ti#i
mai bine de"+t mine "um legi naturale au fost der!d!"inate de fii"a din ilele noastre. 'up!
p!rerea mea nu e*ist! empirism pur, iar omul "are se fi*ea! n mod rigid de fapte este "a un
spe"ialist "ardiolog "are ignor! organismul "a ntreg, "u legile lui inviibile, diviiunea
fun"#iilor et".$
<<
Punctu de vedere a ui Pfi$ter e$te i'portant. Contra$tu de$cri$ de 5reud Entre rei(ie i
tiin F Entre dou 4eltans"/auung)uri $trine una de ata F e$te de$tinat $ arate deo$e9irea
dintre preteniie $u9iective i nede'ne de Encredere ae uneia, En care deci$ive $unt
co'ponentee iu:ionae, i afir'aiie o9iective i verifica9ie ae ceeiate, En care
po$i9iitatea oricrei (Hndiri 'arcate de dorin e$te re$trHn$ de cone;iunea $trHn$ dintre
for'urie tiinei i datee de care di$pune. 2ar a vor9i En aceti ter'eni de$pre
Lo9iectivitatea tiineiL En$ea'n a avea o repre:entare fa$ de$pre de$tinaia rea a unei teorii
tiinifice. 1 teorie tiinific nu e$te pur i $i'pu o coecie de date $au un raport de re:utate
e;peri'entae, ci e$te, 'ai e;act, o Encercare de a ($i $en$u unei infor'aii cu aMutoru unui
proce$ de reordonare, reca$ificare i rede$criere. On ace$t $en$, aadar, o teorie tiinific e$te o
repre:entare i nu o de$criere itera de feno'ene a crei vaoare $t nu En pre$upu$a ei
veridicitate, ci En '$ura En care ne e$te de aMutor $ face' u'ea 'ai intei(i9i. 2e aceea
fiecrei teorii tiinifice Ei core$punde un proce$ de $eecie 9a:at pe propriie noa$tre Endatoriri
prioritare i pe credine tacite cu privire a utilitatea ace$tei teorii.
La ace$tea, de$i(ur, 5reud ar putea r$punde: En ti'p ce eu accept c re:utatee tiinifice
nu $unt Entotdeauna e;acte F $au, cu' ar fi $pu$ Hu'e, c nu e;i$t nici un pa$ deductiv Entre
o9$ervaie i teorie F, pot ce puin $ verific ace$te re:utate Entr%un 'od En care nu pot
verifica concu:iie teoo(ice. Cu atHt 'ai 'ut e$te evident din fapte c o tr$tur a (Hndirii
rei(ioa$e i, a drept vor9ind, a 'etafi:icii En (enera e$te introducerea de entiti none'pirice
$pre a $e e;pica ceea ce e$te rea'ente e;peri'entat, entiti cu' $unt, de e;e'pu, 5or'ee
patonice, Monadee ei9ni:iene $au ari$toteicu Mictor )e'icat. 2ar dac acea$t
deo$e9ire e$te $u9$tana o9ieciei for'uate de 5reud, atunci Pfi$ter are din nou dreptate $
$u9inie:e c ea nu e$te atHt de con$idera9i pe cHt pre$upune 5reud i c pHn i En e;picaiie
tiinifice ($i' nu de puine ori introdu$e o9iecte inverifica9ie F $au ce puin o9iecte pe
care ni'eni nu e%ar putea con$idera En ace 'o'ent verifica9ie En practic F, ca parte a unei
ipote:e tiinifice, cu' e$te ca:u (eneor, cro'o:o'ior, 'oecueor, ato'ior i particueor
nu'ite neutrino, ca $ d' doar cHteva e;e'pe. A' putea adu(a a acea$t i$t 'ute dintre
con$truciie ui 5reud En$ui F /ine, Eu, /upraeu F, dar pro9a9i nici 5reud nu e%ar fi
e;cu$, dat fiind nono9$erva9iitatea or. 2e$i(ur, repica $a ar fi fo$t c, dei nu $unt
ne'iMocit verifica9ie, ace$tea pot fi ad'i$e de tiin dat fiind capacitatea or de a e;pica
ceea ce En fapt e$te po$i9i de e;peri'entat? 'otivu pentru care, de e;e'pu, noi nu 'ai
crede' En Lfo(i$ticL, Lfuid caoricL i LeterL e$te c ee i%au pierdut puterea de a e;pica ceea
ce e;i$t. 2ar o dat ce ucru ace$ta e$te acceptat, 'are parte din o9iecia iniia a ui 5reud
Ei pierde tria, EntrucHt cei 'ai 'ui 'etafi:icieni ar accepta, 9a c&iar ar $u9inia natura
nonverifica9i a anu'itor entiti i ar in$i$ta a$upra faptuui c, dei nee;peri'entate,
a$e'enea entiti $unt e$eniae En orice e;picare a ceea ce e$te trit. A$tfe, ca $ d'
e;e'pu ce 'ai fai'o$, cu toate c e;i$tena unei 5or'e de Cu$tiie poate e;pica e;i$tena
unor fapte Mu$te, acea$ta nu e$te o e;i$ten percepti9i prin vreunu dintre $i'uri? i toc'ai
acea$t concu:ie %a condu$ pe Paton a credina Entr%o u'e $upra$en$i9i.
Ontre9area care $e pune, deci, e$te ur'toarea: dac adevru e;picaiei rei(ioa$e nu e$te
de$tinat a fi $ta9iit e'piric, e$te corect o9iecia, fcut de 5reud, c o a$e'enea e;picaie nu
$e Mu$tific pentru c nu $ati$face criteriu verifica9iitiiS /au: dac e;picaia tiinific e$te
una de un tip $pecia, deo$e9it, cu' pe drept a' v:ut, de e;picaia 'etafi:ic, de ce ar
tre9ui $ tra(e' concu:ia c nu'ai e;picaiie tiinifice pot e;pica un anu'it ucru i c
acceptarea ace$tor e;picaii va fi ec&ivaent cu ei'inarea ui 2u'ne:eu ca e;picaieS Cu
totu aparte de faptu c e$te Endoienic c tiina poate Entotdeauna Mu$tifica En 'od pau:i9i un
a$tfe de 'onopo F de aici, de e;e'pu, pro9e'ee ridicate de ANer cu privire a verificarea
principiuui verificrii F , ave' aici a ucru, En pu$, o i'portant a'9i(uitate, pe care 5reud
nu a o9$ervat%o. 1 e;picaie poate fi netiinific EntrucHt contra:ice $au intr En confict cu
de$coperirie tiinei? dar ea poate fi netiinific, de a$e'enea, prin faptu c nu e$te o
e;picaie tiinific, ci o e;picaie de un tip diferit, de feu e;picaiei rei(ioa$e. On acea$t
interpretare, a $u$ine c orice e;picaie care introduce entitatea neo9$ervat nu'it
L2u'ne:euL e$te netiinific En$ea'n, de fapt, a $pune c acea$t e;picaie nu e$te
tiinific, ci atceva. Acea$t a'9i(uitate poate fi 'ai 9ine e;picat printr%un e;e'pu $u(erat
de Ric&ard Purti
BD
. .n proce$ a tri9una poate fi oprit nu din 'otive Muridice, ci 'edicae:
Mudectoru a avut un atac de cord. 2ar faptu c a fo$t un 'otiv nonlegal nu En$ea'n c a fo$t
un 'otiv ilegal, adic E'potriva e(ii. On 'are parte En aceai 'od o e;picaie nontiinific
nu e$te En 'od nece$ar antitiinific: acea$t confu:ie apare din cau:a nefericitei noa$tre
a$ocieri a LnetiinificuuiL cu LantitiinificuL 'ai de(ra9 decHt cu Lnetiinific, dar atcevaL.
Cred c 5reud e$te vinovat de a nu fi perceput acea$t a'9i(uitate. Pentru e e;picaia
rei(ioa$ nu e$te atHt netiinific pe cHt e$te de antitiinific, ceva ce tre9uie ocoit dac e$te
$%o $coate' a capt cu reaitatea. Acea$ta, En$, 'er(e $u$pect de 'Hn En 'Hn cu concepia,
pentru care nu e;i$t nici o Mu$tificare evident, c reaitatea e$te ceva ce poate fi $e$i:at doar
prin apicarea 'etodei tiinifice e;peri'entae? i c ori de cHte ori dou teorii intr En
co'petiie e;picaia nontiinific tre9uie $ fac oc ceei tiinifice. 2e$i(ur, poate fi ca:u ca
e;picaia tiinific $ fie preferat? pentru 5reud, En$, a afir'a c $in(uru 'otiv de a o
re$pin(e ar fi incapacitatea p$i&oo(ic de a $e confrunta cu reaitatea En$ea'n a nu da
r$pun$u cerut. A re$pin(e ceea ce tiina con$ider indi$pen$a9i pentru ca o e;picaie $ fie
vaid nu e$te En 'od nece$ar o fu( de reaitate, de vre'e ce ucru ace$ta poate re:uta dintr%o
concepie diferit a$upra a ceea ce e$te nece$ar ca reaitatea $ fie e;picat.
2e$i(ur, nu vo' repeta aici En detaiu ecia Envat de a Iitt(en$tein, cHnd e vor9ete
de funcia i'9aMuui nu En ter'eni de verificare a ace$teia, ci En ter'enii utiitii, ai LpartideiL
pe care o Moac Entr%o anu'it Lfor' de viaL
B>
. 1 for' de via nu o poate Mudeca pe ata: En
'od cert nu o poate Mudeca prin propriii $i ter'eni. Re(uie unui Moc nu $e apic a ceat,
dar a $pune c re(uie unui Moc $unt ip$ite de $en$ pentru ceat e$te o for' de a9u:. A$tfe,
e'piritii ar tre9ui $ caute a Enee(e i'9aMu credinei, nu $% conda'ne pentru c nu
e;pri' propria or for' de via. Prin ur'are, atunci cHnd 5reud caracteri:ea: rei(ia drept
iu:ie, e poate fi acu:at, cu' cu $i(uran c Iinnicott ar fi fcut%o, de utii:area unui $in(ur
Enee$ a ter'enuui iu:ie? e E foo$ete En conte;tu unei tradiii care $pune c iu:ia e$te o
fu( En fante:ie. 2ar acea$ta nu poate fi $in(ura $e'nificaie a iu:iei. CHnd copiu $e Moac cu
ur$ueu $u de pu F ca $ u' e;e'pu dat de Ri::uto F, e
B-
con$truiete o u'e
iu:iona care e$te nu'ai a ui, o u'e care e$te rea i crucia pentru propria%i 'aturi:are.
Ace$t ucru nu e$te ceva care $ fie cu uurin de$con$iderat, ca fiind o re(re$iune En
infantii$'. ProcedHnd totui En feu ace$ta, 5reud d En viea( propria%i (Hndire do'inat de
dorin, anu'e c e;i$t o $in(ur for' de via, cea 'ateriai$t En ca:u de fa. Ceea ce
operea: aici poate fi, de fapt, 'ai de(ra9 ceva diferit: un confict Entre dou $i$te'e de Moc,
Entre dou 'ituri funcionae, dac vrei: pove$tea ui 1edip, pe de o parte, i pove$tea ui
Ada', pe de at parte. Pentru 5reud, 'itu ui 1edip e$te de'itoo(i:area Cderii o'uui En
pcatu ori(inar? dar a $pune c ace$t 'it e$te 'ai adevrat decHt contrapartea $a 9i9ic pentru
c e$te verifica9i din punct de vedere p$i&anaitic e$te a face o fa$ co'paraie. Pove$tea ui
Ada', a ur'a ur'ei, nu e;i$t ca $ fie te$tat, ci Ei deriv vaiditatea dinuntru co'unitii
de credine i practici a$ociate cu for'a de via rei(ioa$.
Freud i sofismul geneti"
R'Hne o pro9e' fina. Critica adu$ de 5reud rei(iei e$te En e$ena $a un e;po:eu a
ori(inior ei oedipae, care e;pic atHt apariia $a iniia, cHt i continua $a atracie. Pro9e'a
e$te dac, atr(Hndu%i atenia credincio$uui a$upra erorii (Hndirii fecundate de dorin, nu a
c:ut e En$ui En 'od inadvertent Entr%o eroare proprie, En ceea ce o(icienii nu'e$c L$ofi$'u
(eneticL. Ace$t $ofi$' e$te co'i$ atunci cHnd cineva infer adevru $au fa$itatea unei credine
pe 9a:a ori(inii cau:ae a ace$teia. Ade$ea, de$i(ur, cau:a unei credine privete acceptarea $au
re$pin(erea ace$teia. E;e'pu: LCeea ce '%a deter'inat $ cred c Ro(er e$te &o e$te c %a'
v:ut furHnd crieL. Acea$t credin nu ar fi En$ Mu$tificat dac ar avea drept cau: faptu c
Laa 'i%a $pu$ doa'na Go$$ipL. A $pecifica ori(inea credinei nu e$te, prin ur'are, a
deter'ina dac o credin e$te adevrat $au fa$, iar a pre$upune atceva e$te a co'ite
$ofi$'u (enetic. L%a co'i$ 5reudS Cred c nu. / ne a'inti'. On pri'u rHnd, c o iu:ie nu
e$te En 'od nece$ar fa$ i c, prin ur'are, a cate(ori$i rei(ia drept iu:ie nu En$ea'n a%i
$ta9ii neadevru. On a doiea rHnd, e$te de notat cHt de pro'pt e$te 5reud En a repudia orice
au:ie c p$i&anai:a poate e(ifera Entr%un a$e'enea do'eniu. $(u st! n inten#ia a"estei
"er"et!ri s! determine valoarea de adev!r a nv!#!turilor religioase. (e este de a.uns "!, din
pun"t de vedere psi/ologi", le)am re"unos"ut drept iluii. L
B#
A$tfe, c&iar dac accept'
teoriie ui 5reud ca fiind adevrate, ucru ace$ta nu i'pic fa$itatea credinei rei(ioa$e.
2ar 5reud continu En feu ur'tor: L...este ne"esar s! nu as"undem faptul "!
des"operirea a"easta influen#ea! puterni" atitudinea noastr! fa#! de o problem! "are multora
trebuie s! le apar! "a fiind foarte important!. (oi tim apro*imativ n "e perioad! i n "e
mediu uman au luat natere nv!#!turile religioase. 'a"! vom afla a"um i din "e motive s)a
petre"ut lu"rul a"esta, atun"i atitudinea noastr! fa#! de problema religioas! va suferi o
modifi"are viibil!. Re"unoatem "! ar fi ntr)adev!r foarte frumos da"! ar e*ista un
'umneeu "are s! fi "reat lumea i s! fie providen#a benefi"!, da"! ar e*ista o ordine moral!
n lume i o via#! de apoi, dar ar fi foarte straniu "a toate a"estea s! fie nto"mai "um le dorim
noi nine pentru noi. Li ar fi n"! i mai straniu "a s!rmanii notri str!buni, ignoran#i i ne
liberi, s! fi reuit s! reolve toate a"este difi"ile enigme ale universului$
KQ
.
E$te un (en diferit de ar(u'entare, dar care Enc face ca$ 9un cu $ofi$'u (enetic.
LPro9e'a foarte i'portantL e$te, de$i(ur, dac rei(ia e$te adevrat $au fa$, dac
2u'ne:eu e;i$t rea'ente $au dac e;i$t nu'ai ca proiecie a dorineor oedipae. Ontr%un
$en$, 5reud ad'ite po$i9iitatea o(ic a e;i$tenei ui 2u'ne:eu, dar ar(u'entHnd, pe
te'eiuri de eviden a pro9eor, c acea$ta e$te e;tre' de i'pro9a9i. 2e fapt, raiona'entu
$u are o for' inductiv:
". Credinee care $unt con$iderate adevrate pentru c $ati$fac unee tre9uine
p$i&oo(ice profunde $unt En 'od invaria9i ($ite a fi fa$e.
<. Credinee rei(ioa$e $unt con$iderate adevrate pentru c $ati$fac unee tre9uine
p$i&oo(ice profunde.
=. 2eci credinee rei(ioa$e $unt En 'od invaria9i ($ite a fi fa$e. Pe ace$te te'eiuri,
dei ad'ite c, En $en$ $trict o(ic, po:iia $a nu dovedete ni'ic, 5reud Ei confir' concu:ia
c credincio$u $ap!r! o "au! pierdut!L
D"
. Lucru ace$ta e;pic, de a$e'enea, de ce 5reud
cade uneori En (reeaa de a vor9i de$pre Linducere En eroareL En oc de Liu:ieL. Preteniie
rei(iei F c e;i$t un Creator 9inevoitor, c e;i$t o ordine 'ora En univer$, c e;i$t o
via de apoi F $unt deMa vdit de $a9e En u'ina pro9eor pre:entate En favoarea or? dar dac
u' En con$iderare originea or F dac de$coperi' c ace$te pretenii nu $unt Ente'eiate
raiona, ci nu'ai 'otivate de voin#a de a "rede = atunci po$i9iitatea ca ee $ fie vreodat
confir'ate devine i 'ai Endeprtat, aa EncHt a e nu'i iu:orii nu e$te cu totu ine;act. Cci
toc'ai acea$t di$perat tre9uin de a crede reiefea: caracteru e;cepiona a credinei i
e;tre'a $rcie a Mu$tificrii $ae.
Ace$t ar(u'ent En$ea'n prea puin pentru confir'area te:ei ui 5reud. C&iar dac
face' a9$tracie de faptu c e e$te Endreptit $ caracteri:e:e iu:ia ca pe o fu( de reaitate
i $ definea$c rei(ia En aceti ter'eni, credincioii ar fi cHt $e poate de $urprini $ afe c
credinee or $unt con$iderate neo9inuite i contrare a ceea ce $%ar putea atepta din partea
e;perienei trecute. 5aptu c 5reud a definit rei(ia ca (Hndire $aturat de dorin nu En$ea'n
c 2u'ne:eu e$te doar o dorin i nu reaitate, EntrucHt, a ur'a ur'ei, ar putea e;i$ta un
2u'ne:eu rea care core$punde aceei dorine. Tot aa, a e;cude 'otivee raionae ae
credinei En 2u'ne:eu i a acu:a a$tfe rei(ia de raionai$' En$ea'n a face anevoie dreptate
tradiiei teoo(ice, care incude (Hnditori ca An$e' de Canter9urN i To'a dRA^uino, a cror
principa preocupare a fo$t $ a$i(ure credinei o 9a: raiona. Pute' conc&ide $punHnd c
5reud ne d 'ute 'otive pentru care $ nu crede' En rei(ie F Entre atee, caracteru ei
co'pu$iv, de o9icei a$ociat cu nevroticii F, dar nu ne%a dat 'otive po:itive care $ ne arate
de ce ar tre9ui $ crede' En rei(ie i niciodat nu a uat En con$iderare faptee favora9ie ei.
C&iar dac ad'ite' c rei(ia e$te co'pu$iv, ucru ace$ta nu reduce de a $ine preteniie ei
de adevr, de vre'e ce acea$ta poate fi En e(a '$ur o particuaritate a evidenei, En ca:u En
care are ace$t efect. Cu ate cuvinte, dorina co'pu$iv de a crede poate caracteri:a nu ceea ce
credincio$u percepe, ci re:utatu percepiei $ae? iar En ace$t $en$ credina rei(ioa$ Ei poate
tra(e fora nu dintr%o $erie de propo:iii verifica9ie, ci dintr%un fe de e;perien per$ona En
care adevru or e$te reveat.
)1TE
"
LA 2ifficutN in t&e Pat& of P$Nc&o%AnaN$i$L, 6E 0#">4, "#:"A@%"A".
<
!runo !ette&ei', T/e Dses of En"/anment, T/e Meaning and 7mportan"e of Fair3
Tales, T&a'e$ U Hud$on, London, "#>D.
=
Hu'e, LT&e )atura Hi$torN of Rei(ionL, En 'avid Sume on Religion, ed. A. IaNne
Cuver and Co&n 3adi'ir Price, T&e Carendon Pre$$, 1;ford, p.=<.
A
Citat de C.C. A. Ga$,in 0ed.4, En Varieties of Dnbelief, Mac'ian, London, "#-#, p. "A#.
B
T/e Future of an 7llusion 0"#<>4, JFA, "<:<">%<"-.
D
A $e vedea capitou =, para(rafu LMoi$e i 'onotei$'uL.
>
A. L. Jroe9er, LTote' and Ta9oo: An Etnoo(ic P$Nc&oanaN$i$L, Ameri"an
Ant/ropologist 0"#<@4, <<0 " 4:B"? E. E. Evan$ F Pritc&ard, T/eories of Jrimitive Religion,
Carendon Pre$$, 1;ford, "#DB, p. A<. A $e vedea i Caude L]vi%/trau$$, Totemism, trad.
RodneN )eed&a', Merin Pre$$, London, "#DA, pp. D#%>@.
-
Pentru cee ce ur'ea: Ei $unt Endatorat ui Ed*in R. Iaace, Freud and Ant/ropolog3,
Internationa .niver$itie$ Pre$$, )e* +or,, I#-=,pp. <@@%<@<.
#
T/e 6o"ial Jrimates, Harper U Ro*, )e* +or,, "#>A, pp. "D<F"D=
"@
/. 6uc,er'an, T/e 6o"ial Aife of Mon5e3s and Apes, Harcourt U !race )e* +or,,
"#=<, p. <A.
""
Cane Gooda, LLife and deat& at Go'9eL, (ational Beograp/i" 0"#>#4, "BB:B#=%D<".
"<
T/e ?rigin and BroUt/ of Religion, trad. H.C. Ro$e, Met&uen U Co. London, "#=", p.
""A. Conu:ia ui /c&'idt 'erit a fi reinut: LTa9ou :u(rvit de noi cu privire a pri'ii
oa'eni e$te, de$i(ur, foarte diferit de acea din teoria ui 5reud. A%i a$i'ia pe acei oa'eni cu
nevroticii 'oderni o9$edai de $e;, cu' ar vrea e $ ne fac pe noi, iar din acea$t a$i'iare $
deduci pretin$u fapt c toate (Hndurie i $enti'entee, En $pecia $u9i'inae, $unt Ente'eiate
i $aturate $e;ua, r'Hne En 'od fata o trud :adarnicL 0p. ""B4.
""
Totemism and E*ogam3, Mac'ian, London, "#"@, vo. A, p. <>.
"A
Totem and Taboo 0"#"=4, JFA, "=:B<. Merit a fi 'enionate ate dou critici.
Antropoo(u A. L. Jroe9er, En "#<@, arat c Lafir'aia ui Ro9ert$on /'it& c $acrificiu
$Hn(ero$ e$te funda'enta En cutu $trvec&i e$te vaa9i 'ai ae$ pentru cuturie
'editeranoide din anu'ite perioade F $ :ice' din uti'ee dou 'ienii de dinainte de
Hri$to$ F i pentru cuturie infuenate de ace$tea. Ea nu $e apic a re(iunie care nu intr En
$fera de infuen a ace$tor cuturiL. Ameri"an Ant/ropologist 0"#<@4, <<0 I 4:B@. Jroe9er
con$ider, de a$e'enea, c Lfaptu c copiu depa$ea: ura $a fa de tat a$upra unui
ani'a... nu e$te dovad c fiii 0tatui din &oarda pri'itiv_ au fcut a feL 0ibid.P. Caude
L]vi%/trau$$ arat i e En 'od pertinent c reaia dintre 'e'9rii canuui i tote'u or nu
i'pic Entotdeauna identificarea tote'uui cu $tr'ou. A $e vedea Totemism, !eacon Pre$$,
!o$ton, "#D=? i LT&e 5a'iNL, En Man, %ulture and 6o"iet3, ed. HenrN L. /&apiro, 1;ford
.niver$itN Pre$$, )e* +or,, "#D@, pp. <D"%<-B.
"B
Moses and Monot/eism 0"#=#4, JFA, "=:=-@.
"D
On 6igmund FreudO Aife and 4or5, vo. =, p. ="@, Cone$ depHn(e a'arc,i$'u
per$i$tent a ui 5reud, care Lne pune o pro9e' deconcertant En $tudierea de:votrii ideior
ui 5reud i, deci, a per$onaitii $aeL. Anna 5reud Ei a'intete Lfoarte 9ine cHt de
i'pertur9a9i era tat 'eu En faa oricrei critici privind neoa'arc,i$'u $u. E era a9$out
$i(ur c $ttea pe un teren $oidL 0citat de Lucie !. Ritvo pe fronti$piciu crii 'arUinTs
7nfluen"e on Freud., +ae .niver$itN Pre$$, )e* HavenVLondon, "##@4. Pentru ate detaii En
acea$t privin a $e vedea: HenrN Edei&eit, L1n te !ioo(N of Lan(ua(e:
2ar*ini$nVLa'arc,ian o'oo(N in &u'an In&eritance 0*it& $o'e t&ou(&t$ a9out t&e
La'arc,i$' of 5reud4L, Js3"/iatr3 and t/e Sumanities 0"#D-4, =:pp. AB
%
>A? /NdneN Mar(oin,
L5reudR$ Concept of Con$titution in P$Nc&oaai$i$L, En Js3"/oanal3sis and %urrent Miologi"ul
T/oug/t, ed. )or'an /. Greenfied i Iiia' C. Le*i$, T&e .niver$itN of Ii$con$in Pre$$,
Madi$onVMi*au,ee, "#DB, pp. "<B%"A#: i Cero'e )eu, LGenetic E;panation in Totem and
Taboo$, En Freud, ed. Ric&ard Ia&ci' 2ou9edaN, )e* +or,, "#>A, pp. =DD%=#=.
">
Moses and Monot/eism 0"#=#4, JFA, "=:=AB.
"-
)e* +or,, /ocia /cience Re$earc& Counci, !uetin )o. =", p. "=D.
"#
A $e vedea /.M. 5ried'an, LAn E'pirica /tudN of t&e Ca$tration and 1edipu$
Co'pe;e$L, Beneti" Js3"/olog3 Monograp/s 0"#B<4, AD:D"%"=@? C/. Ha, L/tran(er$ in
2rea'$: An E'pirica confir'ation of t&e 1edipu$ Co'pe;L, Journal of Jersonalit3 0"#D=4,
=":==D%=AB.
<@
Fa"t and Fantas3 in Freudian T/eor3, Met&uen, London, "#><, p. =A-. 1 cercetare 'ai
recent, Entreprin$ de 5i$c&er i Green9er(, tra(e o concu:ie $i'iar: LOncercarea ui 5reud
de a con$trui o 'are teorie care $ e;pice Entr%un $in(ur cadru 'utitudinea de eveni'ente
deveop'entae din pan $e;ua i 'ora nu concord cu inve$ti(aia e'piric. E$te Endoienic
c va fi vreodat pu$ a punct o teorie capa9i $ a$a'9e:e En 'od convin(tor a$e'enea
co'ponente diver$eL. /eN'our 5i$c&er i Ro(er P. Green9er(, Freud 6"ientifi"all3
Reappraised, Co&n IieN and /on$, )e* +or,, "##D, p. "D#.
<"
Ge:a Ro&ei', de e;e'pu, care a fo$t un freudian convin$, En cartea $a Js3"/o)
Anal3sis arul Ant/ropolog3, Internationa .niver$itie$ Pre$$, )e* +or,, "#B"4.
<<
Cf. i A. Par$on$, LI$ t&e 1edipu$ Co'pe; .niver$aSL, T/e Js3"/oanal3ti" 6tud3 of
6o"iet3, ed. I. Muen$ter9er(er i /. A;erod, Internationa .niver$itie$ Pre$$, )e* +or,, "#D#,
pp. <>-%=<-.
<=
Routed(e U Je(an Pau, London, Cf. i M. 5orte$, LMaino*$,i and 5reudL,
Js3"/oanal3sis and t/e Js3"/oanal3ti" RevieU 0"#B-%I#B#4, AB:"<@%"AB.
<A
7bid., p.89.
<B
7bid., pp. -@%-".
<D
7bid., p. "DB.
<>
7bid., p. "DA.
I:
7bid., p. "DD.
<#
7bid., p. <B"
8Q
7bid., p.<D".
="
Concu:iie ui Maino*$,i $unt $priMinite En cadru tradiiei p$i&anaitice de Eric&
5ro'', care adopt o ar(u'entaie vdit $i'iar. A $e vedea T/e Fear of Freedom, Routed(e
U Je(an Pau, London, "#A<? Man for Simself, Routed(e U Je(an Pau, London, "#A#? i
LT&e 1edipu$ Co'pe; and t&e 1edipu$ MNt&L, En R. ). An$&en. T/e Famil3O its Fun"tion
and 'estin3, vo.B, Harper U Ro*, )e* +or,, "#A-, pp. ==A%=B-.
=<
Tre9uie $ adau( aici c acordu (enera cu critica fcut ui 5reud de Maino*$,i a
fo$t conte$tat En 'odu ce 'ai $en:aiona de Meford E. /piro: ?edipus in t/e Trobriands,
Tran$action Pu9i$&er$, )e* !run$*ic,VLondon "##=.
==
Metap/ori"al T/eolog3O Models of Bod in Religious Aanguage, /CM Pre$$, London,
"#-<, p. <"D. Pentru ate critici fe'ini$te privind conceperea ui 2u'ne:eu ca tat a $e vedea:
MarN 2aN, Me3ond Bod t/e Fat/er)ToUard a J/ilosop/3 of 4omenTs Aiberation. !eacon
Pre$$, !o$ton, "#>=? )ao'i R. Goden9er(, %/anging of t/e BodsO Feminism and t/e End of
Traditional Religions, !eacon Pre$$, !o$ton, "#>#? Rita Gro$$ 0ed.4, Me3ond Andro"entri"ismO
(eU Essa3s on 4omen and Religion, /c&oar$ Pre$$, Mi$$oua, Mont., "#>>? Ro$e'arN
Ruet&er 0ed.4, Religion and 6e*ismO 7mages of 4omen in JeUis/ und %/ristian Traditions,
/i'on U /c&u$ter, )e* +or,, "#>A? i P&Ni$ Tri9e, Bod and t/e R/etori" of 6e*ualit3,
5ortre$$ Pre$$, P&iadep&ia, "#>-.
=A
A $e vedea Ran,, T&e Trauma of Mirt/ 0"#<A4? ediia foo$it: 2over, )e* +or,, "##=?
Jaren HorneN, L1n t&e Gene$i$ of t&e Ca$tration%Co'pe; in Io'en a$ vie*ed 9N Men and
Io'enL, En Feminine Js3"/olog3, ed. Harod Je'an, )orton, LondonV)e* +or,, "#D>, pp.
=>%B=,BA%>@? Erne$t Cone$, LEarN 5e'ae /e;uaitNL, En Japers on Js3"/o)Anal3sis, Erne$t
!enn, London 0At& edn4, "#=-, pp. D@B%D"D. On ceea ce privete atitudinea ui 5reud fa de
fe'ei, a $e vedea Cuiet Mitc&e, Js3"/oanal3sis and Feminism, Aen Lane, London, "#>A.
=B
Peter GaN, FreudO A Aife for our Time, Mac'ian, London, "#-#, p. B@>.
=D
7bid., p. =. 1 intere$ant cercetare a fo$t Entreprin$ de Antoine 3er(ote, director a
La9oratoruui de p$i&oo(ie rei(ioa$ de a .niver$itatea catoic din Louvain. C&e$tionHnd
apro;i'ativ A@@ de $tudeni, 3er(ote a conc&i$ c, dei i'a(inea ui 2u'ne:eu e$te 'ai 'ut
patern decHt 'atern, fapt e$te c ca nu e$te e;cu$iv patern. La drept vor9ind, dorina
copiuui de protecie, $ecuritate i En(riMire F care, toate, potrivit concepiei ui 5reud, $unt
proiectate En noiunea de 2u'ne:eu%Tat F En reaitate $unt vaori 'aterne. A $e vedea
LConcept of God and Parenta I'a(e$L, Journal of t/e 6"ientifi" 6tud3 of Religion 0"#D#4,
-:>#%->? i LParenta I'a(e$ and Repre$entation$ of GodL, 6o"ial %ompass 0"#><%"#>=4,
"#:A="%AAA. Cf. i C. G. /c&oenfed. LGod t&e 5at&er F and Mot&er: /tudN and E;ten$ion of
5reudR$ Conception of God a$ an E;ated 5at&erL, Ameri"an 7mago 0i#D@4, "#:<"=%<=A.
8G
%iviliution and its 'is"ontents 0"#=@4, JFA, "<:<D#. /in(ura iu:ie care are un ro
i'portant En $ocietate e$te arta, dar $ati$faciie de ace$t ordin, acce$i9ie doar pentru o
'inoritate, Lnu pot oferi protecie En faa $uferineiL 0i9id., <D>4.
=-
2onad Iinnicott, Jla3ing and Realit3, Routed(e, )e* +or,, "#>". Cf i T/e
Maturationul Jro"ess and t/e Fa"ililating Environment, Internationa .niver$itie$ Pre$$, )e*
+or,, "#DB.
=#
7bid., p% <.
A@
1 o9$ervaie pertinent de ace$t (en a fcut /. 5reud En 'in"olo de prin"ipiul pl!"erii
0"#<@4. A $e vedea, En ace$t $en$, articou L5ort%daL din 'i"#ionar de psi/anali!, $u9 direcia
ui Roand C&e'a'a, traducere, avanprefa i co'petri privind p$i&anai:a En Ro'Hnia de
dr. Leonard Gavriiu, Editura .niver$ Encicopedic, !ucureti, "##>. 0)ota trad.4
A"
I. Mei$nner, Js3"/oanal3sis and Religious E*perien"e, +ae .niver$itN Pre$$, )e*
HavenVLondon, "#-A, p. ">>.
>I
?p. "it., nota =-, p. <.
A=
A.%M. Ri::uto, T/e Mirt/ of t/e Aiving Bod, .niver$itN of C&ica(o Pre$$,
C&ica(oVLondon, "#>#, p. <@#.
AA
$ps3"/i" limbo$, En te;tu ori(ina. 0)ota trad.4.
AB
7bid., p. ">#.
AD
7bid., p. <@<. On cea 'ai fa$cinant parte a crii $ae, Ri::uto citea: pe ar( patru
$tudii de ca: ca $ de'on$tre:e acea$t afir'aie. On 5iecare dintre ace$tea repre:entarea de
2u'ne:eu $e $c&i'9 pe '$ur ce $e $c&i'9 reaia cu o9iectu pri'ar i au oc noi triri,
pcute i nepcute. Autoarea pre:int, de a$e'enea, o $c&i ea9orat care detaia:
recrerie $ucce$ive ae ui 2u'ne:eu ca o9iect de tran:iie i de:votarea or En raport cu
$enti'entu de $ine trit de individ 0pp. <@D%<@>4.
A>
7bid., p. <@#. 1 conte$tare $i'iar a noiunii freudiene de Liu:ieL ($i' a p$i&oo(u
de ori(ine oande: Pau PruN$er 0"#"D%"#->4. Ondatorat i e teoriei feno'eneor de tran:iie a
ui Iinnicott, PruN$er $ituea: iu:ia Entr%o arie inter'ediar a e;perienei, pe care o nu'ete
Lu'e iu:ioni$tL. E$te u'ea Mocuui, a i'a(inaiei creatoare i Endeo$e9i a de:votrii
cuturae, En care Ende'Hnrie i taentee $unt utii:ate a 'a;i'u'. A $e vedea PruN$er,
MetUeen Melief and Dnbelief, Harper U Ro*, )e* +or,, "#>A? LT&e /ea'N /ide of Current
Rei(iou$ !eiefL, Mulletin of t/e Menninger %lini" 0"#>>4, A": =<#%=A-? i T/e Jla3 of
7maginationO ToUards a Js3"/oanal3sis of %ulture, Internationa .niver$itie$ Pre$$, )e* +or,,
"#-=. On vederea aprofundrii teoriei reaiior cu o9iectu, En $pecia En apicaiie ace$teia a
rei(ie, a $e vedea: Ca'e$ I. Cone$, %ontemporar3 Js3"/oanal3sis and Religion, +ae
.niver$itN Pre$$, )e* HavenVLondon, "##"? Han$ Loe*ad, 6ublimation, +ae .niver$itN
Pre$$, )e* HavenVLondon, "#--? Co&n Mc2ar(&, Js3"/oanal3ti" ?b.e"t Relations T/eor3 and
t/e 6tud3 of Religion, Lan&a', )e* +or,VLondon, "#-A? i I.I. Mei$$ner, op. "it. Cf. i
Mo$&e Haevi /pero, Religious ?b.e"ts as Js3"/ologi"al 6tru"tures, .niver$itN of C&ica(o
Pre$$, C&ica(oVLondon, "##<.
A-
T/e Future of an 7llusion 0"#<>4, JFA, "<:<<@.
A#
3ictor Goanc:. London, "#=D? ediia utii:at. Pen(uin !oo,$, "#->, p. "B-.
B@
?p. "it., nota AD, p. <=#.
B"
7bid., p. <A".
B<
Pentru aprofundare, a $e vedea I.G.!ar9our 0ed.4, 6"ien"e and Religion, /CM Pre$$,
"#D-, i 7ssues in 6"ien"e and Religion, Prentice%Ha, En(e*ood, Ciff$, )e* +or,, "#DD?
T&o'a$ Ju&n, T/e 6tru"ture of 6"ientifi" Revolution, .niver$itN of C&ica(o Pre$$, C&ica(o,
"#D<? Harod /c&iin(, 6"ien"e and Religion, C&are$ /cri9nerR$ /on$, )e* +or,, "#D<? i
/tep&en Tou'in, T/e J/ilosop/3 of 6"ien"e, Harper U Ro*, )e* +or,, "#D@.
B=
Citat En Mei$$ner, op. "it., p. #D.
BA
7bid., p. #-.
B=
Js3"/o)Anal3sis and Fait/O T/e Aetters of 6igmund Freud Z ?s5ar Jfister, ed.
Heinric& Men( and Ern$t L. 5reud, trad. Eric Mo$9ac&er, T&e Ho(art& Pre$$, London, "#D=, p.
""A.
BD
Ric&ard Purti, T/in5ing about Religion, Prentice%Ha, En(e*ood Ciff$, )e* Cer$eN,
"#>-, p. >.
B>
A $e vedea Iitt(en$tein. J/ilosop/i"al 7nvestigations, trad. G.E.M. An$co'9e,
Mac'ian, )e* +or,, "#B-. .n re:u'at uti a po:iiei ui Iitt(en$tein $e ($ete En 2an R.
/tive, T/e J/ilosop/3 of Aanguage, !ac,*e, 1;ford, pp. B#%D-.
B-
$s/e$, En te;tu ori(ina, fiind vor9a de o feti. 0)ota trad.4
B#
T/e Future of an 7llusion 0"#<>4, JFA, "<:<"B.
D@
7bid.
D"
7bid., p.I8G.
Partea a II%a
CARL G./TA3 C.)G:
P/IH1L1GIE A)ALITIC7 8I RELIGIE
L... per$pectiva pentru 'ine e$te foarte $u'9r, dac i du'neavoa$tr ptrundei En
p$i&oo(ia rei(iei. /untei un riva pericuo$, dac e$te $ vor9i' de rivaitate. /ocot totui c
vo' evoua En acea$t direcie, cci de:votarea natura nu poate fi oprit i nici n%ar tre9ui $
$e Encerce oprirea ei. 2eo$e9irie noa$tre per$onae vor face ca opera noa$tr $ fie diferit.
2u'neavoa$tr de:(ropai pietre preioa$e, iar eu a' W$i'u e;ten$iuniiX. 2up cu' tii,
Entotdeauna a' purce$ din afar $pre interior i de a Entre( a parte. G$e$c c e$te prea
tu9urtor $ $' 'ari Entinderi de cunoatere u'an $ :ac pr$ite.L
06"risoare a lui Jung "!tre Freud,
"A noie'9rie "#""4
D. I)TR12.CERE
6"urt! biografie
Car Gu$tav Cun( $%a n$cut a <D iuie "->B, En Je$$*i, ore pe 'au Lacuui
Con$tana din Eveia. 8a$e uni 'ai tHr:iu, fa'iia $%a 'utat a Laufen, En i'ediata apropiere a
Ca$cadeor Rinuui, unde tat $u era vicar, iar En "-># $%a 'utat a Jein%HKnin(en, $tuc de
Hn( !a$e. A frecventat (i'na:iu din !a$e, iar $tudiie de 'edicin e%a fcut a
univer$itatea din aceai ora 0"-#B%"#@@4. On "#@@ a devenit a$i$tentu ui Eu(en !euer, a
/pitau de 9oi 'intae !ur(&`:i din 6Kric&, cu un $ta(iu a /apPtriQre, Pari$, unde a $tudiat
p$i&opatoo(ia cu Pierre Canet. On "#@=, Cun( $%a c$torit cu E''a Rau$c&en9ac&, fiica unui
9o(at indu$tria, de care $e Endr(o$ti$e En ur' cu apte ani a pri'a vedere, ea avHnd pe
atunci pai$pre:ece ani. 8i%au con$truit o ca$ a JK$nac&t, pe 'au Lacuui 6Kric& F En "#<=
aveau $%i con$truia$c o ca$ a ar, Turnu de a !oin(en F, iar aici Cun( i%a e;tin$ atHt
de 'ut practica privat EncHt En "#@# e a pr$it !ur(&`:i. Intre ti'p, En "#@D, Cun( i%a tri'i$
ui 5reud ucrarea $a de$pre a$ociaiie ver9ae, iar En "#@> i'portanta $a carte [ber die
Js3"/ologie der 'ementia prae"o*. Acea$ta $%a $odat cu o invitaie din partea ui 5reud de a%
vi:ita a 3iena, En aceai an. Pri'a or conver$aie a durat trei$pre:ece ore, fr Entrerupere. On
"#@-, a Ende'nu ui 5reud, Cun( a devenit redactor%ef a ce dintHi periodic p$i&anaitic,
Ja/rbu"/ fNr ps3"/oanal3tis"/e und ps3"/opat/ologis"/e Fors"/ungen 0directori fiind 5reud
i !euer4? En "#@# au ctorit E'preun En /tatee .nite, unde a'Hndoi au pri'it tituri
onorifice a Car, .niver$itN, Ma$$ac&u$ett$, iar En "#"@ Cun( a devenit ce dintHi preedinte a
A$ociaiei p$i&anaitice internaionae. Cu toate ace$tea, En "#"" Cun( a pu9icat pri'a parte a
crii $ae Jsi/ologia in"ontientului 0tradu$ 'ai tHr:iu cu titu 63mbols of TransformationP,
En care $punea i'pede c nu e$te de acord cu vederie ui 5reud a$upra $e;uaitii i cu
co'pe;u 1edip. On $epte'9rie "#"<, Cun( a ctorit din nou En /tatee .nite ae A'ericii,
unde a criticat pe fa p$i&anai:a ui 5reud. A$ocierea or a devenit tot 'ai difici, atHt a
niveu reaiior per$onae, cHt i En pan acade'ic, aMun(Hnd En "#"= a un $fHrit acri'onio$.
1 dat cu i:9ucnirea r:9oiuui, En "#"A, Cun( a fo$t 'o9ii:at pentru $erviciu 'iitar i a
activat En a(ree de pri:onieri 0ofieri i ate (rade4 din ar'atee 9ritanic i indian.
Reputaia internaiona a ui Cun( depinde En 'are '$ur de opera $a de dup acea$t
perioad, Endeo$e9i de Tipuri psi/ologi"e 0"#<"4, care e$te principaa $a contri9uie a
p$i&oo(ia $pirituui incontient i En care e face di$tincie Entre cee dou atitudini fa de
via, introvertit i e;travertit. Cercetarea $tructurii i activitii incontientuui %au condu$ a
o anai: a'p a ator activiti ae incontientuui, Endeo$e9i a Lincontientuui coectivL,
Lar&etipuriorL i Lproce$uui de individuaieL, E'preun cu feno'enee or a$ociate: 'itoo(ie,
(no:, ca9aa i ac&i'ie. Pe Cun( %au fa$cinat, de a$e'enea, pro9e'ee teoo(ice, cu' e$te
car din ae $ae conferine TerrN din "#=-, Jsi/ologie i religie, i din a $u e;tre' de
controver$at R!spuns lui 7ov, din "#B<. Inve$ti(aia ui Cun( a fo$t de a$e'enea con$idera9i
E'9o(it de intere$u $u pentru ate cuturi, En $pecia_ pentru cee din 1rient, i de 'ai 'ute
ctorii pe$te &otare, En JenNa, India, a indienii Pue9o din Ari:ona i )e* Me;ico. A
decedat a D iunie "#D".
Acea$ta e$te $c&ia 9io(rafic a ui Cun(. 5ie%ne acu' per'i$ $ ne Entoarce' i $ d'
'ai 'ute detaii a$upra a dou i'portante ee'ente: a'9iana fa'iiei $ae i di$puta $a cu
5reud.
AMM7A(@A FAM7A7E7. At'o$fera din fa'iia ui Cun( era predo'inant acade'ic i
rei(ioa$. Tat $u, Pau Ac&ie$ Cun( 0"-A<%"-#D4, era un 'ediocru i nevoia $uMitor a
!i$ericii refor'ate F doi dintre unc&ii $i erau, de a$e'enea, cerici F, dar 9unicu din$pre
tat, nu'it i e Car Gu$tav 0">#B%"-DA4, fu$e$e un foarte re$pectat profe$or de 'edicin a
!a$e. 6vonindu%$e c e$te fiu natura a ui Goet&e, cu care avea o tu9urtoare a$e'nare, e a
devenit, de a$e'enea, rector a .niver$itii i Mare Mae$tru a franc'a$onior din Eveia, a
$cri$ 'ai 'ute pie$e de teatru i a 'anife$tat de ti'puriu intere$ pin de co'pa$iune fa de
trata'entu 9oii 'intae, fondHnd In$titutu !unei /perane, un a:i pentru copii arierai.
Ma'a ui Cun(, E'iia, a fo$t fiica cea 'ai 'ic a vicaruui din Je$$*i, /a'ue Prei$*er,
0">##%"->"4, $pirituai$t entu:ia$t, $ioni$t i in(vi$t di$tin$, a crui devoiune pentru e9raic
era in$pirat de credina c acea$ta era i'9a vor9it En paradi$. 8a$e dintre fiii $i au devenit
teoo(i. )u e$te deci deoc de 'irare c Cun(, En copirie, a coa i En $at, era cuno$cut drept
Lpopa CarL, o porec care Ei di$pcea
"
.
Acea$t at'o$fer rei(ioa$ de$c&i$ ne e;pic trei i'portante e;periene avute de Cun(
Entre vHr$ta de patru i doi$pre:ece ani. Pri'a a fo$t un vi$, ce 'ai vec&i vi$ a $u de care%i
putea a'inti i care %a preocupat toat viaa. On vi$ $e fcea c Cun( a de$coperit En p'Hnt o
(aur pietruit, cu o $car care ducea En Mo$. Acea$ta ddea Entr%o ca'er $paioa$, En fundu
creia $e afa un tron $o'ptuo$, cu o pern roie. Pe tron $ttea ceva de$pre care Cun( a cre:ut
a Enceput $"! este un trun"/i de "opa" de >)< metri n!l#ime i "am de vreo .um!tate de metru
grosime. Era "eva uria, "are aproape "! atingea tavanul. 'ar avea o "ompoi#ie "iudat!O era
f!"ut din piele i "arne, f!r! veminte, iar sus era "eva rotund "u un "ap, f!r! fa#! i p!r.
%/iar n v+rful "apului era un singur o"/i "are privea fi* n sus$
I
. Cun( era parai:at de (roa:?
e $%a Enfricoat i 'ai tare cHnd a au:it vocea 'a'ei $ae $tri(Hnd de afar Lda, uit%te 9ine a
e, e 'Hnctoru de oa'eniYL Cun( n%a vor9it de$pre ace$t vi$ decHt a vHr$ta de DB de ani i
c&iar i atunci nu'ai $oiei $ae
=
. On auto9io(rafia $a e $pune franc c ace$ta %a o9$edat ani En
ir i c nu'ai 'ut 'ai tHr:iu a Enceput $%i de:e(e i'portanta $e'nificaie. AtepHndu%$e
$% vad pe 2u'ne:eu $au pe 2o'nu Ii$u$ Entronat 'a(nific, e a v:ut En ocu ace$tora un
'on$truo$ fau$, un L2u'ne:eu $u9teranL, de nenu'it, fa$cinant i En(ro:itor. 2up aceea F
arat e F $'omnul 7isus nu a devenit ni"iodat! "u totul real pentru mine, ni"iodat! "u totul
a""eptabil, ni"iodat! "u totul atr!g!tor, pentru "! mereu m! g+ndeam la pere"/ea sa
subteran!, o revela#ie nsp!im+nt!toare "are mi fusese dat! f!r! "a eu s)o fi "!utat.$
>
Cun( a a$ociat ace$t vi$ cu un eveni'ent care $%a petrecut apro;i'ativ En aceeai perioad
i pe care e E nu'ete $prima mea traum! "ontient!$
<
. Ontr%o var torid a v:ut un per$onaM
$traniu u'9Hnd pe dru': arta a 9r9at E'9rcat fe'eiete. CHnd acea artare $%a apropiat,
Cun( a v:ut c era un 9r9at care purta o prie cu 9oruri 'ari i un fe de anteriu ne(ru cu
poaee pHn%n p'Hnt. 5rica ui $%a tran$for'at En (roa: cHnd a Enee$ c era un ie:uitY E E
au:i$e nu de 'ut pe tat $u vor9ind de$pre $ini$tree or activiti i a cre:ut c ace o' avea
intenii ree fa de dHn$u. $1ngroit, m)am n!pustit n "as!, am ur"at g+f+ind s"!rile i m)am
as"uns sub o grind! n "el mai ntune"os "otlon al mansardei... Wile n ir dup! a"eea am stat
"u o spaim! infernal! n oase i nu m)am mi"at din "as!.$
K
Acea$t e;perien $%a contopit cu
vi$u. On 'intea $a ieuit a devenit 7isus
G
. 2o'nu ce Entunecat, fau$u $u9teran, 'Hnctoru de
oa'eni, a crui ve'Hnt ne(ru fHfHitor Ei arunca u'9ra a$upra aintoruui cretini$' Entru
care fu$e$e cre$cut.
1pt ani 'ai tHr:iu, Cun( a avut o at vi:iune, poate cea 'ai i'portant din Entrea(a%i
via. /ttea En curtea (i'na:iuui din !a$e, Entr%o :i de var $trucitoare. 2e acoo putea
vedea catedraa, iar dea$upra ace$teia 2u'ne:eu $ta pe un tron. Apoi $%a EntH'pat ceva
En$pi'Hnttor, un ucru atHt de En(ro:itor EncHt c&iar i nu'ai (Hndindu% %ar fi putut o$Hndi
pe vecie. Ti'p de dou :ie Cun( a re:i$tat (Hnduui inter:i$, devenind En$ atHt de $ure$citat
EncHt 'a'a $a $%a aar'at. On cea de a treia noapte, c&inu $u devenind de ne$uportat, e a
Enceput $ cread c poate 2u'ne:eu E punea a Encercare, c era o te$tare a curaMuui $u i c
ar fi 9eneficiat de (raie i de iu'inare En ur'a $e*traordinarei sar"ini de a fa"e "eva
mpotriva propriei mele .ude"!#i morale i mpotriva nv!#!turilor religiei mele... Mi)am
adunat tot "ura.ul, "a i "um ar fi trebuit s! sar dire"t n fo"ul iadului, d+nd "urs g+ndului.
Vedeam naintea mea "atedrala, "erul albastru. 'umneeu st! pe tronul lui de aur, sus
deasupra lumii, iar de sub tron un enorm e*"rement "ade pe a"operiul nou, s"+nteietor,
f!"+ndu)l #!nd!ri i n!ruind idurile "atedralei. 'up! "e s)au nt+mplat a"estea, am sim#it o
imens!, o de nedes"ris alinare. 1n lo" de "ondamnarea ateptat!, asupra mea a "obor+t gra#ia
i o inefabil! feri"ire, aa "um ni"iodat! nu mai "unos"usem.$
:
Ace$te pri'e e;periene $unt, de$i(ur, $u$cepti9ie de o interpretare $trict freudian. Ceea
ce ave' aici $unt i'a(ini e;pre$ive ae $e;uaitii En pin En'u(urire, dar refuat, a 9iatuui
cre$cut Entr%o at'o$fer de puritani$' $e;ua, forat a$tfe $ $e 'anife$te $u9teran, cu'inHnd
En tea'a adoe$centuui de o po$i9i capituare En faa a ceva o9$cen dar aductor de fericire,
poate F aa cu' $u(erea: Ant&onN /teven$
#
, pri'u $u or(a$' neproductiv. 2ar, aa cu'
atHt /teven$ cHt i Lauren$ von der Po$t ne a'inte$c
"@
, nu En feu ace$ta Ei interpreta Cun(
vi:iunea con$iderat de e e$enia pentru opera $a de%o via. Pentru Cun( acea$ta era directa
trire a ui 2u'ne:eu, prin care i $%au reveat dou adevruri: pri'u, c Envturie
tradiionae ae rei(iei nu 'ai ofereau $priMin i c En$ui 2u'ne:eu e privea ca ni$te
deeuri
""
? a doiea, c iu'inarea vine ca ur'are a a$cutrii de voina ui 2u'ne:eu,
indiferent cHt de Enfricotoare $au de inco'pre&en$i9i e$te porunca dat. )u e$te deci deoc
de 'irare c Cun( $%a En$trinat tot 'ai 'ut de conveniie rei(iei. Pri'a $a E'prtanie $%a
dovedit o e;perien (unoa$, iar e ($ea c pHn i intrarea Entr%o 9i$eric Ei devenea tot 'ai
difici i, ucru ce 'ai durero$, era 'artor ocuar a de:inte(rarea credinei tatui $u. /e
$i'ea $rupt de Miseri"!, de tat!l s!u i de "redin#a ori"ui alt"ineva. 1n m!sura n "are ei to#i
repreentau religia "retin!, eu eram un out$ider. A"easta "unoatere m)a umplut de o m+/nire
"are a umbrit to#i anii mei de p+n! la intrarea n universitate$
9I
.
Cun( a intrat a .niver$itatea din !a$e En anu "-#B. La Enceput a frecventat cur$urie de
tiine ae naturii, dar curHnd a trecut a 'edicin. A fo$t un $tudent e;e'par i i%a ter'inat
$tudiie repede. On auto9io(rafia $a, Cun( $e refer a dou eveni'ente care %au orientat $pre
p$i&iatrie. Pe cHnd era En anu patru de $tudii, a$i$ta a edinee de $piriti$' ae verioarei $ae
Heene Prei$*er,, En vHr$t de "B ani. Cun( a fo$t frapat de faptu c, atunci cHnd $e ($ea En
tran$, tHnra fat Ei pierdea accentu propriu ceor din !a$e, i vor9ea En (er'ana iterar i
c pretindea c e$te $u9 controu a diver$e $pirite, unee $erioa$e, atee frivoe. )otee
nu'eroa$e uate de Cun( ti'p de doi ani au con$tituit 9a:a pri'ei $ae ucrri pu9icate,
ucrarea de dipo' Wur Js3"/ologie und Jat/ologie sogennanter o55ulter J/Hnomene
0"#@<4
"=
. /curt ti'p dup aceea, i fr a $e fi (Hndit Enc $ E'9rie:e cariera p$i&iatriei,
Cun( a citit cartea ui Jrafft%E9in( Ae/rbu"/ der Js3"/iatrie 0"-#@4. 2up cu' Ei a'intete,
i'pre$ia a fo$t e;traordinar i i%a devenit i'pede $ntr)o str!fulgerare, "! pentru mine
singurul #el posibil era psi/iatria$
9>.
A refu:at i'ediat oferta tutoreui $u de a%i deveni
a$i$tent de 'edicin intern a MKnc&en, 'utHndu%$e a 6Kric&, unde, puin dup aceea, a
ocupat un po$t ca a$i$tent a ui Eu(en !euer 0"-B>%"#B#4, a /pitau de 9oi 'intae
!ur(&`:i. !euer era unu dintre p$i&iatrii e'ineni ai vre'ii $ae, e$te ce care a introdu$
ter'enii de $autism$ i de $ambivalen#!$ En voca9uaru p$i&iatric i care a Enocuit de'odatu
i inadecvatu ter'en $dementia prae"o*$ cu 'ut 'ai potrivitu ter'en $s"/iofrenie$. Cu
$priMinu $u, cariera ui Cun( a avan$at rapid, En "#@B e devenind adMunctu ui !euer pentru
ca En aceai an $ devin confereniar de p$i&iatrie a .niver$itatea din 6Kric&. Cei nou ani
petrecui a !ur(&`:i Cun( Ei nu'ete $anii de u"eni"ie$
9<
.
'76JDTA %D FRED'. 2i$puta ui Cun( cu 5reud F En $ine una dintre cee 'ai
$e'nificative 'o'ente din Entrea(a i$torie a p$i&anai:ei F a (enerat o 9o(at iteratur i
Enc 'ai e$te $u9iect de Enfcrat de:9atere Entre cee dou coi de (HndireL
"D
. Iniia 5reud
E privea pe Cun( nu doar ca pe di$cipou $u ce 'ai capa9i, ci i ca pe ce 'ai i'portant,
prinu $u 'otenitor, o'u de$tinat $%i continue opera En viitor. Cu' $punea ade$ea 5reud,
Cun( era un Io$if fa de Moi$e, repre:entat de e En$ui. Onc de a Enceput, 5reud a Enee$
avantaMee practice ae ace$tei reaii. )u nu'ai c Cun( $e dovedi$e un for'ida9i $u$intor a
teoriior ui 5reud, nu nu'ai c propriie ui cercetri a !ur(&`:i E $priMineau Entr%o vre'e En
care 5reud Enc 'ai era En (enera inMuriat En co'unitatea acade'ic, dar faptu c Cun( nu era
evreu i nici au$triac En$e'na c p$i&anai:a $e putea 'ut 'ai uor apra E'potriva Envinuirii
de eiti$' inteectua i $ectar, tre:ind a$tfe intere$ Entr%o 'ut 'ai ar( audien. Aa cu'
notea: Cone$, $Freud nsui a per"eput avanta.ul de a stabili o bu! mai e*tins! pentru opera
sa de"+t i putea asigura evreimea viene! $ i En 'are '$ur toc'ai ace$t con$iderent e;pic
de ce 5reud a uptat ca Cun( $ fie nu'it ce dintHi preedinte a A$ociaiei p$i&anaitice
">
.
On ceea ce E privete, Cun( a r$pun$ cu $enti'ente de $fio$ re$pect i de devoiune
fiia. Ceea ce Ei ip$i$e En reaia cu ano$tu $u tat era cu vHrf i Ende$at co'pen$at de
per$onaitatea do'inatoare a ui 5reud, iar Cun( era fericit $ r$pund cerineor e'oionae
ae unui $uro(at de reaie tat%fiu. La $curt ti'p dup pri'a or Entrevedere din "#@>, Cun( Ei
e;pri'a $perana c prietenia or nu va fi $una ntre egali, "i "a a"eea dintre tat! i fiu L
"-
.
Acea$t $peran, En$, nu a avut via un( i En curHnd a devenit i'pede c tre9uina
p$i&oo(ic pe care neEndoienic o aveau unu pentru atu coninea ee'ente pertur9atoare i
di$ruptive. Pentru 5reud a devenit vi:i9i faptu c reaia or avea un caracter tot 'ai oedipa:
c fiu nutrea $enti'ente paricide i c dorea $%i ia ocu, En aa '$ur EncHt rea'ente 5reud
a einat En dou E'preMurri 0a !re'en, En "#@#, apoi a MKnc&en, En "#"<4, cHnd Cun( a adu$
vor9a de$pre 'oarte. Pentru Cun(, pe de at parte, era a fe de i'pede c autoritatea ui 5reud
Ei rpea propria%i independen inteectua? c fanta:area a$a$inrii tatui cerea a rHndu%i
e'a$cuarea fiuui. Lucrurie $%au precipitat En cur$u ctoriei de apte $pt'Hni = /tatee
.nite ae A'ericii, En "#@#. 5reud i Cun( au Enceput $%i anai:e:e reciproc vi$ee. 2up cHte
$%ar prea, 5reud nu prea avea $ucce$ En interpretarea vi$eor ui Cun(, dei ace$ta Enc $l mai
privea pe Freud "a pe o personalitate mai matur! i mai e*perimentat! i n a"east! privin#!
se sim#ea "a un fiu$. Apoi a intervenit ceva care F continu Cun( F $s)a dovedit a fi o
lovitur! dur! dat! ntregii rela#ii$. Freud a avut un vis i n)a "rede "! este "ore"t s! dau n
vileag problema pe "are o impli"a. A)am interpretat "+t mai bine "u putin#!, dar am ad!ugat
"! mai multe detalii ar fi putut s! fie l!murite da"! el mi)ar fi dat mai multe am!nunte despre
via#a sa privat!. R!spunsul lui Freud la a"este "uvinte a fost o privire "iudat!, o privire de
e*trem! suspi"iune. Apoi a spusO ,(u pot s!)mi ris" autoritatea\- 1n a"el moment el i)a
pierdut)o total. A"east! propoi#ie s)a ntip!rit "u litere de fo" n memoria mea, iar "u a"easta
sf+ritul rela#iei noastre se i prefigurase. Freud punea autoritatea personal! mai presus de
adev!r.L
"#
1rice ar fi de$coperit Cun( de$pre 5reud F iar pHn a $fHritu vieii $ae Cun( a refu:at
$ divu(e 'ai 'ut, invocHnd confideniaitatea profe$iona
<@
F, nu'ai En anu ur'tor
0"#"@4 Cun( a devenit contient de do'eniie En care 5reud nu ad'itea nici o opo:iie, do'enii
En care, cu' a Enee$ Cun(, 5reud ar fi fcut u: de Entrea(a for a autoritii $ae $pre a $tvii
critica, orice deviere de a vederie $ae fiind con$iderat un act de apo$ta:ie: era vorba de
se*ualitate i religie. Onc de a Enceputu prieteniei or, Cun( a $u$pectat faptu c propriie
$enti'ente rei(ioa$e atente ae ui 5reud erau proiectate En teoria $a de$pre $e;uaitate. E tia,
cu' tiau toi a$ociaii ui 5reud, c e $e con$idera un o' nerei(io$, dar devenea tot 'ai
inco'od pe '$ur ce e devenea tot 'ai o9$edat de pro9e'ee $e;uae, pe '$ur ce foo$ea
tot 'ai 'ut teoria $a $e;ua ca $ denune rei(ia i cutura En (enera ca pe nite con$ecine
ae refurii, do('a $e;uaitii aMun(Hnd $ Enocuia$c do('ee rei(iei. Cun( co'entea::
$(u n"ape ndoial! asupra faptului "! Freud era impli"at emo#ional n "el mai nalt grad n
teoria sa se*ual!. %+nd vorbea de a"easta, tonul s!u devenea agasant, aproape an*ios i toate
semnele atitudinii sale "riti"e i s"epti"e disp!reau. ? e*presie stranie de fr!m+ntare profund!
ap!rea pe fa#a sa, din "aua "!reia eram ntr)un defi"it de n#elegere Aveam puterni"a intui#ie
"! pentru d+nsul se*ualitatea era un fel de nu'ino$u'.L
<"
Cun( continu 'enionHnd o conver$aie din "#"@, care prea $%i confir'e 9nuieie.
A' 'enionat%o En capitou precedent, dar 'erit $%o repet'
<<
. $'ragul meu Jung F $punea
5reud F promite)mi "! nu vei abandona ni"iodat! teoria se*ualit!#ii. Este "el mai esen#ial
element dintre toate. 1n#elegi, trebuie s! fa"em o dogm! din a"easta, o fort!rea#! de
nedrun"inat... mpotriva mareei negre de n!mol... de o"ultism.$ Cun( 'rturi$ete c era atHt
aar'at, cHt i uuit de ace$te re'arci. Prin Locuti$'L e 9nuia c 5reud Enee(ea En 'od
virtua fr doar i poate fio$ofia i rei(ia, incu$iv noua tiin a parap$i&oo(iei, orice ne
Enva ceva de$pre P$Nc&e? iar do('a, En '$ura En care putea Enee(e, era $o "onfesiune de
"redin#! in"ontestabil!$ $ta9iit $pre a $suprima o dat! pentru totdeauna ndoielile. %eea "e
nu mai avea delo" de)a fa"e "u ra#ionamentul tiin#ifi", "i numai "u puterea impulsiei
personale L
<=
. Era o atitudine tota $trin ui Cun(, iar e ad'ite cu franc&ee c acea$ta a fo$t
$"eea "e a lovit n inima prieteniei noastre$
I>
. A fo$t En$ o vre'e En care Cun( nu di$punea de
de:vuiri co'pete En acea$t privin. Ceea ce o9$erva$e a 5reud era $irup#ia unor fa"tori
in"ontien#i religioi$. Cu ate cuvinte, 5reud, care fcea 'ut ca: de ip$a $a de rei(ie, Ei
con$trui$e acu' o ata: :eo$u 2u'ne:eu, pe care E pierdu$e, fu$e$e Enocuit acu' de o at
i'a(ine co'pu$iv, aceea a $e;uaitii. $Avanta.ul a"estei transform!ri pentru Freud era, pe
"+t se pare, a"ela "! el era "apabil s! "onsidere prin"ipiul numinos "a fiind tiin#ifi"ete
ireproabil i lipsit de tent! religioas!. 1n fond, ns!, numinoitatea, anume "alit!#ile
psi/ologi"e ale "elor dou! "ontrarii in"omensurabile pe plan ra#ional F 7a/ve i se*ualitatea
= r!m+ne a"eeai. 6)a s"/imbat doar numele i prin a"easta, desigur, pun"tul de vedereO eul
pierdut este a"um de "!utat dedesubt, nu deasupra. Aa urma urmei, ns!, "are este deosebirea
n "eea "e privete puterea influen#ei e*er"itate da"! este numit! "+nd "u un nume, "+nd "u
altul? $
I<
On $ine, acea$t critic adu$ ui 5reud nu e$te nicidecu' nou, iar noi a' i 'enionat
ai critici ai ui 5reud care au $pu$ En 'are parte aceai ucru.
<D
/unt En$ de notat dou a$pecte
i'portante En co'entariie ui Cun(. Pri'u e$te o c&e$tiune de 'etodoo(ie. Cun( pretinde c
ceea ce 5reud are de $pu$ de$pre rei(ie e$te condiionat de propria p$i&oo(ie a ui 5reud. On
$ine nu e$te o eroare EntrucHt, dup cu' re'arca Cun(, $ori"e psi/ologie = in"lusiv a mea =
are "ara"terul unei "onfesiuni subie"tive... %/iar "+nd m! o"up de date empiri"e n mod
ne"esar vorbes" despre mine nsumi$
I9
. Eroarea ui 5reud fo$t aceea de a con$trui o teorie
(enera pe 9a:a preferineor per$onae $uco'9Hnd En faa unui fe de aro(ane 'etafi:ice,
dincoo de datee di$poni9ie, i prin i(norarea dei9erat a dove:ior care nu $e confor'au
ipote:ei avan$ate. Pentru Cun(, aadar, one$titatea inteectua cere incuderea nedo('atic a
infor'aiei e;cu$e de 5reud i Enee(erea reaitii p$i&ice pe un pan cu totu e;ten$iv. A$tfe,
de e;e'pu, En ti'p ce a9ordarea po:itivi$t i deter'ini$t a ui 5reud F cu totu evident En
preocuparea $a 9ioo(ic e(at de ori(inea $e;ua a nevro:ei F conduce a o e;punere
reducioni$t a unor feno'ene $pirituae de feu credinei rei(ioa$e, Cun( adopt o a9ordare
'ut 'ai de$c&i$, $u$inHnd c univer$u e$te 'ut 'ai 9o(at decHt ne per'ite 'ateriai$'u
tiinific $ con$tat'? toc'ai En ace$t $en$ reaitatea p$i&ic nu e$te un produ$ $ecundar $au un
epifeno'en, ci o reaitate sui generisR En con$ecin, unei idei atHt de vec&i i de per$i$tente ca
ideea de 2u'ne:eu tre9uie $ i $e acorde caitatea de adevr p$i&oo(icL, ca o realitate psi/i"!
n mod evident empiri"! i nu $ fie re$pin$ ca a9erant, EntrucHt e$te reducti9i a un
co'pe; patern. A' adu(a c Cun(, nu 'ai puin decHt 5reud, crede Entr%o vis medi"atri*
naturae, adic En puterea vindectoare a naturii prin care o'u are capacitatea, prin
de$coperirea vieii $ae incontiente, $a $e autoEn$ntoea$c? dar En ti'p ce Enee(e acea$ta
ca pre$upunHnd ei'inarea nevro:ei rei(ioa$e din viaa individuui 'atur, Cun( percepe
proce$u ca i'picHnd o reorientare a contiinei ctre rei(ie, ctre acee proce$e p$i&ice
(enerice ae $peciei u'ane pe care e Encorporea: rei(ia i care e;pri' a$tfe cee 'ai
profunde proce$e interioare ae p$i&icuui. Pentru Cun(, aadar, nu preen#a religiei este
simptom de nevro!, "i absen#a ei. Iar acea$t concu:ie nu e$te pur i $i'pu re:utatu
deo$e9irii de te'pera'ent dintre 5reud i Cun(. E$te de a$e'enea, con$ecina o(ic a
deo$e9irii dintre ei referitor a ceea ce are i'portan ca date p$i&oo(ice i 'odu En care
tre9uie evauate, a ceea ce privete coninutu ideauui terapeutic i 'odu En care $e cere
ace$ta reai:at. Acea$t deo$e9ire e$te crucia En de:votarea (Hndirii ui Cun( de$pre rei(ie i
voi $trui a$upra ei Entr%un capito uterior.
Ce de a doiea a$pect pe care dore$c $% 'enione: ridic pro9e'e 'ut 'ai
co'picate i ne duce a detaii ae p$i&oo(iei anaitice a ui Cun(. Ace$t a$pect privete
afir'aia ui Cun( c re$pin(erea de ctre 5reud a rei(iei e$te con$ecina teoriei $ae referitoare
a $e;uaitate. Repet, cu (reu a' putea $pune ceva ori(ina, iar 5reud En$ui i%ar accepta
acurateea, oricHt de departe 'er(e acea$t afir'aie. Concu:ia ui Cun(, En$, ne $pune
aproape tot atHt de 'ute de$pre Cun( ca i de$pre 5reud, per'iHndu%ne cunoaterea unei
e;puneri de$pre rei(ie e;tre' de diferit. A' putea $pune, de fapt, c reevauarea de ctre
Cun( a rei(iei i de$prirea En feu ace$ta de inia freudian cere En pri'u rHnd o re$pin(ere a
pan$e;uai$'uui ui 5reud. Cu acea$t idee En 'inte, $ vede' acu' care e$te teoria i9idouui
a Cun(, ca proo( nece$ar a evaurii de ctre e a rei(iei.
)1TE
"
!ar9ara Hanna&, JungO Sis Aife and 4or5, G.P. Putna'R$ /on$, )e* +or,, "#>D, p. <>.
<
Memories, 'reams, Refle"tions 0"#D<4, Enre(i$trate i editate de Aniea Caffe, trad.
Ric&ard i Cara Iin$ton, 5ontana Pre$$, London, "##=, p. <>. 2e aici Encoo va fi citat cu
iniiaee M'R.
=
Aa cu' a' 'ai notat, e$te e;cu$ ca un copi de =%A ani $ ai9 i'a(ini ca aceea
de$pre care pretinde Cun( c Ei a'intete 0a $e vedea 5rieda 5ord&a', 7ntrodu"ere n
psi/ologia lui %. B. Jung, traducere, e$eu introductiv i note de dr. Leonard Gavriiu, Editura
IRI, !ucureti, "##-, pp. ">-%">#. 0)ota trad.4
>
7bid., p. <-.
<
7bid., p. <B.
D
7bid., p. <D.
>
LIn &i$ 'ind Jesuit 9eca'e Jesus$, En te;tu ori(ina? En i'9a (er'an LaiteraiaL $au
La$onantaL e$te a fe de 'arcat 0Jesuit)JesusP, $pre deo$e9ire de i'9a ro'Hn: ieuit F
7isus. 0)ota trad.4
-
7bid., p. BD.
#
?n Jung, Pen(uin !oo,$, London, "##@, p. "=D.
"@
Lauren$ van der Po$t, Jung and t/e 6tor3 of ?ur Time, Pen(uin !oo,$, London, "#>-,
pp."@D%"@>.
""
/e'nificaia vi$uui e$te cutre'urtoare: 2u'ne:eu pare a%i ua
!i$erica drept o atrin, pe care o dina'itea: cu propriie%i fecae. 0)ota trad.4
"<
M'R, p.>A.
"=
1 ver$iune adu(it e$te incu$ En pri'u vou' din %olle"ted 4or5s of %. B. Jung.
Routed(e U Je(an Pau, London, "#B>, ediia a ""%a "#>@, pp.=%--. 3a fi citat En continuare
cu iniiaee %4.
"A
M'R, p. "=@.
"B
7bid.,p. "=B.
"D
/ur$a cea 'ai 9o(at En infor'aie e$te, de$i(ur, core$pondena dintre 5reud i Cun(:
T/e Freud]Jung AettersO T/e %orrespondan"e betUeen 6igmund Freud and %.B. Jung, ed.
Iiia' McGuire, trad. Rap& Man&ei' i R.5.C. Hu, Princeton .niver$itN Pre$$, Princeton,
"#>A? a9reviat, Pen(uin, "#>#. .n intere$ant co'entariu pe 'ar(inea ace$tor $c&i'9uri de
$cri$ori ($i' En Leonard /&en(od, LT&e 5reudVCun( Letter$: T&e Corre$pondance 9et*een
/i('und 5reud and C.G. Cun(L, Journal of t/e Ameri"an Js3"/oanal3ti"al Asso"iation 0"#>D4,
<A:DD#%D-=. 5r a ne $uprinde, Erne$t Cone$, En 9io(rafia con$acrat ui 5reud, ia partea
ace$tuia En de:9atere 06igmund FreudO Aife and 4or5, vo. <, pp. "BB%">"4, cu' face i Ed*ard
Gover En Freud or Jung, Geor(e Aen U .n*in, London, "#B@. Pentru o di$cuie 'ai
favora9i ui Cun(, a $e vedea Pau /tepan$,N, LT&e E'pirici$t a$ Re9e: Cun(, 5reud, and t&e
!urden$ of 2i$cipe$&ipL, Journal of t/e Sistor3 of t/e Me/avioral 6"ien"es 0"#>D4, "<:<"D%
"=#. Pentru 'ai 'ute detaii, a $e vedea Peter GaN, Freud, Mac'ian, London, "#--, pp. <<B%
<A=, i E. A. !ennet, %. B. Jung, !arrie U Roc,iff, London, "#D", pp. ==%D<.
">
?p. "it., nota "=, vo. <, p. >>. Ontr%o $cri$oare ctre J. A9ra&a' 0= 'ai "#@-4, 5reud
$crie: L)u'ai apariia ui 0a ui Cun(4 a $avat p$i&anai:a de a a deveni o c&e$tiune naiona
evreia$cL. A P$Nc&o%AnaNtic 2iao(ue: T/e Aetters of 6igmund Freud und ^arl Abra/am,
9;QG)9;IK, ed. Hida C. A9ra&a' i Ern$t L.5reud, trad. !ernard Mar$& i Hida C. A9ra&a',
!a$ic !oo,$, )e* +or,, "#DB, p. =A.
"-
T/e Freud]Jung Aetters, op. "it., nota "=, p. "@@.
"#
M'R, pp. "-"%"-<.
<@
Ca En interviu L5ace to faceL cu Co&n 5ree'an, din "#B#, a !!C Teevi$ion.
<"
M'R, p. ">=. Pentru definirea ter'enuui Lnu'ino$L, a $e vedea capitou -, para(rafu
L)atura tririi rei(ioa$eL.
<<
A $e vedea nota =A a LIntroducereaL con$acrat ui 5reud.
<=
M'R, p. ">=.
<A
7bid.
<B
7bid., pp. ">A%">B.
<D
A $e vedea Introducerea a $eciunea Freud, para(rafu LPer$onaitatea ui 5reudL.
<>
L5reud and Cun(: Con$tra$t$L 0"#<#4, C.I. A:==D.
>. /TR.CT.RA P/IHIC.L.I 0P/+CHE4
.n principiu funda'enta a p$i&oo(iei freudiene e$te c 9r9aii i fe'eie poart En ei
indiciie unor anu'ite e;periene infantie i c de:votarea de 'ai tHr:iu a nevro:eor va
depinde En 'are '$ur de reacia or a acee e;periene: dac, de e;e'pu, reacionea: prin
LrefuareL $au nu. On ace$t $en$, nevro:ee nu $unt e;cu$iv e;pre$ii ae tu9urrii i9idouui, ci
repre:int, de a$e'enea, o 'anife$tare a activitii $e;uae infantie a fiecrei per$oane, for'a
particuar uat de o 9oa e(at de $tadiu $pecia a care a re(re$at i9idou. Ace$ta fiind
ca:u, nevroticu apare ca fiind $trHn$ e(at de trecutu $u din copirie, iar $i'pto'ee $ae Ei
vor avea $ur$a En puternicee i'pu$ii i9idinae (enerate En acei ani de a Enceputu vieii.
2ei reaiie ui Cun( cu 5reud au fo$t foarte cordiae Entre anii "#@> i "#"<, 'erit
artat c pHn i En acea$t perioad Cun( a e;pri'at unee re:erve privind teoria freudian a
nevro:eor i rou atri9uit de acea$ta in$tinctuui $e;ua
"
. Pri'a indicaie En ace$t $en$ ne vine
dintr%o $cri$oare ctre 5reud datat B octo'9rie "#@D, En care Cun(, co'entHnd critica
Endreptat contra ui 5reud de profe$oru de cri'onoo(ie Gu$tav A$c&affen9ur( din J`n,
$crie: $mi se pare "! dei genea isteriei este predominant se*ual!, ea nu este e*"lusiv se*ual!
$. R$pun:Hnd dup dou :ie, 5reud recunoate c $apre"ierea Ede "!tre JungF a psi/ologiei
sule nu se e*tinde la toate vederile mele usupra isteriei i problemei se*ualit!#ii$, dar adau( En
'od opti'i$t: $M! aventure s! sper "! n de"ursul anilor ve#i fi mult mai apropiat de mine
de"+t "rede#i a"um "! e posibil.$
I
Cu toate ace$tea, cu o un 'ai tHr:iu, Entr%o repic ri(uroa$
dat ui A$c&affen9ur(, Cun( repet re:ervee $ae cu privire a teoria ui 5reud, care devine
LEntrucHtva uniateraL, ca apoi $%i atenue:e prudent for'uarea: L Dn foarte mare num!r de
"auri de isterie deriv! din r!d!"ini se*uale.L
=
2oi ani 'ai tHr:iu apare aceeai critic, de data
acea$ta Cun( notHnd c $nimeni nu tie da"! s"/ema Ese*ual!F a lui Freud este apli"abil! la
toate formele de isterie$, ca i'ediat $ adau(e: $e*perien#a mea, "are este "onsiderabil mai
restr+ns! de"+t a sa, nu dispune de nimi" "are s! argumentee mpotriva a"estei aser#iuni$
A.
C&iar i ucrarea cea 'ai i'portant a ui Cun( din acea$t perioad, [ber die Js3"/ologie der
'ementia prae"o* 0"#@>4, pe care e i%a tri'i$%o ui 5reud i care a du$ a pri'a or EntHnire,
reev aceeai ip$ de tra(ere de ini' de a accepta En Entre(i'e ace$t a$pect a teoriei
freudiene. A$tfe, En ti'p ce ad'ite c $p+n! i o privire superfi"ial! asupra lu"r!rii mele va
ar!ta "+t de mult sunt ndatorat str!lu"itelor des"operiri ale lui Freud$, e totui $e $i'te
o9i(at $ adau(e ur'toarea re:erv: $%ore"titudinea fa#! de Freud, ns!, nu impli"!, "um
mul#i se tem, o in"alifi"abil! supunere la o dogm!R po#i foarte bine s!)#i p!strei o .ude"at!
independent!. 'a"!, de e*emplu, re"unos" "omple*ul me"anism al viselor i isteriei, a"easta
nu nseamn! "! atribui traumei se*uale infantile importan#a e*"lusiv! pe "are o a"ord!, pe "+t
se pare, Freud. %u at+t mai pu#in nseamn! "! eu i a"ord se*ualit!#ii un lo" at+t de
predominant n prim)plan sau "! i a"ord universalitatea psi/ologi"! pe "are Freud, se pare, o
postulea! av+nd n vedere, dup! "um este tiut, enormul rol .u"at de se*ualitate n Js3"/e.
%+t despre terapia lui Freud, ea este n "el mai bun "a, una dintre mai multe metode posibile
i poate "! nu ofer! ntotdeauna n pra"ti"! "eea "e se ateapt! de la ea n teorie.$
<
2up cu' $pune Cun(, ruptura deci$iv cu 5reud a fo$t deter'inat de pu9icarea, En anii
"#"" i "#"<, a ucrrii En dou vou'e 4andlungen und 63mbole der Aibido, tradu$ En i'9a
en(e: $u9 titu 63mbols of Transformation
K
. 2e fapt, 5reud a receptat cu oarecare pcere
pri'u vou' F Entr%o $cri$oare ctre Cun(, datat "< noie'9rie "#"", e $crie cu ini'a uoar
c $este "el mai bun lu"ru pe "are a"est autor promi#!tor l)a s"ris p+n! n preent, dei el
poate mai mult$
G
=, pe cHnd Cun( era cHt $e poate de contient c vou'u a doiea, En care e
repudia En 'od &otrHt teoria freudian a i9idouui, $ar putea s! m! "oste prietenia "u
Freud$
-
. Ontr%adevr, atHt de 'are era tea'a ui Cun( c ace$t ucru $%ar putea EntH'pa EncHt
ti'p de dou uni nu a putut $ $crie ni'ic, En ciuda a$i(urrior $oiei $ae c $Freud, "u
m!rinimie, nu va avea obie"#ii$
;
. Cun( era 'ai puin opti'i$t, iar e avea dreptate. 2up aceea
core$pondena dintre cei doi, anterior atHt de a'ica, a uat o cu totu at turnur,
de$cendent. /ituaia nu $%a E'9untit nici dup $cri$oarea ip$it de tact a ui Cun( ctre
5reud, datat "" noie'9rie "#"<, En care e reatea: de$pre recentee $ae conferine a
5ord&a' .niver$itN din )e* +or,, En care pretinde c noua $a ver$iune a teoriei de$pre i9ido
a $"+tigat mul#i oameni "are p+n! a"um erau de"on"erta#i de problema se*ualit!#ii n
nevro!$
9Q
. 5reud $e refer a acea$t $cri$oare En a $a Wur Bes"/i"/te der ps3"/oanal3tis"/en
MeUegung 0"#"A4. A $acrifica unu dintre Ladevrurie (reu cucerite ae p$i&anai:eiL nu e$te
deoc o i$prav cu care $ te feti i trdea: o inco'pati9iitate totaL cu 'icarea En
Entre(u ei. $Joate "! a"easta apostaie F continu e F inspir! unora temeri n privin#a
viitorului psi/analiei... (u mp!rt!es" a"este temeri.$
99
5reud (reea i aici. 4andlungen und
63mbole der Aibido e$te En 'ute privine opera deci$iv En de:votarea p$i&oo(iei Mun(iene,
oferind o nou concepie a$upra $pirituui incontient. Ace$t a$pect 'erit a fi $u9iniat. Pentru
5reud incontientu e$te, ca $ :ice' aa, $u9$ou contiinei: e$te ace e;ten$iv i dina'ic
cH'p a vieii 'entae En care :ac ideie i a'intirie cen:urate de $piritu contient cu aMutoru
puterniceor 'ecani$'e ae refurii. Cun( 'odific acu' En 'od radica acea$t definiie i o
r(ete En aa '$ur EncHt incontientu freudian devine o reativ in$i(nifiant parte a
'ateriauui incontient tota de care di$pune', En care, 9ineEnee$, cei 'ai $e'nificativi
factori p$i&oo(ici $e con$ider c e;i$t independent de e;periena individua, c nu poate fi
ac&i:iie per$ona i c Ei datorea: e;i$tena En 'od e;cu$iv ereditii. Ace$ta e$te, aadar,
un $trat 'ut 'ai adHnc de $u9 incontientu per$ona, En care $unt de ($it i'a(inie
pri'ordiae i univer$ae co'une Entre(ii u'aniti. Cun( E nu'ete in"ontient "ole"tiv.
Acea$t a treia di'en$iune r$toarn ordinea de prioritate freudian. On ti'p ce pentru 5reud
incontientu i:vorte din contiin, pentru Cun( contiina i:vorte din incontient, En ace$t
$en$ $piritu incontient LprecedHndL $piritu contient.
7maginile primordiale i in"ontientul "ole"tiv
4andlungen und s3mbole der Aibido e$te un $tudiu a fanta:rior $c&i:oide ae unei
tinere fe'ei a'ericane, cuno$cut $u9 p$eudoni'u de Mi$$ 5ran, Mier, iniia adunate i
pu9icate En "#@D de ctre prietenu ui Cun(, T&eodore 5ournoN din Geneva
"<
. Mi$$ Mier era
En 'od cert o doa'n de o $u(e$ti9iitate $in(uar i po$eda o e;traordinar capacitate de
identificare i e'patie. CHnd a a$i$tat a repre:entaia pie$ei %3rano de Mergera", atHt de
puternic a fo$t identificarea ei cu erou ro'antic C&ri$tian de )euviette EncHt a $i'it Lo
durere rea, a$cuitL En piept cHnd ace$ta a fo$t rnit 'orta. Ontr%o at E'preMurare, cHnd i%a
Enfurat capu Entr%un pro$op, Enainte de a face un du, deodat $%a v:ut, Lcu o caritate care
aproape c i%a tiat re$piraiaL, pe un piede$ta, En c&ip de $veritabil! statuie egiptean!, "u
toate detaliile a"esteiaR "u bra#ele n#epenite, "u un pi"ior adus n fa#!, #in+nd insignii n
m+n!...$
98
. 5anta:ri 'ai i'portante a avut En cur$u unei ctorii En Europa. )avi(Hnd de a
)eapoe a Le(&orn, a vi$at LI'nu CreaieiL, iar a'intirea ei era atHt de vie EncHt a fo$t
capa9i $% $crie aproape i'ediat. .n ucru $i'iar i $%a EntH'pat ctorind cu trenu de a
Pari$ a Geneva. On co'parti'entu ei a v:ut un 'ic future $au 'oie :9urHnd $pre u'in i,
ador'ind, a vi$at un at poe', pe care de a$e'enea i %a a'intit En totaitate i %a aternut
i'ediat pe &Hrtie, intituHndu% LCHntecu 'oieiL. Cea 'ai ea9orat fanta:are reatat de Mi$$
Mier $e refer a apariia unui indian a:tec, pe nu'e C&i%*an%to%pe. Ea i% i'a(ina En
diferite $ituaii F pe ca, En 9tie, En pdure F, En $pecia En $ituaia cHnd era a'eninat de un
at indian, E'9rcat En piee de cer9, care $e pre(tea $ arunce din arc o $(eat, dar care En
cee din ur' $%a fcut nev:ut En pdure. 2e$pre acea$ta C&i%*an%to%pe ro$tete un a'pu
$oiocviu 0En i'9a en(e:4, En care e vor9ete de toate fe'eie pe care e%a cuno$cut i dintre
care nici una, pe cHt $e pare, nu a fo$t En $tare $%" Eneea(. On cee din ur' C&i%*an%to%pe
e$te 'ucat de o viper verde i 'oare En ti'pu unui cutre'ur de p'Hnt. Mi$$ Mier a pu$
pe &Hrtie i acea$t 'ic L'eodra' Entr%un actL, aproape En toate detaiie, tr(Hnd concu:ia
c. dat fiind ciudenia i co'pe;itatea ei, $a"easta fantaare /ipnagogi"! merit! "u
prisosin#! pu#in! aten#ie$
9>
.
Pentru Cun( ca:u Mier e$te un e;e'pu ca$ic de 'anife$tri ae incontientuui care
preced Entotdeauna o tu9urare p$i&ic $ever i, En pe$te patru $ute de pa(ini den$e, e caut
$ de$cHcea$c ace$te 'anife$tri. Metoda foo$it En ace$t ca:, i de fapt En toate ceeate, e o
nu'ete metoda amplifi"!rii. Acea$t metod! Ei cere anai$tuui $ adune cHt 'ai 'ut
infor'aie cu putin referitoare a vi$u $au i'a(inea foo$it de pacient. Acea$t infor'aie,
dup cu' $pune Cun(, poate fi $coa$ dintr%o enor' varietate de $ur$e: de$i(ur, nu pur i
$i'pu din 9io(rafia per$oanei anai:ate, ci din te;te i$torice i antropoo(ice, din de$coperiri
ar&eoo(ice $au din $ur$e iterare, din 'ituri i 9a$'e, de fapt, din orice poate iu'ina natura i
caracteru i'a(inii de:vuite. 2ia(no$ticu for'uat de Cun( Encepe, aadar, cu un i'portant
prea'9u. E$te o 9anaitate a p$i&oo(iei pre$upunerea c vi$ee i fanta:rie unor oa'eni ca
Mi$$ Mier $unt de interpretat ca $e'ne i9idinae: cu ate cuvinte, c ee conin o $e'nificaie
a$cun$ care e'an dintr%o parte necuno$cut a p$i&icuui 0Js3"/eP i c, potrivit ui 5reud,
ace$te i'a(ini e;pri' Entotdeauna o cate(orie oarecare de confict erotic. On ace$t $en$, vi$u
$au fanta:area e$te un produ$ patoo(ic din care pute' de$cifra co'pe;ee pacientuui: ace$ta,
ca $ :ice' aa, nu po$ed o via a ui proprie, ci una care $e e;pic 'ai de(ra9 retro$pectiv,
adic prin referire a o anu'it trire din trecut $au trau'. Cun( nu nea( vaiditatea ace$tei
a9ordri, ci nea( e;cu$ivitatea ei. E face ace$t ucru definind actu vi$rii ca pe un mod de
g+ndire particuar. On pri'u rHnd, vi$u 0$au L(Hndirea%fante:ieL4 tre9uie deo$e9it de L(Hndirea
direcionatL, adic de ace proce$ care e$te En Entre(i'e ver9a, co'unicativ i aproape
e;cu$iv preocupat de a$ortarea i'9aMuui no$tru a u'ea din afar. GHndirea direcionat e$te
de aceea L(Hndire%reaitateL i toc'ai acea$t for' de (Hndire o ($i' En 'od predo'inant
e;pri'at En preocuparea 'odern privind tiina
"B
. GHndirea%fante:ie, pe de at parte, Encepe
acoo unde $fHrete (Hndirea%reaitate i En acea$t '$ur repre:int nu c&iar o fu( din faa
cerineor 'ateriai$te ae pre:entuui, ci, 'ut 'ai $e'nificativ, o dra'atic Entoarcere a un
'od de (Hndire anterior, 'ai vec&i? de fapt a o for' de (Hndire fa'iiar $pirituui ca$ic, En
care vi$u, fanta:area $au 'itu con$tituie $in(uree 'iMoace de e;pri'are a unei e;periene
care eudea: co'pe; for'uarea raiona. L %e se nt+mpl! "+nd nu g+ndim dire"#ionat?
B+ndirea noastr! este lipsit! de ori"e idee "ondu"!tore i de sim#ul dire"#iei "are eman! de
ai"i. (u ne mai oblig!m g+ndurile s! urmee un anumit par"urs, "i le l!s!m s! pluteas"!, s!
se s"ufunde sau s! se ridi"e la suprafa#! potrivit "u greutatea lor spe"ifi"!... EA"estF fel de
g+ndire... du"e departe de realitate, nfanta!ri despre tre"ut sau viitor. Aa a"est pun"t
g+ndirea n form! verbal! n"etea!, imaginea se ngr!m!dete peste imagine, sentimentul
peste sentiment i se fa"e sim#it! o tendin#! mereu "res"+nd! de a ameste"a lu"rurile i de a le
aran.a nu "um sunt ele n realitate, "i "um ne)ar pl!"ea s! fie. Firete, materialul a"estei
g+ndiri "are se abate de la realitate poate fi doar tre"utul "u ale sale 9QQ9 imagini mnei"e.
Vorbirea "omun! numete ,visare- a"est fel de g+ndire.$
9K
1cupHndu%$e, aadar, de fanta:rie i vi$ee aceei Mi$$ Mier, Cun( adopt o 'etod
'ut diferit de aceea a ui 5reud. Metoda ui 5reud e$te cau:a i reducioni$t: vi$u
Encap$uea: efectee patoo(ice ae re(re$iunii a anu'ite dorine i9idinae infantie i deci
poate fi redu$ a un a'e$tec de 'otive nevrotice 'a$cate. Pentru Cun(, pe de at parte, departe
de a fi $i'pto' de co'pe;e patoo(ice, vi$u e$te o funcie p$i&ic a9$out nor'a i
con$tructiv En care repetarea de re'ini$cene infantie 'er(e En parae i refect un 'od de
(Hndire En Entre(i'e ar&aic. !a:a vi$uui $au fanta:rii e$te de aceea nu'ai En 'od aparent
infanti: adevrata $a $ur$ e$te 'ut 'ai Endeprtat, afHndu%$e c&iar dincoo de e;perienee
individuae ae copiriei, dar totui 'ai acce$i9i En pruncie datorit En:e$trrii copiuui
pentru fanta:are i o vi:iune a ucrurior 'ai puin raiona i o9iectiv. E$te vor9a, de fapt,
de$pre un $trat e;tre' de vec&i a $pirituui u'an, En(ropat adHnc En P$Nc&e i din care are oc
ruarea in$tinctiv i incontient a anu'itor proce$e de fanta:are pri'itiv. / ne a'inti' c
5reud era cu totu di$pu$ $ accepte, atHt En Totem i tabu, cHt i En Moise i monoteismul, c
incontientu conine re:iduuri ae unei 'oteniri ar&aice F $urme mnei"e ale e*perien#ei
primelor genera#ii$
9G
=, dup cu' era, de a$e'enea, cu totu di$pu$ $ recunoa$c Endatorarea
$a fa de Cun( En acea$t privin? dar En ti'p ce 5reud $e concentrea: e;cu$iv a$upra
repetrii onto(enetice a unei 'oteniri fio(enetice $pecifice F reactivarea En viaa fiecrui
individ a dra'ei oedipae din &oarda pri'itiv F, Cun( e;tinde anver(ura ace$tei 'oteniri
$pre a cuprinde Entrea(a 'ui'e a i'a(inior pri'ordiae, care $unt cee 'ai vec&i i
univer$ae Lidei%fanta:areL ae u'anitii. On ace$t $en$, vi$u nu $e 9a:ea: e;cu$iv pe
a'intiri per$onae, din copirie $au de 'ai tHr:iu, ci, firete, pe un nive 'ai profund a
incontientuui, En care $e ($e$c i'a(inie i percepiie unei u'i di$prute. Cun( $crie:
$Jsi/ologul ar trebui s! a""epte f!r! reerve a"est pun"t de vedere. Falagogiile dionisia"e,
misterele /toni"e ale Atenei "lasi"e au disp!rut din "ivilia#ia noastr!, iar repreent!rile
teriomorfi"e ale eilor au degenerat n simple vestigii, "um sunt Jorumbelul, Mielul i %o"oul
"are mpodobes" turlele biseri"ilor noastre. 'ar toate a"estea nu s"/imb! faptul "! n
"opil!rie noi tre"em printr)o fa! n "are g+ndirea i sim#irea ar/ai"! se nal#! n"! o dat! n
noi i "! pe par"ursul ntregii noastre vie#i posed!m, al!turi de g+ndirea dire"#ionat! i
adaptat!, re"ent dob+ndit!, o g+ndire)fantaare "are "orespunde ve"/ii st!ri a spiritului.
E*a"t aa "um "orpurile noastre re#in vestigii ale unor fun"#ii i "ondi#ii nve"/ite, tot aa
spiritele noastre n mod v!dii "ultiv! a"ele impulsuri ar/ai"e, poart! n"! mar"a stadiilor de
evolu#ie pe "are le)am traversat i refle"t! tre"utul "e#os n vise i fanta!ri.$
"-
Acea$t concu:ie $t a 9a:a p$i&anai:ei apicate de Cun( aceei Mi$$ Mier. Onee(e'
acu' c vi$ee ei aparent &aotice i EntH'ptoare $unt 'ai puin 'ti ae trecutui ei i9idina
nevrotic i 'ai de(ra9 rever$iuni ae unor 'otive i idei pri'itive, ar&aice, deci 'anife$tri
ae unui nive a incontientuui independent de propria%i e;perien, totui tipice pentru o
(Hndire%fanta:are de%a un(u ti'purior, fie En 'ituri, 9a$'e, vi$e, vi:iuni $au, En ca:u Mi$$
Mier, En $i$te'ee deirice ae $c&i:ofrenice. 5iecare din fanta:rie pacientei e$te tratat En
acea$t 'anier, dar, ca e;e'pu, fie%ne per'i$ $ u' ce de%a doiea poe' a ei, LCHntecu
'oieiL. Aici Mi$$ Mier ec&ivaea: doru de $oare a 'oiei cu propriu ei dor de 2u'ne:eu,
iar Cun( arat c acea$t identificare a ui 2u'ne:eu cu puterea $oareui o ($i' nu nu'ai En
paraee nenu'rate de ace$t fe En rei(iie vec&iuui 1rient Apropiat F cere'oniau
'it&raic. $i'9oi$'u e(iptean, vi:iunie Apocaip$ei ui Ioan F, dar i En iteratur En (enera,
cu' pute' vedea En poe'ee ui Goet&e i )iet:$c&e. Pentru Cun( ace$te core$pondene $unt
prea evidente ca $ fie i(norate i deoarece nu pute' pre$upune vreo cone;iune direct Entre
ace$te $ur$e, tre9uie $ ad'ite' c ave' de $s!pat ad+n" n straturile istori"e ale psi/i"ului
0Js3"/eP$
9;
. On con$ecin, En i'nu co'pu$ de Mi$$ Mier a' de$coperit $i'9ouri i i'a(ini
care aparin unui $in(ur oc, ti'p $au individ, ci $unt 'ai de(ra9 coective i 'otenite.
Pe parcur$u anai:ei LCHntecuui 'oieiL, Cun( $e refer a un e;e'pu Enc i 'ai
e;traordinar En e(tur cu ace$t feno'en? deoarece e citea: frecvent ace$t ca:, 'erit $%
'enion' aici. La !ur(&`:i, En "#@D, Cun( a EntHnit un tHnr $c&i:ofrenic paranoid care
$uferea de o 9i:ar &aucinaie. Ontr%o :i e i%a $pu$ ui Cun( c dorea $%i arate ceva foarte
intere$ant: $mi)a spus "! putea vedea pe soare un falus n stare de ere"#ie. %+nd el i mi"a
ntr)o parte i n alta "apul, falusul solar se mi"a i el i de a"olo venea v+ntulL
<@
. 2up cu'
ne arat Cun(, En acea vre'e e nu cunotea ni'ic de$pre 'itoo(ie i a9ia patru ani 'ai tHr:iu,
dup ce a Enceput $ fac $tudii 'itoo(ice, a dat pe$te o carte a 9inecuno$cutuui fioo(
A9rec&t 2ieteric& cu privire a un anu'it papiru$ (rece$c. Te;tu con$ta dintr%o $erie de
in$truciuni, invocri i vi:iuni, 2ieteric& fiind Encredinat c de$coperi$e ee'entee
cere'oniauui 'it&raic
<"
. .na dintre ace$te vi:iuni arat En feu ur'tor: $%alea eilor
viibili va ap!rea n dis"ul soarelui, "are este Weul)tat! al meu. Aa fel aa)numitul tub,
originea v+ntului a.ut!tor. %!"i ve#i vedea at+rn+nd din dis"ul soarelui "eva "e seam!n! "u un
tub.$
II
Era Enc o dovad a coninutuui incontient (enerat En afara do'eniuui e;perieneor
individuui. Cci nu nu'ai c pacientu ui Cun( nu avu$e$e nici o cunotin de$pre ace$t
papiru$ (rece$c, dar, aa cu' Cun( a de$coperit 'ai tHr:iu, ideea de tu9 a vHntuui conectat cu
2u'ne:eu $au cu $oaree apare i En ate epoci i ocuri, cu' e$te, de e;e'pu, ideea $trvec&e
a pneu'ei procreatoare i cu' $unt unee repre:entri 'edievae ae Concepiei, unde
fecundarea 5ecioarei Maria $e face printr%un furtun%conduct care co9oar din ceruri i trece pe
$u9 ve'intee ei. Pentru Cun(, aadar, ace$te paraee nu pot fi pur i $i'pu coincidene
EntH'ptoare a dou ca:uri i:oate. Ee erau 'ai de(ra9 dovada e'piric de$pre un p$i&ic
co'un, de$pre un $u9$trat "ole"tiv, pre:ent En noi toi, dar de o natur $upraper$ona, ae crui
coninuturi $e e;pri' En i'a(ini univer$ae care e;i$t din ti'puri Endeprtate. E$te adevrat
c Entr%o vre'e Cun( credea c ace$te coninuturi $%ar putea e;pica prin 'otenire ra$ia, ceea
ce %a deter'inat $ Entreprind diver$e cercetri a$upra vi$eor ne(rior cu tu9urri 'entae
din /tatee .nite ae A'ericii. Ace$tea, En$, n%au fcut decHt $ confir'e ipote:a $a cu privire
a incontientu coectiv, En $pecia En ca:u En care, En vi$ee unui 9r9at needucat, e a ($it
vec&iu 'otiv 'itoo(ic a crucificrii pe roata $oareui, a crui ori(ine re(re$ea: pHn En eree
'e:oitic i paeoitic. 2up cu' $u9inia: e, $a"estea, "a i alte e*perien#e similare erau
sufi"iente "a s!)mi dea o "/eieO nu se pune problema unei eredit!#i rasiale spe"ifi"e, "i a unei
"ara"teristi"i umane universale. (i"i problema unor idei 'otenite nu se pune, "i a unei
dispoi#ii fun"#ionale de a produ"e a"eleai idei sau unele foarte similare. A"east! dispoi#ie
am numit)o mai t+riu ar/etip$
I8
.
On pro;i'u capito voi avea 'ai 'ute de $pu$ de$pre noiunea de incontient coectiv i
de$pre coninuturie ar&etipae ae ace$tuia. 2eoca'dat, En$, voi cuta $ carific dou
a$pecte.
". Pri'u are de%a face cu definiia dat de Cun( p$i&icuui 0P$Nc&e4. 2in cee $pu$e pHn
acu' pute' Enee(e c P$Nc&e $e co'pune din trei niveuri diver$ificate, dar care
interacionea:. Ace$tea $unt "ontiin#a, in"ontientul personal i in"ontientul "ole"tiv.
Contiina e$te acea parte a $pirituui direct acce$i9i individuui i care conine acee atitudini
prin care eVea $e adaptea: a u'ea e;terioar
<A
. 2ede$u9tu ace$teia $e af incontientu
per$ona. Ace$ta, dup cu' $u(erea: nu'ee $u, e$te unic pentru individu re$pectiv i e$te
do9Hndit pe parcur$u vieii $ae. Aici nu ($i' doar acee i'pu$ii i dorine infantie pe care
e enu'er 5reud En a $a teorie a refurii, ci, En (enera, tot ace 'ateria p$i&ic care pHn acu'
nu a atin$ pra(u contiinei, dar are capacitatea $ o fac, cu ate cuvinte 'ateriau pe care
5reud E atri9ui$e 'ai EntHi aa%nu'ituui LprecontientL. Ace$ta conine $amintiri pierdute, idei
penibile refulate 0adi"! uitate n mod premeditatP, per"ep#ii subliminale, prin "are n#elegem
per"ep#ii senoriale "are nu sunt destul de puterni"e "a s! ating! "ontiin#a, i, n sf+rit,
"on#inuturi "are n"! nu sunt "oapte pentru "ontiin#!$
I<
. Incontientu coectiv, pe de at
parte, poate fi deo$e9it de incontientu per$ona prin faptu c nu depinde de e;periena
per$ona i, En con$ecin, nu poate fi ac&i:iie a individuui. On ace$t incontient, ce 'ai
adHnc i 'ai e;tin$ $trat a p$i&icuui 0P$Nc&e4, ($i' un re:ervor de coninuturi incontiente
care niciodat nu au fo$t En contiin, ci 'ai de(ra9 $unt, aa cu' a artat car ca:u Mi$$
Mier, imagini primordiale "omune ntregii umanit!#i. On con$ecin, incontientu coectiv
repre:int funda'entu i'per$ona i tran$per$ona a P$Nc&e, care $u$ine atHt contiina, cHt i
incontientu per$ona. Pute' deci $pune c i$toria indivi:ior, fie En confruntarea or contient
cu u'ea e;terioar, fie En confruntarea incontient cu trecutu or unic, nu r'Hne neafectat
de propria or ance$traitate, ci poart 'rturia ace$teia En ce 'ai aprofund nive a P$Nc&e,
prin per'anenta repetare a ceor 'ai vec&i i univer$ae i'a(ini ae u'anitii.
<. Merit, de a$e'enea, $ 'enion' aici o critic frecvent adu$ ui Cun( En ceea ce
privete e;picaia dat de e ori(inii incontientuui coectiv. Cun( a fo$t Entotdeauna deo$e9it
de $en$i9i a acu:aia c, prin devierea coninuturior incontientuui coectiv En ter'eni de
i'a(ini pri'ordiae 'otenite, e, ca i 5reud Enaintea ui, $u9$cria a teoria di$creditat a ui
La'arc, privind 'otenirea caractereor do9Hndite. On 'od cert, e;i$t pa$aMe En care ace$ta
pare $ fie ca:u, En $pecia atunci cHnd Cun( vor9ete de$pre e;periene ar&etipae L(ravateL En
con$tituia noa$tr p$i&ic En ur'a unei LneEntrerupte repetriL
<D
. On ate pri i En 'od (enera,
En$, Cun( $u$ine $u$ i tare c teoria $a nu are nevoie de a'arc,i$'. A$tfe, ter'enu
Lar&etipL nu denot o idee 'otenit, ci 'ai de(ra9 un 'od 'otenit a p$i&icuui de a
funciona core$pun:Hnd 'oduui Enn$cut a puiuui de a iei din ou, a p$rii de a%i cdi
cui9u, a unei anu'ite $pecii de vie$pi de a Enepa (an(ionu 'otor a unei o'i:i i a iparior
de a%i ($i dru'u $pre !er'ude. Cu ate cuvinte, e$te un $,pattern de "omportament-. A"est
aspe"t al ar/etipului, unul pur biologi", privete n mod legitim psi/ologia tiin#ifi"! L
<>
.
Ceea ce are En 'inte Cun(, aadar, e$te 'ai Enrudit cu teoria in$tincteor, En '$ura En care
'er(e atHt de departe EncHt $ $u(ere:e c coninuturie incontientuui coectiv 0ar&etipurie4
$unt, de fapt, $imagini in"ontiente ale instin"telor nsei$
I:
. )i'eni nu nea( e;i$tena
anu'itor in$tincte co'une o'uui i ani'aeor, de feu in$tinctuui de reproducere? i ni'eni
nu nea( c ace$te in$tincte au un caracter ereditar i i'per$ona, care fi;ea: r$pun$uri%
'ode. 2e ce $%ar ne(a incontientu coectiv, care e$te aproape a feS Cci i aici ($i'
anu'ite di$po:iii ae $pirituui, care, a fe, $e de:vot de%a un(u (eneraiior i care
confi(urea: ee En$ee pattern)uri de i'a(inaie, de percepie i de (Hndire. I'a(inie
pri'ordiae ae incontientuui coectiv nu $unt, aadar, 'otenite En $en$u c oa'enii i e
a'inte$c En 'od contient $au c i%au tran$'i$ i'a(inie predece$orior, ci 'ai de(ra9
predi$po:iiie $au poteniaitie de a tri i reaciona En u'e En aceai 'od ca $tr9unii or.
Cun( carific i 'ai 'ut ace$t a$pect atunci cHnd. 'ut 'ai tHr:iu, face deo$e9ire Entre
Lfor'aL i LconinutuL ace$tor i'a(ini pri'ordiae. Ceea ce e$te 'otenit e$te doar for'a,
capacitatea de a crea i'a(inea? dar ceea ce e$te creat, coninuturie, nu e$te 'otenit, ci Entre(it
cu 'ateriau e;perienei contiente
<#
. On acea$t privin, teoria incontientuui coectiv e$te,
dup cu' re'arc Ant&onN /teven$, Linataca9i pe pan 9ioo(icL i pe depin co'pati9i cu
a9ordarea adoptat de etoo(ii care $tudia: co'porta'entu ani'a: $1n felul a"esta,
propensiunile noastre ar/etipale s)au adaptat la situa#iile tipi"e nt+lnite n via#a uman!.
Repetata sele"#ie a muta#iilor a""identale "are au lo" de)a lungul a mii de genera#ii i de)a
lungul a sute de mii de ani a avut drept reultat preentul genotip sau stru"tura ar/etipal! a
spe"iei umane. 7ar a"easta se e*prim! la fel de sigur n stru"tura psi/i"ului "a n anatomia
fii"ului uman.$
8Q
%on"eptul energeti" de libido
4andlungen und 63mbole der Aibido, propunHnd o $tructur tripartit a P$Nc&e, face cu
totu vdit in$ati$facia ui Cun( referitoare a 'etoda freudian de anai:. P$i&anai:a
freudian $e ocup En principa cu i$toria $i'pto'uui i, En 'od core$pun:tor, atri9uie o
vaoare deo$e9it refurii tririor din copirie i vaorii terapeutice a contienti:rii ace$tor
triri. Pentru Cun(, En$, o anai: verita9i a individuui poate Encepe doar atunci cHnd
coninuturie incontientuui per$ona au fo$t epui:ate i cHnd atenia poate fi deci focai:at
a$upra incontientuui coectiv, a$upra aceor i'a(ini p$i&ice pri'ordiae care au propria or
e(itate. Coninuturie incontiente nu $unt deci identice cu coninuturie refuate, ci aparin
unui nive i 'ai profund.
Cu toate ace$tea, nu ciudata ipote: a incontientuui coectiv e$te aceea care a cau:at
ruptura cu 5reud. 2up cu' a' i v:ut, 5reud En$ui aMun(e a o idee $i'iar. On Eul i 6inele
0"#<=4, de e;e'pu, 5reud e$te di$pu$ $ ad'it c e;perienee Euui, dac $unt repetate
de$tu de de$ de%a un(u unor (eneraii $ucce$ive, $e pot tran$for'a ee En$ee En $e*perien#e
ale 6inelui, n impresii "are sunt p!strate prin ereditate$. A$tfe, En /ine $sunt ad!postite
reiduuri ale e*isten#elor unor Euri f!r! num!r$, iar ace$tea pot fi 'otenite
="
. 2eci nu acea$ta
a cau:at ruptura. Ea a avut oc atunci cHnd Cun(, En cea de a doua $eciune a ucrrii
4andlungen und 63mbole der Aibido, a procedat a atacarea conceptuui pivot a p$i&oo(iei
freudiene F i9idou F, reducHnd co'ponenta $a $e;ua i Enocuind%o cu o noiune 'ai
(enera de i9ido ca Lener(ie p$i&icL. 2up cu' arat Cun(, acea$t corectare funda'enta a
avut oc En pri'u rHnd deoarece o interpretare e;cu$iv $e;ua nu putea e;pica En 'od
adecvat feno'enu $c&i:ofreniei. On ti'p ce refuarea i9idouui $e;ua Moac, fr Endoia, un
ro i'portant En de:votarea nevro:ei, ea $in(ur nu ar putea $ e;pice o condiie ca
$c&i:ofrenia, unde ip$e$c 'ut 'ai 'ute decHt $e;uaitatea, unde, de fapt, Entrea(a reaie a
individuui cu reaitatea, incu$iv intere$u $u erotic, di$pare En Entre(i'e
=<
. On nevro: nu
ave' niciodat o pierdere rea de reaitate, ci 'ai de(ra9 o fa$ificare a ace$teia? En
$c&i:ofrenie, En$, cu' a' v:ut a Mi$$ Mier, u'ea rea e$te Enocuit cu o u'e de
i'a(ini ar&aice, ip$a de adaptare a reaitate fiind co'pen$at printr%o cretere pro(re$iv a
creaiei de fanta:ri. 2ar acea$ta nu e totu. C&iar dac o face cu 'ai 'ut pruden, Cun(
atac i noiunea freudian de $e;uaitate infanti. E;a'inHnd cHt de departe En copirie pot fi
$e$i:ate pri'ee ur'e de $e;uaitate, Cun( conc&ide c dei $e;uaitatea e;i$t En 'od i'picit
ab ovo, ea $e 'anife$t nu'ai Entre pri'u i a patruea an de via i, deci, dup o un(
perioad de via e;trauterin. R'Hne' a$tfe cu concu:ia c e;i$t un $tadiu u'an
Lpre$e;uaL de de:votare, En care preocuparea centra o con$tituie funciie 9ioo(ice ae
nutriiei i creterii. A$tfe, acoo unde 5reud e$te Encinat $ vad En $uptu pruncuui a $Hnu
'a'ei un act e$enia'ente $e;ua, Cun( vede o funcie nutritiv i a$tfe iniia ip$it de orice
conotaii $e;uae, toc'ai pentru c in$tinctu $e;ua e$te En ace$t $tadiu nede:votat i car
$u9ordonat in$tinctuui de autocon$ervare. Ace$ta fiind ca:u, e$te i'po$i9i $ e;pici
nevro:ee copiior prin pri$'a unei trau'e $e;uae care are oc Entr%o perioad En (enera
caracteri:at de a9$ena oricrei funcii $e;uae. E;periena cinic a ator tu9urri, Endeo$e9i
$c&i:ofrenia i epiep$ia, pare $ confir'e e;i$tena $tadiuui pre$e;ua. Cun( 'enionea: dou
ca:uri. On unu dintre ee o tHnr fat a 'anife$tat o $tare catatonic En ti'pu o(odnei $ae i,
v:Hndu% pe Cun( pentru pri'a oar, %a $rutat i i%a $pu$: $T!ti"ule, d!)mi "eva de
m+n"are\$ On ceat ca:, o $ervitoare $e pHn(ea c oa'enii o ur'reau cu aMutoru
eectricitii i c faptu ace$ta Ei producea o $en:aie ciudat En or(anee (enitae, $"a i "um ar
fi m+n"at i b!ut "u ele$
88
.
Toc'ai pentru c noiunea freudian de i9ido e;cu$iv $e;ua nu putea e;pica ace$tea,
cHt i ate tu9urri funcionae, propune Cun( conceptu de libido energeti", a$upra cruia vo'
$trui acu'. E;punerea ui Cun( e$te un e;e'pu de $ti nefericit F cu Entortoc&ieri, a'9i(uu
i poetic, pe care RaN'ond Ho$tie %a caracteri:at foarte 9ine ca pe $un bor liri" i nu o
des"riere de fapte empiri"e$
8>
. Cee ce ur'ea: con$tituie un proo( e$enia a redefinirea de
ctre Cun( a 9oii nevrotice i, prin i'picaie, a re$pin(erii afir'aiei ui 5reud c rei(ia e$te o
nevro:.
2up cu' a' v:ut, p$i&icu u'an e$te co'pu$ din dou di'en$iuni co'pe'entare,
dar antitetice F contiina i incontientu F, cea de a doua divi:Hndu%$e a rHndu%i En dou
$fere, incontientu per$ona i incontientu coectiv. Luate E'preun, ace$tea trei con$tituie
ceea ce Cun( nu'ete Lun $i$te' reativ Enc&i$L, prin care e Enee(e c P$Nc&e funcionea: ca
un feno'en cu propria $a e(itate i (enerea: o ener(ie doar pentru $ine
=B
. 2e aceea nu poate
fi privit ca epifeno'en F ca un produ$ $ecundar a produ$eor fi:ice F, ci ca un $i$te' unitar,
de $ine $tttor i cu autore(are. Ace$t $i$te' e$te caracteri:at de o anu'it dina'ic. 1rice
$ti'uare receptat din afar de $i'uri e$te con$u'at de P$Nc&e i convertit En ener(ie
p$i&ic. Cun( nu'ete libido acea$t ener(ie p$i&ic. Ontoc'ai ca ener(ia fi:ic, ener(ia p$i&ic
$au i9idou poate fi cuno$cut nu'ai prin 'anife$trie i efectee $ae, reae i poteniae.
CHnd e$te rea, i9idou $e 'anife$t En feno'ene $pecifice, dina'ice ae P$Nc&e: in$tinct,
dorin, voin, a'intire, afectivitate i capacitate de 'unc? cHnd e$te doar potenia, i9idou
$e 'anife$t En varii $tri, po$i9iiti, aptitudini i atitudini. On pofida tuturor ace$tor
'anife$tri ae i9idouui, En$, ucru ca atare r'Hne inco(no$ci9i: pute' $pune "! e$te, dar
nu "e e$te. Cu ate cuvinte, i9idou e$te o ne"esitate "on"eptual! pentru e;picarea anu'itor
feno'ene p$i&ice, a9$tra$, ca toate conceptee tiinifice e;picative, din e;perien. Aa cu'
re'arc Cun( En ae $ae conferine 5ord&a' 05ord&a' Lecture$4, din "#"=, $libidoul "u "are
oper!m nu este numai non"on"ret sau ne"unos"ut, "i un _ absolut, o pur! ipote!, un model
sau, dimpotriv!, i "are nu este "on"eptibil n mod mai "on"ret de"+t energia "unos"ut! n
lumea fii"ii$
8K
.
Anai:a i9idouui ca ener(ie E duce pe Cun( a de$crierea for'ei i direciei pe care o ia
'icarea En interioru p$i&icuui 0P$Nc&e4? dup cu' vo' de$coperi, acea$ta e$te aceea care nu
nu'ai c (uvernea: reaiie dintre diferitee ee'ente ae $pirituui contient i incontient, ci
i aceea care, cHnd e$te de:9inat, e;pic feno'enee patoo(ice. Pri'u ucru de'n de notat
e$te c, En ti'p ce i9idou nu $e 'ic En confor'itate cu vreun puttern, e operea: confor'
anu'itor principii o9$erva9ie. Pri'u dintre ace$tea e$te prin"ipiul "ontrariilor. Ace$t
principiu, pre:ent En noiunea de enantiodromie a ui Heracit F c, 'ai devre'e $au 'ai
tHr:iu, orice ucru $e tran$for' En contraru $u
=>
F, $ta9iete c 'icarea i9idouui i'pic
o o$ciaie dina'ic per'anent Entre doi poi opui, oarecu' Enrudit cu $i$toa i dia$toa
ini'ii, En care cuantu'u de ener(ie (enerat e$te direct proporiona cu pre:ena contrariior
afate En confict. Pot fi date diferite e;e'pe: iu9irea devine ur, virtutea $e tran$for' En
frdee(e, or(ani:area de(enerea: En de:or(ani:are, 9trHneea $e prpdete dup tineree,
iar tinereea dup 'aturitate. .n at 'od de a o privi, din 'o'ent ce vor9i' aici de diferite
c&etuiei de ener(ie, e$te $ de$crie' diver$ee direcii uate de i9ido En funcie de valoarea
psi/i"! atri9uit de individ En orice ca: dat. Cu ate cuvinte, $valorile sunt estim!ri "antitative
de energie$
8:
, o o9$ervaie care funcionea: frecvent ca principiu e;picativ En anai:a
conduitei u'ane. CHnd, de e;e'pu. OntHni' o per$oan aro(ant, cu preMudeci e;tre'e,
pute' traduce vaorie repri'ate aici ca pe un e;ce$ de i9ido. Inver$, de$pre un individ cu o
Moa$ e$ti'are a per$oanei i opiniior $ae pute' $pune c $ufer de un deficit de i9ido. On
a'9ee ca:uri vaoarea atri9uit e$te un indicator a ener(iei i9idinae.
/pre a e;pica di$tri9uia ener(iei En P$Nc&e. Cun( 'enionea: ate dou principii,
a'9ee derivate din fi:ic: prin"ipiul e"/ivalen#ei i prin"ipiul entropiei. Principiu
ec&ivaenei $tatuea: c $pentru o "antitate de energie dat! "/eltuit! sau "onsumat! n
determinarea unei anumite st!ri, o "antitate egal! din a"eeai form! sau din alt! form! de
energie va ap!rea altundeva$
8;
. Cu ate cuvinte, confor' pri'ei e(i a ter'odina'icii
0con$evarea ener(iei4, $u'a tota de ener(ie din P$Nc&e r'Hne con$tant, nefiind $u$cepti9i
nici de cretere, nici de de$cretere. A$tfe, nici o ener(ie nu $e pierde din P$Nc&e? di$pariia
unui cuantu' dat de i9ido e$te ur'at de apariia unei vaori 0$au cantiti4 ec&ivaente Entr%o
at for'. Iat ce En$ea'n ucru ace$ta: pentru c ne ocup' de un $i$te' reativ Enc&i$, En
care e;i$t doar o cantitate dat de ener(ie con$u'a9i, ur'ea: c orice de$cretere a
ener(iei Entr%o :on a P$Nc&e va cere o cretere core$pun:toare En at :on, i vicever$a.
2ac, de e;e'pu, ataa'entu copiuui fa de prini $cade, o vaoare ec&ivaent apare
atundeva, iar ener(ia i9idina poate fi acu' tran$ferat a un $u9$titut a prinior, cu' e$te
profe$oru $au un prieten 'ai vHr$tnic. On cur$u vieii individuui a$e'enea tran$for'ri
con$tituie dovada firea$c a 'icrii i9idinae, 'oduaie inevita9i i aproape nei'itat, dar
En trata'entu nevro:ei ee au o 'are i'portan e;picativ. On $i'pto'u nevrotic, cu' ar fi
o fo9ie $au o o9$e$ie, ($i' un $u9$titut incontient $upraEnve$tit i9idina pe $ea'a
contiinei, acea$t di$paritate 'anife$tHndu%$e Entr%o diver$itate de tu9urri, de a nevro:a
uoar i pHn a di$ocierie totae EntHnite En $c&i:ofrenie, deoarece ener(ia pierdut de
contiin tre9uie, potrivit principiuui ec&ivaenei, $ $e tran$fere cu o for e(a En
incontient, adic En incontientu per$ona $au En incontientu coectiv. 1 dat aMun$ aici,
i9idou tran$for' i activea: coninutu incontientuui? a$tfe ener(i:at, ace$t coninut
capt o via proprie i irupe En contiin, e;picHnd En feu ace$ta Entrea(a paet a tu9urrii
nevrotice.
Principiu ec&ivaenei e;pic tran$for'rie de ener(ie din $i$te'u p$i&ic, dar nu
e;pic direciie uate de ace$tea. /pre a avea acea$t e;picaie tre9uie $ ne referi' a un at
principiu, co'pe'entar, precu' i a a doua e(e a ter'odina'icii 0principiu entropiei4.
Acea$t e(e $tatuea: c atunci cHnd dou corpuri cu te'peraturi diferite intr En contact
fu;u de ener(ie va fi Entotdeauna de a corpu 'ai cad a ce 'ai rece, un proce$ care, En
con$ecin, deter'in Enc:irea corpuui 'ai rece i rcirea ceui 'ai cad. A$tfe, atunci cHnd
e$te $at En voia ui, En $i$te' are oc ceea ce Cun( nu'ete Lproce$ de niveareL, atin(Hndu%$e
o ec&ivaen ter'a
A@
, cee dou corpuri aMun(Hnd En cee din ur' a aceeai te'peratur.
Aceai principiu a entropiei F continu Cun( F operea: En $i$te'u p$i&ic. 8i aici ener(ia
va cur(e Entotdeauna de a $tructura 'ai puternic a cea 'ai $a9, pHn cHnd e$te atin$ un
ec&ii9ru. 8i aici i9idou caut o 9aan a contrariior. Cu ate cuvinte, p$i&icu poate fi
con$iderat un $i$te' $n "are transform!rile de energie "ondu" la o egaliare a diferen#elor$
>9
.
2up cu' a' v:ut, cu cHt 'ai 'are e$te ten$iunea Entre perec&ie de contrarii, cu atHt 'ai
'are e$te ener(ia (enerat Entre ace$tea? dar acoo unde contrariie au o for ine(a ener(ia
va trece de a ce 'ai puternic a ce 'ai $a9, pHn cHnd e$te atin$ ec&ii9ru. Aa $e face c
vor9i' de Lfurtunie tinereiiL care $e tope$c En Lca'u 9trHneiiL, de tran$for'area
Endoieior Entr%o Lcredin tareL etc. On ace$te ca:uri per$onaitatea e$te En cutarea unei 9aane
totae Entre foree afate En confict. 2ar EntrucHt $i$te'u p$i&ic e$te un L$i$te' reativ Enc&i$L,
acea$t a'9iie nu poate fi niciodat pe depin reai:at i e$te En per'anen fru$trat de
ener(iie venite din afar. Toc'ai acea$t introiecie a unei $ti'uri e;terne adu(ate e$te
aceea care duce a de:ec&ii9re, Enocuind $enti'entee de c&ietudine cu $enti'ente de ten$iune
i confict. On condiii nor'ae, acea$t nou ener(ie poate fi a$i'iat En P$Nc&e, fr $
cau:e:e o di$rupie $erioa$. Aternativ, unii pot de:vota diferite $trate(ii de protecie: ei Ei
pot Enc&ide $piritu a orice atceva decHt propriie preMudeci, $e pot retra(e din faa
e;perieneor noi, apropiindu%$e a$tfe de o $tare entropic. Ontr%un 'od 'ai dra$tic, En $ituaii
En care P$Nc&e i%a pierdut deMa ec&ii9ru din cau:a unei ine(ae di$tri9uii a ener(iei i En care
infuenee din afar nu pot fi tratate En 'od adecvat, individu $e poate proteMa prin totaa
retra(ere din reaitate. Acea$t condiie poate e;pica aa%nu'ita La9ruti:are afectivL din
$c&i:ofrenie, ca: En care cone;iunea cu 'ediu e$te tiat. 2e a$e'enea, a ceaat e;tre',
fu;u de ener(ie p$i&ic de a o $tructur a ata poate, ca un fu; de ap, $ fie :(:uit i $
fie inver$at. A$tfe ceea ce era deMa puternic devine i 'ai puternic, iar per$onaitatea devine
uniatera En funciie $ae. A$e'enea indivi:i $unt Entotdeauna fata'ente in$ta9ii. Cci
oricare ar fi $ta9iitatea reai:at, r'Hne 'ereu pericou ca i'pu$u 'ai puternic $ $uco'9e
En fina ca ur'are a operrii principiuui entropiei. Acea$ta ne e;pic de ce o per$onaitate
do'inatoare $e poate 9ru$c $c&i'9a caracteroo(ic, devenind $ervi i $upu$. Ener(ia
i9idina acu'uat 'a$iv Entr%o parte a P$Nc&e $%a depa$at deodat i $%a depo:itat En partea
opu$.
Cun( carific cu aMutoru a dou noi concepte direciie uate de i9ido. 2ac, prin
anao(ie, con$ider' tran$feru de ener(ie a fi oarecu' a$e'ntor cu 'icarea apei, atunci
'icarea natura a i9idouui are oc Enainte i Enapoi. Cun( nu'ete progresie 'icarea
Enainte, care $ati$face tre9uinee contientuui, i regresiune 'icarea Enapoi, care $ati$face
tre9uinee incontientuui. Pro(re$ia, ca $ fi' 'ai e;aci, are oc atunci cHnd P$Nc&e $e
aMu$tea: a cerinee En per'anent $c&i'9are ae 'ediuui, o9inuinee 'entae ae
individuui adaptHndu%$e a tre9uinee reaitii e;terioare. Pute' vedea EntH'pHndu%$e ucru
ace$ta atunci cHnd, de e;e'pu, o nou infor'aie cere o $c&i'9are En atitudinea fer'
adoptat, cHnd o deci:ie difici e$te cerut de fora E'preMurrior. 2ar ce $e EntH'p atunci
cHnd ace$t proce$ devine i'po$i9i, cHnd, dintr%o cau: oarecare, fu;u de ener(ie i9idina $e
oprete din 'icarea $a pro(re$ivS Atunci F $pune Cun( F fu;u $e inver$ea:, are oc
re(re$iunea, iar ener(ia anterior direcionat Enainte e$te acu' direciona Enapoi, ctre
niveurie incontientuui. On feu ace$ta incontientu devine $upraEncrcat cu ener(ie,
de$creterea activitii contiente a p$i&icuui 0P$Nc&e4 fiind proporiona cu creterea
proce$eor incontiente. Treptat contiina e$te inundat de coninuturi ae incontientuui i
apar aici, de Mo$, toate acee ee'ente pe care Cun( e nu'ete Ln'o din adHncuriL
A<
i pe care
5reud e%a definit, ca$ic, drept principaee cau:e de nevro:: En pri'u rHnd cee cu un
caracter $e;ua infanti, E'preun cu acee re:iduuri ae vieii cotidiene inco'pati9ie i
re$pin$e, care $unt inta refurii.
2ar acea$ta e$te departe de a fi Entrea(a pove$te, Cun( aducHnd aici a'enda'ente
cruciae $c&e'ei freudiene. On ti'p ce e$te adevrat c foree autono'e ae incontientuui,
dac nu $unt inute En a&, En ca:urie e;tre'e pot inunda contientu En aa '$ur EncHt $
decane:e o p$i&o:, acea$ta nu En$ea'n c P$Nc&e tre9uie pentru totdeauna $av(ardat de
coninuturie incontiente care $unt depa$ate a$cen$iona de proce$u de re(re$iune. Cu totu
di'potriv, de fapt, "!"i regresiunea energiei psi/i"e rea"tivea! "on#inuturi ale
in"ontientului i astfel revelea! posibilit!#ile de rennoire i de regenerare "are a" n ele.
E$e a9$out car c re(re$iunea, departe de a fi un pa$ retro(rad, En $en$u de(enerrii, e$te un
pas ne"esar En de:votarea per$onaitii u'ane.
/pre a Enee(e i'portanta c&e$tiune pe care Cun( o pune aici, ar tre9ui $ ne a'inti' c
En toate e;e'pee de pHn acu' nevro:a e$te caracteri:at de o ip$ de ec&ii9ru En $tructura
P$Nc&e. .neori, e adevrat, ori(inea 9oii poate fi ($it En trau'e de natur $e;ua din
copirie F aa cu' re'arc Cun(, $ni"i un psi/oterapeut e*perimentat nu poate nega "! a
nt+lnit e"i de "auri a "!ror psi/ologie "orespunde n esen#! "u a"eea des"ris! de Freud$
>8
F, dar a $u(era pe acea$t 9a: c $e;uaitatea e$te $in(ura $ur$ de nevro: e$te o
(enerai:are fante:i$t i neMu$tificat, ec&ivaent cu a di$cuta de$pre $"atedrala din ^`ln ntr)
un manual de mineralogie, pe motiv "! a"easta "onst! n "ea mai mare purte din pietre$
>>
. Cu
'ai 'are acuratee, deci, ar tre9ui $ defini' nevro:a ca pe o tulburare n planul distribuirii
energiei libidinale, ca pe un eec En reai:area 9aanei contrariior, ca pe un eec En
reciprocitatea F dac vrei F dintre cerinee pro(re$ive ae contientuui i cerinee re(re$ive
ae incontientuui.
2ac nevro:a e$te o diso"iere a Js3"/e, un civaM interior Entre contient i incontient, En
care pacientu $e af En r:9oi cu $ine En$ui, ur'ea: c inta terapiei e$te re:ovarea ace$tei
di:ar'onii, care e$te 9a:a rea a nevro:ei, prin confruntarea coninuturior contiinei cu
aceea ae incontientuui, $pre a provoca prin acea$ta o interaciune Entre ee, cu $copu de a
reai:a un ec&ii9ru adecvat. Cun( citea: nenu'rate e;e'pe cu privire a ace$t proce$. /
u', de e;e'pu, ca:u 9r9atuui a crui nevro: con$t Entr%un de:ec&ii9ru Entre contrariie
(Hndirii i afectivitii. E era de$tu de intei(ent ca $ poat pricepe foarte car e;picaia ui
Cun( privind cau:a pentru care fanta:a pe te'a $inuciderii o(odnicei, dar Enee(erea nu
producea nici o atenuare a depre$iei $ae. 2e ceS Cau:a, e;pic Cun(, era faptu c 9r9atu nu
putea $cpa de incontientu $u, $Hndu%$e a$tfe prin$ En confictu contrariior, atura
LafectivL a p$i&icuui $u a$ervindu% fanta:rior care E a$atau. Confor' e(ii ener(iei, au
avut oc depa$ri de i9ido, acu'urie din incontient fcHndu% pri:onieru i'a(inior%
fanta:ri. $Atitudinea "ontient! a pa"ientului meu este at+t de unilateral intele"tual! i
ra#ional! n"+t natura ns!i se ridi"! mpotriva lui i ani/ilea! ntreaga sa lume de valori
"ontiente. 'ar el nu se poate deintele"tualia i fa"e dependent de o alt! fiin#!, de e*emplu
afe"tivitatea, din bunul motiv "! el nu o st!p+nete, a"easta fiind n st!p+nirea in"ontientului.
'e a"eea nu avem alt! alternativ! de"+t de a transmite "omanda la in"ontient i de a)i da
prile.ul s! devin! un "on#inut "ontient sub forma fanta!rilor. 'a"! alt!dat! pa"ientul meu se
ag!#a de lumea sa intele"tual! i se ap!ra "u ra#ionali!ri mpotriva a "eea "e el so"otea a fi
boala sa, a"um el trebuie s! se predea n ntregime a"esteia, iar "+nd "ade prad! unei "rie de
depresie, el nu se mai poate for#a la vreun travaliu, n s"opul de a uita, "i trebuie s!)i a""epte
depresia i s!)i dea as"ultare.$
><
Ceea ce, cu ate cuvinte, i $e cere pacientuui $ fac e$te $ ur'e:e caea nevro:ei $ae,
$ $e a$e concu$ En u'ea incontientuui $u toc'ai de ucrurie care E torturea:. E;a'inat
din ace$t punct de vedere, re(re$iunea repre:int o Encercare de activare En incontient a ceea
ce a fo$t e;cu$ din contient, $pre a redre$a 9aana p$i&icuui 0P$Nc&e4. A$tfe, dac (Hndirea
euea: En adaptarea $a a u'ea e;terioar, deoarece ea $e ocup de o $ituaie a care nu ne
pute' adapta decHt cu aMutoru afectivitii, atunci 'ateriau incontient activat prin re(re$ie
va conine funcia afectiv care ip$ete. Inver$, re(re$iunea va activa funcia (Hndirii $pre a
co'pen$a o funcionare inadecvat a afectivitii. Ace$t proce$ operea: de%a un(u Entre(uui
ir de funcii i atitudini, fiind de ($it nu nu'ai En (Hndire i afectivitate, ci i En $en:aie i
intuiie, precu' i En atitudinie funda'entae de e;traver$iune i introver$iune
AD
. Ace$te funcii
i atitudini $e co'9in $pre a for'a Entre(u ir de tipuri de per$onaitate, fiecare tip avHnd
tendina de a de:vota o for' particuar de nevro:. Tipu e;travertit afectiv e$te di$pu$ a
neura$tenie, tipurie $en:oriae a fo9ii, co'pu$ii i o9$e$ii. 2ar oricHt de diver$e $unt ace$te
patoo(ii, ee au o cau: co'un i o cur co'un: $unt re:utatu pertur9rii 9aanei p$i&ice,
a di$rupiei fu;uui ener(etic i9idina, care poate fi re$taurat doar prin inte(rarea ceor dou
pri ae P$Nc&e, contiina i incontientu, Entr%o unitate dina'ic reciproc activ. On ace$t
$en$, oricare ar fi for'a uat de nevro:, terapia e$te aceeai: ea de9oc&ea: u'ea interioar
a P$Nc&e i aduce a $uprafa acee ee'ente care vor $ta9ii un nou ec&ii9ru En $fera
per$onaitii. Cun( nu'ete ace$t procedeu terapeutic Lproce$ de individuaieL. 3o' di$cuta
de$pre ace$ta En capitou #.
Dnele deosebiri ntre "on"ep#iile lui Jung i Freud despre religie
A' e;a'inat unee dintre cee 'ai co'pe;e a$pecte ae p$i&oo(iei anaitice a ui Cun(?
poate fi uti $ re:u'' de$coperirie noa$tre de pHn acu' i $ Encepe', fie i nu'ai Entr%un
'od ee'entar, prin a e raporta a pro9e'a rei(iei. Cea 'ai in$tructiv co'paraie e$te,
repet', aceea dintre Cun( i 5reud. 2up cu' ne a'inti'. Totem i tabu conine pri'ee
$pecuaii ae ui 5reud cu privire a core$pondenee dintre anu'ite rituauri nevrotic%
o9$e$ionae i datinie tote'ice ae unor tri9uri pri'itive. 2Hnd cur$ ace$tor co'paraii, atHt En
Viitorul unei iluii, cHt i En Moise i monoteismul, 5reud ar(u'entea: c feno'enee
rei(ioa$e $unt $i'iare cu $i'pto'ee de nevro: i, ca $ fi' 'ai e;aci, cu $i'pto'ee unei
nevro:e raportate a an;ietie $e;uae ae copiior e(ate de reaiie or cu prinii 0co'pe;u
1edip4. Ace$te nevro:e pot fi Enee$e En dou 'oduri: fie ca avHndu%i ori(inea En e;perienee
individuae 0onto(enetice4 ae fiecruia dintre noi, fie En 'otenirie co'une privind reaciie
(eneraiior de atdat 0fio(enetice4, ace$tea din ur' for'Hnd L'otenirea ar&aic a
u'anitiiL i avHndu%i ori(inea En e;perienee &oardei pri'itive.
Care e$te po:iia ui Cun( fa de acea$taS 2up prerea 'ea, ave' de reinut cinci
puncte e$eniae:
". Pri'u e$te acea c Jung respinge defini#ia dat! de Freud religiei "a nevro! se*ual!.
Cci c&iar dac a' accepta c rei(ia e$te o nevro:, acea$ta nu En$ea'n c tre9uie $
accept' c e$te o nevro: de un tip $pecia. Pentru Cun( acea$t LecuaieL nu e$te pur i
$i'pu o (reea din partea ui 5reud, ci o 'are (af de ordin o(ic, un e;e'pu de petitio
prin"ipii, $ofi$' cuno$cut i $u9 denu'irea de "er" vi"ios
>G
. Cci pro9e'a care $e cere aici
re:ovat En pri'u rHnd, pro9e' prioritar din punct de vedere o(ic, nu e$te dac rei(ia ca
nevro: e$te $e;ua, ci dac nevro:a e$te $e;ua, deci dac e$te corect ca$ificarea (enera
a ace$tei Entre(i "lase de tu9urri 'entae din care, $e pretinde, nevro:a rei(ioa$ e$te un
e;e'pu. 2up cu' vede', de:avuarea ui 5reud de ctre Cun( En acea$t privin decur(e din
propriu $u concept ener(etic de i9ido de$e;uai:at, ceea ce per'ite apicarea $a a o paet
'ut 'ai ar( de 9oi 'intae, dintre care 'ute, dup prerea ui Cun(, nu pot fi, de atfe,
e;picate En u'ina teoriei freudiene 0$c&i:ofrenia, de e;e'pu4. Prin ur'are, 5reud nu a (reit
con$iderHnd $e;uaitatea drept cau: a nevro:ei, ci a (reit v:Hnd En ea ori(inea tuturor
nevro:eor
A-
.
<. .n a doiea punct e$te acea c Jung respinge e*pli"a#ia dat! de Freud me"anismului
nevroei religioase. Pentru 5reud, 'ecani$'u pri'ar a nevro:ei e$te refularea i'pu$urior
$e;uae infantie. On ace$t ca:, anu'ite eveni'ente, idei $au fanta:ri $aturate e'oiona $unt
e;cu$e din contiin din cau:a caracteruui or $e;uaicete peni9i i'ora, anti$ocia $au
repu(nant? rene(ate i incapa9ie $ ($ea$c e;pre$ie direct i de$crcare, toate ace$tea
(enerea: $i'pto'e nevrotice. On ca:u rei(iei, caracteru $e;ua a nevro:ei e$te ce 'ai vdit
En for'a o9$e$iona a rituauui rei(io$, En care credincio$u caut $ atenue:e $enti'entu $u
de vinovie oedipa En reaia cu tat. Pentru Cun( En$ acea$t de$criere a practicii rei(ioa$e
nu poate fi corect. Repet, nu pentru c rei(ia nu poate fi niciodat nevrotic En ter'eni
freudieni F e;i$t ca:uri care de co'porta'ent rei(io$ En care refuarea e;pic ce 'ai 9ine
faptee F, ci pentru c nu nu'ai in$tinctu $e;ua, ci 'ai de(ra9 de:ec&ii9ru En di$tri9uirea
ener(iei p$i&ice e$te re$pon$a9i pentru for'area de nevro:e. Cu ate cuvinte, i'pu$u $e;ua
nu e$te decHt un e;e'pu de tran$for'are ener(etic a i9idouui i de aceea nu poate fi unica
for 'otrice a nevro:ei. Ace$ta fiind ca:u, ur'ea: de aici c rei(ia, ca orice at di$po:iie
u'an, va fi nevrotic atunci cHnd acea$ta tu9ur ec&ii9ru p$i&ic, cHnd $cindea: fu;u de
ener(ie i9idina i euea: En inte(rarea di'en$iunior contiente i incontiente ae
per$onaitii. 2ar, de a$e'enea, ur'ea: de aici c rei(ia nu va fi nevrotic dac o a$tfe de
de:9inare nu are oc, dac acea$ta a$i(ur o ar'onioa$ co'9inare a prior di$parate ae
P$Nc&e, contientu i incontientu. On ace$t ca:, $tudierea e;perienei rei(ioa$e nu poate fi
con$iderat o anai: a refurii i $u9i'rii unor ee'ente $e;uae, ci $tudiu unui proce$
p$i&ic funda'enta, natura i terapeutic, prin care individu caut $ aMun( a autocunoatere,
autore(are i autoE'pinire.
=. .n a treiea punct e$enia de'n de notat e$te c Jung neag! e*pli"area e*"lusiv
negativ! de "!tre Freud a religiei "a nevro!. Pentru 5reud, aa dup cu' a' v:ut, nevro:a
rei(ioa$ e$te (enerat pe 9a:a confictuui dintre $piritu contient i incontient, En care
indivi:ii. On actu refurii, refu: $ ad'it i'pu$urie infantie oedipae care e ai'entea:
o9$e$iie. A recunoate ace$te i'pu$uri i a$ociaiie or din trecut devine a$tfe pri'u pa$ En
Envin(erea ace$tei 'aadii particuare. Pentru Cun(, En$, acea$t apreciere a rei(iei e$te
funda'enta eronat, deoarece ad'ite c nevro:a, rei(ioa$ $au nu, nu are atribute poitive i
c incontientu nu e$te atceva decHt o 'a(a:ie de vec&ituri pentru 'ateriau inconforta9i
e;tra$ din trecutu infanti a pacientuui: idei i i'pu$uri atHt de Enfricotoare EncHt refuarea
or devine nece$ar. 2ar nu ace$ta e$te ca:u. 2eparte de a fi ne(ativ, nevro:a poate fi, de
a$e'enea, un pa$ po:itiv En de:votarea p$i&ic prin de9ocarea, En proce$u regresiunii, a ceui
'ai profund i creator nive a $pirituui incontient, anu'e incontientu coectiv. A$tfe,
denunarea de ctre 5reud a rei(iei, departe de a ai'enta 'aturitatea individua, o 9oc&ea:
En 'od a(re$iv. AtHt de intere$at e$te e $ de$copere rdcina 9ioo(ic a nevro:ei i $ o
ocai:e:e En e;perienee oedipae ae incontientuui per$ona EncHt a $cpat cu totu din
vedere accentu 'ai po:itiv, 'ai profund i nece$ar din punct de vedere terapeutic pu$ pe
i'a(inie coective, pri'ordiae i ar&etipae ae u'anitii.
A. .n a patruea punct, poate 'ai puin evident, e;pica9i prin de$con$iderarea de ctre
Cun( a refurii $e;uae ca factor deter'inant En 9oaa 'inta, e$te c el neag! e*pli"area
e*"lusiv retrospe"tiv! de "!tre Freud a religiei "a nevro!. 5reud ocai:ea: cau:a nevro:ei En
i'pu$urie $e;uae din copirie i toc'ai ace$te i'pu$uri, con$teate En conte;tu o9$e$iior
rei(ioa$e, de'arc rei(ia ca infanti. Pentru Cun(, di'potriv, acea$t ca$ificare e$te $teri
En ca:u En care 'icarea i$toric%pa$ei$t a i9idouui e$te e;cu$iv $e;ua i deter'inant
pentru toate for'aiie $ae $u9$ecvente, o concu:ie care, de fapt, face ca conceptu ener(etic
de i9ido a ui Cun( $ fie co'pet $tatic. /i$te'u P$Nc&e, dup cu' ne a'inti', e$te un
$i$te' doar relativ Enc&i$, iar En parte Ei e;tra(e ener(ia din faptu c e$te de$c&i$ a
e;perienee noi din e;terior, din cerina adaptrii incontientuui a condiiie $c&i'9toare ae
'ediuui. Ace$ta fiind ca:u, cau:a nevro:ei nu poate fi e;cu$iv $e;ua 0Entr%adevr, En
'anife$trie $ae cee 'ai ti'purii, P$Nc&e va arta 'ai 'ut intere$ En canai:area $a En
funciie 9ioo(ice ae nutriiei i creterii4, ci 'ut 'ai pro9a9i depinde de ip$a de ec&ii9ru
(enerat de o paet 'ut 'ai ar( de infuene i de atitudinea pacientuui fa de ace$tea, atHt
En pre:ent, cHt i din per$pectiva viitoruui? aadar, nu prin pri$'a perceperii a ceea ce $%a
EntH'pat, ci prin pri$'a a ceea ce $e EntH'p $au $e poate EntH'pa. A re$pin(e rei(ia pentru
c e$te infanti En$ea'n, deci, a i(nora preentul i "ara"terul ei prospe"tiv i a nu reui $
Enee(i c ea poate fi, de a$e'enea, o (ritoare Encercare de inte(rare a a$pecteor contiente i
incontiente ae P$Nc&e En condiiie $c&i'9toare ae vieii, Encercare de a opti'i:a 9aana
p$i&ic a individuui nu nu'ai pentru pre:ent, ci i din per$pectiva tuturor vici$itudinior
e;perienei viitoare. Ace$tea fiind $pu$e, rei(ia, departe de a fi nevrotic, ni $e reveea: drept
un proce$ per'anent i ea9orat En de:votarea per$onaitii p$i&ice.
B. Toate cee patru puncte e$eniae 'enionate pHn aici $e contope$c Entr%un punct fina,
'ai (enera: respingerea de "!tre Jung a e*pli"a#iei date de Freud "ara"terului simboli" al
fenomenelor religioase. Pentru 5reud $i'9ou, indiferent de 'odu En care apare e En i'9aM
$au En ritua, e$te repre:entantu $tatic a unui $i'pto' cau:a conectat a i'pu$u refuat, ceea
ce En$ea'n c e poate fi decodat pe 9a:a pre$upunerii c funcia $a pri'ar e$te a$cunderea a
ceva din incontient. 5reud interpretea: a$tfe n mod semioti" $i'9ourie rei(iei, ca $e'ne
ae orice atceva decHt a ceea ce poate fi e;picat raiona, En conte;tu dorineor noa$tre
oedipae infantie. Acea$ta e$te, de atfe, 'etoda utii:at En Totem i tabu, unde for'ee i
practicie rei(iei tote'ice pot fi de'a$cate ca refuri $e;uae or(ani:ate, nevrotice, deoarece
ee i'pic renunarea a ucrurie dorite. Pentru Cun(, En$, ace$t procedeu e$te aproape En
Entre(i'e inadecvat, iar preocuparea ace$tuia referitoare a e;picaia cau:a, tiinific, e$te
un 9un e;e'pu de L(Hndire%reaitateL, $in(ura conce$ie fcut de Cun( fiind aceea c refuarea
$e;ua poate, En unee ca:uri cu totu $peciae, $ fie cau:a o9$e$iei rei(ioa$e i $ (enere:e,
aadar, o i'a(i$tic fi $e;ua. Cu toate ace$tea, c&iar dac rei(ia foo$ete o a$e'enea
i'a(i$tic, r'Hne Entre9area: e$te acea$t i'a(i$tic simptomati"! sau simboli"!? Cu ate
cuvinte, e$te ea nu 'ai 'ut decHt o de(&i:are a unui i'pu$, $au e$te un $i'9o a cu totu
atceva, a ceva ce operea: a un nive $ituat dincoo de dorina per$onaS R$pun$u ui Cun(
e$te c ave' de%a face cu ceva invaria9i $i'9oic, i, deci, deMa dat. Rei(ia nu En$ea'n En
pri'u rHnd refuarea unui i'pu$ $e;ua infanti, ci 'ai de(ra9 'icarea ener(etic a
i9idouui ctre $tratu ce 'ai profund a P$Nc&e, En care re:id i'a(inie pri'ordiae
univer$ae ae incontientuui coectiv. 2eci $i'9ourie rei(ioa$e ni $e reveea: ca e;pre$ii
ae formei de e*perien#! regresiv! $au, cu ate cuvinte, ca manifest!ri ale unor "on#inuturi
"ole"tive. On acea$t '$ur ee pun En vaoare un nive p$i&ic co'pet eudat de definiia
raiona, anu'e e;periena pri'ordia, independent de cea per$ona, dar care, totui, are o
importan#! suprem! pentru devoltarea preent! i viitoare a psi/i"ului uman. Pute' deci
$pune c $i'9ou e$te creaia proe'inent a L(Hndirii%fanta:areL i c prin e Cun( poate
de'on$tra identitatea funda'enta dintre, $ :ice', vi$ee $c&i:oide ae aceei Mi$$ Mier,
rituaurie rei(ioa$e i 'iturie din cee 'ai vec&i i pri'itive cuturi. Cci, oricHt de
difereniat ar fi, $i'9ou e$te o reveaie a vieii noa$tre p$i&ice, nu creat de noi, ci autono', o
e;pri'are $pontan i nerefectorie a anu'itor i'a(ini ireducti9ie, univer$ae i nedatate.
Toate punctee e$eniae pe care e%a' Enirat aici $unt coninute, Entr%un fe $au atu, En
4andlungen und 63mbole der Aibido, ee fcHnd car ruptura tota dintre Cun( i 5reud
prieMuit de pu9icarea, En "#"<, a prii a doua a ace$tei cri. 1ricare ar fi fo$t conce$iie ui
Cun( fcute ortodo;iei freudiene, e nu putea a$cunde, i, de fapt, nici nu dorea $ a$cund,
reaee $ae du9ii cu privire a noiunea de i9ido e;cu$iv $e;ua, Endeo$e9i En ca:u apicrii a
rei(ie. 2e$i(ur, aa cu' a Enee$ Cun(, caricatura rei(iei re:utat din acea$t apicare e$te o
at dovad a naturii eronate a conceptuui.
A' $pu$ de a 9un Enceput c 5reud se*ualiea! rei(ia: rei(ia e$te o e;pre$ie nevrotic
a refurii $e;uae
A#
. Pentru Cun( acea$t concu:ie e$te $i'pto'atic pentru incapacitatea ui
5reud de a vedea dincoo de a $a teorie $e;ua i de a Enee(e c i9idou u'an e$te 'otivat
'ai 'ut decHt de acea$t i'pu$ie 9ioo(ic, c, de fapt, e$te (uvernat i de nece$itatea de a
tri un a$pect univer$a, dincoo de ti'p i coectiv a $pirituui incontient. On ace$t $en$ rei(ia
e$te e;pre$ia ace$tei triri. 2e aceea, repudiind rei(ia, 5reud nu a interpretat pur i $i'pu
(reit funcia ace$teia, ci, ucru i 'ai (rav, a ne(at e;i$tena unei Entre(i di'en$iuni a
incontientuui, $in(ura di'en$iune care, de fapt, Ei En(duie o'uui o oarecare intuiie a$upra
$e'nificaiei uti'e a vieii.
)1TE
"
Lucru ace$ta e$te vdit, de e;e'pu, En $eria de cinci articoe $cri$e Entre anii "#@- i
"#"": LP$Nc&ic Confict$ in a C&idL 0"#"@4, %4, ">:"%=B? LT&e /i(nificance of t&e 5at&er in
t&e 2e$tinN of t&e IndividuaL 0"#@#4, %4, A:=@"%=<=? LA Contri9ution to t&e P$N&oo(N of
Ru'ourL 0"#"@%"#""4, %4, A:=B%A>? L1n t&e /i(nificance of )u'9er 2rea'$L 0"#"@%"#""4,
%4 A.A-%BB? i LT&e Content of t&e P$Nc&o$e$L 0"#@-4, %4, =:"BB%">-. 2e$prirea pro(re$iv
a ui Cun( de 5reud, aa cu' apare ea En acea$t $eri de articoe, e$te anai:at de Avi$ M. 2rN,
T/e Js3"/olog3 of Jung, Met&uen London,"#D".
<
T/e Freud]Jung Aetters, ed. Iiia' McGuire, trad. de Rap& Man&ei' i R 5. C Hui,
a9reviere de Aan McGa$&an, Pen(uin !oo,$, London, "#># pp. AA%AB. Referirie a Gu$tav
A$c&affen9ur( $unt foarte puin '(uitoare.
=
L5reudR$ T&eorN of Hi$teria: A RepN to A$c&affen9ur(L 0"#@D4, %4, >)>. On
core$pondena $a cu 5reud, cu un an 'ai tHr:iu, Cun( e$te 'ai puin '(uitor a adre$a ui
A$c&affen9ur(, artHndu%i ne'uu'irea c Le n%a Enee$ Enc ni'icL 0Prefa a T/e
Freud]Jung Aetters, Pen(uin, p. B#4.
A
LT&e 5reudian T&eorN of HN$teriaL 0"#@-4, %4, A:<=.
B
%4, =:A.
D
Pri'ee dou pri au aprut En Ja/rbu"/, pri'a parte En aceai vou' cu articou ui
5reud de$pre ca:u /c&re9er. Pri'a traducere En i'9a en(e:, T/e Js3"/olog3 of t/e
Dn"ons"ious, a fo$t fcut de !eatrice Hin,e En "#"D i a fo$t recent repu9icat de Routed(e
0"##=4. Traducerea din %4, B e$te o revi:uire e;ten$iv, pu9icat pentru pri'a dat En "#B<.
Toate citatee $unt date dup acea$t uti' ediie.
>
T/e Freud]Jung Aetters, op. "it., nota <, p. <AA.
:
M'R, p. "#".
#
7bid. /unt aici reprodu$e unee $cri$ori ae E''ei Cun( ctre 5reud, En care ea face
referire a dificutie EntH'pinate de Cun( En redactarea prii a doua, din cau:a Lper'anentei
ui neiniti e(ate de ceea ce vei $pune de$pre acea$taL. Cu 'ai puin tact, ea E acu: pe 5reud
de trata'entu apicat propriior $i copii. T/e Freud]Jung Aetters, op. "it., nota <, pp. <A"%<A>.
"@
7bid., pp. <>>%<>-.
""
JFA 0"#-D4, "B:"<-.
"<
Iniia pu9icat En i'9a france: cu titu Laue^ue$ fait$ dRi'a(ination cr]atrice
$u9con$cienteL, Ar/ives de ps3"/ologie 0Geneva4 0"#@D4, B:=D%B".
"=
63mbols of Transformations, p.A-.
"A
7bid., p.AD@.
"B
7bid., p. II.
"D
7bid., pp. ">%"-.
">
Moses and Monot/eism 0"#=#4, JFA, "=:=AB.
"-
63mbols of Transformation, pp. <>%<-.
"#
7bid., p. "@#.
<@
7bid., p. "@". Ate cHteva referiri a ace$t ca: $e ($e$c En LT&e /i(nificance of
Con$titution and HereditN in P$Nc&oo(NL 0"#<#4, %4, -:""", i En LT&e /tructure of t&e
P$Nc&eL 0"#<>V"#="4, %4, -:"B@. On ediia princep$ a crii 4andlungen und 63m/ole der
Aibido 0"#"<4, Cun( afir' c nu e a v:ut pacientu, ci coe(u $u Co&ann Ca,o9 Hone((er.
<"
Mit&ra, divinitate per$an, (eniu a ee'enteor i Mudector a 'orior. Cutu $u $%a
r$pHndit En Grecia din epoca eeni$t, devenit un centru a rei(iei 'i$tereor. Mi$teree $e
cee9rau pe fondu unor rituauri purificatoare, din care nu ip$eau fa(erie i 9anc&etee
$acre, En te'pe care aveau for'a unor (rote $u9terane 0mit/raeaP. 0)ota trad.4
<<
Citat de Cun(. E a de$coperit uterior c Eine Mit/rasliturgie a ui 2ieteric& a fo$t
pu9icat a Leip:i( pentru pri'a oar En "#@= i nu En "#"@, cu' cre:u$e. Pacientu 'enionat
i%a fo$t En$ Encredinat cu cHiva ani Enainte de "#@=.
<=
7bid., p. "@<. Cun( utii:ea: pentru pri'a dat ter'enu Lar&etipL 0Ar/et3pusP En e$eu
$u LIn$tinctu i incontientuL 0"#"#4, %4, -:"==. On 4andlungen und 63mbole der Aibido,
ter'enu ec&ivaent e$te Li'a(ine pri'ordiaL 0DrbildP.
<A
Cun( ne ofer o anai: ea9orat a 'oduui En care au oc ace$te aMu$tri. La Enceput
contiina $e de:vot prin apicarea a patru funcii 'entae: (Hndire, afectivitate, $en$i9iitate
i intuiie. Ace$te funcii nu $unt activate En e(a '$ur i a$tfe deter'in caracteru. On feu
ace$ta ave' patru funcii tip: tipurie raionae, tipurie $enti'entae etc. On afar de ace$te
patru funcii, e;i$t dou LatitudiniL care $e e;cud reciproc F e;traver$iunea i introver$iunea
F, cea dintHi orientHnd contiina $pre u'ea e;terioar, o9iectiv, iar cea de a doua orientHnd%
o $pre u'ea interioar, o9iectiv. Potrivit concepiei ui Cun(, atitudinie $unt 'ut 'ai
dependente de con$tituia noa$tr 9ioo(ic decHt funciie i de aceea $unt 'ai car deter'inate
din natere. Co'9inarea uterioar a funciei i atitudinii (enerea: opt tipare co'porta'entae
0be/avioural patternsP F tipu o(ic e;travertit, tipu o(ic introvertit etc. F , fiecare dintre
ace$tea avHnd tendina de a de:vota o for' particuar de nevro: $au p$i&o:. Cf.
Js3"/ologi"al T3pes 0"#<"4, %4, D:==@%A@>.
<B
L1n t&e P$Nc&oo(N of t&e .ncon$ciou$L 0"#">4, %4, >:DD.
<D
LT&e Concept of t&e Coective .ncon$ciou$L 0"#=D4, %4, #0"4:A-.
<>
L5ore*ord to Hardin(: WIo'anR$ MN$terie$XL 0"#A#4, %4, "-:B"-.
<-
LT&e Concept of t&e Coective .ncon$ciou$L, %4, #0 " 4:AA.
<#
LP$Nc&oo(ica A$pect$ of t&e Mot&er Arc&etNpeL 0"#=-4, %4, #0 I 4:>#.
=@
/teven$, ?n Jung, Pen(uin, London, "##@, p. =-.
="
T/e Ego and t/e 7d 0"#<=4, JFA, "":=>-.
=<
63mbols of Transformation, pp. "=AF"=B.
==
7bid., pp. "AA%"AB.
=A
Relgion and t/e Js3"/olog3 of Jung, trad. de G.R. La'9, /&eed U Iard, LondonV)e*
+or,, "#B>, p. =@.
=B
E;punerea care ur'ea: $e 9a:ea: pe e$eu ui Cun( L1n P$Nc&ic Ener(NL, %4, -:=%
DD. 2ei pu9icat En "#<-, ace$t artico a fo$t redactat a $curt ti'p dup 4undlungen und
63mbole der Aibido.
=D
LT&e T&eorN of P$Nc&oanaN$i$L 0"#"=4, %4, A:"<A.
=>
Cf. Garfied TourneN, LE'pedoce$ and 5reud, Heracitu$ and Cun(L, Mulletin of T/e
Sistor3 of TMedi"ine 0"#BD4, =@0I4:"@#%"<=.
=-
L1n P$Nc&ic Ener(NL, %4, -:#.
=#
7bid., p. "-.
A@
7bid., p. <D.
A"
7bid.
A<
7bid., p. =A.
A=
L5reud and Cun(: Contra$t$L 0"#<#4, %4, A:==A.
AA
6imbols of Transformation, p "=D.
AB
LT&e Reation$ 9et*een t&e E(o and t&e .ncon$ciou$L 0"#<-4, En TUo Essa3s on
Anal3ti"al Js3"/olog3 0"#<-, "#A=4, CI, >:<"B%<"D.
AD
A $e vedea 'ai $u$, nota <A.
A>
63mbols of Transformation, p. "=B. Aici Cun( arat c dac orice reaie ar fi $e;ua
Lideea de $e;uaitate ar deveni atHt de ne9uoa$ EncHt En$ui ter'enu W$e;uaitateX ar fi ip$it
de orice $e'nificaieL.
A-
A $e vedea prea'9uu LRei(ia, o nevro: o9$e$iona univer$aSL, En /i('und
5reud, Totem i tabu, traducere revi:uit, prea'9u i note de dr. Leonard Gavriiu, Editura
Mediare;, "##D: L)u e$te deoc $i(ur c (ene:a rei(iei 0a cuturii En (enera4 a avut drept
cau: e;cu$iv un trau'ati$' p$i&ic coectiv de feu aceuia Wdia(no$ticatX de 5reud.
2eter'ini$'u apariiei rei(iei nu $e poate re:u'a a 'iticu Wpcat ori(inarX, ci e$te unu
co'pe;, En care au operat i Enc 'ai operea: factori 'utipi i diferii, dar 'enii $
contracare:e $pai'a iraiona a o'uui En faa 'reiei )aturii i En faa e(ii naturae a
Morii. 2eparte de a fi o nevro:, rei(ia e$te 'ai de(ra9 o p$i&oterapie pentru o an(oa$
rea'ente univer$a. )u e$te 'aadie, ci re'ediu. 2e ace$t re'ediu $e pot ip$i nu'ai cei
puternici, cei cu adevrat ec&ii9rai, care $e af En core$ponden e;i$tenia cu Co$'o$u,
de:e(Hndu%i EntrucHtva 'i$teree. 5reud era un a$e'enea 1'L 0p D4. 0)ota trad.4
A#
A $e vedea Introducerea a partea de$pre 5reud, uti'u aineat.
-. 2.M)E6E. CA ARHETIP AL I)C1)8TIE)T.L.I C1LECTI3
Cee dintHi inve$ti(aii ae ui Cun( pe te'a e;i$tenei ui 2u'ne:eu $unt inconte$ta9i
freudiene. 5reud, de$i(ur, era EncHntat. .na dintre $cri$orie ui ctre Cun( 0din " $epte'9rie
"#""4 $e Enc&eie cu un triu'ftor L!ravoYL, aducHndu%i o nou dovad c tHnru $u coe(
deveni$e $"ontient de faptul "! "omple*ul ?edip st! la originea sentimentului religios$
9
.
/i(ur e$te doar dovada de$pre $ati$facia ui 5reud. Ontre "#@# i "#"", Cun( a $cri$ o $erie de
cinci articoe, vdit freudiene, iar En unu dintre ace$tea, L2ie !edeutun( de$ 3ater$ fKr da$
/c&ic,$a de$ Ein:enenL 0"#@#4, nu nu'ai c $u$ine afir'aia ui 5reud c $toate figurile
,divine- i au originea n imaginea tat!lui$, ci $c&iea: i o $curt i$torie a rei(iei 9a:at pe
acea$t pre'i$. $Religia Ve"/iului Testament e*alt! pe pater fa'iia$ ntru 7a/ve al evreilor,
de "are oamenii trebuie s! as"ulte de fri"!. Jatriar/ii erau piatr! de pus pi"iorul pe ea pentru
'ivinitate. Fri"a nevroti"! n iudaism, o nereuit! sau n ori"e "a imperfe"t! n"er"are de
sublimare la un popor destul de barbar, e*pli"! e*"esiva severitate a legii moai"e,
"eremonialul "ompulsiv al nevroti"ului.$
<
A' v:ut, En$, c de a $fHritu anuui "#"< ucrurie $tteau cu totu diferit. Prietenia
cu 5reud avea $ 'ai dure:e doar cHteva $pt'Hni, iar pa$aMe ca acea citat 'ai $u$ aveau $
fie ei'inate din ediiie uterioare. Acea$t $c&i'9are a fo$t (r9it de pu9icarea prii a doua
din 4andlungen und 63mbole der Aibido. Cci aici Cun( nu nu'ai c a Lde$e;uai:atL
conceptu de i9ido a ui 5reud En aa '$ur EncHt co'pe;u 1edip nu 'ai putea opera ca
e;cu$iv for (eneratoare En for'area nevro:ei rei(ioa$e F $au, de fapt, En ca:u oricrei
nevro:e F, ci, a fe de dra'atic, e a Enocuit ideea de i9ido $e;ua a ui 5reud prin propriu
$u concept, 'ai cuprin:tor, de Li9ido ener(eticL. Acea$ta per'itea o percepere cu totu
diferit a rei(iei. Rei(ia nu 'ai avea nevoie $ fie perceput ca un con(o'erat de refuri
vinovate i de o9$e$ii rituai:ate, ci ca o di'en$iune natura i e(iti' a activitii p$i&ice.
Acea$ta nu En$ea'n, de$i(ur, c e;periena rei(ioa$ nu poate fi niciodat nevrotic.
)evro:a, ca $i'pto' a de:ec&ii9ruui i9idina, poate avea oc En acea$t $fer a vieii, ca i En
oricare ata. 2ar acea$ta En$ea'n c acoo unde e;i$t e;e'pe de nevro: rei(ioa$ ace$te
e;e'pe nu 'ai pot fi utii:ate $pre a caracteri:a toate feno'enee rei(ioa$e. Activitatea
rei(ioa$, En caitatea ei de ca$ di$tinct de activitate, poate conine e;e'pe de conduit
o9$e$iona, dar ace$te e;e'pe nu deter'in ee En$ee natura ca$ei En Entre(u ei.
On 'ute privine, anai:a fcut de Cun( rei(iei Encepe En ace$t punct. Cci, o dat ce ne
de$cotoro$i' de 5reud, o dat ce Enee(e' c adorarea ui 2u'ne:eu nu 'ai poate fi e;picat
drept fanta:are de $u9$tituie pentru tat p'Hntean, atunci tre9uie $ cut' atundeva
e;picaia naturii i coninutuui credinei rei(ioa$e. Pro9e'a e$te nu atHt aceea a faptuui
dac rei(ia di$pune de i'a(ini ae tatui, cHt 'ai de(ra9 aceea a e;picaiei date apariiei or
i a faptuui c ee continu $ do'ine i'a(inaia u'an. R$pun$u ui Cun( a ace$te Entre9ri
e$te, dup cu' vo' vedea, cu totu ori(ina i $e'nificativ: reaitatea ui 2u'ne:eu e$te aceea
a tatui ar&etipa a incontientuui coectiv. Conceput a$tfe, 2u'ne:eu e$te o reaitate
inevita9i i ireducti9i, trit de individ a niveu ce 'ai profund a fiinei $ae. 5eu En
care aMun(e Cun( En$ a acea$t concu:ie e$te o pro9e' de o con$idera9i co'pe;itate.
Ar/etipurile in"ontientului "ole"tiv
Pri'u ucru pe care E ave' de fcut e$te $ ne rea'inti' cee 'ai i'portante i radicae
afir'aii de pHn acu' ae ui Cun(. On afar de incontientu per$ona, e;i$t un nive Enc i
'ai profund a $pirituui incontient, incontientu coectiv, care are un caracter i'per$ona i
univer$a i care, prin ur'are, e$te identic a noi toi. Incontientu coectiv, tre9uie $
$u9inie' din nou, nu e$te deci dependent de i$toria per$ona a individuui: nu e$te ceva
do9Hndit de noi En ti'pu vieii, ci 'ai de(ra9 ceva L$upraper$onaL, precedHndu%ne En ti'p i
coninHnd Li'a(inie pri'ordiaeL ae vieii noa$tre ance$trae. E$te, aadar, $o mare greeal!
s! presupunem "! psi/i"ul noului n!s"ut este o ta9ua ra$a, n sensul "! n el nu se afl! nimi"$
=
. 5iecare prunc, ca i fiecare adut, e$te deter'inat de infuene ce e'an din incontientu
coectiv? iar ace$te infuene, care operea: independent de incontientu per$ona, (arantea:
$i'iaritatea fiecrui individ i c&iar o identitate de e;perien i de repre:entare. /u9inie'
din nou c, fcHnd acea$t afir'aie, Cun( nu Encearc $ probee e;i$tena incontientuui
coectiv: e 'ai de(ra9 ad'ite e;i$tena ace$tuia ca parte a ipote:ei $ae de ucru, $pre a
e;pica aproape universalul paralelism a i'a(i$ticii En, de e;e'pu, vi$ee copiior, fanta:rie
nevroticior, vi:iunie $c&i:oide ae aceei Mi$$ Mier i, a niveu etnoo(ic, En 'itoo(iie din
cuturie pri'itive.
Cun( face ur'toru $u pa$ i'portant atunci cHnd Encepe $ e;a'ine:e cu 'ai 'ut
(riM coninuturie incontientuui coectiv. %on#inuturile in"ontientului "ole"tiv sunt numite
ar/etipuri. 2up cu' a' v:ut, Cun( introduce pentru pri'a dat conceptu de ar&etip, dac nu
ter'enu, En 4andlungen und 63mbole der Aibido 0"#"<4, unde vor9ete de Li'a(ini
pri'ordiaeL $pre a de$e'na 'otivee 'iturior, e(endeor i 9a$'eor, care caracteri:ea:
'oduri univer$ae de percepie i co'porta'ent u'an
A
, iar conceptu apare din nou En 'ou!
eseuri asupra psi/ologiei analiti"e 0"#"D4, $u9 ter'enu de Ldo'inanteL ae incontientuui
coectiv
B
. 2ar nu 'ai devre'e de "#"#, En e$eu 7nstin"t i in"ontient face e u: En 'od $pecia
de ter'enu ar/etip
K
. Paton e$te ce creditat cu de$coperirea conceptuui, cuvHntu Lar&etipL
fiind uat dintr%o Lperifra: e;picativL privind LideeaL 0eidosP patonic, dup care toate
ucrurie e;i$tente $unt i'itaii. CuvHntu 'ai e$te foo$it de 5ion Iudeu, cu referire a 7mago
'ei 0i'a(inea ui 2u'ne:eu4 a o', dup cu' 'ai poate fi ($it a Irenaeu$ i 2ioni$ie
Areopa(itu. /fHntu Au(u$tin foo$ete i e conceptu atunci cHnd vor9ete de ideae
prin"ipales, idei care ee En$ee nu $unt for'ate, ci $unt coninute En Enee(erea divin. 1
variant 'ai recent e$te de ($it En opera antropoo(uui france: Lucien L]vN%!ru& 0"-B>%
"#=#4, care a con$truit ter'enu Lrepre:entri coectiveL $pre a indica acee for'e
$ociocuturae care $unt i'pu$e $pirituui pri'itiv, cu toate c pree;i$t i $upravieuie$c
'e'9rior individuai ai tri9uui
>
. 2in ace$tea, ca i din ate referine, devine car faptu c
pentru Cun( conceptu $u de ar&etip nu e$te $in(uar, ci e$te ceva recuno$cut i nu'it En ate
do'enii ae cunoaterii. 2ar oricare ar fi varietatea foo$irii, ideea $u9iacent e$te
e$enia'ente aceeai. Ar&etipurie $unt acee for'e pree;i$tente $au tipuri pri'ordiae care
e;i$t din cee 'ai Endeprtate ere ae u'anitii. Acea$ta nu En$ea'n En$ c ee $unt for'e
$au tipuri con$acrate pur i $i'pu trecutuui. Cci i'a(inie ar&etipae, toc'ai pentru c $unt
i'a(ini care e'an din profun:i'ie incontientuui coectiv, $unt 'anife$tri ale naturii
stru"turale a Js3"/e ns!i i deci e;pre$ie a $u9$tratuui univer$a i co'un care e$te pre:ent
En toate fiinee u'ane i operea: En per'anen i dina'ic. .r'ea: de aici i'picaia c
ar&etipurie nu $unt, cu' ar putea afir'a 5reud, e*"lusiv simptome ale unor st!ri nevroti"e.
2up cu' $u9inia: Cun(, $trebuie s! avem mereu n vedere faptul "! "onstela#ia de imagini
i de fanta!ri ar/etipale nu este n sine patologi"!$
:,
. 2ei condiii ca $c&i:ofrenia pot
con$titui oca:ia apariiei de ar&etipuri Entr%o for' dra'atic i acut, nu En$ea'n c $in(ure
ace$te condiii aduc En fiin ar&etipuri. / pre$upune' ce ar En$e'na $ adopt' (reita
doctrin freudian a cau:aitii, care afir' c orice fanta:are incontient tre9uie $ fie
produ$u refurii. Ar&etipurie, repet', $unt ee'ente con$titutive ae $pirituui incontient,
iar faptu c ee $unt e$enia'ente ar&aice nu indic o revenire nevrotic a o for' peri'at
de (Hndire, ci 'ai de(ra9 F i 'ut 'ai intere$ant F c $ori"e fiin#! uman! "iviliat!, ori"+t
de nalt! ar fi devoltarea sa "ontient!, este n"! un om ar/ai" la nivelurile profunde ale
Js3"/e L
#
.
Aa cu' au $u9iniat nu'eroi co'entatori
"@
, po:iia ui Cun( En acea$t privin r'Hne
a'9i(u, iar ucru ace$ta devine deo$e9it de evident cHnd aMun(e' a nenu'ratee e;e'pe
de ar&etipuri date de e. Ave', de e;e'pu, ar&etipu Ma'ei, o9$ervat nu nu'ai En ca:u
:eitior rei(iei, ci, printre atee, En nu'eroa$ee $i'9ouri ae fertiitii i rodniciei 0cornu
a9undenei, cH'pu arat, (rdina4L. Ave' r$pHnditu ar&etip a Copiuui 2u'ne:eu, evident
En pove$tea 'iracuoa$eor nateri ae ui Ii$u$ i Moi$e, En vi:iunie ui Mei$ter Ec,&art i En
poetica ui Iiia' !a,e, precu' i En 9a$'ee fiuui re(eui $au ae copiuui vrMitoarei
po$edat de puteri de'onice
"<
. Ave' ar&etipu Erouui din diferitee cicuri eroice prevaente En
aproape toate cuturie, En care ace$ta nu e$te devorat de 'on$tru, ci E 9iruie i a$tfe o9ine
pre'iu 02avid i Goiat, Hercue i Leu, Te:eu i Minotauru4. /unt nu'ai trei e;e'pe, dar
Cun( Enir 'ute atee, ade$ea En for' per$onificat. On afar de fi(urie ar&etipae
'enionate, e;i$t eveni'ente ar&etipae 0naterea, creaia, 'oartea, c$toria, trdarea etc.4 i
o9iecte ar&etipae 0dra(onu, arpee, $fin;u etc.4
"=
. Ontre9area e$te: cHnd Cun( definete
LconinuturieL incontientuui coectiv ca fiind ar&etipae Enee(e e prin acea$ta c ar&etipuri
cu' $unt Ma'a $au Copiu 2u'ne:eu $unt Lidei Enn$cuteL F i'a(ini tran$'i$e i dupicate
de%a un(u (eneraiior, fr a varia En 'od $u9$tania F, $au Enee(e c ar&etipu deter'in
nu'ai Lfor'aL ace$tor i'a(ini, acionHnd deci ca un fe de a9on pentru toate repre:entrie
$u9$ecventeS 3or9i' aici de tran$'itere de copii $au de ceva 'ai puin $pecific, de
tran$'iterea unei di$po:iiiS Cun( era contient de acea$t confu:ie i d un r$pun$ detaiat:
$7ar!i i iar!i nt+lnes" no#iunea eronat! "! un ar/etip este determinat n raport "u
"on#inutul s!u, "u alte "uvinte, "! este un fel de idee in"ontient! 0da"! o asemenea e*presie
este admisibil!P. Este ne"esar s! sublinie n"! o dat! "! ar/etipurile nu sunt determinate n
"eea "e privete "on#inutul lor, "i numai n "eea "e privete formele, i numai ntr)o m!sur!
e*trem de limitat!. ? imagine primordial! este determinat! n privin#a "on#inutului numai
atun"i "+nd a devenit "ontient! i de"i saturat! de material al e*perien#ei "ontiente. Forma
sa, ns!, aa "um am e*pli"at altundeva, ar putea fi "omparat! "u sistemul a*ial al unui "ristal
"are, "um s)ar i"e, preformea! stru"tura "ristalin! n li"/idul)mam!, dei nu are e*isten#!
material! proprie. A"easta apare n primul r+nd "onform modului spe"ifi" n "are ionii i
mole"ulele se agreg!. Ar/etipul n sine este gol i formal, nimi" alt"eva de"+t o facute$
praefor'andi, o posibilitate de repreentare "are este dat! a priori. Repreent!rile nsele nu
sunt motenite, "i doar formele, iar n a"east! privin#! ele "orespund oare"um instin"telor,
"are de asemenea sunt determinate doar n form!. E*isten#a instin"telor nu poate fi dovedit!,
"a i e*isten#a ar/etipurilor, at+ta timp "+t ele nu se manifest! n mod "on"ret... A"elai lu"ru
este adev!rat despre ar/etipuri. 1n prin"ipiu, a"esta poate fi numit i are un nu"leu de
semnifi"a#ie invariabil, "lar ntotdeauna numai n prin"ipiu, ni"iodat! n "eea "e privete
manifest!rile sale "on"rete. 1n a"elai mod, apari#ia spe"ifi"! a imaginii mamei la un moment
dat nu poate fi dedus! doar din ar/etipul mamei, "i depinde de nenum!ra#i al#i fa"tori.$
9>
Ace$t pa$aM ne aMut, Entr%o privin, $ carific' ceea ce e$te un ar&etip. .n ar&etip
provine dintr%o $tructur a priori a P$Nc&e, Lfor'aL $a fiind o predi$po:iie $au o tendin
Enn$cut a P$Nc&e de a crea o i'a(ine cu un caracter univer$a i unifor'. Acea$ta En$ea'n
En$, c i'a(inea a$tfe creat F LconinutuL ar&etipuui F e$te $i'iar unui caracter
univer$a i unifor'. Cci En ti'p ce Lfor'aL poate fi Enn$cut pentru P$Nc&e, 'odu En care
ea e$te e;pri'at, 'anife$tarea $a concret va fi diver$ i va depinde foarte 'ut de
e;periena individua i $ocia. Ontr%adevr, dac ucrurie nu ar $ta En feu ace$ta, nu ne%a'
putea e;pica 'area varietate de 'oduri En care aceeai i'a(ine ar&etipa e$te pre:entat En
toate perioadee i$toriei, En $i'9o, 'it i ritua.
Mai r'Hne En$ o a'9i(uitate En ceea ce privete ori(inea ar&etipurior. 2ac Lfor'aL
ar&etipa e$te parte a $tructurii a priori a P$Nc&e, ce ne face' cu ate re'arci ae ui Cun( En
$en$u c ar&etipurie $unt $pre"ipitatul fun"#ion!rii psi/i"e pe ntreaga linie an"estral!R
e*perien#e a"umulate de via#a organi"! n general, repetate de milioane de ori i "ondensate
n tipuri$?
9<
Ad'iHnd c un LconinutL particuar a ar&etipuui e$te produ$u e;perienei, nu
pute' $pune i de$pre Lfor'aL ace$tuia c a fo$t do9Hndit ca ur'are a e;perienei acu'uate
de%a un(u $ecoeorS 2ei contient de acea$t dificutate, r$pun$u ui Cun( e$te 'ereu
ec&ivoc. $7maginile F $crie e F sunt ,primordiale- n m!sura n "are sunt parti"ulare
pentru ntreaga spe"ie, i "/iar da"! au fost ,generate- vreodat!, originea lor trebuie s! fi
"oin"is "el pu#in "u n"eputul spe"iei. L
"D
E$te totuna cu a $pune c ar&etipurie nu $unt creaia
unor e;periene repetate, ceea ce d cre:are afir'aiei fcute de Coanda Caco9i, potrivit creia
ee $e*ist! a priori... sunt inerente in"ontientului "ole"tiv i de"i neafe"tate de "reterea i
de"linul individualL
>
. Ontr%un at pa$aM din ucrarea citat 'ai $u$, En$, Cun( devia: cu totu En
acea$t pro9e': $'a"! a"east! stru"tur! psi/i"! i elementele sale, ar/etipurile, au fost
vreodat! ,generate- este o ntrebare metafii"! i de"i una f!r! r!spuns.L "- Ceea ce nu%
E'piedic $ tra( concu:ia c ar&etipu e$te 'etafi:ic pentru c e$te o Letern! preen#! L i
pentru c e Ltrans"ende "ontiin#ei$
9;
.
Ace$t r$pun$, adau( Cun(, evoc fai'oa$a di$cuie a ui Jant cu privire a apriorism,
din %riti"a ra#iunii pure 0">-"4
<@
. Pentru Jant, o9iectee e;perienei 0Lfeno'eneL4 $unt
inco(no$ci9ie fr i'punerea de ctre $pirit a unor cate(orii cu' $unt $paiu, ti'pu i
cau:aitatea: ace$tea $unt for'ee a priori a care tre9uie $ $e confor'e:e Entrea(a noa$tr
e;perien i, En con$ecin, e$te i'po$i9i $ percepi vreun o9iect ca ucru%En%$ine 0Lnou'enL4,
adic En afara ace$tor cate(orii. On feu ace$ta $piritu or(ani:ator particip a con$trucia u'ii
feno'enae? tre9uie, de a$e'enea, $ face' deo$e9ire Entre for'a unei Mudeci i coninutu
ace$teia, Entre pattern)u care e$te per'anent i e;perienee individuae care $e $c&i'9
necontenit. Cun( adopt aproape aceai ar(u'ent: $(u trebuie n ni"i un "a s! ne imagin!m
"! e*ist! idei 'otenite. (u poate fi vorba de aa "eva. E*ist! ns! posibilit!#i native de idei,
"ondi#ii a priori pentru produ"#ia de fanta!ri, "are sunt oare"um similare "u "ategoriile
5antiene. 'ei a"este "ondi#ii native nu produ" ele nsele "on#inuturi, dau o form! definit!
"on#inuturilor de.a dob+ndite.L
<"
.
Ar&etipurie $unt, prin ur'are, $organiatori in"ontien#i ai ideilor noastre$
II
,
repre:entHnd doar $posibilitatea unui anumit tip de per"ep#ie i a"#iune$
I8
, $moduri de
apre/ensiune repetate uniform i "u regularitate$
I>
R ar&etipurie ca atare, En$, pot fi o9$ervate
doar En 'anife$trie or i nu independent de ace$tea. $%eea "e n#eleg prin ,ar/etip- este n
sine irepreentabil, dar are efe"te "are fa" posibile viuali!rile a"estuia, adi"! imaginile i
ideile ar/etipale$
I<
. 2e aceea coninuturie ar&etipurior aparin u'ii feno'enae? dar de$pre
ar&etip ca atare F for' fr coninut F ni'ic nu poate fi cuno$cut pentru c $despre "eea "e
st! din"olo de lumea fenomenal! nu putem avea absolut ni"i o idee$
IK
. Aadar, afir'aia c
ar&etipurie e;i$t ca nite cate(orii a priori ae $pirituui depinde de inferena inductiv tra$
din per'anenta apariie a unor 'otive i pattern)uri En e;periena u'an. E;i$tena or, cu'
afir' neo9o$it Cun(, e$te En acea$t privin ca i e;i$tena incontientuui coectiv i a
i9idouui, adic o ne"esitate "on"eptual! cerut de e;picarea pattern)urior i repetiiior
feno'eneor p$i&ice.
On ti'p ce din punct de vedere teoretic nu'ru de ar&etipuri e$te nei'itat, practic
vor9ind unee dintre ee $unt 'ai i'portante decHt atee, iar Cun( tratea: En 'od $i$te'atic
'ai ae$ cinci dintre ee: Per$ona, .'9ra, Ani'a, Ani'u$ i /inee. M voi ocupa de ace$tea
ceva 'ai En detaiu, deoarece ee ne ofer cea 'ai car iu$trare a ceea ce Cun( Enee(e prin
ar&etip. 3o' vedea deci 'ai 9ine cu' apic Cun( ace$t concept, fr vreo 'odificare
i'portant, a conceptu de 2u'ne:eu
<>
.
JER6?(A. Ter'enu LPer$onaL $e referea a ori(ine a 'a$ca purtat de actori $pre a $e
indica rou Mucat En pie$? ar&etipu indic aproape aceeai tendin p$i&oo(ic, adic intere$u
individuui de a a$cunde ceea ce e$te e En reaitate, pentru ca $ocietatea $% vad Entr%o u'in
'ai 9un. Per$ona, En con$ecin, e$te un e;e'pu de Lper$onaitate $i'uatL, En care infuena
deci$iv o are e;pectaia $ocia: de e;e'pu, $un b!rbat "are este preot trebuie nu numai s!)i
ndeplineas"! fun"#iile n mod obie"tiv, "i trebuie ntotdeauna i n toate mpre.ur!rile s! .oa"e
rolul de preot ntr)un mod ireproabil$
I:
. Ace$te $i'uri pot aduce 'ari avantaMe F de
e;e'pu, individu nu e$te $ocotit i'previ:i9i $au nede'n de Encredere, iar cariera $a
Enforete F, dar i 'ari de:avantaMe. Cci Per$ona e$te i o $e*trem de bogat! surs! de
nevroe$
I;
, Endeo$e9i atunci cHnd per$onaitatea artificia do'in En aa fe EncHt toate ceeate
caracteri$tici, 'ai tipice, $unt $upri'ate. Acea$ta (enerea: de:ec&ii9ru care e$te nuceu
nevro:ei: individu aMun(e $ $tea $u9 papucu Per$onei, itera'ente Lu'fatL de propria%i
i'a(ine pu9ic de$pre $ine, fie prea infe;i9i, fie prea 'aea9i, fie $uferind de deiruri de
(randoare, fie de deiruri de in$i(nifican, dar En toate ca:urie devenind incapa9i $ $e
raporte:e a ceeate aturi, co'pe'entare, ae per$onaitii $ae. Toate ace$te e;e'pe indic
reaii adecvate $au neadecvate fa de ar&etipu Per$ona? iar aici vede' c Per$ona, ca ar&etip,
operea: ca o co'ponent $tructura a P$Nc&e, (arantHnd a$tfe c fiecare dintre noi,
independent de ti'p i de oc, va avea de%a face cu aceai confict Entre tre9uina per$ona i
e;pectaia pu9ic. 2in aceeai cau:, Per$ona (arantea: repetiia per'anent a aceeiai
i'a(ini a repre:entrii de $ine. A$tfe, ca e;e'pe de $upunere $ocia, I&it'ont citea: vi$ee
repetate En care ne art' incapa9ii de a ne de:9rca $au $unte' i'o9ii:ai Entr%o ar'ur de
fier? iar ca e;e'pe de refu:are a adaptrii, vi$ee En care apre' a o petrecere co'pet
de:9rcai $au En care a o recepie apre' En :drene Me(oa$e etc.
=@
DMMRA. /pre deo$e9ire de Per$ona, ar&etipu .'9ra de$e'nea: acea parte a
individuui pe care eVea prefer $ nu o dea En viea(. .'9ra con$t En prie Entunecate,
neadaptate $au refuate ae cuiva $au, cu' $pune Cun(, En $"eva "e subie"tul refu! s!
re"unoas"! despre sine nsui i "are totui i "roiete drum n sine n mod dire"t sau indire"t,
"um ar fi, de e*emplu, tr!s!turi de "ara"ter degradante sau alte tendin#e in"ompatibile$
89
. Ca
per$onificare, Entre atee, a ruui din o', .'9ra e$te refuat, deoarece e$te con$iderat
$trin propriei Per$ona, fie din cau: c Entruc&ipea: En$uiri contrarii principiior contiinei
'orae a cuiva $au pe care $ocietatea e de:apro9, fie pentru c evoc i'pu$uri (enerate de
atura ani'a in$tinctua a naturii u'ane. Acea$t refuare, En$, poate conduce a
de:ec&ii9ru p$i&ic i deci a crearea unei per$onaiti artificiae, nevrotice, uniaterae. 2e
aceea .'9ra tre9uie a$i'iat, oricHt de refractar ar fi individu fa de e;punerea prii
Entunecate a caracteruui $u, cci, a drept vor9ind, a ne(a .'9ra e$te a ne(a ee'entu
$tructura a P$Nc&e i, deci, o parte a /ineui ca Entre(. Ca i Per$ona, .'9ra, ca for'
ar&etipa, $e 'anife$t printr%o 'are varietate de 'oduri. 2e e;e'pu, poate $ apar $u9
for'a unei per$oane de$pre care $e $pune c Entruc&ipea: ru 0o $oacr, o fe'eie divorat,
un vecin tur9uent4, dar poate aprea i Entr%o for' 'ai (enera, ca En vec&ie 'itoo(ii:
du&u ru, i$pititoru, Titanii, /atana. Literatura de ficiune a invocat 'ute i'a(ini ae .'9rei:
Cai9an a ui /&a,e$peare, Mr$ /&eeN a ui 5ran,en$tein, 2orian GreN a ui 1$car Iide, Mr
HNde a ui /teven$on
=<
.
A(7MA i A(7MD6. Ar&etipurie Ani'a i Ani'u$ $i'9oi:ea: atura contra$e;ua a
P$Nc&e F Ani'a e$te atura fe'inin a 9r9atuui, Ani'u$ e$te atura 'a$cuin a fe'eii F i
Entoc'ai cu' de o9icei ne tri' .'9ra prin atcineva, tot aa ne tri' propriie atri9ute ae
$e;uui opu$ printr%o at per$oan. La 9r9at, de e;e'pu, Ani'a e$te 'ai EntHi identificat En
'a'. tot aa cu' a fe'eie Ani'u$ e$te 'ai EntHi identificat En tat? uterior, Ani'a va fi
proiectat a$upra aceor fe'ei care tre:e$c a 9r9at $enti'ente po:itive $au ne(ative. A$tfe,
dac e $e $i'te puternic atra$ de cineva, o9iectu dorinei $ae va fi Entotdeauna fe'eia care
po$ed aceeai caracteri$tici ca propria $a i'a(ine%Ani'a. 2i'potriv, dac e $i'te antipatie
$au aver$iune e$te din cau: c fe'eia are En$uiri care intr En confict cu propria ui i'a(ine%
Ani'a. Privite En acea$ u'in, Ani'u$ i Ani'a devin indi$pen$a9ie pentru $eectarea unui
partener de E'perec&ere i deci pentru $upravieuirea $peciei, dei, ca En ca:u tuturor
$tructurior p$i&ice, po$i9iitatea de de:ec&ii9ru r'Hne, 9r9atu accentuHndu%i
caracteri$ticie fe'inine i devenind prin acea$ta 'ai po$e$iv i 'ai $upu$, iar fe'eia
accentuHndu%i caracteri$ticie 'a$cuine i devenind prin acea$ta 'ai co'petitiv i a(re$iv.
Ca ar&etipuri, Ani'a i Ani'u$ apar Entr%o 'are varietate de i'a(ini. Ani'a, de e;e'pu,
poate ua for'a unei vir(ine candide, a unei :eie $au a unei $eductoare, ori poate $ apar $u9
for'a de fi(uri 'itoo(ice ca Eva, JundrN $au Andro'eda, ori $u9 for' de eroine ficionae
ca Eena din Troia $au 2ucineea. Repre:entrie tipice ae Ani'u$uui $unt Erou $au
3rMitoru, 2Noni$o$ $au 1ande:u 69urtor, En c&ip de prieten $au de $eductor. A'9ee
ar&etipuri pot $ apar i ca ani'ae $au o9iecte: ani'a En c&ip de vac, pi$ic, cora9ie $au
pivni, Ani'u$ En c&ip de vutur, taur, ance $au turn. Toate ace$tea, $ ne rea'inti', $unt
"on#inuturi ae ar&etipurior, nu ar&etipurie ca atare. Ee $unt efe"te feno'enae ae di$po:iiei
a priori a $pirituui de a $e e;pri'a pe $ine ca Ani'a $au Ani'u$
==
.
67(EAE. /inee e$te cea 'ai i'portant i totui cea 'ai in$e$i:a9i co'ponent
$tructura a P$Nc&e. Ca $ Enee(e' ceea ce de$e'nea: Cun( prin ace$t ter'en $e cuvine $
repet' c, pentru e, $i$te'u P$Nc&e nu e$te un $i$te' fi; $au $tatic, ci unu dina'ic, un
$i$te' $upu$ unui per'anent proce$ de interaciune i de $c&i'9are. A' v:ut ucru ace$ta En
capitou precedent, En afir'aia ui Cun( c ener(ia p$i&ic operea: En confor'itate cu
principiu contrariior 0enantiodromiaP i c nevro:a apare ca re:utat a eecuui Encercrii de a
$e reai:a un ec&ii9ru adecvat Entre aturie di$parate ae P$Nc&e, contientu i incontientu
=A
.
!aana p$i&ic, En$, e$te indi$pen$a9i nu nu'ai din punct de vedere terapeutic. A' v:ut,
de a$e'enea, c inte(rarea coninuturior contiente i incontiente, cu totu aparte de efectee
9enefice, con$tituie o $arcin $au un e pentru orice fiin u'an? cu ate cuvinte, En$i
di$Muncia dintre contient i incontient cere fiecruia dintre noi $ o 9iruie, $ reai:e:e o
$inte: Entre ace$te ee'ente $eparate. Geu ec&ii9ruui p$i&ic e$te a$tfe intrin$ec p$i&icuui
En$ui, o co'ponent pro$pectiv ireducti9i a $a, $copu vieii $ae, ca $ :ice' aa. Iar ucru
ace$ta e$te ce 'ai 9ine artat de faptu c acea$t direcie a P$Nc&e ctre eu $u de inte(ritate
e$te ea En$i ar&etipa, adic e$te un $cop care e$te o di$po:iie u'an a priori, iar ar/etipul
integrit!#ii este ar/etipul 6inelui. On con$ecin, /inee e$te $#elul vie#ii noastre, el fiind "ea
mai "omplet! e*presie a a"elei "ombina#ii fatidi"e pe "ure o numim individualitate$
8<
.
Onceputurie $vie#ii ntregului nostru psi/i" par s! fie ine*tri"abil nr!d!"inate n a"est pun"t,
iar toate s"opurile noastre superioare i ultime pur s! n!uias"! n a"east! dire"#ie$
8K
. Ceea ce
ave' aici, aadar, e$te un ar&etip a inte(rrii p$i&ice care E confrunt pe individ ca factor
interior cu:itor, ca o co'ponent p$i&ic teeoo(ic nativ, dar care, ca i ceeate
ar&etipuri, $e pre:int nu En Lfor'aL or, ci nu'ai En LconinuturieL or feno'enae. 2e aceea
/inee ca atare $e 'anife$t En vi$e, En i'a(ini i vi:iuni de tipuri variate. Ar&etipurie /ineui
pot fi v:ute, de e;e'pu, En fi(uri u'ane $au ani'ae ae puterii i pre$ti(iuui 0re(i, re(ine,
eu, ur$u4, En entiti $upraper$onae 0:ei, :eie, $oaree, natura, univer$u4, En per$onaiti
rei(ioa$e proe'inente 0Hri$to$, !udd&a4, En $i'9ouri ve(etae 0otu$, trandafir4, En o9iecte
neani'ate 0o 9iMuterie, o 'in(e, un potir4 etc. /i'9ouri ae /ineui apar, de a$e'enea, ca
fi(uri (eo'etrice 0cercu, $fera, ptratu, pendua4 i ca 'andae
=>
. Ace$tea din ur' au avut o
'are i'portan pentru Cun( i e a $cri$ 'ut de$pre ee. 2erivat din cuvHntu $an$crit Lcerc
'a(icL, ter'enu mandala e$te un de$en 9a:at pe un ptrat $au cerc perfect ec&ii9rat, En care
punctu din 'iMoc capt o proe'inen particuar. 2ei de$coperite En arta evuui 'ediu
occidenta i En Renatere F pictarea, de e;e'pu, a ui Hri$to$ EnconMurat de cei patru
evan(&eiti
=-
F cee 'ai i'pre$ionante 'andae aparin 9udi$'uui ti9etan. Cu toate c Cun(
d 'ute iu$traii care Enfiea: 'andae, 'ute de$enate c&iar de e, 'otivu or centra
r'Hne un ar&etip a /ineui. Ee i'pic, e;pic Cun(, o $premoni#ie a "entrului perso)
nalit!#ii, un fel de pun"t "entral din interiorul Js3"/e... A"est "entru este... /ineeL
=#
.
2ac 'andaa e$te ar&etipu /ineui ce 'ai frecvent invocat de Cun(, e nu e$te
nicidecu' i cea 'ai e;traordinar preocupare a $a. Acea$ta $e refer neEndoienic a acea
fio$ofie er'etic 'edieva nu'it al"/imie. Intere$u ui Cun( pentru ac&i'ie datea: din
"#<>, an En care di$tin$u $inoo( fran,furte: Ric&ard Ii&e' i%a tri'i$ 'anu$cri$u unui te;t
ac&i'i$tic taoi$t intituat 6e"retul Florii de Aur. 2e atunci Cun( $%a con$acrat cu entu:ia$'
$tudierii ac&i'iei, adunHnd o uria coecie de te;te de ac&i'ie i pu9icHnd En "#AA
re'arca9ia $a carte Js3"/ologie und Al"/emie
>Q
. /paiu nu ne per'ite o reatare a'nunit a
cercetrii Entreprin$e de Cun( En ace$t do'eniu, dar e$te $uficient $ not' aici c nu Encercarea
ac&i'itior de a tran$'uta $u9$tane o9inuite En aur %a fa$cinat pe Cun(, ci 'ai de(ra9
faptu c aturi de ace$t a$pect c&i'ic $ttea unu p$i&oo(ic, En care uniunea contrariior era
cutat cu aMutoru Lpietrei fio$ofaeL. Cutarea lapis p/ilosop/orum poate fi a$tfe interpretat
ca fiind un at ar&etip a /ineui i deci ca o at Encercare de a da for' concret dorinei de
inte(rare p$i&ic. /ecretu ac&i'iei con$t aadar, $pune Cun(, $n transformarea
personalit!#ii prin ameste"ul i fuiunea "omponentelor nobile "u "ele de ba!, a fun"#iilor
diferen#iate "u "ele inferioare, a "ontientului "u in"ontientul$
>9
.
/ recapitu'. Aa cu' a' $pu$ a Enceput, inve$ti(area de ctre Cun( a ace$tor cinci
ar&etipuri F Per$ona, .'9ra, Ani'u$, Ani'a i /inee F ne ofer un ta9ou 'ai car a$upra a
ceea ce Enee(e Cun( prin ar&etip? $ocot En$ c ar fi uti ca acu' $ fi' 'ai e;aci i $
Encerc' o ca$ificare 'ai (enera. 3o' putea En ace$t fe $ ocup' o po:iie 'ai 9un $pre
a trece a fa:a ur'toare a ar(u'entrii ui Cun( i a vedea cu', pornind de a a $a teorie a
ar&etipurior, e 'er(e 'ai departe i de:vot acea noiune, e;tre' de caracteri$tic pentru
p$i&oo(ia $a, de 2u'ne:eu ca ar&etip.
)oiunea de ar&etip ea9orat de Cun( conine ur'toaree co'ponente:
". .n ar&etip e$te o 'anife$tare a ceui 'ai profund nive a $pirituui incontient,
incontientu coectiv.
<. Tre9uie $ face' deo$e9ire Entre forma unui ar&etip i "on#inuturile $ae. 5or'a unui
ar&etip e$te o co'ponent $tructura a P$Nc&e $au, 'ai preci$, o di$po:iie a priori a $pirituui
incontient de a con$trui i'a(ini unifor'e. Coninutu unui ar&etip e$te 'odaitatea de
reai:are a for'ei, repre:entarea concret a ace$teia.
=. Ca di$po:iie a priori, for'a unui ar&etip e$te inco(no$ci9i, independent de
e;perien i nedo9Hndit, etern i tran$cendent. 2e aceea e;i$tena $a poate fi nu'ai
po$tuat ca nece$itate conceptua En vederea e;picrii unifor'itii i'a(i$ticii vi:i9i En
coninuturie ar&etipae.
A. Coninuturie unui ar&etip $unt, di'potriv, cuno$cute, ee fiind co'pu$e din ee'ente
e;tra$e din ac&i:iiie per$onae i e;perienee $ociae ae fiecrui individ. Pe cHnd for'a unui
ar&etip poate fi, deci, dedu$ din coninuturie $ae 'utipe i diver$e, coninuturie unui
ar&etip nu pot fi dedu$e din for'a $a.
B. .r'ea: de aici c for'a ar&etipa fiind necuno$cut ea poate fi e;pri'at doar
indirect, adic En i'a(ini, 'etafore i $i'9ouri ae coninuturi or ar&etipae. On coninuturie
ar&etipae ($i', aadar, e;pre$ia indirect a ceea ce nu poate fi e;pri'at direct.
D. On ti'p ce for'a unui ar&etip e$te inco(no$ci9i, acea$ta are totui anu'ite efecte
care fac po$i9i repre:entarea ei, anu'e coninuturie unui ar&etip. Ace$te efecte $unt virtua
inepui:a9ie. A$tfe, de e;e'pu, for'a ar&etipa a .'9rei, care e$te o co'ponent
$tructura a P$Nc&e, $e 'anife$t nu'ai En di$tinctee, dar infinit de variatee reacii ae
fiecruia dintre noi fa de capacitatea uiVei de a pctui. On con$ecin, 'odu En care
ar&etipurie Ani'a i Ani'u$ $e de:vuie va depinde En foarte 'are '$ur de i$toria $e;ua
a fiecrui individ etc. Ceea ce e$te adevrat de$pre toate ar&etipurie: for'a e$te 'odu de
percepie, nu reai:area $a concret.
>. .n ar&etip e$te dina'ic i duai$t, ceea ce En$ea'n c operea:, ca toate feno'enee
p$i&ice, En confor'itate cu e(ea contrariior. Aadar, fiecare ar&etip conine po$i9iitatea
de:ec&ii9ruui p$i&ic, a unei di$tri9uiri ine(ae de ener(ie i9idina. A$tfe, un individ poate
$ devin prea o9$edat de a $a Per$ona pu9ic i, repri'Hndu%i propria%i individuaitate
di$tinct, poate repri'a nece$ara .'9r a per$onaitii $ae $au $e poate orienta prea departe
ctre propria%i natur contra$e;ua etc. Indiferent de ar&etip, ace$ta va po$eda un potenia de
tu9urare nevrotic i, cHnd ace$ta $e 'anife$t, E va refecta En $i'9ourie i i'a(inie
coninuturior $ae ar&etipae.
-. Ontoc'ai cu' un ar&etip po$ed, ca pe o caracteri$tic nativ, o capacitate de
de:ec&ii9ru p$i&ic, ace$ta po$ed de a$e'enea o di'en$iune teeoo(ic i pro$pectiv, care
e$te eu ec&ii9ruui p$i&ic Entre ee'entee $ae di$parate. Ace$t e e$te e En$ui ar&etipa i
Ei ($ete e;pre$ia En ar&etipu /ineui 0ar"/et3pe of t/e 6elfP.
'umneeu "a form! ar/etipal!
Propo:iia centra a conceptuui de 2u'ne:eu a Cun( e$te c 'umneeu este un
ar/etip. Acea$t propo:iie Ei atri9uie i'ediat ui 2u'ne:eu o proprietate particuar care, aa
cu' a' o9$ervat 'ai $u$ e$te o proprietate definitorie a tuturor ar&etipurior i anu'e: ca
ar&etip, 'umneeu este o manifestare a "elui mai profund nivel al spiritului in"ontient,
in"ontientul "ole"tiv. 2ar, din afir'aia c L2u'ne:eu e$te ar&etipL pute' invoca o at
i'portant di$tincie, co'un i ceorate ar&etipuri. E$te vor9a de di$tincia dintre 2u'ne:eu
ca form! ar&etipa i 2u'ne:eu ca "on#inut ar/etipal. Concepia ui Cun( de$pre 2u'ne:eu
e$te a$tfe e$enia'ente 9ipartit. Ave', pe de o parte, o anai: a ui 2u'ne:eu an si"/, adic
En $ine, 2u'ne:eu care e$te inco(no$ci9i, $co$ din ti'p i etern, iar, pe de at parte, o anai:
a ui 2u'ne:eu repre:entat de noi En i'a(ini de o infinit varietate i En $i'9ourie rei(iei. On
ace$t para(raf a crii, ' voi ocupa de pri'a dintre ace$tea: 2u'ne:eu ca for' ar&etipa.
Afir'aia c 2u'ne:eu e$te o for' ar&etipa concord cu i'picaia i'ediat c
2u'ne:eu e$te o "omponent! stru"tural! a priori a Js3"/e, evident ca $,dispoi#ie- "are
n"epe s! fun"#ionee la un moment dat n devoltarea spiritului uman i "are or+nduiete
materialul "ontiin#ei n tipare definite$
>I
. Acea$ta En$ea'n c orice idee de 2u'ne:eu, oricHt
de pri'itiv $au de $ofi$ticat, indiferent dac e$te vor9a de :eitie ani'ae ae poitei$'uui
$au de $u9tiitie (Hndirii do('ei Trei'ii, Ei are ori(inea Entr%un 'od de percepie inerent i
pree;i$tent, adic En for'a ar&etipa de 2u'ne:eu. 2ar acea$ta nu e$te totu. 5or'a ar&etipa
de 2u'ne:eu tre9uie e;a'inat, ca toate for'ee ar&etipae, ca realitate psi/i"!, ca ee'ent
nee;trin$ec, ci intrin$ec individuui, ca di'en$iune activ a vieii p$i&ice a fiecruia, 9r9at $au
fe'eie. 2ac ine' $ea'a de coreaia ar&etipuri%in$tincte, fcut de Cun(, pute' vor9i c&iar
de Lin$tinctu de 2u'ne:euL, nu ca ee'ent do9Hndit de individ, ci ca ee'ent care operea: En
pan univer$a, ca for ee'entar din interioru fiecruia dintre noi, percepti9i doar En
efectee $ae, adic En coninuturie ar&etipae indirecte ae 'etaforei i $i'9ouui. 1 at cae,
un at 'od de a e;pri'a aceai a$pect ar fi $ $pune' c atitudinea rei(ioa$, dei poate fi
reai:at En pan per$ona $au $ocia, indiferent de ti'p i oc, Ei are ori(inea En faptu c a
niveu ce 'ai profund a fiinei noa$tre e;i$t o for' ar&etipa de 2u'ne:eu, (ravat
indee9i En P$Nc&e. Acea$t di$po:iie rei(ioa$ funcionea:, dac vrei, ca o activitate
intern a P$Nc&e, (enerHnd o ener(ie aparte, e'i$ de incontientu coectiv i care $e 'anife$t
En variatee feno'ene care in de rei(ie, vi:i9ie pentru toat u'ea.
2e$i(ur, ar(u'entarea ui Cun( En acea$t privin ridic un nu'r de Entre9ri
i'portante. Pri'a e$te acea$ta: 1are afir'aia ui Cun( c En p$i&icu u'an 0P$Nc&e4 e;i$t o
for' ar&etipa a ui 2u'ne:eu con$tituie o dovad privind e;i$tena o9iectiv a ui
2u'ne:euS 5aptu c 2u'ne:eu e$te trit En 'odu ace$ta con$tituie o de'on$traie a faptuui
c 2u'ne:eu e$te o9iectu ace$tei tririS Cun( r$punde En feu ur'tor: L..."+nd spun, "a
psi/olog, "! 'umneeu este un ar/etip, n#eleg prin a"easta ,tiparul- din Js3"/e. %uv+ntul
,tipar-, dup! "um tim, este derivat din tNpo$, ,imprimare- sau ,pe"ete-R astfel, un ar/etip
presupune un imprimator... Jur i simplu nu "unoatem deriva#ia ultim! a ar/etipului, aa "um
nu "unoatem ni"i originea Js3"/e. %ompeten#a psi/ologiei "a tiin#! empiri"! abia da"!
merge at+t de departe n"+t s! stabileas"!, pe baa "er"et!rii "omparative, da"!, de e*emplu,
pe"etea g!sit! n Js3"/e poate sau nu s! fie n mod reonabil numit! ,imagine a lui
'umneeu-. Aadar, nimi" poitiv sau negativ nu a fost asertat "u privire la posibila e*isten#!
a lui 'umneeu, tot aa "um ar/etipul ,eroului- nu dovedete e*isten#a real! a eroului$
>8
. At
citat: $Ltim "! imaginea lui 'umneeu .oa"! un rol important n psi/ologie, dar nu putem
dovedi e*isten#a fii"! a lui 'umneeu. %a om de tiin#a responsabil nu propov!duies"
"onvingeri personale, subie"tive, pe "are nu le pot dovedi... Jentru mine, ns!, din pun"t de
vedere personal, problema da"! 'umneeu e*ist! sau nu e*ist! este adarni"!. 6unt sufi"ient
de "onvins de efe"tele pe "are omul le)a atribuit ntotdeauna fiin#ei divine. 'a"! ar trebui s!
e*prim o "redin#! din"olo de a"estea sau s! aserte e*isten#a lui 'umneeu, ar fi nu numai
superfluu i inefi"ient, "i s)ar v!di "! opinia mea nu se baea! pe fapte. %+nd oamenii spun
"! ei "red n e*isten#a lui 'umneeu, a"easta nu m)a impresionat ni"iodat! "+tui de pu#in. Fie
"unos" un lu"ru i atun"i n)am nevoie s! "red n el, fie "red n el pentru "! nu sunt sigur "!)l
"unos". 6unt "u totul satisf!"ut de faptul "! "unos" tr!iri pe "ure nu le pot evita numindu)te
numinoase sau divine.$
>>
A' dat citate ceva 'ai un(i din te;tee ui Cun( pentru c, En pofida ace$tor re'arci ae
$ae, ca i a atora, r'Hne pro9e'a $uprtoare dac Cun( crede $au nu En e;i$tena ui
2u'ne:eu. 1 cae de a re:ova acea$t pro9e' e$te $ not' aici Enc o $i'iaritate Entre
ar(u'entarea ui Cun( i aceea de:votat de Jant En %riti"a ra#iunii pure. A' v:ut cHt de
Endatorat Ei e$te Cun( ui Jant En di$tincia pe care o face Entre for'a i coninutu unui ar&etip?
dar infuena ui Jant e$te vi:i9i i En repudierea de ctre Cun( a pro9eor tei$te. La drept
vor9ind, Mac^uarrie nu e$te departe de adevr cHnd E de$crie pe Cun( ca pe un agnosti"
5antian
><
.
Tre9uie $ not' aici doar faptu c fai'oa$a re$pin(ere de ctre Jant a ar(u'enteor
ontoo(ice i co$'oo(ice F cee dou ar(u'entri care caut $ $ta9iea$c e;i$tena ui
2u'ne:eu din o9$ervaii e'pirice F pornete de a te'eiu c nici un ar(u'ent e;tra$ din
e;perien nu poate confir'a 0$au, de fapt, co'9ate4 e;i$tena a ceva ce $e af dincoo de
i'itee e;perienei u'ane, neputHnd deci $ta9ii reaitatea vreunei entiti tran$cendentae i
$upra$en$i9ie, cu' e$te 2u'ne:eu. Acea$ta, En$, nu i'pic ine;i$tena ui 2u'ne:eu, nici
nu reveea: futiitatea credinei rei(ioa$e, ci, aa cu' $pune car Jant En Prefaa a a doua
ediie a %riti"ii ra#iunii pure, ace$te i'ite ae cunoaterii u'ane $fa" lo" "redin#ei$. On %riti"a
ra#iunii pra"ti"e 0">--4, Jant $u9inia: ace$t a$pect atunci cHnd afir' c facutatea 'ora a
o'uui nece$it e;i$tena a ceva En afara individuui care $% con$trHn( $ (Hndea$c i $
acione:e En 'od 'ora i c ace ceva e$te 2u'ne:eu. 2ei dove:ie pur raionae de$pre
e;i$tena ui 2u'ne:eu $unt re$pin$e, trirea o9i(aiei 'orae face nece$ar totui pentru noi
postularea e;i$tenei ui 2u'ne:eu.
Mi $e pare c Cun( utii:ea: un ar(u'ent $i'iar cu acea a ui Jant. E $pune cHt $e
poate de car c e;i$tena ui 2u'ne:eu nu poate fi dovedit. 2rept ur'are, pro9e'a dac
2u'ne:eu e;i$t cu adevrat $au nu e;i$t nu poate fi niciodat de'on$trat En 'od o(ic.
Ceea ce pute' totui $pune e$te c fiinee u'ane po$ed o anu'it caracteri$tic F anu'e
capacitatea de a for'a i'a(ini de$pre 2u'ne:eu F i c acea$t caracteri$tic e$te a fe de
cert i de vdit ca proprietatea pe care Jant e%o atri9uie, anu'e capacitatea 'ora. Cu ate
cuvinte, aa cu' Jant inferea: c o'u e$te 'ora din evidena car a tririi 'orae F din
contiina noa$tr i'ediat i cert a i9ertii 'orae i din ca:urie care i percepti9ie En care
acea i9ertate e$te e;ercitat F, a fe Cun(, dintr%o in$piraie cu totu $i'iar, din nenu'rate
i inconte$ta9ie evidene privind i'a(inie ui 2u'ne:eu, tra(e concu:ia c o'u po$ed, ca
o co'ponent a priori a naturii $ae p$i&ice, o di$po:iie particuar, anu'e for'a ar&etipa
de 2u'ne:eu. 2ar acea$ta e$te tot ce poate fi inferat. Aadar, pornind de a e;i$tena LpeceiiL
ar&etipuui noi pute' postula e;i$tena Li'pri'atoruuiL i, deci, pute' infera de a e;i$tena
for'ei ar&etipae a ui 2u'ne:eu a e;i$tena ui 2u'ne:eu? fcHnd En$ ucru ace$ta, nu
face' 'ai 'ut decHt $ carific' ace$te ar&etipuri ca e*perien#e psi/i"e spe"ifi"e, pe care e
Enee(e' a fi 2u'ne:eu. 2e aceea ace$te e;periene nu $pun ni'ic de$pre e;i$tena ui
2u'ne:eu $au de$pre faptu dac i'a(inie (enerate de ee core$pund e;i$tenei 2eitii.
$Js3"/e = re'arc Cun( F nu poate s!ri din"olo de sine, nu poate stabili adev!ruri
absolute$
>K
. Acea$ta nu i'pic nicidecu' c nu e;i$t ni'ic En afar de P$Nc&e i, deci, nu
i'pic ine;i$tena ui 2u'ne:eu? dar i'pic faptu c e;periena p$i&ic e$te $in(ura
e;perien de care di$pune', c $suntem f!r! speran#! n"/ii ntr)o lume e*"lusiv psi/i"!$
>9
i
c, En con$ecin, nu $e poate de'on$tra dac acea$ta e$te 0$au nu4 e;periena unei fiine care
are o e;i$ten o9iectiv, care e;i$t $eparat de acea$t e;perien. 2e aceea, tot ceea ce
indivi:ii pot crede afir'Hnd e;i$tena ui 2u'ne:eu e$te c pentru ei 2u'ne:eu e$te un
fenomen psi/i", c e$te un fapt de e;perien p$i&ic i'ediat, direct i evident, EntHnit de ei En
profun:i'ie propriei fiine? c e$te o reaitate p$i&ic ate$tat i cuno$cut de fiecare r$pun$
a individuui a i'a(inea ar&etipa a ui 2u'ne:eu. $(u fa" afirma#ii trans"endentale. 6unt
esen#ialmente empiri", aa "um nu o dat! am de"larat. M! o"up "u fenomenele psi/i"e i nu
"u aser#iuni metafii"e. 1n "adrul evenimentelor psi/i"e des"op!r faptul "redin#ei n
'umneeu. A"esta $pune: $,'umneeu e*ist!-. Faptul este a"ela "are m! interesea!. (u m!
privete adev!rul sau neadev!rul e*isten#ei lui 'umneeu. M intere$ea: doar afir'aia ca
atare, stru"tura i "omportamentul a"esteia... Este evident "! da"! omul nu e*ist!, ni"i o astfel
de afirma#ie nu poate e*ista, "! nimeni nu poate dovedi "! termenul ,'umneeu- e*ist! ntr)o
sfer! nonuman! .L
A-
Cee de 'ai $u$ e;pic EntrucHtva re'arca 'ut 'ediati:at fcut de Cun(, Entr%un
interviu a !!C, con$e'nat de Co&n 5ree'an, En anu "#B#. CHnd a fo$t Entre9at dac crede En
2u'ne:eu, Cun( a repicat: $Breu de r!spuns. Eu "unos". (u am nevoie s! "red. %unos".$
>;
2up cHte Enee( acu', acea$ta nu e$te o confe$iune de credin, deoarece a crede, aa cu' pe
drept cuvHnt a $u9iniat Cun(, i'pic faptu c $nu sunt sigur de "eea "e "unos"$. 2ecaraia
ui Cun( e$te 'ai de(ra9 o decaraie de fapt: c un individ particuar, En ace$t ca: Cun( En$ui,
a Entreprin$ o e;perien p$i&ic particuar i c acea$t e;perien e$te aceea privindu% pe
L2u'ne:eu dinuntruL F trire cert, i'ediat i indi$cuta9i. Toc'ai acea$t e;perien
certific e;i$tena ui 2u'ne:eu ca reaitate p$i&ic i care, prin ur'are, face ca afir'aia
L2u'ne:eu e;i$tL $ fie adevrat pe pan p$i&oo(ic. A% Lcunoate pe 2u'ne:euL e$te,
aadar, a ad'ite adevru p$i&oo(ic a ace$tei e;periene. $6! mi se permit! s! ar!t "! nu este
o problem! de "redin#!, "i de e*perien#!. E*perien#a religioas! este absolut!R ea nu poate fi
obie"t de dis"u#ie. Jo#i doar s! spui "! nu ai avut ni"iodat! o asemenea e*perien#!, la "are
oponentul t!u va ripostaO ,1mi pare r!u, eu am-. 7ar ai"i se va pune "ap!t dis"u#iei.$
<Q
Aadar, 2u'ne:eu e;i$t ca reaitate p$i&ic, ca factor funda'enta a e;perienei u'ane
de'on$tra9i pe pan p$i&oo(ic? tot ceea ce E intere$ea: pe Cun( e$te feno'enu ca atare,
reaitatea de net(duit a ace$tei condiii p$i&oo(ice.
1 at Entre9are $e pune: En$ea'n acea$ta c 2u'ne:eu e$te produ$u unei a$e'enea
e;perieneS Cu ate cuvinte, prin repudierea dove:ior tei$te $%a convertit Cun(, poate fr
vrere, a un $u9iectivi$' tota, a o po:iie En care L2u'ne:euL devine un $inoni' pentru actu
de a crede 'ai de(ra9 decHt a ceea ce e$te cre:utS Cun( nea( cu Enverunare ucru ace$ta. )e
a'inti' c 2u'ne:eu ca for' ar&etipa nu e$te o ac&i:iie individua, ci un 'od de
apre&en$iune nativ, a priori, care ine de incontientu coectiv, for' Linco(no$ci9iL i
LeternL, dar care totui $e 'anife$t En $i'9ourie rei(iei. Cu ate cuvinte, Cun( ne cere $
face' o di$tincie a9$out Entre for'a ar&etipa de 2u'ne:eu, ca o "au! imper"eptibil!, i
coninuturie ace$teia, ca efe"te per"eptibile. Re:utatu e$te c, En ti'p ce e;perienee
individuae vor for'a i de(aMa coninuturie ar&etipae pe te'a 2u'ne:eu 0ar"/et3pal Bod)
"ontentsP, ee $unt cu totu incapa9ie $ (enere:e for'a ar&etipa re$pectiv 0Bod)formP.
A$tfe, pe cHnd o parte din i'a(inea ar&etipa poate fi caracteri:at En funcie de e;perienee
particuare i $ociae, ceaat parte va fi tota deo$e9it de ace$tea, EntrucHt aparine aceui $trat
a P$Nc&e care e$te pri'ordia i nu individua. Prin ur'are, atunci cHnd Cun( $e refer a
2u'ne:eu ca a o e;perien i'ediat i de net(duit, ca a o reaitate p$i&ic, e nu ad'ite c
acea$t e;perien acoper totaitatea aceei reaiti, c reaitatea e$te ec&ivaentu aceei
e;periene, ci 'ai de(ra9 c acea$t e;perien i'pic i ceva ce nu e$te i nu poate fi
cuno$cut. Cci trirea ideii de 2u'n:eu e$te re:utatu unei di'en$iuni a p$Nc&e care e$te 'ai
'are i anterioar prii per$onae a incontientuui? ea i:vorte 'ai de(ra9 din ceea ce nu
e$te do9Hndit, din ceea ce e pree;i$tent. On afar de ti'p. i'per$ona i univer$a: cu un cuvHnt,
din incontientu coectiv.
Acea$t caracteri$tic a cunoaterii p$i&ice a ui 2u'ne:eu F aceea care incude for'a
ar&etipa%2u'ne:eu 0ar"/et3pal Bod)formP, ca ee'ent i'per$ona, ate'pora, produ$
autono' i nu 'enta F e;pic i ate caracteri$tici nota9ie ae e;perienei rei(ioa$e.
E;pic, de e;e'pu, de ce unii oa'eni rei(ioi Ei concep credina ca pe ceva venit din afara
or, ca pe ceva $pontan i de vaoare etern i i'perativ. E;pic, de a$e'enea, enor'a
frecven de per$onaiti independente i autono'e En cadru i'a(i$ticii rei(ioa$e,
per$onaiti En:e$trate cu contiin, inteect, i9er%ar9itru i finaitate. On(eri i ar&an(&ei,
Lprincipatee i puterieL. /fHntuui Pave, ar&onii (no$ticior, ierar&ia cerea$c a ui 2ioni$ie
Areopa(itu, toate $unt per$onificri ae autono'iei 2u'ne:euui%ar&etip
B"
. Cea 'ai
$e'nificativ dintre toate, de$i(ur, e$te repre:entarea tradiiona a ui 2u'ne:eu ca fiind
atotputernic i atottiutor, E'pritor a dreptii i iu9irii, Tat atotierttor i Creator a u'ii.
E$te deci intere$ant de notat c pentru Cun( atri9uirea ui 2u'ne:eu a unor a$e'enea caiti
de putere i dra(o$te printea$c nu e$te, ca pentru 5reud, $e'n de caracter infanti i nevrotic
a credinei rei(ioa$e, ci 'ai de(ra9 refectare a ori(inii p$i&ice, En for'a autono' a ui
2u'ne:eu%ar&etip.
Acea$ta ne per'ite $ r$punde' a Entre9area cu care Encepe ace$t capito: 2e ce
credincio$u E concepe pe 2u'ne:eu ca pe un tatS 2ac 'otivu nu e$te oedipa, atunci ce
e$teS R$pun$u, dup cu' $pune Cun(, e$te acea c noiunea de 2u'ne:eu ca tat e$te
ar&etipa, ceea ce En$ea'n c Ei are ori(inea En activitatea unei di$po:iii incontiente i
native. A% concepe pe 2u'ne:eu En aceti ter'eni e$te a$tfe dovada operaiei ar&etipae a
for'ei ar&etipae de 2u'ne:eu, care deter'in ca i'a(inea tatui $ fie una dintre i'a(inie
univer$ae i inevita9ie foo$ite de credina En venerarea ei ca :eu. 3ictor I&ite $pune En
acea$t privin: $(e este a"um des"/is! "alea... de a nu)l mai "on"epe pe 'umneeu "a pe un
substitut al tat!lui fii", "i mai degrab! pe tat!l fii" "a pe primul substitut al lui 'umneeu la
"opilul mi", "a pe purt!torul geneti" primordial al imaginii Atoateiditorului. $
<I
'umneeu = "on#inut ar/etipal 0"e este simbolulP
OntorcHndu%ne acu' a 2u'ne:eu ca coninut ar&etipa, aMun(e' a cea 'ai e;tin$ i
ea9orat parte a teoriei Mun(iene a rei(iei. Aa $tau ucrurie pentru c, de fapt, ne ocup'
acu' de fiecare i'a(ine a ui 2u'ne:eu En Entrea(a i$torie a rei(iei, En 1rient i 1ccident? de
orice credin, 'it, rit i doctrin care $%a ocupat vreodat de repre:entarea ui 2u'ne:eu%
for'. Cercetrie ui Cun( En ace$t do'eniu $unt re'arca9ie i pe 9un dreptate fai'oa$e i
e$te a9$out i'po$i9i ca pe un $paiu atHt de 'ic $ d' o idee e;act de$pre Entinderea i
profun:i'ea intere$uui $u En acea$t direcie. 2ou cri 'erit, En$, $ fie 'enionate En
'od $pecia: Aion 0"#B"4 i R!spuns lui 7ov 0"#B<4. Aion, dup cu' $u(erea: titu, $e ocup
de o perioad $pecia a i$toriei F Leonu cretinL F i e;porea: $i'9oi$'u fi(urii ui
Hri$to$ i a diavouui, oferindu%ne un $tudiu proi; a$upra $i'9oi$'uui peteui atHt En
te;tee cretine, cHt i En cee de ac&i'ie i Enc&eindu%$e cu o e;punere a $i'9oi$'uui din
vec&ea credin (no$tic. R!spuns lui 7ov, dei En 'are parte o continuare a ui Aion, e$te En
Entre(u ei o oper 'ai conte$ta9i. Aici Cun( utii:ea: confictu dintre Iov i Ia&ve ca
paradi(' a 'oduui En care poate fi perceput 2u'ne:eu, tr(Hnd concu:ia, care Ei
$candai:ea: pe unii teoo(i conte'porani, c 2u'ne:eu are propria $a L.'9rL i c a$tfe e
e$te i'picat En e;i$tena diavouui. 2ar, ca adao$ a ace$te dou cri, e;i$t $tudii a$upra
Oncarnrii, a$upra /fintei Trei'i, Litur(&iei, doctrina Ador'irii Maicii 2o'nuui, a$upra
di$cuiior privind deo$e9irie dintre prote$tanti$' i catoici$', precu' i $tudii Entin$e
privind vi:iunie din 'i$tica eveian a $ecouui a T3%ea, fratee Jau$, teoo(ia ui Mei$ter
Ec,&art En $ecou a TIII%ea. Li$ta e$te e;traordinar i e;&au$tiv, iar un o'a(iu Mu$tificai
adu$ erudiiei ui Cun( e$te faptu c rareori co'entatorii E atac pe te'e de detaii i$torice $au
fioo(ice
B=
.
Totui, de o 'ai 'are i'portan pentru noi e$te faptu c, fcHnd a9$tracie de ace$t
ori:ont a di$cuiei, di$tincia fcut de Cun( Entre 2u'ne:eu%for' ar&etipa i 2u'ne:eu%
coninut ar&etipa r'Hne intact. CHnd vor9i' de de'oni, En(eri, du&uri $au de$pre
2u'ne:eu En$ui, $au cHnd e;a'in' vreun 'it, rit $au do(' a rei(iei En care apar ace$te
aa%nu'ite fiine L'etafi:iceL F $pune e F, nu e'ite' nici o pretenie cu privire a ceea ce
ar putea $ta $au nu En $patee ace$tor i'a(ini i, a$tfe, nu face' nici o apreciere cu privire a
faptu dac ee $e confor'ea: $au nu vreunei cate(orii de reaitate o9iectiv. Ceea ce ne
intere$ea: aici e$te 2u'ne:eu%coninut ar&etipa F feno'enee e'pirice ae rei(iei, dac
vrei F i nu Entre9rie fr r$pun$ privind faptu dac di$po:iia Enn$cut a o'uui de a%
(Hndi pe 2u'ne:eu i'pic e;i$tena unui 2u'ne:eu pe care $% (Hndeti. Tot ceea ce e$te
i'portant acu' e$te faptu o9$erva9i i indi$cuta9i c a$e'enea feno'ene e;i$t i c ee
$unt 'anife$tri ae unor proce$e p$i&ice interioare. Cu ate cuvinte, 2u'ne:eu%coninut
ar&etipa nu poate de'on$tra ni'ic atceva decHt trirea p$i&ic a ui 2u'ne:eu care (enerea:
ace coninut i, En acea$t '$ur, e$te $in(uru $u9iect de cercetare p$i&oo(ic.
A doiea ucru i'portant de'n de notat e$te c 2u'ne:eu%coninut ar&etipa, ca
'anife$tare concret a unei di$po:iii u'ane a priori 02u'ne:eu%for'4, inco(no$ci9i, poate
pur i $i'pu adopta un mod de e*presie. Cci, indiferent de e;perienee individuae $au
$ociae care pot contri9ui a for'area i'a(inior ui 2u'ne:eu, ee $unt e;pre$ii a9$out
nece$are a ceea ce nu poate fi e;pri'at En 'od direct i de aceea nu'ai 2u'ne:eu%coninut
ar&etipa poate fi e*primat simboli". Cu ate cuvinte, $i'9ou e$te for'a particuar de
e;pre$ie cerut de 2u'ne:eu%coninut pentru repre:entarea ui 2u'ne:eu%for'. Li'9aMu
$i'9oic devine a$tfe limba.ul religiei, $in(uru i'9aM adecvat de e;pri'are de ctre individ a
tririi p$i&ice, i'ediate i a9$out certe, a ui 2u'ne:eu.
/pre a carifica ce Enee(e Cun( prin 2u'ne:eu%coninut ar&etipa 0ar"/et3pal Bod)
"ontentsP, tre9uie 'ai EntHi $ 'uri' ce Enee(e e prin L$i'9oL. 1 definiie co'od a
ter'enuui $e d En Tipuri psi/ologi"e 0"#<"4
BA
. Aici Cun( $u9inia: trei a$pecte:
". .n $i'9o tre9uie deo$e9it de semn, ace$ta din ur' avHnd o i'portan semioti"!. Cu
ate cuvinte, $e'nu de$e'nea: ceva cuno$cut. Pe de at parte, $i'9ou $este "ea mai bun!
formulare posibil! pentru un lu"ru relativ ne"unos"ut$. Cun( iu$trea: acea$t di$tincie cu un
e;e'pu intere$ant. 2ac crucea cretin e$te conceput ca $e'nificare direct a iu9irii divine,
interpretarea e$te $e'iotic? ea devine $i'9oic $atun"i "+nd pune "ru"ea din"olo de ori"e
e*pli"a#ii "on"eptibile, privind)o "a pe e*presia unui fapt de natur! misti"! sau trans"endent!,
adi"! psi/ologi"!, p+n! a"um ne"unos"ut i in"ompre/ensibil, pe "are pur i simplu l g!sim
"el mai ade"vat repreentat n "ru"e L
BB
.
<. .n $i'9o e$te Lun ucru viuL: e e$te viu Lnu'ai atHta ti'p cHt e$te $aturat de
$e'nificaieL, 'urind dac e$te Enocuit prin at $i'9o 'ai potrivit. Modu En care /fHntu
Pave i pri'ii 'i$tici $pecuativi vor9e$c de$pre cruce arat c pentru acetia ea era Enc $un
simbol viu "are e*prima ine*primabilul ntr)o form! insurmontabil!$. 2ar ace$t punct de
vedere nu e$te e;cu$iv i nu e$te (reu de v:ut cu' $i'9ou atdat puternic a crucii poate
fi privit de ctre aii drept $un semn pur i simplu "onven#ional pentru aso"ia#ii "are sunt mai
"omplet i mai bine "unos"ute altundeva L
Bft
.
=. .r'ea: de aici c dac ceva devine $au nu $i'9o va depinde En principa de
atitudinea ceor care E iau En con$iderare, de faptu dac individu re$pectiv va privi $faptul dar
nu pur i simplu "u atare, "i i "a e*presie a "eva ne"unos"ut$. E$te tot una cu a $pune c ni'ic
nu va fi con$iderat $i'9oic dac nu e$te perceput printr%o atitudine simboli"!, adic printr%o
Lvi:iune definit a vieiiL care En:e$trea: eveni'entu cu un nive 'ai profund de
$e'nificaie, dincoo de reaitatea or feno'ena. 2e aceea, $in(ura atitudine care nu poate
(Hndi $i'9oic e$te aceea care $pune a""entul pe pura e*isten#! real! i "are subordonea!
faptelor semnifi"a#ia$
<G
T.
5ie%ne acu' per'i$ $ apic' ace$te trei a$pecte a conceptu ui Cun( de 2u'ne:eu%
coninut ar&etipa. Pri'u ucru pe care E pute' $pune e$te c re$pin(erea de ctre Cun( a
oricrei Encercri de a interpreta 2u'ne:eu%coninutu En ter'eni de $e'ne F i nu de
$i'9ouri F e$te un at atac a9ia a$cun$ a adre$a concepiei $e'iotice de$pre rei(ie a ui
5reud, En care feno'eneor rei(ioa$e i $e atri9uie un nuceu definit i fi;, anu'e co'pe;u
1edip, En care, En con$ecin, orice credin rei(ioa$ va fi anai:at retro$pectiv, intind a
ceva care, dac nu e$te cuno$cut de ctre pacient, Ei poate fi ce puin divu(at. 2e$i(ur, Cun( %
a 'utruuit pe 5reud En acea$t privin
B"
i 'erit $ repet' aici critica $a. 5reud
interpretea: L$i'pto'aticL pe 2u'ne:eu%coninut i prin acea$ta $e co'pace Entr%o for' de
L(Hndire%reaitateL tota inadecvat pentru $u9iectu a9ordat. Cci pe cHnd e$te En 'od cert
adevrat c 2u'ne:eu%coninut e$te E'9rcat En i'a(ini e;tra$e din e;periena per$ona,
'ie:u ar&etipa a care ace$te i'a(ini $e refer F 2u'ne:eu%for' ar&etipa F r'Hne
inacce$i9i i inco(no$ci9i. Aadar, a pre$upune c credina rei(ioa$ nu e$te decHt codarea
unor atitudini e'oionae F atitudini nevrotice En ace$t ca: F En$ea'n a ad'ite o identitate
ie(iti' Entre nonpercepti9iu Lar&etip ca atareL i 'anife$tarea percepti9i, Entre for'a $a
irepre:enta9i i coninuturie repre:enta9ie. On$ea'n, Entr%un cuvHnt, a adopta o Latitudine
non$i'9oicL, atitudine care ad'ite c i'9aMu rei(iei poate fi redu$ pHn a punctu En care
nu 'ai Encap$uea: decHt anu'ite $tri p$i&oo(ice.
On 'ou! eseuri "u privire la psi/ologia analiti"! 0"#">4, Cun( d un e;e'pu intere$ant
cu privire a 'odu En care anai:a freudian poate interpreta (reit natura nevro:ei atunci cHnd
o reduce a nu 'ai 'ut decHt refuarea tendineor infantie. E citea: ca:u unei paciente
care, ca $ foo$i' ter'inoo(ia freudian o9inuit, $uferea de un Lco'pe; paternL. 2eoarece
reaia ei cu tat rpo$at fu$e$e e;tre' de e'oiona, ea cuta$e $ $e de(aMe:e de acea$ta prin
accentuarea aturii inteectua%raionae a per$onaitii, devenind a$tfe $tudent En fio$ofie.
Lucru ace$ta, En$, nu prea a avut efect, ci a du$ a o i 'ai (rav for' de de:ec&ii9ru p$i&ic
i a tu9urri $o'atice. )ici trata'entu apicat de Cun( nu a avut $ucce$ i'ediat. Tot ce $%a
EntH'pat a fo$t c fe'eia a tran$ferat a$upra ui Cun( aceeai $enti'ente pe care e avu$e$e
pentru tat ei, fcHnd din e $u9$titutu tatui i, En con$ecin, un at o9iect de confict. )ici
Cun( i nici pacienta nu 'ai tiau ce e$te de fcut. Ca po$i9i pa$ de ieire din i'pa$, Cun( a
$u(erat $ $e treac a anai:a vi$eor ei. Cee 'ai 'ute dintre ace$tea $e a;au pe Cun( En$ui,
ca 'edic a ei i, En (enera, incudeau o di$tor$iune de'n de re'arcat: ea aprea En vi$ enor'
de corpoent i foarte 9trHn. .neori $e'na cu tat ei. .nu dintre vi$e era deo$e9it de
$e'nificativ: $Tat!l ei 0"are n realitate fusese s"undP st!tea "u ea pe un deal "u ogoare de
gr+u. Ea era "u o g+g+li"e pe l+ng! el, "are i se p!rea un uria. Jeste gr+ne sufla v+ntul, i pe
"+nd spi"ele se leg!nau n v+nt, el o leg!na pe ea n bra#e.$
<;
Cun( a fcut o 'are de$coperire cHnd a Enee$ c acea Enare a $a a ran(u de tat
(i(antic i protector, de proporii $uprao'eneti, nu era ni'ic atceva decHt pre:entarea
$i'9oic a Lvi:iunii ui 2u'ne:euL, care reactiva vec&iu $i'9oi$' En care vHntu, atHt En
(reac 0pneumaP, cHt i En e9raic 0rua/P i ara9 0ru/P $i'9oi:ea: pe 2u'ne:eu i $piritu.
2eoarece pacienta En$i era tota netiutoare En privina ace$tei e(turi, Cun( a tra$ concu:ia
c apariia din vi$ nu repre:enta, cu' ar fi pre$upu$ 5reud, refuri din pri'a copirie, ci o
i'a(ine ar&aic, pri'ordia a ui 2u'ne:eu, de$i(ur Enr'at En e;periena ei per$ona cu
Cun( En$ui, dar totui fa$onat i direcionat de tiparu de fanta:are coectiv, i'per$ona
0anu'e for'a ar&etipa de 2u'ne:eu4. 2e aceea, En pofida propriior $ae tendine a(no$tice,
acea$t fe'eie ddea e;pre$ie din profun:i'ie incontientuui ei nu unei dorine e(ate de
iu9irea tatui, ci unei i 'ai profunde pasiuni pentru 'umneeu nsui. La Enceput acea$t
e;picaie a fo$t inaccepta9i pentru pacient, dar Cun( arat c, dup ace$t dia(no$tic, fe'eia
i%a pierdut treptat fi;aia a per$oana ui i a Enceput $ a$i'ie:e ceea ce a Envat de$pre
Lfuncia Endru'toareL a vieii, ceea ce a avut drept re:utat o inten$ificare con$idera9i a
reaiior ei per$onae cu $e'enii.
Teoria Mun(ian a $i'9oi$'uui reev i o at caracteri$tic a coninuturior ar&etipae
ae i'a(inii ui 2u'ne:eu. Conceput acu' drept con$teaie de i'a(ini $i'9oice, 2u'ne:eu%
coninut poate, ca toate $i'9ourie, $ de(enere:e En $e'ne i $ 'oar. 2ac ace$t ucru are
$au nu oc va depinde, En parte, de faptu dac i'a(inea particuar de 2u'ne:eu foo$it
Le;pri'L $au nu Line;pri'a9iuL, anu'e dac are stru"tura simboli"! ne"esar! e*prim!rii
formei ar/etipale a lui 'umneeu. Repet, 2u'ne:eu%for' e$te o di$po:iie p$i&ic ar&aic,
pri'ordia i coectiv, cu totu di$tinct de nenu'ratee i'a(ini de$pre 2u'ne:eu pe care
e (enerea:, cea dintHi fiind En principiu inco(no$ci9i, pe cHnd ceeate $unt ne'iMocit
percepti9ie En feno'enee rei(iei. A$tfe, En ca:u citat 'ai $u$, i'a(inie de$pre 2u'ne:eu
ae pacientei ui Cun( erau evidente, pe cHnd ceea ce o predi$punea a fanta:ri de feu ace$ta
nu era anai:a9i, ci ceva a priori i coectiv, indefini$a9i i ini'a(ina9i, ceva (enerat de
niveu ce 'ai profund a $pirituui incontient. .r'ea:, deci, c ceea ce $e 'anife$t prin
ace$te i'a(ini nu poate fi identificat cu ee F c 2u'ne:eu%coninut e$te ve&icuu reveaiei,
nu ceea ce e$te reveat F i c, En con$ecin, 2u'ne:eu%for' nu e$te reevat En ca:u En care
are oc o a$e'enea identificare. A pre$upune atfe En$ea'n a converti $i'9ou En $e'n, a te
co'pace Entr%o for' de iterai$' i a $u9Enee(e c ceea ce e$te e;pri'at nu e'an din
profun:i'ie incontientuui coectiv i c poate fi Enee$ En 'od raiona. Ceea ce rpete
$i'9ouui $e'nificaia i puterea p$i&ic. 5r a fi $i'9oic, aadar, 2u'ne:eu ca coninut
ar&etipa nu poate divu(a di'en$iunea p$i&ic nonper$ona i coectiv pe "are numai
simbolurile o pot revela.
Acea$t concu:ie e;pic neEntreruptu atac a ui Cun( E'potriva ideii de i'a(ine a ui
2u'ne:eu con$iderat definitiv. 5ie c e$te ($it Entr%o carte de pictur, Entr%un cre: $au
do(', Entr%un ritua $au 'it, ori En viaa unei per$onaiti i$torice $au in$tituii, orice
a$e'enea apreciere i'pic i(norarea a ceea ce e$te reveat En ace$te $ituaii i a for'ei
adecvate pentru reveare. Jentru "! 'umneeu "a "on#inut ar/etipal este ntotdeauna simboli"
i ni"iodat! literal. Cu ate cuvinte, i'portana ace$tor $i'9ouri depinde de e;pri'area de
ctre ee a ui 2u'ne:eu%for' ca ceva necuno$cut i inco(no$ci9i? dar acea$t cerin e$te
anuat En ca:u En care o9iectu, vi$u, per$oana $au eveni'entu care $ervete drept ve&icu
reveaiei e$te ridicat04 a de'nitatea de 2u'ne:eu%for': dac, Entr%un cuvHnt, Encetea: $
fie $i'9oic04. Pacienta ui Cun( i% i'a(ina pe 2u'ne:eu cu c&ipu doctoruui Cun(? dar dr.
Cun( nu era 2u'ne:eu. Ontr%adevr, pe 9a:a ace$tei i'a(ini, nici o proprietate nu poate fi
atri9uit vreunui 2u'ne:eu, nici 'car aceea c e e;i$t. Tot ce poate fi $pu$ e$te c ace$te
i'a(ini indic faptu p$i&oo(ic a unei e;periene particuare trite de pacient i c, o dat ce
$unt de$puiai de a$ociaiie or per$onae, ceea ce apare e$te o for' de i'a(i$tic nonunic
pentru ea, ci coectiv i ar&etipa, $o imagine istori"! distribuit! "+t e lumea de larg! i "are
"ap!t! mereu e*isten#a printr)o fun"#ie psi/i"! natural!$
KQ
. Acea$t i'a(ine a fo$t una
pri'ordia, de$pre un tat puternic i protector, de$pre o :eitate care i%a dat via. On vi$ee ei
de$pre Cun(, acea$t fe'eie reactiva$e En feu ace$ta vec&i $i'9oi$'e i prin acea$ta a
e;pri'at di$po:iia p$i&ic a priori a fiineor u'ane de a% concepe pe 2u'ne:eu En aceti
ter'eni. Ontr%adevr, toc'ai acea$t di$po:iie Enn$cut de a foo$i i'a(i$tica univer$a face
ca ace$t $trat a incontientuui $ fie "ole"tivR i toc'ai de aceea for'a ar&etipa a ui
2u'ne:eu tre9uie $ tran$cende:e $i'9oi$'u prin care e$te reveat. On con$ecin, pri'u
pa$ En deteriorarea oricrui coninut ar&etipa referitor a 2u'ne:eu e$te ca e $ fie perceput ca
$ur$a i nu ca a(entu ace$tei reveaii.
Printr%o uoar 'odificare a ace$tei ar(u'entri, pute' de a$e'enea Enee(e de ce un
anu'it coninut ar&etipa referitor a 2u'ne:eu nu 'oare, ci continu $ opere:e ca $i'9ouri
vii, $aturate de $e'nificaie. Cun( a carificat faptu c ucru ace$ta depinde En 'are '$ur
$de atitudinea "ontiin#ei observatoare$
K9
, de faptu dac ace$te i'a(ini de$pre 2u'ne:eu $unt
receptate ca $i'9ouri i nu ca $e'ne? de faptu dac per$oana En cau: accept c $e'nificaia
ace$tor $i'9ouri nu deriv din ceea ce poate fi cuno$cut i e$te contient, ci din ceea ce nu
poate fi cuno$cut i e$te incontient. CHnd Cun(, aadar, $pune c $i'9ou e;i$t ca $i'9o
pentru c a fo$t o9$ervat ca $i'9o, tre9uie $ ave' (riM $ not' ceea ce e nu $pune. Cun( nu
tra(e de aici concu:ia c $i'9ou e$te creat doar de ce care percepe 0t/e per"ipientP.
/i'9ou nu e$te con$truit nu'ai de i'a(inaie. Adevrat, o anu'it $e'nificaie e de atri9uit
a ceva atunci cHnd ace$t ceva e nu'it L$i'9oL, dar $ nu uit', de a$e'enea, ce i'pic
acea$t de$i(naie. CHnd un individ recunoate c ceva e$te $i'9o, e nu ad'ite, de$i(ur, c
ta9ou $au rituau pe care E con$ider $i'9oic e$te $i'9oic pentru oricine, cu' re'arc
Cun(? ceea ce e$te con$iderat $i'9o viu pentru un individ poate fi 'ort pentru atu i nu $e
pot, En 'od core$pun:tor, p$'ui $i'9ouri fie pentru $ine En$ui, fie pentru ceiai? dar e
recunoate c prin 'iMocirea ace$tor i'a(ini i%a fo$t co'unicat ceva in"ontient, a priori i
"ole"tiv, cu ate cuvinte ceva ce e$te ar/etipal i care a$tfe $e $ituea: 'ai pre$u$ de i'a(inie
individuai:ate i $pecifice care Ei dau e;pre$ie.
1 i'a(ine particuar de$pre 2u'ne:eu, aadar, nu triete pentru c acea$ta a reinut o
$e'nificaie i$toric $au fio$ofic $au pentru c a continuat $ tre:ea$c intere$ pe pan
inteectua $au e$tetic. )ici o i'a(ine puternic de$pre 2u'ne:eu nu poate fi creat En 'od
contient, cci atfe ar fi $ i $e ne(e ori(inea, care e$te incontient. On definitiv, nu coninutu
ar&etipa e$te acea care activea: for'a ar&etipa de 2u'ne:eu, ci for'a activea:
coninutu, for'a fiind En 'od o(ic anterioar, aa cu' di$po:iia pentru act e$te anterioar
actuui ca atare. 2u'ne:eu ca coninut ar&etipa, dei poate fi pre:entat, are via doar pentru
c e$te $i'9oic, pentru c po$ed capacitatea de a revea prin i'a(i$tica $a ce 'ai profund i
potent nive a P$Nc&e, deoarece prin acea$ta e$te activat di'en$iunea ar&etipa i coectiv a
$pirituui incontient. 2u'ne:eu ca for' ar&etipa. Prin 'iMocirea coninutuui ar&etipa a
i'a(inii de 2u'ne:eu, indivi:ii $i't a$tfe c ei au trit un a$pect din ei Enii, din viaa or
interioar, care tran$cende propria or $ituaie i care e$te ate'pora i univer$a. I'a(inea e$te
vie pentru c prin ea oa'enii atin( acea parte din ei Enii care e$te etern i care a$tfe
tran$cende propria or particuaritate. Aadar, for'a ar&etipa de 2u'ne:eu e$te aceea care
Ena coninutu ar&etipa a i'a(inii ui 2u'ne:eu dincoo de u'ea $e'neor, a niveu
$i'9ouui, dHnd fiecrei i'a(ini $e'nificaia $a univer$a i for p$i&ic.
.n nou e;e'pu va carifica ar(u'entarea ui Cun(. 2octrina cretin a /fintei Trei'i
repre:int pentru e $"el mai sa"ru dintre toate simbolurile$
KI
, $i'9o care, En$, poate fi uor
redu$ a $tatutu de $e'n, a niveu de confi(uraie 'ate'atic i care, cu toate ace$tea, En
pofida tuturor contradiciior i interpretrior controver$ate, e$te uat drept de'on$trare a
naturii 2ivinitii. 1ri de cHte ori $e procedea: En feu ace$ta, do('a, de fapt orice do(',
Lnu 'ai definete ni'ic, nu 'ai e;pri' ni'ic? ea a devenit o te: de acceptat En $ine i pentru
$ine, fr nici o 9a: En vreo e;perien, care $%i de'on$tre:e adevruL
D=
. /pre a feri $i'9ou
/fintei Trei'i de acea$t $oart e$te deci nece$ar $ art' c $i'9ou d e;pre$ie unei
e;periene incontiente i coective. Confor' 'etodei $ae, Cun( apic te&nica amplifi"!rii
$pre a de$coperi rdcinie ar&etipae ae do('ei. )i $e vor9ete a$tfe de$pre paraeee
precretine ae ace$teia En (Hndirea 9a9ionian 0triada Anu%!e%Ea4, En teoo(ia e(iptean
0trinitatea 6eu%re(e%tauru Ja4 i En $pecuaiie 'ate'atice ae fio$ofior (reci 0$i'9oi$'u
nu'ruui a Pita(ora, i'a(inea triadic a 6euui a Paton, En diao(u TimeuP. 2in ace$tea
Cun( tra(e concu:ia c ideea trei'ii e$te ar&etipa i c, de e;e'pu, ceea ce au fcut Prinii
!i$ericii atunci cHnd au i'a(inat for'ua /omoousios a fo$t, de fapt, reactivarea ace$tui
ar&etip, reproducHnd a$tfe En noi for'e $adev!ruri atemporale "are sunt nn!s"ute n natura
omului$
K>
. 2e aceea do('a Trei'ii nu e$te ad'i$ En ter'enii for'uei $ae o(ice, ci En
ter'enii Lreaitii p$i&oo(iceL pe care o e;pri', adic En ter'enii pre:entrii $i'9oice a
unei i'a(ini pri'ordiae, incontiente. On pofida tuturor controver$eor pe acea$t te', do('a
devine a$tfe un feno'en p$i&oo(ic, dovada ne'iMocit i de neconte$tat a unei triri p$i&ice
particuare? acea$ta i nu'ai acea$ta o $avea: de tautoo(ie. 2octrina Trei'ii poate fi acu'
perceput nu ca o fanta:are (oa, ireevant pentru $piritu o'uui 'odern, ci ca o activare
$i'9oic a unei di$po:iii univer$a u'ane. Cu ate cuvinte, i'a(inea pe care ea o pre:int
devine parte a coninutuui ar&etipa a ideii de 2u'ne:eu prin care $e reveea: for'a
ar&etipa a ace$tei idei, care En ace$t ca: e$te di$po:iia de a% concepe pe 2u'ne:eu nu ca pe
o fiin unitar i $tatic, ci ca pe o for dina'ic i triadic
DB
.
Cun( foo$ete aceai ar(u'ent nu nu'ai $pre a trata de$pre ate feno'ene rei(ioa$e F
Litur(&iei, de e;e'pu, i $e acord un trata'ent cu totu $i'iar
DD
F, ci i pentru a evaua
$e'nificaia anu'itor per$onaiti rei(ioa$e. Cu' vede e, aadar, fi(ura ui Ii$u$ din
)a:aretS 8i En ace$t ca: $e arat nece$itatea ca orice i'a(ine ar&etipa $ fie pre:entat
$i'9oic. 2eoarece i acea$ta i'pic o di$tincie Entre ar&etipu ca atare i 'ediu reverii
ace$tuia, nu e$te (reu de v:ut cu' acea$ta Ei per'ite ui Cun( $ dea o nou turnur vec&ii
di$tincii teoo(ice Entre i$toricu Ii$u$ i 9i9icu Hri$to$, adic Entre detaiie e;terioare ae
vieii ui Ii$u$, pe care Cun( e con$ider nede'ne de Encredere i de prea 'ic i'portan, i
credina En e aa cu' e$te pre:entat En )ou Te$ta'ent, pe care Cun( o Enee(e acu' ca
percepie a faptuui c Ii$u$ e$te e*emplifi"area unui ar/etip. )e af' a$tfe din nou pe
teritoriu fa'iiar a aprecierii unei i'a(ini F de data acea$ta o i'a(ine 9i9ic F nu pe 9a:a
certitudinii i$torice i con$ecvenei raionae, ci En ter'enii e;pri'rii unei e;periene p$i&ice
particuare i pri'ordiae. Acea$ta e;pic F $pune Cun( F $"ara"terul anistori" al
evang/eliilor, a "!ror singur! preo"upare este s! repreinte figura mira"uloas! a lui Sristos
"+t mai plasti" i mai impresionant posibil$
KG
. C&iar Pave, ce dintHi 'artor cu taent iterar,
acoper fi(ura ui Ii$u$ cu concepii 'etafi:ice? e e$te cHr'uitoru tuturor foreor de'onice,
'Hntuitoru co$'ic, o'u%2u'ne:eu ce 'iMocitor. La drept vor9ind, dac nu ar fi e;i$tat
acea$t Encinaie de o' tere$tru, Ii$u$ nu ar fi putut $ apar $"a figur! "ole"tiv! pe "are
"ontemporanii s!u o ateptau s! apar!$. On con$ecin, evan(&eiie nu ne ofer dove:i i$torice
c Ii$u$ e$te Hri$to$, ci doar aduc 'rturie de$pre o e;perien p$i&ic particuar En 'od
evident trit de autorii or. LAvem ai"i ar/etipul viu i per"eptibil "are a fost proie"tat asupra
omului 7isus i "are s)a manifestat istori"ete n el.$
K:
Care e$te ar&etipu de:vuit de fi(ura ui Hri$to$S E$te, arat Cun(, ar&etipu fa'iiar
nou En vi$e i fanta:rie de proiecie: ideea de fiin atotputernic, atotcuprin:toare,
de$vHrit $au perfect, Entotdeauna repre:entat de un o' cu di'en$iuni fa9uoa$e. On ca:u
ui Ii$u$, acea$t fiin e$te :u(rvit ca avHnd atri9ute de erou: $origine improbabil!, tat!
divin, natere ris"ant!, salvare la momentul potrivit, fapte mira"uloase, sf+rit tragi" timpuriu,
moarte simboli"!, efe"te post)mortem 0reapari#ii, semne, minuni et".P$
K;
. On icono(rafia
cretin, aceeai i'a(ine a perfeciunii e$te :u(rvit pe 'andaa ui Hri$to$ EnconMurat de cei
patru evan(&eiti $au En pre:entarea $finior, En(erior i patriar&ior (rupai En Muru fi(urii
$ae centrae. Toate ace$te $i'9oi$'e, repet, $c&iea: un ar&etip, iar acu' pute' Enee(e de
ce r'Hn ee $e'nificative, En pofida pre:entrii or ade$ea fanta$tice. Cci c&ipu de$vHririi
pre:entat de ace$te i'a(ini e$te e;pre$ia unui ar&etip care Encap$uea: o cerin funda'enta
a priori a naturii u'ane, anu'e "erin#a de a unifi"a elementele disparate ale Js3"/e. Acea$t
cerin, dup cu' ne a'inti', Cun( deMa a cate(ori$it%o ca ar&etip a /ineui
>@
. Ceea ce
individu identific En Hri$to$, prin ur'are, e$te ar&etipu care e;pri' propria $a tre9uin
p$i&ic interioar de totaitate i unitate: Hri$to$, cu ate cuvinte, $e*emplifi"! ar/etipul
6inelui$
G9
. 2rept ur'are, Ii$u$ e$te nu'it Hri$to$ nu pentru c detaiie i$torice ae vieii $ae E
confir' drept Hri$to$ F ceea ce ar fi $ trat' naraiunea 9i9ic ad litteram, ca pe o
co'po:iie de $e'ne F, ci deoarece contiina o9$ervatoare triete ar&etipu /ineui prin
'ediu $i'9oic a aceei viei. /i'9ou ui Hri$to$, Entoc'ai ca doctrina /fintei Trei'i, e$te
a$tfe $avat de a uitare i reani'at de trirea i'ediat a vaiditii $ae univer$ae, coective,
ar&etipae.
Ideea de ar&etip a /ineui fi(urea: En 'od pre(nant En uti'ee $ecvene aie
ar(u'entrii ui Cun( i vo' reveni a ea En capitou ur'tor. Ceea ce tre9uie $ $u9inie' aici
e$te '$ura En care Cun(, fcHnd ace$te referiri a diferitee i'a(ini ae ui 2u'ne:eu
Encorporate En cre:uri, do('e i rituauri rei(ioa$e, En 'od repetat di$creditea: orice
con$ideraie cu privire a aa%nu'itu or adevr L'etafi:icL. A$tfe, doctrina Trei'ii nu ne
ofer nici o de'on$traie cu privire a natura divinitii, iar evan(&eiie nu ne ofer nici o
dovad a faptuui c i$toricu Ii$u$ e$te rea'ente o'u%2u'ne:eu. Toc'ai de aceea, acea$ta
nu En$ea'n nici c nu e;i$t 2u'ne:eu i nici c Ii$u$ nu e$te Hri$to$. Aa cu' a' v:ut,
acea$ta e$te ur'area re$triciei a9$oute pe care Cun( o in$tituie cu privire a capacitatea o'uui
de a verifica $au de a fa$ifica a$e'enea idei tran$cendentae, ca i a$upra nece$itii de a e
pre:enta nonitera. Ace$tea, En definitiv, $unt pro9e'e i'po$i9i de re:ovat, orice Encercare
En ace$t $en$ fiind pentru e un e;erciiu de :drnicie, o cute:an a $pirituui u'an care nu%i
cunoate i'itee 5apt i'portant, En$, tcerea a$upra ace$tor pro9e'e nu i'pic faptu c
a$e'enea $pecuaii 'etafi:ice $unt ip$ite de $e'nificaie. Cci oricHt de Endeprtate ar prea
ee, a o pri' privire, de e;periena cotidian, $e'nificaia or poate fi re$taurat de Endat ce
$unt percepute ca fiind Enrdcinate En proce$ee p$i&icuui univer$a 0in universul ps3"/i"
pro"essesP. Cu ate cuvinte, interpretate cu' $e cuvine, "on"eptele metafii"e ale religiei pot,
de asemenea, repreenta "on#inuturi ale ideii ar/etipale de 'umneeu i a$tfe pot fi de
a$e'enea privite ca efecte feno'enae ae unei di$po:iii p$i&ice Enn$cute de a de:vui
i'a(ini coective, pri'ordiae ae for'ei ar&etipae de 2u'ne:eu, En ca:urie 'enionate 'ai
$u$, i'a(inie ui 2u'ne:eu ca trinitate $au ca o' perfect.
Aadar, En ciuda re:erveor ui Cun( fa de 'etafi:ic En (enera, $pecuaiie 'etafi:ice
$pecifice F En teoo(ie, de e;e'pu, pe te'a dac 'oartea ui Hri$to$ ne%a adu$ 'Hntuire $au
pe te'a dac e;i$t via dup 'oarte F pot fi $avate de a de$uetudine dac $unt Enee$e ca
derivHnd din e;periene tran$per$onae, univer$ae, ce e'an din incontientu coectiv, dac
$unt uate drept Lde$cripii a9reviateL ae anu'itor fapte p$i&ice, (enerate de trirea p$i&ic
i'ediat a ui 2u'ne:eu ca ar&etip. 2up cu' e;pic Cun(, nu $"on"eptul "ontea!R
"on"eptul este doar un "uv+nt, o d+r!, iar el are semnifi"a#ie i utiliare numai pentru "!
repreint! o anumit! sum! de e*perien#!$
GI
. Aadar, cu toate c, En 'od invaria9i, $oarta
ideior 'etafi:ice $au a concepteor teoo(ice de'odate e$te $%i piard reevana i $ 'oar,
ucru ace$ta nu e$te inevita9i dac ee continu $ evoce e;perienee ar&etipae ori(inare pe
care ee $e 9a:ea:. On ace$t $en$ ee devin, de a$e'enea, 'artor i$toric a faptuui c a$tfe de
e;periene au avut oc: ee devin, ca toate $i'9ourie rei(iei, efecte percepti9ie ae unei cau:e
i'percepti9ie. Aadar, 'ie:u ar&etipa a doctrinei, do('ei, rituauui $au per$onaitii e$te
acea care e ridic a niveu coninutuui ideii ar&etipae de 2u'ne:eu, prin ae crei
for'uri i i'a(i$tici $i'9oice $e e;pri' for'a ar&etipa a ui 2u'ne:eu. Aa $e face c
ade$ea $pecuaii $tranii i inintei(i9ie de$pre rei(ie au $e'nificaie univer$a, coectiv.
(atura tr!irii religioase
2i$tincia fcut de Cun( Entre for'a ar&etipa a ui 2u'ne:eu i coninutu ar&etipa a
ideii de 2u'ne:eu i%a per'i$ $ $e di$tane:e de orice $u(e$tie c i'a(inie ui 2u'ne:eu
$unt, cu' credea 5reud, n$cociri ae i'a(inaiei nevrotice. Coninuturie ideii de 2u'ne:eu,
care En 'od cert utii:ea: i'a(i$tica e;tra$ din e;periena individua, $unt En aceai ti'p
actuai:ri ae unei di$po:iii p$i&ice a priori, ae unui $u9$trat care e$te univer$a i coectiv i,
deci, independent de orice i$torie per$ona. E;i$t o for' ar&etipa de 2u'ne:eu,
2u'ne:eu%ar&etip n sine, 'atrice $au precondiie a care $e confor'ea: orice repre:entare
$i'9oic a ui 2u'ne:eu. 2ac rei(ia foo$ete En per'anen i'a(inie tatui, nu e$te deci
o dovad En favoarea ori(inirii $ae oedipae, ci En favoarea de:vuirii unui 'otiv ar&etipa,
$upraper$ona. On con$ecin, nu o tre9uin infanti e;pic potena i'a(inii tatui, ci
e;periena o9inut prin acea i'a(ine cu privire a un nive particuar i pri'ordia a fiinei
p$i&ice.
2up cu' a' i v:ut, En acea$t ar(u'entare trirea rei(ioa$ 0religious e*perien"eP
Moac un ro cu totu deci$iv. Coninuturie ar&etipae ae ideii de 2u'ne:eu $unt $i'9oice
pentru c nu'ai prin inter'ediu $i'9ouui poate fi trit o reaitate ne'r(init de feu
for'ei ar&etipae a ui 2u'ne:eu? En aceai ti'p, faptu c individu are acea$t trire
dovedete c ace$t $i'9o e$te rea'ente $i'9o i, deci, 'iMoc a ace$tei reveaii. On ace$t
$en$, trirea rei(ioa$ are un caracter du9u: e$te receptarea a ceva ce e$te dat? e$te, cu' a'
'ai notat, efect percepti9i a unei cau:e i'percepti9ie. A$tfe, pe de o parte, acea$t
e;perien e$te independent de $u9iect, ceva ce $e 'anife$t En e din profun:i'ie propriei
fiine, dar care e$te necreat, LeternL, coectiv i i'per$ona, iar, pe de at parte, acea$t trire
are oc En raport cu, $ $pune', o i'a(ine particuar a do('ei, care confir' c ace$te
feno'ene $unt $i'9ouri vii, 'ereu active En pre:entarea fa de un ar&etip.
2ar acea$ta nu e$te tot ceea ce are Cun( de $pu$ de$pre e;periena rei(ioa$
>=
. / ne
Entoarce' a fai'oa$a definiie dat de Cun( rei(iei En ae $ae TerrN Lecture$, inute a +ae
.niver$itN, En "#=>. Cu' i era de ateptat, e definete aici rei(ia nu prin cre:urie i
rituaurie ei, ci prin tririe rei(ioa$e ori(inare de care depind ace$tea. Aadar, rei(ia e$te Lo
atitudine deo$e9it a $pirituui u'anL En care Lanu'ii factori dina'iciL $unt o9$ervai i
con$iderai $destul de minuna#i i de plini de semnifi"a#ie n"+t s! fie adora#i i iubi#i "u
devo#iune$. Acea$t atitudine e$te 'ai departe caracteri:at ca avHnd $"ea mai nalt! i "ea
mai mare valoare$ i $o intensitate psi/i"! e*traordinar!, ba "/iar "opleitoare$
G>
. $Religia,
aa "um spune "uv+ntul latin rei(are, este faptul de a lua n "onsiderare, "u gri.! i n mod
s"rupulos, "eea "e Rudolf ?tto
G<
a numit pe bun! dreptate nu'ino$u', adi"! un fa"tor sau
efe"t dinami", "are nu)i are "aua ntr)un a"t de voin#! arbitrar. 'impotriv!, a"esta "aptea!
i "ontrolea! subie"tul uman, "are ntotdeauna este mai degrab! vi"tima de"+t "reatorul s!u.
)u'ino$u' F ori"are i)ar fi "aua = este o tr!ire a subie"tului independent! de voin#a sa. 1n
ori"e "a, nv!#!m+ntul religios, pre"um i con$en$u$ (entiu', ntotdeauna i pretutindeni,
sus#in "! a"east! e*perien#! se datorea! unei "aue e*terioare individului. )u'ino$u' este
fie "alitatea unui obie"t viibil, fie influen#a unei preen#e inviibile "are determin! o
modifi"are parti"ular! a "ontiin#ei. A"easta este, n ori"e "a, regula general!$
GK
.
6ece ani 'ai tHr:iu, En "#A>, Cun( e$te i 'ai e;picit cu privire a ceea ce Enee(e e prin
Lnu'ino$u'L, pe care rei(ia E re$pect cu atHta (riM i cruia Ei atri9uie o atHt de 'are
i'portan. Rei(ia F $pune e F nu $e 9a:ea: pe tradiie i credin, ci Ei are ori(inea En
ar&etipuri, $a "!ror ,respe"tare "u gri.!- F rei(ereY F "onstituie esen#a religiei$
GG
.
Afir'aie, repet, ne$urprin:toare. Cci a defini rei(ia En ter'enii ar&etipurior En$ea'n a nu
face decHt $ reafir'i c atitudinea rei(ioa$ e$te o "omponenta esen#ial! a Js3"/e. E$te pHn
acu' un ar(u'ent fa'iiar. 1rice individ po$ed un Lin$tinct rei(io$L a priori = un i'pu$
ctre rei(ie, care e$te o funcie p$i&ic F i toc'ai ace$t in$tinct Ei ofer oca:ia i tiparu
pentru toat i'a(eria rei(ioa$ i activitie core$pun:toare. Cu ate cuvinte, acea$t
definiie a rei(iei pretinde c atitudinea religioas! este atitudine "ole"tiv!. 1rice e;pre$ie a
atitudinii rei(ioa$e va i'pune, aadar, recrearea ace$tor i'pu$uri p$i&ice incontiente En
for' $i'9oic, univer$a i ar&etipa.
A doiea a$pect nota9i e$te de$crierea de ctre Cun( a e;perienei rei(ioa$e ca activitate
Ldina'icL, En care LvaoareaL atri9uit aceui numinosum i'pic o condiie p$i&oo(ic de
'are Linten$itate p$i&icL. Mai departe $e arat c, $e pare, e;i$t dou 'otive pentru
caracteru $pecia a ace$tei activiti: En pri'u rHnd, acea$ta Ei are ori(inea En caitatea
particuar a $u9iectuui care o triete, iar, En a doiea rHnd, En caitatea particuar a o9iectuui
trit. / e e;a'in' pe rHnd.
CHnd Cun( vor9ete de actu de a atri9ui $e'nificaie a ceva, ca act dina'ic, de o 'are
inten$itate pe pan p$i&ic, e evoc teoria $a de odinioar, a ener(iei p$i&ice
>-
. 2up cu' ne
a'inti', $i$te'u reativ Enc&i$ a P$Nc&e e$te caracteri:at de per'anenta i dina'ica 'icare
a i9idouui. 2ei i9idou ca atare nu e$te o9$erva9i, co'porta'entu $u poate fi $c&iat En
ter'enii LvaoriiL care i $e atri9uie En ca:u dat. 3aorie $unt Le$ti'ri cantitative de ener(ieL,
aa EncHt pentru o per$oan a acorda o Enat vaoare unei, $ :ice', opere de art e$te aceai
ucru cu a $pune c ace$t o9iect de art a fo$t Enve$tit de eVea cu o 'are cantitate de ener(ie
p$i&ic. Ceea ce $%a EntH'pat aici e$te c ener(ia p$i&ic a fo$t Ltran$for'atL $au Lcanai:atL
Entr%un feno'en cutura particuar, vaoarea atri9uit ace$teia fiind En 'od direct cacua9i En
ter'enii inten$itii efectuui ei i9idina.
Cun( tran$pune ace$t ar(u'ent direct En e;picaia dat de e tririi rei(ioa$e. Prin
inter'ediu coninuturior $i'9oice ae ideii de 2u'ne:eu un individ triete reveaia for'ei
ar&etipae a ui 2u'ne:eu? iar pe 9a:a ace$tei triri eVea atri9uie Lcea 'ai Enat vaoareL
ace$tor coninuturi i e nu'eti Lar&etipaeL. Ceea ce pute' interpreta En feu ur'tor:
coninuturie $i'9oice ae ideii de 2u'ne:eu $unt i'a(ini En care a fo$t canai:at o cantitate
$pecific de ener(ie p$i&ic. Ace$te i'a(ini $i'9oice, orice for' ar ua ee, $unt 'anife$tarea
i e;pre$ia i9idouui, iar inten$itatea efectuui or deriv direct din 'icarea ener(etic a
P$Nc&e, a infu:rii ace$tor i'a(ini cu putere i9idina. Credincio$u, acordHndu%e ace$tor
i'a(ini cea 'ai Enat vaoare, 'rturi$ind c $unt ve&icue ae reveaiei, ate$t a$tfe faptu c
ee $unt tran$for'atoare de ener(ie En proce$u p$i&ic. Cu ate cuvinte, ee devin Lnu'inoa$eL
din cau:a caitii particuare pe care o po$ed, anu'e c tran$port o putere i9idina
dina'ic concentrat, care $i'utan e$te o e;pre$ie de ener(ie vita En P$Nc&e.
Ace$ta e$te pri'u fir a anai:ei Mun(iene a e;perienei rei(ioa$e: e;periena rei(ioa$
e$te identificat ca e;perien nu'inoa$, iar e;periena nu'inoa$ e$te a rHndu%i conectat a
proce$u p$i&ic a $u9iectuui care triete e;periena. On ce de a doiea fir, En$, Cun(
con$ider trirea rei(ioa$ ca pe un efect produ$ de o9iectu tririi, de nu'en $au ar&etipu
En$ui care are infuen a$upra indivi:ior prin inter'ediu $i'9ourior. Toc'ai Lpre:ena
invi:i9iL e$te aceea care captea: i controea: $u9iectu u'an ca Lvicti'L a $a i nu ca
LcreatorL. Ontr%un pa$aM frapant, iari cu foarte 'ute re'ini$cene din Rudof 1tto, Cun(
de$crie acea$t e;perien ca pe o EntHnire cu $fineniaL: $,6fin#enie- nseamn! "! o idee sau
lu"ru posed! "ea mai nalt! valoare i "! n preen#a a"estei valori oamenii sunt, "a s!
spunem aa, lovi#i de mu#enie. 6fin#enia este, aadar, revelatoareO este puterea iluminatorie
"are eman! din figura ar/etipal!. (i"iodat! omul nu se simte subie"t al unui asemenea pro"es,
"i ntotdeauna obie"tul s!u. (u e per"epe sfin#enia, "i ea l ia "aptiv i l "opleeteR nu e o
"ontempl! ntr)o revela#ie, "i ea i se revelea!, iar el ni"i m!"ar nu se poate m+ndri "! a
n#eles)o "um se "uvine. Totul se petre"e n mod v!dit n afara sferei voin#ei lui, iar "ele
petre"ute sunt "on#inuturi ale in"ontientului. L
>#
Cun( e$te aici intere$at de religia fenomenal!, de faptu i'ediat i inconte$ta9i c unii
oa'eni au un tip $pecia de trire pe care o con$ider copeitoare i reveatoare i care de
aceea poate fi nu'it Lnu'inoa$L. 2e tea' ca nu cu'va $ $e cread, totui, c acea$t trire
e$te auto(enerat, Cun( repet ar(u'entu $u anterior, dar cu o adu(ire $e'nificativ. Pute'
nu nu'ai po$tua, dac nu de'on$tra, c acea$t trire are o ori(ine rea F c ea e$te efectu
'ediat a unei cau:e ar&etipae F, ci pute', En afar de acea$ta, $ po$tu', dac nu $
de'on$tr', c particuaritie 0"/ara"teristi"sP efectuui reca' anu'ite particuariti ae
cau:ei. Cu ate cuvinte, EntrucHt e;periena rei(ioa$ e$te Lnu'inoa$L, pute' pre$upune nu
nu'ai c ea e$te activat de un ar&etip, ci i c ace$t ar&etip e$te un Lnu'enL, anu'e c are
caitie nece$are (enerrii ace$tei triri, c po$ed Lcea 'ai Enat vaoareL, c e$te o
LreveaieL, c Ei Lcaptea: i copeeteL receptoru etc. Toate ace$tea $unt caiti care pot fi
inferate din natura tririi 0e*perien"eP o9inute prin 'iMocirea i'a(inior de$pre 2u'ne:eu.
2ar acea$t inferen, dup cu' Cun( nu EntHr:ie $ arate, nu de'on$trea: e;i$tena ui
2u'ne:eu. Tot ceea ce poate fi $ta9iit En 'od e'piric $unt anu'ite efecte En trirea
nu'inoa$ F ca, de e;e'pu, cineva $e $i'te Lvicti'aL i nu LcreatoruL F, dar ace$te efecte
p$i&ice $unt $uficiente pentru noi ca $ tra(e' concu:ia c En trirea nu'inoa$ 0numinous
e*perien"eP nu'enu e$te de:vuit ca un a(ent autono' i creator, ca o reaitate aparte de
$u9iectu receptor. 'ifi"ultatea "are generea! interpret!ri greite este "! ar/etipurile sunt
,reale-. %eea "e este totuna "u a spune "! efe"tele a "!ror "au! este des"ris! ipoteti" drept
ar&etip pot fi stabilite n mod empiri", e*a"t aa "um n fii"! efe"tele a "!ror "au! se
presupune a fi ato'u 0"are este pur i simplu un modelP. (imeni nu a v!ut vreodat! un
ar/etip, dup! "um nimeni nu a v!ut vreodat! un atom. 'ar "el dint+i este "unos"ut a produ"e
efe"te numinoase, iar "el din urm! e*ploii. %+nd spun ,atom- vorbes" despre modelul
a"estuiaR "+nd spun ,ar/etip- vorbes" de ideile "are i "orespund, dar ni"iodat! de lu"rul)n)
sine, "are n ambele "auri este un mister trans"endentul E...F. (umai "! este nou pentru mine
faptul "! asemenea "unoatere este e*pli"at! ,metafii"-. Vede#i, pentru mine Js3"/e este "eva
real pentru c funcionea:, "eea "e poate fi stabilit n mod empiri". Trebuie de a"eea s!
afirm!m "! ideile ar/etipale a"tive, in"lusiv modelul nostru de ar/etip, se baea! pe anumite
"alit!#i in"ognos"ibile ale materiei. 'ar tiin#a nu poate n ni"i un "/ip stabili "!, sau n "e
m!sur!, a"est substrat in"ognos"ibil este n ambele "auri 'umneeu. A"est lu"ru poate fi
de"is numai de "!tre teologia dogmati"! sau "redin#!...$
:Q
On re:u'at, trirea rei(ioa$ e$te o trire nu'inoa$ 0numinous e*perien"eP, iar trirea
nu'inoa$ pre$upune anu'ite proce$e p$i&ice nece$are. Ace$te proce$e 'arc&ea: ceea ce e$te
dat i pri'it En $ituaia nu'inoa$. Ave', pe de o parte, un proce$ (eneric pentru P$Nc&e a o',
care re:ut din incontientu coectiv. Ace$t proce$ e$te conceput ca ar&etipa, pri'ordia,
univer$a i etern, cu totu diferit de produ$ee individuai:ate ae incontientuui per$ona,
po$edHnd o putere unic proprie, $uficient ca $ deter'ine En fiecare individ o $i'iaritate a
e;perienei i repre:entrii. Acea$ta e$te for'a ar&etipa de 2u'ne:eu. Pe de at parte,
trirea for'ei ar&etipae a ui 2u'ne:eu e$te o trire 'ediat: for'a de 2u'ne:eu nu poate fi
cuno$cut direct, ci nu'ai prin efectee $ae, anu'e prin 'iMocirea coninuturior ar&etipae ae
ideii de 2u'ne:eu. A$tfe, prin i'a(inie $i'9oice ae rei(iei individu pri'ete i d
e;pre$ie reveaiei privind tran$cendent%i'anentu, centru $upraper$ona a e;i$tenei $ae,
nu'enu L2u'ne:eu din noiL. E$te o trire i'ediat cu un caracter a9$out convin(tor,
(arantat de propria%i inten$itate dina'ic i de vaoarea a9$out care Ei e$te atri9uit.
5aptu ace$tei triri e$te tot ceea ce E intere$ea: pe p$i&oo(: nu'ai acea$ta poate fi
$ta9iit En 'od e'piric. /trict vor9ind, tot ceea ce pute' $pune e$te c trirea rei(ioa$ E
$ta9iete pe 2u'ne:eu ca reaitate p$i&ic i c e;i$t o i'a(ine ar&etipa a ui 2u'ne:eu
indee9i (ravat En P$Nc&e. P$i&oo(ia nu poate de'on$tra e;i$tena ui 2u'ne:eu, dar,
$ta9iind e;i$tena ace$tei i'a(ini ar&etipae, poate confir'a rei(ia ca activitate funda'enta
a P$Nc&e, ca e;pre$ie nece$ar a o' a ceui 'ai profund nive a fiinei noa$tre incontiente,
incontientu coectiv.
)1TE
"
T/e Freud]Jung Aetlers, p. <=D.
<
%4, A:=<@. On 'od $e'nificativ, ace$t pa$aM e$te ei'inat din ediiie uterioare.
=
LConcernin( t&e Arc&etNpe$, *it& /pecia Reference to t&e Ani'a ConceptL 0"#=D4,
%4, #:DD.
A
A $e vedea capitou >, para(rafu LI'a(inie pri'ordiae ae incontientuui coectivL.
B
%4, >:DD.
D
%4, -:"==.
>
LArc&etNpe$ of t&e Coective .ncon$ciou$L 0"#=A4, %4, #04:A%B.
-
LA /tudN in t&e Poroce$$ of IndividuationL 0"#B@4, %4, #:=B".
#
LArc&aic ManL0#="4,CI, "@:B".
"@
A $e vedea Cune J. /in(er, LRei(ion and t&e Coective .ncon$ciou$: Co''on
Ground of P$Nc&oo(N and Rei(ionL, W3gon 0"#D#4, A:="B%==<? i Ira Pro(off, JungTs
Js3"/olog3 and its 6o"ial Meaning, Routed(e U Je(an Pau, London, "#B=, pp. >@%>".
""
LP$Nc&oo(ica A$pect$ of t&e Mot&er Arc&etNpeL 0"#=-4, %4, #0 " 4:-".
"<
LT&e P$Nc&oo(N of t&e C&id Arc&etNpeL 0"#A"4, %4,#0@:"B-%"D@.
"=
Antropoo(u Mun(ian Cenette Cone$ or(ani:ea: i e;tinde i$ta de ar&etipuri a ui Cun(,
definind patru (rupe: "4 fi(uri (eo'etrice, cu' $unt 'andaa i tetra&edro'u? <4 tipare, de
feu $piraei, i for'e naturae, cu' e $oaree? =4 per$onificri? A4 proce$e ac&i'ice. Citat de
MarN Ann Mattoon, Jungian Js3"/olog3 in Jerspe"tive, T&e 5ree Pre$$, LondonV)e* +or,,
"#-", pp.A"%A<
"A
LP$Nc&oo(ica A$pect$ of t&e Mot&er Ar&etNpeL 0"#=-4, %4, #0"4: >#%-@.
"B
Js3"/ologi"al T3pes 0"#<"P, %4, D:A@@.
"D
LP$Nc&oo(ica A$pect$ of t&e Mot&er Arc&etNpeL 0"#=-4, %4, #0 " 4:>-.
">
T/e Js3"/olog3 of %.B. Jung, Routed(e U Je(an Pau, London, "#D<, p.AB.
"-
LP$Nc&oo(ica A$pect$ of t&e Mot&er Arc&etNpeL 0"#=-4, %4, #0 "4: "@".
"#
Js3"/olog3 and Al"/em3 0"#AA4, %4, "<:<"".
<@
On ceea ce privete infuena ui Jant a$upra ui Cun(, a $e vedea Marian L. Pau$on,
Jung t/e J/ilosop/er, Peter Lun(, )e* +or,, "#--, pp. "=%<>? Ca'e$ I. Hei$i(, 7mago 'eiO A
6tud3 of %. B. JungTs Js3"/olog3 of Religion, !uc,ne .niver$itN Pre$$, Le*i$9ur(, Penn.,
"#>-, pp. "#D%"#-? i C. HareN C&ap'an, JungTs T/ree T/eories of Religious E*perien"e,T&e
Ed*in Meen Pre$$, Le*i$ton, 1ntario, "#--, pp. =>%=-, "=D%"=-.
<"
LT&e Roe of t&e .ncon$ciou$L 0"#"-4, %4, "@:"@%"".
<<
Aion 0"#B"4, %4, #0<4:">#.
<=
LT&e Concept of t&e Coective .ncon$ciou$L 0"#=D4, %4, #0"4:A-.
<A
LIn$tinct and t&e .ncon$ciou$L 0"#"#4, %4, -:"=>%"=-.
<B
L1n t&e )ature of t&e P$Nc&eL 0"#A>4, %4, -:<"A.
IK
7bid.,p. <<-.
<>
Cea 'ai detaiat anai: a ace$tor ar&etipuri e$te fcut de Ed*ard C. I&it'ont, T/e
63m/oli" Vuest, Princeton .niver$itN Pre$$, Princeton, )e* +or,, "#D#, pp. "BD%<=@.
<-
TUo Essa3s on Anal3ti"al Js3"/olog3 0"#<-4, %4, >:"#<. E;i$t unee diferende Entre
co'entatori cu privire a faptu dac Per$ona e$te $au nu ar&etip. On $copurie ace$tei e;puneri,
Ei voi ur'a pe I&it'ont, Cavin Ha i aii, care $u$in c e$te ar&etip, deoarece re(ea:
for'ee tipice de co'porta'ent, dei En ace$t ca: co'porta'entu depinde En pri'u rHnd de
e;pectaia $ocia.
<#
7bid., p. "#A.
=@
Cf. I&it'ont, op. "it., nota <>, p. "B-.
="
LCon$ciou$, .ncon$ciou$, and IndividuationL 0"#=#4, %4,#04:<-A%<-B.
=<
On LPro9e'$ of Modern P$Nc&ot&erapNL 0"#<#4, 5reud En$ui devine e;e'pu de
.'9r. LRe:utatu 'etodei freudiene de eucidare e$te o ea9orare 'inuioa$ a .'9rei
o'uui, fr e(a En vreo epoc anterioar. E$te ce 'ai eficient antidot i'a(ina9i contra
tuturor iu:iior ideai$te cu privire a natura o'uui? nu e$te de aceea nici o 'irare c $e i$c
din toate prie cea 'ai vioent opo:iie fa de 5reud i coaa $aL, %4, "D:D=%DA.
==
Cf. TUo Essa3s an Anal3ti"al Js3"/olo*3 0"#<-, "#A=4, %4, >:"--%<"".
=A
A $e vedea capitou >, para(rafu LConceptu ener(etic de i9idoL.
=B
TUo Essa3s on Anal3ti"al Js3"/olag3 0"#<-, "#A=4, %4, >:<A@.
=D
7bid., p. <=-.
=>
Cf. LT&e P$Nc&oo(ica A$pect$ of trie JoreL 0"#B"4, %4, #0"4: "->.
=-
Js3"/olog3 and Religion 0"#=-4, %4, 99OZ Z
:
>=.
=#
LConcernin( Mandaa /N'9oi$'L 0"#B@4, %4, #04:=B>.
A@
%4, "<. Ate dou vou'e din %4 $unt con$acrate ac&i'iei: Al"/emi"al 6tudies 0%4,
"=4 i M3sterium %oniu"tioni* 0%4, "A4.
A"
TUo Essa3s on Anal3ti"al Js3"/olag3 0"#<-, "#A=4, %4, >:<<@. Pentru ate detaii
privind concepia ui Cun( de$pre ac&i'ie, a $e vedea Ai$on Coudert, Al"/em3O T/e
J/ilasop/erTs 6tone, /c&a'9aa Pu9ication$, !ouder, Co., "#-@? Ed*ard Edin(er, Anatom3
of t/e Js3"/eO Al"/emi"al 63mbolism in Js3"/ot/erap3, 1pen Court Pu9i$&in( Co., La /ae,
III., "#-B? Mircea Eiade, T/e Forge and t/e %ru"ibleO T/e ?rigins and 6tru"ture of Al"/em3,
Harper U Ro*, )e* +or,, "#D<? Marie%Loui$e von 5ran:, Al"/emi"al A"tive 7maginatian,
/prin( Pu9ication$, Irvin(, Te;a$, "#>#? i Mic&ae 5ord&a', LT&e Reevance of AnaNtica
T&eorN to Ac&e'N, MN$tici$', and T&eoo(NL, Journal of Anal3ti"al Js3"/olog3 0"#D@4, B
0<4: ""=F"<-.
A<
LA P$Nc&oo(ica Approac& to t&e 2o('a of t&e TrinitNL 0"#A<4, %4, "":"A-%"A#.
A=
Js3"/olag3 and Al"/em3 0"#AA4, CI, "<:"A.
AA
Apud H. L. P&ip, Jung and t/e Jroblem of Evil, Roc,iff, London, "#B-, pp. "B%"D. A
$e vedea i T/e 63mboli" Aife 0"#>D4, %4, "-:>@D%>@>.
AB
Co&n Mac^uarrie, IQt/ %entur3 Religious T/oug/t, /CM Pre$$, London, "#>", p. "@#.
AD
M'R, p. =-A.
>G
7bid.,p. =-B.
A-
/cri$oare ctre Ro9ert C. /'it& 0datat <# iunie "#D@4. %.B.Jung Aetters, ed. G. Ader,
En coa9. cu A. Caffe, Princeton .niver$itN Pre$$, Princeton, "#>=, "#>B, vo. < 0"#B"%"#D"4, p.
B>@.
A#
I. McGuire i R.5. Hu, %. B. Jung 6pea5ing, Princeton .niver$itN Pre$$, Princeton,
"#>>, p. A<-. Cun( $pune aceai ucru Entr%un interviu din "#BB: LTot ceea ce a' Envat '%a
condu$ pa$ cu pa$ a convin(erea de ne:druncinat a e;i$tentei ui 2u'ne:eu. )u'ai c eu cred
ceea ce cuno$c. Iar acea$ta ei'in credina. 2e aceea nu iau e;i$tena $a ca pe o credin =
tiu c E e;i$tL 0ibid., p. <B"4.
<Q
Js3"/olog3 and Religion 09;86P, %4, ""? "@A%"@B.
B"
LT&e P$Nc&oo(N of t&e .ncon$ciou$L 0"#">4, %4. >:DD. On AnsUer to Job 0"#B<4, Cun(
$crie: ar&etipurie incontientuui coectiv L$unt feno'ene $pontane ne$upu$e voinei noa$tre i
de aceea $unte' Endreptii $ e atri9ui' o anu'it autono'ie. Ee tre9uie con$iderate nu
nu'ai ca o9iecte, ci i ca $u9ieci care e(iferea:L 0%4, "":=D<4.
B<
Bod and Dn"ons"ious, 5ontano !oo,$, London, "#D@, p. >-.
B=
E;cepie face 2on McGo*an, En 4/at is 4rong Uit/ Jung, Pro'et&eu$ !oo,$,
!uffao, )e* +or,, "##A.
BA
%4, D:A>=%A-".
BB
7bid., p. A>A.
BD
7bid., p.>G<.
B>
7bid., p. A>D.
B-
A $e vedea capitou >, para(rafu L.nee deo$e9iri Entre concepiie ui 5reud i Cun(
de$pre rei(ieL.
B#
TUo Esssa3s on Anal3ti"al Js3"/olog3 0"#<-, "#A=4, %4, >:"=<.
D@
7bid., p. "=>.
D"
Js3"/ologi"al T3pes 0"#<"4, %4, D:A>=.
D<
LA P$Nc&oo(ica Approac& to t&e 2o('a of t&e TrinitNL 0"#A-4, %4, "":""@.
D=
Aion 0"#B"4, %4, #0<4: ">-.
DA
LA P$Nc&oo(ica Approac& to t&e 2o('a of t&e TrinitNL 0"#A-4, %4, "":"=@.
DB
Acea$ta e;pic de ce doctrina /fintei Trei'i poate provoca o trire rei(ioa$. Aici
Cun( E citea: pe 5ratee Jau$. Cf. %4, #0 I 4:-%"<? a $e vedea i L!rot&er Jau$L 0"#==4, %4,
"":="D%=<=.
DD
A $e vedea LTran$for'ation /N'9oi$' in t&e Ma$$L 0"#A<? te;t revi:uit "#BA4, %4,
"":<#D%AA-.
D>
,.A P$Nc&oo(ica Approac& of t&e 2o('a of t&e TrinitNL, CI, "":"B=.
D-
LCun( and Rei(iou$ !eief, T/e 63mboli" Aife, %4, "-:>=>.
D#
LA P&Nc&oo(ica Approac& to t&e 2o('a of t&e TrinitNL, %4, "":"BA%"BB.
>@
A $e vedea capitou -, para(rafu L/ineeL.
>"
Aion 0"#B"4, %4, #0<4.=>.
><
7bid., p. ==.
>=
Pentru o anai: 'ut 'ai detaiat, a $e vedea C. HareN C&ap'an, op. "it., nota <@.
>A
Js3"/olog3 and Religion, pp. #-, "@A.
>B
On 'as Seilige 0#">4. Trad. On i'9a en(e:, T/e 7dea of t/e Sol3, 1;ford .niver$itN
Pre$$, 1;ford, "#<=.
>D
Js3"/olog3 and Religion 0"#=-4, %4, "":>.
>>
L1n t&e )ature of t&e P$Nc&eL, %4, -:<<".
>-
A $e vedea capitou >, para(rafu LConceptu ener(etic de i9idoL
>#
LA P$Nc&oo(ica Approac& of t&e 2o('a of t&e TrinitNL, %4, "":"B<.
-@
/cri$oare ctre H. Ha9erandt 0datat <= apriie "#B<4. %%. Jung Aetters, ed. G. Ader.
On coa9. cu A. Caffe, Princeton .niver$itN Pre$$, Princeton, "#>= i "#>B 0"#B"%"#D"4, vo. <,
pp. B=%BA. Cun( face ur'toarea preci:are En LRei(ion and P$Nc&oo(N: A RepN to Martin
!u9erL 0"#B<4: L)u ar tre9ui pierdut din vedere c cee de care ' ocup $unt feno'ene p$i&ice
care pot fi dovedite e'piric a $ta a 9a:a concepteor 'etafi:ice i c atunci cHnd, de e;e'pu,
vor9e$c de W2u'ne:euX $unt incapa9i $ ' refer a ceva de dincoo de ace$te 'odee p$i&ice
de'on$tra9ie care, tre9uie $ ad'ite', $%au artat ee En$ee a fi cHt $e poate de reae. Cui
($ete c reaitaea or e$te de necre:ut i%a reco'anda o rait refe;iv Entr%un a:i de ne9uniL
0%4, "-:DDD4.
#. 2.M)E6E. 8I I)2I3I2.AGIE
AMun(e' acu' a $tadiu fina a concepiei ui Cun( de$pre rei(ie, En care, dup cu'
vo' vedea, e ar(u'entea: c rei(ia e$te nece$ar pentru de:votarea p$i&ic a o'uui.
Acea$t ar(u'entare $e a;ea: pe i'portantu concept Mun(ian de individua#ie. Cun( En$ui
privete acea$t idee drept $"on"eptul "entral al psi/ologiei mele$
9
, iar pentru 'ui
co'entatori acea$ta r'Hne cea 'ai dura9i reai:are a $a. Conceptu ne ofer, de a$e'enea,
Enc un contra$t iu'inator fa de 5reud. / ne a'inti' c 5reud e$te deo$e9it de $ceptic
atunci cHnd ia En con$iderare avantaMee rei(io:itii. E$te adevrat c rei(ia ne%a fcut un
'are $erviciu oferindu%ne re(ui i re(e'entri pentru E'9Hn:irea in$tincteor noa$tre
a$ociae, dar a fcut prea puin En ate privine. Ea nu ne%a fcut fericii, nu ne%a per'i$ $
aMun(e' a o Envoia cu i'pu$urie noa$tre $e;uae i, 'ai pre$u$ de toate, nu a ai'entat
proce$u de cretere individua. Rei(ia e$te o nevro: o9$e$iona, iar a fi rei(io$ e$te a fi
9ocat Entr%o for' de via infanti i iu:orie. 2ar 5reud nu e$te de$curaMat. .n a$tfe de
infantii$', pre:ice e, va fi En 'od nece$ar a9andonat pe '$ur ce oa'enii $e 'aturi:ea:.
!r9aii i fe'eie nu pot r'Hne pentru totdeauna copii i $Abandonarea religiei trebuie s!
aib! lo" "u ine*orubilitatea fatal! a unui pro"es de "retere$
I
. Acea$t afir'aie e$te ne(at de
Cun(. 1 dat7 ce atitudinea rei(ioa$ $e reveea: ca atitudine "ole"tiv! F cu ate cuvinte, o
dat ce e$te recuno$cut ca di'en$iune ar&etipa intrin$ec naturii u'ane F ea nu 'ai poate
fi privit drept ceva ce ar tre9ui $au c&iar ar putea fi a9andonat. Toc'ai pentru c rei(ia e$te o
funcie p$i&ic, a fe de in$epara9i de individ ca orice at in$tinct, orice Encercare de a%i
t(dui i'portana va avea drept re:utat un de:ec&ii9ru p$i&ic i, deci. cderea En nevro:.
Aa cu' a' $u9iniat anterior
=
, atHt 5reud cHt i Cun( iau aici drept punct co'un de
pornire vis medi"atri* naturae F puterea t'duitoare a naturii F i deci ideea c orice
individ are capacitatea inerent de a%i recHti(a $ntatea. Cu toate ace$tea, deo$e9irea dintre
ei e$te 'ai 'ut decHt nota9i. Pentru 5reud ace$t proce$ terapeutic nece$it de$cHcirea
refurior trecutuui no$tru oedipa i a$tfe i'pic de'a$carea rei(iei ca parte a ace$tei
'oteniri. Pentru Cun( terapia nece$it unificarea prior di$parate ae P$Nc&e F contiin i
incontient F Entr%o reaie vie, care i'pic recunoaterea rei(iei ca o co'ponent vita a
ace$tui proce$. Trirea rei(ioa$ e$te o trire nu'inoa$ a funda'enteor ar&etipae eterne ae
u'anitii En$i i, En acea$t '$ur, E face capa9i pe individ $ $e ridice dea$upra
pro9e'eor $ae per$onae i $ $e raporte:e a di'en$iunea pri'ordia i inde$tructi9i a
propriei $ae fiine p$i&ice. Prin ur'are, nu acceptarea rei(iei e$te duntoare pe pan
p$i&oo(ic, ci re$pin(erea ei. Cun( carific ucru ace$ta Entr%un fai'o$ pa$aM: $A atrage
aten#ia asupra urm!toarelor fapte. 1n ultimii treie"i de ani m)au "onsultat oameni din toate
#!rile "iviliate ale globului. Mai multe sute de pa"ien#i au tre"ut prin m+inile mele, "el mai
mare num!r dintre ei fiind "redin"ioi protestan#i, un num!r mai mi" evrei, iar vreo "in"i sau
ase "atoli"i. 'intre to#i pa"ien#ii mei tre"u#i de .um!tatea vie#ii = adi"! mai n v+rst! de
treie"i i "in"i de ani = nu a fost ni"i unul a "!rui problem! s! nu fi fost, n ultim! instan#!,
a"eea a g!sirii unei perspe"tive religioase asupra vie#ii. Jot spune n mod "ert "! fie"are
dintre ei se sim#ea bolnav pentru "! pierduse "eea "e religiile vii d!duser! adep#ilor lor i "!
ni"i unul dintre ei nu s)a ns!n!toit f!r! a)i redob+ndi perspe"tiva religioas!. Au"rul a"esta,
desigur, nu are ni"ide"um de)a fa"e "u un "re parti"ular sau "u "alitatea de membru al unei
biseri"i.$
>
Jro"esul de individua#ie
Cun( nu'ete pro"es de individua#ie proce$u prin care individu inte(rea: prie
contiente i incontiente ae per$onaitii. Conceptu de individuaie apare pentru pri'a oar
En Tipuri psi/ologi"e 0"#<"4 F dei ur'e ae ace$tuia pot fi ($ite En te:a de doctorat a ui
Cun(, din "#@< F i capt conturu $u depin Entr%o $criere 'ai puin i'portant, din uti'a
parte a vieii, M3sterium %oniun"tionis 0"#BD4. Ter'enu LindividuaieL denot nu o $tare, ci un
Lproce$L viu i dina'ic prin care o per$oan devine LindividL p$i&oo(ic, adic o unitate
$eparat indivi:i9i $au LEntre(L
B
. $7ndividua#ie nseamn! a deveni un ,in)divid- i, n m!sura
n "are ,individualitatea- mbr!#iea! interioritatea noastr!, ultim! i in"omparabil!
uni"itate, ea impli"! de asemenea a deveni propriul 6ine. 'e a"eea putem tradu"e termenul
individua#ie prin sintagme "um ar fi ,devenire ntru 6ineitate- sau ,autorealiare-.$
K
Proce$u
de individuaie, $pune Cun( 'ai departe, e$te un proce$ cu totu $pontan i natura din cadru
P$Nc&e, co'para9i cu proce$ee fi:ice de cretere i E'9trHnire? de aceea, nu e;i$t ceva ce
poate fi $ti'uat din e;terior, ci ceva potenia pre:ent En toate fiinee u'ane, dei cei 'ai
'ui dintre noi nu $unte' contieni de ucru ace$ta. Per$onaitatea e$te deci de$tinat
individuaiei, a fe de $i(ur cu' corpu e$te 9ioo(icete de$tinat decderii. Ace$t proce$ ar
avea oc En 'od natura, dar poate fi cu uurin deMucat de un nu'r de factori: ereditate,
infuene potrivnice din partea prinior, educaie, 'ediu. 2e aceea una dintre principaee
$arcini ae practicii p$i&oterapeutice e$te $ identifice ace$te ee'ente o9$tructive i $ dea
a$i$ten per$onaitii de%a un(u dru'uui ei propriu ctre individuaie.
.n at 'od de a arta c individuaia e$te un proce$ inerent a P$Nc&e e$te acea de a o
defini En ter'enii euui ei. Pentru Cun( individuaia e$te $devenire ntru 6ineitate$ i, a$tfe,
eu individuaiei e$te reai:area /ineui: L... 6inele are ntru"+tva "ara"terul unui reultat, al
unui #el atins, "eva "e are a se petre"e e*trem de gradat i "are "ere mult! osteneal!. Astfel i
6inele este #elul vie#ii noastre, deoare"e el este "ea mai deplin! e*presie a a"elei "ombina#ii
fatidi"e pe "are o numim individualitate, deplina nflorire nu numai a individului singur, "i a
grupului la "are fie"are adaug! por#iunea sa de ntreg.$
G
A' i $pu$ cHte ceva de$pre conceptu de /ine a Cun(, En capitou anterior
-
. /inee F $
ne rea'inti' F e$te ar/etipul totalit!#ii i a$tfe ate$t faptu c a cuta un ec&ii9ru adecvat
Entre aturie di$parate ae P$Nc&e, Entre contient i incontient, e$te o di$po:iie a priori a
o'uui. Lucru ace$ta ne $pune i'ediat 'ai 'ute de$pre proce$u de individuaie. 2ac eu
individuaiei e$te reai:area /ineui, ace$t proce$ devine unu care nu nu'ai c e$te nece$ar En
pan terapeutic, ci i unu care e$te dire"#ionat n plan ar/etipal. Cu ate cuvinte, /inee tre9uie
conceput nu nu'ai ca e a individuaiei, ci i ca (eneratoru i'pu$uui ctre acea$ta, e e$te
atHt reultat cHt i agent. Acea$ta En$ea'n c dorina de inte(rare a ee'enteor contiente i
incontiente e$te ea En$i pri'ordia i coectiv ca ori(ine, c e$te o actuai:are a ar&etipuui
/ineui. Individuaia e$te deci nativ a indivi:i, o e(e natura a P$Nc&e, co'ponent
ireducti9i a P$Nc&e, Lpro$pectivL i Lteeoo(icL.
Identificarea de ctre Cun( a euui individuaiei ca reai:are a /ineui Ei per'ite $ fie
cHt $e poate de preci$ cu privire a ceea ce cuprinde pro(ra'u de individuaie. Individuaia $e
refer a reai:area ec&ii9ruui p$i&ic, ceea ce En$ea'n c are En vedere uniunea contrariior.
Acea$ta En$ea'n a$i'iarea $au inte(rarea En contiin a diferiteor pri incontiente ae
P$Nc&e: ceea ce nece$it $ devii $en$i9i i receptiv a acee a$pecte care au fo$t ne(iMate i au
r'a$ a$tfe nede:votate. Ace$tea vor depinde foarte 'ut de intere$ee per$oanei, dar En toate
ca:urie nece$itatea de a tri ceea ce a fo$t depreciat i refuat: caracteri$tici per$onae pe care
e prefer' a$cun$e 0.'9ra4, vaori con$iderate $tranii fa de Per$ona pu9ic, tipare
incontiente 'a$cuine $au fe'inine de e'oie i co'porta'ent 0Ani'u$VAni'a4, o atitudine
particuar nondo'inant i inferioar 0e;traver$iune $au introver$iune4, o funcie particuar
nondo'inant $au inferioar 0$en:aie, intuiie, (Hndire $au afectivitate4. )u e$te de 'irare c
individuaia e$te un proce$ difici, durero$, iar uneori pericuo$
#
. Ar'onia p$i&ic i reai:area
/ineui F cu' arat Cun( F $unt En pri'u rHnd re:utatu drii En viea( a ceor 'ai inti'e
pri din viaa interioar a individuui, iar pentru acea$ta individu are nevoie de un 'are curaM?
a ur'a ur'ei, de:nod'Hntu depinde nu atHt de 'odu de a trata anu'ite dorine i tendine,
cHt 'ai de(ra9 de faptu de a ad'ite c e ai. 2ar o dat ce acea$t dificutate e$te Envin$,
ar'onia p$i&ic re:utat produce Entotdeauna o E'9untire a reaiior cu $e'enii, de
e;e'pu cu 'e'9rii propriei fa'iii $au cu co'unitatea En (enera. Individuaia, aadar, nu
e$te pur i $i'pu re:ovarea unui confict interior, ci ne deter'in $ ave' o reaie 'ai
ar'onioa$ cu $ocietatea ca Entre(. E;e'pu: acceptarea .'9rei noa$tre, a i'pu$urior
noa$tre o$tie i a(re$ive poate de9oca, En $c&i'9 capacitatea noa$tr de afeciune $pontan,
fcHndu%ne a$tfe En $tare $%i trat' cu 'ai 'are toeran i cdur pe cei care ne $unt o$tii.
Cun( citea: 'ute $tudii de ca: care de:vuie proce$u de individuaie
"@
. A' i EntHnit
unu dintre ace$tea En e;e'pu 9r9atuui ae crui fanta:ri a;ate pe $inuciderea o(odnicei
de:vuiau un de:ec&ii9ru Entre funciie (Hndirii do'inante i funciie afectivitii inferioare,
di:ar'onie care nece$it o intervenie terapeutic prin care $ fie reactivat En incontientu $u
ceea ce e e;cudea din contiinL
""
. 2ar ce 'ai detaiat i 'ai intere$ant ca: tratat de Cun( $e
refer a o fe'eie a'erican nec$torit, En vHr$t de BB de ani F Mi$$ T F, care a Enceput
trata'entu cu e En "#<-. Ea era foarte cutivat, $tudia$e ti'p de nou ani p$i&oo(ia i
$uferea de un de:ec&ii9ru Entre Ani'u$ i Ani'a. Ace$ta era re:utatu a ceea ce Cun( nu'ete
Lco'pe;u ei patern po:itivL: fu$e$e Lfiica tatui eiL i, En con$ecin, nu avu$e$e reaii 9une
cu 'a'a ei dane:. Onee(Hnd c ace$te reaii $a$er 'ut de dorit, $n ea s)a devoltat "u
timpul sentimentul "! a"ea parte a naturii ei ar fi evoluat diferit da"! rela#ia "u mama ar fi
fost alta$
9I
. A$tfe Mi$$ T $%a orientat ctre Cun(. Anai:a Entreprin$ de Cun( e$te 9a:at pe
picturie produ$e de ea ti'p de :ece ani i pe care e e de$crie ca pe $un fel de ideogram! a
"on#inuturilor in"ontientului$
98
. E reproduce dou:eci i cinci de iu$traii din opera ei,
EncepHnd cu o i'a(ine En care Mi$$ T apare EnconMurat de $tHnci En for' de ou, En care
corpu Ei e$te pe Mu'tate Enfipt En Ma'a GrHn, i'picaia fiind c ea ateapt $ fie ei9erat
din pri:onieratu ei de ctre un vrMitor 0adic de ctre Cun(4. Ontr%o at pictur, $tHncie nu 'ai
$unt ou, ci $fere perfecte, una din ee fiind $frH'at de $(eata de aur a unui fu(er, ace$t din
ur' a$pect artHnd c acu' ea nu va fi de$ctuat de un 'a(ician, ci de ctre un proce$
natura. A patra pictur e$te cea 'ai i'portant. )u nu'ai c Entrea(a i'a(ine e$te acu'
circuar, dar En centru ei ($i' or(anu fe'inin, $tii:at En aa fe EncHt $ arate ca o pant cu
petae de ar(int, fertii:at de un arpe ne(ru cu un &aou (a9en paid. /e'nificaia $e;ua a
ace$tei picturi n%a $cpat pacientei ui Cun( i, treptat, ta9ourie ei :u(rveau a9$or9irea
arpeui En nuceu, ne(reaa ace$tuia fiind co'pen$at de u'ina aurie care radia din centru.
Ace$ta a fo$t Enceputu inte(rrii Ani'u$uui i Ani'ei a ea, iar a pictura a nou$pre:ecea
proce$u era aproape co'pet. Acea$t $erie de picturi, conc&ide Cun(, $ilustrea! stadiile
ini#iale ale modului de individua#ie$
9>
, dar din pcate nu ti' dac ee i%au adu$ aceei Mi$$ T
vreun 9eneficiu terapeutic. Cun( $e pare c a pierdut prieMu de a%i ur'ri evouia, dei
picturie i%au fo$t re'i$e dup 'oartea ei.
Anai:a fcut de Cun( pacientei $ae Mi$$ T e$te e;traordinar de co'picat, atHt de
co'picat EncHt e (reu $ ne i'a(in' c 'ui pacieni au putut 9eneficia de ceva de feu
ace$ta. Acea$t anai: ne ofer o e;ceent de'on$traie practic privind te&nica Mun(ian a
a'pificrii. Cercurie de$enate de pacient $unt, de$i(ur, 'andae, care e;pri' dupicarea
incontient a pro9a9i ceor 'ai (randioa$e dintre toate i'a(inie ar&etipae ae totaitii
/ineui
"B
. Cun( nu EntHr:ie $ reiefe:e ate a$e'nri. CHnd Mi$$ T pictea: o :va$tic cu rotire
$pre dreapta 0pictura D4, acea$ta e$te a$ociat cu e'9e'a 9udi$t, care arat o ieire din &ao$u
incontient? dac ea pictea: o cruce cu 9rae e(ae $au un oc&i 0picturie > i -4, $e face
referin a i'a(ini $i'iare din opera 'i$ticuui Caco9 !`&'e, din $ecou a T3I%ea bi a
T3II%ea_? dac de$enea: a$e $erii de ra:e $oare 0pictura #4, acea$ta a'intete di$cur$u
de$pre anteriu a ui !udd&a, dei En aceeai pictur cee trei p$ri a9e $e'nific Trei'ea
cretin. Ace$te a$ocieri, En$, dei fa$cinante, nu $unt prin ni'ic co'para9ie cu paraeee
tra$ate de Cun( Entre Mi$$ Cun( i ac&i'ie? Entr%adevr, e ad'ite cu (enero:itate c En $pecia
una dintre picturi 0pictura =4 i%a dat $impulsul de"isiv de a fa"e studii aprofundate asupra
operei ve"/ilor adep#i$
9K
. Acea$t pictur Enfiea: o $fer care putete i9er, $tr9tut de o
9and ar(intie vi9ratoare, En 'iMocu creia e$te i'pri'at nu'ru "<. Cun( arat c toate
ace$tea $unt $i'9ouri ac&i'i$te. Ar(intu e$te 'ercur, vi9raiie ui $unt aripie ui Mercur, iar
nu'ru "< are de%a face cu proce$u ac&i'ic cuno$cut $u9 nu'ee de tetrameria. A9und,
En$, ate $i'9ouri ac&i'i$te. !oovanii En for' de ou $e refer a ou orfic 0rotundumP, va$u
din care, a $fHritu proce$uui ac&i'ic, apare &o'uncuu$, anu'e Ant&ropo$, o'u tota,
Endu&ovnicit. /(eata fu(eruui ei9erator e$te $i'9ou ade$ea utii:at de Parace$u$ i de
ac&i'iti ca $% indice pe Mercuriu$ atHt ca :eu, cHt i ca ee'entu nu'it ar(int%viu? iar En
pictura En care Mi$$ T :u(rvete arpee i foarea ($i' o at idee ac&i'i$t i'pre$ionant:
cee dou petae de ar(int repre:int va$u receptor, (o9u u'ii En care $'Hna 0aur4 e$te
de$tinat $ $e odi&nea$c.
Cun( arat c Mi$$ T nu tia ni'ic de$pre ac&i'ie i c propria ui i(noran En acea$t
privin e;cude orice 9nuia c $n mod neintentionat am infe"tat)o "u idei al"/imiste$
9G
.
Acea$t po$i9iitate fiind e;cu$, nu 'ai r'Hnea decHt $ $e pre$upun c atHt Mi$$ T cHt i
ac&i'itii $e ($eau sub influen#a in"ontient! a unui ar/etip, c, En 'oduri foarte diferite, ei
foo$eau i'a(ini $i'iare ca $ dea e;pre$ie unei inten$e triri interioare F trirea unui ar&etip
F i c acea$t trire, fiind ar&etipa, nu era ceva unic pentru ei, ci ceva $trvec&i i coectiv.
Aadar, picturie e;ecutate de Mi$$ T $unt, ca i ideie $i'9oice ae ac&i'iei, creaii autentice
ae incontientuui: ee nu $unt produ$ee refeciei contiente, ci revearea $pontan, En for'
$i'9oic, a $trii reae a incontientuui coectiv a ui Mi$$ T. Mai e;act, ceea ce e$te aici
tran$'i$ e$te o cerin ar&etipa pentru /ineitate. iar ceea ce i $e i'punea acu' aceei Mi$$ T
era $ a$cute, ca $ :ice' aa, de 'e$aMee tran$'i$e prin picturie ei i $ Enceap proce$u de
individuaie invocat de ee: cu ate cuvinte, $ pun En i9ertate acee a$pecte inferioare atente
ae per$onaitii $ae, pe care propriu P$Nc&e e%a identificat ca fiind e$eniae pentru
ec&ii9ru p$i&ic i pentru reai:area /ineitii. Aadar, nu nu'ai c dorina de individuaie e$te
ar&etipa, ci ar&etipurie En$ee ofer infor'aie p$i&oo(ic $pecific a$upra 'oduui En care
poate fi o9inut individuaia.
%ele dou! stadii ale individua#iei
/copu proce$uui de individuaie e$te, aadar, unificarea a$pecteor di$parate ae P$Nc&e
i reai:area En ace$t fe a unitii ar&etipae a /ineui? En ace$t $cop, aa cu' arat i'pede
ca:u Mi$$ T, incontientu operea: un ro co'pen$ator fa de contiin: ofer 'ateria
$i'9oic En care $unt e;pri'ate acee tr$turi ae individuui pHn acu' $u9evauate $au
refuate i care tre9uie recuperate, dac e$te $ $e aMun( a vreun ec&ii9ru p$i&ic. Coninutu
ar&etipa a picturior e;ecutate de Mi$$ T nu era deci EntH'ptor, ci $e raporta a un anu'it
de:ec&ii9ru care e;i$t En per$onaitatea ei? i'a(inie foo$ite vdeau propria ei cerin
incontient de a re'edia acea$t $ituaie i, En acea$t privin, repre:int un co'entariu
referitor a pro(re$u ei ctre individuaie. Tre9uina ei de reai:are a ec&ii9ruui p$i&ic r'Hne
ar&etipa, o di$po:iie u'an a priori, dar for'a En care e e;pri'at r'Hne individua,
dependent de $ituaia ei per$ona i cutura. On ace$t $en$, picturie $ae devin co'entarii
atHt a$upra condiiei univer$ae, cHt i a$upra ceei particuare.
Ace$tea fiind $pu$e, $e cuvine $ art' c, fie c e$te reai:at En 'od natura, fie prin
p$i&oterapie, proce$u de individuaie ur'ea: un tipar cHt $e poate de preci$. On inii 'ari ace$t
proce$ cuprinde dou fa:e 'aMore: una $e Entinde En pri'a Mu'tate a vieii 0din pruncie a
vHr$ta adut a tinereii4, iar ceaat En a doua Mu'tate a vieii 0de a vHr$ta de 'iMoc pHn a
9trHnee4.
JR7MA JDMCTATE A V7E@77. Acea$t fa: Encepe a natere, incude pu9ertatea $au
'aturitatea $e;ua i $e ter'in En Muru vHr$tei de trei:eci i cinci $au patru:eci de ani.
/u(aru nu are pro9e'e: percepiie ui $unt $poradice, 'e'oria nu are continuitate,
$enti'entu identitii per$onae e$te ca i ine;i$tent, iar dependena de prini e$te aproape
tota. Co'porta'entu copiuui e$te Lanar&ic $au &aoticL, (uvernat aproape En Entre(i'e de
i'pu$
"-
. Gradua, En$, Encepe a $e de:vota Eu, 'e'oria capt a'poare i apare
$enti'entu identitii per$onae, o LEuitateL 0an $7)ness$P. Ace$t pri' $tadiu de contiin ia
En$ $fHrit cu o irupie de via $e;ua a pu9ertate. Acea$t $s"/imbare fiiologi"! este
nso#ita de o revolu#ie psi/i"!$. THnru Eu, acu' En 'od contient deo$e9it de acea a
prinior, e$te pentru pri'a oar E'povrat Lde "erin#ele vie#ii "are "u asprime pun "ap!t
visului "opil!riei$
9;
. E$te vor9a de pro9e'e de $e;, de $enti'ente de inferioritate i:vorHte
dintr%o aproape in$uporta9i $en$i9iitate, de tre9uina de a $e adapta a viaa $ocia i de
nece$itatea de a%i de$coperi vocaia. 2ac individu e$te $uficient de 9ine pre(tit i adaptat,
acea$t tran:iie de a copirie a tineree poate avea oc fr nici o pertur9are? dar dac eVea
$e a(a de iu:ii ce contra:ic reaitatea, dac $u9e$ti'ea: dificutie $au e$te neMu$tificat de
opti'i$t04, atunci apar pro9e'e i re:ut tu9urri p$i&ice. Acea$t pri' fa: e$te En (enera
caracteri:at de adaptarea P$Nc&e a cerinee 'ediuui, de e;pan$iunea e;perienei, de
$ta9iirea de reaii per$onae i de de:votarea unei Per$ona adecvate.
A '?DA JDMCTATE A V7E@77. Aa cu' pri'a Mu'tate a vieii di$tin(e prin iniierea En
reaitatea e;terioar, cea de a doua Mu'tate $e di$tin(e prin iniierea En reaitatea interioar.
Aici intere$u de odinioar pentru $copuri 'ateriae papa9ie F cHti(are de 9ani, e;i$ten
$ocia, fa'iie F face oc unui $et diferit de prioriti. /e pun acu' pro9e'e fio$ofice i
$pirituae, a$upra ro$tuui vieii, a$upra $copuui e;i$tenei. Ade$ea acea$t dra'atic
$c&i'9are de atitudine e$te acceerat de aa%nu'ita Lcri: de a 'iMocu vieiiL 0$midlife
"risis$P. On Muru vHr$tei de 'iMoc ener(iie fi:ice de$cre$c, e;i$t 'ai puine prieMuri de
$ucce$, a'9iiie din tineree fie au fo$t reai:ate, fie $%a renunat a ee, iar vec&ie convin(eri
$au principii 'orae nu 'ai $unt con$iderate adecvate pentru tre9uinee pre:entuui. Individu
triete a$tfe un $enti'ent a viduui i i'perfeciunii. Acea$t pierdere de vaoare F $au
depa$are de ener(ie p$i&ic F d En$ i'pu$u pentru o tran$for'are p$i&oo(ic
funda'enta. On cutarea $e'nificaiei, per$oana $e orientea: acu' $pre viaa interioar i
Encepe autoe;porarea aceor a$pecte ae naturii $ae care, En upta pentru $upravieuire, au fo$t
fr 'i refuate. Cu ate cuvinte, e$te de ($it o nou $e'nificaie i un nou $cop a vieii En
forMarea unei e(turi Entre a$pectee contiente i incontiente ae P$Nc&e, prin Enee(erea, pe
de o parte, a ceea ce e$te per$ona En individ, iar pe de at parte, prin Enee(erea a ceea ce
ea( individu de for'a coectiv a u'anitii. 2e aceea individuaia e$te o activitate aproape
e;cu$iv a 'aturitii? Mi$$ T, $ ne rea'inti', avea pe$te BB de ani En 'o'entu anai:ei $ae.
2ar acea$t $arcin continu a 9trHnee. C&iar i aici, pe cHnd 'oartea $e apropie, cutarea
$e'nificaiei i 'icarea ctre totaitate $unt indi$pen$a9ie. Aa cu' o9$erv Cun(: $Jentru o
persoan! t+n!r! este aproape un p!"at, sau "el pu#in un peri"ol, s! se preo"upe prea mult de
sineR dar pentru o persoan! n v+rst! este o datorie i o ne"esitate s!)i dea aten#ie n mod
serios. 'up! "e i)a risipit "u d!rni"ie lumina asupra lumii, soarele i retrage raele "a s! se
luminee pe sine nsui. L
<@
Treptat, pe '$ur ce E'9trHni', u'ea e;terioar Ei pierde
vaoarea, iar cerinee u'ii interioare devin 'ai pre$ante. Individu, care En copirie upta$e
$%i afir'e propria identitate, acu', ctre $fHritu vieii, devine un fe de copi, nepreocupat
de $tarea $a de contien. Cicu individuaiei $e Enc&eie a$tfe En 'od ar'onio$ i
$e'nificativ, cu coincidena dintre Enceput i $fHrit, cu a$i'iarea di'en$iunior
incontientuui i contientuui. 2rept ur'are, aa cu' Ei pcea ui Cun( $ $pun, $fHritu
natura a vieii $nu este senilitate, "i n#elep"iune$
I9
.
Edin(er a caracteri:at En 'od fericit deo$e9irea dintre pri'a i cea de a doua fa: a
proce$uui de individuaie En ter'enii reatiei diaectice dintre Eu i /ine.
". Eu $e identific cu /inee:
<. Eu $e En$trinea: de /ine? i
=. Eu $e reunific cu /inee
<<
.
Potrivit ace$tei $c&e'e, pri'a parte a vieii Enre(i$trea: $epararea treptat a Euui de
/ine, iar a doua parte Enre(i$trea: reunirea treptat a ace$tora. La natere nu e;i$t Eu, ci o
co'pet identificare cu /inee, adic cu $tarea de totaitate i perfeciune incontient. On ace$t
'o'ent nu pute' face deo$e9irea dintre noi Enine i u'ea incontientuui coectiv din care
ne tra(e': $unte', ca $ :ice' aa. $cufundai En i'a(inie ar&etipurior i a$tfe, nu En 'od
nefire$c, ne vede' pe noi Enine itera'ente drept centru univer$uui, o condiie care, En 'od
incidenta, poate continua copiria trecut, conducHnd a (rave p$i&o:e. Acea$t condiie,
aadar, nu poate per$i$ta 'ut vre'e. La i'pu$u reaitii, Eu i /inee $e En$trinea: unu
de atu, aa EncHt de$coperi' pri'ee $e'ne aprecia9ie ae unei per$onaiti%Eu de%acu'
e'ancipate de p$i&icu coectiv 0"olle"tive Js3"/eP, $eparare e;ceent iu$trat de a(re$iunea i
afir'area de $ine a adoe$cenei. 2ar i ace$ta e$te un $tadiu care $e cere Enocuit, iar
e;periena En$trinrii e$te preudiu nece$ar rede$coperirii /ineui. Cci tot 'ai 'ut Eu%/ine
0t/e ego)6elfP produce o $tare de ip$ de $en$. $tare care nu $e poate ter'ina decHt prin
re$ta9iirea e(turii dintre Eu i ori(inie $ae $upraper$onae, coective. Acea$ta devine
$arcina 'aMor a ceei de a doua fa:e a vieii, creia tre9uie $%i dedic' agenda)memento a
vieii noa$tre. Maturitatea aduce a$tfe cu ea Enee(erea faptuui c adevratu e a e;i$tenei
con$t En E'pinirea /ineui, adic En a deveni LEntre(L, cineva care a de$coperit c Eu are o
ori(ine a priori, tran$per$ona. /en$u poate fi a$tfe rein$taurat a indivi:i, de Endat ce ei $e
Enee( ca a(eni participani a o e;perien univer$a, coectiv.
Ca orice proce$ ar&etipa, 'odu de individuaie poate fi tra$at prin $i'9ouri (enerate
$pontan de incontient? de unde caracteru e;picativ a picturior reai:ate de Mi$$ T. .n
ar&etip poate fi En$ carificat 'ai departe i prin a'pificare, adic prin utii:area unor i'a(ini
anaoa(e e;tra$e din depo:itu coectiv a u'anitii. A$tfe, ca $ e;pice condiia aceei Mi$$
T, Cun( a de$coperit nenu'rate paraee Entre i'a(inie ei i cee din 'itoo(ie, focor i
ac&i'ie. On acea$t privin. On$, co'paraiie ui Edin(er $unt Enc i 'ai uuitoare. / not'
doar cHteva: identitatea ori(inar Eu%/ine e$te de$coperit En toate acee 'ituri care :u(rve$c
$tarea ori(inar a o'uui drept rotunMi'e, totaitate, perfeciune $au paradi$ 0de e;e'pu, 'itu
patonic a o'uui ori(inar, Grdina Raiuui etc4? Enceputurie contiinei%Eu $unt indicate En
pove$tea e;pu:rii ui Ada', En 'iturie ui Pro'eteu, Icar, 5aeton i I;ion, i En reatarea ui
Herodot cu privire a tiranu Poicrate? ($i' En$trinarea, po$i9ia En$trinare dintre Eu i /ine
pre:entat En reatrie 9i9ice de$pre Cain i I$'ai, uti'a de:votat de Mevie En Mob3
'i"5. G$i' ucru ace$ta i En auto9io(rafia ui To$toi, precu' i En 'ivina %omedie a ui
2ante i En Faust a ui Goet&e. Micarea ctre ce de a treiea $tadiu a proce$uui F acea En
care Eu i /inee $e reune$c F e$te ade$ea $i'9oi:at ca L'o'ent cu'inantL: EntHnirea ui
Moi$e cu Ia&ve En tufiu cuprin$ de fcri, vi$urie ui Iaco9 de$pre $cara cerea$c, e;periena
ui Iona En 9urta c&ituui, conver$iunea dra'atic a apo$touui Pave
<=
. Toate ace$te i$torii i
'ituri, cu' arat Edin(er, iu'inea: ctoria pe care o are de Entreprin$ per$onaitatea En
$en$u individuaiei. Toate ace$tea $unt $i'9ouri ae evouiei /ineui, artHnd a$tfe c dorina
de co'petitudine $au totaitate nu e$te doar o dorin a cHtorva, ci o dorin coectiv, inerent
tuturor fiineor u'ane. Lucru ace$ta e;pic, pro9a9i, de ce neoMun(ienii n%au :9ovit $
cuea( ate i ate e;e'pe de individuaie. din opere de ficiune $au din 9io(rafii. A$tfe,
E$t&er Hardin( privete prin acea$t pri$' JilgrimTs Jrogress de !unNan? 2arN /&arp viaa
ui Jaf,a? Liiane 5reN%Ro&n tra(edia ui )iet:$c&e? Co&n /anford dra'a re(eui /au, iar
Ti'ot&N 1R)ei, En T/e 7ndividuated Sobbit, aventurie ui 5rodo
<A
.
7ndividua#ieO 'umneeu i 6ine
Mute dintre e;e'pee ui Edin(er F ca i ae ui Cun(, pe acea$t te' F $unt
rei(ioa$e En coninut. /e ridic, aadar, Entre9area: E$te proce$u de individuaie un proce$
rei(io$S Ontre9are care poate $una i En feu ur'tor: E$te eu proce$uui de individuaie F
adic E'pinirea /ineui F identifica9i cu un e rei(io$S
Ca de o9icei En ca:u ui Cun(, r$pun$u $u pare, ce puin iniia, a fi un r$pun$
neec&ivoc. Individuaia poate fi definit ca rei(ioa$ din cau: c e$te un proce$ ar/etipal i
din cau: c orice a$tfe de orientare ctre ar&etipuri e$te rei(ioa$. Acea$t concu:ie re:ut
direct din e;picaia dat anterior de ctre Cun( tririi rei(ioa$e
<B
. 1 trire rei(ioa$ e$te
trirea Lnu'inoa$L de ctre individ a aceui a$pect a propriuui P$Nc&e care e$te pri'ordia,
ar&etipa: coectiv. E$te trirea propriei for'e $upraper$onae, a i'anent%tran$cendentuui, a ui
L2u'ne:eu din noiL. 2eoarece i individuaia e$te 'otivat de un ar&etip F En ace$t ca:
dorina ar&etipa de totaitate F, ea poate fi con$truit i ca proce$ rei(io$, nu'ino$. 2e$i(ur,
ace$t proce$ nu depinde de un $i$te' 'etafi:ic particuar, de un cre: $au de un rit, ci Ei deriv
caitatea $a rei(ioa$ doar din aceea c e$te o tr!ire "ole"tiv!O cu ate cuvinte, e$te nece$ar o
Lper$pectiv rei(ioa$ a$upra vieiiL, prin cerina ca /inee afat En proce$ de individuaie $%i
Entrea$c propria natur p$i&ic? individu $ perceap c Eu $u contient $e Ente'eia: pe
ceva ce e$te 'ai profund, anterior i 'ai funda'enta decHt propria $a per$onaitate di$tinct i
c dorina de a deveni o fiin u'an inte(rat e$te En aceai ti'p o trire a 9a:ei ar&etipae
eterne a propriei $ae fiine p$i&ice.
Pute', aadar, $ $pune' c eu individuaiei e$te En aceai ti'p o9iectiv rei(io$.
O'pinirea /ineui e$te, dup cu' a' notat, o a'9iie ar&etipa, coectiv: nu'ai En acea$t
'$ur ea poate fi con$iderat de intere$ rei(io$. 2ar nu e$te $in(uru 'otiv pentru care Cun(
con$ider c eu individuaiei e$te rei(io$. Individuaia e$te de a$e'enea rei(ioa$, $u$ine
Cun(, pentru c 'umneeu "a ar/etip i ar/etipul 6inelui nu pot fi n mod empiri" distini unul
de altul. On M3sterium %oniu"tionis e $crie: $E*traordinara difi"ultate a a"estei e*perien#e Ea
6ineluiF este "! 6inele poate fi distins numai "on"eptual de "eea "e am n#eles ntotdeauna prin
,'umneeu-, dar nu pra"ti". Ambele "on"epte se baea! n mod v!dit pe un fa"tor numinos
identi", "are este o "ondi#ie a realit!#ii$
IK
.
Ideea ui Cun( c a'9ee concepte, de 2u'ne:eu i de /ine, $se baea! pe un fa"tor
numinos identi"$ deriv din ceea ce e con$ider a fi fapt e'piric ate$tat pe pan univer$a,
anu'e c $simbolurile divinit!#ii "oin"id "u a"elea ale 6ineluiO "eea "e, pe de o parte, apare
"a e*perien#! psi/ologi"! semnifi"+nd totalitatea psi/i"! e*prim!, pe de alt! parte, ideea de
'umneeu L
<>
. Acea$t ipote:, dup cu' afir' Cun(, nu $ta9iete o identitate 'etafi:ic
Entre 2u'ne:eu i /ine, $"i pur i simplu identitatea empiri"! a imaginilor "are te repreint!
L
<-
. /inee, $pune e atundeva, $repreint! totalitatea psi/i"!. Astfel definit, este un "on"ept
psi/ologi". Je plan empiri", ns!, 6inele apare spontan n "onfigura#ie de simboluri spe"ifi"e,
iar totalitatea sa este dis"ernabil! mai presus de toate n mandala i n variantele f!r! num!r
ale a"esteia. Je plan istori", a"este simboluri sunt autentifi"ate "a imagini ale lui
'umneeu$
I;
.
Tre9uie ad'i$ c acea$t identitate dintre 2u'ne:eu i /ine e$te e;tre' de confu:, iar
co'entatorii au trudit 9r9tete ca $%i dea $en$. Cee 'ai i'portante dove:i En acea$t
privin $unt de ($it Entr%o $erie de $cri$ori adre$ate de Cun( teoo(uui catoic Ge9&ard 5rei.
5rei era intere$at de faptu c Cun( $u9$titui$e /inee cu 2u'ne:eu, concu:ie care i%a in$ufat
ui Cun( un r$pun$ ve&e'ent. On $epte'9rie "#AA, Cun( ripo$t En feu ur'tor: $Am fost uluit
s! "onstat "! p+n! i dumneavoastr! nu n#elege#i "on"eptul de ,6ine-. %um naiba v)a venit
ideea "! l)a putea nlo"ui pe 'umneeu = i "u "on"eptul a "e? Jot stabili e*isten#a unei
totalit!#i psi/ologi"e "!reia i se subordonea! "ontiin#a noastr! i "are este, n sine, din"olo
de o des"riere pre"is!. 'ar a"est ,6ine- nu poate lua ni"iodat! lo"ul lui 'umneeu, dei
poate, probabil, s! fie re"epta"ul pentru gra#ia divin!. Asemenea interpret!ri eronate
regretabile se datorea! presupunerii "! eu sunt un om ireligios, "are nu "rede n 'umneeu i
"!ruia trebuie s! i se arate drumul "redin#ei.$
8Q
Po:iia ui Cun(, En$, nu e$te nicidecu' car.
2ac parcur(e' o at $cri$oare, $cri$ En "#A-, critica fcut de 5rei devine 'ut 'ai de
Enee$: LA putea spune "! ,6inele- este oare"um e"/ivalentul lui 'umneeu. Jentru un spirit
teologi" o astfel de aser#iune trebuie s! fie nendoielni" tulbur!toare, "!"i sun! a un fel de
substituire a lui 'umneeu. 'ar pentru un psi/olog a"easta interpretare pare la fel de
absurd!, el abia put+nd s! "read! "! este "ineva "apabil de at+ta stupiditate. 7at! "um
n#elege el a"este lu"ruriO "+nd 0"a psi/ologP vorbes" de ,'umneeu-, eu vorbes" de o
imagine psi/ologi"!. Aa fel, ,6inele- este o imagine psi/ologi"! a totalit!#ii umane, dar
a"easta este, de asemenea, imaginea a "eva trans"endental, "!"i este indes"riptibila i
in"ompre/ensibila. ?bserv!m "a ambele sunt e*primate prin simboluri identi"e sau prin
simboluri at+t de asem!n!toare n"+t sunt de nedesluit una de alta. Jsi/ologia se o"up! de
a"este imagini numai n m!sura n "are ele provin din e*perien#a noastr!, iar formarea lor i
"omportamentul n "onte*tul vie#ii pot fi studiate prin metode "omparative. A"easta nu are
nimi" de)a fa"e "u 'umneeu "a atare. %um ar putea un om s!n!tos s! presupun! "! el l)ar
putea nlo"ui pe 'umneeu sau "! l)ar putea afe"ta "u "eva? (u sunt at+t de nebun n"+t s!
pot fi suspe"tat de inten#ia de a "rea un substitut al lui 'umneeu. %um ar putea vreun om s!)l
nlo"uias"! pe 'umneeu? L
="
Confu:ia deriv aici din faptu c Cun( $e refer a dou niveuri diferite: pe de o parte, e
vor9ete de ar&etipuri, ca atare, care r'Hn i'percepti9ie i inco(no$ci9ie, iar, pe de at
parte, vor9ete de 'anife$trie percepti9ie i cuno$cute ae ace$tor ar&etipuri ca i'a(ini
$i'9oice. 2at fiind ucru ace$ta, pute' $pune c Entoc'ai cu' for'a ar&etipa de
2u'ne:eu e$te cuno$cut nu'ai prin i'a(inie pe care e (enerea: 0coninuturie ar&etipae
ae ideii de 2u'ne:eu4, tot aa ar&etipu /ineui e$te cuno$cut nu'ai prin repre:entrie $ae
$i'9oice. 2ei Cun( nu vor9ete En aceti ter'eni, ar fi cu totu e(iti' aici $ face' di$tincie
Entre for'a /ineui ar&etipa i coninuturie /ineui ar&etipa, acea$t di$tincie Entre for' i
coninut fiind proprie tuturor ar/etipurilor. 2ar En afar de acea$ta ni'ic nu poate fi $pu$
de$pre 2u'ne:eu ca for' ar&etipa $au de$pre /ine ca for' ar&etipa. Le(tura dintre
ace$tea dou e$te c a'9ee, En cuvinte deMa citate, $unt Ltran$cendentaeL, Linde$cripti9ieL i
Linco'pre&en$i9ieL. Aniea Caff] are dreptate $ re'arce aici c $insondabilitatea lui
'umneeu i insondabilitatea 6inelui e*pli"! sinonimitatea i nu identitatea "elor doua
"on"epte$
8I
. Acea$ta e;pic de ce nici o $entin nu poate fi dat fie cu privire a e;i$tena $au
natura ui 2u'ne:eu, fie a e;i$tena $au natura /ineui. Ontr%adevr, a face $pecuaii a$upra
po$i9iei identiti a ceor dou concepte $au a te Entre9a dac unu E poate Enocui pe ceat
En$ea'n a te co'pace Entr%un $oi de (Hndire 'etafi:ic dete$tat 'ereu de Cun(.
Ar&etipurie de 2u'ne:eu i /ine nu $unt deci identice En concepia ui Cun(. Cu toate
ace$tea, atunci cHnd e$te vor9a de i'a(inie ace$tor ar&etipuri, ucrurie $tau cu otu atfe. On
ace$t ca:. p$i&oo(u poate o9$erva En 'od direct, En coninuturie ar&etipae, re:utatee
feno'enoo(ice ae activitii atfe i'percepti9ie a for'eor ar&etipae, ace$te coninuturi
fiind F repet' F dovada e'piric indi$cuta9i a unui efect p$i&oo(ic particuar. Ce
concu:ii tre9uie $ tra(e', aadar, din co'pararea i'a(inior ui 2u'ne:eu cu i'a(inie
/ineuiS Concu:ia c ace$te i'a(ini nu pot fi, En practic, deo$e9ite unee de atee. 2e ceS
Pentru c atHt $i'9ourie ui 2u'ne:eu, cHt i $i'9ourie /ineui $unt simboluri ale unit!#ii.
Toate repre:entrie ui 2u'ne:eu i ae /ineui tre9uie, prin ur'are, $ fie privite ca $i'9ouri
ae totalit!#ii psi/i"e. On con$ecin, 2u'ne:eu i /ine coincid prin faptu c fiecare e$te
e;pre$ia euui proce$uui de individuaie. Acea$ta e$te, repet', concu:ia care poate fi tra$
pe 9a:a dove:ii e'pirice de care di$pune': $(u este "u putin#! s! fa"em distin"#ie ntre
simbolurile lui 'umneeu i simbolurile ,6inelui-R a"easta nseamn! "! nu este posibil s!
observ!m distin"#iei pe plan empiri". (u eu sunt "el "are fa"e "a lu"rurile s! fie astfelR "red "!
a"east! manifestare a ,6inelui- trebuie s! aib! a"est "ara"ter de similidivinitate. (u eu l)am
f!"ut aa. L
==
Cun( d 'ai 'ute e;e'pe de$pre 'odu En care cercetarea co'parativ a confir'at
acea$t coincident Entre i'a(inie /ineui i i'a(inie ui 2u'ne:eu. Trei do'enii pre:int un
intere$ deo$e9it: cretini$'u pri'itiv, ac&i'ia 'edieva de dat recent i 'i$tici$'u.
Cretini$'u ti'puriu era En 'od foarte car contient de /ine ca i'a(ine a ui 2u'ne:eu $au
care ce puin nu putea fi deo$e9it de acea$ta. $Altfel F $pune Cun( F %lement din
Ale*andria nu ar fi putut spune ni"iodat! "! el, "are se "unoate pe sine, l "unoate pe
'umneeu.$
8>
Ontr%un 'od a$e'ntor, ac&i'itii, En co'picatu or $i'9oi$' i&tioo(ic
0care $e e;tinde retro$pectiv pHn a Enceputurie cretini$'uui4, fu:ionea: noiunie de
2u'ne:eu i de /ine. $6imbolismul al"/imist i/tiologi" F arat Cun( F "ondu"e dire"t la
api$, $avator i deu$ terrenu$: adi"!, n plan psi/ologi", la 6ine. Avem a"um un nou simbol n
lo"ul peteluiR "on"eptul psi/ologi" de totalitate uman!. 1n m!sura mai mare sau mai mi"! n
"are petele este Sristos, 6inele nseamn! 'umneeu.$
8<
Ac&i'iti de dat recent, ca 2orn,
au 'er$ Enc i 'ai departe i au fo$t cu totu e;picii En ec&ivaarea $"entrului trans"endent
din om "u imaginea lui 'umneeu. A"east! identifi"are arat! limpede de "e simbolurile
al"/imiste ale totalit!#ii se apli"! at+t la misterul din om "+t i la 'ivinitate$
8K
. On ceea ce
privete 'i$tici$'u, $simbolurile 6inelui "oin"id "u imaginile lui 'umneeu, aa "um, de
e*emplu, co'pe;io oppo$itoru' al lui %usanus "oin"ide "u diada...$
8G
R iar Entr%o for' 'ai
tHr:ie a ace$tuia, a$e'enea aceui %/erubini" 4anderer a ui An(eu$ /ie$iu$, $'umneeu i
6ine "oin"id n mod absolut. %u timpul a intervenit o s"/imbare profund!O puterea
pro"reatoare nu mai pur"ede de la 'umneeu, "i mai degrab! 'umneeu ia natere din suflet$
8:
.
Pentru Cun(, aadar, 'ui'ea $i'9ourior, 'iturior, rituaurior i do('eor care
con$tituie i$toria rei(iior arat En per'anen c, i dac ar&etipurie de 2u'ne:eu i de /ine
nu $unt identice, i'a(inie (enerate de ace$te ar&etipuri nu pot fi practic $eparate una de ata.
LDnitatea i totalitatea = o9$erv e F se situea! la "el mai nalt pun"t al s"!rii valorilor
obie"tive, deoare"e simbolurile lor nu mai pot fi deosebite de i'a(o dei. 1n "onse"in#a, toate
afirma#iile despre imaginea lui 'umneeu se apli"! i la simbolurile empiri"e ale totalit!#ii$
8;
.
Cu ate cuvinte, coninuturie ar&etipae ae ideii de 2u'ne:eu pot fi de o varietate aproape
infinit? dar, En ciuda ace$tui fapt, ace$te coninuturi vor e;pri'a Entotdeauna, Entr%un $en$
oarecare, cutarea de ctre incontient a totaitii. Atfe $pu$, EntrucHt cerina de unitate
p$i&ic e$te ar&etipa, o caracteri$tic e$enia, a priori a oricrei per$onaiti, acea$t cerin
e$te parte intrin$ec a i'a(inii de$pre 2u'ne:eu creat de individ. Individuaia e$te, aadar,
parte inte(rant a atitudinii rei(ioa$e: 2u'ne:eu care i $e pre:int individuui ca ar&etip din
profun:i'ie propriei fiine p$i&ice a individuui F L2u'ne:eu interiorL F e$te conceput de
$piritu rei(io$ ca 2u'ne:eu a Entre(uui $au totaitii. E;periena i'ediat, feno'enoo(ic,
Ei (arantea: credincio$uui e;i$tena ui 2u'ne:eu ca Lfapt p$i&icL indi$cuta9i i deci
indi$tinct de e;periena credincio$uui En ceea ce privete propriu /ine ar&etipa. 2in acea$t
cau: e$te inadecvat $%" concepi pe 2u'ne:eu ca fiind $"u totul Altul$, ca fiind $,rupt- de
om i "a e*ist+nd n afara i din"olo de "ondi#iile umane$
>Q
. Mai de(ra9, ur'Hndu% pe
Mei$ter Ec,&art, ar tre9ui $ vor9i' de Lreativitatea ui 2u'ne:euL, de un 2u'ne:eu contopit
cu $ufetu u'an, cu $ufetu con$iderat acu' Locu de natere a ui 2u'ne:euL. Acea$t
vi:iune, e;pic Cun(, Le$te pur p$i&oo(icL? Ec,&art E concepe pe 2u'ne:eu ca pe o stare
psi/odinami"! $au ca pe o fun"#ie psi/ologi"! a omului. 2u'ne:eu nu 'ai e$te (Hndit ca un
o9iect care e;ercit o infuen copeitoare a$upra unui $u9iect Enro9it, ci 'ai de(ra9 ca
per$onificarea unei vaori p$i&oo(ice $upre'e care $e af Enuntru i nu En afara p$i&icuui
u'an. $'e a"um nainte fa"torul determinant nu mai este obie"tul supraevaluat, "i
in"ontientul. 7nfluen#ele determinante sunt a"um sim#ite "a venind din!untrul "uiva, iar a"est
sentiment produ"e unitatea fiin#ei, o rela#ie ntre "ontient i in"ontient n "are, desigur,
in"ontientul predomin!.L
A"
5irete, faptu c i'a(inie ui 2u'ne:eu $unt con$iderate de ctre Cun( identice En pan
e'piric cu i'a(inie /ineui are i'portante i'picaii En $tadiie finae ae concepiei $ae.
2ore$c $ ' ocup aici En $pecia de dou dintre ace$tea.
Jroblema r!ului
Pe pri'a dintre ace$te i'picaii o voi 'eniona doar pe $curt. E$te vor9a de e;a'inarea
de ctre Cun( a pro9e'ei ruui, de 'odu de a reconciia e;i$tena $uferinei En u'e cu
credina Entr%un 2u'ne:eu atotputernic i 9inevoitor. Concepia $a En acea$t privin, cu' a'
i artat
A<
, e$te coninut En cea 'ai 'are parte En cartea $a R!spuns lui 7ov, carte care a
provocat o furtun de prote$te teoo(ice a apariia $a En "#B". 8i nu e$te (reu de Enee$ de ce.
2up prerea ui Cun(, Per$ona pe care Ia&ve i%o pre:int ui Iov F 'a$ca $upre'ei 9unti, a
dreptii i 'iei F a$cunde reaitatea interioar a per$onaitii $ae: c e e$te nedrept i
vioent, invidio$ i nede'n de Encredere. OntHnirea dintre Iov i Ia&ve devine a$tfe a fe de
trau'atic pentru Ia&ve ca i pentru Iov: Iov %a fcut pe Ia&ve contient de .'9ra $a. On
acea$t privin, de fapt, Iov Ei e$te 'ora'ente $uperior ui Ia&ve, En $en$u c Iov, apeHnd a
atura co'pa$iona a ui 2u'ne:eu, e$te 'ai contient de 9untatea i dreptatea ui
2u'ne:eu decHt e$te En$ui 2u'ne:eu. Acea$t concu:ie Ei per'ite ui Cun( $ r$toarne
doctrina tradiiona a Incarnrii. 2ei cu prere de ru, Ia&ve tre9uie $ ad'it $uperioritatea
'ora a ui Iov i c, prin ur'are, tre9uie $s!)l a.ung! din urm! i s! devin! el nsui uman$.
A$tfe 2u'ne:eu devine o' nu din cau:a a ceea ce o'u i%a fcut ui 2u'ne:eu, ci pentru ca
2u'ne:eu $%i i$pea$c propria cri' E'potriva ui Iov. $7a/ve trebuie s! devin! om to"mai
pentru "! i)u f!"ut r!u omului... 'eoare"e "reatura sa l)a sur"lasat, el trebuie s! se
regeneree.$
>8
On acea$t ar(u'entaie, aa cu' pe 9un dreptate a o9$ervat 2on !ro*nin(, Cun( nu
utii:ea: vreun duai$' 'ani&ean Entre :eii 9uni i :eii ri i nici di$tincia (no$tic Entre :ei
9uni i de'iur(i ri, ci 'ai de(ra9 vor9ete $de binele i r!ul "are e*ist! n inima unuia i
a"eluiai eu$
>>
. !inee i ru, aa cu' e Enee(e Cun(, atunci cHnd $sunt reduse la r!d!"inile
lor ontologi"e... sunt aspe"te ale lui 'umneeu, nume ale lui 'umneeu$
><
. Acea$ta E
deter'in $ re$pin( ideea au(u$tianian c ru e$te o a9$en ne(ativ a 9ineui. Cci
ar(u'entarea c ru e$te o privatio boni nu nu'ai c anuea: reaitatea ruui, ci e$te 9a:at
pe Envtura c deoarece 2u'ne:eu e$te 9un creaia ui tre9uie $ fie 9un. Ru e$te a$tfe
conceput nu ca un ucru En $ine, ci ca o di$funcie a 9ineui, En aceai fe En care $ur:enia e$te o
di$funcie a au:uui $au r:9oiu o di$funcie a pcii. Pentru Cun(, En$, i'a(inea ui 2u'ne:eu
din %artea lui 7ov nu e$te o summum bonum, ci i'a(inea unei fiine a'9ivaente i
contradictorii, a unei fiine cu o natur dua, En care 9inee i ru $tau aturi.
1ricHt de ieit din co'un pare ar(u'entaia ui Cun( F i fcHnd a9$tracie de pro9e'a
dac ea interpretea: co'pet (reit doctrina a;at pe privatio boni
>K
F $ nu uit' c Cun(
En$ui a con$iderat%o doar o e;ten$ie firea$c a afir'aiei $ae c i'a(inie ui 2u'ne:eu i
i'a(inie /ineui coincid funciona prin faptu c $unt $i'9ouri ae Entre(uui i totaitii.
/tructura coninuturior ar&etipae ae ideii de 2u'ne:eu e$te, repet', identic pe pan
e'piric cu $tructura coninuturior ar&etipae ae /ineui? a'9ee $unt efecte vdite ae
di$po:iiei u'ane ar&etipae Enn$cute de a con$trui i'a(ini de un tip parti"ular, adic i'a(ini
care au un "ara"ter teleologi" sau prospe"tiv, e;pri'Hnd dorina individua i coectiv de a
atin(e eu individuaiei, 6ineitutea 06elf)/oodP. Acea$t coinciden are o con$ecin
i'portant pentru i'a(inie ui 2u'ne:eu. Cci, aa cu' /inee e$te un concept dina'ic i
unificator, care coordonea: cee dou ee'ente di$parate, contiina i incontientu, a fe
i'a(inie ui 2u'ne:eu, ca $i'9ouri ae unitii, tre9uie $ E'9rie:e aceeai di$paritate i
$ refecte natura "ontrariilor "are este "ara"teristi"! tuturor fenomenelor psi/i"e. A$tfe, ca
totaitate, coninuturie ar&etipae ae ideii de 2u'ne:eu $unt prin definiie o "oin"identia
oppositorum, care inte(rea: Entr%o uniune dina'ic i'pu$urie ar&etipae identice pe care
individu caut $ e inte(re:e En proce$u de individuaie 0adic Per$ona, .'9ra, Ani'u$ i
Ani'a4. .r'ea: de aici c o i'a(ine a ui 2u'ne:eu care nu incude Latura EntunecatL a ui
2u'ne:eu nu poate fi un $i'9o unificator i c. fr pre:entarea L.'9reiL ui 2u'ne:eu,
coninuturie ar&etipae ae ideii de 2u'ne:eu nu ar putea fi definite ca i'a(ini ae /ineui. Ca
per$onificare a ruui, 2iavou tre9uie deci $%i a$u'e ocu ui e(iti' En 2ivinitate,
concu:ie care adau( o a patra fi(ur a /fHnta Trei'e, convertind%o En Cvatritate
A>
.
7ndividua#ie i imagini ale lui 'umneeu
Coincidena dintre i'a(inie ui 2u'ne:eu i i'a(inie /ineui are i o a doua i'picaie.
E$te faptu c ace$te i'a(ini ae ui 2u'ne:eu, care En 'od nece$ar Encorporea: $i'9ouri ae
individuaiei, pot fi ori"+nd folosite de psi/olog "a s! releve stadiul atins de pro"esul de
individua#ie al personalit!#ii. Cu ate cuvinte, coninuturie ar&etipae ae ideii de 2u'ne:eu,
Entoc'ai ca picturie reai:ate de Mi$$ T, pot fi oricHnd utii:ate a'pificaiv En $copuri
terapeutice, dHndu%i pacientuui unee indicaii de$pre po:iia $a reativ pe parcur$u cii de
individuaie. Acea$t concu:ie ne 'ai $u(erea: i faptu c acee coninuturi ar&etipae ae
ideii de 2u'ne:eu $e vor $c&i'9a, En inii 'ari, pe '$ur ce individu trece din pri'a parte En
cea de a doua parte a vieii i c, potrivit ca$ificrii ui Edin(er, ace$te i'a(ini vor fi divi:i9ie
En trei cate(orii, fiecare cate(orie core$pun:Hnd reaiei diaectice dintre Eu i /ine.
)ici Cun(, de atfe, nu $e poate Endoi c, dat fiind faptu c i'a(inie ui 2u'ne:eu $unt
in$epara9ie de i'a(inie /ineui En e;pri'area di$po:iiei coective i univer$ae ctre
totaitate, ee pot fi cate(ori$ite En ter'enii ceor trei $tadii ae proce$uui de individuaie. Cun(
afir' car ucru ace$ta En 'ai 'ute $crieri, dar cea 'ai i'portant e;punere En acea$t
privin o ($i' En Versu"/ einer ps3"/ologis"/en 'eutung des TrinitHtdogmas 0"#A<4
A-
. 2in
punct de vedere p$i&oo(ic, /fHnta Trei'e denot un $pro"es de maturiare a in"ontientului
"are are lo" n individ$
>;
. Aici cee trei $tadii $unt enu'erate En ter'enii $i'9ouui /fintei
Trei'i: $tadiu Tatui, $tadiu 5iuui i $tadiu /fHntuui 2u&. / e e;a'in' pe rHnd
B@
.
6TA'7DA TATCAD7. Ace$t $tadiu core$punde pri'uui $tadiu a proce$uui de
individuaie, perioada care $e Entinde din pruncie i pHn En pra(u ceei de a doua Mu'ti a
vieii. $1n general vorbind, tat!l mar"/ea! stadiul timpuriu al "ontiin#ei, "+nd n"! eti "opil,
dependent de un tipar de e*isten#! bine definit, gata f!"ut, obinuit, "u "ara"ter de lege. Este o
"ondi#ie pasiv!, ira#ional!, o simpl! "ontiin#! a "eea "e este dat, lipsit! de intele"t i de
.ude"ata moral!. Au"rul a"esta este adev!rat at+t pe plan individual, "+t i pe plan "ole"tiv.$
<9
2ac ne pune' acu' Entre9area ce fe de i'a(ini de$pre 2u'ne:eu (enerea: ace$t
$tadiu, r$pun$u e$te c produce i'a(inie proprii religiei primitive, contiina o'uui pri'itiv
fiind identificat cu aceea a copiuuiL. Aadar, ($i' aici identificarea infanti cu fi(urie
prinior. La ace$t nive, ce 'ai i'atur i necritic a contiinei u'ane, $omul, lumea i
'umneeu formea! un tot, o unitate lipsit! de norii "riti"ii. Este lumea Tat!lui, a omului n
starea sa de "opil!rie$
<I
. Tat e$te prin definiie cau:a pri', creatoru a tot ceea ce e$te 9un i
fru'o$, nee;i$tHnd aici capacitatea de a critica ucru de 'Hn a ui 2u'ne:eu. )u e;i$t, En
con$ecin, pro9e'a ruui, iar .nitatea ui 2u'ne:eu nu e$te di$putat de Atcineva. $Dn
sentiment al unit!#ii, departe de .ude"ata "riti"! i de "onfli"tul moral, las! inta"t! autoritatea
Tat!lui.$
<8
6TA'7DA F7DAD7. Tran:iia de a $tadiu Tatui a $tadiu 5iuui are oc atunci cHnd
$tarea de $e'icontiin nerefe;iv i necritic $e tran$for' En $tare de contiin tota,
refe;iv i raiona, ceea ce core$punde punctuui de 'iMoc a proce$uui de individuaie,
cHnd Eu 'atur Encepe $ $e afir'e i $ $e e'ancipe:e. $A"east! stare nu numai "! este n
opoi#ie "u starea e*istenta anterior, "i, datorit! naturii sale "ontiente i ra#ionale, "on#ine, de
asemenea, multiple posibilit!#i latente de diso"iere... 6tadiul ,Fiului- este de"i o situa#ie prin
e;ceen "onfli"tual!O alegerea unor "!i posibile este amenin#ata de tot at+tea posibilit!#i de
eroare. ,Eliberarea de lege- du"e la as"u#irea "ontrariilor, n spe"ial a "ontrariilor morale.$
<>
Ce fe de i'a(ini ae ui 2u'ne:eu (enerea: ace$t $tadiuS Aa cu' adoe$cenii $e
di$tanea: de prini i Encep $%i de:vote propriie or per$onaiti, tot a$tfe i i'a(inie ui
2u'ne:eu devin 'ai difereniate. A' i v:ut a ucru ace$t proce$ En R!spuns lui 7ov, unde
/atana e$te con$iderat .'9ra ui Ia&ve? dar E de$coperi' i En atri9utee 'a$cuine i fe'inine
ae 2ivinitii, pre:entate En pan 'itoo(ic En i'a(inie L$i:i(ieiL $au ae perec&ii divine, de
feu Adoni$%Afrodita, 1$iri$%I$i$, refectate En tradiia iudeo%cretin, cu apariia unei partenere
fe'inine a ui Ia&ve, divina /ofia, Entruc&ipare a Eneepciunii En 3ec&iu Te$ta'ent. Cu
precdere, En$, aa cu' a' i v:ut En %urtea lui 7ov, ce 'ai i'portant $i'pto' a ace$tei
contiine care crete irever$i9i En o'L e$te $par(erea unitii ori(inare a 2ivinitii i
activarea noiunii de Tat incarnat En 2u'ne:eu%o'. L1n "onse"in#!, Dnul trebuie suplimentul
de %el!lalt, "u reultatul "! lumea Tat!lui este fundamental s"/imbat! i nlo"uit! "u lumea
Fiului.$
<<
5iu e$te 2u'ne:eu reveat, $"are, de bun! voie sau nu, se sa"rifi"! n "/ip de om, n
s"opul de a re"rea lumea sau de a o salva de r!u$
<K
. Acea$t idee e$te, de$i(ur, e$ena
Envturii cretine, dar 'ute ate paraee $unt de ($it, de e;e'pu En Puru$a din fio$ofia
indian, En concepia per$an cu privire a 1'u 1ri(inar 0GaNo'art, fiu a 6euui u'inii4, En
fi(ura%'Hntuitoare a ui Ant&ropo$ din (no$tici$', precu' i En credina e(iptean c 5araon
era atHt incarnarea, cHt i fiu 6euui.
6TA'7DA 6Fa(TDAD7 'DS. /tadiu 5iuui e$te, En$, doar un $stadiu de trani#ie, un
studiu intermediar, n parte infantil n parte adult$
<G
. )u'ai En ce de a treiea $tadiu, aadar,
$e reai:ea: $tarea de adut autentic. 2rept ur'are, $tadiu /fHntuui 2u& core$punde cu fa:a
fina a proce$uui de individuaie. Aici, dup cu' ne rea'inti', En ti'pu ceei de a doua
Mu'ti a vieii, individu e$te treptat iniiat En u'ea interioar a incontientuui, iar Eu
Encepe $ de$copere rdcina $a coectiv i $upraper$ona. $1n "onse"in#!, naintarea n "el
de al treilea studiu adu"e "u o re"unoatere a in"ontientului, da"! nu la reula subordonare
fa#! de a"esta... nto"mai "um trani#ia de la primul studiu la "el de al doilea "ere sa"rifi"area
dependen#ei infantile, tot aa trani#ia la "el de al treilea studiu "ere renun#area la
independen#a e*"lusiv!... A"est al treilea stadiu... nseamn! arti"ularea Eului "ontient "u o
totalitute supraordonat!, despre "are nu se poute spune "! este ,eu-, dar "are este "el mai
bine viualiat! "a fiin#! mai "uprin!toare, dei ar trebui, desigur, s! fim tot timpul "ontien#i
de antropomorfismul unei asemenea "on"ep#ii. Breu de definit, a"east! dimensiune
ne"unos"ut! poate fi tr!it! de Js3"/e i este "unos"ut! n limba.ul "retin drept ,'u/ul
6f+nt-, suflarea "are vinde"a i ntregete.$
<:
Merit de $u9iniat uti'ee rHnduri din ace$t
citat. Ceea ce En cretini$' e$te nu'it L2u&u /fHntL e$te ceva necuno$cut, dar totui trit. Cu
ate cuvinte, L2u&u /fHntL e$te un nume pentru forma ar/etipal! a lui 'umneeu tr!it! de
psi/i"ul uman 0&u'an P$Nc&e4 n stadiul final de individua#ie i per"eput prin intermediul
"on#inuturilor ar/etipale ale ideii de 'umneeu. Pute' fi a fe de e;picii cu privire a
i'a(i$tica foo$it a ace$t nive. OntrucHt Cun( a i afir'at c pe pan e'piric nu e$te aici nici o
deo$e9ire Entre i'a(inie ui 2u'ne:eu i i'a(inie /ineui, pute' e;tinde acea$t ecuaie,
$punHnd c toate i'a(inie /fHntuui 2u& $unt i'a(ini ae uniunii i Entre(uui, ae unui
"omple*io oppositorum dintre u'ea per$ona a Euui i u'ea $upraper$ona a
incontientuui coectiv. /i'9ourie /fHntuui 2u& acionea: deci ca toate ceeate $i'9ouri
ae /ineui: ee repre:int pentru fiinee u'ane E'pinirea de:votrii or p$i&ice.
Aadar, toc'ai En $en$u ace$ta ar tre9ui Enee$ $tadiu /fHntuui 2u&: nu ca un $tadiu
e;cu$iv a cretini$'uui, cu' poate $u(era denu'irea $a, ci ca o paradi(' a $tadiuui fina
a proce$uui de individuaie, co'para9i cu variatee $i'9oi$'e ae ator rei(ii i cuturi.
/au, ca $ pune' atfe pro9e'a, fiecare $tadiu a do('ei Trei'ii repre:int o fa: particuar
En de:votarea ar&eti%puui%2u'ne:eu, cu /fHntu 2u& ca $stadiu final, "omplet, n evolu#ia lui
'umneeu i a dramei divine$
<;
. Aa cu' a' v:ut, e;i$t 'ai EntHi L$tadiu TatuiL, En care
ar&etipu%2u'ne:eu $e di$tin(e En pri'u rHnd ca Creator autono'n, unu i indivi:i9i. E;i$t
apoi L$tadiu 5iuuiL, En care ar&etipu%2u'ne:eu $e diferenia: prin apariia 2u'ne:euui%
o'. E;i$t, En $fHrit, L$tadiu /fHntuui 2u&L, En care e$te re$ta9iit unitatea ori(inar, dar a
un nive $uperior, 'ai Enat. 2uaitatea precedent nu e$te ne(at, ci 'ai de(ra9 apanat Entr%
o nou $inte: a contrariior. Aici identitatea 0$au /omousiaP a$ertat Entre Tat i 5iu e$te, prin
$efe"tul deifi"ator al 6f+ntului 'u/$
KQP
, a$ertat de$pre toi oa'enii, i'picHnd a$tfe Lr(irea
proce$uui de incarnareL: $'eoare"e 6f+ntul 'u/ este %ea de a Treia Jersoan! din 6f+nta
Treime, iar 'umneeu este preent n ntregime n a"elai timp n fie"are dintre a"este Trei
Jersoane, interioriarea 6f+ntului 'u/ nu nseamn! mai pu#in de"+t o apropiere a
"redin"iosului de "ondi#ia fiului tui 'umneeu. 6e poate de"i n#elege "e nseamn! propoi#ia
,voi sunte#i ei-. 'umneeu, n "/ip de 6f+ntul 'u/, i nal#! "ortul n om, "!"i este n mod
v!dit n"linat s! se realiee ne"ontenit nu numai n des"enden#ii lui Adam, "i ntr)un num!r
nedefinit de "redin"ioi i poate n umanitatea "a ntreg.L
D"
Te;te ca ace$ta ar putea $u(era c pentru Cun( doctrina /fintei Trei'i nu e$te nu'ai
repre:entarea de:votrii u'ane trinitare, ci i de$crierea unui proce$ vita En cadru reaitii
tran$cendentae. )u e$te En$ ca:u. Cun( r'Hne fide po:iiei $ae iniiae, aceea de a nu avea
$ni"i o inten#ie de a m! impli"a n metafii"a Trinit!#ii$
KI
. 2ac e;i$t 2u'ne:eu, ori dac
e;i$t ca trei'e, nu e$te o pro9e' a p$i&oo(uui, ci a teoo(uui. Ontr%adevr, En p$i&oo(ie
nu $e pune nicidecu' pro9e'a ui 2u'ne:eu, ci aceea a imaginilor umane ale lui 'umneeu,
adic a coninuturior ar&etipae ae ideii de 2u'ne:eu, pre:entat Entr%un $i'9oi$' ternar.
Tot ceea ce poate face p$i&oo(u, aadar, e$te $ de$copere vaiditatea p$i&oo(ic a do('ei,
de:vuind Ente'eierea ei coectiv: artHnd, aa cu' a fcut Cun(, 'odu En care 'icarea de
a Tat a 5iu i a /fHntu 2u& core$punde cicuui ar&etipa trinitar a individuaiei. A vor9i
deci de Linteriori:area /fHntuui 2u&L $au de faptu c credincio$u devine Lfiu ui 2u'ne:euL
En$ea'n a utii:a un $et particuar de i'a(ini care $unt vaide pentru c, fiind ar&etipae, $unt
personifi"!ri ale "on#inuturilor in"ontientului. Cu ate cuvinte, ace$te i'a(ini au o vaiditate
feno'enoo(ic i'ediat i a9$out cert: ee reveea: anu'ite fapte p$i&oo(ice de$pre acei
indivi:i care e foo$e$c, En ca:u de fa reai:area propriei or totaiti u'ane Enn$cute i
de$coperirea reaiei or a priori cu centru $upraindividua. Toate i'a(inie de ace$t fe ae
/fHntuui 2u& $unt deci i'a(ini ae /ineui i Encorporea: percepia incontient c proce$u
de individuaie e$te focaru $pecific de a$piraie u'an
D=
.
/unte' acu' Entr%o po:iie 'ai 9un ca $ Enee(e' de ce aderena unei per$oane a o
i'a(ine particuar a ui 2u'ne:eu e$te atHt de in$tructiv pentru p$i&oo(. 1rice i'a(ine a ui
2u'ne:eu ca LTatL, L5iuL, $au L/fHntu 2u&L e$te e;pre$ia $pontan a unei anu'ite condiii
p$i&ice predo'inante: acea$ta arat deci $tadiu pHn a care a pro(re$at per$oana pe caea
individuaiei. Iar p$i&oo(u nu e$te indu$ En eroare de i'a(ine. 2eoarece vine din incontient,
i'a(inea nu poate fi re:utatu unei ae(eri dei9erate, nici nu poate fi atri9uit atora, din
aceai 'otiv: vaiditatea oricrei i'a(ini a /ineui, incu$iv deci i'a(inea ui 2u'ne:eu,
depinde de '$ura En care ea e;pri' e;periena ar&etipa a individuui re$pectiv. Cu ate
cuvinte, toate i'a(inie ui 2u'ne:eu $unt produse psi/i"e de o origine esen#ialmente
in"ontient! i a$tfe $e 'anife$t nu'ai prin efectu avut a$upra o9$ervatoruui. 2ac ee au
$au nu ace$t efect nu va depinde de vreo $upunere a o anu'it 9i$eric $au cre:, ci nu'ai de
faptu dac ace$te i'a(ini refect di'en$iunea coectiv a priori. Aa cu' re'arc Cun(,
$"redin#a nu este un substitut "orespun!tor pentru e*perien#a interioar!, iar a"olo unde
a"easta lipsete "/iar i o "redin#! viguroas!, "are a venit n mod mira"ulos, "a un dar al
gra#iei divine, poate s! dispar! la fel de mira"ulos$
K>
.
E$te aici de notat un a$pect i'portant. 2ac vaiditatea i'a(inii ui 2u'ne:eu depinde
de e;periena interioar pe care o evoc En ce care o percepe, atunci orice i'a(ine, oricHt de
pri'itiv, va fi vaidat En ca:u En care Endepinete acea$t funcie. Individuaia in$tituie En
'od cert un 'ode de de:votare pro(re$iv a individuui En pan p$i&ic? dar, fapt de'n de
$u9iniat, nu prevede o cronoo(ie a 'oduui En care $e va de:vota un individ dat. La drept
vor9ind, inHnd $ea'a de ceea ce $pune Cun( de$pre dificutie ace$tui proce$, e$te 'ai 'ut
decHt pro9a9i c 'ute dintre i'a(inie de$pre 2u'ne:eu pe care e EntHni' vor refecta 'ai
de(ra9 i'aturitatea decHt 'aturitatea. Aa cu' $pune Cun(, c&iar i a:i, $ntr)o "omunitate
"iviliat!, oamenii "are formea!, psi/ologi"ete vorbind, stratul "el mai de .os tr!ies" ntr)o
stare de in"ontien#! prea pu#in diferit! de a"eea a primitivilor$b
K<
. Pentru ei 2u'ne:eu e$te
conceput En ter'eni ar&aici, ca o putere care ne (uvernea: din u'ea e;terioar, cu 'rini'ie
i ca un tat.
La fe, a ceat capt a $crii, nu e;i$t nici un 'otiv pentru care individu 'atur care
pro(re$ea: ctre /ineitate 06elf)/oodP $ foo$ea$c i'a(ini cu un caracter vdit rei(io$. Cci
re(ua e$te aici una $i'p. Ca proce$ ar&etipa, individuaia $e va e;pri'a En i'a(ini
ar&etipae ae /ineui, iar a nive e'piric ace$te i'a(ini $unt de nedeo$e9it de coninuturie
ar&etipae ae ideii de 2u'ne:eu. A$tfe, pHn i i'a(inie reativ $ofi$ticate, de feu
$i'9oi$'uui trinitarian, vor deveni redundante dac ee nu core$pund vreunei e;periene
ar&etipae, i vor pieri ca vec&ii :ei ai Greciei i Ro'ei. 2rept ur'are, faptu c unee i'a(ini
ae ui 2u'ne:eu au do'inat Entr%o epoc nu (arantea: do'inarea or En at epoc, i nici
'car c noiunea de 2u'ne:eu va fi cHtui de puin foo$it. C&iar i a:i $putem "onstata la
indivii genea spontan! a unor simboluri religioase autenti"e i valide, "are r!sar din
in"ontient asemenea unor flori de spe"ii stranii, n timp "e "ontiin#a r!m+ne perple*!,
netiind "e s! fa"! "u astfel de "rea#ii L
DD
. L7nteresul psi/ologi" manifestat n preent este un
indi"iu "! omul modern ateapt! din partea Js3"/e "eea "e lumea e*terioar! nu i)a datO f!r!
ndoial! "eva "e religia noastr! se "uvine s! "on#in!, dar "are nu mai "on#ine, "el pu#in nu
pentru omul modern. Jentru el diferitele forme ale religiei nu mai vin din!untru, din Jsv"/eR
ele par elemente din inventarul lumii e*terioare. (i"i un spirit din alt! lume nu binevoiete s!)
i a"orde revela#ia interioar!R n s"/imb, el n"ear"! o varietate de religii i "redin#e, "a i "um
ar fi g!teli de dumini"!, doar "a s! le arun"e apoi "a pe nite /aine uate.$
KG
Lucru ace$ta
e;pic diferite feno'ene conte'porane. E;pic, de e;e'pu, intere$u e;traordinar pentru
$pirituai$', a$troo(ie, teo:ofie i, Entr%o '$ur 'ut 'ai 'are, pentru rei(iie orientae.
E;pic, de a$e'enea, renaterea L$i'9oi$'uui a9$tractL de feu $i'9ourior cvatritii i
'andaeor, ace$tea fiind $i'9ouri i nu $u9$titute ae divinitii, $tipi"e pentru oamenii "are
nu mai pot proie"ta imaginea divin! L
D-
. C&iar i credina En Lfarfuriie :9urtoareL $au Lo9iecte
:9urtoare neidentificateL b16)_ poate fi con$truit ca L'it 'odernL, Enocuind $i'9ou ui
2u'ne:eu cu o $putere "ereas"!$ e;tratere$tr, a crui $form! simpl!, rotund! nf!#iea!
ar/etipul 6inelui...$
K;
Toate ace$tea $unt e;e'pe a ceea ce $e EntH'p atunci cHnd fiinee
u'ane $e Endeprtea: de conceptee de 2u'ne:eu, pe care e con$ider de'odate i
ireevante. Ca $ face' u: de o anao(ie 'ai vec&e, ace$te concepte au fo$t $ectuite de ener(ia
i9idina i au devenit a$tfe ip$ite de vaoare. Ontoc'ai ca un cur$ de ap Endi(uit, i9idou
e$te canai:at En diferite direcii, infu:Hnd for i $e'nificaie En noie $i'9ouri.
Ce $e EntH'p En$ atunci cHnd nu $unt create noi $i'9ouriS Ce $e EntH'p atunci cHnd,
dup de:inte(rarea vec&ior i'a(ini ae ui 2u'ne:eu i En a9$ena oricrei Lconcepii
rei(ioa$e de$pre viaL, nici o i'a(ine nou nu vine $ e Enocuia$cS R$pun$u ui Cun( e$te
c ne E'9onvi'. 2ar care e$te natura 9oiiS
R$pun$u i'ediat, aa cu' a' notat de 'ai 'ute ori pHn aici, e$te c individu devine
nevrotic. Lip$it de e;periena centruui $u ar&etipa, cu care 'edia: prin enor'a varietate de
$i'9ouri ar&etipae, e $e de:ec&ii9rea:, devenind incapa9i $ inte(re:e Entr%o totaitate
p$i&ic ee'entee contiente i incontiente. Iar cau:ee ace$tei nevro:e pot $ nu ai9 ni'ic
de%a face cu a$ociaiie din trecut, ci $ fie En Entre(i'e ocai:ate En $ituaia pre:ent. On pri'u
$tadiu a vieii, un Eu%contiin nede:votat e$te a9$out nor'a, a fe de nor'a pe cHt e$te
de:votarea $a atunci cHnd individu trece a adoe$cen i $tarea de adut. 2ar dac ace$te
for'e per$i$t En $tadiu a doiea a vieii ee pot produce nevro:e. Ceea ce $e pre$upunea a fi o
fa: tran:itorie $%a o$ificat acu' Entr%o $tare per'anent, En care Eu e$te En$trinat de 9a:a $a
coectiv. Toat acea$t $ituaie $e refect En coninuturie ar&etipae (enerate de incontient i,
En acea$t '$ur, incontientu En$ui $u$ine terapia. 1rice i'a(ine ar&etipa, fie i'a(ine a
ui 2u'ne:eu $au nu, tre9uie deci con$iderat drept ceva po:itiv i terapeutic. Oneea$ cu' $e
cuvine, ea va revea natura tu9urrii, artHndu%i a$tfe individuui $au p$i&oo(uui natura
$arcinii pe care o are En fa.
E$te vor9a de o 9oa caracteri$tic pierderii credinei En 2u'ne:euS I'po$i9i de
r$pun$. 5aptu c i'a(inie ui 2u'ne:eu i i'a(inie /ineui $unt, pentru toate $copurie
practice, identice face adevrat afir'aia c pierderea ui 2u'ne:eu e$te pierderea /ineui,
adic a centruui tran$per$ona. 2eo$e9irea dintre ee nu $t En punctu de referin F a'9ee
fiind $i'9ouri ae individuaiei i putHnd deci iu$tra aceai de:ec&ii9ru p$i&ic F, ci $t 'ai
de(ra9 En i'a(ine. Iar aici $e poate EntH'pa ca o i'a(ine $ fie 'ai puternic decHt ata. /
e;a'in', de e;e'pu, ur'toru pa$aM: $Este o regul! psi/ologi"! faptul "! atun"i "+nd
ar/etipul i)a pierdut ipostaa metafii"! el se identifi"! "u spiritul "ontient al individului, pe
"are a"esta l influen#ea! i ref!#uiete. Li deoare"e un ar/etip posed! ntotdeauna o anumit!
numinoitate, integrarea numenului produ"e n general o infla#ie
GQ
a subie"tului$
G9
. /tarea
particuar de Linfaie p$i&icL de$cri$ de Cun( are oc atunci cHnd, ca ur'are a ruinrii unui
ar&etip, Eu%per$onaitate, Entr%un act e;traordinar de autoafir'are, $e deific pe $ine i Ei
atri9uie coninuturi ae incontientuui coectiv. 3ede' EntH'pHndu%$e ucru ace$ta, de
e;e'pu, atunci cHnd un individ $e identific cu Per$ona $a particuar, cu afacerea $au cu
titurie $ae. LLR]tat cRe$t 'oi este motoul unor asemenea oameni.$
GI
Atunci En$ cHnd pierderea
ar&etipuui e$te pierderea ar&etipuui%2u'ne:eu re:utatu poate fi i 'ai dra'atic, conducHnd
a coo$aa pretenie c individu e$te ceva e;traordinar, LdivinL $au L$uprau'anL
>=
. On for'a $a
cea 'ai viruent acea$ta poate duce a 'e(ao'anie, ca En ca:u ucenicuui ctu care credea
c u'ea e$te cartea ui cu po:e
>A
. 2ar de cee 'ai 'ute ori duce a o e;atare 9a:at pe iu:ie:
a iu:ia c noi suntem pun"tul "ulminant al ntregii istorii a umanit!#ii, des!v+rirea i
produsul final al unor nenum!rate genera#ii$
G<
. On ace$t $en$, 'oartea ui 2u'ne:eu are drept
coroar naterea o'uui ca :eu. Ontrea(a ener(ie i9idina, care atdat i'pre(na credina En
2u'ne:eu, acu' e$te direcionat En credina En fiinee u'ane. 2u'ne:eu a devenit un $i'pu
L$e'nL $au Lnu'eL, de$puiat de orice putere nu'inoa$ i, En con$ecin, oa'enii con$truie$c
ate $i$te'e de credin, En centru crora $e $ituea: ei Enii: de e;e'pu, credina En propriie
or capaciti raionae i tiinifice $au credina En vreo 'icare poitic $ecuar care :eific
'a$ee 0co'uni$'u, de pid4. A$e'enea infaii ae contiinei e(ocentrice conduc En 'od
inevita9i, En$, a o u'e aienat i Lde$pirituai:atL, (unoa$ i ip$it de $e'nificaie. Cci
fapt e$te $"! o "ontiin#! minat! de infla#ie este ntotdeauna ego"entri"!, "ontiin#! a nimi"
alt"eva de"+t a propriei sale preen#e. Ea este in"apabil! s! nve#e din tre"ut, in"apabil! s!
n#eleag! evenimentele "ontemporane i in"apabil! s! trag! "on"luii "ore"te asupra
viitorului. Ea este /ipnotiat! de ea ns!i i de a"eea "u ea nu se poate dis"uta L
>D
.
Convin(erea ui Cun( e$te En$ c e(oi$'u individuai$'uui e$te nu'ai un $tadiu pe
caea individuaiei? c, dei Eu contient a$ertiv poate fi $tarea de $pirit prevaent a:i, ea e$te
totui inevita9iu preudiu a reinte(rrii Euui cu /inee. On ace$t $en$, aienarea e$te un pa$
nece$ar $pre re$taurare, iar faptu c $%ar prea c acea$t tran:iie are oc a:i, oricHt de
inter'itent, con$tituie pentru Cun( 'area $c&i'9are $piritua care $urprinde u'ea 'odern.
$Weii pe "are suntem "/ema#i s!)i detron!m sunt valorile idolatriate de lumea noastr!
"ontient!. (imi", dup! "+t tim, nu)i dis"reditea! mai mult pe ve"/ii ei de"+t s"andalurile
lor eroti"eR iar a"um istoria se repet!. ?amenii dau de gol baele dubioase ale prosl!vitelor
noastre virtu#i i ale idealurilor in"omparabile, strig+nd triumfalO ,6unt eii f!"u#i de om,
simple "ap"ane i am!giri m+n.ite de ti"!loia uman!, morminte v!ruite pline de oasele "elor
mor#i i de toate murd!riile-. Re"unoatem o tendin#! familiar!, iar "uvintele Evang/eliei, pe
"are nu reuim s! le n#elegem la miruire, prind iar!i via#!.$
GG
Reapariia conte'poran a i'a(i$ticii ui 2u'ne:eu $au a /ineui e$te deci $i'pto'atic
pentru acea contiin incontient care $e in$taurea: atunci cHnd fiinee u'ane devin centru
u'ii or,pentru de:9inarea p$i&ic $urvenit. Acea$t Enare a Euui%contiin, dei un
ee'ent e$enia conco'itent a proce$uui de individuaie, conduce a o ar9itrar i pericuoa$
re$trHn(ere a P$Nc&e, EndeprtHndu%i pe indivi:i de acee a$pecte coective a priori ae
per$onaitii or, nece$are pentru $ntatea p$i&ic. Toate ace$te i'a(ini, fi rei(ioa$e $au
nu, core$pund a$tfe unei tre9uine p$i&oo(ice profunde i e;tre' de definite, nu nu'ai a ceor
care e utii:ea:, ci ae tuturor fiineor u'ane. )u'ai reEntorcHndu%ne a ace$te i'a(ini
ar&etipae (randioa$e pute' re$ta9ii $e'nificaia vieii noa$tre. Ceea ce ($i' En ace$te
i'a(ini e$te e;pre$ia naturii noa$tre ar&etipae: c nu $unte' pur i $i'pu fiine per$onae i
$u9iective, ci fiine care po$ed o di'en$iune i'per$ona i o9iectiv i c En acea$t
di'en$iune $t o $e'nificaie care nu e$te nici vre'enic i nici paria, ci infinit i
univer$a. On con$ecin, indivi:ii nu $e 'ai $i't i:oai, ci de$coper, prin inter'ediu ace$tor
i'a(ini, funda'entu or $upraindividua i etern. Pentru Cun( Entre(u proce$ a vieii poate fi
con$truit ca adaptare a ace$t adevr co'unicat nou din profun:i'ea incontientuui cu
aMutoru unor $i'9ouri ar&etipae. 2e$i(ur, ucru ace$ta ne e$te 'ai puin vi:i9i En pri'a
Mu'tate a vieii, dar En cea de a doua, cHnd de a u'ea e;terioar ne Entoarce' $pre u'ea
interioar, i'a(inie ui 2u'ne:eu i ae /ineui $e reafir', iar cutarea individuaitii capt
o anu'it $erio:itate. Cci ace$te i'a(ini, dup cu' ne a'inti', e;pri' nu nu'ai $arcina
vieii, reai:area /ineui, ci indic i 'iMoacee de a o face, i'punHnd tuturor per$onaitior
care $e individuea: 0individuating personalitiesP o datorie i re$pon$a9iitate unice: trirea
ace$tor i'a(ini ca e;pre$ie a propriei tre9uine interioare de totaitate i con$truirea vieii En
concordan cu acea$t tre9uin.
%on"luie
/unte' acu' a di$tana 'a;i' de 5reud. Pentru 5reud i'a(inie rei(iei nu conin
ni'ic atceva decHt coninuturi refuate, ace$te coninuturi fiind con$teate En Muru fi(urii
tatui. A$tfe, atHt credina care e creea:, cHt i credina care e venerea: r'Hn 9ocate Entr%
o nevro: oedipa particuar cu referin a 9r9atu do'inator. A 'enine i'a(inea En$ea'n
deci a 'enine o9$e$ia, iar cutu rei(io$ devine pur i $i'pu dorina incontient de a r'Hne
infanti, $upu$ i dependent. Maturitatea, prin ur'are, con$t Entr%o Endeprtare de E'9riarea
protectoare i con$oatoare a ace$tor i'a(ini, dar 'odu En care individu dat $e va de:vota
dup aceea e$te i'po$i9i de pre:i$. Pentru 5reud tot ceea ce poate fi $pu$ e$te c viaa e$te
e(at de certitudinie naterii i 'orii, de upta E'potriva foreor e;terioare i de confictu
per'anent dintre puterie Euui i /ineui. A pre$upune En$ c ea conine un in$tinct univer$a
de de:votare $uperioar e$te una din acee Liu:ii (eneroa$eL care ar tre9ui a9andonat
>-
.
Pentru Cun(, una dintre 'arie ironii ae p$i&oo(iei 'oderne e$te faptu c 5reud, care a
fcut atHt de 'ut $pre a tre:i intere$u pentru incontient i care de aceea e$te $ocotit unu din
'arii eroi ai u'ii 'oderne, pHn a ur' a interpretat (reit natura e;act a propriior $ae
de$coperiri. Ontr%adevr, 5reud repre:int un in$tructiv memento a ceea ce $e poate EntH'pa
atunci cHnd un Eu contient do('atic Ei uit 9a:a coectiv: incontientu En$ui devine
unidi'en$iona, pur i $i'pu un depo:it de ee'ente refuate, ip$it toc'ai de ace ee'ent
i'per$ona i etern care e$te caracteri$tica $a cea 'ai preioa$. Corectarea erorii ui 5reud
duce a$tfe a un ta9ou co'pet diferit a u'anitii i a o interpretare cu totu diferit a
rei(iei. E;i$t En p$i&icu u'an o poteniaitate a priori a totaitii, un in$tinct care caut $
inte(re:e coninuturie contiente i incontiente Entr%o totaitate p$i&ic Enc&e(at. Cun(
nu'ete acea$ta /ine, iar proce$u prin care $e reai:ea: E nu'ete LIndividuaieL. Ace$t
proce$ are oc confor' unui tipar e;tre' de e;act, o9$erva9i 'ai EntHi En ce de a doiea
$tadiu a vieii, tipar care poate fi Entre:rit En i'a(inie /ineui, aprute En 'od $pontan din
incontient. I'a(inie ui 2u'ne:eu $unt i ee $i'9ouri ae /ineui 8i, din aceai 'otiv, $unt
i $i'9ouri ae individuaiei, de ori(ine ar&etipa, putHnd fi foo$ite pentru revearea
proce$uui prin care e$te reai:at /ineitatea. /fatu ui 5reud F c ace$te i'a(ini fa9ricate
tre9uie a9andonate ca $ $e aMun( a 'aturitate F $ervete doar a $tHnMenirea, dac nu
rea'ente a prevenirea proce$uui autentic de 'aturi:are pe care e caut $% pro'ove:e. Cci
ace$te i'a(ini nu $unt $u9$titute $au L$e'neL a atceva 0ae co'pe;uui 1edip, de e;e'pu4,
ci 'anife$tri naturae ae P$Nc&e, feno'ene p$i&ice autentice, care a$i(ur acce$u
coninuturior incontientuui i o crucia intuire a $trii curente i a pro(re$uui per$onaitii
care $e individuea: 0individuating personalit3P. Prin ee fiinee u'ane de$coper atHt ceea ce
ee $unt cHt i ceea ce $unt capa9ie $ devin.
)1TE
"
M'R, p. <=B.
<
T/e Future of an 7llu*ion 0"#<>4, JFA, "< 0"##4:<<>.
=
A $e vedea finau capitouui D.
A
LP$Nc&ot&erapi$t$ or t&e Cer(NL 0"#=<4, %4, "":==A.
B
LCon$ciou$, .ncon$ciou$ and IndividuationL 0"#=#4, %4, #0"4:<>B.
D
TUo Essu3s on Anal3ti"al Js3"/olog3 0"#<-, "#A=4, %4, >:">=.
>
7bid., pp. <=#%<A"4.
-
A $e vedea capitou -, para(rafu L/ineeL.
#
Levin$on Ei citea: pe )iet:$c&e, 2Nan T&o'a$, /cott 5it:(erad i 3an Go(& ca
e;e'pe de oa'eni a care proce$u de individuaie a fo$t di$tructiv, i pe 2ante, He$$e, Mann,
5ran, LoNd Iri(&t i !ertrand Ru$$e ca e;e'pe de oa'eni a care ace$t proce$ a fo$t
creator. 5reud i Cun( $unt incui En uti'a cate(orie. A $e vedea 2. Levin$on 0En coa9. cu C.
). 2arro*, E. !. Jein, M. H. Levin$on i !. McJee4, T/e 6easons of a ManTs Aife, Jnopf,
)e* +or,, "#>-. Citat de Ant&onN /teven$, op. "it., p. <0J4.
"@
C.A. Meier, cofondator a In$titutuui C. G. Cun( din 6Kric&, a dat o ad'ira9i de car
i $uccint e;picaie a proce$uui, citHnd nu'eroa$e paraee a'pificatoare, En cartea $a
Jersonalit3 0"#>>4, trad. 2.). Ro$coe, 2ai'on, Ein$ieden, /*it:erand, "##B.
""
A $e vedea capitou >, finau para(rafuui LConceptu ener(etic de i9idoL.
"<
LA /tudN in t&e Proce$$ of IndividuationL 0"#=A4? te;t revi:uit "#B@4, %4, #0"4:<#".
"=
7bid., p. =B<.
"A
7bid., p. =A-.
"B
On LConcernin( Mandaa /N'9oi$'L, Cun( d nu 'ai puin de cinci:eci i patrii de
e;e'pe de 'andae. %4, #0" 4:=BB%=-A.
"D
LA /tudN in t&e Proce$$ of IndividuationL, %4, #:=@B.
">
7bid., p. =@A.
"-
2in acea$t cau: pentru Cun( e$te di$cuta9i dac $u(aru poate fi incu$ En proce$u
de individuaie. Cu toate ace$tea, pentru unii Mun(ieni individuaia Encepe En pruncie. A $e
vedea Mic&ae 5ord&a', (eU 'evelopments in Analiti"al Js3"/olog3, Routed(e U Je(an
Pau, London, "#B>.
"#
LT&e /ta(e$ of LifeL 0"#=@, "#="4, %4, -:=#<.
<@
7bid., p. "<B.
<"
Apud Henri Een9er(er, T/e 'i.s"over3 of t/e Dn"ons"ious, !a$ic !oo,$, )e* +or,,
"#>@, p. >"<.
<<
Ed*ard 5. Edin(er, Ego and Ar"/et3pe, /&a'9aa, !o$tonVLondon, "##<, p. "-D.
<=
7bid., pp. =%"@A.
<A
Cf. E$t&er Hardin(, Journe3 into 6elfO An 7nterpretation of Mun3anTs JilgrimTs
Jrogress, Lon('an$, Green, LondonV)e* +or,, "#BD? !ar9ara Hanna&, 6triving ToUards
4/oleness, G. P. Put'anR$ /on$, )e* +or,, "#>"? 2arN L. /&arp, T/e 6e"ret RavenO %onfli"t
and Transformation in t/e Aife of Fran ^af5a, Inner CitN !oo,$, Toronto, "#-@? Liiane 5reN%
Ro&n, Friedri"/ (iets"/eO A Js3"/ologi"al Approa"/ to Sis Aife and 4or5, ed. R. Hin$&a*
and L. 5i$c&i, 2ai'on 3era(, 6Kric&, "#-A? Co&n A. /anford, ^ing 6aul, t/e Tragi" SeroO A
6tud3 in 7ndividualion, Paui$t Pre$$, )e* +or,VMa&'a&, )+, "#-B? i Ti'ot&N R. 1R)ei,
T/e 7ndividuated SobbitO Jung, Tol5ien, and t/e Ar"/et3pes of Middle)Eart/, T&a'e$ U
Hud$on, London,"#-@.
<B
A $e vedea capitou -, para(rafu L)atura tririi rei(ioa$eL.
<D
%4, "A:BAD.
<>
L5Nin( /aucer$: A Modern MNt&L 0"#B-4, %4, "@:==#.
<-
7bid.
<#
Aion 0"#B"4, %4, #0<4:<D-.
=@
Apud 5rei, En 3ictor I&ite, Bod and t/e Dn"ons"ious, 5ontana !oo,$, London, "#D@,
p.<B-.
="
7bid., p. <D>. 1 traducere diferit apare En Aetters, vo. ", pp. A-D%A->.
=<
T/e M3t/ of Meaning, trad. R.5.C. Hu, Pen(uin !oo,$, London, "#>B, p.""=.
==
7bid., p. <DD.
=A
Aion 0"#B"4, %4, #0<4:<<.
=B
7bid., p. "-=.
=D
7bid., p. ">"
=>
L5Nin( /aucer$: A Modern MNt&L 0"#B-4, CI, "@:A<A.
=-
Aion 0"#B"4, CI, #0<4:<04D.
=#
7bid., p. =".
A@
Js3"/ologi"al T3pes 0"#<"4, %4, D:<A=.
A"
7bid., p. <A-.
A<
A $e vedea capitou -, para(rafu L2u'ne:eu ca coninut ar&etipaL.
A=
An*Uer to Job 0"#B<4, %4, "":A@B.
AA
Religious T/oug/t and t/e Modern Js3"/ologies, 5ortre$$ Pre$$ P&iadep&ia, "#->, p.
"#=.
AB
LA P$Nc&oo(ica 3ie* of Con$cienceL 0"#B-4, %4, "@:AB-.
AD
2up cu' afir' H. L. P&ip, Jung and t/e Jroblem of Evil, Roc,iff London,"#B-,
pp.="%A=.
A>
Aceeai ar(u'entaie nece$it incuderea fe'initii 0Ani'a4 En 6eitate 5aptu ace$ta
e;pic de ce Cun( a ($it 9inevenit do('a Ador'irii Maicii 2o'nuui, proca'at de Papa
Piu$ a TII%ea En "#B@. Acea$ta adau( un a patruea principiu, fe'inin, a Trei'ea
'a$cuin, pre:entHnd prin ace$ta i' at $i'9o unificator a totaitii. Cf. Anser to Job 0"#B<4,
%4, "":=#-%=##. Cea 'ai i'portant de:9atere a ui Cun( pe te'a pro9e'ei ruui o ($i' En
LC&ri$t, a /N'9o of t&e /ef, Aion 0"#B"4, %4. #0<4: =D%>". Ca orice $i'9o rei(io$, i'a(inea
ui Hri$to$ e$te Lun ar&etip a /ineuiL 0p. =>4? dar fr Lpartea $a de .'9rL acea$t i'a(ine
nu e$te totaitate. Pentru ca acea$t i'a(ine $ fie En$ $i'9ou totaitii, tre9uie incu$ o a
patra: de aici i'portana 2iavouui En dra'a divin a 'Hntuirii ca adver$ar a ui Hri$to$. Cf.
i LA P$Nc&oo(ica Approac& to t&e 2o('a of t&e TrinitNL, care conine o e;picare ea9orat
a 2iavouui ca Lu'9r a ui 2u'ne:euL. %4, "":"D-%"-@.
A-
Ate e;puneri privind $tadiie pot fi ($ite En M'R, pp. =B#%=D@? i En L1n P$Nc&ic
Ener(NL 0"#<-4, %4, -:BA%BD.
A#
%4, "":<->.
B@
/unt deo$e9it de Endatorat En acea$t privin ui /taneN Riu,a$, care a e;pu$ En 'od
detaiat cee trei $tadii En te:a $a de doctorat nepu9icat, BodO M3t/, 63mbol, and Realit3 = A
6tud3 of JungTs Js3"/olog3, )e* +or, .niver$itN, "#D>, pp. ##%"AA.
B
LA P$Nc&oo(ica Approac& to t&e 2o('a of t&e TrinitNL, %4, "":"-".
B<
7bid., p. "=A.
B=
7bid., p. "==.
BA
7bid., p. "-<.
BB
7bid., p. "=A.
BD
7bid.
B>
7bid., p. "-<.
B-
7bid., pp. "-=, "-B.
B#
7bid., p. "=D.
KQ
AnsUer to Job 0"#B<4, %4, "":A<=.
D"
7bid.
D<
LA P$Nc&oo(ica Approac& to t&e 2o('a of t&e TrinitNL, %4, "":""@.
D=
E$te aici o pro9e' de interpretare. 2ac $i'9oi$'u /fintei Trei'i e;pri' $tadiu
fina a proce$uui de individuaie, de ce afir' Cun( c orice repre:entare a divinitii tre9uie
$ utii:e:e un a patruea ee'ent, dac e$te $ incud ru i ee'entu fe'inin, adic
L.'9raL i LAni'aL ae ui 2u'ne:euS /unt cvatritatea $au 'andaa 'ai potrivite pentru a
e;pri'a totaitateaS Edin(er $u$ine c $i'9ourie trinitarc e;pri' a$pectu Ldina'icL i
Ldeveop'entaL a individuaiei, En ti'p ce $i'9ourie cvatritii e;pri' un LeL $tatic i
con$u'at. 3or9ind de$pre 'andaee 9udi$'uui ti9etan, e $crie: LEe $unt in$tru'ente de
'editaie care tran$'it En contiin un $enti'ent de pace i ca', ca i cu' ai fi :idit En
$u9$tana $tructura etern i proteMat de pericoee di$ruptice ae $c&i'9rii.L /ocot c acea$t
interpretare e$te corect pentru c accept c eu individuaiei nu e$te niciodat co'pet
reai:at. Tripu proce$ devine a$tfe proce$u vieii En cutarea a ceea ce nu pote fi o9inut
0ibid., pp. "-<, "#<4.
DA
LT&e .ndi$covered /ef 0"#B>4, %4, "@:<DB.
DB
LT&e /piritua Pro9e' of Modern ManL 0"#<-, "#="4, %4, "@:>B.
DD
LT&e /ou and 2eat&L 0"#=A4, %4 -:A@#.
D>
LT&e /piritua Pro9e' of Modern ManL, %4, "@%-=.
D-
Js3"/olog3 and Religion 0"#=-4, %4, "":#B.
D#
L5Nin( /aucer$: A Modern MNt&L 0"#B-4, %4, "@:=<>.
>@
Gonfare 'or9id a unor ar&etipuri cu' $unt !trHnu Oneept $au Marea Mu', ca: En
care $u9iecii $e pot crede 2u'ne:eu, /fHnta 5ecioar etc, ca Preedintee /c&re9er 0a $e vedea
5rieda 5ord&a', 7ntrodu"ere n psi/ologia lui %. B. Jung, traducere, e$eu introductiv i note de
dr. Leonard Gavriiu, Editura IRI. !ucureti, "##-, pp. ""=%" "A4. 0)ota trad.4
>"
L5ore*ord to Ier9o*$,NR$ WLucifer and Pro'et&eu$XL 0"#B<4, %4, "":="B.
><
TUo Essa3s on Anal3ti"ul Js3"/olog3 0"#<-, "#A=4, %4, >:"A=.
>=
7bid.
>A
7bid., p. "AA.
>B
LT&e /piritua Pro9e' of Modern ManL, %4, "@:>>.
>D
Js3"/olog3 and Al"/em3 0"#AA4, %4, "<:AD".
>>
LT&e /piritua Pro9e' of Modern ManL, %4, "@:--.
>-
L!eNond t&e Pea$ure PrincipeL 0"#<@4, FAR, "":=IA.
"@. PRI3IRE CRITIC7
2ei 'ereu di$pu$ a Encercri de a%i $i$te'ati:a concepia, En (enera Cun( nu prea a
o9inut re:utate fericite En acea$t direcie. Pentru e, caracteru eva:iv a (Hndirii $ae refecta
caracteru eva:iv a P$Nc&e ca atare, pHn a punctu En care, de fapt, a'9i(uitatea devenea
co'ponent nece$ar a ar(u'entrii $ae. E$te Enc un ee'ent de contra$t fa de 5reud. Cci,
orice $%ar (Hndi de$pre teoriie ui 5reud, e r'Hne una dintre 'arie per$onaiti iterare ae
ti'puui $u, pre:entHndu%i ideie Entr%un $ti Entotdeauna car i per$ua$iv: nu%i deci de 'irare
c T&o'a$ Mann con$idera Totem i tabu $o "apodoper! literar! "omparabil! "u "ele mai
muri e*emple de eseisti"! literar!$
9
. Cu (reu poate fi $pu$ aceai ucru de$pre Cun(. Ontr%ade%
vr, aa cu' a re'arcat Ant&onN /torr, $"u Jung #i pieri lesne r!bdarea$
I
. 19iceiu ui Cun(,
de e;e'pu, de a per$onifica ee'entee de coninut ae incontientuui poate $tHrni 'ut
confu:ie a neiniiai i nu e$te Entotdeauna uor de Enee$ cu' o di$ertaie de$pre lapis
p/ilosop/orum En ac&i'ie $au de$pre vi:iunie 5rateui Jau$ are vreo vaoare terapeutic a
cei care nu $unt $uperior educai. Pro9e'a nu e$te cu totu 9ana. 2ac te&nica a'pificatoare
a ui Cun( i'pic ace$t (rad de erudiie, atunci E face po$i9i de acu:a de Leiti$'L. )u nu'ai
c anai$tu tre9uie $ fie $uficient de contient de reevana paraeeor 'itoo(ice, iterare,
arti$tice i rei(ioa$e, dar $e'nificaia ace$tui 'ateria nu tre9uie $ fie En Entre(i'e inuti
pentru anai:ant. Cci En cea 'ai 'are parte, totui, ace$tea $unt o9$ervaii care, dei repetate
de critici cu' $unt Co;, /N,e$ i 6ae&ner
=
, au prea puin de%a face cu ar(u'entaiie ui Cun( i
'ai 'ut cu pre:entarea or i cu natura cienteei ui Cun(. Cci dei teoria ar&etipurior cere En
'od car un (rad de erudiie, ea e$te, de a$e'enea, parte din concepia ui Cun( potrivit creia
confir'area teoriei depinde foarte 'ut de do'eniu pu9ic i c, En con$ecin, ace$te paraee
cuturae vaidatoare pot fi fcute atHt de Mun(ieni cHt i de nonMun(ieni. 2ificutie practice
i'picate En $ta9iirea ar(u'enteor ui Cun( nu $unt, prin ur'are, te'eiuri de re$pin(ere a or.
Ce pute' deci $pune de$pre ace$te ar(u'enteS Pri'u ucru de $pu$ e$te c ee au fo$t
pri'ite cu o ui'itoare varietate de reacii. Cun( a fo$t acu:at En fe i c&ip de a(no$tici' i
(no$tici$', de 'i$tici$' i 'ateriai$', ca i de 'ute atee. Teoo(u prote$tant Ma;
5ri$c&,nec&t %a denunat En 'od o9tu: drept ateu
A
, En ti'p ce pentru Jat&een Raine infuena
ui Cun( En rHndurie !i$ericii i En afara ei a fo$t atHt de uria $n"+t se pare "! oraul WNri"/
este din nou "entrul Reformei.$
<
Lucru ace$ta a venit ca un oc pentru 'ui ro'ano%catoici,
Endeo$e9i de cHnd, aa cu' arat Jar /tern En recen:ia $a a cartea printeui 3ictor I&ite
Bod and t/e Dn"ons"ious 0"#B<4, $filosofii "atoli"i nu par dispui s! se apropie de psi/ologia
analiti"! a lui Jung$
K
. 2ar acea$t $ituaie nu a durat prea 'ut. On "#B>, teoo(u ie:uit
RaN'ond Ho$tie a pu9icat infuenta $a carte Religie i psi/ologie la Jung, En care, En pofida
unor critici $evere, a aMun$ a concu:ia c Cun( $a redes"operit religiosul i sa"rul i s)a
des"otorosit de ra#ionalismul arogant$
G
. Preotu do'inican Antonio Moreno a fo$t c&iar i 'ai
apro9ator En Jung, Weii i ?mul Modern 0"#>@4. E $crie c $"ea mai mare "ontribu#ie la
teologie$ a ui Cun( con$t En faptu c dovedete $"! simbolurile, dogmele i imaginile
"retinismului sunt ar/etipuri.$
-
)ici intere$u catoicior pentru Cun( nu a $c:ut, cu' ne%o
iu$trea: o recent cue(ere intituat %at/oli"ism and Jungian Js3"/olog3 0"##A4
#
. Teoo(ii
prote$tani %au foo$it i ei pe Cun( Entr%un anu'it $cop. IaNne Roin$, En Jung and t/e Mible
0"#-=4, recur(e a 'ai 'ui ter'eni Mun(ieni En vederea Le'pati:riiL cu neinitie $criitorior
9i9ici
"@
? Gerad H. /u$$er, En cartea $a From Jung to Jesus 0"#-D4, Ei aproprie e;picaia dat
de Cun( erouui 'itic i o apic per$onaitii ui Ii$u$
""
? C&ri$top&er !rNant, 'e'9ru a
co'unitii rei(ioa$e an(icane, e;porea: i'picaiie p$i&oo(iei ui Cun( pentru viaa
cretin
"<
? iar doi epi$copi, Morton Je$eN i Co&n /anford, a'Hndoi ver$ai En p$i&oterapia
Mun(ian, au e;porat reaia dintre individuatie i $pirituaitatea cretin
"=
. Onc i 'ai
$e'nificativ, Pau Tiic&, En a $a T/eolog3 of %ulture 0"#B#4, vor9ete de$pre Cun( ca de$pre
unu $"are "unoate multe "u privire la profunimile sufletului uman i "u privire la
simbolurile religioase L, dei e$te En 'od car inco'odat de noiunea de reveaie a ui Cun(
"A
.
2e$i(ur, 'ai predicti9ie $unt reaciie fa de Cun( ae unor autori parti:ani. )u e$te
deoc $urprin:tor faptu c un Mun(ian ca C&are$ Hanna afir' c, $tudiindu% pe Cun(,
$dob+ndim o intui#ie "u privire la modul n "are oamenii devin "ontien#i de 'umneeu$
9<
$au
c freudianu Ed*ard Gover $e $i'te o9i(at $ acu:e de Lver9iaML $crierie ui Cun( de$pre
rei(ie, adu(Hnd c $deo"amdat! departe de a fi religios n tendin#!, sistemul lui Jung este
fundamental ireligios. (imeni nu)i bate "apul da"! 'umneeu e*ist!, Jung mai pu#in de"+t
to#i. Tot "e este ne"esar este s! ,ai- o ,atitudine-, pentru "! a"easta ,te a.ut! s! tr!ieti-.
'a"! Jung i)ar fi e*pus sistemul n a"el ev mediu at+t de drag lui din "aua al"/imiei, el ar fi
fost "u siguran#! ars pe rug$
9K
. Aa cu' ne arat ace$t citat, cartea Freud or Jung 0"#B@4 a ui
Gover e$te fr e(a En Entrea(a i$torie a iteraturii anti%Cun(. Aii, totui, ip$ii de vreo
predi$po:iie ideoo(ic vdit, au fo$t aproape a fe de inMurioi ca Gover. Ric&ard Peter$,
editoru ca$icei Sistor3 of Jsi/olog3 a ui Geor(e !rett, conc&ide c 'ute dintre $crierie ui
Cun( $unt $tot at+t de misterioase pe "+t aproape de nedis"utat$
>
. P&iip Rieff face ape $at+t
la oamenii "u adev!rat religioi "+t i la oamenii de tiin#! s! resping! do"trina lui Jung "a pe
un amuament nedemn pentru distra"#ia "elor "are, distr+ndu)se astfel, "onfirm! degust!torul
obi"ei devoltat la modernii "ultiva#i de a g+ndi prea serios doar despre ei nii$
9:
. CHt pentru
LNdiard Horton, $in(uru ucru care poate fi $pu$ de$pre Cun( e$te c pre:int critici ae ui
5reud care $unt $la obie"t, poitive i de bun sim#, dei to"mai n spirit tiin#ifi"$
9;
. Titu crii
ui 2on McGo*an, 4/at is 4rong Uit/ Jung, vor9ete de a $ine
<@
. Pentru o cercetare 'ai
ec&ii9rat ar tre9ui $ ne Entoarce' a printee 3ictor I&ite, a crui opinie e$te e;tre' de
circu'$pect: $%red "! bun!voin#a lui Jung repreint! o mult mai serioas! i radi"al! sfidare
la adresa religiei de"+t a fost vreodat! ostilitatea lui Freud$
I9
Acea$t prere, care e$te
E'prtit i de p$i&oo(u Eric& 5ro''
<<
, e$te 'ut 'ai aproape de a 'ea. Cci pro9e'a
e$te acu' aceea de a ti dac Cun(, En ca'pania $a E'potriva deter'ini$'uui 'ateriai$t a ui
5reud, nu a 'er$ prea departe En direcia opu$, a unui reducioni$' de un at (en, anu'e
psi/ologismul, reducHnd rei(ia a ni'ic 'ai 'ut decHt un feno'en $u9iectiv.
Metodologia lui Jung
2e repetate ori Cun( $truie, $punHnd: Ldei eu am fost adesea numit filosof, sunt un
empirist i "a atare ader la un pun"t de vedere fenomenologi"$
I8
. Pentru Cun( feno'enoo(ia
i'pic de$crierea cHt $e poate de direct a anu'itor LfapteL p$i&ice o9$erva9ie, printre care $
poat fi incu$ o $erie 'ut 'ai ar( de feno'ene p$i&ice decHt cea acceptat pHn acu'.
A$tfe, produ$ee L(Hndirii%fanta:areL F vi$e, fanta:ri, vi:iuni, triri e$tetice, credine etc. F
nu tre9uie e;cu$e pentru c nu cer nici o core$ponden cu u'ea e;terioar 0ca En L(Hndirea
direcionatL4, deoarece de fapt i'a(inarea reaitii de ctre P$Nc&e, c&iar i En for'ee cee
'ai patoo(ice, r!m+ne singura realitate pentru individul "are o "reea!. Aadar, 'ateria de
$tudiu a e'piri$tuui e$te e;periena per$ona $u9iectiv, iar acea$t e;perien nu tre9uie
definit pur i $i'pu pentru c, $ :ice', poate fi redu$ a un efect oedipa $au pentru c $e
$u$ine a fi un r$pun$ nu'ino$ a o reaitate tran$cendenta inco(no$ci9i. 2e repetate ori
Cun( $u9inia: c p$i&oo(ia e;a'inea: doar faptee unor a$e'enea e;periene i c, En
con$ecin, orice trire p$i&ic, incu$iv deci trirea rei(ioa$, e$te LadevratL atHta ti'p cHt
e;i$t. Pentru Cun(, aadar, fapte En$ea'n feno'ene p$i&ice, iar ee $unt En 'od corect
con$truite ca fapte, deoarece ne ofer $in(ura certitudine i'ediat pe care $unte' capa9ii $ o
ave', anu'e cunoaterea u'ii noa$tre p$i&ice. Ace$t a$pect e$te $u9iniat a tot pa$u.
$1ntreaga noastr! "unoatere "onst! din materialul Js3"/e "are, din "au! "! este singurul
imediat, este real la modul superlativ. Ai"i, aadar, este o realitate la "are psi/ologul poate
fa"e apel, anume realitatea psi/i"!.$
I>
/au: $(umai e*isten#a psi/i"! este imediat verifi"abil!.
1n m!sura n "are lumea nu formea! o imagine psi/i"! ea este virtual none*istent!.$
I<
2ei e$te neEndoienic adevrat c ri(uro:itatea a9ordrii ui Cun( ne per'ite $
inve$ti(' un ir Entre( de feno'ene 'ai Enainte de$con$iderate de ctre p$i&oo(i F fcHnd
cu totu de Enee$ o'a(ierea ui ca $pionier n domeniul tiin#ei$
IK
F, nu atHt te'ee de $tudiu
ca atare tre:e$c intere$, cHt aa%nu'ita L'etod e'piricL utii:at, care face po$i9i a9ordarea
ace$tor te'e. Evident, Cun( era contient de dificutie ace$teia, fapt ce reie$e din fa$cinanta
core$ponden cu E. A. !ennet. Ace$ta $u$inea c ipote:a ar&etipurior nu era de'on$trat En
'od tiinific. Cun( i%a r$pun$ artHnd, En pri'u rHnd, c nu e;i$t Lpro9 a9$outL i c, En a
doiea rHnd, tot ceea ce putea e face, prin ur'are, depindea de $observarea unor fapte
relevante$. CHnd a fo$t pre$at de !ennet $ $pun dac ace$tea reca'au Lceva $i'iar unei
pro9e c&i'ice $au fi:iceL, Cun( a repicat c evidena En 'aterie de p$i&oo(ie e$te 'ai 'ut o
eviden e(a, care operea: pe 9a:a Lco'en$ura9iitii evideneiL. On $cri$oarea fina, En$,
Cun( Ei $c&i'9 din nou concepia i e$te de acord cu !ennet c o9$ervarea o9iectiv a
feno'eneor, incu$iv 'etoda de ca$ificare, e;peri'entare i predicie e$te $e*a"t "e fa" i am
f!"ut ntotdeauna$, ca apoi $ conc&id, de$tu de confu:, prin di$tanarea p$i&oo(iei de
tradiia tiinific an(o%$a;on F care e$te 9a:at $doar pe eviden#a fii"!, "/imi"! i
matemati"!$ = i pa$area ei direct En tradiia european, unde $metodele istori"e i
"omparative sunt tiin#ifi"e$
IG
.
3oi avea 'ai 'ute de $pu$ de$pre 'etoda i$toric i co'parativ a ui Cun( atunci cHnd
voi di$cuta teoria ar&etipurior. / e;a'in' deoca'dat afir'aia $a c noi nu ave' acce$ a
vreo at u'e decHt cea p$i&ic i c, En con$ecin, e'piritii, atunci cHnd inve$ti(&ea:
acea$t u'e, nu pot $ta9ii vreun fapt de$pre ea care $ nu fie p$i&ic, coroaru fiind, de$i(ur,
c ni'eni nu poate aduce vreo dovad c u'ea nu e$te p$i&ic. Ro(er !roo,e are perfect
dreptate nu'ind ar(u'entarea ui Cun( o $turnur! epistemologi"! fatidi"!$, $efe"tul imediat al
a"estei poi#ii auton"apsulate$ fiind acea c $Js3"/e este lipsit de o defini#ie "are s! nu fie
tautologi"!$
I:
. Tautoo(ia apare En feu ur'tor: dac, aa cu' pretinde Cun(, e$te adevrat c
$numai lumea psi/i"! este veritabil!$, atunci acea$t afir'aie e;cude po$i9iitatea fa$ificrii
ei, cu con$ecina c orice inve$ti(aie privind pro9e'a dac u'ea e$te $au nu p$i&ic va avea
Entotdeauna aceai re:utat. Acea$ta En$ea'n En$ c propo:iia LLu'ea e$te o u'e p$i&icL
nu e$te de con$truit ca propo:iie e'piric, ci ca propo:iie ne"esar! care, Entoc'ai ca
propo:iiie o(icii i 'ate'aticii, e$te e$enia'ente ipotetic i nere$trictiv, fiind apica9i
a orice $tare a ucrurior. Prin pri$'a ace$ui raiona'ent, aadar, nu e;i$t dovad care $
deter'ine afir'aia, ci o defini#ie a lumii particuar, care e;cude orice ne(are a adevruui ei.
On ace$t ca: afir'aia ui Cun( Encetea: $ 'ai fie e'piric: ea nu $e confor'ea: dove:ii, ci
face ca dovada $ i $e confor'e:e. Tautoo(ia e$te vdit: de$criindu%$e Lu'eaL ca fiind
p$i&ic nu $%a adu(at ni'ic care $ nu fi fo$t deMa i'picat En definiia ter'enuui. On
con$ecin, T e$te + pentru c prin T noi E Enee(e' pe +.
/pre a carifica pro9e'a ridicat aici, fie%'i per'i$ $ ' refer a noiunea de L$tructur
de$c&i$L 0$open te*ture$P introdu$ de 5riedric& Iai$'ann
<#
. Iai$'ann ar(u'entea: c
$tructura de$c&i$ e$te o caracteri$tic funda'enta a concepteor e'pirice i c faptu ace$ta
face ca ee $ nu poat fi verificate En 'od concu:iv. Acea$ta En$ea'n c $tructura de$c&i$
denot in"ompletitudinea esen#ial! a de$crierior e'pirice, aa EncHt, oricHt ne%a' $trdui, nu
pute' (Hndi definiii En ter'enii $tructurii de$c&i$e care $ nu fie ntotdeauna coriMa9ie $au
opti'i:a9ie. $Au"rul a"esta are o "onse"in#! important!. Fenomenalitii au n"er"at s!
tradu"! n termenii e*perien#ei senoriale "eea "e n#elegem noi prin afirma#ie material
obie"tiv! 0'ateria o9Mect $tate'en4. ? astfel de tradu"ere ar fi posibil! numai da"! termenii
afirma#iei obie"tiv materiale ar fi "omplet definisabili. %!"i numai atun"i am putea des"rie n
ntregime toate doveile posibile "are s! fa"! afirma#ia adev!rat! sau fals!. 'eoare"e a"easta
"ondi#ie nu este ndeplinit!, programul fenomenulismului nu are ni"i un su""es... Remar"i
similare se apli"! la anumite afirma#ii psi/ologi"e de felul ,el este o persoan! inteligent!-R i
ai"i faptul "! afirma#ia nu poate fi redus! la o "on.un"#ie sau dis.un"#ie de afirma#ii "are s!
spe"ifi"e modul n "are un om s)ar "omporta n "utare sau "utare "ir"umstan#e se datorea!
stru"turii des"/ise a termenului ,inteligent-.T
8Q
Po:iia ui Iai$'ann e$te, cred, de o reevan deo$e9it pentru Cun(, deoarece e$te
toc'ai ceea ce Cun( nea(. Acea$t ne(are, En$, potrivit ui Iai$'ann, E conduce pe Cun( a o
po:iie intena9i pe plan emipirist. Cci $u$inHnd c Lu'ea e$te o u'e p$i&icL e afir' c
oa'enii nu pot vedea u'ea decHt pe pan p$i&ic F c acea$t con$trHn(ere p$i&ic e$te o
caitate e$enia i nece$ar a oricrei percepii i co(niii u'ane F iar $u$inHnd ucru ace$ta
Endeprtea: 'arMa de incertitudine caracteri$tic afir'aiior de$pre o9iectee 'ateriae,
incu:Hnd fiinee u'ane En cate(oria o9iecteor 'ateriae. Cun( e$te a$tfe $iit $ adopte
inconforta9ia po:iie de a afir'a dou ucruri: EntHi, c a du$ aici a 9un $fHrit de$crierea
fiineor u'ane care prevede toate circu'$tanee po$i9ie En care de$crierea e$te adevrat $au
fa$? i c. On a doiea rHnd. cunoaterea factua a fiineor u'ane e$te atHt de co'pet EncHt
ni'ic neprev:ut nu poate interveni, care $ r$toarne $au $ 'odifice acea de$criere. Acea$ta,
En$, En$ea'n $ atri9ui cunoaterii e'pirice un caracter a9$out $au de L$tructur Enc&i$L, pe
care nu% po$ed.
Ace$te o9iecii fio$ofice a noiunea de Lfapte p$i&iceL a ui Cun( Ei ($e$c ecou En
Encercrie $u'are ae ui Pau Jine de a vaida cercetarea ui Cun(. Rev:Hnd conceptee
funda'entae de ar&etip i de incontient coectiv, Jine conc&ide c $este "lar "! n lo"ul
teoriei freudiene, "ure are un oare"are .suport empiri" "el pu#in i "are poate fi te$tat, Jung a
pus dou! ipotee imposibil de testat $
89
. La drept vor9ind, $in(uree concepte pe care Jine e
$u$ine $unt aceea de e;raver$iune i inrover$iune, care pot fi '$urate 0Jine 'enionea:
cee dou fai'oa$e c&e$tionare de '$urare a ceor dou atitudini%tip: GraN%I&ee*ri(&t Te$t,
"#AD, i MNer$%!ri(($ TNpe Indicator, "#D<4
=<
. Critici $i'iare i%au fo$t adu$e ui Cun( En
acea$t privin de 3incent !ro'e, P&iip /&errard, Ha i Lind:eN, Han$ EN$enc,
==
.
2ei e$te Enc adevrat faptu c 'aMoritatea Mun(ienior conte'porani $u$in pri'atu
Lfapteor p$i&iceL, nu toi o fac, i e$te intere$ant de notat c 'ute dintre 'odificrie 'aMore
adu$e teoriei Mun(iene En anii din ur' au avut En vedere acea$t tre9uin de verificare
tiinific
=A
. On "#D-, cofondatoru In$titutuui C. G. Cun( din 6Kric&, C. A. Meier. reca'a o
La9ordare 'ai tiinific En p$i&oo(ia Mun(ianL, po:iie $u$inut i de unu dintre cei 'ai
$i'patetici co'entatori ai ui Cun(, MarN Ann Mattoon. Ea $crie: $?bie"#ia mea este "! virtual
toate faptele utiliate n psi/ologia analiti"! sunt fapte interioare privind anumi#i indivii. Ele
sunt utile n "onte*tul des"operirii, dar nu n "onte*tul .ustifi"!rii$
8<
. Mattoon Enir o 'ui'e
de dove:i En $priMinu 'utor concepte Mun(iene F unee dintre ee e voi 'eniona 'ai departe
F, dar poate c a$pectu ce 'ai frapant evideniat de ea e$te c te$tee apicate anaitior
Mun(ieni arat c En 'area or 'aMoritate ei $unt introvertii, atitudine care concord cu
$upraevauarea funciei intuitive i deprecierea core$pun:toare a funciei $en:oriae, funcie
care, En 'od $e'nificativ, e$te En pri'u rHnd e(at de fapte i ucruri, adic de u'ea
o9iectiv. Prerea ei e$te c Mun(ienii au tendina natura de a $uprae$ti'a $aspe"tele
nonra#ionale ale dis"iplinei noastre$, En dauna evidenei tiinifice. $Re"omand = conc&ide ea
F s! e*plor!m mult mai profund de"+t am f!"ut)o p+n! a"um posibilit!#ile metodei tiin#ifi"e,
nainte de a ne pronun#a asupra limitelor ei.$
8K
Iau ucru ace$ta ca pe o tendin de a
recunoate critica fcut de 'ine, anu'e c Cun(, En pofida tuturor prote$teor $ae privind
contrariu, nu poate afir'a c e$te un e'piri$t dac nu e$te pre(tit $%i $upun de$coperirie
po$i9iitior tiinifice de verificare i fa$ificare.
A' $truit a$upra 'etodei ui Cun( deoarece, dac ideea de u'e ca Lu'e p$i&icL e$te
$tHnca pe care e cdete atHt de 'ute dintre teoriie $ae, ea e$te de a$e'enea $tHnca de care,
aa cu' vo' de$coperi nu'aidecHt, $e $frH' 'are parte din concepia $a de$pre rei(ie. /per
c 'etoda $a d de (o concepia $a a$upra confir'rii adevruui, anu'e c e$te adevrat ceea
ce e$te Lp$i&oo(icete adevratL. Acea$t afir'aie i'pic o identificare a ceea ce e$te
cuno$cut a fi adevrat cu condiia p$i&oo(ic particuar a $u9iectuui u'an. Acea$ta ne
e;pic de ce Cun( re$pin(e 'etafi:ica adevruui. Metafi:ica pretinde cunoaterea a ceva ce
nu poate fi de fapt cuno$cut, nu pentru c nu e;i$t ni'ic de cuno$cut, ci pentru c toate ace$te
pretenii de cunoatere i'pic o ie(iti' e;ten$ie a P$Nc&e dincoo de $ine. 2ac Cun( e$te
con$ecvent En re$pin(erea 'etafi:icii e$te un ucru care En 'o'entu de fa nu ne preocup.
Ceea ce ne intere$ea: aici e$te propo:iia c $in(uru ucru care e$te cuno$cut e$te o $tare
psi/ologi"! interioar! i c, prin ur'are, pentru Cun(, $in(ura pro9e' care $e pune e$te dac
acea$t $tare e$te o $tare rea F adic una rea'ente trit de $u9iect F, En 'od cert nu
pro9e'a dac acea$t $tare p$i&oo(ic are vreo funda'entare En reaitate, care poate fi
e;a'inat aparte de $u9iectu intere$at. 2e$i(ur, Cun( era pe depin contient de Encercrie
'etafi:ice de a e;pica tritu prin e'iterea ipote:ei c e;i$t entiti none'piricc,
trancendente 0de e;e'pu, 5or'ee ui Paton $au Mictoru )e'icat a ui Ari$tote4, dar
tindea $ e Enture prin $i'pa repetare a definiiei $ae c u'ea e$te o u'e p$i&ic. 2ar
acea$t cu totu e;traoardinar re$pin(ere a Entre(ii tradiii 'etafi:ice, ca fiind nerodnic pe
pan epi$te'oo(ic, cu reativa ei a$eriune de$pre pri'atu e;perienei p$i&ice, %a condu$ pe
Cun( a
<A>
dificuti, nu nu'ai pentru c, aa cu' Enee(e e, acea$t euare a 'etafi:icii Mu$tific
propria%i po:iie c nici o (aranie ontoo(ic nu e$te cerut pentru ca o trire p$i&ic $ fie
acceptat ca LadevratL ci i pentru c adevru unei atari triri nu depinde de faptu de a
core$punde reaitii, ci nu'ai de faptu dac e$te L$i'itL ca adevrat.
Toc'ai acea$t o'i$iune din partea ui Cun( infuenea: En 'od ne(ativ concepia $a
de$pre rei(ie. Cci, fie c vor9i' de di$tincia dintre 2u'ne:eu ca for' ar&etipa $au
coninuturi ar&etipae, dintre nu'en i nu'ino$, dintre i'9aMu $i'9oic a rei(iei i ceea ce
d i'pre$ia c ace$ta e;pri', Entre9rie dificie $unt: tre9uie con$iderat 2u'ne:eu doar ca o
parte a p$i&icuui u'an $au e$te di$tinct de P$Nc&eS E;i$t 2u'ne:eu ca reaitate ontoo(ic
$au nu'ai ca reaitate p$i&oo(icS /au, ca $ pune' atfe pro9e'a: e$te trirea rei(ioa$
e$enia'ente p$i&oo(ic, ceva (enerat de P$Nc&e i certificat de P$Nc&e ca adevrat, $au ceva
con$truit ca r$pun$ a o 2ivinitate o9iectiv, a ceva ce e;i$t aparte de P$Nc&e, LdatL
e;i$tenia care, aadar, nu poate fi ec&ivaent cu o $tare p$i&oo(icS
Teoria ar/etipurilor
Repudierea de ctre Cun( a acu:aiei de p$i&oo(i$' o ($i' En teoria $a de$pre
ar&etipuri, pe care a' e;a'inat%o En detaiu En capitou -
=>
. E $e apr $punHnd c, dei e$te En
'od cert adevrat c 2u'ne:eu e;i$t doar ca reaitate p$i&ic, reaitatea p$i&ic cu care e$te
2u'ne:eu identificat e$te ar&etipa: for'a ar&etipa de 2u'ne:eu. 2eoarece for'a
ar&etipa de 2u'ne:eu deter'in un 'od a priori de apre&en$iune care ine de incontientu
coectiv i care poate fi En 'od adecvat de$cri$ ca Lpri'ordiaL i LeternL, nu are a9$out nici un
$en$ $ $e afir'e c tririe individuae pot (enera de a $ine for'a de 2u'ne:eu. Ace$te triri
vor deter'ina En 'od cert 'odu En care for'a de 2u'ne:eu e$te repre:entat En i'a(inie
$i'9oice ae coninuturior ar&etipae ae ideii de 2u'ne:eu, dar ace$te i'a(ini $unt ee En$ee
efecte percepti9ie ae for'ei de 2u'ne:eu En caitate de "au! univer$a i'percepti9i. On
acea$t ar(u'entaie, aadar, po$i9iitatea creaiei tota $u9iective a i'a(i$ticii rei(ioa$e F
incu$iv
<A-
i'a(inie de$pre 2u'ne:eu F e$te ne(at cu referire a $tatutu o9iectiv, i'per$ona i
nedo9Hndit a ar&etipuui, care deter'in for'a i proce$u confi(uraiona, En$ nu
coninuturie.
2eoarece aprarea de ctre Cun( a po:iiei $ae depinde de teoria (enera a ar&etipurior
for'uat de e, e$te ti'pu $ e;a'in' acea$t teorie i $ vede' dac poate fi $au nu $ta9iit
$tatutu de ar&etipuri $upraper$onae, coective. E$te de pri$o$ $ $pune' c acea$ta ne duce a
ce 'ai di$cutat a$pect a p$i&oo(iei ui Cun(, i nu 'ai puin i'portant, EntrucHt, aa cu' En
'od corect a artat H.E. !arne$, vaiditatea Entre(ii con$trucii a ui Cun( re:i$t $au cade dup
cu' acea$t ipote: re:i$t $au cade
=-
. /e cuvine $ Encepe' cu pri'a concepie de$pre ar&etip
a ui Cun( F c ace$ta e$te ceva Enrudit cu Lin$tinctuL ce poate fi o9$ervat, de e;e'pu, En
'odu En care un copi Ei $u(e poicee in utero. Cun(ienii $u$in c e;i$t un con$idera9i
$uport e'piric pentru acea$t idee, En $pecia din etoo(ie, $tudiu co'porta'entuui ani'a.
5ord&a' a fo$t pri'u care a atra$ atenia a$upra de'on$traiei ui )i,o Tin9er(en cu privire a
$innate release me"/anisms$ 0IRM$4 ca dovad a predi$po:iiior $i'iare ar&etipuui, iar
/teven$ i Mattoon $e refer a $goal)"orre"ted be/avioural s3stems $ ae ui Co&n !o*9N i a
ideea de L imprinting $ de:votat de :ooo(u au$triac Jonrad Loren:. Ace$ta din ur', ne
a$i(ur dr. Marie%Loui$e von 5ran:, di$cipo a ui Cun(, $a a""eptat n prin"ipiu teoria lui
Jung despre ar/etipuri$
8;
. /teven$ 'er(e c&iar 'ai departe i citea: paraee din do'eniu
(eneticii, v:Hnd En 2)A $ar/etipul repli"abil al spe"iilor$
>Q
, En ti'p ce Mattoon, de$i(ur cu
'ut Endoia, citea: opera neuroo(ic a ui Ro$$i, care $u(erea: c ar&etipurie ui Cun( ar
putea fi ocai:ate En e'i$fera cere9ra dreapt.
1ricare ar fi 'eritee ace$tor cercetri, r'Hne Entre9area dac, En afar de ace$te tipare
funcionae 0fun"tional patternsP de co'porta'ent ani'a neEnvat, pute' afir'a c e;i$t o
di$po:iie tot ar&etipa de a con$trui i'a(ini, 'ituri $au credine de un tip unifor'. On acea$t
privin. /teven$ En$ui e$te acu:at de MariNn )a(N c o9$curi:ea: ace$t a$pect a teoriei i
c nu i:9utete $ Eneea( c uterioara Endeprtare a ui Cun( de teoria in$tincteor $%a datorat
$in"apa"it!#ii Elui JungF de a a""epta supoi#iile me"ani"iste "are st!teau la baa teoriei
etologi"e$
>9
. Ontr%adevr, potrivit concepiei $ae 'ai tHr:ii de$pre ar&etipuri i En 'od car En
$copu di$tanrii de acu:aia de
<A#
a'arc,i$', Cun( evit pro9e'a ori(inii 'otiveor 'itoo(ice, pur i $i'pu $punHnd c
ee nu $unt de e;picat En $piritu tiineor naturae ca ec&ivaent a unor condiii fi:ice, dar c
apariia or coincide cu apariia vieii En$i. $E*aminat "lin pun"t de vedere empiri" F $crie e
F ... ar/etipul nu a e*istat vreodat! "a fenomen al vie#ii organi"e, "i a intrat n s"en! o dat!
"u via#a ns!i$
>I
. Acea$ta, dup cu' ne a'inti', ridic ar&etipu a niveu apriori"uluiO e
devine 'ai de(ra9 ceva Enn$cut decHt do9Hndit, un L'od de percepieL cuno$cut doar prin
i'a(inie i ideie pe care e (enerea:
A=
.
ProcedHnd deci ca un feno'enoo(, Cun( coectea: ace$te i'a(ini i idei i din ee
inferea: for'a ar&etipuui. Ce 'ai fai'o$ e;e'pu a ace$tui 'od de a proceda e$te ca:u
tHnruui $c&i:ofrenic care Ei i'a(ina c vede fau$u $oareui i $i'iaritatea vi:iunii $ae cu
cercetrie ui A9rec&t 2ieteric& cu privire a 'it&rai$'
AA
. McGo*an, care niciodat nu i%a
cHntrit cuvintee, crede c ace$t ca: e$te un e;e'pu ni'erit En ceea ce privete caracteru
$ofi$tic a Entre(ii concepii a ui Cun(, (reit 'etodoo(ic i factoo(ic. McGo*an arat c a
fo$t a9$out po$i9i ca ace$t pacient $ EntHnea$c ideea 'ai Enainte, nu nu'ai pentru c,
oarecu' $pre Encurctura editorior $i, Cun( datea: incorect cartea ui 2ieteric&, ci i din
cau: c ideea tu9uui care trece pe $u9 ve'Hntu 5ecioarei, fiind un 'otiv o9inuit En arta
rei(ioa$ european din evu 'ediu i Renatere, tHnru 9r9at putea foarte 9ine da pe$te e,
fapt pe care Cun( En 'od convena9i o'ite $% 'enione:e. Toate ace$tea de:vuie
$u9iectivitatea e;tre' a 'etodei ui Cun(, En care dove:ie tre9uie $ $e confor'e:e con%
vin(erior $ae. 2ar, aa cu' co'entea: MeGo*an, citHndu% pe Jar Popper, $sentimentul
subie"tiv al adev!rului unei idei nu este o ba! pentru a""eptarea ei "a ipote!$
><
.
2ar c&iar dac accept' c ace$t e;e'pu particuar de for'aie ar&etipa e$te nefericit,
e;i$t nu'eroa$e atee. Ce $ ne face', de e;e'pu, cu ar&etipuri ca .'9ra, Ani'a, Ani'u$
i /ine, po$tuate a $ta a 9a:a unor 'otive cuturae recurente $au, ca $ trece' a un ca: 'ai
concret, a 9a:a $i'iariior dintre LCHntecu 'oieiL a ui Mi$$ Mier i vi:iunie din
Apo"alipsa lui 7oan? Pentru Cun( ace$tea nu $unt coincidene, ci dove:i e'pirice ae unei
cate(orii a priori a P$Nc&e a o' F ar&etipu /ineui F care e$te cuno$cut nu'ai En ace$te
'anife$tri. Ontr%adevr, o dat ce Enee(e' c un ar&etip e$te
<B@
un concept "ole"tiv, E pute' afir'a ca pe un adevr a;io'atic, anu'e c, acoo unde
ace$te paraee e;i$t, e;i$t un ar&etip? iar 'ai departe c ace$te paraee, fiind 'rturia
univer$aitii unui ar&etip spe"ifi", ace$ta va fi spe"ifi" i En i'a(i$tica $a i a$tfe au o unitate
de $e'nificaie oriunde apar. aa cu' a' v:ut En $trHn$a afinitate dintre Mi$$ T i ac&i'iti
$au En anao(iie 'itoo(ice ae ar&etipuui /fintei Trei'i ($ite En (Hndirea 9a9ionian i
e(iptean.
E;i$t, En$, 'ute pro9e'e $erioa$e cu privire a acea$t teorie. La unee dintre ace$tea
' voi referi En at conte;t, En$ nu fr a nota aici trei dintre ee:
". Pri'a i cea 'ai evident critic a ui Cun( En acea$t privin e$te c a $a teorie a
ar&etipurior e$te o e;e'pificare a $9iciunii inerente 'etodei $ae e'pirice i, a$tfe, a
tendinei $ae 'ai (enerae de a $e precipita a$upra unei definiii care a $ta9iit o dat En 'od
convin(tor o infor'aie $i'iar. Gardner Murp&N de'on$tre: En feu ur'tor ace$t a$pect:
$Metoda lui Jung = nu este de"+t o e*agerare amabil! s! o numim astfel = este s!
argumentee "! ntru"+t A este oare"um "a M, n anumite "ir"umstan#e mp!rt!ete "eva "u %,
iar % fiind "unos"ut ntr)o o"aie "a suspe"t de a fi legat "u ', "on"luia de o perfe"t! form!
logi"! este "! Ac'. %a limba. al tiinei a"easta este lipsit! de semnifi"a#ie.$
>K
2e fapt Cun(
'er(e i 'ai departe i Ei co'pune eroarea, fcHnd din acea$t definiie 9a:a ateia. Cci din
acea$t $i'iaritate de $i'9ouri, 'ituri i vi$e F pre$upunHnd, En $copu ar(u'entrii, c ee
$unt $i'iare F, Cun( conc&ide o caracteri$tic a tuturor oa'enior, apriorismul ar&etipa.
A$tfe, din apariia contin(en a unor a$tfe de i'a(ini Cun( tra(e concu:ia c e;i$t o
propo:iie nece$ar referitoare a fiinee u'ane En (enera, care de aceea va fi apica9i
tuturor imaginilor pe "are oamenii le pot "onstrui. Acea$ta En$ea'n. On$, a atri9ui
cunoaterii e'pirice a p$i&icuui u'an. On vi:iunea ui Cun(. cunoaterea co'pet $au
L$tructura_ Enc&i$L a (eo'etriei, $ :ice', En care, dac eu de$criu un triun(&i, fac o de$criere
co'pet En $en$u c ni'ic nu poate fi adu(at a acea$ta care $ nu fie incu$ En date $au En
variantee or.
<. Acea$t o9iecie fio$ofic are o i'portant i'picaie practic. 2eoarece di$po:iia de
a crea i'a(ini ar&etipae e$te con$iderat o caracteri$tic a priori a tuturor indivi:ior i pentru
c ace$te i'a(ini $unt ee En$ee (arantate ca ar&etipae doar de e;periena i'ediat a
<B"
ace$tor indivi:i, acea$ta En$ea'n, de fapt, c ori"e i'a(ine poate fi ca$ificat drept
ar&etipa. Ceea ce. de$i(ur, e$te (reu de Enee$. 2ac o per$oan propune c T e$te o i'a(ine
ar&etipa, atunci ea e$te ar&etipa, cci cine poate ne(a afir'aia $a, dac adevru unei
i'a(ini e$te (arantat nu'ai de vaiditatea $a p$i&oo(icS Acea$t concu:ie concord cu
re'arcie ui Cun( cu privire a inepui:a9iitatea $i'9ourior ar&etipae i a po$i9iitatea
per'anent de a Enocui o i'a(ine cu ata dac acea$ta Encetea: de 'ai fi per"eput! ca
ar&etipa. Cun( a artat, En$, c pute' (rupa ace$te i'a(ini En diferite ca$e di$tincte F de
e;e'pu, ar&etipurie !trHnuui Oneep $au ae P'Hntuui%Ma' F i c ace$te ca$e $unt
deter'inate de paraee di$tincte. 2ar c&iar En cadru ace$tor (rupe orice $c&i'9are En i'a%
(i$tic, oricHt de dra'atic, nu o poate Endeprta din ace$te ca$e particuare. OntrucHt, repet',
orice per$oan are di$po:iia Enn$cut de a crea ar&etipuri, iar, drept ur'are, nu pute' $pune
c ace$te $c&i'9ri nu $unt iu$trri ae aceei di$po:iii. /unt deci ca$e care ad'it o variaie
aproape fr i'ite, o ca$ putHndu%$e pr9ui En ata, cu' a' v:ut En ca:u i'a(inior ui
2u'ne:eu i i'a(inior /ineui. Pro9e'a e$te c a$tfe $e ri$c deprecierea ter'enuui
Lar&etipL ca 'iMoc de a di$tin(e o i'a(ine de ata, En aa '$ur EncHt afir'aia Lacea$t
i'a(ine e$te o i'a(ine ar&etipaL $ $e reduc a tautoo(ia Lacea$t i'a(ine e$te o i'a(ineL.
On ace$t ca:, aMun(e' a concu:ia nefericit c Cun( nu ne%a oferit nici un criteriu prin care $
pute' face deo$e9irea, $ :ice', dintre 'itu rei(io$ a unui credincio$ i 'itu unui
$c&i:ofrenic care &aucinea:.
Ace$t a$pect ne va atra(e i 'ai 'ut atenia, dac u' En con$iderare conceptu de
individuaie a ui Cun(. Pentru nonMun(ieni, En$, acea$t ip$ de criteriu En deo$e9irea
i'a(inior devine i'ediat vi:i9i atunci cHnd ei caut dove:i e'pirice ae operrii unui
ar&etip. Iat cu' pune pro9e'a Co&n 5i$c&er: L E*isten#a i fun"#ionarea ar/etipurilor
.ungiene pare mai difi"il de demonstrat n plan opera#ionalO putem defini n mod obie"tiv
"ara"teristi"i ale unui stimul parti"ular sau "ombina#ii ale a"estora i putem spune da"! ele
sunt sau nu preenteR dar ar/etipurile .ungiene nu au ni"i o "ara"teristi"! esen#ial! "lar
definit!, prin "are preen#a lor s! poat! fi stabilit! n mod univo", at+t de multe "ara"teristi"i
spe"ifi"e fiind in"luse "a posibile manifest!ri ale unui ar/etip sau ale altuia, n"+t este mereu
<B<
posibil s!)i afirmi preen#a.$
>G
2e$i(ur, un r$pun$ a acea$t critic e$te $ $pui c
nonMun(ienii nu di$pun de e;periena practic nece$ar recunoaterii ar&etipurior F ceea ce
Cun( En$ui face uneori
A-
F, $au c ei $unt, de fapt, in$uficient de contieni de acee paraee
tran$cuturae care for'ea: 9a:a ipote:ei. 2ar acea$t aprare e$te e;tre' de $a9. Cci a
$pune c nu'ai cei care cred En teoria ar&etipurior $unt capa9ii $ evaue:e 'ateriau En
favoarea ei deprecia: e'piri$'u teoriei i a$tfe, Enc o dat, de'a$c prioritatea teoriei
a$upra evidenei. Aa cu' re'arc Avi$ 2rN, $fie "! se r!m+ne n afar! i eti de"i insufi"ient
familiariat "u faptele, fie "! se intr! n!untru bEn coaa ui Cun( F nota trad.4 i eti vinde"at
de dorin#a de a "riti"a $
>;
.
=. 2ar, fr Endoia, cea 'ai p(u9itoare critic adu$ teoriei ui Cun( a$upra
ar&etipurior e$te c, afir'Hnd c i'a(inie paraee re:ut dintr%o di$po:iie u'an ar&etipa
F c ace$tea $unt efecte percepti9ie ae unei cau:e i'percepti9ie F, Cun( a depreciat
po$i9iitatea ca a"eleai efecte $ poat fi e;picate En funcie de o cau: diferit!. /pre a
carifica ace$t a$pect, $ ne a'inti' c aici raiona'entu ui Cun( e$te inductiv i anao(ic. Pe
9a:a o9$ervrii e'pirice a ceva ce e;i$t En u'ea rea F e;i$tena de i'a(ini paraee F e
infer En 'od inductiv c ace$te i'a(ini $e a$ea'n una cu ata Entr%un 'od care nu e$te
i'ediat o9$erva9i, adic toate purced din ceva care En principiu e$te inco(no$ci9i: ar&etipu En
$ine $au ar&etipu%for'. Acea$ta, e;pic e, nu de'on$trea: e;i$tena ar&etipuui, pentru c
tot ce face Cun( e$te $ po$tue:e e;i$tena ar&etipuui ca ne"esitate "on"eptual!, cerut de
e;picarea tipareor 0patternsP i repetiiior de feno'ene p$i&ice
B@
. 2ar acea$t pre$upunere nu
e$te nicidecu' concu:iv. C A $ea'n cu ! En anu'ite 'oduri nu $ta9iete En $ine c A
$ea'n cu ! En at 'od? iar a pre$upune c $ea'n En$ea'n a co'ite o 9inecuno$cut
eroare de o(ic, $ofi$'u Lafir'rii $ccventuuiL
B"
. 5or'a o(ic a ace$tui $ofi$' e$te
ur'toarea: A i'pic !? ! e$te adevrat? de aceea A e$te adevrat. /au: CHnd Peter nu are
$o'n e$te irita9i? Peter e$te irita9i, deci Peter nu are $o'n. /ofi$'u e;pu$ aici e$te cHt $e
poate de car. Pot e;i$ta o 'ui'e de 'otive, cu totu diferite de in$o'nie, care $ e;pice
irita9iitatea ui Peter: $e poate ca e $ fi avut o ceart cu $oia $au $ fi pri'it o $cri$oare
nepcut de a 'ana(eru 9ncii $ae. Pot e;i$ta deci o 'ui'e de cau:e care au aceai efect
$au, ca $ pune'
<B=
pro9e'a En ter'eni 'ai te&nici, poate e;i$ta 'ai 'ut decHt un antecedent care $
conduc a un anu'it $ecvent. On con$ecin, faptu c i'a(inea A i i'a(inea ! $ea'n una
cu ata po$edHnd o caracteri$tic particuar F faptu, de e;e'pu, c a'9ee $unt i'a(ini ae
LErouuiL F nu e$te o dovad En $ine c i'a(inea A $ea'n cu i'a(inea ! prin po$edarea
proprietii adiionae +, $pre a e;pica acea caracteri$tic, anu'e c a'9ee re:ut din
de:votarea ar&etipuui Erou. Aadar, a$e'narea efecteor nu $ta9iete $i'iaritatea cau:eor?
En con$ecin, pot e;i$ta 'ai 'ute teorii care $ e;pice faptu i'a(i$ticii paraee. /au, aa
cu' !ro*n pune pro9e'a, $ipotea in"ontientului "ole"tiv este... o elaborare "u totul
nene"esar! pentru e*pli"area anumitor fapte de observa#ie "are pot fi mai simplu e*pli"ate n
alt mod$
<I
.
Au fo$t pe cae de apariie nu'eroa$e e;picaii aternative. )u e$te $urprin:tor c
freudienii afir' c noiunea de ar&etip e$te En Entre(i'e e;pica9i En ter'enii i$toriei
copiriei individuui. Gover, de e;e'pu, $u$ine c for'area 'ituui poate fi e$ne e;picat
dac ave' En vedere $formele de g+ndire individua, at+t "ontient!, "+t i in"ontient!, "are
e*ist! n"ep+nd de la v+rsta de doi ani$
<8
R iar )andor 5odor, anai:Hnd teoria vi$uui, conc&ide
c contri9uia ui Cun( e$te $e*"lusiv verbal!$ i c nu e;i$t ni'ic En a9ordarea Mun(ian $"are
s! nu o impli"e pe "ea freudian!$
<>
. C&iar i freudienii 'ai puin ortodoci nu EntH'pin nici o
dificutate En re$pin(erea noiunii de incontient coectiv. Antropoo(u i p$i&anai$tu
9udape$tan Ge:a Rc&ei', de e;e'pu, care $u9$crie a teoria &oardei pri'itive a ui 5reud, dar
care re$pin(e tota orice $u(e$tie referitoare a incontientu ra$ia, nu EntH'pin nici o
dificutate e;picHnd feno'enee ar&etipae ae ui Cun( prin pri$'a e;perieneor u'ane
E'prtite, En $pecia a aceora care in de pruncie
BB
. E$te a9$out evident, $pune e, c fiinee
u'ane, indiferent de $ituaiie or cuturae variate, au anu'ite e;periene En co'un: toi ave'
prini, ne nate' i 'uri', toi depinde' de $oare i de p'Hnt. Ce poate fi 'ai natura,
aadar, decHt con$truirea i'a(inior i 'iturior care e;pri' ace$te te'e univer$ae: i'a(inie
Tatui, ae Marii Mu'e, copiu, :eii $oari, naterea i renaterea, i aa 'ai departe. Ace$t
a$pect Ei ($ete ecou En coaa neofreudian a Meaniei Jein, care introduce conceptu de
Lo9iecte interioareL ca $ e;pice feno'enee ar&etipae. Potrivit concepiei Meaniei Jein,
con$truirea aa%nu'iteor i'a(ini ar&etipae poate fi
<BA
ur'rit retro$pectiv En pri'ee e;periene 9ioo(ice ae copiuui, Endeo$e9i cHnd copiu
e$te &rnit a $Hnu 'a'ei. Printr%un proce$ de LintroiecieL. ace$te e;periene, fie pcute, fie
nepcute, $unt interiori:ate i incorporate En Eu infanti ca o9iecte interioare, re:utatu fiind
c pruncu triete Entr%o u'e popuat de :ei i de'oni. $1n realitate, p!rin#ii i "opilul
posed! o putere limitat! de bun!tate i r!utate, de n#elep"iune i nes!buin#!. Fanteia
"opilului f!urete ei i demoni i toate a"ele "reaturi nep!m+ntene pe "are fol"lorul i
mitologia, legendele religioase i "rea#ia artisti"! ni le preint! ntr)o form! sublimat!, pe
"+nd imagina#ia nebunului le preint! ntr)o form! mai nesublimat!. 'e altfel, "opilul
plasea! figurile "reate de el n propriul s!u "orp i le tratea! "a pe nite entit!#i vii, str!ine
lui i din"olo de "ontrolul s!u.$
<K
)u tre9uie $ fii freudian ca $ fii de acord cu acea$t critic. P$i&oo(u Gordon Aport,
de a Harvard, de e;e'pu, dei ocoete afir'aia ui 5reud c rei(ia e$te o $u9i'are a9ia
voaat a i'pu$uui $e;ua refuat i dei are o 'are $i'patie pentru preocuparea ui Cun( de a
ocai:a credina rei(ioa$ En centru unui Eu En pin de:votare i care privete Enainte, cu
toate ace$tea nea( cate(oric c i'a(i$tica 'itoo(ic nu poate fi do9Hndit prin acuturaie.
Pentru e, confor'itatea a cutur, En $pecia En perioada copiriei, e$te o i'portant ori(ine a
cutrii rei(ioa$e: un 'it $au ritua e$te acceptat $pre a ci'enta $identifi"area bcopiuui_ "u
a"ei "are i asigur! se"uritatea, afe"#iunea, luarea n "onsidera#ie$
<G
. 5aptu ace$ta e;pic de
ce pri'ee concepte rei(ioa$e ae copiuui $unt antropo'orfe F proiecii ae prinior ca
a(eni puternici i iu9itori F, de ce aduii rei(ioi $unt Entotdeauna produ$ee unor prini
care au fo$t ei Enii rei(ioi i de ce decinu atitudinii rei(ioa$e coincide ade$ea cu reacia
adoe$centuui contra Envturii printeti. /i$te'ee rei(ioa$e, aadar, nu $unt $independente
de por#iunile remanente ale "ulturii, "i le sunt str+ns integrate. 'in a"east! "aua nlo"uirea
unei religii "u alta nu este posibil! f!r! modifi"area fundamental! a "ulturii$
<:
. On acea$t
E'preMurare, Mun(ienii o9inuie$c $ apee:e a $crierie $tructurai$tuui Cean Pia(et pentru
confir'area ipote:ei ar&etipurior
B#
. )u'ai c opera ui Pia(et tinde $ $priMine critica deMa
e;pri'at, anu'e c 'iturie coective ae ui Cun( $unt 'ai pro9a9i con$ecina unei
e;periene co'une. Cercetrie ui Pia(et En ceea ce privete de:votarea co(nitiv a copiior
arat c pro(re$u or de%a un(u
<BB
$tadiior de (Hndire a9$tract core$punde unor niveuri de $eectare, or(ani:are i
coordonare a e;perienei. 2e aceea faptu c foo$irea de ctre copi a 'itoo(iei i 9a$'eor,
care e$te o caracteri$tic a $tadiuui intuitiv, taie caea pentru ceva 'ai reai$t i deci 'ai
conceptuai:at e$te un indiciu a diferenierii treptate a /ineui de reaitatea e;tern i nu, aa
cu' Cun( ne%a fcut $ crede', dovada de$furrii ar&etipuui, a activrii unor i'a(ini
prefor'ate. Acea$ta, aa cu' Pia(et $pune car, e$te o $i'p $pecuaie neEnte'eiat: L Jung
are o uimitoare "apa"itate de "onstru"#ie, dar un v!dit dispre# pentru logi"! i ra#ionalitate, pe
"are el l)a "ontra"tat din "onta"tul ilni" "u g+ndirea mitologi"! i simboli"!, l)a f!"ut s! fie
mul#umit "u prea pu#in n "eea "e privete proba. 6pre a n#elege mai bine realitatea despre
"are vorbete, adopt! o atitudine antira#ionalist!. iar surprin!toarele "ompara#ii "!rora el le
de#ine se"retul nu pot uneori s! nu)l tulbure pe "ititorul "u spirit "riti".L
D@
C./. Jir,, care de a$e'enea E citea: pe Pia(et En acea$t privin, o9$erv c acea$t
concepie, anu'e $"! simbolurile generate ale lui Jung ar putea n teorie s! fie reultatul unor
pro"ese "omune de asimila#ie simboli"! n "opil!rie F iar n pra"ti"! sunt F este pe "ale de a
fi masiv "omb!tut!$
K9
. Merit $ 'enion' aici propriie cercetri ae ui Jir, cu privire a
funcia 'ituui, En cuturie vec&i. Jir, face i'portanta o9$ervaie c teoria de$pre ar&etipuri a
ui Cun( pre$upune un L$i'9oi$' $taticL? cu ate cuvinte, pre$upune c $e'nificaia 'iturior
i $i'9ourior deriv din dupicarea unei i'a(ini $au 'otiv 'itoo(ic de$pre care deMa $e
pre$upune c are o $e'nificaie univer$a, deoarece purcede dintr%un ar&etip. 1 a$e'enea
concepie, En$, e$te LEn 'are '$ur eronatL. Cci, dei e$te En 'od cert adevrat c unee
'ituri conin $i'9ouri $tatice de ace$t fe F de e;e'pu, $u9iecte recurente, de feu
cpcunior, poart En ee En 'od per'anent a$ociaii p$i&oo(ice cu' $unt (roa:a i reacia
revu$iv F pentru 'area 'aMoritate ace$t ucru nu e$te vaa9i. Aici, prin contra$t, referina
$i'9oic e$te Ldina'ic i ae(oricL, epi$oadee $au $ituaiie fiind En Entre(u or tran$pu$e En
for'a 'ituui. 2intre ace$tea, Jir, 'enionea: En 'od $pecia acee 'ituri care Entruc&ipea:
r$pun$uri a pro9e'e, fiind car tre9uina co'unitii de a $e refecta ne'iMocit En
fanta:area 'itoo(ic, fapt e;tre' de evident F $u$ine Jir, F En povetie 'e$opota'iene
din pre:ent i En unee reicve ae 'itoo(iei (receti. Ace$te referine a intere$ee
<BD
$ociae i'ediate fac foarte (reu de acceptat $ideea esen#ialmente romanti"! a unor mituri
"are pur i simplu #+nes" dire"t "lin in"ontient$
KI
. )u e$te $urprin:tor faptu c Jir,
conc&ide c teoriie ui Cun( $unt $lipsite de suport tiin#ifi" ade"vat L
D=
. A 'ai adu(a aici c
di$tin$u ar&eoo( orientai$t Henri 5ran,fort pre:int o critic foarte a$e'ntoare cu aceea
fcut de Jir,. 5ran,fort E atac pe Cun( En 'od direct, anai:Hnd funcia ar&etipuui Ma'a En
rei(iie din E(iptu antic i din vec&ea Me$opota'ie. E conc&ide c deo$e9irie dintre ee
de'on$trea: c $ar/etipurile nu sunt ni"ide"um universale i de a"eea, evident, nu sunt
ne"esare$. Ace$te deo$e9iri pot fi En$ e;picate prin $c&i'9area tre9uineor i pro9e'eor
co'unitii, cu' ar fi cata$trofa unei EnfrHn(eri $au 'odificri de:a$truoa$e En ci'. On
con$ecin, teoria ar&etipurior a ui Cun( $l "ondu"e bpe ace$ta_ la o "omplet! nen#elegere a
vie#ii istori"e a simbolurilor$
K>
.
Principaa o9iecie a adre$a teoriei ui Cun( e$te, aadar, c e;i$tena unor i'a(ini
paraee poate fi e;picat fr a $e recur(e a inferena inductiv c En fiinee u'ane e;i$t o
di$po:iie a priori de a for'a a$e'enea i'a(ini. E$te de pri$o$ $ $pune' c acea$ta nu
dovedete c ipo$ta:a ui Cun( e$te fa$, ea decur(Hnd din natura ar(u'enteor inductive.
2eoarece orice ar(u'entaie inductiv are de%a face cu (rade de pro9a9iitate, tot ceea ce
pute' $pune e$te c, pe 9a:a dove:ior de care dE$pune', acea$t ipote: e$te i'pro9a9i, dar
nu i'po$i9i. Aici, En$, a' putea ridica o at pro9e'. C&iar dac ad'ite' c 'iturie,
vi$ee, &aucinaiie i focoru conin $i'iariti e;traordinare i c&iar dac ar fi $ ad'ite'
pe 'o'ent c ace$te $i'iariti nu pot fi e;picate doar En ter'enii e;perieneor u'ane
co'une, Mu$tific ucru ace$ta inferena c ace$te $i'iariti $unt mai bine e;picate prin
po$tuarea e;i$tenei a ceva Enc i 'ai e;traordinar decHt ori(inea orS Aici ar fi 9ine $ ne
a'inti' de prudena ui Hu'e referitoare a i'itee unor a$e'enea ar(u'entri, anu'e c ee
$unt incapa9ie $ ne conduc a de$coperirea vreunei reaiti noi i caitativ diferite, adic a o
reaitate $uprae'piric cu totu di$tinct de acee e;periene e'pirice o9inuite din care
e;i$tena or a fo$t dintru Enceput inferat
DB
. Acea$ta nu En$ea'n c raiona'entu inductiv nu
poate duce a de$coperirea de infor'aie nou, ci En$ea'n 'ai de(ra9 c noie fapte
de$coperite tre9uie $ fie de aceai ordin (enera ca aceea care au $u(erat ipote:a. 2ar acea$t
condiie nu poate fi Endepinit de ar(u'entaia ui Cun(, deoarece aici ceea ce e$te de
<B>
inferat F e;i$tena a priori a for'ei ar&etipae, a ar&etipuui En $ine F $e ad'ite a fi En
afara e;perienei noa$tre, tran$e'piric i inco(no$ci9i. Mi $e pare c a ad'ite ucru ace$ta
e$te fata pentru ar(u'entarea ui Cun( atunci cHnd e caut $ ne convin( c e;picaia $a
privind feno'enu i'a(i$ticii paraee e$te prefera9i oricrei ateia. Cci fora ceorate
ar(u'entri, pe care e%a' 'enionat, con$t En coerena reai:at de ee Entre efecte i cau:e:
i unee i atee $e de$foar En panu e;perienei u'ane co'une, vi:Hnd Endeo$e9i
e;periena pri'ior notri ani de via, ni'ic nefiind e;picat prin invocarea atui do'eniu,
care nu ne e$te direct acce$i9i.
Toc'ai aici, En repic, Cun( ar putea invoca foarte 9ine ar(u'entu 'ora a ui Jant
DD
.
Cci Jant, dei E'prtea i, de fapt, era Endatorat convin(erior fio$ofice funda'entae ae
ui Hu'e privind caracteru pur $pecuativ a tuturor afir'aiior 'etafi:ice de$pre reaitatea
$upra$en:oria, $au $upranatura, cu toate ace$tea, En a $a %riti"a a ra#iunii pra"ti"e,
procedea: a ar(u'entarea e;i$tenei ui 2u'ne:eu ca postulat a o9i(aiior noa$tre 'orae.
C e;i$tena ace$tei reaiti nu poate fi, $trict vor9ind, cuno$cut, nu En$ea'n c noi, ca
a(eni 'orai, $i'ind fora depin a o9i(aiei 'orae, En $ituaia 'ora individua, nu
$unte' Endreptii $ crede' En ea i $ acion' "a i "um Endatoririe noa$tre ar fi porunci
divine. Ontoc'ai ca Cun(, Jant pune deci accentu pe conte;tu practic trit pe pan per$ona En
care acea$t confe$iune de credin e$te fcut: $ntru"+t ra#iunea pra"ti"! are dreptul de a ne
"ondu"e, nu vom "onsidera a"#iunile "a obligatorii fiind"! sunt porun"ile lui 'umneeu, "i e
vo' con$idera porunci divine fiind"! suntem obliga#i interior fa#! de ele.$
KG
)u $unt En$ ce dintHi critic care arat c acea$t invocare a ui Jant En $priMinu teoriei
ar&etipurior nu e$te nicidecu' atHt de direct pe cHt $ocoate Cun(
D-
. Ar tre9ui, En pri'u rHnd,
$ u' act de faptu c ar(u'entaia 'ora a ui Jant, aa cu' 'ui au o9$ervat, nu $e prea
aco'odea: cu concu:iie anti'etafi:ice ae principaei pri din %riti"a ra#iunii pure i c, de
fapt, ave' 'otive $ crede' c En$ui Jant era inco'odat En acea$t privin
D#
. 2ar, ucru i
'ai i'portant, nicieri En ar(u'entarea $a Jant nu $u$ine c $i$te'u nor'eor 'orae i are
originea En reaitatea tran$cendent, c ace$tea $unt efecte feno'enae ae unei cau:e atfe
inacce$i9ie, care ne per'it $ 'er(e' de a e(i a e(iuitor. E;i$t trei 'otive pentru acea$ta:
"4 $unte' incapa9ii $ o9ine' $uficiente cunotine care $ $u$in acea$t afir'aie? <4 c&iar
<B-
dac e%a' o9ine. ideea de 2u'ne:eu ca ori(ine a o9i(aiei 'orae ar di$tru(e
autono'ia 'oraei? =4 e;i$tena $au none;i$tena ui 2u'ne:ei, nu e$te nece$ar pentru
deter'inarea datoriei 'orae, o caracteri$tic crucia a fio$ofiei ui Jant fiind aceea c
i'perativee datoriei pot fi (enerate i $unt (enerate doar de raiune. On con$ecin 'oraitatea
nu e$te o(ic dependent de rei(ie $au de e;i$tenta ui 2u'ne:eu. E$te deci cu totu contrar
convin(erior funda'entae ae ui Jant $ fie foo$it vreo e;perien i'ediat ca (aranie
pentru afir'aiie neo$pecuative cu privire a e;i$tena independent a ceva necuno$cut, dar
rea, care e cau:ea:. Toc'ai ucru ace$ta E face En$ Cun( atunci cHnd $pecific o reaitate
$uprae'piric F ar&etipu etern i i'percepti9i F ca fiind cea 'ai potrivit e;picaie pentru
faptu evident a i'a(i$ticii 'itoo(ice paraee. Ed*ard Ca$eN $crie En acea$t privin: $'ei
Jung este de a"ord "u ^ant "! noi cunoate' numai aparen#e 0n a"est "a, aparen#e
imaginative de repreent!riP el asertea!, n pofida de"laratei aversiuni fa#! de metafii"!, "!
lu"rul)n)sine poate fi "ara"teriat drept real, "! ar/etipurile, "a ultime lu"ruri)n)sine
metafii"e, sunt reale din pun"t de vedere metafii" deoare"e ele sunt "apabile s! produ"!
anumite ,efe"te-. %/iar da"! filosoful ^ant are dreptate "u privire la statutul noumenal al
lu"rurilor)n)sine, noi nu am fi "apabili s! spunem nimi" despre ele, nivi m!"ar "! sunt "aual
efi"iente n vreun fel ne"unos"ut %!"i "/iar da"! realul trebuie .ude"at numai dup! efe"tele
sale, a aserta e*istenta a"estor efe"te 0"um Jung o fa"e n mod e*pli"itP este n mod ne"esar a
presupune realitatea "auei lor ar/etipale i a te "ompla"e astfel n metafii"a, n pofida
avertismentelor lui ^ant i ale lui Jung nsui L
>@
Ar/etipuri i argumentul "onsim#!m+ntului "omun
2ac de a a $a teorie (enera a ar&etipurior reveni' a conceptu $u de 2u'ne:eu,
($i' a ucru aceeai ar(u'entaie inductiv. Aa cu' pute' infera de a e;i$tena i'a(inior
Marii Mu'e i a Oneeptuui a di$po:iia u'an Enn$cut de a for'a a$e'enea i'a(ini, tot
a$tfe, de a e;i$tena a nenu'rate i'a(ini ae ui 2u'ne:eu F coninuturie ar&etipae ae
ideii de 2u'ne:eu F pute' infera e;i$tena a priori a for'ei ar&etipae de 2u'ne:eu
<B#
Toc'ai En aceti ter'eni, $pune Cun(, pute' noi vor9i En 'od corect de$pre un Lin$tinct
de 2u'ne:euL, En $en$u c fiecare individ po$ed un i'pu$ ctre rei(ie ca funcie p$i&ic.
Aceeai inferen for'ea:, de a$e'enea, cooana verte9ra a e;picaiei date de e tririi
rei(ioa$e. 2in faptu i'ediat i de net(duit c ave' o e;perien Lnu'inoa$L En raport cu o
i'a(ine particuar de 2u'ne:eu, pute' pre$upune nu nu'ai c acea$t i'a(ine a fo$t
activat de un ar&etip, ci i c ace$t ar&etip e$te un Lnu'enL, anu'e c are caitie nece$are
$pre a (enera acea$t e;perien, care e$te LreveaiaL a ceva L$fHntL i de Lcea 'ai Enat
vaoareL, ceva ce $e af aparte de recipientu u'an, fiind centru etern i i'per$ona a
e;i$tenei $ae. Pentru Cun( nu e$te de aMun$ $ $pune' c Entr%o e;perien rei(ioa$ EntHni'
doar $i'9ouri ae ui 2u'ne:eu. Tre9uie 'er$ 'ai departe i $pu$ c ace$te $i'9ouri $unt
efe"te feno'enae, care 'edia: i de:vuie o "au! necuno$cut, dar totui rea i di$tinct.
Repet', ave' dificuti e;tre' de $erioa$e En e(tur cu acea$t ar(u'entare. Pri'a,
de$i(ur, e$te (enerat de faptu c deoarece Cun( utii:ea: aici e;act aceeai o(ic inductiv
a $ta9iirea reaitii for'ei ar&etipae a ui 2u'ne:eu, ca i En ca:u teoriei $ae (enerae
de$pre ar&etipuri, acea$t ar(u'entare e$te pa$i9i En inii 'ari de aceeai o9iecii, Endeo$e9i
aceea c pretin$a univer$aitate a i'a(inior ui 2u'ne:eu nu nece$it capacitatea a priori de a
e crea. Pute' vedea ucru ace$ta dac e;a'in' afir'aia ui Cun(, ade$ea repetat, c
fiinee u'ane $unt rei(ioa$e de a natur, c di$pun de un i'pu$ rei(io$ Enn$cut. .n nou%
n$cut nu e$te o tabula rasa, ci po$ed, a niveu ce 'ai profund i coectiv a P$Nc&e, o
di'en$iune ar&etipa, care $e 'anife$t En di$po:iia Enn$cut de a crea i'a(ini de un tip
unifor', Entre care i'a(ini ae ui 2u'ne:eu. Acea$t capacitate, dup cu' a' v:ut, nu intr
a $ocotea ca pro9 pentru e;i$tena rea a ui 2u'ne:eu, dar contea: ca ar(u'ent pentru
realitatea psi/i"! a ui 2u'ne:eu, a ui 2u'ne:eu ca factor evident i p$i&oo(icete
de'on$tra9i En e;periena u'an.
Ace$t ar(u'ent, dup cu' arat Pau Ed*ard$, e$te o variant L9ioo(icL a aa%
nu'ituui ar(u'ent a Lcon$i''Hntuui co'unL En ceea ce privete e;i$tena ui 2u'ne:eu
0argumentum e "onsensu gentiumPO univer$aitatea i'a(i$ticii de$pre 2u'ne:eu e$te uat
drept dovad c oa'enii au un Lin$tinct de 2u'ne:euL, de unde $e tra(e concu:ia c i
credina En 2u'ne:eu e$te p$i&oo(icete adevrat i,
<D@
prin ur'are, indi$cuta9i. On ca:u ui Cun(, ace$t ar(u'ent e$te 'ai departe $priMinit de
afir'aia c ne(area in$tinctuui rei(io$ va avea con$ecine nefa$te, anu'e c va duce En 'od
invaria9i a apariia unei tu9urri p$i&oo(ice
>"
.
E;i$t, En$, un nu'r de o9iecii 9ine pu$e a punct contra Ar(u'entuui
Con$i''Hntuui Co'un, iar ace$tea $unt. cred, En e(a '$ur apica9ie a ver$iunea
ace$tuia ($it a Cun(. / Encepe' prin a arta c Co&n Loc,e, atacHnd teoria ideior Enn$cute,
re$pin(e noiunea de credin in$tinctiv din dou 'otive: "4 EntrucHt caracteru Enn$cut a
unei idei $au credine nu e$te o con$ecin a univer$aitii ace$tora: a ur'a ur'eor, ideie de
$oare i de cdur $unt univer$ae, dar nu $unt LEntipriri naturae En $piritL
><
? <4 EntrucHt nu
poate e;i$ta 'otiv adecvat pentru care ateii $unt atei $au pentru care e;i$t $na#iuni ntregi la
"are nu este de g!sit ni"i o no#iune de 'umneeu$
G8
. )u ave' nevoie $ de:vot' pri'a
o9iecie, deoarece Loc,e repet aici critica deMa avan$at: aceea c a $e trece, aa cu' face
Cun(, de a univer$aitatea credinei a concu:ia c acea$t credin e$te Enn$cut En$ea'n a
nu ua En con$iderare ate e;picaii po$i9ie pentru ori(inea credinei. Merit En$ $
'enion' aici faptu c, dintre fio$ofii 'oderni, ce 'ai tenace adver$ar a Ar(u'entuui
Con$i''Hntuui Co'un a fo$t Co&n /tuart Mi i c, En ae $ae T/ree Essa3s on Religion
0"->-4, e ofer 'ai 'ute e;picaii pentru univer$aitatea credinei rei(ioa$e: e$te, de
e;e'pu, o e;ten$ie a tendinei naturae a $pirituui pri'itiv de a atri9ui via i voin
o9iecteor neani'ate? faptu c, fiind con$iderat indi$pen$a9i pentru propirea 'ora, va fi
incucat a tineret? faptu c $ati$face dorina u'an co'un de a preun(i viaa cu per$pectiva
unei e;i$tene viitoare
>A
. Repet, oricare ar fi 'eritee ace$tor ar(u'ente, 'otivee de a e
re$pin(e tre9uiau uate En con$iderare Enainte de a infera caracteru nativ a credinei En
2u'ne:eu din univer$aitatea ace$teia.
La cea de a doua o9iecie a ui Loc,e, Cun( are un r$pun$ de%a (ata: atHt ne(area ui
2u'ne:eu, cHt i a9$ena ideii de 2u'ne:eu arat o i(norare a $tructurii reae a incontientuui
coectiv, din care for'a ar&etipa de 2u'ne:eu e$te parte. Pot e;i$ta, de$i(ur, o 'ui'e de
'otive pentru care ucrurie $ $tea a$tfe, dar faptu c oa'enii nea( un ar&etip nu En$ea'n
c ei au dreptate $% ne(e i c, de fapt, ace$ta nu e;i$t. $7deile religioase, dup! "um ne urat!
istoria, au o
<D"
n"!r"!turii emo#ional! e*trem de puterni"! i sugestiv!. Firete, num!r printre a"estea
toate repre:entrie coective, ori"e am nv!#at din istori"i religiei i ori"e W%ismX. Dltimele
sunt numai o variant! modern! a religiilor "onfesionale. Dn om poate fi "onvins de)a binelea
"! nu are ni"i o idee religioas!, dar nimeni nu se poate ndep!rta at+t de mult de umanitate
n"+t s! nu mai aib! vreo repre:entare coectiv dominant!. Veritabilul s!u materialism,
ateism, "omunism, so"ialism, liberalism, intele"tualism, e*isten#ialism et". depune m!rturie
mpotriva ino"en#ei sale. 1ntr)un fel sau n altul, f!#i sau n se"ret, el este posedat de o idee
supraordonat!.$
G<
Ceea ce ace$t reveator pa$aM pare a ne $pune e$te c, En ti'p ce En 'od
'anife$t e;i$tena credinei con$tituie o parte a dove:ii in$tinctuui rei(io$, e;i$tena
necredinei con$tituie o at parte, o dat ce Enee(e', de$i(ur, c orice credin, c&iar i
credina c credina rei(ioa$ e$te (Hndire $aturat de dorin, $au credina c nu e;i$t
ar&etipuri, dac e$te tran$for'at Entr%un L%i$'L, va oferi dove:i E'potriv%i. 2ar, dac e$te $
fi' $inceri, e$te (reu $ fii poitico$ En faa ace$tui ar(u'ent. 2eparte de a afia atitudinea
conde$cendent a ui Cun( fa de acei LinoceniL care puteau $ nu fie de acord cu e, $
$pune' c pa$aMu citat reev Enc o dat cara circuaritate a ipote:ei $ae. Cci, tran$punHnd
po$i9ia dovad E'potriva ace$tei ipote:e Entr%o dovad En favoarea ei, $tatutu e'piric a
afir'aiei $ae referitoare a caracteru Enn$cut a ar&etipuui%2u'ne:eu e$te ridicat a niveu
de definiie $au de adevr nece$ar, care nu are nevoie de confir'are e'piric. A$tfe, ceea ce
Cun( caut $ $ta9iea$c a fo$t deMa ad'i$.
Ce fe de o9$ervaii ar fi deci nece$are $pre a $av(arda 9a:a e'piric a afir'aiei ui
Cun( cu privire a credina in$tinctivS Ei 9ine, cu 'a;i' 'ode$tie, i%a' cere o 'ai 'i(oa$
inve$ti(are a aceor ca:uri En care 9eneficiie p$i&oo(ice $unt ce puin Endoienice. E;i$t, de
e;e'pu, oa'eni care nu nu'ai c nu cred, dar care nu dore$c $ cread, oa'eni care Enee(
rei(ia, ca $% cit' pe !ertrand Ru$$e, $"a pe o boal! generat! de fri"! i "a pe o surs! de
nespus! mierie pentru rasa uman! L
>D
. E;i$t, de a$e'enea, oa'eni care cred, dar care ar fi
fo$t 'ut 'ai fericii i 'ai adaptai fr credin? $ ne (Hndi' a e'inentu :ooo( P&iip
HenrN Go$$e 0"-"@%"---4, a crui fiu, Ed'und, a de$cri$ En 'od e'oionant upta $a cu
dar*ini$'u, En capodopera Fat/er and 6on
GG
. 8i $ ne 'ai (Hndi', de$i(ur, a 2ar*in En$ui,
care a re$pin$ rei(ia Entr%un 'od cu totu raiona, din
<D<
cau:a inco'pati9iitii ei cu teoria $eeciei naturae. IntenionHnd $ devin ceric,
pri'a ediie din T/e ?rigin of 6pe"ies 0"-B#4 e$te un e;erciiu de teoo(ie natura, cu care
referiri a puterea Creatoruui o'ni$cient? dar EncepHnd cu ediia a a$ea 0"-><4 toate referirie
de ace$t fe au fo$t ei'inate. Ontre ti'p, atitudinea rei(ioa$ a ui 2ar*in ua$e for'a unui
a(no$tici$' e;tre'. Cu propriie%i cuvinte, $ne"redin#a s)a furiat n sufletul meu "u n"etul,
ns! p+n! la urm! total. Ritmul a fost at+t de lent, n"+t n)am sim#it ni"i un fel de am!r!"iune,
i de atun"i nu m)am mai ndoit ni"iodat!, ni"i o se"und! m!"ar, de "ore"titudinea "on"luiei
mele$
G:
. Ace$te ca:uri, dei En ee En$ee nu $ta9ie$c c credina rei(ioa$ nu e$te Enn$cut,
$tau totui En picioare ca ne(ri ae faptuui c e$te Enn$cut, iar pentru ca ace$tea $ fie
di$creditate e$te nece$ar $ $e $pun 'ai preci$ de ce nu $unt aternative autentice $au de ce
a$e'enea ne(ri nu $unt i ee Lfapte p$i&iceL a fe de e(iti'e. Cun(, En$, nu o face. Tot ce
o9ine' e$te repetarea preci:rii c fiinee u'ane au di$po:iia a priori de a con$trui i'a(ini
ae ui 2u'ne:eu, preci:are care r(ete atHt de 'ut $fera ter'enuui Lrei(ieL EncHt pare $
acopere orice $i$te' de idei, fcHnd a$tfe virtua i'po$i9i pentru o fiin u'an $ nu fie Entr%
un anu'it $en$ un credincio$ man&u2
G;
. Ce ne face' apoi cu acee rei(ii care nu au nici un fe
de credin En 2u'ne:euS Aa cu' arat McGo*an, poate c nu e$te EntH'ptor faptu c
Cun( i(nor cu totu nirgunu $au trH'u atei$t a &indui$'uui i c, atunci cHnd di$cut de$pre
9udi$', e $e $priMin fer' pe tradiia Ma&aNana 'ai de(ra9 decHt pe 9udi$'u T&eravade, ce
din ur' fiind nontei$t
-@
.
Ar/etipuri i revela#ie
E;i$t, En$, i un at a$pect a concepiei ui Cun( care e$te a fe de a9$con$. E$te vor9a
de preocuparea $a de a evita acu:aia de p$i&oo(i$', prin caracteri:area aceei for'e
ar&etipae apriorice a ui 2u'ne:eu drept Lnu'enL, drept ceva dat i pri'it ca LreveaieL i
deci diferit de e;periena nu'inoa$ pe care o (enerea:. Toc'ai En e(tur cu acea$ta au fo$t
teoo(ii e;tre' de ve&e'eni En o9ieciie or. Cci, dei ceea ce e$te i'picat aici poate fi
definit drept LatcevaL i de Lcea 'ai Enat vaoareL, e$te (reu de v:ut cu' poate fi acea$t
<D=
definiie $u$inut o dat ce $%a Enee$ c, operHndu%$e e;cu$iv a niveu e'piric i
ocoindu%$e orice di$cuie de$pre e;i$tena rea a ui 2u'ne:eu, Cun( ocai:ea: for'a
ar&etipa de 2u'ne:eu En incontient, a ce 'ai profund nive a ace$tuia, preci:Hnd c
atri9uirea de $e'nificaie i'a(inii ui 2u'ne:eu i'pic o 'icare core$pun:toare a
i9idouui. A$tfe, ceea ce poate fi definit drept LatcevaL e$te de'a$cat drept nu 'ai 'ut decHt
o e;perien a /ineui, o e;perien ce ine de p$i&icu 0P$Nc&e4 individua i care e$te certificat
ca $e'nificant de ctre P$Nc&e, de unde uurina cu care Cun( poate identifica i'a(inie ui
2u'ne:eu drept i'a(ini ae /ineui. Acea$ta F aa cu' 'ui teoo(i pretind F e$te o
reducie p$i&oo(ic ie(iti' a noiunii de tran$cenden a ui 2u'ne:eu, o reducie care
i'pune o i'it ni'icitoare $ferei reveaiei divine. Cci, dei Cun( poate fi corect En
ar(u'entarea c tran$cendena ui 2u'ne:eu nu ar putea fi conceput ca o co'pet Li:oareL
de u'e, aceeai din$tincie ne per'ite $ $ava(ard' activitatea $uveran a ui 2u'ne:eu
a$upra u'ii fr a o reduce a niveu reaitii p$i&ice En 'od virtua de nedeo$e9it de ceeate
feno'ene $u9iective. Ace$t a$pect a fo$t tratat En 'od diferit de critici cu' $unt Co$ef
God9runner, T&o'a$ Ati:er i 3ictor I&ite
-"
i, ce 'ai :(o'oto$ dintre toi, di$tin$u teoo(
evreu Martin !u9er, care caracteri:ea: $noua religie$ a ui Cun( drept $pseudoreligie$, drept o
$religie a imanen#ei pur psi/i"e$O L... da"! religia este o rela#ie "u evenimentele psi/i"e, "are
nu poate nsemna alt"eva de"+t o rela#ie "u evenimentele propriului suflet, atun"i prin a"easta
se impli"! faptul "! nu este o rela#ie "u o Fiin#! sau Realitate "are, indiferent "+t de pe deplin
des"inde, din timp n timp, n sufletul uman, ntotdeauna i p!strea! trans"enden#a. Mai
e*a"t, nu este rela#ia unui eu "u un tu. A"esta este, ns!, modul n "are religioii nendoielni"i
din toate timpurile i)au n#eles religia, "/iar da"! ei n!uiau din tot sufletul s!)i lase eu lor
n mod misti" absorbit n a"el TuL
-<
.
On repica $a, Cun( afir' c !u9er nu a priceput ce Enee(e e prin Lreaitate p$i&icL
IdentificHnd pur i $i'pu faptu p$i&ic cu r$pun$u $u9iectiv, e nu a o9$ervat c ar&etipurie,
dei En 'od cert cer ace$t r$pun$, au o di'en$iune care e$te autono' i o9iectiv i c,
toc'ai confruntHndu%$e cu ace$t nive a propriei $ae fiine p$i&ice, individu E EntHnete pe
$trinu LceatL care, prin ur'are, poate fi
<DA
de$e'nat drept LTuL
-=
. R$pun$u ui Cun( e$te paria Endreptit: !u9er i(nor di$tincia
dintre for'a ar&etipa a ui 2u'ne:eu i coninuturie ar&etipae ae ideii de 2u'ne:eu, ceea
ce Ei per'ite $ fac cu uurin pre$upunerea c individu, r$pun:Hnd i'a(inior ui
2u'ne:eu, nu face decHt $ r$pund a ni'ic atceva decHt a propria%i creaie. 2ar, aa cu'
a' v:ut, ar(u'entarea ui Cun( e$te 'ai $u9ti, e fcHnd un efort &otrHt $pre a $ava nu
nu'ai caracteru i'anent, ci i caracteru tran$cendent a ace$tor i'a(ini, nu 'ai puin atunci
cHnd e definete drept efecte percepti9ie ae unei cau:e eterne i'percepti9ie. 2ar dac Cun(
are dreptate En acea$t privin e$te o at pro9e', iar Entre9area dac !u9er are dreptate
atunci cHnd tra(e concu:ia c teoria ar&etipurior nu $e poate aco'oda cu noiunea de reveaie
e$te o Entre9are care r'Hne.
/pre a%'i carifica propria po:iie, fie%'i per'i$ $ Encep prin a rea'inti c e;i$tena
for'ei ar&etipae de 2u'ne:eu e$te o ipote: 9a:at pe ideea c anu'ite i'a(ini $%au
con$teat Entr%un (rup 9ine definit: i'a(inie ui 2u'ne:eu. 2ac ace$te i'a(ini nu ar fi un
(rup 9ine definit, noi nu e%a' putea nu'i Li'a(ini coectiveL i nu a' putea $pune de$pre ee
c au o ori(ine $upraper$ona i c, prin ur'are, nu $unt creaii $u9iective. L$Hnd
deoca'dat deoparte critica 'ea anterioar c acea$t (rupare nu $%ar putea e;pica pe 9a:a
e;perieneor u'ane co'une i c, En con$ecin, e$te nenece$ar $ po$tue:i un ar&etip care $
e e;pice, 'erit $ cercet' 'ai departe pre$upu$a e(tur dintre ceea ce e$te cuno$cut
0i'a(inea4 i ceea ce e$te necuno$cut 0ar&etipu4. Aadar, e$te ceva e;tre' de 9i:ar En ar(u%
'entaia care $u$ine c T e$te necuno$cut i c, de fapt, va r'Hne necuno$cut, dar care totui
are anu'ite caracteri$tici. !i:areria $porete atunci cHnd de$coperi': "4 c printre
caracteri$ticie ace$tui T necuno$cut pute' nu'ra "laritatea $a, faptu c ar&etipu%2u'ne:eu
e$te i'per$ona i o9iectiv, c acionea: a$upra recipientuui $u ca un Lnu'enL, c e$te LdatL
i LreceptatL En $ituaia de reveaie? <4 c ace$te proprieti particuare $unt po$tuate pe 9a:a
unei identit!#i dintre, pe de o parte, coninuturie i'a(inii de 2u'ne:eu i, pe de at parte,
coninuturie ar&etipae ae P$Nc&e. / fi' 'ai cari. 2eoarece i'a(inie ui 2u'ne:eu provin
din incontientu coectiv, acee ee'ente ar&etipae care con$tituie coninuturie
incontientuui coectiv vor fi proiectate En i'a(inie ui 2u'ne:eu. Ce $unt, aadar, ace$te
ee'enteS Ee $unt, ca $ e nu'i' pe cee principae, ar&etipurie
<DB
.'9ra, Ani'u$ i Ani'a, precu' i /inee: iar noi a' v:ut En repetate oca:ii cu'
ace$te ar&etipuri $e Encorporea: direct En i'a(inie ui 2u'ne:eu. Pre:ena ar&etipuui .'9ra
Ei per'ite ui Cun( $ propun o atur de'onic a ui 2u'ne:eu? Ani'u$ i Ani'a $unt
a9$or9ite En de$cripii ae atri9uteor 'a$cuine i fe'inine ae divinitii? iar /inee e$te
pre:entat En toate acee i'a(ini ae ui 2u'ne:eu care e;pri' totaitatea i uniunea
contrariior. Cu$tificarea ace$tui procedeu e$te c ni"i un alt pro"edeu nu este posibil. Cu ate
cuvinte, dac 2u'ne:eu e$te de conceput nu'ai ca reaitate p$i&ic, e poate fi $e$i:at
0appre/endedP nu'ai prin inter'ediu P$Nc&e i a coninuturior $ae ar&etipae. Pute' acu'
En 'od cert $ Enee(e' de ce $pune Cun( acea$ta: $t En centru preocuprii $ae de a face ca
afir'aiie de$pre 2u'ne:eu $ fie pine de Enee$ i reevante pentru condiia u'an. Cci,
ucru car, dac $e vor9ete de$pre 2u'ne:eu En ter'eni care nu $unt p$i&ici, atunci e nu poate
avea e(tur cu e;periena o'uui, dat fiind faptu c, potrivit concepiei ui Cun(, $in(ura
e;perien pe care o pot avea fiinee o'eneti e$te e;periena p$i&ic. Acea$ta Ei per'ite ui
Cun( $ re$trHn( EntHnirea o'uui cu 2u'ne:eu doar a conte;tu p$i&ic i a$tfe $ o pre:inte
ca pe ceva care are oc e;cu$iv a niveu ce 'ai profund a $pirituui incontient. Ideea de
2u'ne:eu F $pune e F nu a c:ut $n poala omului din afar! dire"t din "er, "um s)ar i"e,
"i el "on#ine totul in nuce n!untrul s!u i de a"eea poate produ"e totul din sine$
:>
.
Ce nu e$te En$ En re(u aici e$te faptu c, pe 9a:a ace$tei ar(u'entaii, nu poate fi
con$truit nici o i'a(ine a ui 2u'ne:eu care $ nu fie deMa i'picat En $tructura p$i&icuui
u'an i c, En con$ecin, Cun( nu poate vor9i de actu reveaiei ca de un act di$tinct, dac
ceea ce e$te reveat nu e$te decHt un dupicat a coninuturior P$Nc&e, dac ceea ce e$te
receptat e$te deMa i'picat En fiina ceui care E receptea:. Cu' pute' noi, aadar, $ face'
di$tincie Entre afir'aiie de$pre 2u'ne:eu i afir'aiie de$pre $trie p$i&icuui u'anS /au
cu' $ evit' concu:ia c o cunoatere a ui 2u'ne:eu nu e$te decHt o for' de
auto9io(rafie p$i&oo(ic, En care En noiunea noa$tr de 2u'ne:eu nu proiect' 'ai 'ut
decHt di$cerne' En noi EnineS Cun( nu re:ov ace$te pro9e'e, pentru c, din 'o'ent ce a
ad'i$ c 2u'ne:eu poate fi Enee$ doar pe pan p$i&ic, e e$te nevoit $ a$erte:e c nu pute'
vor9i de 2u'ne:eu decHt cu referire a propria noa$tr condiie p$i&ic i c, prin ur'are,
de$pre 2u'ne:eu ne poate $pune c e$te
<DD
reveat n o' i nu c e$te reveat omului, adic En afara condiiei $ae. 2e fapt, En ceea ce
privete ace$t a$pect, $e cade $ ne Entre9' dac nu e;i$t o contradicie i'picit Entre
preocuparea ui Cun( de a $av(arda ar&etipu de 2u'ne:eu, ca fiind ceva $pontan i nederivat,
i $u9$ecventa derivare a coninuturior ace$tei idei din concu:iie p$i&oo(ice cu privire a
natura P$Nc&e. On acea$t privin, aadar, cred c !u9er are dreptate. 2up ce ai definit pe
L2u'ne:euL ca L$inoni' a incontientuuiL
-B
, e$te (reu $ evii concu:ia c pentru Cun(
Lrevearea ui 2u'ne:euL e$te un at $inoni' a reverii o'uui Entru $ine.
Ar/etipuri .i individua#ie
Ace$te o9iecii capt for atunci cHnd u' En di$cuie fa:a fina a concepiei ui Cun(,
conceptu $u de individuaie. / rea'inti' En$, En preaa9i, ce i'pic individuaia. Cred c
are dreptate 2avid )orton cHnd raportea: individuaia a tradiia cuno$cut $u9 ter'enu de
eudaimonism, care i%a ($it pri'a for'uare $i$te'atic En aocuiunie ui /ocrate i En
$crierie ui Paton i Ari$tote
-D
. LEudai'oniaL e$te nu'ee dat proce$uui de trire En ar'onie
cu propriu daimon $au cu poteniaitatea Enn$cut, actuai:Hnd ace potenia En aa fe EncHt $
aMun( a o depin de:votare individua. Cun( E'9riea: acea$t idee atunci cHnd
identific eu individuaiei cu reai:area /ineui F L/ineitateaL $au Lautoreai:areaL F, o
identificare care caracteri:ea: individuaia "a pro"es ar/etipal i deci ca fiind ceva Enn$cut
pentru per$onaitatea u'an. Cu ate cuvinte, noi toi, oricHt de di$tincte i de diferite ar fi
e;perienee noa$tre individuae, face' aceeai ctorie i $unte' E'9odii de aceai i'pu$
Entru /ineitate, adic Entru unificarea aturior contient i incontient ae P$Nc&e. Acea$ta Ei
per'ite ui Cun( $ fac o i'portant di$tincie Entre coninuturie per$onae ae vieii
individuui i for'a coectiv a ace$tora, concepHnd a$tfe proce$u fiecrei per$oane ctre
/ineitate En ter'enii unui pan Ente'eiat ar&etipa $au ai unui cicu de via care, dup cu' ne
a'inti', e$te En inii 'ari divi:i9i En dou $tadii de via. Ace$te dou $tadii pot fi $c&iate
prin i'a(ini $pontane (enerate de contient i $e pot e;pri'a En nenu'rate 'oduri, prin vi$e,
de$ene,
<D>
poveti, 'ituri, rituauri etc. Pute' nu'ra printre ace$tea imaginile lui 'umneeu,
coninuturie ar&etipae ae ideii de 2u'ne:eu. 2eoarece ace$te i'a(ini $unt pe pan e'piric
de nedeo$e9it de i'a(inie /ineui, ee pot fi con$iderate simboluri ale individuu#iei, avHnd de
aceea o enor' $e'nificaie p$i&oterapeutic: ee reveea: $tadiu atin$ de per$onaitatea
individuant 0individuating personalit3P i a$tfe, prin i'picaie, reveea: aceei per$onaiti
ceea ce 'ai r'Hne de fcut Entre reai:area /ineitii. Aadar, atunci cHnd Cun( de$crie ace$te
i'a(ini ca fiind Lrei(ioa$eL, e nu $pune acea$ta EntrucHt coninuturie or $unt de recuno$cut
ca rei(ioa$e F de e;e'pu, c ee :u(rve$c crucificarea ui Ii$u$ $au pati'ie ui Iov F, ci
EntrucHt prin ee ni $e de$c&ide o di'en$iune $pecific a reaitii p$i&ice, care tran$cende
individu, c&iar dac ace$ta o $e$i:ea:. 2in aceeai cau:, de$i(ur, pute' avea o i'a(ine care
e$te rei(ioa$, c&iar dac nu e$te a;at pe o te' vdit rei(ioa$. Cci, repet', vaiditatea
ar&etipa a i'a(inii e$te aceea care face ca ea $ fie rei(ioa$, aa EncHt pentru per$onaitatea
individuant orice i'a(ine a /ineui care $e vdete a fi ar&etipa poate fi pe drept cuvHnt
nu'it $religioas!$.
Modeu Mun(ian de de:votare u'an e$te de$tu de otova i $e ea( 9ine cu ate
p$i&oo(ii $stages of life$ care au fo$t n$cocite En anii din ur'. Ave', de e;e'pu, 'odeu
p$i&o$ocia e;ten$iv n$cocit de p$i&anai$tu dane:o%a'erican Eri, Eri,$on En ae $ae T/e
Eig/t Ages of ManR 'odeu $fait/ development$ propu$ de p$i&oo(u rei(io$ Ca'e$ 5o*er?
$au $c&e'a ceor a$e $tadii de $moral development$ propu$ de L. Jo&9er(
->
. / nu uit'
nici fai'oa$a de$criere de ctre 5reud a propirii p$i&o$e;uae de%a un(u $tadiior ora, ana,
(enita i atent, $tudii care, dei, ucru tiut, $e i'itea: a perioada copiriei i adoe$cenei,
au fo$t foo$ite de teoo(u oande: HeiMe 5a9er a de'arcarea unor perioade core$pun:toare
ae credinei rei(ioa$e
--
. 2ac ace$tea $unt $au nu $c&e'e 'ai potrivite de de:votare decHt
aceea $ta9iite de Cun( e$te o pro9e' pe care nu 'i%o pun aici. Ceea ce ne intere$ea: acu'
nu e$te dac Cun( a ea9orat o doctrin a $tadiior vaa9i, ci dac Enaintarea prin ace$te $tadii
Entru /ineitate, E'preun cu i'a(inie (enerate, pot fi En 'od adecvat caracteri:ate drept
rei(ioa$e.
5ie%'i per'i$ $ Encep cu o i'a(ine care En 'od indi$cuta9i poate fi nu'it rei(ioa$:
i'a(inea ui Hri$to$. Pentru Cun( acea$ta e$te rei(ioa$ pentru c e$te un $i'9o proe'inent a
individuaiei, iar
<D-
pentru 'ui cretini ortodoci ea e$te rei(ioa$ pentru c ate$t un e;e'pu $upre' de
reveaie $pecific, 'anife$tarea divin a ui 2u'ne:eu En i$torie. 2ar Cun( nu e$te intere$at de
o'u Ii$u$ din )a:aret i deci de pro9e'a dac e;i$t c&e:ii i$torice care $ $priMine ace$te
afir'aii de$pre e, ci nu'ai de e;periena p$i&ic ate$tat de titu LHri$to$L. Acea$t
e;perien e$te de$cri$ En ter'inoo(ia individuaiei. Ii$u$ e$te e;e'pificarea unui ar&etip,
aa EncHt ceea ce confir' i'a(inea din !i9ie ca i'a(ine a ui Hri$to$ e$te ceea ce e;pri'
ar&etipu /ineui, $au 'ai de(ra9, ca $ fi' 'ai e;aci, ceea ce e;pri' ea Entr%un 'od
proe'inent ca tre9uin u'an funda'enta a priori, anu'e tre9uina de totaitate
-#
.
Cun( afir' aici doi Hri$to$: Hri$to$ ce din trecutu i$toric, $u9iect a reatrii
evan(&eice, dar care niciodat nu poate fi cuno$cut prin cercetare i$toric i Hri$to$ ce din
pre:entu i'ediat, care e$te cuno$cut aici i acu', prin evocare p$i&ic 0t/roug/ ps3"/i"
en"ounterP. 5aptu c Cun( putea fi acu:at de ere:ie pentru c divi:a per$oana ui Hri$to$ nu %
ar fi tu9urat cHtui de puin pe Cun( i nu e$te (reu de Enee$ de ce ar(u'enta e En feu
ace$ta. Cci acea$ta e$te totui o at dovad a uda9iei ui intenii de a da $e'nificaie a
ceea ce 'ui pot privi ca pe o pove$te i$toric de atfe inacce$i9i, iar ucru ace$ta E face
artHnd $e'nificaia p$i&ic a eveni'entuui funda'enta pe care E de$crie. On con$ecin, nu
fi(ura ui Ii$u$ din )a:aret e$te aceea care face $ fie $e'nificativ icoana ui 9i9ic, ci 'ai
de(ra9 perceperea faptuui c acea$t icoan are "on#inut ar/etipal. Credina pre:ent, adic
'rturi$irea faptuui c acea$t i'a(ine 9i9ic este a ui Hri$to$ aduce 'rturie de$pre propria
ei receptare ca realitate psi/i"!O nu face, $ :ice' aa, decHt $ con$tate un fapt psi/i" care,
prin inter'ediu ace$tei i'a(ini, avu$e$e o e;perien i'ediat a naturii pri'ordiae i
coective. Iar acea$t e;perien e$te a9$out inconte$ta9i deoarece, fiind p$i&ic, operea:
e;cu$iv ca activitate interioar i e$te deci recuno$cut nu'ai de individu care o are.
Repet', Cun( operea: ca un feno'enoo( i ca atare nu are nici o pretenie 'etafi:ic de a
ti c Ii$u$ era Hri$to$. Tot ceea ce face e e$te $ infere:e inductiv c fi(ura 9i9ic e$te
ar&etipa pe 9a:a dove:ii e'pirice directe a efectuui ace$teia. Aadar, dei credina nu poate
(aranta acurateea i$toric a ace$tei i'a(ini, ea poate, prin 'iMoacee $ae, $ $pun c
ar/etipul)6ine este a"olo preent. Ace$ta e$te, a drept vor9ind, $in(uru acce$ a credinei a
Hri$to$, dar e$te $uficient ca fi(ura ui
<D#
Hri$to$ $ fie recuno$cut ca aparinHnd funda'enteor coective ae P$Nc&e i deci. On
ace$t $en$, fiecruia, En 'od aprioric.
2ei Cun( are neEndoienic dreptate En refu:u de a vedea En fi(ura ui Ii$u$ din trecutu
i$toric un $u9$titut pentru Hri$to$ a credinei F 'e'oria i$toric a ace$tui o' fiind En 'od
evident de ne'$urat cu contiina conte'poran a pre:enei $ae F, $e ridic pro9e'e
$erioa$e atunci cHnd e;a'in' 'ai Endeaproape pre$upo:iiie ui Cun( atunci cHnd e
$ta9iete acea$t di$tincie. Pre$upunerea $a e$te c, dac e$te $ vor9i' de i'a(inea din
evan(&eii ca $e'nifica', acea$ta tre9uie reveat ca L$e'nificant p$i&oo(icL, prin care Cun(
Enee(e dou ucruri: "4 c acea$t i'a(ine are un coninut? <4 c vaiditatea ace$tui coninut
e$te (arantat de efectee $ae p$i&ice.
Pri'a 'ea o9iecie a ar(u'entu ui Cun( ar putea fi de$con$iderat ca fiind una pur
paro&ia, dar cred c 'erit a fi fcut dac d En viea( (reita repre:entare a rei(iei
adevrate, pe care e caut $ o fac 'ai acce$i9i. Cei 'ai 'ui cretini cred nu nu'ai c
actu de 'Hntuire a ui 2u'ne:eu $%a petrecut e;cu$iv En trecutu i$toric, ci, de a$e'enea, c
i credina or e$te $priMinit prin dove:ie i$torice adu$e de evan(&eii. 2ac i $%ar arta c un
a$tfe de $priMin e$te nevaid, credina or ar fi $9it i, dup toate pro9a9iitie, di$tru$.
Cun( evit acea$t po$i9iitate, ne(Hnd c evidena i$toric E poate de:vui vreodat pe Hri$to$
ce cuno$cut prin credin. Iar 'otivu ne(rii $ae e$te edificator. Cun( con$ider istoria "a
atare "a fiind relativ neimportant!, EntrucHt ceea ce ($i' En dra'a ace$tei viei individuae nu
e$te ceva unic, ci 'ai de(ra9 di$tiarea unui adevr (enera de$pre condiia p$i&ic u'an F
di$po:iia ar&etipa Entru reai:area /ineui F , care ar putea a fe de uor $ fie pre:ent En
ate i'a(ini, cu' $unt i'a(inie ui !udd&a, Puru$a $au Tao. 1rice i'a(ine a ui Hri$to$ poate
fi deci tradu$ fr ro$t En propo:iii care de$criu proce$u p$i&ic co'un de individuaie? ace$ta
fiind ca:u, e;cu$ivitatea ideii, $ :ice', c $nimeni nu vine la Tat!l de"+t prin Mine$ 0Ioan,
"AV"D4 devine cu totu inad'i$i9i. )i'ic, de fapt, nu poate fi dat En actu reveaiei care e$te
particuar aceui act, pentru c. aa cu' E Enee(e Cun(, a face ace act intei(i9i nece$it $
fie tran$pu$ En 'odu p$i&oo(ic o9inuit de e;picaie prin care noi Encerc' $ reat' atora
ucrurie, En 'od cu totu deo$e9it dorina u'an Enn$cut de /ineitate. Aa cu' $pune Cun(:
$'eoare"e Sristos nu a nsemnat ni"iodat! pentru mine mai mult
<>@
de"+t "eea "e am putut n#elege despre el i deoare"e a"east! n#elegere "oin"ide "u
"unoaterea mea empiri"! despre 6ine, trebuie s! admit "u n#eleg 6inele o"up+ndu)m! de
ideea de Sristos.$
;Q
T
Re:utatu ace$tei ar(u'entaii e$te evident: a9oete tota concepia cretin di$tinct
de$pre reveaie. Cci ceea ce ni $e d aici, En ocu unei reveaii o9iective i 'iracuoa$e a
naturii divine, e$te o fi(ur i$toric nedeter'inat 0i nedeter'ina9i4 a crei apariie nu e$te
Entr%o ca$ a unuia, ci Entr%o ca$ a 'ai 'utora, ca$a /ineui. On acea$t '$ur, ceea ce E
face cuno$cut pe Hri$to$ p$i&oo(u e$te capa9i $ cunoa$c prin ate 'iMoace. On u'ina
ace$tei concu:ii nu e$te deoc $urprin:tor $ af' c una din cee 'ai frecvente critici a
adre$a ui Cun( En acea$t privin F din partea unor critici ca I&ite, !u9er i eruditu
9u9erian Maurice 5ried'an
#"
F e$te c, En Encercarea de a% face pe Ii$u$ ce i$toric
conte'poran, prin a$i'iarea ui cu e;i$tena noa$tr p$i&ic, Cun( a reiterat ere:ia (no$ticior,
care E ec&ivaau pe Hri$to$ cu e$ena divin atent din $ufetu u'an.
2ar c&iar dac ca$' acea$t o9iecie, ca pe una pe care pro9a9i c Cun( n%ar fi re$pin$%
o F reativi:area fi(urii ui Ii$u$ fiind con$ecina nece$ar a interpretrii coective a ace$teia
F, trata'entu apicat de e coninutuui i$toric a cretini$'uui r'Hne totui in$tructiv,
EntrucHt e$te paradi('a 'oduui En care, nereuind $ fac di$tincie Entre i'a(inea ui
2u'ne:eu i i'a(inea /ineui, ori"e rei(ie care afir' c po$ed un $in(ur corp de
cunoatere 0de e;e'pu, acea cuno$cut prin reveaia divin4 va ($i acea$t afir'aie
$u9'inat? iar acea$ta datorit faptuui c acea$t afir'aie tre9uie, confor' cerineor propriei
'etode conciiante a ui Cun(, $ fie interpretat ar&etipa, ca afir'aie coectiv i deci ca una
care poate fi Enocuit de oricare at afir'aie, atHta ti'p cHt e;pri' i ea di$po:iia u'an
inerent a 'icrii Entru autoreai:are. 2eoarece Cun( e;cude orice noiune de 2u'ne:eu care
$ acione:e En afara reaitii ar&etipae, e e$te o9i(at $ a$erte:e din nou c $in(ura reveaie
po$i9i e$te aceea prin EntHnirea cu ar&etipurie i deci cu ceea ce e$te deMa atent En
per$onaitatea p$i&ic? ace$tea fiind $pu$e, e e$te nevoit $ refu:e $ ia En con$iderare c
Enee(erea de $ine 0self)understandingP ar putea fi 'ediat En ate 'oduri i c ace$te 'oduri
ar putea cere utii:area ator i'a(ini F de e;e'pu, i'a(ini 'entae F, a cror $e'nificaie
con$t toc'ai En faptu c ee nu pot fi con$truite decHt ca $ateii ai ordinii p$i&ice.
E;i$t En$ i un at ee'ent a concepiei ui Cun( de$pre cretini$' care e$te a fe de
a9$con$ i care, de a$e'enea, duce a o pro9e' 'ai (enera e(at de individuaie. Aa cu'
a' v:ut, Cun(, dei $ceptic cu privire a po$i9iitatea de a $e o9ine vreodat infor'aie e;act
cu privire a o'u Ii$u$ din )a:aret, a$ertea: totui c Ii$u$ e$te e;e'pu de ar&etip a /ineui.
2ar cu' poate e $pune ucru ace$ta dac nici o dovad i$toric nu%i poate vreodat confir'a
0$au infir'a4 a$eriuneaS R$pun$u $u e$te c i'a(inie ar&etipae $unt vaidate de efe"tele
lor psi/i"e i c, En con$ecin, faptu c oa'enii au e;perien nu'inoa$ En e(tur cu
i'a(inea 9i9ic e$te dovada pre:enei unui ar&etip En acea i'a(ine Lucru ace$ta e$te adevrat
nu nu'ai de$pre i'a(inie ui Ii$u$: e$te adevrat de$pre orice i'a(ine a /ineui i deci a ui
2u'ne:eu, fie ee Encorporate Entr%o do(', Entr%un rit, 'it $au vi$. 2in aceeai cau:, a9$ena
oricrei a$e'enea e;periene indic a9$ena ar&etipuui. 1 i'a(ine, oricHt de venera9i,
devine $uperfu o dat ce Encetea: $ evoce ace$t r$pun$? inver$, o i'a(ine care provoac un
a$tfe de r$pun$, oricHt de 9i:ar %ar putea $ocoti aii, tre9uie con$iderat ar&etipa. Cun( d
'ai 'ute e;e'pe de a$e'enea fapte F &aucinaiie $c&i:oide pe care e are Mi$$ Mier,
credina En 1.6.).%uri F, iar aici ave' un at e;e'pu: $1mi amintes" bine "aul profesorului
"ure a avut o viiune neateptat! i s)a "reut nebun. A venit s! m! "onsulte ntr)o stare de
pani"! total!. Jur i simplu am s"os din raft o "arte ve"/e de >QQ de ani i i)am ar!tat in ea o
*ilogravur! "are ugr!vea to"mai viiunea sa. ,(u)i ni"i un motiv s! v! "rede#i nebun, i)am
spus. Ei tiau despre viiunea dumneavoastr! n urm! "u >QQ de ani-. 'up! a"eea el s)a l!sat
pe un s"aun "u totul deumflat, dar din nou normal.$
;I
E;e'pu de 'ai $u$ iu$trea: 9ine 'odu de a proceda a ui Cun(: afir'aia c ave'
aici de%a face cu un ar&etip $e 9a:ea: nu nu'ai pe faptu a'pificator a i'a(i$ticii paraee,
ci i pe faptu p$i&oo(ic e'piric, pu9ic ate$tat, c pre:ena unui ar&etip a produ$ re:utate
terapeutice 9enefice. 2ar, dintre toate ee'entee care E'pine$c teoria Mun(ian a ar&etipurior,
ace$ta e$te ce 'ai $a9, 9a:Hndu%$e pe un $oi de pra('ati$' 9rut: "eva este real da"!
fun"#ionea!. Pro9a9i c dac profe$oru ar fi repicat: LPer$oana care a avut acea vi:iune era
a fe de ne9un ca 'ineL, Cun( n%ar fi fcut inferena de a vindecare a ar&etip, de a efect a
cau:, deoarece e;periena Ei ip$ea i deoarece, departe de a% fi En$ntoit, infor'aia ui
Cun( i%ar fi
<><
confir'at profe$oruui dia(no$ticu. Acea$t ar(u'entare a ui Cun( E face pa$i9i de
acu:aia de $u9iectivi$'. Cci e$te car c o afir'aie nu e$te adevrat pur i $i'pu pentru c
cineva e convin$ c e$te adevrat, oricHt de 9enefic ar fi acea convin(ere. 1 propo:iie ca LA
e$te $i(ur c ! e;i$tL poate fi adevrat En '$ura En care ne $pune ceva de$pre di$po:iia
p$i&oo(ic a ui A cHnd eVea afir' a cunoate c ! e;i$t? dar adevru a$eriunii c A e$te
$i(ur En acea$t privin nu atra(e dup $ine faptu c eVea e$te infai9ii En ceea ce privete
cunoaterea e;i$tenei ui !, anu'e c ! e;i$t En reaitate. Cu ate cuvinte, certitudinea
$u9iectiv nu e$te '$ura adevruui o9iectiv i nici nu e$te condiia $uficient a adevruui
unei afir'aii e;i$teniae. Ceea ce e$te adevrat nu nu'ai En ceea ce privete i'a(inie ui
Hri$to$ F En a9$ena dove:ior i$torice contrare, cu' pute' noi Entura po$i9iitatea ca
pove$tea ui Ii$u$ $ fie o ficiuneS F, ci i i'a(inie /ineui En (enera. 5aptu c pot tri o
$en:aie particuar prin 'iMocirea unei i'a(ini nu Mu$tific En $ine concu:ia c e;i$t ceva
di$tinct de acea $en:aie En caitate de cau: a ei, care e$te ea En$i coectiv En ceea ce
privete ori(inea i pe care o pot deci di$credita ca produ$ a i'a(inaiei creatoare: cu ate
cuvinte, ucru ace$ta nu $ta9iete c for'a ar&etipa a i'a(inii e$te cate(oric di$tinct de
coninutu ei per$ona. Cun( nu va avea nici po$i9iitatea $ ripo$te:e c per$i$tena unor
a$e'enea i'a(ini de%a un(u $ecoeor, fie ca i'a(ini ae ui 2u'ne:eu, fie nu, ne ofer
dovad coro9orativ de$pre ori(inea or ar&etipa i i'per$ona. Acea$ta ar En$e'na, cred, $
te faci vinovat din nou de $ofi$'u nu'it Ar(u'entu Con$i''Hntuui Co'un
#=
, E'potriva
cruia e;i$t o o9iecie cu totu evident. Iat cu' pune pro9e'a Pau Ed*ard$: $(u e*ist!,
dup! aspe"tul de suprafa#! al lu"rurilor, ni"i un motiv "a ntreaga umanitate s! nu fi greit "u
privire la o tem! spe"ulativ!, "um s)a nt+mplat n multe probleme empiri"e asupra "!rora, ne
nva#! istoria, ea a greit.$
;>
Mai e$te de 'enionat o dificutate fina, anu'e faptu dac Cun( are dreptate cHnd
afir' c individuaia e$te un proce$ rei(io$ i c, En con$ecin, adoptarea unei Lconcepii
rei(ioa$e de$pre u'eL e$te nece$ar pentru E'pinirea /ineui. 2at fiind faptu c, drept
ur'are a criticior 'enionate 'ai $u$, Cun( nu poate En 'od e(iti' $ infere:e pre:ena unui
ar&etip din e;periena de tran$for'are, ace$te afir'aii nu pot fi $u$inute En ter'enii propriei
$ae teorii. 2ar 'ai de(ra9 decHt
<>=
$ repet' ucru ace$ta, fie%ne per'i$, En $copu ar(u'entrii, $ face' a9$tracie de
ace$te critici i $ accept', pe 'o'ent, c Cun( are dreptate cHnd $pune c $"eva este real
da"! fun"#ionea!$. Adeverete ucru ace$ta afir'aiie $aeS )u, din dou 'otive.
". A a'inti aici critica adu$ de 'ine teoriei (enerae a ar&etipurior, anu'e c Cun( nu
ne ofer aici un criteriu dup care $ di$tin(e' o i'a(ine ar&etipa de ata. )u o pute' face
pentru c, apicHnd principiu c Ldin efect pute' infera reaitateaL, toate i'a(inie care au
cutare efect vor fi a fe de vaide
#B
. Ceea ce $e apic i a di$tincia dintre i'a(inie rei(ioa$e
i nonrei(ioa$e i devine deo$e9it de acut dac ne a'inti' cu' funcionea: ace$te i'a(ini En
cadru individuaiei. Ace$t proce$ e$te $c&iat doar pe 9a:a 'rturiior e'pirice acce$i9ie
nou, adic pe 9a:a i'a(inior /ineui. Ace$te i'a(ini 0cHnd $unt active4 tre9uie con$iderate
produ$e p$i&ice autentice, iar printre ace$tea pute' nu'ra i'a(inie $u9ordonate de$pre
2u'ne:eu 0cHnd $unt active4. I'a(inie ui 2u'ne:eu $unt $u9ordonate i'a(inior /ineui
pentru c: a4 i'a(inie ui 2u'ne:eu $unt ca:uri particuare ae di$po:iiei ar&etipae 'ai
(enerae privind /inee? 94 i'a(inie /ineui con$tituie o ca$ En care pot fi ad'i$e i'a(ini
care nu utii:ea: fi te'e rei(ioa$e. Ace$ta fiind ca:u, de$crierea individuaiei ca proce$
Lrei(io$L nu depinde de anai:a anu'itor i'a(ini care pot fi caracteri:ate drept rei(ioa$e F
En $en$u c pute' $pune de$pre ee, cHnd revi:ui' coninutu or, c ee $unt rei(ioa$e, iar
atee nu $unt F, ci pe 9a:a defini#iei prealabile "! toate imaginile 6inelui sunt religioase.
Re:ut i'picaia c orice dovad e;tra$ din aa%nu'itee i'a(ini nonrei(ioa$e va fi
di$creditat i uat drept $uport pentru definiie. Ca$a i'a(inior /ineui devine atHt de
cuprin:toare EncHt acu' e$te i'po$i9i $ e;cu:i din ea vreo i'a(ine 0atHta ti'p cHt e$te
activ4. )e%a' Entor$, cu ate cuvinte, a tautoo(ia care $t a 9a:a 'etodei ui Cun( i din care
o variant e$te acea$ta: afir'aia LI'a(inie /ineui $unt rei(ioa$eL nu poate fi fa$ificat
#D
deoarece prin i'a(ini rei(ioa$e noi n#elegem i'a(inie /ineui. A' putea $pune c En feu
ace$ta orice di$tincie Entre $acru i profan a fo$t eradicat: $acru $%a pr9uit En profan, iar
profanu En $acru. 2e ce, aadar, a' 'ai de$crie individuaia ca fiind Lrei(ioa$L dac
ter'enu nu de$crie ni'ic care $ nu fie apica9i /ineui, dac ni'ic nu $e adau( a ace$t
ter'en care $ nu fie deMa i'picat En proce$S
<. Ideea c i'a(inie /ineui $unt rei(ioa$e e$te parte inte(rant a ,.concepiei rei(ioa$e
de$pre u'eL de$pre care Cun( afir' c e$te nece$ar pentru individuaie. Cci, ca reacie a
ar&etipu 'ediat prin i'a(inie /ineui, per$onaitatea triete ceea ce e$te nece$ar a $e face
Entru reai:area /ineitii 0for 6elf)/ood to be realiedP. 1rice i'a(ine a /ineui F i. a fe,
orice i'a(ine a ui 2u'ne:euF are, cu ate cuvinte, o fun"#ie eti"!. Acea$ta e$te con$ecina
faptuui c individuaia nu e$te ur'area inevita9i a tririi cicuui vieii. Ceea ce e$te ar&etipa
e$te i'pu$u i eu, travaiu vita, dar nu atin(erea euui. Acea$ta, afir' Cun(, ne i'pune
re$pon$a9iitatea 'ora de a reai:a ec&ii9ru p$i&ic i totaitatea, cerHndu%ne deci:ii care pot
$au nu $ duc a ace fina. Ri$cu e$te deci un coroar a proce$uui. 2ar aici ar&etipurie
En$ee vin En aMutoru no$tru, oferindu%ne, prin puterea i'a(i$ticii or $i'9oice i coective 0de
e;e'pu, Hri$to$, cvatritatea, 'andaa, petee4, infor'aie vita a$upra a ceea ce e$te nece$ar
pentru reai:area ec&ii9ruui 0aMu$tarea, de e;e'pu, a .'9rei, a Ani'ei $au Ani'u$uui etc4.
On ace$t $en$, i'a(inie /ineui funcionea: ca (&i:i 'orai, artHndu%ne ceea ce $unte' i,
prin i'picaie, ceea ce $%ar cuveni $ fi'. 2eci pute' $pune c a avea o Lconcepie rei(ioa$
de$pre viaL nu En$ea'n pur i $i'pu a percepe c ave' un /ine ar&etipa, ci a ne deter'ina
viaa En concordan cu acea$t percepie.
Lucru ace$ta pare de$tu de $i'pu, dar e devine co'picat atunci cHnd u' En
con$iderare aciunie 'orae care $e i'pun. Prin pri$'a propo:iiei c nu'ai ceea ce
funcionea: e$te rea, orice i'a(ine care are proprieti terapeutice va fi con$iderat
ar&etipa. 1 i'a(ine, $%ar prea, e$te LreaL pentru c e$te i'a(inea mea i a lu"rat pentru
mine. Concu:ia e$te c, oricare ar fi aciunea pe care i'a(inea ar putea $ o co'ande ca
potrivit pentru Lconcepia rei(ioa$L i deci pentru $copu reai:rii de $ine, acea$t aciune
va fi potrivit pentru 'ine. dar nu En 'od nece$ar pentru atcineva. Ontr%adevr, deoarece
principiu etic a individuaiei $pune c aciunea 'ora tre9uie $ fie activitate direcionat de
/ine, orice co'and 'ora de a aciona atfe decHt pentru /inee 'eu ar Encca ace$t
principiu. Ace$ta fiind ca:u. 2on !ro*nin( are dreptate cHnd $pune c teoria Mun(ian a
o9i(aiei 'orae pare a fi o for' de egoism eti" E'9rcat En ve'Hnt rei(io$ i c. On
con$ecin, nu ne poate oferi 'iMoace de a decide Entre afir'aii 'orae rivae
#>
. Ce $e
EntH'p, de e;e'pu, En $ituaiie de confict 'ora, cHnd tre9uina 'ea, $ :ice', de a%'i
activa Ani'a poate intra
<>B
En confict cu tre9uina atora de a i%o activa pe a orS 2ac r$pun$u e$te c eu tre9uie
$ apic aici Lconcepia rei(ioa$L i $ a$cut de ar&etipurie 'ee, atunci acea$ta cu (reu e$te
de aMutor, EntrucHt $fatu va fi aceai En a'9ee ca:uri: c fiecare dintre noi tre9uie $ acione:e
En $en$u individuaiei i c ori"e aciune Entru /ineitate pe care oricare dintre noi o poate
$vHri va fi onorat cu atri9utu de rei(ioa$ 0atHta ti'p cHt funcionea:4. Lucru ace$ta F
tre9uie $ o $pun fr 'enaMa'ente F face ca utii:area de ctre Cun( a ter'enuui Lrei(io$L
$ fie tota ip$it de $e'nificaie En di$tin(erea unei aciuni de ata i cu totu ireevant En
pro'ovarea unui anu'it 'od de via. Acea$t concu:ie nu e$te deoc $urprin:toare. Cci
dac i'a(inea rei(ioa$ nu poate, a nive e'piric, $ fie $eparat de i'a(inea /ineui, atunci
nici reco'andarea ei de a aciona nu poate fi $eparat de porunca 'ai (enera de reai:are a
/ineitii. Ace$ta face (reu de Enee$ de ce Cun( $pune c Latitudinea rei(ioa$L e$te nece$ar
pentru individuaie, atunci cHnd rei(ia nu $u$ine ni'ic care $ nu fie deMa i'picat En dorina
ar&etipa de individuare, indiferent de faptu cHt de 'ut poate $ varie:e ace$t proce$ de a o
per$oan a ata.
%on"luie
AvHnd En vedere ace$te critici, a$enti'entu 'eu fa de afir'aia ui 3ictor I&ite c ar
tre9ui $ fi' prudeni En a accepta c Cun( e$te un LprietenL a rei(iei nu va 'ai $urprinde pe
ni'eni. A fi de acord cu Cun( En$ea'n a adopta o concepie de$pre 2u'ne:eu ca di$po:iie
u'an Enn$cut, indi$cerna9i de orice at $tare p$i&ic particuar i Le;i$tHndL nu'ai En
$en$u c orice Lfuncionea:L pentru P$Nc&e va fi LreaL. Circuaritatea ace$tei idei e$te a9$out
vdit F ceea ce prucede din P$Nc&e e$te vaidat de P$Nc&e F i Ei ofer ui Cun( un anu'it
(rad de i'unitate a atac. Cci, car, e$te (reu $ atente:i a o condiie p$i&oo(ic ani'at de
credina c $in(ura u'e care e;i$t e$te propria ta u'e, o u'e p$i&ic, i c $in(ura
certitudine po$i9i e$te certitudinea i'ediat a propriior tae triri.
)eca:u e$te c, $ituHndu% pe 2u'ne:eu En ace$t cerc, Cun( $e face e En$ui pa$i9i de
acu:aia de Lp$i&oo(i$'L, anu'e c 2u'ne:eu a fo$t prin acea$ta redu$ a ni'ic atceva decHt
a o trire $u9iectiv, a
<>D
paritate cu orice at trire pe care a' putea%o avea i pentru care a' putea cere
trata'ent, i care e$te (arantat tot atHt de 'ut ca, $ :ice', credina En farfuriie :9urtoare.
Aa cu' propriie 'ee re'arci vor fi artat, cred c acea$t critic e$te Mu$tificat, dei,
tre9uie $ adau(, nu din 'otivu invocat uneori 0de ctre Gover, de e;e'pu4, c ar(u'entarea
ui Cun( nu e$te 'ai 'ut decHt o naiv p$i&oo(i:are a ui 2u'ne:eu. Cun( e$te 'ut 'ai
intere$ant decHt $%ar crede i, En reaitate, aa cu' a' v:ut En repetate rHnduri, e face 'ari
eforturi de a preEntH'pina acea$t acu:aie? di$tincia funda'enta pe care o face Entre for'a
ar&etipa a ui 2u'ne:eu i coninuturie ar&etipae ae ideii de 2u'ne:eu e$te de$tinat, a
ur'a ur'ei, En 'od e;pre$ ace$tui $cop. P$i&oo(i$'u ui Cun( decur(e, aadar, nu din faptu
c nu reuete $ Eneea( acea$t critic, ci din eecu propriei $ae ar(u'entri En a%i da cur$.
2eoarece acea$t carte e$te con$acrat ui 5reud i ui Cun(, $e cuvine ca En acea$t
concu:ie $%i per'ite' ui 5reud o apariie fina. 19iectivu atacuui ui 5reud a fo$t credina
En reaitatea o9iectiv a ui 2u'ne:eu: c e;i$t En reaitate un Tat tran$cendent, viu, concret
i per$onificat, care are o e;i$ten En afara P$Nc&e i care $e reveea: prin i'a(inie i
rituaurie rei(iei. Reacia ui 5reud a fo$t convertirea afir'aiior 'etafi:ice ae rei(iei En
'etap$i&oo(ie, ceea ce e a fcut prin de'a$carea ace$tor i'a(ini i rituauri ca fiind ni'ic
atceva decHt produ$e p$i&ice, proiecii ae propriior noa$tre dorine oedipae i o9$e$ionae.
I'pactu a$upra ui Cun( a ace$tei de'ori p$i&anaitice a rei(iei a fo$t i'en$: a Enceput e a
fo$t de acord cu 5reud, apoi i%a re:i$tat, iar En fina %a re$pin$ cu totu. Repica dat ui 5reud a
fo$t o $c&i'9are radica. )i'ic nu poate fi cuno$cut cu privire a 2u'ne:eu ce o9iectiv, aa
EncHt nu e;i$t nici o pro9e' 'etafi:ic privitoare a e;i$tena $au ine;i$tena unei a$tfe de
fiine. 2rept ur'are, e ne Endreapt atenia e;cu$iv a$upra produ$uui p$i&ic, a$upra i'a(inii
ui 2u'ne:eu din P$Nc&e, evauat acu' nu ca fiind o fanta:are infanti, ci $u9$trat coectiv i
ar&etipa a incontientuui. Ave' a$tfe Mu;tapo:iia a dou i'a(ini ae ui 2u'ne:eu afate En
confict: i'a(inea ui 2u'ne:eu atacat de 5reud i i'a(inea ui 2u'ne:eu aprat de Cun(.
2ar faptu c Cun( ocup o po:iie defen$iv i faptu c acea$t aprare e$te En 'od cert
Mu$tificat En u'ina uniateraitii teoriei $e;uae a ui 5reud nu tre9uie $ ne fac
<>>
or9i a$upra i'perfeciunii concepiei ui Cun(. Aa cu' a' Encercat $ art, acea$ta ne
cere $ ne retra(e' Entr%o u'e p$i&ic, autoMu$tificat, En care vaiditatea i'a(inii ui
2u'ne:eu e$te $ta9iit prin efectu ei p$i&ic, ace$t efect fcHnd%o de nedi$tin$ de orice at
i'a(ine care are aceeai putere tran$for'atoare. Acea$t ar(u'entaie ne poate En 'od cert
aMuta $ evit' &a:ardu ridicrii noiunii de tran$cenden a ui 2u'ne:eu pHn a punctu En
care acea$t idee nu poate fi coreat cu vreo e;perien p$i&oo(ic interioar? dar toc'ai de
aceea acea$t ar(u'entaie a radicai:at atHt de 'ut noiunea de i'anen a ui 2u'ne:eu, ca
reaitate e;cu$iv p$i&ic, EncHt devine a fe de pro9e'atic dac i%a 'ai r'a$ ceva ui
2u'ne:eu i, deci, dac Enee(e' ceva di$tinct cHnd vor9i' de rei(ie. Mui vor privi ucru
ace$ta ca pe un pre prea 'are de ptit? dar poate c e$te inevita9iu co$t a di$preuirii uturor
pro9e'eor adevruui 'etafi:ic, En favoarea adevruui p$i&oo(ic.
)1TE
"
Apud JFA, "=:A>.
I
Jung, 5ontana, London, "#-D, p. "">. Ca'e$ Hei$i( face o critic aprecia9i a $tiuui
ui Cun( En 7mago 'eiR A 6tud3 of %. B. JungTs Js3"/oiog3 of Religion, !uc,ne .niver$itN
Pre$$, Le*i$9ur(, Penn., "#>-, pp. "@A%""@.
=
Cf. 2avid Co;, Jung and 6t. Jaul, A$$ociation Pre$$, )e* +or,, "#B#? Gerad /N,e$,
T/e Sidden Remnant, Harper U Ro*, )e* +or,, "#D<? R. C. 6ae&ner, LA )e* !udd&a and a
)e* TaoL, T/e %on"i"e En"3"lopaedia of Aivin* Fait/s, Ha*t&orn !oo,$, )e* +or,, "#B#,
pp. A@<%A"<.
A
En 'ie Religion in der Js3"/ologie %.B. Jungs, !erne, "#AB. Apud 3ictor I&ite, Bod
and t/e Dn"ons"ious, p. <D>.
B
Jat&ecn Raine,LA MaMor Infuence in Ie$tern T&ou(&tL, (eU Republi", MaN "-, "#B=.
D
LCun( and t&e C&ri$tian$L, %ommon Ueal 0"#B=4, B-0#4:<<#%<=".
>
/&eed and Iard, LondonV)e* +or,, "#B>, p. <<<.
-
/&edon Pre$$, London, "#>@, p. <B<.
#
)e* 5acon Pu9ication$, Te'pe, Ari:ona, "##A.
"@
Co&n Jno; Pre$$, Atanta, "#-=.
""
Co&n Jno; Pre$$, Atanta, "#-D.
"<
Jung and t/e %/ristian 4a3, /ea9urN Pre$$, Minneapoi$, "#-=.
"=
A $e vedea Je$eN, Bod, 'reains, and Revelations, Au($9ur( Pu9i$&in( Hou$e,
Minneapoi$, "#>A? /anford, 'reainsO BodTs Forgotten Aanguage, C. !. Lippincott,
P&iadep&ia, "#D-. On ceea ce privete pre:ena ui Cun( En $pirituaitatea conte'poran, a $e
vedea %arl Jung and %/ristian 6piritualit3, ed. Ro9ert Moore, Paui$t Pre$$, Ma&*a&, )e*
+or,, "#--.
"A
Ediia foo$it: 1;ford .niver$itN Pre$$, )e* +or,, "#DA, p. "<<.
"B
T/e Fa"e of t/e 'eepO T/e Religious 7deas of %.B. Jung, Ien$'in$ter Pre$$,
P&iadep&ia, "#D>, p. <@.
"D
Freud or Jung, Geor(e Aen U .n*in, London, "#B@? ediia foo$it: )ort&*e$tern
.niver$itN Pre$$, Evan$ton, Iinoi$, "##", p. "D=. .n at e;e'pu de critic freudian: )andor
5odor, Freud, Jung, and ?""ultism, .niver$itN !oo,$, )e* HNde Par,, "#>".
">
MrettTs Sistor3 of Js3"/olog3 0revi$ed ed.4, Geor(e Aen U .n*in, London, "#D<.
"-
LC. G. Cun(R$ Confe$$ionL, En"ounter 0"#DA4, <<:A>.
"#
LA Criti^ue of Contri9ution$ to AnaNtica P$Nc&oo(NL, T/e Journal of Abnormul and
6o"ial Js3"/olog3 0"#<#%"#=@4, <A:AA"%AB<.
<@
Pro'et&eu$ !oo,$, !uffao, )e* +or,, "##A.
<"
LC&aen(e$ to Rei(ionL, Co''on*ea 0"#B<4, BB0<=4: BD"%BD<.
<<
A $e vedea L5reud und Cun(L, Jastoral Js3"/olog3 0"#B@4, ":""%"B.
<=
Js3"/olog3 and Religion 0"#=-4, %4, "":B.
<A
L!a$ic Po$tuate$ of AnaNtica P$Nc&oo(NL 0"#="4, %4, -:=B=.
<B
P$Nc&oo(ica co''entarN on LT&e Ti9etan !oo, of t&e Great Li9erationL 0"#BA4, %4,
"":A-@%A-".
<D
Muttoon, Jungian Js3"/olog3 in Jerspe"tive, T&e 5ree Pre$$, )e* +or,, and Coier
Mac'ian, London, "#-", p. <-".
<>
Cun(, Aetters, vo. ", ed. G. Ader, En coa9. cu A. Caff], trad. R. Hu, Routed(e U
Je(an Pau, London, "#>=, pp. BB-%BD>. Acea$t core$ponden e$te pu9icat i En !ennett,
%. B. Jung, !arrie U. Roc,iff, London, "#D", pp. #B%"@=.
<-
Jung and J/enomenolog3, Routed(e, London, "##", p. DA.
<#
L3erifia9iitNL, T/e T/eor3 of Meaning, ed. G.H.R. Par,in$on, 1;ford .niver$itN
Pre$$, 1;ford, "#D-, p. =>.
=@
7bid., p. =#.
="
Fa"e and Fantas3 in Freudian T/eor3, Met&uen, LondonV)e* +or,, "#><, p. A".
=<
A $e vedea H. GraN i C. !. I&ee*ri(&t, Cun(R$ P$Nc&oo(ica TNpe$, T&eir 5re^uencN
of 1ccurrenceL, Journal of Beneral Js3"/olog3 0"#AD4.
<<-
=A:=%">? .!. MNer$, ManualO T/e M3ers)Mriggs T3pe 7ndi"ator, Educaiona Te$tin(
/ervice, Princeton, "#D<.
==
A $e vedea !ro'e, JungO Man and M3t/, At&eneu', )e* +or,, "#>-? /&errard, LAn
Introduction to t&e Rei(iou$ T&ou(&t of C.G. Cun(R, 6tudies in %omparative Religion 0"#D#4,
""":==%A#? C./. Ha i G. Lind:eN, T/eories of Jersonalit3 0=rd edn4, Co&n IieN U /on$,
)e* +or,, "#>-. Re'arcie ui EN$enc, $unt deo$e9it de pertinente: Cun( nu e$te decHt unu
dintre nu'eroii anaiti care re$pin( En 'od contient 'etodoo(ia tiinific En favoarea
$u9iectivitii, intuiiei i a WEnee(eriiX incontiente. Aici nu poate e;i$ta ar(u'entare? cei
care $unt En cutarea rei(iei, a credinei, a fru'o$uui $au a ator vaori nontiinifice nu au
nevoie $ $e tea' de critica tiinific. )ici nu pot, pe de at parte, $ $u$in c au $ta9iit
adevruri tiinifice? ei nu pot re$pin(e 'etodee tiinei i totui Ei revendic re:utatee.
2orina de a deine cea 'ai 9un din cee dou u'i e$te e;tre' de frecvent printre anaiti,
dar ar fi difici $ proferi vreun ar(u'ent o(ic Entru aprarea ace$teiaL. Dses and Abuses of
Js3"/olog3, Pen(uin !oo,$, London, "#B=, pp. <<D%<<>.
=A
LP$Nc&oo(ica TNpe$ and Individuation: a Pea for a More /cientific Approac& in
Cun(ian P$Nc&oIo(NL, En T/e Anal3ti" Jro"ess, ed.. C.!. I&ee*ri(&t, Putna'R$, )e* +or,,
"#>", pp. <>D%<-#.
=B
LT&e )e(ected 5unction of AnaNtica P$Nc&oo(NL, Journal of Anal3ti"al Js3"/olog3
0"#>>4, <<0 "4:<<.
=D
7bid., p. "#.
=>
A $e vedea capitou -, para(rafu L2u'ne:eu ca for' ar&etipaL.
=-
L)eo%Patoni$' and AnaNtica P$Nc&oo(NL. J/ilosop/i"al RevieU 0"#AB4, BA:BB-%
B>>.
=#
A $e vedea 5ord&a', L!ioo(ica T&eorN and t&e Concept of Arc&etNpe$L, (eU
'evelopments in Anal3ti"al Js3"/olog3, Routed(e U Je(an Pau, London, "#B>? Ant&onN
/teven$, Ar"/et3peO A (atural Sistor3 of t/e 6elf, Routed(e U Je(an Pau, London, "#-<?
Mattoon,op. "it., nota <D, pp. <B%<D.
A@
/teven$, op. "it., nota =#, p. >=? E. Ro$$i, LT&e Cere9ra He'i$p&ere$ in AnaNtica
P$Nc&oo(NL, Journal of Anal3ti"al Js3"/olog3 0"#>>4, <<:=<%B-.
A"
MariNn )a(N, J/ilosop/i"al 7ssues in t/e Js3"/olog3 of %. B. Jung, /tate .niver$itN
of )e* +or, Pre$$, A9anN, "##", p. ">A.
A<
LA P$Nc&oo(ica Approac& to t&e 2o('a of t&e TrinitNL, %4, "":"A#, nota <.
A=
Aceeai tri'itere ca a nota =>.
AA
A $e vedea capitou >, para(rafu LI'a(inie pri'ordiae ae incontientuui coectivL.
AB
McGo*an, op. "it., nota <@, p. D>. Cf. Jar Popper, T/e Aogi" of 6"ientifi" 'is"over3,
"#=A? retiprit: /cience Edition$, )e* +or,, "#D" ,p. A>.
AD
Jersonalit3O A Mioso"ial Approa"/ to ?rigins and 6tru"ture, Harper, )e* +or,, "#A>.
Apud C.A.C. !ro*n, Freud and t/e Jost)Freudians, Pen(uin, Har'ond$*ort&, "#D", p. AB.
A>
Co&n L. 5i$c&er, LT&e /oeiop$Nc&oo(ica AnaN$i$ of 5a,tae$L, %urrent
Ant/ropolog3 0"#D=4, A:<BD.
A-
Cu' face Cun( Entr%o $cri$oare ctre /tep&en A9ra'$, din B 'artie "#B#, Aetters, vo.
<, p.A#@.
A#
Avi$ 2rN, T/e Js3"/olog3 of Jung, Met&uen, London, "#D", p. TIII.
B@
A $e vedea capitou -, para(rafu L/ineeL.
B"
A $e vedea Leonard Gavriiu, Mi" tratat de sofisti"!. Editura IRI, !ucureti, "##D, pp.
"@D%"@>.
B<
A $e vedea capitou -, para(rafu L/ineeL.
B=
Gover, op. "it., nota "D, p. =>.
BA
Freud, Jung, and ?""ultism, .niver$itN !oo,$, )e* HNde Par,, )e* Ior,, "#>", pp.
">>, "-<.
BB
Apud !ro*n, op. "it., nota AD, p. A>.
BD
Paua Hei'ann, L/o'e )ote$ on t&e P$Nc&oanaNtic Concept of IntroMected 19Mect$L,
Mritis/ Journal of Medi"al Js3"/olog3 0"#A#4, <<:"A. Apud Iater A. /&e9urne, M3t/os and
Aogos in t/e T/oug/t of %arl Jung, /tate .niver$itN of )e* +or, Pre$$, A9anN, "#--, p. ><.
B>
Aport, T/e 7ndividual and Sis Religion, Mae'ian, )e* +or,, "#D@, p.<A.
B-
7bid.
B#
Cf. Ro9in Ro9ert$on, Jungian Ar"/et3pes, )icoa$%HaN$, +or, !earc&, Maine, "##B, p.
"@B.
D@
Jla3, 'reams and 7mitations in %/ild/ood, trad. C. Gatte(no i 5. M. Hod($on, I.
Heine'ann, London, "#B", p. "#D. Pentru ate infor'aii a$upra teoriior ui Pia(et a $e vedea
C. L. P&iip$, T/e ?rgins of 7ntelle"t, I. H. 5ree'an, )e* +or,, "#>B.
D"
M3t/O 7ts Meaning and Fun"tion in An"ient and ?t/er %uttures, Ca'9rid(e .niver$itN
Pre$$, Ca'9rid(e, "#>@, p. <>B.
D<
7bid., p. <-=.
K8
7bid., p. I><.
DA
LT&e Arc&etNpe in AnaNtica P$Nc&oo(N and t&e Hi$torN of Rei(ionL, Journal of t/e
4arburg and %ourtauld 7nstitutes 0"#BA4, <":"DD%">-.
DB
A $e vedea 2avid Hu'e, En&uir3 %on"erning Suman Dnderstanding 0">A-4, ed. L. A.
/e9N%!i((e 0=rd edn4, rev:ut de P. H. )idditc&, Carendon Pre$$, 1;ford, "#>B, p. "A-.
DD
A $e vedea capitou -, para(rafu L2u'ne:eu ca for' ar&etipaL.
D>
%riti&ue of Jure Reason, trad. )or'an Je'p /'it&, Mae'ian, London, "#<#, p.
DB@.
D-
A $e vedea Hci$i(, op. "it., nota I, pp. "#D%"#-? C&ap'an, JungTs T/ree T/eories of
Religious E*perien"e, T&e Ed*in Meen Pre$$, Le*i$ton, )e* +or,. "#--, pp. "=D%"=#.
K;
A $e vedea, Entre atee, Ro(er C. /uivan, 7mmanuel ^antTs Moral T/eor3, Ca'9rid(e
.niver$itN Pre$$, Ca'9rid(e, "#-#, pp. <D"%<>B? I. H. Ia$&, ^antTs %riti"ism of
Metap/3si"s, Edin9ur(& .niver$itN Pre$$, Edin9ur(&, "#>B. pp. <<#%<A". 2ac i%a a9andonat
$au nu Jant cu totu concepia 'ora En ti'p ce $cria ?pus Jostumum e$te o c&e$tiune
di$cutat En detaiu, cu un r$pun$ ne(ativ, de G.A. /c&rader En LJantR$ Pre$u'ed Repudiation
of t&e WMora Ar(u'entX in t&e 1pu$ Po$tu'u'L, J/ilosop/3 0"#B"4, <D:<<-%<A". Cf. i Eric&
Adic,e$, ^antTs ?pus postumum dargestellt und beurteilt, Er(dn:un($&eft der Jant%/tudien,
!erin, "#<@.
>@
LTo*ard an Arc&etNpa I'a(inationL, 6pring 0"#>A4, p. <#. Apud C&ap'an, op. "it.,
nota D>, pp. "=>%"=-.
>"
Pau Ed*ard$, LCo''on Con$ent Ar(u'ent$ for t&e E;i$tence of GodL,
LEncNcopedia of P&io$op&NL, #-, Mac'ian, )e* +or,, "#D>, vo. <, p. "A-.
><
LE$$aN Concernin( Hu'an .nder$tandin(L, C&. <, $ec. <, a9reviere i editare de A./.
Prin(e%Pattin$on, Carendon Pre$$, 1;ford.
>=
7bid., C&.<,$ec.A.
>A
T/ree Essa3s on Religion, ediia foo$it: T&oe''e$ Pre$$, !ri$to, "##=, pp. #D, "@",
""#.
>B
LConcernin( t&e Arc&etNpe$ *it& /pecia Reference to t&e Ani'a ConceptL 0"#=D4,
%4, #0 " 4:D<.
>D
4/3 7 am (ot a %/ristian 0"B>4, ediia foo$it: Geor(e Aen U .n*in, London, "#>B,
p. <>.
>>
Heine'ann, London, "#@>.
>-
Ca'9rid(e M//. Apud Gertrude Hi''efar9, 'arUin and t/e 'arUinian Revolution,
C&atto U Iindu$, London, "#B#, p. ="B.
>#
On i'9a france:, En te;tu ori(ina e ratat. 0)ota trad.4
-@
?p. "it., nota AB, p. <=.
-
A $e vedea God9runner, 7ndividuationO A 6tud3 of t/e 'ept/ Js3"/olog3 of %arl
Bustav Jung, .niver$itN of )otre 2a'e Pre$$, )otre 2a'e, "#DA, p. "><? Ati:er, LA Criticai
AnaN$i$ of C.G. Cun(R$ .nder$tandin( of Rei(ionL, te: de doctorat En fio$ofic, nepu9icat,
.niver$itN of C&ica(o, "#BB, p. <DD? I&ite, op. "it., nota A, p. #A.
-<
!u9cr, E"lipse of BodO 6ludies in t/e Relation betUeen Religion and J/ilosop/3,
3ictor Goanc:, London, "#B=, pp. "@B%"@D.
-=
LRei(ion and P$Nc&oo(N: A RepN to Martin !u9erL 0"#B<4, %4, "-:DDB. A $e vedea
En acea$t privin i Mauricc 5ried'an, LRei(ion and P$Nc&oo(N: T&e Li'it$ of t&e P$Nc&e
a$ Touc&$tone of ReaitNL, Vua5er Religious T/oug/t 0"#>@4, "<:<%<-? Ed*ard I&it'ont,
LPrefatorN re'ar,$ to
<-<
PRI3IRE CRITIC7
Cun(R$ WRepN to !u9erXL, 6pring 0I#>=4, pp. "--%"#B? Co&n P. 2oureN, LIn t&e /&ado*
of t&e Monot&ei$': Cun(R$ Conver$ation$ *it& !u9er and I&iteL, En Jung und t/e
Monot/eisin, ed. Coe RNce%Menu&in, Routed(e, London,"##A,pp."<B%"AB.
:>
LGenera a$pect$ of 2rea' P$Nc&oo(NL 0"#"DV"#A-4, %4, -:<>-.
-B
M'^, p. =D#.
-D
Jersonal 'estinies, Princeton .niver$itN Pre$$, Princeton, "#>D, pp. =%B, "D"%"DB.
->
A $e vedea Eri,$on, %/ild/ood and 6o"iet3, Pen(uin !oo,$, London, "#DB: 5o*er,
6tages of Fait/O T/e Js3"/olog3 of Suman 'evelopment and t/e Vuest for Meaning, Harper U
Ro*, /an 5ranci$co, "#-"? L. Jo&9er(, T/e J/ilosop/3 of Moral 'evelopment, Harper U
Ro*, /an 5ranci$co, "#-". Pentru un re:u'at a ace$tora, a $e vedea Mic&ae Caco9$, Aiving
7llusions, /PCJ, London,"##=.
--
A $e vedea 5a9er, Js3"/olog3 of Religion, /CM Pre$$, London, "#>D.
-#
A $e vedea capitou -, finau para(rafuui L2u'ne:eu F coninut ar&etipaL.
#@
LCun( and Rei(iou$ !eiefL, T/e 63m/oli" Aife, %4. "-:>=>.
#"
A $e vedea I&ite, op. "it., nota A, pp. <"#%<<>: !u9er, op. "it., nota -@, pp. ""<%""=?
5ried'an, To 'en3 ?ur (ot/ingness, T&e .niver$itN of C&ica(o Pre$$. C&ica(o, "#>-. On
aprarea ui Cun(, a $e vedea Gie$ aui$pe. LC. G. Cun( und die Gno$i$L, traducere $u9 titu
T/e Bnosti" Jung, $eecie i introducere de Ro9ert A. /e(a, Routed(e, London. "##<, pp.
<"#%<=-.
#<
Man and Sis 63mbols, 2e, )e* +or,, "#DA, p. B-.
#=
A $e vedea Leonard Gavriiu, Mi" tratat de sofisti"!, ed. cit., cap. TII, para(rafu
L/ofi$'ee i(norrii te:ei de de'on$tratL, pp. "=< i ur'. 0)ota trad.4
#A
Ed*ard$, LCo''on Con$ent Ar(u'ent$ for t&e E;i$tence of GodL, En"3"lopedia of
J/ilosop/3, Mac'ian, )e* +or,, vo. <, p. "A-.
#B
A $e vedea capitou #, para(rafu LTeoria ar&etipuriorL.
#D
L5a$ificareL En $en$u dat ter'enuui de Jar Popper. 0)ota trad.4
#>
Religious T/oug/t and t/e Modern Js3"/ologies, 5ortre$$ Pre$$, P&iadep&ia, "#->, p.
"-A.
!I!LI1GRA5IE
/IGM.)2 5RE.2
A9ri(&t, I.5., From t/e 6tone Age 7o %/ristianit3, !ati'ore, T&e Co&n
Hop,in$ Pre$$, "#AD.
Aron, IiN, L)ote$ on /i('und 5reudR$ Ance$trN and Ce*i$& Contact$L, Y7V?
Annual of JeUis/ 6o"ial 6"ien"es 0"#BD%"#B>4, #:<-D%<#B.
At,in$on, Ca'e$C., Jrimal AaU, London, Lon('an$, Green U Co., "#@=.
ANer. A.C., Aanguage, Trut/ arul Aogi", London, 3ictor Goanc:, "#=D.
!adcoc,, C.R., T/e Js3"/oanal3sis of %utture, 1;ford, !a$i !ac,*e, "#-@.
!a,an, 2avid, 6igmund Freud and t/e JeUis/ M3sti"al Tradilion, Princeton,
)e* +or,, 2. van )o$trand Co., "#B-.
!an,$, Ro9ert, LRei(ion a$ ProMection: A re%apprai$a of 5reudR$ T&eorNL, Religious
6tudies d"#>=4, #:A@"%A<D.
!ar9our, I.G., 7ssues in 6"ien"e and Religion, En(e*ood Ciff$, )C, Prentice%Ha, "#DD.
F 0ed.4 6"ien"e and Religion, /CM Pre$$, "#D-.
!aron, /., LRevie*L of Moses and Monot/eism, in Ameri"an Journal of 6o"iolog3
0"#=#4, BB:A>"%A>>.
!er('ann, M./., LMo$e$ and t&e Evoution of 5reudR$ Ce*i$& IdentitNL, in Judaism and
Js3"/oanal3sis, ed. Morti'er 1$to*, )e* +or,, Jtav Pu9i$&in( Hou$e, Inc., "#-<.
!e'fed, /ie(fried, L5reudR$ Earie$t T&eorie$ and t&e /c&oo of He'&ot:L,
T/e Js3"/oanal3ti" Vuarlerl3 0"#AA4, "=:=A"%=D<.
!ette&ei', !runo, T/e Dses of En"/antmentO T/e Meuning and 7mportan"eof Fair3
Tales, )e* +or,, Rando' Hou$e, "#>D.
!ro*nin(, 2on /., Religious T/oug/t and t/e Modern Js3"/ologies, P&iadep&ia,
5ortre$$ Pre$$, "#->.
Ca$eN, R.P., L1edipu$ Motivation in Rei(iou$ T&ou(&t and 5anta$NL,
Js3"/iatr3 0"#A<4, B:<"#%<<-.
C&ander, Tertiu$, LI,&anaton and Mo$e$L, Ameri"an 7mago 0I#DD4, "#:"<>%"=#.
Car,, 2avid /tafford, 4/at Freiul Reull3 6aiil, London, Pen(nin, "#DB.
2aN, MarN, Me3ond Bod t/e Fat/erO ToUard a J/ilosop/3 of 4omenTs Aiberation,
!o$ton, !eacon Pre$$, "#>=.
2ar*in, C&are$, T/e 'es"ent ofT Man, London, Co&n MurraN, "->".
2ier, CerrN 3., FreudTs JeUis/ 7dentit3 = a %ase 6tud3 in t/e 7mpa"t of Et/ni"it3,
London and Toronto, A$$ociated .niver$itN Pre$$, "##".
Ede&eit, HenrN, L1n t&e !ioo(N of Lan(ua(e: 2ar*inianVLa'arc,ian
Ho'oo(N in Huinan In&eritance 0*it& $o'e t&ou(&t$ a9out t&e La'arc,i$' of 5reud,
Js3"/iatr3 and t/e Sumunities 0"#>-4, =:AB%>A.
Evan$%Pritc&ard, E.E., T/eories of Jrimitive Religion, 1;ford, T&e Carendon Pre$$,
"#DB.
5euer9ac&, Lud*i(, T/e Essen"e of %/ristianit3 0"-A"4, tran$. Geor(e Eiot, London,
Co&n C&ap'an, "-BA.
5ine, Reu9en, T/e 'evelopment of FreudTs T/oug/t, )e* +or,, Ca$on Aron$on, Inc.,
"#>=.
5i$&er, /eN'our and Ro(er P. Green9er(, Freud 6"ienti.i"all3 Reappraised, )e* +or,,
Co&n IieN and /on$, "##D.
5ie(e, 6enia 1de$. L5e'inine P$Nc&o$e;ua 2eveop'ent in 5reudian T&eorN: A
Hi$torica Recon$tructionL, Js3"/oanal3ti"al Vuarterl3 0"#>=4 A<:=-B%A@-.
F LHaf a CenturN Later. Current /tatu$ of 5reudR$ Controver$ia 3ie*$ on Io'enL,
Js3"/oanal3li" RevieU 0"#-<4. D#:>%<-.
5orte$, M., LMaino*$,i and 5reudL. Js3"/oanal3sis and t/e Js3"/oanal3li" RevieU0
"#B-%"#B#4 AB:"<@%"AB.
5ra:er, C.G., T/e Bolden Moug/, London, Mac'ian, "-#@.
F Totemism and E*ogam3, London, Mac'ian, "#"@.
5reud, /i('und, %olle"led 4or5s. Edition$ u$ed: "4 T/e Jenguin Freud Ai/rar3,
tran$ated under t&e (enera editor$&ip of Ca'e$ /trac&eN, London, Pen(uin !oo,$, and cited in
t&i$ *or, a$ JFAR and <4 T/e 6tandard Edition of t/e %omplete Js3"/ologi"al 4or5s of
6igmund Freud, tran$. and ed. Ca'e$ /trac&eN in coa9oration *it& Anna 5reud, London, T&e
Ho(art& Pre$$, "#B=%"#>A, and cited in t&i$ *or, a$ 6E.
F Aetters of 6igmund Freud, ed. Erne$t L. 5reud, tran$. Tania and Ca'e$ /tern, London,
T&e Ho(art& Pre$$, "#D".
F Js3"/o)Anal3sis and Fait/O T/e Aetters of 6igmund Freud and ?s5ar Jfister, tran$.
Eric Mo$9ac&er, London, T&e Ho(art& Pre$$, "#D=.
F 0*it& Iiia' !uitt4, T/omas 4oodroU 4ilson, !o$ton, Hou(&ton Miffin Co.,
"#D>.
F 0*it& Lou Andrea$%/ao'e4, Aetters, ed. 5ru$t Pfeiffer, tran$. Iiia' and Eaine
Ro9$on%/cott, )e* +or,, Harcourt !race Covanovic&, "#><.
5rieden, Jen, FreudTs 'ream of 7nterpretation, )e* +or,, /unN Pre$$, "##@.
5ried'an, /.M., LAn E'pirica /tudN of t&e Ca$tration and 1edipu$ Co'pe;e$L,
Beneti" Js3"/olog3 Monograp/s 0"#B<4, AD:D"%"=@.
5ro'', Eric&, T/e Fear of Freedom, London, Routed(e U Je(an Pau, "#A<.
F LT&e 1edipu$ Co'pe; and t&e 1edipu$ MNt&L, in T/e Famil3O 7ts Fun"tion and
'estin3, ed. R.). An$&en, )e* +or,, Harpcr, "#A-.
F Man for Simself, London, Routed(e U Je(an Pau, "#A#.
F Js3"/oanal3sis and Religion, )e* Havcn, +ae .niver$itN Pre$$, "#B@.
F Me3ond t/e %/ains of 7llusionO M3 En"ounter Uit/ Mar* and Freud, London, A9acu$,
"#-D.
Gardiner, Murie 0ed.4 T/e 4olf Man and 6igmund Freud, London, T&e Ho(art& Pre$,
"#><.
GaN, Peter, Freud, JeUs and ?t/er Bermuns, )e* +or,, 1;ford .niver$itN Pre$$, "#>-.
F L/i; )a'e$ in /earc& of an Interpretation: A Contri9ution to t&e 2e9ate over
/i('und 5reudR$ Ce*i$&ne$$L, SebreU Dnion %ollege Annual 0"#-<4, B=:<#B%=@>. A$o
avaia9e in Reading Freud, ed. Peter GaN, )e* Haven, +ae .niver$itN Pre$$, "##@.
F A Bodless JeUO Freud, At/eism. and t/e Ma5ing of Js3"/oanal3sis, )e* Haven and
London, +ae .niver$itN Pre$$, "#->.
F FreudO A Aife for ?ur Time, )e* +or,, I.I. )orton, "#--.
GaN, 3oneN, P., Freud on Ritual F Re"onstru"tion and Te"/ni&ues, Mi$$oua.
Mont., /c&oar$ Pre$$, "#>#.
Goden9er(, )ao'i, %/anging of t/e BodsO Feminism and t/e End of Traditional
Religions, !o$ton, !eacon Pre$$, "#>#.
God$tcin, !u'a, L5ro' Ro'e to E(Npt: 5reudR$ Mo$aic Tran$for'ation$L, in
Reins"ribing Moses, Ca'9rid(e, Ma$$., Harvard .niver$itN Pre$$, "##<.
Gooda, Cane, LLife and 2eat& at Go'9eL, (ational Beogrup/i" 0"#>#4, "BB:B#=%D<".
Gro$$, Rita 0ed.4, Me3ond Andro"entri"ismO (eU Essa3s on 4omen and Religion,
Mi$$oua, Mont., /c&oar$ Pre$$, "#>>.
GrKn9au', Adof, T/e Foundation of Js3"/oanal3sis, !er,eeN, .niver$itN of Caifornia
Pre$$, "#-A.
F LP$Nc&oanaN$i$ and T&ei$'L, T/e Monist 0"#->4 >@:"B<%"#<.
Ha, C./.,L/tran(er$ in 2rea'$: An E'pirica Confir'ation of t&e 1edipu$ Co'pe;L,
Journal of Jersonalit3 0"#D=4, =": ==D%=AB.
Hot, Ro9ert R., LA Revie* of /o'e of 5reudR$ !ioo(ica A$$u'ption$ and t&eir
Infuence on &i$ T&eorie$L, in Js3"/oanal3sis and %urrent Miologi"al T/oug/t, ed. )or'au /.
Greenfied and Iiia' C. Le*i$, Madi$on and Mi*au,ee, .niver$itN of Ii$con$in Pre$$,
"#DB, pp. #=%"<=.
Ho'an$, Peter, T/eolog3 after Freud, Indianapoi$, !o99$ Merri Co'panN. "#>@.
HorneN, Jaren, Feminine Js3"/olog3, ed. Harod Je'an, London, Routed(e U Je(an
Pau, "#D>.
Hu'e, 2avid, T/e (ulural Sistor3 of ReliPeion 0">B>4, in 'avid Sume on Religion, ed.
A. IaNne Cover and Co&n 3adi'ir Price, 1;ford, T&e Carendon Pre$$, "#>D, pp. <B%#B.
Caco9$, Mic&ae, Aiving 7llusions, London, /PCJ, "##=.
Cone$, Erne$t, LEarN 5e'ae /e;uaitNL, Japers on Js3"/o)Anal3sis, London, !aiiere,
Tinda U Co; 0At& edn4, "#=-, pp. D@B%D"D.
F 6igimind FreudO Aife and 4or5, London, Ho(art& Pre$$, "#B=%"#B>.
Cone$, Ca'e$ I., %ontemporar3 Js3"/oanal3sis and Religion, )e* Haven and London,
+ae .niver$itN Pre$$, "##".
Cun(, C.G., Memories, 'reams, Refle"tions, ed. Aniea Caff], tran$. Ric&ard and Cara
Iin$ton, )e* +or,, Pant&eon !oo,$, "#D=.
Jie, )or'au, Freud 4it/out Sindsig/t, Madi$on, Connecticut, Internationa
.niver$itie$ Pre$$, "#--.
Jein, 2enni$ !., JeUis/ ?rigins of t/e Js3"/oanal3ti" Movement, C&ica(o and London,
.niver$itN of C&ica(o Pre$$, "#-B.
Jine, Pau, Fa"t and Fantas3 in Fretidiun T/eor3, London, Met&uen, "#><.
Jroe9er, A.L., LTote' and Ta9oo: En Eti'oo(ic P$Nc&oanaN$i$L, Ameri"an
Ant/ropologist 0"#<@4, <<:A-%BB.
F LTote' and Ta9oo in Retro$pectL, Ameri"an Journal of 6o"iolog3 0"#=#4, A@:AAD%AB".
Ju&n, T&o'a$, T/e 6tru"ture of 6"ientifi" Revolutions, C&ica(o, .niver$itN of C&ica(o
Pre$$, "#D<.
Jun(, Han$, Freud and t/e Jroblem of Bod, )e* Haven, +ae .niver$itN Pre$$, "#>#.
A$o contained in 'oes Bod E*ist?, tran$. Ed*ard auinn, London, /CM Pre$$, "##", pp. <D<%
==#.
La'9ert, Jennet&, L/o'e Rei(iou$ I'pication$ of t&e Ior, of 5reud, Cun(, and
IinnicottL, 4inni"ott 6tudies, vo. < 0"#->4, pp. A#%>@.
Lee, R./., Freud and %/ristianit3, London, Ca'e$ Car,e U Co., "#A-.
Leeu*, P.C. 3an der, LT&e Pre%1edipa P&a$e of t&e MaeL, Js3"/oanal3ti" 6tud3 of t/e
%/ild, vo. "= 0"#B-4, pp. =B<%=>A.
L]vi%/trau$$, Caude, LT&e 5a'iNL, in Man, %ulture and 6o"iet3, ed. HenrN L. /&apiro,
)e* +or,, 1;ford .niver$itN Pre$$, "#D@, pp. <D"%<-B.
F Totemism, tran$. RodneN )eed&a', London, Merin Pre$$, "#DA.
Le*i$,T&eodore, L5reud, t&e Ce*$ and Cudai$'L, T/e JeUis/ 6pe"tator 0"#B-4: ""%"A.
Loe*ad, Han$, 6ublimation, )e* Haven and London, +ae .niver$itN Pre$$, "#--.
Lorand, /., LP$Nc&oanaNtic T&erapN of Rei(iou$ 2evotee$: A T&eoretica and Tec&nica
Contri9utionL, 7nternational Journal of Js3"/o)Anal3sis 0"#D<4, A=:B@%BB.
Lud*i(, E'i, 'o"tor Freud, "#A>? edition u$ed: )e* +or,, Manor !oo,$, "#>=.
Maino*$,i, !., 6e* and Repression in 6avane 6o"iet3, London, Routed(e U Je(an
Pau, "#<>.
Mar(oin, /NdneN, L5reudR$ Con$titution in P$Nc&oanaN$i$L, in Js3"/oanal3sis
and %urrent Miologi"a\ T/oug/t, ed. )or'an /. Greenfied and Iiia' C. Le*i$,
Madi$on and Mi*au,ee, .niver$itN of Ii$con$in Pre$$, "#DB, pp. "<B%"A#.
Mc2ar(&, Co&n, Js3"/oanal3ti" ?/.e"t Relations T/eor3 and t/e 6tud3 of Religion, )e*
+or, and London, Lan&a', "#-A.
Mc5a(ue, /aie, Metap/ori"al T/eolog3O Models of Bod in Religious Aanguage
London, /CM Pre$$, "#-<.
Mei$$ner, Iiia', Js3"/oanal3sis and Religious E*perien"e, )e* Haven and London,
+ae .niver$itN Pre$$, "#-A.
Mier, Cu$tin, LInterpretation$ of 5reudR$ Ce*i$&ne$$, "#<A%"#>AL, Journal of t/e Sistor3
of t/e Me/uvioral 6"ien"es, ">:=B>%=>A.
Mitc&e, Cuiet. Js3"/oanal3sis and Feminism, Har'ond$*ort&, Pen(uin !oo,$, "#>A.
Morri$, !rian, Ant/ropologi"al 6tudies of Religion, Ca'9rid(e, Ca'9rid(e .niver$itN
Pre$$, "#->.
Mua&N, Patric,, ?edipusO M3t/ and %omple*, *it& an Introduction 9N Eric& 5ro'',
)e* +or,, Her'ita(e Pre$$, "#A-.
)eu, Cero'e, LGenetic E;panation in Totem and Taboo$, in Freud, ed. Ric&ard
Io&ei', )e* +or,, 2ou9edaN, "#>A, pp. =DD%=#=.
19&o:er, Jarin, T/e 4olf)ManO 6i*t3 Years Aater, London, Routed(e U Je(an Pau,
"#-<.
1$en, 1. A. 0*it& /i'o Joppe4, FreudTs T/eor3 of Js3"/oanal3sis, tran$. Cean%C&ri$tian
2eaN and Car Peder$en, )e* +or, and London, )e* +or, .niver$itN Pre$$, "#--.
1$to*, Morti'er, Judaism and Js3"/oanal3sis, )e* +or,, JTA3, "#-<.
Par$on$, A., LI$ t&e 1edipu$ Co'pe; .niver$aSL, in T/e Js3"/oanal3ti" 6tud3 of
6o"iet3, ed. I. Muen$ter9er(er and /. A;erad, )e* +or,, Internationa .niver$itie$ Pre$$,
"#D#, pp. <>-%=<-.
P&ip, Ho*ard. Freud and Religious Melief, London, Green*ood Pre$$, "#BD.
PruN$er, Pau, MetUeen Melief and Dnbelief, )e* +or,, Harper U Ro*, "#>A.
F LT&e /ea'N /ide of Current rei(iou$ !eief$L, Mulletin of t/e Menninger %lini"
0"#>>4, A":=<#%=A-.
F T/e Jla3 of t/e 7maginationO ToUards a Js3"/oanal3sis of %ulture, )e* +or,,
Internationa .niver$itie$ Pre$$, "#-=.
Purti, Ric&ard, T/in5ing a/out Religion, En(e*ood Ciff$, )C, Prentice%Ha, "#>-.
Rac,er, Heinric&,L1n 5reudR$ Po$ition To*ard$ Relgion$, Ameri"an 7mago 0"#BD4,
"=:#>%"<".
RaineN, Reu9en M., Freiul as 6tudent of ReligionO Jerspe"tives on t/e Ma"5ground and
'evelopment of /is T/oug/t, Mi$$oua, Mont., A'erican Acade'N of Rei(ion U /c&oar$
Pre$$, 2i$$ertation /erie$, >, "#>B.
Ran,, 1tto, T/e Trauma of Mirt/, )e* +or,, Harcourt and !race, "#<#.
Rei,, T&eodor, RitualO Js3"/o)Anal3ti" 6tudies, tran$ated fro' t&e $econd Ger'an
edition of Jrobleme der Religionsps3"/ologie 9N 2ou(a$ !rNan, *it& a Preface 9N /i('und
5reud, London, T&e Ho(art& Pre$$ and T&e In$titute of P$Nc&o%AnaN$i$, "#=".
Rice, E., LT&e Ce*i$& 5at&er$ of P$Nc&oanaN$i$L, JudaismO A Vuarterl3 Journal of
JeUis/ Aife and T/oug/t0"#->4, =D:"@#%""B.
F Freud and Moses = T/e Aong Journe3 Some, A9anN, /tate .niver$itN of )e* +or,
Pre$$, "##"4.
Ric&ard, !arrN, 7mages of Freud, London, C.M. 2ent U /on$, "#-#.
Ricoeur, Pau. Freud and J/ilosop/3, tran$. 2eni$ /ava(e, )e* Haven and London, +ae
.niver$itN Pre$$, "#>"4.
Rieff, P&iip, FreudO T/e Mind of t/e Moralist, London, 3ictor Goanc:, "#B#.
F T/e Triump/ of t/e T/erapeuti", London, C&atto U Iindu$, "#DD.
Ritvo, Lucie !., 'arUinTs 7nfluen"e on Freud, )e* Haven and London, +ae .niver$itN
Pre$$, "##@.
Ri::uto, Ana%Maria, T/e Mirt/ of t/e Aiving Bod, C&ica(o and London, .niver$itN of
C&ica(o Pre$$, "#>#.
Roa:en, Pau, Freud and /is FolloUers, )e* +or,, Jnopf, "#>B.
Ro9ert, Mart&e, From ?edipus to Moses = FreudTs JeUis/ 7dentit3, London, Routed(e
U Je(an Pau, "#>>.
Ro&ei', Ge:a, Js3"/o)Anal3sis and Ant/oroplog3, )e* +or,, Internationa .niver$itie$
Pre$$, "#B@.
Ro$'arin%Iei$$, T., T/e Se/reU MosesO An AnsUer to 6igmund Freud, )e* +or,, T&e
Ce*i$& !oo, Cu9, "#=#.
Ru9en$tein, R.L., LA )ote on t&e Re$earc& La( in P$Nc&oanaNtic /tudie$ of
Rei(ionL, JeUis/ 6o"ial 6tudies 0"#D=4, <B:"==%"AA.
F LT&e /i(nificance of Ca$tration An;ietN in Ra99inic MNt&oo(NL, Js3"/oanal3ti"
RevieU 0"#D=%"#DA4, B@:<-#%<##.
Ruet&er, Ro$e'arN 0ed.4 $Religion and 6e*ismO 7mages ofT 4oman in t/e JeUis/ and
%/ristian Traditions$, )e* +or,, /i'on U /c&u$ter, "#>A.
/affadN, Iiia', L)e* 2eveop'ent$ in t&e P$Nc&oanaNtic /tudN of Rei(ion: A
!i9io(rap&ic Revie* of t&e Literature $iice "#D@L, Js3"/oanal3ti" RevieU 0"#>D4, D=:<#"%
<##.
/ander$, !.G., %/ristianit3 after Freud, London, GeoffreN !e$, "#A#.
/c&iin(, Harod, 6"ien"e and Religion, )e* +or,, C&are$ /cri9nerR$ /on$, "#D<.
/c&o$$'ann, H., LGod t&e 5at&er and Hi$ /on$L, Ameri"an 7mago 0"#><4,
-:=B%B".
/c&'idt, I., T/e ?rigin and BroUt/ of Religion, tran$. H.C. Ro$e, London
Met&uenUCo., "#=".
/c&oenfed, C.G. LGod t&e 5at&er F and Mot&er: /tud&N and E;ten$ion of 5reudR$
Conception of God a$ an E;ated 5at&erL, Ameri"an 7mago 0"#D@4, "#:<"=%<=A.
/c&re9er, 2anie Pau, 'en5UNrdig5eiten eines (erven5ran5en, Leip:i(, 1$*ad Mut:e,
"#@=.
/ear$, R.R., 6urve3 of ?/.e"live 6tmlies of Js3"/oanal3ti" %on"epts, )e* +or,, /ocia
/cience Re$earc& Co'icii, !uetin )o. =", "#A=.
/i'on, Ern$t, L/i('und 5reud, t&e Ce*L, Aeo Mae"5 7nternational Year/oo5 0"#B>4, vo.
<, pp. <>@%=@<.
/i'ond$, Pau, T/e 6o"ial Jrimates, )e* +or,, Harper U Ro*, "#>A.
/'it&, I. Ro9ert$on, Ae"tures on t/e Religion of t/e 6emites, London, A. U C. !ac,,
"--#.
/pero, Mo$&e Haevi, Religious ?/.e"ts as Js3"/ologi"al 6tm"tures, C&ica(o and
London, .niver$itN of C&ica(o Pre$$, "##<.
/piro, Meford E., ?edipus in t/e Trobriands, )e* !run$*ic, and London, Tran$action
Pu9i$&er$, "##=.
/tiver, 2an R., T/e J/ilosop/3 of Aanguage, 1;ford, !ac,*e, "##D.
/torr, Ant&onN, Freud, 1;ford and )e* +or,, 1;ford .niveri$tN Pre$$, "#-#.
/trac&eN, Ca'e$, L/i('und 5reud: A /,etc& of &i$ Life and Idea$L, JFA, "@:""%<=.
F LPrei'inarN )ote$ upon t&e Pro9e' of A,&enatenL, 7nternational Journal of
Js3"/o)Anal3sis 0"#=#4, <@:==%A<.
/uo*aN, 5ran, C., FreudO Miologist of t/e Mitul, London, 5ontana, "#-@.
Tou'in, /tep&en, T/e J/ilosop/3 of 6"ien"e, )e* +or,, Harper U Ro*, "#D@.
Tri9e, P&Ni$, Bod and t/e R/etori" of 6e*ualit3, P&iadep&ia, 5ortre$$ Pre$$, "#>-.
TNor, Ed*ard, Jrimitive %ulture, London, MurraN, "->".
3e,ov$,N, E.,LT&e 2rea'$ 5reud 2rea'edL, Js3"/oanal3ti" RevieU 0"#A=4, =@:A->%
B"".
3er(ote, Antoine 0*it& Cat&erine Au9ert4, LParenta I'a(e$ and Repre$entation$ of
GodL, 6o"ial %ompass 0"#><%>=4, "#:A=" FAAA.
3er(ote, Antoine 0*it& Avaro Ta'aNo, Lui: Pa$^uai, Mic&ae !onarni, Marie%Ro$e
PattNn and Anne Gu$ter$4, LConcept of God and Parenta I'a(e$L, Journal of t/e 6"ientifi"
6lud3 of Religion 0"#D#4, -: >#%->.
3it:, Pau C, 6igmund FreudTs %/ristian Dn"ons"ious, London and )e* +or,, T&e
Guiford Pre$$, "#--.
Iaace, Ed*in R., Freud and Ant/ropolog3, )e* +or,, Internationa .niver$itie$ Pre$$,
"#-=.
Iard, Ivan 0ed.4, 7s Js3"/oanal3sis anot/er Religion?, London, 5reud Mu$eu'
Pu9ication$, "##=.
Iei:$aec,er, 3i,tor von, LRe'ini$cence$ of 5reud and Cun(L, Freud and t/e IQt/
%entur3, ed. !enMa'in )e$on, Ceveand and )e* +or,, T&e Iord Pu9i$&in( Co'panN,
"#B>.
Iinnicott, 2., T/e Maturational Jro"ess and t/e Fa"ilitating Environment )e* +or,,
Internationa .niver$itie$ Pre$$, "#DB.
F Jla3ing and Realit3, )e* +or,, Rotited(e, "#>".
Iitt(en$tein, Lud*i(, J/ilosop/i"al 7nvestigations, tran$. G.E.M. An$co'9e )e* +or,,
Mac'ian, "#B-.
Io&ei', Ric&ard, 6igmund Freud, London, 5ontana, "#>".
+eru$&a'i, +o$ef, FreudTs MosesO Judaism Terminable and 7nterminable, )e* Haven
and London, +ae .niver$itN Pre$$, "##".
6i9oor(, Gre(or, Freud and Religion, London, GeoffreN C&ap'an, "#B-.
F Js3"/oanal3sis and Religion, ed. Mar(aret /tone 6i9oor(, )e* +or,, 5arrar, /trau$
U Cuda&N, "#D>.
6uc,er'an, /., T/e 6o"ial Aife o Mon5e3s and Apes, )e* +or,, Harcourt U !race, "#=<.
CARL G./TA3 C.)G
Adic,c$, Eric&, ^antTs ?pus postumum dargestellt und /eurteilt. !erin, Er(an:un($&eft
der Jant%/tudien, "#<@.
Ader, Ger&ard, 6tudies in Anal3ti"al Js3"/olog3, London, Routed(e U Je(an Pau,
"#A-.
Aport, Gordon, Me"oming, )e* Haven, +ae .niver$itN Pre$$, "#BB.
F T/e 7ndividual and /is Religion, )e* +or,, Mac'ian, "#D@.
Ati:er, T&o'a$, A Criticai AnaN$i$ of C.G. Cun(R$ .nder$tandiii( of Rei(ion,
unpu9i$&ed P&2 t&e$i$, .niver$itN of C&ica(o, "#BB.
!aNne$, H.G., L5reud versus Cun(L, T/e Mritis/ Journal of Medi"al Js3"/olog3
0#<-4,-04:"A%A=.
!ennet, E.A., %.B. Jung, London, !arrie U Roc,iff, "#D".
!ertine, Eeanor, LCun(R$ P$Nc&oo(N and Rei(ionL, Religion in Aife 0"#B#4, <-:=DB%=>B.
!oni'e, Iater, LT&e P$Nc&ic Ener(N of 5reud and Cun(L, Ameri"an Journal of
Js3"/iatr3 0"#BB4, ""<:=><%=>A.
!orei, Co&n, L2rea'$, MNt&$, and Rei(iou$ /N'9oi$'L, T/oug/t 0"#>B4, B@:BD%DD.
!o$$, Medard, T/e Anal3sis of 'reams, London, Rider U Co., "#B>.
!ro*nin(, 2on /., Religious T/oug/t and t/e Modern Js3"/ologies, P&iadep&ia,
5ortre$$ Pre$$, "#->.
!rNant, C&ri$top&er, Jung and t/e %/ristian 4a3, Minneapoi$, /ea9urN Pre$$, "#-=.
!I!LI1GRA5IE
!u9er, Martin, E"lipse of BodO 6tudies in t/e Relation betUeen Religion and
J/ilosop/3, )e* +or,, Harper U Ro*, "#B<.
!urc&ard, Ed*ard, LMN$tica and /cientific A$pect$ of t&e P$Nc&oanaNtic T&eorie.$ of
5reud, Ader, and Cun(LR, Ameri"an Journal of Js3"/ot/erap3 0"#D"4, "A:<-#%=@>.
!Nc&o*$,i, Gu$tav, L5reud and Cun(: An EncounterL, T/e 7srael Annals of Js3"/iatr3
and Relaled 'is"iplines 0"#DA4, <:"<#%"A=.
Car$$on, Aan, LCun( on Meanin( and /N'9o$ in Rei(ionL, T/e Journal of Beneral
Edu"ation 0"#>@4, <<:<#%A@.
C&ap'an, C. Surle3, JungTs T/ree T/eories of Religious E*perien"e, Le*i$ton, )e*
+or,, T&e Ed*in Meen Pre$$, "#--.
Car,, Ro9ert A, LCun( and 5reud: A C&apter in P$Nc&oanaNtic Hi$torNL, Ameri"an
Journal of Js3"/ot/erap3 0"#BB4, #:D@B%D"".
Coudert, Ai$on, Al"/em3O T/e J/ilosop/erTs 6tone, !ouder, Coorado, /&a'9&aa
Pu9ication$, "#-@.
Co;, 2avid, Jung and 6t. Jaul, )e* +or,, A$$ociation Pre$$, "#B#.
Cro*eN, T., LCun( and Rei(ionL, 7ris/ T/eologi"al Vuarterl3 0"#BD4, <=:>=%>#.
Curti$, Monica, LCun(R$ E$$aN on t&e Tran$for'ation /N'9o in t&e Ma$$L, 6pring
09;<IP, "%<<.
2ou(a$, Iiia'. LT&e Infuence of Cun(R$ Ior,: A Criticai Co''entL, Journal of
Religion and Sealt/ 0"#D<4, ":<D@%<><.
2oureN, Co&n P., LIn t&e /&ado* of t&e Monot&ei$'$: Cun(R$ Conver$ation$ *it& !u9er
and I&iteL in Jung and t/e Monot/eisms, ed. Coe RNce%Menu&in, London and )e* +or,,
Routed(e, "##A, pp. "<B%"AB.
2rN, Avi$ M., T/e Js3"/olog3 of Jung, London, Met&uen, "#D".
2Ner, 2onad R., %ross)"urrents of Jungian T/oug/t, !o$ton, Ma$$., /&a'9&aa
Pu9ication$, "##".
Edin(er, Ed*ard, Anatom3 of t/e Js3"/eO Al"/emi"al 63m/olism in Js3"/ot/erap3, La
/ae, III., 1pen Court Pu9i$&in( Co., "#-B.
F Ego and Ar"/et3pe, !o$ton and London, /&a'9&aa Pu9ication$, "##<.
Ed*ard$, Pau 0ed.4. LCo''on Con$ent Ar(u'ent$ for t&e E;i$tence of GodL,
En"3"topedia of J/ilosop/3, )e* +or,, Mac'ian, voi. <,pp. "A>%"BB.
Eiade, Mircea, T/e Forge and T/e %ru"ibleO T/e ?rigins and 6tru"ture of Al"/em3,
)e* +or,, Harper U Ro*, "#D<.
Een9er(er, Henri, T/e 'is"over3 of t/e Dn"ons"ious, )e* +or,, !a$ic !oo,$, "#>@.
Eri,$on, E, %/ild/ood and 6o"iet3, London, Pen(uin !oo,$, "#DB.
5a9er, HeiMe, Js3"/olog3 of Religion, London, /CM Pre$$, "#>D.
5i$c&er, Co&n L. LT&e /ociop$Nc&oo(ica AnaN$i$ of 5o,tae$L, %urrent Ant/ropolog3
0"#D=4, A:<=B%<#B.
5odor, )andor, Freud, Jung, and ?""ultism, )e* HNde Par,, )e* +or,, .niver$itN
!oo,$, "#>".
5ord&a', 5rieda, An 7ntrodu"tion to JungTs Js3"/olog3, London, Pen(uin !oo,$, "#B=. Z
Traducere En i'9a ro'Hn de dr. Leonard Gauri&i, Editura Iri, I##-.Z
5ord&a', Mic&ae 0*it& Ro9ert MoodN4, L/N'po$iu' on Cun(R$ Contri9ution to
AnaNtica T&ou(&t and PracticeL, T/e Mritis/ Journal of Medi"al Js3"/olog3 0"#BD4, <#:=%"A.
F (eU 'evelopments in Anal3ti"al Js3"/olog3, *it& a 5ore*ord 9N C.G. Cun(, London,
Routed(e U Je(an Pau, "#B>.
F LT&e Reevance of AnaNtica T&eorN to Ac&e'N, MN$tici$', and T&eoo(NL, Journal
of Anal3ti"al Js3"/olog3 0"#D@4, B:""=%"<#.
5o*er, Ca'e$ I, 6tages of Fait/O T/e Js3"/olog3 of Suman 'evelopment and t/e
Vuest for Meaning, /an 5ranci$co, Harper U Ro*, "#-".
5ran,fort, Henri, LT&e Arc&etNpe in AnaNtica P$Nc&oo(N and t&e Hi$torN of Rei(ionL,
Journal of t/e 4arburg and %ourtauld 7nstitutes 0"#BA4, <":"DD%">-.
5ran:, Marie%Loui$e von, Al"/emi"al A"tive 7magination, Irvin(, T;, /prin(
Pu9ication$, "#>#.
5reN, Liiane, LEvi fro' t&e P$Nc&oo(ica Point of 3ie*L, 6pring 0"#DB4, B%A-.
5reN%Ro&n, Liiane. 5riedric& )iet:$c&e: A P$Nc&oo(ica Approac& to Hi$ Life and
Ior,, ed. R. Hin$&a* and L. 5i$c&i,6uric&, 2ai'on 3era(, "#-A.
5ried'an, Maurice, LRei(ion and P$Nc&oo(N: T&e i'it$ of t&e P$Nc&e a$ Touc&$tone of
ReaitNL, Vuar5er Religious T/oug/t 0"#>@4, "<: <%A-.
F To 'en3 ?ur (ot/ingness, C&ica(o, T&e .niver$itN of C&ica(o Pre$$, "#>-.
5ro'', Eric&, L5reud und Cun(L, Jastoral Js3"/olog3, voi. I 0I#B@4:#%IB.
Gad$ton, Ia(o, LCo9, Cun( and 5reud: An E$$aN on t&e Meanin( of LifeL, Mulletin of t/e
(eU Yor5 A"adem3 of Medi"ine 0"#B-4, =A 0"<4:>>@%>-=.
Gover, Ed*ard. Freud or Jung, London, Geor(e Aen U .n*in, "#B@.
God9niniier, Co$ef, 7ndividuationO A 6tud3 of t/e 'ept/ Js3"/olog3 of %arl Bustav
Jung, )otre 2a'e, .niver$itN of )otre 2a'e Pre$$, "#DA.
Go$$e, Ed'und, Fat/er and 6on, London, Heine'ann, "#@>.
Ha, Cavin /. 0*it& 3ernon )ord9N4, A Jrimer of Jungian Js3"/olog3, London, Croo'
He', "#>A.
F 0*it& G. Lind:eN4, T/eories of Jersonalit3 0=rd edn4, )e* +or,, Co&n IieN U /on$,
"#>-.
Hanna, C&are$ !., T/e Fa"e of t/e 'eepO T/e Reiigious 7deas of %.B. Jung,
P&iadep&ia, Ie$t'in$ter Pre$$, "#D>.
Hanna&, !ar9ara, 6triving ToUards 4/oleness, )e* +or,, G.P. Putna'R$ /on$, "#>".
F JungO Sis Aife and 4or5, )e* +or,, G.P. Putna'R$ /on$, "#>D.
Hardin(, E$t&er, Journe3 into 6elfO An 7nterpretation of Mun3anTs JilgrimTs Jrogress,
London and )e* +or,, Lon('an$, Green, "#BD.
Hei'ann, Paua, L/o'e )ote$ on t&e P$Nc&o%anaNtic Concept of IntroMected
19Mect$L, Mriti.s/ Journal of Medi"al Js3"/olog3 0"#A#4, <<:-%"B.
Hei$i(, Ca'e$ I., 7mago 'eiO A 6lud3 of %.B. JungTs Js3"/olog3 of Religion,
Le*i$9ur(, Penn., !uc,ne .niver$itN Pre$$, "#>-.
Hi''efar9, Gertrude, 'arUin and t/e 'arUinian Revolution, London,
C&atto U Iindu$, "#B#.
Ho$tie, RaN'ond, Religion and t/e Js3"/olog3 of Jung, London and )e*
+or,, /&eed and Iard, "#B>.
Caco9i, Coande, T/e 4a3 oflndividuation, tran$. R.5. C. Hui, London, Hodder
and /tou(&ton, "#D>.
Caffe, Aniea, T/e M3t/ of Meaning, tran$. R.5.C. Hui, London, Pen(uin
!oo,$, "#>B.
Cun(, C.G., T/e %olle"ted 4or5s of %.B. Jung, ed. /ir Her9ert Read, Mic&ae 5ord&a'
and Ger&ard Ader? e;ec. ed. Iiia' McGuire, tran$. R.5.C. Hui, London, Routed(e U
Je(an Pau, "#B=%"#>#. Cited in t&i$ *or, a$ %4.
= Man and Sis 63mbols, )e* +or,, 2e, "#DA.
F LRei(ione$$ C&ri$tianitN: A Leter 9N Cari C. Cun(L, tran$. Mr$ /tep&en !en,o,
Journal of t/e Ameri"an Asso"iation of Religion 0"#>"4 =#:A=%A>.
F %.B. Jung Aetters, ed. G. Ader, *it& A. Caffe, Princeton, Princeton .niver$itN Pre$$,
"#>= and "#>B.
F 6ele"ted 4ritings, $eected and introduced Ant&onN /torr, London, 5ontana Pre$$,
"#-=.
F T/e Bnosti" Jung, $eected and introduced Ro9ert A. /e(a, London, Routed(e, "##<.
F Memories, 'reams, Refle"tions, London, 5ontana Pre$$, "##=. Cited in t&i$ *or, a$
M'R.
Jant, I''anue, %riti&ue of Jure Reason 0">-"4, tran$. )or'an Je'p /'it&, London,
Mac'ian, "#<#.
Je$eN, Morton T., Bod, 'reams, and Revelations, Minneapoi$, Au($9ur( Pu9i$&in(
Hou$e, "#>A.
Jir,, G./., M3t/O 7ts Meaning and Fun"tions in An"ient and ?t/er %ultures, Ca'9rid(e,
Ca'9rid(e .niver$itN Pre$$, "#>@.
Levin$on, 2. 0*it& C.). 2arro*, E.!. Jein, M.H. Levin$on and !. McJee4, T/e
6easons of a ManTs Aife, )e* +or,, Jnopf, "#>-.
Loc,e, Co&n, Essa3 %on"erning Suman Dnderstanding 0"D#@4, a9r. and ed. A./. Prin(e%
Patti$on, 1;ford, Carendon Pre$$, "#BD.
Mac^uarrie, Co&n, IQt/ %entur3 Religious T/oug/t, London, /CM Pre$$, "#>"
McGo*an, 2on, 4/at is 4rong Uit/ Jung, !uffao, )e* +or,, Pro'et&eu$ !oo,$,
"##A.
McGuire, I. 0*it& R.5. Hu4, %.B. Jung 6pea5ing, Princeton, Princeton .niver$itN
Pre$$, "#>>.
Martin, Lut&er H. 0ed. *it& Ca'e$ Go$$4, Essa3s on Jung and t/e 6tud3 of Religion,
London, .niver$itN Pre$$ of A'erica, "#-B.
Mattoon, MarN Ann, Jungian Js3"/olog3 in Jerspe"tive, )e* +or,, T&e 5ree Pre$$ and
London, Coier Mac'ian, "#-".
Meier, C.A., Jersonalit3, tran$. 2.). Ro$coe, Ein$ieden, /*ti:erand, 2ai'on, "##B.
Moore, R.L. 0ed.4, %arl Jung and %/ristian 6piritualit3, Ma&*a&, )C, Paui$t Pre$$,
"#--.
Moreno, Antonio, Jung, Bods, and Modern Man, London, /&edon$ Pre$$, "#>@.
)a(N, MariNn, J/ilosop/i"al 7ssues in t/e Js3"/olog3 of %.B. Jung, A9anN, /tate
.niver$itN of )e* +or, Pre$$, "##".
1R)ei, Ti'ot&N, T/e 7ndividuated Sob/itO Jung, Tol5ien, and t/e Ar"/et3pes of Middle)
Eart/, London, T&a'e$ U Hud$on, "#-@.
1tto, Rudoif, 'as Seilige 0"#">4, en(i$& tran$., T/e 7dea of t/e Sol3, 1;ford, 1;ford
.niver$itN Pre$$, "#<=.
Pau$on, Marion L., Jung t/e J/ilosop/er, )e* +or,, Peter Lan(, "#--.
PerrN, Co&n, LA Cun(ian 5or'uation of /c&i:op&reniaL, Ameri"an Journal of
Js3"/ot/erap3 0"#BD4, "@:BA%DB
Peter$, R./. 0ed.4, MrettTs Sistor3 of Js3"/olog3 0revi$ed edn4, London, Geor(e Aen U
.n*in, "#D<.
P&ip, H.L., Jung and t/e Jroblem of Evil, London, Roc,iff, "#B-.
P&iip$, C.L., T/e ?rigins of lntelle"t, )e* +or,, I.H. 5ree'an, "#>B.
Pia(et, C., Jla3, 'reams arul 7mitation in %/ild/ood, tran$. C. Gatte(no and 5.M.
Hod($on, London, I. Heine'ann, "#B".
Po$t, L. van der., Jung and t/e 6tor3 of ?ur Time, London, Pen(uin !oo,$, "#>-.
Po$te, !eatrice, LRei(ion in t&e P$Nc&oo(ie$ of Cun( and 5reudL, ?/io 6tate Medi"al
Journal 0"#A>4, A=:#A>%#B@.
Pro(off, Ira, Jung R$ Js3"/olog3 and 7ts 6o"ial Meuning, *it& an Introduction 9N
Good*in Iat$on, London, Routed(e U Je(an Pau, "#B=.
aui$pe, Gie$, LC.G. Cun( und die Gno$i$L 0"#D-4, tran$. T/e Bnosti" Jung, $e,ected
and introduced Ro9ert C. /e(a, London, Routed(e, "##<,pp. <"#%<=-.
Ric,ett$, M.L. LT&e )ature and E;tent of EiadeR$ WCun(iani$'XL, Dnion 6eminar3
Vuarterl3 RevieU 0"#>@4, <B:<" "%<=A.
Rieff, P&iip, LC.G. Cun(R$ Confe$$ionL, En"ounter 0"#DA4, <<:AB%B@.
Riu,a$, /taneN, God: M3t/, 63mbol and Realit3O A 6tud3 of JungTs Js3"/olog3,
unpu9i$&ed P&2 t&e$i$, )e* +or, .niver$itN, "#D>.
Ro9ert$on, Ro9in. Jungian Ar"/et3pes, +or, !eac&, Maine, )icoa$%HaN$, "##B.
Ru$$e, !ertrand, 4/3 7 am (ot a %/ristian 0"#B>4, edition u$ed: London, Geor(e Aen
U .n*in, "#>B.
/anford, Co&n A., 'reamsO BodTs Forgotten Aanguage, P&iadep&ia, C.!.Lippincott,
"#D-.
F ^ing 6aul, t/e Tra"i" SeroO A 6tud3 in 7ndividuation, )e* +or, and Ma&*a&, )C,
Paui$t Pre$$, "#-B.
/c&aer, Han$, Religion and t/e %ure of 6ottls in JungTs Js3"/olog3, tran$. R.5.C. Hu,
London, Routed(e U Je(an Pau, "#B".
/c&rader, G.A., LJantR$ Pre$u'ed Repudiation of t&e WMora Ar(u'entX in t&e 1pu$
Po$tu'u'L, J/ilosop/3 0"#B"4, <D:<<-%<A".
/e(a, Ro9ert A. LIntroduction: T&e Gno$tic Cun(L, T/e Bnosti" Jung, $eected and
introduced Ro9ert A. /e(a, London, Routed(e, "##<, pp. =%B<.
/&arp, 2arN L, T/e 6e"ret RavenO %onfli"t and Transformation in t/e Aife of Fran
^af5a, Toronto, Inner CitN !oo,$, "#-@.
/&e9urne, Iater A., M3l/os and Aogos in t/e T/oug/t of %arl Jung, A9anN, /tate
.niver$itN of )e* +or, Pre$$, "#--.
/&en(od, Leonard, LT&e 5reudVCun( Letter$: T&e Corre$pondence 9et*een
/i('und 5reud and C.G. Cun(L, Journal of t/e Ameri"an Js3"/oanal3ti"al
Asso"iation 0"#>D4, <A:DD#%D-=.
/&errard, P&iip, LAn Introduction to t&e Rei(iou$ T&ou(&t of C.G. Cun(L, 6tudies in
%omparative Religioni "#D#4, I "":==%A#.
/in(er, Cune J. LRei(ion and t&e Coective .ncon$ciou$: Co''on Ground of
P$Nc&oo(N and Rei(ionL, W3gon 0"#D#4, A:="B%==".
/u$$er, Gerad, From Jung to Jessus, Atanta, Co&n Jno; Pre$$, "#-D.
/o9o$an, CefferN, LJier,e(aard and Cun( on t&e /eifLR, Journal of Js3"/olog3 and
T/eolog3 0"#>B4 =:="%B.
/pie(e'an, C.M. 0ed.4, %al/oli"ism and Jungian Js3"/olog3, Ari:ona, )e* 5acon
Pu9ication$, "##A.
/tein, MurraN 0ed., *it& Ro9ert L MooreP, JungTs %/allenge to %ontemporan Religion,
Ii'ette, III., C&iron Pu9ication$, "#->.
/tepan$,N, Pau, LT&e E'pirici$t a$ Re9e: Cun(, 5reud and t&e !urden$ of
2i$cipe$&ipL,.Journal of t/e Sistor3 of t/e Me/avioral 6"ien"es 0"#>D4, "<:<"D%<=#.
/teven$, Ant&onN, ?n Jung, London, Pen(uin !oo,$, "##@.
/torr, Ant&onN, Jung, London, 5ontana LModern Ma$ter$L /erie$, "#-D.
/trun,, 1ro, LP$Nc&oo(N, Rei(ion and C.G. Cun(: A Revie* of Periodica4 LiteratureL,
Journal of Mi/le and Religion 0"#BD4, <A:"@D%""=.
/uivan, Ro(er C., 7mmanuel ^antTs Moral T/eor3, Ca'9rid(e, Ca'9rid(e .niver$itN
Pre$$, "#-#.
/N,e$, Gerad, T/e Sidden Remnant, )e* +or,, Harper U Ro*, "#D<.
TourneN, Garfied,LE'pedoce$ and 5reud, Heracitu$ and Cun(L, Mulletin of t/e Sistor3
of Medi"ine 0"#BD4, =@:"@#%"<=.
.anov, !arrN, Jung and t/e ?utside 4orld, Ii'ette, III, C&iron Pu9ication$, "##<.
3ander'eer$c&, P., LT&e Arc&etNpe$: A )e* IaN to Hoine$$SL, %ister"ian 6tudies
0"#>B4, "@:=%<".
Ia$&, I.H., ^antTs %riti"ism of Metap/3si"s, Edin9ur(&, Edin9ur(& .niver$itN Pre,
"#>B.
I&ite, 3ictor, Bod and t/e Dn"ons"ious, London, 5ontana !oo,$, "#D@.
I&it'ont, Ed*ard, T/e 63mboli" VuestO Masi" %on"epts of Anal3ti"al Js3"/olog3,
Princeton, )C, Princeton .niver$itN Pre$$, "#D#.
F LPrefatorN Re'ar,$ to Cun(R$ WRepN to Muber-$, 6pring 0"#>=4: "--%"#B.
6ac&ner, R.C., LA )e* !udd&a and a )e* TaoL, T/e %on"ise En"3"lopaedia of Aiving
Fait/s, )e* +or,, Ha*t&o' !oo,$, pp. A@<%A"<.