SF Vasile Comentariu Isaia

COMENTARIULACARTEAPROFETULUIISAIA 1
2 SF.VASILECELMARE


4 SF.VASILECELMARE


6 SF.VASILECELMARE

INTRODUCERE
Comentariul Sf. Vasile cel Mare la cartea profetului Isaia sa

confruntat n trecut cu probleme legate de autenticitate. Dup ce
Erasmus din Rotterdam a ridicat unele obiecii plecnd de la stilul
nengrijit,editoruldin1721,JulienGarnier,aimpusopiniameninu
t vreme de dou veacuri conform creia opera nu ar fi autentic
basilian. Ediia lui J.P. Migne reproduce prefaa lui Garnier
1
, tre
cndoperaprintrecelenesigure(dubia)
2
.
DeiopiniamajoritaracontinuatopeceaaluiJ.Garnier
3
,n
secolul trecut au nceput s apar i susintori ai autenticitii: J.
Wittig
4
,A.Jlicher,P.Humbertclaude,R.Loonbeek
5
,iarmainouR.
Gryson/D.Szmatula
6
iN.Lipatov
7
.Maialesacestadinurmado
veditprincomparareaideiloritermenilorcuceifolosiinoperele
sigure ale Sf. Vasile cel Mare c printele capadocian este autorul
comentariului, idee care a nceput s fie acceptat n mediul
patrologilor
8
.
_______________
1
PG29aCCXVICCXXX.
2
PG30117668.
3
Johannes Quasten, Patrology, Christian Classics, Allen, Texas, vol. III, pp. 218219.
Berthold Altaner / Alfred Stuiber, Patrologie. Leben, Schriften und Lehre der
Kirchenvter,Herder,Freiburgetc.,1978,p.293.
4
J. Wittig, Des hl. Basilius d.G. geistliche bungen auf der Bischofskonferenz von
dazimon im Anschlu an Isaias 116, Breslauer Studien zur historischen Theologie 1,
Breslau,1922.
5
R.Loonbeek,tudesur lecommentairedIsaeattribus.Basile,Louvain,1955(fac
simil).
6
Roger Gryson / Dominique Szmatula, Les commentaires patristique sur Isae
dOrigneJrme,n:RevuedesEtudesAugustiniennes,36(1990),p.341.
7
N.A. Lipatov, The Problem of the Authorship of the Commentary on the Prophet
IsaiahAttributedtoSt.BasiltheGreat,n:ElizabethA.Livinstone(ed.),StudiaPatris
tica,vol.XXVII,PeetersPress,Leuven,1993,pp.4248.
8
John McGuckin, Patterns of Biblical Exegesis in the Cappadocian Fathers: Basil the
Great, Gregory the Theologian, and Gregory of Nyssa, n: S.T. Kimbrough (ed.),
8 SF.VASILECELMARE
Dintre comentatorii antici ai crii profetului Isaia
9
, primul
desprecaresaupstratmeniuniesteOrigen.Acestaascrisunco
mentariu n 30 de cri, pn la pericopa cu viziunea fiarelor (Is.
XXX, 5), n care sa inut cont de cele patru traduceri greceti din
Hexapla (Aquila, Symmachus, Septuaginta i Theodotion). Cele 30
de cri ale comentariului sunt menionate de Eusebiu i Fer. Iero
nim, acesta din urm adugnd c mai sunt pstrate i alte dou
cri,carecontinuIs.XXX,darcaresuntconsiderateapocrife.Du
p R. Gryson i D. Szmatula este foarte posibil ns ca Origen s fi
scris pn la cap. XXXV sau XXXIX, capitole care corespund unor
unitilogice
10
.Acestcomentariudinpcatenusapstrat.Origena
maiscris25omilii(sau32,dupaltvariant),dintrecaresaups
trat doar 9 n traducere latin (dup mrturia lui Rufin, ar fi fost
traduse de Fer. Ieronim) i scolii (pstrate doar n dou mici frag
mente).
Alte comentarii au scris Eusebiu de Cezareea
11
, n 10 sau 15
cri,dupmrturiaFer.Ieronim(pstratabreviatnPGinforma
ceamaicompletnGCS
12
);DidimcelOrb,careacomentatIs.XL
LXVIn18cri,dincarenusaupstratdecttreimicifragmentela
Sf. Ioan Damaschinul, Sacra parallela
13
; Apolinarie, din al crui co
mentariu sau mai pstrat doar 27 de fragmente; Teodor de
Heracleea,delacaresaupstrat254defragmente,unelereproduse
nPG
14
.
Sf.IoanGurdeAuralsatuncomentariuneterminat,ncare
seopretebrusclaIs.VIII,10
15
.Restul,pnlaIs.LIVafostpstrat
ntro traducere armean. n plus sau pstrat ase omilii la Is. VI,
OrthodoxandWesleyanScripturalUnderstandingandPractice,St.VladimirsSeminary
Press,NewYork,2005,p.44.
9
Roger Gryson / Dominique Szmatula, Les commentaires patristique sur Isae
dOrigneJrme,n:RevuedesEtudesAugustiniennes,36(1990),pp.341.
10
R.Gryson/D.Szmatula,LescommentairespatristiquesurIsae,p.15.
11
MichaelJ.Hollerich,EusebiusofCaesareasCommentaryonIsaiah.ChristianExegesis
intheAgeofConstantine,ClarendonPress,Oxford,1999.
12
J.Ziegler(ed.),EusebiusWerke,vol.IX:DerJesajakommentar,Berlin,1975(GCS57)
13
PG951093B;1169BC;96525A.
14
PG1813071378.
15
J.Dumortier(trad.),JeanChrysostome.CommentairesurIsae,Paris,1983(SC304).
dintre care omiliile II, III, V i VI au fost scrise ntre 386387, iar I
dup395
16
.
UncomentariucompletareSf.ChirilalAlexandriei,scrisntre
412429,ncincicri(I:cap.IX;II:cap.XXXIV;III:cap.XXVXLII;
IV: cap. XLIILI; V: LIILXVI)
17
, dup ce au fost scrise lucrrile n
chinarea i slujirea n Duh i n adevr i Glafire. Comentariul este
scrisnaceeaimanier,insistndpeinterpretareaalegoric
18
.
n apus au scris comentarii la Isaia episcopul Victorin de
Petau, Sf. Ambrozie de Milan (pierdut, pstrat doar n cteva
fragmentedinscrierileantipelagienealeSf.Augustin).DelaFer.Ie
ronimsaupstratunscurtcomentariulaserafimi(Is.VI,19),scris
n380,pstratnciclulEpistolelor(nr.18B)iunimportantcomen
tariu n 18 cri, scris n 407. Un alt comentariu la Is. I, 16 este cu
siguranapocrif.
O sinops a comentariilor patristice la Isaia n traducere en
glez este oferit de volumele X i XI din seria de comentarii
ACCS
19
.
Quastenconsidercoperamprumutmasivdincomentarii
le lui Eusebiu la Isaia
20
. De altfel, Sf. Vasile i menioneaz colectiv
i pe ali comentatori pe care ia cunoscut (paragrafele 134, 140).
Dup M. Simonetti, apropieri cu comentariul Fer. Ieronim sar ex
plicaprinfaptulcamndoiauutilizatcomentariulluiOrigen
21
.
Sf. Vasile cel Mare mbin tradiiile celor dou coli de inter
pretare,ceaalexandriniceaantiohian,frsabuzezedealego
riecaOrigen.Urmretesistematicfiecareversnparte,apoiexpli
_______________
16
J. Dumortier (trad.), Jean Chrysostome. Homlies sur Ozias, introduction, texte
critique,traductionetnotes,Paris,1981(SC277).
17
PG7091450.
18
J.Quasten,Patrology,vol.III,pp.121122.
19
Steven A. McKinion (ed.), Ancient Christian Commentary on Scripture. Old Testa
ment,vol.10:Isaiah139,InterVarsityPress,DownersGrove,IL,2004.MarkW.Elliott
(ed.),AncientChristianCommentaryonScripture.OldTestament,vol.11:Isaiah4066,
InterVarsityPress,DownersGrove,IL,2007.
20
J.Quasten,Patrology,vol.III,p.218.
21
M.Simonetti,SullefontidelCommentoaIsaiadiGirolamo,n:Augustinianum,24
(1984), pp. 451469. R. Gryson / D. Szmatula, Les commentaires patristique sur
Isae,p.8.
10 SF.VASILECELMARE
cnelesulsuimediat()exprimatistoric( ),lite
ral, din cele spuse ( ), trupete (,
) sau sensibil ( ), dup care se ndreapt
ctre taina nvluit acolo (, , , ,
) exprimat tainic () prin alegorie (,
).nparagraful187punealturiceledoutipuride
interpretri numindule cea dup sensul gramatical (
)iceadupsensuladevrat( ).
Interpretarea()poatefinsmultipl,nmsurancare
sensulalegoricsedezvoltsubdiverseaspecte.nparagraful176Sf.
Vasileanunoatreiainterpretare,iarnaltelocuriofermaimul
tevariantedenelegerecarensnuseexcludreciproc,cimbog
escsensulalegoric.
Alegoriansnufuncioneazabuziv,prindesfiinarealiterei,
ci prin transcenderea acesteia. Sensul istoric nu este exclus, ci este
studiatlaoprimnelegere,caapoisfiedepitprincontempla
re. Tipurile istoriei trebuie nelese n adevrul lor, accesibil doar
celor care i pun credina n Scripturi. n paragraful 197 spune:
Trebuie ntradevr s avem credin n Scripturi, ca unele care
conin sensul dumnezeiesc i astfel s pornim la nelegerea celor
scrise n ele. Cci trebuie s depim tipurile i astfel s nelegem
adevrulcelorartatenou.
Este interesant c Sf. Vasile nu are pretenia c ofer singura
interpretare valabil. Ocurena frecvent a termenilor i
poate arat c Sfntul Printe formuleaz variante de tl
cuire,deceleazaspectealetextuluibiblic,caredealtfelrmneun
tezaurdetaineiinterpretri.Aceeaimanierdiscretdesugerare
amultiplelorinterpretrisevaregsiilaSf.MaximMrturisitorul.
Unprincipiufolositnexegezatextuluibiblicarputeafinumit
hristocentric.Multeversete,aparentneutrenexpresie,suntrapor
tatedirectlaactivitatea,nvturaiPersoanaFiuluiluiDumnezeu
nistoriamntuirii.Realmente,Sf.VasileciteteVechiulTestament
prinNoulTestament.CuvinteobscurealeprofetuluiIsaiadevinves
tirialeevenimentelorsausituaiilordinBiseric.
Seobservapoiiointerpretarefocalizatpeinstituii.Sf.Va
sile raporteaz de multe ori textul Vechiului Testament la proble
meleduhovnicetialecretinului,dardecelemaimulteorilainsti
tuiidinBiseric.Deexemplu,seraporteazlacinulpreoesc,lacei
aleidinBiseric,laconductori.Vorbetedeceicareadministreaz
Tainele (paragraful 178), de Botez, de Euharistie, de Spovedanie
(tainadejasesvreaexclusivnascuns,doarntrepenitentipre
ot). Vorbete de participarea la slujb, presupunnd chiar regulari
tatea, ca n exemplul cu tnrul czut n desfrnare, care se simte
ruinat s ias din Biseric nainte de comuniune i trebuie s dea
explicaii,scuznduse.
Pentru textul discutat Sf. Vasile nu folosete exclusiv

Septuaginta,ciialtetraducerinlimbagreac(imenioneazno
minalpeAquila,TheodotionipeSymmachus),pecarelenumete
ediii (). Aceasta nseamn c Septuaginta nu constituie
singuranormdeinterpretare,cidoarunadintretradiii,chiardac
cea mai important, fiind de altfel numit ediia comun (
). Este ns preuit i textul ebraic, la care Sf. Vasile nu are
acces direct, ci probabil prin comentariul lui Origen. Astfel, sunt
amintiteetimologii,pecaredoaruncunosctordeebraiclearpu
tea formula. De pild, explic Basan (n ebraic Baan) prin verbul
basaruinat.Sau Damasculeste tlcuitcacelcaresepociete
pentru snge (n ebraic dam nseamn snge, iar saq acoper
mntul de pocin, sac). La fel, cnd discut despre identitatea
luiAmos,tatlluiIsaia,tiecnoriginalnumeletatluiluiIsaiase
scrie altfel dect numele profetului Amos, dei n Septuaginta ele
apar identic; amintete aici de literele care arat aspiraii diferite
(ayin versus alef). n alt caz, constatnd diferena fa de
Septuaginta a textului citat de Sf. Apostol Pavel, care consun ns
cuvariantelecelorlalitraductori,aratcSf.Pavelfiindevreuare
acceslatextulebraic.PrinaceastaSf.Vasilesugereazunavantajal
Sf.Pavel,explicndcnoi(elinclusiv)avemnevoiedediversetra
duceri.Probabilafolositoediie(prescurtat?)aHexaplei,pentru
cfacereferireilasemnelecritice,deexemplu,lafaptulcuncu
vnteranotatcuobelus,desemnndotraducerefrsens.
De asemenea, folosete n interpretare etimologia popular,
adic jocul de cuvinte fcut n limba ebraic. Rolul unei asemenea
12 SF.VASILECELMARE
metode interpretative este unul teologic. Numele personajelor sau
ale localitilor devin simboluri ale realitii teologice (de exemplu
tlcuietenumeleregilorPecahiReinsaualecetilorSodomai
Gomora n contextul tratrii despre provocrile luptei duhovni
ceti).
Sf. Vasile folosete i elemente din filosofia greac. De exem
plu,vorbetedemprireasufletuluinceletreielementedebaz,
calaPlaton.Tindespriveascplatonicsufletulcafiindsediulsine
lui,iartrupulslvadcapeunvemntalsufletului.Deasemenea,
trupul este asemnat cu o corabie, motiv prezent la Aristotel, dar
devenitcomunnfilozofiagreac.Pedealtparte,Sf.Vasileseridi
c vehement mpotriva practicilor pgne ale elenilor, acuzndui
pevrjitoriicelebri(Pythiadeexemplu)dearlatanie.
MaidegrabSf.Vasileesteinteresatdetiinavremii.Folose
te abundent explicaii la nivelul cunotinelor de atunci din dome
niul tiinelor naturale, precum fizica, biologia i astronomia. De
exemplu, amintete de teoria elementelor din natur, aa cum se
gsete la Platon nTimaios. Arat prin aceasta aceleai preocupri
cainHexaemeronsauCuvntri.
Sf.Vasilemanifestiinterespentrugramaticidefiniii.De
seorincepeotlcuire,artndcesenelegeprintermenulfolosit.
Apreciazdacuncuvntestesaunuuzualnlimbagreacobinui
t. De asemenea este preocupat destabilirea sensului gramatical al
textuluibiblic(deexempluproblemadacopropoziieestesaunu
interogativ).
Existreferirilaeretici,darnusefoloseteopolemicvirulen
t, ci sunt amintii n trecere. Sunt menionai nominal anomeii (a
cror erezie a aprut acum) i pnevmatomahii, ceea ce confirm
autenticitatea lucrrii. Dac ar fi fost compus ulterior, amintirea
acestoraarfifostinutil.
Comentariul Sf. Vasile cel Mare pare scris disproporionat.

Unele capitole, mai ales cele de nceput, sunt tratate pe larg, cu
lungi digresiuni. De pild, comentariul primelor dou capitole din
Isaiaocupaproximativotreimedinntreagalucrare.Sf.Vasilenu
ifinalizeazcomentariucaEusebiusauSf.ChirilalAlexandriei,ci
se oprete la capitolul XVI inclusiv. Pe de alt parte, ceea ce deja a
scrislasimpresiauneitratrineterminate:capitoluluiVilipsete
finalul (v. 2730), capitolele XI i XIV trateaz doar unele versete
(lipsescXI,19iXIV,318).Deasemenea,ncapitolulVIcomenta
riulserepet(v.510suntreluate).Acestaspectardovedifaptulc
prezentaoperarmaslastadiuldeproiect.Avemdeafacecunoti
eampleexegetice,pecarensSf.Vasilenuaapucatsleediteze.
Nu sunt omilii inute public, ca n cazul tratrii Hexaemeronului
(cele ase zile ale creaiei). Este o oper de birou, la care a lucrat
consultnddiverse ediii ale Scripturii sau a folositcomentarii care
leindicau.Peuneletextebibliceleciteazdinmemorie,dovedindo
excelent cunoatere a Scripturii, fcnd paralele ntre versete care
au termeni comuni sau asemntori. Contextualizarea aceasta a
termenilorofoloseteadeseapentruacercetamaiaprofundatcono
taia, sensul sau sfera de utilizare. n dou cazuri atribuie un citat
biblicgreituneialtecri;totui,trebuiesinemcontdefaptulc
ntreaga lucrare are peste 1500 decitate i aluzii biblice. Citeaz cu
aceeaiuurindinVechiulidinNoulTestamentinufacenicio
deosebire ntre acestea n ceea ce privete autoritatea dumnezeias
c. Scriptura ( sau ) este autoritatea suprem, cuvntul
lui Dumnezeu fixat n scris de aghiografi. Citeaz cteodat i din
crileanaghinoscomena(bunedecitit),celeconsideratenBiserica
Ortodox necanonice, mai ales din nelepciunea lui Solomon i n
elepciunealuiIisusSirah.Totui,nufacevreodiferenntreauto
ritateaacestoraiScripturacanonic.Citeazntrunsingurcazun
text apocrif (Apocriful lui Iezechiel). Explicaia ar fi aceea c n sec.
IV Biserica nc se discuta canonul Vechiului Testament. De altfel,
este posibil ca Sf. Vasile s fi cunoscut acel citat apocrif prin inter
mediulunuialtcomentator,delacareslfipreluatsaucaapocriful
respectiv s fi circulat n note marginale fcute crii canonice. De
remarcatcSf.VasilecelMareacordoimportanmareiTradii
ei, amintirea nescris a Bisericii ( ) (para
graful 141). Sfnta Scriptur nu este transformat ntro autoritate
izolat,ci,dimpotriv,aceastaprindeviaprinasumareaitlcui
reaeinsnulcomunitiipoporuluiluiDumnezeu.
14 SF.VASILECELMARE
Stilul este familiar, de obicei i se adreseaz cititorului la per
soana II singular sau chiar plural, iar autorul vorbete la persona I
singular sau plural (asemntor stilului epistolar). Tonul este afec
tiv,didactic.Uneorirepetcuvintesaulasconstruciineterminate
(anacolutul), ceea ce ar ntri supoziia c textul nu a fost corectat
saueditat.
FaptulcSfntulPrintenuiancheiatcomentariulinula
editat ar explica i circulaia redus a acestuia. Totui, ntlnirea
unuipasajsimilarnLexiconulluiHesychiusdinAlexandria(sec.V
VI dHr.) n legtur cu constelaia Orion ar putea nsemna citarea
dectrelexiconacomentariului.Amdispuneastfeldeoatestareex
ternlaunsecoldistanarspndiriipecaretotuioperaacunos
cuto.
Datareacomentariuluiestedificildeprecizat,darexistcte
varepere.Pentrucnparagraful121vorbetedenoi,prezbiteriii
conductoriipoporului( )ar
rezulta de aici c Sf. Vasile era cel puin preot (a fost hirotonit n
363) sau chiar episcop (din 370). A nclina spre a doua variant,
pentru c n paragraful 52 spune: noi, conductorii (
).Arrmnedeciperioadaprobabildescrieredintreanii
370379,cnderaarhiepiscopalNeocezareeiCapadociei.
ComentariullacarteaprofetuluiIsaiaalSf.VasilecelMaresa
pstratnaproximativ70demanuscrisedinsec.IXXVIIdHr.
PentrutextamfolositediialuiP. Trevistan
22
,pecareamur
mato i n mprirea pe paragrafe, pentru c Migne nu ofer o
asemeneadispunere.Trimiterilelatextulbiblicleamluatdinediia
Migne, Patrologia graeca, vol. XXX, efectund tacit corecturi acolo
unde a fost cazul. Pentru c sunt diferene de mprire pe capito
le/versete ntre textul masoretic, Septuaginta i traducerea rom
neascaBiblieisinodale,amurmatdefiecaredatBiblieisinodale,
_______________
22
P.Trevistan(ed.),SanBasilio.CommentoalprofetaIsaia,2vol.,Turin,1939,integrat
nTesaurusLinguaeGraecae.
punndnparantezetrimiterealaSeptuaginta,acoloundedifer.n
unele cazuri, textul oferit de Sf. Vasile este foarte diferit de Biblia
sinodal,deaceeanacelesituaiiindicaiabiblicestedoarorien
tativ.
Ca ediii de control am folosit prima (i singura pn acum)
traducere n limba englez a lui Nikolai Lipatov din 2001
23
, dar i
traducerealatindinMigne.MeritulluiNikolaiLipatovconstin
mbogirea notelor cu trimiteri biblice, pe care ns nu leam pre
luat.
PentrutextulbiblicamfolositBibliasinodaldin2008datori
t limbajului mai nou, dar, avnd n vederec aceasta este o ediie
mixtinureflectdoarSeptuaginta,ciitextulmasoretic,amfolo
sitnfoartemultecazuri,acoloundeaceastasendeprtadetextul
grecesc,SeptuagintatradussubcoordonarealuiCristianBdili/
Francisca Bltceanu / Monica Broteanu (20012009)
24
sau Biblia
regeluiCarolIdin1914,pecarensuneorileamadaptat.Dinpca
te, n cazul textului din cartea profetului Isaia nu am putut utiliza
traducerea domnului Ion Ptrulescu, volumul 6/I care conine car
teaIsaiafiindsingurulncpublicat.
Pentru versiunile celorlali traductori antici n limba greac
ai Vechiului Testament (Aquila, Symmachus i Theodotion) am fo
lositediialuiF.FieldafragmentelorpstratedinHexapla
25
.Pentru
verificarea sensului Septuagintei, am folosit vechea traducere a lui
_______________
23
St.BasiltheGreat,CommentaryontheProphetIsaiah,translatedintoEnglishbyNi
kolaiA.Lipatov,EditionCicero,MandelbachtalCambridge,2001(TextsandStudiesin
theHistoryofTheology,7).
24
CristianBdili(coord)etal.,Septuaginta,Ed.Polirom,Iai,vol.1,2,3,4/I,4/II,5,
6/II,2001.
25
Friedericus Field, Origenis Hexaplorum quae supersint sive veterum interpretum
graecorum in totum Vetus Testamentum fragmenta, Georg Olms/ Kraus Reprint,
Hildesheim/Vaduz,1964,vol.IiII.
16 SF.VASILECELMARE
Brenton
26
nenglez,dariexcelentaNETSdin2007
27
.nfine,pen
truetimologiileebraice,mamghidatdupHALOT
28
.
Ndjduiesccalecturaunuicomentariupatristiclaocartebi
blic s ne aduc prospeimea i vigoarea exegetic pe care Sfinii
Prinioaveau,abordndtextuldumnezeiesccapecevaviuime
reuncrcatdesensurinoi.
AlexandruMihil
_______________
26
Sir Lancelor C.L. Brenton, The English Translation of The Septuagint Version of the
OldTestament,SamuelBagsterandSons,London,1844.
27
AlbertPietersma/BenjaminG.Wright,ANewEnglishTranslationoftheSeptuagint,
OUP,Oxford,2007.
28
LudwigKoehler/WalterBaumgartner,TheHebrewAramaicLexiconoftheOldTes
tament,trad.M.E.J.Richardson,Brill,Leiden,19942000.
PROLOG
1.Rugaivcafugavoastrsnufieiarnasaudesabat
29
.
TrebuieobservatcDumnezeunuafcutniciiarnanicisaba
tul blamabile, cci este scris: vara i primvara, Tu leai plsmu
it
30
.Suntempetimpdeiarn,cndpatimiletrupuluidevinputer
nicenluntrulnostru.Deaceeacuvntulevanghelictrebuieneles
astfel:fuganoastrsnufiecndcelerelestpnescnluntrulnos
trusaucndnepetrecemviaanlenevie.Ccisugereazcaceasta
senelegeprinsabat,casdobndimaceabinecuvntare:Fericit
esteacelslujitor,pecareDomnulcndvinelvagsipriveghind
31
.
Fiinelepicaerpii
32
.Poatec[arpele]nchipnelepti
nelegtorsedezbrac
33
debtrnee.Ccidecteoritrebuiesle
pedepieleanprlit,[el]selasntrunlocngust,careistrmtea
z bine trupul, i trecnd astfel se dezbrac de btrnee. Poate c
de aceea Scriptura dorete ca noi trecnd prin calea ngust i
strmtoratsnedezbrcmdeomulcelvechi,casnembrcm
cucelnou,nnoindunetinereeacaavulturului.
Cea mai mare i cea dinti harism, care are trebuin de un
sufletcurit,esteprimireainspiraieidumnezeietipentrualepro
feipecelealeluiDumnezeu.Iaradouadupea,darcarearenevo
iedeopurtaredegrijcaresnufienicimic,nicintmpltoare,
estedeaascultasensulcelorspusedectreDuhulideanuleig
nora pe cele spuse, ci a fi cluzit direct la aceasta de ctre Duhul
CarernduietecaprofeiasfiescrisiCarecluzeteminteace
lor care primesc harisma cunoaterii. De aceea i Domnul aduga,
_______________
29
Mt.XXIV,20.
30
Ps.LXXIII,17.
31
Mt.XXIV,46.
32
Mt.X,16.
33
Verbultrimitelaimagineanprliriidepieleaarpelui.
18 SF.VASILECELMARE
spunnd:Cineareurechideauzit,saud
34
.IarprofetulIoil:Ci
ne e nelept s neleag aceasta i nelegtor s priceap aceas
ta?
35
.iApostolul,nloculdespreharisme,spunecprofeiaesteo
harism,iardeosebireaduhuriloralta
36
.Ccicineseprezintpesi
ne instrument vrednic de lucrarea Duhului este profet; iar cel care
primetecu nelegereputereacelorvestite, acela are harisma deo
sebirii duhurilor. De aceea i corintenilor le rnduiete: Profeii,
spune,svorbeascdoisautrei,iarceilalisdiscearn
37
.
2. i sunt [harisme] att de mari, nct exist ameninarea c
Domnul va ndeprta din Iudeea profetul, tlcuitorul, sfetnicul mi
nunat i asculttorul priceput
38
. Iar noi trebuie s ne rugm s pri
mim harisma nelepciunii, a cunotinei i a nvturii, ca toate
adunnduselaolaltsntipreascnparteaconductoareanoas
tr(minte)formantreguluiadevrprofeit.Estenevoiedecuvntul
cunotinei pentru contemplarea celor tainice ale Duhului, de cu
vntul nelepciunii pentru a pregti i a mplini cele predate pe
scurtnpuinevorbe.Cciiesteobinuitnelepciuniisimpr
tiecuvintele.Ccimiamrspndit,zice,cuvintele,darnaiascul
tat
39
.
Prin urmare, harisma nvturii este spre zidirea celor care
ascult.Deaceea,pentrusufletulceluicaresepregtetesprooro
ceascestenevoiedeocapacitatecaresfiexistatdinaintenmi
careaceadinluntrulnostru,nctCuvntulceldintoate,Careale
gesufletelemaiarmonioase,ncaredupmsuraarmonieidinun
trunuestedisonantcucuvntulniciomicarectdemica[pr
ii] ptimitoare a sufletului, s strneasc lucrarea de la dumneze
iescul Duh. Dar nu numai potolirea patimilor este necesar pentru
pregtireaprimiriiDuhului,ciimsurarnduieliicelorreferitoare
lacredinifolosulattalceluicareprimeteharul,ctialcelor
_______________
34
Mt.XI,15.
35
Os.XIV,10.VersetulesteatribuitdingreealprofetuluiIoil,daraparinenrealitate
profetuluiOsea.
36
ICor.XII,10.
37
ICor.XIV,29.
38
Is.III,2.
39
Pr.I,24.
care ascult la timp i al celor care iau apoi parte la folosul de la
profei. Cci, spune, este dat fiecruia artarea Duhului spre fo
los
40
i iari dup msura credinei
41
. Desigur, este imposibil
pentru firea omeneasc s ofere raiunea lucrrii felurite fcute n
ceivrednicidedumnezeiesculDuh,prinCareunulestencredinat
cuprofeia,iaceastantroaademaremsur,altulprimeteda
rurile vindecrilor, i pe acestea att de mari, iar altul lucrarea mi
nunilor,acelormarisauacelormici.Ccipeacesteasingurletie
CelcarescruteazvredniciafiecruisufletiCarempartefiecruia
cumsurilenevzutealedreptiiceledupvrednicie.
3.Cumprofeeausufletelecurateiluminoase?Fcnduseca
nite oglinzi ale lucrrii
42
dumnezeieti, artau reflecia clar i de
neconfundat i deloc murdrit de patimile trupului. Cci Duhul
Sfntlestalturituturor,celorcuriidepatimileimprimpute
reaSaproprie,darcelorcareauminteaamestecatdepetelepca
tului,deloc.Estenevoieca,pelngcurie,sfieartatioordi
nestatornicibinentocmit.Ccinucelinstabilncumptatees
tecurat,cicelcareisupuneDuhuluidorinatrupului.Dupcum
reflexiilefeelornusefacntoatematerialele,cincelecareprezin
tnetezimeitransparen,totaalucrareaDuhuluinuestentoa
tesufletele,cincelecarenuaunimicstrmb,nicisucit.Zpadaes
testrlucitoare,darchipurilecelorcareprivescneanusevd,pen
trucesteaspr,fiindcompusdinspumntrit.Lapteleestealb,
darnuprimetechipurile,pentrucareictevabulemici.nap,
ns,incernealformasereflectdatoritnetezimii.
Deaceeadezordineavieiiestenepotrivitpentrudobndirea
lucrriidumnezeieti
43
.Decteorisufletuldedatlantreagapracti
cavirtuiipstreaznecontenitpomenirealuiDumnezeuntipri
t n el prin dorul puternic de Acesta i pregtete n acest fel ca
Dumnezeusfienelcaicumarlocui,devenindteoforprincon
templarea neclintit a lui Dumnezeu i prin dorul nespus, [atunci]
se face vrednic de harisma profeiei, Dumnezeu conferindui pute
_______________
40
ICor.XII,7.
41
Rom.XII,6.
42
.
43
.
20 SF.VASILECELMARE
rea dumnezeiasc i deschizndui ochii sufletului pentru vederea
artrilorpecareElledorete.Deaceeaprofeiieraunumiiodini
oarvztori,pentruvedereademainainteacelorceurmeazs
sentmplecaicumarfiprezente.
Vomfinevoiisvedemmaidegrabmicareaprofetic[ple
cnd] de la artrile din vis. Cci dup cum, cnd partea conduc
toareasufletuluinostru(mintea)estentipritcuvedeniinvis,ne
facemspectatoriiunororaesaulocurifeluritenmreieifrumu
see sau unor [lucruri] mai presus de fire, sau reinem adeseori
amintirea unor cuvinte ntiprite n auz, iar cnd sunt asemenea
vedenii,ciudeniiiglasuridinjurulnostru,nrealitatenicinuam
vzutcevacusimireatrupeasc,nicinuamauzit,totaaimintea
brbailordumnezeietiifericii,uneorintipritnvedenie,alte
orinvis,seumpledecuvinteivedeniidumnezeieti,frsin
tipreasc prin ochi imaginile celor vzute, nici s primeasc prin
urechilovireaaeruluicareiesedinorganelevocale.Ccitronulnalt
imrenueracevadinafar,niciCelcarestteapeel,peCareLa
vzut Isaia
44
, nici [nu era] asemntor omului Cel care la Iezechiel
era de la coapse n sus de chihlimbar
45
, ns de la coapse n jos de
foc
46
.Darmintealor,printroputeremaimare,saaflatncontem
plareaacestora,Duhulartndfireadumnezeiascprintaine.
4. Profeii leau vzut nu numai pe cele viitoare, ci i pe cele
ascunse ale celor prezeni, dup cum spune Pavel: Dac ai proo
rociiarvenivreunnecredinciossauvreunnetiutor,celeascunseale
inimii lui ar fi artate
47
. Sau ca Elisei: Oare inima mea nu a mers
alturi de tine, cnd sa ntors omul [acela] cu carul lui, n ntmpi
nareata?
48
.
Esteprofeieicunoatereadinainteprinvise,precumsearta
luiIosifnEgiptiluiDanielnBabilonia.Daroarecum[afostpo
sibil]ifaraonuluisauluiNabucodonosor?[Aceastasantmplat]
pentruc trebuia ca cei puternici s vad dinainte cele desprern
_______________
44
Is.VI,1.
45
Sauelectrum,auramestecatcuargint.
46
Iez.VIII,2.
47
ICor.XIV,2425.
48
IVReg.V,26.
duielile lumii, astfel nct [profeia] s fie crezut. Aadar cum au
profeit Valaam i Caiafa? Pentru c i aceia aveau [oameni] n as
cultare,unulcaarhiereu,cellaltcavrjitor.Nu[rezult]deaicicu
riasufletului,nicistrlucireaminiicarelcontemplpeDumne
zeuicaredobndetedeaiciputerea,cicuvntulafostneidup
iconomie,nudupvrednicie,cipentruvremeapotrivit.Darntrebi
dacceledelaIsaiaiIezechielerauvedenii,vzuteprinartriatt
demree,saueraunvturidumnezeieti
49
,carenevestescnou
nsuiriledumnezeiriiprintaineleDuhului.
5. Unii spun c au profeit fiind n extaz, mintea omeneasc
fiindule acoperit de Duhul. Este ns mpotriva fgduinei pre
zeneidumnezeieticacelinspiratsfiefcutnesimitor,i,cnda
ajuns plin de nvturile dumnezeieti, atunci el si fi ieit din
propriaminte,iaraliisaibfolosdelael,darelnsuisfielipsit
defolosuldinpropriilecuvinte.Pescurt,cesenspotrivitaraveaca
prin Duhul nelepciunii s devin asemntor unui nebun i prin
Duhulcunoateriisiaruncensoitorul(contiina
50
)?Nicilumi
nanuproduceorbire,citrezeteputereavztoarecaresubzistn
fire, nici Duhul nu produce sufletelor ntunecare, ci ridic mintea
curitdepetelepcatuluictrecontemplareacelorraionale.
De aceea, nu este de necrezut c exist o putere rutcioas
care ncurc gndirea i [care] uneltete mpotriva firii omeneti;
darnuestecuviosssespuncprezenaDuhuluidumnezeiesclu
creazaceastalafel.Cumbunoar,dacsfiniisuntnelepi,snu
fi urmrit cele profeite? Se spune: neleptul va nelege cele din
propriaguriaducepebuzenelegere
51
.DacIsaacsatulburatla
intrarea fiului su
52
, iar David a grit n tulburarea sa
53
, iar pentru
aceasta[ei]iacuznmodmincinospesfinidenebunie,stiec
sespunetulburare
54
ipentruuimire,can[textul]:Cerulsan
_______________
49
canvturadivin.
50
cf.St.BasiltheGreat,CommentaryontheProphetIsaiah,trad.N.A.Lipatov,p.5,n.
8.
51
Pr.XVI,23.
52
Fac.XXVII,33.
53
Ps.CXV,2.
54
Estevorbadeextaz,lit.ieirenafar,tulburarecauzatdeemoie.
22 SF.VASILECELMARE
spimntatipmntulsacutremurat
55
.Trebuieca,plecnddela
concepiileobinuite,srecunoatemcatttimpctsuntlanive
lul expresiei, contradiciile referitoare la Dumnezeu nu au sens; la
feltrebuiesrecunoatem,dupconcepiileobinuite,cfireadivi
nestebun,nemnioasidreapt.
6.DacScripturaspunec[Dumnezeueste]mniatsauntris
tatsauciparerusaucnuarspltitcuivadupcuviin,secu
vine s cercetm nelesul expresiei i s ne ngrijim n ce mod am
putea sl reconstituim, iar nu s rsturnm concepiile potrivite
despreDumnezeu.AstfelsnentlnimfrpoticnealcuScriptu
rile,slujindunedeceleuordeneles,darnefiindvtmaidecele
maineclare.
DacaracuzacinevaSfntaScripturacnarfipentrunv
tur, nici nar aduce lucruri folositoare, s cerceteze acela toat
rnduialaceloromeneti,nudoarnceleduhovniceti,ciincele
inferioare i n faptele obinuite ale vieii. Cci [Dumnezeu] a dat
necuvnttoarelor mijloace uoare pentru trai; Puterea care le rn
duiete pe toate lea dat hran care crete de la sine, sla natural,
mbrcminte din pr i pene; pe om ns la adus gol, dndui n
schimbul tuturor cuvntul (raiunea), prin care au fost alctuite
meteugurile care le produc pe acestea: arhitectura, esutul, agri
cultura, olritul, sufletul suplinind astfel lipsurile pentru trup prin
prezenacuvntului(raiunii).
Dup cum, n aceast privin, Creatorul nostru nu a permis
catoatesneapardeodatcalacelenecuvnttoare,nufiindcne
invidia pentru mijloacele de trai, cifiindc a plnuit lipsacelorne
cesare drept o coal
56
pentru noi a raiunii, la fel a plnuit umbri
rea
57
nScripturisprefolosulminii,determinndlucrareaacesteia.
_______________
55
Ier.II,12.
56
, coala unde tinerii fceau exerciii fizice dezbrcai (). Termenul
estealespentruajustificadeceomulestegol,sprediferendeanimale,caresenasc
dejancondiiipropice.
57
Profeiilenusuntclare,cinvluite,ascunse,umbrite.Cf.Sf.IoanGurdeAur,Do
vedirecestedefolossfienvluiteprofeiiledespreHristos,despreneamuriides
pre cderea iudeilor i Despre nvluirea profeiilor. nc despre umbrirea Vechiului
Testament; despre iubirea de oameni a lui Dumnezeu; i despre a nu ne vorbi de ru
Mainti,pentrucaocupatcuacestea,[mintea]sfieretrasdela
celeinferioare;apoi,pentrucceledobnditecuostenealsuntiu
bite mai mult, iar cele adugate n timp ndelungat rmn mai du
rabil.Nuestervnitdesftareadeceleacrordobndireesteuoa
r,cciestelesnededispreuitprezenacelorlandemniconsi
deratnevrednicdepstrarepentruceicareleposed.
Deci firea viselor este neclar i piezi, avnd nevoie nu de
puindibcieaminii;iostrnsapropieredetaineledinviseo
auceleexprimatecunvluirenScripturi.Deaceea,IosifiDaniel
au recunoscut visele prin harisma profetic, cele din cugetri
nefiindule suficiente pentru urmrirea adevrului. Pentru aceasta
este ntradevr nevoie de curia vieii, nct ceea ce este acoperit
nScriptursfierecunoscutpentrupracticareavirtuiimorale.Es
tenevoiepelngcuriavieiiidecercetareanScriptur,pentru
caceeaceestecuviinciositainicsfieimprimatnsufletprinstu
diulasiduu.
C studiul cuvintelor dumnezeieti necesit ntreaga via o
confirmviaaluiMoise,carenprimiipatruzecideaniafostcres
cutn[nvturile]Egiptenilor,iarnadouaperioaddepatruzeci
deani,retrgndusenpustiesubpretextulpstoritului,sainstru
itncontemplareacelorcesunt.iastfel,dupaceasta,fcutvred
nicdedescoperirealuiDumnezeu,dupceadeadouaperioadde
patruzecideani,mpotrivavoineisale,darpriniubireadeoameni
a lui Dumnezeu, sa ntors pentru conducerea oamenilor. i nici
atunci nu rmnea permanent n viaa practic, ci adesea se retr
gea pentru cele tainice. ntreaga mulime [a israeliilor] a czut n
nebuniaidoleascegiptean,cndsfntulbrbateracuDumnezeu
nmunte.AsemeneaeraiIlie,carefugeadegloataoameniloripe
treceacuplcerenpustie
58
.
7.Dacdecicutareaadevruluiestetruditdectresfinicu
toatfermitateapriiconductoare(minii),cumsnufieunlucru
nesbuit s cutm roadele a nenumrate eforturi fr nicio cerce
unii pe alii, n: Sf. Ioan Gur de Aur, Omilii la Ana. Omilii la David i Saul. Omilii la
Serafimi,trad.D.Fecioru,EIBMBOR,Bucureti,2007,pp.238285.
58
N. Lipatov urmeaz lui Migne prin faptul c pune aceast fraz n paragraful 7. Am
lsatnsfrazalafinalulparagrafului6,dupP.Trevisan.
24 SF.VASILECELMARE
tareamnunit?ObservlipeIlie,dupcteretrageri(pustnicii)
ilinitiri(isihii)itrudesanvrednicitaLvedeapeDumnezeu!
Subiectul crii este evident i se poate nelege de la sine.
Pentru c profetul tria n vremuri n care rul se nmulise peste
msur, lea descris mulimea relelor pregtite pentru eii a artat
cauzamnieiluiDumnezeu,pentruaiaducelapocin.Mainti,
ncepe cu cuvntrile mpotriva Iudeei. Cci, dup Petru, vremea
este s nceap judecata de la casa lui Dumnezeu
59
, cci este firesc
sfimmultmaisupraipeceiapropiainou,cndacetiagreesc
mpotrivanoastr.in[cartealui]IezechielspuneDomnul,artnd
cceipctoivorfipedepsii:SncepeicuceisfiniaiMei
60
.
DeaceeancepecuaraaleasaluiDumnezeuicucetatean
careseaflsanctuarul,vestindceleceurmeazsvin,iarnaldoi
learndcuBabilonul,apoicuMoabul,Damascul,nalcincilearnd
Egiptul, apoi pustia, Idumeea, valea Sionului, apoi Tirul, apoi ani
malele
61
.Dupacesteasuntcelepetrecutenanulalpaisprezecelea
aldomnieiluiIezechia,dupcaresuntprofeiifrvreuntitlu,care
vestesc suferinele Ierusalimului i ale Iudeei; i cele despre cei din
diaspor i despre ntoarcerea acestora, dup ce a fost ispit pe
deapsa;iceledespreHristosrspnditenntreagaprofeie,fiecare
dincelerelatatedupistoriefiindmpletitcu[sensul]tainic
62
.
_______________
59
IPt.IV,17.
60
Iez.IX,6.
61
ReferirelaIs.XXX,6proorociedesprefiareledelamiazzi.Pnaiciineacomen
tariulluiOrigen,aacumlcunoateFer.Ieronim.
62
Caprincipiuhermeneutic,Sf.VasilefixeazsensuldublualScripturilor:pedeopar
te sensul literal ( ), iar pe de alt parte sensul duhovnicesc
().
NCEPUTULCUVNTULUI
8.VedenialuiIsaia,fiulluiAmos,pecareavzutompotriva
luiIudaiaIerusalimului,nzileleluiOzia,Ioatam,AhaziIezechia,
regiiluiIuda
63
.
Celmaieficientdintresimurilenoastre,carearepercepiace
lorsensibile,estevederea.Ccinicicelenfricotoarenupotfiper
ceputedinauzcadinvedere,nicivreoaltputere[asufletului]nu
reineceleplcuteprecumvederea.Dinaceastcauzcontemplarea
celor adevrate, fiind clar i neechivoc, este numit vedere. De
aceeaprofetuluiisespuneivztorinaintevztor.n[car
tea lui] Amos am nvat c Amasia a spus: Vztorule, pleac i
dute n pmntul lui Iuda i acolo profeete
64
. Samueleste numit
naintevztor n Regi, cci spune: Proorocul se numea nainte
vztor
65
66
. Cci dup aceasta cei care vedeau cele viitoare erau
numiinaintevztori,iarceicarecontemplauvoinadivinerau
chemaivztori.
9.Lucrareanoastrconstnasedobndiateniafademin
te, pentru ca aceasta s devin limpede, desvrit prin exerciiile
potrivite,iardarulluiDumnezeuestecaDuhulsneluminezepen
trucontemplareatainelorLui.Punndmaintiviziunea,[Isaia]a
adugat apoi relatarea cuvintelor, pentru a arta c nu a primito
prin auz, ci c mrturisete nelesul cuvntului ntiprit n mintea
sa. Noi avem nevoie de voce pentru a ne arta gndurile, pe cnd
Dumnezeu,punndstpnirepeparteaconductoare[asufletului]
_______________
63
Is.I,1.
64
Am.VII,12.
65
nSeptuagintasepoatenelegecnaintevztoreraoaltdenumireaproorocu
lui.ntextulebraic,ns,prooroculeranumitmainainte(adicnaintederedacta
rearelatriirespective)vztor.
66
IReg.IX,9.
26 SF.VASILECELMARE
(mintea)celorvrednici,lentipreteacestoracunoatereapropriei
Salevoine.
Pentruceesteadugarea[menionrii]tatlui?Casaratec
harisma profeiei i era motenire de la tat. pe care a vzuto
mpotrivaIudeei.Censeamnrepetiia
67
?Pentrucprinprima[se
arat]faptulobinuitalvederii,pecndprinadouasearatdedata
aceasta particularul: care, ce fel de i pentru cine a fost transmis
viziunea.Cuvintelesuntvzute,adiccelepecareleavzutprofe
tulsuntcontemplatecumintea,dupcumsaspusnIeire,cn
treg poporul a vzut glasul
68
. i ali profei au o introducere ase
mntoare.VedenialuiAvdie;aaziceDomnulDumnezeuIdumeii.
Auzitam oveste de laDomnul i o solie
69
a fost trimis ctre popoa
re
70
. Iar la Naum: Proorocie (ncredinare)
71
despre Ninive. Cartea
vedeniei lui Naum, al lui Elcheseu
72
. Iar la Avacum Proorocie (n
credinare),pecareavzutoprooroculAvacum
73
.IarMaleahispu
ne proorocie (ncredinare) fr vedenie, zicnd astfel: Prooro
cia(ncredinarea)cuvntuluiDomnuluidespreIsrael,prinmnan
gerului Su
74
. Ei par s arate prin proorocie (ncredinare) c nu
audelaeiniiputereaprofeiei,ciauprimito
75
,nctproorocia
poatefiaceeaicudaruldelaDumnezeu.
Aadar,acetiaspuncsuntcrialevedeniei,darceilalipro
fei spun c au auzit cuvintele de la Dumnezeu. Cci spune: Cu
vntul Domnului, care a fost ctre Osea, [fiul] lui Beeri, n zilele lui
_______________
67
Substantivulvedenieiverbulavzut.
68
Ie.XX,18.
69
DeiNETStraduceprinenclosing,lamurmatpeBrentonprinmessage.Terme
nul nseamn ntradevr fortrea, ntritur, ngrditur, dar n Noul
Testamentpericopscripturistic(cf.Fap.VIII,32).nebraic irnseamnme
sager(cf.HALOT).
70
Avd.1.
71
NETSissue,Brentonburden.Termenulnseamncevaprimit,darnspe
cialcusensuldectig,profit.AiciSeptuagintacalchiazdinebraictermenul
massa sarcin(cevaridicat),darcaresemnificicuvntprofetic.
72
NaumI,1.
73
Avac.I,1.
74
Mal.I,1.
75
proorocie i care primesc vin de la acelai verb, a
primi.
OziaiIoatamiAhaziIezechia,regiiIudeiinzileleluiIeroboam,
fiul lui Ioa, regele Israelului. nceputul cuvntului Domnului ctre
Osea
76
. n [cartea lui] Amos: Cuvintele lui Amos, care au fost n
Akkarim
77
din Tekoa, pe care lea vzut despre Ierusalim n zilele lui
Ozia, regele Iudei, i n zilele lui Ieroboam, regele Israelului, cu doi
aninaintedecutremur
78
.Ordineaafostaicischimbat,calaIsaia;
acolo vedenia este aezat nainte i au fost adugate cuvintele:
Ascult, cerule
79
; aici, ns, cuvintele fiind puse nainte, urmeaz
vedenia: Cuvintele lui Amos, nu vedenia lui Amos; nu pe care
lea auzit, ci pe care lea vzut. n [cartea lui] Miheia: i a fost
cuvntul Domnului ctre Miheia Moratitul n zilele lui Ioatam i
AhaziIezechia,regiiIudei,referitorlacelevzutedespreSamariai
Ierusalim
80
, i Cuvntul Domnului, care a fost la Ioil, [fiul] lui
Batuel
81
.i:AfostcuvntulDomnuluictreIona
82
.i:Cuvntul
Domnului, care a fost ctre Sofonia, fiul lui Husi, [fiul] lui Godolia,
[fiul] lui Amoria, [fiul] lui Iezechia, n zilele lui Iosia, fiul lui Amon,
regiiIudei
83
.
nacelaifelsuntrelatateartareatimpuluiiprimireacuvn
tului de ctre Agheu, cci spune: n al doilea an pe vremea regelui
Darius,nlunaaasea,nprimazialunii,afostcuvntulDomnului
nmnaluiAgheuprofetul
84
.Miseparecceeaceafostspusacolo
nmnanseamnaceleailucrucuceeaceafostintitulatdealii
proorocie(ncredinare).IarlaZaharia:nlunaaoptaaceluide
_______________
76
Os.I,1.
77
CuvntuldinSeptuagintaestescrisgreit,lipsindprimaliter,iarfinalulfi
ind pus n diftong (). De fapt textul ebraic are noqedim pstori
(Septuagintaacititgreitliterarenlocdedalet,confuziedestuldefrecventdin
cauzaasemnriicaform).Cainaltecazuricndtermeniinusuntfamiliaritradu
ctorilor Septuagintei, ei apar transliterai, fiind ulterior neles ca toponim. De altfel
noqedmaiaparedoarosingurdatnBibliaebraic,nIVReg.III,4,sensulluifiind
dedusdinliteraturaugaritic(inspectoralpstorilor).
78
Am.I,1.
79
Is.I,2.
80
Mih.I,1.
81
IoilI,1.
82
IonaI,1.
83
Sof.I,1.
84
Ag.I,1.
28 SF.VASILECELMARE
al doilea an, pe vremea lui Darius, a fost cuvntul Domnului ctre
Zaharia,[fiul]luiBarachia,fiulluiAddo,profetul
85
.
10.nzileleluiOziaiIoatamiAhaziIezechia
86
.
Observarea timpurilor este necesar ca s arate cu ct timp
nainte au fost rostite, dup ct timp sau ntmplat, i c, atunci
cnd slbiciunea sa nmulit peste msur, aprisosit grija din par
tea lui Dumnezeu. Cci cei mai muli [profei] se niruie aproape
unuldupcellaltdealungultimpului:Osea,nzileleluiOziain
zilele lui Ieroboam, Miheia n zilele lui Ioatam i Ahaz, Sofonia n
zileleluiIosiafiulluiAmon.Dintreceilali,uniiiauscrisprofeiile
fr artarea timpului, alii au notat mpriile barbarilor, ca fiind
maicunoscutepeatunci.AgheuiZaharia,Avdie,NaumiAvacum,
IonaiMaleahinupomenesctimpurile,darnutoi[omit]iprin
ii.Probabilceicare[proveneau]dinprinirenumiiputeaufiuor
primii,cciceimaicunoscuierauimaicredibili,pecndceidin
neamurinensemnateerautrecuisubtcere.
CusiguranacestAmos,pecarelavemtrecutnrndcucei
doisprezece [profei], nu este tatl lui Isaia, cci nici pronunia nu
este aceeai, nici nelesul termenului. Unul se citete cu un sunet
(spirit)maiaspru,cellaltcuunulmailin
87
.iceleartatesuntdife
rite: cci numele tatlui lui Isaia i termenul specific nseamn
trinicie, putere i for
88
, pe cnd al profetului desemneaz
uncuvntgreu
89
.SeparecprofeialuiOseaafostnaintedecea
aluiIsaia,pentrucsaspus:nceputulcuvntuluiDomnuluictre
Osea
90
.EstetiutsigurcacelaiOziaestenumitiAzaria,ccin
prima[carte]aParalipomenelorestenumitOzia,darnadouaaRe
_______________
85
Zah.I,1.
86
Is.I,1.
87
Septuaginta red n aceeai grafie (), totui, grafia ebraic a numelor este total
diferit:profetulAmoseste amos,pecndtatlluiIsaiaeste amo.Sf.Va
silesereferprincomparaiaculb.greaclafaptulcnebraicprofetulAmossescrie
culitera ain,guturalaaspr,pecndnumeletatluiluiIsaiaculitera alef,gutura
lalin.
88
Verbul amenseamnafiputernic.
89
Verbul amasnseamnancrca(cusarcini)(deex.animalele),acragreu
ti.
90
Os.I,1.
gilor
91
este numit Azaria, doar c tatl lui i mama [sunt aceiai];
cci mama este Chalia
92
, iar tatl Amasia
93
, i timpul domniei ace
lai: cincizeci i doi de ani. n vremea lui Ozia au proorocit Isaia,
Osea i Amos. Dar pentru c [sa spus] nceputul cuvntului ctre
Osea, oare nu a nceput el primul s prooroceasc? i pentru c
Amos [a scris] cu doi ani nainte de cutremur, oare nu [era acesta]
naintedeviziunealuiIsaia,ncarespune:isaridicatpragulcel
desusaluii
94
.
11.Auzi,cerule,iascult,pmntule,cDomnulagrit
95
.
Pentru c profeia a fost mpotriva neamului celui ru, nea
vnd asculttori ntre oameni, sa adresat cerului i pmntului,
ccicuacetimartoriafostdatLegea,cndMoiseazis:Vmr
turisescvouastzipeceripepmnt
96
iiariIaaminte,ceru
le,ivoigri,iauzi,pmntulegraiuridinguramea
97
.Secuvenea
aadarcaceiinstituiimartoricndLegeaafostdatsfiechemai
laacuzareadeclcareaLegii.Ccispune:Adunailaminepemai
marii seminiilor voastre i pe btrnii votri i pe judectorii votri,
casgriescnauzullortoatecuvinteleacesteaispunasupralor
mrturiecerulipmntul
98
.Seobservc,dincontr,aicicuvn
tulestealtfeldectncntare.Cciacolo[zice]:Iaaminte,cerule,
saudupalteversiuni:Ascult,ceruleisascultepmntul
99
,n
_______________
91
Interesant c Sfntul Vasile numete cartea a IIa a Regilor, dup uzana ebraic, i
nuaIVaaRegilor,dupSeptuaginta.
92
Iecholiantextulebraiccf.IVReg.XV,2;IIPar.XXVI,3.
93
nebraicAmaia.
94
Is.VI,4.SfntulVasileidentificaicidescriereateofanieidintempluldinIerusalim,
n care apare cutremurarea porilor templului, cu cutremurul descris n Amos (Am. I,
1).DeicutremurelesuntfrecventenPalestina,totuiacelcutremurestemenionati
dup200deanideZaharia(cf.Zah.XIV,5).Oricum,datarealuiOseaiAmosnainte
deIsaiaestesiguripentrucIsaiaaavutviziuneachemriiprofeticenanulmorii
regeluiOzia(cf.Is.VI,1),adicn740,pecndOseaiAmosauprofeitnvremealui
Ozia.
95
Is.I,2.
96
Deut.IV,26.
97
Deut.XXXII,1.
98
Deut.XXXI,28.
99
Nu sa pstrat n acest verset nicio informaie. Versiunile invocate sunt desigur
Aquila,SymmachusiTheodotion.Sf.Vasilepstreazastfelinformaiifoartepreioa
sepentrucriticatextual.
30 SF.VASILECELMARE
saici:Auzi,ceruleiascult,pmntule.Ccidecteoripoporul
cuget la cele nalte i nu se ndeprteaz de Dumnezeu, cheam
cerul ca i cum acesta ar fi aproape i l ndeamn s asculte
100
cu
vintele;aceastanseamn:ascult.Iardecteorisendeprteaz
decelecereti,vorbetecuacestacaicumarfideparte:Auzi,ce
rule.
12. La fel i pentru pmnt. De aceea Moise are cerul ca ceva
aproape,datoriturcuului[duhovnicescal]poporului.Auzi,ceru
lesauascult,caceilali.Isaians,pentrucpoporulsegsean
pcate i cugeta cele pmnteti, poruncete ca pmntul s ascul
te
101
cuvintele ca i cum ar fi aproape. Cci aceasta nseamn a as
culta.Sauprinmetonimie[numete]cerpelocuitoriidincer,dup
cum noi numim cetate pe cei care sunt n cetate i pmnt pe
toidinel,darsnufimrtciiscredemdeaicicpmntulice
rularfi[cumva]vii.Astfel,cerulestenumititronalluiDumnezeu,
pentrufaptulcputerileceretiaustatornicitnelenselenmod
trainiccunoaterealuiDumnezeu.Iarpmntulaternutalpicioa
relor,pentrucoameniidepeelcugreupotscuprind[adevru
rile] ultime despre Dumnezeu. De aceea se spune: Un om destoi
nic
102
estetronalnelegerii
103
,dartronalnecinsteiestefemeiacare
leurtepeceledrepte.Precumtronulnelegerii[este]celatenti
chibzuit,astfeltronulluiDumnezeuestecelcarecuprindecelemai
naltedintrepredaniiledespreDumnezeu.
C Domnul a grit. Este cumplit s nu asculi de cuvintele
luiDumnezeu.
13.Fiiamnscutiiamcrescut,dareiMaundeprtat
104
.
_______________
100
lit. si pun n urechi. Expresia sugereaz o apropiere de asculttor a celui care
vorbete.
101
lit.sprimeascnurechi.
102
AiciSf.VasilenuciteazdinSeptuaginta,carearenelept,cidinaltver
siune, care avea destoinic. F. Field menioneaz cu aceast citire Siro
Hexapla, dar nu atribuie versiunea niciunei traduceri anume, dei o cunoate cf. F.
Field, Origenis Hexaplorum, vol. I, p. 15. n nota de la subsol, Migne arat c
Montfaucon considera c ar fi fost citirea din Aquila i Theodotion, pentru
cacetiaoauinFac.III,1.
103
Pr.XII,23.
104
Is.I,2.
O,iubiredeoameni!StpnulSejustificpentrucasleadu
c pe cele meritate cu argumente. Fii am nscut i iam crescut.
Omulestecompusdinsufletitrup;carneadinpmnt,iarsufletul
esteceresc.Fiindcelarenrudirecuambele,[Dumnezeu]lacuz
depcatnprezenacelorcareisuntluiceimaiapropiai.Fiiam
nscut i iam crescut. Sunt dou feluri de creaii. Una, formarea
dup[chipul]luiDumnezeuestemplinitprinfapteiprimirean
vturilor, dup cum Pavel nate prin Evanghelie, este n durerile
naterii cu cei czui
105
i plsmuindui i formeaz n ntregime
pentrudreaptacredin.Darceestecealalt?[Este]intrareanvia
,dup[cumsespune]:Aceastaestecarteaobrieiceruluiip
mntului
106
.Deaceealearatpeamndouiiacuz,pentrucfi
indaduilaexistendinceeacenuesteifiindfcuidupchipul
luiDumnezeucciaceastaesteafinscutiaficrescut,nuai
mulumit ca unui Creator, i nici nu vai asemnat ca unui Prin
te,ciprinaplecareasprecelemaireleLaurespinspeDumnezeui
laufcuttatpediavolul.Ccitotcelfacepcatulestenscutdin
diavolul
107
. i Domnul le spune celor nrii: Voi suntei din tatl
vostru, diavolul
108
. Mare este acuza c cel care e fiu i a dobndit
naterea trupeasc se poart arogant fa de cel ce la nscut. Dar
estevrednicdeundisprecovritoricelnlatlaafiprtadece
lecereti,darcarenusemaisupuneiubiriifadeBinefctor.
14. Boul i cunoate stpnul i asinul ieslea domnului su,
darIsraelnuMcunoateipoporulMeunuMpricepe
109
.
Cel care l respinge pe Dumnezeu seamn cu boul i asinul.
Ccincinstefiind,nuapriceput,saalturatdobitoacelorcelorf
rdeminteisaasemnatlor
110
.Asemeneasuntceicarenutriesc
dupcuvnt,ciduppatim,caredecaddincauzairaionalitiin
existena animalic. Lea luat ca exemplu pe cele care triesc m
preun cu noi i sunt bine cunoscute, ca s fim ruinai i [pentru
_______________
105
Gal.IV,19.
106
Fac.V,1;Fac.II,4.
107
IIn.III,8.
108
In.VIII,44.
109
Is.I,3.
110
Ps.XLVIII,12(Septuagintav.13).
32 SF.VASILECELMARE
c]fiindmaiiraionalidectacestea,nudobndimbunvoireadela
celenecuvnttoare,ceapecarenineomprtimdelacreatorul
nostru.Cciboul,careneafostlsatmpreunlucrtornagricul
tur, ascult de glasul celui care l hrnete i l recunoate pe cel
care i aduce n mod obinuit hrana, iar asinul se grbete de bun
voiectrelocurileobinuitedeodihn.Daccelenecuvnttoareau
oasemeneaobinuincungrijitorul[lor],cuattmaimultfiriira
ionaleiestecerutdragosteafadeDumnezeu?
Observ c se afirm c boul are o cunoatere mai cuprinz
toaredectasinul.Cciprimulicunoatestpnul,pecndaldoi
lea doar ieslea, cuvntul artnd [astfel] c animalul lacom este fa
miliardoarculoculdeplcere,pecndprimulareocunoatereia
celuicareestebunifolositor[fadeel].Deaceea,pentruc[aces
te]animalesuntnepotriviteunulcucellalt,nDeuteronomestein
terzisssearecutauruliasinulmpreun
111
,adicsefienjugat
[partea]puternicisilitoareasufletuluimpreuncuceaiubitoare
deplcereiptimitoare.DarnudeboisengrijeteDumnezeu
112
,ci
sa scris cutotul pentru noi. ns iari sunt puse alturi n alt loc:
Fericitestecelceseamntotpelngap,undebouliasinulcal
c
113
,adicacelacareprincuvntuldenvturicrete[partea]
silitoare a sufletului ii slujete [partea] iubitoare de plcere a
acestuia.Caunanimaldepovar,lafeli[partea]afectivasufletu
luiestegreuncrcatdepovarapcatului.
15. Boul i cunoate stpnul, dar Israel nu M cunoate, pe
Mine,Creatorul,iasinuliesleadomnuluisu,ipoporulMeunuM
pricepe
114
.Suntmulteiesle,itotuiasinulnusertcetedelaies
leastpnuluisu.Dumnezeuesteunul,darpoporullipsitdejude
catartcitctreceicarenusuntdumnezei.PeMinenumaupri
ceput,Celcesuntfcutcunoscutdecer,artatdepmntimare,
revelatdesoare,lun,desteleidetoatcreaia.nmodpotrivitIs
rael a fostredat dup chipul unui bou, iar poporul n general dup
celalunuiasin.Ccipectdemareestediferenantrebouiasin,
_______________
111
Deut.XXII,10.
112
ICor.IX,9.
113
Is.XXXII,20.
114
Is.I,3.
pe att de diferit este numit Israelul, care se tlcuiete Cel care l
vedepeDumnezeu
115
depoporulngeneral.
16. Vai ie, neam pctos, popor plin de pcate, smn rea,
fiinelegiuii
116
.
nmultelocurineamulipoporulsuntnumitempreun,pre
cum:npopormult[st]slavaunuirege,darnlipsapoporului[st]
distrugerea stpnului
117
. i: Pentru ce sau ntrtat neamurile i
popoareleaucugetatlucruridearte?
118
.Lanceputaufostunneam
pctosiaudevenitprincretereanrutateunpoporplindene
legiuiri, [au nceput] fiind o smn rea i au ajuns fii nelegiuii.
Dup cum urcuul n virtute i are creterea de la cele mai mici la
cele mai mari, tot aa i uvoiul rutii este purtat de la cele m
runte de la nceput pn la cele de nevindecat. Smna are multe
n comun cu fiii i prin natura ei, cci se avanseaz de la smn
pnlaadevenifii,nunumaiprinnatereatrupeasc,ciidupur
cuuldinsuflet,fiindcceicareprimescnvturileavanseazdela
seminele nvturii la asemnarea cu nvtorii, de aceea
numinduse fii sau de fapt fii ai mpriei, cnd, dup ce pri
mescseminelemntuiriisedesvrescpotrivitacestora,sau[dim
potriv]fiiaigheenei,dacsentovresccupierzareadincauza
nvturilor rele. Este o mare acuzaie [aceea] s numeasc un n
treg neam pctos, ca i cum nimeni din el nu ar merge drept, i
popor plinde pcate,ca i cum laei sar practica orice fel de nele
giuire, dar i c sar gsi contradicii ale rutii cu ea nsi, dup
cum spune: plini de toat nedreptatea
119
i: Cci nc nu se um
_______________
115
O interpretare de origine iudaic a numelui Israel, care iniial nsemna El va lupta
[pentru noi], de la rdcina nsoit de numele divin Dumnezeu. Filon din
Alexandriainterpreteaznsnumelemprinduln i[aer]raaelbr
batul care la vzut pe Dumnezeu. Interpretarea lui Filon este reinut i de prini:
ClementAlexandrinul,Origen,Sf.ChirilalIerusalimuluietc.
116
Is.I,4.
117
Pr.XIV,28.
118
Ps.II,1.
119
Rom.I,25.
34 SF.VASILECELMARE
pluser pcatele amoreilor
120
, iar de ctre Mntuitorul: i voi ai
mplinitmsuraprinilorvotri
121
.
17. Smn rea. Este neghina semnat de vrjma peste
grulcurat,careajungndlamaturitate,safcutfiunelegiuit,fiual
pierzrii i fiu al gheenei. De aceea sunt vrednici de plns cei care,
n loc s fie fii ai Celui Preanalt, au ajuns fii nelegiuii, i n loc s
rmn cu naterea dumnezeiasc, au ajuns smn rea. Att c
rutateadincomportareidistrugenprimulrndpeceicareopo
sed,ccirutateaultimestedezbinatmpotrivaeinsei.
Lai prsit pe Domnul i Lai mniat pe Sfntul lui Isra
el
122
.CepoatefiomaimaredovedirearuluidectprsireaCelui
bun i un exces de rutate [mai mare] dect mnierea Celui bun i
blnd? Sunt acuzai de acelai lucru i de ctre Ieremia: Pe Mine,
izvorulapeiceleivii,Mauprsit
123
.Dupctdemareesteprsi
rea,iagonisetefiecarecarsplatmsuramniei.
Vai nstrinat napoi
124
. Aceasta a fost adugat de la
Theodotion, ca o explicaie la prsire, adic nstrinarea de Dum
nezeu prin cderea spre mai ru. Cci dup cum cel desvrit n
zuiete spre cele din faa sa, la fel i pctosul face un pas napoi,
ndeprtndusedeDomnul,fiindprinaceastapierdut.Ccispune:
Iat, cei ce se ndeprteaz de Tine vor pieri
125
. Aa s trim, ca
niciodatceletrecutesnufiemaibunedectceleviitoaresaupre
zente. i Ecclesiastul interzice aceasta: Nu spune c zilele dinti
eraumaibunedectacestea,pentrucnucunelepciuneaintrebat
de aceasta
126
. Dac zilele de dinainte sunt mai bune dect cele de
dup,visevazice:Aiptimitatteadegeaba,fiindccelebuneau
fost ntunecate de nepurtarea de grij din [zilele] din urm. Cci
_______________
120
Fac.XV,16.
121
Mt.XXIII,32.
122
Is.I,4.
123
Ier.II,13.
124
Is.I,4.AcestecuvintelipsescnSeptuaginta.Sf.VasileiTeodoretdeCirleatribuie
luiTheodotion,darFieldleatribuiepebazaSyrohexaplareiicelorlalidoi(Aquilai
Symmachus)cf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.432.InteresantcBibliade
la1914lepstreaz.
125
Ps.LXXII,26(Septuagintav.27).
126
Eccl.VII,11.
Iezechielspune:Iarcndceldreptsentoarcedeladreptatealuii
fptuietenedreptatea,duptoatenelegiuirilepecareleafptuitne
legiuitul,toatefapteleluidedreptatepecareleafptuitnuvor[mai]
fipomenite.ngreealaluipecareasvritoinpcateleluinca
reapctuit,naceleavamuri
127
.
18. De ce v lovii nc, adugnd frdelege
128
? Ceea ce se
spune este aceasta: Pentru pcatele voastre vam biciuit
ndreptnduv. Nu vai pocit, ci iari ai pctuit, [iar Eu] am
continuatmereuiamadugatlovituri,nctoricepartedincorpa
fost copleit de lovituri ca avertisment. Scriptura i amenin pe
ceicarepctuiesc,[darpotfi]vindecai,csuntcercetatecuvarga
frdelegileloricubiciulnedreptilelor
129
.Darcelorincurabilile
spune: De ce v lovii nc. Dei ai trecut prin toate lovirile, ai
nesocotit toate biciuirile de pedepsire. Nimicirea v pate. Glasul
[este] al celui strmtorat, care renun dezndjduit la ndreptare,
dupcumestelaIezechiel:GeloziaMisevandeprtadelatinei
nuMvoimniapetine
130
.
Dintre cele petrecute, unele sunt din cauza pcatelor, altele
pentru ndreptarea obiceiurilor celor ncercai, iar altele pentru ai
distruge pe cei lepdai fr speran, ca n cazul faraonului. Pe
acetia,lepdaifrsperan,nuimaiameninloviturile,nicibi
ciuirile,cipierzania.
Totcapulspredurereitoatinimasprentristare
131
.Dece
sfiiloviinc,voicroratrupurileisufletelevaufostbiciuitei
undenuestendreptare,pentructotcapulestensuferinitoa
t inima este n mhnire? Nu denumete nicidecum cap partea
trupului,caicumdurereaarfistabilitdoarlaaceasta,ciprintot
capul [se nelege] omul n ntregime, dup obiceiul Scripturii:
Luai prinoasele ntregii adunri a lui Israel dup neamul lor, dup
seminiile lor, dup casele rudeniilor lor, dup numrul numelor lor,
_______________
127
Iez.XVIII,24.
128
Is.I,5.
129
Ps.LXXXVIII,32(Septuagintav.33).
130
Iez.XVI,42.TextulnucoincidecuSeptuaginta.Sfieuncitatdinmemorie?
131
Is.I,5.
36 SF.VASILECELMARE
dup capul lor
132
. Pentru c tot neamul era pctos i ntregul po
poreraplindenelegiuiri,deaceeaipedeapsaiacovritpetoii
inimaeramhnit,poporulfiinddusnexildincauzapcatelor.
De la picioare pn la cap nu este n el nimic ntreg; nu [ca]
rana, nici [ca] vntaia, nici [ca] plaga inflamat
133
. A luat capul
pentruomulntreg.Delapicioarepnlacapnuestenelnimicn
treg; nu [ca] rana, nici [ca] vntaia, nici [ca] plaga inflamat, din
cauzabiciuiriloraplicatepentrufiecarepcatdeCelceSengrijete
de ei. De aceea, fiindc rana este desfacerea continuitii trupului,
cnd legtura este rupt ntro mic parte, iar vntaia este urma
sngeroasauneilovituri,cndtrupulestezdrobitderezistenace
luicarelovetei[lovitura]esteaplicatpeoparte,iariritaiaesteo
umfltur inflamat, cnd lichidele se adun n partea bolnav i
aprind[zona]caresufercuocldurpestefire,cespuneScriptura
despretoicaresuntcuprinideboalnntregime?Spunecboala
v cuprinde nu ca ran, nici ca vntaie, nici ca plag inflamat, ci
rulestepusdeplinnvoi,caicumsunttoatecombinate:irana,
ivntaiaiplaga.
Nusepoatepuneleac,niciuntdelemn,nicilegturi
134
.Fiind
cboalaestemaimultdectrana,vntaiaiplagainflamat,nuse
poatepuneleac,capentrulovitur,niciuntdelemn,capentrurni.
Spunecnuestenevoiedeajutorullor;ccisemneleboliisuntprea
mariscedezelaacestea.RnilesuntdezbinriledinBiseric,vn
tilesuntinimilefarnice,iarinflamaiaestengmfareasufletului,
iscatdeprereairaionalideaceearidicatmpotrivacunoate
riiluiHristos.Deaceealeaculestecuvntulcarelesmeretepecele
deartecublndeeibuntate,untdelemnulestecelcarenetezete
cumilicompasiuneceeaceesteviclean,ipocritiasprulaceica
re mintcufrnicie.Iarlegturaestecuvntulcareleinelaolalt
pecelecaresuntdusespredezbinare.
_______________
132
Num.I,2.
133
Is.I,6.
134
Is.I,6.
19.Pmntulvostruestepustiu,oraelevoastresuntarse,ara
voastrstriniiomnncnfaavoastriestepustiit,supusde
ctrepopoarestrine
135
.
Fiindc a prsit ca fr speran ndreptarea, [Dumnezeu]
amenincudistrugerea.Acestansnusauntmplatntimpullui
Isaia,ciesteobinuitprofeieisvorbeascdecelecareurmeazs
se ntmple ca deja ntmplate, precum: Miau dat spre mncare
fiereipentruseteameamauadpatcuoet
136
.Ccipentruncre
dereanmplinireacelorvestitemaidinainte,camplinitenegreit,
viitorul este legat de trecut. Acestea sau petrecut la exilul n Babi
lon,cndaraafostgolitdelocuitori,cetileaufostincendiatei
araafostmncatdecolonitiitrimiidinMedia,nvremece[oa
menii]rmaiseuitau;cndntreagaarafostsupusdepopoare
strine.
Dar dup sensuri mai nalte, dac ne atribuim nou cele din
vechime,cndnendeprtmdeDumnezeulnostruinentindem
minilespreundumnezeustrin,nepredmstrinilorcarenepus
tiescinesupun.Ccisepotvedeatoateameninrilentmplndu
secelorpctoi.
ara voastr este pustie. Scriptura numete ar deseori
sufletulcareprimeteseminelecuvntului,precumsuntemnvai
n Evanghelie prin pilda Domnului
137
c unele au czut n pmnt
bun,capabilsprimeascdumnezeietilenvturiideschispen
trurodire.nsestepustiucelcarenuarenelepciunea,nicicuvn
tul,nicinutrietedupdreptate,nicinuvieuietenadevr.
Cetilevoastresuntarse.Cetateaesteunsistemaloameni
lor, organizat din diverse ndeletniciri pentru o via comun, care
pentrucarenlucrrimultzdrnicie,lemne,iarbipaie,nzi
uajudeciiestearscomplet,iartovriilecelornecredincioisunt
arsecufoc.
ara voastr strinii o mnnc n faa voastr, de cte ori
ndat ce sufletul sa umplut din viaa de dinainte i din traiul cel
_______________
135
Is.I,7.
136
Ps.LXVIII,25(Septuagintav.22).
137
Mt.XIII,3.u.
38 SF.VASILECELMARE
bun de roadele Duhului, de iubire, bucurie, pace, rbdare, bunta
te
138
,gndurilestrinenvlesciconsumceledobnditemaina
inte cu trud. Dar i dac n practica celor obinuite vieii predm
demonilor necurai partea lucrtoare a sufletului, ara noastr este
supus de ctre strini. Cci suntem ogorul lui Dumnezeu, zidirea
lui Dumnezeu
139
. Ct timp suntem ramuri, rmnnd n vi,
aducnduI lui Hristos roadele care ne revin, suntem ogorul lui
Dumnezeu. Iar dac ne separm de rdcina de via fctoare, de
credinanHristos,suntemaruncaiafaruscaiisuntemari.Zi
direanoastrdinnvtur,pentructrimnafararnduielii,este
distrus. Cci dac nu rmnem pe temelia Apostolilor i nu zidim
peeacelevrednice,nerupemcaicumnuamaveatemelie,iarc
dereanoastrestemare,cci,caszicemaa,obrzniciadevoreaz
cumptarea,iubireadeargintuurinadeamprimilostenieiar
agulparteaiubitoare.Estejalniccasufletulcareprospernrodirea
celor bune s ajung prada vrjmailor, crora nu le este suficient
pustiirea noastr, ci ne aduc [n plus] i distrugerea. Cci distruge
reaestedinnvturilerele,sufletulcelorrtciifiindfcut,cas
zicem aa, una cu pmntul, iar pustiirea este deposedarea de cele
administrate
140
nainte.
Aceastasentmpluorcusufletulomenesc.Cciuitemiun
tnrcrescutdinpruncientroviaevlavioas,caremergesrgui
torncaselederugciune,carenuestenepstorfadebinefacere
dupputerea[lui],careiaduceamintedejudecatavenicicare
seinestrnsdecuvntuldenvtur,darcareapoiaalunecatn
desfrnare,cumdupdistrugereacumptriiipustiirearoadelor,i
a urmat apoi i distrugerea complet. Contiina rea nu l duce n
locaulderugciune,pentrucnuastatnrndulcelorcredincioi,
ci a czut. n locul penitenilor
141
nu st, cci i este ruine. De aici
ezitareapentrurugciune,carescornetescuzeinventatepentrucei
_______________
138
Gal.V,22.
139
ICor.III,9.
140
Pstrndexemplulcetii,verbulpresupuneorganizareancadrulpolitic.
141
Ceipctoi,careerausubepitimii,stteaulaintrareanBiseric.iastzipridvorul
Bisericiiestevzutcaunlocdepeniten.Aicideexemplusefacexorcismelencadrul
slujbeiSfntuluiBotez.
carelntreab.Spune:Cutaremagrbitinu[maipots]atept
Comuniunea
142
.ideaceea,iariseretragenaintederugciunea
celor credincioi, scornind vreo [scuz]. Apoi din obinuina la un
nivelmicisenatepracticaceducelaapostazieiesteduslapier
zanietotal.
ngeneralns,estespecificputerilorreleca,dupceiaar
tatpustiiideroadeledreptii,snusendeprtezepnnuicu
prind[peacetiai]nrtciridecunotin(nvtur).
20.PrsitvafifiicaSionulcauncortnvieicaocolibn
grdinadecastravei
143
.Rsplatacelorcuveniteaducedovadadrep
tei judeci a lui Dumnezeu. La prsit pe Domnul, de aceea fiica
Sionuluivafiprsit.Dar[Dumnezeu]irevendicnciubireade
oameni,onumetefiic,strigndocunumelededinaintepecarel
aveapnssenstrineze.
Prsitvaficauncortnvie.Corturilesuntnfiptepentru
pzirea roadelor din vii. De aceea, de cte ori via abund n roade
potrivite, cortul este ridicat degrab i considerat vrednic de toat
grija, ca din el paznicul s supravegheze ca nu cumva cei care trec
pedrumsoculeag.Darcndestefrroade,colibelevieisuntde
bunseamnengrijite.Deaceea,amenincuprsireapoporulis
raelit,fiindcnuaroditcelecuvenite.Snetemem,deci,nucumva
s fim fr roade, nct pronia lui Dumnezeu s ne prseasc. Cel
carenepzetepenoiesteDuhulSfnt.Cndsufletuladuceroade
vrednice de hambarele venice, El st lng [acesta], [l] pzete i
mpiedic urzelile mistreului singuratic
144
. Dar de cte ori [omul]
cultiv strugurele de fiere i produce ciorchinele de amreal
145
,
[Duhul]prsetesufletulfrroadeiatunci[acesta]esteclcatn
picioaredeoricegndanimalicideoricepoftiraional.
Deseori Scriptura l numete pe Israel n chip figurat vie,
precum: Ai mutat via din Egipt
146
i: vie sa fcut iubitului
147
i:
_______________
142
Sf.Euharistie.
143
Is.I,8.
144
Ps.LXXIX,14.
145
Deut.XXXII,32.
146
Ps.LXXIX,9.
147
Is.V,1.
40 SF.VASILECELMARE
Euteamsditviroditoaretoatadevrat
148
.DardacIsraeles
teovie,cortulacesteiviiesteoconstrucie,poateceaaTemplului,
cci este numit loca al slavei i loca n care [Dumnezeu] a locuit
ntreoameni
149
.Deaceeactvremefcearodmult,iCortulastat
pentrupzirearoadelor.nsfiindcCelcareasditoaateptats
fac struguri, dar ea a fcut spinii
150
cu care Domnul a fost ncoro
nat,isaschimbattoatnamreal,cciafcutstruguredefiere
iciorchinedeamreal,pentrucareiDomnuluiiaudatdemn
carefiere
151
,deaceeaafostprsitcortulviei.Ccispune:Iatcasa
voastrviselaspustie
152
.Atuncisamplinitameninareaaceasta,
cciafostprsitcauncortnvieideatuncinplusaporun
citnorilorsnuploupestevie
153
.Dinaceastcauznuaumaifost
profeilaei,niciharceresc,cisaufcutuscatilocdeclcatnpi
cioare. Fiindc i gardurile acelui popor au fost doborte pzirea
dectreputerilesfinte,ichiardacarlucracevadupLege,[ace
ea]iestesprepierzanie.
21.Deaceea,acumoculegceicaretrecpedrumiostricvie
ruldinpdureiopatemistreulsinguratic
154
,acumputerilenev
zute
155
icalcnpicioare.
icaocolibngrdinadecastravei
156
.Colibeledetoamn
suntpregtitepentrupzireacastraveilor.Grdinadecastraveies
teloculcareproduceroadesezoniereidescurtdurat,carepro
ducmaidegrabplcere,dectfolos.TotastfelesteiLegea,avnd
folosdescurtdurat.Ccicultul[iudaic]eratemporarianflorit
pentrupuintimp,apoiatransmisautoritateahraneiceleiadevra
teimaitari,nvturaceadupEvanghelie.Sionularmaspr
sit i caocolibcare pzete recolta.Recoltanuestehrantarei
consistent,cifiravitemporar.TotaaesteiLegea,avndchi
_______________
148
Ier.II,21.
149
Ps.LXXVII,66(Septuagintav.60).
150
Is.V,4.
151
Mt.XXVII,54;Ps.LXVIII,25(Septuagintav.22).
152
Mt.XXIII,38.
153
Is.V,6.
154
Ps.LXXVII,1314.
155
Puteriledemonice.
156
Is.I,8.
pulcultului,iarnuadevrulnsui;deaceeaestemodeliumbral
celormaipresusdeceruri.
Pentru c i sufletul n sine este comparat cu o vie, ca n
Psalm: Femeia ta este roditoare ca o vie
157
i Domnul spune: Eu
suntvia,voimldiele
158
,pentrucaameninrilesnuvinasupra
noastr,cndnudmroadelecuvenitenou.
Cortul este, probabil, trupul, n care locuiete Duhul sfnt.
Cci nu tii c trupurile voastre sunt templul Duhului Sfnt Care
estenvoi
159
?Viaestesufletul
160
,delacaresecererodireavredni
cdesdireadelanceputidecultivareadectreDumnezeu.Cci
afostsditadevrat,fcutdupchipuladevratuluiDumnezeu,
afostcultivatpuinctepuinprinngrijirileZiditorului,Carecu
rceeaceaducerodcasaducimaimult
161
.Ccidacnededi
cm curiei vieii, Dumnezeu ne ajut pentru curirea de patimi,
desvrinduneefortulizelulpentruceeaceestebun.Dupcum
viampiedicatdelarodirede[ramurile]crescutenplusestetia
t,aainoitiemzelulsufletuluipentruceledearte,adunndtoa
tputerealuipentrurodireafaptelorbune,canucumvartcindn
lumeafarnicssegoleascpentrufavoareadelaoamenidetoat
puterealui,ocupndusedeaparenalumiicadenitefrunzeicr
cei.
De asemenea, sufletul este spat, asimilnd toate cele din jur
pentru hrana sa, pregtinduse astfel pentru primirea nvturilor
Duhului.Ccidupcumvianespatnuesteaerisitinuprimete
folosul apei din cauza duritii pmntului din jur, tot aa sufletul
carenuseelibereazdeceletrupetiinurespiruuratdepovara
lor,rmnepustiu,strivitdepovaracelormaterialei,deaceea,ne
primind ajutorul de sus, rmne fr rod. Iar Duhul Sfnt Se ine
departedesufletulneroditor.Auczutgardurile,ajutorulngerilor.
Aunvlitstriniicaretreceauasupranoastr,puterilecarelucrea
zpcatelempotrivanvturii.ipatimilecarenvlescloprim,
_______________
157
Ps.CXXVII,3.
158
In.XV,5.
159
ICor.VI,19.
160
Ier.II,21.
161
In.XV,2.
42 SF.VASILECELMARE
caunviercarenetefrminteiserostogoletenmurdrii.i
atunciisemplineteunuisufletcaacesta[ceeacesaspus]:Pr
sitvafifiicaSionulcauncortnvie.
Daricaocolibngrdinadecastravei.Ceicarenurodesc
cele vrednice de jitnia dumnezeiasc, ci se bucur de fructele efe
mere ale acestei lumi, cei care se ncred n bogie, cei ridicai n
slav,ceicareselaudcuneamulalesalstrmoilorsaucuvigoarea
trupeasc,seaseamncugrdinadecastravei,cultivndroadeca
re nu sunt hrnitoare, umplnduse cu nflorituri ludroase,
gtindui sufletul ca s se umfle i s se ngmfe cu slav deart.
Poporulptimacaretnjeadupeleafostngropatnpustie.Cci
au plns, spune [Scriptura]
162
, amintindui de castravei i de pe
peni, de mncrurile egiptene, pe care israelitul nu lear mnca,
hrnitfiindcupineacereasc,mana;peaceasta,ns,ceideatunci
odispreuiauiidoreauceap.Snuptimiminoidupacestea,
cinstind viaa de plcere naintea celei raionale! Cci plcerile din
trup se aseamn de fapt cu ceapa i usturoiul, dnd mult [gust]
acruineptor,dararuncndnadncoduhoaregreaipersisten
t,dndomulimedelacrimicelorcareleprimesc.
Printre ameninri este i aceea: rmas ca o cetate asedia
t
163
.Dumaniineaunconjurat,ateptnddestindereanoastrca
s ne atace prin surprindere. Dup cum o cetate forat s se pre
dea,cndbogiaadunatneaafostjefuit,numaiareporilen
cuiate, nici paznici de veghe pe ziduri, tot aa sufletul golit de co
morile care se aflau n el prin darul dumnezeiesc este dispreuit ca
fiindnevrednicdegrijadumnezeiasc.Deaceeasespune:Cutoat
paza vegheazi inima
164
.Pentrucastfelpriveghindifiindtreji,
snerugmcaiprinveghereacupazasupranoastrninesc
utm,casnudormiteze,nicisadoarmCelcarelpzetepeIs
rael
165
.CcidenarpziDomnulcetatea,nzadararprivegheacel
ceopzete
166
.Decteoridincauzalipseifaptelorbune[El]nere
_______________
162
Num.XI,5.
163
Is.I,8.
164
Pr.IV,23.
165
Ps.CXX,4.
166
Ps.CXXVI,1.
tragepzirea,suntemlsailiberispreprada,nrobireairpireade
ctrevrjmai.
23.idenunearfilsatnouDomnulSavaotsmn,amfi
fostcaSodomaineamfiasemnatGomorei
167
.
Dacntregneamulestepctosintregpoporulesteplinde
pcateitoisuntfiiifrdelegii,cefeldesmniarmasluiIs
rael, care s mpiedice sl supun patimilor Sodomei i Gomorei?
Cci smna care este n Israel este o smn rea, care nu aduce
mntuire, ci e vrednic de pierzare. Aadar ce fel de smn este
acesta?OarenudespreeasespunenfgduinactreAvraam:ie
lvoidaisemineitale
168
.Ccispune:nuazisiseminelor,cade
maimuli,cicadeunulsingur:isemineitale,CareesteHristos
169
.
Cci aceast Smn ia scpat prin venirea Ei pe cei care meritau
dup vrednicia celor trite s sufere [pedepsele] Sodomei i s fie
nimiciiprinfocipucioasdincauzarutiicareantrecutmsu
raSodomei.
itotui,chiariduppcatulmpotrivaluiHristos,orm
i aleas prin har
170
a fost mntuit; dar ceilali sau mpietrit i
aufostdaipierzrii,dupcumspuneAmos:Ccivamprpditpe
voicumaprpditDomnulSodomaiGomora;iniciaanuvain
tors la Mine, zice Domnul
171
. Cu toate acestea, dei a ameninat
adeseori,adeseoriairenunat,darnceledinurmaadusasupra
inimiinepocitesuferinelemeritatedefapte.Ccilaunprofet,[El]
Sepornetepentrurzbunareadincauzanedreptiipoporului,dar
SeopretedatoritiubiriiSaledeoameni:Cummvoipurtacuti
ne, Efraim? Ce i voi face, Iuda? Ca pe Adama te voi pune i ca pe
Seboim
172
.AcesteaaparinpentapoleiSodomei.Apoicupreaplinul
iubirii de oameni adaug imediat: Inima sa zvrcolit n Mine, sa
_______________
167
Is.I,9.
168
Fac.XV,18.
169
Gal.III,16.
170
Rom.XI,5.
171
Am.IV,11.
172
Os.XI,8.
44 SF.VASILECELMARE
tulburatprereaMeaderu.NuivoifacedupiuimeamnieiMe
le
173
.
Cu toate acestea, cnd au czut n frdelegea cea din urm,
Templul a fost ars, ntreaga cetate a fost incendiat i au fost ucii
prinfoameteiboal,revoltiuneltirile[fcutede]uniimpotriva
altora.Totui,parteacelorcareaucrezutnHristosafostpstrat,
din ntreg Israelul alegerea gsinduse la puini. Fcnduse ca un
aluatpentruneamuri,petoiiatrasctreasemnareaproprie,cai
deatuncicelcarecrededintreneamurisfiesocotitIsraelipopor
alDomnuluiisfieiudeuntrascunsimotenitoralfgduine
lorduhovniceti.
DacSodomasetlcuietenclinare
174
,iarGomorarzvrti
re
175
,tlcuireanumelornesugereazurmtorulsens:DacSmn
a care a fost fgduit nu ar fi venit, nimic nu near fi oprit s c
dem n pieire total, ndeprtndune de la Dumnezeu. i dac nu
ni sar fi artat pacea, care covrete toat mintea
176
, fiecare am fi
fostdistruidepropriarzvrtireiderzboiuldinluntrullui.Cci
patimile pcatului i toate impulsurile fr raiune produc suflete
lor,prinnaturalor,tulburrinencetateiorzvrtirenempcat.
23. nelegnd folosul prezenei Mntuitorului, Care a intrat
caSmnmicnviaanoastrprintrupomenesc,Bisericaspune
acestea sub forma mulumirii: Ascultai cuvntul Domnului, con
ductori ai Sodomei, luai aminte la legea lui Dumnezeu, popor al
Gomorei
177
, pentru a arta c prezena seminei lsate ei de ctre
DomnulSavaotlisafcutlorpricindemntuire.Fiindceraudu
p ei nii vinovai de patimile Sodomei, [Scriptura] i numete
conductoriaiSodomeiipoporalGomoreicaredepeterutatea
conductorilor,cciSodomaera,caszicemaa,ometropolaru
tii, dar conductorii o depeau pe aceasta n excesul de rutate.
_______________
173
Os.XI,89.
174
Probabilsefaceunjocdecuvintentretoponimul SedomSodomaisubstanti
vul edemateras,pant,teritoriu.
175
Esterealizatoetimologiepopularpentru amoraGomora,fiindapropiatde
rdcinaaadunanstive,deunde omersnopdegru.
176
Filip.IV,7.
177
Is.I,10.
DececonductoriaiSodomei?Pentrucdupcumaceialaures
pinspeLot,celcarejudecaceledrepte,cndsagrbitsisalveze
pe cei gzduii la el, spunndui: Ai venit s locuieti, nu s ju
deci
178
,totastfelacetiaLaurespinspeJudectorulceldrept,stri
gnd:RstigneteL,rstigneteL
179
,IadepepmntpeUnulca
Acesta.Josniciaeracumultmaimareaici,cciaceiasecomportau
indecent fa de strini, carenu erau vinovai cu nimic, dar acetia
fa de Cel care le arta din preaplin mari binefaceri; aceia fa de
strini,daracetiafadeCelceavenitlaaleSale;aceiafaden
geri, dar acetia fa de Dumnezeu. De aceea, au meritat pe drept
denumireadeconductoriaiSodomei.
Cu toate acestea, Dumnezeu, Care le face acestora bine, i
cheamlaascultareacuvintelorSalefolositoareilntoarcepepo
porul condus de acetia, numit i poporul Gomorei din cauza n
vturilor rele, la respectarea Legii, celor pricepui poruncindule
sasculte,iarcelornepricepuisiaamintesausaud,dup
cum redau ceilali
180
. Cci pe ct de mare este diferena dintre cu
vntiLegepeattesteceadintreaascultaiaauzi.CciLegea
este regula celor drepte i a celor nedrepte, poruncind ceea ce tre
buie fcut i oprind ceea ce nu trebuie fcut; muli pzesc aceasta,
deinunelegfolosuldinea.DarScripturaoferimotivulpentru
careacesteasuntporuncite.i,maimult,cuvntulpentrunoi,care
explicLegeanmodminunatiduhovnicete,estemaipreiosde
ctobservareasimpl,dupliter.
Dar prin ce se deosebete a asculta de a auzi? A asculta
ine de gndire, dup cum arat Domnul, ducnd la supunerea cu
priceperefadesensulcelorspuse:Cineareurechideascultat,s
asculte
181
.Pecndaauziesteapriminurechiunsimplusunet.
DeaceeapoporulspunenIeire:ToatectelegrieteDumnezeu
le vom face i le vom asculta
182
. Totui, ar fi trebuit s urmeze s
spun:vomascultaivomface.Darafacenseamnonelegere
_______________
178
Fac.XIX,9.
179
Lc.XXIII,21.
180
Sereferlaceilalitraductorianticingreac.
181
Mt.XI,15.
182
Ie.XXIV,3.
46 SF.VASILECELMARE
cu totul grosier, precum a pzi trupete sabatul, a se abine de la
mncruri,asecircumcidenaoptaziiasenfiadetreioripe
an n Templu. A nelege raiunile (cuvintele)
183
acestora aparine
celuidejadesvritiavansatcumultncunoatere.Eiauspusc
acesta era singurul motiv care ia dus atunci la uneltirea mpotriva
profetului.
OareconductoriiSodomeiaufostnumiipentruceicondu
ceau nite ticloi sau din cauz c erau [ei nii] ticloi? Cci ci
nevacareconduceoameniripoate[totui]ssendeprtezeeln
sui de rutatea celor condui. Dac sar fi pstrat tcerea despre
popor, probabil c ar fi loc de oarecare ambiguitate. Dar pentru c
poporul este numit poporul Gomorei, Scriptura arat c poporul
estemaipuinvinovatdectconductoriilui,pentrucSodomast
n fruntea pentapolei, ca i cnd ar avea conducerea rutii i ar
meritantietateanoricerele.Relatareanuimenioneazpecon
ductorii Sodomei, n afar de regii nvini. Totui, din cauza mus
trrii pe fa a acestor [oameni] nedrepi, Apostolul spune despre
Isaia:ndrzneteispune
184
.Celcarepetrecennvturilesn
toaseinviaanevinovatsevafolosicteodatdeacesteafade
conductoriiBisericilorcaretriescnelegiuitifadepoporulcare
adeczutiestecondusfrfolos.
24. La ce mi folosete mulimea jertfelor voastre?, spune
Domnul
185
.
Unadintrecelecaretrebuiesfieascultatedectreconduc
tori i pzite de popor este [problema]: La ce mi folosete muli
meajertfelorvoastre?.Jertfelecelorfrdelegesunturciunenain
tea Domnului
186
. Cum ndjduii ca prin mulimea jertfelor aduse
fropocinvrednicdepomeniresgsiicumvarscumprare
pentrusufletelevoastre?CciDumnezeuestempcatnuprinsn
gele animalelor, nici prin sacrificiile de pe jertfelnic, ci prin inima
smerit. Cci jertfa lui Dumnezeu duhul umilit
187
. Este potrivit s
_______________
183
nseamncuvnt,dariraiune,sens.
184
Rom.X,20.
185
Is.I,11.
186
Pr.XV,8.
187
Ps.L,18(Septuagintav.19).
sespunacelailucruipentruceicarerisipescsumedebani[pen
trujertfe],frssepociascprinfapte.DeaceeaScripturanure
fuz cu totul jertfele,ci [doar] pe cele iudaice. La ce mi folosete,
zice, mulimea jertfelor voastre? Respinge mulimea, dar ateapt
Jertfa cea una. S se aduc fiecare pe sine lui Dumnezeu,
nfinduse jertf vie, bine plcut lui Dumnezeu, jertfind lui
Dumnezeu, prin nchinare duhovniceasc
188
, jertf de laud. De
vremecemulimeajertfelorcelordupLegeafostrespinscanefo
lositoare,osingurJertfafostacceptat,nlatlasfritulveacu
rilor pentru iertarea pcatului. Cci Mielul lui Dumnezeu a ridicat
pcatullumii
189
,aducnduSepeSineprinosijertfntrumirosde
bunmireasm
190
.
25.Suntstul(plin)
191
.
Este bine ca aici textul s fie delimitat i s nceap n conti
nuare un alt pasaj. Cci este potrivit lui Dumnezeu s fie plin de
propriafericireisnuaibnevoiedenimic,darnuestepotrivitlui
Dumnezeu s se spun c este plin cu mirosul arderilor de tot sau
cusngelecelorjertfite.Deciesteplin,dinaCruiplintatenoitoi
amluat
192
intruEllocuietetrupeteplintateadumnezeirii
193
.
Ccijertfelearseaduccevaplcereifolosdemonilordincau
zaiubiriideplcereipasiuniiprinsngelefumegatprinardere,ca
reastfelesteasimilatnalctuirealorprintroasemeneasublimare.
Ccitoisehrnescnntregimecuabur,nuprinmestecareisto
mac,ciprinntreagalorfiinprecumprulanimalelor,unghiilei
cele asemenea care primesc hrana. De aceea se agit cu lcomie n
jurulmiresmelorisedesfatdefumuldelatmiecafiindpotrivit
sprehranalor.
194
ipoatecexistiooarecarensuirenanimale
[apropiat]deproprietiletrupurilordemonice.Iarceicarepricep
_______________
188
Rom.XII,1.
189
In.I,29.
190
Ef.V,2.
191
Is.I,11.
192
In.I,16.
193
Col.II,9.
194
ntlnimaicivecheaideecdemoniisehrnescdinsngelejertfeloridolatre.
48 SF.VASILECELMARE
voinele lor furnizeaz drept hran ceva anume fiecruia ca fiind
maipotrivit.
Dar lui Dumnezeu i este proprie spusa: Sunt plin. Cci nu
tnjesc nimic, dar toate [tnjesc] dup Mine. Binele este cel dup
care tnjesc toate. Sunt izvorul plintii. Oare nu umplu Eu cerul
i pmntul?, spune Domnul
195
i: Al Domnului este cerul i plini
realui
196
.DeaceeaEunuamnevoiedenimiciledauplintatece
lor la care vin. De Mine sunt plini sfinii. tefan, plin de har i de
putere, fcea minuni i semne mari n popor
197
. i Pavel, dup cu
noaterea [lui Hristos], sa ntors n Ierusalim plin de Duhul Sfnt.
DatoritacesteiplintiiAvraameramaibtrniplindezile
198
.
Cndpoporulsevantoarce,vagsizilepline
199
.
26.Arderiledetotaleberbecilor,seulmieilorisngeletauri
loriapilornulevoiesc
200
.
IaracesteaindecuvntulascultatideLegeacaretrebuies
fieprimitnurechi.Vezidacnulelegifereazileporuncetepe
acesteampotrivacelor[date]prinMoise:dacacololedorete,aici
lerespinge.Darcum[atunci]nuvatrecenicioiotiniciocirtdin
Lege
201
,pncesevorfacetoate
202
?SaupoatenuaratScripturac
include[partea]trupeascaLegii,darpermitesfieinterpretatcu
ridicareaminiiduhovniceteinalt?
Cci,spune,nuamdoritdelocberbecul,unanimal,cidoresc
sMi fie nlat mintea, partea conductoare a sufletului, nefr
miat de grijile pmnteti, ntreag curit ca prin foc i artat
[ca fiind] ncercat. Nu seul mieilor s fie fumegat prin foc n ceva
maisubire,cisimplitateapurtrilordintrunsufletfrrutates
_______________
195
Ier.XXIII,24.
196
Ps.XXIII,1.
197
Fap.VI,8.
198
Fac.XXV,8.
199
Ps.LXXII,10.
200
Is.I,11.
201
Iota (yod) era cea mai mic liter a alfabetului ptrat ebraic (). Ceea ce n romn
estetradusprincirtnlimbagreacesteredatprincorn.Estevorbadeor
namente, sub forma unor mnunchiuri de coarne dispuse deasupra literelor ebraice
(nebraicsuntnumitecoroane).
202
Mt.V,18.
Mifiejertfit.inusngeletauriloriapilorsfieturnatlapiciorul
jertfelnicului, ci partea afectiv i cea pasional ale sufletului s fie
nimiciteprinrugciuneastruitoareiprinstrdaniactrecelesfin
te.
Fii atent c [Dumnezeu] nu spune c nu vrea niciun fel de
snge,ciunanumesnge,dinanumeanimale.Ccinuspunecnu
vrea sngele curs la sfritul veacurilor pentru tergerea pcatelor,
caregrietemaibinedectalluiAbel
203
,cischimbjertfelence
va duhovnicesc, cci urmeaz s fie i schimbarea preoiei
204
. Dac
respingejertfeletrupeti,lrespingenchipvditipearhiereulcel
dup Lege. Cci cum i vor face arhierii cei dup Lege minile de
svrite, dac mielul arderii de tot, pe care i puneau minile, nu
maiesteadusjertf?Cumsevorcuriceicarenumaisuntcurii
prinsnge?Astfel,amndoustaumpreun:iLegeadupMoisei
aducereaacevamaibun.
Prinurmare,ceidinsmnaluiAaronsuntndeprtai,cas
vinnlocullorCelduprnduialaluiMelchisedec
205
.Numaisunt
jertfele necontenite
206
, nu mai sunt cele pentru Ziua Ispirii, nici
cenua junincii care i curete pe cei care particip
207
. Cci este o
singurJertf,Hristos,imoarteadup[msura]Luiacelorsfini;o
singur stropire, Baia naterii din nou
208
; o singur izbvire de p
cat, sngele vrsat pentru mntuirea lumii. De aceea le pune pe
primelelaoparte,pentrualeaezapecelelalte.
Nici s venii s v artai Mie
209
, dup obinuitul nu vo
iesc. Nu respinge doar legea despre jertfe, ci i pe cea dup care
trebuiecaoricebrbatssearatedetreioripeannainteaDomnu
lui.Dacnuseschimbdinafiticloiiaaveagndurilenedrepte,
i leapd de la ochii Lui. Cci ochii Domnului asupra celor
_______________
203
Evr.XII,24.
204
Evr.VII,12.
205
Evr.V,10.
206
Dan.XI,31.
207
Evr.IX,13.
208
Sf.Botez.
209
Is.I,12.
50 SF.VASILECELMARE
drepi
210
i dreptate privete faa Lui
211
. A opri ndrzneala mijlo
cirii lor indic mnia stpnului ctre slujitori. Iar a extinde con
templarea lui Dumnezeu la Trei reveleaz cunoaterea teologiei
despre [Sfnta] Treime. De aceea ia preferat pe brbai ca fiind
vrednicideochiidumnezeieti,artndcScripturadoretesuflete
viguroase, care s mplineasc nvturile n mod ferm i solid, i
numoi,pasiveiefeminate.Deaceeaspune:detreioripeansse
arate fiecare brbat naintea Mea
212
. [Dumnezeu] respinge chiar
acestlucrusvrittrupetedeIsraelultrupesc.
27.Ccicineacerutacesteadinminilevoastre?
213
.
Aartatcefelsuntacestea,celetrupetialeLegii,berbeculars
detotiseulmieilorisngeletaurilorialapiloriprezentarean
trup la Templu, ca i cnd ochii dumnezeieti ar avea nevoie de
apropierepentruavedea,inuiarajungemaidegrabdedeparte.
Cineleacerut,spune,dinminilevoastrepeacesteaattdeumile
ipmnteti?Vezictputereiconstrngereadaugpentrucas
nelegem sensul Legii ntrun fel duhovnicesc? Cci dac mrturi
seti c spusele Legii au fost date de Dumnezeu, dar, acum cnd
acesteasuntfcute,Dumnezeuspunecnulecere,[El]constrnge
nchipvditidenetgduitsnenlmmintealacontemplarea
duhovniceascaLegii,strigndaproapeideclarndsolemn:Mil
voiesc, iar nu jertf; i cunoatere de Dumnezeu, mai mult dect ar
deri de tot
214
. i: i sa artat, omule, ceea ce este bun i ceea ce
Domnulceredelatine:doarsfacijudecatisiubetimilaisfii
gata s mergi cu Domnul Dumnezeul tu
215
. i: Jertfete lui Dum
nezeu jertf de laud
216
. Se pare c ntreaga Scriptur despre jertfe
estecuprinsncuvntuldespremiliiubire,devremecentreaga
Lege se recapituleaz n: Iubetei aproapele ca pe tine nsui
217
.
_______________
210
Ps.XXXIII,14(Septuagintav.16).
211
Ps.X,7(Septuagintav.8).
212
Ie.XXIII,17.
213
Is.I,12.
214
Os.VI,6.
215
Mih.VI,8.
216
Ps.XLIX,15(Septuagintav.14).
217
Mt.XIX,19.
Iar locul despre srbtori va fi supus aceluiai mod de exegez, ca
s nu prznuim Patile cu aluatul rutii i al vicleugului, ci cu
azimile neamestecrii i ale adevrului
218
. Fiind jertfit ctre sear,
adiclasfritulveacului,Mielulceladevrat,Hristos,alCruiTrup
este cu adevrat mncare
219
, ca s locuim n corturi nu un numr
poruncit de zile, ci n tot timpul locuirii noastre vremelnice, atep
tndadevrata patrie, al crei meteri lucrtor este Dumnezeu
220
,
ca s prznuim Cincizecimea, cnd sau ncheiat apte sptmni,
adicrenunndlaviacaicumamtrinultimazi.
28.NuveimaicontinuasMiclcaicurteaMea
221
.Oame
ninarenfricotoarepentruceicareopricep.UniidinBisericnu
nelegaceastpedeaps,uniicarepotsontlneascoiaucuuu
rtate,iaraliicondamnaidincauzapcatelorsuntindifereni.Dar
cuvntularatintrareatrufaaceloracuzaicaicndarclcan
picioarecelesfinte.DeaceeaceldesvritajungenSfntaSfinte
lordininteriorulperdelei(catapetesmei),adicdupcetrecedinco
lo de cele trupeti, se va ocupa cu contemplare simpl a raiunilor
dumnezeieti. Dar cel inferior, [aflnduse] n casa lui Dumnezeu,
dobndeteslujirea ceadup nchinareatrupeasc.Celcare tocmai
esteiniiatndreaptacredinpoatescalcedoarncurte.Darcel
careafostndeprtatdinaceastaestenafaralocurilordrepteicre
dine.
Deaceea,ctdemareestepericolulcaceeaceiseparecuiva
care,iacestasifieluat.Totui,sfntulcareliubetepestem
sur pe Dumnezeu urmeaz peste msur tuturor simbolurilor lui
Dumnezeu,spunnd:Doreteisesfretesufletulmeudupcur
ileDomnului
222
.Ccitiecaltfelesteimposibilsnfloreascis
aibnceputderodire,dacnuseaflncurileDomnului.Dumne
zeuiscoateafardincurteaiudaic,fcndulebine,casfugn
curteaoilorluiHristosisfieoturmiunPstor
223
.
_______________
218
ICor.V,8.
219
In.VI,56.
220
Evr.XI,10.
221
Is.I,12.
222
Ps.LXXXIII,2(Septuagintav.3).
223
In.X,16.
52 SF.VASILECELMARE
29.Dacmiaduceifinbundegru,estenzadar.Tm
iamiesteurciune.Nusufrlunilevoastrenoiisabatelevoastrei
ziuavoastrceamare.SufletulMeuurtepostul,odihnaisrbto
rilevoastre
224
.
n chip vdit respinge interpretarea trupeasc, proclamnd
LegealuiDumnezeuindemnnduicumustrrimaripeconduc
torii pe poporla luare aminte.Cci nu anun nimicdespre Sine,
ciletergepecelevechi,spunndcaceastaestelegealuiDumne
zeu i porunca lui Dumnezeu, ca nimic din cele svrite acum s
numaifie.
Dacmiaduceifinbundegru,estenzadar.Adesease
folosete la jertfe fina bun de gru: uneori turnnduse doar ulei
fr pregtire, iar alteori fr ulei, ca n cazul [jertfei de] gelozie
225
,
uneori turte, alteori azime, alteori doar aluat, fina fiind pregtit
cuulei.Acumfcndzadarnicntrebuinareaacesteia,andeprtat
ceamaimarepartedinjertfe.Deci,ceesteceeacespune?Catunci
cndScripturavorbeteprinenigmedesprealtelucruri,voi,lsnd
deopartevoiaLegiuitorului,artaintreagapreocuparepentruz
drniciacelortrupeti.Ccitrebuiesluaigruldreptcuvnt,sdit
n sufletele voastre ca o smn i, dezbrcndul de orice gnd
lumesc,slfolosiipotrivitluinsuilaslujireanematerialicura
t a lui Dumnezeu. i aceasta este fina bun duhovniceasc cu
vntuldespreDumnezeuseparatdegndultrupesc.Deaceeafina
neleas trupete i oferit dup ritualul iudaic este n zadar, iar
acum tmia este de asemenea urciune pentru Domnul. Cci este
urcios,defapt,ssecreadcDumnezeucutndplceriprinmi
rosaporuncitamesteculdetmie,darsnuseneleagctmia
pentruDomnuleste[defapt]sfinireadintrup,svritprincum
ptarea din suflet, cnd prile sufletului sunt n echilibru i netul
burate de rzvrtire una mpotriva celeilalte. Cci spune: Iai mi
rodenii: stacte
226
, oniha
227
, halvan mirositor
228
i tmie curat
229
.
_______________
224
Is.I,1314.
225
Num.V,15.
226
nebraicnataf,rinparfumatdinarborelePistaciaLentiscus.
Acestea patru sunt asemntoare cu cele patru elemente din care
suntalctuitetrupurile:stactecuapa,onihadincauzcesteusca
tcupmntul,halvanuldincauzaclduriicufocul,iartmiadin
cauza curiei cu aerul.Din toate aceeai msur
230
, adicinnd
nlimitele[potrivite]veiechilibraimpulsurileiscatedincauzanen
frnriisprepoftelenebuneti.ipiseazomrunt
231
,adictevei
munci s o faci duhovniceasc, ndeprtnd din suflet ceea ce este
gros i material. i astfel o vei pune n faa mrturiei din cort, de
unde M voi face cunoscut ie
232
. Cci cnd [cineva] ajunge la o
combinaiefixisecurete,atunciestevrednicsfieintrodusla
cele sfinte i s se apropie de cunoaterea cea despre Dumnezeu.
Ccispune:Oveipunenfaamrturieidincort,deundeMvoifa
cecunoscutie.Daresteinterzissifaccinevacevaasemntor
pentrudesftare,adicsiasumerealizrile,ci[trebuie]satribu
ie cauza celor bune lui Dumnezeu. O asemenea tmie era Pavel,
carespune:suntembunmireasmaluiHristos
233
iiari:Mul
umire[fieadus]luiDumnezeu,Celuicenefacepurureabiruitorii
descopernnoimireasmacunotineiSale
234
.
30.Tmiatrupeasc,ceintrnporiidinnriiiscsenzaia,
estesocotit,pectsepare,ourciunepentrucelnetrupesc.Scrip
turavreacalunilenoisfiesocotitecafiindasemeneacuaniive
nici de ctre cei pricepui, nu ca revoluia Lunii n decursul celor
treizecidezile,cndaceastadepeteSoareleiiarisedesprinde.
Darpentruccelnesbuitseschimbcaluna
235
,Scripturavreaca
celcuiubiredefrateicompasiunesconsidereridicareactrelu
227
nebraiceheletestehapaxlegomenon(Ie.XXX,34),identificatcuoniha,numit
n greac onyx, iar n latin unguis odoratus, fiind vrful unei cochilii spiralate, care
prinarderedegajunmirosputernic.
228
nebraichelbena,numitnlatingalbanum,rinparfumatobinutdinpatru
speciidearbutidinfamiliaFerula.
229
Ie.XXX,34.
230
Ie.XXX,34.
231
Ie.XXX,36.
232
Ie.XXX,36.
233
IICor.II,15.
234
IICor.II,14.
235
n.Sir.XXVII,12.
54 SF.VASILECELMARE
minapecarenesbuitulaprsitoirevenireaprinpocinlacele
dintrunceputcapeosrbtoare,prznuindcaolunnouncepu
tul vieii n lumin, pentru c [acela] a prsit lumina prin nclina
reaspremairu,dararevenitiarilaeaprinntoarcere.
Apoi ar fi de spus i despre sabatele detestate: [Dumnezeu a
poruncit omului] s nu ridice povar isnu ias din locul lui
236
i
snuaprindfoculnnicioaezarealor
237
.Acesteacaresearatde
la sine cu neputin de respectat i pzit cu strnicie l fac pe cel
careleasculttrupetepasibildeblestem.Cciesteimposibilsnu
temitidintrunloc.ioriceestepurtat,orictdeuorarfi,seso
cotetepovar,fiehain,fiepine,fiecevadintrecelenecesare.Dar
[de fapt Dumnezeu] poruncete s nu fie aprins nici mcar focul,
adicsnufieaprinsdepatimilecrnii;iarsnuridicepovar[n
seamn] adic s nu se ncarce cu greutatea pcatului i s nu se
mutedelaedereanDumnezeu,rmnndstabilineschimbatn
credin.Dardelaceicareprznuiescastfelsabatele,nunodihn
delacelerele,cinreineredelacelepotrivite,dupctsepare[El]
intoarcespateleinulesufer,cafiindmincinoase.Cciaasunt
sabateleblamatedeprofet:Vaideceicareseapropieiseatingde
sabatelecelemincinoase
238
.Darsabateleadevratesuntodihnapu
s deoparte poporului lui Dumnezeu, pe care, fiind adevrat,
Dumnezeu o primete. i ajunge la aceste sabate ale odihnei cel
pentru care lumea sa rstignit, deprtnduse adic de la cele lu
meti i venind la locul propriu de odihn duhovniceasc, cel care
se afl n ele nemaifiind micat din locul su propriu, pentru c la
stareaaceeaseaflliniteainetulburarea
239
.Iarfocnuvaaprinde
naezareavenic,pentrucnuiaducecusineniciomateriecare
seaprindecufoc,lemne,iarb[sau]paie.Nuridicpovarcelcare
nu are sarcina grea a frdelegii care sl apese, ci se odihnete cu
adevratnsabateledesfttoare.
31. n loc de ziua cea mare, ceilali au redat aleas. Aa
[red] Theodotion: Nu suport pe cea aleas, cea chemat, iar
_______________
236
Ie.XXXV,3.
237
Ier.XVII,27.
238
Am.VI,3.
239
Suntfolosiiaicidoitermenipentruprogresulduhovnicesc,i.
Symmachus: Nu voi suporta chemarea aleas. De unde deducem
c nu o singur zi aleas este numit mare, ci orice [zi care este]
proclamataleas. Cci despre azime spune: Prima s fie chemat
(aleas), fiindc va fi sfnt pentru voi
240
, i: Ziua a aptea s fie
aleas sfnt pentru voi
241
, i: n ziua a aptea a primiiilor, cnd
aducei jertfa sptmnilor, s fie aleas sfnt pentru voi
242
, i ia
ri:nziuaazeceaaacesteiaaptealunisfiealeassfntpen
truvoi
243
.Separe,deci,cprintrosingurdenumiresuntrespinse
multezile,proclamatecuacelainume,iaproapetoatesrbtorile
importantedinLege.Decidacacesteasuntrespinse,cefelde[sr
btoare] primete? Pe cea despre care se spune: Ziua cea mare a
Domnului
244
,pecarenuacestsoaresensibilovaface,ciovalumi
na rsrirea Soarelui dreptii, care va fi una singur i nesfrit,
nemaifiindurmatdenoapte,caresentindepentregulveac.Ziua
aceea este cu adevrat i la propriu mare. Iudeul trupesc caut [zi
ua] cea mare n acestea, de care fericitul Iacov spunea deschis c
suntmiciiviclene
245
.
Sunt patru diferene ntre cele menionate. Unele sunt n za
dar, cele fcute iudaic; altele urciune; altele nu sunt suferite; n al
patrulea rnd sunt cele detestate, ntre care i postul iudeilor. De
aceeadupcumilaaltelesaartatcexistcevacaretrebuieres
pins,nsexisticevaacceptabilpentruDumnezeu,totaairefe
ritor la post. nfrnarea de la mncruri fcut de faad, avnd ca
el Nu lua, nu gusta, nu te atinge
246
, o urte sufletul Domnului;
dar o iubete pe cea asumat pentru a supune dorina trupului, pe
ceacaremplinetesfinireaprinchinuireatrupului.Nuestesufici
entsingurnfrnareadelamncruripentruafacepostulluda
bil,citrebuiesfieadugativieuireacealalt,dincuvinteipur
_______________
240
Num.XXVIII,18.
241
Num.XXVIII,25.
242
Num.XXVIII,26.
243
Num.XXIX,7.
244
IoilIII,4(SeptuagintaIoilII,31).
245
Fac.XLVII,9(oalttraducereposibil:puineigrele).
246
Col.II,21.
56 SF.VASILECELMARE
tri i tovria cu cei care pot saduc folos, nct i asceza s fie
mpreuncucelepentrumncruri.
De aceea, fiindc cel silitor nfptuiete multe n ceea ce pri
veteminteaisendeletnicetecuurmrireaadevrului,rareorise
coboar la grija pentru trup; i astfel dup ce mplinete cele nece
saretrupului,hrnindulfrpreocuparedincelentlnite,seretra
geimediatdelandeletnicireacu[lucrurile]nefolositoareialearg
la viaa sa de dinainte. O asemenea vieuire ndeprteaz orice im
puls, prin care se hrnete dorina trupului, ca s nu mai domine
duhul, iar trupul s nui mai fac faptele proprii: desfrnarea, ne
curia,patima,poftacearea
247
.Deaceea,omorndunemdularele
depepmnt,attprincuvintemustrtoarecarepotolescpatimile,
ct i prin nfrnarea de la mncruri, s postim postul cel [bine]
primitibineplcutDomnului.nfrnareadelamncruristvilete
i dorinele pntecelui i pe cele de sub pntece. Iar cel silitor va
struicufolosnacestea,avndcamodelviaaluiIlie,aluiMoise,a
lui Daniel, a lui Ioan i pe a celorlali sfini, de care lumea nu era
vrednic i care au pribegit n piei de oaie, n piei de capr, lipsii,
strmtorai,ruprimii
248
.
Darstruireannfrnareadelamncrurinuestedelocsufi
cientpentrudesvrire,dacsufletulnuseaflnnfrnaredepli
ndelacelecarehrnescrutatea.Ccidupcumomulestedublu,
compus din suflet i din trup, tot aa i hrana este de dou feluri,
potrivit alctuirii fiecruia, fcnd ceea ce este hrnit mai ferm
pentrulucrrilesale.Dupcumnexerciiilefizice,cndmncruri
leatleilorsuntoferitetrupurilormpreuncugimnasticapotrivit,
pectsunt[mncrurile]controlatedeputereacelorcaresunthr
nii,peattductrupullaovigoaremaimareiidevinajutorprin
faptulcsuntasimilatenalctuireatrupului,totastfelinasceza
dreptei credine, nvturile de credin i cuvintele de ndreptare
a purtrilor oferite n permanensufletului i ntrindul prin aju
toarele [date] puin cte puin l pregtesc s tind mai puternic i
maisilitorlamreiaidesvrireadinpreceptelenvturilor.
_______________
247
Col.III,5.
248
Evr.XI,3738.
32. De aceea, trebuie s ne pzim de postul n ascuns, despre
caresespunecdupdreaptjudecatesteurtdectreDomnuli
pecareiprofetullrespinge,spunnd:NuvaomorDomnulsufle
tele drepilor prin foamete
249
. Cci nu vorbetede foamea trupeas
c, pentru c ar spune trupurile drepilor, ci de cea sufleteasc.
NuvaomorDomnulsufleteledrepilorprinfoamete.Arfiastfelo
contradiciecuviaafericiilor,dacPavelnumrntremotivelede
laud adeseori n postiri
250
i n foame i sete
251
, ns [Dumne
zeu] respinge foamea pentru cei drepi. Dar este mai bine s le as
cultmpefiecaredintreacesteadupsensullormainaltdesprelip
sire.Asemeneaestei:Nuamvzutpeceldreptprsit,nicisemin
ialuicerndpini
252
.CcineamintimdeIliecarecereapinedela
sidonian
253
; dar i seminia dreptului Iacov cerea pini n Egipt.
Dacfugimdecugetareadejos,sedestramiabsurdulcontradici
ilor.
Deaceeaiudeiiineauacestepostiri,ucigndprinnfometare
omuldinluntru,pentruciaajunsameninareacarespune:Iat
vinzile,ziceDomnul,ncarevoitrimitefoametepepmnt,nufoa
metedepineinusetedeap,cifoametedeauzitcuvntulDomnu
lui
254
.[Profetul]spunecDomnulurteacestepostiri,cndeii
distrug raiunea prin nehrnirea cu nvturile mntuitoare i de
via fctoare, dar i ngra peste msur omul din afar i l fac
corpolent. Cci dup cum n nclinarea balanei, cnd unul [dintre
talgere]selasnjos,celopusseridic,totaailaom,dupcum
oricinepoatevedea:ccicndtrupulsporete,sentmplcmin
teadevinentrunfelmaislab,iarcndminteasensntoeteia
ri,trupuladeseorisesubiaz.Iaraceastaesteceeacespuneapos
tolul,cpectsetreceomuldinafar,peattsennoieteceldin
untru
255
i:Cndsuntslab,atuncisunttare
256
.
_______________
249
Pr.X,3.
250
IICor.XI,27.
251
IICor.XI,27.
252
Ps.XXXVI,25.
253
IIIReg.XVII,11.
254
Am.VIII,11.
255
IICor.IV,16.
58 SF.VASILECELMARE
Cci aburi nnegrii ca de funingine ridicai din hrana abun
dent i consistent brzdeaz ca un nor gros iluminrile aduse de
DuhulSfntnminte.DeaceeaiMoise,urcnduselacontempla
rea lui Dumnezeu prin minte, a stat fr mncare i fr butur
timpdepatruzecidezile,controlnduiparteaconductoare[asu
fletului] ca si rmn netulburat. La fel i Ilie, cnd a dorit sL
cautepeDumnezeu,aceeaiperioadadispreuitmncrurilepen
tru ca nicio ntunecare s nui fie minii din pricina mncrurilor.
Domnul ns dimpotriv, cnd a nviat din mori i Sa rentors la
ceruri,Saatinsdehran,fcndvrednicdecrezarefireatrupului
nviat;darcndSacobortlaoameni,apostit,artndcceluicare
idoretessepregteasc
257
pentruluptelecuispiteleiestenece
sar asceza. Cci chinuirea trupului antreneaz spre biruin. Nu
trebuie s se foloseasc n aa fel de trup nct fora natural s se
risipeasc prin lips, nici mintea s fie forat de ctre slbiciunea
preamarespreinactivitatecompletsaupoatechiarspreneputina
dearaiona.
33. Pentru c ni sa poruncit, ct timp mirele este alturi, s
nupostim
258
cupostuldelacuvnt,cndnusuntemhrniicuPi
neacarecadedincericndrenunmlamncareaTrupuluiDom
nului,Careestecauzavieii,Domnulspunecurteunasemenea
post.UnadintreceleurtedeDomnulesteiodihna,nelucrareace
lornecesare.iseparecodihnaesteoconsecinaoricreisrb
tori, pentru c n [zilele] alese se adaug [porunca]: s nu facei
niciolucraredeslujitor
259
.ipentrucfaccevatotalabsurdceica
re i iau rgaz nsrbtori de lacele aletraiului, sa spuspe drept
ciiauoodihndetestat.Cumsnufiedetestatodihnacarel
facemairudectfurnicaialbinapeom,celcarefiindlanceput
creat,afostaezatnparadiscasllucrezeislpzeasc
260
?nct
primullucruicelmaipropriupentruomestesilinapentrufapte,
iarodihna,pecareDomnulaspuscourte,iestecacevampo
256
IICor.XII,10.
257
Verbulsugereaztocmaidezbrcareatrupuluipentruexerciiulatletic.
258
Mt.IX,15.
259
Lev.XXIII,7.
260
Fac.II,15.
triva naturii. Cum dorete [Dumnezeu] s ne odihnim? S nu ne
procurmhranacarepiere,snuneridicmochiilacelezadarnice,
snuprimimvetizadarnicecuurechile,snescuturmminilede
la daruri, s nu avem picioarele grabnice s verse snge, s nu ne
dm,ntruncuvnt,niciosilinpentrutrup.
34.Nuvoimaiiertapcatelevoastre
261
.
Estevoceaceluicarerenundincauzarevenirilornencetate
laruaceluicruiaiafostfcutbinele.Nuvoimaiierta.Deseori
amchematlapocin;preaicascultai,apoivntorceaiiari.
Renunnd la speran pentru inima voastr nepocit, nu v mai
iertdejudecatameritatdevoi.Ccinucelcarespuneampctu
it i apoi rmne n pcat este cel care l mrturisete, ci cel care,
potrivitPsalmului,aflpcatulsuilurte
262
.Laceiedefolos
celui slbit ngrijirea de la doctor, cnd bolnavul se ndeletnicete
cu cele care i distrug viaa? Aadar, nu i sunt de niciun folos ne
dreptile iertate celui care face iari o nedreptate i [nici] desfr
nrilelsateceluicareiaridesfrneaz.
Darcumsuntiertatepcatelesufletului?Cndvirtuteastp
netesufletulilocupnntregimecucuvintelesale,iproduceo
aversiunepentrudispoziiacontrar,nctnmomentullcomieise
mic de bun voie spre cinsteacorectitudinii,chiar daceste uor
s fac nedreptate, chiar dac nu este [de fa] martor, evitnd
[aceasta] ca cel mai mare ru. Astfel format de deprinderea din el,
sepoatesifieiertatenedreptilededinainte.Deaceeaicump
tarea care a dobndit n suflet deprindere i stabilitate elibereaz
[sufletul]dedesfrnri.Numim,dar,cumptatnupecelncaredo
rinele desfrnrii sau stins din cauza btrneii sau bolii sau din
altnenorocire,ccinacestaseaflrutile,nslucrarealoreste
mpiedicat de slbiciunea membrelor; ci cumptarea este puterea
adevrat contient, care este imprimat sufletului n profunzime
icarenimiceteurmelecare[mai]suntnuntrualemicrilorru
inoase. Celui care se vindec astfel prin asumarea dispoziiei con
trareceleipctoase,harulngduineiiestedefolos.
_______________
261
Is.I,14.Bibliasinodalareoversiunediferit,depinzndaicidetextulebraic.
262
Ps.XXXI,5.
60 SF.VASILECELMARE
Scripturaameninaiciciabandoneazcompletpeceicare
sau ridicat adesea din multe cderi datorit pedagogiei din iubire
deoameni,darnceledinurmaufoststpniideslbiciuni.Aici
[sintagma]numainedimpresiacdeseorinainteaufostng
duiidejapentruunelecaacelea.CcifriertareadelaDumnezeu,
esteimposibilcacinevassededicevieiinconformitatecuvirtu
tea.DeaceeaCelcarenechivernisetecunelepciuneviaavreaca
celcareaczutnanumitepcate,apoifgduietecrevinelavia
a sntoas, si delimiteze cu un hotar cele trecute i s fac un
[nou]nceputdupcelepctuite,caicumprinpocinarfirea
duslavia.Darpecelcarefgduieteacesteanencetaticadene
ncetatdelaele,lexcludedelaiubireadeoamenicafiindnntre
gimefrsperan.
35.Cndntindeiminile,mivointoarceochiidelavoi
263
.
Cei care se roag doar de form i ntind minile, dar nu au
ochii dumnezeieti care i privesc la rugciune. Dar iari, aceasta
este forma obinuit a rugciunii pentru sfini, dup cum suntem
nvai de David, care spune: ntinsam ctre Tine minile me
le
264
, i: Ridicarea minilor mele, jertf de sear
265
. Iar Moise,
cnd Israel sa luptat pn la apusul soarelui, inea minile ridica
te
266
. Pentru acestea este i [cuvntul] apostolic, ca brbaii s se
roagentotlocul,ridicndminisfinte
267
.PoatecScripturasuge
reaz i ceva mai adnc, fiindc despre cel care lucreaz [fapte]
mari,ceretiinalte,sespuneciridicminilecaicumaravea
putereapracticntins(activ),iarcelcarefptuiete[lucruri]jos
nice,pmntetiisupusestricciuniiareminilenclinatenjosi
coborte.
Aceasta arat n enigm istoria despre Moise, pentru c cei
naintai nu i niveleaz faptele, ci uneori vieuiesc mai puternic,
alteorisemoleescprinrelaxareilucreazmaislab,celentmpla
teatuncifiindsimbolurialestriiomeneti;ccidacridicaminile,
_______________
263
Is.I,15.
264
Ps.LXXXVII,10.
265
Ps.CXL,2.
266
Ie.XVII,12.
267
ITim.II,8.
biruia Israel, dar cnd cobora minile, biruia Amalec. Adic atunci
cnd puterea noastr activ cade, biruie cele care se lupt cu noi,
darcndsenaliseridic,sefacemaiputernicparteacuvedere
ptrunztoaredinnoi,caresenumeteIsrael
268
.
Observ ns c aici nu se spune cnd ridicai minile, ci
cndntindei.Cciaridicatcelcarelecautpeceledesus,dara
ntinscelcarearenevoiedeajutorpentruceletrupeti.Fiindcade
sea ntinderea [minilor] se face prin expresia feei de ctre prunci
ctrecelecareihrnescsauctremame,casaratelipsadeexpre
sie a celor care se roag, nu a spus: cnd ntindei ctre Mine, ci
simplu:cndntindei,zice,minile,mivointoarceochiidelavoi
iadaugmotivul:cciminilevoastresuntplinedesnge.
36.idacvnmuliirugciunea,nuovoiasculta
269
.
Sasculteacestecuvinteceicarenureuescnimicnvia,dar
socotesccsuntndreptaiprinlungirearugciunii.Ccinuvorbele
rugciunii singure ajut, ci faptul c sunt nlate cu o dispoziie
sincer. i fariseul prea ci nmulete rugciunea, dar ce spune
Scriptura? Stnd, fariseul se ruga acestea ctre sine
270
, nu ctre
Dumnezeu. Se ntorcea spre sine, de vreme ce a ajuns n pcatul
mndriei.DeaceeaiMntuitorulzice:Cndvrugai,nuspunei
multecaneamurile,ccielecredcnmultalorvorbrievorfiascul
tate;decinuvasemnailor
271
,i:Mulimeacuvintelornuscute
te de pctuire
272
. De aceea trebuie s fie cerute mpria lui
Dumnezeu i dreptatea, nu cele trupeti i pmnteti. De aceea
Psalmul[arat]:UnaamcerutdelaDomnul,peaceastaovoicuta:
slocuiescncasaDomnului
273
.
37.Cciminilevoastresuntplinedesnge
274
.
_______________
268
Aluzie la tlcuirea popular a numelui Israel. Sf. Vasile numete partea ptrunz
toare()aomului,intelectul,Israel(omulcareLavzutpeDumnezeu).
269
Is.I,15.
270
Lc.XVIII,11.
271
Mt.VI,78.
272
Pr.X,19.
273
Ps.XXVI,7(Septuagintav.4).
274
Is.I,15.
62 SF.VASILECELMARE
Aceasta este cauza pentru care ochii sunt ntori, cnd ei i
ntindminile,pentrucsimbolurilerugiisuntocaziideprovocare.
Daccineva,dupcelaucispefiuliubitalcuiva,avndminilen
c mnjitecu sngelede la ucidere, lear ntinde spre tatl mniat,
cernduimnadreaptaprieteniei
275
icernduisaibngduin
, oare nueste evident c sngelecopilului de pe mna ucigaului
de copii l va ntrta pe nedreptit i mai mult spre mnie? Aa
suntacumrugciunileiudeilor,cndntindminile,amintinduIlui
Dumnezeu Tatl de pcatul mpotriva Fiului UnulNscut i la fie
carentindereartnduiminileplinedesngeleluiHristos.Cci
cei care rmn n nvrtoare sunt motenitori ai vinoviei prin
teti capitale. Cci sngele Lui, se spune, [s fie] asupra noastr i
asupracopiilornotri
276
.
38.Splaiv,fiicurai
277
.
PareoarecumcScripturaestencontradiciecucelespusei,
ca s zicem aa, Lar acuza pe Dumnezeu de vreo falsitate. Cci
spunecnuvoimaiiertapcatelevoastreidacnmuliirug
ciunea, nuv voi asculta.Acum,caicumaceiaarputeafivinde
cai,spune:Splaiv,fiicurai.Pentrucnceledemaisuseste
combtut neputina Legii pentru mntuirea celor care doresc s
vieuiasc dup ea, dar n acestea este artat cealalt cale pentru
mntuire. Aceea ndeprteaz vieuirea sensibil
278
dup Legea lui
Moise,aceastaaratnceputurilevieiievanghelice.Dacmiadu
ceifinbundegru,estenzadar.Tmiamiesteurciune.Ar
deriledetotaleberbecilor,seulmieilorisngeletauriloriapilornu
levoiesc.Cesfacematunci?Cesaducem?Oarenu,respingnd
slujirilemateriale,trebuiestrecemlasrbtoriiprinacesteasne
nchinm?Nusufrlunilevoastrenoi,sabatelevoastreiziuavoas
tr cea mare. S postim atunci? Dar sufletul Meu urte postirile
voastre. Rmne atunci s ne rugm iudaic i s facem rugciuni
_______________
275
Strngerea minii drepte era folosit ca salut, gest de prietenie, ncheierea unui
acord.
276
Mt.XXVII,25.
277
Is.I,15.
278
Sensibil este opusul lui duhovnicesc, referinduse la aspectul vzut, trupesc, supus
simurilor.
dup Lege? Dar dac v nmulii rugciunea, nu o voi asculta i
dac ntindei minile nu voi fi nduplecat de rugciune, ci voi fi
mniat din cauza sngelui. Ce s facem atunci? Cum s Te mp
cm?Cumsnesplmdesnge?Splaiv,fiicurai.Da,spu
ne.CcineaducemamintedeMoiseceazisdespresplare:Ccicel
careseatinge,spune,decevadintrecelenecurateisespurc,si
clteaschaineleisispeletrupulcuapivaficurat.
Dar nu a spus: splaiv la fiecare ntinare, ci splaiv o
singurdat.UnBotez,ocurire.Acolo:siclteaschainelei
si spele trupul cu ap
279
; aici: ndeprtai rutile, nu murdria
din suflete, nu de pe haine. Nui mai irosi strdaniile pe tmie i
halvanionihaistacte,numaicutaojunincroiecomplet,cas
nuaibnicioaltculoare;doartreidintracesteaaadusntreagape
rioad a nchinrii dup Lege
280
. S nu posteti iudaic. Nui pune
oprelitinodihne(srbtori).Deunsingurlucruainevoie,simplu
iconcis,cruiavoinivisunteistpni.Careesteaadaracesta?
nvai s facei binele
281
, despre care suntei acum total necon
viniinenvai.
De vreme ce binele poate fi nvat, dar Legea nu va nvat,
ccinvturileeiaufostrespinsecanefiindbune,rmnenecesi
tateadearecurgelacoalaevanghelic.nelegemimetodaicono
mieiScripturiidintrunexempluconcret.[Imagineazipe]cineva
dintre cei bogai i avui, care, pregtinduise diferite lucruri pen
tru trai, nu este mulumit de ele, ci consider potrivit [doar] unul
singur;dupcelucrurilenedoritesuntrespinsedeelunulcteunul,
slujitoriisuntnevoiiapoismearglaacel[lucru]careestentain
doritprinfirealui.Aaiacum,dupcetoatelegiuirilesuntrespin
se pe rnd, este nevoie s fie pregtit primirea Evangheliei. Sp
laiv.icareestectigul?Casfiicurai.Lacetrebuiecur
ia? Ca sL vedei pe Dumnezeu. Oare este suficient s m odih
nescdupcemamsplatiamprimitiertarepentrucelededina
inte?Sauestenevoieidealtceva?
_______________
279
Num.XIX,7.
280
Defapt,dupsurseleiudaiceaufostapte(RabiMeir)saunou(majoritatearabini
lorcf.Mina,tratatulParah3,5),iarazeceavafiarsdeMesia(3,4).
281
Is.I,17.
64 SF.VASILECELMARE
39. tergei rutile din sufletele voastre, dinaintea ochilor
Mei
282
.
CcicurireaprinsplareinedeiubireadeoameniaStp
nului, dar ndeprtarea rutii este lucrarea propriei noastre str
danii.Casnurmneminactivifadeporunci,bizuindunedoar
peharuldelasplare
283
,deaceeanentocmeteunntregsistemde
via. tergei rutile din inimile voastre. Adic dezrdcinai
dinparteaconductoare(raiune)gndurilerele,caniciuncuvnti
nicio fapt din cele netrebnice s nu se nasc. Dinaintea ochilor
Mei. Pentru c multe dintre cele conforme cu viaa cea silitoare
suntpracticateideceidinafaracredinei,cumarfiabinereadela
relaiiletrupetiidelamncrurileplcute,afiechilibratinetul
buratnpurtare,[cutoateacestea]nuerasuficientsspun:ter
geirutile,ciaadugat:dinainteaochilorMei,cciniciofapt
nupoatefisvritcorespunztor,dacnuestecudreaptacredin
nHristos.ipentrucTatlvedenascuns
284
,dinainteaochilor
Mei nseamn din locurile care sunt vzute de Dumnezeu, ca nu
numai din fapte s o ndeprtm, ci i din gnduri. Aceasta se do
bndete prin dragoste desvrit, cci dup Pavel dragostea nu
gndeterul
285
.
40.nvaisfaceibinele
286
.
Cuvntul moralizator nu este clar [pentru toi], nici nu este
expus de la sine tuturor, dac [ntradevr] se poate nva s faci
[fapte]bune.Cci,spune,cudreptatecautceeaceedrept
287
,adi
cssvretifaptadreaptprincuvinteledespredreptate.Sfaci
ceva drept, dar nu ntrun mod drept este ca atunci cnd faci ceva
medical, dar nu n mod medical. Folosirea unei plante este ceva
medical,darnmodmedicalnseamnraiuneacareadministreaz
deopotriv puterea plantei, caracteristicile suferinei, momentul
[oportun],msuraifelulfolosirii.
_______________
282
Is.I,16.
283
TainaSf.Botez.
284
Mt.VI,6.
285
ICor.XIII,5.
286
Is.I,17.
287
Deut.XVI,20.
[Administrarea] priceput este deosebit de cea fcut la n
tmplare.Ccicelcarefacecumeteugvafaceaceleai[fapte]n
totdeauna, att timp ct are raiunea. Dar [cel care face] la ntm
plare, nu va obine ntotdeauna cele folositoare, ci dac astzi vin
dec,alteoricuaceleaivatm.Lafelisvrireabineluifcutcu
pricepere d rezultate identice, att timp ct raiunea aceasta ine
rent supravegheaz fiecare din cele ntmplate. n alte [texte],
[Scriptura] arat ns c este nevoie de nvarea celor care trebuie
fcute,zicnd:Totcelecenunvadreptateapepmntnuvaface
adevrul
288
.IarDavidpunefricadeDumnezeunceicaresuntn
vai,spunnd:Venii,fiilor,ascultaimpemine,fricaDomnului
vvoinva
289
.
41. Cutai judecata
290
. Fie pe cea a lui Hristos, dup care
judecndune,[El]nerspltetedupmerit,pecaredacnuocu
tminuoavemnainteaochilor,nuputemsnemeninemns
vrireacelorbune.Ccindrumtorctredreaptacredinneeste
nelegereaceloranunateidecarenetememlajudecat.Fiepen
tructoatetrebuiecutateijudecate,frcanimicssepetreac
nmodnedrept,nicilantmplare.Ccisespune:Petoateflecu
sfat
291
, i: gndurile celor drepi sunt judeci
292
. De aceea este
necesarcaraiunea,caunjudector,socupennoiloculcelmaide
sus,slejudeceislecautepefiecaredintrecelecetrebuiespuse
i fcute, i s se bizuie pe recunoaterea realitilor i impulsurile
sufletuluicuohotrreprecis.AceastaestedesprecarespunePa
vel:Ccideamfijudecainoinine,nuammaifijudecai
293
.
Scpail pe cel nedreptit
294
. Pentru c nedreptirea este
dubl: fie unii sunt nedreptii n ceea ce le privete pe cele tru
peti, precum averile i celelalte exterioare, fie n ceea ce privete
nsui sufletul. Dar ni se poruncete fr deosebire sl scpm pe
_______________
288
Is.XXVI,10.
289
290
Is.I,17.
291
n.Sir.XXXI,20.
292
Pr.XII,5.
293
ICor.XI,31.
294
Is.I,17.
66 SF.VASILECELMARE
cel nedreptit. Trebuie vzut c suntem datori cu o strdanie mai
mare fa de cei vtmai n cele ce in de via: cu toat strdania
sielibermpeceistpniidediavoliinuideelcaptiviisle
conducem minile la ascultarea de Hristos. Trebuie ncercat si
scpmdenedreptiletrupetipeceimaislabi,cnd,fiindccau
czutpradtlhariloricelorvioleni,sunttricadeunuvoide
violena lor. Dac nu suntem capabili si eliberm, s le mprt
im prin cuvinte de mngiere rbdarea nenorocirilor, fr s cru
mnimicdinceestenputereanoastr.Daceumnscopulnos
tru,sartmmcarsimpatiaiubiriifreti.
42. Judecai n favoarea orfanului
295
, din cauz c sunt uor
de dispreuit, din cauza vrstei i nici nu le este uor orfanilor si
aduc la judecat pe cei care i nedreptesc. De aceea, judecai n
favoarea orfanilor lipsii de avocai, supliniile de la voi ceea ce le
lipsetedincauzavrstei,casaveilaudaluiIov:Eramtatlcelor
neputincioi
296
.
Darpoatectrebuiediscutatideunsensmaiduhovnicescal
textului.PentrucDumnezeuestenumitTatalcelorcareaucre
zut n Hristos i au mbriat vieuirea cea dup Evanghelie, dac
cineva sa nstrinat de Dumnezeu prin nclcarea Legii, ajungnd
caunorfanfaproniaLui,strduietetecujudecatdreapticu
getat sl ntorci la prietenia (familiaritatea)
297
cu Dumnezeu, nici
iertndul fr judecat, nici folosindute fr nelegere mpotriva
luideexcludere,cijudecainfavoarealuisugernduimodurifolo
sitoare de pocin. i pentru c oricine face pcatul i este nscut
de la diavol
298
, dac cineva sa nstrinat n mod voit de nrudirea
aceeacutatlcelruivinelanvturaceadupdreaptacredin,
ca s fie renscut n Hristos Iisus prin Evanghelie, ca un orfan n
chip fericit, s primeasc ngrijirea cuvenit de la cel care adminis
_______________
295
Is.I,17.
296
IovXXIX,16.
297
nseamnchiarlegturfamilial.Sereparastfelrupereaacesteilegturi,
atunci cnd pctosul devenise un orfan fa de Dumnezeu. Acum este recunoscut
iarideTatlceresccafiu.
298
IIn.III,8.
treaz cele de obte
299
. C exist i o stare de orfan folositoare, o
arat Psalmul, care invoc pentru fiii lui Iuda scparea de cel ru.
Cci astfel de lucru binecuvntat ar prea c are rugciunea, care
spune: S ajung copiii lui orfani
300
, ca s nulmai aib nvtor
rualvieii,primindprinboalaiubiriideargininvinuireadehoi
trdtor
301
.
i facei dreptate vduvei
302
. i aceasta este o persoan
strmtoratdincauzaslbiciuniinmultelucrurialevieii.Cciv
duvia este uorde atacat de ceicare dorescsfac nedreptate. Lu
aiiparteantoatechipurile,dnduidreptulcareisecuvine,mai
ales cnd este vduvcu adevrat,rmas singur fr ajutoruloa
menilor,avndtoatndejdeanDumnezeu,struindnrugciuni,
nctsecureteprinascezdeoricepatdininim.Darpentruc
DumnezeuvorbetedespresufletulomuluicadespremireasaLuin
multelocuridinScriptur,estevduvi[sufletul]careprinaposta
zia de la Hristos din cauza idolatriei sa desfrnat n ce privete
minteaiafostlipsitdeunireacumireleei,Cuvntul,caretrebuie
s fie ndreptat fiind ndrumat prin pedepsele pocinei. Sau de
vremeceIsraelulduptrupesteobisericvduv,fiindeliberatde
jugulslujiriiceadupLege,[atunci]casnumaifiesocotitadulte
r,fiindaaltuibrbat,Hristos,CareSeunetecueaspremntuire,
estenevoiecaieasfiendreptitdectrenoi,prinfaptulcn
vadreptatealuiHristosdupEvanghelie.
43.iveniisstmdevorb,ziceDomnul;idevorfipcate
le voastre cum e purpura, ca zpada le voi albi, i de vor fi precum
crmzul, ca lna le voi albi
303
. n multe locuri ale Scripturii avem
asemenea termeni, ca i cum Dumnezeu Sar cobor la nivelul oa
_______________
299
Adicdelaepiscop.
300
Ps.CVIII,8(Septuagintav.9).
301
Psalmul 108 este un psalm de blestem. Sf. Vasile ns l tlcuiete duhovnicesc, ca
referinduse la lipsirea celui blestemat (diavolul) de copiii si (cei czui n pcat). La
felSf.Vasileinterpreteazcuvintelempotrivapctoilornunsensulcsuntndrep
tatempotrivapersoaneipctosului,cimpotrivapcatului.nOmiliilelaPsalmi,este
folosit ca o cheie interpretativ n aceast direcie textul din Ps. VII, 9: sfreascse
rutateapctoilor(decinupctoiinii).
302
Is.I,17.
303
Is.I,18.
68 SF.VASILECELMARE
menilorpentrujudecat.Cciastfeleste:nsuiDomnulvavenila
judecat cu btrnii poporului Su i cu conductorii lui
304
, i la
Miheia,careareastfel:AscultaidecicuvntulDomnului.Domnula
spus: Scoalte, f judecat cu munii, cci Domnul are judecat cu
poporul Su i cu poporul Su discut. PoporulMeu, ce iam fcut?
Sau cu ce team ntristat? Sau cu ce team tulburat? Rspunde
Mi
305
.iestecuvenitcajudecatadumnezeiascsnufietiranic,ci
maidegrabcomuncuceaajudectorilordintreoameni,dndule
locdeaprarecelorjudecai,pentrucavzndcinevadreptateaci
este lmurit, chiar i la pedeaps, s fie de acord cu judecile de
netgduitaleluiDumnezeu,ncuviinndcsuntaduseasupralui
duptoatdreptatea,casvadilsarea[pcatelor]iertatefcut
curaiuneiordinenprivinalui.
ScripturalepersonificpeacesteanucaicndJudectorular
dori ca fiecruia dintre noi s pun ntrebri acuzatului i s pri
meascrspunsuri,ci ca s produc n noi ngrijorareais nu ne
glijm aprarea. Probabil c printro putere nespus ntro clipit
tottraiulvieiinoastrevafiimprimatcapeotablnmemoriasu
fletuluinostru.iastfelvomauziatunciaceasta:Iaunconjuratpe
eisfaturilelor,nainteafeeiMelesafcut
306
.icrilemenionate
nDanielcealtcevaarartadectcDomnulstrnetenmemoria
oamenilorimaginilecelornfptuite,nctfiecaresileaminteas
cpealelui,casvedempentrucesuntempedepsii?
44.Deaceea,dupsplareaicurireademurdriapcatelor,
dup iertarea rutilor din suflet naintea ochilor lui Dumnezeu,
ncetarea celor rele i dobndirea experienei faptelor bune, dup
cutarea judecii, scparea celui nedreptit, judecata n favoarea
orfanuluiindreptireavduvei,atunci[abia]estechemat[popo
rul]ssteadevorb[cuDumnezeu],primindfgduinacvafial
bitcazpadasaucalna.Astfel,splareasingurnuestesuficient
pentruaaducepecelsplatlaalbulzpeziisauallnii,ciestenevo
ie i de fapte i grij care s nu fie ntmpltoare, nct splarea
_______________
304
Is.III,14.
305
Mih.VI,13.
306
Os.VII,2.
producecurireademurdrie,darjudecatanfavoareaorfanuluii
ndreptireavduveiaducalbireacazpadasaulna.
Cci ceva de culoarea purpurei poate fi curat, dar nu merit
albirea. Purpuriul este [o culoare] nroit mai diluat, dar stacojiul
este rou mai nchis i mai intens;unul se socotete c dobndete
asemnarea cu zpada, iar altul cu lna alb. Cci pcatele noastre
se aseamn cu culoarea roie, pentruc sunt ucigae
307
de suflete.
i dup cum [estura] nmuiat n bazinele [de la vopsitorie] de
maimulteoriicusrguincaptovopseaoarecummaidurabil
icarenuieseprinsplat,pecndceavopsitlasuprafaidinn
tmplarecaptovopseacareseiauorisecltete,lafelisufle
tul transformat de pcat i avnd deprinderea rului este greu de
splatiareimprimatpatadelapcatecacevanfieratcufoc.Dar
[sufletul] care sa ndeletnicit curul mai puin i, ca szicem aa,
desuprafaafostvopsitimurdritmaidiluatdectrepcat,cu
loareaprinzndusemaimultsaumaipuindupasemnareapca
telor.
De ce zpada i lna sunt luate ca imagine a lucrurilor albe?
Pentruclna,fiindnmodnaturalalb,sefaceimaialbprinn
grijire. De aceea, viaaomului care desvrete prin ascez impul
surilenaturalepoatesnaintezemultnvirtute.izpada,fiindn
sine ap, se face alb prin adugarea aerului, cnd umiditatea din
norifiindrespinsdemicareabruscdinputereavntuluiseumfl
nspumifiindsolidificatdercealadinaer,lunduiooarecare
alctuireigreutate,estedusnjosprincoborreanatural.Lafel
i sufletul, sporindui impulsurile naturale prin asceza sa i prin
ajutorulDuhului,sefacevrednic,dupdreaptajudecataluiDum
nezeu,destrlucireadatprinharulluiDumnezeusfinilor.
45.IardacvoiiiMascultai,veimncacelebunealep
mntului,iardacnuvoiiinuMascultai,vvamncasabia
308
.
Aici arat cel mai bine liberul arbitru. Cci considerm c
aceast adugare se potrivete cu toate cele anterioare. Dac re
nunai,spune, la nchinarea dupliteracare ucide, dacv splai
_______________
307
Sefaceunjocdecuvintentreucigaipurpuriu.
308
Is.I,1920.
70 SF.VASILECELMARE
ideveniicuraipentrucaapoisoferiivieuireaartatvou,vei
venilajudecat,veifinmarebelug,vveibucuradedesftarea
dinfgduineinuveifipradsabieiceleipedepsitoareidistru
gtoare. Celor care ascult la nivelul de jos, li se dau ca rsplat
pentruascultarefgduinelepmnteti,darcelorcareascultdu
hovniceteinteniaScripturii,lisevorbetedecelebunealepmn
tuluiduhovnicesc,pecaresespunecceifericii[csunt]blnzil
vor moteni
309
. La fel nseamn i sabia ceavie, de caresevorbete
cestembtatdesngelecelorrnii
310
ivamncancercarne.
CciguraDomnuluiagritacestea
311
.ProbabilDuhulSfnt,
Care a lucrat ca acestea s fie scrise, este numit acum gur, pentru
c se spune c a ieit
312
din gura lui Dumnezeu. Ca tu s nu asculi
dispreuitor ameninrile, cuvntul Domnului nea dat mrturie
despreguraceanemincinoas,careagritacestea.Cineesteattde
josnicitrupescngndire,nctscreadcceleacordateoameni
lordebunulDumnezeunschimbulascultriisuntmncruri,roa
de ale pmntului date stricciunii prin consumare. n chip clar,
duppildaEvangheliei,smnadinpmntbunesteinimabuni
frumoas, care ascult cuvntul, l pstreaz i rodete prin rbda
re
313
. Roadele inimii sunt plcerea din contemplarea frumuseii
dumnezeieti. Aceste roade sunt cultivate din nsmnarea n Du
hul, fiind culese spre viaa venic, pe ai cror snopi cel care i
strnge cu bucurie, n desftarea Domnului, primete de la Acesta
celecerute.Darmaintitrebuiesvrea,apoisasculte,caceeace
ine de noi s fie neconstrns. i iari: iar dac nu voii i nu M
ascultai. Fiindc nu dorii, de aceea nu ascultai. Astfel ntreaga
fericire, dar i vieuirea n pedeapsa din cele silnice sunt pregtite
princeeaceinedenoi.
46.Cumsafcutdesfrnatcetateaceacredincioas,Sionul,
cea plin de judecat? n ea era dreptatea, acum ns ucigai
314
. O
_______________
309
Mt.V,4.
310
Ier.XLVI,10.
311
Is.I,20.
312
Estefolositverbulanainta,amergenfa.
313
Lc.VIII,15.
314
Is.I,21.
ntrebaresurprinztoare,carearatconsternareafadeparadoxul:
cum oare cetatea credincioas i plin de judecat, n care se afla
dreptatea, a ajuns desfrnat i sla al ucigailor. Cum s nu fie
vrednicdeuimiredureroascaocetatesseperverteascdelacu
ria n credin la necuria din cauza desfrnrii, acolo unde este
paradoxalcaiunsingursufletssentoarcdelaacredecutrie
ladesfrnareaceadinnecredin?Cndsuntacesteacuze[rostite],
dacnuatuncicndogeneraiefiindreaiadulteraucisDrepta
teaCareSacobortdinceriSaaezatnea,peHristosiDomnul
nostru? Iar dac atunci cnd dreptatea era de fa, nedreptatea a
sporitpestemsur,aceastasporeteuimireaifaceimaimarepa
radoxul.iafcutacestea,frsignorecuvintelesntoasedespre
judecat.Cciaceastaesteplindejudecat.
Trebuie dar remarcat c necredina este mama desfrnrii.
Cci cine ar mai primi gndul ru sau ar mai svri rul, dac ar
crede c Dumnezeu este pretutindeni, de fa la cele petrecute i
asistlafiecarefaptivededorineleinimilor?Darconsiderndfie
cDumnezeunuobserv,fiecnuipasdecelepetrecute,oame
niisegrbescastfellafaptelenecuvioase.
SespuneuneoriidespreBisericiaceastasfiedepartesse
spun i despre a noastr : Cum sa fcut desfrnat cetatea cea
credincioas,Sionul?,cnd,respingndcuvntulcredinei,princa
re de la nceput a fost cstorit dup tradiia Prinilor, cnd au
prezentato unui singur Brbat fecioar neprihnit, primete se
minelemulteivariatealecuvntuluidelaceicareausvritdes
frnarefadesfineniaTaineloriaumprtiatdogmelenecredin
eisprestricciuneasufletelor.Sevaspunepedreptidespreaceas
ta: Cum sa fcut desfrnat cetatea cea credincioas, Sionul?.
Cci sfinii ngeri, crora li sau ncredinat conducerile Bisericilor,
cunoscndceletrecute,privindnntregimeipeceledeacum,pe
acestea,vorspunecuuimire:Cumsafcutdesfrnatcetateacea
credincioas?. Din aceast desfrnare a adunat ucigai, ucigai nu
ai trupurilor, ci ai sufletelor, care prin vicleug i nelare iau viaa
delaceimaisimpli,cucuvntulprecumcuosabie,pecarelascut
prinnelepciunealumiipentruconvingereifacrnimortalesufle
telor.
72 SF.VASILECELMARE
[Urmeaz]apoiredareacauzei,pentrucaresafcutdesfrna
tceamainaintecredincioas.
47.Argintulvostruestefals
315
.Cuvntulcredinei,adic,es
teimprimatitampilatgreit
316
,nereinndamprentaexactachi
puluimprtesc.Faptulcspreaceastaducepilda,iarargintulde
numete cuvntul credinei, se arat din multe locuri, i mai ales
din [textul]: Cuvintele Domnului, cuvinte curate, argint lmurit n
foc,curatdepmnt
317
.Deaceea,examinaivodileascunseale
inimilor! Cercetaimile pe toate din depozitele ascunse, ca s nu
fiepeundevavreodrahmcontrafcut,adicvreodogmfalsifica
t, netampilat de Duhul cu amprentele adevrului Acestuia, care
neaufostdruiteprinProfeiiApostoli,cideoamenicaredoreau
nsecretipenesimitesbatmonedefalsecupropriilelorinven
ii. Acetia, aducnd n tezaurele mprteti monede strine, care
poartchipulvrjmaului,audistrusmareabogieiauadusmul
tora ndoiala n a alege. Cci puini sunt bancherii oneti. Puini
sunt i cei care pot s le ncerce pe toate, s le primeasc pe cele
bune,darsseindepartedeoricefelderu.
48.Negustoriitiamestecvinulcuap
318
.
Ascultai i partea simpl a ceea ce sa spus, [voi], cei care
vindei vin i nu nelai zidirea! Cci lucrul nu este [unul] copil
resc,ciunruvrednicdeceamaimareacuzare.Totui,cuvntulse
grbete spre sensul duhovnicesc. Vinul veselete inima omului
319
,
adicnvturileScripturii[veselesc]minteaiparteaconductoa
reasufletului,pentrucDuhulnescoatevinprinSfiniiApostolii
Profeisprebucurievenic.Peacesteamulivnzndule,dilueaz
cuvntul, amestecndul cu raiunea lor n chip vtmtor pentru
cei care i ascult. Cci urmrind plcerile lor i flatnd prin vorbi
rea meteugit, le hrnesc patimile spre pieire. Slbind asprimea,
fermitatea i constrngerea cu folos a Scripturilor, permind mul
_______________
315
Is.I,22.
316
Sufletulomului,creatdupchipulluiDumnezeu,esteasemeneauneimonedecare
reflectchipulmpratului.Celcarepctuieteseamncuomonedfalsificat.
317
Ps.XI,6(Septuagintav.7).
318
Is.I,22.
319
Ps.CIII,16(Septuagintav.15).
torauneleactedeiubiredeoameniignorantideiertareapcate
lor fr discernmnt i alte asemenea favoruri spre cderea celor
careascult,eimoleescimaimultsufleteleiubitorilordeplcere.
49.Conductoriivotrisuntnesupui
320
.Suntemnegustori,
darsuntemiconductori,noiceidinticaredincauzanesupunerii
i necredinei facem cetile credincioase s cad n desfrnare.
Ccisentmplcacelguvernatsseformeze,ntoate,dupcarac
terulcelorputernici,nctaacumsuntconductorii,totaatrebu
iesfieicelcondus.Deaceea,devremecepeatunciconductorii
cetii credincioase erau nesupui, i cetatea, pentru c sa asem
natlorinamaifostcredincioas,aczutndesfrnare.Snude
veniminoinesupuiisnunestpneascnecredina!
Conductorii votri sunt nesupui. n mod vdit sunt nesu
puiluiDumnezeu,ntorcndusedelaElinuascultdecelepo
runcitedectreEl.ntreporuncierai:siscuturimnadelada
ruri [i] s nu te nsoeti cu hoii. Dar ei din iubire de argint, de
dragulctiguluiinfam,saufcutprtaihoilor.
50.Nutrebuiedelocconsideraihoidoaracetiacaretaiede
sagasaucarefurhainedelabi,ciiceicare,ncredinndulise
conducerealegiunilorsauprimindconducereacetiloripopoare
lor, pe unele le jefuiesc n ascuns, iar pe altele le rpesc n public.
Cel numit conductor al Bisericii, primind [ceva] de la acetia, fie
pentrupropriulsubeneficiu,subpretextulcinsteicuveniteluida
toritntietii,fiepentrumotivulngrijiriicelornevoiaidinBise
ric,sefaceprtahoiei.nlocsimustre,siavertizezeisin
toarcdelanedreptatepehoi,elpunemnadegrabpectigil
fericete pe acela, dei trebuia sl urasc pe att mai mult, pe ct
acela fura mai mult. El ns l laud, pzindul, nsoindul,
ntorcndusepelauiiatingnduiminile,cucareaufostfurate
toate,deopotrivpentrusinectipentrucelepublice.Defapt,f
cnd acestea, suntem numii prtai hoilor. Trebuie s clcm n
picioare nedreptatea ntregii lumi i a amgirilor din ea. Cnd ve
dem n tribunale hoimruni pedepsii dectre [hoii] cei mari, i
urm pe sclavi pentru unele, pentru care i admirm pe aceia. Cci
_______________
320
Is.I,23.
74 SF.VASILECELMARE
deunii,pentrucsunthoi,neferim,darfadeceilali,pentruc
saumbogitdinhoie,suntemcopleiideadmiraie.
Decealtcevamaisuntacuzaiconductorii?
51.Ciubescdarurile
321
.
Sespunefoarteprecis:iubescdarurile,nucprimescdaruri.
Cciaaarfidefimateiceleprimitenmodnormalnprieteniile
vieii;ciceicareiubescdarurile,adicceiabsorbiidedorinadea
primi.Acuzareaconductorilorestecaufcutcaiubireasfnts
fie irosit pe cele pieritoare i pmnteti. Pentru c pe Domnul
DumnezeutrebuiesLiubimcutoatputereadeaiubicareseafl
nnoi;[trebuie]sliubimipeaproapeleipedumani,casfim
desvrii,imitndbuntateaTatluiCeluidinceruri,Carefaceca
soarelesrsaripesteceiriipesteceibuni
322
.Nuneesteper
missneirosimputereadeaiubipealtelucruri.
Dacesterusiubimialtcevadincolodecelespuse,celca
reiubeteargintulaacumedatorsLiubeascpeDomnulDum
nezeu,dintoatinimaluiidintotsufletulluiidintotcugetullui,
unul ca acesta n loc sL slujeasc pe Domnul, l slujete pe
Mamona
323
, mutnd asupra argintului msura iubirii cuvenit lui
Dumnezeu. De aceea lcomia se face idolatrie de cte ori schimb
sprecelepmntetidarurileaduseDomnuluiDumnezeu.
De aceea ni se poruncete s nu iubim darurile, nct pentru
ele s le permitem celor care vin la noi multe dintre cele interzise.
Scripturanunelasdelocnicisiubimastfeldedaruri,nicisfim
mptimiipentruele,cisadmitemslujireadeelecacevanecesar.
Ccinupoateadmitevreomprirectrealtcevadintoatinima.
Dup cum ntrun vas plin cu lichid, pe ct d pe dinafar, pe att
trebuiesfieumplutmaipuin,lafelicusufletul:pectsegolete
prindragosteapentrucelenecuvenite,peatttrebuiesfifostlipsa
deDumnezeu.Celcaresalegatodatcudragosteadeargint,igo
lete toat dragostea acolo. Cci cine iubete argintul, nu se va s
turadeargint
324
.
_______________
321
Is.I,23.
322
Mt.V,45.
323
Mt.XXII,37.
324
Eccl.V,9.
52.Urmrescrsplata
325
.
Ceamaimareacuzaunuiconductorestecarfigatasse
rzbuneicsargndinoricechiplarspltireacuceleasemenea
mpotriva celor care lau pgubit. Cci cum l va nva pe altul s
nu rsplteasc nimnui rul cu ru cel care face totul pentru a se
rzbunaiapgubinapoipecelcarelaafectat?Elnuimitbln
deealuiDavid,carespune:Dacampltitlarndulmeucelorcare
miaupltitcurele
326
,nicinuiamintetedeIeremiac:Bineeste
omului, cnd poart un jug din tinereea lui, st la o parte i tace,
ccilaluatasuprasa.Vadaobrazulceluicareloveteisevastura
deocrri
327
.CetrebuienssspundesprenvturileDomnu
lui i cum le dispreuiesc pe acestea cei care urmresc rsplata?
CndDomnulspune:cuitelovetepesteobrazuldrept,ntoarceii
pecellalt
328
.Deaceeaurmrireadespgubiriiesteoacuzpentru
oricine, mai ales cnd cel care face aceasta prin autoritatea condu
ctoaretrebuiesfieprinfaptnvtorpentrupoporalbunurilor
[dobndite]dinrbdare.Cciceprivelite,ce[fapt]nobil,admirabil
icaredepetechiarnaturaomeneascestecacelmultocrt,ca
reaprimitpoateoloviturlatmpl,aptimitaltemii[delovituri]
i prin cuvnt i prin fapt, [lovituri] ce lau dus la ultima njosire,
nufierbedemnie,nicinuseridiclarzbunare,cistndblndi
nemniat,seroagpentrucelbrutal,casifieiertatpcatuldedi
nainte i n continuare s se nvredniceasc de grija potrivit de la
Dumnezeu, nct s nceteze de a se mai manifesta violent. Acum,
noi, conductorii, alturi de celelalte rele, pctuim mai ales n
aceasta, c urmrim despgubirea, fr s rspltim [mcar] dup
msuregal,cirzbunndunecuexagerare,mniindunenudoar
dacamfostinsultai,ciidacnuamfostonorai,considerndui
dumaniipeceicarenecinstescmaipuindectcredemnoini
necnisecuvine.
_______________
325
Is.I,23.
326
Ps.VII,4(Septuagintav.5).
327
Plng.Ier.III,2730.
328
Mt.V,39.
76 SF.VASILECELMARE
53. Nu judec pentru orfani i nu dau atenie judecii vdu
vei
329
.
Altelesauspusnceledemaisusdespreorfaniivduve.Dar
aici observ ct arogan a conductorului arat [textul] nu dau
atenie,nctlaratmaislbaticidectjudectorulcelnedrept,
devremeceaceladupmulterugmini,deieradealtfelnebinevo
itor, dar datorit struinei vduvei, a dat atenie judecii, evitnd
sfiemaimultnecjitdeea
330
.Deaceeasespuneceinuprimesc
delocsdeaateniejudeciivduvei.
54.Deaceea,acesteaspuneStpnul,DomnulSavaot:Vaide
ceiputerniciailuiIsrael
331
.
Este o caracteristic a Scripturii s formuleze astfel stilul. n
locdecelorputernici,azisvaideceiputernici
332
,nsemnndc
a adaptat formula aceasta folosit pentru suferine de nerbdat ce
lor care se vor afla puin dup aceea ntrun chin insuportabil, pu
ternicilor lui Israel. i aceasta a fost spus de ctre profetnu ntm
pltor,cidupsentinacareaieitdinguraceanemincinoas.Tre
buie si nelegem pe cei puternici nii drept conductorii, care,
pelngfaptulcnucrednDumnezeu,iubescdarurileiurmresc
despgubireaicelelalte,decaresuntacuzai.
Vaideceiputerniciinecredincioi.Ceislabiaupoatescuz.
Cci cel mai mic poate fi iertat din mil, dar cei puternici vor fi n
cercai cu strnicie
333
, i: cui i sa ncredinat mult, mai mult i se
vacere
334
.Vaiicelorbogai,ccifiindputernicinctsimngie
peceisraci,nusefolosescdeputereabogieilorsprecelepentru
careauprimito.Iardaccinevamaipriceputngndiredectcel
lalt nu se folosete de fora firii pentru cercetarea celor dumneze
ieti, vai i aceluia, cnd i se cere fapt dup msura celor date. i
_______________
329
Is.I,23.
330
Lc.XVIII,5.
331
Is.I,24.
332
Sf.VasileobservaiciunadintrenumeroaselebarbarismealeSeptuagintei.nmod
normal trebuia ca dup sintaxa limbii greceti s fie folosit formula vai nsoit de
dativ,daraiciestensoitdenominativ.
333
n.Sol.VI,6.
334
Lc.XII,48.
dacceicaredeinntietibisericetinuimpodobescfaptacuo
vieuirepotrivitvocaiei,vaiiacelora.
NuvancetamniaMeaasupracelorpotrivnici
335
.Potrivnicii
luiDumnezeusuntceicaremergmpotrivaporuncilorLui;cttimp
acetiasuntpotrivnici,nuvancetamniadesprecaresaspusalui
Dumnezeu mpotriva lor. Cci dac rmnem n ruti, aprindem
asupra noastr nine mnia lui Dumnezeu, procurnd materie fo
cului pcatele noastre, dup cum sa spus: c foc sa aprins de la
mnia Mea
336
. Cnd ncetm s pctuim judecat voi face din
vrjmaii Mei
337
. Cel ce crede n Mine, spune, nu este judecat; iar
celcenucrede,aifostjudecat
338
.Deaceeavrjmaiisuntrespon
sabilidejudecat,dupcumsaspus:Pentruacesteavinemnialui
Dumnezeupestefiiineascultrii
339
.DarspunecNuvancetam
nia Mea asupra celor potrivnici, ca s nu socotim c mnia lui
Dumnezeu este fr judecat mpotriva celor care l provoac. i
dacMmniipepotrivnici,totuinuaducasupralorpedepselef
rjudecat,cieisuntjudecaidupvredniciaidupmsuragree
lilor. Adic judecat voi face din vrjmaii Mei. Vrjmaii lui
Dumnezeusuntceicarenfptuiescnedrepti.Vrjmabineluies
terutatea;vrjmadreptiiestenedreptatea,sfinenieinecuria,
adevruluiminciuna.Asupraacestoranuvancetamnia,cttimp
sunt potrivnice, nici aducerea pedepsei asupra lor, spune, nu este
frjudecat.
55.VoiaducemnaMeaasuprataitevoiarde(lmuri)pen
truaficurat
340
.
Veziscopulbunaljudeciidrepteialpedepseloradusecon
formjudecii:NuvancetamniaMea,voifacejudecat;voiaduce
mna Mea, te voi arde. De ce? Ca s te art curat. Aa Se mnie
Dumnezeu,caslefacbinepctoilor.Ccinupedepsetepentru
distrugere,cidisciplineazpentrundreptare.Aduceacestfoccas
_______________
335
Is.I,24.
336
Deut.XXXII,22.
337
Is.I,24.
338
In.III,18.
339
Ef.V,6.
340
Is.I,25.
78 SF.VASILECELMARE
distrugceafostaruncatprinsgeilearztoarealediavoluluinsu
fletulcarenuarescutulcredinei,iaratuncicnd[foculdelaDum
nezeu] cade, [el] stinge sgeile celui ru. i se face foc dumneze
iesc,carecurdecellaltfoc,careneaprindespredorineleirai
onaleivtmtoare.DeaceeaDomnulnsuispune:Eliesecaun
foc al cuptorului de topit i ca iarba nlbitorilor. i Se va aeza to
pind i curind, ca pe argint i ca pe aur
341
. i care este folosul de
aici?VorfiDomnului,spune,aducndjertfntrudreptate
342
.
ivoiilepdapetoiceifrdelegedelatine
343
.Esteoma
re binefacere pentru sufletul care din cauza ntistttorilor ri a
czut n nstrinarea de Dumnezeu s i fie ndeprtai cei fr de
lege. De aceea i canoanele Bisericii i separ de restul trupului pe
cei gsii n pcate oprite [cu strnicie], ca nu cumva puin aluat
s dospeasc toat frmnttura
344
. De aceea bunul Dumnezeu i
ndeprteaz pe cei fr de lege din popor. Cci cei fr de lege nu
vorintralacelesfintempreuncusfinii,devremecevnturtoa
rea este n mna Domnului
345
. Dar cei care sunt separai de popor
ca fiind fr de lege duc cu uurtate cele ntmplate, fr s ne
leag c acestea sunt o prenchipuire a celor care se vor petrece la
judecile nfricotoare ale lui Dumnezeu. Ct de mare este vt
mareadeanufindeprtaiceifrdelegedelalegturacumdu
larelesfintealeluiHristos,aartatoApostolul,mustrnduipeco
rinteni, pentru c nu sau jelit, ca s fie ndeprtat de la ei cel care
nfptuiarutatea
346
.
56.ivoipunejudectoriiti,camaiprimadat
347
.
De ce trece peste regi i i pomenete pe judectori? i ntre
regi erau unii care au condus poporul ludabil. Sau pentru c gu
vernareadintimpuljudectoriloreramailiber,aparinnduledu
p fire, cnd poporul se conducea singur i l recunotea doar pe
_______________
341
Mal.III,23.
342
Mal.III,3.
343
Is.I,25.
344
ICor.V,6.
345
Mt.III,12.
346
ICor.V,2.
347
Is.I,26.
Dumnezeu drept rege, iar punerea regilor a venit dup aceea din
propria lor necugetare. Trebuia, deci, ca cei crora li sa fcut bine
srevinlastareafericit.Deaceeapromitecvainstituinuregi,ci
judectori,druinduleceeaceesteliber.CcinueraregenIsrael,
cifiecarefceaceeaceeradreptnochiilui
348
.Saupentrucnumai
era timpul regilor, dup aezarea adevratului rege, le fgduiete
c le d judectori asemntori celor dinti, pe ucenicii Domnului,
despre care se spune c: Vei edea pe dousprezece tronuri, jude
cndceledousprezeceseminiialeluiIsrael
349
.
57.ipesfetniciiticadelanceput
350
.
Aici iari, pstrndule autodeterminarea, spune c le pune
alturi nu pe ntistttor, ci pe sftuitor. Cci este propriu regelui
sleporunceasccelorcondui,darsfetniculuisiconvingpentru
celefolositoarepeceisftuii.Nuestecapabilfiecaresgseascde
la sine ceea ce i trebuie. De aceea Dumnezeu le face bine cu sfet
nici,darnuledautoriti.Astfel,fiecaredintrenoisnuseconsi
derepesineconductor,cisfetnicdatpoporuluideDumnezeu.Toi
profeii, care au recomandat cele folositoare, sunt sfetnici. i mai
presusdetoiMoise.Domnul,fcndbinepoporului,fgduietes
pun sfetnici asemntori celor dinti, Apostoli i Evangheliti; un
asemeneasfetniceraPavel,slujitorulNouluiTestament,carespune:
VdausfatulmeucaunulceamfostmiluitdeDomnul
351
.
O mare binefacere este prezena unui sfetnic nelept i bine
intenionat, care suplinete lipsa de nelegere a celor sftuii. Ct
demareestefolosuldinsftuireoaratmaiales[exemplullui]Moi
se, care fusese crescut n toat nelepciunea egiptenilor
352
, care
vorbeacuDumnezeu,cumarvorbicinevacuprietenulsu
353
.Aces
taaprimitsfatdelasocrulsu,Ietro,nctapusconductoripeste
omieipesteosutipestezecepentruajudecapoporul
354
.iDa
_______________
348
Jud.XVII,6;Jud.XXI,24.
349
Mt.XIX,28.
350
Is.I,26.
351
ICor.VII,25.
352
Fap.VII,22.
353
Ie.XXXIII,11.
354
Ie.XVIII,2122.
80 SF.VASILECELMARE
vidsafolositdesfatulluiHuai,princarearespinssfatulrzboinic
al lui Ahitofel
355
. i n general, sfatul este un lucru sfnt, unire de
prere,fructaldragostei,manifestaredesmerenie.Cciesteoaro
gancumplitssecreadcnuavemnevoiedenimeni,cisas
cultmdoardesine,cadesingurulcarenepoatedacelemaibune
sfaturi. Noi ezitm s ne lsm de bunvoie n seama celor carene
propun ceea ce este necesar i ne ruinm s mrturisim c sunt
maipricepuidectnoincelealevieii.Deaceea,celcareateapt
sfetnic, d timp i propriilor gnduri ntro vreme mai ndelungat
sdescopereceeaceestenecesarcuncercareigrij.
58.idupacesteaveifinumitcetateadreptii,metropol
credincioasSionul
356
.
Aartatsprecefinalducfaceriledebinesuccesive.Ccinloc
sfiecetateaucigailor,estecetateadreptii;inlocsfiecetate
desfrnat,estemetropol(cetatemam),adiclenvaipealte
lesprecumptare.iiaricredincioas,dupcumeranaintesse
ntineze prin desfrnare. mpodobit, deci, cu podoabele cuvenite
ei,cusfetniciijudectori,BisericanHristosestenumitmetropo
l,caretrimitedelasinecoloniialevieiiconformecuDumnezeu.
Ccicujudecatsevamntuirobiaei,icumilostenie
357
.
Nespunndnimicnceledemaisusnicidespredumaniisen
sibili, nici despre cei robii, numind restaurarea ei izbvire din ro
bie, [Scriptura] ne sugereaz s nelegem c fiecare dintre noi
aflndune sub pcat, cnd suntem stpnii de vrjma, devenim,
caszicemaa,nlnuiidepcatisuntemduidecelrucasne
artm mdularele noastre roabe ale frdelegii spre frdelege
358
.
DeaceeaauadusizbvirejudectoricaBarac,Samson,Ghedeoni
Ieftae, care sau luptat pentru popor i lau scpat de dumani. De
aceea sfetnicii au condus spre mntuire, ca robia ei s fie vrednic
de a fi izbvit. Cci aceasta estes fie mntuit cu judecat, adic
prinjudecaticercetare.Apoi,fiindcdac[Dumnezeu]arprivila
frdelegi,nimeninuarrezista,aalturatjudeciimilostenia,pen
_______________
355
IIReg.XVII,14.
356
Is.I,26.
357
Is.I,27.
358
Rom.VI,19.
tru ca stricteea judecii s fie mblnzit prin adugarea milei.
Deci prin judecat a fost predat robiei, iar prin mil a fost reche
mat.
59. i vor fi sfrmai cei fr de lege i pctoii mpreu
n
359
.
Dup ce cei vrednici de restaurarea la cele dintru nceput au
fost mntuii cu judecat i cu mil, cei cu totul fr de lege i r
mainpcatvorfisfrmaimpreun,uniipentrucsaurtcit
n gndurile lor
360
, ceilali pentru c prin nclcarea Legii lau ne
cinstitpeDumnezeu.Ceifrdelegesuntceicarenuascultdeloc
de legile dumnezeieti, fie ndeprtnduse de la ele fie nepunnd
nicinceput.Iarpctoiisuntceicaredebunvoiepctuiescdu
pceauprimitcunotinaadevrului
361
.
DarpoatecinceicroraDumnezeulefacebine,dorinds
umblennnoireavieii,lesfrmomulcelvechi.Deaceeajertfa
lui Dumnezeu, duhul umilit (sfrmat)
362
. Cci se sfrm duhul
lumii, care lucreaz pcatul, ca [duhul] drept s fie nnoit n cele
dinluntru
363
.isesfrmbraulceluipctos,adicputereaactiv
a pcatului, pentru ca pcatului lui s fie cutat, dar s nu mai fie
gsit
364
. Asemenea este i: Eu voi omor i voi face s triasc, voi
lovi i voi tmdui
365
. Cci l va ucide pe cel care triete n mod
ru,cadupcurireadeviaacearea,siodruiascpeceanou.
60. De aceea vor fi sfrmai cei fr de lege i pctoii m
preun,pentrucasncetezesmaifienesupuiineasculttori.
iceicareLauprsitpeDomnulsevorsfri
366
,caicum
nusarmaifacepcatuldeaLprsipeDomnul.Asemeneaestei
nPsalm:Sfreascserutateapctoilor
367
.Caicumcineval
ar ruga pe doctor s sfreasc boala celor slbii sau s opreasc
_______________
359
Is.I,28.
360
Rom.I,21.
361
Evr.X,26.
362
363
364
Ps.IX,35(Septuagintav.36).
365
Deut.XXXII,39.
366
Is.I,28.
367
Ps.VII,9(Septuagintav.10).
82 SF.VASILECELMARE
prinartaluirspndireacangrenei.Sfritulnunseamndelocdis
trugerea complet, ci oprete o asemenea lucrare a celor care o n
fptuiesc. Cci i Pavel spune, profeindule tesalonicenilor despre
fiulpierzaniei,pecareDomnulIisuslvaucidecuduhulguriiLuii
lvanimicicustrlucireaveniriiSale
368
.Ccidacucidereaarfidis
trugerecomplet, cum ar mai fi nimicit? Dar este clar c minciuna
din cel fr de lege este distrus cu duhul gurii adevrului i astfel
vafinimicitcustrlucireaveniriiluiHristos.Amobservatdemulte
oricrutilesuntdistruse,inufiinelensele
369
,ncareauap
rut,can[textul]:caleapctoilorovapierde
370
,i:caleanecre
dincioilorvapieri
371
.
61.Pentrucsevorruinadeidoliilor,pecareiauvoit
372
.
Esteomarebinefaceresseruineze[cineva]delucrul,cuca
renaintedeaceastasaludat,pentrucdinnepriceperenuapu
tutnelegeceeaceeraruinosnacela,ciiaavutslavnruinea
lui.Deaceeaafiruinatdeidolisenfptuietesprebinelecelorru
inai. Aceasta nu se face altfel, dect cnd cei pn acum idolatri
ajunglanelegereaadevratuluiDumnezeu.Cciatunciiacoper
faa,ajungndlarecunoatereaabsurdului,celcareseruga[nainte]
celornensufleitecaicndaraveaputeredemntuire.ioriceiu
bitor de plcere, oricrui lucru dintre cele interzise ar fi nrobit,
ndumnezeindulpeacesta,lareconsacratcapeunidolntemplul
necurat,ninimalui,vizitndulntotdeaunaprinnchipuireipur
tndnelchipurilelucruluidorit.Iubitoruldebogie,careareini
ma acolo unde este i comoara lui
373
, se nchin idolului lcomiei.
Iar gurmandul, nrobit de dorinele de mncruri, i are drept
dumnezeupntecelelui.Blestematsfieomulcareivaface[idol]
cioplitsauturnat,urciunepentruDomnul
374
.Fericiinsceicare,
_______________
368
IITes.II,8.
369
.
370
Ps.CXLV,9.
371
Ps.I,6.
372
Is.I,29.
373
Mt.VI,21.
374
Deut.XXVII,15.
dupsfatulluiIacob
375
,indeprteazdelaeidumnezeiistrinii
i schimb hainele, urcnduse la Betel, adic la Casa lui Dumne
zeu
376
,pentruafaceacolounaltarpentruDumnezeu.Snlturm,
deci, idolii strini de Dumnezeu i s ne schimbm hainele,
dezbrcndune de omul cel vechi; i nc mai nti s nlturm
cerceiidinurechilenoastre,adicnvturilevechi,cucareneam
mpodobit.Aceastapentru[textul]:Pentrucsevorruinadeidolii
lor,pecareiauvoit.Ccinimeninuareidoliipomeniidenoimai
nainte fr s i doreasc, pentru c dorind patimile, aa le trans
formmndumnezei.
62.Sevorruinapentrugrdinilelor,pecareleaupoftit
377
.
Denumireadegrdinogsimluatndousensuri,canFa
cerea dup Aquila: i a sdit Domnul Dumnezeu o grdin n
Eden
378
.DariaripmntulEgiptuluidefimatestenumitgrdin
de legume. Iari [exist] o menionare blamabil a grdinii, cnd
AhabadoritsfacmotenirealuiNabotIezreeliteanulgrdinde
legume
379
. Dar Ecclesiastul o menioneaz laudativ, spunnd: Mi
amfcutgrdiniiparcuri
380
.Binecuvntatesteigrdina,ncare
era mormntul, care a primit iconomia vremelnic a morii n tru
pul Domnului. Aici, totui, este defimat ca producnd ruine ce
lor care o doresc. i se pare c acum sunt numite dumbrvile
381
plantate n jurul idolilor pentru podoab de ctre cei nelai, care

trebuie nelese drept practici deviate i aparene exterioare, prin
care ne ascundem patimile. Cel care se tvlete n plceri i ia ca
aparensolemnitatea,iarcelnrobitdeavuii,sepreocupspar
_______________
375
Fac.XXXV,3.
376
n ebraic, Betel este format din bayt cas i el Dumnezeu, nsemnnd
decicasalui Dumnezeu.Esteunvechisanctuar,acreisfineniea fostprobatprin
relatareaetiologicdinFac.XXVIII.
377
Is.I,29.
378
Fac.II,8.nSeptuagintatermenulfolositeste,pecndAquilaare.
Cf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.I,p.13.
379
IIIReg.XXI,2.
380
Eccl.II,5.
381
Septuaginta traduce prin dumbrav () termenul ebraic aera, care iniial se
referealazeiafertilitii,Aera.
84 SF.VASILECELMARE
cestedarnic.Deacesteaceicareledorescvorfiruinai,cndsfa
turileinimilornoastrevorfidescoperite.
63.Ccivorficaunterebintcruiaiauczutfrunzeleicaun
parccarenuareap
382
.
Ct despre ceea ce este spus, se pare c se refer la grdinile
dorite de idolatri, cci se vor face mai neplcute dect terebintul
desfrunzitiparculuscatdesecet.Ctdespresensulmoral,[este]
cceicareprinaparenaexterioarvneazslavdelaoameni,du
pvdireacelorascunse,cndtoatevorfigoaleidescoperiteinu
va mai fi nicio fptur ascuns
383
, vor fi o privelite dezgusttoare,
nelciuneadespreeifiindacumdistrus,nctsevorasemnacele
despre ei cu stejarul. Cci astfel au redat alii terebintul, fiindc
am nvat c n Facere
384
stejarul i terebintul sunt acelai [co
pac]
385
.Vomfideciasemntoriterebintului,defaptstejarului,care
duppierdereacoroaneiaratceleceaufostpnatunciascunsede
frunze. Cci este mpodobit cu o coroan deas i prin culoarea
frumoasdelaacesteaumbreteasprimearamurilorsale.Deaceea,
spune, vor fi mai neplcui dect acesta, dup respingerea faptelor
dinviaalor.
i ca un parc care nu are ap. Aa este i Israelul, avnd
frunze asemeneastejarului, umbra dinLege,pe careo d jos de pe
ellaplinireavremilor.icaunparc(paradis)sditdeDomnul,prin
zidirea cea dintru nceput, uscat ns prin pierderea a ceea ce este
viu din nvturi. De aceea trebuie s ne strduim s credem cu
adevrat n Hristos, pentru ca ruri duhovniceti s curg din pn
tecelenostru
386
,nelsndsfimnicineplcui,nicineroditori.
_______________
382
Is.I,30.
383
Evr.IV,13.
384
Fac.XXXV,49.
385
Defapt,stejarul(quercusithaburensis)iterebintul(pistaciaatlantica)aunebraic
denumiri asemntoare: allon sau elon stejar i ela i ala tere
bint. Radicalul este nrudit cu el Dumnezeu, probabil pentru c n perioada ve
cheuniiarborierauadoraidecanaanii.Cf.MichaelZohary,PlantsoftheBible,Cam
bridgeUniversityPress,Cambridge,1982,pp.108111.
386
In.VII,38.
64.ivafiputerealorcaogrmaddecli,iarfaptelelorca
scnteiafocului
387
.
Deaiciesteclarcpentrufiecarefaptelevorficauzasuferin
elordinpedeaps,noipregtindunepenoinine[sfim]potrivii
pentruardereiaducndunepatimilesufletuluicascnteilefocului
pentru aprinderea flcrii gheenei, dup cum i bogatul prjolit n
flacr era fript de propriile plceri. Cci dup msura n care pri
mimsgeiledelacelru,participmmaimultsaumaipuinlaar
dere.
ivorardeceifrdelegeipctoiimpreuninuvamaifi
cinessting
388
.
Dejadedouoriaufostalturaidectreprofeieuniicualii
cei fr de lege i cei pctoi. Mai sus [se spune]: i vor fi sfr
mai cei fr de lege i pctoii,dar aici: i vor arde.Nimeni s
nu se amgeasc prin cuvinte nenvate, c dei este pctos, este
totuicretin.Nuvoicdea,deci,ngheen,undesuntidolatri.M
va ajuta nsui numele de cretin, chiar dac am clcat poruncile
Lui.Darascult:ivorardeceifrdelegeipctoiimpreun.
Pentru ambele [cete] exist cauze de ardere. Grmada de cli este
n ambele, adic viaauor inflamabil i care poate prinde flacra.
Scnteia vaaprinde pebun dreptate sufletuli ntrun [sens] i n
cellalt. Acum este ca ascuns n cenu, ct timp este nvluit n
acoperminteletrupului,darvafiadusiarinaintedectrejude
catadumnezeiasc,nziuarzbunrii,aatiaprinsdemustrri.
_______________
387
Is.I,31.
388
Is.I,31.
86 SF.VASILECELMARE
CAPITOLULII
65.CuvntulcareafostctreIsaia,fiulluiAmos,despreIude
eaidespreIerusalim
389
.
Dup delimitarea primei viziuni, a fost cuvntul acesta ctre
Isaia,fiulluiAmos.Decensacoloeravedenie,iaraiciestecu
vnt?PentrucputereadatdeDumnezeusfinilorLuidupharul
Duhului este una. Cci este o cunoatere a celor nenelese, fcut
ninimilesfinilorprindescoperireiiluminare.Dardupdiferena
lucrurilorcuprivirelacunoatere,ceeaceestedescoperitsenume
tefievedenie,fiecuvnt.Acoloaufostartateceletrecute:rutatea
poporului, nstrinarea de Dumnezeu, nerecunotina fa de bine
facere.Aicinsesteprofeitviitorul.Deaceea[este]cuvnt,pen
trucvafinzileledinurm.Totui,niciacolonuesteovedeniecu
ajutorulochilor,niciaicicunoatereacuajutorulurechilor,ciesteo
iluminareninimdelaDuhul,Carefiearatceletrecute,fiespune
dedinainteviitorul.Totui,iaiciiariestedespreIudeeaidespre
Ierusalim.Urmeazsrelatezecevaidesprecelelalteneamuri,cci
Dumnezeu nu este doar al iudeilor, ci i al neamurilor. Dumnezeu
este unul, Care va ndrepti tierea mprejur din credin i
netierea mprejur prin credin
390
, dar amintete n principal i n
primulrnddeparteaSa.
Vei ntrebans dac pentru vreo raiunecarenecesitcerce
tare ntrun loc se adaug la cuvnt al Domnului, iar ntraltul
este fr adugarea [sintagmei] al Domnului, precum: Cuvntul
Domnului, care a fost ctre Oseea al lui Beeri
391
, i aici: Cuvntul
careafostctreIsaia.idesprevedeniadelaIezechiel:Saudes
_______________
389
Is.II,1.
390
Rom.III,2930.
391
Os.II,1.
chis cerurile i am vzut vedenialuiDumnezeu
392
,iarlaIsaia:Ve
denia pe care a vzuto Isaia. La Ieremia: Cuvntul care a fost la
Ieremia
393
. Pentru c vorbeau unui popor necredincios, certre i
ndeprtatdelaDumnezeu,autrecutsubtcerenumeleDomnului,
ngrijinduse ca ei s primeasc cuvintele lor.Fiindc ei credeau c
pe Dumnezeu l preocup cele omeneti, i batjocoreau pe cei care
levorbeaucadelafaa
394
Domnului,cumaratIeremia,carespune:
Toatziuafrncetaresuntbatjocorit
395
.
66.VafinzileledinurmcvorfiartatemunteleDomnului
icasaluiDumnezeupestevrfurilemunilor
396
.
Zile din urm sunt numite cele care se apropie de sfritul
acestui timp. Fiindc i natura timpului trector corespunde cu
aceastlumepieritoare,cciareafinitateinrudirecucelevzute,
plecndmpreuncucelecarepier,subzistndmpreuncuceleca
re sunt, fiind ateptat i ndjduit mpreun cu cele care urmeaz
nc. Deci, pentru c zilele i nopile, lunile i anii, perioadele de
timp i au originea de la soare i lun i micarea firmamentului,
trebuie ca prin distrugerea acestora s fie i sfritul timpului. na
inte de sfritul lumii acesteia, vor fi artate muntele Domnului i
casaluiDumnezeupestevrfurilemunilor.Iarcelcarenuslujete
doarexpresiainuaprliterasimpl,vatrebuisnurmnlace
lesensibile.CumsevaartaatuncimunteleluiDumnezeu?Cumva
fipevrfurilemunilorcasaluiDumnezeu?CciIsraelultrupescnu
ateaptnicifacereaaltuimunte,nicizidireauneiadouacasecare
sfiepealtevrfuri.CimunteleSionitemplulerauartatentim
pul profeiei lui Isaia. Ce se spune deci? Nu c n zilele din urm
acesteavorfiartate,cicnzileledinurmpentruiertareapcatu
lui se va arta marea i nalta iconomie pentru mntuirea oameni
lor.Tainaceadinveciascunsafostdescoperitlasfritultimpuri
lor
397
.CoborreaDomnuluipepmntafostasemnatcuunmun
_______________
392
Iez.I,1.
393
Ier.I,2.
394
Saudinpostura,npersoana.nseamnpentruSf.Vasilepersoan.
395
Ier.,7.
396
Is.II,2.
397
Col.I,26.
88 SF.VASILECELMARE
te,pentrucmunteleestepmntnlat.itrupulDomnului,fiind
pmntdupfireacomun,afostnlatprinunirea
398
cuDumne
zeu.
icasaluiDumnezeupevrfurilemuniloresteBiserica,dup
expresia Apostolului. Cci spune: Trebuie s tii cum s petreci n
casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui viu
399
,ale
creitemeliisuntnmuniiceisfini
400
,cciesteziditpetemelia
apostoliloriaprofeilor
401
.UnuldintremunieraiPetru,peac
rui stnc Domnul a fgduit s zideasc Biserica Lui
402
. Cci gn
durile nalte i ridicate, care se nal deasupra celor pmnteti,
sunt n mod potrivit numite muni. Sufletul fericitului Petru este
numitstncnalt
403
,pentrucestenrdcinatsingurncredin
,fiindtareineclintitfadeloviturileadusedeispitiri.Decitoi
cei care cuprind cunoaterea Dumnezeirii prin mreia minii i
prin faptele minii, care sunt desvrii ntru viaa sntoas, sunt
vrfurialemunilor,pecareesteziditcasaluiDumnezeu.
67.isevanladeasupradealurilor
404
.
Dealurilesuntridicturiavndonlaredelapmntmode
rat,depindulepecelejoase,darfiindntrecutedecelemainal
te. De aceea pentru c superioritatea Domnului n omenitate este
incomparabil cu toi [oamenii] laolalt, n orice realizri sar evi
deniaeilaunmomentdat,deaceeasaspuscmunteleDomnului
va fi artat deasupra dealurilor. Cci sa nvrednicit de mai mare
slavdectMoise,dupcumaremaimarecinstedectcasacelcare
o zidete
405
. Dar cu ct este mai mare fa de Avraam? Avraam,
spune, sa bucurat s vad ziua ntruprii
406
i a vzuto i sa
bucurat
407
. Avraam a dat zeciuial lui Melchisedec
408
, iar
_______________
398
.
399
ITim.,15.
400
Ps.LXXXVI,1.
401
Ef.II,20.
402
Mt.XVI,18.
403
nseamnpiatr,iarstnc.
404
Is.II,2.
405
Evr.III,3.
406
lit.nomenirii.
407
In.VIII,56.
Melchisedec era tip al Domnului. Acestea [au fost amintite], ca s
dovedimsuperioritateatrupeasc[aDomnului].
Snusslvimdivinitateadatoritsuperioritiifaderobi.
Cci iconomia omenitii estedeasupra celordrepi dintre oameni.
Elsingurnuafcutpcat
409
,iarmreiadumnezeiriiafostridicat
maisusdectcerurile.
ivorvenilaEltoateneamurile
410
.
Cuvntulcontinundreveleazimaidescoperitprofeia,ar
tnd venirea viitoare a neamurilor la cunoaterea lui Hristos. Cci
toate neamurile sunt chemate prin propovduire la credin.
Evangheliaaceastavafipropovduitnntreagalume
411
intoat
lumeaaieitglasulevanghelic
412
alApostolilor.
68.ivormerge,spune,multeneamuri
413
.
S nu treci [mai departe] fr s cercetezi precizia expresiei.
Cumlavorvenisespunetoate,iarlavormergenutoate,ci
multe?Pentrucvorvenisereferlaacrede,iarvormerge
laavieui.Toimrturisimcredina,darnutoivieuimduppo
runci, de aceea vor veni toate popoarele, dar vor merge multe.
Pentru c a merge este luat pentru a tri dup Lege. Fericii,
spune, cei fr prihan n cale, care merg n Legea Domnului
414
.
Cum ns, dac Domnul zice c: puini sunt cei care gsesc ca
lea
415
, noi spunem c multe neamuri vor merge? Toate neamurile
sunt puine dup numrul propriuzis al neamurilor, dar oamenii
din[aceste]neamurisuntmuli.
Scriptura spune, deci, aici c multe neamuri, [dar] nu toate,
primescvieuireadupEvanghelie,deitoatesenumesccunumele
luiHristos.Deimulteneamurisuntnumrate,[totui]oamenii,ca
resuntcuprinindenumireacomunaneamului,nuurmeazfie
carenpartenntregimenumrului.Ccineamurilepotfinumra
408
Fac.XIV,20.
409
IPt.II,22.
410
Is.II,2.
411
Mt.XXIV,14.
412
Ps.XVIII,4(Septuagintav.5).
413
Is.II,3.
414
Ps.CXVIII,1.
415
Mt.VII,14.
90 SF.VASILECELMARE
te,alcapadocienilorialgalatenilorialarmenilor,saualsirienilor
sau al egiptenilor, nct se spune ct de multe sunt neamurile care
merg n Legea Domnului. Dar neamul, n ce privete oamenii in
clui, fiecare dintre ei n parte, nu a primit inta vieuirii unanim.
Ctdespreceleaptezeciidoudeneamuri
416
,sauctearfi,num
ratenntreagalume,multesuntcelecaremergpecaleavieii.Dar
n ce privete ntregul numr al oamenilor de pe pmnt, puini
suntceimntuii.AstfeliEvangheliaspuneadevrul,darnicipro
feia nu [o] contrazice.Toate neamurile i vor sluji Lui
417
, dar I se
vor nchina puini dintre cele multe. Toi, spune, regii pmntu
lui
418
.iSofonie[spune]:Vor merge sI slujeasc Lui sub un sin
gurjug
419
.
69. i vor zice: Venii s ne suim n muntele Domnului i n
casa Dumnezeului lui Iacob
420
. Cei avansai n cunoatere, ca i
cumaranticipaceledesus,icheamlaunurcuasemntorcual
lorpeceicaresemulumesccuedereanceledejosisepreocup
cu grijile umile ale vieii. Cel care a nviat mpreun cu Hristos i
cautceledesus
421
sistrigepeceicarecugetcelepmntetiis
lecluzeascgndurilectreceledesus.Poziiatrupeascfade
munteestedubl,odaturcnddelapoalelemunteluisprepiscuri,
iaraltdatcobornddinvrfulmunteluisprepoale,dupdiferen
apoziieitrupuluiialucrriimplinitedenoinmoddiferit.Poate
cacestsensdublusevapotrivicuiconomiantruprii[luiHristos],
nct nelegem muntele ca ntruparea: o dat trupul urcnd spre
cer prin unirea cu Dumnezeu, alt dat dumnezeirea cobornd n
celedeaiciprincomuniuneacuomenescul.
70. Venii s ne suim. S ne suim la nlimea teologiei, n
cepnd de la ptimire. i n casa Dumnezeului lui Iacob. Mai sus
casasenumetesimplualuiDumnezeu,pecndaicicasaDum
_______________
416
ntabelulnaiunilordinFac.Xsuntnumratentextulebraic70depersoane,darn
textulgrecesc72.
417
Ps.LXXI,11.
418
Ps.LXXI,11.
419
Sof.III,9.
420
Is.II,3.
421
Col.III,12.
nezeuluiluiIacob.Caresfiedecicauza?Ccifieacololipsete,fie
aici este adugat. Dar nimic din cele ale Duhului nu fr lucrare.
Cci Scriptura arat c primele asocieri se fac dup concepiile co
mune despre Dumnezeu, dar acrivia credinei se mplinete cnd
lucrarea
422
lui Dumnezeu sa fcut deja clar n inimile celor care
avanseaz n cunoatere. De aceea, pentru cei [abia] introdui n
cunoatere,sespunesimplucasaluiDumnezeu,pecndcelorca
reurmeaz[nvturii]continue[lisearat]ialcreiDumnezeu,
cestealluiIacob,celcruiaiadruitfamiliaritateacuEl.Fiindc
spune: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam i Dumnezeul lui Isaac i
Dumnezeul lui Iacob. Acesta este numele Meu venic
423
. Ca s fac
cinsteapentrusfinipomenitvenic,aasociatcuElnumeleslujito
rilor,caoridecteorisefacepomenirealuiDumnezeu,detotat
tea ori s fie adus i pomenirea acelora. De aceea celor care sau
apropiatdeja,leadaugcaonsuirealuiDumnezeu,spunnd:i
ncasaDumnezeuluiluiIacob.DarpentrucIacobestedeaseme
nea numele unuia iret i lupttor cci Iacob se numete iret
424
datorit luptei cu cele care i erau ostile

425
, iar apoi dup victorie a
primitcarsplatnumeleIsrael
426
, celcareavanseazpnacum
nva despre casa Dumnezeului lui Iacob ca despre cele inferioare
iaccesibilelui,darcndvadupaceeavafinvatidespreDum
nezeulluiIsrael,cndisuntadministratecucaleirnduialpre
daniilemaidesvrite.
71.inevavesticaleaLuiivommergepeea
427
.
_______________
422
lit.nsuirea.
423
Ie.III,6,15.
424
nebraicnumeleluiIacob, yaaqovestelegatprinetimologiapopularde
aqevclciideverbulderivatdeaicianela,asefurianspatelecuiva.Ia
coblainutdeclcipefratelesuiialuatchiardelanateredreptuldentins
cut.Ulterior,priniretenie,vaobinedreptuldentinscutchiarilegal,cndfratele
suEsavilavndutpeunbliddelintefiart.Deasemenea,totpriniretenie,valua
binecuvntareatatluisunloculluiEsav.Iacobreprezintefortulasceticalomului,
ccimpriacerurilorseiacusila(Mt.XI,12).
425
Fac.XXV,26.
426
Fac.XXXII,2428.
427
Is.II,3.
92 SF.VASILECELMARE
Dacnunevomurcanmunte,nunevavesticaleaLui.ida
cnunevavesti,cumvommerge?Adic,dacnuprimimEvanghe
lia,cumsvieuimdupea?Ceicarecautsnveecalea,nmod
evidentnuaucunoscuto.Deaceea,cumnevomurcanmunte,f
rscunoatemcalea?SauVenii s ne suimn muntearatsco
pul i strdania celor care se grbesc, dar nc nu dein realizarea
celor dorite. Cci s presupunem c unii dintre cei care se grbesc
spre credin se adreseaz i se ndeamn reciproc: Venii s stm
departedeceicaresetrscpepmnt!Veniiscugetmcelece
reti,sintrmncasaluiDumnezeu!Acolovomnvacalea,prin
carevomajungelaeluldeopotrivnainteatuturor.
72.CcidinSionvaieiLegeaicuvntulDomuluidinIerusa
lim
428
.
ntreabunomaltieriimprejur,uniudeuduptrup,despre
celegevorbeteidesprececuvnt.DespreLegeadatprinMoise?
Dar[iudeii]saratecumesteaceeadinSion.CciMoisenuaintrat
npmntulmotenirii,iarSionulestenIudeea.Deaceea,dupei
Scriptura a greit, spunnd n locul unui nume altul, cci n loc de
Sinai sau Horeb a zis Sion. [Scriptura] vorbete ns de Legea cea
sfnt. Care [anume]? Cnd a fost dat? Cnd a fost scris? i cu
vntuldinIerusalim.Estecelprofetic,spune[iudeul].Darafostn
ntreagaIudee,nunumainIerusalim,inIsrael,chiarinrobie,
nNiniveinmultelocuripepmnt.Sfieconstrnideadevri
s primeasc legiuirea Domnului, fcut din turnul de veghe, din
trupulpurttordeDumnezeu
429
,dincarevegheafapteleoamenilor.
i cuvntul Domnului din Ierusalim. Cci ncepnd de aici, vesti
reaafostnsmnatntoatlumea.
73.ivajudecantreneamuri
430
.
Cnd a stat Dumnezeu n adunarea dumnezeilor, ia deosebit
pe dumnezei
431
. Dar la neamuri: va judeca ntre neamuri. Cci se
cuvinecasfiniisfiedeosebiipentrurecunoatereavrednicieilui,
_______________
428
Is.II,3.
429
Sf. Vasile identific deci Cuvntul cu Mntuitorul Hristos, iar ieirea din Ierusalim
cuntruparea.
430
Is.II,4.
431
Ps.LXXXI,1.
iarceicareauvieuitnzadarsfiejudecai
432
.Darpoatecdeaici
searatcpedeapsaneamurilordinafaradrepteicredineestedife
rit, i nu una i aceeai. Cci n msura n care au czut de la cu
noaterea lui Dumnezeu, sunt vrednici de chinuri i pedepse. n
msurancarepracticilelordeviasuntdiferite,npatimilenecin
stei i n rutile fa de aproapele, este nevoie de judecata mpo
trivaneamurilor,caresseparegreelilefadeaproapele.
i va mustra popor mult
433
. Pentru a ne arta ceea ce este
drept i de netgduit n judecata cea dreapt, a adugat: i va
mustrapopormult.Mustratevoi,spune,ivoipunenainteafeei
tale[pcatele]
434
.Aiciacuzatorulprezintmartoripentruexamina
reaplngerilormpotrivaacuzatului,darntribunalulcelorascunse
faptele nsei ne stau alturi n nfiarea lor proprie, fiecare pcat
fiindprezentatcelorcareaupctuit.Acoloexaminareaestefcut
pentrususinereadrepteijudeci,aicinspentrundreptareacelor
reproate. De aceea Apostolul l ndeamn pe Timotei
435
s se folo
seascdeaceasta.Desigur,oricereproadusnchipvditceluiacu
zatlchinuietepeacelaputernic,prezentnduiruineapcatului,
pentru ai face mult bine celui care nu percepe propriile greeli,
ducndul la recunoatere i pocin adevrat. Cci ce ran tru
peascarproduceodurereaadeascuit,ctchinulpecarelpro
duce sufletului cuvntul tios, care atinge contiina celor cuprini
deruinearelelorfcute?
74. i i vor bate sbiile lor n pluguri i suliele lor n se
ceri
436
.
Acestaestescopulfolositoralmustrrilor,sischimbepecei
rzboinici i agitai ntro stare panic. Este clar oricui cLegea i
cuvntul lui Hristos, care sunt linitite i mpciuitoare, au propo
vduitpaceacelordedeparteicelordeaproape,caiiudeii,icei
dintre neamuri s lepede [lucrurile] rzboinice, att cele pentru
contactuldeaproapedinlupteledesfuratecorplacorpacestora
_______________
432
Sefaceunjocdecuvintentreajudecaiadeosebi,asepara.
433
Is.II,4.
434
435
IITim.IV,2.
436
Is.II,4.
94 SF.VASILECELMARE
lezicesabie,cticelepentruaprareadeladistanacestea
spunecsuntlncileisuliele.PeacesteaCuvntuldinIerusa
limletransformnuneltedeagricultur,nctsabiadistrugtoare
oferseminedttoaredevia,pusensufleteleraionaledene
lepciune; devine plug care face moale cele ce sunt ntrite, care
scoatespiniiilefacevasealeharuluiceresc.Iarsuliacarelovete
i respinge de la distan [devine] ceva care le strnge pe cele de
aproapeiinempreunlegturi.Cciasemeneasuntsecerilecare
le adun mpreun pe cele mprtiate i leag mpreun spicele n
legtura snopului. Este deci i un seceri raional, pentru care este
nevoie de instrumente potrivite, de care se spune: Ridicai ochii
votri i vedei, c arinile sunt blane
437
. Niciun rzboinic nu este
potrivit pentru seceri. Dar la acest seceri [Domnul] i trimite pe
propriiSiucenici,desprecareaispus:Seceriulestemult,darlu
crtorii puini
438
. De aceea, acestor secertori, pentru c nu aveau
vreo unealt de rzboi n inimi, lea dat puterea s aduc pacea n
caselencareintrau
439
.
75.inuvaridicaneammpotriva[altui]neamsabie
440
.
Ct timp cuvntul nelepciunii acestei lumi lucreaz nfocat,
neamurileseridicunelempotrivacelorlalte,aducnduimpotri
v sabia cuvntului ascuit cumplit n exerciiu i strlucind de
[puterea de] convingere. Dar de cnd a venit pacea noastr
441
i a
fost vestit slava ntru cele nalte lui Dumnezeu i pe pmnt pa
ce
442
, atunci deodat minciuna a fost redus la tcere de adevr.
Dup cum corul psrilor care ciripesc se amuete deodat, cnd
deundevadesussearatunvulturdeasupralor,[totaaei]nui
mai resping unul altuia cuvintele. Unul spunnd c nu este deloc
pronie,altulcaceastaajungepnlalun.Nicidespresuflet:unul
considernd c este muritor, altul c este nemuritor. Cele despre
soart,unulcealestpnetepetoate,iaraltulceanuexistab
_______________
437
In.IV,35.
438
Lc.X,2.
439
Mt.X,12.
440
Is.II,4.
441
Ef.II,14.
442
Lc.II,14.
solutdeloc.Dardecndavenitnebuniapropovduirii
443
iCelrs
tignit este slvit, nvierea este crezut, i judecata este ndjduit,
neamurile au ncetat rzboiul dintre ei i este pace. Dar m tem s
nu devin apoi spectatori al rzboiului nostru... Dac pn atunci
toatviaalisairositcunvareacuvintelorzadarnice,ccidialo
gulesteopolemicargumentat,[Scriptura]spune:Nuvormain
vasserzboiascnlocdeNuvormaiavealegturcunv
toriidisputelor.
76. i acum, cas a lui Iacob, venii s mergem n lumina
Domnului
444
.
Esteadouainvitaie,careicheamsprecelemaidesvrite
pe cei crora li sa fcut bine. Cci dup ce sa suit n muntele
Domnuluiiatrecutpestecelepmnteti,fiindprtalaoaseme
nea strlucire mai curat, [omul] trebuie s ajung la lumina dum
nezeiasc,celumineazochiisufletuluisprecontemplareavederilor
fericite i raionale i a viziunilor dumnezeieti. Asemntor cu
aceastaesteilaPsalmist:ApropiaivdeElivveiluminaife
ele voastre s nu se ruineze
445
. Cci nu vor fi ruinai, cei asupra
crorasansemnatluminafeeiDomnului
446
.Iarcelceface[fapte]
necuviincioase,urtelumina
447
.
Dar de vreme ce casa lui Iacob a considerat n mod necinstit
c nvtura Legii este o lumin suficient i o cluz a orbilor,
lumincelorcaresuntnntuneric,Scripturaspune,ndreptndule
ignorana:Veniismergem,nunluminaprofetic,nicinlumi
naLegii,cinluminaDomnului.Ccilmpilesuntutile,darnain
tede[rsritul]soarelui;stelelesuntplcute,darnoaptea.Daccel
care i pune alturi o lamp, cnd soarele strlucete, este ridicol,
cumultmairidicolestecelcarermnenumbraLegii,cndEvan
gheliaestepropovduit.
77.CciaprsitpepoporulSu,casaluiIsrael
448
.
_______________
443
ICor.I,21.
444
Is.II,5.
445
446
Ps.IV,6(Septuagintav.7).
447
In.III,20.
448
Is.II,6.
96 SF.VASILECELMARE
CeamaigreapierdereesteprsireadectreDumnezeu.Cai
cum,dintroinereputernicaminilor,prindestindereadegetelor,
cucarepnatuncicinevastrngealucrulinut,lalsatscaddin
propriapstrare,lafelScripturaaratcpoporulnumaiestestp
nit de Dumnezeu. Din ce cauz, ns, este lsat cineva din minile
luiDumnezeunvaceleurmtoare:
Pentru c sa umplut ca la nceput ara lor de ghiciri, ca de
oamenistrini
449
.
Vezictdemareruestesghiceti.lfacepecelcaresede
dicacesteiasfienafaragrijiiluiDumnezeu.Darmultoradintre
cretini le este indiferent dac ascult [de ghiciri], vneaz oracole
i dau atenie simbolurilor. A strnutat cineva, se spune, n timpul
vorbirii,iaceastasemnific[ceva].Mastrigatcinevadelaspate,i
aceastancurc.[Lafeldac]picioruld[pesteceva]cndsuntple
cat;[dac]hainaseprinde[nceva].
Chiar i unii dintre cei foarte bine cunoscui i care ateapt
judecatadinceruri,cadpradnmodindiferentacestorlucruriv
tmtoare.Darascultcpoporulcareiiroseteputerilecuaces
tea este aruncat. n vechime chiar i din Legea lui Moise, ghicirile,
prezicerile,auguriiiobservrilepsrilorsuntdefimatecainven
ii ale demonilor. Cci spune: S nu prezici augurii, nici s observi
zborul psrilor
450
. Cci neamurile, spune, pe care Domnul le va
distrugedinainteafeeiLui,aceleavorascultadeghiciriiprevestiri;
iensnuiadataaDomnulDumnezeutu
451
.
Este absurd ca cel care are sfatul ndreptrilor lui Dumnezeu
sneleagceeacenutrebuiefcutisleiadreptsfetnicipedobi
toace(celeiraionale),dar,maimult,nicicasfetnici,cisiconsul
tecanvtoriilegiuitori.Pasreanuavzutpericolulcaresttea
lng ea nsi i era n ochii [ei], dar i vestete ie viitorul. Zbu
rnddincuibpentruaprocurahranpuilor,adeseorisentoarcef
r succes, dar pentru tine micarea zadarnic a psrii a devenit o
prezicere nemincinoas i o descoperire a viitorului. Dac cele za
_______________
449
Is.II,6.
450
Deut.XVIII,10,12.
451
Deut.XVIII,14.
darnicedinlucrareademonilorzboarnjur,snumistaicugura
cscatlanelciuniledemonilor,snutelaipradlucrrilordia
voleti.Acelaodatceprindeunsufletuordeduslapierzanie,nu
nceteazsabuzezedeelnoricechip.
78. Dar i corbii care croncnesc i vulturii care colind din
lipsa przii, ngrozesc inima superstiioas. i aa de mare este ne
sbuina[adus]omuluidelavrjma,cpnionevstuicdac
searatalturi,uncinedacsefurieaz,unomdacsearatdis
dediminea,chiaridaceradintreceimaibinedispui,dacera
lovit la ochi sau la piciorul drept, [respectivul] sare napoi i se n
toarce ii acoper adeseori ochii. Ce este mai vrednic de mil de
ctoasemeneavia,slesuspectezepetoate,sfiempiedicatde
toate, cnd trebuie ca din toate prile si ridice sufletul lui spre
Dumnezeu?
Cndvezipsrizburndprinaer,nuiirosiputerilecufigu
riledezbor,dacfaccercurideasupracapuluinostrusauvindirect
din fa, sau zboar deasupra din spate, sau trec spre laturi.
Prsindulepeacestea,sfiiuimitdenelepciuneaiordineadin
eleaCreatorului
452
.Cumestepurtatoasemeneagreutateprinaer?
Cum devine natura moale a aerului vehicul pentru arip, cum prin
ntindereaaripilorplutescprinaer,iarprincoadindreaptzbo
rulasemeneauneicrme,cumcelecarenusuntadaptatesumble,
suplinesc prin arip nevoia de picioare. Cte sunt nottoare, cte
rpitoare, au construcia corpului potrivit vieii. Cci unele au or
ganepentruprindere,ghearele,iarcelelalteaucanitevslemem
branelepicioarelor,nctestemaiuorsmpingculimealabei
apa pentru micare. Toate sunt pline de nelepciunea lui Dumne
zeu.
Cci pe toate cu nelepciune lea fcut
453
. Dar cel cu suflet
mrunticarecugetceledejos,carencearcspunnarmonie
micrile dobitoacelor cu scopul su propriu, care l prsete pe
Dumnezeu, sa dat pe sine prad demonilor uneltitori, care prin
stpnirea asupra aerului plnuind s ntoarc psrile cnd aici i
_______________
452
.
453
Ps.CIII,24.
98 SF.VASILECELMARE
cnd dincolo, menin de netmduit nelciunea celor fr minte.
Acesteachiardacaufostspusecaodigresiune,cuvntulsafolosit
delocfrfolosdeocaziadincelespusepentruvindecareacelorfr
minte.
TrebuieremarcatcScripturaconsemneazcghicireaesteo
ndeletnicirespecificfilistenilor,adicpalestinienilor,pentrucpe
acetia,idoarpeacetia,inumetencuprinsuleidealtneam.
Ccidupcumcaldeiiiaufcutproprieastrologia,egipteniifolosi
readesubstanemagice
454
iincantaiile,cretaniiaugurii,aaicei
dealtneam[iaufcutproprie]ghicirea.Deaceea,arasantorsla
relelepropriiei,fiindcalanceput.
79.imulicopiistrinisaunscutnea
455
.
Cnd o cetate, care primete obiceiuri netrebnice, a ales s
triascdupele,celorcaresenascapoipcatulprinilorliseface
ca o lege, i imediat dup natere sunt copii strini, nstrinai de
poporul lui Dumnezeuprin purtarea cea rea.Pentru croadelesu
fletului sunt numite adesea copii, cineva ar putea s spun c cel
careadundincolodenelesuldumnezeietiiScripturicuvintene
sntoase din cele de dinafar decredina nDumnezeu
456
i le ac
cept,ifacecopiistrini.
80.Cciaralorsaumplutdeargintiauricomorilelornu
aunumr
457
.
Ce pcat mare este iubirea de bogie, c este nirat nlista
unor asemenea pcate! Cci dup ghicitorie i copii strini, care
probabil sau nscut n Israel din cauza nmulirii desfrnrii, este
numratifaptulcarasaumplutdeargintideaur.Pentrusu
fletul cuvios bogia devine este un imbold pentru facerea de bine
prin milostenie
458
, pe cnd pentru cel iubitor de plceri i de trup,
devinemijlocdeslavideobrznicie.Srciaesteunpedagogspre
dreaptacredin,pecndbogiaesteunimboldpentrunesbuin
.Dacntregulneamesteacuzatdeaverinexces,siaseamacei
_______________
454
.
455
Is.II,6.BibliasinodaldiferdeSeptuaginta,urmndtextuluiebraic.
456
.
457
Is.II,7.
458
lit.comuniunea(drnicia)mprit.
bogai, cum se vor apra pentru proprietile lor. Dac cineva ar
credecnuarpctui,mbogindusedintroscuzoarecarecon
sideratrezonabil,siaducamintedeporuncaevanghelic,care
interziceclar[caomul]siadunecomoripepmnt
459
.
81.ipmntulsaumplutdecaiinumaiestenumrcarelor
lor
460
.
Pestetotobservmcsfiniirefuzfolosireacailorattpentru
trupele derzboi, cti ncelelalte necesiti ale vieii. De aceea i
aici[folosirea]cailoresteniratcucelelalteacuze.CciDumnezeu
dorind ca ei s depind de ajutorul de la El, i n rzboaie s nu se
ncread n propriile pregtiri, de aceea a interzis: s nui nmul
eticaii
461
.Atuncieisuntacuzaicauintratnposesiauneiase
meneamulimidecai,nctdepeteinumrul.Daraceastafieo
nelegem la modul hiperbolic, fie considerm c, n loc de: s nu
fienumratecelemrunteialtfeldenecinste,sespune:snufie
numrulcarelor.ObservcnNumeri
462
femeianuestenumrat,
ca fiind slab; nici copilul, ca uor de dispreuit, afar de cel nti
nscutidecelalleviilor;nicislujitorul,pentrucestefrcinste;
nici cel nscut din cstorii mixte, pentru c este strin. De aceea,
credemcsuntnafaranumruluicareledobnditeprinrutate.
82. i sa umplut pmntul de urciunile faptelor minilor
lor
463
.
Practicile neamurilor, lund nceput din ghiciri, continund
cu iubirea de argint i mania pentru cai, iau purtat spre idolatrie.
Pentru c sau lepdat de sfatul lui Dumnezeu i iau ascultat pe
ghicitori, pentru c nu au crezut n Dumnezeu, ci n ntunericul
averii,pentrucsausprijinitpecaiifalipentrumntuire
464
,iarnu
peCelcepoateszdrobeascrzboaiele,drepturmareauajunsca
pmntul lor s fie umplut de urciuni. Orice fapt deci, svrit
dincolo de cuvntul cel drept, este o urciune pentru Dumnezeu.
_______________
459
Mt.VI,19.
460
Is.II,7.
461
Deut.XVII,16.
462
Num.III,15,40.
463
Is.II,8.
464
Ps.XXXII,16(Septuagintav.17).
100 SF.VASILECELMARE
Dupcumceicareauunstomacsensibilivomituorsentorcla
vederealucrurilormizere,precumeliminareaexcrementelorsauul
ceraii urt mirositoare i [altele] asemenea, aa i cele nfptuite
dupnecuriesunturciunepentruCelSfnt.Fiindcesteunobi
cei pentru Scriptur s numeasc idolii n mod propriu urciuni,
toate nchipuirile netrebnice ntiprite n suflet prin reprezentare
sunturciunicareumpluara,adicntregulspaiudeschisalraio
naluluidinsuflet.
i sau nchinat la cele pe care leau fcut degetele lor
465
. O,
cenebunieextrem,snumetiDumnezeuceeaceestefcutdeti
nensuiisnunelegiabsurdulacesafcut.Ccidacteminu
nezidematerie,deceatuncinutenchinibronzuluifrformsau
pietrei? Dac [te minunezi] datorit tehnicii, nchinte propriilor
mini,careiaudatformasauuneltelorprincarelaifurit.Ctde
mareignoranaicantimpulctestecioplitsauturnatstatueta
s nu dobndeti nelegerea a ce sa fcut? Aceasta arat [textul]:
isaunchinatlacelepecareleaufcutdegetelelor.Atunci,de
sigur, [omul] este obligat s aleag una din dou: fie c nu avea
niciunzeupnsfiemodelat[unul]deelnsui,fiecceldedina
inteambtrnitpentrucsesimtelipsaaltuia.Darblestemattot
omul care i va face [idol] cioplit sau turnat, lucrul minilor unui
meter
466
.
83.Omulsaaplecatibrbatulsaumilit
467
.
Cred c acestea sau spus cu indignare, nesuportnd decde
reaoamenilordelavrednicie.Omulsaplecat,spune,idoluluipen
tru nchinare, fiind cea mai de cinste dintre fiinele de pe pmnt,
fiind rnduit dup ngeri ntre cele raionale, [el] cel cinstit cu chi
pulluiDumnezeu,celceinventeazmeteuguriprinputerearai
unii.Celcarecunoate[lucrurile]depepmnt,puterileplantelor,
ale rdcinilor i ale fructelor, cel care avntnduse pe mare, [cu
noate]fireaaerului,natereavnturilor,aezareastelelor,micarea
lor, intervalele [dintreele] i constelaiile [lor], rnduialade pe p
_______________
465
Is.II,8.
466
Deut.XXVII,15.
467
Is.II,9.
mnt,cetile,legile,campaniilemilitare,celenecesaredintreme
teuguriattpentrutrai,ctipentrumpodobireiparadacesta
saplecatidolului,caicumaraveanevoiedemntuiredelaaces
ta,celnsufleitdelacellipsitdesuflet,celraionaldelacelcarenu
simte.Celcareinesubmnanimalele,cruiatoatedobitoacelei
aufostsupusespreslujirepentrucDumnezeunileasupus,Cel
careneadatsfimdupchip,prinfaptulclestpnimpeceledin
apdeopotrivcuceledepeuscat,acestanundrznetessteala
acelai[nivel]nunfaaunuiadintredobitoacelediferitedeelprin
for,ciaimitaieiuneifiinedintredobitoace,sauauneifemeine
cuviincioasesauunuibrbatfoartedizgraios,isenfricoeazise
pleaclapmnt,nefiindvrednicsseuitensussprecerdincauza
pcatuluimpotrivaCeluiceresc.
84.Omulsaaplecatibrbatulsaumilit
468
.
Esteosporirearului,cabrbatul,careestemaipotrivitsfie
conductor, mai desvrit n nelegere, mai puternic n fapte, ui
tnd de demnitatea proprie, s se njoseasc n faa idolului. Fiind
chipulislavaluiDumnezeu,avndcapalsupeHristos,sanjosit
nfaaidolului,elcarefadeacesteaestebrbat.Acestaestelucrul
celmaigravnsituaia[respectiv].Ccidacerauncopil,dacera
ofemeie,cinevaarputeaaveangduinfadeunuldincauzati
nereii,fadecealaltdincauzaslbiciuniidinfire.Daracumbr
batulsaumilit,ceeacedepeteoriceexcesalruinii.
Nu i voi ierta
469
. O, ce ameninri! Oare nu din cauza pe
depseivenicesuntacestea:nuivoiierta?Ccicttimpghicesc,
cttimpinmulesccopiiistrini,cttimpseagitpentruargint,
ct timp i echipeaz cavaleria, exista [nc] speran i ateptarea
iertrii.Darpentrucauczutnidolatrie,ceadinurmdintrerele,
i nelegnd propria lor demnitate, i acord idolului cinstiri egale
cualeluiDumnezeu,[deaceeasaspus]:Nuivoiierta.CelBun
nfptuiete aceasta spre facere de bine. Cci dac iertarea este un
imboldpentrunenfrnare,Nuivoiiertapentrucanecazulsle
aduc acestora amintirea de Dumnezeu. nct a nu ierta nu este o
_______________
468
Is.II,9.
469
Is.II,9.
ameninare vtmtoare, ci o pedagogie mntuitoare. Cci nu te
voilsa
470
,spune,nicinutevoiprsi
471
.
85.iacumintrainpietreiascundeivnpmntdelafa
africiideDomnulidelaslavatrieiLui,cndSevasculasdistru
gpmntul
472
.
O alt invitaie este cea ctre casa lui Iacob, care cheam la
ceea ce este folositor. Cci dup cum [sa spus]: Venii s ne suim
nmunteleDomnului
473
,veniismergemnluminaDomnului
474
,
aa i acum [se spune]: i acum intrai n pietre i ascundeiv n
pmntdelafaafriciideDomnul.Cineesteoareunaade[mare]
calomniator al Scripturii nct s cread c i sftuiete pe unii s
fug de la faa fricii de Domnul i s se ascund n crpturile pie
trelor?Fiindcundesmerg,spune,delaDuhulTuidelafaaTa
unde s fug? Dac m voi urca n cer, Tu acolo eti
475
. i iari
Domnul:DacseascundnCarmel,deacoloivoilua.Dacfugn
mare, acolo voi porunci arpelui i i va muca
476
. De aceea cum a
sftuitcapiatrasfiepusadpostdelafaafriciideDomnul?Dar
poatespunecsingurascparederele,careaufostenumeratemai
nainte este s fug la adpostul pietrei, adic trinicia credinei n
Hristos
477
.UndeiMoiseafostpus,cndurmasLvadpeDum
nezeu
478
. Intrai aici, spune, i ascundeiv n pmnt, adic n
gropaiv.Pentruce?PentrucangropaifiindcuElprinBotez
479
i
murindmpreuncuEl,smergeintrunnoireavieii,murindfa
depcat.
Adun [textele] despre piatr n Scriptur, ca s i se clarifice
locul.n piatr mai ridicat
480
.Poporulabutdinpiatr
481
, dari
_______________
470
Verbulnseamnalsa,dariaierta.
471
Ios.,5.
472
Is.II,10.
473
Is.II,3.
474
Is.II,5.
475
Ps.CXXXVIII,78.
476
Am.IX,3.
477
Col.II,5.
478
Ie.XXXIII,22.
479
Rom.VI,4.
480
Ps.LX,2(Septuagintav.3).
miere a avut din piatr
482
. Iar Psalmistul spune: Piatra scpare ie
purilor
483
.Piatratareadat[ap]curatdinbelugiulei,cucares
au uns, dup cntarea lui Moise
484
. Dac deci intrai n piatr, vei
puteaevitafricadeDomnul,cndSevasculasdistrugpmntul,
cnd va urma s nimiceasc cele pmnteti, s distrug [omul]
pmntesc pentru a da via fr piedic [omului] duhovnicesc.
TrebuiedecisanticipezenviereaLuicuslaviputere,ngrijindu
sedeeiniinacestfel.
86.CciochiiDomnuluisuntnali,iaromulestesmerit
485
.
Ca s nu crezi c sftuiete o ndeprtare trupeasc de Dum
nezeu, adaug: Ochii Domnului sunt nali, iar omul este smerit.
Nimic din cele de jos nu rmne ascuns de Cel care vegheaz din
nalt, toate fiind sub privirea [Lui] i nimic nentunecnduI ochii.
Iaromulsmeritestefiecelcareseconsiderpesinenimicncom
paraiecumreialuiDumnezeu,fiecelcareprinumilinndepr
teazcugetareanfumurat,fiecelcareprinpcatsearuncpesine
dinnlimeadedinainte.
isevasmerisemeiaoamenilor
486
.ncelededinainteomul
ia umilit nlarea i era vrednic de acuzare. Omul sa aplecat i
brbatul sa umilit. Aici ns, umilina este folositoare. Cci nde
prtareacugetriizadarniceiridicareadindeertciune,dinseme
ia nfumurat i din goala prere de sine spre vrednicia proprie,
[aceasta] este smerenia ludabil. Dac se refugiaz n piatr i i
pun trupul n pmnt n ndejdea nvierii cu Hristos, nlrile din
cauzanesbuineicad,iarprerealordespresine[rmne]zadarni
c. Iar mrturia adevrat a nlrii este atribuit de ei doar lui
Dumnezeu.
87.isevanlasingurDomnulnziuaaceea
487
.
481
Num.XX,11.
482
Deut.XXXII,13;Ps.LXXX,15(Septuagintav.17).
483
484
Deut.XXXII,13.
485
Is.II,11.
486
Is.II,11.
487
Is.II,11.
Scriptura ne indic ziua ca fiind cunoscut i mrturisit de
ctretoi.naceazi,ultimadintretoatezilele,pecarenoapteanuo
ntrerupe,nicitimpulnuolimiteaz,niciluminafizicnuidn
ceputisfrit,ciesteunasingur,asemeneacueansi,nemica
t,nenseratineurmat[dealtele];naceazi,Sevanlasingur
Domnul,cndoricecugetaresemeavacdeaioriceluminarea
fericitelor puteri va disprea prin mreia strlucirilor acelei slave.
Fiecesteprofet,fieapostol,fiecsuntputerisfinteimaipresus
delume,cndsevaartamreiaadevrat,toatevorficonsiderate
umile.
nchipuiei ceea ce sa spus dintrun exemplu de via. Dac
arfiocetatedemeteugari,careabiaiprocurcelenecesarepen
trutraidinmuncapeozi;iarfiacolouniicumultmainzestrai
dect [acei] zilieri, fericii i admirai pn atunci de ctre cei sr
mani. Apoi ar veni n cetate un mprat, cel mai bogat dintre toi
regii, avnd mult aur, mult argint, multe pietre foarte preioase,
unele puse n [vemntul] mprtesc, altele expuse pentru parad.
Frumuseeaimulimeahainelorerauimense,mulimeaslujitorilor
i paznicilor depea [orice] numr, cheltuiala negrit, cmile i
catrinenumraiicraubogia,caimpodobiicuauriesturi
depurpur,uniislujind,iaraliimergndnaintenprocesiune.La
aceast privelite, ce impresie ar primi acel popor srac, care pn
atunciseminunadeceicareierausuperioriculucrurimici?Nuse
ruineaz de propria lor judecat? [Nu] le dispreuiete pe toate n
comparaie cu cele superioare? [Nu] va mrturisi slava i bogia
pentrusingurulcuadevratbogat?Deaceeatotaacttimpmre
iaislavanelepciuniiiputeriiluiDumnezeusuntascunse,multe
parsfienalteimaripentruceicarestaunsrcieextrem.Cnd
ns se arat ceea ce este prin fire nelept i puternic cu adevrat,
nimeni nu mai este socotit nici nelept, nici puternic. Astfel odat
i Moise a mrturisit despre sine c este cu vocea stins i limba
greoaie,dupcelaauzitpeDumnezeuvorbindcuel
488
.iAvraam,
cnd La vzut pe Dumnezeu, a mrturisit despre sine c este p
_______________
488
Ie.IV,10.
mnticenu
489
.Nimenideci,nvrednicindusespriveasclabu
ntatea i nelepciunea lui Dumnezeu, nu poate s afirme nelep
ciunea sau puterea nici a lui nici a altuia. Cci toi sfinii sunt ca
lumina lmpii n amiaza mare care este depit n strlucire de
soare.DeaceeaSevanlasingurDomnulnziuaaceea.
88.CciziuaDomnuluiestepesteoricenesbuitiseme
490
.
Poatecprimulpcatafostnesbuinaisemeia,dacdiavo
lul, rzvrtinduse din belugul bunurilor din jurul su, La prsit
pe Dumnezeu i lea fcut i pe puterile potrivnice sL prseasc
mpreuncusine,spunnd:Maipresusdestelevoipunetronulmeu
i voi edea n muntele cel nalt peste munii cei nali, dinspre nord.
M voi sui deasupra norilor, voi fi asemenea Celui Preanalt
491
. De
aceea a nceput de aici i pedepsirea. i dac totui, cineva
pierznduiminile,aczutnjudecatadiavolului,vaficondamnat
mpreun cu nceptorul i fctorul semeiei. Cci Domnul le st
mpotrivcelorsemei
492
.
Oarecumparecnceputulsemeieiestenesbuina.Celcare
i dispreuiete pe alii i i crede nimicuri, considerndui pe unii
sraci,pealiideneammodest,pealiinenvai,dinaceastnes
buin alunec spre a se socoti doar pe sine c este nelept, price
put,nobil,bogat,puternic,fcnddindisprenceputulpurtriicu
semeie. Cci aceasta este s te pori seme, s te strduieti s te
arideasupramultora.Fcndaceasta,ldispreuietepeaproape
le,iarpesineseslvete.
Nesbuina este nceput al semeiei i semeia este o odrasl
rea a nesbuinei. De aceea pedeapsa este asupra oricrui nesbuit
iseme.Ccipcatelenruditesepedepsescasemntor.Deaceea
vestitaziaDomnuluivaaducepedeapsasupraoricruinesbuiti
seme. Dar noi, demni de mil, toat ziua alipii de aceste rele, nu
nelegem ct de mari rele pctuim. Cei care batjocoresc nu vor
motenimprialuiDumnezeu
493
.inoibatjocorim,darbatjoco
_______________
489
Fac.XVIII,27.
490
Is.I,12.
491
Is.XIV,1314.
492
IPt.V,5.
493
ICor.VI,10.
rindnunelegemcacestecuvintepecareeulerostesc,mivorsta
mpotriv n ziua Domnului, mi vor tia calea i se vor face ca un
zid, peste care nu pot s trec. Cine dintre noi nu se slvete? Cine
nuldispreuietepeaproapele?Darnesbuinaestecevamaimare
dect batjocura. Cci una este doar necinstirea de ctre limb, dar
nesbuinaareiinteniaprinfaptede[aaduce]ruineaasuprace
lornesocotii.Totuiastziestecuputinceluiseme,dacdore
te, s coboare la umilina celor smerii. i chiar acum este pericol
pentru cel smerit s se schimbe la trufia celor semei. Cci nsui
faptuldeacrededespresinecaajunspepisculsmerenieiesteun
nceput al semeiei i a te purta arogant fa de cel care pare a se
aflanpcateconstituieoteribilsemeire,decaresufereaifarise
ulmpotrivavameului.
89.ipesteoricetrufaingmfat
494
.
Cel trufa i ngmfat ine de aceeai rutate, deosebinduse
de cel nesbuit i seme doar n purtare. Cci unul se folosete de
nesbuin i de semeie mpotriva celorlali, pe cnd cellalt, i
singurfiind,senalpesine,sengmfnzdrniciaminii[sale]
i se trufete. Ca s il nchipui exact pe cel ngmfat, amintetei
de tine n zdrnicia tinereii tale, dac vreodat fiind de unul sin
gurteaignditlaviailandeletniciri;cumuornfanteziamin
iiurmreaidemnitidupdemniti,oficiidupoficii,tenconju
raidebogie,construiaicase,puneaideoparteauriargint,adunai
averi, aduceai atia i atia talani [de marf] pe an; aveai mii de
slujitori,totfeluldemeteugari,venituridelaacetia,hergheliide
cai, turme i cirezi i bani din acestea, femeie i copii i odraslele
acestora; lefceai bineprietenilor,te rzbunaipe dumani; condu
ceai ceti, apoi popoare, iar n cele din urm ajungeai i mprat!
Vezi cum din cauza uurtii o asemenea minte este trufa i n
gmfat? Nu este inut de nimic i se duce dincolo de cele cu pu
tin,dincolodefire.
Pericolele zilei [aceleia] i amenin deci i pe cei ngmfai.
Cci ngmfarea, spune, este un pcat. AscultL pe Domnul, Care
_______________
494
Is.II,12.
spune:Nuvngmfai
495
.ifericitulDavidnumrntrerealizri
ianufingmfatianufitrufa.Ccispune:Doamne,inimamea
nusangmfat,nicinusautrufitochiimei
496
.Estetotuiionl
aredeludat,cndnuetimeschin,nicinutengrijetidecelede
jos,ciinalicugetareaietimpodobitcunlimeavirtuiiprin
mreiasufletuluiiaminii.Aceanlareacontiineiesteaccep
tabil, care nu este umil n necazuri, care le dispreuiete pe cele
depepmnt.Acelaareceteniencelecereti,acruiinimeste
nflcrat dup comorile de acolo. i se pare c aceast nlime a
cugetuluiareaceeaideosebirefaderidicareacuarogancacea
pecareoaresntateaadevratfadeumflareacrniifcutdin
cauza hidropicii. Cci trupul se umfl, dar supureaz pe dinuntru
iestebolnav.
90. i peste orice cedru al Libanului dintre cei trufai i se
mei
497
.
Ce fel de rele, [se poate] spune, are cedrul, nct o asemenea
nlime, care i aparine din fire, s fie adus spre cercetare? i de
ceScripturaiameninngeneralcuziua[aceea]pecedriidinLi
ban?CcinimeninucontestcScriptura[vorbete]desprecelen
sufleite, care se ngmf i se nal cu nenelegere. Dar de ce ce
drii?idecedinLiban?Cedriisuntplantecareproducfructenefo
lositoare, ating cea mai mare nlime i cresc mereu cu trecerea
timpului, nici nu mbtrnesc repede, nici nu devin lesne putrezi.
Iar Libanul era din vechime un munte al idolatriei. Deci, ca s ne
indiceputerilenimicitoarecareexistacolo,anumitcedriiaiLiba
nului nlimile rutii, care se ridic mpotriva cunoaterii lui
Dumnezeu
498
, despre care i Psalmul spune c: Domnul va zdrobi
cedriiLibanului
499
.
Darsepoatecaprincedrisfiesugerateobiceiurilenfumura
tealeoamenilorridicatesprengmfarefrvreunmotivpemsu
r.Ccinngmfarefieestevreunmotivconvingtorcareproduce
_______________
495
Lc.XII,29.
496
Ps.CXXX,1.
497
Is.II,13.
498
IICor.X,5.
499
Ps.XXVIII,5.
semeia, fie este complet iraional. Spre exemplu, cineva gndete
[seme]despresinedincauzaabstinenei,gndetedincauzacum
ptrii, gndete din cauza perseverenei n rugciuni. Face ru,
gndinddincolodecetrebuie,attcsemeiaareocoresponden.
Unulcaacestaesteoplantsemea,darunaroditoare.Darcelca
re,frvreofaptbun,sengmfdincauzabogieisauanaterii
nobile sau a puterii trupului este un cedru care se bucur de viaa
neroditoare i nefolositoare. Dar de ce i al Libanului? Pentru c
dupcumplantelesditepemunisefolosescdeonlimestrin,
totaaiceicareiasumbogiasauputereasauslavastrmoi
lor, abuzeaz de cele care nu le aparin ca ocazie pentru propria
nlare.
Exist, totui, i cedri ludai. Sturasevor copacii Domnu
lui,cedriiLibanuluipecareiaisdit
500
.Pomiiroditoriitoicedrii
suntinvitailadoxologie
501
,cassearatecnimicnuesteruprin
fire,nicinstrinatdeDumnezeu,cifiecareduppropriamotivaie,
fiesendeprteazdeDumnezeu,fieIsealturAcestuia.Deaceea
icedrifinisaipentrupregtireaTempluluierauaduidinLiban,is
toriademonstrndcsepoatesischimbedelaidolatrielasfine
nie. De aceea cedrul este sfrmat atunci cnd nu este separat de
Liban, iar atunci cnd le prsete pe cele vechi, se face vrednic s
fie sfinit. Totui, n general, obiceiurile animalelor i felurile plan
telorsuntluatedreptvarietateainteniiloroamenilor.
91.ipesteoricecopaccughinddinBasan
502
.
Pomenirea unei alte plante [se face] pentru a arta c viaa
omeneasc este ameninat de judecat. Cci practica obinuit
compar cu stejarul caracterele tari i nezdruncinate, care sunt n
cpnate fa de toi i opuse. Copacul acesta produce un fruct,
darcahranaporcilor.Deaceeaestenumitcopaculruinii.Pentru
cschimbBasancuruinea
503
.Deciipesteceiacrorslavdea
aduceroadeestederuine,ipesteacetiaesteziuaDomnului.De
_______________
500
501
Ps.CXLVIII,9(Septuagintav.7).
502
Is.II,13.
503
nlimbaebraic baanseamncuverbulboaseruina.
fapt,gsimiidolatriacestenumitruine,dupcumnceadea
treia[carte]aRegilorIlieispuneluiAhab:iacumtrimiteiadu
nnainteameantregIsraelulnmunteleCarmelipeprofeiiruinii
ipeprofeiidumbrvilor,patrusutedebrbai,caremncaulamasa
Izabelei
504
.Deci,pentrucoricepomcarenufaceroadbuneste
tiat i aruncat n foc
505
, ziua Domnului i amenin ca nfrico
toareipecopaciiruinii.DeaceeaimpratulBasanuluisenumea
Og,iarOgsetlcuietestavil
506
,faptelederuinefiindoopreli
tepentrunoincaleamntuirii
507
.Ccidesfrnaii,adulterii,efemi
naii,sodomiiiitoiceicefac[lucruri]deruinesuntsubOg,care
i mprete, care lucreaz [pentru ei] desprirea de Dumnezeu.
Pe acesta Dumnezeu l zdrobete pentru eliberarea celor pe care i
stpnete.MrturisiivDomnului,cestebun,Celceabtutm
praimariiaomortmpraitari,peSihonipeOg
508
.
92. i peste orice munte i peste orice deal i peste orice turn
nalt
509
.
Dup cum munii sunt diferii fa de dealuri dup mrime,
dar n rest le seamn, tot aa i puterile potrivnice se aseamn
unele cu altele n intenie, dar n mrimea nedreptilor difer. i
mpotrivalorsevaridicapebundreptateziuaDomnuluiSavaot.
Darcenseamnipesteoriceturn?Turnulesteunpostde
veghenaltpentrupzireacetiloricunoatereapotrivitaatacu
rilor inamice. Asemenea ni sa dat mintea, care le pzete pe cele
bune [i] anticipeaz uneltirile. Nu trebuie ca ea s se preocupe de
nlareasprecerniciprineansi,niciprincelepmnteti.Cci
DomnulSecoboarlaea,ceaczutprincugetareirupearmonia
eicurulsprebinefacereimntuire.PentruzidireaacestuiaDom
nul ne poruncete ca, eznd, s socotim, dac avem cele pentru
_______________
504
IIIReg.XVIII,19.
505
Mt.III,10.
506
ProbabilOgestepusnlegturcuradicalulatrasauncerc(probabilicu
sensuldeafaceongrditur).
507
ICor.VI,10.
508
Ps.CXXXV,1,1720.
509
Is.II,1415.
terminare, dup cum arat chiar i sfatul Evangheliei
510
. Scriptura
dorete deci ca mintea care cuget seme, se ngmf, pe toate le
brfeteipesinesefericete,sseteamdeziuaDomnului.
i peste orice zid nalt
511
. Iari, zidul este un adpost fcut
pentrupzireacetiloricarerespingeasalturileinamice.Aasunt
i nvturile (cuvintele), unele ne nconjoar cu adevrul nsui,
pzindcurianvturilorpentrumntuire;altele,ns,suntprac
ticatedegndireadinafarpentruntrireaminciuniiipzireaz
drniciei.Cciputereadialecticiiesteunzidpentrunvturi,care
nupermitecaelesfieuordejefuitidecuceritdectreceicare
vor.DeaceeazidurileIerusalimuluisuntscrisepeminileDomnu
lui
512
,daraleIerihonuluisuntdistrusedeIisus[Navi],fiindsfrma
tedoarpringlas
513
.Decimaisusaufostacuzatedoarcelenalte;aici
ns, i cele care au pe lng nlime i ceva putere, profetul nu
mind figurat [puterea de] convingere ntrit i nlat n exces
prin metodele doveditoare (apodictice) zid nalt, innd ferm c
acestavafidistrusnziuaDomnului.
93.ipesteoricecorabieamrii
514
.
Suntpildeexpusepentruexerciiulminiinoastre,casnuas
cultm Scriptura cu lenevie [i] ca s nu ne aplecm mintea spre
pmnt. Vorbind despre mintea care le cuget pe cele nalte i nu
este ndeprtat de cele umile, n continuare [Scriptura] discut n
acelaichipaltinuiriidespretrupuri
515
.CciziuaDomnuluinueste
nfricotoare pentru corbiile nensufleite,ci pentru cei care sunt
cltinaintruppevalulsratalacesteiviei.Ccidupcumcorbi
ile,ngreunatepestemsurcuncrctur,suntgreudecondusi
[ajung]uorepave,totaasuntnumitecorbiialemriiitrupurile
care sau suprancrcat pn la obezitate prin mult i abundent
_______________
510
Lc.XIV,28.
511
Is.II,15.
512
Is.XLIX,16.
513
Ios.VI,20.
514
Is.II,16.
515
Compararea trupului cu corabia este un motiv al filosofiei greceti cf. Aristotel,
Despresuflet,2,1,413a.89.
desftare, fiind duse din cauza iubirii de plcere n adncul pierz
rii.
Totui, sunt i corbii ludabile, care slujesc celor care merg
pemarepentruafacenegonapemulte
516
idesprecaresespune
nPsalmuldelaudc:Acolocorbiileumbl
517
.Ccisuntludate
corbiilecarestrbatmarea,darcarenicinurmnnea,inicinu
suntscufundatenvaluri.iceicaretriescntrup,darnuselupt
trupete,[ci]clcndvalurilevieiiifiindmai nalidectaceasta,
facnegonapemulte.Acetiamerg
518
nviapentruaictigape
vreuniidintreceiafundai.Deaceea,[ei]cunoscfapteleDomnului,
priminddreptctigalnegouluinelegereafaptelorDomnuluiia
minunilordinadnc
519
.
i pesteorice vedere afrumuseiicorbiilor
520
.Sascultecei
careseocupcumpodobireatrupuluiiceicarecumigalsededi
caspectuluilor.Ccinuvedereacorbiilorestevtmtoare,cive
dereatrupuluispredorin.ZiuaDomnuluivafideciipesteorice
vedere a frumuseii corbiilor, pentru c cel care se uit la femeie
poftindoacomisadulterninimalui
521
,iarfemeiacaresempodo
bete ca s atrag asupra ei dorina celor nestpnii a comis deja
adulterulninimaei.
94.isevasmerioriceom
522
.
Dinacestea,Scripturaaratctoateceleprezentatenpildei
n chip ascuns sau spus despre oameni. Cci dup cel nesbuit i
seme, dup cel ngmfat i trufa, dup totcedrulLibanului, dup
totcopaculcughindalBasanului,duporiceturnnalt,duporice
zidnalt,duporicevedereafrumuseiicorabiei,spuneapoi:seva
smerioriceom,adicoricefelderudinoamenivacdea.
[Noi], oamenii, suntem introdui n aceast lume ca ntro
coaldeobteinisaporuncit,primindminteiavndochipen
_______________
516
Ps.CVI,23.
517
518
ngreacsepstreazparalelacumersul(lit.coborrea)pecorabie.
519
Ps.CVI,24.
520
Is.II,16.
521
Mt.V,28.
522
Is.II,17.
tru simire, sL recunoatem pe Dumnezeu dup iconomia i ad
ministrareatuturorcadinnitescrieri,pentrucaceicaredorescs
seocupecucutareaadevrului,lunddinacesteaimbold,dupce
sau pregtit suficient, s se i nvredniceasc de vederea fa ctre
faacelorpecareleaucutatbinesaucaceiconduifoartedepar
te de adevr, prin adevrul nsui s fie ruinai de minciun. Cci
cunoscnduL pe Dumnezeu, nu Lau slvit ca pe Dumnezeu, nici
nuIaumulumit
523
.Minteasfinilornudoarvede,ciiascultcre
aiacarespuneceledespreslavaluiDumnezeu.Ccizice:cerurile
spunslavaluiDumnezeu
524
.Darceicarenunelegmaimultdect
cele artate, au ajuns deeri i sau nchinat i au slujit creaiei n
loculCreatorului
525
.
95.iSevanlaDomnulsingurnziuaaceea
526
.
Cndluminastrlucete,ntunericuldispare,icndsntatea
vine,tulburrileboliinceteaz,icndadevrulsearat,esterui
natfireaminciunii.CndCelnaltcuadevratestecunoscutcuct
se afl deasupra oricrei mini nalte i trufae i cnd orice con
templare adevrat este neleas, cele nalte i trufae de dinainte
vorpreademnededispre.Decinlimeaimrireavorfimrtu
risitedectreoricefiinraional,cndceiamgiipnacumn
deprteaznvturilemincinoasedesprefiecare[lucru].
96.ipetoatecelefcutedemnlevorascunde,bgndule
npeteriincrpturilepietreloringurilepmntuluidelafaa
friciideDomnulidelaslavatrieiLui,cndSevasculasdistrug
pmntul
527
.
Pentru c adeseori Scriptura vorbete asemntor i despre
venirea Domnului n trup i despre cea pentru judecat, iar uneori
anun mpreun despre cele dou veniri, credem c cele de acum
suntspusedesprentrupare,pentrucsensulcelorexpusenusen
deprteazdecelecareurmeazisuntateptate.Ccidupvenirea
luiHristos,grijafadecelefcutedemnafostaruncat.Fcto
_______________
523
Rom.I,21.
524
Ps.XVIII,1.
525
Rom.I,22,25.
526
Is.II,17.
527
Is.II,1819.
rii de statui nu mai sunt grbii, nici cele care erau slujite din ve
chimenusemaibucurdeaceeaigrij,cisuntaruncatenpeteri,
nguriinlocurilecelemaiobscure.Cciauneles,cndlumina
astrlucit,celeneobservatepnacumdincauzantunericuluine
tiinei, lemnul ca lemn i piatra ca piatr, nemaifiind amgii de
acesteaprinnfiareacarelenconjura,cicunoscnduledinfirea
subzistent.
Cci venirea mntuitoare pentru ntreaga lume a lui Hristos
estenfricotoaredemonilor.Acum[ei]auprsitlocurilescanda
loase, atelierele nelciunii. Delfi nu mai este, nici oracolele, iar
profeteasa tace
528
; Castalia
529
este but, dar cei care beau i ps
treazminile.Amfiaraos
530
afugit,Afilohus
531
nu[mai]esteniciun
de, statuile[zeilor]sunt distruse i puterile nevzutesauretras de
lafaafriciideDomnulidelaslavatrieiLui.Decndafostnumi
tcrucea,idoliiaufostsurghiunii.
Totui, idoli sunt i aparenele ntiprite n fiecare suflet ale
celorcareprimescminciunifiedespreDumnezeu,fiedesprevreun
lucru din cele cercetate. i ct timp lucrarea i artarea adevrului
nu sunt observate, fiecare se ngrijete de propriile nscociri. Dar
cndnlimeaimreiaCeluicareesteadevratnrealitateseara
t, atunci fiecare, condamnndui propriile nvturi, pentru c
sufletulluileanchipuitnchipmincinos,segrbetesnimiceas
c nelesurile mincinoase, ca i cum lear ascunde n peteri i g
uri,vznduleapoidinlucrareansipecelenfricotoarealelui
_______________
528
LaDelfi,pemunteleParnas,seaflaunsanctuarrenumitnantichitate,dedicatzeu
lui Apollo. Preoteasa de acolo, numit generic Pythia, proorocea stnd pe un tripod
deasuprauneicrpturinpmntdeundeseridicauaburipestileniali,iarPythiain
halndaburii,intranextaz,bolborosindoracolepecarepreoiilescriaunhexametri
(Mark P.O. Morford / Robert J. Lenardon, Classical Mythology, Oxford University
Press,NewYork/Oxford,
7
2003,p.398).
529
Castalia era o fntn pe muntele Parnas, lng Delfi, dedicat muzelor. Se credea
ccelcarebeadinfntnaaceastadobndeadarulpoetic.
530
Amfiaraosera unerougrec,careparticipaselaexpediiaCeloraptempotrivaTe
bei.Ascpatcuviafugindncaruldelupt,darafostnghiitdepmnt.Adevenit
o divinitate chtonic, al crei sanctuar, Amfiareum, era la Oropus, n Atica (M.P.O.
Morford/R.J.Lenardon,ClassicalMythology,p.398).
531
AmfilohuserafiulluiAmfiaraos,deasemeneacudarprofetic.
Dumnezeuicdupdistrugereatuturorcelormateriale,caicum
celepmntetisaucltinat,cassearateceleduhovniceti,trebu
iecaicoanaceluipmntescsfiedistrus,cassearateceaacelui
ceresc. nct i cei care au concepii false despre Dumnezeu, slu
jind
532
n ei nii o idolatrie a minii, considerndule pe cele care
nu exist c exist, fcnduse pasibili de blestemul, care spune:
Blestematesteoriceomcareivaface[idol]cioplitsauturnat,ur
ciunepentruDomnul,lucrareaminilorunuimeteugarilpunen
ascuns
533
.
97. Cci n ziua aceea va lepda omul urciunile sale cele de
argintideaur,pecareleafcutcassenchinecelordearteilili
ecilor,casintrenguridepiatrtareincrpturilepietrelorde
lafaafriciideDomnulidelaslavaputeriiLui,cndSevasculas
distrugpmntul
534
.
n cuvintele de dinainte sa spus c idolii sunt ascuni, dar
acumcsuntaruncai,pentructrebuiemaintisseruinezede
minciun,apoisoaruncedininim.Arunc,deci,idoliideargint
cel care scap de cuvintele celor ascunse din el care construiesc
minciuna cu toat convingerea, iar pe cei de aur cel care distruge
imaginileformatencugetulsudespreminciun.Senchinlilieci
lorcelcaredivinizeazputereademonilor,careestenruditcun
tunericul.Ccililiaculesteunanimalprietencunoapteailocuitor
n ntuneric, care nu suport strlucirea soarelui [i] cruia i place
ssteanpustieti.
Darcesuntdemonii?Nulafel?[Nusunt]pustiitori,fugindde
luminaadevrat,careesteantregiilumi?Liliacularearipi,darnu
are pene, ci zboar prin aer cu o membran de carne. La fel i de
monii;suntlipsiidetrup,darnusuntnaripai
535
cudoruldumne
zeiesc,cicaicumaraveatrup,selipescdepoftelepentrucelema
teriale.Liliaculesteinaripatipatruped,darnicinuestestabilpe
picioare, nici nu are zborul ferm. La fel i demonii; nici ngeri nu
sunt, nici oameni; au czut din vrednicie, dar nu au nici firea [oa
_______________
532
lit.idolatriznd.
533
Deut.XXVII,15.
534
Is.II,2021.
535
lit.nuaupene.
menilor]. [Liliecii] au dini, ceea cepsrile nu au. i demonii sunt
rzbuntori,ceeacengeriinufac.Deasemenea[liliecii]nudepun
niciou,capsrile,cinascimediat[pui]vii.Lafelidemonii;ime
diaticumultiuealsvrescrutatea.nctceicaresenchin
demonilorsespunenchipalegoric(tropic)csenchinliliecilor.
Dar cnd cineva arunc zdrnicia idolilor i nceteaz s se
mainchineliliecilor,atuncicautsintrenguriledepiatrtarei
n crpturile pietrelor. Cred c gurile sunt slaurile multe care
suntmpritefiecruiadupmsuracredineinHristos.icrp
turilepietrelorsuntptimireaLuiceaduptrup,laCareceimntu
iiseroagsfugisseascundsubpazaLui.
98.Opriivdelaomulcruiaiestersuflareannas.Ccin
ce[lucru]estenumratdeei?
536
.
Aceasta nu se gsete n copiile versiunii comune
537
, ci
aflndusenceaebraic,afosttranspusdelaalii
538
.Iarsensules
te acesta: Abineivde laom,de la a v lupta cuelia mrlui
mpotrivalui,careesteastfelcuoconstituieattdeslab,nctare
nnasrsuflareadevia,caredupceesteinutpuin,numaies
te.Deaceea,parecporunceteacestorputeri,pecareleanumit
alegoric (tropic) lilieci, s se opreasc puin de la uneltirea asupra
oamenilor.Acetiasuntslabidupcarne(trup),darsuntrnduiide
Dumnezeuntreceidecinste,inimicdincelempotrivalornueste
necercetat.
_______________
536
Is.II,22.
537
SeobservcSeptuagintaestenumitversiuneacomun( ).
538
TextulsegsetelaAquilacf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.435.
CAPITOLULIII
99. Iat, Stpnul, Domnul Savaot va ndeprta din Iudeea i

dinIerusalimpecelputernicipeceaputernic
539
.
Poporul iudeu a uneltit sfat ru mpotriva Domnului, Care a
fost rstignit de ei din slbiciune trupeasc, dar este viu prin pute
realuiDumnezeuTatl
540
,lsnduleaceloraslbiciunea.Ccispu
ne: Vei muri n pcatele voastre
541
, dar nou nea druit puterea
nvierii. Cci: Cel ce crede n Mine, chiar dac va muri, va tri
542
.
Necredincioiisuntslabidincauzanecredineincruce,dardrepii
spun cu ncredere: Toate le pot n Hristos, Cel ce m ntrete
543
.
DecicelcarenularepeHristos,puterealuiDumnezeu,nuarepu
tere. De aceea Domnul va ndeprta din Iudeea i din Ierusalim pe
celputernicipeceaputernic,aacumeraSarra,fiindputernici
conducndulpeattdeputerniculAvraam,dupporuncaDomnu
lui,careiaspus:ToatecteivaziceSarra,ascultopeea
544
.Aa
eraRebeca,scondapdiniubiredestrini
545
ireuindprinvirtu
te, Debora, care a condus oastea
546
, Iael fiind cea mai brav
547
, Ana
fiind ascultat
548
i Elisabeta care a profeit
549
. Nu mai sunt puter
nici[i]niciputernice.
Esteadugaticauzaslbiciunii.Pentrucnuestelaeipute
reapiniiiputereaapei.Ccidupcumtrupurilenoastresuntn
_______________
539
Is.III,1.
540
IICor.XIII,4.
541
In.VIII,24.
542
In.XI,25.
543
Filip.IV,13.
544
Fac.XXI,12.
545
Fac.XXIV,19.
546
Jud.IV,9.
547
Jud.IV,17.
548
IReg.I,20.
549
Lc.I,42.
triteprinmncruripotrivite,lafelestecevacarehrnetesufletul
iioferacestuiavigoareapentrucelebune.Ceesteaceasta?Ceea
ceaspusDomnulc:TrupulMeuesteadevratmncareisnge
leMeuadevratbutur
550
.Celorcroraacesteanuleaparin,nu
auputereapiniiiputereaapei.Undemncrurilesuntslabe,aco
loiceicaresehrnesctrebuiesfietotaa.
100.SnufiecaBisericasptimeascdepcateleIerusalimu
lui, nct si fie ndeprtat cel puternic n orice lucrare bun i n
cuvnt pentru adevr, cel puternic n postiri, cel puternic n rug
ciuni,celputernicnispitiri,celputernicnrbdare,nsmerenie,n
esena poruncilor, [adic n] iubire; i la fel cea puternic n
nestricciune, n cuviin, n milostenie, n perseverena rugciuni
lor,nsuferineleprivegherii.Snufiendeprtatputereapiniii
a apei, nceputul pentru puterea cea mai hrnitoare a cuvntului,
dup cum puterea duhului profetic ia prsit pe iudei i au ajuns
nsetaidecuvnt,dorindcuvntulluiDumnezeu,darneavndul.
CciandeprtatDomnulputereapiniiiputereaapei
551
.La
noiesteiohrancarenuneaduceputere,darcarenicinunelas
smurim.PeunacaaceastaPavelopregtetecelorcareeraunc
prunci n Hristos, corintenii
552
. Sunt i legume, hrana celor slabi.
Daresteihranatarepotrivitpentruceidesvrii,careiauan
trenatsimurileprindeprinderepentrudiscernereabineluiirului.
idacvreodatBisericaestelipsitdeceicaretransmitnvturile
tariifermeicaresuntplinederaiunea
553
dumnezeiasc,esteun
semn c i sa ndeprtat puterea pinii. Dar i n ap este putere i
slbiciune,dupcelepecareleaspusDomnul:Oricinebeadinapa
aceastavansetaiari,darcelcarebeadinapapecareiovoidaEu,
nu va nseta n veac
554
. Dup cum am primit hran tare dup cu
vntulprecedent,apoilichidcasfiecaunvehiculpentruceaus
cat i s o conduc pentru digestie, la fel este cu hrana sufletului.
_______________
550
In.VI,56.
551
Is.III,1.
552
ICor.III,2.
553
.
554
In.IV,13.
Raiunea
555
esteprimaiceamaipotrivithranasufletului.Iarcu
vntul, deschiznd prin lucrarea proprie calea pentru nvturi,
producenlarea.Trebuiesdeschidemochii,casneumplemde
pine i de ap. Cci, spune, deschidei ochii i umplete de pi
ne
556
.inFacere:SaudeschisochiiluiAgariavzutapa
557
.
101.Pe uria i pe cel puternic i pe omul rzboinic i pe jude
ctor
558
.
Denumireadeuriaontlnimaiciatribuit[nsens]bun,fi
indrarnaltparte,precum:Sevabucuracaunuriacarealearg
pedrum
559
.lvandeprtapeuria.Peceicareauvreunavantaj
delafireisedeosebescdeceimuliprinalctuireatrupuluipentru
nlarea cunotinei sau pentru exercitarea virtuii, pe acetia cre
demcinumeteuriai.Iarputernicipeceicare,cupropriangriji
reiatenie,svrescbineleceldinfire.
Nu mai sunt rzboinici la iudei, cci nu au fost numrai n
registrelemilitare.Nicijudector,pentrucsaupredatjudectori
lorcareiauluatprizonieri,pentrucalipsitconductornIuda.
Totui,toatedintrecelecareiameninaudincauzanecredin
einDomnulpotsfieiasupranoastr,dacnucredem.Ccine
lipsesc i nou rzboinici care s ia armele Domnului i s stea n
chipnobilnfaameteugurilordiavolului,cndnecredinanest
pnete i suntem predai vrjmailor. Dar s ne rugm Domnului
ca rzboinicul s nu ne fie ndeprtat, brbatul ntrit cu platoa
credinei,avndcoifulmntuiriicareipzete[prile]vitaleipi
cioarelentritenpregtireaEvangheliei
560
,avndsabiatrasiga
taspedepseascoriceneascultare
561
i,ntruncuvnt,cabunmili
taralluiHristos
562
carempreunsuferpentruEvanghelie,nefiind
implicatnlucrurilevieii,casplacCeluicarelarecrutat.
_______________
555
.
556
Pr.XX,17.
557
Fac.XXI,19.
558
Is.III,2.
559
Ps.XVIII,6.
560
Ef.VI,14.
561
IICor.X,6.
562
IITim.II,3.
102.iBisericaarejudectori,carepotsiaducmpreunpe
frate cu frate, de care i lumea este judecat, care i pe ngeri i ju
dec.Deaceea,dacvreodatsuntceimaimuligritoriindeert
i neltorii
563
, nvnd ceea ce nu trebuie, i rzvrtesc case n
tregidedragulctiguluiruinos
564
inuestecineslenchidgura
nBisericunoracaacetiainicicareslecoboaresemeirileridi
cate mpotriva cunoaterii lui Dumnezeu
565
, [atunci] trebuie s se
tiec[Biserica]afostuitatdincauzanmuliriineascultriiei.i
dacnimeninuestenelept,carepoatesjudecentrefrate[ifra
te]
566
,cisejudecnainteacelornecredincioidincauzalipseisfin
ilor,iacestaesteunsemnalprsirii;cciDomnulandeprtati
pejudector.
ipeprofetipetlcuitor
567
.ntreagaprofeieafostlaiudei
pn la Ioan, iar ncepnd cu acela lea lipsit. i tlcuitor duhovni
cesc al sensului Legii nu este ntre ei, din cauza nvrtorii din Is
rael.DarinBisericestedarulprofetic,prinCelcareapusnBi
sericmaintiapostoli,apoiprofei
568
.Deaceea,dacvreodatin
tr necredincioi sau netiutori i nu sunt nici mustrai, nici jude
cai,iaceastaesteunsemnalprsirii.Ccispune:Dacaipro
feiiarintravreunnecredinciossauvreunnetiutor,elestemustrat
de toi, el este judecat de toi, cele ascunse ale inimii lui sunt vdi
te
569
. De aceea profetul este cel care, conform descoperirii Duhu
lui,vesteteceeacevaurma,iartlcuitorulestecelcareprinnele
gerea din compararea cu cele asemntoare, prin experiena celor
dedinainte,anticipeazceeaceurmeaz;celcarespune:dacvom
facecelealesodomiilor,vomsuferiasemeneaacelorasaudacne
pocimcaninivitenii,vomfimiluiiasemeneaacelora.
103.ipebtrn
570
.
_______________
563
IITimII,4.
564
TitI,1011.
565
IICor.X,5.
566
ICor.VI,5.
567
Is.III,2.
568
ICor.XII,28.
569
ICor.XIV,2425.
570
Is.III,2.
Printre ameninri estei ndeprtarea btrnului, ca cel care
aduceprinprezenasanupuinfolos.Deaceeaesteoarebtrncel
care este nvrednicit ntrun fel anume de ntietate i numrat n
prezbiterat (preoie)
571
? Sau cel care poart ireproabil caracterul
prezbiterului (btrnului), mai ales cel fr experiena unei femei?
Dar dac ntradevr, dup legea Domnului, este brbat al unei
singurefemei,avndcopiicredincioi,nusubnvinuirededesfrnare
sau neasculttori, nengmfat, nemnios, nebeiv, nepoftitor de c
tigruinos,ciiubitordestrini,iubitordebine,nelept,cuvios,drept,
cumptat, innduse de cuvntul cel credincios al nvturii, ca s
fiedestoinicisndemnelanvturaceasntoasisimustre
peceipotrivnici
572
,acestaestebtrnul(prezbiterul,preotul)peca
reDomnullndeprteazdelapoporulcelpctos.
Precum pe cel puternic i pe cea puternic, precum puterea
piniiiputereaapei,precumpecelrzboinic,pejudector,lafeli
pebtrn.Cnd,deci,vezipeuniicaresuntvrednicisfienumrai
ntreprezbitericsuntnecunoscuisauneglijai,inlocullorsfie
propui cei nevrednici, s tii c din cauza unui asemenea popor a
ndeprtat Domnul btrnul. De ce fel de schimbtor de bani este
nevoie ca cel ncercat n acestea s nu rmn necunoscut o arat
DumnezeumareluiSuslujitor,Moise,cndiancredinatalegerea
unor asemenea [oameni]. Cci, spune, AdunMi aptezeci de br
bai,dintrebtrniiluiIsrael,pecareitiitucsuntbtrni(prezbi
teri) ai poporului i i vei duce la cortul mrturiei i vor sta acolo cu
tine. i voi lua din Duhul care [este] peste tine i voi punepeste ei i
vor primi mpreun cu tine mnia acestui popor i nu i vei duce tu
singur
573
.
104. Dar trebuie ca acetia s fie naintai n vrst, ncercai
de multe dea lungul timpului, iar statornicia purtrilor artndo
din crunteeacare lea aprut.Cci slava btrnilor este crunte
ea
574
.Dardacundevailavrstatnrestegsitominte(cu
getare)deprezbiter,darulnutrebuienecinstit,citrebuiecrezutCel
_______________
571
PrinbtrnsauprezbiterSf.Vasilenelegepreotul.
572
TitI,69.
573
Num.XI,1617.
574
Pr.XX,20.
ce spune: Cruntee este priceperea la oameni
575
. Pentru cel care
este la statutul de prezbiter (preot) mai mult dect albeaa din pr
[este]prezbiteratuldinpricepere.Poateaceastanseamncuvntul:
nfaacrunteiisteridici[npicioare]iscinstetifaabtrnu
lui
576
.Ccidaccineva,caneleptulDaniel,estetnrlatrup,dar
crunt la pricepere, este mai drept s fie preacinstit dect cei care
aratcrunteitrupetintrouneltirenenfrnat,cabtrniiaceia
din Babilonia, nvechii n zile rele. De aceea harisma
prezbiteratuluiavenitasupraluiDaniel,careerauncopiliunt
nrdupvrstasensibil,daraveacrunteenelegtoare
577
npri
cepere. Cci nu au minit cei care au spus: Vino i ezi n mijlocul
nostru, pentru c ie ia dat Dumnezeu prezbiteratul
578
. Astfel se
poatecauneori,cndceibtrnivieuiesccuuurtateinepsare,
tineriisfiegsiimaidecinste.Maimult,btrniidintreiudeisunt
numii [aa] n mod mincinos. Cci Dumnezeu a ndeprtat, ca pe
celrzboinicipeprofet,totaaipebtrn,delapoporulsu.Iar
Bisericasseroagesnuifiendeprtatbtrnul(prezbiterul)care
estevrednicdeaceastdenumire.Ctdeimportantesteacestlucru
nvm din [istoria] lui Avraam, cci muli care au trit mai mult
dectelsuntlistaingeneraiilededinainte;Adamatritnousu
te treizeci de ani; i Matusalem nou sute aptezeci de ani
579
i a
murit;iNoenousutedeani
580
;iniciunuldintreaceianu[afost]
btrn(prezbiter).DarAvraamerabtrndupmrturiaSarrei,ca
respunea:Numisantmplataceastapnacum,iardomnulmeu
ebtrn
581
.Erabtrndatoritvirtuiicareincruneasufletul.
105.ipeconductorulpestecincizeci
582
.
Domnul Savaot amenin c i ndeprteaz cu ceilali i pe
conductoriipestecincizeciaiiudeilor.Censeamnaceasta?Cva
_______________
575
n.Sol.IV,9.
576
Lev.XIX,32.
577
lit.raional,noetic.
578
Ist.Sus.50(SeptuagintaDan.XIII,50).
579
Esteoaproximare;defaptatrit969deani(cf.Fac.V,27).
580
Esteprobabiltotoaproximare;defaptNoeatrit950deani(cf.Fac.IX,29).
581
Fac.XVIII,12.
582
Is.III,3.
lsasseconfundetoatadministrareairnduialabineorganizat
delaei,vorbinddentreg[plecnd]delaparte.Cciaufostpuide
ctreMoiseconductoripesteomieipesteosutipestecincizeci
i peste zece, la sfatul lui Ietro
583
, ca acetia s cntreascpoporul
ispreiaasupralorpricinilemaimruntealecelorcareaunevoie
de judecat; ameninarea ctre ei este c aceast ordine va fi nde
prtat.Deaceeaamenincindeprteazdelaeiipeconduc
torulpestecincizeci,iperzboinicipejudectoripetlcuitori
peprofetipebtrn.
106.ipesfetniculminunat
584
.
Mare este necesitatea i folosul din sftuire pentru viaa oa
menilor, pentru c de unul singur nimeni nui este suficient siei
pentrutoate,ciarenevoiedetovari,maimultpentrualegereace
lor folositoare, dect pentru lucrrile trupeti, nct omul nesftuit
esteocorabiefrcrmaci,caicumsantmplatsfielsatb
tilorvnturilor.Deaceea,dacprimimsfetnicinnelegerilecelor
ntmplate,cndnehotrmpentrusufletipentrucelecareinde
acesta,cumsnutrebuiascsicutmpesfetniciiminunai?!
De aceea, iudeilor, de cnd au fcut sfatul cel ru cum sL
vndpeDomnul,leandeprtatDomnulSfetniculminunat,deale
Cruisfaturiseminunau.CcierauuimiidenvturaLui
585
,dar
nuluauamintelandemnuri.CumsnufieSfetnicminunatCelca
renlocdeochipentruochi
586
sftuiete[omul]caceluicarello
vetepesteobrazuldrept,sisentoarcicellalt
587
,snusem
nie,snujudece,snudoreascceleruinoase,snuconsidere[pe
nimeni] vrjma, ci si iubeasc pe cei ce i ursc, s nu se ngri
jeascdecelepieritoare,snuseneliniteascncugetareasa,snu
caute cele mrunte la Dumnezeu, s aib n cer inima, acolo
mutnduicomorile,sfiecuDumnezeu,sfieiubitordefrai,s
aratecompasiune,mprtindceeaceare,nunmncruricreznd
[cseafl]ceeaceestentinat,cininiminintenie?!PeAcesta,
_______________
583
Ie.XVIII,21.
584
Is.III,3.
585
Mt.XXII,33.
586
Lev.XXIV,20.
587
Mt.V,39.
Care sftuia asemenea lucruri, att de dumnezeieti i minunate,
dincauzcnuafostprimitdectreei,DomnulLandeprtat.De
aceeaSfetniculminunatnumaiestecuei.
S ne rugm ca Biserica aceasta s nu fie lipsit de Sfetnicul
minunat,pentrucaoridecteoriivinecuivatimpulpentrusfatul
despre cele de trebuin, nfinduse n aceast cas locul co
mun de sfat al sufletelor , s gseasc cuvnt de mngiere, care
aduce sufletelor, ca s zicem aa, o lumin pentru gsirea celor de
trebuin. Iar cel care, dei sfatul bun i este la ndemn, merge
dupvoinainimiiluiceleidearteesteasemenealuiRoboam,care,
desconsidernd prerea izbvitoare a btrnilor, a urmat celor mai
tineri, care fuseser crescui mpreun cu el, din cauza crora a i
pierdutdomniaasupracelorzecetriburi
588
.
107.ipearhitectulnelept
589
.
Dup ce a fost ndeprtat de la iudei ajutorul Sfetnicului mi
nunat, Care sa artat c este Domnul nostru Iisus Hristos, a fost
ndeprtatdelaeiiarhitectulnelept,iadevenitApostolulnea
murilor,evreudintreevrei,duplegefariseu
590
,Pavel,devenitsluji
tor al lui Iisus Hristos, pe Care La prigonit. Care este argumentul
cunotineisalearhitectonice?Elnsuispune:Caunneleptarhi
tect am pus temelia
591
. Dar cred c i Duhul Sfnt este arhitect al
Bisericii lui Dumnezeu, dup cum spune nsui Pavel: Suntei m
preun zidii, spre a fi loca al lui Dumnezeu n Duhul
592
i suntei
mpreunzidiicuajutorulDuhuluiicreteintruntemplusfnt
n Domnul. Deci pe cei care Lau lepdat pe Sfetnicul minunat, pe
Dumnezeu Cuvntul, ia fcut pustii de Arhitectul nelept, Duhul
cel Sfnt. De aceea, neavnduL pe Cel care i armonizeaz i i n
tocmete mpreun, sunt dezlegai i dezbinai unii de alii, nepu
tndsdevintemplualluiDumnezeuprinzidireaduhovniceasc.
DarnoisnerugmcaBisericasaibajutorulDuhului,pen
tru ca s fie ridicai pentru noi arhiteci duhovniceti, cum era
_______________
588
IIIReg.XII,10.u.
589
Is.III,3.
590
Filip.III,5.
591
ICor.III,10.
592
Ef.II,22.
Bealeel, pe care Dumnezeu la umplut de Duhul dumnezeiesc, de
Duhulpriceperiiialcunotinei
593
,pentruazididuptoateobiec
teledearhitectur.
ipeasculttorulpriceput
594
.
DacdupSolomon,uncuvntpreiosestenurecheagatas
asculte
595
, acolo unde cuvntul nu se afl, nu este nevoie nici de
ascultare.Deci,dacSfetniculminunatafostndeprtat,prinurma
reafostndeprtatiasculttorulcelpriceput.Cciundenuseg
sete argint, schimbtorii de bani stau degeaba. Este trist cnd cu
vntuleplindesensuriierostitpotrivitfaptelor,darnusegsete
cinevacaresleascultecupricepere,pentrucnuareurechilesu
fletului, pe care Domnul le cautpentru ascultarea cuvintelor Sale,
spunnd:Celcareareurechideauzitsaud
596
.
108.ilevoipuneconductoriailortineriibatjocoritorivor
domnipesteei
597
.
Pedeapsa este dubl: cele bune sunt ndeprtate, iar [ei] sunt
lsaipradcelormairele.CcidupceStpnul[i]Domnulan
deprtatdinIudeeaidinIerusalimputereapiniiiputereaapei,pe
uriaipecelputernic,ipeomulrzboinicipejudector,ipetl
cuitor, i pe conductorul peste cincizeci, i pe sfetnicul minunat, i
pearhitectulnelept,ipeasculttorulpriceput
598
,atunciScriptura
iaameninatclevatrimitetineridreptconductori.Astfelacon
sideratceamai grea pedeaps cacetatea s fie condus iadminis
tratdeceitineri.Ccitinereeaesteuuraticiuordemicatc
trecelejosnice;dorinegreudeinutnfru,nervianimalici,nes
buine, obrznicii, fumuri i impertinene sunt patimi obinuite ti
nereii;invidiifadeceeaceiestesuperior,suspiciunefadecele
proprii.Unroidenenumraterutiestelegatdetineree;deaces
tea toate au parte cei condui, pentru c rutile conductorilor
devinnenorociripentruceicondui.
_______________
593
Ie.XXXI,3.
594
Is.III,3.
595
Pr.XXV,12.
596
Mt.XI,15.
597
Is.III,4.
598
Is.III,13.
i le voi pune conductori ai lor tineri
599
. Cele bune sunt
menionate la singular cel puternic i cea puternic, rzboinicul,
judectorul,profetul,tlcuitorul,conductorulpestecincizeci,Sfet
nicul minunat, Arhitectul nelept, asculttorul priceput , dar
ameninareacucelerelecretelaomulime:tineridreptconduc
tori i batjocoritori vor domni peste voi. Nu cel care este tnr ca
vrstesteacuzat,cicelcopilnpurtare.Ccinucelmaimicnani
este cumva blamabil, ci cel care triete dup patim. Aa era
Roboam, despre care sa scris: Roboam era mai tnr i fricos la
inim
600
.DeaceeaiEcclesiastulspune:Vaiie,cetate,acruire
geestemaitnriconductoriimnncdimineaa
601
.Ccinucel
tnrlavrst,cicelnedesvritlasufletestenumitaicimaitnr.
ntradevrnprivinavrstei,cnuesteunobstacolceluicaredo
rete s triasc dup virtute, a artato Domnul n cuvintele ctre
Ieremia,spunnd:Snuzici:suntmaitnr
602
.Ccinuanegatc
el este tnr, dar a spus c nu este un obstacol pentru el tinereea
datoritdesvririisufletului.Ccilatoi,lacaretevoitrimite,te
vei duce. Cci team vzut c eti btrn n cuget, [Eu] Cel ce vd
nobleeacrunteiinascuns.
109. Batjocoritori vor domni
603
peste cei care se nfieaz
pesineslujitoripcatului.Ccidacvrjmaulcomundevinedomn
al lor, nu se folosete ca de ai lui, ci i abuzeaz ca pe unii strini.
Dumanul nostru comun se flete cu cel prins cu nelciune de
pcat, clcndune i semeinduse asupra noastr, dar nu numai
asupranoastr,ciiasupraDomnuluinostru,delaCareneafcut
scdemiartndpublicdiformitateanoastr,nunceteazstri
umfecuceicaptiviisibatjocoreascpeceisupui.Ccidevreme
ceelnsuiafostfcutcasfiebatjocorit,cciaceastaeste,sespu
ne,nceputullucrrilorDomnului,fcutcasfiebatjocoritdectre
ngeriiLui
604
iPsalmul:arpeleacesta,pecarelaifcut,casfie
_______________
599
Is.III,4.
600
IIPar.XIII,7.
601
Eccl.X,16.
602
Ier.I,7.
603
Is.III,4.
604
IovXL,19.
batjocorit
605
, ntorcndune nou cele de care trebuia s sufere el
nsui, domnete asupra noastr prin batjocur. De unde cel care
percepepcatullucratneldeladiavolspune:Coapselemelesau
umplutdebatjocoriri
606
.iaproapecaSamson,devenitpradcelor
dealtneamdincauzadesfrnrii,fiindorbitdectreei,afostpre
zentatpentruafibatjocorit
607
,lafeloricinepecarepcatullaorbit
estebatjocoritdectreceidealtneam.
DarpeacetibatjocoritoriDomnulnuamenincivaridica
Elnsui,capetineriicareconduc,cispunecvordomnidelasine,
de unde [reiese c] fiecare se va pune prin [propriile] fapte pe sine
sdomneasclaei.PoatedincauzcceicareurmeazsLrstig
neasclvorbatjocoripeDomnulnfaacrucii,aufostdainmi
nilestpniriimaitinere,aromanilor,iarbatjocoritorii,carenuau
adevrul cu ei, au pus stpnire pe ei. Dac vezi c Biserica este
condusdeceicarenrobesccuvicleniecuvntulidemincinoicu
frnicie,stiicbatjocoritoriidomnescpesteea,careinalpe
ceimainevinovaicuvorbefrumoaseiconvingtoare.
110.ipoporulsevanpusti,omasupraunuiomiomasupra
aproapeluisu
608
.
Profetulrelateaznmoddirectdesprecelededinainteacuce
ririiIerusalimuluiultima,dupcareaufostlsaipradmprtie
rii,frsmaiprezinteprinpildeprofetice,cidescriindntmpl
rile simplu i pe fa: cnd, npustinduse unii asupra altora, au
umplutcetateaderzvrtireiucidere,nuaufostmnailanele
gerea necesar de dumanii care i asediau, ci, luptnduse pentru
cele de pe urm, cetatea fiind deja cucerit, zidurile drmate, iar
vrjmaiinvlindnuntru,sebteauntreeipentruseteadecon
ducereidentietate.iauptimitacesteapentrucleaufostn
deprtaiprofetulitlcuitorulibtrnuliSfetniculminunatile
aufostpuitineridreptconductoriibatjocoritoriaudomnitpeste
ei.
_______________
605
606
Ps.XXXVII,7(Septuagintav.8).
607
Jud.XVI,25.
608
Is.III,5.
icopilulsevaridicampotrivabtrnului,celfrcinsteasu
pra celui cu cinste
609
. Cerceteaz nsuirile nclcrii. Cci propriu
rzvrtiriiestesnusemaifacdeosebire,cicopilulsnulmaisu
ferepebtrnisseridicempotrivanvturiloracestuia,iarcel
fronoarerzvrtindusenpatimanecinstei,sdoreascsfieso
cotitmainobildectcelcucinste.
Mtemnscaacesteasnuniseapliceinou,iarprofeiile
s nu fie pentru timpul prezent, cnd copii tineri la vrst, mai ti
neri (imaturi) n comportament, se ridic mpotriva prezbiterilor
(preoilor) Bisericii, neadmind nici slujbele lor, nepstrnd nici
bunarnduialcuvenitaBisericii.icndceicarevieuiesccuru
tatepornesclarzboimpotrivacelorbineorganizai,ceifrcinste
seridicmpotrivacelorcucinste.Ccioarenuvedemoamenicare
n fiecare zi se ridic din beie i mbuibare [i] din bordeluri, dar
vorbescdespreDumnezeuiijudecpeceicinstiiaipoporului?
111.Cciunomlvaprindepefratelesuipeaproapeletat
luisu,spunndui:Aihain,fiiconductorulnostruihranameas
fiesubtine
610
.
Acestea se refer n mod clar la timpul captivitii iudeilor,
cnd fiind epuizai de foame, auczut n asemnca unul pe altul,
sau apropiat de cei care preau c o duceau bine, cerndule con
ducerea:Aihain,fiiconductorulnostru.Adevratulconductor
nuestecunoscutdinsimboluriledinexterior,precumporfira,man
tiaidiadema,cidinfaptulcdeinevirtuteadeconductor.Celca
reestecondusdeplceriiestepurtatdediferitepofte
611
,fiindrob
alpcatului,nuestepotrivitsconduc.Aici,totui,mrturiapen
truputinadeaconducenuvinedinmpodobireasufletului,cidin
acopermntulhainelor.
NoisnerugmcaceicareconducBisericileinvapoporul
s aib mrturia nu din acopermntul din exterior idinaparena
nsuit,cidinadevrulnsui,casspunem:Nupentrucexterio
rultuestempodobitipentrucnchipuireadrepteicredineia
_______________
609
Is.III,5.
610
Is.III,6.
611
IITim.III,3,6.
reuitdeajuns,cipentrucDumnezeuiambrcatsufletulcuha
ina mntuirii i cu vemntul veseliei i tea mrit cu orice bog
ie
612
, fii conductorul nostru, pentru ca din plintatea n cuvnt i
nnelepciuneinfaptebunesnegsimmbelugareabucuriilor
duhovniceti din slujirea ta. i hrana mea s fie sub tine, adic
parteadegrusfiesubtine.
112.irspunzndnziuaaceea,vaspune:Nuvoificonduc
torul vostru, cci nu este pine n casa mea i nici hain
613
. Iari,
Scriptura vorbete n enigm despre revolt, dup istorie, relatnd
decdereaextremapoporului,cndceitrideeispreconducere
nu aveau nici mcar o hain. Se arat dezbinarea lucrurilor din re
volt,faptulctoisegrbeauspunpecelcareputeasicondu
c, dar fr nvoial i fr nelegere, ci fiecare l oprea pe primul
ntlnitinulalegeapecelvrednic,cipecelcareieracasnic,nici
pecelcareputeasisalveze,cipeceldistinsfadeeldupneam.
Cci, spune, l va apuca omul pe fratele su sau pe casnicul tatlui
su
614
.
S nu existe aceasta la ntietile din Biserici, ca cel care se
ntmpl s dein ceva s fie lipsit de hainele de nunt i golit de
podoabacuvenit,srcitdemncrurileduhovnicetiisnuaib
ncasalui,adicnascunsulinimiisale,pineadevrativie,care
poatesntreascinimaomului
615
.Acumns,mtemcanucum
valarevoltaiudaicsfifostuniicareseconsideraunevrednicisi
conducpealiidincauzasimiriisrcieiaflatelaei.Iardesprece
ledeacum,chiardacuniinusuntmbrcainHristos,nicinmi
lostivireandurrii,dupapostol
616
,daccinevaiapuc,nulrefu
z,iardacnuiapuc,mulinvlesc,muliautohirotoniicarei
facpropagand,careurmrescstrlucireaprezent,frsprevad
judecatacarevine.
Dar Moise nu era aa. Ci era n toate gata s se supun i s
asculte,cndafosttrimislapopor.Rogum,Doamne,spune,ale
_______________
612
Is.LXI,10.
613
Is.III,7.
614
Is.III,6.
615
616
Col.III,12.
gepealtulpecaresltrimii
617
.PrinaceastaafcutcaDumnezeu
slinmaiaprig,artndprinnsuirefuzulimrturisireaslbi
ciunii c este vrednic de a conduce. De aceea preceptul este bun:
Nucutasfiijudector,canucumvasnupoiridicanedrepti
le
618
.Totui,cuvntulprofeticspunecrefuzulcelortridectre
rzvrtiisconducnuerantreg.Ccinuaspussimplu:Nuvoifi
conductor, ci cu adugarea: Nu voi fi conductorul acestui po
por
619
;iaadugatmotivaia.
113.PentrucIerusalimafostpustiitiIudeaaczutmpreu
nilimbilelorcunelegiuirisuntnecredincioasefadeDomnul
620
.
CciIerusalimul,inutpnacumdemnaDomnuluiculeg
turaunitii,afostacumpustiitiaruncat.iIudeeaaczutdeopo
triv,cndsprijinuleiaufostluat.Nusuntoareacesteasuferinele?
DarexistoaregrijadeabineplceaDomnuluiistrdaniasprepo
cin, nct de aici s vin ndejdea c suferinele vor nceta? Dar
limbilelorcunedreptisuntnecredincioasefadeDomnul,inu
suntdoarnecredincioase,cicunelegiuiri.Astfel,prinfaptulcini
ma se nstrineaz de Dumnezeu i este nesupus legii dumneze
ieti, limba lor, care trebuia s se ocupe ziua i noaptea de legea
Domnului, este rzvrtit i nesupus. Ce s conduc deci?, spune.
Ierusalimul? Dar a fost aruncat i pustiit. Iudeea? Dar nu mai st
drept, cci a czut. Pe cei care se pociesc? Dar sunt nesupui cu
limbilelor.Poatecdatoritslaveidedinainteestedemnsicon
ducipeuniicaacetia.Darspune:Sasmeritslavaloriruineafe
eilorastatmpotrivalor
621
.Adicacetianuaundrznealasse
uite n sus spre Dumnezeu, din cauz c pcatul nu este ntmpl
tor, ci este comparabil ca nivel cu cel al sodomiilor; nu era n as
cuns,nicinulaufcutruinai,cicaicumsebucuraudelucrarea
celorrele,lvesteaututurorilartau,caaceiacare,grbindusela
plcerilenelegiuite,nuiacopereauneruinareacucuvintefrumoa
_______________
617
Ie.IV,13.
618
n.Sir.VII,6.
619
Is.III,7.
620
Is.III,8.
621
Is.III,89.
se. Unde, se spune, sunt brbaii, care au intrat la tine? Scoatei la
noi,casnempreunmcuei!
622
.
Auimitatacelpcat.Ccipcatullor,caalSodomei,lauves
tit i lau artat
623
. Cel care citete acestea n istoria care descrie
suferinelededinainteacderiiIerusalimului,vafisurprinsdeclari
tateaprofeiei.Totui,eraudoucauzealerefuzuluimotivatalcelor
tri la conducerea poporului: neputina lor personal i dificulta
tealucrurilor,ceidinpoporfiindgreudendreptatdincauzauvo
iului mare al pcatului. Cuvntul de dinainte le conine pe acestea
amndou:despreneputina proprie, cel care a refuzat conducerea
spunnd: Nu este pine n casa mea, nici hain, iar despre nepu
tinapoporuluideasevindeca,dinfaptulczice:Nuvoificondu
ctor al acestui popor, pentru c Ierusalim a fost pustiit i Iudea a
czutmpreunilimbilelorcunelegiuirisuntnecredincioasefade
Domnul. Cci nelegiuirea lor, ca a Sodomei, au vestito i au artat
o.Ccinuputeaunulsingursiizbveascpesodomii,cierane
voiedezecedrepicelpuin,caresseroagepentruei.
114.Vaisufletuluilor,pentrucausftuitunsfatrumpotri
valor,spunnd:Sllegmpeceldrept,pentrucnuneestedenici
unfolos.Deaceeavormncaroadelefaptelorlor
624
.
Apoiprofetul,dupceavzutcpoporulaidomaSodomeinu
roete s pctuiasc, cnd cade fr ascundere sau acoperire, ci
vorbetedeschisfrruineisemndretedeceleruinoase,spu
neplngnduipeacetia:Vaisufletuluilor,pentrucausftuitun
sfatrumpotrivalor,spunnd:Sllegmpeceldrept,pentrucnu
ne este de niciun folos. Sfaturile mpotriva drepilor se ntorc asu
pracapetelorcelorcareleausftuit,dupcumsgeilearuncatese
ntorc de la corpurile tari i rigide asupra celor care leau tras. De
aceea spune: Au sftuit un sfat ru mpotriva lor, spunnd: Sl le
gmpeceldrept,pentrucnuneestedeniciunfolos.
Pe acestea leau fcut iudeii la venirea Domnului. Cci Lau
legat, Lau dus la Caiafa
625
. Au legat minile binefctoare, care nu
_______________
622
Fac.XIX,5.
623
Is.III,9.
624
Is.III,910.Bibliasinodalareoversiunepuindiferit,urmnttextuluiebraic.
625
In.XVIII,28.
purtauvenireajudecii,pentruc[aceasta]eradistrugtoarearu
tii.Dreptateanuestedeniciunfoloscelornedrepi,dupcumnu
este soarele celor care sufer de oftalmie. De aceea spune: vor
mnca roadele faptelor lor. Acestea sunt ns roadele acelor fapte:
robie,mprtiere,distrugereaTemplului,cdereadinslav,ruinea
feeilor,carenulepermitesseuitesusspreDumnezeu,dincauza
pcatuluimpotrivaCeluiUnulNscut.Aupierdut,deci,ndrznea
la de dinainte, nemaiavnd profei, nici cult; legnd Cuvntul, le
gndadevrul,legndlumina,legnddreptatea,legnduLpeMn
tuitorul, legnd doctorul, legnd Izbvitorul (Hristos este toate
acestea,dupnelegereafeluritdespreEl),aufostlipsiidelumi
n,aufostlipsiidecuvnt,aufostlipsiideadevr;triaumpreu
n cu nedreptatea, sufereau de boli de nevindecat. Acestea sunt
roadelefaptelor,pecarelemnnc.
115. Vai celui nedrept. Rele vor veni asupra lui dup faptele
minilorlui
626
.
Spunemcacesteasuntzisedesprejudecatadumnezeiasc,ce
va rsplti fiecruia dup vrednicie. Dar dac [se spune] de aceea:
Vai celui nedrept, cci rele vor veni dup faptele lui asupra lui, n
care nedreptatea nu a trecut n fapt, ci sa mplinit n ascunsul
inimii,oarenuvafiaduspedeapsa[iasupraaceluia],nctisepo
triveteiluivaiul?Sauvorbinddeceeaceestesvritcurutate,
ia lsat ie s te gndeti prin analogie la restul. Cci este un ru
deplinspctuietincontiin
627
infapt
628
,darojumtatede
ru cnd pcatul st [doar] n pornirea cugetului. Cel care pctu
ietencugetnuestedelocnesusceptibildepedeaps,cipecteste
lipsit de ru, pe att i se ridic suferinele. Deci, vai celui nedrept,
ccirelevorveniasupraluidupfrdelegileidupfaptelemini
lor lui, pentru c minile sunt organe alegndului. De aceea, dup
cumsemicparteaconductoare,astfelsemicpartealucrtoare.
116. Poporul Meu, perceptorii votri v jefuiesc i cei ce v si
lescdomnescasupravoastr
629
.
_______________
626
Is.III,11.
627
.
628
.
629
Is.III,12.
EsteglasulCeluicarecheampoporulimprtetesuferin
acuceiafectai:PoporulMeu.PnsLlegaipeCeldrept,pn
srespingeifolosuldelaAcela,ceaisuferit?Acumaidevenitle
gaicumultedatorii.Deaceeaaifostpredaicelorcarerecuperea
zdatoria,carepentrucnugsesclavoigrne,nicibelugderoa
de, v jefuiesc pe voi, cei mici i nensemnai, adunnd roadele
zdrobitealesufletuluivostru.Asemeneasuntemnoi,cndnepoc
im prea puin i nensemnat i fr roade. Cci ceea ce seamn
omul, aceea va i secera
630
. Cel care seamn din belug n Duhul
cu pocin vrednic de pomenire mila, ndurarea, rugciunea,
dreptatea,lacrimilenencetate,acela,semnndculacrimi,vasece
racubucurie,ridicndsnopii
631
pocinei,casplteasctotceeace
trebuiaperceptorului.Darceluicare,npocinapentrupcatelede
dinainte,seamnpuinnmil,nrugciune,cultivndunpaigolit
deroade,nuisevapermitedectreperceptorslaibnicipeaces
ta.
Cine este acest perceptor, nvm din ndemnul dup Evan
ghelie, cnd Domnul spune: i cnd mergi cu acuzatorul tu la
conductor,disilinasscapideelpecale,canucumvastet
rasc la judector, i judectorul s te predea perceptorului, iar per
ceptorul ste arunce n temni
632
. Observ,dar,aiciacuzatoruli
calea,apoiconductorulcarearentietateasupraacuzatoruluinos
tru.Ccicaleaesteviaanoastr,iaracuzatorulesteputereacarese
luptcunoiicarenensoetenvia,uneltindprinoricemetod
snentoarcdelacaleacareducespreDumnezeu.Iarconducto
rul[estecel]desprecareDomnulaspus:Acumavenitconducto
rul(stpnul)lumiiacesteiainuvagsinimicnMine
633
.Nuag
sitnimicnDomnul,pentrucpcatnuafcut,nicivicleugnusa
aflat n gura Lui
634
, Cel ispitit ntru toate dup asemnarea [noas
tr],afardepcat
635
.
_______________
630
Gal.VI,7.
631
Ps.CXXV,6.
632
Lc.XII,58.
633
In.XIV,30.
634
IPt.II,22.
635
Evr.IV,15.
117.Deaceea,cndgsetennoimulte,nepredJudectoru
lui prin multe frnghii ale pcatului cu care ne trage dup sine,
[frnghii]cucareneamlegatnoinine.IarJudectorul,CruiaTa
tlIadattoatjudecata
636
,primindunedelacelvrjmairzbu
ntor ncrcai cu multe acuze, ne va preda preceptorului, rnduit
pentru pedeaps. Acesta ne va arunca n temni, adic n locul de
pedeaps,silindunecubiciuirichinuitoareirecuperndpnide
lacelmaimicpcat[fcut]denoidinnepurtaredegrij.Deaceea
Domnul ne sftuiete ct timp suntem pe cale cu acuzatorul
637
, s
nedmsilinasscpmdeel,adicssvrimfaptepentruelibe
rarea de vrjma i s nu ateptm [pn] cnd suntem dui, cnd
vineceasuldinurm,ncareconductorulstndnevacerceta.Da
cacestagsetemultedealeluinviaanoastr,nevapredaJude
ctorului, acuzndune i nelsndune s negm, amintindune
despre locul n care am fcut pcatul, ca unul care se afla cu noi i
lucrampreuncunoirul,despremodulncarelamsvrit,des
pre dispoziia cu care am pctuit. De aceea, ct vreme suntem
stpnipeceeacefacem,snedmsilinasscpmdeacuzator.
iceicevsilescdomnescasupravoastr
638
.Ceicareisilesc
pe cei sraci, care sunt supui multor datorii, i trsc n robie. De
aceeaestebinesnudatoreze[nimic],iarnaldoilearndsnufie
lipsit s i plteasc datoria. Altfel, este neaprat trebuin s
ajungrobcndisuntprezentatecerinele.Aceasta[searat]prin
[cuvintele]:iceicevsilescdomnescasupravoastr.
118.PoporulMeu,ceicevfericescvnalicrareapicioa
relorvoastreostric
639
.
Ceiconduidetineriistpniidebatjocoritori,ceijefuiide
preceptoriiduinrobiedincauzcnuaveau[cuce]splteasc
i care iau pierdut libertatea din cauza srciei extreme, mai de
grabsuntvrednicisdemil,dectsfiefericii.Deaceea,celcare
ifericetepeuniicaacetia,svreteofaptdelinguitor,dep
inddincomplezenceeaceestepotrivit,[i]vtmndpestem
_______________
636
In.V,22.
637
Lc.XII,58.
638
Is.III,12.
639
Is.III,12.
suriducelartcire,ndeprtndulepercepiaasuprapcatelor,
iarcrareapicioarelorcelorpecareinalcufericireapestecuvi
inestestricat.Deaceeanecazurilendeamnlaumilin,iarferi
cireaaducengmfare.
A spus n general, popor, artnd c nu doar acesta care se
aflnumilin,gsindusensuferineleenumerate,cioricepopor
ngeneral,fiindoadunaredeoameni,formatdindiferiteprofesii,
vrsteiviei[aparte],nusepoatenntregimencadranfericirela
acelainivel.Ccialteevenimentepropriilafecteazdiferitpefie
care: pe unul chinurile btrneii, pe altul rutile robiei; pe altul
srcia,pealiipierdereacasnicilor,pealiibolile.Deaceea,cums
nufieneltoarefericireaatribuitntreguluipopor?
Desigur Domnul, chiar i cnd indic mulimea prin fericire:
Fericii ceisraci cuduhul
640
,i:Fericii ceiceflmnzesc
641
,i:
Fericiiceiceplng
642
,adresndusecelorprezeni,aratcferici
rilesuntuordenumrat.Cciesteclarcafcutcuvntuldespre
ucenici, care nvaser ludata smerenie a cugetului i care, dup
asemnareacuEl,Caresrcisepentrunoi
643
,iasumasersr
cia n cugetare. De aceea spune: A voastr este mpria ceruri
lor
644
, i: Fericii cei ce flmnzesc acum, c acetia vor fi stu
rai
645
.Dacstrmtestecaleaipuinisuntceicareogsesc
646
,
cumsepoatecamulisfiefericii?Deaceea,celcarefericeten
tregul popor duce cu totul la nelare i l tulbur, nelsndul s
mearglinititpecale.
Esteuorcaceicarenuascultsfieprininpatimalaudelor,
dincauzaiubiriidesinefiecarefiindsupuscuuurinvicleuguri
lorlinguirilor.Omulnutragefoloase,nicidacseumileteisere
tragecndcadesubacuzaiileunora,nicidacdinignoranadespre
cele ale sale se umfl i se ngmf cu uurin prin laude. Dar de
_______________
640
Mt.V,3.
641
Mt.V,6.
642
Mt.V,5.
643
IICor.VIII,9.
644
Mt.V,3.
645
Mt.V,6.
646
Mt.VII,14.
vremececrareaesteundrumbttoritmainainteistrbtutde
cei care lau apucat anterior, cel care nu le permite celor lsai n
urmdezelulcelorcaremergnfasajunglasimireantristrii,
ciifericetepeceicarepctuiesccaicumarfidrepi,acelastric
[deci]crareapicioarelorlor.
119.DaracumDomnulvastalajudecativaaducelajudeca
tpepoporulSu
647
.
Prinjudecata i priceperea dumnezeiasc, dup nespusa ne
lepciune,toatesuntmpritefiecruiadupmerit,attcelecarein
tervinacum,cticeledinveaculviitor.Deaceea,spune,dacpo
porul a fcut asemenea frdelegi, Domnul a adus asupra lui ase
menea[pedepse].Pentruceranevoiecacelecareindedreptatea
lui Dumnezeu s fie oarecum artate c nu depesc msura ne
dreptilorprinmulimeadepedepse,sespune:DaracumDomnul
vastalajudecat,nctacestacumsfiedeosebitdeveaculvii
tor.
Saupoateacumpentrunoinseamntimpulscurtinem
prit, dar pentru Dumnezeu toate sunt prezente n percepia lui
acum. Cci nimic nu i este trecut, nimic nu urmeaz, ci toate
suntdefa;itoateceleateptatedectrenoidedepartesearat
ca deja prezente sub ochii dumnezeieti, nct la Dumnezeu
acumincludeiveaculviitor.Pentructimpulhotrtpentruju
decat nu este departe fa de Dumnezeu, nelegem c acum se
referla judecata universal.Vasta la judecat, desfurnd cuvin
tele judecii Sale, dup care va da pentru faptele nsei rsplata
dreapt a unor asemenea pedepse, nct i cei condamnai vor as
cultajudecatarostitmpotrivalorcafiindceamaidreapt.
120.ivaaducelajudecatpepoporulisraelit
648
.
CciceicareaupctuitsubLege,prinlegevorfijudecai
649
,
dar nu i celelalte popoare, cci cei care au pctuit fr Lege, fr
Legevorfipierdui
650
i:Ceinecredincioinusevorridicalajudeca
_______________
647
Is.III,13.
648
Is.III,13.
649
Rom.II,12.
650
Rom.II,12.
t
651
,cilaosnd.Pentruoricelegiuitor,judecatafadeceijude
caiduplegeascrisdeelsefaceprincomparaiadintrefaptiin
tenia legiuitorului. De aceea Domnul spune: Cuvntul pe care l
am spus, acela v va judeca
652
, pentru c gndurile se vor ridica
unele mpotriva celorlalte: cel insuflat de la Domnul i cel care n
demnasprepcat.
Cci dup Osea
653
, fiecare va fi nconjurat de sfaturile sale.
Vomvedeadeodatprinamintiretoatefaptelecaicumarstana
intea noastr i artate fa n fa n mintea noastr cu chipurile
proprii,aacumafostfiecarefcutsaucumafostspus.Devreme
ce Domnulva arta fr vreo lips toatecele fcute de Elnsui pe
care lea asumat cu privire la grija fa de neamuri, se spune c va
biruinjudecatafadenoi
654
.Nuestepotrivitscredemcvatre
cemulttimpcafiecaressevadpesinecufaptelesaleipeJude
ctoriconsecinele,ccintribunaluldumnezeiesc,mintea,printr
oputeredenegrit,ivaplsmuintroclipit,ivazugrvitoate
ivavedeacantrooglindnparteaconductoare(raiune)chipu
rilecelorsvrite.
121.Domnulnsuivavenilajudecatcubtrniipoporuluii
cuconductoriilui
655
.
Cum arat Scriptura o mai mare tulburare prin: Domnul n
sui va veni la judecat! Cci despre popor se spune: Domnul va
sta la judecat i va aduce la judecat pe poporul Su, dar despre
btrni (prezbiteri) i conductori: Domnul nsui va veni la jude
cat. Mai nti, ca s nvm c fiecare vom fi judecai n tagma
proprie: poporul, btrnii (prezbiterii), conductorii. Cci cel mai
mic este miluit, dar cei puternici vor fi ncercai cu putere
656
. Este
clar c Cel care vine la judecat, nu vine s judece, ci s discearn.
Ccinueste[potrivit]celuicarejudecsmearglajudecatcucei
judecai,cicelorcaresejudecntreeissenfiezenainteacelui
_______________
651
Ps.I,5.
652
In.XII,48.
653
Os.VII,2.
654
655
Is.III,14.
656
n.Sol.VI,6.
carejudec.Venindlajudecatcuei,ivancriminadirectacuzator:
De ce ai pus foc asupra viei Mele i prada celui srac de ce este n
caselevoastre?DeceainedreptitpepoporulMeu?
657
.
Scumpnim,noi,btrnii(prezbiterii)iconductoriipopo
rului,cevomrspundeAcuzatorului.Darmaidegrabsnerugm
snunefiegsiteunelecaacesteavrednicedeafiincriminate.Cci
esteclarcScripturasereferlanoi,ceipui nfrunteapoporului,
att n prezbiterat (preoie), ct i n vreo cinste mai mare. Vam
ncredinatoviembelugat,cutotuladevrat,casfacroadele
necesareprinngrijireavoastr.Darvoinunumaicaiuscato,dar
ai i incendiato. Aceasta se ntmpl, cnd pe lng faptul c nu
nvmceledetrebuin,primimnvienciincendiereadinne
credin,carecaoflamsentindepretutindeniilecuprindeme
reupeceledincontinuare.
Cei care arat uscate, deformate i fr roade ramurile pn
acum nflorite i mbelugate i cei care nu sting patimile care vin
din sgeile aprinse ale diavolului, ci permit prin slbiciunea vieii
lorcaelesfiemulte,[uniicaacetia]incendiazvia.Daricelcare
prin lcomia plin de plcere i invit pe muli la dorirea lucrurilor
strine,[iacesta]incendiazvia.Continuoricum:pradaceluis
rac de ce este n casele voastre. nct i cei care adun avere ne
dreaptdinpradiviolendauoocaziedeincendiereviei,popo
rul ntreg fiind condus la lcomie unii mpotriva altora prin exem
plul ru al celor care au ntietate. Deci dac suntem prezbiteri i
conductori care nu cultiv via prin nvtura sntoas i prin
exemplele bune din propria via, suntem acuzai de acestea. Pe
bundreptatevomiauzi:pradaceluisracestencaselevoastre,
dac avem n case [lucrurile] date n scopul eliberrii celor sraci,
jefuinduiastfelpeceinevoiai.
122. Pentru ce nedreptii poporul Meu i faa sracilor o ru
inai
658
.
Esteunobiceialcelorcarenedreptescijefuiesc,cadecte
ori sunt acuzai de cei nedreptii, si ruineze cu obrznicii i
_______________
657
Is.III,1415.
658
Is.III,15.
batjocuri,brfindui,ameninnduiculoviriicalomniinduicape
nite pislogi. De aceea nu spune doar: nu nedreptii pe cei s
raci,caresuntuordejefuitiuordeuneltitmpotrivalordinca
uza izolrii, ci i ruinai feele celor sraci. Ruinea care v vine
din nedreptate, cea din tirania voastr [cu care] ntoarcei spatele
sracilor, influenai martorii, angajnd avocai, pclind judecto
rii, pn cnd pe lng nedreptatea rmas aducei celor sraci i
ruineacalomnierii.
Acuza noastr se face i altfel cnd i ocrm cu strnicie pe
cei sraci de aceleai greeli, artndule greelile public i necru
ndniciunrepro,demonstrndzelulluiDumnezeucuceisracii
dinaceastaruinndulefeele.
Dac sunt unii sraci fericii
659
, care prin credina n Dumne
zeuleaudispreuitpetoateinndejdeabogieidupDumnezeu
au desconsiderat belugul lumesc, [atunci] cei care conduc n mod
ru poporul, n loc si fericeasc pe cei care srcesc astfel,
calomniindui, considerndui de nimic i brfindule smerenia l
udabil a cugetului, sunt pe bun dreptate acuzai, mai ales dac
sunt prezbiteri sau conductori, c ruineaz feele sfinilor sraci.
Aa de srac era Ioan, neavnd nici cas, nici slujitor, nici bou de
arat,nicilotdepmnt,nicipat,nicimas,nicipine.AaeraIlie.
Aaerafiecaredintresfini,careumblaunpieideoi,npieideca
pr,lipsii,strmtorai,ruprimii
660
.
123. Acestea zice Domnul: Pentru c sau semeit fiicele
Sionuluiiumblcugtulsemeicusemnedinochi,trgnduin
mersul picioarelor hainele deopotriv i jucnduse deopotriv cu pi
cioarele, Dumnezeu le va umili pe fiicele conductoare ale
Sionului
661
.
DeiScripturaaratnprincipalcevamaiimportant,totuice
le spuse conin i ceva folositor i moralizator n sine pentru mul
imi.Ccirestrngeviaacelornestpnite,carearatprinnfia
re,chip,mersihaineuurinaspredesfrnare.Cndsengmfcu
_______________
659
Mt.V,3.
660
Evr.XI,37.
661
Is.III,1617.
frumuseea trupului, se semeesc peste celelalte, folosinduse de
obrzniciezadarniciflindusecuunlucrucarenfloreteitrece
degrab,apoiipoartsemegtulpentrucafaalorsfievizibil
tuturor. Femeia demn i decent, plecndui de ruine privirea
sprepmnt,iarefaaaplecatnjos,darceacareipropunes
prindmulincapcanafrumuseiiumblcugtulseme.
i cu semne din ochi
662
. Este acuzarea unei femei care duh
nete a desfrnare, [aceea] c se uit curioas cu ochii, c i arat
neruinareasufletuluicuprivirea,czmbete,cincitcuochiin
moddesfrnat,aruncndprinochiunveninmortal.Cevaasemn
torcuaceastaareipovesteadesprevasilisc
663
,desprecarespunc
nimicete doar din privire cei la care se uit. De aceea cuvntul se
iritmpotrivacelorcareumblcugtulseme,adic[avnd]ofa
neruinatisemnedinochi.Semeiagtuluiesteodovadcnuse
supunejuguluicumptrii,cdnduiaereitrindnlux,pete
trgndui hainele i i face mersul nenatural, urmnd lasciv un
ritm fals. Pentru acestea Dumnezeu le va umili pe fiicele conduc
toarealeSionului
664
.Pentrucnuaualesdebunvoiesmerenia,ci
auumblatcugtulseme,levaumili,spune,peconductoarelelor,
pefiiceleSionului.
nciacumsepotvedeanmultelocurifemeiiudaice(evrei
ce)jucndusecupicioareleineascultnddeglasulprofetului.Vai,
fiicele Bisericii s nu fie acuzate de acestea! Cci multe, ca ntro
gloat n faa celor care vin la cuvntul dumnezeiesc, n zilele de
srbtoare,necunoscndbucuriaduhovniceasc,sededaujocurilor
nedemne, tvlinduse n petreceri i n beii i nu pzesc porunca
cespune:Ochiitispriveascdrept
665
.ntorcnduiochiipiezi
i mutndui ntro parte, fac dovada inteniei [lor] rele. n multe
_______________
662
Is.III,16.
663
Animalfabulos,descrisdePliniucelBtrnnIstorianatural8,33.Eraunarpecu
coroan (de unde i numele de [arpe] mprtesc) din Cyrenaica, nzes
tratcuputerineobinuite,ucigndcuprivirea,extremdeveninos,nctiplanteledin
jurul brlogului su se ofileau. Putea fi ns ucis de nevstuic (cf. Pliny, Natural
History, vol. III, libri VIIIXI, trad. H. Rackham, Harvard University Press / William
Heinemannltd,Cambridge,Massachusetts/London,1967,pp.5659).
664
Is.III,17.
665
Pr.IV,25.
locurisemnelecuochiisuntblamate,canPilde,undedespreunul
ruseobserv:Facecuochiul,ddinpicioare
666
,iiari:Celca
refacecuochiulcuvicleugvaadunaoamenilorsuprri
667
,i:Cei
cemurscfrmotivifacsemncuochiul
668
.
Uneoriacesteacuzeviniasuprabrbailor,carecucugetl
udrossengmffadeceiinferiori,caresepoartarogantnn
fiare, i cu semne de sprncene i arat arogana, care umbl
ritmat cu mers mndru i nlat, coborndui haina pn la glez
ne,artndarogan,caresededicunorjocurifrmsur,darpe
careiateaptcdereadelasemeieprinumilire,aacumsaame
ninat.
124.iDomnulvadescoperinfiarealor
669
.
Aceastnfiaresemea,fcutpentrudesfruioricegnd
nestpnit,svritninimilecelorcarenusepzesc,Domnulova
descoperi, cnd la artarea celor ascunse acopermintele de carne
vor fi ndeprtate, iar sufletul se va expune gol i n sine cu faptele
neruinrii
670
. Uneori descoperirea nfirii se face i aici spre bi
nele celor pentru care este lucrarea, nct, fiind dezgolite cele care
pn atunci scpau din vedere multora i neruinarea cea fa de
pcate venind la cunotina celor muli, s se ntoarc ruinai cei
care pn atunci rmneau n ru din cauza ascunderii. De aceea,
este lucrarea Domnului s descopere nfiarea mincinoas i pre
fcut.
Dacuniidintrenoi,ceipuincinste,ascundsubapareno
vianedemn,sseteamdeCelcareurmeazsdescoperenfi
areanoastrisaratesfaturileinimilornoastre,nctnochiitu
turorvorfiprezentategndurilerelecaresuntnfiecare
671
.Pefieca
re dintre noi l vor nconjura sfaturile lui
672
i faptele vor sta de jur
mprejur cu nsuirile proprii, aducndune ruine i ocar venic,
_______________
666
Pr.VI,13.
667
Pr.X,10.
668
Ps.XXXIV,18(Septuagintav.19).
669
Is.III,17.
670
ICor.IV,5.
671
ICor.IV,5.
672
Os.VII,2.
cndsevordovedicelecontrareScripturii,[anume]ccelcarepro
povduiete s nu se fure va fi gsit ho, cel care spunea s nu se
comitadulterestedescoperitcarepartecuadulterii
673
,celcarei
detest pe idoli c nu se ndeprteaz de acest sacrilegiu. Cci nu
estenimicascunscaresnusearateinimictainiccaresnusedes
copere
674
.
125. n ziua aceea va ndeprta Domnul slava mbrcmintei
loripodoabalor
675
.
Pentrucsaufolositnecuvenitdeceledatesprefolos,van
deprtaDomnulslavambrcminteilor,cucaresauacoperitspre
rupesineipeceipecareiauntlnit.Deaceea,oricefemeiecare
sa folosit n mod ru de acopermntul hainelor este ameninat
cundeprtarea[acestora].Devremeceumbl,sespune,trgndu
i hainelelaolalt,nu folosindusede mbrcminte,ci abuznd de
ea, li se poruncete s se dezbrace de slava mbrcmintei. Totui,
Domnulvandeprtaidelanoislavambrcmintei,dacsuntem
artaicnefolosimnevrednicdeea,clcndpeeaiumplndode
necuriitrupeti.Darcineesteaceastmbrcminte,dacnuhai
nasfinilor,DomnulnostruIisusHristos?CcicinHristosvai
botezat,nHristosvaimbrcat
676
,peCareDomnullvandepr
tadeceicarecalcprinpctuireTrupulisocotesc[ceva]obinuit
SngeleLegmntului
677
.Simbolurileacesteimbrcminierauha
ineleluiIsraelcarenuseuzau,desprecaresascrisnDeuteronom:
Hainelevoastrenusauuzatisandaleledinpicioarelevoastrenus
au nvechit
678
. Pentru c i sandalele sunt simboluri ale pregtirii
Evanghelieipcii
679
.
Hristos Iisus nea dat un Legmnt Nou, care rmne nou i
nu se nvechete niciodat. Cci pe ct ne folosim de acesta i de
_______________
673
674
Lc.VIII,17.
675
Is.III,18.
676
Gal.III,27.
677
Evr.X,29.
678
Deut.XXIX,5.
679
Ef.VI,15.
sandale,peatt[ele]rmnimainoi,pregtireaEvanghelieinur
cuulcredineinHristosfiinduneinoumereuproaspt.
ifranjurile
680
.
Domnul amenin prin profet c ndeprteaz de la femeile
nfrumuseate i franjurile. Termenul kosymbos (franj) nu este cu
rentnuzullimbiigreceti,dincarecauznelesulluinuesteclar.
Att c, de vreme ce gsim n pregtirea vemntului arhiereti o
haincufranjuri,avndrodiimiciiclopoei
681
,nelegemfranjurile
ca benzi de ciucuri, suspendai mpreun cu clopoei de aur i cu
rodiile mici de poale, pe care n excesul de lux i fiicele Sionului le
imitaunacopermntulpropriilorhaine.Prinacesteaaubatjocorit
nsemnele preoeti, purtnd tivuri albastre i violete cu ciucuri
suspendaidemargine.
126.isemilunileicolierulipodoabafeeilor
682
.
Cerceteazpodoabafeminin,pefiecarenparte,destrmnd
migalanfrumuserii.CciDomnulvandeprtasemilunileicoli
erul.Altulredmaiclarsemilunile,spunndisalbele,iarnloc
de colierul spunnd lnioare
683
. Semiluna este o podoab de
aur purtat n jurul gtului, lucrat n cerc, pe care o pun femeile
dorind si expun gtul nud i s dezgoleasc fr ruine ceea ce
maidecentestesacopere.icolierulesteopodoab,iareldesi
gurcoboaridescindepepiept,suspendatdelanurilargi,careca
sfievzut,trebuiecaceledinjurulpieptuluisnufiedelocacope
ritedecent.
ipodoabafeeilor.Suntiuneleculoridoritedefemeipen
trupodoabafeei:albirou,iaralt[culoare]estenegru.Unafalsi
ficalbeaatrupului,roulmbujoreazobrajii,iarnegruldeseneaz
sprncenelensemicercnjurulochilor.PeaceastaameninDom
nulcovandeprta,casnufierpit,spune,cumptareabrbai
lor,niciochiivrednicidemilaicelormaitinerisnufiefuraiprin
acest machiaj. Sau acestea vor fi ndeprtate atunci cnd toate lu
crurile vor sta goale n faa Judectorului, cnd sprncenele vor fi
_______________
680
Is.III,18.
681
Ie.XXVIII,3334.
682
Is.III,1819.
683
TextulseafllaSymmachuscf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.436.
czute,obrazulplecat,culoareapaliddeteam.DeaceeaDomnul
ndeprteaz i podoaba, dar i alctuirea podoabei de slav, ca i
cum [ar respinge] i materia care nfrumuseeaz, dar i priceperea
din art. i de vreme ce cugetul trufa nu se poate semei cu unul
singur[dinacestea],nicingmfa[numai]cuel,civinecutoatepu
sedeodat,[deaceea]Domnulamenincvandeprtaialctui
reapodoabei.ncefelestepodoaba,lafelestedesigurislavapen
tru ea. Dac podoaba este trupeasc i zadarnic, pieritoare i fr
substanesteislavapentruea.
127.ilanurileibrrileiplaselepentrupr
684
.
Toatpodoabaenumeratestepreocupareauneifemeicarei
d aere, adic [este] trufa i destrblat. n special lanurile,
avndacelainumeculuxul
685
,erauprobabilpurtatenjurulbrae
lor. Brrile sunt puse la ncheieturile minilor pentru afi artate.
Dar cteodat exist i brri luate spre bine, ca atunci cnd pe
sfntaRebecabtrnul(prezbiterul)caseionfrumuseeaz
686
.Cci
trebuiapentruceacareurmasdevinsoaapatriarhuluicapartea
lucrtoareasufletuluisifienvatmainaintedectrecelcare
ologodise.Deaceeaiampodobitcubrrideaurminile
687
,adi
c prin fapte de cinste. Zece galbeni era greutatea lor, cci n zece
capeteesterezumatntreagapzireaLegii
688
.icercei,avndgre
utateadecteodrahm
689
,cciestepotrivitcaascultareasfien
frumuseatcucredinantrunsingurDumnezeu.
Aici, totui, brrile sunt scoase, din cauza celor care se n
gmf cu podoaba brrilor, cnd Scriptura ne arat n general c
celcaresenfumuraclepoate[facelucruri]puterniceesteprsit
degrija[dumnezeiasc]carelcuprindea.Iarplasapentruprpare
_______________
684
Is.III,20.
685
Unjocdecuvintentrelanuri,brriilux.
686
Fac.XXIV,22.
687
Fac.XXIV,22.
688
Deut.X,4.
689
DeigreutateadrahmeiavariatchiarnAtena(ntre5,30g7,30gcf.JohnH.Kroll,
The Greek Coins, The American School of Classical Studies at Athens, Princeton, New
Jersey,1993,TheAthenianAgora,vol.26,p.331),nsec.VIdHr.saimpusstandardul
aticsauateniande4,30g(cf.GeorgesLeRider,Lanaissancedelamonnaie.Pratiques
montairedelOrientancient,PressesUniversitairesdeFrance,Paris,2001,p.69).
a fi ceva mpletit cu firele ca prin fineea ei proprie s evidenieze
culoareafirelor.Nimenisnuleconsiderepeacesteademicvaloa
re! Cci noi nu suntem mai sfini dect Duhul, ca s dispreuim a
cerceta termenii din Scriptur. Am nvat n [Cntarea] Cntrilor
cplasadepramireseicntateesteslvit.Ccicapultu,spune,
esteasemeniCarmelului,iarplasatadepr
690
caporfira
691
.
128.icerceiiiinelele
692
.
Am nvat o folosire ludat a cerceilor la logodna Rebeci,
simbolalfaptuluicnvturilebunedespreadevruldinceleinte
ligibileurmeazsifietransmisecndestencasaluiAvraam.Dar
n multe locuri leam observat pe acestea blamate. n primul, cnd
urmndsajungnBetel,femeilorlisaporuncitdectreIacobs
le ndeprteze mpreun cu dumnezeii strini
693
, fiind un obstacol
dincauzaidolatrieiidincauzafolosiriicerceilorlaintrareancasa
Domnului. Cci Betel se tlcuiete casa lui Dumnezeu
694
. Apoi n
Ieire, Aaron fiind nevoit s fac un idol, a ales cerceii ca materie
potrivitpentrupregtireacelorinterzise.Ccitotpoporul,spune,
iascoscerceiideaurcareeraunurechileloriiauaduslaAaron
iafcutdineiunvielturnat
695
.DariGhedeon,lundcerceiide
lapopordinpradadelaismaelii,afcutdineiunefodilaaezat
ncetateisadesfrnattotIsraelulnfaaluiacoloiafostocurs
pentruGhedeonipentrucasalui
696
.Iaraiciaceticerceisuntbla
maidincauzcaunlatcugetulfiicelorSionului.
i cele cu margini de porfir sau cu fii de porfir
697
. Bla
meaz ca nefolositoare podoaba din mbrcminte a femeilor care
se nfrumuseeaz, uneori cosnd porfira la margini, iar alteori pu
_______________
690
n Septuaginta se ntlnete termenul cosi, pe cnd n textul Sf. Vasile
,plasdepr.
691
Cnt.VII,6.
692
Is.III,20.
693
Fac.XXXV,4.
694
nlimbaebraic, betelnseamncasaluiDumnezeu.
695
Ie.XXXII,34.
696
Jud.VIII,27.
697
Is.III,21.
nndolamijloc.Porfira
698
estesimbolulvicleniei,acoperindculoa
rea dup fire i artndui propria strlucire,ca cei caresuntstr
lucitori n aparen, dar n adnc i ascund rul. Aceasta trebuie
evitatfiecestelamarginilevieii,fienmijloc.DeaceeaScriptura
lerespingeipecelecumarginideporfir.
129.iacopermintelecelepentrucasipeceletransparente
laconiene
699
.
Scripturaaratexcesulderisipiluxulabundent,spunndc
acopermintele pentru cas sunt transparente din cauza subirimii
deosebite. Ceea ce este extravagant la nfiare are ca scop preui
readectreoameni.Dar[faptul]ccelcarepetrecedeunulsingur
ncasmbrac[haine]transparente,cndnimeninulvede,arat
tot abuzul excesiv fa de ceea ce ni sa permis spre folosire, nct
imitacopermintelelaconienelor,care,refuzndcanecuviincioss
sedezbracedirectladans,sembracnhainedeindeosubirime
extrem,princarearatcelepecaretrebuiasleacoperedepriviri
lebrbailor.
ipeceledevizonipecelevioleteipeceledevizoncusutecu
auricu[fir]violet
700
.
Deja imitaii ale mbrcmintei preoeti
701
, insultnd sfinii
prin viaa lor necuviincioas din cauza excesului de lux, fiicele
Sionuluipoart[veminte]devizoniviolete;aceia(preoii)mbr
cndasemeneasimbolurialestihiilor,dincaresuntalctuitetoate,
stteau n cele sfinte fcnd prin ei ispire n faa lui Dumnezeu
pentrulume.Ccivizonulreprezintpmntul,iar[firul]violetae
_______________
698
Porfira sau purpura era denumirea esturii colorat cu o varietate de culori de la
roulapurpuriuaprinsichiarvioletistacojiu.Culoareaseobineaprindivericolo
rani, dar nuana cea mai scump i mai apreciat, purpura marin, era obinut prin
scufundareaesturiinbazinespecialeculichidullsatnurmamacerriimolutelor
din specii precum Murex brandaris, Murex trunculus sau Helix ianthina (cf. Frederick
W. Danker, Purple, n: Daniel Noel Freedman (ed.), The Anchor Bible Dictionary,
Doubleday,NewYork/Londonetc.,1992,vol.5,pp.557560).
699
Is.III,22.
700
Is.III,23.
701
Ie.XXVIII,5.
rul, porfira apa, iar stacojiul focul
702
. Dar nefiind mulumite cu po
doabadinele,aucusutiaurpentruodiversitateioextravagan
imaimare.
ivoaluri[pentru]paturi
703
.
Pare c voalul este un acopermnt de var
704
, care se presu
pune c acoper, dar nu ngreuneaz n [timpul] caniculei. Dup
cum i n Facere am nvatc Rebeca la ntlnireacu Isaac era n
vemntatcuunvoal
705
.CelepecareleblameazaiciScripturase
numescvoaluri,fiindpusepepaturipentruodihndincauzaexce
suluidelux.itotui,ceilali[traductori]nuredaudelocpaturi.
Deaceeasuntmarcatecuunobelisc
706
,caneavndniciunsens.
130.ivafinlocdemirosplcutpraf,nlocdebrutevein
cingecuofunieinlocdepodoabadeauracapuluiveiaveapleuvie
dincauzafaptelortale
707
.
Parte a luxului este i plcerea din parfumuri, cnd nmires
meazaerulcuvreolicoarefumegatiemanoprospeimeplcu
t. De aceea celor risipii de plcere i care i produc un parfum
plcutmirosuluilisevadanlocprafdectreCelcare[i]amenin
. Praful este pmnt fin, ridicat n aer, careproduce dificultate la
respiraieiomareneplceredincauzaobstruciei.Ccisufletulse
bucurdemiruriitmie,dardemiruriduhovniceti,precumera
_______________
702
Cf. Sf. Grigorie de Nyssa, Despre viaa lui Moise, n: Scrieri. Partea nti, trad. pr.
prof.D.Stniloae/pr.I.Buga,EIBMBOR,Bucureti,1982,p.82.Sf.Grigorieamintete
deculoareaalbastrcareestepusnlegturidealicomentatorianteriori(zicunii
dinceiceautlcuitacestcuvntnainteanoastr)cuaerul.DejaFilondinAlexandria
consideracvemintelearhiereuluireprezintelementele(stihiile):tunicavioletae
rul,florilebrodatepmntul,rodiileapa, clopoeiiamesteculpmntuluicuapa
(PhilondinAlexandria,ViaaluiMoise,trad.I.Acsan,Ed.Hasefer,Bucureti,2003,pp.
175176).
703
Is.III,23.
704
Termenulpentruvoalestederivataicidelavar.
705
Fac.XXXVIII,14.
706
Sf.VasileafolositprobabiloediieprescurtataHexapleiluiOrigen.Coloanaacin
cea,careconineatextulSeptuagintei,prezentaisemnedecritictextual:obelos,fo
losit pentru a marca elementele existente n textul grec, dar nu i n cel ebraic, iar
asteriskos,elementeleexistententextulebraic,darlipsnSeptuaginta,fiindsuplinite
de obicei dup Theodotion (Emanuel Tov, Textual Criticism of the Hebrew Bible,
FortressPress,Minneapolis/RoyalVanGorcum,Assen,2001,pp.147148).
707
Is.III,24.
cel care spune: Suntem bun mireasm a lui Hristos
708
, i: Mul
umireluiDumnezeu,CelcedescopermireasmacunotineiSalen
oriceloc
709
.OasemeneamireasmcareemanadinIacobsimeata
tlIsaac:Iatmirosulfiuluimeuestecamirosulunuicmpplin,pe
care la binecuvntat Domnul
710
. i fetele n Cntarea [Cntrilor],
simind mireasma cereasc a Cuvntului, spuneau: Vom fugi spre
mireasma mirurilor tale
711
. Ungerea arhiereasc era un mir bun i
plcut
712
, vrednic s fie asemnat unirii dintre frai
713
. Un asemenea
mir are nevoie de un meter care s fi primit de la Dumnezeu arta
unguentelor pentru a face un unguent sfnt, care nu va fi pus pe
trupulomului
714
.
Totui, cnd plcerea miresmei este dorit din nestpnire,
calea simului este blocat de praf, pentru c Domnul binefctor
leaadministratloracestea.PoatepentrucnTemplueraumires
mele plcute, mirul de ungere i tmia amestecat, dar Templul a
fostdistrusiesteacumnpraf,drmatintinspejos,nloculmi
resmei plcute de atunci, dup cultul conform Legii, acum este n
praf,dincauzasufletelorcareumblaucusemeieicugtnesupus,
desprecaresespune:Iatcasavoastrvarmnepustie
715
.Lest
totuinputin,dacdorescsiscuturepulberea,sseumplede
buna miresm a lui Hristos dup ndemnul celui care spune: Scu
turi pulberea i ridicte, Ierusalime, i mbrac slava braului
tu
716
.
131.nlocdebruteveincingecuofunie
717
.
Cel care se ncinge pentru Dumnezeu i ncinge coapsele n
adevr. Asemenea eraPetru, careia ntinsminile i a fost ncins
pentrurzboiulluiHristosdectreceicarelauchematlamrturi
_______________
708
IICor.II,15.
709
IICor.II,14.
710
Fac.XXVII,27.
711
Cnt.I,3(Septuagintav.4).
712
Ie.XXX,25.
713
Ps.CXXXII,12.
714
Ie.XXX,32.
715
Lc.XII,35.
716
Is.LII,2.
717
Is.III,24.
sireaadevruluipnlamoarte.Astfel,sfntulsencingecuputere.
Cci,spune,DumnezeuesteCelcemncingecuputere
718
,darcel
ceiadezlegatacestbru,sencingeculegturapropriilorpcate,
ccifiecare se leag cu funiile propriilor pcate
719
.Biciuldinsfori,
careaalungatdinsanctuarpeceicareprofanaucelesfinte
720
,eraun
simbol al acestora, Domnul artnd c pentru fiecare propriile m
pletiturialepcatelorsefacbiceielestebiciuitcusforilepcatelor
mpletitenjurullui.
inlocdepodoabadeauracapuluiveiaveapleuviedincau
zafaptelortale
721
.
Dup cum cele care caut migala pentru arome contra firii i
lerespingpeceledupfire,fiindcnusuportsrespire[doar]aer
simplu,cilcoloreazcumiruriicutmie,nceledinurmaure
spiratnuaercurat,ciamestecatcupraf,totaa,devremecenuau
rmas la podoaba dup fire a prului, care a fost dat femeilor ca
acopermnt
722
, ci iau mpletit prul n plase [i] sau nfrumuse
at n mod vulgar, vor fi lipsite i de podoaba dup fire i vor fi un
spectacoldeneprivitdincauzapierderiiprului,caredelafirean
siafostpusfemeilordreptpodoabpropriedinnatere.Ccidac
este ruinos pentru femeie s se tund scurt sau s se rad
723
, oare
nuestecuattmairuinossaibpleuvie,purtnd[dedataaceas
ta]ureniacufolospentruceicareichivernisescrutinereea?
nlocdehainacufiideporfir,teveincingecusac
724
.
i lucrnd aceasta spre folosul celor care se nfrumuseeaz,
Domnul poruncete s fie aceast schimbare. Pentru c haina de
porfir este o ocazie de opulen i ludroenie, dar sacul este un
mijlocdezdrobireismerire.Celmbrcatntrotunicdepurpur
nundrznetescadlapmntissenchineluiDumnezeu,din
_______________
718
Ps.XVII,35(Septuagintav.33).
719
Pr.V,22.
720
In.II,15.
721
Is.III,24.
722
ICor.XI,15.
723
ICor.XI,6.
724
Is.III,24.
menajarea podoabei, ca s nu strice strlucirea mbrcmintei, dar
celcaresembracnsac,iarepotrivitoricelocpentrunchinare.
132. i fiul tu cel preafrumos, pe care l iubeti, va cdea de
sabie
725
.
Pentruceicareurmeazsfiecrescuinobiceiurinetrebnice
estemultmaiavantajossplecenaintedeaajungenputeredect
sseumpletotaldevieuireareaaprinilor.Deaceea,dacaiun
fiu foarte frumos la trup sau de artos n ochii mamei, acesta va
murinputereinfloareavrstei,iarcasporirearului,[vamuri]
nu de la sine, nici prin moartea fireasc, ci n chip violent printro
mninamic,rnitdesabie.
iceiputerniciaivotrivorcdeadesabie
726
.
Suferindacestea,nuvaaveaputereasserzbune.Esteocon
solarenrutisterzbunipeceiuciiisicovreticuunele
asemntoare pe cei care au fcut necazuri. Nui va sta n putere
nici aceasta. Cci toi de o vrst vor sfri n rzboi, nct vor r
mneceideovrstnefolositoare,care,dincauzcsuntneajuto
rai,mailesnesufertoatecelecarelearfininteniadumanilor.
ivorfiumiliteivorplngecuferelepodoabeivoastre
727
.
Cufereledeaur,deargint,cumbrcmintescump,cupietre
preioase,cttimpconinbunurile,suntsocotitevrednicedemult
strdanieigrij,fiindinutencasentrite,nlocurinalte,fiindu
leconceputezvoare,chei,pecei,pazniciitoatecelepentrustabi
litateipaz,dardacsuntartategoaledebunuri,vorstadeoparte
nengrijiteiaruncate.
Acesteasnefieinoudefolos,ccisufletelecareauprimit
darulcuvntuluidumnezeiescsaufcutcmripentruceledecin
ste,vrednicesfieinutencomoriledumnezeieti,darcndseara
t goale de podoabele dumnezeieti, vor fi umilite, fiind aruncate,
condamnatecainutile.Deaceea,spune,Iehoniaafostsocotitnefo
lositor, ca un vas de care nu mai este trebuin
728
. De aceea, ca s
_______________
725
Is.III,25.
726
Is.III,25.
727
Is.III,26.
728
Ier.XXII,28.
rmnem n cmrile mprteti, s nu predm hoilor mrgrita
rulceldemarepre,cucareamfostncredinai.
CAPITOLULIV
133. i vor ine apte femei un singur om, spunnd: Pinea

noastrovommncainevomacopericuhainelenoastre,attdoar
ca numele tu s fie chemat asupra noastr. Ridic ocara de la
noi
729
.
Ctdespreceeacesaspus,separesScripturaindicpuin
tatea brbailor din cauza rzboaielor sau a bolilor care au venit
asuprapoporuluidupmnialuiDumnezeu,nctpentruanufif
r copii, nici sterpe ceea ce era considerat cu blestem de cei
vechi
730
, femeile au fost fr ruine i multe au fost luate de un
singurbrbat.iiauncurajatlupta[cael]saibnconduceremai
multefemei,spunnd:Pineanoastrovommncainevomaco
pericuhainelenoastre.Decilasgrijanecesarpentrumijloacelede
trai,numeletuneestedefolossfugimdeocaradincauzasingu
rtii.Aceastaduptextul[propriuzis]
731
.
Darsensulmaiadnc
732
necheammintealacercetareaunor
[lucruri]maimari.Astfelcantrunpasajgreudedesluiticarees
temultumbritdincauzaobscuritii,nevinenminteoasemenea
concepie despre cele apte femei, [anume] c n multe locuri att
viaa aceasta, ct i Israelul dup trup sunt nelese prin [numrul]
apte.[Acestasereferdecila]timpulpentrulucruriledelafacerea
[lumii], pentruc esteumplut de apte zile succesive
733
, deunde i
veaculdedupaceastordineestenumit[ziua]aoptanScriptur
_______________
729
Is.IV,1.
730
Deut.VII,14.
731
.
732
.
733
Fac.,2.
i [sunt] psalmi pentru ziua a opta
734
, n loc [s se spun] pentru
veacul de dup timpul acesta. n multe locuri i cei care sunt iudei
pedinafar
735
iguvernarealorsuntneleseprinapte.Dobuca
t,spune,laapteichiarlaopt
736
,nctiVechiulTestamenttre
buiesiamrturiecvinedelaDumnezeuiNoulTestament[de
opotriv]icmergmpreunspreosingurarmonie.Deaceeacele
apte femei sunt Testamentulcelvechi. Vor ine un singur Om, pe
Hristos, Care nu este unul ntre muli, ci Unul [singur], spunnd:
Pinea noastr o vom mnca, adic vom rmne la msura exis
tenei noastre. Cci suntem umbr a celor care vin
737
i chipuri ale
celor cereti. Doar c numele lui Hristos [trebuie] s fie chemat n
Vechiul Testament, pentru ca ocara lipsei de trebuin s fie nde
prtat
738
. i adunarea lui Israel, murind Legea n care era inut,
poatefiliberssemritecucinevoiete
739
,frsfienumitadul
ter
740
,cndvinelaMireleCuvntulilinecudragoste,spunnd:
NumeleTusfiechematasupranoastr.
134.Darsespunedectreunii
741
cceleaptefemeisuntcele
apteduhuri,pecarepuinmaincoloprofetulacestaurmeazsle
enumerecaodihnindasupraCeluicareSevanatedinrdcinalui
Iesei: Duhul nelepciunii i al nelegerii, duhul sfatului i al triei,
duhul cunotinei i al dreptei credine, duhul temerii de Dumne
zeu
742
,care,pentructoisauabtutisauartatdeopotrivne
_______________
734
Ps.VI,1;Ps.XI,1.BibliaSinodalasuprimattitlurilePsalmilor,caremaipotnsfi
gsitenPsaltire(carteadecult), nBibliade la1914inBibliaSinodalJubiliardin
2001.
735
Rom.II,28.
736
Eccl.XI,2.
737
Col.II,17.
738
Dac nu este interpretat hristologic, prin chemarea numelui lui Hristos, Vechiul
TestamentnuestedefolosBisericii,fiindsubocar.Sf.Vasileexplicastfelprincipiul
hermeneuticalcentralitiiluiHristosnalctuireaVechiuluiTestament.
739
ICor.VII,39.
740
Rom.VIII,3.
741
Unul dintre aceti comentatori este sigur Eusebiu de Cezareea, care are aceast in
terpretare(cf.ComentariulaprofetulIsaia,I,31).ReferireaaceastadovedetecSf.Va
sileafolositnmodexpresaltelucrri.
742
Is.XI,13.
trebnici
743
, nu au avut peste cine s odihneasc cu iubire, [dar] au
mplinitcelescrise,cuprinznduLpeOmulDomnului.
Cci duhul cunotinei i duhul dreptei credine nu lucreaz
n vremurile cnd nu este cel ce pricepe, nu este cel ce l caut pe
Dumnezeu
744
i pentru virtui este, ca s zicem aa, o ocar c ni
meninuseaflcaresseindeele,cicaicumsuntvduvitede
lipsaunuisufletcaresleprimeasc.Faptulcnupotsprindpe
nimeni cu frumuseea proprie, ci rmn n singurtate, pare ca i
cumarinedevirtui.DarCelcarevaartanSineoricefeldevir
tutendesvrireaultimvandeprtaocaradelaele.idevreme
ce cunoaterea i nelegerea i sfatul i puterea i nelepciunea i
dreapta credin par s fie svrite i de cei care nu l cunosc pe
Dumnezeu, se consider vrednici ca numele lui Hristos s fie che
matasupralor.
135. n ziua aceea Domnul va strluci n sfat cu slav pe p
mnt,casnaleisslveascrmiaIsraelului
745
.
Acesteaconcordcuceleredatemainainte,cciCelpecarel
auinutceleaptefemeicabrbat,AcestavastrlucicaDomn.Vor
cuta ca numele Lui s fie chemat asupra lor, iar Dumnezeu, pri
mind zelul lor, va strluci n sfat cu slav pe pmnt, adic dnd
rspunsbundelajudecatcuhotrreisfat,inunechibzuitiri
sipit. Ziua aceasta este cea n care Dumnezeu va strluci n sfat cu
slav,ceapecarensuiSoareledreptii
746
oface,Domnulnostru,
CelcarenvadespreSinecatttimpctestenlume,estelumi
nalumii.Deaceeaindeamnsselucrezectesteziu
747
.
Dartrebuieobservatcdupaltialtconcepieiviaaac
tualestenumitziuiziuajudeciinoapte.iiari,ordinea
actual[estenumit]noapte,darveaculcelateptatzi.[Textul:]
Lucrai ct este zi se refer clar la viaa aceasta luminat de cu
noaterea lui Hristos, dar vine noaptea
748
se spune despre veacul
_______________
743
Ps.XIII,3.
744
Ps.XIII,1(Septuagintav.2).
745
Is.IV,2.
746
Mal.IV,2.
747
In.IX,4.
748
In.IX,4.
viitor,consideratvrednicdeaceastdenumirepentrucestetristi
chinuitorpentruceigsiinpcate.Pentrucareiprofetullespune
celorcaresuntnfapterele,darsegrbescspreziuarspltirii:De
cevintereseazziuaDomnului?Aceastaestentuneric,inulumi
n
749
.Darinvers,Apostolulnumeteviaaaceastanoapte,dincau
za confuziei din ea i ntunecrii venite n minte, ca multe lucruri
dintrupidingndurilevieii(lumeti),iarzitimpulnvierii,cnd
spune:Noapteaanaintat,iarziuasaapropiat
750
.Deci,dupori
careinterpretaredinceledou,Domnulvastrlucinsfatcuslav
pepmnt.Devremecevastrlucicusfat,snefacemvrednicis
primimluminareaLui,nctCelcaredruietestrlucireadupm
suracuvenitfiecruia,prinzelulmaimaredinsufletulnostrusne
oferelucruriimaimariimaidesvritedelaEl.
i va nla rmia Israelului, adic va face mai presus de
celematerialeivaaducelacontemplareacelornetrupetirestullui
Israel[fcut]alesprinhar
751
.Dardacdoretisnveidespreslava
cu carevorfi slvii sfinii potrivit Scripturii, smi observi ordinea
sfinenieinparteaconductoare(minte)acelorcarecontempllu
cruri mari i dumnezeieti, asemenea celor care erau [vzute] de
Moise, cnd sa nvrednicit s ajung la contemplarea lui Dumne
zeu
752
. Cci dac Dumnezeu va strluci n sfat cu slav, pe acestea
dou le adaug la [alte] dou: s nale i s mreasc, ca i cum
nlareaesteconceputcafaptasfatului,iarmrireaaslavei.
136.i va fi rmia n Sion i restul n Ierusalim. Vorfi che
maisfinitoiceiscriisprevianIerusalim
753
.
[Ceidin]rmialuiIsraelalesprinhar
754
vorfichemaisfini
i n Ierusalim vor fi nscrii spre via cei luminai prin descoperi
realuiDumnezeuinlaiprinslavaLui,pecareDumnezeuiia
_______________
749
Am.V,18.
750
Rom.XIII,12.
751
Rom.XI,5.
752
Ie.XXXIII,14,23.
753
Is.IV,3.
754
Rom.XI,5.
lsat, dup imitarea celor care nu iau plecat genunchiul lui
755
Ba
al
756
. Dar de ce [sunt] unii n Sion i alii n Ierusalim? Pentru c
existdeosebireintreceimntuii,fiecarefiindprtaladesfta
reacelorbunedelaDumnezeulapropriulsunivel
757
.Pentruccei
mntuii sunt puini
758
, Scriptura ired nu la plural, ci lasingular.
Ccinuaspusceirmai,ciceeaceestermas.Separecrm
iadinSionesteotagminferioar,caicumarfilsatnurmde
cei care se grbesc n fa, iar cea mai desvrit, prin vrednicia
faptelor,sanvrednicitdeedereachiarnIerusalim.
i istoria ne sugereaz o diferen a tagmelor din faptul c
Sionul este oraul vechi i inferior, iar Ierusalimul era cel regal, n
care se afla i sanctuarul. ntradevr, toi acetia vor fi scrii spre
vianIerusalimifericit[vafi]celnvrednicitderegistruldinIe
rusalim. Se pare c n acel Ierusalim este cartea celor vii, n care
sunt scrii ucenicii lui Hristos. Cci spune: Bucuraiv c numele
voastreaufostscrisenceruri
759
.
Dar pentru c la cei scrii n Ierusalim se adaug spre via
,trebuiestabilitdacnucumvasuntuniiscrii,darnusprevia
, dup Ieremia, care spune: Cei apostaziai pe pmnt s fie
scrii
760
,nctdupaceastasuntnelesedouregistre:unulacelor
sprevia,iaraltulalcelorsprepierzanie;ideseoriesteoschimba
reanscrierii,cndcdemnrutatedelavirtute.Cci:Sfieteri
dincarteacelorviiicuceidrepisnufiescrii
761
,i:tergemi
pe mine din cartea Ta
762
sunt spuse ca i cum au fost nvrednicii
dejadenregistrareancartealuiDumnezeu.
_______________
755
TextulgrecescarpresupunecBaalesteodivinitatefeminin(cf.articolul),dein
Septuagintaesteclarcesteodivinitatemasculin,aacumiestecazul.
756
IIIReg.XIX,18;Rom.XI,4.
757
ICor.XV,23.
758
Mt.XX,16.
759
Lc.X,20.
760
Ier.XVII,13.
761
Ps.LXVIII,32(Septuagintav.29).
762
Ie.XXXII,32.
137.CciDomnulvasplanecuriafiilorifiicelorSionuluii
va curi sngele Ierusalimului din mijlocul lor cu duhul judecii i
cuduhularderii
763
.
n mod limpede Scriptura vestete dinainte aceleai cu Ioan,
carespuneadespreDomnul:AcestavvabotezacuDuhsfnticu
foc
764
, iar despre sine: Eu v botez cu ap spre pocin
765
. De
vreme ce totui Domnul le pune mpreun pe ambele, i [botezul]
cu ap spre pocin i pe cel cu Duhul spre renatere, i Scriptura
vorbetenenigmdespreambelebotezuri.Poatecsunttreicon
cepiidesprebotez:purificareadenecurie,renatereaprinDuhul
ichinuljudeciiprinfoc,nctasplaestenelesnsensden
deprtare n acest fel a pcatului, iar prin duhul judecii i prin
duhularderiinsensdencercareaprinfocnveaculviitor.
Pcateledinnetiin,fiindcaonecurie,ascunzndartarea
sufletului i lipsindul de frumuseea lui natural, au trebuin de
curireaprinsplare,iarpcateledemoartealecelorcarepctu
iesc de bun voie dup ce dobndesc cunotin sunt numite sn
ge, avnd nevoie de judecata prin ardere. De aceea, dac cel care
mrturisetemeritsfiesplaticurat,spunecnelegiuireaare
nevoie de splare, iar pcatul de curire, zicnd: Mai vrtos m
spaldenelegiuireameaidepcatulmeumcurete
766
.
Ceicarenuauziserdelocdenvturiledumnezeieti,pc
tuindnaintesnveecuvntul,aunevoiedecurireaprinapca
icumarfimurdrii,darceicaredupceauprimitviaaaucom
plotatmpotrivalornii,fiindvinovaidesnge,aunevoiedecu
rireaprinfoc.
Darsepoatenelegeimaisimplu,ccelesuperficialedintre
pcateseaseamnmurdriei,pecndceledeprofunzime,pctui
tedindispoziiactreruacelorcareaugreit,seaseamnsnge
lui.Deaceeasespunecsngeleestecuritdinmijloculcelorcare
aupctuitprinardereaDuhului.
_______________
763
Is.IV,4.
764
Mt.III,11.
765
Mt.III,11.
766
138. i va veni i va fi orice loc al muntelui Sion i pe toate
dimprejurul lui le va umbri norul ziua i ca fumul i ca lumina care
ardenoapteavorfiacoperitedetoatslava.ivafiumbrnfaaar
ieiiadpostiascunztoarenfaafurtuniiiploii
767
.
Dup curirea prin baie i purificarea din pocin, va veni
timpulcndoricelocvaajungenmotenireamunteluiSion,adic
se va nvrednici s fie nalt i capabil de privelitea celor cereti.
DupceaptefemeivorineunBrbatiDomnulvastrlucicusla
vnsfat,casnaleisslveascrmiaIsraelului,cndvorfi
chemaisfini,datoritsplriinecurieifiicelorSionuluiicuri
riisngeluidinmijlocullor,atuncinorulvaumbriceledinjurulIe
rusalimului ziua, ca s dea umbr n faa ariei i adpost n faa
furtuniiiaploii,iarnoapteavorficondusedeoluminarztoare,
islavavaficaunnorcarelecuprindepetoate.
Credemcacesteasuntvestitecelorvrednicideodihn.Cci,
fiind multe locauri n casa Tatlui
768
i diferite proprieti fiind
pstrate n pmntul motenirii, pe care le motenesc cei blnzi
769
,
este clar c unii se vor odihni n strlucirea artrii lui Dumnezeu,
uniisubacopermntulputerilorcereti,iaraliivorfiacoperiicu
slavaceadelalumincadeunfum.Poatecluminavastrlucichi
arnSion,darziuavastrlucipesteceledinjuruleiunnor,carenu
iareobriadinaltparte,dectdinluminansi,dupcumfu
mul din foc, tot aa el avndui alctuirea din lumin, iar cei care
triesc sub el se vor bucura de o mare slav, fiind luminai de [no
rul] nsui, care n ari se extinde deasupra capetelor lor i care
prinumbrireleoferoadiereplcut,iarcndfurtunilecumplitese
dezlnuie,mplinetenevoiadeadposturimpotrivaapeiiigz
duietedeplinpeceicareautrebuinsseascund,ferinddepri
viripringrosimealui.
Unulcaacestaeranorulluminoscareiacuprinspeucenicila
Schimbarea la Fa a Domnului
770
. Iar dac ncremenireai ndesa
_______________
767
Is.IV,56.
768
In.XIV,2.
769
Mt.V,5.
770
Mt.XVII,5.
rea norului sunt un simbol al acalmiei
771
, atunci neclintirea ordinii
se arat prin acoperirea de ctre nor. n plus, pentru a vedea mai
clar ce nseamn s ajungi n ascunziul adpostului, ne este adus
unasemeneaexemplu:cndcinevacutatdedumaniestepzitde
casnicii[lui]ntrocmrugreudegsit.Deaceea,cevaasemn
tortrebuiesgndimdespresfnt,pentrucnorulaceladumneze
iescladpostetecasnupoatfiuordegsitdedumani.Aces
tea[sauspus]pentruanelegemaiclarajutorulvenitcelordinju
rulSionuluinctziuaiumbretenorulcasfieferiideari,iar
noaptealuminafoculuilearde,luminndui,namndoumomen
teleavndsigurannfaauneltitorilor.
_______________
771
Noriidetipulcumulussuntspecificizilelornsorite.
CAPITOLULV
139.VoicntaiubituluiMeucntareaiubituluiMeupentruvia
Mea
772
.
Separectoatecntrileoferostaremaistrlucitalucruri
lor. Oda din Ieire este o cntare de biruin: Cntavom Domnu
lui,ccicuslavSapreaslvit
773
.CntareaCntriloresteoodde
nunt compus dramatic. Dar aici Scriptura conine o ameninare
adusmpotrivavieidupdreaptajudecataluiDumnezeu.Darnu
esteoareposibilcaicelenfricotoare,fiindpurtatectreunscop
bun,sfiernduitencntrinchippotrivit?Personajulcarepro
clam oda este Duhul Sfnt, care cnt cntarea pentru via iubit.
IaraceastcntareesteaCeluiiubit.DarcineesteCeliubitprinfi
re, dac nu Cel UnulNscut, Cel bun prin Sine, de Care tuturor le
estedor,aCruiiubireestesditnmodnaturalinespusngn
durile tuturor celor raionale? Deci, pentrucdup glasul Domnu
lui,MngietorulleaprimitpetoatedelaUnulNscutinileves
tetenou
774
,iodaspunecesteaCeluiiubit,caicumarprimio
delaEl.
Iarodansipentruviacaresapocitieraodatiubiteste
ocntare,darsafcutpentrucelcarearmasnpcatplngerei
vai, dup cum am nvat n Iezechiel, c n aceeai carte au fost
scriseuncntec,oplngereiunvai
775
.icuvntulDomnuluicare
chemalaviavenicilabucuriadebunurileceretierauncntec
care ndemna sufletele la micareritmati armonioasi la lucra
rea dup virtute, dar predica lui Ioan, ntorcndui la pocin pe
cei nesupui era o plngere, care lucra o tristee neclintit spre
_______________
772
Is.V,1.
773
Ie.XV,1.
774
In.XVI,14.
775
Iez.II,9.
mntuire
776
. Iudeii nau fost, din cauza nvrtorii inimii, nici n
demnaiprinceleplcutelavia,niciaduidecelemaidetestabile
la pocin. Astfel i cntarea are deopotriv lauda vechii nateri
nobileiagrijiiluiDumnezeupentruei,daricondamnarearut
ii prezente i ameninarea [pedepselor] teribile care vor fi aduse
pesteei.Totui,pepoporulcelnecredinciosnuaupututniciacelea
slchemelapropriavrednicie,niciacesteaslsmereascislfa
cmaichibzuit.
140.ncepeculaudelevechiinaterinobile.Vieaavutiubitul
Meupeundeal(corn),nlocmnos(gras)
777
.Numeteviepopo
rul lui Israel. Cci, spune, ai mutat via din Egipt
778
. i n Ieremia
poporul este certat prin aceeai imagine: Eu team sdit vie rodi
toare, adevrat toat. Cum teai schimbat n agurid, vie stri
n
779
?
ncorn,nlocmnos.Vorbetedesprepmntulstpnitde
Israel,datprinilorlordupfgduinaluiDumnezeu
780
.ncorn,
n loc mnos. Este pe scurt o mare laud. Cornul este mai nalt i
mai tare dect ntregul trup, oferind deopotriv podoab capului,
darfiindioarmdefensiv.nsesteuscatifrsev.Deaceeai
puiiftaideanimalelecornutenusegrbescsprecornulmamei,ci
frsfienvaicautugerul,loculcareesteumedigras.Scrip
turaaratcaraIudeiloresteindependentnambele,inapra
readedumaniinhrnirei[deaceea]leapuslaolaltpeamn
dou.ncorn,nlocmnos,adicnceeaceesteferminceea
ceestehrnitor.
Unii
781
atingncunsensimaiadncnexegezaacesteispu
se. Cci dup cum capul animalelor cornute iese primul la natere,
darsemplineteultimulidupmulttimpicaptpodoabapro
prie prin creterea coarnelor, tot aa i Israel a fost chemat primul
dintretoatepopoarelelaapropriereadeDumnezeu,ccispune:Is
_______________
776
IICor.VII,10.
777
Is.V,1.
778
Ps.LXXIX,9.
779
Ier.II,21.
780
Fac.XII,7.
781
DedataaceastatlcuireanusemairegsetelaEusebiu.
rael sa fcut poporul Domnului, partea Lui, lotul motenirii Lui
782
,
[dar] se va nvrednici de desvrire la urma tuturor. Cci, cnd va
intra tot numrul neamurilor, atunci ntreg Israelul se va mn
tui
783
.
141.Unasemeneacuvntestepstratduppomenireanescris
n Biseric, c Iudeea la avut ca prim locuitor pe Adam, care sa
aezatnaceastadupceafostndeprtatdinparadis
784
,dreptcon
solarepentruceadecareafostlipsit.Deaceeaafostprimacarela
primitpeommort,Adammplininduicondamnareaacolo.Sepa
recosulcapului(craniul),cucarneaputrezitdejurmprejur,era
oprivelitenoupentruceideatunciipunndcraniulntrunloc,
lau numit locul craniului. Se pare c Noe, strmoul tuturor oa
menilor, nu era necunosctor al mormntului, cci dup cataclism
(potop)legendaafosttransmisdelael.DeaceeaDomnulcutnd
nceputurile morii omeneti, a primit Patimile n locul menionat
alcraniului
785
,pentrucadinloculncarestricciuneaoamenilori
a luat nceputul, de acolo s nceap viaa mpriei. i dup cum
moartea sa fcut puternic n Adam, tot aa s slbeasc n moar
tealuiHristos
786
.Deaceea[saspus]ncorn,avndcaaprtoare
dedumancrucealuiHristosin[loc]mnos,canvrednicitdu
pparadis[aldoilea]dintretoate[locurile]dentietatedesubsoa
re.
142. i gard am pus n jurul ei i am pus pari i am sdit vie
sorechiamridicatturnnmijloculeiiamspatunvasdeteascn
ea
787
.
Ordinearelatriinuurmeazfiriilucrurilor.Cciplantareaes
te naintea nfigerii parilor, dac parii sunt ajutorul viei pentru ai
nla roadele fa de pmnt. Sau poate c agricultorul grijuliu la
pregtirea dinti le pregtete pe toate, ncepe apoi cu plantarea?
De aceea, nti nconjoar cu gard, apoi pune pari, apoi planteaz
_______________
782
Deut.XXXII,9.
783
Rom.XI,2526.
784
Fac.III,23.
785
Mt.XXVII,33.
786
ICor.XV,22.
787
Is.V,2.
via, nu una obinuit, ci sorech
788
, pe care Symmachus l traduce
aleas
789
. Deci, ce este gardul, dac nu n mod vdit poruncile,
pe care lea dat poporului
790
nainte de al conduce n pmntul
motenirii? Apoi lea fost dat putere de la Dumnezeu si stp
neascdumaniiislenimiceascpepopoarelecarelocuiaunain
te
791
,pecarelenumetepari,pentrucsaufcutsemeeinv
zultuturor,ridicnduifructelecasnucadisnufiedelocuor
decules.Dupaceastaesteplantarea[butucilor]celoralei,pentru
c sunt din smna lui Avraam i Isaac i Iacob, aleii lui Dumne
zeu.Iarturnul,ziditnmijloculviei,nmodclaresteTemplulcon
struitnmijloculIudeei.Vasuldeteascestechiarsinagogaiudeilor,
pentructeasculestesigurBisericaluiDumnezeu
792
,nfrumuseat
dinadunareadepretutindeni,pentrucareicntriledeteascsunt
cntatedepsalmist.Vasuldeteasc
793
esteipregtireadinainteprin
Lege i dobndirea deprinderii spre dreapta credin. n msura n
careducelaunitate,esteteasc,darnmsurancareestedobndi
readeprinderiicelormaidesvriteestevasdeteasc.
Amateptatsfacstruguri,dareaafcutspini
794
.
Urmareaplantriialeseingrijiriiasemeneaestesdearoade
dulci.CcisuntcerutecopiilorluiAvraamfapteleluiAvraam
795
.Dar
nlocdestruguriiateptai,afcutspini,adicnlocsbucureis
odihneasc[gustul],eragatasnepeisrupisifacssn
gereze pe cei care se apropiau. Pe care dintre profei nu lau ucis,
duppildadinEvanghelie
796
?Ccimiseparecsuntacuzaicfac
_______________
788
Sorech (ebr. ) este un soi de vi nobil, cu struguri roii, menionat i de Ier.
II,21.
789
Cf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.438.
790
Ie.XX.u.
791
Num.XXI,23.
792
Jocdecuvintentrevasuldeteasciteascul.Particulana
intedinaratcsinagogaprecedeBiserica.
793
Ps. VIII, 1; Ps. LXXX, 1. Enigmatica sintagm al haggitit din titlul acestor
psalmiafostneleasdetraductoriiSeptuaginteicareferindusela gatteascia
fosttradusprin despreteascuri.
794
Is.V,2.
795
In.VIII,39.
796
Mt.XXIII,37.
spininunumaifiindnclinaisucid,cipentrucncetndsmai
fie iubitori de Dumnezeu, se fac mai degrab iubitori de plceri i
iau sufocat mintea cu grijile vieii precum cu nite spini
797
. Dup
cumspiniinuproducstruguri,coardadevie[nuproduce]spini.De
aceeaDomnulspune:Nuadunstruguridinspini
798
ilafeliudeii
fac,nlocdestruguri,spini.
143.iacum,omuledinIudailocuitoriaiIerusalimului,jude
caintremineiviaMea
799
.
Dac via Domnului este casa lui Israel i Omul din Iuda este
Mldia iubit, cum s se judece n faa viei [deopotriv] mpotriva
viei? Sau Scriptura dorete ca prin acuzele de netgduit si folo
seasc pe ei ca judectori mpotriva lor nii? Aceasta a fcut i
NatancuDavid,punnduljudectoralproprieinedrepti
800
.Fap
tul c Dumnezeu coboar mpreun la judecat la acelai nivel cu
casnicii Lui demonstreaz preaplinul iubirii [Sale] de oameni. Deo
potrivareiodovadadreptii,cndceicondamnainuaunimic
cucestgduiascevidenadreptii.Judecai,spune,ntreMine
i via Mea. i spunei, care dintre [lucrrile] ce duc la rodnicia ei
nusafcut?Cci,spune,cesfacvieiMeleinuamfcut?
801
Ca
re dintre cele care mi reveneau Mie pentru ngrijirea ei nu am f
cut? Oare nu este locul mnos i chiar ntrit? Nu este gard? Nu
suntpari?Nuesteceamainobilplant?Nuesteturn?Nuestevas
deteasc?Nuesteoricearspunecineva?
Totui, trebuie observat c acestea sunt spuse de ctre Scrip
turipentrunoi,ceicare,chemaisfacemroadealedreptii
802
,
amczutdincauzaiubiriidebogienispitincursinpofte
nebuneti i vtmtoare, care i cufund pe oameni n ruin i n
pierzare
803
.
_______________
797
Lc.VIII,14.
798
Mt.VII,16.
799
Is.V,3.
800
IIReg.XII,5.
801
Is.V,4.
802
IacobIII,18.
803
ITim.VI,9.
Am ateptat s fac struguri,darea afcut spini
804
.Repeti
iaestedetrebuin,ccinceledemaisuscelcareproclamacnta
reaspunea:Amateptatsfacstruguri,daraiciadreseazcuvin
telectreceinfaacrorasejudec:JudecaintreMineiviaMea.
Amateptatsfacstruguri,darafcutspini
805
.
144.AcumvvoivesticevoifacevieiMele
806
.
Este propriu iubirii de oameni a lui Dumnezeu s nu aduc
pedepsele n tcere, ci s vesteasc dinainte prin ameninri
chemndui la pocin pe cei care au pctuit. Aa a fcut
ninivitenilorprinIona
807
.NiciIsraeluluicareapctuitnuiaadus
distrugerea n tcere, ci micndui slujitorul [s fac] rugciune
de cerere pentru popor, a vestit dinainte, spunnd: i acum, las
Mivoitergepoporulacesta
808
.Amnvatcevaasemntorin
Evanghelie despre parabola mpotriva smochinului, stpnul lui
spunndcultivatorului:Iat,detreianivinlasmochin,cutndrod
nel,inugsesc.Taiel.Decesocupepmntnzadar?
809
Dara
spus aceasta provocndul pe cultivator la ngrijirea lui, strnind i
sufletulneroditorsfacroadelecareireveneau.
CeamspussepoategsimaiclarlaIeremia:Cci,spune,ia
tcalutulolarului,aasunteivoinminileMele,casaluiIsrael.n
sfritdacvoispunedespreunneamsauunregat,clvoidezrd
cina il voi pierde, i neamul acela se va ntoarce de la rutile lor,
Mvoici
810
pentrurutile,pecarevoiamslefaclor.insfrit
voispunedespreunneamiunregatclvoiridicailvoisdiivor
facerelenainteaMea,neascultndglasulMeu,Mvoicipentruce
le bune, pe care am spus c le voi face lor
811
. Astfel i aici primim
profeia,nucaohotrreacelorcarevorvenicusiguran,cicao
_______________
804
Is.V,4.
805
Is.V,34.
806
Is.V,5.
807
IonaIII,4.
808
Ie.XXXII,10.
809
Lc.XIII,6.
810
Verbulfolositestechiarasepoci,aseci,aischimbagndul.
811
Ier.XVIII,610.
ameninareceaducentoarcereadelapcat.Caresuntameninri
le?
145.Voindeprtagarduleiivafidejaf.ivoidrmazidulei
ivafispreclcare.ivoilsaviaMeainuvafitiat,nicispati
vor crete spini n ea ca ntrun pmnt uscat. i norilor le voi po
runcisnuoudecuploaie.CciviaDomnuluiestecasaluiIsraeli
OmuldinIudaesteMldiaiubit.Amateptatsfacjudecat,dar
afcutnelegiuire,inudreptate,ciipt
812
.
Acum lundule la rnd i cercetndule pe fiecare din ame
ninriiexaminndsensullor,scutmdacnuneprivescipe
noi cele spuse. Voi drma, spune, gardul ei
813
. Este potrivit ca
gardulsfienelesdreptporunciledinLege,sauchiarIsraelul,din
EpistolactreefesenialuiPavel,carespune:ElesteCelcareasur
patpereteledinmijlocaldespriturii(gardului)iadesfiinatLegea
poruncilor prin nvturi
814
. Cci acelai lucru prea c este i o
pazaluiIsraelioprevenireaamesteculuiiuniriicupopoarele,
care din cauza jugului greu al Legii se abineau de la primirea cu
vntuluidrepteicredine.Deci,Celcareadesfiinatprinnvturi,
adic prin contemplrile nalte, pzirea literei trupeti i umile a
Legii,Acelaadrmatpereteledinmijlocalgardului,frsilase
poporulnengrdit,cicuprinzndulntrosingurcurte,casfieo
singurturmiunsingurPstor
815
.
AcumScripturaameninsdrmegardul,adicsndepr
teze ntreaga paz a lui Israel. i, pentru c prin ngeri a fost dat
Legeanmnamijlocitorului
816
,sespune,poatenpild,cvande
prta paza ngerilor, care vegheaz hotarele Israelului. Dar poatei
fiecaredintrenoi,avndunsfntngerpusnjurulcelorcaresetem
deDomnul,fiindvzutcupcate,sefacepasibildenenorocireacu
caresaameninatiafostlipsitdezidulsiguraneisfintelorputeri,
care, ct timp sunt de fa, i pstreaz nezdruncinai pe cei ve
gheai de ei. Iar lipsit de aceast siguran, orice suflet este lsat
_______________
812
Is.V,57.
813
Is.V,5.
814
Ef.II,1415.
815
In.X,16.
816
Gal.III,19.
pentru jaf dumanilor, adic lucrrilor potrivnice, i spre clcarea
celuicareselaudispune:Amdatocollumiiiiatm
817
!
AsemeneaiPsalmuldespreviespune:Deceaidrmatgar
dulei?
818
,i:aruinatovieruldinpdure
819
.Cciceicarenusunt
ngrdii de cuvntul i puterea ngereasc sunt predai micrilor
iraionalei,dincauzamiasmeipcatuluisporitnei,meritatacul
dectreporci,caretotmaimultstrnescmizeriapcatuluiiset
vlescnea.AsemeneaspuneiApostolul:iprecumnauncercat
s aib pe Dumnezeu n contiin, Dumnezeu ia lsat n patimi de
ocar,sfaccelecenusecuvin
820
.Adicceicarerespingpazacu
vntului,suntpredaignduriloranimaliceidemonilorricarefac
necurii. Totui ameninarea a ajuns asupra Israelului, cnd din
cauzapcatuluimpotrivaDomnuluiaufostpredaiilsaineamu
rilor,fcndusedejafispreclcaredumanilor.
146.Apoispune:ivoidrmaziduleiivafispreclcare
821
.
n cele care relateaz mai sus binefacerile Lui ctre popor,
spune:gardampusnjuruleiiamridicatturn,daraici:Voin
deprtagarduleiivoidrmazidulei,spunnd,pectmisepare,
zid n loc de turn. i turnul este ns [compus din] patru ziduri
legatentreelelacoluri,nctiacoloprinturnsenelegeincinta
nalt de ziduri a viei, pentru a fi inaccesibil i intangibil pentru
dumani. Zidul nostru este drmat cnd ne facem nevrednici prin
uurtatedepazanvturilordumnezeieti.Ccipentruceldrept
Dumnezeuesteturnnfaadumanului
822
,darntreagasigurani
pazantregiifortreeaceluipctossuntndeprtatedincauzap
rsirii.
ivoilsaviaMeainuvafitiat,nicispat
823
.Deaicies
teclarclsareapctoilorsefaceprinprsire.Ccidespreceide
caresengrijete,Scripturaspune:Nutevoilsa,nicinutevoip
_______________
817
IovI,7.
818
Ps.LXXIX,13.
819
Ps.LXXIX,14.
820
Rom.I,28.
821
Is.V,5.
822
Ps.LX,3(Septuagintav.4).
823
Is.V,6.
rsi
824
,dardespreceilacarerenuncomplet,peacetiailasli
berisfacvoiletrupuluiialegndurilorlor
825
,nctdisciplinaLui
leesteinutil.Deaceeaspune:voilsavia.iceisevantmpla
de aici? Nu va fi tiat, zice, nici nu va mai fi spat. Cci dup
cumceicaretaieviaiadunputerea,nctsodeacueconomiei
chibzuinprinrodireanecesar,totastfelisufletulndoitsubne
voi se abine i se smerete cu folos i se ntoarce la propria lui n
grijire, alegnd ceea ce este necesar i folositor din lucruri. Dar cel
lsatliber,caovienebgatnseam,estenpditdevegetaieise
risipete n cele inutile i nefolositoare, fcnd ntreaga parad a
faptelorpentrunelareamultora.Ccicelcaresvretefptuirea
celor pieritoare, se asemn viei, care i dezvolt lemne (corzi) i
frunze i crcei, dar nu face vinul dttor de bucurie, care poate fi
inutncmrilemprteti.
147.Deaceeavialsatsuferdedoulucrurigroaznice:nici
nu este tiat, spune, nici nu este spat. Se spune ce nseamn a
nu fi tiat, adic a nu fi constrns de mprejurrile care sunt ad
ministratesprefolosulcelornpstuii.Estespatcelcareenvat
s primeasc ntreaga materie din jurul lui spre folosul propriu.
Nespatestecelbogat,careiapassufletulcugreutateacelorp
mnteti,lacareniciploaiacereascnucoboar.Ccinuajungela
rdcin, mult zdrnicie fiind adunat peste ea. Totui, cel care
estenvatdecuvntulptrunztorsindeprtezemulimeade
lucruripmntetiipieritoareisrespiredupstrmtorare,sle
dezgroapepeceleascunsenel,srstoarnerdcinileamarei,ca
s zicem aa, s le usuce prin pocin, acela este cel spat. De
aceea i rspndirea spinilor este mpiedicat, adic grijile vieii
acesteia nu vor mai avea niciun loc prin rsturnarea celor pmn
teti.
Pentru a nu fi tiat mai trebuie primit i ceea ce sa spus n
EvangheliadupIoan:Eusuntviaceaadevrat,iarTatlMeueste
lucrtorul. Orice ramur care nu aduce road ntru Mine, El o nde
prteaz, iar orice ramur care aduce road, El o curete ca mai
_______________
824
Ios.I,5.
825
Rom.XIII,14.
multroadsaduc
826
.Deaceea,iconomulcelruspune:Ssap
nupot
827
,dariconomulcelbunipriceputsapdejurmprejurcu
chibzuin, adic le va pune n micare pe toate cele care i sunt la
dispoziieilevaadaptalaviaacareistnainte.Searatcdup
cum pmntul, desprins de rdcin, se face hran pentru plant,
darrmaspeaceasta,oapasiongreuneaz,lafelicudeinerea
deavuii,dac[acestea]rmncelorbogai,lengreuneazsuflete
le,dardacsuntnstrinatedeceicareleau,casfiempritece
lorlipsii,atuncisefacproprietatealor.
Dar dac nu este tiat, nici spat, urmeaz ca spinii s
creasc [n ea] ca ntrun pmnt uscat. Mntuitorul nostru spune
c cei cuprini de grijile vieii sunt pmnt care a scos spini, care
primete rodul cuvntului, dar este sufocat de spini
828
. n sufletul
necultivatsuntadeseamulimedegriji.Deaceeaspune:Vorcrete
spinineacantrunpmntuscat
829
.
148.Observcmaisusaspus:Amateptatsfacstruguri,
dar a fcut spini, aici ns adaug: i vor crete. Cci Scriptura
arat mrimea rutii i rspndirea peste msur prin creterea
spinilor.Apoi,pentruclstariivieisuntri,sendeprteazdeea
iploaia,devremecesafolositdeajutoruldelaeapentruceeace
nutrebuie.nctinoi,cndnunefolosimdemijloaceledatenou
deDumnezeusprebine,nisendeprteazajutorulceldincer.Da
c via este Israel, ea rmne necultivat pentru c nu a ntors St
pnuluiroadelecuvenite,cipentruciabtutiialovitcupietre
iiaucispeslujitoriitrimiimainainte,iarnceledinurmiau
ntins minile spre ucidere i asupra Fiului nsui al Stpnului
830
.
Toateacestefaptereleinedreptesuntnumitespini
831
,dincauzc
suntlstariipmntuluiblestemat,iarnoriiauprimitlafelporunci
snuploupesteviacareaprodusaaceva.
_______________
826
In.XV,12.
827
Lc.XVI,3.
828
Lc.VIII,14.
829
Is.V,6.
830
Mt.XXI,3539.
831
Fac.III,18.
Deaceea,cinesuntnoriiicinefurtuna?Sncercmsajun
gem la sensul celor spuse [plecnd] de la alctuirea norilor. Acum
norul este aer dens, compus alctuit din evaporarea umed de pe
pmnt,ridicatapoidevnturi,iarcndiaprimitconsistenaco
respunztoaredelaeleicnddobndetesuficientgreutatedela
umezeala rspndit n el, atunci las picturile spre pmnt. i fi
reafurtuniloresteaceasta,avndnceputdinpmntifiindpurta
teprinaeriaripepmnt.
Asemenea erau i profeii, care i aveau nceputul cu firea
obinuit,darprincuriasufletuluieraunlaideputereaDuhu
luiipicuraunsufletelecelordrepiiroditoripicturilecuvintelor
roditoare.AsemeneaeraMoisecarespunea:Caploaiascurgn
vtura mea
832
, i iari: ca furtuna pe iarb i ca viforul pe ver
dea
833
.Deaceea,acesteputericeretiprimescporuncsnuplo
u pe via care a scos spini, care cu proprii spini La ncoronat pe
Stpnul meu. Acum este linite n sinagoga aceea de cuvntul lui
Dumnezeu i nu mai este profet, nici conductor, nici ntistt
tor
834
, ci acalmie groaznic i nennorat, vechiul blestem venind
asupra ei: Deasupra capului cerul i va fi bronz i jos pmntul i
vafidefier
835
,iiari:SdeaDomnulcaploaieapmntuluitu
prafipulberedincerscadasuprata,stepiard
836
.Ccinumai
suntnoriiduhovnicetiiniciprofet,fiindpzitstranicaporunc
aDomnului.Chiardacsespunecnoriiplou,nuestealtcevade
ct Domnul Cel care plou. Cci, spune profetul, nu este Cel ce
plou ca Tine
837
. i iari se spune pentru Domnul: i voi revrsa
ploaiapesteocetate,iarpestealtcetatenuvoirevrsaploaia.Peste
o parte va ploua i partea, peste care nu voi lsa ploaia, se va us
ca
838
, bunul Dumnezeu rnduind ca partea pctoilor s nu fie
plouat,casseusucenealstariirutii.Searatclarsensulcu
_______________
832
Deut.XXXII,2.
833
Deut.XXXII,2.
834
Dan.III,38.
835
Deut.XXVIII,23.
836
Deut.XXVIII,24.
837
Ier.XIV,21(Septuagintav.22).
838
Am.IV,7.
vntului,pentrucnumeteIsraelulvie,desprecareseameninc
vorficelevestiteispusemaidinainte.
149.iOmuldinIuda,Mldiaiubit
839
.
DenumirealuiIacobafostmpritlaIsraeliIuda,mainti
nvremealuiDavid,dupsfritulluiSaul,cndpoporulafostm
pritlafiulluiSaulilaDavid
840
,darnceledinurmnvremealui
Roboam,cndIeroboam,fiulluiNabat,celcareadusnpcatIsrae
lul,aluatcelezecetriburi
841
.Deaceea,iacumsentlneteodubl
denumire. Cci din [cartea] a patra a Regilor se arat c Israelul a
pctuitmaimultideaceeaafostmairepedencaptivitate.in
IezechielnouzeciitreidezilesuntnumratepentrupcateleIsra
elului,darpatruzecipentrualeluiIuda
842
.Deaceeaiaici,viacarea
scosspinisefacecasaluiIsrael,darOmuldinIudanumaiestevie,
ci Mldi, nu mai este uscat, ci iubit. Dar Cine este Omul ridicat
din Iuda, Care a nflorit n via i cu adevrat a fost iubit, nu este
greudevzutpentrucelpusscontempleacestea
843
.
Am ateptat s fac judecat, dar a fcut nelegiuire, i nu
dreptate,ciipt
844
.DevremecedupSolomon,gnduriledrepi
lor sunt judeci
845
, ni se cere s le facem pe toate cu judecat i
nimic n mod nedrept. Desigur, frdelegile urmeaz unei viei ne
drepte i necercetate. Cci cel care nu urmeaz cuvntului drept,
nicinujudecceeacetrebuiefcutinici[nuseconduce]dupce
eaceestedatncanoanelelegii,facenelegiuireinuestelucrtoral
dreptii,ciestepricinuitordeiptizgomoticonfuzie.Deaceea,
judecilor drepte le urmeaz linitirea celor judecai, [aceia] pri
mindcufermitatecelehotrte;darcelornedrepte[leurmeaz]i
ptulizgomotulderzvrtire,[aceia]fiindrevoltaidenedreptate.
_______________
839
Is.V,7.
840
IIReg.II,10.
841
IIIReg.XII,20.
842
Iez.IV,56.
843
Omul din Iuda este identificat de Sf. Vasile n sens duhovnicesc cu Mntuitorul
Hristos,maialescMldidevinenscrierileprofeticeuntermentehnicmesianic.
844
Is.V,7.
845
Pr.XII,5.
Iar referitor la acest ipt, i Apostolul ndeamn, spunnd: Orice
iptioricezgomotspiardelavoi,mpreuncuoricerutate
846
.
Dar este i un ipt onorabil, pe care la scos Domnul cnd a
stat n sanctuar
847
, pe care i David la folosit, spunnd: Cu glasul
meuctreDomnulamstrigat
848
.inuestenimicuimitorcaacelai
numesfiernduitpentru[lucruri]opuseisnsemneaiciceeace
estetulburatiagitat,dardincoloceeaceestevestitinobildinn
vturilecereti.Totuintextuldefa,iptulestenruditcucel
careseridicadinSodomaiGomora
849
.
150.Vaicelorcarelipesccaslngcasiapropiearin[de
arin] ca s ia ceva de la vecin. Oare vei locui voi singuri pe p
mnt?CcisauauzitacesteanurechileDomnuluiSavaot.Ccida
csevorfacecasemulte,sprepustiirevorfi;mariifrumoase,inu
vorfilocuitorinele.Cciundelucreazzeceperechideboi,sevafa
ce un ulcior [de grne]. i cel ce seamn ase artabe
850
va face trei
msuri
851
852
.
Acumsuntnumiinefericiiceicaredincauzadorineidemai
multtaiedincelealeaproapeluiinusemulumesccuaverilepro
priidinarini,nicicucelealelordincase,citrecdincolodehotare
ledelng[ei]n[arina]cultivatiiadaugcaselevecinilorifi
ind apsai de propria lcomie, nu suport s rmn n propriile
_______________
846
Ef.IV,31.
847
In.VII,37.
848
Ps.CXLI,1(Septuagintav.2).
849
Fac.XIX,13.
850
Artabaesteomsurdecapacitatepersan.Herodot,Istorii,I,192,spunecartaba
msoar ct 53 de choinice atice (mai exact ct un medimnos, compus din 48 de
choinice,plusnctreichoinice)(cf.Herodotus,BooksIandII,trad.A.D.Godley,Har
vard University Press, Cambridge, Massachusetts / William Heinemann ltd, London,
1975, pp. 240242). Artaba aravea n jur de 53 de litri (cf. David Asheri / Alan Lloyd /
Aldo Corcella, A Commentary on Herodotus Books IIV, Oxford University Press, Ox
ford/NewYork,2007,p.209).Arfidecivorbantotaldeaproximativ300delitri,ceea
cecorespundecumsuradecapacitatedinebraic.Acoloaparehomerul,caremsura
394delitri(cf.HALOT).
851
Probabilmsura()sereferlachoinix(aproximativunlitru).Ratadepier
dere ar fi n acest caz de 3 litri la 300. n ebraic apare efa, a zecea parte dintrun
homer,deci39,4litri.
852
Is.V,810.
hotare,cisefolosescpentruiubireadeaverenemsuratdepretex
tulcredibil,cparesesuntapropiateilipitedecelealevecinilor.
Scriptura i ntmpin pe acetia cel mai acuzator, spunnd:
Oareveilocuivoisinguripepmnt
853
?Ccidac[pare]dreptca
vecinulcareicultivpmntuldeinutsfiendeprtat,esteclar,
c dup ce acela a fost aruncat, iari altul se va arta vecin ie. i
inima lacom i va insinua s spui iari acelai lucru ctre acela,
artnd credibil [motivul] ca s faci ca cele alturate s fie ale tale.
Darcndiacelavaplecadespuiatdecelepropriiialtreileacmp
vafacepartedinavereata,iari[vafi]altvecin,altestrdaniisl
alungi[i]peaceladepeproprietiisifacialetale[ilucrurile]
celuidealtreileavecin.Careivafilimitapoftiriiatotmaimult?
Cci inima lacom se aseamn focului, care ptrunde n materia
ars,distrugndulepeunele,apoimergndlaaltele.Saupoatedu
pcumlipsamaterieisefacestingereaincendiului,totaaisingu
rulcareopreteinimalacomiochiulnepotoliteste[faptul]cnu
mai are pe nimeni s se nvecineze cu averile. De aceea, vindecnd
patima de departe, ca i cum ar alina sufletul iubitor de avuii,
Scripturaspune:Oareveilocuivoisinguripepmnt?
151. Dac pofteti cele ale vecinului, iar vecin nu i va lipsi
niciodat,trebuienmodclarsajungilamarginilelumiilocuitede
noi.Dardacaceastaesteimposibil,opretei,omule,delaprimul
gndimpulsulctreru,fiindmulumitcucelepecareleaiprimit,
rmnndcucelepecareleai,tiindcicea[mai]mreadintre
case, fiind cldit din nedreptate, este goal de locatari, iar muli
mea cmpurilor adunat din lcomie, adeseori se arat lipsit de
roade.Cciadeseadreptateadumnezeiascanticipeazjudecatavii
toare i transform casele dobndite nedrept n ceva nefolositor,
dupolocuirecumulioameniiobunstarestrlucit,fcndule
pustiidelocatari.
Bunoar, adesea am cunoscut neamuri ntregi distruse com
plet,nctdinlipsdeurmaiconstruciilecaselornobileisemee
sauprbuitlapmnt.Dariceicareintindpestemsurhota
rele averilor proprii prin nclcarea [cmpurilor] aproapelui, prin
_______________
853
Is.V,8.
faptul c averile au fost dobndite din geamtul celor nedreptii,
sau artat complet strini de binecuvntarea dumnezeiasc, nct
acoloundeaulucratzeceperechideboi,abiaseadununulciori
acolo unde sunt nsmnate ase artabe sunt adunate trei msuri
deroade,ceeaceesteunnumrmultpreamicdesemine.
152.Deaceea,chiartextulareunfolosmareidirect;darpen
trucelmuncitorsepoateaduceunfolosmaimultdinprofeiedup
anagogie
854
.Ccisepoatecaprincasesseneleagnvturilei
faptelefiecruia,dincauzadensitiiiunitiiconstrucieidinsen
suridesprefiecaredintrenvturi.Deaceea,dupcumntrocas
temeliastlabazaconstruciei,lafelilanvturisuntuneleipo
teze i prime principii, pe care baznduse dogmatizeaz, esndu
lelaolaltpeceledincontinuarecaresuntconsecventeiconectate
cuprincipiileprime.Deaceea,ceicareleagnvturadecredin,
carelarecatemelieiprincipiupeDomnulnostruIisusHristos,cu
nvturile nstrinate i strine de credina n Dumnezeu, acetia
suntceipecareScripturaideplngecafcndcontrariulaceeace
estecuvenit,lipindcasdecas.
CnvturiledesprecredinanDumnezeusuntnumiteca
seneanvatchiarDomnulprintropild,spunnd:Oricineaude
aceste cuvinte ale Mele i le face, se va asemna cu brbatului ne
lept care ia cldit casa pe stnc
855
. Dar se pare c i Pavel, n
prima [Epistol] ctre corinteni, ne nva c fiecare dintre cei care
aucrezutnHristosizideteocas.Cci,spune,nimeninupoate
punealttemelie,dectceapus,careesteIisusHristos.Iardezide
te cineva pe aceast temelie aur, argint, pietre scumpe, lemne, fn,
trestie
856
. Pentru c ntre cei care construiesc nvturi, unii
gndesc[nvturi]vrednicedersiglum,caicumarconstrui
rs,iarceimaidecinsteconstruiesc[nvturi]serioase,Miheia,
nimicindcaselecelorridicoli,spune:CeidinGatsnuvmriii
_______________
854
Anagogiaesteunuldintreaspecteleinterpretriiduhovniceti,nlndminteadela
sensulsimpluctrerealitilemprieiluiDumnezeu.Eaareastfelunpronunatca
ractereshatologic.
855
Mt.VII,24.
856
ICor.III,1112.
ceidinAkkarimnuconstruiidincasduprsulvostru
857
.iiari
acelai, mustrndui pe nvtorii netrebnici, spune: Ascultai
acestea,conductoriaicaseiluiIacobiceilaliaicaseiluiIsrael,cei
ceurijudecataitoateceledreptelestrmbai,carezidiiSionulcu
sngeiIerusalimulnnedrepti
858
.Ccioricineconstruieten
vturi strine, zidete Sionul, adic turnul de veghere, n snge,
iar cel care adun biserica celor ri, zidete Ierusalimul n nedrep
ti.
Deaceea,dacsuntdoufeluridezidire,unabun,pestnc
i pe temelia lui Hristos, iar alta umil (josnic), ce este de rs i
pricinuitoaredenimicire,lafelScripturainumetenefericiipecei
carelipesccasabunde[casa]maiumil,caicumaramestecacele
neamestecate. Fii atent dac nu cumva toi oamenii care dogmati
zeaz ceva despre adevr, avnd o cas bun prin cele sntoase i
adevrate primite nainte dup concepiile obinuite i prin cele
semnate n ei de Creator
859
, cnd cad de la adevr, introducnd
[lucruri]strinedenvturadumnezeiascdinvicleugulnelrii
din afar, alipesc, ca s zicem aa, de o cas bun o cas mai rea.
Acestea[suntdeajuns]lacuvntuldesprecas.
153.DarpentrucsfntulnuestenumaiconstrucialuiDum
nezeu,ciiarinaluiDumnezeu,dupcumspunefericitulPavel
860
isufletulnsuiafostntemeiatcaocasinrdcinatcaoplant,
ccispune:niubirenrdcinaiintemeiai
861
,vinostratmi
despre apropierea n ceea ce privete arina, pe care fcndo n
modjosnicideczut,[aceia]sefacvrednicideosndadinaceasta.
S cercetm, astfel, cele care sau spus despre agricultur, ca fiind
nrudite de cele de dinainte. Este, deci, o sdire nobil, dup Solo
mon,celcarespune:Miamsditovie,miamfcutgrdiniilivezi
i am sdit n ele orice pom roditor
862
. Dar estei o sdire, pe care
nuasditoTatlceresc,carevafiidezrdcinatdupamenina
_______________
857
Mih.I,10.
858
Mih.III,910.
859
.
860
ICor.,9.
861
Ef.,17.
862
Eccl.,45.
reaDomnului
863
.AceastsdireareoviedinplantaSodomeiidin
coarda de vie a Gomorei, rodete struguri de fiere i produce cior
chini de amrciune proprietarilor. Mnia erpilor este vinul lor i
mniaaspidelordenevindecat
864
.
Cel care ia sdit partea conductoare (mintea) cu orice
[plant]roditoareduhovniceascipunepestecelesditedinfiren
eldeCreatorpentruartarearoadelordreptiiceledelacultivato
rul cel ru, acesta este cel [numit] nefericit de Scriptur din cauza
apropieriicondamnateaariniidearin.Deaceealiamenincu
nerodire, pentru c nu a produs felurile de roade corespunztoare
nvturii din jurul lui. Cci unde lucreaz zece perechi de boi, se
va face un ulcior [de grne]. Textul vorbete despre obiceiul local
nic al celor care dup [metoda] fenician ar via cu boii. Scriptura
arat despre cei ovielnici i cei care hotrsc nvturi dum
noaseileleaguneledealtele,alecrorsufletesuntneroditoare.
154. Vai de cei care se scoal de diminea i umbl dup
sicher, ateptnd pn seara. Cci vinul i arde. Cu chitare, cu
psaltirioane, cu timpane i cu fluiere beau vinul; dar spre lucrurile
DomnuluinucautilucrurileminilorLuinulesocotesc
865
.
Partea aceasta de fa a profeiei ofer exegeza textului apos
tolic,cciacolospune:BeiviinuvormotenimprialuiDumne
zeu
866
,iaraici:Vaideceicaresescoaldedimineaiumbldup
sicher.Ccilaevreiesteobiceiulssenumeascsicheroriceb
utur care poate produce beia. Deci, cei care imediat cum ncepe
ziua, dup Pilde
867
, i mic ochii dup potire i cupe i se uit n
jurundesuntpetreceri,cerceteazdejurmprejurvinriileitaver
nele,seprimescuniipealiilabancheteiiirosescoricegrijasu
fletuluipegnduriledespreacestea,acetiasuntjeliideprofet.
Ei nui acord niciun timp pentru contemplarea minunilor
luiDumnezeu,nicinuidaurgazochilorspriveascnsuslacer
ilafrumuseeadinel,nctdinaceastpunerenordinesLcuge
_______________
863
Mt.XV,13.
864
Deut.XXXII,33.
865
Is.V,1112.
866
ICor.VI,10.
867
Pr.XXIII,31.
te pe Fctorul existenei
868
, ci i nfrumuseeaz banchetul cu di
versecovoareicudraperiinflorate,artndoneobinuitrvni
ngrijire pentru pregtirea vaselor de but, inventnd frapiere
(psyktere)iritoaneicupe(phyale)ipocale(kissybioane)icupe
pentru amestec (kratere) i alte asemenea nume i forme pentru
pregtireabeiei,caicumdiversitateaveseleileartinuimahmu
reala, iar schimbarea i predarea necontenit a vaselor lear aduce
un amuzament suficient pentru but. Apoi toastnd pe rnd unii
pentru alii i intrnd n ntrecere pentru but, ct ruine au lsat
deoparte?!iceinviniiceinvingtori,toisuntbei.
155. Iar unii sunt conductorii banchetului, paharnici efi i
efi ai meselor ordine n dezordine i aranjare ntrun lucru neo
rnduit. Stpnii sunt bei, slujitorii sunt bei. Toate sunt pline de
[oameni]carerdisuntbei:oprivelitejalnicpentruochiicre
tinilor. Apoi, totui, dup cum solemnitatea paznicilor le sporete
cumultautoritateaconductorilordinafar,lafeliceicarencon
joarbeiacapeoregincuoasemeneaslujire,nvemnteazceea
ceestecondamnabilcuexcesuldestrdanie.Coroanepesteacetia
iflorimprtiatelabanchet,miruriimiresmeimiideplceriex
terioare nscocite ofer celor pierdui o i mai mult preocupare,
aducndulepedeapsavenicpemsurastrluciriiactuale.
Apoi petrecerea mergnd mai departe, cu fluiere i chitare i
timpane,nadevrjelinduipeceipierdui,darduppracticacelor
bei[cntnd]caslestrneascprinmelodietoateplcerilesufle
tului,nctvinulnumaiestesuficient[doar]caprinclduradinel
s ridice roiul de pofte n sufletul mizerabil al celor care beau, ci
pentrucatoatesimurileslefieposedatedeplcereancnttoare:
auzul s [le] fie fermecat cu fluierele, mirosul s [li] se umple de
arome,gurasslujeasctreceriivinului,ochiisvadcelepetrecute
dei mai degrab s priveasc pe lng, pentru c [acetia] iau
pierdutclaritateasimiriidincauzabeiei.
De aceea se spune: Vai de cei care se scoal de diminea i
umbl dup sicher, cei care ateapt pn seara ii petrec ziua n
acestea, nct nui mai ofer niciun timp s caute spre lucrurile
_______________
868
n.Sol.XIII,5.
Domnului i lucrurile minilor Lui s le socoteasc
869
. Cnd s le
nvee pe cele despre Dumnezeu? Dimineaa? Dar imediat dup ce
sescoaldinsomn,cautsicher.Laamiaz?Daratuncipetrecerea
estepentrueincretereintoi.Seara?Darncbeau.iziualea
trecut,darbeianuleatrecut,cichiarmaimultcontinunoaptea,
carenspecialleaparine.
sicher,ateptndpnseara
870
.Apoiprofetulspunecauzapentru
careeipotcontinuanpetrecere:Ccivinuliarde,artndcauza
pentru care pofta de a bea le este nesturat. Pentru c, spune, cu
ct[vinul]neamestecat[le]intr[pegt]maimult,peattiprodu
ce corpului o mai mult cldur, uscnd umezeala fireasc a celui
care bea. Apoi credcvinul nsui fcnduse pentru sine combus
tibil
871
, cel de dinainte i pregtete loc liber pentru cel care intr.
Dupcumrpele,cndapacurgenele,[devin]preapline,darcnd
[apa]trece,rmnuscate,pietroaseilipsitedeumezeal,totaai
trupurile celor bei brzdate de excesul de vin nltur umezeala
dupfire.
Ateptndpnseara.Deaceeaateapt,spune,pnseara.
Pentrucvinuliarde.Foculdinvin,introdusntrup,devineflam
asgeilorarztoarealevrjmaului
872
.Ccivinulscufundgndirea
i mintea, dar aprinde poftele i plcerile, ca un ulei flcrile. De
aceea,nelegemceeacesaspus,cVinuliarde,nudoardespre
poftadeabea,ciidesprecealaltnclzireatrupului.Apoicuvn
tul continu, sporinduse anormalitatea. Cu chitare, spune, cu
psaltirioane,cutimpaneicufluierebeauvinul
873
.Ccichitarititi
neri, care nal n mod viclean ochii bei, i cntree la fluier i
psaltirion(harp),careipetrecrutinereea,icoruriicntride
[lucrurirele]careincittrupurilesprevoluptateiprinmuzicavul
_______________
869
Is.V,1112.
870
Is.V,11.
871
Vinulacioneazcauncombustibil,pentrucmateriasantreinefocul,unuldintre
celepatruelementedebazalealctuiriituturorcorpurilordinunivers,dupconcep
iaanticilor.
872
Ef.VI,16.
873
Is.V,12.
garfrngsufletele,iprovoacpecei[aflai]nbeielaoriceplce
reruinoasinelegiuit.
Cereiesedinaceasta?SprelucrurileDomnuluinucautilu
crurile minilor Lui nu le socotesc
874
. A cuta (a privi) arat per
cepiaprinochiacelorvzute,iarasocotinfieazcontempla
rea prin minte a celor nevzute. De aceea, cele nevzute ale lui
Dumnezeu se vd, nelegnduse din cele fcute, de la crearea lu
mii
875
;celcarenucautsprelucrri,nuestecondusnicisprecon
templareacumintea.
157.Censeamnceeacesaspus?Cbeiaestenceputallip
sei de Dumnezeu, fiind ntunecare a minii, prin care mai ales
Dumnezeufacesfiecunoscut.Lucrareaminilorirsplataatep
tat [sunt] acel foc i pedeapsa din iad
876
, limba uscat care i do
rete o mic pictur [de ap] drept consolare, flama de pretutin
deni, care nu permite inspirarea aerului pentru a rcori aria din
mruntaie
877
.nlocdecntreidinfluier,geamtul;nlocdebeia
nemsurat,dorinadupopictur[deap],trupulcelorbeivifi
ind fript n cuptor; n loc de priveliti neruinate, ntunericul cel
adnc; n loc de pofta neadormit, viermele neadormit
878
. Deci, cei
care icufund mintea n beie nu pot s contemple aceste lucrri
aleminiloripentrucnuprevdceiateapt,Scripturaijelete
cafiinddejanacele[chinuri]teribile.
SasculteacesteaceicarenlocdeEvanghelieinncasechi
tareilire,pentrucprofetulicheamcafiinddejapierdui,pln
gnddinmiliiubirepierirealor.
158.Vai,spune,celorcarecuchitare,cufluiere,cutimpanei
cupsalmibeauvinul
879
.
Liralucratcuaurifildeistnlatpeunsoclucaosta
tuiesauunidolaldemonilor.Iarofemeienefericit,nlocsnvee
sipleceminilepefus,dinobligaiarobieiafostnvatdetine
_______________
874
Is.V,12.
875
Rom.I,20.
876
Mt.XXV,41.
877
Lc.XVI,21.
878
Mc.IX,43.
879
Is.V,12.
s i le ntind pe lir; la fel ai pltit taxe, dndo probabil unei fe
meiinstructoare,caredupceatrecutcupropriusutrupprinori
ce destrblare, st [acum] n faa tinerelor ca nvtoare pentru
uneleasemntoare.Pentrueanziuajudeciiisevantmplaun
ru ndoit: pentru cele pe care tu nsui le faci n mod ruinos i
pentru cele cu care nstrinezi de Dumnezeu sufletul nefericit prin
nvturirele.
Apoi[ea]vineculiraiipetreceminilensunete[melodi
oase];braulestegol,faaneruinat.ntregulbanchetsentoarcei
ochiituturorsendreaptacoloiurechileascultnliniteacordu
rile.Atuncizgomotulsepotolete,nceteazrsulintrecereavor
belornecuviincioase.Selinitesctoidincasfermecaidemelodia
nestpnit.CelcaretaceacolonuselinitetenBisericaluiDum
nezeu,nicinuascultnliniteglasulEvangheliei.Firete!Pentruc
vrjmaulcareacoloporuncetelinite,aici[nBiseric]elsugerea
zzgomot.Esteoprivelitejalnicpentruochiinelepicaofemeie
s nu eas, ci s cnte la lir, s nu fie cunoscut de propriul br
bat,cisfieprivitdetoi,sfie[ofemeie]comun[tuturor],snu
intoneze un psalm de mrturisire [a pcatelor], ci cntece de des
frnat;snuLroagestruitorpeDumnezeu,cisficondusspre
gheen;snusegrbeascspreBisericaluiDumnezeu,cisalunge
cu sine i pe alii. Clii de ln sunt detestai de aceasta; nici nu
tie,nicinuvreasaezeurzeala,nicisntoarcfirul[nsuveic].
Fiindmpreuncubeivii,sendeletnicetecualeacelora.
De fapt, es o pnz de pianjen, i petrec minile pe corzile
ntinse ca pe nite urzeli, purtndui pana [de cntat] ca pe o su
veicncoaceincolo,[dar]nuaratniciunfinalallucrrii.Ccie
lul artelor care sunt de trebuin pentru via este expus ochilor,
precum n tmplrie tribuna, n arhitectur casa, n construcia de
corbii barca, n estorie haina, n fierrie sabia, dar al artelor za
darnice,precumcntatullachitar,dansul,cntatullafluiersaual
te asemenea, cnd nceteaz lucrarea, dispare i obiectul lucrat. i
cuadevrat,dupglasulapostolic,sfritulluiestepieirea
880
.
_______________
880
Filip.III,19.
Trebuiescercetmacesteapentruceicaredinmultrelaxare
pentru lux se folosesc la cin, fie n permanen, fie n momente
considerate de bucurie, nuni sau petreceri, de fluiere i chitare i
coruri, nct, nvnd acuzaia din cuvntul dumnezeiesc pentru
asemenea ndeletniciri, de frica [ameninrilor] cumplite care atr
n deasupra, n continuare sv schimbai obiceiul cel ru al vieii
ntrunul mai bun. Dac cercetm sensul celor spuse dup alt in
terpretare,putemgsiialtcevafolositorpentrusufletelenoastre.
sicher
881
.
Adic imediat ce ntunericul cel din necunoatere este dezle
gat pentruei prin introducerea n cunoaterea de Dumnezeu, cnd
lersareSoareledreptii,fiindnumiicredincioinDumnezeun
loc de nelegiuii i necredincioi ca mai nainte i fiind integrai n
BisericaluiDumnezeu,totaafiindsupuidepatimiletrupului,n
ct i ies din mini i sunt rvii, sunt la fel cu cei ntunecai de
beie.Deaceea,Scripturainefericetepeuniicaacetia,care[ime
diat] dup nvtura lui Dumnezeu se dedau la beia patimilor.
Cci i tie pe cei care adesea se mbat i fr vin Cel care spune:
Vaideceicaresembatfrvin
882
.
Dupcumvinul,turnatmaimultdectestetrebuinasaupu
terea celuicare bea, se ntmpls aduc ntunecareraiunii, la fel
ipatimiledorinei,saunecazului,saumniei,punndstpnirepe
minte,ifacenebunipeceicuprinideele.Deci,foartenefericii
883
sunt cei care se cufund n beie cnd viaa ncepe, dar i cei care
rmnpnseara,adicceicarepnlaapusulvieiisepredaupa
timilor. Dup un mod [de interpretare], lumina care vine n inimi
dincunoaterealuiDumnezeusenumetediminea,iardupal
tulncepemviaaraional,cndcuvntul(raiunea)sedesvre
te.Dupamndou,ntunecimeainoapteasuntviaadedinainte,
fie pentru c raiunea (cuvntul) nu era desvrit, fie pentru c
_______________
881
Is.V,11.
882
Is.XXVIII,1.
883
lit.nefericiiidetreiorinefericii.
sufletul era cufundat n iraionalitate, fie pentru c, din cauza n
strinriideDumnezeu,sufletuleraacoperitdentunericadnc.
160. Vai de cei care se scoal de diminea, adic cei care
imediat ce au lsat deoparte nechibzuina tinereii, n loc s rs
toarnecuhotrrepatimileprinputerearaiunii(cuvntului),sunt
rsturnai de ele i urmeaz ndeaproape patimile ca o beie. Cci
ceimainefericiisuntceicare,[fie]cviaancepesaunceteaz,nu
sedezbardeaceastbeie.Suntmultefeluridebeivi.Uniiimediat
dupzoriseoprescdinbeie,aliinceteazcupuinnaintesple
ce, iar alii se ntind i mai mult. De aceea, este bine ca imediat ce
ne sculm, s cutm s trim fr butur i preoete, ca s fim
vrednicideintrareancelesfinte,frsbemvinisicher.Ccisa
scris: i a grit Domnul ctre Aaron, zicnd: Vin i sicher s nu
bei, nici tu nici fii ti mpreun cu tine, de cte ori intrai n cortul
mrturiei
884
.Darpentrucestedificilsteridicicufireaomuluila
nepctuire, a doua cale, spune, este ca imediat de diminea s te
scolidinbeie.Darpetrecndnvinuriicutndundesuntpetre
ceri, gndirea este preocupat cu cercetarea acestora, nct nu pot
cuta la lucrurile Domnului, nici socoti lucrurile minilor Lui. Ci
chitaraipsalterionulleprelungescbeia,inveniileluiIubal,celca
re vine din genealogia lui Cain. Cci, spune, Lameh ia luat dou
femei:numeleuneiaeraAda,inumeleceleideadoua,Sela.ians
cut Ada pe Iobel. Acesta era tatl celor care locuiesc n corturi [i]
crescvite.inumelefrateluisueraIubal.Acestaeracelcareades
coperitpsaltirionulichitara
885
.Labaneraobinuitcuoasemenea
chitarimuzicidoreacuacesteaslnsoeascpeIacob.Dac
maifianunat,teafitrimiscubucurieitimpanemuzicaleichi
tare
886
. Dar patriarhul a fugit [de ele] ca fiind oprelite n a cuta
sprelucrurileDomnuluiiasocotilucrurileminilorLui.
161.DarintimpulluiNabucodonosor,lainaugurareachipu
lui [turnat], cnd rsunau mpreun trompeta, flautul, chitara,
sambuca, acordul psaltirionului i orice fel de muzic, popoarele i
_______________
884
Lev.X,9.
885
Fac.IV,1921.
886
Fac.XXXI,27.
seminiile i limbile cdeau la pmnt. Dar cei care de dinainte nu
suportausbeavinulbabilonianidetestauluxulmeseimprteti
nusaunchinatcznd,audispreuitoriceputereomeneasciau
stinschiariputereafocului
887
.Iardacestepcatsnuvezilucru
rileDomnuluiilucrurileminilorLuisnulesocoteti,snenl
mochiicugetuluinostruisvedemraiunilecreatoare
888
alefap
telorDomnului,i[plecnd]delamreiafrumuseiicreaturilor,s
LobservmpeFctorulfpturilornacordcucelecreate
889
.idac
celenevzutealeluiDumnezeusevd,nelegndusedincelefcu
te, de la crearea lumii
890
, observarea sensibil a fpturilor se nu
mete probabil vedere, iar percepia duhovniceasc
891
a celor mai
presusdecerurisenumetecontemplare
892
.Deaceea,sprelucru
rile Domnului nu caut, adic nu privesc spre cele sensibile cu
ochii, i lucrurile minilor Lui nu le socotesc, adic prin lucrarea
miniinucautpercepiacelornevzute.
Pentru ca termenul diminea s ni se clarifice nc i mai
mult,careveniredelantuneric,fiedelairaionalitateadintinere
e,fiedelanecunoaterealuiDumnezeucareestensuflete,intra
readedinaintenadevrsenumetediminea.Adundinmulte
locuridelaprofeiceledespredimineasaudesprezori,pentru
ca problema s fie expus prin alturarea mai multora, precum:
Trimiteam profeii n zori
893
, i: Dimineaa vei auzi glasul
meu
894
, i: Dimineaa voi sta naintea Ta i voi privi
895
, i: Din
noapte sculnd n zori duhul meu ctre Tine, Dumnezeule
896
, i:
Dumnezeule, Dumnezeul meu, la Tine m scol n zori
897
, i: n
_______________
887
Dan.III,7.u.
888
.
889
n.Sol.XIII,5.
890
Rom.I,20.
891
.
892
.
893
Ier.XXV,4.
894
Ps.V,3(Septuagintav.4).
895
Ps.V,3(Septuagintav.5).
896
Is.XXVI,9.
897
Ps.LXII,1(Septuagintav.2).
dimineiiamucispetoipctoiipmntului
898
,i:Searaplnsul
sevaculca,idimineaaveselia
899
.
Cumdeci,fiinddevotaibinefaceriiluiDumnezeufcutepen
tru oameni, profeii au fost trimii dimineaa? Pentru c orice cu
vntcarevinedelaDumnezeu,vinelanoi,careputemsascultm
de voina dumnezeiasc, adresnduse nu celor care se afl n ne
chibzuin copilreasc, ci celor care i au deja gndurile naturale
ctrediscernereaiabineluiiarului.DespreacesteaesteScriptu
ra,cciimediatceacetiasendreaptsprecontemplaie
900
i,cas
zicem aa, i ridic ochii sufletului de la aceast necunoatere i
primesc o strlucire n ochii inimii, cuvntul lui Dumnezeu li se
grbete alturi, distingnd cele ce trebuie fcute i cele de cinste.
[Aceasta]areacelaisenscu[textul]Psalmului:Dimineaaveiauzi
glasulmeu,dimineaavoistanainteaTa
901
.
162.Ccicttimpestenoaptenjurulsufletuluinostruirsa
rencsoarele,nuputemfiascultaideDumnezeu,dardecteori
sufletulcuritdenecunoatereadeDumnezeuaducerugciuni,fi
indnstrlucireazileiraionaleiduhovniceti,larepeDumnezeu
asculttoralglasuluisu.Deaceeaspune:Dimineaavoistanain
teaTaivoiprivi
902
.DacurmeazsstainfaaluiDumnezeu,s
nustaicuniciunlucruru,cifceleporunciteluiMoise
903
:tu,ns,
stai naintea Mea ferm, neclintit i nestrmutat, nfindute na
intea Mea cu credin, ca s fii vrednic s vezi privelitile adevru
lui.
Voi sta, spune, naintea Ta i voi privi. Cci ct timp cineva
este contemplator al frumuseii artate n cele vzute, este numit
firesc
904
i vorbitor despre cele fireti
905
, dar cnd cineva, dep
ind acestea, st naintea lui Dumnezeu nsui, dup ce a cunoscut
_______________
898
Ps.C,10(Septuagintav.8).
899
Ps.XXIX,5(Septuagintav.6).
900
.
901
Ps.V,45.
902
Ps.V,5.
903
Ie.XXXIII,21.
904
.
905
.
ncefelsunttoatefoartebuneiurcnddelafrumuseeaacestora
ctreceeaceestecuadevratfrumosiplcut,acruivederesen
tmplssearatedoarsufletelorcurate,atuncicontinundcucele
maipresusdefizic,numitedeuniimetafizic,poatesfieunv
ztor
906
. Deci, spune [acesta], cnd voi sta naintea Ta i m voi
apropia prin minte de contemplarea Ta, atunci voi primi lucrarea
vztoareprinluminareadincunoatere.Ceeacesazis:Cerurile
spun slava lui Dumnezeu
907
este n acord cu aceasta, nu pentru c
[ele]scotunglasperceptibildeauzulnostru,cipentruccelcarese
exerseaznraiunile(cuvintele)alctuiriilumiiicunoaterndu
iala tuturor din cer va fi nvat prin acestea care scot ca un fel de
glasmrireaslaveiCeluicareleafcutpeele.Laaceastaneridici
profetul,spunnd:PriviicuochiivotriivedeiCineleafcutcu
noscutepetoateacestea
908
.Cciapriviesteacontemplanmod
naltiaficondusprincelevzutesprecugetareaCeluicareleaf
cut.IardinnoaptesculndusededimineactreDumnezeueste
aceasta: cnd noaptea a trecut, iar ziua se apropie, s ncepem s
umblmcuviincioscaziua,lepdndlucrurilentunericului,ospee
i beii, desfrnri i necuviine
909
, ca atunci s putem spune: Din
noaptesculndnzoriduhulmeuctreTine,Dumnezeule
910
.Apoii
aratprinceeaceesteadugatcenseamnafacensinediminea
.Cci,spune,luminsuntporuncileTalepepmnt
911
.Porunci
lesuntlumin,risipindntunericulnecunotinei.Deaceea,ipo
runcaDomnuluiestestrlucitoare,luminndochii
912
.
163. Ct despre ceea ce se spune n Psalmul C: n diminei i
amucispetoipctoiipmntului,esteclaroricuicsevorbete
n enigm, n mod acoperit. Nu [spune] c n fiecare nceput de zi
mi mnjesc minile cu sngele oamenilor; nu aceasta spune Scrip
tura.Cciaceastamaiesteigreudecrezut,pelng[faptulceste
_______________
906
,avndisensuldeiniiat.
907
908
Is.XL,26.
909
Rom.XIII,1213.
910
Is.XXVI,9.
911
Is.XXVI,6.
912
Ps.XVIII,9.
unlucru]blestemat.Cumputeafinfiecaredimineaucigaultu
turorpctoilorpmntului?Fiindcnupoateunulsingurslefie
superiortuturor,mulifiindpctoi,dupcumsepare.ichiarda
c iar birui pe toi n rzboi, nu ar fi n fiecare diminea ucigaul
lor.Deaceea,ceeste:ndimineiiamucispetoipctoiipmn
tului, nimicindui din cetatea Domnului pe toi cei care lucreaz ne
dreptatea? S ascultm mai chibzuit cele spuse, ca s nu acuzm
cuvintele profetice, ceea ce nu este drept. Cetate a Domnului este
alctuirea trupului omenesc. Pctoii pmntului nu sunt alii de
ct cei despre care Mntuitorul spune c dinuntru, din inim ies
gndurile rele, invidiile, uciderile, adulterele, furturile, mrturiile
mincinoase i cele asemenea lor
913
. Cel care se cur pe sine i ni
micetedin propria alctuire pe aceti pctoi ai pmntului, care
ies din trupul pmntesc prin fiecare gnd despre Dumnezeu. De
aceeadimineaaizorilesefacnsufletlafiecarersrireanv
turii mntuitoare; n ele trebuie distruse toate gndurile care lu
creaznedreptatea.Cci,dacprimelemicrictrerualesufletu
luinusunttiate,concepiilenainteaznmodnecesarsprefapt.
Un asemenea pctos al pmntului este gndul care sugereaz
adulterul,sprivetifemeiapoftindo
914
.Deci,dacnuesteucisdin
suflet,caicuosabiecuvntulcaretaieinimicetepatimile,i
aceasta dimineaa, adic la ieirea la iveal, [altfel] dup [aceea]
adulteruldininimlvaducepeomlaunpcatimaimaredect
acesta,chemndullalucrareaprintrup.
164.ConsidermcceeaceafostspusdectreIeremiaesten
acordcuaceasta:BlestematestecelcarefacelucrurileDomnuluicu
nebgare de seam i cel carei oprete sabia lui de la snge
915
.
Cci cel care urmeaz s fug de greutatea blestemului trebuie ca
niciodatsnuiopreascsabiadelasngeleunorasemeneapc
toi.Asemeneaesteiceeacesespuneacumdesprediminea.Vai
celuicare,[ieind]dinntunericulidinnecunoatereanopii,dup
_______________
913
Mt.XV,19.
914
Mt.V,28.
915
Ier.XLVIII,10.
prima vrst, cnd raiunea (cuvntul) rsare n el, caut sicher
deopotrivcusculareadinsomn.
Iar dintre cei biruii de patimi, unii au rmas n beia patimi
lor,daraliicurinduiminteacautlalumeacelorvzuteisoco
tesc ipostazele i firile
916
celor raionale. Cci cele vzute au nevoie
deoprivireatent,deaceeacautspre(privesc).Iarceleraionale
aunevoiedeoraiune(cuvnt)detaliat,deaceeasocotesc.Doar
ctrebuiemaintiscauisprelucrrileDomnuluiiatunci[abia]
naintezi spre contemplarea lor. Asemenea era i Cel care spune
despre Sine: El Mia dat cunotina cea adevrat despre cele ce
sunt, ca s tiu ntocmirea lumii i lucrarea stihiilor, nceputul i
sfritul i mijlocul vremurilor, ntoarcerile solstiiilor i schimbrile
timpurilor,cursurileanotimpurilorirnduialaastrelor,firileanima
leloripornirilefiarelor,foraduhurilorigndurileoamenilor,felu
riteleneamuriiputerilerdcinilor
917
.
165. De aceea poporul Meu a ajuns robit, pentru c nu Lau
cunoscutpeDomnul,iaajunsomulimedemoridincauzafoamei
depineiaseteideap
918
.
Acestea, dup istorie, pot corespunde cu relatarea momente
lor ultimului asediu al iudeilor, cnd unii au fost luai n robie, iar
alii au pierit de foame i sete
919
. i cauza, pentru care au suferit
acestea, este clar: c nu Lau cunoscut pe Domnul, Care venea la
ei. nct i nou ni se potrivete ndemnul din cuvntare. Spunem
acestea,pentrucceicareurmrescbuturaibeauvinulcumuzi
c nengduit i i ocup privirile cu vederi necuviincioase i nu
suportscautelalucrurileDomnului,pentrucsuntmaidegrab
iubitori de plceri dect de Dumnezeu, [acetia] devin nrobii i
supuivrjmailor.
Dar sau ntmplat i o mulime de mori ntre ei din cauza
foameiialipseideap.Cciceicarenuaccepthranacuvenitsu
_______________
916
Celedouconceptecheiedinnvturaortodox:ipostasulifi
rea.
917
n.Sol.VII,1720.
918
Is.V,13.
919
Distrugerea Ierusalimului n urma celui deal doilea rzboi dintre iudei i romani,
cndrscoalaluiBarKochbaafostnfrnt.
fletelor se fac mori greelilor. i cei care nu sunt crescui cu apa
odihnei
920
,nicinucautsbeadinaceaap,desprecareDomnula
spus samaritencei: Cel care bea din apa pe care io voi da Eu nu va
mainsetanveac
921
,acetiasefacmori.Cci,auzi,sauntmplat
omulimedemorinunumaidincauzafoamei,ciidincauzasetei
de ap. Pentru c ei beau din acea ap, din care [bea] i
samariteanca. Cci, spune, oricine bea din apa aceea, va nseta ia
ri
922
.Nubeaudinapacurgtoarespreviaavenic
923
.Iaraceasta
este un ndemn spre cunoatere. Cci dac necunoscnduL pe
Domnulajungrobi,trebuiesnestrduimpentruharismacunoa
terii. Dar poatec adevrata moarte nu din cauza foameide pine,
niciaseteideapaaceastasensibil,cidincauzafoameideaasculta
cuvntulDomnului
924
lisentmplsufletelorcarenuascult.Cci:
Nunumaicupinevatriomul,cicuoricecuvntcareiesedingura
luiDumnezeu
925
.DeaceeaDomnulnulassmoardefoamesu
fletele drepilor
926
, i: Mai tnr am fost i am mbtrnit i nu l
amvzutpeceldreptprsitiniciseminialuicerndpini
927
.i:
Fiii cmrii de nunt, ct timp mirele este cu ei, nu pot posti
928
.
Daroriunde este foame isete, acoloesteimoarte. Deci, ca s nu
murimdefoame,scutmpineacereascicasnufimprjolii
desete,scutmapa,desprecareDomnulaspus:Dacbeacine
vadinapapecareiovoidaEu,nuvamainsetanveac
929
.
166.Iariadulialrgitsufletuliiadeschisgurasafrn
cetare.isevorcoborceislviiiceimariiceibogaiiceinetreb
niciailuiicelcaresebucurdeel.iomulsevasmeriibrbatulse
vanecinstiiochiisemeisevorsmeri
930
.
_______________
920
Ps.,2.
921
In.IV,14.
922
In.IV,13.
923
In.IV,14.
924
Am.VIII,11.
925
Mt.IV,4.
926
Pr.X,3.
927
Ps.XXXVI,25.
928
Mc.II,19.
929
In.IV,14.
930
Is.V,1415.
Pentru ca Scriptura s ne nfieze mulimea celor pierdui,
spuneciadulialrgitgura.Calaanimale,[care]dinmultanevo
iesfiecufuriehranaiilrgescguracuprinzndhrana,lafeli
iadul se spune c ia fcut gura mai ncptoare. Dar poate c
Scripturanearatclocauliaduluiesteunlocobinuitncelemai
de jos ale pmntului, umbrit din toate prile i neluminat i [c
exist]ointrarecareducesprecaverne,princaresefacecoborrea
sufletelor osndite pentru ru, care din cauza mulimii celor pier
dui spune c a devenit mai ncptoare, ca si primeasc pe toi.
Cciiadulnuestevreofiin,nicivreoputereimpuscelorcareau
murit,dupmitologia
931
celordinafar
932
.
De aceea, cei care pentru c nuL cunosc pe Domnul ajung
robi i se topesc de foamea i de setea hranei duhovniceti, se co
boar n iad mpreun cu cei slvii, cu cei mari, cu bogaii i ne
trebnicii. Trei sunt ameninrile pentru pctoi: robia, moartea i
coborreaniad.Ccirobiaestecdereadelaviaadedinainte,prin
vicleugul vrjmaului, care nea scos afar din fericirea din rai,
moarteaestenstrinareadeporuncafctoaredevia,iarcobor
rea la iad este ndeprtarea de Dumnezeu prin multa rspndire a
pcatuluiiprindispoziiacontrarbinelui.Dupcumdreptulan
viat deja mpreun cu Hristos i a ezut mpreun n ceruri, la fel
nedreptul este numit deja rob i mort i cobort n iad din cauza
pcatelordemoarte.
Scripturaenumerdiferitetagmealecelorcarecoboarniad.
Mai nti cei slvii; acetia ar fi cei cu o reputaie dreapt care nu
audelocmrturiacorespunztoaredinparteavieiipentruaparena
afiat; apoi cei mari, care printro putere i autoritate oarecare i
depesc pe cei muli; i bogaii, care sau nconjurat n mod ne
dreptdeomaremulimedeaverisauceicareauodorinnepotoli
tdemai mult;iarceinetrebniciailui,ceicare,caoboalnimici
toarerspnditprincontagiere,istricpeceicarevinlaeifieprin
nvtura netrebnic, fie prin provocarea la pcat, fiind numii pe
_______________
931
scornireademituri.
932
Pgnii.
dreptplgi
933
.Uniicaacetiacoboarniad.icelcaresebucur,
spune,deel.Acestaarfiuniudeuduptrup,caresebucurdeIe
rusalimulpmntesc,darcarenucautsprefericireapstratsfini
lorluiDumnezeu.Observnscdeelsespunedupuzullimbii
vorbite,dupcumesteobiceiuldesprecaseleparticularecaacestea
sfienumitemritedatoritlocuitorilor[dinele].Asemeneaestei:
temeliile lui [Sionului] n munii cei sfini
934
. i cel care se bucur
deaceeadeel
935
sevacoborniad.
167.iomulsevasmeri,spune,ibrbatulsevanecinsti
936
.
Nu trebuie s sufere umilina ntrun loc, ci n voia [interioa
r].Ccidreptulesteridicatprindorinacereasc,darcelneevlavi
os este umilit prin afinitatea cu cele de jos. Omul obinuit, ridicat
doar prin foloasele comune din fire, care nu triete dup puterea
prezentneldelaprimaalctuire,vafiumilit.Darcelcareseafl
n urcu i este deja vrednic s fie numit brbat, dac devenind
slabsepredpatimilor,vafinecinstit.Deaceea,omul se va smeri
ibrbatulsevanecinsti,pentrucunulnuiapzitceeaceeste
comun, iar cellalt a pierdut i bunul dobndit de el din exerciiu
(ascez)prinntoarcereactreceeaceestemairu.
Cci omul se va smeri. Cci ochii Domnului sunt nali, iar
omul este smerit
937
. Brbatul va fi necinstit, nesocotinduL pe
Dumnezeu prin nclcarea poruncilor. Cci cei care l nesocotesc
vor fi necinstii, dup cum l auzim pe Domnul n Prima [carte] a
Regilor,spunnd:PeceiceMslvescislvesc,iarpeceiceMne
socotesc i necinstesc
938
. Deci, brbatul va fi necinstit de propriul
pcat,ccipcatulfacenecinste.Cci,spune,vornviauniisprevi
aavenic,iaraliispreocariruinevenic
939
.Daccinsteaes
teacordareantietii,iarntietateaestersplatavirtuii,sfinilor
_______________
933
nseamnplag,boal,darmetaforicareisensuldenetrebnic.
934
Ps.LXXXVI,1.
935
DeIerusalim.
936
Is.V,15.
937
Is.II,11.
938
IReg.II,30.
939
Dan. XII, 2. Dup cum observ N. Lipatov, Sf. Vasile combin aici Septuaginta cu
Theodotion cf. St. Basil the Great, Commentary on the Prophet Isaiah, trad. N.A.
Lipatov,p.193,n.7.
li se acord i cinste i ntietate, iar celor neevlavioi cele opuse.
Dumnezeu i cinstete pe cei vrednici. Cci El nsui este Cel cu
adevratcinstiticarendeamnlacinstire.Deaceea,celcesane
cinstitnuipoatedobndicinstea.Pefiecarelnecinstescpatimile
deruine,descoperitentregiicreaii.
iochiisemei,spune,sevorsmeri
940
.Ceicareiridicspre
nlime cugetul l vd pe Cel care le descoper pe toate acestea,
acetia avnd ochii semei pentru c iau condus cugetul mai pre
sus de toate trupurile; apoi, din cauza concepiei greite i a ataa
mentului puternic fa de cele materiale, nu se mai in de vederea
celormree,ciajungndplinidedesftareatrupeasc,sespunepe
dreptcvorfiumilii.
168.iDomnulSavaotSevanlanjudecat
941
.
Adic dup rspltirea dreapt la cele spuse mai nainte,
DomnulDumnezeuSevanlalajudecat,fiindcunadintrecele
care ndeamn spre slava lui Dumnezeu este judecata fcut de ju
dector asupra celor necuvioi dup vrednicia faptelor, nct i n
judecat s fie contemplat nlimea priceperii i puterii lui Dum
nezeu. Cci dup cum cei care contempl nelepciunea ornduirii
celor cereti, conform poziiei astrelor, micrii i relaiei pe careo
au ntre ele, socotesc mreia priceperii Lui, nct pot s spun c:
nu este numr priceperii Lui
942
, tot aa cei care vd raiunile (cu
vintele) judecii, nu se minuneaz mai puin de nelepciunea i
priceperea judecii i de rspltirea fiecruia dup vrednicie pn
lacelemaimicilucruri
943
.DeaceeapoateclnlmpeDumne
zeuprinfiecarerealizare,nctElestenlatncumptareanoastr
iestenlatndreptateanoastr.Iarpentrucacesteasuntreali
zate prin conlucrarea lui Dumnezeu, cnd susinndune ne n
dreapt iari, sprijinindune i ntrindune prin conlucrarea Lui,
atuncispunem:Tevoinla,Doamne,cmairidicat
944
.
_______________
940
Is.V,15.
941
Is.V,16.
942
Ps.CXLVI,5.
943
Mt.XVI,27.
944
Ps.XXIX,1(Septuagintav.2).
nlrile (preamririle) lui Dumnezeu sunt multe: prin cu
noatereipricepere,prinpomenireamreiilorLuiicontemplarea
judecilor Lui. De aceea se spune despre cel drept: Laudele lui
Dumnezeu [sunt] n gtlejul lui
945
.Apoi,pentrucputerealucrrii
este ornduit prin statornicia contemplrii, spune: sbii cu dou
tiuri n minile lor
946
, adic sunt cuvintele sufletului care taie i
dezrdcineaz patimile. Iar dac Domnul Savaot nseamn Dom
nul otirilor
947
, atunci otirile care i slujesc la vremea judecii l
vornlailvorslvipentrujudecataceadreaptinesupusgre
elii. Asemenea considerm c, judecnduSe Domnul cu oamenii,
cciDomnulnsuivavenilajudecatcupoporul
948
,doarDomnul
va fi nlat
949
, nimeni nefiind ndreptit naintea Lui. Cci cine,
cercetndbinefacerilenoastredelaCreatoriiconomiileattdefe
luritelecarevindeopotrivlantregulneamomenesc,vaputears
plticuunelelafelivrednicecelevenitelaeldindarulDomnului?
De aceea sfinii sunt uimii, spunnd: Ce voi rsplti Domnului
pentrutoatectemiadatmie
950
?
169.iDumnezeu,Celsfnt,vafislvitndreptate
951
.
Slvirea Celui sfnt n dreptate urmeaz nlrii n judecat.
Cei care Lau contemplat nlat n judeci, acetia neleg slava
dreptiiLui.
ivorpateceijefuiicatauriiimieiivormncapustiurilece
lor dui departe
952
. Poporul ajuns rob, din cauz c nu l cunotea
peDomnulipentrucapctuitcubutura,vafipscutcaotur
m.Acetiasuntaceiaicuceijefuii,nvremeactaufostnrobii.
Esteclarc,decteorisuntemslbiinrzboideputerilepotrivni
ce, robii de ele, suntem jefuii ca o prad dup victorie. Iar jefuii,
_______________
945
Ps.CXLIX,6.
946
Ps.CXLIX,6.
947
n ebraic ava otire. Forma Iahve evaot (Savaot) nseamn Iahve (Dom
nul)otirilor.Serefernprimulrndlaotirilengereti,dar,prinextensie,ilaoti
rileluiIsrael.
948
Is.III,14.
949
Is.II,11.
950
Ps.CXV,3.
951
Is.V,16.
952
Is.V,17.
nu mai primim cele proprii lucrurilor raionale spre hran noastr,
cipurtailantmplaredemicrileiraionale,petrecemnfelulta
urilor n pustiul acestei viei. De aceea nu a spus vaci, ci tauri,
ccivacileseadunnturm,dartauriidincauzapriipasionale[a
sufletului]suntirascibiliuniicualii,suntpscuirisipiiuniideal
ii.Iarpentrucduprobiemulte[locuri]separecaufostpustii
te,pentruclocuitoriiaufostluaidedumani,deaceeaspune:i
meii vor mnca pustiurile celor dui departe. Cci dup istorie cei
ajuni refugiai din Iudeea n campania lui Nabucodonosor, au fost
captivi, fiind dui n Babilonia
953
. De aceea, spune, mieii vor pate
aracareaparineacelorduiicaptividincauzarzboiului[i]care
aajunspuneprinpustiamult,pentrucnumaipoartnicior
miavechiipopulaii,cifacescreascdinpustiaoameniloriar
bnaltimoale.DarpoatecScripturaspunenenigmprofetic
cfiindaruncaiafardinpetrecereacusfiniiceicareauclcatpo
runciledivine,noi,ceicroralisaacordatprincdereaacestorace
lepentruafimntuii,numiimieidincauzcsuntemnounscui
ncredin,suntempscuinlocurilecelorluai,bucurndunede
hranaduhovniceasciraionalacuvintelorluiDumnezeucadeo
iarbmoale.iDomnulianumitpeceinounscuidupcredin
miei, cnd ia spus lui Petru: Simon Bar Iona, m iubeti? Pate
mielueiiMei
954
.
170.Vaideceicareitragpcatelecaicuofuniemareica
i cu o curea de jug a unei viea nelegiuirile, de cei care spun: S se
apropie repede cele pe care le va face, ca s vedem i s vin voia
SfntuluiluiIsrael,cascunoatem
955
.
Pctuind ne pregtim lanuri i funii, cu care suntem legai
dup msura mulimii sau mrimii pcatelor, mpletindune leg
turi ale sufletelor fie mai mari, fie mai mici, cu care, dup Iere
mia
956
, ajungem prini. Deci cei stpnii de dorina trupului sunt
cuprini de lanuri pmnteti, cu care, dup hotrrea dreapt a
Judectorului, fiind legai de mini i de picioare, cei condamnai
_______________
953
IIPar.XXXVI,20;IVReg.XXV,11.
954
In.XXI,15.
955
Is.V,1819.
956
Plng.Ier.III,34.
sunt aruncai n ntunericul cel din afar
957
; de mini, pentru c
[sunt] cele care lucreaz, iar de picioare, pentru c [sunt] cele care
merg. Cci de fapt fiecare este legat cu frnghiile propriilor pcate,
nct fiecare dintre mdularele care lucreaz pcatul s fie legat fi
indpedepsitcupropriullan.
Vai, spune, de cei care i trag pcatele ca i cu o funie ma
re
958
,adicceicareleagcugreealadintioadouaioatreiauna
dupalta,necuviineinedreptiinenfrnri.Ccitrebuiecacei
cuprinidepcate,nlocsacumulezeisadunelarutialtele,
imediatdupprimancolcirearelelorsselepededepcate.Este
imposibilcafireaumansnupctuiasc,pentrucnuestedrept
pepmntcaresfacbineleisnupctuiasc
959
.Duppctui
readingrabsaudinnelareaceluicareuneltetempotrivanoas
tr,esteposibilcaschimbndunesnepocimisnumaistivuim
relepesterele.
Ccidupcumceicarempletescrogojini,cnd[funia]rsuci
t urmeaz n scurt timp s se termine, introduc alta, lungindo i
mrindo,lafeliceicaresuntscufundainrele.Pnssetermi
ne primul pcat, l ncep pe al doilea, i aceluia i adaug iari un
altul. i astfel ntreaga via care li se continu cu pcate seamn
cu o funie mare mpletit, avnd i ceea ce este anterior mpreun
legat, dar i ceea ce este mereu prezent este lipit n asemnarea cu
ceeaceafostadusnainte.Deaceea,spune:Vaideceicareitrag
pcatelecaicuofuniemare
960
.
S nelegem ceea ce sa spus i dintrun exemplu. Dac ar fi
cineva stimulat de pcatul nestpnirii, privete prin cte mijloace
iatragepcatulnecuviinei.Maintiiaranjeazntrunanume
fel trupul, i tunde ntrun anume fel prul, se mbrac ntrun
anume fel cu vemntul, i acesta deloc ntmpltor, ci meteugit
campodobire,artndomigalpentruiubireadefrumosfadeel,
pn la [detalii precum] brul [i] sandalele. Apoi i procur averi
ca s cumpere cu ele tinereea celei iubite. Apoi i ticluiete pei
_______________
957
Mt.XXII,13.
958
Is.V,18.
959
Ps.XIII,3.
960
Is.V,18.
toare care s i aduc [femeia iubit], ine cuvntri care provoac
pierzania,ipregteteocaziipentruntlnirintmpltoare,petre
ceriibanchete,ntrevederilungi.Prinatteamijloaceaducndui
ruldesfrnrii,acestaestecelcareitragepcatulcaicuofunie
mare.i,pescurt,oricerumpotrivaaproapelui,svritnudinn
tmplare, ci svrit din voie i cu premeditare cu multe pregtiri,
esteofuniemare,cucareoameniiitragpcateleaflatechiarila
deprtare.Aademarifiindacestefunii,suntgreudedezlegat,din
cauzaforeipctoilornreleipentruceiimpletescputernic
istrnspcatele.
171.Deaceeaspune:icaicuocureadejugauneiviea
961
.
Cci legturile de la jug nu sunt rupte uor nici de animalele
de jug cele mai puternice i care trag cu for greutile. Scriptura
insistpefor,spunndcestecureauadelajuguluneiviele,adi
c de la animalul cel mai puternic, care nu este slbit nici prin po
veri,niciprintimp.Vai,deci,deceicareifacpregtirimaripentru
a pctui, i acestea cu for i putere. Totui este posibil ca cel
ajunscaptivalpcatuluislurmezepeHristos,Celcarelespune
celorprini:Ieii,icelordinntuneric:Descoperiiv
962
.Ceiprini
ieind din nchisoare i din ntuneric, privind spre lumina adevra
t, i urmeaz lui Hristos mrturisind, legai cu ctue, pn cnd
datoritschimbriipentrucelebunesefacvrednicisfiedezlegai
deAcestadinlanuriledincaresocoteaupnatuncicnusepoate
scpa.Daracetiacareitragpcateleinesocotescjudecatadum
nezeiasc, grbesc adesea prin cuvnt cele cu care au fost amenin
ai,pentrucnusuntconvinideeleispun:Sseapropierepede
celepecarelevaface,casvedemisvinvoiaSfntuluiluiIsrael,
cascunoatem
963
.
Dar aceasta este funia mare care trage pcatul aflat departe.
Cciesteclarcspununelecaacesteanecrezndnveaculviitori
dispreuindcelecucaresuntameninai.Celnfricoatdejudecata
(tribunalul)luiHristosicelcareiaducenmemoriepcateledin
_______________
961
Is.V,18.
962
Is.XLIX,9.
963
Is.V,19.
tinereenuvandrznisgrbeascjudecata.Dimpotriv,icaut
operioadmaimare,caspoatntruntimpmaimultsicuree
sufletul su de murdria pcatului. Exemple pentru graba fr rai
unectreceleviitoaresuntAhitofel
964
iIuda
965
,caredincauzafap
tuluicleauconsideratmaigrelepeceleprezentedectpecelede
dup acestea i reproul de la oameni [mai greu] dect pedeapsa
gheenei, au preferat moartea prin spnzurare celei de la sine. Cci
cei care cred n veacul viitor nu sar fi spnzurat, ci chiar dac de
testviaa,continunceledeaici,considerndulepeceleviitoare
mai nfricotoare dect cele prezente. Asemenea era Iov, care zi
cea:Deaaveaunfolossmomorsauslrogpealtulisfac
aceastapentrumine.Ccidinacesteasearatctdegreudesupor
tat este nenorocirea i c i pstra prudena n legtur cu planul
mpotrivaluinsui.
Asupra acelora care se scap pe ei nii cu violen (se sinu
cid) st condamnarea de ucidere. i pentru c la Pavel am gsit ca
fiindspusdectreunii:Sfacemrele,casvincelebune
966
,con
siderm c i acea ndeletnicire este o funie care duce la un pcat
mare.Ccisespunecoasemeneaprerelaiudeisafcutdinmul
ta strmbtate: Dac se ateapt s fie distrugerea din cauza mul
imii pcatului, haide s facem rele i s svrim msura ultim a
nedreptii, ca s vinschimbarea celor prezente i toates ajung
ntrostaremaibun.
172. Vai celor care spun rului bine i binelui ru, celor care
considerntunericulluminiluminantuneric,celorcareconsider
dulceleamariamaruldulce
967
.
Dar cel desvritcareare prin deprindere simurile antrena
te, trebuie s poat discerne ntre firea cea bun i cea rea
968
. i
schimbtoruldebanidestoinictrebuiesinbineleissefereas
c de orice fel de ru
969
. Dar cel care are discernmntul sufletului
_______________
964
IIReg.XVII,23.
965
Mt.XXVII,5.
966
Rom.III,8.
967
Is.V,20.
968
Evr.V,14.
969
ITes.V,22.
nimicit ofer mrturii schimbate despre oricevaloare. i se pare c
este o mult indiferen n firea uman s ia n considerare [exact]
opusuldesprefiecareadevr.i,o,dearajungeacestdezacorddoar
laceidinafaracredineidupScripturi,carespunctoateraiona
mentele (cuvintele) despre fiecare lucru sunt echivalente i orice
claritate,pectinedeei,otransformnambiguitate,carespunc
argintulestenegru,dincauzaotrviicareiesedinel,csoareleeste
negru pentru c nnegrete trupurile cu care este mai mult n con
tact!idinunelecaacesteaconstruiescnvturadespresuspenda
rea judecii, fiindc simirea are nelri i nu percepe ceea ce lu
crurile sunt prin fire, ci ochii sunt nelai de colorit, pe gtul po
rumbeluluiobservndalteculorinmomentediferiteschimbndu
se vederea n funcie de rsucirile animalului i de poziiile fa de
raze.
De aceea sprijininduse pe percepia cu ajutorul ochilor, nici
nu sunt de acord [c este] zi, nici nu mrturisesc [c este] noapte.
Drepturmare,cadinnecredinanDumnezeu,concluzionndc
nici toat [lumea] nu este administrat de pronia lui Dumnezeu,
nicinuestepurtatdelasine.
Daraiputeavedeapemuliidintreceicareaucrezutnscri
erilelegiuitoareiprofetice,careseluptcuconvingereprinobiec
ielafiecare[lucru]mpotrivaclaritii,casslbeascistulbure
adevrul din nvturi. Unii mrturisesc c cred n Hristos Iisus,
darnusuntaflaiuniinacelaicugetinaceeainelegere
970
,ci
desprii n dezbinrile cele mai mari. Unii din simplitate, dar nu
puinidinseteadeconducereidinvanitate,doresc,deaceea,sfie
artaimultoracafiindnelepiiavndcunotinpesteceilali.
Toate [locurile] sau umplut de cei care se confrunt unii cu
aliiisecontrazicnnvtur,fiecaresusinnduicertrepro
prianvturicuceamainverunatncordareforndusesle
rstoarneislerespingpealeceluilalt.Darceicareselaudcau
pzitnvturaapostolici,prinsuccesiunedelaaceia,caupri
mit predica Evangheliei, trebuie s arate prin consensul despre n
vturicsuntprialeBisericiiluiHristosceleiuna.
_______________
970
ICor.I,10.
173. Aceast tulburare ajunge nu numai la cunotin, ci i la
fapte.Suntcialeomuluicareparsfiedrepte,darcapeteleeidau
nfunduliadului
971
.i:existdreptcarepierendreptatealuiine
cuvioscarermnenrutatealui
972
.
Dac este ceva greu de vzut, [atunci] i dreptatea adevrat
aparine acestei categorii. De aceea i Solomon numr mpreun
acesteacadeopotrivdecinstite,spunnd:snelegiparabolelei
cuvntulntunecat(tainic),spuselenelepiloripildele
973
;sne
legidreptateaadevratifacidreaptjudecata
974
.Deaceea,muli
aducdingrabjudecicontradictorii,naintedeobservaiadobn
dit prin raionamentul (cuvntul) suficient i cercetat foarte am
nunit,dinnesbuindnduincuviinareafadenvturafie
cruiafrcercetare.
Disciplina dialectic este crezut mai degrab c poate s le
ofere pe acestea: s mpart distinct naturile lucrurilor, s le recu
noascpeceledeacelaifelisleseparepeceleopuse.Deaceea,
tiinduse pe sine c are dialectica dumnezeiasc, a spus: Si fie
plcut vorba mea
975
, cci dialectica celor certrei i a celor care
trateazlucrurilenmodnverunatnuesteplcut,ciestecevare
volttor.Darfiindceletreiperechi,luminintuneric,buniru,
amar i dulce, sunt ele o singur [problem] n subiect sau se dife
reniaz ntre ele dup gen? Deci dup [sensul] mai simplu, este
evidentcrulesteatribuitdecderiimoravurilor,bunul(frumosul)
este definit ca un bun ludabil, ntunericul ca aer lipsit de lumin,
iarluminaestesubstana
976
caredestramntunericul.Dulceleeste
delicateea savoarei sau seva plcut simului gustului. Iar amarul
este ceea ce, fiind gustat, se face aspru la gust. Deci, dup sensul
maisimplu,acesteasedeosebescfoartemultuneledealtele.
Cine este deci att de nebun nct, fiind n miezul nopii, s
numeasc ntunericul lumin, iar ochii fiindui n confuzie n ntu
_______________
971
Pr.XVI,25.
972
Eccl.VII,16.
973
Pr.I,6.
974
Pr.I,3.
975
976
.
neric,ssepoartecaicumarfinluminstrlucitoare?Cine,fiind
necjit degustulceloramare,se poart ca fa de plcerea cea mai
dulce?Cuidintreceicareauochibinele(frumosul)sensibilnueste
uorderecunoscut?Ccinsimetriadintreeleaprilor,[binele]i
uneteprinfineeaartatpeceintlniicuoatragereoarecumau
tomat i natural, iar urtul produce de la sine o aversiune celor
careprivesc.
174. Darsepare cnu desprecelebinecunoscute prin simire
este Scriptura, cci dac porunca Domnului este strlucitoare, lu
minndochii
977
isfenicpentrupicioareledreptuluiestecuvntul
luiDumnezeu
978
,celcarenutrietedupvirtute,ciestenfurat
depatimilemateriale,acelaestecelcaresebucurdeovianru
tatecafiindvreolumin,daroevitpeceadupporuncaDomnului
cafiindntuneric.icelcareevitdincauzagreutiiporuncilorcu
vintele lui Dumnezeu dulci gtlejului celui drept, fiind mai presus
dect mierea
979
pentru gustul lui raional, acesta spune amarului
dulceidulceluiamar.Despreacesteatrebuiegnditidesprebine
(frumos), cci frumosul cu adevrat din suflet este bine proporio
nat prin virtutea deprins; cci virtutea este centrul i simetria, iar
celecarencalcvirtuteapeambelepri,exceseleilipsurile,sunt
disproporiaiurenia.Asemenea,brbiaestecentrul,excesulfa
deaceastaestecutezana,iarlipsaacesteiatimiditatea.Deaceea
binele (frumosul) sufletului este bine proporionat prin virtute, iar
urenia[nseamn]disproporiivenitedinrutate.Scripturaine
fericetepeceicarealegrulcabineifugdevirtutecadecevaru.
Dartrebuiecercetaticauzapentrucaresezicedesprebine
(frumos) cei care spun, iar despre lumin i dulce nu cei care
spun,ciceicareconsider(in).Vaicelorcarespunruluibinei
bineluiru,celorcareconsiderntunericulluminiluminantune
ric, celor care consider dulcele amar i amarul dulce
980
. Poate c
Scripturaaratclaprimelealegerialevieiigreimdoarprinrai
une(cuvnt),darajunilafapteinedetaaiprinexperienderu,
_______________
977
Ps.XVIII,9.
978
Ps.CXVIII,105.
979
Ps.CXVIII,103.
980
Is.V,20.
nepunem,caszicemaa,hotarelefaptelor,fcndlucrrilerut
iideneclintit.Ccicelcarenuseschimbdelanestpnireiiubi
redeplcerelacumptare,ifaceamaruldulce.icelcarefugede
viaadupEvanghelie,daralegeviaadeanimaliiraional,iface
ntunericul lumin. Totui cel care le apr pe acestea i vorbete
obraznicdesprefaptenecuviincioase,acelaestecelcarespunebine
luiru,dupApostol,careiacuznunumaipeceicarefacacestea,
ciipeceicaresuntdeacordceicarefac
981
.Consider(iface)n
tunericul lumin cel care pune lampa sub obroc sau o ascunde n
vasinuopunepesfenic
982
.Deciaspuneruluibineesteneles
careferinduselaadogmatiza,iaraconsiderantunericullumin
[ca]referinduselacomportamentuldinfapte.
175. Vai de cei care sunt nelepi pentru ei i nvai n faa
lornii
983
.
Acestea i cuprind nu numai pe cei care cad n fapte, ci i pe
ceicaresuntinuidenecredinaidenecunoatereafadeDom
nulnostruIisusHristos.Ccicelcarenucredenluminaceaadev
rat
984
,cisefacefiualdiavolului
985
,acelaspunentunericuluilumi
n i luminii ntuneric. Dup cum Domnul este lumin
986
, tot aa
este dulcea pentru cei care gust din El cu nelegere, aducnd
bucurieplcutiplindeoricedesftare.Deaceeacelcarelgust
iajungelaexperienabucurieiceleimaiplcuteidelicate,spune:
GustaiivedeicbunesteDomnul
987
.Deaceea,celcarenucre
de n Domnul i spune amarului dulce. Dar cel care nu crede n
Domnul,nicinunelegefireafrumuseiiadevrate,nicinuprime
te vederea ei cci nu n armonia membrelor, nici n vreo culoare
caresstrluceascpetrupseaflplcerea,cidoarncugetulcur
atcuprisosinestecunoscutcusiguranbinele(frumosul)dinfi
rea dumnezeiasc, dup Psalmul, care spune: n strlucirea i n
_______________
981
Rom.I,32.
982
Mt.V,15.
983
Is.V,21.
984
In.I,9.
985
IIn.III,10.
986
In.VIII,12.
987
frumuseeaTa
988
decicelcarenuprimeteprinpropriiochistr
lucirile frumuseii dumnezeieti, acela spune rului bine (frumos).
Iarprinnegareaacesteia,nmodclarestedeacordcuopusul.
CacidacDomnulestelumin,celopusLuiestedesigurntu
neric. Dac firea adevrului este dulcea, minciuna este desigur
amar.DeciprinnegarealuiDumnezeusefaceconfirmareavrjma
ului.Dacnuesteprtiadreptiicunedreptatea,nicicomuniu
nea luminii cu ntunericul, nici armonie ntre Hristos i Veliar
989
,
acesteatrebuieseparate.Estenevoiedeateniemareipreciscas
nul confundm pe cel care se transform n nger de lumin
990
,
considerndul lumin, nici bucurndune de amreala rutii, s
atribuimvieiiiubitoaredeplcereslavadulceii;nicinrobindune
sufletulfadefrumuseeatrupurilor,sconsidermcfireafrumu
seiiadevrateestenaceasta.
176.DeciVaideceicaresuntnelegtoripentrueiinvai
nfaalornii
991
.
Acestea se pot spune despre cei care cred despre ei nii c
suntnelegtoriinvai,deinusuntastfel.Darsepot[spune]i
despre cei care au ntradevr harisma nelegerii i a cunoaterii,
dar nu o mprtesc i celorlali. Cci nelepciune ascuns i co
moar neartat, care este folosul din amndou
992
? Deci unii ca
acetiasuntnvainfaalornii,darnuinfaacelorlali,cai
cel care ia ascuns talantul la sine
993
. Nu este nvat nici naintea
lui Dumnezeu cel care nu sa folosit de cunoatere spre slava lui
Dumnezeu.
Separecesteioatreiaasemeneainterpretareacelorne
legtori i a celor nvai. Cei care sunt astfel de la Dumnezeu,
careprimescdaruldelaEl,darcarenuiatribuieluiDumnezeuca
uzanelegerii,cipunrealizrilepeseamalor,[acetia]suntnele
gtoripentrueiinvainfaalornii.Ctreeiestepotrivits
_______________
988
Ps.XLIV,5.
989
IICor.VI,1415.
990
IICor.II,14.
991
Is.V,21.
992
n.Sir.XX,31(Septuagintav.30).
993
Mt.XXV,25.
se spun: Ce ai pe care s nu fi primit? Iar dac ai primit, de ce te
lauzi,caicumnaifiprimit
994
?i:DacnarzidiDomnulcasa,n
zadarsartrudiziditorii
995
.
Deaceeasespunecnelegereaestecaodisponibilitateasu
fletuluideaurmri,adunndimediatntrunulgnduriledesprelu
cruri,[disponibilitate]careafostformatprindesvrireannoia
seminelor raionale
996
. Sau nelegerea este capacitatea cugetului
deagsicuperspicacitateceeaceestepropriuicuvenitfiecruilu
cru.Iarcunoaterea[este]deprindereacarearensineceeaceeste
statornic, nefiind schimbat de cuvnt (raiune). Cel care cunoate
este cel care i asum contemplrile necesare pentru fericire, care
deja cuprinde n sine [aceasta] ca pe un obicei i cu statornicie. Se
spune c nelepciunea este cunoaterea lucrurilor dumnezeieti i
omeneti i a cauzelor lor. Dar dac nelepciunea de la sine este
Hristos
997
,spunemcneleptulesteceldesvritprinparticiparea
laHristos,Careestenelepciunea.
Cel nelegtor este considerat dup desvrirea seminelor
denelegeredinnoi.Celcarecunoate[esteconsiderat]dupasu
marea contemplrilor necesare pentru fericire, dup ce deja a cu
prinsnsine[aceasta]capeunobiceiicustatornicie.Amgsitn
Ieireunrspunsdumnezeiesc,carespunedespreconstructoriiefi:
ivoiumpledeDuhuldumnezeiescalnelegeriiialcunotinei
998
.
Deaceea,vaiceluicarenuiatribuieluiDumnezeucauzanelege
rii i cunoaterii lui. Nimeni s nui asume unele ca acestea, spu
nnddespresinenicicestecunosctor,nicinelegtor,nicine
lept. Pentru c nelepciunea este cunoaterea lucrurilor dumneze
ieti i omeneti, si fie atribuit Duhului Sfnt cauza acestora!
CciuntoiagvaieidinrdcinaluiIeseiiofloaredinrdcinse
_______________
994
ICor.IV,7.
995
Ps.CXXVI,1.
996
Un concept de origine stoic, raiunile seminale sunt reflecii ale Minii supreme,
identificat n cretinism cu Mntuitorul Iisus Hristos, n natur. Prin contemplarea
lor,omulpoateajungelacontemplareaMiniisupreme.
997
ICor.I,24.
998
Ie.XXXI,3.
va nla. i se va odihni pe el Duhul lui Dumnezeu, Duhul nelep
ciuniiialnelegeriiicelelalte
999
.
177.Vaideceiputerniciaivotriideceicarebeauvinidecei
taricareiamestecsichera
1000
.
ipreoilorcareintrlacelesfinteLegealeinterzicesames
tecevinulisichera
1001
,icelornumiinazirei,dupcumsespunen
acest fel n Numeri: Cci Domnul a grit ctre Moise, zicnd: Gr
iete fiilor lui Israel i spunele: Brbatul sau femeia care va jura cu
mare jurmnt
1002
s triasc n curie pentru Domnul, fr vin i
sicher
1003
. i n Pilde Solomon spune: Cei puternici (principii) au
firemnioas,aadarsnubeavin,pentrucanucumvabndsuite
denelepciune
1004
.Ccisecuvinecelorcareslujesccuvntuldum
nezeiesc i celor crora li sa ncredinat grija fa de oameni s se
fereascdeplindecelecarefactulburarepriiconductoare(min
ii).Decteorisebeamult[vin]neamestecat,[acesta],cauntiran
care urcspre acropole, din cel mai nalt vrf aduce sufletului zgo
mote nencetate, necrund niciun dispoziie nelegiuit, ci supu
nnd mai nti chiar raiunea, confundnd i sprgnd ntreaga
rnduire existent din educaie, strnind rsete indecente, glas
zgomotos,pornirideczute,dorinenestpnite,frenezieinebunie
pentruoriceplcerenelegiuit.
De aceea cei tari s nu bea vin, nici cei ncredinai cu vreo
conducereicuadministrareatreburilorpublice,niciceicare,fiind
n floarea vrstei, sunt n putere trupeasc. Cci unii ca acetia,
aflnduse prin fire uor de provocat ctre porniri, de cte ori pri
mesc vpaia vinului, prin abundena din plin a materiei arztoare
strnesc ca o flacr cu putere. Dar pentru c cel mai mic poate fi
iertatdemil,darceiputernicivorficercetaiputernic
1005
.Deaceea
_______________
999
Is.XI,12.
1000
Is.V,22.
1001
Lev.X,9.
1002
nseamn rugciune, dar i jurmnt. Cf. traducerea lui Mihai Moraru n
Septuaginta,Ed.Polirom.
1003
Num.VI,13.
1004
Pr.XXXI,45.
1005
n.Sol.VI,6(Septuagintav.7).
vai celor puternici din cauza vtmrii de ctre vin i sicher. Cci
delacelcruiaisadatmult,maimultisevacere
1006
.
178.DecidacisancredinatadministrareaTainelor,cuvn
tuldenelepciune,putereacunoaterii,daraisufletulscufundatn
vin, cum nu este drept s te jeleasc profetul? Cci avnd putere
duhovniceasc,ofacislabprinnemsurareavinului.icelstpnit
vreodat de oricare patim a sufletului, ca i cum ar fi dus n beie
prin extazul nscut n el de la patim, se spune c bea vin i i
amestecsicher,pecareotimtlcuitcabutur.Ccineputin
a de a urmri cu mintea i apare sufletului la fel i din necaz, din
team,dinplcereidindorin,raiuneafiindstpnitdepatim.
nctnoi,ceiputernici,ceincredinaicuntietateanpopor,chi
ar dac am fi stpnii de patim doar n mic msur i am crede
c amestecndo cu raiunea o strunim prin cuvnt i o inem, nu
suntem scutii s [ne numim] nefericii pentru acestea. O beie
cumplit[sunt]seteadeslaviseteadeputere,obuturcumplit
este invidia, cumplit este frnicia i brfirea aproapelui, de care
sufletulfiindmbtatuitdenelepciune.
Nimic nu tulbur contemplrile din nelepciune ca aceasta
patima i [de altfel] orice pcat. Dar cum este mnios cel care are
nelepciunea? Cci nu spune nc cel neptimitor, ci vorbete
despre cel moderat. Astfel i n alte [texte] spune: Smintitul i
mrturiseteimediatmnia
1007
,darneleptulodrmuietecum
sur
1008
.Deaceeaziceccelcareicontroleazpatimaprinraiu
neiaratnmoddrmuitmnia,dupcumsespune:Mniaiv,
dar nu pctuii
1009
. Dar Domnul poruncindule pe cele mai des
vrite
1010
spunestiemcompletpatima,nunendeamn[doar]s
olimitm.
179. Vai de cei care fac dreptate celor necuvioi pentru daruri
idreptateadreptuluiondeprteaz
1011
.
_______________
1006
Lc.XII,48.
1007
Pr.XII,16.
1008
Pr.XIX,11.
1009
Ps.IV,4(Septuagintav.5).
1010
Mt.V,29.
1011
Is.V,23.
Cuvntulesteclar,condamnnduipeceicarelajudecat(n
tribunale),diniubirefademamonanimicescdreptateajudecii,
fiinddispuilamituire
1012
,numindulpenecuviosdrept,iarpedrept
condamnndul pentru nedreptate. Cci raiunea cuprins de iubi
rea de argint este o balan care i nclin acul spre o greutate. S
fim ateni la noi nine cu mai mult grij, ca s nu dm dreptate
nici vreunui om, nici vreunui cuvnt necuvios, fiind determinai la
ncuviinareaacestoraprinbunvoina[artatdeele]ctrenoi,ca
snucdemsubnefericireaadus[prinacestea].
Deaceeancefelvafiarstrestiadetciuneledinfociseva
aprindecuprinsdeflacr,rdcinalorvaficarna,ifloarealor
caprafulsevanla.CcinuaudoritLegeaDomnuluiSavaot,cicu
vntulSfntuluiluiIsraellaumniat
1013
.
Scriptura amenin c rdcinile pctoilor vor fi arse i f
rmiate n rn i c floarea lor ca praful se va nla. S obser
vm cele adugate ca urmare a celor redate nainte. Cci dup ce
discutncelededinaintedespreceicaresefolosescnemsuratde
viniiblameazpeceicareprimescdarurinjudeci,acumspune
crdcinilelorvorfiarsecatrestiadetciuneledinfoc.
Trestiaesteoplant,careiafixatrdcinapeceleslabe,ne
ted la nfiarea din afar, dar goal pe dinuntru, neregulat n
cretere, divizat de noduri dese, din cauza puterii slabe cu care
crete,plantaneputndscreascdrept,ciavndtrebuindecte
ooprirencretere.Deaceeainodulseconstituiecndiseoprete
puterea. Cci de cte ori i se ivete puin, se oprete apoi, i astfel
prinzbovireapreamultseconstituienodul.Apoiiarifolosindu
sedenodcadeunpiedestalideotemelie,putereaseiveteiari
i astfel planta se formeaz, oprinduse [ns] mereu. Asemenea
suntceibinecunoscuidinlucrurileacesteilumi,fixaipeobazne
sntoas,goinomuldinuntru,trindninconsistenalucrurilor
lumiiacesteia.Deaceeanfelulncaretrestiavaardedecrbunele
focului, la fel, spune, vor fi cuprinse rdcinile lor de flacra arz
toare.
_______________
1012
IReg.VIII,3.
1013
Is.V,24.
180.Iartciunele(crbunele)estefocpmntean,rmasdup
trecereaflcriinmateriamaidens.Decidacceicaretriescm
ptimitiaucapropriufoculpatimilor,dupcumbogatularen
untru cauza care l arde de sete, de aceea i amenin pe cei care
beauvincanitebeivicunimicireaprinardere.Iardacdincauza
darurilor [primite] ncurc ceea ce este drept, spune c i rdcina
lorvafiarsdeflacraarztoare,numindnmodclarrdciniu
birea de argint, despre care i Apostolul declara: iubirea de argint
este rdcina tuturor relelor
1014
. Ce fel de floare se poate ivi din
asemeneardcin,dacnuunaasemntoareprafului,cuofirein
stabil i mprtiat n aer?! Sau poate, dup cum praful mpiedi
cnd respiraia ne duneaz vieii, la fel i florile iubirii de argint:
lcomiile,nedreptile,minciuna,calomnia,celelalteasemeneacare
suntvlstarealerdciniiceleirele,suntnimicitoarevieiinoastre,
mpiedicndcuriaduhului.
Cu foarte [mult] grij nu a spus i fructul lor, ci i floarea
lor. Cci vlstarele rutii sunt nedesvrite, fiind nimicite chiar
lanmugurireilaprimafloare.Ccilamvzutpecelnecredincios
flinduse i am trecut i iat nu mai era
1015
. Deci dreptul este ca
pomulsditlngizvoareleapelor
1016
,udatcontinuudeunuvoide
via, dar rdcina pctoilor va fi ars. i floarea se va nla ca
praful. De aceea nu au dorit Legea Domnului Savaot, ci au mniat
Cuvntul Sfntului lui Israel. Spune Lege i Cuvnt ca diferite de
numiri ale Domnului. De aceea profetul vorbete despre Cuvnt ca
fiind nsufleit: cuvntul Domnului lau mniat. Cci Legea vie i
Cuvntul lui Dumnezeu este Fiul Cel UnulNscut, prin Care sunt
toate
1017
.
181. i Sa aprins Domnul Savaot cu mnie asupra poporului
SuiiapusmnaSapesteeiiiabtut.isaumniatmuniii
sau fcut leurile lor ca gunoiul n mijlocul drumului. i n toate
acestea,nuiantorsiuimeaLui,cimnaLuiestencridicat
1018
.
_______________
1014
ITim.VI,10.
1015
Ps.XXXVI,3536.
1016
Ps.I,3.
1017
In.I,3.
1018
Is.V,25.
Pcatul celor puternici i tari a fcut cale mniei micat de
Dumnezeumpotrivapoporului.Deaceeamainti[spune]:Vaide
cei puternici ai votri i de cei tari, apoi: i Sa aprins Domnul cu
mnieasuprapoporuluiSu,acestansuifiindnmodvditnp
cate, dup imitarea ntistttorilor, i fiind vrednic s ptimeasc
celedelaiuimeaimniaDomnului.Iuimeaestefierbereasnge
lui din jurul inimii, numit [aa] de la umflarea constituit n jurul
inimii ca de la o evaporare a lichidelor, iar mnia este dorina de
rzbunare.nctunaaremicarepatimiiacut,iarcealaltprezint
oumplerecusupraremaiputernicimaimare.
TotuidespreDumnezeuniciunadintreelenuestecuviincios
sseafirmecsuntspuseexact,cisuntexprimrialegorice.Ccinu
[exist] patima lui Dumnezeu, nici ceva pe potriva Lui n firea n
si,ciasemenealucrrifadenoisuntdenumiteiuime.ipoa
te mnia este o disciplinare istovitoare, iar iuimea denumete o
mustrarecareproducecugetelornoastretulburare.CciDumnezeu
tulbur prin iuime, fr si nvredniceasc ns de niciun cuvnt
peceipecareSeaprinde,dupcumestespusc:niuimeaSaiva
tulburapeei
1019
,darceipedepsiisenvrednicescnmniedenv
tur, dup cum este spus: Atunci va gri cu ei n mnia Lui
1020
.
Cci cel mustrat pentru pcate nu a fost nc pedepsit. Dar cel pe
depsit arat deja o apropiere de cunoatere. Dac mnia discipli
neaz, iar iuimea mustr, mnia este mai eficient dect iuimea.
DeaceeaiIeremia[spune]:Pedepsetene,Doamne,darnjudeca
tinuniuime
1021
.Ccinuaspusnunmnie,fiindcdoarpe
deapsa (disciplinarea) din judecat este mai bun dect cea din iu
imeidinmnie.Ccicelpedepsitnjudecat,luminatdecuvnt,
sevafolosidejudecileluiDumnezeucasnulucrezenimiccon
fuz, ci s le svreasc pe toate cu judecat sntoas, ca s aib
chiarigndurilencercate,dupcumsaspus:Gnduriledrepilor
[sunt]judeci
1022
.
_______________
1019
Ps.II,5.
1020
Ps.II,5.
1021
Ier.X,24.
1022
Pr.XII,5.
ntradevr,duptimpuljudecii,cndipunemnaSapes
tepopor,sespunecimuniisaumniat,Scripturaartndcn
treaga creaie ajut la impunerea rzbunrii fa de cei pctoi
1023
.
Cci, dup cum la plgile egiptene, rzboiul lea fost de peste tot,
dinaer,depepmnt,dinap,lafeliacumcndDomnulipune
mna Sa peste popor ca sl bat. i munii se mnie, iar leurile
poporului,cagunoiulaezatcunecinstenmijloculdrumului,vorfi
clcatenpicioare.Observmipeceiajuninpcatermnndn
treburile vieii acesteia i clcai n picioare de puterile potrivnice,
fa de care din cauza inimii nepocite Scriptura Domnului spune
c iuimea nu va fi ntoars, ci rmne nc mna ridicat, adic
nlat pentru rzbunare, numind mn puterea pedepsitoare,
dupIov:CcimnaDomnuluiesteceacaresaatinsdemine
1024
.
i n aceast [carte] vorbete despre mna diavolului n timpul pe
depsei:Darnu,cintindeimnaiatingetedeoaselelui
1025
.
182. De aceea va ridica semn ntre neamurile de departe i de
aproapeiivafluieradelacaptulpmntului.iiat,eivindegra
b[i]uor
1026
.
Dupceeacesaspus,separecScripturaprofeeteputerea
roman care a venit asupra Ierusalimului n ultimul asediu. Cci n
acela listele militare erau pline de neamuri de departe dar i de
aproape,dinSiriaiArabia,ialteneamuri,carefiindaezatelng
Iudeea au fost recrutate de romani. De aceea semnul a fost ridicat
ntre neamuri, adic semnul crucii artate. i neamurile au fost
chemate la credin, dar Ierusalimul a fost predat distrugerii. Iar
astfelauvenitdegrabiuor,avndoasemeneadorinsserz
boiascnctauuitatidehran,nicinauateptatsolda,nicinau
avut trebuin de odihn, nici nu iau scos echipamentul de mili
tari.Acetiaaufostsocotiicastncatareicarelelorcauraganele,
[erau]asemenealeilornforipuilordeleinatac,alcrormuget
[era]caalmriiagitate,cndnimicaltcevanuvedeapoporulatacat
nrzboidectntunericbeznpepmnt.
_______________
1023
n.Sol.V,20.u.
1024
Iov.XIX,21.
1025
IovII,5.
1026
Is.V,26.
CAPITOLULVI
182'.iafostnanulcndamuritOziaregele,Lamvzutpe
Domnul.iafosttrimisctremineunuldintreserafimi
1027
.
ntotdeauna de la zidirea i ntemeierea lumii puterile dum
nezeietiaufosttrimisectresfini,pentruandreptaiarinesn
tatea firii omeneti. Acum a fost trimis i la Isaia, pentru ai nde
prta pcatele i al cura. A fost trimis cnd la auzit jelindui
propriilesuferineimrturisinduipcatuldingndurilelui.Cci
aspus:O,ticlosuldemine!csuntstrpunsdedurere,cciomfi
ind i avnd buze necurate, locuiesc n mijlocul unui popor care are
buze necurate
1028
. i Pavel spunea acestea: Om nenorocit ce sunt,
cinemvaizbvidetrupulmoriiacesteia
1029
?iapoielnsui,cai
cum ar fi ntlnit o descoperire dumnezeiasc, adaug: i mulu
mescluiDumnezeuprinIisusHristos
1030
.
Dar a spus: O, ticlosul de mine!, ajungnd cu vederea lim
pedelacugetareamprieiluiDumnezeu,Careeraaezatpetro
nul nalt i mre i umplea cu slava Lui lumea att de mare. Cci
naintesLneleagpeDumnezeu,numrturiseaspunnd:O,ti
closuldemine!PentruciAvraam,cndDumnezeuisaartat,
atuncisascriscaspus:Dar eusunt pmnt i cenu
1031
.Lafel
iMoise,crescutfiindntoatnelepciuneaegiptenilor
1032
i,dup
cumsepare,depinduipetoiacetianbuntateinnelegere,
nuasimitdespresinecestecuvoceaslabigreoaie,darcndL
_______________
1027
Is.VI,1,6.
1028
Is.VI,5.
1029
Rom.VII,24.
1030
Rom.VII,25.
1031
Fac.XVIII,27.
1032
Fap.VII,22.
aauzitpeCelcareivestea,atunciasimitlipsagraiuluiigreutatea
limbii
1033
.
183.inmnaluiaveauncrbune,pecarelaluatcucletele
depealtarisaatinsdeguramea
1034
.
Celcareinterpreteaziudaicceeacesazis,vaspunec,dup
ctsepare,DomnulafostvzutntrunlocdinIerusalim,aezatpe
tron nalt i mre i serafimii stnd de jur mprejurul Lui. i focul
luatdeserafimdepejertfelnicularderilordetotafostpuspegura
profetului,sprecurareabuzelorlui.Darnoi,careamcrezutcce
ledupLegesuntunexempluiumbralcelorcereti,numimca
sntreagaalctuireacreaieiraionaleisensibile,iartronnalt
conducereaistpnirealuiDumnezeupestetoi,iarserafimpu
terilemaipresusdelume.Ccidac,dupcumiaunchipuiunii,
[serafimulnseamn]celedouemisferealecerului,caresearatpe
rnd deasupra pmntului, cu cte ase pri ale fiecreia ca nite
aripi ntrebuinate pentru micarea rapid, cum a fost trimis unul
dintre ele sau cum a fost rupt de cellalt, cnd natura cerului este
legat laolalt? Dar, dup cum am spus, [reprezint] puterile mai
presusdelume,nvrednicitecuaezareaceamaiapropiatdatorit
culmii lor n sfinenie, dintre care una a venit la profet. Cci dup
cum Dumnezeu Cel peste toi nu dispreuiete s Se uite din cer
pentrugrijafadeoameni,niciputerileindividualenuneagsluji
reapentrubinefacereaoamenilor.
DeciSerafimulaluatdepealtarcucletele.Cugetctdema
re este altarul, ct de inaccesibil, nct serafimul nu ndrznete s
seatingcumnadeel,ciianmnfoculcucletele.ialuatun
crbune.Iafoculnmn.Deundeesteacestfoc,carecurpca
tul?Saupoateestenruditcuacela,desprecaresaspus:Acestav
vabotezacuDuhSfnticufoc
1035
.Devremececrbuneleestefoc,
rmas n materia deja mai dens i mai pmntean, cci dup ce
izbucnirea flcrii a trecut, sunt numii crbuni asocierea focului
cu materia dens, de aceea poate semnifica venirea Domnului n
_______________
1033
Ie.IV,10.
1034
Is.VI,67.
1035
Mt.III,11.
trup. Cci spune: Cuvntul trup (carne) Sa fcut
1036
, iar carnea
primind luminarea de la dumnezeire, [este] sensibil dup partea
trupeasc,dardupunireacuDumnezeu[este]transparentistr
lucitoare. Iar acest trup a ridicat pcatele lumii
1037
i a curit nele
giuirile noastre
1038
; pe aceasta profeia neo nfieaz prin pild.
Cci Nadab i Abiud au fost ari complet, folosinduse de foc str
in
1039
.Darserafimulaluatcrbuneledinfoculsfntdepealtarulra
ional al arderilor de tot adevrate, nu singur, ci cu cletele. Ca s
aratecfoculcerescnuarde,cicurete,lundulnmn,astfell
aatinsdebuze.Cuacestfoceranruditiceldinrug,pecareMoise
lavzutaprinsnplant,darnearzndrugul
1040
.Poatecleteleeste
capacitateaaflatnfiecaredeaprimibunuriledatedeDumnezeu,
dupmsuraaproprieriigsitnfiecareabinelui(frumosului).
184.iamauzitvoceaDomnului,spunnd:Pecinevoitrimite?
icinevamerge
1041
?
PeMoise[Dumnezeu]nulntreab,ciispunecaicumarfi
pregtit:iacumvino,tevoitrimitelafaraon,regeleEgiptului
1042
.
Dar ctre Isaia spune: Pe cine voi trimite? i cine va merge? Care
estecauza?PentrucacoloMoiseafosttrimissprebineleibinefa
cerea poporului, aici ns este expus slujirea pentru unele lucruri
dureroase. De aceea era o porunc pentru acela, dar pentru acesta
misiuneaestelsatnputerealui,pentruc[noi]oameniisuntem
fcuisleprimimpecelepecarelealegemdebunvoie,chiarda
csuntchinuitoare.Deaceea,Domnullvreasprimeascdebun
voie trimiterea. i a artat c este nevoie de trimitere, dar vrea ca
persoana potrivit pentru slujire s se prezinte din proprie iniiati
v.
Moisefiindchematlamrireavieii[sale]intietateaasupra
unuiasemeneapopor,seruga:Cinesuntcasmerglafaraon,rege
_______________
1036
In.I,14.
1037
In.I,29.
1038
Evr.I,3.
1039
Lev.X,2.
1040
Ie.III,2.
1041
Is.VI,8.
1042
Ie.III,10.
le Egiptului i s scot poporul din Egipt?
1043
, i iari: Rogute,
Doamne, nu am fost pregtit nici alaltieri, nici n urm cu trei zile,
nici de cnd ai nceput s vorbeti slujitorului Tu
1044
, i iari:
Rogute, Doamne, alege pe altul destoinic, pe care sl trimii
1045
.
Dar Isaia, neascultnd nimic asemenea, ci nvnd doar nevoia de
trimitere, sa oferit pe sine de bun voie i a intrat din preaplinul
iubiriinmijlocul[lucrurilor]cumplite,frssegndeasclanici
unuldincelecarevorfiaduseasupraluidectrepopor.
Observacriviaiprecauiaprofetului.Cciladoucuvintea
datunsingurrspuns.Pecinevoitrimite?icinevamerge.Iat,
eusunt.Trimitempemine
1046
!Nuaadugat:ivoimerge.Cci
[ine] de noi s acceptm trimiterea, dar a fi puternic pentru par
curs, de Cel care d harul de la Cel care face puternic, Dumnezeu.
Deaceeaspunelaceeainedealegere:Iat,eusunt.Trimitempe
mine!Darceinedehar,ialsatDomnului.Ccinuafgduitc
vamerge,dincauzaobservriiproprieislbiciuni.icelcruianui
se transmite prin auzul trupesc
1047
ascult vocea Domnului, pentru
ccelorcroraDumnezeuadoritslemanifestevoina[Sa]leeste
imprimat de Dumnezeu partea conductoare (mintea).
nchipuinduinminteprintroputerenespus,ceicaresuntnea
btuiicuraiaucuvntulluiDumnezeucaicumarrsunanei
nii,deiaerulnuprimetelovituri,nicinutrimite[ceva]auzului.
CcicantrocarteDumnezeuiscrievoiaSansufletulprofetului
isespuneccelcareprimetensufletsensuriledumnezeietias
cult.Deaceeaprofetul,spunndIat,eusunt.Trimitempemi
ne!, trece sub tcere ceea ce este dup. Nu a spus eu voi merge,
pentrucfgduinaestemaimareimaipresusdeel.Ceeacenua
luat asupra sa, aceasta ia druit Domnul. Cci ia spus: Mergi i
spune acestui popor
1048
. Totui spunnd: Iat, eu sunt, este deja
_______________
1043
Ie.III,11.
1044
Ie.IV,10.
1045
Ie.IV,13.
1046
Is.VI,8.
1047
lit.celcarenuesteatins(lovit)nauzultrupesc.
1048
Is.VI,9.
cu ndrzneal, ca icum fiind prta la Celceeste
1049
, ndrznete
ssenumerepesinecuceicaresunt.Aceasta,ns,spunedupce
buzeleluiiaufostcurite.
Dar cel care se gsete n nelegiuiri i nu sa nvrednicit de
cunoaterea Celui care este, nu poate mrturisi despre sine: Iat,
eusunt.PentrucDumnezeuapusmaintiapostoli,naldoilea
rndprofei
1050
,deaceeaiIsaiaprimetemaintiharismatrimite
rii(apostoliei).iMoiseestedintreceitrimii(apostoli).Cci,spu
ne:Vino,tevoitrimitelafaraon,regeleEgiptului
1051
.iIeremiaau
dec:Latoi,lacaretevoitrimite,teveiduce
1052
.
185. Mergi i zi poporului acestuia: Cu auzul vei auzi i nu
veinelegeiuitnduvvveiuitainuveivedea.Ccisangro
at inima poporului acestuia i cu urechile sale greu a auzit i ochii
si ia nchis, ca s nu vad cu ochii i cu urechile s nu aud i cu
inimasnuneleagissentoarcisivindec
1053
.
LucascrienFapteacestcuvnt
1054
.
iafosttrimisctremineunuldintreserafimi
1055
.Celescrise
nfieaz serafimul c este o putere mai presus de lume ce
curetenelegiuirile,fiindncredinatcuslujirea.Deciacestedu
hurislujitoarenesunttrimisenou,celorcevomfichemailamn
tuire
1056
.Darnuvincuautoritate,nicicuputerepropriesnecerce
teze.Cciviaaloresteconduspotrivitfiriimaintipentruacon
templabinele(frumosul)luiDumnezeuiaLslvinencetat,iarn
toarcereaigrijactrenoioameniieste[pentruei]olucrareocazio
nal. De aceea, spune: a fost trimis ctre mine unul dintre sera
fimi.
Separecprofetul,cndavzutlucrareaserafimilor,carenu
facnimicaltcevadectsLsfineascpeDumnezeu,aajunsatunci
_______________
1049
Ie.III,14.
1050
ICor.XII,28.
1051
Ie.III,10.
1052
Ier.I,7.
1053
Is.VI,910.
1054
Fap.XXVIII,2627.
1055
Is.VI,6.
1056
Evr.I,14.
lanelegereanecurieidinpropriileluibuze,[anume]cvorbete
i[lucruri]omenetiiadeseaimnjetelimbacucuvintedespre
deertciunealumii.Deaceeafiindstrpunsdecomparaiacuaceia,
fiindcaceianuvorbescaltcevadectproclamsfineniaDumneze
irii,darelareglasulsuocupatmaimultdelucrurileomeneti,de
aceea spune: O, ticlosul de mine! c sunt strpuns de durere, cci
omfiindiavndbuzenecurate,locuiescnmijloculunuipoporcare
are buze necurate
1057
. La fel i Moise pentru un timp nu a simit
despre sine c este cu vocea slab i greoaie, fiind crescut n toat
nelepciuneaegipteniloriiadepitpetoiacetianbuntatei
nnelegere
1058
,darcndLaauzitpeCelcareivestea,atunciia
vzutslbiciunea
1059
.iAvraam,cndDumnezeuisaartat,atunci
sanumitpesinepmnticenu
1060
.Deciasemntoracestora,i
Isaia,dupceLavzut[peDumnezeu]aezatpetronnaltimre
i a contemplat slava care umplea ntreaga cas a lumii i serafimii
dinjurulLuicarenlauaceeavocecufric,atuncisanumitpesi
nenenorocit,atunciiarecunoscutnecuriadinbuzelesale,pen
tru care sa i nvrednicit de curia prin serafimi. Observ dar, c
greelile lui nu erau rspndite la ntreaga fptuire i lucrare, ci se
gseaurestrnsedoarlabuzeicuvinte.
186.inmnaluiaveauncrbune,pecarelaluatcucletele
depealtarisaatinsdeguramea
1061
.
Separecdupceeacesaspus,Scripturaestedesprealtarul
dintemplu,deundeserafimulaluatnmndepealtarularderilor
detotuncrbune.Dardupadevr,pentrucslujireaculticiudai
c slujete ca exemplu i umbr ale celor cereti, trebuie s nele
gem altarul cel ceresc, adic locul de curire a sufletelor, de unde
foculcuritorestetrimisputerilorsfinite.Deunasemeneafocar
deainimaluiCleopaiSimon
1062
,cndDomnulleadeschisScriptu
_______________
1057
Is.VI,5.
1058
Fap.VII,22.
1059
Ie.IV,10.
1060
Fac.XVIII,27.
1061
Is.VI,67.
1062
Tradiia ortodox l identific pe cellalt ucenic cu Luca, aducnd argumentul de
scrieriidrumuluispreEmausspecificEvanghelieiluiLuca.
rile
1063
.Cuunasemeneafocinclzescinimaceifierbinicuduhul.
Un asemenea foc a primit Ieremia, pentru care a i spus: i a fost
unfocnmruntaielemeleiamslbitdintoateprile
1064
.
Serafimul arat o mare cinste i evlavie fa de altar, nen
drznindsseatingcupropriamn,cisefolosetedecletecade
uninstrument.Decisnelegemprincrbunecuvntuladevrat,
carecurarztorimustrtorminciunanceincareesteadusde
la puterea activ. Cci mna serafimului trebuie s o nelegem ca
lucrareapracticacelorbune.
iaspus:Iat,acestasaatinsdebuzeletaleiivandeprta
nelegiuiriletaleiivacurapcateletale
1065
.
TrebuiesseneleagcafostspusnunumaictreIsaia,cii
ctretoidecarecuvntularztoriadevratseatinge,ndeprtnd
cele svrite n afara Legii dumnezeieti i curind de cele fcute
nchippctos.Sprimim,dar,inoivenireaCuvntuluidumneze
iesc, nct,aeznduSe, ca s zicem aa, pe buzele noastre i nel
sndniciunlocminciunii,snecureascbuzeleisnendepr
teze pcatele. Nu este de neconceput c [tocmai] tciunele (crbu
nele)vaficonsideratdreptfireaCuvntului,dupmrturiaPsalmu
lui care spune: Cuvntul Tu sa aprins foarte i robul Tu la iu
bit
1066
.
187.iamauzitvoceaDomnului,spunnd:Pecinevoitrimite?
icinevamerge?iamspus:Iat,eusunt.Trimitempemine
1067
!
MeritssecercetezedecepeatunciMoisetrimisfiindrefu
z i se mpotrivete foarte, refuznd trimiterea, dar Isaia se ofer
attderepede.MoisenuestentrebatPecinestrimit?,cinsui
primeteporuncanfa:iacum,spune,vino;tetrimitlafaraonn
Egipt i l vei scoate pe poporul Meu, pe fiii lui Israel, din Egipt
1068
.
DarIsaiasesupune,cndcuvntulcutanehotrtpeceldecares
seslujeasclatrimitere.Cespunemdeci?Strilesfinilornusem
_______________
1063
Lc.XXIV,32.
1064
Ier.XX,9.
1065
Is.VI,7.
1066
Ps.CXVIII,140.
1067
Is.VI,8.
1068
Ie.III,10.
potrivesc, atunci cnd sunt opuse una alteia fa de acelai lucru.
PentrucMoisetiainteniapentrucareafosttrimis,deaceeaezi
ta, uitnduse la nvrtoarea inimii lui faraon i la [firea] greu de
convins i de condus a poporului. Avea experiena nesocotinei iu
deilor,ccideilisafcutbine,lausurghiunit.Deaceea,nesupor
tndrutatealor,saretraspentrulinitea
1069
dindeert,subpretex
tul pstoririi, fugind de zgomotele cetilor i ale oamenilor muli.
Deaceea,spune:Cinesunteucasmerglafaraonisscotpopo
ruldinEgipt?
1070
.Ccinicifaraonnutrimitepoporulfrmarirele
inicipoporulnuseconduceuor,mergndmereumpotrivacelor
caresengrijeaudeizbvirealui.
Dar i urmtoarele arat gndul lui Moise. Cci dup facerea
vielului,dnduiDumnezeuslujitoruluiSuharpentruiertareap
catului poporului, ia spus n sfrit: Mergi i cluzete poporul
acesta i l voi trimite pe ngerul Meu n faa ta
1071
. Iar Moise ce [a
zis]?Terog,Doamne,dacnumergiTunsuinfaanoastr,nune
trimite de aici
1072
. Deci, care este gndul omului? C poporul este
pctosiarenevoiedeCelcareiartpcatul,ceeaceesteimposibil
ngerilor.ngeriisuntrzbuntoriipcatelor,darnusuntnicidecum
ierttorii greelilor greite. De aceea, caut s vin El nsui, adic
Cel despre care spune acum: Alege pe Altul, pe care l vei trimi
te
1073
, adic s vin adevratul Legiuitor, Mntuitorulcel puternic,
Caresingurareputereasiertepcatele
1074
.Darpentrucnuavenit
nc plinirea vremii
1075
i trebuia ca omenirea s fie pregtit n ti
puri
1076
,deaceeanuafostascultatcerereaprofetului.
Totui, Isaia, dup ce pcatele lui au fost iertate, pentru c a
spus:Locuiescnmijloculunuipoporcarearebuzenecurate,aau
zit apoi: Cine va merge la poporul acesta? Socotind c cel trimis
_______________
1069
. Prin aceasta, Moise poate fi privit din perspectiva nvturii ortodoxe un
precursoralisihasmului.
1070
Ie.III,11.
1071
Ie.XXXII,34.
1072
Ie.XXXIII,15.
1073
Ie.IV,13.
1074
Mc.II,7.
1075
Gal.IV,4.
1076
ICor.X,11.
estecutatcaiaceiasaibbinefacereadeuneleasemntoare,s
a supus cu bucurie mare, ca i acelora s li se ierte pcatele. Iat
m, spune, trimitem pe mine. nct este binecuvntat i refuzul
aceluiaizelulacestuia.Totui,rspunsulsfntuluiesteferm,fiind
ajutat deja de curirea [fcut] prin crbuni. Cci cnd Domnul a
spus: Pe cine s trimit i Cine va merge, la s trimit [a rs
puns]:iatm,darlacinevamerge,nuamaispusivoimer
ge, cci tia c este nevoie de Dumnezeu s conlucreze pentru lu
crare. A oferit, deci, ceea ce inea de liberul arbitru, dar a tcut n
legturcuceeaceaveanevoiedecinevadesvrit.
Ctdesprecum[anume]audeglasulDomnului,saspusade
sea c partea conductoare (mintea) a celui nvrednicit de un ase
menea har i nchipuie printro putere nespus cuvntul lui Dum
nezeu, puterea dumnezeiasc rsunnd n sfini nu prin auzul tru
pesc,cintiprindchiarparteaconductoareacelorcuriicugn
dul[respectiv]iscriindule,caszicemaa,ntceresensurile,ce
ea ce nou auzul, fiind lovit de glasul sensibil, ne transmite spre
percepia sufletului. Deci, a auzit un glas duhovnicesc
1077
aprut n
inim,ceeacesentmplsfieinvise.Cci[invis]separec
auzim,deinuvorbetenimeni,inicicevasensibilnuestedusprin
aernporii(ciledetrecereale)auzului.AstfelvorbeteDumnezeu
iastfelaudsfinii.
188. Mergi, zice, i spune poporului acestuia: Cu auzul vei
auziinuveinelegeiuitnduvvveiuitainuveivedea.Cci
sangroatinimapoporuluiacestuiaicuurechilelorgreuauauzit
iochiiloriaunchis,casnuvadcuochii,saudcuurechile,s
neleagcuinima,ssentoarcisivindec
1078
.
FericitulPavelaspusacestcuvntnFapte,discutndcuiude
ii din Roma, referinduse clar i fr tgad la timpurile venirii
Domnului.BineaspusDuhulSfntprinIsaiaprofetulctreprinii
votri, zicnd: Mergi i spune poporuluiacestuia
1079
iurmtoarele.
i profetul pregtete acest cuvnt ca fiind rostit de Dumnezeu,
_______________
1077
.
1078
Is.VI,910.
1079
Fap.XXVIII,2526.
pentru c poporul a auzit cuvntul lui Iisus, nu la neles i
uitnduse la [lucrurile] minunate fcute de El, nu le vedea.
Referinduselatimpulviitor,cuvntularataplicareacelorprofeite
latimpuriledinurmiprinaceastaladreptateajudeciiluiDum
nezeu. Spunnd Isaia: Am buze necurate i, adugnd i pentru
popor:Locuiescnmijloculunuipoporcarearebuzenecurate,isa
dat harul iertrii i curirea printrunul dintre serafimi, dar nu i
poporului,pentrucprofetulipoporulnuauostareasemntoa
re. Cci [profetul] Lavzut pe Domnul Savaot, aezat pe tron,i a
crezut celor pe care le vedea, dar ei vznduL pe Domnul venind,
nu [L]au crezut. El ascultndui pe serafimi lea neles doxologia,
dareiascultndcuvinteleMntuitorului,nuleauprimit.Inimalui
fiind strpuns, ia neles propriul pcat, pentru care spune: O,
ticlosul de mine! c sunt strpuns de durere, dar inima lor sa n
groat, nct nau cptat niciun gnd despre cele ce au pctuit i
nicinuauvenitlaCelcareputeasleiertepcatele.Deaceeaela
fostcurit,dareiaufostlsainpcate,dupcumiDomnullea
spus:Veimurinpcatelevoastre
1080
.
189.Poateccinevasevaopunecuvntuluivostru,pentruc
saspus:Spunepoporuluiacestuia,neacceptndcacesteaaufost
profeite pentru timpurile Mntuitorului. Cci dac acestuia este
demonstrativ, darnimeni din poporul artat nu urmasL aud pe
Mntuitorul, nici sI vad minunile, cum se potrivete [sintagma]
poporuluiacestuiacuceinscuiattdemultdupprofet?Dars
concepemdinaltecuvinteprofeticeodezlegaresimplpentrupro
blem. Cci se spune la unul dintre Cei doisprezece
1081
: Poporul
Meu,ceiamfcut?Saucuceteamsuprat?Saucuteteamtulbu
rat? RspundeMi. Team scos din pmntul Egiptului i team rs
cumpratdincasarobieiiiamtrimisnainteatapeMoiseipeAa
ron i pe Miriam
1082
.Ccidupcumpeatuncipoporuldinvremea
profetului nu a vzut Egiptul, nici nu a fost cluzit de cei numii
nainte, totui este nsui acuzat ca nerecunoscnd aceste fapte, la
_______________
1080
In.VIII,21.
1081
Cei doisprezece profei mici formau n Scriptur un corpus literar aparte
(dodekapropheton).
1082
Mih.VI,34.
feliacumesteartatcomunitateapoporuluiceadintimpulprofe
tului, dar cele profeite se vor ntmpla n timpul generaiei de la
artareaDomnului.
ilimbavorbitsentmplssefoloseascdeasemeneacu
vnt, pe care unii obinuiesc sl numeasc schimbat. S ne ima
ginm acelai cor, alctuit din atia oameni; plecnd apoi unul i
altullunduilocul,corulsespunecarmasacelai.idacunal
doilea i un al treilea ar pleca, dei ar nsemna aceasta foarte mult,
i altul sar introduce n locul fiecruia, corul nlocuinduse puin
ctepuiniaceiafiindschimbaiunulcteunul,totuidenumirea
coruluisapstrataceeai.Astfelicetateasespunecesteaceeai
i legiunea aceeai, nu pentru c fiecare a rmas, ci pentru c sa
pstrat aceeai denumire a comunitii. Astfel, nimic nu mpiedic
i aici ca poporul considerat n mod manifest n timpul lui Isaia s
fieacelaicuceldintimpulDomnului,nupentrucfiecarearmas,
ciprinnumireacomunaneamului.
190.iamspus:Pncnd,Doamne?iazis:Pncndvorfi
pustiite oraele pentru c nu mai sunt locuite i casele pentru c nu
mai sunt oameni i pmntul va fi lsat pustiu. i dup aceasta
Domnulvandeprtaoameniiiceirmaisevornmulipepmnt.
ivafizeciuialipeacesta.ivafiiarispreprad,caterebintuli
ca ghinda cnd cade din goacea ei. Smn sfnt este stlpul
lor
1083
.
Pentru c cele descrise de Domnul erau dureroase, conside
rnd judecata inevitabil, [profetul] a socotit vrednic s fie nvat
ctdureaztimpulncarepedeapsaaceastaleesteimpus.nchip
limpedeacesteasereferapoilatimpuriledominaieiromane.Du
pcenuauascultatdecuvinteleDomnuluiinuaudoritsseuite
cuochirecunosctorilaminunileLuicelemaipresusdeom,aufost
pustiite cetile pentru c nau mai fost locuite i casele pentru c
nu mai erau oameni i pmntul a fost lsat pustiu, locuitorii mu
rinddincauzafoamei,arefugieriloriarobiei.
_______________
1083
Is. VI, 1113. Ultima parte, smn sfnt este stlpul lor nu se regsete n
Septuaginta, ci n Aquila, Symmachus i Theodotion cf. F. Field, Origenis
Hexaplorum,vol.II,p.442.
Iar adaosul: i dup aceasta Domnul va ndeprta oamenii,
miseparecsereferlanstrinareaiudeilordeDumnezeu,cro
rasafcutmpietrirenparte,pncevaintratotnumrulneamu
rilor
1084
.Dari cei rmai, spune, se vor nmuli.Cinesuntace
tia?SuntceidesprecareApostolulaspus:afostormialeas
prin har
1085
, care se vor nmuli pe pmnt, cnd cei nvai n
EvanghelialuiHristossuntapoipetotpmntul.inutotIsraelula
dobnditceeacecuta,cidoarceialeiaudobndit
1086
,desprecare
Ilie spune: Miau rmas apte mii de brbai, care nu iau plecat
genunchiul lui Baal
1087
. Deci acetia sunt cei despre care se spune:
ivafizeciuialipeacesta.
Iar[textul]:ivafiiarispreprad,caterebintulicaghinda
cndcadedingoaceaei
1088
,miseparecaratoschimbarepuin
cte puin de la obiceiurile iudaice la conducerea dup Evanghelie.
Cci iari, acetia sunt adunai spre prad cum se adun rodul te
rebintului i ca ghinda care este deja crescut pentru cules. Cci
atuncisedesprindedelegturagoacei,fiinddejacoaptntimpul
[ei]idesvrit.Poateipentrucaufostizgoniidinaraiudei
loriauajunsndiasporseaseamncuoghindczutdingoa
ceaei.
Smn sfnt este stlpul lor, negsinduse la cei apte
zeci,esteadugatdelaTheodotion
1089
,avndunsensimportantn
continuitate fa de cele redate nainte. Acetia sunt adunai ca te
rebintulicaghindapentruafismnsfntnstareaistatorni
cia lor. Iar ca urmare a[unortexte] gsite nScriptur nmulte lo
curiideaicisearatscopulbunpentruceipedepsiipentrubine
facerea [lor]. Cci, spune: voi lovi i tot Eu voi vindeca
1090
. El face
s simt durerea i ridic iari. Deci, cei care mai nti auzind cu
auzulinenelegndifcndcelelalte,pnntrattnctcetile
_______________
1084
Rom.XI,25.
1085
Rom.XI,5.
1086
Rom.XI,7.
1087
Rom.XI,4;IIIReg.XIX,18.
1088
Is.VI,13.
1089
iIeronimnoteazcleciuneaafostluatdupTheodotion.
1090
Deut.XXXII,39.
nu mai erau locuite i ei au ajuns n diaspor, nct abia o zecime
din popor a fost salvat, acetia iari se vor nmuli i iari vor fi
roditori, asemenea terebintului i ghindei, avnd smn sfnt,
puternicinstruinineschimbaiinrdcinainiubire.
CAPITOLULVII
191. i a fost n zilele lui Ahaz [fiul] lui Ioatam, fiul lui Ozia,
regele Iudei, c sau sculat Rein, regele Aramului i Pecah fiul lui
Remalia, regele Israelului, asupra Ierusalimului ca s se rzboiasc
mpotrivaluiinuaupututslcucereasc.iafostvestitncasalui
David,spunnd:SaaliatAramcuEfraim.isanspimntatsufle
tul lui i sufletul poporului lui, cumse clatin copaculdin pdure de
vnt
1091
.
Sensultextuluiesteacesta:Doiregi,unulalSirieiialtulalIs
raelului,sauridicatmpotrivaIerusalimuluicurzboiinuaupu
tut sl cucereasc. Numele regelui Siriei era Rein i al regelui Is
raelului, Pecah. Au venit [apoi] soli, fcnd cunoscut casei regale
alianaregilorSirieiiIsraelului
1092
.SiriasecheamAramndialec
tulevreilor.IarIsraelsenumeteEfraim,pentrucdintribulacela
sa ivit Ieroboam, cel care a fcut de la nceput apostazie
1093
. Deci,
attregelectintregulpoporeraungroziidevesteiastfelsau
cutremurat i sau tulburat, nct se asemna tulburarea lor cu co
pacul din pdure, care se clatin de btaia cea mai mare a vnturi
lor.
Aceastaeste,deci,relatareasimplacelorspuse.Daccineva
arcercetaceeacesaspus,argsiolegturcunoiicuzidireaBi
sericii din cele istorisite. Deci, s cercetm dup putere cine sunt
regiicare sau aliat unul cucellalt. Cred c raiunea (cuvntul) ri
dicatprinnelepciuneaveaculuiacestuiampotrivacunoateriilui
Dumnezeu este artat prin Aram. Cci Aram se tlcuiete seme
it
1094
.Astfelesteraiunea(cuvntul)celorcareconducveaculaces
_______________
1091
Is.VII,12.
1092
IVReg.XIV,5.u.
1093
IIIReg.X,26;IIIReg.XII,20.
1094
Jocdecuvintentrecuvinteleebraice aramAram,Siriai ramnalt.
ta,lundamintelaastronomie,lamicrileastrelor,laconjunciii
la alctuiri, spunnd c motivele lucrrilor omeneti depind de
acestea. Este semeit i din cauza prerii [de sine] i nlrii sale
ludroase, pe care doar [omul] sfnt tie s o cureasc prin cu
vinteleadevruluiiprinputereaDuhului,surpndtoattrufiacare
seridicmpotrivacunoateriiluiDumnezeu
1095
.
Iar[cunoaterea]ntocmitprinacceptareaSfintelorScripturi,
[dar]ntoarsdelaceeaceestedreptinumitnmodfalscunoa
tere, socotim c se numete Efraim
1096
. Pentru c din ea sa ivit
Ieroboam, care primul rupnd cele zece triburi de la smna lui
David
1097
i ajungnd cndva un fugar al lui Solomon, a mers n
Egipt i a luat n cstorie pe sora lui Tafnes, femeia faraonului
1098
.
Acestaafcutivieiideauriastabilitsrbtoridupinimalui
1099
.
Deci, cnd raiunea neamurilor, care se socotete mare prin raio
namentele dialectice, se mpletete cu cea eretic i pervertit, se
spunecAramsealiazcuEfraim,avnddorinasdistrugslau
rileluiDavidisjefuiascloculadevratuluicult.
Dar nu ia atins scopul. Cci nu a putut s cucereasc [ceta
tea] datorit Domnului, Care a pzito. Dar poate c nu ar fi putut
aceia s sealieze, dac nu sar fi nmulit pcatul nostru, de vreme
cealiindusedupistorienzileleluiAhaz,iauartatalianaunul
fa de cellalt din cauza pcatului lui Ahaz, care nu a fcut ce era
drept naintea Domnului, ci ia trecut fiul prin foc i a tmiat pe
nlimi
1100
. Totui, atacul regilor celor ri mpotriva bisericilor a
tulburatcasaluiDavidianspimntatsufletulpoporului,ncts
auasemnatcopaculuineroditorprinagitaiaiscatdetulburare.i
totui, Dumnezeu cel iubitor de oameni, ngrijindule tulburarea,
trimite cuvntul profetic, care alung teama din inimile poporului,
_______________
1095
IICor.X,5.
1096
IIIReg.XI,26.
1097
IIIReg.XII,20;IIIReg.XI,4.
1098
IIIReg.XI,19(dupSeptuaginta,femeiafaraonuluisenumeaThekemina).
1099
IIIReg.XII,28.
1100
IVReg.XVI,2.
pentru c spune: Nu te teme, nici sufletul tu s nu slbeasc din
cauzaacestordoulemnefumegnde
1101
.
192. Uitte, dar, dac poi din tlcuirea numelor s dobn
detimijloacepentruavedeancimaiclarlocul.CciAhazsetl
cuiete posesie, Ioatam desvrirea lui Iahve, Ozia puterea lui
Iahve, iar Aram, dup cum am spus mai nainte, semeit, Pecah
deschidere, iar Remalia semeit de circumcidere
1102
. Deci, raiu
nea (cuvntul) semeit i raiunea (cuvntul) proclamat c este
interpret a dumnezeietilor Scripturi se aliaz. Cci aceasta arat
Pecah,tlcuitdeschidere,caicumiasumexplicareamrturii
lornchisealeScripturii.FaptulcalianampotrivaIerusalimuluia
celordoiregi,unulncrezndusennelepciunealumiiialtulves
tindcledeschidepeceleascunsedinScriptur,safcutprinnv
turiicuvintepotrivnice,urmrindcaceinvaiaiBisericiisfie
dobndiicasupui,searatdinceleurmtoare.
AusftuitsfatruAramifiulluiRemalia,spunnd:Snesu
imnIudeeaivorbindcueisintoarcemctrenoi
1103
.Ccicuvn
tul arat limpede c sperau s ntoarc la ei prin convingerea prin
dialogcasalui David. Au vestit cvor aeza rege pe fiul lui Tabeel,
iar Tabeel se tlcuiete Dumnezeu este bun
1104
. Este ns propriu
celorcareatacBisericasiatribuiecpredauceledespreFiullui
Dumnezeu i printro asemenea vorbire frumoas si nele pe cei
nevinovai.Cacesteasuntpilde(enigme)caresereferprinistorie
la starea de acum a bisericilor o dezvluie n mod clar Scriptura
continund[i]spunnd:Dacnuveicrede,nuveinelege
1105
.
_______________
1101
Is.VII,4.
1102
Doaruncunosctordeebraicpoatefaceasemeneajocuridecuvinte,carenusunt
toate etimologii tiinifice, ci i populare. Ahaz este prescurtare de la Ahazia sau
Ioahaz,cusensuldeIahvemine.nscardcinseleagide ahuzzadei
nere, posesie (de pmnt). Ioatam, n ebraic de fapt Iotam, nseamn, ntradevr,
Iahveestedesvrit.Ozia,nebraicUzzia,nseamnputerealuiIahve.Pecahn
seamn, ntradevr, deschidere. Remalia este asociat ca joc de cuvinte cu ram
nalti milatieremprejur(untermencarenuaparensnScripturaebrai
c).
1103
Is.VII,56.
1104
nebraicTabeelestecompusdintovbuni elDumnezeu.
1105
Is.VII,9.
193.iazisDomnulctreIsaia:IeinntmpinarealuiAhaz,
tu i cel rmas, Iauv, fiul tu, la fntna drumului de sus a arinii
nlbitorului i si spui: Pzetetes fiilinitit
1106
i nu te teme, nici
sslbeascsufletultupentruacestedoulemnearsecarefumeg.
Cci cnd va fi ntrtarea mniei Mele, iar voi tmdui. i fiul lui
Aram i fiul lui Remalia, pentru c au sftuit sfat ru mpotriva ta,
spunnd: S ne suim n Iudeea i vorbind cu ei si ntoarcem ctre
noi i sl punem rege peste ea pe fiul lui Tabeel. Acestea zice Dom
nul:Nuvarmnesfatulacesta,nicinuvafi.CicapulAramuluieste
Damascul,icapulDamasculuiesteRein.Darncaizeciicincide
ani i va nceta regatul lui Efraim de [a fi] popor. i capul lui Efraim
este Somoron i capul Samariei este fiul lui Remalia. i dac nu vei
crede,nuveinelege
1107
.
Deaceea,credcprofeiiauperceputcuvntulluiDumnezeu
nu cu auzul sensibil prin aerul lovit, ci pentru c sufletul raional
(nelegtor)
1108
are urechi, nelesurile au venit la acelea lipsite de
glas.iaceastalisantmplatcndstrlucirealuminiiadevratele
a ajuns profeilor la partea conductoare (raiune) i a servit la lu
minare.Deacestglasauavutparteceicareauajunsdincolodesim
urile pieritoare i cei care se grbeau pentru ieirea din trup. Cci
cndsufletuldevine[pregtit]pentrucontemplareacelordumneze
ieti,dezlegndusedeunireacutrupul,sespuneciese.Darcnd
este[aplecat]ctreceleomenetifiedinnevoiapentruslujireatru
pului, fie neputnd s se ntind i mai mult ctre cele deosebite,
vine, ca s zicem aa, din afar ctre cele interioare, ntorcnduse
spreatraciafadetrupcantrocasoarecaresauntrocetate.
Deci,pentructrebuiacaprofetulsaudcuvinteleluiDum
nezeu, de aceea nainte de toate i se spune: Iei tu i fiul tu
1109
.
Dar ceva asemenea este i cum i sa spus n Facere lui Avraam la
prima vestire dumnezeiasc: Iei din pmntul tu i din neamul
tu i din casa tatlui tu
1110
. Cci ieirea cea mai desvrit este
_______________
1106
Saustaci.
1107
Is.VII,39.
1108
.
1109
Is.VII,3.
1110
Fac.XII,1.
ridicareadintoateceletrupeti,caresuntnumitepmnt,ifuga
decelesensibile,caresuntnumiteneamintoarcereadelaviaa
vinovat,ncarealocuitmainaintenndeletnicirilepotrivnice
1111
,
caresuntnumitecasatatlui.i,duppuin,despreacelaiAvra
amsascris:LascospeelDumnezeuafar
1112
.Ccidaciavzut
zeluldeaiei,nsuilacondusdemnctredesvrirealucrrii,
ccisingurnueraattdeputernicsfac.Deaceeailaprimapo
runc, dac iese afar, primete i fgduina bucuriei. Iar cnd
Dumnezeulascosafar,lanvatslecautepeceledesus,unde
esteHristos.
194. i Moise, cnd era n afara celor omeneti, odihninduse
cu mintea pentru contemplarea celor rostite, ia nfipt cortul n
afara taberei departe
1113
. De aceea oricine l cuta pe Domnul, mer
geaafarlacort.Celcaretrececumultdeceleomenetiivafixa
cortul n afara lui, ca viaa si rmn statornic i si fie aezat
de nezdruncinat. De aceea, i acum Domnul dispune ca cel care
urmeazsprofeeascisspunceleporuncitedeDumnezeus
ias, nu numai el, ci i cel rmas, Iauv, fiul lui. Se arat, ns, din
Scripturciarmasunsingurfiudinmuliinsuicuvntul[lui
Dumnezeu]adoritcaelsnuprseascdeprindereatatlui,cis
iasmpreuncutatllaceeaceDumnezeulchema.Dardevreme
ceIauvsetlcuietecelcaresentoarce,Scripturanearatnou
tuturor,celorcaredorimprinpocinsieimdinpatimiletrupu
lui,cputem,fiindmpreuncuprofetul,snemplinimieirea.
i poruncete s se urce pe drumul de sus, care este spre fn
tna arinii nlbitorului. Acest loc este cunoscut i din istorie, cci
sascris
1114
cregeleasirienilorlatrimisperabache
1115
dinLachin
Ierusalim cu putere mult i a stat la apeductul fntnii de sus, pe
_______________
1111
DupIos.XXIV,2priniiluiAvraamslujeaualtordumnezei.Temaaceastaestere
luatinliteraturaintertestamentar:TestamentulluiAvraamiApocalipsaluiAvra
am.
1112
Fac.XV,5.
1113
Ie.XXXIII,1.
1114
IVReg.XVIII,17.
1115
Rabachenuestenume,cititlulunuinaltoficiudinImperiuasirian:marepahar
nic.Lafelsuntitartanirabsaris,menionatenScriptur.
drumulariniinlbitorului.DarpoatecScripturaareicevaden
vatpentrudisciplinareamoravurilor,ctrebuiesnedeprtmde
celedejosicarestaupepmntisnenlmlaceledesus.Cei
care ajung acolo vor gsi ap pentru curire i arina Nlbitorului
Care curete murdria, ceea ce ne este de folos dup preceptul
Ecclesiastului, care spune: n orice vreme si fie hainele strluci
toare
1116
.
iCelcareiavestitluiMoiseiaporuncitcacelcareurmeaz
sLaudpeDumnezeusispelehainele.Cobornd,mrturise
te poporului i curetel astzi i mine i si spele hainele lor i
sfiepregtiinziuaatreia
1117
.Celcarevineacolovaaveapregtit
vemntuldenunt,pentruanufiaruncatdincmaradenuntn
ntunericul de afar legat de mini i de picioare
1118
. Deci, zice:
SpuneluiAhaz:Pzetetesfiilinitit
1119
.Aceastaestefolositori
pentrunoipentruanevegheainimanoastrcutoatpaza
1120
.Cci
daccelputernicipzetecurteacuatenie,toatecareseafllael
sunt n pace
1121
i el este linitit, scuturnduse de mulime i de
zgomotinenfricondusecuteamptima,nicislbindcusu
fletul,cifiindnarmatcuduhulputerii.
195.Nutetemedeacestedoulemnearsefumegnde
1122
.
Este o porunc pentru noi, s nu ne temem de [puterea] de
convingereaelinilor,nicidecalomniileeterodocilor,caresuntdo
ulemne,maidegrabdoi[tciuni]ari,careiaupierdutvigoarea
plantei i puterea lemnului, dar nu au nici lumina focului, ci sunt
tciuni fumegnzi, care i nnegresc i i murdresc pe cei care i
ating i provoac lcrimare pentru ochii celor care se apropie. Dar
dac vrei s nelegi vtmarea tciunilor fumegnzi, fcut de fu
mul din ei, amintetei de Solomon, care spune: Precum sunt
strugurii acri pentru dini i fumul pentru ochi, aa este nclcarea
_______________
1116
Eccl.IX,8.
1117
Ie.XIX,1011.
1118
Mt.XXII,13.
1119
Is.VII,4.
1120
Pr.IV,23.
1121
Lc.XI,21.
1122
Is.VII,4.
legii celor care se folosesc de ea
1123
. Cci cred c spune struguri
acrilapcatulfaptelorderutate,iarfumlavtmareacunoate
riifalse,careaducetulburarevederiibuneasufletuluinostru.
Cnd va fi, spune, ntrtarea mniei Mele, iar voi tm
dui
1124
, adic dup loviturile pedepsitoare, cnd am vzut c n
dreptareaestesuficient,nuivoilsantristei,dupcumarspune
i un doctor celor bolnavi: cnd tai i cnd cauterizez, nu voi lsa
nengrijite nici tietura, nici rnile de la cauterizare. Cnd a avut
efect aceasta, pentru care au fost administrate [doctoriile] chinui
toare,atuncivoirestabilisntatea,adugndtratamentulrmas.
196.ifiulluiAramifiulluiRemalia,pentrucausftuitsfat
ru,spunnd:SnesuimnIudeeaivorbindcueisintoarcemc
tre noi i sl punem rege peste ea pe fiul lui Tabeel. Acestea zice
DomnulSavaot:Nuvarmnesfatulacesta,nicinuvafi
1125
.
Deci pentru c dou raiuni (cuvinte), care sunt n afara ade
vrului, se aliaz mpotriva Bisericii, cnd fiul lui Aram, raiunea
semeit,careseridicmpotrivacunoateriiluiDumnezeu
1126
,ifi
ul lui Remalia, raiunea din semeia tierii mprejur, care sub pre
textul cunoaterii i prin artarea nvturii despre cele nalte n
deprteaz de la adevrul din Biserica lui Dumnezeu, de aceea,
acetiaausftuitsfatru:VorbindcuceidinIudeea,adicdinsufle
tulmrturisitorcciIudeeaestedealtfelnumitmrturisirealui
Dumnezeu
1127
, pe care s o ntoarcem ctre noi prin convingerea
dindialectic,vestindulecnulevomdaaltregedectpefiullui
Tabeel,adicalBunuluiDumnezeu.EispunFiulluiDumnezeuce
luiBun,darpeElnuLnumescbun,folosindusedeglasulEvanghe
lieipentruinsult:PentruceMnumetibun?Nimeninuestebun,
dect unul Dumnezeu
1128
. Deci, cnd i vezi pe eterodoci promi
nd cunoatere, incluznd nelepciunea de la neamuri, luptnd
_______________
1123
Pr.X,26.
1124
Is.VII,4.
1125
Is.VII,57.
1126
IICor.X,5.
1127
Jocdecuvinte: yehudanseamnlaud,daresteapropiatde IahIahvei
hodaafacecunoscut.
1128
Lc.XVIII,19.
mpotriva Bisericii lui Dumnezeu, gndetete c i acum fiul lui
AramifiulluiRemaliasftuiescsfatru.
Darpentrusfatulru,dupcumamzis,alfiuluiluiAramial
fiului lui Remalia, acestea zice Domnul: sfatul lui Dumnezeu a stat
irmne,daralcelorcareseluptmpotrivaadevruluinuvasta,
ci va fi czut i rsturnat. De aceea, spune, capul Aramului este
Damascul, i capul Damascului este Rein
1129
, adic cineva bleste
matiplindesngeestecapulcelorsemeii,devremeceDamasc
se tlcuiete sngele sacului [de umilin]
1130
. Sacul este simbolul
pocinei,darmnjitcusngenuestecurat.Deaceeapoatefiluat
dreptpretinspocin,nefiindpocinadevrat,pentrucnuse
aflnnvturilesntoase.iiari,capulDamascului,alpocin
ei care nu este curat, ci mnjit n pcate de moarte, este numit
Rein, el nsui fiind simbol al nvturii care nu este deloc sn
toas,nicicurat.
197.Darncaizeciicincideani,spune,ivancetaregatul
lui Efraim de [a fi] popor. i capul lui Efraim este Somoron i capul
SamarieiestefiulluiRemalia
1131
.
RegatulluiEfraimestestpnireaeterodocilor,pentrucdin
asemeneatribafostcelcareladespritpeIsraeldeIuda
1132
.Capul
lui Efraim este Somoron
1133
, adic Samaria. i Samaria este ara
dumanilor,caredispreuiesccuvntulsntos,pentrucsamarite
niiauczutdelaiudaism.DupcumcapulSirieiesteDamascul,iar
capulDamasculuiesteRein,lafelSamariaestecapulluiEfraim,iar
capul Samariei este fiul lui Remalia. Rspndirile i excesele relelor
nesuntvestiteprinScriptur,nctnuesteposibilsnvingialiana
unoracaacetia,nicisaivreoputerempotrivacelorpecareeise
strduiescslesftuiasc.
_______________
1129
Is.VII,8.
1130
Jocdecuvinte.Damasc, dammeeqnebraicesteunvechinumetopografic.
Estenspusnlegturcu damsngei saqsacdeumilin.
1131
Is.VII,89.
1132
IIIReg.XI,26;IIIReg.XII,20.
1133
SomoronreprezintformadinSeptuaginta.
idacnuveicrede,nuveinelege
1134
.Trebuie,ntradevr,
savemcredinnScripturi,caunelecareconinsensul
1135
dumne
zeiesc i astfel s pornim la nelegerea celor scrise n ele. Cci tre
buiesdepimtipurileiastfelsnelegemadevrulcelorartate
nou. Cci mai nti trebuie s crezi cu o credin simpl n Scrip
turi, c sunt insuflate de Dumnezeu i folositoare
1136
, apoi s urm
retidetaliaticriticsensul
1137
aflatnele.
198.iDomnulacontinuatsivorbeascluiAhaz,spunnd:
CereiunsemndelaDomnulnadncsaunnlime
1138
.
nceledinainteAhazafostnvatprinIsaiacelecetrebuies
fac,ssepzeascsfielinititisnuseteamdeceidoitciuni
carefumeg.Daracum,pentrucaprimitcusupuenienvtura
prin profet, el nsui se nvrednicete de vestirea dumnezeiasc.
Cci Domnul a continuat s i vorbeasc lui Ahaz. nvm, poate,
c cel care este instruit printrun slujitor n voia dumnezeiasc n
cele din urm naintnd va putea i el nsui s primeasc vestirile
Domnului. ntradevr, sunt unii care, fiind nvai mai nti de
Dumnezeu i nu prin oameni, au putut de la nceput ca unii care
eraucuraisprimeascartrileDuhului.AsemeneaerauAvraam,
Moise,Ilie,Ieremiaiceiasemeneaacelora.
i Domnul a continuat s vorbeasc
1139
. Continuarea leag
cuvntul de cele precedente. i urmarea este c dup profeia des
pre abandonarea lui Efraim, adic a Israelului care apostaziaz,
atunciseprofeetencefelvaveniEmanueldinFecioaraneprih
nit.Ceeste,deci,ceeaceiporuncetecuvntulluiAhaz?
Cerei un semn, spune, de la Domnul Dumnezeul tu n
adnc sau n nlime
1140
. Semnul este, deci, un lucru vizibil, care
are n el artarea a ceva ascuns i nevzut, dup cum semnul lui
Ionalenfieazcelorcarepotsprimeascsensulmisticalcelor
_______________
1134
Is.VII,9.
1135
.
1136
IITim.,16.
1137
.
1138
Is.VII,1011.
1139
Is.VII,10.
1140
Is.VII,11.
petrecute, coborrea n iad i nlarea iari din mori
1141
. Trebuie,
ns,casemnulsfiemereuprezentisfievzutnvremeadefa
,darlucrulartatprinelesteadeseampritntrei[perioade]de
timp. Cci sunt unele semne prezente ale unor [lucruri] prezente,
precumfumulcareiesedintrocas[estesemn]alfoculuicarearde
nuntru.Suntnsi[semne]prezentealecelorviitoare,precumo
adunare vzut de nori [este semn] al ploii care va fi pe pmnt.
Sunt nc i [semne] ale celor trecute, precum resturile de jratic
[suntsemn]alruguluicareaarsacolo.
Totui,Scripturalenumetesemnepeceleparadoxaleicare
arat un sens mistic. Dar ce este mai paradoxal sau mai dumneze
iesc dect vestea sau vederea naterii Dumnezeului nostru din Fe
cioara? De aceea: Cerei un semn de la Domnul Dumnezeul tu,
pentru c nimeni altul nu l poate da, n adnc sau n nlime.
Acum n alctuirea lumii, pmntul este cel care a dobndit regiu
nea de jos, iar cerul [partea] mai presus de toate cele vzute. Deci,
pentructrupSafcutCuvntul,profeiasereferprinnadnc
lapmntilacarnea(trupul)luatdinea,iarprinnnlime[se
referla]Cuvntulmaipresusdeceruri,Careestedincolodeorice
stpnireiputere,CuvntulCareeralanceputlaTatliCareera
Dumnezeu
1142
.Saupoateadnculsemnificcelemaidejosaleiadu
lui,iarnlimearegiuneaceamaipresusdeceruri,dupcumnen
fieazApostolul,zicnd:Snuzicininimata:Cinesevasuin
cer?, ca adic sl coboare pe Hristos, sau: Cine se va cobor ntru
adnc?, ca adic s ridice pe Hristos din mori
1143
. Pentru c Cel
caree Sa pogort este Acelai cu Cel care Sa suit
1144
, semnul n
adncinnlimearfispusdesprecoborreaDomnului.iCelce
Sasuitestemaipresusdetoatecelealecerului
1145
.
199. i Ahaz a spus: Nu voi cere, nici nu voi ispiti pe Dom
nul
1146
.
_______________
1141
Mt.XII,40.
1142
In.I,1.
1143
Rom.X,67.
1144
Ef.IV,10.
1145
Ef.IV,10.
1146
Is.VII,12.
Darul lui Dumnezeu este mare i bogat i abundent. Dar
Ahaz, nefiind nc nvat s cear [lucruri] mari i mai presus de
ceruri,refuzscautesemn,fiindcacesteasuntmaimaridectfi
reaomeneascsaufiindcaurmatsfacdupporunca[luiDum
nezeu] care zice: S nu ispiteti pe Domnul Dumnezeul tu
1147
.
Trebuia ca asemenea cuvinte s ajung la regele care crmuia
atunci, ca prin el cele profeite s fie relatate ctre toi. Cci Isaia
oarecum nu era crezut, fie din invidia oamenilor mpotriva lui, fie
din cauza umilinei rmase n legtur cu viaa [sa], [pentru c se
socotea]cnuaprimitmesajulveniriiluiEmanueldelaDomnul,ci
arfiplsmuitcuvntuldinpropriasainim.
DarAhazaprimitprofeiadespreceleviitoarecaiLaban
1148
,
Abimelec
1149
, Nabucodonosor
1150
, faraon
1151
, Caiafa
1152
, n cele din ur
m, nu datorit vredniciei vieii, ct datorit credibilitii atribuite
lui datorit demnitii. Cci nu din evlavie a refuzat Ahaz cererea
semnului.Dacnueravreunfolos,Dumnezeunularfiimpusdela
nceput.Deaceeaiceeaceesteadugatconineunreproadresat
luiAhaz,ccintorcndcuvntulctreDavid,spune:Ascultaidar,
casa lui David. Oare nu puin lucru v este vou s dai oamenilor
[prilejde]lupt?icumdai[aceasta]Domnului?
1153
.Cciprinaces
tea se pare c [Dumnezeu] este dezgustat de necredina lui Ahaz.
Oarecummaiclararataceastnelegereoaltversiune,carespu
ne:Oarenupuinvestecsupraibrbai,pentruclsupraii
peDumnezeu?DarcumaduceomulluiDumnezeu[prilejde]lup
t, dac frmntarea
1154
este teama de nereuit? Aceasta nu spune
despreDumnezeu[care]vreopatim,cinfieazprindenumi
rea de lupt starea potrivnic a celor care sunt contra poruncilor
Lui.
_______________
1147
Deut.VI,16.
1148
Fac.XXXI,24.
1149
Fac.XX,3.
1150
Dan.II,1.
1151
Fac.XL,1.
1152
In.XI,51.
1153
Is.VII,13.
1154
Referirelatermenicuacelairadical:luptifrmntare.
200.Deaceea,Domnulnsuivvadasemn
1155
.
Chiardacnucerei,spunec[v]vada.Chiardacnulg
sete vrednic de primire, totui, prin iconomia hotrt dinainte a
naterii Domnului prin trup, nsui Domnul Dumnezeu, spune, va
dasemn.CcitrebuiacaAhazsneleagcnuesteadmisoalt
ndreptare pentru cele omeneti, dect numai cea prin venirea lui
Dumnezeu Cuvntul la oameni, i [el trebuia] s cear un semn n
adnc sau n nlime. Dar pentru c se socotea pe sine nevrednic,
nefiindnvatcucerereaunorsemnemariicereti,deaceeaspu
ne:Domnul nsuivvada semn,nudprintroslug,slujitori
dregtor, ci prin Sine nsui, ca din aceasta s se arate mreia
[semnului]dat.CciLegeaaporuncitoprinngeri,prinmnaunui
mijlocitor,Moise
1156
,darsemnulladatElnsuicaseiluiDavid.Nu
afostdatluiAhaz,cintregiicasealuiDavid,pentrucDomnules
te dup trup din smna lui David
1157
. De aceea, a rspndit Evan
gheliadesprevenirealuiHristosntreguluineamalluiDavid.
201.Iat,FecioaravaluanpnteceivanateFiuiveiche
manumeleLuiEmanuel
1158
.
Iudeii se mpotrivesc versiunii celor aptezeci, spunnd c n
ebraic nu este fecioara, ci tnra
1159
, putnd fi numit o tnr
n floarea vrstei, dar nu o femeie nemritat. Pentru acetia rs
punsulesteuoridelasine.Ccidacsemnulesteartareaaceva
uimitor i diferit de cunoaterea obinuit a oamenilor, ce era mi
nunat c una dintre multe femei, stnd mpreun cu un brbat, s
devinmamaunuicopil?DarcumsarmaiputeanumiEmanuelcel
nscut din dorina trupului? De aceea, dac cel dat este un semn,
[atunci] i naterea [trebuie] s fie paradoxal. Dac felul naterii
copilului este obinuit, s nu i se spun semn, nici s nu fie numit
_______________
1155
Is.VII,14.
1156
Gal.III,19.
1157
Rom.I,3.
1158
Is.VII,14.
1159
n textul ebraic este, ntradevr, alma fat. Dei ntrun context termenul
sereferlaofecioar(Fac.XXIV,43),totuingeneralnseamnlamodulgeneralfa
t.nCnt.VI,8sereferchiarlafetedinharemulregal.AquilaiSymmachustraduc
chiarprin fata,tnra(cf.F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.443).
Emanuel.Iardacnuestefecioarceacarenate,cumsfieacesta
semn? i dac naterea nu este mai dumnezeiasc dect la muli,
cum [s fie aceasta] venirea lui Emanuel? Totui [faptul] c este
numittnraireferitorlafecioare,esteartatdincelespuseast
felnDeuteronom:Dacnsogsetencmppecopilalogoditi
cu sila se mpreuneaz cu ea, sl ucidei doar pe om, iar tinerei s
nui facei nimic, cci tnra nu are pcat de moarte. Cci lucrul
acestaestecaicumunomsarnpustiasupraaproapeluisuilar
omor. A gsito pe cmp; tnra a strigat i nu a fost [nimeni] care
s o ajute
1160
. ntradevr, cea care striga nainte de ntinare era n
modclarfecioar.Deci,sepoatedeopotrivspune:fecioaraastri
gat i tnra a strigat. Iar n [Cartea] a treia a Regilor,
sunamiteancacelanclzitpeDavid,fiindfecioarineavndleg
turcuvreunbrbat,estenumittnr.Cciaugsito,spune,
peAbiagiauadusolarege.itnraerafoartefrumoasilslu
jeaperegeiregelenuacunoscuto
1161
.
De aceea, Emanuel [Sa nscut] din Sfnta Fecioar, care a
spus:Cumvafiaceasta,devremeceeunutiudebrbat
1162
?nge
rul[arspuns]ctreea:DuhulDomnuluiSevapogorpestetinei
puterea Celui Preanalt te va umbri
1163
. Ea nu este supus legii des
precurire.CcisascrisnDeuteronom:Femeiacareestensrci
nat
1164
i nate biat, va fi necurat apte zile
1165
. Dar de vreme ce
aceasta a devenit mama lui Emanuel fr s fie nsrcinat [cu s
mn],estecurat,sfntineprihnit,rmnndncfecioari
dup ce a devenit mam. Cci de vreme ce primul Adam a venit la
existen nu prin mpreunarea brbatului cu femeia, ci a fost pls
muitdinpmnt
1166
,iAdamceldepeurm,Carerestaureazstri
cciunea aceluia
1167
, ia luat trupul plsmuit n pntecele feciorel
_______________
1160
Deut.XXII,2527.
1161
IIIReg.I,34.
1162
Lc.I,34.
1163
Lc.I,35.
1164
lit.afostimpregnat,nsmnat.
1165
Lev. XII, 2. Este a doua greeal de atribuire a unui citat. Sf. Vasile l atribuie
Deuteronomului,daraparinenrealitatecriiLevitic.
1166
Fac.II,7.
1167
ICor.XV,47.
nic,pentruafinasemnareapcatuluiprintrup
1168
.Darpentruca
natereaaceastaparadoxalsnufienntregimedenecrezutpen
truceicaresuntdispuilascepticismfadeiconomiadumnezeias
c,Ziditorulacreatunadintrevieuitoarecarepoatedoardinfeme
lsodrsleasc,frunireacumasculii.Cciunelecaacesteapo
vestescdesprevulturiceicareseocupcuanimalele
1169
.
202.Untimierevamnca.naintescunoascsauslepre
ferepecelerele,vaalegebinele
1170
.
ntrup,EmanuelSefolosetedehrandecopil,untimiere.
itotui,aflnduSenstareadeprunc,prinputereabuntiicare
slluia n El nainte de mplinirea vrstei, va respinge rutile i
vaalegebinele.Pentrucfireanoastraredeopotrivnclinaiac
treamndouisepleacuneorictreru,iaralteorictrebine,ca
laobalan,acumsufletulcoborndlapatimi,acumiarifiindtras
de raiune (cuvnt) la [ceva] mai bun. Dar Domnul nu este aa, ci
obinuina Lui ctre bine se arat imediat chiar de la natere. Cci
ce sa scris? nainte s cunoasc sau s le prefere pe cele rele, va
alege binele
1171
. Mergnd napoi la cele scrise n Facere despre cu
noatereabineluiiarului
1172
,veigsiacolocstarealuiAdamna
intedepcateraasemntoareceleidescriseacum,pentruceran
necunoaterea rului din experien. De aceea i Domnul n starea
de copil o imita pe cea a lui Adam, nc nevinovat i nevtmat,
iarrespingndrul,vandreptanclcarealegiidinneascultare.
203.DarvaaduceDumnezeu,spune,pestetineipestepopo
rultuipestecasatatluituzilecumnaumaivenitdecndaluat
EfraimdelaIudaperegeleasirienilor
1173
.
Se pare c Scriptura vorbete n enigm despre zilele cele de
pe urm, dup patima Domnului, cnd asediul romanilor a venit
_______________
1168
Rom.VIII,3.
1169
ntradevr, biologia ofer exemple de partenogenez la unele specii de peti, mo
luteiinsecte.Totuiexemplulvulturuluinueste,tiinificvorbind,corect.Sf.Vasile
reiaideeanOmiliilaHexaemeron,VIII,6iOmiliadesprepronie(nr.XXII).
1170
Is.VII,15.
1171
Is.VII,16.
1172
Fac.II,17;Fac.III,2.u.
1173
Is.VII,17.
asupra Ierusalimului. Cci dup venirea lui Emanuel, Domnul va
aduce asupra lui Ahaz i a poporului su i a casei tatlui su zile
cumnaumaivenitdecndsaseparat[Efraim]deIuda,fiindrobit
idusderegeleasirienilor.EfraimsadespritdeIudanzilelelui
Ieroboam,fiulluiNabat,careladusnpcatpeIsrael,careprimul
a nceput apostazia, spunnd: Nu avem noi parte cu David, nici
motenirecufiulluiIesei
1174
.Deaceea,Efraimlaluatperegeleasi
rienilordinIuda[ilaadus]asuprasa,umblndinepermindca
[acesta]ssteacunverunarelaasediulIerusalimului.
i va fi n ziua aceea, c Domnul va uiera mutelor, care
domnescpestepridinrulEgiptului,ialbinei,careestenaraasi
rienilor. i vor veni i se vor aeza toate n vile rii i n grotele
stncilor i n peteri i n orice rp i n orice lemn
1175
. Poporul
Meu,spune,vacobornEgiptslocuiascacolo
1176
.iaufostadui
cusilanAsiria
1177
.Deaceea,profeeteclanaterealuiEmanuel,
daccinevadinpoporestefienEgipt,fienAsiria,vorieiiajun
gndnaraIudeeisevorodihninascunziurilenaturaleineocu
pate.
ntradevr, spune c mutele domnesc peste pri din rul
Egiptului ialbinele sunt nara asirienilor, artnd c puterile po
trivnice sunt mrunte. Cci musca este o vieuitoare care i are
existena din excremente, fiind un neam neplcut i dezgusttor
pentruoameni;iviaaloresteneplcut,[dar]imoartearesping
toare.PeatuncistpneaupestepridinrulEgiptului.CciNilul,
ncepnddinamonte,delaetiopieni,estepopulatnEgiptpeopar
temicalui,lavrsareanmare.nloculacestatoatepatrupedele,
fiarele,reptileleizburtoarele,fiindzeificate,suntadorate.Decii
pe aceste mute, [adic] slbiciunea puterii potrivnice, Domnul le
vadistrugeprinuierturadelaEl,adiclevadistrugeprinDuhul
gurii Lui
1178
. i albinei din ara asirienilor
1179
. Albina este o vietate
_______________
1174
IIIReg.XII,16.
1175
Is.VII,1819.
1176
Fac.XLVI,6.
1177
IVReg.XV,29;IVReg.XVII,6.
1178
IITes.II,8.
1179
Is.VII,18.
micislab,caremoareatuncicndserzbun.Ccindatcein
troduce acul, moare din cauza loviturii. i pe cel afectat l vatm
puin,darpesineselipsetedevia.Asemeneaestefireaoameni
loriuiicareluptcuDuhul
1180
,careifacrumaimultlornii
prinrutate,dectcelorcaresentmplsfiesubpornirealor.
204. i n ziua aceea, Domnul va rade cu briciul nchiriat de
dincolo de rul regelui asirienilor capul i perii picioarelori barbao
valua
1181
.
Dup naterea lui Hristos, fiind mprtiat cu Duhul gurii
Domnuluioriceputerepotrivnicprecummuscaialbina,fiiiluiIs
rael se vor aduna i se vor odihni n adposturile naturale, vi i
cmpuriirpeiunelecaacestea.Iar[ntextul]:Domnulvarade
cubriciulnchiriatdedincoloderulregeluiasirienilorcapuliperii
picioareloribarbaovalua,Scripturaparesvorbeascnenigm
prinbriciulnchiriatdespreoputeredemercenari,careurmeazs
arategoalAsiria,levandeprtaipeceleslvitealeei,adicperii
capuluiei,ivadistrugepoporulmultiobinuit,pecareScriptura
irednmodfigurat(tropic)prinprulpicioarelor.Apoi,totui,
amenincvorfindeprtatedebriciulnchiriatchiarisimboluri
lecelemaicinstitealebrbiei,pecarelenumetebarb.ipro
babilcceicaresuntatenilaistorievorgsiacesteafcutedectre
puterearomanfadeasirieni
1182
,iacesteasaupetrecutlanate
realuiEmanuel.
ivafinziuaaceea,[c]omulvahrniojunincavitelori
douoiivafacemultlapte,vamncauntimieretotcelrmaspe
pmnt
1183
. Cnd ar fi odihn pentru Israelul scpat de robie, iar
regele care uneltea mpotriva lui va fi necinstit, fiind dezgolit de
briciulnchiriat,atunci,spune,vafioasemeneaprosperitatenar,
nctojunincidouoivorprocuralaptedinbelugproprietaru
_______________
1180
.Poatecacestaesteunargumentcscriereatrebuiesaparinpe
rioadeidinpreajmaSinoduluiIIecumenic,deciunargumentnpluscaraparineSf.
VasilecelMare.
1181
Is.VII,20.
1182
De fapt, Imperiul neoasirian a fost cucerit prin forele unite ale babilonienilor i
mezilor.
1183
Is.VII,2122.
lui,nctelvaaveaabundendeunt,[i]pentructoilocuitoriise
vorhrnicuuntulimiereapmntului.Darpoatecestemaipo
trivit s primim cu cugete mai nalte nvturile despre animale.
Ccinlocsspuncfiecareivahrniparteasilitoareicultiva
toareasufletului,aspusjuninc,unanimalcarecultivilucrea
zmpreuncunoi.inlocdeobiceiulblnd,potrivitigeneroso
denumetenchipfigurat(tropic)oaie.Deaceea,dupcumdela
animalul acesta avem materia pentru acopermnt, la fel se ntm
plcaviaacelorsrguitorisfiempodobitcuacopermntulcel
dup virtute. Deci, pentru c [omul] este hrnit i mpodobit du
hovnicete,deaceeavahrniojunincidouoi.
Numete unt i miere leciile introductive n nvtura
dumnezeiasc. De aceea mai nti hrana omului este socotit a fi
untimiere.Darcndafosthrnitsuficientcuele,dupcesade
prinscuceleelementare,atunci,depindulepeceledepepmnt,
va avea parte de hran mai tare i mai mare potrivit brbailor,
dedicndusenvturilorduhovniceti.
205.ivafinziuaaceea,totlocul,ncaresuntomiedevie
[devie]deomiedesicli,vadeveniuscati[cu]spini.Cusgeiicu
arc vor intra acolo, c uscat i [cu] spini va fi tot pmntul i tot
muntele de arat va fi arat. i nu va veni acolo fric. Cci va fi din
[pmnt]uscati[cu]spinipuneoilorilocdeclcatboului
1184
.
n locurile greu de neles credem c se gsete o relatare nu
cutotuldisonant.Uitte,totui,dacsepoatesdeducemoase
meneacugetaredesprecelespuse,fiindc,pectsepare,celeomie
deviedeomiedesiclierauceidintiereamprejur.Ccialuatcu
Sine o vie din Egipt i, lepdnd neamurile, a plantato
1185
. Aceasta
maintianflorit,[dar]nceledinurmafostnengrijitpentruc
satransformatnagurid
1186
iiafostndeprtatgardulisafcut
sprepradcelorcaretreceau
1187
.ntradevr,acelevierodnicesau
fcutuscateicuspini,cndooasterzboinicavenitlaeicumii
desgeiiarcuri,aducndpustiire.
_______________
1184
Is.VII,2325.
1185
Ps.LXXIX,9.
1186
Ier.II,21.
1187
Ps.LXXIX,13;Is.V,5.
Iar munii arai sunt sufletele care au crezut n Hristos. Mai
ntiaufostpustiiinecultivate,deaceeaerauuscaiiproduceau
spini nainte de venirea lui Hristos. Dar dac [Mntuitorul] a venit
spre cderea i ridicarea multora
1188
i lea chemat pe cele care nu
sunt ca s le desfiineze pe cele ce sunt
1189
, de aceea cei din tierea
mprejur,pierzndnflorireairodirea,sauschimbatnuscciune,
pe cnd comunitatea [celor] dintre neamuri, care a fost numit
muntearat,estearat,fiindscpatdeoricelaitateideoricefri
c de la vrjmai. Deci munte este sufletul nlat prin nvtura
luiHristos.Deaceea,cndavenitHristos,Israelulafostdestrmat,
darneamurileaufostsdite
1190
,caprincdereaacelorasfiedruit
tuturor izbvirea, iar oile i boii pscnd fr fric n aceti muni
sidobndeascdelasineunfolosdinplin.nmodlimpedeoilei
reprezintpeceimaibunicamoravuri,iarboiisuntceimaisilitori
pentrulucrareacelordetrebuin.
_______________
1188
Lc.II,34.
1189
ICor.I,28.
1190
Rom.XI,17.
CAPITOLULVIII
206. i a zis Domnul ctre mine: Iai un sul nou [i] mare i
scrienelcucondeideom:degrablajaf,sfaciprad,cciasosit.
isMifacimartorioamenicredincioi,peUrieipeZaharia,fiullui
Berechia.imamapropiatdeproorociialuatnpnteceians
cutunfiu.imiaspusDomnul:Cheamnumelelui:degrabprad,
curnd jefuiete. Pentru c nainte s tie pruncul s spun tat i
mam, va lua puterea Damascului i przile Samariei [i le va duce]
naintearegeluiasirienilor
1191
.
Separecprofetul,poruncinduiseceva,afcutaltceva.Cci
cearecomuniaiunsulnoumare
1192
cuceeaceesteadugat:i
mamapropiatdeproorociialuatnpntece
1193
?Arspunecine
va c adaosul nu este rspunsul la [pasajul] anterior, ci este redat
nceputul propriu [al altui pasaj], cellalt fiind ncheiat. Cci chiar
dacnusaadugatcaluatunsulnouimare,[profetul]aascul
tatnsiafcutceeaceafostporuncit.Deaceea,seconsiderc
imamapropiatdeproorociialuatnpnteceestenceputul
unuialt[pasaj].
Ccidacprofetularficontrazisceeaceafostporuncit,sarfi
scris mpotrivirea [lui], ca la Iezechiel, cruia i sa poruncit s m
nncepineacoaptpeexcrementeomeneti.Acoloarefuzat,spu
nnd:Nicidecum,Doamne,Dumnezeulealcerului,sufletulmeunu
a fost ntinat cu necurii, nici nu a intrat n gura mea vreo carne
spurcat
1194
.Deaceeaisapermissifacpinilenblegardevi
te
1195
.Totui,aici,pentrucnuexistorespingere,tcereaaratclar
aprobarea,deinusemrturisetecafcutceeaceisaporuncit.
_______________
1191
Is.VIII,14.
1192
Is.VIII,1.
1193
Is.VIII,3.
1194
Iez.IV,14.
1195
Iez.IV,15.
Ca i Osea: Mergi dar, spune, iai o femeie desfrnat i copii de
desfrnare
1196
.ApoiScripturamrturisinddespreelcafcutceea
ce i sa poruncit, adaug: i a mers i a luato pe Gomer, fiica lui
Diblaim
1197
. Dar n alt parte gsim poruncile rostite, dar lucrarea
nuestemrturisitcsapetrecut,fiindneleasdectrenoi,prin
supunerea celor crora sa poruncit, ca la Iezechiel: i tu culcte
pelaturastng
1198
,iiari:Culctepelaturadreapt
1199
.Nusa
adugat c sa culcat pe partea dreapt sau pe partea stng, ci sa
trecutsubtcere,dardectrenoiesteneleassupunereaprofetu
lui.
Deaceeaiaicisepoaterspundelaceeaceafostntrebatde
ctre noi, c poruncinduise ceva nu a fcut altceva, ci terminnd
aceea, ni se relateaz [ca] de la un alt nceput cele despre
prooroci.
207. Poate c sulul nou i mare este un tip al Testamentului
celuiNouiMare,scriscucondeiomenesc,pentrucvorbeleEvan
gheliei au fost scrise n limb omeneasc i care poate fi auzit de
ctremuli.neaafostscriscafcutpraddegrablajaf,pentru
c nvtura Evangheliei sa fcut repede i mai iute dect orice
fulger, ajungnd pn la marginile lumii i jefuindul pe stpnul
veacului acestuia, strmutndui la ascultarea de Hristos pe cei ro
bii.Iarjafulestemprireaprzii,pecareDumnezeuadatonge
rilorcaresengrijescdeneamulomenesc,sprepzireiizbvire.De
aceea sa scris, degrab la jaf s fac prad
1200
. Cci Evanghelia a
sosit.Ceeaceeraateptatdinvechimedincer,aceastavenindnise
binevestetenou.
Iar martori ai celor scrise n Evanghelie, spune, s fie Urie i
Zaharia. Urie este preot, reprezentnd simbolic Legea dat prin
Moise,iarZahariaesteprofet.Evangheliaestealctuitfiindmrtu
risit de Lege i de Profei. Urie se tlcuiete lumina lui Dumne
_______________
1196
Os.I,2.
1197
Os.I,4.
1198
Iez.IV,4.
1199
Iez.IV,6.
1200
Is.VIII,1.
zeu
1201
, iar Zaharia pomenirea lui Dumnezeu
1202
, iar [ca] fiu al lui
Berechia, binecuvntarea lui Dumnezeu
1203
. Deci, cine se cuvenea
s fie oamenii credincioi [i] martori? Cel care este luminat de
DumnezeuiarepomenireanencetataluiDumnezeu.
208. Deci, ce este: i mam apropiat de prooroci? Adic
Mamapropiatdeproorocinduhiprincunoatereadinaintea
celorcevorfi.Cciamnelesi,caszicaa,amvenitaproapede
contemplareaprofeticiamvzutzmislireadectreeadedepar
te,uitndumdinainteprinharismaprofeiei,canscutFiu,des
precareDomnulaspusc:Cheamnumelelui:Degrabprad,cu
rnd jefuiete. La prdat degrab pe cel puternic, care i pzea
averile,peceivnduiprinpcat
1204
iinuinlanurilemorile.La
prdatpeacela,lajefuitcupropriileputeri,dnduipeceicredin
cioinpazaingrijasfinilorngeri,desprecareiElaspus:n
geriivotrintotdeaunavdfaaTatluiMeu,Careestenceruri
1205
.
Cci Acesta este i Cel ce jefuiete curnd, despre Care sa scris:
SuinduSelanlime,arobitrobimeialuatdarurinoameni
1206
.
i nimeni nu va contrazice c proorocia, la care a venit Isaia
cu apropierea prin cunoatere, este [Fecioara] Maria, amintindui
de vorbele ei, pe care lea rostit profetic. Cci ce a spus? Mrete
sufletul meu pe Domnul i sa bucurat duhul meu de Dumnezeu,
Mntuitorulmeu,cacutatspresmereniaroabeiSale.Cci,iat,de
acummvorfericitoateneamurile
1207
.ifiindatentlatoatecuvin
teleei,nuveiezitasonumetiprooroci.CciDuhulluiDumne
zeuavenitasupraeiiputereaCeluiPreanaltaumbrito
1208
.
Deci, ceea ce i sa poruncit s scrie n sulul acesta, [profetul
Isaia] a vzut ntmplat cnd sa apropiat de prooroci. Acolo se
_______________
1201
Uriahu (forma scurt Uria) nseamn ntradevr lumina lui Iahve, de la or
lumin.
1202
Zechariahu(Zecharia)provinedela zeherpomenire,amintireinumeledi
vin.
1203
Berachiahu(Berachia)vinedela berahabinecuvntare.
1204
Rom.VII,14.
1205
Mt.XVIII,10.
1206
Ef.IV,8.
1207
Lc.I,4648.
1208
Lc.I,35.
spune: scrie cu condei de om, degrab la jaf, s faci prad
1209
, iar
aici,dupceaspus:A luat n pntece i a nscut fiu,afostscris:
i mia spus Domnul: Cheam numele lui: Degrab prad, curnd
jefuiete
1210
.nctsespuneacelai[lucru]princuvinteinoiunidi
feritein:Iaiunsulin:Mamapropiatdeprooroci.Ada
osulnuarenimicnepotrivitcuceeaceesteanterior.
Iar Acesta, nscut din prooroci, a luat puterea Damascului
iprzileSamariei
1211
.PutereaDamasculuisuntceicarecreddin
tre neamuri, iar przile Samariei, cei care au crezut din tierea
mprejur.CciDamasculestemetropolaSiriei,iarSamariaesteaIs
raelului
1212
.DoarcporuncileifapteledebrbiealeceluiNscut
dinproorociisuntpusedeDomnulnlocdenume,pentruci
numele Iisus
1213
Ia fost pus de Domnul pentru mntuirea pe care
nea dato de la Dumnezeu. Cci, spune, vei chema numele Lui Ii
sus,cciAcestavaizbvipoporulSudepcatelelor
1214
.
209. i a continuat Domnul smi vorbeasc nc: Pentru c
poporulacestanuvreaapaSiloamului,carecurgenlinite,civreas
i aib pe Rein i pe fiul lui Remalia rege peste voi, de aceea, iat,
Domnulvaaducepestevoiaparuluiceatareimult,peregeleasi
rienilorislavalui.isevasuintoatvaleavoastrivaumblapes
tetotzidulvostruivaluadinIudeeapeomulcarevaputeasridice
capulsauvaputeassvreascceva.ivafitabraluicasumple
latulriitale
1215
.
Ce sens are ca Dumnezeul tuturor s amenine poporul cu
acestea pentru apa din Siloam? Cum de nu vrea poporul apa din
Siloam, despre care se relateaz c nici nu aducea boal, nici vreo
vtmare nu producea celor care o foloseau? Apoi, ce urmare are
[faptul] c cel care nu dorete apa Siloamului i vrea pe Rein i pe
_______________
1209
Is.VIII,1.
1210
Is.VIII,3.
1211
Is.VIII,4.
1212
Is.VII,89.
1213
Iisus, n ebraic Yehoua sau Yeua nseamn Iahve este mntuitor sau
Iahveizbvete.
1214
Mt.I,21.
1215
Is.VIII,58.
fiul lui Remalia? Ce are n comun apa nensufleit cu regele care
stpneteiiconducepesupui?
Dartrebuiesauzimnmodfigurat(tropic)Siloamul,carese
tlcuiete dup nvtura Evangheliei trimis
1216
. Cci aa este tl
cuitnEvangheliadupIoan:MergidetescaldnSiloam,careeste
trimis
1217
.Deci,cineesteceltrimisicarecurgefrzgomot,dac
nu Cel despre care se spune: Domnul Ma trimis i Duhul Lui
1218
?
i iari: Nu Se va certa, nici nu va striga, nici nu va fi auzit glasul
Luinpiee
1219
.ntradevr,ceicarenuLprimescpeCeltrimisdin
ceruri, dispreuinduI blndeea, iau atras pentru ei pe fiul lui
Remalia, adic raiunea (cuvntul) care conine nvtura fals
1220
,
dar care vestete c este produs dup dumnezeietile Scripturi, i
peRein,caresetlcuietesemeit,carelsemeetepeascultto
rul[su]nafaracredineiceadupSfinteleScripturiilngmfi
lndeprteazdelatemeliadupcredin.CciAramsetlcuiete
semeie. Deci, pe cei care au dispre fa de cele pentru raiunea
statornicinuacceptceeaceestetemeinic,linititiblnd,cile
mpletescpeceledinafaracredineicunenelegeriledinScripturi,
Scriptura i amenin c va aduce apa cea tare i mult, pe regele
asirienilor,adicpestpnitorulveaculuiacestuia.
C Scriptura l ia adesea pe vrjma drept asirian, se arat n
urmtoarele, din acelai profet: i va fi, spune, cnd va mplini
Domnul fcnd toate n muntele Sionului i n Ierusalim, va cuta
spre mintea cea mare, conductorul asirienilor i spre nlimea sla
vei ochilor lui. Cci a zis: Cu trievoi face i cu nelepciunea nele
geriivoiluahotareleneamuriloriputerealorovoiprdaivoizgu
duicetilelocuiteilumeantreagovoiluacumna,capeuncuib
icapeniteoulsatelevoiridica.inuestecinesscapedemine
sausmigriascmpotriv
1221
.
_______________
1216
Siloam,nebraic iloahestepusnlegturcu aluahtrimis.
1217
In.IX,7.
1218
Is.XLVIII,16.
1219
Is.XLII,2;Mt.XII,19.
1220
.
1221
Is.X,1214.
210.Deci,separeciacumlnumetepeconductorulasiri
enilorapmultnchipulunuiuvoi,careimturcuputereifu
riepeceicarelntlnesc.Ceicaresenvrednicescstreacfrv
tmare prin ispitirile lui, spun: Prin uvoi a trecut sufletul nostru,
ap nestvilit
1222
. i Evanghelia pomenete n parabol aceeai
ap, comparndul pe cel care ascult cuvintele i nu le face cu
omulcareiaziditfrtemeliecasa.Darvenind,spune,uvoiul,nu
arezistat,ciaczutcasaiafostmareruinacaseiaceleia
1223
.Aceas
t ap mult se va sui, zice, n toat valea voastr
1224
. Vile sunt
caviti ale pmntului. Deci, cum se spune c apa nu coboar, ci
urc?Pentrucoricesmerire(njosire)aoamenilorpentrupcates
temainaltdectizvoareledenceput,caszicemaa,[adic]n
ceputurile rutii. ntradevr, de cte ori sunt predai puterilor
potrivnice, [acestea] vor umbla pe orice zid al celor care
apostaziaz, adic pe toate nvturile sigure i pe toate cele care
preaucsunt[locurile]lorsigure.
Din cauza apostaziei de la Siloam i nclinrii ctre [faptele]
nimicitoare ale regilor, Scriptura amenin c va fi luat din Iudeea
oriceomcarevaputeasridicecapulsauvaputeassvreascce
va
1225
,adicpecelcareestesemecucontemplareaminiiicarele
svretecufermitatepecelecareiseparluiconformecuvirtutea
practic, dar ia ntins tabra n latul rii celor care nu au primit
Siloamul.Ccipentrucsededauladrumullatilarg,devinvred
nicisfietabraputeriipotrivnice,nefiindcondamnaidenevoie,ci
alegnduichiareiparteamairea.CciprecumnauncercatsL
aib pe Dumnezeu n cunotin, Dumnezeu ia lsat la mintea lor
frjudecat,sfaccelecenusecuvine
1226
.
211. Cu noi este Dumnezeu! nelegei, neamuri, i v plecai!
Auziipnlamarginilepmntului
1227
.
_______________
1222
Ps.CXXIII,45.
1223
Lc.VI,49.
1224
Is.VIII,7.
1225
Is.VIII,8.
1226
Rom.I,28.
1227
Is.VIII,89.
ntradevr,CunoiesteDumnezeu
1228
sereferlaMntuito
rul.CciaasenumeamainainteCelnscutdinFecioara,nlimba
ebraic Emanuel
1229
, care se traduce: Cu noi este Dumnezeu
1230
.
nelegei, neamuri, i v plecai
1231
. Mi se pare c glasul se ridic
dinmareabucurieacelorcarerecunoscvenirealuiHristos,caren
eleg puterea Crucii, care este nfricotoare pentru neamuri. De
aceea, nelegei, spune, neamuri, i v plecai, pentru ca supui
printro nfrngere [a inimii] bun i folositoare vou, s fii robii
nascultarealuiHristosi,prinrobiafadeHristos,sdeveniili
beridelegeapcatului.Cumsesupunneamurile?Daclrecunosc
pe Dumnezeu. Cci ntunericul este nfrnt prin sosirea luminii i
boala este nvins prin venirea sntii. Deci doar s cunoatei
adevrul, neamuri, i imediat vei fi supuse nfrngerii izbvitoare
pentruvoi.
Auzii pn la marginile pmntului
1232
. Pe cine s asculte?
PeceicarevestescEvanghelia.Cci,spune:ntotpmntulaieit
vestirealoripnlamarginilelumiicuvintelelor
1233
.Ceiputernici,
plecaiv
1234
, lsai puterea trupului, luai slbiciunea crnii (tru
pului), ca puterea lui Dumnezeu s se desvreasc n slbiciu
ne
1235
.Ccidevveintriiari,iariveifisupui
1236
.Dacvre
odat dorina crnii (trupului) se ridic iari n tine, srguietete
s o nrobeti, s o dobori i s o supui duhului. i orice sfat vei
sftui,lvarisipiDomnul,icuvntulpecarelveigrinuvarm
ne ntre voi, cci cu noieste Dumnezeu
1237
.Pentrucnimiceten
_______________
1228
Is.VIII,9(Septuagintav.8).
1229
n ebraic, Immanuel nseamn cu noi ( immanu) este Dumnezeu
( el).Pronuniacorectebraicestedecicuilanceput.ngreacnsafosttransli
terat.
1230
Mt.I,23.
1231
Is.VIII,9.
1232
Is.VIII,9.
1233
1234
Is.VIII,9.
1235
IICor.XII,9.
1236
Is.VIII,9.
1237
Is.VIII,10.
elepciunea celor nelepi i leapd priceperea celor pricepui
1238
.
Deci,ngeruldemaresfat
1239
desfiineazsfatulomenesciDumne
zeuCuvntulleapdcuvntulomenesc,dincarenimic,spune,nu
vvarmne,ccicunoiesteDumnezeu.Estebinentimpdeper
secuiesspunemcucurajneamurilor:Ccidevveintriiari,
iari vei fi supui. Cci npustinduse n di repetate asupra Bi
sericiiluiHristos,[tot]ndirepetatevorcdea.Dupcumceica
reprinadaosuldemateriecombustibilridicimaimarevpaia,la
felceicaresesrguiescmereusdistrugBisericaoaducprinper
secuiilaimaimultslaviputere.
212.AaziceDomnul:Nusausupusminiiceleitariicursu
luiciipoporuluiacestuia,spunnd:Snuzicgreu,ccitotcezice
poporul acesta este greu. Dar de frica lui s nu v temei, nici s v
tulburai.PeDomnulnsuisfiniiLiElsifieteama.ideveite
veisupuneLui,ivafispresfinire.inuvveiapropiacadepiatra
depoticnireinicicadepiatradecdere
1240
.
DupcesabinevestitcuvntuldesprevenirealuiEmanueli
ca la o victorie mpotriva neamurilor a ieit acel glas: nelegei,
neamuri, i v plecai. Cu noi este Dumnezeu, Scriptura adaug
aceasta, condamnndule pe neamuri: Nu sau supus minii celei
tari
1241
. Iar mna cea tare este puterea creatoare a celor care sunt,
princareafostaezattoatzidireacelorvzuteiacelormaipre
susdecelevzute.
Cci sunt dou moduri n care putem fi adui la cunoaterea
luiDumnezeuilagrijadenoinine.Fieridicnduneprincelev
zutedelanoiunilefiretilaFctorul,fieprinnvturadatnou
de Lege. Dar acetia se arat nesupui minii celei tari, adic nu
sunt condui din cele create ctre nelegerea Celui care lea f
cut
1242
; [dar] i cursului, cii adic. Iar Calea este de fapt Domnul,
Carespune:Eusuntcalea
1243
.ElnsuiesteMnaluiDumnezeui
_______________
1238
Is.XXIX,14;ICor.I,19.
1239
Is.IX,6.
1240
Is.VIII,1114.
1241
Is.VIII,11.
1242
Rom.I,20.
1243
In.XIV,6.
dreapta. Cci, spune, dreapta Ta, Doamne, sa preaslvit ntru t
rie
1244
, i: Eu cu mna mea am ntrit cerul
1245
. De aceea, sunt
condamnaiceicarenucrednDomnul.Saunumeteacumcursca
lea vieii acesteia, rnduit nou dup Lege. C nvtura se chea
mcaleestecunoscutdinmultelocuri,Domnulnuminduipenv
torii Legii cluze oarbe
1246
. i: n calea mrturiilor Tale mam
desftat
1247
, i: n calea Ta voi tri
1248
, i: Fericii cei fr de pri
hanncale
1249
.Pescurt,Scripturaesteplin[delocurincare]ur
cuulprinLegealsufletuluictredesvrireestenumitcltorie.
Adaug i cauza nesupunerii. Nu accept, spune, poruncile cii, pe
careleproclamScripturainulisesupun,nepurtndgreutateace
lorporuncite.
213. Precum i n Evanghelie iudeii neinnd nvturile
Domnului,spuneau:Greuestecuvntulacesta.Cinelpoateascul
ta
1250
?Estegreupentrudesfrnatsfiecumptat,estegreupentru
beivsseabin,estegreupentrucelcareocrtesbinecuvnte
ze.ingeneral,oricruigrumazcaredoretesfieliberjugulLegii
iseparegreu,deaceea,suntmuliceiduilapierzareprincaleacea
neted i larg, dar sunt puini cei [dui] n mprie, [cei muli]
neputnd purta greul i chinul vieii dup virtute. Cci rutatea
mometeprinnetezimeaplcerii,pecndvirtuteafacedificilprin
antrenamenteaspreichinuriviaacelorexersai
1251
.Pentrucuvin
tele buzelor tale eu am pzit ci aspre
1252
. Ci aspre numete po
runcile date nou pentru desvrirea sufletelor noastre. Ce este
maigreudect,primindoloviturpesteobraz,slntorciipece
llalt
1253
;fiindjefuit,snucerinapoi
1254
;trtntribunal,sidez
_______________
1244
Ie.XV,6.
1245
Is.XLVIII,13.
1246
Mt.XV,14.
1247
Ps.CXVIII,14.
1248
Ps.CXVIII,37.
1249
Ps.I,1.
1250
In.VI,61.
1251
Saupracticasceza.
1252
Ps.XVI,4.
1253
Mt.V,39.
1254
Lc.VI,30.
braciihaina
1255
;fiindocrt,sbinecuvntezi
1256
;fiinddefimat,s
rogi; s nu urti pe nimeni; s te rogi pentru cei care te prigo
nesc
1257
? Dar aceste [lucruri] grele ne pregtesc pentru odihna din
snul plcut al tatlui nostru, Avraam. Pentru c fericii cei ce
plng,caceiasevormngia.Fericiiceiceflmnzescinseteaz
de dreptate, cci aceia se vor stura
1258
. i aproape orice suferin
de aici este pregtitoare pentru bunurile venice. De aceea, Mer
gnd,mergeauiplngeau,aruncndseminelelor
1259
.Ccinecazu
rile de aici ntmplate datorit Legii lui Dumnezeu vor fi smn
pentru bunurile viitoare. Venind, au venit cu bucurie, ridicndui
snopii
1260
. Deci neamurile nu sau supus cursului poporului, spu
nnd: Nu mai spunei greu. Cci tot ce zice poporul acesta este
greu.Deaceea,cerceteazipeceicareascultdeidoli,dincecau
znuseapropiedenvturapropovduirii.Fiindcceimaioneti
recunosccnusuportasprimea[Evangheliei].
214.Apoicontinu:Dardefricaluisnuvtemei
1261
.
Dar aceasta se nelegen dou feluri. Spuneneamurilor:Nu
v temei de teama de care v temei acum n chip nenvat,
nednduvexerciiuluicelormaibune,caicumarspune:Nute
teme de cumptare,nu te teme de brbie, nu te teme de dreapta
credin,nufinfricoatdeniciunadintrevirtui.Suntblnde,uor
accesibile,aductoaredebucurii,pregtitoaredevia.Sau,schim
bnd cuvntul, se refer la popor: Aceia susin acestea despre voi,
neprimind unirea cu voi prin parcursul Legii. Dar voi nu v temei
de uneltirile mpotriva voastr a neamurilor, ci cugetai la Hristos,
peElsfiniiLiElsifieteama.Celmaimare[lucru]pentrude
svrire este s v temei n chip nvat i s nu v nfricoai de
toate,ngrozinduvdecelecarenutrebuie.CciPsalmulcondam
n unele ca acestea, spunnd: Sau temut cu team acolo unde nu
_______________
1255
Mt.V,40.
1256
Lc.VI,28.
1257
Mt.V,44.
1258
Mt.V,56.
1259
Ps.CXXV,6.
1260
Ps.CXXV,6.
1261
Is.VIII,12.
erateam
1262
.Deci,sfineteLpeDomnuliElsifieteama.A
teapt venirea Aceluia, temete de judecata Aceluia. Este nfrico
torCelcaredfiecruiadupfaptelelui
1263
.EstenfricotorCelca
relaglasultrmbieivavenidincercusfiniingeri
1264
.Estenfrico
tor Cel a crui hotrre este pedeapsa venic
1265
. Deci, de te vei
supuneLui,nuteveiapropiadeElcadepiatradepoticnireinici
cadepiatradecdere.
ScripturacheamlimpedelacredinanDomnulnostruIisus.
Ccisespunedespreaceasta:IatpunnSionopiatrdepoticnire
iopiatrdesminteal
1266
.Ceiorbiicarenupotvedea[obiectele]
de lng picioare se lovesc de pietre. i cei care nu sunt siguri pe
pai alunec pe pietre. ntradevr, cel care nu sa ngrijit de [par
tea] vztoare a sufletului, nici nu recunoate venirea Domnului
prinnvturaScripturilorsempiedicdepredicaEvangheliei.Iar
celcareesteuordersturnatncredinsesmintetedePiatraCa
reesteHristos
1267
.Dar,sespune,tu,poporule,deetisupusispri
jinitcuocredindeplinpeDomnul,nuteveintlnicucuvntul
Lui ca i cu o piatr de poticnire, nici nu te vei cltina pe el, ca pe
piatrdecdere.Darpoatecnebuniapropovduiriiesteopoticni
re pentru elini, care caut nelepciunea, i o piatr de sminteal
pentruiudei,carecersemne.DeaceeaspunePavelcpropovdui
reaesteiudeilorsminteal,iarneamurilornebunie
1268
.Darcelorca
re se supun Domnului i nu subjug argumentelor logice simplita
tea propovduirii, nici nu ispitesc adevrul prin semne, Hristos le
esteputerealuiDumnezeuinelepciunealuiDumnezeu.
215.Atuncisevorvdiceicepecetluiesclegea,casnunvee.
i va zice: l voiateptape Dumnezeu, Celcare ia ntorsfaa de la
casaluiIacobivoifisupusLui
1269
.
_______________
1262
Ps.XIII,5.
1263
Mt.XVI,27.
1264
Mt.XXIV,31.
1265
Mt.XXV,46.
1266
Rom.IX,33.
1267
ICor.X,4.
1268
ICor.I,23.
1269
Is. VIII, 1617. Biblia sinodal are alt variant, urmnd textului ebraic, unde este
vorbadepredareactreuceniciaprofeieipecetluite.
Cuvntulestelegatncontinuareacelorprecedente.Iat,Fe
cioaravaluanpnteceivanateFiuivornuminumeleLuiEma
nuel,caresetlcuiete:CunoiesteDumnezeu
1270
.iapoi,urmnd,
spune: Cu noi este Dumnezeu. nelegei, neamuri, i v plecai.
Apoi Scriptura se refer la cei care nu primesc ceea ce este vestit
prin Emanuel, ci resping greutatea celor poruncite de El. Atunci,
spune, se vor vdi cei ce pecetluiesc legea, ca s nu nvee
1271
. Cci
cuvntulnvturiifiindnsmnatntoi,eiindreaptinimile
pentruprimireanvturilor.isuntcaunpmntroditorceicare
primesc cuvntul i l nrdcineaz n adnc i nu l nbu cu
spini,nicinullasnepzit,casfieuordejefuitdectrediavol,ci
aduc road treizeci, aizeci i o sut
1272
. Dar sunt i unii care i n
chid deplin sufletul fa de primirea cuvntului i, ca s zicem aa,
se leag i sunt pecetluii, ca s nu intre cuvntul adevrului. Se
spune,dar,csuntpecetluiiceicareseaseamnformeivrjmau
lui i nu primesc ca Hristos s Se formeze n ei
1273
, cei care defor
meazchipulCeluimaipresusdeceruriisebucurdoardechipul
celuipmntesc
1274
.
Dar Legea este pecetluit de neclaritate i pentru c nu este
uorde neles celor care o ntlnesc, [chiari] prin antrenamentul
necesar de cercetare aLegii. Cel care nu se dedic exerciiului [du
hovnicesc]
1275
, nici nu dorete si dezlege lanul necunotinei se
spunecpecetluieteLegea,[dar]acestasevavdinziuarevelai
ei. Cci se vor vdi cei ce pecetluiesc legea, ca s nu nvee. Deci,
cumpecetluiesciudeiiLegea,desprecaresespune:Luaicheile,dar
voinuintrai,iarpeceicarepotsintreioprii
1276
?Pecetluieteca
snunveecelcare,subpretextulpziriiaceeaceestedupliter,
nureveleaztaineledinadnc.Lacespune,uittedacnusuntpe
favorbeiudaice.l voi atepta pe Dumnezeu, Cel careia ntors
_______________
1270
Is.VII,14;Mt.I,23.
1271
Is.VIII,16.
1272
Mc.IV,8.
1273
Gal.IV,19.
1274
ICor.XV,49.
1275
.
1276
Lc.XI,52.
faadelacasaluiIacob
1277
.Acesteaspuniudeii:NucrednDum
nezeu,nulprimescpeEmanuel.Deiacumsuntprsit,voiatep
tacndvavenirealuiDumnezeu,Careiantorsfaadelacasalui
Iacob.
216. Iat eu i pruncii, pe care mi ia dat Dumnezeu. i vor fi
semne i minuni n casa lui Iacob de la Domnul Savaot, Cel ce locu
ietenmunteleSionului
1278
.
Dupcenesupuiisuntblamai,nsuiDomnulvorbeteapoi
din partea Sa. Deci, aceia, spune, nu se supun minii celei tari i
cursuluiciipoporuluiacestuiaipretindclateaptpeDomnul,
CareiantorsfaadelacasaluiIacob.DarEupeceicareaucrezut
nMine,caretocmaiaufostrenscui,dezbrcndusedeomulcel
vechi i mbrcnduse n cel nou
1279
, ca nite copii nounscui
1280
,
blnzinpurtareicarenuauexperimentatrutatea,nrcaiapoi
de la cuvintele introductive i avansai la hrana mai desvrit a
tainelor;peacetialunduiinclzinduilasnulndurrii[Mele],
i aduc la Tatl. Cci prin Mine este calea cunoaterii ctre El. Ni
menidintreceicareiamintescdeEpistola ctre Evreinuvanega
cdinpartealuiHristossuntcuvintele:Cciducndpemulifiila
slav,IsecdeaAceluiapentruCaresunttoateiprincaresunttoa
te, s desvreasc prin ptimire pe nceptorul mntuirii lor. Pen
tru c i cel ce sfinete, spune, i cei ce se sfinesc, dintrUnul sunt
toi.Dinaceastcauz,nuseruineazsinumeascpeeifrai,zi
cnd:VoivestifrailorMeinumeleTu.iiari:Iateuiprunciipe
careMiiadatDumnezeu
1281
.
217.ivorfi,spune,semneiminunincasaluiIacob
1282
.
SemneiminuniputernicevorfisvritencasaluiIacobde
ctreaceticopiirenscuidectreHristos.CopiierauApostolii,fi
ind prunci n rutate
1283
, care vorbind mai nti n limbi, dei erau
_______________
1277
Is.VIII,17.
1278
Is.VIII,18.
1279
Col.III,9.
1280
IPt.II,2.
1281
Evr.II,1013;Ps.XXI,24(Septuagintav.23);Is.VIII,18.
1282
Is.VIII,18.
1283
ICor.XIV,20.
oameniobinuiiigalileeni,aufcutvzuttuturorvenireaDuhu
lui i distribuirea harismelor fcut lor i mprirea limbilor
1284
.
Apoisemnulcunoscut,ologulcareedealaPoartaFrumoassaf
cutzdravnpepicioareprinchemareanumeluiluiHristosdectre
Petru i Ioan, paii si fiindui ntrii
1285
. Cu aceasta sa mplinit i
vecheaprofeie,c:Atunciologulvasricacerbul
1286
.Semnerai
Dorcas (Tavita), ridicat din mori
1287
. Semn erau i porile de fier
alenchisorii,caresaudeschisdelasinepentruieirealuiPetru
1288
,
culanuriledezlegateialteasemeneacaresaupetrecutprinapos
toli pentru artarea dumnezeirii Celui UnulNscut. Toate aceste
semne i minuni sunt de la Dumnezeu Savaot, Care locuiete n
munteleSion.EstepotrivitsnelegiDumnezeuSavaotcaDumne
zeulotirilor.
DarcinealtcinevaesteDomnulotirilordectCelnumitarhi
strategul puterii lui Dumnezeu
1289
, de la Care semnele au fost date
copiilor?[Faptul]cceicareaucrezutnHristossuntcopiiestear
tat din ceea ce a rspuns Domnul ctre iudeii care Iau spus: Nu
auzi ce i spun acetia? cei care l ludau i ziceau: Osana ntru
cei de sus , [anume] c: Din gura pruncilor i a celor ce sug iai
pregtit laud
1290
. Aici a spus prunci celor care tiau ramurile
palmierilor i ntindeau hainele pe drum, celor care l strigau i l
slveau
1291
. Dar i ntralt loc: i mrturisesc ie, Printe, Doamne
al cerului i al pmntului, cci ai ascuns acestea de cei nelepi i
pricepuiileaidescoperitpruncilor
1292
,numindpruncipecein
vai n cuvnt i care se nvredniciser prin Duhul de revelarea
tainelor.
_______________
1284
Fap.II,4.u.
1285
Fap.III,2.u.
1286
Is.XXXV,5.
1287
Fap.IX,40.
1288
Fap.XII,10.
1289
Ios.V,14.
1290
Mt.XXI,1516.
1291
Mt.XXI,8.
1292
Mt.XI,25.
Deci, iat eu i pruncii
1293
i arat pe aleii Lui, pentru c
Dumnezeuiaalespecelenebunealelumiicasiruinezepecei
nelepi
1294
.Oricinesedezbracdeomulcelvechi,stricatprinpof
teleamgirii
1295
,isembracncelnou,nnoitdupchipulCreato
rului
1296
,esteunpruncduptainaluiHristos.
218. i de vor zice ctre voi: ntrebai pe vrjitorii ventriloci i
peceicevorbescdinpmnt,peceicegriescdeertciuni,caregr
iesc din pntece. Nu ntreab un popor pe Dumnezeul su? De ce s
ntrebepeceimoridespreceivii?CciadatLegeaspreajutorcas
[nu] zic, precum este cuvntul acesta, pentru care nu mai sunt da
ruri de dat. i va veni asupra voastr foamete grea i va fi c, dac
veiflmnzi,vveimhniiiveivorbiderupeconductoripe
celeprinteti.ivorcutalacersusipepmntjosvorprivi.i,ia
t,lipsstrnsintuneric,nevoieistrmtorareintuneric,cas
nuvad.inuvafilipsitcelcareestenlipspnlauntimp
1297
.
Cei care nu primesc cuvntul Evangheliei, cei care dispreu
iescpropovduireacapeonebunie
1298
icaresesmintescdeCruce,
cnd i sftuim s se ntoarc la cunoatere, ne propun n schimb
ndemnuridinpropriartcire,spunnd:NuLcutaipeDomnul,
ci pe vrjitorii ventriloci, pe cei ce vorbesc din pmnt, pe cei ce
griescdeertciuni!
iexperienaestemartoraacestui[lucru].Cciceicaresein
strns de idoli i in la vise, semne i ghicirea demonilor dispreu
iesceiniiadevrulipenoinesftuiescscutmunelecaaces
tea.Deaceea,lucrrilertciriisuntfcutedectredemonipentru
pieireacelorispitii.Acuminvluiensomncuviziunicarefiedau
sfatdesprevreosuferintrupeasc,fieprevestescviitorul.Demonii
pot s vad deodat unele ca acestea despre suferinele trupului,
pentrucvdmaiclarproprietilesubstaneloripercepcalitile
planteloripecelepotrivitedinelepentrusuferine.
_______________
1293
Is.VIII,18.
1294
ICor.I,27.
1295
Ef.IV,22.
1296
Col.III,10.
1297
Is.VIII,1923.
1298
ICor.I,23.
Ct despre cele viitoare, [demonii] adesea prevestesc cele ce
dejasaupetrecut,darnesuntnounecunoscute,[iarei]nileves
tescdreptviitoare.Caatuncicndcinevadintrenoi,careauzindde
venirea cuiva, ar anunao drept viitoare celui care o ateapt, v
nnd[ns]slavprinnelciunedinfaptulcpareafiprofet,lafel
i demonii, fcnd cunoscute cele decise, hotrrile lui Dumnezeu,
dauadeseadetireceloruordedusnnelare.Lafelivrjitoarea
ventriloc ia vestit lui Saul prin demoni nfrngerea viitoare
1299
.
Cci erau demoni cei care sau prefcut n chipul lui Samuel, care
pentru c au auzit condamnarea asupra lui Saul, au relatat ca pro
priehotrreaanunatdeDumnezeu.
De aceea, neamurile ne ndeamn adesea la nelrile de la
demoni, spunnd: Cercetaii pe vrjitorii ventriloci, pe cei care
vorbesc din pmnt! Nu ndrznesc s spun c vorbele lor sunt
dinceruri.Dupcumin[cartea]RegiloraceeavorbindcuSaulia
zis:Vddumnezeiridicndusedinpmnt
1300
.Astfelesteconcep
iaventrilocilor:promitsridicesufletelecelormoripentruarta
rea celor cutate. Apoi [Isaia] adaug propria prere pe care o are
despreasemeneaconcepiiiideclarvorbitorindeert,spunnd:
cei ce griesc deertciuni, care griesc din pntece
1301
sau de fapt
care vorbesc din propria voin. Cci nu vorbete nvat din alt
parte,ciplsmuindminciunaninimalui,ignorndvoinacelorca
reprivesc,spuneceledefolosluisprenelareacelornecunosctori.
219. Sau poate vorbesc din pntece cei al cror dumnezeu le
estepntecele
1302
,carelucreazoricepentruplcereamncatuluii
butului.Deaceea,nargreicinevanumindventrilociivorbitori
din pntece pe cei care i aranjeaz nvtura pentru ai umple
stomacul i se nconjoar cu o aparen de cucernicie; cei care nu
rostesc cuvintele din rnduial, acetia griesc deertciuni. [Aa
mi]separe.Ccicelcarenuface,inva,estenedemndecrezare
pentrufolos.Nuntreabunneampedumnezeulsu
1303
,adicfie
_______________
1299
IReg.XXVIII,19.
1300
IReg.XXVIII,13.
1301
Is.VIII,19.
1302
Filip.III,19.
1303
Is.VIII,19.
care neam aduce dumnezeului su cererea de a nva despre ceea
ce dorete. Trebuie ca citirea s fie formulat interogativ
1304
pentru
claritatea cuvntului: Oare nu ntreab un neam pe dumnezeul
su?,pentrucaceicaresuntnafaracultuluinostrusiprezinte
ntrebrileurmnddumnezeilor,pecareiconsiderafidumnezei.
Cci considerndui pe cei mori dumnezei, pe acetia i ntreab
despreceivii.[Isaia]inumetemorifiepeidoliinensufleii,[care
sunt] pietre i lemne, bronz i aur, fie i numete mori pe cei care
au lepdat prin apostazie viaa cea adevrat. Sau poate ntreaga
problemacelornumiivrjitoriventrilocisereferlamormintei
de acolo i au puterea de nelare. Apoi, indignat din cauza ne
chibzuinei idolatrilor, Scriptura spune: De ce s ntrebe pe cei
moridespreceivii?Decetu,careaisuflet,tenchiniuneipietre?
Decetu,careairaiune,ntrebiun[obiect]mut?Rogi,oare,pentru
copilulviuun[lucru]carenuarevia,careestelipsitdevia,fr
duh?Dacmergilaunoracolinscocetipurificri,[prinaceasta]
mergilaceimoricareiaupierdutviaaicareurmeazsipro
duciiemoarteadincauzaneascultrii.
220.CciadatLegeaspreajutorcas[nu]zic,precumeste
cuvntulacesta,cpentruelnumaisuntdaruridedat
1305
.
Nu te ngrijora de viitor, ci ornduietei spre folos cele pre
zente.Cefolosestedinfaptulcprimetidinaintecunoaterea?Da
c viitorul va fi bun, va veni i dac nu este tiut dinainte, iar dac
estetrist,careiestectigulsteobosetidinaintecutristeea?Ai
primitLegeapentruajutor.Omaredeschiderectrebineieras
ditidinfire,darpeaceastaDumnezeudesvrindoiaadugat
icluzireadelaLege.Vreisaincrederenceleviitoare?Fcele
poruncitedeLegeiateaptbucuriadecelebune.Cinstetepeta
tltuipemamatacasifiebineisfiimulttimppepmntul
pecareDomnulDumnezeultuild
1306
.idoreticelebune?F
celeporuncite.Nuntrebaunghicitordespresntateata,cincre
dete ndoctor,care ipropunecele pentru sntate,crora tu n
_______________
1304
nantichitatelipseausemneledepunctuaienmanuscrise,eletrebuinddeduse.
1305
Is.VIII,20.
1306
Ie.XX,12.
suietistpn.Decesnveidelaaltul?Niciunghicitornuofer
nemurire,niciunulnuteducelacer,niciunulnuteducecundrz
neallaJudector,ciLegeaipzireastrictaacesteia,pecaredac
opzeti,nutengrijorezideviitor,ciatepirsplata.
Cci a dat Legea spre ajutor ca s [nu] zic, precum este cu
vntulacesta,cpentruelnumaisuntdaruridedat
1307
.AceastLe
genuesteprecumcuvntulvreunuivrjitorventriloc,pentrucnu
afostinventatpentrunelarecaaceea,ciestenvtoareaadev
rului.Aceiaghicescpentrubani,deiesteridicolcaceinelaisle
maiplteascibanicaprealminciunii.Daracestcuvnt,adical
Legii, nu este aa, nct s dai daruri pentru el. Nimeni nu pltete
harul lui Dumnezeu. Fiindc, spune: n dar ai luat, n dar s
dai
1308
. Vezi cum sa mniat Petru pe Simon, care i aducea bani
pentruharulDuhului.Ccispune:Baniitisfiecutinesprepier
zare,cciaisocotitcdarulluiDumnezeuseagonisetecubani
1309
.
Deaceea,cuvntulEvanghelieinuestecavorbelevndutedevrji
toriiventriloci.Ceardacinevalaschimbvrednicdeacestea?Ascul
tl pe David care era n lips i zicea: Ce voi rsplti Domnului
pentrutoatectemiadatmie
1310
?Deaceea,nusuntdarurilafelde
valoroase pe care s le dai pentru harul Lui. Un singur dar este
vrednic,pzireaaceeaceafostdruit.Celcareiadatcomoaranu
cere preula ceeace afost dat, cipstrarea vrednic a ceea ceeste
dat.
221.ivaveniasupravoastrfoametegrea,spune,ivafic,
dacveiflmnzi,vveimhniiiveivorbiderupeconductor
ipeceleprinteti
1311
.
Celcareadministreaztoatepentrumntuire,Domnul,aduce
uneoriifoametesprefolosulcelorcaresuntinstruii.Cci,spune:
Team pedepsit i team nfometat
1312
, ca s i fac bine. Acum nu
mete aceast foamete de nempcat i de neconceput grea. Cci
_______________
1307
Is.VIII,20.
1308
Mt.X,8.
1309
Fap.VIII,20.
1310
Ps.CXV,3.
1311
Is.VIII,21.
1312
Deut.VIII,3.
[strile]defoametesuntdiferite.Unelesuntdoarprinlipsagrului,
alteleprinlipsacelorlaltetrebuitoarehranei.Aceastaesteofoame
te grea, cea pe care Scriptura o vestete, nct prin nevoie aduce
mhnire, care poate aduce mntuirea cea fr prere de ru. Iar
cnd se vor ntrista dup Dumnezeu
1313
, atunci vor vorbi de ru pe
conductoripeceleprinteti.
Cine este acest conductor, blamat de cei care sunt ntristai
ntrunmodbun?nmodclar[este]conductorullumiiacesteia
1314
,
pe care l vorbesc de ru din pocin, cnd ajung la simirea vt
mriidelael
1315
.Darleblameazipeceleprinteti.Celeprinteti
alecelorcaretriescnpcatsunttreburilevieii,ncaretoiiubito
riideslavseamestec.Celeprintetisuntpentrupctosfaptele
trupului,adulterul,desfrnarea,necuria,necuviina,idolatria,pa
tima,dorinarea.Celeprintetisuntvicleniaiminciuna,uneltiri
le,nelciunileifrniciile.Totui,celcaresetrezete
1316
,cadup
o beie, din lucrurile lumii, l va vorbi de ru pe conductorul lui,
carelaconduslalucrrilepierzaniei.Darvavorbideruipecele
printeti,ncarevieuind,nuprimeauLegeadatnoudeDumne
zeuspreajutor.Nupoifisubmpratuladevrat,dacnuvorbeti
derupeconductor.DeaceeaBisericateanvatsspui:Mle
pddetine,Satan
1317
.Aceastaestevorbireaderuaconductoru
lui.
Dar ce este [vorbirea de ru] a celor printeti? M lepd i
de lucrrile tale. Acestea sunt cele printeti, lucrrile diavolului.
Fericitcelcelvorbetederupeconductornmodreal.Pentruc
se apropie apoi de cel adevrat i se lumineaz. Fericit cel care le
blameazpecelepmntetidedemult,cciivagsipatria,Ieru
salimulceledesus
1318
,careestemamacelorcareseaseamnferi
citului Pavel. Cele printeti sunti obiceiurile rele transmise nou
_______________
1313
IICor.VII,10.
1314
In.XVI,11.
1315
Estevorbadediavol.
1316
Saudobndetetrezvia.
1317
FormuldeexorcizarerostitdecelcareseboteazsaudenalaslujbaTaineiSfn
tuluiBotez.
1318
Gal.IV,26.
delaprini.Tatlialsataverile[dobndite]dinlcomie?ntoar
cele celui nedreptit, nu avea pretenii ca fiind ale tale proprii.
Sunt motenirea pcatului. nrobind nedrept, tatl tuia lsat un
rob?Tudilibertatea,iveifaceiaceluia(tatlui)chinulmaiuor
iieiveipregtiadevratalibertate.Apoicespune?
222.ivorcutalacersusipepmntjosvorprivi.i,iat,
lipsstrnsintuneric,nevoieistrmtorareintuneric,casnu
vad.inuvafilipsitcelcareestenlipspnlauntimp
1319
.
Vorbete despre acetia, adui la pocin prin strmtorare,
pentrucvorprivilacersus.Ceicaremainainteerauncovoiaii
nu puteau s caute la cele nalte ale contemplrilor dumnezeieti,
acetia, dezlegai ca de un lan de aplecarea ctre cele pmnteti,
irotescprivirealiberctrecer,contemplndfireacelornevzute
i raionale
1320
i observnd bine locul unde va trebui si depun
comoara.Apoiipepmntjosvorprivi.Ceipnacumsemeii
icarecugetaumredespresineivorrecunoatemicimeafiriilor
dinnrudireacupmntul.
Minuneazte cu ct grij se folosete Scriptura de aceti
termeni, nchipuind un sens potrivit cu fiecare lucru. Cci cerul i
pmntulsuntscoasenaintepentrucontemplaie.Deaceea,despre
cer spune: vor cuta
1321
la cer sus, iar despre pmnt vor privi
1322
jos pe pmnt. Apoi, dup minunea priceperii unora ca acestea,

[oamenii]suntuimiiistrmtoraiintunecaincuget,fricafa
deceleneleseproducnduleaceastmaretulburare.Cci,spune,
cndvasfri[ceva]omul,atunci[defaptabia]ncepeicndseva
opri,atuncivafidescumpnit
1323
.Nimeninutiectenutie,dac
nu gust din cunoatere. n plus, Stpnul cel bun le promite [lu
cruri]maibune.Cci,spune,nuvafilipsitcelcareestenlipsp
n la un timp. Aceast netiin nu va cuprinde pentru totdeauna
neamul oamenilor, dar cel care acum caut adevrul acesteia, i se
_______________
1319
Is.VIII,2223.
1320
.
1321
aprivisus.
1322
aprivin.
1323
n.Sir.XVIII,6.
zbatepentrugsireaacesteia,vavedeaatuncifactrefa
1324
iva
primidesvrireacunoaterii,cndvavenitimpulrestaurriitutu
ror
1325
.Cciaceastaestepnlauntimp
1326
.
_______________
1324
ICor.XIII,12.
1325
. Totui nu trebuie spus c prin aceasta scrierea reine
doctrinaereticaapocatastazei.DealtfelexpresiaapareinFap.III,21.Estevorbade
faptderedobndireadectrecreaieacurieieidelanceput.
1326
Is.VIII,23.
CAPITOLULIX
223.Bea
1327
aceastanti,forepede,araluiZabulon,pmn
tul lui Neftali i ceilali, de lng mare i dincolo de Iordan, Galileea
neamurilor.Poporcareumblainntuneric,vedeiluminmare.Cei
celocuiinpmntulinumbramorii,luminvastrlucipestevoi.
MulimeapoporuluiaiscosontruveseliaTaisevorveselinaintea
Tacaceiceseveselesclaseceriicaceicempartprzile.Fiindcse
valuajugulcelpuspesteeiitoiagulcelpuspestegrumazullor,an
lturattoiagulcelorcarecereau[taxele],canziua[debiruin]asu
praMadianului.Vorntoarcecudobndoricehainimbrcmin
tealuatcuvicleugivordorisfiearicufoc.CciPruncSans
cut nou, un Fiu, i Sa dat nou, a Crui stpnire este pe umrul
LuiisecheamnumeleLuingerdemaresfat.Voiaducepaceasu
pra conductorilor, pace i sntate Lui. Mare este stpnirea Lui i
pciiLuinuestehotar,petronulluiDavidimprialuioaazi
[o]inenjudecatidreptatedeacumipnnveac.RvnaDom
nuluiSavaotvafaceacestea
1328
.
Urmndsbinevesteascceledesprentruparea
1329
Domnului,
oferind,caszicemaa,oarvunpentrubucuriaduhovniceasc,l
salutastfelpecelBinevestit.Beaaceastanti
1330
.Celcarebean
ti primete n el butura, acceptndo cu plcere. Mai ales atunci
estetransmisplcereadinea,cndnefiindameit,niciscuipndo,
ci din uscarea extrem [omul] tnjete dup potolirea setei i se
umezeteculichidelebute.Deaceeaiacum,binevestindharula
teptat poporului [care era ] ca nsetat, spune: Bea aceasta nti.
Primete bucuria n suflet, aaz nvtura mntuirii! Nu o consi
_______________
1327
AlteversiunialeSeptuaginteiauf.Sf.Vasilecitetenceputulbea.
1328
Is.VIII,23IX,16.
1329
nomenire.
1330
Is.VIII,23.
deranensemnatfadealta,nicinusocotialtcevamaipreiosde
ct aceasta. Este naintea tuturor. Nu se poate gndi de ctre tine
cevanainteaCreatoruluitu,niciprinfirecevamaidecinstedect
Cel mai nti Nscut dect toat creaia
1331
. Bea nti, nva c la
nceput era Cuvntul
1332
. Nimic nu era naintea nceputului, nimic
nainteaCeluidintrunceput.Snubei(accepi)maintinicivre
un eon, nici vreun interval, nici vreun loc gol de existena Fiului,
nici vreo perioad, nici vreun timp, nimic din cele zadarnice dup
imaginaie care pot aprea n suflet. Bea aceasta nti, fo repe
de
1333
.
S nu mergi nici cu zbav, nici cu lenevire, nici fr rvn,
nicicudelsarenprimirealucrrii,cicutemeinicieicusrguin.
UnulcaacestaeraPavel.Dendatabut(aacceptat)credina,nu
aamnatniciuntimppentrupropovduire.Acelanuantrebattrup
i snge
1334
, ci imediat, ca un alergtor, sa grbit spre final, urm
rindintapentrursplatachemriidesus
1335
.
224.PmntulluiZabulon
1336
.
ProfetulseadreseazaceloralacareamersiDomnul,ceica
re mai nainte umblau n ntunericul necunoaterii, dar au vzut
lumin mare n rsritul luminii adevrate, care lumineaz pe tot
omulcarevinenlume
1337
.inimenisnucreadcceledelaMa
tei sunt n dezacord fa de cuvntul profetic, pentru c [acesta]
spune:Poporulcarestteanntuneric
1338
,pecndIsaiasearatc
a spus: Care umbl n ntuneric
1339
. Cci nseamn la feli a um
bla n ntuneric i a edea, pentru c amndou sunt deopotriv
lipsite de finalitatea care le revine: unul nemicnduse, iar cellalt
umblndlantmplare.Celcaremergefrscopnunainteaznic
ieri,iarcelcareestenlnuitdenelucrarenuajungelael.
_______________
1331
Col.I,15.
1332
In.I,1.
1333
Is.VIII,23.
1334
Gal.I,16.
1335
Filip.III,14.
1336
Is.VIII,23.
1337
In.I,9.
1338
Mt.IV,16.
1339
Is.IX,1.
Deaceea,acestpoporntunecatdenecunoatereaneamurilor
avzutlumin,nucaunadelafoc,nicicaunadelastelesaulun,
nicicaceadelasoaresaufulger,ciluminmare,carestrlucetei
nceleraionale,incelesensibile,careestecuTatliiluminea
zpeoameni,ifacestrlucitoripengeri,leajuttuturoriarera
zele din sine ntinse nc i mai mult. i n ce ar locuia poporul
dintre neamuri? n cea umbrit de moarte. Cci ca un nor gros i
acoper, din cauza idolatriei, pn cnd lumina venind a strpuns
ceaaisarspnditpesteeistrlucireaadevrului.
Apoi cuvntul se mut chiar la Persoana
1340
Domnului. Ce
spune?MulimeapoporuluiaiscosontruveseliaTa
1341
.Nutoiau
primitcuvntul,darceimaimuliIauurmatCeluicareiachemat
la bucuria venic [i] se vor veseli naintea lui Dumnezeu, ca cei
care se bucur la seceri. Cci ce seamn fiecare, aceea i sece
r
1342
. De aceea, n ziua rspltirii, cei care au primit cuvntul i au
roditdupmsuraceloraezateneimainainte,croralisaun
credinatrspltiriledectredreptulJudector,sevorveselicacei
careseveselesclaseceriicaceicempartprzile
1343
.
Cei care se veselesc la seceri, au motive de bucurie din pro
priilelorstrdanii,iarceicaresembogescdinprzi,primescde
odatunmijlocdebogie.Deaceealemenioneazpeamndou,
ibunuriledinrspltire,ipecelecareurmeazsfiedateprinhar
dectreCelMultDruitor.Ccijugulpuspeneamuriafostridicat,
[neamurile]auscuturatjugulgreualceluicareianjugatprinrobia
pcatuluiileaaplecatgrumazulcutoiagul,astfelnctaezndu
insufletpredicareaapostolic,snusesupunsubrobiapcatu
lui.
225. Cci a nlturat toiagul celor care cereau [taxele], ca n
ziua[debiruin]asupraMadianului
1344
.
Un colector de taxe groaznic st asupra vieii omeneti, b
tnd cu toiagul i cernd [si fie fcute] voile: vrjmaul nostru
_______________
1340
Sf.Vasilefoloseteaicitermenulpentrupersoan.
1341
Is.IX,2.
1342
Gal.VI,8.
1343
Is.IX,2.
1344
Is.IX,3.
comun. Vrei s cunoti loviturile acestui toiag? Ascultl pe cel ce
spune:mpuitusauiauputrezitrnilemele
1345
.Toiagulcelru
produce celui lovit rni urt mirositoare. Gndetete la cineva cu
prinsdefeluritedorineiinutstranicndesftareaplcerilor.Ct
seaseamnceluilovitcutoiaguliceluipurtatsprepcat!Dorina
nucontenetesproducceluinestpnitnepturiidureri,pn
cnd i face sufletului o ran din cauza pcatului, care degaj du
hoare la amintirea celor de ruine. De aceea, [omul] nltur acest
toiagcndnlturconducereaistpnireamadianiilor,acroris
toriecredcvioamintii,fieceadupNumeri,fieceadupJudec
tori.CcispunenNumeri:SauridicatmpotrivaMadianului,dup
celeceaporuncitDomnulluiMoiseiiauucispetoidepartebr
bteasciperegiiMadianuluiiauucisdeopotrivcurniiilor
1346
.
IarnJudectori:GhedeonsantorslatabraluiIsraeliazis:Scu
laiv,cciDomnuladatnminilenoastretabraMadianului
1347
.
Censeamnvorntoarcecudobndoricehainimbrc
mintea luat cu vicleug
1348
? Cred c se spune c cei care punnd
jugul greu al pcatului i lovind cu toiagul au silit la pcat, acetia
vor ntoarce cu dobnd haina i mbrcmintea luat cu vicleug.
Ceicareiaufuratdehainepeoameniiprinvicleugiaulsatgoi
de acoperminte, [le] vor ntoarce cu dobnd. Cci de cte ori
vrjmaul nostru comun ne ia sub stpnirea sa, ne scoate hainele,
carepunfrumuseenjurulureniilornoastre.Iarhainacretinilor,
care acoper urenia pcatului nostru, este credina n Hristos.
CinHristosvaibotezat,nHristosvaimbrcat
1349
.Darchi
ar nainte ca vrjmaul nostru s dezbrace urenia omeneasc, a
dezvelitgndurilenoastrecucareneeranfrumuseatviaainea
artatpublicgoliciunea.
Deaceea,pentrucadezbrcatcuplanuriviclene,vantoarce
cudobndoricehainioricembrcminteluatcuvicleug.Cci
nu numai c primim cele de care am fost deposedai, ci ne facem
_______________
1345
Ps.XXXVII,5(Septuagintav.6).
1346
Num.XXXI,78.
1347
Jud.VII,15.
1348
Is.IX,4.
1349
Gal.III,27.
maibuniprinadugareacunotineidespreHristos.Fiindcspune:
ma mbrcat cu haina mntuirii i cu vemntul veseliei
1350
. De
aceea,oricehainluatcuvicleug,adicfuratnascuns,ovor
ntoarcecudobndivordorisfiearicufoc,cciPruncSans
cut nou
1351
. Dup venirea Domnului, puterile cele rele au strigat:
Ce este noi i ie, Fiule al lui Dumnezeu? Ai venit nainte de vreme
snechinuieti
1352
?Atuncivorpreferasfiearicufocmaidegra
b,dectsfiecondamnaideartareantrupaluiHristos.
226.CciPruncSanscutnou,unFiu,iSadatnou,aC
ruistpniresafcutpesteumrulLuiisecheamnumeleLuin
gerdemaresfat
1353
.
AmascultatmaisusctenumealeDomnuluiamnvatdeja.
IatfecioaravaluanpnteceivanateunFiuivorchemanume
le Lui Emanuel
1354
. Aici numele Lui se cheam nger de mare sfat.
Acesta esteCel care a fcut cunoscut sfatul mare cel de veacuri as
cuns i neartat celorlalte generaii
1355
. Acesta este Cel care a vestit
i a artat ntre neamuri bogia Sa cea de neptruns, pentru ca
neamurilesfiempreunmotenitoareiunsigurtrup
1356
alCelui
acruistpnireestepeumrulSu,adicmpriaiputereadin
Cruce.CcipeCrucefiindnlat,petoiiatraslaEl
1357
.
Voi aduce pace peste conductori, pace i sntate Lui. Mare
estestpnireaLuiipciiLuinuestehotar
1358
.
PrinaceastasenfieazccelespusesuntdesprePersoana
Tatlui
1359
. Pentru c a fcut pace prin sngele Crucii Sale, att cu
_______________
1350
Is.LXI,10.
1351
Is.IX,45.
1352
Mt.VIII,29.
1353
Is.IX,5.
1354
Is.VII,14.
1355
Col.I,26.
1356
Ef.III,6.
1357
In.XII,32.
1358
Is.IX,56.BibliasinodalurmeazaiciSeptuagintei.Textulebraicestepuindiferit:
sfetnic, minune, Dumnezeu puternic, printe al veniciei, prin al pcii. n textul
ebraiclipseteaadarreferirealangeruldemare(sfat).
1359
CelcareaducesntateaesteDumnezeuTatl,pentrucnlimbajulNouluiTes
tament,HristosesteviuprinputerealuiDumnezeu(Tatl).
celedepepmnt,cticuceledincer
1360
,sespune:Voiaducepa
cepesteconductoriisntateLui
1361
.Credcprinaceastasearat
taina nvierii. Cci a fost rstignit din slbiciune, dar este viu prin
puterealuiDumnezeu
1362
,deaceeasespuneciafostadussn
tateanloculslbiciuniitrupuluipecarelaluatpentrunoi.
i pcii Lui nu este hotar
1363
. [El] spune: Pace v dau vou.
Nu cum d lumea v dau Eu vou
1364
. De aceea nu este hotar pcii
Lui, pentru c este un dar mai presus de lume. Cci dac ar fi fost
din lume, sar fi terminat mpreun cu alctuirea lumii. Dar acum
cel care primete pacea Lui i [o] pstreaz va tri pn n veac cu
buntilepcii.PacealuiSolomon
1365
salimitatlaaniiscrii
1366
,dar
pacea de la Domnul se va ntinde pe tot veacul, fiind nelimitat i
nemrginit. Cnd toate I se vor supune Lui
1367
i vor cunoate st
pnireaLui,cndDumnezeuvafitoatentoateicndsevorliniti
ceitulburaideapostazii,lvorludapeDumnezeunnelegerei
pace.
Pe scaunul lui David i ntru mpria lui ca s o
ndrepteze
1368
.Pentrucsespune:NuvalipsiconductordinIuda
i stpnitor din coapsele lui, pn ce vor veni cele pstrate Lui
1369
,
toianunndaproapeunanimcDomnulestedinsmnaluiDa
vid duptrup. Deci va edea pe tronul lui David i n mpria lui
ca s o ndrepteze i s o in n judecat i n dreptate
1370
. Spune:
Judecile Tale sunt adnc mare, i: Dreptatea Ta ca munii lui
_______________
1360
Col.I,20.
1361
Is.IX,5.
1362
IICor.XIII,4.
1363
Is.IX,6.
1364
In.XIV,27.
1365
ChiarnumeleSolomon elomoestelegatnlimbaebraicde alompa
ce.
1366
IIIReg.IV,24.
1367
ICor.XV,28.
1368
Is.IX,6.
1369
Fac. XLIX, 10. Versiunea aparine aici Septuagintei. n textul ebraic n loc de cele
pstrateLui,apare ilo,uncuvntgreudeinterpretat,carensarputeafivoca
lizat (ale)Lui.Bibliasinodaltraducempciuitorul,considerndciloderiv
delaverbulafinpace.
1370
Is.IX,6.
Dumnezeu
1371
.Deaceea,nicijudecilenusuntnelese,nicidrep
tateanuecontemplatdupvrednicianlimii.
i rvna Domnului Savaot va face aceasta
1372
. Fiind zelos
pentru noi, cei pierdui prin netiin, ia asumat iconomia ntre
oamenipentruaipstranmpriaLui.Deaceea,rvnaDomnu
lui Savaot, Dumnezeul otirilor, Cruia I sa supus orice putere, va
faceacestea.
227.CuvntatrimisDomnulpesteIacobiavenitpesteIsra
el. i va cunoate tot poporul lui Efraim i cei aezai n Samaria cu
semeie i inim nalt zicnd: Crmizile au czut, ci venii s cio
plimpietreistiemsicomoriicedri,isnezidimnouturn
1373
.
Scriptura pare c sugereze prin denumirea de Iacob i Israel
nelesul a dou lucruri: iniierea celornedesvrii i desvrirea
laculmeavirtuii.Aceastanesugereazfelulschimbriidenumea
patriarhului.Lanatere,pentrucsainutdeclciulfratelui
1374
,se
numeteIacob,iarduplupt,nlocdersplatisadatcaunuin
vingtordenumirea:CcinusevamaichemanumeletuIacob,ci
Israelvafinumeletu
1375
.AcumafosttrimiscuvntctreIacobia
venit peste Israel. Cci Cuvntul coboar nti din mil pentru cei
mai slabi, dar cei mai nelegtori (vztori), sesiznd folosul de la
Acesta, Lau rpit oarecum, depind trndvia celor ctre care a
fosttrimis.
CciCuvnt
1376
atrimisDomnulnIacob.tiiCuvntul,Care
eralanceput[i]CareeralaDumnezeu
1377
?PeAcestaLatrimisTa
tl n Iacob. Dar pe Acesta La cunoscut Israelul adevrat, sufletele
cele mai nelegtoare (vztoare). i a cunoscut tot poporul lui
Efraim, care mai nainte edea n Samaria, cu semeie i cu inim
_______________
1371
Ps.XXXV,6(Septuagintav.7).
1372
Is.IX,6.
1373
Is.IX,79.
1374
Fac.XXV,25.
1375
Fac.XXXII,28.
1376
Septuagintaaremoarte,iartextulmasoreticcuvnt.ProbabilSeptuagintaavo
calizat davar diferit, dever cium, plag. Sf. Vasile nu urmeaz aici
Septuagintei.
1377
In.I,1.
nalt
1378
.AcestaesteEfraim,dincarearsritapostatulIeroboam,
careleadespritpentrusinepecelezecetriburiiaturnatjunin
cile
1379
de aur,a convins poporuls se ndeprteze de laslujirea lui
Dumnezeu i s le slujeasc idolilor egiptenilor
1380
. De aceea, cei
aezai n Samaria cu semeie i inim nalt, fiind n cunotina
adevrului, au primit Cuvntul, precum relateaz i Faptele, c
ApostoliiauauzitcumSamariaaprimitcuvntul
1381
.
Apoiprofetuldescriectleerasemeiaitrufia.Ccidispre
uindpartealuiDavidcaavndunregatuordecucerit,spuneaun
glum: Crmizile au czut, dar venii s cioplim pietre
1382
. Nu
meaucrmizizidireamprieifiilorluiDavid,iartrieapietre
lor, mbinate unele ntraltele, denumeau puterea lor i nelegerea
problemelorvieii.
228. i s tiem, spune, sicomori i cedri i s ne zidim nou
turn
1383
, n loc de Templul pe care la ridicat lui Iuda Solomon
1384
.
Unele ca acestea erau gndite i de cei ce prin pregtirea turnului
nalt ncercau s aib la ndemn cerul. Cci aceia spuneau: Hai
deisnefacemcrmiziisleardemnfoc
1385
,iiari:Haidei
s ne zidim cetate i turn, al crui vrf s fie pn la cer
1386
. Iar si
comorulesteunarborecarefacefoartemulteroade,care[ns]nu
aducniciontrebuinare,dectdaccineva,zgriindulecugrij,le
extrage sucul care produce mult plcere gustului
1387
. De unde cre
demcesteunsimbolaladunriineamurilor,careestenumeroas,
darcaresafcutnetrebnic,dincauzaobinuineidinndeletnici
_______________
1378
IIIReg.XI,26.
1379
Defapt,vieii.
1380
IIIReg.XIII,20,28.
1381
Fap.VIII,14.
1382
Is.IX,9.
1383
Is.IX,9.
1384
IIIReg.VI,1.u.
1385
Fac.XI,3.
1386
Fac.XI,4.
1387
Sicomorul(ficussycomorus)esteunarborenruditcusmochinul,darareoalctui
remairobust(atinge1015mnnlime).Fructelesalenusuntattdedulcicasmo
chinele, n antichitate fiind folosite n special de oamenii sraci. Pentru a face fructul
comestibil,naintedeasematurizaeraincizatcuuncuit.Cf.MichaelZohary,Plants
oftheBible,CambridgeUniversityPress,Cambridge,1982,pp.6869.
rile neamurilor, pe care dac cineva poate s o taie prin cuvnt, o
transformnfolositoare,fiindndulcitprintransformare.
Cedriisuntluaicteodatdreptchipalsufletelormariicare
auonlimeremarcabil,pentrucseridicprinvoiniaucet
enie n ceruri, dup cum suntem nvai n Psalmi, David
folosinduiacumpentrulaudaDomnuluiispunnd:Pomiiceiro
ditoriitoicedrii
1388
,iiari:Sevorsturacopaciicmpului,ce
driiLibanului,pecareiasdit
1389
.Amcunoscutdejacfiriletarii
neaplecate, ridicate mpotriva cunoaterii lui Dumnezeu
1390
, sunt
numite cedri. De aceea, Domnul lovete cedrii Libanului
1391
. i cei
nlaipecunoatereafalsicareinchipuiecaucuprinstaine
leluiDumnezeuCeluimaipresus[deei]suntnumiicedri.Fiindc
iam vzut pe cei necredincioi semeii i nlai ca cedrii Libanu
lui
1392
,acrordistrugereestegrabnic.Cciamtrecuti,iat,nu
maisunt
1393
.Deaceea,peaceticedriiauluatlapregtireaturnu
lui cei care, nainte de venirea Cuvntului, edeau n Samaria cu
semeie,batjocorindcredinanDumnezeualuiIudainumindc
rmiziczutezidiriledenvturialeacelora.
229. i va lovi Domnul pe cei ce se ridic asupra muntelui Si
on
1394
iivarisipipevrjmaiilui,Siriadelarsritulsoareluiigre
ciidelaapusulsoarelui
1395
,carelmnncpeIsraelcuntreagagu
r
1396
.
Deciseanuncivaloviiivarsturnapetoicareseridi
casupramunteluiSionivarisipiunirealornecuviincioasmpo
trivaadevrului.Vrjmaiisuntsirieniiigrecii,uniiaezailars
ritulsoarelui,iarceilalilaapus.Deaceeavorfirisipii,pentrucl
mnncpeIsraelcutoatgura.Ccinumeteacumgurputerea
_______________
1388
Ps.CXLVIII,9.
1389
1390
IICor.X,5.
1391
Ps.XXVIII,5.
1392
Ps.XXXVI,35.
1393
Ps.XXXVI,36.
1394
Textul masoretic spune c Domnul va ridica vrjmai din partea lui Rein, regele
Aramului.
1395
TextulmasoreticareAramifilisteniinlocdeSiriaigrecii.
1396
Is.IX,1011.
sofistic
1397
acuvntului,pecareaufolositonntregimecauneltire
mpotrivacelorcareaucrezutcusimplitatenDumnezeu.
Pentru toate acestea mnia nu a fost ntoars, ci mna este
ncnalt.ipoporulnusantorspncndafostlovitinuLau
cutat pe Domnul puterilor
1398
. Pentru toate acestea, pentru c
vrjmaii lui Dumnezeu, fiind biciuii, nc nu sunt strpuni [de
prereaderu],mnianuafostntoars,cimna,putereapedepsi
toare,esteridicatasupracelorcarenusepociescpentrurutatea
i nelegiuirea pe care au fcuto. Deci, de vreme ce acest popor se
vindecnuprincuvnt,ciprinlovitur,sascris:ipoporulnusa
ntors pn cnd a fost lovit. Loviturile sunt necesare unora ca
acetia. Nimeni s nu se ngrijoreze despre cauzele [ntmplrilor]
maidureroase:decesuntsecetele,decesuntploilemari,decesunt
trsnetele,decegrindinele.Dincauzanoastr,careaveminimane
pocitinunentoarcem,pncenusuntemlovii.
ivaluaDomnuldinIsraelcapulicoada,pemareipemic,
ntrozi
1399
.DupcevinelaeiCuvntultrimis,spunecvafiames
tecatornduialalorceareaivorfindeprtaiconductoriiicei
ce i urmeaz, cei care se semeesc cu stpnire mare i cei subor
donai. Va fi necinstit ntietatea btrnilor i a celor ce judec
[pricinile] cu prtinire. Iar cei care neavnd nicio rnduial n po
por,fiindhirotoniideeiniiilunduinmodfalsharismapro
fetic,pecarenuauprimitodelaDuhul,invacelenelegiuite
unul ca acesta era, n timpul lui Ieremia, Anania
1400
i n timpul lui
Miheia
1401
[erau]profeiifali,ncaresafcutunduhmincinos
1402
,
careslnelepeAhab,ndemnndullarzboimpotrivasirienilor
iacetia,caresuntcaoariergard
1403
apoporului,vorfiluai.
_______________
1397
Sofitiigrecieraurenumiicpotargumentaorice,chiaritezeopuse.Cuvntulso
fistic desemneaz aici speculaiile filozofice sau teologice, alctuite pentru susinerea
ereziiloriatragereaoamenilorsimpli.
1398
Is.IX,1112.
1399
Is.IX,13.
1400
Ier.XXVIII,15.
1401
EstevorbadeMiheiafiulluiImla,nudeprofetulscriitor.
1402
IIIReg.XXII,22.
1403
Sefaceunjocdecuvintentrecoadiparteadinspate,ariergar
d.
230.Dariceicarefericescacestpoporilfacsrtceasci
iculegroadeleprinnelare.DeaceeaDomnulnuSevabucuranici
deceitineriideceiaflainfloareavrsteidintreeiinuSevami
lostivinicidacestevreunorfanntrunasemeneapopor,nicidac
estevreovduv.
Cciceesteslabineajutoratestevrednicdemil,darceeste
puternic n rutate i n nelegiuire [este vrednic] de respingere i
ur.Apoi,adaug,mnianuestentoars,cimnaLuistncnal
t, din cauza celor care i fac s rtceasc n popor i a celor rt
cii, dintre care toi sunt nelegiuii, ri i vorbesc nedrepti. Dar
ameninarea are i o nfiare binefctoare, cci va arde ca focul
frdelegea
1404
. Fiindc este rnduit de ctre Stpnul binelui ca
materiapregtitdinnelegiuiresfiedatnimiciriisprebinefacerea
oamenilor.idupcum,spune,iarbauscatesteconsumatdefoc
iestearsndesiurilepdurii
1405
.
Cttimpsufletulestengropatnpatimilepmnteti,patimi
leluirsrindcaiarbadindorinatrupuluiserspndesc,avndui
existenauneleprinalteleiaprndunapestealta.Dupcumiar
ba este cea mai prolific dintre plante i niciodat creterea ei nu
nceteaz,cintotdeaunasfritulprimeiexistenesefacenceputul
celei urmtoare, asemenea este i firea pcatelor: urmeaz unul al
tuia. Desfrnarea nate desfrnare, obinuina n minciun se face
mamaminciunii,iarcelcaresendeletnicetecuhoiilendrznete
uorsprenedreptate.Pcatuldedinaintesefaceocaziedepcat.De
aceea, dac ne dezgolim pcatul prin mrturisire, lam fcut iarb
uscat,vrednicsfieconsumatdefoculcuritor.
Iar aceasta este ars n desiurile pdurii. Observ cte se
spundesprepdurinprima[carte]aRegilor:poporulcareserzbo
ia a intrat n pdure i era slbit neavnd ce s mnnce
1406
. Dar i
Abesalom rzboinduse a intrat n pdure
1407
. Deci, dac pcatul
nostrunusefacecaiarbauscat,nuvaficonsumatdefoc,nicinu
va fi ars. i numete desiuri ale pdurii pe cei farnici i pe cei
_______________
1404
Is.IX,17.
1405
Is.IX,17.
1406
IReg.XIV,26.
1407
IIReg.XVIII,69.
ntunecai n cuget, cei care n ascunsul inimii i pstreaz multe
ruti.
231. Apoi adaug: de iuimea mniei Domnului a ars tot p
mntul
1408
.
Aratccelepmntetisuntpredatefoculuipedepsitorspre
binefacerea sufletului, dup cum arat i Domnul, spunnd: Foc
amvenitsaruncpepmntivroiamsvddacdejaeaprins
1409
.
i va fi poporul ca un om ars de foc
1410
. Nu amenin cu distruge
rea,ciaratcurirea,dupceeaceestespusdectreApostol:Da
c lucrul cuiva se va arde, va fi pgubit; el ns se va mntui, dar ca
prinfoc
1411
.Apoidescrierutateadinpoporirevoltadejanenceta
tdelaei,carenaintacutotulsprenevindecare.Ccispune:Nici
unomnusevamilostividefratelesu,cipecelcareseapropiede
elcasgseascajutorlvaaplecaspredreapta,adicsevapurta
strmb(stngaci)[cuacela]
1412
,fiindcvaflmnziivamncadin
celestrmbe(celedeastnga)
1413
.Celcarenulucreazceledrepte
i vrednice de primire, acela se va stura din cele strmbe (dea
stnga) i nengduite. De aceea, se tlcuiete ce nseamn va
mncadinceledeastnga.
i nu se va stura, spune, omul, mncnd carnea braului
su
1414
. Arat starea animalic a sufletului, descriind devorarea re
ciproc a frailor, srind cu cruzime unul asupra celuilalt. Cci:
Manase va mnca din Efraim i Efraim din Manase
1415
. Rutatea i
slbticete i i face s se asemene fiarelor care mnnc crud,
nesturnduse s mnnce dincarnea braului celuilalt,iar scopul
lor este distrugerea complet, dup ceea ce a fost spus de ctre
_______________
1408
Is.IX,18.
1409
Lc.XII,49.
1410
Is.IX,18.
1411
ICor.III,15.
1412
Jocdecuvintentrestngaci,strmbidreapta.Esteinteresantc
dreapta este asociat cu lucrurile bune, pe cnd stnga cu cele negative. Aceast con
cepieseobservinlimbaromn,pentrucdreptnseamnidirect,froco
liuri,corect,iarsinistru,sinistratprovindindenumirealatinpentrustng.
1413
Is.IX,19.
1414
Is.IX,19.
1415
Is.IX,20.
Apostol,cdacvmucaiunulpealtulivmncai,vedeisnu
v nimicii voi ntre voi
1416
. Astfel, purtnduse dumnos unii fa
dealii,totuisuntuniinplanulmpotrivaaproapelui.Ccispune:
mpreunlvorasediapeIuda,adicpeceicaresemrturisesclui
DumnezeuirmnnslujireaLui.CciIudasetlcuietemrtu
risire
1417
.Pelngfaptulcrutateaestenearmonioascueansi,
prin lupta mpotriva virtuii arat o oarecare armonie. Asemenea,
cutezanailaitateasuntopuseunaalteia,unafiindexagerare,iar
cealaltlips,dardeopotrivseluptcubrbia,careseafllamij
loc,caicumarasediaofiecaredinparteasa.Deaceeasespunec
Efraim i Manase i mnnc unul altuia carnea, dar mpreun au
ajunsslasediezepeIuda.
_______________
1416
Gal.V,15.
1417
Iuda Yehudaestepusnlegturcurdcinalahifil( aluda),fiind
explicatprinetimologiapopularcansemnnd(mrturisire)delaud(cf.Fac.XLIX,
8).
CAPITOLULX
232. Vai celor ce scriu rutate. Cci cnd scriu, scriu rutate,
abtndjudecatacelorsraci,rpindhotrrea[nfavoarea]srma
nilorpoporuluiMeu,cavduvaslefiesprepradiorfanulsprejaf.
icevorfacenziuacercetrii?Ccinecazulvostruvavenidedepar
teilacineveifugicas[v]ajute?iundeveilsaslavavoastr,
ca s nu cdei n exil?i subceiucii vorcdea. i cu toate acestea
nusantorsmnia,cimnaestencnalt
1418
.
Sunt unii care, socotind nevrednic s urmeze Prinilor i n
vturilorpredatedeei,dorescsnceapeiniierezii.Deaceea,
scornescinovaiifadecuvntuldrept,scriindrutateinecuviin
.Laacetiaajungvaiurile,lapriniicunoateriimincinoaseila
scriitoriidenvturinedumnezeieti.
Unii ca acetia i apuc pe cei sraci n credin i stpnesc
asuprasufletelorvduvitedeadevratulmire,CuvntulluiDumne
zeu. Cci chiar dac vd pe cineva rmas orfan fa de Dumnezeu
din pricina pcatului, il fac pe acesta prad, promindule [celor
prini]lipsdeplindeteamiaternndulenainteovianpl
cere, doar dac ar accepta s se alture nvturilor lipsite de
Dumnezeu.
Una ca aceasta este erezia rsrit acum a anomeilor, care i
arog iertarea pcatelor pentru cei desfrnai, adulteri, sodomii,
negutoridesclavi,sperjuriimincinoi,doardaciaflpeace
tiaclisealturnblasfemiampotrivaUnuluiNscut.Ctreace
tia Scriptura spune: Ce vor face n ziua cercetrii? Numete zi
artareaDomnuluinostruIisusHristosdinceruri,ncarevavenin
lume,rspltindfiecruiadupfaptelelui,cnd,scriindrutate,vor
primi necazul venit asupra lorde sus. La cine vei fugi s [v] aju
_______________
1418
Is.X,14.
te? Cci ai scris mpotriva lui Dumnezeu, Judectorul viitor i al
morilor.Scrierilevoastrevorfiacuzareavoastr.
233.Apoispune:Undeveilsaslavavoastr
1419
?
Ceicarevfliiiineilaslavaomeneascidoriiscondu
ceiereziicasdobndiinumeiprinaceastagriinedreptatec
tre nlime
1420
, unde vei lsa slava voastr n ziua judecii? Dar
uniicaacetia,spune,vorcdeasubceiucii.Acumeticonduc
tor al celor nelai i eti admirat de ctre ei, [tu] care pori nume
denvtoriprofesor,slvitifericitdeei.Daratunciveifimaide
necinstedectacetia,careaufostuciidetine.Cciprimireanv
turiifalseesteucidereasufletului.Deaceea,veificzutsubace
tia,igreutateaceloruciidetinesevaaezaasuprata.
Iardevremecefiecaredintrenoiscriemdealungulvieiiun
manuscrisalnostru,imprimndnmemorianoastrimpresialucru
rilor,poatecipeuniicaacetiaiblameazScriptura,capeunii
carescriurutate.Cciinimacelordrepiestescrisnucucerneal,
cicuDuhulluiDumnezeuceluiviu
1421
,darinimacelornedrepi[nu
estescris]deDuhulluiDumnezeuceluiviu,cicucernealanrudit
cu ntunericul i vrjma a luminii. nct fiecare scrie fie n favoa
realui,fcnd[fapte]bune,fie,fcndunmanuscrismpotrivalui,
adunruti.Deci,esteunmanuscrismpotrivanoastr
1422
,scrisde
minile noastre, cnd facem rele i este un manuscris n favoarea
noastr,cndfacem[fapte]bune.
Dar sunt deja unii care corup scrisori n contracte i falsific
caracterele (literele) scrisorilor n [actele] de cumprare a arinilor,
n testamente, gajuri i n diverse tranzacii, scriind attea care au
susinereprindovadascrisorilor.iuniicaacetiascriurutate,n
torcndjudecatadreaptdelasraciiapucndcelealesrmanilor
poporului, ca s le fie vduva spre prad i orfanul spre ctig. Tot
astfelsentmplcuceritorilorlaprziledinrzboaie,croraScrip
turaleamintete:Cevorfacenziuacercetrii?
_______________
1419
Is.X,3.
1420
Ps.LXXII,8.
1421
IICor.III,3.
1422
Col.II,14.
Numeteziacercetriiziuajudeciiiarspltiriifiecruia
dupvredniciagreelilor,cucareiameninpeacetia,c:Neca
zulvostruvavenidedeparte
1423
.
Sobservmdecespuneastfeldedeparte.Mntuireanoas
tr nu este de departe, ci aproape de noi. Cci Dumnezeu spune:
Eusuntaproape
1424
,i:Suntmaiaproapedeeidecthainafade
pielea lor
1425
, i iari, spune: Porunca pe care o poruncesc astzi
nuestepesteputere,nicinuedepartedetine.Nuestesusncer,cas
spui: Cine se va sui n cer i neo va aduce? Nici nu este dincolo de
mare,caszici:Cinevastrbatepentrunoipndincolodemareca
sneoaduciauzindosomplinim?Aproapedetineestecuvn
tul,ngurataininimata
1426
.iDomnulnostruspune:mpr
ialuiDumnezeuestenluntrulvostru
1427
.Deaceea,celemaibune
[lucruri],princareesteimntuirea,suntaproapedenoiinlun
trul[nostru],iarcelepotrivnicevindedepartedenoi,fiinddinafa
ranoastr.Ccipcatulnuexistdejanalctuireanoastr,ciapare
ulterior. De aceea. se amenin prin profet c i strmtorarea care
esteadusdincauzagreelilorvavenidinafar.
234.Vaiasirienilor.ToiagulmnieiMeleiurgiaestenmini
lelor.VoitrimiteurgiaMeaasupraneamuluifrdelegeipoporului
Meuivoiporuncisfacprziijefuireiscalcecetileislefa
c pulbere. Dar el na cugetat aa i cu sufletul na socotit aa, ci a
respinsgndul(mintea)sucasdistrugnupuineneamuri.idei
vorzice:Tusingureticonductor,vaspune:Nuamluataradedea
supraBabilonuluiiCalne,undesaziditturnul.iamluatArabiai
Damascul i Samaria. n felul n care leam luat pe acestea, voi lua
toatestpnirile
1428
.
_______________
1423
Is.X,3.
1424
Ier.XXIII,23.
1425
EsteuncitatdinApocrifulluiIezechiel,fragm.e,1, v15, cf. A.M.Denis(ed.),Frag
menta pseudepigraphorum quae supersunt Graece, Pseudepigrapha Veteris Testamenti
Graece, 3, Brill, Leiden, 1970, pp. 121128. Citarea acestui text mai apare i n Clement
Alexandrinul,Pedagogul,I,9,84,3iOrigen,OmiliaXVIIIlaIeremia,9.
1426
Deut.XXX,1114.
1427
Lc.XVII,21.
1428
Is.X,510.
Dincauzamulimiinelegiuirilorpoporului,suntaduiasupra
lor asirienii, nu datorit dreptii acestora, ci din cauza nelegiuirii
covritoare a poporului
1429
. Dar, deopotriv i acetia pentru c s
autrufitinuausocotitcaufostdaicabicipedepsitormpotriva
poporului care clca legile dumnezeieti, ci c datorit lor nii ca
fiind nzestrai cu vreo putere [sa fcut aceasta], [de aceea] sunt
blamaideScriptur:Vaivou,asirienilor,caresunteitoiagulm
niei Mele, [care] suntei unealta pedepsitoare, nu facei [aceasta]
prin puterea proprie, ci suntei adui prin lucrarea Celui care v
micasupracelorvrednicisfielovii.
i urgia, spune, este n minile lor
1430
. Aici numete clar pe
deapsa urgie, ca i Psalmistul: Nu n urgia Ta s m pedep
seti
1431
.Deci,pedeapsaluiIsraelestenminileasirienilor.Urgia
Mea o voi trimite asupra neamului fr de lege
1432
. Voi aduce pe
deapspoporuluicarenuinestriascduplegeacareiafostpo
runcit.ipoporuluiMeuivoiporuncisfacprzi
1433
.Diniubi
rea [Sa] de oameni Bunul Dumnezeu l numete nc al Su pe po
porulcareestefrdelege.Ccitrimiteurgiapentrucaupctuit,
darpentruclaluatodatprinalegereaprinilor,nurespingelu
crareaacestuia.Deaceea,spune:[i]voiporuncisfacprziije
fuireiscalcecetileislefacpulbere,castimctoate[m
prejurrile]tristepecarelesuferim,lesuportmdinporuncadum
nezeiasc.
[Dumnezeu]nupermitesfimlsaiputerilorreleipedepsi
toare, ci nsui mparte msura pedepselor, innd cont de puterea
celor ngrijii. Przile sunt cele care se afl n jurul celor mori, c
zuinrzboi,fiearme,fieveminte,fievreoaltpodoab,iarjefui
rea[este]mprireaprzii,mpritdupvrednicianvingtorilor.
Deaceea,asirieniisuntndemnaislpradepeIsraelisljefuias
c,scalcecetileluiislefacpulbere.
_______________
1429
IVReg.XVIII,6.
1430
Is.X,5.
1431
Ps.VI,1(Septuagintav.2).
1432
Is.X,6.
1433
Is.X,6.
235.Darelnacugetataaicusufletulnasocotitaa
1434
,ci
saflitncuget,nucaicndpoporularfilsatluidincauzapca
tului,cisemeitncugetindeprtnduidinpropriaminteraiu
nea (cuvntul) adevrat, crede c este [suficient de] puternic s
nimiceascnupuineneamuri
1435
.ipentrucsupuiilui,flatndul
i linguindul, i spun: Tu singur eti conductor, spune ctre ei
caicumarvorbiironic:Nu am luat ara de deasupra Babilonului
iCalne
1436
;zice:ncnumamfcutstpnultuturor,auscpat
de mpria mea ara de deasupra Babilonului i Calne, unde sa
zidit turnul. Pomenete de turnul acela vechi, pe care lau zidit n
cmpiaenaar,zicnd:Venii s ne zidim cetate i turn, nainte s
nedesprimuniidealii,alcruivrfsfiepnlacer
1437
.Numele
de Calne nu este obinuit n ntrebuinarea Scripturii
1438
. Conside
rmcseaflundevanBabilonia,pentrucestesupranumitBabi
londupconfuzialimbilor,pecareleaamestecatDomnul,rupnd
simfoniaceaspreru.CcispuneScriptura:sachematnumelelo
culuiaceluiaamestec,iarnebraicBabel
1439
.
Dar,spune,amluatArabiaiDamasculiSamaria.nfeluln
care leam luat pe acestea, voi lua toate stpnirile
1440
. De aceea,
pentruciaasumatcpoatessupuntoatecetileinuacuge
tatcnuiacuceritpeoameniprinputereaproprie,cileafostsu
perior prin iconomia lui Dumnezeu Cel care i disciplineaz pe cei
carepctuiesc,deaceeacuvntulprofeticlaratvrednicdeplns.
_______________
1434
Is.X,7.
1435
IVReg.XVIII,24.
1436
Is.X,9.
1437
Fac.XI,4.
1438
PelngIs.X,10iFac.XI,4semaigseteinAm.VI,2,nsdoarntextulebra
ic.CetateaCalnenuafostidentificatnc(posibilecandidatesuntKullanKysauTell
Ta yinat).AfostcuceritderegeleasirianTiglatPileserIIIn738.
1439
Fac.XI,9.Defapt,numelecetiiBabilonvinedinakkadian,babilnipoartazei
lor,nstextulbiblicoferceeacesecheamoetimologiepopular,unjocdecuvinte,
cusemnificaieteologic:Babel,ebraiculpentruBabilon,estepusnlegturcuverbul
ebraic balalaamesteca.Amestecullimbilorerasugeratdecaracterulcosmopolit
alcetiiBabilon.TurnulBabilon(sauBabel)esteoreferireteologizatlamarelezigu
ratdinBabilondedicatzeuluiMarduk,numitEsagila.
1440
Is.X,9.
236. ipai, [idoli] cioplii din Ierusalim i din Samaria. Cci
cumamfcutSamarieii[statuilor]fcutedemnaleei,aavoifa
ceiIerusalimuluiiidolilorlui
1441
.
Cum vor ipa [idolii] cioplii, care sunt fcui din lemn i din
piatr, sau din orice alt materie, cnd meteugul ia format n
imagini de oameni sau de animale cu patru picioare sau de psri
sau chiar trtoare, cum sunt statuile egiptenilor?! Iar iptul este
un glas de durere, care red durerea inimii printrun sunet fr
sens.Deci,cumvoripa[idolii]cioplii?Pentrucnlemnelemode
late de mini omeneti, sau pietrele, sau chiar i aurul i argintul,
saufildeul,saualteleasemeneadinmateriedecinstesaudenecin
stedincaresunt[fcui]idoliiadoraideneamuri,nacesteastaun
chip nevzut demoni
1442
care zboar ntracolo, desftnduse de
plcerea miresmelor [de jertf]. Dup cum ceii lacomi hlduiesc
prinlocurilepieelor,undeseaflsnge
1443
,lafelidemoniilacomi,
prini de desftarea din snge i fumul jertfelor, se strng n jurul
socluriloristatuilorcarelesuntdedicate.
Probabil sunt hrnite oarecum corpurile lor de aer sau chiar
de foc, sau din ambele elemente amestecate
1444
. Fiindc i istoria
Regilor arat c puterea demonilor st lng statuile dedicate lor.
Cciauluat,spune,ceidealtneam
1445
chivotulluiDumnezeuilau
introdusnceleavutedeDagon.isausculatceidinAzotadouazi,
i iat Dagon era czut pe fa la pmnt
1446
. Desigur, Dagon era
statuia vzut, iar cel care a czut pe fa [era] demonul, nvins de
slavadinjurulchivotuluiluiDumnezeu.Cndacestaaczutpefa
,atrasjoscusinei[idolul]fcutdemn.
_______________
1441
Is.X,1011.
1442
Origeniidentificpezeiipgnicudemonii(Exortaie la martiriu45,trad.pr.C.
Galeriu, n: Origen, Scrieri alese. Partea a treia, EIBMBOR, Bucureti, 1982, PSB 8, p.
390).
1443
Pelngsnge,estefolosiitermenulsngelezeilor.
1444
Sf. Vasile consider aici c demonii posed totui nite corpuri, compuse din ele
mentelefociaer.Anticiicredeaucoriceobiectesteformatdincompunereacelorpa
truelementedebaz(foc,aer,apipmnt).Cf.Platon,Timaios32bd.
1445
,ceidealtneam.Septuagintatraducenumeleetnicfilisteniprincei
dealtneam.
1446
IReg.V,23.
Deaceea,despreceicaremnnccelejertfiteidolilorsespu
necsuntprtailamasademonilor
1447
.Dupcevictimaesteoferi
tidolului,cevaestempritidemonuluicarestlng,demonul
lund o oarecare parte din sngele evaporat i din grsimea fume
gnd i din celelalte ale arderilor de tot. i cel care bea din cupa
din care [sa vrsat] libaia bea din cupa demonilor
1448
. De aceea,
[idolii] cioplii vor ipa, adic demonii [care au] acelai nume cu
[idolii]cioplii.
i cnd spune c Domnul va veni n Egipt i [idolii] fcui de
mnaiEgiptuluisevorcutremuraiinimalorvafinfrnt
1449
,in
terpretm acelai sens. Cci demonii, care stau n spaiul din jurul
pmntului, se vor cutremura i vor fugi i vor fi izgonii n locul
propriu lor din adnc, la venirea Domnului. De aceea, blestemat
totcelcareivaface[idol]cioplititurnat,lucrualminilormete
rului,ilvaaezanascuns
1450
,pentruciadunocomoarrea
prin [idolul] cioplit, demonul care i urmeaz i atrage [ca] asociat
blestemulprindemon.
237.ivafi,cndvampliniDomnul[i]vafacetoatenmun
tele Sion i n Ierusalim, c va cuta spre mintea cea marespre con
ductorulasirienilorisprenlimeaslaveiochilorlor
1451
.
Dup ce poruncete [idolilor] cioplii din Ierusalim i din Sa
mariaiptiprinameninareampotrivalor,caicumIerusalimul
este apoi curit i eliberat de necuria idolilor i disciplinat prin
loviturilepedepsitoare,pecareleanduratprin[faptul]cafostl
sat asirienilor, apoi Scriptura
1452
amenin c mut lovitura asupra
conductoruluiasirienilor.Pentrucsasemeitncugetulluiinu
a neles c pcatul acelora a fost cauza unor asemenea rele, ci a
considerat c a putut prin propriul gnd i [propria] putere [s se
ridice] mpotriva Ierusalimului, din cauza acestei arogane i trufii
_______________
1447
ICor.X,21.
1448
ICor.X,20.
1449
Is.XIX,1.
1450
Deut.XXVII,15.
1451
Is.X,12.
1452
IVReg.XVIII,19.u.
iraionalearidicriiminii,vacuta,spune,spreminteaceamare,
spreconductorulasirienilorisprenlimeaslaveiochilorlor
1453
.
Unulestemaredupfireasa,altuldup[propria]saprerei
dup mulimea [lucrurilor] care nui aparin deloc. Iar mintea este
mare cu adevrat [dac] le contempl pe cele mree, [dac] poate
s cerceteze raiunile zidirii
1454
i din acestea s neleag frumuse
eanelepciuniiMeteruluituturor.Estemarecelcaresepoaten
deletnici cu iconomia celor fcute de Dumnezeu i cu pronia care
ajungepnlacelemainensemnate[lucruri]icelcarevededeaici
judecile Lui cele drepte. Este mare mintea care prin ngeri i pu
teriitoatslavadedincolodecerurilnelegepempratulslavei
ipeDomnulputerilor
1455
.Celcare,totui,sefericetepesineise
semeetesarnumi,pebundreptate,neleptnchipuitislabde
minte,maidegrabdectmarepotrivitminii.
Pelngaceasta,pentrucesteoobinuitScripturiisurme
ze opiniei celor muli n denumire, a spus minte mare, fr s
afirme mreia potrivit firii, ci chemndo cu o denumire potrivit
opiniei[generale].Deaceea,Domnul,pedepsindsemeiaiumilind
trufia lui, spune adresnduse minii celei mari a asirienilor. Res
pingnd prerea nevolnic despre mrire, spune c va aduce pe
deapsaslaveiochilorlui.Cciuniidefinescslava,careesteuncu
vnt cu multe sensuri, dup unul dintre nelesuri [drept] prere
slab
1456
.
238. Dar sepoateca minteacea mare i priceput s fie luat
idreptviclean.Precumarpeleeracelmaipriceputdintrefiarele
depepmnt
1457
iiconomulcelnedreptalucratcupricepereifi
iiacestuiveacsuntmaipricepuinneamullordectfiiiluminii
1458
.
Iar Apostolul ne tlcuiete sensul lui priceput n [Epistola nti]
ctrecorinteni,spunnd:Darmtemcanucumvaprecumarpele
_______________
1453
Is.X,12.
1454
.
1455
Ps.XXIII,8,10.
1456
vine de la verbul a se prea, deci nseamn i prere, care poate fi
neadevrat.
1457
Fac.III,1.
1458
Lc.XVI,8.
aamgitopeEvanviclenialui
1459
.Cciaartatcistoriaiatribu
ie o pricepere blamabil arpelui, nlocuind priceperea [adevrat]
cu viclenia
1460
. Astfel i mintea mare nu [este nfiat] drept ceva
ludabil, dup cum rnduiesc cei care cerceteaz la elini sensurile,
spunndcminteaestepricepereadunat,ci[apare]subnumefals.
Fie minunnduse de sine nsui, fie fiind chemat aa de ludtori,
estenumitacum[aa]deScriptur.
Iar aceast minte mare, pentru c tie c ochii neleptului
celui cu adevrat nelept sunt n cap
1461
, i slvete ochii,ca una
care nu privete n jos, nici la cele pmnteti, ci se ocup de cele
nalteiiducetraiulsus.Astfelsuntnelepiielinilor,careiduc
viaa tvlinduse n patimile ruinoase ale trupului, dar cercetnd
celedespreceriastre,fenomeneeterice
1462
iaeriene,mbrcndu
secuvreoslavoarecarenpropriilorochi.
239.Cciazis:Cuputerevoifaceicunelepciuneapriceperii
voiluahotareleneamurilorivoiprdaputerealor.ivoicutremura
cetilelocuiteivoiluantreagalumenmncapeuncuibicape
niteouprsiteovoiridica.inuvaficinesscapedemineicine
sgriascmpotrivamea
1463
.
Acum tlcuiete lmurit de ce l numete minte mare i de
ce amenin c aduce pedepse asupra nlimii slavei ochilor lui i
zdrobireacuvintelorlui,decaresefoloseampotrivacelormaislabi,
cu toat iuimea ameninndui cu tot felul de distrugeri, spunnd
c puterea lui este de nenvins i de neoprit. Cci se luda c ar fi
domnal[tuturor]dupcumdoreteiiar[putea]mplinicutotul
[cele] dup voie. Fiindc am mult putere ncai i n pedestrai i
nimeninumiseridicmpotriv,ipentrucdispundenelepciu
ne neatins n cele strategice i de pricepere desvrit, de aceea,
spune:voiluahotareleneamurilorivoiprdaputerealor
1464
.Cci
silindtoateneamurilesseplecesubjugulmprieimele,voiface
_______________
1459
IICor.XI,3.
1460
Septuagintaare,pecndAquilaiSymmachus.
1461
Eccl.II,14.
1462
Eteruleraspaiuldedincolodeaer.
1463
Is.X,1314.
1464
Is.X,13.
unsingurhotaraltuturor,stpnireamea.Acumfiecareestesepa
ratdecealaltpringranieleproprii.Deaceea,lundulehotarele,
levoisilipetoatesfiesubsceptrulmprieimele.
i voi prda puterea lor
1465
. Se numete prad mprirea
pentru nvingtori a celor capturate n rzboaie, cnd nvingtorii
impartprintragerelasorifiepersoanele
1466
captive,fieunuldin
treanimale,fiealtcevapentrutrai.ifiecareestevrednicdeoparte
dinpradduprangulatribuitlui,astfellundpartela[ctigurile]
din rzboi. i, spune, voi cutremura acum cetile ntemeiate ne
clintit,[le]voitulburaprinputereameaivoiluantreagalumen
mncapeuncuib.Ccicetrudestesieinmnpuiifrpene
nclzii n cuib de psrile care i hrnesc, care nu pot s se folo
seasclafugnicidearipi,nicidepicioare?Apoi,ntinznduidis
preullaoameniimrinduiputerea,spunecnuialumeacape
uncuib,ci,capeniteouprsite.inuvaficinesscapedemi
neicinesgriascmpotrivamea
1467
.
240. n [sensul] dup liter, conductorul asirienilor spune
acestea semeinduse n cuget prin biruina mpotriva Iudeii i
Samarieiicrezndcvacucerintrocampanietoateneamurilei
cnimeninuivastacubraulmpotriv
1468
,citoatehotarelenea
murilorvorfidesfiinateprinputerealuiitoatlumeavafizgudu
it de frica venirii sale; iar cel care i ajunge n mn este mai uor
de prins dect puii de pasre, mai lesne de distrus prin puterea lui
care cerceteaz toat lumea de sub soare dect atunci cnd cineva
arluaoule,lipsite[fiindacestea]depasreacarelenclzeteile
dvia.
Dar,devremecetrufia[lui]preasfiemaimaredect[cea]
a oamenilor, unii socotesc c aceste cuvinte se potrivesc celui cu
adevrat trufa, care ia nlat gtul mpotriva Celui atotputernic,
celuinesupusiapostaticareleaatrasnrevoltnpropriasaru
tateipeduhurilerelecarelauurmat.Cciacelacrededespresine
cesteomintemareiinchipuiecarcontempla[lucruri]nalte
_______________
1465
Is.X,13.
1466
lit.trupurile.
1467
Is.X,14.
1468
IVReg.XVIII,13.u.
i amenin ntreaga lume c io va face [supus] sub el, cel care
nici Domnului care l ntreba de unde vine, nu ia cerut iertare, zi
cnd:Dupceamcolindatprinceledesubsoareiamumblatprin
cele de sub cer, am venit
1469
.AcestaandrznitsIarate[chiar]i
Domnului ntregii zidiri mpriile pmntului i s zic: Toate
acesteasuntalemele.Deci,acum,dacTepleci[i]Tenchinimie,i
le voi da
1470
. De aceea, probabil, Scriptura l numete prin enigm
mpratalasirienilorpestpnulveaculuiacestuia.CciiDomnul
l numete stpnul acestui veac, spunnd: Acum stpnul acestui
veac va fi aruncat afar
1471
, i dup puin: Nu voi mai vorbi multe
cuvoi,ccivinestpnulacesteilumiinuarenimicnMine
1472
.
Sunt muli conductori, unii etnarhi, pui pentru pzirea i
pstrareafiecruipopordesubei,dupcumspuneMoisencnta
re:CndCelPreanaltampritneamurile,cndiarisipitpefiiilui
Adam,apushotareleneamurilordupnumrulngerilorluiDumne
zeu
1473
.iiari,Apostolulspune:Propovduimnelepciunea,dar
nu a acestui veac, nici a stpnitorilor acestui veac, ci propovduim
nelepciunea lui Dumnezeu, pe care nimeni dintre stpnitorii aces
tuiveacnacunoscuto
1474
.iiarin[cartea]Danielsuntdescrii
conductorulperiloriconductorulgrecilor.Ccingerulispune:
ieuamvenitlacuvinteletale.icrmuitorulmprieiperilors
apussmisteampotriv.i,iat,Mihail,uniidintrecrmuitoriide
frunte,avenitsmajute;ilamlsatacolo,cucrmuitorulmp
riei perilor
1475
, i dup puin: Iar eu, spune, plec i crmuitorul
grecilor vine
1476
. De aceea, poate, dac acestea sunt spuse de per
soanadiavolului,trufialuiestenumpotrivaoamenilor,cimpotri
vaputerilorspirituale
1477
saumpotrivaaltora.
_______________
1469
IovII,2.
1470
Mt.IV,8.
1471
In.XII,31.
1472
In.XIV,30.
1473
Deut. XXXII, 8. Este citat aici Septuaginta, textul ebraic fcnd referire la fiii lui
Dumnezeu.
1474
ICor.II,68.
1475
Dan.X,1213.
1476
Dan.X,20.Sf.VasileciteazdupTheodotion,nudupSeptuaginta.
1477
Gr..
241. Se va slvi oare securea fr cel ce taie cu ea? Sau se va
fliferstrulfrcelceltrage?Lafel,celceridictoiagulsaulem
nul
1478
.
Scriptura este critic fa de semeia conductorului asirieni
lor. Ce gndeti despre tine, cnd tai neamurile i distrugi stpni
reacetilor?Cciastfelisecureasarcredemare,cnddoboarpe
[ceimai]masividintrecopacilapmnt,iferstrul,cndptrun
de cele [mai] tari i trainice lemne. Dar nici securea nu taie fr
mini,niciferstrulnupoatestaiefrcelcareltrageidoboar
lemnelecumeteugpentruvreotrebuin.
Deaceea,daceste[cineva]ludabil,[acestaeste]celcarefo
losetesecureaicelcaretragecudibcieferstrul.Astfel,nulem
nulcareafosttransformatnsceptrutrebuiessebucuredevred
niciadeaconduce,cicelcareiaacesteanmncasimbolalstp
niriiceirevine.
Deaceeaieuteamluatcapedeapsapoporuluicareap
ctuit,folosindutedecruzimecadeosecureiunferstrupentru
disciplinarea dreapt a poporului i fcut spre folosul lui. Dup
cum la tribunale clii pui s pedepseasc nu sunt stpni ai rz
bunrii,nicinufaccevadinpropriaputeresauautoritate,cipecele
carelesuntatribuitedelalegi,lafeli[neamul]asirienilornueste
unneamputernic,nicinupoatefacecevadelasine,cidupmsura
permisluidectreCelcareSengrijetedeceicareaupctuites
tefolositpentrulucrareapedepsei.
242.inuaa,civatrimiteDomnulSavaotlacinsteatanecin
steilaslavatafocarztorsevaaprinde.ivafiluminaluiIsraelfoc
ilvasfininfocarztorilvaconsumapdureacaiarba
1479
.
Aceasta este o rsplat a trufiei iraionale. Pentru c teai
numit minte mare flindute i teai bucurat de nlimea slavei
ochilor, va trimite Domnul la cinstea ta necinste i la slava ta foc.
Pentru c ai ameninat c vei lua hotarele neamurilor, vei zgudui
cetile locuite i vei lua ntreaga lume ca pe un cuib i ca pe nite
ou prsite o vei ridica, fr s scape nimeni i fr s se mpotri
_______________
1478
Is.X,15.
1479
Is.X,1617.
veasccineva,deaceeafocarztorsevaaprindeiluminaluiIsrael
vafifoc
1480
.
Rnduiala lucrurilor, spune, se va ntoarce i Israelul, care
acumesteumilitilsat[nvoia]tasprepedeapsdincauzapca
tului, va fi n strlucire. i strlucirea aceluia i va fi spredistruge
re. Cci, spune, lumina lui Israel va fi foc. i pentru c sunt lu
crrinlegturcufocul,luminareaiarderea,[partea]ceadulcei
frumoas a focului va rmne lui Israel, luminndul i strlucind
asupra lui, iar [partea] cea amar i dureroas va fi mprit celui
trufa, arzndul i lsndul [prad] chinului nepotolit din cauza
arderii.
ilvasfininfocarztorilvaconsumapdureacaiarba.
[Scriptura]aratfireafocului,cestecuritoare.Ccilvasfini,ca
printrunfocarztor.Darcumsfinetefocul?Decteoriconsum
pdurea ca iarba. Deci, dac Dumnezeul nostru este foc mistui
tor
1481
,vamistui,desigur,materia
1482
ipatimilecarevindinmate
riesufletuluicarenupetrecenduh,cintrup.Trebuie,dar,tiutc
cei care sunt exaci n sensuri deosebesc slava de faim i spun
cslavaestelaudadelamuli,iarfaimalaudadelaceibuni.La
fel [ei] difereniaz i cinstea, spunnd c [una] este o oarecare
demnitatecarerevineceluiserios,fiindvredniciepentrudar,[fiind
cei]considerdarulorsplatavirtuii,iar[altaeste]cinsteadin
parteacelordefa[ca]rspltirepentru[lucruri]carenusuntde
locacceptabile
1483
.
243.nziuaaceeasevorstingemuniiidealurileipdurilei
vorficonsumatedelasufletpnlatrup
1484
.
DupceDomnulSavaotatrimisnecinstelamrireaconduc
torului asirienilor i la slava lui foc arztor, i dup ce sa fcut lu
mina lui Israel foc pentru asirian, nct cel nesfinit n strlucirea
luminiisfiecuritprinardereafocului,careestefcutpentrucu
_______________
1480
Is.X,17.
1481
Deut.IV,24.
1482
nseamnattpdure,ctimaterie.
1483
Altfel spus, exist o cinste a celor serioi, care sunt demni s primeasc rspltiri,
darialtapentrulucrurijosnice.
1484
Is.X,18.
rire i care consum ca pe iarb materia pcatelor aflat [acolo],
atunci mistuinduse materia care aprindea flacra pedepsitoare, se
vorsfriari,spune,muniiidealurileipdurileivancetafocul
incendiuluicareaconsumatiamistuittoate,ncepnddelasuflet
i ajungnd pn la trup. Nimnui nui este necunoscut practica
Scripturiicapeceicaresebucurdeprivilegiiicareaunpregtire
foartemuli[oameni]sobinuiascsinumeascmuniidea
luriicapeceineroditoriicrescuifrrostuniilngalii,cai
cumaraveaviaaautomatinedesvritinusuntsdiidinr
saduladevratuluiCultivator,sinumeascpduri.
Totui, focul i cuprinde pe toi, ncepnd de la suflet i
oprinduse apoi la trupuri. Cci pcatele care se afl pn [la nive
lul] cugetului, cum ar fi adulterul n propria inim, sunt n suflet o
materievrednicsfiearsdefoc,darcelecareajungpnlafapte,
pcatele fiind pstorite cu lucrrile [fcute] prin trup i fptuire,
acesteacredcsuntpcate[propriuzise].ncepnddelasuflet,dar
ajungnd n inim, gndurile rele nu se mrginesc la aceasta, ci ies
iaplecnduse,ptrundntrupisearatpedinafar.Daccineva
segndetesfacoucidere,darnuonfptuiete,ucidereanuia
ieitdininim.icineaprivitofemeiecasopofteasc
1485
,darnua
stricat templul lui Dumnezeu, nici nu a fcut din mdularele lui
Hristosmdulareleuneidesfrnate
1486
,[acela]ifaceinimasacaun
hotaralpcatului,ccigndulrunuaieitdininimaaceluia.Aa
trebuiespusidesprehoie,despreidolatrie,desprevrjitorieice
lelaltefeluridepcate,devremecenusuntpstratedetrup,cicur
gndcadintrunvascrpatajungafar.
244.icelcevafugivaficacelcefugedeflacrarztoare.i
cei ce vor rmne din ei vor fi un numr [mic] i un copil i va
scrie
1487
.
Dup arderea cu foc fcut munilor, dealurilor i pdurilor,
[Scriptura] spune c [numrul] celor scpai va fi mic
1488
. i astfel,
spune,mulimealorsevaschimbantrunnumrmic,ncteipotfi
_______________
1485
Mt.V,28.
1486
ICor.VI,15.
1487
Is.X,19.
1488
lit.uordecalculat.
nregistraichiarideuncopil,carenuestedelocexperimentatnici
snumere,nicisscrie.Poateccelcarefugedelaincendierefuge
prin pocin de viaa cea rea i prin ntoarcere
1489
scap de trupul
care l pedepsete. Cci oricine, dup ce se observ n pcate,
simindusecevrednicdepocinaceaprintoiagibici,fugindde
pcatcademateriapentrupedeapsfugecadeoflacrarztoare.
iatunciceirmaivorfiunnumr[mic],nunumaipentrucsunt
puini
1490
,dupcumamartat,ciipentrucsuntapoivrednicis
fieprimiinnumr.
DupcumamaflatncarteaNumeri,copiiiifemeileibtr
nii,careauvrstanecoaptpentrurzboaie,iceldeneamameste
cat, ca i strinul din Israel erau lsai deoparte la recensmnt
1491
,
dareraunumraiceideladouzecideaninsus,fiindcapabilide
rzboi
1492
. i toi cei ntinscui din Israel sunt numrai, de la o
lun n sus
1493
. La fel erau numrai i leviii, de la o lun n sus, i
preoiicareslujeaupnlacincizecideani
1494
.
Dar ce copil nu brbat, nici btrn i va scrie pe unii ca
acetia?NimeninuvacontrazicecsuntntistttoriidinBiseric,
pentruciducviaanlipsderutateipentrucleaufostn
credinatedectreceicareaupctuitsecretele,lacarenimeninua
fostmartor,cidoarCelcarelecerceteazpeceleascunsealefiec
ruia
1495
. Acesta i va scrie pe unii ca aceia, ca i cum au fost teri
prinpcat,iinscrieiaripeceicareaufugitdeincendiereiau
primitprinpocincurireacaunfocmistuitoralmaterieirut
ilorcaresegsete[nei].Peuniicaacetiaiscrie.
Sau poate, pentru c sunt scrii n cartea vieii i nscrii m
preuncudrepiiceivrednicisfienumraidedreaptaCeluiPrea
_______________
1489
Att , ct i nseamn pocin, una sugernd schimbarea
minii,cealaltntoarcereadindireciademers.inebraicpocinaestenumitn
toarcere( teuva).
1490
lit.uordecalculat.
1491
Num.I,23;XXVI,2.
1492
Num.III,40.
1493
Num.III,15.
1494
Num.IV,3.
1495
ReferirelaTainaSf.Spovedanii.Dupcumsepoateobserva,Sf.Vasileatestprac
ticamrturisiriiprivate,nuceapublic,fcutnBisericaprimar.
nalt,secuvinesLnelegempeScribulcelormntuii,Celcare[i]
primete mpreun cu drepii i le pune n cartea cerurilor numele
celor pocii de la faptele cele rele. Cci, spune, Bucuraiv, c
numele voastre sunt nscrise n ceruri
1496
. De aceea, ce copil poate
sscriencerurinumelecelorslvii,dacnuAceladespreCaresa
spus: Prunc Sa nscut nou, Fiu Sa dat nou
1497
? Pruncul este
AcelaCruiamagiiIsaunchinat,AcelacareSacobortnEgipti
SaurcatiarinpmntulluiIsrael
1498
.Deaceea,dintremulten
elesurialeDomnuluinostruiMntuitoruluiIisusHristoscugetate
despre El, unul este [acela de] Prunc Care i va scrie pe cei ce vin
prinpocinlacunoaterealuiDumnezeu.
245.ivafinziuaaceeacnusevamaiadugarmialui
IsraeliceimntuiiailuiIacobnuvormaindjduispreceicarei
nedrepteau,cisevorncredenDumnezeu,SfntulluiIsrael,ntru
adevr.ivafirmialuiIacobspreDumnezeulcelputernic
1499
.
Acestea fac referire n mod clar la cei care au renunat la lu
crareareaiiaumutatpropriandejdelaDumnezeulcelviu.P
ctuind, ne atam de cei potrivnici i ne ncredem n cei care ne
nedreptesc. O armat rea de demoni [ne] nconjoar, rsturnnd
sufletele noastre prin momelile plcerii. Ne atam de acetia, ca
nite copii fr minte de negutorii de sclavi, care adeseori
artndule jucrii de copii, i nal pe acetia i i duc departe de
ochii prinilor, printro puin bucurie pregtindule robie amar.
De aceea, acetia se ataeaz de cei care i nedreptesc. i noi,
atandune de momeala plcerii, ne ndeprtm de Dumnezeu i
nearuncmngreauatiranieademonuluinenduplecat,care,pen
tru c este condamnat la focul venic, se bucur s aib pe muli
condamnaicuel.
Deaceea,[Scriptura]spunedespreceicaresaupocit,ccei
rmaiimntuiinuvormaifiataaideceicareinedreptesci
nuvormaindjduinei,cisevorncredenDumnezeu,Sfntullui
Israel,cuadevrat.Fericitestecelcaresalepdatdeoricendejde
_______________
1496
Lc.X,20.
1497
Is.IX,6.
1498
Mt.II,11.u.
1499
Is.X,2021.
ncelealeacesteilumiilarecandejdeasadoarpeDumnezeu.
Ccidupcumblestematesteomulcareiarendejdeanom
1500
,
tot aa binecuvntat este cel care se sprijin pe Domnul. Totui, s
nu treci rapid peste adaos: Cci, spune, se vor ncrede n Dumne
zeu, Sfntul lui Israel, cu adevrat
1501
. Ndejdea n Dumnezeu nu
permite nehotrrea, nici Domnul nu primete s ofere ajutor Lui
deplinceluicareodatsancrezutnavere,slavomeneascipu
terea lumii, i alt dat iL pune pe El ca ndejde, ci trebuie [ca
acela] s se lase cu adevrat n ajutorul de la Dumnezeu. i va fi,
spune, rmia lui Iacob spre Dumnezeul cel puternic
1502
. Acestea
fac referire n mod clar la rmia aleas prin har
1503
numit de
Apostol,dupcumaraturmtoarele.
246.idevafipoporulluiIsraelcanisipulmrii,ormise
va mntui. Cci cuvntul se ncheie i se scurteaz n dreptate, cci
Domnulvafaceuncuvntscurtatntoatlumea
1504
.
Schimbndpuinecuvinte,Apostolulsefolosetedeacesttext
nEpistolactreRomani
1505
.Dacarcercetacinevacauzapentruca
reApostolulpeuneleleomite,iarpealteleleschimb,acelastie,
cfiindevreu,nusaslujitdetraducerile
1506
,decarenoineamfolo
sit,citlcuindtextulcumiseprezint,aalred.Cciiceilalipar
s mearg n paralel mai degrab cu relatarea apostolic. ntr
adevr, nelesul cuvntului este acesta. Sa spus [mai] sus c i un
copilivascriepeceimntuiidelapcat.Deaceea,spune,nimeni
s nu se mire dac numrul lui Israel se va limita la puini. Nu lua
seamalamulimeacelornumiicuvioi,pentrucmuliaunumele
luiHristos,darmrturiafaptelorconfirmpentrupuinidenumirea.
idevafipoporulluiIsraelcanisipulmrii,ormisevamn
tui
1507
.
_______________
1500
Ier.XVII,5.
1501
Is.X,20.
1502
Is.X,21.
1503
Rom.XI,5.
1504
Is.X,2223.
1505
Rom.IX,2728.
1506
interpretri,sereferladiverseleversiunidetraducerenlimbagreac.
1507
Is.X,22.
Saspusdesprepoporuldemaidinainte,cmntuireanueste
n mulime, ci n rmia mntuit aleas prin har. Dar care este
modulmntuirii?Ccicuvntul,spune,sencheieisescurteazn
dreptate
1508
. Cel care cuprinde ntregul document legislativ i dis
poziiaprofeticnconciziaEvangheliei
1509
infptuieteceeaceia
fost artat de ctre Domnul, acela va fi mntuit. Pentru c s iu
beti pe Domnul Dumnezeul tu,i s iubeti pe aproapele tu ca
petinensui
1510
,nacestedouporuncisuntcuprinsentreagaLe
ge i profeii
1511
. Cel care sfrete cuvntul, cel care [l] aduce n
fapt i l scurteaz ca i cum ar rezuma lrgimea lui n porunci
foarte scurte, acesta este rmia mntuit. Fiindc, spune, toate
cte voii s v fac vou oamenii, i voi faceile lor asemenea, c
aceasta este Legea i Profeii
1512
. Vezi c n acest neles natural
1513
cuvntulntregestencheiatiscurtatndreptate.CciDomnulva
face un cuvnt scurtat n toat lumea. Totui, Apostolul spune:
Domnulvafacepepmnt
1514
.SymmachusiTheodotionconsun
cuel:nmijloculntreguluipmnt.
CeeaceestegreuderespectatdinLege:Nulua,nugusta,nu
teatinge
1515
,porunciledespresrbtori,desprezile,desprearderile
de tot, despre curiri, despre ispire, toate sunt scurtate ntrun
capitol scurt i uor de respectat, nct nicio scuz s nu fie lsat
celorcarenuvieuiescdupEvanghelie.
_______________
1508
Is.X,22.
1509
Altfelspus,LegealuiMoiseiProfeiisuntrezumainEvanghelie.
1510
Mt.XXII,37.
1511
Mt.XXII,40.
1512
Mt.VII,12.
1513
,referirelanelesulliteral.
1514
Rom.IX,28.
1515
Col.II,21.
CAPITOLULXI
247. i va fi n ziua aceea rdcina lui Iesei i cel se ridic s

stpneascneamurile
1516
.
ScripturaniLbinevestetepeHristosCeldinsmnaluiDa
vid. n ziua aceea, adic n timpurile hotrte cu mult nainte i n
vremeadinaintestabilit,vafirdcinaluiIesei.naltpartespune:
va rsri toiag din rdcina [lui Iesei] i va iei floare din rdcina
lui Iesei, considernd toiag ca stpnire, iar floare ca venirea
[Lui]cudragosteibuntatepentrutoi.ipentrucaoferitharul
ntrupriipescurt,ireprezintvenirearapidioarecumntrece
re.DaraicispunecvafiordcinaluiIesei.Fiiatentlava fi.
Nu spune pare, nici pare s fie, ci dup adevr: va fi. Cci nu
dup nchipuire, nici dup o prere ia luat trupul, ci chiar dup
adevr
1517
. De aceea, va fi rdcina lui Iesei, adic aluatul trupului
dinIeseivafidupadevriSevaipostazia
1518
.iCelceSeridices
teirdciniridicat.RdcinaluiIesei,pentructrupulpur
ttordeDumnezeuafostluatdinsuccesiunearegal.
Cel ce Se ridic s stpneasc neamurile
1519
. De aceea, nea
murileaundjduitnEl,dupcumesteartatdeBisericaluiHris
tos dintre neamuri. Cci ridicnduSe din mori
1520
a stpnit nea
murile, prsind poporul uciga. Acelora lea lsat moartea, iar
neamurilorleadruitnvierea.Pentrucuniiaustrigat:Sfiers
tignit
1521
, i: Sngele Lui asupra noastr i asupra copiilor
_______________
1516
Is.XI,10.
1517
nBisericaprimar,ereticiidochetiti(delagr.aprea)contestauposibili
tatea ca divinitatea s ptimeasc i s intre n contact cu materia prin ntrupare. De
aceeaspuneaucHristosiaasumatdoaruntrupaparent.
1518
Gr.deundevineicuvntulipostas,persoan.
1519
Is.XI,10.
1520
nseamnattaseridica,darianvia(cf.nviere).
1521
Mt.XXVII,23.
notri
1522
,darceilaliLauprimitpeCelrstignitiaufostrscum
praiprinsngeleLuidelamoarte.
i va fi, spune, odihna Lui cinste
1523
. Aceast odihn a lui
Hristos este cinstea celor care l cinstesc drept Cuvntul lui Dum
nezeuinelepciunealuiDumnezeuiputerea
1524
.Celcarelodih
netepeHristosmrturisetempreuncinstireaLuicuCelcareLa
nscut,comuniuneadevrednicie,existenafirii
1525
dinvenicie.Dar
ceicaresengrijescsgseascvorbedenecinstenuspuncelepen
truodihnaluiHristos.Totui,sepoatecaodihnasfieneleasnu
doarcaceacucareSeodihneteHristosdelaceicarelslvesc,cii
caceacucareivaodihnipeceicareliubesc,dupcumestescris:
Eu i slvesc pe cei ce M iubesc
1526
. Odihna cu care i odihnete
DomnulestecinsteacaredupdreaptajudecataluiDumnezeuva
fi mprit dup vrednicia celor nfptuite. i va cinsti pe unii cu
cinstirimaimari,iarpealiicu[unele]maimodeste,devremeceo
steadiferde[alt]steanslav
1527
.ipentrucsuntmultelocauri
laTatl
1528
,ivaodihnipeuniinstrimaisuspuseimainalte,iar
pe alii n [unele] mai mici. Totui, datorit cinstei toi vor avea
odihn.
248. i va fi n ziua aceea c Domnul va continua si arate
mnaSa
1529
.
MnaDomnuluisaartatdiferitlafiecaregeneraie,princei
care puteau s primeasc lucrarea minunilor. Mai nti minunile s
auartatnEgipt,apoinpustiu,apointimpurileluiIisusNavi
1530
,
apoi n [timpul] judectorilor i al profeilor care nfptuiau [lu
cruri]mari.DaracumspunecsearatmnaDomnuluilavenirea
Mntuitorului nostru, Care vindec toat boala i toat slbiciunea
_______________
1522
Mt.XXVII,25.
1523
Is.XI,10.
1524
ICor.I,24.
1525
AiciSf.Vasilenelegeprin,defapt,persoana.
1526
IIReg.II,30.
1527
ICor.XV,41.
1528
In.XIV,2.
1529
Is.XI,11.
1530
Iosua.IisusiIosuasuntdefaptaceleainume(ngreacnusefacediferenantre
ele,cinumeleebraic YehouasauYeuaesteredatIesous,Iisus).
dinpoporifacetoatecelepropovduitenEvanghelie.CciDom
nul a continuat s arate aceast putere, pentru c cele de dinainte
nu au prut suficiente ca sl aduc pe poporul cel necredincios la
cunoaterealuiDumnezeu.
Carmialsatapoporuluisfiezeloas
1531
.Deaceea,va
continua s[i] arate mna, ca s aduc la zel rmia poporului,
carespunecestermasnviadelarzboaie.isenirmuli
mea celor care sau rzboit: Asiria, Egiptul, Babilonia, Etiopia,
Elamul, cei de la rsritul soarelui i Arabia. Istoria este plin, vor
binddespreetiopieni:iaieitasupraluiZerahetiopianulcuoaste
deomiedemiiitreisutedecare.iAsaiaieitnntmpinareia
strigat ctre Domnul: Doamne, ie nu i este cu neputin s izb
veti nici muli, nici puini. ntretene, Doamne, Dumnezeul nos
tru,pentrucnTinenencredeminnumeleTuampornitasupra
acesteimarimulimi.Doamne,Dumnezeulnostru,snusentreas
c asupra Ta vreun om!
1532
. Asirienii erau cei care iau cucerit
1533
i
egipteniiceicareiaunrobitdelanceput
1534
iNabucodonosorera
din Babilonia
1535
. Elamiii sunt un neam al parilor, care mpreun
cuceidinMesopotamia[i]SiriaanvlitadeseanIsrael
1536
.Arabii
sunt un neam rzboinic, tottimpul rzboinduse cu Israel
1537
. Deci,
toi acetia sunt cei care sau rzboit cu smna nobil, unii fiind
nvini, alii nvingndui. i pentru c iau nvins isau srguit n
multe cazne, primesc o asemenea rsplat, s vad artarea conti
_______________
1531
Is.XI,11.
1532
IIPar.XIV,911.
1533
IVReg.XV,29;XVII,6.
1534
Ie.I,14.
1535
IVReg.XXIV,14.
1536
Fac.XIV,1.Kedarlaomereraregeleelamit.Totui,istoricvorbind,elamiiinuerau
neampartinicinuauinvadatIsraelul,fiindlaodistanapreciabil.Defapt,Imperi
ul persan continu motenirea elamit i a regatului Anan, iar perii, ntradevr, n
539dHr.preiaustpnireaImperiuluibabilonian,deciinclusivIsraelul.
1537
n istoria biblic, arabii nu au atacat regatele israelite, ci chiar sau aliat n btlia
de la Qarqar din 853 dHr. mpotriva asirienilor cu regatul nordic condus de Ahab.
Conflictedirecteaufostnperioadaroman,cndnabateii,unpoporarab,auintratn
conflictcuregiidindinastialuiIrod.
nuaminiiluiDumnezeu.Deaceea,dupbravuraichinurile[n
durate],vorfizeloi.
249.ivaridica,spune,unsemnntreneamuriiivaaduna
peceipierduiailuiIsraelipeceirisipiiailuiIudaivastrngedin
celepatrucolurialepmntului
1538
.
De aceea Rdcina lui Iesei, Cel ridicat (nviat) ca s stp
neascneamurile,varidicaunsemnntreneamuricasfieadunai
cei risipii ai lui Israel. Cci Fiul Omului a venit ca s caute i s
mntuiascpecelpierdut
1539
.
Daracestaestesemnulpecarelvaridicantreneamuri,des
pre care se vorbete n Evanghelii: vor vedea semnul Fiului Omu
lui
1540
,desprecaremrturiseticesteCruceaDomnuluinostruIi
susHristos,princarelumeaesterstignitfadesfiniieifade
lume
1541
incare[Scriptura]spunec[seafl]putereasemnului.
DecesemplineteiconomiantrupriiprinCruce?Cadince
lepatrucolurialepmntuluisseaduneceimntuii.Cciprile
crucii se mpart n patru, ca fiecare s se ndrepte spre cele patru
pri ale lumii. De aceea a fost preferat moartea prin cruce, fie ca
toate prile s fie rnduite pentru mntuire prin prile crucii, fie
pentru c nainte de crucea de lemn a fost rstignit una duhovni
ceasc
1542
mpreuncuntreagalume,celepatruprialentregului
fiind unite la mijloc, ca puterea de la mijloc s fie mplinit n cele
patrupri.
De aceea, fiind acest semn ridicat, cei pierdui ai lui Israel se
voradunaiceirisipiiailuiIudasevorstrngedincelepatrucol
uri ale pmntului. Fiind ridicat semnul pentru c [Hristos] a
avutputerededistrugereastpniriloriputerilor,pecareleabi
ruitpelemn,leadezbrcatileaaruncatvemntulpecarenoil
aveam,caszicemaa,esutdeeleadezbrcatstpnirileipu
terileileadatdeocarnvzultuturor,biruinduleprinlemn
1543
.
_______________
1538
Is.XI,12.
1539
Lc.XIX,10.
1540
Mt.XXIV,30.
1541
Gal.VI,14.
1542
raional.
1543
Col.II,15.
De aceea Pavel, fiind ntre cei pierdui ai lui Israel i mprtiai ai
lui Iuda, nelegnd semnul ridicat de Iisus pentru neamuri, a aler
gatlacruceiaspus:Iarmiesnumifieamludadectncru
cea Domnului nostru Iisus Hristos
1544
. Dup adunarea celor pier
duiailuiIsrael,careaufoststpniideEfraim,iacelorrisipiiai
luiIuda,caretriausubseminialuiDavid,urmeazcnumaieste
zelulluiEfraimmpotrivaluiIuda,nicidumaniiluiIudanumaiiz
bndesc. Dup ce este ridicat semnul, dup ce sunt adunai cei
pierduiailuiIsrael,caresereferlaEfraim,idupcesuntadunai
i cei risipii ai lui Iuda, se va terge zelul (gelozia) lui Efraim i
dumaniiluiIudavorpieri
1545
.
250.ObservnscsespunecIsraelsapierdut,iarIudasa
risipit.DoarcnbunanelegereluiHristos,Celcarelempacpe
cele de pe pmnt i pe cele din cer i le recapituleaz pe toate n
El
1546
, sunt ndeprtate patimile, care mai nainte conduceau viaa
princeartidezbinare.DeaceeaEfraimnulvapizmuipeIudai
Iuda nu l va necji pe Efraim
1547
, pentru c dumnia dintre ei va
pieri. Mai ales pizma (zelul) pare s fie ocazie de dumnie pentru
muli.Iarpizma(zelul)estespusdeScripturnu[ca]reprezentarea
[lucrurilor] bune, ci [ca] gelozie pe bunstarea [altora]. De aceea
atunci, fiind n armonie, vor zbura n corbiile celor de alt neam,
vorprdadeopotrivmarea
1548
.infieazpeceicarenavigheaz
curepeziciune[foarte]frumospemare,asemnndcuaripamica
rea [lor]. Cnd, cu pnza desfurat, vntul bate msurat la pup,
[corbiile]suntpurtatepemare.
Vorprdamarea,nvingndbalaurulipeceiajunisubel,
pecareApostoliiluiHristos,convertinduilacunoatereaadevru
lui, sar putea spune cu dreptate c prad, fcndui ca o prad pe
ceiinuide[vrjmaul]careliacaptivpeom.Trebuienelesaici
prinmareunlocaloprimrii,pecarenaltpartelamnvat[ca
_______________
1544
Gal.VI,14.
1545
Is.XI,13.
1546
Col.I,20.
1547
Is.XI,13.
1548
Is.XI,14.
fiind]valeaplngerii
1549
.Poatectrupurilenoastresuntnumiteco
rbiialecelordealtneam
1550
,pentrucnusuntnruditecuconsti
tuia sufletului. Cci trupul nu se supune legii lui Dumnezeu
1551
, ci
voiete mpotriva duhului
1552
. Dar se spune c acetia prad i
Idumeea,adicstpnescpestelucrurilepmnteti,ipunminile
peMoab.Moabsetlcuietedintat
1553
.Deci,ctreacetiaaspus
Domnul:Voisunteidintatlvostru,diavolulidoriisfaceivoia
tatluivostru
1554
.[Ceidinrmi]punminilepeacetiacaprin
lucrarealorbunsifacsupui.ApoifiiiluiAmonsevorsupune
nti. Amon se tlcuiete poporul cu noi
1555
. Probabil c nti se
supuncuvntuluiceicareaurutateamaimic,naintedeceicare
oaumaimultirevrsatmaimult.
251.Apoiadaug:ivapustiiDomnulmareaEgiptului
1556
.
Dup cum Iezechiel spune c sunt ruri ale Egiptului pe care
faraonulpretindecleafcut
1557
,lafelIsaianumetemareaEgiptu
luipecarebunulDumnezeuovapustii.Cciestebinefacerepustii
realucrurilornetrebniceaduslatimppotrivit.Dupcumvapustii
DomnulmareaEgiptuluiiivapune[mna]pesterulcuvntpu
ternic,lafelvaloviaptevialeEgiptului
1558
.iatuncicineva[ar
putea] s treac nclat rul Egiptului. nseamn puintatea apei
lsatenru.Ccivafiattdepuinsauchiarvafiuscatcomplet,
nct nu va mai rmne umezeala din cauza creia cineva s fie
obligat s treac rul dezlegndui [sandala]. Sau poate, ns, de
vremeceluiMoise
1559
iluiIosua
1560
lisaspussidezlegesandala
_______________
1549
Ps.LXXXIII,7.
1550
Comparaiasufletuluicuocorabieeracomunnfilosofiaantic.
1551
Rom.VIII,7.
1552
Gal.V,17.
1553
Este de fapt un joc de cuvinte. moav este pus n legtur cu meav
dintat.
1554
In.VIII,14.
1555
Iariunjocdecuvinte. ammonetnonimulesteexplicatprin amimanu
poporcunoi.
1556
Is.XI,15.
1557
Iez.XXIX,3.
1558
Is.XI,15.
1559
Ie.III,5.
1560
Ios.V,16.
dinpicior,pentrucpmntulpecarestteauerasfnt,iarEgiptul
nuesteastfel,ciesteprofan,lisaporuncitstreacrulnclaii
snuiscoatsandalele.
Este uscat fiind stpnit de Duhul (vntul) puternic de la
Dumnezeu. De aceea solul Egiptului este nevrednic s primeasc
talpa goal a sfinilor care treceau. De unde i celor care mncau
Patilelisaporuncitsaibsandalelenpicioare
1561
.Cciundesunt
arpemuctoriscorpion,sandalele[trebuie]sfienclate,ap
rnd picioarele pe care le acoper. Dar cnd cineva ajunge deja la
loculsfnt,atuncissedescale,caApostoliiluiHristos,croralis
aspussnuiiasandalele
1562
.
i va fi lui Israel ca n ziua cnd a ieit din pmntul Egiptu
lui
1563
.FiindciatunciautrecutMareaRoiecusandalele,dupce
acertatoCelputernicisauscat
1564
.iIordanullautrecutcupi
ciorul,pzinduitalpaneudat,cndtoatumezealaafugitlatre
cerealor
1565
.
_______________
1561
Ie.XII,11.
1562
Lc.X,4.
1563
Is.XI,16.
1564
Ie.XIV,21.
1565
Ios.III,17.
CAPITOLULXII
252. Atunci poporul va spune: Te voi binecuvnta, Doamne,

cTeaimniatpemineiiaintorsmniaTaimaimiluit
1566
.
Adeseoricinevaesteprsitilsatpentrucafostodattrt
nsprerutileegipteneisabucuratunoarecaretimpdepropria
necugetare, ca s secere ce a semnat ru. Cel care, cnd nu este
complet prsit, ci are o binefacere, va spune: Te voi binecuvnta,
Doamne,cTeaimniatpemineiiaintorsmniaTaimaimi
luit.Esteasemntoracestuia[textul]:VoinduramniaDomnu
lui,cciIamgreit,pncndElvajudecadreptateamea
1567
idu
paceastavaaducejudecatalasfrit.CcinupnnsfritSeva
mnia,nicipnnveacSevaiui
1568
.Celcespune:Tevoibinecu
vnta, Doamne, c Teai mniat pe mine i mai miluit, nelegnd
binefacerealuiDumnezeu,selaudcueaispune:Iat,Dumneze
ul Meu, Mntuitorul meu, ndjduivoi spre El i nu m voi teme,
pentrucslavameailaudameaesteDomnul
1569
.
Nuvorspuneacesteaceicarefacmilostenienainteaoameni
lor,niciceicareprimescslavuniidelaaliiinucautslavadoar
delaDumnezeu
1570
i,ngeneral,ceicarencalcporuncacespune:
Nu fii [iubitori] de slav deart
1571
. Dar de vreme ce Domnul f
gduiete:EuslvescpeceicareMslvesc
1572
,esteclarccelcare
l slvetebine este slvit de El. Astfel i faalui Moise afost slvi
t
1573
, pentru c a tiut sL slveasc bine pe Dumnezeu. Iar lauda
_______________
1566
Is.XII,1.
1567
Mih.VII,9.
1568
Ps.CII,9.
1569
Is.XII,2.
1570
In.V,44.
1571
Gal.V,26.
1572
IReg.II,30.
1573
Ie.XXXIV,29.
estenacordcuslava,nctcelcareslvetebine,ilaudpotrivit.
inimenidintreceicareaudespreDumnezeuconcepiirsturnate
snucreadclaudelecupsalmodieriisuntplcute
1574
.Pentruc
inedeaceeaiinimsslveasccuizbndislaudepotrivit.De
aceea,pentrucaspusrmieipoporuluidinEgipt:Tevoibine
cuvnta,Doamne,cTeaimniatpemineiiaintorsmniaTai
mai miluit, acetia, strbtnd Egiptul, vor spune: Nu m voi te
me, pentru c slava mea i lauda mea este Domnul i mi va fi spre
mntuire
1575
.
253. Amintetei i de cntarea pe care poporul lui Israel a
cntatonpustiu,cndMiriamanceputiazis:ScntmDom
nului,ccicuslavSapreaslvit
1576
,casrennoiascacumvechea
laudceicarespun:SlavameailaudameaesteDomnulimivafi
spremntuire.UrmndduplaudaDomnului,vascoateapcuve
seliedinizvoareleMntuitorului
1577
celcareIsenchinbine.Dac
poporul idolatru este acuzat: Mau prsit pe Mine, izvorul apei
vii
1578
,esteclarccelcarecredenDumnezeuiiadapsufletul
dincredinanElprindogmelemntuitoare,acelascoateapcuve
seliedinizvoareleMntuitorului.Iarctdemareesteveseliacarele
revine celor care sau nvrednicit si scoat ap de acolo, s ne
legi din imaginea folosit de David: nseteaz sufletul meu de
Dumnezeul cel puternic i viu
1579
. Cci preaplinul dorinei produce
oveselieimenscelorcareajunglacelervnite.
icelcaresengrijetedelegeaDomnuluiziuainoaptea
1580
,
desprecaresespunecGuradreptuluivadeprindenelepciune
1581
,
care cerceteaz Scripturile i caut sL gseasc pe Domnul prin
dreptate,careprinveseliadindescoperirenelegesensulduhovni
cesc
1582
al Scripturilor, [unul ca acesta] va scoate ap cu veselie. De
_______________
1574
LaudaadusluiDumnezeutrebuiessentemeiezeipeoteologiecorect.
1575
Is.XII,2.
1576
Ie.XV,1.
1577
Is.XII,3.
1578
Ier.II,13.
1579
Ps.XLI,2(Septuagintav.3).
1580
Ps.I,2.
1581
Ps.XXXVI,30.
1582
.
aceea,cndnoinineneumplemdebuturadinizvoareleMntui
torului,atunciilumipealii,ndemnnduiispunnd:Cntai
Domnului, strigai numele Lui
1583
. Strigtul este un sunet care are
forcepoateptrundepnlaceidedeparte.Deaceea,[Scritpura
are]strigainlocde:SnucugetaidespreDumnezeucelem
runte, ci cu cuget nalt s gndii cele despre El, astfel teologhisii,
caicelorcaresesuntdepartedemntuirecuvntulvostruspoat
fiascultatprinclaritateanvturii.
Darsensulacestalaratiurmtoarele.Cci,spune,Vestii
ntre neamuri mririle Lui
1584
, spunei minunile Lui. Artai celor
necunosctori rnduiala lumii, ca s fie adui prin dragostea Celui
careleaziditpetoate,Dumnezeu.
Cntai numelui Lui, c [lucruri] nalte a fcut
1585
. Istorisii
fie cele despre minunile din lume, c sunt nalte i necuprinse, fie
celedespreputeriledinceruri,cElleafcutpecelenaltedeaco
lo, fie cele despre buntatea cu noi, c i nal pe cei smerii i
zdrobiicuinima.CciDomnulinalpeceidrepi
1586
.Deaceeaa
fcut [un lucru] nalt, la preanlat cu propria slav pe cel umilit
depcat.
_______________
1583
Is.XII,4.
1584
Is.XII,4.
1585
Is.XII,5.
1586
Ps.LXXIV,10(Septuagintav.11).
CAPITOLULXIII
254.VedeniempotrivaBabilonului,pecareavzutoIsaia,fi
ulluiAmos
1587
.
Aceast vedenie nu este sensibil, nici nu e contemplat prin
ochiitrupeti,ciestepriceputcumintea,Dumnezeuluminndoi
druindui s l vad. Ce este Babilonul i cele care i se vor ntm
pla? Este evident c profeii nu vorbeau n extaz. Cci cei cuprini
deduhurirele,tulburaicumintea,nuvd[nmodreal]nchipuiri
leinduselordedemoni,civdgreit,dupcumceidemonizaivd
ruri, muni i animale care nu sunt de fa, par s li se nfieze
nainteculoriisleaparvederideoameni,prietenisaunecunos
cui,acrorvederenueste[ns]nimic[real],ci[doar]tulburarei
extazalminiirvitecareiapierdutpropriafuncie.
Totui,nuesteaancazulsfinilor.nsuiDumnezeuspune:
Am nmulit viziunile
1588
. Druind o viziune, Domnul nu orbete
mintea, pe care o pregtete, ci o lumineaz i o face mai transpa
rent prin venirea Duhului. Cci de aceea profeii sunt numii v
ztori
1589
,pentrucptrundereaminiileestesporitprinprezena
Duhului Care i lumineaz. Cine la fcut pe cel care vede i pe
orb
1590
? Cel care vede este n mod clar profetul, pentru c poate
prinvedereabunacugetuluisprevadviitorul,iarorbulestecel
orbit de rutate, ca ochii profani s nu vad artrile celor fericii.
DeaceeaDomnulspune:Spre judecat am venit n lumeaaceasta,
caceicarenuvdsvad,iarceicarevdsfieorbi
1591
.
255. Ce este Babilonul, mpotriva cruia este vzut vedenia?
DupistorieparecBabilonsecheamloculundeafostamestecat
_______________
1587
Is.XIII,1.
1588
Os.XII,10.
1589
IReg.IX,19.
1590
Ie.IV,11.
1591
In.IX,39.
limba celorcare ziceau: Haidei s ne zidim cetate i turn, al crui
vrf s fie pn la cer
1592
. Totui, Dumnezeu, cobornd acolo, lea
amestecatlimbile;deaceea,sachematnumeleeiamestec
1593
.Lo
culBabilonului este un loc al amestecului,nunumai al limbii, ci i
alnvturilor,ideilorialminiicarecredeclevedepeacestea.
Deci,vedeniampotrivaBabilonuluiaducecaoconsolarepen
tru Israel, oprimat de babilonieni. Ca s nu fie descurajai, nici s
dezndjduiasc fa de pronia luiDumnezeu, cai cum [El] iar fi
prsit, Isaia, prevestind n profeie celeviitoare, relateaz c Babi
lonului i se vor ntmpla [evenimente] triste, ca [iudeii] s nu fie
copleiidetristeeacelorprezente,cisfieuurainateptareace
lorcareseapropie.Ccinumicmngiereaducecelorapsairz
bunareaateptatduppuin[timp].IarnumeletatluiluiIsaiaes
te adugat profeiei, nu ca sl tim n sine pe tatl care a slujit la
naterea fericitului, ci pentru c ia fost aceluia nvtor pentru
profeie,considerndcaelsntlneascoeducaieiodisciplinare
mai sfnt, mai curat i mai aleas dect a altora. De aceea Amos
estescrisalturicaunnsoitoralprofeiei.
256. Pe muntele neted ridicai semn, nlai glas ctre ei,
chemaicumna.Deschidei,stpnitori!EuivoiornduiiEuivoi
conduce
1594
.
AratcumestedistrusiruinatBabilonuliestefcutcapti
vconducereacelorcareproducamestecul.Decteoriurccine
va pe un munte care nu e abrupt, nici povrnit, ci neted i ntins,
[ntlneteunmuntecare]arenlimeprinnlareairidicareade
la pmnt spre cer, dar [care] d i stabilitate celor care stau pe el
prinnetezimea[pantei].Cciunulcolurosiruptdintoateprile
facenesigurepoziiilecelorcarelurc.Deaceea,cascugetaicele
naltedespreDumnezeuisleafirmaisigur(freroare),[atunci
tu]smergipemuntedatoritnlimii,darsrmineclintitdato
ritsiguranei.
_______________
1592
Fac.XI,4.
1593
Fac.XI,9.
1594
Is.XIII,23.
Pe muntele neted ridicai semn, nlai glas ctre ei, chemai
cumna
1595
.Celcarepredicdesprecrucecuglasmare,acelaeste
cel care ridic semn pe muntele neted. Cel care poate s slveasc
sensul (cuvntul) Patimii, acela mplinete porunca profetic, nu
petrecndnviivlcele,ciurcndusepenlimeaCuvntuluii
prinnelepciuneansirsndindpredica(kerygma)celorvestite
cu limpezime i claritate. Dar dac dup alt versiune am citit: pe
munii nnorai, este evident c nfieaz nlimea printrun alt
cuvnt.Ccinnoratestenumit[muntele]carearevrfulmereun
nori,iarunulcaacestaestenaltiseridicdeasupratuturor.
nlai glas, spune, ctre ei, adic luai nlimea glasului
din voi niv; ndemnurile de doxologie ctre Dumnezeu care se
afl n voi, pe acestea luaile din cugetrile obinuite. S nu v ui
tainjos,nicislecercetaipecelepmnteti.Cciaaglasulce
lorcarevorbescdepepmnt,alvorbitorilorndeert,sefaceumil.
Celcarevorbetecutristeeumilicugroazcumplitnuinal
vocea.icelstpnitdepofteletrupuluintimpcevestetecuvn
tul i are vocea umil i neputincioas s ptrund sus. De aceea
cumsenalglasul?Dacetimre,cndteridicimpotrivapati
miloricndnutesupuiispitelorchiarnmomenteleispitirii,cii
pstrezivoinasufletuluinlat,atunciinaliglasul.Cheamcu
mna cel care prin fapte bune aduce mngiere celor oprimai i
mplinetemilosteniacubucurie.Dacvezipecinevampovratde
srcie, cheaml pe srac cu mn milostiv. Cci milostenia prin
faptepoatesmngiepecelslbitcusufletul[maimult]dectn
demnulprincuvinte[caacela]ssuportesrciacudemnitateif
rumilin.
257.ideschidei,spune,stpnitori
1596
!
Dup chemarea cu mna urmeaz s deschid mna, ceea ce
esteobinuitScripturiisiadreptlucrareademilostenie,cndspu
ne: Deschiznd mna Ta, toate se vor umple de buntate
1597
. De
aceea, deschidei casele voastre i deschidei strinilor i sracilor
_______________
1595
Is.XIII,2.
1596
Is.XIII,2.
1597
tezaurele averii. Nu inei la voi cele care v sunt adugate pentru
mngierea celor mpovrai. Aceasta s facei mai nti, [voi], st
pnitorilor,casconvingeiprinexempluipoporul.
Dar poate s se neleag deschiderea Scripturilor i artarea
celorncuiate,canimenisnufievinovatlajudecata[cesevaface]
fariseilor i crturarilor, care avnd cheile mpriei, nici ei nii
nu intr, iar pe cei care pot s intre i opresc
1598
. De aceea se adre
seaz stpnitorilor care au cheile cunotinei. Ascultnd de acest
cuvnt,Pavelaspus:O,corintenilor,guranoastrsadeschisctre
voi
1599
.
258.EuivoiornduiiEuivoiconduce
1600
.
Noitrebuieslucrmceeaceneestecuputin.DarCelcare
i conduce este Domnul, Care l aaz pe fiecare n trupul Bisericii
dupvredniciaproprie.
Uriai vor veni s mplineasc mnia Mea, bucurnduse i
dispreuind deopotriv
1601
. Scriptura amenin cu venirea unora ri
i rzvrtiimpotriva lui Dumnezeu trimii pentru rzbunarea m
potrivacelorcareaupctuit.Deaceea,Celcaresengrijetedecei
cesetemdeEliducepenlimeatareamunteluiiipunensi
guran prin netezimea vrfului. Le d un semn [ca] protecie,
sftuinduica prin fapte bunesichemecumna pe cei oprimai,
s deschid gura pentru nvtura celor care nva, ca s fug de
nvlireauriailor.
Cciuriaii,canmulte[locuri],suntluaidrept[ceva]ru
1602
.
Poate c pe uriaii de aici Psalmul i numete mai clar ngeri ri,
spunnd: Trimisa peste ei urgia mniei Sale, mnie i urgie i
strmtorare,trimiseprinngeriiceiri
1603
.Deaceea,asemeneaslu
jitori sunt menii celor care au fcut [fapte] vrednice de pedeaps,
devremecedinmultalorcruzimenuaufadeceipedepsiinicio
compasiuneinicinupotsiasumemilelendurrii,[ci]sebucu
_______________
1598
Lc.XI,52.
1599
IICor.VI,11.
1600
Is.XIII,3.
1601
Is.XIII,3.
1602
Fac.VI,4;n.Sol.XIV,6.
1603
Ps.LXXVII,59(Septuagintav.49).
r de oamenii biciuii i i batjocoresc, fcnd propria plcere din
chinul,durereaitristeeacelorbiciuii.
259. Glasul multor neamuri pe muni asemenea multor nea
muri,glasulregilorialneamuriloradunate
1604
.
Poatecglasul multorneamuri pemuni esteglasul Bisericii.
Deaceea,eaaalesimunteleneted,casaiblocliberpentruadu
narea mulimii celor care au urcat pe nlimea cunoaterii lui
Dumnezeu. A vzut n muntele neted mulimea mare a celor adu
naidinmultelocuriiacelorcarescotunsingurglasalcredinei.
iDuhulSfntspuneprinprofet:Glasulmultorneamuripemunii,
pecaresanlatsemnul,asemeneamultorneamuri.Iarglasules
te unul, dei pare ca glasurile multor neamuri. Este unul, prin ar
moniacredinei,darparecamulteglasuri,pentrucafostmprit
n limbi de foc de ctre Duhul Sfnt peste fiecare dintre Apostolii
careurmaussemeneEvanghelialaneamurilelumii
1605
.
Glasulregilor,spune,ialneamuriloradunate.Poatectre
buiesnelegemprinneamuripenoiceicarevenimdepretutin
deni la chemare, iar prin regi pe cei alei din Biseric, pe care
Domnulinumetefiiimpriei
1606
.Saupoatecaratmulimea
uriailor,cciesteglasulmultorneamuriiglasulregilor.Pentruc
bucurnduseidispreuind[acetia]aleargspremplinireamniei
Domnului, rnduii spre slujire, imit zgomotul multor neamuri i
alunorregisemeiincuget,netiindcsuntslujitoriaipedepsei,
temnicieri ai pctoilor. Cci nu prin propria putere, nici prin
demnitateacarelearaparineaduc[ei]acesteacelorvrednici.
260. Domnul Savaot a poruncit neamului rzboinic, s vin
dintrun pmnt ndeprtat;de lamarginea temeliei cerului Domnul
iceinarmaiaiLui[vin]sdistrugntreagalume
1607
.
DomnulSavaotaporuncitneamuluirzboinic
1608
.
Nutetemedecelcarelovete,cicheamLpeCelcareporun
cete. S nvee idolatri, cei care spun c aduc jertfe demonilor ri,
_______________
1604
Is.XIII,4.
1605
Fap.II,3.
1606
Mt.XIII,38.
1607
Is.XIII,45.
1608
Is.XIII,4.
mpcndule rutatea. Domnul lea poruncit. i dac i slujeti, i
dac nu, celui ce i sa poruncit
1609
va face [aceasta] i nu depete
hotarul.Nicinureducedinamar,nicinuadaugdelasine,cinen
duplecatsefolosetedemsurapermis.
Deci Domnul Savaot a poruncit neamului rzboinic
1610
. De
monii cei ri au arme pregtite contra aezrii armelor celui drept.
Ccidreptularescutulcredinei,darscutulceluiruestescutulne
credinei;acesta[are]sabiacuvntului,acelasabialipseideraiune
(de cuvnt); acesta este aprat de armura dreptii, acela se ncon
joarcuarmuranedreptii;njurulcapuluiacestuiaesteprinscoi
fulmntuirii,peacelalcuprindecoifulnimicirii;acestaarepicioa
rele pregtite pentru Evanghelia pcii
1611
, picioarele aceluia alearg
pentru vestirea relelor. De aceea a poruncit Domnul unui neam
rzboinic,narmatcuacestearme.
Iar acetia sunt dintrun pmnt ndeprtat, ca s tii csunt
strinideviaaaceasta.Ceicaretrudesccunoicelepentrumntui
re, tovarii i vecinii notri, cei care ne ofer ajutorul de aproape,
[sunt]ngeriidepace.Darceifolosiipentrupedeapssuntaduide
departe,DumnezeuceliubitordeoamenifolosinduSedecruzimea
lor pentru vindecarea noastr, dup cum medicul nelept se folo
sete de veninul viperei pentru nsntoirea celor bolnavi. Cci
unora ca acetia le este dat spre distrugere nu duhul, ci trupul, ca
duhulsfiemntuit
1612
.FigheliErmoghen
1613
aufostdaisataneide
ctre Pavel, nu spre pieire, ci ca s nvee s nu huleasc
1614
. Deci
cum vine acest neam rzboinic din pmntul de departe i de la
marginea cerului? Din pmnt, pentru c ia luat locul din jurul
pmntuluiisaamestecatcupatimilepmnteti,dardelamar
_______________
1609
Demonul,cruiaisaporuncitsaducpedepse.
1610
Is.XIII,4.
1611
Ef.VI,15.u.
1612
ICor.V,5.
1613
IITim.I,15.
1614
I Tim. I, 20. Totui aici se spune c au fost dai satanei Imeneu i Alexandru, nu
Fighel i Ermoghen. N. Lipatov consider c Sf. Vasile citnd din memorie, confund
personajele(p.321,n.6).
ginea cerului, pentru c tocmai de acolo sa petrecut cderea de la
nceput
1615
.
261.Strigai,cciaproapeesteziuaDomnuluiisfrmareva
venidelaDomnul.Deaceea,toatmnavaslbiitotsufletulomu
luisevanspimnta
1616
.
Pentru c este expus ameninarea ca Domnul nsui s vin
cu rzboinicii Lui ca s distrug ntreaga lume, de aceea sunt po
runciteiptuliplnsul,caDomnulsfienduplecatsintoarc
urgiaadus.CciDomnuliubitordeoamenilefacepeamndou,i
amenincu[lucruri]nfricotoare,[dar]icelorpociinuleadu
ce [pedepsele] promise. Jelii i plngei fiecare propriile pcate, ca
s nu ndurai cele anunate. Dac Dumnezeu nar fi voit pocina
pctosului, de ce ar fi fost anunat distrugerea dup trei zile n
Ninive
1617
?DarpentrucCelmilostivleavzutfrngerea[inimii],a
abtuturgiaiamprtiatocapeunnor.
Deaceea,sfrmarevavenidelaDomnulnsui,Carenmod
folositorlesfrmpecelevrednicededistrugere,dupcumlsf
rm pe satan sub picioarele dreptului, i sfrm rzboaiele. Cci
Domnul care zdrobete rzboaiele, Domnul este numele Lui
1618
i:
Domnul sfrm cedrii Libanului
1619
, numindui cedri ai Libanu
luipeceicareselaud,seprefacisesemeescmpotrivaadevru
lui. De aceea, pentru c sfrmarea vine de la Domnul, anticipnd
aceastaeitrebuiesisfrmeinimaarogant,casmerireaeisfie
jertfDomnului.Oricemn,chiariceamaiactiviceamaides
toinic,vaslbifadeDumnezeuidefapteleLui.Deaceeaspune:
ntriiv,minislabeigenunchislbnogii
1620
.Nimenisnuse
ncreadnputerepentruasepziderzboiniciinvlitori,nimeni
s nu ndjduiasc n iuimea picioarelor, ca s poat fugi de ziua
sfrmrii,carevavenisnimiceascntreagalume.
_______________
1615
Apoc.XII,9.
1616
Is.XIII,67.
1617
IonaIII,5.
1618
IuditXVI,2.
1619
Ps.XXVIII,5.
1620
Is.XXXV,3.
262.Totsufletulomuluisevanspimnta
1621
.
Bineadaug[Scriptura]:alomului,ccinicisufletulngerilor
nusesupunelaitii,pentrucestemaipresusdeaceastpatim,
nici cel al animalelor. Laitatea nu le cuprinde pe animale, fiind o
patim a [prii] raionale i o lips a judecilor curajului. Cci
animalelesuntsupuseemoiei,darceiraionali,cndicuprindcele
care nu sunt vrednice de fric, mpuinndulise raiunea, care
producevigoareansufletfadeceletemute,[atunci]suntcucerii
depatimalaitii.
Este ns mult timp, de cnd sa spus c ziua Domnului se
apropie,toiprofeiiafirmndapropiereaei,canimenilncezinds
nu fie prins nepregtit pentru c ea ntrzie. Acestea afirm i
Sofonie,spunnd:nfioraivnainteafeeifriciiDomnului,pentru
caproapeesteziuaDomnului
1622
,iduppuin:Aproapeestezi
uaDomnuluiceamare,aproapeigrabnicfoarte.GlasulzileiDom
nului este amarnic i aspru. Ziua aceea este zi de strmtorare i de
nevoie,zidentunecareidenimicire,zidentunericidenegur,zi
de nnorare i de cea, zi de trmbi i de strigare
1623
. Chiar dac
ziua comun a sfritului ntregii lumi este departe, totui cea pro
prie ieirii fiecruia, care este sfritul fiecrui om, se afl aproape,
pecaretrebuiesoaibnainteaochilor,pzindceeacesaspusde
ctre Isaia: Strigai, cci aproape este ziua Domnului
1624
. Credei
Celuicarespune:Fericiiceiblnzi
1625
,i:Fericiiceiceplng
1626
.
Muli dezgustai de lucrurile vieii i grbesc ieirea i i
cheammoartea.CtreeiarefrumosspusAmos:Vaideceicarei
doresc ziua Domnului. i ea este ntuneric, i nu lumin. Ca atunci
cndunomfugedelafaaleuluiidpesteelursoaica;isenpus
tetencasiisprijinminiledezidilmucarpele.Oarenu
estentunericziuaDomnului,inulumininegurcarenuarefla
_______________
1621
Is.XIII,7.
1622
Sof.I,7.
1623
Sof.I,1416.
1624
Is.XIII,6.
1625
Mt.V,5.
1626
Lc.VI,21.
cr
1627
?Deaceea,daccinevanuapuslazidireavieiisalelemne
sau fn sau trestie, si doreasc ziua Domnului, n care focul va
lmuricefelestelucrulfiecruia
1628
.Dardacnimeninuestecurit
defaptelenengduite,sseteamdeziuaaceea.Cci,spune,da
c lucrul cuiva, pe care la zidit, rmne, va lua plat. Dac lucrul
cuiva se va arde, el va fi pgubit. El, ns, se va mntui, dar aa ca
prinfoc
1629
.
263. Se vor tulbura solii i dureri i vor cuprinde, ca ale unei
femei care nate. i se vor plnge unul ctre cellalt i se vor nspi
mnta.ifaalorsevaschimbacaflacra
1630
.
Cine sunt solii tulburai cnd i surprinde ziua Domnului?
Sunt, desigur, aceia despre care Domnul vorbete tipic prin pildele
pecareleaspuscnderalngIerusalimctreceicarecredeauc
mpriaDomnuluiurmeazssearate.Ccispune:Unomnobil
a plecat ntro ar ndeprtat, ca si ia mprie i s se ntoar
c
1631
. Apoi, spunnd despre cele zece mine, pe care lea dat celor
zeceslujitoricasfacnego,aadugat:Darceteniiluiluraui
autrimissolinurmalui,spunnd:Nuvoimcaacestasdomneasc
pestenoi
1632
.Deci,omulnobilesteCelcarenuarecunimenialtci
nevacomuniune a neamului, dect cu Dumnezeu Cel ceeste peste
toi
1633
. Dup cum numim nobili pe cei din snge domnesc, la fel
cuadevratnobilesteCelcareiareexistena
1634
dinfiina
1635
Tat
lui.CcisepoatespuneidespreMntuitorulcesteomnobil.Nu
doar dup dumnezeire este Domnul considerat nobil, posednd n
Sineprinfireceeaceestecurat,purineamestecat,ciideplindu
pomenitate,fiindneamdinsmnaluiDavidduptrup.
Deci, merge ntro ar ndeprtat, nu att de departe prin
loc,ctprinaezarealucrurilor.nsuiDumnezeuesteiaproapede
_______________
1627
Am.V,1820.
1628
ICor.III,1213.
1629
ICor.III,1415.
1630
Is.XIII,8.
1631
Lc.XIX,12.
1632
Lc.XIX,14.
1633
Rom.IX,5.
1634
.
1635
.
fiecare dintre noi, cnd faptele bune ne ofer o apropiere de El,
[dar] este i departe, cnd prin apropiere de pieire ne deprtm de
El. Acest nobil, privind lumea stpnit de pcat i supus tiraniei
amareadumanului,milostivinduSedincauzaanarhiei,aacceptat
sdomneascpesteei.CciEltrebuiesdomneascpncevapu
nepetoidumaniiSisubpicioareleSale
1636
.Deaceea,cndavenit
la locul acesta de pe pmnt, ara care era ndeprtat de Dumne
zeu, ca s ia mpria peste neamuri, dup ceea ce se spune n
Psalm:CeredelaMineiivoidaneamurilemotenire
1637
,ceisu
puistpnitoruluiveaculuiacestuia,nunumaioameni,ciiputeri
le adunate [n oti] sub El, nu iau primit mpria. Cnd El a dat
poruncileilucrarealorindemnatsnusteafrslelucrezepe
acestea, ci lea certatat lucrarea, [ei] au trimis soli n urma Lui,
refuznduImpria.
264. Deci, cine erau solii, dac nu cei care au nfptuit moar
teaMntuitorului?Ceicareauconsideratcprincrucerupmpr
ia Acestuia peste lume, care i spuneau lui Pilat: Nu scrie: Regele
iudeilor,cicAcelaazis:Eusuntregeleiudeilor
1638
.Dardeopotriv
rutateacelorcareLauopritiajudecatpeeinii,iar[acetia]nu
au mpiedicat iconomia. Cci stpnind [iari] mpria i mpr
ind robilor dup vrednicia fiecruia lucrarea lor, lea poruncit ca
aceia s fie chemai ca s tie cum au fcut nego. Primului, care a
ctigatzecemine,iadatstpnirepestezececeti,iarceluideal
doilea,careaadugatcincimine,iaspus:Fiipestecinciceti
1639
.
Iarpecelcarealegat[mina]ntruntergarfrniciunprofit,apo
runcitslnlture.
Cnd a rnduit cele pentru iudei, cci vremea este ca s n
ceap judecata de la casa lui Dumnezeu
1640
, atunci a poruncit ca
dumanii, care Iau refuzat mpria, s fie adui n mijloc i
ucii
1641
. Sunt muli, bunoar, care n viaa aceasta nu vor ca Hris
_______________
1636
ICor.XV,25.
1637
Ps.II,8.
1638
In.XIX,21.
1639
Lc.XIX,15.u.
1640
IPt.IV,17.
1641
Lc.XIX,27.
tossmpreascpesteei.Cciceicaresupuidesfrnrii,ceist
pniidemnieiceinrobiidelcomienuvorcaDomnulsm
preasc peste ei, i, pe ct [ine] de voia lor, i refuz mpria.
Despre acetia spune Isaia c: Se vor tulbura. Cci cnd vd la a
doua venire pe Domnul, cei care au trit n pcate i au dispreuit
modulevanghelicalmprieidesigursevortulburasoliiidureri
ivorcuprinde,caaleuneifemeicarenate.nfieazprindurere
ascuimeasuferinei, care le neap inima i leo rneteprin con
tiina pcatelor. Cci durerea ascuit este suferina aprut n
timpulnateriinprilevitale[femeilor]carenasc.
ifaalorsevaschimbacaflacra
1642
.Estepropriucelorr
tciiicelorczuintrunpericolneateptatsischimbeculoa
rea feei, nroinduse la nfiare i indicnd suferina sufletului
prinschimbareaartat.
265. Cci, iat, ziua Domnului vine cumplit
1643
, cu mnie i
cuurgie,casfaclumeapustieisipiardpepctoidinea
1644
.
Mai sus a zis: Ziua Domnului este aproape, dar aici: ziua
Domnului vine, ca s fac lumea pustie. Cel care cerceteaz cu
atenie cele redate, va afla c pasajele nu relateaz amndou des
preaceeaizi.Celdedinainte[vorbete]despresfritulpropriufi
ecruia, pe care l nfieaz aproape, dar cel de fa
1645
despre cel
universal. Cci va face lumea aceasta pustie, pentru c adaug: i
stelele cerului i Orion nu i vor da lumina
1646
.Poatecaceeaeste
numit zi n sens propriu, datorit unitii de stare; cci nu este
ntreruptdenoapte,nicisearanuomrginete.ipentrucnea
searatceleascunsealentunericului,aceeaestedenumitnsens
propriuzi.
Iarnoapteesteviaaaceasta,ncarefapteleruiniisuntascun
se, de unde i spune: Noaptea a trecut, ziua sa apropiat
1647
. Ziua
aceea este numit i cumplit (nevindecat), fiind cu mnie i cu
_______________
1642
Is.XIII,8.
1643
lit.nevindecat.
1644
Is.XIII,9.
1645
Saulandemn,lit.nmini.
1646
Is.XIII,10.
1647
Rom.XIII,12.
urgie, n care nu se mai poate face ispire, nici chinurile aduse cu
ea nu mai pot fi vindecate. Deci, s nu ne pstrm pentru acea zi
mrturisirile
1648
,cislumnseamiconomiaScripturii,caredore
te s nasc frica de Dumnezeu i si nvee pe cei care o citesc s
lucreze pn este zi. Vine noaptea, cnd nimeni nu poate s lucre
ze
1649
.CelcareumblnluminaporuncilorluiHristos,[acela]este
nzi.Celcareestelsatntunericuluivenicvafinnoapte.nacea
noapte nu mai este fapt, nici mrturisire, ci minile i picioarele
suntlegateculanurilepropriilorpcate.Ccilegnduldeminii
de picioare, aruncail n ntunericul cel mai din afar
1650
! Iar limba
nuvamaigrinicimrturisire,nicilaudaluiDumnezeu,fiindocu
pat cu geamtul fcut ei de chinuri. De aceea, va veni ziua aceea
cumplit.
266. Cci stelele cerului i Orion i toat podoaba cerului nu
ivordaluminaisevantunecasoarelersrindilunanuivada
lumina ei. i voi porunci ntregii lumi ruti i celor necredincioi
pcatelelor
1651
.
Evidentprofetuldescriesfritulischimbareatuturor.Atunci
lumina solar v pli i luna va fi un corp neluminos, i Orion, cel
mai luminos dintre stele, nu va mai da lumin. Stelele cerului i
Orionnuivordalumina,nupentrucsauntunecatprinstrlu
cirearsriturilorsoarelui.Aceastasentmplnziuadeaziieste
mrturisit de toi cei care scruteaz fenomenele din cer, c astrele
careseaflnemisferadedeasuprapmntuluinusesting,cisunt
ascunse complet de razele solare printro luminare mai puternic,
dupcumsentmplinnopileculunplin,cndstrlucireade
lalunscnteiaznjurulstelelorinupermitecarazelelorslu
ceasc.
Deaceea,nimicdinacestefenomeneconformnaturiinunf
ieaz Scriptura, ci ntunecarea complet a stelelor i preschimba
rea tuturor. Este clar c Scriptura numete Orion constelaia celor
douzeciidoudestele,pecareuniionumescPlugarul;peacestea
_______________
1648
ReferirelaTainSf.Spovedeanii.
1649
In.IX,4.
1650
Mt.XXII,13.
1651
Is.XIII,1011.
unii pricepui n acestea le mpart [n categorii] i spun c patru
suntdemrimeaatreia,noudintreelede[mrimea]apatraice
lelalte nou de [mrimea] a cincea
1652
. Iar aceast adunare de stele
este situat n partea nordic, care este numit de ctre Scriptur,
caunsingurcorp,Orion.Acesteasenumescastre,iarnustele,pen
trucmulimeaastrelorindicoconstelaie,iarsteaestenumitfi
ecarenparte.
Scriptura amintete i de Ursa Mare (Arcturus)
1653
, steaua pe
careovedemnmijloculprilorluiOrion,roiatic.Deasemenea,
iPleiadelesuntnumitedeScriptur
1654
,caidectreceidinafar,
carenmodclardelaevreisaupreocupatdemulte[lucruri]ascun
se.inPleiadesearataptestelestrnseinghesuiteunelentr
altele,iarnuase,cumcredunii;[ele]suntdispusenformtriun
ghiular.
Dup cum aici gsim numele lui Orion, tot aa i numele de
Ursa Mare (Arcturus) i Hesperus (Ralia) i Pleiadele n Iov, care
spune:CelcefacePleiadeleiHesperus(Ralia)iUrsaMare(Arc
turus) i cmrile de miazzi
1655
. Cel ce numr mulimile stelelor
iledtuturornumele
1656
iarenumrultuturoridenumirile.Pu
inesuntnumiriledecareigreciisefolosescdeopotriv,iarcelelal
tesuntinventatedeeinii;cumiidetermeninumescstelele,att
pe cele fixe, ct i pe cele rtcitoare. Le mpart n dousprezece
pri pe cele ale cercului zodiacal, prin care soarele i face cursul,
iar pe cele fixate n partea nordic i sudic le numesc dup cum
vor.
267. i voi pierde, spune, nesbuina celor frdelege i nes
buinacelorsemeiovoiumili
1657
.
_______________
1652
AcesteinformaiiseregsescilaHesychiusdinAlexandrianLexiconulsu(litera
, nr. 531) din sec. VVI dHr. cf. M. Schmidt (ed.), Hesychii Alexandrini lexicon,
Hakkert,Amsterdam,1965(reprint).AceastposibilcitarearconfirmavechimeaCo
mentariuluilaIsaiaiarprobapaternitateabasilian.
1653
IovIX,9.
1654
IovIX,9.
1655
IovIX,9.
1656
Ps.CXLVI,4.
1657
Is.XIII,11.
EstelucrareabunuluiDumnezeuslenimiceascpecelejos
nice, ca s restaureze creaia Sa curit de orice rutate i scpat
de orice boal, s o readuc la cele dup fire. Cci se spune n alt
parte:Voipierdenelepciuneacelornelepiipricepereacelorpri
cepuiovoinimici
1658
,pentrucnelepciunealumii,nelnduipe
ceicareoprimescifiindconsideratadevrat,producenecunoa
terea nvturilor pentru mntuire. De aceea, nelepciunea care
rstoarn de la adevr este nimicit, sofismele i demonstraiile ei
fiinddestrmate,cacelcuprinsmainaintedeeasfiesalvatdela
nelareidelanvturamincinoas.Dupcumboalaestenimici
t de medic i ntunericul este nimicit de soare, la fel este nimicit
dectrebunulDumnezeunesbuinacelorfrdelegeinesbuin
acelorsemeiesteumilit.
De aceea i Iacob, binecuvntndui pe fiii [si] Simeon i
Levi,spune:Blestematsfienesbuinalor,pentrucestengm
fat, i nebunia lor, pentru c sa ntrit
1659
. Distruge deprinderea
rea a blestemului, pentru ca ceea ce a rmas n ei s fie vrednic de
binecuvntarea patriarhului. Astfel i Noe, cunoscnd ce ia fcut
fiul lui mai tnr, a zis: Blestemat [s fie] Canaan
1660
. Dei Ham
era cel care la mhnit, totui nu la blestemat pe acela, ci neamul
lui i fapta lui, pe care simbolic o numete Canaan, cci Canaan se
tlcuietecaozguduitur
1661
.Pentrucdeprindereafcutnmi
caresvretepatima,nuablestematstarea,cifaptacareestedin
ea.Cciestegreusfiepstratnfireaumancuriainimii.
Este clar c nimicind nesbuina celor semei, nu distruge
doarunuldintrerele,ciprinextinderedelaunpcat,ajungesn
eleag nesbuina referitor la toate felurile de rutate. Cei fr de
lege se poart nesbuit fa de templu, se poart nesbuit fa de
aproapele,sepoartnesbuitfadeceeaceestedupchipulZidi
torului i prin chipul Ziditorului nesbuina urc la Ziditor. Cci
dupcumcelcarebatjocoreteunchipmprtescestejudecatcai
_______________
1658
Is.XXIX,14;ICor.I,19.
1659
Fac.XLIX,7.
1660
Fac.IX,25.
1661
Jocdecuvintentre kenaanCanaan,numepropriualrii,i kenoacao
micare(verbul asemica).
cumarfigreitmpotrivampratuluinsui,totaanmodevident
este tras la rspundere pentru pcat cel care l batjocorete pe cel
dup chipul [Ziditorului]. Dar naintea tuturor se poart nesbuit
fadesinedesfrnatuldincauzantinrii,adulteruldincauzafap
teideruine,houldincauzalucrriijosnice,ruinoaseiticloase,
mincinosuldincauzanegriiadevrului,sperjuruldincauzanstr
inrii de Dumnezeu. Orice pcat este nesbuin i odrasl a nes
buinei,carelcuprindemaintipenesbuit.
Se va smeri nesbuina celor semei, pentru c semeia este
sora frdelegii. Cci cel nedrept este seme fa de dreptate i se
trufete fa de ea. Cel nestpnit vorbete mpotriva cumptrii,
cndldispreuietepecelcesecerceteazcuacrivientoateii
disciplineazpnimicareaochilor;iubitoruldeluxpecelmode
ratntrai;celsmintitrdedeceibogainnelepciuneicareiau
adunat asiduu nvturile de pretutindeni. De aceea, Domnul,
mpotrivinduSe celor semei
1662
i smerindui pe pctoi pn la
pmnt
1663
, vestete smerirea nesbuinei celor semei. Cel care i
smeretepeceisemeiiscapdeasemnareacudiavolul,careeste
tatltrufieiiiducesnveedelaCelcespune:nvaidelaMi
ne,csuntblndismeritcuinima
1664
.
268. i vor fi cei rmai mai scumpi dect aurul nelmurit
1665
iomulmaiscumpdectpiatradinSufir
1666
.
Dup ce au fost aduse mari ispitiri i au venit rzboinici care
au distrus lumea, dup ce a fost smerit toat semeia, atunci oa
meniiaflaidintremuli,carenuiauvtmatcunimicsufletuldin
prtiacuceifrdelege,cicareaufostncercaiprinmiiledeis
pitiri i ncercri, careiau dat cuacriviedovada inteniei lor sunt
mai de cinste dect aurul nelmurit i dect orice piatr preioas,
careparessegseascnSufir.SeparecnumeteSufir
1667
oar
dinneamulindian,ncareseaflpietrepreioase.Iaraurulnelmu
_______________
1662
IacobIV,6.
1663
Ps.CXLVI,6.
1664
Mt.XI,29.
1665
frfoc,nelmuritnfoc,carenuafosttopitncuptor.
1666
Is.XIII,12.
1667
nebraicesteOfir,identificatdeobiceicuEtiopia.
ritestecelcarenuarenelniciunamesteccuomateriestrin,ci
cnd se arat deodat, convinge vederea ochilor c este ncercat i
neamestecatcubronzsaucuvreunaltaliaj.
269.Ccicerulsevatulburaipmntulsevacutremuradin
temeliile lui, de la mnia urgiei Domnului Savaot, n ziua n care va
venimniaLui
1668
.
ntreaga zidire se mic mpreun cu Stpnul pentru rzbu
nare mpotriva celor care au pctuit fa de El
1669
. Cci dup cum
cerulsemirisecutremurfadenclcrilelegiineateptateale
poporului, cnd lau prsit pe Domnul
1670
, la fel, cnd sunt nde
plinite pcatele celor apostai i vine timpul rspltirii, se spune c
semnieiseridicmpreuncuurgialuiDumnezeu.
Mniaceruluitrebuieneleasca[fenomenele]nfricotoare
care se abat din el asupra celor pedepsii, cnd se face ntunecarea
stelelor, soarele se va umbri i luna nu va mai fi luminat
1671
, cnd
trsnete vor rzbate i tunete cumplite vor bubui, cnd aerul de
deasupracapuluivafinnegurat,nctdepretutindenivafiunchin
nepotolitpentruceilsaipradurgiei.Ccizidirea,slujindFcto
rului, se ncordeaz pentru pedeapsa mpotriva celor nedrepi, dar
se domolete pentru binefacerea celor care au crezut n El
1672
. Iar
acesteasentmpldincauzamnieiurgieiDomnului.Esteobinu
itScripturiisnumeascmniaurgieifumegareicaoaprinderea
pedepsiriipetrecutepentrurspltireafaptelorrele
1673
.
270.Pmntulsevacutremuradintemeliilelui
1674
.
Aratcseismulnuvafiunuluor,niciobinuit,cndzgudui
turaseproducelasuprafa,civarsturnafundaialuiitulburarea
l va cuprinde cu totul. Temelia pmntului nu este cunoscut firii
omului,dupcumnvmnIov,undeDomnulspune:Undeerai
cndEuamntemeiatpmntul?VesteteMi,dacaipricepere.Cine
_______________
1668
Is.XIII,13.
1669
n.Sol.V,18.
1670
Ier.II,12.
1671
Mt.XXIV,29.
1672
n.Sol.XVI,24.
1673
Sf.Vasileleagmniedefumegare.
1674
Is.XIII,13.
ia pus msurile, dac tii? Sau cine ia pus deasupra sfoara [de m
surat]? Cine ia fixat inelele? Cine este cel care a pus peste el piatra
unghiular
1675
? Sau poate, dup concepia celordin afar, Domnul
a ntemeiat pmntul n centrul sferei care nconjoar lumea, ca el
prin echilibru innduse departe din toate prile n mod egal de
cer,ssteafixisfiesusinutneclintit.Iardacpmntulesten
trit aa de ferm, n mod evident c, [odat] micat din temelie, se
vamutadepeloculpecareseafl.
Devremeceatemniaestepropriu[fiinelor]raionalein
sufleite, unii i nchipuie deja c i cerul este nsufleit i se folo
sescdetermen,caicum[cerul]arputeasseridicempreuncu
Stpnul n mnie. Dar una ca aceasta este o nscocire mitic. Fi
indcadesea[Scriptura]numetecernmodmetonimicfiinelemai
presus de ceruri, dup cum este obiceiul i la noi s spunem: n
treaga cetate a ieit i cetatea a cerut aceasta de la conductor,
ccispunemcetatenlocdelocuitori.Deaceea,icerulsem
nie,dacputerileceretisuntnacordcuurgiadreaptaluiDum
nezeu.Dupcumsefacebucurienceruripentruunpctoscarese
pociete
1676
,totaaimniaitristeeapentruceiapostaiprinp
catdelaZiditor.
271.ivorficeirmaicaocprioarcarefugeicaooaieca
rertcete,inuvaficelce[le]aduncaomulssentoarcnpo
porulsuisalergenarasa.Ccicinevaficapturat,vafinvins.
iceicesuntadunai,vorcdeadesabie.ipecopiiilorivorlovin
faalor,caselelorlevorjefuiipefemeilelorlevorlua
1677
.
La atacul dumanilor,unii carevin fa n fa cad nlinia de
btaie, dar alii scpnd, fug precum o cprioar. [Aceasta] este un
animalsperiosifricos,carefugemultpriniuimeapicioarelorinu
seoprete.Vorficaocprioaricaooaiertcitoare
1678
.Ccioi
lenuauniciopriceperepropriecasporneascsprepunimnoa
se, s se aeze n locurimai sigure sau sicaute de but,dacnu
este cineva pstor i conductor peste ele. De aceea, cei de atunci
_______________
1675
IovXXXVIII,46.
1676
Lc.XV,10.
1677
Is.XIII,1416.
1678
Is.XIII,14.
vor fi fugari ca i cprioarele, dar neajutorai ca i oile rtcitoare,
pentrucnuauconductor.inuvaficelce[le]adun,ciceifri
coivorfirisipiideceicareiurmresc,iarceirmaivorfinvini
devrjmai.idesaradunacasstealaolaltisfacungrupde
ajutor, vor cdea de sabie. Apoi descrie suferinele jalnice ale celor
nrobii. Pe copiii lor i vor lovi naintea ochilor prinilor i casele
lorlevorjefuiipefemeilelorilevorluacusilnicie.
272. Iat voi ridica mpotriva voastr pe mezi, care nu in
seama la argint, nici nu au trebuin de aur. Sgeile tinerilor le vor
sfrma i de copiii votri nu le va fi mil, nici pe copiii ti nui vor
cruaochiilor
1679
.
Cumulttimpnurm,dupcumneatransmisistoria,mezii
au atacat stpnirea asirienilor i au ruinat Babilonul. Profeia lui
IsaiaestecumultegeneraiinaintederobialuiIsrael.Iari,muli
ani dup Israel sau artat mezii, pornind rzboi cu asirienii. De
aceea,esteoconsolareacelorluaiprizonieriateptarearzbunrii
carelvaafectadupmult[timp]pepoporulcarelaoprimatpeIs
rael. Voi ridica, spune, mpotriva voastr pe mezi, care nu vor fi
convininicideargint,nicideaur.Voi,babilonienilor,nuveiputea
prin abundenadebogie si cumprai cas nu suferii. Ccinu
suntatraideaveri,pentruceiniisuntfoartebogai.Deaceea,
nrzboaienusuntabtuilajefuireamorilor,nicinuseocupde
prad i [li] se pare nedemns iade la cei captivi. Dar vorsfrma
arcuriletinerilordelavoiinuvoraveaniciomil,nicicruarepen
trucopii.
Iarnumelemezilortradusnseamndincelsuficient
1680
.De
sigur,Celcareestesuficientntoateicarepoatesaducceledu
pvrednicie,Acelaimicpemezi.SaupoatepentrucMadaieste
fondatorul Mediei
1681
, iar acesta se tlcuiete msurtoare
1682
, se
spune c mezii sunt adui pentru pedepsirea dup msur a celor
careautritnrutate,pentrucadupmsuracucarefiecaredintre
_______________
1679
Is.XIII,1718.
1680
Jocdecuvintenlimbaebraicntretermenulpentrumezi madaii middai
dincelsuficient(prepoziia minnsoitde daisuficient).
1681
Fac.X,2.
1682
Jocdecuvintentre madaiMediaiverbul madadamsura.
noiamsurat,fierealiznd[faptebune],fiepctuind,dupaceasta
s fie primite fie cele de rspltire, fie cele de pedeaps
1683
. Astfel
suntmezii.Nusevormilostivideprunciibabilonienilor,nicinuvor
acceptasipstrezepentruei.
PoatecScripturaspuneacumcopiilaroadeleilaodraslele
sufletului babilonienilor. Asemenea credcsunti copiii celui feri
citdePsalm,ncarenelepciuneaestefemeie,pecareDomnulcu
tndo,ioiamireasisoie,fiindndrgostitdefrumuseeaei
1684
.
CredcnPsalmulCXXXVIsevorbetedesprecopiiiacetia:Fiic
ticloas a Babilonului, fericit cel care i va rsplti plata ta pentru
ce neai rspltit nou. Fericit cel care va apuca i va zdrobi pruncii
ti de stnc
1685
. Cci [Scriptura] prevede ziua rspltirii, n care
mezii, cucerindui pe babilonieni, nu se vor milostivi, iar ochii lor
nuivorcruanicipecopiiiacelora.
Observ c Psalmul nu l fericete pe cel care l ucide oricum
pecopilulbabilonian,civreamainticaprunciilornounscuis
fie nimicii, nelsndui s ajung s creasc, pentru ca s nu spo
reasc mai mult n rutate. Iar n al doilea rnd c nu n orice fel
sunt ucii.Cci l fericete pe celcare nvinge i ntrece cu nelep
ciunea sa naterea de prunci a minii amestecate, care se cheam
Babilon (amestecare), iar apoi i izbete de stnc. Iar Stnca, i n
acest [pasaj], este Hristos. Cel care lovete nvturile rele de cu
vntul adevrului, acela este cel care zdrobete pruncii babilonieni
de piatr. De aceea, dac pruncii Babilonului sunt nvturile ete
rodocilor,caretulbursufletulceluicare[le]primete,copilulba
bilonianprins[trebuie]sfie[foarte]binezdrobitdestnc.
273. i va fi Babilonul, care este numit slvit de mpratul
caldeilor,ncefelaprpditDumnezeuSodomaiGomora.Nuvafi
locuittimpdeveacuri,nicinuvorintranelmultegeneraii,niciara
bii nu vor trece prin el, nici pstorii nu se vor odihni n el. i se vor
odihniacolofiare,isevorumplecaseledeecou.isevorodihniaco
_______________
1683
Mc.IV,21.
1684
Ps.XLIV,13(Septuagintav.12).
1685
Ps.CXXXVI,89.
losirene
1686
idemonivordnuiacolo.ionocentaurivorlocuiacolo
iaricisevorcuibrincaselelor.Vinerepedeinuntrzieizilele
einuzbovesc
1687
.
PrinacestearelateazumilireaBabilonului.ipentrucamin
tirea slavei de dinainte de acesta face lucrarea mai cumplit, arat
delacestareajungenasemeneaschimbare.i va fi,spune, Babi
lonul, care este numit slvit
1688
. Aceasta a devenit ca propriul su
pranumeitoilnumeaucuadaosul:Babilonulcelslvit.mpra
tul caldeilor l fcea renumit, pentru c, prpdindui pe muli, a
mutat n el oastea celor cucerii i la nconjurat cu ziduri mari, a
pregtit o for militar mare i la ridicat prin construcii strluci
toare.AcestavafitotuiprpditncefelaprpditDumnezeuSo
doma i Gomora i nu va fi locuit timp de veacuri
1689
. Probabil c a
delimitatprpduleiipustiireantruntimpanume,deaceeanua
spus i va fi distrus n veac, ci a adugat: timp de veacuri. i
urmtoarelearatcaprevestitpustiireaeitotal.Nu vor intra n
el multe generaii
1690
, ca i cum pustiirea ar fi n multe generaii,
dardupacesteaarfiiarilocuit.
274. Nici arabii nu vor trece prin el, nici pstorii nu se vor
odihninel
1691
.
Scripturaprezinttristapustiire,pentrucvafiunasemenea
pustiu,nctnicipstorilornulisevagsiadpostnel,niciarabi
lor,locuitoriaipustiului.Ceicarejefuindiprdndtoatescormo
nesccetileisatele,acetianuintrdincauzadisperriiluicnici
nu mai sunt locuitori, i nici nu se mai gsete ceva pentru trai. Ci
spunecvafibrlogalfiarelor,iarcaselesevorumpledeecou.
_______________
1686
Sirenesuntfiinemitologicelocuitoarealemrilor,jumtatefemei,jumtatepeti,
care i atrgeau pe corbieri cu cntecele lor. Este posibil ca de fapt Septuaginta s
transliterezeaicicuvntulebraicseirimapilnoi,care,ns,ntextulebraiccores
pundecapoziieceluidealdoileatermen,tradusdeSeptuagintademoni.
1687
Is. XIII, 1922. Deja de la Vine repede ncepe capitolul XIV. Textul Zilele ei nu
zbovescnusegsetenSeptuaginta.
1688
Is.XIII,19.
1689
Is.XIII,19.
1690
Is.XIII,20.
1691
Is.XIII,20.
Ecoul nseamn pustiirea extrem. Cci ecoul este un sunet
care reverbereaz, venind iari la cel care la emis din [lucrurile]
tariirezistente.Acestasentoarcersuntornpustiuri,darnce
tilesausatelelocuite,nuisepermitesmeargpnlacapt,fi
ind dispersat fie de aerul despicat de obiectele puse n cale, fie de
sunetulcareseinterpunepiezi.Totui,aicicaselesevorumplede
ecou.Ecoulestesimbolalpustiirii.
i se vor odihni acolo sirene i demoni vor dnui acolo. i
onocentauri vor locui acolo i arici se vor cuibri n casele lor
1692
.
Cuvntul din afar (pgn) transmite c sirenele sunt femei care
cnt, dar aici pare s fie numele unor demoni. De aceea Aquila
numetesirenelestrui
1693
.Esteunanimaliubitordesingurtate,
careslluietedecelemaimulteorinnisipurilecelemainerodi
toare.DeaceeaScripturaredpustiulextremprinslluireastrui
lor. Iar pe onocentaurii, de care vorbesc cei aptezeci, Aquila i
numete proi
1694
. Pare s nfieze un neam de demoni mbl
nii i ntunecai la nfiare, a cror fapt este [s umble] nelini
tii, s nu stea deloc cu picioarele i nici s nu se foloseasc de cu
get.
ionocentaurivorlocuiacolo
1695
.Scripturaparesnfieze
ialtfeldedemoni,pecareceilali
1696
,transpunndnsipronunia
ebraic,lnumescsiein.Daracolo,spune,iariciiivorfaceslau
rile. Pasajul relateaz c toate animalele singuratice vorlocui Babi
lonulduppustiire.
275.Vinerepedeinuntrzieizileleeinuzbovesc
1697
.
_______________
1692
Is.XIII,21.
1693
n ebraic termenul este benot yaana, tradus de obicei prin strui (lit.
fiicele struului). Aquila i Symmachus traduc strui, iar
Theodotionfoarteapropiatdetextulebraic, .Cf.F.Field, Origenis
Hexaplorum,vol.II,p.455.
1694
Textulebraicare iyyimacali.DupF.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.
455defaptAquilatraducepedemonicu.
1695
Is.XIII,22.
1696
n loc de onocentauri, alii (nu se precizeaz cine anume) au . Termenul de
estedefaptotransliteraregreitimaiaparelaEusebiu.
1697
Is.XIII,22.
SpunecprpdulBabilonuluiestegrabnicicnuestenicio
amnareacelorameninate.DevremeceseamenincBabilonul
va fi distrus ca Sodoma, trebuie s tim c sunt multe pustiuri cu
numeleSodoma.Ccinumelensuisetlcuieteiorbireipus
tiire, i linite adnc i asemnare, chemare i temeliile
lor
1698
. Iar Gomora se traduce prin msur i rzvrtire
1699
. Dar
nucredcarenevoiedetoate[acestea]celcarevreasinterpreteze
cum Babilonul va fi distrus asemenea Sodomei. Cci se pare c
Dumnezeu distruge, fcnd bine celor distrui, dup cum i docto
rul [distruge] orbirea. Iar distrugerea orbirii este nceputul vederii.
Distruge pustiirea ca ridicnd sterilitatea s le druiasc odraslele
faptelor dreptii. i linitea adnc o distruge, ca s pun n inimi
cuvntulpentruaLslvipeDumnezeu.
De aceea, distrugnd i Gomora, pentru c Gomora se tlcu
iete deopotriv msur i rzvrtire, nimicete rzvrtirea i
tulburarea din ea, ca cei rzvrtii i cei care sunt ntro dispoziie
dumnoas pcii s se mbuneze. Oricine accept chestiunile des
pre natere i acord ntietate necesitii, sorii i destinului
1700
i,
ctinedeel,prinsusinereaacestoraindeprteazdecredinan
Dumnezeuideladreaptacredinpeoameni,acelaconsidersl
vite lucrurile babilonienilor. Cci astrologia este o invenie a
caldeilor, care spun c cele ce sunt depind de ele nsele i nu de
Dumnezeu i supunnd lucrurile micrii astrelor, resping pronia
careadministreaz[nevoile]oamenilor,nct[dupprerealor]nici
rugciunea,nicidreaptacredinnu[mai]potfideniciun[ajutor],
ichiardacparsfie,ielesesupunraiuniisorii.
_______________
1698
Prinjocuridecuvinte, sedom,Sodoma,esteapropiatdeurmtoarelecuvinte:
sumaorb(rdcinanuaparenVechiulTestament), odpustiire, sade
cmp, pustiu, dumiyya tcere, demut asemnare, zimmun che
mare, ntlnire (rdcina apare n textul arameic al Vechiului Testament) i
yesodamtemelialor.
1699
Probabil este un joc de cuvinte ntre amora Gomora i gemar sfrit,
limitirdcina astivui.
1700
Babilonieniipracticauintensastrologia.Aicisuntcombtuitoiceicaresencred
nhoroscop,zodiiiinfluenadestinuluiasupravieiiomeneti.
276. Numete Babilonul ceva slvit cel care slvete bogiile
lumeti, mririle, nobilimea dup trup i toate cele care sunt ase
menea acestora. Cci toate acestea sunt confuze pentru gnduri i
suntvrednicesfienumitelafelcuBabilonul.Domnulldistrugei
lfaceslaaldemonilorslbatici,fiedacvreislnelegicaceta
te, fie ca suflet amestecat. Cci pustiit de locuirea lui Dumnezeu,
trebuiesdevinslaalduhurilorrele.Aicipstorulnuseodihne
te.CcinuIsepotrivetebunuluiPstorsaezeslaul,nvreme
ce turma ncredinat este nimicit. Ci, spune, [i fac slaul] sire
ne,demoni,onocentauriiarici.Deaceea,cndveziunsufletcon
fuz,stiicacelasaumplutdeecou,pentrucnelnumaieste
nicicuvntclar,nicidistinct,ciunzgomotfrsensiscatdepatimi
cuprinde[partea]conductoare
1701
asufletuluiaceluia.
De aceea, pare c puterile rele prin chemarea cu glasul, pro
ducnd plcere sufletelor, pe care le ncnt spre pieire, i vneaz
pe cei care trec [prin via]. Este necunoscut dac prin glas [apare]
plcereasaudacntraltfelprovocrileiinsinurilesprepcatse
facprinaceidemoni,doarcceifermecaidedesftareuitderidi
careasprepatriaadevrat.Iardacvezipecinevacarevatmau
zul i l ntoarce de la adevr, ntorcndul spre mituri
1702
i
nencrezndusencuvntulcelputernic,nicinmustrare,nesupor
tndnicicriticasevercarelducepeasculttorlaacrivie,darfiind
prieten cu cuvntul vestit pentru bucurie i plcere, s tii c unul
caacestaesteinutdesirene,fiindnelatdevorbireameteugiti
delaude.
Demonii, care produc n noi diverse pcate, se spune c dan
seaz,pentrucdansulesteomicarefeluritamembrelor.ipen
trucdansatoriipreiauscenaavndnaltedialtefee
1703
,totaa
idemonii,folosindusedenoicadenitemti,acumdanseazca
unfurios,acumcaunulcaredoreteiesteagitatdeplcereatrupu
lui, altdat ca un mincinos. i astfel ne facem primitori ai lucrrii
felurite ale demonilor, schimbndune dup dorina acelora inima
_______________
1701
Raiunea.
1702
IITim.IV,34.
1703
mti.
noastr i mdularele trupului. Deci, cnd vezi pe cineva acum cu
prins de rs nestpnit, acum smerit de tristee, sfiat de urlete,
plnseteibocete,gndetecneldanseazcineva,schimbndal
teialtenfiri.iacumintroscencuiubireadeargini,acum
unacuslavadeart,altdatunacutrufia.Iarngeneraldispreu
ieteneamuloamenilorcelcarednuieteisaltnsufleteleuoa
re,uordecondusiuordemutatsprepcat.
Numeledeonocentauriaratalctuireacompusistraniea
animalului
1704
,doardacnuesteielunfeldedemon,careacumne
face s dm atenie celor omeneti, acum ne trte spre patimile
animalice. Iar ariciul este un animal care are n jur epi n loc de
peri,greudeprinsiviclean.Toateacesteavinrepedepestesufletul
confuzinuesteniciontrziereazilelor.
_______________
1704
Onocentaur este un termen compus, format din mgar i din
centaur(numelevinedelaampunge,achinui).
CAPITOLULXIV
277.ivamiluiDomnulpeIacobivaalegepeIsrael
1705
.
Credcexistunmotivpentrucare[expresia]ivamiluise
referlaIacob,numepecarelapurtatpnlaluptaluiIacob
1706
,iar
[expresia]vaalegelaIsrael,careafostdatpatriarhuluicaplatla
lupt
1707
.Celmiluitaratmaismerit,iarcelchematmaidistins.De
aceeava milui Domnul pe Iacob iva alege peIsraelestesinonim
cu:IacobfiulMeu,lvoisprijini,Israel,alesulMeu,sufletulMeula
primit
1708
. Cci Iacob este luat drept cel nc nvat [n lucruri
elementare] i trupesc, dar Israel cel mai puternic i duhovnicesc.
DarngeneralIacobiIsraelsevorodihninpmntullor
1709
,acel
pmnt,desprecaresaspus:Fericiiceiblnzi,cciaceiavormo
teni pmntul
1710
, care nu este parte din pmntul ajuns sub bles
tem, din care cel care l lucreaz mnnc toate zilele vieii lui n
necazuri
1711
. Dar i strinul se va lipi de Iacob i de Israel care se
odihnetepepmntullui
1712
.Unulcarelucreazpmntul,unpro
zelit, acesta este strinul. Probabil acesta este poporul dintre nea
muri,careselipetedeIacob,pecareScripturalnumetestrin,
fiindcaunconlocuitoriprozelit.
Esteobinefacerepentruceiinferioriicarenusuntpuisse
conduc ei nii, s slujeasc celor care conduc cu pricepere. De
aceea i se spune lui Isav n binecuvntri: i i vei sluji fratelui
_______________
1705
Is.XIV,1.
1706
Fac.XXXII,28.
1707
Fac.XXXII,28.
1708
Is.XLII,1.
1709
Is.XIV,1.
1710
Mt.V,4.
1711
Fac.III,17.
1712
Is.XIV,1.
tu
1713
.AceastaesteisevornmulinpmntulluiDumnezeuca
slujitoriislujitoare
1714
.Liseadaugslujireacabinefacere.
i cei robii vor fi cei care i robesc pe ei
1715
. Unii iau dus n
mod tiranic n robie, supunndui pe cei nvini slujirii diavolului,
iar alii sunt dui n robie prin iubirea de oameni, fiind adui de la
tiraniadiavoluluilaslujirealuiHristos.
FgduinaestepentruIsrael,eliberaredeslujireceaaspr,cu
care au slujit babilonienilor i ndemn la compasiune, ca s fac
plngerepentrumpratulBabilonuluiisnusebucuredecderea
lui,cislplng,capeunulcaresufer[pedepse]vrednicedemil
indurare.
278. n felul n care o hain mnjit cu snge nu este curat,
totaanicitunuveificurat.PentrucaidistruspmntulMeuipe
poporulMeulaiucis;nuveinduratimpdeveacuri
1716
.
[Acestea] sunt nc pri din plngerea pentru conductorul
Babilonuluiicelealeaceluia.CcidevremeceLucifer
1717
celcarea
czutdinceraspusninimalui:Mvoisuincerivoifiasemenea
cu cel Preanalt
1718
, ca s arate ct departe de asemnarea cu Cel
sfntseinecelntinatcutoatnecuriaiuciderea,estecomparat
cuohain,careprinnaturaeierafcutsprepodoabaomului,dar
care prin mnjirea cu snge nu mai poate fi primit spre folosul
omenesc.Dinaceastaesteclarccelrunuarenecurianalctui
re,cipentrucsamnjitdesnge,distrugndpmntulDomnului
iucigndpoporulprinpcat.Dejainaltparteamvzutcfirea
omeneasc este asemnat cu o hain de ctre acelai profet, care
spunectreceinvechiinrele:Iatvoitoivainvechitcaohai
nimoliavmnnc
1719
.
_______________
1713
Fac.XXVII,40.
1714
Is.XIV,2.
1715
Is.XIV,2.
1716
Is.XIV,1920.
1717
aductorul zorilor, identificat cu planeta Venus, care poate fi vzut
dimineaa.nebraiceste Helalbenahar,Celstrlucitor,fiualzorilor.
1718
Is.XIV,14.
1719
Is.L,9.
Dar ameninarea este nfricotoare, ca nici dup aceea s nu
fiecurat.Ccicelcareestemnjitnvreunpcatrespingecurenia
defa,darnuestelipsitdecurireaviitoarendjduitdinpoc
in.Daraicihotrreaestedefinitivsnufiecuratnicidupace
ea,pentrucsamnjitcusngelepoporuluiluiDumnezeu,pecare
laucisprinneascultare,trndulsprerutate.
279.Probabilnaintedeafiomulcreat,iafostlsatidiavo
lului loc de pocin i dac vanitatea, chiar dac era o boal mai
veche,arfifosttotuingrijit,[iarel]sarfivindecatprinpocin,
seputeacaelsfierepuslanceput.Dardelapregtirealumii,s
direaraiuluiiomuldinel,poruncaluiDumnezeu,pizmadiavolu
lui i uciderea celuicinstit, isa nchis ilocul pocinei.Cci dac
Isavnuagsitlocdepocin,cndiavndutdrepturiledenti
nscut,celocdepocinsarlsaceluicarelucidepeomulnti
creatiprinacelaaintrodusmoartea?Eispuncpatafcutpeha
in de la sngele uman nu poate fi scoas n niciun chip, ci stric
ciuneafcutprinnmuiereansngesenvecheteodatcuea.De
aceea,nuiesteposibilaceluiaca,ndeprtndpatadelasnge,s
devincurat.
Observdartextulcarenfieazviumurdriadelaucidere.
Ccinuspune:cufundatnsnge,cimnjit,caslaratenfu
ratnucidereacelornimicii.AcestaadistruspmntulluiDumne
zeuianimicitpoporul.DeaceeaNabucodonosorapustiitpmn
tul,tindplanteleroditoaredepeel,dndsateledistrugeriiprinin
cendiere
1720
.ElnsuipepoporulluiIsrael,peuniiiauciscusabia,
iar pe alii ia dus captivi n Babilon. Dar deja este numit n mod
mistic mprat al Babilonului stpnitorul acestei lumi. Cineva ar
numi potrivit Babilonul amestecul (confuzia) acestei lumi. Cci a
fcutrobpepoporulluiDumnezeu,mutnduldelavialamoar
te,iapustiitpmntul,nimicindtrupulfiecruiaprinpcate,dup
cumsascris,c:Tottrupulianimicitcalealui
1721
.
280.Smnrea,gteteifiiiticasfieuciipentrupca
teletatluitu,casnusescoaleisumplepmntuldeceti.i
_______________
1720
IVReg.XXV,1.u.;Ier.XXXIX,1.u.
1721
Fac.VI,12.
Mvoisculaasupralor,ziceDomnulSavaot,ivoipierdenumelelor
irmiaismna
1722
.
Nunumaielnuvaficurat,ciiurmaiiceluiruvorfidistrui
mpreun cu el prin buntatea iubitorului de oameni Dumnezeu,
Care permite distrugerea copiilor, nu att din natere trupeasc de
prunci, ct din cea a faptelor mplinite din deprinderea rea. S
mnrea.Devremecenueratatlrutii,cialuatnateredela
altul care a nceput rutatea i a fcut dup rutatea celui care la
semnat, se spune smn rea. Gtetei fiii ti ca s fie ucii
pentrupcateletatluitu.Nusespunedelocsmnreaacuiva
[doar]laceaaprutdintronsmnarededinainte,ciestedenu
mit[aa]ismnacarencepeproducereaunuialt[lucru].
Dupcumlafacerealumiicelecareaunmuguritmaintiau
fost semine pentru altele, dar ele nu au fost din altele, cci erau
maivechidectceleproduseprinsmn,totaaprobabiliacum
Scriptura pe cel care ncepe ruti spre pild altora i devine ca o
smn prin imitare, l numete smn rea, nu ca i cum ar
aveaexistena
1723
[rea]delaceidedinainte,cicaicumardance
putcelornscuidup[el].Cinevaarputeafiprinelnsuismn
rea,aflndusecantemeietoralrutii.i,iari,celnvatde
dascliri,estenumitasemenea.Pctosulacelaaascultatsmn
a lui Canaan i nu a lui Iuda
1724
nu pentru c neamul dup trup
avea vreun bastard i era de neam amestecat din Canaan, ci se nu
metesmnaluiCanaandincauzaimitriiluiCanaan.Deci,fie
carepoatesfieprinalegereasafiesmnsfnt,fiedimpotriv.
AscultlpePavel,carezice:CcivamnscutprinEvanghelienIi
susHristos
1725
,i:icelorciLauprimit,leadatputerecasse
facfiiailuiDumnezeu
1726
,i:Cinesvretepcatulsenatedin
diavolul
1727
.
_______________
1722
Is.XIV,2122.
1723
.Aseobservacaiciipostazestefolositcusensuldefire.
1724
Ist.Sus.56..
1725
ICor.IV,15.
1726
In.I,12.
1727
IIn.III,8.
281. Ce doreteScriptura poruncind seminei rele si preg
teasc pentru ucidere copiii pentru pcatele printelui? Am obser
vatnmultelocuricfaptelefiecruiairoadelesufletuluisuntnu
mitecopii.Cci,spune,sevamntuiprinnateredecopii,dacva
struicunelepciunencredin,niubireinsfinenie
1728
.Sufletul
esteizbvitcafemeiamireluicarenuestenelatdecteorifaces
rodeascprincuvntcopii,faptelebune,dacrmnendeprinde
reaceabuninuestentunecatdepcatelenscutedupaceea.La
felinoi,ascultmprinlegeaduhovniceascidumnezeiascdebi
necuvntarea care zice: Binecuvntai s fie roadele pntecelui
tu
1729
, pe care nu le considerm csunt altceva dect roadele su
fletului. De frica Ta, Doamne, n pntece am luat i am neam chi
nuitiamnscutduhulmntuirii,pecareamfcutopepmnt
1730
.
Deaceea,ladistrugereafaptelorrelesespuneucidereacopii
lor,fcutsprefolosulprinteluicareleanscut.Deci,tropologia
din acest pasaj are ascuns iubirea de oameni, poruncind seminei
rele,dacsenvoiete,sseuurezedegreutatearutilorlor.Cei
formaidupcelruideveniifiiairutiisuntobligaisiucid
toateleroadelecurutialesufletuluilor.Ccidacnumurimp
catului,cumstrimdreptii
1731
?
Cci, spune, ca s nu se scoale i s umple pmntul de ce
ti. Rul este o ridicare a rutii. De aceea, trebuie s rmn
mortissenuadunentroalctuireisfiemulime.Cciaceasta
estecetatea.SecuvinecaDomnulSavaotsdistrugnumele,rm
iaismnarutii.
282. Fericit este starea sufletului i a stpnirii omeneti n
care numele rutii nu este folosit, potrivit Apostolului, care zice:
Dardesfruinecurieineruinaresnusepomeneascntrevoi,
precumsecuvintesfinilor
1732
.naldoilearnd,numaiestermi
a. Cci muli, fiind ntori de la fapte rele, reinnd ns ca nite
amintirialevechilorfapte,rennoiescprineleadeseoripcatullini
_______________
1728
ITim.II,15.
1729
Deut.XXVIII,4.
1730
Is.XXVI,18.
1731
IPt.II,24.
1732
Ef.V,3.
tit.Deci,casnufieniciormi,adicniciultimasmnan
vturii rele s nu rmn n cele urmtoare din amintirea celor
precedente, acestea zice Domnul: Voi face Babilonia pustie, ca s
slluiascariciivafidenimic.iovoifaceogroapdenoroispre
pierzare
1733
.DomnuldeoameniiubitoramenincvafaceBabilo
niapustiu.
Pustiirea locuirii rele i distrugerea vieii amestecate este un
[lucru]bunrvnitpentruceicareneleg.Amenincuoasemenea
pustiireaBabiloniei,nctnuvamailocuiniciunombabilonian,ci
vorfipuinlocarici.Acestanimalestenconjuratcuepitariias
cuii, i strnge capul i picioarele cnd vrea i ia forma precis a
uneisfere,nctestegreudeprins,avndcapulipicioarelestrnse,
iar nfiarea din toate prile cu epi. Acesta este singurul animal
caresepzetelinititdeuneltitori.Ccicelcareipuneminilepe
el se zgrie cumplit, i cu ct vrea sl in mai bine, cu att se n
eapmaidureros.
283. De aceea, probabil, vorbete n pilde despre moravurile
celorcarelocuiescncetatenloculbabilonienilor:frcomuniune,
nsingurai, bucurnduse de vieuirea aspr. Faptul c felurile ani
malelorsuntluatedreptmoravurialeoamenilor,amnvatdinve
denia lui Petru, cnd n vasul cobort din ceruri erau tot felul de
animale,trtoareinaripateipatrupede
1734
.CciScripturavorbea
n pilde de cei care urmau s se ntoarc la credin de la felurite
pcate, acetia fiind asemenea patrupedelor prin animalitate, sau
trtoarelorprinvenin,saupsrilorprinuurtateiinstabilitate.
i ariciul este, probabil, n Scriptur luat alegoric referitor la
oameni,dupcumerpii[inchipuie]pesaducheiifarisei
1735
,vul
peapeIrod
1736
,caiinrutpeceiiubitorideplcere
1737
,oilepeceimai
lipsii de rutate dintre oameni
1738
, iezii pe cei fr comuniune i
zgrcii. nct i aricii, fiind un animal care are ndejdea s nu se
_______________
1733
Is.XIV,23.
1734
Fap.X,11.
1735
Mt.III,7.
1736
Lc.XIII,32.
1737
Ier.V,8.
1738
Mt.X,16.
vatme de proprii epi, sunt comparai corect cu bogaii veacului
acestuia, despre care Domnul spune c sufoc prin proprii epi cu
vntuli l fac neroditor
1739
. Iar Babilonul va fi nimic i caogroap
de noroi. Ct despre [sensul] sensibil, Scriptura arat c rul Efrat,
carelstrbateprinmijloc,nemaiurmndtrecereaprinalbie,bl
tindnel,ldistrugecompletiaratogroap,nucuapcurat,ci
cumizerie.Cciasemeneaestesfrituldistrugeriicelorcarelm
niepeDomnul.
284. Acestea zice Domnul Savaot. Precum am zis, aa va fi i
precumamvoit,aavarmne,caspierdpeasirienidinpmntul
MeuidinmuniiMei.ivorfispreclcareivoiridicadelaeijugul
loriglorialordepeumeriilor
1740
.
IsraelulduptrupsusinecScriptura[lsat]prinprofeteste
desprepmntulconsideratdeeicestealluiDumnezeuidespre
munii acetia pmnteti ai Iudeii sensibile, i [fgduina] c Is
raelul va lua Asiria captiv, punndule jugul robiei. Dar noi, care
neamridicatmpreuncuHristosinerugmslecutmpecele
desus
1741
,numimarinimaceabun,dupceleceamnvatde
laDomnulnsui,Carespune:Iarceeaceafostsemnatnpmnt
bun,estecelcareaudeilnelege,careaducerodifaceunulosut,
altulaizeci,altultreizeci
1742
.Deaceea,muntealluiDumnezeu,n
careasirieniivorfispreclcare,poatesfienumitcelcareacrescut
nfaptebuneisaridicatdeasupraaltorancuvntincunotin
.nacestavorfidumanii[spre]clcare.
i orice jug al asirienilor va fi ndeprtat de Dumnezeu. Cci
augnditseme,cndsausuitpeumeriioamenilordinmotenirea
luiDumnezeuiiapussubpropriullorjugpeceirupiprinpcate
de la slujirea lui Dumnezeu. De aceea, avnd ndejde, dup cele
spuse, c dumanii notri vor fi nimicii din pmntul lui Dumne
zeuipemuniiLuivorficlcainpicioareijugullorvafiridicat
i gloria cu care ludnduse, ca unii care neau cucerit i neau
asaltat, va fi nimicit, s facem orice ca s scuturm stpnirea lor
_______________
1739
Mt.XIII,22.
1740
Is.XIV,2425.
1741
Col.III,1.
1742
Mt.XIII,23.
pentru totdeauna. Cci dac am devenit muni ai lui Dumnezeu,
temeliile Lui sunt n noi
1743
, cuvntul adevrului fiind cobort n
inimile noastre i faptele bune fiind zidite cu credin. Dar trebuie
snelepdmnmodcuratdepcat,casavemgtulliberdejugul
asirienilorisputemfinjugaiailuiHristos.Nupotfidoujuguri
puse pe grumazul nostru, al lui Hristos i al asirianului. Fiindc ce
prtiearedreptateacufrdelegea,saucecomuniunearelumina
cuntunericul
1744
?
285. Acesta este sfatul pe care Domnul la sftuit asupra n
tregiilumiiaceastaestemnaceanaltasupratuturorneamurilor
lumii. Cci cine le va mprtia pe cele ce a sftuit Dumnezeu cel
Sfnt?icinevantoarcemnaLuiceanalt
1745
.
Aratnmodclarcacesteasuntspusedespreceidinntreaga
lume i din toate neamurile, nimeni neputnd s mprtie cele pe
careleasftuitDumnezeucelSfntinimeni[neputnd]sntoar
cmnarzboinicaluiDumnezeudelapmntulidelamunii
Lui. Dar observ deopotriv c expresia, dup cum am nfiat n
altelocuri,nusemnificdoarcevarar,precum:Cineestenelepti
pricepe acestea?
1746
, i: Cine este iconomul credincios i price
put?
1747
. Acum cine va mprtia este deopotriv cu nimeni.
Ccinuestecuviosssecugetecestecinevacarepoatesmpr
tiesfatulDomnului.
286. n anul n care a murit regele Ahaz, sa fcut cuvntul
acesta: Nu v veselii, voi toi cei de alt neam, c sa sfrmat jugul
celuicarevlovea.Ccidinsmnaerpilorvorieipuideaspidi
puii lor vor iei erpi zburtori. i se vor pate cei sraci de ctre El,
iar oamenii sraci n pace se vor odihni. Dar va ucide cu foametea
smnatairmiataovaucide
1748
.
Dac toate cele scrise de profei sunt grite de Duhul Sfnt,
este clar c nscrierea timpului profeiei nu este inclus zadarnic.
_______________
1743
Ps.LXXXVI,1.
1744
IICor.VI,14.
1745
Is.XIV,2627.
1746
Os.XIV,10.
1747
Lc.XII,42.
1748
Is.XIV,2830.
Care este folosul din a nva c acest cuvnt a fost ctre cei de alt
neamnanulncareamuritAhaz,regeleIudeii?Negndimc[es
te]dupcumn[cartea]Exoduluisascris:AmuritregeleEgiptului
iaususpinatfiiiluiIsraeldemuncaloriauridicatstrigtiDom
nul a auzit suspinele lor
1749
. Ct tria regele cel ru, nu puteau s
suspine ctre Dumnezeu. Cci i obliga la munci grele
1750
,
nepermindulesseuitensuslaDumnezeu.Iarcndcelrusa
dus, atunci trebuie s bat [din palme] i s se bucure de cderea
vrjmaului. Ei sunt descrii c n mod paradoxal gem, Scriptura
artnd c, atta vreme ct stpnea mintea iubitoare de trup, din
nepricepere nu tiau s jeleasc rul pcatului. Dar de vreme ce au
luat odihna de patimi, iau nceput vindecarea prin a geme, fiind
ncrcaicufaptelematerieiialetrupului.Deaceeaiiubitorulde
oameniDumnezeuiaauzitpeei
1751
.
Asemntor acestei relatri se arat i mai napoi n [cartea
lui]Isaia:iafostnanulcndamuritOziaregele,Lamvzutpe
Domnul, stnd pe un tron nalt i mre
1752
. Uzia este transmis de
istoriecaunregeru,pentruc:sasemeitinimaluiapierzaniei
a greit fa de Domnul, Dumnezeul su i a intrat el nsui n tem
plulDomnuluistmiezepealtarultmieriiisafcutlepros
1753
.
iatunci,cndconductorulcelruestersturnatislujbaceadu
plegeesteeliberatdenecurii,taineleteologieiisearatprofe
tului. i aici Scriptura descrie c Ahaz, un conductor care nu era
zelos,amurit,casarateclancetarearului,sefacecuvntctre
ceidealtneamdelaDumnezeucelBinefctor.
Ccigsimn[cartea]apatraaRegilor
1754
,cacestAhaznua
fcut ce este drept n ochii Domnului i pe fiul lui la trecut prin
foc
1755
,dupurciunileneamurilor,ajertfitiatmiatpenlimi.
_______________
1749
Ie.II,23.
1750
Ie.I,14.
1751
Ie.III,7.
1752
Is.VI,1.
1753
IIPar.XXVI,16.u.
1754
IVReg.XVI,2.u.
1755
EraunritualdedicatzeuluiMoloh,careimitajertfireachiaraceluintinscut.O
asemeneajertfaveaoimportanfoartemarenmentalitateacanaaniilor:regeleMe
AcestaatrimisregeluiasirianauriargintdintezaurulcaseiDom
nului, pentru care necuviina lui nu mic fa de averile sfinte este
condamnat. De aceea, cznd stpnirea cea rea, se face cuvntul
ctreceidealtneam.Iarceidealtneamlisespunefilistenilor
1756
,
pecaregreciinumescpalestinieni.
287.Trebuietiutcinviaafiecruiadintrenoi,cndmoa
repcatulcarempretentrupulnostrumuritor,atunciseface
cuvnt de la Domnul n noi. Poate c fiecare pcat are o oarecare
analogiecufiecaredintreregiicondamnainScripturiingeneral
blamabili, ale cror nume sunt artate n multe locuri n ntreaga
Scriptur. C i acum,Ahaz setlcuieteposesie
1757
, fiind un sim
bolalnvturiirelecareaprimitnainteiadeinutsufletulnos
tru. Cnd aceasta moare, sufletul nostru, eliberat de cea care l po
seda, este capabil s contemple cuvntul mpotriva celor de alt
neam.
Deaceea,sensul[textului]defaesteacesta.Nu v veselii,
voitoiceidealtneam,csasfrmatjugulceluicarevlovea[n
seamn]: Nu socotii, o filistenilor, c murind Ahaz, ai devenit li
beri de frica impus vou de Israel, nct nu v veselii de cderea
regelui.Chiardacjugulestesfrmat,adicrobiaimpusvoude
cei care v calc [n picioare] i v biciuiesc prin stpnire, din s
mna erpilor vor iei pui de aspid. [Acetia] nseamn descen
denaluiAhaz,ccidacacestaareamrciuneaarpeluiideace
eavbucuraidemoartelui,sevorridicaasupravoastrpuiidevi
peredinsmnaacestuiarpeiiarivorieiipuiiacelora.
Din aceasta Scriptura nfieaz amrciunea descendenei
celorcaredomnescdupaceea.Cci,spune,vorfiaspidezburtoa
re, avnd i veninul erpilor i repeziciunea naripatelor. Apoi, de
vreme ce succesiunea genealogiei duce la Domnul, Scriptura ntre
aalMoabuluilajertfitpefiulsuntinscutchiarpezidulcetii,pentruascpade
asediulisraeliilor(IVReg.III,27).
1756
Septuaginta traduce filisteni (ebr. Pelitim) prin cei de alt
neam.Delacuvntulfilisteanderivdenumireariinepocaroman,Palestina,ca
resapstrat.
1757
AhazesteprescurtaredenumeleAhazia/AhaziahusauAhaziel.ntradevr,verbul
ahaznseamnaine,adeine,iar ahuzzaproprietate.
rupe irul, schimbnduse ctre o veste bun. Cci, se vor pate,
spune, cei sraci de ctre El. Cine este Cel care i pate pe sraci,
dacnuPstoruloilor
1758
?Darlespunesracinucelorcareaulip
sdeaveri,cicelorsmeriincuget.Acetiasuntsracii,ceifericii
deDomnulnsui,cci,spune:cei sraci cu duhul
1759
,n pace se
vorodihni,darvaucidecufoameteasmnata.Smnacelorde
altneamvafidistrusprinfoameteirmialorvafiucis.
288.Ceihrniicucuvinterelesuntlsaifoameteisprefolo
sulsufletelor.Fiindclipsaunuinvtorcaresledeamerindere
ledevineocaziepentruvigoareasufleteloripentrumntuire.Sen
sul cuvntului se poate nelege astfel: Nimeni s nu veseleasc
sfrmnduijugulimpuslui,aezatdecelcarelalovit.Adeseori
lovirea din cuvnt i mustrarea din el, biciuindui i pedepsindui
pentru cele pctuite contiina celui czut, devin motiv pentru ci
neva deja chemat la mntuirea prin Hristos s sfrme jugul lui
Hristos.Ccicelcarenusuportchinuldelamustrareidelanvi
nuire,devenitnrva,asemeneacaluluiicatrului,ieliberndu
sedeDumnezeu,darslujindpcatului,estenevrednicdebucurian
Dumnezeu.
De aceea, este cu mult mai bine s te ncrezi n cuvntul de
nvturdect,fiindindignat,ssfrmijugulceluicaretelove
te.Totui,ceicarenulausfrmat,ciaurbdatcercetareadenv
tur, cei care sunt numii sraci datorit smereniei inimii, vor fi
pscuidectreEl.Cciscopulbuneiinstruiriestepuneapromi
s,desprecarevorbeteMntuitorul:ivaintra,vaieiipuneva
afla
1760
.Dariprofetulspune:ivoipatenpunegras
1761
.n
ctoameniisracisevorodihninpace,cndnuneglijeaznv
turile Domnului, nici nu renuncnd suntmustrai de El. Dar s
mnacelordealtneamvafiucisprinfoamete,suferindlipsahra
neidincauzajuguluisfrmat.
289.ipai,porialecetilor.Sstrigecetileceletulburate,
toiceidealtneam!Pentrucfumvinedelamiaznoapteinumai
_______________
1758
In.X,14.
1759
Mt.V,3.
1760
In.X,9.
1761
Iez.XXXIV,14.
poate s existe. i ce vor rspunde regii neamurilor? Cci Domnul a
ntemeiatSionuliprinElvorfimntuiiceismeriiaipoporului
1762
.
Spune:Porialecetilor,ipai!Ameninareaestencpen
tru cei de alt neam. S strige cetile cele tulburate! S se umple
destrigt,spune,delatulburareafcutlocuitorilordefric.Porile
sipe,dincauzaasediuluiadus[asupralor].Cetilesstrige,adi
cceicarelocuiescnceti.Totui,niciceidealtneamcarelocu
iesc la ar s nu se liniteasc! Cci fumul din miaznoapte i va
cuprindepetoi,cetiisate.Fumulvinedelamiaznoapte.[Tex
tul] nfieaz neputina celor de alt neam, cci nu suport atacul
fumului, cu att mai mult sunt departe de a rezista la focul aprins
deceidealtneam.
Fumvinedelamiaznoapteinumaipoatesexiste
1763
.Fi
rea
1764
fumului, spune,nueste n propria lui subzisten
1765
, nicinu
estecafire
1766
saucorp.steunaburneptor,nlatdela[materi
alele]caremocnescprinridicareafocului.Dacceidealtneamsunt
tulburai de fum, a crui fire este fr subzisten
1767
, ce vor spune
regiineamurilor,carevdloculluiIsraelnpace?Cealtceva,dect
cDomnulantemeiatSionuliprinElvorfimntuiiceismeriiai
poporului?ElnsuiapustemeliilenecltinatealeSionului.Dum
nezeunsuiestemeterulifctorulcetiidesus
1768
.neasevor
mntuinuceibogainaveri,niciceiputernicicutrupul,niciceice
se ndeletnicesc cu rzboiul, ci, spune, cei smerii ai poporului,
pentrucDumnezeuleaalespeceleslabealelumii,capreaplinul
puteriiLuissteanei
1769
.
290.Totui,casnufimlipsiicompletdecercetareaceadup
contemplare
1770
,haidesncercm,dacesteposibil,slumclu
ziredelaexplicareanumelorpentrunelegereacelorspuse.Nume
_______________
1762
Is.XIV,3132.
1763
Is.XIV,31.
1764
.
1765
.
1766
.
1767
.
1768
Evr.XI,10.
1769
ICor.I,27.
1770
vedereaduhovniceasc.
le filistean (phylistiaios) gsim c este tradus n limba greac cei
czuidebeie
1771
.Deaceea,vezidacsepoate,[interpretnd]ale
goric,capeceibeiiadulteri,careiaudatsufletullorpentrucu
peipotireiapoiumblmaidezbrcaidectunpislog,conform
proverbului
1772
, pe acetia i numete cei czui de beie, adic de
excesuldebutur.Acetiacaddebeiepentrucnupotsseridi
ce la nlimea mpriei lui Dumnezeu, Pavel spunnd n mod
special: Beivii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu
1773
. Sunt
multecderiisuntdiferitecauzelepentrucarecdemdelanli
meinuajungemlarsplatachemriidesus
1774
.Daruna,inucea
maimic,estedorinaisilinadeabea.
Deaceea,poriloracestorbeiviliseporuncetesipe,pori
prin care [vinul] neamestecat intrnd, atrage cu sine o mulime de
rele.Scripturaporuncetecatocmaicileprincarepcatulsenfp
tuietessentoarcspreipt,capringurssuspinecelcares
vrete pcatul beiei cu gura. Iar cetile acestor pori sunt chiar
[organele]desimalesufletului,ncarealctuirilegndurilorrelei
mulimeadorineloripetrecerileibeiileiautraiul.Acesteatul
burate i agitate de nchipuirile fcute lor de vin nu au pacea care
covrete orice minte
1775
, ci se afl mereu n cltinare i agitaie.
Deaceeaaustrigat.
_______________
1771
Estedesigurvorbadeoetimologiepopular,caredoexplicaienegativstrinilor.
Numeledefilisteanngrafia(inucumspuneSf.Vasile)arfi
derivat, dup prerea mea, prin aceast etimologie popular de la btut,
czut (n lupt) (de la verbul a se lupta, la pasiv a cdea n lupt; cf.
cdere n lupt) i substantivul vin. Filistenii erau, ntradevr, re
numiinantichitatepentruproducereaberii.Etimologiarealanumeluifilisteaneste
incert.Eifceaupartedinaanumitulgrupaloamenilormrii,carensec.XIIdHr.
auatacatEgiptul,fiindrespiniiapoicolonizainzonafieiGazadeastzi,undeau
ntemeiatcetiunitentrofederaiecondusdecincidintreele(pentarhie).negip
tean,filisteniiaparcaprt(aseciticonvenionalpereet,adicpeleet,pentrucegip
teniiredausunetull,pecarenulaveau,prinr).
1772
Pr.XXIII,31(Septuaginta).Bibliasinodaltraduceversetulduptextulebraic,care
este diferit. Probabil c proverbul este de origine elenistic, referinduse la aspectul
simplu,dreptalpisloguluicucaresepiseaznpiuli.
1773
ICor.VI,10.
1774
Filip.III,14.
1775
Filip.IV,7.
Acestoravntuldelamiaznoapteleaduceacumfum,despre
careSolomonaspus:Vntuldemiaznoapteeuscat,darcunumele
se cheam cel prielnic
1776
, adic vntul uscat. Celcare i nalt g
tulmndrunainteaCeluiAtotputerniciintreteinima,acelale
aducefum,prilejdelacrimi.Peacestauniilnumescprielnic.Dar
cinesunt[acetia],dacnuceicareaujudecataminiidistrusicei
care arat schimbat prerile despre lucruri? [Cine sunt] cei care
spunamaruluidulceidulceluiamar,ceicareconsiderluminan
tuneric i ntunericul lumin
1777
? Acetia, nelai de cel care se
transformnngerdelumin,spunprielniclacelceestestrmb
1778
irespins.Cmiaznoapteaesteluatdreptputerilepotrivnicees
te clar din [textul]: Dinspre faa miaznoaptei vor arde relele
1779
,
care se spune n viziunea cazanului care clocotete. Unii ca acetia
caddelaamaifi.DevremecenuesteneiCelcareestenmodre
al
1780
,deaceeasespune:inumaipoatesexiste.
291.i cevor rspunde regii neamurilor? CciDomnul a nte
meiatSionuliprinElvorfimntuiiceismeriiaipoporului
1781
.
Deaceea,pentrucnimenidintreceidealtneamnupoates
fie prin ei [nii], ci sau fcut ca i cum nar fi, din cauza rutii
lorcci,spune,Spiarpctoiidepepmnticeifrdelege,
casnumaifie
1782
,nucaicumarfimerslanimicire,cicaicum
arfiseparaidepazaluiDumnezeu,CelcarecuadevratesteCelce
este ce vor spune regii lor, vznd o asemenea deosebire ntre
neamuriiSion?Sau,nmodclar,vorajungelanelegereacunii
umblndpotrivitneamurilorsuntncltinaredincauzarutiilor,
iaraliiaumintealorcurit.Aceasta(mintea)senumeteSion,
pentruc aici este un turn de paz al ntregii firi. Cci cade pe un
vrf de munte se vd din nlimea minii lumea i buna rnduial
_______________
1776
Pr.XXIII,16(Septuaginta).
1777
Is.V,20.
1778
Joc de cuvinte ntre , prielnic, care nseamn la baz de dreapta i
strmb, care nseamn iniial de stnga. Se sugereaz c acetia confund
stngacudreapta.
1779
Ier.I,14.
1780
Celcareestefiind(nmodreal).
1781
Is.XIV,32.
1782
din ea i prin acestea Dumnezeu. Se vd ns i lucrurile vieii i
meschinria din ele. De aceea, dup cum mintea, scufundat
1783
n
vin i n celelalte patimi, cade din cauza beiei, la fel i cel curat l
arentemeietorpeDumnezeu.iprinElvorfimntuiiceismerii
ai poporului. Fericii cei sraci
1784
i vai celor bogai, c primesc
mngierealor
1785
.
_______________
1783
nseamnibotezat.Sf.Vasilesugereazcipatimileiaupro
priulritualdeiniiere,careseopunenstotaltaineiSf.Botez.Patimaboteaznvin.
1784
Mt.V,3.
1785
Lc.VI,24.
CAPITOLULXV
292.CuvntulMoabului
1786
.
Adun laolalt cele despre Moab, ca s poi nelege sensul
profeiei mpotriva lor. Din Facere, cele despre Lot, care la nscut
dinfiicaceamarepeMoab,tatlmoabiilor
1787
.Din[cartea]Numeri,
celeduparpeledearam,ccisausculatfiiiluiIsraeliautb
rt nObot. i sculnduse din Obot, au tbrt n pustiul,careeste
n faa Moabului
1788
. [Sunt] nc cele despre Balac
1789
, care era fiul
luiSefor,regeleMoabului.VrndcaprinblestemsldistrugpeIs
rael,atrimislaValaam,fiulluiBeordinPetor,ghicitorul
1790
,simbol
al desfrului i al idolatriei, prin care, spune, Sa pngrit poporul
cufiiceleluiMoabiiauchematlajertfeleidolilorlor
1791
.
CerceteaziceledespreRut
1792
,ceadinsmnamoabitcare
sa lipit de Israel, i att de mult a fost nnobilat, nct la nscut
din ea nu numai pe David, ci i pe Domnul nostru
1793
. ncearc din
toate prile s gseti cuvntul Moabului, prin care Scriptura le
arat pe unele amenintor, iar pe altele prin fgduin.Dar toate
sunt spuse cu ascundere, ca vlul lsat pe citirea Vechiului Testa
ment s fie ridicat de la noi, dac ne ntristm cu adevrat
ntorcndunespreDomnul.
293. Noaptea va pieri Moabul, cci noaptea va pieri zidul
Moabului
1794
.
_______________
1786
Is.XV,1.
1787
Fac.XIX,37.
1788
Num.XXI,1011.
1789
Num.XXII,2.
1790
Num.XXII,56.
1791
Num.XXV,12.
1792
RutI,3.
1793
Mt.I,5.
1794
Is.XV,1.
Pedeapsa adus noaptea este mai amar. Cci cel care sufer
ziua ceva dintre cele neateptate, are lumina nsi alinare a celor
fcute.Darnoapteaesteunlucrutristprinsine.Dacseadaugpa
timi i nenorociri, [acestea] fac [mai] mare creterea durerilor. De
aceea,nchipuietemiataculdenoaptealvrjmailor,asaltulnea
teptat,robiafemeiloricopiilor,jefuireaaverilor,ucidereacelorca
re [le] cad n mini, drmarea zidului, incendierea cetii. Noap
teavapierizidulMoabului.Ccilipsitdeincintazidurilor,nmod
necesariceicareaveausiguranadelaacesteapierdeopotriv.
Deaceea,spune,ntristaivpentruvoiniv.Ccivapierii
Dibonul, unde este sanctuarul vostru. Acolo v vei sui s plngei.
ntristaivpentruvoiniv
1795
!
Fericitcelcareiaresufletulcuraticarenuarepropriulmo
tivdetristee.Darpentruciubireanucautceeaceestealsu
1796
,
cnd un mdularsufer, sufer mpreuni acesta,se ntristeaz i
strig,potrivitApostolului
1797
,careiplngeapemulidintreceica
re pctuiser mai nainte i nu se pociser. Acesta spune iari:
Cciaremiestentristareainecurmatdurereainimiimelepentru
fraiimei,ceideunneamcumineduptrup
1798
.Daccinevanueste
aa,cisetvletenpropriilepcate,acestassetnguiascpentru
sine, fiind nvins de ctre vrjmaul mpotriv cruia este lupta.
Tristeea acestuia l bucur pe cel care l convinge pe el la simire
princuvintedenvtur.
Dupcummedicamentelecareardichinuiesccurbubele,
duhoarea din puroi, rnile putrezite i face trupurile mai potrivite
pentrucicatrizarealocului,miseparecunasemeneasensare[tex
tul]: ntristaiv pentru voi niv, fiind spus ctre cei care se
mndresc cu ceva nelepciune. Unii ca acetia sunt ntistttorii
ereziilor, cei pierdui noaptea, pentru c oricine face rele urte
luminainuvinelalumin
1799
.ipentrucceicaresuntnnoapte,
noaptea[i]pier,[tot]noapteapiereizidullor,adicfortreelelor
_______________
1795
Is.XV,2.
1796
ICor.XIII,5.
1797
Rom.XII,15.
1798
Rom.IX,23.
1799
In.III,20.
sofistice,ncareaezndusecredeaucaudelaelesuficientsigu
ran.Ccidialecticaineereziilecunoateriimincinoase,caunzid,
care[odat]czut,suntnevoiiceicuceriisipe.Deaceea,ntris
taivpentruvoiniv,devremeceaupierit.
294.DarestevrednicdedistrugereiDibonul,undeafostzi
dit templul vostru. S observm [cuvntul] Dibon, fiind ateni la
tlcuire. Dibon se tlcuiete curgerea lor
1800
. De aceea dup cum
cuvntul adevrului este solid i statornic, ntemeiat, iar nu mic
tor,icelnrdcinatncredinestecomparatcuomul,carepune
temelie pe stnc
1801
. i mana se spune c era ca [un grunte] de
gheaapmntului
1802
,cuvntuldumnezeiescsugerndcevastrns
iputernicprinfixare
1803
.Lafelnvturilepotrivniceiavocaiilor
convingtorisuntschimbtoareinestatornice,neputndsstea[n
picioare]. Nici tatl minciunii nu a stat n adevr
1804
. De aceea, ne
statorniciaminciuniiestenumitcurgere.Ssentristezeceicare
zidesc unele ca acestea, cei care au cuvinte nestatornice i nente
meiatedespreDumnezeu.
Acesta este jertfelnicul care a fost condamnat pentru pieirea
Dibonului,alcruisanctuarafostzidit.Suiiv,deci,plngnd,nu
jertfind,cipocinduvpentrucelepentrucarevairugatvreodat
n mod ru, pentru c rugciunea vi sa fcut pcat. Cine slujete
creaturii n locul Creatorului
1805
i nu se nchin Fiului, i nici prin
FiulTatlui,ciifixeazpropriilenvturiiiaducejertfadela
ud pe jertfelnice strine, unul ca acesta s strige, fiindc tristeea
ceadupDumnezeuidmntuirefrprerederu.Acesteasunt
spuse nu doar celor care au ajuns n posesia unei preri despre
Dumnezeudinnvturileeretice,darsuntuniicareacceptndlu
cruri nestatornice, au ndejdea n unele ca acestea, neascultndul
_______________
1800
Aluzielardcinaacurge,plussufixularamaizantdepersoanaIIIpl.().
1801
Mt.VII,24.
1802
Ie.XVI,14.
1803
Jocdecuvintentresolid,ghea,chiciurifixare,strnge
re.
1804
In.VIII,44.
1805
Rom.I,25.
pe cel ce spune: Bogia de ar curge, nu v lipii inima de ea
1806
.
Darfiindagitaideslavatrupului,careesteiarb,islavaloresteca
floarea ierbii
1807
. Asemenea este i frumuseea din trup (carne) i
snge,decaresemndretefemeiaruvoitoare,comparatcuinelul
dinrtulunuiporc
1808
.ingeneralnumeleDibonsepotrivetecu
toate cele czute, nct cineva ar spune corect c cei czui fie n
vieuire, fie n cuvnt au un jertfelnic pe Dibon. De aceea, strignd
ssesuieceicarevreodatsaumndritcuaceasta.
295. Pentru Nebo din Moab ipai. Pentru tot capul pleuv,
pentrutoatebraeletiate.nulieleluincingeivcusacibtei
v[pieptul]pecaseleluiinstrzileluiipaitoicuplngere.Cci
austrigatHeboniEleale,pnlaIahasaauzitglasullui(lor).De
aceea coapsele Moabului strig, sufletul lui va cunoate. Inima
Moabului strig n sine pn la oar. Cci este ca o juninc de trei
ani, la urcarea Luhitului plngnd ctre tine se vor sui pe calea din
Horonaim.Strigzdrobireicutremur.ApadelaNimrimvafipustiu,
ccinuvafiiarbverde.iaasevamntui?Ccivoiaducepesteva
learabiiovorcuceri.CcistrigtulaajunslahotarulMoabului,la
Eglaimiptullui.IarapaDibonuluisevaumpledesnge.Cciivoi
aduce peste Dibon pe arabi i voi pierde smna Moabului i a lui
ArielivoitrimitermiadinAdamacatrtoarelepepmnt
1809
.
indeamnlatristeeaceadupDumnezeu
1810
peceicareau
czut din cauza gndurilor minii omeneti i care nu sau dedicat
ajutoruluiDuhului,casstrigepentrupmntulnvtorilornes
ntoi. Cci mi se pare c Scriptura i numete Nebo n enigm pe
acetia,pentrucNebosetlcuieteedere
1811
.Ccisuntuniicare
edcusofismevicleneiprincuvntrilelorrelestau,stricndobi
_______________
1806
Ps.LXI,10(Septuagintav.11).
1807
Is.XL,6.
1808
Pr.IX,22.
1809
Is. XV, 39. Sf. Vasile nu urmeaz ntru totul textului Septuagintei. Interesant c
nicimprireancapitolenuesteurmat:ultimelecuvinte:catrtoarelepepmnt
aparnIs.XVI,1.
1810
IICor.VII,10.
1811
Jocdecuvintenebraicntre nevoNebo,numelemunteluidinTransiordania,i
naweaezarepastoral.
ceiurilebune
1812
.Deaceea,trebuiessepociascceiinstruiinn
vturilelorcelereleisstrigedincauzanvturii,decaresau
mndrit.
Aceastaestepentrutotcapulpleuv:sinlturepenv
torii s sefac goi depodoabade la ei,s drme prin traiul bun
sfaturile acelea ale nvturilor practice [mincinoase], i s le taie,
caszicemaa,princuvntulsntos,catoatebraelesfietiate,
adicsfaturilepracticesfieaduselamustraredecuvntulsntos
prinseparare(analiz)icercetarecudeamnuntulanvturilor
rele. Iar pentru c au fost condui prin piee de cei ri, poruncete
ca acetia care au ales viaa ncercat si bat [pieptul] n piee,
pocinduse de nelarea celor care iau condus spre plcere,
btndui [pieptul] n pia i cutnd [calea] strmt i ngust,
pentrucapocindusessencingcusacisiasumeonfiare
dejale,caicumiarfacecoapselesstrigeprincelevzutealelor,
nlocurilencareaurtcitlsndurmelepocineilor.Peoriceca
sintoatestrzileliseporuncetesipecuplngere.Ccianu
mit case cele nalte i goale ale nvturilor, iar strzi ale
Moabuluicele[careerau]caseparri(analize)alesensurilor.
296. De aceea, dac este cineva fie semeit pe nlimi mpo
triva cunoaterii lui Dumnezeu
1813
, fie ntro separare (analiz) dia
lectic a cuvintelor i problemelor, care par s trateze n mod dis
tinctdesprefiecaredintresubiecte,[acela]sipecupocin,cas
se mplineasc ceea ce sa scris, Scriptura poruncind s se strige n
piee,pecaseintoatestrzile.Trebuiecaacesteassentmplei
pentru c Hebon a strigat. Cci Hebon se tlcuiete gnd
1814
,
Eleale suiul lui Dumnezeu
1815
, iar Iaha porunc ce a fost
1816
.
_______________
1812
ICor.XV,33.
1813
IICor.X,5.
1814
n ebraic, ntradevr, Hevon nseamn cugetare, gnd. Este un joc de
cuvintecunumelecetii,carefoarteprobabilareoaltetimologie.
1815
Etimologic,toponimul Elalevinentradevrdela elDumnezeuiver
bul alaaurca.Foarteprobabilsereferealaonlime,unsanctuar,dedicatunei
divinitilocaleidentificatecuzeusupremcanaanitEl.
1816
Posibil s se sugereze o etimologie popular bazat pe paronimia ntre Yaha,
numelelocalitii(HALOTlpunenlegturcuarabulwahsatporiunedepmnt)
i yaaasftui(deunde easfat).Estensdoarosupoziie.
Deci, a strigat Hebon, adic mrturisete clar c nvturile
moabiilor sunt gnduri omeneti, iar nu descoperiri ale tainelor
dumnezeieti. i Eleale. i el strig prin lucruri, c aceia care se
dedau nvturilor [mincinoase] se poart neruinat mpotriva lui
Dumnezeu i [I] se mpotrivesc. Aceasta este urcarea lui Dumne
zeu, ridicarea semeiei pe nlimi. i Iaha. Chiar dac pare c
este o porunc ce a fost, nu este cu adevrat o porunc, [ci] un
comportament cu asprime fa de via, pentru convingerea i pri
mirea nvturilor rele insinuate de ctre cugetul ru. De aceea,
mai nainte se spune: Toate braele tiate, pentru ca dac vreun
nvtor ru nal cu credinele mincinoase sufletele celor care l
urmeaz i pentru c ine la o via mai aspr, cei care sau pocit
pentrucsau dedicatunui asemenea nvtor ivor tia braele,
adicfeluldeviapractic.Taie,caszicemaa,pleteleacestuiai
lenstrineazdecorpullor,pentrucdreptcapiau[acum]pen
tistttoriitrupuluiBisericilor.itotui,acumIahastrig,pentru
c asprimea artat n trai este o momeal pentru convingerea de
adevr. Deci, aceasta este cauza pentru care ip cu plngere, cci
austrigatHeboniElealepnlaIaha.
297.DeaceeacoapsaMoabuluistrig
1817
.
Coapsa este luat n multe locuri drept procreare. Cci era
nc n coapsele tatlui su n mod clar Levi era [n coapsele] lui
Avraam cnd la ntmpinat Melchisedec
1818
, i: s fie coapsele
voastrencinse
1819
.Considermcsespunenenigms[ne]limi
tm dorinele slujitoare pentru procreare
1820
. De aceea plngerea
pus pe Moab, fcnduse cauz a vieii chibzuite, strig pentru i
ptuldinHebon,dinElealeidinIaha.Sufletullui,spune,vacu
noate.Scripturaaratdejaparcursulcelorcareaufcutcelespuse
naintepentrupocin.
InimaMoabuluistrignsinepnlaoar
1821
.
_______________
1817
Is.XV,4.
1818
Evr.VII,10.
1819
Lc.XII,35.
1820
Sf. Vasile consider aici c dorina trupeasc trebuie folosit doar pentru naterea
decopii.
1821
Is.XV,5.
oarul este acela unde Lot, plecnd din Sodoma, a putut s
ajung. ngerii doreau s urce n munte i iau zis: Mntuietei
sufletul.Nuteuitanapoiinustaprininuturiledinpreajm.Mn
tuietetenmunte,casnufiiprinsmpreun[cuceilali].Iarellea
zis:Terog,Doamne,snumcuprindreleleismor.Iatcetatea
aceastaesteaproape,casfugnea.Oarenuemic?isufletulmeu
va tri
1822
. De aceea sa chemat numele cetii oar, adic mi
c
1823
.
De aceea, inima Moabului strig n sine pn la oar, care se
aflchiarnmuniiPalestinei.Deci,indicndpocinafermipu
ternic sau plngerea grea din cauza lovirii celor care au lucrat cu
rutate,Scripturanearatdistanapnlacaresefaceauzitstrig
tul Moabului. Pocina cere ca mai nti cineva s strige n sine i
sizdrobeascinima;apoi,ssefaciunbunexemplupentrual
ii,pregtindusesfieauzitifcndcunoscutmodulpocinei.
Esteojunincdetreiani,adicestedesvritcavrst.Cci
junincadetreianiaredejaputereasfeteisipungrumazulla
jug.Deci,casaratecestepropriucelorcaresepotntoarcesfie
desvriidupvrstaomuluiisaibraiuneacapabilssesu
punsubjuguladevrului,aspusjunincdetreiani.Delacelcare
nuestencdesvritntreoamenidupvrst,inicinuaremin
teamplinit,ciestencnecoptdincauzamicimii(tinereii),nuse
cerfaptelepocinei.DeaceeainFacere,cerndAvraamsemnde
laDumnezeuispunnd:StpneDoamne,dupcevoicunoatec
voi motenipmntul?Dumnezeu ia zis: Iami o junincde trei ani
i un berbec de trei ani
1824
, prin cei trei ani artnd desvrirea
animalelor i capacitatea de a fta. Turtureaua i porumbelul nu
suntlimitailavrst
1825
,pentrucacesteanimalencepsfacpui
repede.
298.LaurcareaLuhituluiplngndsevorsui
1826
.
_______________
1822
Fac.XIX,1720.
1823
Deja n textul masoretic, numele oar este pus n legtur cu miar
mic,mrunt.Estensvorbadeoetimologiepopular.
1824
Fap.XV,89.
1825
Fap.XV,9.
1826
Is.XV,5.
nceputulbucurieiesteplngereaceabun,iaralridicriiial
urcuului ctre cele de sus este tristeea cea dup Dumnezeu. De
aceea, i Apostolul se bucur de ntristri, vznd c vorbele lui
conduc spre simire i lucreaz n ei tristeea cea dup Dumne
zeu
1827
, pocina spre mntuire, fr prere de ru. Cei care plng
pentru faptele rele i gndurile lor rele nu vor mai cobor, nici nu
vorintrancelemaidejosalepmntului,cisevorurcafolosindu
sedetristeeaceactreDumnezeucadeocluzirennlarean
sus.
Strig zdrobire i cutremur
1828
. Mustrnd i ocrnd, Scrip
turazdrobetedorinaceareaiproducecauncutremurgndurilor
crescute ru ca s fie dezrdcinate, iar cuvintele sntoase s fie
puse n locul [lor]. De aceea, inima zdrobit i smerit Dumnezeu
nuourgisete
1829
.Ccifiindfixatobiceiulnapctuiifrsfie
cutremurat, pctoii nu pot nici plnge, nici nu pot urca n sus.
Dar fiind cutremurat starea netrebnic i sufletul suferind ca un
cutremur i o agitaie din cauza nvturilor rele, strigtul se face
auzit,sprefolosulcelorcarelaud.
299.ApadelaNimrimvafipustiu
1830
.
Apa credinei mincinoase care naintecurgeadin plin imult
spre vtmarea celor care o primeau va fi nimicit, spune, i va fi
pustiu.Dardacarfissetieputereanumelui,sarluaunimbold
pentru a atinge mai bine cugetul minii profetice i cele artate de
nume sar potrivi cu faptele. Att c apa aceasta este opus apei
odihnei
1831
,cucareDomnulicretepeceipstoriideEl,iapeidin
careDomnuldcelorcarecrednEl,dincarecelnvrednicitsbea
are n el izvor de ap curgtoare spre via venic
1832
. Dar aa de
mizerabilidevrednicdenimicesteapaaceasta,nctnufaces
creascnimic,dectiarb,dariaceastanuvamaifi.Adicsuflete
_______________
1827
IICor.VII,9.
1828
Is.XV,5.
1829
1830
Is.XV,6.
1831
Ps.XXII,2.
1832
In.IV,14.
lecrescutenslavaaceastavremelnicirepedestinsalumiisevor
ofilirepede,cuvntulcare,caszicaa,leadpafiindpustiit.
i oare nu aa se va mntui
1833
? Scriptura arat c Moabul
urmnd s fie izbvit va fi mntuit pe oarecare ci i metode, iar
prin pedepse mai chinuitoare va fi condus spre mntuire. Cci
MoabulvafinimicitiVapierinoapteaialtelectesauspus,
facreferirelafaptulcacesteasefacpentruaomntui.
Cci voi aduce peste vale arabi
1834
. Cei dintivor fi mntuii
prinplngere,iarceilali,careauoinimnepocit,prinnenoroci
reaadusdearabi.Arabiisuntceidesear
1835
.Saupoatecputeri
le asemntoare ntunericului sunt numite aici arabi, prin care
sunttrimiseloviturilepedepsitoarecelorcareauinimanepocit.
Cci strigtul a ajuns la hotarul Moabului, la Eglaim iptul
lui
1836
.HotarulMoabuluisenumeteEglaim.Oricum,setlcuiete
care aparine berbecilor
1837
, numit dup animalul conductor i
stpnitor.Deoareceacelaipoatefiilimitariiinceput,hota
rul Moabului i ia aici denumirea de la nceput. i iptul lui lea
umplutpetoate.
300.Iarinumeteapnvtura,carespunecesteplinde
snge,pentrucceicaretlcuiescsaufcutvinovaidemoartefa
deceipecareinva.Sefoloseteatuncipotrivitpentrucuvintele
nimicitoare i care pierd sufletele de cuvntul profetic care spune:
Iar apa Dibonului se va umple de snge. Cci i voi aduce peste
Dibon pe arabi i voi pierde smna Moabului
1838
, care nu trece la
[fapte]maibune,cirmnentreceicarenuintrnBisericaDom
nului.
Smna Moabului. Nu vor intra moabiii n Biserica Dom
nului pn la a zecea generaie i pn n veac. Scriptura amenin
sndeprtezeceeacenumetesmnaluiAriel.Arielsetlcuiete
_______________
1833
Is.XV,7.
1834
Is.XV,7.
1835
Jocdecuvintentre aravarabi erevsear.
1836
Is.XV,8.
1837
Denumireaserefermaidegrabla viel,nulaberbec.
1838
Is.XV,9.
leu
1839
la evrei. De aceea, despre cei ucigai i Domnul spune c
sunt de la diavolul n cele ce vorbete cu iudeii, vzndule planul
lor uciga mpotriva Lui. Cci voi suntei din tatl vostru diavo
lul
1840
ifaceilucrriletatluivostru.Acelaafostucigadeoameni
delanceput.Deaceea,smnaluiMoabsuntceiapostaidelaBi
seric, iar smna lui Ariel sunt cei care respir ucidere mpotriva
frailoriprincuvintenimicitoareaducmoartesufleteloracestora.
Dup acestea spune rmia din Adama care nseamn
pmntvirgin
1841
,dincareafostfcuttrupulluiAdamvoitrimite
ca trtoarele pe pmnt
1842
,adicrmiaoamenilorcarecuget
lacelepmnteti,deaceeasenasctrtoarei[erpi]veninoidin
rutile lor. Trtoare pentru c au czut de la nlimea pe care
stteaudupstareaceadinti,iar[erpi]veninoidincauzanimici
rii nsoitorilor. Scriptura spune c pe acetia i trimite. De aceea,
dup moabiii dinti, despre care se spun cele bune, dac rmne
cinevapepmnt,seaseamnarpelui,desprecaresespune:Vei
mnca pmnt toate zilele vieii tale
1843
. Acesta este trimis ca tr
toare.Mnncpmntcelcareseamnntrupidintrup(carne)
secerstricciunea
1844
.
_______________
1839
n ebraic, ntradevr, arie nseamn leu. Ariel nssar traducemai exact
leulluiDumnezeu.
1840
In.VIII,44.
1841
Numele Adamomestepusnlegturcu adamapmntroiatic.
1842
Is.XV,9.
1843
Fac.III,14.
1844
Gal.VI,8.
CAPITOLULXVI
301. Oare nu este stnc pustie muntele fiicei Sionului? Cci

vei fi ca puiul luat de la o pasrecare a zburat, fiic a Moabului. De
aceea, Arnonule, mai multe sftuiete. Faceii acopermnt pentru
plngere tot [timpul]. n ntunericul de miazzi vor fugi; sau tulbu
rat.Snufidus.VorlocuilngtinefugariidinMoab.Vvorfisc
paredelafaaceluicare[v]urmrete,pentrucafostluatalian
ataiconductorul,careclcapmntul,apierit.isevaridicaun
troncumilivaedeapeelcuadevrncortDavid
1845
,judecndi
cutndjudecataigrbindladreptate
1846
.
Cuvntul este nc pentru Moab. Oare nu este stnc pustie
muntele fiicei Sionului
1847
?lmustrpentrudispreullui,cucarea
dispreuitSionul,insinundcmunteleesteostncpustie,pentru
cnicinuareomrimeremarcabil,nicinupoatepermitefoloasele
din agricultur nct nui hrnete pe locuitori i nici pe cei care l
administreaz.
Cel care susine acestea despre munte i l brfete,
ngmfndusecuaroganipesinesemeindusecuobrzniciei
trufie, va fi asemenea unui pui prsit de pasrea care l nclzea,
cnd zboar speriat din cuib, lsndul singur pe cel pe care la
crescut.Unapleacfugind,darcellaltesteuordeprinsdecelcare
lvrea.Ccivulturulsaualtadintrepsrilemaricarepotssenal
ecumultdelapmntestenafaravtmriidelaceicarencear
c [s l prind], dar tu vei fi ca un pui, care are nevoie de ajutor
strinpentruhran,caretocmaiaieitdinou,[care]nu[are]corpul
acoperitdepenegroase,ciarencnevoiedeunacopermntdela
_______________
1845
Sf.VasilenelegecDavidnsuivastapetron.Oaltlecturatextuluiestecci
neva(viitorulrege)vaedeapetronncortulluiDavid.
1846
Is.XVI,15.
1847
Is.XVI,1.
alii ca s fie nclzit noaptea i s nu fie ars [de soare] ziua. Deci,
mamafiindsurghiunit,veifiluatdincuib,fiind[prea]slabpentru
aprare i neputincios pentru fug. Dar acelai este i cel care te ia
dincuibicelcareourmretepemamacareteacoperea.
Este clar c sufletele crescute de un duh ru i nestatornic,
cndntlnescpecinevacarelegonetenchipnobilprinfaptebu
neiprinchemareanumeluiluiHristos,fiindpustiiteprintrobun
pustiire, sunt mai uor de ctigat pentrucreterea nHristos, care
duceladesvrire.Veifi,fiicaMoabului,pentrucaifostmustrat
pentruslbiciuneata,ormi.Ceveifi,fiicaMoabului?Ceeace
eti, aceea vei fi artat. Ai uitat de naterea ta modest, cci teai
nscutdintruntatcareaprovenitdintrocstorieluatprinfurt,
ccimamasafolositdenoapteidevinpentrufurtulsemineipa
terne
1848
.
302.Deaceea,Arnonule,maimultesftuiete
1849
.
De vreme ce sfaturile cele dinti nu teau ajutat cu nimic,
Arnonule,nicisfilosofezimultedesprenvturilempletitedup
toatfilosofia,continu,dacisepare,cu[alte]sfaturi.Separec
Arnonulestechematnglumiironiclasfaturifrsens,pentruca
sturndusedesfaturileluizadarniceinvndinutilitatealor,s
ajungastfellanvturasntoas.
Arnonulesteolocalitatemoabiti[plecnd]delaunulScrip
tura ne arat ntregul loc al Arabiei. Dar numele Arnonului a fost
preferat, datorit sensului tlcuit din el. Cci Arnon se tlcuiete
luminarealor
1850
.Pentrucmaialesceicaresuferdeprereama
rii[lor]nlrinnelepciunecredcmintealorseaflnlumin,
fiind ns n adevr ntunecai cu cugetul i nstrinai de Dumne
zeu,sefacecuvntulctreceicaresecrednluminacunotinei.
_______________
1848
Fac.XIX,3337.
1849
Is.XVI,23.
1850
Toponimicul Arnon,aplicatunuirudinIordania,esteexplicatprinetimolo
gia popular ca provenind de la or lumin i sufixul pronominal aramaizant de
pesoanaIIIpl.(),alor.Numeleiarprovenimaidegrab(cf.HALOT)dela oren
laur,plantcareprobabilcreteaabundentpemal.
303.Apoindeamn:Faceiiacopermntpentruplngeretot
[timpul]
1851
.
NadabiAbiud,aducndfocstrinlajertfelnic,aufostari
1852
.
iceicarenuprimescluminaadevrat,cilprimescpecelcarese
schimbnngerdelumin
1853
,dacidauseamacsuntntroilu
zie a cunoaterii, fiind czui de la adevr, n mod necesar vor jeli.
Deaceea,Scripturatransmiteunndemnctreceicarepoartgrij
de ei i spune: Faceii acopermnt pentru plngere tot [tim
pul]
1854
.Ceicareproductristeecelorcareaupctuit,fienvia,
fiencunoatere,cauniisajungsplngnmodfericit,acetia
facacopermntpentruplngere.Eunsumiiamvzutpeuniicu
prini de tristee adnc, nchiznduse n odaie i blocnd orice
trecerealuminiii,caszicaa,rzbunndusepeeiniiprinpe
trecereanntuneric.
Deaceea,pentrucaprereadesineobinuitdenelepciune
devremeceeisuntrtciincuget,fiindnadevrntuneric,dar
crezndcesteluminsnuleafectezesimirile,spune:Facei
le acopermnt pentru plngere, pentru ca ncuind nelarea de la
eterodoci,sfaclocluminiiceleiadevratesstrluceascnini
milecelorcareaucrezutnea.PnsvinziuaDomnului,ncare
toate neamurile pmntului i vor bate [pieptul], dup cum este
spusn[cartealui]Zaharia:VasporitnguireanIerusalimprecum
tnguirea pentru o livad de rodii tiat. i pmntul i va bate
[pieptul]fiecareseminieaparte,seminiacaseiluiDavidapareife
meileloraparte,seminiacaseiluiNatanapareifemeileloraparte,
toate seminiile aparte, fiecare seminie aparte i femeile lor apar
te
1855
,voi,carenvaipoporuliintoarceipeceiceaupctuit
n toat vremea vieii, faceii acopermnt de plngere, ca cei
oprimaiderutatenaintesfieaduiprincuvntulvostruspln
gnmodfericit.
_______________
1851
Is.XVI,3.
1852
Lev.X,1.
1853
Adicpediavolcf.IICor.XI,14..
1854
Is.XVI,3.
1855
Zah.XII,1114.
304.nntunericuldemiazzivorfugi
1856
.
Se pare c vremea de amiaz a zilei are lumina mai strluci
toareimaiclar.Adevrulpoatefiobservatdinzidirealumiidec
tre care sunt devotai cu pricepere raiunilor
1857
din zidire, cei care
triesc n lume i sunt luminai n jur de nelepciunea lui Dumne
zeu,darsuferdenecunoaterealuiDumnezeu,acetiasuntceica
re se gsesc n ntunericul de la miazzi, pentru c lucrurile au o
miazzi,darnsufletelecelorcarenucunoscseaflntunericul.De
aceeauniicaacetiafugnntunericuldelamiazzi,sautulburat,
pentrucnvturilelornudifercunimicdevedeniapecareio
nchipuieceicareaunnebunit.
Iar tulburarea este interpretarea ntunericului de la miazzi,
pentru c cei purtai de vreo patim a gndurilor nici nu cred c
soarele strlucete, nici c n aer este lumin. De aceea, este clar o
tulburareionebunie,cndlucrurileattdevizibilenevestescpu
tereaFctorului,ssendreptespreidoliinscociri,slendum
nezeiascpecelecenusuntiadeseoriprinnvturiereticesse
in afar de la adevr i s petreac n ntuneric ieind, ca s zic
aa,dinlumin.
S nu fi dus
1858
. Scriptura ne ndeamn s nu fim dui de
[putereade]convingereaeterodocilor.Cciesteclaronebunies
urmm celor tulburai. i este cunoscut c ei sunt tulburai. Sunt
afardincaleacareducelaDumnezeu.Nutefolosideeidreptc
luze,casnufiidusvreodatdeeisprerpigroap.Dacorb
peorbarcluzi,amndoiarcdeangroap
1859
.
305.VorlocuilngtinefugariidinMoab
1860
.
DupacesteaisespunefiiceiSionuluidectreDumnezeucel
buniiubitordeoamenidespremoabiiicaresentorcivorlocui
lngea,carefuginddeDumnezeucumulttimpnainte,sevorn
toarce la Stpnul lor. Vor locui lng tine fugarii din Moab. i
acetia,spune,vorfiacoperiidevoi,frssuferenimicdelafaa
_______________
1856
Is.XVI,3.
1857
.
1858
Is.XVI,3.
1859
Mt.XV,14.
1860
Is.XVI,4.
celui care [i] urmrete. Cei care erau cndva aliai, acetia devin
persecutori, rzboinduse cu el, din cauza ntoarcerii la Dumnezeu
celadevrat.Deaceea,pentrucafostcapuiulluatdelaopasre
careazburat,afostluatdelastpnireaceareaiafosteliberatde
conductorul cel netrebnic, care a pierit clcnd totul prin semeie
itiranie.
Celui care este luat [captiv] profeia i aduce cele bune care
vorfi.CcispunecvorfiridicatetronulimprialuiDavid.De
aceea, pentru c toi vor fi mprii de Hristos, dup ceea ce sa
spus: Cci El trebuie s mpreasc pn ce va pune pe toi vrj
maii Si sub picioarele Sale
1861
, spune c tronul va fi ridicat, cnd
cele mprite vor cunoate ridicarea, ceea ce se ntmpl nu prin
vredniciacelorcareurmeazsfiemprii,ciprinmilaibunta
tealuiDumnezeu.Deaceea,spune,vaedeanadevrDavid,adic
Hristos cel tare cu mna i cu puterea. i va mpri n cort, pn
cejudecndvafacejudecatasupratuturor.
Scaunul, ntradevr, arat distrugerea minciunii. Va mpri
pn ce va face judecat. nfieaz dreapta judecat a Lui asupra
tuturor,dupcarehotrtedesprefiecarenulantmplare,cicer
cetnd ceea ce este cuvenit i potrivit, ca judecata si aduc fiec
ruiaceeaceiestebunpentruscop,repedegrbindipresnddrep
tatea,darnufrgrij,nicincet,cilucrndocutoatstrdania.
306. Am auzit nesbuina Moabului, nesbuit foarte. Semeia
luiovoinlturainesbuinaluiinebunia.Nuaaesteprofeiata,
nuesteaa.VaipaMoabul,ccinMoabtoivoripa.Pentruceica
relocuiescnSedec[sai]cugetareisnuteruinezi.Cmpiiledin
Hebonvorplnge
1862
.
Acesteatrebuiecititecadelaunaltnceput,pentrucnuin
decelededinainte.nmultelocuriScripturaprincelemaibunef
cndcaasculttorulsrespireisvadbuntatealuiDumnezeui
scopulcarevafiprinea,reiapentruntoarcereanoastrameninri
leiceledesprepedepse.Fiindcceimaimuliavemnevoiedeune
lecaacestea,pentruca,dispreuindbogiabuntiiiandelungii
_______________
1861
ICor.XV,25.
1862
Is.XVI,68.TextulnucorespundecuSeptuaginta.
rbdridupnvrtoareanoastridupinimanepocit,snune
adunm urgia n ziua urgiei i a artrii i a dreptii lui Dumne
zeu
1863
. Asemenea gsim i la Psalmist: Bun este Domnul cu
toi
1864
.Spunndmultedesprebuntate,cisprijinpeceicecad,
cdhranalavreme
1865
,nuseopretelaacestea,ciadaug:Dom
nulipzetepetoiceicareliubesc,darpetoipctoiiivapier
de
1866
. Totui, aici cele spuse artnd mult buntate celor care s
auntors,[Scriptura]sentoarceiaridelaaltnceputlaceleama
re.
Am auzit nesbuina Moabului. Aceste sunt spuse pentru
conductorullumiiacesteia,careprimadatainstituitapostazia,c
sarzvrtitmpotrivaZiditorului,sapurtatnverunatfadeoa
meni i ia clcat cu nesbuin i semeie. Acesta este cel care ia
batjocoritpeceidinBiseric,cafiindrobiidincauzanecunoaterii
inefiindcunimicdeosebiideacetia(deceirobii).Acelaestecel
care lucreaz n fiecare jignirea. Acesta este cel care i convinge pe
unii ntistttori de erezii s vorbeasc nelegiuiri ctre nli
me
1867
, iar dac vreodat sunt de acord n cercetare, i nva s nu
ncerce cuvntul, ci sl dispreuiasc pe cel care poate s resping
absurdul nvturilor lui
1868
. De aceea, tmduindul pe acesta,
Domnulspune: Nesbuina lui o voi nltura. Ca nlturarea unei
boli este [nlturarea] patimii rele a aroganei. Dar i nesbuina
lui, spune, i nebunia lui. Aceste patimi sunt proprii Moabului.
Moabul este stpnul averilor rele, al nesbuinei care nscocete
[uneltiri] spre necinstea aproapelui, al nebuniei i al mniei care
rmneistruie.
307.Apoiadaug:Nuesteaaprofeiata,nuesteaa
1869
.
_______________
1863
Rom.II,4.
1864
Ps.CXLIV,9.
1865
Ps.CXLIV,1415.
1866
Ps.CXLIV,20.
1867
Ps.LXXII,8.
1868
Jocuri de cuvinte bazate pe cuvntul , nesbuin, violen, rzvrtire:
aserzvrti, asepurtaviolent, adispreui.
1869
Is.XVI,67.
[Pasajul] acuz vechiul gnd al Moabului, cnd profeia lui
Valaam nu ia putut face nimic lui Israel, de vreme ce Domnul
Dumnezeu ia ntors gura de la blestem la binecuvntare. Nu este
aa, spune, profeia ta, nu este aa. Balac, fiul lui Sefor, regele
Moabului, a trimis la Valaam ghicitorul, ale crui oracole i erau n
mn,iazis:Blestemmipoporulacesta
1870
.Oracolele[ns]nu
auieitaa,cciValaamarspuns:Deceslosndesceupecelpe
care Domnul nul osndete? i de ce sl blestem pe ce pe care nul
blestemDumnezeu
1871
?ApoiprooroceteiptpentruMoab.Cci,
spune:vaipaMoabul,ccinMoabtoivoripa.Deaceea,pentru
ciptulesteunsunetdedurerescosdecelemaimulteoridec
trefemeicuprinsedeceamaigreaplngere,dinfaptulcspune:va
ipaMoabularatcidurerealovirii,darislbiciuneacelorcare
sufer.
308.PentruceicarelocuiescnSedec[sai]cugetare.
Aliiexplicaceastspuscarenuesteclar.CciSymmachus
spune:Vorbiicelorcaresebucurpeziduldecioburi
1872
.Suntunii
caresesemeesccudialecticaiinconjoarnvturilecadeun
zid nezdruncinat cu ajutorul ei. Totui, acetia, dei se bucur, se
gsesc pe un zid de cioburi. i ca s fie artat ce este zidul de cio
buri, a adugat: Vorbii. Ce este mai uor de luat dect un ciob?
Ceicaresetrufesccumituriieftineicarenusuntvrednicedenici
uncuvnt,acetiasebucurvorbindpeziduldecioburi.Aceastaes
tePentruceicarelocuiescnSedec[sai]cugetare.
Deaceeaestebunsrguina,scugeilalegeaDomnuluiziua
inoaptea,daramoabiiloresterea,ccisrguina[lor]vafipentru
ceicelocuiescnSedec.Ceicarecugetlacuvintevrednicederui
ne nu vor fi ruinai. De aceea, cmpiile din Hebon vor plnge.
Rzbunarea pentru c nu sau ruinat este nerodirea cmpiilor
Hebonului. [Sedec] este numele unei ceti moabite, care are spa
_______________
1870
Num.XXIII,7.
1871
Num.XXIII,8.
1872
F.Field,OrigenisHexaplorum,vol.II,p.460.
iulibernsuburbiilecareonconjoar
1873
.Acestea,dincauzacuge
triirelealocuitorilor,vorfineroditoareifrfructe,neproducnd
niciunfoloslocuitorilor.Iardactrebuieslumunndemndinn
elesultermenului,Hebonsetlcuietegnd.Deaceea,mulimi
legndurilorzadarnice,caresuntnumitecmpii,vorplnge,pen
trucrutateanvturilornecuvioase,caszicaa,nupoateduce
lanimic.
309.ViadinSibma,ceicenghiiineamurile,clcaiviilelui
pnnIazer.Nuvadunai.Rtciinpustiu.Ceitrimiivorfip
rsii,cciautrecutmarea.ideaceeavoiplnge,caplngereapen
truIazer,viadinSibma.HeboniElealeaudobortcopaciiti,cci
voi clca seceriul tu i culesul tu i toate vor cdea. i se vor lua
bucuriaiveseliadinvii,inviiletalenusevorbucurainuvorcl
cavinulnteascuri,cciancetat
1874
.
Mainaintesaspus:CmpiiledinHebonvorplnge.Acum
seadaugiviadinSibmavaplnge.Sespunecesteoviafie
crui neam, precum este o vi special a Sodomei i Gomorei. De
aceea,sascrisc:DinviaSodomeiestevialorimldialordincea
a Gomorei
1875
.Totaaesteioviaegiptenilor,pecareolovete
Domnul, dup cum se spune: A nimicit cu grindin via lor i duzii
lorcuchiciur
1876
.EsteiovipecareasditoDomnul:Voicn
ta iubitului Meu cntarea iubitului Meu pentru via Mea. Vie a avut
iubitulMeupeundeal(corn),nlocmnos(gras)
1877
.
Iari,vieestenumitimprialuiDumnezeu,dupcuma
nfiat Domnul prin pilda
1878
lucrtorilor, care au luat via, dar nu
auprodusroade.Cci,spune:Sevaluadelavoimpriacerurilor
isevadaneamuluicarevafaceroadeleei
1879
.Caicumarfispus:
Cuvinteledumnezeietivorfiluatedelavoi,LegeaiProfeii,pen
_______________
1873
CetateanumitSedec()aparedoarnversiuneagreacatextuluibiblicdeca
redispuneSf.Vasile.Eanuaparenicinebraic,nicinSeptuaginta.Numeleeisuge
reazprinjocdecuvintetermenul sadecmp.
1874
Is.XVI,810.
1875
Deut.XXXII,32.
1876
Ps.LXXVII,52(Septuaginta:v.47).
1877
Is.V,1.
1878
Mt.XXI,33.u.
1879
Mt.XXI,43.
tru c nu v purtai dup sfatul lor. i nelesurile vor fi date unui
neam,careprinpurtarefacefructelelui.Caiaici,viaestecuvn
tul adevrului, dup cum via Egiptului este cuvntul minciunii n
cetenite la egipteni, fiindule dat de ctre stpnitorul lumii
acestuintunericsprecultivare.
ViasditnSodomaestelucratprinobiceiulrualvieiide
ceiangajaiacolodediavolul.Deaceea,ceicareaunvat[cuvinte
le]aceluiaiaurespinsnvturileDomnuluisaudezrdcinatde
laviaadevrataluiDumnezeu,Carespune:Eusuntviaceaade
vrat
1880
.AuadusdinSodomaiGomoraomldi,pentrucarei
cultivstruguridefiereiciorchiniamari;imniedeerpiestevi
nullorimniedeaspidedenevindecat
1881
.
310.ideaceeaviamenionatdinSibma,pentrucSibmase
tlcuiete ntoarcere
1882
, este probabil vreun cuvnt aranjat, care
pretinde c are o oarecare evlavie i retragere de la chemrile cele
rele,darprinaceastapareniducepemulilapropriastrmbta
te. Ai gsi multe [asemenea] cuvinte (discursuri) ale eterodocilor
pentru ntoarcere i pentru ndemn la o via rnduit. Dac soco
tim c ele nu ntorc cu adevrat, ci sunt puse cu viclenie, artate
pentrucredinanDumnezeuacelormuli,[atunci]spunemlarn
dul nostru potrivit c arina unora ca acetia este via din Sibma,
adic nu despre credina n Dumnezeu, nici despre nvtura teo
logiei sntoase, ci [sunt doar] unele sfaturi despre noblee, despre
noblee i drnicie. Aceasta este via din Sibma, cultivat de
moabii,care,fcndmulteroade,sespunecnghiteneamurile.
ntistttorii nvturilor strine, prin dialectic, n care
sunt antrenai, i printoat puterea din cuvinte, cucerindui pe cei
nefilosofi i pe muli dintre oameni, i nghit, ca s zic aa, pe cei
prini. De aceea, ctre acetia este cuvntul: Voi, care nghiii
neamurile. Nesocotind asemenea cuvinte, clcaii n picioare! Fi
indc nu vei putea, ca ocupnduv cu ele, s v adunai i s v
_______________
1880
In.XV,1.
1881
Deut.XXXII,32.
1882
Toponimul Sibmaestepusnlegturcuverbuluvasentoarce.Este,
evident,oetimologiepopular.
unii cu Iazer, care se tlcuiete puternic
1883
. De aceea, nu putei
primi puterea de la Duhul, aprut n cei care merg n mod drept,
dect dac vei clca viile din Sibma. Uitai de pustiul vostru i nu
mailocuiinel,cirtcinddelaeliprsindul,locuiininuturi
maibune.
311.Ceitrimiivorfiprsii
1884
.
Sunt unii apostoli mincinoi, lucrtori vicleni, prefcui ca
ApostoliailuiHristos;acetiasuntprsiideDumnezeu.Snuv
nele ca avnd putere n lucruri, cci sunt neajutorai i prsii.
Acetiaautrecuteiniimarea.Trebuieobservatdecesevorbete
despre aceasta n pilde. Ei sunt prsii pe merit pentru aceasta,
pentrucaufcutceeaceesteblamat,trecndmarea.Mieparec
marea este luat drept ispitele amare, care se ntmpl celor ncer
cai. Cci asemenea este i: Am ajuns pn la strfundurile m
rii
1885
.Atletulnufugenicidecumdemprejurri,nicinutrecema
rea,cistnacelailoccueleisuportoricencercare.Darceicare
aulegturicuneamurile,casnufiepersecutai,snuselupteis
suferendorineletrupului,dedaiplcerilor,acetiaautrecutma
rea.
Dup aceasta se spune: i de aceea voi plnge, ca plngerea
pentru Iazer, via din Sibma
1886
. Poate c plngerea lui Iazer este
plngerea puterii, cu care jelesc cei puternici n chip fericit, suspi
nnd pentru locuirea vremelnic n via i, fiind ngreunai de ea,
dorindnsufletsfielsaincurileDomnului
1887
.Saupoate,dup
cum vigoarea stins de boal este plns, pentru c nu mai este la
ndemnceluicareoavea,lafelvafiiplngereavieidinSibma,
fiindofilitiurmndsfiedatfocului.
312. Dup aceasta se spune ctre Moab: Hebon i Eleale au
dobortcopaciiti
1888
.
_______________
1883
Toponimicul Yazerestepusnlegturcu ozerputernic.
1884
Is.XVI,8.
1885
Ps.LXVIII,3.
1886
Is.XVI,9.
1887
Ps.LXXXIII,2(Septuagintav.3).
1888
Is.XVI,9.
Deci, Hebson i Eleale au dobort copacii Moabului. Haide,
att ct se poate, s nfim ce este artat de acestea. Hebon se
tlcuietegnduri,iarElealesuiulluiDumnezeu.Deaceea,via
strinicopaciipecareTatlcerescnuleasdit
1889
suntdoborte
isdireaeterodocilorestersturnatdegnduriledrepteideur
cuulcareneridiclaDumnezeuprinfaptelebune.Deaceeaferi
cit brbatul care are ajutor de la Tine. Suiurile Tale sunt n inima
lui
1890
.CelcareareninimaluisuiurileluiDumnezeuiipoart
degrijagndurilorsalevafinstaresrstoarnenvturileetero
docilor,sditeruiroditoaresprepieire.
Apoi spune: voi clca seceriul tu i culesul tu i toate vor
cdea. Cci de vreme ce grul pe care l secer i vinul pe care l
strnge sunt opuse pinii, care ntrete inima omului, i vinului,
careveseleteinimaomului
1891
,bunulDumnezeulecalcn[picioa
re],nengduindsdevinmncareibuturceloraduifrjude
catdincauzanecunoateriivtmriidelaei.Deaceea,voiclca
seceriultuiculesultuitoatevorcdea.Acestanepoatezidii
n [sensul] trupesc (literal), cci muli avnd n mini strngerea
roadelor,celeateptatese[pot]prpdiprintronenorociresubit
delagrindinsaudelavreoaltplagdincauzanemulumiriii
lcomieioamenilor,Dumnezeunengduindslevinspreveselie.
313.isevorluabucuriaiveseliadinvii,inviiletalenuse
vorbucurainuvorclcavinulnteascuri,cciancetat
1892
.
Deci, au fost luate bucuria i veselia din vii. mpria lui
DumnezeuafostluatdelaIsraeliafostdatneamurilor,careau
fcut roadele lui
1893
. Dar textul poate fi neles i dup [sensul] tru
pesc,ctoatveseliasaluatdelaceilipsiidintrodatdendejdi
lepentrustrngereacelorcultivate.Sau,devremeceamspuscvi
aestecuvntulmincinos,poatefinelescafostluatbucuriaf
cutcelornelaideoricecunoateremincinoas,cadelaviacare
produce o nchipuire de bucurie, i nu [o bucurie] adevrat, ca s
_______________
1889
Mt.XV,13.
1890
Ps.LXXXIII,6.
1891
1892
Is.XVI,10.
1893
Mt.XXI,43.
nu mai fie nelai. Cci cei care sau minunat de acestea mai nti
nusevormaibucuradecelerespinse,nicinuvormaicultivastru
gurele moabit cei care au nvat vtmarea fcut de acesta celor
carebeau.Darpoateiteascurilesuntsufletelecareacceptnv
turanetrebnic.
314.Deaceea,pntecelemeuvasunapentruMoabcaoalut
iceledinluntrulmeusuntcaunzidpecarelainnoit.ivafic[i]
veiruinapentruMine,pentrucMoabulsatruditlajertfelniceiva
intralacelefcutedemnasa,casseroageinupoateslscoat.
Acestaestecuvntul,pecarelagritDomnulpentruMoab,cndla
grit
1894
.
De aceea, pntecele profetului va suna ca o alut pentru
Moab, adic n chip armonios i melodios va produce un sunet rit
mat, datorit cunotinei Celui care cnt la ea cu art. Numete
pntececeeacePsalmistulnaltparteanumitluntru.Ccizi
ce: Binecuvnteaz suflete al meu pe Domnul i toate cele dinlun
trulmeunumeleLuicelsfnt
1895
.Cineporunceteluntruluisus
binecuvntezepeDomnul,dacnu[Celcareporuncete]prinfirea
gndurilor care ies dinluntru? Grupul lor este dublu: unele sunt
netrebnice ucideri, adultere, hoii, mrturii mincinoase i ochiul
ru, iar altele sunt de cinste i mntuitoare iubire de oameni,
cumptare, comuniune i grire de bine, mrturiile dup [voia lui]
Dumnezeu,ochiulcuraticeleasemeneaacestora.
De aceea, cel cruia toate cele dinluntru i se ndrept spre
pregtireadeabinecuvntanumelecelsfntalluiDumnezeu,acela
primetenchipbundispoziiainterioardemulumire[adus]lui
Dumnezeu.iIsaiaaavutceledinluntrulsucaunzid,pecarela
nnoitDumnezeu.Cciaaafostpregtitdinharulcuvntuluictre
el care ia nnoit omul luntric. Gndurile lui erau ca un zid ne
zdruncinat, ca s nu dea nicio [porti de] intrare gndurilor rele,
nici vrjmailor adunai mprejur spre ocar. Este bine ca socotind
acestea, sne strduim s spunemasemenea profetului: pntecele
_______________
1894
Is.XVI,1113.
1895
Ps.CII,1.
meuvasunacaoaluticeledinluntrulmeusuntcaunzidpeca
relainnoit
1896
.
i va fi c [i] vei ruina pentru Mine, pentru c Moabul sa
truditlajertfelnice
1897
.Cuvntulestepentruacelai.Deci,cevreas
spun ceea ce pare ndrzne: Va fi c [i] vei ruina. De aceea,
spune:Miaidatdinuntrugnduristatornice,capeceicareacum
nusauntorslaTinesiruinezspreTineprinmustrrileadresate
lor, prin puterea gndurilor date mie. Deci, a omis pe ei, pentru
ca sensul celor spuse s fie redat n mod sntos: i va fi c i vei
ruinapeeipentruMine.Dupcumceicarestaufanfalarz
boi,ctparsfieegali,nusentorc,nicinusenclin,darcndcea
laltparteseimpunenaintealor,ntorcndusefug,lafelisufletul
instigatdeneruinarest,frssentoarc,darcndestemustrat
decuvntulcarelocrte,sentoarcespreruine.ipentrucn
toarcerea se face n cele ascunse ale omului, se numete ruina
re
1898
.Deaceea,pntecelemeuvasunaiceledinluntrulmeusunt
caunzidpecarelannoitDumnezeu,[spune]profetul,caceicare
naintenuerauntorilaruineadefolossseschimbeisseru
ineze,casseteamdeDumnezeu.
315.PentrucMoabulsatruditlajertfelniceivaintralacele
fcutedemnasa,casseroageinupoateslscoat
1899
.
Isaiaprooroceteaicinimicireapnlasfritantregiiidola
triiprinartareaCuvntului,czadarnicesunttoatechinurilepen
trupregtireatempleloriinutilendejdilesprecelefcutedem
n.Cci,spune,sevorrugainuvorputeasLscoat.Aceastasa
mplinitacumlavenirealuiHristos.Ccitemplelerenumitestaupe
postderidicturi,iarvicleuguriledelademoninumaisunt,pute
reavrjmafiindpuspefugdetainaCrucii,careafostpropov
duitlatoatlumea.
Acesta este cuvntul pe care la grit Domnul pentru Moab,
cndlagrit
1900
.Unacaaceastaesteepiloglantregulcuvntves
_______________
1896
Is.XVI,11.
1897
Is.XVI,12.
1898
Sf.Vasilederivtermenulruinare(),delanintoarcere.
1899
Is.XVI,12.
1900
Is.XVI,13.
titmpotrivaMoabului.AcestaestecuvntulpecarelagritDom
nul.Lanceputafostaezattextulcareareastfel:Cuvntulmpo
triva Moabului
1901
. Se rezum pentru ntreaga parte a pericopei:
AcestaestecuvntulpecarelagritDomnulpentruMoab,cndla
grit.Ceestecndagrit?AratraritateaglasuluiluiDumnezeu
careafostctremoabii.CuIsrael[Dumnezeu]avorbitpermanent,
darcuneamurilecelmaimultatcut,cafadeuniistrinidemo
tenirea Sa. Dar nu ascunde cuvntul de tot, ci i acestora le d s
gustediniubireaSadeoameni,pentrucaprinexperienanpuine
[i acestea] s porneasc spre dorirea celor desvrite. De aceea,
pentrucvorbeterareorimoabiilor,deaceeasespune:Acestaes
tecuvntulpecarelagritDomnulpentruMoab,cndlagrit
1902
.
316. i acum spun: n trei ani, anii unui [lucrtor] pltit, va fi
necinstit slava Moabului cu toat avuia cea mult i va rmne
foartemicinecinstit
1903
.
PrinacesteamiseparechotrtevremeapedepseinMoab,
pecareonumetetreianiaiunui[lucrtor]pltit.Deaceea,pen
trucntreagafireatimpuluisedividentreipri,vrndsnfi
ezemplinireatimpului,aspustreiani.ntreiani,aniiunui[lu
crtor] pltit, va fi necinstit slava Moabului
1904
. Cel pltit este
blamat i n Evanghelie de ctre Mntuitorul, Care spune: Iar cel
pltiticarenuestepstor,nefiindoilelui,vedelupulvenindifuge,
cciestepltitinuipasdeoi
1905
.Celcelocuiete[vremelnic]i
celpltitalunuipreotnuvormncacelesfinte,dupLege
1906
.
Deaceea,Moabulsaangajat[cuplat]iadevenit[lucrtor]
pltit.CcinuLaiubitpeDumnezeu,cipentrunchipuireaplilor
i ndejdea propriului folos, iar nu din dispoziia de a face, a fcut
ceafcut.Deci,ntreiani,aniiunui[lucrtor]pltit,vafinecinstit.
Dupcumpstorulpltitnuestepstor,lafelnicicelcefacemilos
_______________
1901
CitatulaicinuestefoarteexactfadetextulfolositlaIs.XV,1,undelipsetem
potriv(cf.cuvntulMoabului).
1902
Is.XVI,13.
1903
Is.XVI,14.
1904
Is.XVI,14.
1905
In.X,1213.
1906
Lev.XXII,10.
teniecasfieslvitdeoameniiprimetersplata
1907
inuestemi
lostiv, nici darnic. i cel cumptat pentru favoarea omeneasc nu
este cumptat, neurmrind virtutea, ci fiind vnat de slava ei. De
aceea,ceicarefac[bine]defaadsuntnecinstiilaDumnezeu.
iMoabulntreianivafinecinstit,adicnntreagamsura
timpului, cu necinstea celui pltit, pentru c fapta de virtute nu i
estedindispoziie,ciprefcut.Vafinecinstitcutoatavuiacea
mult.Ccipectlnconjuraaicirenumele,peattdupcesunt
descoperiteceleascunsealenoastreisevadaplataruinii.icelca
re adun cu minile mult deertciune are mai mult materie de
necinste adus asupra lui. i cel care i lucreaz comori cu limb
mincinoas le urmrete pe cele zadarnice i va merge n cursele
morii.ivarmnefoartemicinecinstit
1908
.Pedeapsadeaicies
tebinefacereacelorcaresauadunatpentrurutate.
_______________
1907
Mt.VI,2.
1908
Is.XVI,14.

SF Vasile Comentariu Isaia

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

SF Vasile Comentariu Isaia

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

COMENTARIULACARTEAPROFETULUIISAIA 1

Comentariul Sf. Vasile cel Mare la cartea profetului Isaia sa

Pentru textul discutat Sf. Vasile nu folosete exclusiv

Comentariul Sf. Vasile cel Mare pare scris disproporionat.

plantate n jurul idolilor pentru podoab de ctre cei nelai, care

datorit luptei cu cele care i erau ostile

99. Iat, Stpnul, Domnul Savaot va ndeprta din Iudeea i

133. i vor ine apte femei un singur om, spunnd: Pinea

jos pe pmnt. Apoi, dup minunea priceperii unora ca acestea,

247. i va fi n ziua aceea rdcina lui Iesei i cel se ridic s

252. Atunci poporul va spune: Te voi binecuvnta, Doamne,

301. Oare nu este stnc pustie muntele fiicei Sionului? Cci

S-ar putea să vă placă și