Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Alfredo Lissoni-OZN. Dosarele Vaticanului 0.1 08
Alfredo Lissoni-OZN. Dosarele Vaticanului 0.1 08
CAPITOLUL 1
SEMNE CIUDATE PE CER
Cum este oare cu putin ca n aceast epoc de asidue cercetri
tiinifice s fie ignorate numeroasele lumini care se zresc n diferitele pri ale
lumii? (Charles Fitzhugh Talman, meteorolog, 1931)
O plrie zburtoare Cerul vzut de pe pmnt Farfurii zburtoare n
Evul Mediu n tablouri i n picturi Cronicile frailor Villani Nenorociri la
Piacenza Brne zburtoare pe cerul Europei ntlniri de gradul trei
Pedepsele divine Trsurile zburtoare din secolul al XVII-lea Doi sori pe
cerul oraului Potenza Submarinul OZN din Roboziero Apariii i cutremure
Fenomene pe cerul oraului Napoli Secolele luminilorFantomatica mijire a
zorilor Umanoizi n Orient la fiin cercetarea tiinific.
O PLRIE ZBURTOARE.
Stralsund, un orel de la Marea Baltic, ntr-o noapte a anului 1680. Ne
relateaz despre toate acestea un cronicar al epocii, cu numele latinizat de
Erasmus Francisisi: S-a ntmplat s apar dinspre partea apusului o alt
mare corabie din care au ieit din amndou laturile cte opt brne lungi din
care au ieit nite vehicule mici care au prins a se mica n toate prile ca i
cum ar fi urmrit ceva. Dup ctva timp a aprut n slava cerului ceva aa ca o
farfurie care aducea cu o plrie uria, o plrie de brbat, n jurul creia
strluceau nite lumini colorate att de puternice nct ntreceau lumina lunii
i acestea formau o cingtoare sau o cunun care a rmas aa atrnat pe cer,
deasupra bisericii Sfntul Nicolae toat seara. Oamenii aflai la faa locului,
cuprini de fric, abia de se ncumetau s priveasc la acel spectacol ciudat ce
prea a nu se mai sfri i se retraser mai apoi pe la cocioabele lor de pescari
amri; dar a doua zi toi acei oameni se vitar de dureri la mini i la
picioare, la cap i n alte pri ale trupului
CERUL VZUT DE PE PMNT.
Apariiile de OZN-uri, aa cum am putut vedea din fragmentul de mai
sus, nu reprezint apanajul exclusiv al secolului acestuia; exist de acum sute
de cronici istorice, fel de fel de documente i pn i reprezentri picturale
medievale i renascentiste care i propun observatorului mai atent amintirea
unor ntlniri de aproape din trecut. O parte nsemnat a documentaiei pe
care am adunat-o i pe care am hotrt s-o redau n aceast carte provine din
unele dintre cele mai impenetrabile arhive istorice ale Vechiului Continent,
unei justiii i a unei puteri divine imanente. i deseori drept nite mesagere ale
morii. Ar fi anunat, se pare, morile lui Vespasian (79), Constantin (337),
Meroveu (577), Mahomed (632), Pepin cel Scurt (768), Boleslaw al Poloniei
(1025), Henric I al Franei (1060), papa Alexandru II (1181), Richard I al Angliei
(1199) i Filip August (1223), moartea papilor Innoceniu IV (1254) i Urban IV
(1264), a lui Henric IV (1610) i a lui Napoleon (1821). n anul 43 . Hr., atunci
cnd o comet a aprut pe cer dup moartea lui lulius Cezar, cronicarii au
vzut n acest fapt, chipurile, cum sufletul conductorului de oti se nla la
cerurI. n anul 840 Louis le Debonnaire i ddea sfritul potrivit credinei
populare vox poputidatorit spaimei superstiioase care-l cuprinsese la vederea
spectacolului oferit de cometa Halley din anul 837. Dar, potrivit prerii altor
prevestitori, ncepnd cu apariia cometei lui Donai, n anul 1858, aceti atri
nebuloi prevestesc nite ani buni pentru producia vinuluI. n vremuri mai
noi, trecerea unei comete a fost interpretat de ctre numeroase secte ufologice
ca reprezentnd apropierea cataclismului final; astfel c n anul 1997 trecerea
cometei HaleBopp i-a convins pe membrii gruprii rozacruciene a Templului
Solar a lui Luc Jouret c sosise clipa-cea-de-pe-urm n care trebuiau s se
sinucid conform ritualului pentru a fi teleportai de ctre comet pe Sirius;
acelai lucru l fcuser i cei treizeci i nou de adepi ai sectei ufologice
Heavens Gate din San Diego, California, care i luaser viaa la porunca
gurului lor nebun, Marshall Applewhite.
Dincolo de faptul c aceste grupuri aa-numite contactiste (ale cror
conductori pretind a fi n mod straniu ntr-o legtur permanent cu
extrateretrii), ei bine acetia nu au nimic de-a face cu cercetarea ufologic
serioas, ci, dimpotriv, reprezint un aspect negativ, mitoman i fantastic al
folclorului OZN i este interesant de subliniat faptul c aa cum s-a ntmplat
mai dintotdeauna la apariia acelor semne pe cer fie c acestea au fost OZNuri adevrate sau comete locuitorii acestei planete au vrut s vad n aceste
semne nite semnale ct se poate de precise pentru pmnteni. Toate acestea
ne fac s avem o viziune riguros antropocentric i chiar exclusivist a
fenomenului OZN. Odat ce s-a renunat, anevoie, la credina (antropocentric)
cum c omul ar fi singura specie inteligent din univers, creat de Dumnezeu i
pentru Dumnezeu, contientizarea posibilitilor unor vizite ale unor
extrateretri contientizare datorat recentelor descoperiri tiinifice i
astronomice a fcut ca oamenii s-i spun: extrateretrii vin pe Pmnt
numai i numai de dragul nostru, al oamenilor, poate pentru a ne ajuta pe
ascuns s evolum sau pentru a ne coloniza, a pune stpnire pe noi n mod
treptat i pe tcute evitnd n amndou cazurile un contact public i direct cu
efecte devastatoarE. n aceste dou filoane dominante ale literaturii ozeniste
internaionale nu este greu s se afle o cheie de citire, ct se poate de subiectiv
Torah i ale celor din Haggadah, asupra legendelor ebraice) n care s-a pstrat
amintirea trecerii prin ceruri a carelor heruvimilor (maasse merkavhah)
asemntoare modernelor farfurii zburtoare, precum i aceea a coborrii
ngerilor Veghetori, asemntori ntru totul extrateretrilor moderni. Faptul c
fenomenul OZN nu a luat natere n America n anul 1947 an n care au fost
observate n mod oficial nu mai puin de nou OZN-uri pe cerul Statelor Unite
a fost demonstrat de muli cercettori din trecut i confirmat i de subsemnatul
printr-o cercetare ulterioar efectuat la patru mini cum se spune, adic
mpreun cu cel mai renumit ufolog italian, sociologul florentin Roberto PinottI.
n cartea Gli X-files nazifasciti (Dosarele X nazifasciste) am studiat mpreun o
serie de documente din acea epoc, documente care demonstreaz faptul c
naterea unei ufologii guvernamentale (secrete i aflate n minile Regimului i
ale poliiei) dateaz din anul 1933, retrodatndu-se astfel cu mai bine de
unsprezece ani ufologia oficial i mutndu-i locul de origine din Statele Unite
n Italia (lucru care nu avea s le fie ctui de puin pe plac colegilor ufologi
americani, care n mare parte au preferat s treac cu vederea aceast
descoperire). Dar pe de alt parte, n antichitate, OZN-urile erau vzute n toat
lumea. Romanii, care erau un popor rzboinic, vorbeau despre scuturi
zburtoare; cretinii despre cruci de foc; persanii despre covoare zburtoare,
tibetanii vorbeau despre nite cuburi magice care zburau i crora ei le
spuneau duracapaiamindienii credeau n acele vimana, carele zeilor, iar
popoarele mesopotamiene i-i imaginau pe zei zburnd graie unor aripi uriae
care fceau s se mite i nite ciudate plrii n form de clopot.
Aa cum s-a mai observat, nu toate aceste care zburtoare erau
neaprat OZN-uri (n accepia de farfurii zburtoare; termenul OZN nseamn
literalmente obiect zburtor neidentificat); multe din aceste apariii i-au aflat
o explicaie astronomic sau atmosferic. n ziua de 1 noiembrie 1913,
observatorul astronomic din Spriengfield, Statele Unite, a remarcat n jurul
soarelui o serie de halouri, cercuri i semicercuri; n ziua de 22 martie 1870,
marinarii de pe brigantina Lady of the lake aflat n largul mrii la 5 i 47
latitudine Nord i 27 i 52 longitudine Est au zrit pe cer un nor ciudat de
form circular, cu un semicerc n interior mprit n patru pri i avnd un
fel de coad. Norul acela era de culoare gri deschis i se afla mai jos dect
ceilali nori. Cpitanul F. W. Banner a consemnat evenimentul n jurnalul de
bord, eveniment care a fost menionat i de Journal ofthe Royal Meteorologica!
SocietY. n amndou cazurile a fost vorba despre nite fenomene explicabile
prin prisma fizicii optice i fizicii atmosfereI. n ziua de 20 februarie 1661, la
Danzig (Gdansk, Polonia) au fost vzui nici mai mult nici mai puin de nou
sori, fapt datorat unui fenomen de refracie a luminii numit parhelie. Un
asemenea fenomen mai fusese menionat de Titus Livius care pomenea de doi
crucii: prin edictul din Milano, din anul 313, le-a acordat cretinilor libertatea
cultului, iar n anul 325, prin Sinodul Ecumenic de la Niceea a fost decretat
cretinismul drept religie de staT. n acest caz, ceea ce ar fi putut trece drept un
eveniment ozenist (dac nu a fost cumva vorba despre o minciun scornit de
Constantin pentru a-i mbrbta otenii sau de o minciun scornit de
Eusebiu) a fost interpretat i s-a fcut o propagand ct se poate de abil
drept un soi de nvestitur divin prin care s fie legitimate aciunile
suveranului (tehnic pe care au adoptat-o mai apoi toate capetele ncoronate
care, urmnd exemplul Cezarilor romani i al faraonilor egipteni, au revendicat
pentru ei mputerniciri divine); i lui lulius Cezar i se artaser nite semne
din cer. n legtur cu Cezar, Suetoniu, n Vieile celor doisprezece Cezari, ne
spune cele ce urmeaz: A murit la vrsta de cincizeci i ase de ani i a fost
trecut n rndul zeilor, aceasta nu numai prin hotrrea Senatului, ci i prin
voina poporuluI. ntr-adevr, n timpul jocurilor pe care August, urmaul lui
Cezar, le-a organizat pentru prima oar n cinstea lui Cezar, o comet a
strlucit pe cer apte zile n ir ncepnd de la orele cinci ale dup-amiezei
astfel c s-a crezut c acea comet era sufletul lui Cezar primit la ceruri; i din
acest motiv, statuii lui Cezar i s-a adugat o stea deasupra capului. S-a hotrt
s se zideasc locul din Senat n care a fost ucis Cezar, iar idele lui marte s fie
declarate ziua paricidului i ca Senatul s nu se mai ntruneasc niciodat n
acea zi.
n anul 436 al erei cretine, Bizanul a fost teatrul unui eveniment
uluitoR. n acea perioad cumplit oraul era bntuit cnd de cium, cnd de
foamete i de cutremure. Zidurile mprejmuitoare cu ale lor cincizeci i apte de
turnuri fuseser distruse. Dobori de attea calamiti toi locuitorii
Bizanului relateaz istoricul Nichifor- prsiser oraul i se refugiaser la
ar unde, mpreun cu mpratul Teodosiu i cu patriarhul Produs, nu mai
conteneau s se roage pentru ca oraul s fie cruat de distrugerea complet;
dar ameninarea continua, continuau s bntuie i cutremurele care erau pe
cale s-i nghit pe oameni cnd s-a ntmplat o minune cu totul i cu totul
neateptat i mai presus de orice nchipuire care i-a uimit peste msur pe
oameni. S-a ntmplat ca aa, pe neateptate, un copil aflat n mulime s fie
luat pe sus i dus departe n slava cerului c de abia se mai putea vedea; dup
care, cobort fiind pe pmnt, copilul le-a spus patriarhului i mpratului i
tuturor celor de fa cum c asistase la un mare concert al ngerilor care l
proslveau pe bunul Dumnezeu cu cntecele lor sfinte. Aceast minune a
fost confirmat i de Acaciu episcop al Constantinopolului care a spus: Tot
oraul i-a vzut pe acel copil. Iar istoricul Cesare Baronio (1538-1607), autor
al scrierii Annaii ecciesiastici (Anale ecleziastice) a comentat, o mie de ani mai
trziu: Un eveniment att de important merita s fie pomenit pn i n cea
cum episcopul i alte persoane de vaz ale localitii sunt terorizai (prelatul se
afl n genunchi), cu faa spre cerul care pare a se csca lsnd s cad din
mai multe pri o ploaie de stele, n timp ce un glob fumegnd se nal n
vzduH. n acelai text, Paris a ncercat s dea i o explicaie natural a
fenomenului ntrebndu-se dac era vorba despre un miraj sau despre
reflectrile luminii aurorei.
n anul 1270, nite oameni din Bristol, Anglia, au relatat c vzuser pe
cer o mic nav. Cuprini de spaim, au mai apucat s vad cum de pe acea
nav fusese lsat o scar pe care a cobort pe pmnt o creatur ciudat.
Fiina aceea ddea semne c ar fi avut probleme cu respiraia i prea a fi
cuprins de sfreal1. Civa din cei de fa au nceput s arunce cu pietre n
strin care n mai puin de un minut i-a dat suflarea11 Cronicarii vremii nu
au dat nici un fel de amnunt n legtur cu nfiarea acelei fpturi i nici cu
ceea ce s-a fcut cu trupul ei. Dat fiind faptul c lipsesc nite referiri istorice
documentate i precise, naraiunea (fcut cunoscut n anul 1988 de ctre
ufologul englez Ben Wilson ntr-o carte pentru copii) trebuie s fie luat drept
pur nscocire. O alt legend veche, din regiunea Trento de data aceasta,
povestete despre un glob luminos care s-a cobort de trei ori pe Monte
Calisio (Trento) sub privirile nucite ale unui pstor; potrivit legendei, globul
luminos ar fi fost trimis de mai multe ori pe Pmnt de ctre un pitic ai
metalelor11 (pzitor al unei comori ce a fost mai apoi capturat de pstor); odat
ajuns pe pmnt, sfera aceea ar fi fcut o gaur n sol. Toate aceste elemente
de care am amintit revin periodic i corespund unor aterizri de OZN-uri i
chiar dac lipsesc elementele precise necesare ncadrrii acestei legende ntr-o
categorie determinat, nu este un lucru deplasat a se crede c ea a luat natere
ca urmare a unui eveniment ufologic real.
n aceeai ordine de idei, ntr-o lucrare o istoricului Dino Compagni,
Cronaca delle cose occorrenti netempi suoi (Cronica lucrurilor trebuincioase la
vremea lor), rescris n anul 1650 de ctre Andrea di Lorenzo Vinci (manuscris
Pal.624, Bibi. NaZ. Di Firenze) se spune c n ziua de 6 noiembrie 1301 sa
ntmplat ca: La vreme de sear s apar pe cer un semn uimitor i anume o
cruce de culoare purpurie deasupra Palatului Priorilor (la Florena nota
autorului); crucea aceea msura n lime ceva mai mult de o palm i
jumtate, iar n lungime cam douzeci de brae (adic 45 cm. /1168 nota
autorului). i toat ntmplarea a inut cam ct i-ar trebui unui cal s strbat
dou nconjururi de aren (15-20 de minute nota autorului). Drept care,
lumea care a vzut acea cruce i odat cu ea i eu care am vzut crucea n
mod ct se poate de desluit am putut s pricepem c Dumnezeu era ct se
poate de mniat pe oraul nostru. Evenimentul cu pricina merit o atenie
deosebit dac se ia n considerare faptul c n timpurile moderne apariiile de
pmnt care a distrus multe case. Brna aceea s-a oprit pentru o clip
deasupra centrului oraului; apoi i-a reluat micarea prnd a atinge vrful
turnului Asinelli (110 metri nota autorului) care a luat foc.
NENOROCIRI LA PIACENZA n februarie 1954, cercettorul Giacomo
Manfredi publica n cotidianul Libert din Piacenza o serie de relatri despre
nite apariii mai vechi de OZN-uri menionate n cronicile lui Antonio i Alberto
da Ripalta, Agazzari i n lucrarea Storia (Istoria) datorat lui Dai Verme.
Antonio Ripalta relata, n latineasca lui simpl i curat, faptul c n ariul
1402 a aprut o comet att de mare i avnd o lumin att de puternic nct
se putea vedea i n timpul zileI. n anul 1435, mai cu seam la sfritul lunii
mai i nceputul lunii iunie, s-au rupt zgazurile cerului i s-au pornit ploi
mari i grindin care au pgubit amarnic strnsur. Dar noaptea dintre 10 i
11 iunie 1438 avea s le rezerve locuitorilor dr Piacenza cea mai
nfricotoare surpriz, aceea a unui cutremur care avea s provoace mari
distrugeri nu numai la Piacenza i n mprejurimi, dar i la Parma (mai ales la
Castelnuovo sau Fidenza). Iar ploile toreniale czute n luna martie 1442 au
provocat revrsarea Padului. Iar n ziua de 18 mai 1444 clopotnia bisericii
Santa Maria del Tempio a fost prefcut n ndri de un trsnet. i mai
relateaz istoricul din Piacenza c n ziua de 25 iulie 1447 a plouat att de tare
i a fost un vnt att de puternic, nemaipomenit, care a smuls iglele de pe
acoperiul clopotniei Domului i tencuiala de plumb de pe biserica San
Antonio i a rupt pn i o cruce de fier din vrful turnului San Francesco,
care cruce s-a prbuit cu tot cu placa de marmur n care era fixat; i a fcut
s se prbueasc i alte turnuri mai mici i a smuls mai multe acoperiuri i a
scos din rdcin muli copaci, n luna noiembrie a aceluiai an Padul s-a
revrsat din noU. n luna iunie 1450 a nceput s bntuie prin ora (Piacenza)
i prin mprejurimi un soi de cium care a atins punctul culminant n lunile
iulie i august secerndu-i pe piacentinii care rmseser n ora. Abia n luna
septembrie molima pru a se potoli astfel c n octombrie cei pe care noi i-am
numi astzi evacuai au putut s se ntoarc linitii pe la casele lor. i mai
relateaz Manfredi: n anul urmtor a fost rndul rului Trebbia s-i ias din
albie i s inunde arinile pn ht-departe la CalendascO. n schimb 1452 a
fost anul ruperilor de norI. n ziua de 5 iunie a plouat cu furie i dou vnturi
foarte puternice i btnd din direcii opuse au smuls din rdcin copaci, au
smuls acoperiurile caselor i au dobort masivul grilaj de ia Poarta S. Lazzaro.
Lucruri i mai rele s-au ntmplat n ziua de 29 septembrie cnd ploile foarte
mari au fost nsoite de tunete i fulgere repetate, precum i de inundaiile
provocate de Pad i Trebbia care au ajuns pn la nivelul zidurilor Porii
Taverna. i istoricul nostru precizeaz faptul c de cnd e lumea i pmntul
nu au mai fost auzite att de numeroase i att de puternice tunete i nici n-au
mai fost vzute attea fulgere; i mai noteaz istoricul nostru c un asemenea
spectacol de apocalips a durat fr ntrerupere toat ziua i toat noaptea. i
c pagubele provocate de aceast rupere de nori au fost uriae i aceasta a avut
puterea s drme pn i podul de piatr din Bobbio i s distrug multe case
(mai ales la Rivergaro). 1456 a fost anul care a strnit interes mai ales prin
fenomenele cereti: i anume a fost semnalat o comet care a aprut n partea
apusului i a putut fi vzut n iunie i iulie; n decembrie au fost vzute
farfuriile zburtoare n legtur cu care cronicarul acelor vremuri pe care unii
vor s le defineasc drept obscure se ferete i cu mult bun sim s spun
prea multe; acest cronicar se limiteaz doar la a consemna fenomenul ca atare
cu aceste cuvinte: apparuerunt stellae quattor mirabiles, ab Oriente n
Occidentem fortiter pergentes, adic au aprut patru stele miraculoase care se
deplasau cu iueal dinspre Orient nspre Occident; i mai precizeaz faptul c
erau ntr-o formaie aproape de cea a crucii. Fenomenul acela care n ciuda
prerilor multora care se ncpneaz s-l considere ca fiind foarte recent i
s-i atribuie nite semnificaii ridicole este n schimb foarte ndeprtat n timp
i s-a repetat n luna ianuarie. i nu numai acela, ci, aa cum a menionat
preotul Raffaele da Rizzolo ntr-o predic a sa inut n oraul nostru n ziua de
3 aprilie 1463, i o alt farfurie zburtoare care a fost vzut pe cerul oraului
Piacenza de ctre un preot n una din nopile precedente i descris drept sidus
insoiitum permuitos habent radios iilustres circumquaque n modum ignis
coruscantes, adic drept o stea foarte ciudat nconjurat de foarte multe raze
luminoase ca de foC. n anul 1457, n ziua de 7 aprilie, Padul s-a revrsat din
nou. Apele lui au reintrat n albie dup mai multe zile i printre daunele
provocate mai important s-a dovedit a fi drmarea unui pod din Mulino di
San AntoniO. n ziua de 1 iulie 1462 un alt fenomen ceresc atrage curiozitatea
locuitorilor din Piacenza: i anume un cerc irizat n opoziie cu soarele care
urmeaz cursul acestuia pn seara. Iar Agazzari consemneaz o nou
inundaie provocat de Pad n anul 1467.
i cercettorul continu: Alberto Ripalta, fiul lui Antonio, care a dus mai
departe cronica tatlui su ntrerupt n anul 1464, consemneaz faptul c n
anul 1468, n ziua de 27 iunie, n San Francesco o boal stranie adus acolo
dup ct se prea de nite clugri venii de la Parma, a ucis muli monahi i
&-a rspndit fcnd multe victime i la mnstirea de maici din Santa Chiara
unde se duceau clugriI. n ziua de 21 mai 1470 s-a abtut o mare furtun
asupra oraului Piacenza i a mprejurimilor; la Campremoldo un trsnet a ucis
trei boi. Luna iunie a fost foarte ploioas nc de la nceput, iar n ziua de 17, ca
urmare a ploii continue i violente, i-a fost dat lovitura de graie recoltei care a
fost nghiit de apE. n ziua de 11 septembrie, Padul inund arinile. Darntre
attea nenoriciri, iat i un lucru plcut: i anume acela c iarna anului 1471
a fost att de blnd, nct n luna ianuarie au rsrit violetele prin anuri; iar
Agazzari relateaz c n anul acela trandafirii au nflorit n decembrie i abia n
ziua de 7 februarie a nceput frigul. i mai spune Agazzari c n iunie, pe ziua
de 15, s-a produs o alt rupere de nori la Caorso i n mprejurimi bgnd
spaima n locuitori i ucignd civa oameni i foarte multe dobitoace. La
Caselle del Po vntul a fost att de puternic, nct a smuls copacii din rdcin
i a drmat o cas trndu-i resturile acesteia pn la fluviu unde a fcut s
se scufunde i o corabiE. n ziua de 28 decembrie 1471, n timpul nopii, pre
de dou ore luna a artat de parc ar fi fost mnjit cu sngE. n anul 1472 a
aprut pe cer n partea rsritului cea de a treia comet a secolului cu o
coad foarte lung care s-a vzut de la 1 ianuarie pn la jumtatea lui
februarie (dar Agazzari consemneaz date diferite). n ziua de 23 aprilie nite
trsnete au avut nite efecte tragicomice. Se relateaz c trsnetul l-a lovit pe
un ran fcnd s-i ia foc cmaa pe care o purta pe piele i provocndu-i
arsuri, dar lsndu-i intacte vemintele pe care le purta deasupra. Un alt
trsnet a lovit taca unui orean fcnd s se topeasc monedele aflate
nuntru dar nevtmndu-l pe om i nici taca lui. Un lucru asemntor s-a
ntmplat i cu o alt persoan asupra creia s-a abtut trsnetul, care trsnet
lovind spada aflat n teac a fcut s se topeasc spada nevtmndu-l pe om
nici teacA. n ziua de 25 mai 1474 s-a produs cel de-al doilea cutremur al
secolului care, din fericire, n-a avut consecine grave, cel puin pentru oraul
Piacenza. Ca urmare a unor ploi intense Padul se revars nc o dat i-i
capt tragicul tribut de victimE. n ceea ce privete cderile de grindin, un an
vrednic de luat n seam s-a dovedit a fi 1478 i mai cu seam ziua de 26
martie; a czut grindin n mai toat Italia i n unele locuri boabele de ghea
erau de mrimea oului, iar n altele ct nuca (v amintii de fenomenul
blocurilor de ghea czute din cer? nota autorului). Mari furtuni s-au
nregistrat i n ziua de 25 martie, zi n care un trsnet s-a abtut asupra
turnului bisericii S. Maria n Cortina, iar crmizile i molozul dislocate au
rnit n cdere mai muli copii care ieeau din biseric; iar patru zile mai trziu
s-au abtut trsnete cu duiumul i n alte pri sfrtecnd arbori i ucignd
mai muli oameni care se aflau n locuri deschise; iar locuitorii din Piacenza
care erau i aa nspimntai de sgetrile fulgerelor i de bubuiturile
tunetelor au trit alte clipe de groaz i n zilele de 2 i 3 iunie cnd a bntuit o
alt furtun puternic. n ziua de 10 aprilie 1480, Padul a provocat o alt
inundaie; a urmat apoi o mare secet care a inut pn n luna decembrie
cnd a nceput s plou i a plouat ncontinuu fapt care a fcut s se umfle n
mod nfricotor apele rurilor Trebbia i Nure care au ieit din albie. i n anul
1481 s-au nregistrat ploi nentrerupte din octombrie i pn la jumtatea lui
decembrie, precum i obinuitele inundaii provocate de Pad i de alte cursuri
de ap. n legtur cu acestea, Dai Verme mai spune c din asemenea cauze n
acel an culesul viilor a putut fi efectuat abia n luna noiembrie. Printre attea
nenorociri i-a mai fcut loc i alta, cium care a bntuit pre de patru luni. Iar
anul 1483 a fost unul de-a dreptul feroce prin cldurile cumplite din timpul
verii care au provocat o secet nemaipomenit ce a pustiit arinile i copacii. i
aijderea s-a ntmplat i n anul urmtor. i o urmare tragic a acestor fapte sau vdit a fi pentru strmoii notri foametea i ciuma.
Cam pe la anul 1490, pictorul Carlo Baccesco a pictat tabloul
Annunciazione (Buna Vestire) aflat astzi la Luvru; tabloul acesta are dup
cum a observat dr. Volterri o trstur caracteristic deosebit: i anume
aceea c ngerul care se apropie de Fecioara nfricoat (care ncearc s-i
acopere faa cu mna stng ridicat) plutete n aer, n mod clar, pe un obiect
plat i de culoare galben. S fi fost vorba aici despre un mijloc tehnologic
neobinuit care s-i fi permis mesagerului ceresc sai duc la sfrit
nsrcinarea primit? a comentat ufologul Roberto Pinotti la privirea
tabloului cu pricina. n tablou se poate vedea un nger tradiional, nzestrat cu
cuvenitele aripi, dar care plutete spre o fecioar nfricoat, plutete pe un disc
aurit cu totul neobinuit a comentat Volterri. Se vor fi dovedit, oare, aripile
sale a fi fost nu tocmai pe msura misiunii? Sau poate c Baccesco va fi aflat
citind prin nite cronici vechi, aprocrife, vreo descriere sau interpretare puin
ortodox a evenimentului infiase pe acesta dup cum i sugera inspiraia
lui artistic? n Cronica din Nurnberg (sau Liber chronicorum) redactat n
anul 1493 de ctre Hartmann Scheadel se relateaz despre o ciudat sfer de
foc, vzut n anul 1034, care sgeta cerul n linie dreapt dinspre sud nspre
est ndreptndu-se mai apoi n direcia soare-rsare; obiectul acela ciudat ar fi
zburat deasupra oraului n timpul domniei lui Henric IV al Germaniei (10561106). Relatarea aceasta care se afl astzi n muzeul din Verdun, Frana este
nsoit de o ilustraie care nfieaz un obiect ciudat de forma unei brne
nconjurate de flcri care zboar pe un cer albastru i deasupra unor coline
verzi.
BRNE ZBURTOARE RE CERUL EUROPEI n timpuri mai apropiate de
noi, Benvenuto Cellini, n cei deal optzeci i patrulea capitol al autobiografiei
sale descrie n mod amnunit apariia unei mari brne de foc pe cerul oraului
Florena.
Autorul scrie cele ce urmeaz: Ajunseserm pe o nlime i
ndreptndu-ne privirile spre Florena am strigat amndoi deodat cu aceeai
mirare n glas: O, Dumnezeule din cer, ce minunie mai e i aceea care se vede
pe cerul Florenei? Era aa ceva ca o mare brn de foc care scnteia i avea o
strlucire nemaipomenit. Un obiect aproape la fel a fost zrit pe cerul Spaniei
n zilele de 19, 20 i 21 februarie 1465 n timpul domniei lui Henric IV, potrivit
celor menionate i ilustrate n Notabilia Temporum de Angelo de Tummulillis.
n anul 1479, o comet n form de brn foarte ascuit i avnd n
interior (sau pe suprafaa ei) un ir de puncte asemntoare unor hublouri
moderne i trei coase lungi n vrf a fost vzut pe cerurile Arabiei; mrturia
respectiv i reconstruirea grafic a evenimentului (semnalat i n Turcia i n
Carintia) a fost consemnat ca atare de istoricul Corrado Lychostene n
lucrarea sa Prodigiorum ac Ostentorum Chronicon publicat la Basel n anul
1557.
Un fenomen aerian ngrijortor nregistrat n timpul btliei de la
Mortimers Cross, n Marea Britanie, din Rzboiul Celor Dou Roze (sngerosul
conflict dintre familiile York i Lancaster) a fost menionat n Cronache di
Hoiinshed (Cronicile din Holinshed) publicate ntre anii 1557 i 1578 (i pe care
le-a folosit ca izvor de inspiraie i William Shakespeare pentru piesa sa Henric
Vl); i anume fenomenul apariiei a trei sori contopii ntr-un singur astru
strlucitor (probabil c va fi fost vorba despre fenomenul cunoscut sub numele
de parhelie).
Leone Cobelli (secolul al XV-lea) relateaz n scrierea sa Cronache
Forlivesi (Cronici din Forli) urmtoarele: Eodem millesimo (1487) luna lui
augusT. ntr-o bun diminea a aprut o stea mare care venea dinspre muni
i se ndrepta ctre Ravenna; aducea cumva cu un fluture care zbura prin
vzduh. Am vzut-o aa cum au vzut-o i ceilali. Aducea i cu o roat de
cru i a zburat aa pre de un miserere. Unii spun cum c ar fi vzut-o
deasupra muntelui cu o jumtate de ceas mai nainte1. i tot n acelai an, dar
cu o lun mai nainte, n iulie au aprut n timpul nopii, pe cerul senin, trei
lnci deasupra bisericii clugrilor predicatori din Forli; i le-au vzut i unii
dintre bunii notri clugri; apoi lncile acelea s-au ndreptat ctre Faenza. Iar
n dimineaa urmtoare s-a dat de veste tuturor despre aceast ntmplare. O
descriere asemntoare a fost fcut de ctre un paznic de noapte sard, Bruno
Marras, care prezenta obiectul vzut de el ca pe o suli zburtoare pe cerul
localitii Macchiareddu, n Sardinia, la data de 3 august 1992.
Acelai Cobelli semnalase apariia, ntr-o noapte de iunie, a unei brne
de foc venit la Forli dinspre muntele Pogiolo i care plutea n aer deasupra
zidurilor Fortreei Ravaldino; o alt brn ar fi aprut n timpul zilei astfel c
a putut fi vzut de toat suflarea din Forli cum venea dinspre muntele
Puzolo oprindu-se mai apoi deasupra pieei oraului. n ziua de 10 martie
1554 aa dup cum a lsat scris celebrul clarvztor Nostradamus aici la
Salon, ntre orele 7 i 8 ale serii, am putut vedea o apariie nfricotoare, n
apropierea lunii, care n momentul acela se afla n faza primului ptrar, s-a
vzut un foc mare care a prins a strbate cerul de la rsrit la apus i era de
forma unei prjini sau a unei fclii aprinse. Din acel obiect ieeau flcri; i
totul a durat douzeci de minute; apoi obiectul acela a cotit-o nspre sud i a
disprut n deprtri undeva deasupra mrii
NTLNIRI DE GRADUL TREI.
O istorisire cu totul neobinuit ne-a fost transmis de celebrul
matematician, ocultist i fizician Gerolamo Cardano care susinea c l-a auzit
de mai multe ori pe tatl su Fazio povestind ciudata ntmplare pe care o
redm n cele ce urmeaz: Era n ziua de 13 august 1491. Dup ce am isprvit
treburile obinuite, pe la orele douzeci ale zilei, mi s-au nfiat apte brbai
n veminte de mtase care aduceau cu nite togi ale grecilor i nclai cu
cizme strlucitoarE. mbrcmintea pe care o purta fiecare sub pieptarul
strlucitor i rou prea a fi fcut din mtase stacojie i era de o frumusee
nemaipomenit. Dar nu erau mbrcai chiar toi la fel, ci numai doi dintre ei
care preau a aparine unui cin mai nobil dect al celorlali. Cel mai nalt avea
o fa rumen i avea doi nsoitori, iar al doilea, cu pielea de culoare mai
deschis i mai mic de stat, avea trei nsoitori. Astfel c n total erau apte.
Fazio Cardano mai preciza faptul c vizitatorii puteau avea ntre 30 i 40 de ani
purtai bine cum se spune. Atunci cnd i-a ntrebat cine erau, acetia i-au
rspuns c erau nite oameni fcui din aer i erau supui i ei legilor naterii
i morii. Dar c, oricum, viaa lor era mai lung dect a noastr i c puteau
tri pn la trei sute de anI. ntrebai despre nemurirea sufletului nostru, ei au
rspuns c n individ nu mai supravieuiete nimic propriu numai persoanei.
Atunci cnd tatl meu i-a ntrebat de ce nu le destinuiser oamenilor locurile
n care se aflau comorile, ei au rspuns c acest lucru le era interzis n virtutea
unei legi speciale care-l condamna la cele mai grave pedepse pe cel care le-ar fi
dat oamenilor asemenea informaii (n zilele noastre acest lucru reapare n
ntrebrile care li se pun extrateretrilor n legtur cu alte comori: i anume
secretele cltoriei n spaiu sau n legtur cu leacul mpotriva celor mai grave
boli ale omenirii nota autorului). i Cardano continu: Strinii aceia au stat
cu tatl meu mai mult de trei ceasuri. Dar atunci cnd el le-a pus ntrebarea n
legtur cu originea universului, aceia nu prea s-au neles ntre ei. Cel mai
nalt refuza s admit c Dumnezeu crease lumea etern. Cellalt susinea c
Dumnezeu crease lumea cumva aa cu rita i dac ar fi ncetat fie i pentru
o clip treaba sa, lumea s-ar fi dus pe apa smbetei. Din toate acestea nu tiu
ct anume este realitate i ct nscocire.
Istorisirea este ntr-adevr neobinuit dac ar fi s-o punem fa n fa
cu relatrile moderne n legtur cu ntlnirile de aproape cu extrateretri;
paralelismul este aproape total. Muli oameni susin c au ntlnit nite
extrateretri perfect umani cu care ar fi stat de vorb. Aceste fiine cu totul
asemntoare nou ar fi fost confundate iniial cu nite pmnteni i abia mai
oraului n anul 1301 de ctre Carol de Valois), s-a fost vzut pe cer o grmad
de vapori n form de cruce, vapori care veneau de pe steaua Marte.
ntr-o miniatur din secolul al XVI-lea este nfiat o comet avnd
forma ciudat a unui disc care apare deasupra unui palat n faa cruia se
nfrunt doi rzboinici. Pe cer se poate vedea i un potir (probabil Sfntul
Graal).
n Gazeta de Nurnberg din 14 aprilie 1561 se putea citi: Mai muli
oameni au vzut nite sfere de culoarea sngelui sau albastre i negre, precum
i nite discuri de jur mprejurul soarelui. Au mai vzut i dou sau trei tuburi
care conineau nite obiecte ca nite mingi. Aceste elemente preau a lupta
ntre ele i totul a durat pre de un ceas. Apoi toate au disprut ntr-un nor de
aburi. Reluat i de celebrul psihiatru elveian Cari Gustav Jung pentru a
demonstra cum fenomenul OZN ar fi putut fi un mit n incontientul colectiv
planetar, imaginea cu care era ilustrat cronica a fost comparat de ufologii
moderni cu fotografiile trabucurilor zburtoare din care ies nite discuri de
dimensiuni mai mici, gsind ei (ufologii) nite paralelisme extraordinare cu
obiectele care fuseser confundate cu nite tunuri care trgeau ghiulele
zburtoare.
Un eveniment asemntor este ilustrat n Volantino di Basilea (Foaia de
Basel), publicaie pstrat n colecia Wickiana a Bibliotecii din Ziirich,
eveniment nregistrat n ziua de 7 august 1566; evenimentul este descris de
Samuel Coccius n termenii urmtori: n zorii zilei de 7 august au fost vzute
mai multe sfere mari ridreptndu-se spre soare i apoi luptndu-se ntre ele:
multe dintre ele au devenit roii ca focul i apoi s-au stins, au disprut.
Relatarea era nsoit i de un desen nfind nite sfere albe i negre
deasupra catedralei pe care le artau cu degetul locuitorii nspimntai ai
oraului elveian.
i ntlnim OZN-uri pn i n memoriile binecunoscutului Giacomo
Casanova care, n Storia deila mia vita (Povestea vieii mele) relateaz
urmtoarele: i am ajuns la Otricoli mergnd pe jos, pentru c voiam s vd
pe ndelete podul strvechi, iar de la Otricoli un birjar m-a dus, n schimbul
sumei de patru monezi de argint, pn la Castelnuovo. De acolo mi-am luat
picioarele la spinare pe la miezul nopii i am tot mers i am ajuns la Roma cam
pe la ceasurile nou ale zilei de nti septembrie. Dar iat o nou panie de a
mea care poate c-i va nveseli pe cititorii mei ai ci vor fi ei. Ei bine,
prsisem Castelnuovo cam de un ceas ndreptndu-m ctre Roma cu totul
linitit i sub un cer senin cnd, deodat, am vzut, cam la zece pai de mine, o
flacr de form piramidal de mrimea unui cot i care se ridica de la pmnt
s tot fi fost patru sau cinci picioare, iar flacra aceea se inea dup mine. i
flacra se oprea cnd m opream i eu i atunci cnd drumul era strjuit de
copaci nu mai vedeam flacra aceea, dar o vedeam din nou atunci cnd
treceam de copaci. M-am apropiat de ea de cteva ori, dar cu ct ncercam s
m dau mai aproape, cu att ea se ndeprta de mine. Am ncercat figura cu
datul napoi i atunci nu o mai vedeam, dar atunci cnd mi reluam drumul, ei
bine, atunci o regseam la locul ei. A disprut odat cu lumina zilei. Trebuie s
spun c, n ciuda cunotinelor mele de fizic, faptul de a vedea acest mic
meteor mi-a dat nite idei ciudate. Dar n-am pomenit nimnui de cele
ntmplate. i am ajuns la Roma cu apte monede de argint n buzunar.
Apariia a dou misterioase discuri luminoase deasupra unor corbii
aflate n largul mrii este ilustrat ntr-o stamp din secolul al XVI-lea stamp
intitulat Theatrum Orbis Terrarum (Florena, Muzeul tiinei). Pn i n plin
Renatere aceste apariii au fost interpretate drept nite avertismente divine, nu
numai pentru oamenii de rnd, dar i pentru politicienii i suveranii acelor
vremuri.
TRSURILE ZBURTOARE DIN SECOLUL AL XVII LEA.
Dar un fulger globular pare s fi fost prin traiectoria n zigzag straniul
semn ceresc reprodus de pictorul Carlo Saraceni (circa 1585-1620) ntr-o
pictur n ulei pe pnz intitulat Potopul.
i ntr-un medalion pictat n secolul al XVII-lea de Charles Le Brun
pentru Ludovic al XVI-lea de Flandra (i pstrat n Castelul Dotremond) se
poate vedea un obiect asemntor unui proiectil care zboar pe cer lsnd o
dr luminoas, obiect asemntor unei rachete. Pe medalion se afl nite
cuvinte ciudate n limba latin i anume splendet et ascendit, strlucete i se
nal. Acest obiect ar reprezenta, chipurile, focul i poate c aa cum a
presupus cercettorul romn Ion Hobana va fi fost vorba nu despre un OZN,
ci despre o rachet primitiv (dei poate c ar fi mai nimerit s vorbim despre o
petard) ncercat de vreun inventator amator (i nu ar fi fost primul caz
documentat).
n aceeai ordine de idei, un document aflat n Arhivele Municipale din
Nisa relateaz urmtoarele: La nceputul lunii august din anul de graie al
Domnului 1608, pe marea Gennes (Genova) s-a fost vzut cel mai nfricotor
semn care s-a pomenit vreodat, Dumnezeu s ne aib n paza Sa. n acest
mod ncepe relatarea, unui eveniment consemnat n analele istorice din Nisa;
cronicarul care a consemnat aceste lucruri va fi fost ntructva tulburat atunci
cnd a relatat acele apariii monstruoase: unii aveau o nfiare omeneasc,
dar braele lor preau a fi acoperite de solzi i ineau n fiecare mn nite erpi
zburtori groaznici care se nfurau pe brae; se iveau din mare numai de la
buric n sus i scoteau nite urlete nspimnttoare; uneori se scufundau i
apreau mai apoi n alte locuri scond nite urlete att de cumplite nct muli
oameni au fost cuprini de spaim. Unii preau a avea chip de femeie, alii
ntr-o veche stamp n care sunt nfiai pe cer rzboinici, ngeri, vi de vie,
moartea, dar i dou luni i trei stele n form de cerc ce se rotesc.
DOI SORI PE CERUL ORAULUI POTENZA.
Un alt document interesant a fost descoperit de ufologul Giovanni
Nicoletti de la CUN (Centro Ufologico Nazionale Centrul Ufologic Naional) din
Taranto n arhivele de notariat din PotenzA. n acest document se relateaz
Doc. 32 Archivi notarili. Distretto di Potenza urmtoarele: Primul
vrsmnt, notar Giovanni Carlo Renzio di Tito. Voi. 140, c. 136 v. Astzi, n
ultima zi de vineri a lunii martie a anului 1656 s-au fost vzut doi sori spre
partea rsritului ca la vreo jumtate de ceas de la apariia soarelui i unul se
vedea ctre Refriddo, iar cellalt ctre Vaglio i nu se deosebeau cu nimic unul
de altul, ci erau amndoi la fel i au dat amndoi lumin o bucat de vreme, iar
dup oarece vreme cel de ctre Refriddo a disprut, iar cellalt a mai rmas
ceva vreme i acest lucru drept este c a fost semn de la bunul Dumnezeu, c
daia e scumpete mare i la pne i la vin i la grne i la toate cele.
Ufologul Vincenzo Puletto din Taranto a comentat textul de mai sus n
modul urmtor: Relatarea provine din arhiva istoric de notariat din Potenza i
demonstreaz c n trecut faptele ieite din comun erau subscrise unor acte
notariale ca o atestare sigur i serioas a unor calamiti naturalE. n anul
1656 oraul Potenza s-a confruntat cu o foamete cumplit astfel nct apariia a
doi sori pe cerul localitii aa cum se meniona n actul respectiv era
interpretat drept un semn de la Dumnezeu, poate chiar semnul c problema
foametei avea s se rezolve. Dac recitim fragmentul de text se cuvine s ne
oprim puin asupra descrierii evenimentului: i apare ct se poate de clar faptul
c din cei doi sori unul a disprut n direcia opus celei n care trebuia s se
afle cellalt
SUBMARINUL OZN DIN ROBOZIERO.
Prin termenul UO (Unidentified Submarine Objects) literatura de
specialitate denumete farfuriile zburtoare submarine, adic acele OZN-uri
capabile s se deplaseze sub ap aidoma unor submersibile i apoi s ias la
suprafa i s-i ia zborul; ntmplarea descris n cele ce urmeaz pare a se
referi la un eveniment asemntoR. n ziua de 15 august 1663, o uria minge
de foc avea s-i terorizeze pe locuitorii din Roboziero, un sat din Rusia.
Evenimentul cu pricina a fost consemnat de Mnstirea ortodox Sfntul Chirii
printr-o scrisoare adresat Sfiniei Sale Arhimandritului Nikita, Stareului
Pavel, stareilor Mnstirii Sf. Chirii de ctre prea umilul lor slujitor Ivaco
Rievskoi cruia olcarul Lievko Fiedorov din satul Mys i istorisise ntmplarea
respectiv. La vremea aceea, fiind ntr-o smbt, muli oameni se aflau n
biserica satului cnd, deodat, s-a auzit o zarv mare n ceruri. i atunci
oamenii au dat nval n piaa mare i lea fost dat s vad o ditamai pllaia,
provocat moartea, din cauza spaimei, unui ran din Modigliana, precum i
senzaia de cutremur la Florena unde s-au zglit geamurile.
n ziua de 4 noiembrie 1697 un scut n form de cerc, cu o cruce n
mijloc, din care au prins a iei mai nti fum, iar mai apoi descrcri electrice,
a zburat deasupra oraului Hamburg i a altor orae din partea de nord-est a
Germaniei. Imaginea acelui obiect nfiat ntr-o stamp veche arat n mod
foarte clar o farfurie zburtoare!
APARI HI i CUTREMURE r/
Ziarista portughez Fina DArmanda care mai demult a interpretat n
cheie ufologic manifestrile solare de la Fatima a prezentat n cadrul primului
Congres Iberic de Ufologie care s-a inut la Porto, Portugalia, o comunicare
intitulat Fenomene cereti oglindite n presa portughez a secolului al XVIIIiea. Pentru a m documenta n legtur cu aceast problem a scris ziarista
respectiv am fcut nite cercetri n arhivele Gazetei de Lisabona rsfoind
colecia de ziare din acea epoc, ziare coordonate n vremea aceea de Jose
Freire di Monterroio Mascarenhas care a fost, dup prerea mea, primul ufolog
portughez. Am continuat cercetrile mele n nite crulii care au aprut n
acest secol i am rmas de-a dreptul blocat! Pentru c n toat aceast
perioad cuprins ntre anii 1717 i 1721 i mai apoi ntre 1726 i 1730 am
gsit o serie de observaii n legtur cu nite apariii asemntoare celor care
se pot vedea n zilele noastre. Uneori acestor apariii li se ddea numele de
comete (cea mai mare parte a acestor obiecte erau luminoase i apreau
noaptea), de montri cereti, de meteori sau pur i simplu de fenomene. Li se
mai spunea coloane i globuri de foc sau un fel de nori, corpuri rotunde
luminoase. i dac unele dintre aceste fenomene s-au limitat la a lumina
ntunecoasele nopi ale unor localiti lipsite de lumin electric uimindu-i pe
acei oameni care nu aveau habar nici de avioane, nici de proiectri de imagini
aa ca la cinema, alte fenomene au provocat furtuni, incendii i cutremure care
parc prevesteau sfritul lumii.
Ce anume s-a ntmplat la Abbeville? continu cercettoarea noastr.
Potrivit celor relatate de Gazeta de Lisabona din 18 mai 1719 care publica o
tire pe care tocmai o primise de la Paris un foc ceresc a provocat dou
incendii la Abbeville n zilele de 29 i 30 martie 1719 n legtur cu
evenimentul din 29 martie, ziarul relata urmtoarele: Era cam pe la orele
nou, cerul era senin, cnd a aprut pe cerul localitii Abbeville, aa dintr-o
dat, un nor foarte dens din care a ieit un glob de foc care a czut pe renumita
Abaie Regal din Saint Riquerio, aflat cam la dou leghe deprtare de aceast
localitate, fcnd s ia foc dormitorul mnstirii care msura mai mult de 600
de picioare n lungime; focul s-a ntins mai apoi, aat fiind de un vnt care
btea dinspre nord-est, pn la bibliotec, ncpere care n mai puin de o or a
vzut o alt comet care avea forma unei cruci i care a fost urmat de apariia
unui tnr clare pe cal purtnd pe cap un coif mpodobit cu pene, fapt care a
bgat spaima n populaiE. n ziua de 18, n Marca s-a simit un cutremur
puternic (Gazeta de Lisabona, 19 februarie 1728). Kaminiek (Polonia), 21
septembrie 1728: Pe cerul localitii Kaminiek i-a fcut apariia o comet, iar
pe pmnt s-au produs dou cutremure att de puternice nct au provocat
mari stricciuni caselor (Gazeta de Lisabona, 16 decembrie).
Lsnd la o parte aceste cazuri a cror origine mi se pare a fi ct se poate
de natural, in s menionez ntmplarea din ziua de 11 decembrie 1741 din
Anglia: un aristocrat, Lordul Beauchamp, a afirmat c vzuse ceva ca o mic
minge oval de foc prvlindu-se peste Londra. Un meteorit? n mod absolut
nu, n acest caz. Ajuns la circa 750 de metri deasupra solului afirma nobilul
mingea aceea s-a renlat brusc i s-a ndreptat cu iueal nspre est, n timp
ce coada sa de foc lsa o dr de fum, apoi a disprut din vedere. Tot n Marea
Britanie, n ziua de 19 martie 1748. Sir Hans Sloane, fost preedinte al Royal
Society, a vzut cum o lumin orbitoare de culoare alb-azurie cu o coad de
culoarea galben-rocat strbtea n cdere aparent cerul seral. Se mica mai
ncet relata el mai ncet dect o stea cztoare care nainteaz n linie
dreapt. Dar i Wolfgang Goethe, cel mai mare poet german, relateaz n cartea
a asea a Autobiografiei sale ntmplarea din anul 1768 pe cnd poetul avea
aisprezece ani petrecut n timp ce cltorea mpreun cu ali doi pasageri n
diligenta spre Universitatea din Leipzig. Cltoriser mai tot timpul pe ploaie i
diligena nu nainta prea repede silindu-i pe pasageri s mai coboare din cnd
n cnd pentru a mai uura vehiculuL. ntr-unul din acele momente, tnrul a
vzut la mic distan un obiect luminos ciudat care se afla la nivelul solului.
Am zrit dintr-o dat ntr-o rp din partea dreapt a drumului un fel de
amfiteatru iluminat n mod feeriC. ntr-un spaiu n form de plnie strluceau
o puzderie de luminie care formau un fel de scar una deasupra alteia i
aceste luminie erau att de strlucitoare nct mai-mai c-i luau ochii. Dar
ceea ce deranja mai mult vederea era faptul c luminiele acelea nu stteau pe
loc, ci se micau ntr-o parte i ntr-alta i de sus n jos i viceversa. Dar cea
mai mare parte a acestora stteau totui pe loc i acestea continuau s
strluceasc. M-am ndeprtat cu greu de acel spectacol pe care a fi vrut s-l
vd ndeaproape. Cnd l-am ntrebat pe vizitiu ce tia despre acel fenomen el
mia rspuns c nu tia nimic despre acel lucru, dar c tia c prin mprejurimi
se afla o veche carier de piatr care se umpluse cu ap. N-a putea spune
dac toate acelea fuseser vreo fctur de-a diavolului sau vreun complex de
flcrui de gaze sau vreun grup de fpturi care emiteau lumin
FENOMENE PE CERUL ORAULUI NAPOLI ntr-o lucrare intitulat
Costumi e riti degli antichi romani (Obiceiuri i ritualuri de ale romanilor)
publicat la Napoli n anul 1757, dr. Volterri a gsit diferite adnotri care mai
de care mai ciudate, cum ar fi: n anul 632 a aprut pe cer un semn n chip de
spad Au fost vzute nite comete care aveau forma unor brne n sfrit,
n anul 1244 a aprut o comet nemaipomenit care a strlucit pe cer vreme de
trei luni dup care s-a stins odat cu moartea papei Urban IV Iar n anul
1456 s-au fost vzut mai mult vreme pe cerul Italiei dou comete. Dar un alt
scurt fragment m-a fcut ct se poate de curios a spus Volterri. O piramid
de foc care a plutit mult vreme pe cerul capitalei Mexicului a fost semnul care
a prevestit c America avea s primeasc repede lumina Evangheliei. Dincolo
de aceast ultim interpretare la modul uor este un lucru ct se poate de
interesant acela de a observa, pe de-o parte, cum faptul apariiei duce cu
gndul la modemele OZN-uri triunghiulare zrite mai nti n Anii aizeci i
mai apoi n Anii Nouzeci pe cerul planetei; iar, pe de alt parte, surprinde
fenomenul incrustaiei autohtone: i anume faptul c n ara acelor teocalli
(templele n form de piramid n trepte) locuitorii vedeau nite piramide
zburtoare! Iar un semn n form de triunghi, precum i acela al unei stele
foarte mari cu trei raze au fost vzute n anul 1513 de Michelangelo care a
nfiat aceste semne ntr-un desen care din nefericire s-a pierdut.
Dup cum bine se tie, n anul 1731 sigla UFO/OZN nu fusese nc
creat aa dup cum a relatat cercettorul (sceptic) Marcello Coppetti. i
nici nu se ncepuse nc a se vorbi despre farfurii zburtoare. i totui (i tirea
aceasta este una inedit) n ziua de 16 martie 1731 la Briangon (Frana) sa
dezlnuit (aa cum se poate citi n Cronica Evenimentelor Deosebite intitulat
Nou fenomene de foc aa cum rezult din diferite semne, publicat la Napoli i
la Roma prin strdania lui Gio Battista de Caporali la Palatul Eminenei Sale
Caraffa din Via dellOrso cu binecuvntarea mai-marilor din cin) s-a dezlnuit
o vijelie nemaipomenit care nu numai c a fcut s se ntunece vzduhul, dar
a fost nsoit i de nite fulgere i trsnete care au bgat spaima n bieii
locuitori care nu mai pomeniser aa ceva de cnd se tiau ei pe lume.
Acea Cronic a Evenimentelor Deosebite a fost extras n anul 1731 din
Gazeta de Napoli din 10 aprilie a aceluiai an. tirea respectiv, provenit de la
Paris, data din ziua de 12 martie a anului pomenit. Iar aici un lucru este ct
se poate de evident i anume c cel ce relatase acel fapt ncurcase lucrurile sau
c tipograful comisese i el clasica greeal de tipar comenteaz Coppetti.
ntr-adevr, dac aa cum scrie cel ce relatase lucrurile fenomenul
respectiv avusese loc n ziua de 16 martie 1731 nu poate fi neles faptul c
tirea despre vijelia nemaipomenit putuse s apar n Gazeta de Napoli n ziua
de 10 martie, cnd aceast tire apruse la Paris n ziua de 12 martie, adic cu
patru zile mari i late mai nainte de a fi vzute cele nou fenomene de foc.
Dar aici nu poate fi vorba numai despre greeala naratorului sau despre cea a
i se rspndea sub forma unor inele tot mai largi care plecnd de la
circumferin se deplasau n sus luminnd ceaa uoar din jurul coloanei de
lumin. Prea a nu atinge pmntul, pentru c lumina se oprea la mic
distan de sol ca i cum n-ar fi putut trece prin nori pentru a ajunge n partea
cealalt; iar deasupra i dedesubtul acelei nchipuiri domnea bezna; i n cele
din urm nchipuirea aceea a luat-o din loc unduind ndreptndu-se spre
miazzi. Acolo, dup ce meteorul a zbovit pre de cteva minute, i-a continuat
drumul tot spre miazzi pn ce a disprut din vederea mea. Apoi, dup vreo
jumtate de ceas, a reaprut n acelai loc n care dispruse, mai nti fr
strlucire, iar mai apoi din ce n ce mai rou i mrindu-i diametrul; n cele
din urm mi s-a prut c-i micorase dimensiunile. i jocul acela de-a apariia
i dispariia i de-a du-te-ncolo vino-ncoace a inut pn la ceasul unul din
noapte
SECOLELE LUMINILOR.
Secolul al XlX-lea, secolul progresului, nscut din luminile secolului
al XVIII-lea, ncepe cu alte lumini, acelea ale apariiilor pe ceR. n plin climat
napoleonian, n ziua de joi 16 martie 1811 publicaia florentin Giornale del
Dipartimento dellArno (Jurnalul Departamentului Arno) nr. 45, cotidian al
Regatului Italiei, relata ntr-o coresponden din Bar-sur-Ornain (Frana) din
ziua de 7 mai faptul c n ziua de 24 aprilie, pe la orele 16,00, a fost observat
un fenomen care prin caracteristicile lui i prin durat (trei sferturi de or)
fcea s se nasc nite ntrebri dincolo de orice ncercare din partea
autorului articolului de stabilire a vreunei legturi cu nite manifestri
meteorologice, fenomen care nu i-a aflat nc rspunsul. i anul 1820 a fost
bogat n fenomene cereti anormale. La Napoli, potrivit celor relatate de
publicaia Giornale Generale di Commercio (Jurnalul General de Comer), din
ziua de 1 decembrie, n ziua de 29 noiembrie 1820, la orele dou seara, i-a
fcut apariia bolidul care timp de trei minute a luminat bine de tot ntreaga
Italie. Avnd mai nti forma de semilun nroit la foc, iar mai apoi cea de
glob luminos, a urmat o traiectorie parabolic de la nord la sud i la nlimea
la care se afl soarele la patru ore dup ce acesta rsare. Apoi bolidul acela s-a
desfcut n dou lungi fii lucitoare tangente i perpendiculare pe suprafa
mrii i a disprut. Lumina sa, asemntoare celei emise de fosfor a imitat mai
nti lumina aurarii, iar mai apoi pe cea a soarelui n plin amiaz i astfel
Napoli i craterul su au oferit un spectacol ce prea a fi opera unor zei, un
spectacol ncnttor dat ntr-un teatru fr de margini. Potrivit relatrii lui
Pasquale Manni din Lecce, acest fenomen ar fi fost produs de un aerolit n urma
exploziei abia percepute undeva prin prile orientale i meridionale ale
Regatului urmat mai apoi de un vuiet care s-a terminat cu o bubuitur
nfricotoare.. Ne putem lua libertatea de a ne ndoi de faptul c fusese vorba,
pcate niciunul din cei doi scriitori japonezi nu spune mai multe despre femeia
aceea i nici despre ciudatul vehicul la bordul cruia ar fi venit ea. Astfel nct
nu putem face altceva dect s considerm acea ntmplare la fel ca Kinreisha
drept o anecdot i atta tot.
nc din anul 1652 o figur cu chip uman, dar luminoas, zburase
deasupra localitii Edo (Tokyo).
n anul 1993 guvernul de la Beijing le ceruse unor cadre universitare s
studieze strvechile texte ale Imperiului Ceresc i n mod deosebit cele ale
populaiei Na-Khi, o populaie care-i pstrase mult vreme independena i n
ale crei texte se crede c s-ar gsi meniuni n legtur cu nite intervenii ale
unor zei din spaiu n epoca preistoriei noastre.
IA FIIN CERCETAREA TIINIFIC.
O dat cu timpurile moderne i cu naterea unei contiine tiinifice,
critice i iluministe, aceste viziuni i-au pierdut aureola lor mitic, mistic i
mistero-filozofic i au nceput s fie ncadrate ntr-o component mai
tehnologic. Astfel c un obiect zburtor vzut prin dreptul lunii n anul 1870
era descris de ziarul Times din Londra ca un fenomen ceresc necunoscut dar
nu i mistic; tot aa, dup cum am mai vzut, n ziua de 17 noiembrie,
astronomul Walter Maunder, secretar al Royal Astronomical Society, observa de
la Greenwich forma aceea luminoas eliptic de culoare verzuie care strbtuse
cerul n mai puin de dou minute i a crei nfiare spunea el nu se
asemna cu nici a vreunui alt obiect ceresc din cele cunoscute. Obiectul acela
ciudat, a crui descriere a fost fcut poate pentru prima oar n mod tiinific
n revista Observatory, a rnai fost vzut de sute de persoane. Metoda tiinific
i dezvoltarea astronomiei, care s-a eliberat de acum definitiv de legturile cu
astrologia sau cu religia, permiteau, n sfrit, nite analize mai obiective i
duse la bun sfrit ntru nelegerea real a fenomenelor; dar aceste lucruri nau fost totui n msur s fac s nceteze teama fa de asemenea manifestri
care au fost i rmn nc de neneles: astfel, n ziua de 16 octombrie 1915
ziaristul Afewok, prieten de al negusului Menelik, relata faptul c armata
etiopian aflat n mar spre Adua, acolo unde avea s se dea btlia mpotriva
italienilor (1913-1916), a fost nspimntat la vederea pe cer a ceva de
culoare verde care lsa o dr de fum i producea un zgomot ca un bubuit de
tunet. Treizeci i doi de ani mai trziu Aeronautica Militar American avea s
nceap, n sfrit, studierea fenomenului UFO ntr-o optic tiinific.
Era i timpul, dup dou mii de ani de superstiii i de spaime cumplite!
CAPITOLUL 2
DOSARELE OZN DE LA VATICAN
n el ceva incredibil dac ne gndim la faptul c temutul barbar a fugit din faa
inofensivului monegel venit de la RomA. n legtur cu aceast retragere
neateptat, Attilla a spus mai trziu c fusese convins s dea napoi dup ce
vzuse pe cer, deasupra alaiului papal, doi btrni cu spada n mn (credina
popular spune c acetia ar fi fost Sf. Petru i Sf. Pavel) care l ameninau.
Istoria bisericeasc este plin de astfel de ntmplri cu coparticipare
cereasc n evenimentele politice i nu numai n vremurile ndeprtate; aa se
face c atunci cnd liberalii lui Cavour au fcut brea de la Porta Pia, n 1870,
punnd capt domniei pontificale i atunci cnd comunismul a obinut
majoritatea voturilor n alegerile de dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, toate
icoanele aflate pe la interseciile strzilor din Roma au nceput s sngereze; iar
atunci cnd cretintatea a fost ameninat de invazia trupelor otomane
conduse de Mahomed II (1432-1481) care se porniser s cucereasc Otranto,
n timpul asediului oraului Rodi, n ziua de 11 august 1480, pe cer au fost
vzute nite semne ciudatE. ntr-o pictur din acea epoc (Paris, Bibliotec
Naional, manuscris latin 6067, cc.77 v.) se poate vedea o ploaie de raze de
soare deasupra taberei cretine, apariia pe cer a unei cruci greceti1, o alt
nfiare a Sfinilor Petru i Pavel mbrcai n alb i purtnd scuturi i spade
i care se ivesc dintr-un nor de deasupra trupelor musulmane. O ntmplare
asemntoare s-a petrecut potrivit relatrii istoricului din secolul al XlX-lea
Giuseppe La Farina din lucrarea sa Noi studii istorice despre secolul al XVIil-lea
(1857) n cel de al optzeci i noulea an de la eliberarea Sfntului Mormnt, n
1188, n timp ce Occidentul era cutremurat de vestea recuceririi Oraului Sfnt
de ctre Saladin. Istoricul La Farina relateaz urmtoarele: Se povesteau
lucruri care mai de care mai ciudate. Unii spuneau c luna ar fi cobort pe
pmnt i apoi ar fi urcat din nou n cer; alii ar fi vzut cum curgea snge din
rnile celor rstignii i alii cum curgeau lacrimi din ochii icoanelor ce o
reprezentau pe Maica Domnului sau pe Sfini. Se pomenea de nite vulturi care
apreau n vise, de eclipse i de globuri de foc, de trei luni cu o pat alb i cu
o cruce de snge, de preziceri care se adeveriser, de nite glasuri care se
auzeau strignd prin vzduh: E nenorocire, e vai i amar la Ierusalim iar
istoricul Salimbene de Adam, din Parma, care a trit n secolul al Xlll-lea,
susinea c cerul a avertizat dintotdeauna omenirea prin minunile pe care le-a
artat; iar n legtur cu lupta de la Meloria din vara anului 1284 dintre guelfi
i ghibelini, spunea: Se cuvine s se tie c acest mcel dinte genovezi i pisani
fusese anunat mai nainte de a se fi petrecut: nite femei aflate la plivit de n
ntr-o noapte au vzut cum se ciocneau dou stele. Stelele acelea se ddeau
napoi i iar se ciocneau i tot aa de mai multe ori.
STELE CZTOARE CARE PEDEPSESC
puternic i care se ndreptau unul ctre cellalt i care mai apoi s-au unit i
apoi iar au dat ndrt; i din aceti nori au ieit o puzderie de sgei i lnci
de foc care au prins a se bate ntre ele i lupta aceea a inut mult vreme; dup
ce s-au btut ce s-au btut s-au dat ndrt, s-au aezat n linie dreapt, au
prins a se mica din nou i au trecut pe deasupra Parisului ndreptndu-se n
linie dreapt ctre Miazzi. Apoi n ziua de vineri treisprezece a lunii pomenite,
a lui ianuarie, s-a mai fost vzut pe cer un corp n form de secer de lun
avnd deasupra sa o stea i era aa ca o comet care a strlucit toat ziua i de
care lucru lumea s-a minunat nevoie-mare. Popor cretin, s ne rugm lui
Dumnezeu s ne fereasc de stelele prevestitoare de rele. Amin
EXTRATERETRII N ARHIVELE BISERICETI.
Speculum Regalieste un manuscris vechi redactat pe pmntul Irlandei
n epoca medieval. n acesta se menioneaz data Anul Domnului 956
apariiei deasupra bisericii S. Kinarus din oraul Cloera i care a durat att ct
s permit o observare amnunit a unei corbii a diavolului care staiona n
slava cerului i din care ar fi cobort o fptur antropomorf care executa nite
manevre ciudate i care cu greu ar fi reuit s se sustrag curiozitii
ndrznee a drept-credincioilor irlandezi, drept care s-a ntors la bordul
corbiei care a i luat-o din loc. Iar potrivit celor relatate n Annali dei Quattro
Maetri (Analele Celor Patru Maetri), n anul 1161, deasupra golfului Galway
ar mai fi aprut i alte corbii ale diavolului (ioinger demnacda). nc din
secolul al Vl-lea, clugrul Dionisie Areopagitul asociase semnele cerului cu
nite forme de via existente n afara Pmntului, dnd crezare unei credine
populare potrivit creia roile de foc care se vedeau zburnd pe cer nu erau
altceva dect nite ngeri (acei ofannim ebraici), iar n anul 1224 clugrul
Leone din anturajul Sfntului Francisc din Assisi afirmase c fusese martor la
coborrea unei bule de foc pe muntele Alverno, n locul n care era
nmormntat Srcuul (Sf. Francisc); clugrul Leone mai spusese c se
retrsese acolo pentru a se ruga n linite cnd i fcuse apariia fenomenul
acela ciudat; n aceeai noapte l ntlnise pe un confrate, clugrul Francesco,
care hoinrea prin pdure vorbind cu un interlocutor invizibil, ca i cum s-ar fi
aflat n trans (aa cum se ntmpl n cazurile de rpiri OZN). De altfel nici
Sfntul Francisco nu fusese scutit de nite manifestri anormale, ca s nu mai
pomenim de cele mistice; atunci cnd dobndise harul de la un serafim cu
ase aripi strlucitoare i cu chipul unui om rstignit, atunci tot muntele
Verna, din Romagna, s-a luminat ca de la un foc mare. Vznd acea lumin
mare se spune n Legendele cretine nite catrgii care mergeau n
Romagna s-au sculat creznd c rsrise deja soarele i au pus samarele pe
dobitoace; iar mai apoi n timp ce cltoreau au vzut cum lumina aceea se
stingea i rsrea soarele adevrat. n legtur cu Sfntul Francisc, scrierile de
la Vatican ne spun c atunci cnd Srcuul se ruga ntr-o colib din grdina
clugrilor din Assisi era la vreme de noapte i confraii si se aflau prin alte
locuri, unii dormind, iar alii rugndu-se n linite iat c dintr-o dat fericitul
Francisc a fost vzut ntr-un car de foc. Clugrii care stteau de veghe s-au
minunat nevoie-mare, iar cei care dormeau s-au trezit nspimntai. Acea
ntmplare neobinuit, care amintete de nlarea la cer a profetului llie, a
fost luat drept un semn de la Dumnezeu care i hrzise lui Francisc s fie n
acelai timp i car i conductor de car sau, cu alte cuvinte, o cluz
spiritual de ndejde. Dup moartea papei Innoceniu III, n anul 1216,
urmaul acestuia, Honoriu, a acordat indulgena plenar acelei Porziuncola
(cunoscut cu numele de Perdon dAssisi Iertarea din Assisi).
Un alt sfnt rpit n cer a fost Gabriel, pe care l putem vedea reprezentat
ntr-o pictur n momentul n care este ridicat n vzduh de o raz de lumin
din altarul bisericii S. Gabriel dellAddolorata a Isol del Gran Sasso (Teramo).
Pictura dateaz de la nceputul secolului XX; sfntul rpit pare a se nla spre
tavan n care se vede o gaur n partea extern a absidei.
Tot n legende care se inspir din Historia Langobardorum a diaconului
Paolo se povestete despre apte fiine misterioase care i dorm somnul de
veci tinuite ntr-o peter din Efes, considerate a fi nite martiri cretini, dar
mbrcate n chip de romani din vechime, ale cror corpuri s-ar fi pstrat
intacte vreme de secole (sau cel puin timp de patru sute de ani); Paolo Diacono
spune c cel care ndrznea s ating moatele murea pe loc, ca i cum ar fi
fost trsnit; mai trziu acest amnunt a fost ascuns i martirii au continuat s
rmn n peter, dup ce, la un moment dat, au nviat, cu chipurile
strlucitoare precum lumina soarelui pentru a-l converti pe mpratul
Teodosiu al Constantinopolelui. Redm ntmplarea original descris cu
cuvintele lui Paolo: Cred c nu m abat de la subiect dac ntrerup pentru o
clip ordinea cronologic a faptelor dar nednclu-i voie penei mele s se
ndeprteze de Germania pentru a istorisi despre o minune ct se poate de
vestit aici, precum i despre alte lucruri pe care le voi spune pe scurt. La
captul acestui Pmnt, undeva nspre Tramontana (Nord) se afl o peter pe
rmul Oceanului deasupra creia se nal o stnc mare; n acel loc, apte
brbai sunt cufundai, nu se tie de cnd, ntr-un somn adnc i acei oameni
au trupurile i vemintele lor neatinse de stricciune (lucru care ne face s ne
minunm dac ne gndim la timpul foarte lung de cnd se afl ei acolo), iar
neciopliii i barbarii locuitori ai acelor meleaguri fac din acei oameni obiect de
veneraie. Acei oameni care dorm acolo par a fi, judecnd dup nfiarea lor,
romani, ntr-o bun zi cineva a vrut, n lcomia lui, s-l despoaie pe unul din
acei oameni; dar numaidect, aa cum se spune, braele iau luat foc i
asemenea pedeaps i-a nfricoat att de mult pe ceilali nct nimeni n-a mai
cutezat s-i ating pe acei oameni. i dup ct se crede, asemenea paz divin
va face aa nct oamenii aceia s se pstreze aa cum sunt mult vreme de
acum ncolo; adic pn n ziua n care trezindu-se ei din somn i fiind de felul
lor cretini vor ajuta prin cuvntul lor la mntuirea locuitorilor acelor
meleaguri. ntmplarea cu pricina este menionat i n Coran.
Dar ntmplarea cea mai ciudat este legat de Sf. Anton i se ntlnete
ntr-o hagiografie medieval anonim dedicat sfntului egiptean, ntemeietorul
monahismului cretin, care a trit la trei sute de ani dup HristoS. n timpul
meditaiilor lui n pustiu, Sf. Anton s-ar fi ntlnit cu o fptur ciudat, mic de
statur. i cronica relateaz urmtoarele: ntr-o vlcea stncoas nchis din
toate prile, a vzut un pitic pocit la fa, cu coarne i cu picioarele bifurcate
aidoma caprelor. La vederea acelei fpturi, Antonio, ca un bun otean al
Domnului ce era, s-a narmat cu scutul credinei i cu coiful speranei; dar
creatura aceea i-a oferit fructul pe care-l avea n palm pentru a-i servi drept
hran la drum, precum i ca semn de pace. Vznd aceasta, Antonio s-a oprit
i a ntrebat-o pe acea fptur cine era. i a primit rspunsul urmtor: Sunt o
fptur muritoare, unul din locuitorii Deertului, crora Pgnii le-au fcut
nedreptatea de a-i numi n fel i chip, ca de pild fauni, satiri i comaruri. Eu
am fost trimis aici n chip de reprezentat al tribului meu. V rugm s obinei
pentru noi mila Stpnului vostru i al nostru care, aa cum am aflat, a venit
ntr-o bun zi s mntuiasc lumea i al crui glas a rsunat pe tot pmntul.
n timp ce satirul rostea aceste cuvinte, pe obrajii btrnului drume (Sf.
Antonio) au prins a curge lacrimile, dovad a emoiei sale deosebite i a
bucuriei pe care o ncerca. El se bucura pentru slava lui Hristos i pentru
nimicirea Satanei i se minuna c putuse nelege n tot acel timp graiul
satirului i lovind pmntul cu toiagul a spus: Vai i amar de tine Alexandrie,
care n loc s-l slveti pe Dumnezeu i-ai slvit pe nite montri! Vai i amar de
tine, ora al prostituatelor n care i dau ntlnire toi demonii din lume. Ce
mai avei de spus acum? Voi, animale, care mai vorbii de Hristos, voi care n
ioc s-l slvii pe Dumnezeu i slvii pe nite montri Nici nu terminase bine
de vorbit c fptura aceea slbatic i dispruse ca i cum ar fi avut aripi. Nu
cread nimeni n aceast ntmplare de nu vrea; dar adevrul ei a fost dovedit
i de cele ntmplate n timpul domniei lui Constantin, un eveniment la care a
fost martor o lume ntreag. i anume o fptur din acel soi a fost adus vie la
Alexandria i artat lumii ca pe ceva nemaipomenit. Mai apoi, dup ce a
murit, pentru ca leul s nu-i putrezeasc din cauza cldurii, i-a fost pus n
sare i dus la Aritiohia pentru ca mpratul s-l poat vedea. Nu este cu
putin a se comenta aceast istorisire care pare a fi nici mai mult nici mai
puin relatarea unei ntlniri de aproape i care apare ntructva n aceeai
form n Legendele cretine datorate lui Santucci.
Tot aceste legende spun c atunci cnd a fost martirizat Sfnta Marina
de Antiohia, la un semn al lui Dumnezeu norii au prins a se cobor din muni
n timp ce ngerii cntau din toi rrunchii; iar vreme de trei nopi s-a fost
vzut o lumin minunat deasupra tigvei Sfntului Pavel care fusese aruncat
ntr-o groap comun; i c Sfntul Nicolae obinuia s-i fac apariia, pentru
a svri minuni, ntr-un nor oval de lumin ntru totul asemntor unui OZN
modern. Acest nor este nfiat ntr-un tablou din coala lui Gentile da
Fabriano intitulat Minunea Sfntului Nicoiae i n care se arat cum sfntul
salveaz o corabie dintr-o furtun, tablou pstrat n Pinacoteca Vaticanului.
Dar astfel de relatri neobinuite se gsesc din belug n arhivele
bisericeti; i nu trebuie s uitm faptul c problema salvgardrii culturii i
istoriei, dup criza Imperiului Roman i dup invaziile barbarilor, a trecut n
minile clugrilor i preoilor care au tiut s consemneze n mod contiincios
tot ceea ce se ntmpla n Europa medieval. Din nefericire, o bun parte din
aceast documentaie n-a ieit niciodat din arhivele Vaticanului, din diferite
motive (i nu trebuie neaprat s se vad n acest lucru o atitudine de cenzur,
care a existat, fr ndoial, n cazul textelor eretice, evanghelice apocrife)
ncepnd cu reaua administrare bibliotecar a unora, cu lipsa de chef a altora
de a traduce nite documente considerate drept lipsite de importan (fapt
discutabil, fr doar i poate; pentru c de curnd au fost efectuate nite
traduceri costisitoare pe spezele unor Bnci i Institute de Credit) i terminnd
cu necesitatea de a se pstra cu grij documentele rare. Subsemnatul, fost
bibliotecar i profesor de religie, am scotocit ani buni prin arhive i biblioteci,
cu o rbdare exemplar, reuind n cele din urm s strng laolalt o mulime
de date din ceea ce am inut s rebotez cu numele de vatican files (dosarele
Vaticanului), adic documentaiile privind OZNurile adunate de slujitorii
Bisericii; de cele mai multe ori aceast cercetare n-a fost deloc uoar. nr-o
parohie din zona Lodi se afl o cronic veche care pomenete de nite fiine
asemntoare unor clugri care ntr-o bun zi au picat, aa ca din cer, n
inutul Lodi. Cei care cunosc bine ufologia tiu despre existena unor ntlniri
de aproape cu nite fiine avnd nfiarea unor clugri cu glug (prezente
alturi de Omuleii cenuii n operaiile de abductions ale americanului demai-rriulte-ori rpit Whitley Strieber care le descrie pe aceste fiine n cartea sa
Communion); dar atunci cnd un coleg de-al meu, ufologul Giuseppe
Monticelli, i-a cerut preotului local permisiunea de a vedea documentul care
putea avea legtur cu evenimentele OZN, preotul respectiv bnuitor i agasat
l-a gonit de acolo.
n aceast cercetare pe care am efectuat-o m-am bazat, n primul rnd,
pe pregtirea mea de profesor, fr a mai pomeni de cea de ziarist (fiindu-mi dat
s m confrunt cu mult suspiciune n mediile ecleziastice mai mult din partea
preoilor dect din cea a clugrilor). Nite date ct se poate de interesante pot
fi ntlnite n acel corpus de care am amintit i pe care ne-am obinuit s-l
numim Legende cretine i care legende, dei nu au o ncadrare istoric
precis, sunt considerate de Vatican relativ adevrate (dar care nu au implicaii
pe plan doctrinar). Datorit acestor legende, uneori destul de inconsistente, cei
prea contiincioi i prea devotai i-au slvit ca pe nite sfini pe slujitorii
Bisericii, au construit bazilici i catedrale i i-au nlat rugi lui Dumnezeu
pentru evenimentele considerate adeseori drept miraculoase dar care i puteau
gsi o explicaie poate mai puin pmntean i mai mult extraterestr. S-a
relatat, bunoar, faptul c n secolul al Xll-lea, atunci cnd Sf. Bernard se
ruga n biserica Santa Maria Scala Coeli din Roma (reconstruit n anul 1582),
n timpul slujbei ar fi vzut cum n cer a aprut o scar pe care suia sufletul
rposatului pentru care se ruga. Departe de a fi nite nscociri misticoide de
ale epocii, acele evenimente ieite din comun au fost relatate i n zilele noastre
(m voi opri aici pentru scurt timp numai asupra cazurilor anterioare naterii
oficiale a ufologiei din anul 1947). Unul dintre evenimentele de mare rsunet
din acest secol a fost apariia pe cerul localitii Spello, n ziua de 27 mai 1920,
a trei stelE. nainte de terminarea slujbei de sear, inute cu aproape jumtate
de or nainte de apusul soarelui, Sf. Gaspar predica de la tribuna aflat n
piaa Maggiore, n faa unei mulimi de vreo ase mii de persoane; mai nainte
de a se da binecuvntarea papal s-a vzut pe cer, n partea rsritului, o
cruce de culoare azurie; aceast cruce era alctuit din trei stele avnd fiecare
dimensiunea unei monede de aur. Aceste stele se aflau la trei sau patru
palme deasupra capului slujitorului lui Dumnezeu i formau un triunghi,
deoarece una se afla mai sus, iar celelalte dou, laterale, se aflau mai jos. i
nu strluceau chiar aa ca steaua Fosfor sau Espero dar aveau, totui, o
lumin vrednic de a fi luat n seam. Crucea aceea luminoas se micora
puin cte puin ntr-o parte (pe msur ce sfntul se apropia de sfritul
predicii spune credina popular), pn ce a ajuns a lua forma unei pratii
i n cele din urm a disprut. La aceast apariie lumea a rmas ca nucit;
muli au fost cuprini de o mare tulburare care l-a cuprins pe nsui episcopul
eparhial, monseniorul Lucchesi, care a izbucnit n plns preaslvindu-l pe
Sfntul Gaspar.
FARFURII ZBURTOARE DEASUPRA BISERICILOR.
Scotocind prin vatican files (dosarele Vaticanului) aflm c n ziua de 12
februarie 1106 nite stele luminoase i-au fcut apariia pe cerul oraului
Bari. Evenimentul acela neobinuit nea fost transmis de istoricul Antonio
Beatillo, clugr iezuit, care n anul 1637 a ncredinat tiparului prima istorie a
oraului Bari (Historia di Bari principal citt della PugliaAsiona oraului Bari
capitala regiunii Puglia). Beatillo relata c n ziua de 12 februarie, la ceasurile
amiezii, au aprut deasupra oraului Bari nite stele ce se vedeau foarte bine
ca i cum ar fi fost miezul nopii i alergau una dup alta ca ntr-un turnir
dnd semne c ar cdea pe pmnt. Ce lucru anume voiau ele s prevesteasc
tim cu siguran dat fiind c pe vreme aceea aproape toat Europa i nu
numai ea, ci i alte pri ale lumii se aflau n rzboi i ntr-o srcie amarnic.
Aproape n chip de justificare a acelei tiri rsuntoare care prea a anuna un
rzboi spaial, Beatillo inea s precizeze faptul c povestirea sa era luat dintro Cronic a lui Giovanni Nauclero (istoricul suedez Verge zis Nauclerus, 14301510), autor al unei Cronici latine, din timpurile lui Adam i pn n anul
1500. Istoricul Vito Antonio Melchiorre observ faptul c nu se tie de unde
anume va fi luat Verge datele amnunite privind evenimentul de la Bari care a
avut loc cu patru secole mai nainte de el, precum i faptul c textul cronicii cu
pricina este de negsit. Se cuvine s mai spunem aici c Beatillo s-a dovedit a fi
un istoric serios; alte apariii pe cerul zonei Bari au mai fost semnalate ntre
luna decembrie 1853 i februarie 1854. tirea a fost reluat de un alt istoric,
Francesco Babudri, ntr-un articol publicat ntr-un ziar local n anul 1952, care
relata despre nite discuri luminoase care brzdau cerul oraului fcnd nite
salturi ca de cprioar, n sus, pentru a cdea mai apoi i a rectiga imediat
nlime. Alte discuri preau a se cltina aidoma omului beat pentru a se opri
apoi ntr-un punct anume ca i cum ar fi fost pironite acolo de un cui uria.
Iar altele se urmreau unul pe altul ca i cum s-ar fi jucat de-a baba oarba.
Apoi, dintr-o dat, ca i cum ar fi ascultat de o comand, au executat o sritur
i au pornit-o n goana mare spre stratosfer.
n luna ianuarie a anului 1953 a fost descoperit n abaia din Ampleforth
un manuscris vechi; n acest manuscris se pomenea faptul c n anul 1290 un
disc zburase deasupra abaiei din Byland, n Yorkshire. Sltareul mnstirii
mpreun cu clugrii se pregteau s se aeze la mas cnd unul din confrai
a dat buzna n refector spunnd c afar se ivise o mare minunie. Au alergat
cu toii afar i au vzut un disc mare, de culoare argintie, care a zburat ncet
deasupra lor n lucrarea sa Historia de Sttu Ecclesiae Dunelmensis, Robert de
Greystane relateaz faptul c, atunci cnd a murit n anul 1320, n ziua de
Sfntul Grigore superiorul abaiei din Durham a fost nmormntat n absid,
n faa altarului principal. Dup moartea sa, pe cer i-a fcut apariia o lumin
puternic ce prea a strluci chiar deasupra mormntului. Apoi s-a vzut cum
obiectul acela a prins a cobor i cum s-a deplasat aiurea.
n Cronica Aibertina (1393-1394) se poate citi: (n 1394) au aprut pe
cer, la nceputul lunii septembrie, muli Assud (termen necunoscut nota
autorului) precum i nite stele zburtoare, n acelai an, n ziua de 2 a lunii
septembrie, la cel de al doilea ceas al nopii un mare Assub (alt termen
necunoscut) a aprut n faa ochilor celor ce se strnseser n piaa din Forli ca
micat pentru a pleca de acolo s-a produs un curent de aer att de puternic
nct clopotele bisericii parohiale au nceput s bat; i pentru c nu era nici
ora i nici ziua n care s fi trebuit ca aceste clopote s bat, oamenii au
nceput s se ntrebe unii pe alii care s fi fost pricina acelor bti de clopot; i
pentru c n-a tiut nimeni despre acel lucru s-au dus cu toii la preot s-l
ntrebe pe el i mare le-a fost mirarea s afle c nu tia nici acesta. i clopotele
continuau s bat, aa fr s le trag nimeni de funie i bteau scond un
sunet dulce n anul 1628 bisericua aceea a devenit Sanctuarul Bobocului
Demn de luat n seam aici este faptul c n interior, pe unul din cei patru
stlpi pe care se sprijin bolta, se afl o pictur care nfieaz pe una din
Virtui, reprezentat cu un sceptru de lemn i cu o planisfer asemntoare cu
cea despre care vei citi de la Montalcino. O ntmplare aproape asemntoare
celei de mai nainte s-a repetat la nceputul secolului urmtor nu departe de
acele locuri, la Varallo Pombia, ntr-o alt zon frecventat astzi de OZN-uri i
de prezene eterice. O fresc aflat n biserica satului, dedicat Sfntului Petru
i executat la o dat incert (dar nainte de 1600) amintete de a nu tiu cta
apariie a Sfintei Fecioare i de minunea care i-a redat graiul unei rncue
surdomute. Un amnunt ciudat al acestei ntmplri (despre care nu se tie
cnd anume s-a petrecut) este acela c n schimbul minunii svrite Sfnta
Fecioar i-ar fi luat i dus cu sine o vac. Dar ce avea s fac n Rai cu vaca
Sfnta Fecioar? i aici se nate ntrebarea dac ntmplarea cu pricina,
deformat de credina popular, nu ascunsese cumva un eveniment OZN. Se
tie c n foarte multe cazuri de vizite ale extrateretri lor acetia s-au dovedit a
fi rspunztori pentru nite furturi sau mutilri de animale; iar faptul
redobndirii graiului de ctre feticana surdomut ar putea fi explicat prin
ocul pe care ea l-ar fi avut la acea apariie. O pictur aflat n biserica din
Varallo amintete i aceasta de ntmplarea de mai sus; n partea de jos a
picturii scrie: D-mi o vac i-a spus Sfnta Fecioar feticanei surdomute. Iar
feticana creia i se dezlegase limba ca prin minune i-a rspuns: Stai s-i spun
mamei. Iar mama, care se pierduse de tot de bucurie auzindu-i fata vorbind, a
spus: Nu o vac, ci dou. Ba nu, s i le dai pe toate Dincolo de banalitatea
cu care a fost vehiculat aceast ntmplare este de reinut faptul c n acea
zon se petreceau cu adevrat nite lucruri ciudatE. n ziua de 26 mai 1432
Sfnta Fecioar i se artase unei rnci din Caravaggio, iar n ziua de 7
septembrie 1528 o lumin nemaipomenit o cluzise pe Maria della Torre di
Ornavaso, care pzea o turm, la o bisericu pe care mai apoi evlavia popular
a tranformat-o n Sanctuarul Sfintei Fecioare din Boden. i n aceeai ordine de
idei, istoricul Don Selva pstreaz pentru noi amintirea unei ntmplri
asemntoare petrecut prin prile Lombardiei de data aceasta. Istoricul
relateaz urmtoarele: Pe la jumtatea secolului al Xlll-lea o fetican surdo-
mut din natere din Mezzana ducea la pscut o mic turm de oi; i dintr-o
dat a vzut o lumin mare printre crengile unui stejar din apropiere; i lumina
aceea s-a fcut din ce n ce mai mare i din mijlocul ei a aprut o Doamn
impuntoare cu o aureol n jurul capului. Feticana a dat fuga acas i i-a
povestit tatlui ei despre cele ntmplate. Apoi tatl i fiica i mpreun cu ei
nite oameni care aflaser numaidect tirea aceea nemaipomenit s-au dus la
locul n care feticana vzuse minunea aceea dar acolo n-au mai vzut nimic
altceva dect turma de oi. Dar chiar dac oamenii ajuni acolo n-au mai putut
vedea nimic, ei au avut, totui ci dovad de netgduit a acelei ntmplri i
anume aceea c de atunci feticana surdomut auzea i vorbea. Potrivit unui
document din Arhiva Arhiepiscopal din Milano pe locul acela a fos1 construit
un Sanctuar ce poart numele Madonna della^ Ghiarida (Sfnta Fecioar din
Ghind).
BEDA, CLUGRUL UFOLOG.
Venerabilul Beda (672-735), clugr benedictin din Wearmouth,
supranumit Tatl istoricilor englezi i proclamat sfnt, poate fi considerat, pe
bun dreptate, un precursor al ufologilor. Spirit ct se poate de versatil,
clugrul s-a distins prin vasta sa cultur astronomic (a scris, printre multe
alte lucrri, De signis coeli) i astrologic, matematic, retoric i
meteorologic. n cartea a patra a lucrrii sale Historia ecclesiastica gentis
anglorum relateaz o ntmplare foarte ciudat petrecut n anul 664. ntro
noapte, n timp ce nite clugrie se rugau la mormintele din cimitirul de lng
mnstirea Barking din apropierea Tamisei, sa vzut cum o lumin mare s-a
cobort din cer, le-a nvluit pe clugrie, apoi s-a nvrtit n jurul mnstirii
dup care a disprut n slava cerului. Lumina aceea era att de puternic nct
ne spune Beda ar fi putut s fac s pleasc pn i soarele de amiaz.
n dimineaa urmtoare civa tineri credincioi au spus c razele luminii
aceleia orbitoare ptrunseser i prin interstiiile uilor i ferestrelor. Sfntul
Beda, englezul cel mai nvat al acelor vremuri i tatl istoriei engleze ne-a
lsat motenire patruzeci de cri de o valoare deosebit prin acurateea cu
care el a dat la iveal i a selecionat nite informaii demne de luat n seam;
astfel c orice ntmplare pe care o relateaz el este demn de crezare, ca un
fapt real i nu ca o nchipuire a spus eseistul englez W. Raymond DrakE. n
chiliua fui din Jarrow, nu prea departe de Durham, Beda a consemnat cel
puin alte patru apariii de ob ecte zburtoare care au fost nregistrate i n
diverse cronici, n legtur cu prima dintre acestea ne spune urmtoarele: Prin
anul 600 dup Hristos, Petru superiorul mnstirii (Sf. Augustin, de lng
Canterburry) a fost trimis n chip de legat n Gallia i acolo s-a necat, undeva
pe lng Ambleteuse. i de atunci deasupra mormntului su n fiecare noapte
aprea o lumin care se pogora din cer, lucru care i-a fcut pe oamenii locului
avut el de a face cu acele fiine eterice: N-a vrea s vorbesc aici despre relele
care s-ar putea abate asupra celor care ar vrea s rite acest pericol, despre
pactul cu acele fiine eterice care ni se arat i ne vorbesc. ntr-o lucrare
intitulat De ce ne apar aceste fiine, Paracelsus a spus c: Orice lucru pe care
Dumnezeu l creaz mai devreme sau mai trziu i se arat i omului. Uneori
Dumnezeu l pune pe om fa n fa cu diavolul i cu duhurile rele pentru ca
omul s se conving de existena acestora. Iar de acolo, din slava cerului. El ni-i
trimite i pe ngeri care sunt slugile Lui. i acele fiine ni se nfieaz nu
pentru a rmne ntre noi i a se uni cu noi, ci pentru ca noi s fim n stare s
le nelegem. La drept vorbind aceste apariii sunt rare. Dar de ce ar trebui s
fie altfel? Nu este, oare, de ajuns ca unul dintre noi s vad un nger pentru ca
noi s credem cu toii n existena i a altor ngeri?
Aa cum s-a mai spus, Paracelsus s-a nscut n anul 1491. n acelai an,
n ziua de 13 august, Fazio Cardano a primit vizita celor apte personaje
ciudate despre care am vorbit n capitolul precedent.
CORBIILE VZDUHULUI nc din anul 1211 Gervasiu de Tilbury, un
nvat aventurier aflat irnai nti n slujba regelui Henric II i mai apoi n cea a
mpratului Otto IV, consemna n scrierea sa Banaiita imperiali (Banaliti
imperiale) o ntmplare ciudat: S-a petrecut aievea, ntr-o zi de srbtoare, n
Bretagna, dup ce lumea ieise de la slujba din biseric i ncepuse s se
mprtie care ncotro, n momentul acela era cam ntuneric din pricina norilor
groi. i tocmai atunci a aprut ancora unei corbii care dup ce s-a nvrtit n
jurul ei de apte ori a rmas nepenit ntr-o grmad de pietre. Mulimea a
prins a ipa. i n vreme ce unii vorbeau despre minunea aceea s-a vzut cum
funia a prins a se mica aa ca i cum cineva s-ar fi trudit s scape ancora din
prinsoare. Dar n pofida mai multor ncercri ancora n-a putut s fie scoas de
acolo. i atunci n vzduhul acela pclos s-a auzit un glas aidoma celui al
corbierului care strig s se ridice ancora din adncuri. Fr a mai adsta,
oamenii de pe corabie au trimis pe unul de ai lor care i-a dat drumul jos pe
frnghie, aa cum fac i astzi marinarii notri inndu-se cnd cu o mn
cnd cu cealalt. Dup ce omul acela a dat drumul ancorei a fost luat n
primire de cei de fa i mpins n toate prile din mn n mn. Neputnd
respira aerul acela dens i umed din prile noastre omul i-a dat duhul.
Atunci corbierii aflai sus au inut sfat n pricina morii tovarului lor i la un
ceas dup aceea au tiat funia i lsnd de izbelite ancora au plecat de acolO.
ntru pomenirea acelei ntmplri, din fierul ancorei rmase acolo s-au fost
fcut gratiile de la uile bazilicii care rmne deschis pentru ca lumea s le
poat vedea. O ntmplare aproape identic a fost relatat de scrierea
Speculum Regali n Kongungs Skukkaja potrivit creia n secolul al treilea o
corabie care strbtea cerul i-ar fi cobort ancora care ar fi rmas nepenit
n arcul de deasupra uii bisericii din Cloera, din Irlanda. Iar un brbat i-ar fi
dat drumul pe frnghie ca s-o deblocheze. Gervasiu de Tilbury relateaz acest
lucru ntr-un stil gazetresc ct se poate de clar, fr cea mai mic surprindere,
ca i cum ar fi fost convins de realitatea ntmplriI. n relatarea sa precizeaz
faptul c astronauii aceia aveau dimensiunile unui om normal, vorbeau o
limb articulat i nu se deosebeau de locuitorii Pmntului.
DOI CURIOI PLECAI LA VNTOARE DE DOSARE X.
La fel ca Venerabilul Beda la vremea sa, Mathieu Paris (sau Mathieu de
Paris), autor al scrierii Historia anglorum i Roger de Wendow cu lucrarea sa
Flores historiarum, au consemnat pentru noi mai multe apariii UFO din
trecut. Astfel Mathieu relata urmtoarele: Anul Domnului 1077. n acest an, n
Duminica Floriilor, ctre ceasurile ase, pe un cer cu totul senin, i-a fcut
apariia lng soare o stea uria. Anul 1110. n acest an s-a ivit o comet, n
mod cu totul ciudat, dat fiind c venind ea de la rsrit a urcat n slava cerului
i s-a fost vzut cum ea n loc s se mite nainte se mica tot ndrt. Anul
1120: n acest an, n ziua de 13 mai, o lumin din cer s-a fost aezat pe
Mormntul Domnului Nostru. Iar Roger de Wendow scria urmtoarele: Anul
1189; n acest an n Anglia s-a fost vzut o minune nemaipomenit i cu totul
surprinztoare, s-a fost vzut ntr-o linite mare de ctre muli oameni care le
pot dovedi acest lucru i acum acelora care n-au fost vzut minunea aceea. Pe
drumul mare care duce la Londra, ntr-un sat numit Dunstapiel n care nu se
afla nici picior de vrjitoare, cei care la un ceas dup amiaz s-au uitat din
ntmplare n sus au vzut pe bolta senin a cerului imaginea cu semnul
Domnului nostru lisus Hristos care strlucea nespus de mult, aa ca o lumin
orbitoare alb ca laptele, iar alturi se afla imaginea unui om rstignit aa
cum este zugrvit n biserica nlat ntru pomenirea Patimilor Domnului
nostru lisus Hristos, preaslvit de drept-credincioI. n anul 1200, n luna lui
decembrie, cu puin vreme mai nainte de Srbtoarea Naterii Domnului
Nostru, n inutul York s-au fost ivit pe cer, n prima parte a nopii, cinci luni.
Prima dintre ele s-a fost ivit nspre miaznoapte, cea de a doua nspre miazzi,
a treia nspre apus i a patra nspre rsrit. Iar cea de a cincea lun strlucea
n mijlocul celorlalte patru i era nconjurat de o puzderie de stele. Aceasta din
urm s-a tot nvrtit de cinci sau de ase ori n jurul celorlalte patru luni, cu
stele cu tot. Aceast apariie a fost vzut cu mirare mare de ctre muli oameni
pre de un ceas, iar dup aceea a disprut din vederea lor. Iar Mathieu, ca un
ecou, relateaz i el: Anul 1200. S-a dat de veste cum c s-a fost trimis drept
de la bunul Dumnezeu o epistol de mustrare ctre locuitorii Pmntului, aa
cum fusese prorocit; iar epistola aceea au rmas aa atrnat n vzduh
vreme de trei zile i trei nopi i atunci tot omul a czut la pmnt rugndu-se
ca minunea aceea s fie un semn de bine pentru lumea aceasta. Apoi epistola
Evul Mediu timpuriu (comentfat n secolul al XIl-lea de ctre misticul Yishaq cel
Orb), textul Midrash Konen, care atrgea atenia s nu se citeas raqia bolt
cereasc ci qeria crptur, ochi de lumin. Prin aceast crptur n cer,
un soi de trectoare de dimensiuni uriae, ar fi trecut, chipurile, diferitele
neamuri strine din spaiu; iar trectoarea aceea fcea legtura ntre Pmnt i
restul universului, univers alctuit dintr-o mie de mii de lumi, precum i cu
locuitorii acestui rest de univers, acei heralzi sau erellim i cu ngerii mesageri
i acei ofannim i cu serafimii i hasmalim; i, potrivit textului Masseket
Ashilut sau Tratai: despre emanaie, miriadele sau shinannim; crisoliii sau
topazele sau tarshishim; i ar mai fi trecut i acei ishim sau fiine omeneti n
frunte cu Shefanyah; i mesagerii sau malakim; i ifiii lui Dumnezeu sau
Elohim-ii n frunte cu Hofniel. Iar mai marele tuturor acestora este Metatron;
iar acolo se afl spiritele oamenilor i pietrele de rzboi, otile, carele i
cpeteniile clreilor, aa cum s a mai spus; iar carele lui Dumnezeu sunt n
numr de mii i mii (Psalmul 68,18). Este lumea ndeplinirii, acolo unde se afl
i acei Ofannim (ngerii cu chip de roi identificai, aadar, cu farfuriile
zburtoare pe care le conduc).
Metatron (din cuvntul grecesc metathronos) era ngerul care sttea n
spatele tronului lui DumnezeU. mpreun cu acest nger se mai aflau n cer,
potrivit talmudului babilonian Talmud Bavli Masseket Hagigah i acei
misterioi hashmal, nite creaturi de foc care vorbeau i care i fceau
apariia ntr-o vijelie mare i ntr-un mare nor i ntr-un foc nvrtejit care
trimitea lumini orbitoare de jur mprejur, iar n mijlocul tuturor acestora se afla
ceva: hashmal (pilotul?); i mai erau acolo i heruvimi ngerii misterioi al
cror nume heruvim ar fi provenit potrivit prerii rabinului Abbahu din keravya, ca un copila, pentru c aveau chipul unui copila (aa ca Omuleii
Cenuii).
Iar rabinii tiau n mod contrar celor ce se cred n legtur cu aceste
lucruri tiau foarte bine faptul c cerurile erau att de ndeprtate de planeta
noastr nct o cltorie n spaiu ar fi putut s dureze veacuri ntregi (dar
cosmogonia medieval cretin considera c atrii s-ar afla destul de aproape
de noi). De la Pmnt la ceruri este o cale de 500 de ani relateaz textele
Hagigah i Liqquthe Amrm (Culegere de zictori); aceast din urm scriere
mai vorbete n mod expres i despre nite lumi care se arat, precum i
despre nite lumi ascunse care nu se arat (menionate i n scrierea Tiqqune
ha zohar, n ediia din Zhitomir). Iar n textul Midrash Konen lumile acelea erau
i estimate ca numr i anume la 4500 pentru fiecare punct cardinal sau
18.000 n total i toate erau locuite de ngeri care alctuiau miile de mii de
oti. i toate lumile acelea se aflau sub oblduirea Sfntului identificat n
persoana lui Dumnezeu) care, aidoma unui general iscusit, inspecta zi de zi pe
fiecare din aceste lumi Textul mai preciza i faptul c unele din aceste fiine sar fi aezat pe Pmnt, n valea Gheenei (identificat mai apoi cu infernul) unde
ar fi fost trimii n chip de pedeaps ngerii rzvrtii condui de Sammael,
Qippod i Ngdsgyl; acetia s-ar fi aflat, chipurile, ntr-o zon bine precizat i
anume la marginile lui Babei, adic pe teritoriul actual al Iraqului. Fcnd
deosebire ntre lumile inferioare i cele superioare, textul Midrash Konen
explica faptul c deasupra nveliului (atmosfera nota autorului) se afl nite
ceruri numite bolt, firmament, raqia; acolo se afl soarele i luna, stelele i
astrele fixe i ngerii care le ocrmuiesc. Aceti Supraveghetori panici sunt
descrii bine n tratatul Hagigah care i prezint drept nite entiti
intermediare care conduc universul i care i fac apariia nsoii de o lumin
orbitoare (tipic pentru OZN-uri) i care au nfiarea unor fiine omeneti,
dar se mic cu o iueal i cu o putere de nenchipuit la nite fiine
pmnteti. Pot S. aib nite dimensiuni uriae, dar se mic cu iueala
fulgerului (este evident aici referirea la accelerrile brute ale OZN-urilor);
textul precizeaz faptul c aceste fpturi sunt, totui, fiine omeneti: i ngerii
asud; i uneori plng i ei. adic au o comportare ct se poate de
omeneasc. i se pricep de minune s-i ia nfiarea unor oamenI. nc n
Epistola lui pavel ctre Evrei (13,2) se putea citi: S nu dai uitrii primirea de
oaspei, cci unii prin ea au gzduit, fr s tie, pe ngeri. i Cartea lui Enoh
spune rspicat cum c fiinele eterice ale cerului se pricepeau, la o adic, s-i
ia chip i trup de om. i n textele Haggadah se pct citi urmtoarele: Spiritele
cerului slluiesc n ceruri, dar spiritele Pmntului, care au luat fiin pe
Pmnt, slluiesc pe Pmnt. Iar odraslele acestor spirite, precum Cain,
precum Noe, sunt ceva aparte. Despre Noe textele Haggadah spun c, n clipa
n care s-a nscut, nfiarea sa era att de nfricotoare (ochii lui preau a fi
nite raze de soare; i atunci cnd i-a deschis, toat casa a fost npdit de
lumin) nct tatl lui, Lamech, s-a speriat tare de tot i a dat fuga la tatl lui,
Matusalem, cruia i-a spus: Am adus pe lume un copil ciudat care nu pare a fi
o fiin omeneasc, ci o odrasl a ngerilor cerului. Nu este la fel ca noi, este cu
totul deosebit; ochii lui sunt ca nite raze de soare, iar faa lui strlucete. Nu
mi se pare c i-am dat via eu, ci ngerii i m tem c n timpul vieii lui se va
ntmpla pe Pmnt ceva cu totul aparte. De aceea am venit la tine, printe al
meu, s te rog s mergi la printele Enoh pentru a afla de la el, care
slluiete printre ngeri, pentru a afla din gura lui tot adevrul.
O jumtate de duzin de pseudoepigrafe din Vechiul Testament pun pe
seama celor ce le-au fost dedicate meritul de a fi cltorit prin cer afirm
specialistul n studii biblice Morton SmitH. n Legendele Evreilor se relateaz c
lui Eliezer credinciosul servitor al lui Avraam i este dat s treac de viu
pragul raiului, aa dup cum i lui Avraam i-a fost dat s fie dus n ceruri
Arhanghelul Mihail s-a pogort din nou pe Pmnt i l-a pus pe Avram ntr-un
car de heruvimi, condus de aizeci de ngeri, care s-a nlat la ceruri i mai
sus deasupra unui nor. i fiind Avram n acel car, a zburat el deasupra
ntregului Pmnt i de acoio de sus a vzut el toate cele i bune i rele.
Acelai text relateaz despre pgnul Labano care, odat ce l-a ntlnit et pe
Dumnezeu a strbtut ntr-o singur zi un drum pentru care i-ar fi trebuit
apte zile i a ajuns el la muntele Galaad.
i cretinismul de la nceputurile sale a fcut nite referiri ct se poate de
clare la nite nlri la cer i ndeosebi la alte: lumi locuite i nu de ngeri,
lisus, care n Evanghelia dup loan (17,14) spunea despre el c eu nu sunt din
lumea aceasta, n acelai text (versiunea american) spunea: Eu mai am i
alte oi care nu sunt din turma aceasta; i se cuvine s le strng laolalt i pe
acestea
O dat cu marii exegei ai Cretinismului (Sf. Augustin i-a legat numele
de scrierea sa Angelologia) imaginea custozilor cerului s-a disociat de ebraism;
Sfntul Toma de Acquino a vorbit despre nite spirite pure, iar apologetul
Lacantius despre nite ngeri imateriali dar care, comparai cu Dumnezeu, par
a avea consisten, trup:.
Alte amnunte n legtur cu aceti ngeri le putem afla din scrierea
Sefer hekalot sau Cartea Sanctuarelor; este un text redactat, poate, n spaiul
babilonian n secolele V-VI dup Hristos; atribuit lui Rabbi Ishmael ben Elisha
un nvat evreu care a trit realmente n Palestina n secolele l-ll dup
Hristos textul cu pricina a fost redactat n cel puin trei etape; aceste lucruri ar
fi fost povestite de Enoh, rpit i dus n cer de ngerul Metatron i adus n faa
acelei merkavhah, carul lui Dumnezeu (dar, de fapt, cartea relateaz o serie de
viziuni extatice avute de rabin). Povestirea are toate elementele pentru a putea
fi considerat drept o relatare a unei adevrate rpiri n stil 02N, la bordul unei
farfurii zburtoare. Luat de ctre aceia din generaia potopului i dus n cer
ntr-un car de foc tras de cai strlucitori i mnat de un Servitor Ales
patriarhul ntlnete cetele de foc i otile furiei, pe acei nfocai shinanim i
pe strlucitorii heruvimi, pe focoii hashmallim i pe luminoii serafimi. Iar
ngerul acela m-a pus s stau de paz zi de zi la Tronul Preamrit.
Dar prezena lui Enoh-lshmael n interiorul acelei markavhah strnete
mnia celor dou tagme de ngeri Ofannim i serafimi care din aceast pricin
ncep a se certa cu ngerul Metraton; dar acesta are ultimul cuvnt fapt pentru
care ngerii au deschis gura i au spus: Cu adevrat Enoh este vrednic s se
uite la merkavhah. Plimbat prin ceruri, patriarhul este informatn legtur cu
toate tainele universului i cu toate felurile creaiei1 ornduite de Creatori i
de Dttori-de-form (ntrupai n una i aceeai fiin Dttorul-de-form al
Creaiei sau Josher bereshit). i patriarhul afl numele celor apte Cpetenii
care stau n fruntea unei otiri cereti i fiecare din aceast cpetenie este
slujit de cte 496.000 de ngeri-slugi1; i mai afl Enoh despre rotaiile (rahat)
atrilor n orbitele lor; i mai afl despre o tabr de-a strinilor pe Lun
diriguit de Offaniel, Principele care se afl acolo mpreun cu 88 de ngeri; i
mai afl cum c Cel-Prea-nalt are o puzderie de care, adevrate corbii
zburtoare prin ceruri (care duc cu gndul la avioanele militare din zilele
noastre i care, aidoma avioanelor de astzi, sunt mprite n funcie de tip i
de vitez): de la carele heruvimilor la cele ale vntului (a se vedea avioanele de
vntoare), de la carele iui carele norului iute (crora le-am spune
supersonice) la carele mult-cuprinztoare (adic n msur s transporte
trupe, aidoma avioanelor cargo), de la carele cu chip de roat (adic tipurile
circulare, aa ca OZN-urile) la carele din neguri (ce ne duc cu gndul la
avioanele invizibile) i aa mai departe.
Dar ceea ce l impresioneaz cel mai mult pe patriarh este momentul n
care i se arat un fel de nscris numit pargod sau estur care cuprinde un fel
de fi genetic, un arbore genealogic al tuturor generaiilor care s-au perindat
prin lume, precum i tot ceea ce au fcut acelea sau ce vor face ele pn la
sfritul tuturor generaiilor. i aceasta este o referire la OZNuri care prezint
un paralelism tulburtor cu literatura modern n legtur cu rpirile efectuate
de OZN-uri: astfel, mai muli cercettori americani susin faptul c
extrateretrii ar fi intevenit, de veacuri bune, din punct de vedere genetic, n
neamul omenesc (aceast ipotez a fost prezentat n chip de gselni proprie
ntr-un episod din Dosarele X). Iar Cartea Sanctuarelor afirma acest lucru
acum dou mii de ani!
EVANGHELIILE APOCRIFE SECREFE.
Tot n cartea OZN-uri planul Geneza scriam c dei nu aparin toate
tradiiei ebraice, i aa-zisele evanghelii apocrife (adic cele nerecunoscute de
versiunea biblic a Celor aptezeci ca fiind canonice) ne arat nite lucruri ct
se poate de interesante pentru cercetarea noastr; se cuvine s scoatem n
eviden faptul c n ultimele decenii aa cum apreciaz o elit a cercetrilor
internaionali cel puin 90 % din scrierile cu privire la Noul Testament
nerecunoscute de Biseric pot s se bucure de o credibilitate asemntoare
celei de care se bucur scrierile autorizate. O luare de poziie asemntoare a
dat natere n trecut unor critici violente i nu este un secret faptul c unele
texte apocrife cum ar fi Manuscrisele de la Marea Moart expuse n Anii
Nouzeci att n muzeele americane ct i n cele ale Vaticanului au fost
ascunse n mod voit vreme de muli ani, aceasta pentru a nu se afla coninutul
lor, fulminant pentru unii i eretic i deviator pentru alii.
Se cuvine s mai subliniem aici faptul c multe dintre aceste texte care
prezint nite aa-zise predici ale lui lisus sau copiaz numeroase fragmente
pe cer nu aveau puterea de a lumina bezna aceea cumplit. Toi ceilali oameni
se bucurau de o lumin mare i-i vedea fiecare linitit de treburile lui. Numai
oamenii aceia erau cufundai ntr-un ntuneric mare, de neptruns
Iar n Apocalipsa lui loan se poate citi: i au auzit un glas puternic care
rsuna din ceruri i care le spunea lor: Venii aici sus. i s-au urcat ei la cer pe
un nor i acolo i-au vzut vrjmaii lor. Iar n Apocalipsa lui Petru (apocrif)
scrie: i a venit aa pe neateptate un nor mare care s-a lit pe deasupra
capetelor noastre. i era norul acela cu totul i cu totul alb. i i-a luat cu el pe
Domnul nostru lisus, pe Moise i pe llie. Iar eu, Petru, am prins a tremura de
spaim. Iar atunci cerul s-a fost deschis.
i mai citim n Apocalipsa lui Baruch (apocrif): i am fost vzut un nor
care urca din mare i era plin de ape albe i negre i de alte culori i avea pe
marginile de sus ceva ca nite fulgere. i mai nainte ca norul acela s se fac
nevzut au prins a cdea nite ape negre care s-au fost amestecat cu focul care
aducea cu el prpdenie mare i am vzut cum fulgerul acela de la marginea
de sus a norului l face pe nor mai mic i-l azvrle asupra Pmntului. Iar
fulgerul acela a prins a lumina mai apoi ntreg Pmntul.
Iar din viziunea profetic a lui Esdra aflm c: Am vzut cum pe mare se
pornise o vntoas care strnise valuri. Apoi am vzut cum vntoasa aceea
fcuse s se iveasc din mare o artare ca de om; iar artarea aceea ca de om
zbura o dat cu norii cerului i ori ncotro i ntorcea chipul pentru a se uita
tremurau toate la vederea chipului aceluia Apoi am vzut cum toi cei care se
strnseser acolo ca s-o nfrunte pe artarea aceea au fost cuprini de team
mare; i am vzut cum artarea aceea scotea pe gur ca nite flcri mari i
cum din limba sa sreau scnteri i toate se ndreptau ctre cei ce veniser s-o
nfrunte. i la puin vreme dup aceea n-am mai vzut nimic altceva dect
cenu i am simit miros de fum n Evanghelia lui Efrem irul, n care se
prezice sfritul lumii, se poate citi: i atunci ngerii vor veni din toate prile
i i vor lua pe toi sfinii i pe toi drept-credincioii i i vor duce cu ei n nori,
n slava cerului.
Norii aveau s reprezinte o constant a culturii ebraice; ntr-o Ilustraie a
unui basm din anul 1483, datorat rabinului Jitzhaq Ben Ahelomouh se pot
vedea cinci oameni (inclusiv rabinul) care se uit la un fel de comet alctuit
dintr-un cap n form de soare i un corp n form de nor alungit ca un trabuc
i avnd deasupra sa stele i diferite motive ornamentale geometrice. S fie,
oare, vorba despre o farfurie zburtoare ante litteram?
Este un lucru probabil, dac nu cumva sigur, ca apariia unui OZN n
veacurile trecute s fi fost interpretat drept trecerea unui nor divin; funcia
acestor nori zburtori introdus, dup toate probabilitile, a posteriori n
multe texte parabiblice este descris minuios ntr-o evanghelie apocrif veche
de dou mii de ani i care atest vechimea unui asemenea fenomen. Aceast
evanghelie, cunoscut sub numele de Transito della Beata Vergine Maria
(Adormirea Prea Fericitei Fecioare Maria) este o oper atribuit pe drept sau pe
nedrept unui martor ocular din vremea lui Hristos, losif din Arimateea, evreul
pios, unul dintre cei care s-au aflat alturi de familia lui lisus n momentele
rstignirii acestuia; el a fost acela care a oferit pnza numit Sindon
necesar acoperirii mortului i tot el a fost acela care a pstrat potirul din care
s-a but la cina cea de tain n evanghelia care i se atribuie se descrie n mod
detaliat adormirea Maicii Domnului. Astfel se relateaz faptul c cu trei zile
nainte de adormirea sa, Sfnta Fecioar ar fi primit vizita unui nger purtnd o
ramur de palmier care i-ar fi adus vestea despre apropiata ei nlare la cer
fr a-i preciza dac avea s se nale acolo vie sau fr via. Iar cnd a venit
ziua aceea, la ceasurile trei, toi apostolii, mai puin Sf. Toma, s-au trezit c
sunt luai pe sus i dui de un nor tocmai la Ierusalim, n faa casei Mriei.
Losif relateaz c erau cu toii nucii de cltoria aceea neateptat i
nu erau n stare s-i dea seama de ce anume li se ntmplase; unul dintre ei,
Simon Petru, ar fi spus: Niciunul dintre noi nu tie de ce ne aflm noi aici. Eu
m aflam n Antiohia i m-am trezit dintr-o dat aici. Mirai din cale-afar i
fr ai aduce aminte de nimic toi apostolii s-au trezit c fuseser adui acolo
de nite nori (acest caz le-ar da ap la moar ufologilor). i scrierea aceea
veche continu cu relatarea sosirii acolo, ntr-o duminic i tot la ceasurile
trei a lui lisus. i acela este punctul culminant al ntregii ntmplri: Sfnta
Fecioar se svrete din via i sufletul ei este dus n cer; iar asupra celor
prezeni acel fapt a avut acelai efect pe care l-a avut asupra apostolilor
transfigurarea biblic a lui lisus pe muntele Tabor: i anume toi cei aflai acolo
au czut cu faa la pmnt rmnnd aa ca paralizai i incontieni pre de
un ceas i jumtate, n timp ce sufletul Mriei se nla la cer nvluit ntr-o
lumin nemaipomenit; i s-a spus c n timp ce norul ducea sufletul Maicii
Domnului sus n cer s-a auzit un vuiet mare ca un cutremur care a zglit
pmntul. Aadar i n aceast relatare foarte veche ntlnim nite elemente
fizice tipice apariiilor de OZN-uri: zgomote, lumini, nori i pn i paralizia
total a celor prezeni, precum i pierderea memoriei tuturor mai puin a unuia
dintre ei (adic a celui care a descris ntmplare, adormirea Maici Domnului
n cazul n spe). O dat ce i-au revenit n fire, discipolii, tulburai i
zgndrii de Satana s-au gndit s ngroape sau s ard trupul Mriei mai
spune cronicarul. Hotrndu-se pn la urm pentru nmormntare, discipolii
se pregteau s depun n mormnt trupul Sfintei Fecioare, cnD. Dintr-o dat,
s-a petrecut o a doua ntmplare nemaipomenit: i anume n momentul acela
i-a fcut apariia din cer o lumin misterioas: care i-a culcat la pmnt pe
toi cei prezeni acolo; i tot n clipa aceea trupul Mriei era ridicat spre cer de o
mod banal chipurile umane; aceti nori nu mai apar n tabloul Adormirea
Maicii Domnului, pictat de Teofan Grecul n 1392, tablou care se afl i acesta
n Galeriile Tretiakov. Aadar ngerii din corbiile cerului din tabloul
Adormirea Maicii Domnului nu reprezint ntotdeauna o constant n arta
slav. i sunt nfiai numai incidental n procedeul pictura care curge, aa
ca n viziunea lui Kozma. i ntruct nu a fost cu putin s se stabileasc vreo
legtur direct ntre opera pictorului din Piva i evangheliile apocrife
menionate mai sus trebuie s deducem din aceasta pn la proba contrarie
faptul c aceste ntmplri sunt independente i de natur ufologic. n afar
de aceasta, paralizia care-i cuprinde pe cei prezeni (eveniment asociat n zilele
noastre cu diferitele cazuri OZN, ca i pierderea memoriei) este menionat i n
papirusul Bodmer, cunoscut cu numele de Naterea lui lisus din Fecioara Maria
sau Protovanghelul lui lacob, care relateaz faptul c n timpul naterii lui lisus
oamenii din Betleem, ca i dobitoacele, au rmas ca de piatr, losif provestete
urmtoarele: M-am uitat n sus i am vzut cum psrile se opresc din zbor;
m-am uitat pe pmnt i am vzut nite muncitori cu minile bgate ntr-un
vas; cei care ddeau s duc mncarea la gur ncremeneau aa; i toi aveau
privirea nlat spre cer. Iar oile care erau mnate nainte ncremeneau i ele;
pstorul ddea s ridice mna pentru a le lovi dar mna i se oprea n aer. Apoi,
aa dintr-o dat, toate prindeau a se mica la fel ca mai nainte Iar petera n
care trebuia s se nasc lisus s-a fost acoperit cu o lumin mare ia care nu te
puteai uita. Iar mai apoi lumina aceea s-a fcut tot mai mic pn ce a aprut
Pruncul.
Iar n Evanghelia lui Matei citim: De dimineaa i pn seara strlucea
deasupra peterii o stea ct toate zilele cum nu s-a mai vzut de cnd e lumea
i pmntul.
RACHETE CARE APAR N 1ABLOURI i N PICTURI.
Se spune c un nor l-ar fi dus n cer pe lisus n timp ce propovduia n
Galileea. Iar n Memoriile lui Nicodim citim c: Stau de mrturie Adda, Finee i
OgiA. n vreme ce edea pe muntele Mabrech i-i nva pre ucenicii Si, am
fost vzut un nor de lumin care i-a acoperit pe lisus i pe ucenicii si. i cnd
lisus s-a ridicat n picioare norul acela l-a luat i l-a dus n cer. Dar ucenicii
Si au rmas pre pmnt i se rugau. Lumina aceea potrivit Evangheliei
apocrife a lui Petru s-a ntors mai apoi i a luat cu ea trupul lui lisus rstignit
i apoi ngropat: n vreme de otenii stteau de straj s-a auzit un glas
puternic care venea din ceruri. Iar otenii aceia au vzut cum cerurile s-au
fost crpat i cum au ieit din ele doi brbai care au cobort pe pmnt
nvluii ntr-o lumin mare i s-au apropiat de mormnt. n multe icoane
bizantine nlarea la cer a lui lisus este nfiat ntr-un mod oarecum
nefiresc i anume Mntuitorul zboar spre cer n interiorul unei forme ovoidale
care pleac o raz de lumin care nu numai c l culc la pmnt pe Saul din
Tars (potrivit credinei oficiale) dar bag spaima n oamenii din escort i mai
ales n cai dintre care unul pare a-i da mult de furc unui otean. Un mod de
reprezentare asemntor n anumite privine celui comentat de Degli Esposti a
fost descoperit n tabloul Viziunea Sfntului Beriedict, opera artistului bavarez
Cosmos Damian Asams i care n zilele noastre se afl n biserica mnstirii
Weltenburg n apropiere de Kahlheim, n Germania. i n acest tablou se poate
vedea un fel de raz care i atinge fruntea Sfntului predestinat; amnuntul
ciudat i n acelai timp semnificativ este reprezentat aici de sursa acelei
luminoziti i anume o sfer ntunecat nconjurat de un halo, care sfer
sfie norii nvlind pur i simplu n cadru i care sfer reprezint luna sau
vreun alt corp ceresc
OZN-URILE DIN PICTURILE RENASCENTISTE
Renaterea a scris ufologul francez Paul Misraki n Del segni del cielo
(Nite semne din cer) a vzut nscndu-se nite opere literare ale cror
autori, de tot felul i folosind un limbaj uneori obscur alteori limpede, ne-au
mprtit din aventurile lor nemaipomenite n legtur cu unele ntlniri pe
care le-au avut cu nite creaturi nemaivzute venite din alte lumi i care n
urma unor vizite de pomin le-au transmis nite cunotine secrete11. Poate c
nu va fi fost chiar aa, dar un lucru este sigur i anume acela c n multe
opere, cel puin n cele de pictur, nu lipsesc unele reprezentri cu totul
neobinuite. Aa de exemplu, ntr-o Biblie din Urbirio, din secolul al XV-lea i
care se pstreaz la Vatican, este reprodus imaginea unui glob de foc la care
se uit cu atenie un paznic-clare. O parte a desenului, care d titlul operei,
nfieaz meditaia Sfntului leremiA. n partea dreapt, un nobil pzit de un
brbat narmat, se uit la un obiect de foc aflat pe cer i deasupra cruia se
vede un soi de b sau de anten. Un alt obiect avnd conturul de neconfundat
al unei farfurii zburtoare de culoare alb a fost pictat de artistul slav
Myassiedov n anul 1908 pe bolta catedralei din Sofia. Fresca l nfieaz pe
Dumnezeu innd pe genunchi pe Pruncul lisus; are braele desfcute larg care
par s sfie norii, iar cu mna stng pare s arate un OZN, obiect pe care
credina popular l-a interpretat ca fiind Porumbia Sfntului Duh.
i nite globuri la fel de ciudate apar n dou tablouri, Fecioara cu
Pruncul, de Filippino Lippi i Buna Vestire, de Carlo Crivelli; n aceste ultime
dou cazuri am putea avea de a face cu o stilizare a norului lui Dumnezeu
(Yahweh sau Jahveh pentru izraelii) despre care vorbete Biblia. Tabloul lui
Crivelli a fost realizat prin imitarea unor autori precedeni, aa cum se
obinuia n arta din vechime. Reuind eu s ajung pn la izvoare, am putut s
neleg ce anume a nsemnat la origine norul acela misterios. Pictorul se
inspirase din coala lui Niccolo Alunrio; de altfel o lucrare nfind Buna
tbli. i fiina aceea i-ar fi explicat, n cheie criptic, acele desene cam aa:
Ai patru orbite de atri care se rotesc n jurul soarelui, aflat n centru, i pe
care le-ai obinut dup ce ai tlmcit i rstlmcit principiul acelei divine fiice
a matematicii. Ai dobndit simul care ii deschide calea pentru a stabili
msura a cel puin dou dimensiuni Iar acesta este mijlocul, instrumentul pe
carei-l pun n faa ochilor i-i poruncesc s-l ii minte. Prin acest procedeu
straniu i-ar fi spus lui Bruno vizitatorul su el (Bruno) avea s poat s
dezlege tainele universului, prin acel procedeu care prea a fi un proces
deductiv al meditaiei i al filosofiei; i n acel mod avea s poat s deduc, cu
siguran, cu exactitate, legile care ocrmuiesc natura lucrurilor, n msuri
sigure i bine defini: e.
i alii ar mai fi vzut nite apariii de farfurii zburtoare. Un OZN sau
un meteor de un tip neobinuit a scris ufologul Jerome Clark s-a aezat pe
pmnt n ziua de 17 noiembrie 1623, aa cam pe la asfinit. Potrivit celor
spuse de clugrul Kepler, renumitul astronom, acest meteor ar fi fost vizibil
din diverse pri ale Germaniei. Din Austria s-a relatat c acel meteor ar fi
produs un zgomot ca un trsnet neateptat; iar n primvara anului 1661 un
preot din Ipswich a vzut zburnd pe deasupra capului su trei discuri
luminoase. Acelai Clark a descoperit un articol ntr-un Raport pentru
Academia de tiine a Franei, din anul 1666, care relata urmtoarele: n ziua
de 17 noiembrie 1648, la ceasurile 10 de dinaintea amiezii, abatele de lAcion a
vzut pe cer, n dreptul lui S. Ajbin, o flacr albastr aidoma unei picturi care
s-a fost lsat alene pe pmnt pre de vreo 7-8 minute; i mai relateaz, n
afar de aceasta, faptul c i ali astronomi, laici, vzuser i ei ni: e apariii
OZN: i anume sir Edmund Halley, care, n luna mai a anului 1667, vzuse: o
mare lumin pe cercare strbtuse cu mare iueal vzduhul din partea de
miazzi a Angliei; iar Gottfried Kirch din Leipzig vzuse i el n ziua de 9 iulie
1686, pe la ceasurile 1,30 de dinaintea amiezii, vzuse un glob de foc i cu
coad care sttea nemicat n slava cerului.
Dac pe de o parte mrturiile astronomilor se nscriu printre cele mai
demne de crezut, pe de alt parte se cuvine s scoatem n eviden faptul c
multe din scrierile din vechime crora ufologii le-au dat crezare mai demult nu
sunt att de sigure cum par a fi.
DOSARELE FALSE ALE OZMURILOR.
Montalcino este un orel, situat la patruzeci de kilometri de Siena,
unde, n biserica Sf, Petru, se afl o pictur de Ventura Salimbeni (1567-1613),
pictur oarecum deosebit: i anume aceasta nfieaz Sfnta Treime, iar
alturi o bizar i uria sfer de culoare albstruie prevzut cu nite antene.
Cei care au sesizat primii aceast manier neobinuit de reprezentare au fost
doi cercettori i anume: Roberto Cappelli, din grupul Argonauii, din Siena,
aveau putere asupra lumii ntregi. Dar frescele din Orta, Montalcino i
imaginile din iconografia mechitarist armean vor s nsemne c numai
Dumnezeu are putere deplin asupra lumii. Iar n acest caz OZN-urile i
Sputnikul nu au nici un rol.
Aa dup cum eu a respinge explicaia ufologic dat n anul 1979 de
cercettorul Luciano Boccone acelor mturi i mturici reprezentate n Palatul
Ducal din Urbino, n vremea lui Federico da Montefeltro (1444-1482); este vorba
aici despre o serie de basoreliefuri aflate n Cappella del Perdono (Capela
Iertrii) din Palatul Ducal care ar reprezenta n mod convenional un fel de
steme sau nite motive ornamentale de tip geometric; acestea sunt nscrise n
nite roi dinate i par a fi, nici mai mult nici mai puin, nite ogive de rachete
avnd n partea de jos flcri. Boccone susinea faptul c acestea ar semna
perfect datorit i culorii lor aidoma celei a crisolitului cu misterioasa
viziune biblic a profetului Ezechiel, aa cum a fost reconstituit n cheie
tehnologic de specialistul de la NASA Joseph Blumrich (care era convins de
faptul c patriarhului din vechime i se artase n deert nu Dumnezeu n
mreia Sa, ci un OZN); aceast din urm tez pare destul de forat, dei nu
se poate nega faptul c imaginile acelea misterioase, dac ar fi disociate de
contextul artistic, ar prea chiar nite rachete n faza de lansare. Aceeai
rezerv se cuvine s-o avem i n ceea ce privete apariia unui castel zburtor
de form ptratcu bastion i steaguri pe el la Borgo S. Sepolcro, n ziua de
Buna Vestire; aceast imagine este nfiat n pictura lui Sassetta da Cortina
(1437-1444), Iubirea de aproape a lui S. Francesco care l reprezint pe sfnt
n clipa n care i d haina de pe el unui om srac. Potrivit tradiiei cretine,
palatul zburtor nfiat n pictura aceea (pstrat la Londra, la National
Gallery) ar reprezenta Ierusalimul Ceresc; i s-ar putea s fie aa, dat fiind c
palatul acela este aidoma, prin structur, celorlalte care se vd n pictura
respectiv; iar n afar de aceasta este zugrvit n culorile sfinte ale religiei
cretine i nu prezint nici un fel de asemnare cu farfuriile zburtoare
moderne.
i aceleai lucruri s-ar putea spune i n legtur cu strmutarea Sfintei
Case din Loreto (casa lui Hristos) care potrivit legendei ar fi fost adus de la
Ierusalim pe calea aerului, n 1294, purtat fiind de ngeri de acolo i pn n
Italia (unii ufologi au vzut n acest lucru o manifestare extraterestr; de fapt,
casa, admind c a fost a lui lisus, pare s fi fost adus n Occident de ctre
cavalerii templieri). n legtur cu aceast cas se spune c n timpul
strmutrii ei a aprut pe cer o comet care zbura nspre Orsa, nspre
Occident.
n afar de aceste interpretri greite, mai exist n unele publicaii din
domeniu sau n unele de senzaie nite falsuri create nadins, cu bun-tiin.
inspira din simulacrele zeului pgn Pan); creatura aceea mnca i bea, ca
orice fiin vie, i putea s se i mperecheze, dar neavnd, totui, acea potentia
generandi, capacitatea de a zmisli (care, dup ct se pare, le lipsete i
extrateretrilor din zilele noastre omuleilor cenuii autorilor de rpiri OZN);
astfel nct creatura aceea era nevoit s fure cu ajutorul duhurilor acelea
crora li se spunea, dup caz, incubi comaruri sau succubi iezme adic
dac erau brbai sau femei s fure aadar smna masculilor umani
adormii, smn cu care s poat zmisli (este de-a dreptul impresionant
aici comparaia cu operaiile fcute n scop sexual n cursul rpirilor OZN din
zilele noastre); i n acest fel a scris n drama sa Ecerinis eruditul disident
Albertino Mussato s-ar fi nscut papii Ezzelino da Romano i Bonifaciu VIII!
Dincolo de ceea ce pare a fi doar o instrumentaie politic, se cuvine s
remarcm n ce msur se rspndise n rndul oamenilor simpli, mruni,
credina cu privire la acele mbriri demoniace avnd legtur, dup ct se
pare, cu nite ntmplri petrecute aievea.
Membrul demonului era descris ca fiind unul foarte rece, iar smna sa
steril era i aceasta rece ca gheaa, aa cum relateaz clericul Paolo
Grillando (i acest lucru ne duce cu gndul la fecundrile n vitro) i acesta era
unul din elementele care le fcea pe femeile seduse de creatura aceea s
neleag c nu aveau de a face cu o fiin omeneasc obinuit, de care, de
regul, era greu de deosebiT. n epoca vntorii de vrjitoare ne informeaz
cercettorii P. Boyer i S. Nissembaum la Salem, Massachussetts, aciunile
demonice care formau obiectul incriminrilor nu erau svrite realmente de
vrjitoare, ci de nite spirite, duhuri intangibile, care erau n stare, la o adic,
s-i ia chipul acelor vrjitoare.
O dat cu ncetarea persecuiilor religioase din partea Inchiziiei i o dat
cu Era Luminilor, imaginea diavolului sa estompat, a intrat n legend; fapt e c
n secolul XX, dup Conciliul Vatican II, mai multe ri protestante n urma
adoptrii unor catehisme reformate (aa ca acela olandez) au pus sub
semnul ntrebrii existena real a diavolului, considerat adeseori drept
abstractizarea Rului sau personificarea acestuia.
COARNE, OZN-URI i PUCIOAS.
i totui, existena material a unei creaturi creia muli i-au atribuit
trsturi caracteristice asemntoare diavolului i a crei naturi reale a fost
repus pe tapet de ctre ufologii parafizici (convini acetia de faptul c nite
fore din afara pmntului ar fi vizitat planeta mascate fiind i bazndu-se pe
credinele noastre culturale i religioase ntr-o operaiune gen Calul Troian),
aadar existena unei asemenea creaturi a fost dovedit, cu acte n regul, pn
i n acest secol.
Fie c se mai putea crede n existena diavolului fie c nu, n anul 1855,
n plin Er a Luminilor i a Revoluiei Industriale, nzorzonata pres englez
(i ndeosebi reprezentanta cea-maicu-mc a acesteia, The illustrated London
news) relata despre descoperirea unor urme ciudate asemntoare celor
lsate pe zpad de nite copite n Devonshire i atribuite tartoruluituturorrelelor (Sir Arthur Conan Doyle a aternut pe hrtie o povestire cu Sherlock
Holmes ce va fi fost vreo glum a unui tip ugub); dar i n anul 1976 nite
urme asemntoare au fost gsite n orelul protestant Amityville, n Long
Island, din Statele Unite ale Americii, dup ce un demon n form de porc i cu
numele de Jodie sau de spirit cu ochii roii i-ar fi fcut apariia n
dormitorul micuei Missy Lutz (ntmplarea aceea povestit de ziarista
parapsiholoag Jay Anson n cartea The Amityville horror a inspirat i nite
filme de groaz; iar ca urmare a apariiei unui diavol cu nfiarea unui porc n
locul n care mai nainte i fcuse apariia Sfnta Fecioar porc ce i teroriza
noaptea pe napoletani cu grohitul lui n capitala Campaniei a fost construit,
ntre anii 525 i 533, biserica Santa Maria Maggiore. Locaul acela sfnt a fost
nlat n scopuri exorciste pe ruinele unui templu pgn dedicat Dianei i n
locul n care obinuiau sai dea ntlnire vrjitoarele numite acolo jahare).
i asemenea prezene tangibile, solide, n msur s lase urme pe piele i
pe pmnt, ne fac s ne punem mintea la contribuie; astfel nct, ufologul
american John Keel consider c extrateretrii ar fi mai curnd nite
ultrateretri sau nite entiti parafizice provenite nu din nite spaii
ndeprtate, ci din nite dimensiuni parale le, crede c aceste prezene ar fi fost
interpretate n mod greit de omenire, n vremurile strvechi, omenire care lear fi inclus n categoria unor credine religioase. i pe aceeai linie se situeaz
i cartea Passport to Magonia a specialistului francoamerican n informatic,
Jacques Vallee, carte n care se spune: Diavolul nu are trup. i atunci cum
poate avea el relaii sexuale cu brbai sau cu femei. i cum ar putea, oare,
avea femeile copii din asemenea mpreunri, doar aa exprimndu-i dorina de
a-i avea?
O dat ajuni aici se cuvine s ne punem ntrebarea dac n unele
relatri din acea epoc misteriosul demon nu va fi fost, cumva, o creatur
venit din spaiu i luat drept alt fiin (dac nu cumva i va fi schimbat
nfiarea) exceptnd cazurile n care aceste relatri erau rodul imaginaiei
vrjitoarelor sau inchizitorilor sau, pur i simplu, nite abuzuri svrite de
nite violatori deghizai n demoni.
O prim dovad n sprijinul tezei noastre o gsim chiar n legendele
cretine din Italia, n care demonul, o dat ce ia dezvluit natura sa nonuman (i i-ar fi plcut s se arate mbrcat n hain preoeasc pentru a-i
pcli pe credincioi) a fost adeseori imaginat ca un glob de foc asemntor
Brbai i femei puteau fi rpii i dui n slava cerului, rpii prin couri
de fum i prin ziduri (fapt care se regsete astzi n cazul celor rpii de OZNuri); cercettorul Grillot de Givry a relatat, pe un ton ct se poate de emfatic,
faptul c: vrjitorul chemat la sabat nu putea fi oprit nicicum, el era n stare
s treac i prin gaura broatei de la u; cei ce fuseser rpii spuneau c
simeau pe piele aerul rece i c vedeau pmntul de sus (aa ca i cei rpii n
alte cazuri); apoi erau dui la sabat i n cele din urm li se cldea drumul i
uneori acetia se simeau pe jumtate buimcii, iar alteori se trezeau, dup
cteva zile, c se afl n nite locuri destul de ndeprtate de casele lor.
Iar Ugo dHenry a relatat n scrierea sa Historia del conte de Macon
(Pania contelui de Macon), disprut n vzduh, aa ca Romulus,
ntmplarea petrecut n timpul unui proces din Germania, mprejurare n care
magistratul acuzator a fost rpit de diavol i dus undeva n cer Cercettorul
Joseph Hansen a relatat faptul c la nceput zborul nocturn era pus pe seama
ereticilor; drept care, atunci cnd vrjitoria a fost considerat o erezie, aceast
aciune a fost pus n legtur i cu activitile magicE. n anul 1239, la MontAime, n apropiere de Chlon-surMarne, n Frana, au fost ari, ntr-o singur
zi, 183 de eretici catari, iar o femeie a recunoscut c zburase pn la Milano, n
Vinerea Mare, ca s-i serveasc la mas pe catari; i c l lsase pe brbatul ei
n grija unui demon care o ntruchipa pe ea. i femeia aceea i mrturisise
amnunte de la sabatul la care participase clugrului dominican Robert Le
Bougre. Dar un fapt demn de remarcat este acela c zborul nu apare, pn n
secolul al XV-lea, n niciunul din procese De altfel aceast practic era pus
i nc de secole bune pe seama aa-ziselor vrjitoare (cu termenul zborul
Dianei). n scrierea sa Canon Episcopi, Reginon de Pruem meniona vntorile
nocturne ale Dianei zeia greac i care au devenit mai apoi un zbor de
noapte a unor femei clrind nite animale i care erau n stare s strbat
distane foarte mari. nc din anul 367 Sinodul Roman le ameninase cu
excomunicarea pe acele femei care, ispitite de diavol, i nchipuiau c umblau
haihui noaptea clare pe nite animale n tovria Herodiadei, Dianei sau
Minervei. Iar Graian, clugr din mnstirea S. Felice din Bologna, comenta
ntr-una din scrierile sale: Unii preoi se afl n ncurctur din cauza
rspndirii n rndurile enoriailor lor a credinei n artele magice i n tot felul
de farmece, despre care i ddeau cu prerea n fel i chip i care i fceau s
le dea acestora cele mai nstrunice tlmciri i s se poarte n chip ciudat.
Graian susinea ipoteza nchipuirii colective pgne n legtur cu zborul de-a
clare spre adunrile acelea mari (sabaturile) i considera c era un mare
pcat s se cread n asemenea eresuri, ca i n preschimbarea n animale.
Dar procesele din secolul al XVI-lea aveau s dovedeasc faptul c aceste
ntmplri se petreceau (n parte) aievea. i n miniaturile din secolul al XV-lea
datorate lui Johannes Tinctor i care fceau parte din lucrarea Tractatus contra
sectum valdensium, zborul vrjitoarelor era nfiat fie prin acele cotoroane
clare pe mtur fie prin trecerea unor diavoli zburtori care-i rpeau
nfcndu-i de bru literalmente i-i duceau n slava cerului pe nite drumei
care habar nu aveau de toate acelea. La urma urmelor, tot ceea ce am citit pn
acum fcnd abstracie de deosebirile de cultur ale epocii ntregul aparat
scenic i fantasmagoric al apariiilor diavolului prea s anticipeze, n cheie
popular, ceea ce n zilele noastre constituie scenariul rpirilor svrite de
OZN-uri. Astfel, n anul 1911, la Jirinvaara, n Carelia, Finlanda, o doamn cu
numele de Anni Lattu a disprut n mod misterios din cas, n perioada
cuprins ntre Boboteaz i Pati. Lipsa acelei doamne pre de mai multe zile
i-a ngrijorat pe vecini. Iar atunci cnd femeia i-a fcut apariia ea a spus c
vzuse o main zburtoare, aidoma unei czi de baie care aterizase n faa
casei sale i din care ieiser nite creaturi mici, aa ca nite drcuori care o
luaser cu fora i o duseser n talgerul acela al lor. Apoi ciudata main
zburtoare se pusese n micare fr a face vreun zgomot i o purtase pe Anni
Lattu n spaiu, pre de cteva zile. Este de prisos s mai spunem aici c acea
poveste incredibil n-a fost n msur s trezeasc interesul nimnui i c Anni
a fost considerat drept nebun. Dar rmne ca un fapt neobinuit acela c o
relatare a unei asemenea ntmplri ce se dovedete a fi o rpire svrit de
OZN-uri ante litteram a fost inclus la nceputul secolului XX ntr-un
context demoniac. De altfel drac a fosT. Considerat i extraterestrul care i-a
fcut apariia dintr-un fascicul de raze de lumin ieit dintr-un disc i care le-a
aprut unor paznici de pdure finlandezi, ct se poate de uimii, n localitatea
Imjarvi n ziua de 7 ianuarie 1970.
Acel misterios diavol rpitor era descris n documentele primelor
procese intentate vrjitoarelor n Irlanda, n anul 1324, ca fiind negru, aidoma
unui etiopian. Acea mrturisire a fost fcut de ctre o prea distins doamn,
Lady Alice Kyteler, care a spus c demonul acela se dduse drept Robin fiul
lui Artis. Numele de Robin revine n mod suspect dup trei secole i la o
distan de multe i multe leghe, n procesele verbele ale judecilor
vrjitoarelor din Somerset (aa cum numele de Robin Goodfellow apare n
desenele satirice renascentiste, precum i n scrierea Natural History of
Straffordhire, din anul 1686, datorat naturalistului englez Robert Plot, care
menioneaz nite crops lsate de Robin la Assen, n Olanda); iar n anul 1664,
Eiizabeth Stile spunea c avea un diavol n trup, un diavol servitor (adic
pzitor) ce avea nfiarea unui motan negru cu numele de Robin. Iar Ales
Hunt din Essex a spus, n anul 1582, c sora sa avea dou spirite infernale i
unul se numea Tom, iar cellalt Robbyn. Iar suedeza Isobel Adams din
Pittenweem (1670) se ntlnea cu un brbat nvemntat n negru care i
fcea apariia deseori n casa unei prietene de a ei, Beatie Lang. i Elizabeth-ei
Knap din Groton, America, diavolul i se nfiase (n anul 1671) n chip de
btrn, n timp ce lui James Lindsay i aprea n faa patului, aa ca n cazurile
de rpiri svrite de OZN-uri.
n anul 1576, Bessie Dunlop din Lyne, Scoia, l-a descris pe demon ca
fiind un btrn distins, cu barb crunt i purtnd o beret neagr uguiat
n partea din fa i lit n partea dinapoi (acel soi de acopermnt al capului
se regsete, n mod ciudat, i n cazurile de rpiri efectuate de OZN-uri, aa ca
n cazul soilor americani Barney i Betty Hill, rpii n anul 1961, i care au
relatat faptul c Omuleii cenuii aveau pe cap o beret ciudat: i acest lucru
se mai poate ntlni i ntr-un caz de rpire efectuat de OZN-uri i cercetat de
subsemnatul, caz n care a fost implicat i un profesionist din BergamO. n
cazul din Scoia, din anul 1576, creatura aceea spunea c se numea Thom Reid
(i vrjitoarea nu a spus c ar fi fost vorba de un, drac). Iar vrjitoarei din
Lancashire, Margareth Johnson, diavolul i-ar fi aprut, n anul 1633, n chip
omenesc avnd numele de MamillioN. n anul 1664 o vrjitoare din Yorkshire,
Alice Hudson, a spus c diavolul i-a aprut cu nfiarea unui brbat negru,
clare pe un cal negru i avnd acea creatur copitele picioarelor despicate1.
i atunci am ngenuncheat i m-am nchinat lui a adugat vrjitoare. Un
brbat urt i negru aa l-a descris Jonet Kerr din Edimburgh n anul 1661.
Un om ru, negru de tot i cu picioare cu copite despicate aa l descria
Issobell Gowdie (Auldearne, 1662). Iar Digna Robert, din Belgia, ntlnise n
anul 1565 dou asemenea creaturi: acestea purtau fiecare un soi de cazac
neagr i spuneau c se numesc Barrebon i Crebas. Iar faptul c purtau
mbrcmintea aceea neagr a fost confirmat i de o alt vrjitoare belgian,
Josine Labyns, n anul 1664, pe cnd avea 19 ani i ar fi ntlnit un diavol
mbrcat n chip de mare domn adic cu hain neagr i purtnd pe cap o
plrie cu pene.
Iar n anul 1665, n Somerset, Mary Green l vzuse pe diavol n chip de
brbat pripiriu; iar vrjitoarea Marian Hocket (judecat n Essex n anul
1645) a spus c obinuia s-i zic unuia din servitorii ei Littleman, adic
omule; n Suedia, n anul 1670, diavolul avea barb roie i purta o plrie
uguiat; n anul 1661 lui Jonet Watson, din Dalkeith, i-a aprut un tnr
drgu n veminte de culoare cenuie; iar la Newtoundein avea mbrcmintea
de culoare verde i pe cap o plrie de culoare neagr. Iar plria ar fi avut
culoarea albastr n cele patru variante de mrturii, independente, ale
vrjitoarelor Isabel Rutherford, Bessie Henderson, Margaret Huggon care nu a
precizat culoarea plriei i a vrjitorului Christian Grieve care era convins c
l ntlnise pe Satana. Tuspatru erau din Crook of Devon i au fost judecai n
anul 1662. Un om negru era i pentru copil-vrjitoare Annabel Stuart din
Paisly (1678) i pentru fratele ei, John, care a spus c-i vzuse aceluia un picior
care avea copita despicat; Mrie Lamont din Innerkip (1662) a vorbit despre
un brbat foarte negru avnd copitele de la picioare despicate; negru ca un
indian era un asemenea brbat i pentru vrjitorul american Robert Sterne
(Connecticut 1662) i pentru vrjitoarele din Salem (1692) Mary Osgord i Mary
Lacey (care l-au descris ca fiind un brbat negru i cu o plrie uguiat).
Plria a fost descris de Ellen Gray din Aberdeen (1597) ca fiind ponosit, iar
de o membr a congregaiei din Alloa (1658) ca fiind neagr, n timp ce lui
North Berwick (1590) i s-a prut a fi urt.
Anna Maria de Georgel, judecat la Toulouse n secolul al XlV-lea, a spus
c diavolul se apropiase de ea ntr-o diminea n timp ce, singur fiind, spla
rufele undeva n apropiere de PuechDavid: L-am vzut venind nspre mine, aa
pe firul apei; era un brbat de statur uria, cu pielea foarte neagr, cu ochii
ca nite crbuni aprini i mi-a suflat n gur. Helen Casso din Edimburgh
(1661) l-a vzut pe diavol n timp ce strngea nite nuiele dintro vie (i tot ntr-o
vie un umanoid s-a apropiat de un ran din Lirio di Pavia n anul 1993). n
acel caz nuiaua i-ar fi putut folosi umanoidului s-i fac din ea o baghet
magic.
Din procesele din Renfrewshire (Scoia, 1696) rezult c toi nepoii
doamnei Fulton (presupus vrjitoare) vzuser una i aceeai fiin
identificat de inchizitori n persoana diavolului ispititor; Elizabeth Anderson,
n vrst de apte ani, vzuse cum un om negru intra n casa bunicii; James
Lindsay, de paisprezece ani, o vzuse pe bunica mpreun cu un brbat
negru; iar ntr-o noapte bunica l sculase din pat pe micuul Thomas Lindsay
i La pus s-l iar de mn pe un Om Negru (aa i spunea aceluia). Era o
fiin a crei parte e sus a trupului era luminoas, o fiin grosolan i
proas de la olduri n jos diavolul care li se arta adepilor societii
secrete din Stendinger, excomunicai de papa Grigore IX prin bula Vox n
Rama din anul 1233; i era un clugr cenuiu care amintea de extrateretrii
ntlnii de rpitul american Whitley Strieber demonul Chorozon evocat ntrun cerc n anul 1909 de ctre gnosticul Aleister Crowley n pdurea Mangeali de
lng Wittemberg (potrivit mrturiei prietenului su, Victor Neuburg); iar o
fiin macrocefal ntru totul asemntoare unui Omule cenuiu era i
demonul Lam evocat tot de Crowley n anul 1919 i al crui aspect fizic a
scris ufologul i sociologul Roberto Pinotti nfiat ntr-un desen fcut de
acelai Crowiey i expus n acelai an ntr-o expoziie la Freenwich Village din
New York, este perfect asemntor cu cel al acelor entiti animale fr pr,
smede, macrocefale i mici de statur att de frecvent descrise n numeroasele
ntlniri de gradul trei tipice pentru fenomenologia UFO din zilele noastre.
Numai c, dup cum se tie, n anul 1919 nu vorbea nimeni despre UFO i nici
despre piloi extrateretri. i cu att mai puin despre Omulei cenuii. Aadar
nu poate fi trecut cu vederea legtura cu fenomenul UFO.
n procesele verbale italiene diavolul era descris adeseori drept o fiin
proas (i un lucru ciudat este acela c n tipologia UFO exist un umanoid
pros asemntor lui yeti). Scepticii sunt de prere c aceast descriere ar fi
doar o motenire a credinei n oamenii slbatici prezeni n toat peninsula i
la asemenea mituri silvestre (n legtur cu oamenii proi) se referiser,
chipurile, inchizitorii Sprenger i Institoris; fapt e c la nceputul secolului al
XVI Mea exorcistul Annibale Serra l descria pe demonul care chiriu a oamenii
i satele din zona Issime (Val dAosta) ca fiind un monstru care la prima vedere
prea un urs, apoi un om slbatic i, n sfrit, un demon. Apropiindu-se
(martorul) cu un felinar de acea artare a vzut c avea coarne i coad ca de
bou, picioare i mini ca de urs, faa ca de maimu, dini ascuii, iar trupul
care i era gol avea pielea aidoma arpelui (aa ca salopeta din solzi purtat
de extrateretri!). n procesele din Val di Non, misterioasei fiine proase, care
nu semna ctui de puin cu un urs, i se spunea Salvanel; firete c aa
cum am mai scris de multe ori diavolii din procesele verbale ale Inchiziiei
erau doar nite oameni deghizai ca atare, nite slujitori ai unor culte pgne
sau nite maniaci care voiau s profite de o anumit situaie; dar acel lucru le
era bine cunoscut inchizitorilor: astfel c n anul 1590 diavolul lui North
Berwick s-a dovedit a fi o fiin omeneasc cum nu se putea mai normal
creia i s-a putut stabili i identitatea. i n procesele care au avut loc la
Geneva ntre anii 1537 i 1662 relateaz cercettorul E. William Monter
diavolul era, n mod ct se poate de clar, un brbat care pe deasupra le mai
cerea i o tax anual (sau cense) adepilor si. i acesta inea, n mod ciudat,
s i se spun Robin, aa ca diavolul care le aprea vrjitoarelor engleze.
URME LSATE PE PMNT i SEMNE LSATE PE PIELE.
Corelaia cu fenomenul UFO se deduce n puinele cazuri selecionate
ca fiind cu adevrat anormale dintr-o serie de elemente care revin periodic i
n literatura ufologic. Am menionat deja faptul c apariia diavolului putea fi
legat de norul negru (o oglindire a norului divin); acest lucru a fost
mrturisit de ctre vrjitoarea Margret Nin-Gilbert din Thurso, n anul 1719 (n
unul din ultimele procese intentate vrjitoarelor). Trecerea acelui nor zburtor
ar fi putut produce nite efecte fizice periculoase att asupra oamenilor ct i a
lucrurilor, aa cum OZN-urile moderne las radiaii pe sol dup o aterizare.
Cronicile franceze relateaz despre vrjitoarea Reine Percheval din Bazuel, o
mic aezare din regiunea Cambresis, care vrjitoare n anul 1599 a fost
condamnat pentru faptul c una din vacile pe care le avea ftase un viel
mort i cu nfiarea neasemuit de slut. Sluenia aceea s-ar fi putut datora
expunerii la radiaii pe care noi astzi le cunoatem foarte bine, dar care n
acea vreme i-au adus femeii nvinuirea c era o iubit a diavolului. Doi ani mai
trziu, n aceeai localitate a fost descoperit o alt vrjitoare, Aldegonde de
Rue, pe trupul creia s-a vzut un semn al diavolului i anume cinci
punctioare pe umrul drept i care nu provocau nici un fel de durere.
Fapt e c semnul Satanei este mult prea asemntor cicatricelor
moderne lsate pe trupul acelor rpii de OZNuri pentru a nu trimite cu gndul
la nite coincidene suspecte. Inchizitorii francezi descriu acest semn drept un
semn mic care nu provoac dureri i care are adesea aspectul unei btturi sau
al conurile din lanurile de gru care n vremurile de demult erau puse pe
seama diavolului-secertoK aa cum se arat n aceast Cronic din anul
1678.
Unui neg sau al unei mici zgrieturi; n schimb, pentru inchizitorii
englezi, semnul acela era reprezentat de mai multe sfrcuri. Despre un astfel de
semn a vorbit dup cum se consemneaz n procesele verbale vrjitorul
William Burton din Edimburgh prin anul 1655 (procesele intentate vrjitorilor
relateaz specialitii sunt mult mai rare dect cele intentate vrjitoarelor i
prezint un interes mai mare, att sub aspect psihologic, ct i sub acela al
pstrrii tradiiilor locale). Burton mrturisise c ntr-o zi pe cnd se ntorcea
acas, la Kirklistorn, n oraul Dalmeny Muir fcuse cunotin cu o tnr
doamn cu o nfiare plcut pe care reuise s-o cucereasc. Dup mai
multe rugmini s-a dovedit a fi mai nelegtoare; i n cele din urm ne-am
mprietenit. M-a lsat s-o mbriez i s fac cu ea ceea ce n-ar trebui s aud
nite urechi de cretini a mai spus BurtoN. n noaptea urmtoare femeia
aceea i-ar fi aprut n chip de diavol poate pentru a-l pedepsi i-a cerut s se
lepede de credin i i-ar fi lsat pe trup semnul acela caracteristic. Avea pe el
semnul acela a fost consemnat n procesele verbale ntocmite de inchizitori.
n secolul al XVI-lea elveiana Jeannette Clerch i se druise demonului
Symon care era rece ca gheaa i care a nsemnato mucnd-o de fa.
Potrivit celor relatate de cercettorul Alan Mc Farlane care a studiat cazurile de
vrjitorie din Anglia din secolele XVI i XVII, semnul acela putea fi o
protuberan sau o cavitate (aadar era identic cu cicatricele lsate de
extrateretri).
Uneori diavolii sau servitorii lor (spiridui cu nfiare de animale i
anume cini, pisici, oareci, dihori, nevstuici, api, gini, broate, de regul de
culoare neagr) trebuiau s sug snge din braele vrjitoarelor; despre acest
lucru vorbete clugria Demdike, interogat n Lancashire n anul 1613; iar
vrjitoarea din Edmonton, Elizabeth Sawyer, a mrturisit (n anul 1621) c i-a
dat voie servitorului ei (vorbitor) s i sug sngele pe care i-l ceruse; i acelai
lucru l-a declarat Thomas Rabbet din St. Osyth (Essex) n anul 1582. Thomas,
un bieel de opt ani, recunoscuse faptul c mama lui avea nite spirite cu chip
de animal care obinuiau ca noaptea s-i sug acesteia snge din brae i din
alte pri ale trupului. S fi fost cu putin, oare, ca micu ul s fi fost
influenat de inchizitori? Sau el nu fcuse dect s descrie nite lucruri
ntmplate aievea? n primele procese din Anglia a comentat Margareth
Murray vrjitoarele au mrturisit c i nepaser minile sau faa pentru a
le da astfel snge servitorilor lor, dar n procesele de mai trziu se consemna c
servitorul era acela care sugea sngele vrjitoarei. Potrivit credinei populare
vrjitoarele ar fi avut pe trup mai multe sfrcuri (fapt explicabil din punct de
vedere medical prin acea boal congenital numit hipertelorism nota
autorului); sfrcurile n cantitate mai mare constituiau o trstur
caracteristic a vrjitoarelor engleze i erau provocate de supturile de care am
amintit. n mod ciudat, i ntr-un caz de rpire de ctre OZN-uri care s-a
nregistrat la Puebla, n Mexic, n anul 1971, cel ce fusese rpit i-a descoperit
pe trup mai multe sfrcuri. Iar presa a relatat, n legtur cu acel caz,
urmtoarele: Un copil de treisprezece ani din Puebla ar fi fost luat la bord de
un OZN aprut chiar lng casa copilului la ora siestei. Copilul, care dup
ntlnirea aceea de gradul trei, a susinut c i-ar fi descoperit pe trup ase
sfrcuri ar fi auzit nite zgomote ciudate n casa vecin i mergnd el acolo
mpins de curiozitate ar fi vzut o fiin nalt mai bine de doi metri care l-ar fi
invitat la bordul farfuriei zburtoare. Iar la bordul OZN-ului extrateretrii l-ar fi
supus unui test medical lundu-i snge din degetul mare de la mn cu
ajutorul unui aparat. Dup aceast operaiune extrateretrii ar fi comunicat
prin telepatie cu el i i-ar fi spus: Acum tu eti unul de-ai notri. Dup care
copilul s-ar fi ntors acas, cu degetul sngernd i buimcit. i timp de patru
luni a simit nite dureri n ale fr a putea s-i dea seama de unde anume i
se trgeau. Iar mai apoi supunndu-se unui control medical ce cuprindea i o
prob de snge ar fi aflat c grupa sa de snge nu se potrivea cu niciuna din
cele cunoscute.
Operaiunea prelevrii de snge se ntlnete n mai multe cazuri de
abductions (rpiri svrite de OZN-uri); astfel, la Burzaco n Argentina, n ziua
de 4 octombrie 1972, Gilberto Gregorio Cossoli ar fi fost supus unei operaii de
acest gen de ctre nite extrateretri nali de doi metri i jumtate care l-ar fi
legat strns de un scaun. Pentru acea operaie extrateretrii sar fi folosit de un
aparat fr ac i n acelai timp un dispozitiv colorat prea s hipnotizeze
victima; iar ntr-un alt caz, nregistrat n ziua de 13 ianuarie 1979 la Santiago
del Estero, rpitorii extratertri a lui Marcos Suarez au lsat n urma lor un
miros acru ca de sulf; n ziua de 16 iunie 1980, la Rosario, patru pitici de
jumtate de metru l-au rpit pe tmplarul Juan Gomez; acetia l-ar fi
sechestrat timp de dou sptmni pe o farfurie zburtoare i dup cum a
relatat presa i-ar fi dat drumul undeva departe de Rosario i i-ar fi lsat un
acel loc nu mai crete nici un fir de iarb nici n zilele noastre; i alte urme pe
care credina popular le pune pe seama Necuratului se gsesc la Noii, n zona
Savona, pe o crare care merge de-a lungul Viei Aurelia (dar care astzi este
acoperit de ciment) i n Gola del Racanello, la poalele muntelui Pollino, ntre
regiunile Calabria i Basilicata.
Potrivit celor relatate de o Cronic din anul 1678, intitulat The MowingDevil, or strnge news out of Harfordshire apariiilor acelui diavol-secertor li
se datora formarea instantanee a acelor crops circles, cercurile din lanurile de
gru care de zeci de ani apar n mod misterios n lanurile din Marea Britanie (i
nu numai acolo) desennd nite imagini incredibile printre spicele culcate la
pmnt. Se presupune c apariia acelor crops menionat la Lyon nc din
anul 810 i care apariie atrage i astzi oriunde se produce o mulime de
curioi, pe ezoteriti i pn i pe acei channelers i pe practicanii de kung fu
Shaolin; se presupune, aadar, c apariia aceea ar fi fost neleas de ctre
vrjitoarele din Europa postmedieval drept o invitaie din partea diavolului ca
ele s se duc noaptea pe cmp i s ia parte la sabat. Aadar, dac este
adevrat, faptul c acolo unde apreau cercurile, acolo i-ar fi dat ntlnire
vrjitoarele, atunci acest lucru s-ar fi ntmplat i n anul 1590, n ajunul
srbtorii Tuturor Sfinilor, lng Biserica din North Berwick, acolo unde nite
vrjioare ar fi dnuit de jur mprejurul cimitirului cobind a moarte, moartea
reginei. Autoritile ecleziastice au pus de mai multe ori apariia acelor
fenomene stranii care pustiau arinile le-au pus pe seama acelor tempestarii
vrjitoare i vrjitori cu nsuiri deosebite n stare s provoace cu vrjile lor
nite furtuni care s distrug recoltele (am vzut deja cum credina n acei
tempestarii s-a manifestat din plin nc de pe vremea lui Agobard din Lyon, n
anul 840; arhiepiscopul mai sus menionat a descris ntmplarea aceea n
lucrarea sa Contra insulsam vulgiopinionem de grandine et tonitruis relatnd i
cum i dojenise aspru pe ranii francezi pentru credina lor n cei-ce-fac-sse-dezlnuie-furtunile, n demonii care umblau haihui prin vzduh i n
fpturile acelea din spaiu care ar fi venit, chipurile, din Magonia). n bula
Summis desiderantes, emis de papa Innoceniu VIII (5 decembrie 1484)
vrjitorii erau descrii n modul urmtor: Nite creaturi care le fac ru n fel i
chip fiinelor omeneti i dobitoacelor de povar i cirezilor de vite i turmelor
de oi. i care le mpiedic pe perechi s-i fac datoria conjugal. i crora le
cad victime deopotriv brbaii i femeile i dobitoacele de tot felul i viile i
grdinile i arinile i punile i grnele i legumele
Iar n legtur cu acei pstori care otrvesc cercettorul francez R
Mandrou a scris urmtoarele: Cel mai renumit i mai vechi almanah francez,
destinat mai ales oamenilor de la ar, este acel Grand Calendrier des
bergersn mai multe ediii ale acestui calendar se spune cum s fie ferite
peripeiile lui. Dar nici nu apucase s ajung acas cnd nite piticanii aprute
ca prin minune lng el i-au luat mingea i s-au fcut apoi nevzute. i de
atunci intrarea n lumea aceea vrjit i-a fost interzis pentru totdeauna.
Vreme de un an de zile Eliodor a tot ncercat s ptrund acolo, dar ncercrile
sale repetate au fost n zadar. Inspirndu-se din folclorul local al spiriduilor
sau Pitti, aceste povestiri, ca i altele cu totul imaginare ar fi putut da natere
locului comun al acelor extrateretri cu pielea verde (little green men) att de
dragi literaturii ufologice din prima perioad a Anilor Cincizeci, precum i
presei de senzaie i revistelor americane de SF care au vehiculat, aceast
imagine ani i ani de-a rndul. Acei Pitti ai oamenilor simpli erau ntr-adevr
verzi, din dou motive: dat fiind c erau nite spirite ale naturii i apoi pentru
c erau n stare s se mimetizeze, s se adapteze la culoarea vegetaiei
pdurilor (nu ntmpltor n reclamele firmelor acelor pubs sunt nfiai cu
arbuti pe cap). Acel Green Man (sau Jack-in-the Green pe care l-am vzut
pe firma unui han din satul Great Wymondley, din comitatul englez
Hertfordshire) era misteriosul spirit al copacilor care i fcea apariia de
armindeni ne lmuresc cercettorii Janet i Colin Bord i care reprezint
rennoirea naturiI. n unele imagini era nfiat mbrcat ntr-un fel de salopet
din solzi care se mula pe trup i stnd ntr-un crop (pentacul talisman n
form de cerc) desenat pe pmnt. Este interesant de remarcat faptul c uneori
acei Pitti erau asociai cu frecventarea siturilor arheologice megalitice din
Anglia cunoscute cu numele de cromlehuri (dintre care cel mai renumit este
Stonehenge); lng acele pietre pgne vrjitoarele din vechime i svreau
ritualurile i tot acolo, la Stonehenge, au aprut, n timpurile mai noi, acele
crop circles; o veche stamp din secolul al XVII l-la l nfieaz tocmai pe unul
din aceti preoi pgni care se roag n faa unuia dintre aceti megalii pe care
o parte a literaturii ufologice i atribuie interveniei extrateretrilor. Ar mai fi de
remarcat legtura dintre acele crops, extrateretri i cromlehuri i ntmplarea
(cu totul inedit i cercetat de subsemnatul) cu apariia omuleilor verzi n
fosta carier de piatr din Bertignano di Viverone (Vercelli) care ar fi fost vzui
pe la sfritul anilor Patruzeci de ctre un domn din Torino. De notat faptul c
fosta carier de piatr are o form perfect circular i este nconjurat de
dousprezece blocuri de piatr vulcanic aezate n mod ritual ca ntr-un
cromleh. Cercettorul Dario Spada a scris urmtoarele: Una dintre ipotezele
enunate pentru a se explica apariia n rndurile oamenilor simpli a acelor
credine este aceea susinut la vremea sa de antropoloag englez Margareth
Murray, egiptoloag contestat ca atare dar i cunoscut autoare de studii n
legtur cu vrjitoria n Europa, care n crile sale a pus n corelaie direct
credinele n elfi i zne cu cele n vrjitoare susinnd ea faptul c toate aceste
fpturi erau unul i acelai lucru i c se trgeau din nite populaii autohtone
din scrierea Malleus Maleficarum a lui Sprenger i Institoris (fr a-i da seama
c era vorba de reproducerea unei pri dintr-un text aparinnd Sfntului
Toma n traducerea defectuoas a lui Malleus efectuat de Montague Summers)
cercettorul extrapola urmtoarele: Se neal cei ce afirm c vrjitoria nu
exist i c aceasta ar fi rodul imaginaiei, chiar dac nu cred c diavolul exist
numai n imaginaia unor oameni ignorani, unor oameni simpli care n mod
greit pun pe seama unor aa-zii diavoli nenorocirile care se abat asupra
oamenilor. Dar imaginaia unora este att de nflcrat nct acestora li se
pare c vd nite imagini i nfiri reale i care nu sunt de fapt dect nite
reflectri ale gndurilor lor pe care ei le iau drept nite apariii ale unor spirite
rele i pn i ale unor fantome de vrjitoare. Dar aceste lucruri sunt contrare
credinei adevrate. Zilboorg mai sublinia faptul c, potrivit celor relatate n
acele documente, demonii ar fi provocat i fenomenele de somnambulism
(starea de trans, ntlnit i n cazurile de rpiri efectuate de ctre OZN-uri) i
acest lucru a fost dovedit pentru prima oar n scrierea Capitolari de ctre
Carol cel Pleuv, n anul 872, n urma Conciliului de la Ancyra (Ankara, sec.
IV). n aceast scriere se poate citi: Cu toate c vrjitoarea ncearc mai nti
toate cele n mintea ei, ea crede c toate acestea s-ar petrece nu n minte, ci n
trup. i oare cui nu i s-a mai ntmplat n somn sau n nite viziuni nocturne
s fie scos din sine nsui i s vad, aa dormind, o grmad de lucruri pe
care nu le-a mai vzut nicicnd n stare de trezie? i tot Zilboorg ne mai
informeaz despre faptul c demonii vorbeau la urechea celui posedat de ei
(un alt element care se ntlnete n cazul acelor abductions, eu nsumi am
studiat cazul unui rpit care auzea nite vorbe n urechea dreapt) i care
demoni acionau aa cum propovduiau i Sfinii Gerolamo i Crisostomo, cu
ajutorul unor puteri naturale, pentru c trupul este supus unor asemenea
influene, aa cum sunt acelea ale atrilor asupra trupului i mai ales asupra
creierului; i totodat diavolii preau a se fi folosit de nite cauze externe
pentru a se bucura ei de mai mare crezare (devastrile lanurilor de gru i aa
mai departe).
Sfntul Augustin afirma n scrierea sa De doctrina christiana (ntr-un
fragment care a fost reluat mai trziu, n sticolul al Xll-lea, de ctre Graian, n
Decretum amplul text medieval de drept canonic): S-ar putea ntmpla n
vreun chip anume pe care eu nu-l cunosc i nu-l pot descrie ca trupul vreunui
om s zac pe undeva n via fiind, dar cu simurile oprite mai abitir dect n
timpul somnului. Aceast catalepsie a fost pus mai trziu pe seama diavolilor
i se cuvine s remarcm faptul c se ntlnete i n cazurile moderne de rpiri
efectuate de OZN-uri.
n scrierea sa De praestigiis daemonurn (1563) protestantul Johann Wier
(sau Weyer), medicul personal al ducelui de Cleve, i exprimase dezaprobarea
zburtoare mariene la Aztec, New Mexico; n pofida dezminirilor, aceast tirepoveste continu s circule n mediile paraufologice: n anii Nouzeci doi ufologi
americani au reluat-o considernd-o drept autentic-ntr-o carte de a lor. Iar
nite reviste din mai toat lumea continu s vehiculeze nite imagini standard
a extrateretrilor cu o serie de cliee ce se pot ntlni n acele abductions.
Oricare ar fi natura real a rpirilor efectuate de OZN-uri, n imaginaia
colectiv extrateretrii rmn aceleai creaturi asexuate, hibride, androgine,
care simbolizeaz (n imaginile psihanalitice) refacerea unitii primordiale,
aspiraia ctre perfeciunea divin; iar aceste fpturi hermafrodite mai
ntruchipeaz simbolurile-cluz-aspiritului din procesul evoluiei umane. i
mai sunt considerate aceste fpturi drept mesagerii cerului, drept nite
mediatori ntre lumea divin i cea uman. Dar aici este vorba doar de o viziune
de a noastr, ct se poate de subiectiv, care a fcut s se nasc numeroase noi
credine religioase. Extraterestrul acela pirpiriu, cu capul uria i cu ochii de
culoare nchis l ntruchipeaz, dup ct se pare, pe om n posibila sa evoluie
viitoare, drept care o asemenea iconografie a avut asupra maselor un efect
foarte puternic. S lum, bunoar, cazul rpirilor efectuate de OZN-uri;
sociologul Ron Westrum a remarcat faptul c ori de cte ori mijloacele de
informare relateaz despre un caz de rpire i o fac zugrvindu-l n cele mai
mici amnunte apar i alte cazuri asemntoare avnd absolut aceleai
caracteristici. Contaminarea care preced naterea unui mit este evident, fr
a-i tirbi, totui, din obiectivitate fenomenului n sine. Mitul rezid n ceea c
starea iniial de uluire a martorului, pierderea mobilitii i sensibilitii
corpului, fantasmagoria acelor lumini, ei bine, toate acestea sunt nite
elemente care se gsesc i n ntlnirile tradiionale cu acel Altundeva sau cu
nite zeiti sau cu nite spirite, spiridui, vrjitoare, demoni t alte creaturi. Ne
confruntm, aadar, cu acel ceva care i manifest, dintotdeauna, prezena n
cultura noastr. Trebuie numai s ncercm s nelegem ce anume reprezint
acel ceva.
MITOLOGIA UFOLOGIC.
Atunci cnd este vorba de a intra n miezul problemei privind crearea
mitului ufologie propriu-zis i n interpretarea picturilor sfinte cu posibile
referiri la extrateretri, atunci limbajul tefniei devine mai tehnic, mai criptic:
n creaia artistic i ndeosebi n cea de factur sacr declar cercettoarea
noastr individul d adeseori la iveal ca i cum le-ar scoate dintr-un
nesecat corn al abundenei numeroase simboluri de orice fel i nivel; aceste
simboluri capt nite funcii compensatoare i ilustrative a legturii pe care a
avut-o individul, nc de ia nceputul nceputurilor, cu cerul i cu divinitile de
acolo. Folosind un mecanism pe ct de drastic pe att de necesar, imaginaia
artitilor, creatori de imagini sacre se elibereaz din chingile desuete ale
s comunice i s se nale. Dup prerea lui Jung, atunci cnd Platon cu acea
parabol a peterii exprima problema teoriei cunoaterii sau atunci cnd lisus
Hristos exprim prin pilde ideile sale n legtur cu mpria lui Dumnezeu, ei
bine, n acele cazuri avem de a face cu nite adevrate simboluri, adic cu nite
ncercri de a exprima ceva anume pentru care nu exist nici un concept
verbal. Dup cum afirm ufologul Thierry Pinvidic i n acest caz o interpretare
raional i prudent ne convinge de faptul c multe din descrierile menionate
nu se inspir din nite reprezentri reale, ci se datoreaz imaginaiei artistului
i a cronicarului inclus ntr-un context religios i sacru. S lum n
considerare bunoar cazul a dou tablouri cu subiect sacru ca Tebaida a lui
Paolo Uccello sau Legenda adevratei Cruci, a lui Piero della Francesca, sau i
alte reprezentri cu subiect religios aflate n diverse mnstiri i datnd din
secolele XVI i XVII; ei bine, pe fundalul acestor picturi putem ntlni deseori
nite simboluri religioase pe ct de fermectoare pe att de sugestive i anume
nite simboluri sub forma unei plrii de cardinal sau a unor ciudai nori
lenticulari, a unor globuri luminoase care ar fi, dup ct se pare, nite
transpuneri abstracte ale unor dogme mitice. i Paul Ricoeur, unul dintre
cercettorii contemporani care a exprimat nite consideraii privind structura
simbolic a nelegerii umane, stabilete o legtur ntre elementul simbolic i
cel sacru: lumea religioas care transcende faptul perceput n mod vizual este
locul privilegiat al simbolului exprimat n mod ct se poate de pregnant prin
ritual.
n toate tradiiile religioase orientale i occidentale, fenomenele spaiale i
toate apariiile neobinuite de pe boita cereasca cptau funcia unor simboluri
strns legate de legendele i folclorul mediului respectiv.
Istoricul F. Dummerchat i B. Meheust au scos n eviden existena
multor legturi ntre legendele unor obiecte, care i alte vehicule zburtoare ale
antichitii precum i ntre fenomenul rpirilor tipic pentru tradiiile folclorice
medievale i datorat, chipurile, vrjitoarelor, elfilor i altor creaturi
supranaturale i ntmplrile cu apariii OZN i cu acele abductions din zilele
noastrE. n tradiia cretin, arca lui Noe, viziunile avute de Ezechiel i carele
de foc ale lui llie, precum i vrtejul care l rpete pe Elizeu ar putea aprea ca
fiind nite vehicule zburtoare interplanetare, chiar dac acele care de foc i
arca reprezen tau n mod simbolic pentru profeii lui Israel nite purttoare de
mesaje de protecie divin.
Fapt e c i n Vechiul Testament i n Genez apar nite descrieri literare
ct se poate de clare ale unor care i ale unor roi care plutesc prin vzduh; iar
aceste simboluri din iconografiile medievale sunt nfiate i pe rozasele
catedralelor, n timp ce n orient roile i carul se transform n acel mandata
cltor venit dintr-un alt sistem planetar. Dac Schianchi se refer, cumva, la
acea fantarheologie nu este, probabil, mai puin semnificativ faptul c
principala popularizatoare a teoriilor despre astronauii din vechime (pentru a
folosi o definiie american), teorii enunate de Sitchin, a fost editura catolic
Piemme. Aceasta pentru a nu mai pomeni de faptul c la ntrebarea care i s-ar
fi pus, n decembrie 1998, iezuitului Christopher Corbally, astronom de la
Observatorul din Monte Graham, Arizona (i crui astronom se mai spunea, n
glum, i Papa Scope, pentru c era simpatizat de Suveranul pontif) i anume
ntrebarea l-ai boteza pe extrateretri? Corbally ar fi rspuns Da, dac ei miar cere acest lucru.
i va fi schimbat, cumva, Biserica catolic, n anii Nouzeci, atituciriea
sa fa de fenomenul OZN? Aa se pare, chiar dac Biserica nu i-a precizat
niciodat poziia ca fiind pro sau contra, n trecut muli dintre credincioii
catolici zeloi, dar din rndurile laicilor, s-au dovedit a fi agasai de fenomenul
OZN dat fiind c acetia nutreau convingerea c Dumnezeu ne-a creat doar pe
noi; fapt e c n Biblie nu se ntlnesc nici un fel de referiri cu privire la
existena unor alte lumi locuite i nici n legtur cu non existena acestora. Cel
ce aterne pe hrtie aceste rnduri mai are i o diplom de profesor de religie,
catolic, i cunoate foarte bine faptul c n trecut s-au nregistrat doar nite
luri de poziie individuale i nicidecum n numele ntregului cler. Fr ndoial
c Biserica, instituie care numr n rndurile sale muli oameni de tiin, sa ocupat mult de nite cercetri n legtur cu viaa extraterestr (studiile
exobiologice care fac obiectul programului SETI) i nu a trecut cu vederea (pe
ascuns, bineneles) fenomenul OZN, stnd n acest sens drept mrturie faptul
c la Vatican exist o catedr de paranormologie (ESP) i ufologie, condus de
preotul austriac Andreas RescH. n afar de aceasta, ideea existenei altor lumi
locuite a fost susinut cu ardoare, nc din anul 1400, de nite teologi ilutri i
prini ai Bisericii ca Niccolo Cusano (+ 1464), Printele Angelo Secchi, de la
Observatorul Colegiului Roman, printele Lapidi, Monsabret, teologul Teiihard
de Chardin i de curnd de reverendul Francis J. Connell de la Universitatea
Catolic din America (scrierea sa se afl n apendice la cartea Enigma farfuriilor
zburtoare de Aime Michel), apoi spaniolul don Enrique Lopez Guerrero (care
nutrete convingerea c extrateretrii provenii de pe Wolf 424 ar tri ascuni
undeva pe Pmnt), Printele Domenico Grasso, iezuit, de la Universitatea
Gregorian, care ntre anii 1978 i 1980 i-a ncredinat presei Familia Cretin
o culegere de declaraii interesante n favoarea ideii existenei att a OZNurilor ct i a extrateretrilor, potrivit viziunii de la distan a tiinei (lumile
acelea exist dar nu pot ajunge pn la noi). n ziua de 9 octombrie 1987,
revista catolic Alba, care se adreseaz familiilor, le-a dedicat OZN-urilor nu
mai puin de patru pagini semnate de scepticul de acum (dar ct se poate de
csu potal de pe autostrada 375, din care se desparte o osea care duce la
acea baz. n acea zon, armata american ar fi luat cu japca, la nceputul
anului 1984, nu mai puin de 89.000 de acri de pmnt din avutul obtesc, loc
pe care l-a ngrdit tocmai pentru a nu permite accesul curioilor n afar de
aceast tire-bomb, ziarul avea s publice n numrul urmtor o fi de tip
colar cuprinznd microbii existeni pe MartE. n ceea ce privete OZN-urile, de
acestea avea s se intereseze, la modul umoristic, i publicaia II Calendario del
Frate Indovino (Calendarul Clugrului Ghici-Ghicitoarea-Mea) din anul 1992,
printr-o viniet (din luna octombrie) ce nfia nite farfurii zburtoare din care
li se aruncau bani politrucilor de pretutindeni.
ntru dovedirea deschiderii mentale nspre aceste medii, cel ce scrie
aceste rnduri a inut o conferin pe teme ufologice, mpreun cu don Pancrazi
directorul Institutului de educaie catolic Leon XIII din Milano. O dat ce i sa lmurit preotului faptul c ufologia nu are nimic comun cu contactismul i
nici cu cine tie ce nou form de religie, preotul s-a grbit s afirme n public
(i pn i la microfoanele postului de radio de stnga, Radio Popolare) c nu
exist nici o incompatibilitate ntre ufologie i religie. Lucru care este ntru
totul adevrat. Cercetarea ufologic serioas, care nu este ctui de puin o
nou religie tehnologic, nu intr n sfera Credinei. i viceversa.
SONDAJUL ALEXANDER n ziua de 8 martie 1994, n Statele Unite ale
Americii, cercettoarea Victoria Alexander efectua un sondaj pentru Fundaia
Bigelow, sondaj avnd drept scop cunoaterea prerii reprezentanilor
comunitilor catolice, protestante i evreieti din America n legtur cu
impactul pe care l-ar fi putut avea existena uneia sau a mai multor civilizaii
extraterestre superioare asupra doctrinei i credinei comunitilor religioase
respective. Au fost expediate 1000 de formulare ctre tot attea grupri
religioase americane alese aproape la ntmplare i anume: 563 unor biserici
protestante, 396 unor biserici catolice i 41 unor sinagogi. Au fost primite
(completate n mod corespunztor) 230 de chestionare i anume: 134 de la
nite biserici protestante, 86 de la nite biserici catolice i 10 de la nite
sinagogi. Fapt care echivala cu 23% din totalul rspunsurilor; statistic vorbind,
era un mare succes. Chestionarul cuprindea 11 ntrebri formulate n aa fel
nct s se evite orice sugestie n rspuns. La ntrebarea Confirmarea oficial a
descoperirii unei civilizaii extraterestre superioare nou din punct de vedere
tehnologic ar putea avea efecte negative grave asupra bazelor morale, sociale i
religioase din Statele Unite? majoritatea zdrobitoare a celor care au rspuns
(77%) spuneau c nu sunt de acord cu o astfel de ipotez (n evident
contradicie cu speculaiile literaturii ufologice care consider dintotdeauna
faptul c toate credinele planetei ar disprea atunci numaidect). A doua
ntrebare era: Congregaia religioas din care fac parte ar percepe eventualul
lucru. Citim n Biblie cum c Dumnezeu i-a dat el ceva osteneal s-l creeze
pe om i mai apoi s cluzeasc poporul acela nbdios al lui Israel. i n
cele din urm l-a trimis i pe Fiul Su, lisus, ca s mntuiasc lumea. Pn
aici, toate bune. Dar toate astea sunt (bune sau rele cum or fi ele) nite treburi
care ne privesc numai pe noi pmntenii Dar dac Dumnezeu s-ar fi apucat
s fac acelai lucru i pe alte planete locuite de nite fiine care ar fi fost i
alea nite ncurclume ca alde noi oamenii, atunci lisus s-ar fi lsat rstignit pe
cruce i pentru ia? i urma semntura, Dorien H. Iar preotul i rspundea
urmtoarele: Apariia OZN-urilor pe cerul nostru, presupunnd c nu ar fi
vorba despre nite fenomene optice, precum i recentele descoperiri fcute de
sondele americane i care ne duc cu gndul la posibilitatea existenei vieii i n
afara planetei noastre, toate acestea i fac i pe teologi s-i pun i ei nite
ntrebri. Dar nu este vorba aici despre un lucru noU. nc de pe vremea lui,
Niccolo Cusano, cardinal (+ 1464) vorbea despre posibilitatea existenei vieii pe
corpurile cereti, fapt care nu-i duna cu nimic credinei. Dar pe vremea lui
Galilei (+ 1642) unii teologi s-au opus unor asemenea teoriI. n secolul trecut,
numeroi cercettori nu numai c au admis aceast ipotez neobinuit a vieii
omeneti n afara Pmntului, dar au devenit i nite susintori nfocai ai
acesteia. Preotul Angelo Secchi, ntemeietorul Observatorului Colegiului
Roman, a susinut n cartea sa II sole (Soarele), ca pe un lucru ct se poate de
probabil, faptul c stelele ar fi fost locuite, considernd el drept ceva absurd ca
cineva s-i fi putut nchipui c nite spaii att de mari s fi rmas pustii,
adic s nu fi existat acolo vreo fiin inteligent n msur s-l preamreasc
pe Creatorul eI. n zilele noastre o asemenea ipotez nu ntlnete n teologie
nici un fel de opreliti. i totui cititorul i d seama de faptul c aceast
ipotez implic nite probleme teologice ce nu pot fi trecute cu vederea, cum ar
fi aceea a mntuirii, drept care se ntreab dac acele fiine ipotetice n-ar avea,
cumva, nevoie dac ar avea i acelea pcate ca lisus s se ncarneze n
lumea lor i s moar rstignit pe Cruce, aa cum a fcut-o pentru noI.
ntrebarea este ct se poate de nimerit i la obiect. Aadar, n ce situaie se
afl fa de Dumnezeu fiinele acelea din celelalte lumi admind faptul c ele
ar exista? Firete c primul lucru pe care trebuie s-l spunem aici este c i
acele fiine au fost create de Dumnezeu i create pentru a fi mntuite de lisus
Hristos, pentru care au fost fcute toate aa cum spune Sfntul loan i n
care toate lucrurile capt consisten aa cum se exprim Sf. Pavel. O dat
admise aceste lucruri, putem s ne nchipuim faptul c acele fiine spre
deosebire de locuitorii Pmntului nu au pctuit niciodat i de aceea nu au
avut i nu au nevoie de a fi mntuite Ar fi o situaie cu adevrat fericit aa
cum ar fi fost a noastr, a oamenilor dac nu ar fi existat pcatul originar.
Dar ne mai putem nchipui i faptul c acele fiine au pctuit i ele ca noi i c
Dumnezeu le-ar fi mntuit i pe ele prin nite mijloace bine cunoscute nou
prin intermediul lui lisus.
Este cu neputin de spus care din cele dou posibiliti este cea
adevrat. Dar un lucru este sigur aici i anume acela c un suflet dreptcredincios va accepta cu drag inim un univers populat de sute sau de mii de
fiine aidoma oamenilor care fiecare n parte i n felul ei s-i preamreasc
pe Dumnezeu i pe lisus Hristos. Iar dac ne va fi dat ca ntr-o bun zi s ne
ntlnim cu acei extrateretri vom fi fericii s ne unim cu ei n nite ceruri noi
i pe nite pmnturi noi, BALDUCCI: EXTRATERESTRUL FRATELE
NOSTRU.
Pn i n mediile ecleziastice i chiar la nivel nalt se mai pomenete s
nu se ia atitudine, pro sau contra, cu privire la o anumit problem. n ceea cei privete pe acei probabiliti l menionm pe preotul Giampaolo Thorel, multprea-stimatul autor de articole publicate n Giornale dei Misteri (Jurnalul
Misterelor), care s-a pronunat n mai multe rnduri n favoarea teoriei
existenei OZN-urilor i a extrateretrilor; dup cum se cuvine s-l menionm
i pe bine cunoscutul exorcist i parapsiholog, monseniorul Corrado Balducci,
care s-a pronunat adeseori i n mod public n favoarea existenei fenomenului
OZN. Intervievat, n anul 1986, de ctre reporterul Giorgio Medail, reprezentant
al Mediaset (pe atunci Fininvest), Balducci declarase cele ce urmeaz: ntre
natura ngerilor ct se poate de spiritual i cea a pmntenilor ar putea
exista nite creaturi superioare omului, dar inferioare ngerilor. Ct despre
existena extrateretrilor, se convinsese de acest lucru nc de atunci cnd i se
luase un interviu n America de ctre celebrul rpit-contactist Whitley
Strieber (acesta din urm a inclus declaraiile monseniorului ntr-o carte scris
de el i avnd drept tem OZN-urile; iar presa internaional a ncurcat
borcanele relatnd faptul c printele Balducci ar fi fost pe cale, chipurile, s
scrie o carte pe acea tem); iar monseniorul i-a reconfirmat convingerile n
cadrul unei emisiuni speciale a telejurnalului Uno realizate cu civa ani n
urm n care declarase: Nu se poate tgdui existena OZN-urilor. Pentru c
dovezile n legtur cu acestea sunt prea numeroase.
Balducci a reconfirmat aceast teorie a sa n cadrul unui congres de
parapsihologie care a avut loc n martie 1999 la Riccione (i mai apoi la San
Marino) cu care ocazie a spus urmtoarele: Dup attea i attea dovezi n
legtur cu aazisele farfurii zburtoare sau astronave i extrateretrii se poate
spune i trebuie s se spun c aceste lucruri exist cu adevrat. i acest lucru
n ciuda faptului c n cea mai mare parte a cazurilor se gsesc nite explicaii
care nu in seama de dovezi. Critica cea mai sever va putea fi n msur s
reduc cu mult numrul acelor ntmplri dar nu le va putea elimina pe toate.
O atitudine de scepticism total se dovedete a fi cu totul opus celei de
intermediul cruia au fost create toate cele cte exist. Astfel nct orice
realitate creat, orice realitate inteligent i liber care poate fi ntlnit n
univers i afl ntotdeauna o motivaie fundamental, radical ca fiind ceva
creat de Dumnezeu i care a obinut mntuirea graie lui lisus Hristos. Aadar
nu exist nici un pericol din partea extrateretrilor, ba chiar existena acestora
ar putea reprezenta un ctig, aa cum s-a ntmplat n trecut, atunci cnd
cultura european a intrat n contact cu nite lumi cu totul necunoscute mai
nainte. n problema privind pcatul originar teologul avea nite idei ct se
poate de clare i anume; Faptul c ar exista altundeva n univers nite fiine
inteligente i libere presupune prin solidaritatea pe care o comport ntreaga
creaie necesitatea mntuirii acestor fiine, a tuturora. n mod ciudat, tocmai
agenia SIR publicase, la aceeai dat, rezultatul cercetrii efectuate de GRIS
(Gruppo di Ricera e Informazione sulle Sette Grupul de Cercetare i Informare
n legtur cu Sectele) reproducnd nite fraze ale lui Pino Luca Trombetta,
profesorul universitar din Bologna care, mpreun cu Giuseppe Ferrari din
cadrul Grupului GRIS, condusese cercetarea respectiv. Fr ndoial c
aceste credine, care nu-i au nici o baz n tiinele fizice i naturale, ajung
pn acolo nct s amestece ntr-un fel lumea imanent cu cea transcendent
i s creeze un gol de capacitate critic afirma cercettorul respectiv.
Iar un atac ct se poate de dur mpotriva acelei New Age, a acelor
pseudoprofei i a sectelor ufologice i satanice a fost lansat n dimineaa de
luni 14 mai 2001 de ctre postul de radio, catolic, din provincia Como, Radio
Maria, cel mai renumit studio de radio care i-a legat numele de fenomenul
Medjugorje i avnd acest studio staii de retransmisie pn i n AmericA. n
timpul unui program cu o legtur de la Palermo obinut dup mult timp (care
a durat aproape toat dimineaa i care program se intitula Noua
evanghelizare i sectele), un sacerdot local, printele Nuara, i ataca n mod
repetat pe acei guru care se ndeprteaz de la cultul normativ punndu-se n
centru pe ei nii i promovnd propriile lor idei i nu pe acelea ale credinei.
Adevrata problem a declarat preotul respectiv este care anume dintre
noile religii este cea propus de New Age i care Dumnezeu le este prezentat
oamenilor din zilele noastre. Cci dup cum spune Pavel n Prima Epistol
ctre Galateni: Nu v-arn propovduit un adevr de al meu, o evanghelie de a
mea, ci Evanghelia lui lisus Hristos sublinia preotul pentru a dovedi faptul c
acei noi mntuitori ai lumii vorbeau la modul arbitrar Sfntul Pavel a spus c
va veni o zi n care oamenii se vor nconjura cu fel de fel de nvtori
ntorcndu-i faa de la adevr i ascultnd tot felul de poveti. Omul i face
din propriul Eu Dumnezeul care i ocrmuiete viaa. Iar unele secte susin
pn i faptul c l fac s dispar pe Dumnezeul din noi (aluzia la Dianetics era
ct se poate de strvezie nota autorului); l aeaz pe om i nu pe Dumnezeu
cele mai riguroase, nite critici mpotriva fenomenului OZN considerat acesta
de obrie satanic precum i mpotriva teoriilor pline de bunvoin cu
privire la acei frai din spaiu. Clarvztoarea american Veronica Lueken a
afirmat adeseori faptul c OZN-urile ar fi nite care ale diavolului trimise pe
Pmnt pentru a tulbura minile oamenilor, iar editura catolic Segno
(Semnul), din Udine, a susinut n repetate rnduri teza obriei satanice a
fenomenului respectiv att printr-un articol mai vechi semnat de Luciano
Gsuseppe Toffoli publicat n revista II segno del sovrannaturale (Semnul
supranaturalului), ct i prin publicarea a dou cri, una a lui Piero Mantero,
Satana e Io stratagemma della coda UFO, marxismo e Rocknroll (Satana i
stratagema cozii OZN-urile, marxismul i Rocknroll-ul) i cealalt scris de
Rosanna Cerutti i intitulat Gli dei che hanno fallito Indagine sulle religioni
ufologiche (Zeii au dat gre Investigaie n legtur cu religiile ufologice) avnd
aadar amndou crile titluri, ct se poate de semnificative. Prima carte
mbrieaz n mod clar ideea c marxismul, ufologia i rocknroll-ul
reprezint nite arme ale demonului; iar cea de a doua carte critic aspru acele
credine contactiste ca fiind improbabile. i nu ntmpltor editura a
mbriat n toto aceast aceast versiune (artnd cu degetul mai ales spre
entitatea acelor contactiti), dat fiind faptul c n anul 2001 a publicat n
aceeai colecie mult-apreciata lucrare UFO complessit ed anomalie di un
mito (OZN-urile complexitatea i anomaliile unui mit) de tefnia Genovese
(care propune deci i nu este singura i teoria mitului), precum i lucrarea
mea II Governo Ombra (Guvernul din Umbr) n care acuz cercurile secrete
sectare ruseti i americane pentru faptul c ascund adevrul n legtur cu
OZN-urile. Printre altele se cuvine s remarcm faptul c Piero Mantero a fost,
n anii aptezeci, unul dintre elementele cele mai reprezentative ale cercetrii n
materie de OZN-uri i aceasta la faa locului, n LiguriA. n mod paradoxal,
atunci cnd editura a publicat, n anul 2001, acea carte excelent a filosoafei
Genovese, unul dintre acei aficionados de ai editurii Segno a trimis aa pe
neateptate o scrisoare de protest (dei nu nelesese prea bine esena crii)
afirmnd faptul c OZN-urile erau de acum o realitate i cel ce tgduia aceast
realitate (dar nu era ctui de puin cazul filosoafei Genovese) tebuia s fie
considerat drept un satanist!
Ca dovad c vremurile se schimb! Pentru c, doar cu civa ani n
urm, n viziunea editurii din Udine i a celor din anturajul acesteia, de obrie
satanic erau considerate OZN-urile (i susintorii fenomenului cu pricina)!
Iar Mantero nu a fost singurul care a fcut s se rspndeasc ideea unei
eventuale obrii satanice a OZN-urilor (printre altele, nite idei asemntoare
n anumite privine pot fi ntlnite i n nite producii editoriale de mai trziu
aparinnd unor ufologi de renume internaional cum ar fi Jacques Vallee i
comentat n mod destul de critic, n numrul doi al revistei Meri n red, dup
cum urmeaz: [ntotdeauna pregtit s caute i s gseasc motivaii pentru
propriul ei eec, Biserica catolic l a pe acest pop sociolog prin meandrele
ufologiei cultiste i dischiste, adic ale acelei ufologii de cea mai joas spe,
ca s-o spunem pe-a dreapt. Scopul pe care-l urmrete copoiul cu sutan este
acela de a dovedi, prin intermediul unei cercetri sociologice clasice, faptul c
ufologia i-ar rpI. Chipurile, Bisericii mii de credincioi fcndu-i pe iacetia s
se dedice cultului altor lumi, cultului extrateretrilor, ce mai. Cartea aceasta nu
pare a fi altceva dect o lucrare fcut la comanda grupului GRIS (Grupul de
Cercetare i Informare n legtur cu Sectele) adic noua Inchiziie.
BIBLIA N VIZIUNEA EXTRA TERESIRILOR.
Acelai grup GRIS, ntr-un articol aprut n publicaia Gazzetta di Parma
n ziua de 8 noiembrie i intitulat Dumnezeul tinerilor? Raiunea o cltorie
printre religii i secte, ezoterism i credine supranaturale i ataca i pe ufologi,
ataca revistele de ufologie i pe toi ce participau la conferine pe aceast tem
sau aderau la grupri ufologice. i menionnd activitatea desfurat n
colaborare cu Secia de tiine din cadrul Universitii din Bologna i reluat de
SIR, mai preciza faptul c efectuase o anchet printre tinerii pasionai de lecturi
ezoterice i care n anul 1996 frecventaser cursurile ultimului an al colilor
superioare i cele ale primilor doi ani ale universitii din regiunea EmiliaRomagna. Conform rezultatului nregistrat, n ceea ce privea ufologia n general,
3,7% din totalul tinerilor citeau n mod reguiat cri despre OZN-uri, n timp ce
80,6% nu citeau nimic pe aceast tem; cei ce frecventau n mod ocazional
cercurile ufologice reprezentau 1,8% (adesea 0,3, dar niciodat diferena de
97,9); cei ce participau la conferine sau dezbateri pe teme ufologice
reprezentau 0,2% i rar 0,6 i niciodat diferena de 99,2).
Lsnd la o parte polemicile, interesantul test efectuat de Renard dovedea
n mod clarfaptul c amestecul dintre fenomenul OZN i religie i deranja i
nu puin pe mai-marii Bisericii catolice (i ai Bisericilor cretine n general).
Acel contactism devenea n mod manifest o nou credin religioas bazat pe
o reinterpretare a faptelor din Biblie (lisus un pilot extraterestru, norul lui
Moise i carul lui Ezechiel nite farfurii zburtoare, iar balena lui lona un
OZN marin), dar o credin considerat eretic. Se cuvine s amintim aici faptul
c prin erezie se nelegea n trecut ca i acum o interpretare i o luare de
atitudine fa de coninutul Sfintelor Scripturi, o atitudine diferit de versiunea
canonic a Sfntului Scaun. Ereticii erau considerai excomunicai n mod
automat. Astfel c nu este un lucru de mirare acela c Comisia Episcopal
Italian, bazndu-se pe un studiu efectuat n legtur cu micrile spirituale
alternative studiu efectuat chiar de GRIS n anul 1999 a pus la index diferite
grupuri de contactiti. Iar n anul 1997 studioul de televiziune TeleNova a
nostru observator astronomic se afl pe vrful unui munte din Arizona, Statele
Unite, acolo unde aerul este curat i transparent.
George Coyne, dumneavoastr suntei american. Ai fost chemat aici,
pentru a conduce acest Observator, de ctre papa loan Paul I, n anul 1978.
Printre misterele cereti v place s studiai acel canibalism cosmic, un
fenomen foarte violent n care astrele mari le devoreaz pe cele mai mici.
Spunei-ne n ce fel anume se uit un om al Bisericii i un om de tiin la noul
univers n care poate vor mai fi existnd i alte fiine care gndesc?
Universul este leagnul omenirii i de aceea dorina noastr de a ti ct
mai multe despre el nu este niciodat mplinit. Cu ct cunoatem mai mult, cu
att ne dm seama de ignorana noastr. Fr ndoial c astronomia n-a mai
cunoscut vreodat o epoc n care cunotinele despre cer s fie att de
avansate ca acum. Indienii din America au o istorioar nostim. Atunci cnd
guvernul a hotrt s construiasc primul mare observator astronomic naional
n Arizona a ales un munte care pentru indieni era sfnt i dup nite tratative
ndelungate indienii au cedat bucurndu-se ei c muntele lor avea s fie folosit
n acel scop. Dar indienii nu tiau cum anume s le spun astronomilor, pentru
c ei, indienii, triau sub cerul liber i-l admirau pe acesta dar nu-l studiau;
astfel nct n imba lor nu aveau un cuvnt care s-l denumeasc pe cel ce
scruta cerul. i atunci au nscocit o expresie care tradus din limba lor
nseamn oamenii-aceia-cuochii-lungi. Fapt e c aceste instrumente nu sunt
numai nite maini, ci nite mijloace pentru a prelungi curiozitatea noastr de
a ti. Iar n ceea ce m privete, faptul c eu sunt un iezuit nu schimb cu
nimic modul n care efectuez cercetarea, dar, cu siguran, influeneaz
ntructva modul meu de interpretare.
Ce prere avei n legtur cu posibilitatea existenei vieii pe alte planete
i care este poziia Bisericii n aceast problem?
Este o perspectiv care trezete pasiune, dar se cere s fim prudeni.
Deocamdat nu exist nici o dovad tiinific a existenei vieii. Dar suntem pe
cale de a aduna nite observaii n msur s arate o asemenea posibilitate.
Universul este att de mare nct ar fi o nebunie s spunem c noi am fi o
excepie. Acest lucru ne-ar dovedi faptul c Dumnezeu a repetat i n alte pri
ceea ce a fcut pe Pmnt i n acelai timp ar elimina din credin acel
egocentrism, acel egoism, ca s spun aa, care caracterizeaz n momentul de
fa credina. Dac ar fi s ntlnesc o fiin inteligent din alte lumi i aceasta
mi-ar destnui nite lucruri legate de viaa ei spiritual i mi-ar spune c i
lumea din care face parte a fost mntuit de Dumnezeu care l-a trimis acolo pe
singurul Lui Fiu, ei bine, atunci m-a ntreba dac este cu putin ca acel
singur fiu s fi fost prezent n mai multe locuri diferite. Dar asemenea gnduri
reprezint un mare pcat. Erezii dup erezii au ncercat de-a lungul veacurilor
s-ar isca nite rstlmciri foarte grave. Din acest motiv era ct pe ce s
greeasc i papa Pius XII. Atunci cnd a aprut teoria acelui Big Bang, papa,
impresionat de acel lucru, a dorit s in un discurs solemn pentru a spune c
ceea ce erau pe cale s descopere oamenii de tiin, ei bine, acel lucru era
cunoscut deja de Biseric din Biblie, din Genez. i atunci preedintele
Academiei Pontificale s-a dus la Sfntul Printe i i-a explicat faptul c ipoteza
aceea a oamenilor de tiin nu avea nici o legtur cu Sfintele Scripturi i l-a
convins pe pap s nu mai spun nimic. Despre acest subiect am discutat i cu
renumitul astronom englez Stephen Hawking, potrivit prerii cruia, universul
n-ar fi avut nici un fel de obrie pentru c ri-ar fi existat vreodat vreun timp
zero care s fi reprezentat punctul de plecare, nceputul. Aadar conchide
Hawking pentru naterea Universului nu avem nevoie de nici un Dumnezeu.
De fapt, chiar dac ideea sa ar fi cea potrivit, ea nu-l exclude ctui de puin
pe Dumnezeu, pentru c Dumnezeu nu este o realitate de care s avem nevoie
dat fiind faptul c exist n mod spontan, fr voia sau nevoia noastr. Dar
Hawking nu posed nici un fel de cultur filosofic sau teologic. El este un om
de tiin, att i nimic mai mult. Spuneai c papa loan Paul II este sensibil la
astronomie? Da, i aceasta nc de la nceputul pontificatului su cnd a venit
s ne vad pe noi aici la Observator. i este ct se poate de atent la
confruntarea dintre tiin i credin. Dar, lsnd la o parte cazul Galileo,
atunci cnd s-a srbtorit aniversarea publicrii scrierilor Principia ale lui
Newton, papa nea ntrebat: Oare Biserica trebuie s srbtoreasc i ea acest
eveniment i ce anume ar trebui s facem? Iar noi i-am propus ca n loc de o
celebrare seac s inem mai bine nite conferine pe teme tiinifice i care sa
aib legtur i cu religia. Acest lucru s-a dovedit a-i pe plac papei, drept care a
i dat semnalul de ncepere a acelor manifestri
Biserica ce se dovedete a fi destul de nceat n unele cazuri i destul
de activ n altele se deschide spre fenomenul OZN i spre viaa extraterestr
(fapt e c n anul 1997, n ultima ediie a acelui Lexicon recentis latinitatis
dicionarul adus la zi al cuvintelor latine publicat de Editura Vaticanului, a
fost inserat o nou definiie pentru termenul UFO i anume aceea de Res
Inexplicatae Volantes, lucruri zburtoare inexplicabile); fapt care m mir prin
aceea c nite oameni de tiin de nivel academic, de nalt inut intelectual,
pot s se situeze pe nite poziii ct se poate de rigide i anacronice (dar, pe de
alt parte, n anul 1994, Marceau Felden, profesor de fizic la Universitatea din
Paris, a avut curajul s scrie un studiu intitulat E se luomo fosse solo
nelluniverso? (i dac omul ar fi singur n univers?), n calitate de iluminist i
de cercettor al problemelor religiei (cele dou caliti pot aprea drept
antitetice; de fapt cercetez problemele de credin dintr-o postur sociologic)
nu neleg cum pot fi adoptate unele poziii tiiifice dogmatice care s mearg
SFRIT