NOC

Cel fr de pcat

- Nevroza obsesiv-compulsiv (NOC) i religia

Autor: Fred Penzel
Dac ar trebui s reducem aproape tot ce nseamn NOC la dou cuvinte, acestea ar fi
ndoial patologic. NOC poate arunca ndoiala peste aproape fiecare latur a vieii unei
persoane i o poate obliga s pun sub semnul ntrebrii aproape tot ce aceasta reprezint sau
face. NOC este i extrem de neltoare i poate impregna tot ce este important pentru cineva. Am
auzit muli dintre pacienii mei spunnd c NOC pare s tie cum s aleag ceea ce m deranjeaz
cel mai mult.
Un domeniu aparte, cruia muli oameni i acord o importan deosebit i fa de care
sunt foarte sensibili, l constituie religia lor i chestiunile legate de practicile religioase. Este un
aspect pe care ar vrea s-l tie cel mai sigur lucru din viaa lor. Aa cum v putei da seama, se
dovedete a fi cea dinti int a gndurilor obsesive. Obsesiile de natur religioas pot lua una din
urmtoarele forme:
o persoana a pctuit sau a nclcat o reglementare religioas, ori l-a suprat pe Dumnezeu
n vreun fel, fie n trecut, fie n prezent i, astfel, va ajunge n iad sau va fi pedepsit();
o nu i-a spus rugciunile sau le-a spus greit;
o gnduri repetate de hulire;
o gnduri referitoare la a rosti blasfemii sau de a face gesturi de hulire n timpul serviciului
religios, fr a se putea stpni;
o a pierdut legtura cu Dumnezeu sau i-a pierdut, n vreun fel, credina;
o gnduri legate de a nu fi demn() de mntuire;
o a nclcat, din neglijen, reglementrile religioase referitoare la felul de a vorbi, a se
mbrca, a gti, a se purta cuviincios etc.;
o gnduri sau imagini intruzive rele, care survin n timpul rugciunii, meditaiei sau a altor
ritualuri i care contamineaz, distrug ori anuleaz valoarea acestor activiti;
o convingerea c propriile practici religioase trebuie s fie 100% perfecte, altfel nu nseamn
nimic sau chiar mai ru;
o gnduri referitoare la a fi posedat().
n mod firesc, cu ct este mai puternic credina sau cu ct practica religioas e mai
tradiional, cu att aceste simptome sunt mai chinuitoare i mai suprtoare. Cu siguran, sunt
muli oameni care sufer n tcere, fiind prea stnjenii sau ngrijorai de faptul c vor fi
considerai nebuni sau nfierai ca proscrii. Atunci cnd oamenii caut ajutor, se ndreapt, nti

NOC

de toate, ctre liderii lor religioi. Dac au noroc, aceast persoan va nelege cte ceva din
specificul acestei probleme. Dac nu, destinuirile lor vor fi ntmpinate cu scepticism, criticism
sau vor fi trecute cu vederea ca i cum ar fi ceva pentru care nu merit s te ngrijorezi. n cele
mai nefericite cazuri, oamenii sunt tratai cu asprime i li se spune c sunt cu adevrat nite
pctoi i c trebuie s-i corecteze felul n care practic religia. Pot fi pui chiar s fac peniten,
adncind convingerea c, ntr-adevr, ei au fcut ceva greit. Chiar i atunci cnd liderul religios
este binevoitor, dac i se pun ntrebri i i se telefoneaz permanent i compulsiv, n ncercarea
celui suferind de a se liniti, acesta va ceda la un moment dat i se va nfuria sau i va pierde
rbdarea. La urma urmelor, nu suntem dect oameni, iar NOC poate ncerca i rbdarea unui
sfnt.
Dac obsesiile sunt gnduri intruzive i neplcute, compulsiile sunt acte mintale i
comportamente la care persoanele cu NOC recurg ca o modalitate de a le face fa celor dinti. De
vreme ce ndoiala este cea care ntreine NOC, rspunsul este, aa cum consider cei care sufer
de NOC, de a face, de a ti i de a controla la perfecie totul, ntr-un mod compulsiv. Atunci cnd
totul este perfect, nu ncape nicio ndoial. Compulsiile se declaneaz ca fiind soluii, ns,
inevitabil, devin ele nsele o mare parte a problemei. La prima vedere, ele seamn oarecum cu
practicile religioase, dar sunt, de multe ori, comportamente exagerate i duse la extrem, care
scap controlului. Cteva compulsii tipice, care sunt utilizate ca rspuns la obsesiile religioase, pot
fi:
o a spune rugciuni sau a face repetat fapte religioase pn cnd acestea sunt fcute perfect
(o operaie care poate dura ore n ir);
o a spune rugciuni sau a se nchina de un anume numr de ori, considerat magic;
o a cere permanent iertare lui Dumnezeu sau a-i spune c nu a vrut s spun sau s fac ceea
ce a spus sau a fcut;
o a reciti permanent pasaje din cri religioase, pentru a se asigura c a neles tot i c nu a
omis nimic;
o a pune repetat aceleai ntrebri liderilor religioi sau persoanelor considerate competente
n chestiuni religioase despre practicile religioase, pentru a se asigura c a neles rspunsul
sau pentru a primi asigurri c anumite comportamente sau cuvinte sunt cu pcat;
o a verifica de dou ori diferite fapte sau ritualuri religioase pentru a se asigura c sunt
realizate corect;
o a analiza n mod repetat gndurile sau faptele, pentru a stabili dac sunt cu pcat sau nu;
o a proteja simbolurile, podoabele, crile sau picturile cu coninut religios de
contaminare;

NOC

o a analiza constant vorbele cuiva pentru a gsi nelesuri ascunse care ar fi putut fi
necredincioase sau blasfemii;
o a ncerca s-i induc anumite gnduri i imagini religioase bune, pentru a anula
gndurile sau imaginile rele sau necredincioase;
o atunci cnd a realizat orice activitate gndindu-se la o blasfemie, s reia acea activitate de
la nceput, cu un gnd bun n minte;
o a recunoate, la spovedanie, exagerat de multe fapte josnice sau pcate, pentru a obine
iertarea sau asigurri verbale;
o a-i impune s execute la perfecie prescripiile religioase referitoare la alimentaie,
mbrcminte sau aspect.
Posibilitile nu se ncheie, n niciun caz, cu aceast list.
Tratamentul pentru NOC cu coninut religios este similar, n cele mai multe privine, cu
oricare alt modalitate de terapie a tulburrilor de comportament, n forma tehnicii de expunere i
prevenie a

rspunsului (E & PR) i, posibil, a medicaiei. Principiile generale ale terapiei

comportamentale pentru NOC presupun confruntarea treptat a obsesiilor, n timp ce persoana se

abine de la efectuarea compulsiilor. n acest fel, individul i dezvolt treptat capacitatea de
toleran fa de gnduri i fa de starea de anxietate, pe msur ce se abine s nu reacioneze
compulsiv. Persoanele cu NOC, de regul, i nrutesc situaia ncercnd s-i urmeze prima
reacie de a evita ori de de a ncerca s scape de lucrurile care le provoac anxietatea. n strdania
lor de a elimina toate posibilitile de incertitudine sau de risc, ele nu stau n preajma a ceea ce le
provoac teama ndeajuns de mult nct s nvee care este cu adevrat realitatea. Spre deosebire
de cazul altor forme de NOC, confruntarea obsesiilor religioase ntmpin anumite probleme, care
trebuie abordate cu atenie. Printre aceste probleme se numr urmtoarele:
1)

Religia se refer la chestiuni abstracte, de a crede n ceva ce nu poate fi vzut, atins sau

dezbtut dintr-o perspectiv tiinific sau logic, n acelai fel n care multe probleme legate de
NOC nu pot fi vzute, atinse sau dezbtute dintr-un punct de vedere tiinific sau logic, aa cum se
ntmpl n cazul altor probleme legate de NOC;
2)

Pentru a se confrunta cu gndurile i imaginile blasfematoare, cei care sufer de NOC

trebuie s realizeze, ca exerciii, comportamente ce par, la prima vedere, c nu ar corespunde cu

credicina i religia lor, dei, de fapt, nu sunt. Li se poate cere s fie de acord cu gndurile lor
inacceptabile, s spun sau s fac lucruri care le provoac anxietate, n vreme ce ei se abin s
realizeze compulsiile. Liderii religioi cu care aceste persoane se sftuiesc, dar care nu neleg
despre ce e vorba, s-ar putea s nu fie dispui s-i dea consimmntul n vederea unei asemenea

NOC

aborbri. Din fericire, tot mai muli oameni pot face deosebirea dintre o tulburare psihiatric i o
via plin de pcat.
3)

Consecinele pcatelor sau ale blasfemiilor pot s nu fie imediate, ns pot aprea mult

dup moartea persoanei.

4)

Exerciiile de efectuat acas nu se refer doar la a face lucrurile aa cum le fac oamenii

obinuii (a folosi aragazul n mod firesc, a conduce maina fr s verifice de dou ori etc.) atunci
cnd se confrunt cu alte categorii de frici ce aparin NOC, ci poate fi nevoie ca aceste persoane s
supracompenseze ntructva n sens opus, astfel nct s poat gsi, la un moment dat, calea de
mijloc.
A convinge persoanele s nceap terapia E & PR pentru obsesiile lor religioase poate fi un
demers neltor, din cauza unora dintre problemele menionate mai sus. n aceste cazuri,
chestiunile legate de credin pot face ca planificarea i realizarea exerciiilor pentru acas s
devin o manevr delicat.
Pentru a ajunge la o perspectiv clar asupra acestor chestiuni, astfel nct tratamentul s
poat continua, e necesar s se stabileasc o serie de nelegeri ntre pacient i terapeut. Cea mai
important este aceea c obsesiile religioase nu au nimic de-a face cu adevrata religie, aa cum
aceasta este neleas. Acestea reprezint anomalii biochimice i nu adevratele gnduri ale
persoanei. Ele sunt, aa cum un pacient mi-a spus cndva, gnduri sintetice. Cu toate c, la
prima vedere, problema pare s fie una de natur religioas, poate fi, la fel de bine, orice lucru pe
care NOC decide s-l aleag. Aa cum am spus mai devreme, NOC are un mod straniu de a alege
lucrurile care deranjeaz cel mai mult pe cineva. Atunci cnd o persoan este prins n vrtejul
NOC, i este greu s fie obiectiv i s vad c acelea nu sunt gndurile ei adevrate. O fraz pe
care muli dintre pacienii mei o folosesc este: Dar pare att de real...
Atunci cnd unei persoane i se cere s se confrunte cu gndurile i cu fricile sale, admind
c acestea sunt adevrate, i poate fi greu s accepte c nu face acest lucru pentru a ridiculiza, a
minimaliza sau a vorbi urt despre propriile convingeri, ci pentru c face parte din tratament.
Exist, n principiu, trei idei principale pe care le evideniez pacienilor nainte de nceperea
terapiei. Acestea sunt:
1) Dac Dumnezeu sau o divinitate anume vede i tie tot, atunci acesta ar trebui s tie c
persoana n cauz face aceste exerciii n cadrul unui tratament i c ele nu sunt nereligioase. El ar
nelege c respectiva persoan doar ncearc s scape de NOC, pentru a ajunge mai aproape de
Dumnezeu i a se conforma mai bine ritualurilor religioase.
2) Ceea ce ei au fcut pn acum nu este corect, nici potrivit, din punct de vedere religios, ci
este compulsiv i n afara regulilor; aadar, nu pot continua n acelai fel dac vor s se conformeze
principiilor religioase, aa cum le dicteaz credina proprie.

NOC

3) Li se spune s fac anumite lucruri care, la prima vedere, pot prea nepotrivite din
perspectiv religioas, cu scopul de a scpa de strile lor de anxietate, n felul acesta ei putnd
reveni la ceea ce consider c reprezint practica religioas corespunztoare. Ceea ce au fcut
pn n acel moment, ca expresie a compulsiilor, ar trebui considerat, la fel de bine, ca fiind
necorespunztor din punct de vedere religios. Dac ei nu-i vor dezvolta orice fel de toleran la
gnduri i la strile de anxietate, vor rmne prizonierii propriei NOC.
A-i reveni dup NOC nseamn a-i asuma riscuri, iar acest lucru nseamn a renuna, nu
doar n sensul de a renuna la compulsii, ci i de a renuna la acea nevoie de certitudine n faa
ndoielii obsesive. Atunci cnd un individ face anumite tipuri de exerciii pentru acas n cadrul
tratamentului pentru NOC, el se poate simi ca i cnd i-ar pune n pericol nemurirea sufletului,
ns sunt momente cnd, pentru a triumfa asupra bolii, el trebuie s cread orbete. Exist o zical
foarte potrivit, folosit de membrii Alcoolicii Anonimi: Let go, let God1. Propria mea
interpretare a acestei zicale, care servete scopurilor noastre, este aceea c dac ai credin i
crezi cu adevrat, trebuie s te lai, din cnd n cnd, n minile Domnului i s fii ncredinat c vei
fi cluzit n direcia bun.
De asemenea, este important ca pacienii s neleag c nu trebuie s persiste la nesfrit n
efectuarea acestor exerciii doar pn cnd i revin.
Oare oricine poate s treac peste propriile frici obsesive religioase, cu scopul de a-i asuma
ceea ce par a fi riscuri n numele nsntoirii? Rspunsul este c nu oricine poate. Cu toate c am
vzut destul de multe persoane recuperndu-se n urma unui anume tip de NOC, nu oricine este
pregtit sau este n stare s-i revin la un anumit moment i nici nu poate nelege ce se ntmpl
cu adevrat. Unii oameni cred cu trie n gndurile pe care le au, din cauza severitii problemei
lor la nivel biochimic. Teama lor de osnda venic sau de pedeapsa care va veni la un anumit
moment poate depi dorina lor de nsntoire. n orice caz, dac o persoan ce sufer de NOC
poate accepta i poate nelege principiul exact de tratament, are o ans real de recuperare.
Trebuie s accepte c ntreg coninutul gndurilor are legtur cu fiecare aspect al vieii lui pe care
l vrea ct mai sigur cu putin. Credina a ajutat muli oameni s depeasc obstacole uriae de-a
lungul vieii lor i, atunci cnd este ndreptat n direcia bun, ne poate ajuta s biruim NOC.

Renun, las-l pe Dumnezeu., ntr-o traducere aproximativ (n. tr.).