1

NDREPTAREA LEGII
ANUL 1652
Originalul a fost al printelui arhimandrit Cleopa Ilie de la Mnstirea Sihstria, trecut la cele venice
n 2 Dec. 1998.
Dup acest exemplar, printele Cleopa spovedea i ddea Canoane pentru Spovedanie, cretinilor.
Am pstrat drept urmare toate sublinierile fcute de printele Cleopa, pentru o mai uoar utilizare a
crii.
Spunea printele Cleopa c, aceast carte ar trebui s stea pe masa tuturor romnilor ortodoci,
fiind cea mai bun carte pentru mntuirea oamenilor.

INTRODUCERE
Situaia economic, social i politic a rii Romneti
n prima jumtate a secolului al XVII-lea.
Economia rii Romneti n prima jumtate a secolului al XVII-lea pstra nc unele trsturi ale
economiei naturale. Principalele ramuri de producie erau agricultura i creterea vitelor, cele mai ntinse
suprafee cultivate aparinnd boierilor i mnstirilor care foloseau munca ranilor aservii. Dezvoltarea
forelor de producie a determinat ns o mai accentuat lrgire a legturilor domeniilor feudale cu piaa1.
n aceast perioad se adncete procesul acaparrii pmnturilor rneti de ctre boierime n
frunte cu domnul i de ctre mnstiri. Tot n aceast perioad se statornicete definitiva legare a
ranilor de glie. Aezmntul lui Mihai Viteazul a fost expresia oficial a aservirii rnimii. Acest act a
fost urmarea transformrilor economice din secolul al XVI-lea2. El este consecina lrgirii rezervei feudale
i a necesitii feudalilor de a-i asigura fora de munc prin interzicerea strmutrii ranilor3 care ajung
la o supunere din ce n ce mai mare ctre boieri, devenit cu timpul o adevrat robie4.
Intensificarea relaiilor marf-bani i dezvoltarea schimbului au avut ca rezultat reorganizarea
domeniilor feudale n vederea produciei de mrfuri, deoarece boierii i mnstirile desfurau i unele
activiti comerciale. Pentru intensificarea exploatrii, feudalii i-au asigurat sprijinul aparatului de stat.
Acte domneti din prima jumtate a secolului al XVII-lea atest intervenia frecvent a domnului n
sprijinul feudalilor, prin confirmarea proprietilor acestora dobndite cu silnicie de la rani, prin luarea
de msuri represive fa de ranii rezisteni ori fugari5 i uneori chiar prin practicarea btii n divan
pentru intimidarea ranilor care chemau n judecat pe feudali6.
Rezistena ranilor mpotriva aservirii feudale s-a manifestat, nu numai prin fuga de pe moie, ci i
prin distrugerea actelor feudale de proprietate7, prin atacuri mpotriva boierilor8 i mnstirilor i mai ales
prin ceea ce documentele numesc ridicarea satelor pentru slobozenie, aceast micare social fiind
forma caracteristic a rezistenei rnimii de la nceputul secolului al XVII-lea.9 Lupta ranilor pentru
rscumprarea din rumnie i fuga de pe moie au luat un caracter att de grav, nct Matei Basarab s-a
1

t. tefnescu, Evoluia proprietii feudale n ara Romneasc pn n secolul al XVII-lea, n

Studii, an. XI (1958), lir. 1, p. 62.
2
P. P. Panaitescu, Dreptul de strmutare al ranilor n rile romne (pn la mijlocul secolului al
XII-lea), n Studii i materiale de istorie medie, vol. I, Buc. , 1956, p. 102.
t. tefnescu, Elemente comune de civilizaie feudal n rile romne i Rusia: procesul Legrii de
glie a ranilor la sfritul secolului al XVI-lea, n Studii, an. XII (1959), nr. 2, p. 89-90.
3
t. tefnescu, Elemente comune de civilizaie feudal n rile romne i Rusia: procesul Legrii
de glie a ranilor la sfritul secolului al XVI-lea, n Studii, an. XII (1959), nr. 2, p. 89- 90.
4
A. D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, vol. VI, ed. a II I-a Buc., 1927, p. 144.
5

Caracteristice n acest sens sunt, spre exemplu, actele domneti din 8 mai 1619, 10 iunie 1622 i
27 aprilie 1625, publicate n colecia Documente privind istoria Romniei, 13, XVII, vol. III, p. 361; vol.
IV, p. 146 i 506.
6
Vezi actele domneti din 18 mai 1622 i 22 aug. 1625 (Doc. priv. ist. Rom., vol. IV, p. 131-134 i
555).
7
Sunt concludente n acest sens actele domneti din 15 martie 1607, 9 iunie 1612, 25 mai 1613, 27
aprilie 1615, 10 nov. 1620 (Ibidem, vol. I, p. 251-252; vol. II, p. 84-85, 194-195, 385; vol. III, p. 613614).
8
De ex. Actul domnesc din 28 mai 1610 (Ibidem, vol. I, p. 475-477).
9
Expresive sunt n aceast privin actele domneti din 19 apr. 1603, 27 mai 1603, 3 sept. 1605,19
mai 1608,19 aug. 1610, 5 apr. 1611, 13 dec. 1611 (Ibidem, vol. I, p. 78-79, 89, 194-195, 308-311, 484485; vol. II, p. 2, 33).

2
vzut nevoit la 1633 s nlesneasc eliberarea unor categorii de romni i s fixeze o prescripie mai
scurt pentru urmrirea romnilor fugari. Consacrnd totui dreptul feudalilor de a urmri pe ranii fugari
timp de patru ani, msura luat de Matei Basarab nu poate fi caracterizat dect ca o nou legare de glie
a ranilor de pe domeniile feudale.10 ndreptarea legii din 1652, dei se bazeaz pe dispoziii luate din
dreptul bizantin, consfinete i ea caracterul general al interzicerii strmutrii ranilor dependeni.
Dezvoltarea trgurilor i oraelor a fost frnat de nefasta dominaie otoman care a stnjenit
dezvoltarea ntregii economii a rii Romneti. Economia oreneasc din aceast perioad avea un
aspect semiagrar. Muli oreni se ocupau n acelai timp cu agricultura, cu creterea vitelor i cu
meteugurile. Boierii i mnstirile posedau n orae prvlii proprii pentru desfacerea produselor lor
agricole i meteugreti, bucurndu-se n general de privilegii domneti pentru desfurarea comerului
lor. Se constat ns c dezvoltarea forelor de producie a continuat s adnceasc procesul separrii
meteugurilor de agricultur. Desprinse din meteugurile casnice, meteugurile profesionale s-au
difereniat treptat, oglindind diviziunea social a muncii11, care formeaz baza general a oricrei
producii de mrfuri12. Producnd i pentru pia, adic devenind productori de mrfuri, muli
meteugari din orae aveau prvlii i magazii proprii sau i desfceau produsele n bazaruri, care
constituiau piee permanente. Vnznd ei nii produsele lor, unii meteugari erau n acelai timp
productori i negustori, ceea ce explic faptul caracteristic c, n general, actele din secolul al XVII-lea nu
fac deosebire ntre negustori i meteugari.
Pe lng atelierele meteugreti, economia rii Romneti din prima jumtate a secolului al XVIIlea a cunoscut i primele nceputuri de industrie, cu caracter manufacturier. nsui Matei Basarab a
nfiinat o sticlrie i o moar fctoare de hrtie13. Datorit dezvoltrii meteugurilor, a fost nviorat
exploatarea minelor de aram i iniiat, tot de ctre Matei Basarab, exploatarea fierului, intensificndu-se
totodat i exploatarea srii14. Feudalii se simeau atrai spre asemenea izvoare de bogie, iar domnia le
considera un nou mijloc pentru sporirea veniturilor ei.
n prima jumtate a secolului al XVII-lea desfacerea produselor avea i caracterul activitilor
comerciale propriu-zise, adic existau i negustori ca elemente intermediare ntre productori i
consumatori. Ca i meteugarii, negustorii aveau dughene i pivnie ocupnd ulie ntregi. Muli dintre
negustori proveneau din rndurile meteugarilor care se dedicau profesiunii comerciale. Fr s prevad
dispoziii speciale privitoare la meteugari i negustori, ndreptarea legii cuprinde reglementri care au
asigurat i acestor categorii sociale dezvoltarea activitii lor, prin msuri generale pentru ocrotirea
proprietii i veniturilor, pentru statornicirea condiiilor zlogului i ale depozitului i pentru interzicerea
cametei i pedepsirea falsificatorilor de bani.
Unii meteugari i negustori s-au nstrit, achiziionnd livezi, vii, grdini i stupine, dup cum
atest actele oreneti de vnzare-cumprare din prima jumtate a secolului al XVII-lea. Aceste acte
dovedesc totodat c n rndurile meteugarilor i negustorilor se accentuase inegalitatea de avere. O
asemenea difereniere material a fcut posibil ptrunderea elementelor meteugreti i negustoreti
nstrite n aparatul administrativ de stat i n conducerea oraelor. Faptul explic i nceputurile
organizrii profesionale n frii, aceste prime asociaii transformndu-se apoi n bresle15.
Datorit grelelor sarcini fiscale ce apsau asupra lor, precum i din cauza concurenei strinilor,
meteugarii i negustorii devenir elemente active n micrile sociale oreneti, sustrgndu-se de la
plata drilor i participnd la rscoale16. Pentru aceast perioad este important mai cu seam faptul c
elementele oreneti au fost active i n lupta pentru izbnda limbii romne n administraie, n literatur
i n biseric, apariia n limba romn, la 1652, a ndreptrii legii fiind determinat i de aceste noi
fore sociale.
Pe lng negustorii romni, documentele atest frecvena sporit a negustorilor greci i a
cmtarilor turci. Comerul cu vite, cereale, miere, cear, lemne i sare, destinat aprovizionrii turcilor, se
gsea n mare msur n minile grecilor; unii dintre acetia, prin cumprarea de moii i prin nrudiri, au
ptruns n rndurile boierimii i au acaparat numeroase dregtorii. Marii vistieri ndeosebi s-au recrutat

10

P. P. Panaitescu, art. cit., p. 107-108.

L. Lehr. Dezvoltarea economic a oraelor din ara Romneasc n. anii 1501-1650, n Studii i
referate privind istoria Romniei, vol. I, Buc. , 1954, p. 663-683; t. Olteanu, Meteugurile n Bucureti
ntre secolele XVI i XVII, n Studii, an. XII (1959), nr. 5, p. 71-112.
12
K. Marx, Capitalul, vol. I, Ed. a IV-a, Buc. , Ed. politic, 1960, p. 369. Vezi i V. I. Lenin, Opere
complete, vol. 3, ed. a II- a, Buc., Ed. politic; 1961, p. 21.
13
M. Popescu, Fabricile de hrtie ale lui Matei Basarab, n "Revista istoric romn", an. VII (1937),
p. 384-388.
14
A. Ilie, tiri n legtur cu exploatarea srii n ara Romneasc pn n veacul al XVIII-lea, n
Studii i materiale de istorie medie, vol. I, Buc., 1956, p. 154-194.
15
t. Olteanu op. cit. p. 108-109.
16
Ibidem, p. 109-110. Pentru jumtatea a doua a secolului al XVII-lea i nceputul secolului al
XVIII-lea, vezi N. Iorga, Studii i documente, vol. V, Buc., 1903, p. 340-346.
11

3
mult vreme numai din rndurile grecilor17. Conflictele dintre aceste elemente i pmnteni au dat o
amploare sporit micrilor sociale prin lupta mpotriva strinilor aezai n ar.
Lupta ntre boierimea btina i cea greceasc, lupt mereu amintit n cronici i n numeroase
acte din secolul al XVII-lea, nu trebuie ns neleas ca o rivalitate ntre dou popoare sau ntre
reprezentanii a dou limbi, cum obinuia s o prezinte istoriografia burghez, sub influena prejudecilor
naionalist-ovirie, ci a fost de fapt o lupt a pturilor privilegiate din ar mpotriva celor venii din afar
i care le periclitau situaia. Numai aa se poate explica de ce numeroi greci, intrai mai de mult n
rndurile boierimii, au devenit aprtorii privilegiilor btinailor mpotriva noilor venii. Domnia lui Matei
Basarab n ara Romneasc corespundea tocmai acestei aciuni de auto-aprare a boierimii privilegiate.
Cmtria s-a practicat mai ales de ctre turci i greci, dar i de ctre unii oreni btinai, precum
i de ctre boieri i mnstiri, existena cametei fiind caracteristic perioadei istorice n care predomina
mica producie de mrfuri18. Documentele atest existena zarafilor i practica mprumuturilor cu
dobnd, urmate uneori de deposedarea datornicilor neplatnici de pmnturile lor.
Dominaia otoman asupra rii Romneti s-a nsprit n prima jumtate a secolului al XVII-lea prin
dublarea haraciului. De la 65 000 de taleri, sum cerut n 1593 lui Mihai Viteazul, tributul s-a ridicat la
130 000 de taleri n timpul domniei lui Matei Basarab19. Pe lng tribut, turcii mai cereau numeroase
plocoane, mucarerul, contribuii pentru necesitile campaniilor lor i altele. Sub dominaia turceasc ara
Romneasc suporta i un regim comercial nrobitor, locuitorii fiind obligai s-i vnd produsele turcilor
la preuri fixate de acetia. Una din urmrile directe ale dominaiei turceti a fost faptul c, pentru a face
fa obligaiilor fiscale sporite, muli rani liberi au fost nevoii s zlogeasc i s-i nstrineze
pmnturile, neputnd obine numai din desfacerea produselor pe pia sumele de bani necesare pentru
plata drilor. Urmarea direct a fiscalitii excesive i a dominaiei turceti a fost distrugerea proprietii
mici.20 Documentele din aceast perioad atest creterea numrului tranzaciilor pe baz monetar i
chiar prezena unei nsemnate cantiti de numerar la sate21, dar acest fenomen nu este o dovad de
prosperitate economic, ci un indiciu al decderii rnimii libere sub apsarea noilor sarcini fiscale.
Dup cum arat Letopiseul Cantacuzinesc, nsui marele vistier a fcut ca un lup flmnd lui Matei
vod bani muli i avuie rea.22 Boierii n schimb se artar deosebit de mulumii de acest sistem i
scriu lui Gheorghe Rakoczi: De la erban Vod pn la Leon Vod ne-am pierdut toate libertile
(privilegiile, - n.n.), de nu s-a ales nimic de ele, dar mria sa (Matei) ni le-a dat ndrt, ntocmindu-le
toate dup rnduial. Birul mpratului l-am reluat. Fiecare ne-am tiut avutul i ce pre are. Fiecare a
tiut ct era de pltit ntr-un an.
Dominaia turceasc nu s-a limitat numai la o crunt exploatare economic a rii. Turcii luau
adeseori numeroi robi care, dac nu puteau fi rscumprai, sfreau n munci silnice la galere23. n jafuri
i luri de robi, pe turci nu-i ntreceau dect ttarii24.
Turcii practicau statornic vnzarea tronului rii Romneti, fiind ncurajai n aceast practic de
luptele grupurilor boiereti pentru obinerea domniei, iar domnii se succedau la tron cu gnd de jaf
pentru acoperirea mcar n parte a enormelor daruri pe care le promiseser turcilor spre a-i aduce la
domnie.25 n scurta perioad de 32 de ani ce precede domnia lui Matei Basarab, istoria rii Romneti
nregistreaz 15 scurte domnii.26
Domnia lui Matei Basarab (1633-1654), excepional de lung n raport cu domniile precedente, a
reprezentat, prin nsi durata ei, o perioad de consolidare temporar a autoritii monarhice, constituind
una dintre condiiile care au fcut posibil ntocmirea la 1652 a legiuirii ce s-a numit ndreptarea legii.
Apariia acestei legiuiri a fost aadar determinat de condiiile istorice proprii societii romneti din
prima jumtate a secolului al XVII-lea. Structura acestei societi era bazat pe modul de producie
feudal, n care boierimea, monarhia i biserica - aceasta din urm fiind chintezena i consfinirea

17

Doc, priv. ist. Rom., B, XVII, vol. IV, p. IV.

K. Marx, Capitalul voi. III, partea a II-a, Buc., E. S. P. L. P. 1955, p. 568-569).
19
M. Berza, Haraciul Moldovei i rii Romnetii n sec. XV-XIX, n Studii i materiale de istorie
medie, vol. II, Buc., 1957, p. 20, 37-38.
20
A. D.. Xenopol op. cit. , vol. VI, p. 97.
21
Caracteristice din acest punct de vedere sunt; actele domneti din 15 mai 1616, 7 ian. 1617, 25
nov. 1618, 12 iun. i 31 dec. 1620 (Doc. priv. ist. Rom., 13, B, XVII, vol. III, p. 19-22, 81-82, 269-270,
554-555, 621-622).
22
Letopiseul Cantacuzinesc, ed. C. Grecescu i D. Simonescu, Buc., 1960, p. 153.
23
Cf. actele domneti din 5 apr. 1613, 29 apr. 1614, 23 ian. 1615, 31 dec. 1616 i 5 mai 1620 (Doc.
priv. ist. Rom., vol. II, p. 165, 269, 361; vol. III, p. 77-80,: M6-517).
24
Alexandru Coconul arat la 30 iunie 1625 c au venit ttarii.. . de au robit jumtate din ara
domniei mele (Ibidem, vol. IV, p. 536).
25
A. D. Xenopol, op. cit. , vol. VI, p. 92.
26
Vezi I. Ionacu i Fr. Pali, Elemente de cronologie, n Doc. priv. ist. Rom. Introducere, vol. I, Buc.
1956, p. 490- 491.
18

4
dominaiei feudale existente27. - luau msuri legale cu caracter general pentru consolidarea poziiei lor
n stat.
nfiarea pravilei
Nu se cunoate manuscrisul original al ndreptrii legii numerotate din 1652. Pravila tiprit este
un in-folio, avnd 25 foi nenumerotate i 796 pagini, tiprit n alfabetul chirilic, ngrijit, n negru i rou28.
Titlul ei complet este urmtorul:
ndreptarea legii //cu Dumnezeu// care are toat judecata arhiereasc i mprteasc de toate
vinile preoeti i mireneti. //Pravila sfinilor apostoli, acele 7 sboare i toate ceale nameastnice. Lng
acestea, i ale sfintilor dascli ai lumii, Vasilie Velichi, Timothei, Nichita, Nicolae. Theologhia
dumnezeetilor bogoslovi. Scrise mai nainte i tocmite cu porunca i nvtura blagocestivului mprat,
chir Ioan Comninul, de cuvnttoriul diacon a marii besearici lu Dumnezeu i pzitor de pravili, chir Alexie
Aristinu. Iar acum de nti repuse toate de pre ellineate pre limba rumneasc, cu nevoina i oserdia i
cu toat cheltuiala a pr. s. de Hs. chir tefan, cu mila lui Dumnezeu mitropolit Trgovitei, exarh Plaiului a
toat Ungrovlahia.
n Trgovite, n tipografia prealuminatului mieu domn, Io Mathei voievod Basarab, n sfnta
mitropolie, n casa Nlrii domnului nostru Isus Hristos. Martie 20, vleat 7160 a lui Hristos 1652, v. post
velichi.
ntreaga inscripie este nconjurat de un chenar ornamental, pe care figureaz sus: soborul Maicii
Domnului, cuprins ntre chipurile lui Isaia, Ieremia, Moisi i David, jos: stema rii Romneti
reprezentat printr-un corb cu crucea n cioc, purtnd pe piept un scut pe care se afl o cruce aezat pe
o coroan. Stema, pe care mai apar soarele i luna, are deasupra i o coroan. Pe laturile chenarului
figureaz chipurile mai multor sfini. Numele gravorului este Theodor Tievici.
Pe verso se afl scrisoarea omagial cu care traductorul, Daniil Panoneanul, prezint lucrarea sa
mitropolitului tefan. Urmeaz apoi stema mitropolitului nsoit de versuri omagiale i, dup ea,
predoslovia mitropolitului tefan.
Fiecare pagin are un chenar dublu spre margine; n acest spaiu marginal se afl, n rou, numrul
curent al glavelor i alte indicaii. Pagina are 36 de rnduri. Textul este nsoit de numeroase frontispicii,
viniete, semne i imagini gravate.
Titlurile glavelor sunt imprimate cu rou ca i literele iniiale ornamentale ale glavelor.
Textele introductive
A. Prefaa Lui Daniil M. Panoneanul29. Legiuirea propriu-zis este precedat de scrisoarea pe care
traductorul, monahul Daniil Panoneanul - pe adevratul su nume Daniil Andrean30 - o adreseaz
mitropolitului tefan, pentru a-i prezenta lucrarea sa. El se consider cu mult modestie ca fiind plecatul
prah de supt picioarele sfiniei sale, mrturisind c nu avea mare tiin de carte. Daniil Panoneanul arat
c fusese asistat n lucrarea sa de ctre doi dascli greci, ambii originari din Chios, vestii i foarte iscusii
ntru toat dumnezeiasca scriptur, cuviosul ieromonah chir Ignatie Petrii i Pantelimon (Paisie) Ligaridis
care - cum precizeaz nsui traductorul cu toat mintea, nelepia, artarea, supunerea i
ndreptarea lor au asistat pe Daniil astfel la ntocmirea ndreptrii legii. Ambii, profesori la coala
greceasc din Trgovite, erau considerai ca dascli desvrii.31
Daniil, care a prepus aceast ndreptare de lege din elinete pre limba romneasc i pe care o
apreciaz ca fiind de o foarte nalt valoare, o ofer n dar mitropolitului: priimeate truda i osteneala ca
unui nedstoinic, primete acest dar mic, cu multa proast a mea minte necuprins, priimeate grdina cu
florile raiului mpodobit i sdite cu buna mireasm a darului Duhului Sfnt, priimeate ca cel pumn de
ap ce duse cel srac la cel mprat, priimeate i pre mine blagoslovete, ca eu, ticlosul, peste
blagoslovenia i ertarea sfiniei tale, s dobndesc ertare multelor meale fumedinii de pcate32.
Daniil Panoneanul nu vorbete ns nimic de criteriile dup care au fost alese materialele intrate n
compunerea legiuirii, nici despre metoda dup care ele au fost ordonate. El mai face n cursul pravilei
dou meniuni: una n pagina 424, dup prima parte a legiuirii: Cu rugciunea i toat osrdia
mitropolitului tefan, s-a tlmcit din elinete n limba proast romneasc, prin srguina prea

27

F. Engels, Rzboiul rnesc german, ed. a III-a, Buc., 1. S. P. L. P., 1958 p. 49).
I. Bianu i N. Hodo, Bibliografia romneasc veche, t. I, Buc., 1903, p. 190.
29
Litera M din semntur este iniiala cuvntului Monaha.
30
Devenit mai trziu, dup moartea lui Simeon tefan, mitropolit al Ardealului. (N. Iorga, Istoria
bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor, vol. I, Vlenii de Munte, 1908, p. 346-347).
31
Amnunte biografice n C. A. Spulber, ndreptarea Legii. Le code valaque de 1652, I-ere prtie,
Histoire, Buc. , 1938, p. IX-X.
32
Scrisoare reprodus n ntregime de I. Bianu si. N. Hodo, op. cit. , p. 192, de t. Gr. Berechet,
Istoria vechiului drept romnesc, Iai, 1933, 1, p. 422; idem, Legtura dintre dreptul bizantin i
romnesc, vol. I, partea I, Vaslui, 1937, p. XIX.
28

5
pctosului Daniil Andreian monahul din ara Panoniei. S nu-l uitai n rugciunile voastre; cealalt,
similar, chiar n titlul prii a doua a pravilei.
B. Predoslovia mitropolitului tefan. Predoslovia mitropolitului, care urmeaz stemei, este adresat
Preasfinilor arhiepiscopi, mitropolii, iubitorilor de Dumnezeu episcopi, egumenilor i tuturor prinilor
duhovnici i protopopi33. La alctuirea acestei predoslovii, mitropolitul tefan s-a folosit de prefaa lui
Vlstare, dar chiar i aa ea dovedete cunotinele canonice i juridice ale acestui nalt ierarh.
Predoslovia arat nsemntatea pravilei, ndeosebi din punctul de vedere al confesiunii ortodoxe,
sitund scriptura n antitez cu nvturile strine i eretice i nvedernd redresarea i aprarea credinei
fcut de soboarele ecumenice i locale, care au ntocmit pravile, canoane i legi, ca s fie de folosul
traiului oamenilor.
Mitropolitul tefan ne amintete apoi c ntre izvoarele ndreptrii legii se afl i nvturi
epistole, ntrebri i rspunsuri ce, s-au fcut de bogai brbai sfini, care formeaz toat alctuirea de
obte a bisericii. El a adunat toate canoanele, la care a adugat i Pravila mprteasc, c va fi i aceia
de treab aceti oblastii i micoare ri, de toate vinile, cu catastihul ei deosebi, ca s poat fi i s dea
cte ceva ajutor i ea canoanelor sfinilor brbai, mrturisind i dnd rspuns mai tare i mai vrtos,
lsnd astfel s se ntrevad intenia lui.
Rolul mitropolitului tefan la ntocmirea pravilei
Comparnd cele dou pravile tiprite n vremea lui Matei Basarab, constatm c pe cnd Pravila de
la Govora poart numele domnului, n chiar titlul ei, i stema Basarabilor, pe cnd Udrite Nsturel, n
versurile ce nsoesc stema, preamrete pe Matei Basarab, iar Meletie Macedoneanul i Ieromonahul
tefan din Ohrida arat, n meniunile lor, c pravila fusese tiprit din ordinul i cu cheltuiala domnului aa cum se urmase i cu Evanghelia nvtoare, tiprit la Govora n 1642; foaia de titlu a ndreptrii
legii poart numele mitropolitului i menioneaz c traducerea s-a fcut cu nevoina i userdia i cu
toat cheltuiala lui.
Pe de alt parte, traductorul Daniil Panoneanul confirm aceasta n cele dou meniuni ale sale,
fr a aminti care a fost participarea domnului la ntocmirea pravilei, care poart pe ea, nu stema
domneasc, ca Pravila de la Govora, ci stema mitropolitului tefan. De altfel, mitropolitul nsui o
confirm n predoslovia sa, cnd scrie: i aa cu mult userdie i ndemnare o am scos din ntuneric la
lumin; i, cu bun voie a luminatului i blagoslovitului meu domn, Io Matei Voevod Basarab, i cu tot
sfatul mriei sale. Aceste deosebiri ne ndreptesc s credem c iniiativa, ornduiala cuprinsului ca i
supravegherea tipriturii ndreptrii legii, se datoresc mitropolitului tefan, care primise n prealabil
aprobarea domnului. S nu se uite c tot mitropolitul tefan tiprise n 1651, cu cheltuiala sa, Mistirio sau
Sacrament, lucrare ce se ocup de tainele botezului i a mirului. Mitropolitul va fi mprtit cu domnul,
care a primit, intenia de a nzestra ara cu o legiuire mai mare i mai cuprinztoare dect pravila din
1646 i care s rspund totdeodat nevoilor bisericeti i celor ale justiiei laice, nelegnd s ia asupra
sa toat sarcina tipririi.
Astfel se explic faptul de ce mitropolitul tefan vorbete de pravil ca fiind o oper a sa, rnduiala
noastr, iar n ncheierea predosloviei, amintete numai despre sine. Biserica n statul evului mediu era
att de prezent i att de unit de domnie, pentru a conserva prin religie ornduirea de stat feudal
laic34, nct ntocmirea pravilei a putut fi fructul nelegerii dintre mitropolit i domn. Aprobarea
domnului amintit n predoslovie implica promulgarea de ctre suveran a noii legiuiri35.
Cuprinsul pravilei
ndreptarea legii este alctuit din dou pri distincte, dup cum o arat nsui titlul ei: prima,
ndreptarea Legii cu Dumnezeu, carea are toat judecata arhiereasc i mprteasc de toate vinile
preoeti i mireneti; a doua Pravila sfinilor apostoli, a celor 7 sboare i toate cele neamestecate. Lng
acestea i ale sfinilor dascli ai lumii: Vasilie Velichi, Timothtei, Nichita. Theologia dumnezeetilor
bogoslovi.
Prima parte, ndreptarea legii propriu-zis, al crui nume apare n colontitlul paginilor respective,
este mai cu seam o legiuire laic n care, dup cele 42 glave de nceput, extrase din nvturile
prinilor bisericii ntrite cu citate din Fotie arigrdeanul, Balsamon, Armenopol i alii, urmeaz
Pravilele mprteti, printre ale cror dispoziii de drept laic sunt intercalate numeroase reguli de drept
canonic; ea rspunde astfel coninutului anunat prin titlu: judecata arhiereasc i mprteasc de toate
vinile.
La o prim cercetare s-ar prea c pravila, n ceea ce privete dispoziiile de drept laic, ar avea un

33

I. Bianu i N. Hodo, op. cit. , p. 193; I. Peretz, Curs de istoria dreptului romn, vol. II, Buc. ,
1928, partea I, p. 375; St. Gr. Berechet, Istoria Vechiului Drept Romnesc, I, p. 424; idem, Legtura
dintre dreptul bizantin i romnesc, vol. I, partea I, Izvoarele, p. XX din anexe.
34
K. Marx i F. Engels, Opere vol. XVI, partea I, ed. rus, p. 295.
35
C. A. Spulber, op. cit., p. VIII.

6
caracter exclusiv penal, ntr-adevr, n prima parte a pravilei abund dispoziiile prin care sunt
incriminate numeroase fapte. Astfel, n terminologia timpului, sunt sancionate infraciuni ca: ajutarea
vinovatului, amestecarea de snge, caluznia, cheltuiala banilor ncredinai precum i a banilor strini,
cununia cu doi brbai (sau femei), curvia, furtiagul sub diferitele sale forme, hainia, hiclenia, ierosilia,
nvtura de a face ru, lovirea, otrvirea, preacurvia, rpirea, sftuirea de a face ru, sila, sodomia,
sudalma, tlhria, uciderea sub variatele sale forme, umblarea cu bani ri, votria . a.
Ca i n Cartea de nvtur din Moldova, pravila muntean cuprinde cauzele care apr sau
micoreaz pedeapsa i anume: dolul, mnia, vrsta, beia, nebunia, obiceiul locului, mulimea
(incertitudinea asupra infractorului), ascultarea de cel mai mare, slbiciunea firii (femeia, ranul cel
gros), somnul, dragostea, ruda cea aleas (boieria), schimbarea firii (cretinarea, clugrirea),
surdomutismul, plngerea efectele ei, comoar, donaie, desprenie, dijm, filiaie i putere printeasc,
logodn, mrturie, preacurvie, stpnire (proprietate i posesie), succesiune, testament .a. ncepnd cu
glava 296, pravila cuprinde dispoziii luate din , cele mai multe avnd caracter civil, cum ar fi: obligaiile
plugarului, zidirile i cultivarea pe teren strin, mprirea roadelor, rspunderea pentru vite sau pagubele
aduse de acestea, dispoziii privitoare la pomi, mori .a.
Tot n aceast parte din ndreptarea legii sunt cuprinse i dispoziii de drept canonic privitoare la
unele fapte i raporturi din viaa social, cum ar fi: amestecarea de snge, botez, camt, cstorie
(nunt) cu prohibiiile i efectele ei, desprenia cu efectele ei, filiaie, jurmnt, logodn, loviri, mrturie,
rudenia cu toate accepiile ei, succesiuni, tocmeli (convenii), ucidere .a. Pe lng acestea mai sunt
prevzute numeroase norme de organizare bisericeasc formulare de scrisori i de cri eliberate de
clerici, apoi ndrumri de ordin cultural, ca socoteala zilelor i mprirea lor n calende, norme i idei,
literele alfabetului grec, ostroavele i munii cei mai nali din lume, cunotine pe care alctuitorii pravilei
le socoteau a fi de tot folosul.
Aceast prim parte are un total de 417 glave sau capitole, dintre care cele ce cuprind dispoziii de
drept laic sunt mprite n zaceale sau paragrafe; fiecare glav poart titlul corespunztor.
Partea a doua, intitulat n legiuire Nomocanon cu Dumnezeu, care nu mai poart n colontitlu
ndreptarea legii, ci indicaia materiei respective, cuprinde numai dispoziii i elemente canonice.
ncepnd cu canoanele sfinilor apostoli i tlcurile lor, sunt redate apoi canoanele adoptate la cele apte
soboare ce au avut loc la Nicheia, arigrad, Efes, Halcedon i Trulla; urmeaz canoanele adoptate de
soboarele aa-zis nameasnice, de la Ancyra, Neocesarea, Gangra, Antiohia, Laodicia, Sardichia,
Cartagena i arigrad; apoi sunt reproduse canoanele sfntului marelui Vasilie, porunci, ntrebri i
rspunsuri ale altor prini ai bisericii, terminndu-se cu nvturile sf. Anastasie, patriarh al Antiohiei, la
care se adaug anumite ndrumri pentru slujba liturghiei. n acest Nomocanon materia nu este distribuit
n glave ornduite n succesiune numeric, ci n mari capitole nenumerotate, fiecare avnd mai multe
glave nsoite aproape totdeauna de tlcul lor. Pravila se ncheie cu o rugciune de mulumire alctuit de
traductor.
Metoda dup care a fost ntocmit sumarul primei pri merit o atenie deosebit. Aezat la nceputul
pravilei, dup Predoslovie, sumarul cuprinde dou catastie deosebite n care materia este reprezentat
nu dup succesiunea ei n text - cum ar fi fost normal - ci dup natura ei, alegndu-se dreptul canonic de
cel laic. ntr-adevr, primul catastih indic titlurile a 314 glave cu caracter eclesiastic, din totalul de 417
glave ct nsumeaz aceast parte. Acestea sunt glavele care alctuiesc pravila arhiereasc de nti. Cel
de-al doilea catastih cuprinde restul de 103 glave ale aceleiai prime pri a pravilei, alctuind pravila
mprteasc. Aceast prezentare a materiei aparine numai celor dou catastihuri, nu i coninutului
pravilei, i-i gsete justificarea n ceea ce privete judecile n nlesnirea ce se face celui care va
cuta de grab s poat afla care n ce loc i foaie se afl.
ntre cele dou catastihuri cu coninut att de deosebit a fost intercalat sumarul Nomocanonului cu
Dumnezeu. Desigur c aceast intercalare a urmrit s separe i mai bine cele dou categorii de
dispoziii amestecate n text, dar deosebite n catastihuri dup natura lor.
n afar de acest sumar general al Nomocanonului, fiecare din capitolele sale este precedat de un
sumar propriu, indicnd glavele respective.
Normele de drept cuprinse n ndreptarea legii, proprii societii feudale, consacr situaia de
dependin a rnimii supuse i regimul diferenial n faa legilor, n raport cu strile i treptele sociale.
Legarea Productorului direct de domeniul feudal reiese din glava 296 zac. 18, care prevede c
nimeni nu are voie s primeasc pe ranul fugit de la locul i de la stpnul su, ci s-l ntoarc napoi
la satul lui de unde este sub sanciunea de a plti la domnie 12 litre de argint i 24 litre boierului celuia
ce al cui va fi ranul. Aceast dispoziie luat din legile agrare bizantine corespundea situaiei
recunoscute n ara Romneasc de legtura lui Mihai.
De asemenea, regimul diferenial n faa legilor, n raport cu strile i treptele sociale, este consacrat
prin numeroase texte. n primul rnd, se observ c inegalitatea persoanelor naintea legilor, potrivit
categoriei sociale din care fac parte, este consacrat chiar prin terminologia pravilei. Astfel, membrii clasei
stpnitoare sunt denumii n chip variat, dar caracteristic: bogai, boiaren, boiaren de treab i de
folos, boiar, cei de rud bun, domn, jupan, mai marii altora, om de folos, om mare de
cinste, ruda cea aleas, stpn .a. (gl. 243, 345, 367 .a.). Cei exploatai poart de asemenea

7
numiri caracteristice cum ar fi: cei mai mici, cei mai mici i proti, lucrtori, om de jos i micor i
srac, om mai mic i mai de jos, plugari, ran gros, ran gros i prost, rani de cei
nenelegtori .a. (gl. 350, 364 zac. 3, 367 .a.).
Inegalitatea strilor sociale reiese i din sanciunile care sunt aplicate infractorilor. n principiu,
calitatea de boier a infractorului constituie o cauz de micorare a rspunderii penale (gl. 3G7). De
asemenea, omorul fr premeditare, care se pedepsete n general cu moartea, n cazul cnd este
svrit de un boier, de treab i de folos acelei ri i de va avea avuie se pedepsete, numai cu
amend; numai dac amenda nu este achitat n termen scurt, vinovatul este pedepsit cu moartea (gl.
243, zac 11); cel ce va sudui pe boierul la care slujete este considerat ca un suduitoriu de domnie (gl.
50, zac. 1); tot aa, cel ce va lovi pe cineva, fr a-i produce vntaie sau snge, nu se consider c
svrete sudalm mare, fr numai de se va face spre un obraz ca acela mare... (gl. 107, zac 19; cpr.
zac. 1 i 12). n caz de rpire, dac victima raptului este fa de mare boiaren, judectorul va certa mai
mult de cum ar fi rpirea mai mic (gl. 159, zac. 25).
Dimpotriv, calitatea de om de rnd atrage agravarea pedepsei. Astfel, n cazuri de rpire svrit
de rob sau nemit sau slugoi, n afar de pedeapsa capital se prevede c nc-l vor i arde n foc pe
rpitor (gl. 259, zac. 13). Exemple de acest fel sunt numeroase.
Pravila prevede pedepse asemntoare pentru boieri i oamenii de jos numai n cazul unor anumite
infraciuni deosebit de grave (injurii aduse domnului, jurmnt fals, preacurvie .a.) i atunci cnd
pedeapsa prevzut pentru infraciune este amenda (gl. 367, zac. 2). Sunt ns i anumite infraciuni
pentru care pravila prevede o pedeaps mai aspr pentru boieri dect pentru oamenii de rnd (ex. nalt
trdare, gl. 367, zac. 6; proxenetism, gl. 367, zac. 5). Tot aa, excepional, pravila admite tolerana
pentru ranii groi i proti n caz de ofense nechibzuite (gl. 364, zac. 3, 59) i pentru igani, n caz de
furturi mrunte (gl. 346, zac. 22); furtul de nevoie svrit de mare srcie i numai ct va mnca i
ct se va mbrca, este iertat de pravil (gl. 348, zac. 6).
Clerul se bucura de asemenea de o situaie privilegiat. Astfel, dac un cleric svrea o ucidere
grabnic, era pedepsit numai cu surghiunul pe via la mnstire (gl. 243, zac. 12); clugrirea
vinovatului atrage micorarea pedepsei, fiind considerat ca o manifestare a pocinei (gl. 369).
Influena spiritului religios se resimte n multe dintre incriminrile i pedepsele prevzute de pravil,
de exemplu n incest, rapt i n genere, n infraciunile privind morala i familia. Se ntlnesc discriminri
bazate pe religie, att n distribuirea pedepselor, ct i n materia probelor.
Un alt aspect al inegalitii n faa legii l constituie situaia femeii, care este considerat ca fiind
inferioar brbatului, avnd n vedere neputina i slbiciunea firii (gl. 364) i faptul c este mai
proast dect brbatul (gl. 211, zac. 6). Plecnd de la aceast concepie retrograd, nu a fost greu
legiuitorului s recunoasc brbatului dreptul de a-i bate soia, chiar dac ar fi dat un nscris ce prevedea
contrariul (gl. M85). Pravila recomand ntr-adevar btaia, cu blndee, iar nu cu vrjmie, dar se
grbete s adauge c btaia cu palma sau cu pumnul, de o ar bate ct de mult i ct de des, nu se
consider ca fiind cu vrjmie (gl. 185, zac. 9). Soul putea de asemenea s-i pun soia n fiare i s o
nchid cum ar fi n temni n anumite cazuri (gl. 185, zac. 10), iar uneori s o alunge i s se despart
chiar fr judecat (gl. 187, zac. 1). n schimb, pentru consideraiile mai sus artate, femeia era
pedepsit mai uor n cazul svririi anumitor infraciunii.
n cuprinsul pravilei se afl dispoziii ce tind s apere producia. Numeroase glave asigur protecia
produciei agricole; sunt reglementate, de pild, prsirea i distrugerea culturilor, nsuirea inventarului
agricol, rspunderea pentru pagubele pricinuite prin vtmarea animalelor .a. n ceea ce privete
meteugarii, se prevede micorarea pedepsei pentru aceia ce va ti vreun meteug, ca acela frumos i
scump i atta s-l tie de bine, ct s nu se afle altul asemene lui (gl. 368, zac. 1).
Pedepsele sunt bazate pe rzbunare i au ca scop intimidarea i expiaiunea. Ele sunt arbitrare,
variate i severe pn la cruzime, nelipsind: arderea n foc; turnarea plumbului topit n gur, sau
pedeapsa mai rea ca moartea, adic execuia precedat de tortur. De asemenea, pravila prevede
pedeapsa mutilrii, care putea s constea n scoaterea ochilor, tierea minilor, a limbii i a nasului.
Recidiva i reiterarea infraciunilor sunt pedepsite uneori n forme cu totul arbitrare (gl. 346, zac. 6,
7).
Elemente de justiie primitiv apar des sub forma impunitilor, n dreptul de corecie domestic,
adulter, rpire, viol .a.

Izvoarele pravilei
Din chiar indicaiile existente n foaia de titlu a ndreptrii legii, reiese c aceast pravil este o
mbinare de reguli de drept canonic i de drept laic. Predoslovia nu clarific ndestultor izvoarele folosite,
ci arat numai c pravila cuprinde canoanele bisericeti i pravilele mprteti. Mitropolitul tefan afirm:
Am pus toate leacurile de fiece vin, mprite toate pre glave, pre lesne a le afla. De-acia am gndit i
am socotit i pentru pravila mprteasc, c va fi i aceia de treab acetii oblatii i micoare ari, de
toate vinile, cu catastihul ei deosebi, ca s poat fi i s dea cte ceva ajutor i ea canoanelor sfinilor

8
brbai, mrturisind i dnd rspuns mai tare i mai vrtos. Pravilele mprteti au fost lipite de cele
bisericeti.
ndreptarea legii, fr a fi n sine o lucrare original, reprezint o oper de codificare, receptat,
complex, care-i pstreaz valoarea juridic i cultural.
S-a susinut c att Cartea romneasc de nvtur ct i ndreptarea legii; dar mai cu seam
aceasta din urm, ar fi suferit influena gndirii juridice franceze prin aceea c unele paragrafe ar fi
inspirate, dac nu chiar traduse, dup lucrarea jurisconsultului francez Andre Tiraqueau, membru al
parlamentului din Paris. Acesta publicase n 1563, la Veneia, o lucrare despre cauzele care apr de
pedeaps sau o micoreaz (De poenis legum ac consuetudinum Statutorum temperandis).36
Dar cercetrile lui S. G. Longinescu37 au dovedit c legiuirea din Moldova, deci i cea din ara
Romneasc, au ca izvor lucrarea juristului italian Prosper Farinaccius, care fusese cunoscut n rile
romne, datorit n special relaiilor cu Polonia, astfel c ideea unui contact intelectual cu gndirea juridic
francez este greu de admis38.
ndreptarea legii i are izvoarele sale n dreptul bizantin i anume:
I.) izvoare directe: Sintagma lui Matei Vlastare, Nomocanonul lui Manuil Malaxos, Comentariul lui
Alexis Aristen i Rspunsurile lui Anastase al Antiohiei;
II.) izvoare indirecte, prin intermediul Crii romneti de nvtur: (Leges colonariae) i Praxis
et theoricae criminalis a lui Farinaccius.
I. a) Predoslovia mitropolitului tefan, fr a fi n totul original, cuprinznd multe pasaje
mprumutate i prelucrate dup prefaa cu care Matei Vlstare nsoise lucrarea sa aprut n 1335 sub
titlul Sintagma alfabetic a tuturor lucrurilor care se cuprind n sfintele i dumnezeetile canoane39, i
aparine ns naltului chiriarh al bisericii rii Romneti, n special amnuntele asupra izvoarelor
greceti, precum i partea final a predoslaviei, n care se arat folosul i nsemntatea pravilei.
Sintagma lui Matei Vlstare, introdus n rile romne n traducere slavon, nc din secolul al XVlea, a fost folosit de biserica noastr sub forma ei dezvoltat, ct i sub forma prescurtat, mpreun cu
alte colecii de canoane, pn la apariia tipriturilor romneti40. Cuprinznd extrase din Neurale i din
Epanagoga lui Vasile Macedoneanu i a fiilor si, Leon i Alexandru, folosind i alte izvoare, Sintagma lui
Matei Vlstare este considerat n aceast lumin ca fiind cea mai veche lucrare canonico-juridic
ntrebuinat n rile noastre41.
ndreptarea legii face numeroase mprumuturi din Sintagma lui Matei Vlastare, al crei autor este
numit cnd Mathei tocmitoriul de lege i ieromonah, carele au fost foarte nelept, cnd Mathei prea
neleptul ierarh, sau, n sfrit, numai Mathei ori Maftei. Prima glav din pravil ncepe printr-un citat
din aceast Sintagm.
b) Cel de-al doilea izvor l constituie Nomocanonul, pe care Manuil Malaxos, originar din Nauplia, fost
notar al mitropoliei din Teba, l-a scris n 1562 sau 1563 sub titlul: Lege alctuit din diferite canoane
trebuitoare ale dumnezeietilor i sfinilor apostoli, ale sfintelor sinoade ecumenice, ale purttorilor de
Dumnezeu prini i ale altor preasfini arhierei; precum i din unele Novele ale legilor mprteti i din
altele42.
Copiile dup acest nomocanon, cu unele deosebiri ntre ele, au fost numeroase i s-au bucurat de o
larg circulaie n acea epoc. De o astfel de copie s-a folosit i logoftul Eustratie, n Moldova, la pravila
aleas n limba romn, cunoscut sub numele de Pravila lui Eustratie.
n ceea ce privete ndreptarea legii, s-a susinut c dispoziiile ei canonice nu au fost luate din
aceeai copie a manuscrisului lui Malaxos, care a servit lui Eustratie, ci dup o alt copie publicat mai
trziu, parial, n 1854, de Leonida Sguta n revista greac Temis (Atena, vol. VII), copie de care

36

Tanoviceanu, Tratat de drept penal i procedur penal ed. a II-a, revzut de V. Dongoroz . a,
vol. I, Buc. , 1924, p. 214; C. Viforeanu, Discurs la deschiderea anului judectoresc 1936, n Curierul
judiciar, 1936, nr. 2, p. 50-51.
37
S. G. Longinescu, Legi vechi romneti i izvoarele lor, vol. I, Buc. ,1912.
38
Andrei Rdulescu, Influena francez asupra dreptului romn pn la 1864, comunicare fcut n
edina Academiei Romne din 16 martie 1945, aprut n extras n Buletin de la Section Historique, t.
XXVII, 1946, p. 7
39
I. Peretz, Curs de istoria dreptului romn, vol. II, partea I, p. 373 i urm. ; t. Gr. Berechet,
Legtura dintre dreptul bizantin; i romnesc, vol. I, partea I, Izvoadele, p. 76. De altfel, filologul
Bartolomeu Kopitar a semnalat nc din 1824 c mitropolitul tefan tradusese predoslovia sa dup
protheoria lui Vlastare (Jahrbiicher der Literatur, Viena, 1824, XXV, p. 158 i urm.).
40
C. Popovici, Fntnele i codiii dreptului bisericesc ortodox, 1866, p. 39, i urm. ; Nicodem Mila,
Dreptul bisericesc oriental, trad. rom., Buc., 1915, p. 161.
41
. Gr. Berechet, Istoria vechiului drept romnesc, p. 124 i urm.
42
I. Peretz, op. cit. , vol. II, partea I, p. 371; t. Gr. Berechet, Legtura dintre dreptul bizantin i
romnesc, vol. I, partea I, p. 78-79.

9
aceast parte a ndreptrii legii s-ar apropia mai mult.43
C. Erbiceanu a susinut ns c ceea ce a tradus Daniil Panoneanul nu a fost manuscrisul lui Malaxos,
ci un alt nomocanon ntocmit la 1600 de ctre Porfirie, mitropolitul Niceei, al crui cuprins are, de altfel,
oarecare asemnare cu Nomocanonul lui Malaxos, cele 261 glave ale Nomocanonului, lui Porfirie intrnd
astfel, n compunerea ndreptrii legii44.
n sfrit, din cercetrile fcute ulterior de C. A. Spulber, reiese c exist un manuscris identic cu
manuscrisul folosit de traductorul romn; este manuscrisul grecesc nr. 1400 afltor n biblioteca
Universitii din Atena45.
Cercetnd manuscrisele Nomocanonului lui Manuil Malaxos, aflate n ara noastr, Spulber a
identificat un manuscris cu un coninut foarte apropiat cu acela din exemplarul lui Gheorghe Caridi, folosit
de traductorul romn; este manuscrisul grecesc nr. 307 din Biblioteca Academiei R. P. R. , al crui text
se public n anexele prezentei ediii.
c) Cel de-al treilea izvor al ndreptrii legii l constituie Comentariul lui Alexie Aristen, singurul
asupra cruia predoslovia d unele amnunte, celelalte izvoare fiind indicate prin termenii generali multe
i bogate pravili. Dac traductorul romn nu aduce nici o lmurire asupra izvoarelor folosite, mitropolitul
tefan arat c pentru procurarea lor a trimis pn chiar la patriarhie - deoarece se ferea s se inspire din
crile tiprite pn atunci, de teama ereziilor ce au putut fi strecurate n ele de ctre dumanii ortodoxiei
i a gsit la Gheorghe Caridi, fost al doilea vel vistiernic, scris cu mna, judecata toat arhiereasc i
lng dnsa i mprteasc cu toate canoanele ale sfintelor sboar i apostoli i a marelui Vasilie, i
altor dumnezeeti i sfini prini, mpreun cu teologia dumnezeetilor blagoslovi. Aceast lucrare fusese
scoas i tocmit cu porunca i nvtura blagoslovitului mprat chir Ioan Comninul cu mare i mult
socotin de pravoslavnicul ntru dascli, diacon i pzitorul de toat pravila i canoanele marii biserici,
chir Alexie Rodinu.
Dup cum se luase mai de mult obiceiul de a se rezuma legile laice bizantine n aa-zisele sinopse,
tot astfel s-a simit nevoia de a se proceda i cu canoanele bisericeti. Ctre sfritul secolului al VI-lea, o
asemenea sinops a fost ntocmit de tefan Efeseanul, care a rezumat canoanele sinoadelor ecumenice
i ale sinoadelor locale, precedndu-le de canoanele apostolice. Acestei sinopse i s-au adugat cu timpul
nu numai canoanele celorlalte sinoade ce au mai urmat, dar i cele ale prinilor bisericii. Aplicarea
canoanelor a necesitat ns frecvente interpretri, muli temeni i multe canoane devenind cu timpul greu
de neles, ceea ce a fcut necesar redactarea comentariilor. Comentariul lui Alexie Aristen s-a bucurat
de o reputaie deosebit.
Alexie Aristen, originar din Rodos, a scris pe la 1130, din nsrcinarea mpratului Ioan Comnenul,
un comentariu al Sinopsei lui tefan Efeseanul, n care apare textul rezumat al canoanelor, nsoit de
lmurirea termenilor al cror neles nu era destul de clar. Acest comentariu a fost trecut n versiune
romn i constituie partea a doua a ndreptrii legii sub titlul de Nomocanonul cu Dumnezeu, nsoit de
explicaia: avnd adunate pe toate canoanele ale sfinilor apostoli i ale sfintelor apte sboar ale lumii
i ale celorlalte sboar carele s-au fcut prin n bogate locuri, carele s cheam nameastnice, dup aceia
i a marelui Vasilie i ale altor sfini brbai i prini purttori de Dumnezeu. Alctuit cu ruga i
ndemnarea blagocestivului mprat chir Ioan Comninul, de cuvnttorul diacon a marii biserici a lui
Dumnezeu i pzitorul de pravil, chir Alexie Aristinu, explicaii ce nu fac dect s dezvolte indicaiile din
pagina de titlu a ndreptrii legii, unde acest nomocanon este intitulat: Pravila a sfinilor apostoli, a cele
7 sboare i toate cele nameastnice. Sumarul acestui comentariu a fost intercalat ntre cele dou
catastihuri ale ndreptrii legii.
n ara Romneasc i Moldova, lucrarea lui Aristen a circulat n numeroase copii i este probabil c
manuscrisul folosit de Daniil Panoneanul manuscris ce nu ni s-a pstrat fcea parte din acelai codice care
cuprindea i Nomocanonul lui Malaxos, aflat la Gheorghe Caridi.
d) Comentariul lui Aristen adaug la canoanele soborniceti - dup cum i titlul su o anun nvturile marelui Vasilie, dup care urmeaz rspunsurile canoneti ale altor sfini brbai i prini ca:
Timothei episcopul Alexandriei, Nichita mitropolitul Heracleei etc. i termin cu cuvintele: Sfritul aici a
toat pravila. Dup aceasta urmeaz ceea ce pagina de titlu a ndreptrii legii numete: Teologia
dumnezeetilor bogoslovi, iar mitropolitul tefan, n predoslovia sa: Teologul dumnezeetilor bogoslovi.
Aceast ultim parte a pravilei, care este n acelai timp i cel de-al patrulea izvor al su, anunat sub
titlul de: Catastih cu Dumnezeu al acestei cri, care are multe nvturi de treab ale dumnezeetilor

43

I. Peretz, op. cit. , vol. II, partea I, p. 287; t. Gr. Berechet, op. cit. , vol. I, partea I, p. 79.
C. Erbiceanu, Material inedit pentru istoria dreptului canonic oriental. Manuscrisul grecesc al lui
Manuil Malaxos notarul. Forma i coninutul manuscriptului, n Biserica ortodox romn, 1892, nr. 3, p.
319-334; idem, manuscrisele din biblioteca mea, p. 417-428; G. I. Negulescu, tefan I Mitropolitul UngroVlahiei, 1647-1668, Buc, 1900, p. 53 nota 1.
45
Am avut de curnd norocul s aflu... prin Dyovonniotis, Nomokanonikai Meletai, Atena, 1917, p.
169 i urm. , c exist n biblioteca Universitii din Atena, un manuscris nr. 1400 care trebuie s fi fost cu
desvrire identic cu cel al lui Caridi (C. A. Spulber, op. cit. , p. XXI).
44

10
bogoslovi i dascli, i ntrebri i rspunsuri a sfntului Anastasie, patriarhul a dumnezeetii marii
ceti Antiohiei, const dintr-o serie de 54 de glave care cuprind tot attea ntrebri i rspunsuri date de
Anastasie, fost patriarh al Antiohiei ntre anii 559-598. Problemele tratate sunt probleme exegetice,
dogmatice i morale.
Rspunsurile atribuite lui Anastasie al Antiohiei nu figureaz n opera lui Aristen, nefiind gsite n nici
unul din manuscrisele lui; totui mitropolitul tefan le-a adugat, pentru c fr ndoial le-a gsit n
acelai codice procurat de la Gheorghe Caridi. Textul lor a fost editat n 1740 de Iacob Gretser.
II. n ceea ce privete izvoarele indirecte care cuprind dispoziii de drept laic penal, numite n
catastihul al doilea cuprinznd dispoziiile de drept agrar, aflate la nceputul pravilei din 1646 sub titlul
Pravile tocmite, alease, scoase pentru toi lucrtorii pmntului. . . devin glavele 294-309 ale
ndreptrii legii46. Corespondena exact a glavelor celor dou pravile a fost indicat pe baza textelor de
ctre S. G. Longinescu47.
Aezarea materiei n prima parte a pravilei a ridicat multe critici prin aparena ei de amestec lipsit de
metod i de sens, amestec greu i fr nici o socoteal, cum l numete Nicolae Iorga48. S-a susinut
chiar c scopul alctuitorilor ndreptrii legii a fost numai de a-i uura munca i de a-i mbogi
cuprinsul atunci cnd au inclus n ea ntreaga Carte romneasc de nvtur, rupndu-i ns i
desfcndu-i continuitatea prin intercalrile nesbuite ale prescrierilor canonice49.
n realitate, aezarea canoanelor bisericeti n cuprinsul textelor penale din Cartea romneasc de
nvtur a fost fcut cu voin, iar amalgamarea textelor nu poate fi socotit ca fiind opera unei
simple ntmplri, deoarece - dup cum s-a artat - traductorul a urmrit o anumit metod cnd a
cutat s apropie glavele pravilei din Moldova de acele texte canonice pe care le-a socotit conexe prin
coninutul lor. Astfel, dup glava 126 canonic: Pentru clugri sau mirean de vor fi supuitoare sau
voatre, urmeaz glava 127: Certarea supuitorului i n ce chip se cade s fie, luat din pravila
moldovean; dup glava 178 canonic: Pentru de cte vini desparte pe cei ce se logodesc, urmeaz
glava 179: Pentru care vini se despart oamenii casnici, ce s zice brbat de femeie, luat din pravila
moldovean; dup textele canonice relative la impedimentele cstoriei din cauza rudeniei, urmeaz
glavele 211 i 212 despre snge amestecat, ce figureaz n pravila moldovean; dup glava 213
canonic: Repondie (repudium) cartea cea de despreal a brbatului i a muierii i glava 214
canonic: Desprealele s apropie glavele pravilei din Moldova de acele texte canonice pe care le-a
socotit conexe prin coninutul lor. Astfel, dup glava 126 canonic: Pentru clugri sau mirean de vor
fi supuitoare sau voatre, urmeaz glava 127: Certarea supuitorului i n ce chip se cade s fie, luat din
pravila moldovean; dup glava 178 canonic: Pentru de cte vini desparte pe cei ce se logodesc,
urmeaz glava 179: Pentru care vini se despart oamenii casnici, ce s zice brbat de femeie, luat din
pravila moldovean; dup textele canonice relative la impedimentele cstoriei din cauza rudeniei,
urmeaz glavele 211 i 212 despre snge amestecat, ce figureaz n pravila moldovean; dup glava
213 canonic: Repondie {repudium) cartea cea de despreal a brbatului i a muierii i glava 214
canonic: Despreaiele nuntelor, i vinele muierii, de care o desparte brbatul i-i dobndete zestrele
ei, urmeaz glava 215: Cndu-i va pierde zestrele muierea care va fi fcut preacurvie, i cnd nu le va
pierde, cuprins n pravila moldovean50.
Dimpotriv, trebuie s recunoatem meritul deosebit al traductorului, care, dnd dovad de o bun
cunoatere a materialului ce i se ncredinase, a reuit s ndeplineasc n aceast privin n mod
mulumitor, o sarcin destul de anevoioas.

Aplicarea pravilei
S-a susinut c ndreptarea legii a avut o aplicare cu totul restrns n fapt, numai n cazuri
46

Corespondena de texte ntre cele dou pravile este urmtoarea(s-au notat glavele cu cifre arabe
i pricinile cu cifre latine):
50 = 3; 87 = 4; 88 = 5; 89 = 6; 106 = 43; 107 = 44; 108 = 45; 109 = 46; 110 = 47; 111 = 48;
112 = 49; 113 = 50; 124 = 67; 125 = 68; 127 = 27; 128 = 28; 129 = 29; 130 = 30; 131 = 31; 179 =
17; 180 = 18; 181 = 19; 182 = 20; 183 = 21; 184 = 22; 185 = 23; 186 = 24; 187 = 25; 188 = 26; 211
= 41; 212 = 42; 215 = 16; 237 = 15; 242 = 7; 243 = 8; 244 = 9; 245 = 10; 246 = 11; 247 = 12; 248
= 14; 252 = 36; 253 = 37; 254 = 38; 257 = 34; 258 = 35; 259 = 32; 260 = 33; 296 = I; 299 = II; 300
= III; 301 = IV; 302 = V; 303 = VI; 305 = VII; 306 = VIII; 307 = IX; 308 = X; 309 = XI; 333 = 39; 334
= 40; 337 = 73; 338 = 74; 340 = 76; 341 = 77; 342 = 78; 345 = XII; 346 = XIII; 347 = XIV; 348 =
XV; 349 = XVI; 350 = 51; 351 = 51; 352 = 51; 353 = 52; 354 = 53; 355 = 53; 356 = 53; 357 = 53;
358 = 54; 359 = 55; 360 = 55; 361 = 56; 362 = 57; 363 = 58; 364 =
47
S. G. Longinescu, Legi vechi romneti i izvoarele lor vol. I, Buc. ,1912.
48
N. Iorga, Istoria literaturii romneti, vol. I, ed. a II-a, Buc. , 1925, p. 280.
49
4) A. D. Xenopol, op. cit. , col. VII, 1929, p. 142.
50
vezi i I. Peretz, op. cit. , vol. II, partea 1, p. 373.

11
izolate, ceea ce a fcut ca aceast legiuire s aib o via de scurt durat, cznd n desuetudine51.
Pentru a se ajunge la o asemenea concluzie nu s-a inut ndestul seama, n primul rnd, de valoarea
specific a ndreptrii legii, i nici de destinaia ei. Aceast pravil este mai cu seam o colecie
fundamental de canoane, indispensabil activitii bisericii ortodoxe, dar care a avut o nsemntate
deosebit i pentru viaa societii laice, deoarece ntreaga suprastructur feudal purta adnc imprimat
pecetea concepiilor teologice, religia dominnd celelalte forme ale contiinei sociale pe care le fcea s
mbrace n manifestrile lor vemntul religios52. ntr-adevr, dup cum precizeaz F. Engels, n
ornduirea feudal, dogma bisericeasc constituie punctul de plecare i baza oricrei gndiri.
Jurisprudena, tiinele naturii, filozofia, ntregul coninut al acestor tiine era pus n concordan cu
nvtura bisericii53. Dar rolul concepiilor teologice nu se limita numai la att. Aceast pravil este mai
cu seam o colecie fundamental de canoane, indispensabil activitii bisericii ortodoxe, dar care a avut
o nsemntate deosebit i pentru viaa societii laice, deoarece ntreaga suprastructur feudal purta
adnc imprimat pecetea concepiilor teologice, religia dominnd celelalte forme ale contiinei sociale pe
care le fcea s mbrace n manifestrile lor vemntul religios. Participnd activ la viaa politic i la
conducerea treburilor rii, membrii clerului i impuneau adesea punctul lor de vedere i faptul acesta se
fcea simit i n materie de legislaie i judeci. n felul acesta, n mna popilor, politica i
jurisprudena, ca i celelalte tiine, au devenit simple ramuri ale teologiei, fiind tratate dup aceleai
principii care erau valabile n teologie. Dogmele bisericii erau n acelai timp axiome politice, iar pasajele
din biblie aveau putere de lege n faa oricrei instane judectoreti54.
Canoanele sinoadelor, mpreun cu celelalte dispoziii canonice cuprinse n Sintagma atenian erau
cunoscute popoarelor ortodoxe; ele apar acum, pentru prima oar tiprite n limba poporului i n ara
Romneasc, n ndreptarea legii55.
Pe de alt parte, s-a adugat canoanelor bisericeti ntregul coninut al, Crii romneti de
nvtur, dnd pravilei rii Romneti i un caracter, de adevrat legiuire penal, clerical i laic,
ceea ce rspunde pe deplin indicaiei din titlul ei: care are toat judecata arhiereasc i mprteasc de
toate vinile preoeti i mireneti.
Nu trebuie cutat aplicarea ndreptrii legii n documentele vechi care sunt n general de drept
privat. Chiar i cnd aplicau pravilele, dregtori nsrcinai cu judecata nu indicau obinuit, dispoziia
legal pe care se bazau. Totui se cunosc cazuri, n care soluia a fost dat nendoios prin aplicarea
ndreptrii legii. Astfel, n timpul domniei lui Constantin Brncoveanu (1688-1714), divanul domnesc a
judecat pe paharnicul Staicu pentru crima de hainie mpotriva domnului. Pedeapsa cu moartea a fost
pronunat atunci pe temeiul pravilei; c adusese vldica pravila - scria cronicarul i au deschis la un loc
i la un cap unde zice: boierul care va umbla mpotriva domnului i a rii, s-l spnzure i s-i fac
spnzurtorile mai nalte cu un cot dect ale altor oameni proti56, sanciune prevzut n glava 367, zac.
6 a ndreptrii legii.
O anafora din 1792 privind judecarea unui omor din impruden comis de un egumen, relateaz c
s-au cercetat Pravilele bisericii, fcndu-se astfel aplicarea canonului 65 al sf. apostoli, care prevedea
pentru asemenea infraciuni luarea darului preoiei57. Acest canon face parte din nomocanonul ce
formeaz partea a doua a ndreptrii legii.
Tot astfel, un document din timpul domniei lui Alexandru Moruzi relateaz c, n 1796, avnd a
judeca pe un seductor, care refuzase s se cstoreasc cu victima i nici nu putea plti despgubirea de
o litr de aur, judectorii au aplicat sanciunea pravilei, care prevedea c cel vinovat s fie btut, tuns i
surghiunit58 (glava 251 al. 2 din ndreptarea legii).
n schimb, cercetrile - dei incomplete - fcute n condicile dicasteriei mitropoliei din Bucureti,
pentru perioada 1765-1774, deci pentru o perioad posterioar cu mai mult de un secol punerii n lucrare
a legii, nvedereaz c ea i-a gsit aplicarea ntr-o sum de cazuri de desfacere a logodnei, de
desprenie etc. , indicndu-se cteodat chiar textul i pagina pravilei59. n aceast privin bogatul
material afltor la Academia R. P. R., i ateapt nc cercettorul.

51

Ibidem, p. 435; N. lorga, op. cit. , vol. I, p. 280.

Bazele filosofici marxiste, Buc. , Ed. Politic 1960, p. 663- 664.
53
K. Marx i F. Engels, Opere, vol. XVI, partea I, ed. rus, p. 295
54
F. Engels, Rzboiul rnesc german, ed. a II-a, Buc., E. S. P. L. P., p. 48-49.
55
Nicodim Mila, Dreptul bisericesc oriental, trad. Buc. , 1915, p. 65 i urm.
56
Istoria rii Romneti, n Magazinul istoric pentru Dacia, t. V, Buc., 124,1. Ndejde, Dreptul de
ctitorie, Buc., 1910 p. 8.
57
V. A. Urechia, Documente inedite din domnia lui Alexandru Constantin Moruzi (1793-1796), n
Anal. Acad. Rom. Mern. Sec. Ist., Seria II, t. XV, Buc., 1895, p. 550.
58
C. A. Spulber, op. cit. , p. XLVII.
59
P. F. Tinculescu, Cri de despreal, 1765-1774 (tez), Buc. ,1931; t. Gr. Berechet, Istoria
vechiului drept romnesc, I, p. 180-181; idem, Legtura dintre dreptul bizantin i romnesc, vol. I, partea
I, p. 127 i urm.
52

12
Aplicarea efectiv a ndreptrii legii este dovedit i prin numeroasele copii manuscrise ale
acestei legiuni, ce se pstreaz n Biblioteca Academiei R.P.R. datnd din secolul al XVIII-lea i chiar de la
nceputul celui de-al XIX-lea, cum este copia fcut n 1819 de ctre un Ioan Blu i fratele su
Gheorghi, ambii logofeei la Departamentul de patru60. Nu nseamn aceasta oare c exemplarele
tiprite ale pravilei deveniser att de rare, nct era nevoie de copierea ei cel puin parial i c mcar
unele dispoziii ale pravilei i gseau nc aplicarea dup trecere de atta timp?
La acestea mai este de adugat i faptul c, folosind colecia fundamental a canoanelor precum i
ndreptarea legii, mitropolitul Nifon al Ungrovlahiei (1850-1875) a ntocmit o nou colecie de canoane,
publicat sub titlul: Manualul de pravil bisericeasc sau Legiuiri trase din canoanele sfinilor apostoli, ale
sfintelor soboare i ale altor sfini, prini61.
n sfrit, ndreptarea legii, care primise n cuprinsul ei textele din Cartea romneasc de
nvtur, i mplinete acum datoria de recunotin Moldovei, nu prin coninutul ei de drept laic, ci
prin cel ecleziastic. Dicasteriile din Moldova aplic dispoziii din ndreptarea legii, iar atunci cnd textul ei
tiprit lipsete, se recurge la copii manuscrise, cum sunt cele care s-au gsit la Mnstirea Neamului, la
episcopiile de Roman i de Hui62.

Ediiile pravilei
Dup ediia oficial din 1652, a ndreptrii legii, aceast legiuire nu a mai fost retiprit, cu toate
c numrul exemplarelor aflate n circulaie devenea din ce n ce mai restrns. A trebuit s treac mai
mult de dou secole pentru ca de data aceasta, din iniiativa particular a unor juriti, s se tipreasc
dou noi ediii. Astfel au aprut n a doua jumtate a secolului trecut, la scurt interval, ediia Blaramberg,
i ediia Bujoreanu, amndou cu caractere latine.
Ediia Blaramberg. n 1871, Nicolae Blaramberg, fost avocat general pe lng Curtea de Casaie, i
Gheorghe Missail, fost prim-grefier al Curii de Casaie, au publicat ndreptarea legii ntr-un volum,
format n 4, cuprinznd 451 pagini. Aceasta nu este ns o ediie complet a ndreptrii legii, deoarece
nu cuprinde dect prima parte, fr Nomocanonul cu Dumnezeu.
n introducerea intitulat Din partea editorului, dup ce se arat originile dreptului romnesc, se
citeaz cteva consideraii asupra ndreptrii legii, luate din lucrarea lui Gh. Missail, Epoca Lui Vasile
Lupu i Matheiu Basarab, aprut n 1866, dup care pravila rii Romneti era o traducere a
Basilicalelor i a legilor canonice a lui Aristen, avnd nc putere de drept canonic.
Ediia aceasta, denumit n genere ediia Blaramberg, tiprit cu grij n tipografia Lucrtorilor
asociai din Bucureti, contopete cele dou catastihuri ntr-un singur sumar alctuit n ordinea numeric
a glavelor, dup care apoi urmeaz prefaa lui Daniil Panoneanul i predoslovia mitropolitului tefan.
Textul, nconjurat cu un dublu chenar, n care apar nsemnrile marginale ale originalului, se ncheie cu
glava 417. Transcrierea textului chirilic cu caractere latine are i unele erori.
Ediia Bujoreanu. n 1884, Ioan M. Bujoreanu, publicist, fost magistrat, editeaz ndreptarea legii,
mpreun cu Pravila de la Govora, pe care le retiprete la 1885 n volumul III din a sa Colleciune de
legiuirile Romniei vechi i noi. Spre deosebire de ediia Blaramberg, ediia Bujoreanu public textul
ndreptrii legii n ntregime, mpreun cu cele dou catastihuri ale originalului. Ediia, care ocup n
volum p. 134-471, reproduce stema mitropolitan, dar nu i frontispiciile, nici vinietele i imaginile; ea
are, n schimb, chipul lui Matei Basarab gravat de Pop.
Neavnd chenar, notele marginale ale pravilei figureaz, ntre paranteze, la nceputul glavelor
respective. Cu excepia versurilor omagiale care nsoesc stema, meniunile fcute de traductor n
slavonete cum i toate textele i cuvintele slavone au rmas netraduse n limba romn. n sfrit, nu se
reproduce rugciunea final a lui Daniil Panoneanul, ce figureaz n exemplarul original. i aceast ediie
are unele erori de transcriere.
Att ediia Blaramberg ct i ediia Bujoreanu sunt de foarte mult timp epuizate.
Legi vechi romneti i izvoarele lor, de S. G. Longinescu. n 1912, S. G. Longinescu a dat la lumin
un prim volum de Legi vechi romneti i izvoarele lor cu subtitlul: Pravila Moldovei din vremea lui Vasile
Lupu, n care pe lng Cartea romneasc de nvtur din 1646, se public textele latine ce i-au servit
de izvoare, textele corespunztoare din ndreptarea legii, precum i traducerea lor n limba francez
fcut de A. Patrognet. n ceea ce privete ndreptarea legii, pe care Longinescu o socotete varianta
munteneasc a pravilei din 1646 ea nu este publicat n ntregime. Sunt reproduse numai textele
corespunztoare Crii romneti de nvtur, urmrite de Longinescu cu toat atenia, astfel c
succesiunea textelor ndreptrii legii nu este cea a originalului.
60

Ms. 4285,1295, 4367.

Ioan M. Bujoreanu, Colleciune de legiuirile Romniei vechi i noi, vol. 1, Buc. , 1873, p. 681-733;
Nicodem Mila, op. cit. , p. 163.
62
t. Gr. Berechet, Legtura dintre dreptul bizantin i romnesc, I, partea I, p. 129, 130, text, i
nota 2.
61

13
Dup ce a artat importana lucrrilor celor doi romaniti, Prosper Farinaccius i Iulius Clarus, i
influena ce au avut asupra doctrinei juridice a multor ri europene pn ctre sfritul secolului al XVIIIlea, nvedernd i valoarea pravilei moldoveneti, aflat la nlimea tiinei juridice din acea epoc,
autorul adaug cu privire la pravila munteneasc: De aceea, Matei Basarab, domnitorul Munteniei (16331654), voind s nzestreze i el ara cu o lege, a luat n ntregime Cartea de nvtur a Moldovei i
dup 6 ani de la tiprirea ei, a ntrupat-o n ndreptarea legii, care a fost tiprit n 1652. n acest an,
cele dou ri surori au avut aceeai lege; deci unitatea juridic a rilor noastre a fost nfptuit cu 207
ani naintea unitii politice. Aceast unitate juridic a inut 128 ani, pn la 1780, cnd Muntenia a fost
nzestrat cu o lege nou, Codul lui Alexandru Ipsilante.63
Dei aceast lucrare este nsoit de o tabl de materii, de un index de cuvinte i de o erat, toate
privind ambele pravile, nu o putem ns considera, din cauza facturii ei, ca pe o ediie a ndreptrii legii,
deoarece textul acesteia este reprodus numai parial i numai n scopul prezentrii comparative n raport
cu Cartea romneasc de nvtur.
ndreptarea legii. Le code valaque de 1652, de C. A. Spulber. Este locul s amintim aici ncercarea
lui C. A, Spulber de a da la lumin o ediie critic a ndreptrii legii, lucrare din care ns nu a putut
aprea dect introducerea. Spulber i propusese s redacteze un aa-zis Corpus juris rumanici, al crui
nceput l fcuse cu publicarea n 1930 a Pravilei de la Ieud din 1565, socotit a fi cea mai veche pravil
romneasc. Introducerea aprut n 1938 n limba francez, sub titlul de: ndreptarea legii Le code
valaque de 1652, destinat s foreze prima parte a ediiei proiectate, nu este n realitate dect istoricul
pravilei, urmnd ca textul legiuirii mpreun cu izvoarele sale s constituie partea a doua a acestei lucrri.
Spulber nu face numai o simpl prezentare a ediiei sale, ci ntreprinde o cercetare tiinific fcnd
un studiu savant al acestei legiuiri, n care abund referinele istorice i bibliografice. Studiul lui Spulber
cuprinde dou pri corespunztoare prilor ce intr n compunerea ndreptrii legii, fiecare avnd mai
multe subtitluri:
I) Titlul pravilei, ediiile, prefeele, autorii, izvoarele, Nomocanonul lui Malaxos manuscrisele acestui
Nomocanon, izvoarele, indirecte;
II) Nomocanonul lui Aristen, autorul, manuscrisele, ediiile, izvoarele dreptului civil, apendicele,
aplicarea pravilei.
Spulber d ultimei pri a introducerii sale o extindere deosebit, cercetnd nu numai mrturiile
documentare ale aplicrii diferitelor izvoare ale ndreptrii legii, considerate separat, ci i dovezile
aplicrii acestei pravile. El examineaz n aceast privin att lucrrile autorilor strini i romni ct i
cazurile ce figureaz n documentele timpului i n cronici.
O moarte prematur a pus capt sforrii lui C. A. Spulber, lipsind astfel literatura dreptului nostru
de ntregirea unei lucrri de o importan deosebit.

Traduceri
Este locul s amintim unele traduceri ale ndreptrii legii, care nu au avut nici o legtur cu ara
noastr, ci erau destinate s serveasc scopuri strine. Cea mai veche traducere integral a ndreptrii
legii este cea fcut n limba latin la 1722. Dup ce pacea de la Pojarev din 1718, ncheiat ntre
Imperiul otoman i republica Veneiei aliat cu Austria, a atribuit Austriei, ntre altele, Banatul Temianei
i Oltenia, puterea ocupant a avut nevoie de o traducere a ndreptrii legii. Sarcina a fost ncredinat
lui Patru Dobra, romn originar din Zlatna, directorul cauzelor fiscale din Transilvania.
Lucrarea efectuat n 1722, sub titlul de Regula legis voluntate divinae accomodata a rmas n
manuscris. Dup aceast traducere s-au fcut unele copii; s-a gsit o astfel de copie la Biblioteca din
Budapesta i o alta la muzeul Bruckenthal din Sibiu64.
O a doua traducere, de ast dat fragmentat, este cea fcut n limba german de ctre
Bartolomeu Kopitar pentru scopuri tiinifice i publicat n Jahrbucher der Literatur din 182465.
Consideraii generale
Spre deosebire de Cartea romneasc de nvtur, care, reprezenta pentru ara Moldovei o
legiuire laic, ndreptarea legii, cuprinznd bogate dispoziii de drept laic i canoane bisericeti,
realizeaz ntr-o unitate legislativ rnduieli menite s arate calitile i defectele lucrrilor penalitilor
apuseni din secolul al XVI-lea.
ndreptarea legii, care adopta un drept din afar, nu ar putea fi considerat c a constituit n mod
exclusiv dreptul rii, dect n msura n care materiile juridice reglementate nu contraveneau obiceiurilor
63

S. G. Lovinescu, op. cit. , Introducere, p. 0

C. Popovici, op. cit. , p. 115: Nicodem Mila, op. cit. , p. 163; t. G. Berechet, Istoria vechiului
drept romnesc, vol. I, p. 178; idem, Legtura dintre dreptul bizantin i romnesc, vol. I, partea I, p.
129-130.
65
Viena, p. 158-167; t. G. Berechet, op. cit. , p. 129.
64

14
juridice a cror prevalare era recunoscut66. Codul a reprezentat o puternic contribuie la formarea
dreptului romnesc i rolul ndrumtor, didactic pe care l-a jucat este nsemnat. Este de remarcat c
Moldova i ara Romneasc utilizau n secolul al XVII-lea unele din formele superioare de legislaie
penal contemporan. Este ndeajuns s fie citate dispoziiile referitoare la cauzele de neculpabilitate i de
micorare a pedepselor spre a scoate n eviden una din prile pozitive ale ndreptrii legii.
Clasa feudal dominant, n frunte cu domnul, gsea n ndreptarea legii un prim corp de legi
scrise n limba romn, destinat s-i sprijine autoritatea judectoreasc i care a rmas unica tipritur n
legislaia rii pn la apariia legiuirilor de la sfritul secolului al XVIII-lea Pravilniceasca condic - i
nceputul celui de-al XIX-lea Legiuirea Caragea.
Alctuitorii acestei pravile - este cazul s fie subliniat - au cutat s dea textelor nu numai claritate,
ci chiar s le adapteze, atunci cnd au crezut nimerit, potrivit strilor de lucruri sau situaiei particulare a
rii. Astfel, reproducnd poveele alease a bogai dascli, pravila amintete clasa social a romnilor
(gl. 54), localizeaz cazul din glava 58, zac. 8 a pravilei moldoveneti, privitor la o infraciune comis de
un strin (gl. 363, zac. 8), sau completeaz textul moldovenesc prin adugirea unui exemplu: ca i n
vremea lui Maftei, voievodul rii munteneti cnd tiase capul ttne-su, un copil n cetatea
Bucuretilor (gl. 368, zac. 10).
n vechiul drept romnesc i n istoria tiinei dreptului ndreptarea legii, ca i Cartea romneasc
de nvtur constituie un monument juridic important. n acelai timp mai reprezint un monument de
valoare ai culturii i limbii poporului nostru.
Anexe
Ediia de fa cuprinde urmtoarele anexe: textul grecesc al Nomocanonului lui Manuil Malaxos dup
manuscrisul nr. 307 din Biblioteca Academiei R. P. R. ; jurisprudena instanelor judectoreti, ntemeiat
pe ndreptarea legii; indicaii bibliografice; un indice de materii; un indice de cuvinte cu artarea
nelesului lor n pravil; lista figurilor; rezumatul n limba rus i rezumatul n limba francez.

NDREPTAREA LEGII CU DUMNEZEU

CARE ARE TOAT JUDECATA ARHIEREASC I MPRTEASC
DE TOATE VINILE PREOETI I MIRENETI
HRISTOS. MARTIE 20, VLEAT 7160 A LUI HRISTOS 1652 V POST VELICHI67.

Preasfinitului i preaneleptului meu i cu toate felurile de flori ale

darului Duhului Sfnt mpodobit tocmai apostolilor, s. s. tefan, mitropolit
al Trgovitii, exarhul plaiului i a toat Ungrovlahia. Cel ce e mai jos scris,
ca un fiu sufletesc i de nimica rob, cu tot sufletul ceare, roag i priate
toat sntatea i buna petrecanie de la unul n troia Dumnezeu.
Muli oameni socotesc pentru omul cela ce, cnd se nate ntr-o cetate
cu muli oameni i vestit, de n prini de bun rud i vestii, ei zic c
este vrednic i destoinic unul ca acela s fie ludat i s se ciudeasc i s
se mire pentru moia lui i pentru nlarea rudeniei lui. Ce unii ca aceia
greesc fr seam i fr de socoteal chibzuiesc, pentru c buntatea nu
vine nici se trage d pre moneani i d pre strmoi; aiderea i rotatea
i viaa cea rea nu merge s vie s se pogoare pe strnepoi, ce fiecine de
n lucrurile sale (dup cuvntul stpnului nostru) sau se ruineaz, sau se
slvete. Pentru c omul ct de-ar fi s se trag de prini i de rud de
66

Pentru raportul dintre dreptul scris i dreptul nescris vezi i Al. Grecu nceputurile dreptului scris n
limba romn, n Studii, an. VII (1954), nr. 4, p. 215-228; V. Costchel, P. P. Panaitescu, Al. Cazacu,
Viaa feudal n rile romne, Buc., 1957, p. 521; V. Al. Georgescu, La reception du droit romanobyzantin dans les Principautes roumaines (Moldavie et Valachie) n Melanges H. Levy-Bruhl, Paris, 1958
(Publication de Nnstitut de Droit romain de lUniversite de Paris, XVII), p. 373-391 (dup Byzantinische
Zeitschrif 52,1959, p. 241).
67
Prile tiprite cu rou n ediia original sunt redate cu litere aldine cnd sunt n text i cu litere
cursive cnd sunt pe margine.

15

oameni mari, vestii i mbuntiri, iar lucrurile lui s fie proaste i fr

de isprav d nemica i grozave, aceluia atta de mult i se cuvine
batjocorire i urgisire. i iari (mpotriv), cnd rsare o odrasl de bun
rud i crete ntr-un sat prost i d nimica de ntru nite oameni oarecum,
i s se fac cu nevoina lui i cu multa socotin i lua aminte, minunat
ntru lucruri i ntru ndreptri i s procopseasc ntru bunti, atunci mai
vrtos se cade unul ca acela s fie ludat destoinicete, cum se cade, de
toi, i luminat s fie ludat, cum se arat chiar i se vede la blagorodia ta,
alesul meu, de Dumnezeu cinstite printe, preanelepte chirie tefane,
mitropolitul al scaunului cetii nimica rob, cu tot sufletul ceare, roag i
priate toat sntatea i buna petrecanie de la unul n troia Dumnezeu.
Muli oameni socotesc pentru omul cela ce, cnd se nate ntr-o cetate
cu muli oameni i vestit, de n prini de bun rud i vestii, ei zic c
este. Vrednic i destoinic unul ca acela s fie ludat i s se ciudeasc i s
se mire pentru moia lui i pentru nlarea rudeniei lui. Ce unii ca aceia
greesc fr seam i fr de socoteal chibzuiesc, pentru c buntatea nu
vine nici se trage d pre moneani i d pre strmoi; aiderea i rotatea
i viaa cea rea nu merge s vie s se pogoare pe strnepoi, ce fiecine de
n lucrurile sale (dup cuvntul stpnului nostru) sau se ruineaz, sau se
slvete. Pentru c omul ct de-ar fi s se trag de prini i de rud de
oameni mari, vestii i mbuntiri, iar lucrurile lui s fie proaste i fr de
isprav d nemica i grozave, aceluia atta de mult i se cuvine batjocorire
i urgisire. i iari (mpotriv), cnd rsare o odrasl de bun rud i
crete ntr-un sat prost i d nimica de ntru nite oameni oarecum, i s se
fac cu nevoina lui i cu multa socotin i lua aminte, minunat ntru
lucruri i ntru ndreptri i s procopseasc ntru bunti, atunci mai
vrtos se cade unul ca acela fie ludat destoinicete, cum se cade, de
toi, i luminat s fie ludat, cum se arat chiar i se vede la blagorodia ta,
alesul meu, de Dumnezeu cinstite printe, preanelepte chirie tefane,
mitropolitul al scaunului cetii Trgovitii, exarhul plaiului i a toat
Ungrovlahiei. Mirndu-se de tine toi vzndu-te de ntr-un loc ca acela i
sat de jos al Ungrovlahiei, carele au crescut odrasl i stlpare ca aceasta,
mpodobit cu attea bunti i druire. Aceasta auzind i eu, mai micul,
prostul i plecatul prag de supt picioarele cinstite ale sfiniei tale (a, sfinte
createte) de muli lachedemoneani, voiu cu toat inema, cu blagoslovenia
i ndemnarea sfiniei tale, a prepune aceast ndreptare de lege d pe
limba elin pre limba proast rumneasc. Nu doar d n nevrednicia
prostimii mele, sau d vreo ntr-o nvtur nvat, fr numai ct m-am
ispitit a linge pe dinafar puinei gramatica i syntaxisul, ce cu toat
mintea, nelepia, artarea, supunerea i ndreptarea a cuviosului ntru
ieromonai, chir Ignatie Petrii i a lui Panteleimon Ligaridi, dascli
desvrit amndoi de la Hio, vestii i foarte iscusii ntru toat
dumnezeiasca scriptur. Drept aceia (o, sfinte vrhule) pentru multul har
de cucerie a nedstoinciei mele, carele am ctre sfinia ta (mcar de nu
sunt copi strugurii vieii mele) primete truda i osteneala ca unui

16

nedestoinic, primete acest dar mic, cu multa proast a mea minte

necuprins, primete grdina cu florile raiului mpodobit i sdite cu buna
mireasm a darului Duhului Sfnt, primete ca cel pumn de ap ce duse cel
srac la cel mprat, primete i p.re mine blagoslovete, ca eu, ticlosul,
peste blagoslovenia i iertarea sfiniei tale, s dobndesc iertare multelor
meale fumedenii de pcate. Iar pre sfinia ta, aicea, domnul Dumnezeu s
te pzeasc n muli ani s petreci pentru folosul turmei a lui Hristos, care
i-e dat n seam; iar nou de bucurie i de veselie tuturor, carii-i voim
binele cu tot sufletul. Iar acolo, s te destoiniceasc s dobndeti ceata
arhiereasc, hora drepilor, hrana raiului, bucuria nespus care ochiul n-au
vzut, la inem n-au intrat, dup cum zice fericitul Pavel, s fie.
Ai preasfiniei voastre rob nevrednic Daniil monah Panonian
SEMNUL CARELE IASTE DAT DE LA DUMNEZEU PREASFINILOR
MITROPOLII TRII UNGROVLAHIEI
nvturile Athinei aa nu strlucesc cum aceste ase numrri aicea
izbndesc. De la rsrit pn la apus tuturor groaz i pre nice unul nu va
lsa fr de paz. Crucea i crja n duhovnicescul rzboi tare
Arhiereilor Hristos datu-le-au putere mare, cu dnsele cretinii la cer
s-i duc s-au dat arpele s sfrme putere mare au luat. Capasul,
pletituri, gherdanul podobesc capul cu umbrirea duhului nevoiate de ia
vacul Mitra, semnul tiarei vechilor arhierei curat purtndu-m, muli de
munc izbvi-vei, o, tefane, pstor pravoslaviei druit de la Hristos nou
paz tuturor hrzit. Doamne Iisuse, pzete n sfnta mitropolie pe al
nostru printe i n veac ce va s fie.
VEZI INDICE DE CUVINTE DUP CUPRINS
TEFAN CU MILA LUI DUMNEZEU MITROPOLIT AL TRGOVITJI,
EXARHUL PLAIULUI I A TOAT UNGROVLAHIA.
PREASFINILOR ARHIEPISCOPI, MITROPOLII, IUBITORILOR
DE DUMNEZEU EPISCOPI, EGUMENILOR I TUTUROR PRINILOR
DUHOVNICI I PROTOPOPI, HIROTONII DE DUMNEZEU PESPE
MINA ARHIEREASC, AIJDEREA I A TOATE RNDUIALELE CE ALE
DE AFARA, SNTATE I SPSENIE ROAG I PRIATE.
Toat scriptura carea iaste nsufleit de Dumnezeu (o, pravoslavnicilor
cititori) foarte iaste de folos de nvtur, de nfruntare, de ndreptare, d
pedepsire pe dreptate, cum griate dumnezeescul apostol, ca s poat fi
omul lu Dumnezeu desvrit i bine gtit spre tot lucrul bun; pentru c
mai vrtos ndrepteaz nravurile noastre ceale sufleteti i de n leane le
rdic ctr bunti i ne pornesc ctre nvturile cealea ce plac lui
Dumnezeu i ne nva s alegem binele de ru i rul de bine, de n carea
i aceast dumnezeiasc ndreptare de lege. Canoanele, zic, a sfintei i
dumnezetii pravile, carele au ncolit i au rsrit i s-au ijdert (cum am
zice) de la ntruparea i nomenirea cuvntului pre lume, de cnd au strigat

17

trmbia cea cu mult glas, apostoleasc, cu buntatea darului i s-au auzit

n toat lumea, cinstitu-s-au, adaosu-s-au, crescut-au i s-au lit, ntrind
tocmealele besearicii, care se fcea pe vremi, pn la sfntul i a toat
lumea aptelea sbor. Carii n tot chipul i n tot feliul au adunat pietre
scumpe de au tocmit i au fcut zidul besearicii, criia au zis mntuitorul
nostru c uile ei iadul nu le va birui niceodat; pentru c dup luminarea
poruncii mntuitorului, iar neltorul, carele scornise nchinarea idolilor
drceti, el se veteziia i, cumu-i era firea, ntru nefiin el, se strica i
fugea ca i ntunearecul de lumin. Iar el, hitleanul nu se suferi s fie
biruit, nice vru s ad n pace, ce aducndu-i aminte de vemntul su,
mbrcase n pgni i n pierztori de oameni i iari se nevoia s nving
i s biruiasc adeverina ntr-alt chip, cu nvturi strine i neltoare, a
doa oar s fac ca i mai nainte. Ce nu putu lupul, c rmase ca un
spurcat ruinat rnjind pre cuvntul n zadar, pentru c cum mai de grab
se adunar sboar a toat lumea de mpreun i nameastnice, de
dumnezeti i sfini prini, d lepdar i stricar rotatea nebuniei lui.
Carele sunt sboare a toat lumea
Unele aa se fcur, c cu porunca celor ce mprea pre aceia vreme
(iar mai ales, cum am zice, cu a Sfntului Duh) se aduna, d se fcea
sbor ntr-o cetate, turma arhiereasc carea era supt toat oblastia
greceasc. Iar cine nu putea s mearg, ei-i trimetea soli exari ai lor i
ispravnici n locul lor, i aa, cu tot sborul tocmiia ndreptarea a
blagocestivei i pravoslavnicei credine, i aa ngrdindu-se cu armele
adeverinii, rutatea lor goniia.
Carele sunt namestnice.
Iar altele se chemar nameastnice cce c se aduna episcopii numai
de ntr-o eparhie la mai marele lor, iar nu era chemai toi de n toat
lumea i nu se fcea cutare de toate tocmealele, ce sau ntriia tocmealele
sboarelor cealea ce s fcuse mai nainte, sau surpa pre ereticii carii
ncoliia s semene zizanii, sau cuta canoanele celea ce era de buna
tocmeal i de folosul tuturor besearicilor pravoslaviei.
De-acia acetia toi nu se nevoir s dezrdcineaze i s rump numai
seminele ale nvturii celor striine, ce nc i pravile, canoane i legi au
fcut ca s fie de folosul traiului oamenilor, ndreptnd sfnta a noastr
via i nvndu-ne cu tare paz s pzim petrecania noastr cum place
lui Dumnezeu i canoanele, ca noi care suntem sfnta turm a lui Hristos,
ca o cetate tare, s rnim pre muncitorul ndoit i, ca o pasre proast, cu
meteugurile lui s fie prins i legat i s se cunoasc ruinat. Dece ntracesta chip apuc nainte d se tocmi foarte ales dumnezeiasca
propovduire i cu multe trii se ntri i se ntemee besearicii. De-acia
pstorii sfintei turme oblicind meteugurile hitleniei lui, cu nvtura cea
adevrat i cu buntile vitejiei lor ndrtnicia i nevoina luptei lui nu o
bgar n seam ca i sgeile copilreti. Aa userdie artar pentru

18

cununi ce luar, atta petrecanie bun i minunat artar, ct le era

toat nevoina pentru buna i adeverit cinste, cce c iubia s se lupte i
s se bat pentru adeverin pn'la snge. Pn'la atta userdie i vitejie
venir, ct muli- urar trupurile i rbdar ntunearece de munci i mori
pentru adeverin. i nc acestea sfini iubitori de cinstea lui Dumnezeu,
zbreala blagocestiei, atta biruir nelciunile ct nu bga n seam nice
n dos, nice n fa frica lor. Drept aceia adunndu-se toi mpreun, cu
aceste vitejii, sfintele i dumnezeetile pravile, cum le-au fost suflnd i
ameninnd de sus porunca lui Dumnezeu, pn n ziua de astzi aa le ine
i le cuprinde i le cinstete dumnezeiasca biseric a pravoslaviei, multe de
n dumnezeiasca evanghelie, pentru c i acelea sunt adevrat rdcini de
n izvorul ei; i nu numai aceasta, ce nc i cte poslanii osebi de sboar,
ntrebri i rspunsuri s-au fcut de bogai brbai sfini carii se afla pre
acea vreme, crora nu li se putuse ascunde buntile. Drept aceia i
acealea le mrturisir i le ntrir i bisericii le deader ca s lumineze
ntru tria pravoslaviei, ca stealele pe tria ceriului.
Aicea s-au pus i nite nvturi i leage din afar, d de mult fcut i
tocmit; i gndesc c i aceia este tocmit cu ndreptarea dumnezeiasc,
cum ar fi o floare i un dar a lui Dumnezeu i o alctuire de obte a
besearicii tocmit cu porunca nastavnicilor i ndrepttori a vitejilor i
purttorii de Dumnezeu brbai, pentru ndreptarea a greelilor celor de voe
i celor d nevoe i de traiul blagocestiv carele duce pe pravoslavnici i-i
ndrepteaz ctre viaa cea nesfrit.
Drept aceia smerenia noastr adunat-am i am strns (cum am zice)
toate canoanele mpodobite cu toat frumuseea i nvtura i hotarle
ceale ri, carele sunt de spsenia i de treaba tuturor oamenilor, carele sau fcut i s-au tlcuit cu bun nrav, cum place Iu Dumnezeu. i de cum
ne-au fost putearea, toate la un loc le-am cusut, nevoindu-ne nemica a lsa
s fie lips de ceva. i nu numai acestea, ce nc i ct au rmas de acei
dascli nepuse; i noi, aducndu-ne aminte, le-am mplut i le-am adunat.
Pare-ne c vor fi de treab i de dragoste sufletelor celor iubitoare de
Dumnezeu, i carii vor citi nu li se va ur, c am pus toate leacurile de fiece
vin, mprite toate pre glave, pre lesne a Ie afla. De acia am gndit i am
socotit i pentru Pravila mprteasc, c va fi i aceia de treab aceti
oblastii i micoare ri, de toate vinile, cu catastihul ei deosebi, ca s poat
fi i s dea cte ceva ajutori i ea canoanelor sfinilor brbai, mrturisind i
dnd rspuns mai tare i mai vrtos.
Prinii au pus numele rspunsurilor i nvturilor lor canon sau
pravil, adic numele de la lemnul cela ce lucreaz meterii, carele se
cheam ndreptariu, cnd lucreaz leamne sau pietri, fiind nodoroase,
strmbe i coloroase i neneatede. Puind acel dreptariu, le tocmesc i Ie
netezesc i aa Ie alctuiesc una cu alta. Pravil se cheam i alte
meteugure multe ale meterilor dascli; adic carii au meteugit
grammatichia, filosofia i vrciuirea (medicina) i carii au meteugit
cntarea; i nu numai acealea, ce nc i ceia ce au tocmit legea

19

mprteasc pusu-le-au numele pravile.

Mai sunt -alte mpriri, tocmeli i hotar, de carele bine au socotit
Ipocrat s le fie numele aa, adic desprind i alegnd i ndreptnd ce
este stricat de alii i aducndu-le iar la a lor bun mpreunare. Ce ns
scripturile altora, crora li s-au pus numele pravile, acelea tot trebuie altora
s se dea s Ie caute; iar rspunsurile ceale blagocestive printeti pusuIi-s-au numele mai adevrat, mai tocmit, mai alctuit dect toate; att ct
i pe ceia ce se pleac lor i ndrepteaz ctre dreapta credin i-i trage
ctr viaa ceia ce place lui Dumnezeu, n toate zilele, fr rtcire.
De acuma trebuie iar a arta i a spune pre rnd, de ct ne va fi
putearea, cnd, de cine i cum s-au izvodit i au eit la lumin fiece
pravil, lumina picioarelor noastre i lumina care este cilor noastre n traiul
lumii acetiia. Ce ns, ale sfintelor sboar apte a toat lumea i ale celor
nameasnici i a bogai prini sfini ce au scris, lesne le vei afla pre la
nceputul sboarelor: papii, patriarii, mitropolii, mpraii, ispravnicii, i
asupra cui; iar aicea numai ce ni se cade a spune pentru ale sfinilor
apostoli pe scurt, aijderea i pentru pravila mprteasc, de unde au
ieit i cine i pentru ce.
Pentru Pravilele sfinilor apostoli.
nti s-au izvodit spre buna parte pravilele, adic canoanele pre numele
sfinilor apostoli, 85, scrise fiind (cum ziser unii) de marele mucenic
Climent, - cci c era urmtoriu marelui Petru, aijderea i dumnezeescul
Pavel, cum singur povestete oareunde de dnsul, - carele au fost episcop
la Roma, al treilea dup nvtorul Petru; cce c lin au luat scaunul i se
ncunun cu cununa mucenicilor n vremea mpriei a lui Traian mprat.
i aa socotir unii c le-au scris Climent, cce- pomeneate numele pe
urma pravilelor, cum arat i dumnezeescul Luca la deaanie. C nu scrie
nicirea s se fie adunat toi sfinii apostoli la un loc, s le fie scris obte;
ce s tii c mult vreme lcuind i ndulcindu-se mpreun, zisu-i-s-afu de
bojvnicii apostoli s le izvodeasc i s le scrie. C i poslania care este
ctre evrei iar lui au zis de o au prepus pe limba elineasc. Pare-mi c unii
mai dinainte vreme au fost socotindy^i s-au fost sfiind de pravilele lor,
pn'ce s-au adunat sfntul i a toat lumea sbor a asea, de au luat
seama tuturor pravilelor, carele fcuse sboarele a toat lumea i
nameastnicile, aijderea i ale unor prini carii au procopsit ntru bunti
i au fcut i ei bogate pravile. Ce mai nti i mai naintea tuturor au luat
seama ale acestora, adic ale apostolilor. C zice acel sfnt sbor:
canoanele 85, carele sunt fcute pe numele sfinilor i slviilor apostoli,
carele sunt primiite i ntrite i adevrate i date noa de sfinii prini,
poruncim i noi s se ie ntrite i adevrate (ns fr de poslaniile i
rspunsurile lui Climent), c ntr-acelea multe taine, zizanii i gunoaie de
sminteal au bgat zlocestivii.
Pentru Pravilele mprteti, de unde s-au nceput i cum s-au

20

tocmit.
Cade-se a ti i de Pravilele mprteti, de unde s-au ijderit i eale,
pentru c i eale le-am socotit a fi ca un ajutoriu celorlalte; pentru aceia leam lipit lng dnsele.
ntru olimbiada de nti, cnd era cursul anilor lumii 4808, atunce
mpria la Roma Romii; iar dup dnsul alii vreo ase unul dup altul
lua scaunul, pn ce trecur ani 244 de cnd se fcuse mpria cetii.
Iar righii carii tocmea ceteanii, avnd putea rea a doua dup mpratul,
ei cum socotiia aa tocmia i ndrepta pe ceteni, c nc nu era legea
scris. Iar cnd fu ntr-a 68 de olimbiade, atunce czur asupra mpriei
puterea oamenilor celor de afar i aa gonir pe righii de n mijloc i
puser oblduirea a ipailor, i atunce nrodul Rimului se ndrepta cu o
lege, sau mai vrtos, cum am zice, cu un obiceiu ru fr/le tocmeal. Iar
aa, pn nu se mpluse 20 de ani, iar nrodul alease 10 brbai i pre
dnii oblduia Appie Claudie, i aa poruncir lor s fac legi. Iar ei
adunar obiceaiurile cele ce era pre lege ale rimleanilor, carele era risipite,
i mai alctuir multe i de n legea ellinilor de Ia Athina, ci se luda c in
i au pre Solon i pre marele arpe 1) i pre lng acetia i ci zicea c au
i in tat pe Licurg i Mini, i ali mpotriva acestora. i aa alctuir 12
cri de la acestea. Pentru c Solon i Licurg povestesc c ei au scris legile
mai alease elinilor, ns unul athineanilor, iar Licurg lachedemoneanilor; ce
ns Licurg fusese d demult, tocma ntr-ai 65 de ani de la spargerea
Troadei, iar Solon au fcut legi athineanilor ntr-ai 46 de olimbiade,
scondu-le de la l)Probabil se refer la legiuitorul Dracon, cuvnt care
nseamn i balaur)
arpe fr de ucideri. i aa se ndrepta nrodul cu acele cri, pn ce
se inea cu puterea ipatilor i a na rod ui ui. Pentru c n toi anii alegea
nrodul 2 brbai de bun rud s fie de-a tocmirea lucrurile ceteti i
voiniceti, i le punea numele ipai. i aa acesta chip al cetii s-au inut
364 de ani. Iar Gaie iar schimb ipatia i puterea nrodului, de o fcu
mprie. i crescnd vremea petrecaniei, tmplase de cretea i vinile i
judecile, ct trebuia s fie i s se fac legi cetenilor n tot feliul, pre
vinile lor.
Drept aceia, dup Gaie, lu mpria Sevast August. Acela, ce era i
chesar, nu ls s nu pue i s fac ieage, ca i ceia ce era cu nelepia
mai buni dect muli, ce nc de la toi ntreba i iscodia i de nrod i de
voinici i oricine ce zicea de la toi lmuria, i ce-i prea i socotia c e de
treab, ndat scriia acele cri ce scrie mai sus.
De-acia dup mult vreme pre urma lui Avgust apuc mpria
Andrian, i acealea toate iar le adun la un Ioc, i ale altora, a tuturor le
scrise deosebi i le fcu n 50 de cri adic grane, Dighestasim, ce s zice
Ie puse numele sbornic, cum ar fi adunate de n multe. Iar cte fcuse
mpraii, el Ie scrise deosebi i le fcu \2 grane i le puse numele
Codicure, ce s zice tocmire mprteasc.

21

De-acia nici aa nu era lesne s ajung leagea, neputndu-le cuprinde

cu mintea de multe i lungi ce era, i mai vrtos mpraii carii se pusese
dup vremi, lor ce Ii se pruse ei adosease n codicurile lor de nite
lucrure de cealea ce nc mai nainte n-avusese Ieage. Nu numai acealea, ce
nc i pe limba latineasc scrise, ascunznd legile pn acuma ntrite
vrtos, lipsindu-se de folosul lor aceia ce nu putea s le neleag.
Iar lustinian, neleptul mprat mulime de glavizne alease, carele era
numai mai de treab de lucrurile vremii; i nu alease numai, ce i nc
limea ct putu o scurt i de dou ori scoase dintr-acele dOa cri, adic
de n Codic i de n Dighest d prepuse pe limba ellineasc, i aa tocmi
legea ca nite tocmaele de nti i puse numele crii Istintunda.
Iar tocmirea Dighestului cci se alctuise pe scurt, cum am zis, pruse
unora a zice c pentru grbirea scurtrii au lsat mute nescrise de n cele
ce-s mai de treab. Drept aceia iari porunci de scriser i puser acealea
supt cealea ce se cheam grane, la sfritul tuturor granelor lipind lucrurile
ceale de treab ce rmsese. Muli dascli cinstitul mprat la acestea cnd
le-au prepus au strns. nti un tefan au tlcuit Dighesta, iar Chirii pe
scurt, Dorothei o au fcut pre tocmeala mijlocie, Thalilei chensor prepuse
Codichia pre lung, iar Theodor Ermopolit mai pre scurticel, Anatolie i mai
scurt, iar Isidor mai pre scurt dect Thalilei. Numai cei 2 ce au izvodit mai
pre lung. Mai vru mpratul nc de mai fcu nite tocmiri cu mult trud de
n tocmealele ceale vechi, 170 d nearale, i le puse deosebi; c schimb
pentru nunte i leagea pentru diataxe i pentru nite taini i altele
asemenea acestora, carele poruncise mai nainte marele Costandin, iar el
pentru acealea mai cu mil le tocmi.
Aceale nearale le-au prepus un dascl, Tribunian, foarte dascl mare;
iar nu tiu cumu-l supra duhul necurat, ce-i era mintea ndoit. Drept
aceia, cnd le serisease, el ntorsease unele spre folos, iar altele le
serisease neadeverite i ndoite cu gndul i cu socotina. Drept aceia
oamenii carii avea pr i mergea s se judece, cu acea prinzare, i ndoire
rea pre muli pierdea.
Iar mai pre urm de toi, de pururea pomenitul ntru mprai, Leu
preaneleptul; el fcu toate alctuirile una, i cte era puse risipite toate
le mpreun ntr-una. De n Dighesta i de n Codicure, multe i de la
Istintunda i de ntr-ale lui Iustinian alease, d le fcu 60 de cri,
mpreun cu un Savatie, marele spatariu i Ie alctui n ase tocmiri. i
scoase de lepd toate vrjmiile ceaie fr de treab, cealea ce nu era
nice de un folos, pentru c oamenii cei mai d pre urm se ndreapt mai
spre bine dect cei de mai nainte vreme carii fcuse multe legi.
De-acia alctuirea cuvintelor de n ceale ce le alesease foarte bine le
aez i cuvintele cealea ce da rspuns de fiece cuvnt, lucru i vin, el le
adun d le tocmi i le puse toate la o grana; i au fcut i el 120 de
nearale, ce pn acum acealea nu se in toate.
Drept aceia i smerenia noastr vznd o comoar ca aceasta ascuns
i ca o grdin ncuiat plin fiind de toate florile darului duhului sfnt ale

22

purttorilor i nsufleiilor de Dumnezeu prini sfini i ai lumii dascli i

lumintori, carii au mplut toat lumea de dulcea blagovonie a duhului,
gndiiu zicnd: ce folos iaste de amndoao s stea ncuiate, cum zice
scriptura? Mai vrtos aducndu-mi aminte de cuvntul stpnului mieu,
Hristos, pentru sluga cea viclean ce ascunse talantul n pmnt, zic: s
dau i eu ceva domnului mieu de n cte mi-au dat, ca s nu m art s zic
c voiesc numai folosul binelui mieu; ce voi cu toat inema, ca cerbul la
izvoarele apelor, s-mi puiu toat ndejdea pre maica cuvntului, fitului Iu
Dumnezeu, preaslvita doamn a noastr, Sfnt Nsctoare de Dumnezeu
i pentru ruga sfntului slvitului apostol i ntiul mucenic, arhidiacon
tefan, i marele Antonie i sfntul Grigorie Decapolit i Nicodim
Mirotoceul, ca s nu las comoara ascuns nici grdina ncuiat, ce s zice
capetele dumnezetilor pravile s le aduc i s le prefac d pre ellineate
pre cuvinte proaste rumneate. i am fcut alegere de n multe i bogate
pravile trimind pn'i la mprteasca cetate, la preasfntul nostru i a
toat lumea patriarh (c n-am vrut s scriu d pre ceale tiparnice, fiindu-mi
team c de cnd au ncput crile pravoslaviei la mna ereticilor, ei n-au
lipsit a nu bga cte ceva zizanii), pn'ce am aflat la cinstitul nostru fiiu
sufletesc, chir Gheorghie Caridi de la Trichis, carele au fost vtori vistier,
scris cu mna, judecata toat arhiereasc i lng dnsa i mprteasc
cu toate canoanele ale sfintelor sboar i apostoli i a marelui Vasilie i
altor dumnezeeti i sfini prini, mpreun cu teologhia dumnezeetilor
bogoslovi, scoas i tocmit cu porunca i nvtura blagocestivului
mprat chir loan Comninul, cu mare i mult socotin de pravoslavnicul
ntru dascli, diacon i pzitorul de toat pravila i canoanele marii biserici,
chir Alexie Rodinu.
i aa cu mult userdie i ndemnare o am scos de ntunearic la lumin;
i, cu buna voie a luminatului i blagocestivului mieii domn, Io Mathei
voevod Basarab, i cu tot sfatul mriei sale, cu blagoslovenia printelui
riiieu, Paisie, patriarhul Ierusalimului, i cu ndemnarea a doi frai iubitori
de Dumnezeu i tocma slujitori ai oblastiei smereniei noastre, tipritu-s-au,
ca s fie de folosul tuturor de obte, ca o grdin plin de flori mirositoare
ale raiului, sau ca un vistiariu de obte besearicii.
Drept aceia se cade s le caute i s le ie vrtos totdeauna ceia ce sunt
ndrepttorii pravoslaviei, ca s poarte grij pentru sufletele turmelor, s nu
cumva s se alunece spre nvturile striinilor. Aa de vrtos se cade s se
ie de ceia ce au rnduielile lumii acetiia de ndreptare, c cu acestea
nvturi vei putea alege adeverina de n rtcirea strin i dreptatea de
n strmbtate, mai adevrat i mai ales dect piatra Lidiei.
Acestea pun lege i legtur i hotar mprailor i domnilor,
patriarilor i mitropoliilor, egumenilor i clugrilor, popilor i diaconilor,
boierilor i bogailor, stpnilor i slugilor, celor ce oblduesc i celora ce se
oblduesc, prinilor i feciorilor, brbailor i muierilor, nsurailor i celor
nensurai, celor postnici i celor ce nu se postesc, nelepilor i celor
nedumirii. Acestea nva i pre mpratul i pre domnul s le ie i s le

23

cinsteasc cu toat puterea; acestea nu-i las s se pleace nvturilor

dobitoceti.
Mai vrtos se cade s le aib acestea iparii sau voivozii, mitropoliii i
episcopii, pentru c lor mai mult socotin, li se cade s aib i grij s
poarte de mprtetile i sfintele besearici, ca s nu cumva s se arate
nedstoinici la Dumnezeu cci n-au lcuit pre voia lui, ce s vie la acestea
bunti, s- mpodobeasc buntatea sufletului, ca i puterile ngereti
mprejurul lui Dumnezeu. Acetiia ndreptri de leage, cine-i va zice
vrciuitoare (vindectoare) de obte, nu va grei, pentru c amestec erbile
i leacurile d-le d bolnavilor de taniduieate pre flecarele de fiece boal;
i nu numai pre aceia, ce nc i pre ceia ce se lenevesc de nu poart grij
de tmduial. ns pre unii dndu-le i tinzndu-Ie erbi tari, ei ridic, iar
altora aducndu-le aminte de fgduina ce va s fie, aduce-i i-i rdic cu
mai blnde leacuri. Iar unii sunt carii nu iau nice erbi, nice leacure, nice
nvturile acelora, ce- ngrdesc pristanitea pocaaniei cu neplecarea; i
aa, fcndu-se mai tari dect mpratul, ei- nchid moia de veci.
Pentru aceia (o, iubiii smereniei noastre fii) la cine s va tmpla, au de
rnduiala noastr, au de cea de afar, primii-o ca o hasna mprteasc
plin de toate lucrurile scumpe, c vei afla ntr-nsa de toate buntile
carele ndrepteaz sufletul, c ntrete pre cei ce stau i pre cei czui nu-i
las n oceaanie. Dulce iaste blagocestivilor, iar zlocestivilor nfrunttoare,
groaznic pctoilor, certtoare de toat vrsta i de toat dregtoria i
rnduiala; mprailor, domnilor, boierilor i celor ce sunt pre mna mai
marilor, voinicelor, protilor, bogailor, sracilor, clugrilor, mirenilor,
brbailor, muierilor, tinerilor i btrnilor. C nelepia a lui Dumnezeu
iaste mult n tot feliul; c mcar i cine nu iaste ndreptat, de aicea citind
cu socotin i cu luare aminte, lesne se va ndrepta i se va ntri. Curvarii
se nva a- inea curia, cel ru se nva binelui, cel fr de minte se
nelepeaz, cel seme smerit; aceasta nva pre cel nemilosard milostiv i
pre cei ce jehuiesc ale altora s le dea ale cui sunt i, cum am zice mai pre
scurt, tot feliul de bunti, cine va vrea, acela de.aicea va putea s
zleiase ca de ntr-un izvor.
Drept aceia rog smerenia noastr pre voi pre toi, fii iubii ntru duhul,
cutai i ispitii scriptura, c aa socotesc, c-m pare c ntr-nsa vei afla
viaa, dup cuvntul domnului, i priimii cu dragoste i cu userdie, i citind
ndreptai viaa voastr. Iar pre smerenia noastr, ntru rugile voastre,
fr de lene, nu uitai. i domnul pcii fie cu voi. Amin.
Ca un tat tuturor ntru pravoslavie de obte i voitorul de tot binele,
acela carele iaste mai sus scris.

24

CAPETELE CRII ACETIIA DE PRAVIL

Pentru judectoriu, cum i se cade s fie milosrd i s nu ereaz
cuvintele nimnui fr de iscodire sau ntrebare. Glava 1.
Pentru dreptatea i pentru s fac judectoriul dreptate. Glava 2.
Pentru leagea i ce este leagea, i pentru cel fr de lege ce nchipuie.
Glava 3.
Pentru obiceiul besearicii i al cetilor, carele nu se afl scris. Glava 4.
Pentru patriarhul, c este obrazul lui Hristos, i cnd i s-au dat s
hirotoneasc mitropolii. Glava 5.
Pentru ce lucru hirotonete Iradia pre patriarhul. Glava 6.
Pentru arhierei i ali preoi carii nu pomenesc pre patriarhul. Glava 7.
Pentru cela ce va s fie arhiereu sau preot sau diacon i-i va pri pre
dnii cineva. Glava 8.
Pentru cela ce ia arhieria sau preoia sau alt dar bisericesc au cu
galbeni sau cu boieri, i pentru lua banilor de popie, i pentru preotul carele
ia dar la sfnta cuminectur. Glava 9.
Pentru preoi; de vor curvi sau de vor fura sau de vor face jurmnt
strmb. Glava 10.
Pentru preotul carele va avea muiere i se va face arhiereu, s se
despart de dnsa i hirotonia lui s se fac cu voia ei. Glava 11.
Pentru episcop, i ce s cheam episcopul, i cum i se cade s fie volnic
pre toate lucrurile bisericii. Glava 12.
Pentru arhiereu, ca s nu fac hirotonie afar de eparhia lui, nice s
hirotoneasc pre nimenea de ntr-alt norie strin. Glava 13.
Pentru arhiereu, de-i va lsa scaunul su i se va duce ntr-alt loc s
se zboveasc ase luni. Glava 14.
Pentru preotul carele n-are muiere, s nu ad cu alta. Glava 15.
Pentru pra episcopilor i a cliricilor, i carii s primesc la pr. Glava
16.
1) (Cifrele din coloana nti reprezint paginaia din ediia original, iar
cele din coloana doua, paginaia din ediia de fa).
Pentru c ceia ce prsc pre arhiereul trebuie s fie nevinovai. Glava
17. v
Pentru ci arhierei trebuie s fie cnd judec pre arhiereu, i ci la
preot, i ci la diaconi. Glava 18.
Pentru arhiereul carele s judec, si-i va trimite soborul o dat, a doua
oar i a treia oar veste, i nu va merge s se judece. Glava 19.
Pentru d se va afla arhiereul ve ntr-o pr, pn nu i se va face
judecata nu-l scot de n scaun. Glava 20.
Pentru cela ce prte pre episcop ntru multe lucruri potrivnice, i apoi
nu poate s dea de fa nici unul. Glava 21.
Pentru c la judecat nu se cade s aduc mrturie eretic, nici pgn,
nici iar numai un cretin, ce doi sau i trei cretini credincioi, iar la pr
cinci. Glava 22.

25

Pentru pri, s n-aduc mrturii casnici, adic de n cas, nici

rudenie. Glava 23.
Pentru c mrturiile trebuie s fie oameni credincioi, i carii s opresc
s nu mrturiseasc i carii nu se opresc. Glava 24.
Pentru preotul, de va mrturisi strmb sau va prinde tag de isclitul
lui. Glava 25.
Pentru preot sau diacon, de-i va pr cineva. Glava 26. Pentru preot sau
episcop sau alt sfinit, ce-i vor lua darul, iar el va face liturghie. Glava 27.
Pentru judecata patriarhului, c nu se mai judec. Glava 28. Pentru
arhiereul carele-i este luat darul; acela are voie s mai cheme a doua oar
soborul, s se mai judece de lucrul prei lui. Glava 29.
Pentru arhierei, d se va fi luat darul vreunui arhiereu i dup aceia sau aflat nevinovat i de cnd s-au nceput a se lua darul arhiereului i iar
s-au iertat. Glava 30.
Pentru schimbarea arhiereilor, i pentru lepdri, i pentru c se d
scaunul arhieresc ctre alt arhiereu exaresc. Glava 31.
Pentru episcopi i preoi, de nu vor pomeni pre mitropolitul lor i pentru
c greelile preoilor de arhiereu se canonesc. Glava 32.
Pentru anathema. Glava 33.
Pentru cela ce s afurisete de arhiereu drept sau nedrept. Glava 34.
Pentru arhiereul, de va opri pre preot sau va afurisi pre mirean ca s ia
mit, sau va nchide biserica, sau pre alt preot sau sfinit, sau pre altcineva
de va afurisi fr vin. Glava 35.
Pentru ceia ce s mpreun cu cel afurisit. Glava 36.
Pentru afurisitul, cum se cunoate dup moartea lui de unde le-au
afurisit. Glava 37.
Preoii s nu afuriseasc pre nimenea fr voia arhiereului lor. Glava
38.
Pentru cei afurisii, pre cari-i afurisete arhiereul, iar dup moarte se
afl trupurile lor dezlegate. Glava 39.
Pentru mortul ce s va afla ntreg trupul i pr neavd nemica. Glava
40.
Pentru preotul ce-l va opri arhiereul lui de liturghie, iar el va ndrzni
de va sluji. Glava 41.
, Pentru clerici i clugri, de vor face sfat sau nsoire asupra
arhiereului. Glava 42.
Pentru clericul de va njura pre arhiereul lui, sau popa, sau diaconul i
mireanul de va njura pre preotul, sau-l va bate. Glava 47.
Pentru arhiereul, de va face liturghie singur. Glava 51.
Pentru odejdiile arhiereti, cu carele se mbrac arhiereul cnd slujete,
ce nchipuie una i alta. Glava 52.
Pentru ce se cheam patriarhul bogonose, i ce nchipuie mantia lui i
lespezile, rurile, capasul i tunderea capului i lumina. Glava 53.
Pentru numele lui Iisus Hristos, unde este semnat ntru sfntul trup al
arhiereului i ce nchipuie cnd blagoslovete cu amndou minile lui.

26

Glava 54.
Pentru arhiereu sau preot, d se vor schimnici sau unde se vor tunde n
sil. Glava 55.
Pentru preotul carele se va afla n pcate i oamenii s fug de la
dnsul i pentru s nu osndeasc mireanul pre popa i pentru s nu
osndeasc netine, i pentru cinstea preoilor. Glava 56.
Pentru cartea sau zapisul arhiereului, i dup moarte unde s i se dea
hainele sau uneltele. Glava 57.
Pentru vrsta hirotoniei preoilor, i care pcate apr de preoie. Glava
58.
Pentru podoaba arhiereasc sau preoeasc, ce nchipuie. Glava 59.
Pentru preot carele va sluji i nu se va pricetui dumnezeetilor taine.
Glava 60. '
Pentru cela ce va s se preoeasc mai nainte pn nu ia femeie. Glava
61.
Pentru preotul ce va avea vrajb cu cineva i de va vrsa n zioa ce va
face liturghie. Glava 62.
Pentru preotul, s nu srute mort cnd va vrea sa slujasc liturghie,
nici dac va face liturghie s nu srute sfintele icoane. Glava 63.
Pentru preotul, de va sluji liturghie fr antiniis sau nu va purta grij de
biserica lui Dumnezeu, ce o va urgisi sau va arde vas al bisericii. Glava 64.
Pentru preotul, de va fi vntor sau prinztor de pasri, sau de va vrji
sau va merge s-i vrjeasc, sau de va fi vnztor de altul. Glava 65.
Pentru preotul, de nu- va citi ceasurile i va face liturghie i de va face
singur maslo. Glava 66.
Pentru preotul, de va muri fr coconi. Glava 67.
Pentru preoi, ca s nu judece pre arhiereul lor. Glava 68.
Pentru preoi i diaconi, de nu vor pomeni pre arhiereul lor. Glava 69.
Pentru c preoii sunt n chipul celor aptezeci de apostoli, iar arhiereii
n locul celor 12; i nu numai cte dezleag arhiereii sunt dezlegate, ce cte
dezleag i pre cei ce au luat pre nedreptate. Glava 70.
Pentru preoi i clugri, ca s nu se amestece i s poarte grij de
lucrurile i grijile mireneti, nici s vraciuiasc (doctoreasc). Glava 71.
Pentru toi sfiniii, adic preoii, de nu- vor citi toat pravila, adic
slujba lor i pentru de apte ori n zi: ludaiu-te, doamne, i carele sunt 7
laude. Glava 72.
Pentru mireanul ce s va sfii a se cumineca de preotul mirean carele va
avea preoteas. Glava 73.
Pentru preotul carele s va ruina a- cumineca preoteasa lui. Glava 74.
Pentru preot d se va nsura, sau preoteasa d se va mrita, sau
mireanul cleric a doua oar d se vor nsura. Glava 75.
Pentru cela ce va s se preoeasc i va lua muiere sau vduv sau
slujnic sau alta ce va fi avnd via rea. Glava 76.
Pentru cela ce s afl n pcate carele apr d preoie, iar el se va
hirotoni. Glava 77.

27

Pentru evrei, d se va boteza, se face preot. Glava 78.

Pentru preotul, de va ispovedi pcatul su de voie carele au fcut mai
nainte de hirotonie. Glava 79.
Pentru diacon, de va curvi, sau pn la srutare va grei preotul sau
diaconul. Glava 80.
Pentru muierea, de va face copil i va npstui pre popa c l-au fcut
cu dnsul. ntrebarea lui Constantin episcopul ctre sfntul mitropolit de la
Iradia, chir Nichita. Glava 81.
Pentru de s va nsura cineva i s va preoi, iar nsurarea se va afla
fr de lege. i de clericul mirean, de va avea fmeie iar ntr-acelai chip.
Glava 82.
Pentru preotul ce e oprit i desprit de popie; de va zice "Binecuvntat
este Dumnezeul nostru" i "Doamne milostiveste-te spre noi". i pentru de
va sluji preotul cu popa cela ce e oprit de liturghie. Glava 83. (Textele
slavone au fost traduse de tov. Damian P. Bogdan. Cuvintele slavone cu
terminaie romneasc, socotindu-le intrate in limb, au fost explicate n
indicele de cuvinte.,)
Pentru preotul, de-i va curvi mujerea lui sau a mireanului i va vrea s
se preoeasc, i de preoteasa, d se va apuca cu d sila s o curveasc
cineva. Glava 84.
Pentru arhierei carii vor primi preoi strini fr de cri de pace i de
iertciune, i ce nchipuie; i de preotul robit de-l vor primi fr de carte.
Glava 85.
Pentru preoii carii iau camt, sau clugri sau mireni. Glava 86.
Pentru clerici, de vor ntr chezai. Glava 90.
Pentru clerici, ca s nu mearg la crcium, nici s ie crcium. Glava
91.
Pentru cei ndrcii, ca s nu fie clerici, i pentru preoii carii cad i
lein. Glava 92.
Pentru c iau preoie i ceia ce nu sunt de rud de preoie; aijderea i
ceia ce s nasc de n femeie curv. Glava 93.
Pentru d se va hirotoni episcop sau altul de n rndul preoiei i va
avea semn sau alt betejune. Glava 94.
Pentru preotul, de va blagoslovi nunt fr de lege. Glava 95.
Pentru preotul, d se va spla n ziua ce va vrea s slujeasc liturghie,
sau mireanul ce va vrea s se cuminece i va merge la baie. Glava 96.
Pentru preot, de-i va curge snge de n nas sau de n dini cnd va vrea
s slujeasc liturghie. Glava 97.
Pentru preotul, de s va ntmpla s se slbeasc n ziua ceva s
slujeasc liturghie. Glava 98.
Pentru preot, s se fereasc de muierea lui cnd va s slujeasc
liturghie. Glava 99.
Pentru preoii carii- scot femeile sale socotind pentru smerenia, sau s
urasc nunta cea pre lege, sau vinul, sau carnea. Glava 100.
Pentru muierea care i va lsa brbatul, sau brbatul pre muiere-i

28

pentru urciunea nuntei, i pentru muierea care nu va s se culce cu

brbatulu-. Glava 101.
Pentru sfintele vase, i de furarea sfintelor carele sunt ale bisericii.
Glava 102.
Pentru ca s se judece toi clericii i clugrii de arhiereul lor. Glava
103.
Pentru episcopul i de ali clerici carii joac n harjei sau se leapd de
numele lui Hristos. Glava 104.
Pentru preotul carele va zice de mnie s fie pgn sau alt mirean, sau
de va blestema sau va huli preotul sau mireanul. Glava 105.
Pentru oamenii mireni n vreme de goan, de-i vor prinde i-i vor face
pgni, iar apoi vor vrea s se preoeasc. Glava 114.
Pentru ceia ce iau a doua hirotonie i carii se hirotonesc a doua oar, i
carii s boteaz a doua oar; i pentru arhiereul ce-i e luat darul, de va
face hirotonie. Glava 115.
Pentru cela ce va s zideasc mnstire sau besearic, s nu o
oblduiasc, nici fr de voia arhiereului s le fac. Glava 116.
De va nchina cineva nite lucruri la biseric sau la mnstire i va vrea
s le ia napoi; i iar c lucrurile i bucatele i toate ce are mnstirea i
bisericile, sunt neschimbate i nemutate. Glava 117.
Pentru brbatul sau femeia carele va s mearg la chipul clugresc,
pn n ct vreme s se ispiteasc i fr de stare s nu se tund. Glava
118.
Pentru c nimeni n-are putere s fac clugr fr de voia arhiereasc;
i pentru popa mirean ca s nu fac clugr. Glava 119.
Pentru podoaba clugreasc i a cmilvcii i ce nchipuie cnd zic
metanie, i pentru ce s cheam clugrul clugr. Glava 120.
Pentru ermonah, adic pop clugr; i clugrii ca s nu ad n lume,
i pentru care vin s dea n mnstiri. Glava 121.
Pentru bolnavii carii se fac la moartea lor clugri, i pentru clugrul
carele nu- citete toat slujba lui. Glava 122.
Pentru clugrul sau clugria de s vor nsura, sau schimnicul sau
neschimnicul de va curvi. Glava 123.
Pentru clugri, sau mirean, de va fi supuitoare sau voatre. Glava
126.
Pentru bucate ce va avea clugrul, cum se cade s se mpart de nu
va avea feciori, sau de va i avea. Glava 132.
Pentru tatl ca s nu opreasc fiului su partea de moie de s va face
clugr. Glava 133.
Pentru preoii i chipul clugresc, carele este mai mare. Glava 134.
Pentru clugri i clugrie ca s nu se fac cumetri, nici ermonahul,
adic popa clugr, s nu cunune nunt. Glava 135.
Pentru biserica n care nu se face slujba 40 de zile; i ce este biserica.
Glava 136.
Pentru c apte sunt darurile Duhului Sfnt i apte taine ale bisericii i

29

apte bunti mari i apte pcate de moarte. Gava 137.

Pentru s nu se ngroape mortul nluntru n biseric, nici s mute de n
mormnt trupul omului, nici mcar rn. Glava 138.
Pentru c n biserici s nu se fac buturi i mncri, nici crciume i
vnzri pre n sfintele grdini. Glava 139.
Pentru ca s nu bage dobitoc n biseric, nici s mie, nici s mnnce,
nici s bea ntr-nsa. Glava 140.
Pentru cum trebuie s boteze preotul copilul mic; Glava 141
Pentru preoii carii boteaz n trei prini, n trei fii i n trei duhuri; i
pentru cei ce nu boteaz n trei afundri. Glava 142.
Pentru c copilul, cndu-l bagi n scldtoare, s caute spre rsrit.
Glava 143.
Pentru ce nchipuie cnd desfa copilul. Glava 144.
Pentru ce nchipuiate ntoarcerea care ntorc copilul spre apus. Glava
145. Pentru unsoarea. Glava 146.
Pentru ce ne botezm ntru numele sfintei troie. Glava 147.
Pentru crucile coconului, ce nchipuie i tunderea i scutecele cele noao
cu carele-l mbrac. Glava 148.
Pentru cei ce s boteaz, s-i ung cu sfntul i marele mir; i
scldtoarea ce nchipuie; i cnd s se boteze copilul. Glava 149.
Pentru coconii, de va fi ndoire c nu s-au botezat, sau s-au botezat.
Glava 150.
Pentru copilul, d se va afla la sfrit s moar i preotul va boteza i
nu va apuca s zic cele ce s leapd de satana, nici molitvele, ce va face
de aceia; zice-le-va dup aceia, de va tri copilul, au ba? Glava 151.
Pentru preoii carii boteaz copiii agarenilor (turcilor), sau se fac lor
cumetri, sau primesc jertfa a ereticului; i pentru nepreoii carii boteaz
copii. Glava 152.
Pentru c, d nevoie, boteaz i mireanul; i pentru coconii cretinilor
carii mor nebotezai, unde merg. Glava 153.
Pentru c ndoit este omul i pentru c cerurile sunt nchise celor
nebotezai. Glava 154.
Pentru preotul, de va boteza pre copilul lui ca un preot i de va
blagoslovi nunta fiiu-su. Glava 155.
Pentru preotul, c dac mnnc, s nu boteze, ce numai naintea
dumnezeetii liturghii; nici n postul cel mare s nu boteze. Glava 156.
Pentru preotul s nu boteze n cas; i pentru copilul mic de va muri
nebotezat d lenea preotului sau a prinilor. Glava 157.
Pentru care pcate s iart dup moarte pentru liturghii rugi i
milostenii carele se fac pentru cei ce mor. Glava 158.
Pentru c nu numai morilor sunt de folos i de iertarea pcatelor
dumnezeetile liturghii, ce nc i viilor. Glava 159.
Pentru liturghiile ce dau preoilor, pentru srcuste pentru cei vii i
pentru cei mori. Glava 160.
Pentru cesturile, ce sunt? i pentru muieri carele au brbai eretici sau

30

pgni, cdea-li-se-va s duc prinoase? Glava 161.

Pentru ce lucru, dup moartea omului, fac pomeni a treia zi, a noua zi
i a patruzecile; i cnd se apr s nu se fac. Glava 162.
Pentru sufletele drepilor i ale pctoilor, unde se afl n ziua de
astzi. Glava 163.
Pentru preotul carele va sluji i se vor vrsa sfintele, sau-i va cdea
dveazda; i cnd sunt sfintele obrite; i pentru prescurile proscomidite d
le vor mnca cinii. Glava 164.
Pentru cinstitele daruri de se vor strica; i preotul cum i se cade s aib
loc de splat n oltariu; i mireanul s nu ntre n luntru. Glava 165.
Pentru anafora, drept ce o iau cretinii; i pentru cnd se afl cu
muierile lor s nu o ia, nici icoane s srute. Glava 166.
Pentru bolnavi, de vor muri necuminecai pentru lenea preotului. Glava
167.
Pentru cela ce are vrajb, s nu-i primeti prescurile la biseric, nici sl pricetuieti i de va muri cineva neiertat. Glava 168.
Pentru mirenii carii nu ateapt pn se va sfri slujba, ce ies afar.
Glava 169.
Pentru cela ce va s se pricetuiasc, ca s nu se afle cu muierea lui;
sau d se va tmpla s se sblzneasc n vis, i de va vrsa; de aceia se
va pricetui. Glava 170.
Pentru care zi a sptmnii s se pzeasc muierea i brbatul de
amestecarea trupului. Glava 171.
Pentru muierile cele logodite, ntru carele i pentru logodne i pentru c
logodna este asemene i fgduial nunilor ce vor s fie. Glava 172.
Pentru logodne, ca s fie brbatul de 14 ani i femeia de doisprezece.
Glava 17i3.
Pentru junele carele- va logodi muiere i el va muri, apoi de va putea
frate-su s o ia. Glava 174.
Pentru o fat ce priimi molitve de logodn ou oarecare loan, iar cci
era mic ea cuta s se despart. Glava 175.
Pentru cela ce va s se preoeasc i-i va muri logodita lui, sau era
logodna afar d lege. Glava 176.
Pentru fgduielile sau arvunele logodnei carele s dau, iar apoi o
parte-i pare ru; i de va muri vreunul de n cei logodii se va face clugr;
apoi i pentru srutare. Glava 177.
Pentru cte vini despart pre cei logodii. Glava 178.
Pentru rnduielile spielor nuntei, carele arat la cte se fac
mpreunrile i la cte s nu se fac. Glava 189.
Pentru mprirea rudeniei i pentru rudenia de snge. Glava 190.
Pentru a aptea spi de snge, ca s nu se fac. Glava 191.
Pentru a opta spi de snge, ca s se fac. Glava 192.
Pentru rudenia despre cuscrie. Glava 193.
Pentru numele unchiului, cum se mparte i s griete n trei; i pentru
trei neamuri. Glava 194.

31

Pentru feciorii de suflet i ai sfntului botez. Gava 195.

Pentru doi copii ce-i va primi netine de la sfntul botez, de vor putea
s se mpreune ntru nunt; i altele bogate de treab pentru dumnezeescul
botez. Glava 196.
Pentru robul iertat, ca s nu ia pre stpn sa, nici argaii pre muierile
stpnilor lor. Glava 197.
Pentru c la nunte trebuie s cutm ce e i cum se cade, i de va curvi
sau va spurca netine pre vreo muiere: Glava 198
Pentru nuntele cele ce se apr i fr rudenie. Glava 199.
Pentru ispravnici i a micilor copii. Glava 200.
Pentru n ce chip se numr sau se socotesc naterile i spiele Glava
201.
In sfntul i marele post s nu se fac nici o nunt. Glava 202
Pentru nunta cea de nti, i ce este nunta, i pentru nunta ce e pre
lege, Glava 203.
Pentru tocmelile cele proaste, d nimica, carele s fac pre la nuni i
nefcndu-se molitvele pre dnii. Glava 204.
Pentru cum se cheam nunta cea de nti, a doua i a treia; i pentru
canonul celor cu 2 nuni i a celor cte cu trei nuni. Glava 205.
Pentru priceperea sau cunoaterea ca s tie netine tocmirea
mpreunrilor pentru a treia nunt i a patra nunt, fcutu-s-au v leat
6428. Glava 206.
Pentru bogai copii, carii se cheam adevrai i carii hirei, i carii
copiii i carii ntunecai. Glava 207.
Pentru nunta fr de lege i canonul lui i pentru ceia ce in posadnice.
Glava 208.
Pentru cela ce s va cununa cu trei muieri i una de ntr-nsele s se
afle fr de lege, de va putea s ia alta. Glava 209.
Pentru ceia ce s prind frai, ca s nu se fac. Glava 210.
Pentru urgie tocmit asupra celora ce despart brbatul de muiere i
muierea de brbat fr cuvnt de vin; i pentru cartea cea de despreal
ce nchipuie. Glava 213.
Pentru desprelile nunilor, i vinele muierii de carele o desparte
brbatul i-i dobndesc zestrele. Glava 214.
Vinile brbatului de care Ias muierea lui si- ia zestrea ei i darurile
care i le-au dat pentru nunt. Glava 216.
Desparte-se nunta sau cununia cnd brbatul nu se afl trupete cu
muierea lui. Glava 217,
Desprirea nunii cnd brbatul nu afl pre muierea lui fat curat.
Glava 218.
Desprirea nunii, cnd se face netine clugr; iar muierea lui s se
mrite i el dup vreme s se fac arhiereu. Glava 219.
Pentru muierea de- va bate brbatul, c se desparte. Glava 220. . ,
Pentru brbatul, de va hi fur, se desparte de dnsul muierea lui. Glava
221.

32

Pentru omul rob sau muierea roab, c se desparte. Glava 222.

Pentru muierea care va fi fost roab i o vor hi spurcat, pre aceia s nu
o despart brbatul. Glava 223.
Pentru brbatul ce- va goni muierea i o vor spurca alii, s nu o
despart. Glava 224.
Pentru brbatul sau muierea de va hi misa sau gubav, c se despart.
Glava 225.
Pentru rudenia sfntului botez, se desparte. Glava 226.
Pentru rudenia fecioriei de suflet, se despart. Glava 227.
Pentru nunta cea fr de lege, se desparte. Glava 228.
Pentru a patra nsurare, c se desparte. Glava 229.
Pentru nevrsta nunii, c i aceia se desparte. Glava 230.
Pentru brbatul carele se va afla cu muierea sa afar de fire, se
desparte; i pentru canonul lui. Glava 231.
Pentru brbatul cu muierea, carii vor hi vreunii de ntr-nii eretici, se
desparte. Glava 232.
Pentru brbatul ce va avea muiere s se ndrceasc i va s o lase.
Glava 233.
Pentru patima sau lovitura ce lovete pre om i cade jos de s bate sau
se tvlete i-i merg spumele, cum se judec la adeverit mare biseric
pn astzi. Glava 234.
De s va ntmpla cuiva s se duc ntr-alt loc i acolo s ie posadnice
sau s nu trimit muierii lui cheltuial de hrana vieii ei, s se despart.
Glava 235.
Pentru muierea creia i se va duce brbatul, sau se va face rob, sau se
vai duce la oaste i se va face pierit. i ea va vrea s se mrite. Glava 236.
Pentru cel ce s va afla cu soacr-sa, i de canonul lor. Glava 238.
Pentru cela ce-i va lsa muierea de rul sau de vina altei muieri. Glava
239.
Pentru curvie i de canonul ei. Glava 240.
Pentru omul ce- va afla muierea curvind i va ucide pre dnsa i pre
curvar, sau o va ucide fr de vin, sau fr de voia Iui. Glava 241.
Pentru cela ce- face moarte de voie, sau brbat sau muiere. Glava
250.
Pentru fata, de o va sili netine s-i strice fetia, sau mcar i cu voia ei.
Glava 251.
Pentru stricarea copilelor i canonul brbatului. Glava 255.
Pentru clugri, de o va apuca cineva cu de sila, sau copila de
stpnu-su, sau alt muiere de cineva.
Glava 256.
Pentru muierea ce rmne vduv i va s se mrite anul acela. Glava
261.
Pentru muierea care va rmne vduv i se va mrita, c nu ia de n
bucatele brbatului ei nimica, fr numai de la copii, de vor muri. Aiderea
i brbatul. Glava 262.
Pentru muierea mritat care va avea nite haine, unelte i nu va

33

spune unde le-au aflat. Glava 263.

Pentru muierea care va rmnea vduv i nu se va mrita, ce va lua
de n bucatele brbatului ei. Aiderea i brbatul. Glava 264.
Pentru preuirea zestrelor i nepreuire; i pentru zestrele de afar.
Glava 265.
Muierea se preuiete de tot datornicul; i de va ntr muierea cheza
pentru brbatul ei. Glava 266.
Pentru brbatul carele va face cheltuial la boala muierii Iui i la
moarte. Glava 267.
Pentru preuirea zestrelor de nti i de-a doua. Glava 268.
Pentru tocmirea brbatului i a muierii i pentru daruri ce s' vor face
ntre ei. Glava 269.
Pentru darurile ce s fac naintea nunii. Glava 270.
Pentru daruri, i pentru ce lucruri se ntorc darurile iar ndrt. Glava
271.
Pentru brbai i muieri, de vor rmnea vduvi i le va rmnea cocon
i va muri; sau i de nu vor face i va muri brbatul sau muierea fr de
coconi, cum se vor mpri hainele lor. Glava 272.
Pentru preuirea moiilor, i pentru moul, de-i va rmnea feciori i
nepoi, cum vor moteni pre dnsul. Glava 273.
Pentru cela ce moare fr de zapis, au brbat au muiere, i copii n-are,
ce numai prini i frai crora Ii e va cdea s-l moteneasc. Glava 274.
Pentru cela ce va muri i va avea frate de dou mame i nepoi ai
frine-su carii vor hi fost cu tatl lor de un tat i de o mum, carii de
ntr-nii l vor moteni. Glava 275.
Pentru cel ce moare, de nu va avea frai sau nepoi, cum se va cdea
s-l moteneasc i pentru motenirea brbatului i a muierii. Glava 276.
Pentru aducerea; adic de va hi dat tatl fe-sa zestre i au fcut i au
tocmit ca s nu mai ia de n bucatele Iui. Glava 277.
Pentru care copii se cheam adins ei oblduitori i carii neoblduitori.
Glava 278.
Pentru prile a feciorilor carii au luat de la tatl lor prile lor, i
murind el, iar vor s ia. Glava 279.
Pentru ceia ce va vrea s ia motenire, pn n ci ani s se asculte i
pentru datorii pn cnd se vor cere i altele bogate pentru datorii. Glava
280.
Pentru camt. Glava 281
Pentru falchidiu. Aceasta falchidia se cheam o lege de judecat. Glava
282.
Pentru feciorii ca s cinsteasc prinii lor i ca prinii s nu-i
despart feciorii i s dea unuia mai mult, altuia mai puin. Glava 283 .
Vinile carele fac pre feciori fr de motenire de n bucatele prinilor, i
pentru feciorul carele se va nsura fr de voia ttne-su. Glava 284.
Pentru tocmeala ce s face ca s fie i dup moarte; i n ci ani sunt
volnici feciorii i featele s fac acea tocmeal; i cte mrturii s fie; i

34

pentru fraii, de vor hi bucatele lor nemprite; i pentru codichel, adic

zapis sau rvel. Glava 285.
Pentru tocmeal sau cartea celora ce sunt supuse la un loc, i pentru
drile ce d omul ca s stea la un loc. Glava 286.
Pentru ispravnici i pentru vrsta micilor i mai marilor feciori. Glava
287. t ' "Pentru uneltele sau zloage. Glava 288 .
Pentru rspunsul sau judecata judectorilor alei. Glava 289.
Pentru tocmiri. Glava 290.
Pentru soii, unul de ntr-amndoi de va prinde pre alt soie fr voia
celuilalt. Glava 291.
Pentru jurmnt. Glava 292.
Pentru feciori, ca s hrneasc pre prinii lor. Glava 293.
Pentru plugari, de va ara vreo arin fr de voia celuia ce cui este.
Glava 294.
Pentru cela ceva lua boul s are sau s lucreze fiece i va muri; i
pentru moara creia cum i va cura apa. Glava 295.
Pentru cela ce va lua cal sau vit cu chirie sau cu neam iI va ncrca
sau l va mpovra greu. Glava 310.
Pentru cela ce va lua vie sau arin sa o lucreze n parte;.i pentru cela
ce face cheltuial la un lucru strin. Glava 311.
Pentru socoteala zilei; i pentru dumnezeetile pati; i pentru postul
sfinilor apostoli, cte zile sunt; i, pentru an, cte sptmni i cte zile
are. Glava 312.
Pentru care zile s cheam calande, none i idi.*Glava 313.
Pentru 24 de slove, adic buchile cele greceti,
cine le-au
aflat. Glava 314.
Pentru cte mile in ostroavele cele mari ale mrii a toat lumea. Glava
315.
Pentru ci muni mari i nali sunt i cum sunt numele lor. Glava 316.
Nomocanon i cum c arhiereilor s-au dat voie i blagoslovenie s
nmuleasc i s mpuineze canoanele; i pentru ceia ce s pociesc, s
nu-i ntoarc, nici s se lepede d dnii a nu-i primi. Glava 317.
Pentru preotul de va ispovedi fr de voia arhiereului su; sau se va
ntmpla vreo nevoie de-l vor chema la vreun bolnav i nu va merge s-l
ispovedease. Glava 318.
Pentru c se d i preoilor mireni i iermonailor s fie duhovnici; i ce
s cheam duhovnicul; i duhovnicul de va spune cuiva pcatul celuia ce i
se spovedete. Glava 319.
Pentru bolnavi, de vor fi i mncat, s se pricetuiasc; i pentru cei
canonii, c d le va fi la moarte, s se cuminece. Glava 320.
Pentru de ci ani se cade a se ispovedi brbatul i muierea; i cum se
cade tuturor s ne pocim, i preoii i mirenii. Glava
Pentru ci se ispovedesc de a lor bun voie, cum li se cade s se
canoneasc. Glava 322.

35

Pentru ceia ce s leapd de Hristos de voie sau d nevoie. Glava

323.
Pentru de n ce vrst se socotesc la Dumnezeu pcatele omului. Glava
324.
Pentru omul pctos carele va face un lucru bun, putea-va lua
iertciune de toate pcatele lui. Glav 325.
Pentru de va face un tlhar o 100 de ucideri, de-acia s-I prind s-i
taie capul; putea-va fi izbvit de uciderile ce au fcut? Glav 326 .
Pentru duhovnic, cum i se cade s aib loc cinstit i sfnt pentru ceia ce
i se ispovedesc; i ce s zic ctre dnii; i pentru ceia ce sufr d in
canonul lor, i pentru ceia ce nu sufer a inea. Glava 327.
Pentru vrji; i pentru ceia ce merg pre la vrjitori; i pentru ceia ce
poart baere. Glava 328.
Pentru malachia, adic cine-i bate mdularul n mini; i pentru
curvie; i pentru cela ce s culc cu femeie nebotezat. Glava 329.
Pentru amestecarea de snge. Glava 330.
Pentru muierea care se afl ntru muierea ei. Glava 331.
Pentru cela ce zace cu brbat i face cu dobitoc. Glava 332.
Pentru uciderea. Glava 335.
Pentru cleric sau mirean, de vor bate sau vor lovi pre un om i va muri;
i cei sfini adic ci au rnduieli preoiei, de vor bate pre cineva. Glava
336.
Pentru fur i pentru ceia ce primesc pre furi i tlhari. Glava 343.
Pentru sptorul de morminte i furul de sfinte. Glava 344.
Pentru jurmntul i mrturia strmb, i de cela ce va lua un lucru
asuprit cu jurmnt. Glava 372.
Pentru clevetirea i iitoriul de mnie i asculttorul la fereastr i
vnztorul sau prsul. Glava 373.
Pentru muierea care va purta ierbi sau va mnca ca s nu fac feciori,
sau de- va omor copilul sau de- va urgisi copilul carele va nate. Glava
374.
Pentru clugrie, de va ti pre alt clugri c face pcat i nu va
spune stareei; i de va ti vreun mirean pre altul greind i nu-l va opri.
Glava 375.
Pentru ceia ce mnnc carne a fiecrei jignii moarte sau mursecat.
Glava 376.
Pentru muierea care va muri fcnd, sau dac va face; i pentru
moa, cnd se primesc la biseric. Glava 377.
Pentru mortul de s va afla strigoi, cruia-i zic vrcolac, ce trebuie s i
se fac. Glava 378.
Pentru spurcciune, de va cdea n pu, sau ntr-alt vas, sau n fin,
sau n gru, sau n untdelemn. Glava 379.
Pentru postul ajunului naterii a lui Hristos i al bobotezei, i de s vor
ntmpla aceste praznice miercurea sau vinerea. Glava 380.
Pentru postul sfintelor i marilor presemi i a toate miercurile i

36

vinerile, i cnd se sloboade ajunarea acestor dou zile; i cum se cade

clugrilor i lunea s o pzeasc cu post. Glava 381.
Pentru muierea ce va nate n postul mare, i pentru oameni i muieri
bolnave, cum s nu ie a nu mnca untdelemn i vin, ce numai de carne s
se ie a nu mnca. Glava 382.
Pentru blgovetenii de s vor ntmpla n sptmna cea mare,
mnca-vom pete au ba? Glava 383.
Pentru postul crciunului i al sfinilor apostoli. Glava 384.
Pentru postul de n luna lui august, al doamnei noastre, Sfintei
Nsctoare de Dumnezeu. Glava 385.
Pentru postul nlrii cinstitei cruci. Glava 386.
Pentru simbol (" Cred n Dumnezeu",), adic cnd s-au fcut. Glava
387.
Pentru cele 7 sfinte i a toat lumea soboar, cnd s-au fcut i pentru
ce. Glava 388.
Pentru sfintele icoane, carele vor fi foarte vechi i stricate, ce trebuie s
se fac de dnsele. Glava 389.
Pentru cum s zice pohvala arhiereului Ia ceasurile cele mari.
GIava390.
Tocmeala ederii nainte (sau mai sus) a cuvioilor patriarhi i
mitropoliii i arhiepiscopii, carele se afl pn n ziua de astzi de sunt
supuse mpriei arigradului. Giava 391.
Pentru cari mitropolii in pn n ziua de astzi episcopii. GIava392.
Pentru mitropoliii carii s zic preacinstii i exari carii numai
preacinstii. Gava 393 .
Boieriile sau cinstite'sau dregtoriile arhiereilor i tocmirile, lor. G lava
394.
Pentru cum scriu arhiereii la papa, arigrdeanului, Alexandriei,
Antiohiei i Ierusalimului i Ohridului. Glava 395.
Pentru cum scrie mitropolit ctre mitropolit i cum ctre arhiepiscop i
cum ctre episcop. Glava 396.
Pentru cum scrie episcopul ctre mitropolitul lui i cum ctr alt
episcop. Glava 397.
Pentru cum scrie arhiereul la boierii ceia de la marea biseric. Glava
398.
Pentru cum scrie arhiereul la cneazul Srbiei i la suprujnia lui. Glava
399.
Pentru cum scrie arhiereul la jupani, la boieri mari i la om cinstit.
Glava 400.
Pentru cum scrie arhiereul ctre mai marele Sfetagorii i la egumeni i
Ia starei. Glava 401.
Cartea de mrturia duhovnicului pentru cela ce va fi harnic de preoie.
Glava 402.
Pentru cum scrie arhiereul cartea cea tocmit preotului i cartea de
slobozie. Glava 403

37

Cartea de duhovnicie a duhovnicului, cnd se face. Glava 404

Cartea de iertciune care scrie arhiereul. Glava 405
Pentru cum scrie arhiereul stavropighion, i antimisul. Glava 406
Pentru cum scrie arhiereul carte cnd se face sobor i ei nu merge, ce-
d sfatul ctre alt arhiereu. Glava 407
Pentru cum se scrie praxia episcopului. Glava 408
Pentru cum scrie arhiereul carte celuia ce va s treac pre n ar sau
peste mare, care se cheam pandete. Glava 409
Cartea de crearea mnstirii, care scrie arhiereul. Glava 410
Cartea robului. Glava 411
Pentru cum scrie arhiereul cartea de despreal carea d muierii cnd
o prte brbatul i nu poate s o dea de fa i va s o lase. Glava 412
Cartea de despreal, de curvie. Gava 413
Carte de despreal, cndu-i brbatul legat. Glava 41.4
Carte de despreal, cnd se duce brbatul i nu se mai vede. Glava
415
Carte de despreal omului ndrcit. Glava 416
Carte de despreal, cnd nu trimete brbatul cheltuial de hrana
vieii muierii lui. Glava 417
Canoanele sfinilor apostoli.
Canoanele sfntului sobor a toat lumea nti de la Nichea.
Canoanele sf. sobor nameastnic de la Anchira.
Canoanele sf. sobor nameastnic de la Neoehesaria.
Canoanele sf. sobor nameastnic de la Gangra.
Canoanele sf. sobor nameastnic de la Antiohia.
Canoanele sf. sobor nameastnic de la Laodichia.
Canoanele sf. sobor a toat lumea 2, de la arigrad.
Canoanele sf. sobor a toat lumea 3, de la Efes.
Canoanele sf. sobor a toat lumea 4, de la Halehidona.
Canoanele sf. sobor nameastnic de la Sardichia.
Canoanele sf. sobor nameastnic de la Cartaghen.
Pentru Agapie i Gavadie.
Canoanele sf. sobor a toat lumea 5, de la arigrad.
Pentru sf. sobor 6 a toat lumea de n arigrad.
Pentru sf. sobor iar a 6 a toat lumea, de la Trulla, carele se cheam 5a
ase.
Canoanele sf. sobor a toat lumea 7, de la Nichea, a doua oar.
Sobor sf. 1 i 2 de n biserica Sf. Apostoli de n arigrad.
Soborul de n Sfnta Sofie.
Canoanele sfntului i marelui Vasilie.
Timothei patriarh, ntrebri i rspunsuri foarte de folos.
Nicolae patriarh, ntrebri i rspunsuri foarte de treab.
-alte ntrebri i rspunsuri iar ale lui Timothei Alexandreanul.
Costandin episcop, ntrebri; rspunsurile Nichitei mitropolit Tracliei.
ntrebarea unui arhimandrit.

38

Porunca marelui Vasilie ctre preoi, pentru liturghie.

loan Zlatoust ctre preot.
Nichifor patriarh ctre preot.
Marele Vasilie, pentru priceatenie.
Theologhia dumnezeetilor i sf. nvtori i dascli; i ntrebri i
rspunsuri ale sf. Anastasie patriarh, de lucruri ale ceriului i ale
pmntului, vzute i nevzute, de tot folosul foarte de treab, tocmit pre
53 de glave.
Alte nvturi pentru preoi i pentru liturghie, foarte de folos.
Sfritul catastihului a pravilei arhiereti de nti.
CATASTIHUL AL DOILEA
al pravilelor mprteti, alese de n sfitocul mpratului Iustinian
pentru multe feluri de judeci, cu tot rspunsul lor, tot pre rnd artate,
fiece glav cu toate ncepturile ei, dup greelile fiecrui; cine va cuta de
grab s poat afla care n ce loc i foaie se afl.
Pentru cela ce va sftui sau va trimite pre altul s fac vreo
rutate. Glava 43.
Ce pedeaps vor lua ceia ce sftuiesc pre netine s fac ru.
Glava 44.
Seninele carele arat pre cel greit cum e vinovat. Glava 45 Ce
pedeaps vor lua ceia ce ajut pre altul spre vreo rutate.
Glava 46
Pentru ceia ce vor sudui pre judector sau pre oamenii cei
domneti. Glava 48
Pentru ceia ce vor sudui pre sol. Glava 49
Pentru ceia ce vor sudui pre mai marii lor. Glava 50
Pentru ceia ce vor face bani ri. Glava 87
Pentru ceia ce mbla cu bani ri. Glava 88
Pentru ceia ce gsesc comoar. Glava 89
Pentru certarea celora ce njur pre altul. Glava 106
Pentru sudalme, cnd se vor chema mici i cnd se vor chema
mari. Glava 107
Cnd va putea scpa de certare cela ce njur. Glava 108 Cnd va
putea s vie s se plng la judector pentru
sudalm. Glava 109
Cnd se va chema sudalm, de va zice netine altuia: mini.
Glava 110
Pentru iertarea sudalmei cum i n ce chip se face. Glava 1H Pentru ceia
ce griesc de ru sau njur sau mustr pre
domnul rii. Glava 112
Pentru ceia ce njur i ocrsc pre netine cu scrisoare. Glava 113
Pentru ceia ce- leapd clugria i-i rd de cinul clugresc. Glava
124.
Pentru pedeapsa celora ce- vor lepda clugria. Glava 125.
Pentru certarea votrului. Glava 127

39

Carele se cheam votru, i cnd se va pedepsi. Glava 128

Cela ce- va nimi casa pentru s se fac ntr-nsa curvie. Glava 129
Pentru prinii ceia ce- vor votri sau supune fetele. Glava 130.
Pentru brbaii ce- vor votri muierile. Glava 139
Pentru care vini se despart casnicii, brbat de muiere. Glava 179
Pentru preacurvia unuia, c se va tocmi i a celuilalt, i nu se vor
despri. Glava 180
Cum i n ce chip se desparte brbatul de muiere pentru sodomia.
Glava 181
Cnd se vor despri casnicii pentru eres, de va fi unul eretic. Glava
182
Cnd se va despri muierea de brbat pentru vrjmia brbatului.
Glava 183
Cum i n ce chip se va putea arta vrjmia brbatului. Glava 184
Cnd are voie brbatul s- bat muierea. Glava 185
Care cnd trebuie s-i pun brbatul cheza c nu- va omor muierea.
Glava 186
Pentru cte feluri de lucruri poate brbatul s- goneasc muierea.
Glava 187
Cnd este muierea datoare s mbie dup brbat. Glava 188
Pentru snge amestecat, ce fel de certare li se va da. Glava 211
Pentru amestecarea de snge ce s face cu nunt. Glava 212.
Cndu-i va pierde zestrele muierea ce va fi fcut preacurvie
i cnd nu Ie va pierde. Glava 215
Pentru brbaii ce vor lua dou muieri. Glava 237
Pentru ucidere i cte feluri sunt. Glava 242
Pentru pedeaps ucigtorilor de oameni. Glava 243
Pentru cela ce- va ucide pre tat-su. Glava 244
Pentru ceia ce vor face ucidere cu otrav. Glava 245
Prepusurile otrvii cum se vor crede. Pentru ceia ce ucig pre
ceia ce vor s-i ucid. Glava 246
Pentru ceia ce ucig pre ceia ce-i gsesc furnd. Glava 247
Pentru rnile cele de moarte. Glava 248
Cnd se va pedepsi cela ce au rnit pre altul. Glava 249
Ceia ce fac sil fetelor d le stric fetia. Glava 252
Cnd este dator cela ce face sil fetei s o nzestreze.
Glava 253
In ce chip se va putea arta cum s se fie fcut sil fetei.
Glava 254
Ce certare se va da celuia ce rpete clugri. Glava 257
Pentru ceia ce fac curvie cu clugrie. Glava 258
Pentru rpiri i ce certare li se va da. Glava 259
Ce pedeaps se va da celuia ce rpete muiere curv. Glava
260.
Pentru plugari i pentru ali lucrtori de pmnt. Vina 1.

40

Glava 296
Plugarul s nu taie cu plugul de n hotarul altuia s-i mai
leasc pmntul su. Zacialo 1. tij
Pentru plugarul ce va ntr n hotarul altuia. Zacialo 2. Cela ce va ara
pmntul altuia nentrebat. Zacialo 3. Plugarii ce s vor tocmi de- vor
schimba pmnturile.
Zacialo 4. tomujde
Plugarul ce s va nela la schimbul pmntului. Zacialo 5. Plugarii ce-
vor schimba pmnturile dinaintea oamenilor. Zacialo 6. tomujde 281
Plugarul ce va avea pr cu altul pentru semntura i va
merge de va secera fr tirea judectorului. Zacialo 7.
Pentru ceia ce vor face lazuri sau curaturi pre loc strin. Zacialo 8.
Cnd se vor tocmi nite lucrtori s lucreze mpreun la fiece lucru, de
vor vrea pot s strice acea tocmeal. Zacialo 9.
Dou sate ce vor avea price pentru hotar. Zacialo 10.
Ceia ce vor semna n parte ntr-o artur. Zacialo 11.
Cela ce va lua vie n rupt s o lucreze, dup aceia se va ci i se va
prsi. Zacialo 12.
Cine va curai de mrcini pmnt strin. Zacialo 13.
Pentru vecinul sau romnul ce va fugi de n sat i-i vor rmnea
ocinele. Zacialo 14.
Cela ce s va hrni pre ocinile celui fugit. Zacialo 15.
Ceia ce vor lua ocine pentru datorii. Zacialo 16.
Cela ce va gsi n cale dobitoc vtmat. Zacialo 17.
ranul ce va fugi de n sat s nu-l primeasc niciri. Zacialo 18.
Cela ce va lua de la altul bou s- are. Zacialo 19.
Cela ce va lua dobitocul altuia fr tirea stpnului i se va duce cu
dnsul n cale. Zacialo 20.
Pentru ceia ce vor mpri road ce vor fi semnat n parte. Glava 297.
Plugarul ce va semna n pmnt strin. Zacialo 21.
Partea celuia ce seamn pre locul altuia. Zacialo 22.
Pentru cei ce seamn n parte, acelora cum li se cade s mpart.
Glava 298.
Cela ce va lua pmnt strin n parte i nu-l va lucra bine, cum se cade.
Zacialo 23.
Cela ce va lucra vie strin, ca s mpart road, Zacialo 24. Plugarul
ce va lua pmnt strin s-l lucreze, -apoi se va prsi i nu- va lucra.
Zacialo 25.
Plugarul ce va lua pmnt s-l are de la vreun om ce va fi dus n cale,
i apoi nu-l va ara. Zacialo 26.
,
Pentru furtiaguri ce vor face lucrtorii. Vina a doua. Glava 299.
Cela ce va fura sap sau hrle de la viiariu Zacialo 27.
Cine va fura clopot de la vreun dobitoc. Zacialo 28.
Viiariul ce va fura road de n via ce lucreaz, sau grdinarul de va fura
legume sau poame. Zaciao 29.

41

Pstorul ce va mulge oile sau vacile furi, fr de tirea stpnului.

Zacialo 30.
Cela ce va fura miritea altuia, ce s zice spicele. Zacialo 31.
Cela ce va fura cal sau bou. Zacialo 32.
Cela ce va fura bou de n cireada. Zacialo 33.
Cela ce va fura snopi sau va freca spice. Zacialo 34.
Ceia ce vor ntr n vie s mnnce, iar s nu fure. Zacialo 35. .
Ceia ce vor fura plug sau her de plug sau jug. Zacialo 36.
Ceia ce vor fura carul altuia. Zacialo 37.
Cnd vor fi ntr-un sat nite furi muli. Zacialo 38.
Cela ce va mbla furnd noaptea buturi de n trg. Zacialo 39.
Pentru tot felul de pstori. Vina a treia. Glava 300.
Cnd va nemeri vita de la plug n cireada. Zacialo 30.
Vcarul ce va lua dobitoc s-l pasc i-l va pierde. Zacialo 41.
Dobitocul cu pstor de va face vreo pagub. Zacialo 42.
Vcarul ceva lua bou de la plugar s-l pasc ntr-acea zi i-l va pierde.
Zacialo 43.
Vcarul ce va lua bou dimineaa de la plugar i va fi sntos, iar seara
se va afla bolnav. Zacialo 44.
Pentru vcarul ce va jura strmb i va fi vinovat. Zacialo 45.
Vcarul ce va arunca cu toiagul i va vtma vreo vit, sau i ntr-alt
chip. Zacialo 46.
Pentru paguba ce vor face dobitoacele n arin sau n vii.
Vina a patra. Glava 301.
Cnd va afla netine dobitoc n vie sau n arin. Zacialo 47.
Dobitocul a fta de va pate pre locul altuia. Zacialo 48.
Cnd va gsi netine dobitoc fcnd pagub. Zacialo 49. Cnd va afla
netine rmtoriu sau dulu stricnd nite bucate. Zaciao 50.
Dobitocul ce va ntr n vie sau n pomeate i va cdea n vreo groap
sau se va mpra. Zacialo 51.
Dobitocul ce va vrea s sar peste gard i se va mpra. Zacialo 52.
Cela ce va ucide dobitocul ce-i va fi fcut pagub. Zacialo 53.
Cnd vor gsi dobitoc n vie fcnd pagub. Zacialo 54.
Pentru pagubele ce s vor face n arin. Vina a cincea. Glava 302.
Cela ce va secera i-i va cra snopii i de-aceia va bga dobitoc n
arin, i vor fi pmnturile altora nestrnse. Zacialo 55.
Cela ce va bga dobitocul n vie i vor fi neculese. Zacialo 56.
Ceia ce vor avea obroace sau veadre sau alte msuri hicleane. Zacialo
57.
Pentru uciderea dobitoacelor. Vina a asea. Glava 303.
Cnd va drma netine n pdure i va cdea pdure de va ucide
vreun dobitoc. Zacialo 58.
Drmnd netine un copaci, de va scpa securea i va ucide vreun
dobitoc. Zacialo 59.
Aducndu-i netine vitele de n cmp, de s va lua cu dnsele vreun

42

dobitoc strin. Zacialo 60.

Cela ce ntinde curse sau lauri la vreun pomet i de s va prilejui s se
prind dobitoc domestic. Zacialo 61.
Pentru luptarea a dou dobitoace i pentru vtmarea lor Glava 304.
Cnd se vor lupta dou dobitoace i va vtma una pre alta. Zacialo 62.
Cnd va veni un dobitoc asupra altuia i cela nu-i va da cale. Zacialo
63.
Cnd se vor sfdi doi duli i stpnii nu-i vor despri i va vtma
unul pre altul. Zacialo 64.
De va avea netine dulu seme i va birui pre toi. Zacialo 65.
De va ucide netine dulu pstoresc. Zacialo 66.
Cela ce va omor dulu de turm. Zacialo 67.
Cela ce va strica dobitocul altuia. Zacialo 68.
Pentru pomi. Vina a aptea. Glava 305.
Cela ce va pzi un pom i-l va crete n loc strin. Zacialo 69.
De Va sta pomul n marginea viei. Zacialo 70.
Cnd se vor prici netine pentru nite tufe de vie. Zacialo 71.
Cela ce va tia vie roditoare sau i saduri. Zacialo 72.
Cine va tia pomi domestici. Zacialo 73.
Pomul ce va fi btrn sau uscat. Zacialo 74.
Cela ce nva pre altul s mearg s taie pom. Zacialo 75.
Pentru arsuri i de toate felurile de prjoale. Vina a opta. Glava 306.
Cnd va lsa netine prjol n pometul su. Zacialo 76.
Cela ce va slobozi prjol n pdure strin. Zacialo 77.
Cela ce va arde gardul viei. Zacialo 78.
Ceia ce vor aprinde casa omului. Zacialo 79.
Ceia ce vor pune foc la grajd sau la alt loc unde va sta fn, paie i altele
ca acestea. Zacialo 80.
Pentru nimii. Vina a noua. Glava 307.
Nimitul sau argatul ce va strica dobitocul cuiva, ca s plteasc
stpnu-su. Zacialo 81.
Nimitul ce va umbla noaptea furnd. Zacialo 82.
Nimitul cuiva de va fura de multe ori i de va scoate turma sau cireada
i vor peri nite vite. Zacialo 83.
Cela ce va da dobitoc la pstor fr tirea stpnului. Zacialo 84.
Pstorul cnd va lsa de va pate dobitoc, oi sau vaci sau iape, cu
tirea stpnului. Zacialo 8,
Pentru ceia ce vor zidi sau vor rsdi pre locul altuia. Vina a zecea.
Glava 308.
Un om ce- va face cas sau altceva pre locul altuia. Zaciao 86.
Cela ce va zidi sau va rsdi pre loc strin. Zacialo 87.
Cela ce rsdete pomi pre pmntul altuia. Zacialo 88.
Cela ce risipete casa altuia fr de voia judectorului. Zacialo 89.
De s va cheltui netine s fac fiece nameastii sau olate pre loc strin.
Zacialo 90.

43

Pentru pomi. Vina 1.1. Glava 309.

De va face netine moar pre locul a muli. Zacialo 91.
Cndu-i va face netine moar dup ce s vor mpri megieii carii
sunt cu dnsul n sat. Zaciao 92.
Cnd va neca apa morii nite pmnturi. Zacialo 93.
Are putere cela ce i se vor strica pmnturile, cnd se va ndrepta apa
morii pre ntr-nsele, s opreasc moara s nu mbie. Zacialo 94.
Pentru sodomie, orice fel va fi, i cte feluri sunt. Glava 333.
Pentru ceia ce vor face curvie cu dobitoace. Glava 334.
Ce pedeaps vor lua ceia ce se gsesc la sfad. Glava 337.
Semnele carele arat pre cel cu arme ce s-au aflat la sfad. Glava 338.
Pedeapsa ce vor lua ceia ce vor ajuta vinovatului. Glava 339.
Pedeapsa celora ce sunt gazde de furi i de tlhari. Glava 340.
Ce certare va lua cela ce d putere cuiva s fac vreo rutate. Glava
341.
Certarea ce se va da celora ce mulumesc vinovatului. Glava 342.
Pentru alt fel de furtiaguri. Vina 12. Glava 345.
Vorba pentru rndul furtiagului. Zacialo 1.
Cum se cade judecilor s dea mare certare furilor. Zacialo
2.
Furtiagurile sunt de multe feluri. Zacialo 3.
Un fel de furtiag este mare, iar altul mic. Zacialo 4.
Cade-se s tim c dou certri se dau furului. Zacialo 5.
Pentru omul ce-i vor fura bucatele. Zacialo 6.
Pgubaul de va cere la judector s cear casa cuiva. Zacialo 7.
Pentru furii ce in drumurile fr arme. Vina 9. 3. Gava 346.
Pentru ceia ce vor pzi drumurile fr arme, numai pentru furtiagul.
Zaciaio .
Cela ce s va face a vna pre lng drum pentru s apuce ceva
furtiag. Zacialo 2.
Furul ce va sparge zid sau u sau tron, racl. Zacialo 3.
Cela ce s va ascunde la vreun Ioc ca s fure. Zacialo 4.
Cela ce va fura haine de la baie. Zacialo 5.
Cela ce va fura lucru puin. Zacialo 6.
Cela ce va fura de n casa stpnu-su. Zacialo 7.
Cela ce va fura de n biseric lucru sfinit. Zacialo 8.
Cela ce va fura gini, gte i de alte pasri. Zacialo 9.
Cela ce va fura furtiag mare ntia dat. Zaciao 10.
Cela ce va dezbrca oameni pre drum noaptea. Zacialo l.
Cela ce va face trei furtiaguri. Zacialo 12.
Pentru tlharul de drum. Zacialo 13.
Cnd vor ti nite soii multe, de vor tlhri. Zacialo 14.
Pentru vnztorul de oameni. Zacialo 15.
Vnztorul de oameni dup moarte ce-i Vor face; nc s dea i preul
ce-au luat. Zacialo 16.

44

Cela ce va fura dobitoc de n pdure sau de n cmp. Zacialo 17.

Cela ce va fura dobitoc ce va gsi slobod lng un drum. Zacialo 18.
Pentru cela ce trage apa i o scoate de n matc. Zaciao 19.
Cela ce stric adposturile d pre drumuri. Zacialo 20.
Cnd va grbi netine de va ntoarce furtiagul. Zaciao 21.
iganul sau iganca de-l vor prinde furnd. Zacialo 22.
Cnd va cere netine vreun lucru i-l va tgdui. Zacialo 23.
Cnd va trimite netine pre altul s fure. ^acialo 24.
Cela ce va sftui pre netine s fure. Zaciaio 25.
Cela ce va da ajutor furului ori n ce fel. Zacialo 26.
Cnd se va afla ntr-o rud numai unul s fie fur. Zacialo 27.
Cela ce va gsi ceva pre drum i nu va mrturisi. Zacialo 28.
Cine va gsi ceva pre marginea apei. Zacialo 29.
Cndu-i va rsturna netine carul n vreo ap mare. Zacialo 30.
Cine va apuca ceva de Ia casa ce arde, i de nu l-ar fi luat, ar fi scpat
de n-ar fi ars. Zacialo 31.
Cnd va lua netine lucru de la casa ce arde, c de nu l-ar fi luat, ar fi
ars acolea. Zacialo 32.
Pentru cela ce va muta hotarul. Zacalo 33.
Cela ce va lua piatra hotarului. Zacialo 34.
Cela ce va trimite pre altul s mute hotarul. Zacialo 35.
Cine va lua bani mprumut i nu-i va da. Zacialo 36.
Cela ce va cere un dobitoc s mearg la cutare loc, i va merge mai
departe. Zacialo 37.
Cela ce va da altuia s-i ie nite lucruri, i el va umbla cu dnsa ca i
cum ar fi ale iui. Zacialo 38.
Cine va lua bani s-i ie i-i va cheltui. Zaciao 39.
Cnd va lua netine avuie s o ie i sa o pzeasc i o va fura. Zacialo
40.
Cnd va cere netine un lucru de la altul, i dac i-l va da, atunci i-l vor
fura. Zacialo 41.
Cela ce va zice c i-au furat avuia ce-au fost pre mna lui. Zacialo 42.
Negutorul ce-i vor da bani s-i ie i-i vor numra. Zacialo 43.
Ispravnicul cuiva de va lua bani de la un datornic acelor sraci. Zacialo
44.
Cela ce s va lega de altul zicnd c este dator. Zacialo 45.
Cnd vor avea nite soii bani mpreun. Zacialo 46.
Cela ce va cheltui banii bisericii. Zacialo 47.
Cela ce va fura lucru sfinit de n Ioc cinstit. Zacialo 48.
Cela ce va fura lucru nesfinit de n loc sfinit. Zacialo 49.
Pentru ceia ce-I vor certa pentru furtiagul. Zacialo 50.
Care lucru se cheam sfinit. Zacialo 51.
Cela ce va fura moate. Zacialo 52.
Cela ce va fura cruce de n biseric. Zacialo 53.
Pravil pentru vama cea domneasc. Vina. 14. Clava 347.

45

Cine va mbla cu nelri i nu va plti vama domneasc. Zacialo 1.

Cela ce va zice c n-au tiut unde este vama. Zacialo 2.
Cine nu va merge drept pre la vam. Zacialo 3.
Cruul ce va ocoli vama. Zacialo 4.
Vameul ce va afla negoul singur fr stpn. Zacialo 5.
Vameul ce nu va lua negoul cel ascuns. Zacialo 6.
Vameul ce nu- va Itia vama pn n 5 ani. Zacialo 7.
Cine va sri pre vamei cndu-i vor cere vam. Zacialo 8.
Vameul ce va lua mai mult de cumu-i adetul. Zacialo 9.
Vameul ce va cere vam de nite lucruri ce nu s-au dat alt dat
vam. Zaetalo 10.
Vameul ce va npstui pre negutori. Zacialo 11.
Vameul ce va fi vin s nu treac negutorii pre la vreo schil. Zacialo
12.
Cela ce va face vam nou, care n-au fost. Zacialo 13.
Cum nu poate face nimenea vam nou care n-au fost, fr numai
singur mpratul sau domnul. Zacialo 14.
Cela ce va fi iertat de nu va plti vam. Zacialo 15.
Pentru ceia ce fur n pizma cuiva cu batjocur. Vina 15. Glava348.
Cela ce- va face rs de altul de-i va fura ceva. Zacialo 1.
Cela ce va merge s fure i nu va fura. Zacialo 2.
Cela ce va apuca slujnica altuia. Zacialo 3.
Cnd va avea netine vreun lucru la altul i nu-l va putea scoate.
Zacialo 4.
Cela ce va scoate i va lua pietrele de la via altuia. Zacialo 5.
Cela ce va fura de srcie. Zacialo 6.
Cela ce va fura de la vrjmaul Iui. Zacialo 7.
Nimitul ce nu-i va lua simbria. Zacialo 8.
Cine va fura fiar sau pasre slbatic. Zacialo 9.
Cela ce va fura de la tat-su. Zacialo O.
Sluga ce va fura pre stpnu-su. Zacialo II.
Muierea ce va fura de la brbat. Zacialo 12.
Cela ce va sftui pre muiere s fure de la brbat. Zaciao 13.
Muierea ce va fura de la cela ce curvete cu dnsa. Zacialo 14.
Clugrul ce va fura pre egumen. Zacialo 15.
Cela ce va fura vreun lucru ce-i va fi fgduit netine s-i dea, i el nu
va atepta. Zacialo 16.
Cela ce s va ndatori la altul. Zacialo 17.
Cela ce va zice cum l-au iertat p rasul. Zacialo 18.
Cela ce- va prinde un.lucru de furat i-I va lua fr de tirea
judectorului. Zacialo 19.
ranul de- va gsi pmntul iindu-l altul, sau easa-, i va vrea s o
ia fr tirea judectorului. Zaeialo 20.
Un om are un cocon mic, ce, pn a crete, -au lsat avuia pre mna
frne-su s se hrneasc. Zacialo 21.

46

Un ora ce ar lua un lucru a oarecui i l-ar da altuia s se hrneasc,

cela cu lucrul nu poate s-! ia fr de judector Zacialo 22.
Cela ce s va apuca de va lucra o vie pustie i o va nnoi, i via va avea
stpn. Zacialo 23.
Cnd va muri cela ce-au nnoit via i nu-i vor rmnea feciori Zacalo
24.
Dac va curai netine via i o va drege, dup aceia o va lsa iari de
s va pustii. Zacialo 25.
Doi oameni de vor avea pr pentru o vie, i pn a se pr va merge
unul i va culege via. Zaciao 26.
Cela ce- va lua lucrul de la altul singur cu voia sa fr tirea
judectorului. Zacialo 27.
Doi oameni cnd se vor certa, vrnd s scoat unul pre altul de ntr-un
loc. Zacialo 28.
Cela ce s va teme c-l vor scoate de ntr-o cas. Zacialo 29.
Cnd va goni netine pre stpn de la bucatele lui. Zacialo 30.
Tat cu fecior, va s scoat unul pre altul de n oricine i de n bucate.
Zacialo 31.
Vldica sau egumenul vor lua unde vor gsi vreun lucru de-al bisericii i
fr tirea judectorului. Zacialo 32.
Egumenul cu soborul, singuri cu voia lor, vor lua averea vldici dup
moarte. Zacialo 33.
Cela ce va mprumuta cu bani pre netine, sau va nimi cas, nu va
putea s- ia al su fr tirea judectorului. Zacialo 34.
De va avea netine un ispravnic la bucatele sale. Zacialo 35.
Cnd va judeca un judector strmb. Zacialo 36.
Oare ce va s zic s dea de doua ori preul acelui lucru. Zacialo 37.
De va avea netine la altul ceva vreun lucru i-l va cere, i cela nu i-l va
da. Zacialo 38.
Un om, de bunvoia sa, de va lsa ceva unui srac. Zacialo 39.
Cela ce va avea datorie la cineva i vor avea tocmeal s ia i altceva n
pre. Zacialo 40.
Cela ce va face tocmeal cu altul pn Ia o zi. Zacialo 41.
Un om de s va tocmi cu altul sa-i dea un dobitoc. Zacialo 42.
Un om ce-i va lsa la moarte averea sa cui va vrea. Zacialo 43.
Pre cela ce-l vor lsa s moteneasc pre urm. Zacialo 44.
Cela ce va fi ispravnic vreunui mort. Zacialo 45.
Cnd va lsa netine ceva altuia s se hrneasc. Zacialo 46.
De vor lsa cuiva ceva drept suflet. Zacialo 47.
Cine va apuca mai nainte de vreme, de va lua de acele bucate ce i s-au
dat drept sufletul celui mort. Zacialo 48.
Pentru fiece lucru ce s va da drept suflet. Zacialo 49.
Pentru semnele furtiagului. Vina 7. G. Glava 349.
Pentru furtiagul, cum este cu nevoie a-l arta. Zacialo 1.
Vestea i fuga tuturor arat furtiagul. Zacialo 2.

47

Unde se face furtiagul, trebuie s arate locul, este stricat pre unde va
fi intrat furul de-au furat. Zacialo 3.
Nu se va crede pgubaul pre ct va zice c i-au furat, ce trebuie s-i
dea jurmnt. Zacialo 4.
S se dea jurmnt i celuia de la carele s-au furat. Zacialo 5.
nc se d jurmnt i celuia ce mut hotarul. Zacialo 6.
Doi vrjmai, scriind unul o carte, prnd celuilalt cum scrie ceva de
ru de dnsul, el va apuca cartea i o va sparge. Zacialo
7.
Pentru evrei, cum nu i se d jurmnt i pentru jurmntul ce se d
mpotriva furului. Zacialo 8.
Omul ru face prepus de furtiag. Zacialo 9.
Face prepus de furtiag i cela ce va trece pre un loc pre unde nu va fi
mai trecut. Zacialo 9. 0.
Prepusul se face nc i cnd vor gsi pre netine ntr-acel loc unde sau fcut furtiagul. Zacialo 11.
Carele va fugi ntr-acea zi din casa ce s-au furat face prepus s fie acela
vinovat. Zacialo 12. !
De s va gsi vreo hain a cuiva la locul unde s-au furat. Zacialo 13.
Omul srac de va cheltui nite bani muli. Zacialo 14.
La care cas vor gsi nite meteuguri de treaba furtiagului. Zacialo
15.
Un om ce mbla amestecndu-se acolea fr treab i prnd pre unul
i pre altul, acela face prepus s fie el vinovat. Zacialo 16.
Cnd ar putea netine s sminteasc furtiagul. Zacialo 17.
Aceste prepusuri nu sunt nici de o treab mpotriva omului cel bun.
Zacialo 18.
Face prepus de furtiag i cela ce zice altuia c e vrjitor. Zacialo 19.
Omul ce va fi vestit de ru, acela face prepus s-l munceasc. Zacialo
20.
La cela ce vor gsi lucru de furat. Zacialo 21.
Unde vor gsi lucru de furat i va f om bun. Zacialo 22.
Pre cela ce vor munci pentru prepus. Zacialo 23.
Cela ce va cumpra lucru de furat. Zacialo 24.
Cela ce va cumpra lucru prea ieftin. Zacialo 25.
Celuia ce-i vor drui lucru de furat. Zacialo 26.
Cine va cumpra lucru ce nu este de meteugul lui. Zacialo 27.
Cine va cumpra lucru de furat i-l va ntoarce. Zacialo 2$.
Cine va cumpra lucru de furat i va fi lucrul de n biseric. Zacialo 29.
Cela ce va pune zlog lucru de furat. Zacialo 30.
Cine va cumpra vreun lucru de furat. Zacialo 31.
Cela ce va cumpra furtiag i va spune tuturor. Zacialo 32.
Cela ce-i va rscumpra lucrul cel furat, cu bani, unde-l va gsi.
Zacialo 33.
Cine va cumpra lucru de furat i-l va d al cui au fost. Zacialo 34.

48

Vina nti, pentru care se r ..eamn judectorul de mai micoreaz

pedeapsa i certarea. Glava 350.
Pentru o seam de greeli ce sa cheam c se fac fr de nelciune.
Zacialo 351.
Oare care greeli se cheam cu nelciune ? Glava 352.
Pentru a doua vin, ce micoreaz pedeapsa i certarea. Glava 353.
Pentru a treia vin, ce ovie cel vinovat. Glava 354.
Certarea celor tineri. Glava 355.
Certarea coconilor. Glava 356.
Cum se micoreaz certarea celor ce sunt nc nu de vrst. Glava 357.
Vina 4, ce micoreaz certarea i pedeapsa vinovatului. Glava 358.
A cincea vin, ce micoreaz judectorul certarea celui vinovat. Glava
359.
Semnele nebunului pre ce se va cunoate. Glava 360.
A asea vin asemenea celorlalte. Glava 361.
Vina a aptea, pentru care se micoreaz pedeapsa. Glava 362.
A opta vin ce micoreaz certarea dup voia judectorului. Glava 363.
Vina a 9 aiderea tot ntr-acesta chip. Glava 364.
Pentru a zecea vin ce este ca i celelalte. Glava 365.
Vina 11, pentru micorarea certrii. Glava 366.
A dousprezecea vin, aiderea aa. Glava 367.
A treisprezecea vin, aiderea aa. Glava 368.
A 14 vin, ce micoreaz judectorul certarea. Glava 369.
A 15 vin, tot ntr-acesta chip. Glava 370.
A 16 vin, tot ntr-un chip, pentru micorarea pedepsii. Glava 371.
Sfritul catastihului Pravilei mprteti.

49

GLAVA 1
PENTRU JUDECTORIU CUM I S CADE S FIE MILOSERD I S
NU CREAZ CUVINTELE N EMAN UI FR DE NTREBARE.
Cade-se judectoriului, adec arhiereului s fie asemene iudectoriului
celui drept i marelui arhiereu, domnului nostru lisus Hristos: s fie tuturor
milostiv, neaductor aminte de ru, nemnios, nefarnic, nelutor de mit,
drept, s nu creeze lesne i fr de ntrebare prepunerile i prele i
bnuielile. C de va asculta i va crede adec cele ce stau mpotriva celor
bune, nu este drept ; pentru c muli de multe ori s pedepsesc fr
dreptate cci nu caut judectorul vina.
Griete i dumnezeiescul Zlatoust: nu se cade s crezi pe nimenea
fr de iscodire.
JUDECATORIULUII SE CADE S- ADUC AMINTE DE ACESTE TREI
LUCRURI:
nti, c e pre lege nceporiu.
A doua, c pe oameni oblduiete.
A treia, c n vecie nu e nceporiu, ce i el, ca un om, va s moar.
GLAVA A DOUA
PENTRU DREPTATEA I PENTRU SA FAC DREPTATE
JUDECTORIUL.
Dreptatea este un lucru mai adevrat de toate, care d fiecrui
dreptate. Adeverina dreptii este s lcuiasc netine frumos i drept ca
s nu nvinoveasc pre nimenea.
Inelepia dreptii este s vaz lucrurile dumnezeieti i omeneti,
adec dreptatea i nedreptatea.
Carele n-are dreptate zctoare ntru sufletul lui, ce iaste stricat, s ia
galbeni, ori pentru vreo prietenie, ori pentru vrajb i osndete pre cel ce
e drept de-l d omului nedrept i nu vede dreptatea, acela foarte va s fie
muncit de Dumnezu.
D i-e voia s judeci judecile drept, cade-i-se s nu cunoti pre nici
unul de n ceia ce judeci, ce s zice s nu freti, adec s nu iei mit de
la cineva, nici s-i fie prieten, sau de va fi i boier, s nu-i fie ruine de el;
aceasta arat s nu-l cunoti, ce numai s caui dreptatea, i cine are
dreptate, aceluia s i-o dai.
Care judector face dreptate, acela iaste judector drept la Dumnezu;
iar carele nu face dreptate, acela ndrzneal la Dumnezu n-are. Cnd face
judectorul dreptate, face-i-se-va i de dnsul mil dreptul i adeveritul
judector, Hristos Dumnezu la groaznica zi a judecii. C Dumnezu de
alt nu-i pare bine ca de dreptate, nici de post, nici de purtri smerite, adec
s poarte netine haine proaste, ca de cela ce face dreptate, cum zice

50

proorocul Isaia.
Griate i domnul nostru lisus Hristos la dumneziasca i sfnta
evanghelie: nu judecai frnicete, ce pre dreptate; i: cu ce msur vei
msura, msura-se-va vou; i: ferice de cei gonii pentru dreptate, c
acelora iaste mpria cerurilor.
Griete i cuviosul clugr Antioh Pandecta: ceia ce vor s judece
drept, nti s cear de la Dumnezu s le dea nelepie i pricepere s
cunoasc dreptatea i nedreptatea, s judece drept, s nu osndeasc pre
nimenea.
Poruncete i dumneziasca scriptur: judectorii s nu fac
strmbtate la judecata lor i de srac s nu-i fie mil de el la judecat,
cum am zis, de va avea nedreptate, s nu-l ndrepteze pentru srcia lui
adec s nu-i caute cci e srac, ce s-l judece pre dreptate.
Griete arttorul de ceruri, marele Vanilie: judectorul s nu se nalte
sau s se ie mare pentru cinstea ce are, ca s nu caz de n fericita
cucerie.
GLAVA 3
PENTRU LEGEA I CE IASTE LEGEA; I PENTRU CEL ER DE
LEGE CE NCHIPUIETE.
Leagea iaste meteug lucrului celui bun i porunc tuturor pricepuilor
i nelepilor i oamenilor blagoslovi, celor ce vor i celor ce nu vor
nelepie ; i cetilor iaste porunc obte ; i socotin i nvtur. i iar
iaste i dumnezeiasc, adec aflare sfnt. i porunca legii iaste s
petreac netine drept, iar pre alt pre nimeni s nu betejeasc. Iar leagea
s cheam pentru cci c d fiecui dreptate.
nvai-v, judectorilor, cu de-adinsul i cutai d vedei leagea, s
nu s osndeasc nimic de voi, c apoi vei lua plata munca de veci, ca
nite judectori nedrepi de la judectorul cel drept, i nefarnicul Hristos
Dumnezu.
D i-e voia s leapezi toat frica, s nu-i fie fric d nimeni, pzete
leagea, cum am zice, cnd judec judectorul cum zic pravilele, atunci d
nimeni s nu-i fie fric.
Cum sunt vracii (doctorii) izbvire bolnavilor, aa sunt i pravilele celor
osndii.
Cela ce nchipuiete i judec ru, acela nici leage, nice vreme, nice
obicei bun ntrete.
Iar pentru cel fr de leage i pentru clctorul de leage, ce
nchipuiate, de aceasta aleage marele Vasilie Ia poveastea care povestesc
Paremiile lui Solomon: fr de leage este, zice, cela ce tie i nu face, cum
zice, ce o calc.
GLAVA 4.
PENTRU OBICEIUL AL BISERICII, CARELE NU SE AFL SCRIS, I

51

AL CETILOR
Marele Vasilie griate ntr-o epistolie ce au trimes ctr Diodor, de
obiceaiul cel nescris, adec obiceaiul legii are putere pentru c tocmirile
adec leagea se-au dat nou de la oameni sfini.
Unde nu e leage scris, acolo trebuiete s pzim obiceaiul locului. Iar
de nu va fi nice obiceaiu, trebuie s urmm ntrebrii de acel lucru, iar de
nu vom afla nice cu ntrebarea de acel lucru, atunci trebuiete s
socoteasc btrnii cum vor putea tocmi.
i atunci ne trebuie obiceaiul cetilor sau al eparhiilor, cnd au venit la
judecat obiceaiu ca acesta i se-au adevrat. Drept aceaia i ceale
tocmeale carele cu ndelungatul obiceaiu se-au ispitit i se-au pzit mult
vreme sunt de treab, iar nu mai puin, ce ca i nvturile i leagea ce e
scris.
Griate i Armenopul c obiceaiul vechiu n Ioc de leage se socoteate
i s ine.
GLAVA 5.
PENTRU PATRIARHUL, CA IASTE OBRAZUL LUI HRISTOS I
GND I S-AU DAT S HIROTONEASC MITROPOLII.
Patriarhul iaste a lui Hristos obraz viu nsufleit, fiind ntru dnsul
scrisoare vie adevrat pre n lucru i pre n cuvnt. i iar, dup cum scrie,
drept ndreptnd cuvntul lui Dumnezu cel adevrat.
Dat-au adec patriarhului prinii de la al patrulea sobor s
hirotoneasc pre mitropolii, c mai nainte s hirotonia de episcopii de n
eparhia lor. i pre arhiepiscopi patriarhulu-i hirotonete. i mitropolitul pre
mitropolit hirotonete, cu rnduiala patriarhului. i episcopul pre episcop
hirotonete, cu rnduiala mitropolitului.
GLAVA 6.
PENTRU CE LUCRU HIROTONETE IRACLIA PRE PATRIARHUL.
Iar pentru ce hirotonete Iradia pre patriarhul, ascultai: arigradul mai
nainte vreme se chema Vizantie, iar mitropolia Iracliei era episcopie i
hirotonia acolo episcopi; iar dac zidi marele Constantin arigradul i-i puse
numele cetatea lui Constantin, de-acia dumnezietii prini, vrnd s o
cinsteasc ca pre o mprteas a cetilor, fcur arhiereu ntr-nsa s fie
a toat lumea patriarh i s aib cinstea tocmai cu arhiereul cel ce e la
Roma, i s fie i s se cheme acea cetate a lui Constantin Noul Rim. Iar
pentru episcopia de la Iradia, cci era cum am zis mai sus, ddur lui
aceast hrzeal i dar, mpratul i soborul arhiereilor, s hirotoneasc
pre .patriarhul, iar alt arhiereu s nu ndrzneasc, fr numai el. i cnd
vor s rnduiasc pre patriarhul, 12 arhierei trebuie s fie la rnduiala cnd
arunc sorii, iar nu mai puini, n chipul celor 12 apostoli. De-acia dac
rnduiesc pre patriarhul i cnd vor s-l hirotoneasc i va fi Iradia bolnav

52

sau mort, atunci hirotonete n locul lui care arhiereu iaste mai mare, sau
Chesaria, sau cel de la Efes, sau altul fie carele ce s ntmpl atunci la
rnd de ntr-ali arhierei.
Povesteate ntr-o carte ce s cheam Hronico a unui dascl ce l-au
chemat Skilii c s-au hirotonit odat oarecare tefan protosinghel; fratele
mpratului chir Leu neleptul, n loc de patriarh, de mitropolitul de Ia
Chesaria. Drept aceaia cela ce va s fie patriarh, de i sc-ar ntmpla s fie
hirotonit arhiereu sau mitropolit sau arhiepiscop sau episcop, atunci alt
hirotonie pre dnsul nu s face, fr numai ce-i dau minima, adec vestea
cea mare ; adec dup rnduiala sfinilor arhierei scotu-l de n scaunul ce
au fost i-l pun la mai naltul i marele scaun patriaresc al sfintei i marii
besearici a lui Hristos. i, dup inima cea mare zice patriarhul mulumirea,
cum iaste obiceaiul. Iar dac sfrete, atunci Iradia ia toiagul patriarhal il d n mna patriarhului i-i srut mna; atunci l ia, adec-! scoate pre n
dverile oltariului i-l pune n naltul i marele scaun patriaresc. De-acia
ncep de cnt- ton despotin ce arhiereu imon- ( " Stpnul i arhiereul
nostru) i blagoslovete pre toi pre ci se afl atunce acolo.
GLAVA 7.
PENTRU ARHIEREI I ALI PREOI CARE NU POMENESC PRE
PATRIARHUL
Al cincisprezecelea canon al sborului dinti i de-al doilea griate:
care mitropolit sau arhiepiscop sau preot ce s va afla la eparhia
arigrdeanului, sau Ia stavropighie i nu pomenete pre patriarhul pre la
dumnezietile i sfintele liturghii i Ia alte slujbe, cum e obiceaiul, pre
arhierei s-i opreasc d arhierie, pre popi de preoie. Fr numai de va fi
patriarhul eretic, de va face cu ndrzneal cazanie i nvtur
ereticeasc; atunce ci arhierei i preoi nu-l pomenesc s n-aib nice o
pedeaps de aceasta, ce s aib laud i cinste, ca i ceia ce s leapd de
episcop mincinos i de dascl brfitor i de mpreunarea ereticilor. Iar i
patriarhul d se va afla n nite greeli sau i n pcate, nimeni de n
arhierei i de n preoi nu poate opri pomenirea lui s nu o zic, pn i se
va face judecat, s-l opreasc i s-l scoat sborul arhiereilor; atunce,
dup opreal, se curm i pomenirea lui, adec nu-l mai pomenesc.
GLAVA 8.
PENTRU CELA CE VA S FIE ARHIEREU, SAU PREOT, SAU
DIACON I VA PR PRE DNII CINEVA.
De va cleveti netine cu vreo pr pre cela ce va s se hirotoneasc sau
episcop sau alt cin preoesc, adec preot sau diacon, atunce s nu se fac
hirotonie, ce numai nti s se fac ntrebare de aceaia pr, naintea
prului i naintea celui prt, de cuvintele cealea ce au zis prul
asupra celuia ce va s se hirotoneasc. De-acia de-i va lsa prul pra

53

i- va ntoarce cuvintele, atunce arhiereul carele va s fac hirotonie s

fac ntrebare mare cu de-adinsul, n trei luni iscodind, i de va afla vina
celuia ce va s ia darul arhieriei sau preoiei n greelile cealea ce opresc de
preoie, atunce s nu-l hirotoneasc; iar d se va afla fr de vin cel
prt, sau nainte sau pre urma prului, adec de fa sau pre urm,
atunce s nu se opreasc de hirotonie. Iar prul de nu va arta pra cu
mrturii drepte i credincioase, ce va fugi de la sfnta judecat a
arhiereului, atunce aceluia, de va fi preot, s-i ia popia, iar de va fi mirean,
s se afuriseasc. Aiderea i arhiereul, de va hirotoni pre acel prt fr
de ntrebare i fr iscodire, s i se ia arhieria; aiderea i celuia ce l-au
hirotonit.
GLAVA 9.
PENTRU CELA CE IA ARHIERIA SAU PREOIA SAU ALT DAR
BISERICESC, SAU CU GALBENI, SAU CU BOIERI; I PENTRU LUAREA
BANILOR DE POPIE; I PENTRU PREOTUL CARE IA DAR LA SFNTA
CUMINECTUR.
Griate canonul 29 al sfinilor apostoli: oricine s va face episcop sau
preot, sau diacon, sau alt dar va lua cu galbeni, sau cu muli sau cu puini,
aceluia s i se ia episcopia i arhieria lui, i a preotului, mcar diacon de va
fi; aiderea i arhiereul acela carele va fi fcut hirotonie s poarte osnda
aceaia, adic s fie oprit de arhierie. i nu numai s le ia cinstea, ce ne
s-i i opreasc de sfnta cuminectur a cretinilor, ca i Simon vrjitorul
d mine Petr.
i iar, ori fiecare preot ce va vrea s se preoeasc i va merge la boier
mirean de-l va pune s griasc arhiereului ca, pentru frica lui i pentru
boieria i puterea lui, s ia darul besearicii, sau preoie, sau arhierie, sau
boierie, sau cinste, sau besearic, sau fiece dar besericesc, unul ca acela s
i s ia cinstea i s se afuriseasc, nc i ci au fost la sfatul lui; iar de vor
fi mireni, s fie afurisii i afar da besearic, ca nite clctori de
dumneziasca pravil.
Iar pentru luarea, griate arttorul de ceriurie, marele Vasilie i scrie
ctre episcopii lui s nu cumva s ia galbeni i s fac hirotonie, c apoi-i
va opri de episcopie. Intr-aceaia scrie i pentru luarea de care iau arhiereii
pn astzi, i zice s nu ia.
Ce ns dumneziescul Zonara povesteate de acest lucru pre
amruntul i zice aa, c ceia ce vnd darul duhului sfnt pre galbeni,
aceaia fac aa pentru iubirea de argint, care iubire de argint iaste rdcin
tuturor rutilor i s cheam nchinare de idoli, pentru c cinsteate mai
mult pre idoli dect pre Dumnezu i s nchipuiate Iudei; c, cum el au
vndut pre Hristos pentru s dobndeasc galbeni, aiderea i unii arhierei
vnd cu a lor voe a dooa vnzare pre Hristos, carele s-au rstignit pentru
noi. i aa se zice c se nchipuiate Iudei acei arhierei carii vnd darurile
duhului sfnt; pentru c i inuturile carele s vor cumpra cu acei bani,

54

adec norii i ora i sate, n carele oblduesc sau i n trie cei

hirotonii, i minile cealea ce iau plodurile, adec cheltuielile, acealea vor
s cheme cheltuielile lui acheldam; c acesta acheldam iaste cuvnt
evreiesc, carele s tlcuiete elinete satul sngelui, de carele scrie la
deaanie. Aceasta iaste ntr-acela chip, zice, c cum e acel loc al satului
sngelui, d se cumpr cu banii ceia ce vndu Iuda pre Hristos; i de
aceaia se cumpr cu acei bani, puse-i-se numele locul sngelui. Intr-acela
chip i banii ceia ce-i iau cei ce vnd darul lui Dumnezu i norii i ora,
adec satele carele Ie in norie, carele le cumpr preoii cei hirotonii i
dau galbeni, adec ntrri de ntr la ceva, acealea vor s fie i vor s
chiame preul sngelui.
Aiderea i preoii carii cuminec pre cretini cu sfnta cuminectur
s nu ia, nice s cear plat nemic, nice mult, nice puin, pentru c
trupul i sngele domnului nostru lisus Hristos sfntul i preasfntul i
nepreuitul nu s vinde, ce numai dup dumneziescul dar se d. Iar d se
va arta la vreun preot c i-au dat vreun om au bolnav au sntos i au
luat vreun dar ceva pentru dumneziasca priciatenie, aceluia s i se ia
popia, ca i ludei i ca lui Simon vrjitorul; pentru c n munca focului de
veac nu va sta departe de aceaia, ce aproape, de aceaia vreme ce au poftit
s fac cum au fcut aceaia, adec s vnd pre nepreuitul mrgritar,
domnul nostru lisus Hristos i mntuitorul nostru. Sinodul 6 Ec. Canon 23.
GLAVA 10.
PENTRU PREOI SAU ALII DE IN RNDUL CLIROSULUI, DE VOR
CURVI SAU DE VOR FURA, SAU DE VOR FACE JURMNT STRMB.
Canonul 25 al sfinilor apostoli zice: episcopul sau preotul sau diaconul
carele va curvi, sau va fura, sau va jura strmbii, s nu mai fac liturghie.
C zice pravila: s nu pedepseti pre preot de dou ori, adec s-l opreti
de liturghie i s-l i afuriseti, c-i ajunge osnda oprelii de liturghie, de
carea l-ai dezgolit de cinstea i slava preoiei, carea nfrumuseeaz
ceretile; pentru c preoii mcar c s lipsesc d preoie, iar aa de sfnta
priceatenie (cuminectur) nu se opresc.
GLAVA 11.
PENTRU PREOTUL CARELE VA AVEA MUIERE I SE VA FACE
ARHIEREU, S SE DESPART DE DNSA I HIROTONIA LUI S SE
FAC CU VOIA EI.
Al doisprezecelea canon al sborului de a asea griate: care plreot
are muiere i s va face arhiereu, acela s se despart de dnsa i mai mult
cu dnsa s nu ad nice n chelia Iui, nice ntr-alt loc, pentru c pun vin
oamenii d se smintesc d-i zic c se culc cu dnsa trupete ca i mai
nainte. Drept aceaia poruncesc dumnezietii prini: departe s se alunge
s ad muierea episcopului d dnsul. Sin. 6, Can. 12.

55

i cnd va vrea s se fac, adec s se hirotoneasc arhiereu, s fie

cu voia muierii lui; de va vrea ea s se hirotoneasc, atunce s se fac
hirotonia, iar de nu va vrea ea, s nu se fac. Sin. 6, Can. 48.
Dac mireanul pentru ce s face clugr fr voia muierii lui, iar cine va
s se fac arhiereu fr de voia muierii nu s face?
Pentru c muierea clugrului are putere, de aceaia s face brbatul
clugr, s se mrite neaprat, iar a arhiereului nu poate s se mrite;
pentru aceaia trebuie s fie cu voia ei, hirotonia brbatului ei.
De aceasta au fcut porunc de pururea pomenitul mprat chir lsachie:
preotul, zice, mirean carele va avea muiere i va vrea s se fac arhiereu,
nti s se voiasc amndoi s se despart unul de ctre altul i s- fac
zapise pentru tocmirea despririi a ei i a lui; atunce dup despreal,
muiarea lui s se fac clugri i s ad ntr-o mnstire; dup aceaia s
se hirotoneasc i preotul arhiereu neaprat.
GLAVA 12.
PENTRU EPISCOP, I CE S CHEAM EPISCOPUL, I CUM I S
CADE S FIE VOLNIC PRE TOATE LUCRURILE BESEARICII.
Episcopul iaste i s cheam vztor i purttor de grija tuturor
cretinilor, ( Matei) carii sunt n eparhia lui, avnd voe deplin, adec ca un
arhiereu, s fac preoi, diaconi, ipodiaconi, citei, cntrei i clugri. i
s fie volnic preste toate lucrurile bisericeti. (Apostoli, Canon 41 i 38) Ca
deac vreme ce au luj n chezie sufletele oamenilor, cu ct mai mult nc
s n-aib voe i puteare pre besearici i pre lucrurile lor, i pre toate
ndreptrile bisericeti i cu voia Iui s fac pentru preoii i pentru diaconii
milostenie sracilor i s aib de la dnii i arhiereul cte ceva ca s-i fie
d petrecanie i d treaba Iui. De-acia va acesta canon al sfinilor apostoli:
arhiereul s fie iubitoriu de strini, iubitoriu de sraci, d mii, cum scrie
dumneziescul Pavel ctr Timothei.
De-acia d va avea rudenie de pre sngele lui i vor ii sraci, s nu ia
ce va avea besearica s dea lor i s lase besearica goal, ce s le dea s-i
miluiasc, cum miluiete i pre mii.
GLAVA 13
PENTRU ARHIEREU, CA S NU FAC HIROTONIE AFAR DE
EPARHIA LUI, NICE S HIROTONEASC PRE NIMENI DE NTR-ALTA
NORIE STRIN.
La canonul 35 al sfinilor apostoli griate: nice un episcop s nu fie
volnic s fac hirotonie afar de eparhia lui, nice Ia alt lucru al besearicii s
se amestece iar de va clca canonul acesta, s i se ia darul mpreun cu cel
ce l-au
Episcopul n noria altui arhiereu s nu hirotoneasc, nice s fac
liturghie fr de voia i fr de rugmintea arhiereului locului, iar de a

56

ndrzni s hirotoneasc, s i se ia darul lui i celui ce s-au hirotonit.

(Sinod Antiohia, Can. 13)
Iar dac va vrea arhiereul locului, atunce nu se pedepsete arhiereul cel
strin carele au fcut hirotonie.
Oricare episcop, ce va lua de ntr-alt eparhie diacon s-l fac preot,
sau-i va da vreo rnduial fr de voia a episcopului, preotului aceluia sau
a diaconului, neadevrat s-i fie hirotonia; aiderea i citeului. (Sin. 1,
Canon 16).
GLAVA 14
PENTRU ARHIEREU DEI VA LSA SCAUNUL LUI I S VA DUCE
NTR-ALT LOC S SE ZBOVEASC 6 LUNI
A cincisprezecelea canon, ce s zice cel de nti i al doilea sbor, zice:
care arhiereu nu- pate turma lui, ce o las de rmne i s duce ntr-alt
loc, ns de va fi n slujba patriarhului, ct vreme va face s n-aib nice o
pedeaps, sau de nu va fi n slujba patriarhului, ce va avea voe i puteare
de la patriarhul s ad atta vreme afar de eparhia lui i de scaunul lui,
sau la nchinarea mnstirilor sau Ia alt treab, atunce iar nu se
pedepseate ; sau de va avea vreo boal mare i va purcede de la scaunul
lui d se va duce ntr-alt loc ca s se tmduiasc, nice pentru aceaia nu se
pedepseate. Iar ntr-alt chip d se va duce fr de voia patriarhului, su s
nu fie bolnav, sau ntr-alt loc s rmn acolo i s ad, sau s mbie de n
loc n loc pn va trece 6 luni, poruncesc sfinii prini ai acestui sbor sfnt
s fie arhiereul oprit i s i se ia darul i s se fac n scaunul lui alt
arhiereu.
GLAVA 15.
PENTRU PREOTUL CARELE N-ARE MUIERE, S NU AD CU
ALTA.
Al treilea canon al sborului de nti griate: episcopul sau preotul sau
diaconul sau ipodiaconul sau altcineva de-ai clirosului de vor inea vreo
muiare pre n casele lor i s nu fie blagoslovit pre leage, acela s nu o ie,
mcar de va fi socotit s-i i slujasc; iar de va avea mum, sau fat, sau
sor, sau mtu a ttne-su, sau sor a mni-sa, pre acestea pravila nu
apr. Iar de vor inea rnuiare, cum am zice, afar de aceaste obraze care
am zis mai sus, i- va certa arhiereul, s o goneasc, iar de nu o va lsa
dac-l va certa nti i doa oar, griesc dumnezietii prini i
mprtetile nearale, unuia ca aceluia s i s ia darul.
Griate marele Vasilie: arhiereii i clericii carii nu in muieri pre leage,
carii- in curia, acelora s le slujeasc voinice, iar nu muieri. Aiderea i
preoii carii au muieri pre leage, de vor inea i slujnice, pre aceaia pravila
nu-i apr.
Iar al optsprezecea canon, al aptelui sbor griate c preoii i mirenii

57

trebuie s fie fr de pcate, i ci n-au muieri, aceaia s n-aib nice

slujnice, nice doice hrnitoare, nice vduv, nice s ie pre altcineva. Iar
cine va clca aceastea, episcopului i preotului s i se ia darul, iar pre
mirean s-l afuriseasc. ( Sin. 7, Canon 18).
Scrie i marele Vasilie la o epistolie a lui ctr un preot, anume Grigorii,
ca s goneasc pre acea muiare btrn care o inea n casa lui, iar de va
ndrzni s nu asculte s o goneasc, va s-i ia preoia de tot. Aceasta fiind
aa: nc fiind preotul acela de optzeci de ani i nu vru sfntul lui
Dumnezu arhiereu s-i lase s o ie n casa lui, cu ct mai mult preotului
tnr s-i slujeasc muieri strine, s nu dm vin i fac scandal oamenilor,
pentru Dumnezu, frailor.
GLAVA 16.
PENTRU PRA EPISCOPILOR I A CLIRICILOR I CARII S
PRIMEASC LA PR.
Niciodat nu nceteaz vrjmaul i lupttorul nostru satana s spurce
cu pr i cu clevete traiurile oamenilor celor buni i mai mult ale
arhiereilor. Drept aceaia au poruncit dumnezietii prini, ai doile sbor, la
al aselea canon al lor: tot omul cinstit, adec cii via bun i mbuntit,
sau fr^de cinste, adec cu via rea i spurcat, sau credincios sau
necredincios, sau i eretic de va avea treab cu arhiereul, sau pentru nite
lucruri mbltoare (vite) sau nembltoare (avuia), adec pentru galbeni
sau pentru nite haine sau pentru altceva, unii ca aceaia au voe s prasc
pre arhiereul la judecat, de vor avea ceva s-i caute de dreptate; iar de
vor fi vinuitori lucrului arhiereului, adec de va fi greit sau va fi curvit sau
va fi furat nite lucruri de la besearic, sau va fi fcut liturghie n noria altui
arhiereu fr de sfatul i fr voia arhiereului al eparhiei aceaia, sau alt
lucru de va fi fcut carele opresc de arhierie i vor putea pentru acealea sl scoat pre dreptate cum se cade, sau alt greeal, carea-l opreate s se
pedepseasc ctva vreame/r de cuminectur, iar s nu i se ia arhieria.
Cade-se judectorilor s ispiteasc i s ntrebe pre pr, de vor fi muli,
sau preoi sau mireni, s nu cumva s fie pornit ntr-aceasta pr pentru
vreo rutate sau vrajb, cum am zice, cci s va fi ntmplat de va ii luat
popia vreunui preot sau va fi afurisit mirean, sau pentru alt vrajb va fi
fcut aceasta, atunce unii ca acestea nu se socotesc la pra episcopului,
nice a cliricului, pn s vor curai de vinele cealea ce s-au pedepsit; deacia atunce s nceap i s mearg la pr i, n loc de mrturie i atunce
s fac zapis, adec s scrie pra prului, ce-i iaste vina care prte.
De-acia de va arta pra cu de-adinsul, cum poruncete dumneziasca
pravil, cu cinci mrturii oameni drepi, buni i credincioi, atunce i s ia
darul arhiereului; iar de nu va fi greeala de-a luarea darul arhieriei, atunce
s i s fac pedeaps mpotriva greelii aceaia, adec oprit d preoie sau
de arhieria lui. Iar de nu- va putea da seama prul de cte au prt pre
arhiereu, atunce sa- pat cum au fcut, adec de va fi preot s i se ia

58

popia de tot, iar de va fi mirean s se afuriseasc i s-l scoat afar d

besearica lui Hristos i foarte greu s-l canoneasc.
GLAVA 17.
PENTRU C CEIA CE PRSC PRE ARHIEREUL TREBUE S FIE
NEVINOVAT!.
Povesteate Zonara Ia aptezeci i trei de canoane ale sfinilor apostoli
zicnd c nu poate fiece om s prasc pre arhiereu, fr numai ceia ce
sunt nevinovai, adec cu via curat, credincioi, cinstii, temtori de
Dumnezu, s se fereasc de toate rotile, adec s nu fie ucigai, nice
spurcai, nice curvari, nice furi, nice clevetitori, nice vrjmai, nice s ia
mit s prasc, nice s se amestece s fie vrjmai binelui. Acetia s
cheam c sunt oameni nevinovai, acetia pot s-i prasc pre arhiereul,
pre acetia va i-i sufere pravila; iar pre cei necinstii i vrjmai i curvari
i carii poart roti asemenea acestora, pre aceaia nu-i sufere.
Carii vor s prasc pre arhiereul, trebuie s ntrebe s afle ce oameni
sunt i ce via au i ce lucruri. Deci de vor fi cum am zis mai sus, buni i
cinstii, aceaia s primesc la pr i la mrturie; iar de s vor afla de n cei
ri, cum am zis mai sus, nice ntr-un chip s nu li s bage n seam pra i
mrturia lor. (Sin. 4, Canon 21).
GLAVA 18.
PENTRU CI ARHIEREI TREBUE S FIE CND JUDEC PRE
ARHIEREU, I CI LA PREOT I CI LA DIACON.
Al doisprezecea canon al shorului de la Carthaghen griate c la vina
arhiereului celuia ce-l vor pr trebuie s fie 12 arhierei s judece pra
arhiereului, iar mai puini de doisprezece s nu fie. Iar la pra preotului
trebuie s fie ase arhierei i fr de acestea i arhiereul locului, s fie
mpreun cu dnii, pre numr apte. Iar la pra diaconului s fie 3
arhierei. Arhiepiscopul Chiprului scoase pre episcopul Ioan de la Amathun
cu unsprezece episcopi, iar preasfinitul patriarh chir Luca stric aceasta i
nu i-a suferit, cci n-au fost 12 arhierei, cum e porunca i nvtura
pravilii.
GLAVA 19.
PENTRU ARHIEREUL CARELE VA S SE JUDECE I-I VA
TRIMEATE SBORUL O DAT, A DOA OAR I A TREIA OAR
VEASTE I NU VA MEARGE S SE JUDECE.
Canonul 72 al sfinilor apostoli griate: episcopul de va fi prt de
oameni credincioi, atunce sborul nu judec pn nu va fi de fa, ce s
chiame pre acel arhiereu prt acolo ca s aud cealea ce vor gri de
dnsul. De-acia de va mrturisi cte au zis aceaia prii, de va fi vina de ai
luarea arhieria, atunce i-o ia; iar d se va lepda i nu va spune i-l vor

59

vdi i vor mrturisi acealea mrturii credincioase c prele acealea sunt

adevrate, atunce i s ia darul, c aa poruncesc dumnezietile pravile. Iar
de-i vor chema i nu va merge la judecat, atunce trimit doi arhierei, ca de
la faa a tot sborul i-l cheam s vie; iar de nu va veni, iar trimite pre ali
doi arhierei i-l mai cheam s vie s se judece pentru ceale pre ce-I
prsc; deci de nu va veni i-i vor porunci i a treia oar i nu va vrea s
mearg, atunce i s face isprav de judecat lui, sau i s ia de tot arhieria
Iul
GLAVA 20.
PENTRU D SE VA AFLA ARHIEREUL NTR-O PR PN NU I SE
VA FACE JUDECAT NUL SCOT DE N SCAUN.
Canonul 86 al sfntului sbor de la Carthaghen griate: de va fi s se
afle arhiereul n pr, nu poate netine s-l scoat den scaunul lut, pn nu
se va face judecat asupra lui. De-acia de se va afla vinovat i strmbii,
atunce se scoate de n scaun cu obrenia judecii a sborului arhieresc.
GLAVA 21
PENTRU CELA CE PRATE PRE EPISCOP NTRU MULTE LUCRURI
PROTIVNICE I APOI NU POATE S DEA DE FA NICE UNUL
Canonul 128 al sfntului sabor de Ia Carthaghen griate c de va pr
netine pre arhiereu de multe greeli i apoi nu va putea s dea d fa una
dentr-acealea, atunce nice d cealealalte s nu s creaz, ce s-l goneasc
afar.
GLAVA 22.
PENTRU C LA JUDECAT NU SE CADE S ADUC MRTURIE
ERETIC, NICE. NECREDINCIOS, NICE NUMAI UN CREDINCIOS, CE
DOI SAU I TREI CRETINI FOARTE CREDINCIOI, IAR LA PR
CINCI.
Canonul 73 al sfinilor apostoli griate, pentru mrturie, la pra
arhiereului nice eretic, nice pgn s nu-l socoteasc mrturie; i iar nice
pre un om cretin numai, pentru c zice scriptura: de n gura a doa mrturii
sau a trei st tot graiul. Cum am zice c la un lucru ce vor mrturisi doi smr
trei mrturii, atunce iaste adevrat lucrul acela i isprvit, dup mrturia
mrturiilor acelora.
Ereticul nu se socoteate, nice nu-l bag n seam nice la mrturie, nice
la pr; nice iar numai un om credincios. Iar de va fi o mrturie
credincioas i adeverit, mrturia lui iar s nu se creaz, ce numai doi
sau trei mrturii, cumu-i cuvntul scripturii. Zonara.
Scrie i sfntul Pavel ctr Timotei (Trimiterea 1, glava 5, zac. 286):
pra ce iaste asupra omului preoit s nu se priimeasc de nu vor fi doi sau
trei mrturii.

60

Iar acela Zonara zice, la pra preoilor: de vor fi dou mrturii cu

via bun i mbuntii, tot s nu se crez.
Dumneziescul Pavel griate ca i mai sus, la pra preotului s fie sau
doi sau trei mrturii s mrturiseasc. Iar .acela Zonara zice la pra
preoilor: de vor fi doi mrturii credincioi i buni, mrturia lor nicecum s
se bage n seam.
Nu v mirai de aceasta, pentru c Zonara nu st mpotriva lui sfntul
Pavel, ce s tii c una e socoteala aceasta. i ia s ascultai s vedei cum
o povesteate acel Valsamon.
Pentru dumneziscul Pavel ce scrie ctr ucenicul lui, la pra preoilor
zicnd s nu s primeasc la mrturie mai puini, fr numai doi sau trei
mrturii. S tii c aceasta nu o zice pentru vina lurii darului, ce s tii c
socoteala aceasta iaste pentru bani, adec pentru galbeni sau pentru haine.
i griate la povestea canonului su, Ia 75, acela Valsamon: mrturia,
zice, a doi oameni ce vor mrturisi asupra arhiereului, de va fi pentru
galbeni ca o litr de aur, de-acia acei doi mrturii de vor fi drepi oameni
buni i vor jura, atunce mrturia lor se bag n seam i s o ii adeverit;
iar de va fi lucrul pentru 50 de litre de aur, atunce mrturia acelor doi
mrturii nu se bag n seam, ce numai s fie trei mrturii; iar de nu va fi
lucrul despre aur, ce pentru pra lurii darului arhiereului aceluia, atunce
trebuie s fie 5 mrturii i pentru pr ca aceasta s jure, i de aceaia vor
jura, s bag n seam mrturia lor; de-acia s ia i darul arhiereului. Iar
aa, adevrat s fie acealea mrturii, cum am zis mai sus, credincioi, cu
via bun i drepi; iar de vor fi vrjmai sau cu via rea i nedrepi,
atunce mrturia lor de tot nu s bag n seam.
GLAVA 23.
PENTRU PRI, S N-ADUC MRTURII CASNICE, NICE
RUDENIE.
Canonul 130 i 58 al sfntului sbor de la Carthaghen zice: prii de
vor aduce oameni mrturie de n casele lor sau rudenie, aceaia s nu se
bage n seam la judecat.
GLAVA 24.
PENTRU C MRTURIILE TREBUE S FIE FOARTE OAMENI
CREDINCIOI, I CARII S OPRESC S NU MRTURISEASC I
CARII NU S OPRESC.
Griate leagea mprteasc, adec Leu i Costandin: mrturiile carii
vor s mrturiseasc trebuie s fie credincioi foarte i drepi i fr vin,
cum pentru nite lucruri, haine sau bani, mutate sau nemutate; aiderea i
pentru pra a obraz sfinit, adec a arhiereu sau a preot.
Clugrul prost de va mrturisi, s nu se bage n seam, c el au lsat
lumea i luni eti le.

61

Preoii carii nu sunt n chipul clugresc, de vor mrturisi, s li s

socoteasc mrturia.
Carele se va npstui sau se va osndi Ia judecat sau pentru mrturie
mincinoas, sau de-l va face de ruine judectorul pentru alt rutate, cci
va fi clevetit pre cineva, nice cela ce va lua galbeni s prasc sau s nu
prasc, nice curvari, nice ucigai, nice tlhari, nice altul ce va fi fcut
ruine fr de cale, mrturia a nice unuia de acestora nu se socoteate la
judecat. i de vor pr pre cineva acetia carii vor avea de aceaste vini ce
scriu mai sus, nice pra lor s se asculte la judecat, nice n seam s se
bage.
De va fi cineva de douzeci de ani, sau va fi surd, sau ndrcit, sau
slug, sau curvar, sau mititel, nu pot mrturisi la judecat. Mrturiile carele
vor s mrturiseasc, li s ntreab de rnd, adec d dreptate ce au
pentru lucruri bune ce fac i de credin; ce s zice, de va fi cretin i face
bunti carele plac Iui Dumnezu, sau pgn este, au cretin i iar
petreace via mbuntit i dumnezeiasc, au ba.
Aceastea trebuie judectoriului s vaz i s ispiteasc mrturiile carele
vor s vie la judecat s mrturiseasc pentru tot lucrul, cum i petrec
viaa lor, sau au bunti bune, au reale.
Cuvintele mrturiilor s bag n seam ntr-acesta chip: nu ale celora ce
aud cuvinte de la mrturii, de-acia s se duc s mrturiseasc, ce
mrturiile s ntreab fa ctr fa. Nu se bag n seam mrturia numai
de ntr-auzire, fr numai cnd vor mrturisi pentru hotar i pentru
mprirea caselor, a viilor i a arinelor.
Tatl i feciorul de vor fi supt oblduire i doi frai de vor fi amndoi la
un loc, pot s mrturiseasc la vreun lucru i nu se apr cci c sunt de
ntr-o cas.
Un om ce va fi de 14 ani poate s mrturiseasc la vreun lucru de
galbeni, iar la pra arhiereului, mcar de-ar i ti, mrturia lui nu se bag
n seam.
Episcopii mrturisesc i cnd isclesc n carte pentru lucru. Mrturiile
carele vor mrturisi d nevoe sau d sil, sau pentru mit, acealea nu se
bag n seam.
Carele s afl prt, acela nu poate pre altul s prasc.
Cte zile s zbovesc mrturiile la o judecat, ori multe, ori puine,
cheltuiala lor plteate cela ce i-au adus dup porunca judectoriului.
Mrturiile carii- vor scrie iscliturile n zapis pentru vreun lucru, de-acia
vreodat de va veni la judecat s fie lucrul acela, atunce acealea mrturii
de nu vor vrea d voe, ei s mrturiseasc i d nevoe, pentru c sunt
scrii cu isclitur n zapis.
Mrturiile carele vor s mrturiseasc ori la pr, ori pentru galbeni i
haine, trebuiete cu jurmnt s se ntrebe,: tiu au nu tiu de acealea
lucruri ?
Nu mrturisete schileariul, adec vameul, carele ine asupra lui
lucruri domneti cumprate.

62

De va mrturisi cineva asupra vreunui om, acela nu poate iar i a

doa oar s mrturiseasc asupra lui, cci c i se arat a-i fi vrjma.
Trebuiete mrturiilor nti s fac jurmnt, atunce s se ntrebe de
judector pentru lucrul acela ce iaste i cum nu tiu pentru care vin i-au
chemat la judecat. Iar de vor fi mrturii multe, atunce judectorul prinde
cuvintele celor mai cinstii.
La lucruri arhiereti carele s judec la judecat, de va fi pentru o litr
de aur, doi mrturii credincioi s mrturiseasc i s bag n seam
mrturia lor; iar de va fi pentru 51 de litre, atunce trei mrturii s
mrturiseasc; iar de va fi pr pentru lucrul arhiereului, cinci mrturii s
fie credincioi i buni i cinstii, s jure; de-acia atunce dup mrturia lor se
face judecata prei aceaia i scoate pre arhiereu, adec i s ia arhieria. Aa
au zis Valsamon mai sus.
Sracii nu mrturisesc. Sraci se cheam ceia ce nu le plteate
bucatele lor, care le au, 50 de galbeni.
Armenopul zice s fie mrturiile credincioi, iar nu urgisii.
Trebuie judectoriului s caute i s ispiteasc pre fiecare mrturie de
va fi cinstit i mbuntit, sau necinstit i ruinat, sau bogat, sau srac i
pentru srcia lui au venit s mrturiseasc ca s dobndeasc ceva, sau-i
iaste prieten despre vreo parte. De-acia cnd nu va fi mrturia nice
necinstit, nice e srac, nice vrjma, atunce mrturiseate i i s priimeate
mrturia lui, iar ntr-alt chip nu se bag n seam.
Nice eretic, nice evreu nu mrturiseate asupra cretinului.
GLAVA 25.
PENTRU PREOTUL, DE VA MRTURISI STRMBU SAU VA PRINDE
TAG DE ISCLITURA LUI.
Preotul de va mrturisi strmbu d niscare lucrure, adec d vie, sau
de moii, sau de case, sau de haine, sau de galbeni, s opreate d preoia
lui 3 ani i s se duc s ad la mnstire. Iar de va mrturisi asupra
cuiva, ca s i se fac stricciune la trupul omului, sau s-i piarz viaa, sau
de n trupul lui ceva, atunce s i s ia popia de tot. Aiderea s pedepseti
i ali clerici, de vor mrturisi strmbu. (Justinian mp.)
iar de va iscli preotul veri la fiece lucru ce va fi i apoi pre urm va
prinde tag de isclitur, cum au isclit ru, aceluia s i s ia popia.
Aiderea i fiecine ce va prinde tag de zapis sau de isclitura lui s fie
lipsit i gol de cinste ce va avea. (Sin. Cartagina, Canon, 13).
Iar pentru preotul ce va mrturisi strmbu, au socotit nite
dumnezeieti prini cum s nu se opreasc acela preot de popie, ce s i s
ia popia de tot.

63

GLAVA 26.
PENTRU PREOT SAU DIACON DE VA FI SA-I PRASC CINEVA.
S tii c la pra preotului sau a diaconului vor i poruncesc
dumnezietile pravile, cum aa s se caute lucrurile lor, ca i la pra a
arhiereului, adec s fie i prii i mrturiile credincioi i cinstii, cum am
scris mai sus. Atunce s se priimeasc i la pr i la mrturie; iar de vor
f cu via rea i mrturiile i prii, atunce s nu se bage n seam nice
pra prilor, nice mrturia mrturiilor.
i carele va cleveti (Armenopol) i va pr pre arhiereu sau pre alt
preot, i nu va putea s-l dea de fa, acela s plteasc la domnie 30
unghii de aur, cce c l-au clevetit pre nedreptate, sau s pat acea patim
ce vrea s pat el.
GLAVA 27.
PENTRU PREOT SAU EPISCOP SAU ALT SFINIT CEI VOR LUA
DARUL, IAR EL VA FACE: LITURGHIE.
Canonul 28 al sfinilor apostoli griate: care episcop sau preot sau
diacon, ce li se va fi luat darul i ei vor face liturghie, adec s le fie luat
darul pentru niscare greeli adeverite i vor ndrzni la liturghie s fac,
unul ca acela s se goneasc de tot i de n besearica lui Hristos.
Liturghia nu s zice numai jertfa cea fr de snge, ce toat slujba
besearicii, adec botejunea, blagoslovirea cununiei, vecernie, utrenia i
altele toate cte s fac cu "Binecuvntat iaste Dumnezul nostru".
GLAVA 28.
PENTRU JUDECATA PATRIARHULUI, C NU SE MAI JUDEC A
DOA OAR.
Judecata patriarhului nu se mai judec, nice s caut Ia alt judecat,
pentru c judecata patriarhului iaste nceptur i cap tuturor judecilor
beserieeti, c de la dnsul sunt judecile beserieeti i la dnsul s ntorc
da se judec. Drept aceaia la alt judecat nu se judec, nice d nimenea
nu se caut, c aceaia iaste nceptur; numai ce s mai judec aceaia
duhovniceate ntre patriarhul cu sborul. (Mathei).
GLAVA 29.
PENTRU ARHIEREUL CARELE-I IASTE LUAT DARUL, ARE VOE S
MAI CHIAME A DOA OAR SBORUL S SE MAI JUDECE DE LUCRUL
PRILUI.
Griate hrisovul al mpratului, de pururea pomenitul chir Alexie al lui
Comnin, i d slobozire arhiereului sau alt preot cruia-i vor fi luat darul, s
mai chiame a doa oar sborul, s se mai judece lucrul pri lui, s vaz
drept s-au judecatu au strmbii.

64

GLAVA 30.
PENTRU ARHIEREI, D SE VA FI LUAT DARUL VREUNUI
ARHIEREU I DUP ACEAIA S-AU AFLAT NEVINOVATU l DE CND
S-AU NCEPUT A SE LUA DARUL ARHIEREULUI I IAR SE-AU
IERTAT.
Canonul 15 al sfntului sbor de la Carthaghen porunceate c de vor fi
luat darul vreunui arhiereu i apoi se-au fcut a doa judecat i se-au aflat
arhiereul carele i se-au luat darul nevinovat, atunce judectorii carii I-au
judecatu i i-au luat darul nu se pedepsesc, ns adevrat de-l vor fi
judecatu dup tocmeal dumnezeiasc i nu vor fi luat mit, nice au fost
vrjmai.
Cealea ce sunt judecate i tocmite ru, nice vremile nice pravile, nice
obiceaiul pre acealea nu poate s Ie adevereaze.
Iar pentru de cnd se-au nceput a se luarea darul arhiereilor i iar a
se erta (Fotie arigrdeanul), pre la bogate vremi i sboar i de bogai
prini, aceasta de multe ori se-au fcut, ca de sfet Athanasie i n
vreamea lui Marchel, episcopul de Ia Anghira, i Macarie, i pre la ali muli,
pentru rugmintea oamenilor carii cerea i ruga pre arhiereul lor. Fcutuse-au iar i n vreamea Iui Jracla, sfntul patriarh de la Alexandria, cruiai fusease ispravnic Dionisie i, dup acesta, Maxim, iar dup acela Theona,
iar dup acetia sfntul sfinit mucenic Petru, carele opri pre Arie diaconul
i-l mprtie afar de tot de besearic. Acesta sfntul Petru muncitu-se-au
n zilele Iui Maximian mprat i cu porunca Iui capul i-au tiat. Iar de-acia
sfntul Ahila se fcu n locul lui urmtoriu i lu scaunul al lui Petru, de la
Alexandria. De-acia acesta sfnt patriarh Ahila de Ia Alexandrie priimi pre
acela, pre Arie, i-I ert; de-acia nu numai c-l ert, ce nc-l fcu i preot
i-I puse s pzeasc i coala dsclia Alexandriei. C i pre Evtihii pre
carele oprise i-i luase darul sfntul Flavian, iar Alexandreanul i
Antiohianul i lerusalimleanul ei l priimir dup moartea lui sfeti Flavian.
C Zlatoust, carele fu scos de "Teofil cel deopotriv slvit" fr de ali
patriari, iar ei l priimir. Pre Petru al Militului, episcop, luo-i darul sfeti
Methodie, iar patriarhul Fotie, el ndrept, i nu numai ce-l ndrept, ce
nc l fcu i mitropolit mitropoliei Sardiei. Ca i pre alii muli pre care-i
scosese sfeti Ignatie pentru greeli, iar acela sfnt Fotie pre aceaia-i
priimi i pre alii muli pre cari-i scosease sfeti Fotie, iar cel mai de sus
sfeti Ignatie primea pre dnii.
GLAVA 31.
PENTRU SCHIMBAREA ARHIEREILOR I PENTRU LEPDRI; I
PENTRU C SE D SCAUNUL ARHIERESC CTR ALT ARHIEREU
EXARESC.
Schimbarea iaste cnd ar lsa vreun arhiereu mitropolia sa care o ine
i s ia alta, sau episcopul episcopia.

65

Iar canonul 16 al sborului de la Antiohia iart s se fac schimbri

arhiereilor: de va fi mitropolit, cu sfatul i cu voia patriarhului, iar de va fi
episcopie, cu voia i cu sfatul mitropolitului al eparhiei aceiia.
Iar lepdare iaste i se cheam care las arhiereu! i scaunul i
arhieria. Cheam-se lepdare i cnd las numai scaunul i-i ine arhieria,
i se d ctr dnsul alt scaun exaresc, sau s i face adevrat arhiereu
ntr-nsul.
In vreamea Iui Zinon mprat lepd-se de scaunul patriaresc Martirie,
patriarhul de la Antiohia, i era adunai toi oamenii preoi i mireni, i zise:
pentru neplecatul cliros i pentru nesmeritul om, leapdu-m, zice, de
scaun, iar rnduiala arhieriei meale voi s mi-o iu curat i nespurcat. i
s lepd de scaun, iar nu de arhierie.
D-se i exaresc obraz alt scaun ctr alt arhiereu, de-i va trebui,
carele nu va avea scaun, sau de va i avea, i are voe n toat noria, ca al
ei pstoriu i dascl, adec, ca i cel adevrat arhiereu al ei; iar sfntul
scaun nu poate s-l ie nicecum, nice poate s hirotoneasc ntr-acel scaun,
fr numai arhiereul cel adeverit, carele se-au hirotonit ntr-nsul. De-acia
usebi de acela, ce s zice de sfntul scaun, toate lucrurile besericeti le face
neaprat pre rnduiala i pre tocmeala arhiereasc. (Sin. Antiohia, Canon
16)
Iar de va ndrzni de va face aceasta fr-de-leage i neomenie, adec
s se sue pre sfntul scaun, carele iaste striin i departe d dnsul, fr
numai adevratul lui arhiereu, cum am zis, carele iaste nchinat numai lui,
iar nu altuia, unuia ca aceluia s i s ia darul arhieriei lui, cum gresc i
poruncesc dumnezietile pravile.
GLAVA 32.
PENTRU EPISCOPI I PREOI DE NU VOR POMENI PE
MITROPOLITUL LOR; I PENTRU GREELILE PREOILOR, C SE
CADE SI CANONEASC ARHIEREUL.
Canonul 13 al sborului de nti i de-al doilea griate (Canon 13):
care episcop sau de n preoi sau cineva de n diaconi se va prsi, cce se
va afla mitropolitul lor n pr i nu i se va fi fcut judecat i isprav
asupra lui, de nu-l vor pomeni la dumneziasca liturghie i la alte slujbe,
pre aceaia au poruncit sfntul sbor s li se ia darul de tot.
i cnd va cdea preotul ntr-alt greeal, atunce se cade s se
canoneasc de arhiereu. Ins de s va face aceasta greeal preotului, d
nepaz i d netiin sau i de lucrul vrjmaului, atunce nu se face
ntrebare mult d greeala lui, ce s aib i puinea ertciune mai la
vreame; iar de s va fi fcut pentru lenaea Iui, atunce s plng i s
tnguiasc cumu-i iaste greeala i s ia ndreptare de la arhiereul.

66

GLAVA 33.
PENTRU ANATHEMA.
Anathema iaste desprire de Dumnezu i mpreunare i motenire
Satanei. Iar sfntul al patrulea i a toat lumea sbor (Canon 7), pentru
anathema griate aa: nice un om credincios cretin s nu-i zic
anathema, numai ce s zic ereticilor i clugrilor carii leapd chipul i nu
vor s se mai ntoarc. Iar de vor veni spre pocire, primeate-i i-i
mbrieaz; pentru c domnul nostru Iisus Hristos, carele se-au pogort
de n ceriurie pentru spsenia noastr, zice: n-am venit s chem drepii, ce
pctoii la pocin. i mare bucurie se face n ceriurie pentru un pctos
ce s pociete.
GLAVA 34.
PENTRU CELA CE SE AFURISETE DREPT SAU NEDREPT DE
ARHIEREU.
Un om ce se va afurisi drept sau nedrept de arhiereul lui, acela s nu
cumva s nu bage n seam de tot afurisania, nice s se fac singur
socotitor, adins elu, zicnd c pre nedreptate se-au afurisit, ce s alerge
cu toat dragostea i smerenia la arhiereul lui, ca un rob, s-l roage s-l
ierte. Iar de nu-l va primii, atunce s ia cu sine pre niscare oameni
cucernici, preoi i mireni, ca pentru ruga lor s tmple ertciune. Iar de
nu va vrea, ns de va fi episcop, atunce s mearg Ia mitropolitul lui; iar
de va fi mitropolit, atunce s mearg la patriarhul cerind ertciune s-I
iarte nu c doar va s prasc pre arhiereul lui, ca deac va prinde d
yeaste s se ntristeze; i macara cce c se va ntrista i pre dreptate,
pentru c alt judecat iaste a lui Dumnezu i alta a oamenilor; i de va
face aa, atunce i de Ia Dumnezu, i de la patriarhul sau i de la
mitropolitul va lua ertciune.
Griate iar i dumneziescul Zlatoust: cnd afli, zice, pre omul
pctos, atunce tu nu-l scoate numai ct de Ia besearic, ca s nu-l
rpeasc Satana, s-l dea iar n trimisul lui; ce-l cheam singur de elui;
de-acia de o parte-l ceart, iar de alta-l roag, ca s-I scoi de n ru. Deacia d te va asculta, bine s tii c ai dobndit sufletul lui, cum au zis
scriptura, c cine va ntoarce, zice, pre pctos de n rtcita Iui cale, acela
izbvete-i sufletul de moarte i acoapere mulime de pcate.
GLAVA 35.
PENTRU ARHIEREUL DE VA OPRI PRE PREOT SAU DE VA
AFURISI PRE MIREAN, CA S IA MIT, SAU VA NCHIDE
BISEAR1CA, SAU PRE ALT PREOT SAU SFINIT, SAU PRE
ALTCINEVA DE VA AFURISI FR VIN.
Canonul al patrulea al aptelui sbor griate: care arhiereu, pentru

67

vrajba sau patim, sau pentru s ia galbeni, va opri vreun pop d

liturghie, sau va afurisi mirean, sau va nchide besearica, ca preotul s nu
slujeasc i s se mreasc Dumnezu, acela s pat singur aceaia, adec
s pat el ce au fcut; ce s zice, de va fi oprit pre cineva, s fie el oprit, de
va fi afurisit, s fie el afurisit; dup cum zice David, s i se ntoarc
rutatea lui la capul lui (Psalm 7), ca un clctor de nvturile lui
Dumnezu i de tocmirile apostolilor.
Griate i dumneziescul apostol Petrii apostolul: pate, zice, turma lui
Dumnezu nu cu necjire, ce cu voe dumnezeiasc, i nu cu dobnd rea,
cu bun voe, i s fii izvoade turmelor voastre, ca s facei voia lui
Dumnezu; i d vei face aa, purta-vei de la Dumnezu cununa cea
nevetejit a slavei sale; iar d vei face mpotriv, bne s tii c n loc
de cunun vei lua munca de veci.
Griate i dumneziescul Pavel apostol: cei nedrepi mpria lui
Dumnezu nu vor putea moteni.
Iar care preot va afurisi pre vreun cretin afar de leage, fr de vin,
acela preot s fie n urgie i s se pedepseasc, cce au afurisit cretinul
fr de vin. (Balsamon).
Griate sfntul Dionisie Areopaghit, la o poslanie a lui, c Dumnezu
nu ascult, zice, pornirile ceale dobitoceti ale preoilor.
Iar nearaoa a lui lustinian mprat griate: poruncim, zice, arhiereilor
i preoilor; s nu afuriseasc pre nice un cretin pn nu va arta vina Iui;
de-aceaia de va fi i vor zice pravilele s se afuriseasc, atunce unul ca
acela s se afuriseasc.
Iar de vor afurisi pre vreun cretin i,nu-i va arta vina lui, dup cum
zic pravilele, adec de-l vor afurisi fr de artarea vinei lui, atunce s
mearg la alt arhiereu mai mare, s-l iarte; iar cela ce l-au afurisit, s se
pedepseasc, adec s-l opreasc de preoie arhiereul cel mai mare ctu-i
va fi voia, i cce au fcut pre nedreptate, pre dreptate s rabde i
pedeapsa.
Poruncim arhiereilor s nu despart pre nimenea de sfnta priceatenie
(mprtanie) fr vin; iar de vor face aceasta fr de vin i fr de
artare, aceaia s se opreasc de sfnta cuminectur un an. (Leon i
Constantin mprai).
GLAVA 36
PENTRU CEIA CE S MPREUN CU CEL AFURISIT.
Canonul 10 al sfinilor apostoli griate: carele se va ruga mpreun cu
omul cel ce iaste afurisit, atunce se afuriseate i acela.
Pre cela ce-l afurisesc, pre acela pentru pcatu-l afurisesc. Drept aceaia
s cade s nu se mpreune cu dnsul nimenea, cce c acela urgisete pre
arhiereul carele l-au afurisit, i nchipuiate -alta, c arat cum ar fi c l-au
afurisit arhiereul ru; pentru aceaia se roag mpreun cu dnsul i nu va
s se despart ca de un afurisit. Drept aceaia zice pravila: carele va mbla

68

sau se va mprieteni, saii va citi sau va cnta sau n besearic sau acas-i
cu afurisitul, s se afuriseasc i acela.
Iar de va vorbi cineva cu cel afurisit, de aceasta nu se poate opri, ce
numai s opreate s nu se roage mpreun cu dnsul.
GLAVA 37.
PENTRU AFURISITUL, CUM SE CUNOATE DUP MOARTEA LUI
DE UNDE S-AU AFURISIT.
Carele are porunc sau catara, adec blstem, aceluia numai ce i s
ine dinainte trupul ntreg.
Carele are anathema, acela se arat galben i deagetele-i zgrcite.
Iar carele se arat negru, acela s tii c e afurisit de arhiereu.
Iar carele s afl albu, acela iaste afurisit de dumnezietile pravile.
Mai sus zice i arat pre afurisitul de unde s-au afurisit; iar pentru
afurisania preoilor nicecum nu aduce aminte ce va s fie aceasta.
(Aceastea toate s-au aflat ntr-o carte a Sfintei Sofii de Solim).
GLAVA 38.
PREOII S NU AFURISEASC PRE NIMENI FR VOIA
ARHIEREULUI LOR.
Preoilor nu li s-au dat alt dar, fr numai s slujeasc liturghie, s
boteze i s blagosloveasc nunta i altele mpotriva acestora. Iar a erta i
afurisi se-au dat arhiereilor, c se aseamn chipului apostolilor, crora
Hristos le-au dat aceast puteare i le zise: cte vei lega pre pmnt, fivor legate i la ceriure; i iari zise: eu sunt lumina lumii. Drept aceaia de
n mijlocul dumnezeietilor apostoli i ai urmtorilor lor, adec al arhiereilor,
darul se d la toi, cum se d i lumina. Drept aceaia preotul nu poate
afurisi pre nimenea fr voia arhiereului su, c singur iaste dascl i
pstoriu, i purttor de grij a spseniei oamenilor lui Dumnezu; drept
aceaia Iui i s-au dat darul ; iar cu putearea i cu isprvnicia lui, afurisesc
i iart pcatele i preoii.
Iar care preot va afurisi pre vreun cretin fr voia arhiereului -su,
acela va s dea seama domnului nostru lisus Hristos Ia a doa venire, cce
au desprit pre cretinul de slava lui Dumnezu, c afurisania iaste
desprire de Dumnezu.
Criate iar i canonul 39 al sfinilor apostoli: preoilor, zice, nu se-au
dat s opreasc, s canoneasc sau s afuriseasc pre cine vor vrea i s
dezleage afurisanie, sau pcate, c aceast puteare iaste dat arhiereilor,
iar nu preoilor; i de nu vor avea voe de la dnii, aceastea s fac nu
pot.
Oare vedei c pn nu ia voe preotul de la arhiereu, nu poate afurisi.
Pentru aceaia i mai sus nu griate pentru afurisania preotului s se
cunoasc i s se arate i s se afle, cum se cunoate d leage i de

69

arhiereu i de porunc, i de blstem, i de anathem, cce c n-are

puteare s afuriseasc, cum scrie mai sus, dup socoteala apostoleasc.
Ce ns preoii carii vor s lcuiasc cum place lui Hristos, aceaia s
fac afurisania cu putearea arhiereului; c cum ai auzit ctu-i de mare
taina afurisaniei; drept aceaia se cade arhiereului s socoteasc foarte cu
de-adinsul de lucrul cela ce va s fac afurisanie; pentru aceaia cutai d
vedei foarte bine pentru aceastea.
Pre n bogate locure unde nu se afl arhiereu, acolo au fcut sbor
cliricii, ca nite ispravnici ce sunt arhiereului lor; de-acia socotesc lucrul
acela de carele vor s f" afurisanie, i aa dau slobozie s se fac.
Iar pre alocurea, pre unde nu e nicecum arhiereu, acolo se socoteate
lucrul acela de socotitorul satelor sau al oraelor al aceluia Ioc sau inut,
sau de preot sau de duhovnic, pentru care lucru i duhovnicii socotitori de
locure s chiam i aa fac i ei afurisanie. (Protopopul).
Griate i dumneziescul Zlatoust: cnd se afuriseate cretinul, zice,
atunce bine s tii c mbrieaz pre dnsul satana. Drept aceaia
trebuiate a socoti foarte bine de lucrul afurisaniei care va s se fac asupra
cretinului, de-acia atunce s se afuriseasc.
GLAVA 39.
PENTRU CEI AFURISII, PRE CARE-I AFURISEATE ARHIEREUL,
IAR DUP MOARTE SE AFL TRUPURILE LOR DZLEGATE.
Pre nite oameni ce-i afurisi pre dreptate cum se cade i pre leage
arhiereul lor, ca pre nite clctori de dumneziasca leage i murir
afurisii, iar nu vrur s ia ertciune; i-i ngrupar, iar peste puin
vreame se aflar trupurile lor dezlegate i deznodate oase de oase. O, mare
minune! nfricoat lucru iaste acesta adevrat i minunat, de vreame ce pre
dnii afurisi arhiereul pre cale, i cum nu se-aflar trupurile lor ntregi,
adec nedezlegate i ntregi, ca i altor afurisii, care lucru s vede o
minune mare i groaznic. C domnul nostru lisus Hristos zice: cte vei
lega pre pmnt legate sunt. Iar de aceasta iaste prea minune mare,
pentru cela ce s afurisi pre leage, i dup moartea lui s i se afle dezlegat
trupul i mdularele.
Ce va s fie aceasta ? S tii de aceasta toi oamenii i s v ngrozii
auzind povestea acestuia lucru i o ascultai.
Cela ce s-au afurisit pre dreptate cum se cade i pre leage de arhiereul
lui, i dup moarte s se afle dezlegat, acela mai mult ndejde de
spsenie n-are pentru c calc dumnezietile nvturi i pentru cce nu
se ntoarse s- vie la pocanie, s ia ertciune de la arhiereul carele l-au
afurisit. Pentru aceaia se afl dezlegat, pentru c unul ca acela mai mult nare ndejde s ia ertciune pentru c se-au fcut motean nesfritei munci
a iadului. Iar ceia ce s afl nedzlegai i ntregi trupurile lor, aceaia cer
ertciune ca s se izbveasc de n legtura afurisaniei ; c cum se afl
trupul legat pre pmnt, aa iaste i sufletul legat i muncit n minile

70

dracului, iar de aceaia ia trupul ertciune i se dezleag de afurisire ce

cu putearea lui Dumnezu izbvete-se i sufletul de n minile dracului i
ia viaa d veci, lumina fr sear, ceata drepilor i bucurie nepus.
GLAVA 40.
PENTRU MORTUL CE SE VA AFLA NTREG TRUPUL LUI I PR
NEAVND NEMICA.
S tii i de aceasta c ns d se va afla n mormnt trup ntreg i pr
neavnd nemica, de aceasta iaste socoteal i ndoire c sau iaste afurisit
sau ba; ce ns trebuie s scoat trupul acela afar de n mormntul cela ce
este, s-l bage ntr-alt mormnt curat, nou. De-acia deaca va trece bogat
vreame, s-I caute d se va afla dezlegat acel trup ntreg, de bine; iar d
se va afla ndzlegat, s tii c iaste afurisit i cere sau ateapt
erteiune, ca s se izbveasc d legarea afurisaniei.
S tii i de aceasta: cnd se afl omul afurisit i i s citeate molitvele
de erteiune de la arhiereu i nu se topeate trupul afurisitului, adec de nu
se va dezlega de afurisanie, atunce s fii adeverii i s tii c nedreptate
au luat. Pentru aceaia nu se topeate nice s dezleag pn ce va ntoarce
sau s plteasc aceaia ce au luat fr dreptate; iar dac va plti, atunce
va lua erteiune i se va dezlega. (Caut de vezi aici Jucru minunat i te
ngrozete).
GLAVA 41.
PENTRU PREOTUL CE-L VA OPRI ARHIEREUL LUI DE LITURGHIE,
IAR EL VA NDRZNI DE VA SLUJI.
Canonul 29 al sborului de la Carthaghen griate c pre care preot va
opri de liturghie arhiereul lui, sau pre drept sau pre nedrept i, pn nu i se
va lua seama de lucrul lui, el va ndrzni de va sluji, s i se darul, mcar
de-au fost oprit i fr de vin, pentru cce c el lui i-a fcut socoteala
judecrii pentru care vrea s se judece.
GLAVA 42.
PENTRU CLERICI I CLUGRI DE VOR FACE SFAT SAU
NSOIRE ASUPRA ARHIEREULUI.
Canonul 18 al patrulea sbor graiate: care cleric sau clugr se va afla
s fac sfat sau nsoire, sau s se fac ceat asupra arhiereului lor sau a
sborului, acelora s li se ia darul.
Sftuirea iaste cnd netine asupra cuiva se sftuiesc s strice cuiva
ceva, sau cinstea, sau viaa, sau avuia, i s jur s nu cumva s treac
de ntr-acea tocmeal a sfatului care au tocmit, pn vor face. (Zonara).
Sftuire s cheam i prietenia, cnd o face omul cu jurmnt.
(Balsamon). nsoirea iaste cnd se-adun d se sftuiesc s fac cutare
ru.

71

Iar aceastea i afar de sbor s cheam cnd se va afla vreun

arhiereu ntr-o vin de greeli, de-acia i s ia darul de la sbor, iar el nu
bag n seam aceaia, ce slujesc. De aceaia unii se deosebesc de cretini i
se duc de slujesc i citesc deosebi, iar opreala ce l-au oprit arhiereii nu o
bag n seam. ( Mathei).
GLAVA 43.
PRAVILE MPRTETI PENTRU ACEAIA CE NDEAMN I
AJUT CUIVA, SAU L SFTUIESC SPRE RU, SAU CND VA TRIMITE
PRE ALTUL S FAC VREO RUTATE.
Ce folos ar avea netine cnd sftuiete pre altcineva, sau-i ajut, sau-l
trimite s fac vreo rutate ?
Cnd va ndemna netine pre altul i-l ntrt de-I mnie, sau l nva
s fac vreo rutate, acela se cheam sftuitor rutii.
Ajut netine cuiva s fac greeal cnd d bani, sau oameni, sau cai,
sau arme, sau scri s fie de suit, sau alte lucruri, de acea treab, pentru
s fac greeal cum au socotit. Iar mai vrtosu-i ajut cnd mearge el
singur cu capul su de s mpreun de bun voe s fac greeala mpreun
cu celalalt.
Multe feluri de sfaturi sunt aiderea i la ajutor de vreame ce sfatul s
face numai cu cuvntul, iar ajutor se face i cu lucrul; drept aceaia
sftuitorul cu ajutorul nu se vor pedepsi amndoi ntr-un chip.
Alta iaste cnd sftuiete netine pre altul s fac greeala i alta iaste
s trimit s fac. Pentru cce c cela ce sftuiete el socoteate folosul
celuia ce-l sftuiete, iar cela ce trimite s fac greeala, acela socoteate
numai folosul su, iar nu socoteate aceluia ce-l trimite. Drept aceaia
judectorul nu se cade s socoteasc cuvintele cnd s va face vreo
greeal; cce c cum griate cu cuvntul cela ce sftuiete, aa griate
cu cuvntul i cela ce trimite. Iar judectoriului s cade s cerceteze la
carele au rmas folosul i dobnda ce au venit de pre aceaia greeal, ca s
poat neleage carele iaste adevrat i mai nti vinovat.
nc mai iaste un lucru ntre sftuitor i ntre trimitor, pentru c cela
ce sftuiate nu rmne datoriu celuia ce l-au sftuit, iar cela ce trimite
pre altul s fac greeala, acela rmne datoriu lui, ce s zice celuia ce-l
trimite.
Mai mare lucru iaste s trimit pre cineva s fac greeala, dect s-l
sftuieti s fac.
Pre cela ce-I vor cleveti c-au trimis pre altul s fac o greeal, iar el
de va arta cum nu l-au trimis, ce numai ce l-au sftuit s fac acel lucru,
acela s fie slobod de pra ce l-au clevetit nti i i de certare.
Cela ce va zice cuiva vreunui prieten, s ucid pre vreunui ce va fi
amndurora vrjmai, atunce s cade s socoteasc i s cerceteze
judectorul acest cuvnt ce-au zis, s afle sfat au fost, au nvtur, au
cuvnt de ascultare, s fac cum i-au zis, i fr de voia lui, ce s zice s-l

72

ucid. Carele s cunoate ntr-acesta chip, c de s va afla acesta ce s-au

ndemnat a mearge spre ucidere, cum n-au fcut niceodata ucidere i nice
atunce n-ar fi fcut de nu l-ar fi ndemnat acela, atunce s cheam c i-au
dat nvtur, ce s zice i-au zis pas de ucide pre cutare om, el s-au dus
i l-au ucis, pre cuvntul acelui om. Iar de s va afla cum el l-au vrut
ucide i fr de zisa i ndemnarea aceluia, atunce acel cuvnt au fost
numai de l-au sftuit. Iar de va fi izvod, cum de nu i-au vrut zice acela sau
l-au vrut ucide, sau ba, atunce judectorul crede c l-ar fi ucis, macara de
nu i-ar fi zis nemic.
Al doilea semn pentru s cunoasc judectoriul pre cela ce l-au trimis
s ucid pre celalalt, s vaz oare sftuitu-l-au, au zisu-i-au, s mearg sl ucid i fr voia lui; care semn iaste acesta, pentru s cerceteze
judectoriul i s cunoasc pre cel ucis, cruia au fost mai mare vrjma.
Cce c de va fi fost ucigtorului, atunce acea ndemnare au fost numai
sfat; iar de va fi fost cel ucis mai mare vrjma celuia ce l-au sftuit dect
celuia ce l-au ucis, atunce acea ndemnare au fost nvtur, cum am zis
mai sus, ce s zice: ascult tu cum zic eu i f cum te nv, pas de-l ucide
fr voia ta, eu voiu da seama. Aceasta se cheam nvtur i pre
aceasta nvtur au mers de I-au ucis.
Cnd nu va putea judectoriul s cunoasc ntr-alt chip mai adevrat de
acea ndemnare, sftuire au fost au nvtur, atunce va munci pre
sftuitorul s spun cu adevrat i s-I ntrebe, sftuitu-l-au, au iivatu-lau s fac acea greeal.
GLAVA 44
CE PEDEAPS VOR LUA ACEIA CE SFTUIESC SPRE RU S FAC
CINEVA.
c Cela ce va sftui pocitul s fac vreo greeal, acela s va pedepsi
cu aceaia-pedeaps cum s va pedepsi i cela ce va face greea la._--^'
Cine va ndemna sau va nva sau va sftui pre altul s fac Vreun
lucru ru i vreo greeal, acela s va pedepsi ca i cel vinovat ce va face
greeala.
Cela ce va arta cuiva folosul i dobnda ce va avea dac va face vreo
greeal i de-I va sftui aeela i va face greeala, acela ce l-au sftuit se
cheam sftuitor spre rutate i se va pedepsi cum am zis.
Cela ce va luda vreun lucru ru i cu greeal iar netine auzind s
va rni la inem i nu s va lsa pn nu-l va face acel lucru, acesta s
cheam sfetnic ru i se va pedepsi cum scrie i mai sus.
Cnd va gri netine ctr altul i va spune cuiva s fac o rutate i
acela-i va rspunde de-i va zice: bine va fi aa s faci, i s nu zboveti,
ce s faci acest lucru, atunce acela ce-l sftuiate spre ru s se
pedepseasc ca i cela ce va face acea greeal.
Cnd va zice netine, altuia ce va vrea s ucid pre cineva: de veri vrea
s-l ucizi, ucide-l, acela nu s cheam sftuitor ru, nice s va pedepsi de

73

vreame ce nu i-au zis ucide-l, ce i-au zis: de vei vrea s-l ucizi, ucide-l.
Iat c nu-l ndeamn, ce-l las n voia lui.
Ceia ce vor fi ntr-un gnd cu ceia ce vor face greeal, aceaia s se
pedepseasc toi cu o pedeaps, i ceia ce n-au fcut ca i cei ce au fcut,
cce c au fost ntr-una toi. i aceasta va fi cnd va fi i greeala mare
cum se-ar zice cnd ar hicleni domnia, sau locul unde lcuiete sau alt
lucru ca acesta; iar de va fi lucru mi puin, atunce de acea greeal nu se
va pedepsi cela ce nu face ca cela ce face greeala.
Cela ce va da nite lucruri de carele vor trebui celuia ce va s fac vreo
greeal, acela se va pedepsi tocmai ca i cela ce-au fcut greeala, ori
mic, ori mare.
Cela ce va sftui pre altul s fac vreo greeal, acela nu va lua numai
aceaia pedeaps ce s va da vinovatului, ce nc va plti i pagubele toate
ce va pgubi i va pierde cela ce-au pit ru; i aceasta va fi cnd se vor
face acealea pagube tot pentru acea greeal ce s-au fcut cu sfatul lui.
Cela ce va sftui pre altul sau-l va ndemna s fure, acela se va pedepsi
ca un fur; ns cu adevrat cnd n-ar fi furat furul fr de sfatul i
ndemnarea lui. Iar d se va afla cum acel fur au fost nvat i de alt
dat s fure, atunce cela ce-l va fi sftuit nu se va pedepsi.
Cela ce va sftui pre altul s fac furtiag, acela s fie datoriu acel lucru
ce s-au furat s-l dea sau s-l plteasc stpnului al cui au fost, mcar
de nu l-ar fi furat el, ce numai pentru cce au sftuit s se fac acel
furtiag. Aicea se cade judecatoriului s socoteasc de-l va fi sftuit acel
sfetnic, ce s zice, s fure numai o sut de talere, iar el va fura doa sute;
i de aceaia va fi aa, atunce sfetnicul nu va plti mai mult de acea sut de
talere stpnului ai cui vor fi fost banii, ce pre ct seam se va afla c l-au
sftuit.
Cnd va sftui netine pre altul s fac vreo greeal, i el nu va face
atunce curnd, ce va lsa de va trece vreame mult pn va veni vreame
de va face acel lucru, atunce tot ntr-un chip s vor pedepsi sfetnicul cu
furul.
Cuvintele ceale de sfat, acealea mai mult se gresc spre bine dect spre
ru. i aceasta se va face i se va crede, cnd ntre sftuitori i ntre
pgubai nu va fi fost nice o vrajb mai de dinainte vreame, pentru cee c
de vor fi avut mai de mult adins i vrajb, atunce cuvintele ceale de sfat
mai mult s vor socoti spre ru dect spre bine.
Cela ce va sftui pre altul s fac vreo greeal i greeala s nu s
fac, atunce sfetnicul nu se va pedepsi. i aceasta va fi cnd greeala va fi
micoar; iar de va fi greeala mare, cum se-ar zice, de vicleug i de
stricciune spre ar sau spre domnie, atunce sfetnicul se va pedepsi
tocmai ca i cnd se-ar fi fcut acel lucru desvrit, i se va pedepsi ca t
cela ce ar fi fcut acea greeal.
Cela ce va sftui pre altul s fac vreo greeal, iar apoi se va ci ceau fcut i- va ntoarce sfatul ntr-alt chip, acela nu se va pedepsi. Iar aa
nu va putea fi numai cu atta, ce trebuiate s-I sftuiasc alt sfat

74

mpotriva celuia dinti. De-acia nice atta nu ajunge, ce trebuie s

adevereasc acel sfetnic cum nu va face acel om pre sfatul lui cum l-au fost
sftuit nti. De-acia de nu va putea s-l fac s se prseasc de-acel sfat
ce l-au sftuit nti, atunce se cade s mrturiseasc de fa, s aud muli,
vicleugul ce au vrut s fac. i nc nu va fi destul, nice de i-ar zice
ferete-te de cutare lucru s nu-l faci, c vei pi ru, ce dup aceaia
trebuie s spun i omului celuia ce va s-i fac ru i s-l pgubeasc i
s-i spun anume i omul i numele lui, s se pzeasc de dnsul. De-acia
dac va face aceastea toate ce-am zis mai sus, atunce nu se va pedepsi
sfetnicul, mcar de-ar i face celalalt greeala care l-au fost sftuit.
Iar de nu va zice vreunele de aceastea ce am zis i se va face i
greeala, atunce se va pedepsi ca i cela ce va face greeala.
Cela ce va da nvtur i va zice cuiva s fac cutare greeal, iar
dup aceaia va zice s nu fac, iar el tot va face, acela s se pedepseasc
numai el singur, iar cela ce l-au fost trimis nti s nu se pedepseasc. i
la acesta lucru nu mai trebuiesc alte pedepse.
Cela ce va sftui pre altul s se nvrjbeasc cu cineva, iar acela se va
ndemna pentru sine, i va mearge s-i ucid, atunce sfetnicul nu se va
pedepsi ca un ucigtor, ce se va pedepsi dup cum va fi voia judectorii!lui.
Cela ce va sftui pre netine s ucid pre Constantin, iar el va ucide
pre Ioan, atunce sfetnicul nu se va pedepsi ca un ucigtor.
Cela ce va sftui pre altul s fac vreo greeal, iar el va face greeala
dup cum l-au nvat, i de se-ar prileji s-l iarte judectoriul s nu-l
pedepseasc pentru acea greeal, atunce nice sfetnicul nu se va pedepsi.
Cela ce va sftui pre altul s ucid pre netine, iar el nu-l va numai
ucide, ce nc dinti-I va munci, ce s zice-i va tia nasul, sau-i va scoate
ochii, sau ntr-alt chip l va slui, dup aceaia l va i omor, atunce sfetnicul
nu se va pedepsi ntr-un chip cu vinovatul, cce c vinovatului se cade s
se pedepseasc cu o moarte cumplit iar sfetnicului numai ce-i vor tia
capul.
GLAVA 45
SEMNELE CU CARELE S CUNOATE VINOVATUL, DE VA FI
GREIT DUP SFATUL I AJUTORUL CEI VA FI DAT SFEATNICUL.
nti semn iaste cum vinovatul au vrut face acea greeal i fr de
sfatul ce i-au dat, cnd va fi ngrozindu-l pre cela ce l-au vtmat nc mai
nainte de ce-au fcut greeala.
AI doilea semn, cum nu iaste fcut greeala cu sfatul nimnui, ce
singur vinovatul va fi fcut den voia lui, ales cnd va fi fost mai nainte de
sfat s fie avut amndoi vrajb, ucigtorul i cu cel ucis.
AI treilea semn iaste cum l-ar fi ucis i fr de sfatul nimnui, cnd va fi
fost gtind arme mai nainte de sftuire.
Al patrulea semn este, cnd mai nainte de sfat va zice ctr cineva: eu
voi s ucig pre cutare i nu poate fi ntr-alt chip.

75

Al cincilea semn iaste cnd va face greeala trziu, trecnd mult

vreame dup ce l-au fost sftuit, pentru c atunce arat, cum au fcut el
greeala, iar nu pre ndemnarea sfetnicului, ce den singur voia lui.
GLAVA 46.
CE PEDEAPS VOR LUA ACEAIA CE AJUTORESC PRE ALTUL S
FAC GREAL.
Cela ce va da altuia arme, sau cai, sau bani pentru s mearg s ucid
pre altul, sau de va da scri sau furi pentru s fac vreun furtiag, acela se
va pedepsi ca un ucigtor i ca un fur, pentru c se cheam soie cu dnii.
i aceasta va fi cnd va da aceastea ajuttorul, tiind cum le trebuiesc
aceaia oameni s fac lucru ru; iar de va da acealea lucruri pentru alte
tocmeale bune, iar acela le va trebui spre alte lucruri reale; atunce
sfetnicul nu se va pedepsi ca cel vinovat. Iar mai de multe ori crede
judectoriul cum acealea dichiseli se-au, dat pentru alte treburi, iar nu s
fac lucruri ca acealea reale.
i aceasta se face de pururea, la toate tocmelile.
Cela ce- va zlogi casa lui la om ucigtor pentru s pun uciga acolo
s pzeasc pre vrjmaul Iui cnd va trece, iar el s ias nainte-i s-I
ucid, acela se va pedepsi ca i un ucigtor.
Cela ce va petreace pre cela ce va mearge s ucid pre cineva, sau s
fac alt rutate i-l va petreace pentru s nu-l nvluiasc cineva mergnd
pre cale, acela s se pedepseasc ca i cel vinovat; ns cnd se va afla de
fa, la acel loc unde se va face acea greeal, sau cnd va fi mers n
dinadins pentru acesta lucru. Iar de-l va petreace ca un prieten i
mergnd se va prileji ntr-acea greeal, atunce nu se va pedepsi; iar de-l
va petreace pentru s fac acea greeal, i cnd se va fi fcut nu se va fi
prilejit acolea de fa, atunce iar nu se va pedepsi: C judectoriul mai
crede cum s nu-i fie petrecut pentru acea greeal, ce mai mult pentru
prieteugul; ns de nu vor fi i alte semne ca acealea s fac pre
judectoriul s creaz cum pentru greeala l-au petrecut.
Cela ce va arta casa sau lcaul cuiva, unde se va fi ascuns vrjmaul
cuiva, ca s mearg s-l ucid, sau va strjui cnd va veni vrjmaul lui sl ucid, acela s se pedepseasc tocmai ca i cel vinovat. i aceasta va fi
cnd ucigtorul n-ar fi ucis pre nimenea de nu i-ar fi artat acela casa sau
de n-ar fi strjuit; pentru cce c de vreame ce ar fi i fr de aceasta
fcut aceasta greeal, cela ce i-au artat casa sau va fi strjuit, atunce
acela nu se va pedepsi ca acel ucigtor, ce mai puin, dup voia
judectoriului.
Cela ce va inea pre netine cu cuvinte i-l va zbovi ca pentru s vie
mai curnd vrjmaul lui s-l ucid, acela s se pedepseasc ca i
ucigtorul. Iar cndu-l va zbovi cu cuvinte, sau cu alte meteuguri pni va curvi altul cu muiarea, acela se va pedepsi ca i un preacurvar; ntracesta chip i la alte greeli. i aceasta se va face cnd se va afla c l-au

76

zbovit cu cuvintele lui ntr-adins; iar de-l va fi zbovit cu cuvinte fr

nice o nelciune i se va prileji atunce de va nemeri vrjmaul asupra lui
i-l va ucide, atunce acela nu se va pedepsi nicecum.
Cela ce va pzi hainele celuia ce se va duce s ucid, pn va veni,
acela s se pedepseasc ca i ucigtorul.
Cela ce va duce nite cri vreunui om, fiind trimis de altul, pentru s
fac vreo rutate, i de va ti i acela ce poart crile de acel lucru ce vor
s fac, atunce acela se va pedepsi ca i cel vinovat.
Atunce se va pedepsi cela ce va ajuta la vreo greeal cu aceasta
pedeaps cu care se va pedepsi i vinovatul, cnd ajutorul ce va da iaste
vin aceleiai greeli. Pentru c de s-ar fi putut face acea greeal i fr
de ajutorul aceluia, atunce ajuttorul nu s-ar pedepsi cu pedeapsa
vinovatului, ce numai mai puin. Pentru c de va fi mai micoar, se va
pedepsi mai puin, iar de va fi vina ce va da lucru mare i cap, fr de
care n-ar fi putut s se fac greeal, atunce se va pedepsi tocmai ca i cel
vinovat.
Nu se cade netine s sminteasc s nu se fac greeala, nice s spun
celuia ce vor s-i fac nevoe, nice s spun n cearta pentru cela ce vor s-i
fac pagub. Iar de-ar putea s i sminteasc s nu se fac-acea greeal
numai cu un glas, poate, ce s zice, numai de-ar striga; iar nc, cnd ar
sminti s nu se fac acea greeal, atunce ar fi i de binele lui; iar de nu o
va sminti, se va pedepsi.
Stpnul i tatl i domnul i vldica, li se cade n tot chipul s
nevoiasc s strice fiece greeal, s nu se cumva fac, cnd vor neleage
c vor s fac vreunii de cei mai mici, cumu-i feciorul sau sluga sau
clugrul. Aiderea iar i clugrul i sluga i feciorul i nimitul, li se
cade cnd vor neleage c va s fac cineva vreo greeal i vreo rutate
asupra vldici sau a domnului sau asupra tatlui sau a stpnului, s spue
s se sminteasc, s nu se fac sau s-l sminteasc i ei singuri, ori n ce
chip vor putea, s nevoiasc pentru s nu fac fiecine dup voia lui. i cnd
va ti vreunul de aceastea ce am zis mai sus, c va s se fac vreo greeal
i de nu va spune, atunce se va certa dup voia judectoriului.
GLAVA 47.
PENTRU CLERICUL DE VA NJURA PRE ARHIEREUL LUI, SAU PRE
POPA SAU DIACONUL I MIREANUL DE VA NJURA PRE PREOTUL
SAU-L L VA BATE.
Canonul 55 al sfinilor apostoli griate: care cleric va njura sau va
mustra pre arhiereul lui, pre acela s-l scoat de n cinste; cce c nu se-au
dat nimnui voe s njure pre stpnu-su.
Iar care cleric va njura pre preot sau pre diacon, s-l afuriseasc.
Dar pentru ce zic aceaste canoane: cine va njura pre arhiereu, s i se
ia darul, iar cine va njura pre preot sau pre diacon, s se afuriseasc?
Arhiereul iasten locul lui Hristos i capul trupului besearicii i cinstea lui

77

iaste mai nalt i mai harnic dect a preoilor i a diaconilor, c acetia

de la arhiereu iau darul.
Pentru aceaia carele njur pre arhiereu i s ia darul, iar carele njura
pre preot sau pre diacon numai ce s afuriseate. Pentru c arhiereul iaste
capul, iar preoii i diaconii sunt minile i picioarele trupului, iar trupul
iaste beseariea lui Hristos.
Iar care mirean va njura pre preot, pre dreptate sau pre nedreptate,
pre acela s-l canoneasc un an, iar de-l va bate cu lemn sau fr d
lemn, s-l canoneasc 3 ani, mcar d-i va erta preotul i vina; iar ntralt loc zice s i se taie mna. (Postnicul).
GLAVA 48.
PENTRU CEIA CE VOR SUDUI PRE JUDECTORIUL SAU PRE
OAMENII CEI DOMNETI
Cela ce va sudui sau va ucide pre vreun judector, sau pre vreo slug a
judectoriului, pre care-! va fi trimis judectoriul s-i fac vreo slujb, iar
cine-l va nvlui i nu-l va lsa s umple slujba dup nvtura mai marelui
su, aceast greeal iaste ca i cnd ar fi suduit pre domnie.
Cel ce va sudui sau va face vreo nevoe oamenilor celor domneti, acela
face greeal ca i cum ar sudui pre domnu-su, dup cumu-i scris mai sus.
Cela ce nu se va pleca supt nvtura judectoriului, acela face
greeal ca cum ar fi suduit pre domnie.
Tot omul iaste datoriu s spue judectoriului pre cela ce nu va s
asculte de dnsul i de nvtura lui cum l va judeca.
Cela ce se va sftui s ucid pre vreun dregtor de la vreun trg i de
nu va fi apucat sa fac moarte, acela s nu se pedepseasc ca cela ce
suduie domnia, ce numai s i se taie capul. Iar d se va sftui s
hicleneasc, sau s ucid pre singur domnul acei ri, mcar de nu va fi
fcut acel vicleug, iar aa s se pedepseasc ca unul de ceia ce-au suduit
domnia.
Cela ce va sudui pre omul cel domnesc sau ntr-alt chip de-l va vtma,
nefiind n slujba domnului, acela nu se va pedepsi ca un mustrtor de
domnie. Aceasta s neleage cum aceast vrajb ce s-au apucat cu acel om
domnesc nu s-au apucat de cnd au fost cu slujb domneasc, ce-au fost
mai de mult nvrjbii; drept aceaia l-au suduit, iar de s va afla cum s
fie nvrjbii de cnd au mbiat cu slujb domneasc i atunce nu l-au putut
sudui, temndu-se d pedepsire, iar dup aceaia l-au aflat singur fr de
slujb, deci l-au mustrat sau l-au vtmat ntr-alt chip, atunce iari ca un
mustrtor de domnie se va pedepsi.
D se va prileji vreun om domnesc s mbie cu slujb i de s va lega
de altul drept, vrnd s-l vatme, iar acela nu se va da, ce-l va lovi, i i se
va prileji moarte, atunce acela ce -au sprijenit viaa s nu aib nice o
pedepsire, ce s fie un om mort.
Cela ce va sudui sau va vtma pre vreun judector, ns nu pentru c

78

doar nu j-au plcut cumva judectoriul lui, ce pentru vreo vrajb ce-au
fost avnd ei dinadins lui, acela nu se va pedepsi ca un suduitor de domnie,
ce cii adevrat mai mult se va pedepsi pentru aceasta sudalm sau
vtmare a judectoriului, dect pre altul ce n-ar fi judector.
Oamenii cei domneti nc de se vor prileji s fie zglobii i vor face
asupra lor i vor mpresura sracii fr de tirea domniei, pre unii ca aceaia
cine-i va sudui acela nu se va pedepsi ca un suduitor de domnie.
Cela ce nu va asculta de nvtura judectoriului, ns nu de cuvntul
lui, ce cnd va mna pre o slug de-i va zice, acela s nu se pedepseasc
ca un suduitor de domnie.
Cela ce va porni tot nrodul sau oraul asupra judectoriului s-l scoat
dintr-acel loc de la acel scaun, sau mcar de-ar fi i alt om domnesc cnd
va face aceasta, pentru cce va fi i judectoriul un mdular ru, atunce
omul cel domnesc nu se va pedepsi ca un mustrtor de domnie; iar de va
face aceasta pentru alt vin, atunce ca un suduitor de domnie s se
pedepseasc.
GLAVA 49.
PENTRU CEI CE VOR SUDUI SAU VOR VTMA SOLII.
Cela ce va sudui solii carii merg de la o domnie la alta, sau ntr-alt chip
de-i va vtma, acela din afar de pedepsirea ce dau pravilele ceale
mireneti, atunce s se afuriseasc dup pravila besearicii.
Cela ce va njura sau va vtma pre soli, acela iaste ca i furul ce fur
besearica.
Cela ce va sminti solii de pre cale viind, sau de le va lua crile ce aduc,
acela iaste adevrat suduitor de domnie, mai vrtos cnd va face aceasta
pentru s fac ruine domnu-su, sau pentru s cunoasc din cri taina
acelui domn; iar de va face pentru s-i strice cinstea lui, sau i ntr-alt
chip pentru alt dobnd, atunce nu seva pedepsi ca un suduitor de
domnie, ce cu alte pedepse mari mpotriva acestora.
Carele va sudui sau va vtma pre soli pentru vreo vrajb ce vor fi avut
ei dinadins, iar nu pentru s fac necinste domnului celuia ce i-au trimis,
nc i atunce ca un suduitor de domnie se va pedepsi.
Cela ce va sudui sau va vtma pre solii cei urgisii, acela cum ar sudui
pre domnie, aa s se pedepseasc.
-Solul dac i va da solia i-i vor da rspunsul i-i vor da i crile, i de
nu va purcede ce se va zbovi ntr-acel loc, de-! va sudui sau-l va vtma
cineva, atunce acela nu se va pedepsi ca un suduitor de domnie.
Cela ce va sudui sau va vtma pre sol cce nu va fi mbiat ntr-acea
solie cu credin i cu cinste cum se cade, acela iar nu se va pedepsi ca un
suduitor de domnie.
Cela ce va sudui sau va vtma pre vreun sol i nu-l va ti c iaste sol,
acela s nu se pedepseasc ca un suduitor de domnie.
Cela ce va fura bani sau alt lucru de la un judector ce iaste ntr-un

79

ora, acela s nu se pedepseasc ca un suduitor de domnie.

GLAVA 50.
PENTRU CEIA CE VOR SUDUI PRE MAI MARII LOR, CE S ZICE
PRE BOIERI.
Cela ce va sluji la un boier, i de-l va hicleni cu ceva, sau-l va sudui,
sau ntr-alt chip de-I va vtma, acela s se pedepseasc ca un suduitor de
domnie.
Cela ce va jura cuiva s-i slujeasc cu credin i mai apoi, de-l va
sudui, acela face greeal cum ar sudui pre domn.
GLAVA 51.
PENTRU ARHIEREUL DE VA FACE LITURGHIE SINGUR.
Arhiereul de va face liturghie singur, fr preot i fr diacon, nu se
apr, cce c el iaste izvorul sfiniei preoiei i el d acel dar altora, pre n
duhul sfnt, dei slujesc. Iar pentru cinstea i nfrumusearea i podoaba
arhieriei trebuie s aib preoi i diaconi cce cnd slujete arhiereul cu
dnii ar duce chipul lui Hristos cu ucenicii lui.
Iar de nu se vor afla preoi muli i diaconi, ns un preot i un diacon
s nu lipseasc, i mai vrtos cnd face hirotonie; c fr preot i fr
diaconi, nu poate sluji s fac hirotonie, nice poate s fac nice diacon, nice
preot.
GLAVA 52.
PENTRU ODEJD1ILE. ARHIERETI CU CARELE SE MBRAC
ARHIEREUL CND SLUJATE, CE NCHIPUE UNA I ALTA.
Stiharul carele iaste albii nchipuiate strlucirea dumnezietii lumini,
iar rurile care le are iaste sngele i apa carele curser de n
dumneziasca coast a domnului.
Iar epitrahilul iaste n chipul pnzei, adec a pomesealnicului cu carele
legar pre Hristos de grumaz i-l trgea legat s-l rstigneasc.
Iar poasul (brul) care s ncinge iaste bun frmseare carea veni
Hristos, carele iaste ncins cu putearea dumnezeirii.
Iar rucaviele(mnecuele) sunt legturile cu carele-! legar de mini
cnd l duser la arhiereul Caiafa.
Iar bedernia iaste pnza (fota) cu care tearse Hristos picioarele
ucenicelor, cnd Ie spl picioarele la o movenie a joii mari.
Sacosul iaste placa cu care purtar pre Hristos la groaznicile patimi ale
lui i-i btea joc d dnsul.
Iar golpiul carele iaste tot cu cruci (carele s cheam polistavrion, ce
s zice multe cruci); acela nchipuiate slava a toat lumea i putearea
cinstitei cruci pentru care cruce se-au biruit i se biruie n tot ceasul marele
vrjmaul nostru i lupttorul de cretini diavol.

80

Iar omoforul carele pune arhiereul, acela nchipuiate oaia cea

pierdut, pentru care veni domnul s o ia, pre care o rtcise marele lup,
diavolul, i o scoase de n staul, iar Hristos afind-o lu i o puse la umr
i o duse de o puse n staul, de unde aii fost, ce s zice pre Adam n rai.
De-acia omoforul are i cruci, n chipul crucii care purt Hristos la umr
cnd l judec Pilat s-l rstigneasc. .
Iar toiagul nchipuiate trestia cu care scrise spsenia neamului
omenesc.
i ntr-alt chip, s zice, toiagul s cheam i toiag de pstorie cu carele
pate turma Iui Hristos.
GLAVA 53.
PENTRU CE SE CHEAM PATRIARHUL BOGONOSE, I CE
INCHIPUIATE MANTIA LUI, LESPEZILE, RURILE, CAPASUL I
TUNDEREA CAPULUI I LUMINA.
Arhiereul iaste bogonose pentru c iaste mbrcat cu darul duhului
sfnt. Drept aceaia d tuturor cretinilor ntru toate sfiniile, ce s zice
tocmeale i rnduiale, sau arhiereii, preoii i altele, iar mbrcmintea
arhiereului aceastea nchipuiate.
Mantia nchipuiate darul cel acoperit, carele au venit de la Dumnezu
la dnsul de-I sfini i-l acoperi, cum i scrie c tot darul deplin de sus este,
carele se pogoar de la tatl cu lumin; i acel dar cuprinde tot trupul
arhiereului, cum se arat i mantia de acoapere pre dnsul.
Leaspezile ceale mari i ceale mici acealea arduc chipul legii vechi i
cei noao ca un sol a doao legi, n chipul lui Hristos.
Iar leaspezile ceale de jos, mici, ce sunt alturea poalelor lui,
nchipuiate leagea veche, ce se zice a lui Moise.
Iar ceale de la piept, acealea nchipuiate sfnta evanghelie, adec
leagea nou.
De aceaia mai nchipuiate aceaste lespezi, ns ceale de jos, adec
"trecu-a umbra legii"; iar ceale d pre piept, adec "buntatea a venit".
Iar rurile care sunt la mantie albe i roii, cei albi albeaa nchipuiate
nomenirea, adic trupul nostru carele purt domnul pentru a noastr
spsenie, iar ruala nchipuiate dumnezeirea; c sfnta scriptur pre
dumnezire o cheam foc. De-acia aceastea ruri ce sunt Ia mantie
nchipuiate i alta, cce se obrate cuvntul biruitorului nostru Hristos
pre arhierei, ca pre nite nvtori adeverii ai besearicii lui Hristos, cum
am zice: pentru c cine va crede ntru mine, ruri vor izvor de n maele lui
ape vii, ce s zice darul sfntului duh.
Iar capasul, rotunzirea i obrenia mprejur, nchipuiate obria
darului sfntului duh, care umbrete cretetul lui.
Iar tunderea care se tunde arhiereul i face cunun n cap nchipuiate
cununa cea de spini, care puser lui Hristos la nfricoatele patimi ale lui.
Iar a preotului nchipuiate: pus-ai n capul lui cunun d pietre

81

scumpe(Ps. 20).
Iar trcheariile adic lumina fcliei care iaste la dnsul, nchipuiate
darul arhieresc carele-l d pre la cretini, la preoi i mireani. Care lumin
nchipuiate pre Hristos i pre dumnezietii apostoli, carii apostoli se-au
chemat lumina lumii. i pentru cce iaste arhiereul urmtoriu lui Hristos i
apostolilor, pentru acea ia aprind fclii naintea arhiereului.
GLAVA 54.
PENTRU NUMELE LUI IISUS HRISTOS, UNDE IASTE SEMNATU
NTRU SFNTUL TRUP AL ARHIEREULUI I CE NCHIPUIATE CND
BLAGOSLOVEATE CU AMANDOAO MINILE LUI.
Din acea vreame ce am zis mai sus c arhiereul iaste bogonose i ine
scaunul lui Dumnezu aicea pre pmnt i ceale ce poart nchipuesc
dumnezirea a domnului i Dumnezului nostru lisus Hristos. Dar numele
lisus Hristos unde iaste scris s-l arate pre sfntul lui trup, deaca vreame ce
iaste arhiereul chipul lui Hristos?
Ascult pentru aceasta i vezi mai jos poveastea lui ce zice de dnsul.
RSPUNSUL PROTOPOPULUI DE LA NAPPLIA CHIR NICOLAE, PREOTUL
AL LUI MALAXU, CARE AU FOST FOARTE NELEPT.
ns degetul al doilea al minii drepte carele iaste mpreun cu al treilea
i st drept, iar cel de-al treilea puin cam plecat, arat pre lucru i
nchipuite pre Iisus, ns cel de-al doilea carele st drept se cheam I, iar
al treilea deget carele face chip puin cam plecat, acela c cheam S. Iar,
aa e numele lui: I S. Iar degetul cel de nti, carele iaste mpreunat cu al
patrulea deget i st cel mare de nti pre dnsul, nchipuesc aceale doao
stihia lui H, cce c sunt ncruciate; iar al cincilea deget, carele iaste i
acela puinei plecat, acela nchipuesc S; c dac vreame ce degetul cel de
nti cu al patrulea s cheam H, iat c i cel de-a cincea iaste S. Drept
aceaia aceale trei degete nchipuesc H S. i cum am scris mai sus, cce al
doilea cu al treilea s cheam Iisus, aiderea degetul cel de nti cu cel dea patra i cu cel de-a cincea s cheam Hristos. Iat c e scris numele lui
Iisus Hristos ntru sfnta mn a arhiereului. i cum au dat Hristos darul i
blagoslovenia ucenicelor, aa i arhiereul o d preoilor.
i cnd vrea s se nal la cer, atunce blagoslovi pre ucenicei lui cu
amndoao minile sale, cum griate dumneziasca i sfnta evanghelie:
ridic-i minile sale i-i blagoslovi. Deci i arhiereul, cnd blagloslovete
oamenii domnului cu amndoao minile; atunce rduce chipul marelui
arhiereului su, domnului nostru Iisus Hristos, carele blagoslovi pre ucenicei
si, cum am zis.

82

GLAVA 55.
PENTRU ARHIEREU SAU PREOT, DE SE VOR SCHIMNICI, SAU
UNDE SE VOR TUNDE FR DE VOE.
Canonul al doilea al sborului de n besearica lui Dumnezu, Sofia,
griate: care arhiereu se va schimnici iaste de n printescul i
nvtoreasca rnduial i mearge n rndul fiului i al ucenicului, i mai
mult nu oblduete, nice n scaun ede, nice pstoreate, numai ce-l
pstoresc alii pre dnsul; cce c se-au fcut tatl fiu i dasclul ucenic i
stpnul slug. Drept aceaia zise acest sfnt sbor, c arhiereul carele face
aceasta i s schimnicete, s fie acela gol de arhierie de tot.
Iar ieromonahul d se va schimnici, nu se prsete de preoia lui, ce
iar slujete liturghie, cce c n-are rnduial arhiereasc, ca arhiereul.
Pentru aceaia acest canon al acestui sfnt sbor zice: deaca va lua
dumneziasca i ngereasca schimnicie, nu se apr a nu sluji liturghie.
Iar arhiereul, d se va lsa de vldicie n sila lui, sau preotul,
poruncesc sfintele pravile s nu se bage n seam acea lsare atunce i nice
o adeverire s n-aib.
Iar sfntul patriarh de la Tarigrad, chir Mihail, cu sfntul lui sbor au
poruncit i au lsat: tunderea, zice, care se face n sil, iaste ca i cnd nu
se-ar fi fcut niceodat, aa au socotit.
Griate i Armenopul: cte sunt d se fac d sil, aceale nu se bag n
seam. Drept aceaia, tot lucrul carele se face cu d sila, sau de fric, sau
de alt potrivnicie, acela n-are nice o puteare, nice adevrare, nice s bag
n seam.
GLAVA 56.
PENTRU PREOTUL CARE SE VA AFLA N PCATE I OAMENII S
FUG DE LA DNSUL; I PENTRU CA S NU OSNDEASC
MIREANUL PRE POPA; I PENTRU SA NU OSNDEASC NETINE; I
PENTRU CINSTEA PREOILOR.
De va gri cineva pentru arhiereul sau pentru preot, c au fcut i fac
care pcate sunt mai reale, aceluia, pn nu se va face cu dinadinsul ispit
i ntrebare de sborul arhieresc i s-i ia darul, pn atunce s nu se
ntoarc, nice s fug nimeni de la priceatenia lui, adec de la liturghie i
de la slujba lui i de la alte lucruri besericeti.
Criate i dumneziescul Ioan Zlatoust: muli preoi fiind pctoi,
aduc daruri, adic slujesc i nu se sfiate d dnii Dumnezu, ce duhul
sfnt sfinete darurile carele sunt nainte; i ns agneul se face trupul
domnului i de n potir se face cinstitul snge al domnului, dup glasul
mntuitorului: luai de mncai, c acesta e trupul meu; i beai de ntr-n
sul toi, c acesta iaste sngele meu, al legii noao.
Iar marele Athanasie griate: de vei ti pre preot adevrat c
curvete sau face alt pcat, s nu-i ntorci darul, adec prescurile de la

83

dnsul, nice s-l osndeti c e pctos, cce c aceale prescuri nu le duci

lui, ce lui Dumnezu, bine c iaste nedstoinic i pctos, iar prescurile-i,
adec liturghia ta pentru dnsul se sue la ceriu, iar el i va lua plata
pcatelor lui n ziua judecii.
Nu se cade, nice se cuvine, nice e cinste mireanului s osndeasc pre
preot, mcar de-ar fi popa i pctos, nice ochii s-i ridici s-l vezi, numai
s te deprtezi de dnsul 10 mpistreale; ns c dei tim pcatele
preotului, iar taina inimii lui nu o tim. Drept aceaia trebuiate s avem
toat smerenia la preoi, mcar de iaste drept, mcar pctos; c i ei au
judector drept, cum vor face, s le plteasc fiecruia plata Ia groaznica zi
a judecii. i care osndeau pre preoi, aceaia s se canoneasc foarte
tare i greu, cum va prea sau va socoti arhiereul sau duhovnicul.
Iar aa adevrat: vai de preotul ce slujete nedstoinic, c de nu se va
lepda s lase preoia, acela se face motean nesfritei munci cu dracii.
ine-i mintea dreapt i cu tot sufletul (tu, o, cretine) ntru
cretinetile nvturi i cinsteate cu cinste pre muma ta, besearica, care
te-au nscut pre n duhul sfnt, adec pre n dumneziescul botez; i pre
preoii ei cinstete-i ca pre nite slugi ai lui Hristos i ca pre nite oameni ce
au tocmeala ngereasc, ca s fii cinstit de Dumnezu; cce c cinstea
preoilor Ia Hristos se socoteate, c i oamenii mpratului pentru dnsul
s cinstesc, aa trebuie s se cinsteasc i preoii pentru Hristos; iar ci
nu cinstesc preoii, aceaia mnie pre Hristos, de-acia i sfinia sa se sfiiate
i se mnie pre dnii.
Griate i Antioh Pandecta: episcopii, zice, s cinsteasc pre preoii lor
ca pre nite slugi ai lui Hristos i ca pre nite oameni ce au tocmeal
ngereasc.
GLAVA 57.
PENTRU CARTEA SAU ZAPISUL ARHIEREULUI; I DUP MOARTE
UNDE S I SE DEA HAINELE SAU UNEALTELE.
Cte au avut arhiereul mai nainte, pn nu n trase la rnduiala
arhieriei, aceale le d unde-i iaste voia i le mparte la moarte i ntru viaa
lui; iar cte au fcut dup ce s-au pus arhiereu, aceale sunt ale besearicii;
adec ale episcopiei sau ale mitropoliei, i pre aceale nu face zapis. Iar de
s va fi ntmplat s ia nite lucruri de la prinii lui, sau de la unchi, sau de
la surori, sau de la frai, sau i de la alt rudenie, aceastea Ia dnii se
mpart i iaste volnic s le fac ce i-e voia.
Iar hrisovul al de pururea pomenitului mprat loan Duca griate:
dup moartea arhiereului, zice, s nu rpeasc nimeni uneltele lui, orice sear afla, ce numai naintea a tot clirosul s le ia iconomul (adec ispravnicul
casei) pre zapis sau cu scrisoare, pn va veni alt arhiereu s le ia de la
dnsul.

84

GLAVA 58.
PENTRU VRSTA HIROTONIEI PREOILOR, I CARE PCATE
APR DE PREOIE.
Canonul 14 al aselui s bor griate: cnd va s se fac cineva preot,
trebuie acela s fie de 30 de ani, iar diaconul de 25 i ipodiaconul de 20,
iar citeul de 18.
Iar pcatele carele apr de preoie sunt aceastea:
De-l va strica alt copil, sau el copil fiind va strica pre alt copil.
Sau va curvi cu miliare, sau cu voinic, sau cu dobitoc.
Sau cu femeia afar de fire.
Sau de nu-i va fi fost femeia fat cnd o au luat.
Sau va fi fost logodit cu alta, sau femeia lui cu altul.
Sau va fi a doa nunt.
Sau mai nainte de cununie au stricat pre logodita lui.
Sau au curvit muiarea lui.
Sau au fcut ucidere d nevoe sau de voe.
Sau iaste fur, s fie furat de n sfintele jertvnicului, sau alte lucruri de
la altcineva.
Sau s fie vrjitor, s fac vrji.
Sau s leage brbatul cu muiarea s nu se mpreune.
Sau se va fi lepdat vreodat de Hristos.
Sau va fi jurat strmbu.
Sau va fi fcut alt pcat de moarte.
O, arhiereul lui Hristos, s nu ndrzneti s-l hirotoneti preot, c vei
arde i tu i el; de-acia amndurora v se ia darul, dup judecata
dumnezietii legi. Drept aceaia ferete ctu-i e putearea, i mai vrtos, ca
s nu moteneti venicul foc, c dai preoia nedstoinicilor.
Iar dac se va face cineva preot i va cdea pre ntru unele de ntru
aceastea, i se ia darul preoiei de tot, dup canonul 51 al marelui Vasile,
iar a se pricetui (cumineca) cnd i va fi voia nu se apr.
Iar de va fi fost cineva cocon mic i s-au amestecat cu altul n pcate
i i s-au slobozit cureaua ntre coapse numai, acela nti s se canoneasc,
de-acia atunce s se fac preot, ns de nu se va fi fcut pcatul deplin, s
fie ntrat mdularul n ezutul copilului; iar de va fi ntrat ntr-nsul, s nu
se fac preot, bine c de-au fost i copil i n-au cunoscut pcatul, iar cce
i s-au spart vasul, se-au fcut netrebnic i fr de folos preoiei, drept
aceaia, trupul lui nu poate s se fac s fie de slujba preoiei; de-acia i
copilul, ce s zice, la alt copil de i va bga mdularul, iar se apr d
preoie.
GLAVA 59.
PENTRU PODOABA PREOEASC CE NCHIPUIE.
Podoaba preotului pentru aceaia iaste roie sau mohort dup graiul

85

prorocului (carele face pre ngerii si duhuri i slugile sale foc arztor).
Iaste i pentru aceasta, c placa roie, adec cu plac mbrcar pre
Hristos la patimile lui. Aiderea i preoii, cnd sunt mbrcai cu podoaba
preoiei, atunce arat c sunt slugi i ostai marelui arhiereului su, Iui
Hristos, mpratului d vecie i arduc preoii serafimilor, c in
dumneziescul i simitorul crbune Hristos ntru sfntul jertvnic. i cum
au luat serafimul odinioar cel crbune de-l ddu Isaiei, aa i preoii, iau
cu lingura cereasca pine, sfntul trup i sngele domnului nostru iisus
Hristos i-l dau oamenilor. Iar diaconii arduc n chipul ngerilor.
GLAVA 60.
PENTRU PREOT CARELE VA SLUJI I NU SE VA PRICETUI
(CUMINECA) DUMNEZEIETILOR TAINE
Canonul al optulea a! sfinilor apostoli poruncete: care episcop sau
preot sau diacon fcnd liturghie i nu se va pricetui dumnezeietilor taini,
acela s-i spue vin cce nu s-au prieetuits de-acia de va spune drept, nu
se pedepseate, iar de nu va vrea s spue, s se canoneasc, adec s fie
lipsit de preoie ctva vreame, pn i va plnge greeala, cce c d vin
oamenilor de zic pentru dnsul cce au lsat sfintele c iaste pctos,
pentru aceaia nu va s se pricetuiasc.
GLAVA 61
PENTRU CELA CE VA S SE PREOEASC MAI NAINTE PN NU
IA FMEAE.
Canonul 26 al sfinilor apostoli griate: carele vrea s se preoeasc
nensurat, ce s zice s nu ia fmeae, acela trebuie s se ntrebe de va
putea s- ie nelepia ntreag, adic s petreac cu curie. Pre unul ca
acela s-l sufere i s-l hirotoneasc; iar de nu va putea s se ie n
curie, nti s- ia fmeae, fat pre leage. I)e-aceia atunce dup nunt s
i se fac i hirotonia pre rnd, adec cite, ipodiacon, diacon i preot.
Dup hirotonie nu se-au dat altui nemnui a se nsura, fr numai
citeilor i cntreilor.
GLAVA 62.
PENTRU PREOTUL CE VA AVEA VRAJBA CU CINEVA IDE VA
VRSA N ZIUA CE VA FACE LITURGHIE.
Preotul cu vrajb de va sluji Liturghie, acela s fie dert de Liturghie 7
zile, c griate Evsevie: vai de popa cela ce va avea vrajb cu cineva i va
sluji mai nainte pn nu se va mpca si va da blagoslovenie oamenilor.
(Nichifor arigrdeanul).
Griate i dumneziescul Zlatoust (Cur de Aur): preotul dductoriu
aminte de ru, acela niciodat nu duce lui Dumnezu jertf curat i de va
fi avnd rotate la inima lui, iar dragoste curat s n-aib, acela ce slujb

86

slujate? i ce iaste cnd zice "Pace tuturor". i pentru ce roag pre

Dumnezu pentru spsenia lui i a oamenilor, cce c unul ca acela
ndrzneal la Dumnezu nu are, cce c e clctoriu de nvturile lut.
Drept aceaia se va ntoarce Dumnezu de la jertfa lui, ca i de la Cain:
carele-i era pizm de fratesu. Unul ca acela s-i aduc aminte ce porunci
Domnul: de-i vei aduce darul Ia jertfelnic, zice(prescurile-i), i acolo- vei
aduce aminte c fratele tu cretinul are ceva ctr tine, atunce du-te mai
nti de te mpac cu fratele tu i atunee-i du darul tu lui Dumnezu.
Drept aceaia, i tu nu trece porunca i nvtura biruitoriului, ca s nu te
osndeti, s te faci strein de slava lui.
Iar care preot va face liturghie i s nu fac pace mainainte cu cela ce
s-au nvrjbit, pre acela vor dumnezietii prini s fie fr preoie
patruzeci de zile.
Care preot va bor de beie n ziua ce a slujit liturghie, acela lipsit s fie
de popie zile 40: iar de va bor a doa zi d beie i s nu fie fcut liturghie,
acela s fie lipsit de liturghie zile 20.
GLAVA 63.
PENTRU PREOTUL, S NU SRUTE MORT CND VA VREA SA
SLUJASC LITURGHIE; NICE DEAC VA FACE LITURGHIE S NU
SRUTE SFINTELE ICOANE.
Preotul, de va sruta mortul, nu poate ntr-acea zi sa fac liturghie,
pentru c va s srute dumnezietile taine; iar de va face aceasta, s fie
lipsit d preoie 40 de zile. De-acia cnd slujate i s pricetuiate de
dumnezietile i nfricoatele taini i i se vopsesc buzele lui de
dumneziasca priceatenie, atunce deaca frate liturghia i se dezbrac
de odjdii i iese afar, icoanele s nu srute pentru c i sunt buzele
vpsite de sfnta priceatenie, cum am zis. Ce numai la icoana lui Hristos
s fac o metanie i alta la Preacista; atunce se ntoarce de blagoslovete
oamenii i mearge tot omul cretin pre acas-i, n calea cu pace.
GLAVA 64.
PENTRU PREOTUL DE VA SLUJI LITURGHIE FR SF. ANTIMIS,
SAU NU VA PURTA GRIJ DE BISEARICA LUI DUMNEZU, CE O VA
URGISI, SAU VA ARDE VAS SFNT AL BESEARICII.
Care preot va sluji liturghie fr de antimis, acela s fac metanii doao
sute, iar de va sluji n besearic netrnosit fr de antimis, s i se ia
popia.
Iar care preot nu va purta grij d besearic lui, ce o va urgisi i cu
toat cinstea de nu o va curai i de nu o va mtura i de nu va cinsti
odjdiile, acela s se pedepseasc cu lipsa d preoia lui.
Iar de se va ntmpla, de beie sau d vreo lene, s lase foc la oltariu
sau afar n besearic, i va arde vreo carte sau alt lucru sfnt de carele se

87

afl nluntru n besearic, acela s fie lipsit d preoia lui un an, sau ia alt
canon, cum va prea arhiereului.
GLAVA 65.
PENTRU PREOTUL DE VA FI VNTORIU, SAU PRINZATORIU.DE
PSRI, SAU DE VA VRJI, SAU DE VA MEARGE SI VRJEASC
SAU DE VA FI VANZATORIU DE ALTUL, ADIC GRITORIU DE RU.
Care preot iaste vntoriu, sau prinde pasri, sau- va lsa slujba care
iaste datoriu s aduc aminte lui Dumnezu pentru spsenia lui i a
oamenilor, acela s fie lipsit 3 luni de popia lui. (Postnicul, Sin. Laodiceia,
Canon 36)
Iar de va face vre ntr-un chip vrji, acela s fie lipsit de preoia lui de
tot.
Iar de va fi vnztoriu, gritoriu de ru de altul, ns de s va poci s
se lase, atunce s se canoneasc, iar de nu se va prsi, s i se ia popia.
(Postnicul).
GLAVA 66.
PENTRU PREOTUL, DE NU-I VA CITI CEASURILE l VA FACE
LITURGHIE I DE VA FACE SINGUR MASLO.
Care preot nu- va citi ceasurile i va face liturghie, acela are pcat;
iar dac va face liturghie d le va citi, iaste nempreunat pcatului.
Iar maslo singur nu poate s fac, de nu vor fi i ali preoi, pentru c
sfnta scriptur zice s chemm popii besearicii i nva s nu chemm
numai unul. Drept aceaia, trebuie s pzim cu de-adinsul i cu fric leagea
i tocmealele besearicii; c, cum nu poate numai un arhiereu s
hirotoneasc pre alt arhiereu singur, cce c e fr de leage, aiderea i
un preot maslo nu poate singur s fac, ce tocmai apte preoi trebuie s
fie, iar nu mai puini; iar de s va ntmpla vreame s nu fie pre numr
tocmai apte preoi, atunce trei tot s nu lipseasc.
GLAVA 67.
PENTRU PREOTUL, DE VA MURI FR DE COCONI.
Care preot va muri i coconi nu-i vor rmne nice ali motneani,
aceluia s i se mpart avuia lui i toate bucatele n trei pri; de-acia una
s i se fac pentru suflet poman i milostenie, i alta s o dea preotesei,
de nu se va mrita; iar a treia s o dea la besearic, sau la mitropolie de
va fi, sau episcopie.
GLAVA 68.
PENTRU PREOI, CA S NU JUDECE PRE ARHIEREUL LOR.
Nu se-au dat preoilor, nice mireanilor s judece pre arhiereul lor,

88

pentru c e cap i pstoriu lor. Dar aceasta se-au dat arhiereilor, s caute
i s judece pre preoi i pre oamenii lui. (Nichita de la Serron).
Oile, ce s zice oamenii, i ucenicei, adec preoii, nu voirei s patei
pre pstorii i nvtorii votri, pre arhierei zic; c n Ioc de ucenice ceia ce
suntei, iar voi vei s v facei dascli, s judecai pre ceia ce au puteare
s v judece i s v nvee?(Grigorie Teologul).
Fiecare n ce tocmeal se-au chemat, ntr-aceaia s i fie, ce s zice n
rnduiala care au chemat Dumnezu pre fiecare, ntr-aceaia s i fie. (Pavel
Apostolul).
Nice diaconi, nice mireani, nu pot sa judece pre popa, ca s nu cumva
s se urgiseasc dumnezirea sau sfinia. (Nichita Serron).
GLAVA 69.
PENTRU PREOI I DIACONI CARELE NU VOR POMENI PRE
ARHIEREUL LOR.
Canonul 13 al sborului de nti i de-al doilea griate: care preot sau
diacon va zice c tie de arhiereul lui c se afl n greale, de-aceaia mai
nainte, pn nu se va face sbor i judecat episcopului, va ndrzni de va
lsa pomenirea lui i nu-l va pomeni la sfintele slujbe i la alte slujbe,
aceluia s i se ia darul preoiei de tot.
GLAVA 70.
PENTRU C PREOII SUNT N CHIPUL CELOR APTEZECI DE
APOSTOLI, IAR ARHIEREII N LOCUL CELOR 12. I NU NUMAI
CTE DEZLEAG ARHIEREII SUNT DEZLEGATE, CE CTE DEZLEAG
I PRE CEI CE AU LUAT PRE NEDREPTATE.
Simeon, preasfntul mitropolit de la Solun(Tesalonic), zice c preoii au
darul celor aptezeci de apostoli^ iar arhiereii au al celor doisprezece,
crora sufl domnul i zise: priimii duh sfnt, crora vei erta pcatele,
ertate vor fi, crora vei inea, inute vor fi. Drept aceaia, lor li s-au dat
darul duhului sfnt i unul dup altul iau acel dar al arhieriei. Iar preoii nau dar a erta pcatele, ca i cei aptezeci ce n-au avut darul duhului sfnt
s iarte pcatele.
i nu numai cte vor dezlega arhiereii sunt dezlegate, ce cte vor
dezlega i pre cei ce au luat ceva pre nedreptate. i ascultai carii sunt ceia
ce au luat pre nedreptate.
Un om au ntrat ntr-o cas i au furat nite unelte; sau ntr-alt chip,
cum au npstuit pre cineva i i-au luat ceva pre nedreptate, de-acia se-au
fcut afurisanie pentru acel furtiag sau pentru acea nedreptate. Deci cela
ce le-au furat nu i-au fost fric de Dumnezu, nice de afurisanie, s
ntoarc uneltele ceale ce au luat i s ia ertciune, ce s-au lsat ntr-acea
legtur a afurisaniei i muri i se afl afurisit. Acum de acesta, ce s face
ca s se iarte ? Ascult ns cnd s vor plti furtiagurile carele au furat,

89

sau nedreptatea care au luat i se vor ntoarce la cei npstuii, adec la

ceia ce ale cui au fost, atunce se iart i acela trup i se dezleag, carele
se-au fost afurisit pentru furtiagul sau pentru nedreptatea ceia ce au luat.
GLAVA 71.
PENTRU PREOI I CLUGRI, CA S NU SE AMEASTECE I S
POARTE GRIJ DE LUCRURILE I GRIJILE MIRENETI, NICE S
VRCIUIASC (DOCTOREASC).
Canonul 6 al sfinilor apostoli porunceate c nice episcopi, nice preoi,
nice diaconi, nice clugri s nu se amestece n lucrurile mi ren eti, nice
s-i lase besearica lui, sau slujba lui i s negotoreasc, iar de va fi
ntr-aceasta, sau s se prseasc, sau s i se ia darul, c nu e vrednic
preoiei, pentru c minciuna s potrivete cu jefuirea; iar de va fi clugr,
se afuriseate i se gonete de la besearica lui Hristos pn se va prsi.
Iar preotul carele va vrciui(doctori) sau va tia vine; acela s fie lipsit
de preoie zile 7, iar ali nvtori zic zile 40; iar alii zic sau s se
prseasc sau s i se ia darul.
GLAVA 72.
PENTRU TOI SFINIII, ADIC PREOII DE NU-I VOR CITI
TOAT PRAVILA, ADIC SLUJBA LOR; I PENTRU DE APTE ORI N
ZI: LUDATU-TE-AM, DOAMNE; I CARELE SUNT 7 LAUDE.
Care preot i va lsa slujba pravilei sale, adec vecernia i utrnea i
cealealalte toate, acela s se canoneasc cteva zile, pentru c griate
dumneziescul David: de apte ori n zi te ludai, doamne. (Postnicul,Ps.
118).
Dece aceale apte laude, datoriu iaste preotul s le zic zioa i noaptea
ntru citire i ntru slavoslovie lui Dumnezu, carele sunt aceastea: cntarea
de nti iaste polunotnia (Miezonoptica), a doa utrenia cu ceasul nti, a
treia ceasul trei, a patra ceasul al aselea, a cincea ceasul nou, a asea
vecernea, a aptea pavecernia. Iat aceastea sunt ceale 7 laude, carele
zice dumneziescul David, c, de 7 ori n zi te ludai doamne. (Simeon
Tes.).
Ascultai i poveastea lor, pentru ce lucru fac aceastea: Polunotnia
(Miezonoptica) iaste cntare pentru nvierea mntuitorului i a doa venire a
lui, cnd va veni ginerile cu mare slav.
Iar cntarea utrenii iaste cce vine zioa i mulumim celuia ce au dat
lumina i au spart neltura ntunearicului, pentru aceaia cu utrenia i cu
ceasul nti se cheam laud ntru nceptura zilei i cu slavoslavie trimis
lui Dumnezu. - Iar cntarea a lui ceasului trei iaste pentru cce au venit
duhul sfnt peste dumnezietii apostoli; i deac lumin pre dnii, apoi
cu dnii toat lumea.
Iar cntarea a lui ceasului ase iaste pentru rstignirea mntuitorului,

90

c ntr-al aselea ceas se rstigni i tmdui clcarea lui Adam care o au

fcut ntr-al aselea ceas.
Iar cntarea ceasului nou iaste pentru strigarea ce au strigat ntr-acel
ceas, domnul nostru lisus Hristos: tat, ntru minile tale mi dau sufletul; i
aa-i ddu sufletul; i moartea domnului pre moartea omor i pre cei de
ntru iad izbvi.
Iar cntarea vecerniei iaste de mulumirea ctr Dumnezau pentru c
am sosit ctr sfritul zilei, i nc pentru ntruparea domnului nostru, c
seara se-au ntrupat prea sfntul sfiniei sale trup,
Iar cntarea pavecerniei iaste cce c spre odihn ne-am aezat, i
pentru cce iaste nceptura nopii, ne rugm ca cu pace s adormim i s
nviem, adec s ne sculm s vedem lumina.
tii acuma carele sunt 7 laude i ce nchipuesc. Iar vai de preotul cela
ce nu va citi aceastea, ns ale zilei i ale nopii; cce c socoteate pre
dnsul Dumnezau ca pre un mort.
Iar jertfa fr de snge, care s cheam dumneziasca liturghie; pre
toate ntrece, cce c lucru adevrat iaste al domnului i al sfiniei sale. i
ns ceale apte laude, carele-s mai sus, datoriu iaste tot cretinul s Ie
zic, i preot i mirean; iar dumneziasca liturghie alt nimeni nu poate s-i
slujeasc fr numai arhiereul i preotul.
.
GLAVA 73.
PENTRU MIREANUL CE S VA SFII A S CUMINECA DE LA
PREOTUL MIREAN CARELE VA AVEA PREOTEAS.
Canonul 4 al sfntului sbor de la Gangra griate: preotul, zice, carele
va avea preoteas i va sluji jertfa cea fr de snge, iar cineva s va afla
d se va sfii, adins pentru preotul cce are muiare, de nu se va precestui
sfintelor taine de n minile lui, pre acela om dumnezietii prini nu-l
canonesc, ce-l dau anathemei. O groaznic judecat.
GLAVA 74.
PENTRU PREOTUL CARELE SE VA RUINA A CUMINECA
PREOTEASA LUI.
Canonul 103 al aselea sbor de la Trulla griate: preotului, zice, de-i
va fi ruine a pricetui preoteasa lui dumnezeietilor taini i va da potirul
ctr altul s o pricetuiasc, a-l opri pre acela pop ctva vreame nu
las, numai ce i s ia popia de tot.
GLAVA 75.
PENTRU PREOT, DE SE VA NSURA, SAU PREOTEASA, SAU
MIREANUL CLIRIC A DOA OAR DE SE VOR NSURA.
Canonul 1 al sborului de la Neochesaria porunceate: vreun om ce nu
se va nsura i se va face preot de june, iar apoi, dup preoie va vrea s

91

se nsoare, unul ca acela i s ia preoia de tot, iar de la besearic nu se

gonete.
Iar de va fi alt preot i-i va muri preoteasa i va rmnea vduv,
deaca va vrea s ia alt muiare, i se va lua i lui preoia, iar de la
besearic nce acela nu se gonete.
Aiderea i preoteasa creia i va muri popa, de nu va putea s se ie
n curia ei, de va vrea s se mrite, neaprat s fie.
Care se nsoar de-a doa oar, acela nu poate fi cleric; adic mireanul
carele va lua a doa femeie i au fost cleric, de-acia nu mai poate fi cleric. '
Socoteala se socoteate aa, c de s va nsura a doa oar clericul, de
n cinste ce are nu se scoate, ce o ine i-i are cinstea i scaunul dup
rnduiala cinstii sale; iar deaca ntr-alt rnduial mai mare de acolo de
unde iaste i se afl, a se sui mai sus nu poate, dup socoteala
besericetilor i mprtetilor dumnezeietilor pravile. PENTRU CELA CE VA
S SE PREOEASC I
GLAVA 76
VA LUA MUIARE SAU VDUV, SAU SLUJNIC, SAU ALTA CE VA
FI AVND VIA REA.
Canonul 18 al sfinilor apostoli griate: cine va vrea s se fac preot i
se va nsura, de va lua femeie vduv, sau curv, sau roab, sau slujnic,
sau cinghias (muierile care cnt pre la veselii cu tambura), acela nu
poate fi preot; c pravila va aa, cum iaste cu via curat i mbuntit
cela ce va s se fac preot, aa s fie i femeia lui, ce s zice curat i
nespurcat*
GLAVA 77.
PENTRU CELA CE SE AFL N PCATE CARELE APR DE
PREOIE, IAR EL SE VA HIROTONI.
Carele va vrea s se fac preot, de va tcea s nu spue pcatul carele
au fcut, sau de voia lui va lsa s nu ispovedeasc pcatul cela ce-l apr
d preoie, de-acia se va hirotoni preot i dup aceia- va ispovedi, nemic
nu-i folosete hirotonia, ce s i s ia darul, cce c se-au fcut c nu-i tie
nimeni pcatele lui. (Nichita de la Iraclie).
Iar care arhiereu va hirotoni pre acela, netiind pcatul lui, atunce
acesta canon iart pre arhiereu s n-aib nice o pedeaps ntru arhieria sa.
(Teofil Alexandreanul, Canon 1). Ia-i-se darul celuia ce s afl n pcatele
ceale ce apr de preoie, iar el se hirotonete.
Gresc unii ca, cum cureaz botezul pre om de toate pcatele carele
au fcut mainainte de botez i se face nou, adec fr de pcate, aa i
preoia, pcatele carele le face omul mainainte de preoie, le cureaz
hirotonia. (Sin. 1,Canon 9).
Ce ns de aceasta griate Valsamon i aleage tocmeala lucrului

92

acestuia; c aceasta, zice, purttorii de Dumnezu prini nu o au suferit

nicecum, adec cum s iarte preoia pcatele, ca botezul, ce ns pcatele
celor nebotezai adevrat le cur; iar ceia ce vor s ia preoia, de vor
face pcate sau mai nainte de hirotonie, sau dup hirotonie, acelora li s ia
darul de tot.
GLAVA 78.
PENTRU EVREUL DE SA VA BOTEZA, SE FACE PREOT.
Auzit bine socoteala ce zice Valsamon, c botezul cur toate
pcatele omului; ce deaca vreame ce le cura, dar deaca va veni un evreu
s se boteze, dup socoteala povetii lui, poate s se fac preot? Poate,
pentru c ori ce pcate va fi avut le-au curit botezul i nice o spurcciune
n-au lsat ntr-nsul, drept aceaia ia preoia neaprat; iar deac se va
boteza, de va face pcate carele opreate d preoie, atunce nu poate nice
ntr-un chip s se fac preot.
GLAVA 79.
PENTRU PREOTUL, DE VA SPOVEDI.PCATUL SU DE VOE
CARELE AU FCUT MAI NAINTE DE HIROTONIE.
Canonul 9 al sborului de la Neochesaria porunceate de acesta pcat
al preotului mai nainte d preoie i va ispovedi pcatul de a lui bun voe
fiindu-i fric de Dumnezu.
Preotul, zice, ce va curvi sau va face alt pcat carele apr de preoie,
iar el se-au hirotonit i dup hirotonie i-au prut ru i au zis ntru sine:
de va rmnea ntr-aceasta va s se munceasc n vecie; i se ndeamn de
ntru gnd bun i-i ispovedi de voe pcatul su, ca s nu se munceasc.
De aceasta poruncesc dumnezietii prini ai acelui sfnt sbor: acel om,
zice, carele-i va ispovedi de bun voe pcatul, ns de slujb s se
prseasc, adec s nu mai fac liturghie ntru toat viaa Iui, iar alte
tocnteale ale preoiei s i le ie, ce s zice cu preoii edere, adec s sad
cu preoii ntru tocmeala randuialei sale ntru toate lucrurile besericeti; i
cnd se va ntmpla s se sue de n rnduial n rnduial dup cinstea
randuialei sale, atunce, cnd va vrea s se pricetuiasc (cuminece)
dumnezeietilor taini, s ntre n luntru la jertvnic. i cum am zis, toate
besericetile s le fac, numai jertfa cea fr de snge, ce s zice liturghia,
s nu slujeasc, cce c o au lsat de a lui voe, ca un nedstoinic. i
aceastea daruri besericeti i se-au dat s le slujeasc i s le fie, cce -au
ispovedit pcatul de voe, cum am zis mai sus. nc i pentru aceastea de va
arta buntate bun s fac lucruri ce plac lui Dumnezu. Iar de se va
ntmpla de va cdea iar n pcat, unul ca acela de tot se golete i de
aceale daruri ce are. i deaca va grei, de va i arta smerenie i cale
bun, i de-ar face toat buntatea bun s plac lui Dumnezu i
oamenilor, de-acia aceale daruri mai mult nu poate s le ie sau s le ia,

93

numai ce-l priimeatc n besearic ca pre un mirean pctos, carele s

ntoarce de n ru i vine spre bine.
ns preotul de va grei mai nainte de preoie i va grei i dup
preoie i nu se va ispovedi, nice se va vdi de fa de aceale pcate, pre
acela nu poate arhiereul s-l apere de Ia liturghie, nice de Ia alte slujbe
besericeti, ce-i d voe sau s se prseasc de-a slujirea, sau s
slujeasc; de-aceaia el va da cuvnt i seam la nfricoata a doa venire
ctr dreptul i nfricoatul judector, domnul nostru Iisus Hristos, ca un
nevrednic ce au slujit preasfntul trup i snge al domnului Iisus Hristos.
Iar de se va vdi pcatul lui c au greit, sau naintea hirotoniei, sau dup
hirotonie, cu adevrat artare, adec de cinci mrturii credincioi, nc s
i jure, atunce i s ia darul de tot i se golete i de alte daruri, cum scrie
mai sus.
GLAVA 80.
PENTRU DIACON, DE VA CURM, SAU PAN LA SRUTARE VA
GREI PREOTUL SAU DIACONUL.
Canonul 10 al sborului de la Neochesaria griate: de va curvi
diaconul, atunce s- vie n loc de slug.
Diaconul carele va ispovedi pcatul su, atunce de rnduiala diaconiei
se desparte iar n tocmeala slugii s vie, cum zice mai sus, arat s fie n
slujba citirii, (valsamon).
Iar care preot sau diacon va veni pn la srutare, de va sruta
muiare i-i va spurca buzele, i-i va ispovedi pcatul su, acela se
opreate d preoie ctva vreame, care iaste preot sau diacon, ns
preotul d preoie, iar diaconul de slujba diaconiei i numai s se
amestece cu cei sfinii, ns preotul cu preoii, iar diaconul cu diaconii.
Iar de vor grei greale carele apr d preoie, atunce i se ia darul crui
de-ar fi sau preot sau diacon. (Marele Vasile, Canon 66).
GLAVA 81.
PENTRU MUIARE A, DE VA FACE COPIL I VA NPSTUI PRE
POPA C L-AU FCUT CU DNSUL. NTREBAREA LUI COSTANTIN
EPISCOPUL CTR SFNTUL MITROPOLIT DE LA IRACLIA, CHIR
NICHITA.
Muiarea, de va nate copilul i va zice c cu cutare preot l-au fcut, de
aceasta ce s va face? Mare ciud iaste fr vdire s fac jurmnt
muiarea, i preotului s i se ia darul.
RSPUNSUL SFNTULUI NICHITA DE LA
IRACLIA.
Vinile preotului carele va fi de-ai luarea darul sau de-al oprirea ctva
vreame, de-i va zice cineva asupra lui ce-i va fi voia, nu se bag n seam,
nice i s ia darul, nice s-l opreasc ctva vreame, ce s-i arate pra cu

94

mrturii credincioase, bune i cinstite, cum vor d.umnezietile pravile.

Iar cuvntul muierii nicecum nu se crede, nice s bag n seam de nu vor
fi mrturii credincioase. Numai ce trebuie s pui sfintele odjdii, ceale ce
poart preotul cnd slujate; i ns de va vrea preotul acela carele e prt,
atunce le ia i se mbrac i face: "Binecuvntat iaste Dumnezu". De aciia
atunce l las ntru judecata lui Dumnezu i nice-i lua darul, nice s-l
opreti ctva vreame.
GLAVA 82.
PENTRU D SE VA NSURA CINEVA I SE VA PREOI, IAR
NSURAREA SE VA AFLA FR DE LEAGE; I DE CLERICUL, MIREAN
DE VA AVEA FMEAE, IAR NTR-ACELAI CHIP.
Canonul 26 al aselui sbor griate: preotul carele va lua muiare,
adec muiarea care au luat cnd au fost mirean, i se va afla rud lui, pre
care pre leage nu poate s o ia, acela preot s ie scaunul pre la sbor cu
ali preoi, iar de dregtoria preoiei de tot s fie gol, i nu numai de
liturghie, ce i de toate slujbele besericeti, numai scaunul s ie, cum am
zis, adec s ad n rnd cu ali preoi. i aceast ertciune se-au fcut i i
se-au dat, s ad n rnd, cce se-au fcut acela lucru al nunii fr de
leage netiind el, iar a blagoslovi vreo slujb nu-i dau lui voe purttorii de
Dumnezu prini; dar cum va s i blagosloveasc el pre altul, cnd lui
trebuie s poarte el grij pentru pcatele sale? c blagoslovenia iaste darul
sfntului duh i dare ctr alii, i unul ca acela nemic nu se amestec nice
darului, nice sfiniei de la duhul sfnt, pentru pcatul amestecrii de snge
care l-au fcut. i deaca vreame ce n-are de ntr-acela dar, cum va putea
s dea altui om lucru care n-are? Cela ce are d ctr alii i blagoslovenie
i sfinie, iar cela ce n-are cum va putea s dea? Ce voiu mai zice, nice pre
ascuns, nice de fa s ndrzneasc a blagoslovi, nice s
pricetuiasc(cuminece) pre vreun om, c soseate lui numai derea n
scaunul preoilor, iar alt treab bisericeasc s nu slujeasc, cum am zis
mai sus, fr numai s se roage Iui Dumnezu cu lacrimi s-i iarte
frdeleagea amestecrii de snge care au fcut; i acea nunt fr de
leage s se despart i el mai mult ctr femeia aceaia s nu mai mearg.
Deci de va face aa, s nu se lipseasc de scaun, iar de nu se va despri,
nu numai de scaun s se lipseasc, ce nc cu acea muiare fr de leage
care au luat, s fie afar d besearica tui Hristos pn i vor veni spre
pocanie s se despart unul de altul, atunce s-i priimeasc; iar de nu vor
suferi s se despart unul de altul de voe, atunce s se despart n sila
domneasc, adec cu judecata de afar.
Iar mireanul carele va fi fr de leage, acel cleric nu poate s fie.
(Canonul 19 Apostolic). Carele ine muiare fr de leage, nu numai de n
cliros s se goneasc, ce nc i de la besearica, pn se va despri; i
deac se a despri, s se canoneasc ca un amestector de snge.

95

GLAVA 83.
PENTRU PREOTUL CE E OPRIT DE POPIE, DE I SE VA CDEA S
ZIC "Binecuvntat iaste Dumnezul nostru" I "Doamne
milostivete-te spre noi" PENTRU DE VA SLUJI PREOT CU POPA
CELA CE E OPRIT DE LITURGHIE.
Oare cade-se un preot, ce i-au luat darul pentru grealele, ce au fcut,
s zic "Binecuvntat iaste Dumnezul nostru" i "Doamne, milostivete-te
spre noi" sau "Hristos adevratul Dumnezul nostru" sau s cdeasc cu
cdelnia, sau s se pricetuiasc nluntru n oltariu?
RSPUNSUL PATRIARHULUI NICOLAE.
Ba, ce numai n locul mireanilor s se pun s fie.
Iar preotul carele va face liturghie cu popa cel oprit i-l.va ti, atunce
se desparte i el de preoia Iui. (Canonul II Apostolic).
GLAVA 84.
PENTRU PREOTUL, DE-I VA CURVI MUIAREA LUI, SAU A
MIREANULUI L VA VREA S SE PREOEASC; I DE PREOTEASA,
DE SE VA APUCA CU DE-A SILA S O CURVEASC CINEVA.
Canonul 8 al sfntului sbor de la Neochesaria porunceate: de va
curvi, zice, ni ui a rea vreunui om i se va vdi de fa, unul ca acela ntru
slujba preoiei nu poate veni. Iar de s va hirotoni cineva i dup hirotonie
va curvi muiarea lui, atunce s o lase. Iar de va vrea s se afle cu dnsa,
acela nu poate s aib sau s ie nice un dar preoesc.
Muiarea omului mirean, de va curvi i o vor vdi de fa, atunce acela
nu poate s vie nice la o rnduial preoeasc.
Vdirea de fa iaste s mrturiseasc cinci mrturii de acel lucru al
curviei i s jure, de-acia atunce s se lipseasc de darul preoiei unul ca
acela. Iar de va fi bnuind c curvete femeia lui i nu se va vdi cu
mrturii, unul ca acela se face pop pentru c bnuiala a curviei muierii lui
nu se-au artat. Iar d se va vedea i se va arta adevrat i va vrea el
s fac carte de despreal ca s se despart de dnsa, atunce, neaprat
iar se face pop; iar aa el adevrat alt miliare nu mai poate s ia, ce
numai s triasc singur n curie i n cinste, (ar de va fi preot i va curvi
preoteasa lui, poruncesc dumnezietii prini: de-i va fi voia s-i ie
preoia, s se despart de dnsa de tot; iar de va vrea s o ie ca i mai
nainte, atunce se desparte de rnduial preoiei n care se afl, pentru c
acea preoteas a lui ce au curvit, daca se-au spurcat, iaste spurcat;
pentru aceaia preotul ei d se va amesteca cu ea s face tot un trup, deaceaia i el se amestec ntru spurcciunea cealalt i iaste spurcat. Drept
aceaia nu poate veni s fie ntru slujba besearicii.
Muiarea mireanului de va curvi, i el o va erta de greeal, acela are
voe s i-o ie.
Cum se caut i s aleage cela ce va s fie preot, ca s fie cu via

96

curat i mbuntit, ca s se caute i femeia lui s fie cinstit i curat.

Iar de s va ntmpla s se apuce cu d sila femeia preotului de vreun

silnic, sau se va robi s fie roab, i o vor spurca i s fac pcate cu
dnsa, s nu se despart de dnsa, ce s o ie ca i de nti neaprat; i
preotul acela de slujba preoiei lui nu se desparte, ce s- ie toat slujba
preoiei fr de greeal; i nice un puternic s nu-l ie de ru, nice s-l
apere, cce c pcatul preotesei lui se-au fcut fr de voia ei, adec cu d
sila.
GLAVA 85.
PENTRU ARHIEREI, CARELE VOR PRUMI' PREOI STRUNI FR
DE CRI DE PACE I DE ERTCIUNE; I CE NCHIPUESC CRILE
I DE PREOTUL ROBIT DEL VOR PRIIMI FR DE CARTE.
Canonul 33 al sfinilor apostoli porunceate: care preot va mearge n
eparhie strin i-l va priimi arhiereul locului aceluia i nu va avea carte de
ertciune, s fie desprit de arhierie i acel arhiereu ce-l va priimi.
Iar de va fi cineva afurisit de arhiereul lui i se va duce ntr-alt
eparhie i-l va priimi arhiereul locului aceluia, i acela s fie afurisit.
(Apostoli, Canon 12).
Nice un sfinit s nu umble ntr-alt eparhie fr de cri de pace de la
episcopul su, nice s ndrzneasc a face alt slujb bisericeasc. (Sin.
Laodiceia, Canon 41).
Cri de ertciune nice un preot n-are voe s dea altui preot sau cleric,
cnd nu e arhiereul lor, iar de va fi mort, atunce iau cri de la ispravnicul
arhiereului. (Sin. Antiohia, Canon 8).
ns ispravnicii locului, adec protopopii i prinii duhovnici, carii s
cheam i ei socotitori i ispravnicii locului, au voe s dea cri de pace,
cum au i alte tocmeale pre leage.
Arhiereul de va priimi pre preotul desprit de popie d alt arhiereu sau
cleric i-l va erta de va sluji, aceluia s i se ia darul. (Apostoli, Canonul 12).
Iar pentru cartea de pace, facem tire ce nchipuesc: cnd va s
mearg vreun preot sau cleric ntr-alt eparhie s slujeasc acolo, pentru
aceaia ia carte de la arhiereul su; i cartea aceaia mrturiseate pre
dnsul c dup rnduial se-au hirotonit cu darul duhului sfnt, dup
mrturia duhovnicului su i a altor preoi care pre dins au mrturisit. i
arat arhiereul ctr toi unde va mearge acel preot, cum de dnsul se-au
nfrumuseat marea dregtorie a preoiei, curat i destoinic.
Iar cartea de slobozie iaste aceasta: care ia preotul de la arhiereul lui
ca s se duc ntr-alt loc s slujeasc, i se arat c cu voia arhiereului su
au ieit, iar nu de ntru mintea lui, i cum nu iaste preot fr de minte i
are cutare boierie, i iaste bun cretin i pravoslavnic i mrturiseate pre
dnsul cartea aceaia ce poart, a arhiereului su, c de toate iaste destoinic
preoiei s slujeasc lui Dumnezu.

97

Iar crile de pace se cheam ceale doao cri ale preotului: cea de
popie i cea de slobozie.
Priimeate iar arhiereul pre preotul fr de carte de pace i de
slobozie, cnd se va fi prdat moia preotului sau el va fi fost rob.
GLAVA 86.
PENTRU PREOII CARELE IAU CAMT, SAU CLUGRI, SAU
MIREANI.
Canonul 44 al sfinilor apostoli griate: episcopul sau preotul, sau
diaconul de va mprumuta pre vreun om cu nite bani i va lua camt,
acela sau s se prseasc, sau s fie oprit d preoie.
i clericul carele va vrea s se fac preot i va lua camt, acela nti
s se ntrebe vrea-va s sufere acea dobnd nedreapt care au luat
camt s o dea sracilor? l)e-acia s se prind cu zapis, mai mult lucru
fr de leage ca acela s nu fac. Atunce, de va fi curat de alte pcate
carele apr d preoie, el s se hirotoneasc.
Clugrul sau clugria de \or lua camt, acela s fie ntru anatem
pn se vor prsi de acel lucru ru i viclean.
Mireanul cretin de va vrea s ia camt de la fratele su cretinul,
acela s se afuriseasc i s se lipseasc i de dumne/iasca
priceatenie(cuminecare) pn se va prsi; atunce s se iarte i s se
priimeasc la besearic.
GLAVA 87.
PENTRU CALPUZANII, CEI CE FAC BANI RI, I PENTRU
PEDEAPSA LOR.
Mincinoii ceia ce fac bani ri, aceaia nc fac aceaia greeal ca i cum
ar sudui pre mpratul i pre domnul rii.
Banii cei ri sunt de trei feluri: amestectur, ce s zice, aurul cel curat
ce ar fi s fie, ei-l spurc i-l amestec. Argintul aiderea, unul amestec
cu aram, altul l fac chiar de aram i numai c ce-l sporesc deasupra cu
argint. Aceasta e una'.' doa, de-ar fi i curai o seam de bani, iar ei fac
mai mici, de nu ajung la cumpn, ce pgubesc oamenii ceia ce-i iau. A
treia, aiderea s cheam mincinoi pentru cce c chipul i scriptura care
pune pre dnii iaste mincinoas, nu iaste fcut den sfat cu nvtura
cuiva, ce pre furi, ca un lucru ru. Drept aceaia de-ar fi i curai, cu nemic
mestecai, i de-ar fi i deplin la cumpn, totul e un lucru mincinos i se
cheam mincinos i so furtiagului.
Banii cei buni i drepi au patru lucruri pre mprejurul lor: nti, cela ce
face bani s aib purtare i voe de la mprie sau de la domnul locului
aceluia. Al doilea, s se fac n loc vestit, cum ar fi n mijlocul trgului, s
vaz toi. Al treilea, s aib chip i scriptur cinstit i frumoas, iar s nu
fie fcut aceaia scrisoare n vreun chip grozav i de ruine. Al patrulea

98

iari, s fie i la cumpn deplin, nemic s nu lipseasc, cum iaste mai

cu dreptate, aa s fie.
Oricine va' face bani mincinoi, ce se zice, oricine va fi calpuzan de va
face bani ri n numele mpratului i al domnului acelui loc, aceluia nti s
i se taie capul, dup aceaia s-i ard trupul n foc, i cte bucate va avea
toate sa fie domneti. Iar de se va afla c s-au fcut acea calpuznie la
vreun sat sau i trg mic, atunce numai s i se fac moarte, iar bucatele
s nu i le ia nimeni, nice s-l ard.
Casa aceaia, unde se vor face bani ri, s fie domneasc. Iar de s va
afla c acea cas au fost prins cu chirie, atunce trebuie s cerceteze
judectoriul s vaz, de vreame ce stpnul acei case lcuiete aproape deacolea, atunce casa va fi tot domneasc, de vreame ce judectoriul i
prepune cum s fie, i el tiind oarece; iar de s va afla c acel om cu casa
lcuiete departe de-acolea, atunce casa nu va fi domneasc.
nc de s va afla c acea cas iaste a vreunii muieri srace, atunce
iar nu va fi domneasc. nc acea cas de s va afla c iaste a nite coconi
sraci, iar nu va fi domneasc. Iar de s va afla c acei coconi au vreun
ispravnic pre toate bucatele lor i va fi nemit el casa, atunce s preiiiasc
casa ct va face i s plteasc tot el acel pre tot den bucatele lui.
Macara de-ar face cineva bani ct de buni, galbeni lmurii de aur
curat, sau talere, sau alt fel de bani s fie lmurii de argint curat i s fie
deplin i la cumpn; ce cu aceastea cu toate nu va putea s ncape n voia
nimnui s fie pedepsit mai puin dect ar fi fcut bani ri de n aur i de n
argint ru, sau de aram lmurit, sau cum ar fi mai ru, ce acela tot o
pedepsire va s aib, de vreame ce iste fr de tirea mpriei sau a
domniei.
Oricare zltariu va amesteca aurul sau argintul cu alte lucruri fr tirea
stpnului, ce s zice, de va spurca lucrul i se va afla mincinos, cu alt cu
nemica, numai cu capul s plteasc.
Ceia ce fac bani domneti i de vor ndrzni s spurce aurul sau argintul
pentru dobnda lor, aceaia cu alt cu neniic nu vor plti ce numai cu
capetele.
Oricare dregtor va lsa i nu va opri s nu mbie banii cei ri, acela
numai cu capul s plteasc.
Cela ce va ti unde fac bani ri i de nu va spune judectoriului, acela
cu capul s plteasc.
De se va scula o soie de-a calpuzanilor i va vdi ctr judector pre
cealealalte soii, atunce aceaia vor peri toi pre deala lor, iar cela ce i-au
vdit s nu aib nice o pedepsire; iar de nu va fi soie, s aib dar de la
judector, iar de va fi rob, s nu-i dea alt dar, ce numai s-l slobozeasc
s nu mai fie rob.
Cnd va prinde judectoriul vreun calpuzan, trebuie s-l cerceteze, mai
are soii i cine le d ajutor de fac acel lucru, i ce-i va spune s-l creaz.
Semnele i prepusurile ajung la judector s arate pre calpuzani. Cela
ce va spoi vreun fel de bani, fiind de aram, s arate c iaste de aur sau de

99

argint, sau de va spoi argintul s arate c iaste aur, pre acela s-l
omoare.
GLAVA 88.
PENTRU CEIA CE UMBL CU BANI RAI SAU I IN LA DNII.
Cela ce va cheltui sau va schimba bani ri i-i va lua de la cela ce-i
face, tiindu-l i cunoscndu-l c iaste calpuzan, aceia s se pedepseasc
ca i calpuzanul.
Cela ca va inea la dnsul bani ri, tiindu-i c sunt ri, acela s se
pedepseasc dup cum va fi voia judectoriului.
Cela ce poart i umbl cu bani ri, acela face prepus cum s fie i el
soie cu calpuzanii, tot ntr-un chip se vor pedepsi.
Pedepsirea celuia ce umbl cu bani ri iaste mai mare cnd l vor ti c
au mbiat de multe ori i s-au zis i n-au bgat seam.
Cela ce va cheltui nite bani ri i se va tocmi cei ce-i va lua, cum de
vor fi ri s-i ntoarc, acela nu va avea pedepsire.
Cela ce va cheltui bani ri i, deac-l vor prinde, de i va pune cheza
de la cine au luat acei bani, aceia s nu aib nice o pedepsire.
Cela ce-l vor prinde umblnd i cheltuind bani ri, de vor fi prea puini
i de nu-i va putea pune cheza, aceluia s-i dea jurmnt; de va jura
cum nu tie c-au fost acei bani ri, atunce s fie n pace i nice o pedepsire
s nu aib.
GLAVA 89.
PRAVILE MPRTETI PENTRU CEIA CE GSESC VREO
COMOAR PRE LOCUL I PRE HOTARUL LOR, SAU PRE HOTARUL
BES.EAR1.CI1, SAU PRE LOC DOMNESC, A CUI S VA CDEA S FIE.
Oricine va putea i va vrea s cerce pre locul lui i pre hotarul lui, cu
munca lui, sau de s va nemeri aa fietecum s se ntmple s gseasc
vreo comoar, aceaia s fie a lui, iar nu a altuia a nimnui.
Nu va putea nimeni s cerce pre loc strin, pentru s gseasc
comoar, fr de voia stpnului acelui loc. Iar de va cerca i de va gsi
fr sfatul stpnului celuia cu locul, aa numai den capul lui. atiince nu va
rmnea s fie a lui, ce s va da celuia eu locul.
De s-ar prileji s cumpere netine un loc sau un prilog sau laz, ce va fi,
i de va gsi o comoar cela ce l-au cumprat, atunce nu va putea s
meteugeasc cela ce au vndut s zic c l-au nelat de i l-au dat ieftin.
Cela ce va mearge de va cerca pre locul altuia i va gsi comoar fr
de tirea celuia cu locul, i de s va vdi, aceluia necum s-i lase ceva
stpnul locului dintr-acea comoar, ce nc de-l va duce la judector va
avea i pedeaps, oricum va fi voia judectoriului.
De s va prileji cuiva, nu cercnd, ce aa, de se va gsi o comoar pre
un loc strin, atunce s fie i s mpart n doao cu stpnul locului.

100

Aceasta se socoteate nc i cnd vor gsi nite comoar pre loc

domnesc, sau pre loc clugresc ce s zice al besearicii; pentru c jumtate
de comoar iaste de pururea a celuia ce o gsete, iar jumtate iaste a
besearicii, sau mai de multe ori domneasc.
De vreame ce va fi inut netine nite ocine striine i se hrnete cu
dnsele i de va gsi vreo comoar acolo, aceaia nu se va chema a
stpnului, ce a celuia ce o au gsit. Cum se arat zice: Petru au lsat o
ocin lui Pavel s se hrneasc atia ani, iar mai apoi s o la (iheorghie,
c iaste fecior lui Petru; deci de s va afla c s-au gsit comoara la vrea
mea ce inea Pavel acel loc, atunce s nu se chiame a altuia, ce numai a lui
Pavel.
Iar de s va gsi iari vreo comoar pre ace! loc a lui Petru, ce I-au
dat Sui Pavel de s hrnete, atunce vor mpri n doao comoara Petru i
cu Pavel, cela ce s hrnete acolea.
De s va prilej! cuiva, vreunui striin, s gseasc o comoar pre acel
loc ce s hrnete Pavel, atunce s mpart acel lucru cu Pavel, iar Petru
s nu se amestece ntru nemic.
De s va prileji cuiva s aib pre mna lui nite ocine zlojite i de va
gsi el o comoar, atunce va mpri cu stpnul locului de vreame ce s
cheam c-au gsit, ca i cum ar fi ntr-un loc striin.
Cnd va nimi oarecine un pomet, pentru s culeag poamele, pn la
cutare vreame, iar acolea va gsi o comoar, atunce s cheam c au
gsit acea comoar ca i ntr-alt loc striin. Deci vor mpri cu stpnul
locului n doao. De-acia acea jumtate a lui o va inea i se va hrni cu
dnsa de pururea ca cu un lucru al su; iar cealalt parte, a stpnului, i
aceaia o va inea i se va hrni cu dnsa pn cnd se va mplea vreamea
pometului. Atunce, deac se va mplea acea vreame, dup cum le-au fost
tocmeala s ie acel loc cu chirie; iar cnd va da locul stpnului, atunce
s-i dea i partea lui ce i s-au venit jumtate de comoar.
Cela ce va gsi comoar pre locul muierii lui ce-i vor fi dat zestre,
atunce s mpart n doao cu muiarea lui. Iar de s va prileji s se
despart, atunce s-i dea partea ei ce i se va veni den comoar.
De va inea netine nite ocine zlog pentru datorie i de vor trece 30
de ani i nu le va rscumpra, atunce de s va afla vreo comoar pre acei
30 de ani, atunce s fie tot a celuia ce-au gsit, iar celuia cu ocina nemica
s nu-i dea.
Cela ce va gsi comoar cu vrji i cu draci, aceluia nemic s nu i se
dea, ce s-i ia tot domnia.
Comoar s cheam aur, argint, banii cei vechi de demult, stpnul ai
cui au fost s nu se tie cine au fost. Iar de nu vor fi lucruri vechi, i
stpnul acelor lucruri se va cunoate i se va ti cine au fost, atunce cine
va gsi aceale lucruri nu se va chema c-au gsit comoar.
Cine va nemi o cas, de va edea cu chirie, i ntr-acea cas va gsi
nite bani ascuni, i acei bani nu vor fi de mult vechi, atunce se vor chema
ai stpnului, iar nu ai celuia ce-au gsit i sade cu chirie.

101

Oricine va ascunde comoara deac o va gsi, ca s nu dea nemic

celuia ce i s vine, acela pierde--va i partea sa ce i s va veni. Aceastea
toate, ce scrie mai sus, au fost n zilele ceale vechi, iar acum se-au prsit
aceale obiceaiure.
Iar comorile cte se gsesc, toate le iau domnii, i numai ce dau ct se
ndur, oarece puin lucru, celuia ce gsete, iar stpnului celuia cu locul
nu-i dau nemic.
GLAVA 90.
PENTRU CLERICI, DE LI SE VA CDEA S NTRE CHEZAI.
Canonul 20 al sfinilor apostoli griate: clericul, zice, de va ntr
cheza, aceluia s i se ia darul.
Vreun mirean de va cumpra lucruri domneti, carele se cheam
vamei, iar preotul va ntr cheza pentru dnsul, aceluia i s ia popia de
tot. Iar de s va face chezai ntr-alt chipu, ca pentru s dobndeasc, i
de aceia i s ia darul.
Iar de se va afla vreun om srac datoriu i vor vrea s-l bage n
temni, iar preotul l va lua n chizie, deaca nu se apr, ce nc are
cinste de bine ce au fcut. i ntr-alte lucruri bune de va ntr preotul
chezai, n-are nice o pedeaps pentru chizie.
GLAVA 91.
PENTRU CLIRICI, CA S NU MEARG LA CRCIUM, NICE S IE
CRCIUM.
Canonul 24 al sfinilor apostoli griate: care cliric se va arta c
mearge la crcium s mnnce i s bea acolo, acela s se afuriseasc.
D se va ntmpla preotului a fi cltor i nu va avea unde mnca fr
la crcium i d nevoe nr-alt loc n-are unde se odihni, atunce i se iart
s mnnce acolo i nemic s nu se pedepseasc. (Sin. 6,Canon 9).
i cliricul s n-aib prvlie de vnzare de vin, care s cheam prost
crcium: C de vreame ce el s opreate s nu mearg la dnsa, dar nc
s aib prvlie ca aceaia s slujeasc altor oameni? Cruia slujba-i iaste
numai s slujeasc mpratului i marelui arhiereu, domnului nostru lisus
Hristos. ns sau s se prseasc de aceasta, sau s i se ia darul. Iar
prvlia aceaia ce are, de o va da altuia cu chirie, iaste ertat ji nu se
pedepseate.
GLAVA 92.
PENTRU CEI NDRCII, CA S NU FIE CLIRICI I PENTRU
PREOII CARELE CAD I LEIN.
Canonul 77 al sfinilor apostoli griate: de s va ntmpla cuiva a s
ndrci, acela s nu fie cliric, nice s se amestece s se roage cu credincioii
pn se va curai de acea boal. De-acia, de va fi destoinic, se va face

102

cliric.
Aceasta ce zic, s nu se amestece s se roage cu credincioii cel
ndrcit, iaste pentr-aceasta vin, ca pentru s nu zic cuvnt ru i
scrnav la besearic, s spimeaze i s sminteasc gloata oamenilor i s
se curmeaze slavoslovia, adec slujba domnului.
Iar pentru preotul carele lein i cade, poruncesc dumnezietile
pravile: preot, zice, ca acela s slujeasc toate lucrurile preoeti i s le
caute neaprat i nice o aprare s n-aib, numai de jertfa cea fr de
snge, ce s cheam a dumnezietii i sfintei liturghii, s fie oprit i aprat
de dnsa.
i de aceasta nu poruncesc numai dumnezietile pravile, ce i
adevrata marea besearic aa ine, dup porunca dumnezietii legi, i
dau slobozire preotului care lein s slujeasc toate preoetile, ce s zice,
s blagosloveasc nunt, s boteze copii, s fac blagoslovenie la toate
slujbele; numai, cum griate pravila, de dumneziasca liturghie s se
apere de tot.
GLAVA 93.
PENTRU C SE FAC POPI l CEIA CE NU SUNT DE RUDA DE
PREOIE; AIDEREA I ACEAIA CE S NASC DE INTR-O FEMEIE
CURV.
Canonul 33 al aselui sbor porunceate: cela ce va s se fac pop, s
nu-i caui ruda lui cine este, au de preot, au de mirean, ce numai s caui
pre acela ce va s ia dregtoria preoiei. Pentru c aceasta numai evreii ce
o au avut osebit, c la ei nu pot de alt rud s se fac preoi, ce numai de
rud leviteasc, adec preoeasc.
Iar copiii carii vor nate de n muiare curv sau de n cea cu a doa
cununie sau de ntr-a treia, de vor arta lucruri cinstite i via bun i vor
fi destoinice preoiei, aceaia se hirotonesc; iar nu se apr pentru pcatele
prinilor, pentru c aceaia au fcut pcatele i ei -au luat canonul, iar
copiii nice au greit, nice se canonesc.
GLAVA 94.
PENTRU D SE VA HIROTONI EPISCOP SAU ALTUL DE N
RNDUL PREOIEI I VA AVEA SEMN SAU ALT BETEJUNE PRE
TRUP.
Canonul 75 al sfinilor apostoli griate: cine iaste cu un ochi, sau
ponivos, sau va avea semn, i va fi vrednic slujbei preoiei, acela s se
fac, c rana trupului nu spurc pre om, ce a sufletului.
Iar oamenii (Valsamon) mireani de vor avea patim de boal i vor
vrea s se fac preoi, iar de boala ce au nu pot s slujeasc
dumnezietile taini, aceaia preoi s nu se fac. Iar ceia ce pot s
slujeasc, sau cu un ochi sunt, sau chiopi, sau ntr-alt chip betejii, au

103

poruncit s se fac preoi, pentru c de suflet trebuie s fie curai, iar

nu de trup. Iar de vor fi sntoi i vor lua preoia i dup hirotonie le va
veni boala, ns de nu-i va supra boala, ei s slujeasc i aa ci se afl,
ce s zice cu boal, neaprat s- ie preoia, s slujeasc lui Diimne/u,
pentru c propovduitorii de Duninezu apostoli au socotit de au poruncit
de aceasta zicnd: oricine va fi pentru boala trupului, acela de preoie s nu
se apere. Iar de va fi boala mare, cum am zis, orb, sau surd, sau mut, sau
i s va fi uscat mna dreapt, sau de va avea alt boal i nu va putea s
slujeasc sfintele, acela s se prseasc de dumneziasca liturghie, iar
de randuiala preoiei s nu s prseasc, ce nc mai mult s se fac mil
spre dnsul, ce s zice s-i ie randuiala scaunului preoiei sale dup
cinstea dregtoriei sale, i s aib i ajutor de la dnii pentru traiul su.
GLAVA 95.
PENTRU PREOTUL, DE VA BLAGOSLOVI NUNT FR DE LEAGE.
Preotul carele va blagoslovi nunta fr de leage sau nu de vrst, ce s
zice, de nu va fi fost brbatul de 14 ani i muiarea de 12, aceluia s i se ia
darul, adevrat de va fi tiut popa c au fost nunta fr de leage. Iar de
nu va fi tiut, ce au fcut fr tire, sau d nebunie, atunce s nu i se ia
darul, ce numai s se pedepseasc ct va vreame.
GLAVA 96.
PENTRU PREOTUL, D SE VA SPLA N ZIOA CE VA VREA,S
SLUJASC LITURGHIE; SAU MIREANUL: CE VA, VREA S SE
CUMINECE I VA MEARGE LA BAIE.
Preotul, d se va spla sau va mearge la baie, acela nu poate s fac
liturghie ntr-aceaia zi, nice are voe dup liturghie s se speale. Nice
mireanul, de s va spla sau va mearge la baie, nu poate s i se dea
dumnezietile faini. Iar deac se va pricetui, nice atunce nu poate s
mearg s- lase snge nice preotul, nice mireanul, fr numai de s va
ntmpla boala morii ntr-aceaia zi, ptimind pentru viaa sa. (Marcu
patriarhul Alexandriei).
GLAVA 97.
PENTRU PREOTUL, DE-I VA CUR SNGE DIN NAS, SAU DIN
DINI CND VA VREA S SLUJEASC LITURGHIE.
Preotul carele va vrea s slujeasc liturghie, iar mai nainte de
liturghie de-i va cur snge de n nas, s fac metanie 40, atunce s
slujeasc. Iar de-i va cur dup liturghie, s fac metanii 100; iar
sngele, s sape groap s-l ngroape, sau s-l arunce n mare sau n ru.
Iar de-i va cur de n dini, s nu slujeasc liturghie. (Pustnicul).

104

GLAVA 98.
PENTRU PREOTUL, DE I S VA NTMPLA S SE SBLZNEASC
N ZIOA CE VA S SLUJASC LITURGHIE.
Preotul ce va vrea s slujeasc liturghie i-i va veni de-i va cur trupul
n vis(Valsamon) i va ti c-i iaste acela lucru de poft minereasc, atunce
s nu slujeasc; iar de s va face fr de poht, ns despre diavolul,
atunce s- citeasc slujba crca e de aceaia sminteal i molitvele de
priceatenie i s fac metanii 100 i s se speale cu ap i s se mbrace
n cma noao, adec s se primeneasc, de-aceaia atunce s slujeasc
liturghie; adevr de va fi nevoe, ce s zice, de va fi praznic mare sau alt zi
aleas de liturghie, iar de va fi alt zi ca rea nu se prznuiete, s nu
slujeasc liturghie.
GLAVA 99.
PENTRU PREOT, SA SE FEREASC DE MUTAREA LUI CND VA S
SLUJASC LITURGHIE.
Canonul 13 al aselui sbor porunceate: preoii i diaconii nu s opresc
de amestecarea femeilor sale, fr numai pre la zilele ceale ce vor s
slujeasc jertfa cea fr de snge, adec sfnta liturghie; atunce trebuie s
se ie, pentru c vor s slujeasc unui curat i fr de pcate mpratului
mprailor marelui arhiereu i mntuitor, singur domnului nostru Iisus
Hristos. Drept aceaia trebuie ntr-acea zi s se fereasc de pohta trupeasc.
GLAVA 1OO.
PENTRU PREOII CARI I GONESC FEMEILE SALE, SOCOTIND
PENTRU SMERENIA, SAU S URASC NUNTA CEA PRE LEAGE, SAU
VINUL, SAU CARNEA.
Canonul 5 al sfinilor apostoli griate: care preot sau diacon sau altul
de n clirici, ntr-adins pentru smerenia-, va goni femeia, acela s se
afuriseasc pn o va suferi s o ia. Iar de s va lsa ntr-acela gnd i nu
o va lua, aceluia s i se ia darul, cce arat de^ceasta, carele -au gonit
femeia c-i iaste nunta necurat. C zice dumneziasca scrisoare c nunta
e cinstit i patul nespurcat; pentru aceaia i s ia darul de nu o va lua,
pentru c i Hristos nunta cea dinti blagoslovi.
Iar d se va afla vreun preot ca s se lepede de nunt, sau de carne,
sau de vin, nu pentru inerea, ce pentru urciunea lor, acela sau s se
ndrepte, sau s i se ia darul. (Apostoli, Canonul 53).
Nunta(Zonara) care iaste pre leage, besearica lui Dumnezu nu o
leapd, nice-i d vreo vin, ce o blagoslovete. C i domnul nostru lisus
Hristos nunta cea de nti blagoslovi n Cana-Galileiului i la dnsa fcu nti
minune, adec fcu apa vin. Drept aceaia fcu pre omul i pre muiare. Iar
pre ceia ce mnnc carne i beau vin pre la ponincitele vremi, carele au

105

dat i au poruncit propovduitorii de Dumnezu apostoli i dumnezietii

prini, pre aceaia nu-i urte besearica, pentru c aceale sunt toate bune
pre la vremile lor, nice pre ceia ce le prsesc pentru traiul, nu-i
canonisete, i pentru aceaia s ne ferim de unii ca aceaia care se feresc de
aceale. i ns de vor fi fcnd aceale pentru urciunea, aceaia bine s tie
c hulesc spre zidirie lui Dumnezu.. Drept aceaia s Ii s ia darul, iar de
vor fi mireani s se afuriseasc pn se vor ntoarce s se pociasc i s
se ndrepte. Iar de s vor prsi de aceastea pentru dumneziasca
tocmeal i pentru smerenia i pentru traiul vieii, pre aceaia s nu-i
urgiseasc nimenea; cce c i muli clugri n bogai ani au inut, carii
nice brnz, nice ou au mncat, nice vin au but.
GLAVA 101.
PENTRU MUIAREA CARELE-I VA LSA BRBATUL, SAU
BRBATUL PRE MUIARE-I PENTRU URCIUNEA NUNTEI, l
PENTRU MUIAREA CARELE NU VA S SE CULCE CU BRBATULU-I.
Canonul 12 al sfntului sbor de la Gangra porunceate: care muiare va
lsa pre brbatul ei i va fugi de la dnsul fiindu-i urt nunta, s fie
anathema.
Binele nu e bine cnd nu se face bine. Bun iaste curia i ca s se ie
netine de mpreunarea nunii, adec de nsurare. (Valsamon). Iar cnd
iaste mpreunare, cum griate marele Pavel, atunce s fie cu voia
brbatului i a femeii; c mu ia rea nu e stpn pre trupul ei, ce brbatul.
Iar de va lsa femeia pre brbat fr de voia lui, sau brbatul pre muiare
fr de voia ei, i va sparge nunta sau unul sau altul, i va fugi de
mpreunarea legii care se-au fcut amndoi iln trup i ursc leagea, aceaia
anathema s fie.
Iar de va lsa unul pre altul, sau brbatul, sau mu ia rea, i se va duce
la viaa clugreasc, care e tocmai ngereasc, d se va face clugr,
acela n-are prtie nice de o pedeaps, cce c au mers ntru mai bun
cale.
Care muiare va fi mritat i se va socoti n viaa ei s se ie de
brbatul ei, i nu va s se culce cu dnsul, iar el se va duce de va curvi
sau la muiare, sau la dobitoc, sau ntr-alt loc unde-i va prea, acela pcat i
acela canon i pedeaps nu e a brbatului, ce iaste a muierii. (Sin.
Laodiceia).
GLAVA 102.
PENTRU SFINTELE VASE l DE FURAREA SFINTELOR CARELE
SUNT ALE BESEARICII.
Canonul 72 al sfinilor apostoli griate: cine va lua de la besearic
vasul carele va fi sfinit, de argint sau de aur, sau nulii ram, sau poal, i
o va face de treab afar d besearic, macara dei nu iaste furarea

106

sfintelor deplin, iar aa s tii c canonul acesta afuriseate pre unii ca

aceaia. (Apostoli, Canonul 70 i 71).
i iar ori fiecine ce va ndrzni de va lua vreun lucru s fie de treaba
lui, sau va da altuia s-i slujeasc afar de besearic, adec sau maram,
sau poal, sau sfenic, sau discos sau i altele asemenea acestora, i noi,
dup canonul apostolesc, pre unii ca aceaia dmu-i afurisaniei. (Sinod 1 i
2,Canon 10).
GLAVA 103.
PENTRU CA S. SE JUDECE TOI CLIRICII I CLUGRII DE
ARHIEREUL LOR.
Canonul 9 al sfinilor prini a toat lumea, a sborului al patrulea
porunceate: care cliric ctr alt cliric de va avea vreo tocmeal ceva, sau
clugr, s nu cumva s lase pre arhiereul lor i s se duca la judecat
mireneasc, pentru c aceaia iaste urgisire i mustrare arhiereului, ce nti
s caute i s vaz tocmeala lor arhiereul; sau de vor vrea amndoao
prile, adec i unul i altul, d le va da arhiereul voe, atunce s mearg la
judecata mireneasc, i pedeaps s n-aib. Iar de nu vor bga n seam
pre arhiereul, ce s vor duce fr de tirea lui, atunce aceaia s se
canoneasc d dnsul, adic de arhiereu.
GLAVA 104.
PENTRU EPISCOP l PENTRU ALI CLIRICT CARELE JOAC N
IIARJEI, N COINACE, N INTE, SAU SE LEAPD DE NUMELE LUI
HRISTOS.
Canonul 42 al sfinilor apostoli griate: episcopul sau preotul, sau
diaconul, carele joac n table i e beiv, sau s se prseasc, sau s li se
ia darul. Tablele s cheam i coinacele i harjetile ceale ce joac.
Alt pedeaps au episcopii, preoii, diaconii i alta ipodiaconii, cntreii
i citeii i mireanii. ns pre arhierei, pre preoi, pre diaconi, canonul carele
e mai sus zice s li s ia darul, iar pre ipodiaconi, cntrei i cetei i pre
mireani, pre ei afuriseate. (Valsamon).
Iar care preot, de fric sau pentru munc i mari patimi, de s va
lepda de numele lui Hristos, unul ca aceluia s i se ia darul i ca un
mdular putred s se taie de la bunul trup, adic s se goneasc de la
besearica lui Hristos; iar de s va poci, atunce s-l priimeasc ca pre un
mirean prost. (Apostoli, canon 62).
GLAVA 105.
PENTRU PREOTUL CARELE VA ZICE DE MNIA LUI SA FIE
PGN, SAU ALT MIREAN, SAU DE VA BLSTEMA, SAU VA HULI
PREOTUL SAU MIREANUL.
ntr-un chip s judece pentru cuvnt i ntr-alt chip pentru lucru.

107

(Simon Tes.). C fiece preot care de mnie va zice numai cu cuvntul s

fie pgn, adec s ias de n leagea lui, i n-au fcut aa, acela s se
judece sau s se pedepseasc mult vreame cu lipsa de preoia lui, iar
darul nu i s ia, cce c n-au obrit lucrul. Iar mireanul se canonete
vrtos cu trie de arhiereu, sau cu nvtura duhovnicului, cumu-i va
prea.
Scriu dumnezietii prini pentru chipul clugresc, de va zice netine
numai cu cuvntul s se fac clugr i n-au ajuns s se fac, n ce s-au
aflat, ntr-aceaia i este. Aa s socoteti i de aceasta.
iar preotul carele va blstema i va huli pre Dumnezu sau pre sfini,
acela s fie lipsit de preoia lui un an i s ia i alt canon, post i metanii i
altele asemene, cum va socoti arhiereul su. Iar de va blstema i va huli
i a doa oar, i vor mrturisi mrturii credincioase, atunce fr de nice o
ertciune i s ia darul. Iar mireanul carele va blstema i va huli, acela se
canonete 1 an s nu se pricetuiasc(cuminece), s fac i post, metanii i
milostenii. (Postnicul).
GLAVA 106.
PRAVILE MPRTETI PENTRU CEIA CE NJUR; CNI) LI SE
VA DA PEDEAPS l CND NU LI SE VA DA.
Cela ce va njura pre un om cnd nu va fi de fa, acela se va pedepsi
ntr-acela chip ca i cnd ar fi njuratul de fa.
Cela ce va njura i va ocr pre cel mort, acela s se pedepseasc nu
aa tare cum ar fi cnd au fost viu.
Cela ce- va rde de altul artnd muteate, acela se va pedepsi ca i
cnd l-ar fi njurat i ocrt cu cuvntul.
Cela ce trimite pre altul s ndemne pre netine s njure i s ocrasc
pre netine, sau s-l porneasc asupra cuiva s-l njure, de pururea i acela
se va certa ca i un njurtoriu.
nc se va certa ca un njurtoriu i cela ce se va nva a treace de
pururea pre lng casa vreunii muieri de cinste i va treace de multe ori tot
cntnd. Aceasta de-i i pare cuiva c iaste lucru micor, iar aa acela s
pedepseate i cu gloab i cu alte pedepse trupeti.
Cela ce va njura pre cela ce l-au njurat, acela s se pedepseasc ca un
suduitor, iar aa puintel mai uor dect cela ce l-au suduit nti.
Cela ce va gri omului cuvinte bune i le va gri cu hicleug de-l va
batjocori, adec va gri peste piezi, acela se va pedepsi ca un suduitor.
Cela ce va gri ctr altul cuvinte sprnare cu meteug ntr-alt chip,
ca s nu se priceap c- rde, cum se-ar zice: cnd va zice cuiva c eu nu
sunt fur, sau cnd va zice mult mi pare ru unde i-au fcut atta ruine ca
unui fur, i altele ca aceastea, acela s se certe ca un suduitor.
Cnd va gri netine ctr altul cuvinte de sudalm i lui nu i-ar fi fost
gndul s-l mustre, ce s zice, ar zice n chip de glum, acela s se certe ca
un suduitor, pentru c de pururea crede judectoriul c i gluma iaste cu

108

pizm i, cnd glumete, atunce se face rs de-l mustr ca s nu se

priceap c-I suduie; mai vrtos cnd va fi firea omului i nvtura pre
fiece cuvnt tot s suduie, sau cnd va fi netine i ran prost.
Cnd va jura cela ce-au suduit cum n-au suduit ntr-adins pre netine,
atunce judecatoriu 1 va socoti de va fi acel om deprins cu aceale cuvinte,
d le griate de pururea, i nu suduie pre nimeni, atunce poate c va
crede judeetoriul jurmntul lui; iar de vor fi cuvinte de sudalm, atunce
nu-i va crede jurmntul, ce-l va pedepsi ca pre un suduitor i nu va bga
seam jurmntul Iui.
De va zice netine altuia: tu ai barb mare, - de aceasta trebuie
judecatoriu Iui s socoteasc cce c iaste cuvnt ce s prinde i drept
sudalm i nu drept sudalm, pentru c aceastea cuvinte s cheam ca
nite izvoade, i judectoriul mai bine crede cum s fie fr de sudalm.
Drept aceaia nu se va pedepsi atunce acela ce-au zis aceale cuvinte.
Cnd nu va fi fost mai demult vrajb ntre acela ce-au suduit i ntre cel
suduit, atunce cuvintele se socotesc mai spre gnd bun dect ru.
Cnd va sudui netine pre altul glumind amndoi, atunce acela nu se va
pedepsi ca un suduitor.
Cela ce va face nite mscriciuni de s rd cetaii lui, acela ca un
suduitor se va pedepsi.
Judectoriul carele va njura sau va bate pre cela ce va zice c nu-i
place judecata lui cum l-au judecatu i va mearge de s va judeca la alt
judecatoriu carele va fi mai mare dect dnsul; acela s se certe ca un
suduitor.
De ya fi netine vreun om ca acela s aib vreo meserie i de va zice
cuiva vreun cuvnt de sudalm pentru s tocmeasc pre ceia ce s ceart
naintea lui, acela nu se va pedepsi ca un suduitor.
Dasclul carele- va bate ucenicul, acela nu se va pedepsi ca un
suduitor, ns cnd l va bate cu msur i spre nvtur. i st acest
lucru dup voia judectoriului s judece btaia ucenicului, s vaz: fost-au
cu msur i spre nvtur, au nu va fi fost. Pentru c de nu va fi cu
msur, atunce se va pedepsi ca un suduitor.
De s va prileji vreunui filosof sau vreunui cititor de stele cnd va cuta
n obrazul cuiva i de-i va zice fur, atunce nu se va pedepsi ca un suduitor,
pentru cce de i-au i zis fur, nu i-au zis pentru s-l suduie, ce pentru cace
c l-au cunoscut cu meteugul su cum iaste fur.
Nu va putea feciorul, nice nepotul pn a opta spi s cear judecat
s certe pre tat-su sau pre moul su i pre alte obraze ca aceastea
pentru cce l va fi suduit sau cce l-au btut, cce c judectoriul crede
cum tatl i moul i alii ca acetia i-au mustrat i i-au btut spre
nvtur, iar nu spre rotate.
Aceasta se socoteate cnd va fi btaia i vtmarea cu msur, cce
c de vor trece de msur, atunce acela ce l-au btut sau l-au vtmat se
va certa trupete. i st acesta lucru n voia judectorhilui s legiuiasc s
vaz fost-au cu msur, au n-au fost acea btaie sau vtmtur.

109

Feciorul ce-l va bate tat-su peste seam, macara de-ar fi i spre

nvtur, atunce de va vrea, poate s fac pre tat-su i fr de voia lui
s-i dea ce-i va fi partea i s se despart de dnsul.
Tatl poate s ndemne pre judectoriul s certe pre fiiu-su pentru
sudalm ce-l va fi suduit, mcar de-ar fi sudalma ct de mic.
Domnul, fr de certare i fr de cuvinte de sudalm, poate s
ndrepte pre robul su spre nvtur.
Prietenul i ruda de va sudui pre prieten sau pre rud, atunce nu se
socoteate c l-au suduit cu gnd ru ca cum l-ar sudui vreun striin.
Cela ce va fi suduit pre netine pentru pornirea mniei sau de n
sminteala limbii, acela s nu se certe ca un suduitor, iar aa se cade ntracel ceas ce-au suduit s- tocmeasc lucrul i s se lase mai mic prndu-i
ru ce-au fcut. i pocina s fie de fa i s- cear ertciune naintea
tuturor; iar de va lipsi vreuna dintre aceastea, atunce certase-va ca un
suduitor.
Cel ce va mustra pre netine, iar cel suduit va priimi sudalma i va
zice: eu am vrut de m-au suduit, - atunce cela ce-au suduit nu se va
pedepsi. i aceasta se socoteate cnd va rmnea sudalma asupra
obrazului celui suduit; iaste de va trece sudalma i la alt obraz, atunce
acela de-al treilea obraz poate s mearg s prasc la judector i s-i
foloseasc judectoriul. Cum se-ar zice, s njure netine pre vreun copil,
iar sudalma nu rmne asupra copilului, ce trece la tat-su; atunce
mcar c i priimeate copilul sudalma, iar tat-su poate s mearg la
judector s- cear judecat.
Aiderea de va sudui netine i pre muiarea cuiva, atunce sudalma
trece spre brbatul ei. i de va sudui netine pre vreo slug, atunce
sudalma iar trece la stpnul su.
Cel ce va sudui pre omul cel domnesc, acela se cheam cum au suduit
pre domn; i de-ar i erta cel suduit, iar cce iaste om domnesc, domnul
nu-I va erta, ce-l va pedepsi.
Cnd va sudui netine pre altul mult, iar el va tcea i va priimi
sudalma, atunce de vreame ce va fi sudalma mare i va fi i cu lucru fcut
i cel suduit va fi i btut Ia trup dintre acea sudalm, atunce judectoriul
va pedepsi pre cela ce-au suduit mcar de-ar i rbda cel njurat
sudalma; cce c judectoriul crede cum cel njurat de fric zice c
priimeate sudalma, iar nu cu adevrat.
Cel ce va trimite pre altcineva s njure pre altul, iar el nu-I va njura,
acela nu se va pedepsi ca un suduitor.
Cel ce va zice cuiva: eu sunt mai de cinste dect tine i mai boier,
atunce acela se suduie i se va pedepsi ca un suduitor. Iar de-i va zice:
cinstit sunt i eu ca i tine i boier ca i tine, atunce nu se va pedepsi ca un
suduitor, de vreame ce nu ia nemic den cinstea lui sau den boieria lui, i
pentru aceaia nu se va pedepsi ca un suduitor. Iar de vreame ce acela ce
va gri acest cuvnt, el va fi mai mic dect acela ce aude acesta cuvnt,
atunee se va pedepsi ca un suduitor. iar aa aceastea toate stau dup voia

110

judectoriului s judece i s adevereasc s vad sunt aceaste cuvinte

de sudalm, <sau > nu sunt.
Un om ce ar fi n toat vrsta i va njura pre netine cu multe sudlmi
i n multe feluri, acela tot cu o judecat se va judeca i cu o pedeaps se
va certa pentru toate. Iar cela ce va njura pre altul n multe vremi i de
multe ori i cu multe feluri de sudlmi, acela se va pedepsi cu multe certri.
GLAVA 107.
PENTRU SUDALME, CND SE VOR CHEMA MICI l CND SE VOR
CHEMA MARI.
De vreame ce am zis i mai sus cum sudlmile s ceart dup voia
judectoriului, trebuie acum s spunem n ce chip se cade s fie voia
judectoriului la lucruri ca aceastea, ce s zice la sudlmi. C toat sudalma
se socoteate n doao chipuri: sau mare, sau mic, d pre aceaste lucruri ce
stau pre mprejur, ce s zice pentru vina pentru care s-au scornit i se-au
fcut sudalma, spre obrazul celui suduit, s vaz ce fel va fi, mare au mic;
sau i locul n carele s-au fcut sudalma, sau n ce vreame, i altele ca
aceastea. Deci dintr-aceastea lucruri s ia seama s cunoasc care e
sudalm mare i mic, i aa judectoriul poate pre voia lui s certe pre
cela ce suduie.
Sudalm i ocar mare iaste cnd se face i cu lucrul ntr-acesta chip:
cnd va tia netine barba altuia.
Sudalm mare iaste cnd va fi netine druit cuiva vreun dar de
dinaintea a muli oameni i nc-i va fi fcut i zapis s fie a lui s-l ie, iar
apoi s nu-l dea.
nc se cheam sudalm mare i ocar, pentru care i pierde feciorul
moia prinilor si. Cuvntul cel de sudalm mai ru ntrt pre om dect
cnd l-ai bate cu un toiag. Cel ce s va atinge de trupul cuiva cu mnie, del va mpinge sau l va strnge, aceaia nc se cheam c l-au suduit
sudalm mare.
Cnd i va sparge netine hainele de mnie i va njura pre altul,
atunce nc se cheam c face acela sudalm mare.
Mai mare iaste sudalma cnd suduie muli dect cnd ar sudui numai
unul.
Mai mare sudalm se cheam cnd va sudui netine pre altul la vreun
loc ca acela de cinste, unde vor fi muli oameni strni, cum e n mijlocul
trgului sau la vreun praznic.
Sudalma care se va face n trg iaste mai mare dect ceia ce s-ar face
la sat.
Mai mare iaste sudalma cnd suduie netine pre altul naintea a oameni
muli, dect cnd l-ar sudui s fie numai ei singuri.
Cela ce va sudui pre netine naintea judectoriului, ntr-acel ceas se va
certa.
Cela ce va sudui pre omul d besearic, pop sau diacon, acela face

111

mare sudalm.
Cela ce suduie pre boierul carele are boierie, acela se socoteate n
locul judectoriului, acela atunce face mare sudalm.
Cela ce suduie pre omul cel domnesc, acela face mare sudalm.
Cnd va sudui netine pre vreo muiare i cu acea sudalm micoreaz
cinstea aceii fmei, acela face sudalm mare.
Sudalma care se va face n besearic, aceaia iaste foarte mare.
De va da netine cuiva o palm peste obraz, aceaia nu se cheam
sudalm mare; iar de va fi la vreun loc mare ca acela cum am zis mai sus,
atunce iaste mare. Cum au fost odat un boier carele fu scos i gonit den
locul lui doao luni, cce au dat numai o palm n besearic unui rob al
judectoriului acelui loc, numai cce c el zise aa: au nu ne vezi? Iar de
s va prileji vreun om de jos s dea palm vreunui boier, atunce acela face
sudalm mare.
Cela ce va lovi pre altul cu pumnul sau cu toiagul sau cu funie sau cu
nuia sau cu altele de aceastea, i de nu se va ntmpla sau de nu va face
vntaie sau snge, atunce aceaia nu se cheam sudalm mare; fr
numai de s va face spre un obraz ca acela mare, sau de va fi lovit n
besearic la vreamea sfintei liturghii, sau de s va prileji n curtea
domneasc, cce c i atunce se va chema sudalm mare.
Cela ce va mearge la casa altuia de-l va sudui, acela nc face sudalm
mare.
GLAVA 108.
CND VA PUTEA SCPA DE CERTARE CELA CE NJUR, CA S NU
SE CERTE. C VA SCPA NUMAI CND I VA DA SEAMA CUM
CUVINTELE CE-AU ZIS DE L-AU MUSTRAT SUNT ADEVRATE.
Cela ce va sudui pre altul zicndu-i cuvinte tot adevrate pre cale, dup
cum va fi fcut, acela va ovi cum va putea i va scpa de certarea
sudlmii.
Cela ce va zice vreunii muieri curv, care adevrat mai nainte va fi fost
curv, iar dup aceaia se va fi nelepit i va fi atunce muiare de cinste,
acela iar nu se va pedepsi.
Cela ce va zice cuiva c e afurisit sau copil, netiind pre cel afurisit c sau ertat i pre celalalt l-au fcut adevrat fecior pre leage, acela iar nu se
va certa ca un suduitort
De va zice netine cuiva hain, carele mai de mult adevrat va fi fost
hain, iar apoi-l va fi ertat domnu-su i1 va fi priimit iari n cinstea
dinti, atunce acela de-i va fi zis hain cce au fost mai nainte vreame, ce
s zice de-i va fi zis: tu ai fost hain, acela nu se va certa ca un suduitor;
iar de-i va zice din acest an, cum se-ar zice, tu eti hain, atunce se va
certa.
Cnd va sudui netine pre altul i-l va ocr, atunce de va putea arta
cum cuvintele ceale ce i-au zis de ocar sunt adevrate, pentru carele

112

poate s ia i certare, atunce acela ce I-au suduit nu se va certa. Cum

se-ar zice de va zice netine cuiva cum iaste fur sau preacurvar sau i
altele ca aceastea i le va arta cuni sunt adevrate, atunce suduitor nu se
va certa, ce se va certa cel suduit. Iar de va zice netine altuia: sfrenite
sau grbove sau altele ca aceastea, acela de-ar i arta acest lucru .s fie
adevrat, iar aa tot se va certa cela ce va fi ocrt ca un suduitor, pentru
c nu s pot pedepsi niceodat stricaii i betegii i alii ca aceaia.
Cnd va sudui netine pre altul pre dreptate i pentru cce i se cade sl suduie ca pre un vinovat, atunce acela nu se va certa; iar de-l va sudui
fr de vin, atunce ca un suduitor se va pedepsi, macara de-ar fi i cum
zice suduitorul, adevrat; iar aa, pentru firea i mintea lui cea rea, tot s
se certe.
Cela ce va arta la judecat cum cutare mrturie ce nirturiseate
mpotriva lui nu iaste om de credin i va njura pre mrturie naintea
judectoriiilui, zicnd c mrturia lui nu iaste bun, de vrea ni e ce el iaste
preacurvariu i iaste mincinos i om cumu-i mai ru, atunce de va arta
aceastea cuvinte cum sunt adevrate, nu se va pedepsi ca un suduitor; iar
de nu va arta, el se va certa ca un suduitor ce face sudalm mare.
Cela ce va da vreun rva la mna domniei i va scrie ntr-nsul hul i
ocar mpotriva cuiva; de vor fi acea Ie cuvinte adevrate i de fa, atunce
acela nu se va pedepsi; iar de nu vor fi adevrate, se va certa ca un
suduitor ce face sudalm mare.
GLAVA 109.
PENTRU CND VA PUTEA NETINE S iVIEARG S SE PLNG
LA JUDECTOR I S PRASC PENTRU SUDALM CE VA FI SUDUIT
NETINE PRE ALTUL.
Sudalma ce va sudui netine pre cocon mic, aceaia se socoteate c-au
suduit pre tat-su. Drept aceaia poate tat-su s mearg Ia judector s
se plng, m car de nu l-ar mna fiiu-su, ce numai ca pentru s se certe
cela ce va fi suduit pre fliu-su.
Aceasta se socoteate cnd coconul cel suduit nc nu va fi deosebit de
tat-su; iar de-i va fi fecior de suflet sau de-i va fi copil, atunce nu va
putea s mearg la judector s-i plng sudalma feciorului su.
Feciorul nu va putea niceodat s prasc la judector pre cela ce-au
suduit pre tat-su.
Cnd va sudui netine pre fecior, atunce nu va trece sudalma pn la
tat-su, deaca nu va ti cela ce suduie cum iaste tat-su viu. Sudalma
robului iaste sudalm stpnu-su. Drept aceaia poate stpnul robului
despre partea lui s fac pr la judector pentru sudalma robului su,
mcar de-ar fi ct de micoar sudalma. i aceasta se socoteate cnd l
va sudui n pizma stpnu-su, pentru s-i fac lui ruine; iar de va fi
suduit pre rob pentru vina lui i nu se va atinge nemic de stpn, atunce nu
se va pedepsi nice unul, rtice altul.

113

Dup voia judectoriului st acest lucru, s socoteasc acea sudalm

a robului, s vaz: oare atinge-se de stpnu-su, au nu se atinge.
Brbatul despre partea Iui poate s prasc la judector pre cela ce va fi
sudui pre mu ia rea lui; aiderea i socrul pentru sudalma nurorii sale, i
ginerele pentru sudalma logoditei sale; i nc, pentru sudalma unei fete
logodite, poate s prasc la judector tatl ei i logodnicul ei i nc i
socru-su, de vreame ce sudalma ei, ce s zice a fetei, trece i pn la
dnii la toi, i poate fiecare de acei oameni ai fetei tot cte unul s
mearg s prasc Ia judector i s certe pre suduitor.
i aceasta se socoteate cnd va fi tiind suduitorul pre acetia pre toi
cum au fcut acea tocmeal i cum iaste fata logodit.
Muiarea nu va putea s mearg la judector s prasc pre cela ce va fi
suduit de brbatul ei, cce c sudalma brbatului nu se cheam sudalm i
spre muiarea Iui.
Cela ce va sudui pre ispravnicul cuiva, aceaia sudalm nu se cheam
cum au suduit pre acela ce iaste ispravnic, ce pre stpnu-su, fr numai
cnd va sudui pre ispravnic i s fie el de fa, sau de-l va sudui la vreamea
ceia cnd se va apuca s fie ispravnic, sau de-I va njura n pizm pentru s
fac ruine stpnu-su.
Cela ce va nsura pre ucenic naintea dasclului, aceaia se cheam c
njur pre dasclul su. Drept aceaia dasclul despre partea lui poate
mearge s prasc la judector s-i izbndeasc pentru sudalma Iui ce va
fi luat pentru ucenicul lui.
Cela ce- va sudui pre o rud-i, acela suduie pre toate rudele sale ci
vor fi din acel neam, i atunce fiecare din ace' iieam poate s mearg s
prasc la judector ca pentru s se certe trupeate suduitorul; iar aa
nimeni din acel neam nu va putea s roage pre judector cu bani ca s
certe pre suduitor pentru sudalma, ce numai el singur suduitorul poate s
fac aceasta, s se roage s se plteasc cu bani.
Cela ce va njura pre om den clirosul besearicii, acela njur pre vldica
i pre besearic, i atunce vldica poate s iarte greeala lui ce-au fcut
asupra episcopului i a clirosului, iar greeala ce-au fcut suduind
besearic, deaca nu-l ya putea erta, ce se va certa ca un suduitor.
Cela ce va njura pre clugr, acela njur pre egumenul lui i pre
mnstire i atunce poate egumenul i cu mnstirea s prasc la
judector; fr numai de va fi clugrul adus pentru nvtura crii cu
voia egumenului, pentru c atunce ciire-l va njura nu njur pre egumenul
nice pre mnstire.
Poate clugrul s iarte pre cela ce au njurat pre dnsul, iar nu poate
s iarte pre cela ce-au njurat pre egumenul i pre mnstirea lui.

114

GLAVA 110.
CND SE VA CHEMA SUDALM, DEACA VA ZICE NETINE ALTUIA
MINI, I CND NU SE VA CHEMA.
Cela ce va sudui pre netine pentru c l va fi suduit el nti, acela nu se
va certa, ns, cnd va fi sudalma celuia dinti mincinoas i nu va putea s
o dea de fa, iar sudalma celuia al doilea iaste adevrat; iar de va fi
sudalma celui dinti adevrat i celuia al doilea mincinoas, atunce acela
al doilea se va certa i nu va putea ovi s zic, c: m-au suduit el nti,
de-aceaia pentru aceaia l-am suduit i eu.
Cela ce va sudui pre netine apestit dup ce-l va fi suduit el, acela nu
va putea ovi s zic c l-au njurat cce l-au njurat celalalt nti, ce se va
acela certa.
Cine va njura pre netine zicndi-i c brfete, atunce acel cuvnt ce iau zis c brfete, de s va afla c iaste adevrat cum i-au zis, atunce acela
nu se va certa ca un suduitor, iar de va fi zis ntru deert acest cuvnt i
se va afla c iaste el vinovat, atunce acela ce-au zis celuia c brfete el, se
va certa ca un suduitor.
Cela ce va zice altuia: s m ieri, c mini, acela se va certa i nu Va
putea scpa cu acel cuvnt cce va fi zis: s m ieri.
Cnd se vor certa doi oameni i va zice unul altuia nite cuvinte reale
asupra lui, cum s fie fcut nite roti, iar cela-i va zice de fa c
brfete, de nu vor fi adevrate cuvintele ceale de ocar ce i-au zis, atunce
nu se va certa cela ce i-au zis c brfete, iar de vor fi adevrate, atunce
ca un suduitor se va certa.
Cela ce va zice altuia c brfeate i-i va da i o palm, macara de-ar fi
zis i minciuni cel lovit, iar aa cela ce l-au suduit se va certa pentru cce
l-au lovit.
Cnd va zice netine altuia c brfeate i el va fi grind drept, atunce
cela ce i-au zis c brfeate iaste datoriu ntre toi oamenii s zic c-au
brfit el singur, iar nu cela ce i-au zis el c brfeate.
Cela ce va zice celuia ce-I va sudui c brfeate, apestit dup sudalm:
brfeti, - acela s va certa ca un suduitor.
GLAVA 111.
PENTRU ERTAREA SUDLMII, CUM I N CE CHIP TREBUE S SE
FAC.
Sudalma se iart unele cu cuvntul, iar mai de multe ori se iart i cu
tcutul.
Sudalma se cheam ertat cnd se tocmesc amndoao prile i se
mpac i dau mna unii cu alii i nc de multe ori fac ntrire i cu
jurmnt.
nc se iart sudalma i cu bani; iar aa, cela ce iart pre cela ce l-au
suduit pentru cce i d bani, acela iaste de ocar i de toat ruinea. Cu

115

tcerea se cheam c se iart sudalma cnd cel suduit va face nite

semne oarecare, ntru care lucru va putea cunoate cum pentru adncul
inimii lui arat cum s aib prieteug spre cel ce l-au suduit, mcar de nar arta nice cu cuvntul. Iar semnele ertciunii sunt aceastea: cnd va
sudui netine pre altul i el se va face a nu-I auzi i dup aceaia ct de
apestit nu- va mai aduce aminte c l-au suduit, i mai vrtos cnd vor
avea amestectur mpreun; sau de vor mearge amndoi pre o cale, sau
de vor mnca sau vor bea mpreun, sau de vor zice: bine-a-i fi unul
altuia, sau de s vor desfta i vor glumi unul cu cellalt.
Cnd se va prileji cel njurat i cu cela ce l-au njurat s dea mna
amndoi i s se srute unul pre altul, cum e la pati cnd fac Hristos a
nviat, atunce aceasta nu se va chema c s-au mpcat, fr numai de vor
face aceasta ntr-alt vreame.
Ertat se va chema sudalma cnd va auzi cel njurat cuvinte bune i de
cinste din gura celuia ce l-au njurat.
Cnd va njura netine pre altul i de se va atinge de trupul lui, cum sar zice s-l mping sau s-I ie i s-l njure, atunce nu se va putea erta cu
aceaste cuvinte ce scriu mai sus, ce trebuie cnd l va erta s-l iarte cu
cuvntul i den naintea a muli oameni.
Cela ce va erta sudalma celuia ce l-au mustrat au cu cuvntul, au cu
tcerea, acela adevrat s tie c nu va mai putea s prasc la judecat
s-i fac izbnd pentru sudalm ce l-au mustrat; ce-i va face judectoriul
cum i se cade i-l va certa ca pre un vinovat cum i va veni judecata pre
pravil, cum d nvtur pravila.
Semnele carele scriu mai sus, aceale arat cum au ertat cel njurat pre
cela ce l-au njurat mai nainte, pn a nu ntr aceale cuvinte n urechile
judectoriului; iar de-l va erta dup ce va fi neles judectoriul, atunce nu
se cheam ertat aceaia sudalm.
Cela ce va erta la boala lui sudalma care-l va fi suduit netine, acela de
s va scula den boala lui, atunce nu va putea s prasc la judecat pre
cela ce l-au suduit s- izbndeasc pre dnsul.
GLAVA 112.
PENTRU CEIA CE GRESC DE RU I MUSTR SAU NJUR PRE
DOMNUL RII, SAU PRE OAMENII BESEARICII.
Cela ce va gri ru de domnul locului aceluia i-l va njura cu mnie i
cu tot de-adinsul ntr-acesta chip ct, de-ar putea, i-ar face toat rotatea,
pre unul ca acela s cade s-l certe, de vreame ce face lucru ca acela
mpotriva legii i a pravilei. i nu
se va certa numai cela ce griate ru de domn, de fa de aud toi, ce
nc i cela ce va gri ct de puin i micor cuvnt ce va fi de ruine i de
hul asupra domniei; i acela se va certa, de vreame ce s afl un lucru
mare la toate pravilele pentru cela ce va gri ct de puin cuvnt ru
mpotriva domniei locului aceluia unde lcuiete, de-ar fi orice fel de om, va

116

fi mirean, sau clugr, va fi fiece om de n clirosul besearicii.

Cela ce va sudul pre vldica sau pre duhovnicu-su, aceluia se cade s
se certe.
Sudalma ce va sudui netine pre vldica i de s va atinge i de
besearic cu vreo hul sau cu altceva lucru cu ruine, atunce singur
mitropolitul, ce s zice vldica, s cade s-l certe pre suduitor i s-l
afuriseasc; iar de va fi suduit numai pre vldica, atunce vinovatul se va
pr la judectoriul cel mirenesc i acolo se va certa.
Oricare dascl, fcnd vreo nvtur n sfnta besearic ntre tot
nrodul, de va sudui sau "va ocr pre vreun vldic zicndu-i i pre nume
i artndu-i de fa i ocrile lui i lucrurile ce va fi fcut, acela se va certa
nc de-ar gri i ntr-alt chip, cu cuvinte acoperite, ce s zice cu tlcuri ca
aceale pentru s nu neleag toi, ce numai cei nvai, aceaia s cunoasc
i s priceap pre vldica i lucrurile lui, i atunce iari se va certa.
Cela ce va huli pre patriarhul de fa sau i n tain, acela nu se va
numai afurisi sau se va goni de n sfnta besearic i s rme i fr de
cinste, ce nc i ca un eretic se va pedepsi.
Cela ce va sudui pre domnul rii, acela de va fi nebun sau lipsit de
minte sau beat de butur sau de alt nebunie, acela nu se va certa, ns
se cade s se arate lucrul i s se cunoasc pre cuvinte ce va fi suduit sau
ce fel de chip va fi fost sau ce fel d nebunie va fi fost avnd, sau de beie;
iar de va fi ntr-alt chip, atunce se va pedepsi foarte.
201
Certarea celuia ce suduie pre domnul rii sau pre vldica sau pre
duhovnicul carele iaste ispravnicul lui, aceaia iaste dup voia judectoriului.
Nu poate fiece judector cum va fi voia lui i cum i va prea lui s certe
pre cela ce va sudui pre domnul rii, ce s cade s scrie carte, s dea tire
domnului cum i n ce chip l-au suduit; de-acia cumu-i va da rspuns i
nvtur, aa ntr-acela chip s-I certe i s-I pedepseasc.
GLAVA 113.
PENTRU CEI CE NJUR I OCRSC PRE NETINE CU
SCRISOAREA.
La capetele ce scriem mai sus zis-am cum sudalma se face i cu
scrisoare, care sudalm cu scrisoare s face aa: cnd va scrie netine i ta
pune i nite cuvinte de ocar i de sudalm mpotriva cuiva scriindu-i i
numele lui i multe cuvinte reale i sudlmi asupra Iui. Aceastea ocri cu
scrisoarea se fac n multe feluri: uneori scriu hrtii cu sudlmi i cu ocri
asupra cuiva i le arunc pre ulie sau n mijlocul trgului, unde sunt mai
muli oameni, pentru s citeasc muli i s neleag ocrile lui; alii scriu
i lipesc hrtii pre ziduri sau pre prei pre unde trec oameni; alii cu
meteug de nu scriu numele omului, ce scriu nite semne ca aceale, ce
deaca le aud, toi neleg i cunosc pentru cine griate i pre cine ocrete.
Cela ce va face polojenii ca aceale cu ocri i cu sudlmi asupra altuia,

117

aceluia s i se taie capul, dup cum zic muli dascli. Aceasta se

socoteate i se face cnd aceale scrisori i aceale polojenii cu sudlmi i cu
ocri vor fi tocmite cu hicleug ca acela asupra cuiva, ca s i se fac moarte
aceluia om. Iar de nu vor fi aa reale i grozave ce vor fi mai uoare, aa ca
n chip de glume, atunce cela ce va fi fcut acel fel de scrisori, se va certa
dup cum va fi voia judectoriului, ce se zice cum va fi i omul acela ce-au
fcut unele ca aceale i cum va fi i cel suduit i ocrt vor socoti. Deci au-l
vor goni i-l vor scoate den moia Iui i-i vor lua toate bucatele domneti,
sau-l vor trimite la ocn, sau va rmnea fr de cinste; care lucruri iaste
mai ru de toate, c nu-l crede nimeni ce griate, nice s crede nicirea
mrturia lui, nice iaste volnic s dea ce are cui va vrea, nice s fac za pis
cuiva, nice s moteneasc ocina cuiva, i altele ca aceastea. Sau iari pre
unul ca acela s-l poarte pre ulie prin tot trgul, sau s pat alt
pedeaps, dup cum va fi voia judectoriului; c are judectoriul de
pururea puteare la lucruri ca aceastea s certe i cu moarte.
Cela ce va trimite pre altul s fac scrisori cu sudlmi i cu ocri ca
aceale asupra cuiva, sau de va sftui pre altul ca s fac acest lucru, acela
s se carte tocmai ca i cela ce ar fi fcut el singur.
Cela ce va face scrisori cu ocri i cu sudlmi asupra cuiva i va vrea
apoi s ovie s zic cum l-au ndemnat cutare i acela i-au dat sfat de-au
fcut acest lucru, iar el pentru sine n-ar fi fcut, atunce nemic nu-i va
folosi aceluia, ce se vor certa amndoi cu un fel de certare.
Cela ce va gsi vreo scrisoare cu sudlmi sau cu ocri asupra cuiva i
de nu o va sparge sau s o ard, ce o va arta prietenilor si sau cui va
gsi, acela se va certa ca i cela ce o va fi fcut; fr numai de o va fi fcut
vreun om de cinste i va fi scris cu dsclie mare, de o va inea i se va
mira de aceale cuvinte tocmite cu filosofic; iar aa, nice acela lucru nu
iaste ertat s-I fac, de vreame ce iaste scris acolea cuvinte reale carele nu
trebuiesc s se arate ntre oameni.
Cela ce va scrie versuri sau va scoate cntece pentru ocara cuiva, acela
se va certa ca i cela ce va scrie sudlmi i ocri, cum scrie mai sus,
mpreun i cu cela ce le va cnta aceale cntece sau altele ca aceastea;
aceaia toi cu o certare se vor certa.
Cela ce va unge ferestrele sau ua cuiva cu scrb sau cu fiece grozvie
fcndu-i rs de casa aceluia, acela s se certe ca i ceilali. Cela ce va
spnzura Ia ua cuiva nite carne sau alt strv mpuit, acela s se certe ca
i ceia ce scrie mai sus.
Cela ce va lipi scrisoarea cea cu ocri la ua sau Ia fereastra vreunui
om de cinste, sau de o va lipi la curtea domneasc sau la besearic, acela
mai mult se va certa dect ceia ce scrie mai sus.
Cela ce va zugrvi chipuri de oameni cu ruine i cu ocar asupra lor, i
mai vrtos cnd Ie va pune la vreun loc s vaz muli, acela s se certe ca
i ceilali.
Cela ce va face rspuns scrisorii ce-au fost scris la dnsul cu sudalm i
cu ocar asupra lui i mcar de n-ar adaoge alte cuvinte, ce numai de-ar

118

scrie cum cte au scris sunt toate minciuni, atunce aceluia nu-i vor folosi
aceale s poat scpa de pedeaps, ce s va pedepsi ca i cela ce scrie
cartea cu ocri i cu sudlmi.
Cela ce va vdi Ia judector pre cela ce scrie carte cu ocar asupra
cuiva, acela va lua dar de la judector i-l va judeca judectoriul cum se
cade, dup cum va fi felul omului cel suduit, sau n ce loc va fi suduit, sau
n ce vreame.
GLAVA 114
PENTRU OAMENII MIREANI, N VREAME DE GOAN, DE-I VOR
PRINDE I-I VOR FACE PGNI, IAR APOI VOR VREA S SE
PREOEASC.
Canonul 11 al sborului de nti porunceate: nite oameni, zice, in
vreamea goanei de-i vor robi i se vor lepda de numele lui Hristos, iar
mai pre urm se vor poci i vor vrea s se preoeasc, aceaia s nu se
hirotoneasc; c din acea vreame ce, dup judecata sfinilor i
dumnezeietilor prini, ei nu se pricetuiesc(cuminec), dar preot cum se
vor hirotoni? Aceasta foarte tare se apr de dumnezietile pravile, i
poate de-i va face popi netiind arhiereul, iar dup aceaia de va afla de
dnii, atunce s li se ia darul i s n-aib nice un folos pentru ce s-au
hirotonit.
GLAVA 115.
PENTRU CEIA CE IAU A DOA HIROTONIE; I CARELE TREBUIE
S SE HIROTONEASC A DOA OAR; I CARELE S SE BOTEZE A
DOA OAR; I PENTRU ARHIEREUL CELA CEI E LUAT DARUL, DE I
SE VA CDEA S FAC HIROTONIE.
Canonul 67 al sfinilor apostoli griate: episcopul sau preotul i
diaconul de s vor hirotoni de doao ori, atunce s i s ia darul i lui i celuia
ce I-au hirotonit, fr numai de-i va fi hirotonia lui de eretic; c pre ci
hirotonesc ereticii toi sunt nehirotoniii i pre ci botezai sunt, nebotezai.
Drept aceaia, va acesta canon, ci se hirotonesc de eretici, s nu-i
priimeasc, nice pre cei ce-s botezai de dnii. (Zonara).
Hirotonia ereticilor cliric nu face, nice botezul lor pre cine boteaz nu
face cretin; ce numai s se hirotoneasc a doa oar fr d nice o nevoe
ceia ce s-au hirotonit de dnii i s se boteze a doa oar ceia ce s-au
botezat de dnii.
Iar pentru ci se hirotonesc de arhiereu ce-i iaste luat darul, porunci
patriarhul arigradului cu sborul, ns de vor fi tiut ceia ce s-au hirotonit
c arhiereul acela au fost fr de dar i ei se-au hirotonit de dnsul, atunce
s fie i ei fr de dar i de-acia s nu se mai hirotoneasc a doa oar.
De s va hirotoni preotul de arhiereul ce-i e luat darul, oare poate s
slujeasc ceale preoeti, au ba?(ntreb. lui Metodie patriarh).

119

Nu poate pomul pdure plod bun face. Aiderea i arhiereul fr de

dar nu poate face popi, nice alt lucru arhieresc, cce c arhierie n-are.
(Rsp. lui Teodor Studitul). Drept aceaia deac vreame ce n-are arhierie,
preoie nu poate da. Iar de va
205
hirotoni pre netine, acela e nehirotonit i liturghie s nu slujeasc,
nice s fac nice o rnduial preoeasc, cce c iaste mirean ca i mai
nainte. Cce c arhiereul cel fr de dar n-are s dea darul preasfntului
duh celuia ce-l hirotonete, pentru c se-au luat de la dnsul cce au fcut
ru i frdeleage, i au rmas numai ca un clugr prost. Un om ce are un
lucru, el i d, cce c are; dar de nu va avea cum va da? Aa s socoteti
i pentru arhiereul ce-i iaste luat darul.
GLAVA 116.
PENTRU CELA CE VA S ZIDEASC MNSTIRE SAU BESEARIC.
ACELA S NU FIE VOLNIC S LE OBLDUIASC NICE FR DE VOIA
ARHIEREULUI S LE FAC.
Canonul cel de nti al sborului de nti i de a doa oar zice c curat
lucru, cinstit i bun au socotit sfinii notri prini a fi s se fac mnstiri i
besearici. Iar n zioa de astzi ru s vede i s lucreaz, cce c unii
oameni fac mnstiri i besearici, de-aceaia i pun uneltele lor acolo, adec
nchinu- uneltele sau bucatele sau altceva fiece. Deci aceaie ce dau nu le
dau mnstirii sau besearicii, ce lui Dumnezu; ce ns ei apoi vor iar s le
oblduie. Drept aceaia porunceate acesta canon ca nimeni s nu zideasc
mnstire fr de voia arhiereului carele iaste ntru eparhia lui locul acela,
ns una ca s fac cumu-i obiceaiul, molitva la temelie i iar ca s scrie
ntru catastih toat isprava mnstirii i s scrie ntr-nsul i lucrurile sau
bucatele cu carele vor s triasc clugrii; carele va s dea cela ce zidete
mnstirea. i scriind aceaie toate, atunce s pun acela catastih i hrisov
la mitropolie sau la episcopie. Iar cela ce d bucatele aceaie la mnstirea
ce au zidit, carele le d ctr Dumnezu i sunt ale lui Dumnezu, va
canonul acesta i porunceate ca s nu mai aib voe pre dnsele, nice la
mnstire, nice egumen s se fac fr de voia arhiereului, i
206
nice pre altul s pun, ce toate s fie n mna i n voia arhiereului,
pentru c arhiereul are i ine pre pmnt locul lui Dumnezu.
GLAVA 117.
DE VA NCHINA NETINE NITE LUCRURI LA BESEARIC SAU LA
MNSTIRE I VA VREA APOI S LE IA NDRT I IAR S SE
TIE C LUCRURILE I BUCATELE I TOATE CE ARE MNSTIREA I
BESEARICILE SUNT NESCHIMBATE I NEMUTATE.
Cte lucruri de-ar da netine la besearic sau la mnstire, ori vie, i

120

grdini, moii, sau alte haine, mutate sau nemutate, -mutate s cheam
dobitoace, cce c se mut de mbla, iar nemutate se cheam avuia, cce
c ea singur nu se poate muta pn nu o mut altul -, aceastea toate lui
Dumnezu le-au dat, i sunt nemutate i nescoase i neridicate n vecie, i
nimeni nu mai poate de-acia s le scoat de acolo de unde s-au nchinat.
Iar de va ndrzni cela ce le-au pus, sau feciorii lui sau altul de n rudenie
sau de n monenii lui s cear s le ia s le nstriineze de la besearic lui
Dumnezu, sau toate, sau o parte de ntr-nsele, acela s se despart d
besearic lui Hristos i s se canoneasc ca furii de sfinte. (Gherman
arigrdeanul).
Iar pentru averile i dreptrile ce-s pre leage i mai nainte vreame
nchinate i date, dumneziasca leage i pravila porunceate c nice mult
vreame a anilor, nice veacuri le nchid sau le opresc, ce foarte tare i mai
vrtos trebuie s stea nemicate i nesuprate n vecie; pre socotin i
prejudecat s le in mnstirile i besearecile, cum am zis mai sus,
mcar de-ar trece i ani muli i vremi.
GLAVA 118.
PENTRU BRBATUL SAU FEMEIA CARELE VOR S MEARG LA
CHIPUL CLUGRESC, PN N CT VREAME TREBUIE S SE
ISPITEASC, I FR DE STARE S NU SE TUND.
Canonul 5 al sborului de nti i al doilea zice: de multe ori unii
oameni, de scrb, sau i de alte patimi, numai ct fr de veaste se
mbrac ntru dumneziescul i ngerescul chip i se fac clugri. De-aceaia
nu pot s trpeasc osteneala i lucrul carele vor s lucreze i s se
osteneasc ceia ce merg n ceata clugrilor, ce le pare ru i leapd i
clugria i- vin n tocmeala lor cea de mai nainte, adec mireneasc.
Drept aceaia porunci acest sfnt i a toat lumea sbor ca pre nimenea s
nu fac clugr fr de ispit, iscodire, cutare i cercetare. i ispita lor s
se fac n trei ani; i cu haine mireneti, iar nu cu clugreti. Deci de vor
arta lucruri bune i via bun, atunce s ia chipul ngeresc, iar de nu se
vor arta n lucruri bune, ce vor vrea s ias de n mnstire, s se ntoarc
iari n lume, atunce aceaia s n-aib nice un canon.
Iar de s va afla netine ntru mare boal i va vrea s ia chipul, acela
s nu se apere pentru vreamea care n-au fcut s se ispiteasc, adec
pentru cei trei ani.
Iar de s va afla un om smerit i va vrea s se clugreasc i-l vor
mrturisi oamenii mireani c iaste destoinic de clugrie, atunce s se
ispiteasc numai 6 luni, de-acia atunce s se tund.
Muiarea care va vrea s se clugreasc si-i iaste voia s-i lase
brbatul, aceaia s se ispiteasc cu de-adinsul 3 luni, s nu cumva s o fie
btut brbatul, sau pre altul o au scrbit, de-acia pentru frica, sau de mnia
ei va s-l lase, s se fac clugri.
Aiderea i alte femei carele vor s ia chipul ispitescu-le i pre aceale 3

121

luni. Deci de vor putea petreace ntr-acea tocmeal

208
dumnezeiasc, atunce se tund cu stare, s aib al lor, carele va s le
fie supt mna sa, adec starea clugria.
Iar cine va ndrzni s tund clugr sau clugri fr de stare,
aceluia s i se ia darul sau cinstea, cce au tuns dobitocete, iar cela ce sau tuns s se pun n mnstire i supt mna a mai mare cu putearea i cu
voia arhiereului.
GLAVA 119.
PENTRU C NIMENI N-ARE PUTEARE S FAC CLUGR FR
DE VOIA ARHIEREASC; I PENTRU POPA MIREAN S NU FAC
CLUGR.
Canonul 40 al aselui sbor griate: fr de voia arhiereului locului
nimeni s nu tund clugr. Iar cela ce vrea s se clugreasc, m car
de va fi i de zece ani, s nu-l goneasc, ce ntr-alt chip pre acela s nu-l
priimeasc la viaa clugreasc fr numai dup ispita i ntrebarea
arhiereului, cce c n-au desprit pre tot omul carele va fi de 10 ani, s se
tund acela fr de ispit.
Iar nearaoa mpratului chir Leu neleptul porunceate: de 16 ani
neaprat s se tiinz cela ce va s se fac clugr, dup al optsprzeceale
canon al marelui Vasilie.
Iar pentru popa mirean, ca s nu fac clugr, tocmirea sborului de
la Neochesaria griate: popa mirean zice, n-are voe nice se cade, nice e
lucru cinstit nice se cuvine s fac clugr, pentru c, un lucru ce n-are,
cum va putea ctr altul s-l dea? El clugr nu este, dar clugr cum va
putea s fac ?
209
GLAVA 120.
PENTRU PODOABA CLUGREASCA l A CMILVCII I CE
NCHIPUIATE CND ZIC CLUGRII METANIE; I PENTRU CE S
CHEAM CLUGRUL CLUGR.
Imbrcminteie clugrilor sunt asemenea lcuitorului de n pustie i
Boteztorului loan, c era mbrcmintea lui de pr de cmil i brul de
curea pre mijlocul lui, carele era haine de jale; iar mantia i tinderea ei
arat i nchipuesc aripile ngerilor, c chipul clugrilor s cheam chip
ngeresc; iar cureaua, adic brul carele strnge trupul nchipuesc moartea
patimilor cu postul i cu ruga; i zice c stau vitejete i ncini vrtos
mpotriva patimilor i mpotriva dracilor. Dece brul acela trebuie s-l aib
clugrii de pr, iar unii l fac de curea.
Iar cmilavca nchipuiate pentru mria deart, adec slava cea
deart, care arunc napoi; aceaia nchipuesc "Deertciune" sau mrirea

122

cea deart i lepdarea lumii de care se-au lepdat i nu mai au alt

nemica, nice s mai amestec n lucrurile lumeti. Iar ceale doao aripioare
ale cmilavcii, carele vin dinainte, aceale nchipuesc c alt ndejde nemic
n-au fr numai ndejdea lui Dumnezu ca s-i mntuiasc pre dnii, i-
las la Dumnezu hotarul vieii lor, cum am zice: n minile tale rnduiala
mea i ctr tine mi ridic sufletul, ce s zice: eu, nu mai oblduesc pre
sufletul meu, c a ta suflare este.
Iar pentru metania, s tii c metania, adec cnd zic nou preoii
sau clugrii metanie, atunce nchipuesc c trebuie s ne' pocim de ceale
pcate ce-am fcut ca nite oameni; pentru c nimenea nu e fr de
pcate, fr numai unul Dumnezu carele pcate n-au fcut, nice se-au
aflat minciuni, nice hiclenie n gura lui, cum zice dumneziescul apostol.
Iar pentru ce se cheam clugrul clugr, cce c singur ctr
Dumnezu griate noaptea i zioa.
GLAVA 121.
PENTRU IEROMONAH, ADIC POPA CLUGR, I CLUGRII, CA
S NU AD N LUME; I PENTRU CARELE VINI IES DE PRE N
MNSTIRI.
Protii ni irealii deac se fac clugri i ieromonahii, aceaia n-au
erteiune nicecum s se afle vreunul pre la besearici care sunt n lume;
numai ce s ad prin mnstiri unde s-au tuns; pentru c besearicile i
noriile care sunt n lume s-au dat s le ie popii mireani care sunt ai lumii,
iar ieromonahii care sunt n lume i slujesc pre la besearici, aceaia sunt
pgni fr leage r afar de dreptate. (Mathei). Drept aceaia poruncim s
se goneasc de n lume; iar i ei i nc i cei ce-i primesc i ci vor lua
de Ia dnii blagoslovenie sau sfinie s fie afurisii pn se vor prsi.
Iar judecata mprteasc, tocmeala 29, a treilea titlu a crii
Condicului dinti porunceate aa: popa clugr i clugrul prost de la
mnstirea lor, zice, s n-aib nice o slobozie s ias i s mearg n lume,
fr numai cnd trebuie mnstirii i trimite pre dnii soli sau n slujire ca
s vaz treaba i lucrul mnstirii, iar daca l vor obri, iar s se
ntoarc de grab la mnstire. Iar de va fi n lume cu mireanii, aceaia s
fie afurisii i nepricetuii i afar d besearica lui Hristos pn se vor
ntoarce la mnstire, atunce s se iarte.
Ins dumnezietii prini ai sborului de 1 i de al 2, la al patrulea
canon al lor, zic aa: c arhiereul, ca un oblduitor, ce s zice ca un
purttor de grija spseniei oamenilor domnului, aceluia de va trebui ntru
eparhia lui de folosina i spsenia cretinilor i va ti ve ntr-o mnstire
sau vreo chilie pre vreun mbuntit om duhovnic, carele va putea s
nfloreasc i s ispeasc sufletele oamenilor; de unul ca acela nu iaste
nice o aprare a iei de n mnstire i s mearg n lume. Aiderea i
211
ceia ce-l priimeate n-au nice o greutate a afurisaniei. De-acia ns mai

123

au slobozie arhiereii i de aceasta, dup socoteala dumnezietii pravile,

ca s aib pre la besearicile lor, adec pre la mitropolii i pre la episcopii,
ieromonahi i clugri proti, ca s slujeasc arhiereilor cum se cade i cum
iaste cinstea arhiereasc, cum griate dumneziescul i marele Vasilie.
Iar pentru vinile ce ies clugrii de n mnstiri i nu se canonesc sunt
aceastea: nti d va fi egumenul eretic, a doa de va fi calea muierilor s
treac pre n mnstire, a treia de vor nva carte copiii mireani sau
meteug n mnstire. (Postnicul).
GLAVA 122.
PENTRU BOLNAVII CARELE SE FAC LA MOARTEA LOR CLUGRI
I PENTRU CLUGRUL CARELE NU-I CITEATE TOAT SLUJBA I
PRAVILA LUI.
De s va face netine clugr la sfarenia vieii lui, acela ntr-un lucru el
se socoteate clugr, iar ntr-altul nu se socoteate, pentru c tunderea
clugrilor iaste al doilea botez; i de va tri acel bolnav carele se-au fcut
clugr la moartea lui i va arta pocanie i lucruri ce plac lui Dumnezau ale
clugriei, de bine; iar de s va fi pristvit acel bolnav de cum a luat
chipul, atunce priimeate pre dnsul Dumnezau n loc de clugr ca i cum
ar fi luat chipul cnd au fost sntos; c srut sfinii, i pre ci iau
tunderea clugriei la sfarenia vieii lor, i dup cum zice dumneziescul
glas: n chipul ce te vei afla cnd ai murit, ntr-acela te primesc, sau d vei
fi avut preoie sau clugrie, sau mirean d vei fi fost. (Valsamon).
Zic unii c vor s se fac clugri i s las i de carne, iar apoi ei nau ajuns s ia chipul clugriei; de aceia s tii c i-au
212
priimit Dumnezu ca pre nite mireani, cce c au vrut s se fac i nu
s-au fcut.
Iar clugrul carele nu- citeate ceasurile sale i toat slujba sa, ca
pre un mortu-l socoteate Dumnezu i striin de ctr sfinia sa; ns se
canonete cum va socoti duhovnicul lui. (Postnicul).
GLAVA 123.
PENTRU CLUGRUL SAU CLUGRIA DE S VOR NSURA, SAU
SCHIMNICUL SAU NESCHIMNICUL DE VA CURVI.
Clugrul sau clugrita de vor lepda sfntul chip i se vor nsura,
aceaia nu se cheam nsurare, ce curvie, sau mai vrtos a zice preacurvie;
pentru aceaia s fie afar d besearica lui Hristos i afurisii pn i vor
veni spre pocanie s se despart, dup al aselea canon al marelui Vasilie.
Iar de s vor ntmpla a muri n pcat fr pocanie, s nu ngrupai pre
dnii, nice s-i slujii, nice s-i pomenii, pentru c sunt striini de ctr
cretini. (Posnicul).
Iar canonul 16 al patrulea sbor griate: d se va ntmpla a fi

124

aceasta, s ia clugrul clugri, toat putearea se d arhiereului

locului s le fac isprav s dezleage pcatul i s-i uureze de n canon,
cum va neleage, deac se vor despri.
i canonul lor iaste ca al curvarilor, metanii i post i altele asemenea
acestora. Dece iubirea de oameni i a vindecrii se roag, c darul ca
acesta i putearea are arhiereul de la Dumnezu, cte de va dezlega pre
pmnt, dezlegate sunt i la cer. (Marele Vasile).
Clugrul carele Va lepda sfanul chip i nu va vrea s-i vie ntru
pocanie s se ndrepte, pre acela nice s-l bage n seam netine, nice s
se amestece cu dnsul, nice s-i griasc, ce numai tot s-l blasteme i s-i
zic anahema. (Nichifor arigrdeanul).
Clugrul schimnic carele va curvi, acela se canonete ca un
preacurvariu, adec ani 15; iar neschimnicul ca un curvar; adic ani 7.
(Postnicul).
GLAVA 124.
PENTRU CEI CE HICLENESC I CALC CINUL NGERESC, CE S
ZICE CLUGRESC, ADIC PENTRU CEI CE- LEAPD CLUGRIA.
Hiclean i vrjma cinului clugresc se cheam cela ce se-au fcut
clugr i nu de tot, ce numai ce-au fost mbrcat hainele, iar dup aceaia
va lepda rasele i se va face iari mirean.
Cela ce va iei de n mnstire fr de voia i tirea egumenului i de s
va fi mbrcat n alte haine, mireneti, i-i va fi ascuns potcapocul i
cmilavca i altele ca aceastea, acela se cheam hiclean i hain cinului i
chipului clugresc.
Clugriele carele vor iei de n mnstire i vor mbla pre n lume fr
tirea vldici locului aceluia, i aceale sunt ca i clugrii.
Cela ce-i leapd hainele clugreti vrnd s ovie, s zic c umbl
pentru nvtura, ca un hiclean, acela s se* afuriseasc.
Popa i diaconul, de s vor nsura dup ce le vor muri femeile, aceaia
sunt ca i cel ce leapd clugria, i fac prepus cum s fie eretici. Drept
aceaia trebuie s se ispiteasc. Deci de va fi creznd cum are puteare
preotul sau diaconul s se nsoare, atunce ca pre un eretic s-l certe; iar
de nu-l va avea acesta gnd, atunce se va pedepsi numai ca i cel ce
leapd clugria. i iari, de- va goni muia rea i va pleca iari la
besearic, atunce iar s-l socoteasc cu blndee i cu mil. Care lucru de
nu va face de bun voia lui, atunce i cu sila i fr de voia lui besearic va
s-l fac, i deaca nu va vrea, atunce l vor bga n temni sau l vor
nchide ntr-o mnstire de va edea ntru toat viaa lui.
214
Clugrul, de nu-i va purta mantia n chilie i sau cnd va mearge la
baie sau i ntr-alt loc ascuns, acela nu se va certa, nice se va chema ca
cela ce leapd hainele clugreti.

125

Cela ce va scoate de n mnstire pre vreunul de ceia ce ispitesc s

se fac clugr, aceluia capul s i se taie.
Cela ce va ndemna pre altul s leapede rasele, capul s i se taie. Cadese n toat vreamea s priimeasc besearica pre cela ce va lepda
clugria; iar aa, adevrat niceodat nu va putea fi egumen, fr numai
cnd l va blagoslovi patriarhul.
Clugrul sau popa sau diaconul de se va mbrca cu haine mireneti
cnd va mearge pre un drum, aceaia nu se cheam c au lepdat clugria
nice c se vor certa.
Clugrul ce va iei de n mnstire i va lcui la ar pentru s-i
hrneasc prinii, acela nu se cheam c se leapd de clugrie deac
nu-i va putea hrni ntr-alt chip i deaca va fi i cu voia mai marelui
mnstirii.
Cela ce- va lsa cinul su i se va apuca de alt cin mai cu nevoe i mai
cu rea petreacere, acela nu se va chema c hiclenete mnstirea i
besearica, cum se-ar zice cnd se va face clugrul schimnic sau sihastru
n pustii.
GLAVA 125.
PENTRU PEDEAPSA CELORA CE S LEAPD DE CINUL
NGERESC, CE S ZICE CARII- LEAPD CLUGRIA, ACELORA CE
CERTARE LI SE VA DA.
Cela ce va hicleni cinul i chipul clugresc, ce s zice va lepda
clugria, de nu-i va fi fost citite molitvele de clugrie, acela nu se va
afurisi, iar de va fi purtnd hainele, ce s zice rasele, cu molitve, atunce
s-l afuriseasc. i de ya fi un an ntr-acea afurisanie i nu se va ntoarce
ctr mnstire, atunce face prepus s fie eretic. Drept aceaia s se
ispiteasc i s-l munceasc i s-l certe ca pre un eretic. i rmn i fr
215
cinste; i cela ce-i va strica ceva, pre acela nu-l va putea pr la
judector, nice i se prinde mrturia unde griate, ce iari se afuriseate;
i de va sta cu pizm ntr-acea afurisanie, atunce s-i dea la judectoriul cel
mirenesc, s-l certe.
Cnd se va poci cela ce va fi lepdat clugria, i de-l va priimi vldica
sau egumenul lui, acela de va fi avut cinste de la besearic, ce s zice
preoie, atunce nu va putea s se mai apuce de cinstea ce-au avut, doar
numai cu voia i cu blagoslovenia patriarhului. Toat averea celuia ce-au
lepdat clugria va rmne la mnstirea de la care au fugit cnd -au
lepdat clugria.

126

GLAVA 126.
PENTRU CLUGRI, SAU MIREAN; DE VOR FI SUPUITOARE
SAU VOATRE.
De se va afla i se va mrturisi clugria c iaste supuetoare, ntr-acel
ceas s fie striin i gonit de la besearic lui Hristos i de n ceata
clugrielor i scoas de n mnstire ca o prta a satanii i a tuturor
ngerilor lui. C nu numai pre dnsa au pierdut i s-au dat satanei, ce nc
i pre alii muli. Ins domnul nostru lisus Hristos adevrat iaste milosrd,
milostiv i iubitor de oameni i pentru pctoi se-au pogort pre pmnt,
i nu e nice un pcat carele va putea birui iubirea de oameni a lui
Dumnezu. Drept aceaia de va veni spre pocanie i se va ntoarce cu toat
inima fr de nice o hiclenie i fr de pizm, atunce priimeate-o i o
canonete ani 5 s nu se cuminece, sau i mai puin, dup cumu-i vei
vedea voia i cum va prea i arhiereului. Iar de va fi mirean, ani 3; iar
de s va poci cu toat inima, s se canoneasc doi ani. (loan Kitros).
GLAVA 127.
PENTRU CERTAREA SUPUITORULUI, CUM I N CE CHIP SE CADE
S FIE.
De vreame ce greeala supuitorului iaste mai rea dect greeala
preacurviei, i se ceart pre multe locuri cu multe feluri de pedepse, dup
cum va fi obiceaiul al fiecrui inut.
O seam de pravile scriu s se taie capul supuiturului, mai ales cnd va
mbla votrind de fa, de-l vor vedea toi, i nu o dat, ce de pururea.
Alte pravile zic s goneasc pre votru i s-l scoat dintr-acel ora sau
sat, unde va fi fcnd votriia; altele zic s-l scoat de tot de pre locul i d
pre eparhia acelui judector, carii vor fi de dnsul asculttori.
Alte pravile zic s-l certe dup cum va fi voia judectoriului, ce s zice
s-l bage n ocn sau s-l poarte pre ulie cu pielea goal i s-l bat.
n afar de aceaste certri carele se dau supuitorului, aceale de
pururea, nc s i mai adaog doao lucruri legiuite de isprav: unul iaste
cnd rmne fr de cinste, ce s zice de ocar i de ruinea cetii lumi, i
de-aceaia n-are nice o credin nice ntr-un loc. A doilea, ori cte tocmeale
va face cu netine pentru fiece lucru ce ar fi de dobnda lui, aceale nu sunt
nice unele drept nemica, ce la judecat toate sunt stricate i fr de
isprav, ca unui om de ocar, cruia nu-i ine nimeni n seam cuvntul ce
griate, ce iaste tot de ruine oriunde mearge.
Cela ce va gsi pre muiarea lui fcnd preacurvie i-i va rbda greeala
i va lcui iari cu dnsa, mcr c se cheam votru, iar acesta fel de
vorbire nu se va certa cu acest fel de pedepse ce am zis, cce c-i e destul
i-i ajunge ct rmne cu ruinea n obraz.
Supuitorul vreunei muieri cu brbat sau a vreunii muieri de cinste,
ctu-l vor prinde ntia dat, atunce s-l poarte pre ulie

127

i s-l bat cu pielea goal pre tot trgul, iar a doa oar s-i fac
iari aa i s-i taie i nasul.
GLAVA 128.
CARELE SE CHEAM VOTRU SAU SUPUITORIU I CND SE VA
PEDEPSI.
Votru sau supuitoriu se cheam cela ce are muieri la casa lui, d le ine
pentru dobnda lui, carele-i dau trupurile d Ie spurc brbaii cei ri i
fr omenie pentru puin dobnd pierztoare de suflet.
Nu numai cela ce are muieri slobode de n casa lui s cheam supuitor
i votru, ce nc i cela ce-i d roabele i slujnicele de s dezmiard
brbaii cu dnsele pentru dobnda.
Cela ce- va da roaba s se dezmierde netine cu dnsa pentru
dobnda, acela-i pierde putearea ce are asupra roabei i rmne roaba
slobod; i mai vrtos judectoriul s-l grbeasc s o mrite, iar de nu o
va mrita cum mai curnd, atunce s-l pedepseasc pre stpn cu ocna.
Cela ce-i va da fata la vreo dscli muiare pentru ca s o nvee
carte sau i alt meteug ceva, i nc-i va da i plat s nvee i-i va da i
hran ce-i va trebui, iar ea cu nvturile ei ceale reale o va ndemna i
va tocmi pre vreun brbat de o va rpi fr tirea prinilor, atunce
judectoriul s-i fac leage cum se cade i s pedepseasc pre dscli,
s-i verse plumb topit n gur, s-i ntre pre grumazi la inim, pentru c pre
aceale mdulare au ieit de la inima e't toate ndemnurile fetei, de au
scrbit inima prinilor.
Nu se cheam supuitoriu numai cela ce ndeamn muierile spre
zburdciune i spre poft rea, ce nc i cela ce le neal cu alte
meteuguri d le ndeamn spre curvie. Cum se-ar zice, mbla
negotorind pre la casele muierilor de ce le d tot mai ieftin de cum e
preul, iar pre unele i druiaete, pn apuc d le afl firea. De-aceaia
Ie scoate den minte d le supune supt cine-i iaste voia; i aceasta face tot
pentru dobnda lui.
Supuitor se cheam i cela ce ndeamn i neal pre vreun cocon de-l
spurc netine i face cu dnsul sodomie i d plat vreunui ceta a lui sau
vreunui slujnic. Drept aceaia atunce de s va putea vdi cum s-au pngrit
copilul, atunce adevrat supuitorul numai s-i taie capul; iar de s va
ntmpla s nu-l fie spurcat de tot, atunce pre supuitor s-l izgoneasc i
s-l scoat de tot den toat eparhia judectoriului aceluia.
Supuitorul de fa se cheam cela ce-i d voe muierii s curveasc
pentru s ia el cte ceva dobnd ce va fi.
Aceaste trei semne ajung supuitorului celui de fa: de ce nti iaste
unul cnd ndeamn cu cuvntul i cu lucrul pre mu ia rea lui s
preacurveasc; iar al doilea s o sileasc pn va pleca singur cu sine de
s va da spre^ dezmierdarea brbailor; a treilea cnd va lua el ceva plat
pentru aceast greeal.

128

De va fi o fat copil i de s va ndemna spre poft rea pentru

cuvintele i ndemnurile supuitorului, de s va mpreuna cu vreun brbat,
mcar de ar i lipsi el ntr-acel ceas, iar aa, pentru cuvintele i
ndemnurile lui, tot se va certa, pentru cce c cu ndemnurile i tocmeala
lui ceale reale se-au fcut rotatea.
Cela ce va face pre vreo fat s greeasc trupeate, cu vreun brbat,
i-i va face aceasta nu cu cuvinte dulci, ce cu d sila i fr voia ei, atunce
acela nu se va pedepsi ca in supus, ce ca un rpitor, cum vom spune mai
jos.
Cela ce va priimi n casa lui pre vreun supuitoriu sau de-I va lsa s
ad cu chirie s supun muieri n casa lui, acela- va pierde casa i va fi
domneasc i-l vor pedepsi i cu gloab dup cum va fi voia judectoriului.
Cela ce va sftui sau va ajuta supuitorului s supun, atunce acela se
va pedepsi tocmai ca i supuitorul.
Cela ce va fi cocon micor sau feioar, i de vor votri cuiva, atunce
nice acetia nu vor putea rmnea fr de certare, numai ce s vor certa
mai puin dect cum ar fi mari.
Nu se va pedepsi ca un supuitor cela ce va supune numai o dat muiare
strein, fiind den ruda lui sau alt muiare slobod; ce se va certa de va
votri pre vreo muiare slobod de trei, patru ori, sau va votri muiare cu
brbat. ntia dat se va pedepsi dup cum va fi voia judectoriului, iar a
doa oar i se va tia capul; iar de-i va supune muiarea sau fata, atunce
de-ntia dat i se va tia capul.
Nu se va certa ca un supuitor cela ce va supune muiare striin sau fr
brbat, ns de nu va lua plat; iar de va supune muiare cu brbat, atunce
se va pedepsi i acela; i nc se va certa mai ru cnd i va supune singur
pre muiarea lui.
GLAVA 129.
CELA CE-I VA ZLOJI CASA LUI PENTRU S SE FAC NTRNSA PREACURVIE I AMESTECARE DE SNGE I ALTE FELURI DE
CURVII I DE LUCRURI SCRNAVE, CUM NU SE CADE, ACELA S SE
CERTE N TOATE FELURILE.
Oricine- va zloji casa pentru s se fac ntr-nsa curvie i alte toate
felurile de lucruri reale cum nu se cade, acela se cheam supuitor i votru,
i se va certa ca un supuitor i ca un preacurvar i ca unul de ceia ce fac
snge amestecat, ce s zice ceia ce- curvesc cu rudele i cu cuscrele i cu
cumetrele sau finele lor, acela se cheam snge amestecat; acela, va fi
brbat, ori muiare, cu moarte s se certe.
Cela ce- va zloji casa pentru s se fac ntr-nsa snge amestecat,
sau sodomie, ce s zice curvie cu copii, pre acela s-l omoare ori cu ce
moarte va fi mai rea.
220
n casa celuia ce se vor face sfaturi reale, spre curvii i spre alte

129

scrnvii ca aceale, sau i ntr-alt loc unde se vor face pcate, acela se
va certa ca un supuitor; iar de nu se vor face pcatele deplin, ce numai
cuvinte, atunce nu se va certa ca un supuitor, ce va lua alt pedeaps mai
uoar.
Cela ce va nimi cas n chirie pentru s fac acolea roti i curvii,
acela ca un votru s se pedepseasc.
Aceastea pedepse se vor da nu numai celora ce vor zloji i vor nemi
case pentru s se fac ntr-nsele curvii i alte pcate trupeti, ce i alte
locure de odihn ce vor fi ori pre la vii, ori pre la stupini, ori pre n
pomeate, ori pre alte primblri asemenea acestora.
GLAVA 130.
PENTRU PRINII CEIA CE-I VOR SUPUNE FEATELE LOR CEALE
CE SUNT FCUTE DE TRUPUL LOR.
Supunerea care se face cu voia prinilor, aceaia iaste mai rea i lucru
plin de ruine i de mai mare ocar dect ceia ce s face ntre striini. Drept
aceaia oricare tat ce- va supune fata lui, acela nti i pierde putearea
cea printeasc care au avut spre fie-sa: Drept aceaia s aib strnsoare
de la judector, cum mai degrab s-i dea toate zestrele ce i se vor veni de
la tat-su i s se despart de dnsul ntr-acesta chip, ca i cum nu i-ar fi
mai fost niceodat fat. A doa, toate bucatele cte va avea, s se ia toate,
s fie domneti, pn cnd va fi el viu, iar deac va muri, atunce vor f ale
celora ce vor rmnea moneni, ns de va fi avnd netine. A treia, s-I
bage n ocn, n toat viaa lui acolo s se chinuiasc.
Pravilele aceastea mai de curnd dau nvtur, tatlui celuia ce-i va
supune fata s i se taie capul. Aiderea s poarte aceasta pedeaps i
fraii ceia ce-i vor supune surorile sau mcar i pre alte rude ale lor,
carele se trag din sngele lor.
221
Care pedeaps se cade s se ie n seam la un pcat mare ca acesta,
dup cum se ine i la pravila rimleanilor pn i n zioa de astzi, macara
c la unele locuri de-i i ceart cu catarga n toat viaa lor, sau ntr-atia
ani, i-i purta pre mgari despuiai btndu-i pre n toate uliele; iar
pedeapsa lor cea adevrat iaste moartea.
Acea mam ce-i va vinde fata pre bani pentru s curveasc netine cu
dnsa, aceaia s i se taie nasul. Iar de se va afla c n-au fcut tocmeal
s ia bani, ce numai ce s va fi plecat dup voia fetei-i, atunce se va
pedepsi dup voia judectoriului. Iar de va fi czut muma la o greeal
mare ca aceaia, pentru vreo nevoe mare ca aceaia sau pentru vreo srcie,
atunce nu se va pedepsi aa ru, de vreame ce s va milostivi i
judectoriul vznd srcia i nevoia ei.
Prinii carii vor supune feciorii lor, mcar de le-ar fi copiii i de-ar fi i
vduv, acelora nu le va folosi aceaia, ce tot se vor pedepsi cu moarte.
Nu vor putea s scape prinii s nu se pedepseasc cnd vor zice c-au

130

fcut, supunerea d nevoe pentru mult srcie, ce de pururea se vor

certa. Dup aceaia trebuie foarte s caute judectoriul i s socoteasc de
va fi fost acea nevoe i acea srcie a prinilor, care s nu se fie putut
ntr-alt chip hrni cu altceva meteug, fr numai cu supunerea feciorilor
Iui. Deci de va fi aceasta aa, atunce sau se va mai milostivi judectoriul
de-i va mai uura, sau mai ru se va ntrta de-i va pedepsi mai ru.
Acesta fel de certare se socoteate cnd vor lua prinii bani pentru s
dea feciorilor; iar de nu vor lua bani, atunce nu se socoteate aceasta
certare, ce poate fi c se vor pedepsi ntr-alt chip, dup cum va fi voia
judectoriului.
GLAVA 131.
PENTRU BRBAII CARELE- VOR SUPUNE MUIERILE LOR.
Oricare brbat va supune pre muiarea lui, aceluia s i se fac moarte,
mcar numai o dat; c pravila pre unii ca aceti supuitori i scoate din
toat eparhia judectoriului i alt dat-i poart pre toate uliele trgului
despuiai pre mgar i s fie cu faa spre coada mgarului; iar muiarea lui
s trag mgarul de dlogul cpestrului cu minile ei, i ntr-acesta chip si bat purtndu-i pre n tot trgul. Alte date iari ei certa cu catrga n
toat viaa lor.
In voia i n putearea judectoriului st acest lucru, s semn iasc
pedeapsa morii, care se cade s dea celuia ce- va supune muiarea lui i
mai vrtos cnd va arta judectoriului vreo vin ca aceaia a brbatului, de
ntru care se va fi ndemnat s caz ntr-aceast greeal mare a supunerii.
Cela ce-i va supune muiarea pentru c s ia bani, acela se va pedepsi
ru foarte; iar de o va supune pentru s nu ia bani, i atunce se va certa
adevrat, iar nu aa ru ca cum ar fi luat bani.
Cela ce tie c-i curvete muiarea i el tot o ine n cas i se face a nu
ti nemic i o las de face preacurvie, atunce aceaia s cheam cum o ar
supune el, i se va pedepsi ca un supuitor.
Cela ce s face cum s culc cu muiare-i, iar apoi las oameni striini
de s culc cu dnsa, acela se va certa dup voia judectoriului. Cela ce va
inea n cas pre cela ce curvete cu muiarea lui, acela se va certa ca i un
supuitor al muierii sale.
Cela ce- va lua muiare pre aceaia ce o au pedepsit pentru preacurvie,
acela se cheam adevrat supuitor, ce s zice fr de cinste i ruinat, iar
aa cu alt pedeaps nu se va certa.
Cela ce va inea n cas-i d nevoe pre muiarea lui de va fi fcnd
preacurvie, pentru cce se va fi temnd de rudele ei, sau pentru cce l vor
face cu de-a sila s o ie, atunce nu se cheam
223
acela aa ntr-acela fel, nice poate nimeni s-i zic supuitor, pentru c
o ine d nevoe.
Nu se cheam supuitor cela ce- ine n cas pre muiarea lui care face

131

preacurvie, deac nu o tie adevrat c curvete, ce numai ce are aa

oarece bnuial, cum s o fie artnd semnele c face acela lucru.
Numai rbdarea ce are brbatul, ce s zice cnd face muiarea lui
preacurvie i el rabd, nu zice nemica; aceasta-l face de s cheam
supuitor, cum se-ar zice cnd va avea aceast rbdare pentru cce vine
dobnd. Iar de nu-i va fi venind nice o dobnd i o va ti c curvete i
o ine aa n cas, atunce s se certe dup voia judectoriului.
GLAVA 132.
PENTRU BUCATELE CE VA AVEA. CLUGRUL, CUM SE CADE S
SE MPART, DE NU VA AVEA FECIORI, SAU DE VA I AVEA.
Un om, ce s va face clugr i va muri i feciori nu va fi avut, atunce
ce va avea ale lui cade-se s le ia mnstirea. Iar de va avea feciori, s se
mpart ntr-attea pri ci feciori are; iar el nc s ia o parte ca a unui
fecior, i aceaia numai ca s triasc pn va fi. De-acia de va muri fr de
zapis, partea ceia ce-au luat ca i un fecior motenete aceaia mnstirea;
iar ceale ce-au luat feciorii lui, prile lor rmn ale lor, iar mnstirea nare treab cu dnsele nemic. (Iustinian mpratul).
GLAVA 133.
PENTRU TATL, CA S NU OPREASC FIULUI SU PARTEA DE
MOIE, DE S VA FACE CLUGR.
Nimeni de n prini s nu ndrzneasc aa, s opreasc feciorii lor carii
vor s se fac clugri, sau de vor i mearge la mnstiri, s-i scoat de
acolo, sau cce se-au fcut clugri s-i fac fr de moie i fr de parte
de n ce are. Iar de vor vrea s fac aceasta, atunce s se afuriseasc, i
de n besearica lui Hristos s se goneasc pn se vor poci de vor da
partea lor, adec a feciorilor. (Leon i C-tin mprai).
GLAVA 134.
PENTRU PREOIE I PENTRU CHIPUL CLUGRESC, CARELE
IASTE MAI MARE.
Dup rndul tocmealii, iaste mai mare preoia dect chipul clugresc,
pentru c lucrurile preoiei sunt lucrurile n Dumnezu i fr de preoie nu
iaste nimenea cretin, nice are sfinie, nice s mpreun lui Dumnezu.
(Simion Tes. ).
Iar mai mare iaste rnduiala clugreasc dect a popii mirean, cum
griate dumneziescul Dionisie, nu cu sfinia preoiei, ce cu viaa. Pentru
c i clugrul de va fi i preot, adec ieromonah, iaste mai mare dect
popa mirean; nu pentru preoie, cum am zis mai sus, c aceaia iaste lucrul
lui Dumnezu, ce pentru viaa. Preotul de pururea blagoslovete i
sfinete. Drept aceaia i dumneziescul Antonie de pururea-i pleca capul,
adec se nchina pentru nlarea preoiei; i nu numai arhiereilor se

132

nchina, ce tuturor preoilor. Pentru aceaia fiecare preot, carele are

aceast randuial mare a preoiei, acela s petreac sfinete i ca un sfnt
s lcuiasc, i mai vrtos s se nevoiase s petreac ca i clugrii.
GLAVA 135.
PENTRU CLUGRI I CLUGRIE, CA S NU SE FAC
CUMETRI, NICE IEROMONAHUL, ADIC POPA CLUGR, S NU
CUNUNE NUNTA.
Nu se cuvine, nice c e lucru cinstit, nice c e priimit, clugrul sau
clugria s priimeasc copii d pre sfntul botez, adec s se fac
cumetri, sau s ie cununi la nuni, adec s cunune. Iar de va ndrzni
netine s fac acest lucru fr de cale i de ruine i fr de leage, s se
canoneasc cum va prea arhiereului; iar de va face aceasta a doa oar,
s se goneasc de n besearica lui Hristos ca un clctor de dumnezetile
pravile. (Petru Hartofilax al marii Besearici).
i ieromonahul, adec popa clugr, nunt nu cunun, adec nu
blagoslovete, c i aceaia iaste fr d leage i fr de cale i nu se
cuvine. Pre unul ca acela l canonesc dumnezetii prini cu lipsa de
preoia lui. (Postnicul).
GLAVA 136.
PENTRU BESEARICA N CARELE NU SE FACE SLUJB 40 DE ZILE;
I CE IASTE BESEARICA.
De s va ntmpla ntr-o besearica s nu se fac slujb 40 de zile, nu
poate preotul s fac liturghie, s slujeasc ntr-nsa de nu va face nti o
sfetanie. Iar de va face slujb, adec liturghie, s fie lipsit de popie 40
de zile; iar de nu va fi tiut s fie ertat. (Gherman arigrdeanul).
C besearica iaste casa lui Dumnezu, cas de rug, adunare
oamenilor, trupul lui Hristos, nevasta lui Dumnezu, ceriu pmntesc n
care ede cereasca pine ce s zice preasfntul trup adevrat al domnului
nostru lisus Hristos. Iaste i scaun mprtesc i arhieresc, pre carele sade
mpratul mprailor i marele arhiereu, singur Hristos. Iaste i lina balt a
pctoilor i slava drepilor iaste i scpare i pod i laud i veselie i
bucurie i prere de bine tuturor cretinilor. i ci o caut i o iubesc cu
toat inima i cu tot sufletul, aceaia vor lua cunun de la Dumnezu i se
vor face moteni mpriei lui. Iar besearica se cheam cce c cheam i
adun pre toi.
GLAVA 137.
PENTRU C APTE DARURI SUNT ALE DUHULUI SFNT, I
APTE TAINI ALE BISEARICII, I APTE BUNTI MARI, J APTE
PCATE DE MOARTE.
Darurile duhului sfnt sunt 7, cum griate Isaia proroc, adec duhul

133

nelepciunii, duhul priceperii, duhul sfatului, duhul triei, duhul credinii,

duhul blagosloveniei, duhul al fricii Iui Dumnezu.
apte taini ale besearicii; botezul, unsoarea adic miroseala ce
miruiete, priceatenia(Cuminectura), preoia, nunta de nti, pocaania
adec ispovedania, sfntul unt adec maslul. (Simeon Tes.).
apte bunti mari: nelepia cu smerenie, nemria deart,
nestrnsoarea, postul, curia, rbdarea ndelungat i ngduirea.
apte pcate de moarte: lepdarea de leage, nebunia, trufia, uciderea
de voe, amestecarea de snge, zcerea brbat cu brbat i stricarea de
copii cea fr de leage
GLAVA 138.
PENTRU CA S NU SE NGROAPE MORTUL NLUNTRU N
BESEARIC, NICE S SE MUTE DIN MORMNT TRUPUL OMULUI,
NICE MCAR RN.
nluntrul n besearic trnosit, s nu ndrzneasc netine a
ngroparea trup de om, pentru c sunt acolo moate ale mucenicelor, adec
unde se-au pus i nluntru au priimit i unsoarea sfntului mir. (Mathei).
Nimenea de ntru oameni s nu ndrzneasc ntru sfnta besearic s
ngroape mort.
In casa de rug unde nu va fi trnosit, adec sfinit, acolo se
ngroap trupurile oamenilor mori, i pre n tinzile besearicilor. (Leon i Ctin mprai).
i fr de porunc arhiereasc s nu cumva s ndrzneasc netine s
scoat trup de om de n mormnt, s-l duc ntr-alt loc, adec ntr-alt
mormnt, nice altceva lucru, adec sau marmur sau stlp sau pietre sau
altceva.
GLAVA 139.
PENTRU C PRE N BESEARICI S NU SE FAC BUTURI I
MNCRI, NICE CRCIUMI, NICE VNZRI PRE N SFINTELE
GRDINI.
' Canonul 72 al aselui sbor i 28 al sborului de la Laodichia aa
poruncesc: s fie afurisii ci atern haine pre n besearici i fac mese,
buturi i mncri nluntru; c n tot locul unde se cnt i se slvete
Dumnezu i se slujate preasfntul trup al Domnului, acela se cheam c
iaste nchinat loc sfiniei sale, carele iaste besearica, i buturi i mncri
ntr-nsa nu se fac, ce numai psalmi, cntri, slavoslovii, vecernii, litii adec
rugi, utrini, liturghii i cntri necurmate i nencetate. Drept aceaia s
cutm s vedem mai sus afurisania dumnezeietilor prini i s ne ferim
departe, s nu facem mese pre n besearici; nice pre n sfintele grdini s
nu se fac crcium; c sfintele grdini sunt aceastea, adec curile
besearicilor, grdinile, casele, cmrile i toat curtea, adec unde iaste

134

ngrdit sau zidit; i aceastea sunt ntr-nsele nluntru. i acesta

canon nu opreate numai crciuma s nu se fac acolo, ce nc nice alt
negutorie. Drept aceaia trebuie s pzim dumnezietile locuri ale
besearicilor cu mult smerenie, c zice domnul nostru Iisus Hristos pentru
sfnta beearic: nu facei casa tatlui meu cas d negutorie i
curvsrie.
GLAVA 140.
PENTRU CA S NU BAGE DOBITOC N BESEARIC, NICE S MIE,
NICE S MNNCE, NICE S BEA NTR-NSA.
Canonul 85 al aselui sbor porunceate: nice un om s nu bage
dobitoc s rmn n besearica lui Dumnezu, fr numai de mare nevoe.
Destoinic cinste iaste s aib netine fric i smerenie spre sfintele i
cinstitele locuri i tocmeale. Pentru aceaia nu iart canonul acesta; adec
pravila, s bage dobitoc n besearica s rmn, fr numai de mare nevoe,
cum de s-ar ntmpla s fie iarn sau zpad sau grindin, sau alt nevoe
de tlhari; atunce iaste ertat s bage dobitocul n besearica s rmn, ca
s nu rmn afar s piar i va pgubi omul al cui iaste i se va scrbi i
de scrb va cdea n boal i- va nevoi viaa lui neputnd mbla s-i
sfreasc calea ncotro o va vrea s mearg.
i pre n besearici nu se-au dat voe s se fac mese nice episcopul, nice
cliricii, nice altcineva de n cretini; iar de s va ntmpla d nevoe s vie
omul d pre cale i nu va avea alt loc s rmn, atunce iaste ertat s
mnnce i s bea i s doarm n besearica, de nu se va afla alt loc. (Sin.
Cartagina, canon 42).
GLAVA 141.
PENTRU CUM TREBUE S BOTEAZE PREOTUL COPILUL MIC.
Cnd botezi copilul, trebuie s aib scldtoare sau alt vas deosebi i cu
trei lumnri aprinse, n chipul sfintei troie. De-acia cnd vrei s bagi untul
n scldtoare, cum spune la tocmeala slujbei, atunce ia tu, preote, de n
untul carele iaste n vas, cu trei degete i unge copilul cruci. Atunce s ia
i naul de n unt i s ung copilul pre toate mdularele, cum iaste
tocmeala tipicului. De-acia deac-l va unge el, iei tu preote, aa cum iaste
gol i stai drept cutnd spre rsrit i tu i copilul, i-l botezi n trei
afundturi fcnd semnul crucii, zicnd aa: boteaz-se robul lui Dumnezu
(Cutare) ntru numele Tatlui, amin. i-l pogori n scldtoare i-l afunzi,
adec-l uzi de tot. Iat, aa e afundarea de nti. De-acia iar stai puinei
drept ridicnd i copilul, de-aceaia iat-l pogori a doa oar n ap i-l uzi
aiderea zicnd: i al Fiului, amin. Iat, aa e i a doa afundare. i de-acia
iar te ridici de stai drept i-l pogori a treia oar de-l afunzi aiderea
zicnd: i al Sfntului Duh, amin. Iat, aa e i a treia afundare.
De acia l iei de n scldtur si-l dai naului, i zici molitvele i faci

135

toat slujba cum te nva rndul i tocmeala tipicului, i dai opustul.

GLAVA 142.
PENTRU PREOII CARELE BOTEAZ N TREI PRINI, N TREI
FII I N TREI DUHURI, I PENTRU CEI CE NU BOTEAZ N TREI
AFUNDRI.
Canonul 49 al sfinilor apostoli griate: care episcop sau preot, dup
tocmeala domnului, de nu va boteza ntru Tatl i Fiul i Sfntul Duh, ce de
va boteza n trei nenceptori sau n trei fii, sau n trei duhuri, aceluia s i
se ia darul.
C besearica au luat a se nchina unui fr de nceapere, Tatlui, pentru
nevinuiala, i unui Fiu pentru nespusa natere, i unui mngitoriu; Duhul
Sfnt. (Zonara).
Apostoli, canonul 50: Iar cine nu boteaz n trei afundri, ce ntru una,
aceluia s i se ia darul; pentru c zice s fie 3 afundri i 3 scoateri. Iar
cine va trece sau va clca acest canon, de va afunda n ap pre cela ce-l
boteaz numai o dat i nu va zice chemarea Tatlui i a Fiului i a
Sfntului Duh, pre unii ca aceaia le ia darul i-i d anathemei. C n-au zis
Hristos apostolilor: botezai ntru moartea mea; ce au zis: botezai ntru
numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. (Mathei Glava 28,zac. 116).
Griate iar i Valsamon: ci boteaz ntru o afundare, aceaia s-i
boteze de-a doa oar.
GLAVA 143.
PENTRU C COPILUL, CNDU-L BAGI N SCLDTOARE,
TREBUIE CU FAA S CAUTE SPRE RSRIT.
Copilul, cnd l botezi, trebuie s caute cu faa ctr rsrit, n chipul
domnului Dumnezului i mntuitorului nostru Iisus Hristos. Cce cnd se
rstigni, spre rsrit cuta, iar nu spre apus, i spre rsrit noi cretinii ne
nchinm, i raiul spre rsrit se-au sdit. Deci cnd vor s zic blstemul i
lepdrile la copil, spre apus s stea i s le zic, ca un loc ce iaste
ntunecat i groaznic i, deaca vreame ce apune soarele, la apus ntuneric
nchipuesc, c de-acolo iese ntunericul. Iar rsritul lumin nchipuesc,
pentru c de la rsrit iaste lumina, adec soarele strlucete i lumineaz
toat lumea; pentru aceaia se cheam rsritul lumin.
GLAVA 144.
PENTRU CE NCHIPUESC CND DESFA COPILUL.
Copilul cnd l desfa de n scutecele lui, fa i altele cu cte e nfat
nchipuesc dezbrcarea de omul cel vechi i de viaa cea de nti, adec de
clcarea lui Adam i de hainele de piele i de 'pcat carele l dobndi
clcarea lui Adam; i arat desfarea i dezbrcarea aceaia care dezbrac
copilul de tot cu trupul cum se desfa i se dezbrac de tot de acea

136

urgisit via a vechiului Adam. (Xifilin, patriarh arigradului).

GLAVA 145.
PENTRU CE INCHIPUESC NTOARCEREA CARELE NTORC
COPILUL SPRE APUS.
Iar ntoarcerea care ntorc copilul spre apus ca s vad acea parte a
apusului, i-i sunt minile n jos cnd se leapd de satana, atunce arat i
cu chipul i cu gonirea minilor cum se desparte i gonete pre satana de la
dnsul. De-aceaia atunce ntorcndu-se spre rsrit i- ridic minile n
sus, arat adevrat c cela ce va s ia sfntul botez, trebuie s goneasc
de la dnsul rotatea cea ntunecat, adec pcatul. i aa cu starea care
st naintea dumnezietii lumini, care nchipuesc ntoarcerea i starea
ctr rsrit, c se face motean curat dumnezietii lumini i se face cu
totul luminat. ns una cce au venit ntru adeverit lumin a priceperii lui
Dumnezu, adec la dttorul de lumin Hristos, iar a doa c se desparte
de pcate i vine d se face unul cu cuvnttoarele oi ale sfintei turme a lui
Hristos i Dumnezul nostru. (Xifilin patriarh arigradului).
GLAVA 146.
PENTRU UNSOAREA.
Iar unsoarea, adec sfntul unt, cu care unge copilul pre tot trupul,
nchipuesc c se unge ca s fie gata spre sfintele patimi ca, pentru
purttorul de patimi Hristos, s se lupte cu puterile ceale protivitoare i
vrjma i s omoar cu botezul pre trupul acela carele se unge ca s
nvee cu sufletul; i iar arat mpreun unsoarea aceaia i luminarea
sufletetii viei. De-acia dup aceasta aduce-se cela ce va s se boteze la
scldtoare cum aducea i pre Hristos la groap. Iar pentru trei afundri
htr-apa scldtoarei i trei scoateri arat ntruparea i nvierea domnului
cea de-a treia zi; pentru c cum fu domnul ntru inima pmntului trei zile
i trei nopi, adec n mormnt, aa se nchipuesc i cei botezai, pentru trei
afundri i scoateri, ceale trei zile i trei nopi de n groapa domnului.
Pentru c cum iaste cel de ntru noapte de nu vede, iar cela ce iaste n zi
petreace ntru lumin, aa iaste i ntru afundri, ca i ntru noapte nu vede
nemic acolo unde se boteaz, iar deaca l scoate, el vede lumina zilei
fcndu-se apa aceaia la cel ce s boteaz i groap trupeasc i mum
sufleteasc. (Xifilin patriarhul arigradului).
Aiderea i biruitorul Hristos, deaca se boteaz ntru Iordan, ieind de
n ap, atunce lumin ntru dnsul Duhul Sfnt. Aiderea i botezaii se
ung cu sfntul i marele mir pre trupul gol, iar cu duhul sufletul s
sfinete. i nti se unge la frunte pentru izbvirea ruinii clcrii lui Adam
i ca s vaz slava domnului cu faa descoperit, cum scrie. Dup aceaia se
unge cu sfntul mir la urechi, ca s aud sufletete dumnezietile i
sfintele taini i dumnezietile cuvinte. De-acia la nri, ca s miroseasc cel

137

botezat dumneziescul mir, mirosenia lui Hristos, i el a doa oar se

nate. De-acia pre piept, ca mbrcndu-se ntru platoa dreptii, s se
bat vrtos i s stea mpotriva vrjmaului nostru drac nevzut, carele se
bate cu noi. (Zri. Dionisie).
GLAVA 147.
PENTRU CE NE BOTEZM NTRU NUMELE SFINTEI TROIE.
Botezmu-ne ntru numele Tatlui, pentru c sfinia sa iaste nceptura
tuturor, ntr-al Fiului, pentru c iaste tocmitor zidirilor, ntru Sfntul Duh,
pentru c iaste obritor tuturor, adec obrete i umple toate. (Xifilin).
Iar de va gndi netine cnd ne botezm ntru numele Tatlui i al Fiului i
al Sfntului Duh i va amesteca pre netine cuvntul apostolului carele zice:
ci cu Hristos v-ai botezat, cu Hristos va fi
233
mbrcat, s tii de aceasta cu numele sfintei troie este, cce c
acesta nume, adec Hristos, nchipuesc pre tatl carele au uns i pre fini
carele se-au uns; iar unsoarea iaste duhul. Drept aceaia griate
apostolul: ci ntru Hristos v-ai botezat, adec nchipuesc sfnta troi,
cum se-au zis mai sus. De ce se cade celor ce s boteaz aa s se boteze,
cum au poruncit domnul la evanghelie apostolilor zicnd: ducei-v de
propovduii n toate limbile, botezndu-i cu numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh. (Mathei Glava 28,zac. 116).
GLAVA 148.
PENTRU CRUCILE COCONULUI I TUNDEREA, I SCUTECELE
CEALE NOU CU CARELE-L MBRAC; CE NCHIPUESC.
Crucile carele pun Ia cocon nchipuesc rstignirea i pogorrea, adec
legarea patimilor trupeti i ale lucrurilor lui, ca s omoram mdularele pre
pmnt i s mblm ntru deart via. (Xifilin).
Iar tunderea care tund pre cel botezat, aceaia semneaz c se
tocmete i se socoteate cel botezat ntru cuvnttoarea turm a lui
Hristos, i-l tunde n cap cruci ca i oaia cnd o semneaz stpnul ca s
se cunoasc c oaia aceaia iaste a turmei lui Hristos, iar nu a altcuiva.
(Zri. Dionisie).
Iar scutecele carele se mbrac de sunt albe i nou, aceale nchipuesc
cura cela ce se boteaz se mbrac cu noul om, adec cu Hristos cel nnoit
pre chipul celui ce l-au zidit, dup scriptur, cum, i scrie.
GLAVA 149.
PENTRU CEI CE SE BOTEAZ, CUM TREBUE SI UNG CU
SFNTUL I MARELE MIR, I SCLDTOAREA CE NCHIPUIETE, I
CND TREBUE S SE BOTEAZE COPILUL.
Canonul 48 al sborului de la Laodichia porunceate s ung pre cei ce

138

s boteaz cu sfntul i marele mir, cce c i acesta se face cu rug i

s sfinete cu chemarea Sfntului Duh. i pre ci i ungi i-i sfineti, faci-i
moteni sfntului botez. Sfntul mir are chipul ca i pecete mpratului, de
vor pecetlui cu dnsa, nice un om nu ndrznete s mearg s se apropie
acolo, pentru c cunosc c iaste mprtesc cel pecetluit de mprteasca
pecete. Intr-acesta chip tiu i duhurile ceale hicleane pre cel uns cu marele
mir i s deprteaz de dnsul. De ce, cnd l ungi cu sfntul mir, zici:
"Pecetea darului Sfntului Duh" i altele.
Iar scldtoarea are chipul gropii a biruitorului i e pnteceile cel
sufletesc din care ne natem sufletete, carii ne botezm ntr-nsa i fii lui
Dumnezu dup dar ne facem. (Xifilin).
Iar copilul deaca va nate, s se boteze la patruzeci de zile, de nu-i va
fi nevoe de moarte; iar de-i va fi nevoe, atunce s se boteze i ntr-acel
ceas n carele se-au nscut; iar aa s-l speli. (Ioan patriarh de la
Antiohia).
GLAVA 150.
PENTRU COCONII, DE VA FI NDOIRE, DE NU - VA TI BOTEZAI
SUNT, AU NU SUNT BOTEZAI.
Canonul 82 al aselui sbor i 72 de la Carthaghen griate c un botez
ne-am nvat a ti, dup cum mrturiseate dumneziescul simbol a
credinei, adic:" Cred ntru unul Dumnezu". i pentru acea dumnezeiasc
botezare griate domnul: ori fiecine carele nu se va nate de n ap i cu
duhul, acela nu va ntr ntru mpria ceriurilor. Deci de vreame ce copiii
cei mici carii se-au robit, sau se-au ntmplat ntr-alt chip de i-au aflat nite
cretini pre ci sau pre ntr-alte locuri lepdai i i-au luat pentru spsenia
sufletelor sale i de-acia vor gndi adins lor: sau sunt botezai, sau ba; iar
acei copii nu tiu de copilrie i d neobrirea vrstei lor. Deci de aceasta
de nu se va afla cu de-adinsul mrturie, cum adevrat se-au botezat,
poruncesc dumnezietii prini cum fr de nce o sfial i fric s se
boteaze, s nu cumva s se ntmple s nu fie fost botezai, s se lipseasc
de o curie sfnt ca aceasta, s rmn afar de mpria lui Dumnezu;
dup socotina domnului, care au zis c cine nu se va boteza, acela ntru
mpria ceriurilor nu mearge.
GLVA 151.
PENTRU COPILUL CARELE SE VA AFLA N SFRIT S MOAR I
PREOTUL L VA BOTEZA I DE NU VA APUCA S ZIC CEALE
MOLITVE CE S LEAPD DE SATANA, NICE MOLITVELE
CEALEALALTE; DAR CE VA FACE DE ACEAIA? ZICE-LE-VA DUP
ACEAIA, DE VA TRI COPILUL, AU BA?
Sfntul mitropolit de la Crit, anume lie, adeverete acesta lucru i zice
c nu trebuie obaritele tain s zic netine c sunt neobrite; cce c

139

pentru aceaia se-au obrit i se-au botezat dup trei afundri i dup
chemarea a trei chipuri, al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh; i pentru al
acestora, adec a trei afundri, i se-au fcut botezul deplin la cel botezat.
De-acia lepdare i molitve nu se mai zic, pentru c lepdrile i molitvele
s zic la cel botezat mai nainte de botez, adec mai nainte de ceale trei
afundri; iar dup botez, de-acia nice
236
lepdri zici, nice molitve, c nu se cade deaca obreti taina s zici
ceale ce sunt mai nainte de obrenia tainii; c nu aflm aceasta porunc
nice la un sfnt canon. Iar deac se va boteza copilul cum am zis mai sus
i ntr-acel ceas nu va muri, atunce tu obreti i ceialalt slujb care iaste
dup botezul copilului, adec zici molitva sfntului mir i cealealalte toate.
GLAVA 152
PENTRU PREOII CARELE BOTEAZ COPIII AGAREANILOR, SAU
PRIIMESC PRE DNII CUMETRI, SAU PRIMESC JERTFA ERETICULUI
I PENTRU NEPREOII CARELE BOTEAZ COPIII.
De se va ntmpla s vie ctr credina noastr nite copii carii mici seau botezat ai agareanilor, mai botezase-vor au numai s-i ung cu sfntul
mir, ca cum ar fi botezai ?(Intrebare ctr patriarh Luca).
Rspunsul lui: i sbornicete rspunse i porunci s se mai boteaze,
zice, pentru c botezul, sau de n credina prinilor, sau de n credina celui
ce s boteaz, vine darul de la Dumnezu la dnsul i are cldura i
dragostea credinii i a lucrurilor celor bune. Iar copiii agareanilor pre carii boteaz ca nite coconi, aceaia nu tiu ce s face pre dnii i prinii lor
sunt fr de credin, iar nu sunt ca noi cretinii, carii botezm coconii
notri cu smerenie i cu credin adevrat ca s dobndeasc
dumneziasca lumin, ce s zice a lui Hristos i a mpriei lui; iar ei ca
pentru s nu riaze i ca s nu pat ru cnd s taie ei n leagea lor i ca
pentru s nu se mput trupurile lor, pentru aceaia-i boteaz. Iar acolo
unde se boteaz, darul lui Dumnezu la dnii nu vine cce c iaste departe
de dnii, ce vine urgie i pre cel ce s boteaz i pre cel ce boteaz pre
dnsul, adec pre preotul ce-l boteaz, aiderea i pre cumtru carele-l
priimeate. Deci s tim de aceasta, ct clcare fac dumnezeietilor pravile
preoii ceia ce boteaz copii turcilor agareanilor.
Iar care preot va lua jertfa ereticului sau a agareanului, sau va boteza
copilul lui, sau pentru cumetria copilului va priimi pre dnsul, sau nun la
nunt, aceluia poruncesc s i se ia darul; pentru c cine va avea prtie cu
necredinciosul, sau cu amestecare, are lumina ctr ntuneric. (Apostoli,
canon 46).
Iar ci se vor boteza de popi nesfinii, aceaia a doa oar s se
boteaze. Popii cei nesfinii se cheam carii se-au hirotonit de arhierei
eretici, aiderea i d cei ce li se-au luat darul, crora li l-au luat sborul
arhieresc pentru vini i greale ce au avut. (Mathei).

140

GLAVA 153.
PENTRU C DE NEVOE BOTEAZ .I MIREANUL; I PENTRU
COCONII CRETINILOR CARELE MOR NEBOTEZAI, UNDE MERG.
De coconii nebotezai, d se va afla netine ntr-un loc pustiu, nefiind n
vreame acolo pop i s nevoiasc vreunul de ntr-aceaia s moar
nebotezat, ns de s va ntmpla acolo diacon sau clugr, atunce s-l
boteaze, iar de nu s va afla netine de ntr-acetia, trebuie s se boteaze
i de cretinii carii se vor afla acolo. Iar de va fi tatl copilului singur i alt
cretin s nu se afle, atunce s-l boteaze i el, c pcat n-are, adevrat cu
ap, i de muiarea lui nu se desparte. (Nichifor arigrdeanul).
Nu numai d nevoe s se boteaze copilul de om mirean, ce nc acel
mirean i dumneziasca tain s-i dea, adec s-l pricetuiasc(Cuminece).
i ns de va muri, priimeate-se la Dumnezu botezat i socoteate n
ceata altor coconi botezai i se slujate i se pomenete cum e obiceaiul;
iar de nu va muri copilul, ce va tri, atunce s se boteaze a doa oar d
preot. (Simeon Tes.).
Iar ci coconi ai cretinilor mor nebotezai, aiderea i ai pgnilor,
aceaia nice merg ntru mpria ceriului, nice n munc, ce numai la un loc
luminos. (Marele Atanasie).
GLAVA 154
PENTRU C NDOIT IASTE OMUL, I PENTRU C CERIURILE
SUNT NCHISE CELOR NE BOTEZAI.
Ins ndoit iaste omul, de trup i de suflet. Pentru aceaia i Hristos
ndoit drui oamenilor tocmirea botezului. ns apa s sfinete de preot cu
molitvele i s ia ntru curia trupului, iar Duhul Sfnt pentru credina cea
curat se pogoar de la Dumnezu pre nevzut. Ce doao taini au dat fiul lui
Dumnezu Hristos ctr spsenia lumii: ns nti iaste sfntul botez, iar a
doa iaste sfnta priceatenie(Cuminecare). i ns sfnta priceatenie
nchipuesc i adeverete patimile lui Hristos, ngruparea i nvierea, iar
sfntul botez nchipuesc i adevereaz pogorrea lui Hristos n iad i ieirea.
Aceaste taini ne d nou biruitorul Hristos, pentru care taini avem
spsenia. (Xifilin).
Iar cnd se boteaz, deschidu-se ceriurile, care le nchise Adam pentru
neascultarea, i au fost tot nchise pn cnd au venit domnul nostru lisus
Hristos i deade darul sfntului botez n lume.
Alta s tii de aceasta, c mai nainte d ce s boteaz omul, ceriurile
sunt nchise pentru dnsul totdeauna de pururea, pn cnd ce ia sfntul
botez; iar deac se boteaz, ndat se deschid i Duhul Sfnt vine i
umbrete pre cel botezat i de-acia se cheam fiu iubit al Iui Dumnezu;
pentru c omul nu va dobndi ceriurile de nu va lua botezul dup cuvntul
domnului, unde zice: carele nu se va nate de n ap i cu duhul, acela nu
va ntr la mpria ceriurilor. (Zri.).

141

GLAVA 155.
PENTRU PREOTUL, DE VA BOTEZA PRE FIIU-SU CA UN PREOT
I DE SE VA BLAGOSLOVI NUNTA FIULUI SU.
D se va ntmpla vre ntr-un loc a fi numai un preot, iar altul nu, sau
d nevoe de va fi a muri, atunce acela boteaz ca un preot pre copilul su;
de-acia nu s desparte d preoteasa lui cce c l-au priimit altul de n
sfntul botez, i de aceasta nu apr pravila. Iar de-l va lua de la
scldtoare s se fac n loc de cumtru, atunce se .desparte d preoteas,
cce c au fcut pre dnsa sor sufleteasc. (Manoil marele hartofilax).
i poate s blagosloveasc i nunta fiiu-su cu alt nun deac nu va fi alt
preot n locul lui.
GLAVA 156.
PENTRU PREOTUL, C I SE CADE, DEAC MNNC S NU
BOTEAZE, CE S BOTEAZE MAI NAINTE DE DUMNEZIASCA
LITURGHIE:, I NICE N POSTUL CELA MARE S NU BOTEAZE.
Nu s-a dat voe preoilor, deac vor mnca i deac vor bea, s boteaze,
ce trebuie mai nainte de liturghie, ca s poat pricetui copilul, ns de nu-i
va fi nevoe; iar de-i va fi nevoe, atunce trebuie n ceas ce vor chema pre
preot, atunce neaprat s-l boteaze, mcar noaptea, de va fi, mcar
zioa. (Postnicul). Aiderea i n postul cel mare nu se boteaz copii, pentru
c sunt zile de jale i zeciuiala a tot anul; fr numai de va fi nevoe, atunce
poi s-l botezi, mcar de-ar fi i n sptmna cea mare. (Zri.).
GLAVA 157.
PENTRU PREOTUL CA S NU BOTEAZE N CAS, I PENTRU
COPILUL DE VA MURI NEBOTEZAT DE LENAEA PREOTULUI SAU A
PRINILOR.
Canonul 31 al aselui sbor porunceate nicecum n cas s nu se
boteaze copil; iar de-l va boteza, ns de va fi fost nevoe copilului de va fi
vrut s moar, atunce popa nu se pedepseate. Iar de va hi fost copilul
sntos, atunce se pedepseate acela preot cu oprirea d preoia lui, cum
va socoti arhiereul. Iar ali nvtori zic c se cade s i se ia darul.
Iar de s va afla la sfrit s moar copilul i vor chema pre preotul
s-l boteaze, iar preotul se va lenevi i copilul va muri nebotezat, atunce
pcatul iaste al popii i se canonete de aceasta cum va socoti arhiereul lui,
sau oprire d preoie, sau alt canon. Iar de va muri nebotezat d lenaea
prinilor, atunce se canonesc mai vrtos, adec trei ani s nu se cuminece
i peste toate zilele s mnnce sec, adec lunea, miercurea i vinerea, i
s fac n toate zilele metanii. (Nichifor arigrdeanul).

142

GLAVA 158.
PENTRU CARELE PCATE SE IART DUP MOARTE, PENTRU
LITURGHII, PENTRU RUGI I PENTRU MILOSTENII CARELE SE FAC
PENTRU CEI CE MOR.
(ntrebarea ctr sf. Dionisie Areopagitul). Pentru aceasta marele
Dionisie au descoperit c de vor fi mici pcatele omului, ce s zice ale
mortului, atunce el ia n folosin pentru liturghii i rugi i milostenie carele
se fac pentru dnsul, adic-l iart, iar de vor fi greale pcatele i mari,
atunce nu se iart, c au nchis Dumnezu poarta raiului d dnsul i nu-i e
folos de aceale. Drept aceaia trebuie s purtm grij de ale noastre suflete,
s facem lucruri bune carele plac lui Dumnezu pn avem aceast via a
noastr trectoare i s nu ateptm s ne fie pcatele neertate, c dea c
vom muri nu se vor erta cu prescurile.
Ins dup rspunsul al acestui dumnezeiesc Dionisie, care rspunde la
ntrebarea de mai sus care ntreab cum mi pare, el se arat cum nu se
iart pcatele pentru dumnezietile liturghii i pentru rugi i milostenii.
Ia caut d vezi mai jos ali dascli ce zic, c liturghiile i milosteniile
zic c pre toate pcatele iart.
GLAVA 159.
PENTRU C NU NUMAI MORILOR SUNT DE FOLOS I DEA
ERTAREA PCATELOR DUMNEZIETILE LITURGHII, CE NC I
VIILOR.
Ce pot liturghiile s foloseasc sufletelor pctoilor dup moartea
lor?(ntrebarea lui Petru patriarhul. Rspunsul lui Grigorie, papa de la
Roma).
D vreame ce nu-s ertate pcatele omului carele moare, foarte pot
multe s ajute dumnezietile liturghii i s izbveasc sufletele de n
munc. i ia ascult s vezi c de multe ori sufletele morilor se-au artat
i au cerut de Ia vii s fac liturghii pentru dnsele ca s se izbveasc de
n munc, cum au zis de aceasta i Filix episcopul.
(Groaznic i minunat iaste aceasta). C era, zice, un preot odat, ce
avea boal, iar cnd era nevoe d treaba trupului, el mergea la baie, i
baia era pre locul lui, iar cnd fu ntr-o zi merse acolo s se speale, iar
acolo ntr-nsa afl un om, i nu- cunotea, c niceodat nu-l vzuse. i
veni d-i trase cioboatele de n picioare; iar cnd vrea s se dezbrace, elui inea hainele pn ce ieea preotul afar de n cldura bii i cnd vrea
iei, atunce cu mare cinste i smerenie slujea preotului. i aa fcea de
multe ori. ns preotul ntr-o zi vru s mearg a baie i gndi dinadins lui
i zise: omului celuia ce-m slujate cu atta smerenie i dragoste nu voi s
merg deert la dnsul, ce s-i duc puin dar. i aa lu doao prescuri i se
duse la baie; i deaca ntr nluntru, iar afl pre omul acea i se apuc
iar de slujea preotului cu toat cinstea, cum era deprins. Iar deaca se

143

mbie preotul i vru s mearg, atunce el scoase ceale doao prescuri i

le da omului n loc de blagoslovenie i pentru dragostea slujbei.
Iar el scrbit cu lacrimi zise: o, printe sfinte, cce dai mie aceastea
prescuri; c aceast pine iaste sfnt i eu a o mnca nu poci, c pre
mine, pre carele vezi aicea, fost-am stpn la aceast baie i am fcut
multe pcate ntr-nsa; i pentru aceale multe roti ale meale in-ani
osndit de m muncesc aicea, ntr-acesta loc unde am fcut pcatele. Ce
ns, printele meu, d vrei s-mi dai dar, aceasta te rog s-m faci:
prescurile aceastea s Ie faci liturghie la Dumnezu i pentru pcatele
meale s te rogi. Iar deac vei face pentru mine liturghie, de-acia s vii, i
de nu m vei afla aicea, s tii c i se-au ascultat ruga ctr Dumnezu i
m-au scos de n munc. i deaca zise cuvintele aceastea preotului, peri de
la el i nu s mai vzu. Atunce pricepu preotul c acela nu fu om, ce suflet.
Deac acel preot deaca auzi aceasta s ntrista cu mare ntristare i plnse
foarte; i deaca merse acas-i, a doa zi ncepu a-i face liturghie 8 zile. Iar
deac fcu liturghiile duse-se la baie dup cuvntul omului aceluia i deacia acolo nu- mai afl. De aceasta pricepu popa c se izbvi acela de n
amara munc pentru dumnezietile liturghii i merse n rai unde se afl
drepii cretini. i de aceasta mrturiseate acesta lucru i aa iaste
adevrat, c pentru dumnezietile liturghii se izbvesc sufletele de ntru
minile dracului i merg n mna iui Dumnezu. C sufletele pctoilor,
cum am zis mai sus cer de Ia vii liturghii i, pentru semn, poruncesc **
pentru aceale dumnezeieti sfinte liturghii primesc pctoii izbvire i
slobozie deplin de pcatele carele au fcut ntr-aceasta lume.
Un om se afla rob i era cu lanuri legat, iar femeia lui pre la zile de
praznice fcea liturghii pentru brbatul ei; i iar n zilele ceale ce s fcea
dumnezietile liturghii pentru brbatul ei, ntr-aceale zile i se dezlega
lanurile cu carele era legat, i deaca se vrea obri liturghia, se afla iar
legat cu lanurile.
Trecu ctva vreame, de-acia omul acela se izbvi de n robie i merse
acas-i i poveastea c n cutare zi i n cutarea se dezlega lanurile de la
el. Iar muiarea lui cum auzi tia zilele n carele fcuse liturghii pentru
dnsul, i se folosir mici i mari; c n zilele ceale ce fcea liturghii, ntraceale zile se dezlega i lanurile de la brbatul ei. i deaca auzir toi
aceast preaslvit minune, mrir pre Dumnezu.
GLAVA 160.
PENTRU LITURGHIILE CE DAU PREOILOR PENTRU SRCUSTE
PENTRU CEI VII I PENTRU CEI MORI.
Un boier la Nicomidia se afla bolnav la nevoe de moarte; zise muierii lui
s dea de ntr-avuia lui mieilor i sracilor i robii lui s-i iarte, iar
liturghii, zice, popilor s nu dea. Iar acel boier avea credin i smerenie
ctr cuviosul Isaia, carele era preot vestit i puternic ntru bunti; i
rugndu-se molitvei lui, se izbvi de boal i se fcu sntos ca i nti.

144

Iar deac se scul, merse la sfntul i cum nu-l vzu sfntul se mplu de
bucurie i mri pre Dumnezu. i deac se srutar ntru Hristos ezur.
i-l ntreb sfntul, ce i-au fost leacul tmduirii lui de la carele au luat
sntate? Rspunse boierul: cum m rugam, zice, pre molitva ta cea
sfnt, ntr-acel ceas m tmdui. Atunce zise sfntul ctr dnsul: ftul
meu, dat-ai preoilor liturghii pentru supuenia sufletului? El ptrunse: ba,
cinstite printe, c de-a fi dat nice un folos nu mi-ar fi fcut, numai ce-a
fi pierdut acei bani. (Glava 5,vac. 57). Atunce zise cuviosul printe: nu gri
aa, ftul meu, cce c lacov, fratele domnului scrie Ia epistolia Iui: de va
bolnvi vreun om, zice, atunce s chemai preoii besearicilor carii au
ndrznire la Dumnezu s se roage pentru acela, i Dumnezu pentru
rugciunile preoilor lui va da sntate bolnavului i-l va scula de n boal.
i de va avea i pcate omul, pentru rugciunile preoilor le va erta
Dumnezu. Aceasta zise sfntul printe ctr boier de-l nv i-I ndrept.
Iar pentru necredina lui, zise-i sfntul d unui preot bani ca s slujeasc
pentru dnsul 40 d liturghii. i cum deade boierul banii se duse acas-i.
i deaca s slujir ceale 40 d liturghii, ntr-o noapte s detept boierul de
n somnu-i i fr d veaste s deschise uile casei lui nedeschise d
nimeni i vzu unde ntrar voinice clri n chip de ngeri, i statur 20 dea dreapta, iar ali 20 de-a stnga lui. Boierul cumu-i vzu, d vederea
aceaia se ngrozi foarte i zise ctr dnii: jupanii mei, drept ce ai venit la
casa unui pctos?
Iar ei rspunser i ziser: noi suntem 40 de liturghii ale tale carele
se-au fcut ctr iubitoriul de oameni Dumnezu pentru tine i ne-au trimis
s te ntmpinm s mergi la besearic. i vino cu bucurie mare, nu te
speria, c pentru minile preotului carele i-au fcut 40 de liturghii te-ai
fcut prta i te-ai mpreunat Ia Dumnezu s iei neaprat mpria
ceriurilor. Iar boierul, de ntru sfnta descoperire care a vzut, aduse-i
aminte d cuvintele sfntului Isaiei i se folosi zicnd c: mult puteare au
liturghiile la Dumnezu, carele se fac, c pentru dnsele se iart pcatele
oamenilor. i deade de ntru avuia lui preoilor ca s se pomeneasc de
dnii pre la dumnezietile i sfintele liturghii i s scoate cesturi miride
(prticeale) pentru dnsul la dumneziasca proscomidie.
Vezi 40 Liturghii pentru mori.
Povestesc la otecinice c un stare preot Dumnezului de sus avea un
poslunic; i niceodat pre voe nu-i fcea, ce de pururea ntru neascultare
se afla. Zicea sfntul stare al lui ctr dnsul: ftul meu, nu-m pare ru
cce nu faci pre voia mea, ce plng i m jeluiesc d pieirea sufletului tu,
c tiu adevrat pentru neascultarea ce ai, vei s iei munca de veac. Iar
poslunicul i btea joc d cuvintele lui i tot nu-i mai prea au s se
prseasc de neascultare i s- vie ntru ascultare.
Peste puine zile muri poslunicul, i pentru neascultarea mearse-i
sufletul n munc. Iar sfntul stare al lui, cum avea ndrznire ctr
Dumnezu, se rug s vaz pre poslunicul lui n ce loc al muncii se afl, i
Dumnezu aciai ascult ruga stareului, dup cuvntul dumneziescului Da

145

vid: face Dumnezu voia celor ce li-e fric d dnsul i rugile lor ascult.
i vzu n vis acel blagoslovit stare i adevrat al lui Dumnezu rob, rul
cel de foc al muncii i cura cu tulbureal mult i cu sunet mare. i era ntrnsul mulime de oameni, care n-aveau msur s numere netine, i era
unii n ru pn la mijlocul trupului, iar alii pn la grumazi, iar acela,
ucenicul carele fcea neascultarea, i picioarele i minile i tot trupul lui
era nluntru ntru adncimea aceluia ru de foc. i cum l vzu sfntul ntratta mare munc muncindu-se, se ntrista i plnse cu amar. De-acia zise
ctr dnsul: ftul meu, oare vezi n ce te afli nu pentru alt, ce numai cce
n-ai avut ascultare; iat, c te fcui monean cu dracii focului de veac.
i strig aa de n luntrul rului de foc cu mare glas: printele meu,
printele meu, d vei vrea, poi s m izbveti i s m scoi de ntraceast munc ce m muncesc. Vai de mine ocaanicul vai de mine
ocaanicul, cce am avut neascultarea m muncesc n veci.
Ferice de ceia ce au ascultarea. Deaca s deteapt omul lui Dumnezu
stareul i deac-i fcu toat slujba lui dup obiceaiu, ncepu liturghia
rugnd pre Dumnezu pentru spsenia ocaanicului ucenic al lui i fcu
liturghie 20 n toate zilele. Iar deaca se umplur aceaste 20 de liturghii,
rug-se iar sfntul lui Dumnezu ca s vaz pre ucenicul lui unde se afl;
i aa vzu a doa oar rul de foc cu gloata a aceaia munci, i ucenicul lui
pn la mijlocul trupului muncindu-se, iar de la mijloc n sus era izbvit. i
cum vzu ucenicul pre stareul lui, strig ctr dnsul cu mare glas:
preacinstitul meu printe, iat, pentru sfintele tale molitve i rugi, izbvise
de ntru munc jumtate de trupul meu. Ce m rog, ajut-mi de tot a m
izbvi de tot trupul, s merg ntru lumina de veci. Iar cucernicul stare,
vznd aa, mri pre Dumnezu. Atunce iar a doa zi ncepu a sluji
liturghie n toate zilele pn se umplur i cealealalte 20 d liturghii i s
mplur 40. Iar deaca s obrir, iar rug sfntul pre Dumnezu s vaz
de ucenicul lui, izbvitu-se-au de tot de ntru munc au ba; i aa vzu a
treia oar rul de foc cu toat gloata aceaia care vzuse i de ceale ori; iar
pre ucenicul lui acolo nu-l mai vzu, c iei pentru rugile i molitvele
sfntului, de ntru munca rului de foc i merse n rai, n viaa de veci. Iar
sfntul stare deade slav i mulumire iubitoriului de oameni i
mntuitorului de sufletele noastre, domnului lisus Hristos, carele priimi
jertfele sale ale sfintelor liturghii i izbvi pre ucenicul lui de n munc.
ns liturghiile, cum ai auzit mai sus, pot s sue sufletul omului tocmai
d dedesuptul iadului la ceriu i de ntuneric ntru lumina de veci. Aceastea
auzii i neleagei cu de-adinsul, de la iubitoriul de oameni Dumnezu, a
cte bunti se destinuie oamenii pentru banii ceia ce dau la minile
preoilor ca s fac liturghii pentru dnii. (Zri. >
Iar preoii carii iau aceaia bani ca s slujeasc liturghie, aceaia nu se
leneveasc sau s fac uitare, ce cu dragoste i cu smerenie s le fac, c
pentru ceale ce nu slujesc liturghie, vor s dea seama n zioa de judecat
ctr neasupritoriul jude, domnul nostru lisus Hristos.
C n ceasul ce s dau banii n minile preoilor ca s-i fac liturghie,

146

aceaia dare s scrie nevzut de dumnezietii ngeri; i vai de preotul

carele nu va sluji aceale liturghii, sau s nu scoat miride(prticeale), adec
proscomidie pentru sufletul celuia ce-i plteate. (Caut, o, popo, de vezi).
GLAVA 161.
PENTRU MIRIDELE SAU CESTURILE CEALEA CE SCOATE POPA LA
PROSCOMIDIE, CE SUNT; l PENTRU MUIERI CARELE AU BRBAI
ERETICI SAU PGNI, CDEA-LI-SE-VA S DUC PRINOASE?
Miridele sau cesturile sunt n locul i n chipul celora ce duc prescurile n
besearic i se fac mpreunarea lor cu Hristos. (Simeon Tes. ). Drept aceaia
ci fac pcate de fa i nu se prsesc de pcate, trebuie s nu le primeti
prescurile nicecum, nice ale muierilor carele au brbai eretici i pgni,
mcar de-ar fi credincioase i pravoslavnice, iar lumnri de cear i
untdelemn cnd aduc muierile aceale, tu priimeate aceale ntru ndejdea
de spsenia lor i f paraclis i rugi pentru dnsele i le porunceate s dea
i milostenie. Iar liturghie pentru dnsele s nu faci, nice miride s scoi,
nice dumnezeietilor taini s le pricetuiesi(Cumineci), fr numai la
sfritul vieii lor cnd vor muri; i atunce s fac maslo i alte slujbe. Iar
n vreamea vieii lor s le dai numai aghiasm i anafor. nc i aceastea
pre vremi s le ia ca s se mrturiseasc lucrul c sunt credincioase i iau
aceale pentru ndejdea i sfinia spseniei lor, i mai mult ca s nu caz
ntru neprsirea pcatului, cce c ntorc pre dnsele de ntru sfinie i de
n credin, ca apoi s nu cumva s mearg de tot n pieire, s se
pgneasc, s- lepede leagea.
GLAVA 162.
PENTRU CE LUCRU DUP MOARTEA OMULUI FAC POMEANE A
TREIA ZI I A.NOUA ZI I PATRUZECILE, I CND TREBUIE I SE
OPREATE S NU SE FAC.
Cnd moare omul, atunce are slobozie sufletul doao zile i mbla cu
ngerul aici jos pre lume, unde-i iaste voia. (Cuviosul i purttor de
Dumnezu Alexandru). De-cia sufletul, de mult dragoste a trupului cce
s-au desprit de dnsul, unele ori mearge la casa aceaia ce au fost ntru
viaa lui, iar altele ori Ia mormnt, iinde-i iaste ngropat trupul; iar
mbuntitul i dreptul suftet mearge n locurile unde avea obiceaiu d se
ruga pentru spsenie- i face doao zile pre pmnt, iar a treia zi mearge
ngerul cu dnsul, adec cu acela suflet la ceriu i st naintea groaznicului
scaun i se nchin naintea lui Dumnezu. Pentru aceaia se face a treia zi
liturghie i poman pentru cela mort. Iar deaca se nchin lui Dumnezu,
cu porunca lui Dumnezu mearge cu ngerul de-i arat bogate lcauri
frumoase ale sfinilor i drepilor carii au fcut voia lui Dumnezu pre lume;
aceastea toate le vede sufletul atunce, iar a nouavzi mearge d se nchin
lui Dumnezu; pentru aceaia s fac liturghii i pomeni a noua zi.

147

De-acia iar l ia ngerul i trece de-i arat raiul i toat munca i

ceale de dedesupt i toate muncile pn n 40 de zile. i iar mearge dup
40 de zile d se nchin lui Dumnezu; pentru aceaia se fac liturghii i
pomeni n 40 d zile. De-acia atunce, dup lucruri cum au fcut, dau-i loc
d se odihnete pn va veni Hristos s judece lumea, s dea sau s
plteasc fiecruia dup lucrurile lui.
Iar de pomeni, s tii cnd s opresc a nu s face; nti la ceale 12
zile n sptmna cea de nti a sfntului i marelui post, n sptmna cea
mare, n sptmna de dup pati i n duniinicile Cincizecimii (Rusalii) i
pre la praznicele ceale mari pomeni iar nu se fac, adec colive "Sfinte
Dumnezule" i carele se fac pentru mori. Iar de-acia peste an se
pomenesc cretinii cnd li-e voia. Iar a se pomeni n tain cei mori la
sfntul pomelnic, deaca nu se opreate nice n zioa de pati. (Nichifor
arigrdeanul).
GLAVA 163.
PENTRU SUFLETELE DREPILOR I ALE PCTOILOR, UNDE SE
AFL PN N ZIOA DE ASTZI.
Nimeni de aceasta n-au spus prea amruntul i adevrat; ce ns de
ntru dumnezietile cuvinte ale biruitorului nostru domn Iisus Hristos am
adevrat c sufletele ceale drepte sunt cu sufletul sfntului i dreptului
tlhar n rai. Aiderea i dumneziescul Antonie, nvtorul pustiei, pentru
locul sufletelor celor drepi, aa au vzut cum sunt n rai. Aiderea i
purttorul de Dumnezu Pambo i alii bogai de ntru sfinii prini.
Aiderea i sfntul loan Leastvicinicul aa zice, c tlharul deaca zise ctr
biruitorul:" Pomenete-m, doamne, ntru mpria ta" atunce tot raiul
moteni. Iar dumneziescul Solomon zice: sufletele drepilor n mna lui,
Dumnezu i nu se va atinge d dnsele munca. (Anastasie Antiohianul).
Iar pentru sufletele pctoilor toat leagea veche i aceast nou
griate c se afl ntru legturile iadului, ca i nite oameni ri ce zac n
temni nchii pn li s face judecata vieii lor s ia moarte, aa se afl
acolo n iad i sufletele pctoilor ca ntr-o temni, pn va veni prea
dreptul i nfricoatul judector Ia groaznica lui a doa venire, s judece
toat lumea, s dea sau s plteasc fiecrui dup lucrurile lui. C griate
i dumneziescul David pentru pctoi: s se ntoarc, zice, pctoii n
iad(Ps. 144). Arat adevrat s se ntoarc pentru c sufletele pctoilor
astzi n iad sunt, pentru c nice drepii n-au luat buntile, nice pctoii
munca pn la a doa venire a domnului nostru Iisus Hristos.

148

GLAVA 164.
PENTRU PREOTUL CARELE VA SLUJI I SE VOR VRSA SFINTELE
SAU I VA CDEA DVEAZDA; I CND SUNT SFINTELE OBRITE; I
PENTRU PRESCURILE PROSCOMIDITE, DE LE VOR MNCA CINII.
De s va ntmpla cuiva s se vearse sfintele mai nainte de vhodul cel
mare, atunce preotul iar s fac a doa proscomidie i obrind deplin, s
zic i molitva preadlojeniei; de-aceaia atunce s nceap dumneziasca
liturghie de acolo de unde se-au ntmplat de s-au vrsat sfintele, i s o
obreasc de tot, i s se pricetuiasc dumnezeietilor taini, i s fac
otpust. Iar d se vor vrsa dup vhodul cel mare, ntru scursoare aceasta
nu aflm s se mai fac alt proscomidie. Iar d se va ntmpla s
mnnce dumneziescul agne oarece sau alt jiganie i preotul nu-l va
vedea, atunce trebuie s fac alt proscomidie, de va fi ns mai nainte de
vhodul cel mare; iar preotul s se ispovedeasc de pcatul lui la arhiereul
su, i arhiereul s-! canoneasc, iar nu s-i ia darul. i canonul lui iaste
s-l opreti ctva vreame, de s va fi ntmplat s se fac acela lucru d
lenaea lui; iar de va hi nevoe de preot i se va ntmpla n postul cel mare
sau la crciun sau la boboteaz sau alte zile mari, ca s nu se opreasc
lucrul lui Dumnezu, atunce s n-aib preotul canon de opreal, ce numai
post, milostenie, molitve i rug. iar sfintele carele se vor vrsa, cade-se
preotului s le adune ntr-un vas curat i s le bage unde se spal, deac se
va pricetui dumnezeietilor taini, sau ntr-alt loc sfnt; s le acopere s nu
se calce sau s se ntmple ntr-alt chip. i de se va ntmpla a prinde acea
spurcciune carele au mncat dumneziescul agne, atunce s-l ngroape n
pmnt, (loan Chitrus). Iar de va cdea dzveazda d pre discos, s fie
oprit de liturghie de-a nu se pricetui zile 40.
Sfintele sunt obrite deaca zice preotul n tain aceasta: " i a fcut
aceast pine: cinstitul trup al lui Hristos al tu, amin. i ceea ce iaste n
aceast cup: cinstit snge al lui Hristos al tu, amin".
Preotul de va avea prescuri proscomidite i nu le va pune ntru bun
paz, s nu ntre nluntrul besearicii cinii s le mnnce, atunce s
pedepseate popa acela cu oprire de preoia lui, c de le-ar fi pzit nu sear fi fost fcut pcatul acela. (Valsamon).
GLAVA 165.
PENTRU CINSTITELE DARURI, DE SE VOR STRICA; l PREOTULUI
CUM I SE CADE S AIB LOC DE SPLAT N OLTARIU; I MIREANUL
S NU NTRE NLUNTRU.
De se va ntmpla s se strice cinstitele daruri atta ct s nu poat
popa s le potriveasc, aceale sfinte nice s le ard, nice s le arunce n
ap, ce s bage vin dulce ntr-nsele i s le potriveasc. (Postnicul).
La jertvnic nluntru trebuie s ai loc neclcat, ntr-o parte, s fie
spat i nfrumuseat, ca s te speli deac vei face liturghie. i dup splare

149

ferete s nu caz sau s pice afar de n spltoare, s se calce, c apoi

va hi mare munc sufletului tu. (Gherman arigrdeanul).
i la jertvnic oameni mireani s nu ntre, nice muieri mireane; iar
clugrie ntr de cureaz.
GLAVA 166.
PENTRU ANAFORA, DREPT CE O IAU CRETINII, I PENTRU
CND SE AFL CU MUIERILE LOR S NU O IA, NICE ICOANE S
SRUTE.
Anafora se-au fcut s se dea ntr-acesta chip, pentru c mai nainte
vreame s pricetuia oamenii fctoarelor de via taini des, iar acum seau deprtat taina aceaia sfinii i s pricetuiesc o dat ntr-un an. i
aceasta socotin i tocmeal se-au fcut de sfinii prini pentru mai mare
cucerie i sfinie, ca s se curee oamenii pre n sfintele zile ale marelui post
cu spovedania. Atunce s se pricetuiasc de sfintele taini ntru sfinie i
curie i ertare pcatelor lor i pentru c atunce s pricetuia des cretinii
de sfintele taini, cum am zis. Iar n zioa de astzi iau anafora de n mna
preotului ntru sfinie i blagoslovenie.
Ce de acea vreame ce o iau cretinii n loc de dumneziasca
priceatenie, pentru aceaia se cade ntr-aceaia zi s se deprteze d
mpreunarea trupeasc a muierilor sale, de-acia atunce s ia anafora i s
srute i sfintele icoane. Iar de va fi de n lucrul diavolului s se afle
netine cu mu ia rea lui n zi de praznic, acela s nu ia anafora, nice icoane
s srute, nice femeia lui; c zice dumneziasca scriptur: ceale curate s
se dea curailor i ceale sfinte, sfinilor.
GLAVA 167.
PENTRU BOLNAVI, DE VOR MURI NECUMINECAI PENTRU
LENAEA PREOILOR.
De va muri netine nepricetuit dumnezeietilor taini pentru lenaea lui,
unul ca acela s se canoneasc: s fac pentru dnsul liturghii i
milostenie; iar cei ce s vor afla mai mari ai casei, aceaia s se
canoneasc 2 ani, s nu se pricetuiasc i s fac i metanii cte 100.
(Postnicul). Iar de vor chema pre popa i nu va mearge aciai, ce s va
lenevi, de va muri bolnavul nepricetuit, acela pop s fie oprit d preoia
Iui 1 an.
Trebuie a ti cnd moare omul nepricetuit, atunce s fac pentru
dnsul liturghii doaozeci i patru.

150

GLAVA 168.
PENTRU CELA CE E NVRJBIT CU NETINE, S NU-l PRIMETI
PRESCURILE LA BESEARIC, NICE S-L PRICETUIETI
(CUMINECI); I DE VA MURI NETINE NEIERTAT I NVRJBII.
Cine are vrajb asupra cuiva, pre acela la besearic s nu-l primeti,
nice prescurile lui, pn nu va face pace. (Postnicul). C ruga ctr acela se
face blstem, c de-ar face milostenie i alte multe lucruri bune, mcar i
trupul s iI dea ntru munc pentru Dumnezu, aceale Dumnezu ntru
nemic nu Ie priimeate, de vreame ce n-are pace cu frate-su, cretinul, i
deaca nu va s fac pace curat n vreame cnd va s se pricetuiasc
dumnezeietilor taini, ce rmne ntru vrajb. Ferete-te, o, preote, s nu-I
pricetuieti ca spad de amndoao prile ascuit bagi ntru inima Iui, de-i
taie i sufletul i trupul; i tu, o, preote, ai pcatul de nu-I vei goni pn va
face pace; de-acia atunce s-l primeti.
Iar de va muri unul de dnii fr ertaciune, atunce s fac cela ce
triete canon 1 an i s mearg i la mormntul lui zile 40, s zic: iartm, frate, i pre tine Dumnezu s te iarte.
GLAVA 169.
PENTRU MIREANII CARELE NU ATEAPT PN SE VA OBRI
(TERMINA) SLUJBA BESEARICII CE FUG AFAR.
Canonul 9 al sfinilor apostoli griate: fiecare mirean, sau brbat sau
muiare, ce va mearge la besearic i vor fi la vecernie sau la utrne sau la
liturghie i nu va sta pn se va obri acea slujb ce s face, ce va iei
afar, acela s se afuriseasc; iar de i s va ntmpla vreo primejdie sau
nevoe, acela are ertaciune. Iar carele nu va ntreba pre preotul s-i dea
voe, aceia s nu ndrzneasc s ias de n besearic.
GLAVA 170.
PENTRU CELA CE VA S SE PR1CETUIASC, CA S NU SE
MPREUNE CV MUIARE A LUI, SAU DE SE VA: NTMPLA S SE
SBLZNEASC N VIS I DE VA VRSA, DEACA SE VA PRICETUI.
Nu se-au oprit brbatul i mu ia rea de n amestecarea trupului lor, fr
numai cnd vor s se apropie rugii sfintei priceatenie. (Pavel apostol).
Nu se-au dat brbatului i muierii s se pricetuiasc dumnezeietilor
taini n zioa ceia ce s va afla trupeate; sau anafora s ia, sau sfintele
icoane s srute. (Timotei Alexandrinul).
Trei zile trebuie omului celuia ce va s se pricetuiasc s nu se
mpreune cu muiarea lui. $i deaca se va pricetui, iar s se ie o zi. Iar de
s va sblzni omul n zioa aceaia ce va s se pricetuiasc, atunce acea
sblazn de va fi fost de poht muiereasc, s se deprteze de sfnta
priceatenie, iar de s va fi fcut de lucrul diavolesc ca s mpiedice pre

151

cretin de la dumneziasca priceatenie a dumnezeietilor taini, atunce

s se pricetuiasc, ca s nu se bucure acela vrjma al nostru i pizma.
Pentru c nu nceteaz niceodat, ce totdeauna face primejdii oamenilor lui
Hristos i mai vrtos pre la sfintele zile pre la carele s cureaz toi
cretinii de toate pcatele ca s se pricetuiasc sfntului trup i snge al
biruitorului. (Dionisie, Atanasie i Timotei patriarhi ai Alexandriei).
Ce ns s auzii ce iaste pofta muiereasc: un om are mult dragoste
i poht la o muiare i mintea lui de pururea iaste la dnsa i la pofta ei; i
d se va sblzni cu dnsa n vis, acela s nu se pricetuiasc, cce c i-au
fost mintea la dragostea ei. Pentru care griate domnul: c cine caut cu
poht spre muiare, iat, curvie au fcut ntru inima lui. (Mathei Glava 5,zac.
13).
Iar de va vrsa omul Cela ce s va pricetui, de mult mncare i
butur sau beie, acela se canonete zile 40; n toate zile s fac cte 100
de metanii i s zic "Doamne, miluiete-m" Iar de va fi vrsat de boal,
atunce s se canoneasc cu socotin pre msur. (Postnicul).
GLAVA 171.
PENTRU DE CARELE ZI A SPTMNII TREBUE S SE PZEASC
MUIAREA I BRBATUL DE AMESTECAREA TRUPEASC.
Brbatul i muiarea s nu se afle n pofta trupeasc nice smbta, nice
dumineca, c ntr-aceaste 2 zile mai mult se face dumneziasea liturghie;
ns smbta pentru sufletele pristviilor notri, iar dumineca pentru
nvierea mntuitoriului, domnului nostru Iisus Hristos. i aceasta s fie de
ntocmirea amnduror, adec s fie cu voia i a brbatului i a muerii.
(Dionisie, Atanasie i Timotei din Alexandria).
GLAVA 172.
PENTRU MUERILE CEALE LOGODITE; INTRU CARELE I PENTRU
LOGODNE, I PENTRU C LOGODNA I FGDUIAL IASTE
ASEAMENE NUNTELOR CE VOR S FIE.
Canonul 94 al aselui sbor griate: cine va lua muiarea carea va hi
fost logodit cu alt brbat i va fi viu logoditoriul ei, atunce s judece ca pre
un preacurvariu pre cela ce o au luat.
Logodna i arvuna, povestesc(Balsamon) tocmitorii de leage, adec ceia
ce au fcut pravilele, c i arvunele sunt aseamene nuntelor ce vor s fie, i
se chiam acea logodn i acea fgduial ca o nunt deplin. Iar unde nu
se-au dat nice logodn, nice legtur cruci, nice arvune, nice au fost
srutare, ce numai legturi carele s chiam tocmire d nemica,
adeclegturi cu scrisori, atunce de va lua altul pre acea fmeae, nu se
chiam preacurvariu, nice s pedepseate ca cei preacurvari.

152

GLAVA 173.
PENTRU LOGODNE; C SE CADE S FIE BRBATUL DE 14 ANI I
FMEAIA DE 12.
Blagoslovit iaste vreamea logodnei i a nuntei, cnd iaste brbatul de
14 ani i muia rea de 12. Iar mai nainte de 14 ani ai brbatului i de 12 ai
muierii, d se vor face logodnele i legturile cruci i srutrile, aceastea
logodne nice snt, nice s chiam adeverite. Iar logodnele carele s fac n
vreamea carea am zis mai sus, aceale nu se stric deaca se fac cu
socotin, nice la tocmirea zeastrelor se mai scrie, socotin de-acia nainte.
(Nearaoa mp. Alexie Comnen). Iar ns logodna de la acea socotire n-are
puteare de acolo, ce are de la sfintele molitve i de Ia ruga lui Dumnezu,
prentr-aceaia sunt nedsprii i nedzlegai; numai ce s dspart carii s
afl cu vin ntru fr leage. C cum s dspart nuntele pentru vinele lor,
aa i logodnele. Iar cte logodne se fac de n 11 ani i mai jos, aceale
tocmeale de tot a logodnei pre leage n-au, ce s face aceasta ca s aib
ndeajde ntr-aceaia carii fac logodna aceaia, adec tocmeale nuntei.
GLAVA 174.
PENTRU JUNELE CARELE- VA LOGODI MUIARE I EL VA MURI;
APOI PUTEA-VA FRATE-SU S O IA, AU BA?
Oarecine logoditu-se-au dup o muiare i au murit mai nainte pn nu
s-au blagoslovit i mai nainte d ce nu se-au amestecat cu dnsa. Putea-va
va frate-su s o ia, au ba ?
Binele nu iaste bine cnd nu s face pre bun cale i pre leage. Ce ns
vom zice c logodna de s va fi fcut cum zice mai sus nearaoa mpratului
Comnin, adec cumu-i obiceaiul cu sfintele molitve i s fie fost junele de
14 ani i fata de 12, atunce nu d pravila s o ia frate-su, pentru c s-au
fcut logodna pre leage, pentru c n tot lucrul iaste obrit aceast nunt,
ca i cum ar fi fost blagoslovenia dplin. (Balsamon). Iar de va fi, cumu e
de s ine obiceaiul spre laturile Rsritului i ale Amiazzi, mortul cu
aceast muiare, atunce poate frate-su s o ia neaprat. Iar obiceaiul s
chiam tocmirea zeastrelor, sau unde prind cuvnt, sau schimb inel, sau
fac scrisoare, carele nu se va inea de cuvnt s plteasc atta galbeni.
Deci aceastea zice leagea i pravila c sunt supiri tocmiri i sunt ntru
nemica. Iar de s va face molitvele i va hi ntre ei neajuns vrst, atunce
sunt netari i fr de leage, i acea citire a molitvelor nu se socoteate. De
aceasta zic canoanele besearecii i pravilele mprteti c e fr de leage,
adec aa se socotesc ca i cum nu se-ar fi fcut.

153

GLAVA 175.
PENTRU O FAT CE PRIIMI MOLITVE DE LOGODN CU
OARECARELE IOAN; IAR CCE NU ERA N VRSTA CREATERII, EA
CUTA S SEDSPART.
O fat anume Irina era de 12 ani i luo molitv de logodn cu oarecare
Ioan i s vesti c iaste aceast logodn fr d leage. De-cia vru s se
despart aceasta Irina d Ioan, cce nu e logodna pre leage pentru c era
mic i vrea s ia brbat pre leage, pre Theodor, al doilea vr al acelui Ioan.
(ntrebare ctr sf. patriarh Nicolae).
Iar sfntul patriarh cu sfntul lui sbor rspunser i poruncir ca
neaprat s fie, pentru c logodn ce se fcuse era fr de leage pentru
micorarea a logoditului Irinii. Drept aceaia o dzlegm cce se-au fcut
ru i fr d leage, i dm slobozie acetii Irinii s ia pre leage brbat al
doilea vr al acelui Ioan.
GLAVA 176.
PENTRU CELA CE VA SA SE PREOEASCA I-I VA MURI
LOGODITA LUI, SAU ERA LOGODNA AEAR D LEAGE.
Brbatul carele are curie i buntate s se fac preot i-i va muri
logodita; sau se-au dsprit de dnsa, i va s se fac preot, deaca va lua
alt muiare, pzeate-te, o, arhiereule, s nu hirotoneti pre acela cce c
iaste a doa nunt. i ns de va vrea s se preoeasc june, fr s nu ia
muiare, hirotoneaste-l, iar de nu va putea s juneasc, ceva vrea s se
nsoare, acela de va fi cliric, s-i iai darul, iar d se va afla n rndul
citeului, alt hirotonie s nu-l hirotoneti, numai s-l Iai s fie ntr-acea
ia. (Mathei).
Socoteate aceasta, de va fi fost logodna netocmit, adec afar de
cum se cade, pentru nevrsta featei, ns de va fi fost de 6 ani i mai mare
i va vrea cela ce o au logodit s o lase i s ia alta, acela iar nu poate fi
preot, c i s socoteate a doa nunt. Iar de va fi fost fata de 6 ani i mai
jos cnd o au lsat i au luat alta, atunce poate s face preot. Ins aceasta
la mireani nu se ine, ce numai la ceia ce vor s se fac preoi.
GLAVA 177.
PENTRU ARVUNELE LOGODNELOR CARELE SE FAC, IAR APOI O
PARTE-I PARE RU; I DE VA MURI VREUNUL DE N CEI LOGODII,
SAU SE VA FACE CLUGR; APOI I PENTRU SRUTARE.
Logodna aceasta tocmeal are: doi oameni s tocmesc s se nsoare i
dau arvun; iar carele de ntr-amndoi se va lepda, adec-i va prea ru,
acela s dea ndoit arvuna ce au luat; de va fi fost preul arvunei galbeni
3, s se dea 6, iar de va fi fost ughi 10, atunce s i se dea ughi 20.
(Armenopol).

154

De s va fi logodit netine i va fi murit unul de ntr-amndoi, sau

brbatul sau muiarea, atunce numai ce s ntoarce arvuna la partea carea e
vie, iar nu ndoit. Iar de s va face clugr vreunul de dnii, atunce-i
ia cinei arvuna carea au dat, iar ndoit arvuna nu s ntoarce, pentru c
au mers ntru mai bun cale. (Leon i C-tin mp. ).
De va fi srutat brbatul pre logodita lui n vreamea logodnii, de-acia
se-au tni plat de au murit unul de dnii, atunce jumtate de dar s
ntoarce napoi la partea celui viu. Iar de nu se va fi fcut srutare i de va
muri brbatul sau muiarea, atunce s ntoarce darul celuia ce triate. Iar
de va fi dat muiarea brbatului celui ce iaste ei logodit vreun lucru ceva i
se-au tmplat de au murit el sau ea, atunce darul acela s se ntoarc
napoi, al cui iaste, ori d se va fi fcut srutare, ori d nu s va fi fost
fcut. (Armenopol).
GLAVA 178.
PENTRU DE CTE VINI DSPART PRE CEI CE S LOGODESC.
De-i va fi fost logodna carea nu e pre tocmeal i cum nu se-au czut,
adec s fie fost copii mici.
D se va afla ngrecat de brbat striin.
De se va afla c iaste de alt credin, sau pgn, sau eretic, ori
brbatul, ori muiarea.
Mai marele locului, adec domnul sau alt dregtoriu, de va sili pre
prinii brbatului sau ai fmeii i-i va necji, iar ei nu vor vrea i vor face
logodna d sil, aceaia, cnd vor afla vreame, s se dzleage.
De s va face clugr unul dintr-amndoi.
Dzleag-se logodna i cnd se va tmpla netine de s va birui de
dracul i se va ndrci brbatul sau muiarea. (Mathei). Ce ns de s va
tmpla aceasta mai nainte de logodn sau i ntr-acea zi, s se despart;
iar de s va face dup aceaia, atunce s atepte brbatul ani 3, iar
muiarea pre brbat ani 5. De-acia deaca vor treace 5 ani ai brbatului sau
trei ai muerii, atunce se va nsura carele va fi sntos, sau brbatul, sau
muiarea. (Nearaoa lui Leon mp. 111 i 112).
GLAVA 179.
PENTRU CARELE VIN SE DSPART OAMENII CASNICI, CE S
ZICE BRBAT DE FMEAE-I.
Casnicii se vor despri de fmeile sale pentru preacurvia, i iaste data
brbatului s-i lase muiarea cnd o va gsi fcnd preacurvie. Aijderea
iaste data i muierii s- lase brbatul cnd va curvi cu alt muiare
mritat sau fat, sau i alt muiare fie ce feliu va fi.
Cndu-i va goni brbatul muiarea den cas, sau de nu o va hrni, sau
alte ca aceastea-i va face, pentru carele ea va face preacurvie, atunce
brbatul ei nu va putea s se dspar s o lase, iar aa mai vrtos

155

muiarea, pentru aceaste vini ce zisem, poate s cear voe s se

despart.
De va fi dat netine voe muerii sale s fac preacurvie, acela brbat nu
va mai putea s se despart de dnsa pentru preacurvia ce-au fcut, ce mai
vrtos muiarea poate s se despart de dinsul, pentru c acesta lucru s
chiam codu i votru muerii sale; i aceasta se socoteate: fost-au cu voia
muerii, au fostu-i-au sil.
Carele tie cum face muiarea lui preacurvie i el ar avea puteare s o
sminteasc, i nu o sminteate, ce o las, acela iaste ca i cum ar da el
singur puteare i voe muerii lui s fac acel lucru de preacurvie i iaste ca i
cnd o ar votri el singur.
Cnd va face netine pace cu muiarea sa dup ce o va fi prins fcnd
preacurvie, atunce acela nu va mai putea dup-aceaia s mai prasc pentru
acea curvie, s o despart.
Cine- va goni muiarea den casa lui cce va fi fcut preacurvie, atunce
se cade s o hrneasc pn cnd va arta precurvia ei la judectoriu i s
se isprveasc mpreala lor. Iar de s va afla c va fi eit muiarea cu
voia ei pn denafara de poarta casei sale, nefiind gonit de brbatul ei,
atunce nu va fi datoriu brbatul s o hrneasc.
De va fugi muiarea de la brbat pentru c ceva fi avnd aa de fa
mueri curve de le va fi iind, atunce are puteare muiarea toat cheltuiala ce
va fi de hrana ei s cear de la brbat i tot venitul ce va fi strngndu-se
den zeastrele ei.
Preacurviia, de-ar fi de fa, de-ar fi pre ascuns, pentru carea va goni
brbatul pre muiare-i den cas, sau i muiarea de va fugi singur de bun
voia ei, pre aceaia de pururea pravila-i sminteate i nu-i las s se
mpreune iar i s lcuiasc ntr-un loc; i mai vrtos cnd va fi muiarea
den afar de casa brbatului ei i va nate cocon acolo. Iar de nu se va
putea descoperi acea preacurvie pn la opt zile, sau brbatul, sau muiarea
pentru brbat, atunce se ndeamn a lcui ntr-un loc i a face pace.
Cnd se va duce muiarea de la brbatu-i cce c brbatul ei ine de
fa curve n casa lui sau i afar de casa lui, i dup-aceaia singur muiarea
va vrea s lcuiasc cu brbatulu-, de vreame ce s va fi fgduit i el s
lase curvele, atunce pravila d voe s fac cum va vrea muiarea.
GLAVA 180.
CUM I N CE CHIP IASE PREACURVIIA UNUIA I S SE POAT
TOCMI PREACURVIA I A CELUIALALT, PENTRU CND AI DOAR NU
SEAR DESPRI CASNICII.
Cnd se ispiteate netine cu besearica ca pentru s se despart d
femeaie-i cce va fi fcut muiarea Iui preacurvie, atunce de va arta
muiarea cum u fcut i brbatul acesta lucru de preacurvie, atunce
besearica nu-i va mpri.
Cnd va vrea brbatul s se despart de muiarea lui pentru preacurvie

156

ce va fi fcut, de va spune i muiarea cum au fcut i brbatul sodomie,

atunce nu se vor despri. Iar aa, trebue s arate muiarea cum au fcut
sodomia deplin cumu-i s fie; iar de nu va arta sodomiia desvrit, cum
au fost pcatul, atunce nu se vor putea despri.
De vreame ce are netine gnd s se despart de muiare-i pentru
preacurvie ce-au fcut, iar muiarea va arta cum brbatul ei are vreun
eres, atunce besearica nu-i va despri, ce, pocindu-se amndoi, se va
socoti greala unuia s fie pentru a altuia, ce s zice s fie una drept alta.
Aceaste greale ce am zis, carele mpart brbat de fmeae, iaste
preacurvia, sodomiia, ereticiia. Ce aceastea trebue s se arate la
judectoriu ntregi i de fa; iar de nu se vor arta s vaz toi, atunce ca
i cnd nu se-ar fi fcut nicecum i cum nu- se-ar fi dus pre la judectoriu
i aceasta st asupra judectoriului s se isprveasc, ns s vaz de vor fi
mrturiile bune, sau de nu vor fi.
GLAVA 181.
CND I N CE CHIP SE DSPARTE BRBATUL DE MUIARE; I
PENTRU SODOMIIA.
Poate muiarea s ceae voe de la besearica s se despart de brbat
cndu-l va nva diavolul meterugul lui cel spurcat i urt ce s zice s nu
s mpreune cu fmeaia-i cumu-i n fire, ce afar de fire. Deci atunce
besearica-i desparte pn n puin vreame, pn doar se-ar poci brbatul
de acest pcat spurcat, ce s zice de sodomie.
Iar de s va afla cum acel brbat ce face sodomie nu face numai cu
muia rea lui, ce i cu alta striin sau i cu alt obraz, atunce mu ia rea va
ceare voe de la besearic numai s se despart.
De s va afla cum nu se mpreun brbalul cu muiare i deplin, cumu e
s fie, ce se vars pre dinafar, ce s zice pentre coapse, i atunce s se
despart. (Pzire).
Despart-se fmeaia de brbat i brbatul de fmeae nu numai cnd
face brbatul sodomie cu muiarea lui, sau i cu alt muiare, sau cu copil,
sau muiarea lui de Va face sodomie cu alt brbat, ce nc i muiarea lui de
s va mpreuna trupeate cu alt muiare, cum s zice una cu alta i se
vars una la alta, ce s zice arunc smna, pentru c aceasta iaste ca i
sodomia, i atunce, de va vrea brbatul, o va lsa.
Desparte-se muiarea de brbat cnd va face muiarea nite meteuguri
s se poat freca s i se vearse smna, ca s se poat stmpra de poht,
ce se zice meteug de lemn sau de hier sau de sticl sau de pnz sau cu
fiece lucru ales deaca treab, pentru c, cum de-ar fi, aceaia iaste tocma ca
i sodomia.
Nu se va despri brbatul de fmeae sau fmeaia de brbat, cnd vor
face vrsare de smna singuri cu mna lor.
Cnd se despart casnicii pentru aceaste vini, ce scrie mai sus, atunce se
socoteate s fie pn la o vreame, iar nu de totului tot.

157

GLAVA 182.
CND SE VA DESPRI BRBATUL DE MUIARE-I SAU MUIAREA
DE BRBAT PENTRU ERES, DE VA FI UNUL DE EI ERETIC.
Pentru eresurile brbatului poate muiarea s- despart brbatul nu
numai cu besearic, ce i ea singur, fr de voia nemnui, poate s se
despart de dnsul; i mai vrtos de o va fi el ispitit, sau de o va fi silit s o
ntoarc dspre credina ei cea bun a pravoslavei spre eresurile lui.
Nu se poate socoti den doa lucruri unul, oare carele va fi mai ru,
eresurile au preacurviia, de vreame ce o parte are voe s se despart cu
besearica. C deac vreame <ce > celalalt obraz au fcut preacurvie, acmu
nu poate obrazul cela ce-au fcut preacurviia s zic ceiialalte soii a lui
cum iaste eretic; ce se vor potrivi una cu alta, ce s zice, eresurile cu
preacurviia. Drept aceaia se vor tocmi s fie una pentru alta i s nu se
despart. Iar deaca vreame ce partea cea cu eresuri, de nu se va poci de
tot i cu totul i s prseasc eresele, atunce nu se vor erta, ce s vor
despri i pentru eres i pentru preacurvie. "
Cela ce- va despri mu ia rea pentru cce iaste eretic, acela nu
poate s-i opreasc i zeastreie, cum are voe s le opreasc cnd o va gsi
preacurvind.
Cnd se va tmpla brbat cu fmeae s fie amndoi eretici, iar unul de
dnii se va ntoarce spre pravoslavie i spre dreapta credin cretineasc,
iar cellalt obraz s rme tot eretic, atunce partea cea cretin, poate s
se mpreune cu alt obraz cretin i nunta cea denti s se dezleage. Iar de
s va ntoarce spre credin un obraz i dup-aceaia curnd se va ntoarce i
celalalt, atunce nunta acelora nu se va dezlega, ce iar va rmnea, de vor
fi tot mpreun cum au fost.
Iar cnd va treace dup-aceaia ctva vreame i de-acia dup-aceaia de
s va ntoarce i cela obraz al doile spre cretintate i- va ceare soul s
lcuiasc cu dnsa, atunce judectoriul trebue s socoteasc acest lucru
foarte bine, pentru cce c acesta lucru poate s fie n multe chipuri.
Denti, poate-se prilej i s fie i ntr-acesta chip, ce s zice deaca se va
ntoarce brbatul spre credina cea adevrat; mai apoi, dup mult
vreame, se va ntoarce i muiarea i va gsi brbatulu-i nsurat, luat
muiare cretin, iar aceaia, ca o muiare ce au fost denti, va vrea s-i ia
brbatul; atunce trebue s socoteasc judectoriul, de s va gsi c s-au
cununat brbatul cu muia rea cea cretin mai apoi, dup ce se-au
desprit de mu ia rea cea eretic, atunce nunta cea denti rmne
dezlegat, iar cea a doa ce-au fcut cu cretina iaste ntrit i
judectoriul nu o va dzlega. Iar de s va afla cum se-au cununat brbatul
cu cretina nainte de ce s-au fost desprit de muiarea cea eretic cu
judecata besearicii, atunce nunta denti iaste stttoare, iar .nunta a doa o
va dezlega judectoriul i va ndemna pre brbat s-i ia muiarea cea
denti, carea s-au ntors ctr credina cea adevrat, cum au fcut i el
singur.

158

A doa, de vreame ce obrazul cela ce se-au ntors mai apoi, va fi

brbatul, i-i va gsi muiarea mritat dup brbat cretin, i acela denti,
ca un brbat ce i-au fost, o va ceare, atunce trebue s caute judectoriul
cum au fcut i cu cela brbat ce scrie mai sus. Iar de s va afla, cum se
cade brbatului, s ia pre muiarea lui carea o au ntors spre credin, mai
apoi trebue judectoriului foarte mult s cearce s nu se fie ntors brbatul
acela cu nelciune, ce s zice s nu cumva fac sil muerii s se ntoarc
la eresurile lor iari, sau pentru alte meteuguri, pentru c atunce nu va
da judectoriul voe s o ia, nu pentru alt, ce numai pentru aceaste
prepusuri, ce s fie cu brbatul al doile.
A treia, de vreame ce acel obraz ce s-au ntors, fie cine ar fi, au
brbatul, au muiarea, de s va clugri i mai apoi, dup ctva vreame,
de s va ntoarce i cela obraz de n eres spre credina cea bun i va gsi
pre cel denti clugrit i-l va ceare ca pre un so, s lcuiasc cu dins
atunce trebue s.socoteasc judectoriul de acel obraz ca ns de s va fi
clugrit dup ce s vor fi mprit cu besearica, ce s zice s fie dat mna,
atunce nu iaste loc de-a s mai mpreunarea, iar de s va fi clugrit i s
nu-i fie desprit besearica, atunce va slobozi judectoriul s se dezleage
clugria i s se mpreune unul cu altul, ns de va vrea i obrazul cel
clugrit; iar de nu va vrea obrazul cel clugrit s lase clugria, atunce
judectoriul s nu-i fac nice o sil.
A patra, obrazul cel clugrit de va fi stnd pre vreo treapt ca aceaia
de ceale ce sunt dentru rnduiala besearicii i s aib asupra lui hirotonie
sau molitve de preoie, atunce nu va mai putea s leapede clugria
mcar de-ar i vrea, fr numai de nu va fi clugr desvrit; iar de-i
vor fi citit numai molitva raselor, atunce nu are nice o sminteal, ce de va
vrea poate s o leapede.
GLAVA 183.
CND SE VA DESPRI MUIAREA DE BRBAT PENTRU
VRJMIIA BRBATULUI.
Muiarea poate s cear yoe de la judectoriul besearicii s se despart
de brbatul ei cnd o bate fr de sam i-i va face rane cu arme.
nc poate muiarea singur cu voia ei, fr de judectoriu, s se
despart de brbatul ei cnd o va bate ntr-acesta chip s vie lucrul s stea
n cumpn cum de n-ar fi fugit o ar fi ucis de tot, sau cnd o va bate n
vreun chip ca acela, s o fac s nu poat gri ctr judectoriu, s nu-
poat spune jalba, s o despart. Iar de nu va fi fost btaia aa tare, s
nu se poat despri numai ea aa singur cu voia ei. Cnd va fugi vreo
muiare de vrjmiia brbatului i pentru frica ce are ca s nu o omoar,
atunce de va arta aciai ntr-aceaia dat mare vrjmiia a brbatului-i,
atunce-i desparte leagea; iar deaca nu va arta ntr-acel ceas rotatea lui,
atunce nu-i va despri leagea.
Cela ce s va arta cu vrjmie i cu groaz asupra muerii sale, acela

159

nu se va numai despri de dnsa, ce nc se va i certa, dup cum va fi

voia judectori ului.
Muiarea de rotatea brbatului de va fugi de la dnsul i se va duce ntralt cas, atunce iaste datoriu brbatul s o hrneasc i s-i fac toat
odihna, ns de nu va avea prini sau frai i de va fi eit singur cu voia
ei.
De va nebuni brbatul, atunce s se despart aceaia cas pentru cce
c iaste cumpn s nu o cumva vtma sau s o i omoar brbatul pre
miliare. Cnd va fi brbatul nvat de pururea a mbla tot beat i s- bat
muiarea tot n beie, atunce muiarea lui cu leage se va despri.
Nu numai pentru vrjmiia i rotatea ce are brbatul asupra muerii-i
de a o ucide numai prentr-aceaia se va despri, ce i pentru cuvinte ce va
gri brbatul sprnare i o va ngrozi n tot chipul de o va ucide de tot;
pentru aceastea nc se vor despri, nc mai vrtos cnd o ar bate i mai
ales cnd va fi om ca acela s-i fie de pururea drag sfada.
De s va afla n mijlocul a brbat i a fmeae, adec ntre casnice, cum
s fie vreo vrajb ca aceaia de moarte, cum se-ar socoti pentru nite lucruri
de prepus s-i prepue a den sine carea cumva cu nelciune s nu
omoar unul pre alt, atunce pravila-i desparte s nu lcuiasc mpreun;
iar de nu va fi vrajba de moarte, ce va fi ntr-alt chip, atunce s nu se
despart. "
De n-ar avea brbatul alt nice o vin, ce numai aceast vrjmie,
adec cndu e iute i ru la mnie, atunce ajunge atta s se despart
aceaia cas, pentru cce c se zice: cel ru, cela ce iaste o dat ru, acela
de pururea va fi tot ru.
Acesta lucru st pre mna judectoriului, s opreasc pre brbatul cel
vrjma carele se porneate asupra muerii sale, pentru s se veaghe s nu
cumva s o strice cu ceva. Mcar de* ar i face muiarea pre brbat s se
porneasc asupra ei, atunce trebue s- ngduiasc firii sau mniei.
nc se cade judectoriului s judece vina muerii, s vaz pentru ce au
pornit pre brbat cu mnie asupra ei, i atunce cumu-i va prea
judectoriului s-i tocmeasc, ns de se va prinde brbatul c se va lsa i
nu o va vtma; iar de nu, atunce s-i mpart.
Cela ce nu va lsa pre muiare-i s doarm ntr-un pat cu dnsul, acela
s chiam c de vrjmie nu o las, cce c iaste mnios pre dnsa. Cela ce
nu-i plac bucatele ce-i face muiarea, sau cmile, sau altele ca aceastea,
acela s chiam c are vrjmie pre dnsa.
Cela ce- va bga muiarea n hiar sau o va nchide undeva ca ntr-o
temni, acela s chiam c are vrjmie pre dnsa.
De s va neleage cum vreun chip dentru casnice, au de brbat au de
muiare, de va s hiclenaeasc pre sou-su cu otrav sau cu altceva arm
sau farmece, aceaia cas s se mpart cu tirea i cu voia judectoriului.
Brbatul cu fmeaia nu se despart numai cnd se va afla cum unul va
s hiclenaeasc pre altul, ce nc i cnd pun pre altul s fac acesta
hicleug.

160

Cnd se va lsa brbatul mai mic i se va prinde cu chizie cum nu va face muerii nice o rotate i nc-i va face i zapis, atunce judectoriul
s i-o dea pre mn; ns cnd nu va fi vreo bnuial la mijlocul lor, c
mcar c s-au el lsat i mai mic, iar aa nu va putea rbda s nu-i fac
vreo nevoe, mai ales de va fi vrajba prea mare, pentru cce c atunce cu
acea plecare i de va avea i mcar ce chizie, pravila tot nu o d.
mpreala acestor casnice se socoteate pn la o seam de vreame,
pn se va mai lsa i se va mai domoli firea brbatului cea iute i
vrjma. Mcar c i desparte pravila pre casnice pentru frica ce are
muiarea despre brbat ca s nu-i fac vreo rotate, iar tot se cade s
socoteasc judectoriul aceast fric, fi-va cu cale s-i despart, au nu va
fi, cce c o fric cum ar fi un lucru de nemic, nu poate s despart
casnicei.
GLAVA 184.
CUM I N CE CHIP POATE S SE ARATE VRJMIIA
BRBATULUI, I CU CE LUCRU.
Trebue s fie mrturiile, carele vor vrea s arate vrjmiia brbatului,
s fie destoinice de a s creaderea, s nu fie rud sau oamenii muerii, nice
s fie de rs i de batjocur, oameni de carii s nu-i bage nimenilea nice
ntr-o seam.
Vrjmiia o arat vecinii omului, sau veastea cum deaca spun oamenii.
Vaetele muerii i ipetele ce s aud de n cas, aceale nu vor putea arta
vrjmiia brbatului; nice ochii ei de vor fi vinei sau obrazul de va fi nfiat,
aceastea nu pot s arate vrjmiia brbatului. Mrturii trebuesc la lucru ca
acesta, pentru s cunoasc tot adevrul.
Mai mult creade judectoriul mrturiile carii arat vrjmiia brbatului
dect toi ceia ce gresc mpotriv de zic c nu e aa, ce s zice cum nu e
brbatul cu vrjmie spre miliare; cce c la toate judecile mai
adevrate sunt mrturiile carile zic c iaste aa, dect ceia ce zic c nu e
aa; adec ceia ce adevereaz mai de credin, sunt dect ceia ce
tgduesc.
GLAVA 185.
CND I CUM POATE BRBATUL S- BAT MUIAREA I N CE
CHIP.
Poate s ndrepteaze i s cearte brbatul pre muiare-, pre lucru
adevrat i pre dreptate, iar nu cu nelciune i fr de cale; i nc s o
bat i cnd va fi cu vin, dup ceale ce va fi fcut, -atunce cu msur, s
nu o prea treac, ce cu blndeae, iar nu cu vrjmie, fr vin i fr
isprav.
Doa lucruri sprijinesc pre brbat s nu se pedepseasc cndu- va
bate muiarea: nti, cnd o va fi btut pre vina ei; a doa, cnd o va bate

161

puinei. Pentru c de o va bate fr vin, sau cnd o va bate cu

vrjmie, atunce se va pedepsi; i mai vrtos cnd va fi vina micoar.
Iar de va fi vina mare, ce s zice de o va afla n vreun lucru de preacurvie,
sau de o va gsi fcnd vreun vicleug de moartea lui, atunce mcar cu ce
vrjmie o va bate, nu se va certa cu nemica de la judectoriu.
Muiarea ce o bate brbatul cu vrjmie i mult fr de msur, aceaia
poate s- cear la judectoriu s se despart; iar aa se cade s fie
desprenia cu leage. Ins s socoteasc de va fi fost btaia aa de mare i
ntr-acela chip, ct s stea lucrul n cumpn, d-abia de va fi vie; iar de va
fi btaia iriicoar, nu se vor despri.
Cela ce va fi vrjma i cumplit spre muiarea lui, btndu-o fr de
vin, sau o va bate cu vrjmie pentru puintea vin, acela se va certa
ntr-acesta chip, adec: s piarz a treia parte de darurile ce-i va fi druit
muiarea; iar de nu-i va fi dat daruri, atunce se va certa s dea muerii lui a
patra parte de ctu-i va fi zeastrea. Aceasta iaste cnd nu vor mai treace
zeastrele de trei sute de galbeni; iar de vor fi zeastrele mai multe, atuncei va da numai o sut de galbeni i zeastrele, de-acia mcar fie ct tie.
Muiarea poate s se despart de 'brbatul ei singur cu putea rea ei
cnd o va bate des i fr de vin; i deaca se vor despri, se cade s o
hrneasc brbatul i s o mbrace cum se cade.
Fr de msur i cum nu se cade i cu vrjmie se chiam btaia
cnd se face cu toiagul, iar mai vrtos cnd se va sfrma lemnul, sau s
fac cu dnsul rane s mearg sngele, sau cnd o va lovi cu lemnul n obraz
sau n cap, atunce de pururea se va certa brbatul pentru vrjmiia lui.
Brbatul poate s- bat muiarea cu msur pentru vina ei, mcar de
ar avea i zapis s nu o bat.
Nu se chiam brbatul vrjma muerii sale de o va bate numai o dat,
iar de o va bate de pururea i mai de multe ori fr de vin, atunce s zice
c iaste cu vrjmie asupra ei.
De- va bate netine muiarea cu pumnul sau cu palma, aceaia nu se
chiam c iaste cu vrjmie asupra ei, de o ar bate ct de mult i de des.
Brbatul poate s- pue muiarea n fiar sau s o nchiz, cum ar fi n
temni, numai pentru doa vini: una iaste cnd o va afla fcnd
preacurvie, iar a doa cnd o ya gsi
c-i face hicleug s-l omoar. Iar pentru alte vini nu va putea nice s
o nchiz, nice s o bage n fiar.
GLAVA 186.
CND VA TREBUI SA FIE OAMENI DE CREDIN CHEZAI
PENTRU BRBAT I NCX S FAC I ZAPIS MUERII LUI, S SE
PRINZ * CUM S NU O VATME CU CEVA, NICE CU UN LUCRU.
Cnd se va teame mu ia rea de vreo rotate s nu-i fac brbatul, fiind
el om iute i mnips, atunce poate s cear de la judectoriu s-i fac
brbatul zapis cu chizie ca aceaia, s nu o vatme cu ceva, iar mai

162

vrtos, de s va fi dat singur vinovat pentru vreun .lucru ceva, ce s

zice de va fi fcut preacurvie.
Despri-se-va muiarea de brbat nu numai pentru vrjmiia lui, ce
mai vrtos pentru vrjmia prinilor i a rudelor brbatului, cnd se vor
cumpni s-i fac nevoe i s-i strice cu ceva.
Nu ajunge, nice poate s fie lucru de credin tocmeala i jurmntul
ce-au fcut brbatul s fie adevrat cum nu- va vtma muiarea cu ceva,
ce trebue nc s- pue i nite chezai, ca s nu-i fac vreo rotate.
Cnd nu va putea gsi brbatul chezai s- pue pentru s nu- vatme
muiarea, acesta lucru atunce st n putearea judectoriului s socoteasc
s vaz cumu li e vrajba i s legiuiasc s vaz putea-va ajunge s fie
numai cu acel jurmnt ce-au fcut brbatul, au ba? Atunce, de nu va
putea, s tie s-i despart sau s i-o dea iar.
Cnd se va despri muiarea de brbatu- pentru frica vrjmiei Iui,
atunce cade-se judectoriului s ntreasc acest lucru nu numai cu zapis
sau cheza, ce nc trebue s o pue la un loc ca acela cu credin, s az
acolo cu cheltuiala brbatului, pn se va aleage ce cum va fi.
Deaca va da brbatul credin ca aceaia cu jurmnt i cu zapis i cu
cheza, s nu-i vatme muiarea cu ceva, cce o va fi prins-o fcnd
preacurvie, iar muiarea deaca va veni acas- iari va face alt curvie,
atunce brbatul poate s-i fac toat rotatea i s n-aib nice o certare de
la judectoriu i atunce nu se sminteate nemica pentru ceale tocmeale cu
legtur ce s-au fcut.
Nu va putea muiarea s ceae de la brbat chizie sau alta pentru fiece
lucru, s nu o vatme, ce trebue s fie vina mare i frica ei aijderea, s
aib pentru ce s teame, atunce s ceae credin. i acest lucru st pre
seama judectoriului s judece acel lucru i acea vin de carea s teame
muiarea, s vaz, poate s fie de chizie, au ba.
Mcar de -ar pune brbatul i chezai s nu-i vatme muiarea, iar
aa tot poate s o bat cu msur, cndu-i va fi vinovat i s o drepteaze
pre voia lui i de la judecat s n-aiba nice o certare.
Datoriu iaste judectoriul s sileasc pre muiare i s o ndeamne s
lcuiasc cu brbatul, ns cnd va cunoate c brbatul iaste gata s dea
chizie cum s nu o vatme. Numai s socoteasc s nu fie brbatul foarte
vrjma i s nu fie avnd adins elu urciune, s- fie uri pn la moarte,
pentru c atunce judectoriul nu va ndemna s-i mpreune, c acolea st
lucrul n cumpn, s nu o cumva omoar, mcar de-ar da i cheza. Iar
de va vrea muiarea s az cu dnsul, atunce s o lase judectoriul dup
cum va fi voia ei.

163

GLAVA 187.
PENTRU DE CITE FELIURI DE LUCRURI POATE BRBATUL S-
GONEASC MUIAREA DEN CAS CU PUTEAREA LUI, FR DE LEAGE
I FR TIREA JUDECTORIULUI.
Pentru preacurvia ce va face muiarea, poate brbatul s o scoat i s
o goneasc den cas singur cu putearea sa, i mai vrtos cnd va fi curviia
de fa i artat. Iar de va fi preacurviia pre ascuns i trebue artare,
atunce nu poate s o goneasc den cas-i fr de voia judectoriului.
Mcar de-ar i fi un martor destoinic i credincios s adevereaze
preacurviia muierii, iar aa tot nu poate cu putearea sa el singur s o
goneasc. Nu va putea muiarea cu voia ei s se despart de brbatu-i i
s ias den cas-i pentru preacurviia brbatului ce va fi fcut, i mai vrtos
cnd va fi lucrul pre ascuns i trebue s o arate netine. Iar de va fi lucrul
de fa, atunce poate numai singur cu voia ei s se despart de brbat.
Cela ce- va goni muiarea de n cas fr de vin, acela se va certa,
dup voia judectoriului i-i va da toate zeastrele i ce va fi dobnda
zeastrelor.
Datoriu iaste brbatul s hrneasc pre muiare, deaca o va goni de n
cas. Iar de s va afla s fac preacurvie ntr-acea vreame ce lipseate
den casa brbatului, atunce brbatul nu-i va mai da nemica.
De s va despri muiarea de brbat cu voia ei, iar brbatul va arta
cum se-au desprit fr nice o vin, atunce nu iaste datoriu brbatul s o
hrneasc afar de casa lui. Iar de s va fi desprit pentru vreo vin a
brbatului, atunce brbatul va plti toat cheltuiala ce va fi fcut pre hrana
ei fiind afar de cas.
Cnd va rspunde leagea s fie muiarea la nchisoare n temni atta
vreame, atunce brbatul nu iaste datoriu s o hrneasc, de vreame ce
iaste la nchisoare pentru vina ei, ce s zice iaste eretic, ce s pedepseate
cum i se cade pn se va ntoarce.
Poate brbatul s se despart de muiare, i mu ia rea aijderea de
brbat, cu voia lor i fr tirea judectorii!Iui, cnd un obraz va face
ndemnare i celuialalt s greasc.
Cnd va da brbatul bani n camt i nc mai vrtos cnd va prea
asupri cu camt, atunce muia rea lui nicecum s nu careacumva s n-aib
voe s nu se despart de dnsul, ce nc iaste datoare tot s se ntoarc i
s lipseasc de la dnsul pn cnd se va ntoarce de acest feliu de greal.
De va face muiarea nite farmece carele se vor afla ntru tot lucrul s
fie de vtmare, atunce brbatul iaste datoriu s se despart de dnsa
singur cu voia lui i fr tirea judectoriului.
Muiarea ce s va duce de la brbatu-i cu voia ei, fr tirea brbatului,
aceaia poate s roage pre judectoriu s ndeamne pre brbat s o ia iari
n cas-i. Iar de nu va vrea s o ia, atunce iaste datoriu s o hrneasc
ct vreame va lipsi den casa lui.
Muiarea cnd nu se va pleca, nice va asculta di besearic cndu-i va

164

zice s mearg dup brbatu-i carele o ceare i o chiam s mearg

acas- i s lcuiasc mpreun, de vreame ce-au fugit fr isprav, sau
de-au fost i cu vreo vin, iar apoi brbatul se-au ntors despre acea
greal, atunce brbatul are puteare s mearg cu judectoriul cel
mirenesc s o ia i fr de voia ei; ce s zice cu de-a sila.
De va lua brbatul pre muiare numai cu voia sa, ce s zice s o apuce
fr de veaste, cu arme sau i fr de arme, i aceaia iaste muiare lui carea
au fost mpreunat cu dnsa s fie un trup, i s-au desprit de dins fr
vin, sau i cu vin ce-au fost micoar, atunce nu se va certa nemic. Iar
de va fi fmeaia numai logodit i nc nu se vor fi mpreunat, iar el o va
rpi i se va mpreuna cu dnsa, atunce se va certa puin lucru, ct va fi
voia judectoriului.
Desparte-se muiarea de brbat cu voia ei i fr tirea judectoriului
cnd va fi brbatul ei eretic, i cce va meteugi s afle vreame s o poat
omor, sau s-i fac alt rotate sau cce nu o ine cum se cade, sau nu o
hrneate bine, ce s zice nu-i d bucate s-i fie de ajuns, sau nu-i face
haine.
GLAVA 188.
CND IASTE MUIAREA DATOARE S MBLE DUP BRBAT, ORI
NCTRO VA MEARGE.
Cnd va fugi brbatul de ntr-un ora sau sat pentru vreo greal mare
ce va fi fcut acolo i s teame s nu-l prinz judectoriul s-i fac certare,
atuncea muiarea iaste datoare s mearg dup dnsul, oriunde va mearge;
i de-ar fi i vinovat, tot i se cade s mearg dup dnsul, s se afle la
nevoia lui.
Brbatul nc iaste datoriu s mearg dup miliare cnd va fugi de frica
judectoriului pentru vreo greal ce va fi fcut pre dreptate. Iar de va fi
vinovat ntr-alt chip, s vie lucrul s se cearte pre vina ei, atunce s nu
mearg dup dnsa; c nu iaste brbatul datoriu pentru vina muerii, cum
iaste muiarea datoare pentru vina brbatului de pururea s mbie dup
dnsul, oriunde s-ar mearge.
Muiarea iaste datoare s mbie dup brbat nc nu numai cnd va fi
vinovat, ce i nevinovat, sau i pentru binele lui cnd va auzi c i s treace
undeva meteugul mai bine, sau pentru greottile i djdile ce sunt ntracel loc, de s va duce aiurea s-i fie mai binior, c acolo nu poate terpi,
sau i pentru alt lucru. Iar numai cnd va cunoate c mearge s fac
vreo rotate, ce s zice furtiag, tlhrie i altele ca aceastea, acolea nu
iaste datoare s mearg.
Cnd nu va vrea muiarea s mbie dup brbat, ce va mbla cu
oviale, una, alta, va gsi s se poat scpa zicnd c nu iaste obiceaiul s
mbie muerile dup brbai, atunce nu i se vor prinde aceastea oviale, ce
numai ce-i caut s mearg dup brbat.
Nu iaste datoare muiarea s mearg dup brbat cnd va vrea brbatul

165

s lcuiasc ntr-alt sat. Dar aceasta pentru ce? Pentru c va cunoate

oarece nite seamne reale ca aceale cum brbatul va s o hiclenaeasc, si fac vreo rotate; sau mergnd pre cale se va teame s nu o neace
undeva. Drept aceaia nu va mearge.
Cnd se va tocmi un om cu o fmeae i se va logodi, i-i va zice s-l
ateapte pn ntr-un an i atunce s se cunune cu dnsa, dup-aceaia se va
prileji pn la aceaia vreame s purceaz s ias dentr-acel loc, atunce,
acea fmeae, adec logodnica, iar nu va fi datoare s mbie dup logodnic.
Cnd va fi brbatul om ru, sprnar i va mbla den loc n Ioc i den sat
n sat i nice la un lucru nu va fi om de isprav, i mai vrtos cnd va veni
lucrul pentru rotile lui s-l goneasc i s-l scoat dentr-acel loc, atunce
nu va fi muiarea datoare s mbie dup dnsul, cum se-ar zice, de s va afla
c acel om se-au fcut om ru deac-au luat i s-au cununat cu acea
fmeae. Iar de s va afla cum au fost om ru de cndu au fost, atunce
muiarea iaste datoare s mbie dup brbat oriunde va mearge, pentru
cce c se chiam c l-au tiut cum iaste de mai nainte vreame.
Cnd se va tocmi un om cu muiarea sa denti la logodna lor, cum s naib voe brbatul s- scoat muiarea de la locul i de la naterea ei, iar
dup-aceaia se va prileji de va veni lucrul numai s ias dentr-acel loc, ce s
zice de s va bolnvi i nu va putea s se tmduiasc ntr-acel loc, sau de
va avea vrajb cu oamenii cei mai de frunte carii vor lcui acolo sau cu mai
marii lui, sau cndu-I va scoate judectoriul i-l va goni den sat, atunce
muiarea i se cade s mbie dup brbat, iar s nu poat ovi cu alte
tocmeale ce vor fi avut ntr-alt chip.
GLAVA 189.
PENTRU RINDUIALELE SPIELOR NUNTEI CARELE ARAT LA A
CTE SPIE SE FAC NSURRILE I LA A CTE S NU SE FAC.
Spiele nuntei pentr-aceasta le-au zis spie, c cu mu e scara, d se sue
pre spie i se pogoar aijderea iar pre spie, aa sunt i rudeniile.
mpartu-se n cinci tocmeale i se socotesc cinci mpriri. (Mathei). Pentru
c, de s vor nate de ntr-un tat i de ntr-o mum, s chiam frai, sau
de vor nate de ntr-un tat i doao mume, aijderea s chiam frai; i nare nimenea a zice c nu mi-e frate cce s-au nscut de ntr-alt mum, c
un tat i-au smnat. i iar de vor fi doi frai de ntr-o mum i doi tai,
nu va putea zice nimenea c nu mi-e frate; cce s-au nscut de ntr-alt
tat; ce cum se chiam cei de sus frai adeverii, aijderea sunt i cei de
ntr-un tat i doao mume, sau de n doi tai i o mum, sau de ntr-un tat
i o mum. Acetia toi, cum am zis, se chiam frai adeverii, ns aceti
frai sunt a doa spi. De-acia copiii carii se nasc de ntr-acei doi frai se
chiam veri premari i sunt a patra spi. Verii premari de vor nate copii;
aceaia se chiam al doilea veri i sunt a asea spi. De-acia al doilea veri
de vor nate copii, aceaia se chiam al treilea veri, carii sunt spie opt. (O,
arhiereule, caut de socoteate bine s nu mergi n munca iadului).

166

GLAVA 190.
PENTRU MPRIREA RUDENIEI I PENTRU RUDENIA DE
SNGE.
Rudenia se mparte n cinci rnduri: Inti iaste de snge.
A doa iaste de cuscrie, adec de doa neamuri. A treia iaste de-al
treilea rudenie, carea iaste i aceasta cuscrie de trei neamuri.
A patra iaste a sfntului botez.
A cincea iaste de n feciorii de suflet, carea se chiam copilul carele ia
netine cu sfintele molitive i-l face adevrat al su ca i copiii lui.
Dece rudenia de snge se mparte n trei: n sus i n jos i ntru cei de
laturi.
Cei de sus se chiam tat-mieu, mou-mieu i strmou-mieu,
mummea, moa-mea i strmoa-mea.
Iar cei de jos iar se chiam coconii miei, nepoii miei i strnepoii
miei.
Cei de laturi sunt ci nu s-au nscut noao, nice de la noi se-au nscut,
ce sunt numai de la aceaia rud de carea sntem i noi, adec frate-mieu,
soru-mea, vru-mieu, var-mea, unchiu-mieu i mtu-mea.
GLAVA 191.
PENTRU A APTEA SPI DE SNGE, CA S NU SE FAC.
A aptea spi de snge oprit iaste de tot s nu se fac, pentru c nu
las pravila s ia netine muiare pre fata al doilea vr al su, c mai nainte,
n vreamea cea d de mult, d vrea ntreba mai nainte, pn nu se fcea
nunta, ei nu-l lsa s se fac, ce numai-l opriia, iar de apuca-s se fac
nunta, atunce-i canonia i aa-i lsa, i nice o aprare de la besearic nu
avea atunce. (Mathei).
Pentru c griate pravila: nu poate netine s ia muiare pre fata a
doilea vr al lui sau ai doaole var a lui, cce c-i iaste nepoat. Deci, de
fcea netine nunt cu aceasta pre ascuns, atunce-i canoniia.
Aduser aminte de acesta lucru la sborul sfnt al sfntului i a toat
lumea patriarh chir Luca, i de atunce tocmi i porunci acel sfnt patriarh cu
sborul ca s nu se mai fac acea nunt fr de leage, ce s zice de snge,
a aptea spi. Deci d te va ntreba netine, s nu cumva s lai s se
fac; iar de s va face, dspari-o de tot. i preotul carele, va blagoslovi
acea nunt s-i iai darul preoiei lui de tot. Iar de-l vor fi nelat cu
hiclenie i n-au tiut, atunce nu-i lua darul, ce-l canoneate cum se cade,
de vreame ce l-au nelat. Iar ci au tocmit d se-au fcut acea nunt fr
de leage, afuriseate-i.
Adevrat-au aceast judecat patrierasc i porunca mpratului, chir
Manuil Porfuroghenitul. Prentr-aceaia n-au lsat pre nimenea s ia miliare
pre fata al doilea vr al lui pentru cce c-i iaste nepoat, cum am zis.
Aijderea i patriarhul Alexie cu sborul au poruncit de aceasta ca s nu

167

se fac, i scrise i carte n anii 6546.

Pentru c cumu-i frul la cal, aa iaste i pravila la noi cretinii, ce
trebue s o pzim bine, s facem cum griate i cum porunceate.
GLAVA 192.
PENTRU A OPTA SPI DE SNGE, CA S SE FAC, ADIC S SE
MPREUNE LA A OPTA SPI, DEACA VA AJUNGE.
A opta spi de snge se numr aa: tatl ci copii de-ar face, toi
doao spie se chiam, mcar de-ar fi i multe nateri. Adec tat-mieu au
nscut pre mine i iaste o natere, adec o spi; nscu i pre frate-mieu,
i fac doao spie. Cte nateri nasc, atta spie se socotesc. Adec tat-mieu
au nscut pre mine, i-i e o natere; iat c e o spi: tat-mieu i eu. Deacia eu am nscut pre fiiu-mieu, iat acuma doao spie cu tat-mieu. Fiiumieu au nscut pre nepotu-mieu, iat acum nscute 3 nateri i 3 spie.
Nepotu-mieu au nscut pre strenepotu-mieu; iat patru nateri i patru
spie.
Iar tat-mieu nscu pre frate-mieu, a doa natere i iaste ctr dnsul
o spi, iar ctr mine, frate-su, alt spi; fac doao. De-acia frate-mieu
nscu fiiu carele s chiam nepotu-mieu; de-acia ctr tat-su, adec
fratele mieu, iaste o spi, iar ctr mine, unchiu-su a treia spi; adec
naterea mea carea m-am nscut una, a frini-mieu 2 i a nepotumieu 3.
De-acia nscui i eu fi iu i iat c iaste a patra natere cu nepotumieu cce
c fiiu-mieu ctr nepotu-mieu, adec vrul premare al lui, sunt patru
spie.
De-acia iar nepotu-mieu, feciorul frine-mieu, nscu fiiu, sunt trei
nateri ctr frate-mieu, i iar ctr mine patru nateri i patru spie, iar
ctr fiiu-mieu cinci spie, iar ctr nepotu-mieu, al doilea vr al lui, ase.
De-acia iar nepotul frini-mieu nscu o fat, carea iaste ctr fratemieu a patra spi, iar ctr mine a cincea, iar ctr fiiu-mieu ase, iar
ctr nepotu-mieu apte, iar ctr strenepotu-mieu, al reile al ei vr, opt.
i s ia aceasta spi a opta neaprat.
S tii c la spiele nuntelor, cum se numr ceale brbteti, aa i
ceale muereti, pentru c de ntr-un tat se-au nscut. Iar nu iaste cum
zic unii ce nu tiu, c ntr-alt chip se socoteate, zice, ceale brbteti i
ntr-alt chip ceale muereti, ce pravila pune de socoteate ceale muereti ca
i ceale brbteti i nu e nice o desprieal de brbtesc pn la mueresc.
Cce c loan nate pre Dimitrie i pre Mria i- sunt Dimitrie cu soru-sa
Mria a doa spi, i copiii lor, patru. i merg spiele pre rnd pn vin la
opt. De-acia tocma atunce- vin la mpreunarea nuntei, ca i cum am artat
i am zis mai sus.

168

GLAVA 193.
PENTRU RUDENIA DSPRE CUSCRIE, CARELE IASTE DE DOA NE
AMU RE.
Spiele de snge la socoteal sunt lesne i iat c pre obiceaiu le-am zis
mai sus.
Iar spiele carele-s de cuscrie sunt anevoe i mai cu paz i mai cu
socoteal le vom zice.
Drept aceaia trebue s socotim bine ca s nu facem frdeleage, s
meargem n iad s ne muncim, s avem greotate de Hristos Dumnezul
nostru Ia zioa de judecat, adec munc n veaci. Pentru c nunta fr'de
leage aceaia nu iaste nice se chiam nunt, numai ce s chiam
amestecare de snge. i de nu se vor poci s se iarte, ei sunt ai muncii i
ai focului de veaci. Iar pre popa carele va blagoslovi acea nunt fr de
leage, de va fi tiut nunta c au fost fr de leage i o au blagoslovit,
aceluia pravila-i ia darul popiei, iar de nu va hi tiut, numai ce s
canoneate. i ci au tocmit d se-au fcut acea nunt fr de leage, pre
aceaia afuriseate-i pn vor face nevoin i tocmire s se despart;
atunce vor lua canon i ertciune.
Alta, cte pravila iart, aceale s i facem, iar de cte nu iart, s ne
ferim s nu le facem, c apoi vom mearge n iad de ne vom munci.
Iar dasclii cei d demult ei erta pn n apte spie, iar cei mai tineri,
adec mai de ncoace, ei erta i la a asea, iar la a aptea aprar; ceale
ase pentru cce nu au mestecare, iar la apte cce au amestecare.
i ia s ascultai: pravila apr pre un brbat a lua pre mum i pre
fat, nice pre moa i pre nepoat, nice pre moa i pre a doa nepoat,
nice pre moa i a treia nepoat, nice doao surori nu iau pre unul, nice pre
mtua adevrat i pre nepoat, nice pre mtua mare i pre nepoata,
nice pre mtua mic i pre nepoata, nice pre doa surori, nice pre doa
veare premari, nice pre doa a doaole veare un brbat nu le poate lua pre
aceastea, pentru c nu sunt apte spie, cum socotesc unii, ce sunt numai
6, pentru c brbatul i muiarea sunt un trup i o spi se socoteate. De
acesta lucru se-au ntrebat n zilele Nicolii patriarhul i se opri de dnsul cu
sborul, i se fcu i porunc mprteasc cum s nu se fac aceaia nunt;
pentru c cte nunte se fac dspre cuscrie i se tocmesc la a aptea spi,
aceale se iart. (Zri. ).
Pentru c iaste sau o fire, sau o punere; ns firea iaste un om, iar
punerea iaste, cum am zice, un om cu fmeaia lui ce e pre leage, carea seau alturat ntru mpreunarea trupeasc, cum griate scriptura: i vor fi
amndoi un trup. Dece cnd iaste rudenia d pre snge i de un neam, acela
om adevrat se chiam unul, iar cnd iaste dspre cuscrie, adec de doa
nea ni ure, atunce iaste unul lips, i aceasta nu iaste aseamene ca dspre
snge. Prentr-aceaia i spia carea las de n ceale opt, apoi cu o spi mai
jos face nunta, i se face n apte spie.
Si acel brbat ia pre fata ai doaole veare a mueriei Iui.

169

GLAVA 194.
PENTRU NUMELE UNCHIULUI, CUM SE MPARTE I SE GRIATE
IN TREI CH1PURE, I PENTRU TREI NEAMURE.
Unchiu adevrat se chiam fratele ttne-mieu sau al mni-mea. Iar
unchiu mare se chiam fratele mou-mieu sau al moa-mea. Iar unchiu
mic se chiam vrul premare al ttni-mieu sau al mni-mea.
Deci acel frate al ttni-mieu iaste ctr mine a treia spi, iar fratele
mou-mieu sau al moae-mea iaste-mi a patra spi, iar vrul premare al
ttni-mieu sau al mni-mea iaste ctr mine a cincea spi.
Tatl i feciorul pre mum i pre fat nu iau, nice pre moa i pre
nepoat, nice pre moa i pre a doa nepoat, nice pre moa i pre a treia
nepoat, nice pot lua pre mtu i pre nepoat, nice pre mtu mare i
pre nepoat, nice pre doa veare premari.
Iar tatl i fiiul iau pre mtu mic i pre nepoat, iar pre doa a
doaole veare nu iau.
>
Dar pentru ce am dat slobozie, tatl i feciorul s ia pre mtua mic
i pre nepoat, iar pre doao a doalea veare a se lua am oprit ? Cce c
tatl i fiiul mtui ceii mici i nepoatei carea ar lua, ei au loc tatl i
feciorul s se chiame tatl tat i feciorul fecior, iar cnd ar lua pre doao a
doaolea veare, atunce se fcu n loc de tat i de fiiu, amndoi gineri. Drept
aceaia nu las pravila s se fac sau s fie pentru c numele tatlui i al
fiiului nu se ameasteca la numele mtuii mici i a nepoatei, cum mai sus
am zis, ce numai la ceale doao a doalea veare; i la fiece nunt ce s
ameasteca numele, nunta aceaia nu se face pentru c e fr de leagei.
La mtua mic i la nepoat de va lua tatl pre mtu i feciorul pre
nepoat, atunce poate fi, iar de va lua tatl pre nepoat, atunce feciorul
pre mtu nu poate s o ia, ca s nu se ameasteee numele, s se fac
tatl fiiu i fiiul tat.
Nice moul i nepotul nu pot s ia pre moa i pre nepoat, nice pre
mum i pre fat, nice pre moa i pre a doa nepoat, nice pre doao
surori, nice pre mtua cea adevrat i pre nepoat.
Iar moul i nepotul iau pre mtua cea mare i pre nepoat, iau i
pre mtu mic i pre nepoat.
Moul i nepotul nu iau pre doao veare premari, nice moul i al doilea
nepot nu le iau, ca s se socoteasc i ei amndoi gineri.
Moul i al doilea nepot iau pre moa i pre a doa nepoat, iau i pre
mtua cea adevrat i pre nepoat.
Doi frai nu iau pre doao surori, nice pre doao veare premari.
Doi frai iau pre mtua mic i pre nepoat, iau i pre doao a doalea
veare.
Doi frai pre mum i pre fat nu iau, nice pre moa i pre nepoat,
nice pre moa i pre a doa nepoat, nice pre mtu mare i pre nepoat.
Unchiul i nepotul iau pre mtu i pre nepoat. Adevrat, cnd va lua
unchiul pre mtu i nepotul pre nepoat, aceasta iaste ertat a fi, iar de

170

s va tmpla s ia unchiul pre nepoat, nepotul pre mtu nu poate s o

ia, pentru c se ameasteca numele i s face unchiul nepot i nepotul
unchiu.
C griate marele Vasilie c, cte ameasteca numele ntru spie,
aceale, zice, s chiam frdeleage.
i unchiul i nepotul iau pre doao veare premari. i doi veri premari iau
pre doao veare premari.
S ZICEM I PENTRU TREI NEAMURI.
Trei neamure iaste iar aceasta cuscrie carea se face d trei neamuri;
c alt neam sunt eu, i altul mu ia rea mea i frate-su, i altul mu ia rea a
fratelui muerii meale.
Deci de va muri muiarea mea, arunce pot s iau pre sora a muerii
fratelui muerii meale.
Iar pre muiarea a fratelui muerii meale, de va muri el, eu nu pot s o
iau, ce numai frate-mieu o va lua muiare.
De voiu avea strenepot i va muri, atunce pre muiarea lui nu mi-o d
pravila s o iau muiare.
Frate-mieu de va avea strenepot i va muri, iau eu pre acea muiare a
strenepotului fratelui mieu.
De va muri brbatul matehi i de va muri i strenepoat-sa, pre
brbatul ei nu poate s-l ia.
De va muri muiarea mea, iau pre muiarea unchiului ei. Iau i pre
strenepoata a fratelui muerii meale.
Luat-am dup soru-mea ginere, adec cumnat mie, i voiu lua pre
muiarea fratelui cumnatu-mieu, adec pre cumnata cumnatului.
Iar brbatul featei meale lu nevast dup frate-su, i muri fratesu;
pre muiarea lui eu nu pot s o iau, numai pre sora ei o iau neaprat. Doi
frai s aib unul frate dspre muiare i altul sor dspre muiare, acea ia s
iau la nunt neaprat.
Socoteala sau adevrarea patriarilor Leu i Arsenie griate: s ia doi
frai pre cumnata i pre sora brbatului neveastii.
Nepoat-mea, fata frine-mieu are brbat, i de va muri ea, atunce eu
i brbatul ei luom pre doao surori.
Iar socoteala patriarhului Mihail griate: fata, zice, ca rea am de alt
muiare i a muerii-mi carea o iu acuma i fata frine-su, adec nepoatsa, iau pre doi frai.
Iar socoteala patriarhului Stipi porunceate cum ginerile i fratele
muerii s ia pre doao surori; aijderea i pre doao veare premari.
GLAVA 195.
PENTRU FECIORII DE SUFLET I AI FNTULUJ BOTEZ.
Fecioria de suflet o fac unii cce nu nasc copii, sau, zice, muli nscu i
mor i rmn fr coconi i, de ciuda lor, mieii prinii iau coconi striini i
i-i fac lor feciori sufleteti cu sfintele molitve; i le sunt aceaia ca i feciorii

171

carii au nscut trupeate i ntru rudenie i ntru motenire i ntru spie.

Drept aceaia griate pravila c nu poci s iau fata moulu-mi cea de
suflet pentru c e sor sufleteasc ttni-mieu.
Pre fata fiiu-mieu celui sufletesc nu o voiu lua muiare; nice feciorul cel
sufletesc pre muiarea tatlui sufletesc, i altele.
i niminea nu va putea s dea pre fie-sa feciorului su celui de suflet.
Intr-alt vreame fcea feciorii de suflet fr molitve, iar n zioa de astzi
cnd va netine s ia fecior de suflet, elu-l ia cu sfintele molitve i cu
sfintele slujbe, i-i sunt aceaia carii iau feciorul ntru tocmeala prinilor,
iar feciorul se face adevrat fecior lor carii l-au luat ca i cum l-ar fi nscut
trupeate. ifrept aceaia de va avea netine fecior trupesc i fecior sufletesc,
nu pot s se mpreune ntru nunt pn la al optulea spi. (Nearaoa lui Leu
neleptul).
Rudenia aceii feciorie de suflet se numr i se socoteate pn la opt
spie, ca i a sfntului botez, numai spre ceale ce s sue i spre ceale ce s
pogoar, adec spre prini i spre feciori, iar nu ntru cei de laturi. Cei de
laturi zicem pre frai i pre surori, carii n-au nice o rudenie ntr-acea
rudenie sufleteasc a aceii feciorie de suflet; c un om ce va vrea s ia pre
un fecior de suflet, de-acia apoi frate-su sau nepotu-su pot de o iau mu
ia re.
C i clugriele i miliarele ceale ce s in curate, i eale- fac feciori
de suflet; deci i acei copii carii se vor face feciori de suflet s aib de la
dnsele pre dreptate i ei parte fr de nice o judecat.
PENTRU SFNTUL BOTEZ.
Sfntul botez iaste natere dumneziasc i nnoire sufletului. (Mathei).
i cine ia copilul de n sfntul botez, acela se chiam tat sufletesc acelui
copil ce au botezat i iaste mai mare la acel copil dect tat-su carele l-au
nscut trupeate. Deci, cu nchizuirea Sfntului Duh, se face tatl copilului
cel sufletesc, frate tatlui su celui trupesc, i iaste ctr acel tat al
copilului a doa spi cce c-i e frate, iar ctr copilul carele au botezat
iaste o spi, i ali copii ci au botezat el o spi sunt ctr dinsul. Iar ci
copii n-au botezat aceaia sunt a treia spi ctr acel cumtru sau na, ca i
copiii frine-su, pentru c, cum am zis, sunt frai sufleteti. Iar copiii ai
acelui cumtru cu copiii carii au botezat sunt a doa spi, pentru c acel
tat, adec cumtru sau na pre acei copii i-au nscut trupeate iar pre
ceialali sufleteate, adec de ntru dumneziasc scldtoare. Iar copiii
cumtrului, adec ai naului, carii nu i-au botezat, cu copiii lui sunt a patra
spi, ca copiii unor doi frai, carii s chiam veri premari, aa i aceaia. i
pogorndu-se, acetia copii se socotesc ca i rudenia d pre snge i s
opresc de mpreunare ntru nunt pn ce vin la a aptea spi. De-acia la a
opta s dezleag i fac nunt neaprat.
Griate i canonul 53 al aselui sbor c mai mare iaste rudenia
sfntului botez dect de snge. Prentr-aceaia trebue s pzim s cutm i
spiele pn la opt. De-acia atunce s se fac schimbare ca i de snge d se
face la a opta, pentru c de la canon i de la pravil mai mare iaste rudenia

172

a sfntului botez dect d pre snge.

PENTRU FECIORII DE SUFLET.
Iar feciorii de suflet aa s se fac, cum zice mai sus, ca i la sfntul
botez; i aceasta numai pre un obraz, adec n sus i n jos, ce s zice ntru
tatl i ntru copii, iar nu ntru frai i n<tru > surori, pre carii zice pravila
c sunt de laturi; c acei frai i surori ai acelui fecior de suflet nu se
ameastec ntr-acea rudenie sufleteasc carea au fcut fratele lor cel
trupesc, ce, de vor vrea, lua-vor neaprat pre acei frai sufleteti at fratelui
lor. (Zri.).
Copila carea o voiu boteza eu, pre aceaia o va lua frate-mieu sau
nepotu-mieu muiare.
Iar eu voiu lua muiare pre sora feciorului mieu de suflet.
GLAVA 196.
PENTRU DOI COPII CEI VA PRI.IMI NETINE DE LA SFNTUL
BOTEZ, DE VOR PUTEA S SE MPREUNE NTRU NUNT; I ALTELE
BOGATE DE TREAB PENTRU DUMNEZESCUL BOTEZ.
Doi oameni carii nu- sunt nice o rud, iar pre copiii lor un na i-au
priimit de n sfntul botez; acuma copiii aceaia nu se mpreun ntru nunt
pn vor ajunge la a opta spi, pentru c sunt frai, c un tat i-au nscut
sufleteate de n dumneziasca scldtoare pre n sfntul botez. (Simeon
Tes. Aceastea toate s1 au ntrebat n zilele prea sf. patrjarh chir Iosaf, anul
lui Hristos 1560, eznd la sbor cu prea sf. arhierei).
Soacr-mea au priimit un copil de n sfntul bote?, i am priimit i eu,
ginere-su alt copil, unul brbtesc i altul mueresc. Oare putea-se-vor
mpreuna ntru nunt, au ba ? i ziser c vor putea, pentru c acei copii
nice o rudenie nu- sunt, nice despre botez, nice dspre rudenie trupeasc.
Muiarea mea de va fi priimit un copil mueresc i eu altul brbtesc,
putea-vor s se mpreune ntru nunt, au ba ? Ei poruncir c nu vor putea.
Dar de voiu avea feciori de trupul mieu i voiu boteza i alt copil,
atunce oare putea-vor feciorul mieu cel trupesc i cel sufletesc al mieu s ia
doao surori, au ba? i poruncir cum neaprat s se fac aceaia nunt.
Doi copii ce va boteza un na, de nu se vor apra, oare putea-vor lua
pre doao surori, au ba? i poruncir cum i acea nunt neaprat s se fac.
Oarecine se nsura i luo muiare pre fata oarecui, i dup vreame muri
acea muiare a lui, i iar va s ia alt muiare, pre ca rea o au botezat
socru-su. i poruncir i de aceasta c iaste oprire i nu poate s fie.
GLAVA 197.
PENTRU ROBUL ERTAT CA S NU IA PRE STPN-SA, NICE
ARGAII PRE MUIERILE STPNILOR LOR.
Robul ertat nu va lua pre stpn-sa, adec pre muiarea stpnu-su
dup moartea lui, nice argatul, mcar de va vrea i muiarea, ca s nu dea

173

vin ntru oameni c nc viu fiind stpnu-su, au mbiat cu dnsa.

GLAVA 198.
PENTRU C LA NUNTE TREBUE S CUTM CE E I CUM SE CADE
I DE VA CURVI SAU DE VA SPURCA NETINE PRE VREO MUIARE.
Griate pravila c trebue s cutm pre la nunte nu numai c ce se
cade, ce s cutm d se i cuvine.
Socoteala legii sau a pravilii zice aa, c pre la nun te trebue s cutm
s vedem aceasta: adec un om va s ia muiare, ce s zice va s se fac o
nunt, i ntru spiele rudeniei nu se mpiadec. Drept aceaia trebue s
cutm s vedem de va fi bine cum se cade, ce s zice s nu fie brbatul de
50 de ani i muiarea de 12 sau de 15, sau muiarea d 50 i brbatul de 20.
Deci bine, cum se cade i cinstit iaste aa, ca s fie brbatul i muiarea n
vrsta ce e pre leage, cum gresc dumnezetile pravile, iar cum nu se
cade i afar de dreptate iaste cumu e mai sus, s fie brbatul btrn i
muiarea tnr, sau muiarea btrn i brbatul tnr, care lucru nu iaste
numai cum nu se cade, ce nc e ruine, dosad, imputare i batjocur.
Iar care om va curvi cu vreo muiare, acela pre mateha aceii mueri
ce-au mbiat cu dnsa nu o poate lua muiare, ce va lua a doa var a ei.
PENTRU NSURAREA; I CE IASTE NSURAREA.
nsurarea se chiam c deaca se mpreun un om cu o muiare pe carea
nice o au vzut, nice cu dnsa au vorbit; iar deaca se cunun cu ea, atunce
el o ia la casa lui i lcuiate cu dnsul, adec ed amndoi ntr-o cas.
nc se mai chiam nsurarea cce c se mpreun i se fac amndoi un
trup, dup cum au zis domnul nostru Iisus Hristos, cu molitve i cu cununie
pre leage de la preot.
CUM TREBUE S SE FAC NSURAREA.
nti, trebue s fie slobod despre toate rudeniile, ca s fie taina pre
leage i sfnt.
A doa, s se pzeasc cum se cade de vrst, s nu fie brbatul btrn
i muiarea tnr, nice muiarea btrn i brbatul tnr, ce s fie amndoa
prile deopotriv de ani; iar de va ntreace o parte mai mare, adec a
brbatului, atunce iaste bine; iar de va ntreace muiarea s fie de zile mai
mare de brbat, atunce foarte iaste fr de cale.
Rudenia se mparte n cinci, pentru c se trage,
Cinci de snge: Aceasta se opreate pn la 7 spie i se dezleag la 8.
De 2 neamure: aceasta se opreate la unele pn la 7 i se dezleag la
ase, iar n unele se dezleag la 7 i se opreate de la 6.
De 3 neamuri: Aceasta numai ce se opreate pre leage n spia de nti,
iar obiceaiul opreate cealealalte.
De Sf. Botez: Aceasta se opreate pn la 7 spie de la besearec i se
dezleag la 8 numai n drept n cei ce se pogoar n jos.

174

Rndure: de fecior de suflet: Aijderea i aceasta rudenie se opreate

pn'la 7 spie, ca i de sf. botez, numai n cei ce se pogoar.
Rudenia de snge se mparte n trei: n cei ce merg n sus, n cei ce
merg n jos i n cei de laturi.
Cei de sus sunt tat-mieu, mou-mieu i strmou-mieu.
Iar cei ce s pogoar sunt fiiu-mieu, nepotu-rinieu i al doilea nepot,
iproci.
Iar cei de laturi sunt frate-mieu, vru-mieu i al doilea vr.
i aceast rudenie se dzleag pn'la a opta spi.
SCRISOAREA SAU SEMNAREA NUNTELOR
Spia 2. Nu poate netine s ia pre soru-sa. Nu poate s ia Gheorghie
pre Mria c sunt a doa spi. Spia 3. Nu poate s ia Gheorghe pre Irina
c-i e nepoat de frate i iaste a treia spi.
Spia 4. Nice pre vara primar a Iui.
Spia 5. Nice pre fata a vearei premare a lui.
Spia 6. Nice pre a doa var a lui.
Spia 7. Nice pre fata a doa var a lui.
Spia 8. Poate s ia a treia var a lui neaprat.
Spia 8. Se pot lua. .
Spia 9. Lua-va i pre nepoata a a doa var a lui. Ajunge pn-aicea de
rudenia sngelui.
DE AICEA S NCEAPE I A DOA SEMINIE AA, ADEC CUSCRIA.
Spia 1. Nu va poate niminea s ia pre mum i pre fat.
Petr au inut pre Mria, i au murit, i au avut o fat anume Irina. Nu
va putea Petru s ia pre Irina s-i fie muiare c-i e hiastr i iaste ntia
spi.
Spia 2. Nice pre mtu i pre nepoat.
Spia 3. Nice pre mtu i pre a doa nepoat.
Spia 4. Nice pre mtu i pre a treia nepoat.
Nice pre doao surori nu poate s le ie. Spia 2.
Nice pre mtua cea adevrat i pre nepoat. Spia 3.
Nice pre doi veare premari.
Spia 4.
Nice pre mtu mic i pre nepoat. Spia 5.
Nice pre doao a doilea veare. Spia 6.
Oprit-au besearica pre acela om s nu ia pre doao a doaolea var
pentru (Zri. )c nu-s apte spie, ce ase, pentru c brbatul cu muiarea o
spi se socotesc c sunt.
De aceasta se-au ntrebat n zilele patriarhului Nicolae i s-au oprit de la
besearica, i au eit, zis sau tocmeala i porunc de la mpratul chesar
Manuil, s nu se fac niceodat aceasta.
Petr cu doao a doaolea veare cdea-i-se-va? Dar cum s se caz? c
nunta cea de nti iaste bun i blagoslovit, iar a doa iaste foarte fr de
cale i foarte - fr de leage. Numr mcar spiele c vei afla adevrat.

175

Pentru c cum va putea 1 brbat carele au inut o dat pre a doaolea

var i ceialalte fiindu-i cumnat iar acum s-i fie brbat, mcar de i-ar fi
murit brbatul, mcar de o ar fi lsat.
Ce va putea lua pre fata a doalea var a muerii lui. Spia 7.
Nu va putea tatl i feciorul s ia pre mum i pre fat. Sp. 2.
Spia 3. Nice pre moa i pre nepoat.
Spia 4. Nice pre mtu i pre a doa nepoat.
Spia 5, Nice pre mtu i pre a treia nepoat.
Spia 3. Nice tatl i fiul pre doao surori.
Spia 4. Nice pre mtua cea adevrat i pre nepoata.
Spia 5. Nice pre doao veare premari.
Spia 6. Putea-va lua tatl i fiul pre mtua mic i pre nepoat.
Pre doao ai doaolea veare nu vor putea lua. Spia 7.
Dar pentru ce am slobozit pre tat i pre fecior s ia pre mtu mic
i pre nepoat, iar pre a doao a doaolea veare i-am oprit a Ie lua ?
Pentru c acel tat i fecior la mtua cea mic i la nepoat sunt n loc
de tat i de fiu, iar la ceale doao a doaolea veare tatl i feciorul se fac n
loc de cumnai i ntr-aceale nu li se ameastec numele, iar n ceastea s
ameastec. Deci n carele li se ameastec numele de rudenie, ntr-aceale e
nunta fr de leage. (AMESTECAREA NUMELOR).
Nice tatl i feciorul nu vor lua pre mtua mare i nepoata. Spia 5.
Nice moul i nepotul pre mum i pre fat. Spia 3.
Nice moul i nepotul pre moa i pre nepoat. Spia 4.
Nice pre moa i pre a doao nepoat. Spia 6.
Nice moul i nepotul pre doao surori, Spia 4.
Spia 5. Nice moul i nepotul pre mtua cea adevrat i pre
nepoat.
Spia 6. Moul i nepotul lua-vor pre mtua cea mare i pre nepoat.
Spia 7. Pute-avor lua pre mtua cea mic i pre nepoat.
Spi 6. Moul i nepotul nu vor putea lua pre doao veare premari.
Spia 7. Nice moul i al doilea nepot, c s nu se socoteasc i ei
cumnai.
Spia 6* Moul i al doilea nepot vor putea lua pre moaa i pre a doa
nepoat.
Moul i al doilea nepot nu vor putea lua pre doao surori. Spia 5.
Moul i al doilea nepot vor putea lua pre mtua cea adevrat i pre
nepoat. Spia 6.
Doi frai pre doao surori nu iau.
Nice vor lua pre mtua cea adevrat i pre nepoat. Spia 5.
Doi frai pre doao veare premari nu vor putea lua. Spia 6.
Doi frai vor putea lua pre mtua mic i pre nepoat. Spia 7. '
Doi frai iau pre doao a doaolea veare. Spia 8.
Doi frai pre muma i pre fat nu vor putea lua. Spia 3.
Spia 4. Nice pre moa i pre nepoat nu vor lua.
Spia 5. Nice pre moa i pre a doa nepoat.

176

Spia 6. Nice vor lua pre mtu mare i pre nepoat.

Spia 6. Unchiul i nepotul vor putea lua pre mtu i pre nepoat
Iar cnd va lua unchiul pre mtu i nepotul pre nepoat poate fi
nunt. Iar de va lua nepotul pre mtu, atunce nu poate unchiul s ia pre
nepoat pentru amestecarea numelor, cce se face ncurmeziare.
Iat, cum vezi aicea mai jos: Spia 6.
Spia 7. Unchiul i nepotul vor putea lua pre doao veare premari.
Spia 8. i doi veri premari vor lua pre doao veare premari.
Pn aicea am scris i am socotit c va ajunge pentru a doa rudenie.
m
DE AICEA VOM NCEAPE PENTRU A TREIA RUDENIE, SAU NEAM, SAU
CUSCRIE, CCE C O SEMINIE SUNT EU, ALTA IASTE MUIAREA MEA I
FRATELE EI, I ALTA MUIAREA FRATELUI MUERII MEALE, CUM AM ZIS MAI
SUS.
De va muri muiarea mea, voiu putea lua pre sora muerii
fratelui muerii meale. Spia 4.
Iar pre muiarea fratelui muerii meale nu voiu putea lua. Spia 3.
Ce pre aceaia o va putea lua frate-mieu. Spia 4.
Pre muiarea cuscrului mieu nu voiu putea lua. Spia 1.
Ce pre aceaia o va putea lua frate-mieu. Spia 4.
Nice mateha nu va putea s ia pre cela ce au fost odinioar brbat
cuscrei sale. Spia 1.
Deaca-mi va muri muiarea, voiu lua pre muiarea unchiului ei. Spia 3.
Spia 3. Putea-voiu lua i pre cuscra fratelui muerii meale.
Spia 4. Am cumnat dup soru-mea, i eu voiu putea lua pre muiarea
frine-su.
Spia 4. Iari brbatul featei meale au luat o nevast dup un frate al
lui. Dece pre aceaia nu voiu putea lua.
Spia 5. Iar pre sora a aceiia neaprat o voiu lua.
Spia 6. Doi frai se-au nsurat; deci unul are cumnatu d pre nevast, altul are cumnat iar d pre nevast-. Aceaia neaprat se vor putea
lua.
Spia 5. Cumnatul i fratele nevestii vor lua pre doao surori. Spia 7.
Cumnatul i fratele nevestii vor lua pre a doao veare premari.
Spia 6. Pre fata Iui loan i pre nepoata muerii lui ceii de nti doi frai le
pot lua neaprat.
Spia 6. Unchiul i ginerele d pre nepoata cea denti vor putea lua pre
doao surori.
Pn-aicea se socoteate de cuscria carea e de-a treia rudenie.
DE AICEA S NCEAPE PENTRU SFNTUL BOTEZ.
Nu va putea netine s ia pre ceaia ce o au luat de ntru sfntul botez,
nice pre mum-sa sau pre fat, nc nice fiiu-su.
i pentru ceale ce merg n sus i ceale ce s pogoar n jos, aa zicem

177

ca i d pre rudenia de snge, iar despre cei ce sunt de laturi nicecum; i

cei de laturi zicem pre fraii i surorile nailor, iar nu de cei ce s trag de
n nai i de n fini.
Caut bine c ceale ce sunt de laturi nu se apr ntru rudenia de
botez. i aceasta o arat de n ceale 10 rspunsuri ale sfntului mitropolit
de la Iraclia, chir Nichita, carea au fcut ctr iubitoriul de Dumnezu
episcop, chir Costandin, i iaste aa:
C o muiare vduo anume Theodora avea o sor bun anume Mria.
Dece au nscut doi coconi brbai anume Gheorghie i Dimitrie; iar ea au
botezat pre Costandin voinicul. Dece va sora aceii vduo anume Mria s ia
pre fata lui Costandin dup un fecior al ei? Dzlegarea iaste aceasta: nu se
apr Mria de fata Iui Costandin, pre carele soru-sa l-au priimit de ntru
sfntul botez, dup fiiu-su s o ia, ce s se fac mpreunarea ca aceaia.
Spia 5.
i de ceale ce s sue n sus, i de ceale ce s pogoar n jos, de toate
aa zicem ca i de ceale de snge; iar de ceale de laturi, nicecum.
ns cei de laturi zicem pre fraii i pre surorile nailor. Adec eu voi lua
pre sora naului, sau el pre soru-mea, sau eu pre nepoat-sa, sau el pre a
mea.
Ce nc i eu i finu-mieu vom putea lua pre doao surori; nc i moul
i nepotul d pre sfntul botez aa vor putea lua.
PENTRU RUDENIA CUNUNIEI.
laste i alt rudenie d pre cununie, carea s chiam pre limb proast
nia sau finie, i s apr numai de obrazele cumtrului i a naului i de
copiii lor, iar de alt rud neaprat iaste i blagoslovit adec a s
mpreuna.
GLAVA 199.
PENTRU NUNTELE CEALE CE S APR I FR RUDENIE.
Tmpl-se uneleori de ntr-aceaste cinci seminii, de carele am zis, d
se apr nunta a nu se face i fr de rudenie.
Adec, cum am zice, carele I-au bnuit c au curvit cu vreo muiare,
iar de fa nu s-au vzut; pre aceaia nu va putea s o ia muiare, nice pre
mateh-sa, ce va lua pre a doa var a ei neaprat.
Nice robul ertat, pre muiarea matehului su, dup moartea lui, cce c
bnuese oamenii de zic c pn au fost el viu au fost mbiat cu dnsa.
Nice robii nu vor putea s ia pre stpnele lor, ca s nu zic c mai
nainte au fost mbiat cu dnsele.
Cine se nsoar fr de leage poate nunta aceaia s se strice, i apoi s
se mrite, sa ia pre a altul; aijderea i brbatul carele se va nsura fr de
leage.
Copiii cei adevrai nu se vrednicesc ntru numele celor ce sunt copiii;
nice s priimesc s chiame pre acela tat adevrat.

178

In voe s fie celuia ce va vrea s ia pre sora cumtru-su, sau a fi

nu-su.
Nu va putea netine s ia pre fata muerii lui carea o au lsat, care fat
se-au nscut de ntr-alt brbat, apoi deaca se-au dsprit.
Nu poate netine s ia pre logodita ttne-su i a frine-su, mcar
de nu se-ar fi fcut nice nunta lor.
Nu poate netine s- ia muiare pre fata ceaia ce o au fcut cu curvie.
Pre sora carea e de n curvie nu va putea netine s o ia.
Doi frai nu pot s se ia adins eii, mcar de vor fi de un tat i doao
ni unii, sau iar, de o mum i doi tai, pentru c sunt a doa spi.
Ci se boteaz de un na, fiind nu toi ai unuia, aceaia nu pot unii ctr
alii s se ia sau s se ameastece.
Carele- va boteza pre fiiu-su, acela s desparte de fmeae-i, cce c
o au fcut sor sufleteasc.
Care om se va amesteca, adec se va culca cu soacra sa pentru cce va
fi fost muiarea lui mitutic, acela s se fac clugr; iar muiarea care au
lsat, i ea, de s va face clugri, va avea plat mare, iar de va vrea s
se mrite a doa oar, nicecum nu se apr.
O fat au luat 1 brbat i i se-au citit i molitvele de logodn i cununia
i amndoi nu se-au culcat; iar brbatul se-au culcat cu soacr-sa i o au
ngrecat. De aceasta ce se cade s- facem?(ntrebarea episcopului Ctantin). ,,
Rspunsul Nichitei Iracleanul: Pentru acesta lucru rspunde c brbatul
acela nu i s cade s ie muiare pre logodita lui i de soacr-sa s se
deprteze pentru obiceaiul cel ru, ca s nu se mai ie de aceia. Crile ceale vechi vrea erta aceasta, iar eu mai bine socotesc s
lipseasc despre arnndoao deaca vreame ce nu se-au amestecat cu
muiareai, ce numai cu soacr-sa.
Tatl i feciorul de suflet se-au ertat s ia pre doao surori, de marele
dascl de leage eclesi al marii besearici, vleato 7041 luna octovrii pentru
cce c o au cerut feciorul iconomului Kaffa Kefulis.
GLAVA 200.
PENTRU OAMENII CARII SE FAC ISPRAVNICI I PENTRU COPIII
MICI.
Nice ispravnicul sau fiiu-su nu vor putea s ia pre sraca cria-i iaste
ispravnic, pn nu se va slobozi isprvnicea. Slobozeate-se sau dzleagse isprvnicea deaca se face copilul mic de 25 ani sau de 30, c atunce e n
vrst deplin. i deaca vor treace acei 25 de ani, iaste volnic s-i cear
lucrurile lui, adec ce va avea, de la ispravnic; i atunce s izbveate
ispravnicul de isprvnicie. Atunce are slobozenie ispravnicul sau fiiu-su s
se blagosloveasc cu ispravnica ceaia ce au fost el ispravnic pn au
crescut.
Nice lutariul, carele zice cu vioara i aluta pre la trgure i pre la

179

sborure i pre la nunte, nu poate s ia fat de om bun sau de boiariu, c

unii ca aceaia sunt batjocur lui Dumnezu i oamenilor.
GLAVA 201.
PENTRU N CE CHIP SE NUMRA SAU SE SOCOTESC NATERILE
I SPIELE.
D te va ntreba netine: tat-tu a cte spie- iaste ? tu-i zi: una. Dei va zice: dar mou-tu a cte spie- iaste? tu-i zi: a doa, pentru c
moul au nscut pre tat-mieu i se fcu o natere, adec o spi, de-acia
tatl iar nscu pre mine; iat c sunt doao nateri i se mplur i doao
spie. (Cartea 28 mprteasc). Iar de- va zice: dar frate-tu a cte
spie- iaste ? tu-i zi: a doa, pentru c pre mine au nscut tat-mieu i se
fcu o natere, de-acia iar nscu pre frate-mieu; iat i alt natere 0
doao spie se mplur. Iar de va ntreba: dar feciorul frine-tu a cte
spie- iaste ? zi-i c iaste a treia. Iar de- va zice: i unchiu tu a cte
spie- iaste? zi-i: a treia; de- va zice: dar vrul tu primar a cte spie-
iaste, zi-i: a patra; iar feciorul lui, zi-i: a cincea. Iar de- va zice: dar al
doilea vr? zi-i c e a asea, iar feciorul lui a aptea; iar al treilea vr al
tu, zi-i c iaste a opta. Iar de- va zice: dar muiarea ta? zi-i c e o spi,
pentru c brbatul i fmeaia nu fac nice o spi, ce sunt un obraz i vor hi,
zice, amndoi n trup unul. Aijderea i de mtu i de moa i de toate
de ceale ce merg n sus i de ceale ce s pogoar n jos i de ceale de
laturi, brbteti i muereti, cum se-au zis mai sus. i ntrebndu-te n altele, aijderea socoteate si-i rspunde; pentru c aa iind i socotind i
semnnd naterile i spiele, de n tocmeala cea dreapt nu vei cdea, sau
nu vei grei.
nc i aceasta cu deadinsul s tii, c spiele sfntului botez ntr-alt chip
se socotesc ctr ceale de snge.
C d te va ntreba netine: dar tat-tu cel sufletesc a cte spie-
iaste? zi-i c e a una, ca i ctr tatl cel trupesc. De va zice: dar feciorii
Iui a cte spie- sunt? zi-i c sunt doa, ca i nite copii ai unui tat. De-
va zice: dar tat-tu cel trupesc cu tat-tu cel sufletesc a cte spie sunt
unul ctr altul ? zi-i c sunt a doa, c Duhul Sfnt au fcut pre dnii i frai
sufleteti se- au fcut. Iar de- va zice: dar ceialali copii ai tatlui tu cel
sufletesc, adec fraii ti cei sufleteti, ctr tat-tu cel trupesc a cte
spie sunt? zi-i c sunt a treia, cum se-ar tmpla a fi feciori de frate, adec
nepoi. Iar de- va zice: dar ctr fraii ti cei trupeti, fraii ti cei
sufleteti unii ctr alii a cte spie sunt? Zi-i c sunt a 4, ca nite veri
premari. Aa i spre ceialali ce s pogoar, aijderea pzind canonul, vei
putea s nelegi toate spiele.
*

180

GLAVA 202.
N SFNTUL I MARELE POST NU POATE S SE FAC NICE O
NUNT.
ntru sfntul i marele post, nice o legtur a nuntei nu poate s se fac,
ce se zice c nice blagoslovenie, nice logodn, adec tocmeal. (Simeon
Tes. ) Numai aceasta ce tim c se-au fcut de doao ori n zilele sfntului
patriarh de la arigrad, chir Filothei, de mare nevoe. O dat se-au fcut
legturi cruci, iar alt dat au schimbat engolpiurile o parte ctr alta,
adec unul ctr altul, iar nu se-au fcut cu molitvele, ce s zice
blagoslovenie. Care legturi cruci i schimbarea carea au schimbat
engolpiurile se chiam tria i nentoarcerea tocmeal a nuntei. Pentru c
avea odinioar obiceaiu, cnd vrea s fac aceale legturi cruci, sau s
schimbe engolpiurile, de-acia nu mai putea acel brbat i muiare s se mai
dspar. Deci de atunce pre multe locuri s ine obiceaiul acela pn astzi,
i fac legturi cruci i schimb i engolpiurile, i aa iaste nunta adevrat.
Ce ns aceasta ce se-au fcut de doao ori tocmealele nuntei, d nevoe, n
postul cel mare, fcutu-se-au n zioa blagoviteniilor, iar alt dat aceasta
nu se-au fcut niceodat. (Zri. )
GLAVA 203.
PENTRU NUNTA CEA DE NTI, I CE IASTE NUNTA, I PENTRU
NUNTA CE E PRE LEAGE.
Nunta cea denti, carea se face cu fire, aceaia iaste bun cce c se
apropie omul de Dumnezu pentru curia juniei i a fetiei, dup cum zice
cuvntul: Nunta iaste mpreunarea brbatului i a muerii, adec
amestecare, sau amestecare i motenire ntru toat viaa lor, i omului
celui drept apropiiare de Dumnezu. (Gherman patriarhul).
Nuntele ceale ce sunt pre leage s chiam ceale ce s fac cum zic
dumnezetile pravile, brbatul s fie pre leage i muiarea priimii pentru
brbat, adec junele s treac de 14 ani i muiarea s fie mai mare de 12.
(Mathei).
GLAVA 204.
PENTRU TOCMEALELE CEALE PROASTE I DE NEMIC CARELE SE
FAC PRE LA NUNTE, I NEFCNDU-SE MOLITVELE PRE DNII.
Cnd se face nunta cu tocmeale subiri, d ncmic, proaste, fr de
molitve i fr blagoslovenie, dup aceaia unul de ntr-amndoi de s va ci,
atunce neaprat se dspart i va lua brbatul alt muiare i mu ia rea alt
brbat. Iar de se vor fi fcut molitvele, blagoslovenia, mcar de nu se vor
fi nice mpreunat, atunce nunta aceaia la acel brbat i fmeae iaste pre
leage i lcuina nedsprit i niminea nu poate s-i despart. Aceasta
se-au tiposit, se-au ijderit dupre nearaoa mpratului, de pururea pomenitul

181

Leu neleptul i de trei ori fericitul, mpratul Alexie Comninul.

GLAVA 205.
PENTRU CUM S CHIAM NUNTA CEA DE NTI, A DOA l A
TREIA; I PENTRU CANONUL CELOR CU DOAO NUNTE l CELOR
CTE CU TREI NONTE.
Cinstitul bogoslov i marele Grigorie zice c nunta cea de nti iaste
leage, a doa iate ertare, a treia clcare de leage.
Iar pentru a doa nunt, marele Vasilie la al patrulea canon al lui zice:
omul carele se va nsura a doa oar doi ani s nu se cuminece. Iar
dumnezescul patriarh Postnicul zice: un an; iar de s va tmpla s se
mpreune cu muiarea mai nainte d blagoslovenie, acela are canonul
curvariului, adec ani 7.
Pentru a treia nunt, iar zice marele Vasilie la cel 4 canon mai de sus
al Iui: obiceaiu am aflat la cei cte cu trei nunte 5 ani s nu se cuminece,
iar de mpreunarea cea trupeasc a muerilor sale s nu se dprteaze,
fr numai n vreamea cnd vor s ia anafora. C pre aeeaia nunt nu o
chiam nunt, ce curvie i canonire de multe nunte. C mai bine iaste s
greasc Ia o muiare dect la multe. (Ioan, glava 4,zac. 12). Prentr-aceaia
i domnul zicea samarineanii c: cinci brbai ai inut, iar acum pre cel ce-l
ii nu-i iaste brbat. Pentru c mai mult aceaia nu Ii se cade a se chema
brbai muerilor, sau eale mueri brbailor, cce c zice s nu-i scoi de n
besearic, ce s ia anafura ntr-acei cinci ani. De-acia atunce s se
vredniceasc sfintei priceatenii.
i iar acel mare Vasilie, la al patrulea canon al lui, zice: a lua netine a
treia fmeae, leagea besearicii nu inem ce ns mai bine dect va curvi
omul oriunde va sosi, mai bine iaste s ia a treia muiare. i nu judecm
lucrul nuntei acetia s o ertm, ce ns o vom priimi, cum zice sfitocul cel
de mpreunare.
GLAVA 206.
PRICEAPEREA SAU CUNOATEREA, CA PENTRU S TIE NETINE
TOCMIREA MPREUNRILOR PENTRU A TREIA NUNT I A PATRA
NUNT C SE-AU FCUT. VLEAT 6428.
Oamenii cei mai d de mult erta s se fac cununia la un om de trei ori.
Iar mpratul Leu neleptul se blagoslovi fr d leage i cu a patra
muiare, i-l afurisi patriarhul Nicoiae. Iar mpratul ruga pre patriarhul s-i
iarte a patra nsurare; iar patriarhul nu vrea nicecum s-l asculte pentru
aceast mare frdeleage, nice vru s-l iarte. Iar mpratul deaca vzu
nentoarcerea sufletului acelui om cum nu va s-l iarte, mniindu-se foarte
i urgisindu-se, scoase-l de n scaunul patriaresc i-l goni i puse n locul
lui altul, anume Evthimie singhel, om bun, mbuntit i sfinit. Ce ns i
acel patriarh Evthimie pre acel mprat, pre Leu multu-i aduse aminte i-l

182

nv i-l dosdi pentru acea frdeleage, a patra nsurare ce fcuse i

nu-l lsa s porunceasc pre la cretini s ia cte a patra muiare, pentru c
zicea patriarhul cu ali arhierei, c nu numai ce iaste frdeleage a patra
nsurare;, ce i a treia, cum zice marele Vasilie. (Schizmaticie). Pentru
aceaia i mprire se fcu ntre besearic, i starea mpririi trecu pn la
mpria feciorului lui Leu, anume Constantin Porfirogheriitul i Roman,
socru-su. i atunce fcur tocmirea mpreunrilor i spune la a ci ani de
vrsta omului va lua brbatul muiare, i Ia a ci s nu ia. (Mathei).
(Zri. )ns ci sunt de patruzeci de ani i va lua a treia muiare, i copii
de nu vor avea, iar pentru jalea i dragostea ca s fac coconi, aceaia nu
se oprese. Iar de vor i avea copii, aceaia s fie oprii de a treia nunt s
nu se nsoare. Iar de vor veni Ia a treia nunt ceia ce n-au coconi, atunce
s nu se pricetuiasc dumnezetilor taini ani 5. Iar cnd sunt unii de 30
de ani, mcar aib feciori, mcar n-aib, aceaia patru ani s nu se
cuminece. i iar zice c cei cu trei nunte carii sunt de 30 de ani, de nu vor
avea copii, aceaia dup 3 ani s se cuminece, iar de vor avea, atunce la al
patrulea an, cum am zis mai sus.
Iar pentru a patra nunt au poruncit cu mintea de mpreun i cu
socoteala i judecata dumnezescului sbor al sfinilor prini c nicecum
acea nunt fr de leage niceodat s nu se fac. Iar de va ndrzni
netine i se va face nebgtor seama de dumneziasca leage i pravil, de
va veni ntr-acea via porceasc, a patra nunt, acela s fie afurisit i lipsit
de toat slujba besearicii i striin de.tot de intrarea besearicii a lui Hristos
pn' se va face dsprire deplin de ctr acea lcuin i mpreunare rea
ce s-au fcut. De-acia de s va despri i- va veni ntru pocaanie i se va
ntoarce, primeate-l iar. Canonul lui, cum zice dumnezescul Postnic, s-i
fie ani 8 s nu se pricetuiasc, i metanii i post i molitve s fac. Iar de
nu se va ntoarce, atunce s fie striin de traiul cretinilor, cum am zis.
Nuntele carele se fac mai multe de trei, aceale nunte nu se chiam,
pentru c sunt ca dobitoacele i fr de leage i spurcai i afar de n
rndul cretinilor. Iar copiii carii vor nate de ntr-a patra nunt, poruncesc
dumnezetile pravile s nu se chiame adevrai nilor si, nice s-l
moteneasc.
GLAVA 207.
PENTRU BOGAI COPII, CARII SE CHIAM ADEVRAI, CARII
HIRETI, CARII COPILI I CARII NTUNECAI.
Cnd face netine copil cu muiarea lui cea ce e blagoslovit pre leage,
acela copil se chiam adevrat.
Iar cnd ine netine muiare n casa lui neblagoslovit i s culc cu
dnsa de fa, de va face copil, se chiam hire.
Iar cnd se culc cu muiare afar de casa lui, acela copil ce va face se
chiam copil.
Iar cnd va nate copil i niminea nu tie care tat l-au fcut, nice cela

183

ce l-au semnat, acela se chiam ntunecat.

GLAVA 208.
PENTRU NUNTA FR DE LEAGE I CANONUL EI; I PENTRU
CEIA CE IN POSADNICE.
Nunta cea fr d leage ce s va face, aceaia de tot s o despari, i
foarte s-l canoneti. (Leu i C-tin mp. ).
Iar canonul a aceii nunte fr de leage, deaca se vor dspri, iaste ca
i celor de amestecare de snge, adec ani 15 s nu se pricetuiasc.
(Marele Vasilie).
i iar poruncim, posadnice(iitoare) s nu ie niminea n casa lui, nice
ntr-alt loc, cce c nu se desparte pcat ca acela de curvie, ce e ca i
curvia. Ins de nu va fi avnd muiare i va vrea s se blagosloveasc cu
dnsa, de bine; iar de nu va fi vreadnic de dnsul, atunce acela s ia alt
fmeae cu blagoslovenie, iar pre ceaialalt s o goneasc de n casa Iui.
Cine ine posadnic i nu va nice s se blagosloveasc cu dnsa, nice s
o lase, pre acela s nu-l priimeti n besearic, nice prinoasele lui, pn ce
s va despri de tot de dnsa. i deaca se va dspri, priimeate-l
neaprat, aijderea i darurile lui; iar aa, s-l canoneti pentru pcatul
lui. (Nichifor arigrdeanul).
GLAVA 209.
PENTRU CELA CE S VA CUNUNA CU TREI MUERI I UNA DE
NTR-NSELE S SE AFLE FR DE LEAGE, OARE PUTEA-VA S IA
ALTA?
(ntrebare ctr sf. patriarh Iaosaf, ctr sf. lui sbor anul Iui Hristos
1560).
De va lua neine doao mueri pre leage i va lua i a treia fr de leage
i s se cunune cu tustreale, i cce fu a treia fr de leage, o dspri
besearica; oare poate unul ca acela s se cunune cu alt miliare deaca
vreame ce au fost aceaia fr de leage?
RSPUNS
Iar preasfntul patriarh cu sborul rspunse: neaprat s fie dup
porunca dumnezetii pravile carea zice: brbatul i muiarea, cununia carea
va fi fr de leage i se va cununa, ca i cum nu se-ar fi cununat, aa se
socoteate. G ceale fr de leage nu se socotesc, nice s nadevereaz.
Pentru c muiarea de va lua brbat i se va afla fr de leage, sau brbatul
carele va lua muiare i se va afla fr de leage pot, de vor vrea fiecarele
de ntr-amndoi, s se dspar i dup dspreal s se nsoare sau s se
mrite.

184

GLAVA 210.
PENTRU CEIA CE S PRIND FRAI, CA S NU SE FAC.
(Mathei). Vznd dumnezetii prini cum muli se fcea frai pre
sfnta evanghelie i de multe ori i cu molitvele preoeti, pentru care lucru
se fcea frai deplin pren sfnta besearic; iar apoi, mai pre urm s
lepda de acea frie carea fcuse pre sfnta evanghelie i se nsura d se
mpreuna ntru nunt; prentr-aceaia veni mare netocmire besearicii. Dece
vznd aceasta dumnezetii prini cum iaste lucru necinstit i cum nu se
cade, au tiat aceasta i o au oprit. De-acia tocmir i poruncir ca mai
mult alt dat s nu mai fac acea prindere de frie. Iar de va ajunge
netine s o fac, atunce s fie neadevrat i ca i cnd nu se-ar fi fcut
nice o dat, aa s se socoteasc. Ins ia neaprat fratele cel de cruce pre
sora fratelui su cel de cruce muiare. Ce ns aceaia ci se prind frai pn
n zioa de astzi foarte s se canoneasc, iar pre preotul carele le va citi
molitvele i-i prinde, pre acela poruncesc s se pedepseasc cu lipsa d
preoia Iui.
GLAVA 211.
PENTRU SNGE AMESTECAT, CE FEL IASTE, I CE FEL DE
PEDEAPS LI SE VA DA CELORA CE VOR FACE I CND SE VOR
PEDEPSI CEIA CE VOR FI VINOVAI.
Sngele amestecat iaste un pcat i o greal mai rea i mai cumplit
dect preacurvia; i se chiam snge amestecat cnd se va mpreuna
netine cu o muiare ca aceaia cu carea nu se vor putea mpreuna cu nunt,
dup pravila besearicii.
Amestecarea de snge se face n doao chipuri. Chipul denti iaste cu
nunt, cnd se va cununa netine cu vreo muiare carea nu i-o au dat
pravila; iar a doa iaste fr de nunt, ce s zice, s mpreun cu dnsa
nc mai nainte de cununie.
Certarea sngelui mestecat ce s face fr nunt iaste ca i preacurvia,
mcar c i zic ali dascli cum cela ce face snge amestecat s se
pedepseasc cu moarte, alii zic iari s se cearte dup voia judectoriului,
iar cei mai muli i cei mai mari i mai credincioi dascli zic: de s va face
snge amestecat ntre obrazele ce vor sui i vor pogor pn ntru a doa
spi, atunce certarea lor iaste moartea; iar de s va face snge amestecat
ntru obrazele ce sunt mai sus de-a doa spi, sau cu obraze ce stau de o
parte, atunce certarea le iaste dup voia judectoriului. Cum se-ar zice, c
mestectoriul de snge se-au mpreunat trupeate cu mum-sa sau cu
muma mini-sa, carele sunt obraze de s sue n sus spre spia den sus i a
doa, sau cu fata sa, sau cu fata featei sale, carele sunt i aceastea obraze
carele pogoar n jos spre spia de nti i a doa, atunce se va omor; iar
de s va mpreuna trupeate cu fata mtue-sa, carele iaste obraz de st
de o parte, ce s zice alturea, atunce se va certa dup voia judectoriului.

185

Cnd nu va fi singur sngele amestecat, ce va fi mpreunat i cu

preacurvie sau cu sil, atunce rspunsul aceluia numai s-l omoar. Cum
se-ar zice, oricine se va mpreuna trupeate cu fata sa cea mritat sau i
nemritat, i acela ce o prinde cu de-a sila, ce s zice de-i face sil i se
mpreun cu dnsa, acela n-are nice o ndeajde de a mai fi viu.
Muiarea ce s va mpreuna trupeate cu vreo rud a ei, de va fi de
ceale obraze ce s sue sau de ceale ce s pogoar pn a doa spi, aceaia
se va omor; iar de va fi de obrazele ce sunt de laturi, atunce se va certa
dup voia judectoriului.
Mai cu mil se va certa muiarea dect brbatul la pcatul sngelui
amestecat, de vreame ce iaste mai proast i mai lesne spre cdeare dect
brbatul.
Cela ce va face mestecare de snge cu vreo rud a muerii sale, acela se
va certa cu judecata, i de-aciia nu va mai putea s se culce cu muiarea lui.
Snge amestecat se chiam nu numai cnd se va mpreuna cu vreo rud a
lui carea pogor de n sngele lui, sau de n sngele muerii lui, ce nc i
cnd se va mpreuna cu vreo rud a lui ce-i va fi de n sfntul botez.
Dezleag-se nunta ce s va face ntre ruda cea de sfntul botez. i vor
lua oarecine puin certare, de vreame ce va creade judectoriul cum nu sau tiut.
Cela ce se va nsura i va lua muiare vdu i va avea o fat cu
brbatul denti, de s va cumva mpreuna trupeate cu fata muerii sale,
acela face snge amestecat i se va certa cu moarte.
Feciorul de s va mpreuna cu curva ttne-su sau cu mateh-sa;
acela face snge amestecat i se va certa cu moarte, mcar c zic unii c
se va certa dup cum va fi voia judectoriului.
Tatl ce se va mpreuna trupeate cu muiarea feciorului su, acela se
va pedepsi cu o pedeaps mare, ns numai nu i se va face moarte. .
Fratele de s va mpreuna cu soru-sa, fr nice o ndeajde se va omor.
Cela ce se va mpreuna trupeate cu fata frine-su sau a surori-sa,
sau cu mtue-sa sau cu muiarea frine-su sau cu sora muerii-i, acela
tot snge amestecat face, i se va certa dup cum va fi voia judectoriului.
Cnd se vor mpreuna trupeate cu vreo muiare tatl cu feciorul, atunce
s face mestecare de snge i se vor certa amndoi cu moarte. Den afar de
aceaste pedepse ce s pedepseate mestectoriul de snge, nc-l
afuriseate i besearica.
GLAVA 212.
PENTRU MESTEC ARE A DE SNGE CAREA SE FACE CU NUNT.
Omul carele face mestecarea de snge cu nunt, acela nu se va pedepsi
cu moarte, ce numai dup cum va fi voia judectoriului. Ce s zice, de va fi
boiaren, numai ce-l vor goni i-l vor scoate de tot de n locul lui i de n
toat eparhiia ce va fi supt mna acelui judectoriu, iar de va fi om de jos,
nti s-l bat, de-acia s-l izgoneasc i pre acela. i aceasta trebue s fie

186

cnd nu vor ti c- sunt rud i se vor mpreuna cu nunt; iar de s va

afla cum s-au tiut c sunt rud -au fcut nunt, atunce s se cearte mai
mult i mai cumplit de cum ar fi fcut aceast greal fr nunt, ce s zice
curvie, deaca vreame ce n-au bgat n seam taina nuntei carea se face
pentru besearic.
Avuiia amnduror obrazelor carii vor face mestecare de snge, aceaia
s fie toat domneasc; iar de vor fi avnd coconi cu alt muiare, sau
muiarea cu alt brbat denti, nc mai nainte de ce s vor fi mpreunat,
atunce avearea lor se va da acelor coconi, iar nu va fi pre seama domniei.
Cnd se va face mestecare de snge fr de nunt, atunce
mestectoriul cel de snge nu- va piiarde avearea, ce numai ce s va
pedepsi.
Mestectoriul de snge nu va putea la moartea lui s- dea avearea lui
oricui va vrea, mcar i cu zapis, cce c nu va fi lucrul stttoriu; c de
s va arta dup moarte cum s fie fost mestectoriu de snge, atunce se
vor strica aceale tocmeale toate i avuiia lui toat se va lua pre seama
domniei.
Darurile ce s vor drui unul pre altul la nunta mestectorilor de snge,
aceale nu vor fi ntru nemica, ce s vor lua i aceale domneti. Iar feciorii
ce s vor nate de n mestectorii cei de snge, aceaia nu vor putea moteni
avearea prinilor si, nice vor putea nice ntr-un chip s se fac s fie cum
ar fi de n prini cununai, i aceasta va fi cnd se vor fi nscut feciorii la
vreamea ceaia ce va fi mestecarea de snge de fa, de vor vedea toi i se
vor ti i mestectorii cei de snge i vor cunoate-i singuri greala. Iar de
s vor fi nscut coconii la vreamea nc pn a nu se cunoate mestectorii
de snge cum fac aceast greal, atunce feciorii aceaia sunt cum ar fi de n
prini cununai i vor putea moteni tot ce vor fi avnd prinii.
Nuntele ce se vor face de ntru snge amestecat, ce s zice de n cuscrii,
sau de n seminii carele se pogoar de ntr-un snge, sau de n cumetrii
carele sunt de n sfntul botez, aceastea nunte se vor despri, cum am i
mai zis, i nu vor putea aceale obraze dup-aceaia s se mai cstoreasc
nice cu alte obraze striine.
Tinerii i ceia ce vor fi nc mici de vrst, de s va prileji s se nsoare
i se- ia vreo rud, aceaia s nu se cearte cu moarte, ce dup voia
judectoriului i cu mult mil. ns aceasta va fi cnd se vor face mari, s
se despart i s nu mai fac acest lucru, mestecare de snge, pentru c de
vor st tot ntr-aceast nelciune, atunce se vor certa deplin, ca i
ceialali, dup voia judectoriului i fr nice o mil.
Iar de vor apuca s nu se fac nunta carea va s fie cu snge
amestecat, atunce nu se vor certa, cum se-ar zice, de vor fi numai logodii
sau ntr-alt chip legai cu cuvntul i fcui tocmeal, aceaia s nu se cearte.
Nu va putea fiece feliu de mestectori de snge s oviasc naintea
judectoriului, s zic cum n-au tiut mestecarea de snge, fr numai de
va fi ran din cei nepricepui i proti.
Celui mestectoriu de snge carele nu cunoate, nice tie pravila,

187

aceluia nu d s aib certare mare; ns nu celuia ce nu va cunoate nice

un feliu de pravile, ce numai celuia ce nu va priceape.
Pravila ceaia ce nu o cunosc toi, cum se-ar zice, un om ia moartea Iui
de va lsa nvtur cu scrisoare ca s mearg fata lui s lcuiasc n casa
cutrui om, pentru care lucru acela s o hrneasc i s-i ie toate bucatele
pn va veni vreame de va fi de vrst de mritat, drept aceaia iaste pravil
cum s nu poat nice acela, nice feciorul lui s o ia s-i fie muiare pre
aceaia ce o au hrnit i o au crescut. Acmu acestea de nu vor fi tiut
aceast pravil i vor fi fcut aceast greal, aicea va putea ovi
vinovatul s nu se cearte; iar de va fi lucrul ntr-alt chip, s tie i s
cunoasc toi, atunce nu va putea ovi vinovatul, s zic cum n-au tiut.
Netiina mestectoriului de snge sprijneate pre vinovat de pedeapsa
cea mare, iar aa nu de toate, i mai vrtos sprijneate obrazul cela ce
iaste credincios spre judectoriu, cum s nu fie tiut; iar se va certa
celalalt obraz carele se socoteate cum s fie tiut. Iar de vor fi tiut
amndoao obrazele sminteala lor i ei tot se-au mpreunat, atunce
amndoao obrazele se vor certa dup voia judectoriului.
Rudenia carea se face dup darul sfntului botez, de vreame ce iaste o
rud carea nu se poate cunoate de toate orile, drept aceaia deaca se face
mestecare de snge ntru aceaste feliuri de obraze, atunce judectoriul
creade cum n-au tiut i nu se va certa nicecum, mcar dei zic o seam
de dascli cum se cade s se cearte de pururea, ctu ar fi de micoar
certarea, ce s zice cu bani sau i cu altele.
Cela ce va face nunt cu sminteal de snge amestecat cu netiin,
acela n vreame ce- va cunoate sminteala de s va despri nemaidect,
atunce nu se va certa nicecum.
Iar de s va fi fcut mestecarea de snge fr de nunt, atunce nu vor
putea s oviasc, s zic cum n-au tiut, ce s vor tot certa.
Muiarea poate ovi, s zic c n-au tiut sminteala nuntei sale, i nu
se va certa nicecum, ns cnd va fi sminteala ei sminteal de pravil; iar
cnd va fi sminteala ei de pespre fire, atunce se va certa i ea.
Cela ce va ti sminteala rudeniei i nu va bga n seam, ce tot va face
el nunta cu mestecare de snge, acela de s va ci dup-aceaia i de s va
mpri de acea nunt, atunce nu-i va folosi nemica acea ci, ce s va
certa dup cum va fi voia judectoriului.
Cela ce va lua asupra lui jurmnt cum n-au tiut c iaste nunta cu
sminteal, pre acela s-l creadem. Dar cndu-l vom putea creade
adevrat ? Cnd va avea vreun semn s arate adevrat cum n-au tiut.
ns nu avem alt mai bun semn de cnd vom vedea nunta de fa cu mare
pohval n sfnta besearic, pentru c atunce arat cum n-au tiut, i
creadem atunce i jurmntul lui, i nu se va certa. Iar de- va f fcut
nunta pre ascuns n casa Iui, atunce iaste semn cum au tiut de sminteala
lui, i atunce nice jurmntul nu-i vom creade, ce se va certa dup voia
judectoriului, cu moarte, dup greala lui i dup cum va fi i mestecarea
cea de snge, dup cum i mai sus am dat cuvnt de nvtur.

188

GLAVA 213.
URGIE TOCMIT ASUPRA CELORA CE-DESPART BRBATUL DE
MUTARE I M UI ARE A DE BRBAT, FR CUVNT DE VIN. I
PENTRU REPONDIE, CARTEA CEA DE DSPREAL CE NCHIPUESC.
mpreunrile cu porunca lui Dumnezu se fac; i poruncim s nu se
despart fr de vin, sau pentru s ia darure, sau pentru alt dobnd sau
mit. Iar cela ce se va face vinuitoriu s despart nunta ceea ce e pre
leage fr cuvnt de vin i fr deal, acela se chiam antihrist, pentru c
Hristos i Dumnezul nostru porunceate noao s lsm pre tat-nostru i
pre mum-noastr i s ne mpreunm cu muerile noastre ca s fim cu
dnsele un trup. i au pus leage singur domnul ca omul s nu fie putearnic
a despri pre brbatul i pre muiarea fr de vin. Iar carele va despri
fr de vin, numai pentru ca s ia mit sau darure, acela om nu iaste
numai satana, ce i antihrist i clctoriu de leage, cum ar clca punerea d
leage a Iu Dumnezu, i iaste vrjma i protivitoriu poruncilor lui, carele
va s caz fr de vreame de n ceasta via i va s se fac motnean
muncii de veaci.
PENTRU C BRBATUL TRIMEATE CARTE DE LSAT MUERII, I
ZEASTRELE EI DOBNDEATE, PENTRU CEASTE VINI DE MAI JOS:
Repundium ltineate, iar greceate se chiam diazighion, iar
rumneate s chiam cartea cea de dspreala a brbatului i a muerii.
GLAVA 214.
PENTRU DESPREALELE NUNTELOR, l VINELE MUERII, DE
CARELE O DESPARTE BRBATUL l-I DO^NDEATE ZEASTRELE EL
De va ti muiarea c ceva oameni au vrajb pre mpratul au pre
domnul i nu va spune brbatului ei.
De s va vdi c au curvit i se va da de fa cum poruncesc
dumnezeetile pravile, atunce trebue s dea de fa vdeala aceaia cu
mrturii foarte credincioase.
i la acea vdire, adec prepunere de curvie, va leagea mprteasc
s fie cinci mrturii, i s se jure cum au vzut cu ochii lor curvia carea seau fcut; de-acia atunce s se creaz. (Leu i C-tin mp. ).
De va nvrjmi viaa brbatului ei ori n ce chip ce va vrea s afle, sau
de va hi tiut pre alii cari-i vor fi nvrjmind viaa lui i nu va spune
brbatului su.
De s va spla la bae cu brbai striini fr de voia brbatului ei, sau
ntr-alt loc, sau va edea Ia buturi cu dnii, adec pre la mease d
veselie.
De va* rmnea afar de cas fr de voia brbatului ei, la cas striin,
unde nu-i vor fi rudeniile ei.
De va fi avnd brbatul ei vreo bnuial pre vecinu- i-i va zice s nu
mearg n casa aceluia, iar ea va mearge.

189

De va mearge la vedearea jocurilor s priveasc fr de voia

brbatului ei. Aijderea iari de va mearge la ncurrea (alergarea) cailor
s se uite unde alearg.
GLAVA 215.
PENTRU CNDU- VA PIARDE ZEASTRELE MUIAREA CAREA VA
FI FCUT PREACURVIE, I CND NU LE VA PIARDE.
Nu- va piarde numai zeastrele muiarea ceaia ce va fi fcut preacurvie,
ce nc-i va piarde i darurile cte i-au fost druit brbatul, i acea le toate
le va lua^napoi.
Muiarea carea va face preacurvie, i de va vrea s oviasc s zic
cum brbatul ei n-au fcut deplin carea au trebuit s fac cum face brbatul
cu f mea ia Iui, sau de va zice c-au fost nsilnicu de o au fost btnd fr
de cale, sau va zice cum au fcut de srcie, sau c nu o hrneate, atunce
nu-i va folosi nice una de aceastea, ce- va piarde zeastrele toate i le va
lua brbatul deaca o va lsa.
Cnd se va afla s nu fie cununai muiarea cu brbatul, ce vor lcui aa
fr leage i vor putea s se despart fiecnd, i de o va prinde brbatul
fcnd preacurvie, iar ea va vrea s oviasc s zic cum au curvit, iar
n-au fcut preacurvie, fiind fr leage i necununai cu brbatul, iar aa cu
aceastea cu toate judectoriul va judeca s- piarz muiarea toate
zeastrele ce va fi avnd.
Nu va putea brbatul, dup ce va fi mprit de muiare cce au fost
necununai, s o arate cum au fost fcnd preacurvie la vreamea cnd au
fost lcuind mpreun, pentru s-i ia zeastrele; ce deaca i-au fost voia s-i
ia zeastrele, au fost s arate la judectoriu cum i-au fost fcnd muiarea
curvie, mai nainte de ce s-au desprit, pn a nu isprvi judectoriul
mprirea lor.
Muiarea ce- va piarde zeastrele, aceaia nu va putea s- cear de la
brbat mcar ceva s-i dea de hran, cce au fcut preacurvie.
Feciorul ceiia ce va face preacurvie, deaca- va piarde zeastrele, acela
iaste datoriu s- hrneasc pre mum-sa, ns de s va prsi de curvie i
va edea cu cinste; iar de nu va petreace cu cinste, atunce nice feciorul nu
iaste datoriu s o hrneasc.
Cnd va face brbatul preacurvie, atunce-l va despri muiarea i- va
lua toate zeastrele cte vor fi ale ei, aijderea i ce-i va fi druit brbatul i
toate ce-i va fi fcut, haine i alte scule.
nc de nu va fi fcut brbatul nice preacurvie, ce va fi numai curvit cu
o muiare slobod, aa cum ar fi curv, atunce muiarea va dobndi tot ce-i
va fi druit brbatul i toate hainele ce-i va fi fcut i ale ei tot ce va fi
avnd.
nc i cndu-i va rde brbatul de muiare-, de va trage i va sruta
naintea ei fiece mueri slujnice sau alte mueri proaste, atunce nc va
dobndi muiarea tot, cum scrie i mai sus, i nc, de va vrea, poate s se i

190

despart de dnsul.
Cnd va pr brbatul pre muiare la judectori c face preacurvie, cu
socotin ca aceaia ca s-i ia zeastrele i alt tot ce va avea, atunce poate i
ea s-l prasc pre dnsul cum face preacurvie, i atunce nu- va piarde
zeastrele; iar aa, mcar de-ar putea s i arate muiarea lucrul
brbatului, dar ce folos, cce c se vor certa amndoi ntr-un chip de
preacurvari.
Muiarea vdu, cum se va mpreuna cu vreun brbat trupeate, aceaia
piarde--va zeastrele toate i le vor lua ispravnicii carii au lsat brbatul s
fie socotitori casei-i, i aceasta va fi nainte de ce s va mplea anul de
cndu-i va fi murit brbatul; iar dup ce-i va treace anul, atunce de-ar
face i preacurvie, nu- va piarde zeastrele, ce- va piarde numai darurile i
hainele toate ctu-i va fi fcut brbatul; i aceaste unealte i bucate ce vor
fi, nu se vor da ispravnicilor brbatului, ce s vor lua toate i se vor da pre
seama domniei.
Brbatul carele va fi rmas de muiare-i i de va curvi cu fiece muiare,
acela piarde--va toate darurile ce va fi avut de la fmeae-i carele i-au fost
dat pn au fost vie, nc i ce-i va fi lsat i dup moarte.
Ispravnicii muerii ceii moarte, cnd vor vrea s cear i s ia zeastrele
ei napoi de la brbat, atunce acel brbat de-ar putea s arate cum
muiarea lui cnd au fost vie au fost fcnd preacurvie, atunce acela ar
inea toate zeastrele ei.
Cnd se va scula o miliare vdu i- va ceare zeastrele de la ispravnicii
brbatului ei celui mort, iar ispravnicii vor arta cum face preacurvie,
pentru s-i ie zeastrele, atunce aicea trebue s cerceteaze judectoriul de
s va afla s se fie jeluit brbatul de acest lucru cnd va fi fost muiarea nc
vie^atunce le va priimi mrturiile cum s fie fost aa; iar de nu se va fi
jeluit brbatul niceodat de muiarea sa, necum ntr-alt chip, ce nice scrb
n-au avut mpreun, atunce oricte mrturii vor zice c-au fost muiare rea,
nice unul s nu creaz judectoriul, nice s o judece muiare rea, nice s-
piarz zeastrele.
De vreame ce va fi tiind brbatul c-i curveate muiarea cu alii, i-i va
fi i zis i s-au i jeluit de multe ori, iar aa cu aceastea cu toate au tcut,
n-au avut ce mai face, nice au vrut s o prasc la judectoriu, ce o au inut
n cas ca pre o fmeae-i i s-au culcat cu dnsa, atunce nu mai poate nice
n via, necum dup moarte, s o prasc la judectoriu cum au fcut
preacurvie, nice poate s-i opreasc zeastrele, nice alt nemica.
Cnd va erta brbatul preacurviia muerii- ce va fi fcut, cu tocmeal
ca aceaia zicnd de ova mai oblici c face acest lucru s o spue
judectoriului, i atunce s-i piarz zeastrele.
De vreame ce va ti brbatul adevrat cum face muiarea lui preacurvie
i el rabd i o ine n cas i tace, atunce semneaz lucrul cum o iart au
de voe, au de nevoe. Acela mai vrtos poate s se chiame codu i votru
muerii sale; fr numai cnd nu va ti adevtat lucrul, ce-i va prepune
numai aa.

191

De va fgdui brbatul cu jurmnt muerii lui cum, de o va prinde

fcnd preacurvie, nu o va duce la judectoriu, ce numai ce-i va lua
zeastrele i o va lsa, iar muiarea de va face acel lucru, atunce aceast
tocmeal s stea adevrat, adec s nu-i ia zeastrele, ce o va da pre mna
judectoriului de o va certa ca pre o preacurv, iar zeastrea s nu-i ia.
Cnd nu va ti brbatul c-i face muiarea preacurvie, drept aceaia nu
face nice o iscuenie asupra ei, atunce nu se chiam c o iart pentru
preacurvie ce face.
De vreame ce brbatul va erta preacurviia muerii lui d vreo nevoe sau
de vreo sil, atunce nu se chiam cum s fie ertat.
Cnd va pr brbatul pre muiare-i la judectoriu cum iaste preacurv,
zicnd cum el singur i-au fost votru, atunce-i va lua zeastrele; iar de nu va
spune cum au votritu-o el, iar muiarea va arta cum au fost el votru,
atunce nu-i va putea lua zeastrele. Iar de nu va cuta judectoriul de
zeastre, ce numai s cearte pre cel vinovat, atunce-i va certa pre amndoi
ca pre nite vinovai.
De va fi viu tatl muerii ceiia ce va face preacurvie, carele i-au dat
zeastrele i carele va s moteneasc zeastrele ei dup moartea muerii,
atunce brbatul nu va putea lua zeastrele i s pgubeasc pre tatl muerii.
Cnd se va afla netine un striin s nzestreaze pre vreo muiare pentru
sufletul lui i s o mrite cu tocmeal ca aceasta, cum de va muri muiarea,
atunce s vie zeastrele iar la mna lui, atunce de va face ea preacurvie,
brbatul ei nu va putea lua zeastrele.
Toate aceaste chipuri ce scriu pentru paguba zeastrelor se socoteate
s fie cum am zis, adec cnd nu va avea muiarea coconi. Iar deaca va
avea muiarea coconi, atunce ale coconilor vor fi zeastrele ei, iar nu altuia
nemnui; ce s zice de vor fi coconii cu acel brbat ce-au luat zeastrele,
sau de va avea i ali coconi cu alt brbat mai de nti, tot aceaia vor lua ce
va fi.
Cela ce s va cununa cu o muiare rea, de pururea ruinat i curv,
dup-aceaia de va face acea muiare i preacurvie, atunce nu va putea
brbatul s-i ia zeastrele.
Nu- va piarde muiarea zeastrele ei de vreame ce, nu vor arta de fa
curviia ei deplin, s vaz toi. Judectoriul are puteare s socoteasc foarte
bine de vor fi mrturiile ntregi i adevrate i foarte bune i credincioase.
Brbatul ce- va pr muiarea la judectoriu cum au fcut preacurvie, ca
s-i ia zeastrele, atunce trebue s vdeasc foarte de fa preacurviia ei; ce
s zice atta s o arate adevrat, cum iaste ntru toi credin ca aceaia,
cum lumina soarelui face zioa. Iar de nu o va arta aa de adevrat,
atunce nu va lua nemica de ntr-aceale zeastre, mcar muiarea de s va i
certa ceva pentru nite prepusuri oarecarele ce va judectoriul s vaz de
Ia dnsa; cu aceastea cu toate, de vreame ce nu se va arta un lucru ales
pentru acea preacurvie, atunce brbatul nu va lua nemica de n zeastrele
muerii-i.

192

GLAVA 216.
VINILE BRBATULUI DE CARELE-L LAS MUIAREA LUI J-I IA
ZEASTREA EI l DARURILE CARELE I LE-AU DAT PENTRU NUNT.
De va gri el sau va ti pre alii c gresc de ru asupra mpratului sau
a domnului, i nu va spune mpratului sau domnului sau el singur, sau s
porunceasc cu altcineva. (Armenopol).
De-i va nvrjmi viaa ei ori n ce chip va vrea s afle.
De-i va nvrjmi ntreaga nelipie a <" ^^c curia i va pune pre
alii s o spurce sau o va da ntr
a.
De- va prepune muiarea naintea judecii sau ntr-alt loc c e curv,
i nu va putea cu mrturii credincioase s dea de fa curvia ei; atunce are
voe muiarea s-l lase, de va vrea, ca pre un prepuitoriu al ei.
De va avea alt miliare n casa lui i va dormi cu dnsa, sau n sat, sau
ntr-alt loc, i-i va zice muiarea lui sau prinii ei, sau altcineva, o dat i de
doao ori, s se dprteaze, iar el nu va vrea s fac prsire de tot de
ctr acea curv, atunce-l Ias muiarea lui.
Pentru aceaste vini de sus, nu se lipseate brbatul numai de darurile
ceale de naintea nuntei i le ia muiarea lui, aijderea i de zeastrele ei, ce
nc i de n avearea lui cit va fi, sau ntre eale a treia parte de darul cel
de naintea nuntei atta s dea i toat druirea de naintea nuntei, i s
pedepseate brbatul cu pedeapsa ce vrea s pat muiarea. Ce nice
muiarea fr de judecat nu poate s- lase brbatul, nice brbatul pre
muiare. Drept aceaia carele va lua muiarea cu brbat pn nu se va dspri
cu judecat, acela preacurvariu s chiam, mcar de-au i fost muiarea n
greal de dsprteal, sau i brbatul de i s va hi czut s se despart;
ce ns, fr de judecat i fr carte de dsprteal, nu poate s se
dspar brbatul i muiarea.
De aceasta numai Ia clugrie poate s se fac cum am zis, s se
despart fr de judecat, cum zic pravilele, c atunce s dzleag nuntele,
ce s zice s desparte i fr de carte de lsat, cnd va lua chipul i se va
face clugr, sau brbatul, sau muiarea.
GLAVA 217.
DESPARTE-SE NUNTA CND BRBATUL NU SE AFL TRUPEATE
CU MUIAREA LUI.
Dsparte-se nunta i deaca vor treace trei ani dup ce s face nunta i
nu pot s se ameastece brbatul cu muiarea dup cum fac oamenii. Deci de
va cuta muiarea s se dspar de brbatul ei i el va mrturisi c
adevrat nu poate s se ameastece cu dnsa, atunce s dsparte muiarea
de acel brbat al ei i brbatul de acea muiare a lui; i- tine brbatul
bucatele lui fr de pagub i muiarea zeastrele ei numai, iar darurile de
naintea nuntei rmn la brbat i nu le ia muiarea.

193

GLAVA 218.
DESPRIREA NUNTEI CND BRBATUL NU AFL PRE MUIAREA
LUI FAT CURAT.
D se va nsura netine i va lua muiare, prndu-i c va fi fat, iar
apoi s nu o afle fat curat, atunce acia s vdeasc aceasta cu artare
sau cu mrturie dscoperire adeverit de fa, i nunt ca aceaia, au
poruncit un patrichie, s se dspar. (Din cartea romaicu, fila 49). i
muiarea s nu se judece ca o curv, ce s zice s nu se lipseasc d
zeastrele ei, pentru c au fcut pcatul mai nainte de ce au luat brbat.
Iar de se va amesteca cu dnsa a doa oar, de-acia s nu o mai dspar,
ce s o ie.
GLAVA 219.
DESPARTE-SE NUNTA CND SE FACE NETINE CLUGR; IAR
MUIAREA LUI S SE MRITE; IAR EL, DUP VREAME. VA S SE
FAC ARHIEREU.
Slobozeaste-se, adec desparte-se brbatul de muiarea lui, sau
muiarea de brbatul ei cnd va s se fac clugr, sau clugrit i fr de
voia unul a altuia i fr de nice o judecat; pentru c mai ntru bun cale
mearge. (Armenopol).
Pentru c zice pravila, leagea, c: poruncim s fie volnic a s face
clugr i a se dspri de nunt oricarele va vrea, au brbatul, au
muiarea, i s n-aib nice o aprare, pentru c mai la bine mearge, adec
ntru petrecania i viaa ce e tocma ngerilor. Iar aa adevrat nti s ia
chipul acela ce va s se fac clugr, de-acia atunce s fie volnic celalalt s
se mrite sau s se nsoare, sau brbatul sau muiarea. i carele de ntramndoi va rmnea ntru cinul mireanilor, acela s aib de la cela ce s va
face clugr, ce va fi pre dreptate partea de moie carea vrea s o
moteneasc dup moartea lui, ori brbat de va hi, ori muiare, pentru c i
acela ca un mort se socoteate.
Iar de s va tmpla i se va face netine clugr, iar muiarea lui se va
mrita i, dup treacere a atta vreame, unul ca acela se va arta c va
putea hi harnic de arhiereu, poate s se fac, i nu se opreate pentru
nsurarea muerii lui, cce au fost nsurat.
GLAVA 220.
PENTRU MUIAREA DE- VA BATE BRBATUL, C SE DSPARTE.
Muiarea de- va pune cu ndrznire minile asupra brbatului-, adec
s-l bat, sau de-l va scrbi, i ea s hie grea, s omoar copilul n
pnteceale ei, s piarz brbatul ndeajdea coconului, atunce se dsparte
de dnsa brbatul i ia prea alt muiare. (Leu i C-tin mp.). > . .

194

GLAVA 221.
PENTRU BRBATUL DE VA HI FUR, SE DSPARTE DE DNSUL
MUIAREA LUI.
De va hi viaa brbatului s tlhreasc, adec s fure i s prade i s
piarz, sau s sape morminte s ia haine, i de se va vdi de aceasta,
atunce muiarea lui se dsparte de brbatu-i, i ia i zeastrele ei toate i
darurile ceale de naintea nuntei.
Socoteate de judecata legii mprteti ce e mai sus, c nu zice pentru
furtiagul besearecilor i a mormnturilor; ce de mpreun iaste lucrul
furtiagului. Cum am zice, de va hi fur brbatul sau muiarea i se va vdi
cu mrturii adevrate c au furat sau ale feeserecilor, sau ale
mormnturilor, sau bucate ale oamenilor, atunce se dsparte. (Zri.).
GLAVA 222.
PENTRU OMUL ROB SAU MUIAREA ROAB, C SE DSPARTE.
Dezleag-se, adec desparte-se nunta i cnd se face rob brbatul sau
muiarea i peste trei ani nu se va auzi nemica c iaste viu sau vie unul sau
altul, flecarele de ntr-amndoi carele s-au robit.
GLAVA 223.
PENTRU MUIAREA CAREA VA FI FOST ROAB I O VOR HI
SPURCAT, S NU O DESPART BRBATUL.
Porunceate tocmirea leagei ntru cartea asezeci, titla a opta, glava a
doasprezeace, c mu ia rea carea se va spurca de silnice sau de prdtorii
carii o vor robi i apoi va scpa, sau se va slobozi i va veni la brbatu-,
aceaia nu se cade s o dosdeasc netine, nice el s o goneasc, pentru
c fr de voia ei i s-au fcut aceaia i n sil. Drept aceaia va acesta canon
s i se iarte muerii i s o ie brbatulu-i, iar s nu o despart, deaca
vreame ce i s-au fcut n sil, fr voia ei; i leagea besearecii
porunceate: mu ia rea carea se va spurca cu d sila de pgni, aceaia nare nice un canon.
GLAVA 224.
PENTRU BRBATUL CE- VA GONI MUIAREA, I O VOR SPURCA
ALII, ACELA S NU O DESPART.
Brbatul de- va goni muiarea afar de casa lui,(Zonara) i ea nu va
avea ce face i unde va rmnea, de-acia va vrea s mearg la vreo rud a
ei sau la alt credincios cunoscut priaten, iar pre cale se vor afla nite
oameni fctori de ru i o vor fi spurcat cu d sila, ns de aceasta
muiarea nu s osndete, nice se canoneate, nice s desparte de ctr
brbatul ei; pentru c vina carea o au spurcat au fost singur brbatul ei
carele o au gonit afar de cas, i toat greimea i canonul curvii asupra Iui

195

se d ca un vinovat pcatului. Iar muiarea rmne nevinovat, i pentru

curvie nice nu se canoneate, nice ia alt pedeaps; numai ce lcuiate n
casa brbatului-i mpreun cu dnsul, ca i mai nainte, un trup i stpn
casii i bucatelor lui.
GLAVA 225.
PENTRU BRBATUL SAU MUIAREA GUBAVA, C SE DESPARTE.
Desparte-se brbatul de muiare de va fi misa sau gubav. Aijderea i
muiarea se dsparte de brbatu-i de va fi miel sau gubav. (Leu i C-tin
mp. ).
i de s va tmpla s aib acea boal muiarea i se va dsprti, atunce
brbatul s poarte grija de hrana ei pn ntru toat viaa ei ce va tri.
GLAVA 226.
PENTRU RUDENIA SFNTULUI BOTEZ, SE DSPARTE.
Cnd va priimi netine coconul su de la sfntul botez, adec-l va
boteza, atunce se dsparte de muiare-i, cce c o au fcut sor
sufleteasc. (Mathei).
GLAVA 227.
PENTRU RUDENIA FECIORIEI DE SUFLET, C SE DESPARTE.
De va face netine fecior de suflet pre ginere-su, atunce se desparte
ginerele de fii-sa pentru c o au fcut sor sufleteasc. Drept aceaia va lua
alt muiare.
GLAVA 228.
PENTRU NUNTA CEA FR DE LEAGE, C SE DSPARTE.
Muiarea carea va lua brbat, i se va afla fr de leage, atunce poate
s se lase de dnsul i s ia alt brbat. Aijderea i brbatul pre muiare.
GLAVA 229.
PENTRU A PATRA NSURARE, C SE DSPARTE.
A patra nsurare se dsparte fr d nice o socoteal, pentru c e afar
de leage; i aceaia nunt nu se chiam, ce via porceasc, adec cum se
tvleate porcul n tin i se ntina i se mpute, aijderea i acea a patra
nsurare ce s nsoar omul.
GLAVA 230.
PENTRU NEVRSTA NUNTEI, C I ACEAIA SE DSPARTE.
Nunta ceia ce nu e de vrst, aceaia fr de nice o socoteal s se
despart. i nevrsta se chiam cnd nu iaste brbatul de patrusprezeace

196

ani i muiarea de doisprezeace, ce mai puin.

GLAVA 231.
PENTRU BRBATUL CARELE SE VA AFLA CU MUIAREA-I AFAR
DE FIRE, C SE DSPARTE; I PENTRU CANONUL LUI.
Brbatul d se va afla cu muiarea lui afar de fire, care lucru iaste afar
de firea omeneasc, acela s se dspar de ntru alesul i blagocestivul
neam al cretinilor, ca o amestecare rea i lucru ruinat; i s se despart
de dnsul muiarea fr de cuvntul nemnui i s- ia toat zeastrea ei i
darurile ceale de naintea nuntei, i den ntr-avearea lui ct va fi, a treia
parte de darul nuntei de nainte, atta s ia. (Pravila veche de la Ohrid).
Carele va face cu muiarea lui afar de fire, acela preot s nu se fac, ce
numai s se despart de tot de dnsa; i deaca se va despri, atunce s se
canoneasc cincisprezeace ani s nu se cuminece. (Postnicul i Grig. Tes. ).
GLAVA 232.
PENTRU BRBATUL I MUIAREA, CARII VOR FI VREUNII DE
NTRNII ERETICI, SE DSPARTE.
Canonul 72 al sfntului sbor porunceate c de va lua brbatul
pravoslavnic muiare eretic, sau pravoslavnica muiare s ia brbat eretic,
atunce s se despart.
Iar de se va suferi partea ereticului s se ntoarc de n eres, s se
fac pravoslavnic, atunce s nu se despart.
GLAVA 233.
PENTRU BRBATUL CARELE VA AVEA MUIARE S SE
NDRCEASC I VA S O LASE.
De va avea netine muiare carea se ndrceate, acela s nu o
despart, numai ce s o ateapte ani trei, de-acia de s va tmdui, s o
ie, iar s nu o despart; iar de nu se va izbvi dup acei trei ani de acea
patim a dracului, atunce s o lase i s ia alta. (Nearaoa mp. Leu
neleptul,lll i 112).
Aijderea i muiarea, de s va tmpla s vie la brbatul ei patim ca
aceaia a dracului, trebue s-l ateapte cinci ani; iar de-acia deaca se va
afla tot ntr-acea patim i nil se va izbvi de dnsa, atunce s fie volnic
muiarea s se despart de brbatul ei i s ia altul. Iar de s va hi tmplat
s hie avut acea boal, sau brbatul, sau muiarea, mai nainte de ce nu se
fcuse nunta, atunce de grab s se despart fr de nice o ndoire. i cum
am zis mai sus, aa s hie, ca brbatul s ateapte pre muiare trei ani i s
o hrneasc i s poarte grij
de tmduirea ei, c aa porunceate tocmeala 22, a patra titl a crii
24. Aijderea s fac i muiarea la brbatul ei; iar a lua alt brbat voe nare, cum au poruncit mai sus, pn ce s vor mplea acei cinci ani.

197

GLAVA 234.
PENTRU PATIMA SAU LOVITURA CE LOVEATE PRE OM I CADE
JOS DE S BATE SAU SE TVLEATE, SI-I MERG SPUMELE, CUM SE
JUDEC LA ADEVERIT MAREA BESEARIC PN ASTZI.
La muma i stpna tuturor besearicilor, ce s zice la adeverit marea
besearic, acea patim a loviturilor aa se judec i se socoteate de al
tuturor biruitoriu preasfntul i a toat lumea patriarh i de dumnezescul i
sfntul lui s bor. Ins cum i muiarea de va hi avut acea patim mai
denainte de ce nu se va hi fost blagoslovit cu brbatul ei i se va mrturisi
de mrturii credincioase, atunce de grab se dsparte fr de nice o ndoire
acel brbat de ctr muiarea lui i-i ia alt muiare; iar de va fi venit acea
patim muerii deaca se va hi fost blagoslovit cu brbatul ei, atunce s naib nice o voe nice puteare acel brbat al ei s o despart, adec, s o
lase pn ntru toat viaa lui, nice ntr-un chip. Drept aceaia de s va
tmpla acea patim de lovitur s vie i la brbat, aijderea i muiarea s naib nice o voe s ia alt brbat pn-ntru toat viaa acelui brbat al ei; iar
cum am zis mai sus, de va hi fost avut acea patim mai nainte de ce nu se
blagoslovise cu muiarea lui, atunce s aib voe acea muiare a lui s se
despart de dnsul fr de nice o ndoire i s ia pre alt brbat neoprit.
GLAVA 235.
DE SA VA TIMPLA CUIVA S SE DUC INTR-ALT LOC I ACOLO
S IE POSADNICE, SAU S NU TRIMEA MUIERII LUI
CHELTUIAL DE HRAN VIEII EI, ACELA S SE DSPART.
Muerii criia se va duce brbatul de la dnsa i va edea ntr-alt loc, i
acolo s ia posadnic s ie, atunce acea muiare a lui n-are voe s ia alt
brbat, numai ce s-l ateapte trei ani s se ntoarc la dnsa i acela
brbat s- lase posadnic i s ie pre acea muiare pre leage, iar s nu o
despart, nice ea s nu se mrite a doa oar pn va fi brbatul ei viu; iar
deac va muri, atunce s fie slobod a s mrita, cum zice apostolul.
(Nichita mitropolitul Iracliei).
ns tocmeala aceasta aa se-au fcut cu judecata sborului, de vldica
al tuturor, preasfntul i a toat lumea patriarh, chir Dionisie, vleato 7602,
luna fevruarii. Cce cnd se tmpl brbatului s se duc ntr-alt loc i s se
zboveasc cinci ani de la casa lui i nu- va aduce aminte nemica de
muiarea lui, sau s-i trimea de cheltuiala hranei ei, sau carte, ce o va lsa
de tot fr de nice un ajutoriu, mpreunare ca aceaia s se dspart de tot
fr de nice o opreal i s fie volnic muiarea s- ia alt brbat pre leage.
Deci de atunce aceasta tocmeal aa se judec de adevrata marea
besearic i de toi sfinii arhierei ca pre dreptate i pre leage ce iaste i se
cade.

198

GLAVA 236.
PENTRU MUIAREA CRIIA I SE VA DUCE BRBATUL, SAU SE VA
FACE ROB, SAU SE VA DUCE LA OASTE I SE VA FACE PERIT, SI EA
VA VREA S SE MRITE.
Canonul 31 al Marelui Vasilie zice: muerii criia i se va duce brbatul,
afar, ntr-alt cetate sau ora sau sat, s fac cale, sau Ia oaste, i se va
face perit i de-acia nu se va mai auzi de dnsul ce s-au fcut, iar mu ia
rea de nu va atepta s auz mai adeverit de mrturii credincioase s
mrturiseasc pentru brbatul ei murit-au, n-au murit, i va vrea s se
mrite s ia alt brbat, aceaia s se judece ca o curv.
(Sbor 6,canon,89). Ins de s va tmpla s cltoreasc netine, sau
se va duce la oaste i nu se va auzi de dnsul c triate, iar muiarea se va
mrita, apoi el se va ntoarce la moie i la cas- si- va afla muiarea
mritat dup alt brbat, atunce de va vrea o va dspri de acel brbat i
o va lua ca o fmeae a lui. De-acia nice brbatul carele o au luat nice acea
muiare carea l-au luat se pedepsesc, cce c n-au tiut c triate i iaste
viu.
Iar de s va tmpla s nu vrea muiarea pre brbatul cel de nti, ce
numai pre brbatul cel de-al doilea, atunce s nu o lai s ia pre acel brbat
al doilea. Iar de nu va vrea s se dspar de voe, atunce s o despart i
fr de voia ei i ca o curv s o canoneti. (Zri.).
Numai aceale mueri ce s iart i nu se canonesc, carele deaca-i vd
brbaii lor cei de nti, sau vor auzi c tresc, ntr-acel ceasu-i Ias ai
doilea brbat, i ai lor i merg ntr-alt cas de ed pn- vor dobndi
brbaii lor cei de nti. (Leu i C-tin mp.).
Iar muerile carele vor auzi c tresc brbaii lor, sau-i vor vedea c au
venit i nu vor mearge dup dnii, ce vor s ie ceia brbai ai doilea, iar
nu pre cei de nti, pre leage, atunce nice o ertciune lor nu e, nice au,
numai ce s canonesc ca nite curve. (Zri.).
Brbatul ce s va duce ntr-o cltorie, sau la oaste i nu va veni preste
mult vreame, atunce, ci ani se va zbovi, tot s-l ateapte muiarea. Iar
de nu va veni cri de la dnsul i va auzi c au murit, atunce numaidect s
nu ia alt brbat pn nu se vor afla mrturii credincioase s mrturiseasc
cu jurmnt pre dunineziasca i sfnta ievanghelie cum tiu de acel om c
au murit. Atunce s se fac zapis pre mrturia acelor mrturii i s-l ie
pentru adeverina; de-acia s fie volnic muiarea s ia alt brbat, al doilea,
pre leage. (Armenopol).
Iar pentru cei robii, nearaoa lui Leu neleptul porunceate: muiarea
s nu afle vinuial pentru brbatul ei carele se afl n robie, s ia alt brbat;
iar de va i lua alt brbat, atunce s fie volnic neaprat brbatul ei cel ce-i
e pre leage, cnd va veni de n robie, s o despart de acel brbat al doilea,
s o ia acel de nti, ca pre un mdular al lui.
Afar de vinele ceale ce s-au scris mai sus, de va ndrzni netine s se
despart de muiarea lui i s ia alta, acela s se afuriseasc, i de la

199

besearic s se goneasc pn ce s va ntoarce de o va lua. (Mathei).

GLAVA 237.
PENTRU BRBAII CE VOR LUA DOAO MUERI; I PENTRU
MUERILE CEALE CE CND LE VOR LIPSI BRBAII DE ACAS, IAR
EALE SE VOR MRITA.
Cela ce va lua doa mueri i se va cununa cu amndo, ce s zice cu
una ntr-un loc, cu alta ntr-alt loc, i vor fi vie amndoa, acesta lucru,
dup pravilele celor mprai btrni, vechi, de demult, unora ca acelora Ii
s-au fost fcnd moarte, iar n veacul de acum se ceart dup voia
judectoriului, ce s zice sau s-l bage n ocn, sau-l vor purta pre n trg
cu pialea goal pre toate uliele; i s i se ia toate bucatele, s fie
domneti, pentru c nu i se mai cuvine s aib bucate de vreame ce -au
pierdut cinstea i iaste de ocar i de toat ruinea.
Pre unele locuri, pre unii ca acetia, carii iau doa mueri poart-i pre
ulie cu pialea goal, eznd clare pre mgariu, i-i tot bat cu doa furci ce
torc muerile. Aijderea i pre mueri, pre
ceale ce iau doi brbai, iar le poart cu pieile goale pre mgari i le
bat cu doa comanace sau cu doa ilice.
ntr-un chip se ceart muiarea ce va lua doi brbai, ca i brbatul ce ia
doa mueri.
Cela ce va avea doa mueri la vreamea lui, cndu-i n toat vrsta,
acela e judecatu numai s fie de moarte.
Cela ce s va cununa cu doa mueri i s fie amndoa vii, acela face
prepus s fie eretic. Drept aceaia trebuie s-l ntreabe ce gnd are spre
taina cununiei, carea iaste de o ine besearica; i de s va gsi s fie eretic,
atunce se va certa cu moarte cumplit.
Cela ce va lua doa mueri, i amndoa jupnease, acela s se cearte
dup cum va fi voia judectoriului. Ce ns, voia judectoriului atta se
tinde, ctu-i va lua i viaa.
Nice un vldic sau patriarh nu poate nice ntr-un chip s slobozeasc
pre vreun brbat s- ia doao mueri, sau muiarea s-i ia doi brbai.
Muiarea carea se va cununa cu un brbat carele va avea i alt muiare vie,
aceaia de va putea arta la judectoriu cu bune i credincioase mrturii ca
aceaie, cum n-au tiut c are muiare, aceaia nu se va certa; iar de nu vor
arta cu mrturii, atunce se vor certa amndoi.
Cnd se va afla cum n-au tiut muiarea c are brbatul -alt muiare,
iar dup-aceaia se va arta i muiarea cea denti, atunce de va putea arta
la judectoriu cum ea n-au tiut cum el are i alt muiare, atunce poate si ia zeastrele ce-i va fi dat i alt tot ce-i va fi druit, iar de-i va fi druit i
el ceva, atunce poate s nu-i dea lui nemic de n ce va fi fost a Iui. Iar de
s va afla cum mrturiile ei nu sunt deplin, nice adevrate, atunce cu
darurile ce i-au fost dat brbatul, va piarde i zeastrele ei, i aa vor fi
toate domneti, iar pre dnsa o vor certa mpreun cu brbatul.

200

Cnd va lua muiarea al doilea brbat socotind cum cel denti iaste
mort, atunce de va putea arta naintea judectoriului cu mrturii ca aceaie
destoinice de-a s creaderea, cum i-au adeverit cu ndeajde s fie mort,
atunce nu se va certa; iar de nu vor fi mrturiile oameni de credin i va
cunoate judectoriul c mbla fr isprav, atunce se va certa muia rea.
Toate pravilele mprteti dau voe muerii s-i ia al doilea brbat cnd
va rmnea de brbat o seam de vreame, dup cum se-au tocmit; cum sear zice deaca se va afla cum i-au robit brbatul, atunce s-l ateapte cinci
ani, numrndu-i de n ce vreame l-au robit. Iar de i se va fi dus brbatul
la oaste, ce s zice s fie slujitorul, pre acela s-l ateapte patru ani, cum
au fost anii cei vechi di demult, iar acmu ntr-acesta veac scrie s ateapte
zeace ani.
Cela ce au fost singur iitoriu, marele mprat Iustiniian, d nvtur
cum s n-aib voe nice puteare s se mai mrite dup al doilea brbat,
mcar de-ar atepta ci ani de muli, deaca nu va putea ales lucru s
neleag de brbatu-i, viu e au mort, ce numai cnd va neleage foarte
adevrat, atunce va fi slobod.
Moartea brbatului se arat pre veaste, cnd se aude viu e au mort.
Iar cnd se va auzi c iaste loc nu departe, atunce nu ajunge cu atta, s
zic netine cum au auzit, ce s zic cum l-au vzut cu ochii mort, atunce
s creaz.
Cnd se va afla numai o mrturie s zic cum au vzut pre brbatul
cutriia mort, atunce ajunge atta s arate cum iaste acela mort, i atunce
cu aceast mrturie poate muiarea s se mrite, s-i ia i al doilea brbat.
Poate muiarea s trimit un om acolo unde i-au fost brbatul, se
ntreabe de viu, de mort; i cum va spune acela, judectoriul va creade i
va da voe muerii s se mrite, s- ia alt brbat, ns trebuie s socoteasc
judectoriul de va fi acela om ce au trimis, om ca acela s fie destoinic de
a-l putea creaderea.
GLAVA 238.
PENTRU CELA CE SE VA AFLA CU SOACR-SA, I DE CANONUL
LOR.
De s va afla netine cu soacr-sa trupeate, adec s fac pcat cu
muma logoditei lui, sau cu alt rudenie d pre trup a ei, mai nainte de
blagoslovenia logoditei lui, atunce s nu se fac acea nunt, ce s se
opreasc. (Mathei). Iar deaca se va fi blagoslovit cu fmeaia lui, atunce-i
va fi venit acel pcat de-I va fi fcut mpreunare de snge, atunce nunta s
nu se despart, ce numai s se canoneasc ceia ce au fcut amestecarea
de snge.
Tar canonul lor iaste ani 12; i-l vor tia i mai puin, de vor vrea s
fac post, metanii i milostenie. (Postnicul).

201

GLAVA 239.
PENTRU CELA CE- VA DESPRI MUIAREA DE RUL SAU DE
VINA ALII MUERI.
(Mathei). De- va despri netine muiarea de vina alii mueri, au
vduo au fat, atunce nu las pravila s ia muiare pre ceaia ce au fost vin
d -au desprit muiarea lui pentru dnsa.
GLAVA 240.
PENTRU CURVIE I DE CANONUL EI.
Canonul 48 al sfinilor apostoli porunceate c cine-i va lepda
muiarea fr cuvnt de vin, adec s o goneasc de n casa lui, atunce nu
poate s ia alta, numai ce s afuriseate.
Carele se va vdi c au mbiat cu o muiare, acela nu poate s o ia ntru
nunt, adec s se blagosloveasc cu dnsa. (Mathei).
Un om au avut muiare i au mbiat cu alta; de-acia se-au lsat de acea
curv i -au inut pre muiarea lui cea blagoslovit; apoi nu s-au mnat
mult vreame, ce au murit muiarea lui cea blagoslovit; de-acia el au vrut
s ia pre cea ce mbla cu dnsa mai nainte. Iar sfinii prini, deac-au vzut
aa, oprit-au aceasta cu totului tot, nicecum s nu se fac; c mcar de
s-au i lsat de dnsa de tot i se-au prsit, iar pn au fost muiarea lui
vie el au tot mbiat cu dnsa; pentru aceaia nu poate aceasta s se fac
nunt, cce c iaste fr de leage.
Cine se va vdi ntru curvie, mcar de nu va ei de fa, acela nu
poate s o ia mu ia re, c l-au bnuit oamenii c au mbiat cu dnsa, ca s
nu se adevereaze bnuiala s zic oamenii c adevrat au mbiat cu dnsa,
prentr-aceaia o au luat muiare. (Armenopol).
Iar pentru canonul curviei, zice marele Vasilie, s nu se cuminece ani
15.
Iar sfntul sbor de la Anchira, canonul 20, porunceate: pre
preacurvariul ca pre un curvariu s-l canoneti, adec ani apte.
Iar dumnezescul patriarh Postnicul porunceate: dup 3 ani s se
pricetuiasc sfintei priceatenii, iar aa adevrat s mnnce sec la al
noaolea ceas i metanii 250; iar de nu vor face aceastea, atunce s fie n
canonul de sus, care au zis purttorii de Dumnezu prini ai sborului de la
Anchira.
GLAVA 241.
PENTRU OMUL CARELE- VA AFLA MUIAREA CURVIND I VA
UCIDE PRE DNSA I PRE CURVARIU; SAU O VA UCIDE FR DE
VIN, SAU FR DE VOIA LUI.
De- va afla netine muiarea s fac pcate cu alt brbat, adec s
curveasc, ns de va ucide pre dnsa i pre curvariu, acela nu se

202

pedepseate adevrat de-i va afla nluntru n casa lui; iar de-i va afla
afar de cas i-i va arta cu mrturii credincioase, atunce se dsparte de
dnsa si-i dobndeate i zestrile, cum zic pravilele. (Leu i C-tin mp. ).
Iar de o va ucide de voe necurvind, acela alt mu ia re s nu ia, numai
ce s se canoneasc ani 20, s mnnce sec i s nu se pricetuiasc. Iar
de o va bate pentru vreo vin, i pentru o, mic lovitur va muri fr de
voia lui, acela s se cearte a treia parte de ucidere. De-acia, de va vrea, se
va nsura, cce c se-au fcut fr de voia lui acea moarte.
GLAVA 242.
PENTRU UCIDERE; I CTE FELIURI DE UCIDERI SUNT.
De vreame ce vom s grim i pentru ucidere, ce s zice pentru moarte
de om, nti se cade s tim cum un feliu de ucidere s chiam grabnic,
iar alta se chiam apestitoare. Dece cea grabnic se chiam ntr-acesta
chip, cnd cel ucis nu iaste uciderea a lui, ci au fost s ucig pre altul, iar
graba au pripit de au ucis pre dnsul n locul aceluia. Uciderea cea mai
apestitoare aijderea s chiam c-au fost s ucig pre dnsul, iar el au ucis
pre altul n locul lui; cum se-ar zice c apestoriul au pus vina lui asupra
altuia i au ucis pre acela n locul lui.
A doa, se cade s tim cum alt feliu de ucidere s chiam cu nlciune
cnd se tmpl, cum se-ar zice, cu nlciune i cu poft de ucide unul pre
altul. Alt ucidere se chiam cu nesocotin cnd, cum se-ar zice, nu ar
avea netine nice cu gndul a gndi, nice cu inema a pofti s fac ucidere, ce
numai cce se va mniia pre un om de-l va njura i-I va bate; de-acia
dentr-acea btae i se va tmpla moarte, atunce aceaia ucidere se chiam
pentru nesocotina lui, c s-au nemerit de i se-au prilejit moartea de mnile
lui. Alt ucidere iaste iar de s chiam cu greal, ntr-acesta chip: cnd
arunc netine ntr-un dobitoc sau ntr-o pasre cu o piatr i se
nemereate de loveate pre vreun om i-I ucide; aceasta se chiam ucidere
cu greal.
A treia, s tim nc mai adevrat n ce chip s chiam moartea
grabnic. Cnd se va prileji doi oameni s se ia a s prici de n cuvinte pn vor aduce aminte de vor pomeni de multe lucruri; deci de ntraceale
cuvinte se va rni unul la inem i-l va birui mniia i ntr-acel ceas va sri
asupra lui i-l va ucide de tot ntr-aceLloc; iar de- va mai ngdui firei
ntr-acea dat i va mai socoti, i fiind biruit de vrajb, se va apuca si-l va
ucide, aceasta ucidere iaste mai rea dect ceaia de nti; aceasta se chiam
moarte apestitoare pentru c o face omul cu tot deadinsul.
A patra, s tim cum ucide unul pre altul si-l omoar cu fiece feliu de
moarte: au cu mnile-l sugrum, sau-l nduate mpresurndu-l cu ceva
pn crap, cum de multe ori se prilejate i acestor coconi micori cndu^i
nduesc n aternut muerile ceale ce-i apleac, sau cndu-l va clca cu
picioarele, sau-l va ucide cu pumnii poncii n inim pn-l va omor, sau-l
va bate cu capul de preate pn-l va omor. Aceastea toate le face, pentru

203

s scape de certare, cu nlciune; iar de s va vdi, atunce acela s

se cearte ca un ucigtoriu.
GLAVA 243.
PENTRU PEDEAPSA UCIGTORILOR DE OAMENI; CE LI S CADE,
DUP DEALA LOR, S LI SE FAC.
Pedeapsa ucigtoriului nu iaste alta fr numai moartea, dup cum
scrie sfnta scriptur cea veache i cea noaa i dup cum dau nvtur
pravilele.
De-ar fi netine boiaren sau de-ar fi fmeae, nemic nu se va folosi cu
aceaia s poat scpa de pedeapsa uciderii, ce tot se va pedepsi boia renul
i muia rea, deaca vor face ucidere, ca i fiecine de n cei mai proti
oameni.
Uciderea ce o va face muiarea sau robul sau cel slobod, sau cunoscut
sau necunoscut, aceaia de pururea toi ntr-un chip se vor pedepsi.
Cela ce va ucide cocon micor, acela se va pedepsi mai cu rea moarte
dect cela ce ar fi ucis brbat deplin.
Cela ce- va ucide fata n ceasul ce o va afla curvind cu netine, acela
nu se va pedepsi ca un ucigtoriu.
Cela ce- va ucide muiarea n vreamea cnd o va gsi curvind cu altul,
acela nu se va pedepsi ca un ucigtoriu.
Cela ce s va apra de vrjmaul lui s nu-l ucig, i de va ucide el pre
dnsul, acela s n-aib nice o certare, mai vrtos la vreame cndu-l va
vedea c vine asupra lui cu arme pentru s-i ia viaa. Iar de va putea s
se sprijneasc ntr-alt chip, cunoscnd c n-are puteare s-l ucig, iar el,
ntr-o pizm, totu l va ucide, sau de-I va ucide ntr-alt dat, iar nu ntracela ceas cnd veniia asupr-i, atunce s aib certare ca i ucigtoriul.
Cela ce va ucide pre netine cu greal i fr de voia lui, acela s nu
se cearte ca un ucigtoriu.
Cela ce va vrea s scape de naintea vrjmaului su, i ntr-alt chip nu
va putea, ce va arunca cu vreo piatr, iar vrjmaul se va pleca, piatra va
nemeri pre altul i-l va ucide, atunce, de vreame ce s va afla c ntr-acel
loc n-au fost ali oameni strni pre lng acel vrjma fr numai acela,
atunce acela s n-aib nice o certare ca un ucigtoriu; iar de vor fi fost
oameni muli strni prejiur acel vrjmau i el au aruncat cu piatra, atunce
se va pedepsi.
Cela ce va rni pre altul nu cu ran de moarte, iar el se va lenevi i nu
va pzi curnd s se tmduiasc, sau va fi fcut altceva mpotriva ranei, au
va fi mncat sau but i se va fi obrintit i dentr-aceaia i se va fi tmplat de
va fi murit, atunce cela ce I-au rnit nu se va certa ca un ucigtoriu, ce mai
puin, cum va socoti judectoriul.
Oricare boiaren va face moarte de grab, ce s zice va omor pre
netine ntia dat, ct vor nceape a se prici de n cuvinte, atunce de s va
prilej i acel boiaren s fie de treab i de folos aceii ri i de va avea

204

avuie, atunce se va pedepsi cu bani muli, dup cum va fi voia judectori

ului, numai cce iaste om de treab ri; iar de nu va da bani preste
doao, trei zile, atunce s-i fac moarte i aceluia. Iar de va fi uciderea ceau fcut apestitoare, nu va fi grabnic, cum s-ar zice, deaca se vor fi pricit
l va fi ucis peste vreo doao, trei zile, sau de-i va fi cel ucis ceva rud, sau-l
va fi ucis cu nelciune sau alta asemene acestora, atunce nice ntr-un chip
s nu se pedepseasc cu bani, ce numai moarte pentru moarte. Aijderea i
cnd se va prileji de va face ucidere vreun boiaren i de nu va fi nice de o
treab rii, acela de-ar da ci bani, tot nu se va putea rscumpra, fr'
numai cnd ar da nite bani s ajutoreasc la vreo nevoe a ri. Iar care
boiaren bogat se va fi izbvit cu bani de moartea cea grabnic i apoi iari
va fi fcut al doilea rnd iar aceaia ucidere grabnic, acela nu se-ar putea
mai plti cu bani, mcar de-ar scoate ara din ce nevoe, sau mcar de lar ajutori i alii striini cu ce ar putea s-l plteasc, tot nu iaste putin cu
nemica s-l izbveasc pre cela ce va fi fcut doao mori grabnice, ce
numai s i se dea pedeaps ca unui ucigtoriu, iar ntr-alt chip nu poate fi.
Cnd se va prileji vreun om de clirosul besearicii s fac ucidere
grabnic, atunce acela se va pedepsi cu aceasta: s-l duc la o mnstire
departe, s az acolo n toat viaa Iui; iar de- vor prepune c va s
fug, atunce s-l nchiz ntr-o temni, s zac acolo pn la moarte. Iar
acmu, drept ucidere grabnic de va face netine de n cliros, trimitu-l de-l
bag n catarg; iar drept moartea cea apestitoare, fac moarte drept
moarte.
Fiecine de n cliros poate s- druiasc cinstea sa oricui va vrea, carea
au avut de la besearic, ns s fac aceasta mai nainte di ce-l va osndi
judectoriul spre moarte i mainte de ce-l vor certa ca pre un ucigtoriu.
Ucigtoriul, nc fr de ce-l vor pedepsi cu moarte, iaste datoriu nc
s i plteasc rudelor celui ucis toate cheltuialele ce-au fcut, ct au dat la
vraci(doctori) i alte ce s vor fi pgubit pre ranele lui. i nc mai iaste
datoriu s plteasc moartea, rudelor, ce s zice s plteasc pre zi cteva
zile nainte, pre ct va fi voia judectoriului. Dreptatea arat ct ar fi trit
acel mort n lume. i nc iaste datoriu s hrneasc i coconii celui mort i
nc i pre ceialali oameni ce va avea, carii i-au fost el hrnind pn au fost
viu.
Ucigtoriul nu iaste datoriu nice cu o cheltuial cnd va fi fcut uciderea
n greal, sau cnd va fi fcut ucidere pentru s scape de vrjmaul lui ca
s nu-l ucig pre dnsul, fr numai de va fi ucis pre altul n locul
vrjmaului su, cum se-ar zice, pre cela ce-au ntrat la mijloc s-i
despart, sau i cela ce-au fost stnd aproape lng vrjma.
Cruia i s va tmpla s- ucig pre tat-su, pre acela, n zilele ceale
vechi, ntiu-l btea cu vene de bou verzi, foarte tare; de-acia atunce viu-l
bga ntr-un sac i ntr-acel sac bga i un cine i un coco i o nprc i o
maimu; de-aciia-l arunca n mare sau n ap, cu toate cu aceastea, ns
de vrea fi aproape marea, iar de nu, ei-I lepda unde tiia nite heri
slbatece.

205

Iar acuma-i las pre voia judectoriului, de le dau moarte mai

cumplit dect altora; cum se-ar zice, nti Ie tae mna ceaia ce-au ucis,
ntr-acel loc unde au ucis pre tat-su; de-acia-l leag de coadele cailor i-l
duc trgndu-l pre ulie pn la locul cel de pierzare; de-acia ntiu-i tae
capul, de-acia-l tae uvie sau i ntr-alt chip, dup cum va socoti; iar nice
ntr-un chip nu se cade s-I ngroape n pmnt.
Cela ce va ucide pre altul, carele au fost iind moiile cuiva, ntr-acesta
chip ca s caz pre mna lui, atunce de vreame ce s va arta lucrul c-au
fcut una ca aceasta, atunce nice el, nice feciorii lui nu vor ncpea s
moteneasc aceale ocine, ce rmne moiia s fie domneasc de vreame
ce nu vor fi ali moneani de ntr-acea spi care au fost ucigtoriul.
Oricine- va ucide muiarea, sau muiarea pre brbat, atunce ucigtoriul
n-are nice o treab la ocine, ce s vor da prinilor; iar de nu vor fi prinii
ai acelui ucis, atunce aceale ocine s le ie domniia.
De va lsa netine bucatele i ocinile sale cu zapis vreunui om, s fie
toate ale lui dup moartea muerii lui, sau a vreunui cocon a lui, i deaca va
Iiia cela zapisul, atunce-i va fi urt a atepta, ce va omor pre ceia ce in
ocinele ca s le apuce mai curnd el, atunce va piarde acela tot ctu-i spune
zapisul, i ocinele vor fi domneti; iar pre acela, de n afar de pagub-l
vor certa ntru tot ca i pre un ucigtoriu.
Cnd va fi un om bolnav i va lsa cuiva s moteneasc mult puin ce
va avea i-i va face i zapis, iar acel monean nu va griji de dnsul s-i
aduc vreun vraci (doctor) bun s-l pzeasc cndai doar l-ar tmdui, ceI va lsa aa negrijit i nesocotit, i de va muri bolnavul, atunce acela-i
piarde motenirea i vor fi toate bucatele i ocinele domneti.
De vreame ce ocinele ucigtoriului se trag de n btrni, ce s zice de la
prini, atunce coconii ucigtoriului nu-i vor piarde ocinele carele li s vin
de la mou-su, nice vor putea s fie domneti, ce s vor lua numai ocinele
ce va fi dobndit ucigtoriul.
Cela ce va rni pre altul i nu-l va omor, acela nu- va piarde moiia; i
mai vrtos cnd se va tmpla dup ce se va tmdui de aceale rane, de-i va
face i zapis i-l va lsa pre urma lui s-i ie moiile.
Cela ce- va omor muiarea, acela e ca i cum -ar omor pre tat-su.
Orcine-i va omor muiarea, acela-i va piarde tot venitul ce va fi avnd de
ocinile ei, fr numai cnd o va gsi curvind cu altul, pentru cce c atunce
nu va piarde nemic de n toate veniturile ei.
Muiarea ce- va omor brbatul, aceaia nu numai ce- va piarde
veniturile ceale ce va fi avut de la brbat, ce nc i zeastrele sale toate le
va piarde, c se vor lua domneti.
Cnd se va prileji un om casnic n viaa lui s-i druiasc avuiia sa
fmeii sale, sau fmeaia brbatului su, acest dar se va adevra dup
moarte, iar nu n via; ns i moartea s le fie de n fire, iar nu de vreo
nevoe.
Cela ce nu va chema vraci(doctor) la boala muerii lui, s-i cumpere de
tot feliul de vracevanii i de alte de toate bucatele ce-i vor trebui, i de va

206

muri atunce de ntr-acea boala, piarde-va brbatul tot venitul ce va avea

depre ocinile muerii-i, sau mcar de i-ar fi i druit ceva, i aceaia vor
lua, sau i alt lucru ce va fi, dup obiceaiul locului, cum se-ar zice orice ar
avea.
De s va prileji s nu se afle vraci(doctor) acolo, atunce iaste datoriu
brbatul s trimea unde va gsi, s-l aduc de va fi aproape; iar de va fi
departe, nemica nu e datoriu.
Mu ia rea de nu va chema vraci(Doctor) la boala brbatului, sau de nu-l
va nice socoti, aceaia nu va piarde nemic de n venitul ei ce va avea de la
brbat. x
GLAVA 244.
PENTRU CELA CE- VA UCIDE PRE TAT-SU SAU PRE MUM-SA,
ACEAIA CE PEDEAPS LI SE CADE S IA.
Cela ce- va ucide pre tat-su i pre mum-sa sau pre mou-su sau
pre moae-sa, acela ce-i ucide prinii mai cumplit pedeaps s aib
dect ali ucigtori.
Ucigtoriul de prini s chiam i cela ce- va ucide feciorul sau
nepotul, sau de va lua netine fecior de suflet, iar apoi s-l ucig, sau el
pre dnsul, acela se chiam ucigtoriu de prini, i se va pedepsi i acela ca
i unii de aceia.
Nu are nevoe nimenile s- omoar feciorul, mcar n ce greal l-ar
gsi; iar numai cnd i se va prileji carea cumva, atunce s spue
judectoriului.
Cela ce va ucide pre vreun deregtoriu i judectoriu al vreunui loc,
acela ca i cela ce- va ucide prinii se va pedepsi.
Cela ce- va hicleni moiia i naterea de unde a nscut, acela mai
cumplit s-l cearte dect pre un ucigtoriu de prini, de vreame ce s cade
mai bine s-i fereasc i s-i socoteasc netine moiia dect prinii ce iau nscut.
Ucigtoriul de prini s chiam nc i cela ce-i ucide pre frate-su
sau pre soru-sa, sau fie pre ce rud a lui.
Cela ce- va ucide muiarea, acela se va certa mai cumplit de cum -ar
ucide pre mum-sa. Aijderea i muiarea ce- va ucide brbatul.
Cela ce- ya ucide pre tat-su sau pre mum-sa i, pentru s- mai
micoreaze certarea, va zice c-au greit ntr-o mnie, sau va zice c l-au
ucis de fric, c s-au temut s nu ucig tat-su pre dnsul, atunce s nu i
se bage n seam nemica aceastea rspunsuri, mcar de-ar zice ct ar
zice, atunce tot s-l cearte ca pre un ucigtoriu de prini.
Cela ce va otrvi pre cela ce e nchis n temni ca s nu vaz cndu-l
vor pedepsi i cndu-l vor chinui Ia locul cel de munc, acela s se cearte
dup cum va fi voia judectoriului.
Cela ce va sftui pre altul s fie ucigtoriu de prini, atunce de s va
face cumva acea ucidere pre sfatul acelui om, acela s-l pedepseasc i pre

207

dnsul ca i pre cela ce-au fcut uciderea, ca nite ucigtori de prini.

Vraciul(Doctorul) carele va da otrav feciorului s otrveasc pre tatsu, acela s i se fac moarte, s-i tae capul.
Slugile carele vor mbla i n sus i n jos gtind treabe ca aceale reale,
ca s se fac ucidere, pre aceaia s-i pedepseasc ca i pre ucigtorii de
prini.
Cela ce va cumpra otrav s dea ttne-su, pre acela s-l cearte ca
pre un ucigtoriu al printelui su, mcar c nu va fi putut nemeri s i-o
dea. Iar de va fi altul striin cumprat otrav i o va fi dat la vreun fecior al
cuiva s dea ttne-su, iar el nu se va fi putut mesterugui s i-o dea,
atunce s se cearte amndoi ntr-un chip, ns s nu-i omoar, ce s le dea
o pedeaps cumplit, cum va socoti judectoriul.
Oricare fecior, sau slug, sau fiecine va fi, de va ti i de va cunoate c
vor s ucig pre netine au cu otrav, au cu arm, au fie cu ce fel de
moarte i de nu va spune s sminteasc acel lucru, acela ca un ucigtoriu
de prini s se cearte mpreun cu ceialali cu toi carii au vrut sau au i
fcut uciderea.
Cela ce- va trimite pre fiiu-su cel bolnav la casa unde zac calicii i
oamenii bolnavi, acela- va piarde putearea cea printeasc carea au
asupra fiilor. Acela fi iu de se-ar prileji s ucig pre tat-su, acela atunce
nu se-ar certa ca cela ce- ucide pre tat-su, ce se-ar certa ca un
ucigtoriu ce face ucidere grabnic.
Aa, ntr-acesta chip s pat i fiiul cela ce va trimite pre tat-su n
casa de mii bolnavi.
Tatl cela ce- va ucide feciorul pentru vreo greal mare care va fi
fcut, sau va fi vtmat pre tat-su, care vtmtur poate s-l osebeasc
despre tat-su, s n-aib nemica parte de ntru avearea lui, cum se-ar
zice de-l va fi btut, sau au fost lcuind ru mpreun, fr nice de o
dezmierdciune i alte multe ca aceastea, atunce acela nu se va certa ca un
ucigtoriu de prini, ce s va certa ca cela ce face moarte grabnic.
Tatl carele- va ucide feciorul cndu-l va prinde curvind cu matehsa,
acela nu se va chema ucigtoriu de prini, ce s va pedepsi ca cela ce face
ucidere grabnic. Iar de va fi avnd tatl vreo mu ia re iitoare i feciorul
nu o va ti nice o va cunoate, atunce de-l va gsi cu aceaia i va ucide pre
fecioru-, acela s se cearte ca un ucigtoriu de prini.
Tatl carele- va ucide feciorul pentru ce- va fi lepdat leagea lui
Hristos, acela nu se va certa ca ucigtoriu cel de prini.
Cela ce- va ucide pre tat-su pre carele-l vor fi scos i gonit de ntracel loc ce-au fost lcuitoriu, s socoteasc c va fi fcut vreo nevoe i vreo
rotate acelui loc, sau pentru alt vin mare, atunce s nu se cearte ca un
ucigtoriu de prini; iar de s va afla c l-au gonit pentru lucru puin,
atunce s se cearte ca un ucigtoriu de prini.
Cnd se va tmpla ori brbat, ori fmeae de- vor mpresura coconul
lng ei ntr-aternut pentru nesocotina lor, neavnd grij cum se cade de
coconul lor, atunce aceaia s se cearte, iar nu cu moarte, ce dup voia

208

judectoriului; iar de s va afla c-au fcut acest lucru ntr-adins, cu

nelciune, atunce ca un ucigtoriu de prini s se cearte.
Aceasta se socoteate i spre doice carele apleac coconii mici. Cnd va
fi netine nebun i afar de minte i de- va ucide pre tat-su sau pre fiiusu, aceluia s nu i se dea nice un feliu de certare, pentru cce c ajunge
lui certare ct iaste nebun i fr de minte.
Cela ce- va ucide pre tat-su, sau tatl pre fiiu-su necunoscndu-l,
cum se-ar zice noaptea sau schimbat ntr-alte haine, sau ntr-o
amestectur de oameni muli, atunce iar nu se va certa ca un ucigtoriu
de prini. Iar aa se cade s arate adevrat judectoriului pentru s
creaz cu credin mare, cum c nu l-au cunoscut. Deaca vreame ce
judectoriul nu creade i de s va afla lucrul c nu e de-a creaderea, atunce
tot s se cearte ca un ucigtoriu de prini.
Cela ce- va ucide pre fiiu-su pentru s scape denaintea lui s nu-l
ucig, acela s nu se cearte nice cu o certare. Cum se-ar zice, nvndu-
feciorul, elu-l bate cu msur, ca un tat; atunce de s va porni fiiu-su i
va nceape a lovi pre tat-su, atunce tatl poate ucide pre fecior i ntracel ceas s-l omoar i s nu pat nice o rotate. Iar de-l va fi prea
trecnd cu btaia cu vrjmie ca aceaia i cu arme, atunce poate fiiul s
se ridice asupra ttne-su, i atunce la acea btae de va ucide unul pre
altul, se vor certa ca nite ucigtori, iar nu de prini.
Oricine- va ucide feciorul carele va fi nscut cu nite seamne sau prici
groaznice ca aceale, cum ar fi cu capul ca de dobitoc sau cu tot trupul sau
de tot cu totul s fie lucru ca acela, nice de o treab i cumu e mai grozav
i cum s nu se poat socoti s fie om, acela ce-l va ucide atunce s n-aib
nice o certare. Iar aa trebue s socotim pentru seamne, adec coconii
carii nasc cu 6 deagete, sau numai cu 4, sau cnd vor fi cu trei mini, sau cu
trei picioare, sau numai cu o mn, sau cu un picior, sau s-i fie mai mici
deagetele, pentru c atunce cu acea greal ei pot s se hrneasc ca i ali
oameni fr nicee o sminteal.
Oricine va ascunde i va tcea uciderea i moartea ttne-su sau a fiiusu, sau a muerii lui, sau muiarea a brbatului, sau a frne-su, acela
face prepus cum s fie tiind sau s fie i soie cu acei ucigtori; drept
aceaia s i se dea strnsoare s spue, iar de nu, s i se dea munc tare.
Cnd se va afla netine ucis n cas la muiare-i, atunce s munceasc
pre muiare i pre alii pre toi ci au fost n cas, ca s spue cine l-au ucis.
Oricine- va gsi fata sa cea de trup curvind cu netine, atunce poate s-i
fac moarte, iar ns s ucig mpreun cu dnsa i pre curvarul i s naib nice o certare:
Aijderea de o va gsi c curveate cu om de n clirosul besearicii, iar
poate s-i ucig pre amndoi i s nu se team de afurisanie. Oricine- va
gsi fata grea de copil, acela poate s o ucig de tot i s nu i se dea
certare de moarte, ce s pat alt oarece certare, dup cum va fi voia
judectori ui ui.
Tatl curvei poate s ucig nc i pre soiia curvariului fr nice o

209

certare.
Tatl curvei poate nc i pre fiiu-su s-l trimea s-i ucig pre sorusa cnd va curvi, mpreun cu curvariul, i i pre soia lui, de va avea, i s
n-aib nice o certare. Iar de va face feciorul acest fel de ucidere fr de
voia ttne-su, atunce s se cearte cu moarte cumplit.
Tatl curvei nc poate s-i chiame i priatenii lui, s se sftuiasc
pentru s-i ucig fata i pre curvariu, i pentru acesta sfat nimenile nice o
certare s n-aib.
Curvariul cndu-l va gsi tatl curvei de fa curvind i va vrea s-l
ucig, iar curvariul va ucide pre dnsul, acela s se cearte ca un ucigtoriu,
de vreame ce pravila nu-i d voe s stea mpotriva tatlui curvei.
Cela ce va curvi cu miliare cu brbat i de-l va gsi de fa brbatul,
vrnd s-i ucig, iar atunce va ucide curvariul pre brbat,.acela s se
cearte ca un ucigtoriu, de vreame ce nu s-au dat voe brbatului s-i
ucig muiarea i curvariul cndu-i va gsi, cum se-au dat voe tatlui.
Aceasta puteare o d pravila tatlui curvei, cnd se vor tmpla aceaste
lucruri, ce s zice cndu-i va afla pre amndoi ntr-un loc, iar de- va ucide
fata iar curvariul va fugi, nu mai poate de-aciia dup cteva zile s-l mai
ucig. Iar de va fugi fata, ucigndu-ei pre cur va rin, atunce poate i dupaceaia s o ucig cnd o va gsi, macara i n ase luni, macara de-ar fugi
i ntr-alt trg sau ora.
Tatl nc are voe s-i ucig fata cnd o va gsi curvind n casa sa,
unde locuiate cu dnsa, sau n casa cumnatu-su; iar de o va afla ntraltcas striin, atunce n-are voe s o omoar.
Iar poate adevrat, de o va gsi curvind ntr-aceaste doao case, ce am
zis; iar de va fugi s se ascunz ntr-alt cas striin i acolo de o va gsi
curvind, poate s o ucig fr nice de o certare.
Cine- va mpri fata de la sine i-i va da zeastrele toate i va lcui
singur de elui, atunce nu mai are puteare de-aciia s-i fac moarte deaca
o va gsi curvind.
Cela ce va avea tat viu, acela nu- va putea omor fata deaca o va
gsi curvind, pentru c va avea certare.
Cela ce va fi vestit de om ru i va fi fost votru la vreo curvie undeva,
sau la alt lucru plin de ruine, acela nu- va putea ucide fata cnd o va gsi
curvind, c va avea certare apoi.
Aceast puteare se d cnd vor gsi pre curvariu de fa curvind, fr
nemic alt preare, ce singur cu acel lucru fr de ruine.
Fr de ruine lucru se socoteate cnd se vor afla amndoi n aternut,
goli cu pieile, sau mcar i mbrcai deaca vor fi ntr-un aternut, sau
cnd se vor gsi singuri ntr-o cmar, sau cndu-i vor gsi srutndu-se,
sau de o va inea de e, sau cndu-i vor arta unul altuia ruinile ceale
ascunse i acoperite, sau cnd vor vorbi lucruri fr de ruine, sau cnd vor
rde fr de nice o dezmierdciune.
Aceast puteare ce are netine s fac moarte fr de certare nu se
tinde departe, ce numai pn la tat-su, de vreame ce nice mo, nice frate,

210

nice fiiu nu pot s omoar pre omul su cndu-l vor gsi curvind, i s naib certare.
Ceia ce vor mearge s rpeasc vreo fat, pre aceaia se cade pre toi
s-i omoar fr nice o certare. Iar de n toi oamenii featei cndu-i vor
gsi de fa fcnd acel lucru, ce s zice cnd o vor rpi, ntr-acea dat au
voe s-i ucig. Iar deaca se va face lucrul i vor treace o zi, doao, deaciia n-au puteare sri ucig, iar de-i vor ucide, atunce toi se vor certa cu
moarte.
Cela ce- va ucide muiarea cnd o va prinde curvind, ntr-acel ceas,
mpreun cu curvariu cu tot, singuri fcnd acel lucru, atunce se va certa
brbatul, ns nu cu moarte ce cum va socoti judectoriul. i aceasta iari
de va fi fost curvariul om de folos depotriva brbatului; iar de va fi fost
vreun om de jos, cum s zice ran, sau vreun slugoiu, sau vreun
mscrici, s nu ajung la cinste deopotriv cu brbatul curvei, ce s fie
mult mai prost i de nemic i de-I va ucide brbatul pre acela, atunce
nemica nice o certare s n-aib.
Brbatul carele va ucide om de n clirosul besearicii, pre care-I va
prinde curvind cu muiarea-i, acela se va certa dup cum va fi voia
judectoriul ui.
Cela ce- va omor muiarea avnd cocon n zgu i o va gsi de fa
curvind, acela se va certa dup voia judectoriului, cum se-ar zice, pentru
cocon.
Poate fiecine s-i ucig sluga sa i pre cela ce-l ine fecior de suflet,
cndu-i va gsi de fa curvind cu muiarea lui, fr nice o certare. Iar
sluga sau feciorul cel de suflet n-au puteare s ucig pre stpnu-su,
mcar de l-ar gsi gol ntr-un aternut zcndu-i cu muiarea.
Brbatul curvei carea o au prins cu netine, acela poate s trimea pre
fiiu-su la slug-i sau i pre altul striin, s-i plteasc s-i ucig muiarea
mpreun cu ibovniculu-i, cu cel mai prost, i ucigaii aceaia tot s fie fr
nice o certare.
Brbatul muerii curve poate s-i chiame pre fiii si i pre ali striini, s
se sftuiasc pentru uciderea muerii-; i orici vor fi ntr-acel sfat, nimea
nice o certare nu va avea.
Cela ce va ucide pre cela ce-i mbla cu muiarea-i i pre muiare, mai
ales cnd se va prileji s fie boiaren singur mai marele lui, sau alt
judectorii! netine, acela nice o certare s n-aib. ns aceasta se
socoteate cndu-i va fi fcut sil aceii mueri i va fi fost fr voia ei de va
fi curvit. Atunce boiarenul sau i domnul, fcnd sil cuiva, s schimb de
n spia cea de sus n cea de jos i de n domn se face rob i de n boiaren
rmne ca sluga. Prentr-aceaia, scrie, cine-l va gsi curvind cu fmeaia-i,
acela s n-aib nice o certare de-l va putea ucide.
Brbatul carele va avea muiare curv, acela poate s ucig i pre
muiare i pre cela ce curveate cu dnsa, cndu-i va gsi dempreun
amndoi unul pre altul n casa lui, iar nu n cas striin. Fr numai cndu-i
va gsi de fa n casa sa i ei vor scpa denainte-i i vor da ntr-o cas

211

striin, cum am i mai zis, sau i ntr-alt chip, cndu-i va zice omul
muerii: nu voiu s mai mergi n cutare cas sau n cutare; iar ea va
mearge i nu-l va asculta, atunce de-i va prinde n vreo cas de aceale, s-i
ucig i s-i omoar pre amndoi, i pre ea i pre curvariul, i s n-aib nice
un fel de certare.
Nu se va certa brbatul curvei de o va omor i pre dnsa mpreun cu
cela ce-au curvit cu dnsa, iar de va scpa muiarea pn' va ucide pre
curvariu, atunce oricnd o va gsi, atunce s o omoar; fr numai s nu
fie fcut pace cu dnsa, c deaca va face pace; atunce nu iaste vreame de-a
o mai uciderea.
Oricarele va fi fr de cinste i om plin de ruine i de toat ocara
pentru lucrurile lui ceale reale, sau urgisit i de la judector de va fi
aceasta, atunce nu- va putea ucide muiarea cnd o va prinde curv, c va
fi apoi de certare.
Cela ce va fi singur curvariu i va avea i alte mueri, acela nu va putea
ucide pre curvariul carele va curvi cu muiarea lui, fr numai de-i va fi zis
mai nainte s nu vorbeasc cu muiarea lui, pentru c atunce, de-i va gsi,
poate s-i ucig i s nu aib nice o certare.
Muiarea ce- va omor brbatul cndu-l va gsi cu alta, i de va ucide i
pre muiare, ce s zice pre curv; aceaia nu se va certa; numai s-i ucig
ntr-acel aces cndu-i va gsi de fa, ia'r nu alt dat.
Cela ce- va omor feciorul cndu-l va gsi curvind cu mateh-sa,
atunce se va certa acela, ns nu cu moarte, ce mai puin, dup cum va fi
voia judectorii!lui.
Feciorul n-are puteare s ucig pre tat-su cndu-l va gsi curvind cu
muiarea lui, pentru c se va pedepsi.
Cela ce va zice stpnu-su, de ar fi ce boiaren, s nu-i vorbeasc cu
muiarea, iar el tot va vorbi, de va face aceasta de doa, de trei ori, atunce
poate s-l ucig i s n-aib nice o certare.
GLAVA 245.
PENTRU CEIA CE VOR UCIDE PRE NETINE CU NELCIUNE, CE
S ZICE CU OTRAV.
Orcine va omor pre altul cu otrav, acela se va certa mai ru dect
cela ce face ucidere cu sabiia sau cu alt arm.
Cela ce va otrvi pre netine, nu numai-l vor pedepsi cu cumplit
certare, ce nc i coconii lui ce vor rmnea pre urm vor fi neputearnici,
fr nice o cinste i ruinai naintea tuturor.
Pravila ceaia ce ceart pre ucigatoriu nu iaste aceasta singur i pentru
ceia ce omoar cu otrav, cce c aceaia cu otrava mai cumplit se vor certa
dect ceia ce s ceart pentru moarte grabnic.
Cela ce s ispiteate s otrveasc pre netine i nu va putea, au cce
nu s-au putut lipi s i-o dea, au n-au fost fcut bine, ce-au fost slab de
nu l-au priimit, acela s se cearte, iar aa, nu cu moarte. Acesta obiceaiu

212

iaste de curnd n pravilele ceaste mai noa, iar mai de demult, n zilele
ceale vechi, mcar de nu I-au vrut nice otrvi, atunce tot i-au fost tind
capul.
Orcine va avea otrav, de o va fi fcnd sau o va fi vnznd i de s va
prileji s otrveasc pre netine, acela s se cearte dup cum va fi voia
judectoriului.
Cela ce va cumpra otrav, acela s se cearte dup cum va fi voia
judectoriului prentr-aceaia, ns de nu o vor fi nc dat s o bea netine;
fr numai cela ce-au fost cumprnd, de va fi vraci(doctor), dece va vrea
s o cearce cu erbi ca aceale, cu meteugul lui, s vaz putea-va face
iarb ca aceaia s biruiasc putearea otravei, ce s zice s dea iarb celui
otrvit s nu-l prinz otrava.
Cela ce va vinde otrav omului necunoscut, sau nebunului, sau vreunii
curve, acela s se cearte, iar nu cu moarte.
Otrvirea iaste un lucru foarte cu nevoe s o arate netine. Drept
aceaia judectoriul de vreame ce va vedea cum mrturiile i seamnele nu
se pot creade, nice ajung s poat arta, atunce vine lucrul la munc; iar
mai vrtos se cade s munceasc pre om la uciderea cea cu otrav dect la
alte mori i ucideri ce s fac.
PREPUSURILE I BNUIALELE OTRAVEI DE UNDE SE IAU, S SE POAT
CREADE.
Muiarea mbltoare ru i curv face prepusuri i bnuiale asupra ei
cum s- fie otrvit brbatul.
Cela ce ateapt s moteneasc ocinele i avuii cuiva, acela face
prepus i bnuial cum s fie otrvit pre aceaia rud a lui.
Iar aa acest prepus nu se poate lipi s fie cnd se vor fi prea iubind
unul pre alalt i vor fi avnd via stttoare i bun ntr-aceast lume pn
va fi fost viu.
Cela ce va fi cumprat otrav, acela face prepus cum s fie otrvit pre
cel mort, mai vrtos cnd se va tgdui c nu o au cumprat.
Cela ce va gti nite bucate sau butur i le va gti furi, ce s zice
pre ascuns, acela face prepus cum s dea altuicuiva s se otrveasc. Cine
poart la dnsul otrav, acela face prepus c-au otrvit el pre netine.
Cine piseaz otrav n piulie, acela face prepus c va s dea sau au dat
cuiva.
Cine va ngrupa pre mort carele va fi otrvit i nu va socoti toate
lucrurile i obiceaiurile carele s-au apucat ntr-acel loc de s fac, acela face
prepus cum s-I fie el otrvit.
Cela ce va ngrupa pre cel mort otrvit nc fiind cald i nu-l va lsa
nice s se rceasc; acela face prepus cum s-I fie el otrvit.
Cela ce ascunde borturile omului celui bolnav i nu le arat la
vraci(doctor) s Ie vaz, acela face prepus cum s-l fie otrvit el pre
bolnav.
Cela ce nu va vrea s mnnce de n bucatele carele au gtit el singur i
cndu-i vor zice c sunt otrvite, acela face prepus de otrvit.

213

Cela ce nu- va face voia rea dup moartea celui otrvit, ce-i va
prea c iaste veasel, acela face prepus cum s-l fie el otrvit.
Cela ce nu pune nevoin s socoteasc pre cel bolnav, ce s zice pre
cel otrvit, cum l-au fost socotind i la alte boale, acela face prepus cum
s-l fie el otrvit.
Face prepus nc i cel ce-l pomeneate cel otrvit i s-i dea vina lui
zicnd c I-au otrvit el.
Vrjmaul celui otrvit face prepus s-l fie otrvit el.
GLAVA 246.
PENTRU CEIA CE UCIG PRE ALII CA S POAT SCPA S NU-I
UCIG DNII.
Cela ce ucide pre omul cela ce vine asupra lui s-l ucig, acela nu se va
certa nicecum; iar de va mearge netine s ucig pre netine, iar acela-l
va timpina i va ucide pre dnsul, atunce s nu se chiame c I-au ucis
netine, ce s zic c s-au ucis singur.
Orcine va fi vrnd s ucig pre altul n besearic, iar celalalt va ucide
pre dnsul n besearic, atunce nicecum s nu se cearte ucigtoriul, nice
pentru loc cce au fost sfnt -au fcut acolo ucidere.
Besearic nu se spurc de snge ce s-au vrsat pre dreptate, ce se-au
vrut spurca cnd se-au vrut vrsa pentru nedreptate i cu npaste lucru.
Orcare fat sau i vdu curat i de cinste, de va ucide pre cela ce va
s-i fac sil i va s-i strice fetia sau s o ruineaze, aceaia nu se va certa
nice cu un fel de certri; ns de-l va ucide ntr-acel ceas ce-au vrut s-i
fac sil, iar nu alt dat.
Pre cela ce face sil featei, poate i frate-su i tatl featei s-l omoar,
ns ntr-aceaia vreame cndu-i va face sil.
Uciderea ce face netine de frica altuia pentru s- scoat capul de n
mna lui, acela s n-aib certare. Ce s zice cnd va arta ucigtoriul la
judectoriu cum se-au spreat c-l va ucide acela pre dnsul, atunce de va
arta adevrat lucru i cu seamne ca aceale, ca s poat creade
judectoriul cum spaima lui au fost adevrat i deplin, cum au spus, de
va fi mers asupr-i cu armele goale sau cu soii multe, nu ca alt dat, cu
oameni ca aceaia gata de ucidere, sau cu alte ca aceastea; pentru c de s
va afla c seamnele nu sunt adevrate, cu credin, s poat creade de
acea spaim, atunce-l va certa i nu-l va creade judectoriul c l-au ucis
pentru s scape de naintea lui.
Cela ce va ucide pre cela ce-l ngrozeate c-l va ucide, acela nu se va
certa. Aceasta iaste cnd omul cela ce-l ngrozeate s-l ucig face seamne
n toate feliurile i-l amenin i aduce s-l loveasc, sau cnd se va gsi n
chip ca cela mnios sau beat, sau la vreun loc ca acela pustiiu, s poat face
ucidere.
Care muiare va apuca sabiia brbatului-, sau cuit, sau alt arm ce va
fi pus brbatul supt patu- pentru s-i ucig muiarea, iar de-l va ucide

214

muiarea pre dnsul, atunce s n-aib nice o certare.

Cela ce va rni pre altul, sau de-l va lovi mcar numai o dat cu un
toiag, atunce poate s-l ucig de tot cel rnit sau cel btut fr nice o
certare, pentru c cela ce lovete o dat, pre acela arat seamnele s mai
dea i a doao oar; dece nu se cade s-l ateapte netine. Fr numai cnd
se va prileji s dea nti cu arm au cu toiag, atunce s nu mai ateapte a
doa oar, ce s i dea dosul s fug, pentru c de va alerga atunce cel rnit
sau cel btut dup dnsul i-l va ucide, atunce se va certa ca i un
ucigtoriu.
Un om de va fi ncins cu arme i de va da cuiva o palm numai, atunce
ucide-I-va de tot cela cu palma i nu se va certa, fr numai de-l va fi
suduit i-l va fi ocrt mai nainte de palm.
Cela ce va ucide pre cela ce-au fost fcut pace cu dnsul, de s va afla
c-au alergat dup dnsul, sau au dat asupra lui s-l loveasc, sau de-l va fi
ngrozit cu sabia zmult i de s va spimnta celalalt i-l va ucide, acela nu
se va certa nemic, de vreame ce n-au stricat acela pacea, ce ela ce-au
venit asupra lui de l-au ngrozit cu sabiia goal.
Cela ce va lovi cu toiag sau cu palma pre cela ce-I va sudui cu cu vin
tul, acela s se cearte dup voia judectorii! Iui. Fr numai cela ce va fi
lovit de va fi boiaren, iar cela ce va fi suduit va fi om de jos, c boiarenul
ce-au lovit ntru nemic nu se ceart.
Nu va putea nimenile s se pue n price sau s stea mpotriva
judectoriului, de s va afla c face mcar i ceva asupreal.
Feciorul nu va putea s se pue mpotriva ttne-su, nice a frinesu
celui mai mare, nice a dascalu-su, nice muiarea a brbatului su, nice
clugr a egumenului su, nice robul sau nemitul a stpnului su. Drept
aceaia cnd va bate tatl pre fecior, sau fratele cel mai mare, sau dasclul
pre ucenic, sau brbatul pre mu ia re, sau egumenul pre clugr, sau
stpnul pre rob sau pre nemit, cndu-i vor bate cu msur i pre vin,
atunce se cade s se pleace. Ins de s va afla c acei mai mari trec pespre
msur i-i es di n obiceae, de-i bat de pururea i foarte cumplit i vine
lucrul de st n cumpn de moarte s i-i ucig de tot, nu cu toiag sau cu
bici, ce cu arme goale, atunce cei mai mici vor putea sta mpotriva celor
mai mari; i de s va tmpla vreuna ca aceaia, atunce pot s-i ucig i de
tot i s n-aib nice o certare.
Cela ce va nceape nti a sudui i a ocr i a se sfdi i a se prici, i de
va ucide pre ceale ce-i st mpotriv de s sfdeate cu dnsul, acela nu va
putea zice mai apoi cum l-au ucis pentru s scape denaintea lui s nu-l
ucig, ce s va certa ca un ucigtor.
Tot omul se cade s fug de cela ce-l suduiate, pentru s lipseasc, s
nu vie lucrul s se fac ucidere, cum se-ar zice, cnd vezi vrjmaul de
departe c vine i, de veri putea, fugi ca s-i sprijeneti viaa.
Cela ce cunoate c iaste datoriu s brodeasc cinstea altuia, aceluia se
cade s fug denainte-i cndu-l va vedea c vine suduind, ca s lipseasc
de vina uciderii.

215

Cela ce ar putea s fug denaintea celuia ce nceape a sudui, iar nu

va s fug, atunce de s va prileji a uciderea unul pre altul ca s scape de
celalalt cu via, atunce acea ucidere s se cearte dup voia judectoriului,
iar nu cu moarte.
Nu iaste datoriu omul s fug de cuvintele ceale de sudalm cnd va
cunoate c, de va fugi, atunce mai ru va fi i mai ru-l va vtma cela
ce-l suduiate.
Cela ce iaste foarte gras i cela ce iaste foarte slab i mrav, sau altul
ce nu- se poate de loc clti s fug sau s alearge, acela nu iaste vinovat
s fug de cela ce s scoal asupra lui cu cuvinte de sudalm, c atunce ar
fi mai ru, c l-ar goni vrjmaul i l-ar ajunge i l-ar ucide de l-ar omor.
Cela ce va fi boiaren sau slujitoriu, acela nu iaste vinovat s fug
denaintea celuia ce vine spre dnsul suduindu-l, pentru c, de va fugi-i va fi
mai mare ruinea.
Cela ce va ucide pre altul, vrnd s ucig pre cela ce l-au suduit, acela
nu se va certa, macara de ar zice alii c se va certa.
Cela ce va ucide pre cela ce va ntr la mijloc s-i mpart, vrnd s
ucig pre vrjmaul lui, acela nu se va certa.
Cela ce va sprijini pre doi vrjmai pentru s-i mpart cnd -se vor
bate amndoi i va da de-l va rni unul de mtr-nii, iar el se va scula de
va ucide pre cela ce l-au rnit i-l va omor, acela nu va avea nice o certare.
Sprijenitoriul poate s ucig i s fie fr de certare, pre cela ce-au
nceput sfada -au fcut asupreal, ce s zice au czut npaste, cce au
izbvit de n mna lui pre cel drept; ns aceasta s fie cnd nu-l va putea
izbvi ntr-alt chip, fr numai cu ucidere.
Iar de s va prileji sprijenitoriul s ucig pre cel drept ce nevoiate s
scape denaintea celuia ce-i cade npaste, pre carele nevoiate i el s-l
sprijeneasc s nu-l ucig, prndu-i de grab c iaste acela carele au
nceput sfada, carele ar fi pre dreptate s se ucig; atunce acela, de
vreame ce-au greit de-au ucis pre cel drept, acela s se cearte dup cum
va fi voia judectoriului.
Cela ce va ucide pre cela ce alearg s ucig i de-ar ucide nc i pre
soiia lui, acela nice o certare s n-aib.
Cela ce va ucide vreun om, vrnd s ucig pre altcineva, ee s zice pre
vrjmaul su, i acel vrjma i ucigtoriu iaste cela ce-au scos nti sabiia
pentru s se bat, aicea se socoteate c acela au nceput sfada, iar nu s
se bat, pentru s scape denainte-i, atunce acela s se cearte dup voia
judectoriului, mcar de-ar i zice alii s se cearte cu moarte.
Cela ce va ucide pre sprijinitoriu cu nelciune, ce s zice cnd nu l-ar
ucide nice pentru vreo greal, sau pentru cce au vrut s ucig pre
vrjmau-i, ce numai ntr-adins, atunce i acela se va omor.
Tot omul are putearea s se bat cu vrjmaul cela ce vine asupra lui
s-l ucig, sau s-i ia bucatele, i de va vedea nevoia cum ntr-alt chip nu
iaste putin s scape den naintea lui fr numai cu moarte, atunce cel
drept, de nu va putea scpa ntr-alt chip, el s-l ucig de tot pre cela ce-i

216

cade npaste i nice o certare nu va avea. Aceasta se socoteate i la

bucate, ntr-acesta chip s-i pzeasc i bucatele.
GLAVA 247.
PENTRU CEIA CE UCIG PRE FUR CNDU-L VOR PRINDE FURND
DE FA.
Cela ce va ucide furul cndu-l va gsi furndu-i bucatele, acela nu se va
certa; ns de s va afla c-au srit asupra stpnului cu bucatele -au fost
de-al uciderea. Aceasta se socoteate cnd nu va putea ntr-alt chip s-i
scoat bucatele de la acel fur fr numai cu moartea.
Poate netine s-i strng priatenii, vecinii i ali striini cu arme, s-i
caute i s^i apere bucatele, fr nice o certare.
Cine va avea la dnsul vreun lucru striin i vor veni s-l fure, atunce
poate s ucig pre furii fr nice o sminteal, ce s zice fr nice o certare,
mcar c iaste acel lucru i striin.
Tot omul poate s- ia bucatele de la cela ce i le ine i i le pzeate,
mcar de -ar fi pus i chezai cum s-i de-a bucatele toate de fa la
vreamea cnd s-au tocmit. Iar cela cu bucatele tot iaste volnic, oriunde-
va gsi bucatele, tot s i le ia, fie ce vreame va fi.
Poate fiecine s ucig fr certare pre cela ce s gteate s-l fure; ce
s zice vzndu-l c pune scar s se sue, sau sap pre supt cas, sau
sparge preatele.
Nu are voe furul s se bat cu cela ce-l gseate furnd, ce s zice cu
pgubaul, nice s se sprijneasc s nu-l ucig cce i~au furat sau au
venit s-i fure.
Furul cel de noapte, acela nu poate nimenile s-l ucig cnd va sta de
s va arta, fr numai cnd se va apuca de rzboiu; atunce-l vor ucide
fr nice o certare.
Tlharii cei de drum i furii, pre aceaia, de-i va putea, fiecine-i va ucide
fr certare; i nc i pre ceia ce fac noaptea pagube la smnturi sau la
arine.
Cine va ascunde funi sau alte legturi la nite ferestri pentru s se sue
furul cnd va veni, sau i pentru s se slobozeasc jos, acela s nu se
cearte.
Pentru s-i pzeasc netine bucatele, are voe s ucig pre Tur, ns
cnd acel lucru va plti mult, cum se-ar zice mai mult dect 2 galbeni. Iar
de nu va plti lucrul atta, atunce nu va putea ucide pre fur, fr numai
cnd se va apuca de rzboiu, de nu se va da s-l prinz pre furul acelui
lucru puintel; sau i fr de aceasta cndu-l va gsi deosebi noaptea
mblnd pentru furtiagul, atunce iar l va ucide i nu va avea certare,
mcar de n-ar plti furtiagul nice doi galbeni.
Pzindu-i fiecine bucatele, acela n-are voe sau puteare s stea
mpotriv sau s se bat cu oameni ca aceaia, de folos, crora se cade lui
s li se pleace i s-i cinsteasc. Numai de nu- va da bucatele unora ca

217

acelora, ce de se-ar pune n price cu dnii, iar s nu-i vatme cu ceva,

nice s-i suduiasc pre unii ca aceaia, ce li s pleac de pururea i-i
cinsteate.
Nu poate nimenile s ucig furul cndu-l poate s-l leage i s-. 1
aduc la judectoriu.
Nu poate nimenile s ucig furul cnd va fugi i va lepda furtiagul ce
va fi furat i se va duce deert.
Oricine va ucide fur zioa sau noaptea, acela nu se va certa. Aceasta se
socoteate cnd ndat va striga furul pre oamenii lui s-i ajute, sau pre
vecinii lui, sau pre priatenii lui. Iar de nu va striga pre unii ca aceaia i-l va
ucide, atunce s se cearte.
Nu e volnic nimenile s ucig furul nice zioa nice noaptea cndu-I va
cunoate cirie iaste i cnd poate pre dreptate s-i ia bucatele napoi i sl cearte; fr numai cnd -ar fi furul schimbat hainele s nu-l cunoasc,
nice s fie nimenile mrturie s arate lucrul la judectoriu, pentru c atunce
poate s-l ucig i s n-aib certare. Si ucigtoriului nc s prinde i s
creade zicnd c nu -au vrut putea ntr-alt chip scoate bucatele de la fur
de nu l-au vrut ucide s-l omoar.
Fiecine iaste volnic s se cearte i s se bat pentru s izbveasc nu
numai pre sine d nevoe i de piere, ce nc i pre rudele lui i pre priatenii
lui i nc i pre vrjmaii lu, de-l vor chema, de nu-l vor chema, mcar
de-ar fi cine ar f, macara de-ar fi jidov, totu e un vrjma ca alalt; i de-r
fi luat i bani, s-i scoat capul d nevoe.
Brbatul are voe s ucig pre cela ce va fi fcut vreo rotate muerii lui.
Mcar c are fiecine voe s ajutoreasc pre cel asuprit i, unde va
vedea c stau cu rzboiu asupra lui, s-i scoat capul i s-l izbveasc de
moarte. Iar acest lucru nu iaste nemnui dat cu vreo sil cum s fie
datoriu s fac acest ajutoriu. De multe ori i cu cuvntul poate s
ajutoreasc netine pre altul, pn-l va izbvi de vrjmaul carele-i face
asupreal; dar nu iaste nimenile datoriu cu de-a sila s-l fac s fac
aceasta, i de vreame ce va fi om striin, iar nu de ruda lui i de sngele lui,
ce s zice frate.
Feciorul iaste datoriu s ajute ttne-su cnd va vedea c stau cu
rzboiu asupra lui, s-l izbveasc de moarte.
Slujitoriul iaste datoriu s ajute cpitanului su. Robul cel cumprat
iaste datoriu s ajute domnu-su. Nemitul, stpnu-su.
Muiarea, brbatului ei. Cei de loc, judectoriului lor.
ara se cade s- pzeasc i s- priasc i s acopere de asupreale
pre oamenii pmntului su.
Cela ce- va ncuia ua casei lui pentru s nu ntre cel asuprit s scape
de mna asupritori ului, acela s se cearte dup cum va fi voia
judectoriului.
Cnd se va prileji de va fi un cocon micor i slab i va veni asupra lui
vreun brbat mare i mai tare la toate puterile dect acela, atunce iaste
volnic s se bat cel mai mic i mai slab cu mai mari arme dect cum sunt

218

ale celuia ce vine asupra lui. Iar de s va afla c cela ce vine asupra lui
i nceape el sfada iaste mai micor dect dnsul i mai slab, atunce n-are
puteare cel mai mare i mai tare s scoat mai mare arm s se bat cu
celalalt, sau i tocma, pentru c de s va prileji s scoat mai mare i de se
va tmpla de va ucide pre acel micor i slab, atunce se va certa, mcar
de-ar fi i nceput rzboiul cel micor i slab.
Cnd se va prileji unui om de-l vor birui, btndu-se la rzboiu sau i
ntr-alt chip, i gonindu-l vrjmaul lui, de se va prileji acel vrjma al lui s
caz jos la pmnt i de-l va vtma acolea jos, la pmnt, fiind czut,
atunce s va certa de la judectoriu dup vtmarea ce-i va fi fcut.
Cela ce va ucide pre cela ce alearg dup dnsul s-i fac moarte cnd
fugiia, cum se-ar zice, btndu-se au dat s-l loveasc i n-au nemerit bine,
ce i-au cutat numai a da dos -au nceput a fugi, iar celalalt l-au ajuns i
l-au omort, acela se va certa dup voia judectoriului. Ins s socoteasc
judectoriul dar, de va fi fugnd pentru s- mai dobndeasc ajutoriu i s
se ntoarc s-l omoar, atunce de-l va omor acela ce-l. goneate, nu se
va certa; sau i ntr-alt chip, cnd se va prileji cela ce fuge s fie om de jos,
iar cela ce-l goneate s fie boiaren, atunce poate s ucig boiarenul pre
cel mai mic, ce fuge, i s n-aib nice o certare.
Cnd se va acolisi un om de altul nefiindu-i cela nice cu o deal, aa
numai ntr-o pizm va vrea s-l ucig, iar cela nc nu se va da, ce s va
sprijeni cum va putea, de-acia btndu-se ei amndoi, va cunoate cel
asuprit c-l va ucide asupritoriul, vznd el c nu iaste putin s-
izbveasc viaa ntr-alt chip
i-l va ucide, atunce trebue s arate la judectoriu cu mrturie cum
acel ucis au nceput nti sfada i cum nu i-au fost vinovat, ce de mare
nevoe l-au ucis ca s scape de moarte, c ntr-alt chip nu era vreame s
poat scpa de acel vrma fr numai cu moarte. Atunce de s va afla
cum aceale mrturii ce arat acest lucru sunt oameni de jos i proti, s nu
se creaz, ce s cearte pre ucigtoriul; iar de vor fi mrturiile oameni buni
i vestii de credin, atunce s se creaz i s nu se pedepseasc.
GLAVA 248.
PENTRU RANELE CEALE DE MOARTE I PENTRU CEALE CE NU
VOR FI DE MOARTE; CUM SE VOR CUNOATE.
Ranele unele sunt de moarte, carele sunt i d nevoe ndemntoare
spre moarte, mai vrtos aceaste rane ce s ating de inem sau de crierii
capului. Altele iar sunt mai departe, ce aceale nu sunt de moarte, ce s
vindec mai pre lesne, cumu-s la stinghi i Ia pulpele picioarelor, aijderea
i la mn. Aceastea nc de sunt vreunele i cu grij pentru lcomiia i
poftele ceale reale, cnd va face cum nu se cade cela ce va fi rnit. Care
lucru, mcar c sunt i de a nu ndemnarea spre cumpene de moarte, iar
tot trebue cu socotin, fr numai de s vor prileji ranele s fie la piept
sau la grumazi i altele ca aceastea.

219

Cela ce va rni pre altul i-i va face ran de moarte i de i se va

prileji moarte de ntr-acea rnitur, atunce vor vedea toi cum au murit de
acea ran i-l vor certa pre acela ca i pre un ucigtoriu, mcar de-ar muri
dup-aceaia ct de trziu, dup cteva zile; sau de nu va fi mers nice la
vraci(Doctor) s se vrciuiasc, sau mcar de va fi dat i pre vraci ru s-l
fie smintit, sau de s va fi i smintit el singur cu multe lucruri fr de
isprav, cu mncri, buturi i altele asemene acestora, ucigtoriul tot se va
certa ca~un vinovat.
Cela ce va rni pre altul i-i va face ran nu de moarte, iar dup-aceaia,
pentru destule neputine, i se va tmpla moarte, atunce nu va putea creade
judectoriul cum s-i fie moartea de ntr-acea ran. Drept aceaia acela nu
se cade s se cearte ca un ucigtoriu, ce dup cum va fi voia judectoriului,
pentru c acela sau au murit pentru vina vraciului, sau pentru nesocotina
lui, ce s zice, pentru lcomiia lui i pentru poftele trupului cu nesocotina
lui i mai vrtos cnd va muri curnd, preste puine zile dup ce l-au rnit.
Cela ce-au rnit pre altul cu ran ca aceaia, s vie lucrul s stea la
cumpn de moarte, acela s chiam c-au murit de acea ran, i se va
certa ucigtoriul acela cu moarte, mcar de se-ar gsi greala i a celui
rnit pentru mncarea Iui cea fr de msur, ce s zice mncri i buturi,
sau i pentru nemeteugul vraciului.
Cela ce va rni pre altul cu ran ca aceaia s nu se cunoasc ce fel de
ran iaste, i de i se va tmpla moartea de acea ran, acela nu se va chema
s fie mort de ran, mai ales cnd nu se va fi pzit, nice va fi chemat vraci
s-l vaz, sau de ar fi i chemat, el nu va fi ascultat cumu-l va fi nvat,
sau de s va fi smintit singur cu nesocotina lui, slobozindu-se la bucate i
la buturi. Aceastea toate se cade s le arate cela ce l-au rnit, cu mrturie
ca aceaia, cum au fcut toate aceaste greale ce sunt mai sus scrise, i
atunce nu se va certa aa cumplit ca un ucigtoriu; iar de nu va arta
unele ca aceastea, cum am zis i mai sus, atunce certa-se-va cu moarte, ca
un ucigtoriu.
GLAVA 249.
CND SE VA PEDEPSI CELA CE-AU RNIT PRE ALTUL, I CND
NU SE VA PEDEPSI.
Cnd se va afla c cel rnit n-au vrut s chiame vraci sau de-ar fi i
chemat i nu l-au chemat la vreame, ce s-au ntrziiat preste cteva zile,
atunce sminteala morii va fi despre cel rnit.
De va gsi c cel rnit nu ascult cumu-l nva vraciul i de s va
prileji s moar de acea ran, atunce vina morii- iaste el singur, iar nu
rana.
De s va fi cel rnit mpreunat cu muiare trupeate, atunce vina morii
nu-i e de ran, ce iaste pentru nesocotina lui.
De va fi cel rnit mncat nite bucate greale i va fi but nite butur
carea cumva, sau de va fi mbiat n soare sau n vnt la rceal, atunce nu-i

220

e moartea de ran.
Cnd cel rnit va s se tmduiasc cu descntece i cu farmece, atunce
el singur iaste vinovat morii-i, fr numai de va fi rana de ceale de
moarte i vracii se vor fi prsit zicnd c nu se va tmdui; atunce d
nevoe de va chema i frmectoare sau descnttoare, nu se socoteate s
fie fcut aa greal mare, pentru s poat ovi cela ce l-au rnit, atunce
s nu se cearte cu moarte.
De va fi mrturisit cel rnit, la moartea lui, cum nu-i e moartea de acea
ran, ce-i iaste pentru nesocotina i nepaza lui, atunce nu vom putea
creade. Aijderea nu vom creade nice cnd va zice c-i e moartea de acea
ran.
Cnd va zice vraciul c iaste rana de moarte sau nu de moarte, atunce-l
vom creade. Mai vrtos cnd se va afla c vraciul iaste dascl, cum le zic
acestora, doftori; atunce s creade i mai bine dect ar fi altul mai prost,
brbiiariu sau descnttoriu.
Cnd va zice vraciul cum cutare arm n-u fcut ran de moarte, iar
mrturiile vor zice c rana e de moarte, atunce mai creade-se-va vraciul
dect mrturiile.
Orice va zice vraciul vom creade pentru ran, mcar de nu se-ar jura,
sau de-ar fi vraciul i jidov sau i de alt leage; atunce vom creade mai
mult.
Cnd se va prileji s nu fie vracii toi ntr-un cuvnt, ce unii s zic c
rana iaste de moarte, iar alii s zic c nu iaste de moarte, atunce vom
creade pre cei mai muli, sau pre cei mai buni, sau pre cei destoinice, iar
nu pre alii.
Iar cnd vor fi tot unii ca alali, amndoa prile i la tot meteugul
se vor potrivi ntr-o fire i ntr-un cumpt, atunce judectoriul va cuta i
va socoti mdulariul cel rnit; dece de va fi mdulariu de ceale mari ce
oblduese pre toate mdularele, atunce va creade pre ceia ce zic c iaste
ran de moarte, iar de va fi mdulariul din ceale mai mici, atunce va
creade pre ceaialalt parte de vraci, carii zic c rana nu e de moarte.
GLAVA 250.
PENTRU CELA CE- FACE MOARTE, SAU BRBAT, SAU MUIARE.
(A Postnicului). Carele- va face moarte de voe, pre acela s nu-l
slujasc, nice s-l pomeneasc, cce c -au dat de voe sufletul satanei ca
i Iuda Iscariot. Iar de- va fi eit afar de minte acela ce au luat acea
moarte, atunce s se slujasc i s se pomeneasc, cum zice preasfntul
Timothei Alexandreanul. Iar de s va fi omort de mpuinarea sufletului
su, adec de fric, sau de scrb, sau de bsul oamenilor, sau ntr-alt
chip se-au omort, acela s nu se slujasc, nice. s se fac rug pentru
dnsul sau prinos.

221

GLAVA 251.
PENTRU FATA, DE O VA SILI NETINE SI STRICE FETIA, SAU
MCAR I CU VOIA EI.
Canonul 66 al sfinilor apostoli griate: cine au spurcat muiarea sau
fata cu de-a sila, ns de va fi fost logodit cu netine, acela s se
pedepseasc ca un preacurvariu; iar de nu va fi fost logodit, atunce s o
ia muiare, mcar de va fi i srac, mcar i de rud de nu va fi de
potriva lui.
Cine se va mpreuna cu muiarea fat, cu voia ei, i prinii ei s nu tie,
iar dup aceaia vor prinde d veaste, atunce de va vrea s o ia cela ce iau stricat fetia i vor suferi i prinii, atunce s se fac nunta; iar de nu
vor vrea prinii vreunii de ntr-amndoao prile i d se va mpca cela ce
o au stricat, atunce s-i dea o litr de aur featei; iar de va fi sracu, s
dea jumtate de bucatele Iui; iar de va fi srac de tot i nu va avea
nemica, atunce s-l bat i s-l tunz i s-I goneasc.
Iar nearaoa patriarhului de la Alexandria, chir Athanasie aa
porunceate: muiarea care- va lepda cinstea i mai vrtos de va fi fat i
se va culca cu netine, sau se va fi tmplat de o va fi apucat cu de-a sila,
acela s se pedepseasc cum zic pravilele. i pedeapsa aceluia iaste, dup
cum scrie cartea 20, a aptesprezeace title, n zacialo 81; i zice aa: s i
se tae nasul i s dea ceiia ce o au stricat a treia parte de n bucatele Iui.
Iar de va fi fost cu voia muerii, nesilindu-o nimenea, atunce s o tunz i
s o dea de ruine i s plteasc i gloaba domniei.
GLAVA 252.
PENTRU CEIA CE FAC SIL FEATELOR D LE STRIC FETIA,
OARE CE FELIU DE PEDEAPS VOR AVEA?
Cela ce va face sil vreunii feate i-i va strica fetiia, acela de va fi
bogat, s-i piarz jumtate de n toat avuiia lui ct va avea; iar de va fi
srac, atunce s-l bat i s-l goneasc de n locul lui.
Cela ce va face sil a muiare vduo, acela se va certa cu bani dup
destoiniciia acelui obraz.
Cela ce va face sil vreunii feate ce i-o vor fi dat prinii s o
hrneasc, sau la moarte o vor fi lsat pre mna lui s o grijasc i s o
pzeasc de ce-i vor fi treabele, acela- va piarde tot ce va avea i s-I
scoat, s-l goneasc i de n locul lui.
Robul sau nemitul sau sluga, de va face sil featei stpnu-su, atunce
s-I arz n foc de viu; iar de va fi fost cu voia featei, atunce s-i fac
moarte i ei.
Cela ce va face sil vreunii feate sau vreunii mueri vduo i de va fi cu
arme i cu soii, aceluia s i se fac moarte; iar de va fi fost fr arme,
atunce s se cearte dup cum va socoti judectoriul.
Oarecnd nu se va certa cu moarte cela ce va face sil vreuniia, mimai

222

atunce cnd nu o va muta de n casa ei, sau de n casa prinilor ei ntralt loc.

Oricine va face sil la fat micoar, nc s nu fie de 12 ani, acela se

va certa mai ru de cnd ar fi fost fat mare de vrst.
Ceia ce fac sil featelor celor mici i nc nu-s de vrst, o seam de
pravile pre cei bogai-i goniia i-i scoatea de n tot locul lor, iar pre cei mai
mici-i trimetea la ocn pn cnd era voia judectoriului.
Un fel de pravile zic s se cearte dup voia judectoriului; altele zic s-i
trimiit la ocn, altele zic s li se fac moarte.
Iar ceaste pravile mprteti ce sunt mai noao, carele s in n seam
acmu n toat lumea, eale caut i cerceteaz, dece de va fi fost acea sil a
featei foarte cu o nevoe mare ca aceaia, atunce se va omor vinovatul; iar
de va fi fost cu dezmierdciune i cu zburdciuni i cu dri i cu fgduine
i fr nice de o nevoe, atunce se va certa vinovatul dup cum va fi voia
judectoriului.
Muiarea carea i se va face sil cu voia ei, unii zic s se cearte, alii zic
s nu se cearte; iar alte pravile mprteti zic: de va fi muiarea vduo, se
va certa dup voia judectoriului, iar de va fi fat, nu se va certa nicecum.
Cela ce va sili fata sau pre vreo muiare, fie ce feliu va fi, acela se va
judeca cu judecata besearicii, ce s zice se afuriseate i i se d canon, i
se judec iar i de judectoriul cel mirenesc, ce s zice se ceart cu
moarte, sau i ntr-alt chip, cumu e voia judectoriului.
Cela ce va fi om de n clirosul besearicii i de va sili vreo muiare sau
vreo fat, pre acela s-l nevoiasc episcopul s nzestreaze fata; iar de va
fi mirean, atunce s-l nevoiasc judectoriul acelui Ioc s o nzestreaze.
Cela ce va face sil muerii celuia ce-i va fi lsat ceva drept suflet la
moartea lui, acela se va certa dup voia judectoriului i- va piarde acel
lucru ce i-au fost dat.
Coconii carii vor nate de n muiarea ce i se va fi fcut sil, aceaia nu
vor moteni nemic de n avearea mne-sa.
Cela ce s va fi pedepsit o dat sau de doao ori dup cum va fi fost voia
judectoriului i el nu se va fi pocit, ce iar va fi fcut sil i aliia, atunce
se va certa cu moarte.
Cela ce-au fcut sil, de va fi om den clirosul besearicii, acela se va
certa dup voia judectoriului i uneori se va globi cu bani, alteori s
leapd de tot d mesereare-i, iar uneori se opreate d besearic; iar
dup aceastea dup toate se cade tot s nzestreaze fata. Atta voe
veghiat au aceti oameni de n clirosul besearicii, ct nu se bat la
judectoriu, nice se poart pre ulie cnd fac vreo greal, pentru s nu
fac ruine cinului besearicii.
Cela ce va face sil muerii vduo, acela de va fi om de n cliros, atunce
se va nchide ntr-o mnstire sau ntr-o temni, de va sdea pn cnd va
fi voia judectoriului.
Cela ce va sili vreo fat i dup-aceaia, cu voia ei, o va lua de o va inea
n cas de-i va fi ca o curv, acela nu se va certa nicecum cu pravilele ceale

223

mprteti, ce numai de la besearic.

Muiarea c'rea i se va face sil, i dup aceaia de se va face curv,
aceaia nu va putea s- cear zeatrele de la cela ce i-au fcut sil.
Oricare miliare, dup ce o va sili netine, iar ea se va nva de s va
mpreuna de multe ori cu acela, aceaia nu se chiam fr de cinste, nice
ruinat, pentru c-i ajunge c au fost de nti muiare de cinste, iar sila ce
i-au fcut de ntia dat, aceaia biruiate i i prisoseate. Drept aceaia
poate s mearg la judectoriu s- ceae zeatrele.
Cce va certa judectoriul pre netine pentru cce se va fi fcut sil
vreunii mueri, trebue nti s cerceteaze bine, ca s vaz dar de va fi fost
mu ia rea de cinste, pentru c de va fi fost de ocar i mu ia re rea i curv,
atunce nu se va certa nemica cela ce i-au fcut sil.
Cela ce va face sil vreunii feate ca s o ia s-i fie muiare, acela, de va
grbi s se cunune cu dnsa, nu se va certa nemica.
Certarea carea se d n veacul de-acum celuia ce va face sil vreunii
mueri, aceaia iaste dup voia judectoriului i cum va vrea judectoriul,
aa-i va certa.
GLAVA 253.
CND IASTE DATORIU CELA CE VA FACE SIL VREUNII FEATE
S O NZESTREAZE, I CND O VA LUA SI FIE MUIARE.
Cela ce va face sil vreunii feate, acela de o va nzestra i se va cununa
*cu dnsa s-i fie fmeae, atunce nu se va certa nemica; iar de nu va vrea
s o ia muiare, atunce judectoriul cel mirenesc certa-l-va dup voia lui i-l
va sili s o nzestreaze; iar judectoriul besearicii-l va afurisi pn cnd se
va poci i- va face canonul.
De nu vor vrea prinii featei s o dea dup cela ce i-au fcut sil,
atunce nu va putea judectoriul s-i fac cu sila s o dea, ce numai ce-l va
sili s o nzestreaze acel vinovat.
Zeastrele ce s cade s-dea cela ce-au fcut sil featei ceii asuprite
trebue s fie dup destoinicia featei i dup avearea silnicului, i aceasta
st pre seama judectoriului, s rspunz ce s zice numrul i ct va fi
zeastrea, mult a puin.
Cela ce va face sil vreunii feate i el va fi srac i nu va putea da
zeastrele cum se cade, atunce s-l poarte pre n trg cu pialea goal i -l
bat pre n toate uliele; de-aciia s-l scoat s-l goneasc de n toat
eparhiia acelui judectorii!.
De va fi netine casnic i va face sil vreunii feate i apoi cce are
muiare, nu poate s o ia s-i fie muiare, atunce judectoriul s-I sileasc s
o nzestreaze, iar pre dnsul s-l cearte cumu-i va fi voia.
De s va prileji s se mpart nunta care se-au fcut cu fata carea i-au
fcut sil, atunce zeastrele ce i-au fost dat cnd i-au fcut sil, aceale nu se
vor mai ntoarce la dnsul, ce le va lua fata, i dup viaa ei nc i ceia ce
vor moteni avearea ei.

224

Cnd va drui fata zeastrele sale celuia ce i-au fcut sil, se chiam
atunce c i le-au druit; iar aa trebue judectoriul s socoteasc i s
cerceteaze foarte bine s nu cumva fie fcnd acest lucru de vreo fric s-
druiasc fata zeastrele, sau cu alt nelciune a cuiva, pentru c atunce
nu va folosi darul acela, ce s va nevoi s o nzestreaze.
Cnd vor fi prinii featei vii, atunce nice ntr-o seam de chip nu va
putea fata s- druiasc zeastrele celuia ce i-au fcut sil.
Cnd va sta lucrul n cumpn, cum de- va drui fata zeastrele, va
vrea s se fac s fie curv, atunce judectoriul sileate pre vinovat s o
nzestreaze i s o i mrite cum mai de grab.
Cnd se va face sil featei cu voia ei, ce s zice cnd va vrea i ea i va
pofti s se mpreune cu brbat, atunce judectoriul, pentru s rspunz pre
dreptate pentru rndul zeastrelor, trebue s cerceteaze cum au fost acea
voe a featei, s vaz cndai doar se va fi ndemnat fata dup multe
linguale i fgduiale ce-i va fi fgduit i nc-i va fi i druit pn o va fi
pornit spre mpreunare, atunce silitoriul s nevoiate numai s o
nzestreaze; iar de va fi mers fata singur la brbat de-l va fi ispitit pn-l
va fi gsit, nechemat de nimenilea, atunce vinovatul nu o va nzestra. i
iari de va fi priimit fata fr attea cuvinte, numai cce-i va fi zis o dat,
atunce judectoriul cel mirenesc nu va ndemna pre cela ce i-au fcut sil
s o nzestreaze; iar judectoriul besearicii, de nu o va nzestra, atunce-l
va afurisi.
Zeastrele se cade s le dea silitoriul featei Ia vreamea cnd se va
mrita, iar s nu-i dea mai nainte.
GLAVA 254.
N CE CHIP SE VA PJJTEA ARTA CUM S SE FIE FCUT SIL
FIECRII FEATE.
Cu glasul i cu ipetele ce va striga cndu-i va face sil brbatul cine va
fi, pre carele s auz vecinii i ceia ce vor treace pre drum i s
mrturiseasc, atunce se va arta cum i s-au fcut sil featei.
Arat-se cum se-au stricat fetiia featei, pre snge ce se va arta pre
hainele ei i pre iia featei.
Cnd va avea s arate fata cum au fost fat curat la vreamea cnd seau mpreunat cu brbatul, atunce de va jura cum au fost fata ntreag, o
vom creade, i aceasta nc cnd vor mrturisi i vecinii cum au tiut de
fat curat i -au petrecut viaa cu cinste. Iar de va fi avut veaste rea i
vecinii nu o vor fi iind nice ntr-o cinste, atunce nu-i vom creade nice
jurmntul.
Veastea cnd se va auzi c cutria i-au stricat fetiia cutarele, atunce nu
iaste aceasta artare la judectoriu cum acela s-i fie stricat fetia adevrat;
iar aa face prepus i bnuial mare foarte.
Mrturiile de n casa featei, aceale nu vor putea arta cum se-au fcut
sil featei, ce vor da numai prepus i bnuial.

225

Cnd va mrturisi moaa cum iaste fata ntreag, atunce o vom

creade; i aceasta ns cnd va fi muiare ca aceaia de cinste moaa i de o
va fi vzut c iaste fat i o va fi socotit bine cum iaste ntreag i o au
pipit cu minile, i nc de-ar fi mai fost cu moaa doao mueri destoinice
de-a s creaderea i nvate bine la acest meteug.
GLAVA 255.
PENTRU STRICAREA COPILELOR I CANONUL BRBATULUI.
Cine va strica vreo copil mai nainte pn nu va ajunge la vrsta ei pre
leage, aceluia s i se tae nasul, i jumtate de haine i de bucatele lui s le
dea aceii feate ce o au stricat. (Armenopol).
Cnd nu iaste muiarea de 12 ani i mai mare, ce mai mica de atta,
atunce se canoneate cela ce o au stricat ani 12 s nu se cuminece, sau i
cu mai scdeare, cum va prea sau cum va socoti arhiereul sau duhovnicul.
(A Postnicului).
GLAVA 256.
PENTRU CLUGRI, DE O VA APUC A NETINE CU DA SILA,
SAU COPILA DE STPNU-SU, SAU ALT MUIARE D NETINE.
De va apuca cineva clugria cu de-a sila, sau slujnica de stpnu-su,
sau alt muiare d vreun om, i se va arta viaa ei cea de nti bun i
curat; acela 40 de zile s se cearte, sau 1 an s nu se cuminece; iar de-i
va fi fost viaa ei cea de nti mai de nainte vreame rea, atunce s se
canoneasc ca o curv, adec ani 7. (Nichifor arigrdeanul).
Pre slujnica cea apucat cu d sila de stpnu-su, aceaia s nu se
canoneasc; iar de s va fi fcut cu voia ei, atunce ca o curv s se
canoneasc. (Marele Vasilie canon 49).
GLAVA 257.
PENTRU CE CERTARE SE VA DA CELUIA CE VA RPI MUIARE
CLUGRI.
Cela ce va rpi clugri de Ia mnstire, acela nu se va numai omor,
ce nc i bucatele lui toate se vor da la mnstire de la carea au rpitu-o.
Clugria carea se va rpi de la mnstire, pre aceaia o vor pune de va
Icui la alt mnstire i acolea s o pzeasc foarte cu paz mare.
Cela ce va rpi pre vreo muiare clugri sau alt obraz ce va fi
fgduit Iui Dumnezu i va fi eznd nluntru n mnstire i de o va rpi
cu voia ei, iar el nu va afla s o fie ndemnat sau sftuit, sau s-i fie druit
ceva s o momeasc, sau s-i fie fgduit nite lucruri sau bani, acela
mcar s nu fie fcut nice una de aceastea, tot se va certa cu moarte, i
nice un lucru nu poate s-i ajute s nu-i piarz viaa.
Cela ce va apuca vreo muiare mirean de la mnstire, i acela se va
certa cu moarte.

226

Pravil mprteasc iaste tuturor cum oricine va face pace cu

obrazul cel asuprit la fiece greal, atunce cela ce-au asuprit nu se va certa
aa cumplit. Iar la aceast greal a rpitului, aceast pravil nu se ine n
seam, pentru cce c obrazul cel asuprit iaste Dumnezu carele de nti se
asupreate cu rpitul a neveastei Iui, clugriei. Deci cu Dumnezu cine
iaste destoinic s fac pace; drept aceaia nice un lucru nu poate ajuta
rpitoriului clugriei s nu- piarz viaa.
GLAVA 258.
PENTRU CEIA CE FAC CURVIE CU CLUGRIE. ACEST FEL DE
GREALE S CHIAM ELINEATE IEROSILIA.
Ierosilia iaste de multe feliuri, dece toate feliurile de greale, cu cte se
atinge omul de besearic, toate aceale s chiam irosiii. Iar aicea, la
tocmeala acetii pravile, aceasta irosilie s neleage ntr-acesta chip: adec
un mirean, sau fie i grmtic, ce s zice om de cinul besearicii, sau fie i
preoit, de s va prileji s se mpreune trupeate cu vreo clugri carea
iaste de pururea supt nchisoarea mnstirii sau i den afar de mnstire,
sau cnd se va mpreuna trupeate cu vreo muiare mirean n besearic,
sau s se mpreune cu vreo muiare ce s va fi fgduit s fie clugri.
Tot omul ce va face ierosilie, acela cu cumplit moarte se va pedepsi.
Cela ce va face acest lucru, ierosilie, acela face deodat trei pcate
mari, de ceale de moarte: nti snge amestecat, a doa face preacurvie, a
treia face furtiag, pentru c tot cretinul s-au prilejit de are pre clugri
adevrat sor sufleteasc; deci cine o va ruina veri cu voe, veri fr voia
ei, acela ruineaz adevrat pre soru-sa; drept aceaia iat c se chiam cau fcut snge amestecat. i iari clugria se chiam nevasta lui
Dumnezu, carea iaste cununat cu Dumnezu; deci cine s mpreun cu
dnsa, acela se mpreun cu muiare cu brbat; drept aceaia iat c face
preacurvie; aicea sunt doao pcate mari de moarte. A treia, clugria se
chiam i iaste vas d besearic, deci cine o va nstriina de n besearic i o
va spurca, acela iat c face ierosilie. i ierosilos s chiam mai chiar fur de
besearic, drept aceaia acela s chiam c-au furat acel vas de besearic; i
iat, cu un pcat face trei pcate de ceale mari de moarte, cum scrie mai
sus. Drept aceaia aceluia alta n-au ce-i face, numai ce-i poate fi c-l vor
omor numai cu o moarte.
Cela ce s va mpreuna trupeate cu clugri, acela alt certare nu
pot s-i mai dea, fr numai o moarte i s i se ia tot ce va avea, s se dea
mnstirii de unde iaste clugria.
Oricare clugri de va vrea ea singur cu voia ei s se mpreune cu
vreun brbat trupeate, pre aceaia s o duc la alt mnstire, s o nchiz
acolo i foarte s fie n paz tare, cndai cu canon, cu post, cu rug, doar
se-ar putea ceva nfolosi i s fie i celorlalte nvtur bun, ca s aib
fric, s se team. Iar alt certare trupeasc nu va avea pentru vini ca
aceastea; nti pentru cce c ea nu iaste nice atta vinovat cum iaste

227

vinovat brbatul de vreame ce aceaia sade la mnstire i nu se duce s

cearce pre nimenilea, cumu e brbatul de mearge de o momeate i o
prilesteate. A doa, puine clugrie se fac, de bun voia lor, iar mai
multe se fac cu de-a sila i cu nelturi, sau mai multe i d nevoe. Drept
aceaia judectoriul s fie cu mil spre dnsele.
Cela ce s va nsura de va lua muiare clugri, aceaia nunt nu e
destul c iaste de rs i de batjocur i urt tuturor, ce nc se pedepseate
i cu moarte.
Feciorii carii se vor nate de n clugri, aceaia sunt copiii i nu vor
moteni nemica de n avearea mne-sa.
Cela ce s va mpreuna cu muiare carea nc nu va fi clugrit, ce
numai ce va fi purtnd hainele, acela atta se va certa ca i cnd ar fi
clugrit de tot de isprav.
Cela ce s va mpreuna cu slujnicele clugrielor, carele sunt den afar
de mnstire, acela nu se va certa ca cela ce s mpreun cu clugri, ce
se va certa dup voia judectoriului, ca un curvariu.
Nu vor putea prinii, nice rudele clugriei s fac pace cu cela ce s
va fi mpreunat trupeate cu clugria lor; iar de ar face i pace, atunce
vinovatul n>u- va folosi nemica cu aceasta pace, ce tot se va pedepsi cu
moarte.
Cela ce va sruta clugri, acela se va certa dup cum va vrea
judectoriul, iar nu cu moarte.
LAVA 259.
PENTRU RPIRI I CE CERTARE SE CADE S SE DEA
RPITORILOR. G
Rpitori se chiam aceaia ce vor apuca de vor rpi muiarea cuiva cea
de cinste, de- vor rde de dnsa, sau vreo fat cocoan, sau vdu, sau
clugri, sau vreun copil, cnd vor lua pre fiecarii cu de-a sila i-i vor
duce de ntr-acel loc unde le va fi voia, de s vor mesteca trupeate.
Certarea rpitorilor iaste numai moartea.
Cela ce va rpi pre vreo muiare, acela nu se va certa numai cu moarte,
ce nc- va piarde i bucatele, c le va da judectoriul muerii ceii rpite, de
va fi muiarea mirean, iar de va fi clugri, atunce-i, va da judectoriul
puteare s se hrneasc cu venitul ce va fi de n aceale bucate n toat
viaa ei, i nc i dup moartea ei le va da judectoriul toate aceale bucate
la mnstire de Ia carea au rpitu-o.
Nu se va numai omor rpitoriul, nice- va piarde numai bucatele, ce
nc i ceia ce l-a sftuit s rpeasc sau i-au dat ajutoriu s rpeasc i
aceaia se vor omor i- vor piarde i bucatele. Iar de-l vor fi numai
sftuit, iar nu-i vor fi ajutat la vreamea rpirii, atunce-i vor numai omor,
iar bucatele nu- vor piarde.
Bucatele rpitoriului toate se vor da muerii ceiia ce o au rpit, mcar
c-au fost numai cum ar fi neguat nunta ntre dnii.

228

Prinii, fraii, rudele, stpnii muerii, toi acestea pot s ucig de tot
pre rpitori i s n-aib nice unul nice o certare; i nc nu numai pre
rpitori, ce i pre soiile lor i pre ceia ce le vor fi ntr-ajutoriu; ns numai
cndu-i vor gsi fcnd acel lucru, ce s zice cnd vor rpi, iar nu alt
dat.
Cela ce va rpi copil pentru zburdciunea trupului, acela s pat ca i
ceia ce scrie mai sus; pre acela cine-l va ucide s fie ucis i nice o certare
s nu aib.
Nu va scpa rpitoriul s nu se cearte zicnd c-au rpit muiare pentru
s se cunune cu dnsa, ce tot se va certa.
Nunta ce s va face dup ce s-au rpit, aceaia nu e bun, ce iaste un
lucru aa cum nu -ar fi fost, dup cum dau nvtur pravilele
mprteti, pentru c pravila beasearicii iart acest feliu de minte, cnd nu
vor avea i alt sminteal fr de rpirea.
Cela ce va apuca, ce s zice va rpi pre vreo muiare carea va fi
fgduit altui brbat acela nicecum s nu se poat cununa cu dnsa, iar
nc nice cu alta, nice cu una nu poate s se mai cunune acela rapitoriu.
Cnd va rpi netine vreo fmeae i iari o va lsa de s va ntoarce la
prini i acas-i i atunce de s va nsura i s se cunune cu dnsa, aceaia
nunt va fi bun i nu se va certa ca un rapitoriu; iar de o va fi rpit i se
va fi i cununat, aceaia nunt nu e bun de nemica, c se va certa ca un
rapitoriu.
Certarea rpitorilor iaste nu numai spre cela ce rpeate fat cocoan,
ce nc i spre cela ce rpeate muiare cu brbat, sau i desprit de
brbat, sau vduo, sau roab, sau fat de suflet, veri bogat, veri srac,
veri cinstit, veri fr cinste, tot ntr-un chip i cu o certare se vor certa.
Oricare rob, sau nemit, sau slugoiu, de va rpi vreo fmeae, acela nu
se va certa numai cu moarte, ce nc-l vor i arde n foc. . .
Nu numai rpitoriul se va certa, ce nc i cine l-au sftuit i ceia ce-i
vor fi ajutat i ceia ce-i vor fi posluit la aceaia treab, la rpit, i aceaia se
vor certa toi ntr-un chip ca i rpitoriul.
Oricine va ascunde rpitoriul n casa lui cnd va rpi muiarea, acela ca
un rapitoriu se va certa i acela, iar numai nu- va piarde bucatele.
Oricare muiare va rpi pre vreun brbat pentru dezmierdciunea ei, aceaia
ca un rapitoriu se va certa i ea, de vreame ce nu iaste la judectoriu alt
nemica, fr tot o certare celuia ce rpreate, fie brbat, fie fmeae.
Muiarea carea va rpi pre alt muiare pentru zburdciunea trupului,
aceaia ca un rapitoriu se va certa.
Cela ce va rpi copil, acela ca un rapitoriu se va certa.
Cela ce va rpi pre vreun copil nu pentru dezmierdciunea trupului, ce
s-l duc cu sine n vreo cale, sau la oaste, acela s se cearte dup cum va
fi voia judectoriului.
Oricine va rpi cocoan tinerea, carea nu va fi nc de vrst de brbat,
i de-i va strica fetia, acela s se cearte cu cumplit moarte, ce s zice mai
ru dect pre rapitoriu, mcar c zic o

229

seam de dascli cum de va fi fata mic, atunce rpitoriul s se

cearte cu ocna i toate bucatele lui s se dea featei aceii stricate.
Gela ce va strica fetia vreunii cocoane tinerea, carea nu va fi nc de
vrst, mcar c nu o au rpit de ntr-un loc ntr-alt parte, iar tot ca pre
un rpitoriu s-l cearte.
Cela ce va rpi vreo muiare, i dup-aceaia o va mrita dup alt brbat,
acela cu unele ca aceastea nu va putea ovi, ce tot se va certa ca un
rpitoriu.
Rpitoriul iaste datoriu s nzestreaze pre muiarea carea au rpit, dup
putearea lui i dup putearea i destoiniciia muerii. Aijderea i
judectoriului se cade s-l ndeamne s o nzestreaze dup destoiniciia
amnduror.
Oricare rpitoriu nu va priimi leagea cumu-l va judeca judectoriul ce
va alerga la alt judectoriu mai mare, ndejduindu-se de alt isprav mai
bun, atunce aceaia isprav a doa n-are nice o trie.
Mai mare iaste rpirea cnd va fi cu soii multe i cu multe feluri de
arme i cce s rpreate fat de mare boiaren, i atunce judectoriul va
certa mai mult de cum ar fi rpirea mai mic.
Rpitoriul se ceart fie n ce loc unde-l vor prinde. Cum se-ar zice, un
om ce va rpi vreo muiare de cinste, de n cetate de n Trgovite i o va
duce la Braov n ara Ungureasc, sau la Moldova, dup-aceaia de s va
prileji s-l prinz aicea supt inutul Trgovitii, atunce acela se va pedepsi
de la domnul muntenesc; iar de s va prinde supt inutul Braovului sau al
Moldovei, iar se va pedepsi de la biruitorul locului aceluia. i atunce nice
domnul de n ara Munteneasc nu i se cade s-l trimea acolo, de va fi
ungur sau sas, sau moldovean rpitoriul, la judeul de la Braov sau la
Moldova, nice oblduitoriul acelui loc spre domnul ri Munteneti deaca va
fi muntean; numai ce s cade s adevereaze judectoriul cu mrturii
oameni de credin cum iaste rpitoriu, i atunce se va pedepsi i nu-l va
mai trimite aiurea. Iar de vor scrie cri
domnii unul la alalt i s-i cear, ca pre nite oameni de loc, atunce
iaste datoriu domnul acela, supt care biruire se-au prins rpitoriul, s-l
trimea, ctr celalalt.
Toate grealele pn n cinci ani se svresc, cum se-ar zice orice fel de
greal de va grei netine, i de nu-l va pr nimenile la judectoriu pn n
cinci ani, nu mai poate nimenile de aciia s-l prasc de n 5 ani nainte;
iar numai rpitul nu se poate sfri n cinci ani, ce dup zeace ani; nc i
mai mult poate fiecine pre rpitor s-l prasc, i aa s se pedepseasc ca
un rpitoriu.
Rpitoriul de s va ascunde n besearic pentru s nu-l poat lua
judectoriul, iar aa de n besearic totu-l va prinde i-l va scoate de-l va
certa cum i se cade.
Rpitura cea adevrat se cade s aib aceaste doao seamne: nti s
rdice muiarea de ntr-un loc s o duc ntr-alt loc; a doa s-i fac sil spre
cinstea ei. Iar de va lipsi una de ntr-aceaste doao lucruri, atunce nu iaste

230

rpirea deplin.
Cela ce va rpi muiarea de n casa prinilor ei i s o duc la cas-i
dup ce s va fi culcat cu dnsa, acela nu se va certa.
Cela ce va rpi pre muiare nainte d ce se va culca cu dnsa, iar ei i-au
fost gndul s se fac clugri, mcar c o au i mritat prinii, iar
acela tot se va certa ca un rpitoriu. Iar de s va fi rpit cu voia ei, vrnd
pentru s lcuiasc cu brbat, atunce nu se va certa; fr numai de o va fi
rpit fr de voia ei i cndu-i va fi fcut sila, pentru sila ce-au fcut, se va
certa dup voia judectoriului.
Nu va putea ovi rpitoriul zicnd c iaste mic de zile, de nu-i e
vreamea nc de nsurat, ce tot se va certa i aa, iar aa mai puinei.
Nunta ce s va face ntre obrazul cel rpitoriu i al ceii rpite, atunce
oviate rpitoriul i scap s nu se omoar, iar aa numai ce-i piarde
bucatele i le va lua muiarea s fie ale ei. Iar sfeatnicii i ajuttorii
rpitoriuiui nu se vor putea mntui aa, ce s vor certa dup cum va fi voia
judectoriului; i
aceasta se zice pentru ceia ce vor fi ajutat Ia rpire, iar nu pentru ceia
ce-au ajutat dup ce se-au rpit, ce s zice ceia ce-i vor fi priimit n casele
lor i-i vor fi ocrotit pre rpitori.
Rpitoriul de pururea se va certa, ver fie cu voia muerii, ver nu fie. Dear fi cu voia muerii, poate fi c nu se-ar certa rpitoriul cu moarte; iar
deaca nu va vrea mu ia rea i se va fi rpit cu sila, atunce se va certa cu
moarte.
Rpitoriul de s va prilejui s rpeasc clugri i pentru s scape de
pedeapsa vieii lui, va vrea s arate cum au fost cu voia ei de se-au rpit,
aceluia nu-i va folosi nemica voia ei, ce numai ce s va pedepsi cu moarte.
Cnd va mrturisi muiarea singur de va zice cum se-au rpit cu voia
ei, ca s scape rpitoriul de pedeapsa morii, atunce se cade s cerceteaze
bine judectoriul, s nu fie tocmeala sau nvtura prinilor rpitoriului
sau a rudelor lui, cu dare i cu multe meteuguri, de vor fi plecat muiarea
s zic acest cuvnt, cum iaste cu voia ei; dece s socoteasc tot licrul pre
amnuntul. De-acia de s va afla cum sunt aceastea meteuguri, atunce
rpitoriul numai ce- va piarde viaa; iar de s va afla cum muiarea
griate de la ea, nendemnat de nimenile, atunce rpitoriul se va certa
dup voia judectoriului.
De s va afla cum s fie dat vreun rpitorii! bani muli muerii mainte de
ce-au rpit-o, pentru s o pleace's fie cu voia ei i s mrturiseasc cum
se-au rpit cu voia ei, atunce trebuie s socoteasc judectoriul, afar de
ceia ce i-aii dat, s nu-i fie fgduit i alii; pentru c de-i va fi fgduit i
alii, atunce piarde- va viaa, iar de nu-i va fi fgduit alt nemica, atunce
se va certa dup voia judectoriului.
De vor vrea prinii featei i de vor ndemna pre rpitoriu s le rpeasc
fata i fata nu va vrea, atunce se va certa rpitoriul cu moarte.
Cnd se vor iubi amndoi, rpitoriul cu fata cea rpit, i neputnd ntralt chip s se mpreune, iar pentru dragoste ce au la mijlocul lor se vor

231

sftuit s se rpeasc, atunce, cum zic o seam de dascli, nu se va

certa rpitoriul, de vreame ce iaste un lucru cum ar fi turbat de dragoste;
iar alii i mai muli i mai credincioi dascli zic cum s se cearte cu
certare uoar, dup cum va fi voia judectoriului.
Cnd vor rpi pre o muiare i rpitorii vor fi cu sfatul i tirea ei, i ea
nu va vrea s-i fac sil spre cinstea ei, iar rpitoriul o va sili i se va culca
cu dnsa fr voia ei, atunce pentru rpirea nu se va omor, iar pentru ce iau fcut sil i se va tia capul.
Cnd va arta rpitoriul cum nicecum s nu fie tocmii cu fmeaia cnd
au rpitu-o, ce nc vor fi i cununai mpreun, atunce nu vor lua nice o
certare.
Muiarea m car de ar i vrea, sau i cu sfatul i cu tirea ei se-ar rpi
i s-i strice i fetiia, atunce, cu aceastea cu toate muiarea nu se va certa
nicecum, numai rpitoriul se ceart dup voia judectoriului.
Trebue rpitoriul s arate judectoriului cu mrturii aceaia oameni de
credin, sau i cu gura muerii, cum muiarea au vrut cu voia ei s se
rpeasc i atunce se va izbvi rpitoriul de moarte: pentru c de nu va
pune tot lucrul s fie de fa, s Cunoasc toi naintea judectoriului, alta
nu va fi, ce numai ce- va piarde viaa.
Cnd va avea rpitoriul mrturii muli s mrturiseasc cum au rpit
pre muiare cu voia ei, iar muiarea va avea mrturii cum au rpitu-o cu
sila, atunce judectoriul creade mai mult pre mrturiile muerii, de-ar fi
numai doi, dect pre cei muli mrturii ai brbatului.
Iar de nu vor avea mrturii nice o parte nice alta, atunce s arate
rpitoriul seamne ca aceale cu trie ca s se poat creade cum se-au fcut
rpirea cu voia ei. Iar seamnele ce vor s arate sunt aceastea: nti, cum
muiarea iubea foarte pre rpitoriu; a doa, cum au trimis de l-au chemat s
mearg s o gseasc; a treia, cum la vreamea rpirii n-au strigat s-i vie
netine ajutoriu; a patra, cum o au gsit cu haine frumoase mbrcat
fiind gata. i atunce, deac va avea aceastea seamne, nu se va certa
cu moarte, mcar de-ar i zice ea cu gura ei cum au rpitu-o cu sila. Iar
de nu va avea mrturii muiarea, sau seamne s arate acesta lucru, atunce
nu o va putea creade judectoriul.
Cnd va mrturisi muiarea singur cu gura ei cum mainte de ce se-au
rpit, au fost fcut nunta adins eii, atunce de o va afla judectoriul c
face aceast mrturie de n putearea ei, sau supt ascultarea prinilor ei,
atunce o va creade judectoriul; iar de va fi n casa i supt putearea
brbatului, atunce nu o va creade.
GLAVA 260.
AICEA SCRIEM S SE TIE CE PEDEAPS SE VA DA CELUIA CE
RPEATE MUIARE CURV.
Nu se va certa ca un rpitoriu cela ce va rpi pre vreo muiare curv, ce
s va certa dup voia judectoriului.

232

Pravilele carele dau certare pn la moarte celora ce rpesc mueri cu

de-a sila, aceale se socotesc cndu e la muiarea de cinste, sau s fie
slobod sau mritat sau fat cocoan.
Rpitoriul pentru s fug d pedeapsa vieii lui, va arta la judectoriu
cum aceast muiare mainte de rpit, au curvit cu altul i iaste curv.
Atunce judectoriul trebue s caute de va fi fost acea curvie la artare de
fa, atunce nu se va certa rpitoriul; iar de va fi pre ascuns i vecinii vor
zice c iaste muiare bun, atunce rpitoriul i va piarde viaa.
Cela ce va rpi muiare curv cu voia ei, acela nu se va certa nicecum.
Cela ce va rpi vreo muiare de cinste socotind cu asupreal cum s fie
curv, acela nu- va piarde viaa, ce s va certa dup voia judectoriului.
Cela ce va rpi muiare curv carea se va fi ntors de n petreacerea ei
dea rea i se va fi cununat cu vreun brbat cu leage, atunce trebue s
cerceteaze judectoriul: de s va afla c
acea curv deaca s-au cununat -au petrecut viaa cu cinste, atunce va
omor pre rpitoriu; iar de va fi curvind i dup ce s-au cununat iari,
atunce nu- va piarde viaa, ce s va certa dup voia judectoriului.
Curva se cunoate pre locul ce lcuiate i pre haine ce poart de s va
fi pocit de curvie au ba. Dece oricine va rpi curv pocit acela certa-seva cu moarte.
Cnd zicem c cela ce va rpi curv nu se va certa, aceasta se
socoteate numai cum c nu- va piarde viaa, iar ntr-alt chip tot se va
certa dup voia judectoriului.
Oricine va rpi muiare curv i o va inea n cas cu sila, deaca vor
numra zeace zile de cnd au luatu-o i o ine n cas-; dece acela de nu
va da la domnie doao sute de talere btute, atunce i se va tia o mn.
Cela ce va rpi muiare curv i de va fi i cu alte soii lng sine, nc
zeace oameni ntrarmai, aceluia i se va tia capul. Sau cum nva i ali
dascli, s se cearte cum va fi voia judectoriului, mcar c aceast voe a
judectoriului s tinde, cum am i mai zis pre multe locuri, pn la moarte;
i mai vrtos cnd se va rpi fr frica lui Dumnezu i fr ruine de
oameni.
Cela ce va rpi pre vreo muiare de cinste i s o poarte de n loc n loc,
iar s nu se mpreune cu dnsa trupeate, atunce se cade s caute
judectoriul i s ia seama binior i, de va afla adevrat cum pentru cce
se-au cit ce-au fcut, pentru aceaia nu se-au mpreunat cu dnsa, acela nu
se va certa cu moarte, ce dup voia judectoriului; iar de s va afla c nu
s-au mpreunat pentru alt sminteal ce-au avut, atunce se va pedepsi cu
moarte.
Cela ce va mearge n vreo cas pentru s rpeasc pre vreo muiare,
iar nu o au rpit, de aceasta trebuie s cerceteaze judectoriul de ce de nu
o va fi rpit, iar aa pentru sine, cce se va fi cit ce va s fac i va fi
fugit de-acolea, acela nu se va certa cu moarte. Iar de s va afla c nu o
au rpit pentru c nu
o au gsit acolea, sau cnd vor fi alergat oameni muli de nu o vor fi

233

lsat, sau i pentru alt sminteal, atunce va certa judectoriul pre acela
cu moarte ca i cnd o ar fi rpit.
Cela ce s ispiteate s rpeasc clugri, mcar de nu o ar nice
rpi, acela totu- va piarde viaa ca i cnd o ar rpi. i de-i va zice mcar
un cuvnt: ei de n mnstire i eu te voiu lua s-m fii muiare i m voiu
cununa cu tine, i numai pentru atta- va piarde viaa.
Toate pravilele mpreun nva de toate grealele, cum cela ce nu va
face nc de tot greala i deplin, acela nu va lua certare deplin, ce numai
ce se va certa mai puin, dup voia judectoriului. Aa ntr-acesta chip iaste
i greala rpirii, ce s zice cnd se va face rpirea la muiare de cinste, sau
la fat, sau la muiare cu brbat, sau la vduo, i de nu se va face greala
de tot de isprav la acest feliu de fmei, atunce rpitoriul nu se va pedepsi
cu moarte, ce mai puin, dup voia judectoriului. Iar de va rpi
clugri, atunce nemica nu-i va folosi, cum zice pravila: a altora a tuturor
de altele s nu se omoar; iar numai de s va ispiti s rpeasc clugri
i de nu o ar nice rpi, tot se va certa cu moarte ca i cum o ar fi rpit
adevrat.
GLAVA 261.
FEMEIA VDUV(GL. 26l-264) PENTRU MUIAREA CARELE
RMNE VDUO I VA S SE MRITE N ANUL ACELA.
Muerii criia-i va muri brbatul, aceaia nu e volnic s ia alt brbat pn
nu va treace jalea 1 an. Tar de-i va zice mpratul sau domnul, atunce
poate mai nainte, pn n-au trecut acel an de jale, s se mrite. (Leu i Ctin mp. ).
Pentru doao vini se-au ntrit a fi anul de jale unul, ca s nu se mrite
muiarea ntr-nsul; ns una, ca s nu se tmple muiarea grea, iar a doa
cce iaste datoare, pentru cinstea brbatului ei, s jeleasc. Aceasta de
multe ori se afl la
dumnezetile canoane, de spune c nc muiarea carea nu mple anul
cel de jale, ce s mrit de ia alt brbat, aceaia are i certare sau
pedeaps. (Armenopol).
GLAVA 262.
PENTRU MUIAREA CARELE VA RMNEA VDUO I SE VA
MRITA, C NU IA DE N BUCATELE BRBATULUI EI NEMIC, FR
NUMAI DE LA COPII, DE VOR MURI. AIJDEREA I BRBATUL.
Nearaoa a doa a lui chiar Leu neleptul aa zice: aceast punere de
leage aa o au tocmit mpria mea, cnd va uita muiarea pre brbatul ei
i nu va cinsti mpreunarea carea se-au mpreunat cu dnsul de s-au fcut
un trup, ce va vrea s se mrite, atunce aceaia s n-aib niceodat nemic
de ntr-ale brbatului ei, nice s dobndeasc darurile ceale denaintea nun
tei sau alte darure.

234

Muiarea carea va lua al doilea brbat, mcar de va fi fcut zapis i

de la copiii ei carii i-au fcut cu brbatul cel de nti i-i va hi lsat vreun
lucru ceva, atunce neapratu-I ia.
Muiarea carea va lua al doilea brbat i va hi avnd copii cu brbatul de
nti, au feate, au coconi, i se va ntmpla s moar vreunul de ntr-nii,
atunce partea lui s mparte tuturor frailor lui i ia i acea mum a lor
parte atta cum ar lua un copil al ei, fraii celui mort.
Aceasta s o chibzueti a face i pentru brbat cnd vine Ia a doa:
nunt.
GLAVA 263.
PENTRU MUIAREA MRITAT CAREA VA AVEA NITE HAINE,
UNEALTE I NU VA SPUNE UNDE LE-AU AFLAT.
Muiarea de va avea nite haine sau alte scule i lucruri i, murindu-i,
brbatul, nu va spune cu mrturii credincioase unde le-au aflat i de unde
le are i de unde le-au adus, arat-se lucrul ca o mrturie adeverit c, ca
o stpn a casei ce au fost, le are de n sculele i bucatele brbatului su.
Drept aceaia s fie ale copiilor acea ctigare i motenire a acelui brbat al
ei de odinioar, s le ie ca pre nite bucate ale lor; sau de va i tri
brbatul i se vor afla aceale haine i scule la mnile ei, atunce de va vrea, i
le ia brbatul. (Armenopol).
GLAVA 264.
PENTRU MUIAREA CREA VA RMNEA VDUO I NU SE VA
MRITA; CE VA LUA DE N BUCATELE BRBATULUI EI? AIJDEREA
I BRBATUL.
Carii mueri va muri brbatul i a doa oar nu se va mrita, aeeaia s
aib treab s- ie darurile ceale de naintea nuntei i toat zeastrea ei,
iar de n bucatele brbatului ei s aib parte atta ct ar avea un copil al ei
i cu aceale s hie volnic s fac ce-i va hi voia. Numai a treia parte de n
bucatele ei, aceaia s o pzeasc pentru copii-. (Armenopol).
Aijderea i brbatul carele nu se va nsura a doa oar, aa s aib i el
de n bucatele muerii lui parte ca i un copil.
GLAVA 265.
ZESTRE I DARURI (gl. 265-272) PENTRU PREUIREA
ZEASTRELOR I NEPREUIRE; I PENTRU ZEASTRELE DE AFAR.
(Mathei). Zestrile preuite pre brbat rmn de sunt, ori de vor muri
dobitoacele muerii carele se-au dat zeastre, ori de va hi stricat i va hi
ponosit hainele; preuirea deplin ntoarce
brbatul ndrt, iar zeastrea carea nu iaste preuit la muiare, iaste i
dobnda i paguba.
(Armenopol). Brbatul de va hi luat zeastre cas, sau vie, sau alt lucru

235

i se-au preuit cum i-au fost preul, de-acia acel brbat va.hi fcut
cheltuial*de au dres i au crescut i au zidit acela lucru, atunce trebue s
dea preul acelui lucru cum se-au preuit cnd l-au luat; iar celalalt lucru,
cum l-au dres i l-au fcut atunce, rmne la dnsul. Iar de se va face
pagub ntr-acel lucru ce-au luat, atunce el iaste datoriu s o plteasc.
(Leu i C-tin mp.).
Dobnda i paguba zeastrelor, care au luat brbatul, la dnsul vin.
Brbatul de va hi i srac, zeastrea carea au luat o plteate.
Cte lucruri se vor cumpra de n zeastrele muerii, aceale n zeastrele
ei sunt. (Mathei i Armenopol).
Iar zestrile cea le de afar nu sunt ale brbatului, ce d le va strica
brbatul i ns muiarea le va hi hrzit, atunce motneanii nu le cer; iar
d le va hi stricat fr de tirea muerii, atunce toate ntregi s le dea
ndrt, sau el, sau motneanul lui; pentru c i la zestrile de afar are
muiarea puteare ca i la zestrile ei. (Leu, C-tin i Vasile mp. ).
Fiece muiare, la zeastrea ei cea de afar i la veniturile ei carele-i vin
de la rudenii, poate s oblduiasc i s hrzeasc i s dea, fiindu-i
mcar viu i brbatul; iar pre zestrile ei, pn'va tri brbatul ei, n-are
treab cu dnsele s le oblduiasc.
GLAVA 266.
MUIAREA SE PREUIATE DE TOT MPRUMUTTORIUL SAU
DATORNICUL; I DE VA NTR MUIAREA CHEZA PENTRU
BRBATUL EL
Muiarea are preuire de tot omul cruia-i iaste datoriu brbatul, ca ea
s- ia nti zeastrele ei.
O muiare se-au mritat i -au luat zeastrea la casa brbatului ei. Deacia se tmpl brbatului ei rotate i pagub i czu n datorie sau
domneasc, sau la alt fiece om; de-acia el muri. De aceasta porunceate
aceast pravil mprteasc ca s nu fie volnic nice unul de n datornici s
ia vreun lucru ceva de n casa mortului, pn nu- va lua nti muiarea
zestrile. Atunce, ce va rmnea, s ia fiecare datornic dup datoria
brbatului ei. Adec, de nu-i va ajunge bucatele pentru toat datoria, carele
au dat mult, acela s ia mai mult dect cela ce-au mprumutat mai puin,
aijderea i cel mai cu puin, mai puin s ia. (Leu i C-tin mp. ).
(Mathei). i care muiare va vrea s scrie n carte u nealtele ei pentru
datoria brbatului ei, sau i ea s ntre cheza, aceasta nice o puteare,
nice o adeverin n-are, nice se bag n seam mcar de o va face o dat,
de doao i de multe ori; i sau de s va face cheza la datorie domneasc,
sau la altcineva, tot nu se socoteate acea prinsoare, pentru c aa iaste ca
i cum nu se-ar fi fcut niceodat cartea i lucru ca acela. Iar ns
adevrat, de se va arta de fa cum galbenii aceaia ce s-au mprumutat
se-au dat pentru treaba aceii muerii, atunce plteate ea.

236

GLAVA 267.
PENTRU BRBATUL CARELE VA FACE CHELTUIAL LA BOALA
MUERIl LUI I LAMOARTE.
(Mathei). De s va afla muiarea cuiva n boal i va face brbatul
cheltuial la boala ei; de-acia ea va muri i va face cheltuial i la
ngruparea ei, i va ceare s ia aceastea de la socru-su carele au motenit
zeastrele fii-sa, de aceasta porunceate aceast pravil: ns cte au
cheltuit la boala muerii lui s nu ia de ntr-aceale nemica, pentru c un trup
a fost cu dnsa; iar cte au cheltuit la ngruparea ei, aceale s le ia de la
socru-su, carele au luat i-au inut zeastrele.
GLAVA 268.
PENTRU PREUIREA ZEASTRELOR, DE INTII I DE-A DOA.
Un om au luat o muia re i, deaca au murit, a luat a doa i au luat i cu
muiarea cea de nti zeastre, i cu cea de-a doa, au murit brbatul; iar
motneanii amndurora muerilor acum ei cer i caut s ia bucatele, adec
zeastrele de n bucatele celui mort brbat (Leu i C-tin mp. ); i de aceasta
porunceate aceast pravil mprteasc ca nti s dea zeastrea cea de
nti, dup aceaia a doa, de vor prisori bucate; iar de s va tmpla s se
afle haine de ntr-a doa zeastre i se vor arta adevrat i cu mrturii,
atunce s Ie ia moteanii ai doa zeastre, iar motneanii ai zestrii de nti
de ntr-aceale nu iau, ce vor lua de n bucatele mortului de va avea.
Aijderea i motneanii ai zestrii de nti cte unealte vor cunoate ale lor i
se vor afla care au dat zeastre, aceale Ic iau neoprite; iar de nu va avea
de n zeastrea de nti, nice de ntr-a doa, ns atunce iau motneanii
zeastrea cea de nti^ cum am zis mai sus, c aceaia are preuire ca o
zeastre ce iaste de nti, iar dup aceaia iau i cei a doaole de vor rmnea
s prisoseasc.
GLAVA 269.
PENTRU TOCMIREA BRBATULUI I A MUERII I PENTRU
DARURE CE S VOR FACE NTRE EI.
(Mathei). De s va tocmi brbatul cu muiarea lui ca, de va muri, s-i
moteneasc ce va avea, tocmeala aceaia nu iaste bun, nice se
socoteate; iar de s va fi fost fcut tocmeala de nti ca, de va muri
muiarea mai nainte, atunce zeastrele-i s rme la brbat mcar de va fi
fost zeastrea i de la tat,
atunce iaste acea tocmeal i de-acia nu mai are treab tat-su s
fac ceva.
(Armenopol). Darul de ntre brbat i de ntre muiare nu se socoteate,
cce c se face pentru dragostea mpreunrii trupului i pentru ca s nu
aib carte pentru dar i pentru ca s nu se fac bogatul srac i sracul

237

bogat.
La moartea lui, orice va hrzi netine muerii lui, aceaia se socoteate;
iar ceale de n viaa lui nu se bag n seam.
Orice va hrzi muiarea brbatului ca s ia vreo dregtorie sau cinste,
aceaia se socoteate. (Leu i C-tin mp.).
Cnd se face carte de dspreal; d se desparte brbatul de muiarea
lui sau muiarea de brbatul ei, atunce orice au druit unul pre altul ca s
aib i s ie acela dar dup moartea lui, acela nu se socoteate, ce i-l ia.
(Vasile mp. ).
GLAVA 270.
PENTRU DARURILE CE S FAC NAINTEA NUNTEI.
Darurile naintea nuntei sunt nenturnate. Adec, mai nainte de
blagosloveniia brbatului cu muiarea, orice va hrzi unul altuia, aceaia se
socoteate, mcar de s vor i blagoslovi ntr-acea zi ce vor face darurile.
(Aceaiai mprai).
De voiu drui muerii meale podoabe sau de cte sunt de podoaba ei,
aceale toate le ia.
De voiu hrzi muerii meale podoabe ce se cuvine, adec lanure,
cercei, ineale, gherdane i cte-s ca aceastea, sau altele cte am grijt
pentru numele ei, ce s zice am mpodobit i am fcut, adec haine, de s
va tmpla s moriu eu, atunce muiarea aceale toate le ia.
GLAVA 271.
PENTRU DARURE, I PENTRU CE LUCRURI SE NTORC DARURILE
IAR NDRT.
Darul iaste dar carele se d fr nevoe, (Armenopol).
Cine face dar, adec cine druiate un dar, acela nu poate s-l ntoarc.
Darul cel^ee s face cu bine, acela nu poate s-l ntoarc nice cu cartea
mpratului. (Mathei).
Tot darul ce s face deplin nu s poate strica, fr numai cnd nu-i are
harul.
De s va arta nemulmitoriu cela ce va lua darul ctr cela ce l-au
druit i-l va sudui sau-l va mustra i-l va batjocori, sau-I va bate, sau-i va
face paguba de n lucrurile lui, sau-i va nvrjmi viaa, sau cte darure
se-au fcut cu druire, sau cu scrisoare sau fr scrisoare, i nu le va fi
fcut, i va arta de fa cu mrturie numai o vin de ceale ce scriu mai
sus, taince se stric aceaie darure i merg iar la mna celuia ce le-au dat.
(Armenopol).
GLAVA 272.
PENTRU BRBAI I MUERI, DE VOR RMNEA VDUI I LE VA
RMNEA COCON I VA MURI; SAU I DE NU VOR FACE, I VA MURI

238

BRBATUL SAU MUIAREA FR DE COCON. CUM SE VOR MPRI

HAINELE LOR.
Rspunsul preasfntului patriarh de la Alexandrie, chir Athanasie, i a
sborului lui, n carele se-au fcut i porunca de pururea pomenitului
mprat Andronic Paleologul. i poruncesc aa: c de va muri muiarea cuiva
i-i va rmnea copii, de-acia vor muri i copiii, sau de va muri brbatul i
vor rmnea copii, de-acia vor muri i copiii, atunce s nu se
socoteasc acea leage veache carea zice aa: pentru muiare sau
brbatul carele va muri i-i vor rmnea copii, sau de va muri i copilul, deacia partea cea vie carea va rmnea, au brbatul au muiarea, atunce acela
s moteneasc toat partea mortului, adec de tot, iar ticloii prini ai
mortului de lipsa coconului lor, carele au murit, i de avuia lor, adec de
bucatele lor, a s lipsi fr de dreapt judecat nu se cade.
Ce s mpart zeastrea mortului n trei pri i ^ o parte s o ie
brbatul sau muiarea carea va rmnea, iar alt parte s o ie prinii
mortului, iar ceaiaialt a treia parte s se fac de pomean i de
milostenia sracilor i robiilor pentru cel mort. Ins aceasta o zice cnd va
muri brbatul sau muiarea i le va rmnea copil, i copilul nu va tri, ce va
muri.
Iar ceia ce rmn vdui fr de copii, ori brbai, ori mueri, acelora s
nu le ia bucatele lor sau ce vor avea nice ceaia ce in deregtorii domneti,
nice ceia ce-i in n judeul lor i n eparhie, adec pre la casele lor, ce s ie
prinii sau rudenia mortului a treia parte de bucatele lui, iar ceaiaialt de
n ceale trei s i se fac de pomean i de milostenie, iar cea de-a treia s
o ie partea carea va tri, au brbat au muiare. Iar de va muri i partea
carea triate, adec carea rnine, atunce rudenia lui pre leage s le
mpart; iar de nu va avea rudenie, atunce jumtate s ia domneasc,
iar ceaia jumtate s i-o fac d pomeane i milostenie sracilor i
robiilor. (Armenopol).
Aceast tocmeal ce e mai sus scris aa se judec pn n zioa de
astzi de vldica al tuturor, preasfntul i a toat lumea patriarh i de:
dumnezeescul i sfntul lui sbor: c ns muiarea, dup moartea ei de-i fa
rmnea copil, iar apoi peste puin vreame va muri i copilul, atunce
moteneate tatl copilului a treia parte d zeastre, cum zice nearaoa cea
de sus a sfntului Athanasie. Iar i muiarea de va muri fr de copil,
atunce nu ia brbatul de n zeastrele muerii nemica, numai aternutul
patului; nc i acela cu socotina i darurile ceale de naintea nuntei, carele
au dat muerii lui. i aceasta s fie dup
cumu e obiceaiul: Aijderea i moteanii muerii iau de la brbat darurile
ceale de naintea nuntei, carele au dat lui. i aa sunt amndoao prile fr
pagub.
GLAVA 273.
MOTENIRE (gl. 273-286) PENTRU PREUIREA MOTENIILOR;

239

I PENTRU MOUL, D.E-I VA RMNEA FECIOR I NEPOI, CUM

VOR MOTENI PRE DNSUL?
(Majthei). Copiii, au parte brbteasc, au muercasc, aceaia s
preuiesc s moteneasc pre prinii lor i pre inumani; iar nice moii lor
i nice fraii ttne-su nu pot s moteneasc pre acel tat al lor ce au
murit, ce numai acei copii ai lui.
(Zri. ). ns de va muri moul i-i va rmnea fecior, de-acia va avea i
nepoi de la un fecior al lui ce va fi murit, atunce ntr nepoii n locul tatlui
lor i mpart avuia mou-su mpreun cu unchiul, fratele ttne-su, toc in
a n doao; i ia unchiul lor, adec fratele tatlui lor jumtate, iar acei copii,
ori de vor fi parte brbteasc ori muereasc, sau mici sau mari, iau i ei
ceaialalt jumtate, i unchiul n-are nice o pretuial mai mult dect
nepoteii lui, adec dect copiii frne-su carele au murit.
GLAVA 274.
PENTRU CELA CE MOARE FR ZAPIS SAU FR CARTE, AU
BRBAT, AU MUIARE, I COPII N-ARE, CE NUMAI PRINI I
FRAI; CRORA LI SE VA CDEA S-L MOTENEASC.
(Armenopol) De va muri fecior sau fat i va tri tat-su i mum-sa,
atunce orice va avea cela ce au murit, prinii lui l motenesc. i iar, de
va avea frai i surori, atunce acei frai ai
Iui n-au nice o voe s cear de n motenirea fratelui lor de la acel tat
i de la acea mum, ce numai prinii lui l motenesc, cum am zis. Iar de
nu va avea prini acel mort i va avea mo i moa, atunce aceaia-l
motenesc de mpreun, adec mou-su i moae-sa i fraii i surorile.
Iar de nu va avea mo nice moa, atunce-l motenesc fraii-i i surorile-i
carii sunt de ntr-un tat i o mum. Iar de nu va avea frai de un tat i
de o mum i va avea alt frate carele va fi de un tat i doao mumni,
atunce-l moteneate frate-su, carele se chiam eterothalis (i eterothalis
s chiam cnd sunt doi frai de un tat i doao mumni; iar amfithalis se
chiam cela ce iaste de un tat i de o mum cu fratele lui). Iar de nu va fi
avut frai cela ce au murit, atunce s-l moteneasc numai rudeniile ceale
ce-i vor fi rud mai de aproape. Iar de nu va avea nice rudenie, iar
muiare va avea, atunce s moteneasc acea mu ia re jumtate de
bucatele celuia ce i-au fost ei odinioar brbat, iar ceaialalt jumtate eale
s fie domneti.
GLAVA 275.
PENTRU CELA CE VA MURI I VA AVEA FRATE DE DOAO MUMNI
I NEPOI AI FRNE-SU, CARII VOR FI FOST CU TATL LOR DE
UN TAT I DE O MUM; CARII DE NTR-NH-L VOR MOTENI?
De va muri netine si-i va rmnea un frate de alt mum, sau de alt
tat, i va rmnea i frine-su copii de un tat i de o mum, adec

240

nepoii lui, copiii frine-su de un tat i o mum, adic ai frine-su

carii sunt de un tat i o mum, atunce acei copii s preuesc s-l
moteneasc, iar nu altcineva. (Mathei).
Cnd nu sunt fraii de ntr-un tat i de ntr-o mum a lor, atunce ci
frai sunt de un tat i doao mumni, sau de ntr-o mum i doi tai, aceaia
motenesc pre fratele lor carele iaste de ntr-un tat sau mum. (Leu i Ctin mp. ).
GLAVA 276.
PENTRU CELA CE MOARE, DE NU VA AVEA FRAI SAU NEPOI,
CUI SE VA CDEA S-L MOTENEASC? I PENTRU MOTENIREA
BRBATULUI l A MUERII.
Cnd va muri netine i frate nu va avea, nice copii ai frine-su,
atunce s-i moteneasc motenirea verii lui carii vor fi ntru spi mai
aproape; i de se vor afla muli aa aproape ntr-acea spi, atunce-l
motenesc toi tocma de mpreun. (Aceaiai mp.).
(Mathei) C i rudenia de a opta spi, cnd nu sunt alii mai aproape,
i ei s eh ia m ntru motenire, adec acei de a opta.
Cnd moare omul, sau brbatul sau muiarea, i s nu fie (acut carte, i
s n-aib feciori, nice tat, nice mum, nice frate, nice sor, nice alt
rudenie d pre snge pn la a asea spi, atunce brbatul moteneate pre
muiarea Iui, sau muiarea pre brbatul ei, mcar de vor fi fost. i puin
vreame nsurai. (Leu i C-tin mp.).
GLAVA 277.
PENTRU ADUCEREA, ADEC DE VA HI DAT TATL FIE-SA
ZEASTRE I AU FCUT I AU TOCMIT CA S NU MAI IA DE N
BUCATELE LUI.
(Mathei) Tatl cndu- mrit fata i s tocmeate cu dnsa ca zeastrea
ce i-au dat s fie pentru toate lucrurile ei i mai mult s n-aib treab n
bucatele lui, acea tocmeal n-are nice o puteare, nice adeverin, nice se
opreate fie-sa a nu-l moteni, de va muri fr de carte. Dar ce s face:
aduce-i ea nti zeastrea carea i-au dat tat-su i darul de naintea nuntei
i le ameastec cu bucatele ttne-su, i aduc i fraii ei hainele- sau ce
vor avea, de le va fi dat tatl lor cnd au fost,viu, i atunce mpart toi fraii
tocma i ceale ce se-au fost dat zeastre i ceale ce nu se-au fost dat
zeastre; iar cartea carea va face sau au fcut tatl lor la moartea lui, sau
muma, aceaia s hie adevrat ct au vrut i au scris.
Armenopol - Bucatele feciorilor celor mai mari carele le-au dat tatl lor
cnd au fost viu, aceale aduc d le pun la,mijloc, de va muri fr de carte;
iar dobnda carea au dobndit cu bucatele lor, carele le-au dat tatl lor,
aceale nu le pun la mijloc, ce sunt ale lor, iar fraii lor n-au nice o treab
n dobnzi, ce numai ntru ceale ce au luat fraii lor de la acel tat al lor,

241

cum am zis mai sus.

GLAVA 278.
PENTRU CARELE COPII S CHIAM ADINS EI OBLDUITORI, I
CARII NEOBLDUITORI.
Mathei - Feciorii cei adins ei oblduitori, aceaia s chiam, pre cari-i
nsoar tatl lor i le d partea sau ctva parte i s hrnesc ei n putearea
lor i ed osebi de tat-su, sau i de mpreun cu dnsul, sau i ntr-alt
chip; sau de nu-i va nsura i le d partea i-i face adins ei oblduitori.
Iar copiii cei neoblduitori se chiam carii n-au luat de la tatl lor
parte nemica, numai ce ed cu dnsul ntru plecarea, ascultarea i voia lui.
Armenopol - Cte bucate va da tatl feciorilor si la moartea lui ca s le
ie, atunce cnd vor s le mpart toi fraii, aceale nu le pun la mijloc. Iar
de va hi dat tatl, nc viu fiind, ctr feciorii si mpreala carea vrea s
se mpart, atunce le aduc d le pun toate la mijloc. Iar de va hi zis tatl
lor cnd au dat aceale ca s le ie feciorii lui ce le-au dat au pentru
hrzeal, sau pentru alt dar, atunce s nu le aduc la mijloc, adec la
mpreal, ce s fie ale lor i s fie aa cum au zis stpnul bucatelor,
ce s zic tatl lor.
GLAVA 279.
PENTRU PRILE AL FECIORILOR I AL FEATELOR CARII AU
LUAT DE LA TATL LOR PRILE SALE, I MURIND EL, IAR VOR S
IA.
Armenopol - mprirea face-se aa: avut-au un om feciori sau feate i
au dat feciorilor partea ce li s-au czut, i featelpr zeastrea, i se-au fcut
adins ei oblduitori. De-acia are i ali copii i partea nu le-au dat, pentru
c au fost mici; iar dup aceaia au murit tatl lor i carte n-au fcut, sau
de va hi i fcut, i acelor copii ce le-au dat partea i se-au fcut adins ei
oblduitori nu le-au lsat nemica, iar deac-au auzit de aceasta acei feciori
nu s-au suferit ce vor s ntre ntru motenirea ttne-su cu ceilali frai ai
lor carii n-au luat nice o bucat de la tatl lor, s mpart buntatea ttnesu tocma. Dece judecata purceade pentru lucrul acesta i numai de
aceasta zice pravila: deaca vreame ce vor ei s mpart cu ceilali frai
tocma, atunce s aduc toate bucatele lor carele le-au dat tat-su cnd au
fost viu i s le pue la mijloc; aijderea i darurile de naintea nuntei s fie
toate de mpreun frailor. De-acia atunce s mpart toate bucatele toi
fraii tocma, ori parte brbteasc de vor hi, ori muereasc. (Aceasta se
chiam n pravile, mprire). Iar oricarii den n feciorii carii sunt parte
brbteasc va lua bucate i de n feate zeastre, aceaia nu pot ntr-alt chip
s ntre ntru motenire cu ceilali frai carii n-au luat, de nu vor aduce la
mijloc orice le-au dat tatl lor: haine, zeastre, darurile de naintea nuntei
sau alte bucate.

242

GLAVA 280.
PENTRU CELA CE VA AVEA S IA MOTENIRE, PN N CINCI
ANI S SE ASCULTE; I PENTRU DATORII, PN CND SE VOR
CEARE; I PENTRU ALTELE BOGATE DATORII.
Armenopol - Tot omul iaste volnic s- cear motenirea carea i se cade
s ia de la rudenia lui treizeci de ani. Iar de nu va hi cerut pn atunce,
nice au zis nemica, acela nu mai iaste volnic s cear; c se cade s fie n
motenire i n averile ceale ce i se cade s ia i s cear de la rudeniile lui,
deaca vor muri, numai pn-n treizeci de ani. Adevrat mai vrtos de va hi
netine s hie fost rob, acela, ci ani de-ar faee cnd se va ntoarce,
atunce-i va lua motenirea, oriunde va hi, fr de nice o ncurmeziare.
i surdul i mutul ceare moia i moteneate.
Leu i C-tin mp. - Iar datoria s ceare pn n 30 de ani, de va tri
omul carele se-au mprumutat. Iar de vor fi zloage, pn n 40 de ani s
cer.
Datorncul carele se va lepda c nu e datoriu i-l vor vdi c e datoriu,
acela s dea datoria ndoit celuia ce l-au mprumutat, fie ce bucate ce vor
hi cum va socoti datornicul.
Plodurile carele rmn de zlog, aceale se socotesc la datorii; i de vor
ajunge s se plteasc, atunce se dau pentru toat datoria, i de-acia se
sparge i zapisul i s ntoarce i zlogul. Iar de vor hi plodure mai multe
dect e datoria, atunce s ntorc aceale ndrt ce prisosesc.
Plodurile arinelor se dau i se socotesc ntru datorie, i nu numai ceale
ce au luat datornicul ce nc i ceale ce va hi putut s ia. Iar de va hi
stricat arina, au vie, au fie ce va hi fost luat, atunce are judecat prentraceaia.
Zri. - Omul cela ce-au mprumutat pre altul cu zlog, apoi-l va hi
pierdut, d nevoe, acela nu se prate sau nu se nchin, ce trebue s arate
cu adeverin c l-au pierdut sau l-au stricat; pentru c celora ce s tmpl
aa, aceaia n-au nevoe de datornic, ce poate, deaca se tmpl s se strice
lucrul acela, atunce s- cear numai datoria. Iar de s vor voi i se vor
tocmi adins ei i le va plcea ca s siobozeasc datornicul pentru piarderea
zapiselor, sau a zlogului, atunce s fie volnice, c aceasta se poate fi.
GLAVA 281.
PENTRU CAMT.
Marele Vasilie griate la al 14 canon: cine ia camt, de va hi cliric i
va vrea acea dobnd nedreapt i spurcat s o dea sracilor, de-acia s
se fereasc de acea boal, atunce poate s se fac pop. Pentru c griate
ntr-alt loc marele Vasilie c plugariul ia plodul spicului i nu mai caut s ia
smn de supt rdcin-i, iar camatnicul el ia i plodurile i tot i nu-i
lipseate sau nu Ias nemica, fr de pmnt sdeate sau seamn i fr
de smn seacer; prentr-aceaia arama i argintul, carele nu se nasc, eale

243

nasc preste fire, iar pmntul carele rodeate i face pre firea lui, el
rmne pustiiu. (Zri. ).
Leu i C-tin mp. - De vreame ce au prut a muli de cei de mai nainte
vreame a fi, bun i priimit dobnda carnetelor, poate c doar o au vrut
pentru zgrceala i rotatea datornicelor. Ce am socotit sau am judecatu
cce nu i se cade s fie ntru viaa cretinilor; drept aceaia s ne prsim i
s fugim de dnsa pentru c nu las sfnta i dumneziasca pravil, ce o
apr. Prentr-aceaia porunceate mpria noastr s n-aib voe nice ntro socoteal nimenea a lua de la netine camt, ca s nu ne socotim c
clcm i treacem leagea lui Dumnezu. Iar de va hi lund netine ceva,
aceaia s se socoteasc ntru datorie.
GLAVA 282.
PENTRU FALCHIDIU. ACEASTA FALCHEDIA SE CHIAM LEAGE,
SAU JUDECAT, PRE LIMBA LTINEATE.
Mathei - Leagea carea tae ca i cum ar tia seacerea (i acesta nume,
ce zice falchidios, iaste cuvnt romneate, e adec Iatineate) i iaste
leagea carea scoate de la ispravnice sau de la datornice a treia parte de
avuia printeasc; i se socoteate cu cunoaterea i aleagerea feciorilor,
ca mai nti s aib pace motneanii cei adevrai. i iaste aa: de s va
tmpla s aib tatl 1 fecior, sau 2, sau 3, pn n patru, atunce nti scot
datoriile i cheituialele ngruprii lui i ceale ce s vor da pentru sufletul lui,
nc i plata slugilor sau a argailor; atunce de-acia iau i copiii sau feciorii
partea cea adevrat, a treia, a ttne-su. Iar de va avea tatl 5 copii,
atunce iau i mai mult, adec jumtate de ntr-a ttne-su, iar ceaialalt
o hrzeate tatl unde-i iaste voia, sau unuia de n feciorii Iui, sau a striin,
sau unde-i va fi voia. i de va vrea tatl s le arunce n mare, n-are
nimenea treab a-l opri sau s-i ia seama, pentru c zice pravila:
tocmealele i leagea, adec tocmealele lui ceale ce s las de pomean sau
pentru suflet isprvnicei, aceale puruncim s fie cum scrie mai sus.
GLAVA 283
PENTRU FECIORII, CA S CINSTEASC PRINII LOR, I CA
PRINII S NU-I DESPART FECIORII I S DEA UNUIA MAI
MULT, ALTUIA MAI PUIN.
(Isus fiul lui Sirah) - Ascultai pre noi, feciorii tatlui vostru i ai
domnului i Dumnezului i mntuitoriului nostru ai Iu lisus Hristos, i facei
cum v zicem, de v e voia s v spsii; pentru c Dumnezu ascult pre
tat i pre mum i face voia i
cearerea lor. Carele cinsteate pre tat sau,pre mum, acela se
izbveate de pcatele lui i adiin vistiariu de bunti. Cela ce cinsteate
pre tat-su sau pre mum-sa, acela va tri muli ani. Cui iaste fric de
Dumnezu, acela cinsteate pre tat-su i pre mum-sa; pentru c ruga i

244

blagoslovenia tatlui i a mumnii ntreate casa feciorilor, iar

blstemul lor dezrdcineaz i temeaele. Fie-i mil de tat-tu i de
mum-ta la btrneaele lor, ca s te izbveti de tot rul i n vreame de
scrb- va veni bucurie. i cum se topeate ghiaa de soare, aa vor peri
pcatele tale. C blestemat iaste de domnul carele va urgisi i urgiseate
pre tat-su i pre mum-sa.
Griate i Solomon de n Duhul Sfnt: fiiule, zice, cinsteate pre tattu i pre mum-ta, ca s-i fie bine. Si iar: Cine va gri cuvnt de ru,
adec va mustra pre tat sau pre mum, cu moarte s moar; ce s zice:
care copil va gri de ru, adec va batjocori pre tat-su i pre mum-sa,
acela rea moarte va s moar. Care tat i mum au sau in locul fctori
ului, al domnului i Dumnezului i mntuitoriului nostru lisus Hristos ntraceast lume. Numai ce s se fereasc tot copilul sau feciorul i s iubeasc
pre tat-su i pre mum-sa ca s nu ia urgie de la Dumnezu i munca de
veaci i ca s nu se mustre i s se njure i s se batjocoreasc i el de
feciorii lui.
Postnicul - Oricine- va iubi sau- va socoti pre feciorii lui ca nite
hrnii de altul, pre unul s-l blasteme i de altul s se roage, adec s-l
blagosloveasc i pre unul s urasc, iar pre altul s ndrgeasc, i nu va
mpri sau nu va da bucatele sau prile lor tuturor tocma, acela, ca un
urtoriu de feciori, s nu se pricetuiasc dumnezeetilor taini pn ce s va
ndrepta.
GLAVA 284.
VINELE CARELE FAC PRE FECIORI FR DE MOTENIRE DE N
BUCATELE PRINILOR LOR; l PENTRU FECIORUL CARELE SE VA
NSURA FR DE VOIA TTNE-SU.
Armenopol - Poruncim tuturor prinilor, prini, miinini,
moi, moae, ca feciorii i featele lor, la tocmeala de vreamea morii
lor, s nu-i urgiseasc de n partea lor cea dreapt, den carea li se cuvine
s le dea, nice s-i fac fr de motenire de la bucatele lor, fr de vinele
ce-s mai jos scrise. Cce c pentru aceaste vini, ce s zice, fac pre feciorii
lor fr motenire de n bucatele lor.
Cine va ridica mna pre prinii lui i-i va bate, sau va zice lor mustrare
cum nu se cade, sau ntru greal-i va dosdi, adec va bnui c greesc,
sau viaa lor va vrjmai ca s-i omoar.
De s va afla trupeate ntru pcat cu mateha lui, sau cu posadnica
ttne-su.
De s va face pr asupra prinilor lui i pentru acea pr i clevetire
vor cdea n grea pagub.
De s vor afla prinii zcnd n boal n mult vreame, sau vor fi n
srcie i n slbiciune, i feciorii se vor lepda de dnii i nu le vor ajuta,
nice vor purta grij de dnii, i s-i chiame prinii, iar ei s nu mearg la
dnii.

245

De s va tmpla s se prasc prinii lor d netine i vor chema pre

feciorii lor, partea brbteasc, s ntre chezai sau pentru obraz, sau
pentru barti, adec pentru datoria lor, i ei nu vor vrea.
De va fi vrut tatl s fac tocmeal sau carte ca s-i fie dup moarte,
iar de n feciorii lui-l vor fi oprit i nfruntat; iar dup aceaia de va putea
s fac aceaia tocmeal, atunce e volnic, pentru acea vin, s-l fac fr de
motenire.
Cine va vrea de n cei prini, ce-s zii, s-i nzestreaze fata Iui sau
nepoata, dup cumu-i va fi putearea, iar ea nu va vrea, ce va mearge n
cale rea.
Cine se va afla lnged sau cu boal de n cei prini, ce-s zii, i feciorii
lui, sau de nu va avea feciori sau alt rudenie a lui, carii vor vrea s-i
moteneasc, de nu vor purta grij cu totul de dnsul s-l izbveasc i s-l
tmduiasc, acela e volnic s nu le lase ne mica la tocmeala cea de
moarte a lui. Iar de s va tmpla altuicuiva, sau al lui, sau striin s-l ia la
casa lui i va purta grij cu nevoina de tmduiala lui, si-l va socoti pn la
sfritul lui, atunce acela s-l moteneasc, ori al lui de va fi, ori striin.
Leu i C-tin mp. - Feciorul, de va avea tat i va lua mu ia re fr voia
i sfatul ttne-su, acela s n-aib de n buntile ttne-su nemica,
numai ce s fie fr de motenire. Iar de va muri i-i vor rmnea feciori,
aceaia feciori cer motenire de la mou-su i iau; iar nu i mum-sa.
GLAVA 285.
PENTRU TOCMEALA SAU CARTEA CE S FACE CA S FIE I DUP
MOARTE. I DE CI ANI SUNT VOLNICI FECIORII I FEATELE S
FAC ACEA TOCMEAL; I CTE MRTURII S FIE. I PENTRU
FRAII, DE VOR Hi BUCATELE LOR NEMPRITE. I PENTRU
CODICHEL, ADEC ZAPIS SAU RVEL.
Mathei - Tocmeala sau cartea iaste dreapta sftuire a omului care va s
fac la moartea lui isprav ntru bucatele Iui i le mparte cumva.
Zri. - Cela ce va s fac tocmeal sau carte, aceluia trebue s-i fie
mintea ntreag i sntoas, iar nu, trupul.
Voinicul, deaca va mplea 14 ani, s fac tocmeal sau carte, iar fata
deaca va mplea 12.
Tocmeala i cartea cea d pre urm stric pre cea de nti.
Socoteate-se tocmeala i cartea cea nescris, adec fr de scrisoare,
cnd se afl mpreun apte mrturii i vor arta tocmitul lui sfat. Iar de
va hi la un loc unde nu se vor afla apte mrturii, atunce potu-se socoti i 5
oameni, de vor fi buni.
Leu i C-tin mp. - De vor avea nite bucate fraii, fiind muli sau puini,
ale ttne-su sau ale mne-sa, i vor vrea s le mpart i nu le va hi ajuns
pri, atunce s ia cinei prticeaoa ce i se va veni. Iar de va vrea vreunul
de dnii s fac (tocmeal sau carte), nu se opreate prentr-aceaia pentru
c numai pre partea lui ce i se va tmpla, pre aceaia face, iar nu i pre ale

246

frailor.
De s va tmpla muiarea grecioas, carea s va spla la bae, i va muri
acolo nluntru, i va face tocmeal nescris nintea a noao mueri, i aceaia
se socoteate.
De va hi netine ntr-un loc i va face o tocmeal i se va afla pn n
trei mrturii, i aceaia s hie adevrat.
Scriitoriul crii bine mrturiseate de dnsa,
Codichel sau Rvel - De va face netine carte i va lsa nite bucate
sau fiece, carele vrea s scrie ntr-aceaia sau alt lucru, iar apoi- va aduce
aminte -altele bogate, atunce scrie alt carte i ia ceale ce-au lsat de nu
le-au scris n cartea cea de nti. Atunce aceaia ce au scris mai pre urm se
chiam catastiel sau rvel.
Zri. - Osebeate-se cartea de rvel, cce c, n carte, i motnean i
nemotnean fr d nice o ncurmeziare se scrie; i legata, adec cui ce se
cade s ia de n bucatele lui, adec ce se las pentru sufletul celui bolnav,
pomeane i ce va fi, i slobozire; i nainte tocmire i i pre urm tocmire.
Iar n catastiel, adec n rvel, nice unele de aceastea.
nainte-tocmire iaste tocmirea motenirii de nti, ce s zice spia cea de
nti a motneanilor.
Pre urm-tocmire iastc schimbarea de ntru oblduirea motneanului de
ntiu ntru alt motenire; cum am zice, s Fie cutarele motnean, iar de
nu va fi, s fie altul.
n catastielul sau rvelul cela ce faci mai pre urm de tocmeal,
adec de cartea ce-ai fcut nti i e pus la vreun priaten s stea, i scoi
de ntr-aceaia o parte i o hrzeti altuia, ca s fie pentru sufletul i pentru
pomeana bolnavului sau a mortului, cu scrisoare i cu mrturii.
Atunce acea tocmeal, adec catastiel sau rvel, poate sta i s
creade pre cinci mrturii oameni buni.
GLAVA 286.
PENTRU CARTEA LUCRURILOR CELORA CE SUNT SUPUSE LA UN
LOC; I PENTRU LEGATA, ADEC DRILE CE D OMUL CA S STEA
LA UN LOC.
Leu i C-tin mp. - Ceale ce sunt supuse la un loc, aceale se pun ntru
ctigrile lor. i ctigrile se chiam ceale ce face netine de n munca lui,
adec de n cltorie sau de n meterug sau de n simbrie sau de n
voinicei. Iar de s va tmpla s dea prinii ctr fecior nite bucate cnd
cltoreate, sau vor face cheltuial ca s-l pue la cinste, unde Va avea
dobnd, pre aceale el nu poate s fac carte, ce numai s le ndrepteaze
ctr dnii. Iar ntru ceale ce au dobndit el cu a lui trud i nevoe, are
puteare sau voe pre dnsele s fac ce va vrea, adec s-l tocmeasc
cumu-i va fi voia.
Armenopol - Legata sau isprava iaste tot lucrul carele, deaca moare
netine, atunce el las orice-i iaste voia ctr alt om. Nu c las aceaia pre

247

cuvnt de motenire, adec s fie al Iui, ce pentru artarea prieteniei, i

cine va lua aceaia acela are s pomeneasc mortul cela ce i-o au lsat.
De- va da un om casa cuiva s o ie sau s az ntr-nsa, de s va
tmpla s arz, atunce va lua locul cela ce i-o au lsat ca s fie ntr-nsa
ispravnic.
Leu i C-tin mp. - De s va da o parte de bucate cuiva ca s hie
ispravnic pre dnsele, acela ce le moteneate trebue sau s dea partea
bucatelor, sau preul lor. Iar bucatele carele nu sunt desprite, atunce de
toate orile i n tot locul numai ce s d preul ce pltesc.
GLAVA 287.
PENTRU ISPRAVNICI; I PENTRU VRSTA MICILOR I MAI
MRICEILOR FECIORI SAU COCONI.
Armenopul - Ispravnicul iaste cel ce s d i se pune de iaste ispravnic
copiilor mici, ce s zice carele nc nu iaste pre leage n vrsta lui deplin.
Care ispravnic s az cu dnii i s ie bucatele lor i s le pzeasc bine
pn' ce- vor veni copiii aceaia n vrsta ce e pre leage; acela e ispravnicul.
De va muri netine i-i vor rmnea copii mici necrescui i ispravnic lor
nu va lsa, atunce se dau lor ispravnice de la domn.
De va muri o muiare, nc viu fiind brbatul ei, iaste volnic s pue i
s lase ispravnic fiiu-su.
Mathei - De vor fura ispravnicii bucatele copiilor celor necrescui, aceaia
ndoit s le plteasc.
Sinod 4, canon 3 - Episcopii, preoii i clugrii i ei se pot face
ispravnice copiilor celor necrescui.
Armenopul - Necrescui s chiam pn n 14 ani partea brbteasc,
iar muereasc pn n 12; i pn atunce s grijesc de ispravnice.
Iar crescui s zic de la 14 ani pn la doazeci i cinci.
GLAVA 288.
PENTRU UNEALTE SAU ZALOAGE.
Unealtele sau zloage sunt un lucru care d netine ctr alt om s le
pzeasc i s le ie.
i carele-i d unealtele aa i zlogul, aceluia d-i e voia s fie
adevrat lucrul lui, el s ia scrisoare de la omul cela ce i-au dat unealtele i
zloagele; i nc nu numai scrisoare, ce s chiame i mrturii, cinstite i
bune s fie.
De va piarde aceale unealte sau zloage cela ce le-au luat, ori de goana
furilor, au a silnicelor, atunce nice el nice moteanii lui le pltesc. ns
adevrat, cela ce au inut unealtele sau zloagele, de nu va fi fcut vreo
nelciune sau vrjmie, sau de s vor fi tocmit pentru aceale, ca, de vor
peri, s fie pagub i perite. Mathei.

248

JUDECATA ARBITRILOR, TOCMEALE, TOVRII (gl. 289291).

GLAVA 289.
PENTRU RSPUNSUL SAU JUDECATA JUDECTORILOR CELOR
ALEI.
Armenopul - Socotina sau judecata judectorilor celor alei iaste
adeverit pre ce se-au fcut acea judecat.
Socotina sau judecata judectorilor celor alei nu se judec la alt
judecat.
GLAVA 290.
PENTRU TOCMIRI.
Armenopul - Toat tocmirea ce s tocmeate omul unul cu altul pre un
lucru, i cu scrisoare i fr scrisoare, s fie adevrat.
Mathei - Cte tocmiri sunt fcute fr hiclenie i nice stau mpotriva
judecilor, aceale se socotesc.
Tocmeala cnd se tocmesc de voe, aceale nchid i aaz lucrurile sau
tocmealele prilor celora ce stau mpotriva; i mai mult acel lucru i
tocmeal la judecat nu mearge.
Nearaoa lui Leu neleptul - Toat tocmirea ce se va face i va fi i
scris nchipuirea crucii a mntuitorului sau a sfintei troie, crezut i
adevrat s fie pentru adevrarea mrturiilor carii-s ntr-nsa.
Armenopul - Tocmirile ceale fr de leage nu se socotesc. Adec
tocmirea carea se face fr de leage, nice trebue, nice are nice o puteare.
GLAVA 291.
PENTRU DOAO SOII; UNUL DE NTR-AMNDOI DE VA PRINDE
PRE ALTUL SOIE FR DE VOIA CELUIALALT.
Zacon. - Petr i Pavel, cum am zice, se-au tocmit amndoi i se-au fcut
soii s negoitoreasc; iar apoi Pavel au prins soie pre alt om, anume
loan, fr de sfatul lui Petr, i ceare Pavel ca s fie so i loan ntru soiirea
carea au avut cu Petr. De aceasta zice pravila i porunceate c soia
soului mieu nu-mi iaste so mie. ns Petr cu Loan n-au fcut nice o
nsoiire nice se-au supus s fie soie lui. Dar deaca nu l-au fcut soie, cum
poate s fie? Cum am zice, Pavel numai ce iaste soie cu loan, iar Petr nu;
i toat dobnda sau paguba carea va face Pavel cu loan, numai a lor
amndurora iaste, iar nu iaste i a lui Petr.
GLAVA 292.
PENTRU JURMNT.
Leu i C-tin mp. - Jurmntul are putearea judecilor; i cine sufere

249

pre prul lui s fac jurmnt, pre acela pune judectoriu, i de-acia nu
mai poate s stea sau s griasc mpotriv ctr dnsul, cce c au suferit
de au fcut jurmnt.
De va avea netine treab cu netine sau altul, sau judectoriul va da
lui s fac jurmnt, atunce acolo, ntr-acel ceas, tae judecata deaca va
jura.
Griate i Nearaoa 104 a lui Leu neleptul i d voe ca s se caute
lucrul celuia ce au jurat, ca s nu fie jurat strmbu.
Armenopul - La copilul carele nu iaste n vrsta Iui deplin, aceluia
jurmnt nu i se d.
Mathei - Jurmntul iaste cuvnt, carele pentru dnsul se creade
adeverina.
Leu i C-tin - Cine se jur ori dspre vreo parte ce-l vor ceare s fac,
sau fr de judecat, i va jura, iar dup aceaia se va arta c au jurat
strmb, aceluia s-i tae limba. Aijderea i mrturiilor carii vor jura strmb.
Iar alte pravile sau legi zic s se tae mna celuia ce va jura strmb.
Oamenilor ri, ce s zice crora nu li e fric de Dumnezu, jurmntul lor
pre ap s-l scrii.
Cine va jura pre Dumnezu strmb, acela s nu gndeasc c-l va uita.
De jurmnt s fugi, mcar d vei vrea s juri i drept.
Cine se jur strmb, de Dumnezu se leapd.
Grigorie Teologul - Ferice iaste de cela ce nu se jur, ori drept, ori
strmbu.
GLAVA 293.
PENTRU FECIORI, CA S HRNEASC PRE PRINII LOR.
Armenopol - Feciorii s nevoesc s hrneasc pre prinii lor, de vor fi
sraci; iar a plti datorii nu s nevoesc nice feciorii pentru prini, nice
prinii pentru feciori. Aijderea i prinii s nevoesc a hrni pre feciorii
lor; iar nu se nevoesc a plti datorie pentru dnii.
GLAVA 294.
DREPT AGRAR (gl. 294-391) PENTRU PLUGARIU, DE VA ARA
VREO ARIN FR DE VOIA CELUIA CE A CUI IASTE.
Justinian mprat - De va mearge vreun plugariu la vreo arin fr de
tirea i fr de voia celuia ce iaste arina, de o va ara i o va smna,
acela s nu ia nemica cce o au arat sau o au smnat, ce s-i piar i
smna ce au smnat.
GLAVA 295.
PENTRU CELA CE VA LUA BOUL S LUCREAZE FIECE I VA MURI.
I PENTRU MOARA CRIIA CUMU-I CUR APA.
Justinian - De va lua netine boul vreunui om ca s are i va muri boul,

250

atunce s caute judectoriul ca ns de va fi murit dobitocul n locul cela

ce l-au luat omul ca s lucreaze cu dnsul, atunce cela ce I-au luat s nu
plteasc nemica; iar de-l va hi dus ntr-alt loc i au arat i au murit,
atunce s-l plteasc.
De va fi o moar i-i va cur apa i va strica arine sau vii, atunce cela
ce a cui iaste moara s dreag i s fac s nu strice viile sau arinele; iar
de nu, s opreasc, sau s strice moara, s nu mbie.
GLAVA 296.
PENTRU PLUGARI. VINA DE NTI.
Cade-se a tot plugariul s- are i s- lucreaze pmntul cu dreptate;
iar s nu cumva ndrzneasc a ei de n hotarul lui s apuce hotarul al
vecinului su.
De va ei netine de n hotarul lui i va micora hotarul vecinului su,
de va face aceasta la vreamea plugului cndu- ar pmntul, acela s-
piarz lucrul i osteneala ce va fi fcut acolo. Iar de va fi schimbat hotarul
cnd -au smnat smna, atunce s- piarz i smna i artura i
toat road ce va face acel pmnt ce-au smnat pre loc striin, pentru c
au clcat hotarul altuia.
Oricine de n plugari de va ntr n pmntul altuia de-l va ara sau-l va i
smna i nu va fi ntrebat pre st pinul pmntului, aceluia dm nvtur
s nu ia nemica dentr-acel pmnt, nice pentru munca lui, nice pentru
artur, nice den road ce va face, i nc necum alt, ce nice smna ce-au
aruncat acolo, nice aceaia s nu aib voe s o ia.
De s vor tocmi doi plugari s- schimbe pmnturile, mainte de
vreamea semnturii, iar dup-aceaia unul de dnii va vrea s ntoarc,
atunce de va fi apucat celalalt s fie semnat pmntul, nu vor putea
ntoarce, iar de nu va fi semnat nice unul, atunce pot s strice acea
tocmeal. Iar de s va prileji cela ce va s strice tocmeala s nu fie arat,
iar celalalt va fi arat, atunce s are i celalalt, i deaca va ara, s ntoarc
s-i ia cine pmntul i s fie o tocmeal stricat.
De s vor tocmi doi plugari s schimbe nite pmnturi, veri noao, veri
vechi, i de s va afla unul de dnii s fie luat unul mai mic pmnt i mai
prost, atunce acolea s se socoteasc s-i mai dea i de ntr-alt pmnt, s
fie tocma; iar de le va fi fost tocma aa precum va fi, atunce s nu mai
dea nemica.
De s vor tocmi doi plugari s schimbe nite pmnturi denaintea a doi
sau a trei mrturii, i tocmeala lor se-au grit s fie stttoare, atunce
aceaia tocmeal s stea ntreag i adevrat i necltit.
Un plugariu oarecarele de s va prileji s aib a se pr cu netine
pentru vreun pmnt semnat i nu va ntreba nti la judectoriu s vaz
cumu-i va mearge leagea, ce va mearge la pmnt fr tirea celuia ce l-au
semnat i fr tirea judectoriului locului aceluia i se va apuca de va
secera, acela macara de i se-ar i veni s fie al lui pre dreptate, iar s nu i

251

se dea nemica; iar de va fi i prt la judectoriu i de-i va fi fcut

judectoriul carte s ie el, atunce, deaca se va afla c-au prt pre strmb i
n-au avut el treab, acela de n road ce va fi strns s ntoarc napoi de
doao ori pre ct va fi luat.
Oricine se va afla c-au tiat pdure sau au spat de-au fcut curtur
pre locul altuia i apoi de-l va fi lucrat sau-l va fi semnat, de aceasta dm
nvtur s nu ia nemica de ntr-aceaia road.
De s va fi prilejit cuiva s- mpart vreun lucru sau vreun loc adins
eii, cum se-ar zice s sape sau s coseasc undeva sau alt lucru ce va s
fac la vreun loc undeva, aceaia s fie volnice s strice acea tocmeal i
acea mpreal.
Doao sate de vor avea ceart pentru hotarul sau pentru pmnturi,
atunce acolo trebue s socoteasc judeaele s fac dreptate, s dea acel
loc pentru carele s pricesc, acela s-l dea celora ce s va afla c l-au inut
mai mult vreame, fr numai cnd va fi hotar btrn, inearea cea veache
aceaia biruiate; cum se-ar zice, cum se va afla c-au inut cei den veaci,
aa s rme necltit;
De va lua netine vreun pmnt de la vreun om srac s-l are i se vor
fi tocmit s le fie n parte, aceasta tocmeal s stea pre loc; iar de s vor
fi tocmit s-l i samene, atunce iar s fie tocmeala adevrat.
De s va tocmi vreun lucrtoriu i de va lua asupra lui s Iucreaze o vie
i va lua i arvun de la stpn i va nceape a lucra, iar dup-aceaia se va
ci ce-au fcut i o va prsi de-a lucrarea, de aceasta dm nvtur,
unul ca acela s plteasc stpnului ct va fi fost preul viei, iar viia tot s
fie a stpnu-su, cum -au fost.
De s va apuca netine de vreo curtur striin prsit, s fie
mrcinoas i plin de pdure, de aceasta de vreame ce s va afla c iaste
a altui lucrtoriu, atunce pentru truda ce va fi pus acolo de o va fi curit,
trei ani s se hrneasc cu road ei, iar de-acia s fie iari a stpnului a
crui au fost mai demult.
Un om oarecine deaca va srci i va slbi de nu va mai putea s-i
lucreaze viia sau curtura sau alt ocin ce va avea, sau cnd va fugi de s
v nstriina, atunee aceaia ocin s fie pre seama domniei, sau a stpnului
a cui va fi locul, aceaia s o ie i s ia road ce va fi. Iar de s va ntoarce
acel om i va veni la locu-i, atunee s nu aib nimenile treab cu ocinele
lui, nice s i se ceae alt nemica, ce s fie n pace.
ranul deaca va fugi de n sat i-i vor rmnea pmnturile sau viile
su curaturile, atunee ceia ce s vor hrni de ntr-aceale, aceaia s aib a-i
plti dajdea i toate rotile cte-s preste an, cum a fost pltind i el cnd
au fost de fa; iar de nu vor vrea s plteasc pre ct vor lua ei de ntr-a
celui fugit, atunee de doa ori pre ct au luat s dea judectoriului.
Ceia ce vor lua ocine pentru datorii i mai vrtos pentru camt, atunee
de vreame ce s va arta c-au mncat road de ntr-aceale ocine mai mult
de apte ani; atunee s socoteasc judectoriul tot venitul ce va fi fost de
ntr-acea ocin; deci jumtate de n tot s numere i s fac s fie capete,

252

s se iuureaze de n datorie.
Mergnd netine pre un drum i va afla vreun dobitoc de va fi undeva
vtmat sau i mort, atunee fiindu-i mil va spune stpnu-su, iar
stpnui boului- va prepune pre cela ce i-au spus, c-au ucis el dobitocul,
atunee acela de nevoe s jure pentru vtmtiir, iar de moartea
dobitocului nimenilea nu se judec.
Cnd va fugi ranul de la locul i de Ia stpnu-su, atunee nimenilea
necirea s nu-l priimeasc; iar de-l va i priimi deodat, atunee de grab
s-l ntoarc napoi Ia satul Iui de unde iaste; iar de va fi avnd vreo
treab ca aceaia cu dnsul acela ce I-au priimit, atunee s aib a- spune
treaba ctr domnul al acelui sat; iar de va meteugui ntr-alt chip i va
clca pravila aceasta, atunee s plteasc la domnie 12 litre de argint i 24
de litre boiarenului celuia ce al cui va fi ranul i ntr-acesta chip s aib
ndemnare de la domnie s ntoarc ranul s-l duc de unde au fost; iar
ei s rme cu toat paguba i cheltuiala.
De va lua netine de la altul bou s are cu dnsul i va muri boul,
atunce s socoteasc judeaele: de s va afla c-au murit boul ntr-acel lucru
ce l-au fost dobndit s lucreaze cu dnsul, atunce s nu aib nice o pagub,
iar de va fi murit ntr-alt lucru, atunce s plteasc boul deplin.
De va lua netine vreun dobitoc, cal sau bou, fr de tirea stpnului al
cui iaste, i se va duce n vreo cale unde va vrea, atunce ce va fi plata, ce
s zice chiriia, s-i plteasc ndoit; iar de s va prilej i s moar pre cale,
atunce s-i dea doao vite drept una, orice fel de dobitoc va fi.
GLAVA 297.
PENTRU CEIA CE VOR MPRI ROAD CE VOR FI SMNAT N
PARTE.
Un plugariu ce va fi smnat smna Iui n pmnt striin i va fi cheltuit
toat cheltuiala lui, acela de va ndrzni s-i care snopii fr de tirea
celuia cu pmntul, atunce ca un fur s- piarz toat road d pre acel
pmnt.
Partea celuia ce samn pre locul altuia, de va fi smna lui i cu toat
cheltuiala, atunce sunt a lui 9 snopi, iar a celuia ce-au dat pmntul un
snop; iar cela ce va mpri ntr-alt chip, acela iaste blestemat de
Dumnezu.
GLAVA 298.
PENTRU CEIA CE SAMN N PARTE, ACELORA CUM LI SE CADE
S MPART ?
De va lua vreun plugariu pmnt striin s samene i se vor tocmi s
mpart n doao cu stpnul, i deaca va veni vreamea de nu va lucra
pmntul bine cum se cade, ce va smna aa fietecum; acela s nu ia
nemica de n road ce va face acel pmnt, pentru c cu minciunile lui au

253

nelat pre stpnul pmntului.

De va fi luat netine vreun lucrtoriu vreo vie de la vreun om srac ca
s o Iucreaze i s mpart vinul n doa, i acela de nu se va nevoi s
Iucreaze toate lucrurile Ia vreamea lor, ce o va numai ngla, sau de o va
lsa dezgrdit, acela s- piarz munca i s nu ia nemica de n road viei.
Plugariul cela ce va lua pmnt n parte de la vreun om srac, iar
mainte de ce va veni vreamea lucrului se va prsi i va porunci omului
celuia cu pmntul cum nu poate s-l Iucreaze, iar el se va lenevi i va
lsa pmntul nelucrat, atunce s n-aib nice o pagub cela ce-au fost
nemit pmntul.
Plugariul carele va lua pmnt n parte de la netine ce va fi dus n vreo
cale, i el se va prsi i nu-l va lucra, acela s plteasc ndoit road
pmntului.
GLAVA 299.
PENTRU FURTIAGUL. VINA A DOA.
De s va afla vreun lucrtoriu de vii la vreamea cnd se sap viile,
atunce s fie furat vreo sap, sau vreun hrle, sau ternocop i deaca va
treace vreamea spatului se va vdi lucrul, atunce s plteasc atta zile
cte au fost trecute de cnd au furat el sapa. Intr-acesta chip va plti i
cela ce va fura seacere la vreamea seceriului, sau cuit la vreamea
tiatului viilor, sau scurea cnd tae omul leamne n pdure, i altele ca
aceastea.
De va fura netine clopot de la dobitoc, de la fiece fel de dobitoc, i de
s va vdi, atunce s-l bat ca pre un fur; iar de s va prilej i s piae i
acela dobitoc, atunce s aib a-l plti cela ce-au furat clopotul.
De s va afla vreun viiariu sau vreun grdinar s fie furnd Ia locul ce
pzeate el, acela s- piarz simbriia i s fie btut ca un fur.
De s va gsi vreun pstoriu de oi s fie mulgnd oile stpnu-su furi
i de va fi vnznd laptele, acela s- piarz simbriia i s fie btut foarte.
De va fura netine prilogul sau miritea altuia, acela s i-o plteasc
ndoit.
De va fura netine cal sau bou, acela s-I plteasc de doao ori i s fie
btut foarte, i s plteasc i treapdul dobitocului ctu-I va fi purtat.
Cela ce va fi vrut s fure bou de n cireada i va fi gonit pre vcariu, i
fiind cireada fr pstoriu, vor fi dat nite gadine de vor fi stricat i alte
vite, atunce aceluia s i se scoat ochii, s fie orb.
Cela ce va fura snopi sau va freca spice la vreamea de seacere, pre
acela de-l vor prinde, s-l bat i s-i ia hainele toate, cu ce va fi fost
atunce mbrcat.
Ceia ce vor ntr n vie sau n pomet pentru s mnnce numai poame,
aceaia s nu se cearte; iar de s va arta lucrul cum au mers s fure,
atunce s-i bat i s Ie ia i hainele.
Ceia ce vor fura plug, sau her de plug, sau jug, i de s vor gsi, atunce

254

s socoteasc de n ce zi se-au furat pn-n ce zi se-au gsit, dece s

plteasc pre zi cte 12 aspri, carii fac 2 costande de argint, sau ct se va
da unui om ce lucreaz pre zi.
Ceia ce vor fura carul altuia, sau de-l vor arde, aceaia s plteasc
doao preuri.
De vor fi ntr-un sat nite oameni furi i de-i vor prinde cu furtiag,
atunce pre aceaia s-i bat ca pre nite furi i s ntoarc tot celuia ce-i vor
fi furat; iar de vor fura i a doa oar, atunce s-i bat i s ntoarc doao
preuri celuia cu paguba. Iar de vor fura i a treia oar, atunce s le
scoat, ochii lor, s-i orbeasc.
Cela ce va mbla de va fura noaptea bucate sau alte buturi, aceluia si fie certarea ca i altor furi.
GLAVA 300.
PENTRU PASTORI, CE SA ZICE VCARII I BOARII CARII PASC
CIREZILE. VINA A TREIA.
Vcariul sau boariul, de se va lua n cireada Iui vreo vit striin de Ia
plug i se va amesteca cu alte vite i dup-aceaia se va tmpla acea vit de o
vor strica grdinile, atunce s arate stpnului seninul aceii vite perite, i
deaca se va cunoate, nu va avea nice o certare.
Un vcariu de va lua asupra lui un bou s-I pasc i de-I va piarde intracea zi ce I-au luat, atunce de va spune stpnu-su ntr-acea zi, zicnd:
iat c pn n cutare loc I-am vzut boul i pn n cutare, de-acia nu-l tiu
ce se-au fcut; de va zice aa, nu va plti boul; iar de nu-i va fi dat tire
ntr-acea zi, atunce va plti boul.
Vcariu] de va lua dimineaa bou de la plugariu, iar boul nu se va
inea n cireada cu alte vite, ce s va mpri i va ntr n nite pini sau n
vii sau n altceva i va face pagub, atunce s plteasc vcariul paguba,
iar simbriia s se dea, s nu se opreasc.
Vcariul de va lua bou de Ia plugariu s-I pasc i de va peri boul,
atunce s jure vcariul pre numele lui Dumnezu cum n-au fcut el vreun
meteug i cum nu tie el nemica de peirea boului; de-acia s fie n pace,
s nu aib nice o pagub.
De va lua vcariul dimeneaa boul de la plugariu i va fi boul sntos de
nu va avea nice o vtmtur, iar seara se va afla boul au cu piciorul frnt,
au cornul srit, au de vreun ochiu orbit, sau i aiurea vtmat, atunce s
jure vcariul cum n-au fcut el vreun vicleug i cum nu tie nemica de
vtmarea boului; de-acia s fie n pace.
De vreame ce va jura vcariul cum nu tie de peirea boului, nice de
vtmarea lui, iar apoi se va vdi i se va arta cu doi sau cu trei mrturii,
oameni de credin, cum au jurat strmb, atunce aceluia s i se tae limba, i
s plteasc paguba celuia cu boul.
Vcariul carele va arunca cu toiagul cela ce pate vacile i va vtma
vreo vit, au-i va frnge piciorul, au-i va vtma ochiul, atunce acela nu va

255

fi fr de pagub, ce va plti paguba stpnului; iar de o va lovi cu

piatr, atunce nu va plti paguba.
GLAVA 301.
PENTRU PAGUBA CAREA FAC DOBITOACELE. VINA A PATRA.
De va afla netine un dobitoc n vie sau n arina cu pinea sau ntr-alt
loc i va fi fcnd pagub i nu va spune stpnului a cui iaste boul de
vreame ce are a- ceare paguba ce i-au fcut atunce, i de va ucide acea
vit, sau-i va frnge picioarele, sau o va orbi, atunce s-i dea dobitoc pentru
dobitoc.
Cnd se va prilej i vreun dobitoc s-i fie a fta i va nate pre locul
altuia, iar acela cu locul nu-i va ngdui, ce o va goni de grab de o va
osteni, sau de o va lovi cu ceva i dentr-acea osteneal sau lovitur se va
prileji de va lepda, atunce nengduitoriul s plteasc vita.
Cnd va gsi netine un dobitoc fcnd pagub undeva la vreun loc, i
deaca-l va gsi nu-l va mrturisi domnu-su, ce-i va tia urechile sau
coada, sau-l va orbi, atunce s nu-l mai ia stpnu-su, ce s-i dea alt bou
sntos.
De va afla netine rmtoriu, sau dulu, sau i alt dobitoc, stricnd i
fcnd pagub la locul lui i deodat va spune stpnu-su i-l va slobozi,
iar el va face i al doilea rnd iari aa i de s va prileji i pn a treia
oar s-i tot fac pagub, i de-i va tia coada sau de-l va i ucide, atunce
s nu aib nice o nevoe.
De va ntr dobitocul n vie sau n pomet i va cdea n vreo groap,
sau se va mpra n gard i va muri, atunce s n-aib nice o nevoe cela cu
viia sau cu pometul.
Orice feliu de dobitoc vrnd s sae preste gard la vie sau la pomet i de
s va mpra, atunce s n-aib nice o pagub cela cu gardul. De va ucide
netine vreun dobitoc cce-i va fi fcut vreo pagub o dat sau i de doa
ori i nu va fi spus stpnu-su s plteasc paguba, aceluia dm nvtur
s plteasc acel dobitoc cela ce l-au ucis.
De s va prilej i vreun viiariu s afle n viia lui vreun dobitoc fcnd
pagub i nu va mearge s spue degrab celuia cu boul, ce vrnd s-l
scoa-l va ucide, de va muri sau-i va frnge vreun picior sau-l va rpezi de
s va mpra n gard, atunce acela s plteasc boul deplin.
GLAVA 302.
PENTRU PAGUBE CE S VOR FACE N ARIN. VINAACINCEA.
De va secera netine n arin i- va strnge snopii, i vor fi pre lng
pmntul lui alte pmnturi nesecerate, iar el va aduce niscare dobitoc de-l
va bga n arin i va strica cuiva pinea, spicele sau snopii, pre acela s-l
bat cu 30 de toiage i s plteasc toat paguba ce va fi fcut dobitocul
lui.

256

De- va cuieage netine viia i vor rmnea alalte vii neculease ale
vecinilor lui, iar el va aduce dobitocul su s pasc la viia Iui i vor face
pagub la viia cuiva, acela nc s aib certarea celuialalt: 30 de toiage i
s plteasc paguba ce va fi fcut, dup cum scrie pravila.
Ceia ce vor avea obroace, sau veadre, sau alte msuri hicleane, mai
mici dect cum a fost obiceaiul de vac, pre aceaia foarte s-i cearte cu
btae, ca pre nite pgni i oameni necredincioi ce sunt.
GLAVA 303.
PENTRU UCIDEREA DOBITOACELOR. VINA A ASEA. ,
Cnd va tia un om nite leamne n pdure sau va drma a niscare
dobitoace i va cdea asupra vreunui dobitoc i-l va omor, acela s dea
suflet drept suflet.
De va drma netine n pdure tind ramurile de n copaci i cu
nesocotina lui va scpa scurea de n mn i se va prileji de va lovi vreo
vit i o va omor fr de voia lui, acela s dea vit drept vit.
Cnd va mearge netine s-i aduc nite dobitoc de n cmp i de i se
va prileji s se ia i nite dobitoace striine mpreun cu ale lui, de-acia el le
va goni i nu le va putea despri, ce le va duce pn la casa lui i acolo nu
le va strnge s le nchiz cu ale lui, ce le va lsa pustii, atunce de s va
prileji s piar aceale dobitoace, sau s le mnnce lupii, acela s le
plteasc, s dea dobitoc pentru dobitoc; iar de va fi spus stpnului celuia
cu dobitocul i-i va fi artat i locul unde le-au lsat, zicnd c n-au putut
s le aduc, atunce s fie n pace, fr nice de o pagub.
Cela ce va ntinde lauri, sau va ngrupa curse pentru s vneaze jignii,
lupi sau vulpi, sau epuri, sau i altele, i de s va prileji s se prinz vreun
dobitoc dumeastec i de va muri acolea, acela s fie un dobitoc mort i cela
cu laurile s nu aib nice o pagub. Aceasta se socoteate mai vrtos cnd
va ntinde netine curse la vreo vie, sau la vreun pomet, sau la alteceva,
pentru s prinz pre carii stric road sau alte bucate.
GLAVA 304.
PENTRU LUPTAREA A DOBITOACELOR I PENTRU VTMAREA
LOR.
Cnd vor pate nite vite striine mpreun la un loc i va nceape una de
ntr-nsele a se bui ca s ntrite pre vreuna s se lupte, dece mpungnduse aceale doao vite i de s vor mesteca i alte vite i Iuptndu-se eale
acolo, se va prileji de s vor vtma vreunele sau doar vor i omor pre
vreuna, atunce acea pagub s o plteasc stpnul dobitocului celuia ce-au
nceput sfada. Aijderea de s va prileji vreun om acolo i mblnd el
nvluindu-se s le despart, de-l vor vtma i pre dnsul sau de- va
piarde ceva, atunce toat paguba i a celuia s o plteasc cela cu boul.
Crid va veni un dobitoc buindu-se spre altul, iar cela nu-i va da cale,

257

ce-i va sta mpotriv i de-l va birui pre cela ce vine asupra lui, atunce
nice o leage s nu aib cela cu boul; iar de va birui cel de nti pre celalalt
i-l va strica, atunce stpnul aceluia s mearg la judectoriu i s-i fac
leage, s-i dea boul cela ce l-au mpuns de l-au stricat; iar de nu-i va
plcea acela, atunce s i se fac plat dup cum va fi fost dobitocul lui.
Cnd se va prileji s se sfdeasc doi cini, iar stpnul unuia va lovi
pre celalalt au cu lemn, au cu piatr, au fie cu ce arm, i de-l va vtma,
atunce s plteasc celuia cu cinele dup cum se vor putea tocmi ei
amndoi.
De va avea netine un cine tare i drz i va mnca pre toi cinii i de
s va apuca de vreun cine mai slab i-l va birui, iar stpnu-su va sta de
va privi i nu-i va despri, ce nc-i va a mu a de-l va semei, atunce de
va vtma pre cel slab, sau de-l va i omor, s plteasc toat paguba
celuia cu cinele i s-i dea i zeace toiage.
De va ucide netine cinele pstoresc, ce s zice dulu de turm de oi,
i de va tcea i nu va mrturisi, i de s va prileji s dea lupii n oi i
atunce se va vdi cela ce-au ucis cinele, atunce s plteasc toat paguba
ct se va fi fcut n turm cela ce-au ucis cinele i s plteasc i preul
dulului.
Cela ce va omor cine de turm cu otrav, aceluia s-i dea o 100 de
toiage i s dea doa preuri, pre ct va fi pltind dulul stpnului celuia cu
dulul; iar de s va fi fcut vreo pagub n turm, atunce s o plteasc
toat cela ce va fi ucis cinele, cce au omort pre paznicul turmei, ns de
s va mrturisi cum acel cine au fost tare i se-au fost luptnd cu toate
gadinele; iar de s va afla c-au fost vreun cine prost i nice de o treab,
atunce numai s-l bat i s plteasc ndoit preul cinelui.
Oricine de va strica dobitocul altuia, mcar de i-ar fi fost i vinovat i
de s va vdi, atunce s plteasc paguba celuia cu dobitocul.
GLAVA 305.
PRAVIL PENTRU POMI. VINA A APTEA.
De va pzi un om un pom i-l va create de-l va face mare de road,
ntr-un loc nemprit, iar dup-aceaia se va prileji de s vor mpri acei
oameni, i de s va veni acel pom n partea celuia ce nu l-au fcut, atunce
s n-aib nice o treab cela ce i se-au venit n partea lui, ce s-l ie tot cela
ce l-au crescut; iar de nu va putea suferi stpnul cela cu locul, atunce s-i
dea pom drept pom ntr-alt loc.
De va sta un pom ntr-o margine de vie a unui om i cu ramurile lui va
face umbr alii vii ce e lng a lui, ce s zice viii vecinu-su, de aceasta
dm nvtur, stpnul cela cu pomul s- tae ramurile pomului ceale ce
fac sminteal vecinului.
Cnd va avea netine pr cu altul pentru nite tufe de vie, sau pentru
vreun pom, i cunoscnd el cumu-i vine judecata, iar ntr-aceaia se va
scula singur de mintea lui, fr puteare de la judectoriu i va tia aceale

258

tufe sau alt pom ce va fi, aceluia dm nvtur s i se tae mnile, sau
s-i plteasc preul aceii pagube.
Acela ce va tia vie roditoare sau i saduri, aceluia s-i tae mnile i s
plteasc i paguba, ce s zice preul ct va f.
Ceia ce vor tia pomii i mai vrtos viia, aceaia s se cearte ca nite
tlhari.
Pomul de va fi btrn sau uscat, acela nu se chiam pom. Aijderea i
pdureul carele nu va fi prisdit sau altuit, aceia nu se chiam pom; cine
va tia unii ca aceaia s nu aib certare.
Socoteate i aceasta, c nu se ceart numai cela ce tae pomul cu mna
lui, ce i cela ce nva sau ndeamn pre altul s tae pom; i aceluia
ndoit s-i fie certarea.
GLAVA 306.
AICEA SCRIEM PENTRU ARSURI I PENTRU TOATE FELIURILE
DE PRJOALE. VINA A OPTA.
De va lsa netine prjol n pometul lui ca s-l cureasc, sau n vie,
sau n fin ae, sau n livezi, i de va sri focul de-acolea i va arde casa
cuiva, sau area sau viia, acela nu iaste vinovat i s n-aib certare; fr
numai cnd va vedea c iaste vnt mare i va lsa atunce prjol, atunce se
va certa.
Cela ce va slobozi prjol n pdure striin i de vor arde nite pomi, pre
acela s-l pecetluiasc n mn i s plteasc paguba ndoit. Cela ce va
arde gardul viei, pre acela s-l pecetluiasc n mn i s-l bat i s
plteasc ndoit preul gardului.
Ceia ce vor aprinde casa omului, sau area cu pinea, sau area cu finul,
n pizm, pentru s- rscumpere dspre vreun vrjma ce-i va fi fcut
vreo rotate, pre unii ca aceaia s-i arz n foc.
Ceia ce vor pune foc la grajd, sau la alt loc unde va sta finul sau paele,
acelora s li se tae mnile.
GLAVA 307.
AICEA SCRIEM PENTRU NEMII. VINA A NOA.
Nemitul unui om de va strica dobitocul cuiva, bou sau vac, sau oae,
sau rmtoriu, d le va ucide i le va beli n pdure sau fie n ce loc pustiu,
atunce stpnul aceluia s plteasc toat paguba.
Nemitul de va vrea s fure noaptea i se va scula de va scoate oile de
n satul, i de vor da gadinile ntr-nsele i le vor strica, atunce acela s-l
spnzure ca pre un tlhariu i ucigtoriu.
De va avea un om un nemit, i va mbla furnd noaptea de multe ori,
sau de va goni turma sau cireada cuiva, de aceasta dm nvtur s se
cearte i stpnul i s plteasc orice va peri, pentru c au cunoscut vinile
lui i n-au spus.

259

De va da netine vreun dobitoc la vreun pstoriu boeresc s-l pasc

fr tirea stpnu-su, iar pstoriul va piarde acel dobitoc, sau-I va vinde,
sau-l va strica ntr-alt chip, acela s fie slobod i nice o certare s n-aib
nice el, nice stpnu-su.
De s va preleji pstoriul cuiva s ia nite oi s pasc, ori n ce feliu de
tocmeal, i s fie cu tirea stpnu-su, i de va mnca pstoriul aceale vite
sau Ie va piarde, de aceasta dm nvtur, stpnul acelui pstoriu s
plteasc toat paguba aceluia cu oile.
GLAVA 308.
PENTRU CEIA CE VOR ZIDI SAU VOR RSDI PRE LOCUL
ALTUIA. VINA A ZEACEA.
De s va prileji vreun om srac s- fac cas, sau s rsdeasc vie
pre locul altuia, s se apuce s fac tot de n ealin, dup-aceaia cu vreame
de va veni stpnul locului, atunce s n-aib voe s rsipeasc casa omului,
sau viia s o scoat de n rdcin s o leapede, ce s socoteasc s-i dea
loc drept loc unde-i va plcea lui; iar de nu va vrea cela ce-au fcut casa
sau viia, atunce tot s-i dea loc drept loc i s aib voe cela cu locul s-i
rsipeasc casa i Viia, s o leapede d pre locul lui i s- ie locul.
Cela ce va zidi sau va rsdi pre pmnt striin, sau va smna, sau va
face fiece lucru fr de tirea stpnului celuia cu locul, de aceasta dm
nvtur, aceale bucate s n-aib treab cu dnsele cela ce-au muncit
acolea, ce s-i piarz toat osteneala i necum alta, ce cheltuiala nc s
nu-i ia.
Cela ce rsdeate pomi pre pmntul altuia sau altuiate, acela cu acel
pmntu-i piarde i prisdirile i alte toate ce va rsdi.
Ceia ce vor rsipi casele altora fr de voia judectoriului, pentru sa-i
dreag ale lor case, sau de vor strica garduri de la vii pentru s-i dreag
ale lor vii, acelora s Ii se tae mnile.
De va face netine cas pre loc striin i va fi tot lemnul al lui i toat
cheltuiala, de aceasta dm nvtur, cela ce va obldui acel pmnt, acela
s oblduiasc i casa, dup pravila ce zice ca s fie biruitori cei mai de sus
celor mai de jos; dece stpnul acelui pmnt de pururea s fie biruitoriu
asupra aceii case, cu toate nameastiile ei, pentru c nu poate cela ce-au
zidit casa s se prasc la judectoriu pentru cheltuiala ce va fi fcut.
GLAVA 309.
AICEA SCRIEM PENTRU MORI. VINA 11.
De s va prileji netine s fie lcuitoriu ntr-un sat i de va cunoate
vreun loc ca acela bun de moar, i ntr-acel sat vor fi toi megiai i acel
loc va fi a tot satul, iar el va apuca mainte de toi de va inea acel loc i va
face moar, iar apoi, deaca va s fir i moara, se vor scula toi de vor striga
asupra lui, zicnd cce au fcut el moar pre locul lor i nu i-au ntrebat, de

260

aceasta dm nvtur ca s ntoarc cu toii toat acea cheltuial ce va

fi fcut i s ncape toi mpreun s ie freate acea moar cu tot venitul
ce va fi.
Cnd se vor scula nite megiai de-i vor mpri locul ct vor avea n
vreun sat i dup-aceaia n partea unuia de s va gsi un loc de moar i se
va nevoi de va face moar, atunce nu vor putea s zic nemica ceialali
megiai cce au fcut moara.
De s va prileji apa morii s nneace nite pmnturi, sau moii, sau vii,
sau pomeate, atunce s plteasc paguba stpnul morii; iar de nu, s
stea oprit moara.
De va avea netine nite pmnturi n arin i se va ndrepta apa morii
pentr-aceale pmnturi, atunce are puteare cela cu pmnturile s opreasc
apa, s nu lase s treac pre locul lui; sau cum va vrea, aa s fac.
GLAVA 310.
PENTRU CEIA CE VA LUA CAL CU CHIRIE SAU CU NEMIE, I-L
VA NCRCA SAU-L VA MPOVRA GREU.
Leu i C-tin mp. Cine va nemi cal i-l va mpovra de-l va prea ncrca
mai mult de cumu-i va fi tocmeala, i-l va beteji, aceluia i se judec
betejala.
Armenopul - De va nemi netine cal s mearg n cutare loc, iar el
apoi se va duce ntr-alt parte i se va tmpla de va muri calul, atunce s-l
plteasc, pentru c nu se-au dus acolo unde au zis, ce au schimbat
cltoria; iar de s va duce la locul unde au zis i se va tmpla de s va
beteji calul sau-l va piarde, atunce cela ce I-au nemit s fie fr de
pagub, adec s nu-I plteasc, adevrat de nu-I va fi fost fcut vreo
hitlenie i zbav.
GLAVA 311.
PENTRU CELA CE VA LUA VIE SAU ARIN S O LUCREAZE N
PARTE, I PENTRU CELA CE FACE CHELTUIAL LA UN LUCRU
STRIIN.
Iustinian mp. - Lucrtoriul de pmnt de va lua o arin s o seamene
i nu o va ara bine, sau nu va lucra bine, numai ce va arunca smna
deasupra arinii, acela s nu ia nemica de n plodul acela ce va ei.
De va lua netine o vie n parte i o va spa i apoi iar o va spa a doa
oar i va face tot lucrul ce trebue viei, i cum i se va cdea nu o va cercui,
plivi, cldi, acela s nu ia ce va ei de n plodul viei nemica.
i cine va zidi, sau va sdi, sau va srana, sau va face altceva pre loc
striin, acela s n-aib nice o voe pre acela lucru s-l oblduiasc, ce nc
s- piarz i cheltuiala ce au cheltuit.

261

GLAVA 312.
PENTRU SOCOTEALA ZILII; I PENTRU DUMNEZEETILE PATI;
I PENTRU POSTUL SFINILOR APOSTOLI, CTE ZILE SUNT; I
PENTRU N AN CTE SPTMNI I CTE ZILE ARE.
Zioa se socoteate de la al aptele ceas de noapte pn la al asele ceas
ai ceiialalte nopi.
Iar sfintele pati ale noastre cretinilor, s tii c se sue pn n 25 de
zile de-ale lui aprilie i se pogoar pn n 22 zile de-ale lunii a Iu martie;
iar mai mult nice se sue, nice se pogoar.
Mathei - i cte zile sunt de n zioa sfintelor pati pn n doao zile a
lunii lui mai, atta zile iaste i postul sfinilor apostoli.
Anul are zile 365 i ceasure 6, carele fac sptmni 52, i cnd iaste
visectos, atunce are zile 366.
GLAVA 313.
PENTRU CARELE ZILE S CHIAM CALANDE, NONE I IDI.
Zonara - Calande s chiam ceale zeace zile ale lunii de nti; none s
chiam ceale doaozeci de zile; iar idi s chiam ceale treizeci.
425
GLAVA 314.
PENTRU 24 DE SLOVE ALE BUCHILOR CEALE GRECETI CINE LEAU AFLAT.
S tii c preaneleptul Palamid au aflat 16 slove, carele sunt
aceastea: a, b, g, d, e, i, k, I, m, n, o, p, s, t, n.
Iar dup dnsul au adaos Cadmos Omilisie nc i alte trei slove: t, fi,
f.
Drept aceaia n muli ani au inut i au avut aceaste noaosprezeace.
De-acia nceptorii neavnd psi, psalida zicea-i pisalida, i alte multe
cuvinte.
Dup aceaia Simonid de la Hio au adaos doao slove: N i O.
De-acia Epiharmos Saracusul au adaos i el trei slove: s, psi, z.
i aa se-aii mplut 24 de slove ale buchilor.
Gramatica o au izvodit nti un ellin anume Promotheu; iar n Roma o
au dus un om oarecarele anume Crates Maleotes, cnd l-au trimes
mpratul Attal ntre a doilea i al treilea rzboiu punicesc.
Iar buchile sloveneate le-au fcut singur sfntul Costatin carele se-au
chemat ntru cinul clugresc Chirii filosoful; el le-au fcut i crile au
prepus d pre greceate n puin vreame i ani. (Chirii sfntul i Methodie
frate-su, episcop Moravskii, dup sinod 7, anul 44, n vreamea lui Mihail
mprat grecesc i mum-sa Theodora i Boris craiul bolgresc i Rastia
domnul Moravului i Costel domnul Caltenski de la facerea lumii 6363.)

262

GLAVA 315.
OSTROAVE I MUNI (gl. 315-316) PENTRU CTE MILE IN
OSTROAVELE CEALE MARI ALE MRII A TOATA LUMEA.
Msura Chiprului mpregiur, sunt mile 690. Iar mpregiurul Critului
sunt mile 692. Iar la Evria, adec la Evrip, mile 450. Iar la Sichelia,
adec Ia iilia, 670. Iar la Sardo, adec la Sardonia, 690. Iar Ia
Vretania, adec la Englitera, 500. Iar la Lesvu, ce s zice la Mitilin, 260. La
Hiu, adec la Sacz, 130. La Rodu, 130. La Preloponnisu, adec la Morea,
mile 730.
PENTRU CI MUNI MARI SUNT I CUMU-S NUMELE LOR. GL A VA
316.
nti, Alvanios; 2, Casion; 3, Tavros; 4, Aalios; 5, Olimbul; 6, Araratul,
pre carele ezu corabia n Vreamea potopului; 7, Zinos; 8, Lufos; 9,
Chirneos; 10, Chithar; 11, Ermonios; 12, Armonos. Aa li se eh ia m
numele acestora muni.
GLAVA 317.
PCATE I CANOANE (gl. 317-336) NDREPTAREA LEGII I CUM
C ARHIEREILOR SE-AU DAT YOE I BLAGOSLOVENIE S
NMULEASC I S MPUINEAZE CANOANELE; I PENTRU CEIA
CE S POCESC, S NU-l NTOARC NICE S SE LEAPEDE DE DNII
A NU-l PRIIMI.
Canonul 12 al sborului de nti i al doilea de la Anchira i a cincea,
arhiereilor d voe s nmuleasc i s mpuineaze pcatele, adec canonul
pcatelor oamenilor; aijderea s vaz i viaa cum petrec i tresc n lume,
ori ru, ori cu ntreag nelepie, i aa s numere i s socoteasc canonul
lor.
Sbor Cartaghen, canon 6, Mathei zac. 116. - Ceia ce s pocesc i-
spun gndurile lor, s-i priimii; a dzlega i a lega pcatele oamenilor,
arhiereilor se-au dat aceasta volnicie, c arduc chipul apostolilor, crora
Hristos le deade putearea i le zise: cte d vei lega pre pmnt, legate vor
fi i n ceriu, i cte d vei erta pre pmnt; ertate i lsate vor fi n ceriu.
Apostoli, canon. 52 - i oricarele de ntru cei sfinii, arhiereu sau preot,
carele nu va priimi, nice-l va lua n brae pre cela ce s ntoarce de n pcat,
ce-l va goni, aceluia s i se ia darul c scrbeate pre Hristos, carele au zis:
Bucurie mare se face la ceriure pentru un pctos ce s pociate. i
pentru spsenia pctoilor se-au pogort de n ceriure i se-au ntrupat; i
nice un pcat nu iaste carele s poat birui milosrdia carea are Dumnezu
asupra oamenilor.
GLAVA 318.
PENTRU PREOTUL, DE VA ISPOVEDI FR DE VOIA
ARHIEREULUI SU, SAU SE VA TMPLA VREO NEVOE, DEL VOR

263

CHEMA LA VREUN BOLNAV I NU VA MEARGE S-L

SPOVEDEASC.
Canonul 43 al sfntului sbor de la Carthaghen porunceate, ori fiece
preot carele va ndrzni, fr de carte ce se eh ia m daltirie a arhiereului al
acelui inut de unde va fi, s priimeasc gndurile i ispovedaniile, s
^spovedeasc, unul ca acela se canoneate s se pedepseasc mult
vreame cu oprirea d preoia lui, ca un clctorii! de dumnezetile pravile,
pentru c nu numai pre dnsul ce se-au pierdut, ce i ci se-au ispovedit la
dnsul neispovedii sunt i cte au dezlegat sau au legat nendreptate sunt.
Posfnicul - De s va tmpla nevoe ca s fie netine bolnav i-i va fi
nevoe, i acolo duhovnic nu se va afla, atunce unul ca acela priimeate-i
gndurile adec ispovedania; iar de-l vor chema i nu va mearge i va muri
omul neispovedit, acela preot s se canoneasc trei ani.
GLAVA 319.
PENTRU C SE D l PREOILOR MIREAN! l IEROMONAILOR
S FIE DUHOVNICI; I CE S CHIAM DUHOVNICUL; I
DUHOVNICUL DE VA SPUNE CUIVA PCATUL CELUIA CE I SE
ISPOVEDEATE.
Griate Valsamon la tlcul apostolesc, la 72 de canoane, c i preoii
adec ieromonaii i popii mireani priimesc gndurile, adec ispovedesc i
iart pcatele, cu isprava i putearea arhiereului.
Iar duhovnic va s se chiame iscoditoriu carele iscodeate lucrurile
sufleteti, care le are omul, carele sunt ascunse i neartate i ntru suflet
i ntru inem se afl.
Deci de va lua darure la ispovedanie, acela s fie oprit de slujba
duhovniciei ctva vreame.
Duhovnicul de va spune pcatele celora ce i se ispovedesc, acela s
aib canon cu oprirea de preoia lui trei ani. (Postnicul).
Iar ali nvtori zic i poruncesc s-i fie luat darul de tot, i de darul
preoiei i al duhovniciei; numai aceasta s aib ca s se cuminece
dumnezetii priceatenii.
Iar ceteasca leage zice s-i scoat limba pre n ceaf i s i-o trag
pn ce va muri.
Iar cela ce va s fie duhovnic, trebue s fie mai mare de patruzeci de
ani.
GLAVA 320.
PENTRU BOLNAVI, DE VOR FI I MNCAT, S SE
PRICETUIASCA. I PENTRU CEI CANONII, D LE VA FI LA
MOARTE S SE CUMINECE.
Sfntul Nichifor, patriarhul de Ia arigrad zice: de va mnca bolnavul
carele se afl ntru nevoe de moarte, atunce s se cuminice dumnezetilor

264

taini i s nu se apere cnd au mncat ntr-acea zi.

Iar de vor fi vreunii canonii ca s nu se cuminice, i Ie va sosi ceasul
morii, atunce s se pricetuiasc neaprat ca s nu se lipseasc de sfinie
ca aceaia; iar d se vor tmdui i se vor scula, atunce iar s fie ntru
porunciii ani s nu se cuminece. Sinod 1,canon. 13.
GLAVA 321.
PENTRU DE CI ANI SE CADE A SE ISPOVEDI PARTEA
BRBTEASC I MUEREASC; I CUM SE CADE TUTUROR S NE
POCIM, I PREOII I MIREANH.
Sfntul loan Chitrul porunceate c copiii partea brbteasc dup 14
ani s se ispovedeasc la prini duhovnici de pcatele lor, iar partea
muereasca, dup 12.
Simeon Tes. - i tuturor ne trebue s ne pocim: arhierei, episcopi,
popi, clugri, clugrie, brbaii, imierile, mireanii; i nice unul s nu se
dspart sau s fug de pocaanie i de la ispovedanie, pentru c toi greim
ori cu cuvntul, ori cu lucrul, ori cu vedearea, ori cu gndurile; ce trebue s
ne pocim. Mathei glava3,zac. 5. - Pentru c i mntiiitoriul nostru zice, i al
lui Boteztoriu loan, dumnezescul Prediteci: pocii-v c se apropie
mpria ceriurilor. i David: aproape e zice, tuturor celora ce chiam pre
dnsul. Psalmul 144. F)ece gresc eu tare i strig tuturor cu mine pentru
darul mntuitoriuliii nostru, s ne pocim ca s ne spim. C i sfiniilor i
mireanilor de treab le iaste ispovedaniia i pocaania. i mrturiseale de
aceasta apostolul: ispovedii-v unul altuia greea lele i v rugai unul
pentru altul ca s v tmduii. lacov, 5, zac. 57. De ntru aceasta arat
apostolul c trebuiate s se rscumpere tot omul de ceale ce-au greit, c
nimenea nu iaste fr de pcate, fr numai singur domnul nostru lisus
Hristos, carele fr de pcate se-au ntrupat i sfineate se-au nscut i au
trit i au murit pentru toi izbvitoriul; i deac-au n vis triate i iaste
singur fiind fr de pcate.
GLAVA 322.
PENTRU CI SE ISPOVEDESC DE A LOR BUN VOE, CUM LI SE
CADE SA: SE CANONEASC.
Nichifor arigrdeanul - l)e-i va ispovedi omul pcatele cu tot sufletul
de n bun voe a lui, atunce datoriu iaste duhovnicul s fac ranelor a
acelora iuoar vindecare. i canonul cu carele va vrea s-l canoneasc, sl mpart n trei, ns: o parte s o pue spre milosrdia de oameni a Iu
Dumnezu, c niminea nu e fr de pcate, fr numai singur domnul
carele au rscumprat pre noi cu cinstitul lui snge de n minile diavolului i
au izbvit pre noi; iar cu a doa parte el s canoneasc pre acela ce-au
fcut pcatele, dup putea re i dup voia lui; iar a treia s o ia
duhovnicul, ca cela ce are puteare de la arhiereu s dezleage i s leage

265

dup cum zice nemincinoasa gur a domnului nostru Iisus Hristos.

GLAVA 323.
PENTRU CEIA CE S LEAPD DE HRISTOS DE VOE SAU D
NEVOE.
Marele Vasilie - Carele s va lepda de Hristos de voe, nenevoit de
niminea, acela numai la moartea lui s se cuminece; iar de s va fi lepdat
de multe nevoi i munci carele n-au putut s le rabde, acela 8 ani s nu se
cuminece.
Iar ns besearica de aceasta pn n zioa de astzi aa ine, adec
aceast tocmire a prea sfntului patriarh al arigradului, chiar Methodie.
i iaste aa:
ns de va fi fost acela copil pre carele I-au luat i s-au lepdat de
leage-i, adec de Hristos, sau de frica sa, sau d nepriceapere, sau d
netiin, iar deaca -au venit i se-au fcut deplin ntru vrsta lui i -au
adus aminte de pravoslavnica credin a lui Hristos, carea inea prinii Iui,
i se va ntoarce cu tot sufletul spre sfinta besearica ntru pocaanie i
ispovedanie, atunce s-i citeasc molitvele de nelciune i de curie n
apte zile, iar a opta s se speale i s se ung cu sfntul mir, ca i la cei
ce s boteaz, i atunce s-l mbrace cu haine noao, i aa s se
pricetuiasc dumnezeietilor taini, i deaca se va pricetui, atunce ntr-alte
8 zile s nu lipseasc nemica de la ceata besearicii, ca i cei botezai.
Iar de va fi fost voinic cela ce se-au lepdat, ns de s va fi lepdat
de Hristos, atunce s se fac pre dnsul mil adic milosrdie. De-acia s
posteasc doao srcuste (80 de zile) i s
pzeasc la sfnta besearic ntru molitve i posturi i rugi. i deaca se
vor mplea ceale 2 srcuste, atunce s-i citeasc molitvele de curie 8 zile
i s zic n toate zilele Doamne miluiete 100 de ori, i dup-aceaia s se
speale preste tot, i aa s-l ung cu sfntul i marele mir i s se fac
liturghie ca s se pricetuiasca dumnezetilor taini i s se pzeasc Ia
besearic i la liturghie 8 zile.
Iar de s va fi lepdat de Hristos de voe, fr de nice o nevoe, acela
are canon groaznic i mare, iar pentru iubirea de oameni a Iu Dumnezu
i pentru ertciunea lui, s se posteasc de carne 2 ani, i de oao i de
brnz i de vin de va putea, i s zic Doamne miluiete n zi 200 de ori.
Iar de nu va putea s fac aceaste de sus, atunce nchin-l i-l
tocmeate mai ntru bun lucru n care va putea. Iar de va fi neputearnic, el
s fac dup cumu-i va fi putearea lui. i deaca va mplea acei 2 ani, mai
nainte de 8 zile s-i citeasc molitve de ertciune; i aa s se pricetuiasca
i s se fac cum am scris mai sus; ori brbat ori muia re, numai carele va
fi n vrsta deplin.
i s zic aceaste molitve ctr acel ce s ntoarn iar la leage:
Domnului s ne rugm.
Drept eti, doamne, i drepte judecile tale, cce nu ne-ai fcut nou

266

dup grealele noastre. Neascultnd poruncile tale, singuri ne-am dat

morii. Dar tu nsui, ca un milostiv i stpn, cel ce tii c ntoarcerea
noastr iaste neltoare i c moartea a nghiit tria noastr, te-ai
milostivit spre noi, ai binevoit a mntui fptura ta, ai luat chip de rob i,
apropiindu-te de moarte, ai chemat chipul tu s ne izbveasc de putearea
morii i ne-ai artat calea mntuirii prin sfntul tu duh, dumneziasca
natere; i mntuii prin buntatea ta, cntm grija ta i ne rugm ntru a
doa ta venire, n care vei judeca viii i morii i vei da fiecruia dup faptele
sale. Pomenete milele tale, cce sunt din veac i nu bga n seam
grealele noastre omeneti. Iart-ne nou orice pcat cu voe i fr voe,
ntru nelepciune i ntru nenelepciune, cce nu iaste om fiind n via s
nu fi greit, nice ntr-o zi nu iaste curat viaa lui. Cine s-ar fli c are inima
curat, sau cine ar ndrzni s fie curat de scrnvie ? Ci toi, sau prin
cuvnt ori prin fapt, am greit naintea ta i ndeprtndu-ne de mrirea ta.
Ndjduim a ne ndrepti la nfricoata ta judecat nu de faptele drepte,
cce nu am fcut nice un bine pre pmnt, ci de credina cea adevrat i
care iaste mrturisire ntru tine, cce a afla adevrul tu desvrit i a
cunoate putearea ta iaste rdcina nemuririi. i am vzut i mrturisim i
credem c tu eti cel carele din nefiin ne-ai adus n fiin i pre cei czui
i miluieti i pre cel care a greit l primeti, i din moarte via faci. i ne
rugm ie, doamne Dumnezul nostru, cte am greit naintea ta, ca
purttori de trup i n lume petrecnd i mpovrai de boli, cu cuvntul sau
cu fapta ori cu gndul, nsui, ca un bun i de oameni iubitoriu i stpn
milostiv, uureaz, las, nu bga n seam i iart grealele noastre i nu
socoti i nice nu intra cu robul tu n judecat cce nu seva ndrepti n
faa ta nice unul, dintre cei vii. Cce tu eti singur fr pcat i primeti pre
cei care se pociesc i ie slav i nlm, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh,
acum i pururea i n vecii vecilor.
Dup aceaia s zic i aceti psalmi: 50,37 i 102 molitva aceasta:
Domnului s ne rugm.
Stpne, doamne Dumnezul nostru, carele cheile mpriei tale le-ai
ncredinat lui Petru, verhovnicul apostolilor i pre ele ai ntemeiat sfnta ta
besearic, i i-ai druit lui puteare prin darul tu s leage i s dezleage pre
pmnt. Ascult i acum pre cel ce cu nevrednicie se roag ie pentru
slobozirea robului tu de fa i arat mila ta asupra lui; mntuiete pre cei
care ndjduiesc pentru tine. Cce tu, doamne, ai spus prin gurile
proorocilor ti purttori de Dumnezu: ntoarcei-v ctr mine i m voi
ntoarce ctr voi. Cce nu vrei moartea pctosului, ci s se ntoarc i s
fie viu; cce nsui, iubitoriule de oameni, i de acest rob al tu, care s-a
ntors din calea rtcirii i cere de la tine ertare, nu te lepda, ci ngrijete-l
ntru mil i cheam-l ntru ndurare. Cce tu eti Dumnezul celor ce se
pociesc i spre tine ne ntoarcem, mntuitorule, i ie slav i nlm,
dimpreun cu Tatl tu fr de nceput i cu prea sfntul i bunul i de via
fctorul tu Duh, acum i pururea i n vecii vecilor, amin ! i s fac
otpust cum se cade.

267

GLAVA 324.
PENTRU DE N CE VRST SE SOCOTESC LA DUMNEZU
PCATELE OMULUI.
Anastasie din Antiohia - Sfinii prini i ali nvtori zic c dup cumu
e mintea i nelepciunea omului, aa se socoteate: sau de n 12 ani, sau
de 12 nainte; pentru c vei afla copii de 12 ani de vor avea minte mai
mult dect omul cela ce iaste de 50 de ani, i iar vei afla oameni de 25
ani i de 30, i mai sus, de vor fi avnd puin minte i mai puin dect
copilul acela. Ce ns Dumnezeu nu socoteate pre ceia ce fac pcate pre
ani cari-i au, ce dup cum e mintea i nelepia omului, cum am zis.
GLAVA 325.
PENTRU OMUL PCTOS CARELE VA FACE UN LUCRU BUN;
PUTEA-VA LUA ERTCIUNE DE TOATE PCATELE LUI, AU BA?
De aceasta zice c e adevrat, pentru c i cea curv anume Raava,
carea priimi pre iscoadele ale lui lisus Naviin, ea se spi; i tlhariul se
spi pentru credina, i curva cu lacrmele-i, i ali muli pctoi carii au
fcut lucruri bune, toi se-au spsit.
GLAVA 326.
PENTRU DE VA FACE UN TILHARIU O 100 DE UCIDERI, DE-ACIA
S-L PRINZ SI TAE CAPUL; POATE FI IZBVIT DE UCIDERILE CE
AU FCUT, DE TOATE, AU BA?
De aceastea de toate vom zice c numai o ucidere au mplut, adec au
pltit, iar cealealalte 99 n veacul ce va s fie, adec la a doa venire a
domnului nostru Iisus Hristos, atunce va s aib a- darea seama de
dnsele.
GLAVA 327.
PENTRU DUHOVNIC, CUM I SE CADE S AIB LOC CINSTIT I
SFNT PENTRU CEIA CE I SE ISPOVEDESC, I CE S ZIC CTR
DNII; I PENTRU CEIA CE SUFER DE IN CANONUL LOR, I
PENTRU CEIA CE NU SUFER A INEA.
Simeon Tes. - Duhovnicul trebue s aib loc cinstit i sfnt, ntru carele
va s ispovedeasc oamenii i s ia pre cela ce va s i se ispovedeasc cu
curat fa i lin i blnd i cu dumnezeiasc fric, iar nu cu vreo fa
mhnit, sau ngreoial, sau cu chip ru, ce cu bucurie mult s mearg cu
cela ce va s i se ispovedeasc la acel sfnt loc, cum trebue iscusiilor
duhovnici s fac.
Postnicul - Cnd va duhovnicul s ispovedeasc pre vreun om, aceaste
cuvinte trebue s zic ctr dnsul: Caut bine, ftul mieu, c Hristos st
deasupra ta, ateptndu-i ispovedania. i s nu-i fie ruine sau s te temi

268

de mine, s ascunzi ceva de n pcate carele ai fcut, ce cu ndrznire i

de ntru tot sufletul i inema s le spui, ca s iai ertciune i
blagoslovenie de la domnul nostru Iisus Hristos. Iar de vei ascunde
ceva de ntr-nsele, atunce tu vei s aibi pcat ndoit. Ce te pzeate deaca
vreame ce-ai venit la vraci(doctor) s te tmdueti, s nu te duci
netmduit, fr vindecare, i va s-i fie pcat ie, iar nu mie. i aa-l
ntreab una i alta, nti de va fi fcut vreunul de n ceale 7 pcate de
moarte, carele sunt aceastea:
Lepdarea de leage.
Frndeajdea de ctr Dumnezu, carea s chiam otceaania.
Preanlarea, adec trufia.
Uciderea de voe.
Amestecarea de snge.
Zcearea cu brbat unul cu altul.
i frdeleagea: spurcarea sau stricarea de copii.
Aijderea i pentru alte pcate. i auzind cuvintele Iui i pcatele carele
sunt, d-i canon cum zic pravilele dumnezeetilor prini i cumu-i vei
vedea buntatea i voia lui cea bun.
i ci sufer a inea canonul lor, griate marele Vasilie la 83 de
canoane ale lui, i nu se prtcetuesc, zic, pre aceaia s-i ii i feciori de
duhovnicie. Iar ceia ce nu sufer a inea canonul lor, nu lsa nice pre
aceaia a se duce fr tmduire, ce-l nva nti i a doa oar. De-acia de
vor asculta, de bine, iar de vor rmnea ntru nepocin i nu vor rbda
s se ntoarc de tot, atunce tu las pcatul s fie asupra lor. i s tii aa
s ii pcatele celora ce i se ispovedesc, ca cum ar fi i ale tale, i aa s
aibi grij a darea seama domnului nostru, lui Iisus Hristos, la a doa
groaznic a lui venire.
Apostolilor,can. 52. -Iar ci nu sufer a inea nemic s fac de n
canonul carele le dai i vor ei de la tine fr de vindecare, ns de s vor
ntoarce i vor veni ntru pocaanie i se vor pleca s fac canonul lor,
priimeate-i i-i cuprinde n brae. C domnul nostru zice: n-am venit s
chem drepii, ce pctoii ntru pocaanie. Iar de nu vor vrea, atunce ei vor
purta greotatea pcatelor sale n zioa judecii. Numai ce eti datoriu s-i
nvei ct vei putea i s faci vindecare spre dnii cndu-i doar vei putea
s-i faci s te asculte.
Caut de vezi aceastea foarte bine, o, duhovnice.
Gnd se va afla om smerit i voiate s fac n toate zilele, cumu-i va fi
putearea, metanii, atunce-l pogoar 1 an mai jos de n msura prii ca rea
i-ai dat s nu se pricetuiasc. Postnicul.
Iar de va vrea s fac milostenie dup cumu-i va fi putearea, atunce-i
eri i alt an.
i de va posti miercurea i vinerea dup socotina i porunca
dumnezetilor apostoli, eri-i iar i alt an.
Iar de va vrea s ie lunea s nu mnnce carne, i alt an iar s-i lai.
Iar de va fi omul acela mai jos de 30 de ani, iar s-i lai i alt an.

269

Iar de va fi mai jos de 20, mai puin se canoneate.

Iar de va vrea s se pociasc dup pcat i va vrea s se fac
clugr, atunce doao pri ale pcatelor lui s-i canoneti, iar alta s i-o
eri.
Iar de va vrea s mearg n obte., atunce jumtate de canonul
pcatelor lui s-l eri.
Iar de nu va vrea ispoveditul s fac de n ceale de sus, care am zis,
atunce el s mple tocma porunciii ani ai pcatelor lui.
Zri. - i duhovnicului i se cade s vaz pre omul au tnr de iaste, au
btrn, au tare, au slabu, i locul i obrazul care au fcut pcatul. i de va fi
fcut de multe bucate sau de beie, sau nvat o au avut i o au
mpreunat, sau de fric se va fi fcut, sau de sil, sau de srcie, aceastea
trebue s vaz duhovnicul i s socoteasc. C tnrul de va grei, are
canon mai iuor dect cel btrn, cum am zis. Aijderea i alte pcate toate
au bogate. Drept aceaia trebue s le ispiteasc cum se-au fcut i atunce
s le fac canonul lor dup cum se cade i dup cumu-i voia omului.
Marele Vasilie, canon 70. - i de va face i tocmeal s mpuineaze
canonul pcatelor, ca cela ce are puteare a lega i a
dzlega, n-are nice un canon, nice pcat, nice osnd, c povesteate
i zice ctr noi dumneziasca scriptur: ceia ce s ispovedesc cu durearea
inemii i a sufletului, ntr-acel ceas vine spre dnii iubirea de oameni a lui
Dumnezu i iau ertciune i se fac motneani mpriei ceriului.
GLAVA 328.
PENTRU VRJI I FRMECTORIE; I PENTRU CEIA CE MERG
PRE LA VRJITORI; I PENTRU CEIA CE POART BAERE.
Canonul 65 al marelui Vasilie porunceate c vrjitoriul i cela ce vars
cear sau plumb cositoriu, sau carele leag brbatul i muia rea s nu se
mpreune, sau va face vreun alt fel de vrjie, acela ani 20 s nu se
cuminece.
i s tii c pre aceaia chiam vrjitori, carii chiam dracii i fac vrjile
pre voile ceale ce vor nfru stricciunea oamenilor.
nc i ceia ce aduc vrjitorii n casele lor s le scoat vrji, sau carii
citesc stealele, sau ca s nveae ceva ce nu tiu, sau se duc la vrjitori sau
la vrjitoare, aceaia 5 ani s nu se pricetuiasc.
Sinodul de la Ancira, canon, 24. - Aijderea i ceia ce poart baere, sau
nrocul cesta ce zic oamenii c are nroc omul, sau vor cuta de vor socoti
zioa n carea se-au nscut bun iaste au rea, aceaia s se canoneasc ani
5.

270

GLAVA 329.
PENTRU MALACHIA, ADEC CINE- BATE MDULARIUL N
MINI; I PENTRU CURVIE; I PENTRU CELA CE S CULC CU
FMEAE NEBOTEZAT.
Postnicul. - Ci vin la acest lucru de fac malachie, aceaia s mnnce
sec zile 40 i s fac n toate zilele cte 100 de metanii.
Iar de nu vor putea s mnnce sec, atunce s nu se pricetuiasc 1
an i s fac n toate zilele cte 100 de metanii, sau 50.
Iar de s va face malachia ntre dnii, atunce s mnnce sec 80 de
zile, sau s nu se pricetuiasc ani 2 i s fac n toate zilele metanii cte
50.
Iar de va fi netine de n partea i rndul sfiniei i mai nainte de
luarea preoiei va cdea ntr-acel pcat al malachiei, acela nti s se
canoneasc, de-acia s se hirotoneasc.
Iar deaca se va face preot, va face fr de minte, s fie lipsit de
preoie 1 an; iar de o va face cu minte dup aceaia, atunce s fie lipsit de
preoia lui de tot.
Iar de va face aceasta clugrul, canonul lui iaste s mnnce sec zile
60 i s fac metanii n zi cte 80.
i cte mueri s mpreun cu brbai, adec cu netine i nu vor fi
fcnd lucrul pcatului de tot, aceale s se canoneasc n cel canon de mai
sus al malachiei.
i oricine va curvi, zice dumnezescul Grigorie Ostroveanul, ani 9 s nu
se cuminece.
Iar Marele Vasilie zice 7.
Iar dumnezescul patriarh Postnicul porunceate dup 2 ani s se
cuminece, adevrat de va vrea s mnnce sec pn la 9 ceasuri i s fac
n zi i metanii 250; iar de nu va vrea, atunce s nu se cuminece, cum
poruncesc mai sus dumnezetii prini.
Iar cine va curvi cu muiare nebotezat, acela 5 ani s nu se cuminece
i s se posteasc i s fac milostenie i metanii.
GLAVA 330.
PENTRU AMESTECAREA DE SNGE.
Din canoanele marelui Vasilie. - Carele se va mpreuna cu soru-sa ntru
pcate, carii vor fi de un tat i de o mum, 20 ani s nu se cuminece.
De s va afla netine cu noru-sa, sau la soacr-sa, sau la muma
soacrei, ani 11.
Iar Ia var-sa premare, ani 10. Iar la a doa var, ani 9. Iar la
cumtr-sa, ani 11.
Iar la fin-sa, care-i iaste fat sufleteasc, ani 20. Iar la muiarea
frine-su, ani 11.
Aijderea i cela ce s va afla cu doao surori. Aijderea i muiarea carea

271

se va afla cu doi frai. Iar de s va afla netine cu mateh-sa, ani 12.

Ce zice dumnezescul patriarh Postnicul, canonul al acelor pcate ale
mestecrii de snge, dup vrearea oamenilor face canonul lor, cu carele vei
s-l canoneti ori greu, ori iuor, cum i-e voia.
GLAVA 331.
PENTRU MUIAREA CAREA SE AFL NTRU MUERIA EI
Postnicul. - Muiarea carea se afl ntru mueria ei, dup obiceaiul firii
muereti, aceaia nu se poate pricetui dumnezetilor taini pnf ce s va
curai, nice ntr n besearic pn-n 7 zile, nice s mpreun cu brbatulu-i
pn ce se va curai.
Iar de s va afla n besearic i-i va veni a i se slobozi firea i se va
priceape i va ei afar-ntr-acel ceas, atunce nu se canoneate, iar de s
va priceape i-i va hi ruine de nu va ei afar, ce va lua anafora, atunce se
canoneate.
GLAVA 332.
PENTRU CELA CE ZACE CU BRBAT I FACE CU DOBITOC.
Al treilea canon al lui sfet Grigorie Ostroveanul porunceate: cela ce va
face aceast grozvie a zcerii cu brbat, ani 18 s nu se cuminece.
Iar marele Vasilie zice ani 15.
Iar dumnezeescul patriarh Postnicul porunceate ani 3, i dup 3 s se
cuminece, adevrat de va suferi s posteasc pn la al 9-lea ceas i s
mnnce sec i s fac i cte 200 de metanii; iar de nu va vrea s fac
acest canon, s nu se cuminece 15 ani, dup socotina de sus a marelui
Vasilie.
Marele Vasilie. - Iar spurctoriul de vit, ani 15 s nu se cuminece.
GLAVA 333.
PENTRU SODOMIE, ORI CE FELIU VA FI; I CTE FELIURI DE
SODOMIE SUNT; I CE FELIU DE CERTARE LI SE D.
De vreame ce am zis i am scris pentru ceia ce fac sil featelor celor ce
sunt cocoane i muerilor vduo i altele, acuma s i stm tot pre aceaia
cale s spunem i pentru ceia ce vor face sil a coconi cruzi mici, de-i vor
spurca, care pcat se chiam, peste fire. Acest lucru peste fire se face n
trei chipuri: nti cnd se mpreun netine trupeate cu mum-sa carea lau nscut, sau cu fata-, sau cu soru-sa; dece acesta pcat s chiam snge
amestecat; al doilea, cnd se mpreun netine peste fire cu vreun dobitoc
fie ce fel va fi; a treia, cnd se mpreun netine cu fiece obraz parte
brbteasc, care lucru, mai pre scurt, se chiam sodomie; pentru care
lucru vom s artm cuvnt, rspuns ntr-acesta chip.
Sodomleanii nu se ceart numai cu moarte, ce i dup moarte trupurile
lor le bag n foc de le ard

272

Oamenii cei vechi de demult i ellinii pre aceaia i-au fost certnd cu o
munc mare, pre carii fcea aceast grozvie ce s zice sodomiia i dupaceaia i-au fost omornd.
Acesta feliu sodomleanii se chiam i sunt fr de cinste i nainte nc
pn a-i ocr naintea judecatoriului.
Sodomleanii, nainte nc pn nu-i vor ruina naintea judectoriului,
nu sunt volnici cu avuiia lor la moartea lor s o dea cui vor vrea; iar de va
lsa netine cuiva avearea lui la moarte i de ar face i zapis, i dup-aceaia
se va arta lucrul cum au fost sodomlean, atunce strica-se-vor aceale
tocmeale i se vor sparge aceale zapise, cum nu i se-ar fi fcut, i avearea
lui toat va fi domneasc.
Cela ce face sil vreunui copil, poate acela s-l ucig de tot, i nu va
avea nice o certare de la judectoriu.
Dup pravila mprteasc, nu va putea nimenile s fie ispravnic
vreunui sodomlean nice la un lucru, nice la judectoriu nu va ndrzni s
griasc pentru sodomlean. Aceasta se socoteate cnd va fi greala lui
artat de fa naintea judectoriului; iar de nu va fi artat greala,
atunce fiecine ar putea gri pentru dnsul s isprveasc ce va trebui la
judectoriu.
De s va afla netine de n clirosul besearicii s fie sodomlean, acela se
va srci de toate, dup cum scrie pravila besearicii, de tot binele ce va fi
avnd de la besearic se va lipsi i-l vor opri i de la besearic i-l vor duce
de-l vor nchide ntr-o mnstire departe; i mai vrtos l vor lepda de tot i
cu totul de n cinstea lui, i atunce se va da pre mna judectoriului celui
mirenesc s-l cearte cu moarte, ce s zice s-i tae capul. i aceasta se va
face cnd se va afla c-au fcut sodomie numai o dat i deplin; iar de nu
va fi fcut desvrit, ce va fi fcut numai vrsare pre dinafar, pentre
coapse, atunce nu i se va tia capul, ce s va certa ntr-alt chip, dup cum
va fi voia judectoriului.
Cela ce s chiam c face sodomie, acela ia i certarea. Dara nu se
chiam c face sodomie numai cela se s mpreun trupeate cu parte
brbteasc, ce s zice cu copii, ce i cela ce s va mpreuna cu muiare
peste fire.
Cela ce se va mpreuna singur cu muiarea lui ntr-alt chip, iar nu
cumu-l obiceaiul muerilor, aceluia rspunsu lui iaste de isprav s-i fac
moarte; i nu-i va folosi de-ar ct ovi, de vreame ce iaste mai grea
aceasta greal, cnd se mpreun omul peste fire cu fmeaia lui dect cu
striin.
Sodomlean s chiam nc i cela ce face vrsare cu mna lui; iar de-l
va vedea netine i de-l va prinde, atunce nu se va certa cu moarte, ce cum
va fi voia judectoriului.
Oricare muia re va meteugi de va mearge la alt mu ia re, ca un
brbat, cu meteuguri ca aceaie cum am scris i mai sus, i freendu-se
eale acolo de va arunca smna una la alalt, ce s zice de vor face acel
lucru desvrit s se stmpere de poft, atunce pre amndoao s le omoar

273

iar de nu vor face lucrul deplin, atunce se vor certa mai iuor, dup voia
judectoriului.
De s vor afla freendu-se doao mueri una pre alta, ns fr nice un
meteug, pn cnd se vor slobozi amndoao, i aceaie se vor certa dup
voia judectoriului.
Care muiare va face n loc de brbat cu vreun copil, aceaia s-i fac
moarte ca unii sodomleance; ali dascli zic s se cearte dup voia
judectoriului.
Nu va putea judectoriul nice ntr-un chip s mai micoreaze certarea,
carea se d la sodomie, ce de pururea le va tia capetele i-i va arde n foc.
Numai s socoteasc judectoriul cum va fi lucrul desvrit, ce s zice
nluntru, atunce s-I i piarz; iar cnd va fi denafar, atunce s-l cearte
dup voia lui, cum scrie i mai sus.
Oricare sodomlean va face sodomie cu copil sau i alt obraz parte
brbteasc, aceluia s-i fac moarte i s-l arz n foc.
Cela ce s va mpreuna cu vreo muiare pespre fire dormind n somn, i
nc-i va fi mu ia rea rud de n sngele lui, i ea, deaca se va detepta, va
striga, atunce acela s se cearte ca un rpitoriu, ce s zice s i se tae capul.
Sodomia nu nate rod. Drept aceaia nu se sminteate s se fac nunt
de n rodul sodomlean ului.
Greala sodomiei se judec de la doao judeci: judectoriul
bejsearicii-I aforiseate, iar judectoriul cel mirenesc face-i moarte; i
dup moarte, trupul lui-l arde n foc.
Cela ce va sruta copil cu rmn, acela s se cearte dup voia
judectoriului.
Greala sodomiei se arat cu seamne i cu nelesuri.
Arat-se nc i cu mrturii, carii vor zice cum au vzut pre sodomlean
apucatu-se de copil i vrea s-l ntoarc cu faa n jos cu de-a sila i ei au
auzit vetndu-se -au alergat de I-au scos; i altele ca aceastea.
ipetele i strigarea copilului iaste de fa semn cum i-au fcut sil.
Cnd va dormi netine ntr-un pat cu copil tnr, atunce face prepus mare
cum iaste adevrat sodomlean.
Cnd va fi cmaa copilului cu snge, atunce iaste de fa semn de
sodomie.
S prinz netine copilul cu de-a sila s-l srute, acela face prepus cum
iaste acela sodomlean, fr numai cnd va fi copilul mai jos de zeace ani.
Ajut foarte multe la artarea sodomiei veastea celui vinovat ce-l vor zice
c iaste sodomlean.
Moaa i vraciul, aceaia pot s mrturiseasc de vreame ce vor fi vzut
copilul i de vor cunoate fcut-au sodomie au ba.
Cuvntul copilului nu va arta la judectoriu greala sodomiei; iar aa
face mare prepus cum s fie vinovat.
Certarea sodomiei poate judectoriul s o mai micoreaze cnd se va
face ntre coconi micori carii nu vor fi nc de vrst.
Cnd va pi copilul aceast pacoste, sodomia, atunce de i se va fi fcut

274

sil, atunce nu se va certa.

GLAVA 334.
PENTRU CEIA CE VOR FACE CURVIE CU DOBITOACE; ACELORA
CE CERTARE LI SE VA DA.
Brbatul carete se va mpreuna cu dobitoc parte fmeiasc, sau
muiarea care se va mpreuna cu dobitoc parte brbteasc, acelora nti Ii
se tae capetele, dup aceaia se ard n foc cu acel dobitoc mpreun, cu
carele se va fi mpreunat,
GLAVA 335.
PENTRU UCIDEREA.
Canonul 55 al marelui Vasilie poruneeate c cine ucide de voia sa,
acela ani 20 s nu se cuminece.
Iar de va ucide d nevoe, ani 10.
Iar dumnezescul patriarh Postnicul griate; n trei ani, adevrat de
va vrea s mnnce sec i dup al 9-lea ceas i s fac i metanii cte trei
sute n zi.
Zri. - Iar cela ce va ucide n rzboiu sau n tlhrie, ani trei s nu se
cuminece, adevrat de-i vor veni asupra cu sbii; iar de nu va fi venit
tlhariul cu sbii, ce numai ca s fure, iar el putnd s fug i n-au fugit, ce
au scos sabia sau arma de au ucis pre tlhariu, acela s se canoneasc ca
un uciga.
GLAVA 336.
PENTRU CL1RIC SAU MIREAN, DE VOR BATE SAU VOR LOVI PRE
VREUN OM I VA MURI. I CEI SFINII, ADEC CI AU RNDUL.
PREOIEI, DE VOR BATE PRE NETINE.
Canonul 65 al sfinilor apostoli porunceate: care cliric n mnie sau n
sfad va lovi pre netine i de acea lovire va muri, acela s lipseate de
preoia lui de tot, fr de nice o ertciune; iar de va face aceasta
mireanul, atunce acela s se afuriseasc i s se canoneasc ca un uciga.
Apostoli, canon, 27-i iar, oricare episcop, sau preot, sau diacon, va
bate pre om carele au stricat ceva, 6ri credincios, ori necredincios, acela s
fie lipsit de darul su. C de- va strica ie, preote, mireanul, tu s-l vdeti
iar s nu-l bai ce de aceasta domnul nu ne-au nvat aa, ce zice c de
te va lovi netine preste falca dreapt, tu s ntorci i cea stng, i cui vor
lua hainele, el s- scoat i cmaa s i-o dea. i aceastea sunt poruncile
domnului, i trebue s se pzeasc toate, mai vrtos preoii, ca s se fac
chipure i nceptur ntru bine oamenilor celor mi rea ni.

275

GLAVA 337.
CAZURI DE COMPLICITATE: (gl. 337-343) AICEA SCRIEM CINE
CE ERTARE VOR LUA CARII SE VOR GSI ACOLEA DE FA UNDE SE
VA FI FCND VREO SFAD, FIIND CU ARME, I SE VA TMPLA DE
S VA FACE UCIDERE.
De s va afla netine de fa unde se va face ucidere, mai vrtos fiind
cu arme, atunce trebue s cerceteaze judectoriul s vaz i s afle au
doar pentru venirea aceluia se va fi blznit i se va fi spreat cel ucis, i se
va fi lsat de-l vor fi ucis. De s va afla acest lucru s fie adevrat, atunce
se va certa tocma ca i cela ce va fi fcut uciderea, i mai vrtos cndu-l va
fi tiut mai demult cum iaste ucigtoriu, i mai mult prentr-aceaia se va fi
ngrozit deaca-l va fi vzut acoiea de fa. Iar de s va fi numai tmplat
acoiea i nu va fi tiut nemica cum va s se fac ucidere i cce au mers el
acoiea, nemica n-au fcut, atunce nu se va certa.
Cela ce s va gsi la un loc, de fa, cu arme, unde se va tmpla
ucidere, acela se va certa ca i ucigtoriul; sau de va fi mers cu ucigtoriul
dup ucidere, de-i va fi fost soie pn la lcaul lui, mcar de n-ar fi fcut
alt nemica, cce au fost acolo de fa.
Cela ce va sftui pre ucigtoriu s nu fac ucidere, iar cnd se va afla
acolo de fa unde se va face uciderea i nu va nevoi i ce va putea s-l
despart s nu se fac ucidere, acela s se cearte tocma ca i cela ce va fi
fcut uciderea.
GLAVA 338.
SEAMNELE CU CARILE SE CUNOATE CELA CU ARME CE SE-AU
PRILEJIT ACOLO LA SFAD, OARE NTR-ADINS AU MERS ACOLEA,
AU TMPLATU-SE-AU FR VEASTE.
De s va afla netine acoiea de fa cu arme unde se va face ucidere, i
judectoriul nu va putea aa lesne s cunoasc ntr-adins au mers au
tmplatu-se-au de se-au nemerit acoiea, atunce se cade s fie ngduitoriu
i cu mil i s creaz c s-au gsit acolo de fa netiind nemica c se va
face ucidere; drept aceaia nicecum nu se va certa acela.
De s va afla la judectoriu mai mult de doao seamne s se arate cum
acela ce se-au gsit acoiea la ucidere au fost mers ntr-adins s ajute de va
trebui, atunce-l va certa ca pre un fur; iar de nu se va gsi semn nicecum,
atunce s-l slobozeasc; iar de vor fi numai doao seamne, atunce s-l
munceasc s spue adevrat; iar de va fi numai un semn, atunce, s-i dea
jurmtnt s mrturiseasc cum va ti c iaste mai adevrat.
Un om cu arme cnd ar putea face s lipseasc de la acel loc unde sear face ucidere, iar el nu va s lipseasc, atunce face semn cum se-au
gsit acoiea de fa ntr-adins; drept aceaia s se cearte ca un ucigtoriu.
Cnd va fi netine cu arme i va face semn cum se-au tmplat la acea
ucidere, iar n-au mers ntr-adins i nc la aceaia vreame va arta cum

276

lipseate de la acel loc, acela tot se va certa, de s va afla c acea

ucidere se-au fcut puinei mai apoi de ce au lipsit el, i nc, cnd se va fi
bucurat cce se va fi fcut acea ucidere.
Ucigtoriul de va fi om striin, carele nu va fi cunoscut niceodat pre
acel om cu arme carele se-au gsit acolea de fa la acea ucidere, atunce
nu se va certa.
Cela ce s va prileji Ia vreo ucidere i va fi cu arme i va nevoi s-i
mpart i s-i fac s se mpace, acela, deaca nu va putea, nu se va certa
nicecum.
Cnd se va afla netine la vreo ucidere fr arme, iar armele va fi dat
la altul s le ie pentru s poat ovi s zic c-au fost fr arme, atunce
trebue s cerceteaze judectoriul de se va afla cum cela cc-au inut armele
au sttut aproape de dnsul, ca, de-i vor trebui, s fie ndemn a le apuca,
atunce-l vor certa ca pre un ucigtoriu; iar de va afla cum cela ce-au inut
armele au sttut departe, atunce va ovi i nu se va certa.
Cnd se va prileji netine cu arme s nemereasc la un loc, dup ce s
va fi nceput sfada, i mai vrtos de va mearge dup ce s va fi fcut i
uciderea i dup ce s vor fi rnit, i el nu va fi nemica rnit la acea
ucidere, sau s.fie zrvit ceva, atunce nu va avea nice o certare. Sau iari
de va fi mers mai apoi i va fi ceva mestecat i va fi zrvit acolo la acea
ucidere, acela nu se va certa ca un ucigtoriu, ce atta se va erta pre ct
zarv i greal va fi fcut, dup voia judectoriului.
GLAVA 339.
CERTAREA I PEDEAPSA CAREA VOR LUA CEIA CE VOR AJUTA
VINOVATULUI, DUP CE VA FACE GREALA.
Cela ce va petreace pre cel vinovat, dup ce va face greala, pentru
s- poat scpa capul, acela se va certa dup voia judectoriului, ns nu
ca cel vinovat; iar de-l va petreace pentru s nu-l prinz oamenii cei
domneti, carii vor fi trimii ntr-adins s-l prinz, atunce se va certa cu
moarte.
Muiarea care- va ajuta brbatului celui ce va fi vinovat, dup ce va fi
fcut greala, pentru s nu-l omoar, aceaia nu se va certa nice ntr-un
chip.
Cela ce va petreace pre cel vinovat, dup ce va face greala, i de-l va
petreace puin lucru pn-i va arta calea i va fi fr arme, acela nu se va
certa nicecum.
Cela ce va petreace pre ucigtoriu, dup ce va face uciderea, netiindul c iaste ucigtoriu, nicecum au ucis, atunce ntr-acea dat nu se va certa
nicecum.
Cela ce va petreace pre vreun vinovat dup ce va face vreo rotate,
acela se va certa ca i cel vinovat, mcar c zic o seam de dascli cum s
nu se cearte, ce numai dup voia judectoriului, iar de-l va fi petrecut mai
trziu peste cteva zile, atunce nu se va certa.

277

Cela ce va ti c-au fcut vreo rotate i, dup ce au fcut acea

rotate, i-au nemit calul lui, sau i-l va fi dat s fug s scape de certare,
acela s se cearte dup voia judectoriului.
Cela ce va ascunde furul sau fiece vinovat, dup ce va fi fcut vreo
rotate, pentru s nu-l prinz pgubaii, sau oamenii cei domneti, sau de-i
va da cale s fug, acela s se cearte dup voia judectoriului, mcar c
zic unii s se cearte ca i vinovatul.
Cela ce va ascunde trupul omului celui ucis ca s nu se iveasc, acela
s se cearte ca i ucigtoriul.
Cela ce va priimi sau va ascunde lucru furat, atunce de s va gsi cum
au tiut c iaste de furtiag, acela se va certa dup voia judectoriului; iar
de nu va fi tiut, atunce nu se va certa; iar de va fi lucru mprechiat,
tiut-au, au n-au tiut, atunce creade judectoriul s nu fie tiut.
Cela ce va luda pre cel vinovat i de va zice: bine-au fcut de-au
fcut aceasta, de aceasta dm nvtur, de va fi greala ce-au fcut
greal de ceale mari, ce sunt de cap, atunce se va certa mai mult dect
cej vinovat. i aceasta se va face cnd va fi ludat pre cel vinovat mainte
de ce va fi fcut greala; iar de-l va fi ludat dup ce au fcut greala,
atunce se va certa tocma ca i cel vinovat. Iar de nu va fi greala carea au
fcut de n ceale mari, i de va luda mainte de ce va fi fcut greala,
atunce nu va lua mai mult certare, ce ca i cel vinovat. .
Cela ce s va fgdui celui vinovat, dup ce va face greala, s-l ajute
la ceva i de-i va da ceva ajutoriu, atunce acela se va certa tocma ca i cel
vinovat.
Cela ce va petreace pre cel vinovat, pentru s poat scpa sau s-l
poat ascunde undeva, sau s-i fac cale s fug, sau i ntr- alt chip
cumva s-l ajutoreasc, acela face prepus cum i el iaste soie cu dnsul la
greala carea au fcut cel vinovat; drept aceaia s-l munceasc s spue cu
dreptul; fr numai de nu va fi ajutat atunce ntr-acel ceas ce-au fcut
rotatea, ce mai trziu peste cteva zile, sau fr numai cnd se va arta de
pre alte seamne, cum acela va fi tiut oarece de acea greal sau iar
numai de va fi fost rud vinovatului cela ce l-au ajutat; drept aceaia s
chiam c l-au ajutat pentru c i-au fost omul lui, iar nu i-au fost soie Ia
greal.
GLAVA 340.
AICEA SCRIEM PENTRU CERTAREA SAU PEDEAPSA CAREA VOR
LUA CEIA CE PRIMESC PRE N CASELE LOR FURI I TLHARI.
Cela ce va priimi n casa lui fur sau tlhariu cu lucruri de furtiag, acela
se va certa ca i furul; iar de va priimi numai pre om, sau numai furtiagul
numai aa singur, acela se va certa dup voia judectoriului.
Cela ce va priimi n casa lui tlhariu de drum, pre acela ca pre un
tlhariu s-l cearte cu moarte.
Tot omul iaste datoriu, deaca va prinde tlhariul, s-l dea pre mna

278

judectoriului, i de va ti netine pre vreun tlhariu undeva i de nu-I va

spune judectoriului i pre acela, sau de va lua de la dnsul ceva bani sau
alte lucruri i de-l va slobozi cndu-l va inea legat, acela s se cearte ca un
tlhariu.
Cela ce va priimi n casa Iui tlhari, acela se va certa nu numai cndu-l
va priimi n cas ce nc de-l va i ascunde, sau-l va petreace i-i va fi soie
s nu-l nvluiasc netine, atunce se va certa ca i tlhariul; iar de-l va fi
numai ascuns, atunce nu se va certa ca un tlhariu, ce dup voia
judectoriului.
Cela ce va priimi lucru de furtiag, ce s zice numai furtiagul, de va
priimi de multe ori cce va fi legat prietenug cu jurmht cu furul acela, ca
furul s fure iar celalalt s ascunz n casa lui, atunce acela ca pre un fur
s-l spnzure, fie cine ar fi, fie brbat, fie muiare.
Cela ce va priimi bani sau alte lucruri de furat de la vreun om slujitoriu,
sau i ntr-alt chip, ce va fi avnd pre mna lui bani domneti sau alte
lucruri, pre acela-l vor certa ca i pre un fur.
Cela ce va priimi furtiag n casa lui, i de nu va ti, acela s nu se
cearte. Atunce se va certa ca un fur cela ce va priimi lucru de furat n casa
lui, cnd va lua ceva pentru s ascunz sau s dobndeasc ceva dentrnsele.
GLAVA 341.
AICEA SCRIEM PENTRU CE CERTARE VA LUA CELA CE D
PUTEARE I NVTUR CUIVA S MEARG S FAC VREO
ROTATE CUIVA.
Cnd d netine puteare altuia s mearg s fac vreo greal, acela
lucru se face n multe chipuri, pentru cce c se face i cu cuvinte de
nvtur, cum se-ar zice, nva ntr-acest
chip: pas, zice, s ucizi pre cutare om, sau s bai pre cutarele; nc
s face acesta lucru i cu cuvinte de rugminte, cum se-ar zice: rogu-te s
scoi pre cutarele de n cutare mesereare; sau altele ca aceastea.
Cela ce va zice cuiva: de-a avea cineva s ucig pre cutarele, foarte ia mulemi; sau de va zice: de-a putea face n vreun chip s gsesc pre
netine vreun om sau i doi, s ucig pre cutarele, eu le-a plti foarte bine
i nc l-a i drui, acela d puteare i trimite pre acel om s fac acea
ucidere; drept aceaia ca un ucigtoriu se va pedepsi.
Cela ce va zice ctr slug-i sau nemit ce va fi: ruine-m iaste i
ocar i rotate ca aceasta ce mi-au fcut cutare om, nu trebue s lsm s
nu ne rscumprm, acela -au dat puteare slugii- cu aceaste cuvinte ca
s mearg sluga i s se nevoiasc s fac acea greal; drept aceaia se va
certa pentru aceaia greal, c ce-i va fi fcut sluga, aceaia iaste ca i cnd
ar fi fcut el singur.
Cela ce-i va fi dat netine o palm peste obraz sau un pumn i de va
zice ctr netine: cutarele m-au suduit i m-au btut tot peste obraz i mi-

279

au fcut atta ruine, dece te rog s m rscumperi d pre dnsul, sau i

alte cuvinte ca aceastea de-i va zice, pentru s-l poat ndemna s-l
izbndeasc, iar acela se va scula i-l va ucide, atunce cela ce l-au
ndemnat i l-au trimis nu se va certa ca un ucigtoriu, pentru c drept o
palm i drept un pumn ce va da netine altuia, nu se cade s se cearte sau
s-i rscumpere cu ucidere, c acela de alta l-au rugat i i-au zis s-i fac
rscumprare drept palm i drept pumn, iar nu ucidere; drept aceaia
atunce.numai singur cela ce va fi fcut uciderea se va certa ca un
ucigtoriu.
Cnd nu se vor putea aleage cuvintele s se tie, puteare i-au dat cnd
l-au trimis au nvtur, cum se-ar zice, acea puteare i acea nvtur
spre bine l-au fost nvat au spre ru, atunce scrie s se mai creaz cum
s fie fost mai mult spre bine dect spre ru.
Cela ce va zice ctr netine: de vei s ucizi pre cutarele, ucide-l,
atunce nu se eh ia m c l-au trimes el s-l ucig, pentru c asupra lui au
lsat putearea s fac cumu-i va fi voia.
Cela ce va zice cuiva: pas de ntreab pre Andrei de va vrea s-i zic
s mergi s ucizi pre Ioan, i deaca va vrea el, ucide-l, atunce cela ce l-au
trimis, Andrei i ucigtoriul, toi ntr-un chip se vor certa ca nite ucigtori.
Cela ce va zice slugii: s nu te vz naintea ochilor miei pn nu voiu
auzi c-ai fcut ceva vreun lucru ca acela, pentru s-m poi rscumpra
rotatea i ruinea ce ne-au fcut cutarele, i atunce de va mearge sluga
i-l va ucide, trebue s cearce judectoriuJPs vaz oare ce feliu de rotate
i-au fcut i cui au fcut: slugii au stpnu-su? pentru s se tie cruia de
ntr-acei doi, sau de va fi fost vreo rotate mare ca aceaia, s fie lucrul n
cumpn de moarte; pentru c de va fi fost ntr-alt chip lucru de nemica,
atunce cum se va certa sluga ce-au ucis, aa se va certa i cela ce l-au
trimis. Dece de va fi fcut rotatea stpnului i va fi lucrul puin i de va fi
i omul de jos i micor, atunce iaste semn cum i-au fost gndul stpnului
s-l ucig cnd -au trimis sluga; drept aceaia ntr-un chip se va certa sluga
ce-au ucis, ca i stpnul ce l-au trimis. Iar de va fi fcut acea rotate
slugii, atunce arat seamnele cum stpnul, cnd au trimis pre slug, n-au
avut gnd c-l va ucide, ce se-au gndit c numai ce-l va sudui sau-i va face
alt nevoe mpotriv ce le va fi fcut i acela; drept aceaia nu se va certa
stpnul cu moarte, ca sluga carea va fi fcut uciderea, ce se va certa dup
voia judectoriului.
Stpnul carele va da puteare slugii-i s ucig pre netine i nu-l va
auzi nimenile cndu-l va nva, pentru c-i va opti la ureache, i el se va
duce i va ucide pre vrjmaul stpnu-su, aicea trebue s cerceteaze
acela judectoriu: nti, cnd i-au dat acea puteare s mearg s ucig, nau auzit nimenile; a doa, cel ucis, de va fi fost stpnu-su cu vrjmie de
moarte; a treia, de va fi grbit sluga i va fi ucis omul ntr-acea dat numai
cum i-a zis stpnu-su; pentru cce c atunce va creade judectoriul cum
stpnul au dat puteare slugii- s-l ucig, i atuncea va certa pre stpnul
slugii ca i pre un ucigtoriu. Iar de va lipsi vreuna de aceastea ce zisem

280

mai sus, atunce creade judectoriul cum s nu-i fie dat stpnul puteare
ntr-acesta chip ca s-I ucig; drept aceaia nu-l va certa ca pre un
ucigtoriu, ce numai dup cum va fi voia judectoriului. i aceasta se va
face cnd va da stpnul puteare slugii-i pre ascuns, ce s zice-i va opti la
ureache. Iar de-i va fi dat aceast puteare unui ispravnic al lui, pentru s
mbie s prasc la judectoriu pre acel vrjma al lui, i s nevoiasc s-l
omoar, atunce se socoteate lucrul c i-au dat puteare s mbie s-i fac
rscumprare pentru rotate ce-i va fi fcut, dup cum va aleage
judectoriul; iar de s va grbi i- va rscumpra el singur fr de
judectoriu, ce s zice-l va ucide singur cu mna lui, se va certa atunce ca i
un ucigtoriu.
Cela ce va zice slugii sale: ia-i un toiag i s nu mai vii la aceast cas
pn nu-mi vei face izbnd pentru ruine ce mi-au fcut cutarele, sau i cu
alte cuvinte de-i va gri s-l poat ndemna spre rscumprare, i nc mai
vrtos cndu-i va zice de multe ori s-i ia toiagul, atunce sluga de va
mearge i va ucide pre acela, stpnul slugii carele l-au trimis nu se va certa
ca un ucigtoriu, ce numai dup voia judectoriului; de vreame ce-i va fi zis
numai s-i ia toiagul, c aicea arat semnul cum s-i fie zis s-l bat, iar
s nu-l ucig.
Feciorul, sau sluga, sau ruda, sau priatenul, de va ucide pre cela ce va
fi fcut vreo rotate tatlui, sau stpnului, sau rudei, sau priatenului, acela
nu se va chema s fie fcut acea ucidere cu putearea tatlui, sau stpnului,
sau a rudei, sau a priatenului; drept aceaia, tatl, stpnul, ruda, priatenul,
lor se-au fcut rotate i sudalma, prentr-aceaia nu se vor certa ca nite
ucigtori. i aceasta va fi cnd feciorul, sluga, ruda, priatenul vor fi oameni
buni i vor avea veaste de oameni buni, i nc cnd vor fi fcut acea
rscumprarea atuncei curnd dup ce le vor fi fcut acea vtmare, ce
cum va fi, neavnd vreame s se sftuiasc cu cei scndlii i vtmai, ce
s zice cu cei suduii; iar de vor fi oameni ri, feciorul, sluga, stpnul,
ruda, priatenul i vor avea veaste de ri i de vor fi fcut uciderea trziu,
preste cteva zile dup sfad, atunce iaste semn cum cei suduii au tiut de
tocmeala uciderii i n-au nevoit s nu se fac; drept aceaia se va certa
tatl, stpnul, ruda, priatenul carii se-au suduit, ca i feciorul i sluga i
ruda i priatenul carii au fcut uciderea. i aceasta va fi adec s nu se
cearte ucigtorii cei suduii, cum se-ar zice tatl, cndu-I vor fi suduit
certndu-se de n cuvinte adins eii, iar nu pentru vreun lucru Ce-au avut
s ia sau s dea unul altuia; pentru c de va sudui netine pre tatl cuiva
pentru nite lucruri, iar feciorul se va scula de va ucide pre ceala ce-au
suduit pre tat-su, ca s dobndeasc aceale lucruri tat-su, i uciderea
se-au fcut pentru folosul ttne-su, atunce iat semn cum s fie tiut i
tat-su; drept aceaia i tatl i feciorul ca nite ucigtori se vor certa.
Aceastea toate aa se socotesc i pentru slug spre stpn, i pentru rud
spre rud, i pentru priaten spre priaten. Pentru c de s va afla c feciorul,
la uciderea aceluia ce-au suduit pre tat-su, de va fi fcut cheltuial,
atunce iaste semn cum i tatl i alii au tiut de acea ucidere, i drept

281

aceaia ca nite ucigtori se vor certa. nc se va certa tatl ca un

ucigtorii!, cnd va fi nceput el a sudui ntiu pre cela ce l-au suduit sau lau ntr-alt chip vtmat, iar feciorul lui l-au ucis de-au omort pre
suduitoriu; iar de nu va fi tatl nceput sfada, ce singur suduitoriul, atunce
se va certa numai feciorul; aijderea vor fi i ceilali. Cnd va ucide feciorul
pre cela ce va fi suduit pre tat-su, i de va prea ru ttne-su, atunce
iaste cum n-au fost cu voia lui uciderea; iar de s va bucura tatl pentru
cce au ucis feciorul lui pre cela ce l-au suduit, atunce iaste semn cum s
fie fost cu tirea Iui; drept aceaia ca nite ucigtori amndoi se vor certa.
Cnd va fi lucrul mprechiat, oare tiut-au i fost-au cu voia lui, au nau fost, ce s zice, tatl; stpnul, ruda, priatenul, cum va s ucig pre
suduitoriu feciorul, sluga, ruda priatenul, atunce judectoriul de va avea
nite seamne oarecarile cum s fie tiut, iar seamnele vor fi mici, atunce
s-l munceasc s spue cu dreptul; iar de nu vor fi seamne nicecum,
atunce ajunge s-l pue numai s jure.
Datoriu iaste tatl, stpnul, ruda, priatenul, s nevoiasc n tot chipul
s sminteasc s nu se poat face ucidere de la fecior, de la slug, de la
rud i de la priaten; iar de nu vor putea face nice ntr-un chip s
sminteasc s nu se fac ucidere, atunce, de s va face, nu se vor certa ca
ucigtorii, ce dup cum va fi voia judectoriu lui.
Sluga judectorului de va bate pre cela ce va zice c leagea carea
legiuiate acest judectoriu nu-m place, drept aceaia voi s merg la alt
judectoriu, aceaia iaste semn cum s-l fie btut cu voia judectoriului.
Cela ce va trimite pre altul s fac vreo greal, i acela va mearge i
va face, atunce aceaia amndoi se vor certa dup certarea aceii greale.
Aceaia carii vor trimite s fac vreo greal la vreun loc i de vor fi ntr-acel
loc oameni muli, i acei trimii iar vor fi muli, atunce de va fi greal
mare, atunce, fr nice de un feliu de oviale, toi ci vor fi se vor certa de
la judectoriu, dup cum va fi i greal: pentru greal de ceale mari, cu
moarte, iar de nu vor face greal de ceale mari, atunce va cerceta
judectoriul carele dentr-aceaia va fi mai cap i carele va fi nceput nt
greal i cela ce va fi trimis nti s se fac greal, i atunce pre aceaia va
certa cu moarte, iar pre ceialali vor certa dup voia judectoriului.
Cela ce va zice acolo unde vor fi strni nite oameni muli: de-a putea
gsi pre netine s-m ucig pre cutarele, sau s fac cutare greal, da-iai atea bani, iar oarecarele dentr-acei oameni ar mearge i ar face acea
greal, atunce amndoi se vor certa dup cumva fi greala, de vreame ce
s chiam c l-au trimis.
Cela ce va trimite pre alt om s fac vreo greal, acela nu se va certa
mai mult dect l-au nvat s fac orice feliu de greal cnd l-au trimis;
iar acel trimis, de va face mai mult de cum i-au fost nvtura, atunce
acela singur se va certa pentru cel mai mult ce-au fcut.
Cela ce va trimite pre netine s fac cuiva rotate, iar dup-aceaia
iar s fac n vreun chip s zic s nu fac, iar acela tot s- fac pre
cuvntul de nti, atunce seva certa el singur, iar nu cela ce l-au trimis.

282

Celuia ce-i vor da nvtur s fac vreo greal i el va priimi s

fac, iar dup-aceaia s zic celuia ce l-au trimis: nu voiu face acea greal
ce m-ai nvat s fac iar dup-aceaia iari s mearg s o fac, atunce
acela singur se va certa dup cum va fi munca aceii greale, iar cela ce lau trimis nicecum nu se va certa.
Cela ce va trimite, cum se-ar zice, pre Ioan s ucig pre Petr, iar Petr
va ucide pre Ioan, atunce cela ce l-au trimis nu se va certa ca un
ucigtoriu, ce numai dup voia judectoriului.
Cela ce va trimite pre Costea s ucig pre Ioan, iar el nu va ucide pre
Ioan, ce va ucide pre Pavel, atunce cela ce l-au trimis nu se va certa. Cela
trimis cnd va face artare cum nu e vinovat la greala ce l-au prt, i de
va fi acea mrturie s arate numai singur pre dins, atunce acela ce l-au
trimis s fac greala nu va fi slobod de acea greal ce l-au prt cu
mrturiile ce arata celuialalt, iar de va da rspuns cel prt pentru amndoi,
atunce vor fi amndoi slobozi.
De va slobozi judectoriul pre cel vinovat carele au fcut greala,
atunce nu se va chema pentru aceaia slobod i cela ce l-au trimis s fac
greala; aijdere de va slobozi i pre cela ce l-au trimis, atunce iar nu se
va chema slobod i cela ce-au fcut greala.
Carele va putea face vreo greal, de carele iart i slobozesc
pravilele, cum se-ar zice s- ucig fata cnd va face preacurvie, iar el s
trimea pre altul striin s o ucig, atunce nice unul, nice altul nu se vor
certa pentru ucidere ce se-au fcut.
Cela ce va trimite pre altul s fac preacurvie, acela nu se va certa ca
un preacurvariu, ce aa mai pre iuoar certare i se va da.
Orcare cocon ce va fi nc nu de vrst, carele se va gsi tot supt
ascultarea prinilor, de va trimite vreunul s fie mrturie mincinoas,
atunce pentru cce iaste nc nu de vrst, tnr, nu se va putea certa
certare deplin, cum se cade Ta mrturiia mincinoas, ce numai i de
aceasta cum va vrea judectoriul, de vreame ce nu iaste putin cel trimis
s ia mai mult certare dect cela ce-l va fi trimis.
GLAVA 342.
AICEA SCRIEM PENTRU CE CERTARE SE VA DA CELORA CE
MULUMESC VINOVATULUI DUP CE FACE GREALA.
Cela ce va mulemi cuiva dup ce va face vreo greal, acela atta iaste
vinovat ca i cela ce va trimite de va face greala; drept aceaia ca i cel
vinovat se va certa, mcar c n-ar avea acela ce mulimeate nice un
folos, nice o dobnd de la acea greal ce se-au fcut.
Mulemire s chiam, deaca face greala cel vinovat, cnd i-ar drui
netine vreun dar, ceva bani, sau alt lucru, sau cu cuvinte de mulemire sI mulimeasc; sau s-i fgduiasc ceva, sau s se cucereasc lui, sau de
i-ar prea bine de acea greal.
Cela ce va priimi sau va ascunde pre cela ce face greala, acela iaste

283

semn cumu-i mulimeate pentru cce au fcut acea rotate, i aa iaste

ca i cnd l-ar fi trimis s o fac; drept aceaia se va certa ca i vinovatul.
Cela ce va tcea i nu va zice nemica celuia ce-i va spune cum au fcut
cutare rotate, atunce iaste semn cumu-i mulimeate; drept aceaia se va
certa ca un vinovat.
Cela ce va da nvtur cuiva s fac vreo greal, iar dup-aceaia
iari-i va zice s nu fac, iar acela va face greala, i deaca o va face,
atunce cela ce l-au fost nvat i va mulemi, atunce se chiam cum l-ar
trimite; drept aceaia se va certa tocma ca i cel vinovat.
Cela ce se va prinde cheza denaintea judectoriului pentru cel vinovat,
acela nu se chiam cumu-i mulimeate.
Cela ce va zice: de vreame ce n-ar fi fcut cutarele cutare greal, eu
a fi fcutu-o, c aa mi-au fost gndul, acela se chiam c-i mulimeate.
Cela ce s va bucura de preacurviia ce va face altul, acela nu se va certa ca
un preacurvariu, ns de va fi fcut preacurviia pentru zburdciunea i pofta
lui; iar de s va fi ndemnat de pizm, pentru s fac ruine i ocar
brbatului muerii, atunce i cela ce s va bucura face semn cum
mulimeate preacurvariului, i atta iaste ca i cnd l-ar fi trimis el s fac
preacurvie; drept aceaia ca i preacurvariul se va certa.
Judectoriul de nu va putea cunoate cu seamne n ce chip au fcut
netine preacurvie, de zburdciune, au numai pentru s fac ruine
brbatului aceii mueri, atunce creade judectoriul c-au fcut de
zburdciune.
Cela ce va trimite s bat pre altul, acela se va certa ca un vinovat,
fr numai de-l va bate n besearic, sau n mijlocul trgului, pentru c
atunce se va certa numai el singur.
Cela ce va trimite s bat pre netine, iar acela nu-l va numai bate,
ce-l va ucide de tot i cnd cel trimis va bate i-l va ucide de tot i va fi de
fa i cela ce l-au trimis, atunce se vor certa amndoi ca nite ucigtori;
iar de nu va fi de fa cndu-l va ucide cel trimis, atunce numai ucigtoriul
se va certa ca un ucigtoriu, iar cela ce l-au trimis se va certa dup voia
judectoriului.
Cela ce va trimite pre netine s ucig pre altul, iar el numai ce-l va
bate sau-l va rni, atunce amndoi se vor certa dup certarea btii sau a
rnitului, iar nu mai mult.
Cela ce va nva pre netine s fac o greal, iar mai apoi se vor
mpca, sau- va fi vreo rud cu vrjmaul, atunce cel trimis, de va face
greal, se va certa el singur, pentru c cela ce l-au trimis s chiam c au luat nvtura napoi pentru rudeniia ce- vor fi cu vrjmaul su.
Cela ce va zice: pas de ucide pre Ioan, iar peste un cescu s-i zic:
pas de bate pre Ioan, atunce de va ucide pre Ioan, amndoi ca nite
ucigtori se vor certa.
Cela ce d nvtur cuiva s fac vreo greal, i va treace vreame
mult, iar dup-aceaia o va face, atunce amndoi se vor certa ntr-un chip,
ca nite ucigtori, mcar ct vreame ar fl trecut.

284

De pururea se va certa cela ce nva pre altul s fac vreo greal,

mcar de-ar i zice dup-aceaia s nu o fac. Iar de vreame ce-i va fi zis:
s nu faci cutare greal, i el de o va face, atunce acela ce l-au trimis se
va certa mai puin, dup voia judectoriului; iar de nu-i va fi zis s nu o
fac, atunce se vor certa amndoi dup certarea aceii greale, orice greal
va fi.
GLAVA 343.
PENTRU FUR I PENTRU CEIA CE PRIIMESC PRE FURI I
TLHARI.
Marele Vasilie - Furul, de s va ispovedi de voe, 1 an s nu se
pricetuiasc, i de va putea, adec de va fi putearnic, s plteasc ce-au
furat; iar de-l vor vdi, atunce s-i fie canonul ani doi.
Iar priimitoriul de furi, ca i furul s se canoneasc.
Postnicul - Furul carele se va poci de voe, zile 40 s nu se cuminece;
iar d se va vdi, atunce 6 luni s mnnce sec dup
9 ceas, i metanii n toate zilele cte 100. Iar tlhariul se canoneate
ca i ucigaul.
GLAVA 344.
FURTIAGURI GL. 344-345. PENTRU SPTORIUL DE
MORMNTURE I FURUL DE SFINTE.
Marele Vasilie - Carele sap mormnturile i fur de acolo ceva, acela
ani 10 s nu se cuminece.
Iar dumnezescul Postnic porunceate an 1, ns de va mnca sec i
dup a 9 ceas, i s fac n zi metanii 250.
Grigorie de Nisa - Iar furul de sfinte, adec carele fur ceva de n
besearic, acela ani 15 s nu se cuminece.
Iar dumnezescul patriarh Postnicul zice: s se fac tocmire i canon
de aceasta i preste 3 ani s % se cuminece dumnezetilor taini.
GLAVA 345.
PRAVILE MPRTETI. PENTRU FURTIAGURI. VINA 12.
Vom s facem vorb pentru rndul furtiagului, dece se cade nti s
spunem nite lucruri oarecarele, pentru ca s putem neleage mai lesne
pedepsele i certrile a tot omul, carile se dau pentru fiece feliu de
furtiaguri.
Trebue de acmu s tim cum c Dumnezu singur urte lucrul
furtiagului, de vreame ce i la nvturile lui Dumnezu, la vedeare de
fa tuturor, zice de griate: nu fura; i toate feliurile de limbi i de
seminii au un lucru grozav i urgisit acesta, furtiagul. Drept ac<*aia se
cade judecilor s-i pedepseasc foarte cu mari i groaznice certri pre
furi.

285

Furtiagurile suit de multe feliuri. Un feliu iaste de vatm numai o

parte, ce s zice numai pre un om, iar alt feliu de furtiag iaste de vatm
pre muli mpreun.
Alt furtiag iaste mare, altul mic; dece furtiag mare se chiam cnd
iaste lucrul furtiagului de mare pre, sau cnd iaste omul nvat ntr-acest
meteug al furtiagului, sau cnd va fura de la vreun boiaren sau alt om
mare de cinste, sau cnd va fi furat nite prvlii cu nego, sau cnd va fi
fcut scri s se sue la vreo curte domneasc sau boereasc, sau cnd va
spa cas sau va sparge zid, sau cnd va fi sfrmat lacte i altele multe
ca aceastea; sau cnd fur i pate nevoe tot satul, mcar de-ar fi
furtiagul ct de micor. Furtiag mic se chiam iari cnd nu v a fi fcut
nice unele de aceastea ce am scris mai sus.
Cade-se s tim cum doao certri se dau furului; dece o certare iaste n
bucatele lui, ce s zice s ntoarc napoi tot ce va fi furat, alt certare iaste
asupra trupului su, pentru greal i rotate ce va fi fcut.
Omul cela ce-i vor fura bucatele i avuiia, acela poate s cearce pre n
toate casele, pre unde- va prepune, su va cunoate nite seamne de
furtiag, s fie lucrul la artare, sau i cndu-i va prea adevrat c- va
gsi furtiagul de fa; ns nu cu putearea lui, ce s ia voe i puteare de Ia
judectoriu, iar nu aa, fietecum.
Mai apoi de va cunoate judectoriu] cum acel pguba, carele va s
cearce casa cuiva, iaste vrjma acelui om cu casa, ntru carea va s caute,
aicea se cade judectoriului s nu-i dea voe s cearce; nc se cade
judectoriul s socoteasc s nu dea voe nemnui s cearce casa celuia ce
iaste om de cinste i vestit de om bun, carele mai denainte nu va fi avut
niceodat cuvinte de om ru, sau de furtiag.
GLAVA 346.
PENTRU FURII CARII IN DRUMURILE FARA ARME: VINA 13.
Carele va inea drumurile i cile oamenilor, de va fura, i nc arme nu
va purta cu sine, pre acela s-l scoat i s-l goneasc de ntr-acel loc; iar
de va fi purtnd arme i va fi furat multe lucruri, pre acela s-l arunce n
ocn, acolo s se pedepseasc, dup cum va fi voia judectoriului; i de n
ct va avea, de va fi vreun fecior de boiariu, a treia parte de n bucatele lui
s se dea la vistieriia domnului, iar de va fi ntr-alt chip, atunce s-l
spnzure n furci.
Oricarele se va face a vna pre lng drum, i de va gsi ceva ndemn
s fure sau s jehuiasc pre netine, acela, de vor cunoate c-au fcut
numai o dat, atunce s-l cearte cu ocna; iar de va fi fcut i altdat;
atunce s i se fac moarte.
Cnd va fura netine de sparge vreun zid, sau u, sau tron, sau alt
aseamenea acestora, de va fi fcut aceasta zioa i de va fi om de rud
bun, atunce s-l scoat de n locul lui o seam de vreahie; aceasta se
socoteate de va fi om de ocin, zic, s-l scoat de n ocinile lui ctva

286

vreame, ct va fi voia judectoriului; iar de va fi om mai de jos, atunce

s-l bat ca pre un fur i s-l trimea la ocn ctva vreame; iar de va fi
fcut aceasta noaptea i de va fi, cum am zis, om de-a firea, atunce s fie
scos i gonit de n locul lui pn la sfritul vieii lui; iar de va fi om de jos,
atunce nti s-l bat, de-aciia s-l trimea la ocn s se pedepseasc de
pururea acolo.
Cela ce va vrea s fure, i de s va ascunde undeva la vreun loc pn va
nnopta, atunce, deaca-l vor gsi, sau s-l bat foarte, sau s-l trimea la
ocn ctva vreame, sau s-l goneasc de n locul lui, pn cnd va fi voia
judectoriului.
Carele va fura haine de la bae, aijderea s se cearte ca i ceia ce mai
sus scrie.
Cela ce va fura lucru puin de la vreun om miel, acela cnd va fura
nti, atunce s-I bat; iar de va fura i a doa oar, atunce s-l semneaze
la nas de o parte; iar de va fura i a treia oar, atunce acela s moar n
furci.
Cela ce va fura de n casa stpnu-su lucru macara ct de puin, i de
I-ar fi atunce nti a fura, acela se va certa mai cumplit, nti s-l semneaze
Ia nas de o parte, iar de va fura i a doa oar, atunce s-l spnzure; iar
de va fura mcar i de nti de n casa stpnu-su vreun lucru mare, i
atunce s-I spnzure, s nu caute c-l e nti.
Carele va fura de n besearic vreun lucru ceva fi sfinit, mcar de va
fi furat atunce nti, pre acela tot s-l spnzure; iar de nu va fi sfinit lucrul
acela ce-au furat, de I-ar fi atunce nti, tot s i-i tae nasul, cum scrie mai
sus; iar de va face i al doilea rnd, atunce s-l spnzure.
Cela ce va fura gini, gnte i alte pasri dumeastece, acela de va fura
o dat, de doa ori, a treia oar s-l spnzure.
Cela ce va fura furtiag mare, pre acela de ntia dat s-l spnzure.
Cela ce va tmpina pre netine n drum noaptea, i-l va dezbrca, acela, de
va face i al doilea rnd, atunce s-l spnzure.
Carele va face trei furtiaguri, ce s zice de-l vor fi prins n trei rnduri
cu furtiag, pre acela s-l spnzure; ns nelegnd c aceale trei furtiaguri
le-au fcut tot ntr-un Ioc, supt oblastiia unui domn i judectoriu, mcar
i aiurea ntr-alt loc, sau fbst-au certat pentru aceale, au doar n-au fost
certat, numai s fie mrturisit adevrat i de fa cum le-au fcut.
Cela ce va fi tlhariu de drum, i de s va fi mrturisit el singur, sau de
vor fi mrturisit nite oameni buni credincioi, sau de-l vor fi prins tlhrind
de fa, pre acela s-l spnzure ntr-acel loc unde va fi tlhrit.
Cnd vor fi nite soii multe de vor inea drumul de vor tlhri sau vor
fura, atunce pre aceaia pre toi s-i spnzure, s nu poat plti cu moartea
unuia pre ceialali pre toi.
Cela ce va vinde feciorul altuia, sau robul altuia, sau fie pre ce om,
acela de va fi boiaren, s-l bage n ocn, iar de va fi slug, ce s zice om
mai de jos; atunce denti s-l poarte de coadele cailor, de-acii s-l spnzure;
iar de va fi om de-a firea, atunce s-i tae capul.

287

Den afar de aceast cumplit certare ce va lua asupra lui cela ce va

vinde feciorul, sau robul altuia, atunce i se cade nc s dea i preul ce-au
luat, ndoit prinilor, sau stpnului acelui rob vndut.
Cela ce va fura oae, sau bou, sau cal, sau alt dobitoc de n pdure, sau
de n cmp, sau de n turm, saii de n cas, acela s se cearte cu ocna pn
la o seam de vreame, dup cum de mult va fi fost furtiagul i dup cum
va fi voia judectoriului; iar de s va afla cum acel om iaste nvat a fura
de pururea i va fi fcut i alte date acest lucru, atunce aa ntracela loc ceau furat dobitocul, acolea s-l spnzure n furci.
Carele va fura dobitoc ce va fi slobozit pre drum, acela s nu se cearte
cu ocna, ce mai puin, dup cum va fi voia judectoriului.
Cela ce trage apa i o scoate de n matc de o duce la grdin, sau la
pometul lui, fr de tirea judectoriului, acela s se cearte ca un fur. Cela
ce va lua de pre lng drum adptorile carele se-au fcut s se adape
cltorii, sau d le va strica, acela s se cearte ca un fur.
De va fura netine vreun lucru ceva i de va gri s-l ntoarc al cui au
fost, pn nu l-au ntrebat, acela s fie ertat de gr$al, de-ar fi ct lucru
mare, iar deaca vor treace o zi, doao, i-l va da atunce napoi, i mai
vrtos cnd va fi mbiat de va fi cercat i va fi ntrebat cela cu paguba,
atunce de-ar i ntoarce, tot se va certa ca un fur, dup preul acelui lucru,
veri va fi mare, veri mic, veri mult, veri puin.
iganul, sau iganca lui, sau copilul, de va fura o dat, sau de doao ori,
sau i de trei ori, gin, gnsc, sau alt lucru micor, atunce s se iarte, iar
de va fi alt lucru mai mare furat, atunce s se cearte ca i fiece fur.
De va ceare netine ceva vreun lucru la altul i el nu-l va da, iar el se
va mniia i i se va luda c-i va face ceva vreo rotate, pre acela s-l
pedepseasc ca pre un fur.
Cnd va trimite netine pre altul s fure vreun lucru i el va mearge de
va fura pre cuvntul aceluia, acestea amndoi ca nite furi se vor judeca i
se vor certa.,
Cela ce va sftui pre netine s fure, pre carele nesftuit de nimenilea,
de pururea fura, atunce acela ce l-au sftuit s nu aib nice o certare fr
numai cnd va fi sftuit pre netine s fie fur, carele mai di demult n-au
fost fur, atunce acela s fie de certare.
Cela ce va ajuta furului ori n ce feliu i mainte de ce va fura, de-i va da
nite lucruri carele sunt de treaba lui, cumu-i sfreadel, sau topor, sau funi,
sau altele multe aseamene acestora, sau deaca va fura s-i ridice
furtiagul, sau s-l poarte s-l ascunz, sau mcar singur i pre fur, pre
acela ca pre un fur -l cearte; fr numai de va putea arta cu o credin ca
aceaia cum n-au tiut nemica c iaste lucru de furat i cum iaste om bun.
Un tat sau feciorii lui, un frate sau muiarea sau alte chipuri aseamene
acestora de vor avea de ntru dnii vreunul s fie fur i de-l vor acoperi i
nu-I vor spune, ce-l vor ascunde i pre dnsul i furtiagul lui, aceaia nu se
vor certa n loc de furi. Dar cnd nu se vor certa? Atunce cnd nu-l vor fi
ajutat nice Ia un furtiag, nice-l vor fi sftuit niceodat s fure; iar de s

288

vor afla c-au fcut vreuna de aceastea, atunce s se cearte, toi ntr-un
chip.
Cela ce va gsi ceva mergnd pre un drum, fie ce va fi, veri mult, veri
puin, acela de nu va spune i s strige, s mrturiseasc cum iaste la
dnsul acel lucru i-l ine s-l dea al cui va fi, acela ca un fur se va certa.
Carele* va gsi pre marginea unii ape mari fiece lucru veri mic, veri
mare, carele-l va fi aruncat apa ca o plavie, atunce acela, de nu-l va
mrturisi, nu va avea nice o certare.
Iar numai cnd se va fi rsturnat vreun car i vor fi i oamenii de fa
mblnd dup alte nevoi.
Cela ce va lua vreun lucru ceva de la casa ce arde, sau cnd se va
rsipi de va cdea ntr-acea zi ce va fi ars, sau se va fi rsipit, acela s se
cearte ca un fur, dup cum va fi preul acelui lucru ce-au apucat. Iar de va
treace o zi, doao i va sta n vreun loc nebgat n seam, ca cum ar fi
lepdat, i de-l va lua netine de fa, atunce s n-aib nice o certare.
Cela ce va lua vreun lucru de la casa ce arde, care lucru, de n-ar fi luat,
ar fi ars acolea, acela s n-aib nice o certare.
Carele va muta hotarul cu putearea lui, stnd cu arme s fac rzboiu,
aceluia s-i dea certare pre trup dup cum va fi voia judectoriului; iar de
va fi mutat furi singur, aceluia s-i fie certarea cu bani, ce s zice s
plteasc prad.
Cine va lua piatra hotarului, sau mcar lemn ce va fi semnat hotarul,
acela, de va fi tiind c iaste semn de hotar, atunce se va certa ca un fur;
iar de s va afla c n-au tiut, atunce numai s-l bat.
Cela ce va ndemna pre altul, sau va trimite de va muta hotarul, acela
s se cearte mpreun cu cela ce l-au trimis, tot un feliu de certare. Cine va
lua nite bani de va da altuia mprumut i de nu-i va da acela ce l-au luat,
acela ca un fur s se pedepseasc. .
De va veni netine la un priaten s pofteasc un cal, sau un bou, s
mearg pn la cutare loc i el nu-l va opri, ce-l va da, iar el nu va mearge
unde au grit, ce va mearge ntr-alt loc mai departe, acela s se cearte ca
un fur. Cum se-ar zice, un om s-au rugat s-i dea un cal s mearg clare
zeace mile de loc, eu i l-am dat, el n-au mers clare, ce l-au nhmat de-au
mers 20 de mile; atunce acela s se cearte ca i cum l-ar fi furat, iar
pentru ce-au mers mai departe, deusebi s aib certare deaca.
Cine va creade pre netine de vreun lucru ca acela, i i-l va da s-l ie
i s i-l pzeasc, iar el se va sluji cu dnsul i- va trebui toate treabele ca
i cum ar fi al lui, atunce acela s se cearte ca un fur.
Cela ce va lua bani de la netine ca s-i ie i-i va cheltui pre treabele
lui, dece de-i va fi numrat cndu-i va fi dat, atunce s n-aib certare, iar
de-i va fi pecetluit n pung i el va fi stricat peceatea, atunce s se cearte
ca un fur.
De vor da cuiva nite avuie s o ie i s o pzeasc, i de o va fi furat
netine de la dnsul, nite oameni de carii n-au vrut avea ndeajde, au vor
fi spart ua, au rclia, au lactul ce vor fi fost, sau altele ca aceastea,

289

atunce unul ca acela s n-aib certare, nice iaste datoriu s dea nemica;
iar de vor lipsi aceastea tocmeale, atunce s se cearte.
Cela ce va ceare de la un om un lucru s i-l ie; iar cela cu lucrul se va
fi rugat mai di demult s i-l ie, acela de i se va prileji s i-l fure, atunce
iaste datoriu s i-l plteasc.
Cela ce va zice c l-au furat avuiia ce-au fost el pzind, sau banii ce-au
fost luat n datorie, acela iaste datoriu s arate de fa lucrul; iar de nu,
numai s o dea napoi a cui au fost, c de-ar i jura, nimenilea nu-l va
creade, fr numai de-ar avea mpreun cu jurmntul i nite mrturii, sau
nite seamne ca aceale, s poat arta adevrat acel furtiag, s poat
cunoate fiecine.
Oricrui negutoriu vor da nite bani s li-i ie i-i vor numra naintea
lui, iar de-acolea-i vor fura i-i vor fi spart ua i secriiul i lactele i alte
ca aceastea, atunce de se va afla, cnd i-au dat, c i-au zis s-i nceap si cheltuiasc i i-i va da mai apoi, cnd le vor trebui, atunce negutoriul
iaste datoriu s le dea banii de la sine; iar de nu-i vor fi zis aa, atunce nu
e datoriu cu nemica.
Cine se va face ispravnic vreunui om i va lua bani de la nite datornice
ai aceluia, iar el nu va fi ispravnic s se arate cu
scrisoare, acela s se cearte ca un fur, ce s zice, de vreame ce acei
bani va fi cheltuit pre treabele lui.
Cela ce s va lega de vreun om, ziclnd c-i iaste datoriu cu atlia bani i
nu-i va fi cu nemica, iar el cu nlciune i fr de voia lui va lua acea
datorie mincinoas, pre acela ca pre un fur s-l pedepseasc.
Cnd vor avea nite soii bani mpreun i-i vor da la un Ioc s li-i ie,
iar el va cheltui acei bani pre treabele lui, pre acela s-I goneasc de n
locul Iui i s-i ia toate bucatele cte va avea; iar de va fi om s nu ie
banii soiilor, ce cnd vor vinde, sau de n slujb cnd vor veni, elu-i va
strnge, aceluia s i se tae capul i s i se ia tot ce va avea.
Cela ce va strica niscri bani ai besearicii, care bani vor fi lsai de
netine s tocmeasc besearica i s dreag ce pre unde va fi stricat, sau
va fi zis s cumpere nite ocine, sau de vor fi nite bani carii se strng de n
veniturile besearicii, acela om de va fi, cum s zice, ispravnic besearicii, i
va inea el banii, i deaca-i va cheltui pre treabele lui, acela s n-aib alt
certare, ce s fie gonit de n locul lui i toate bucatele i ocinele ce va avea
toate s se dea besearicii; iar de nu-i va fi cheltuit cela ce-i ine, ci-i va fi
cheltuit cela ce-i strnge i-i aduce de pre unde sunt veniturile i-i d la
vistiariul besearicii, acela de va fi fcut una ca aceasta i se va adevra cu
mrturii oameni de cinste i credincioi, atunce certarea lui s fie moartea,
ce s zice s i se tae capul i s i se ia tot ce va fi avnd, veri mult, veri
puin.
Oricine va fura lucru sfinit de n loc ca acela cinstit i sfnt, pre acela
s-l spnzure, sau s-l arz de viu n foc; ns de aceasta dup cum va fi
voia judectoriului.
Cela ce va fura lucru sfinit de n loc nesfinit, sau lucru nesfinit de n

290

loc sfnt, acela se va certa dup cum va fi voia judectoriului, iar s nu i

se ia viaa, fr numai de va fi fcut acela lucru de doa, trei ori, dup cum
spune pravila.
Pre cela ce-l vor certa pentru furtiag, mcar ce certare micoar; ar fi
pit, acela nu va putea s fie oprit de s va afla cnd au fcut furtiagul cau fost mai mare de 15 ani, pentru c de-ar fi mai jos, ce s zice mai mic,
ar putea fi; iar de va fi i preot i-l vor prinde cu furtiag, atunce s-l
leapede de n preoie.
'
Care lucruri priimeate preotul n besearic pentru ca s le citeasc
vreo molitv, aceale toate s chiam sfinite.
Cela ce va fura i va vinde nite sfinte moate, pre acela s-l cearte cu
moarte.
Cela ce va fura cruce de n besearic, mcar de-ar fi i de lemn, acela
fur lucru sfinit i de n loc sfinit; certarea lui iaste s-l spnzure sau s-l
arz n foc de viu.
GLAVA 347.
AICEA SCRIEM PENTRU VAMA CEA DOMNEASC. VINA 14.
Oricine va mbla cu nelturi i nu va plti vama cea domneasc, acela
iaste ca un fur; dece s cade s piarz tot negoul, drept carele nu va fi
pltit vama.
Cela ce va zice cum n-au tiut unde iaste vama, drept aceaia n-au pltit
vama, atunce de va fi vama pus de curnd i acela va fi striin de departe
loc, atunce s se creaz i s plteasc numai vama cea dreapt, iar de va
fi vam btrn i omul va fi de loc, atunce nu-l vor creade, ce- va piarde
tot negoul.
Cine va ocoli locul acela unde s cade s plteasc vam sau va treace
pre nite drumuri nembiate, fr numai de-ar fi cu tirea vameilor, iar
ntr-alt chip de va lsa drumul cel mare, atunce tot negoul s-i piarz.
Cela ce va fi luat plat ca s aduc nite nego de n loc n loc, iar el
va treace i va ascunde negoul i nu va plti vama, acela iaste datoriu s
plteasc stpnului tot ct au pgubit ntr-aceaia.
Vameul cela ce va afla un dobitoc ncrcat cu nego i s fie departe de
acel loc de unde pltesc vama, acela nu-l va putea lua drept vam, zicnd
cumu-i peritoriu acel nego cce l-au ascuns de vam, pn nu va fi stpnul
de fa mpreun cu acel dobitoc cnd l-au gsit.
Care vame 'nu va lua negoul cel perit singur de la cela ce-l va fi
ascuns cu nelciune de vam, atunce de s va prileji aceluia moarte, nu
va mai putea de-aciia s cear de la feciorul Iui, de vrea ni e ce n-au luat
nemica pn au fost tat-su viu.
Vameul carele nu- va lua vama de la negutorii! pn n cinci ani,
acela de-aciia nu va putea lua nemica pentru c se-au trecut o vreame.
Cela ce va sri asupra vameilor, cndu-l vor tmpina cu negoul n cale i
nu va lsa s cearce negoul care nu va fi pltit de vam, atunce acela de n

291

nego s n-aib nice o pagub cce n-au pltit vama, iar aa numai s
se cearte pentru cce au sttut mpotriva oamenilor celor domneti.
Oricare vame va lua vam mai mult dect iaste obiceaiul s ia, acela
s aib certare cum va fi voia judectoriului.
Oricare vame va ceare vam de nite lucruri ce n-au fost obiceaiul s
se dea vam, nice iaste cu tirea domniei, acela, de s va afla pentru unele
ca aceale s fie luat plat, ce sa zice vam, atunce s i se tae capul, ns
mainte s dea drept ce au luat acea vam de una patru la vistierie; iar de
nu va fi luat, ce numai ce va fi cerut, tot s se cearte i atunce dup cum
va fi voia judectoriului.
Oricare vame va face npaste cuiva, i-i va lua negoul zicnd c nu au pltit vama i el va adevra c-au pltit, acela nu numai negoul va
ntoarce napoi, ce nc i ca un fur se va certa.
Oricare vame va fi vin ca s nu treac negotorii cu negoul pre la
vreo scal, fcndu-se mult asupreal i lundu-le mai mult de cum au fost
obiceaiul, acela iaste datoriu toat asupreal i paguba ce vor fi pgubit
negutorii pentru dnsul, tot s se socoteasc i s plteasc la vistierie.
Cela ce va face vam noao carea n-au fost, sau de va mai adaoge, cea
veche de cumu au fost, atunce de va fi alt judectoriu ntr-acel loc s fie
mai mare dect dnsul, cum ar fi domn, pre acela s-l cearte cu bani, ce s
zice s-i ia avuiia i s-l goneasc de ntr-acel loc n toat viaa lui, s nu
se mai afle pre aceale locuri.
Cela ce va fi domn i nu va avea alt domn mai mare asupra lui, acela
poate s fac vam noao cu voia tuturor, ns s plteasc i cei de loc ca
i cei striini, iar nu numai cei striini.
Cela ce va fi ertat, acela s nu plteasc vam de vreame ce i-au dat
Dumnezu un dar ca acela ce poate s se bucure i s se vesteasc cu acel
bine, pn cnd se vor mplea doaozeci de ani, i el i feciorii lui, iar nu
mai mult.
GLAVA 348.
PENTRU CEIA CE FUR N PIZMA CUIVA N LOC DE BATJOCUR.
VINA 15.
Oricine va fura ceva vreun lucru, nu pentru s pgubeasc pre cela ce lau avut, ce numai pentru s- rz i s- bat joc de dnsul, acela s se
cearte, iar nu ca un fur.
Cela ce va mearge s fure i nu va fura, acela s se cearte dup voia
judectoriului.
Cela ce va apuca slujnica altuia ca s curveasc cu dnsa, tiind cum
mainte au fost curv, acela s se cearte, iar nu ca un fur; iar de va fi fost
fat acea slujnic, atunce s se cearte ca un fur.
Cnd va avea netine vreun lucru Ia altul i nu-I va putea scoate de la
dnsul, i de-l va fura ceva, ns nu mai mult, ce numai ct va fi preul
acelui lucru, acela s nu aib nice o certare pentru furtiag.

292

Cela ce va lua pietrii de la viia altuia, acela ca un fur s se cearte.

Aceasta se socoteate aa i cnd sap netine piatr d pre hotarul altuia,
aceaia nc se chiam furtiag.
Cela ce de mare srcie va fura, iar nu mult, ce numai ct va mnca i
ct se va mbrca, acela s se iarte; iar de vor vrea;
atunce s-l i cearte mai pre puin, iar nu ca pre un fur, pentru c se
chiam c-au furat d nevoe.
Cela ce va fura de la ceia ce sunt de pururea vrjmai i pizmai unui
sat, ce s zice acelui loc unde lcuiate, aijderea i de la pgni, atunce s
se iarte, s nu se cearte.
Nemitul, de va sluji la un stpn i nu-i va plti simbriia, i de-I va fura
numai atta pre ct va fi simbriia, acela s nu se cearte, ce s fie ertat.
Cela ce va fura vreo hiar slbatic, sau pasre pn nu va fi nvat,
acela s nu aib nice o certare.
Cela ce va fura de Ia tat-su veri mult; veri puin, acela nice
O certare s nu aib; iar de s va prileji s fie vreun om de casa lor, la
moartea Iui s lase ceva acelui fecior, atunce de ntr-acel lucru al feciorului
poate tatl s ia s-i plteasc furtiagul.
Sluga ceva fura n casa stpnu-su, de va fura lucru puin, acela s nu
se cearte, iar de va fura lucru mare, atunce s se cearte, iar tot mai puin
de cum ar fi furat altul.
Care muiare va fura pre brbatu-i, aceaia s nu aib certare, nice s
aib strnsoare s ntoarc ce-au luat, ce s se mpace cu brbatulu-i; iar
de s va prileji s se despart, sau s moar muiarea, atunce brbatul s-i
ia plata de n zeastrea ei. Aceasta pravil s se socoteasc i cnd va fura
brbatul pre muiare.
Cela ce va sftui pre muiare s fure de la brbatu-i i s-i dea lui, fr
numai de vor fi avnd mpreunare rea, pre acela s-l cearte ca pre un
preacurvariu; iar de nu vor fi avnd mestecatur ntr-acesta chip, atunce
s-l cearte ca pre un fur.
Muiarea carea va fura de la cela ce curveate cu dnsa, aceaia s se
cearte ca un fur; aijderea i brbatul de va fura de la muiarea carea
curveate cu dnsa, acela iar ca un fur s se cearte.
Clugrul carele va fura pre egumenul, acela nu va avea certare, cce
c se chiam c-i e fecior, iar aa numai s aib strnsoare ct s ntoarc
tot ce va fi luat.
Cela ce va vrea s dobndeasc i s moteneasc avuiia cuiva dup
moarte, i-l va fura ceva nc fiind viu, acela s nu aib certare, ce numai
s ntoarc tot ce-au furat i s fie n pace.
Cela ce se va ndatori cu ceva la altul, sau cndu-i va da netine ceva
s ie, iar el va nceape ntr-alt chip dup cum va fi voia lui, nu cum va
vrea cela ce i-au dat, atunce de va vrea stpnul s priimeasc, bine va fi,
nu se va certa; fr numai cnd va zice: aa avut-am ndeajde c va priimi
aa, pentru aceaia am ndrznit; atunce trebue aicea s socoteasc
judectoriul acea ndeajde s vaz cum iaste. Dece de va fi cu cale, atunce

293

s-l iarte, iar de nu, s-l cearte. Cum se-ar zice, un om au luat un cal de
la o rud a Iui, sau de la vreun priaten bun a lui, s mbie cu dnsul numai
trei, patrii zile, iar el au inut calul zeace zile, atunce ndeajdea iaste cu
cale s fie, cce iaste omul lui, sau priatenul lui cela ce l-au dat; iar de va
lua calul s mearg la oaste, atunce nu iaste cu cale aceaia vin.
Oricine va zice c l-au ertat prul pentru furtiag ce I-au fcut, mcar
de-ar i zice prul c-l iart, atunce nemic nu foloseate aceaia ertciune
s nu-l cearte ca pre un fur, deaca nu iaste lucrul cu cale s cunoasc
judectoriul pentru ce-l iart i atunce s creaz; c nu se iart vinovatul
denaintea judectoriului, ce pn a-l duce la judectoriu.
Oricine va fi fr tirea judectoriului, numai cu voia lui, de- va gsi
lucrul n mnile altuia i-l va lua, acela necum s nu-I dea napoi, ce nice-
poate s-l mai ceae; iar de s va afla c acel lucru n-au fost a lui, atunce
nu numai lucrul va ntoarce napoi, ce nc va plti i preul celuia ce a cui
au fost lucrul.
Oricare ran va lua cu voia lui pmntul s dea Ia altul, sau casa-, sau
alt lucru ce va fi avut i apoi-l va gsi n mnile altuia, atunce de s va afla
c-au fost oameni acolea aproape, pre cari-i putea el face s-i ntreabe i nu
l-au ntrebat da-l-va napoi, atunce acel lucru-i-i perit de la dnsul; iar dei vor fi zis oamenii c poate s fac acest lucru, sau de nu vor fi fost oameni
pentr-aceale sate pre mprejur, atunce i se va lsa s- ie lucrul.
De vreame ce Petr, ce s zice, -au lsat avuiia lui la Pavel s se
hrneasc ctva vreame, i atunce dup aceaia s o moteneasc Ioan,
oare acest loan, numai singur cu voia lui i fr voia judectoriului, va
scoate afar pre Pavel de ntr-acea aveare ce i se-au dat s se hrneasc i
s se apuce el s o ie cum ar fi a lui? Aicea poate Pavel cu voia
judectoriului s cearte pre Ioan i s-i ia toat avearea napoi, i ns s-l
fac s mai dea pre atta.
Un om de va vrea s lase altiiicuiva vreun lucru pentru s se hrneasc,
iar cela ce va fi fost mai denainte acel lucru al lui, atunce nu i-l va lsa,
nice i-l va da s se hrneasc, ce fr de voia judectoriului, numai singur
cu voia lui-l va lua, atunce piarde-va toat acea dobnd, carea vrea s aib
de vrea fi luat cu judectoriul.
Cela ce s va apuca de vreo vie striin, prsit, sau de vreo cas
pustiit, sau de vreo ograd, sau curtur prsit, s le dreag i s le
nnoiasc cu voia stpnului ale cui vor fi fost, i se vor tocmi pre tot anul ca
s-i fac plat ori mult ori puin, iar deaca le va gata i se va hrni dup
cum va fi locul, atunce nu va vrea s-i plteasc cum au grit, atunce poate
stpnul s-l goneasc i s-l scoat de ntr-acel loc i fr voia
judectoriului.
De va muri cela ce-au lucrat -au nevoit viia, sau curaturile, sau alt ce
va fi, i de nu vor rmnea feciori sau alt rud pre urm, atunce poate
stpnul i fr voia judectoriului s- ia aceale toate napoi.
Deaca va curai netine viia, sau curtur, sau ograda, sau va dreage
casa, sau altele ca aceastea, iar de-acii se va prsi i le va lsa pustii,

294

fiind lucrul gata, i vor nceape a se strica, atunce stpnul locului poate
s-l goneasc i s-l scoat de ntr-acel loc i fr tirea judectoriului.
Cnd vor avea doi oameni pra pentru vreo vie sau pentru vreun
pmnt, i pn a se pr, unul de ntr-nii va mearge de va sicera pmntul,
sau va culeage viia fr de voia judectoriului, atunce acela- piarde tot
venitul ce i se-ar cdea pre dreptate, i nc s plteasc pre ct va fi preul
aceii vii, sau acelui pmnt.
Cela ce- va lua lucrul de la altul napoi, singur cu voia lui, i deaca va
lua de ntr-acel lucru oarece puin folos, atunce-l va da celuia lucrul iar
napoi, acela s se cearte i s plteasc ct va fi preul i ct va face acel
lucru.
Cnd se vor certa doi oameni adins ei i va scoate de n loc unul pre
altul, de vor face aceasta amndoi ntr-o zi, atunce s nu se cearte, iar de
vor treace cteva zile, atunce s se cearte amndoi i s plteasc ct va fi
preul acelui lucru.
Cela ce se va teame c-l vor scoate de ntr-o cas, sau de ntr-o vie,
sau i de alta aseamene acestora, atunce de-l vor scoate fr voia lui, de
aceasta poate s cear voe la judectoriu, s-i dea oameni cu arme s-l
pzeasc, s nu-l scoat.
Cnd va goni netine pre stpn de la bucatele lui i i le va lua, acela,
de va fi nebun, nu va avea certare, ce numai ce va fi luat va da napoL Iar
dup-aceaia de s va prileji s se nelepeasc, atunce tot s nu se cearte.
De s va prileji un tat cu un fecior s scoat unul pre altul den
bucatele lui, fr de tirea judectoriului, atunce de ar treace ntre dnii i
vreame ctva, tot nu vor avea nice o certare, iar aa numai ce vor
ntoarce bucatele napoi.
Oricare vldic, sau egumen, sau ispravnic, sau clugr, singur cu voia
lui i fr tirea judectoriului de va lua vreun lucru al besearicii de la cela
ce-l va fi iind, de vreame ce nu va fi fcut sbor s se sftuiasc, acela nu
se va certa, iar aa s dea nc pre ct au luat; iar de va fi fcut i sbor,
atunce s se cearte.
Oricare vldic, sau egumen, sau ispravnic, sau clugr, mpreun cu
tot sborul numai singur cu voia lui de va lua avea rea vldici, ce va
rmnea dup moarte^ sau a egumenului^ sau a ispravnicului, sau a
clugrului de la cela ce le va fi iind, ns de s va afla cum acel mort au
fost iind aceale unealte cum s fie ale besearicii, atunce nu se va certa i
s nu dea nemica; iar de le va fi iind ca n chip de mirenie, acela se va
certa, i s dea napoi tot ce-au luat, i s plteasc preul ct vor face
aceale lucruri; iar de nu se va cunoate lucrul, ce va fi cam cu prepus,
adec fost-au de-ale besearicii au mireneti, atunce iari nu se va certa.
De va mprumuta netine pre altul, sau-i va da n chirie o cas, sau
vreo prvlie, sau alt fie ce va fi, i dup-aceaia singur cu voia lui, fr tirea
judectoriului va scoate-l, sau de-i va lua vreun lucru ca-n chip de zlog,
acela nu seva certa; iar de nu va fi singur stpnul cela ce i-au dat bani
mprumut sau va fi nemit acel loc, ce va fi altul striin, acela s se cearte i

295

s dea napoi ct va fi pltind acel lucru.

De va fi netine ispravnic vreunui neguitoriu vnzndu-i negoul ce l-au
fost trimend acel negutoriu, de-aciia de se va preleji s nu-i mai
trimea alt nego s vnz, iar el va lua de la altul, de va vinde, atunce nu
iaste datoriu acel negutoriu denti s dea seama de s va prileji ceva
pagub ntr-acel nego ce-au luat el singur, mcar de-au i fost ispravnic
lui cnd au luat acel nego.
Cnd va judeca un judectoriu strmb, sau cnd va da voe cuiva i nu
va fi neles pra de isprav amnduror, atunce acela ce va lua ceva vreun
lucru cu voia aceluia judectoriu, acela nu va putea s oviasc, s nu
plteasc i alt pre ns de cum vor preui acel lucru.
Certarea ce zicem s dea de doao ori preul acelui lucru ce se-au luat
fr de isprav, iaste aa: cum se-ar zice, cnd nu va fi acel lucru de fa,
atunce s-l plteasc ndoit, iar de va fi de fa, atunce s-l dea napoi i
s dea i preul ct va plti acel lucru. Acest obiceaiu au fost legiuit de
legiuitorii cei btrni, iar n vreamea de, acmu ceti mai tineri se-au tocmit,
toi mpreun -au schimbat acea tocmeal ntr-acesta chip, adec s dea
numai lucrul ce-au luat, iar s-l cearte judectoriul dup cum va fi voia lui,
cum se-ar zice, s-l globeasc, sau s-l nchiz n temni, sau n gros, sau
ntr-alt chip oricumiH va prea pre dreptate, s nu mbie fr-isprav.
Nite oameni de vor avea la netine un lucru i-l vor ceare, iar el nu-I
va da, aceaia de s vor sftui cu toii i numai singuri cu voia lor, fr tirea
judectoriului, dei- vor lua lucrul su, aceaia s n-aib nice o certare nice
ntr-un lucru.
Un om, de bun voia lui, de va lsa ceva vreun lucru vreunui om srac
sau i bogat, de n ce se va fi ndurat pentru sufletul su i-i va fi fcut i
zapis cu mrturii, iar dup-aceaia se va fi cit ce-au fcut, acela cu voia lui,
fr tirea judectoriului, de va trimite nite oameni ai si, sau i striini, i
vor lua zapisul cel de dar, aceaia nice o certare nu vor avea.
Cela ce va avea datorii i se va fi tocmit cu voia lui s ia vreun lucru n
pre, acela iar nu poate lua fr de judectoriu, numai singur cu voia lui,
de vreame ce datoria nu va fi aleas s se tie ce vor fi avnd catastie i
izvoade adins eii, drept aceaia trebue nti s-i ia seama pre amrunt i
atunce cu voia lui singur s-i ia acel lucru ce vor da, iar de va lua mai
nainte, atunce se va certa dup cum va fi voia judectoriului.
Cela ce va face tocmeal cu altul, pn n cutare vreame de nu-i va da
cutare lucru, atunce ca s aib voe s ia cutare sat, iar de s va prileji
satul s nu fie pre mna lui, ce s-l ie altul, atunce nu va putea cu voia lui
s-l ia, macara c le-au fost tocmeala aa, ce aicea trebue putea re de la
judectoriu, iar de-l va lua el singur cu voia lui, atunce va avea certare.
Un om de s va tocmi cu altul s-i dea un dobitoc, sau alt lucru ce va fi,
pn la o zi, dup-aceaia va socoti ntr-alt chip i-i va da altuia numai pentru
s nu-l dea celuia ce l-au fgduit, acela s aib strnsoare s se
rscumpere lucrul acela de la cine l-au dat i s-l dea celuia ce se-au tocmit
nti i s aib i certare dup cum va fi voia judectoriului.

296

Un om la moartea Iui, de- va lsa cu limb de moarte mult, puin

ce va avea, oricui va vrea el, acela poate singur cu voia lui, fr de
judectoriu, s-i ia acea rmi fr nice o sminteal i fr nice o
certare.
Pre cela ce-l vor lsa s moteneasc bucatele cuiva i s se hrneasc
pn la o seam de vreame, acela, deaca va veni vreamea, poate i singur,
fr judectoriu, s- ia aceale bucate, dup cumu-s fgduite, fr nice o
certare.
Oricine va fi ispravnic s moteneasc avuiia vreunui mort, acela poate
lua numai singur cu voia lui bucatele celui mort, orice va fi, mult, puin, de
la fiecine vor fi, fr numai d le va fi lsat cu zapis s le ie i s se
hrneasc pn-n cutare vreame, atunce-l caut s tngduiasc pn la
aceaia vreame.
De va lsa netine ceva vreun lucru s se hrneasc netine cu dnsul
pn n cutare vreame i va fi fcut i zapis, cum de ntr-aceaia vreame s
caz pre mm a celuia ce va s moteneasc; cum se-ar zice, un om are un
cocon micor, iar la moartea lui cunoscnd c iaste micor, atunce las
toate bucatele lui pre mna unui om bun s le ie i s se hrneasc cu
dnsele pn n cutare vreame, adec pn va f coconul de vrst, atunce ca
un motean s le ia s le ie el, acela ispravnic, cumu va muri stpnul,
atunce ntr-acel ceas poate s ia aceale bucate de Ia motean, singur cu
voia lui, fr nice de un judectoriu, mai vrtos cnd va scrie zapisul ales i
nelegnd, zicnd fr de multe cuvinte i fr nice o glceav.
De vor lsa cuiva drept suflet ceva, atunce nu va putea el singur cu
voia lui s ia, ce trebuiate s ia isprav de la judector; fr numai, acel
lucru ce-au lsat drept suflet, de va fi nvtura s fac besearic, sau
bolni, sau osptrie, ce s zice cas de striini, sau gropni i altele
aseamene acestora, pentru c atunce poate s ia singur cu voia lui i nu-i
trebue nice un judectoriu, i nc mai poate s ia singur cndu-i va aleage
stpnul n zapis; iar de va fi ntr-alt chip i de va lua el singur cu voia lui,
atunce piarde--va tot venitul ce vrea el s aib drept sufletul acelui mort.
Carele va lua cu voia lui o parte de ntru aceale bucate ce se-au dat
drept suflet, acela piarde--va toat acea parte ce-au luat singur, numai ce
va rmnea cu ceailalt parte ce-au fost neluat.
Cela ce va lua acel lucru, ce i se-au dat drept suflet, i de-l va lua de
fa s vaz -alii, atunce nu- va piarde venitul; iar de va lua pre furi,
atunce va piarde, i nu va mai putea s ceae nemica, pentru c i ce-au
luat va da napoi.
GLAVA 349.
AICEA SCRIEM PENTRU SEA MNELE FURTIAGULUI VINA 16.
Furtiagul, de vreame ce iaste un lucru foarte cu nevoe a-l arta, drept
aceaia trebue s se arate cu nite seamne oarecarile i cu nite prepusuri
cteva. Semnul furtiagului iaste aa: cnd se va fura cuiva ceva, atunce s

297

strige cu glas mare i s fac glceav, s se cutremure toi ntr-acel ceas

cnd vor fura, i s arate cum i-au spart cmara, sau ua, sau racla, sau
lactul i alte aseamene acestora, acolo unde vor zice c au fost acel lucru
ce se-au furat.
Veastea tuturor i fuga robului, ce s zice a nemitului, aceaia arat
furtiagul; aijderea cnd se vor gsi scri pre unde se-au suit, sau alte
meteugure carele slujesc la descuiat, sau s strice loc ce va fi nchisoare.
Trebue nc i dup aceastea seamne toate s se arate cum ntr-acel
loc unde s veade stricat, fost-au acolo n luntru aceale lucruri ce zice
stpnul c i le-au furat; i de va fi om bun / i cu nume bun, atunce ajunge
jurmntul, iar de nu, trebue alt artare mai bun, ntr-acesta chip, cum
aceale lucruri au fost stnd tot acolea pn ce le-au furat.
Celuia ce- va piarde lucrul, aceluia i se va da jurmnt s spue cte
lucruri*i-au furat i ct le-au fost preul, i nc ci pagub au avut de ntraceale lucruri i ct au cheltuit mblnd colcindu-le.
nc i celuia ce-i vor fi dat vreun lucru s-l pzeasc i i l-au furat, i
aceluia-i vor da jurmnt ca s arate.
nc se d jurmnt i celuia ce mut hotarul, pentru ca s arate de-l va
fi mutat, sau de nu-l va fi mutat.
De va fi apucat netine o scrisoare de n mna vrjmaului su i o va fi
ars, sau o va fi spart, atunce s se dea jurmnt celuia cu cartea, iar nu
celuia ce o au spart, pentru ca s arate ce-au fost scris n carte.
Cnd va avea pr cretinul cu un ovreaiu, atunce nu se va da jurmnt
ovreaiului. Jurmntul carele se d mpotriva furului, acela nu se d ca s
arate el furtiagul, ce numai deaca va arta furtiagul singur furul, au de va
mrturisi netine, atunce se d jurmnt celuia ce -au pierdut lucrul, ce s
zice pgubaului, pentru ca s arate adevrat ct au fost i de ce pre au
fost, i nc s- arate i cheltuiala.
Prepusul furtiagului se arat pre numele omului cel ru, ce s zice, alt
om iaste vestit de om bun, iar altulu-i vestit de om ru; aijderea se
cunoate omul i pre obiceae, cum au fost nvat mai demult; iar aa,
aceaste doao prepusuri nu ajung amndoao s fac pre judectoriu s
munceasc pre netine.
Cine va treace pre un drum, pre unde nu i-au fost calea s treac prea
acolea, atunce poate s- prepue pre acela pentru furtiag; cum se-ar zice,
de-l va fi vzut netine s treac pre acolea pre la acel loc, pre unde ntracea zi se-au fcut i furtiagul i aceaia prepunere, atunce drept aceaia
poate s-i dea strnsoare, s- dea seama ce-au mbiat pre acolo.
Prepusul se face nc i cnd vor gsi pre netine ntr-acel loc unde seau fcut furtiagul, sau de va fi intrat i va fi eit de ntr-acea cas, sau de
va fi vzut netine scond ceva, sau iind didesupt supt haine, sau nvlit
cu alt lucru ceva.
Care slug sau nemit va fugi de n cas ntr-acea zi cnd se-au fcut
furtiagul, aceaia d prepus oarecum cum s fie fcut el acel furtiag,
atunce ajunge i pre acela s-l munceasc, fr numai deaca va fi fugit, s

298

se fi ascuns, s nu se vaz necirea.

De se va prileji s se afle al cuiva veri ilic, sau alt fiece hain, sau
cuit, sau vreo scar de suit, sau topor, sau fiece unealt, aceale toate fac
prepus de furtiag de vreame ce se-au gsit ntr-acel loc unde se-au fcut
furtiagul, i pre acela s-l munceasc s arate, de va ti.
Un om de va fi srac i va nceape a cheltui bani muli, acela face
prepus cum s fie furat, mai vrtos cndu- vor i semna cu aceaia ce seau furat ntr-aceale zile.
Cela ce va avea n casa lui meteuguri bune ca aceale de furtiag,
acela face prepus cum s fie el furat.
Un om oarecarele ce n-ar avea nice o treab la acea pagub, nice l-ar
chema nimenile, aa fr de nice o strnsoare, i ar mearge de ar arta pre
netine ctr judectoriu cum au fcut acela furtiag, i nc ar ndemna sl i munceasc, acela face prepus cum s fie fcut el acel furtiag; drept
aceaia pre acela s-l munceasc.
Cela ce-ar putea face un furtiag ce va s se fac, i el poate s-I
sminteasc s nu se fac, iar elu-l las de s face, acela face prepus cum
s fie cu tirea lui acel furtiag.
Aceaste prepusuri nu sunt nice de o treab judectoriului, mai vrtos
cnd vor fi mpotriva vreunui om bun i vestit de lucruri bune; cum se-ar
zice cnd va fi deusebi numai una de aceale, atunce nu e drept nemica, iar
de vor fi mpreun doao sau trei sau i patru, atunce-l vor munci.
i nc face prepunere de furtiag i acela om ce face pre altul c iaste
vrjitoriu i cititoriu de steale.
Ori la carele vor gsi nite lucruri de furat, pre acela de va fi om vestit
de ru, atunce se cade s-l munceasc, iar de va fi om bun, atunce s nuI munceasc.
Fiecine va f la cela ce vor gsi lucru de furat i de va zice c nu
cunoate pre vnztoriul cela ce i l-au vndut, sau nu- poate aduce aminte,
atunce de va fi om vestit i ales de om bun, sau de va fi de n ceia ce vnd
lucruri ca i aceale multe ce sunt de furat; atunce el s se creaz; iar de
nu, s-l munceasc.
Cela ce vor gsi la dnsul lucru de furat, mcar de-ar fi i om bun, iar
aa de va avea vreun prepus de ceale ce-am zis, atunce nu va putea fi ntralt chip, ce-l vor munci.
Pre cela ce-l vor munci pentru vreun prepus i de nu va spune nemica,
acela alt certare s n-aib, ce s fie slobod de toate.
Cela ce va cumpra lucru de furtiag, acela s aib certare de vreame
ce s va afla c-au tiut c iaste de furat.
Cela ce va cumpra un lucru prea eftin, acela, de vreame ce va fi lucru
scump, atunce face prepus cum s fie de furat; drept aceaia s aib
certare.
Celuia ce-i vor drui lucru de furat, acela s se cearte dup voia
judectoriului.
Cela ce va cumpra un lucru carele nu iaste de meteugul lui, acela

299

face prepus cum s fie de furat.

Cela ce va cumpra lucru de furat, iar deaca va prinde d veaste,
atunce-l va ntoarce napoi i nice banii nu- va lua, acela nu va avea
certare.
Cela ce va cumpra lucru de furat i acel lucru va fi d besearic,
mcar de n-ar fi nice tiut, acela tot s se dea la besearic i s nu-i ia
banii ce-au dat.
Cela ce va da bani mprumut si-l va pune zlog lucru de furat, acela s
dea acel lucru stpnu-su, al cui va fi, i s nu ia nice un ban, i mai vrtos
cnd va aduce acel lucru om srac, sau rob, i lucrul va fi de om bogat i de
mult pre, atunce atta ajunge, cu ct nu iaste acela om de credin, cu
atta se cunoate c nu-i al lui acel lucru ce pune zlog.
Cela ce va cumpra lucru de furat, tiind c acel om iaste ru tlhariu i
prdtoriu, atunce acela nu iaste datoriu s dea acel lucru stpnu-su, pn
nu-i va da banii ce-au dat.
Cela ce va cumpra un lucru de furat i va spune tuturor ca s
neleag cum cumpr s-l dea stpnu-su al cui au fost, acela nu va da
lucrul pn nu-i vor da banii.
Oricare stpn ce i se va fi furat un lucru i-l va fi cumprat netine i el
de grab-i va fi dat banii i- va fi luat lucrul, acela nu mai poate s cear
banii de la cela ce i-au dat de-au rscumprat.
Oricine va cumpra lucru de furat i-l va da stpnului al cui au fost,
acela nu poate s- mai cear banii de la dnsul.
GLAVA 350.
MICORAREA PEDEPSEI (gl. 350-371) AICEA SCRIEM DE VINA
DE NTI, PENTRU CAREA SE NDEAMN JUDECTORIUL DE MAI
MICOREAZ CERTAREA, I PEDEAPSA.
Acum vom s spunem vinile pentru carele se ndeamn ' judectoriul de
mai micoreaz certarea i pedeapsa celui vinovat. i ntia vin iaste
nelciunea i vicleugul, pentru cce c greala ce s face cu nelciune
i cu hicleug, aceaia iaste foarte mare, iar greala ce s face fr de
nelciune, aceaia nu se chiam nicecum greala; drept aceaia numai ce s
ceart aa puin lucru, numai drept leagea.
Dup chipurile celora ce vor grei, ce feliu vor fi, d pre aceale va
cunoate judectoriul i va creade de va fi greit cu nelciune, sau de nu
va fi, pentru c cela ce-au greit, de va fi vreun ran gros i prost, sau
vreun cocon mic de vrst, sau vreo mu ia re, atunce nu se va chema s fie
greit cu nelciune sau cu vreun hicleug.

300

GLAVA 351.
AICEA SCRIEM CARELE GREALE SE CHIAM FR DE
NELCIUNE.
Cnd face netine vreo "greal i pentru acea greal nu dobndeate
nice o cinste, sau cnd va face de vreo fric sau de vreo zburdciune,
atunce vom creade c-au greit fr nelciune; i mai vrtos cnd va
pgubi, sau va pi alt nevoe pentru acea greal.
Cine va face vreun lucru de fa, de vor vedea toi, care lucru nu va da
pravila s se fac, ce-l va sminti, acela nu se chiam s fie fcut greal cu
nelciune.
Cela ce va face greal cu nvtura mai marelui su, aceaia nu se
chiam s fie fcut greal cu nelciune.
Cela ce va grei priatenului su cel bun, aceaia nu se chiam s fie
fcut greal cu nelciune.
Cela ce face greal d nevoe, ndemnndu-l meserearea carea are pre
mna lui, aceaia nu se chiam c-au greit cu nelciune.
GLAVA 352.
CARELE GREALE S CHIAM CU NELCIUNE.
Cela ce e nvat a face roti, acela toate grealele ce face aceale
sunt cu nelciune.
Cela ce face lucruri peste fire i den afar de obiceaele cretineti, acela
se chiam c face greale cu nelciune.
Cela ce va fi ispravnic vreunui cocon micor, de-l va inea bucatele pre
urma i dup moartea prinilor, i de va lacomi s ia ceva de ntr-aceale
bucate fr de blagoslovenie i fr de ce s vor da la vreo treab pentru
nevoile acelui cocon, aceaia se chiam c face greal cu nelciune.
Cela ce nu face Ia boeriia lui dup tocmealele i nravurile ce-au fost
mai demult a aceii boerii, ce face alte obiceae dup voia Iui, acela se
chiam c greate cu nelciune.
Cela ce face sil cuiva s fac vreun lucru fr voia Iui, acela s chiam
c face greal cu nelciune.
Cela ce ar putea face vreo greal de fa i Ia vedeare, iar el face
acea greal pre ascuns, s nu-l vaz nimenilea, acela face greal cu
nelciune; fr numai de va avea cuvnt a gri s zic c-au fcut pentru
cutare lucru.
Pre ascuns, s chiam i se face vreun lucru, care lucru nu-l spun celuia
ce i se-ar cdea s-l tie.
Cela ce va vtma foarte ru pre netine, sau de-i va face alt nevoe
mare, atunce s chiam s fie fcut acel lucru cu nelciune, i nu va putea
s oviasc, s zic cum nu l-au vtmat cu nelciune.
Cela ce va asculta i va face vreo greal pre cuvntul altuia, acela nu
se chiam c greate cu nelciune, fr numai de va fi fost acela ce i-au

301

zis vreo muiare.

GLAVA 353.
AICEA SCRIEM PENTRU A DOA VIN, CAREA MICOREAZ
JUDECATORIUL CERTAREA I PEDEAPSA CELUI VINOVAT.
A doa vin, ca rea ndeamn pre judectoriu s mai micoreaze
certarea celui vinovat, iaste mniia i sfada, de vreame ce i pravila d
nvtur cum greal ce s face cu mnie, aceaia s se cearte mai iuor.
Dreptatea i jalba vinovatului, aceaia poate s-l sprijineasc la nevoia
lui cnd va grei, cum se-ar zice, tatl cndu- va gsi fata curvind, sau
brbatul cndu- va gsi muiarea fcnd preacurvie cu altul, atunce, pentru
dreapt jale i de la inem dureare, de va omor pre curvariu i pre curv
ntr-acel ceas, atunce putea-vor ovi s se cearte mai puin.
Cela ce se va mniia, fiind ndemnat de cuvintele altuia sau de lucrul
lui, i acela ntr-acea mnie de-l va vtma ntru ceva, atunce mai puin se
va certa, ori cu ce vtmare de l-ar vtma, cum l-ar vtma cnd nu l-ar
fi ntrtat cu mnie asupra lui.
Cela ce va strica pacea carea au fost fcut cu vrjmaul su pentru
mniia i scrba ce se-au scrbit pre dnsul, atunce de se va afla c se-au
mniat i se-au scrbit pre dreptate parte, se va certa mai puin; iar de s
va afla c se-au scrbit pentru un lucru puin, atunce se va certa deplin.
Orice lucru ce s va face cu mnie i cu scrba, acela nu e bun de
nemica, c atta iaste cum nu s-ar fi fost; fr numai cnd se va face
milostenie, c milostenia rmne n veaci necltit, mcar de se-ar face i
cu scrba; iar de va fi fost mniia aa de mare ct s scoat pre om i de n
minte, atunce nice milostenia nu iaste drept nemica, ca i cum nu se-ar fi
fcut,
De-ar fgdui netine orice fgduin s fac, ce s zice s nu se
nsoare, sau s druiasc cuiva vreun lucru, sau s se posteasc, sau i alt
fiece fgduin de-ar face, de vreame ce fgduina va fi fost cu mnie,
atunce nu iaste datoriu cela ce-u fgduit s fereasc acest lucru, mcar
de-ar fi fgduit i cu jurmnt.
De se-ar despri netine de fmeaia lui ntru o mnie i ntr-o scrba,
sau de s va lepda de fecioru-i i-I va scoate de n toate ocinele lui, sau
de se-ar face clugr, sau de -ar vinde casa, sau viia, sau satul i, mai pre
scurt, de-ar face ce va face n mnie, atunce aceaia nicecum s nu se prinz
n seam, ca i cum nu -ar fi fost nemica.
Aforisaniia carea se va face cu mnie, numai aceaia se prinde n seam
i iaste foarte rea i cumplit; aijderea i de alte ori fiece blstem. Care
judectoriu de va fi mnios i va judeca pre cineva i de-l va isprvi n vreun
chip, aceaia judecat nu se cade s fie desvrit pn nu vor treace
treizeci de zile.
Cela ce va fi biruit de mnie i de va face vreo greal ntr-acea mnie,
iar dup ce se va dezmniia va zice c ce am fcut, de-am i greit, bine

302

am fcut, sau i alt cuvnt aseamene acestuia, neprndu-i nice un ru

cce au greit, atunce acela se va certa pentru acea greal i nu va putea
ovi s zic c-au fost mnios.
Cela ce va zice c de mnie au fcut vreo greal, pre acela nu-l va
creade judectoriul, ce trebue s arate acest lucru cu mrturie oameni de
credin.
GLAVA 354.
AICEA SCRIEM PENTRU A TREIA VIN, DE CAREA OVIATE
CELA VINOVAT, S SE CEARTE MAI PUIN DE CUM I SE CADE DUP
GREAL CE VA FI FCUT.
A treia vin, carea ndeamn pre judectoriu s mai micoreaze
certarea celui vinovat, iaste nevrsta, pentru cce c pre btrni, i pre
coconii cei ce nu-s de vrst, pre aceaia mai puinu-i ceart pravila; iar
pentru s se neleag bine firea i tocmeala pravilei, trebue s spunem
bine pre-amruntul nlimea i pogorrea vrstei omeneti cum se cade,
pentru s neleagem i pravila mai bine, ce s zice, care vrst se chiam
cocon i care tnr n msur de vrst, i carele iaste mic i carele btrn.
Cocon s chiam pn al aptele an de vrst. Tnr n msur de vrst
se chiam parte brbteasc de la zeace ani i jumtate pn la 14 ani; iar
parte femeiasc de la 9 ani i jumtate pn Ia 12 ani.
Aceasta se socoteate cnd rotatea tinerilor nu va treace pre vrst
lor, pentru c de vor fi tinerii foarte ri, pn mainte de 10 ani i jumtate,
atunce se vor socoti mai sus de 25 de ani. Cum au fost oarecnd un cocon,
cum scrie sfntul Grigorie Dvoeslov, cum pentru dease i multe i
nfricoate blsteme i hule ce fcea cnd era numai de 5 ani, atunce-l
apucar diavolii de n mnile prinilor lui i perir cu dnsul; sau ca i alt
cocon ce era de 5 ani i jumtate, dece pentru blstemile i ocrile ce fcea
prinilor, se suprase tuturor cetteanilor Rimului i se-au sculat cu toii de
i-au ucis.
Mic se chiam pn n 25 de ani; iar de acolea nainte s chiam mare,
s poat face tot lucrul.
Btrn se chiam de la 50 de ani pn la 70 de ani.
Btrnii cnd fac vreo greal, pentru carea nva pravila s se cearte
trupeate, acela se ceart mai puin dect cel tnr, aijderea i la toate
grealele se ceart mai puin; fr numai de va fi greala ce va face
btrnul de n grealele ce se ceart cu moarte, ce s zice, cumu e uciderea,
pentru cce c atunce veri btrn, veri tnr, tot i se va tia capul, fr nice
o socotin, oricumu-i va fi vrsta.
Mai puin se vor certa cei btrni nu pentru alt, ce pentru cce li se
mpuineaz sngele i putearea simirilor i li se mpuineaz i mintea; iar
de vreame ce va fi el cu toate btrneaele i cu barba alb i de va fi
brbat i bun i ntreg la simiri i la minte, atunce de va grei, se va certa
ca i un tnr.

303

La grealele carele se ceart cu bani, atunce se ceart tocma i cel

btrn ca i cel tnr.
Mcar c cei btrni la o seam de greale se ceart mai puin, iar
drept aceaia tot nu poate fi s nu se cearte orict de puin.
GLAVA 355.
AICEA SCRIEM PENTRU CERTAREA CELOR TINERI.
Ceia ce sunt mai mici de 25 de ani, aceaia mai puin se vor certa la
toate grealele.
Coconii de tot i cu totul se iart, orice greale ar grei.
GLAVA 356.
AFCEA SCRIEM PENTRU CERTAREA COCONILOR.
Carii nu vor fi de msura vrstei, aceaia de vor i grei, atunce mai
puin se vor certa, m car c sunt ei destoinice s nale pre toi cu
lucrurile lor.
Cei fr de .vrst, aceaia mai puin se vor certa la toate pcatele ceale
trupeti; i aceasta se socoteate cnd le lipseate puin vreame s vie la
msura vrstei, ce s zice, s le vie mintea n cap; c de le va lipsi vreame
mult pn a veni la msura vrstei, atunce nu se vor certa nicecum. Au fost
oareunde un cocon carele mainte pn a se mplea 9 ani, el ngrec pre
doica carea-l apleca; i de aceasta nu iaste a s mira, c muli coconi se-au
aflat de micori atta de tari la fire, ct au putut lucra ca i cei mari brbai,
cum mrturiseate de acest lucru i sfntul Ieronim scriind la o istorie, ctr
un preot de l-au chemat Vitalie, cum au fost Solomon de unsprezeace ani
cnd au nscut pre fiiu-su, pre Roboam; i pentru Ahav zice, cum i acela
de 12 ani au fost cnd au nscut pre fiiu-su Ezechia. Iar drept aceaia,
aceast pravil iaste deplin i adevrat, cum cei mai mici i fr de vrst
se ceart mai puin la toate pcatele i grealele trupeti, i de s vor
mpreuna cu ovreaic, sau cu alt copil parte brbteasc, sau cu vreo rud,
carea se chiam mestecare de snge.
nc i la grealele ceale mari, ce s zice Ia ucidere, mai puin se ceart
ceia ce nu sunt nc de msura vrstei.
Cei fr de vrst de vor face bani ri, calpuzani, aceaia nu se vor certa
cu toate certrile dup cum nva pravila, ce numai dup voia
judectoriului, ns nu cu moarte.
La uciderea carea fac coconii adins eii jucnd, atunce iau o certare
foarte micoar, cum au fost acei doi coconi carii; jucndu-se cu jucreile
lor, se-au mniat unul pre altul i l-au lovit cu cuitaul cel de condeae i lau junghiat de l-au omort, i pentru certarea, l-au izgonit de ntr-acel sat
de unde au fost fcut moarte, cu nvtur ca aceaia, s nu se mai
ntoarc Ia acela loc, pn nu va face pace cu prinii coconujui celui ucis.
Cei nu de vrst, i Ia furtiag, aceaia mai puin se vor certa, de-ar fura

304

i de nluntru de n besearic.
De va fi netine nu de yrst i de va face vreo greal, i pentru cce
va fi mic de vrst, se va certa puinei; iar el, de vreame ce nu va fi de
vrst, va face iar aceaia greal, atunce se va certa mai mult dect ceaia
de nti, iar tot nu cu moarte, mcar de-ar i certa pravila pentru aceaia
greal cu moarte.
Oricare fr de vrst va face vreo greal i de nu-I vor pr la
judectoriu pn se va face mai mare, atunce judectoriul nu-l va certa
dup vrst ce va fi avnd atunce, ce dup vrst ce va fi avut atunce cnd
au fcut greala.
De-ar vrea, de n-ar vrea, judectoriul tot iaste datoriu s micoreaze
certarea celui mic, cnd va grei, s o micoreaze dup voia lui, pentru
cce c toate judecile feresc acest lucru, ce s zice micorarea certrii.
GLAVA 357.
AICEA SCRIEM S TII CUM SE MICOREAZ CERTAREA
CELUIA CE NU-I DE VRST.
De vreame ce cel fr de vrst, carele face greal, de va fi de
optsprezeace ani mergnd, atunce s-l bage n fiar i n temni pn n
ctva seam de vreame; iar de va fi de 14 ani, atunce, pentru greala ce
va face, se ceart ca i brbaii cei mari, ce s zice cu moarte, cu mu e nti
furtiagul, sau sodomiia, atunce-l va bate pre n tot trgul i-l va nchide n
temni cu obeade n picioare. Iar de va fi mai sus de 14 ani i nu va
ajunge pn Ia 25, i greala ce va face iaste de cap, atunce iari se va
bate pre n trg i-l vor trimite la ocn.
Cela ce nu e de vrst, de s va gsi c iaste eretic, sau de se-ar prileji
s- ucig pre tat-su sau pre mum-sa, atunce nu va putea scpa cu
vrsta; ce s va certa ca i un mare; cum au fost tnrul cela ce otrvi pre
tat-su, de vreame ce nu era nc nice de 18 ani, i-i tiar capul n
cetatea Rimului; ca i n vreamea Iui Mathei, voevodul rii Munteneti,
cnd tiase capul ttne-su un copil, n cetatea Bucuretilor.
GLAVA 358.
AICEA SCRIEM PENTRU A PATRA VIN, PENTRU CAREA
MICOREAZ JUDECATORIUL CERTAREA CELUI VINOVAT.
A patra vin carea ndeamn pre judectoriu s micoreaze certarea
celui vinovat de cum i se cade, iaste beiia, de vreame ce d nvtur
pravila de zice cum toat greala, de-ar fi cum ar fi de mare i d se va
face la vreamea de beie, acela nu se va certa deplin dup cum spune
pravila, iar aa numai dup voia judectoriului.
Omul beat, de-ar grei tocma i spre chipul domnului ri, iar aa tot
se va certa mai puin.
Omul cel beat, de-ar njura, de-ar huli, de-ar face i jurmnt mincinos

305

i de-ar strica i pacea ce va fi fcut cu vrjmaul lui, acela de pururea

oviate i scap i se ceart tot mai puin, dup voia judectoriului i mai
vrtos vinul ce va fi but, vzndu-l limpede i frumos la fa i moale i
dulce la gustare, de-ar fi i nelept netine, tot se nal, c-i pare c nu se
va mbta.
Cnd se va mbta netine cu nelciune, mai vrtos cnd va
meteugui netine s-l mbeate, atunce orice va grei, nu numai va ovi
pentru s scape, ce nc nu se va certa nice ct de puin.
Mai puin se va certa omul cel beat cnd va fi prea omort de beie,
dect cnd ar fi numai n vreame, c atunce s chiani c nu tie nemica ce
face; iar cnd se va cunoate c nu e prea beat i de va grei, atunce se
va certa mai mult, iar tot nu cum ar fi treaz.
Beatul carele va face vreo greal i- va cunoate lucrul, c de toate
orile cnd se mbat iaste ru la beie i se ceart i se sfdeate cu toi,
acela s se cearte deplin, ca i cum ar fi greit n trezvie, i dup cum spun
pravilele i dup greal ce va face; pentru c se cade cine- cunoate firea
c iaste zglobiv la beie, acela sau s nu- bea vin nicecum, sau s bea
puinei, s nu se m beate.
Cela ce se va mbta ntr-adins ca s poat ovi la greal ce va grei,
ca pentru s se cearte mai puin, acela niceodat nu va scpa, ce s va
certa deplin.
Celuia ce-i va prea bine dup beie cce au fcut vreo greal
mbtndu-se iari i ludndu-se zicnd: bine am fcut de-am fcut aa,
acela se va certa puin, ce tocma i deplin, dup cum va fi scriind pravila.
Cela ce va zice judectoriului c am fost beat cnd am fcut aceast
greal, atunce judectoriul nu va creade; drept aceaia trebue s arate cu
mrturii, care mrturii s mrturiseasc cum I-au vzut bnd ntr-acea zi i
cum au fost bornd i au fost f cnd toate nebuniile beiei i alte seamne
ca de om beat.
GLAVA 359.
AICEA SCRIEM PENTRU A CINCEA VIN, PENTRU CAREA
MICOREAZ JUDECTORIUL CERTAREA.
A cincea vin, pentru carea se ndeamn judectoriul a mai micora
certarea celui vinovat, iaste aceasta, adec cnd nu e omul cu toat
mintea, ce s zice eit de n fire i nebun; de vreame ce nva i pravila:
omul ce va fi denafar de minte, acela mcar ce greal ar face nu se va
certa.
Nebunul i cel denafar de minte, acela de s va nelepi cndva,
atunce nu se va certa pentru greale ce-au fcut la nebuniia lui.
Cela ce iaste cnd i cnd nebun, iar nu n toate zilele, cum se-ar zice,
patru luni iaste nebun i cinci-ase luni iaste nelept, acela feliu de va face
vreo greal n vreamea nebunii lui, atunce nu se va certa; iar de va grei
la vreamea carea iaste nelept, atunce se va certa tocma dup cum scrie

306

pravila, ca i fiecine; iar de va fi lucru mprechiat, oare nebun au fost,

au ba, cnd au fcut acea greal, atunce st acesta lucru n mintea
judectoriului, s cunoasc de pre lucrurile ce vor fi fost pre mprejurul aceii
greale.
Cela ce va fi cuminte i va face vreo greal, i prentr-aceaia greal se
va pr la judectorii! i grind mrturiile, iar el ntr-acel ceas va nebuni,
atunce judectoriu-l va certa cu bani sau cu dobitoc; iar de va nebuni el
deaca ya isprvi judectoriul pra i va vrea s-i dea i vreo certare pre
trup, atunce de vreame ce pre nebunul nu-l pot certa trupeate, atunce le
va schimba certarea lui pre bani; i aceasta se va face cnd nu va mai f
nice o ndeajde de-a se mai neiepirea cel nebun, iar de va fi ndeajde
s se nelepeasc, atunce judectoriul l va pune la paz pn se va
nelepi, s-l cearte. Nebunul, de ar ucide i pre tat-su, tot nu se va
certa nicecum.
GLAVA 360.
AICEA ARTM SEAMNELE NEBUNULUI.
Cela ce se va face i se va arta cum iaste nebun, pentru s scape de
certare, iar el nu iaste adevrat nebun, acela se va certa deplin dup
pravil; iar pentru s-l cunoasc judectoriul au doar se face, au
adevrat iaste nebun, atunce trebue s-l ntreabe judectoriul multe
ntrebri i n multe feliuri i cti multe meteuguri; i s ntreabe i pre
vraci(doctori), carii foarte lesne-I vor cunoate de va fi nebun adevrat.
Cela ce va sftui pre cel nebun s fac vreo greal, sau s-l ajute, cum
se-ar zice, s-i dea sabie goal i artndu-i pre netine s-l ucig, nu va
putea ovi acela, cce a fost el nebun i au fcut greala, s nu se cearte
dup pravil cela ce-l va fi sftuit.
Cela nebun, mcar c nu se va certa la nebuniile lui, de va face vreo
greal, iar aa tot nu se cade s-l slobozeasc de tot, s mbie pre
drumuri slobod, ce s aib paz, s fie pre lng oamenii lui pn se va
nelepi.
GLAVA 361.
AICEA SCRIEM PENTRU A ASEA VIN, PENTRU CAREA
JV1ICOREAZ JUDECATGRIUL CERTAREA CELUI VINOVAT.
A asea vin carea ndeamn pre judectoriu s mai micoreaze
certarea celui vinovat, de cum nva pravila, iaste obiceaiul locului; dup
care obiceaiu cine va grei nu se va certa nicecum, cum dau nvtur toi
dasclii, tocmindu-se toi ntr-un cuvnt.
Cnd va fi un lucru cu cale s se cearte carele-l va face, iar acel lucru
de vreame ce va fi obiceaiul locului s se fac, atunce acela ce-l va face nu
se va certa nicecum.
Judectoriul judec cteodat i mpotriva pravilei pentru acest obiceaiu

307

al locului, i de multe ori face i cumu-i iaste voia lui. Lucrurile carele se
fac dup cum iaste obiceaiul locului, mcar de-ar fi i mpotriva firii i a
pravilei, iar drept aceaia tot nu va certa judectoriul pre ceia ce fac acel
obiceaiu, mcar c aicea-l ceart besearica, iar la a doa venire va cert
Dumnezu cu munca de veac pre ci vor face mpotriva dumnezetilor
pravile lucruri fr leage.
GLAVA 362.
AICEA SCRIEM PENTRU A APTEA VINA, PENTRU CAREA
MICOREAZ JUDECTORUL CERTAREA.
A aptea vin, carea nmicoreaz certarea celui vinovat, iaste
mulimea de oameni, unde se pornesc cu toii s fac vreo rotate; atunce
judecatoriul nu poate s aleag cine au fcut rotatea; dup-aceaia iar nu
poate pre toi s-i cearte pentru unul i pentru cce c aceale soii multe,
*eale se fac n doao feliuri. Drept aceaia trebue s tim cum unele ori sunt
mpreunai muli i fac toi o greal, i iar alt dat sunt muli
mpreunai ntr-una i numai unul de ntr-nii face o greal, ntr-aceaia
nimenilea, nice de n soiile lui n-au neles, nice l-au vzut, nice
judecatoriul poate s-l cunoasc. i ntr-aceasta fapt sunt doao pravile; i
ntia pravil iaste aceasta.
Cnd sunt nite oameni muli strni la un loc i fac vreo greal, atunce
drept acea greal se ndeamn judecatoriul s mai micoreaze certarea,
dup cum scrie pravila; iar mai vrtos greala ce vor 11 fcut acei muli se
ceart dup pravil, cu moarte, atunce aijderea se ndeamn judecatoriul
s mai micoreaze certarea pentru s nu omoar pre muli numai pentru o
greal.
Cnd se va prileji n mijlocul a muli, de vor fi unii de ntr-nii mai
capete, cum se-ar zice ispravnice, atunce la unii ca aceaia nu va micora
judecatoriul certarea aceii greale pentru cei muli, pentru cce c, fie la ce
greal, ceia ce sunt capete dup pravil se ceart de pururea deplin;
numai ce nmicoreaz certarea celora ce sunt toi ntr-un chip de vinovai
i nice unul de ntr-nii nu iaste mare sau mic.
A doa pravil zice: cnd se va tmpla de ntre nite oameni muli s
greasc unul de ntr-nii i atunce nice aceaia, nice judecatoriul poate s
tie carele au fcut greala, atunce pre toi s-i slobozeasc de toat
certarea trupeasc i se vor certa
numai cu bani. Cum se-ar zice: d pre o fereastr a unii case unde au
fost strni nite oameni muli, de acolo se-au aruncat o piatr -atf ucis pre
un om ce-au fost trecnd pre uli, iar aceaia ce sunt n cas, ei nu tiu
Cine s fie aruncat acea piatr; de care lucru nu poate s fie ntr-alt chip,
ce unul de ntr-nii au aruncat piatra i el nu va spune; atunce toi s fie
slobozi i numai cu bani s se cearte.
Cnd vor fi ntr-o cas nite oameni muli lcuitori i se va gsi ntre
dnii unul ucis i vor arta seamnele cum s-l fie ucis unul de ntr-nii, iar

308

nu muli, de vreame ce se va afla c are numai o ran, iar nu mai

multe, i nu se tie carele de ntru dnii s fie fcut acea ucidere, atunce
vor fi toi slobozi de certarea uciderii, numai ce s vor certa dup voia
judectoriului i nu se va certa nice unul cu moarte. Aijderea iar de-ar
avea ct de multe rane cel ucis, mcar de-ar fi atta de multe pre ci
oameni vor fi ntr-acea cas i s nu tie nimenilea cine s i le fie fcut
acelui ucis, atunce toi vor fi slobozi de moarte, numai ce s vor certa dup
voia judectoriului.
Cnd se va prileji s aib price nite oameni i vor sri toi cu arme
asupra unuia i-l vor ucide cu multe rane, iar s nu fie nice aicea lucrul de
fa, oare cine l-au rnit i cine nu l-au lovit, atunce toi se vor certa dup
voia judectoriului; iar de s va cunoate carii l-au rnit i carii nu I-au
ucis, atunce ucigtorii se vor omor, iar ceialali ce le-au fost ajutoriu,
atunce se vor certa dup voia judectoriului; iar de nu le vor fi ajutat, ce
numai fiind acolea de fa vor fi srit i ei cu arme, atunce aceaia nu se vor
certa.
Nite oameni muli de vor ucide pre vreunul cu rane de moarte, carele
una de ntr-nsele singur putea s-l omoar, iar la judectoriu s nu se
poat adevra carele l-au omort, atunce pentru cce sunt muli, nu se va
omor nice unul, iar aa se vor certa dup voia judectoriului.
Cnd vor ucide muli pre unul cu rane nu de moarte, care lucru una de
ntr-aceale nu l-ar fi putut omor, ce toate mpreun l-au omort, i
judectoriul nu tie carele-i va fi fcut rana cea de moarte, numai ce s
adevereaz lucrul cum l-au ucis toi mpreun, atunce, pentru mulimea, se
vor certa toi dup voia judectoriului.
Cela ucisul de muli, de va avea i rane multe i de ntr-aceale cnd
unele sht de moarte, iar altele nu sunt de moarte, i s nu poat
judectoriul s adevereaze cine i-au fcut rana cea de moarte i cine i-au
fcut cealealalte carele nu-s de moarte, atunce, pentru mulimea, toi se
vor certa dup voia judectoriului; iar de va cunoate judectoriul pre ceia
ce-au fcut ranele ceale de moarte, atunce-i va certa ca pre nite ucigtori,
iar ceia ce n-au fcut rane de moarte, pre aceaia-i va certa judectoriul
dup cumu-i va fi voia lui.
Mai marele, carele va fi cap ntre multe soii, i de va fi fcut ran de
moarte celui ucis, iar ceialali soii s-l fie vtmat cu rane nu de moarte,
atunce cel mai mare se va certa ca un ucigtoriu, cu moarte, iar ceialali
dup voia judectoriului i dup rane care le vor fi fcut flecarele. ns i
atunce se cade foarte s cerceteaze judectoriul pre-amruntul n ce parte
de trup au rnit fiecarele de dnii, pentru c mcar de n-ar fi fcut toi
rane de moarte, alegnd fr de cel mai mare, iar aa, drept aceaia mai
mult se va certa cela ce4 va fi lovit n piept, dect cela ce-l va fi lovit ntrun deget, i mai mult se va certa cela ce-au fcut rana de i-au scos sufletul,
dect ceialali. Dece orici vor fi fcut rane de moarte, aceaia toi se vor
omor, iar ceialali s se cearte dup voia judectoriului.
Cnd se va ucide netine de muli i judectoriul nu va ti carele de

309

ntr-acei muli l-au ucis, atunce toi se vor certa cu bani, sau-i vor scoate
de n moie, sau-i vor duce la ocn.
Poate judectoriul s munceasc pre acela sau pre ceia ce vor avea
nite seamne ca aceale, cum s fie ucis aceaia pre cel mort, mcar de-ar fi
momit i pre alii pre muli ntr-acea ucidere; aijderea de va arunca
netine vreo piatr de n vreo cas unde vor fi oameni muli i va ucide pre
netine, atunce iar nu-i va munci pre toi judectoriul, nice-i va putea s-i
munceasc pentru s tie carele iaste de ntru toi cela ce-au aruncat
piatra; iar de va fi carea cumva de ntr-aceti muli, de s vor gsi vreunii
s aib nite seamne cum aceaia s fie aruncat piatra, atunce pre acela sau
pre aceaia numai ce va munci judectoriul s spue cum va, fi cu dreptul.
GLAVA 363.
PENTRU A OPTA VIN PENTRU CAREA MICOREAZ
JUDECTORIUL CERTAREA.
A opta vin, pentru carea se ndeamn judectoriul s micbreaze
certarea celui vinovat la greala ce-au fcut, iaste ascultarea carea va face
netine spre domnul ri, sau spre stpnul carele-l va sluji, i cum zice,
cartea cea veache Deuteronom, la 17 capete: Cela ce nu se va pleca, ce s
zice ce nu va asculta de judectoriul carele au ales Dumnezu, acela cu
moarte voiu s moar. Mcar c acest cuvnt al scripturii ceii vechi zice
aa, iar aa se socoteate pentru nvtura judectoriului celuia ce judec
pre leage i pre dumnezeetile pravile i "pre pravilele ceale ce sunt dup
fire, pentru c cine nu se va pleca supt triia nvturii legii i
judectoriului, acela nu se va certa cu moarte pre dreptate i dup pravil.
Cade-se s asculte i s se pleace boiarinului i mai marelui nrodului,
ns cnd vor da nvtur spre lucrurile carele vor fi mrturisite de
pravilele ceale mprteti, sau de obiceaele locului, sau de singur firea
omeneasc, care lucru s nleage cnd va mbla netine pre aceaia
ascultare, atunce puin vtmare va face spre aproapele lui; iar de
vreame ce cu aceast ascultare ce va face netine spre mai marele su, ce
s zice spre domnu-su, mblnd de toate pre voia lui, de va grei i va
vtma foarte mult pre aproapele fiecu|, atunce nu se cade asculttoriul
s ie aceast ascultare.
Cela ce va ucide pre netine, fiind trimis de boiarenul sborului, ce s
zice de cel mai mare al gloatelor, atunce poate ovi s nu se cearte dup
cum scrie pravila care lucru s neleage ntr-acesta chip: cndu-l va trimite
cel mai mare i-l va ngrozi de-i va zice c de nu va omor el pre acela,
atunce judectoriul va omor pre dnsul; i mai vrtos mai marele gloatelor
de va fi deprins a omor pre unii ca aceaia carii nu-I vor asculta. Iar de
vreame ce nu-l va ngrozi mai marele glotelor i s nu-i zic aa, c de nu-l
va omor atunce va muri el n locul lui, i nc, cnd nu va fi nvat a omor
pre ceia ce nu-l ascult, atunce cela ce va face uciderea nu va putea ovi
s zic c l-au mnat mai marele lui, ce s va certa dup cum scrie pravila.

310

Rugmintea domnilor iaste ca i cnd ar ngrozi pre netine.

Oricare muiare, de fric i de sil ce-i va face domnul, de s va pleca i
va face pre voia lui, aceaia nu se va certa nicecum.
Un judectoriu de la un trg, ce s zice un diregtoriu, nu iaste datoriu
s asculte pre domnul ri s munceasc sau s spnzure pre netine,
cunoscnd el c nu e vinovat i iaste lucru cu asupreal aceaia munc sau
aceaia moarte, ce mai bine-i iaste lui s- lase scaunul cel de judectoriu ce
ine, dect s se pleace nvturii domnu-su cea cu asupreal. Iar de nu
se va ndura s fac prsire scaunului su, atunce trebue s scrie s dea
tire domnu-su de acea tocmeal ce i-au poruncit, cum iaste lucru cu
npaste, i s socoteasc s mai cerceteaze i dup-aceaia s ateapte
rspuns. Iar judectoriul de va rspunde i al doilea rnd i de va zice: de
nu veri asculta, tu tii; sau: s faci cumu- dau nvtur i s nu mai cerci
alt lucru sau alt vin; sau de va zice i ntr-alt chip: citit-am scrisoarea ce
ne-ai trimis i am neles de tot, iar drept aceaia s faci cum e-am dat
nvtur, iar ntr-alt chip s nu fie; atunce, de va asculta de nvtura
mai marelui su, va putea ovi i nu se va certa dup pravile pentru
greala ce va fi fcut pentru ascultare.
Cnd va zice judectoriul: cutare lucru l-am fcut pentru c mi-au dat
nvtur domnu-mieu carele iaste mai mare pre o ar, atunce nu-S vom
creade acest cuvnt, numai ce trebue s arate acea nvtur a acelui
domn au cu mrturie, au cu scrisoare de mn domnului ri.
Un judectoriu ce va isprvi i va mplea leagea altui judectoriu al alii
eparhii, atunce nu se va certa, nice iaste datoriu acela s cerceteaze
tocmeala aceaia s vaz dreapt e, au cu asupreal, fr numai de s va
pune mpotriv cel vinovat, de va zice cum aceast leage nu e bun de
nemica, de vreame ce se-au fcut de un judectoriu striin i cum nu i se-au
czut s legiuiasc el greal ca aceasta. Cum se-ar zice, judeul
Braovului, cce n-au putut prinde pre un vinovat la mnile lui, au fcut
leage s fie izgonit de n toate cetile cte sunt supt inutul craiului
unguresc i aa au isprvit, cum de va ncpea n mnile vreunui scaun
cresc, atunce s aib a-i tia capul; i a-au dat tire pre Ia toate cetile
rii Ungureti; iar vinovatul s-au prilejit de se-au prins la mna judeului
de la Sibiu, de-acia avnd judeul la mna Iui isprava celuia jude de la
Braov, cum oriunde-l vor prinde s-i tae capul, acmu poate ntr-acel ceas,
fr nice o certare, ce spre judecata celuia, s-i tae capul; iar de va fi
judecata aceluia i strmb, atunce acela ce i-au tiat capul nu se va certa
nicecum, fr numai cnd va zice vinovatul acelui jude de la Sibiiu: ce
treab are judeul de la Braov cu mine? sau: ce putearnicu e el asupra
mea, s-m tae capul, de vreame ce eu nu sunt ungur, ce sunt neam, i
omul cela ce l-am ucis iaste de n ara Nemeasc i I-am ucis Ia Ipania;
dece ce treab are judeul de la Braov cu grealele ce s fac n ara
Nemeasc? Dece atunce acel jude l va inea la nchisoare i va scrie la
craiul unguresc ce vor putea aleage pentru acest lucru, i dup cum va veni
rspuns de acolo, aa va isprvi.

311

Patriarhul de va scrie la vreun poslunic al lui i de-i va zice: s faci

cutare lucru, iar de nu veri face, de greu te aforisesc, i acel lucru ce-i zice
s fac iaste cu npaste i cu asupreal, atunce acel poslunic nu iaste
datoriu s asculte pre patriarhul, nice aforisaniia lui; iar aa se cade s-i
dea tire cu scrisoare cum iaste npaste i cum se face asupreal pre
nvtur ce i-au dat, i dup-aceaia s ateapte rspuns.
Judectoriul cel mirenesc se cade s isprveasc i s svrase o
leage ce va fi legiuit judectoriul besearicii, de-i va prea c-au legiuit drept;
ns poate i acela, judectoriul mirenesc, s cerceteaze tocmeala cu
mrturii, s poat cunoate leagea ce-au legiuit de poate fi s-i fac sfrit,
ce s zice certare au cu moarte, au ntr-alt chip; far' numai de va fi
tocmeala pentru eresuri, pentru c atunce judectoriul cel mirenesc nu mai
cerceteaz nemica, ce atunce i orice feliu de eretic i vor da de la
judectoriul besearicii, de-l va omor fr de nemica alt ngduina i fr
nice de o ntrebare, cum au fost tocmeala.
Oamenii cei domneti, ce s zice armaii i armeii i alii ca dnii,
cnd vor munci, cnd vor spnzura, sau vor tia capul cuiva i altele ce vor
face cu nvtura domnului ri, atunce de-ar fi nvtura domnului la
artare de fa, s vaz toi c iaste cu asupreal i cu mare npaste,
aceaia niceodat nu se vor certa nicecum, nice drept un lucru.
Plugarii i ali lucrtori, de vor ara n pmnt striin, sau de vor culeage
n vie cu nvtura cuiva, cnd le va fi zis c iaste a lua, atunce nu se vor
certa nicecum; fr numai atunce cnd vor ti lucrtorii c nu iaste a celuia
ce l-au pus s lucreaze acolea acel pmnt sau alt ce va fi, sau fr numai
cnd l-ar pune s seacere nc fiind crud, sau s strng alte poame htracesta chip, sau cnd le-ar zice s mute vreun hotar de n locul lui, sau
unde-l vor pune s lucreaze i-l vor pzi cu oameni cu arme, sau cnd le
vor zice s lucreaze noaptea, ce s zice s fure, pentru cce c atunce de
pururea se vor certa i nu vor putea ovi.
Feciorul carele va face vreo greal pre nvtura ttne-su sau a
mne-sa, sau muiarea pre nvtura brbatului ei, sau robul pre nvtura
stpnu-su, aceaia nu se vor certa nicecum, de va fi greala micoar, iar
de va fi greala mare, atunce s vor certa, ns nu deplin cum scrie pravila,
ce dup voia judectoriului.
GLAVA 364.
AICEA SCRIEM PENTRU A NOA VIN, DE N CARE A
MICOREAZ JUDECTORIUL CERTAREA I PEDEAPSA CELUI
VINOVAT!
A noa vin, pentru carea se ndeamn judectoriul s mai micoreaze
certarea celui vinovat de cum ceart pravilele, iaste neputina i slbiciunea
firei, pentru carea mai puin se vor certa muerile dect brbaii la grealele
ce vor face.
Muiarea se va certa mai puin dect brbatul, cnd n casa ei se vor

312

face bani ri, calpuzani, sau cnd va cumpra ceva vreun lucru eftin ca
s-l vnz mai scump, sau cnd va sparge cartea domneasc i nc i de s
va mesteca n tocmeala ereticilor, sau la jurmnt mincinos; iar cnd va
grei la lucruri carile s fac mpotriva dumnezeetii pravile i a pravilei firii
omeneti, atunce nu se va certa muiarea mai puin, ce tocma ca i
brbatul.
ranul cer gros, acela poate ovi s nu se cearte, mai ales cnd va fi
mrturie cuiva i de va gri cuvinte fr de isprav, fr cale, de s va
cunoate lucrul c griate de prostimea lui; iar de va gri de nvtura
lui cea rea, atunce se; va certa tocma ca i alali. Aijderea i la alte la
toate grealele ce va face ranul cel gros, de va face de grosimea lui,
atunce mai puin se va certa, iar de va face de n rotatea i feliul lui cel
ru, atunce se va certa tocma ca i alali. Si aceasta iaste n putearea
judectoriului s-l judece, de va fi de grosimea Iui sau de nu va fi, fr
numai de va fi greala spre dumneziasca pravil, sau spre pravila cea de
fire, cce c atunce grosimea iui nemica nu-i va folosi, nice va ovi s
scape de certare.
GLAVA 365.
PENTRU A ZEACEA VIN, PENTRU CAREA JUDECTORIUL
NMICOREAZA CERTAREA I PEDEAPSA.
A zeacea vin, carea ndeamn pre judcctoriu s mai micoreaze
certarea vinovatului, iaste somnul, de vreame ce muli se-au gsit de-au
fcut multe i minunate lucruri n somn; iar deaca se detepta, atunce nu
inea minte nemica ce-au fcut. Cum au fost odat unul de-au fost dormind
la besearica lui sfntul Venedict, la ara Frnceasc, i au fost eit de n
besearica adormit, de-au mbiat doao mile de Ioc i acolo au gsit pre un
copil i l-au ucis de-au murit, neavnd nice un lucru cu dnsul, nice I-au
tiut, nice l-au cunoscut; i iari aa adormit se-au ntors i se-au dus deau ntrat n besearica; iar dimineaa n-au tiut nemica, eit-au afar, au nau eit. Alt dat iar au fost ntr-un ora, ce s-au chemat Pizan, unul
deaca carele de multe ori eiia noaptea de n cas-i cu arme i ncungiura
trgul tot cntnd, i iari dormind se ntorcea de mergea acas i nu se mai
detepta; i de multe ori priatenii Iui deaca-l gsiia mblnd pre drum, ei-I
detepta i-l ntorcea deteptat la casa lui, de n carea eise dormind. Sau
cum au fost o muiare carea se scula noaptea de- frmnta pinea i o
punea de o nvliia i o gata de tot, numai s o bage n cuptoriu, i iari
adormit se ducea de s culca n patu-i, iar dimineaa nu tiia cine i-au
grijit aa pinea, i aa de pururea-i prea c-i fac aceasta vecinile ei, ca s
rz cu dnsa. i alii muli se-au aflat ca aceastea; dece prentr-aceia se-au
fcut aceaste pravile.
Acest feliu de oameni dormind, n somn de vor bate, sau vor rni, sau
vor ucide pre netine, aceaia nu se vor certa dup pravil, ce dup voia
judectoriului, de vreame ce i somnul se nchipuesc cu moartea; iar afar

313

de aceasta se cade s aib judectoriul mil la grealele carele sunt de n

fire.
Un om cu fmeaia lui dormind ntr-un aternut, de vor mpresura-i
coconul ntre ei i-l vor omor* atunce acesta lucru nu se va chema c-au
fcut ei de mintea lor cea rea, ce le-au fost greal, de vreame ce i
judectoriul de pururea creade cum prinii mai bine-i pzesc feciorii dect
singuri pre sine, sau mama nu se va chema s- poat uita pre fiiu-su,
fiindu-i de n mruntaele ei; drept aceaia nu se vor certa dup pravil ca
nite ucigtori, iar pentru nesocotina lor atunce se vor certa dup voia
judectoriului. ^
Cela ce va grei dormind, acela se va certa dup pravil ns, cnd se
va face c doarme, iar el adevrat va fi deteptat.
Cela ce va grei dormind i deaca se va detepta, nu se va ci ce-au
fcut, ce nc va zice: bine-am fcut de-am fcut aa n somn, acela se va
certa dup pravil i nu va putea s oviasc.
Cnd va dormi netine i va mearge s fac vreo rotate, sau de va
vtma pre netine, atunce poate celalalt s-l ucig ca s scape denaintea
lui cu via, i nu se va certa; care lucru se socoteate cnd nu va putea
ntr-alt chip s scape de n mnile lui, ce numai ce-l caut s-l ucig.
GLAVA 366.
AICEA SCRIEM PENTRU A UNSPREZEACEA VIN, CAREA VA
MICORA JUDECTORIUL PEDEAPSA I CERTAREA.
A unsprezeacea vin, earea mai micoreaz judectoriul certarea i
pedeapsa celui vinovat, iaste dragostea, de vreame ce dragostea se
nchipuesc cu beiia, aijderea i cu nebunia, iar aa mai vrtos iaste i mai
rea chinuire dect aceale, dect toate; drept aceaia se-au fcut aceast
pravil.
Cela ce face vreo greal, fiind ndemnat de dragoste, acela mai puin
se va certa de cum spune pravila.
Cela ce va fi biruit de dragoste i de va tmpina vreo fat mergnd pre
drum i o va sruta, acela nu se va certa nicecum; cum au fcut un
muncitoriu de la Athina, pre carele-l chema Pisistratos, carele au zis mueri*, cndu-l ndemna s nu fie ntr-alt chip, ce s omoar pre cela ce-au
srutat pre o fat feciuri a lor mergnd pre drum, iar elu-i zise acest
cu\nt: de vreame ce, zice, pre ceia ce ne iubesc i ne srut tu zici s-i
omorm, dar nc ce nvtur veri s facem celora ce nu ne vor i ne vor
fi cu vrjmie'*
Oricare miliare, pentru mult dragoste ce va avea ctr ibovnicul ei, de
va priimi n casa ei furtiagul ce va fi el furat, aceaia mai puin se va certa
de cum iaste scris n pravil.
Dragostea, preacurvia i rpirea featei i alte greale ca aceastea
ovesc, ce s zice, cnd ar pune scri la ferestri s se sue, s ntre la
ibovnicu- i altele ca aceastea.

314

GLAVA 367.
PENTRU A DOASPREZEACE VIN, CAREA MICOREAZ
JUDECTORIUL PEDEAPSA I CERTAREA.
A doasprezeace vin, carea ndeamn pre judectorii! s micoreaze
certarea celui vinovat de cum scriu pravilele, iaste ruda cea aleas, boieriia;
de vreame ce nice cei de rud bun, nice boiarii, nice feciorii lor nu se vor
certa cu catarga sau cu ocna, ce pentru aceale se vor goni de n moiia lor
ctva vreame, iar nu se nice spnzur n furci ca ali fctori de ru, nice
se neap, ce pentru aceale pentru toate li se tae capetele, nice pre uli
pre n trg nu se poart unii ca aceaia.
Cnd ceart judectoriul sau pravila pre netine cu bani, atunce tocma
se ceart boia renul ca i cel srac.
Certarea cea trupeasc carea d pravila pentru greale, de-ar fi ct de
micoar aceaia certare, deaca se va da vreunui boiarin, aceaia se chiam
prea mare dect cnd se-ar da fiecui de cei mai mici. i iari vine lucrul
unul drept altul: ct ar fi de mic certarea carea va fi cu bani la vreun om
de ceti mai mici i proti, la aceaia iaste mai mare dect se-ar da la un
boiaren. Drept aceaia, pravila schimb certarea cea trupeasc cu banr cnd
iaste vreun boiaren i-l ceart cu certare de bani, iar de iaste vreun om de
jos i micor i srac, atunce acela se va certa cu certare trupeasc.
La greale ca aceale carele sunt la pravil, mai mari se dau baiarilor
dect sracilor i mai mult se vor certa boiarii dect cei mai mici i mai
sraci; cum se-ar zice, de s va afla vreun boiaren hiclean unui domn i
hain rii i de se-ar arta ntr-acesta chip i unul de cei mai mici, atunce
mai mult se-ar certa cel mai mare boiaren dect cel mai mic i om mai de
jos; aijderea i omul cel mai de jos de-l vor prinde la rzboiu viu, atunce-i
vor tia capul, iar de vor prinde vreun boiaren, atunce-l vor spnzura.
Grealele carele fac ruine boiarii boiarilor, atunce mai mult se ceart
boiarii dect cei mai mici i oameni mai de jos; cum se-ar zice, la greala
votriei se va certa mai mult boiarenul dect cel mai micor.
La grealele ce nva pravila s piarz n furci, cu mu e hainiia i
hiclenugul, cnd hiclenaeate pre domnu-su, atunce s va spnzura i
boiarenul ca i cel mai prost, iar aa furcile boiarenului se fac mai nalte
dect ale celui mai mic.
Cnd va mrturisi netine minciuni, sau va fi eretic, i cnd nu va
asculta de domnu-su i la lucrul cel ce vor sudui pre mpratul sau pre
domnul locului, atunce ntr-un chip se vor certa i boiarin i cei mai proti.
Cela ce va face o greal ndjduindu-se c nu se va certa cce iaste
boiaren i de va fi scos cuvnt, s fie neles netine cum s fie zis acest
cuvnt i cum s fie fcut aceast greal cu acesta gnd, atunce boiarenul
se va certa ntr-o potriv tocma cu cei mai sraci.
Cnd se va cdea unui boiaren, pentru greal ce-au fcut, s-I
trimea la ocn, sau s-l bat pre n trg, sau :iit certare s pat, iar
judectoriul, ca pre un boiaren, atunce va l certa cu bani; aceasta se face o

315

dat sau de doao ori, iar a treia oar de vor mai prinde pre boiaren
fcnd iari acea greal, atunce se va certa tocma ca i cel om mic i mai
prost.
La certrile ceale ce d pravila dup voia judectoriului, Ia aceale poate
judectoriul s mai mpuineaze certre! boiarenului, iar la ceale certri
ce de fa nva leagea i pravila certarea cum va fi, la aceale nu poate
judectoriul s cearte mai puin pre boiaren dect pre cel om mai mic i
mai de jos.
Pentru preacurvie, tocma ntr-o potriv se ceart boiarenul ca i cel mai
mic.
GLAVA 368.
PENTRU A TREIASPREZEACE VIN, PENTRU CAREA MICOREAZ
JUDECTORI UL PEDEAPSA I CERTAREA.
Judectoriul se ndeamn s mai micoreaze certarea celui vinovat,
pentru iscusirea i destoiniciia lui. Cum se-ar zice, de vreame ce netine va
ti vreun meteug ca acela frumos i scump i atta s-l tie de bine ct s
nu se afle altul aseamene lui, atunce acela, de va face vreo greal, mai
puin se va certa. Cum au fost odat un lctu bun, carele pentru uciderea
ce fcuse nu l-au omort, ce l-au izgonit de n locul lui l de n moiia lui, i
iar la vreamea de oaste l-au adus. Aceasta se face cnd se va arta
meteugul lui de fa, de vor vedea toi, carele va fi tuturor de treab; i
greal lui trebuie s fie aa, adec s nu fie hainit cumva moiia lui, sau s
fie fost tlhariu de drum, pentru c atunce nice un meteug nu-l va folosi.
Cnd va fi fcut netine un bine mare locului aceluia unde lcuiate,
care bine s se pomeneasc de pururea, dup-aceaia de se va prileji s fac
vreo greala, atunce judectoriul, pentru acel bine ce s pomeneate, va
certa-l mai puin de cum se cade, fr numai cnd va fi acel bine ce-au
fcut locului lucru puin, iar greala lui va fi mare, atunce acel bine ce-au
fcut nu-i va fi drept nemica.
Binele ce yaWace netine locului i moiei lui, au el, au moii lui, acela-l
va folosi ca s se cearte mai puin, sau s nu- se cearte nicecum la greala
ce va fi fcut. i aceasta poate fi cnd va fi trecut vreame mult de cnd va
fi fcut acel bine pn cnd au fcut greala; pentru c de se va face acel
bine n vreamea carea se va face i greala, atunce acel bine nu-i va folosi
nemica, ca i cnd nu -ar fi fost, de-ar fi ct de mare, ce s chiam c va
mai micora oarece. Cum se-ar zice: oarecine fur de la un boiaren o rcli
cu bani i gseate acolo nluntru nite cri hicleane, carele scriia la nite
vrjmai s vie cu oaste s ia acei loc, i deaca le-au gsit, le-au artat
domnului acelui loc i se-au grbit de-au ndreptat -au potolit cum au tiut
acel lucru, acela adevrat mare bine au fcut acelui loc, iar aa nu l-au
fcut cu sfat bun i cu gnd bun, cum se cade s se fac binele, ce i-au
venit acest bine mare de n furtiagul lui. Drept aceaia ca un fur se va
certa, iar mai marii acelui loc vor face milostenie feciorilor lui i pre dnsul

316

nc-l vor certa mai iuor, oarece puin lucru, pentru acel bine ce i se-au
nemerit.
GLAVA 369.
AICEA SCRIEM PENTRU A PATRASPREZEACE VIN, CAREA
MICOREAZ JUDECTORIUL PEDEAPSA I CERTAREA.
Schimbndu-i netine firea i viaa rea ce au fost avnd i plecndu-se
ctr Dumnezu, aceaia ndeamn pre judectorii! de mai micoreaz
certarea, de cum spune pravila pentru greala ce au fcut; drept aceaia seau fcut aceast pravil.
Ovreaiul de va face o greal i dup-aceaia va veni spre credina
cretineasc i se va boteza, acela sau nu se va certa nicecum; sau se va
certa pentru acea greala, de cum nva pravila; i acesta lucru st cu
totul n voia judecatoriului, s-! cearte sau s nu-l cearte, veri mult, veri
puin.
Ovreaiul carele se-au botezat, de va fi luat cevai ct de puin certare
pentru greala ce-au greit nc mainte de botez, atunce judectoriul nice
ntr-un chip nu va putea s-l cearte cum spune pravila.
Ovreaiul, deaca se va boteza, de-ar fi fcut cte pcate i scrnvii, iar
pentru darul botezului toate se vor curai i va rmnea cum ar fi nscut a
doa oar, i atunce poate s fie i preot fr nice o sminteal.
Toate aceastea vor fi cnd se va face i cretinul clugr.
GLAVA 370.
PENTRU A CINCEASPREZEACE VIN, PENTRU CAREA
MICOREAZ CERTAREA JUDECTORIUL.
Judectoriul s ndeamn a mai micora certarea celui vinovat, de cum
spune pravila, cnd cel vinovat iaste surd sau mut, de vreame ce unul
deaca iaste ca i un cocon micor i ca unul de cei fr minte, nebun.
Surdul i mutul, cndu-I va fi mintea ntreag i deplin, i va putea cu
mhitul s arate fietecruia firea- i voia lui, atunce se va certa tocma
ca i ceilali. Iar ali dascli zic cum mutul s se cearte m#i puin, pentru
c mrturiia carea face mutul cu mhitul, aceaia poate s fie i cu greala,
fr numai acel mut i surd de va ti scrie i s citeasc, pentru c atunce
judectoriul l va ntreba cu scrisoare i el va rspunde iar cu scrisoare, i
atunce poate s-l i munceasc pentru s spue i s-l cearte dup pravil.
GLAVA 371.
PENTRU A ASEASPREZEACE VIN, PENTRU CAREA
MICOREAZ CERTAREA JUDECTORIUL.
Cnd va pr tatl pre fiiu-su cel trupesc la judectoriu pentru vreo
greal ce va fi fcut, atunce i se va face mil judectoriului i-i va micora
certarea ce i se-ar cdea dup greala lui, cum scrie pravila.

317

Feciorul carele ar fi fugit i i se-ar fi fcut leagea dup vina lui, unde-l
vor gsi, acolo s-i fac moartea, iar tat-su de-l va prinde i s-l dea
judectoriului, atunce judectoriul va micora certarea lui, ce s zice, nu-l
va omor, ce-I va certa ntr-alt chip.
De va fi feciorul fugit, pentru cce va fi greit mpotriva mpriei sau a
domniei i au fcut pagub ca aceaia ri, pre acela de-l va prinde tat-su
i de-l va trimite la judectoriu, atunce mai puin se va certa de la
judectoriu dect de l-ar prinde omul domnesc.
De vreame ce -ar prinde netine feciorul i l-ar duce de l-ar da pre
mna judectoriului nu cce doar iaste om bun, ce pentru cce se teame
s nu-l cumva prinz oamenii cei domneti, atunce nc se va certa mai
puin de cum se cade i de cum nva pravilele pentru aceaia greal.
Cela ce- va da feciorul lui pre mna judectoriului ca pre un vinovat,
atunce de-ar fi tat-su i ovreaiu, tot mai puin se va certa. Aijderea i
feciorul de va da pre tat-su la judectoriu ca pre un vinovat, ca s-l
cearte dup greal, atunce iar mai puin se va certa. Muma de- va da
feciorul au fata la judectoriu ca pre nite vinovai, pre aceaia mai puinu-i
va certa judectoriul, iar aa nu-i va slobozi de tot.
Aceastea toate ce-am zis, pentru darea tatlui pre fecior i feciorul pre
tat-su, iaste adevrat i necltit, dup pravilele mprteti i dup
cum scriu toi dasclii, tocmindu-se toi ntr-un cuvnt, fr nice de o price;
iar carele au fost i mai prost i mai mic, nemica nu se-au pus mpotriva
acelora nice cu unele de cte am zis. Iar drept aceaia, aceast dare de
tat pre fecior, sau fecior pre tat, nu se-au prilejit niceodat s fie acesta
lucru, s dea tat pre fecior i fecior pre tat, pn. Ia vrea mea unui dascl
mare i tocmitoriu de pravile, numele lui era Farinasc, carele au strns toate
pravilele ceale mprteti i nc se ispiti i s nevoi cu nvtur ca
aceaia s cunoasc care pravile i obiceae se socotesc la oblastiile
cretineti n toat lumea. Acel dascl au fost dup Hristos 1598 de ani.
Iar pn ntr-aceast vreame nu-se-au prilejit niceodat vin i fapt ca
aceasta, s se legiuiasc la judectoriu, ce s zice tatl s- dea feciorul ca
pre un vinovat la judectoriu, ce numai la Polonia, supt oblastiia papei de
Roma, acolo ce-au dat aa un tat pre fecioru-i, care fecior au fost izgonit
de n moiia Iui cce era greit mpriei. Iar aicea nu se ine n seam
pravila cea de milostivire, ca s cearte mai puin pre fecior cce l-au dat
tat-su, ce l-au certat cumplit, dup pravile, pentru c greala era
sudalm pre mprie i judecile Ia greale ca aceastea nu deschid
pravila cea de milostivire, ce numai pravila cea de certare cumplit, pentru
ca s nu cumva cear mil nice tatl, nice feciorul de la judeci; ce, cum
au fost de aceasta, numai o dat se-au prilejit acest feliu de judeci.

318

GLAVA 372.
PENTRU JURMNTUL I MRTURIA STRMB; I DE CELA CE
VA LUA UN LUCRU ASUPRIT CU JURMNT.
Carele se jur strmb d nevoe, sau silit, acela ani 3 s nu se cuminece;
iar de va face jurmnt strmb i fr'de nevoe, ani 11 s fie nepricetuit.
Marele Vasilie.
Iar de va vrea s mnnce sec, i dup 9 ceas i n toate zilele s fac
metanii 250, atu nce numai un an s fie necuminecat. Postnicul.
Aijderea i mrturisitoriul strmb. Grigirie al Niei.
Iar cine va jura strmb i va lua al cuiva ceva s fie al lui i-l va asupri,
acela, de va lua canon, n-are nice o vindecare a se erta, fr numai pn nu
va ntoarce s dea acea asupreal de unde au fcut jurmnt strmb i o au
luat. Atunce, deaca o va da, se canoneate ani 3 s nu se cuminece i s
fac i post i metanii i milostenie, ca s i se fac de dnsul Hristos
Dumnezu mil s-l iarte de jurmnt ce au jurat strmb i se-au lepdat de
dnsul. Pentru c zice dumnezescul Grigorie Bogoslov: cine va jura strmb,
acela de Dumnezu se leapd.
GLAVA 373.
PENTRU CLEVETIREA; l IITORIUL DE MNIE; l
ASCULTTORIUL LA FEREASTR, SAU CND OPTEATE UNUL CU
ALTUL, EL ASCULT; l PENTRU VNZTORIUL SAU PRUL.
Clevetnicul un an s nu se cuminece. C griate dumnezescul David Psalm 100: pre cela ce clevetit pre vecinul su, pre acela goniiam. *
Iar iitoriul de mnie, acela s se dspar d besearic 1 an i s fac
i metanii cte 150 n zi. loan patriarh, ucenicul Marelui Vasilie.
Iar asculttoriul la fereastr un an s nu se pricetuiasc, i metanii
cte 15 n zi.
Aijderea i cela ce vinde sau prate pre altul, i acela un an s nu se
pricetuiasc, adevrat de se va ispovedi de voe i va curma a nu mai face,
iar de nu se va lsa, atunce s-l goneasc de la besearic lui Hristos.
GLAVA 374.
PENTRU MUIAREA CAREA VA PURTA ERBI SAU VA MNCA CA S
NU FAC FECIORI; SAU DE- VA OMOR COPILUL, SAU DE- VA
URGISI COPILUL CARELE VA NATE.
Marele Vasilie, canon 2. - Carea de n mueri va purta erbi sau le va
mnca ca s nu fac feciori, sau va face ntr-alt chip meteug de va omor
copilul n pnteceale ei, sau- va otrvi zgul acolo unde s zmisleate
copilul ca s nu mai fac copii, aceaia ca un uciga s se canoneasc.
Iar dumnezeescul Postnic porunceate ani 5 sau i 3 s i se fac
tocmire i canon; atunce s se cuminece. i ceaia ce poart erbi, de s va

319

lsa, atunce s se canoneasc ani 5 i mai puin.

Iar muiarea carea se va strpi, adec s-i omoar copilul de nevoe,
un an s nu se pricetuiasc; iar de-l va omor de voe, ca un uciga s se
canoneasc.
Marele Vasilie, canon 33 i 52. - Iar ceaia ce- va urgisi copilul carele
ca nate i-l va lsa de va muri, i aceaia ca ucigaii s se canoneasc.
Iar d se va afla n singurtate sau n pustie, atunce de va muri
copilul, s nu se canoneasc.
Zri. - Iar muiarea carea va adormi i-i va muri copilul la sau-l va
mpresura, aceaia s fie nepricetuit ani 3 i n toate zile s se fereasc de
carne i de brnz, iar n cealealalte zile s fac post i milostenie dup
cumu-i va fi putearea; de-acia atunce s se pricetuiasc. Iar de va fi fost
moartea copilului de saturarea bucatelor, sau de beie, sau de leane, aceaia
iaste tocma ca cei ucigai ce ucig de voe. Iar de va fi fost de n voia
diavolului, atunce are ertciune, numai i aceasta cu socotin sau cu
msur s se canoneasc.
Iar curvele carele- omoar copiii n pntece-i sau deaca-l vor nate,
aceale 10 ani s se canoneasc.
GLAVA 375.
PENTRU CLUGRI, DE VA TI PRE ALT CLUGRI C
FACE PCATE I NU VA SPUNE STARIII; I DE VA TI VREUN
MIREAN PRE ALTUL GREIND I NUL VA OPRI.
Marele Vasilie, canon. 67 - Clugria, de s va afla n mnstire i va
ti pre alt clugri c curveate sau s fie fcnd alt ru carele poate fi
de stricciune i de munca sufletului, i nu spune stariii, aceaia atta s se
canoneasc ea, ct i ceaia ce face pcatul.
Zri. - Iar de va ti netine pre altcineva fcnd pcate i va putea s-l
opreasc de n pcate s nu mai mearg la dnsele, i nu-l va opri, sau-l va
fi ntrebat arhiereul sau duhovnicul i n-au spus, acela s se canoneasc ca
i cela ce face pcatul.
GLAVA 376.
MNCAREA CRNII DE JIGANIE MOART (gl.376) PENTRU CEIA
CE MNNC CARNE A FIECRII JIGNII MOARTE SAU
MURSECAT.
Apostolii, canon. 62 - Cine va mnca carne mortcin, sau prins de
hiar, sau mursecat, adec mncat de lupi sau de alte fieri, sau de pasre
zburtoare ce s zice de oim, sau de alt pasre, au sugrumat, au
necat, sau ntr-alt chip ca rea se afl n curse, acela de va fi pop, s i se
ia darul preoiei lui, iar de va fi mirean s nu se pricetuiasc ani 2 i s
aib canon post, rug i milostenie.

320

GLAVA 377.
PENTRU MUIAREA CAREA VA MURI DEAC VA FACE. I PENTRU
MOA, CND TREBUE S SE PRIIMEASC LA BESEARIC.
De va muri muiarea deaca va face mai nainte de ce vor treace 40 de
zile i se va pricetui dumnezeetilor taini, canoneate-o sau s fac pentru
dnsa liturghii i milostenii cum vei ti tu c aceale se pot, ori de va muri,
ori de va tri. Postnicul.
Iar sfntul patriarh arigrdeanul, chir Nicolae se-au ntrebat de
aceasta i de altele bogate de episcopul de la Zitun; ce ns rspunde aa
pentru aceasta: c fmeaia de s va tmpla s nu-i treac 40 zile s se
cureaze, atunce s i se citeasc molitve de curie i s nu se
pricetuiasc. Iar de i se va tmpla ei boal i se va nevoi s moar i mai
nainte de-a s mplea ceale 40 zile de curie, atunce s se pricetuiasc
neaprat. i mai nainte de priceatenie de va avea preotul vreame s-i
citeasc molitvele de curie i atunce s o pricetuiasc; iar de s va
nevoi foarte, atunce i fr de molitve s se pricetuiasc dumnezaetilor
taini, ca s nu moar nepricetuit, i apoi va fi pcatul popei.
Iar pre moa care le apuc pre mueri i nasc, pre aceaia dup 8 zile
deaca va nate muiarea s o priimeasc la besearic i s se pricetuiasc
pentru c slujb face i ea. Postnicul.
GLAVA 378.
PENTRU MORTUL, DE S VA AFLA STRIGOIU, CRUIA-I ZIC
VRCOLAC, CE TREBUE S I SE FAC.
Dumnezescul patriarh Postnicul zice aa: c am auzit n multe ora i
ceti, zice, fcndu-se nite lucruri groaznice i preaslvite, de mare
nepriceapere i de netiina oamenilor preste lucrul drcesc. Pentru c
vrjmaul nostru, prea spurcatul de diavol, unde afl loc deert s
lcuiasc, s- fac voia, el acolo i lcuiate; i de multe ori, cu nluciri,
de fa ntru multe tocmeale trage pre oameni i-i duce spre voia lui, ca de
tot ticloii de ei s-i afunde i s-i neace ntru adncimea peirie a focului
de veaci. Dece lucrul acesta prea fr de leage i groaznic carele se face de
bogai cretini nepricepui, carele iaste vreadnic a mare ntristare i lacrmi,
miru-m i m ciudesc i m ngrozesc a-l povesti. Gresc unii oameni
nepricepui cum de multe ori cnd mor oamenii, muli de ntr-acei mori,
zice, se scoal de s fac strigoi i omoar pre cei vii. Ce ns moartea, ce
yine de nprasn i de grab la muli oameni, nimenea altul nu tie de
dnsa fr numai singur domnul nostru Iisus Hristos, careje e tocmitoriul
firii noastre. Iar ceia ce ard pre fraii lor cretinii i fac atta pcat de mare,
ngrozeate-te soare i-l acopere ntru ntunearecule; i tu, pmntule, gemi
i-l nghii; i nu numai pre dnii, ce i pre ceia ce-l ndeamn. Pentru c
trupul omului, deaca moare, nicecum nu poate face nice un lucru fr de
suflet; ce deaca vreame ce moare trupul, iar sufletul mearge la locul unde

321

i se va porunci de Dumnezu, dup cum au fcut ori bine, ori ru, iar a
se ntoarce n trup nu poate pn ce va veni singur domnul la a doa a lui
venire s judece lumea. Atunce, trupurile aceale moarte ia cine sufletul.
Dece, cum am zis, cum poate acum fr de suflet s lucreaze trupul, adec
s mbie. O, mare minune s auz netine i s se mire, s omoar, zic,
mortul pre vii. O, nepriceaperea ocaanicilor i orbia, de nu vd c iaste
lucrul dracului, i-i nal de ard trupul aseamenelor ca s-l bage n munc.
Brfesc unii nebuni i zic c multe trupure ale oamenilor, deaca mor i le
ngroap n pmnt, eale nu putrezesc, ce s afl ntregi pline de snge. i
aceasta iaste nluc drceasc, cum am zis, ca s duc n iad pre cretini
pentru c acela, dracul n tot chipul se nchipuesc, i anghel se face i
clugr i brbat mirean i muiare i copil i lemn i toiag i ap i snge i
discos i hain i om mort, i alte lucruri toate cte sunt se face, ce ns ca
o nluc. Prentr-aceaia nu se cade s creadei acea ce vedei pre trupul
omului mort, pentru c omul, deaca moare, snge n-are n trup. Dar nc
cu ct mai vrtos, mai mult i mai mare i mai minunat iaste a socoti
aceasta netine, de zic c, deaca-l ngroap i face cteva zile n mormnt,
se afl snge ntr-nsul. S tii i cum se topeate omul n pmnt; de-acia
atunce s creadei c trupul carele se arat cu snge iaste nluc drceasc.
Zri.
Nichifor Xanthopul, la sinaxariul de la smbta lsatei de carne, cu ali
dascli i povestitori zice i spune cum se topeate omul n pmnt. A treia
zi nceape faa omului a se strica i a se mpenjena i a se ngrozvi; iar a
noa zi nceape zidirea a trupului a se decheia, numai ce rmne inema, iar
la 40 de zile se topeate i inema. Dece de aceasta s tii toi cretinii,
cum ca o nluc se arat acel trup cu snge; i s tii c alt trup ntreg nu
se afl n mormnt, fr numai cel afurisit; i se roag s ia ertciune, i
deaca se iart, atunce se topeate ca i alte trupure ale morilor, iar snge
n-are. i, d vei vrea s tii mai bine, c deaca iase sufletul omului de n
trup, snge n-are, ascultai: trupul omului iaste de n 4 stihii: de n snge,
zic, de n flegm, de n tuse i de n hiiare neagr. Dece ns sngele, cce e
cald, iaste de n foc; iar flegma, cce iaste reace, iaste de n ap; iar
tuea, cce iaste umed, iaste de n vzduh; iar fi a rea, cce iaste uscat,
iaste de n pmnt. Iar n vrea mea morii, cu porunca lui Dumnezu, se
mpart aceale 4 stihii i se desparte sufletul. i nti se dsparte stihia
sngelui, ca o clduroas i viitoare ce iaste i viaz tot trupul. Drept aceaia
trupurile ceale moarte hiare au deaca mor i flegm i tuse, iar snge
nicecum. tii acum, s-au auzit ce zice pentru aceasta, cce cnd iase
sufletul omului, de-acia nu mai are trupul acela snge, nice nemica se afl.
Iar de aceasta, cum am artat mai sus, de va prea unora oameni c are
snge trupul mortului i n coul pntecelui lui altele bogate, aceale le face
diavolul ca s duc n munc pre voi cretinii; c multe nluciri mai nainte
au fcut satana: n vreamea lui Moisi, deaca muri, vrea s ntre n trupu-l
s prelsteasc i s-i strice leagea; n vreamea dumnezeetilor apostoli, cu
Simon vrjitoriul i n vreamea lui sfntul Silivestr, papa de la Roma, i n

322

alte bogate vremi i locuri, au fcut i face ce nu poate, numai ce foarte

se ruineaz i slbeate de s biruiate i s surp de domnul nostru Iisus
Hristos, carele poate i le biruiate toate i omoar i nviaz, carele face
slabele tari i tarile slabe, carele au fcut ceriul i pmntul i toate cte-s
pre dnsul, i iaste adeverit fctoriu de minuni i vrtos i groaznec. ns
bine pentru acesta lucru auzit i tii acum; dece ci vei s nu meargei n
iad s v muncii, de acest diavolesc lucru s fugii departe, adec s nu
ardei trupurile morilor, nice s creadei cte se arat pre acel trup mort.
Iar cine va vrea s fac lucru ca acesta fr leage, porunceate vrtos
i greu acel sfint patriarh Postnic ca, de va f cliric, s i se ia darul i s ias
i de n spia carea se afl a cinstii, i s nu se pricetuiasc dumnezeetilor
taini, ce numai la moarte, ca un mpreun - lucrtoriu de lucrul hitleanului
de diavol; iar de va face aceasta mireanul, 20 ani n pocaanie s lucreaze,
de-acia atunce s se ameastece cu credincioii.
S tii iar cnd, se va afla trup ca acela carele iaste lucrarea
diavolului, s chemai pre preoii s citeasc paraclisul Preacistii i s fac
i osfetanie mic. De-acia s slujasc liturghie i s ridice panaghie ntru
ajutoriul tuturor i s fac i pomean cu coliv; de-acia s zic molitvele
ceale de blstem, i amndoao molitvele de blstem ale botezului s le
citeti pre aceale oase. Atunce, cu osfiteniia cea mic carea ai fcut, s
stropeti oamenii carii se vor tmpla i acolo, i mai mult s o veri pre
trupul acela; i, cu darul lui Hristos, va fugi dracul de acolo.
GLAVA 379.
PENTRU SPURCCIUNE, DE VA CDEA N PU SAU NTR-ALT
VAS, SAU N FIN SAU N GRU SAU N UNTDELEMN.
Postnicul - De va cdea oarece sau altceva necurat n pu sau n
altceva, adec n untdelemn sau n vin, atunce cine va mnca de ntr-nsul
trei zile s se departeaze de carne s nu mnnce i de brnz, nice s se
pricetuiasc dumnezeetilor taini n 7 zile.
loan Chitrul - Iar n vas de vin sau de untdelemn sau de miare, carele
va fi plin i va cdea oarece sau alt spurcciune sau alt jiganie i se va
neca acolo, atunce nu trebue chipul acela ce va fi i se va afla n vasul acela
s se leapede ca un spurcat i urt, ce sfinite aceale ce vor fi, le vom mnca
fr d nice o ndoire i urciune, cce c a ne sfii nu putem, iar vasul s
se sfineasc i s fie iar d treaba celuia ce-l are. Iar de va putrezi n
vas acea jeganie necurat i va face i viermi, atunce orice feliu de bucate
vor fi n vas s se leapede, s nu se mnnce, iar vasul s se speale bine i
s se sfineasc i iar s fie de treab. Nichifor arigrdeanul.
Iar spurcciunea ce va cdea n izvor, adec n fntn sau n putu,
aceaia s o scoat afar, s o leapede, i de n apa aceaia s scoat 40
veadre; de-acia atunce s-l sfineasc cu aghiasm mare de la sfnta
Boboteaz i deaca o vor sfini, atunce s bea de ntr-nsul fr de pcat.
Zri. - Iar de va cdea n gru sau n fin vreo spurcciune i se va

323

neca acolo i se va sfri, atunce grul s-l speale bine i s-l sfineasc,
de-acia s se fac pine s se mnnce; iar de va cdea n fin i se va
sfri acolo, atunce ct loc va inea i va fi aproape de spurcciune s-l ia de
n fin i s-l leapede, iar ceaialalt s o sfineasc preotul, de-acia s se
fac pine s o mnnce fr de pcat; numai de acea fin s nu se fac
prescuri, pentru c popa nu va putea s slujasc cu dnsele liturghie.
POSTURI I ALTE REGULI RELIGIOASE (gl. 380-386)
GLAVA 380.
PENTRU POSTUL AJUNULUI NATERII A LUI HRISTOS I AL
BOBOTEZII; I DE S VOR TMPLA ACEASTE PRAZNICE MIERCUREA
SAU VINEREA.
loan Chitrul - Ajunul crciunului i al bobotezii, n ce zi se va tmpla, se
posteate de peate i de untdelemn, numai vin ce s bea. Iar de s va
tmpla smbt sau duminec, atunce dup vecernie vom mnca untdelemn
i vom bea i vin.
Zri - S tii iar c de s va tmpla ajunul bobotezii smbta sau
dumineca, atunce nu se ine post ntr-aceale zile, adec ceasurile, ce vineri
vom face ajunul i vom citi troparile ceasurilor ale ajunului; iar deaca vom
citi ceasurile i vecernia, atunce meargem la mas de mncm brnz i
oao, iar mireanii carne; macara dei ar duce tocmeala ajunului acea vineri,
iar nu o postim, pentru c iaste n ceale 12 zile.
Iar zioa crciunului i a bobotezii n ce zi se va tmpla, ori miercuri, ori
vineri, atunce mireanii s mnnce carne, iar clugrii brnz i oao.
Postnicul.
GLAVA 381.
PENTRU POSTUL SFINTELOR I MARILOR PREASIMI I A
TOATE MIERCURILE I VINERILE; I CND SE SLOBOZEATE
AJUNAREA ACESTOR DOAO ZILE; I CUM SE CADE CLUGRILOR I
LUNEA S O PZEASC CU POST.
Post postim carele au postit domnul Hristos, sfntul i marele, carele se
chiam i iaste preasemile, cu curie i pentru a noastr ertare; mncm
o dat n zi, sec, dup vecernie, legumi fr untdelemn iar vin i
untdelemn n toate smbetele i duminecile vom mnca, iar peate
nicecum, fr numai n zioa blagoveteniilor, de-acia nicecum.
C zice canonul 68 al sfinilor apostoli i poruneeate; Ori fiecare
episcop, au preot sau diacon sau ipodiacon sau cite sau cntre, ce nu va
posti sfintele preasemi i toate miercurile i vinerile a tot anul, aceluia s i
se ia darul i s se scoat de n cinste ce iaste, iar de va fi mirean, s se
afuriseasc; fr numai de va fi netine bolnav.
Dumnezeetii apostoli vor i poruncesc cum postim sfintele i marile
preasemi, tocma s postim miercurile i vinerile a tot anul; iar, de va fi

324

cum am zis mai sus, adec, de va fi sfinit s i se ia darul, iar mireanul

s se afuriseasc, ce s zice s se canoneasc, adevrat de va fi fr de
boal. Zonara.
Marele Atanasie - Cine va dzlega miercurea sau vinerea, acela
rstigneate pre, Hristos, ca i ovreaii, pentru c miercuri se-au vndut, iar
vineri se-au rstignit. Dzleag-se postul miercurii i al vinerii cnd se
tmpl praznic domnesc i al Preacistii; i de la pati pn la Cincizecime, i
la naterea a Iu Predetice i la useenovenia lui. Iar ntr-ale sfinilor
apostoli i ale sfinilor ierari i ale sfinilor mucenici, nu se slobozeate n
praznicele, acestora a mnca peate. Numai n zioa a doi nscunai apostoli
Petru i Pavel i n ceale 12 zile i n hari cnd s nceape triodul i n
sptmna brnzii, ntr-aceastea sptmni se face razdreaenie n toate.
Postnicul - Iar clugrii, i lunile s pzeasc a tot anul, ca i
miercurile i vinerile, cum am luat de la sfinii prini. Dar ce ertciune va fi
clugrului deaca nu va prisosi postul lui mai mult dect al mireanilor, c
nc mai vrtos unii cucearnici de n mireani le pzesc; cu ct mai mult
clugrilor. Pentru c zice sfntul Simeon, fctoriul de minuni ntru viaa
lui; s posteasc clugrul, zice, n toate zilele i fr de posturile ceale ce
sunt tocmite i poruncite, iar nu mai puin de al noaole ceas.
GLAVA 382.
PENTRU MUIAREA CAREA VA NATE IN POSTUL CELA MARE; l
PENTRU OAMENI I MUERI BOLNAVI, CUM S NU FIE A NU MNCA
UNTDELEMN l VIN, CE NUMAI DE CARNE I DE UNT S SE IE A NU
MNCA.
Muiarea care va nate n postul cel mare sau n sptmna cea mare,
aceaia s nu ie de poruncitul post a se posti de untdelemn i de vin, ce
fr de pcat s mnnce i s bea, pentru c postul pentru smerenia
trupului se-au fcut, iar ea, aflndu-se bolnav i slab, ceare i priimeate
hran ca s ia puteare i sntate. Timotei Alexandreanul.
i altcineva carele va fi slab i bolnav, nu se opreate d zilele carele
sunt poruncite a le posti, ce s mnnce untdelemn i vin; iar carne s nu
mnnce macara de se-ar afla i la moarte, cum griate Valsamon la
poveastea canonului 68 apostolesc.
Iar dumnezescul patriarh Postnicul griate c cine va mnca carne
sau brnz n sfntul marele post, sau miercurea sau vinerea, acela 4 ani s
nu se cuminece i s ia i alt canon greu.
GLAVA 383.
PENTRU BLAGOVEATENII, DE S VOR TMPLA N SPTMNA
CEA MARE, MNCA-VOM PEATE, AU BA.
Muli zic de ntru dumnezetii dascli c ori n ce zi de-ale sptmnii
ceii mari de s vor tmpla blagoveteniile, atunce s nu mncm peate, iar

325

alii zic s mncm.

Iar dumnezescul Nichifor arigrdeanul zice: de s v tmpla
blagoveteniile n joi mari sau n vinerea cea mare, s nu greim s mncm
untdelemn i peate.
Iar sfintul mitropolit de la Serron, chiar Nichita, i dumnezescul
Zonara poruncesc: de s vor tmpla, zice, blagoveteniile ori n ce zi de-ale
sptminii ceii mari, atunce s se mnnce peate; fr numai de s va
tmpla n vinerea cea mare i n smbta cea mare.
Zonara. - i aa ine i muma i stpna tuturor besearicilor, adevrata
marea besearie ntr-aeeaste 2 zile, ori n care se va tmpla blagoveteniile;
numai untdelemn vom mnca i vin vom bea pentru bucuria lumii i a
mntuitoriului dumnezesc praznic, iar peate nicecum.
GLAVA 384.
PENTRU POSTUL CRCIUNULUI I AL SFINILOR APOSTOLI.
Postul crciunului i al sfinilor apostoli mncm cu sec 3 zile: lunea,
miercurea i vinerea i inem i de peate i de untdelemn i de vin, fr
numai carele va hi bolnav, i vom mnca legumi fr untdelemn, ca i n
postul cel mare. Iar carii vor vrea s plac mai bine lui Dumnezu, aceaia
numai smbta i dumineca s mnce peate.
GLAVA 385.
PENTRU POSTUL DE N LUNA LUI AVGUST, AL DOAMNEI
NOASTRE, SFINTEI NSCTOAREI DE DUMNEZU.
Pentru dumneziasca cinstita adormire a slvitei i prea blagoslovitei
nsctoarei de Dumnezu, muma cuvntului Iu Dumnezu, mai nalt i mai
cinstit de toate zidirile vzute i gndite, datori sntem neschimbat toi
cretinii. Sfiniii i mireanii, arhiereii, preoii, diaconii, clugrii,
clugriele, brbaii, muerile, copii mari i mici, de pururea s cntm i s
slvim pre acea sfnt nsctoare de Dumnezu. C pentru dnsa ne-am
izbvit de n minile diavolului i am luat moia cea de nti ce se zice raiul,
i pentru dnsa iar ne ndjduim s luom mpria ceriului a unuia fiiu
nscut al ei. Pentru c iaste scar de la ceriu pn la pmnt, adec scar
cum o au vzut lacov, carea sue la ceriu pre ceia ce o cinstesc i o roag. i
mai ales sntem datori, la purtarea de lumin a praznicului de prestvirea
sfiniei sale, s o cinstim cu toat smereniia i cu dragoste duhovniciasc,
s-i eim nainte cu post a 15 zile, ntru carele s cinstim i paraclisurile
sfiniei sale i s postim toi aceale 15 zile, i lunea i miercurea i vinerea
s mncm sec; nice untdelemn s mncm, nice vin s bem; pentru cinstea
adormirii sfiniei sale; iar n cealealalte zile vom mnca untdelemn i vom
bea i vin, iar peate nicecum. iNumai ntr-acea zi a prealuminatei i
preaslvitei preaobrajenii(6 Aug) a unuia fiiu al sfiniei sale ori n ce zi se
va tmpla, vom mnca peate ori n ce zi se va tmpla, ori miercurea, ori

326

vineri, cum griate dumnezeescul Nichifor arigrdeanul.

Vezi patriaresc i mprtesc rspuns - Iar pristvirea sau adormirea
sfiniei sale ori n ce zi se va tmpla, or miercurea or vinerea, carne nu vom
mnca, ce numai peate. Pentru acesta post, i sfntul patriarh chiar Luca cu
cinstitul lui sbor, carele se afla atunce, al sfinilor arhierei i cu porunca
mprteasc, au tocmit ca neschimbat s se posteasc acest post, ce s
zice a celor 15 zile de adormirea a preacuratei nsctoarei de Dumnezu,
de toi blagocestivii cretini i niminea s nu fac ntr-nsul
razdreaenie(dezlegare) de bucate, adec de carne sau de peate; fr
numai de s va tmpla bolnav, i nc i aceaia s se fac cu ertarea
arhiereului locului.
ns ci prznuesc i cinstesc acea blagoslovit i cinstit preaslvita
nsctoarea de Dumnezu pre la prazneceale ei i n toate zilele anului cu
rugi i cu posturi i cucernicei, atunce darul sfiniei sale cuprinde pre dnii
i druiate aceaste plate de ndestul cu prisosire tuturor cretinilor dup
cldura i pohta a fiecui, pentru c sfinia ei iaste folositoare neruinat
neamului nostru cretinilor, avnd ndrznire, ca o mum a Iu Dumnezu, i
dragoste spre noi, pentru rudenia trupului. Dece aceast doamn i stpn
a noastr, fr de cearerea i ruga noastr nu lipseate de pururea a se
ruga i a soli pentru noi. Cu ct mai mult nc cnd o vom cinsti i o vom
slvi i vom ceare de la dnsa darurile cu credin adevrat. Atunce de n
destul cu prisosiri d i face bine tuturor dup credina i cucernicia a fiecui
i izbveate de toate nevoile.
GLAVA 386.
PENTRU POSTUL NLRII CINSTITEICRUCI.
Postim iar i n zioa nlrii cinstitei i de via fctoarii cruci, luna
septemvrii 14, ori n ce zi se. va tmpla, ori smbt ori duminec sau ntralt zi, i alt nu mncm fr numai untdelemn i vin, iar peate nicecum,
pentru legarea zilii. Postnicul.
GLAVA 387.
PENTRU SIMBOL, ADEC "CRED.NTR-UNUL DUMNEZU" CND
SE-AU FCUT.
S borul de nti o au fcut de nceput pn aicea, adec pn "ntru
Duhul Sfint, domnul de via fctor", iar al doilea sbor o au nceput de
Ia "domnul de via fctor, carele de la tatl purceade i o au
obrit(sfrit) de tot.

327

GLAV 388.
PENTRU CE ALE APTE SBOARE, SINOADE (gL 388) PENTRU
CEALE 7 SFINTE I A TOAT LUMEA SBOAR, CND SE-AU FCUT
I PENTRU CE.
SBORUL NTl. (Anul 325).
Sfntul i a toat lumea sborul de nti, 318 purttori de Dumnezu
prini, fcutu-se-au la Nichea Vithiniei, ntr-al zeceale an de mpria
marelui Costandin, de la naterea a lui Hristos pn la acest sbor, vleato
318. i era mai mare la acest sbor Silvestr i Iulie de la Roma cea veache
sau btrn. i ei au trimes pre acestea: pre Viton i pre Vichentie. Fost-au
la acest sbor i arigrdeanul Alexandr; i de la Alexandrie Alexandr, i el
avea mpreun-nevoitoriu pre marele Athanasie, fiind diacon; de la Antiohie
Evstathie i Macarie de la Ierusalim. Adunatu-se-au asupra spurcatului de
Arie, carele au fost de rud de la Alexandria i se-au suit n spia
preoeasc, de era preot aceii besearici. i fcea de zicea, spurcatul de
dnsul, pre fiiul i cuvntul lui Dumnezu, zidire i fptur. Iar sfinii prini
ai acelui sbor propoveduir c Tatl, Fiiul i Sfntul Duh numai obrazele ce
s despart, iar ntru fiin n-au desprire, tocma cinstit Tatl, Fiiul i
Duhul. De sfinii 318 de Dumnezu purttori prini, pre toi pre ci au fost
cu acel spurcat de Arie i pre aeeaia au blestemat i i-au dat anathemei.
Drept aeeaia i pentru ntrirea tocmealei besearicii, au scris doazeci de
canoane.
AL DOILE SBOR. (Anul 381).
Dup aeeaia, cu ndreptarea lui Dumnezu, adun-se i al doile sfntul
i a toat lumea sbor, ntru al doilea an de mpria marelui Theodosie,
cu 52 ani mai pre urm de sborul de nti. i se-au adunat la arigrad 150
de episcopi. i avea exarh saborului aceluia pre Timothei de la Alexandrie i
din destul vreadnic Meletie de la Antiohia; Chirii de la Ierusalim i Nectarie
de la arigrad, carele se fcu oglaenic n zilele saborului acestuia i se
botez i se hirotoni tarigrdean. i era i Grigorie episcopul de la ostrovul
Cappadochiei i multul i marele Grigorie Bogoslovul(Teologul) carele inuse
scaunul arigradului. De-acia, de nevoi i de zuhure, el ls i se dspri
de s duse de edea Ia moia Iui, la Nazianz. i au scris i cuvnt, carele-l
chiam de tocmire, cruia-i e nceptura "Precum i vou ale voastre, o,
prieteni pstori" i cu aceastea cuvinte ngrozi i nfricoa pre toi episcopii.
De-acia preste puin sosi i Damaschin de la Roma cea veache. De-acia, ce
porunci acest sbor, toate le isprvi acel sfnt Damaschin. Dece aceast
sfnt ceat a arhiereilor goni pre lupttoriul de duh, pre Machedonie. i
lupttoriu de duh i-au zis, cce c gria hul spre Duhul Sfnt prea
spurcatul. i acel Machedonie au fost apucat scaunul arigradului mai
nainte vreame de l-au inut ctva. Dece acest sfnt sbor blstemar-l i-l
deader anathemei mpreun cu soiile lui; iar pre Sfntul Duh mrturisir

328

tocma cinstit Tatlui i Fiului i Dumnezu adeverit. i nu numai pre

aceaia deader anathemei, ce i pre nebunul Apolinarie i pre soiile lui;
iar pre Hristos mrturisir i propoveduir Dumnezu deplin i om deplin;
i numai 7 canoane au fcut.
SBORUL AL TREILEA. (Anul 431).
Iar ntr-al treisprezeaceale an de mpria a lui Theodosie cel Tnr,
ntru Efesul, despre acia, se-au fcut al treilea sfnt sbor. De la al doilea
sbor pn la al treilea au trecut ani 241. Era mai mare saborului aceluia
Chirii de la Alexandria i ispravnicul al lui Chelestin, al papei de la Roma cea
veache, Uvenalie de la Ierusalim i Emion de la Efes; carii se-au adunat
acolo prini 200, asupra ereticului Nestoriei, cruia-i era moia de la
Antiohia i se-au fcut patriarh arigradului, afar d dreptate. Dece acest
preaspurcat Nestorie, pre unul domnul Iisus Hristos mpria-l n doi fii, i
zicea-l c alt fiiu iaste carele se-au nscut de la Tatl i altul iaste Hristos
carele se-au nscut de n Preacista. i zicea cum mntuitoriului Hristos c
iaste striin de dumnezire. Aijderea i adeveritei nsctoarei de Dumnezu
zicea s nu-i zic nsctoare de Dumnezu, ce nsctoare de Hristos. Iar
acest sfnt sbor al sfinilor prini propoveduir luminat c Hristos iaste
Dumnezu deplin i om deplin, ntr-un obraz, n doao firi. Iar sfinta
nsctoarea de Dumnezu, fr smn, preste fire au nscut pre fi iul i
cuvntul Iu Dumnezu i al Tatlui, pre domnul nostru Iisus Hristos, fr
amestecare de brbat i fr de dureare i geamere carea au fost fat mai
nainte de ngrecare i deac-au ngrecat i deaca l-au nscut, iar au fost
fat i adevrat nsctoare de Dumnezu. Aa au poruncit i au
propovduit; iar pre mincinosul Nestorie i pre soiile lui i pre dogmatele,
adec nvturile lui le deader anathemei. i au fcut acest sbor
canoane 8.
De-acia, dup goana Nestoriei, nelease Ioan, sfntul patriarh de la
Antiohie, i afl cum se-au fcut sborul mai nainte pn a mearge el, i se
scrbi, cce gonir pre Nestorie fr de dnsul. De-acia luo pre episcopii ceia
ce s adunase d venise cu dnsul i punea vin i bnuia de-a scoate de n
scaun pre sfet Chirii i pre Memnon de la Efes, cce fr de cale i fr
canonul besearici au fcut sborul. i prentr-aceaia de la Efes se desprir,
i avea mare netocmire unii ctr alii, adec anatoleanii i ceia ce era cu
fericitul Chirii. Iar apoi dup aceaia mult nevoin au fcut mpratul de
pace pn se-au mpcat unii cu alii.
SBORUL AL PATRULEA. (Anul 451).
Iar deaca trecur treizeci de ani de la al treile sbor, atunce se fcu
sfntul i a toat lumea sbor al patrulea n anul de nti n carele mpria
blagocestivul Marchian. i se fcu sborul acesta la Halchedona, n vestita
cetate a Vitheniei; 630 de episcopi. i era mai mare sborului acestuia
Anatolie arigrdeanul i Maxim Antiohianul i Iuvenalie Ierusalimleanul i
Pascasin i Luchinsie episcopi cu Bonifantie preotul n locul s fin tu Iui Leu,

329

papa al Romei ceii btrni. Acel sfnt pap nu trimease numai pre acestea,
ce nc i poslanie minunat trimease i ntriia lucrurile sborului. i
chemar dumnezetii prini ai acelui sbor pre acea poslanie stlpul
pravoslaviei. i deader anathemei pre Evtihie arhimandritul de la arigrad
i pre Dioscor de la Alexandria, ca pre nite ri pravoslavnici, carii amesteca
pre cel ntru doao firi, cunoscut unul Hristos, pre domnul nostru i
Dumnezu. i au fcut canoane treizeci.
SBORUL AL CINCILEA. (Anul 553).
Sfntul i a toat lumea sbor al cincilea feutu-se-au n arigrad, dup
ce trecuse 102 ani de la al patrulea sbor ntr-al 18 ani de mpria a Iu
lustinian cel Mare. i se-au adunat 165 de purttori de Dumnezu prini;
i era mai mare Mina arigrdeanul; de-acia, deaca acesta muri, se fcu
patriarh Evtihie, la adunarea sborului; Apolinarie de la Alexandria, Domnos
de la Antiohia; iar n locul Iu Evstohie, patriarhul de la Ierusalim, era
ispravnici Didim i Evagrie. Iar Vighilie, papa de la Roma, era i el n
arigrad; i orice porunci acest sfnt sbor, el ntri. i sborul acesta
canoane n-au fcut, numai ce deader anathemei pre ceia ce nva de
tocmealele ale Iu Orighen, pre Didim i pre Evagrie i pre ucenicei lor i pre
cei ce s pleca i asculta ntru nvturile lor, carii nu vrea s nu
socoteasc povetile ellineti ntru nemica, ce brodii i nevoia s le
lipeasc i s le pue la besearic, i zicea nebunii de ei c sufletul mbla
singur mai nainte de zmislirea trupului, i ntr n trup i se nate; i
deaca moare omul acela, el mearge, zice, de s nate ntr-alt trup i iar
deaca moare omul acela atunce se nate de cte ori va; i iaste, zicea, i
sfrenie nesfritelor i veacinicelor munci.
SBORUL A ASEA. (Anul 680-681).
Sfntul al asele i a toat lumea sbor fcutu-se-au ntr-al
treileasprezeace an de mpria lui Costantin Brbosul, dup al cincilea
sbor ani 128. i se adunar n arigrad 170 purttori de Dumnezu
prini. i era nceptori sborului acestuia Gheorghie arigrdeanul,
Theodor i Gheorghie preoii cu ierodiaconul loan; acetia era n locul
sfntului Agathon, papa de la Roma, i de la Antiohie Theofan, hirotonit de
acest sbor. Iar scaunul Alexandriei i al Ierusalimului atunce era pustie
sau vdu, cce c aceale eparhii atunce le cuprinsease agareanii; ce tot se
aflar n locurile lor ispravnice i soli, ns de la Alexandria Petru clugrul,
iar de la Ierusalim Gheorghie clugrul i preotul. Acest sfnt sbor se-au
adunat pentru rii slavnici carii nva tocmealele ale lui Serghie. i era
atunce aceaia eretici Pir i Pavel, rii patriari ai arigradului, i Onorie de
la Roma, Chir de la Alexandria i Macarie de la Antiohia, Theodor de la
Faran i tefan i Polihronie, pre carii deader-l anathemei acest sfnt
sbor, pentru c tocmiia d zicea c au avut Hristos Dumnezu o voe i o
lucrare dup ntrupare. Iar aceti sfini dumnezeti prini ai acestui sfnt
sbor au poruncit i au propoveduit i au ntrit c au avut dup ntrupare

330

domnul nostru Iisus Hristos doao voi adeverite pre fire i doao lucrri. Nu
c despria obrazele, ce nice o fire de ntr-amndoao ale Iu Hristos, a
dumnezeirii, zic, i a omenirii nu era fr de voe sau fr lucrare. i au
fcut i aceti sfini prini canoane 82, pentru sfintele isprvi i tocmeale
ale mntuitoriului.
SBORUL CINCILEA - ASELEA. (669l-692).
Pentru mpria Iu lustinian al doilea Nas-tiat, carele era fecior Iu
Costandin Brbosul. Dece cu porunca mpriei lui, adunar-se arhierei
227 la locul carele se chiam Trulla. Aceasta era cas prea vestit
mprteasc carea se afla n arigrad. i se adunar s ntreasc al
cincilea i al aselea sbor i s scrie canoane de tocmirea besearicii. i au
mpreunat acela al cincilea cu acesta i le-au pus numele Pendecti, adec
cince-asea, ca cum ce ar fi lipsa de la cincea i de la asea ei o au mplut;
prentr-aceaia sbor a toat lumea l-au chemat. i era mai mari sborului
acestuia Pavel arigrdeanul, Petr Alexandreanul, Gheorghie Antiohianul,
Anastasie Ierusalimleanul, Ioan de la Noa Iustinianopoli, Vasilie al
gorteanilor, mitropoliia ostrovului Critului, i era ispravnic a tot sborul
sfintei besearici de la Roma. i acestea au fcut canoane o sut i doao.
SBORUL AL APTELEA. (Anul 787).
Trecur ani 120 de la 6 sbor pn la al 7. i se adun al aptele sbor
la mitropoliia de la Nicheia Vithiniei 367 purttori de Dumnezu brbai,
ntr-al optulea an de mpria a Iu Costandin i mum-sa Irina. Mai mari
sborului acestuia era vestitul Tarasie arigrdeanul, Petr protopopul i alt
Petr preot i egumen de la mnstirea a Iu sfet Savei, carii era ispravnici n
locul lui sfet Andrian, papa de la Roma. Iar Ioan i Thoma preoii,
lumintorii ntru post, era ispravnice n locul patriariior dspre Anatolie,
adec n locul Iu Politian de la Alexandrie i a lui Theodorit de la Antiohie i
a lui Ilie de la Ierusalim. i acest sfnt i a toat lumea sbor pre lupttorii
de icoane, carii zicea iconei Iu Hristos i sfinilor lui c sunt idoli; dece cu
socotina a tot sfntul i dumnezeescul sbor, cu legtur nedzlegat, pre
aceaia i-au dat anathemei. i au tocmit 22 de canoane de folosina
cretinilor, ntru ani de la zidirea lumii 6296.
SBORUL A OPTA. (Anul 1430).
Sborul al optulea, de la Florenia fcutu-se-au n ani 1430 de la
naterea lui Hristos, n luna iulie 6, ntr-o zi lunea 22, ntru mpria chir
loan Paleolog, patriarind chir Iosif, carele se pristvi acolo, la Florenia,
dup rsipirea sborului i urgia a Iu Dumnezu, muri nepricetuit
dumnezetilor taini, pentru cce c au isclit nite lucruri la acel sbor ru
ce s-au fcut i se-au mpreunat cu latinii. Ins mai nainte de adunarea
sborului ce s fcuse n Tarigrad, slujir liturghie arhiereii i cliricii pre
numr 300 ntru marea besearic a cuvntului Iu Dumnezu Sofia i
hirotonir atunce cu voia mpratului i pre patriarhul chir Marco Efeseanul,

331

alesul exarh al sborului. De-acia ducndu-se cu mpratul fcur doi ani

tocma, tot neisprvind nemica. De-acia deaca fcur mpreunare, iar chir
Marco Efeseanul stnd mpotriv, nu vru s iscleasc, iar fr de dnsul
alii toi au voit i au isclit. Iar ceia ce era n cetatea arigradului, cliricii
i clugrii i egumenii nu vrea mpreun s slujasc sau s pomeneasc
pre cei ce veniia de acolo, ce fcea pre dnii ca pre nite pgni, cce se-au
amestecat ei cu latinii; i muli se lsa de preoie. i aa se fcu
mpreunarea nu mpreunare, ce dsprire.
GLAVA 389.
PENTRU SFINTELE ICOANE CARELE VOR FI FOARTE STRICATE,
CE TREBUE SA SE FAC DE DNSELE.
Lucru minunat. - Un stare preasfnt afla-se spre prile Anadol, adec
ale Anatoliei, ntr-un loc pustiiu, singur, i se duse la o preasfnt mnstire
ca s vaz fraii carii era n mnstire. i deaca se duse acolo, trecu puin
vreame i se rzboli stareul o boal mare, i pre utr-ajutoriul domnului luo
tmduire i se scul de boal, i vru iar s mearg n pustie la chelia lui.
Iar fraii-l rugar ca s az cu dnii puin vreame pentru folosina
sufletelor lor. Ins ascult sfntul lui Dumnezu stare ruga frailor i aa
rmase. Iar afar de mnstire era o mnstioar pre numele mntuitoriului
Hristos i era departe de mnstire ca o mil de loc. i acolo edea stareul
de nva i tocmi ia fraii de spsenia sufletului.
Iar n mnstioar aceaia se afla multe icoane foarte stricate; de vechi
ce era nu le puteai apuca. i cum le vzu stareul, se nfricoa s nu cumva
s se sfrme, s se calce ca pmntul, i vru s le bage n foc. De-acia
deaca gndi aceasta n cuget, ntr-o zi adun multe nuiale n curtea
mnstioarei aceiia i puse aceale icoane vechi i luo foc i purcease s-l
pue n nuiale, unde era aceale icoane vechi. Iar mai nainte pn ce s se
apropie, veni glas cu tunet mare zicnd: nu ne arde, nu, c de ne vei arde,
vei s te dai n munca veacului; ce aceasta s faci, s ngropi pre noi n loc
curat. i cum auzi stareul aa, cuprinse-l fric i cutremur mare, ct de
fric czu i nu putea s griasc. Iar a doa zi deaca se scul, trimease de
adun toi fraii mnstirii i le spuse acea mare minune Ce s fcu. i
deaca auzir, foarte s mirar. Atunce fcur n zioa aceaia praznic i
slujir dumneziasca liturghie bgnd lemnul acel putred al acelor icoane
ntr-un cociug i cnta: "Slav ie Hristoase, Dumnezule, lauda apostolilor,
bucuria mucenicelor" i fcur "Intrare" cu dnsele, i atunce le-au ngrupat
ntru sfntul jertvnic. i dup aceaia sfntul stare i s descoperi de
dumnezescul nger c, ci ard sfintele icoane, osnd vor s ia a focului de
veaci. Pentru aceaia trebue s cutm bine, i cu deadinsul scripturile
sfinilor prini, ca s nu cdem ntru osnd i s ne dm focului d veaci.

332

REGULI DE ORGANIZARE BISERICEASC (gl.390-417)

GLAVA 390.
PENTRU CUM SA ZICE POHVALA ARHIEREULUI LA CEASURILE CE
ALE MARI.
"ntrete, doamne, sfnta pravoslavnic credin cretin, spunnd:
muli ani d doamne preasfinii lui mitropolit al sfintei mitropolii cutare,
domnului i stpnului nostru chir cutare".
I ACEASTA DE TREI ORI
"S pzeasc domnul Dumnezu dumneziasca nlime a arhieriei tale
cea vztoare de Dumnezeu, fr de patim, cu zile fericite, cu sntate, cu
via ndelungat i fr nicc o ntristare potrivnic.
Pzete i ntrete, doamne, acest cler luminat, cu aceti boeri de
neam ales, s triasc ntru muli ani, amin.
Intru muli ani, stpne, ntru muli ani, stpne, ntru muli ani, stpne
!"
GLAVA 391
TOCMEALA IDERII NAINTE A CUVIOILOR PATRIARI; I
MITROPOLII I ARHIEPISCOPII, CARELE SE AFL PN N ZIUA DE
ASTZI, DE SUNT SUPUSE MPRIEI ARIGRADULUI.
Roma, arigradul (C-polul), Alexandria, Antiohia, Ierusalimul carele se
chema Elias.
MITROPOLIILE SUNT ACEASTEA:
Alctuire a de pururea pomenitului mprat, Chir Andronic II Paleologul,
cum trebuie s fie scaunele ale ederii mai sus al mitropoliilor.
1-Chesaria, 2. -Efesul, 3. -Iradia, 4. -Anchira, 5. Chizicul, 6. Filadelfia,7. -Nicomidia,8. -Nichea. -Halchidonul 9 Solunul 10 Tornovul 11
Udriiul 12 Amasia 13 Brusa 14 Neochesaria 15 Iconia 16 Iverria 17 Pisidia
18 Corinthul 19 Monemvasia 20 Athina 21 Paleepatre 22 Traprezonda 23
Larisa 24 Navpacta 25 Filipupoli 26 Rodosul 27 Serre 28 Filipul 29 Hristupoli
sau Cavala 30 Zmirna 31 Mitilinul 32 Ioanina 33 Dedimotihul 34 Mealenicul
35 Neepatre 36 Thiva 37 Enos 38 Cherasunda 39 Diiul 40 Methimna 41
Hristianopol 42 Lachedemonia 43 Paronaxia 44 Mesimvria 45 Silivria 46
Argus i Napliu 47 Evripul 48 Sofia 49 Midia 50 Sozopoli 51 Anhialul 52
Varna 53 Drstorul 54 Brileanul 55 Caraviziis 56 Maronia 57 Peritheoria 58
Zihion 59 Draxna 60 Necopoli sau Nevrocopu 61 Ganul 62 Rizeul 63 Lazia
64 Vitthia 65 Kafa 66 Hiul 67 Limnul 68 Imvrul 69 Ungrovlahia 70 i
Moldovlahia 71.
Zri. - S tii c unii de n episcopi se-au fcut mitropoliti; adec de la
Corinth, de n episcopii se-au fcut mitropolii 2: Argul i Navplia; i
Monemvasia se chiam ca i un exarh a tot Peloponisul, iind i locul al
Sidii.

333

De la Paleon Patron, Lachedemonia.

De la Navpactu, loaninul.
De la Trianupoli, Didimotih, Xanthie i Peritheorie.
De la Rodos, Hiul i Ko arhiepiscopul.
De la Filipopoli, Hristupoli sau Cavala.
De la Udriiu, Sozopole. De la Serron, Zihnonul.
De-acia apoi se-au fcut la Ungrovlahia, adec n ara Munteneasc doi
mitropoliti i ns unul ine locul al Anchirii i se chiam exarh a toat
Ungurimea i al Plaiului.
Iar altul se chiam mitropolit laturii rii Munteneti, spre Severin, i
locul iind al Amasii. Iar acum nu se chiam acela mitropolit, ce episcop.
Cce c sunt 2 episcopii supt mitropolitul rii Munteneti, adec Rmnicul
i Buzu); Rmnicul mai mare, iar Buzu! mai mic. Iar mitropolitul are
blagoslovenie de hirotoneate el i pre episcopii rii Ardealului de n ara
Ungureasc, aijderea i pre acei de loc ai Iui.
Iar n Mavrovlahia, ali doi, i n Galai, carea iaste laturea dspre
Rusia cea Mic.
Iar mitropolitul Rusiei s scrie al Kievului i a toat Rusia; i supt mna
lui sunt aceaste episcopii, adec: Marele Novograd, Cernihovul,
Sudalirotovul, Marele Vladimir, Pereiaslav Rusisko, marea Cetatea Alb
aproape de Kiev, Sfntul Gheorghie, la rul ce s chiam Ros, Poltisca
Hazani, Tiferul, Saraiul.
Iar laturea Haliciului, carea iaste a Roiei Mici, supuse sunt i ei
aceaste episcopii: a lui Vladimir, Peremilia, Luisca, Rob, Sholmi, Cetatea
Alb la gura rului ce se chiam Elsisu.
Iar nesupuse supt nice un patriarh iaste besearica srbilor carea se
chiam Ohridul, carea o au fcut i o au cinstit mpratul lustinian, carea de
n tinereaele lui au fost cunoscut.
Mitropolia Roii, a Chiprului, i pre aceasta sborul al treilea i asele o
au cinstit; a iverilor, carea au cinstit cu socotina sborului de la Antiohia,
supus mai nainte aceaia.
Arhiereii ai acestora mitropolii se hirotonesc de ai lor episcopi. Supuse
sunt i scaunului srbesc, adec Oh ridului, aceaste episcopii: Castoria,
Scopiia, Velebusdin, Troadia, Mealesova, Miglena, Pelagonia, Prisdiana,
Strumia, Onisos, Glavnia, Vanova, Belgradul, Diiul, Lipei, Strimi, Rasos,
Deavolis, Stlania, Grebeno, Canina, Devre, a vlahilor.
Zri. - Afl-se scris n pravila a lui Mathei Vlastari cum i Moldovlahia au
fost supus ohrideanilor; iar acum nice ohrideanilor se pleac, nice
arigrdeanului, i nu tim de unde au luat aceast puteare.
Mai sunt nc i carii se-au lepdat de n isprvile Romei, iar acum se
supun scaunului arigrdeanului, mitropolii i dup dnii episcopii
aceastea: soluneanul, corintheanul, necopoianul, athineanul, patroneanul.
Arhiepiscopiile arigrdeanului:
Priconisa 1 Karpathos 2 Eghina 3 Pogoiani 4 Elasona 5 Ko 6 Levcada 7
i Fanar iul 8.

334

Arhiepiscopia de la Pogoiani n-au fost, ce, cum povestesc, au fost

acolo protopop supus patriarhului de la arigrad i au fost eznd Ia
Pogoianina.
'
GLAVA 392.
PENTRU CARELE MITROPOLII IN I AU PN N ZIOA DE
ASTZI SUPT MNA LOR EPISCOPII,
Eraclia a Evropiei ine aceastea: a Redestului, a Paniei, a Calipoli, a
Peristasului i Miriofitu, a Metronului i a Thirilor.
Nicomidia Vithinei ine aceasta: a Apoloniadei.
Chitreanul, cce e mai mare scaunul, poart polistavrion,i poart la
mantie rure, ca i mitropoliii. Aiderea i arhiepiscopul Damascului. Solunul Thetaliei ine aceastea: a Chitrului, a Casandrii, a Serviei, a
Campaniei, a Petrei, a Erculiilor sau a Armadarilor, a Erastu i a Sfetagorei,
a Litiei i Rentinei, a Preleaninii i a Vardarului, a Platamonului i a
Licostomului.
Turnoveanul ine aceastea: a Cervenului, a Lovu i Preslavului.
Corintheanul al Peloponisului ine aceastea: a Hamalului i Pediados, a
Chefaloniei, a Zachintului, a Zeminas i Tarsului, i Polifengus.
Monemvasia al Peloponisului ine aceastea: a Chithiriei, a Methoniei, a
Coroniei, a Elusului, a Minii, a Zivnonului sau a Calamatei i a Reontului.
Athineanul al Eladii ine aceastea: a Divliei, a Talantiei, a Andrii, a
Schirului, a Solonosului i a Mendiniii.
A Fanarului se-au cinstit ntru episcopie, cnd patriaria chir lercmia. Paleopatronul al Peloponisului ine aceastea: a Olenii i a Terniii.
Traprezondeanul al Lazichiei ine aceastea: a Caninului i a Ofeosului.
Lariscanul al Eladii ine aceastea: a Iu Dimitriad, a Liei i a Grafului, a
Fanarului, a Zitunului, a Thavmaeului, a Stagonului, a Lidorichiului, a
Gardichiului, a Radovisdiului i a Schiathului.
Navpactul al Nicopolii ine aceastea: a Vondiii, a Iu Aetu, a Aheloului i
a Kigonului.
Rodoseanul al ostrovului Chicladului ine aceasta: a Lernisului.
Filipreanul al Machedoniei ine aceasta: a Levtherupolului. Ud r ia nul al
Emimondului ine una: a Agathopolii.
Mitileanul al Lesvului ine una: a Iu Erisu. Serroneanul al Machedoniei
ine aceasta: a Ezivonului.
Ioneanul ine aceastea: a Iu Avelas, a Iu Vonthrotu i Glichcos, a Iu
Drinupol i a Himarului.
Lachedemoneanul al Peloponisului ine aceastea: a Micleanilor, a
Carepolului i a Vrestenii.
Evripreanul al Evriei ine aceastea: a Iu Oreson, a Iu Caristu, a Iu
Porthmu, a Iu Avion i a Canalionilor.
Munteanul ine aceastea: a Rmnicului i a Buzului. Moldoveanul ine
aceastea: Rduul i a Romanului i Huii. Mai era i alte mitropolii i

335

arhiepiscopii i episcopii, cum se arat scrise ntru alctuirea mpratului

chir Leon neleptul; iar cnd au fost n zilele mpratului chir Andronic al
doilea Paleolog, ee-I mai de sus, care mprat Peleolog pre unele mitropolii
le nl i Ie cinsti de n scaune mici la mai mari, i altele mari au pogort
ntru scaune mai mici, avnd puteare ca un mprat; de n carele multe au
pustiit i de tot au perit de silnicei notri i nice mitropolit se afl n
mitropolie, nice arhiepiscop ntru arhiepiscopie, nice episcop ntru episcopie,
nice preot pre Ia besearici, nice clugr ntru mnstire sau la schituri sau la
vreo chelie, nice alt cretin mirean n cetate sau n ora sau n sat. Ce
osnda lor Dumnezu o va vedea, c sunt
nespuse judecile lui i nembiate crrile lui. 51 de mitropolii sunt
pustii i arhiepiscopii 18 i episcopii 478.
ntru alctuirea acelui mprat ce am zis mai sus, chir Leu neleptul,
sunt 90 de mitropolii.
Iar ntr-a celuialalt, iar ce e ma,i sus zis, chir Andronic al doilea
Paleolog, sunt 112 i arhiepiscopii doazeci i cinci.
GLAVA 393.
PENTRU MITROPOLII, CARII S ZIC PREACINSTII I EXARHI,
I CARII NUMAI PREACINSTII.
Chesareanul, al Cappadochiei, preacinstitul cinstiilor i exarh a toat
Anatolia.
Efeseanul, preacinstit i exarh a toat Asia.
Iracleanul, prvo preastolnic al preacinstiilor i exarh a toat Thrachia
i Machedonia.
Anchireanul, preacinstit i exarh a toat Galatia. Chiziceanul, exarh a
tot Elispondul sau preste tot. Filadelfeanul, a toat Lidia.
Nicomideanul, a toat Vithinia.
Nicheianul, aijderea.
Hafehidonul, aijderea.
Soluneanul, a toat Thetalia. Trnoveanul, a toat Bulgrimea.
Ud Hanul, a Eminontului.
Neochesareanul, al Pontului, Polemoniacu.
Iconeanul, a toat Licaonia.
Corintheanul, a tot Preloponisul.
Monemvasia, aijderea.
Athineanul, a toat Ellada.
Paleonpatreanul, a toat Ahaia.
Traprezondeanul, a toat Lazichia.
Lariseanul, a doa Thetalie i a toat Ellada.
Navpacteanul a toat Etolia.
Filippupoleanul, a toat Thrachia.
kodoseanul, al Niceei Checladului.
Serroneanul, a toat Machedonia.

336

Filippoleanul, aijderea.
Thiveanul, a toat Viotia.
Lachedemonia, a tot Peloponisul.
Ungrovlahul, preacinstit i exarh a toat Ungurimea i al Plaiului.
Moldoveanul, al Suceavii i a toat Moldovlahia.
Iar ceialali mitropolii numai preacinstii ce s scriu, iar nu i exarhi.
GLAVA 394.
BOERITLE SAU CINSTILE SAU DREGATORIILE ARHIEREILOR I
TOCMIRILE LOR.
Cf. Nomocanonul lui Malaxos, cap. 281.
Iconomul,
sachelarul,
schevoflaxul,
hartoffaxul,
sacheliul
i
protodectul.
Protonotariul, logothetul, canstrisiul, referendariul i ipomnimatograful.
Ieromniinul, ipomimniscul, dasclul ievangheliei, dasclul apostolului i
dasclul psaltirii.
Epitongonatul, epitoncriseon, epideiseon, epitis, ierascatastaseon i
epitonsecreton.
ncepatoriuiul mnstirilor, ncepatoriuiul besearicilor, mai marele
evangheliei, ncepatoriuiul antimiselor i ncepatoriuiul botezailor.
Ritorul, al doilea al preoilor, protopopul, al doilea diaconilor,
protopsaltul, lambadariul.
Domesticul stranei ceii mari, domesticul stranei a 2, strngtoriul de
oameni, notarul, ncepatoriuiul svetilnelor, ncepatoriuiul cnrhaci i
tocmitoriul.
Iar protopopul se-au cinstit s aib loc i mai sus edeare la toat
slujba besearicii, cu protonotarie, adec s fie mai sus de logoftul.
IAR CEASTE RNDUIALE SE DAU LA IEROMONA1 l LA DIACONI:
Protosinghel, arhimandrit i singhel.
IAR RNDUI ALELE CEASTEALTE SE DAU LA BRBAI MIREANI:
Protonotaria, logofeia, ritoria, protopsaltia, lambadaria, ceale doao
domestecii, notaria, nceptoria svetilnelor, protocanonaria i tocmitoria.
LUCRURILE RNDU1ALELOR:
Iconomul iaste d ine toate ctigrile besearicii, tocmeate i casa a
arhiereului i besearica.
Sachelariul iaste d ine toate mnstirile de clugri i de clugrie,
iaste ispravnic i prenceptoriul mnstirilor.
Schevofilaxul iaste d ine vasele i toate odjdiile besearicii.
Hartofilaxul iaste ispravnicul tuturor lucrurilor, ca o mn dreapt
arhiereului, iind ntorcturile i nuntele sau logodnele.
Sacheliul iaste carele ine sacheliile i ale besearicii, avnd ispravnic pre
mai marele besearicilor.
Protodectul iaste folositoriu robiilor i iaste judectoriu tuturor
lucrurilor de greal, avnd supt dnsul i pre cei vinovai.

337

ACESTEA ED LA SFNTA JUDECAT CU ARHIEREUL:

Protonotariul iaste u celor de fa, i pre pitacure, i mai mare
notariiior, adec crtularilor.
Logoftul iaste de-a scrierea cuvintele lucrurilor boiarilor ceale de
cinste.
Canstrisiul iaste de a schimbarea arhiereul.
Referendariul iaste de-a s trimeaterea la mpratul i pre la . boiari
mari.
Ipomnimatograful iaste de-a scrierea lucrurile i a le aducerea aminte.
leromnimul iaste de-a inerea liturghia a arhiereului, iind i scaunul
besearicelor.
Ipomimniscul iaste de aducerea aminte arhiereului n tain.
Dasclul evangheliei iaste de-a tlcuirea evanghelia.
Dasclului apostolului iaste de-a-l tlcuirea.
Dasclul psaltirii iaste de-a o tlcuirea.
Epitoncriseon iaste de aducerea pre ceia ce vor s se judece i-i pune
pre dnii unde vor s stea.
Epitongonaton iaste de-a punerea bedernia arhiereului.
Epitondeiseon iaste de-a trimeaterea la mpratul pentru vinovai.
Epitonieraskatastaseos iaste de-a facerea bun tocmirea n luntru n
oltariu.
Epitonsecreton iaste de a ncetarea oamenii s nu vorbeasc.
Inceptoriuiul mnstirilor iaste de-a luarea seama lor i a purtarea grij cu
sachelariul mpreun.
nceptoriul besearicilor iaste de a luarea seama lor i a purtarea grij
cu sacheliul.
nceptoriul evangheliei iaste de-a inerea evanghelia pre la litii cnd
fac.
nceptoriu antimiselor iaste de a ducerea pre carii merg la sfnta
priceatenie, i ine i antimisurile.
nceptoriul botezailor iaste de a purtarea grij de cei botezai. Ritoriul
iaste de a spunerea de n scripturi. Al doilea preoilor iaste de a bgarea pre
preoi n luntru. Protopopul
iaste mai marele oltariului. Al doilea diaconilor iaste de a bgarea n
luntru pre diaconi.
GLAVA 395.
PENTRU CUM SCRIU ARHIEREII LA PAPA, ARIGRDEANULUI,
ALEXANDRIEI, ANTIOHIEI, IERUSALIMULUI I OHRIDULUI.
Preafericitului i preasfntului i tocma ngerilor, ntru Hristos printele
prinilor i stpn a toate adeveritele apostoleti besearici, ca nite robi ie
nainte cznd, srutm urmele picioarelor mriei i preasfiniei tale puteare
i domnie.
ARIGRADE ANULUI:

338

Preasfinte al nostru oblduitor i stpn i a toat lumea patriarh,

dumnezescule de Dumnezau druite i tot alt ori fiece nume sau lucru
mare ce i se cuvine, rogu-m milostivului Dumnezau s druiasc sntate
sfiniei tale i ca un dumnezesc i cinstit trup al ei ntru tocmire i
ndreptare al adeveritei marei besearic a Iu Hristos, a toat lumea.
ALEXANDREANULUI:
Preasfinte stpnul mieu, papa i patriarh al Alexandriei i a tot
Eghipetul, Pentapoleon, Livia i Ethiopia, ntru Duhul Sfnt dumnezescul i
preacinstitul mieu printe.
ANTIOHIANULUI:
Preasfinte printele mieu, patriarhul cetii a lui Dumnezau, al marei
Antiohii i a toat Anatolia, ntru Duhul Sfnt dumnezescule i preacinstitul
mieu printe.
IEROSALIMLEANULUI:
Preasfinte printele mieu, patriarhul Ierusalimului, sfnt ui Sion, Siria,
Arravia de ceaia parte de Iordan, Cana a Galileului i a toat Palestina, ntru
Duhul Sfnt dumnezescule i preacinstitul mieu printe.
OHRIDEANULUI:
Preafericite arhiepiscope a marea ntia lustinianie a Ohridului i a toat
Bulgrimea, ntru Duhul Sfnt dumnezescule i preacinstitul mieu printe.
S tii c la pitacure, adec la crile patriarhului sau a mitropolitului,
sau la alt obraz mare, atunce nu scriu cei mici pentru adins ei, cum iaste
obiceaiul, adec, c i noi sntem sntoi, ce acesta ce zice c sntem i
noi sntoi s scrie numai la obrazul carele va fi tocma cu cela ce scrie,
sau i la mai mici obraze.
Iar arhiereii, cnd scriu la patriarhul arigradului, atunce, deaca
pecetluesc cartea, ei nu scriu deasupra numele patriarhului, adec s se
dea ntru sfintele mni ale lui, ce numai dspre faa carea iaste peceatea
crii; fcu trei cruci aa:
Iar de ceaia parte de carte, mai jos d legtura peeeii carea iaste n
dos legat, acolo- scriu arhiereii numele lor aa: "Smeritul mitropolit
cutare", sau episcop.
GLAVA 396.
PENTRU CUM SCRIE MITROPOLIT CTR MITROPOLIT I CUM
CTR ARHIEPISCOP I CUM CTR EPISCOP.
De la mitropolit ctr mitropolit:
Preasfinte mitropolit al sfintei mitropolii cutare, prea cinstite i exare
(N), ntru Duhul Sfnt iubite frate i tocma slujitoriu smireniei noastre,
ndjduescu-m la Dumnezu, la carele m i rog s dea sntate sfiniei
tale, i dup dumnezescul i cinstitul tu trup ntru tocmire i ndreptarea
mplerii de pstorie turma cea chemat de Hristos carea pati i ntru a
noastr bucurie i veselie sufleteasc.
CONEUL S SCRIE AA: Sntoaz ntru domnul, preasfinte frate i

339

tocma slujitoriu.
MITROPOLITUL CTR ARHIEPISCOP:
Preasfinte arhiepiscope al sfintei arhiepiscopii (n), ntru Duhul Sfnt
iubite frate i tocma slujitoriu smireniei noastre, druiasc-i Dumnezu
sntate sfiniei tale; i dup dumnezeseul i cinstitul tu trup ntru
ntrire i mplearea de folosina turmei a numenitei de Hristos, carea o
pati i ntru a noastr sufleteasc bucurie i veselie.
CONEUL:
S petreci sntos ntru domnul, sfinte frate i tocma slujitoriu.
A MITROPOLITULUI CTR EPISCOP: Iubitoare de Dumnezu episcope
al sfintei episcopii (N), ntru Duhul Sfnt iubite frate i tocma slujitoriu
smireniei noastre, dar s aibi bogoliubia ta de la Dumnezu atotputearnicul.
CONEUL:
i darul domnului nostru Iisus Hristos s fie cu bogoliubia ta. Aa scrie
mitropolitul la episcopii lui; aijderea i la episcopi striini.
GLAVA 397.
PENTRU CUM SCRIE EPISCOPUL CTR MITROPOLITUL LUI I
CUM CTR ALT EPISCOP.
Episcopul ctr mitropolitul lui:
Preasfinte mitropolite al sfintei mitropolii (N), preacinstite i exare (N),
ntru Duhul Sfnt al nostru oblduitor i stpn, s petrecK sntos sfinia ta,
i dup dumnezeseul i cinstitul tu trup ntru tocmire i ntru mplearea
de folosina a toat numenita de Hristos turm carea pati; iar noao,
robilor ti, de bucurie i de veselie sufleteasc.
CONEUL: Iar sfnta rug a sfiniei tale s fie cu noi.
I DEACA SFREATE CARTEA, SCRIE MAI JOS AA: Smeritul episcop
(n) i robul sfiniei tale.
EPISCOPUL CTR EPISCOP:
Iubitoare de Dumnezu episcope al sfintei episcopii (n), ntru Duhul
Sfnt iubite frate i tocma slujitoriu smereniei noastre, s petreci sntos
arhieria ta, i dup dumnezeescul i cinstitul tu trup ntru tocmire i de
folosul oamenilor numenitei de Hristos turm carea pati i ntru a noastr
bucurie i veselie sufleteasc.
CONEUL:
Petreace sntos ntru domnul, iubite frate i tocma slujitoriu.
GLAVA 398.
PENTRU CUM SCRIE ARHIEREUL LA BOI ARII CEIA DE LA MAREA
BESEARIC.
Cinstite mare iconoame, sau hartofilax, al sfintei Iui Dumnezu marei
besearici, preadulce i preaiubitulu-mi frate.
DECE AA SCRIU CELOR MAI MARI, ADEC CELOR MARI RNDUIALE,

340

CE-S MAI SUS SCRI. Iar de la protonotariul pn la ipomnimatograful

nu s zic frai, ce cucearnice, i numai ce s scriu: fii iubii dup duhul.
Iar de la ieromnimul i ceialali, aceaia s scriu: cinstii, i protopopul
i carele e dup dnsul.
Iar carii n-au rnduiala, aceaia s scriu: credincioi dumnezeeti preoi
i diiaconi.
Iar pre cliricii arhiereilor aijderea scriu: cinstiilor, cucearnicelor i
credincioi dumnezeeti, dup rinduiala spiii; fr de marile rnduiale i
fraii, c aceastea ntr-alte rnduiale nu se-au dat, ce numai ntru ale marii
bcsearici, ca o stpn i mum ce iaste tuturor besearicilor.
GLAVA 399.
PENTRU CUM SCRIE ARHIEREUL LA CNEADZIUL SRBIEI I LA
SUPRUJNIA LUI ADEC LA DOAMN-SA.
Preanalte mare cneaje a toat Srbiia, preaneleapte i preadulce,
cinstite ntru domnul i preaiubite chir (N), fiiu dup duhul smereniei
noastre; dar, pace i mil s se nmuleasc domniei tale de la Dumnezu
atotiitoriul.
LA A LUI DOAMN:
Marea doamn a toat Srbia, cinstita, neleapt i mai mpodobita
doamnelor, fat ntru Duhul Sfnt; dar, pace i mil s se nmuleasc
domniei tale de la Hristos, Dumnezul nostru.
GLAVA 400.
PENTRU CUM SCRIE ARHIEREUL LA JUPN, LA BOIARIU MARE I
LA OM CINSTIT.
De bun rud, luminate i prea viteaje marele jupne, ntru Duhul Sfnt
preaiubit fiiu smereniei noastre, chir (N), dar, pace i alt tot binele rugmune lui Dumnezu s i se druiasc dumnetale.
LA BOIARIU MARE:
De bun rud, slvite, neleapte, a toat cinstea i nelepia vreadnice,
chir (N), dulce i preapohtite fiiu dup duhul, iubit
smereniei noastre; dar, pace, mil i orice alt bine de spsenie pohtim
s se druiasc cinstii tale de la Dumnezu atottiitoriul.
CONEUL:
i Domnul Dumnezu s fereasc pre bunul neam al dumnetale fr
boal, cu sntate i mai sus, fr de toat ntristarea, n muli ani
mpregiur, amin.
ACEASTA AA SE SCRIE LA VOINIC DE CINSTE: Cinstite i nelepte
chir (N), ntru Duhul Sfnt fiiu dup duhul iubit smereniei noastre, dar hie
folosinii tale de la Dumnezu atottiitoriul.
CONEUL: Darul domnului mieu s fie cu tine, amin. Smeritul mitropolit
(N).

341

GLAVA 401.
PENTRU CUM SCRIE ARHIEREUL CTR MAI MARELE
SFETAGORII I LA EGUMENI I LA STAREI.
Preacuvioase mai mare al sfntului munte ce s chiam Athonul, dulce
i preapohtite dup duhul iubite frate i fiiul smereniei noastre; dar, pace,
mil, spsenie sufleteasc i orice alt bine de spsenie ne rugm s se
druiasc marii sfiniei tale de la Dumnezu atottiitoriul.
CONEUL:
Darul i mila lui Dumnezu s fie cu cuviina sfiniei tale, amin.
LA EGUMEN I LA STARE:
Preacuvioase cathegumene al dumnezeetii i cinstitei lavre a sfntului
(N), i preadulci i preaiubii starei ai dumnezeescului
sbor, dulcilor i preapohtiilor, dup duhul fii smereniei noastre; dar
hie voao tuturor, pace i mil de la Dumnezu * atotiitoriul.
CONEUL:
i darul i mila lui Dumnezu s fie cu cuviinele voastre, amin.
GLAVA 402.
CARTE DE MRTURIA DUHOVNICULUI PENTRU CELA CE VA
PUTEA FI HARNIC D PREOIE.
Cade-se celora ce vor s slujasc sfintelor i dumnezeetilor taini i vor
s li se dea n mn slujba puterilor ngereti, ca nite chezai ce sunt Iu
Dumnezu, deaca vreame ce pentru noi Dumnezu fr de pcate se-au
fcut om, i acea nfricoat jertv fr de snge i slujb a nfricoatelor
taini dat-au noao oamenilor, carea o facem ntru pomenirea i slavoslavia
acelui trup i snge al stpnului. Prentr-aceaia i de propoveduitorii de
Dumnezu apostolii i de purttorii de Dumnezu prini ni s-au poruncit ca
ceia ce li se tmpl s se nale la acea nchizuire i rnduial s nu se sue
fr iscodire; ce carele va vrea s fie preot s fie curat i cu toat cinstea
podobit. De ntru carii i acest fiiu duhovnicesc al mieu,(n), de n cutare
cetate, ora sau sat, ntru carea au nscut i au crescut, venit-au ctr
mine, duhovnicul lui, ieromonah cerind a lua mrturie de Ia mine ca s ia
marea rnduial a preoiei. Dece eu pusu-l-am naintea icoanei a stpnului
Hrisos i a sfintei evanghelii i am iscodit pre dnsul de ceale ce au fcut de
n copilrie, i n-am aflat nemica ntru dnsul de ceale ce opresc a ntr n
spi sau n rnduial ca aceasta. Drept aceaia mrturisesc pre dnsul ca un
destoinic preoiei pre fiiul mieu de duhovnicie (n). i isclesc cu a mea
mn, eu, Tatl, duhovnicul lui (n) ieromonah. Vleat
..., luna... Ieromonah (n) i duhovnicul lui, mrturisesc pre dnsul
vreadnic d preoie.
GLAVA 403.
PENTRU CUM SCRIE ARHIEREUL CARTEA CEA TOCMIT

342

PREOTULUI, CAREA SE CHEAM DALTIRIE, I CARTEA CEA DE

SLOBOZIE.
Pavel, marele apostol al domnului v i porunceate s se dea preoilor
poslanii tocmite de la ceia ce-l hirotonesc de tocmirea preoiei lor. Deci unii
porunci ca aceiia plecndu-se i acest chir (N), pentru aceasta tocmim
carte, ca, de la noi, cu darul Duhului Sfirit, a fctoriului deplin Dumnezu,
l-am hirotonit, pre leage i pre pravil, cite, ipodiacon, diacon i preot. i
poruncim tuturor celora ce ctr voi va veni acest slobod preot, arhiereilor,
zic, i preoilor, egumenilor, brbailor i mireanilor boiari, cum se-au
mpodobit cu vrednicea preoiei de smerenia noastr, Mrturisit de brbai
vreadnice credincioi, cum iaste vreadnic de rnduial ca aceasta. Drept
aceaia i pentru tocmirea i ntrirea lui d-se aceast carte, dup cumu-i
obiceaiul, de la noi ntrit. Anul..., Luna...indiction (n).
AICEA SCRIEM PENTRU CARTEA DE SLOBOZIE.
Smerenia noastr, cu aceast carte a noastr de slobozie, facem tire
tuturor credincioilor d pretutindenea, sfiniilor i mireanilor, c acest
cucearnic preot, chir (N), pentru cce nu avea aicea loc de a tri, rugatuse-au ca cu socotina i cu tirea noastr s mearg ctr arigrad, sau
aiurea, ctr pravoslavnicei cretini. Pentr-aceaia dat-am lui ndeletnicie i
slobozie ca s mearg i s se duc, ertnd pre dnsul i pre acolo s
slujasc neaprat ceale ce sunt ale preoiei, ca un preot harnic i foarte
cinstit i blagoslovit. Drept aceaia se-au fcut i aceast carte a noastr de
slobozie, pentru credina, i se-au dat preotului, chir (n), fiiu dup duhul al
smereniei noastre.
GLAVA 404.
CARTEA DE DUHOVNICIE A DUHOVNICULUI CND SE FACE.
Smerenia noastr, d-se ie, cucearnicuiui ntru ieromonai, chir (N),
slujba duhovniciei printeasc, de care lucru i se cade s priimeti
gndurile i lucrurile i tot feliul de patime ale celora ce vor veni ctr tine la
ispovedanie i s tocmeti pocaania a bogatelor pcate, cruia, dup cumui va fi putearea i spsenia lor, s legi ceale ce s cade a lega i s dzlegi
ceale ce s cade a dzlega. i i se cade, d vei fi clugr ieromonah, tu s
tunzi clugri (adec s faci clugri) chip mic i mare, schimnici cu
socotina lor pre leage. Iar pre cei ce vei trimeate ctr rmduialele
preoiei, aijderea eti datoriu de lucrurile lor de toate s-i ispiteti cu
deadinsul, cum porunceate apostoleasca pravil, ca s nu, pentru leanea
sau vreo rpire ceva, s te neli adins tine s fie prta pcatelor streine
(cum am zis dup cuvntul dumnezescului apostol). Prentr-aceaia se-au
fcut i aceast poruncitoare carte a smereniei noastre i i s-au dat se fie
de trie. Anul..., luna...

343

GLAVA 405.
CARTEA DE ERTCIUNE CAREA SCRIE ARHIEREUL.
Smerenia noastr, de n darul i mila i putearea a preasfntului i de
via nceptoriu duhul, carele se-au dat de la mntuitoriul nostru lisus
Hristos dumnezetilor i sfinilor lui ucenici i apostoli, a lega i a dzlega
ale oamenilor pcate, zicnd lor: Priimii Duh Sfnt. Oricui vei erta
pcatele; ertate s fie lor, i oricui vei inea, inute s fie; i oricte vei
lega pre pmnt s fie legate i n ceriu; i oricte vei dzlega pre pmnt
s fie dzlegate i n ceriure. Iar de la aceaia i la noi, unul dup altul,
cuvenirea acelui dumnezesc dar. Am ertat i pre fiiul iubit al nostru
sufletesc (n) n cte i el, ca un om, au greit. i pre Dumnezu au mustrat
i au mniat, cu cuvntul, cu lucrul, cu gndul i cu toate, simirile lui. Sau de
va hi czut supt blstemul arhiereului, sau al preotului, sau al ttne-su,
sau a mne-sa, sau singur adins elu se-au blestemat, sau va fi jurat
strmbu, sau ori de cine se va fi legat cu afurisanie sau ntr-alte pcate ale
lui, i el, ca un om fiind, se-au poticnit i duhovnicului au ispovedit i
canonul de la dnsul au prii mit. Deci de aceaste greale de toate i de
legturi-l slobozim i-l ertm cu putearea i cu darul a tocmitoriului i
dumnezescului nchintoriu a prea putearnicului duh. Iar cte va fi uitat,
sau aicea va hi lsat neispovedite, i aceale s iarte lui milostivul
Dumnezu, carele iaste blagoslovit ntru veaci, amin.
GLAVA 406.
PENTRU CUM SCRIE ARHIEREUL STAVROPIGHION, ADEC
NFIGEREA CRUCII I CUM SCRIE ANTIMISUL.
Stavropighion sau pre rumneate nfigerea crucii, sfnitu-se-au cu
darul Preasfntului Duh i se-au blagoslovit de mine, smeritul mitropolit (N).
i se-au dat n cutare cetate sau ora sau sat (N), spre rnduirea a
dumnezetii besearici a sfntului (N)), ridicat de (N) n vreamea
patriariei a prea sfntului i al lumii patriarh chir (N) n anul...,luna...
IAR AA SE SCRIE ANTIMISUL:
Jertvnicul dumnezesc i sfnt, prespe carele s obresc
dumnezetile slujbe, blagoslovitu-se-au i se-au sfinit de preasfinitul
mitropolit al sfintei mitropolii (N), preacinstitul i exarh (N), n vreamea
patriarii a preasfntului i al lumii patriarh, chir (N), pre numele sfntului
(N). In anul...,luna...
GLAVA 407.
PENTRU CUM SCRIE ARHIEREUL CARTE CIND SE FACE SBOR I
EL NU MEARGE, CE- D SFATUL CTR ALT ARHIEREU.
Deaca vreame ce pentru bogate trebi sau bolnvire, de s nu pot veni
s ez la scaun mpreun cu sfinii arhierei la sfntul sbor, iat c datu-mi-

344

am sfatul i am lsat ispravnic pentru sfinitul mitropolit chir (N),

preacinstitul i exarhul (N), ca n locul mieu s dea sfat la toate, ori de ee
se vor face n sbor, pre ndreptarea pravilii. i pentru ntrirea, se-au scris
aceast isprav. In anul...,luna...
GLAVA 408.
PENTRU CUM SE SCRIE PRAXIA EPISCOPULUI.
Deaca vreame ce vrea i trebuia i la cutare sfnta episcopie s se
hirotoneasc ctr cuvnttoarele oi de acolo, grij i previghiare de
pstoria spseniei cum poruncesc dumnezetile i sfintele pravile, i
smerenia noastr n grij mult fiind ca s aflu ei s priimeasc folosin
sufleteasc, cutnd aflaiu pre cinstitul ntru ieromonai (N), mpodobit cu
nelepie sufleteasc i vreadnic sau dstoinic foarte i plecat ntru viaa
clugreasc de n coconie. Spre rnduiala arhieriei pre acesta chemat-am,
i pre pravil cu sori se-au ales de cei ce s-au aflat la noi arhierei i de
iubitorii de Dumnezu episcopi, pre nume (N) i (N), frai i tocma slujitori
noao. i pre acesta hirotonitu-l-am episcop la acea sfnt episcopie (N) cu
chemarea i cu darul a preasfntului i nchintoriului duh. Drept aceaia
datoriu iaste acest iubitoriu de Dumnezu episcop s mearg la acea
episcopie carea i se-au tmplat de la Dumnezu s pasc sufletele
pravoslavnicelor de ntr-nsa i s fac toate cte-s ale arhieriei neaprat.
Citei s semneaze, cntrei, i purttori de sveatnice;* ipodiaconi i
diaconi s fac i s-l aduc i la rnduiala preoiei; i duhovnici s pue; i
clugri s fac chip mic i mare; dumnezeti besearici s sfineasc; i,
cum am zis, cte se cuvin arhiereului, pre leage, toate s fac i s se
pleace i smereniei noastre; i s dea haraciul besearicii pre an. Drept
aceaia datori sunt i cretinii de acolo, adec preoii i oamenii toi, s se
cucereasc lui i s i se pleace ntru toate, i mai vros spre ceia ce va
avea cuvnt de spsenia sufletului, s-l cinsteasc, s-l iubeasc; i s dea
lui toat cheltuiala besearicii, ce e pre leage, de la nunte, cearerea depre la
zborure, cum au fost obiciaiul mai de nainte vreame. i ori pre carii pre
care-I va afurisi, s fie afurisii. i s aib voe a lega i a dezlega. Pentru
care dar i aceast a noastr praxie de ntrire se d la acest iubitoriu de
Dumnezu episcop, chir (N), fratelui i tocma slujtoriulu smereniei
noastre. Luna...n anul...indiction...
GLAVA 409.
PENTRU CUM SCRIE ARHIEREUL CARTE CELUIA CE VA S
TREAC PRE N AR SAU PESTE MARE, CARELE S CHIAM D
CEARE TOTDEUNA SAU PANDETE.
CEA PRE N AR SAU PRE USCAT: De bun rud i nelepilor boiari
de n (N) loc, fii dup duhul iubii smereniei noastre, dar, pace, mil,
spsenie sufleteasc i sntate trupeasc i alt bine tot carele e de

345

spsenie, rugm s fie voao de la Dumnezu atotiitoriul. Acesta om ce

aduce aceasta carte a noastr, chir(N), cu soiile lui, vrnd s ias de aicea,
purces-au sntos cu ajutoriul i darul Iu Dumnezu i slobozi de toat
nevoia. i v facem tire pentru cetatea sau ora sau satul nostru i de
toat eparhia, c, cu ajutoriul lui Dumnezu, iaste slobod i nesmintit d
nemic. Prentr-aceaia viind ctr noi, cerut-au carte de mrturie ca s
mrturisim pre dnii, naintea dragostii voastre c sunt fr de nice o boal
i fr nice o nevoe. Drept aceaia pentr-aceasta
priimii pre dnii cu fa lin i cu pace, de toate nevoiie slobozi, ca
nite oameni ce au eit sntoi de n cetate de Ia noi, ce se zice de n
cutare Ioc (N). Carii fr de nice o pizm i nice o nelciune pre
adeverin-I ncredinm voao. Darul i mila domnului nostru lisus Hristos
s fie cu toi, cu voi, amin. n anul... Luna...
IAR ACEASTA SCRIE CJND MEARGE PRE MARE:
De bun rud i nelepilor boiari de cutare loc (N), fii sufleteti
smereniei noastre, dar, pace, mil, spsenie sufleteasc i sntate
trupeasc i alt bine tot ce e de spsenie rugm s se dea voo de la
Dumnezu atotiitoriul. Acesta om ce aduce aceasta carte a noastr,
chir(N), mpreun cu soiile lui, eind de ntr-acoace, slobozeate-se ntracolo cu darul lui Dumnezu sntos mpreun cu cei ce merg cu dnsul pre
mare i-l dm n seam dragostii voastre sntoi i slobozi de toat
nevoia, ca nite oameni ce-au eit de n cetate sntoi, adec de la noi de
n cutare loc (N). Drept aceaia rugm pre voi fr de nice o sfial, priimii
pre dnii cu bucurie i cu userdie creznd mrturia acetii cri ai noastre,
carea, fr de nice o pizm, i fr nice o nelciune, mai adevrat pre voi
ncredineaz. Mrturie fie Dumnezu, a crui darul, ajutoriul i nespusa
mil s fie cu toi cu voi; amin. In anul...luna. . . Smerit mitropolit, (N). '
GLAVA 410.
CARTEA DE CEAREREA MNSTIRII CAREA SCRIE ARHIEREUL.
Carii v aflai ntru eparhia noastr, iubitori de Dumnezu cretini, sau
pre aiurea pre ntr-alte pri, ci sntei a tocmealelor rndului preoiei i ai
vieii mireneti fii sufleteti iubii ai smereniei noastre, dar hie voao pace i
mil de la
Dumnezu atotiitoriul, n tire s fie voao tuturor c n cutare loc se
afl o dumnezeiasc i sfnt mnstire, carea e cinstit pre numele sfntului
(N), de muli ani i vreame nvechit stricat i foarte trebue s se dreag,
s se zideasc, s se nnoiasc i s se ntreasc. Ce de aceasta n-au
puteare clugrii carii se afl ntr-nsa i egumenul. Dece viind ctr voi,
cretinilor iubitorilor de Dumnezu, aceti clugri ca s mprii, s dai, si
s miluii lor spre lucrul acesta cu mna de ajutoriu. Drept aceaia cu bucurie
i cu userdie i cu dragoste priimiti pre dnii i v ndemnai toi de
mpreun de ajutai lor i dai la zidirea i la nnoirea a sfintei i aceii
dumnezeeti case cu voe i cu bun dare i cu userdie toi pentru domnul,

346

carele priimeate datoria n Ioc de dar i ntoarce darul n loc de dar. Aa

facei cu bun voe toi, ca i pomeana voastr de pururea s se
pomeneasc ntru acea sfnt i dumnezeiasc cas, i s v facei i voi
ctitori noi, ca i alii mai de demult, s tmplai i buntile de veaci la
judecata ce va s fie cu Hristos Iisus Dumnezu i mntuitoriul nostru. Darul
lui i mila cea nespus i ertciunea s fie cu toi cu voi, amin.
GLAVA 411.
CARTEA ROBULUI.
Celor ce sntei i v aflai ntru eparhia noastr, sau i aiurea pentr-alte
locuri i pri, oriunde va tmpla pre Ia ceia ce sunt socotii cu tocmealele
preoiei i a vieii mireneti, carii sntei cretini, dar, mil, pace i
blagoslovenie rugm s fie voao de la Dumnezu atotiitoriul. Acest srac
(N) care e de n cutare loc (N), robitu-se-au de tlharii mrii i se-au
rscumprat drept aspri (N) de cutarele.
Drept aceaia viind ctr smerenia noastr cu chip ticlos i cu lacrme
ca s i se dea cartea noastr, s fie de mrturie Iui, ntr-aceaia i smerenia
noastr, deac-am adevrat bine de robia lui, dat-am cartea noastr, i vine
foarte cu mult userdie ctr
voi, blagosloviilor cretini, ca s tmple vreun ajutoriu pentru slobozia
datoriei lui. Dece miluii i ajutai pre sufletul scrbit i smerit, ca s se
ntoarc de n mult srcie i de ticloia lui, pentru dragostea domnului
nostru Iisus Hristos, carele au iubit sracii i pre sine au dat morii pentru
dnii, carele cu cumpna dreptii msur ale noastre i pentru una d n
veacul acesta de 100 de ori mai mult. Iar n cel ce va s fie viaa de veaci
i moia netrecut, carea n-are sfrenie, a cruia dar i mil s fie cu toi
cu voi, amin.
GLAVA 412.
PENTRU CUM SCRIE ARHIEREUL CARTEA DE DSPREAL,
CAREA D MUERII CND O PRATE BRBATUL I NU POATE S O
DEA DE FA I VA S O LASE.
eznd preasfinitul mitropolit a! sfintei mitropolii (N) mpreun cu
cinstiii lui clirici, venit-au (N) cu vin de curvie prndu-i muiarea lui, cum
se-au plecat ctr pohta altor brbai, iar de dragostea carea avea ctr
dnsul se-au lepdat i de tot se-au spurcat cu dnii. Iar muiarea lui deaca
au auzit bnuiala i pra fr dreptate carea o prate brbatul ei,*
ndemnat d nevoe, ceru de la dnsul s dea d fa pra curviei ei. Iar el
neputnd, atunce ceru muiarea lui carte de despreal de ctr brbatul
ei. Deci dup cum zice leagea i pravila, c brbatul carele prate pre
muiarea lui i nu arat de fa, poruncit-au pentru aceast vin s se
despart de brbatul ei. Deci prentr-aceaia i noi, dup judecata
dumnezetii pravile, dezlipimu-o de tot i o desprim de ctr brbatul ei

347

carele e mai sus zis (N), i el (N) de ctr muiarea lui (N), ca s fie striini
i desprii unul de altul. i dm voe acetii fmei, de va vrea, neaprat s
se mrite dup alt brbat i s- ia de la celalalt brbat, ce au avut mai
nainte, toate zestrile ei i darurile ce au fcut naintea nuntei, cum
poruncesc dumnezetile pravile. i pentru aceast artare i ntrire
fcutu-se-au i aceast carte de dspreal i se-au scris ntr-acest
dumnezesc condic al acetii sfinte mitropolii, a noastre, n anul...Zioa...
GLAVA 413.
CARTEA DE DESPARTE ALA DE CURVIE.
eznd smerenia noastr mpreun i cu cinstiii notri clirici, venit-au
ctr noi (N) strignd c avnd muiare anume (N), i ea se-au lipsit de
ntreaga nelepia ei, adec de curie, curvit-au, spurcatuse-au de muli n
multe i n bogate vremi i locuri, de n carele bnuiale, unele le-au
mrturisit de fa cutare mrturie (N) mrturisind pre dnsa curv. Intraceaia au cerut acesta (N) s se despart de dnsa i s ia carte de
despreal, ca s poat lua alt muiare pre leage. Dece smerenia noastr,
dup judecata dumnezaetilor pravile, i dup mrturia acelor mrturii
vreadnice credincioase, ce-s mai sus, poruncim ntru Duhul Sfnt
dspreunat i dsprit s fie aceast nunt, ca de acum striin i
desprit s fie acest brbat (N) de ctr muiarea lui (N), aijderea i ea de
dnsul. i dm voe i slobozie brbatului ce e zis mai sus (N) s-i ia alt
fmeae. i pentr-aceasta artare i ntrire se-au fcut i aceast carte de
dspreal i se-au pus ntr-acest dumnezesc condic. n anul...luna.
GLAVA 414.
CARTE DE DESPREAL CNDU-I BRBATUL LEGAT.
Carte de dspreal d-se acetii fmei anume (N) de ctr brbatul ei
(N), dup cum zice pravila: cnd brbatul nu iaste s fac ceale brbteti,
acela se dsparte de mpreunarea niintei dup ce vor treace 3 ani. Deci aa
cu deadinsul pentr-aceasta cutnd, mrturisitu-se-au i de fa se-au
crezut
na in tea noastr. Drept aceaia, dup judecata dumnezetii pravile,
dspreunmu-o de tot i o dsprim de ctr brbatul ei, carele e mai sus
zis (N), ca s fie ei striini i osebii unul de altul; i dm ctr aceast
fmeae voe i slobozie i ctr alt nunt pre leage s se mrite neaprat,
i s- ia de la brbatul ei ceale ce au avut mai nainte (N) fr lips, toat
zeastrea ei; iar darurile de naintea nuntei s rme la dnsul, dup
judecata dumnezetii pravile. i pentru aceasta artare i ntrire se-au
fcut i aceast carte de dspreal i se-au pus ntr-acest dumnezesc
catastih al acetii sfinte mitropolii. n anul...luna..

348

GLAVA 415.
CARTE DE DSPREAL CIND SE DUCE BRBATUL I NU SE
MAI VEADE.
eznd smerenia noastr mpreun cu cinstiii clirici art-se naintea
noastr o fmeae anume (N) i spuse noao c au avut brbat pre leage,
anume (N), cu carele au lcuit ctva vreame, i de a lor bun voe se-au
tocmit de amndoao prile ca s mearg aiurea ntr-alte pri s slujasc
ca s- ctige s se hrneasc ntru viaa lor. Intr-aceaia el se-au dus, iar
ea pre leage au ateptat pn-n 5 ani, i veaste neviindu-i nicecum, s tie
de dnsul, au cuvnt, au scrisoare, s-l vesteasc de dnsul. i aa, fr de
hran fiind i ndjduindu-se s priimeasc de la dnsul ceva de hrana
vieii; iar el, cum am zis, nu se-au mai vzut de tot i n-au auzit nemica
de dnsul ce se-au fcut, au mort iaste, au nu, au robitu-se-au. Dece ea de
doao i de 3 ori viind la noi, i rugndu-se s se mrite a doa oar, cerutam ei mrturii i i-am ntrebat de va fi adevrat viu i se arat ntr-atta
vreame nevzut, i scrisoare de la dnsul, sau cuvnt n-au priimit, dmu-i
voe dup pravil s se mrite a doa oar. C zice: brbatul sau fmeaia de
s va robi sau nu se va mai vedea dup 5 ani, sau mcar dei triate,
atunce s sloboade nunta
i pentr-aceast vin. i au adus pentr-aceasta mrturii vreadnice
credincioi, pre (N); i cu grea i nedzlegat afurisanie i jurmnt au
mrturisit cum nu le-au venit veaste de cel ce se-au dus, ce s-au fcut pn
n 5 ani, ce nice el, au scrisoare, au cuvnt n-au trimis ctr dnsa. Deci
pricepnd adeverina de la dnii, datu-i-am voe s- ia alt brbat pre leage
a doa oar. Drept aceaia i aceast carte de dspreal cu scrisoare se-au
scris ntr-acest catastih. In anul...luna...
GLAVA 416.
CARTEA DE DSPAREAL OMULUI NDRCIT.
eznd preasfinitul mitropolit al sfintei Mitropolii (N) mpreun cu
cinstiii lui clirici, veni (N) i strig (adec se plnse) de muiarea lui cea
luat pre leage cum iaste ndrcit i cu lanure de mni i de picioare o
leag nu numai de doa i de trei, ce i de multe ori. Iar noi rugatu-l-am ca
s o mai ateapte nc puinea vreame, i s mai fie cu dnsa nc ani trei;
iar el n-au vrut s mai ateapte pentru nevendecarea ei. Drept aceaia
cerut-am lui mrturii vreadnice credincioi (N) i i-am ispitit i grea
afurisanie lor dat-am. i au mrturisit cu jurmnt c aa iaste adevrat.
Dece datu-i-am voe ca s ia alt fmeae pre leage, dup cum zice judecata
dumnezeetii pravile: Oricine, zice, are fmeae ndrcit i o ine legat cu
lanure i nu poate s- vie n fire la ntreaga nelepie, deaca s se
despart i, de va vrea s ia alt, i proce. i pentru artarea aceasta i
ntrirea, fcutu-se-au i aceast carte de dspreal i se-au pus ntracest dumnezeesc condic. In anul...luna...

349

GLAVA 417.
CARTE DE DSPREAL PENTRU CND NU TRIMEATE
BRBATUL CHELTUIAL DE HRAN VIEII MUIERII LUI.
eznd smerenia noastr mpreun i cu cinstiii ei clirici, venit-au
cutare muiare (N) prnd i jeluind de al su brbat (N) i zicnd c brbatul
ei, ce e mai sus zis, tocma ase ani sunt de cnd o au prsit de tot. i el,
de cnd se-au dus, niceodat -au adus aminte de a lui muiare i de a lui
cas, s-i trimea cheltuial sau scrisoare, sau altceva vreodat, ajutoriu
ctr hrana vieii. i au adus naintea noastr mrturii destoinice credincioi,
anume (N), carii cu jurmnt i cu afurisanie nedzlegat au mrturisit cum
au zis muiarea. Drept aceaia i noi auzind mrturia lor i dup judecata
sborului a prea sfntului i al lumii patriarh chir Dionisie, carele au poruncit
s se dspar brbat i muiare ca aceaia, cnd va treace cinci ani i
brbatul nu- va aduce aminte de muiare, ce o va npusti de tot. Dece ntracesta chip i noi poruncim pentru aceastea toate i o dspreunm de tot i
o dsprim pre aceast fmeae (N) de brbatul ei (N), carele e mai sus
zis, i dm voe i slobozie acetii mueri s se mpreune altui brbat pre
leage. Iar pentru aceast artare i ntrire fcutu-se-au i aceast carte
de dspreal i se-au pus ntr-acest catastih dumnezeesc al sfintei
mitropolii. n anul...luna...zioa...
Sfrit i lui Dumnezu slav, a primei pri a nomocanonului. Cu
rugciunea i toat osrdia mitropolitului tefan, s-a tlmcit din elinete n
limba proast romneasc prin srguina preapctosului monah DaniiI
Andreian monahul din ara Panoniei. S nu-l uitai n rugciunile voastre.
NOMOCANON CU DUMNEZAU
Avnd adunate pre toate canoanele ale sfinilor apostoli i ale sfintelor a
apte sboar ale lumii i ale celoralalte sboar carele se-au fcut pre n
bogate locuri, carele s chiam nameastnice; dup aceaia i a marelui
Vasilie i ale altor sfini brbai i prini purttori de Dumnezu. Alctuit
cu ruga i ndemnarea blagocestivului mprat chir Ioan Comninul, de
cuvnttoriul diacon al marii besearici a lui Dumnezu i pzitoriul de pravil
chir Alexie Aristinu.
Iar acum, cu toat osrdia i rugmintea i cu tot ndemnul
mitropolitului tefan s-a tlmcit din nou din elinete n limba proast
romneasc prin srguina celui mai umil dintre monahi, Daniil Andreian din
ara Panoniei.
CANOANELE SFINILOR APOSTOLI.
Doi sau trei episcopi hirotonesc pre un episcop.
Trei episcopi, fr nice 0 ncurmeziare, trebue s fac pre episcop, iar
nu mai puini de atta. Iar de nu vor putea s se mpreune la un loc toi
episcopii ci vor fi, de aceasta caut la sborul de la Nichea, la al patrulea
canon.

350

Un episcop poate s hirotoneasc pre pop i pre diacon.

Care preot va duce n oltariul besearicii lapte sau miare sau rachiu sau
dobitoace sau legumi fr de oal noao i struguri i untdelemn i tme,
aceluia i se ia darul.
A aduce la jertvnic de aceaste, socotite ce-s mai sus, unele ca
aceastea sunt elineti, alta iar sunt ovreiate lepdate, ce numai
prga plodurilor celor noao, adec a legumilor i a strugurilor, aceale
iaste ertat i slobod s se duc Ia vreamea lor, ntru mulumirea Iui
Dumnezu, cela ce au druit aceastea.
Legumite s se trimeat pre la case, ca mai marii s le mpart altora.
Fr de struguri i alte legumi carele sunt prg, nu se cade s duc
oltariului, ce s se trimeat acas episcopilor i preoilor, ca s le mpart i
diaconilor i altor clirici; pentru c strugurul, ca o poam ce e mai aleas de
ntr-alt poam se aduce la besearic, c de ntr-nsul se ia vin d se face
slujba a jertvei ceii fr de snge.
Preotul care- va goni fmeaia, s o goneasc; iar de nu o va chema
iari, atunce s i se ia darul.
Oricare preot sau diacon ce- va goni muia rea sa pentru vina smereniei
ca s se ie de ctr dnsa, fr de alt vin, s-l afuriseti, iar dup
afurisanie, de se va lsa ntr-aceaia nendreptat, s i se ia darul. i de
aceasta caut s mai afli Ia a asele sbor de la Trulla, la 12 canoane, iar
aa zicnd.
Preotul carele va lua js poarte grijile mireneti, acela s nu fie pop.
Episcopului sau preotului sau diaconului, acestora nu li s-au dat voe i
ertciune s priimeasc grijile mireneti pentru dobnda lor cea rea; fr
numai ce s chiam pre leage, adec de va fi pus ispravnic pre nite lucruri
ale vreunor copii mici carii vor fi rmas de Ia prini sraci, s Ie pzeasc
bucatele i pre ei pn vor create, sau se va ceare ntr-alt chip s fie de
ajutorarea vduolor i de a purtarea grija mieilor i bolnavilor. Iar d se
va nfrunta ca s se prseasc de aceale lucruri mireneti i nu va vrea, ce
va fi tot ntr-acea tocmeal, atunce unuia ca aceluia s i se ia darul. '
S se ia darul i celuia ce face pastile deodat cu ovreaii:
ADEVRAT.
Preotul carele nu se va pricetui, acela s-i spue vina iar de nu va
spune, s-l afuriseasc cce c au fcut vinovat pre cela ce slujate.
Preotul sau altul fiecarele de n clirici i de n rndul noriei, adec de n
preoi, ce nu se va pricetui i nu- va spune vina cce face aceasta, pre
acela s-l afuriseti, cce c bnuiate asupra celuia ce face jertva fr de
snge.
S se afuriseasc i cela ce nu st la rug i la slujb la liturghie pn la
vreamea priceateniei. x
Cine nu ateapt la besearic, ce iase de n besearic nc nefiind
sfrit slujba liturghia, ca cum ar face netocmire besearicii, cade-s acela
s se afuriseasc.

351

Carele se roag mpreun cu cela ce nu e mpreunat cretinilor,

aijderea i el s fie ca i dnsul.
Cine se roag mpreun cu ereticul n besearic sau n cas, acela s fi
desprit d besearic ca i celalalt.
Cine s roag mpreun cu cela ce-i iaste luat darul, aijderea s fi el ca
i dnsul.
Cine s roag mpreun cu cela ce-i iaste luat darul, adec face
liturghie cu dnsul, i acelui s-i fie luat darul.
Cine va priimi pre cela ce nu-l vor priimi aiurea i acela s fi neprimit.
Cine va fi ntrebat i ispitit de vreun episcop: iaste priimit sfintei a lui
Dumnezu besearici au ba; iar el, tiindu- grealele i neputnd
trpi(rspunde la) acea ntrebare, se va duce de acolo ntr-alt parte, la alt
episcop, i acela-l va primii fr de carte preoeasc, artndu-i nevinovata
slujire a vieii lui cumu- curat, acela s fie afurisit i el i cela ce va priimi
pre dnsul.
Cine va fi afurisit i, unde va mearge va prinde tag c nu e afurisit, s
fie neprimit i acela.
Carele va fi afurisit de episcopul su, de-acia se va duce la alt episcop
i- va ascunde afurisania i celalalt '1 va priimi, ca un
om ce nu va ti, aceluia s i se mai muleasc afurisania, ca.unui
mincinos i neltoriu d besearic a Iu Dumnezu.
Nu mbla srind de n scaun n scaun, fr numai cnd va fi cu
socoteala i mbiala acelor de acolo; cnd doar vei fi mai bun i mai
nvaatu, i nc i aceasta cu ruga i cu socoteala a muli episcopi.
Nu se cade patriarhului sau mitropolitului sau episcopului s- lase
eparhia lui i s sar ntr-alt scaun, fr numai de vor socoti i vor ispiti,
carii vor fi acolo c le va fi mai de folos, ca un om mai nvat cu nvtur
mai buna.
Pentru c se-au tocmit canonul acesta aicea aa; iar la canonul a 16
de Ia sborul Antiohiei zice c episcopul deert (adec fr episcopie) la
besearic deart (adec fr preot sau fr episcop), acela iaste volnic s
se priimeasc; iar aa, s fie cu ispit deplin a sborului i s fie i cu
voia mitropolitului. Iar de nu va fi deert (adec va fi cu episcopie sau cu
besearic), acela nicecum nu se poate priimi s mearg la alt cetate.
Aijderea zice i canonul a 15 al sborului de la Nichea; aijderea i de la
Sardia, canon. 1; aijderea i canon. 21 de Ia Antiohia.
Fiecare cliric ce sa va duce sau se va deprta de ara lui sau de unde
lcuiate i aiurea va lcui, iar episcopul ruga-l-va s nu se duc, el nu va
asculta s se ntoarc iar, acela s fie nepricetuit.
Fiecare cliric, adec pop, diacon sau altul de n rnduiala preoiei, ce-
va lsa ara sau lcuina i ntr-alt parte va mearge i nu se va ntoarce
rugat fiind de episcopul su i nu va asculta, acela s nu mai fac liturghie;
iar de s va lsa ntr- aceast netocmire, $ i se ia darul i acolo s se
pricetuiasc ca un mirean. De aceasta caut ca vei afla la sborul
Antiohiei, canonul 3.

352

Cine va ti i pre unul ca acela va priimi, acela ntru judecata lui s

fie i el.
De va fi n tirea episcopului de acea opreal poruncitoare ce va fi
asupra acelui cliric si-l va inea ca pre un cliric, acela s fie afurisit ca un
nvtor sau dascl al nendreptrii.
Cine va ine fmeae cu a doa cununie sau posadnic, acela nu poate s
fie nice ntr-o rnduial besericeasc.
ADEVRAT.
Cine va inea vduo, sau lsat de altul, sau slujnic, sau curv, acela
s nu fie preot.
Unul ca acela carele nu va lua muiare fr vin i fat curat, ce va lua
pre carea va fi supus de altul, sau vduo, au slujnic, sau curv, unul ca
acela la preoie nu se priimeate.
Nu se-au dat voe a fi cliric cine va inea doao surori sau nepoate.
Unul ca acela nu poate fi cliric, ce s fie supus supt mare i grea
ngrozire, cce trage dup-aceasta nc i nsurare fr' de leage.
Cliricul s nu ntre cheza; iar de va ntr, s i se ia cinstea.
Nu se cade dineului s se ameastece n grijile i n valurile i n lucrurile
judecilor pentru dobnda cea rea, cum griate Pavel. Pentru c de s va
timpla s fie ntre doi ni netocmire pentru nite lucruri de ale judecilor i
nu se va creade, ce- va cuta cheza s-l ia n chizaie, iar atunce cliricul
el va lua n chizaie ca s-l dea n seam la zi, urgisindu- a lui cinste
pentru s ia ceva dobnd, aceluia s i se ia darul. Iar de-i va fi mil
citricului de omul acela i va fi nchis ntr-o nchisoare i, de acolo, ntr-alt
chip n-are cum ei, de nu va ntr netine cheza pentru dnsul ca s nu
fug, el fiindu-i mil i se va milostivi pentru Dumnezu de-l va priimi i va
ntr cheza pentru dnsul, ca s-l dea n seam cndu-l va ceare, acela
cliric nu numai ce nu se scoate de n cinste, ce nc se socoteate a fi i
ludat c sufletulu- pune pentru altul ca s-l scoat de n
nevoe. Iar d se vor judeca cliricii i-l va ceare netine cheza, atunce
ei s nu se leapede, ce s stea de fa la vreame cnd trebue s se bage
cheza, iar nu pre dobnd. C de va da chezaul chezuirea n seam,
atunce nu i se ia darul sau cinstea. Pentru c se afl la a patra lucrare,
carea se-au fcut Ia sborul de la Halchidon, cum dumnezetii prini i
slav iii boiari, carii edea cu dnii la sbor, nevoir i ndemnar pre
episcopii Eghipetului s se nchezuiasc, iar carii nu vor avea cheza,
aceaia s se creaz cu jurmnt.
Cine va fi scopit d nevoia oamenilor, adec cu d sila, sau aa va fi de
fire nscut, i va fi dstoinic d preoie, acela s se fac; iar de s va hi
tiat, ba.
Tlc. De-l vor fi scopit d nevoe, acela n-are canon, ce, de va fi harnic
de popie, de aceasta nu se opreate. Iar cine se va scopi de voia lui
nicecum s slobozeate, ce nc de va fi i cliric, s i se ia cinstea ca un
pizma vieii lui i vrjma tocmirii Iui Dumnezu.
Mireanul de- va tia mdulariul cel de ruine, acela s se afuriseasc i

353

cliric s nu se fac.
TLCUL SE-AU PUS NAINTEA ACETIIA. Cine se va tia dup ce s va
face cliric, s i s ia aceluia cinstea sau darul.
CA I CEA DE NTI.
Mireanul carele- va rtunzi pialea de la mdulariu s se afuriseasc ani
3, ca un vrjma trupului su.
ACEASTA CA I CEA DE MAI SUS.
Preotul, episcopul sau diaconul carele se va vdi c curveate, sau fur,
sau jur strmb sau nestrmb, aceluia s i se ia darul, iar s nu se
afuriseasc, ca s nu-l urgiseti de doao.
Tlc. Destul iaste pedeapsa luorii darului celui ce s vdeate c
curveate, sau jur, sau fur nite lucruri sfinte; i pre acela
nu se cade a-l i afurisi, ca s nu pat munca i pedeapsa ndoit, care
lucru iaste de tot fr de omenie.
Cine va vrea s se preoteas acela nti s se nsoare. Numai cntreii
i citeii, deaca se vor face, vor putea apoi s se nsoare.
Tlc. Nu e voe nice puteare, dup hirotonia preotului, adec deaca se va
face pop, s se nsoare i s fie ntr-acea cinste, ce numai aceasta se-au
dat s fie citeilor i cntreilor.
Preotul carele va bate pre cretin, sau mcar i pgn, aceluia s i se
ia darul.
Preotul carele va bate pre cretin sau pgn carele greate, vrnd s-l
ndrepteaze i, pentru a lui fric i ceart, s vaz alii s le fie team s nu
caz i ei ntr-aceiai greal fcnd mpotriva legii carea au zis: cine te
loveate peste obraz ntoarce lui i ceia parte, - aceluia s i se ia darul,
cce c pentru mnia, trufia i neomenia au. fcut aceast ran, adec
btae. Iar de va fi nelept preotul i va vedea pre netine fr de leage la
lucrurile ceale sfinte fcnd i-l va bate ca s- vie n minte, cum au gonit i
domnul cu biciul de sfoar de n besearica legii pre ceia ce fcea
negotorie ntr-nsa, aceluia nu i se va lua darul. Prentr-aceaia pzitorii de
leagea besearicii se chiam ndrepttori, ca nite tocmitori ce sunt de la cei
prini mai denainte, lucruri ca aceastea s ndrepteaze.
Cruia se va lua darul pre dreptate i apoi iar va ndrzni s se
lipseasc, acela s-l despari, s-I afuriseti de tot de besearica.
Cui se va lua darul pre dreptate, sau pre dreptate de fa va fi greit i
dup luarea darului iar va ndrzni a se atinge de dumneziasca liturghie,
unul ca acela de tot s se tae de la besearica, ca un mdular putred.
Cine se va face preot cu bani, aceluia s i se ia darul, mpreun cu cine
l-au hirotonit i s fie tot nepricetuit ca i Simon vrjitoriul.
Iat acum aicea de doao opriri-I ngrozeate, c amndurora s ia
darurile i rmn s fie niceodat pricetuii pentru marea greal. Cine s
va face episcop cu boiari, aceluia s i se ia darul i s se afuriseasc.
Unul ca acela s se afuriseasc i s i se ia darul ca un om ce au greit
mare greal; c s6 cade celuia ce va s se hirotoneasc episcop s se pue
i s se aleag de toi episcopii eparhiei. Iar de va fi nevoe a-i strnge pre

354

toi mpreun, atunce nice ntr-un chip s se hirotoneasc de trei i s fie

cu socotina i a celorlali.
Episcopul carele se va osebi sau se va despri fr de vin i va face
alt oltariu, adec besearic cu ceia ce l-au priimit, acela s fie gonit.
Cine nu va bga n seam steu va urgisi fr de vin pre episcopul su,
ca un om ce nu se mai ntoarce ctr blagocestie, nice ctr dreptate i-
va aduna ceat deosebi a lui de oameni, de- va face alt oltariu, adec
besearic, aceluia s i se ia darul ca unui iubitoriu de mrire, mpreun cu
cliricii carii vor urma lui. Aceasta trebue s se fac de nu se vor ntoarce de
doao i de trei ori s roage pre episcopul.
Cine iaste de alii afurisit, s fie i de alali.
Carele va fi afurisit de episcopul su, pop au diacon, viu fiind episcopul
carele l-au afurisit, acela nu trebue a fi priimit de altul.
Popa striin ce nu va avea carte nu se priimeate, iar de va avea, s se
ispiteasc? dece de va fi ndrepttoriu drept, s priimeate; iar de nu, s i
se dea ceva i s se goneasc.
Nu se cade a prii mi pre popa striin fr de scrisoare; iar de va avea
scrisoare, s se priimeasc, i aa s se ispiteasc; de va fi nendoit bun
blagoscestiv, s-l priimeti. Iar de va fi protivitoriu ve ntr-un lucru, s i se
dea ceva i s se goneasc.
Episcopii fr de mai marele lor nemica s fac, fr numai cinei pre la
eparhia lor. Aijderea i mai marele lor fr dnii nemica, pentru pacea ce
li se cade s aib.
Nice episcopii, nice mitropoliii, fr de tirea mai marelui lor, nu trebue
s fac ctu dect ceva, nice episcopul s se rnduiasc adins elui s fac
ntrebare pentru nite dogmate (adec nvturi ale legii) sau nite lucruri
i tocmeale ale besearicii a face, fr numai ce sunt fiecruia la eparhia i
pre la satele i oraele lui. Aijderea i mai marele, fr de tirea lor, nu
poate vreunele de aceastea a face; c deaca nu vor face aa, se arat c nu
pzesc hotarul pcii.
Nu se cade a hirotoni peste hotar; iar de va face fr tirea a
episcopului a cui iaste eparhia, acela s fie nehirotonit cu cela ce l-au
hirotonit.
Tlc. Nu e volnic vreunul de n episcopi s hirotoneasc pre netine
afar de hotarul eparhiei Iui; iar cine va face aceasta fr de tirea
episcopului a crui iaste eparhia, s i se ia darul i lui i celui ce l-au
hirotonit el.
Episcopul carele e pus nou i va blstema sau se va mniia ctr
oamenii ce i se-au dat n min, acela s se afuriseasc pn ce-i va iar
priimi. Iar de nu-l vor priimi oamenii, s se afuriseasc cliricul cce n-au
nvat gloata; iar episcopul s- fie n cinste.
Tlc. Episcopul carele se va hirotoni nou, carele nu se va da s ia grija
oamenilor lui carii i se-au dat n nin, s fie afurisit pn ce-i va iar priimi.
Iar de va mearge i nu-l vor priimi oamenii, nu pentru greala lui, ce
pentru blstemia lor, elui iaste i rmne episcop. Iar clirosul s se

355

afuriseasc tot, cce n-au certat, nice au nvat pre nesmeriii oameni.
Episcopii de doa ori ntr-un an s fac sbor, s poarte grij pentru
lucrurile i tocmealele cretintii; ns nti a patra sptmn de rusalii,
iar a doa oar n luna Iu octovrie.
Tlc. Acest canon al sfinilor aa porunceate; iar i sborul a asele, la
a 8 canon i al doilea sbor de la Nichea, la 6 canon, poruncesc s se fac
sbor o dat preste an pre n fiecare eparhie,ntre pati i n luna octovrie.
S poarte grij cu adeverin episcopii de lucrurile besearicii i s nu
dea vreunele de aceale rudeloru-i, fr numai ce va hrrzi ca unor sraci.
Tlc. Nu se cade episcopilor a nu bga seama de ndreptrile i lucrurile
besearicii, pentru c ei au puteare i voe s poarte grij a le ndrepta. Iar
rudeniei lui, de vor fi sraci, s le dea i lor de treab cte puinei, adec
s-i miluiasc numai.
Preotul i diaconul nemica s nu fac fr de episcop, pentru c lui i seau dat oamenii n mn.
Tlc. Nu e volnic popa sau diaconul, fr de tirea episcopului su, s
afuriseasc oamenii, sau s muleasc sau s mpuineaze canonul, sau alte
ceva de aceastea a face, pentru c oamenii domnului n mna episcopului
se-au dat i cuvnt cu seam de sufletele lor de Ia dnsul va s se cear.
Ale besearicii i ale episcopului unealte toate s se pue de fa ca s se
tie i ale episcopului, i besearica s rme fr de pagub.
Tlc. Cade-se episcopului, pentru ceale ce i se dau n seam la
episcopie, s fac zapis de unealtele lui i de fa s le pue n seam,
aijderea i de ale besearicii, ca pentru ale lui ceale de n via i dup
moarte dup sfatul lui se-au tocmit, i ale besericii iar sunt n seam.
Episcopul iaste volnic peste lucrurile besearicilor pentru c poart grij
a ndrepta i toate sufletele, dup cum place i lui Dumnezu.
ACESTA SE-AU TLCUIT DE N SUSUL ACESTUIA.
Popa ce joac n oase, n arjei, n inte i n tblii i e beiv, de nu se va
prsi, s i se ia darul.
Ori popa ori diaconul carele va juca n arjei, cu oase, sau tblii, sau va
fi beiv, de nu se va prsi s i se ia darul; cu mult mai mult carii au cinstea
cea mare a preoiei jucndu-se i mbtndu-se li se ia darul.
Cliricul sau mireanul aijderea fcnd, s se afuriseasc.
ADEVRAT.
Preotul carele mprumuteaz i ia camt sau s se prseasc, sau s
i se ia darul.
Cine ceare mil, sau ia de la altul bani, de d n camt, sau ia mit,
fcnd aceastea, sau s se prseasc, sau s i se ia darul.
Cine s roag mpreun cu ereticul, s se afuriseasc. S se ia i darul
celora ce vor pune pre aceaia clirici.
Singur cela ce s va ruga mpreun cu ereticii, au preot, au diacon,
acela s se afuriseasc; iar cine va erta pre dnii sa-i slujasc ceva ca
nite preoi i clirici, aceluia s i se ia darul.
Popa carele va priimi botezul i jertva ereticeasc s nu fie pop.

356

Episcopul sau popa carele nu se va scrbi, nice se va sfii de botezul

carele e fcut de eretici, ce-l va priimi, sau va priimi ceale ce vor fi aduse
d ei n loc de jertv, aceluia s i se ia darul; pentru c nu e amestecare lui
Hristos ctr dracul, sau vreo parte cu necredinciosul.
Cine va boteza pre cela ce au fost botezat i nu va boteza pre cel
spurcat de pgni, acela s nu fie pop.
Nu se-au ertat s se boteaze netine de doao ori. Deci cine va boteza
pre acela de nceput adec de nti, cu totul s i se ia darul. Iar unii n
multe chipuri, pre cei ce se-au botezat cretineate, numai ce cu miru-i
sfinesc. i carele nu va boteza pre cela ce au luat botezul pgnilor, ce-l va
priimi ca pre un credincios, acela s i se ia darul.
Mireanul carele- va goni fameaia de n cas i va bga alta sau curv
sau lsat, acela s fie afurisit.
Cine- va goni muiarea sa fr de nice o vin de ceale ce sunt tocmite
pre leage vini i va bga alta n cas, acela s se afuriseasc.
Cine nu va boteza n Tatl i Fiul i Sfntul Duh, ce va treace, unul ca
acela s nu fie preot.
ADEVRAT.
Cine nu va boteza n trei afundri, ce ntru una moarte a domnului, de
carea n-au zis domnul, acela s nu fie pop.
Tlc. Domnul zicnd s boteaze ntru numele Tatlui i a Fiului i a
Sfntului Duh; deci care episcop au preot va sta mpotriva poruncii
stpnului i va boteza ntr-o afundare, ca cum ar arta botezul acela
moartea domnului, aceluia s i se ia darul.
Fiecare cliric ce s va scrbi sau sfii de vin, de carne i de nsurare, nu
pentru postire, acela de nu se va ndrepta, s i se ia darul.
Tlc. Ce s zice, ia-i-se darul unuia ca aceluia i se goneate i de la
besearic;
Cine nu va priimi pre ceia ce s ntorc spre pocaanie, el s fie mai
neprimit.
Tlc. i acesta cliric fiind s i se ia darul ca un protivnic domnului ce au
zis: bucurie se face n ceriu de un pctos ce s pociate.
Preotul carele nu va mnca carne i vin nu va bea, fr numai de
postire, acelui s i se ia darul.
ADEVRAT.
Cliricul carele se va afla mergnd la crcium i mncnd fr de nice o
nevoe, acela s fie afurisit.
Tlc. Cliricul carele va fi cltoriu i de nevoe va mearge de va gzdui n
crvsrie, acela s fie ertat. Iar fr d nevoe de va mnca n crcium, s
fie afurisit.
Cliricul de va mustra sau va njura pre episcop, aceluia s i se ia darul,
iar popa i diaconul s se afuriseasc.
ADEVRAT.
Cine- va bate joc sau va rde de orb, sau de chiop, sau de surd, sau
de alte betejuni, acela s se afuriseasc.

357

Tlc. Carele va batjocori orbul sau chiopul sau surdul sau pre altul
carele va avea vreo vtmtur pre trup, acela s se afuriseasc, ca un om
ce- rde d zidirea lui Dumnezu.
Episcopul carele nu va nva blagocestie, acela s se afuriseasc; iar
de va fi aa nenvnd, s i se ia darul.
Tlc. Cade-se episcopului s- nveae clirosul i oamenii rndul
cretintii. Iar cine s va sfii de nvtura aceasta i nu va vrea s
nveae, acela s se afuriseasc; i dup afurisanie de nu se va ntoarce
spre aceasta, atunce s i se ia darul.
Preotul carele nu va milui pre cliricul srac, acela s se afuriseasc; iar
carele va fi nemilostiv de tot, s i se ia darul.
ADEVRAT.
Cine va bga cri pgneti n besearic, acelui s i se ia darul.
Cine ve citi cri pgneti sau ereticeti n besearic, i s le
socoteasc sfinte, acelui s i se ia darul.
Omul cretin carele se va vdi de curvie au de preacurvie sau de alt
greal, acela s nu fie cliric.
Credinciosul carele va fi mustrat de curvie sau de preacurvie sau de alt
lucru de mustrare i se va vdi, acela n cliros nu se priimeate. Iar de va
fi netine necredincios i va grei ceva de cele ce am zis mai sus; de-acia
se va boteza i, dup botezu-, va pzi viaa nevinovat, acela neoprit se
priimeate ntru clirici.
Cine se leapd de Hristos, acela s fie scos sau gonit; iar cine de
cliros se va lepda d se va ntoarce, atunce acela ca un mirean s fie
priimit.
Cine s leapd de Hristos pentru frica oamenilor, acela s fie scos de
la besearic; iar cine nu se va fi lepdat de Hristos, ce d numele cliricesc
i el fiind cliric, atunce s i se ia cinstea; iar de s va poci, s se
priimeasc ca un mirean.
Preotul ce va mnca necat, au mursecat, au mortciune, aceluia s i
se ia darul; iar mireanul s se afuriseasc.
ADEVRAT.
Cine posteate smbta sau dumineca, fr numai o smbt, aceluia s
i se ia darul.
Cine va posti dumineca i alt smbt, fr numai smbta patilor,
aceluia s i se ia darul; iar de va fi acela mirean, atunce s se afuriseasc.
Caut de aceasta la al asele sbor; canonul 58.
Cine se roag mpreun cu ovreaii, acela s se afuriseasc.
Carele va ntr n sbor ui sau n bojnia ovreiasc, sau a ereticilor, i
se va ruga cu dnii mpreun, ns acela de va fi mirean s se afuriseasc
iar cliricul s i se ia darul, ca un om ce poart grij de tocmealele obteti;
iar cine se va ruga n casa numai ereticeasc, acela de va fi episcop, au
preot, au diacon, s se afuriseasc dup cum scrie la canon. 45.
Cliricul carele va fi sfdaciu i uciga, aceluia s i se ia darul: iar de va
hi mirean, pre acela s se afuriseasc.

358

ADEVRAT.
Cine va apuca fata cu d sila, acela s se afuriseasc i s o ia s o ie.
Cine va apuca fata nelogodit, cu d sila i o va strica, acela s se
afuriseasc i s n-aib puteare a lua alta, ce pre aceaia s o ie, carea seau zis, mcar de-ar fi i srac. Iar a opta tocmeal, ce e n 78 de
capete, a 37 de title, a 60 de cri, ce e mprteasc, zice i porunceate
unuia ca aceluia s i se tae nasul i a treia parte de avuia lui s se dea
featei ceiia ce o au apucat i o au stricat.
Cine se va hirotoni de doa ori, aceaia cu cei ce l-au hirotonit, s li se ia
darul; fr numai de va fi fost hirotonia cea de nti ereticeasc.
Episcopul sau preotul carele va priimi a doa hirotonie, s le par rea i
proast cea de nti, aceaia cu cei ce i-au hirotonit s li se ia darul; fr
numai de nu se va fi fcut cea de nti de eretici.
Cine nu se va posti n tuspatru posturile, sau miercurile i vinerile, pre
cliric s-i ia darul; iar pe mirean s-l afuriseti; fr numai de va fi suprat
de boal.
ADEVRAT.
Mireanul carele se va amesteca n tocmealele ovreeti, sau ale
pgnilor, pre acela s-l afuriseti, iar pre cliric s i se ia darul.
Cine va purta grij de ceale ovreeti i cu dnii se va posti, sau va
prznui, ns acela de va fi cliric, s i se ia darul, iar de va f mirean, s se
afuriseasc.
Cine va fura cear sau untdelemn de n besearic sau fiece, acela s o
ntoarc ncinciuit.
Limea canoanelor nu voesc s ntoarc furul numai ce au furat, ce
nc dup aceaia s dea de cinci ori pre atta.
Cine va lua sfintele vase s-i fie d ceva la vreo treab, acela s se
afuriseasc.
Cine va duce n casa lui s-i fie de treab nite lucruri sfinte, vas au
sfit, pocroave sfinite, sau fiece de ceale ce sunt de treaba besearicii
sfinte, acela s se afuriseasc ca un clctoriu de leage.
Episcopul carele va fi prt i-l vor chema i nu va asculta, atunce s-l
chiame de 2 i de trei ori i de nu va mearge, -atunce cum va socoti
sborul, aa s se judece.
Episcopul carele va fi prt de nite mrturii credincioase pentru vreo
vin i-l vor chema la judecat, el nu va asculta, atunce de acolea nu
trebue s-l judece sborul, ce s-I mai chiame de 2 i de 3 ori, trimend
ctr dnsul de toate orile cte 2 episcopi; iar deaca nu va bga n seam,
ce va rmnea i nu va mearge la judecat, atunce s ispiteasc vinile de
amndoao prile i cum vor socoti i cum vor afla ei dspre dnsul, aa s
se judece.
Nu poate pr ereticul pre episcop, nice numai 1 cretin. Acest canon
tocmit n-au socotit bine de aceasta pentru c a nu pr ereticul sau a
mrturisi de episcop adevrat iaste, iar a nu
putea 1 cretin s pue pr asupra episcopului, minte, pentru c

359

mrturia unuia ce mrturiseate asupra cuiva nu se priimeate, iar pra

i de unul i mai de muli s priimeate i se face.
Episcopul murind, nu poate pune episcop n locul su.
Cela ce va s i se dea n mn episcopia, aceluia cade-se s se pue i s
se canoneasc de episcopii eparhiei. Iar la moartea lui, de va vrea s pue
el episcop n locul lui, nu se cade, c nu e drept a face motneani i ceale
ce sunt ale lui Dumnezu s le druiasc paternelor omeneti, c nu e nice
un folos, nice datoare besearica a Iu Dumnezu supt motneani a o pune.
Cine va fi chiop sau cu 1 ochiu i va fi destoinic, acela poate-se face
episcop.
Cine va fi vtmat pre trup, iar viaa va avea curat, acela a se nla
la rnduiala episcopiei nu se apr; fr numai cela ce va vrea s fie
episcop, de va fi surd sau orb de tot, cce c unul ca acela nu doar se
apr ca un neharnic i spurcat, ce ca un om uitat ce nu poate face lucrurile
i tocmealele i trebile besearicii.
Carele va fi orb de tot i surd, acela nu se va putea face.
ACEASTA SE-AU TLCUIT MAI SUS.
Carele se ndrceate, acela nu se poate face cliric, nice se poate ruga
mpreun cu credincioii; iar dup curie, de va hi harnic, atunce seva
face.
Nu se poate face cliric carele se ndrceate, pn nu se va izbvi de
dracul, nc nu se nice roag mpreun cu credincioii; iar de se va izbvi
de acea patim, atunce s priimeate i la rug i n cliros i, de va hi
destoinic, poate-se i hirotoni.
Cine s va boteza (adec va fi botezat de curnd) i mai nainte vreame va hi fost petrecut viaa ru ntru roti, acela nu se pune episcop
numaict.
Cela ce va hi venit de se va hi botezat de curnd i va hi avut via rea,
sau va hi fost mscriciu sau vreun tocmitor de ceva
ru, aceluia nu se cade numai ct s se fac episcop, ce ntli s se
ispiteasc i s i se ia seama; de-acia atunce fr sminteal s vie la toate
spiele preoiei i se poate de-acia face i episcop.
Episcopul carele se va amesteca n tocmealele mireneti, aceia nu e
episcop.
Episcopul carele se va amesteca sau se va da ntru grijile i isprvile
mireneti, au pop, au diacon, acela sau s se prseasc, sau de nu se va
pleca, s i se ia darul.
Slujnicul sau robul, fr de tirea stpnu-su nu poate fi cliric, iar
dup slobozie, de va hi destoinic, atunce s se nalte Ia rnduial. ' *
Nu se cade slujnicului fr de tirea stpnului s se priimeasc ntru
cliric; iar deaca se va slobozi i se va arta vreadnic de cliricie, atunce s
se priimeasc
Preotul boiariu s nu fie pop, c se cade ceale creti ale craiului i
ceale dumnezeti a Iu Dumnezu s fie.
Cine va vrea s ie rnduial voiniceasc i grija preoeasc, aceluia s i

360

se ia darul, c ceale ce sunt creti trebue s fie ale Iu craiu, iar ceale
ce sunt dumnezeti a Iu Dumnezu s fie.
Cine nu va bga n seam pre mpratul i pre domnul, ce-l va mustra
i-l va ocr, acela de va fi cliric, s i se ia darul, iar mireanul s se
afuriseasc.
Cine va ocr pre mpratul sau pre domnul, pravoslavnici fiind i
cretineate trind, ns acela de va fi cliric s i se ia darul, iar de va fi
mirean s se afuriseasc.
Numai cartea carea se chiam greceate Exicondavivlos, aceaia s v
fie de cinste.
Tuturor cliricilor i mireanilor numai aceaste cinstite i sfinte cri datori
sunt a citi. Adec de la biblie de n leagea veache 5: Btia (Facerea),
Ishodul(Ieirea), Levitul, Cisla(Numeri) i Vtori zacon(Deuteronom), a Iu
Isus Naviin 1, Sudia i Rut 1, arstvii 4, Paralipomean, cartea zilelor 2,
Esdra 2, Esthir 1, Macavei 3, Iov 1, Psaltirea 1, a Iu Solomon 3, Pricia,
Eclisiast, Peasnipeasnei, prorocii 16; i fr de aceastea i nelepia a
mult nvatului Sirah. Iar a legii noao, evanghelii 4: Mathei, Marco,
Luca, loan; poslanii ale Iu Pavel 14, a Iu Petru poslunii 2, a Iu loan 3, a Iu
lacov 1, a Iudei i deania apostolilor.
i poruncile ale Iu Climent carele-s propoveduite episcopilor ntr-o carte
ce se chiam Octovivliis, carele nu trebue s Ie artm de tot, pentru
tainile ce sunt ntr-nsele; cce c mai vrtos a doilea canon al aselui sbor
carele se-au fcut n Trulla de tot le leapd aceale tocmeale, cce c alii
(adec unii de alt credin) au pus nite lucruri i tocmeale mincinoase i
striine de tot blagocestiei, adec cretintii.
Aceastea, de la noi pentru canoane se scrise voa, o, episcopilor. Drept
aceaia voi, d le vei inea, v vei spi i vei avea pace; iar de v vei
lenevi i nu le vei inea, n munca iadului vei mearge, i de purea vei
avea unul asupra altuia rzboiu i aijderea vei pi munca pre dreptate,
cum se cade pentru neascultarea.
Dumnezu cel nevzut i fctoriul tuturor s strng pre toi pre voi
pespe pacea Duhului Sfnt i s v ndrepteze spre tot lucrul bun, drepi,
curai, nevinovai i fr pcat, i s v vredniceasc cu noi vieii de veaci,
pentru solirea iubitului fi iu al su, Iisus Hristos, Dumnezu i mntuitoriul
nostru, cu carele e slava a prea putearnicului Dumnezu Tat cu Sfntul
Duh mngitoriul, acum i totdeauna i ntru veacii veacilor. Amin.
Sfritul canoanelor sfinilor apostoli.

361

SFNTUL SBOR DE NTIA TOAT LUMEA

carele se-au fcut la Nicheia Vithiniei. (Anul 325).
Adunatu-se-au 318 purttori de Dumnezu sfini prini n vreamea lui
Costantin cel Mare i mum-sa Elena, dup a dzeacele an de mpria lui,
dup ce trecuse de la naterea lui Hristos ani 318, asupra spurcatului de
Arie, carele zicea i huliia spurcatul de el, c Fiul i Cuvntul lui Dumnezu
iaste zidire i fptur. Drept aceaia sfinii prini blstemar-l i-l
deader anathemei mpreun cu toi soii lui i, pentru ntrirea legii,
fcur doazeci de canoane.
Pentru fa menii, carii se priimesc ntru cliros i carii nu se priimesc.
Pentru cela ce vine de n via pgneasc, s nu se fac pop
numaict.
Pentru s nu ie netine n cas, fr mum i sor.
Pentru s se pue episcopul cu voia a tuturor eparhianilor.
Pentru ceia ce sunt afurisii, s nu se priimeasc de alii.
Pentru fiecare patriarh, cum s le soseasc oblduirea lor.
Pentru Ierusalimleanul, s se cinsteasc n loc de episcop.
Pentru eresul celora ce se chiam curai.
Pentru ceia ce se hirotonesc fr ispit.
Pentru ceia ce au czut i au fcut pcate i i-au hirotonit cu tire sau
fr tire.
Pentru cela ce s leapd de leage fr nevoe.
Pentru ceia ce-i silesc s se leapede i le pare c vor sta mpotriv.
Pentru ceia ce mor, s se pricetuiasc.
Pentru cei oglaenici carii cad, adec sunt oglaenici i greesc.
Pentru s nu se mute de n cetate i de n loc n loc nice episcop, nice
preot, nice diacon.
Pentru s nu se priimeasc la alt besearic nice pop, nice diacon,
deaca fuge de la besearic lui.
Pentru ceia ce iau camt.
Pentru diaconii, cum li se cade s fie ntru cinul i rnduiala lor.
Pentru pavlichiani.
Pentru s nu se fac metanii cu genunchele la pmnt duminecile i
smbetele i peste toate zilele rusaliilor i n toate praznicele domneti.
CANOANELE SBORULUI DE LA NICHEA.
Famenii s se priimeasc ntru clirici.
Zisu-se-au i Ia canoanele apostoleti, adec la 22 i la 23 i la 24:
carele va fi scopit d nevoe i va fi destoinic de preoie, acela s nu se
apere a se nla ntru clirici. Iar carele se va fi tiat de voe, acela iaste
cum -ar fi singur ugiga, i ntru clirici nicecum s nu se priimeasc, ce
nc, de va fi i cliric, s i se ia darul. Deci aijderea iaste i socoteala
canonului acestuia.
Carii vin de n via pgn i se boteaz, aceaia s nu se hirotoneasc

362

numaict, pn nu se va ispiti ntr-un an. Iar cine va grei dup

hirotonie i se va vdi, apoi unul ca acela s se prseasc de cliricie.
Dup cum zice canonul 13 al apostolilor, aijderea i acesta zice: cela
ce s-au botezat acuma s nu se pue numaict episcop sau pop ca s nu
cumva s se ngmfe ca un om botezat de curnd, s caz ntr-o osnd i n
laul diavolului, ce s cade unuia ca aceluia, dup cum zice canonul 11 al
sborului de la Sardia, adec nti s vie la spia de nti, cite, ipodiacon i
la altele cte sunt, mcar s fac vreame un an. De-acia, d se va socoti
vreadnic de dumneziasca preoie, atunce s ia marea cinste. Cade-se apoi
iar c, de va grei dup hirotonie i se va vdi, atunce s se lipseasc de
daru-.
S nu ie netine n cas alt muiare, fr mum i sor; cu aceaste
feae s fug de toat bnuiala.
Fr de aceaste obraze, cade-se a fugi de toat prepunerea cea rea,
adec de mum, de sor i de mtu i de alt rudenie. Iar a lcui la un
loc cu altcineva, fr cu carele am zis, nu las nice iart acest canon, nice a
5 canon al 6-lui sbor de la Trulla, nice a 18 i 22 a doile sbor de la
Nichea, nice marele Vasilie ctr un preot Grigorie, scriind: s se despart
de iitoarea muiare, zice, mcar de iaste i de 70 de ani i a lcui cu dnsa
la un loc s nu se socoteasc.
Episcopul s se pue de toi eparhianii; iar de vor lipsi de n ceialali trei
de n scrisoarea ce s vor fi fcut rnduial, atunce puteare s aib
mitropolitul.
Ins de doi sau d trei episcopi se hirotoneate episcopul, dup cum
zice canonul de nti a sfinilor apostoli: de doi i de trei s se rnduiasc.
Iar de s va tmpla tuturor episcopilor ai eparhiei de vreo nevoe, sau
pentru lungimea cii de nu vor putea s vie, atunce tot trebue i ei toi s
fac scrisoare de rnduial la episcopii carii sunt, i deaca se vor face
rnduialele, atunce dup tocmirea sorilor puteare s aib mitropolitul ca
unul ce s-au ales de ntr-acei trei rnduii, adec se chiam mai ales.
Carii sunt afurisii de netine, pre aceaia alii s nu-i priimeasc, fr
numai de-i vor fi afurisit pentru mpuinarea sufletului, sau pentru vrajb;
pentru c de unele ca aceastea se-au socotit s se fac sbor de doao ori
ntr-un an ntru toate eparhiile, ns o dat ntre Rusalii, iar a doa toamna.
Cade-se dup cum zice cuvntul: cel vtmat, zice, s se tmduiasc
de la cela ce l-au betejit. Aijderea i cela ce se-au afurisit de episcopul su
s nu se priimeasc de altul fr de ispit i ntrebare, ce pre unul ca acela
s-l ntreabe s-i spue vina afurisaniei i s o descopere, s nu cumva s fie
afurisit pre dreptate, sau pentru mnie, sau pentru vrajb, sau pentru
altceva vin a episcopului, ca ns nice cei afurisii s nu se afuriseasc de
fiece, nice iar, afurisind pre dnii episcopii s nu bage sama, ce s-i
priimeasc alii fr de ntrebare. Ce de doao ori peste an, ntru toate
eparhiile porunceate acest canon s se fac sfnt sbor, ca, cu mintea
tuturor episcopilor a aceii eparhii, toat ntrebarea besearicii i toat
ndoirea i ncurmeziarea s"a se dzleage i s se tocmeasc, cum zice i

363

canonul 37 al sfinilor apostoli. Dece cum am scris acolo, la canonul 6 al

sborului de la Trulla i a 6 de la a doile sbor de la Nichea, adec pentru
mpuinarea cheltuialii d pre cale a episcopilor ce s vor aduna, au tocmit
s se fac sbor numai o dat preste an ntru toat eparhia, unde va vrea
mitropolitul s fac ntrebare episcopilor, ntre praznicul sfintelor pati i n
luna octovrie.
Alexandreanul s fie volnic, adec s oblduiasc pre Eghipet i pre
Livia i pre Pentapoleos; i Rimul pre ceia ce sunt supt mna lui, i Antiohia
i alii, cinei pre ai lor. Iar carele se va face episcop fr de tirea
mitropolitului, acela s nu fie episcop; iar de s vor face rnduiale de mai
muli pre canoane (adec pre tocmeal) i trei de ntr-nii vor sta
mpotriv, aceaia s nu fie adevrai.
Fiecare de n patriari trebue s- ie i s-i fie de ndstul cu ale lui ce
au avut mai nainte oblduiri, iar nu cu alt eparhie a altuicuiva, care n-au
fost d demult de nceput supt mna lui s o jehuiasc s o supue, cce c
gnfare ca aceasta iaste a oblduirii mireneti. Aijderea se cade i
episcopilor a fiecrii eparhii s cunoasc pre mai marele lor, adec pre
episcopul lor de la mitropolie care va fi, i fr de tirea acelui episcop s
nu fac nemica; iar de vor face nite tocmeale fr tirea lui, atunce s nu
fie episcop unul ca acela. i iar, de va fi voia mitropolitului s se adune
episcopii s fac veo rnduial sau tocmeal ceva i la aceaia voe la un loc
nu se vor strnge toi, ce unii, pentru a lor voe rea se vor ncurmezia,
atunce mai mult s se ie tocmeala i rnduial celor mai muli. Caut la
sborul de la Efes canonul 8, Ia apostoli canonul 1 i al 2 i la sborul de la
Sardichia canonul 3.
Episcopul elias de la Ierusalim s fie cinstit ntru mitropolie i s aib
ntrire i paza deregtoriei sale.
Nearaoa cea de n titla de nti carea iaste n cartea de nti zice:
episcopul Ierusalimului, zice, carele se chiam elia, adec patriarhul, cadese dup cum zice acest canon: episcopul Ierusalimului s fie cinstit ntru
cinstea patriarhului. Pentru c mitropolia Chesariei iaste mai nainte de a
Palestinei i dup dnsa iaste i sfnta cetate, cade-se i patriarhului s- ie
a sa cinste; aijderea s- pzeasc i mitropolia Chesariei a ei
deregtorie carea mai nainte se-au fcut. i caut de aceasta la a 12
canoane a sborului de la Halchidona.
Ceia ce s chiam curai(iaste un eres, care s chiam curai, carii zice
c, deac moare omul, nu iaste pocanie) de s vor ntoarce, atunce nti s
mrturiseasc c se vor spi i vor inea tocmealele besearicii i se vor
mpreuna cu a doa nunt i va erta pre cei ce vor fi greit, i aa carii se
vor afla hirotonii, s- fie ntru a lui tocmeal. Adec carele va fi adevrat
episcop; s fie episcop, iar de n cei curai de va fi episcop de sate sau de
ora, aceaia s- ie cinstea: de va fi pop, pop, de va <fi> episcop,
episcop, pentru c nu pot fi doi episcopi ntr-o cetate. . .
De n ceia ce vin ctr sfnta a Iu Dumnezu adevrata besearic
apostoleasc, ns unii se boteaz, iar alii cu mir se ung, iar alii numai

364

ce blastem toat alta a lor ereas. Adec carii se-au nelat de se-au
prelistit de un pop, anume Navat, al besearicii Rimului i se-au chemat de
dnsul curai zicnd c ceia ce greesc n-au pocaanie i aprndu-se de a
doa nunt. Unii ca aceaia de vor veni ctr besearic i vor mrturisi i vor
priimi a doa nunt i pre ceia ce vor grei i se vor poci vor erta i, cum
am zice mai pre scurt, vor urma pre toate tocmealele besearicii i- vor
blstema a lor eres, i altele, aceaia s se priimeasc i numai cu sfntul mir
s se ung. i ns unii de ntr-nii de vor fi fost i episcopi, iar s- fie
ntru a lor deregtorie; numai d se va afla ntr-acea cetate alt episcop al
adeveritei besearici, de va fi fost hirotonit mai nainte d venirea lor (adec
a acelora), c mai nainte se cinsteate unul ca acela, adec adevratul
episcop cel de nti i singur n scaunul episcopiei s az, dect aceaia,
pentru c nu se cade 2 episcopi s fie ntr-o cetate. Iar acel episcop carele
se-au numenit episcop de curai ca un preot s se cinsteasc; iar de va
vrea episcopul s-i cinsteasc- numele cu nume de episcop, iaste volnic,
iar alte lucruri, ce s cuvin episcopiei a lucra, nu i se cade.
Carii se hirotonesc fr ispit i apoi de alii se vor vdi c au greit,
unii ca aceaia s se prseasc.
Netine d se va fi nelat greasc i fr de ispovedanie sau frntrebare va fi ajuns nti la spia preoiei sau a episcopiei i dup hirotonie
se va vdi c au greit, acela de preoie s se prseasc.
Carii vor fi greit i se vor fi-hirotonit'fr tire sau cu tire (adec sau
vor hi tiut, sau nu vor hi tiut ceia ce se-au hirotonit), acelora s li se ia
darurile.
De nu vor fi tiut grealele ceia ce au hirotonit celora ce i-au hirotonit,
sau de va fi fost i n tirea lor i de aceale nu vor fi fost bgat seama,
aceasta nu aduce osnd canonului besearicii, ce deaca vor priceape dup
aceaia ceia ce i-au hirotonit, atunce ca i ceia ce au greit s li se ia
darurile.
Ci fr nevoe se-au lepdat de leage i au fost harnici s tmple
ertciune, unii ca aceaia s se dsoiniceasc a ceva ertciune i 2 ani s
caz cu pocaanie.
Tlc. Ci se-au lepdat de leage fr nevoe mcar de vor fi fost i
nedstoinici milii, mai ales cei de ntr-nii carii se vor poci, aceaia s se
destoiniceasc a ceva mil, ns 3 ani s fie ntru cei ce ascult, adec s
stea lng dverile ceale mprteti i s asculte dumnezetile scripturi,
iar dup vreamea a trei ani s ntre n luntrul curii besearicii i s
obrasc 7 ani mpreun cu ceia ce cad dup amvon (adec mai ndrt de
amvon), i dup ce va treace vreamea a 7 ani, de-acia dup ali 2 ani s
priimeasc starea credincioilor, adec s stea cu cei credincioi, s fie
mpreun cu dnii la rug pn ce se va obri liturghia; iar de
dumneziasca priceatenie s nu se apropie ntr-acei 2 ani, ce dup aceaia
s se dsoiniceasc i sfiniei priceatinii.
Carii au fost nevoii i le-au prut c vor sta mpotriv, iar apoi se-au
lepdat de pgntate i se-au ntors, aceaia zeace ani s fie desprii,

365

cutnd firea a fiecruia de pocaanie; i deaca se va poci i va priimi

canonul mai cald, adec cu userdie,
atunce s i-l dea episcopul mai cu mil, iar de-l va priimi mai reace,
atunce s i-l dea mai tare.
Tlc. Ci se-au chemat de n dumnezescul dar i, dup strnsoarea de
nti, nevoii fur i se tocmir s stea paginilor mpotriv i au lepdat i
brul voiniciei, adec al cinstelor, iar apoi se-au plecat i se-au ntors ca
cinii la boratura lor i se-au adaos a nelepi iar ceale ce sunt ale pgnilor
ca s-i pue la cinstea de nti i iar s ia slujba, aceaia deaca se vor
ntoarce, s li se dea canon de pocaanie n trei ani s asculte, iar pn n
zeace ani s caz; de-acia atunce s se dstoiniceasc priceateniei.
Puteare are episcopul a mpuina i a mri canoanele vznd pre ceia ce s
ntorc ctr pocaanie. De s vor ntoarce cu fric i cu trpenie i cu
lacrme, atunce s-i slbeasc mai pre uor, iar de s vor ntoarce cu mai
nesocotin i nebgare seam i cu leane, unuia ca aceluia mai grea
nvtur s-i dea.
Carii vor s moar, aceaia s se pricetuiasc; iar de s va sntoi
vreunui de aceia, iar s fie ntrebat, adec s se spovedeasc i numai ce
s fie la rug cu ceia ce s pricetuesc.
Tlc. Tot credinciosul, la eirea sufletului su, pentru bun petrecanie s
se pricetuiasc, iar deaca se va sntoi, atunce el s fie la rug cu ceia
ce s pricetuesc, iar s nu se pricetuiasc dumnezetilor sfiniri, ce
deaca va mplea ntru rugi vreamea strii lui; de-acia de atunce nainte s
se dstoiniceasc i acelui dar, adec priceatenii.
Oricare oglaenic va cdea, acela numai trei ani s asculte, de-acia s
se roage iar cu cei oglaenici.
Tlc. Doao feliure ale oglaenicilor sunt, ns unii carii au venit acuma,
iar alii se-au fcut deplin i mai mult se nvar credinei. Adec
oglaenicul cel mai deplin, carele au czut i au greit, acela nu se las fr
canon, mcar i sfntul botez de ndestul de i-au splat rugina sufletului,
ce deac-au greit, tot are canon, ce s se mpreune cu cei ce ascult i
dup trei ani
iar s se roage mpreun cu cei oglaenici. i de aceasta caut la
Neochesaria, la cincilea canon.
Nice episcop, nice pop, nice diacon s mbie de n cetate n cetate, de
n ora n ora, de n sat n sat, cce c li se cade iar s li se dea n mn
besearicile carele le-au fost datu-li-se n mn.
Canonul acesta nu numai ce leapd de tot schimbrile episcopiior, ce
nc i ale preoilor i ale diaconilor. Aijderea s fac la besearicile ceale ce
se-au nchizuit i li se-au dat n mn, iar s se ntoarc.
Iar sborul de la Sardia, canonul de nti i al doilea, mai iute
pedepseate pre unii ca aceaia supuindu-i cu oprirea de priceatenie, s nu
se pricetuiasc ctva vreame.
Ci preoi i diaconi vor fugi d pre la besearici, aceaia s fie nepriimii
la alt besearic, ce s se ntoarc la lcaul lor; iar cine va aduce de la

366

altul s-i hirotoneasc fr tirea episcopului, aceaia s nu fie hirotonie.

Acest canon pentr-aceastea adins elui aa porunceate: nice un preot,
zice, sau diacon s nu se despart de la besearic carea se-au chizuit i i
se-au dat n mn i de alt episcop s se priimeasc, ce iar s se ntoarc
la lcaul su. Iar care episcop va priimi de va aduce cliric de aiurea i-l va
hirotoni i-l va nla Ia mai mare spi la besearic lui fr de tirea
episcopului su, aceluia s-i hie deart hirotonia.
Cine va lua camt, sau mit, sau jumtate de capete, acela striin s
fie de besearic i luatu-i darul dup hotarul acesta.
Ins carnetele de sute sunt cnd dai zeace n doisprezeace, iar mai
puin de aceastea sunt a asea, carii se cunosc a fi camt mai mare de
toate. Deci oricine va mprumuta pre netine i va lua aa cum am zis mai
sus i va ceare camt mai grea, adec de o sut i mai puin, adec
jumtate de aceasta, ce s zice 6, ca cum ar fi uitat scriptura ce zice:
argintul su nu l-au dat n camt(Ps. 14), unul ca acela, de va fi de n
clirici, s i se ia darul; mcar dei nu zic aceaste sboar, adec canonul
44 a sfinilor apostoli i sborul de la Trulla, canon 6, de aicea s i se ia
darul, ce cnd face aa, adec ia camt i-i porunceti s se prseasc i
nu va.
Diaconii ntru a lor rnd s fie, nice s dea preceatenie preoilor, nice
s se tinz naintea mai marelui lor, nice n mijlocul preoilor s az, c
fr de cale i fr tocmeal iaste adic, carii fac aa.
Acest canon aflnd fcndu-se pre n ceti i pre n bogate locuri lucruri
cum nu se cade i fr de tocmeal, ndrepteaz i poruncesc s nu cumva
s dea vreun diacon preoilor dumneziasca priceatenie, nice mai nainte
de dnii s se tinz, ce ei s ia priceatenie dup preoi, sau de la episcop
sau de la preoi, nice ei s az ntre preoi ca s nu cumva aflndu-se
eznd mai sus de dnii s zic c-s mai cinstii, c acesta lucru iaste foarte
fr' de cale; iar carele nu se va lsa, acela s fie lipsit de diaconic
Pavlichiajiii s se boteaze a doa oar i, deaca se vor boteza i vor fi
clirici, d se vor arta cu via bun, potu-se i hirotoni, iar de nu se vor
arta cu via bun, s Ii se ia darul. Iar diiconiele deaca se vor ntoarce,
s nu se cumva ameastece ntru hirotonie, ce s se socoteasc ntru
mireani.
Carii vor veni de n eresul pavlichianilor, aceaia a doa oar s se
boteaze; i oricarii de ntr-nii ca nite clirici vor fi slujit la pavlichiani,
aceaia deaca se vor boteza, de vor avea via curat, atunce s se
hirotoneasc, iar d se vor afla nedstoinici, s li se ia darul. De vor veni
ctr adeverit besearic i se vor boteza, la un loc s fie cu mireanii.
Pavlichianii sunt carii s trag de la Pavel Samosatul, carele prost pentru
Hristos au gndit i l-au socotit, i zicea c iaste om prost, i zicea c n-au
luat nceptur de la Tatl mai nainte de veac, ce de la Mria, ocaanicul de
dnsul.
Nu se cade a face metanii cu genunchele la pmnt duminecile i n
zilele rusaliilor, ce de-a n picioarele s se roage oamenii.

367

Tlc. Nu se cade a pleca genuchele duminecile i n zilele rusaliilor, ce

stnd drept s-i dai rugile lui Dumnezu, pn la pogorrea Sfntului Duh,
dup cum au zis muli sfini i sf. Vasilie i porunceate de zice, s se roage
tot cretinul stnd n picioare; care lucru nchipuesc c am nvins cu Hristos.
Drept aceaia ni se cade s cutm ceale de sus, zioa cea fr' de sear a
celui veac ce va s fie fr sfrenie. Sfritul sfntului sbor de nti de la
Nichea.
SBORUL
SFINILOR
PRINI
CARELE
SE
CHIAM
NAMEASTNIC.
Adunatu-se-au la mitropolia Anchira Galatiei asupra lui Pavel
Samosatul, carele au fost nti nceptoriu ereselor, carele era episcop la
Antiohia, n vreamea lui Avrilian mpratul Rimului. i se-au fcut acesta
sbor mai nti de toate sboarle, iar se-au pus aicea mai pre urm
pentru podoaba i nfrmsearea a sborului a toat lumea. i era mai mare
la acest sfnt sbor Vitalie episcopul Antiohiei Siriei, Agricolae de la Chesaria
Capadochiei, Sfinit mucenicul Vasilie, episcopul de Ia Am asia, carele se-au
ncununat cu cununa muncii, n vreamea lui Lichinie muncitoriul de cretini.
Pentru c n vreamea goanei mulii cretini nu putur s rabde munca pn
n sfirit, ce se plecar muncitorilor i se nchinar idolilor, iar apoi dup
aceaia se cir i iar venir la pocaanie ctr sborniceasca i
apostoleasca besearic. De-acia fu ntrebare de sfinii prini pentr-aceasta
cum se va cdea s se priimeasc carii se-au lepdat de Hristos. Drept
aceaia de aceasta i de alte vini sfntul sbor fcur canoane 25 pentru
ntrirea pravoslaviei.
Glava:
1. Pentru preotul i diaconul carii mai nainte se vor fi nchinat de vor fi
fcut jertv idoleasc.
Pentru ceia ce-i vor fi muncit i dup munc vor fi luat bucate idoleti.
Pentru ceia ce au mers de au tmiat cu tme i au mncat bucate
idoleti.
Pentru ceia ce au mers cu jale i cu lacrme de au mncat.
Pentru ceia ce se-au nfricoat numai i au mers de au junghiat, apoi
se-au pocit.
Pentru cela ce au avut ale sale bucate i au mncat mpreun cu pgnii.
Pentru cela ce va fi junghiat de doao i de trei ori, ns cu sila sau d
nevoe.
Pentru cela ce n-au junghiat numai el de voe, ce au ndemnat i pre
altul.
Pentru cela ce va s se hirotoneasc diacon. lO.Pentru fata ce se
logodeate, iar altul o rpeate. 11.Pentru cela ce au junghiat mai nainte
de botez. 12.Pentru s nu hirotoneasc episcopul de sate. 13.Pentru preoii
carii se leapd a nu mnca carne. 14.Pentru s nu vnz ceva preotul de
ale besearicii.
15.Pentru cela ce face pcate cu dobitoace mai nainte de 20 de ani.

368

16.Pentru stricatul zctoriul de dobitoace i de altele.

17.Pentru carele se face episcop i nu-I priimesc la besearic
oamenii carii sunt acolo.
18.Pentru carele se fgduiate s lcuiasc nensurat i apoi se
leapd.
19.Pentru preacurvariul i preacurva.
20.Pentru curvarii i curvele carii iau erbi de omorrea copiilor.
21.Pentru omul uciga de a lui voe.
22.Pentru omul ce ucide d nevoe.
23.Pentru cela ce-i vrjate netine i bag nite lucruri de
aceale n casa lui ca s afle leacure.
24.Pentru o fat ce se va logodi, iar apoi logoditul va fi stricat
pre soru-sa.
S tii c glava cea de nti i a doa se-au tlcuit amndoa la un loc.
CANOANELE SFNTULUI SBOR DE LA ANCHIRA.
GI. l-2. Preotul i diaconul carii vor fi junghiat jertv idolilor, de-acia se
vor iar ntoarce n adeverin, aceaia numai s- ie scaunul i cinstea,
iar de ceale sfinte nemica s nu fac.
Ci de n preoi i diaconi n vreame de goan i-au nevoit i au junghiat
idolilor, de-acia ntru adeverin vor veni cindu-se ce au fcut, aceaia
datori sunt s- ie numai scaunul i cinstea, iar a sluji ntru ceale sfinte nau ei puteare, cum am zice, agneul sau potiriul s poarte, sau s fac
cazanie oamenilor, sau s obrasc ceva de n sfnta liturghie nu pot.
Gl. 3. Carii se-au nevoit i se-au pedepsit adevrat i dup munc au
luat bucate de Ia idoli d nevoe, unii ca aceaia s nu se apere de
priceatenie; iar de s va fi tmplat s nu fie greit nemica, atunce de vor
vrea, potu-se i hirotoni, iar aa s fie negreii.
Carii se-au nevoit i dup cazn au luat bucate de ceale junghiate
idolului i cznindu-i, fr de voia lor le-au bgat n gur, aijderea i ceia
ce au luat ntr-acesta chip tme ntru mnile lor, i nevoii fiind, d nevoe, o
au aruncat la idol, i vor mrturisi cu totul c sunt cretini i pentru jalea ce
li se-au tmplat de pururea ntru toate vor arta, cu hainele, cu chipul i cu
viaa, smerenie, ca cum ar fi afar de pcate (adec fr voe au greit),
unii ca aceaia de priceatenie s nu se opreasc, ce s fie ntru a lor cinste.
Iar de vor fi unii ca aceaia mireani de vor vrea s se hirotoneasc, ns de
va fi fost viaa lor cea mai denainte nevinovat, adec curata, deaca nu se
apr a tmpla cinste ca aceaia.
Gl. 4. Ci au fost dui s junghe idolilor mpodobii i au mers de au
mncat, unii ca aceaia s caz n 6 ani.
Ci i-au nevoit s junghe sau s i au cinat ntru capite i vor fi mers
cu haine luminate i de mult pre mpodobii i vor fi mncat la cin, sau de
vor fi dus i jertv, unii ca aceaia, de se vor poci, s fie la un loc ntr-un an
cu ceia ce ascult, iar trei ani s caz i, dup ali doi ani, s priimeasc s
stea cu cei credincioi, i numai la rugi s se mpreune; iar dup ispita

369

aceasta s li se obrasc canonul i s se pricetuiasc dumnezeetii

priceatenii.
Gl. 5. Carii vor fi mers cu haine de jale i vor fi mncat cu lacrme,
aceaia trei ani s caz, iar de nu vor fi mncat, atunce doi ani, i s caute
s vaz fost-au nevoitoriu mai nainte ntru viaa lui, au n-au fost; ns cum
se va arta episcopul, au cu mil, au fr mil.
Carii vor fi fost nevoii s ntre n capitea idoleasc i s mnnce ntrnsa, de vor fi intrat cu veminte de jale i vor fi mncat cu lacrme, acestea
ca cum se-ar sfii de munc i socotind de tot c fac aa d nevoe, pentru
tiarea mdularelor sale cce nu pot rbda s ia munc, pentru mplearea
voii ceii fr de leage, aceaia numai 3 ani s caz, de-acia s se priimeasc
ntru cei credincioi fr de mpreunarea dumnezeetii priceatenii. Iar de
n-au mncat, ce numai ce au intrat, atunce n doi ani s caz i ntr-un an
s stea cu credincioii, i dup acei trei ani s li se mple pocaania. Iar
putearea iaste la episcop; cumu-i va vedea c se nevoesc au se lenevesc,
aa s-i i tocmeasc i s le ispiteasc i ceaia via a lor de mai nainte,
carea i cum au fost. De-acia i de ntr-amndoao tocmirile, carea e acuma
i ceea ce au fost mai nainte, i atunce sau s mpuineaze, sau s
nmuleasc canonul.
Gl. 6. Care om numai de fric va mearge i va junghia, de-acia se va
ci, acela cinci ani s caz.
Carii nu se-au dus la munci, ce numai de fric s-au spreat i au
junghiat, de-acia au ateptat pn va treace vreamea aceii rtciri, i iar
se-au ntors spre pocaanie, aceaia ntr-un an s fie ntru cei asculttori, iar
n trei ani cu cei ce cad i n doi ani
s stea cu credincioii, i numai s se mpreune la rugi. Deaca se vor
mplea toi acei ase ani, atunce s.li se sfrasc canonul i s se mpreune
dumnezeetii priceatenii.
Gl. 7. Cine va avea ale lui bucate i va mnca cu pgnii mpreun la
praznicele lor, acela doi ani s caz.
Oricine va mearge la praznicele pgnilor carele se fac pre n bogate
locuri desprite, de va mnca cu dnii avnd el bucate, acela numai doi ani
s caz. De-acia de-i va trebui lui de atunce el numai s se mpreune cu
credincioii la rug. Socotina episcopului s fie cnd se cade s ispiteasc
s vaz cum au fostu-i i mai nainte viaa celui ce s pociate.
Gl. 8. Cine au junghiat de 2 i de 3 ori, ns d nevoe, acela 7 ani s
caz. Ci d nevoe au junghiat idolilor nu numai o dat, ce i de trei ori,
aceaia patru ani s caz i doi ani s fie fr de priceatenie i numai la
rug s se mpreune cu cei credincioi, iar dup a aptele an s i se
sfrasc canonul deplin.
GL 9. Carele n-au junghiat de voe numai el singur, ce au ndemnat i
pre altul, acela zeace ani s caz.
Acesta, ca un om ce singur pre sine piarde i pre alii adun i-i
ndeamn ntru peire, d se va ntoarce, atunce n trei ani s fie cu cei ce
ascult, iar ntr-ali ase ani cu cei ce cad, iar ntr-alt an cu cei ce stau i

370

s se mpreune s stea la rug cu cei credincioi pn la sfritul

liturghiei; i aa deaca vor treace vreame a zeace ani, atunce s i se mple
canonul i s se dstoiniceasc i dumnezetii priceatenii. Iar deaca se
va ispiti i ceaia via a lui i nu se va afla c au fost bun, atunce s nu-l
slobozeti la dumneziasca priceatenie.
Gl. 10. Carele va vrea s se hirotoneasc diacon, de va mrturisi
episcopului c nu poate s triasc nensurat, acela deaca se va nsura, el
s se fac diacon, iar de va tcea i apoi se va nsura, atunce s se
prseasc de diaconie.
Acest canon porunceate: cela ce nu va putea s se ie nemsurat i va
spune episcopului mai nainte de hirotonie cum va s se nsoare, acela s nu
se apere. Iar de s va nsura dup
hirotonie i va hi spus episcopului i-l va fi blagoslovit, atunce iar s
fie ntr-acea slujb i cinste. Iar carele cnd se-au hirotonit nu va hi spus
c va s lcuiasc nensurat, iar apoi de s va nsura, acela s se
prseasc de diaconic. Iar acestui canon st mpotriv canonul 6 al 6
sbor i apr cu totul pre cel nensurat ce va veni s se fac ipodiacon i
pop i dup hirotonie s se nsoare, ns cine aceasta va ndrzni a face,
porunceate s li se ia darul. i acel canon s se ie, iar cesta s se
lipseasc.
Gl. 11. Fata de s va fi logodit, iar apoi de altul se va rpi, atunce s
se dea celui de nti.
Acest canon porunceate: de s va fi logodit vreo fat i dup aceaia de
altul se-au rpit,, atunce s o dea logoditului de nti mcar de o va fi i
stricat cela ce o au rpit. Iar titla 58 a aptei cri a mprailor, la mari
munci supune pre cela ce au fcut rpire muierii; aijderea i cela ce au
ajutat la rpire, aijderea i ceia ce vor fi ndemnat spre aceasta. De-acia
de va i vrea muiarea cea rpit, mcar i prinii ei, s o ie muiare cel ce
o au rpit, nu-i iart; ns i ceia ce vor mpreuna nunt ca aceasta s fie
pedepsii cu nchisoarea.
Gl. 12. Carele va fi junghiat idolilor mai nainte de botez i apoi deaca se
va boteza s fie nevinovat.
Deaca vreame ce sfntul botez spal toat rugina sufleteasc, de va fi
junghiat jertv ntru laud idolilor mai nainte de botez, acela deaca se va
boteza, s fie nevinovat; dup aceaia de i se va afla viaa nevinovat,
aduce-s i la spia preoiei.
Gl. 13. Episcopul de sate nu poate s hirotoneasc fr' de isprava
episcopului. Acest canon foarte apr tare pre episcopii de sate, fr de
isprava episcopului a hirotoni. Iar a 10 canon a sborului de la Antiohia
iart lui s fac numai citei i ipodiaconi i jurtori; iar s nu ndrzneasc
a hirotoni preot sau diacon fr de tirea episcopului de n cetate sau de n
ora, c supt mna lui iaste supus i satul. Iar marele Vasilie aflnd de la
episcopii de sat fcnd fr ntrebare poslunice
besearicilor de multe ori i de preoi i de diaconi cu isprava acelor
episcopi de sat i ei fcnd. Drept aceaia nu iart episcopilor de sat s

371

priimeasc ei nite lucruri ale besearieii fr de tire, ce ns s se

ispiteasc, i atunce pre acei episcopi, de sat s-i i priimeasc; iar s nu-i
bage n cliros mai nainte pn ce nu va spune de lucrurile lui ce e d dnsul.
Iar episcopii de sate s tii c sunt carii sunt astzi pre n ora i pre n
sate, d se chiam protopopi.
Gl. 14. Preotul carele se va lsa de carne i numai ce o va gusta, acela
se poate deprta de dnsa aa; iar de nu va nice gusta carnea cu vearze,
acela s se prseasc de preoie.
Tlc. Popa sau diaconul de va gusta numai carnea, apoi, de-i va fi voia,
iar o poate lsa; iar carele nu va vrea nice macara vearzele cu carne s
guste, aceluia s i se ia darul, ca un om ce ispiteate tocmirea lui
Dumnezu i o las i o leapd. Caut de vezi i la canonul 51 a sfinilor
apostoli.
Gl. 15. De vor vrea s vnz preoii ceva de ale bisearicii, s nu fie
volnici, ce s fie seama toat pre episcopul.
Tlc. Deaca moare episcopul, lucrurile besearieii, mult, puin, ce va fi,
trebue s le pzeasc cliricii, sau de nu vor fi clirici, atunce s le ie
mitropolitul, ca s le dea fr lips toate n seama episcopului carele va
vrea s fie la acea besearic; c cliricii dar d le vor lua i vor face ale lor
ceva, nice deaca va rmnea besearic vduo, s nu fie mult fr de
episcop, ce mai mult zbav s nu fie de n trei luni, fr numai de s va
tmpla o vreame cu nevoe s nu poat fi ndemn. Iar ntr-acea vreame
cliricii de vor lua sau vor rsipi sau vor vinde de n lucrurile besearieii ceva,
s n-aib voe, ce s fie pre voia episcopului. Iar de va vrea s ntoarc
vnzarea, atunce s fie volnic s-i ia lucrul sau onealta aceaia; iar de-i va
fi voia, el s fie volnic s ntoarc i preul, adec s nu se lase acel lucru,
ce sau s-l dea la mna episcopului, sau s-i plteasc deaca-i va plcea.
Caut la canonul 25 a sborului de la Halchidon i la canonul 35 a aselui
sbor de la Trulla.
Gl. 16. Zctoriul cu dobitoace mai nainte de 20 de ani, acela 15 ani s
caz; iar de va fi mai mare de aceast vrst i va fi czut i va avea
miliare, atunce 25 de ani s caz. Iar carele va avea muiare i va fi de 50
de ani, acela s caz pn la eirea sufletului.
Tlc. Capul 81 a titlei 32 a aptei cri mprteti zice i porunceate
zctorilor cu dobitoace s li se tae mduiariul cel de ruine. Aijderea i
celora ce fac cum nu se cade cu parte brbteasc, pentru carii
porunceate canonul acesta, de va fi fost mai mici de 20 de ani, s caz n
15 ani i ntr-ali 5 s stea mpreun cu credincioii, i numai ntru rugi s
se mpreune, de-acia s se ating de dumneziasca priceatenie. Iar carii
vor treace mai mult de doazeci de ani i vor avea mueri i vor cdea ntraceaste patime, aceaia s caz s mple 25 de ani i ali 5 ani ntru
mpreunarea molitvelor i dup aceaia s tmple mpreunarea dumnezeetii
sfinii. Iar carii vor cdea dup vreamea a 50 de ani i vor fi avnd mueri,
acela s caz ntru toat viaa lui i la sfrit s se pricetuiasc pentru bun
petrecanie.

372

Gl. 17. Stricatul zctoriul cu dobitoace, sau i el altora de-l stric,

acela s se roage cu cei ce-i bntuiate duhul necurat Ia un Ioc.
Deaca vreame ce era necurat cel stricat ntru leagea lui Moisi, aijderea
i acest canon pre zctoriul de dobitoace ca pre un necurat chiam-l
stricat. Dece va pre unii ca aceaia carii fac stricciune Ia mueri afar de
fire, sau la brbai, sau la dobitoace, stricnd pre dnii sau dnd i el altora
a lui stricciune ca cum i-ar trebui s se sature de pcate, acela s se
roage mpreun cu cei nvihori. Invihorii sunt, dup cum zice marele
Dionisie, carii sunt cuprini de duhul hiclean, pre carii nu-i lsa s se roage
mpreun cu credincioii, ce avea loc osebit de elui, de s ruga acolo.
Caut de aceasta la canonul 7 i 63 al marelui Vasilie i vei afla de acetia
scrndivitori ngroziri mai mici, adec mai puin canon.
Gl. 18. Episcopul carele se va face i nu va vrea s se dea locului n
carele se-au chemat, ce va cuta alt episcopie, acela s se afuriseasc;
iar de va vrea s se socoteasc cu preoii, el s se nceteaze, adec s fie
n ceata i n rndul preoilor, iar de s va ncurmezia i episcopilor de
acolo, atunce s se lipseasc i de cinstea preoiei.
Deaca se va face episcopul episcop i nu va vrea s poarte grij pentru
ce i se-au dat n mn i-l vor goni oamenii i va nceape a se nchizui s
lacuiasc la alt episcopie ntr-alt parte i va face episcopilor de acolo vreo
nvluire, acela s se afuriseasc. Iar de va vrea s se mpreune cu preoii
i s az cu dnii i tocma s ia cinste, atunce s fie mpreunat cu dnii;
iar de va face vreun val mpotriva i acelora episcopi ce sunt de ed acolo
rpind sau apucnd nite lucruri episcopeti, atunce i de acea cinste
preoeasc s fie lipsit.
Gl. 19. Cine se va fgdui s se ie nensurat i apoi se va lepda, acela
4 ani s se despart de besearic. i featele s nu mearg ctr netine ca
i ctr nite frai.
Ins acest canon ntru lime ceare i va aa: carele se fgduiate s
fie nensurat i apoi se leapd, acela s mple canonul acelui ce se nsoar
a doa oar. i certarea acelui ce se nsoar a doa oar aceasta iaste, cum
zice marele Vasilie la a patrulea canon: ntr-un an s se despart de
besearic; iar alii de n prini pre unul ca acela despritu-l-au n 2 ani;
iar acesta marele Vasilie, la a 19 canon a lui au tocmit zicnd c: pentru
mrturia oamenilor celora ce zic c nu se vor nsura, nu tim, fr numai
unii de n oameni carii pre sine adins ei se-au dat ntru ceata clugrilor;
ns i de acei oameni carii se fgduesc s- ie curia trebue s fie cea
ce se cade, adec s ntreabe pre dnii i mrturia lor adevrat a o lua,
adec, ca s nu cumva s se leapede de mrturia lor i s se ntoarc ctr
dulceaa i iubirea trupului. Ins cine au adunat acest canon i ntru lime
l-au pus, tocmit-au cine se va fgdui s- ie curia (adec nensurat) i
apoi se va lepda, acela s aib canonul celora ce s nsoar a doa oar.
Iar marele Vasilie zice: cine se va fgdui i deaca se va lepda, adec
acela s aib canonul celor curvari, pentru c canonul unora ca acelora n 7
ani iaste, ns 2 s plng, 2 s asculte, iar ntr-alii 2 s caz i ntr-unui

373

numai s stea cu credincioii, iar la a optulea s se priimeasc la

mpreunarea sfintei priceatenii, cum porunceate canonul 60 al marelui
Vasilie. Afl-se de bogate ori unii, fiind supui supt canonul curviei, avnd
canon n 4 ani, ns ntr-unui plngnd stnd den afara curii besearicii, iar
ntr-al doilea an priimescu-i la ascultare, la al treilea tocmii la pocaanie cu
cei ce cad, iar la al patrulea ntru ceata oamenilor nelund anafora, i la al
cincilea tmplnd buna priceatenie. Iar carii au mueri adevrate i de
bogate <ori > se in pre tain, cum zice canonul 22 al sfintului, cum au
artat i au tocmit acest canon, aceluia s-i fie pocaania mai mic de a
celor curai, adec dup a patrulea an s se pricetuiasc. Apr acest
canon i pre featele^ceale ce se-au fgduit a sluji Iu Dumnezu nicecum
s nu lcuiasc cu brbaii, pentru bogate ale lor vini.
Gl. 20. Preacurva i preacurvariul 7 ani s fie desprii.
i canonul, 47 al aselui sbor de la Trulla prelungeaz pocaania
curvariului apte ani, cum zice i acest canon; deci ntr-un an s plng, 2
ani s asculte, trei ani s caz i a 7 s se mpreune cu credincioii, i aa
s se vredniceasc priceateniei, ns de- va face pocaania cu lacrme.
Iar canonul 55 al marelui Vasilie n 15 ani canoneate pre preacurvariu, ca
n 4 s plng, n 5 s asculte, n patru s caz, n 2 s stea mpreun cu
credincioii, i dup aceaia s se vredniceasc priceateniei.
Gl. 21. Curvele carele vor lua erbi s nu fac feciori 10 ani s caz.
Carele vor lua erbi ca s strice rnza unde se zimislesc coconii 10 ani s
se pociasc; ns 2 ani afar de curtea besearicii stnd i plngnd i trei
stnd lng uile ceale mprteti ascultnd i dumnezetile scripturi, iar
ali patru ani n luntrul tinzii besearicii dspre partea amvonului de ndrt
cznd i cu cei oglaenici s se mpreune (adec cnd, va zice diaconul:
Ci suntei chemai ieii, atunce s ias i eale afar), iar ntr-un an s
stea cu credincioii i la rug s se mpreune, i aa dup aceaste spie s
se destoiniceasc priceateniei.
Gl. 22. Omul carele ucide de voe, acela la sfritul vieii lui s se
pricetuiasc.
Cine ucide de voe, acela la sfrenia vieii Iui, s se destoiniceasc
priceateniei i dumneziasca cuminictur s ia, dup cum zice acest
canon. Iar canonul 55 al piareSiii Vasilie deprteaz d priceatenie pre
cela ce au ucis de voe 20 de ani; ns cinci ani porunceate s plng pre
sine, cinci s asculte, n 7 s caz i n patru s se mpreune cu credincioii
i dup aceaia s se mpreune priceateniei.
Gl. 23. Omul carele ucide d nevoe, acela cinci ani s caz.
Pentru cela ce ucide d nevoe, acest canon zice cinci ani s se
pociasc; iar canonul 55 al marelui Vasilie zice 2 ani acela s plng, i cu
cei ce ascult s mple 3, i n patru s caz i ntru unul s stea cu
credincioii, pn la al zeaceale an s tmple obrenie, de-acia atunce s se
dstoiniceasc priceateniei.
Gl. 24. Vrjitoriul i cela ce bag n casa lui leacuri, dscntece sau
curie ca s dobndeasc ceva, aceaia cinci ani s caz.

374

Cine se va da vrjitoriului, sau dscnttoriului sau altora carii vor fi

mpotriva acestora ca s descopere lui pentru ce pohteate, sau s afle
cine-I va fi frmecat, sau aceastea a curai, ca cum ar vindeca rotatea cu
rotate, acela s caz n trei ani i n doi ani s se mpreune s stea cu
credincioii i numai la rug s se mpreune, i aa dup 5 ani s se
mpreune priceateniei. Iar canonul 60 al aselui sbor de la Trulla
deprteaz de priceatenie pre unul ca acela ase ani.
Gl. 25. Cine se va logodi cu o fat i apoi va strica pre sora ei, apoi va
lua pre cea logodit, iar cea stricat de rotate mare se va spnzura.
Carii vor fi tiut acela lucru i vor fi putut s opreasc de acea
spnzurare sau moarte rea i nu vor fi aprat, aceaia s fie i s se judece
ca nite vinovai aceii ucideri i s se canoneasc zeace ani; de-acia atunce
s se mpreune i s se roage cu credincioii. Iar aa, nti s vie pre rnd
la ceale rnduiale de pocaanie; atunce de-acia s se mpreune cu
credincioii i apoi s se pricetu iasc.
Sfritul a sborului sfinilor prini carii se-au adunat la Anchira.
SBORUL
NAMEASTNIC,

SFINILOR

PRINI,

CARELE

SE

CHIAM

al doilea, a doa oar, dup cel de la Anchira i mai nainte cel de

la Nichea, carii se-au adunat la Neochesaria,
carea e aproape de Marea Pontului. Iar cel de la
Nichea se-au pus mai naintea acestora pentru mai
cinstea a toat lumea; iar aceastea merg dup dnsul. i Ia acesta iar
au fost mpreun cu sfinii prini i sfntul
sfinitul mucenic Vasilevs, episcopul Amasiei, ca i la celalalt sbor. i
au fcut 14 canoane, s fie de ntrirea besearicii
i a pravoslavnicelor cretini.
Glava:
Pentru preotul carele se va nsura.
Pentru cela ce va lua doao surori.
Pentru cei ce s nsoar de multe ori.
Pentru cela ce au pohtit i se-au pornit s fac.
Pentru cela ce greate cnd iaste n pocaania celor oglaenici.
Pentru muiarea grecioas, c se boteaz cnd va vrea.
Pentru s nu mnnce preotul la cela ce s nsoar a doa oar.
Pentru s nu se fac mireanul cliric, crui va fi muiarea mbiat cu altul
d se-au spurcat.
9.
Pentru popa ce mrturiseate c au greit.
Pentru diaconul ce va cdea ntr-acelai pcat.
Pentru s nu se fac pop mai nairite pn nu va ajunge de 30 de ani.
Pentru s nu se fac preot cela ce s boteaz pentru boal.
Pentru s nu slujasc popa ran n besearic de n cetate.
Pentru s fie apte diaconi ntru marea cetate, dup cum zic deaaniile.

375

CANOANELE SFINILOR PRINI CARII SE-AU ADUNAT LA

NEOCHESARIA.
Gl. 1. Preotul de se va nsura, atunce s se mute de n cin; iar de va
curvi sau va preacurvi, s se scoat de tot i s se aduc spre pocaanie.
Tlc. Preotul carele va lua muiare, acela de preoie s se lase, iar de
cinste i de scaun s se ie. Iar carele va.fi curvit sau preacurvit, acela de
tot s se scoat i ctr pocaanie s se aduc.
Gl. 2. Care muiare va inea doi frai, aceaia n via ei gonit s fie de
la besearic; iar de-i va veni moartea i va vrea s se dspar, de va tri
are pocaanie, iar de va muri unul d ei ntr-acea nunt, cela ce au rmas
nevoe-i iaste pocaania.
Carea se-au mritat de au luat doi frai i au petrecut ntr-acea
mpreunare fr de leage, pre aceaia ntru toat viaa ei s o goneti de la
besearic. Caut i la marele Vasilie canonul 23. Iar de va veni ctr
moarte i va vrea s se dspar, atunce, de va tri, se priimeate la
pocaanie; i cum va fi priimit, caut Ia canoanele 63 i 64 ale marelui
Vasilie. Iar de va muri unul de ntr-amndoi ntr-acea mpreunare fr de
leage, atunce anevoe iaste pocaania celui ce va rmnea, cce n-au tiat
nice au ndreptat, pn au fost mpreun, acea nunt fr de leage, cu
mintea i cu voia lor.
Gl. 3. Ceia ce s nsoar de multe ori, acelora iaste vreamea adevrat
mult, iar nevoina pocaaniei lor o tae.
Tlc. Vreamea canonului celor nsurai cte de 3 ori i de multe ori, se
afl ntru al patrulea canon al marelui Vasilie i la 80 de canoane a lui; c
zice: cel ce s nsoar de 3 ori s-l dspari de besearic 5 ani, ns nu de
tot s-l deprtezi de la besearic, ce n doi sau n trei ani s se
dstoiniceasc s asculte dumnezeetile scripturi, dup aceaia pn va
mplea 5 ani s stea cu credincioii, iar de dumneziasca priceatenie s
se dprteaze, iar cei cu mai multe-nunte, carii ca o curvie, greesc mai
mult, 1 an s plng, cinci s caz, atunce s se priimeasca s stea la un loc
cu credincioii. Ins putearea i voia iaste la episcopi, cum zice acest
canon, ei s mpuineaze vreamea pocaaniei, cum va vedea petrecania i
credina acelora ce s vor poci.
Gl. 4. Carele au pohtit i nu se-au pornit s fac, acela de Dumnezu
izbvitu e.
Sf. Vasilie. Oricine va fi vrut cu toat inima s zac cu muiare i
nevoina avnd spre aceaia i n-au fcut, nice au venit ntru lucrul pohtii
sale, arat-se ca cum se-ar fi izbvit cu darul celui de sus. Iar de va fi
pohtit i se va fi nevoit i se va fi apropiat de trupu-i i nevoina deplin nu o
va fi luat, pentru pacostea i primejdia ce i se va fi tmplat pre den afar,
acela canon, ca acesta, s ia cum zice canonul marelui Vasilie 66, pentru
diaconul ce s spurc ntru buze.
Gl. 5. Carele va fi de n cei oglaenici i va grei, acela, de va fi
ngenuchind i nu va mai grei, el s fie ntru cei ce ascult, iar de va grei

376

i ntru cei ce ascult, atunce de tot s-l deprtezi.

Tlc. Doao feliure sunt ale oglaenicilor: unii sunt carii au venit acuma,
drept aceaia nu-s deplin, i, dup ascultarea dumnezeetilor scripturi i a
sfintelor evanghelii, aceiai es afar: iar alii au venit mai nainte d
vreamea i se-au fcut mai deplin, carii i dup evanghelie i dup molitva
oglaeniilor,
stau, i cnd zice: Cei chemai capetele voastre domnului s le plecai,
iar ei atunce- pleac genuchele (adec ngenuche), adic, ca mai deplin
gust de chemarea cuvintelor lui Dumnezu. Dece acetia de vor grei, ei
se mut de n starea locului lor i se pun la un loc cu cei ce ascult numai,
iar de vor grei i ascultnd, atunce de tot se gonesc de n besearic.
Gl. 6. Muiarea grecioas, cnd va vrea se va boteza, c se socoteate i
se judec voia a fecriia.
Pentru c nu se apr muiarea grecioas a nu se boteza pentru copilul
ce va vrea s nasc, c nu se bag seam c doar se boteaz rnza muerii
ce va s nasc, n carea iaste pruncul, i deaca se va nate i se va boteza,
va gndi c se boteaz a doa oar (ba nu poate fi aa, ce s se boteaze
coconul deaca va nate de ntr-nsa, c nu poate fi botezat i coconul de
ntr-nsa deaca se boteaz ea), c nc acela Ia lumin n-au eit, nice adins
elui iaste, nice are vreo voe.
Gl. 7. S nu mnnce preotul la a doa nunt, cu cel ce-are ertciune;
dar cine-i va da ertciune?
Preotul carele va cununa pre cel cu a doa nunt datoriu iaste s nu
mearg la mas-i i s nu mnnce mpreun cu dnsul, c deaca vreame ce
iaste supt canon cela ce s nsoar a doa oar, ce ertciune va s-i dea
preotul, carele, pentru mncri, mpreun nunt ca aceaia.
Gl. 8. Muiarea a fiecrui mirean, ce va curvi, nu poate fi cliric; iar de
va fi cliric i o va inea spurcat, atunce se scoate.
Carele va fi n clirici i muiarea lui va curvi i nu o va lsa, acela de n
cinste s se schimbe; i s nu cumva s se priimeasc mireanul ntru clirici
cruia-i va fi curvit muiarea.
Gl. 9. De va mrturisi preotul c au greit, de-acia s nu mai slujasc,
c cealealalte pcate hirotonia le-au ertat, iar de nu va mrturisi, nice se
va vdi singur, atunce s fie volnic.
ns cealealalte pcate toate hirotonia le spal, numai ce s apr de
pcatele trupului, de va fi greit netine ntru curvie mai nainte i apoi se
va preoi i dup hirotonie va mrturisi
pcatul, atunce s fie ntru scaunul i ntru cinstea preoilor, iar
liturghie s nu mai fac; iar de nu va mrturisi singur, nice se va vdi de
alii de fa, atunce n voia lui iaste ori de va vrea s se lase de preoie, ori
de nu va vrea.
Gl. 10. Aijderea i diaconul de va cdea ntr-acel pcat, s fie de n
slujb czut i de alt posluanie a besearicii s fie.
i diaconul, de va fi pornitu-se ntr-aceaia cdeare, s se prseasc
de- mai purtarea agneul sau potiriul, sau oamenii a nva, sau cu totul a

377

sluji ceva de ceale preoeti, numai ce s fie de alt treab de-a slujirea
besearicii.
Gl. 11. Omul, de nu va fi de 30 de ani, s nu se fac pop, mcar dear fi i harnic s ie tocmeala botezului a mntuitoriului.
Pentru s nu se fac omul mai mic de 30 de ani, mcare de-ar fi foarte
om destoinic. i acest canon porunceate, aijderea i canonul a 14 al
sborului de la Trulla.
Gl. 12. Cine se va boteza pentru boal, acela s nu se fac pop, fr
numai pentru nevoina lui i a altora i a mpuinrii oamenilor.
.A.
Ins carele, fr de nice o nevoe de ceale ce s tmpl, de va ceare
botez (pentru c toat rugina sufleteasc de ndestul spal lui botezul),
acela i preot i episcop se face, cum zice i porunceate canonul 78 al
sfinilor apostoli i canon. 2 al sborului de la Nichea i al treilea de la
Laodichia i al 45 de la Carthaghen. Iar carele se va boteza pentru boal,
iar nu de voe, ce d nevoe va veni la botejune, acela nu se priimeate
ntr-alt chip la preoie fr numai de va avea aceaste 2 lucruri, adec s-l
voiasc oamenii i s fie dstoinic i s se nevoiasc dup botez cu mare
nevoina.
Gl. 13. Popii rani n besearic de n cetate nu slujesc, fr numai de
va lipsi episcopul i toi preoii de vor lipsi i-l vor chema s slujasc; ns
episcopii de sate ca nite tocma slujitori slujesc, avnd chipul celor aptezeci
de apostoli.
Preoii cei ce sunt hirotonii de episcopi pre la sate nu se iart a face
liturghie n besearic de n cetate; iar de vor lipsi toi i vor chema vreunul
de n rani la rug s slujasc liturghie, atunce nu se apr a nu sluji. Iar
episcopii d pre la sate, ca nite slujitori ce sunt episcopilor i cinstii fiind,
cce au chipul a celor 70 de apostoli i lipseate episcopul cetii i preoii,
de nu e nice unul, atunce slujesc neaprat n besearic cetii. Gl. 14.
apte diaconi s fie la marea besearic, dup cum zice deaania sfinilor
apostoli.
Tlc. Cum au tocmit a aselea sbor de la Trulla, la 16 canon, nu
porunceate acest canon pentru s slujasc aceti diaconi tainilor (adec
liturghie), ce pentru tocmirea celor ce li se-au dat n mn pentru s fie dea purtarea grij i s le fie mil ctr ceia ce-s lipsii; c i cartea deaaniei
porunceate de aceasta, ca s fie, zice, de treaba i de slujba measelor,
mcar de va fi i mare cetate, mai muli de apte diaconi poslujnici nu
trebue s fie; iar la slujirea tainilor i celalalt cliros carele iaste al
besearicii ctr treaba besearicii s se tocmeasc.
Sfritul sborului sfinilor prini carii se-au adunat la Neochesaria.

378

SBORUL
NAMEASTNIC,

SFINILOR

PRINI

CARELE

SE

CHIAM

de la mitropolia Peflagoniei,
fcutu-se-au dup sborul de la Nichea, asupra unui eretic anume
Evstathie, carele (dup cum povestete Ermie Sozomenschii) zice c au fost
besearicii Armenei mai mare ispravnic i, pentru petrecania lui cea deart
clugreasc au fost nceput a filosofi i a ijder multe brfeale i hule
mpotriva pravoslaviei(Ortodoxiei). Drept aceaia acest sfnt sbor surpndu-i
balamuiile ca unui eretic i ntrind pravoslavia, pre dnsul i pre soii lui
deader anathemei i-l desprir de
trupul sfintei besearici ca pre un mdulariu putred. i fcur canoane
20.
Glava:
Pentru cela ce s leapd de nsurarea carea e pre leage.
Pentru cela ce va mustra pre cela ce mnnc carne fr mortciune i
junghiat idolilor.
Pentru cela ce va ndemna pre slug sau argat s fug de la stpln.
Pentru cela ce nu va lsa pre altul s se cuminice de la popa ce are
preoteas.
Pentru cela ce va zice c beseareca a lui Dumnezu nu e nemica.
Pentru cela ce va face altele de-ale lui lucruri afar de besearici.
Pentru cela ce va face nite lucruri ale besearicii fr de tirea
episcopului sau a preotului.
Pentru cela ce d sau ia plodurile ce se aduc la besearic fr de
episcop i ispravnicul adec iconomul.
Pentru cela ce nu se ine nensurat pentru vreun bine ceva.
Pentru ceia ce- rd de cei ce s nsoar.
Pentru ceia ce-i chiam la pace i se leapd.
Pentru ceia ce- bat joc de ceia ce poart cume.
Pentru muerile ce s vor mbrca n haine brbteti.
Pentru cte se las de brbaii lor, urnd nunta.
Pentru ceia ce- las coconii i nu-i ndeamn ctr blagocestie.
Pentru coconii carii fug de prini credincioi.
Pentru muerile carile pentru cce le va prea c fac bine de- tae
cosiele.
Pentru cela ce se va posti smbta sau dumineca.
Pentru cela ce se leapd de posturile besearicii.
Pentru cela ce nu va bga n seam praznicele sfinilor mucenice.

379

CANOANELE SFINILOR PRINI CARII SE-AU ADUNAT LA

GANGRA,
dup sborul de la Nichea, i au tocmit pre socoteal canoane
20.
Glava:
1.
Cine se leapd de nunta ceea ce e pre leage s fie nedstoinic.
2.
, Cine va mustra pre cela ce mnnc carne fr de mortcin i
junghiiare idolilor, anathema.
Cine va mbia pre slug, pre slujnic sau pre rob s se despart de
stpn, prndu-i c face bine, anathema.
Cine va mustra .pre cela ce s pricetuiate de la preotul cu preoteas,
anathema.
Cine va zice pre nume dumnezeetii besearici c i se cade a fi urgisit,
acela s fie anathema.
Cine va face alte lucruri ale sale afar de besearici, s fie anathema.
Cine va face nite lucruri ale besearicii fr de tirea episcopului sau a
preotului, s fie nedstoinic.
De va da netine sau va lua de n venitul besearicii fr de episcopul i
de iconomul carele a tocmit ntru facere de bine, i cela ce va da i cela ce
va lua s fie anathema.
i cine va vrea s se ie nensurat, nu pentru vreun bine, ce pentru
cce va ur nunta, i acela s fie anathema.
Cine-i va bate joc de ceia ce s nsoar, s fie anathema.
Cine va chema la pace i nu se vor pleca s se mpreune lor, ce s vor
lepda i- va bate joc deaca ce face, s fie anathema.
Cine- bate joc de ceia ce poart cume, anathema.
Cte tnueri se mbrac n haine brbteti, anathema.
i cte se despart de brbai urnd nunta, s fie anathema.
i ci- las copiii i nu-i nva ctr blagocestie, i aceaia s fie
nedstoinici.
i coconii ci fug de prini credincioi, anathema.
i cte mueri- rateaz prul, socotind c fac bine pentru blagocestia,
anathema.
Cine va posti smbta sau dumineca fr numai smbta patilor,
anathema.
Cine s leapd de posturile besearicii, anathema.
i cine nu va bga n seam sboarele i poruncile sfinilor mucenice,
anathema.
TLCUIREA CESTOR 20 DE CANOANE ALE SBORULUI DE LA
GANGRA.
Acest sbor se-au adunat i pentru alte trebi ale besearicii i au cutat
i pentru rndul unui Evstathie i au aflat fcute i tocmite multe lucruri fr
de leage de Evstathie i de cei ce era cu dnsul; iar aceaste pravile ale

380

acestui sbor au lepdat pre aceale ca s nu cumva s cdem ntru

eresul lor, adec al masalianilor i carii se chiam rugtori, c acetia se
leapd i de nunta ce e pre leage i carnea ursc, adec de dnsa se sfiesc
i nevoesc pre slugi, argai, robi s se dspar de stpni, iar ei de-a gata
pre dnii priimesc; besearicile i oltarele nu bag n seam i de praznicele
ce s fac pre ntr-nsele la vreamea slujbei deosebi ei nva s se adune i
nva a se ruga pre n casele lor i fac dsclii i sboar de elui; i fac
tainile besearicii fr tirea episcopului i a preotului, i cum am zice mai
pre scurt toat pravila besearicii clcnd, fcndu-i leage adins ei
deosebi, nc fiecare dentru ei, cumu-i aduce aminte, hul spre besearic
i spre a lui pagub aa pune i face.
Dece pentru aceastea acest sfnt sbor au socotit eresurile lor afar s
fie lepdate, iar tocmealele besearicii s fie aezate zicnd: carele se va
lepda de nunta ceea ce iaste pre leage, sau va mustra pre carele mnnc
carne fr mortcin i junghetur de la idoli, sau pre slugi, robi, argai vor
nva s fug de la stpnii lor, prndu-le c fac bine, i slujba lor s nu o
bage n seam, sau va mustra pre cela ce s pricetuiate dumnezetii
sfinii de la popa eu preoteas, sau se va despri de casa lui Dumnezu i
de besearic, prndu-i c face bine, i pre ntr-alte besearici va face alt
nvtur a lui, sau va face tainile besearicii fr de tirea episcopului sau
a preotului, nebgnd n seam pre dnii prndu-i c mai mult poate
rugciunea lui, sau va nva pentru venitul besearicii carele e dat mai
nainte vreame pentru facerea de bine, pre carele e volnic episcopul i
iconomul, s zic s nu-l dea besearicii, ce s le dea lor i celora ce sunt cu
dnii ca unor sfini; sau cela ce se ine nensurat nu se ine pentru a lui
bine i cinstind nunta, ce ca cum o ar huli i ur i btndu-i joc de cei ce se
nsoar, sau nu va mearge cu cei ce-l vor chema cu dragoste dup otpustul
besearicii s mnnce pine i vin s bea, ce s va lepda de dnii i chemat
fiind s se mpreune cu dnii i nu va mearge de truf; sau pre cela ce s
mbogeate cu dreptate i cu facere de bine, va dosdi sau va osndi, sau
va ocr pre cela ce poart hain de fringhie, prndu-i c sunt alte
batjocure i lucruri striine, ca vz de ntr-aceale prndu-i c el se va
ndrepta.
Sau i nite mueri de vor afla haine brbteti i se vor mbrca
btndu- joc de cealealalte haine muereti, ca cum le-ar prea deaca c
eale sunt cinstite i dreapte, sau de brbat se vor despri vz ca cum ar
ur nunta, sau ai lor coconi vor prsi i nu-i vor hrni ca pre nite coconi
nice-i nva cum i ct se cade spre buna credin, ce n loc de ineare nu
poart grij de dnii sau- tund sau tae cosiele. Sau fug feciorii de la
prinii credincioi i cinste cum se cade nu le fac, cum se cade a s cinsti
blagocestia; sau va clca netine posturile ceale <de > obte ale besearicii
carele ne sunt date i aezate i nu le va pzi; dumineca sau smbta carele
va zice s se posteasc, fr smbta patilor; sau cine va huli i va ur ca
un trufa sboarele, praznicele sfinilor mucenice i liturghiile i slujbele
carele se fac ntr-nsele; oricine se va afla fcnd, ceva macara ct de

381

ceaste ce am zis mai sus, ca cum se-ar vznesi i -ar bate joc de ceia ce
lcuesc adevrat drept i va clca tocmealele besericeti i va bga nite
lucruri osebite ale noao pentru ocara, acela i aceaia s fie anathema 3-de
trei ori.
C besearica laud i smerenia carea e cu ntreaga nelepie, adec
curia, aijderea i prsirea lucrurilor mireneti, priimeate inerea i
postirea carea iaste cu cinste i cu blagocestie i cinsteate buna petrecanie
a nuntei i avuia cu dreptate i cu facere de bine nu ocrate, i de ceale
proaste i de ceale bune mbrcminte, carele nu-s fcute pentru
ngnfarea, ce numai pentru nevoina i grija trupului, cunoate a luda i a
cinsti i nu c doar nu priimeate i pre cei mbrcai n haine proaste i
sparte i vechi, ce priimeate (cum am zice mai pre scurt) toate cte se fac
de mpreun de folos ntru numele i mulemirea Iu Dumnezu. Iar carii
priimesc ceale ce sunt date i tocmite i aezate de sfini prini n loc de
truf i de nesocotin i de batjocur, pre aceaia foarte-i leapd departe
i-i urte, i mai vrtos pre ceia ce voesc a face unele i altele ca aceastea
mpotriva blagocestiei.
Sfritul sborului sfinilor prini carii se-au strns la Gangra.
SBORUL
NAMEASTNIC,

SFINILOR

PRINI

CARELE

SE

CHIAM

care sbor se-au adunat al doilea rnd la Antiohia Siriei n

vreamea mpratului Constantie,
feciorul marelui Constantin, deaca s pristvise tat-su ctr
Dumnezu, dup ce trecuse 5 ani.
n tire s v fie c la Antiohia Siriei doa sboar se-au fcut. Unul
(cum am apucat de am zis mai nainte) n vreamea lui Avrilian mprat al
Romei; c dup Valerian au mprit
Clavdie numai 1 an, de-acia dup dnsul au apucat mpria Avrilian i
o au inut 6 ani.
Dece n anii acestuia se-au fcut 1 sbor, asupra lui Pavel Samosatul,
carele au nceput nti eresurile. De aceasta prinznd de veaste ndrepttorii
besearicii Rsritului, muli se adunar la Aitiohia Siriei unde era episcopul
Pavel Samosatul. i au fost atunce la acel sbor mai mari: Evmenie
lerusalimleanul, Grigorie Neochesareanul, ciudotvoretul Athinodor i fratesu i Firmilian al Chesarii Cappadochiei.
De-acia nti cu nvtura i cu artarea de n dumnezaeasc scriptur-l
nfruntar i nu-l putur pleca s se lase a nu huli spre domnul nostru Iisus
Hristos. Drept aceaia vzndu-I cu mintea bolind fr ntoarcere, atunce
fcur judecat i rspuns toi cu mintea de mpreun, de-l tiar de
preoie ca un mdulariu putred i-l procleir. El nevrnd s lase scaunul
besearicei Antiohiei, atunce sborul, sfinii prini spuser de aceasta lui
Avrilian mprat; iar el, mcar de era i ellin, rspunse s se despart de
sborul lor cela ce au sttut mpotriva sborului credincioilor i aa s se

382

goneasc de la besearic, i scrise i episcopului besearicii Rimului

i arhiereilor carii era cu dnsul ca s adevereaze pentru Pavel, s vaz
de-l vor fi scos pre dreptate, atunce s-l goneasc de la besearic
cretineasc, cum au i fost (dup cum scrie i Evsevie Pamfiliischii). i
canoanele ale acelui sbor de nti, carele se-au fcut Ia Antiohia, nu se
afl.
Iar sfntul i linul sbor, adunatul de Dumnezu a doa oar la Antiohia
luncii Siriei, a Finichiei, a Palestinei, Araviei, a Mesopotamiei, a Chilichiei, a
Isavrii, celora ce sunt ntru toate eparhiile, ntr-un suflet sfinilor i tocma
slujitori, a se bucura ntru Domnul.
Darul i adeverina a Iu Iisus Hristos domnul i mntuitoriul nostru,
carele cerceteaz sfnta besearic a antiohianilor i strnge sbor cu
mpreunarea i cu mpcarea duhului. Ins altele multe au ndreptat cu
nvtura a sfntului i de pace fctoriului duh, carele ne pare c foarte
bine sunt tocmite cu mult socotin, mpreun cu socotina a noastr a
tuturor episcopilor, carii ne-am adunat la un loc la Antiohia de n bogate
eparhii i am trimes ctr neleagerea voastr, carii ai crezut ntru Duhul
Sfnt, ca aijderea i voi s gndii ntr-un suflet, ca i cum ai fi ntr-o
puteare cu noi, ajutnd cu rugile mai vrtos, ca i cum ai fi fost aicea cu noi,
mpreunai cu Duhul Sfnt; i tocmeale bune ca aceale cu noi s gndii i s
poruncii, i cu dreapta credin s le ntrii i s le pecetluii cu tocmirea a
Duhului Sfnt. Carele am tocmit, s fie de ntrirea pravoslaviei canoane 25.
Glava:
1.
Pentru cela ce se va ispiti s schimbe hotarul dumnezetilor
pati.
Pentru cela ce ntr n besearic i se leapd de
dumneziasca
priceatenie.
Pentru cliricul carele-i las al lui lca.
Pentru episcopul carele-i iaste luat darul de sbor, n canoanele acestui
sbor, la 15, i ale sfinilor apostoli, canoane 31.
Pentru preot i diacon carii nu vor bga n seam pre episcopul.
Pentru cliricul carele e afurisit de episcopul.
Pentru striinul carele nu poart cri de pace.
Pentru s nu se dea preoilor d pre la sate cri de tocmire.
Pentru s razime episcopii de tirea mitropolitului. lO.Pentru s pue i
s fac episcopul cel d pre la sate i jurtori i citei i ipodiaconi i
cntrei.
11.Pentru episcopul sau preotul carele va mearge la mpratul
sau Ia domn de voia lui.
12.Pentru cela ce-i iaste luat darul i mearge de dodiiate i
supr pre mpratul sau pre domn.
13.Pentru episcopul ce va mearge ntr-alt eparhie, s nu hie
volnic a face ceva.
14.Pentru episcopul carele va fi prt de nite greale.
15.Pentru episcopul crui va hi luat darul de toi episcopii

383

eparhiei.
16.Pentru cela ce va sri Ia besearic carea n-are stpn fr
sbor.
17.Pentru cela ce priimeate hirotonia i apoi de dnsa s
leapd.
18.Pentru episcopul carele se hirotoneate i apoi nu-l priimesc
ceteanii unde mearge.
19.Pentru s nu se semneaze mitropolit sau episcop fr de
sbor i fr mitropolit.
2O.Pentru s se fac sbor de doao ori ntr-un an.
21.Pentru episcopul ce va fi ndemnat sau silit s se mute.
Pentru s nu se duc episcopul ntr-alt cetate s hirotoneasc pre
netine, la acest sbor 13 i 22.
Pentru s nu pue episcopul alt episcop la eirea sufletului su, adec la
moarte.
24.Pentru c se cade ce iaste pre dreptate a besearicii s
cunoasc i s pzeasc clirosul.
25.Pentru s fie volnic episcopul peste toate unealtele ce sunt ale
besearicii.
CANOANELE SFINILOR PRINI DE LA ANTIOHIA.
Gl. 1. Cine se va ispiti s schimbe hotarul dumnezetilor pati, acela
ce va face, de va fi mirean, s fie scos de la besearic, iar de va fi cliric, s
i se ia darul i s se scoat i de la besearic.
Zisu-se-au i ntr-al aptelea canon al apostolilor: cine va face pastile
deodat mpreun cu ovreaii, acela de va fi pop s i se ia darul; deci de
aceasta i acest canon zice: oricare mirean va clca hotarul dumnezetilor
pati, de va face mpreun cu ovreaii sau adins elu va osebi s le fac ntralt vreame, acela s n-aib mpreunare cu cretinii, nc s fie i de la
besearic scos, iar de va fi cliric cela ce face aceasta, atunce s i se ia
darul, i s fie lipsit i de cinstea darului; aijderea i dup luarea darului
ci clirici se vor mpreuna cu dnsul.
Gl. 2. Cine va ntr n besearic i va asculta dumnezetile scripturi,
de-acia nu va bga n seam, ce va ei i se va lepda de cuminectur,
acela s fie scos pn cnd va arta plod de pocaanie; de-acia atunce se va
erta. i cela ce s mpreun cu cei nepricetuii, acela nc s fie
nepricetuit; i cela ce s roag mpreun cu ceia ce nu se roag la
besearic, acela s fie vinovat; i cela ce priimeate pre cela ce nu vine la
besearic -acela s fie vinovat.
Scos s fie de la besearic i cela ce nu se mpreun oamenilor la rug,
ce iase mai nainte de otpust, ca cum n-ar bga n seam i se-ar ntoarce
de dumnezeasca priceatenie; acela d se va poci i s arate plod de
pocaanie i s se pociasc cald, atunce s se priimeasc; iar cela ce va
priimi pre cela ce nu mearge la besearic i nu se roag mpreun cu
credincioii ce s roag pre la casa lui, sau va face nite tocmeale pre la

384

alte besearici, acela s fie vinovat ca i cela ce s mpreun celora ce nu

se pricetuesc, aa s fie i el nepricetuit.
Gl. 3. Oricare cliricu- va lsa lcaul lui i ntr-alt parte se va duce,
sau de acolo se va muta i va lcui ntr-alta mult vreame, acela s nu mai
slujasc; nc de-l va chema episcopul su i nu va veni, ce de va rmnea
ntr-acea netocmire, atunce s i se ia darul i s nu mai fie stttoriu. i
oricare episcop va priimi pre acel ce-i iaste luat darul, acela s se
canoneasc de tot sborul, ca un dzlegtoriu legii besearicii.
Aijderea purunceate i apostolescul canon 15, ca i acesta, s nu
cumva vreunul de n preoi sau de n diaconi sau de n toat socotina
preoiei s- lase lcuina lui i s mearg ntr-alta i, n mult vreame
acolo lcuind, s slujasc, i mai vrtos de va fi chemat de al su episcop i
nu va asculta s se ntoarc, ce va rmnea ntru acea netocmeal, atunce
s i se ia darul, ndeajde de-a mai starea s n-aib. Iar i episcopul carele
va priimi pre unul ca acela luatu-i darul n loc de cliric, purunceate s se
canoneasc de tot sborul cnd se face adunare (adec sbor ) de toi
episcopii ai eparhiei, pentru ntrebrile i cutrile canoanelor i a
vrjmiilor carele se tmpl ale besearicii, ca un clctor de leage i de
tocmeala besearicii.
Gl. 4. Episcopul crui iaste luat darul de sbor, i episcop, preot i
diacon, pentru neomenia lui, de va sluji liturghie, acela s nu mai aib
stare.
Ins acest canon aa arat; aijderea i a doisprezeacele canon.
Episcopul carele-i iaste luat darul i de i se va fi fcut acea judecat rea
asupra Iui, acela poate s chiame sborul a doa oar i s se judece de alt
sbor mai mare, s se ndreapteaze; fr numai de va fi ndrznit acel
episcop ce i se va fi luat darul s fac liturghie mai nainte de ndreptarea
judecii lui, c de atunce de va zice c ru m-au judecatu i pre nedreptate
mi-au luat darul, atunce va avea voe s az i loc de-a- darea seama a
doa oar. Iar a cincisprezeacele canon al acestui sbor zice: celuia ce i seau luat darul de toi episcopii de eparhie, acela s nu mai poat chema, ce
judecata ce se-au fcut asupra lui s fie aa ntrit. Iar la sborul de la
Sardichia, la 3 i la 4 canon, dau voe episcopului celui ce i se-au luat darul
de toi episcopii ai eparhiei s chiame i s alearge la fericitul episcop de Ia
besearica Romei ca s se ndrepteaze; i la episcopia lui s nu se rnduiasc
altul pn ce va cuta judecata lui episcopul Romei i deplin o va face
adevrat. i iaste voia aceasta mai adevrat i mai milostiv i s ine
pn n zioa de astzi.
Gl. 5. Orice episcop, preot sau diacon, carele va prsi i va lsa pre
episcopul su i- va face alt oltariu, i de-l va chema episcopul de 2 i de 3
ori i el nu va bga seam, ce va rmnea ntr-acea neomenie, acela
nevindecat s fie i luatu-i darul.
Unul ca acela carele nu va cunoate c lcuiate episcopul ntru
blagocestie i n dreptate, cum zice canonul 31 al sfinilor apostoli, ce de
trufie i de gnfare se va mfla, dup cum zice canonul 10 a s borul ui de la

385

Carthaghen, de se va despri adins elu de besearic i- va face alt

oltariu, adec besearic, i va trage oameni de elu fcnd sbor deosebi,
de-aciia-l va chema de trei ori episcopul i nu va asculta, ce va rmnea
ntr-acea netocmire, acela i se cade de tot s i se ia darul, de-acia s nu
mai tmple ndeajde de vindecare, nice cinstea lui s o mai aib.
Gl. 6. Cliricul carele va fi afurisit de episcopul su, de va fi sbor mai
mare s mearg s-l judece a doa oar i s se ie acea judecat.
Cela ce l-au legat poate s i desleage; drept aceaia cliricul carele e
canonit de episcop i afurist, acela nu se cade a-l priimi de altul ca un om
fr de canon, de nu se va dzlega de cela ce se-au legat. Iar de va
judeca sborul pre cel afurist i-i va lua seama i va afla c l-au afurist fr
vin i fr isprav, atunce poate acel lucru ce se-au fcut ru s se
ndrepteaze i s se dzleage, i judecata pentr-aceasta rmne ntrit.
Gl. 7. Striinul carele nu poart cri de pace s fie nepriimit.
ntru multe canoane se-au zis i de aceasta: ceia ce sunt hirotonisii de
striini s nu se priimeasc fr de tocmita carte a episcopului la carele au
luat hirotonia.
Gl. 8. Episcopul s nu dea cri de tocmire ranilor sau numai ctr
episcopul vecin.
Zisu-se-au s se dea cri tocmite numai episcopilor i episcopilor celor
de pre la sate carii-s nevinovai (adec curai) i cliricilor celora ce vor vrea
departe loc s se duc de la casele lor. Iar preoilor carii oblduesc pre la
sate, aceasta tocmeal mai nainte n-au fost; iar ctr vecinul episcop
(adec ctr carele e aproape) a scrie pentru nite clirici ca aceaia i a Ie
mrturisi hirotonia i credina i viaa lor, iart-se lor a scrie de aceasta.
Gl. 9. De tirea mitropolitului s razime toi episcopii i s nu
tocmeasc netine ceva fr de tirea lui, fr numai ce i se va cdea ntru
noria lui, i hirotonie s fac pre oamenii cei curai; fr vin.
Aijderea ntr-acesta chip nva canonul 34 al sfinilor apostoli, ca i
acest canon, de pre la fiecare eparhie s cunoasc pre mai marele lor i
fr de tirea Iui nice episcop s fac, nice alt mai mult s lucreaze acolo
de ceale ce-s zise de noi, fr numai ceale ce i se vor cdea fiecruia pre la
casa lui, s hirotoneasc preoi i diaconi i altele cte vor urma acestora.
Gl. 10. Episcopul d pre la sate s pue jurtori i citei i ipodiaconi i
cntrei; iar preoi i diaconi nu, fr numai episcopul de cetate; iar cine
va ndrzni a clca aceasta, aceluia s i se ia darul. Iar episcopul de Ia
cetate face pre episcopul d pre la sate.
Cade-se fiecui s- ie a sa msur i ntr-ale sale hotar s petreac;
ns drept aceaia i episcopul d pre la sate de va ndrzni a hirotoni preot
sau diacon fr de ceale ce sunt poruncite lui, adec citei, cntrei,
jurtori i ipodiaconi, aceluia s i se ia darul, mcar, dei pare ntr-alt chip
marelui Vasilie de aceaste spie, cum au scris la 13 canoane sfntul sbor de
la Gangra.
Gl. 11. Episcopul au preotul carele va mearge de voia lui Ia mpratul
sau la domn neporuncindu-i de mai marele episcop al locului, adec de

386

mitropolit, acela s nu caz numai de priceatenie i s fie lipsit, ce nc

i de deregtorie.
Prinii carii leapd pre netocmitul ntru toi i pzesc pre cel ce e bine
tocmit, apr i pre episcopii i preoii i pre alii carii sunt n socoteala
preoiei, fr de scrisoarea mai marelui lor s nu cumva s mearg la
mpratul sau Ia domn s bat cu glceav urechile lui sau s-i aduc
aminte pentru netine ceva. Pentr-aceaia cela ce va mearge Ia mpratul
sau la domn fr de tirea mitropolitului i a episcopului a cruia iaste
eparhia, aceluia poruncesc s i se ia darul i de priceatenie s se lipseasc.
Gl. 12. Cela ce i se-au luat darul, de va supra pre mpratul sau pre
domn i va ceare mai mare sbor, atunce s sufere sborul cel de nti, ca
el s- caute judecata; iar de va pizmui iar, atunce s n-aib nice o
stare. Caut de aceasta la 10 canoane de la Sardia i de la Africa, adec de
n Carthaghen 106.
Cui se-au luat darul de sbor i-i va prea c nu l-au judecatu drept,
pre acela nu-l apr canonul pentru ntoarcerea judecii a nu chema mai
mare sbor i de dnsul s i se dscoapere lucrurile ceale ce are pre
dreptate, ce nc mai vrtos s ntoarc de aceasta, i s fac s- caute
dreptatea. Iar carele nu va vrea s mearg la mai mare sbor s i se
judece judecata de dnsul pre dreptate, ce s va ispiti a amesteca ntru
urechile mpratului sau a domnului ca s-i fac judecat, acela s nu se
dstoiniceasc nice a o ertciune, nice s aib loc a darea lor rspuns, nice
s ateapte cu ndeajde d vreo stare ce va vrea s fie (adec de rndul
cinstii a- veni la loc).
Gl. 13. Episcopul s nu fie volnic n care eparhie va mearge s fac
ceva, sau s hirotoneasc, sau ale sale lucruri a face, iar de va face s fie
neadevrate i lui s i se ia darul.
Multe canoane vei afla oprind aceasta. Episcopul carele va mearge de la
eparhia lui ntr-alta i va hirotoni ntr-nsa, su va face altceva lucru
episcopesc i de nu va fi fost chemat de netine cu voia episcopului a crui
iaste inutul i va face aa cel de dparte ce va fi trecut de la eparhia lui
ntr-alta, sau va i face hirotonie, sau va tocmi nite lucruri besericeti
carele nu se vor cdea lui, atunce ceale ce vor fi fcute de dnsul s fie
neadevrate mpreun cu el i poruncesc s i se ia i darul.
Gl. 14. Episcopul carele va fi judecatu de bogate de episcopii a eparhiei,
volnic iaste s mai chiame alii de aproape s-i dzleage ndoirea ceaia ce
st mpotriva judecii lui.
Fiecare episcop carele e prt d vreo vin, acela trebue s se judece de
al lui sbor, iar de vor striga episcopii eparhiei judecndu-l, de vor zice
unii nu e vinovat, iar alii vor zice c e vinovat, atunce poate mitropolitul
s chiame a doa oar pre ali episcopi aproape de locul eparhiei, ca s
dezleage judecata ceaia ce au fost d se-au fcut ntr-aceaialali episcopi.
Gl. 15. Episcopul carele va fi judecatu de toi episcopii a eparhiei, acela
nu se cade iar a-i chema s-l judece.
Acest canon nu iart pre,cela ce vor fi luatu-i darul toi episcopii a

387

eparhiei, pentru acea vin s se mai judece de alii, ce va acea chemare

ce se-au adunat s fie ntrit acea judecat asupra Iui, carea se-au fcut
de toi episcopii eparhiei. ns, cum am zis la a patrulea canon al cestui
sbor, mai vrtos s se ie acea tocmeal, adec cela ce-i va prea c nu e
judecatu drept, acela s mai chiame sborul (cum se-au zis) i ajutoriu s
tmple cum se va cdea mai cu dreptate i mai cu mil.
Gl. 16. Cine va sri fr de obrenia sborului i fr de a mitropolitului
su spre besearic ce nu va avea stpn, mcar de va fi i el vduu fr
besearic, acela s fie scos.
Episcopul carele nu va avea besearic i-l va pune sborul de obrit la
alt besearic, carea nu va avea stpn, fiind acolo i episcopul mitropoliei,
acest canonu-I priimeate; iar carele va apuca scaunul adins elui n voia
lui, mcar de va fi rugat i de toi oamenii de acolo, acela s fie scos de va
vrea s se fac; iar cela ce nu va nevoi nicecum s apuce alt besearic,
aynd besearic, canonul 20 al acestui sbor i alte canoane bogate, cum
se-au scris i n 14 canoane apostoleti, nu las s ie alt besearic, ce s
fie la besearic ceaia ce de nti i se-au dat de la Dumnezu.
Gl. 17. Cela ce va lua hirotonia i de dnsa va fugi, acela s fie
nepricetuit pn ce- va veni n fire s o ia.,
Carele nu se va pleca s mearg la besearic ceia ce i se va f dat n
mn s tocmeasc oamenii, acela s fie afurisit, iar de se va ntoarce s
fie de folosina acelor suflete ce i se-au dat n seam, atunce s-l
priimeasc.
Gl. 18. Episcopul deaca se va hirotoni i nicecum nu-l vor priimi
ceteanii, atunce s- ie cinstea i s nu mai fac liturghie, ateptnd
cndu-l va slobozi sborul eparhiei.
Cela ce nu-l vor priimi ceteanii la care cetate se va fi hirotonit, nu
pentru a lui vin, ce pentru neomenia oamenilor, acela i cinstea-i ine i a
sluji liturghie nu se opeate i i se cade s ateapte i s nu-i trebue alt
puteare sau s caute vreun ajutor de la nite putearnici pn ce-i va porunci
ntr-un chip pentru dnsul tot sborul eparhiei.
Gl. 19. De nu va fi sborul i mitropolitul, s nu se fac episcop; iar de
va fi anevoe a se strngerea toi, atunce s fac rnduiale cu scrisori cei mai
muli; deaca se va face acesta lucru, atunce de vor sta mpotriv vreunii, s
se asculte atunce rnduiala celor mai muli.
Zisu-se-au de multe ori: nice pre episcop, adec pre mitropolit, nice pre
episcop fr de tirea altora s nu se rnduiasc a se face episcop; iar de
nu vor putea toi episcopii eparhiei s se adune la rnduiala, pentru
nendemna, atunce cei mai muli s se adune i cu scrisoare s se fac de
mpreun rnduiala de aceasta i aa deaca se va face rnduiala, de vor sta
vreunii mpotriv cu price, atunce s se ie rnduiala celor mai muli.
Gl. 20. Pentru trebile besearicii, de doao ori n an trebue s se fac
sbor ntru toate eparhiile, a patra sptmn de rusalii i a zeacea zi de
octovrie.
Tocmitul canon al sfinilor apostoli scris-au la 37 de canoane: de doao

388

ori n an s se fac sbor pre n toate eparhiile. Iar aceaste 2 sboar

aa au poruncit (adec de al optulea canon al 6-lui sbor de la Trulla i de a
asele canon a doilea sbor de la Nichea): o dat peste an n toate eparhiile
s se fac sbor, ntre pati, sau i n luna octovrie; i ntrebrile pravilii i
tocmealele s se dzleage i s se ndrepteaze de ei.
Gl. 21. Episcopul carele va fi nevoit de oameni i de episcopi ndemnat
a mearge ntr-alt lca, s nu mearg.
Tlc. Mutarea episcopilor, carii sunt nevoii i ndemnai de ali episcopi
i de oameni s caz ntr-alt lcuin, lepdat iaste de tot; aijderea zice
i canonul 13 al acestui sbor de aceasta: fiecare de n episcopi s nu se
duc de Ia lcaul Iui ntr-altul i s fac hirotonie, sau s fac alte ceva
lucruri episcopeti, fr de tirea episcopului a crui va fi dat ntru rnduial
inutul acela; iar de nu va vrea, atunce ca unui vinovat s i se ia i darul,
i ce vor fi fcute de dnsul s fie neadeverite i nentrite.
Gl. 22. S nu mearg vreun episcop de n cetate n cetate s
hirotoneasc, ce cu tirea episcopului cetii; iar de nu, s nu fie ntrit
nice adevrat hirotonia lui i el s fie vinovat.
ADEVRAT
Gl. 23. Episcopul la moartea Iui s nu pue alt episcop, ce deaca el se va
pristvi, atunce s fie volnic sborul s pue carele va putea s fie dstoinic.
Tlc. Nu e puteare, pristvindu-se episcopul, Ia moartea Iui alt episcop
n locul lui a pune, ce dup moartea lui sborul eparhiei cu tirea
mitropolitului ei s rnduiasc pre carele va putea fi harnicu.
Gl. 24. A tot clirosul se cade s pzeasc ce iaste pre dreptate a
besearicii,
ca deaca se va pristvi episcopul, ceale ce sunt ale besearicii
s le pzeasc iar ceale ale episcopului dup tocmirea lui s se
socoteasc.
Tlc. Cade-se episcopului s- fac scrisoare de unealtele lui i de fa
s Ie pue s le aaze, aijderea i ale besearicii, i s le cunoasc i s le
pzeasc preoii i diaconii, ca deaca se va pristvi la lcaul lui, s fie dup
tocmeala Iui; iar de nu va face aa, atunce aceale toate s se nchine
besearicii.
Gl. 25. Volnic s fie episcopul peste unealtele besearicii i s aib
treab cu dnsele cum se cade, iar de nu-i va ajunge s se mple cu cte
are el, ce va vrea s cheltuiasc unealtele
besearicii la treaba lui i venitul sau plodurile arinelor n voia lui i nu
cu tirea cliricilor, acela s fie certat de sbor; iar de ceale ce vor fi s se
dea de treaba sracilor i el le va face ale lui, i de aceale s dea seama
sborului.
Tlc. Cela ce se-au bgat cheza pentru sufletele oamenilor, acela are
puteare a inea multe lucruri a besearicii ca s mpart aceale celora ce li e
lips, preoilor i diaconilor, i s- ia i lui, de va fi lipsit la trebile lui ceale
de nevbe i s fie pentru fraii carii sunt lng dnsul striini, ca s nu-l
prseasc, i pentru oaspeii ce-i vin. Iar de nu-i vor sosi aceale de trebi,
ce va aleage dobnda i venitul besearicii i-l va face al su, i venitul

389

lucrurilor besearicii oamenilor lui i rudeniilor le va da, ca s nale i s

ascunz venitul besearicii, acela de sbor s se adevereaze i s se judece,
s i se ia seama cum ispitesc i adevereaz judecata episcopilor.
Sfritul sborului sfinilor prini carii se-au adunat la Antiohia.
SBORUL
NAMEASTNIC,

SFINILOR

PRINI

CARELE

SE

CHIAM

carele se-au fcut dup sborul Sardichiei, la Laodichia,

mitropolia Frighiei.
Adunatu-se-au sfinii prini de pre n bogate locuri de au ntrit
hotarle pravoslaviei i au fcut 59 de canoane, ca s fie de folosul
besearicii. i nemica n-au mai sczut de n canoanele celoralali sfini
prini. Carele sunt aceastea:
Glava:
Pentru a doa nsura re, carele se nsoar pre ascuns.
Pentru ceia ce se-au prins n bogate pcate.
Pentru cela ce s boteaz, s nu-l pue numaict episcop.
Pentru s nu fie rndul preoese cmtarnici sau mitarnici.
Pentru s nu se fac hirotoniile ntru auzul oamenilor.
Pentru s nu ntre ereticii n besearic.
Pentru navatiani i fotiani i patrusprezceani.
Pentru frncii sau frighesi, de se vor poci, s se boteaze.
Pentru ceia ce s vor ruga la grobniele ereticilor.
Pentru c nu se cade a s nsura cu nunt ereticeasc.
Pentru muerile carele se chiam starie, de ed mai sus.
Pentru cel cu bun via, credincios i iscusit.
Pentru nealesul ee-l aleg mireanii.
Pentru s nu se trimea priceatenia pre n case.
Pentru s nu se sue pre am bon fr felon.
Pentru cum se cade a citi evanghelia, apostolul i alte sfinte scripturi
smbetele.
Pentru s nu se curmeaze citeniile i psalmii pre la praznice.
Pentru s se fac molitvele voastre pre la "Ceasul al noulea" i
vecerniile.
Pentru s se aduc n besearic ceia ce sunt ntru pocaanie molitva
oglaenii lor.
Pentru s nu az diaconul pn nu i se va zice.
Pentru s nu pipe sluga sau poslunicul vasul besearicii.
Pentru s nu poarte poslunicul orariu.
Pentru cntrei i citei aijderea.
Pentru tot cliricul s fie fr de crcium.
Pentru s nu se dea slugii, adec poslunicului, potiriul sau agneul.
Pentru carele nu va fi pus de episcop, s nu jure.
Pentru cliricul carele e chemat s fac pace, s nu ie cu vreunii.

390

Pentru s nu se atearn pre la besearici aternuture.

Pentru s nu srbeaze cretinul smbta, ce dumineca.
Pentru c nu se cade a se mbia cu mueri pgne.
Pentru s nu dea cretinii coconii- la mpreunarea ereticilor.
Pentru s nu se priimeasc prinoasele ce-s aduse de eretici.
Pentru s nu se roage mpreun cu ereticii sau papijii.
Pentru s nu cinsteasc pre mucenicii cei mincinoi ai ereticilor.
Pentru s nu se mpreune celui eres ce se chiam angheleani, carii zic
c se-au zidit lumea de angheli.
Pentru s nu se fac preot carele va fi vrjitoriu, cinpoitoriu sau
mscriciu, cetitor de steale sau fctoriu de baere.
Pentru s nu prznuiasc netine mpreun cu ovreaii sau cu ereticii.
Pentru s nu se ia de la ovreai azim.

Pentru s nu se prznuiasc mpreun cu pgnii.

Pentru cela ce e chemat de sbor i se leapd.
Pentru cliricii carii-s fr cri de tocmire.
Pentru cliricul carele mbla fr carte. ,
Pentru s nu lase poslunicul dverile besearicii cnd se face liturghia
sau slujba.
Pentru s nu ntre muerile n oltariu.
Pentru s nu se priimeasc la botez dup 2 sptmni ale postului mare.
Pentru c se cade celuia ce va s se boteaze s nveae credina.
Pentru cel bolnav ce va s se boteaze.
Pentru s se ung cu mir cei ce se boteaz, dup botez.
Pentru s nu se fac liturghie n postul mare fr smbta i dumineca.
Pentru s nu se dzleage postul cel mare n sptmna cea mai d pre
urm, joi.
Pentru s nu se fac pre preasemi pamete mucenicelor, fr smbta
i dumineca.
Pentru s nu se fac pre preasemi nunt sau veselie i jocure de
nateri.
53. Pentru s nu drngiasc la nunte, nice s joace.
54. Pentru preoi i clirici s fug mai nainte pn nu ncep mscricii.
Pentru s nu fac mireanul sau cliricul rfneale.
Pentru s nu ntre preotul n oltariu mai naintea episcopului.
Pentru s nu se pue episcop la sate sau la ora, ce cltoriu, adec
exarh.
Pentru s nu fac preotul liturghie sau episcopul pre n case.
Pentru s nu se cnte sau s citeasc ali psalmi striini, sau s citeasc
nite cri carele nu va pravila.
CANOANELE SFINILOR PRINI DE LA LAODICHIA.
Gl. 1. Cela nsurat de doao ori, ce nu se va fi nsurat pre ascuns, cu mai
puin canon s ndeletniceaz, ns e mai nevinovat.
Tlc. Carele e nsurat de doao ori, acela 1 an se desparte de besearic,

391

ndeletnicindu-se ntru rug i n post; de-acia se dstoiniceate

priceateniei. Iar de nu se va fi nsurat a doa oar cu slobozie i cu leage,
ce s va fi culcat mai nainte pre tain i dup aceaia va fi venit la
mpreunarea nuntei, acela iaste supt canonul curviei.
Gl. 2. Ceia ce trag pre sine de cad n bogate pcate, aceaia de- vor
veni n minte s se ispovedeasc i de se va poci cum se cade, acela e
bine priimit.
Tlc. Toi ceia ce greesc, fiecarele de- va spune pcatele, de s vor
ispovedi i se vor poci i de se vor lsa de tot de roti, de-acia dup cum
va fi seama grealii vor obri vreamea ceaia ce e dat lor de pocaanie ntru
rugi i ntru pocaanie, atunce s se priimeasc Ia priceatenie pentru mila i
buntatea a lui Dumnezu.
Gl. 3. Cela ce e botezat de curnd, acela s nu fie preot.
Carele e botezat de curnd acela nu se pune numaict ntru rnduiala
preoeasc.
GI. 4. Nu se cade celora ce sunt n rndul clirosului a se gndi ntru reale
dobnzi, sau s mprumuteaze ntru greale carnete sau iuoare; ceia ce fac
aceastea, de nu vor vrea s se prseasc, atunce s li se ia darul.
Carnete sau mite rndul preoesc nu iau.
Gl. 5. Hirotoniile ntru auzul oamenilor nu se fac.
Molitvele celora ce s hirotonisesc s nu se citeasc cu mare glas, cum
am zice, s le auz oamenii.
Gl. 6. In besearic s nu ntre ereticii.
Nu se iart nice se slobozeate ereticul s ntre n casa lui Dumnezu,
mcar dei marele Vasilie pre mpratul Valent ntru rndul credincioilor lau priimit, c nc nu era pravila, nice sborul acesta pn atunce fcut.
Gl. 7. Navatianii i fotianii i patrusprezeaceanii, de nu vor da anathemii
alte eresure i ale lor, s fie nepriimii; iar dup ce s vor lepda i vor da
eresurile anathemei, atunce s se ung cu mir i s se pricetuiasc.
Acetia de vor da anathemei alte eresure i ale lor, atunce se priimesc
de besearic i numai ce se ungu cu sfntul mir, ns numai navatianii i
patrusprezeaceanii.
Iar fotianii le trebuiate i sfntul botez al mntuitoriului, pentru c
nceptoriuiul lor, Fotin, multe eresure au nnoit, ale lui Pavel Samosatul i
a Iu Savelie Livosul i a lui Mondan, carele nva i tocmia de zicea c
cuvntul a Iu Dumnezu nu e de nceput, nice e fctoriu a toate veacurile,
nice iaste mai nainte de toate zidirile, ce nou i de curnd i au luat
nceptur natere trupeate de n fecioar. Iar cest eres ce s chiam
patrusprezeaceani, acetia sunt carii n patrusprezeace zile de-ale lunii,
mcar luni sau mari sau miercuri sau joia, prznuiesc nviarea
mntuitoriului nostru Iisus Hristos. Dece acetia nu se priimesc ca
navatianii, deaca se ntorc spre pocaanie, cce c in i cri hulitoare i
altele bogate ca aceastea reale nelepeaz.
Gl. 8. Frncii sau frighesi, de s vor poci, s se boteaze a doa oar i
mcar de vor fi fost Ia ei i clirici.

392

Acestea de s vor poci i se vor lepda de eresurile lor i vor veni

ctr nevinovata credin i vor anathimisi eresurile lor, atunce s priimesc
i cu toat nevoina se cuprind i se boteaz, mcar de vor fi i fost n
rndul cliriciei frnceti. Acestea frncii in eresul de la Mondan i PrischiUa.
i acel Mondan se chema el adins elui paradit (adec duh sfnt) i inea
doao mueri curve, anume PrischiUa i Maximilla, pre carele le puse numele
prorocite; i pre un policandil sau o cetue frnceasc, ce o chema
Pepuzan, elu-i puse numele Ierusalim; nuntele erta s se despart i de
bucate s se fereasc; i pastele au schimbat, i trei obraze a unii firi a
dumnezirii, ntr-o fa ru o amestec; nva s ameastece snge cu fin
i aceaia n loc de priceatenie s o dea i cine se pricetuia zicea c se
leapd de ruine cretineasc.
Gl. 9. Cine se va ruga la grobniele ereticilor prndu-i c-s moate de
mucenice sau va mearge pentru vreo boal prndu-i c se va tmdui,
acela s se despart de besearic pn ce se va poci i va mrturisi c au
greit; atunce de-acia s fie priimit.
ADEVRAT.
Gl. 10. Nu se cade a mpreuna feciorii cretineti nuntei ereticeti.
ADEVRAT.
Gl. 11. Cealea ce s chiam mai mari (adec starie) n besearic s nu
az mai sus.
Tlc. Netine carii vor socoti pre unele ca aceale fiind ntru rnduialele
mireneti s fie cndva naintea clirosului, aceale se apr "a sluji, c deaca
vor fi eale nainte, dar clirosul cum va obldui?
Gl. 12. Cela cu bun via, carele va fi credincios i iscusit i
cuvnttoriu, harnicu e de episcopie.
Tlc. Cade-se episcopului s fie nelept, curat i iscusit ntru credin i
drept ntru via.
Gl. 13. Neles s fie carele e ales de mireani.
Tlc. Rnduiala i sorii mitropoliilor i a episcopilor pun pre episcopi;
deci carele nu se va nla i nu se va aleage la episcopie aa, ce s va
aleage de gloata de oameni, acela nepriimit iate i neales.
Gl. 14. Carii trimet sfnta priceatenie pre n case, nedstoinic s fie.
Tlc. Carele va vrea s se pricetuiasc sfiniilor, acela la besearic s
mearg i de la preoi cnd slujesc liturghia s ia priceatenia, cum zice
marele Vasilie, iar a trimeate sfnta priceatenie ntr-alte pri pentru
blagoslovenie sau altceva, acela s fie nedstoinic.
Gl. 15. Fr de felon niminea s nu se sue pre ambon.
Tlc. Nimrui nu se cade s se sue pre ambon fr de tundere
preoeasc i fr de blagoslovenia a pstoriului su i canoneate priimii,
nice s spue cuvintele lui Dumnezu oamenilor; ns niminea altcineva s
nu citeasc pre ambon fr numai cei ce sunt mbrcai cu felon.
Gl. 16. Evanghelia i apostolul i alte cri, smbetele s se citeasc.
Gl. 17. Pre la praznice s nu se curmeaze citeniile i cntrile.
Tlc. Adunndu-se oamenii la besearic ctr utrne cade-se ntre cntri

393

s se citeasc i citenii; i s nu le lai s cnte totdeuna, ca s nu

osteneasc cei ce s-au adunat, s pleace spre potrivire i spre leane.
Gl. 18. Ceasurile nou i vecerniile voastre s se fac.
Fr de molitvele ceale ce sunt poruncite i crile ceale ce sunt
rnduite, nu se cade alte molitve sau psalmi striini a citi sau a cnta, ce
aceaste molitve de pururea s fac i pre la 9 ceas i pre la vecernii.
Gl. 19. Dup molitva oglaeniilor se cade a se aduce ceia ce sunt ntru
pocaanie i dup a credincioilor i dup pacea, adec dup srutare i
numai dup ce s face priceatenie, s ntre n oltariu i s se pricetuiasc.
Acest canon nva rndul i tocmeala molitvelor cum se cade a face i
zice, ns nti s obrasc molitva oglaeniilor, de-acia atunce s se aduc
n besearic ceia ce sunt ntru pocaanie, dup aceaia a credincioilor, deacia pacea i srutarea s se fac; i aa, dup sfnta liturghie, s se
pricetuiasc n luntrul oltariului numai ceia <ce > sunt preoi. Aceastea
toate era mai nainte vreame, c srutarea arta pacea i pacea smirinie;
iar acum aceasta nu fac, c se-au toate prsit ca -altele multe mai de
nainte vreame. De-acia dup aceastea fcea liturghia i atunce se pricetuia
credincioii de la preoi afar la dvear.
Gl. 20. Diaconul s nu az pn nu-i va zice preotul.
S nu az diaconul naintea preotului, de nu-i va zice el; aijderea i
ali poslunici ai besearicii i cliricii naintea diaconilor, pn i ei nu vor zice
lor.
Gl. 21. Poslunici s nu pipe vasele cinstite.
S nu pipe cu mnile poslunicii besearicii vasele stpnului Hristos, ce
preoii sau diaconii la sfntul preastol s le poarte i s le aduc. '
Gl. 22. Poslunicului nu i se cade s poarte orariu, nice de la dveri s se
lipseasc.
Fiecui se cuvine s- mple posluania; dece drept aceaia datori sunt
poslunicii besearicii s nu prseasc nice s lipseasc de la dveri, ce s
stea acolo pn la sfrenia tainii liturghii dumnezeti, i ce li se cuvine lor
a poslui s obrasc. Iar orariu s nu poarte nice ei, nice citeii, nice
cntreii, c a purta de aceastea numai diaconilor iaste dat.
Gl. 23. Cntreii i citeii nu pot purta orariu.
ACEASTA SE-AU TLCUIT LA 22 DE CANOANE.
Gl. 24. Tot cliricul s nu fie crciumariu. Gl. 25. De la preot pn tocma
la rndul cel mai d pre urm a tuturor preoilor se opresc a mearge la
circium.
ADEVRAT.
Gl. 26. Agneul i potiriul nu se d poslunicului.
Acesta iaste lucrul preoilor i al diaconilor, iar poslunicii nu li se-au
dat voe lucrul lor a face; drept aceaia nice agneul sau potiriul s nu dea
gloatelor.
Gl. 27. Carele nu-i e dat voe de la episcop, acela nu poate s pue i s
fac jurtor.
i jurtorii sunt ca i cealealalte rnduiale ale cinului preoesc, de la

394

episcop iau voe, adec nu e volnic s trag la jurmnt deaca nu e rnduit

de episcopul; la spi ca aceasta acela nu poate nice n lturi pre n case,
nice pre la besearici.
Gl. 28. Cliricul carele va hi chemat s fac pace, atunce s nu trag
vrentr-o parte, c apoi stric tocmeala.
Nice cliricii, nice mireanii, cnd sunt chemai s fac pace, s nu trag
ventr-o parte, nice s voiasc a lua ceva, c cine va face aa stric
tocmeala besearicii, ce numai s mnnce i s se duc.
Gl. 29. Pre la besearici s nu se atearn aternuture, i veselii i
ospeae s nu se fac.
Tlc. Nu se cade casa lui Dumnezu a o face lca de obte i nr-nsa a
atearne aternuture sau a face ntr-nsa ceale ce s chiam dragosti sau
ospeae i n mijlocul besearicii a mnca.
Gl. 30. S nu prznuiasc cretinul smbta, ce dumineca.
Tlc. Cretinul carele prznuiate smbta, acela s ovreiate, drept
aceaia se cade a lucra ntr-nsa, adec ntr-acea zi i s prznuiasc
dumineca.
Gl. 31. Nu se cade a se mbia cu muerile pgnilor.
Tlc. Mare batjocorire dau noao cretinilor a ne mbia la un loc cu
fmeile paginilor; prentr-aceaia aceasta ca un lucru pgnesc se leapd.
GI. 32. S nu se dea coconii ntru amestecarea ereticilor; ce a lua s
cade iar nu a da, ns fgduindu-se a se face cretini.
Tlc. Ins a lua feciorii ereticilor carii se fgduiesc a fi cretini i a-i
amesteca mpreunarea nuntei cu coconii cretineti, nvatu-se-au i se-au
ertat a fi; iar a da cretinii coconii lor ntru mpreunare ereticilor, de
aceasta ntru multe canoane se-au oprit.
Gl. 32. Blagoslovenia ereticilor iaste dobitocie, iar nu blagoslovenie.
Tlc. Nu se cade a priimi prescurile ereticilor, cce c nc aceaia iaste
mai dobitocie dect blagoslovenie.
Gl. 33. Nu se cade a se ruga mpreun cu ereticii sau cu papitii sau
shismaticii.
Tlc. Carele se va ruga cu acestea, acela s fie desprit de besearic.
Shismaticii sunt avdianii, carii in credina ca i a dreaptei i adevratei
besearici i mai muli de dnii ed pre n mnsiri i nu se roag toi la un
loc; mustr i pre episcopii notri carii-s bogai i pre alii ntr-altele; i cu
ovreaii osebindu-se fac pastile, au i oarece osebiri protivitoare d price de
tlcuesc nite uscciuni a dumnezetii scripturi.
Gl. 34. Cine cinsteate pre mucenicei mincinoi
ai
ereticilor, acela s fie anathema.
Tlc. Carii cinstesc pre striinii de Dumnezu ca pre nite mucenici, striini
s fie de Dumnezu i aceaia.
Gl. 35. Cine se adun lng ceia ce se chiam angheleani i se apropie
d se nchin ca unor idoli, acela sa fie anathema.
Tlc. Iaste un eres carele se chiam angheleani sau pentru cce ei adins
eii s cinstesc ca cinul anghelilor i au via cu aceaia, sau cce brfesc de

395

zic c de ngeri se-au zidit lumea. Era -alii nvtori, cum a spus
marele Pavel la epistolie ctr colaseani, zicnd acei, nvtori c nu se
cade a zice noao c meargem la Dumnezu Tatl pentru Hristos, ce zicea c
meargem pentru ngeri; i zicea c e firea mai mare a ngerilor dect a Iu
Hristos. Dece aceast lepdare i hul voia i tocmirea a Iu Dumnezu era
s fie ntru acoperirea smereniei cu nelepie. Drept aceaia carii se vor
aduna i se vor ruga deosebi i vor zice c lumea se-au zidit de ngeri, sau
pentru ngeri meargem noi la Dumnezu i Tatl, aceaia s fie anathema ca
nite oameni ce prsesc pre domnul nostru lisus Hristos Fiiul a Iu
Dumnezu i nelepeaz aproape de ceia ce se nchin i slujesc idolilor.
Gl. 36. Carele se va fgdui s fie preot, aceluia nu i se cade s fie
vrjitoriu, sau cimpoitoriu, sau s aib nite nvturi reale, sau cititori de
steale, sau s fac baere.
De s va afla netine de n preoi sau de n tot cinul besearicii, atunce
unul ca acela de la besearic s se scoat.
Gl. 37. Nu se cade a prznui mpreun cu ovreaii i cu ereticii, nice s
se priimeasc rmiele de la prznuirile lor.
Nice o mpreunare n-are lumina ctr ntunerec; drept aceaia s nu
prznuiasc cretinul mpreun nice cu ereticii, nice cu ovreaii, nice s
priimeasc ceale ce se obresc la praznicele lor, cum am zis, ca azima sau
altele mpotriva acestora.
'*
Gl. 38. Nu se cade a lua azim de la ovreai sau a se mpreuna netine
frdelegii lor.
ADEVRAT.
Gl. 39. Nu se cade a prznui mpreun cu pgnii i a se mpreuna
nedumnezeirii lor.
ADEVRAT.
Gl. 40. Carele va fi chemat la sbor i se va lepda fr de nite
netocmiri, acela nu e a nu fi nevinovat.
Pentru ndoirile i protivirile carele se tmpl ale besearicii i pentru
ntrebarea i ispitirea canoanelor, poruncit-au sborul tuturor episcopilor de
n toate eparhiile ntr-un an s se fac sbor cnd va porunci i va zice
episcopul mitropoliei. Dece ntru adunarea aceasta fiind chemat vreun
episcop i nu va vrea s vie, ce singur adins elui se va supune supt vin,
atunce s se canoneasc de sbor, ns de nu va fi vrut pentru nebgarea
n seam i iar de nu va fi putut s vie pentru nite alte nevoi potrivitoare,
atunce s se ia seama s nu se canoneasc.
Gl. 41. Nu se cade cliricului a mbla fr de cri a sloboziei sau fr
netocmire.
Nu se iart de sfintele canoane a se priimi cela ce e hirotonit de ntralt parte, neavnd cri de tocmire; drept aceaia trebue lor a mbla pre
tocmeal cu cri cum se cade, i cliricilor d pre la toate besearicile, cu
tirea i cu porunca episcopului su s mbie ntr-alt cetate i eparhie.
Gl. 42. Pentru c nu se cade omului carele e sfinit, preotului sau
cliricului s mbie sau s se duc nctrova fr porunca episcopului.

396

ADEVRAT.
Gl. 43. Nu se cade poslunicului besearicii cnd se roag (adec cnd
se face slujba) s fug de la dveri mcar cit de puinei.
Pre la sfintele liturghii nu se cade poslunicului s lase dverile oltariulul
mcar ct de puin, i Ia rug s se ndeletniceaze, ca s nu se afle
urgisind i nebgnd n seam pre acea slujb ce-i e dat i e pus pre dnsa
ispravnic a tocmirii besearicii i s cinsteasc mai bine ruga lui.
Gl. 44. In oltariu s nu ntre muerile.
Nu se-au dat puteare muerilor, ce nc nice brbailor mireani s ntre
n oltariu, cum porunceate canonul 67 a aselui sbor de la Trulla.
Gl. 45. Nu se cade a priimi la botez dup doao sptmni a preasemilor
ce datori sunt de nceputul acelui post.
Cest canon ndoit poate a lua seama: sau dup ce va treace 2
sptmni a pareasimilor vor veni la credin i vor nceape a posti, aceaia
nu s vor putea dstoinici botezului ntru marea smbt, cce n-au postit
deplin, nice au artat postire i
nevoin de nceputul postului; sau cce de vor fi venit la credin mai
nainte de post i au nceput a posti, de-acia mai nainte pn-a lua botezul
sosi postul, aceaia nu ateapt marea smbt a se boteza, cum au nceput
a posti i cei de nceputul pareasemilor, ce trebue de ntr-aceaia carii de
ndestul se-au postit dup doao sptmni s se dstoiniceasc botezului,
iar dup ce vor treace 2 sptmni de preasimi i de carii le va prea c
n-au artat postire de ndestul, aceaia nu se vor boteza, ce s ateapte i ei
s se boteaze cu ceia ce vor vrea n smbta cea mare; cum ar fi numai ca
aceaia priimii ca i ceia ce se-au postit de ntr-acea nceptur a postului,
ca cum ar fi nevoin lor deplin, iar nu numai semnat.
Gl. 46. Carele se boteaz, acela s- spue credina episcopului sau
preotului dup a cincea sptmn.
Carele va veni la besearic s se boteaze, acela s nveae s tie
credina; iar cnd va fi a cincea sptmn s o spue episcopului sau
preotului; c nu se cade numaict a boteza pre dnii mai nainte pn nu
vor nva s tie credina.
Gl. 47. Carele e bolnav, s spue i acela ct de puin.
Cine e bolnav i ceare s se boteaze, acela s nveae credina nti, deacia deaca se va boteza, s tie c se-au vrednicit dumnezeescului dar.
Gl. 48. Cade-se celora ce s boteaz, dup botez s se miruiasc cu
unsoarea cereasc, ca s poat fi prtai mpriei lui Hristos.
ADEVRAT.
Gl. 49. Pre preasemi s nu se fac liturghie, fr numai smbta i
dumineca. Acest canon n-au trecut de tot, ce se pzeate, c, fr de
smbta i dumineca i n zioa sfintei blagoveatenii, nu se face liturghie pre
preasimi, ce numai ce se face nainte sfinit; iar la praznicul
blagoveateniei nu se face liturghia nainte sfinit, ce poruncesc aceaste
canoane 52 a aselui sbor de la Trulla a face liturghie deplin, iar pentru
alte zile a pareasemilor iaste vreame de smerenie i trebue a

397

aduce ctr priceapere pre fiecare rtcit, i pentru aceast nevoin

s nu se lase a se pleca ctr praznice, ce adins elu s se posomorasc i
de-ale sale s socoteasc, ca s tmple i s se mple de bucurie sufleteasc
mai nainte de vrea ni e.
Gl. 50. Nu se cade pre preasimi, n sptmna cea mai d pre urm,
joi, a face razdreaenie(dezlegare).
Cade-se ntru toate zilele paternei a Iu Hristos a le obri cu inem
nfrnt, cu post i cu rug, i s nu se fac razdreaenie postului joi n
sptmna cea mai de apoi a preasemilor, ce se cade i ntr-aceaea a posti
i a mnca sec.
Gl. 51. Nice pametea mucenicelor s se fac, fr numai smbta i
dumineca. Pre preasemi, fr d smbta i dumineca, nice pamete
mucenicelor s nu se fac.
Gl. 52. Nu se cade a face nunt pre preasimi, nice bucurie i veselie
de natere.
ADEVRAT.
Gl. 53. Nu se cade a drngi (adec a plesni n palme) sau a juca n
sgomotul acela, iar cine va face aa, s fie nedstoinic.
ADEVRAT.
Gl. 54. Cade-se preotului sau cliricului s se scoale mai nainte de ce
ncep cinghiasele(actriele).
Porunceate-se cretinilor carii merg pre la nunte s se ospeteaze cu
cinste, iar s nu joace pri la dnsele sau s drngiasc (adec s bat n
palme) i peste dnsele s fac sunet, c aceasta tocmeal nu se cuvine
nice e vreadnic tocmealii cretineti; aijderea i preoii s nu caute sa
vaz ceva pre la nunte, ce mai nainte de ce vor ntr cinghiile sau
mscricii carii fac glume, s ias de acolo.
Gl. 55. Rfenea s nu fac nice mireanul nice cliricul.
Pentru mncarea, s nu fac rfenea nice mireanul, nice cliricul.
Gl. 56. Preotul s nu ntre n oltariu s az mainte de episcop,
Acii fiind episcopul i slujind, mainte de venirea lui s nu ntre preotul n
oltariu i s az, c netocmire iaste aceasta i smintire.
Gl. 57. Nu se pune episcop n sat sau n ora, ce cltori carii-s trimei;
iar de s va pune vreunul, acela nice o isprav s nu fac fr de
episcopul cetii.
In oarecare st i ve ntru o cetue mic, n carele poate s fie de
ndestul 1 preot, acolo nu trebue s se fac episcop, ca s nu se pogoar
jos srceate numele episcopului, ce s se trimea cltori. (Cltorii sunt
carii astzi se chiam exari, d se trimet ntr-nsele pentru ndreptarea
grealelor a sufletelor). Iar de s vor fi fcut alii mai nainte, ns de n
cinste s se schimbe i nice o isprav s nu fac episcopeasc fr'de tirea
episcopului a cetuei ceii mici, supt carele sunt supuse aceale sate
iorale.
Gl. 58. Episcopul sau preotul n cas s nu fac liturghie.
Pre n case nu se face jertva cea fr de snge, nice de episcop, nice de

398

pop, ce s cade a face liturghie ntru adeverit besearic. Ins canonul

31 a aselui sbor de la Trulla iart i las pre voia episcopului s se fac
liturghie cnd se va tmpla i n casa ceaia ce s tmpla de iaste de rug;
iar botez nicecum, ce numai ntru adeveritele beseareci s se vredniceasc
cinstitului botez carele va vrea s se boteaze, cum porunceate canonul 59
al aceluia sbor.
GL 59. Ali psalmi striini sau cri netocmite s nu se citeasc pre n
besearici sau s se cnte, ce numai ceale ce-s tocmite ale vechii i noaoi
legi, carele sunt aceastea: Btiia(Facerea), Ishodul (Ieirea), Levit, Cisla
(Numeri), Vtori Zacon (Deuteronom), Isus, Sudia, Ruth, Esthir, arstv
(Regi) Paralipomen 2, Esdra 2, Psalmi 150, Pritcia Solomonov; Eclisiast,
Premudrost, Peasnipeasnei, Iov, Doisprezeace proroci, Isaia, Ieremia,
lezechiil i Daniil. mpreun i 22 ale legii noao: evanghelii 4:
Mathei, Marcu, Luca, Ioan; deaania; poslanii adeverite 7, adec a lui
lacov 1, a lui Petru 2, a Iu Ioan 3, a Iudei 1; a lui Pavel 14: Rim 1, Corinth,
2; Galat. 1, Efes 1, Filippisl, Colas, 1, Solun 2, Evreo 1, Timothei 2, Titu 1,
Filimon 1; i Apocalipsis Ioan Teologul.
Sfritul sfntului sbor de la Laodichia.
SFNTUL SBOR A TOAT LUMEA AL SFINILOR PRINI 150,
carii se-au adunat a doa oar n arigrad,
ntr-al doilea an de mpria a lui Theodosie cel Mare, mai pre urm de
sborul cel de nti de la Nichea, dup ce trecuse ani 52, iar de la Hristos
era trecui ani 362. Mai mare la acest sbor era Timothei Alexandreanul i
fericitul Meletie de la Antiohia, Chirii Ierusalimleanul i Nectarie
arigrdeanul carele era oglaenic n vreamea acestui sbor, de-acia se
botez i se hirotoni arigrdean; era i Grigorie episcopul de la ostrovul
Cappadochiei i multul i marele Grigorie Bogoslov(Teolog) carele inuse
scaunul arigradului, iar pentru nite ne toc miri i ceri ls-l i se duse
de edea la moia lui la Nazianz, i scrise cu cuvintele lui ceale de
nvtur de ngrozi pre episcopii; peste puin sosi i Damas de la Roma
cea veache. i acest sfnt sbor se-au adunat asupra Iu Machedonie, carele
mai nainte apucase de inuse scaunul arigradului, de-l gonir mpreun cu
soii Iui i-i deader anathemei. Iar pre Duhul Sfnt mrturisir, unul fiind
Tatlui i Fiiului, ca pre un Dumnezu adeverit. nc mai blstemar i pre
ceia ce era soii cu nebunul i spurcatul Apolinarie, i mrturisir pre
domnul nostru lisus Hristos cum au luat trup cu minte i nsufleit adevrat.
i ijderr canoane de ntrirea blagocestiei, ctr blagocestivul
mprat, marele Theodosie, i i le scriser aa:
Blagocestivului i iubitoriului de Dumnezu mprat, marelui Theodosie.
Sfntul sbor al episcopilor carii de n bogate eparhii ne-am adunat n
arigrad, ns nti scrisoarea crii noastre carea trimeatem ctr
blagocestia ta, har fie lui Dumnezu carele au cunoscut blagocestia
mpriei tale, pentru pacea carea ai obte pre toate besearicile

399

pravoslaviei de ntrirea sntoasei credine. Dnd i lui Dumnezu

mulemire cum se cade, am socotit toi cu mintea, mpreun, cte au fcut
sfntul sbor, cu scrisoare le trimeatem ctr blagocestia ta i-i facem tire
c ne-am adunat n arigrad dup scrisoarea blagocestiei tale, i nti am
nnoit mpreunarea carea avem unul ctr altul, iar dup aceaia am izvodit
i nite canoane cam pre scurt, ntrind i credina prinilor de la Nichea i
procleind i dnd anathemei pre eresurile ceale ce s ridica asupra lor.
Lng aceastea am poruncit de am ntrit i buna tocmire a canoanelor
besearicii carele se-au fcut, carele toate ntr-aceast scrisoare a noastr
le-am scris. Drept aceaia rugm pre blnzia ta ca s ntreti judecata
sfntului sbor cu hrisovul blagocestiei tale, ca, cum ai cinstit besearica cu
chemarea crii, aa s i obrei cu pecetluirea ceale ce se-au fcut la
sbor. Iar domnul s-i ntreasc mpria cu pace i cu dreptate i s o
treac de n neam n neam i s-i adaog lng putearea aceast
pmnteasc s te ndulceti i ntru mpria ceriurilor i s petreci cu
sntate ntru toate buntile, cum se cade. Dumnezu s- druiasc
rugile sfinilor prini ai lumii, ca unui adeverit blagocestiv i iubitoriu de
Dumnezu mprat.
Aceaste 8 canoane se-au izvodit n arigrad, cu darul lui Hristos, de
episcopii carii se-au adunat d pre n bogate eparhii, cu chemarea
blagocestivului mprat, marele Theodosie. Mesia (Luna) Iulie 27.
Glava:
Pentru s se ie credina tare, carea se-au ntrit la Nichea.
Pentru s nu fac niminea val besearicii afar de hotar.
Pentru s se cinsteasc arigrdeanul dup Roma.
Pentru Maxim Chiniconul s fie striin de episcopi.
Pentru sfitocul al episcopilor despre apus, carii mrturisesc sfnta troi.
Pentru ru slviii i ceia ce jehuesc.
Pentru patrusprezeceanii navatianii, arianii i machedonianii.
Pentru botejunea unii afundri a evnomianilor, savelianilor i a frncilor.
CANOANELE SFINILOR PRINI DE LA ARIGRAD.
GI. 1. Credina care se-au ntrit la Nichea s se ie vrtos, iar a
eresurilor s hie anathema.
ADEVRAT.
Gl. 2. Niminea s nu fac val besearicii afar de hotarele lui, nice s
hirotoneasc, nice besearic s sfineasc i iar besearicile de n limbi s
ie ntrit obiceaiuriie prinilor.
In multe canoane se-au zis c nu se cade episcopului sriin s treac i
s sar afar de hotarle lui i s sminteasc lucrurile besearicii, iar
besearicile ceale ce sunt ntr-alte limbi, de n Eghipet, de n Livia i de n
Pentapoli s ie tare obiceaiuriie mai denainte, dup cum zice canonul 6 al
sborului de la Nichea.
Gl. 3. arigrdeanul s se cinsteasc dup Roma.
Episcopul arigradului s aib cinstea a episcopului de la Roma i a

400

deregtoriilor lor, cum au socotit pentru canonul acesta i sborul de la

Halchidon la 28 de canoane, pentru cce c iaste acesta, arigradul acum
d se chiam Noul Rim i se-au cinstit de mprai i de oameni. Iar cum
zise pravila, arigrdeanul s fie cinstit dup Roma, nu ca cum ar fi cinstea
Rimului mai mare i a arigrdeanului mai mic, ce iaste artarea vremii, ca
cum ar zice netine c pre multe locuri i ani i pre multe vremi, au inut i
ine rigrdeanul cinste tocma ca i Rimul.
Gl. 4. Maxim Chiniconul s fie striin de episcopi i toi citi vor fi sfinii
de dnsul s fie lepdai i nesfinii.
Pentru c acesta besearica a Iu Dumnezeu au spart i de netocmire i
de valure o au mplut. Lup n Ioc de pstoriu se art, i tuturor celora ce
greiia toate gata erta, fiind pgn i ru strictoriu de tocmeale, cum zice
marele Grigorie. Drept aceaia acela Maxim striin s fie de episcopi, i cei ce
vor f de dnsul hirotonii, ori n ce spi vor fi, s fie nesfinii, adec s nu
fie nice ntr-o rnduial.
Gl. 5. Carii vor mrturisi pre Tatl i Fiiul i Sfntul Duh o fiin, acea
mrturisire iaste bine priimit.
Adevrat.
Gl. 6. Pgnul jehuitoriu carele prate asupra episcopului, de va fi vina
besericeasc, s nu o spue, s nu o spue nice altul carele va ti mai nainte,
s nu o spue nice cel ce nu e mpreunat, s nu o spue nice cel scos, s nu o
spue nice cela ce va fi prt n ceva, pn' nu se va ndrepta el de ale sale. S
prasc pravoslavnicul cel ce e mpreunat, cel ce e neurgisit, cel ce e neprt,
i s duc vina la eparhiani. Iar de nu va putea, atunce s se ntoarc
ctr mai mare sbor, i fr de scrisoarea aceii patime s nu se asculte;
iar fr de aceastea carele va mearge de va amesteca la mpratul sau la
domn, acela s fie scos.
Cade-se a ntreba i a ispiti de feaele i de viaa celora ce prsc pre
episcopi sau pre clirici, s nu cumva s fie acela eretic, sau urgisit sau scos
i nempreunat, adec afurisit, sau de alii prt pentru vreo vin i s n-aib
amestectur de acea vin: i de vor f ceia ce prse ca acestea, atunce s
nu se priimeasc la ntrebare. Iar de va fi pravoslavnic i-i va fi viaa
nevinovat i de n cei mpreunai (adec de cei ce se pricetuesc) i va
aduce vin beseariceasca spre episcop, acela s se priimeasc i s spue
vina la episcopii eparhiei. Dece ei de nu vor putea ndrepta vina episcopului
care e asupra lui, atunce mearge prul i la mai mare sbor; i nti s dea
scrisoare sborului de acea vin ce s prinde, ca deaca va putea da seama
adevrat de acea pr ce vdeate de bine, iar de nu, s pat el ce vrea s
pat episcopul. i atunce aa s fie pra i aa s se priimeasc. Iar de va
face altele afar de aceastea adec s mearg s ameastece la mpratul
sau la domn prnd pre episcop, sau va mearge la judecat mireneasc sau
boereasc, acela s fie nepriimit la pr. Iar ereticul de va fi npstuit de
episcop, atunce nu se apr a nu pr pre episcop.
Gl. 7. Patrusprezeceanii, adec miercuraii sau arianii, sau navatianii,
acestea sunt carii se chiam curai, sau machedoniani, sau saveliani, sau

401

apolinariani, de vor mrturisi credina cu zapis, s fie priimii i, cum am

zice, trebue a-i unge preste toate simirile.
Acestea de- vor da zapisul de mrturia credinii lor cum vor creade
bine i deaca- vor anathimisi tot eresul, atunce s priimesc i numai cu
sfntul mir s se ung la ochi, la nas, la urechi, la gur i la frunte; i
cndu-i unge, zice: Pecetea darului Sfntului Duh.
Gl. 8. Evnomianii, savelianii i frncii, carii se boteaz numai ntr-o
afundare, s se priimeasc ca ellinii.
Unii ca acestea i se boteaz i s miruesc, cce c se priimesc ca nite
ellini. Drept aceaia trebue i mai nainte de botez s se nveae vreame de
ndstul i s asculte dumnezetile scripturi, dup aceaia s se boteaze
deplin i s-i ung; i iat aa s-i priimeti ca pre nite ellini: n zioa de
nti s-i cretinezi, a doa s-i faci oglaenici s se nveae credina, iar a
treia s fac lepdare, adec s-i blasteme eresul i suflare de trei ori n
fa i n urechi; iar aa i ei mai nainte s-i blasteme al lor eres.
Sfritul sborului al doilea al sfinilor prini carii se-au adunat la
arigrad.
SFINTUL SABOR AL TREILEA AL SFINILOR PRINI, A TOAT
LUMEA.
Adunatu-se-au la Efesul Asiei n vreamea Iu Theodosie cel Mic doa
sute de sfini prini; de la cel de-al doilea pn' Ia acesta al treilea trecuse
ani 41, iar de la Hristos 404. Era mai mari acestui sbor Chirii
Alexandreanul, ispravnicul papei Chelestin de la Rimul cel vechiu, Iuvenalie
Ierusalimleanul, Memnon Efeseanul. Adunatu-se-au asupra ereticului
Nestorie, carele era de moie de la Antiohia i se-au fcut patriarh la,
arigrad fr cale i fr dreptate. Acest prea spurcat Nestorie mpria pre
domnul nostru Iisus Hristos n doi fii i zicea c iaste alt fiu Cela ce se-au
nscut de la Tatl i a altul iaste Hristos, carele se-au nscut de n
Preacista. i cum zicea mntuitoriului Hristos c e striin de dumnezire, aa
zicea i adeveritei Preaciste, zicea: s nu-i zic nsctoare de Dumnezu,
ce nsctoare de Hristos. Iar acest sfnt sbor al acestor sfini prini,
propoveduir luminat c Hristos iaste Dumnezu deplin i om deplin, ntrun obraz i n doa firi; iar Sfnta Nsctoare de Dumnezu, carea fr
smn, peste fire, pre Fiiul i cu cuvntul lui Dumnezu i Tatl, pre
domnul nostru Iisus Hristos, adec fr mpreunare de brbat i fr
dureare i fr geamere, carea mai nainte de ngrecare au fost fat curat
i, deaca l-au ngrecat i deaca l-au nscut, iar au fost fat i adevrat
nsctoare de Dumnezu; aa au poruncit i au propovduit. Iar pre
mincinosul Nestorie i pre soiile lui i pre dogmatele lui dat-au anathemei.
Fcut-au acest sfnt sbor, carele au fost adunat cu porunca lui Theodosie
mprat, cel Mic, i canoane 9; i au scris aa sfinii prini ctr toi
oamenii pravoslavnice:
Sfntul a toat lumea sbor, carele se-au adunat la Efes cu porunca
blagocestivilor mprai, episcopilor, preoilor,

402

diaconilor i a tot omul, carii v aflai pre n toate eparhiele i

cetile.
Adunatu-ne-am noi, dup porunca cinstitei cri a blagocestivului
nostru mprat, la Mitropolia de la Efes, pentru c se-au lepdat de noi unii
de ntru noi, pre numr ca 30, pentru puin lucru. Carii n-avea nice o
puteare ctr mpreunarea besearicii s poat strica sau s foloseasc de la
dnsa sau de n rnduiala preoeasc ceva, pentru c unii de ntr-nii era
izgonii i luatu-le darul cce inea i cinstia mai dect toate eresurile ale lui
Nestorie i ale Iu Chelestin, iar n fa se arta c nu le in, ce se-au
pocit. Drept aceaia cce nu vrur s osndeasc cu noi pre Nestorie i s-l
procleeasc, prentr-aceaia sfntul sbor poruncir mpreun s fie striini de
mpreunarea besearicii i luar de la dnii deistvuiala, adec putearea
arhiereasc cu carea putea s strice sau s foloseasc cuiva. i am fcut
aceaste canoane s fie de ntrirea beasearicii. Mesia(luna) iulie 10.
Glava:
Pentru mitropoliii carii se-au lsat de sbor i de Chelestin se-au lipit.
Pentru ceia ce s mpreun la un loc i in ceale ce ine i nelepeaz
Nestorie.
Pentru ceia ce se-au lepdat de preoia Nestoriei.
Pentru cliricii carii vor face nite tocmeale de-ale Iu Chelestin sau deale Nestoriei.
5. Pentru cela ce va fi urgisit de episcop i de Nestorie va fi priimit.
Pentru mireanul carele s ponciaz (mpotrivete) sborului.
Pentru episcopii carii fcu alt credin fr ceaia ce se-au ntrit la
Nichea.
Pentru s pzeasc pre n toate eparhiile ceale tocmeale ce au fost mai
nainte curate i fr nevoe.
Pentru episcopul Evstathie, carele au inut episcopia fr d nice un
folos.
CANOANELE SFINILOR PRINI DE LA EFES.
Gl. 1. De s va lsa mitropolitul de sbor i se va lipi de Chelestin sau
va face ceale ce face el, scos s fie acela i de altele nendreptatu.
Gl. 2. i oricare episcop ce s va mpreuna sau va face ceale ce face
Nestorie, i acela s fie scos.
Gl. 3. Ci se-au dzlupit d preoia Nestoriei, acela e preasfnt; iar
carele se-au priimit d dnsul, s nu fie pop.
Gl. 4. Oricari clirici vor face mpreun eresurile a Iui Chelestin i ale
Nestoriei, acelora se li s ia darul.
Gl. 5. Carele se-au urgisit de episcopi i de Nestorie va fi priimit, s fie
fr de nice un folos.
Nite mitropolii carii se adunase la sborul de la Efes deprtar-se
adins eii i nelepia tocmealele Nestoriei, episcopul arigradului, carele
credea n oameni spurcatul pgn i nelepitorul ovreeti i ale lui
Chelestin, episcopul. Dece unii se-au lipsit i n-au vrut s se rnduiasc

403

acestor pgni i spurcai episcopi, ce nc mai vrtos sta mpotriva lor.

Drept aceaia porunci sfntul sbor celora ce se vor mpreuna Nestoriei i lui
Chelestin i carii vor face lucrurile i tocmealele lor s se scoat de n cinste
i de la besearic s se leapede; aijderea i carii vor fi oprii de preoie de
la episcopii lor pentru cce nu vor fi inut tocmealele lor drept, iar Nestorie
i Chelestinu-i vor fi priimit i-i vor fi i ndreptat; aceaia s nu fie preoi, ce
aciai s li se ia darurile.
Gl. 6. Mireanul d se va imponcia sborului s fie nepricetuit, iar
cliricul nc s fie i scos.
Cela ce va rzjudeca i se va mponcia tuturor lucrurilor celora ce seau fcut Ia sborul de la Efes, sau va ispiti a mica ceva, acela de va fi
episcop sau cliric, atuncea de n rnduiala lui s caz de tot, iar de va fi
mirean s fie nepricetuit.
Gl. 7. Episcopul carele va face i va trage s fac alt credin de ceaia
ce se-au fcut la Nichea, acela s se nstriineaze, iar mireanul afar de n
besearic s se scoat.
Carele va aduce nainte alt sbor pgnesc i spurcat, pentru s ntorc
i s piarz credina i tocmirea sfinilor prini carii se-au adunat de o au
fcut i o au tocmit la Nichea, s o fac ellineate sau ovreiate sau ori n
fiece eres, sau ntorcnd pre ceia ce vin ntru priceaperea adeverinii, acela
de va fi mirean s se anathimiseasc, iar de va fi episcop sau cliric, aceaia
de episcopie i de cliricie s se nstriineaze.
Gl. 8. S se ie vrtos pre n fiecare eparhie isprvile i tocmealele
carele au fost mai nainte curat i fr nevoe, iar carele va sta mpotriv s
se fac ntr-alt chip, acela s fie nepricetuit.
Ci episcopi n sil supt mna lor au luat de n alt eparhie ceva carele
n-au fost mai nainte i de nti supt dnii sau vor rpi sau apuca de la alt
episcopie ce vor fi fost a ei de mai nainte vreame, aceaia nemica de aceale
s nu isprveasc nice s ie, ce s Ie ie, iar ale cui au fost, i s le dea
ndrt, i s fie volnice fiecare eparhie a- inea ce are curat i fr nevoe
i s nu se ngnfe s se afunde cu chipul ctr lucrurile puterii mireneti
(adec s fac n sil, ca mireanii). Iar cine va aduce alt chip potrivindu-se
i luptndu-se pentru aceaste poruncite, acela de niminea nemica s i se
nfoloseasc.
Gl. 9. De aceasta datoriu iaste tot episcopul s ie i s ateapte cu
ndelungul c Evstathie fr de folos deaca deade dosul i se ls hirotonise n locul lui Theodor, iar celalalt plngnd i rugndu-se cerea- cinstea.
Cela ce se-au hirotonit n locul Iui nu e vinovat, c ine, cum am zice,
lsarea aceluia n loc de vin.
Acest episcop Evstathie fiind fr isprav i neputnd inea isprvile i
unealtele besearicii i neputnd s mping pre toi s nu-l poat supra, se
ls de episcopie i se hirotoni n locul lui altul. De-acia el mearse la sborul
de la Efes, nchinndu-se,
rugndu-se, cerindu-i episcopia iari. i nu-I ascultar; c deaca
vreame ce deodat deaca se-au lsat de dnsa i n locui lui se-au hirotonit

404

altul, nu mai poate; iar el tot cerea s aib cinstea episcopeasc i

priceatenia. i socoti sfntul sbor fr de nice o ncurmeziare s se
chiame episcop, s- ie cinstea i s az i Ia scaun n rnd unde-i vor
face cinste i s slujasc liturghie, iar nu de tot n voia lui, ce cndu-l va
priimi i-I va erta episcopul pentru ertarea i dragostea a Iu Hristos. Deacia acest sfnt sbor pentru mila adaoser i aceasta sborului de Ia
Pamfilia i ziser: pentru lucru ce au fcut Evstathie au acum, au mai
nainte, socotii-l cum va fi mai bine sau s-l punei la o besearic ce va fi
vduo, sau ntr-alt chip s-l miluiasc.
Sfritul sborului sfinilor prini carii se-au adunat la Efes.
SFNTUL SBOR A TOAT LUMEA AL 4, AL SFINILOR PRINI.
Adunatu-se-au 630 purttori de Dumnezu prini dup ce trecuse 30
de ani de Ia sborul al treilea, iar de la Hristos 425, n vreamea
blagocestivului mprat Marchian, n vestita cetate Halchidon a Vitheniei. i
era mai marii ai acestui sbor Anatolie arigrdeanul, Maxim Antiohianul,
Iuvenalie Ierusalimleanul i Pascasin i Luchinsie episcopii, cu preotul
Bonifantie, d inea locul al preasfntului Leu papa de la Roma cea veache,
carele avea mare slav i mult nevoin i rvn pentru blagocestie. i
acest sfnt pap nu trimease numai pre aceti ispravnice, ce nc trimease
minunat poslanie cu carea ntria pre sfntul sbor; i puser numele,
sfinii prini, aceii poslanii stlpul pravoslaviei. i pre Evtihie arhimandritul
arigradului i pre Dioscor al Alexandriei deader anathemei i-i procleir
i-i tiar de la besearic ca pre nete mdulare putrede carii amesteca i
mpreuna pre unul Hristos Cel ce iaste n doa firi cunoscut domnul i
Dumnezul nostru, fugnd de dsprirea Nestoriei pentru
necuria lui. i acestea fcur i druir besearicii pravile 30, ca s fie
de ntrirea pravoslaviei i de ruinea ereticilor. Mesia(Luna) noemvrie 8.
Glava:
Pentru s se ie canoanele tare, carele au fcut sfinii prini ale
fiecrui sbor.
Pentru ceia ce hirotonesc pre bani.
Pentru ceia ce priimesc grija caselor mireneti.
4.
.Pentru s nu se zideasc cas de rug sau mnstiri fr de
tirea episcopului.
Pentru ceia ce s mut de n cetate n cetate.
Pentru s mi se hirotoneasc cela ce nu va fi fost la besearic sau la
mnstire fr mrturie.
Pentru carii vor fi clirici sau clugri, de s vor ntoarce ntru mireanie
sau n boerie fr omenie.
Pentru cliricul carele lcuiate srceate, sau mnstirea.
Pentru cliricii carii vor avea pr, de vor lsa pre episcopul lor i vor
mearge Ia judecat mireaneasc.
Pentru cliricul s nu se pue la un loc s ie doa besearici ale cetilor.
Pentru sracii carii le trebue ajutoriu i mil.

405

Pentru s nu se tae o eparhie, s se mpart s fie doao eparhii.

Pentru cliricul carele nu va avea carte.
Pentru pravoslavnicul s nu se mpreune cu ereticul.
Pentru s nu se fac diaconeas de nu va fi de 40 de ani.
Pentru clugrul i clugria s nu se nsoare sau s se mrite.
Pentru ceia ce in n 30 de ani nite inuturi sau arine sau fiece.
Pentru cliricii i clugrii carii bnuesc spre episcopul.
Pentru s se fac sbor de doao ori ntr-un an.
Pentru cliricul, c nu se pune de ntr-o cetate ntr-alta.
Pentru cliricul sau mireanul neiscust, ce va mustra pre episcop.
Pentru cliricul care va rpi nite unealte la pristvirea episcopului.
Pentru ciiricii i clugrii carii se duc la arigrad fr de tirea
episcopilor si.
Pentru mnstirile carele se fac cu tirea episcopului.
Pentru hirotonia a episcopilor, tocma n trei luni s se fac, iar s nu
treac vreame mai mult.
Pentru s fie iconom de n cliros pre la toate besearicile.
Pentru cliricul i mireanul carii vor rpi mueri.
Pentru episcopul Romei ceii noa s fie tocma cinstit cu al Romei eeii
vechi.
Pentru cine pogoar pre episcop n loc de preot.
Pentru s nu iscleasc de nu-i va erta i s-i slobozeasc
arhiepiscopul.
CANOANELE SFINILOR PRINI DE LA HALCHIDONA.
Gl. 1. Canoanele carele au fcut sfinii prini ale fiecrui sbor, tare s
se ie.
ADEVRAT.
Gl. 2. Care episcop va hirotoni pn la un ban, i ceia ce se-au hirotonit
de dnsul s caz de n rnduial; i ciiricii, de vor fi fost solitori acelui lucru,
s caz i ei de n spi, iar mireanii sau clugrii s se anathimiseasc.
Dup cum zice marele Vasilie: carele vinde darul lui Dumnezu cel
nevndut, acela mai ru iaste dect Machedonia lupttoriul de duh. Drept
aceaia carele va hirotoni i cel hirotonit pre bani, acela striin s fie de a lui
spi, mcar de va hirotoni hiece spi de mic de-a clirosului; aijderea i
ceia ce vor hi solit pentru acea hirotonie, de vor fi ciiricii atunce s
caz de ntr-a lor spi, iar de vor fi mircani sau clugri sa se
anathimiseasc.
Gl. 3. Carii primesc grija caselor mireneti, aceaia vinovai sunt, fr
numai cndu-i va chema leagea s poarte grija vreunor copii mici ce vor
rmnea sraci, sau-i va erta episcopul s poarte grija miilor i a
vdulor.
Carii sunt n rnduiala cliricilor pot s se ia pre n casele mireanilor s fie
de-a le nva coconii i slugile, cum porunceate i canonul 10 al sborului
a doile de Ia Nichea, iar grija lucrurilor s nu priimeasc, iar de nu va

406

vrea acela s fie supt vinuial (adec certare). Iar a fi ispravnic

sracilor, miilor i vdulor i altor ticloi, sc-au ertat; aijderea i de n
rudenia lor de vor rmnea copii mici i leagea-i va chema la aceasta s
poarte grij pentru rudenie. Iar episcopii sau clugrii nu se iart de-a
firea ispravnice (sau ltineate curatoris) riice rudeniilor sale, ce acestea
toi se pot face ispravnice cnd moare netine i rmn unealte s Ie dea
pentru sufletul lui dup moartea lui, atunce se chiam unii ca aceaia
ispravnice dup tocmeala nearalei a mpratului chir Leu Filosoful.
CI. 4. Nu se cade a face fr tirea episcopului, nice cas de rug, nice
mnstire. Cei de n mnstire s se cucereasc episcopului i s nu ias de.
n mnstire pn nu-i va lsa. i sluga fr tirea stpnu-su s nu se
clugreasc.
Fr de tirea episcopului cetii, nu se cade mnstire sau besearic a
zidi; ce nc i toi clugrii s se cucereasc Iui i s nu ias de n
mnstire de n carea se-au fgduit, frf numai cndu-I va erta episcopul
s fie pentru alt folos. Aijderea i sluga, sau robul, fr de tirea stpnusu s nu-l priimeasc n mnstire s se fac clugr. Iar cine va treace
aceaste poruncite, acela s fie nepricetuit. Aijderea datoriu iaste i
episcopul s-i fie aminte cum se cade de mnstiri.
Gl. 5. Pentru episcopii sau cliricii carii mbla de n cetate n cetate,
poruncitu-se-au de aceasta s se ie pravila i canonul carea se-au fcut i
se-au ntrit de sfinii prini.
Zisu-se-au la 13 canoane a sborului de la Antohia s nu ndrzneasc
episcopul s se mute de n eparhia lui ntr-alta s fac hirotonie, fr de
tirea episcopului al cetii, sau s fac altceva lucru episcopesc; iar de nu
va vrea, atunce i ceale ce va face s fie nesocotite i s i se fac netocmirii
i neomeniei lui cum au fcut; i de aicea s-i fie luat darul de sfnta troi.
ns aceasta ntr-aceastea aa porunceate canonul acesta.
Gl. 6. Carele nu va fi fost pre la besearici slujind i pre la mnstiri, pre
acela s nu te porneti a-l hirotoni; iar de nu, ca un nehirotonit iaste cel
hirotonit.
Carele va vrea s se fac diacon au preot sau n fiece cin besericesc s
se pue la un loc, pre acela s nu-I priimeti la hirotonie ntr-alt chip, de nu
se va fi fost aflat mai nainte la besearic de n cetate sau la vreun ora, sat
sauja mnstire, supt vreo spi slujind la besearic i fiind la dnsa. Iar de
va fi fost vreunul slobod i va vrea s se hirotoneasc diacon sau preot,
nefiind nice la o spi bescariceasc, acela s nu se nfoloseasc de aceasta,
ce deart s hie hirotonia ce va fi pre dnsul.
Gl. 7. Carii sunt clirici sau clugri, de s vor ntoarce fr de omenie
ntru slujire voiniceasc sau boerie, s fie blstemai.
Clugrii sau fiecarii ce vor fi tocmii n rndul cliricesc de vor prsi
viaa clugreasc, sau cei de n cliros aijderea i vor schimba chipul i se
vor face slujitori mireani, sau vor veni ntru rndul mirenesc, i nu se vor
poci ca s se ntoarc ntr-acela chip n carele lui Dumnezu se-au
fgduit, aceaia anathema s fie. Acest canon adun i pre nearaoa a opta

407

a mpratului Leu Filosoful, zicnd: care clugr va lua chipul mirenesc,

acela s nu se iarte, macara dei st mpotriva acestui canon i acetii
nearale a 11 tocmeal, carea iaste n 62 de capete, a titlei de nti, a patra
carte mprteasc.
CI. 8. Cliricul carele lcuiate srceate, sau mnstirea, aceaia s
caute de oblduirea episcopului cetii, iar cine nu va socoti aceasta, acela
s- tie canonul.
i acestea datori sunt s se supue supt oblduirea episcopului cetii;
iar de nu se vor cuceri, ce vor vrea s fac n voia lor, atunce aceaia s
caz supt certarea pravilii.
Gl. 9. Cliricii avnd unul spre altul ceva npstuire, de vor lsa pre
episcopul lor i vor mearge la judecat mireneasc, aceaia s se
canoneasc; aijderea i cliricul de va avea pr cu episcopul, s ateapte
s borul.
Nu se cade cliricului cnd are ceva asupra altui cliric s se judece de
judectori mireani, ce s se judece de episcopul lor; iar care le va lsa pre
al su episcop i va mearge la judecat mireneasc, acela s se cearte cu
pravila; aijderea i cnd are cliricul ceva asupra episcopului, atunce
datoriu iaste s se judece de sborul eparhiei. Aijderea i episcopul sau
cliricul, de vor avea veo treab asupra mitropolitului, atunce s se judece
de exarhul carele e ispravnic, adec de patriarhul supt carele sunt supuse
aceale eparhii, sau de patriarhul arigradului; c aceast puteare nice unuia
de n patriari nu se-au dat, nice de n pravil nice de n leage, s judece
pre mitropolitul alt patriarh, fiind el supt alt patriarh, fr numai de
arigrdeanul.
Gl. 10. Nu se cuvine cliricului a fi Ia doo besearici de n cetate, iar de
va vrea s fie, atunce s se ntoarc la cea de nti, iar de s va fi mutat
netine cumva, acela nicecum s nu se mai mpreune besearicii de nti.
Unul ca acela nu se iart a fi supt doi episcopi i s fie la amndoi cliric,
ce de va mearge pentru pohta slavei dearte la mai mare besearic, acela
s se ntoarc iar la earea au fost nti; iar de s va fi mutat la alt
besearic i se-au fcut cliric cu tirea episcopului su, atunce cu totul s
nu se mai ameastece n lucrurile besearicii de nti; iar de nu va vrea,
atunce s caz de ntr-a sa cinste, cce s ameastec ntr-aceastea pentru
lcomia.
Gl. II. Sracii carii se roag trebuindu-le ajutoriu, adec carii sunt
sraci, acelora s Ii se dea s mbie cu cri de pace, pentru c, crile
ceale tocmitoare se dan numai preoilor.
Cartea de pace iaste carea se d celuia ce vine de o ceare fr de nice
o scandl, carea mrturiseate celuia ce o poart, credina i viaa lui cea
nevinovat; adec sracii sunt cu cri de pace ale episcopilor s mbie
cerind ajutoriu de mil, pespe carele s miluesc de cei mari, ntru ajutoriul
lor; iar cri tocmitoare lor nu trebue, c aceale se cuvin a fi preoilor,
diaconilor i altora carii sunt i se afl n cliros.
GI. 12. O eparhie mi se tae s fie 2 eparhii, iar cine va tia i o va

408

despri s nu fie episcop; iar de s va cinsti o cetate cu cri

mprteti, atunce acel episcop de acolo s ia numai ce va fi al cinstii, iar
ce vor fi adevrat ale mitropoliei s- ie ale sale pre dreptate.
De va mearge vreun epkscop ctr vreun om putearnic i va nevoi s i
se cinsteasc episcopia lui cu nume de mitropolie i prentr-aceaia se va
despri o eparhie n doao, acela s caz de n spia lui, iar cte de n
episcopii vor fi cinstite cu cinstea mitropoliei, nu de n nevoina episcopilor,
ce nc mai vrtos pentru facerea de bine a lor sau pentru cinstea cetilor
au ajuns a se cinsti cu cri mprteti, atunce aceale s-i aib numai
cinstea de nume de mitropolie, iar mitropolia supt carea au fost mai
nainte, aceaia s- ie ce va avea i ce va fi avut cu pace, i iar s az
acel episcop al aceii episcopii mai sus, carele mai pre urm se-au cinstit a fi
ntru numele mitropolitului de mpratul, i episcopii eparhiei numai pre
acela s aib mitropolit i s nu se mpart eparhiile dup mprire i ori
alt ce va avea ntru toat eparhia lucrare, unealte, deregtorii episcopeti,
toate ntregi s i le ie i, cum am zice mai prost i mai pre scurt, nemica
s nu se mpart de
ceale ce va fi avut pre tocmeal mai nainte ale ei, nice s se dea
episcopului celui ce se-aii cinstit.
Gl. 13. Cliricul fr de carte tocmit, ntr-alt cetate s nu-l priimeasc
a sluji. Aceasta n multe canoane se afl; cum am zice, care sunt hirotonisii
de striini i cliricii carii de acetia nu vor purta cri de tocmire de la
episcopii lor, aceaia nu se iart a face liturghie ntr-alt cetate.
Gl. 14. Cntreul i citeul carele se va nsura cu muiare de alt
credin i va nate coconi, atunce acei coconi s-i duc s-i mpreune la
besearic de s vor fi botezat la eretici, iar de nu se vor fi botezat, atunce
s nu-i mai duc la eretici.
A se mpreuna pravoslavnicul cu muiare eretic, aceaste canoane 10 i
31 de la s borul Laodichiei i canonul 2 al aselui sbor de la Trulla i acest
de aicea poruncesc a nu-i lsarea; iar carele de n cntrei i de n citei
mai nainte de aceaste canoane va fi luat muiare de alt credin i au fcut
coconi de ntr-nsa i coconii se-au botezat d cei ereticii, atunce s-i
aduc la mpreunarea adeveritei besearici, iar de-i va fi iind nebotezai,
atunce s nu se mai ntoarc s-i boteaze la eretici, ce s se despart de
acolo i s-i duc la adeverit besearic i s-i dstoiniceasc
dumnezeescului botez (adec s-i boteaze).
Gl. 15. De nu va fi f mea ia de 40 de ani s nu se fac diaconi, iar
dup aceaia, de va urgisi slujba pentru s se mrite: anathema.
Nu se cade fmeii a se face diaconi mai nainte de 40 de ani, iar d
se va hirotoni fiind de 40 de ani i apoi dup hirotonie s va mrita, ca cum
ar urgisi darul Iu Dumnezu, aceaia s se anathemiseasc.
Gl. 16. Clugrii sau clugriele s nu se mrite, iar de nu, s fie
nepricetuii.
Acestea carii vor cdea de ntru fgduirea lor i de n obiceaiurile lor se
vor lepda, aceaia s fie supui supt cearta nepriceateniei, iar al cincizeci

409

i 6-lea canon al marelui Vasilie zice i opeate pre unii ca aceaia ca i

canonul de curvie.
Gl. 17. ranul i mojicul de vor inea ceva la casele lor n treizeci de
ani i niminea nu le va ceare atta vreame, atunce ei s le ie; iar de s va
tocmi o cetate cu porunca mprteasc, atunce s urmeaze judecii
mprteti i a sborultii, iar ale besearicilor s fie neschimbate.
Besearicile de vor avea nite venitiire pentru nite lucruri nemutate de
la mireani i n patruzeci de ani au tcut nemica nu se-au scornit, niee au
dodiit pre cine le inea, deaca va fi trecut atta vreame, ale cui vor.fi fost nu
mai pot s le ia; iar de va avea vreo besearic s ia ceva de la alt
besearic i pn n treizeci de ani n-au zis nemica, ce au tcut, dup aceaia
de s va scorni peste treacerea atta vreame, atunce s nu se bage n
seam. Drept aceaia porunceate i acest canon zicnd: de vor fi inut,
nite episcopi n treizeci de ani ceva de la ali episcopi, sau de la nite
rani sau de la vecini, sau de la ceia ce lcuesc la o margine undeva,
atunce s le ie nemutate; iar de s vor fi fcut cuvinte sau price ntre acei
treizeci de ani pentru aceale (adec pn nu vor fi trecut acei treizeci de
ani), atunce ceia ce le in nu le pot inea, ce s se judece de aceale cu ceia
ce le pare c-i npstuesc de sborul eparhii. De aicea s tii c aceasta ce
zice ran i mojic s nu-i par c sunt nite ceti sau sate, ce arine; i
ns rani sunt carii-s n mijlocul arinei i n sate, iar mojicii sunt carii-s
pre lng dnii de lcuesc pre n locuri osebite i pustii, carii se chiam
venetici sau colibai. Iar de va zidi un mprat o cetate sau domn sau
boiariu sau o va nnoi, atunce episcopul carele va fi aproape vecin s nu se
priceasc de dnsa, nice s cear s fie supt voia eparhiei lui, ce s urmeaze
tocmealelor i obiceaelor oamenilor cetii, s o ie i s fie supt eparhia
episcopului celuia ce va vrea s o dea mpratul i cine o au zidit i o au
dres.
Gl. 18. Cliricii i clugrii, de vor bnui sau vor sftui nite lucruri de
vin, trufindu-se asupra episcopului, de n spia lor s caz. Jurmntul
carele se face de mpreun i vor sftui s fac un lucru ru, sau s
despart, s strice veri fiece de n
boiari, sau de ntr-alte tocmeale, acela are osnd de n leage mai mare
dect toate grealele; drept aceaia griate i acest canon c cine face
ceat mpreun i sfat sau s vinuiasc asupra episcopului, aceaia s caz
de ntr-a lor spi.
Gl. 1.9. De doao ori n an s se fac sbor cnd va vrea episcopul
mitropoliei, ca s apere tocmealele ceale reale ce s arat.
Cum se-au zis mai nainte, a face sbor de doao ori ntr-un an opritu-seau de canonul a asea al sborului a doilea de Ia Nichea i de al optulea
canon al aselui sbor de la Trulla pentru osteneala cltoriei a adunrii
episcopilor; drept aceaia poruncesc s se fac numai o dat ntr-un an, de
la praznicul sfintelor pati, pn ce se va sfri luna octovrie ca s strice
ncolirile ereticiei carele rsar i s ndrepteaze canoanele blagocestiei.
Gl. 20. Cliricul de la o cetate nu se pune la alt cetate; iar carele- va

410

pustii lcaul moiei lui, sau de alt nevoe de va mearge, la alt

besearic, nevinovatu e; iar episcopul de va priimi cliric striin, cu cela ce lau priimit s aib nempreunare.
De aceasta n multe canoane se-au zis: cliricul de ntr-alt cetate s nu
se pue Ia alta fr de tirea episcopului su; dece i episcopul carele va
face cliric pre cliricul striin la episcopia lui, atunce el s fie afurisit i cela ce
se-au fcut pn ce s va ntoarce acel cliric la a lui besearic; iar cliricul
carele-i va pustii moia d vreo nevoe, pre acela cine-l va priimi iaste fr
certare.
Gl. 21. Cliricul sau mireanul neprocopsit i fr isprav carele prate
pre episcop s fie nepriimit.
Cade-se a ispiti bnuialele celora ce prsc pre episcopi sau pre clirici i
s nu se priimeasc la pra lor fr ispit, mcar clirici de vor fi ceia ce
prsc, mcar mireani, s nu cumva s fie fost scoi de la besearic, sau
nepricetuii, sau pri d vreo vin i nc nu se vor fi ndreptat; sau ntralt chip vor fi avnd via rea, sau vor fi de alt credin, c muli unii ca
aceaia
voesc s rzvrteasc, s strice i s ameastece tocmealele ceale bune
beseariceti, de cos i lipesc alte lucruri asupra pravoslavnicelor i
nevinovailor episcopi i clirici.
Gl. 22. Episcopul deaca se va pristvi i nite oameni-i vor rpi ce va
avea, acela s se greasc de n spia lui.
Ci de n clirici dup moartea episcopului vor jehui unealtele, aceaia s
se nevoiasc i s se pedepseasc de n spia lor.
Gl. 23. Cliricii i clugrii carii merg n Tarigrad fr de tirea
episcopului, de scornesc netocmire i valure, aceaia de n cetate s se
goneasc.
Care cliric sau clugr se vor afla n Tarigrad fr de tirea episcopului
su i vor scorni sau vor mesteca nite lucruri besericeti, aceaia s se
goneasc de n cetate i s se czneasc de ispravnicul besearicii
arigradului.
Gl. 24. Care mnstire se va fi fcut cu tirea episcopului, s fie
nedsfcut i ce vor fi ale ei s fie neschimbate, iar cine s va chizui a
face ntr-alt chip, nu e s nu fie vinovat.
Mnstirile carele s zidesc fr de tirea episcopului, aceale
nestttoare s fie i nesfinite; iar mnstirea carea se va zidi cu voia i
cu tirea episcopului, cum iaste dreptatea a Iu Dumnezu, aceiia trebue s
fie toate nestricate i s se fac scpare mireneasc i s se ie i s se
pzeasc zidirea i ntrirea ei i toate tocmealele ei s fie nedesfcute; iar
cine s va lepda de aceastea i va clca porunca aceasta, acela s fie
vinovat i s se canoneasc cu pravila.
Gl. 25. Tocma n trei luni s se fac hirotoniile episcopilor; iar de s va
tmpla vreo nevoe ceva, atunce poate-se mai prelungi vreamea, iar de nu,
cela ce au hirotonit s aib canonul, iar venitul ce va fi, s-l pzeasc
iconomul.

411

Unii de n mitropolii zbovindu-se i nu bgnd seama de turmele ce

li se-au dat n mn, nice de grija hirotoniei episcopilor, deaca moare
episcopul s hirotoneasc altul pn a se mplea aceale trei luni, poruncituse-au ntr-atta vreme s
se hirotoneasc, fr numai de s va treace vreamea pentru vreo nevoe
sau sminteal. Iar de va vdui besearica fr de episcop mai mult d trei
luni, fr de nice o nevoe, atunce s se cearte i s se canoneasc
mitropolitul cce nu poart grija, iar venitul aceii besearici vdue ntr-atta
vreame ce va treace, ntregi i nemicate s se pzeasc de iconomul ei.
Gl. 26. De n cliros s fie iconom pre la toate beseariceale, iar care
episcop nu va bga n seam aceasta, acela nu e s nu fie fr de vin.
Cade-se a tot episcopul s- fac iconom de ntr-al su cliros, ca s
isprveasc pre voia lui unealte ale besearicii, iar de s va afla vreun
episcop isprvind unealte ale besearicii fr de iconom, unul ca acela iaste
ca o batjocur preoiei, iind acea isprvnicie cu nepriceapere fr mrturie
de isprav; drept aceaia unul ca acela cu pravila s se ndrepteaze.
Gl. 27. Care cliric va rpi vreo muiare, acela s se scoat de la
besearica, iar de va fi mirean s fie afurisit, aijderea i ceia ce vor fi
ndemnat i vor fi ajutat.
Carele va face rpire muerii, mare osnd are de judecata mprteasc
i n-are puin ceart i de la pravil, iar de va fi cliric, cum zice acest
canon, s i se ia darul; iar mireanul i ceia ce au ndemnat i au ajutat lui
la rpirea muerii s se anathimiseasc pn ce vor da pre acea fat rpit
ndrt, ns de va fi fost mai nainte logodit logoditului ei; iar de va fi fost
slobod la prinii ei, dup cum zice canonul 22 al marelui Vasilie, caut de
aceasta i la 94 a aselui sbor.
Gl. 28. Episcopul al Romei ceii noao (adec al arigradului) s fie tocma
cinstit cu al ceii vechi, pentru schimbarea steagului, i Pontul i Asia i
Thrachia i varvarii s se hirotoneasc de arigrdeanul.
arigrdeanul s fie tocma ntr-o cinste cu episcopul de Ia Roma, i
tocma s fac rug, pentru cce c se-au cinstit aceasta de mprai i de
boiari, i s fie supt mna Iui mitropoliile aceastea numai: ale Pontului i ale
Asiei i ale Thrachiei, i s se hirotoneasc de la dnsul: aijderea i
isprvile episcopilor varvari s fie iar supt mna lui, pentru c mainte
vreame ale Machedoniei i ale Iliricului i ale Thetaliei i ale Athinei i ale
Amorreii i a tot uscatul, adec lumea; i isprava acestora de n limbi era
atunce supt mna Romei.
Gl. 29. Cine va pogor pre episcop n loc de pop, aceaia iaste furtuag
de sfinie, acela e vinovat i nesfinit, iar carele se va pogor fr de vin,
acela s fie episcop.
Fur iaste de sfinie i protivnic i vrjma cine pogoar pre episcop n
spia preoeasc; fr numai de-l va ti episcopul c iaste vinovat i s i se
ia darul de preoie, sau fr de vreo vin de pcat; iar ntr-alt chip s nu
poat, nice s fie volnic a-l schimbarea sau a-l mutarea de n deregtoria
episcopeasc.

412

Gl. 30. Obiceaiu au eghipteanii (adec alexandreanii) s nu

iscleasc ve ntr-o carte, de nu-i va lsa arhiepiscopul. ntr-aceaia-s
nevinovai, c nu isclir n cartea sfntului papei Leu pn nu se fcu
arhiepiscopul lor.
Obiceaiu
se-au
ntrit
ntru
isprava
eghipteanilor
(adec
alexandreanilor), fr de isprvnicea arhiepiscopului lor s nu iscleasc
episcopii; pentru c de aceasta n zilele blagocestivului mprat Marchian
se-au adunat sfntul sbor de la Halchidon pentru arhiepiscopul de la
Alexandrie, anume Dioscor, fiind spurcat i eretic, zicnd i brfind c au
purtat domnul trup ca o nluc, i iaste ntr-o fire, i adogea de zicea c
au ptimit dumnezirea. Drept aceaia sfinii prini surpar-l de n scaun il procleir. De-acia deac-l scoaser pre acel spurcat patriarh, nc nefiind
n locul lui altul pus, nu se nevoir nice s ndemnar a scrie carte de
aceasta sfntului i pravoslavnicului papei Leu, ci se tocmi lor vreame s nu
scrie pn ce s va hirotoni lor, alexandreanilor episcop; de-acia atunce aa
dup porunca lui s se iscleasc, ce rnduir zicnd s dea i s pue
chizuire s nu se leapede nice s se despart de marea cetate a
arigradului; iar de nu vor fi avnd cheza, atunce s se jure pre capul
mpratului ca s ateapte deaca pn ce va dobndi cetatea alexandreanilor
episcop.
Sfritul sfntului sbor al sfinilor prini carii se-au adunat la
Halchidon.
SBORUL
NAMEASTNIC,

SFINILOR

PRINI

CARELE

SE

CHIAM

carele se-au fcut la Sardichia,

carea acuma se chiam Sredea mai nainte de cel de la Carthaghen n
vreamea mpriei, cnd mpria Costantie, feciorul Marelui Costandin.
Dece acest mprat ncepu a inea eresul arienesc i se nevoia s strice i
s schimbe tocmealele i credina carea se fcuse la sborul de la Nichea.
Aceasta prinse de veaste frate-su Consta carele era mprat la Roma cea
veache i se sftui mpreun cu cine era atunce pap; i aa-i zise papa s
scrie carte s cearte pre frate-su i aa scrise zicnd: de nu te vei lsa,
zice, s nu mai turburi besearica i s nu mai clteti pravoslavnica
credin, bine s tii c voiu rdica mare rzboii asupra ta. Iar el mpotriva
lui trhnease ctr frate-su zicnd: adevereaz i ntreab pentru credin
bine, cce c eu, zice, nu o stric, ce m nevoesc s o ntresc. i aa fcur
amndoi pace i numaict poruncir s se adune i s se strng arhiereii s
fac sbor, ca s caute s ntreasc credina. Drept aceaia, cu porunca
amnduror mprailor frai numaidect se adunar episcopii Rsritului i ai
Apusului, pre numr 341, la Sardichia, carea se cheam Sreadi. i mare i
tare ntrebare fu de" ceale ce se-au fcut la Nechea, i de mpreun toi
mrturisir aceale i ijderr canoane 21, ntrind sfnta credin carea o
tocmir sfinii prini la sborul de la Nichea. i poruncir ca aceaia s se

413

ie vrtos i neschimbat; iar pre carii nu o vor inea, nice vor creade
aa, procleir-i i-i deader anathemei. i nu fcur numai aceaste
canoane, ce nc aduser besearicii trie dempreun i folos de obte
tuturor.
Glava:
Pentru s nu se mute episcopul de n cetate mic ntru mai mare.
Pentru episcopul ce se mut de n cetate n cetate.
Pentru s nu se mute nice un episcop la vreo cetate nechemat.
Pentru episcopul ce i se ia darul i1 pare c I-au npstuit.
Pentru sorii i rnduialele, naintea cui se fac.
Pentru mitropolitul ce va s se rnduiasc.
Pentru s nu se fac episcop ntr-un sat i la o mic cetue.
Pentru sraci i vdu i pentru cei ce pat nevoe i n-au nemica.
Pentru s ajute celora ce fug i pribegesc ctr besearici.
Pentru episcopii carii trimit la mpratul sau la domn pentru nite rugi.
Pentru s nu se fac episcop oroanul sau ranul sau bogatul
numaict.
Pentru episcopul carele-l chiam alt episcop.
Pentru s nu- lase episcopul a sa besearic mai mult d trei sptmni.
Pentru s nu se zboveasc episcopul Ia ora sau Ia cetate sau la arine
striine mai mult de 3 sptmni.
i acest canon a 15 nsoiiaz pre al 12 a sfinilor apostoli.
Pentru cliricul cel afurisit de episcop.
Pentru s nu priimeasc episcopul cliric striin.
Pentru c acest canon a 18 mpreun pre a 16-lea i a 14 canon al
acestui sbor.
Penjtru episcopul ce e gonit fr dreptate de la a lui norie sau eparhie.
Pentru c i acesta nsoiaz pre canonul a 17 al acestui sbor.
Pentru episcopul ce va vedea pre episcop mergnd la mai marii otii sau
la oaste.
CANOANELE SFINILOR PRINI DE LA SARDICHIA.
Gl. 1. Nu se afl nice poate fi episcopul de n cetate mare s se mute
ntr-alta mai mic; aijderea de va sri de n mic pre mai mare, ca un
trufa i rpitor, s fie scos i ntru toat viaa Iui s fie nepricetuit.
Acest canon nicecum nu iart s se fac schimbri episcopilor; ce nc,
de s vor i face, foarte tare munceate pre acei ce se schimb i se mut.
Deci adevrnd prinii de acest lucru, poruncit-au s nu se nevoiasc nice
un episcop a se muta de n cetate mare n mic, ce, de va vrea, poate-s
muta de n cetate mic ntr-alta mai mare. De va face aceasta pentru trufia
sau pentru lcomia, poruncit-au sfinii prini, unul ca acela s n-aib a se
pricetui nice ca mireanii, ce dup luarea darului s fie i afurisit.
Gl. 2. Oricine se va muta de n cetate n cetate s se pue i s se lupte
a plcea oamenilor, acela nice la moarte s nu se cuminece.
Carele va fi atta de ndrzne i va veni la atta deertare i va cuteza a

414

ceara s se mute de n cetate n cetate zicnd c-l vor oamenii i va lua

de acolo cri vrednicindu-I s le fie episcop, de care lucru adevrat iaste c
se-au fcut aceaia de n meteugul i de n mestria lui de i-au pututu-i
pleca cu puinei oareceva pre i cinste de i-au tras ctr sine, de vor sta n
besearic i se vor ruga i-l vor ceare de acolo s le fie episcop, dece pre
unul ca acela, ca pre un nvlitoriu de ndrznire i nedomirit, foarte-l
osndeate, i au poruncit nice Ia eirea sufletului de n via s nu se
vredniceasc priceateniei. (Ce s tii de aceasta) c st ii in i groaznic
lucru iaste acesta a nu se pricetui la moarte. De care lucru nu vei afla n
toate pravilele, nice ntr-una, fiind alt greal mai ru certat dect
aceasta.
Gl. 3. Nice un episcop s nu se mute ve ntr-o cetate nechemat;
aijderea i episcopul de n eparhie de va avea vreo
judecat, s nu chiame ali episcopi striini; iar de nu, s judece Rimul
i s fie i striini.
n bogate canoane se-au zis c niminea s nu ndrzneasc de la lcaul
lui s se mute ntr-alt eparhie, fr numai de-l va chema mitropolitul i
episcopii carii vor fi cu dnsul, de aceasta aa porunceate acest sbor.
Aijderea i oricarele de n episcopi de va avea vreo judecat cu vreun
episcop d n eparhia lui pentru vreun lucru i cu dnsul va vrea s se
judece, acela nu iaste datoriu, nice i se cade s chiame ali episcopi
nelegtori sau lutori de seam de ntr-alt eparhie, ce s se judece
numai de eparhianii sborului a eparhiei lor. Iar de-i va prea c nu-i
place judecata ce-l judec ru, atunce s se chiame la Roma supt carele
iaste supus acea eparhie i s mearg i el. Dece sau de dnsul s i se
caute judecata, sau de episcopii cei ce sunt aproape de eparhia lui s i se
ndrepteaze judecata besearicii.
Gl. 4. Deaca se va lua darul episcopului i se va nchizui c va s-
mai caute rndul, atunce nu poate s se puc altul n scaun, de nu va porunci
rimleanul, ca s- caute luarea darului, sau cu sol, sau cu cri.
Tlc. Episcopul carele i se va fi luat darul de episcopii ai eparhiei, de-
va mai cuta rndul a doa oar, prndu-i c nu I-au judecatu drept, atunce
la episcopia lui nu se rnduiate altul pn nu va cuta i va lua seama de
luarea darului su rimleanul, supt carele iaste supus acel sbor ce nu l-au
judecatu drept; c de ntr-acest canon are puteare i voe rimleanul a-l
judeca sau s scrie ctr episcopii ceia ce sunt vecini aproape de a lui
eparhie s ia seama episcopului ce i se-au luat darul, sau s trimea preoi
ai Iui cu episcopii s ispiteasc i s adevereaze acea judecat.
Gl. 5. De vor cuta oamenii episcop s- pue (adec de vor ceare) i se
vor aduna, iar unul de ntr-nii va lipsi, atunce s chiame i pre acela; iar
deaca-I vor chema i nice va vrea s vie, nice va scrie, atunce cel rnduit s
se hirotoneasc.
Tlc. Aceasta acum ntr-aceasta vreame nu se face a fi rnduialele
episcopilor i a se face de clirici i de dovlitini cetilor, ce aceastea s se
tocmeasc de mitropolit! i de episcopi, cum porunceate i canonul 13 al

415

sborului de la Laodichia i a 19 de la Antiohia i altele multe, ce s cade

sau toi episcopii s fie mpreun la sori, sau i cei de dparte, cu cri i
cu scrisori s Ie dea veaste s scrie, c deaca nu vor putea veni, atunce s
se fac rnduialele mpreun i cu a lor tire i voe.
CI. 6. Deaca se va pune n scaun mitropolitul, atunce trebue s fie
chemai i cei ce sunt aproape de cetate sau de oraul lui.
Tlc. Vrnd mitropolitul s se rnduiasc, nu se poate atepta s se
chiame toi mitropoliii la sorii lui pentru isprava, ce numai cei ce sunt
aproape de cetate; c alta i ntr-alt chip iaste cnd nu poate, dup cum
zice canonul 25 a sborului de la Halchidon: episcopiilor celor vduo trebue
s li se fac hirotoniile ntre trei luni.
Cal. 7. ntr-un sat i ora mic, n eareleva putea fi de n dstul un preot,
acolo nu se pune episcop, iar de s va face n cetate oameni muli, atunce
nu poate fi s nu fie.
Tlc. Nu trebuiate s se pue episcojp ntr-un sat, ora sau ntr-o
cetue mic n carea poate s fie de n destul un preot, ca s nu se
prosteasc numele episcopului, iar de se va face aceaia mic cetue cu
muli oameni, atunce cade-se a se hirotoni episcop i ntr-aceaia.
CI. 8. Episcopul s ndrzneasc i s mearg la mpratul i Ia domn,
pentru s rac u i vdu i pentru cei ce ptimesc bogate nevoi, s-i roage
s le fie ntr-ajutoriu i mil de ei s-i miluiasc, iar s nu mearg pentracesta lucru pre Ia boiari i ostai, ce pre la acestea pre diaconul s
trimea. Aceaste 2 canoane, 8 i 9, au amndoao un tlc.
CI. 9. Celora ce scap i merg Ia besearici, acelora s li se ajute.
Tlc. Porunceate acest canon episcopului s foloseasc i s ajute
sracilor i vduolor i celor nevoiai ce n-au nemica, aijderea i celora ce
fug de scap pre la besearici pentru grealele i pcatele lor, i s mearg
pentru dnii la mpratul i la domn, s se roage pentru ertarea, i s cear
judecat i isprav pentru cei npstuii. i iar, pentru aceastea vini, pre
episcopii acest canon nu las s- prseasc besearicile i s se duc pre
la oti, sau aiurea, unde iaste mpratul, a-l supra pentru dnii, ca s nu
aduc porecl episcopilor i mustrare pentru multul val, ce porunceate s
trimea cu rugile lui pre diaconul s roage pre mpratul, iar s nu lase el
besearica i s se deprteaze la mpratul pre departe locuri.
Gl. 10. Trimend frate ctr frate, atunce s prinz mitropolitul pre acel
sol i s scrie ctr episcopul de la carele au venit, ca s adevereaze lucrul
acelui sol trimis.
Trimend episcopul ctr mpratul sau ctr domn s i se roage de
ceva i pentru acel lucru i ctr fraii lui scriind pre n oti mplnd cu
mpratul sau cu domnul, fcndu-se ca cum ar fi chemat de mpratul sau
de domn s mbie cu dnsul, trebue acela s mearg nti la mitropolitul su
s- arate rugile i diaconul sau sluga pre carele va vrea s trimea, ca s
i se caute rugile nti de mitropolitul lui i s se ispiteasc ca s nu cumva
s le fie rugile nedreapte, i aa deaca-i va ispiti i-i va adevra, atunce si scrie lui i cri de tocmire (adec de credin), ca s fie de adevrare i

416

de ntrire celui trimes i s-l destoiniceasc cu episcopul cela ce mbla

cu mpratul, ca s-i poat fi ntr-ajutoriu diaconului.
Gl. 11. Oroanul, ranul, sau bogatul, de nu se va sui Ia sfintele spie
nti, acela nu poate s se fac episcop; i sorocul spielor s nu fie foarte
curnd, ca s se ispiteasc viaa credinei, a facerei de bine a lui; iar de s
va pune altul fr de aceastea, acela iaste ca i un sad nou.
Acest canon nu porunceate ntr-alt chip celora ce vor s se sue s az
ntru rnduiala episcopiei (adec acestora): mireanii
carii petrec pre la arine i se ndeletniceaz ntr-nsele (adec Ia ar)
sau nite bogai i oroani negoitori, de nu se vor sui de n spi n spi,
nti citei, ipodiaconi, diaconi i preot, s fie slujind aceastea nu pot fi. Iar
sorocul a fiecrii spi iaste cte un an, ca s se ispiteasc viaa, credina
lor ntr-atta. Iar canonul 17 al sborului de nti i al doilea carii se-au
adunat n besearica Sfinilor Apostoli au tocmit ca nice unul de n mi rea ni,
nc nice de n clugri nu iart s se sue la nlimea episcopiei aa degrab,
s nu cumva s fie de n via spurcat, ce nti de vrnd s vie la rnduialele
preoeti pre la fiecare cin, mplnd i obrind leagea ceea ce e legiuit i
tocmit; de-acia atunce s priimeasc hirotonia a episcopiei. Vezi, o
clugre, s nu prinzi focul din cerul carele purceade de la Duhul Sfnt.
Gl. 12. Episcopul carele iaste chemat de alt episcop, prost fiind cel ce lau chemat, atunce s nu-l ritoreasc prea des, c aceasta iaste bnuial i
necinste celui prost i apoi i logodire episcopiei lui, i amndoao nu e s nu
fie fr de vin.
ADEVRAT.
CI. 13. Anevoe lucru iaste fr de mare i grea nevoe a- lsa episcopul
besearica lui mult vreame.
Tlc. Care episcop va meargentr-alt cetate, chemat fiind de episcopul
cetii i cela ce va fi chemat pre dnsul nu va fi iscusit ntru nvtur,
acela sa nu nveae oamenii des, nice s ritoreasc foarte, cce c aceasta
se arat a face i a aduce i a scorni valure i nebgare n seam
episcopului celuialalt ce I-au chemat pre dnsul; i iar s mai pare, pentru
artrile aceastea ale aceii nvturi, ca cum i-ar logodi acea besearica
striin i ca cum ar trage oamenii spre dnsul, i se nevoiate a- prsi
besearica care iaste lui dat i a se muta la aceaia. Dece pentr-aceasta
poruncit-au sfntul sbor s nu se zboveasc mai mult de trei sptmni de
Ia besearica lui episcopul cel priimit, ce s se ntoarc ndrt la oamenii
cari-i-s dai pre mn, fr numai
carele se va zbovi a o lsa pentru vreo grea sil, sau pentru vreun
lucru cu nevoe.
CI. 14. Episcopul carele va avea veo ctigare ceva peste hotarul lui de
va vrea s mearg la dnsele, s nu se zboveasc cu sorocul acolo mai
mult de trei sptmni, pentru c aa trebue turma lui pre dnsul s aib, ca
i el s fie fr..Imputare.
Tlc. De va avea vreunul de n episcopi n inuturile altor episcopi striini
nite ctiguri (adec moii sau veniture), aceaia nu se apr a nu mearge

417

s i le caute i seama plodurile a lua, iar aa nu se iart nice aceaia a

se zbovi acolo la satele i orale striine mai mult de trei sptmni, ca s
nu piar sau s se strice i lucrurile besearicilor pentru zbava, nice s se
tinz vina trufiei i a mriei lor a se lungi mai mult s petreac ntr-acea
cetate i loc striin.
Gl. 15. Cine va ti pre cela ce au afurisit episcopul su i se va
mpreuna cu dnsul, acela nu e s nu fie fr de vin.
Tlc. Cine cu tire va priimi pre diacon sau popa carele e afurisit de al
su episcop sau vreunul de n clirici i se va mpreuna cu dnsul, adec va
sluji liturghie cu dnsul, acela nu e s nu fie vinovat, ce s se afuriseasc i
acela, dup cum zice a 12 canon al sfinilor apostoli.
Gl. 16. Cine va fi urgisit de episcopul mnios, acela s se roage s cear
ertciune, s nu cumva s nu fie neascultat; iar aa, s fie nepricetuit
pn ce va tmpla ertciune.
111c. dineul sau fiecine, de se va tmpla episcopului a se porni n mnie
i-l va afurisi; acela s mearg la mitropolitul la carele iaste supus
episcopul ca s caute vina afurisaniei pre drept iaste au ba. Deci de-l va fi
afurisit nefiind vinovat, atunce s priimeasc i s-l iarte; iar nainte pn
nu va ispiti i nu va ti, nice va priceape mcar de-l va fi afurisit drept,
macara nedrept, nu se priinieate la mpreunare (adec la ertare), ce s fie
ntr-acea ngrozire.
Gl. 17. Sluga sau cliricul striin nu se cade a-l pune la vreo spi fr de
tirea acelui striin, iar de-l va pune, aceaia s fie neadevrat.
Tlc. Nu se cade episcopului s priimeasc cliricul striin i s-l pue la
vreo rhduial fr de tirea episcopului su, iar de va face aceasta netine
i-l va pune ntru clirosul su, acea rnduial s fie nesocotit i nebgat n
seam i neadevrat.
GL 18. Hotarle zbvilor ale episcopilor au puteare a le pzi diaconii i
preoii ale lor.
Poruncitu-se-au episcopilor turma lor s nu o lase i s mearg s
petreac ntr-alt cetate fr nu mai mult de trei sptmni. De aceasta aa
zice acest canon i pentru diaconi i pentru preoi, i ei s nu- lase
beseariceale mai mult de trei sptmni.
Gl. 19. De vor scoate pre episcop de n episcopie fr dreptate i va
mearge la striini, atunce s-l priimeasc pn- va isprvi i va ndrepta
acea mustrare.
Gnfarea i trufa oprindu- prinii, poruncit-au episcopului s nu az
la episcopie striin vreame mult; iar carele va fi scos pentru mrturisirea
credinii noastre sau pentru ndreptarea adeverinii de n cetatea lui sau de
n locul lui i va mearge ntr-alt cetate, acela nu se opeate a nu lcui
acolo pn ce va putea s- afle ndreptare de mustrarea ceea ce i se-au
fcut asupra.
Gl. 20. Nepriimit s fie cliricul ntr-alt parte carele nu va clirici la
besearica Ia carea se-au cliricit; ns evtihian i museu nu vor putea s-
dobndeasc numele s fie s se chiame episcopi, ce ns de vor vrea s se

418

pociasc, putea-vor s tmple sa se priceatuiasc ca mireanii.

De ceasta n multe canoane se-au zis, cum am zice, i de toate
sboarle, s nu se priimeasc cliricii striini de ali episcopi i s-i pue pre
nite rnduiale besericeti; i iar mai nva acest canon de evtihian i de
moseu, carii se-au rupt despre credina noastr i li se-au luat darul,
porunceate ca de se vor poci i
vor vrea s dobndeasc iar rnduiala episcopiei, sau macara numele,
s nu se asculte nice s se bage n seam, ce numai de vor vrea ca nite
mireani la priceatenie s se priimeasc.
Gl. 21. Cine se va ispiti a mica tocmealele ceale plcute de Dumnezu
i bine tocmite, acela s nu fie episcop. Episcopul de va vedea pre alt
episcop mergnd undeva, sau la vreo oaste, aceluia s nu i se fac oprire,
ce s-i ntreabe s- dea seama nti pentru ce treab mearge, iar de- va
da seama ntr-alt chip, s nu-l priimeasc.
Cine nu va pzi bine, cum place Iu Dumnezu, tocmealele ce se-au
ndreptat i se-au ntrit, ce cu ngnfare i cu trufie va ndrzni a face
altceva de ntr-nsele, cinstea i rnduiala episcopiei s i se ia, pentru c seau canonit cu aceasta s nu mearg netine la oti, tabr sau ntr-alt
parte ntr-alt chip, de nu se va chema cu cri mprteti. Cade-se
episcopului celuia ce face cale s fie ntrebat i ispitit de vina i de lucrul
cltoriei lui, de episcopul de la cela ce au concit la dnsul; de-acia de-l va
afla c va mearge la tabr fr de nice o hiclenie, atunce s nu i se fac
nice o mpiedecare, ce nc cu cinste s-l trimea i s scrie eparhianilor i
tocnia slujitorilor lui tuturor s-l priimeasc fr' osnd, ca pre un cltoriu
ce face cale pre dreptate i fr sminteala. Iar de-I vor afla mergnd la
tabr ntr-alt chip, sau vrnd s se arate mpratului sau s se roage
pentru nite lucruri fr de treab carele nu se cuvin lui ca unui arhiereu,
atunce s nu-l priimeasc, nice cri s scrie lui i nice o rug, nice o
isprav s nu-i fac.
Sfritul sborului al sfinilor prini carii se-au adunat la Sardichia.
SBORUL
NAMEASTNIC.

SFINILOR

PRINI

CARELE

CHIAM

Fcutu-se-au cnd mpria la Roma cea veache Onorie, iar n

Rimul cel nou (adec n arigrad) mpria Theodosie cel Tnr.
Dece n vreamea acestor mprai adunar-se purttorii de Dumnezu
prini 217 Ia Carhidon, carele se ine de laturile i de inuturile Africhiei;
pentru c Carthaghenul iaste o parte a Carhidonului, iar Carhidonul iaste
eparhia Africhiei. Pentru c Africa ine opt pri de inuturi: nti era
Alexandria i Pentapol a Liviei i ceaia ce s chema pustia iindu-se i de
Tripoli; a doa Vizachia; a treia Carhidonul i Procunsularia, adec a
Anthipatului; de-acia doa Numidii, adec cea veache i cea noa; de-acia
trei Mavritanii, adec Chisarinsia carea se chiam Chesaria; de-acia, de la
aceast mitropolie a Chesariei, iaste Sitifensia i mitropolia ei Sitifena, i

419

Tingani criia-i iaste mitropolia Tinhin. i era ispravnice mai mari la

acesta sbor Avrilie episcopul de la Carhidon cruia-i zicea pap, i solii de
la papa de Roma ispravnice n locul lui, episcopul Favstin, i Filip i Aselie
preoi; mai era -ali ispravnice ai celor eparhii ce am zis mai sus, trimei la
sbor n locul arhiereilor celora ce nu putuse s vie, ce fur i ei ca i cum
-ar fi fost stpnii lor cari-i trimesease pre dnii. i acest sfnt sbor
tocmir i ndreptar i ntrir credina i canoanele tuturor sboarlor
carele se fcuse mai nainte de acesta i fcur canoane; de ntria
pravoslaviei 134, carele sunt aceastea:
Glava:
Pentru s nu surpe episcop pre episcop fr de tirea Romei.
Pentru c se cade Romei s scrie arigrdeanului i Alexandriei.
Pentru preoi i diaconi carii au voe s chiame a doao oar judecata, s
se ndrepteaze.
Pentru episcopul, preotul, diaconul s aib mueri.
Pentru s nu se ja camt.
Pentru facerea mirului, i de sfinia featelor, i pentru ertarea cuiva s
fie de slujba oamenilor.
Pentru preotul carele va vrea s iarte pre cela ce s afl n nevoe s
slujasc oltariului.
Pentru s nu s priimeasc fr de ntrebare prii la pra episcopilor.
Pentru s fie nepricetuit carele se mpreun cu cel afurisit.
Pentru cela ce se afuriseate de episcopul su i nu vine la sbor.
i aeest canon a 11 are tlcuirea acestui mai de sus.
Pentru s judece pre episcop 12 episcopi, ase pre preot i trei pre
diacon.
Pentru s se pue episcopul cu voia tuturor eparhianilor.
Pentru treaba episcopilor de la Tripolin.
Pentru s nu se leapede episcopul sau cliricul de judecata besearicii.
Pentru s nu se fac nemitori, nice ispravnice carii sunt n rnduiala
sfiniei.
Pentru s ia cliricul atta numai ct au mprumutat.
Pentru cela ce se hirotoneate s poarte grija de tocmealele sborului.
Pentru episcopul cel prt i chemat, s-l ateapte doa luni.
Pentru c acest canon a doazecile mpreun i pre al doilesprezeace
canon al acestui sbor.
Pentru feciorii cliricilor s nu se mpreune cu ai ereticilor i cu ai
paginilor.
Pentru s nu druiasc episcopii i cliricii cu ceva pre rudeniile lor carii
sunt eretici.
Pentru s nu treac episcopul de ceaia parte de mare.
Pentru s nu se citeasc alte cri, fr numai carele-s de treab.
Pentru s se fereasc preoii de ale lor fmei, i carii sunt n rnduiale
sfinte, pre la vremi cnd vor s slujasc sfintelor.
Pentru s nu vnz episcopii unealtele besearicii.

420

Pentru preotul s nu se boteaze deaca va grei i se va ntoarce la

pocaanie.
Pentru cliricii crora li e luat darul, s nu chiame judectori d peste
mare s-i judece.
Pentru carele s mpreun sau se pricetuiate oprit fiind mai nainte de
ertciune.
Pentru carele prate sau cel prt carele-i iaste fric.
Pentru cela ce se leapd de cinste mare, nu pentru cucerie, ce pentru
urgisirea.
Pentru cela ce mai nainte de hirotonie nu va avea nemica, iar apoi
dup hirotonie va ctiga ceva.
Pentru s nu vnz preotul unealte ale besearicii fr de tirea
episcopului.
Pentru s nu ndrepteaze nice s mai adaog nemica de ale sborului
de la Ipponi.
Pentru s nu fac episcopii sau cliricii pre feciorii lor volnice sau
oblduitori mai nainte de ajungerea vrstei.
Pentru s nu se hirotoneasc cela ce nu ine n cas lui pre toi
pravoslavnicei.
Pentru s se duc la besearic numai pine i vin cu ap amestecat.
Pentru s nu ntre cliricii, nice clugrii la vdu i la featele ceale ce s
hrnesc de la besearic.
Pentru s nu se chiame n rnduiala preoiei unul mare, altul mic, ce toi
preoii s fie tocma cinstii.
Pentru cliricul cltoriu i ntr n crcium.
Pentru cnd vor preoii s slujasc liturghie, s fie postii.
Pentru s nu fac cliricul mncri i buturi pre la besearici.
Pentru s mpart i s fie volnic episcopul s tocmeasc pocaania
dspre pcate celora ce s pocesc.
Pentru fata carea se las de tat-su ca s- iie fetia.
Pentru cela ce s boteaz s simt sau s ciinoasc darul.
Pentru s se citeasc patemele mucenicelor pre la pametele lor.
Pentru cela ce n vreamea copilriei se-au botezat de donatisteani.
Pentru a doa oar botezare i hirotonie i a doa oar schimbare sau
mutare a episcopilor.
Pentru s nu hirotoneasc pre episcop mai puin de trei episcopi.
Pentru s cunoasc zioa patilor pre la toate sboarle carele s fac
preste an.
Pentru s caute pre n toate eparhiile lucrurile carele se fac pre la
besearici.
Pentru cela ce s leapd de chemarea sborului.
Pentru episcopul carele va lua cliricul striin.
Pentru sa fie volnic Halchidonul s rnduiasc pre cine va vrea.
Pentru s nu se fac episcop pre n fie ce eparhie fr de tirea celui
mai mare..

421

Pentru treaba copiilor celora ce se-au botezat de donatisteani.

Pentru rmiele idolilor, s piar i s le strice de tot.
Pentru ceia ce voesc a se judeca d nite clirici.
Pentru ospeaile ellineti s se curme a se mai face.
Pentru s nu se strng duminecile i pre la praznice priviri.
Pentru cliricul carele e judecaii de episcopul, s nu se mai judece de
niminea.
Pentru cela ce vine ntru bun via de n viaa mscriceasc i de ntralte meteruguri reale.
Pentru slobozirile ce s fac pre la besearici.
Pentru episcopul Echitie, carele se-au urgisit de sbor pre vin.
Pentru donatisteanii carii se-au dsprit de trupul Domnului.
Pentru s roage pre boiari cu cri ale sborului.
Pentru obiceaiul ospeaelor carele-s de la pgni, s se opreasc.
Pentru carele e hirotonit de donatisteanl.
Pentru s se trimea pristavnici s propoveduiasc donatisteanilor
pravoslavie.
Pentru s se fereasc episcopii de fmeile lor, i preoii i diaconii.
Pentru s nu- lase episcopul scaunul su.
Pentru s nu se boteaze netine cu ap de doa ori.
Pentru s se propovduiasc zioa patilor naintea a zeacea zi de a lui
septevrie.
Pentru episcopul carele a dat sol pentru fie ce nevoina sau pace a
oamenilor.
75.Pentru s fie ispravnici sau izbnditori.
Pentru episcopii carii nu merg la sborul carele s face preste toi anii.
Pentru Echitie dup urgiia lui ce i se-au fcut.
Pentru cliricul carele s va vdi ve ntr-o vin.
Pentru cela ce priimeate pre netine de la mnstire striin.
Pentru s nu scrie episcopul motneani pre eretici sau pre ellini.
Pentru c i cest canon seamn cu canonul 64 carele e mai nainte de
acesta.
Pentru s nu se fac jertvnic sau besearic ntru nite seliti sau ntru
nite vii.
Pentru s se strice sfrmturile de oase ale nchinrii de idoli, ori n ce
loc vor fi, au n pdure au n copaci.
Pentru s se scrie cri de la Halchidona i s se iscleasc pre numele
tuturor. , . '
Pentru s urmezi celora ce-s mai mari de tine, iar s nu-i urgiseti.
Pentru s nu se ia darul preoesc aa lesne.
Pentru Maximian Vaghensie.
Pentru s se dea cri celor hirotonii de la mna celora ce au hirotonit
pre dnii de la Africa.
Pentru s nu priimeasc episcopul cliric striin.
Pentru s se nevoiasc de pururea s mpreune pre donatisteani,

422

adeveritei besearici.
Pentru nvtura i ndreptarea celora de la donatisteani.
Pentru s se dea besearicilor folosire i ajutoriu de la mpraii i domnii
cei blagocestivi.
Pentru eparhiile tuturor episcopilor de la Africa s nu fac sbor obte.
Pentru acest canon se-au spus la al 15 canon al acestui sbor.
Pentru s se dea voe de la mpratul sau de la domn s se pue
ispravnice besearicii.
Pentru carii n-au avut niceodat al su episcop.
Pentru s ie al su episcop carii se-au ntors de la donatisteani.
Pentru venirea ipodiaconilor de la mnstirea cea noa, carea se chema
a lui Gherman.
Pentru cum au socotit s trimea cri ctr Inochentie papa.
Pentru s nu- despart netine muiarea pentru fiece.
Pentru s se fac la sbor rugile ceale ce se-au tocmit.
Pentru episcopul carele, ceare de la mpratul sau de la domnul
judecat oamenilor.
Pentru episcopul sau cliricul afurisit de la Africa.
Pentru cela ce va mearge ctr mpratul sau ctr domn pentru vreo
vin ceva.
Pentru prearea ispravnicilor de toate trebile asupra donatisteanilor i a
ellinilor.
Pentru s nu judece un episcop cu a lui judecat.
Pentru s priimeasc netine via bun, s fie volnic.
Pentru cela ce zice c au fcut de nti Dumnezu pre Adam mort.
Pentru ceia ce zic c coconii cei mici carii se boteaz nu trag nemica de
n pcatul a lui Adam.
Pentru cela ce zice c darul a lui Dumnezu are numai ertarea
pcatelor.
Pentru cela ce zice c darul lui Dumnezu numai noa ajut.
Pentru ceia ce zic c am putea tocmi poruncile i fr de dar.
Pentru cine va tlcui cuvntul lui Dumnezu glas.
Pentru cela ce va rzvrti, i ne iart nou pcatele noastre.
Pentru donatisteanii s fie la vreun scaun.
Pentru ceia ce s ntorc de la donatisteani.
Pentru cela ce s ntoarce ntru pravoslvie, s fie fr de vin.
Pentru cela ce-i va prea c se va ndrepta, nice unul adins elui s nu
se judece.
Pentru s se aduc aminte s poarte grij carii se lenevesc.
Pentru judectoriu carele a ales despre amndoa prile, s fie
nentoars judecata.
Pentru episcopul carele nu va bga n seam de grija ereticilor.
Pentru cela ce zice c cel nempreunat iaste mpreunat.
Pentru preoii i diaconii urgisii de episcopi.
Pentru episcopii de nu vor putea s vie muli la sbor.

423

Pentru cela ce va mbrca pre vreo fat n haine clugreti mai

nainte de 25 de ani.
Pentru s nu mrturiseasc omul carele e afurisit, nice robul, nice
slobodul, nice mscriciul, nice ereticul, nice ovreaiul.
Pentru s nu mrturiseasc cela ce de multe ori au prt i nice una n-au
adevrat.
Pentru s nu mrturiseasc cine iaste de 14 ani.
Pentru prul s nu aduc mrturie de la casa lui.
Pentru episcopul carele zice c cutarele mi-au spus vina n tain.
Pentru episcopul carele opeate de priceatenie pre cel ce nu e vdit n
vin.
Pentru Urban, episcopul de la Sichia.
Pentru scrisorile ale lui Chirii al Alexandriei.
134. Pentru s nu se priimeasc cei nepricetuii la priceatenie, adec
carii nu-s de a noastr credin ntru a noastr leage, de nu se vor face
toi,ca noi pravoslavnice.
CANOANELE SFINILOR PRINI DE LA CARTHAGHEN.
Gl. 1. De vor lua episcopii darul unui episcop, de va vrea s mearg la
Roma s chiame s-l judece, s fie ascultat, Roma s scrie sau s
porunceasc.
Tlc. i acest canon, ca i al patrulea canon al sborului de la Sardichia,
dau voe Romei pentru episcopul sau popa cela ce au mers Ia dnsul cu darul
luat, s trimea oameni ai lui cu episcopul acela, s-i ia seama de la
episcopii ceia ce i-au luat darul, sau s scrie la episcopii ceia ce sunt
aproape de dnsul (adec aproape de a lui eparhie) i de dnii s li se ia
seama pentru lucrurile i trebile besearicii.
Gl. 2. Deaca vreame ce nu se vor afla nite tocmeale de ceale. ce se-au
fcut la Nichea, trebue Roma s scrie arigrdeanului i alexandreanului s
tocmeasc ei de acolo aceale.
Tlc. Ispravnicii cei trimei de papa al Romei la acest sbor pentru cela
ce i se-au luat darul i au mers de au spus la papa al Romei, dup cum au
tocmit canonul cela de la sborul Sardichiei, ca s judece i s ia seama
dup cum zice tocmeala
carea se-au fcut la Nichea. i au ntrebat pre prinii ceia ce s
adunase la acest sbor ca s adevereaze i s afle acel canon carele au fost
de la sborul Nicheii, iar ei neiind minte cum se-au tocmit de sborul
Nicheii, nc nice avnd scrise nice adeverite tocmealele ceale ce se-au fcut
la Nichea, zis-au c nu tiu. De-acia au socotit i au judecatu s scrie Roma
ctr tarigrdeanul i ctr alexandreanul i de la dnii s se ia n
adevrare canoanele de la Nichea i ei s le adevereaze lor; de-acia atunce
s priimeasc canoane ca aceale, tocmealele sborului de la Nichea ntrite
i adeverite, i aa voir s se ie i s puse de dnii aicea nti. De-acia au
trimes ctr dnii sfeti Chirii, arhiepiscopul Alexandriei i Attic,
arhiepiscopul arigradului, ce n-au aflat pus n canoane s poat trimeate

424

papa clirici ai lui s caute ei vinile lurii darului ale episcopilor. i au scris
ctr papa Chelestin, cela ce era atunce la Roma, s nu mai fac de atunce
aa, s trimea clirici ai lui s caute vinile lurii darului al episcopilor, ca s
nu bage besearicii lui Dumnezu ngnfarea i nlimea trufiei lumii.
Gl. 3. Preotul i diaconul carele va fi afurisit, acela are voe aijderea s
spue, adec s chiame a doa judecat s se judece. Dece de va fi adus
asupra lui afurisenia fr de rotate, atunce trebue s fie cum se-au ntrit.
Acesta canon iaste nceapere a netocmirilor i a scandalilor. Dece
cliricul carele e afurisit de episcopul su, acela s mearg s spue
mitropolitului supt carele iaste supus eparhia aceaia, s vaz pre cale iaste
i pre dreptate; iar de va fi lipsind mitropolitul, atunce s mearg cu
episcopul cela ce l-au afurisit la episcopii ceia ce sunt aproape de dnsul s-i
judece i s le ia seama (prentr-aceaia am zis mai sus c acest canon iaste
de scandat), c lepdat l de val lucru iaste i fr isprav a mearge
episcopul s se judece la ceia ce nu e supus supt dnii. Deci prentr-aceaia
pravila, adec canonul acesta, nu iaste aa adevrat s se ie i ntr-alte
isprvi, ce s se ie ca un sbor ce s-au fcut pre alocuria, adec n
Carthaghen i n Africa.
Niminea s nu cunoasc sau s nveae vreo desprire a sfintei troie
ntr-alt chip fr de cum se-au ntrit la Nichea.
Aa am luat, aa creadem, aa gndim adevrat, a nu cunoate sau a
nu nva nice o desprire de sfnta troi, ce una pre dnsa a ti i tocma
cinstit.
ndreptrile ceale ce se-au tocmit la Nichea, carele prinii notri le-au
adus cu dnii de la sbor, acea le s se pzeasc.
Ceale ce se-au tocmit i se-au ndreptat nti la Nichea de sfinii prini
ce se-au adunat, pre aceale i sborul acesta le. ntreate i porunceate
s Ie pzeasc.
Gl. 4. Episcopul, preotul, diaconul, citeul i iitoriul, i acestea s se ie
de niuerile lor, ca s poat fi gata la vreamea slujbei lor.
ns canonul acesta i cel de n 25 mpreun-se ctr a 50 canon al
acestui sbor i nu se arat s cear episcopul, preotul i diaconul s se
despart de nunt i s se deprteaze de muerile lor de tot, ce Ia vremile
lor s se ie de ctr dnsele, adec cnd se ndeletniceaz la rug i la
postire i cnd fac liturghie, iar al 12 canon al aselui sbor de la Trulla nu
iart episcopilor s az cu ale lor fmei deac se vor hirotoni, ce s se
despart mpreunarea de ctr dnii i aceasta n-au poruncit s nu se fac
zicnd c doar nu trebue nunta i ntorcndu-se de ctr tocmeala
apostoleasc, ce ctr dragostea spseniei i ctr mai binele procopsirii
oamenilor, i s nu dea sau s zic netine vreo bnuial spre tocmirea
preoiei. Iar al 13 canon iar al aselui sbor aduce ocar i porecl pentru
tocmeala canonului carea e dat de besearica Rimului, adec diaconii sau
preoii carii vor s se hirotoneasc, ei se mrturisesc zicnd cum de aicea
nainte s nu se mai mpreune cu ale lor fmei. Drept aceaia porunceate
brbailor celor sfinii, carii-s preoi, s nu se despart de mpreunarea

425

ceaia ce e pre leage, ce s le ie i s nu se despart de dnsele (adec

unul de ctr altul), ce numai pre la vremile lor s se ie de ctr
lcuitoarele lor, cum porunceate i apostolul; de-acia iar s se mpreune
cu dnsele.
Gl. 5. Fiecine carele va 11 de n mireani ce va lua camt, iar aa i
cliricul mai mult nc dect mireanul se osndeate.
Pentru acesta lucru zice i canonul apostolesc 44 i a 17 a sborului de
Ia Nichea i a 10 al aselui sbor de la Trulla: preotul sau diaconul carele va
ceare i va lua camt i nu se va prsi de acel lucru, acela de n rnduial
judec-se s se scoat; iar de s va face aceasta de mirean, acela are
mputare i iaste supt vin i d lor vinuial pentru acea dobnd rea, a
lcomiei, i nice la preoie s priimesc de nu vor cheltui acea dobnd rea
sracilor, i de nu se vor prinde a nu mai cdea ntr-acea boal a iubirii de
argint, dup cum zice canonul 14 al marelui Vasilie. Cu ct mai mult nc
sunt vinovai cliricii carii vor face acesta lucru.
Gl. 6. Carele se va afla ve ntr-o nevoe i se va erta sfntului jrtvnic a
sluji, preotul s nu fac de n capul lui, ce s ntreabe pre episcop, i cumu-i
va zice, aa s fac.
Fptura mirului, adec sfinirea featelor cu mir i cnd va erta netine
pre netine s slujasc oamenilor, de aceasta s n-aib popa voe s fac,
nice s fac tocmirea sfntului mir, nice s sfiineasc feate, nice s iarte
pre cei de n pocaanie, adec s-i pue mpreun cu oamenii cei credincioi
i s-i pricetuiasc dumnezetii priceatenii; aceastea nu se iart nice se
d voe a le face preoii, ce aceastea trebue s se fac de episcopi. Aicea
pentru sfinirea featelor, zice c mai nainte vreame avea cretinii obiceaiu a
fgdui o fat de ntr-ai lor feciori Iu Dumnezu, sau singure unele feate,
de n rvna dumneziasc aprinse, fgduia-se a feti lui Dumnezu n toat
vreamea vieii lor; dece ceale le ducea mpreun cu arhiereul i le sfinia
cu molitve i le da un loc osebit aproape de besearic, d le pzia i le grijia
de toate de ce le trebuia. Aceale pre limba greceasc se chema aschitrie.
Gl. 7. Acest canon ce scrise mai sus porunci s se fac ertarea de
episcopi numai; iar cesta porunceate: cu tirea episcopului, s se fac
aceastea lucruri i de preoi.
Gl. 8. Prut-au prinilor pentru ceia ce sunt mplntai ntru urciunea
pri, s nu-i leapede ce s fie priimii ctr pr.
Zisu-se-au i la al asele canon a sfinilor prini 150 carii se-au
adunat, n arigrad, fr de ntrebare s nu se priimeasc prii la pra
episcopilor, ce nti s l se caute credina lor i s se ispiteasc s nu
cumva fie eretici; de-acia s le ispiteasc i vinile lor, s n.u cumva fie fost
urgisii i scoi i nepricetuii, sau pentru alte greale vinuii, fr numai
de s vor fi aflat nevinovai pentru grealele ceale ce i-au vinuit; dece aa
va i acest canon, s nu se priimeasc la pra episcopilor vreunul de ceia ce
sunt mplntai ntru greale ca aceale.
Gl. 9. Carele se va pricetui cu cel nepricetuit, i el s fie nepricetuit.
Cine iaste desprit, adec afurisit de episcopul su, i altu-l va priimi,

426

tiindu-l c e afurisit, i va sluji cu dnsul liturghie, afurisit s fie i acela;

aijderea i ceia ce s mpreun i s pricetuesc cu ereticii i se roag
mpreun cu dnii i credincioilor s nu se mpreune, ce s se scoat de la
besearic.
Gl. 10. Carele va fi urgisit de episcopul su, de-acia el nu-l va bga n
seam i va face alt oltariu sau va sluji, acela s fie pedepsit.
Cine va fi afurisit sau desprit de episcopul su i nu va vrea s
mearg la sbor, supt carele iaste supt episcopul lui, s-i caute lucrurile de
afurisanie i s se ndrepteaze deaca, adec de acel lucru fr isprav, ce
s va nla i se va ngnfa trufindu-se nebgnd n seam i se va despri
de besearic, adins elui de- va face alt oltariu (adec besearic, i sfinte
darure hi Dumnezu va aduce (adec va sluji liturghie); acela ce va face
unele ca aceastea mpotriva credinei i a tocmealelor besearicii, nu e
numai s nu fie nepedepsit, ce nc s se i afuriseasc.
Gl. 11. Ineleagerea i socotina acestui canon iaste ca i acestui
desupra lui, ce-am scris.
Gl. 12. Episcopul de va cdea ve ntr-o greal, de nu va putea fi sbor
deplin, atunce s-l judece 12 episcopi, iar pre popa 6 i pre diaconul trei,
i s fie i prul.
Episcopul fiind prt, cade-se s se judece de tot sborul; iar de nu vor
putea s se adune toi, atunce, cum ar fi mai de puini, s se judece de 12
episcopi; iar popa s se judece de 6, iar diaconul de trei; trebuind s fie
nc i mai muli de aceastea i s fie de fa i cela ce au prt pre episcop
i aa s se caute vinele lor. De aceasta poi cuta la 8 canoane ale acestui
sbor, aijderea i la o 106.
Gl. 13. Deaca va purunci cel mai mare, atunce i trei episcopi pun
episcop; i cine se va lepda de zapisul lui sau de isclitur, acela s fie
pedepsit de judecata de afar.
Cnd vor s se fac rnduiale sau aleageri episcopilor pre la episcopiile
cele vduo, atunce de vor putea trebue s fie toi episcopii ai eparhiei,
cum arat i canonul 4 al sborului de la Nichea i a 19 de la Antiohia. Iar
de nu vor putea sau pentru ndelungata cale sau pentru alt nevoe,
porunceate mai puini, ncai s fie trei; i s fac rnduiala aceaia cu tirea
mitropolitului lor i s se fac la rnduiala aceaia cu voia tuturor mpreun;
carii nu vor fi acolo nc sa trimea cri, artnd cum e i cu a lor voe.
Iar oricare de n episcopi de va mrturisi i va adevra pre netine a fi
harnic i dstoinic de episcop a fi la rnduiala episcopiei, iar apoi se va
lepda i va sta mpotriv de mrturia lui i de isclitur, i carele va fi fost
nti mrturisit de dnsul, apoi-l va face nedstoinic, acela s fie lipsit de
cinstea lui, pentru c i leagea pedepseate pre ceia ce au mrturisit ru
sau mpotriv lor, i zice s se judece de boiarii trgului, cum porunceate
canonul 14 a titlei de nti a crii doazeci i doao.
Gl. 14. Pentru treaba episcopilor de Tripolin, i 1 episcop la isprvnicie
iaste de ndstul.
ns ali mai mari ai eparhiilor poruncit-au s se aleag doi ispravnici

427

episcopi sau mai muli i s se trimea la Halchidon n toi anii de cte

ori se fac sboar, iar de la Tripolin ajunge i un episcop ispravnic pentru
treaba episcopilor.
Gl. 15. Episcopul sau cliricul, de va cdea ve ntr-o greal sau i se va
scorni asupra ceva, de va lsa judecata besearicii i va mearge la cea
mireneasc i se va arta nevinovat, i cce n-au mers la judectorii
besearicii, acela s- caz de ntr-a sa spi; fr numai de-l vor fi vdind
ceia ce-l prsc pentru pizma i pentru nite patime de-l vor vinui, atunce
nu li se ajut, iar de vor aleage amndoa prile judectori, aceaia s nu
se lase.
Nu se cade episcopului sau cliricului s se leapede de judecata
besearicii; drept aceaia flecarele de ntr-aceastea de va fi prt pentru vreo
vin i se va lepda de judecata besearicii i se va duce la judecata
mireneasc de- va dscoperi vinile de la dnii i se va arta nevinovat i
se va trage judecata de la ei, acela s- piarz a sa spi. Iar de nu va fi
vinuiala carea iaste asupra lor de vin, ce cu bani se va sftui s dea ca s
biruiasc pre dnii i se vor lepda de judecata cea de folos i vor mearge
la judeci mireneti d se vor judeca de dnii; ns de vor aleage i se vor
prinde cu rmas i vor ceare acela lucru pentru carele au biruit, aceaia iar
s- piarz a sa spi; iar de nu vor bga n seam pentru acea treab i
vor voi s piarz ce au dat ca s poat birui, atunce s- ie a sa spi. Iar
de s va fi judecatu netine d episcopi i apoi a doa oar va chema s se
judece Ia mai marii judectori ai bisearicii i va putea s ntoarc judecata
lor, acela nu va aduce nice o stricciune judectorilor besearicii cce
ntoarce judecata celoralali, fr numai de vor face judecata n pizm sau-l
vor vinui sau pentru mita de-i vor aduce asupra vin. Iar ci de n episcopi
sau de n clirici carii-s vinuii i vor aleage judectori ai besearicii i vor vrea
s se judece de dnii (mcar i mai puini de 7 episcopi sau i de 4, cum
am scris la 12 canon al acestui sbor), acelora nu Ii se cade deaca se-au
judecatu s mai chiame sa se judece peste judecata lor, ce s stea judecata
lor stttoare; pentru c deaca vreame ce se ndrepteaz cel vinovat cu
neiscusirea i cu nedreptatea a judectoriului i va zice c fr iscusire i
pre nedreptate se-au
judecatu de dnii, atunce cela ce au ales judectorii besearicii carii au
socotit c sunt drepi, buni i viaa aleas, acela cum se-ar putea prii mi de
dnii, cum am zice, s aduc vreo pr el asupra brbailor celor sfini, carii
nti l-au judecatu.
Gl. 16. Episcopul, preotul, diaconul, nemitori sau tocmitori s nu se
fac. Citeul, deaca- va fi n vrsta tinereaelor deplin, sau s se nsoare,
sau s mrturiseasc c se va inea nensurat.
Nemiorii i dobnditorii vreunor ctigri (s ia, cum am zice, de la
netine nite bucate sau moii pn ntr-o vreame s li1 dea iar, iar ce
vor ctiga pre dnsele mai mult s fie a lor, sau se vor bga s poarte grij
de nite case sau lucruri boereti mireneti), pre episcopi, preoi, diaconi
opreate-i acest canon i nc -altele bogate. Iar citeul deaca- va

428

ajunge vreamea^ vrstei lui i se va apropia de 20 ani, de va vrea s se

fac ipodiacon, adec deaca va mplea ani 20, s se hirotoneasc diacon,
cum porunceate i al 15 canon al aselui sbor de la Trulla, sau s se
nsoare mai nainte de hirotonie, sau s se mrturiseasc a s inea
nensurat, c dup hirotonie nice pop, nice diacon n-are voe s se nsoare,
ce aceasta s-au dat a fi numai citeilor i cntreilor, cum au tocmit asele
canon a aselui sbor de la Trulla.
Gl. 17. Cliricul carele va da bani mprumut, s ia numai atta ct au
mprumutat.
Diaconul mai nainte de 25 de ani nu e diacon; i citeii oamenilor s nu
se nchine.

Mavritania Sitifensis s oblduiasc ntru a sa eparhie, c se-au ertat

pentru cheltuial mult i pentru ndelungata cale.
Cliricul carele va fi dat cuiva mprumut bani sau altceva, acela nu
trebue s ia mai mult dect au dat, ce numai ce au dat; iar de va pgubi
cine ce au luat, atunce trebue s- cunoasc fiecine ce e al su. Aijderea
iar nice diacon s nu se hirotoneasc mai nainte de 25 ani, nice citeii se
iart, date fiind n mna lor tocmealele besearicii, s se mpreune oamenilor
i s
fie supt oblduirea lor i s se cinsteasc ntru petrecanie cu dnii, s
fac ce le vor porunci ei.
Laturea Numidichiei i Mavritania Sitifensis, ertatu-se-au s nu fie supt
oblduitoriu sau supt mitropolit, ce singur arhiereul ei s o oblduiasc i
s- ie eparhia, pentru ndelungata ei cale cce e departe.
CI. 18. Carele se hirotoneate s poarte grij i s ia seama de
tocmealele ceale ce sunt date de la sboar.
Trupului mort nu i se d priceatenie pentru c nu mnnc, nice bea.
Dup tocmealele sborului carele se-au fcut la Nichea, n toi anii s se
aleag de mitropolii de n eparhie doi sau ci se 'vor aleage ispravnici s se
trimea la sbor.
Carele se va hirotoni episcop sau cliric, acela datoriu iaste s
priimeasc ntru urechile lui tocmealele ce sunt date de sboar de la cela
ce-l hirotoneate i s se fgduiasc aceastea toate s le ie.
Domnul zicnd: luai, mncai, dar netine cum va putea da celui mort
dumnezeescul trup, pentru c omul mort nice poate s ia, nice poate s
mnce, ce nc nice s boteaze pre cel mort, pentru c nesebuirea
preoeasc nu trebue s socoteasc a fi botezat omul mort fiind.
Aceti prini, urmnd sborului de la Nichea, poruncesc s se fac
sbor preste an la Halchidona i s trimea niitropoliii eparhiilor, de n
toate eparhiile, doi sau ci vor aleage ei s fie ispravnci acolo la sbor.
Gl. 19. Episcopul carele va fi prt, de acia-l vor chema, i el va fi avnd
zbav pentru alte trebe, acela s aib ajiutoriu s-l ateapte doa luni; iar
mai multe de nu va veni, s fie nepricetuit; iar de va veni de fa cel prt,
iar prul va fugi, atunce el s fie nepricetuit, c prul carele va fi prt
sau va fi avut vreo vin, acela nu poate fi pr.

429

Episcopul prt fiind de netine i va fi chemat de sborul supt carele

e supus, cu scrisori, s vie s- dea seama, iar el poate fi
avnd mpiedecare de nite nevoi, atunce s-i mute sorocul, s-l mai
ateapte -alt lun; iar de va treace i a doao lun n zadar i la judecat
nu va mearge, afurisit s fie pn se va ndrepta. Iar ntru protivirea aceaia
ns, episcopul cel prt de va veni de fa i va ceare ndreptare i judecat
pentru pra ce i-au venit asupra, i prul nu va sta de fa, ce va fugi,
atunce acel pr s fie afurisit. Deci pentr-aceaia trebue ceia ce prsc, s li
se ispiteasc i credina i viaa i, de vor fi de ntru cei scoi i ri, atunce
nu se priimesc la pra lucrurilor i tocmealelor besericeti.
Gl. 20. Preotul prt fiind, s-l judece 6 episcopi carii vor fi aproape de
oraul sau de satul lui, iar pre diaconul trei, iar pre ceialali clirici s le
caute judecata i singur episcopul.
Tlc. De aceasta se-au zis i la 12 canoane: preotul, deaca va fi prt, 6
episcopi s-l judece i fr de acestea s fie i episcopul lui cu dnii
mpreun; pre diaconul, trei i al Iui episcop; iar ceialali clirici, toi carii-s
mai jos de diaconii, s se judece numai i de episcopul lor singur, mcar
ori de ce vin i greal.
Gl. 21. Feciorii cliricilor s nu se mpreune cu ai ereticilor i ai paginilor.
Tlc. Ce nc nice feciorii mireanilor nu se pot da s se mpreune
ereticilor ntru nunt, c acesta lucru taste striin de cretini.
Gl. 22. Episcopul i cliricii s nu druiasc ceva de n casele sale, saii s
s strng mpreun ereticilor, mcar de le-ar fi i rudenie.
Tlc. Voe au cliricii i episcopii s druiasc lucrurile caselor lor ctr
pravoslavnice, ori ctr carii vor vrea; iar ctr eretici, mcar de le-ar fi
i rud, nemica de n casele lor s le druiasc, sau ntr-alt chip s strng
de ntr-avuia lor vreo dobnd lor ceva.
Gl. 23. Episcopul s nu se duc de cea ia parte de mare, de nu va lua
carte de slobozie de la cel mai mare al cetii.
Tlc. Nce episcopul, nice cliricul nu trebue s se duc departe fr de
tirea i fr de cartea mai marelui lor, cum arat i la sborul de la
Sardichia i de la Laodichia.
GI. 24. Nice o carte s nu se citeasc n besearica de ceale ce nu-s
dreapte.
Tlc. Fr de crile ceale ce sunt ndreptate, ale vechii i ale noai legi,
alte scripturi i cri mincinoase ale paginilor s nu se citeasc ca nite
sfinte la besearica, ce cliricul carele va face aceasta s i se ia darul, cum
porunceate canonul 59 al sfinilor apostoli.
Gl. 25, Carii se ating de dumnezetile taini, aceaia s se ie soiile lor
pre la vremi cnd trebue.
Tlc. Cade-se celora ce slujesc sfntului oltariu, n vreamea sfintelor
slujbe, cnd vor vrea s slujasc, s se pzeasc i s se ie de ctr ale lor
fmei, ca s poat dobndi drept ceale ce cer de la Dumnezu cu ruga i cu
slujba.
Gl. 26. Lucrurile besearicii s fie nevndute; iar de nu va avea venit,

430

atunce cu tirea episcopului s se vnz; iar de nu va avea vreame de

nevoe cela ce va vrea s vnz, atunce s ntreabe pre vecini i s-i chiame
s se sftuiasc. Iar de nu va face aa, vinovat iaste Iu Dumnezu i s
borul ui.
Tlc. Episcopilor nu li se cade s vnz ceva de-ale besearicilor, cce
ctigri ca aceale i moii ale lui Dumnezu sunt, pentr-aceaia sunt
nevndute. Iar de va avea netine vreun sat sau moie sau alt ctigare
ceva fr venit, i va vedea besearica cuprins ntru greale datorii sau ntralte npti, i va vrea aceale s le vnz ca s ia acel pre s-l dea ntru
iuurarea datoriilor sau ntru alte nevoi i npti ce are, acela s nu vnz
fr de tirea mitropolitului carele e al eparhiei lui i a episcopilor carii-s cu
dnsul. Iar de nu va avea vreame pentru mbulzirea nevoii lui, atunce s
chiame pre vecinii mrturie, s se sftuiasc cu dnii pentru acel lucru
nemutat, cum va s-l vnz ca s tie nptile i nevoile ce aii venit asupra
besearicii, pentru carele vinde acel lucru nemutat, ca
dup aceaia s spue de fa de aceastea sborului. Iar de nu va pzi
aceastea, ce n voia lui i n sfatul lui va face vnzarea, acela iaste vinovat
Iu Dumnezu i sborului, i de cinstea Iui s fie striin.
GI. 27. Preotul, de va grei i apoi se va poci, acela nu se poate a mai
boteza a doa oar ca s procopseasc, nice iar se jiirotoneate ca un
mirean. Preotul deodat de i se va lua darul, sau diaconului, pentru veo
greal, apoi se va poci, acela nu poate iar s se hirotoneasc ca un
mirean de nti, ce nc iar nu poate nice s se boteaze netine a doa oar,
vz cce se va boteza ca s- speale pcatele i s dobndeasc iar
rnduiala preoilor sau a diaconilor, cce c un botez cunoatem i
mrturisim.
Gl. 28. Cliricii carii vor fi pri i scoi, de vor vinui pre cela ce i-au prt,
atunce s nu chiame despre ceaia parte de mare episcopi sa-i judece, ce s
mearg ctr al lor episcop i ctr ceialali carii-s lui vecini de aproape;
iar de nu, s nu fie mpreunai la Africa.
Prinii mpreun socotind ntru toate lucrurile ceale reale i s nu
supere pre episcopi, poruncit-au acest bor de la Africa: cliricii carii vor fi
vinuii d nite vini i-i vor urgisi episcopii lor, de-acia lor le va prea
strmbu, atunce s nu se duc s chiame dspre ceaia parte de mare, ctr
Roma sau ctr ali episcopi ce s vor afla, ce s mearg ctr episcopii cei
de aproape vecini i cu tirea episcopului lor, mpreun s caute i s le
dzleage judecata; iar de nu vor face aa, ei s fie nepriimii ntru
mpreunare ntru toat Africa.
Gl. 29. Cine s va pricetui mai nainte de ertare, acela s fie
nepricetuit, c singur adins elui se osndeate.
Cela ce e afurisit, iar mai nainte de dzlegarea afurisariiei va face
liturghie, acela singur adins elu -au tras asupra osnda.
Gl. 30. Prul sau cel prt de-i va fi fric d nevoe, atunce sai aleag
un loc de tain.
Cine va pr pre netine, acela de va bnui c va pi vreo nevoe dspre

431

partea celuia ce l-au prt, sau mpotriv, cel prt de pr, acelora trebue,
cum am zice, un loc de tain i de ntrire s vorbeasc s vaz iaste
adevrat i oare putea-vor spune lor cu mrturie, ca s nu fug prul de
aceale vini pentru fric ca aceaia, sau cel prt s fug pre tain de judecat
i, fugnd, s caz asupra lui urgia.
Gl. 31. Carele se va lepda de mai mare cinste, acela i ceia ce are s o
piarz. Cine va fi cinstit de episcopul lui i va vrea s-l pue la mai mare
cinste, pentru lucrul trebii besearicii nlndu-l ntr-aceaia, i nu va vrea,
nice se va cuceri sa o ie, nu pentru smerenia, ce pentru urgisirea i
nebgarea n seam, acela s fie lipsit i de stepena n carea slujate i s-l
lase. Iar de va fi vreun diacon i s va socoti a fi harnic i dstoinic sau s
se fac pop sau s slujasc episcopului, fiindu-i viaa nevinovat i ntru
cuvinte iscusit, neavnd boiari de ndestul s-i slujasc nice s afl alii pre
lng dnsul, acela, de nu va vrea, s fie lipsit de n stepena lui, cum am zis.
Gl. 32. Cela ce mai nainte de ce s va hirotoni nu va avea nemica, iar
apoi va ctiga sau vor cumpra vreo moie, aceaia s o aduc s fie a
besearicii, fr numai de nu va fi de la rudenii sau o va fi ctigat de dar.
Ceia ce mai nainte de episcopie nu vor fi avut bucate ale lor, sau i
cliricii nainte de-a se facerea clirici fiind prea sraci, iar deaca se vor
hirotoni vor ctiga sau vor cumpra nite moii nemutate, ceale s Ie dea
besearicii ca cum le-ar fi dobndit de n venitul ei; fr numai de nu vor fi
trgndu-se de moie sau dspre nite druire adevrat, carele se vor fi
fcut ctr dnii c de aceastea arat-se a fi ale lor.
Gl. 33. Preotul s nu vnz vreun lucru al besearicii fr de tirea a
episcopului, nice episcopul sat fr tirea sborului.
Trebue s fie lucrurile besearicii nevndute; iar de va avea vreo nevoe
a vinde ceva nemutat, s nu vnz episcopul aceaia fr de tirea sborului,
de nu va vrea, dup cum zice canonul
26 al acestui sbor, c apoi se face vinovat Iu Dumnezu i sborului i
striin i de a lui cinste. Aijderea i preotul carele va fi ispravnic vreunii
episcopii pre nite lucruri, s nu fie volnic a vinde fr de tirea episcopului
su ceva al besearicii, sau Imbltoriu lucru sau nembltoriu.
Gl. 34. De ceale ce se-au ndreptat la sborul de la Ipponi, nemica s
nu se mai ndrepteaze, fr numai ce s caute sborul la vreame zioa
patilor. Bogate sboar se-au fcut pre n toate orale Africhiei mai
nainte vreame i se-au citit la acest sbor i au socotit pentru sborul
carele se-au fcut la Ipponi Reghio fi bun. Drept aceaia poruncit-au
prinii s nu priimeasc acel sbor nice scdeare, nice adoogere, ce numai
sar cunoasc zioa patilor n vreamea sborului carele se-au fcut la
Halchidona, ca s nu cumva s strice netine ndreptarea lor.
Gl. 35. Episcopii i cliricii s nu-i lase feciorii volnice nainte de ce nu-
vor sosi de vrsta createrii.
Episcopii sau cliricii nu trebue s- slobozeasc feciorii de la mna lor i
s-i fac samavolnice mai nainte de mplearea vrstei i de ntrirea
chipurilor i obiceaiurilor nravurilor celor bune. . i

432

Gl. 36. Carele nu va face n casa lui pre toi pravoslavnice, acela nu
va putea s se hirotoneasc.
ADEVRAT.
Gl. 37. Pine i vin cu ap mestecat numai s se aduc la besearic.
, Nemica mai mult s se aduc trupului i sngelui domnului, ce numai
pine i vin amestecat cu ap, cum singur au dat i domnul nostru Iisus
Hristos.
Gl. 38. Cliricii i clugrii s nu ntre la vdu sau la feate, fr numai
episcopii i preoii, ce i ei nu singuri s ntre ctr dnsele, ce cu preoii i
diaconii carii le slujesc.
Cade-se cu toat tria, featelor i vdulor celora ce sunt puse la
besearic i de la dnsa se hrnesc, nice clirici, nice clugri, nice vreunii de
ntru oamenii cei cinstii s nu ntre la dnsele
fr de zisa sau ruga a episcopilor i a preoilor; iar de-i va lsa,
atunce s nu ntre singuri, ce s ntre ctr dnsele i episcopii i preoii cu
carii le pzesc.
Gl. 39. Episcopul carele e mai mare, acela nu e exarh preoilor, ce acela
se chiam episcop scaunului de nti.
Dregtoria preoiei una iaste i aceaia preste toate; deci acesta nu se
poate chema marele preoilor, iar cela preot prost, ce toi episcopii i toi
preoii s fie tocma, cum au luat tocma i darul Duhului Sfnt; iar
episcopul mitropoliei, cce are scaunul mai mare, cu acea adaogere se
aleage numai episcop mitropoliilor.
Gl. 40. Cliricul, cltoriu fiind, de nu va avea loc aiurea, atunce poate
ntr i n crcium.
Cliricul, de va cltori n striini i nu va avea ntr-alt parte s
gzduiasc la un Ioc cinstit, i hran (adec bucate) va afla la crcium, iar
ntr-alt parte nu, atunce s ntre s mnnce i s bea.
Gl. 41. De va fi omul mncat, s nu carea cumva s i se dea
priceatenie. C i domnul dup cin cu ucenicei au fcut pastile, ce noao
nu se cade dup glasul cuvntului Iu Dumnezu s urmm acelui chip ce seau fcut pentru noi, ce s urmm tocmealii besearicii i fiind postii, preoii
s fac dumneziasca tain, liturghia; aijderea s fie postii i ceia ce se
pricetuesc.
Gl. 42. Cliricul pre la besearici s nu fac ospeae, fr numai de i se va
tmpla d nevoia striintii a gzdui; aijderea i mireanii de aceasta s se
apere.
Nu se cade a face sfintele case proaste i fr bgare n seam s Ie
inem i ntr-nsele s mncm, i aternuture i covoar s aternem, cum
am scris i la canonul 28 al sborului Laodichiei, fr numai de va face
netine aceasta d nevoe, fiind cltoriu neavnd aiurea unde gzdui.
Gl. 43. Carii se pocesc de pcate, episcopul s le socoteasc pentru
pocaanie, iar preotul, fr de tirea lui, de nu-l va
ndemna vreo nevoe, s nu iarte i s slobozeasc pre cei ce s
pocesc.

433

Carii au luat puteare de la Dumnezu a lega i a dzlega mpotriva

numrului pcatelor i poruncesc de dau canon mpotriva celora ce s ntorc
dspre pcat, preotul fr de tirea a episcopului, nice a muli, nice a
mpuina nu poate de aceastea, nice pre cei ce se pocesc a erta; macara
de-ar lipsi i episcopul, tot nu pot s-i dstoiniceasc sfintelor taini.
Gl. 44. Fata carea se desparte de tat-su pentru s- poat inea
curia, aceaia s se pue la un loc cu fmeile ceale mai cinstite.
Cade-se episcopului, pentru sfintele feate ceale ce s despart de la
prinii lor, de la carii eale era pzite, aceale cu socotin s se pue cu
fmeile ceale mai de cinste, i s se dea ntru paz ca mpreun unele cu
altele s lcuiasc.
Gl. 45. Carele va vrea s se boteaze i pentru boal nu va putea s dea
rspuns de sine, acela cnd va da acea voe a lui cu mrturie, atunce s se
boteaze. i mscriciul de s va ntoarce spre pocaanie, priimit s fie la
mrturie.
Cade-se celuia ce s boteaz s simt sau s cunoasc darul ce e ctr
dnsul i s neleag i s priceap de aceale ce-l ntreab pre tain; iar
de va fi vreunul de cei ce nu va putea s rspunz, fiind bolnav, i va ceare
s se boteaze, acela atunce s se boteaze cnd singur de voe va ceare s
se fac aceasta, mrturisindu- nevoia lui cu mintea acelui bolnav s o tie
cu deadinsul cum ceare botezul i pohteate a-l inea. C tot omul ce
greate i se pociate, acela priimit iaste la pocaanie, mcar mscrici
de-ar fi, mcar juctorii! glume, mcar ori alt fiecine carele n ce via i
trai ru ce va fi petrecnd.
Gl. 46. Patimile mucenicelor (adec vieile i petrecaniile) pre la
pamentele lor s se citeasc.
ADEVRAT.
Gl. 47. Carii de n copilrie se-au botezat de donatisteani i apoi se-au
lepdat de ei, nemica de aceasta s nu se opreasc, i
dup mncare s nu se duc numaict ca nite dstoinici s se
pricetuiasc.
Donatisteanii sunt carii se-au ijdert la Africa de la un om ce I-au
chemat Donat. Dece acela Donat le-au dat un os s-l ie n mnile lor cnd
vor vrea s se mpreune priceateniei; de-acia nti s srute acela os,
atunce s se pricetuiasc(cuminec). Drept aceaia cari se vor fi botezat
de-aceaia de n copilrie i se vor fi ntors i eresul lor vor fi blestemat,
aceaia nu se apr, pentru rtcirea prinilor, la slujba preoiei a procopsi,
i priceatenie s nu le dea dup mncare, ce aceasta s se fac de preoii
ne mncai fiind i postii. Scris-am de aceasta i la 41 de canoane.
Gl. 48. Nu se poate face a doile botez i a doa oar hirotonie i mutare
episcopilor. C un Cresconie lsndu-i noria lui i mergnd la besearica
Cheneu chemat fiind besericeate n-au vrut s se pleace, pre acela
boereate s-l apere.
Carele se-au botezat de pravoslavnici sau se-au hirotonit, acela nu
poate priimi al doilea botez sau hirotonie; aijderea i episcopul de n cetate

434

ntr-alt cetate a se muta. i acesta canon i alii nu puini a bogate

sboar oprescu-l, pentru c acel episcop Cresconie lsndu-i besearica i
lcaul lui i ducndu-se la Cheneu i de multe ori freate aducndu-i
aminte fraii i tocma slujitorii lui s se lase de acea besearica, iar el
nevrnd, atunce au tocmit fr de voia lui s vie cu porunca boiarilor ai
cetii aceiia i de dnii cu sila s-l opreasc (adec s nu-l lase a fi acolo).
Gl. 49. La hirotonia episcopului s fie de ndestul trei episcopi, iar nu
mai puini.
De vor putea, trebue cu tirea mitropolitului sa se adune toi episcopii
ai eparhiei, s aleag episcop; iar de nu vor putea toi s se adune, pentru
vreo nevoe, atunce cade-se mai puini, m car trei s fie, fcndu-se
aleagere i cu scrisoarea celor d departe.
Episcopul ales fiind de trei episcopi de se va face pentru dnsul vreo
protivire, atunce s ia -ali doi, i aa lucrurile lui de dnii s se caute; deacia de se va arta curat, atunce s se hirotoneasc.
Gl. 50. In toi anii, pre Ia sboar s se caute i s se spue zioa patilor
de besearica de la Halchidona.
Sboarle carele se fac n toi anii la besearica de la Halchidona, aceale
s caute s cunoasc zioa patilor, cum se-au zis i la canonul treizeci i
patru.
Gl. 51. Cum se-au fcut la sborul de la Ipponi, poruncit-au prinii ca
sboarle ce s fac n toi anii s cerceteaze toate eparhiile.
La sborul ce va vrea s se fac la Halchidona n toi anii, poruncit-au
prinii, urmnd celor ce s-au poruncit la sborul de la Ipponi, s caute i s
cerceteaze tocmealele ceale ce se-au fcut pre la besearici n toate
eparhiile, i oricarele nu se vor fi fcut bine s le ndrepteaze, iar carele nu
le-au dzlegat pentru anevoia sau nendemna, sau au rmas ndoite,
aceale s le dzleage i s le aduc ctr adeverin.
Gl. 52. Cine se va lepda de chemarea sborului i, ndjduindu-se
averii lui i bogiei lui, dragostea freasc va urgisi, acela s se lipseasc
d besearica lui, cu silirea boereasc.
Cine va pohti striinele lucruri i le va trage spre dnsul, acela s pat
cdeare oricarele de n episcopi sau i de n preoi de vor trage spre dnii
oamenii de la casa cuiva i-i vor utili cu nelciune i cu hitlenie c le vor
da dascli i nvtori, adec episcopi, i-i va deprta de episcopul, de la
cela ce au fost supui nti, de-acia-l vor chema la sbor s- dea seama
pentru ceale ce-l prsc i pentr-acesta lucru, iar el nu va vrea s vie,
urgisind dragostea freasc i nebgndu-i n seam, aceaia s se lipseasc
i de besearicile lor, cu volnicea boereasc.
Gl. 53. Iulian carele a hirotonit diacon pre citeul a Iu Epigon, de nu-l
va da unde au fost nti, el s pat urgia hirotoniei lui.
n toate, cum am zice, sboarle se-au poruncit de aceasta, ca s nu ia
nice un episcop eliricul striin fr de tirea episcopului su i s-l fac al lui;
drept aceaia i acest episcop, Iulian, priimind eliricul a Iu Epigon, fiind cite,
el l-au fcut diacon; poruncitu-i-se-au s-l ntoarc iar la besearic la

435

carea nti se-au fcut cliric, iar de nu va vrea, s fie afurisit, dup cum
zice canonul sborului de la Halchidon: carele st mpotriva canoanelor,
folosindu-i voii lui; iar canonul 17 al aselui sbor de la Trulla zice: cine
va priimi eliricul altuia si-l va hirotoni, porunceate s i se ia darul mpreun
cu cela ce l-au hirotonit.
Gl. 54. Scaunul Halchidonului s fie volnic pre carii va vrea s-i fac
mai mari besearicilor, macara de va avea netine numai un preot i va fi
harnic, tot s-l pue la ce stepen va vrea. Un episcop poate s hirotoneasc
muli preoi, c nu se afl lesne a fi om iscusit ctr episcopie.
Acest sbor fiind de ceale ce se-au fcut pre alocuria, iar nu a toat
lumea, porunceate nite lucruri de treab de Ia Halchidona s se ie, cce
c Avrilie, episcopul de la Halchidon urmnd canoanelor i nevrnd s- ia
cliric fr de tirea episcopului i ntr-alt cetate s-l fac cliric sau episcop
s pue; de-acia iar cucerindu-se s nu cndva s nu dea nite episcopi d
cei ce sunt supt dnsul pre urma lui nite clirici ai lor s se fac cliric sau
diacon sau preot, d treab fiind ntr-alt cetate, sau ntru rnduiala
episcopeasc s se rdice, socotit-au de aceasta vredniceate de au
mpreunat sborului i au ales aa s fie volnic mai marele Halchidonului,
de aceasta s nevoiasc s poarte grija besearicilor de acolo; pre carii clirici
va afla vreadnice supt episcopiile carele-s supt dnsul, s-i hirotoneasc mai
mari pre la besearici, i mcar de nu va avea netine preoi muli, ce
numai unul si-l va socoti a fi vreadnic i dstoinic i iscusit de episcop, fr
ncurmeziare s-l fac, pentru c anevoe se afl om iscusit a fi episcop; i
aa, un episcop pre muli preoi s hirotoneasc.
Gl. 55. De se va erta s se fac episcop Ia un loc ce n-au mai fost
episcopie, cu tirea celuia ce oblduiate i are puteare acolo, atunce acela
s- ie a sa isprvnicie, iar celalalt s n-aib ce face.
Poruncitu-se-au pre n fiecare eparhie nice unul de n episcopi s nu se
fac fr de tirea celui mai mare; aijderea nice ntr-un sat sau cetate
mic, n carea poate fi de ndestul i 1 preot, nice acolo s nu se fac
episcop de nu se vor nmuli aceale sate, s se poat socoti cum se cade a
se chema episcopie. Iar de se va erta s se fac un episcop ntr-un loc n
carele mai nainte n-au fost episcop, cu tirea episcopului celuia ce are
putearea i oblduiate ntr-acel loc, acela trebue s ie numai oamenii de
unde se-au hirotonit, iar s nu ie s fie ispravnic i ntr-alt loc.
GL 56. Copiii mici carii se-au botezat de donatisteani de s vor poci i vor blstema eresul lor, de-acia pentru treaba ntr-alt chip de vor fi
vreadnice, atunce s se hirotoneasc.
Carii se-an botezat coconi mici de donatisteani i cii a lor minte nemica
greind, aceaia de vor veni ctr adeverit besearic i- vor anathimisi
eresul lor, de-acia de vor avea i via nevinovat, aceaia la rnduialele
preoeti s se aduc (adec s se fac preoi), ca pentru s aib Africa
clirici de treab.
GI. 57. Rmiele idolilor de tot s se sfrasc i s piar.
Blagocestia iindu-se i ntrit fiind, a poruncit capitele idolilor, de n

436

temeliile lor s se dezrdcineaze (adec s se risipeasc) i s nu se

fereasc nice o rmi de ntr-nsele.
Gl. 58. Cliricul carele va judeca vreun lucru, de-acia celora nu va
plcea, atunce el s nu se chiame ctr mrturie Ia judecat i tot chipul
besericesc s nu mearg n sil s mrturiseasc pentru cel vinovat. De vor
fi vrut netine s se judece de clirici i- vor dscoperi lucrurile, de-acia
pentru nite dri a lor se-au lepdat sau nu le-au plcut, ce s-au dus la
judecat a lor mai de treab, atunce la mrturie s nu chiame
pre cliricul cela ce i-au judecaii, c aceasta iaste afar de leage, i
nendemnai a mrturisi, cce c ceia ce sunt ntru rnduiala sfintei slujbe
fr de voe nu mrturisescu c aceasta dspre partea lui, adec a
judectoriului celui de nti, se apr a mrturisi la judecat pentru lucrul
cel de nti, cce l-au lsat i s-au dus la alta.
Gl. 59. Ospeaele ellineti s se curmeaze a se mai face, pentru
spurcciunea lor, pentru c pre muli cretini trag spre ei; iar pre la zilele
mucenicelor s li se fac pametea.
Spurcatele mscricii -alte bogate grozviri carele sunt ale rtcirii
elleneti, acesta canon nu iart s se fac nice pre la sfintele locuri pre
unde se fcu pametele mucenicelor, nice pre aiurea, ce porunceate unele
ca aceale buturi i ospeae s se curmeaze de tot, c pre muli cretini
tragu de-i ducu ntru peire.
Gl. 60. Duminecile i nre la praznice, s nu se strng la priviri.
Cade-se ntr-aceaste luminate zile, cretinii s* se adune la besearici,
iar nu se cade s fac ntr-aceastea priviri sau alergarea cailor.
Gl. 61. Cliricul carele va fi urgisit cu judecata episcopului, d niminea s
nu se judece.
Cliricul carele va fi urgisit pre vin de episcopul, de-i va prea strmb,
atunce s se judece a doa oar; iar cu sila sau volnicea boiarilor, sau cu
judecata lor, s nu se judece d niminea.
Gl. 62. Cine se va ntoarce de n meteugul mscricesc ntru via
bun, acela s nu se mai trag ctr aceaia.
Cine va prsi petrecania mscriceasc i se va ntoarce de va
petreace alt via cretineasc cum se cade, acela s nu se ndeamne iar
a face meteugul mscriciei, c au fost unii rarii fusease scrii la acest
meteug a mscriciunii, ce avea greotate a se dzva de aceale.
Gl. 63. Cade-se s ceareni de la mprie pentru izbvirile carele s fac
pre la besearici.
Leagea a tun ce oblduind avea obiceaiu: robii cei ertai s nu ia
slobozire de aiurea, ce de la stlpii mprailor; drept aceaia poruncit-au
acest sbor i au socotit s trimea soli s se roage mpratului, socotind
ca cum nu se-ar face slobozia robilor pre la besearici, s se ntoarc leagea
pentru aceasta, ce s fie volnice a face ei aceasta adevrat.
Gl. 64. Odinioar un Echitie urgisit fiind cu tirea episcopilor, iar el n
sil vrnd; fr de ruine pentru tocmealele besearicii s le ie, socotitu-seau s fie vrjima.

437

Episcopului deaca se va urgisi i i se va lua darul cu vin, aceluia,

deac-i va prea strmbu, cade-i-se s mai chiame a doa oar sborul, iar
de s va nevoi fr de ruine s- ie darul n sil, cu judecata boereasc
sau mireneasc, acela nicecum ntr-alt chip s nu fie sau s stea mpotriva
tocmealelor beseariceti. C de aceasta aa au fcut i acel Echitie, carele
fusease odinioar episcop la scaunul de la Ipponi, dup ce-l judecase
episcopii, iar apoi pentru vrjmia lui cea rea socotitu-l-au s fie vrjima
i protivnic tocmealelor besearicii.
Gl. 65. Ci de n copilrie i de n blndeae se dspart de besearic i
se duc Ia donatisteani, de s-au i stricat dspre multa a noastr blnzie,
poruncit-au sborul s se mbrbteaze i s-i sculm de n rtcire.
Ucenicii blndului i cuceritului Hristos trebue s poarte grij pentru ceia
ce se dspart de adeverit i apostoleasca besearic s se nevoiasc n tot
chipul cu cucerie i cu blndeae s-i strng i iar s-i mpreune ctr
besearic, s nu caute numai de grija spseniei lor, iar de a altora s nu
gndeasc. Drept aceaia i donatisteanii carii e-au desprit de adeveritul
trup, i rtcirea au priimit, porunceate sborul, cu blndeae s se aduc
i s se roage s prseasc rtcirea i adeverina s cunoasc, cndai
doar, pentru dragostea celora ce-i roag, vor
priitni blndeaele i se vor mbrbta i se vor scula de n rtcire.
GL 66. Cade-se cu cri ale sborului a mearge pre la boiari ca s ajute
adeveritei besearici, ceea ce e maica tuturor, n carea se urgiseate boeria
i cinstea a episcopilpr.
Carii nu se pleac ntru lucrurile cuvintelor i canoanelor, acea ia se
roag ctr ndreptarea ajutoriului boeresc. Drept aceaia i sborul acesta
socotit-au cum se cade s scrie ctr boiarii Africhiei i s-i roage ca s
ajute adeveritei besearici carea e muma tuturor, n carea sunt episcopii
urgisii i nu pot s se hrneasc cu boeria darului lor, fr numai de vor fi
de n cei eretici sau credincioi neplecai.
Gl. 67. Ospeaele ceale ce se fcu de n obiceaiurile pgneti s se
opreasc. Nice o mpreunare nu e credinciosul cu necredinciosul; dece
pentru aceaia ospeaele carele se fac de pgni pre obiceaiurile lor, aceale
nu se iart nice se slobozeate s se fac i de cretini.
Gl. 68. Carele va fi hirotonit de donatisteani, mcar d se va fi chemat
i se va fi pocit i mai nainte de sbor (ce tot e bine s se speasc tot
omul), d se va ndrepta, s se priimeasc.
Acestea, donatisteanii, de s vor poci i- vor anathimisi al lor eres,
ertatu-se-au s- fie pre a lor cinste i s se mpreune clirosului al
adeveritei besearici, pentru ca s aib Africa muli clirici de treab.
Gl. 69. Poruncitu-se-au s se trimea soli sau pristavnici propovediiind
donatisteanilor pace i mpreunare deaca se vor ntoarce ctr
pravoslavnicie. Aceti prini n-au poruncit nice au socotit s priimeasc
numai pre donatisteani carii vin ctr adeverit besearic, ce nc s se
trimea pre la dnii i soli sau pristavnici, rugndu-i i propoveduindu-Ie
pacea i mpreunarea besearicilor numai de s vor ntoarce ctr

438

pravoslavnicie.
Gl. 70. Episcopii, preoii, diaconii s se dprteaze de ale lor fmei, pre
la vremi cnd vor s se ndeletniceaze i s se
mpreune tocmealelor besearicii, iar ali clirici de aceasta s nu se
nevoiasc, ce s- pzeasc obiceaiul.
Acesta canon porunceaste mai dect toate fr ncurmeziare:
episcopul, preotul, diaconul, pre la vremile lor, s se fereasc de ale lor
fmei, iar canonul 12 al aselui sbor de la Trulla: episcopii, dup ce vor
veni la rnduiala hirotoniei d se vor hirotoni episcopi, nu-i iart s az cu
ale lor soii (adec fmei), ca s nu cumva fie de aicea mpiedecare
oamenilor, puind i scandl; iar al treisprezeaceale canon al aceluia
sbor porunceaste: diaconii i preoii deaca se vor vrednice hirotoniei s nu
se mrturiseasc a- lsa ale lor soii adec fmei (cum de aceasta se-au
inut pre tocmeala pravilii Ia besearic romanilor), ce s lcuiasc cu
dnseie i s nu se lipseasc de mpreunarea ce s cade unul de ctr altul
pre la vremi. Dece s in aceale canoane pn astzi, i besearic triate
dup tocmirea acelora canoane.
Gl. 71. Poruncitu-se-au ca nice un episcop s nu- lase scaunul cel de
nti adevrat al lui i s se duc ctr altul, sau ndeletnicindu-se la treaba
lui s se zboveasc de la al su scaun.
Nu se opeate de multe canoane numai de aceasta, s se mute
episcopul de n cetate n cetate, ce nc de va i fi fost scaunul mai nainte
adevrat al besearicii lui i-l va lsa i se va muta ctr alt besearic fiind
ntr-acela inut i va schimba cinstea ntr-aceaia, canonul acesta nu iart.
Aijderea nice la treaba lui s se ndeletniceaze, pentru care are treab, s
nu cumva s se zboveasc dspre grija i dspre dsclia cu carea nva
pre oameni pentru zbava lui.
Gl. 72. Pentru ceia ce s ndoesc cu mintea, botezatii-se-au au ba,
poruncitu-se-au s se boteaze, s nu cumva acea ndoire s-i lipseasc de
dumneziasca curie.
De acesta lucru, a se boteza netine de doa ori, bogate canoane apr,
fr numai carele se va fi botezat de pgni. Iar de s va ndoi netine cu
mintea, botezatu e au ba, ca cum
n-ar putea ti de aceasta nice el nice n adevrat de alii pentru vrsta
copilriei, i mrturisind el nice ntr-un chip, s-l boteaze, atunce fr de
nice o ndoire trebue s se boteaze, ca s nu cumva pentru ndoirea aceaia
s se lipseasc de dumneziasca curie.
Gl. 73. Zisu-se-au, poruncitu-se-au la zioa anului de sbor, adec la a
zecea zi a lunii septemvrie s se propoveduiasc zioa sfintelor pati.
Poruncit-au sborul i de aceasta pre la bogate canoane: n toi anii, de
cte ori se va face sbor la Africa, s cunoasc i zioa patilor.
Gl. 74. Porunceate acesta sbor: episcopul carele e dat s fie sol
pentru nite pci ale oamenilor, sau celora ce au pribegit pentru nite nevoi
i vrjbi, atunce s se trimea unui de n episcopi ntru solirea acelora, ca
s-i mpace. Drept aceaia i el nu trebue s ie i scaunul cetii la carea au

439

mers sol, ce s nevoiasc ntr-un an s aaze zarva i s-i mpace i s-i

pleace s- ia episcop; iar de nu va fi putut pn ntr-un an s foloseasc
oamenilor nemica, atunce dup anul lui s se rnduiasc alt sol.
ADEVRAT.
Gl. 75. S fie ispravnici sau izbnditori, ca s n-aib suprare episcopul.
Ptimind ru sracii de la cei mai putearnici, de-acia pentr-aceastea
suprnd pre episcopul, tocmit-au sborul acesta ca cu chibzuirea a
episcopilor, s cear de la mpratul s- aleag ispravnici ca s czneasc
mpotriv pre cei bogai i s scoat pre cei sraci de la putearnici, ca
episcopii pentru dnii s fie fr de suprare.
Gl. 76. De cte ori preste an se va face sbor, iar unii de n episcopi
nu vor mearge de toate ori, oprindu-se pentru nite primejdii, acelora s le
fie de ndestul mpreunarea besearicii lor.
Ci de n episcopi la sborul a fiecrii eparhii nu vor mearge unele ori
de slbiciunea btrneaelor, sau de boal, sau fiind mpiedecai pentru
nite nevoi greale, atunce nu pot mearge;
iar de vor fi fcnd aceasta de negrijire i de pizm, poruncitu-li-se-au
freate s se cearte. Iar canonul acesta arat i feliul btii i a cerii,
poruncind: cu episcopii i fraii lor s nu-i mpreuneze s slujasc, ce s le
ajung s slujasc numai pre la besearicile lor.
CI. 77. Cresconie, chemat fiind cu cri, de nu va veni, s se tie
rnduiala de asupra lui vestit, strigat i luat.
ADEVRAT.
Dup urgisirea a Iu Echitie, dup ruga a tuturor, prut-au prinilor a fi
bine s se fac episcop la Ipponi i nemica s nu-i opreasc a nu se hirotoni
mai mare besearicii.
Deaca se-au luat darul a Iu Echitie, episcopul aceii episcopii, atunce
plcut-au tuturor prinilor s se fac episcop la besearica de la Ipponi. Iar
ceia ce se afl acolo nemica s nu-i stea mpotriv a-l opri i a se hirotoni
episcop, a fi de folos i de treaba besearicii, carea au sttut pustie fr
episcop atta vreame.
GI. 78. Cliricul de s va vdi ve ntr-o vin, acela s se nevoiasc ntrun an s se ndrepteaze, iar de va treace de acel an, s fie neprimit.
Cliricul deaca se va vdi ntr-o vin, i se va urgisi, acela nc mai poate
agri s se ndrepteaze, i trebue s se nevoiasc ntr-un an s- dea
seama de fa, nevinovat; iar dup ce va treace anul s nu se priimeasc
nice o ndreptare a lui la judecat, ce s fie urgisit; iar de va vrea s mai
nceap de acolo nainte a se judeca i a mai face judecat, poate face
aceasta.
GI. 79. Cine va priimi pre netine de la alt mnstire de-l va aduce
ctr cliricie sau s-l pue egumen mnstirii Iui, acela s fie nepricetuit.
Clugrii datori sunt i li se cade s se cucereasc episcopului al cetii
sau al oraului i s lcuiasc n mnstirea n care se-au fgduit, iar s
nu le prseasc, fr numai doar de s vor erta pentru vreun lucru de
treab de episcopul cetii, cum porunceate i canonul al sborului de la

440

Halchidona: iar de
va priinii episcopul pre vreun clugr de ntr-alt mnstire, sau de-l va
i face cliric sau igumen mnstirii lui, acela ctr ceialali frai ai lui i
episcopi s fie nempreunat, s-i fie de ndestul mpreunarea numai a
oamenilor si.
Gl. 80. Episcopul carele va scrie moteani, eretici sau ellini: anathema.
Acestea se apr a se pune i a se lua i de n cartea monenirii sau legata
i de hrisoavele mprteti; c deaca vor rmnea motneani de la
episcopii, ns ei nemica nu vor dobndi, ce ceale ce vor fi rmas lor s ia
oamenii, iar de-i vor fi scrii moneani, iar ei s moteneasc pre
anathema.
Gl. 81. Pentru sloboziile carele se fac n besearici, de la mprai s se
cear slobozia.
De aceastea aijderea zice i canonul 63 i se-au tlcuit acolo.
Gl. 82. De va face oltariu (adec besearic) ve ntr-o selite sau ve ntro vie, n carele nu sunt moate de mucenici, de nu vor striga oamenii i vor
face val, aceaia s se strice; aijderea i ctr oltare se-au fcut de n
descoperirile ceale dearte ale viselor i nlucilor.
Ci au fcut case de rugi i moatele mucenicelor ntr-nsele n-au pus,
fr de voia episcopilor, aceale sunt nesfnte; dece pentr-aceaia oltarele
carele se vor fi fcut pre la seliti i pre la vii, fr de blagoslovenia i ruga
episcopilor i fr depunerea moatelor al mucenicelor, de va fi puteare, s
se strice, iar de va opri aceasta a se face gloata i zarva, pornirea
oamenilor, atunce ncai s priimeasc porunca s nu se strng la dnsa.
Aijderea iar, cte oltare se-au fcut de n dscoperirile ceale dearte ale
viselor i nlucilor iar s se strice, c diavolul fiind el ntunearecul, el se
arat luminos i se nevoiate de acolo cu cucerie, s utileasc sufletele
oamenilor.
Gl. 83. Sfrmturile de oase de nchinarea idolilor ori n ce loc vor fi, au
n pdure, au n murii, au n copaci, s se sfrme s nu se aleag nemica
de dnsele.
Nu se cade a sfrma i a piarde numai rmiele de oase ale idolilor i
a sfrmarea capitile lor, ce orice sfrmturi vor fi
rmas ale nchinrii de idoli ori pre n locuri, ori pre n pduri, ori pre n
copace, de n carele unele ca aceastea le cinstia ellinii i meargea la dnii
d le vrjiia i le gcia, i tripus sau trei picioare (acesta tripus era la ellini 1
scuna cu trei picioare i vrjia cu dnsul n trei ani), sau de va fi rmas
ceva de vrjire, rtcirea s se goneasc i aceastea s piar ca nemica s
nu rme de n pametea lor.
Gl. 84. Poruncit-au acesta sbor s se fac cri de sborul episcopului
al besearicii de la Halchidona, ca un mai mare ce iaste tuturor la Africa i
chip tuturor episcopilor, s se trimea cri de treab ale sborului ctr
boiarii Africhiei sau ctr alii, s scrie i s i iscleasc pentru
donatisteani. i se-au tocmit aceasta pentru cce era anevoe i le cdea
greu a tot clirosul pentru cce c trimetea de la dnii, adec de la sbor la

441

mpratul sau i la boiari d le scriia i le iscliia crile.

ADEVRAT.
Gl. 85. S nu cinsteti pre tine adins tinei mai nainte de cel mai mare
de tine, ce s-i urmezi, iar cine nu va bga n seam pre cei mai mari, el
s fie nebgat n seam.
Odinioar la Africa i pre aiurea episcopiile n-aveau vreun folos ntru
cinstea scaunului, ce toate era tocma cinstite, iar episcopul carele s
hirotonia nti i carele se hirotonia dup' dnsul urma celuia de nti i se
cinstea cel de nti i n scaun i ntru ntrebrile canoanelor; de-acia i
ceialali cinei dup vreamea hirotoniei sale urma pre urma lor. Deci care
episcop de n orale Africhiei ce nu va vrea s fac dup chipul acesta ce
se-au fcut i se-au tocmit acolo, ce va face nebuneate, de nu va bga n
seam pre ceia ce se-au hirotonit mainte de el, poruncit-au sborul s fie el
nebgat n seam de tot sborul.
Gl. 86. Cuvutdeu, chemat fiind de vrjmaul lui s vie la sborul nostru,
nti au zis c va veni, iar apoi au zis c se va lepda i se-au desprit.
Deaca vreame ce au fcut aa, s fie nempreunat pn ce se va obri
lucrul, c nu iaste drept a i se luarea darul mainte de judecat.Nu se cade
aa pre lesne a lua darul oamenilor celor ce au asupra lor hirotonie, nice
aa de vinile ce Ii se tmpl, pentru c i acest episcop Cuvutdeu, chemat
fiind de vrjmaul lui la sborul acesta s se judece, nti au zis c va veni,
iar apoi se-au desprit ca cum s-ar fi lepdat s nu se judece de acest
sbor. Deci pentr-aceaia s fie nepricetuit pn ce se va judeca i pn' ce i
se vor mplea lucrurile lui; aijderea i episcopia lui, s nu fie lipsit de dnsa,
ce s o ie, pentru c nu se cade nice iaste cu dreptul a se luarea darul
cuiva mai nainte de judecat.
Gl. 87. Maximian Vagensie s se scoat de la besearic, i altul n locul
lui s se pue.
ADEVRAT.
Gl. 88. Carele se va fi hirotonit la Africa, acela s aduc carte de la
mna celuia ce I-au hirotonit, scris de mna lui n ce zi i cine au fost acolo.
Pentru ca s nu fie vreo ndoire episcopii carii, se-au hirotonit nti sau
apoi la Africa, cade-se celora ce hirotonesc pre dnii s le dea cri de la
mna lor, adec praxii, artnd zioa n care se-au hirotonit i ce boiariu a
fost atunce acolo.
Gl. 89. Un cite ce o dat se va fi fcut la o besearic, acela s nu se
priimeasc a fi cliric la alta.
A priimi episcopul cliricul striin i a-l punerea ntr-alt parte, de aceasta
toate sboarle au oprit, ns mcar o dat de s va fi fcut cliric la o
besearic i ntr-nsa va fi citit oamenilor sfintele cri, acela a se priimi
ntru cliros, i s fie la alta nu se iart.
Gl. 90. Fiecare de n episcopi pre la cetile lor, s mearg pre la mai
marii donatisteanilor sau s ia cu sine i vreun vecin, cndai doar iar
ntoarce.
Nevoindu-se dumnezetii prini s mpreune pre donatisteani

442

adeveritei besearici, carii pre sine ru se-au dsprit de ctr dnsa, nu

se mai prsia rugndu-i s leapede veachea rtcire i adeverina s
priimeasc. Dece pentr-aceaia prutu-le-au i le-am poruncit c nc se mai
cade ca fiecareepiscop pre la cetatea lui adins elui s mearg pre la mai
marii donatisteanilor sau s ia i alt vecin; dup aceaia s mearg, la dnii
i ctr dnii s griasc pre amnuntul toate cte-s scrise n pravil i altele; de-acia, aa fiind rugai, de nu se vor pleca; atunce cu putearea
mprteasc s se lipseasc de besearicile carele in.
Gl. 91. Tocmealele ceale ce s-au ales atunce s fie, ctr donatisteani
eale s fie; ntr-aceaia poruncim c jeluim a ne bucura de ndreptarea lor i
s zicem ctr ceia ce nu vor s se pleace s fie frai noa c ni se cade si mpreunm pre n bogate locuri i vremi i s le zicem: fraii notri sntei,
pentr-aceaia ne mpreunm cu voi i v aducem aminte, i cte v pare a
zice cuvinte dreapte pre dreptate voi zicei i aleagei pre cei ce au crezut
acestora, iar de nu necredina voastr de aicea se va cunoate.
ADEVRAT.
Gl. 92. mpraii carii se-au nscut ntru blagocestie i se-au hrnit
ntru cretintate cade-li-se s ajute besearicilor pentru c i Pavel,
odinioar rugat fiind, deade voinice ntr-ajutoriu i izbvi pre aceaia de
rnjirea netocmitorilor oameni.
Blagocestivilor mprai de ntr-ajutoriul lor besearicile cer mil i
ajutoriu. Drept aceaia Ii se cade s li se dea, ca s nu cumva fie obidite de
rnjirea netocmitorilor eretici, cum i Pavel odinioar mai nainte vreame, de
rnjirea netocmitorilor ovrei, cu ajutoriul voinicelor izbvi.
Gl. 93. Cade-se s se trimea cri ctr boiari pentru trebile ceale ce
sunt de obte ca s roage i s pue nevoin pentru donatisteani s- lase
eresul i s trimea cri ctr stpnescul sau domnescul scaun i s se
fac sbor unde se va cdea; iar de nu vor fi vinile de obte pentru carele
se face sborul, atunce s se judece i pre ntr-ale lor eparhii.
Pentru s se fac sbor de episcopi pre an pre n toate eparhiile i pre
canoane (adec pre pravile) a cuta i a dzlega bogate ntmplri ale
besearicii, de aceastea i acesta sborporunceate; iar de-a se adunarea
toi episcopii ai eparhiilor frichiei la un loc i a face sbor mpreun, de nu
vor fi vinile de obte, pentru carele li se-au czut de se-au adunat, atunce
nu iart s se fac ntr-alt chip, ce cine cnd va i ceare s se fac sbor
pentru vreo vin, ce trebue s fie tot sborul, atunce trebue s se trimea
crile episcopilor ctr episcopul cela ce-i iaste scaunul mai mare, i unde
va socoti el loc iscusit a se aduna, acolo s se i adune.
Gl. 94. Un om ce au chemat pre altul cu carele va fi avut judecat s se
judece, atunce amndoi d- vor aleage judecata a mai aleilor s se
judece, de-acia aceaia s nu se mai judece a doa oar de alii.
ns leagea cea bun aa socoteate pentru judectorii cei alei, ca s
nu se fac judecata celor alei ntr-alt chip de nu se va ntreba nti fieicare
de n eei ce s judec s se rmasc ca oricarele de n ei, carele nu se va
lsa pre judecata judectoriului ce au ales ei, acela s dea rmasul ctr

443

cela ce va priimi judecata, cce c nu se nevoesc s- ia judecata lor, ce

acesta lucru pre dnii st. Drept aceaia n-are treab nice cel chemat pentru
judecata lui, cce c poate i nechemat s n-aib treab cu dnii ca s dea
aceaia amndoi, carele nu va vrea s ie acea judecat, rmasul celuialalt
numai cum se-au rmit. C zice leagea i de aceasta: judectoriul, zice,
fiind de folos, i poate judeca amndoao prile (adec i pre unul i pre
altul), acela de n putearea lui nu se poate face judectoriu ales. Iar
canoanele nu zic aa pentru judectorii cei alei, ce poruncesc ca episcopii
sau cliricii de vor avea vreo judecat i- vor aleage nite episcop judectori
alei i vor vrea s se judece d dnii atunce cela ce va rmnea de
judecat dup isprvirea judecii, acela nu se mai priimeate la alta a se
mai judeca, ce s ie acea judecat i fr de voia lui. Iar vina i lucrul
cum pare noao, pentru care lucru nu se iart dup judecata lor a se mai
judeca, scris-am la 15 canoane ale sborului acestuia.Gl. 95. Pentru
capetele besearicii s se cear ajutori i folositori de la mpratul, carii au
meteug ca s ndrepteaze lucrurile i, pentru ceale ce i se tmpl, ca nite
preoi, pre lesne s poat aduce aminte mpratului.
Iar au socotit sborul i de aceasta, ca i la 75 de canoane, i au zis:
de la mpratul s se cear ispravnici i izbnditori, s Ii se dea voe a tocmi
lucrurile besearicii, carii au de aceasta slujb i meterug, a ndrepta
besearica i s se ncurmeziaze sau s se lupte pentru tmplrile ei, ca
nite preoi, ori de cte ori i se va tmpla nevoe s poat pre lesne a
aducerea aminte de dnsa mpratului i de acolo s- ia tocmire ei.
Gl. 96. Carii niceodat au avut episcop al lor, de nu va scrie tot sborul
eparhiei i mai marele ei, s fie i cu tirea celuia ce iaste eparhia aceaia n
carea iaste acea besearica; iar ntr-alt chip nu poate fi.
De va fi vreun inut undeva supt vreun episcop, de-acia vor vrea
oamenii, cum am zice, s aib episcop, s nu se u culte deaca, ce cu ispita
a tot sborul eparhiei i a mitropolitului ei, i s fie i cu neleagerea a
episcopului supt carea acel hotar iaste, atunce aceasta s se fac, iar ntralt chip ba.
Gl. 97. Carii se-au ntors de la donatisteani, aceaia s- ie al lor
episcop, iar de-l vor inea fr tirea sborului i deaca se va pristvi
episcopul, n locul lui nu vor vrea s pue altul, ce vor vrea s se mpart
ctr altul, atunce s fie volnici. Aijderea i episcopii carii se-au lepdat de
mpreunare s- ie numai oamenii carii au inut, iar dup porunca
mpreunrii mprteti, fiece besearica isprava ei s-i isprveasc.
Donatisteanii deaca se-au desprit de besearica i- in ai lor episcopi,
poruncitu-li-se-au, de s vor ntoarce ei i episcopii lor ctr adeverit
besearica, nendoit s fie iar episcopi, macara de se-au fcut i fr de
tirea sborului. Iar deaca se vor pristvi episcopii lor i nu vor vrea s ie
alii de n episcopii lor, ce s vor supune supt putearea i ndreptarea altor
episcopi, ca s nu se mai socoteasc pre ei c sunt iar schismatici, atunce
sfie i pre voia lor, iar aa s fie voe s fac aceasta, s se pue supt
adeverit besearic. Aijderea i episcopii ai donatisteanilor carii se-au

444

ntors mai nainte de ce au poruncit leagea mprteasc s- ie isprvile

besearicii donatisteanilor ca nite oameni ce se-au mpreunat celora ce sunt
acolo i ci oameni au inut atunce iar s-i ie i s fie episcopi ntr-nii;
iar dup acea porunc, donatisteanii mcar de se vor i ntoarce ctr
adeverit besearic, mcar nu, atunce s isprveasc cinei isprvile
besearicii lui.
Gl. 98. Trei de n cei ce se eh ia m ipodiaconi de la noa mnstire a Iu
Ghermanu, pentru o pr cutatu-i-au de trei ori s stea de fa i nu se-au
aflat, cdea-li-se-ar s se urgiseasc ca nite osndii, iar pentru
mblnzeala besearicii, s se trimea s se afle pentru treaba acelui lucru.
Aceti diaconi prnd pre episcopul Mavrentie i poruncindu-le s vie la
sborul acesta s- dea seama pentru vinile carele au adus asupra
episcopului, de-acia de doao i de trei ori cutndu-i i neaflndu-se, vrea s
se osndeasc ca nite clevetnici pri; iar pentru mblnzia besearicii,
porunci-se s se trimea vreun judectoriu de ntr-ai sborului, s caute
pre n sate vinele lucrurilor acelor pri, s dea seama cum se cade, de
fa.
Gl. 99. Socotitu-se-au s se trimea cri ctr Inochentie, s mpace
besearic Rimului i Alexandriei una ctr alta.
Pentru nevoile ce s tmpl ntre besearic Rimului i alexandreanilor,
plcut-au sborului s se trimea cri ale sborului ctr papa Inochentie
ca s pzeasc pacea una ctr alta amndoao besearicile.
Gl. 100. Cini se vor despri de mpreunare, de nu se vor mpca, ei s
fie aa, iar de nu, s se ndeamne ctr pocaanie.
Plcu sborului acestuia, dup a Evangheliei i a Apostolului nvtur,
s nu- despart netine muiarea i s o scoat pentru fiece; iar de s va
tmpla de n brbat sau de n muiare s se dzleage mpreunarea i vor
vrea s se mpace i s se mpreune iar, s fie aa lsai i dsprii i s
nu s maiating de alt nunt, dup cuvntul domnului, c cine, zice, va lua
lsat, acela preacurvete, iar de se va mpreuna brbatul alii fmei sau
muiarea altui brbat, atunce ctr pocaanie s se duc i s li se dea canon
ca i preacurvarilor. Caut de aceasta la canonul 84 al aselui sbor de la
Trulla i la canonul marelui Vasilie, la 35, la 48 i la 76.
Gl. 101. Plcu acestui sbor ca rugile, tocmealele carele se-au adevrat
i se-au lmurit la sboar, aceale de toi s se fac, ori nceaperile de nti,
ori mutrile i blagosloveniile mnilor i altele ale credinii nicecnd s nu le
prsim de tot.
Crile carele-s ntrite i adevrate de sboar i rugile carele
besearica au priimit, datori sunt toi aceale s le obrasc, adec cntrile
ceale ce sunt Ia evanghelie i citeniile sfintelor scripturi, ori mutrile, ce se
zice rugile pre amboane, pespe carele ne dm i ne mutm domnului, ori
punerile mnilor, adec blagosloveniile ceale ce s fac cu mna a
episcopului.
GI. 102. Cine va ceare de la mpratul judecat, acela s nu fie episcop.
Episcopul sau cliricul vinuit fiind de vreo vin, de va lsa judecata

445

besearicii i va ceare de la mpratul judectori mireani, acela s fie lipsit

de cinstea Iui.
Gl. 103. Carele va fi la Africa nepricetuit ducndu-se de ceaia parte,
acela s n-aib parte ctr mpreunare.
Episcopul sau cliricul carele va fi desprit (adec afurisit la Africa),
acela d se va duce d ceaia parte de mare i va ndemna pre episcopii de
acolo de-l vor priimi ntru mpreunarea lor: aceaia s fie deeri de cinstea
lor ca i dnsul.
Gl. 104. Cine va mearge ctr mpratul pentru vreo nevoe, acela de
aceasta s fac i s arate (adec s spue) episcopului de la Halchidona i
al Romei, i de la dnii s ia carte de slobozie; iar de nu va face aa, s
fie nepricetuit.
Carele va vrea s mearg de la Africa pentru vreo nevoe la mpratul,
ori cliric de va fi, ori episcop, acela lucru s-l spue defa episcopului de la
Halchidona, ca de la dnsul lund cri i mergnd ctr cel de la Roma s
arate pre sine episcopului de la Roma i s spue i vina drept carea mearge
Ia mpratul; de-acia Roma deaca-l va ispiti i va socoti c e bine, atunce
s ia i de la el cri, dndu-le ntr-ajutoriul su ctr mpratul. Iar
bricarele de n episcopi sau de n clirici ntr-alt chip va mearge ctr
mpratul, acela s fie nepricetuit. Caut de aceasta la 11 canoane ale
sborului de la Antiohia i la sborul Sardichiei, la canonul a noa i a
zeacea.
Gl. 105. Ins de va prea ispravnicilor dspre donatisteani i dspre
ellini i dspre credina lor c vor putea face vreun lucru de treab, atunce
de aceasta s se cear de la mpratul.
Voe au luat episcopii de la sbor s trimea sol ctr mpratul pentru
ellini i eretici, ca s-i ntoarc de n credina ellinilor i a donatisteanilor i
s-i mpreune adeveritei besearici pre toi; de aceasta s cear de la
mpratul, mcar dei n-au fost pre aiurea de aceasta poruncit.
Gl. 106. Un episcop s nu izbndeasc cu a lui judecat.
Nu ajunge la luarea darului preoilor i a diaconilor numai judecata unui
episcop, nice a doi, ce ns de va fi cel prt episcop, de nu vor putea s se
adune muli episcopi, cnd va fi mai puini s se judece de 12 episcopi, iar
preotul de 6 episcopi i s fie i al lui episcop, diaconul de trei i al lui, cum
poruncesc canoanele 12 i 20 ale acestui sbor. Dece un episcop s nu s
fac judectoriu singur, pentru vreo vin s scoat pre preot sau pre diacon
s-l judece cu mintea lui i s-l aduc la acesta lucru, fr numai de vor fi
ceia ce s judec de n ceialali clirici, carii sunt mai mici de diaconii, c pre
aceaia-i judec singuri i episcopul locului, cum porunceate canonul 20 la
sfrenia lui al sborului acestuia.
Gl. 107. Fiecine cu voe slobod s- priimeasc ineare.
Cine va vrea s fac bine, acela de voe s fac, iar nu d nevoe;
pentr-aceaia cine de voia lui s- priimeasc inearea,postirea i
cretintatea, iar nu cu sila, ce cu voia Iui i cu sloboda a Iui minte.
Gl. 108. Cine va zice c ziditul cel de nti, adec Adam, deaca I-au

446

fcut Dumnezeu, de n-ar fi greit, tot au vrut s moar, iar n-au murit
pentru firea grealii, ce pentru luarea firii, acela s fie anathema.
Tlc. Carii in de nvturile a lui Prelaghie i a Iu Chelestin i se vor
face d se vor lipi Nestoriei, nebunul deert, nc, carii vor fi nelepind i
pgnilor de manihei i va fi nvnd de ceale ce sborul n toate zile
blastem, carele va fi nelepind aceastea, acela nu numai s nu se
mpreune cu cretinii, ce nc i de la besearic s se goneasc afar ca un
striin i s fie dsprit de dnsa i de Dumnezu. C zic unii de ntr-aceti
ocaanici, Chelestin adec i Prelaghie, despre toat partea rndului preoesc
s nu se fac nice preot, nice episcop, iar ei, ca nite clugri ce era,
mbla de n cetate n cetate i de n sat n sat amestecnd i stnd mpotriva
adeverinei; i se ridicar spre besearic n zilele Iu Theofil, episcopul de la
Alexandrie, i Inochentie de la Roma; i dup multe osteneale i nevoine,
de aceti doi episcopi osndii fur i afurisii cu zapis. i iar oricine va
nva i va zice c de nti pre Adam l-au fcut s fie mort i pentru luarea
firii, mort, mcar au greit, mcar nu, sau va zice c coconii nu se
boteaz pentru ertarea pcatelor, ca cum nu se-ar trage spre dnii nemica
de n pcatele strmoilor. i de aceasta apostolul strignd c pentru un om
au intrat pcatul n lume i apoi pentru pcatul, moartea; sau iar va zice
c botezul d ertciune celora ce greesc, iar nu d ajutoriu ca s nu mai
greasc, ce numai de ntru nevoina noastr s isprveate aceasta; sau i
aceasta o priimeate i mreate darul Iu Dumnezu, ca s ntreasc pre
noi, s mplem nvturile; iar acela va zice i va nva zicnd c am fi
putut isprvi noi aceastea i fr de dar, de nu va zice aceastea d nevoe,
acela s fie anathema, c n-au zis domnul cfr de mine anevoe vei
putea face aceastea, ce fr de mine nemica nu vei putea face.
Gl. 109. Cine va zice c coconii cei mici ce s boteaz nicecum nu s
trag de n pcatul a lui Adam, nice trebue s se cureaze cu botezul, acela
s fie blestemat de catara, c pentru unul fu moartea i pcatul n toat
lumea.
Gl. 110. Cine va zice c darul a lui Dumnezu are numai ertarea
pcatelor, iar n-are ajutoriu i pentru ceale ce vor s fie, acela de doa ori
s fie supt catara.
Gl. 111. Cine va zice c darul Iu Dumnezu ajut numai de aceasta,
adec a ti ce face (adec a ti ce ni se cade a face) i ce arduce, iar nu
poate face, nice d puteare a iubi i a cunoate adeverina, acela s fie
anathema.
Gl. 112. Cine va propovedui de va zice c fr de darul a lui Dumnezu
lesne am obri poruncile lui, acela de trei ori s fie supt catara.
Gl. 113. C fr de mine, zice domnul, nemica nu vei potea face.
Aceaste patru canoane se-au tlcuit la capul 110, zicnd Grigorie c, de vom
zice c pcat ntru noi nu e, nine ne prelstim; cine va ntoarce de va zice
c nu se-au zis aceasta adevrat, ce prosteate, acela s fie anathema.
Tlc. Pentru c toi n pcate sntem i niminea nu e curat d rugin,
mcar de i-ar fi toat viaa lui numai o zi, anathemei iaste prta cine va

447

zice c se-au zis de apostol aceastea pentru plecata nelepie iar nu

adevrat de aceasta, (adec) de vom zice c pcate ntru noi nu-s, pre noi
prelestim, pentru c de ar fi zis de aceasta pentru plecata nelepie, n-ar
fi zis pre noi prelestim, ce ar fi zis nlmu-ne c prelesteate pre sine cela
ce iaste rtcit, prelestit i minit, carele nu griate pre adeverin
adeverit. .
Gl. 114. Cine va ntoarce de nu va zice pentru ale fiecruia i ale
multora i ale lui "i ne iart nou pcatele noastre", anathema, vznd, i
pre Daniil dup multe zicnd: mrturisescu-mi pcatele i pcatele
oamenilor miei.Cine va rzvrti de va zice c sfinii rugndu-se i zicnd "i
ne iart nou pcatele noastre", ca nite oameni neavnd pcate, n-au fost
zicnd aceasta pentru sine, ce pentru pctoi ruga aceasta aduc Iu
Dumnezu. Drept aceaia carii zic aa i nu le va trebui s se roage pentru
toi, aceaia s fie anathema, pentru c sfnt i drept era fratele lui
Dumnezu, Iacov apostol, iar zicea c n multe greim toi, i Daniil, ntru
ruga lui, nmulitoreate zicnd: greit-am, fcut-am frdeleage i altele
mpotriva acestora, de-acia deosebi aducea d zicea: ispovedescu-mi
pcatele meale i pcatele oamenilor miei, domnului Dumnezului mieu.
Gl. 115. ntorcturile i mpreunrile donatisteanilor, carele se fac de
bogate ori, s fie la scaunul episcopului lor, carele se-au ntors de mai
nainte de la donatisteani, i s se mpreune adevratei besearici.
Pentru donatisteanii carii se ntorcea, se fcea multe ndoiri, unii ca
aceaia crui scaun se vrea lipi. Dece mai nainte de leagea mprteasc, ca
rea poruncise pentru mpreunarea besearicilor, ei se lipia lng episcopul
cela ce s ntorsease de n rtcire i se mpreuna adeveritei besearici; iar
apoi, dup leagea acea mprteasc cdea-se d era aceale locuri lng
episcopii ceia ce era aproape de dnii, ns carele au fost inute de cei
donatisteani, poruncit-au sborul dzlegnd ndoirile i pricile ceale ce s
ijdersc ntre mijlocul episcopiilor, s se dea aceale scaunului celuia ce mai
nainte vreame au fost, ce s zice catholicetii besearici.
Gl. 116. Carii se-au ntors de Ia Donat s mpart prile, ns cel mai
mare s mpart, iar cel mai tnr s- aleag.
De se vor ntoarce episcopii donatisteanilor ctr adeverit besearic,
de-acia de vor fi fost nite unealte, au moie, au altceva ntre dnii sau
mcar i ntre ali adeverii episcopi, ntru care unealte au avut treab
amndoao episcopiile, s se mpart aceale unealtele i trebi aa carele s
mpreun ntre dnii tocma, ns aa ca episcopul cel mai vechiu s
mpart,iar cela mai de curnd carele se-au fcut dup dnsul s-i aleag
de intr-amndoao carea va vrea; iar de s va tmpla a fi un Ioc n carele au
fost eznd i donatisteani i pravoslavnici, de va fi aproape de episcopul
carele se-au ntors de la donatisteani, s i se dea ntreg cu totul lui; iar de
va fi nc mai aproape de adeveritul episcop, aijderea iar Iui s-i dea.
Iar de va fi locul acela carele va fi aproape de amndoao scaunele tocma i
cretinii carii vor fi fost mai de nainte vreame ntr-nsul eznd, ei vor vrea
s-i aib al lor episcop, iar cei ce se-au ntors de la Donat vor vrea s-

448

ie al lor, atunce s se ie socoteala celor mai muli; iar de vor fi

amndoao prile tocma, atunce tot locul s se dea episcopului celui ce au
fost mai nainte.
Gl. 117. Carele se va ntoarce spre pravoslavie i va inea n trei ani un
sat sau ora ce s va fi ntors, acela s fie fr de vin; i episcopul carele
se va fi ntors de la Donat i, de cnd se-au ntors, de va fi inut ceva n trei
ani, el s ie.
ns ctr leagea mprteasc cum se-au scris i ntr-o 100 i 15
glave, zice de s va fi ntors vreun episcop de ntru vreun eres ntru
pravoslavie, i de acolo va fi avut iind vreun loc ceva, de-acia cui i s
cdea vreunui de ntru episcopi nu mai putea s ntoarc acel loc. Iar dup
aceale legi mprteti, plcut-au sbortui ca oraul sau vreun sat ce s ve
ntoarce ntru pravoslavie i-l va fi inut n trei ani i d niminea nu va fi
cutat nice va fi cerut, nice se va fi rdicat s zic c ce-l ine, atunce s-I
ie fr de vin i s nu-l mai cear, cce c n trei ani, ce l-au inut
episcopul, al cruia era i vrea s-l cear i s-l caute, iar el nu l-au cerut,
ce au tcut. Iar de va fi vduit vreo episcopie sau vreo besearic carea va
fi avut treab pre satul acela carele de n eres se-au ntors i de atunce de
cnd se-au stricat au trecut ani 3, de-acia s se fac episcop ntr-nsa,
aijderea i vreun inut al episcopilor donatisteanilor d s va ntoarce ctr
adeverit besearic i se va fi inut mult vreame, dece la al lor carele seau ntors ntru pravoslavie, de-acia va veni i episcopul donatisteanul Ia
mpreunarea adeveriteicredine, atunce acela s fie volnic n trei ani de
cnd se-au ntors s- chiame inutul acela la scaunul lui, s poarte grij de
dnii.
Gl. 118. Carele-i va prea a se ntr-adevra nice unul de ntr-aceaia
adins elui s nu se ndrepteaze, ce s-I judece episcopii ceia ce-i va da cel
mai mare sau cu voia vecinilor celora ce sunt aproape de dnsul; iar carele
va lua carte de la cel mai mare ca s ie n sil i n voia lui, acela pre sine
nal.
Oricare episcop ce-i va prea c are treab pre vreun inut carele va fi
inut de alt episcop, acela trebue s mearg ctr episcopii lui cei mai de
folos i pentr-aceaia s spue, iar s nu se fac adins elu judector pentru
care-i pare lui a se ntr-adevra, mcar de s va ispiti i n sil a inea.
Iar de va lua i carte pentru s ie oamenii carii ine alt episcop, acela pre
sine nal, c nemica nu va putea face lui de nu va vrea s lase cu pace i
de voe cela ce ine oamenii, fr numai de va vrea s-i lase cu pace sau si prade cu judecata de-afar.
GL 119. Care nu vor pura grij de lucrurile lor ceale de treab i li se va
i aduce aminte i nu vor face nemica n ase luni, atunce s se dea altora,
crora vor purta grij i vor fi putearnici s dobndeasc; iar de nu vor fi
purtat grij, ca nite tocmitori de cas, ca s nu se mai ereticeasc ereticii,
i s va adevra aceasta episcopilor celora ce vor judeca, atunce s se dea
Ia scaunul celora ce au ales sau celora ce au dat.
Nite episcopi de nu vor purta grij de locurile ceale ce sunt de treaba

449

scaunului lor i li se vor aduce aminte d vecinii lor, s caute cu

deadinsul ca s rdice i s ndeamne n tot chipul pre ereticii de acolo s se
ntoarc ctr pravoslavie; i dup-acesta lucru n ase luni nu vor putea
nemica, ce vor rmnea i vor edea aa ntr-acea nebgare n seam,
atunce s se dea altui episcop acel Ioc cruia va fi putearnic pre aceaia a-i
dobndi. Iar de nu se vor fi sculat cu deadinsul ca nite tocmitori de cas
ca s nu cumva s se rdice ereticii spre vreo mai mare ruine, spurcciune
i rotate, ce ndjduindu-seadins eii au tcut zicnd c-i vor ntoarce cu
trpenie i cu ndelunga rbdare, de-acia n mijlocul acestora lucruri i
tocmeale grija lor au luat ali episcopi, i se-au ntr-adevrat acelor locuri
ale ereticilor i se va adevra aceasta Ia episcopii carii vor judeca, atunce
iar s se dea aceale locuri ale scaunelor sale celuia ce au dat cel mai mare
sau celuia ce i-au ales amndoi episcopii, cce n-au purtat de atunce grij
de tocmire i de nvtur.
Gl. 120. Alesul judectoriu carele va fi ales de doao pri, acela iaste
nentors. Nice episcop, nice cliric, carele -au ales episcop judectoriu pre
voia lui i de dnsul se-au judecatu, dup judecata lui nu mai poate s se
mai judece a doa oar. i aceasta nu se-au zis numai aicea, ce i ntr-alte
canoane ale acestuia sbor.
Gl. 121. Episcopul carele nu va bga seama s poarte grij pentru
eretici i aducndu-i-se aminte, de va petreace ntru nebgare de seam a
lui i n ase luni nu va griji nemica de ntoarcerea ereticilor, acela s fie
nepricetuit.
ns canonul 119, carele se-au scris mai nainte, scrie pentru episcopul
carele e pus pentru ndreptarea ereticilor, i el deaca petreace fr grij i
nice bag seam dup ce i se-au adus aminte de ntoarcerea lor n ase
luni, drept aceaia-l judec s i se dea locurile lor altor episcopi crora vor
putea s-i ntoarc la adeverit credin. Iar cest canon aduce-i spre
nepricetuire i porunceate s fie i afurisii, pn ce- vor mplea lucrul lor
cel ce li se cdea a fi d treab. Pare-se c canonul acesta socoteate a sta
mpotriva canonului 119, ce de Ia acela aduce ngrozire spre episcopul cela
ce nu poart grij de ntoarcerea ereticilor. Drept aceaia nu iaste protivnic
aceasta ceiialalte, ce ns cnd se afl alt episcop s priimeasc acea grij a
lor, atunce episcopul carele au avut treab pre acea socotin i n-au purtat
grij de spsenia lor s se scoat i s se dea aceaia grij celuialalt; iar
deaca nu va priimi nice altul grija lor, nice el nu va pttrta grij de
ntoarcerea acelora, atunce s se puesupt canonul nepricetuirii; iar deacia, dup afurisanie, de va fi tot ntr-acea leane, atunce s i se ia i darul,
dup cum zice canonul 57 ai sfinilor apostoli.
Gl. 122. Cine va zice unui eretic ca e mpreunat credincioilor i va ti
c nu e mpreunat, acela s nu fie episcop.
Oricare episcop ce va ti pre donatisteani c nu se-au ntors ctr
adeverit besearic, sau-i va mpreuna ctr pravoslavie zicnd c se-au
ntors, unul ca acela, brfind pentru mpreunarea lor i nelnd besearic a
lui Dumnezu, s-i fie luat darul.

450

Gl. 123. Preotul i diaconul i episcopul de vor fi pri, atunce s

chiame episcopii cei de aproape s-i judece, iar s nu treac peste mare
de ceaia parte c apoi vor fi nepricetuii la Africa.
De aceasta se porunceate ntru canonul acestui sbor ca nice un preot
sau diacon carele va fi urgisit de episcopul su i nu va bga n seam
judecata i va vrea s se judece pentr-aceaia urgie, de va treace de la
Africa de ceaia parte de mare i pentru acea vin va mearge la Roma, de
aceasta s nu fie volnic a face aa, ce s chiame pre episcopii cei de
aproape i de dnii s i se dscoapere vina; iar de nu va vrea, atunce s
fie nempreunat la Africa. Aceasta, cumu-m pare, se-au oprit pentru nevoile
de preste mare, ca s nu fac o parte i alta nite lucruri noa pentru
ducerea departe spre striini.
Gl. 124. De nu vor putea veni muli episcopi s fie la sbor atunce trei
ini de n toate eparhiile s se aleag s tocmeasc lucrul acela.
Pentru multe ntrebri ale canoanelor carele se-au pus mai nainte i nau chemat pre toi episcopii s se afle la ntrebri, plcut-au i au socotit
sborul s n-ateapte s se mai adune toi episcopii la acel sbor pentru c
va treace i se va zbovi mult vreame, ce s aleag trei episcopi de n
toate eparhiile mpreun i cu Avrilie, episcopul besearicii de la Halchidon,
ca s obrasc i s mple lucrurile i tocmealele ceale ce nu sunt
obrite.Gl. 125. Oricine au mbrcat sau va mbrca pre vreo fat nainte de
doazeci i cinci de ani, ce s zice, au mbrcat haine clugreti, sau va
mbrca d nevoe, cum am zice, rugndu-se de aceasta cce c va vrea
netine s o rpeasc sau o va ndrgi vreun silnic, sau pentru vreo ran de
moarte, de aceasta, pentru anii ei, acela nemica nu va pi de sbor.
ns canonul 18 al marelui Vasilie, pentru fata sau copila, ceale ce s
aduce domnului i se leapd de nunt i-i cinsteate mai nainte viaa
ntru sfinie, zice i porunceate s nu se fac de 16 i de 17 ani, c
plnsurile copilreti carii sunt de ata ani nu se-au dat voe nice se-au ertat
a fi i a se socoti adevrate; iar pentru carea vine de a ei voe i de nunt
se leapd i se fgduiate c- va inea fetia, curia, acesta canon zice i
porunceate: pentru una ca aceaia carea se duce adins eai Iu Dumnezu,
i se mbrac n rase mai nainte de 25 ani, nemica s nu pat episcopul
cce o au mbrcat cu sfintele podoabe, pentru nevoina fetiei i a cu raiei.
Iar de s va tmpla vreun silnic s aib poht spre dnsa i va fi vrut s
fac logodn de nunt, sau alt rpitorii! va fi vrut s o rpeasc, i pentru
cce n-au ajuns ei s-i mple pohta lor, nc nembrcat fiind ntr-acela
chip, ea i nevzut va zice c se-au fgduit Iu Dumnezu, iar apoi dup
aceaia au ndemnatu-se episcopul de o au mbrcat ntru sfintele podoabe
ca s nu mai fie volnic a fugi i a se lepda nu se face nevast curat lui
Hristos, sau de multe ori prinzndu-se moarte a se sfri mai nainte de 25
de ani, iar rudeniile ei ar ruga pre episcopul s o mbrace ntr-acea sfnt
podoab ca s nu se pristveasc neclugrit, iar n-are nevoe.
Gl. 126. Cine e afurisit nu poate mrturisi.
Carele mrturiseate trebue s fie fr vin, dece pentr-aceaia nice

451

cliricul nice mireanul afurisit nu se priimeate la pra sau la mrturia

episcopului sau a cliricului.Gl. 127. Nice robul, nice slobodul, nice cela ce va
fi fost prt cndva de ceva, nice mscriciul, nice elinul, nice ereticul, nice
ovreaiul nu se priimesc la sbor mrturii.
Nimenea s nu priimeasc fr ispit prle sau mrturiile carele vor fi
asupra episcopului, ce s judece i s aleag pre ceia ce prsc sau pre ceia
ce mrturisesc, s vaz ce oameni sunt, dup cum zice canonul a asele al
sborului 2 Costandinopole. De-acia de vor avea via nevinovat i le va fi
credina pravoslavnic, priimeate-i, iar de vor fi robi, aceaia sunt oprii de
leagea sborului s nu poat mrturisi nice pre o vin a cuiva, nice
beseariceasc, nice mireneasc, nice cu mit; nice iar cei slobozi s
prasc pre stpnu-su, c i acestea se opresc de leage a mrturisi d
vreo greal asupra stpnu-su carele i-au slobozit, i s se leapede d
cinstiii i sfinii lor tai carii se socotesc c i-au slobozit; sau mai nainte au
fost pri de alii i nu se-au mai aflat nevinovai, sau se-au urgisit n sbor
cu judecata mprteasc i pentru pedeapsa lor nc nu se-au mai
ndreptat; sau vor avea via spurcat ca mscricii i bscarnicii, sau vor fi
striini d leagea noastr ca ovreaii, ereticii i ca ellinii, unii ca acetia nu se
priimesc nice la prle nice mrturiile episcopilor, nice la ale cliricilor, pentru
c nevoina lor nu iaste de altceva fr numai ce a face i a lipi cinstii
preoilor bnuiale, batjocuri, spurcciuni i ocri, i numai de aducerea
netocmiri i valure i spimi besearicii.
Gl. 128. Aijderea i cela ce va pr de multe, i de nice una nu va putea
da seama adevrat.
Pre dreptate i acesta nu se priimeate la pr sau la mrturie,
artndu-se pr i fr de cinste fiind, de multe vini au prt pre netine, i
de fa d nice una n-au putut s vdeasc nice seam s dea.
Gl. 129. Nice carele e de patrusprezeace ani.
i acesta la mrturie iaste nepriimit pentru neobrirea vrstii, c se
cade celuia ce va s mrturiseasc s fie dup cinstit, mpreun i
pravoslavnic i s fie ntru ntreaga vrst;iar cel mic iaste slab sau
lunectoriu cu mintea. Iar a 17 glav a titlei de nti a crii 21 nu
priimeate pre cel mai mic de doazeci de ani a mrturisi asupra cuiva
pentru vreo vin ceva.
Gl. 130. Prul nu poate s aduc mrturie de la casa lui.
Mrturiile ceale de loc de cas nepriimite i gonite sunt i de lege, c
zice glava 20 a titlei de nti adevrat aa: prul nu poate aduce mrturii
lui de acas; i iar glava 25 iar a aceaia title i cri, c mrturiile ceale
de cas gonescu-se. Mrturiile de cas s tii carii sunt: sunt carii se afl
supt oblduirea cuiva i silii fiind, le porunceate a mearge s
mrturiseasc de dnsul. Unii ca aceaia nice pentru dnsul, nice pentru altul
carele va pr pre dnsul la mrturie nu se priimesc, nice pentru vina
grealelor sau pcatelor. Iar altcineva de va vrea sau de-i va trebui s
aduc mrturie de ntr-alte case, acela nu se opeate; iar de ntr-o cas,
tatl i feciorul supt putearea lor fiind i doi frai carii sunt supt putearea

452

ttne-su, mpreun asupra cuiva i pentru netine, pot i mrturisi.

Gl. 131. Episcopul carele va zice c greala sau vina n tain cutarele
mi-o au spus, iar apoi acela om de s va lepda, episcopul s nu se
creaz.
Nu trebue a creade pre episcop cnd zice c cutare cliric miau spus vin
n tain, pentr-aceaia voiu s-l deprtez de mpreunare, adec de
priceatenie sau de spi; iar cela ce au spus, de- va socoti mustrarea sa
i va nceape a se lepda zicnd c n-am spus eu ie greai sau pcat ca
acela, atunce episcopul s nu se creaz, nice iar pre dnsul s-l urgiseasc
sau s-l npstuiasc.
Gl. 132. Episcopul carele va opri de mpreunare pre cliricul su nevdit
de vreo greai, aijderea s fie oprit i el de alii.
Oricare episcop de va afurisi pre al su cliric nevdit de vreo greai, ce
numai urgisit sau npstuit de n mintea Iui, acela s fie afurisit i el i s
se nstriineaze d mpreunarea altor episcopi, ca s se pzeasc i el s nu
griasc lesne asupra cuiva i apoi nu poate s vdeasc de fat.Gl. 133.
Urban, episcopul de la Sechia, de nu va ndrepta lucrurile ceale ce i se cade
a ndrepta, sau s fie fr mpreunare, sau la Roma s se chiame.
Mai nainte, pn nu luase adeverina sborul de la Carthaghen,
ndreptarea sborului de la Nichea, de Ia sfeti Chirii, al Alexandriei episcop,
i de la Attic, episcopul arigradului, ei primea canonul acestui sbor al
Sardichiei n locul canonului de la Nichea pentru chemarea episcopilor ctr
episcopul besearicii Romei. Drept aceaia au poruncit pentru episcopul Urban
de la Sichis, de nu va ndrepta ceale ce i se cade a fi ndreptate de dnsul,
atunce s fie afurisit; iar de s va ndoi pentru afurisanie, atunce s-l
chiame la Roma i lucrurile lui s i ie caute i s i le socoteasc papa. Drept
aceaia i episcopul Urban de la Sechia poruncitu-i-au ca, de nu va ndrepta
lucrurile ceale ce i se cade lui a ndrepta, s fie afurisit, iar de-i va prea
strmb pentru afurisanie, s se chiame la Roma i lucrurile lui de pap s se
caute.
SCRISORILE A LUI CHIRIL DE LA ALEXANDRIA.
Cum ai scris noao adeveritele izvoade ale adeverituiui sbor al cetii
Vithiniei de la Nichea, iat c le-am trimes dragostii voastre.
A LUI ATTIC ARIGRDEANUL.
Canoanele de la Nichea, cumu se-au tocmit de prini, trimesu-se-au,
cum ai scris:
Cred ntr-unui Dumnezu. - Creadem ntr-un Dumnezu, Tatl
atotiitoriul, fctoriul vzutelor i nevzutelor. i ntr-un domn lisus
Hristos, Fiiul Iu Dumnezu carele au nscut d^e n Tatl, unul nscut (ce s
zice de n fiina Tatlui),Dumnezu de n Dumnezu, lumin de n lumin,
Dumnezu adeverit de n Dumnezu adeverit, nscut, nu fcut, ntr-o fiin
Tatlui,pespre carele toate se-au fcut. Pentru noi i pentru a noastr
spsenie pogortu-se-au, ntrupatu-se-au, nomenitu-se-au, ptimit-au,
nvins-au i se-au nlat la ceriu; i iar va s vie s judece viii i morii. i
ntru Duhul Sfnt. Iar carii zic mai nainte vreame c n-au fost i se-au

453

fcut de n ce n-au fost, sau de ntr-alt obraz sau fire, sau ntorctoriu
sau schimbtorii! ntr-alt chip Fiiului Iu Dumnezu, pre unii ca aceaia
anathimiseate adeverit i apostoleasca besearic.
Iat i izvoadele sborului de la Nichea, puse cu chipurile ceale de nti
carele sunt ale besearicii Alexandriei i ale arigradului i adevrate de
episcopii lor, adec de Chirii i de Attic i se-au trimes acestuia sbor.
Gl. 134. Carii sunt de noi nempreunai, s nu voii a-i priimi la
mpreunare, dup cum se-au poruncit la sborul Nicheii, c iat i Apiarie,
priimit fiind de tine, sborului sttu mpotriv i aduse mustrare, iar apoi
mai scrise pre sine sau vdire lu i czu ntru mare suspini.
Priimind prinii acestea izvoadele sborului de la Nichea, ceale
nendoite i adeverite i neaflnd n canoanele lor s se trimeaa de la papa
slugile lui i a doa judeci ale episcopilor i ale cliricilor s se judece de
dnii de-acia scriser ctr Chelestin, papa al Romei: carii sunt afurisii de
dnii lesne i cum nu trebue s nu-i mai pue la mpreunare, nice s priimii
pre episcopii sau cliricii carii se-au urgisit de la besearici i li se-au luat
darul de la noi, nice s trimeaa preoii lui s ia ei seama pentru vinile lor,
ce de va vrea fiecarele de n cei ce-s urgisii s se mai judece, atunce s
se judece de sborul eparhiei sale, iar s nu mearg ctr sborul a toat
lumea, ca s nu par besearicii Iu Hristos, pentru trufia lumii, c o aduce
spre dnsa; pentr-aceaia au tocmit aceasta de n lucrurile lor, ca s nu mai
aduc mustrare besearicilor. Iar preotul Apiarii de la besearic Sichiei,
cruia pentru adevrata vin i se-au luat darul, de-acia se-au dus ctr
Chelestin de la Roma de l-au priimit i l-au trimis cu Favstin episcopul ctr
Africa ca s i sedea lui preoia iar, i s ia seama i acelor thavrachineani,
carii fr de ruine au adus spre dnsul vin de greal i aa de grab cum
nu se cdea tocmir s fie priimit la mpreunare; iar el deaca sttu de
fa, aduse Imputare sborului cce nu l-au priimit; drept aceaia prii
statur de fa naintea lui i-l vdir; de-acia el cu mult price i
ucurmeziare lepdndu-se fr de ruine, suspinnd de vadnici, de a lui
voe spuse sborului de grealele ce-l vinuise mai nainte i aa cu lacrme i
cu suspini se ntoarse.
Sfritul sborului al sfinilor prini carii se-au adunat n Carthaghen.
DE N CANOANELE ARIGRADULUI, PENTRU AGAPIE I
GAVADIE. CARII SE PRICEA PRE LOCUL EPISCOPIEI VOSTRIS.
CANON UNUL.
Glava 1. Nu trebue mai mult alt data pre cel ce s socoteate c e
vinovat s i se ia darul de doi, nice de trei, ce de mai muli, i cu judecata
sborului eparhiei, cum au poruncit i canoanele apostoleti.
Pentru c s borul acesta deaca afl pre episcopul Gavadie de Ia
episcopia Vostris luat fiindu-i darul de doi episcopi, temutu-se-au s nu
cndva s se mai fac aceasta i s se ntreasc i alt dat. Drept aceaia
au poruncit pentru episcopul carele se goneate ntru urgie pentru vreo vin
i i se ia darul, acela s nu se judece de doi sau de trei episcopi, ce de va fi

454

puteare, de toi episcopii ai eparhiei. Iar mcar de nu vor fi mai

muli,mcar s nu fie mai puini de doisprezeace, cum porunceate i al
doisprezeaceaie canon al sfintuhi sbor de la Carthaghen.
Sfrit.
SFNTUL I A TOAT LUMEA SBOR AL 5-LEA.
Fcutu-se-au n cetatea Vizantiei, adec a arigradului, dup al patrulea
sbor, deaca trecuse ani 102, iar de la Hristos ani 527, ntr-al
optsprezeaceale an de mpria a lui Iustinian cel Mare. i se adunar 165
sfini i purttori de Dumnezu prini. i mai marii acestui sbor era Mina
arigrdeanui (ce la adunarea sborului acesta, Mina se pristvi, iar n
locul lui se fcu patriarh Evtihie). De-acia era Apolinarie Alexandreanul,
Domnos Antiohianul, Didim i Evagrie i Evstohie, ispravnicii patriarhului de
la Ierusalim, Damian de la Sozopoli, iar Vighilie, papa de la Roma, era i el
atunce la arigrad. De-acia, cte porunci acest sfnt sbor, el toate le ntri
i le pecetlui, adec dreaptele, credincioasele i mntuitoarele porunci i
pravile carele se fcuse la Halchidona i la cealealalte sfinte sboar, toate
le drmonir i le aleaser d neghin i de pleav i le luminar lumii
pravoslaviei; iar pre aceale eresure ce ncolia i rsria, pre toate Ie
dzrdcinar i le procleir. i aa nti scoaser i procleir pre Orighen
i pre toat scriptura i nvtura lui. Aijderea i pre Evagrie i pre Didim
i pre ucenicei lor i pre ceia ce asculta i se pleca dogmatelor lor, adec
scripturii i nvturii lor, ca nite ucenici ce inea nvturile a lui
Orighen, carii nu hulia nice lsa birfealele eliineti, ce brodia i se nevoia s
le adaog i s le lipeasc besearicii; i zicea ocaanicii d ei cum sufletul
mbla singur mai nainte de tiposirea trupului i zicea c ntr de-acia n trup
i se nate; i zicea iar c deaca moare omul acela, el mearge i se nate
ntr-altul, i iar mai zicea deaca moare omul acela, se nate de cte ori-i
iaste voia i mai brfia dezicea c nesfrita munc are sfrenie i dracii iar
vor s- vie la a lor cinste. i mai griia zicnd c Hristos nemica nu se
desparte de noi, ce tocma aseamene noa. Mai balamuia zicnd c nu e
raiul, nice e fcut de Dumnezu. Mai brfia zicnd c Adam nu l-au fcut
Dumnezu cu trup; i alte hule multe ntunearec scriser i pre muli de la
sfnta i adeverit besearic pierdur, care scripturi unii le inea n tain i
nu vrea s le arate de fa a iav ea. Cce c la al patrulea sbor nu se
putur vdi toate (macara dei lepdar aceastea unii de n sfinii prini,
cce c mai nainte de acest sbor, adec de al patrulea, fusease trei
vrjimai proclei eretici), iar apoi tot se vdir. De-acia cnd ncepur a
se rsfira aceale reale eresuri i nvturi hicleane ntru muli oameni,
atunce se adun i acest sfnt sbor al cincilea i procleir scripturile lor
ceale hulitoare.
ZONARA.
Aijderea i pre Theodor Mopsuestie, dasclul Nestoriei, mpreun cu
scripturile ceale de hul ale lui, i ca nite zizanii spurcate le lepdar.

455

Aijderea i pre Anthim i pre Petr i pre Zoor i pre soiile lor i capetele
i scrisorile ceale ce era scrise rii i cu rea credin de Theodorit, i ct
ajutase pgriului d Nestorie de hulise dreapta a noastr credin i leage
Ia sfntul sbor carele se fcuse la Efes; aijderea mpreun cu dnii i
poslania carea scrisease la, episcopul Edesului, ctr Marin Persinul.
Aceastea toate le rupser de n rdcin i le lepdar de n mijlocul
curatului i alesului gru al pravoslaviei nu numai ca nite protivitoare
nvturilor celor dreapte, ce cum ar fi aseamene a toat necuria i
ijderr nvturile besearicii ceale drept i curat lmurite.
TREBUE A TI I DE ACEASTA:C nu tiu adevratu e, au ba, c zice c
acest sfnt sbor al cincilea au priimit pre Theodorit, episcopul cetii de la
Chir, i,-pre Iva, episcopul Edesului, cce zice c au pocitu-se i se-juf
ntors de au primit i au ludat i au cinstit pre sborul al patrulea, i au
blestemat i au procleii pre Nestoria de fa, denaintea acestui sbor a
tuturor.
IAR TREBUIE A TI:
C acest sbor al cincilea canoane n-au fcut, ce numai ce au blestemat
pre aceti eretici. Iar tocmeala canoanelor lui le priimeate sborul al
aselea, de la Trulla, d le adun a fi tot unele cu ale lui, dup cum vei
vedea c scrie acolo.
SFNTUL I A TOAT LUMEA SBOR AL ASELEA.
Fcutu-se-au ntr-al treisprezeaceale an de mprie a lui Costandin
Brbosul, nepotul Iu Iraclie. Dup ce trecuse ani de la al cincilea 128, iar
de la Hristos 656, adunar-se n arigrad purttori de Dumnezu prini
170. i era mai mari la sborul acesta Gheorghie rigrdeanul, Theodor i
Gheorghie preoii, cu ierodiaconul loann, n locul sfntului Agathon, papa de
la Roma, ispravnici, i Theofan Antiohianul carele se hirotonise de acest
sbor; iar scaunul al Alexandriei i al Ierusalimului atunce era vdu cce
c atunce inea i cuprinsease limbile agareanilor pre aceale eparhii, iar
aa tot se aflar ispravnici i soli, ns de la Alexandria Petru monah, iar
de la Ierusalim Gheorghie monah i preot.
Acest sfnt sbor adun-se pentru zloslavnicii, iar nu pravoslavnicii,
carii nnoia realele nvturi ale lui Serghie. i era aceti eretici, adec Pir,
Pavel, rii patriari ai arigradului i Onorie de la Roma i Chir de la
Alexandrie i MacarieAntiohianul i Theodor, episcopul de la Faran, i alte
soii ale lor. nc i pre ceia ce nnoise iresurile Ia acest sfnt sbor, carii iam scris mai nainte, adec Macarie carele fusease patriarh la Antiohia i
tefan, ucenicul lui, dece pre aceti eretici acest sfnt sbor deader-i
anathemei pentru c ndrznir a gri hul i a zice c dup ntruparea
domnului nostru Iisus Hristos au avut o voe i o lucrare, vrnd s dzleage
legtura dreaptei credine. Drept aceaia sfinii prini ai acestui sfnt sbor
blstemar i procleir pre acei eretici ca pre nite lupttori i vrjmai de
Dumnezu i pre toat nvtura lor cea de hul i pre toi pre aceaia ce
gndesc aseamene lor sau carii de aicea nainte vor vrea s ie cu ei i fr

456

de pocaanie vor lcui; nc i pre Polihronia, ("Stareul cel czut n

mintea copiilor"), carele balamuia de zicea c poate s scoale pre mori,
ntr-acel eres al lui. Drept aceaia aceale eresure le vdir i le procleir,
iar nvturile ale dreaptei credine acest sfnt sbor chiar le dscoperir
i le luminar. i mrturisir c au avut domnul nostru Iisus Hristos dup
ntrupare doa voi pre fire i doa lucrri, adevrat aa poruncir i
pecetluir nu c doar mpria chipurile, ce cce c nice o fire de ntramndoa ale lui Hristos (a dumnezeirii, zic, i a omenirii) nu era s nu fie
fr de voe sau fr lucrare. Fcut-au i aceti sfini prini canoane de n
tria sboarlor ale pravoslaviei.
PENTRU SBORUL AL ASELEA DE LA TRULLA.
In vreamea mpriei al doilea lustinian Nascrn, carele era fecior lui
Costandin Brbosul, dece cu porunca mpriei lui, adunar-se 227 de
arhierei n poiata carea se chiam Trulla. (Aceasta Trulla era o cas
mprteasc foarte mare i frumoas d se afla n arigrad. ) i se
adunar s nadeverea^ze sborul a cincea i a aselea i s scrie i
canoanele pentru tocmirea besearicii. Drept aceaia nrpreunar sborul
acincea i cu al asea i le puser numele Prenthecti, adec cincea a asea,
cum am zice, lipsa acelui de-a cincea i acelui de-a asea o mplur, pentraceaia-i puser numele sbor a toat lumea. i era mai mare la sborul
acesta: Pavel arigrdeanul, Petru Alexandreanul, Gheorghie ntiohianul,
Anastasie lerusalimleanul, loan de la Noa lustinianopol, Vasilie al
mitropoliei garteanilor a ostrovului Critului i ispravnic fiind a tot sborul, n
locul sfintei besearici de la Roma. Aa se afl n crile ceale vechi
mprteti scris cu isclitura a fieicrui patriarh carii au fost pre aceaiai
vreame, i numele i deregatoria. Mcar dei zic latinii i papijii c nu
trebue s fie i s se chiame acesta sbor al aselea a toat lumea cce nau fost la acest sbor i ispravnicii ai papei, cum au fost i la celalalt ase
sbor, carele se-au fcut i se-au adunat i cu voia Iui n vreamea lui
Costandin Brbosul; iar i acesta sbor se-au fcut dup puin vreame,
cu porunca mpratului lustinian Nascrn. Drept aceaia atta sfini prini
nti n-au putut rbda atta minciuni ale lor, carele au bgat atunce n
pravilele acelui sbor cnd a fost legaii, adec ispravnicii i solii papei n
locul lui. Drept aceaia acest sfnt i a toat lumea sbor porunci: deaca
vreame ce papa nu poate veni pentru ndelungata cale, ncai s vie
ispravnici n locul lui, s fie mpreun cu noi cce se-au fcut sborul n
eparhia noastr. Pentr-aceaia de atunce se fcu price mpotriv unii cu alii
i nu vrur nice hirotonie s mai ia (cum povesteate Costandin
Chesarevsci). Iar la acest sfnt sbor acestea toi au fost, adec
Soluneanul, Dardanul, Iradia Thrachiei, Corintheanul, Ravensci i Vasilie
Critsci, carele era ispravnic besearicii Rimului. i au i isclit i au pcetluit
i au ntrit adeveritele pravile i canoane ale acestui, sfnt sbor, carele seau fcut 98.

457

POSLANIA SFINILOR PRINI CTR CINSTITUL MPRAT.

Blagocestivului i iubitoriului de Hristos mprat lustinian sfntul i a
toat lumea sbor, carele se-au adunat dup ameninarea dumnezeiasc cu
porunca blagocestiei tale puteri ntr-aceast cetate mprteasc de
Dumnezu pzit a se bucura ntru domnul.
Darul cel dumnezesc nespus al izbvitoriului i ai mntuitoriului nostru
Iisus Hristos, carele cuprinse toat lumea i propoveduirea a adeverinii a
fctoriuiui de via carea se smn n urechile tuturor. ns oamenii ceia
ce edea ntru ntunearecul nepriceaperii vzur mare lumin a priceaperii
i se izbvir de n legturile nepriceaperii, mpria ceriului se schimb de
robia cea d demult, iar mai marele zmeilor mintea marele Assirie, carele
se surp i czu pentru trufia de n lumina cea fericit de nti i frumoas,
acum se biruiate de cei robii de nti i cu putearea cuvntului carele se-au
ntrupat se face striin a toat ruinea i de toat putearea, cum scrie: c
armele vrjmaului perir i se sfrir de tot(Ps. 9), pentru c slujba cea
cuvnttoare pretutindenea se nlegiui i se sfineate i se aduce i se
coace poama ntreag. i Dumnezu junghiindu-se i mprindu-se pentru
paza trupurilor mpreun i a sufletelor, ndumneziate pre ceia ce s
pricetuesc. Drept aceaia i dracii fug. i sfntul sbor al oamenilor, carele
se aduna pre la besearici, pre tain se sfineate i hrana raiului tuturor se
dchise i, cum am zice, de tot se fcur toate noa. iar deaca vreame ce
diavolul, pizmtariul i ucigtoriul de oameni deodat sttu mpotriva prea
putearnicului Dumnezu, acela iar stnd mpotriv i ngrecnd i nscnd
rotatea a lepdrii de leage, ireputnd rbda vznd pre noi sculndu-ne i
rdicndu-ne de n greala clcrii i la ceriu aducndu-ne pentru
nceptoriuiul nostru, adec pentru Hristos carele au dat pre sine izbvire
pentru noi, acela zmeu, zice, nu se mai ls a nu mai rdica sgeatele
rotii, rnind pre cei credincioi ca s se despart de deistvuiala a
Duhului, a cinstii i a darului. Iar bunul viteaz celnceptoriu, sau cpitanul
spseniei noastre (Dumnezu, zic), carele au fgduit noa plata a biruinii,
nu ls pre noi fr de ajutoriu ntru toate neamurile ntr-aceast mil de
loc a vieii acetiia, ce cu arma blagocestiei ne ntrarm mpotriva celora ce
ridic rzboiu asupra lui, carii scoasem i dzgolim spata cea sufleteasc a
Duhului Sfnt, carea iaste cuvntul Iu Dumnezu i aa ne lovim i ne
ciocnim cu hicleanul i sparsem munca lui carea era asupra noastr i ne
fcurm nastavnici turmelor ndreptnd pre oameni pre cile domnului, ca
s nu cumva s alunece, s oviasc, s caz de n bine ntru frdeleage
pentru nedomirirea. Pentru c se cdea celuia ce au druit noa petrecanie
i via, carele se-au pogort cu atta smerenie de n mrime s schimbe
neamul nostru i s-l chiame ctr sine i s-l nnale i s fie tare calea
noastr, dup cum ne o au artat cu lumintorii i dasclii besearicii,
ndreptnd luminat dumnezeiate armele noastre i pornindu-le i
deteptndu-le ctr evanghelie, crora Ie iaste petrecania i viaa n
ceriure dup cum zice dumnezeescul apostol. (Filip. 3). Drept aceaia i noi

458

acuma carii ne petreacem viaa cu leane i ne dorm gndurile dearte ca

fr de paz s poat ntr tlhariul de vrjima i cte puin, cte puin
fur buntatea ca un diavol i aduce mult rotate noa n loc de buntate.
Iar Hristos, Dumnezul nostru carele iaste marele crmaei corbiei a toat
lumea, rdic pre tine, adeverit blagocestiv mprat izbvitoriu i crmaei
ndrepttoriu bun noa, ndreptnd cuvintele cu judecata, pzind adeverina
totdeuna, fcnd judecat i dreptate pre mijlocul pmntului i mblnd pre
cale cu curie, carele cu a lui nelepie te-au nscut i te-au pzit i te-au
hrnit i te-au nfrmseat cu buntile i te-au mplut de dumnezeescul
duh i te-au artat ochiu lumii cu curia i cu luminarea minii luminnd
luminos sau chiar pre cei ce sunt supt putearea ta, cruia i-au dat
besearica sa i te-au nvat s te nvei ntru leagea ei zioa i noaptea spre
ntocmirea i ndreptarea oamenilor carii-i sunt, supt mn, carele ai ajuns
cucldura dragostii ctr Dumnezu, de ai rvnit de ai ntrecut pre Finees i
ai mpuns pcatul cu sulia blagocestiei i a priceaperii i ai voit s scoi
turma de n rotate i de n peire. Pentru c se cade celuia ce au luat
nvtura de la cel de sus ca s ndrepteaze neamul omenesc s nu caute
numai de trebile i de lucrurile lui, i s-i ndrepteaze numai a lui via, ce
s speasc i s izbveasc i pre cei ce-s biruii i oblduii de valuri i
de multa cltire i turburare a pcatelor i necai i nvihori de toate
duhurile hicleane carele turbur de toate prile pre trupurile smereniei
noastre. Pentru c ceale 2 sfinte i a toat lumea sboar carele se-au
adunat ntr-aceast cetate pzit de Dumnezu mprteasc, ns unul
aproape de dumneziasca pristvire a lui lustinian, iar altul au fost n
vreamea blagocestivei pamiati a mpratului nostru Costandin, tatl
blndeaelor tale, carele pentru credina a prinilor i s arate tainile
nicecum n-au fcut sfintele canoane, ca i cealealalte 4 sfinte sboar a
toat lumea, peste carele ns se deprteaz oamenii de n reaoa i mai
proasta via i se schimb ntru mai bun i mai nalt via de acum
nainte d se fac limb sfnt sfiniie mprteasc, pentru carea Hristos, au
murit. (Evr. 1,10). Carii de multe netocmiri ale patimelor era trai, spari i
rupi i puin nu se tiar i nu se desprir de dumnezescul staul i puin
nu alunecar s caz de ntru ndreptarea buntii cu uitarea i cu
netiina a minii. i, cum am zis apostoleate, pre Fiiul a Iu Dumnezu
clcar i sngele legii cu carele se sfinir ei ocrr i batjocorir darul
Duhului carele fu de obte a tuturor. Deci pre acei oameni alei foarte ai
voit i i-au fost voia s-i aduni; nchipuitu-te-ai lui Hristos carele cuta
rtcita oae pre n mguri i pre n muni ca s o aduc s o bage n curtea
sa i s o pleace s pzeasc dumnezetile nvturi i porunci, pentru
carele ne dsprim de lucrurile morilor i nviem. Aceastea toate le-ai
neles i le-ai adevrat pentru spsenia i izbvirea oamenilor i ai cutat
pre Dumnezu, dup cum zice cuvntul: cine caut pre domnul,acela afl
cunoatere, nelepie, cu dreptate, i carii caut pre dnsul, drept aceaia
afl pace. Poruneit-ai s se adune acest sbor a toat lumea de Dumnezau
ales ca, cu lumina, ntr-un suflet pre muli s mpreune i s se nevoiasc

459

cum se cade s se ndrepteaze. Aijderea de vor fi i rmas niscaive

rmie ale rotii elineti sau ovreeti i se vor fi amestecat n coptul i
adeveritul gnu, toate de n rdcin s se zmulg i s se rump i s se
plineasc ca nite zizanii, pleave i neghini, ca s se arate spicul arinei
besearicii curat. Pentru c unde sunt adunai cu numele mieu, acolo n
mijlocul lor sunt i eu, dup cum au zis glasul domnului. i iari au strigat
noa cu Ieremia: cutai-m cu toat inema voastr i m voiu arta voa.
Drept aceaia, dup porunca blagocestiei tale, adunatu-ne-am ntr-aceast
cetate mprteasc de Dumnezau pzit i am scris cinstite i sfinte
canoane. Pentr-aceaia ne rug blagocestiei tale strignd ca, cum se-au
adunat mai nainte sbor de sfinii prini i se-au fcut de pururea
pomeniii blagocestivi ai notri mprai Theodosie i alii ntr-aceast
mprteasc cetate de Dumnezau pzit i au cinstit sfinta besearic cu
chemarea crilor, aijderea i blagocestia ta, ceale ce sunt scrise de noi, cu
blagocestivul hrisov i isclitur acuma s le ntreti i s le pecetlueti de
tot. Iar domnul s-i ntreasc mpria cu pace i cu dreptate i s o
petreac de n neam n neam i s-i adaog lng putearea aceast
pmnteasc i ndulcirea i hrana a mpriei ceriurilor.
ZONARA.
Scrisoarea aceasta iaste preadoslovie pentru scrisoarea canoanelor i
ctr mpratul lustinian Nascrn, de la sbor trimeas, povestind cum i
pentru ce lucru i vin se-au fcut adunarea acestui sbor cu porunca
mprteasc. i pentru c ceale 2 sboar a toat lumea, adec cel de-a
cincea, ce s zice i cel de-a asea, ns unul se-au fcut n vreamea
mpriei a Iui lustinian cel Mare, iar celalalt cnd mpria Costandin
Brbosul, carele era tat acestuia. Catr carele cuvntul mpratului
lustinian Nascrn au fcut ispit i ntrebare i judecat pentru dogmate. i
n-au fcut canoane, ca cealealalte sboar de mai nainte, s fie de ntrirea
besearicii i de folosul credincioilor oameni; pentr-aceaia, cu grija acelui
mprat ce am zis, se fcur ca s nu rtceasc oamenii cu uitarea minii
de n viaa cea mbuntit i s se plece ctr viaa cea fr de folos i s
alunece s caz de tot n rpa rotilor. ntr-aceaia porunci s se strng
sbor. i aicea se adunar acei prini i canoane fcur de mplur lipsa
acelor sboar ce nu fcuse canoane. i apoi roag cartea aceasta (adec
poslania acestor prini) pre mpratul ca s nadevereaze i s ntreasc
i s pecetluiasc i el cu a lui scriptur i isclitur canoanele carele-s
fcute de acest sbor. De aceast pecetluire i ntrire se roag; de-acia se
ntoarce n rug de roag pre Dumnezu pentru mpratul i aa sfirate
cuvntul.
NCEPTURA A SBORULUIA 6 CARELE SE-AU
TRULLA, I AU FCUT CANOANE 98.
Glava:
Pentru s fie credina sfinilor apostoli necurmat.

FCUT

LA

460

Pentru tocmealele sfinilor apostoli, carele se chiam diataghe,

carele-s fcute de Climent, ca s nu se priimeasc pentru nite rtciri
ereticeti.
Pentru preoii carii se nsoar cte de doa ori i nu se pocesc.
Pentru cliricul i mireanul carii se ating d nevasta lui Dumnezu.
Pentru preotul famen, s nu ie slujnic sau alta.
Pentru s nu se nsoare netine dup hirotonie.
Pentru s nu az diaconii mai sus d preoi.
735
Pentru c se cade ipodiaconilor s fie de 20 de ani.
Pentru ceia ce zic s fie apte diaconi.
Pentru episcopii carii priimesc clirici striini i-i hirotonesc.
Pentru mutarea de n calea paginilor.
Pentru mai marele besearicii, s nveae pre oameni pre la praznice i
duminecile.
Pentru episcopul s nu nveae sborul ntr-alt cetate.
Pentru cela ce i se ia darul de pururea i rmne n ceata mireneasc.
Pentru cela ce e hirotonit pre bani.
Pentru cela ce d sfnta priceatenie i ceare mangri sau bani.
Pentru cliricul sau clugrul carele va privi la ncurrea cailor.
Pentru cela ce va inea sau au inut pn n treizeci de ani nite
sticeale, moioare, selitoare, cum le va inea.
Pentru preotul carele va cdea ntr-o nunt fr de leage.
Pentru cliricul s nu se mbrace n hain ce nu i se cuvine.
Pentru s nu duc netine s mpart struguri n Ioc de jertva cea fr
de snge.
Pentru s nu se fac razdreaenie n sptmna cea mai d pre urm, n
joi mari.
Pentru preoii carii sunt pre la besearici pre n pgni i- las
preoteasele.
Pentru s nu se fac liturghie n casa de rug fr de tirea episcopului.
Pentru eresul celora ce slujesc cu ap.
Pentru carele iaste dstoinic d preoie, i nefiind tuns, ia
blagoslovenie.
Pentru cliricii sau clugrii carii se vor strnge ceat i vor face jurmnt
de mpreun.
Pentru deaca va muri episcopul, s pzeasc clirosul unealtele, mult,
puin, ale episcopiei.
Pentru tocmeala a cinci scaune.
Pentru preoii carii sunt pre Ia besearici pre n pgni i- las
preoteasele.
Pentru s nu se fac liturghie n casa de rug fr de tirea episcopului.
Pentru eresul celora ce slujesc cu ap.
Pentru carele iaste dstoinic d preoie, i nefiind tuns, ia
blagoslovenie.

461

Pentru cliricii sau clugrii carii se vor strnge ceat i vor face
jurmnt de mpreun.
Pentru deaca va muri episcopul, s pzeasc clirosul unealtele, mult,
puin, ale episcopiei.
Pentru tocmeala a cinci scaune.
Pentru episcopul carele, pentru npdirea varvarilor, nu se va ntoarce
la scaun.
Pentru cetatea carea se nnoiate de la mpratul.
Pentru s- ie isprava noa cetate a lui Iustinian.
Pentru cela ce va vrea s se clugreasc, s fie d 10 ani, iar nu mai
mic.
Pentru purttorii de rase i carii nu-s tuni i sihastrii.
Pentru cela ce va vrea s ntre n peter.
Pentru cela ce va vrea s fug de toat furtuna lumii, s fie volnic.
Pentru clugrul sau cela ce- ine curia d se va nsura.
Pentru cum se cade s se aduc la jertvnic ceale ce vin s se
clugreasc.
Pentru clugria s nu ias singur de n mnstire.
Pentru s nu doarm nice clugria n mnstirea de brbai, nice
clugrul n mnstirea de fmei.
Pentru dsprirea fmeii celuia ce dup hirotonie va s ia spsenie.
Pentru mnstirile carele s fac cu tirea episcopului.
Pentru s nu joace sau s dnuiasc mireanul.
Pentru nice s fie mscrici.
Pentru s nu se fac liturghie n postul cel mare, fr smbta i
dumineca i la praznicul blagoveteniilor.
Pentru ceia ce priimesc copii de n botez. 34. Pentru nuntele carele-s
fr d leage.
Pentru ceia ce postesc smbetele.
Pentru armeanii carii mnnc pre preasemi smbetele oao i brnz.
Pentru s nu aduc la jertvnic miare i lapte.
Pentru mireanul carele singur se pricetuiate.
Pentru s nu se fac botez pre n csuele ceale de rug, carele sunt n
mijlocul unor case.
Pentru cela ce de voe se ndrceate.
Pentru vota i vrumaliile ale zborurilor ellineti i a altor obiceaiure ale
lor.
Pentru citeniile mucenicilor carele se-au fcut de ellini.
Pentru s nu fac cazanii mireanii i pentru aprinzrile de foc pre la luni
noa.
Pentru s prznuiasc tot omul n sptmna dup pati.
Pentru s nu se mnnce snge.
Pentru s nu se strice dumneziasca carte.
Pentru s nu ntre mireanul n oltariu, fr numai mpratul sau

462

domnul.
Pentru s nu vorbeasc muerile la besearic.
Pentru s nu trebue cuiva s nveae obiceaiure ellineti.
Pentru s nu se mpreune pravoslavnicul cu ereticul.
Pentru s nu se nchipuiasc pre faa pmntului chipul crucii.
Pentru s nu se fac praznice, nice veselii duminecile, nice covoar s
se atearn.
Pentru s fie nepriimit cntarea celuia ce cnt ru, fr tocmeal i
fr podoaba besearicii.
Pentru s nu se fac casa a lui Dumnezu trguire.
Pentru s nu se speale la bae omul mpreun cu fmeae.
Pentru s nu coac merinzi n pohiva naterii Preacistii.
Pentru s nu se lipseasc netine d besearic, fr numai d mare
nevoe.
Pentru s nu zic la "Sfinte Dumnezule, carele te-ai rstignit pentru
noi".
Pentru s nu semneaze miel n chipul lui Hristos, ce pre dnsul
adevrat.
Pentru robul slobozit de stpn.
Pentru s nu se dea priciatenia trupului celui mort.
Pentru carii nu tiu, nice-s mrturisii c se-au_botezat.
Pentru s nu se strng curve spre alunecarea sufletelor.
Pentru preacurva i preacurvariul.
Pentru s nu bage dobitoc n besearic.
Pentru s se posteasc smbta cea mare, pn la miaznoapte. ,
Pentru s nu se fac metanii dup vhodul vecerniei smbetei.
Pentru cela ce d i ceaia ce ia erbi omortoare de pntece.
Pentru muiarea criia i se va duce brbatul de nu se va mai vedea, i
mai nainte d ce nu-i va veni veaste se va mrita.
Pentru cela ce jur cu jurmnture ellineti.
Pentru ceia ce rpesc mueri.
Pentru ceia ce s ntorc de n eretici.
Pentru cela ce va zcea cu fmeaia i fr bgare n seam va ntr n
besearic.
Pentru cela ce ia pre logodita de altul.
Pentru ceia ce aduc de acas carne fript preoilor.
Pentru s nu se zugrveasc zugrvii grozave i fr de cinste, cum nu
se cade.
Pentru cum secade a pricetui pre credinciosul curatelor taini.
Pentru printele duhovnic s aib socoteal a socoti canoanele
pocaaniei.
SFNTUL I A TOAT LUM A SBOR 5,6.
Gl. 1. Credina apostolilor s fie netiat i cea ce s-au ntrit la Nichea
s fie deplin; c au stricat spiele nvturii Ariei, carele aducea de brfia

463

pentru o fiin a dumnezirii.

Tlc. Acest sbor se-au adunat n vreamea a Su iustinian Nascrn i au
poruncit s fie adevrate i canoanele apostoleti i ase sboar ale lumii
i ceale (le pre alocuria apte, carele mai nainte se-au fcut; i s se
fereasc netiate i nestricate; i au pus tocmitele canoane s fie d
vendecarea nfletelor i de tmduirea patimelor; i acia nti adevereaz
tocmirea canoanelor apostoleti; de-acia pecettuiate i sfintele canoane ale
sboarlor lumii i ale celora ce se-au fcut pre n bogate locuri.
Sborul de nti fcutu-se-au n Nicheia, n zilele sfntului mprat
marele Costandin, asupra spurcatului de Arie, rul cestiv carele zicea i
nva alt dumnezire pgneasc, sau cum am zice mai pre prost, muli
dumnezei, i ndrzniia d zicea c Fiiul Iu Dumnezu, domnul nostru lisus
Hristos, adeverit i >umnezu, iaste zidire, iar nu o fiin lui Dumnezu i
Tatlui.
Al doilea sbor se-au fcut n Tar'8rad, n vreamea mpratului Teodosie
cel Mare, asupra a Machedoniei, protivitoriul de duh, carele hulia spre Duhul
Sfnt i zicea c nu iaste el Dumnezu, ce striin cu dumnezirea de Tatl
ctr acesta, i spre Apolinarie de la Laodichia i Savelie de la Livia, carii
socotiia i zicea c trupul domnului nostru i Dumnezaul lisus Hristos iaste
fr de suflet i fr de minte.
Al treilea sbor se-au fcut n vreamea lui Teodosie ce! Mic asupra
spurcatului Nestorie, nchintorul! de oameni, carele pre Hristos despria i
tia i zicea c iaste om prost, iar nu Dumnezu ntrupat i nva de zicea
spre unul Hristos, adeveritul nostru Dumnezu: doi fii i doao obraze, i pre
preasfnta Fecioar Mria carea au nscut pre adeveritul Dumnezu,
domnul nostru Iisus Hristos, nu-i zicea bogorodi, ce hristorodi.
Al patrulea sbor se-au fcut n Halchidon, n vreamea a lui Marchian,
cumnatul de sor a lui Teodosie cel Mic, asupra lui Dioscor i Evtihie, carii
brfia de zicea cum se-au fcut ca o nluc ntruparea a Iu Dumnezu i
mntuitoriul nostru Iisus Hristos, i zicea c iaste ntr-o fire, i mpria de
zicea c au ptimit dumnezirea.
Iar al cincilea sbor se-au fcut n arigrad n vreamea lui lustinian cel
Mare, asupra nebunului Orighen, Evagrie i Didim, carii nnoia fpturile
brfitoare ale ellinilor i brfia fr de minte d zicea c trupurile carile
acuma purtm, deac vor muri, nu vor nviia, i raiu adeverit nu se-au fcut
de la Dumnezu, nice iaste, i Adam nu se-au zidit cu trupu, i zicea c
munca are sfrenie i cum vor s- vie dracii iar la cinul de nti, i alte
hule multe brfind.
Iar al asele sbor fcutu-se-au n arigrad, n vreamea a lui
Costandin Pogonatul, asupra lui Theodor episcopul Farii, Onorie al Romei,
Chir al Alexandriei, Serghie i Pir, Pavel i Petru, carii se-au fcut episcopi
arigradului i al altora, carii eresurile lor i le nnoia. Dece aceti protivitori
de Dumnezu i pgni spurcai nva i zicea c o voe i o lucrare are
domnul nostru Iisus Hristos i dup ntrupare. Pentr-aceaia se-au dat
anathemei de sborul acesta. Iar canoane nu s-au fcut nice de sborul a

464

cincilea, carele se-au fcut n vreamea a lui lustinian cel Mare, nice de al
asele sbor carele se-au adunat n vreamea lui Costantin Pogonatul, c
sborul carele se-au fcut n vreamea lui Costandin Pogonatul chiam-se al
aselea. Aijderea i cela ce s-au fcut n vreamea fiiu-su Nascrn iar se
chiam a asele, c aa au socotit sborul, s fie amndoao unul. C acesta
se-au fcut dup 27 de ani; i episcopii, carii se-au adunat aicea mai muli
dect acolo, fcut-au sborul de au cutat pentru ntrebrile i tocmealele
izvoadelor lor sunt au nu sunt.
Sborul de n vreamea lui Teodosie cel Mare s fie ntrit i nestricat, c
au pogort pre Machedonie, carele zicea c Duhul Sfnt iaste rob. Prinii
care se-au adunat la Efes, n vreamea lui Teodosie cel Mic, doa sute de
blagocestivi surpat-au pre Nestorie carele zicea c domnul iaste om prost.
De pururea pomeniii carii se-au adunat la Halchidona n vreamea lui
Marchian, surpat-au pre Evtihie carele ndrznea a zice de marea tain c
se-au fcut ca o nluc. Atunce au surpat i pre Nestorie i Dioscor carii
brfia s se strice tocmealele sboarelor.
La mprteasca cetate adunatu-se-au 165, n vreamea lui Iustinian,
asupra lui Orighen, carele zicea c sufletelor i trupurilor nu va fi nviiare; i
au anathimisit pre Teodorit de carele au scris Chirii la 12 glave.
La arigrad iar, n vreamea Iu Iustinian, adunatu-se-au sbor de au
surpat pre Onorie de la Roma i pre Serghie de la arigrad, carii zicea c o
voe i o lucrare au avut domnul nostru Iisus Hristos i dup ntrupare.
Gl. 2. nvturile sfinilor apostoli, de Climent fcute, pentru ncperile
i furrile altor eretici, s fie nentrite.
Intru apostoletile canoane, ctr crile legii vechi i noa i ctr
tocmealele apostolilor, care le-au fcut Climent n ceale opt cri, pomenituni-se-au s le inem cinstite i sfinite iar acest canon porunceate s se
leapede nu pentru altceva, ci pentru bogate lucruri copile i striine de
cretintate ale ereticilor, carele bag ntr-nsele spre spargerea besearicii;
drept aceaia porunceate s se scoat ca s se ntemeiaze i s se
ntreasc turma cretineasc.
Gl. 3. Preoii carii vor fi nsurai de doao ori i nu se vor poci, s li se ia
darul; iar de vor lsa rotatea i se vor prsi ctva vreame, atunce cel
ce se-au rnit i cei ce se-au nsurat fr d leage nu poate s
blagosloveasc. Iar ceia ce s vor nsura dup hirotonie, aceaia s fie
lipsii n ctva vreame s nu procopseasc ntru rnduialele lor, adec s se
canoneasc; iar apoi de- vor priceape rotatea c au fcut ru, adec se
vor lsa de mpreunare, aceaia s- ie numai cinstea iderii mai sus, iar
popia nu. Iar dup hotarul (adec tocmeala) aceasta de vor fi fost oprii i
ei nu vor fi bgat n seam acea opreal, de tot s le fie luat darul.
Prinii sborului acestuia ndreptnd rotatea ceia ce s fcuse i
dezrdcinnd i ceia ce vrea s fie, fcut-au canonul acesta i poruncesc ca
ci de n preoi i de n diaconi vor lua a doa muiare mai nainte de venirea
acestui sbor i au fost pn ce au venit ei (adec le-au inut pn ce s-au
adunat sborul), nepocii de nu se-au desprit de fr de legile nunte,

465

aceaia cu pravila s fie scoi i s li se ia darul i s se pue la un loc s

fie cu mireanii. Iar ci mai nainte d venirea sborului- vor fi cunoscut
folosina de s vor fi lsat i vor fi gonit acea mpreunare rea, aceaia s se
prseasc de preoie i s se canoneasc n ctva vreame i numai s-
ie cinstea ederii scaunului, mai sus cum au fost eznd, i s le soseasc
numai acea edeare mai sus, ctr domnul, plngtnd s li se iarte pcatul
carele l-au fcut d n nepriceapere, pentru c nu se cade celuia ce se-au
rnit, pre altul a blagoslovi, ce i preoii i diaconii carii se vor fi nsurat cu
o fmeae vduo fiind mai nainte d hirotonie. Aijderea i ceia ce dup
hirotonie se-au nsurat, ns de preoie nu se vor prsi de tot, ce s se
opreasc de sfnta liturghie i s se canoneasc ctva vreame; de-acia iar
s fie la ale lor spie, artnd cum dsleag fr de leagea mpreunare, i
nicecum s nu se sue la alt spi mai mare, ce s fie n rndul n carele seau aflat. ns aceastea poruncitu-se-au s se fac pentru mila i ertciunea,
cum se-au zis, mai nainte d venirea sborului, iar de-atunce ncoace,
dup hotarul i canonul acesta, nu iart s se fac nice unele de aceastea,
ce dup botez nc i cela ce se va mpleteci cu a doa nunt, sau posadnic
va inea, sau vduo va lua, sau scoas de altul, sau roab, sau cinghias,
acela s nu poat fi episcop au preot, sau diacon, sau ipodiacon, dup cum
au poruncit canoanele aptesprezeace i optsprezeace ale sfinilor apostoli.
Gl. 4. Cliricul carele se va atinge de nevasta a lui Dumnezu, aceluia s
i se ia darul, iar mireanul s se afuriseasc.
ns canonul acesta, pre cela ce s va amesteca featei ceia ce s-au
nevestit i se-au sfinit lui Dumnezu, de va fi cliric, ia-i darul, iar de va fi
mirean, afuriseate-l. Iar canonul 18 al marelui Vasilie, pre unul ca acela
socoteate-l ca pre un preacurvariu i la priceatenie pre unul ca acela ntralt chip nu-l primeate, de nu se va lsa nti de acel pcat.
Gl. 5. i preotul famen s nu ie slujnic sau alt obraz, fr numai de
ceale ce-s fr de bnuial.
A inea n cas fmeiele ceale sfinite, mcar de sunt i fameni,
mcar foarte btrni, canonul acesta apr, ca i poslania marelui Vasilie
ctr popa Grigorie, fr numai de vor fi de n fmeile obraz de n ceale fr
bnuial, adec mumni, surori i mtui de tat sau de mum i altele ca
aceastea. Iar cine va clca aceastea porunci, porunceate s-i ia darul;
pentru c acesta canon aduce mai mult spre fameni, c mcar de vor fi i
mireani i vor lcui cu muerile carele nu vor fi de n obrazele rudeniei ceale
ce sunt fr de bnuial, unii ca aceaia s se afuriseasc.
Gl. 6. Carele se-au hirotonit, d se va nsura, s i s ia darul, c de va
vrea s se hirotoneasc, acela trebue nti s se nsoare.
A.
Ins canonul sborului de la Anchira porunceate, pentru cela ce va s
se fac preot sau diacon i nti se va mrturisi cnd se va face cum nu va
edea nensurat, ce va lua muiare i dup hirotonie va veni la nunt de se
va nsura, s- ie a sa slujb. Iar acest canon leapd pre acela canon i
de totu-l deart pre preotul i diaconul i ipodiaconul carii se vor nsura

466

dup hirotonie, urmnd canonului 26 al apostolilor, i porunceate ca cine

va ndrzni a face aceasta dup hirotonie s i se ia darul, i d voe
fiecruia nainte de hirotonie, pre leagea nuntei s se mpreune muierii.
Gl. 7. Diaconul carele va avea vreo rnduial, de nu va fi ispravnicul
patriarhului sau al episcopului, s nu az mai sus de preoi, ce s fie mai
jos de toi.
Trufele mireneti i ederile nainte, dumnezetii prini scondu-le de
la besearic, poruncesc: nice un diacon s nu az mai sus de preotul,
mcar de-ar avea fiece rnduial mare i cinste a besearicii, fr numai
cnd va fi trimes ntr-alt cetate i loc ispravnic n locul mitropolitului sau al
patriarhului, pentru nite ntrebri i nite semi ale canoanelor i ale
besearicilor, atunce s cinsteate ca i cum ar mplea locul aceluia ce I-au
trimes. Iar de va ndrzni vreunul de n diaconi, trebuindu-i ntr-alt chip
boereate, n sil s az mai sus de popa, atunce s se urgiseasc de a sa
spi i s fie mai jos de toi diaconii.
Gl. 8. Deaca vreame ce nu va putea s se fac sbor de doao ori n toi
anii, lng pati i n luna Iu octovrie, ncai s se fac o dat.
Pentru primejdiile i nevoile ce se tmpl episcopilor de suprrile
pgnilor, de nu pot face sbor de doa ori ntr-un an, tocmitu-se-au de
canoanele aceastea i se-au poruncit ca s se fac sbor n toi anii o dat,
lng pati i n luna octovrii.
Gl. 9. Opritu-se-au a ntr cliricii Ia crcium, opritu-se-au nc mai
vrtos i a inea, necum s ntre; deci sau s se prseasc, sau s Ii se ia
darul.
Nu se cade cliricilor s ie prvlie de crcium i s neguatoreasc
ntr-nsele, c de vreame ce se opeate a ntr n crcium striin, cu ct
mai mult nu trebue a inea el crcium; i altora ntr-nsa nu se cade a sluji.
Iar cine va ndrzni a face aceasta i nu va asculta s se prseasc, s i
se ia darul aceluia.
Gl. 10. Episcopul, preotul i diaconul cari vor lua camt, de nu se vor
prsi, s Ii se ia darul.
ADEVRAT.
Gl. 11. Aluaturile sau azimeale ovreailor s fie scuipate; iar cine va
chema dohtorii lor, sau se va mbia cu ei mpreun, acela s se
afuriseasc.
Nu e nice o mpreunare cretinilor ctr ovreai; drept aceaia oricine se
va afla mncnd de ntr-ale lor azime, sau va chema pre dnii spre
vrciuire, s-i dohtoreasc, sau ntr-alt chip cumva va lcui cu dnii acela,
de va fi cliric, s i se ia darul, iar de va fi mirean, s se afuriseasc.
Gl. 12. Zisu-se-au s nu scoi muiarea, adec s nu te despari de
dnsa, ce s gndeti s procopseti mai bine i iar puruncim celuia ce s
hirotoneate mai mare s nu mai lcuiasc cu muiarea.
.A
Ins canonul apostolesc a 5 aa porunceate, c nice episcop, nice
pop, nice diacon, fr socotina smereniei nu poate s scoat muiarea lui,

467

iar cine va face aceasta, canoneate-l, i de se va lsa nendreptat, s i

se ia i darul. Iar acest canon nu iart pre episcopi, dup ce vor veni la
hirotonia episcopeasc, s az cu ale lor mueri; i aceasta fcnd, nu c
doar nu sufere sau se leapd de tocmealele ceale mai dinainte ce au
tocmit apostolii, ce brodind pentru mai buna procopsire a spseniei
oamenilor i s nu dea vreo vin spre tocmeala preoeasc. C zice
dumnezeescul apostol: facei toate ntru slava a Iu Dumnezu, fii
nepoticnire i ovreailor i ellinilor i besearcii Iu Dumnezu, cum plac i eu
tuturor ntru toate, nu caut folosina mea, ce ca s se speasc muli,
facei-v aseamene mie, ca i eu lui Hristos. Episcopul carele va face aa, i
dup hirotonia episcopiei va lcui cu a lui mu ia re, porunceate acesta
canon ntr-alt chip s nu fie, ce s i se ia darul.
GL 13. Deaca vreame ce romanii voesc s- lase muierile nti, diaconii
i popii carii vor s se fac preoi; iar noi nu voim aa, ce ntrim
nsurrilor celor ce vor s se fac diaconi i preoi.
Dei ine canoanele pre tocmeal besearica romanilor, ca cela ce va s
se hirotoneasc diacon sau pop s mrturiseasc mainte de hirotonie ca s
nu se mai ating de a lui mueare, ce de mpreunare s se dspar, ce ns
aceasta iaste ca cum ar sta mpotriva ncredinrii i adeverinii apostoleti
i e nepriimit acestui canon; drept aceaia porunceate: preoii sau diaconii
care pre leage s-au nsurat nicecum s nu se despart, ce s-i pzeasc
mpreunarea ctr femeile lor i s se pzeasc de-a nu se mpreunarea
ctr dnsele pre la vremuri, numai cnd Ii se cade, adic la vreamea
postului i cnd vor vrea s slujeasc sfintele taini, ca s poat pre lesne
dobndi ceale ce cer de la Dumnezu. Iar care se vor ispiti a-i scoate ale
lor femei pentru smerenia, aceaia s se afuriseasc; de acia de se va lsa
nendreptat, s i se ia darul, dup cum zice canonul 5 al sfinilor i
dumnezeietilor apostoli.
Gl. 14-l5. Cade-se cnd se va hirotoni, popa s fie de 30 de ani i
diaconul de 25 i diaconia de 40 de ani i ipodiaconul de ani 20.
De se vor afla nite oameni foarte destoinici a fi preoi, nice unul s nu
se hirotoneasc nice ntr-un rnd preoesc, mai nainte de poruncit lor
vreame, iar oricine se va face pop mai nainte de treizeci de ani, sau
diacon nainte de 25, sau ipodiacon mai nainte de 20 i diaconia care se va
face mai nainte de 40 acelora li se va lua darul.
GI. 16. S tii, care zice s fie apte diaconi, dup cum au zis deaania,
c nu e cuvntul acesta pentru slujirea tainilor, ce pentru lucrurile i
treburile celora ce slujesc.
Canonul 14 al sborului de la Neochesaria, ndemnat fiind de n cartea
deaaniei, poruncit-au s se fac cte 7 diaconi pre la fiecare cetate, mcar
fie i prea mare, s fie de slujba tainilor; iar acest canon zice aa, c acel
sbor, pentru cartea deaaniei n-au socotit bine, c acel cuvnt nu zice de 7
diaconi, c zice, atunce ntr-aceaia vreame nu era grija apostolilor de
oameni s slujeasc dumnezeietilor taini, ce pentru rnduiala i socotina
i slujba meselor, care era de treaba a tuturor acelora ce se adunase

468

atunce. Deci pentru aceaia i besearicile nu se leapd a nu inea, dup

cum zice canonul acela, s ie 7 diaconi, s fie de slujba dumnezeietilor
taini; ce fiecare dup cum i va fi venitul, aa s aib i ctuiala preoilor,
diaconilor i a altor clirici.
Gl. 1.7. Cine va priimi dineul striin i-l va hirotoni lui, aceluia s i se ia
darul mpreun cu cela ce l-au hirotonit.
Nu se iart nice unul de n clirici fr de tirea episcopului su s se
pun la alt besearic, iar de va priimi vreun episcop pre cliricul striin fr
de carte de ertciune a episcopului su i-l va pune la besearic lui i-l va
ine ntr-aceaiai rnduial ce au fost, sau l va hirotoni macara i n alt
spi mai mic, s li se ia darul amndurora.
Gl. 18. De se va muta undeva pentru suprarea pgnilor, daca vor
nsteia, iar s se mute ctr besearic ceia ce i s-au dat n mn; iar
dup aezare, de nu se va ntoarce, s se afuriseasc.
Ins cliricul care, pentru vreo suprare, se va despri de la besearic
aceaia ce i s-au dat n mn i se va duce ctr alt besearic i-l va priimi
episcopul cela ce va fi acolo i-l va mpreuna cliricilor, aceluia s se ia darul
mpreun cu cela ce l- au priimit, cum porunceate canonul 17, ce am scris
mai sus. Iar de se va fi mutat cliricul de la besearic aceaia ce s-au fcut
cliric, pentru suprarea pgnilor sau pentru alt primejdie, deaca de se va
potoli lucrul pentru care vin au fugit i nu va vrea iar s se ntoarc la
besearic lui la care s-au fcut cliric, atunce s se afuriseasc mpreun cu
episcopul cel ce-l ine, pn ce se va ntoarce.
,
Dar pentru care vin acesta se afuriseate, iar aceluia ce i se va lua
darul? Cce acesta d pre urm au fcut aceasta de nevoe, iar cel dinti a
fugit fr de vin i hirotonia episcopului su care au pus pre dnsul o au
ruinat i de dnsul i-au btut joc.
Gl. 19. Cela mai mare al besearicii se cade n toate zilele, mai ales
duminicile, s spue nvturile, i s nu tlcuiasc nice s nvee de ale lor,
ce cum au priimit de la Sfinii Prini.
Episcopilor li se cade s nvee poporul n toate zilele i pre oameni s-i
nvee nvturile blagocestiei, mai ales duminicile, de va ntreba netine
pre dnii de la dumnezietile scripturi, atunce s nu spue aceale de ntru
mintea lor, ce cum au nvat i au tlcuit lumintorii i dasclii besearicii
de la scripturile i crile lor. C aceast miestrie i iscusire bun se cade
lor a ti, adic nvturile ce au dai dumnezietii prini, i d pre aceale
s dezleage ntrebrile de care i vor ntreba, iar s nu dezleage ntrebrile
de pre cuvintele lor, nice s se pun s adune cuvinte de ale lor, s nu
cumva doar s nu se priceap a dezlega aceale singuri, apoi s cad
departe de adeverit nvtur. Iar cine nu va purta grij de popor i de
oameni i nu le va spune nvturile cretintii, pre acela canonul 57 al
sfinilor apostoli nti afuriseate; de acia deac se va lsa ntru lene, s i
se ia i darul.
Gl. 20. Episcopul s nu nvee sborul ntr-alt cetate, cum nu i se
cade, iar de se va porni vreun episcop, acela s fie lipsit de episcopia i s

469

slujeasc slujba popreasc, iar nu episcopeasc.

Episcopul care va face aceasta pentru trufa i ngmfarea i pentru
urgisirea a episcopului de acolo, de nu-I va bga n seam, ce va nva n
s bor nevoindu-se a ruina pre cellalt i a-l batjocori, logodindu-i Iui
nainte scaunul striin, acela pre dreptate s se lase de episcopia, c cine
poftete ale striinilor acela se lipsete i de ale sale, i s se pogoare n
locul popresc i lucrurile care fac ei aceale s fac i el.
Semneaz s tii i de aceasta, cnd se pogoar episcopul n locul
popei, e pentru c canonul 29 al sborului de la Halchidona zice i cheam
pre pogorrea episcopului ce se pogoar ntru spia popreasc, furare de
sfinie potrivnic. i s tie acest canon vrtos, c se-au izvodit de ntradeveritul canon.
Gl. 21. Carele i se ia darul de pururea i se pune cu mireanii, de se va
poci, acela numai s se raz, iar de nu, s lase prul s-i creasc.
Preotul sau diaconul de i se va lua darul, acea cinste i edere mai sus
s aib, i trebuie s-f tund capul ca i ceilali cilirici, iar de i se va fi luat
darul pentru vina grealelor, a pcatelor i se va fi pus n locul mireanilor,
atunce de va lsa pcatul de voia Iui, pentru care s-au lipsit de dar i de
cinste, i-i va cuta ctr ntoarcere, atunce s-i tund capul ca i cliricii;
iar de nu se va lsa de greale, de voia lui, ce va vrea s le fac, atunce
s-i lase prul s creasc ca al mireanilor, ca un om ce voete mai bine a
cinsti petrecania lumii, dect viaa cereasc.
Gl. 22. Carele s-au hirotonit pre bani, aceluia s i se ia darul mpreun
cu cel ce l-au hirotonit.
ADEVRAT.
Gl. 23. Cine va da dumneziasca priceatenie i va cere mangri sau
altceva de la cei ce se pricetuiesc, aceluia s i se ia darul.
Gl. 24. Cliricul sau clugrul de va privi la ncurrea cailor, sau cnd vor
vrea cingheasele s intre la nunt, de nu vor iei mai nainte, s li se ia
darul.
Cliricul cnd iaste chemat la nunt i nu seva scula s fug mai nainte
pn nu intr neltoarele i batjocoritoarele jocuri, atunce nu i se ia darul
numaidect; ce cnd va face aceasta i nu va vrea s se lase, de nu se va
prsi. Atunce i se ia darul; aiderea i cel ce iaste de privete la ncurrea
cailor.
Gl. 25. Petrecaniile selitilor i ale sticealelor de Ie va fi inut netine
n treizeci de ani i nu le va mai cuta nimeni, atunce s le in neaprat.
Iar de-i va zice i se va fi pricit cu cel ce le inea n mijlocul acelor ani,
atunce are voe s i le caute.
Petreacniile selitoarelor, zice cum am scris Ia 17 canoane al sborului
de la Halchidona, arinile ceale ce sunt deosebite de besearic, nice nu sunt
mpreun, care sunt cu totul pre Ia nite sate sau ora, care acum se
cheam arine singure, iar sticealele sunt arinele care sunt n mijlocul
locurilor sau satelor; deci care episcop va fi inut acel sat sau locuin de
sate n treizeci de ani i vor fi fost ale altui episcop i n-au poruncit a scorni

470

ntre acei 30 de ani nice o amestectur, atunce s le in nemicate;

iar de se va fi fcut pentru aceale ntre amndoi episcopii vreo price mai
nainte de trecerea acelor 30 de ani, atunce de aceasta s fie volnic cela cei va prea c e a Iui i se npstuete, s-i o aleag cu sborul eparhiei.
Gl. 26. Preotul care va cdea ntr-o nsurare fr de leage i i se va lua
darul, acela s se mpreune numai ederii i de tot s se despart de
spurcciune.
Oricare preot ce va fi luat mai nainte de hirotonie muiare au vduv,
au opan, au cinghias, sau alta de ceale lepdate ce sunt ntru necurie,
acela de preoie s se prseasc iar la ederea preoilor s se mpreune
i o nunt ca aceaia fr de leage s se despart, pentru care de preoie se
lipsi.
Gl. 27. Cliricul s nu se mbrace cu haine care nu i se cade nice n cas,
nice pre cale, iar de nu va face aa, o sptmn s se canoneasc.
ADEVRAT.
Gl. 28. Poruncitu-s-au pentru struguri, deaca se aduc la besearic, s
se blagosloveasc i s se mpart, iar mai mult jertfa cea fr de snge
de ntru dnii nimeni s nu ndrzneasc a se atinge s fac. A aduce
struguri la besearic la vreame cnd li se cade i a se blagoslovi de preoi i
a-i da celora ce cer, de aceasta canonul 3 al sfinilor apostoli iart. Iar a-i
mpreuna jertfei cei fr de snge i a-i mpri oamenilor mpreun
amndoi, nu Ias acesta canon, ce opeate i porunceate s nu cumva s
mai ndrzneasc vreunul de n preoi; iar de nu, care va face aceasta s i
se ia darul.
GL 29. Unii de n prini, la zioa de taina vecera, deaca cina, ei fcea
liturghie; ce de aceasta a socotit Ia sbor s nu se mai fac, nice s fac
razdreaenie n postul mare, n sptmna cea mai de pre urm, joi, ca s
nu cumva s se socoteasc c urgisete i nu bag n seam tot postul.
ns sborul de Ia Cartagena, la 41 de canoane, au poruncit ca s se
obreasc sfintele de oameni postii, fr numai o zi ce iaste a anului n
care se face adeverirea vecer. Iar acest canon pzind i innd vrtos cu
de-adinsul, nice de aceast zi nu las aa, ce porunceate i ntr-acea zi
(adic n joi mari), preoii s fie postii, atunce s slujeasc liturghie;
aiderea i oamenii postii fiind, s se pricetuiasc, ca s nu facem
necinste nice s urgisim tot postul pentru clcarea unei zile.
Gl. 30. Preoii care sunt pre la besearicile care sunt pentru pgni, de
se vor tocmi vremuri de ntr-nii s se despart de locuina mpreunrii a
femeilor sale, de acia nicecum, nice ntr-un chip s nu mai lcuiasc cu
dnsele.
Preotul care i va scoate muiarea lui pentru vina a bunii cucerii, au
diacon fiind, acela, poruncit-au canonul 5 al apostolilor s se afuriseasc,
sau s i se ia darul, de nu se va pleca s o ie iari, pentru c unii de n
preoi, care sunt pre la besearici pgne, prndu-le c fac mai bine oarece
de n canonul apostolesc, ei nu-i gonesc femeile lor, ce tocmai cu dnsele
s se fereasc unul de ctr mpreunarea altuia; deci tocmire ca aceasta a

471

acelor popi de n pgni porunceate acest canon s nu se lepede, drept

aceaia ei cu dnsele s nu mai locuiasc, nice ntr-un chip, ca i cum ar da
artare ntreag i deplin obiceaiurilor sale. Deci sborul acesta dau lor i
socotesc de mai slobozesc de aceasta, pentru lepdatul i nstriinatul
obiceaiu i pentru socotin a mpuinrii lor de suflet.
GI. 31. De nu va fi cu tirea episcopului, s nu fac liturghie n casa de
rug.
ns canonul 57 al sborului de Ia Laodichia apr pre episcop i pre
preot a face liturghie ori n fiecare cas de rug; iar acest canon ntoarce
i porunceate cu tirea episcopului a crui iaste inutul, s fac liturghie.
n csuele ceale de rug, care sunt n luntrul caselor; iar cela ce va
face fr de tirea lui (adic a episcopului), i se ia darul.
Gl. 32. ZIatoust, stricnd eresul celora ce slujesc cu ap, cnd zice: i
au murit domnul i s-au sculat, vin au luat; aceasta lund i socotind
armenii, ei slujesc numai cu vin, netiind (ocaanicii) c i acel ZIatoust, i
Vasilie i Iacov, cu vin amestecat cu ap au slujit; aiderea i noao aa au
dat a sluji, iar cine va sluji numai cu vin sau numai cu ap, iar nu cu
amndoao amestecate, aceluia s se ia darul.
Tlcul a lui ZIatoust iaste de la evanghelia lui Mathei, iar armenii
rtcii fiind ntru eresul celor ce slujesc cu ap, nevoitu-s-au s strice
celora ce slujesc jertfa cea fr de snge numai cu ap. Drept aceaia ei
slujesc numai cu vin fr de ap, nepricepnd spurcaii c ntr-aceasta se
vede tot meteugul sfntului, ca s strice eresul acelora ce slujesc numai
cu ap i s-i pleace s slujeasc i ei cu vin, nu numai cu ap; iar lor
prndu-Ie c le st mpotriv s-i nfrunte, se leapd de ap a bga i,
nedomirindu-se, numai cu vin slujesc ocaanicii. C i acel Hrisostom, i
marele Vasilie i fratele a lui Dumnezu, Iacov, vin amestecnd cu ap
liturghie fcea i noao aa au dat s slujim. Iar oricare preot sau diacon
sau episcop ce nu va face curat jertf (adic liturghie), dup aceast
tocmeal a apostolilor i purttorilor de Dumnezu prini, s i se ia darul
ca celui ce mrturiseate c e taina proast i se leapd de nvturile
ceale ce sunt date de Ia sfinii prini.
GL 33. Care va fi destoinic de hirotonie i va fi de neam preoesc, apoi
de va fi i de alt neam, numai destoinic s fie, acela s se hirotoneasc. i
care nu va fi tuns i nu va fi blagoslovit, acela pre ambon s nu citeasc
sfintele cuvinte.
Cari sunt n latura armeneasc urmnd obiceaiului evreiesc, iar ei
primesc ntru cliros numai pre cei ce sunt de neam preoesc; de acia i cei
ce n-au luat blagoslovenie de episcopie, iar ei se amestec ntru tunderea
preoeasc de sfinire cntrei i poruncesc s citeasc oamenilor sfintele
cri pre ambon; dece pentru aceaste doao vini acest canon lepdndu-le
porunceate s nu se caute neamul celui ce va s se aduc ntru cliros, ce
de aceasta s ispiteasc numai de va fi destoinic, nice s iarte pre netine
s cnte sau s citeasc pre am bon, fr numai cel ce va avea
blagoslovenie pre pravil, i va fi luat tunderea preoeasc de la episcopul

472

su. Iar cine va face afar de aceastea ce am zis i am poruncit, s i se

ia darul.
Gl. 34. Ori care clirici sau clugri care vor face jurmnt de mpreun
sau se vor strnge ceat sau nite meteuguri asupra episcopului sau a
cliricilor, aceaia de n spia lor s cad.
ADEVRAT.
Gl. 35. Pristvindu-se episcopul, clirosul s-i pzeasc unelte ce va
avea, iar de nu va fi cliric, atunce mitropolitul s le pzeasc pn la
hirotonia altuia.
Dup pristvirea episcopului, nice cliricii lui, nice mitropolitul n-are voe
s ie sau s ia ceva de n uneltele sau bucatele besearicilor ce rmn
vduv, ce trebuie toate s se pzeasc cum se cade de acei clirici pn ce
se va hirotoni alt episcop; iar de nu va fi rmas nice un cliric la acea
besearic, atunce s le pzeasc nestricate mitropolitul i s le dea toate
episcopului celuia ce va vrea s se hirotoneasc.
GL 36. argrdeanul cu Roma s le fie cinstite amndurora tocmai,
dup dnii alexandreanul, dup acetia antiohianul, de acia
ierusalimleanul.
arigrdeanul s se cinsteasc tocmai ntr-o potriv cu Roma, c aa
ne-au zis la al treilea canon al sborului al doilea de la arigrad i la
canonul 28 al sborului a patra de la Halchidona, ca s nu se socoteasc al
doilea dup Roma, ce dup vreame aa se cade a socoti i de aicea s fie
adevrat dup punerea nainte a vremii, iar nu a cinstii; c dup mult
vreame a cinsti besearicii romanilor, dobnditu-au cinstea tocmai i acest
scaun al arigradului, einstindu-se cetatea aceasta i lund mrire tocmai
ca i Roma cea btrn de sbor i de mprai, pentru mutarea scaunului.
Gl. 37. Episcopul care nu se va ntoarce la scaun, pentru npdirea
varvarilor, acela unde va fi i acolo s-i ie scaunul i s hirotoneasc i
toate cte sunt ale preoiei s le fac adevrat.
De se va hirotoni un episcop i nu va putea s mearg^ Ia cetatea ce
s-au hirotonit ntr-nsa s ad, pentru npdirile varvarilor, acela a face i
a pune preoi i a edea n catedr i a face ceale ce i se cade episcopilor,
s nu se apere, ce toate s fie volnic a le face i cinstea cathedrii s aib i
hirotonie a bogai clirici pre pravil cum se cade s fac i toate cte se vor
face de dnsul pre socotina pravilii s fie adevrate, pentru c nevoia care
au adus vreamea, nu se poate socoti a fi lui urgisire, s se micoreze
cinstea a episcopiei Iui.
Gl. 38. De se va nnoi vreo cetate de mpratul sau va vrea s se
nnoiasc, atunce tocmealele cetii i ale oamenilor i lucrurile tocmealele
lor besearicii s urmeze.
O cetate veche ce se va nnoi de mpratul sau va vrea s se nnoiasc,
aceaia s fie sub noria episcopului celuia ce s-au scris i s-au pus sub el
atunce s-i dea datul, m car de va fi aproape nc i de eparhia altui
episcop, acela ce iaste aproape s nu-i izbndeasc pre dnsa, adic s nu
aib treab, ce s urmeze tocmealele i hrisoavele cetii i ale sborului,

473

cum s-au poruncit i la 17 glave ale sborului de la Halchidona.

Gl. 39. Mai marele al noii ceti a lui Iustinian, care s-a mutat ctr tot
Elispondul (Elispondul se cheam inutul Mrii Negre), s fie mai mare i s
se hirotoneasc de ai si episcopi. Iar deaca se va muta, iar s aib
treab cu acea eparhie arigrdeanul, cum s-au tocmit de aceasta lucrul la
Efes.
Atunce cnd era mai mare Ioan Ia ostrovul Ciprului (aceasta iaste Nea
Iustinianopoli), pentru mpresurrile varvarilor i pentru izbvirea robiei
pgnilor, cnd supuser cretineasca puteare a chipreanilor, atunce se
mut de la ostrovul Ciprului i au pribegit Ia eparhia Elispondului (adic a
Mrii Negre), atunce arigradul i-au ertat s fie ispravnic i volnic pre
episcopiile Elispondului i s fie mai mare pre toate episcopiile cte sunt
ntr-acea eparhie i ele s aib pre dnsul nceptoriu i de la al lor episcop
s se hirotoneasc, cum s-au poruncit i la sborul de la Efes, iar deac se
va izbvi Ciprul de ctr minile pgnilor, atunce iar s vie toate
episcopiile i mitropoliile ctr scaunul farigrdeanului.
Gl. 40. Cine va vrea s se clugreasc, s se clugreasca de 10 ani,
mcar de au i poruncit dumneziescul Vasilte ca cela ce va vrea s se
tund s fie de 17 ani, ce cum zic i apostolii, c au nchizuit pre o femeie
besearicii de apte ani fiind vduv i prinii au poruncit zicnd s se fac
diaconi de 40 de ani, ca s se mai ntreasc besearica. Drept aceaia i
noi pecetea semnm la vreame.
ns canonul 18 al marelui Vasilie zice c ceea ce se leapd de nunt i
se aduce domnului, trebuie s fie de 16 ani sau i de 17 ani, ca obiceaiurile
i fgduinele ei s fie adevrate; iar de se va lepda de aceasta, fr
scpare se muncete; c glasurile copilreti, zice, a unora ca acestora nu
se cade a le socoti adevrate, iar canonul acesta zice s nu se priimeasc
care va vrea s se clugreasc mai mic de 10 ani, ca s se pun unul ca
acela s se ispiteasc bogat vreame cu socotina egumenului, doar va
chibzui c va crete de se va ndemna mai spre bun folos, ctr tocmeala i
traiul vieii clugreti. Iar mai mici de anii ce au zis marele Vasilie, s nu
se fac, ca pentru s se vad besearica, cu mila lui Dumnezu, mai tare i
s-i mearg nainte i s-i sporeasc i pre credincioi s-i arate ctr paza
poruncilor, mai tari i mai vrtoi. Deci pentru acest cuvnt, sfinii prini
au micorat vreamea diaconiei i au dat s se hirotoneasc de 40 de ani, ca
s sporeasc besearicii ctr mai bine, mcar dei porunceate Apostolul
c vduva ceia ce va s se aleag.la besearica, s fie de 60 de ani.
Gl. 41. Purttorii de rase i pustnicul care e netuns, de nu se va tunde
s locuiasc n mnstire, acela de n cetate s se goneasc.
Pustinicii, cum am zice, care umbl nconjurnd cetile i orale,
mproindu-i capetele i rase negre purtnd, aceaia sau s mearg la
mnstire, s-i tund prul i portul altor clugri s priimeasc; iar de
nu vor face aceasta pustinicii de pre n ceti i d n ora s se goneasc
ca s nu batjocoreasc fgduina cea dimpreun, adic cea de obte, i s
ad la pustie, de acolo de unde numele i-au ctigat i au luat.

474

Gl. 42. Carele va vrea s se nchid ntr-o peter, acela s petreac

nti ntru mnstire 3 ani, de acia s mai locuiasc naintea nchiztorii i
alt an, i aa s intre i s nu mai ias, fr numai cndu-l va pripi
moartea, sau ctr folosina a muli.
Cine va vrea s intre ntr-o nchisoare i a-i lua aminte de ale lui
singur, cade-i-se mai nti s intre n mnstire i n vrea mea a trei ani s
se smereasc ntru frica a lui Dumnezu mai marelui mnstirii; de acia s
se ispiteasc voia lui de episcopul locului: de voe i cu toat inima
mbrieaz via ca aceaia, au ba? i s mrturiseasc: poftete el ntracela chip, au ba? De acia s mai atepte i alt an afar de nchisoare, ca s
se nfloreasc mai mult, ca s arate c nu voete singurtatea pentru
deart slav i cinste, ce pentru al lui bine. De acia dup umplerea a atta
vreame, de se va afla netine stttor ntru mintea sa atunce s se nchid
i de acolo s nu mai ias fr numai de-i va cdea vreo suprare pentru
folosul muli, sau pentru alt nevoe ce-l va izgoni; atunce cu
blagoslovenia a episcopului locului aceluia s ias. Iar de va iei fr de
aceaste vini ce s-au zis, nti s se nchid fr de voia lui, de acia s se
pedepseasc cu posture i cu alte strmturi ca s afle tmduire pentru
mpuinarea sufletului su, adic pentru frica, cunoscnd, dup cum zice
scriptura, c nimeni nu-i pune mna pre rali (plug), i s se ntoarc
napoi i apoi s poat fi ndreptat la mpria cerului.
Gl. 43. Volnicu-i tot omul care va vrea s fug de furtuna lumii i n
mnstire s intre, acela s se priimeasc.
Dumnezu i Tatl nostru zicnd: care va veni ctr mine nu-l voi
scoate afar, drept aceaia volnicu-i tot cretinul de furtuna marelui vifor a
lumii s fug i n mnstire s mearg s se ncuie, mcar pentru fiecare
pcat ce va face, c ceia ce pururea se pociesc, pre aceaia-i priimeate
Dumnezu. Drept aceaia s nu-i mpiedice nice s-i opreasc nice un chip
de ctr umplerea voii lor.
Gl. 44. Clugrul de se va nsura sau va curvi, acela s se priimeasc
dup canonul curvarului.
Clugrul de se va nsura, sau va mcar i curvi, acela tocmai se
canonete ca i canonul curvarilor, i canonul lor iaste 7 ani, dup cum zice
canonul 26 al marelui Vasilie, 2 ani s plng, 2 s asculte, 2 s cad i
ntr-un an s se pun cu credincioii, iar n al 8 s se priimeasc la
pricetanie.
Gl. 45. Prinii s nu-i mbrace fetele n haine de mtase cnd le aduc
s le clugreasc i aa s ia chipul, c aceasta iaste aducere aminte de
trectoarea lume.
Unele de n femei, cnd vrea prinii lor s le clugreasc, nti le
mbrca cu haine de mtase i cu alt podoab cu toat, cu aur i cu pietri,
mpistrat cu mrgritare i cu mtsuri i aa le ducea. De acia, aa
mpodobite cu mult pre, slujea oltariului; iar apoi lepda acea podoab
numaidect i lua blagoslovenia chipului, de se mbrca n haine negre
clugreti. Drept aceaia prinii poruncesc s nu se mai fac aceasta de-

475

acum nainte, c nu e lucru cinstit, nice drept, nice se cuvine, care de

voia ei au lepdat toat bucuria lumii i viaa dumnezeiasc au mbriat i
i-au ntrit gndurile s fie nentoarse i aa la mnastire au mers, apoi si vie iar pentru unele ca aceale s-i aduc aminte de trectoarea i
putreda lume, de care s-au fgduit s le uite, iar apoi s-i tulbure
sufletul de valurile furtunii, viforului lumii, s o bat ncoace i ncolo, ca s
nu poat plnge, nice s poat arta umilina inimii.
Gl. 46. Clugria nu e volnic s ias de n mnstire fr de
blagoslovenia stareei; i cnd va vrea s ias, s nu ias singur, ce cu
alta mai btrn i cnd va vrea s me afar.
Aiderea i clugrul, de nu va fi cu erfciunea egumenului, de n
mnstire s nu ias.
Clugria, a mna vreodat pentru fiecare lucru afar de mnstire
acest canon de tot au oprit de acest lucru; iar de i se va ntmpla vreo
nevoe s ias den mnstire, atunce cu tirea i blagoslovenia stareei s
ias i iar s se ntoarc s locuiasc ntr-nsa; de aceasta nu s-au aprat,
ce nc se iart a se face, ns i aceasta s se adauge, s nu ias singur,
ce cu alta mai btrn i mai matur ce va fi n mnstire. Aiderea, nice
clugrul s nu fie volnic a iei de n mnstire fr de blagoslovenia celui
mare. Iar cine va clca aceastea porunci, acela s i se dea canon ca s se
poat folosi.
Gl. 47. Nice mu ia rea s ni doarm n mnstirea brbailor, nice
brbatul n mnstirea muierilor.
ADEVRAT.
Gl. 48. Care s-au desprit de cela ce va s ia episcopie, deaca se va
hirotoni, iar ea s intre htr-o mnstire prea departe de mnstirea
episcopiei i s aib socotin de episcop.
Ca pentru s nu fie smintire i poticnire oamenilor, cade-se dup
tocmeala ce s-au fcut de mpreun de s-au desprit de brbatul ei, i el
deac au mers ctr scaunul episcopiei, atunce ea dup hirotonia lui s
mearg ntr-o mnstire, ca dup hirotonia lui s fie de elui departe, de
episcopie, iar socotina ei toat s se fac de episcopul.
Gl. 49. Cte mnstiri se fac cu tirea episcopului, atunce s nu se mai
fac locuine mireneti, nice s se mai dea oamenilor mireani.
Aiderea scrie canonul 24 i al patrulea al saborului de la Halchidona i
opeate a se zidi mnstire fr voia episcopului locului.
.
GL 50-51. Nice mireanului nu se cade s glumeasc, s joace.
Nice trebuie s fie juctor, nice privitor unde alearg caii, nice la
vnature, c mireanul se afuriseate, iar dineului i se ia darul; c i
mireanii, fiind cretini, cade-li-se cu cinste s triasc. Drept aceaia,
canonul zice, care glumesc sau fac jocuri pre la corturi, sau se fac mscrici
i adun oamenii ctr privire, sau se ndeletnicesc ctr vntori,
afuriseate-i, iar cliricii care vor face ori fiecare de aceastea, s li se ia
darul.
Gl. 52. Peste toate preasemile s fie liturghie "nainte sfinit", fr

476

duminicile i smbetele i zioa blagosloveteniilor:

Vina pentru care lucru ntru toate preasemile, fr smbta i
duminica i zioa blagoveteniilor, nu se face liturghie, ce fac "nainte
sfinit": scrisu-se-au, cum se pare, la 48 de canoane ale sborului de ia
Laodichia.
Gl. 53. Coconii care primesc de n botez nu-i lsa s se mpreune cu
coconii mamei, iar de-i va netine mpreuna, dup mpreunare el s
cunoasc i canonul.
Rudenia care e d pre suflet, aceaia iaste mai mare dect rudenia
trupeasc, drept aceaia acest canon face-i prtai canonului curvarilor, pre
cela ce au priimit de n sfntul botez pre un cocon i apoi s se nsoare s ia
pre mam-sa; deci nti se cade s se despart aceaia nunt.
Gl. 54. Nu erta s se ia Var cu vr, nice fata i mama pre fecior i pre
tat, nice fratele surori pre tat i pre fecior, nice pre doi frai; iar de va
face netine aceasta, dup desprire apte ani s cad.
$i aceastea de se vor face nunte, ca, nite lepdate s se despart i
care se vor fi mpreunat acestora, dup cum zice acest canon i 64 al
marelui Vasilie, ntr-un an s plng, doi ani s asculte, trei ani s cad i a
aptelea s se pun cu credincioii;, i aa de se vor poci cu lacrimi, s se
detoiniceasc dumnezietii preceatenii.
Gl. 55. Romanii, pre preasimi postesc smbetele; iar sborul au adus
aminte s ie i ei dup canonul apostolesc.
Prinznd de veaste acest sfnt sbor de care sunt n cetatea Romei cum
calc canonul 60 al sfinilor apostoli, care au poruncit s nu se posteasc
alt smbt i duminic, fr de smbta cea mare, deci au poruncit acest
sbor besearicii romanilor, acest canon apostolesc s-l ie i ei nemicat.
Gl. 56. Armenii pre preasemi smbetele mnnc ou i brnz; ntraceaia s-au poruncit n toat lumea s se fereasc de aceasta, iar de nu s
se afuriseasc.
ADEVRAT.
GI. 57. La jertvnic nu se cade, nice trebuie s se aduc miere i lapte.
ADEVRAT.
Gl. 58. Mireanul s nu se pricetuiasc adins elui; iar de nu, apte
zile s se afuriseasc.
Nu se cade mireanului adins elui s se pricetuiasc dumnezietii
taini, fiind acolo episcopul sau preotul, sau diaconul; iar cine va face
aceasta, poruncit-au sborul s se afuriseasc o sptmn, ca s se
pedepseasc s nu nelepeze i s gndeasc s fac ceale ce nu i se
cade, nice i se cuvine s fac.
Gl. 59. Fr de cscioar de rug, nu se poate face botezul n mijlocul
casei, iar cine nu va pzi aceasta, dineului i se ia darul, iar mireanul se
afuriseate.
ns n cmara cea de rug, care iaste n mijlocul casei, canonul 31 al
acestui sbor au slobozit s slujeasc ntr-nsa cu tirea episcopului. Iar
canonul 57 al sborului de la Laodichia de aceasta n-au slobozit s se fac

477

de episcop sau de preot; iar botezul s se fac ntre nite case de rug
ca acea le, acest canon nu las, ce zice: care vor s se destoiniceasc
dumneziescului botez, aceaia s mearg la adeveritele besearici i ntrnsele dar ca acesta s priimeasc, iar de nu, cine va trece aceaste
porunci, de va fi cliric s i se ia darul, iar mireanul s se afuriseasc.
Gl. 60. Cine de voia sa se va ndrci, acela s cad sub canonul celor
ndrcii.
Carele pre sine va nva de ceale ce am zis, de nsutie sau de
ndrcie, acela ase ani s cad; aiderea i cela ce poart ursul, i cel ce
crede imarmenul i norocul, acela s fie afar de besearic, c cel care se
lipete domnului (dup cum zice apostol) un duh este. Aiderea iar
adevrat iaste c cel ce s lipete dracului apropie-se de mpreunarea lui i
amndoi un duh sunt. Drept aceaia, care se face de voia s-a ndrcit i se
nchipuesc de face ale lui lucrri i supune pre sine a stramturi ca aceasta,
acela s se canoneasc cu canonul celuia ce adevrat se ndrcete cu post
i cu stramturi i s se schimbe de ntru lucrurile i rotile drceti.
Care urmeaz obiceaiurilor pgnilor i vrjilor, sau care dau pre sine
spre jocuri sau cntece, ca s nvee de n ceale lucruri lepdate, aiderea
i care se dau la ceia ce poart urii sau alte hieri ctr batjocura i
rtcirea celor mai proti i imarmenului i nrocului, i celora ce spun
neamul omului, i care cred vrjitorilor, frmctorilor i celora ce se
cheam gonitori de nori, poruncit-au de aceastea sfntul sbor ase ani s
caz, ca s stea cu cei ce cad 4 ani, apoi n ali doi ani s se pun cu cei
credincioi, i aa s se destoiniceasc dumnezeietilor taini. Iar de se vor
lsa- nendreptai i dup certare nu se vor prsi de ntr-aceale
meteuguri elineti, atunce de la besearic cu totul s se rup.
Gl. 61. S se leapede de n petrecania cretineasc ceale ce se cheam
vota i ceale ce se cheam vrumalia (vrumalia se cheam zborurile i
praznicele ellineti), i calandele (calandele se cheam nceputurile lunilor),
i jocurile de pre la bodzi, i podoabele muiereti, i obrazele ceale de api,
i satirii i strigarea pre n teascure a lui Dionis i rsul de pre n plithare;
iar care nu se vor prsi dup acest canon, s fie vinovai.
Calande sunt zilele a fiecrei luni, ceale de nti, n care aveau obiceaiu
elinii de fcea nite jertfe, iar vota i vrumalia aceastea era nite praznice
elineti, pentru c Vrumos era porecl a lui Dionis. Aiderea i altele
asemenea acestora, carele toate le opresc prinii a le face cretinii. Opresc
iar i jocul muierilor de pre la zboruri, care pornesc pre oameni spre utiliri
vzndu-le, i cte se fcea de oamenii i de muierile elineti cu numele
dumnezeilor lor celor mincinoi; i poruncesc s nu se mbrace brbaii n
haine muiereti; nice muierile n haine brbteti, care fcea pre la
praznicele lui Dionis, jucnd. Aiderea iar, s nu pun pre ei nite fee cu
pr flocoase nice de api, nice de satiri. ns obrazurile aceale flocoase sunt
fcute a fi de batjocura unora, iar ceale de api sunt fcute a ndemna spre
jale i spre ntristare, iar satirii era numai cnd fcea praznic lui Dionis,
pentru c satirii, zicea c sunt juctorii lui Dionis, hor mprejurul lui. Nice

478

s chiame i s pomeneasc numele lui Dionis pre la teascuri cnd calc

vinul, nice s rd i s rcneasc cnd bag vinul pre n plithare. Iar
Dionis se chema c iaste Dumnezul elinilor, nvtorul beiei i dttorul
vinului, care i-acuma fac ranii, netiind ce fac. Drept aceaia prinii
scond i lepdnd, de ntru viaa cretinilor toate deertrile i rtcirile
idoleti, nu Ias s fac cretinii cte de rnd s-au zis n canonul acesta, ce
de vor fi care fac aceastea clirici, porunceate s li se ia darul, iar mireanii
de vor fi, s se afuriseasc.
. Gl. 62. Citeniile de mucenici care s-au fcut de elini s nu le bage n
besearic.
Citeniile mucenicilor care s-au fcut i s-au scris de elini ctr ocara
mucenicilor a lui Hristos, aceale nu se cade s se citeasc pre la besearici,
ce focului s le dea, iar de se va afla netine priimindu-le, s fie
anathema.
Gl. 63. Mireanul s nu nvee nice s spue cazanie, c doar sunt toi
prooroci, c sunt toi apostoli?
Datoriu iaste fiecare s-i cunoasc rndul su i s nu se fac pstoriu
oilor, fiind picior, el s se fac lor cap, ce s se plece cinului care e de la
Dumnezu dat i s-i deschid urechile spre cuvntul de dsclie al celuia
ce au luat darul, pentru c nu sunt toi prooroci, nice toi apostoli. Drept
aceaia mireanii s nu spue cazanii, nice s ridice cuvinte de ntru nvturi,
trgnd lor i voind s fie n rnduiala dscliei.
Aprinzrile de foc pre n prvlii pre la luni nou i le sr, acea le s se
strice.
Unii oameni aprinznd focuri naintea prvliilor sau pre dinaintea
caselor i cnta lng dnsele dup obiceaiurile celor de demult. Prinii,
stricndu-le, poruncesc ca ns de se va afla cliricul unele ca aceastea
fcnd, s i se ia darul, iar mireanul s se afuriseasc; pentru c i
Manassia mprat cu vrjile, trecndu-i coconii pre n vpaia focului, mnie
pre Dumnezu.
Gl. 64. n sptmna cea de dup pati, tot cretinul s prznuiasc.
Cade-se s prznuiase cretinii i s se bucure ntru psalmi i ntru
cntri pre la sfintele besearici, peste toat sptmna ceea ce iaste dup
sfnta nviere a lui Hristos, Du m ne/ ui nostru.
GI. 65. Cliricul care va mnca snge, aceluia s i se ia darul, iar
mireanul s se afuriseasc.
ADEVRAT.
Gl. 66. S nu strici dumnezietile cri, nice le da s le strice, de nu va
fi putred de tot.
Nu se cade cuiva s strice ceva de n toate crile de n leagea veche
sau de n leagea nou i mai ales de ntr-ale sfinilor nvtori, sau s le
dea batjocoritorilor de cri sau celora ce vnd miroseale, s le vnd, s le
sparg i s le strice, fr numai de va fi mncat de molii sau putred de
ap, sau ntr-alt chip va fi stricat. Iar cine va clca ce am poruncit, acela
ntr-un an s se afuriseasc.

479

Gl. 67. Nice unul de n mireani s nu intre n altar, fr numai

mpratul sau domnul.
Altarul s fie neclcat de mireani, iar mpratul i domnul nu se
opeate a intra ntr-nsul oricnd va vrea s aduc dar lui Dumnezu.
Gl. 68. Muierile nu s-au slobozit s griasc ceva n besearic.
De vor vrea ceva, s nvee acas, s-i ntrebe brbaii lor.
Gl. 69. Carele-i va trebui s nvee d mpreun obiceaiurile elineti, d
se tvlesc i adun oamenii s priveasc, sau se mpodobete afar de
cum i se cade, acela s se afuriseasc.
Care va fi nvat leagea cretineasc, apoi i va trebui s nvee
obiceaiurile elineti i se va nla pre obiceaiu tocmai la privire, ca s-l
vad ce face, sau va face ceale ce se cheam chiliotas (adec tvliri), sau
se va mbrca ntru nite podoabe, care sunt afar de cum se cade
cretinilor, acela s se afuriseasc.
Gl. 70. Cine se va nsura cu eretici, aceaia nunt adeverit nu e; iar de
vor vrea s lcuiasc unul credincios i altul eretic, atunce de vor vrea, s
fie.
Nu se cade pravoslavnicului s se mpreune cu femeia eretic; sau iar,
de se vor afla nite oameni s fie necredincioi i se vor fi mpreunat nunii
pre leage, de acia unul de ntr-nii va fi venit la credin, iar cealalt se va
fi inut nc sub rtcire; i iar ntr-lt chip, atunce de va vrea credinciosul
s ad cu cea necredincioas, s nu se despart, dup cum zice
dumneziescul apostol, c se sfinete brbatul necredincios de muiarea
credincioas i muiarea necredincioas de brbatul credincios.
Gl. 71. Crucea ce va fi semnat pre pmnt s se strice.
Cade-se nou s punem toat nevoina s facem cinste cum se cade
fctoarei de viat cruci peste carea ne-am izbvit de cderea cea de
demult; i de va face nestine chipul crucii pre pmnt jos, aceea s se
strice, ca ceia se umbl s nu calce, nice s se batjocoreasc steagul
biruinei noastre.
Gl. 72. Pre la besearici nu se fac ospee i praznice, nice covoare s
atern, iar care nu se vor prsi s se afuriseasc.
Nu se cade besearica lui Dumnezu a o socoti cas proast i ntr-nsa
s se fac ospee i nluntru s mnnce, sau s atearn covoare, ce care
va face aceasta, de nu se va prsi, s se afuriseasc.
Gl. 73. Glasul celuia ce cnt i care citeate la besearica, fr podoab
i fr tocmeal, iaste nepriimit.
Cu deschidere si la mult rug se cade s cntm Iui Dumnezu, carele
vede ceale ascunse; s nu cnte cu vaiete netocmite i s se nevoiase, cu
firea ctr strigare, c nva sfntul cuvnt pre fiii lui Izrael zicnd: fii
smerii i de Dumnezu temtori. Aiderea iar s nu se cnte ceva cum
nu se cade i de ceale ce nu se cuvin tocmeaiei besearicii.
CI. 74. In sfnta curte a besearicii crcium s nu se fac, nice bucate
vnztoare dearte. Care va face aceastea doar s se afuriseasc.
Porunceae mntuitorul nostru i Dumnezu: casa Iui Dumnezu s nu

480

se fac cas de negustorie. Drept aceaia, nu trebuie n luntrul sfintei

grdini a besearicii a face crcium, nice bucate s se pun sau alte vnzri
s se fac; iar oricine se va arta c fac vreunele dintre aceastea, acela s
se afuriseasc.
Gl. 75. Cretinul mpreun cu femeia nu se mbiaz; ns de va fi cliric
i se ia darul, iar de va fi mirean se afuriseate.
ADEVRAT.
Care s-au botezat, s-i mrturiseasc credina, n sptmn, joia.
Se cade celui ce vine la dumneziescul botez (cum porunceae i
canonul 46 al sborului de la Laodichia) s nvee credina n joia a fiecrei
sptmni i s o mrturiseasc i s o griasc naintea preotului sau a
episcopului.
Gl. 76. Carele va face merinzi sau altceva pentru naterile dup
praznicul Precistei, acela s se afuriseasc.
Nu se cade de aceasta a zice sau a scrie ceva noi protii, d nespusa
natere a fetei care peste fire i grai, au nscut pre nencputul cuvnt
trup. Drept aceaia cine se va afla cocnd merinzi dup zioa naterii
adeveritului nostru Dumnezu i acela le va da cuiva, n loc de cinstea
zcerii i naterii a curei maici a Iui Dumnezu, acela de va fi cliric s i se
ia darul, iar de va fi mirean s se afuriseasc, c fr de durere
mrturisim dumneziasca natere de n Preacista, ca i ngrecarea fr de
smn.
Gl. 77. Carele fr de nevoe se va lipsi de besearic trei sptmni,
acela s fie nepricetuit.
Care fr de grea nevoe sau o nelisnire oarecum se va lipsi de
besearic trei sptmni, de va fi ciiric, s i se ia darul, iar mireanul s se
afuriseasc.
Gl. 78. Care va aduga la "Sfinte Dumnezule", de va zice "Rstignitusa", acela s fie eretic.
Povesteate-se c n zilele mpriei a lui Theodosie cel Mic, cnd era
cu litia la cmp, nlatu-se-au n sus un copil i n mult ceas fu nevzut, i
acolo au zis dumneziescul glas, zicnd s nu mai pun Ia "Sfinte
Dumnezule" s zic "Rstignitu-s-a pentru noi", cum au fost brfind
nebunul Pavel Samosatul. Pentru aceaia oricine va mpreuna cntrii a lui
"Sfinte Dumnezule", glas ca acela, ca un eretic s se anathemiseasc.
Afla-vei de aceasta i la Damaschin, Ia a treia glav, povestind mai lat
pentru "De trei ori sfinit" i pentru ce vin s-au ridicat copilul.
Gl. 79. S nu semnezi miel pre chipul lui Hristos, ce adevrat singur
sfinia sa.
Mielul s-au luat n chipul adeveritului Hristos Dumnezul nostru; drept
aceaia nu trebuie a cinsti chipul mai nti dect adeverina i s nu scriem
miel ntru cinstitele icoane artndu-l Predetice cu degetul, ce singur
adevrat Hristos i Dumnezul nostru s se semneaze peste omenire cu
scrisoarea srurilor.
Gl. 80. Robul care-l slobozete stpnu-su, naintea a douo mrturii

481

s-I slobozeasc.
ADEVRAT.
Gl. 81. Trupului mort nu se cade s se pricetuiasc.
Pentru c s-au scris; luai de mncai, iar trupurile moarte nice a lua,
nice a mnca nu pot, drept aceaia nimeni s nu dea dumneziasca i sfnta
priceatenie trupurilor moarte.
Gl. 82. Carii nu vor ti, nice vor mrturisi c s-au botezat, aceaia s se
boteaze.
Ci nu tiu de n nevrsta copilriei lor, s-au botezat au ba, nice se afl
nite mrturii credincioase s tie adevrat botezai sunt, atunce nendoii
fr de nice o poticnire s se boteaze.
Gl. 83. Cine va strnge curve spre alunecare i pierzanie sufletelor,
acela s se afuriseasc.
ADEVRAT.
Gl. 84. Muiarea care va fi lsat de brbat i va lua altul preacurv
este; i care i las muiarea i ia alta (dup cum zice Domnul), aiderea
preacurvar este.
ADEVRAT.
Gl. 85. n besearic nu se bag dobitoc, fr numai cnd se va ntmpla
n cale mare nevoe.
Cine, de mare nevoe, cnd nu va fi alt lca, de-i va bga asinul su n
sfnta besearic, de va fi cliric, s i se ia darul, iar mireanul s se
afuriseasc.
Gl. 86. n smbta cea mare pn la miezul nopii s ne ndestulm cu
postul, adic s ne postim.
ns Mathei zice c au nvins domnul smbt, de vreame, iar Luca la
miezul nopii, deci se cade n smbta cea mare a posti la miezul nopii. De
acia atunce cine va vrea, s mnnce, ca s neleag de n cuvintele
acestor evangheliti c au nvins domnul la vrea ni ea amiaz-noapte.
Gl. 87. Dup vohodul vecerniei smbetei, s nu se fac metanii pn la
vohodul vecerniei duminicii.
De la purttorii de Dumnezu prini, pre pravil am luat s nu plecm
genunchiul la pmnt duminicile, ca i cum am cinsti. nvierea domnului.
Drept aceaia prinii au fcut canonul acesta credincioilor, artnd cum
trebuie s se fac paza aceasta, ca s nu se uite ca, dup vecernia
smbetei, care fac preoii ctr oltariu, de atunce s nu se mai fac metanii
pn la cealalt sear dup vecernia duminicii ca noi s prznuim nvierea
noaptea i zioa ntreag deplin.
Gl. 88. i cine d si cine ia ierburi omortoare de pntece, sunt aceaia
omortori de oameni.
Sub canonul ucigailor zace i care iau i care dau ierburi omortoare
de feciori.
Gl. 89. Care brbat se va duce de nu se va mai vedea, femeia, de nu-i
va veni vestea c au pierit, ea mai nainte se va mrita; aceaia
preacurvete, iar de se va ntoarce brbatul, de va vrea s o ia, volnic e.

482

Lipsete acestui canon nearaua lui lustinian, care iaste ntr-a aptea
titl a 28 de cartea mprteasc. i porunceate i aceaia zicnd: o femeie
de va avea un brbat osta i se va duce la oaste i-i va veni veaste c au
pierit, atunce ntr-alt chip n-are cum s se poat mrita dup alt brbat,
pn nu va afla adevrat de la mai marele numrului (adic al otii) la care
brbatul ei au fost slujind, stnd nainte i sfnta evanghelie, s aduc
aminte de lucrurile lui, mrturisind adevrat cum brbatul ei au murit.
Pomeniri ca aceastea s ia. De acia dup ncredinarea ca aceasta nc s
atepte vreame de un an; iar cine se va mrita dup altul fr paza
aceasta, i ea i cela ce o au luat, s se pedepseasc ca nite preacurvari.
Iar de va fi pzind ea paza aceasta i apoi se vor afla mincinoi ceia ce o
au ncredinat cu jurmnt, atunce aceaia s li se ia slujba i s dea 10 litre
de aur ctr cela ce l-au minit i s-au prins de au zis c au murit, iar el,
de va Vrea s-i ia muiarea, nu se apr.
Gl. 90. Carele se jur n jurmntul elinesc, acela s se canoneasc, c
se afuriseate.
ADEVRAT.
Gl. 91. i cei ce ndeamn i cei ce iau de rpesc muiarea, de vor fi
clirici s li se ia darul, iar mireanii s se anathimiseasc.
Aa rspunde acestui canon 27 al s borului de la Halchidona, scris-au
de noi ntr-acela, pn nu vor duce rpitorii pre cea rpit la logoditul ei, de
va fi fost logodit, iar de nu va fi fost, s o duc la prini, fiind mireani.
Pn atunce de anathema s nu scape.
Gl. 92. Care se ntorc de n ereticie, aa s se priimeasc: arianii,
macedonienii, navatianii, curaii, stngacii i patrusprezeceanii, adic
miercuraii i apolinarii, deac- vor anathemisi tot eresul, pre acetia-i
ungem numai cu sfntul mir la frunte, la ochi, la nri, la gur, la urechi; i
semnndu-i zicemi "Pecetea darului Sfntului Duh".
Unii de n eretici se boteaz, iar alii numai cu sfntul mir ce se ung,
iar alii anathemisindu-i tot eresul s se priimeasc la priceatenie. Dar
cce cei ce se boteaz i cce cei ce se ung cu mir i cce ceia ce
anathemisesc tot eresul lor i al altora, numai cu aceasta ndstulndu-se,
la priceatenie se primesc. Canonul acesta-i arat, mcar de vor fi venit i
de n multe eresuri, cnd pavlichianii (care se trag de la Pavel Samosatul i
ali eretici), vor veni ctr pravoslavnica cVedin, priimindu-i s se boteaze
ca nite elini. n zioa de nti cerem s-i anathimiseasc eresa lor i s-i
facem aa cte puinei cretini, iar a doa zi s-i nvm cuvntul
adeverinei; de acia n cealealalte s-i nvm ce trebuie; i aa deac-i
vom nchiezi besearicii i s asculte dumnezietile scripturi, atunce i
dstoinicim i dumneziescului botez.
Pavlinisteanii s-i botezm de a doa oar; evomianii, mondanisteanii,
savelianii i toi ci vor fi de ntr-nii priimii ca nite elini, n zioa de nti
s-i facem cretini, iar a doa zi oglaeni, iar a treia zi s le citim motivele
ceale de blstem suflnd de trei ori n obraz i n urechi, i aa s-i nvam
i s-i facem s se zboveasc n besearic, s asculte scripturile; de acia

483

atunce s-i botezm. Iar maniheii i umentianii i marchionisteanii i

severianii i alii care vor fi de fn eresure asemenea acestora, trebuie s li
se dea s-i anathimiseasc tot eresul i aa s se pricetuiasc sfintei
priceatenii.
Care-si cresc prul i-l mpletesc, sau l vpsesc, sau l ncreesc,
tocmindu-se spre stricarea celora ce-l vor vedea, aceaia s se afuriseasc.
Care i mpodobesc capul i-i nfrumuseeaz prul cu mpletituri ctr
stricciunea celor mai proti i petrec cu lene, deaca poruncit-au sborul s
se afuriseasc, pentru c se cade petrecania noastr s fie curat i cu fric
s ne apropiem Iui Dumnezu cu ct ne va fi putearea pentru curiile de n
via i s mpodobim cu bunti pre omul cel de nluntru i pre cel de din
afar.
Gl. 93. Carele va zcea cu muiare i nu va bga seam nemic, ce va
intra n besearic, acela s se scoat afar i de n oglaenii; de-acia, de nu
se va pzi, s i se ia darul sau s se afuriseasc.
Carii vor face sfintele besearici case'proaste, i vor intra ntr-nsele fr
bgare de seam, mcar de vor fi i nensurai, aceaia s se scoat afar
i de n oglaenii; aiderea i ceia ce ed cu muieri i merg la besearic.
Iar oricine ce nu va pzi aceasta, ce va ine sfintele besearici fr
smerenie, acela de va fi cline, s i se ia darul, iar mireanul s se
afuriseasc.
Gl. 94. Preacurvariu iaste care ia pre logodita altuia.
ADEVRAT.
Gl. 95. Unii oameni frig carne pre n besearici ovreiete, pre care de-i
va erta netine s ia ceva de la ei, acela s nu fie preot; iar de va aduce
aici netine de acas, dup cum place celuia ce le aduce, atunce s le ia;
iar aa, aducerea aceaia s se fac afar de besearic.
*.
Unii oameni despre laturile Armeniei aducea mdulare de carne de
frigea ntru sfintele case, unele desprite de dnii, i le da preoilor,
fcnd ovreiete. Deci de aceastea prinznd de veaste prinii ce s face,
opresc a se mai face i poruncesc s nu fie preoii dornice a cere
mdularele aceale desprite de carne, ce s le soseasc ct place de le d
cel ce aduce; i aducerea lor afar s fie de besearic, iar de nu, care va
face n alt chip, s se afuriseasc.
Gl. 96. Zugrvelile care ndeamn vederea omului ctr roti, s nu
se zugrveasc; iar cine va clca aceasta s se afuriseasc.
Ochii-i drept s vad i toat paza s fereasc inima ta, aa
porunceate nelepia; pentru aceaia socotit-au prinii cum se cade
zugrvelile care se fac pre scnduri, pre prei sau pre ziduri, de stric
mintea omului i ndeamn pre cei ce le vd ctr roti, de acum nainte
s nu se mai fac; iar cine va trece aceasta, poruncit-au s borul, s se
afuriseasc.
Gl. 97. Care va vrea s se cuminece, acela s-i pun minile n chipul
crucii pre piept i s ia cu gura. Iar care va face vas de aur, sau de alt
lucru ceva, s ia n locul minilor, acela s se afuriseasc.

484

Pre toat simirea a zidirilor ntrece zidirea omului, carele e zidit pre
obrazul lui Dumnezu; drept aceaia iaste cas i trup a lui Hristos, dup
cum zice dumneziescul apostol. Deci oricare va vrea s se mpreune
dumnezietii priceatenii i nu o va lua cu gura nchipuindu-i minile n
chipul crucii, ce va face vas de aur sau de altceva n locul minilor, ca peste
acela s priimeasc dumneziescul dar i s se vredniceasc aceaia
priceatenii, afurisit s fie el i acela ce i-o d, ca nite oameni ce cinstesc
mai nti lucrul fr de suflet de supt mn dect chipul lui Dumnezu.
Gl. 98. Mai dect toate s se socoteasc citirea pcatelor i s caute
ctr ntoarcere, i aa s se socoteasc mila.
Poruncit-au prinii canoane de toate pcatele pusule-au s fie de toat
socoteala celui ce au luat putearea de Ia Dumnezu a lega i a dezlega, ca
el s caute citirea pcatului i s caute ntoarcerea pcatului, i aa s
mpart mila, s aduc vindecarea tocmai mpotriva puterii celui bolnav; c
tot cuvntul lui Dumnezu, i celui ce i s-au rnduit oblduirea de pstorie,
ntru aceastea iaste i st, adic s ridice rtcita oaie, iar s nu o mping
s o surpe n prpastia nepriceperii, i pre cel mucat de arpe s-l
tmduiasc au cu mai iui i tare erbi sau cu mai moi i mai blnde.
Sfritul aselui sbor al sfinilor prini care s-au adunat la Trulla.
SFNTUL A TOAT LUMEA SABOR AL 7-LEA.
Fcutu-s-au deac trecur 120 de la al aselea sbor pn la al
aptelea; i se adun a aptelea sbor la mitropolia Nicheii de la Vithinia
367 purttori de Dumnezu brbai, ntru al optulea an de mprie a lui
Costandin^i a mamei sale Irina. Mai marii sborului acestuia era vestitul
Tarasie, patriarhul arigradului, iar ispravnici n locul sfntului Andrian,
papa de la Roma, era cuceritul, Petru, protopopul sfintei besearici de la
Roma, i alt Petru, preot i igumen al cinstitei lavre a sfntului Savei de Ia
Roma, ncf i Ioan i Thoma, preoi luminai cu postul, fiind ispravnici n
locul patriarhilor despre Anatolie, adic a lui Politian, papa de la Alexandria,
Theodorit de la Antiohia i Ilie al Ierusalimului. i acest sfnt i a toat
lumea sbor s-au adunat asupra celor ce se leapd de nchinarea
cinstitelor i sfintelor icoane. C ei, ocaanicii de ei, pre Hristos adeveritul
nostru Dumnezu nu ndrznea s-l huleasc de tot, iar cu lucrurile i cu
faptele tot gndea s-l ocrasc i s-l huleasc, i fr omenie, ca nite
spurcai, ndrznir a zice c cine se nchin sfintei lui icoane, acela zice, se
nchin ca i unui idol, peste care se gonete i fuge nelciunea idoleasc.
i de toi era batjocorite, i le tria pre mijlocul trgului i le clca
arzndu-le i scuipndu-Ie, fcnd mult jale, ocar i ntristare naintea
cretinilor, unele ca aceastea fcnd i pre alte sfinte icoane ale altor sfini.
Aiderea i pre cretinii care le cinstea, muncea i-i gonea i cu rea
moarte-i omora, netiind nice aducndu-r aminte ocaanicii pentru aceale
lucruri ce fceau cum ridica mai vrtos rzboi asupra lui Hristos i a sfinilor
lui, i pentru aceaia pre ei singuri se ddur cu blstemul focului de veci.
Iar sfnta icoan a Iui Hristos, adic chipul, noi o cinstim ca i cum n-am

485

sta ntru acea vedere, ce pentru vederea i peste vedere noi ne nlm si
ne ridicm mintea i ni-o ntrim ctr Cel de sus; i aa, ndulcindu-ne de
apropiere ctr Dumnezu, ne sfinim cu mila si cu darul Iui. Drept aceaia
acest sfnt sbor a toat lumea, cu toii mpreun i cu rspunsul i
socotina a to dumneziescul i sfntul sbor, cu legtur nedezlegat
deader-i anathemei pre iconomaii care ziceau c icoana lui Hrisos i ale
sfinilor sunt idoli. i au fcut 22 de canoane, ca s fie de ntrirea i de
folosul pravoslavnicilor cretini, n anul de la facerea lumii 62^6.
NCEPTURA SBORULUI DE NICEEA A DOA OAR, CARELE AU
FCUT CANOANE 22.
Glava:
Pentru ca s ntreasc dumnezietile canoane cu dragoste i cu
userdie.
Pentru ca s tie episcopul toat dumneziasca scriptur.
Pentru ca s fie nentrit toat rnduiala care s face din boieri
mireani,
Pentru de va cere episcopul aur i argint de la aceaia ce sunt sub
dnsul.
Pentru aceaia ce vin de se pun la cliros peste dar, sau cu mit.
Pentru ca s fac sbor odat pre an.
Pentru ca s pun sfintele moate la trnfosenie n besearicile care nu-s
trnosite cu dnsele.
Pentru ca s nu priimeasc ovrei lesne i curnd.
Pentru cela ce va face carte pre ascuns mpotriva sfintelor icoane.
Pentru cliricul care i las a lui moie.
Pentru ca s fie iconom pre la toate besearicile de ntr-al su cliros.
Pentru ca s fie nentrite i nevndute bucatele sau uneltele de
episcop sau de egumen.
Pentru aceaia ce se amestec cu episcopia sau cu mnstirea.
Pentru ca s nu citeasc pre ambon care nu va fi hirotonit de episcop.
Pentru ca s nu se pun un cliric la doao besearici. 16.Pentru
mpodobirea episcopului i a cliricului n haine frumoase, sau se ung cu
miroseale.
Pentru acela ce va s vrea s zideasc mnstire.
Pentru ca s nu se pun muieri, la episcopi sau la mnstiri. 19.Pentru
ca s nu cear argint de la ceia ce vin Ia rnduiala preoeasc. ,
Pentru ca s nu mnnce la un loc clugrii i clugriele.
Pentru ca s nu ias clugrul sau clugria de ntr-a sa mnstire.
Pentru ca s nu mnnce deosebi singuri cu muierile nice ceia ce se
fgduiesc a se ine nensurai, nice care vor s se preoeasc, nice
clugrii. .
CANOANELE SFNTULUI SBOR AL 7-LEA.
Glava 1. Dumnezietile canoane cu userdie le ntrim ale sfinilor

486

apostoli i cea le ase sboar a toat lumea i ceale ce s-au fcut pre n
bogate locuri, nc i ale sfinilor prini ai notri care s-au luminat i s-au
nsufleit de ntru unul i acelai Duh Sfnt. Deci pre care ei au anathimisit
anthimisimu-i, pre care au surpat surpmu-i, crora au luat darul lumu-l i
noi, pre care au afurisit afurisimu-i i pre care au canonit canonimu-i.
n zilele lui Costandin, nepotul trcleatului i urtorului de Dumnezu,
Copronim, i a mni-sa Irinii, care era de la Athina, s-au adunat a doa oar
la Nichea, de s-au fcut acest sbor, 367 de purttori de Dumnezu prini,
cu sfatul i cu socotina lui Tarase sfntul arhiepiscop de Ia arigrad. i
adunarea lor -a fcut asupra lupttorilor de icoane; ce s zice ceia ce
dosdiia cretinii, i pre aceaia anathimisir iar besearicii au dat podoaba
cea de nti i s se in i obrazul icoanelor, i bine au poruncit cu
dragoste i cu userdie s se srute, aiderea iar ntrir i srutar s e
nchine i chipului cinstitei cruci i adeverir canoanele ale prea ludailor i
sfinilor apostoli i ale celor ase sfinte sboar ale lumii i ale celor ce s-au
adunat pre n bogate lucrure. De acia care au fost anathimisii d dnii
anatimisescu-i i ei, iar care s-au urgisit de li s-au luat darul pentru vreo
vin, aiderea-i urgisesc i acetia, pre cei afurisii, furisescu-i i cei ce
sunt supui sub canon, tocmai canonesc neadugnd sau scond nemic de
n cela ce au pus i au tocmit sfinii apostoli i purttorii de Dumnezu
prini.
Glava 2. Cine va vrea s se fac episcop, s tie psaltirea i s nu o tie
prost, ce cu userdie sfintele canoane, sfnta evanghelie, cartea apostolului
i toat dumneziasca scriptur; iar de nu, s nu se hirotoneasc.
Care va vrea s se aduc la spia episcopiei, cade-i-se cu totul s tie
psaltirea i s o tlcuiasc ca s nvee i pre clirosul care e supt dnsul,
aa s o tie i ei. De acia s se ispiteasc vrtos i de mitropolitul de va
putea ti cu de-adinsul sfintele canoane, sfnta evanghelie, cartea
dumneziescului apostol Pavel i toat dumneziasca scriptur, i mintea
lor s ispiteasc i s priceap scripturile, pentru c tocmeala i bogia
arhieriei (dup cum zice marele Dionisie) iaste meteugul cel adeverit al
dumnezeietilor scripturi. i aa, de va avea minte i pricepere, s se
hirotoneasc, iar de nu, s nu se hirotoneasc; pentru c a zis Dumnezu
peste proorocul Osie: acela, zice, neleagerea mea a lepdat, lepda-te-voi
i eu s nu-mi slujeti, nice preot s-mi fii. (Oea,cap. 3).
Glava 3. Toat aleagerea care se face de boieri mireani s nu fie
adevrat.
Intru multe canoane zisu-se-au cum trebuie de vor putea s fac
aleagere de toi episcopii a fiecrei eparhii pentru acela ce vine s se nale
la episcopie; iar de nu, mcar s fac rnduial mpreun de trei i s fie
la acea rnduial i scrisorile celora ce lipsesc. Iar cine va fi ales de boieri
mireani i peste dnii va lua vreo besearic, acea punere nu e numai
netare, ce care dobndete arhieria sau preoia ntru acest chip aduce
asupra lui luarea darului i afurisire.
Glava 4. Poruncim s nu cumva s gndeasc episcopul a cere aur sau

487

argint sau alt chip ceva de la clirici sau clugri care sunt sub dnsul.
Doar care va cere aur sau alt chip, sau se va afla, pentru paterna i userdia
lui cea rea, de va opri de liturghie sau va afurisi pre netine vreunul de
cliricii lui, sau va nchide besearic cinstit ca s nu se fac ntr-nsa sfintele
ale lui Dumnezu slujbe, acela s fie supus patimii lui, pentru c zice Petru
apostol: nu patei turma cu necjire, ci cu voe dup Dumnezu, nu cu
dobnzi rele, ci cu userdie; nu ca i cum ai obldui poporul i cliricii, ci ca
nite chipuri ce suntei turmei.
A canoni i afurisi, de aceasta iaste dat de ntru sfintele canoane
episcopilor, ca stricciunile cliricilor celor ce sunt sub dnii sau i altor
oameni, duhovniceate i printete ca s se ndrepte; iar cine va fi avnd
putearea aceasta, de vor afurisi pre netine sau i va canoni pentru patima
userdiei lor cea rea, sau vor cere aur sau altceva, aceaia pre dreptate s
cad sub patima lor, ca s nvee i s tie s nu canoneasc dobitocete.
Glava 5. Care se laud pentru darea aurului c s-a pus la besearic i
dosdec i ocrsc pre cei ce sunt alei pentru buntile i s-au pus la
besearic fr de dri, socotit-au sborul acela s-i ia cinul su cel mai de
jos, iar de nu se va lsa, s se canoneasc; iar cine va face aceasta ntru
hirotonie, acela s se taie de priceatenie ca i Simon vrjitorul de Petru.
Cuvntul i buntatea se cade nti a se cinsti, i trebuie s se pun
ntru clirosul besearici,- ceia ce se afl fr de darea aurului; iar s nu fie
osndii i ocri de ceia ce sunt pui la besearic, cu nite dri, ce mai
vrtos nc s fie ludai pentru buntatea vieii, alei fiind de Duhul Sfnt.
Iar care se vor luda pentru acea spurcat dare i cu acel hiclean obiceaiu
care e striin de Dumnezu i de toat sfinia, cu fa descoperit i cu gur
fr de ruine, de dosdec pre cliricii ceia ce sunt pui la besearic fr
dri, aceaia s se scoat din rndul lor i s se pun n spia cea mai de
jos; iar de nu se vor lsa tot dosdindu-i, atunce cu canon s se ndrepte.
Ins aceastea le-am zis pentru clirosul ce se aleage; iar ci dobndesc
hirotonia pentru nite bani, s se ia darul i lor i celora ce i-au hirotonit.
Glava 6. Deaca vreame ce nu se va putea face sbor de doao ori ntr-un
an, cum au socotit prinii mai nainte vreame, socotit-au iar (dup cum a
zis sborul al aselea) s se fac ni acar odat ntr-un an. Iar de va opri
vreun domn sau boier, s se afuriseasc; iar episcopul care se va lenevi,
s se canoneasc; iar deac se va face sborul, de va lua ceva mitropolitul
de la episcopi, atunce s i se cear mptrat.
ntrete i acest sbor s se fac sbor a toat eparhia odat ntr-un
an, iar de se va afla vreun boier al inutului aceluia aprnd adunarea
episcopilor care se face pentru tocmealele, lucrurile i rndurile evangheliei,
acela s se afuriseasc; aiderea i mitropolitul care s lenevete a face
aceasta fr de ntce o primejdie i nevoe, acela pre pravil cade sub canon.
Zri. - i mai porunceate nc acest sbor s nu fie volnic mitropolitul a lua
ceva din ceale ce aduc episcopii cu dnii, au dobitoc au altceva, iar de se
va vdi c ia ceva de la dnii i se cear aceaia mptrat.
Glava 7. S se pun sfintele moate la trnosenie n sfintele besearici,

488

cu molitve cum iaste obiceiul, n care nu sunt, iar cine va trnosi fr

de aceasta s i se ia darul, ca unui clctor de tocmealele besearicii.
ns cte besearici s-au zidit nainte de sborul acesta, fr de rugile
episcopilor cum se cade i fr de moatele sfinilor mucenici, poruncit-au
deaca sbor s se pun ntr-nsele moatele sfinilor i s fac i trnosenie
cum se cade. ns ci episcopi dup^sborul acesta se vor afla trnosind
besearici fr de moatele sfinilor, s-au urgisit s li se ia darul ca nite
clctori ai tocmealelor besearicilor.
Glava 8. Ovreii nu trebuie s-i primeti de nu se vor arta c se ntorc
cu inim curat.
ADEVRAT.
Glava 9. Cine se va afla fcnd pre ascuns vreo carte mpotriva
cinstitelor icoane, acela de va fi de rndul preoesc s i se ia darul, iar
mireanul sau clugrul s se afuriseasc.
ADEVRAT.
Glava .10. Cliricul care i va lsa lcaul lui i se va duce la altul fr
tirea episcopului su i a arigrdeanului, acela s nu se priimeasc nice n
cas, nice Ia besearic; iar care va face aceasta i nu se va prsi, aceluia
s i se ia darul; iar de vor face aceasta, cu tirea celora ce am zis, atunce
iar s nu se priimeasc s ia griji mireneti, sau de vor i lua ei, s se
prseasc; iar de nu, s li se ia darul.
Cliricul striin de va mearge s intre la mprteasca cetate, acela nu
trebuie, fr de tirea episcopului i a patriarhului arigradului, s se
priimeasc la fiecare cas sau besearic; iar de se va priimi de netine
fr de tirea lor i va rmnea nentorcndu-se ctr lcaul lui, atunce s
i se ia darul. Iar cu tirea lor intrnd ntr-acea pzit de Dumnezu cetate,
de va intra n vreo cas, atunce nu i se cade s se fac mai nainte
socotitoriu de ceva sau mai mare, sau ispravnic, ce numai poate s fie de
nvtura coconilor i a robilor, a slugilor, de a le citirea dumnezaietile
scripturi, iar de va priimi aceaste griji care am zis mai sus, acela sau s se
prseasc, sau s i se ia darul.
Glava 11. Mitropolitul care nu va face iconom mitropoliei, atunce s
fac patriarhul, i episcopului mitropolitul, cum au socotit de au tocmit
sborul de la Halchidona. Aiderea i de mnstiri.
Cade-se pre la toate besearicile s fie iconom de n clirosul ei cu tirea
episcopului, ca s ndrepte lucrurile besearicii cum se cade, cum
porunceate i canonul 26 al sborului de la Halchidona. Iar de vor vrea
nite episcopi de aceasta ei adins eii pot s i-i iconomiseasc ei singuri,
iar pre mitropolii patriarhul s pue iconom, iar pre episcopii mitropolitul
lor. ntru acest chip s fie i de mnstiri care n-au iconom.
Gl. 12. Dup socoteala i tocmeala sfinilor apostoli, kicrurile, uneltele
sau bucatele episcopiei sau ale mnstirii s fie neoblduite i nevndute de
episcop sau de egumen, iar episcopul sau egumenul care va face aceasta,
acela s se izgoneasc.
Unealtele besearicii, mai vrtos ceale ce-s adins ealei fcute de moie

489

ale ei, trebuie s fie nevndute i nemicate; iar cte sunt de ceale
nemicate ce nu dau nice un ctig ce nc aduc pagub besearicii, aceale
s nu se dea boierilor care sunt pre acel loc, ci s se dea cliricilor sau
plugarilor, iar cine va clca poruncile, acela, de va fi episcop, s se
goneasc din episcopie, iar egumenul de ia mnstire ca nite oameni ri
ce risipesc ceale ce sunt adunate.
Gl. 13. Cine ce au luat de la mnstire sau de la episcopie, de nu le vor
da, aceaia vor fi de n cinul preoesc s li se ia darul, iar de vor fi mireani
sau clugri s se afuriseasc c uneltele i bucatele i lucrurile episcopilor
sau ale mnstirii sunt neoblduite, care sunt fcute de episcopi sau de
egumeni sau de altcineva date i nchinate lui Dumnezu, c de la mna lui
cum vor ndrzni s le iei?
Bucatele sau mult, puin ale besearicii trebuie s fie nevndute i
nerisipite. Cu ct mai mult nc nu se cade s rpeasc sau s dearte
besearicile lor i mnstirile i s le fac lcauri mireneti. Deci care vor
lua aceale i de nu vor vrea s le dea unde aii fost nti, aceaia de vor fi n
rndul preoesc s li se ia darul, iar de vor fi clugri sau mireani, s se
afuriseasc i s fie osndii de Tatl, Fiul i Duhul Sfnt i s mearg unde
viermii nu. mor i focul nu se stinge, ca nite oameni ce fac besearica lui
Dumnezu cas proast de negutorie.
Gl. 14. Nimeni s nu citeasc pre ambon de nu va fi hirotonit de
episcop. S fie pzit aceasta i de clugri. Iar egumenul care va avea
hirotonie de la episcopul acela numai n mnstirea lui. s hirotoneasc
citei i protopopul s hirotoneasc citei.
De nu va avea netire tundere preoeasc, s nu fie luat de la hirotonia
episcopului, acela la sbor s nu citeasc pre am bon sfintele ale lui
Dumnezu cri, aiderea s nu fac aceasta nice clugrul. Iar igumenii
care vor fi preoi i au luat de la episcopi egumenia mnstirii cu hirotonie,
acelora li se d voe s hirotoneasc citei numai n a sa mnstire, ce i
protopopii s fac citei; cum porunceate i canonul 10 al sborului de la
Antiohia, unii ca aceaia s fac ipodiaconi i jurfori, mcar dei marele
Vasile nu iart fr de tirea lui a priimi pre netine la slujba besearicii
pentru aleagerea i punerea unor ca acelora, c apoi petrec ntru lene i nu
foarte bag de seam.
Gl. 15. La arigrad nu se cade cliricului s se pun la doao besearici,
iar afar, la alte besearici, pentru lipsa oamenilor, se pune; iar de nu-i va
ajunge s se hrneasc, el s se bat i cu alt meteug care e de treaba
oamenilor.
Nu poate netine a doi domni sluji, c sau pre unul va ur i pre altul va
ndrgi, sau unuia va sluji i pre altul nu va bga de seam. Pentni aceaia i
dobnzile ceale rele care se fac pentru tocmealele besericeti, ca nite
striine de Dumnezu, sborul acesta le leapd i nu iart n arigrad, unde
sunt mulime de preoi, s se pun un cliric la doao besearici, ce s fie la o
b^esearic; iar de nu-i va sosi hran de via ctu-i va trebui de ct dau
lui, porunceate unuia ca aceluia s se apuce s se hrneasc cu alt

490

meteug, i de ntr-acela s-i ia hran trupului; pentru c aa au fcut

i apostolul, cum singur griate; treburile meale, zice, i celora ce era cu
mine, slujit-au lor aceaste mini. Iar afar la alte besearici, pentru lipsa i
mpuinarea oamenilor, se poate i pune.
Gl. 16. Episcopii sau cliricii care se vor mpodobi n haine luminate sau
se vor unge cu miruri sau mi roea le, aceaia s se prseasc, iar de nu
se vor lsa, s se canoneasc.
ADEVRAT.
Gl. 17. Cine va vrea s fac mnstire, acela de va avea de ntr-ajuns,
atunce s nceap lucrul i de tot s-l obreasc, iar de nu, s se
opreasc de episcopul care oblduiate acel inut. Aceasta s se pzeasc i
de mireani i de clugri.
ADEVRAT.
Gl. 18. Nu se cade femeii sa fie la episcopii sau la mnstire; iar cine
va ndrzni a face aceasta s se canoneasc; iar de nu se va prsi* s i
se ia darul. Ce i unde va mearge episcopul sau egumenul, nice o muiare s
nu-i slujeasc sau s i se arate, ce s ad deosebi pn ce se va duce.
Fr poticneal ii se cade nou a fi i la cei de afar, dup cum zice
dumneziescul apostol: drept aceaia nu se cade femeii a edea pre la
episcopii sau pre la mnstiri de brbai. Iar cine va ndrzni a inea roab
sau slobod la episcopie sau la mnstire pentru vreo slujb, aceluia
poruncesc prinii s se canoneasc; iar dup canonire, de nu le vor goni,
ce vor erta nc s mai ad Ia episcopie sau n mnstiri; poruncesc s li
se ia darul. Iar de se va duce episcopul sau egumenul la vreun sat al
episcopiei sau a mnstirii i se va ntmpla a fi acolo muieri, atunce s nui slujeasc ele nice s le posluase pn ce se vor duce ei de acolo, ce s
ad deosebi ntr-alt loc, pentru nebnuial, pn se vor duce.
Gl. 19. Cine va lua bani de la aceaia ce vin de se lipesc rndului
preoesc sau vieii clugreti, ns acela de va fi episcop sau egumen sau
de n fiecare rnduiala preoeasc, acela sau s se prseasc sau s i se ia
darul, iar starea s se goneasc i s se dea sub smerenie; aiderea i
egumenul care nu va fi preot. Iar cea le ce sunt nchinate de cei ce vin,
mcar de vor edea, mcar de nu, s rmn n mnstire, fr numai
de va fi vina celui mai mare.
Care cer bani de la cei ce vin la rnduiala besearicii sau ntru viaa
clugreasc, ori episcopi de vor fi, ori egumeni, ori de fiecare cin al
preoiei, aceaia sau s se prseasc fcnd aceasta, sau s li se ia darul.
Iar de va fi stare care face aceasta i va cere bani de la ceale ce vin s
se clugreasc, aceaia s se goneasc de n mnstire i s se dea n alt
mnstire s fie sub smerenie. Aiderea s se goneasc i egumenul care
nu va fi preot i s se duc s fie sub smerenie n alt mnstire, iar cela
ce va fi preot sosete-i osnda lurii darului. Iar care aduc bucate de voe
pentru dnii pentru coconii lor, de le nchin mnstirii i lui Dumnezu,
aceale se cade s fie n mnstire, dup fgduiala lor, mcar de vor
edea acolo cei ce le-au adus, mcar de vor iei de la mnstire, fr

491

numai de vor iei de vina celui mai mare.

Gl. 20. S nu fie aproape mnstirile i mpotriv, nice s se pun ntrnsele clugri i clugrie, nice singuri s vorbeasc sau s lcuiasc, ca
i orice de va aduce brbatul pre dreptate, afar s stea s dea ce aduce i
rudenia s i-o vad cnd va fi de fa cu dnsa i starea.
Toat ntrirea au pus prinii s .Viu se adauge vreo vin vieii
clugreti; drept aceaia au poruncit s nu mnnce la un loc clugrii i
clugriele, nice s aib vorb unul ctr altul deosebi singuri, ce de va
vrea clugrul s-i vad mcar pre vreo rudenie, atunce fiind de fa
starea s vorbeasc cu ea, i orice va aduce clugrul la clugri pentru
treaba vieii, de la mnstirea de clugri, atunce el s stea afar de
mnstire i de acolo s o dea stareei.
Gl. .21. Clugrul sau clugria s nu fie volnic a lsa mnstirea lor i
ntr-alta s intre, iar de va veni, atunce s se priimeasca ca un striin, iar
s nu se priimeasc fr de tirea egumenului.
Ins a priimi striineate, clugrul sau clugria care mearge n alt
mnstire, canonul acesta iart, ca s nu se duc de nevoe s rmn la
mireani; iar a lua i a-i priimi i a-i pune n rndul frailor fr de tirea
egumenului lor, nu se iart.
Brbaii mi rea ni a mnca cu muierile nu e aprat, iar cei ce sunt ntrun chip deosebii nu se cade deosebi n laturi cu miiiarea, fr numai cnd
vor fi nite brbai i muieri cucernice i temtori de Dumnezu. Iar n
cale^ clugrul sau brbatul sfinit de nu vor fi purtnd cu dnii ce li-s de
treaba trupului, atunce s conceasc n crvsrie.
Gl. 22. Brbaii mireani a mnca cu nite muieri nu pentru nite cntece
curveti i sataneti, ce cu mulumire i cu frica lui Dumnezu, fr de vin
lucru este. Iar aceaia ce cu via tcut i se deosebesc ntr-un chip i se
tocmesc lui Dumnezu s ad i s tac singuri, aceluia cu totul nu i se
cade s mnnce cu femeia, fr numai de vor vrea s mnnce cu nite
muieri sau brbai temtori de Dumnezu, ca s se fac i acea mncare
cr ndreptare sufleteasc. Iar pre cale de nu va avea nite merinde
bucate, d-se voe i clugrului i omului sfinit s conceasc n
crvsrie, sau n cas, pentru treaba ce i se ntmpl.
Sfritul aptelui sbor care s-au fcut a doa oar la Nichea.
SBORUL CARELE SE CHEAM 1 I 2 carele se-au fcut la
besearica Sfinilor Apostoli ZONARA
Sborul acesta s-a scris,aa: sfntul i marele sbor 1 i 2 s-a fcut n
arigrad, ntru preacinstita besearica a Sfinilor i prealudailor Apostoli, n
zilele lui.Fotie, patriarhul de Ia arigrad, cnd inea steagul mpriei
greceti Vasilie Machedon, deaca trecuse 75 de ani de la aptelea sbor.
Aceast scrisoare face a mira pre ceia ce o citesc. Cum acest sbor fiind
numai unul, iar apoi se cheam 1 i 2. Zice-se c s-a adunat sbor n acea
besearica ce am zis, a Sfinilor Apostoli, i s-au pricit pravoslavnicii cu
zloslavnicii, adic cretinii cu ereticii. i socotir pravoslavnicii pentru tria

492

cum tocmise s scrie ce grise i ce isprvise la acel sbor; iar ereticii

nu las s scrie ce tocmise, ca s nu se arate ei biruii i urgisii; iar gloata
credincioilor s se ntreasc; i se pricia de aceasta. i atta se pricir i
nu-i lsa s scrie pn ce scoaser i sbiile i vrea s se bat i s se taie;
i aa se sparse i se risipi acea adunare i sbor de nti i nu putea scrie
ce tocmise, ce aa rmaser neisprvite. Iar apoi dup trecerea a ctv
vreame, iar se adun i se fcu sbor n aceaiai besearic, i ijderr a
sftui cu acealeai cuvinte i tocmeale, i aa attince scriser lucrurile i
cuvintele ceale de folosul cretinilor pentru dogmae. Drept aceaia fiind
adevrul unul, iar ei ziser s se chiame aa, adic cel de nti i al doilea,
cce se adunase de doao ori prinii; i la al doilea, adic a doa oar, fcur
i scriser toate lucrurile i tocmealele i ntrebrile ceale ce tocmise i
grise; i le ntrir cu aptesprezece canoane.
NCEPTURA SBORULUI DE NTI I CELA DE-A DOA OARA DE
N ARIGRAD, CARELE S-AU FCUT N BESEARIC SFINILOR
APOSTOLI, I AU FCUT CANOANE 17.
Glava:
Pentru acela ce zidete mnstire fr tirea a episcopului.
Pentru s nu tund pre netine de nu va fi de fa egumenul cruia se
cade s-l in ntru cucerire.
Pentru s caute egumenul pre clugrii care fug.
Pentru s nu fug clugrul de la a lui mnstire.
Pentru s nu se tund netine curnd pn nu se va ispiti nti.
Pentru ceia ce vor s se clugreasc, nti s-i dea ce au.
Pentru ca s nu fac episcopul mnstire a lui nou i a lui episcopie s
prseasc.
Pentru episcopi sau preoi sau diaconi sau mireani, de se vor scopi de ei
cineva.
Pentru ca s nu bat preoii pre ceia ce greesc, sau vor urgisi pre cei
necredincioi.
lO.Pentru ceia ce fur sfintele vase.
11.Pentru ceia ce sunt alei ntru cliros, s nu se amestece ntru
dregtoriile mireneti.
v
12.Pentru s nu se fac botez n csuele ceale de rug, care
sunt pre mijlocul caselor.
13.Pentru preoi i diaconii care vor ti ntr-o vin pre
episcopul su.
14.Pentru episcopul care va ti ntru vin pre mitropolitul su.
15.Pentru episcopul sau mitropolitul care aiderea vor
ndrzni asupra patriarhului.
16.Pentru s nu se ridic nice un episcop ntr-un chip unde cel
mare nc iaste viu.
17.Pentru cela ce va vrea s se hirotoneasc episcop de mireani
sau de clugri, s nu-l nale numaidect.

493

CANOANELE SFNTULUI SBOR CARELE S-AU FCUT N

BESEARICA SFINILOR APOSTOLI DE LA ARIGRAD.
Gl. 1. Fr de tirea episcopului nimeni s nu fie volnic a zidi mnstire
ce s tie s fac i molitv de zidire, i s scrie n carte de coaj toate ce
va da la dnsa i s o pun Ia episcopie; i s nu fie volnic cel ce o au zidi
nice s pun egumen, nice s se fac el dinadins lui egumen fr de tirea
episcopului.
Gl. 2. Oricine se va porni s tund pre netine nefiind acolo egumenul
cela ce i se cade s-l priimeasc s-l ie supt cucerie, ns aceluia s i se ia
darul, iar cel tuns s-l dea episcopul ntr-o mnstire s fie sub smerenie.
Gl. 3. Oricare clugr ce va fugi de la mnstirea lui i se va duce ntralt mnstire sau va mearge Ia un lca mirenese, cel ce l-au priimit s se
afuriseasc pn ce-I va ntoarce; iar de va fi pus undeva de episcopul
fr de vin s fie.
GL 4. Oricare egumen nu-si va cuta pre clugrii cei ce fug, s-i
priimeasc si s-i tmduiasc, acela s se afuriseasc.
Gl. 5. Nimeni s nu se vredniceasc chipului clugresc pn nu se va
ispiti n trei ani, s se arate putea-va fi destoinic, fr numai cnd i va
scurta vreamea vreo boal grea; iar un om cucerit ce locuiete singur,
aceluia ajunge-i de ispit yreame de 6 luni. Iar egumenul care va face
afar de soroacele aceastea s i se ia egumenia i s fie sub smerenie; iar
cel clugrit s se trimit cu de-adinsul ntr-o mnstire adevrat, acolo
s se ndrepte.
Gl. 6. Cade-se celor ce vor vrea s se clugreasc nti s-i dea ce
are mnstiri. Iar de nu i le va da, atunce ce ei vor aduce s Ie
oblduiasc mnstirea. Iar de-i vor face ale lor ceva i nu le va da
mnstirii, atunce de fa s le vnd egumenul sau episcopul i s se
mpart sracilor; iar cela ce le-a fcut ale lui s se canoneasc. Aa s fie
de aceasta i la clugri.
Gl. 7. Nice unul din episcopi s nu fie volnic a-i face mnstire a lui
nou i a lui episcopie s prseasc; iar cine va ndrzni a face aceasta
s se canoneasc; i ce au fcut ca o striin s fie episcopului.
Gl. 8. Oricare episcop au preot au diacon va scopi pre netine sau cu
minile sale sau cu porunca, sau pre sine, aceluia i se ia darul; iar de va fi
mirean, s se afuriseasc, fr numai de-l va fi nevoit s se taie pentru
boal, c aceasta iaste tmduire, iar nu vrjmie trupului.
Gl. 9. Preoii de vor bate pre credincioii greind sau pre necredincioi
urgisindu-i, au cu ale sale mini, sau vor porunci, acelora s li se ia darul.
C trebuie s nvee i s certe pre cei netocmii i ri cu socotina nvrii
i cu canoane besericeti, iar nu cu btaie i cu rni; iar de nu vor
asculta, cade-se s-i chiame ctr boierii cei mireani de afar, s-i aduc
spre nelepie.
Gl. 10. Care vor lua spre a lor dobnd, sau s le trebuie pre treab
nesfinit sfntul potir au discosul, au altceva, au lingura, au ceea ce se

494

cheam aer, au cum am zice mai pre scurt, orice de n sfintele vase au
de n veminte, aceluia s i se ia darul; c ns una iaste lucru de
spurcciune de le spurc, iar alta iaste fur de sfinte. Iar care vor da afar
de besearic vase sau veminte ntru treab ce nu e de sfinie lor sau
altora, acela s se afuriseasc; iar care de tot le vor lua, aceaia s se
osndeasc ca furii de sfinte.
Gl. 11. Oricare de cei ce sunt alei ntru cliros de se vor amesteca ntru
dregtoriile mireneti, sau se vor face ispravnici pre n case sau pre la sate,
aceaia s se goneasc de n cliros, c nu poate sluji lui Dumnezu i
dracului.
Gl. 12. Nimeni s nu fac liturghie n csua care se afl n mijlocul
casei, sau s boteaze ntr-n sa fr de tirea episcopului, c aceluia s i se
ia darul, deci s fie scoi afar de cliros care fr de tirea episcopului vor
sluji liturghie n cmrile care le sunt de rug n mijlocul caselor; iar care
vor ndrzni afar de aceasta, acelora s li se ia darurile i cei ce li se vor
mpreuna s se afuriseasc.
Gl. 13. Oricare preot sau diacon, cum am zice, va ti pre episcopul su
greind, deaca netiind sborul, el mai nainte va fugi de la dnsul i nu va
pomeni numele lui, aceluia s i se ia darul i s lipseasc de toat cinstea
preoeasc; iar ceia ce-i vor urma lui, de vor fi preoi, s-i cad de ntr-a
lor cinste, iar de vor fi clugri sau mireani, s se afuriseasc pn ce se
vor ntoarce.
Gl. 14. i iar aiderea oricare episcop ce va ndrzni de aceasta aa
ar face asupra mitropolitului su, iar s i se ia darul; c se cade fiecruia
s-i caute a sa msur.
Gl. 15. Aiderea i fiecare episcop sau mitropolit ce va ndrzni a face
unele ca aceastea asupra patriarhului, iar s fie striin de toat sfinia. Iar
de va fugi netine de la vreunul nu pentru vina grealei, ce pentru vreun
eres, sau vor fi urgisii de sbor sau de sfinii prini, aceaia s fie priimii i
s fie vrednice cinstir ca nite pravoslavnici.
Gl. 16. Nice ntr-un chip s nu se sue netine la episcopie, n care nc
iaste viu cel ce iaste ntr-n sa; c se cade nti s se caute vina celuia ce
vor s-l goneasc. Iar cine se va lenevi de turma lui necuprins de boal
sau de mprteasc sau patriarasc porunc i se va duce de se va zbovi
vreame de 6 luni, acela de rnduiala i de cinstea episcopiei s fie striin.
Gl. 17. Care vor s se hirotoneasc episcopi de n mireani sau de n
clugri, aceaia s nu se nale aa numaidect, ce s umple vreamea care
iaste pre leage tocmit n toate chinurile ale spielor preoeti; pentru c
unii de se nal aa degrab la nlime ca aceasta i procopsesc ntru
bunti, iar aa rar. Drept aceaia pentru aceasta poruncim de aici nainte
s nu se mai fac aceasta.
Sfritul sborului de nti i al doilea.
CANOANELE CARELE S-AU FCUT DE SFNTUL SBOR.
ntru numita i vestita besearic a cuvntului lui Dumnezu, Sofia, s-au

495

fcut sbor i au adevrat i au ntrit sborul al aptelea a toat lumea

i au lepdat i au stricat toat rtcirea shismaticeasc i ereticeasc, n
vreamea lui Fotie, patriarhul arigradului. i canoane au fcut numai trei, n
chipul i slava sfintei troie.
Glava:
Pentru ceia ce vor fi sub blstemul i legtura sau vor fi luatu-le darul
de Roma.
Pentru acela ce se va pogor de nlimea arhiereasc ntru viata
schimniciei.
3. Pentru mireanul s nu nchid nice s bat pre episcop fr de vin.
CANOANELE SBORULUI DIN BESEARICA SF. SOFII.
Glava:
l-Care vor fi sub legtur sau au luat darul sau anathema de
Roma, aa s fie i de arigrdeanul, aiderea iar i care vor
fi de arigrdeanul s fie i de Roma.
2-Oricare ce se va pogor de la nlimea arhieriei ntru viaa
schimniciei, acela s nu se mai amestece ntru rnduiala
arhieriei.
3-Oricare de n mireani ce va nchide pre episcop sau l va
bate, sau fr de vin sau i va scorni ceva asupra, acela s fie
anathema.
Sfritul i acestor trei canoane. i pn aici se sfrir i canoanele
tuturor soboarelor.
PENTRU SFNTUL I MARELE VASILIE.
Acest viteaz brbat au ieit de n nevointa lumii i i-au luat plata
nevoinei lui cu mult dragoste. Ce mai nainte de pristvirea sa, ca pentru
s nu fie ceata cretinilor fr de pstoriu, numaidect s dea printelui
Vasile semn, adic lupt pentru credin asupra vrjmailor. i-m pare c
toi tiu, c mai toi au gustat dulceaa mierii care cura de n limba lui,
pentru c pre aceaia eretici i vrjmai ai adeverinei ca i pre aceti de
acum cu asupr-i birui i-i biruiete i cu lumina nvturilor celor multe
besearica lumin mai luminat dect soarele, i cum birui pre hitleniile
ntunearicului. Ins cu ct e firea cea cuvnttoare mai bun dect cea fr
de suflet, atta e i desprirea a lucrrii amndurora, c lumina i zrile
unuia tinzndu- pre pmnt, numai ce druiete ndrznire cu dulcea
celora ce sunt sub dnsa; iar lumina i zrile ale ceii cuvnttoare, de
cnd au fost pn n zori de astzi, nu ntrece numai pre firea cea
cuvnttoare care e pre pmnt, ce ptrunde i vzduhul i covrete i
cerul; i de mult dulcea umple i pre cetele ngereti. Pentru c de
vreame ce se face bucurie la cer pentru un pctos ce se pociete, dar
acest sfnt nc pn era n lume i apoi deac au ieit din lume, cu
nvturile ceale multe fr numr bune se arat trgnd pre oameni n
toate zilele ctr pocin; i nu va zice nimeni c nu veselete pre dnsul

496

n toate zilele firea ngereasc. i au fcut i ctr sfntul Anfilohie,

episcopul Iconiei trei poslanii mprite n 84 de pravile, i fr de aceastea
i alte multe glavizne de tot felul de vini.
Sfntul i marele Vasilie, de n poslaniile ceale ce au trimis ctr
Anfilohie, episcopul Iconiei, i ctr Dior i ctr ali oarecare, rnduite pre
optzeci i patru de canoane.
NCEPTURA CANOANELOR MARELUI VASILE, DE N POSLANIA
DE NTI.
Glava:
Pentru eretic i shismatic i care e afar de sbor.
Pentru meteugul muierii ce-i stric copiii.
Pentru diaconul ce va curvi.
Pentru ci ani se desparte cel cu doao cununii i ci cel cu trei.
Pentru ereticul cela ce la moarte se pociete, s se priimeasc.
Pentru care s-au fgduit lui Dumnezu, de se va mrita.
Pentru strictorii de copii i de dobitoace, i de preacurvie.
Pentru multe feluri de ucideri.
Pentru muiarea care preacurvete i apoi prea o curvete altul.
Pentru s nu nevoeti a s hirotoni pre cela ce au jurat de se va
hirotoni.
Pentru cine ucide de voe.
Pentru a doa nsurare.
Pentru cela ce se bate pentru cretintate.
Pentru cela ce ia camt, de se va ndrepta, s fie priimit la preoie.
Pentru i psrile cerului, c le e naterea i lor de n mare.
Pentru Neeman, c iaste mare de la Dumnezu, iar nu e mare el Iu
Dumnezu.
Pentru preotul Vianor, care au jurat s nu fac liturghie.
Pentru fetele ceale ce cad, deac se mrturisesc.
Pentru oamenii care se leapd jde nsurare i se fgduiesc s-i ie
curia.
Pentru fetele care sunt n eres, apoi se pociesc i se mrit.
Pentru brbatul cela ce curvete, muiarea lui s-l ie; iar muiarea de
va curvi, s nu o ie brbatul.
Pentru cela ce rpete pre cea logodit.
Pentru s nu ie fratele pre femeia frine-su
Pentru vduva care se hrnete de la besearic, de se va mrita, s se
urgiseasc.
Pentru cela ce au stricat fata mai nainte de nunt, de o va ine s fie
ertat.
Pentru cela ce s-au nsurat curvete, de se va despri* mai bine-i.
Pentru preotul carele se va fi nsurat fr de leage i nu va fi tiut.
Pentru cela ce se roag s se prseasc de carne de porc, aceaia iaste
un lucru de batjocur.

497

Pentru s fie un lucru lepdat cine se jur s fac mai vrtos altuia
ru.
Pentru care rpete.
Pentru ceia ce se mrit mai nainte pn nu-i vine vestea c i-au murit
brbatul.
Pentru cliricul care ctr moarte greete.
Pentru ceia ce nate pre cale i de cocon nu poart grij.
Pentru ceale ce curvesc i de duhovnic sunt nfruntate, s nu fie afar
de s bor.
Pentru muiarea care se va despri fr de vin.
Pentru muierile ostailor, care pentru pierirea brbailor se mrit dup
alii.
Pentru cela ce va lsa striina i va lua sloboda.
Pentru care se duce fr tirea ttne-su.
Pentru ceia ce locuiete cu preacurvarul.
Pentru slujnica sau roaba care pre sine de voe se d.
Pentru vduva care se mrit.
Pentru feciorii i robii care fr de tirea stpnilor i a oblduirilor se
nsoar.
Pentru cela ce a lovit sau a btut ctr moarte, i cel ce au nceput i
cela ce au ajutat.
Pentru diaconi care va fi curvit cu elin.
Pentru cretinul care mustr pre Hristos.
Pentru muiarea care se va mrita dup brbat lsat i nu va fi tiut.
Pentru postitorii i purttorii de trsine.
Pentru cea lsat de brbat,
Pentru roaba sau slujnica silit de stpnul su.
Pentru a treia nunt.
Pentru cliricii care cad n pcate.
Pentru ceia ce nu poart grij de cocon deac l nate, pentru pustiirea
sau nu va avea ndemn de ce-i trebuiesc.
Pentru vduva care se rpete ctr a doa nunt.
Pentru canoanele ucigailor i a bogate chipuri de pcate.
Pentru care ies mpotriva tlharilor i pentru uciderea de voe i de
nevoe.
Pentru fata care i cade din cuvnt.
Pentru cine fur i se pociete.
Pentru zctorul de partea brbteasc.
Pentru zctorul de dobitoace.
Pentru jurtorul strmbu.
Pentru vrjitorul, fermectoriul i cine d ierburi.
Pentru furiilde mormnture.
Pentru care se mpreun cu sora sa.
Pentru nunta care reazem ntru rudenie.
Pentru citeul, de va fura nunta.

498

Pentru preoi i diaconi care se spurc numai n buze.

Pentru care vor ti greeala fiecrui o vor ascunde.
Pentru aceaia ce se dau vrjitorilor sau altora ca acestora.
Pentru cela ce se leapd de Hristos.
Pentru ceia ce iau voe i putearea a lega i a dezlega.
Pentru care se va spurca cu sora de un tat i de o mam.
Pentru care se spurc cu cumnatele lui.
Pentru i alte canoane a bogate capete.
Pentru cela ce ia 2 surori.
Pentru cela ce va spurca pre mama sa.
Pentru, cei cu multe minte.
Pentru cei ce se leapd de leage de nevoe.
Pentru cela ce jura de nevoe.
Pentru cela ce crede n descntece; fermectorii i alte asemenea
acestora.
Pentru c nu trebuie a socoti vreamea, ce nravul.
De n epistola ctr Amfilohie.
Pentru Grigorie popa, s se despart de muiarea ce inea n cas.
Pentru ctr protopopii de pre la sate i ora.
Pentru episcopii s nu hirotoneasc pre bani.
Pentru locurile canonirii, ale pocaaniei, cum sunt i cte sunt, de care
zice sfeti Vasiiie s plng i s asculte i s cad i s stea cu credincioii.
CANOANELE SF. I A MARELUI VASULE
Gl. lf Care iaste striin de credin, acela e eretic; iar care e pre vreo
ntrebare de ceale ce se pot vindeca, acela e schismatic; iar ceia ce se
adun, aceaia se cheam neplecai. Acetia sau ceilali afar de sbor s
fie.
Botezul care e de eretici iaste nepriimit, iar botezul de schismatic i de
la cei ce sunt afar de sinagog iaste priimit.
Pepuzinii zic lui Montan c iaste paradit. Drept aceaia i ci sunt
botezai ntr-aceale, nebotezai sunt. A curailor botez i a celor ce stau
naintea apei i a postitorilor, mcar c e i nepriimit cce lipsesc ei de
Duhul Sfnt, iar pentru socotin s fie priimit.
Care nu se mpreun adevratei besearici se mpart n trei pri: n
eretici, n schismatici i n cei ce-s afar de sinagog. De ce ereticii sunt
care de tot s-au nstriinat de credina care e despre Dumnezu, cum sunt
pepuzanii, maniheii, ualentianii, marchianii i ali muli.
Pentru c pepuzinii cheam pre Montan paradit i doao muieri, Prischilla
i Maximilla, care curvete s-au culcat cu dnsul, ei le in ca pre nite
prorocite. Nuntele fr socotin le despart, pastile ntorc, trei tocmeale a
unei dumheziri o amestec ntr-un obraz, i altele pganete ca aceasta
socotesc.
Iar maniheii aduc doao ncepturi mpotriva' i tocmai puternice i zic
c o nceptur iaste a luminii, iar alta a ntunearicului, i fac pre soarele

499

i pre luna Dumnezu i zic c diavolul iaste nceptoriu tuturor lucrurilor,

i nunta care ia,ste pre leage zic c e a dracului, i priceatenia care o dau
celor ce se pociesc socotesc c e fr de leage; i zic c domnul cnd s-au
ntrupat n-au luat omenire neinic; i trag de zic c crucea i moartea i
nvierea cum nu s-au fcut adevrat, i alte hule mii tocmesc de gresc
multe.
Iar ualentianii leapd nvierea trupului, se leapd i de leagea
veche, proorocii citesc i tlcuiesc ctr eresul lor, nite basme tocmesc i
zic c Hristos din cer a pogort trupul i ca ntr-un solinariu au trecut n
Sfnta Fecioar; i alte hule multe brfesc fr seam.
Iar marchianii sunt masalianii care se cheam i evtihite<ni> care au
eresul lor cu multe capete i cu multe nume. .
De ce acetia toi de se vor ntoarce de n eresul lor i vor veni spre
nevinovata credin, s se boteaze, pentru c ne lepdm noi de botezul
lor.
Iar schismaticii sunt care s-au rupt de s-au desprit de la besearic,
i donatisteanii i cei ce se cheam curai i cei ce stau naintea apei i
postnicii. Aceastea, de se vor ntoarce ctr adeverit besearic i-i vor
anathimisi eresul lor, s se priimeasc ca nite botezai.
Iar cei ce sunt afar de sbor sau sinagog sunt episcopii sau preoii
care fur pri sau osndii pentru vreo greeal ceva i se lipsir de
liturghie i de slujb i nevrnd s se plece pravilii, ce adins eii domneate
sau boiereate n sil i-au izbndit i scaun i liturghie sau slujb i
besearic i-au fcut alta i au plecat pre unii dup nvtura lor, ca s le
urmeze i s lase adeverit besearic. De ce unii ca aceaia de se vor
ntoarce s se pociasc, s se adune iar ntr-un trup al besearicii.
Gl. 2. Muiarea care i stric la nceptura ngrecrii, cnd de va strica
s nu fac feciori, uciga este.
Muiarea grecioas, cnd ia ierburi ca s omoar pre cel ce au ngrecat,
uciga este. i s nu socotim c de va fi fost n pntece nchipuit sau i
nenchipuit, cce cum ar socoti mai spre mult, i de multe ori mor i ele i
coconii i, dup cum iaste socotina lor,.doao ucideri se fac, ns una celui
ce ar vrea s se fac, iar alta pntecului muierii. De ce unele ca acel 10
ani se canonesc: doi ani s plng, trei ani s umple ntru cei ce ascult i
n patru s fie cu cei ce cad i ntr-un an s stea mpreun cu cei
credincioi; i aa, dup vreamea a zece ani s se mpreune dumnezietii
priceatenii.
Gl. 3. Diaconul de va curvi, s se mute n locul mireanilor, iar de
priceatenie s fie neaprat.
Sosete urgia lurii darului diaconului, c nu mai are ndejde iar s-i
mai ia locul de unde au czut. Drept aceaia nu se cade a i se aduce asupra
a doao pedepse, ce neaprat s se vredniceasc dumnezietii priceatenii.
Gl. 4. Afuriseate-se un an sau doi cel ce se nsoar a doa oar; iar cel
ce se nsoar a treia oar, trei i patru i cinci, dup cum iaste acuma
obiceaiul.

500

Marele Vasile nu ia de pravil, de priimeate pre cei ce se nsoar de

trei ori i sunt afurisii n cinci ani, ce de n obiceaiu i nrav. Drept aceaia
i el porunceate s nu-i scoat afar din besearic de tot i s-i mpreune
cu cei ce plng, ce doi ani sau trei s se nvredniceasc s asculte
dumnezaietile scripturi, de-acia iart lor s stea cu credincioii i numai la
rugi s mpreune pre dnii, iar de buntatea priceateniei s de deprteze
i aa deac vor arta ceva plod de pocaanie, s se pun n locul celora ce
se pricetuiesc de trupul i de sngele stpnului nostru Hristos.
GL 3. Ereticul care se va poci la moarte, cu socotin s fie priimit.
Ereticul care va ajunge moartea i se va poci, nu se cade a-l priimi
fr socotin i neispitit, ce s-i ispiteti pocaania lui adeverit iaste au ba,
i doar are plod de nevoin mrturisindu-l ctr spsenie, cce va fi s-i
vad eresul i-i va rscumpra buntile cu lacrimi i inima nfrnt.
Gl. 6. Care s-a fgduit lui Dumnezu aceaia s nu se mrite.
Fata care s-a mrturisit s nu se mrite i au cinstit nti mai bine i au
ndrgit s locuiasc ntru via sfnt dect mireneasc, deaca de
fgduina ei se va lepda i se va da curvetilor bucurii i se va mrita,
aceaia nu se cheam nunt, ce curvie, sau, cum am zice, dup cum zice
canonul 18 al acestui mare Vasile, preacurvie. Drept aceaia nice ntr-un
chip s fie acea nunt, ca s se despart.
Gl. 7. Strictorii de copii i strictorii de dobitoace i preacurvarii, 15
ani; tlharii i fermectorii i cei ce slujesc idolilor, dup obiceaiul ce-I d
demult, s se priimesca dup 20 de ani.
Adevrat
Gl. 8. Care va Iovi mu ia rea cu securea ucigau-i; care va arunca
piatr n cine i va lovi om, acela iaste uciga, de nevoe; aa i care va
bate cu cureaua i cu varga. Iar care va da la sfad b sau sabie, de-l va
beteji n fiecare loc i care va muri, ar duce a fi i acea ucidere de voe; sau
i cela ce au dat slujba, aiderea tot iaste de voe; i tlharul i ostaul i
care pentru fiecare vin ce d iarb de omoar om, i aceaia iaste ucidere
de voe; i muierile ceale ce dau ierbi de nu fac feciori, i ceale ce iau, de
voe ucidere iaste i aceasta. *
Uciderile ns unele sunt de voe, iar altele de nevoe, iar altele
aproape de ceale de voe. Dece care va arunca securea asupra cuiva i-l va
ucide, i care va scoate cuitul s ucid pre netine, i tlharii i ostaii, unii
ucigndu-i pentru avuie, iar alii de fa pe vrjmaii lor, aceastea se
socotesc c sunt ucigai de voe. Aiderea i ceale ce dau ierburi
omortoare de pntece i ceale ce Ie iau i ceale ce vor s trag pre
ibovnicii lor ctr dnsele de mult dragoste i-i adap cu ierburi i le fac
mintea de ntunec i nebunesc sau moare ceale ce le-au but, i aceasta
se socoteate ucidere de voe. Iar cine arunc piatr n cine sau n pom,
ca de fiar s se apere, sau de n pom poame s scuture, i fr de voia Iui
va ucide om, sau care va bate pre netine cu curea sau cu nuia ca s-I fac
bun pentru greeala lui i-l va omor, acela iaste ntru uciderile fr de voe.
Iar cine va da la sfad b sau sabie sau cuit i va lovi pre netine n

501

fiecare loc i-l va omor, aceaia iaste aproape de uciderea de voe, cce c
n-au fcut aceaia ca s-i izbndeasc pre vrjmai, ce ca s-l despart,
iar n-au vrut nice i-au fost voia s-l ucid de tot, ce se arat lucrul c au
fost cuprins de patima mniei, drept aceaia fr de mil au ridicat mna de
au lovit pre omul tare cu lemnul; drept aceaia nu iaste aceast ucidere de
tot cu voe, ce e aproape de voe.
GI. 9. Dup cum zice cuvntul domnului, c brbatul i muiarea care se
despart, fr cuvnt de curvie, amndoi se urgisesc tocmai ntr-o potriv.
Iar obiceaiul nu desparte de mpreunare pre curvarul i pre preacurvarul
de farmec. Iar care vduv fiind, se va mrita dup un brbat vduv, sau
dup altul, de va mrita, de se va ntmpla aceaia, nu e preacurvar. Iar
cine i va lsa muiarea i va mearge dup alta, i lui preacurVarului, i
muiarea ceia ce sade cu dnsul, i face s preacurveasc i pre ceia ce au
lsat.
Macara domnul dei urgiseate tocmai ntr-o potriv pre brbatul care
se desparte de ctr muiarea lui fr cuvnt de curvie, i muiarea care se
desparte iar aa de ctr brbat, iar obiceaiul besearicii de aceasta ntrun chip porunceate s se fac, ns brbatul care curvete i preacurvete
porunceate s-l in muiarea lui. De ce muiarea de-i va lsa brbatul
bgndu-i vin cce locuiete n curvie, i el va lua alt miliare, vina i
pcatul al muierii iaste cce mearge dup alt muiare. Aiderea i ceia ce
sau mpreunat lui, lsat fiind, nu se va chema preacurv; iar ceia ce au
lsat pre dnsul, de se va mrita dup altul, nendoit preacurv este. Iar i
mpotriv, brbatul de-i va lsa muiarea fr cuvnt de curvie i va lua
alt muiare, i acela ca un preacurvar se socotesc, pentru c face .pre care
au lsat s preacurveasc cce se mrit dup alt brbat, i ceia ce
locuiete cu dnsul preacurv iaste cce au luat brbatul aliia. Aceastea
sunt tocmealele ale acestui canon, pentru c era voinic atunce de n leage
ceia ce locuia mpreun fr cuvnt de vin i fr cuvnt de btaie s se
despart unul de altul. Iar astzi nice brbat nice muiare nu poate s se
despart de mpreunare, fr numai de Va fi vreo vin adevrat.
Gl. 10. Episcopul care iaste ales s fie episcop, iar apoi pentru vreo
primejdie va jura zicnd c nu va s se hirotoneasc, pre unul ca acela nu-l
nevoi, ce s cad s se caute i felul jurmntului i cuvintele i semnarea
pentru ce au jurat, i adugarea prea amnunt n cuvinte; deaca de va fi de
undeva vreo mngiere a jurmntului, s i se iarte lui acel jurmnt ce-i
pare c-au jurat i se porunceate s se hirotoneasc. Iar de va fi nicecum
nice o scpare i se va erta s se hirotoneasc i el despre toate prile se
va afla jurndu-se cum nu-i iaste voia s se hirotoneasc, atunce se cade a
lsa de tot unul ca acela.
Gl. 11. Cine ucide de nevoe, acela 10 ani s se pociasc.
Adevrat
Gl. 12. Ceia ce sunt nsurai cte de doao ori nu pot fi clirici, c pre
aceaia ce sunt cu doao nuni se opresc din preoie i alte canoane multe.
Adevrat

502

Gl. 13. Care se bate pentru cretintatea, de va i izbndi, 3 ani s

se deprteze de priceatenie.
Uciderile de prin rzboaie socotit-au prinii s nu se socoteasc
ucideri, cum porunceate i marele Athanasie ctr clugrul Amun, zicnd
c se cade s se vredniceasc a mare cinste ceia ce au izbndit ntru
rzboaie i s li se ridice stlp artnd i propovduind izbnzile lor cum au
biruit pre vrjma i fcnd lucru pre leage i vrednic de laud. Drept
aceaia i acest brbat mare socotina lor nu o leapd, cce au izbndit pre
vrjma pentru ntreaga nelepie i buna credin ce zice c iaste bine i
porunceate: unul ca acela s se deprteze numai de priceatenie 3 ani,
pentru cce nu-i sunt minile curate.
Gl. 14. Cine ia camt, de se va prsi, s se priimeasc la preoie.
Prsirea aceluia aa este: nedreapta dobnd care o au adunat de pre
camt s o risipeasc sracilor i s se prind c nu va mai cdea ntraceea boal a iubirii de argint.
Gl. 16. Marele Neeman care e mare de Ia domnul, nu iaste mare el
domnului, ce stpnu-su.
ntre aceaste doao capete nu iaste s poat fi aceastea, ce e tlcuirea
scripturii cuvintelor celor nedormite de la sfeti Amfilohii cnd au scris la
marele Vasile. De ce sfinia sa ctr ntrebrile lui ceale nedormite aa-i
face i rspunsul.
Gl. 17. Preotul Vianor a jurat i apoi s-a pocit pentru lesnirea acelui
jurmnt, sa fie priimit.
Acest preot suprat fiind de oricine i neputnd purta acea suprare a
lui, de tulburare jur s nu mai fac liturghie. De-acia s-au pocit i vrea s
fac liturghie; i au ntrebat de aceasta pre marele Vasile: putea-va fi
priimit? i porunceate ca, dup pocaania acelui jurmnt ce lesne l-au
fcut, s-l priimeasc; ar s nu fac liturghie pre n zborurile oamenilor
pentru scandala a multora, ce deosebi s slujeasc rnduri preoeti (adic
s fac liturghie).
Gl. 18. Prinii priimia, deac trecea un an, pre fetele ceale ce cdea,
dup ce se mrturisea c-i vor ine curia, ca s se mai ntreasc
besearic. Fata aceaia ce s-a mrturisit c-i va ine curia, apoi au czut,
chemnd-o preacurv i preacurvar i cela ce o va ine. Drept aceaia fata
aceaia ce se roag i mrturiseate c va tri nemritat, trebuie s se
socoteasc s fie tocmai de aptesprezece ani.
Care s-a lepdat s nu se mrite i va fi cinstit viaa cea sfnt i se va
fi adus domnului, de va clca acea mrturie ce s-au mrturisit i va urgisi
mpreunarea cea ce are ctr ginerele Hristos i se va da ntru curvetile
bucurii, una ca aceaia se cheam preacurv, i nu se priimeate la
besearic n alt chip, pn nu se va prsi de pcate i s se despart de
acea nunt fr de leage. Deaca se va despri deaca i se va poci, atunce
s obreasc vreamea celuia ce greete ntru preacurvie, ca s fie n 15
ani ea dumnezeietilor taini nepricetuit. De ntr-acei 15 ani n patru s
plng, n cinci s se pun ntru cei ce ascult dumnezietile scripturi, iar

503

n patru s cad, i n doi cu cei credincioi s stea i la rugi s se

mpreune. i dup 15 ani s obreasc deplin, deaca s se vredniceasc
dumnezietii priceatenii; mcar dei zice acest canon: care se roag, s
fie n rndul fetelor, trebuie s fie de 16 ani sau de 17 ani, ca de atunce s
fie tare despre gnduri rele i s-i in i mplinirea cuvntului. Iar de nu
se va lsa de mpreunare, atunce neaprat s se munceasc. Iar canonul
40 al aselui sbor de la Trulla zice: cela ce poftete s ia jugul clugresc
i iaste de 10 ani, s se priimeasc, ca besearica lui Dumnezu s se fac
mai tare i ca adunarea credincioilor s fie adevrat i tare cu darul a lui
Dumnezu ctr paza nvturilor i a tocmealelor.
Gl. 19. Care se fgduiete c nu se va nsura i mrturiseate
adevrat, cade-se s se ntrebe, ca, de s va schimba, s se canoneasc.
Pentru brbaii care se leapd s nu se nsoare i voesc s- in
curia, cade-se s fie ntrebai de episcopul locului, adevrat iubesc viaa
ca aceaia, au ba? i deac va lua mrturia lui adevrat, s o in vrtos ca
de atunce de vor cdea ctr viaa cea iubitoare de trup i iubitoare de
dulcea, atunce s priimeasc canonul curvarilor.
Gl. 20. Fata care va fi n eres, deaca se va poci i se va mrita, nu se
urgisete, c, cte griate leagea, celor de n leage griate.
Muierile ceale credincioase care se fgduiesc c-i vor ine curia s
nu se mrite, iar apoi de mrturia lor se vor lepda, aceale cad sub
canonul preacurviei. Iar care vor fi ntru eres i se vor fgdui s-i in
curia, dup aceaia de se vor mrita i la besearica vor veni, aceale nu se
urgisesc, ce, deaca se vor boteza, fr de vin s fie, c, care ntru obte
jugul a lui Hristos, n-au purtat, aceale nice leagea lui tiu.
Gl. 21. Brbatul care e nsurat i va cdea de va curvi cu cea ce nu e
mritat, muiarea Iui s-l in; acela se socoteate a fi curvar, iar nu
preacurvar.
Brbatul care are muiare i va face pcat cu alta care e slobod de
nunt (adic nemritat), acela nu se va judeca ca un preacurvar, ce un
curvar, drept aceaia nu se va canoni nice cu canonul preacurviei. i aceasta
se face pentru inerea obiceaiului, c mu ia rea de se va spurca de alt
brbat, porunceate de brbatul ei s se goneasc; iar brbatul de va
curvi, porunceate s nu se lase de muiarea lui, ce s-l priimeasc.
GI. 22. Cine va rpi fata logodit, acela s o dea logodnicului ei; iar de
va fi nelogodit, s o dea oamenilor ei, i lucrul de tirea lor s rezeme, de
vor s fac nunt; iar acela s fie sub canonul curviei.
Ins acest canon va aa: de va fi rpit de netine muiarea cea
logodit, acela s o ntoarc la casa ei; ori prinii ei bogai de vor fi, ori
frai, ori alii, pentru srcia ei, i de atunce s i se dea voe, de vor vrea s
o dea s o mrite dup cela ce a rpit-o, s fie voinic. Iar titla 58 a crii
60 aceii mprteti nu iart aceasta s se fac, nicar de va i vrea
muiarea cea rpit, macara i prinii ei s o mrite dup cel ce a rpit-o,
ce zice: prinii care vor mpreuna acea nunt s se goneasc i s se
nchiz ntr-alt parte. Iar canonul 91 al aselui sbor de Trulla, pre

504

mireanul care rpete muiarea la mpreunarea nuntei, zice s-l

anathemseasc. i trebuie s socoteti canonul acela dup putearea
acestui canon. De aceea porunceate aa: care ine muiare rpit, nti s
nu-l priimeasc besearica mai nainte pn nu o va da junelui celui ce au
fost logodit; iar de va fi nelogodit, s o dea la oamenii ei sau la prinii
ei sau la fraii si sau la ali ispravnici; iar deaca o va da, atunce
anathemisania loc nu are. Iar care va strica muiarea mai nainte de nunt
pre tain sau cu sila, de-acia pre leagea se va nsura de o va lua, trebuie
aceluia s cunoasc pocaanie n patru ani: ntr-unui s plng la ua
besearicii, a doilea s se priimeasc s stea cu cei ce ascult, a treilea s se
pun s fie cu cei ce cad jos, iar a patrulea s stea mpreun cu cei
credincioi i s se mpreune cu dnii la rugi; i aa dup patru ani s se
vredniceasc dumnezietii priceatenii.
Gl. 22. Nu poate inea fratele pre muiarea altui frate.
Adevrat
GL 24. Vduva care va fi mpreunat n rndul celora ce se hrnesc de
la besearic, de se va mrita, s se urgiseasc; iar omul vduv de se va
nsura, acela s cunoasc numai canonul celor ce se nsoar de doao ori.
Iar vduva care va fi de 60 de ani i se va mrita, nepricetuit s fie
pn ce se va prsi de acea necurie; iar care se va mrita mai nainte
de 60 de ani, aceaia sau acela va atinge-se de greeala i de vina aceluia.
Vduvele care sunt alese ntru rndul vdulor i de la besearic se
hrnesc, de se vor mrita, acela s nu mai vredniceasc de la besearic
nice cu o socoteal, ci s se urgiseasc. Drept aceaia care nu vor fi de 60
ani, nu se cade s se aleag s se pun n rndul vduvelor. Iar de va fi
vduv de 60 ani i iar va trage s ia brbat, aceaia pn nu se va prsi
de patima necuriei, pn atunce s nu se vredniceasc dumnezietii
priceatenii.
Gl. 25. Cine ine pre ceia ce au stricat mai nainte de cununie, ertatu e
s o ie. Iar pocaania s cunoasc.
Cine va vrea s in muiarea care mai nainte de nunt au stricat-o
aceluia i se iart s o ie, iar pentru stricciune s priimeasc canonul n
patru ani, cum am scris la 22 de canoane.
Gl. 26. Care s-au nsurat curvete mai bine e s se despart. Iar de se
va nsura i nu va vrea s se despart, s se iarte, iar aa s ia canon.
'
Nunta ntre aceaste lucrri iaste curat i cinstit, adic s fie curat de
curvie. Drept aceaia curvia nice iaste nunt, nice iaste nceptur bun
nuntei, ce pcat i clcare dumnezietii legi. Drept aceaia cine se va strica
cu muiarea, mai bine iaste de va putea s o lase; iar de nu vor pute unul
de ctr altul nicecum ntr-un chip s se despart i de atunce se vor tocmi
i vor vrea nsurai s ad, atunce s se lase aa s fie, ca s nu se fac
altceva mai ru i s priimeasc s in canonul i pocaania curvarilor.
Gl. 27. Preotul carele nu va fi tiut i va fi luat nunt fr de leage,
acela s-i ie numai ederea mai sus, iar de liturghie, s fie lipsit.
De nu va fi luat netine mai nainte de preoie o muiare i nu va fi tiut

505

c iaste vduv sau curv sau cinghias(actri) sau de ceale ce joac

sub corturi sau alta oarecum de aceea ce apr preoia, deaca va veni la
spia preoiei i va cunoate i se va adeveri fr de leagea nunii, acela s
se mpreune numai la ederea cinstii preoilor, iar de liturghie s se
opreasc de tot, c-i sosete ertarea netiinei lui. Iar cela ce iaste
beteagu, a blagoslovi pre altul iaste o socotin cum nu se cade, c
blagoslovenia iaste un dar al sfiniei; iar care nu are aceasta, pentru
greeala netiinei, cum va putea s dea altofa?
GL 28. Un lucru de batjocur este, cnd se roag omul, s se
prseasc de carnea porcului, ce acela de va vrea s mnnce s fie
priimit.
Ruga-se oarecine s se prseasc de carnea porcului; de batjocur
iaste acest lucru, cce se fgduiete i se roag fr sbuial, c nu e nice
o zidire a lui Dumnezu lepdat carnea s mnnce cu mulumire. Drept
aceaia cade-se s-l ieri i s-l blagosloveti s mnnce carne de ceaia ce
s-au rugat s se prseasc; i s se nvee i s se certe s nu fac
fgduin ctr Dumnezu nebunete i nepedepsit fr isprav.
Gl. 29. Cine va jura pentru ceva mai vrtos s fac altuia ru, acesta
iaste un lucru lepdat. Drept aceaia nu opri numai acel lucru a nu se face,
ce nc i pre acela ce ijderate acela jurmnt i le f tmduial ndoit,
opeate i-i nva s nu jure i s nu rmn ntru jurminte s fac altuia
ru.
Boierii sau mai marii s nu se jure s fac ru celora ce sunt mai mici
de ei, c ce folos iaste cnd jur netine s fac ru cuiva, celui ce e sub
mna lui i va s-i adevereasc s-au s-i ntreasc hiclenia lui cu chip de
cucerie. Drept aceaia pre unul ca acela tmduiete-I ndoit; ns ntr-un
chip nva-l, ceart-l s nu jure lesne; iar ntr-alt chip, s nu fie, nice s
petreac ntr-aceale jurminte reale, c nice lui Irod nu i-a fost nice un
folos, c de n-ar fi jurat, nu s-ar fi fcut uciga proorocului; c acel
jurmnt trebuie s se ia i s se in s fie nemutat. Care jur, s
pzeasc judecile lui Dumnezu n dreptate, iar ceia ce se ridic i se
jur s fac pcat i s fac ru cuiva, acel jurmnt cade-se s se strice i
s se sparg de tot.
Gl. 30. Care va rpi, trei ani s cad, iar vduva de va mearge dup
brbat, nu e vinovat rului.
Pentru vina celui ce rpete muiarea scris-au la aceast poslanie, la 22
de canoane i la 91 de canoane a aselui sbor care s-au fcut la Trulla.
Iar acest canon aduce i de aceasta: care rpete i care ajut lui n
rpire, trei ani s fie afar de rug i de molitve i s se pun s stea cu cei
ce cad. ns acest canon se d lor dup ce vor duce acea rpit fat la
oamenii ei, iar ntr-un alt chip s nu se priimeasc la besearic. Aceastea
sunt pentru rpitoare. Iar vduva de va mearge dup brbat nestricat i
nesilit, atunce acel lucru ce se face fr de vin este.
Gl. 31. Muiarea care se va mrita mai nainte de ce-i va veni vestea c
i-a murit brbatul, preacurvete.

506

ADEVRAT.
Gl. 32. Cliricul care va grei ctr moarte, de n spi s se pogoare i
cu mireanii s se pricetuiasc, c nu i se cade s-l osndeti pentru aceaia
ndoit.
Pcatul care pogoar ctr moarte, iaste dulceaa trupului. Deci oricare
cliric va curvi, acela de n spia preoiei se pogoar, iar de dumneziasca
cuminecare nu se apr, ce cu mireanii s se pricetuiasc.
Gl. 33. Care femeie va nate ntr-o cale i de cel ce se va nate nu va
purta grij, ce va muri, aceaia uciga este.
ADEVRAT.
Gl. 34. Socotit-ara pentru muiarea ce e preacurv i s-au nfruntat de
duhovnicul ei, s nu fie afar de sbor, ce pn i va umple canonul, s
stea n sbor fr de priceatenie(Cuminectur).
Muiarea deac va face preacurvie i-i va ispovedi pcatul i pentru
cuceria se va erta de tatl ei, de duhovnic, aceaia nu se priimeate s ias
afar de sbor i ca o curv s se cunoasc brbatul ei, ca s nu se fac
asupr-i vina morii; ce poruncesc prinii s fie nepricetuii i s stea cu
muierile credincioilor, pn ce i va umple vreamea s se rscumpere de
pcatul preacurviei; c de se va pune cu ceia ce plng, i cu ceia ce ascult,
bnui--va brbatul de va zice c a preacurvit, drept aceaia s nu cumva s
o ucid.
Gl. 35. Muiarea de se va despri fr de vin, nu e s nu fie vinovat,
iar brbatul ce rmne de ea nevinovat este.
Care-i va lsa brbatul i de ctr dnsul s-au desprit fr de vin,
aceaia sub pocaanie s fie; sau nc de se va mrita dup alt brbat, atunce
se judec ca i o preacurv, dup cum zice al noulea canon. Iar brbatul
care a rmas de dnsa, vrednic iaste iertciunii, drept aceaia, de va lua i
alt muiare, el fr de canon este. "
Gl. 36. Muierile ostailor care pentru pierirea brbailor lor, adic deaca
le pier brbaii la oaste, eale se mrit dup alii, mai ertate sunt de
cealealalte, care deaca li se duc brbaii i nu vor s atepte.
Amndoao muierile se supun sub canonul preacurviei ntr-un chip, ori
de se va unui voinic ce va duce undeva s se hrneasc, iar ea nu va
atepta s-i vie veste, murit-au au ba, ce se va mrita dup altul, sau va fi
a vreunui osta i ea mai nainte, pn ce nu va prinde de veaste bine cu
dinadinsul de moartea brbatului, se va mrita dup altul. Iar cum trebuie
ostoaelor, s tie i s ntrebe de moartea i de pierirea brbailor lor,
murit-au au ba, porunceate nearaoa a lui Iustin ian 117 Ia a aptea titl
care iaste n Cartea mpriei 22, a crei puteare s-au scris i n canonul
89 al aselui sbor de la Trulla. Iar acest canon d oarecare ertciune
muierilor ostailor dect celorlalte muieri, a crora Ii se duc brbaii
ncotrova sau pier, iar ele neauzind mai nainte bine de moartea lor, se
mrit. C trebuie a socoti foarte cu mare socotire pentru ceia ce merg
ctr moarte, de pierirea lor, murit-au au ucisu-i-au oaste.
Gl. 37. Cine va lsa striina, adic lsat de altul i va lua sloboda, adic

507

slobod de brbat, pentru cea dinti s se canoneasc, iar pentru a doa

nevinovat s fie.
Cine va lua muiarea lsat de altul, de acia pre aceaia va lsa i se va
nsura de va lua alta pre leage, pentru cea dinti s fie vinovat cu canonul
preacurviei, pentru c cela ce ia lsata preacurvete, iar pentru cea de-a
doa, slobod nu e vinovat.
Gl. 38. Care se duce fr de tirea tatlui, ca o curv se judec; iar de
se vor mpca prinii i va prea c vor avea tmduial pentru lucru ce sau fcut, s fie; iar aa n trei ani s se pociasc.
Care sunt sub cei mai mari i-i in sub oblduial, aceaia fr de tirea
mai marilor lor nu pot s se mpreune nunii; iar de se vor mpreuna,
nemic nu fac, ce acea mpreunare s fie nentrit. Fetele care se duc dup
brbai fr de tirea prinilor si, aceale s se pun sub canonul
preacurviei; iar dup aceaia, nunta ce s-a fcut fr de tirea prinilor, de
o vor priimi i de vor vrea, s fie nedesprit, ns c nu s-au fcut de nti
cu tirea lor, s nu se priimeasc la cuminecare numaidect, ce dup 3 ani
s se priimeasc.
Gl. 39. Care fmeae va locui cu preacurvarul, aceaia ntru toat viaa ei
preacurvete.
ns pentru aceaia nepriimit iaste la besearic una ca aceaia. Iar
deac se va prsi de pcate, atunce vine la pocaanie i i se ndreapt
greeala ei, iar de va rmne n preacurvie, atunce iaste nendreptat i
nepriimit.
Gl. 40. Roaba sau slujnica care se va da ea adinsea brbatului,
curvete, poate se mpreuna cu tirea stpnu-su, iar ceale ce s fac fr
de tirea oblduitorilor lor nu-s adevrate.
ADEVRAT.
Gl. 4.1. Vduva de se va mrita, fr de vin este, dup cum zice
Apostolul.
ADEVRAT,
Gl. 42. Feciorul i robul de se va nsura fr tirea stpnu-su, nu e s
nu fie fr de vin.
ADEVRAT.
Gl. 43. Care a lovit pre netine cu ran de moarte, i cel ce a nceput i
cel ce a ajutat ucigai de oameni sunt.
De se va certa ntre mnie i ngrozindu-I l va lovi de va muri i nti el
va fi nceput de-l va Iovi, mcar de va fi lovit i cellalt, vrnd s-i
izbndeasc, mpotriv l va fi lovit, acela uciga este. Deci acetia amndoi
(de vrei s tii) de voe iaste aceast ucidere de nevoe, au cu ce deschis lau lovit de l-au omort, sau cum se vor judeca pentru fie cu ce-l va fi lovit,
caut c vei afla la al optulea canon al acestei poslanii.
Gl. 44. Diaconia de va curvi cu elin i se va poci, apte ani s cad.
lat, de aceasta aici arat a fi doao canoane, c diaconia se lipsete de
spia ei i apoi priimeate i pocaanie n apte ani i se lipsete de sfnta
priceatenie numai cce au curvit cu elinii.

508

Gl. 45. Cine s-au fcut cretin i apoi i bate joc de Hristos, aceluia
nice un folos nu-i iaste de chemare.
Credina fr de lucruri moart este, c nemica nu folosete cretinului
c se cheam cretin, deaca se leapd de fgduialele lui Hristos i
dumnezietile lui pravile i legi calc i cu lucruri reale lui mustr i-i bate
joc.
Gl. 46. De se va fi mritat netine i va fi luat un brbat lsat i nu va fi
tiut, de acia cea dinti a lui muiare se va arta, i va lsa a doa i va lua
cea de nti, cea de-a doa cce n-au tiut, se socoteate ca o eurv; drept
aceaia de va vrea, volnic s fie de a se mrita, iar mai bine ar fi de nu sar mrita.
ADEVRAT.
Gl. 47. Postitorii i purttorii de trsine i lepdtorii s se boteaze a
doa ar, cce de vor i zice c ne-am botezat n Tatl i Fiul i Duhul Sfnt,
iar s tie c hulesc ca i Marchion, c zic Iui Dumnezu c e fctor de
ru. Drept aceaia de nu se vor boteza a doa oar, s fie nepriimii.
Acest mare lumintor besearicii Ia canonul su cel dinti, dup
socotina cuvntului a priimit botezul postnicilor i a navatianilor care se
cheam curaii i au poruncit numai cu sfntul mir s se ung cei care vin la
adeverit credin i-i anathimisesc eresurile lor. Iar aceaia zice dup
isprava i socotina ce s-a priimit acolo, postitorii i alii s se boteaze a doa
oar pentru eresul lor, cce sunt de odrasla marchionisteanilor, c ursc i
acetia ca i aceaia nunta i se leapd s nu bea vin, i zic c zidirea lui
Dumnezu iaste spurcat. ns canonul apte al sborului de la Laodichia i
al 7-lea sbor de la arigrad i canon. 92 al aselui sbor de Ia Trulla
navatianilor i al curailor i a patrusprezeceanilor botez primesc, deaca vor
veni la besearic i deaca vor anathemisi toate eresurile, aiderea i al lor;
atunce s se miruiasc numai cu mir fruntea, ochii, nrile, gura i urechile.
Gl. 48. Care va fi lsat de brbat, s petreac aa; iar de se vq
mrita ctr altul, preacurvete, dup cum zice cuvntul domnului.
De va lua netine pre vreo muiare lsat, preacurvete, iar mai vrtos
iaste muiarea preacurv., cce i ea pre brbat l face preacurvar pentru
mpreunarea ei; drept aceaia trebuie i se cade, care muiare iaste lsat de
brbat, s ad nemritat.
Gl. 49. Care e stricat, cu de-a sila n-are vin; i roaba sau slujnica,
apucat fiind cu de-a sila de stpnul ei, n-are vin.
Roaba sau slujnica, care o apuc stpnul ei cu de-a sila, ea n-are vin,
nice se canonete.
Gl. 50. Care e cu trei cununii, aceaia nunt fr de leage (cum zise
sfeti Grigorie) i unele ca aceale le urte besearica ca nite spurcciuni;
iar se socotesc c e mai bun dect nlarea curviei.
Ins leagea mireneasc sufere a trei nsurri, i copiii care se nasc ntrnsa zice s le fie pre leage i-i cheam i ntrii motenire. Iar canoanele
pre cel ce e nsurat a treia oar nu-l priimeate, ce-l in ca o spurcciune de
la besearica; iar aa iaste mai mare i mai spurcat dect curvia. Drept

509

aceaia s nu se supun ntru osndirea sborului, adic cel cu trei nunte

s nu se pun cu cei ce plng, nice s se batjocureasc ca un urgisit n
sbor, ce ntr-alt chip, adic n cinci ani s se pociasc, ns n doi sau i n
trei s se destoiniceasc de a asculta dumnezietile scripturi cu cei ce
ascult stnd la dverile besearicii i ali doi credincioi s se mpreune cu
dnii la rugi. De acia aa s se pun la locul celor ce se pricetuiesc
dumnezeietii sfiniri.
POSLANIA A TREIA.
Gl. 51. Cliricii de vor cdea n pcate, ori de vor sluji, ori de vor fi
hirotonii, de n spia lor s cad.
Slugile besearicii, ori n ce spi vor fi, a preoilor sau a diaconilor sau a
ipodiaconilor, a cntreilor sau a citeilor, sau de vor fi i nehirotonii, ca i
cum se arat aprinztorii de candele i cei ce li-s date n mn s pzeasc
sfintele dveri ale altarului, acetia de vor vdea n curvie, numai o
pedeaps au, adic s cad de n slujba lor care au.
Gl. 52. Muiarea care nu va purta grija naterii ei, ce se va lsa aa,
aceaia ca un uciga este: iar de va fi n pustie, sau nu va avea ndemn
de ceale ce-i sunt de treab, fr de vin este.
ADEVRAT.
Gl. 53. Roaba, slujnica vduv de se va rpi ctr a doa nunt, nu
foarte greete; iar aa s in canonul acelora ce se nsoar de doao ori.
Pentru c roabele, slujnicele, fr de tirea stpnilor a se mpreuna
nunii nu pot, drept aceaia roaba, slujnica vduv, cnd se face a se rpi de
netine i au tras nunta ctr ea, pare-se c nu e greeal foarte mare
aceaia, pentru aceaia de rpirea muierilor celor slobode, nu vor avea loc de
ertare, pentru c mcar de s-au fcut a se i rpi. Iar aa de voia lor au
mers. Drept aceaia i canoanele nu judec nice socotesc aceale ce se face a
se rpi i se duce, ce voia ei socotesc. Pentru aceaia acea nunt a ei s fie
adeverit, de va vrea stpnu-su; iar aa s in canonul celor ce sunt
nsurai, cte de doao ori.
Canoanele ucigailor dup mprirea tocmealelor lor se lesc i se
strng.
GI. 54. Canoanele ucigailor de voe i de nevoe, mprite le-au pus leau tocmit acest mare nvtor al besearicii. Iar ctr nevoia ce s tmpl
a le nmuli sau a le scurta, s-au pus s fie n tirea i n voia celuia ce au
luat putearea a lega i dezlega adic a arhiereului.
GI. 55. Care es mpotriva tlharilor celor ce sunt afar, aceaia s se
opreasc de buna cuminecare, iar cliricii s se lipseasc de spi.
Dup cum zice cuvntul domnului, tot omul ce va scoate cuitul, de
cuit s moar. Drept aceaia care vor iei mpotriva vrjmailor, tlharilor
i-i vor ucide, aceaia sub canon s fie, i, de vor fi mireani, dumnezietii
cuminecturi s nu se mpreune, iar de vor fi clirici, s li se ia darul.
Ucigaul de voe ani 20 s cad, iar care ucide de nevoe ani 10,
preacurvarul ani 15.

510

Care va ucide de voe, apoi de se va poci, acela 20 de ani s fie

nempreunat sfiniei; i acei 20 de ani aa s i se tocmeasc: n patru ani
trebuie s plng stnd afar de ua casei de rug, rugnd pre credincioii
ce intr s fac rug pentru dnsul, rscumprndu-i a lui fr-de Ieage;
iar dup acei 4 ani s se pun ntru cei ce ascult i n cinci ani cu dnii
s ias; iar n 4 s stea cu credincioii i cuminecare s nu ia; iar deac
va mplea aceti ani, s se pricetuiasc.
Oricare va ucide de nevoe, acela ani 10 s fie nepricetuit, adic doi s
plng, trei s asculte, patru s cad, i doi s stea fr de priceatenie.
Preacurvarul ani 15 s nu se pricetuiasc; 4 s plng, 5 s asculte
dumnezietiie scripturi, 4 s cad, 2 s stea cu credincioii, mpreunnduse cu dnii numai la rugi; dup aceaia s se pricetuiasc.
Gl. 56. Fata care s-a fgduit s-i in curia, apoi au czut, aceaia s
obreasc vreamea de pocaanie, a preacurviei; aiderea i clugria care
se obetuiate i apoi cade.
ADEVRAT.
Gl. 57. Cine fur i se va poci, ani 1; iar de se va vdi, i alt an.
Care fur i adins elui se pociete i furtiagul ce a fcut n-au spus,
ce se va vdi de netine, acela s se pociasc ani 2, i aa s i se mpart;
1 an s stea cu ceia ce cad, iar altul cu credincioii i s se mpreune cu
dnii la rug. De acia dup trecerea a doi ani s se vredniceasc
cuminecturii.
Gl. 58. Zctorul cu brbat, ca un preacurvariu.
ADEVRAT.
Gl. 59. Aiderea i care face cu dobitoacele, de- va ispovedi
spurcciunea i pgntatea lui.
ADEVRAT.
Gl. 60. Carele jur strmbii, ani 10: doi s plng, trei s asculte, 4 s
cad, 1 s stea cu credincioii; de acia atunce s se vredniceasc
priceateniei.
ADEVRAT. Gl. 61. Vrjitorul i care d ierbi iaste ca i cela ce ucide.
Unii ca acetia s ine canonul celora ce ucid.
Gl. 62. Care fur mormnturile, 10 ani, ca i cela ce jur strmbu.
ADEVRAT.
Gl. 63. Care se mpreun cu sora sa, ca un uciga. Ins sora, de va fi
de un tat i de o mam cu care s-a amestecat fratele, de ntr-acelai tat
i ntr-aceaiai mam nscui fiind ei, acela s se canoneasc ca ucigaul de
voe, ani 20; iar aa nti s se prseasc de acel lucru pgn fr de
leage. Iar de va fi sora vitreg, numai de tat sau numai de mam, acela
trei ani s plng, n trei ani s se priimeasc la ascultare, n trei ani s
cad i la a zecea an s se priimeasc; dup aceaia s stea cu credincioii
ali doi ani la rug. De acia de atunce s se vredniceasc bunii priceatenii,
cum porunceate canonul a doilea.
(l. 64. Nunta care reazem ntru rudenie iaste ca i preacurvia.
Oricare se apr pentru rudenia a lua muiare pre leage cu nunt, acela

511

om de va grei la acea femeie, s priimeasc pocaania preacurvarilor.

Pentru c canoanele celora ce cad ntru preacurvie sunt n multe feluri,
drept aceaia i care se mpreun cu rudenia canoane ca aceastea primesc.
Aceaiai numai ct poruncesc aa i canonul 71 i 72: carele i va lsa
muiarea lui cea ce ine pre leage i va lua alta, i care va lua 2 surori pre n
bogate vremuri i va i lcui cu dnsele, acela se supune grealei
preacurviei, ce nu se canonete ca cela ce au preacurvit dup nsurare n 15
ani, ce n apte ani s se opreasc de priceatenie: 1 an s plng, 2 s
asculte, 3 s cad i a 7 s stea cu credincioii.
GL 65. Citeul carele se va logodi, de va strica mai nainte de nunt pre
logodit, s fie lipsit de citeie, iar dup un an s fie priimit. Iar funii de
nunt s se scoat, aiderea i sluga, adic poslunicul besearicii.
Citeul carele se va logodi cu muiare, i mai nainte, pn nu e fcut
nunta cu dnsa, se va strica, acela 1 an s fie deert, de-acia atunce dup
aceaia s-I priimeasc s citeasc, iar mai Ia mare procopsire s nu se
nale, ce- fie n spia lui i s nu se mai mute. Acest canon s se in i
spre poslunicii besearicii, care sunt nehirotonii. Aa scrie i canonul 5 de
la Neochesaria.
Gl. 66. Preotul i diaconul de vor mrturisi c s-au spurcat numai n
buze, de liturghie s se opreasc, iar de pricetuit s se pricetuiasc. Iar
de se va arta c va grei ceva mai mult, s li se ia darul.
A se spurca n buze n multe feluri se tlcuiete, ce pentru un lucru ru
nu trebuie a scrie. Drept aceaia oricare de n diaconi sau de n preoi ce va
cdea n greeal ca aceasta, acela s priimeasc canon dup cum zice
aceast pravil.
Gl. 67. Cine va pricepe greeala a fiecui i o va ascunde, ntr-o potriv
s se canoneasc.
Oricine va ti pre netine greind ntru ceale greale ale pcatelor ce sau zis mai sus i nu Ie va spune, ce ascunznd frdeleagea aceaia se va
vdi, acela s priimeasc pocaanie potriv cu cel ce o face, i ntr-atta
vreame s priimeasc pocaanie, n ct au fcut i acel ru.
Gl. 68. Cine va da pre sine vrjitorilor sau altora fiecrora unora ca
acestora, aceaia s umple vreamea ucigailor.
Ins cine va da pre sine vrjitorilor sau fermectorilor sau lecuitorilor,
ca s nvee meteugul lor cel ru, acela s se canoneasc ca i cela ce
ucide de voe. Iar cine va crede vrjitorii sau-i bga n casa lui pentru vreo
aflare sau pentru curia leacurilor sau s descopere nite lucruri nespuse,
acela 6 ani s se canoneasc, cum porunceate canonul 61 al aselui sbor
de la Trulla i canonul 79 al acestei pravile, a treia poslnie a marelui
Vasilie.
Gl. 69. Carele se leapd de Hristos, n toat viaa lui s se pociasc.
Cine se va lepda de Hristos, trebuie s plng toat vreamea vieii lui,
iar la ieirea sufletului su s se cuminice.
Gl. 70. Carele au luat puteare a lega i a dezlega oricrora de n cei ce
greesc n ceale pcate ce s-au zis mai sus, de-i va vedea cu mare

512

nfrngere a inimii, atunce s le micoreze vreamea.

Pocaanie s-au fcut de toate pcatele, iar celuia ce i s-au dat n mn
de la Dumnezu puteare a lega i a dezlega, cum va vedea nfrngerea
inimii la ispovedanie a fiecruia, de va vrea s mpuineze vreamea
pocaaniei, nu va avea nice o vin.
Gl. 71. Care se va spurca cu sora de un tat i de o mam, acela s nu
intre n casa de rug pn ce se va prsi. Deaca de se va detepta s se
prseasc i va veni spre pocaanie, atunee trei ani s asculte, trei ani s
cad i la a zecea s se priimeasc fr de cuminecare i doi ani s stea la
rug, de acia s se pricetuiasc.
ADEVRAT.
Gl. 72. Aa i pentru ceia ce-i iau cumnatele sale. Canonul acesta s-au
tlcuit la 64 de canoane.
Gl. 73. Care i va lsa mu ia rea i alta va lua, preacurvar este; apte
ani s cad.
i acest canon s-au tlcuit iar la acel canon, la 64.
Gl. 74. Acest chip s se in i pentru ceia ce iau doao surori, mcar
de va fi i pre n bogate vremi.
ADEVRAT.
Gl. 75. Care va spurca pre mateh-sa, canonete ca i cel ce spurc
pre sora sa.
ADEVRAT.
Gl. 76. Ceia ce-s cu multe nuni sunt ca dobitoacele; ce ns dup a
patrulea an s se priimeasc.
Unii ca aceaia de vor lsa acea urciune i se vor despri de acea
nunt fr leage, 4 ani s se pociasc, mcar dei iaste mai mare pcat
dect curvia; ns un an s plng i n trei s cad; de acia aa s se
priimeasc.
Gl. 77. Care calc credina sau leagea de nevoe, 8 ani s cad; iar de
voe, ani doaozeci.
nc ci pentru npdirile pgnilor au pit iui nevoi i reale munci,
de acia durerile neputndu-le rbda mai mult, au clcat credina a lui
Dumnezu, jurmintele pgneti au fcut i au gustat, adic au mncat
fr de leage, ceva de ceale de la idoli, acetia de se vor poci i de se vor
ntoarce cu lacrimi i cu inima nfrnt, atunce s se pun n trei ani cu cei
ce cad: de acia se vor priimi la priceatenie. Iar ci fr de mare nevoe sau lepdat de credina lui Dumnezu i s-au atins de measele dracilor i au
jurat cu jurmintele elineti, acetia n trei ani s plng, n doi s asculte,
n trei s umble ntre cei ce cad i ntr-alii trei s stea cu credin la rug;
i aa, dup 12 ani, bunii cuminecturi s se cuminece.
Gl. 78. Carele va fi jurat de nevoe, priimit s fie dup ase ani, iar
care de a lui voe doisprezece ani.
Juratu-se-au oarecine, fiind judectoriu, s nu fac cutare lucru, s nu
scrie, adic s nu iscleasc pentru o urgie ce vine asupra oarecui, de acia
de altul mai mare i mai silnic nevoit fiind, au clcat jurmntul; unul ca

513

acela, pentru acea silire i nevoe, zace sub pocaanie mai uoar n ase
ani s se canoneasc, iar fr de nice o sil de va clca jurmntul, acela
n doi ani s fie cu ceia ce ascult, n cinci cu ceia ce cad, i ntr-ali doi s
se priimeasc cu cei credincioi i la rugi cu dnii s se mpreune; i aa
dup 12 ani trupului a lui Hristos s se destoiniceasc.
Gl. 79. Carii cred vrjitorii sau bag vreunii n casele lor pentru aflarea
leacurilor, aceaia un an s plng, un an s asculte, trei s cad i ntr-unui
s stea cu credincioii; de acia s-l priimeasc.
ADEVRAT.
Gl. 80. Nu socoti vreamea, ce socoteate nravul celuia ce se
pociete; iar de- vor rmne ntru pcate i se vor mponcia, atunce tu
caut de-i spete al tu suflet.
Pocaaniile i canoanele s-au mprit cum s-au scris: drept aceaia nu
trebuie a cuta ctr vreamea canoanelor, ce ctr nravul pocaaniei i s
caui ctr lacrimi i ctr inim nfrnt i smerenie vrtoas a celora ce
fac pcate i se prsesc de ru i se ispovedesc, de caut pre domnul cu
tot sufletul. Vreamea anilor lor reazem s o scurteze pre cela ce au luat pu
tea rea a lega i a dezlega. Iar de nu se vor rupe lesne ceia ce greesc i
s se prseasc de a lor obiceaiu i vor aleage a sluji mai bine pcatului i
dulceii trupului dect domnului i nu vor vrea s locuiasc dup viaa
evangheliei, unora ca acelora nu iaste a le zice nemic cuvnt de certare, c
la oamenii cei nesmerii i mponciai(ce stau mpotriv) ce nu ascult, navem a le da nice o nvtur, c cela ce spete s-i speasc al lui
suflet.
DE N POSLANIA A LUI SFET VASILIE CTR AMFILOH1E.
Gl. 81. Cum e ntre buruieni, d-s unele mai rele dect ceale bune, aa
socotim a fi i n crnure: ntru buruieni sterigoaia i n crnuri carnea de
ghipion sau de corb. Drept aceaia s nu mnnce netine, care va avea
minte, carne de porc, nice s se ating de carnea de cine, fr numai de
nevoe; iar aa cine va mnca aa de nevoe, acela n-a fcut fr de leage.
Cine va fi prins, de va cdea ntru patima necuriei, de se va mpreuna
fr de leage ctr doao surori, aceaia nu se socoteate a fi nunt, nice n
besearic s intre mai nainte pn nu se vor despri unul de altul. C n
deert brfeate care tlcuiete de zice c, pn va tri muiarea lui, nu va
lua pre sora ei, ca s nu pizmuiasc una pre alta; iar deaca va muri, se
curm i pizma i iaste Ioc de brf de zice s ia pre sora muierii lui care a
murit. Iar nou aceasta ne place aa, adic s nu intri nice s te apropii
ctr rudenia trupului nicecum, ce s descoperi ruine a lor. C deaca
vreame ce care se mpreun brbatul cu femeia de se fac amndoi un trup,
atunce peste muiare se face soru-sa rud brbatului. Drept aceaia s nu ia
pre mama sau pre fata muierii Iui, aiderea nice pre mam-ta sau pre fata
a ta, aiderea nice macara pre soru-ta.
DE IN POSLANIA LUI SFETI VASILIE CTR PREOTUL

514

GRIGORIE, CA S DESPART DE CTR DNSUL, PRE ACEA

MUIARE CE EDEA MPREUN CU DNSUL.
GI. 82. Nensurarea aceasta iaste cinstea, s se despart netine de
petrecania muiereasc, c se cade s nu facem poticnire, sau scandal
fratelui. Drept aceaia, urmnd prinilor de la Nicheia, poruncit-am s nu ie
miliare striin, ce s o despari de tine i de casa ta. Iar de nu v vei
ndrepta, ce vei ndrzni a sluji liturghie, s fie anathema, i ceia ce te vor
priimi, s-i cad din cinste.
DE N EPISTOLIA SFNTULUI CTR PROTOPOPI.
Gl. 83. Curii besearca i gonii de la dnsa care sunt nedstoinici i
cutai de priimii pre ceilali care sunt harnice; s nu punei n socoteal
sau la vreo rnduial nice pre unul, pn nu-l vei ti i nti pn nu-l vei
aduce la noi. Mireanul de-l vei ti i se va socoti a fi de slujb, s nu-l
punei fr de a noastr tire i ntrebare*
ADEVRAT.
CTR EPISCOPII CARELE SUNT SUB MNA LUI, S NU
HIROTONEASC PRE BANI.
Gl. 84. Care hirotonesc pre bani, iar ei tocmesc lucrul aa, zicnd c
nu lum nti sau nice mpreun deodat, iar apoi iau; deci luare iaste
nti aceaia, mcar de-ai lua ct, mcar nti, mcar apoi; i aceasta
iaste lucrul iubiri de argint care iaste nchinarea idolilor. Drept aceaia pentru
puini bani nu cinstii mai nti pre idoli dect pre Hristos, nice v nchipuii
Iudei vnznd i lund a doa oar pre care numai o dat pentru noi s-au
rstignit, pentru c satele i minile care vor lua, unele ca aceale chemase-vor satul sngelui.
Gl. 85. - PENTRU CATE LOCURI SUNT ALE CANONIRII I CUM I
N CE CHIP SUNT. PATRU LOCURI SUNT DE CANONIRE ALE CELUIA
CE SE POCIETE: S PLNG, S ASCULTE, S CAD, S STEA CU
CREDINCIOII.
CE IASTE PLNGEREA?
Plngerea iaste ca omul cel pctos, deac greete, s stea afar de
besearic i afar i de curtea sau tinda besearicii, i ci intr n besearic
naintea tuturor s cad i s-i roage, plngnd cu lacrimi, ca s se roage
pentru dnsul, c acela ce plnge iaste lepdat afar de curtea sau tinda
besearicii, ca s se pociasc aa, ct vreame-i va fi poruncit.
CE IASTE ASCULTAREA?
Ascultarea iaste ca omul cel pctos, deac greete, s asculte
dumneziasca scriptur, stnd lng uile ceale mprteti ale besearicii,
pentru c cel ce ascult, acela st n curte sau n tind, iar n besearic nu
e ertat nice are voe s intre, pn va svri porunciii Iui ani.

515

CE IASTE CDEREA?
Cderea iaste adic posluania, cela ce greete s stea nluntru n
besearic, mai ndrt de partea ambonului, pentru c cela ce cade, acela
st n besearic pn la sfnta evanghelie, iar de acia dup sfnta
evanghelie, cnd zice diaconul; Ci suntei chemai ieii, atunce iese i el
cu oglaenii i st afar de besearic pn ce se frate dumneziasca
slujb.
CE IASTE STAREA CU CREDINCIOII?
Starea cu credincioii iaste c st omul cu credincioii n besearic
nluntru pn la sfrenia dumnezietii slujbe; iar sfintei cuminecturi
nu se pricetuiate, pn ce-i umple poruncit Iui vreamea. Iar daca-
umple vrea mea stnd cu credincioii, atunce se i vrednicete mpreunrii
sfintei taini a preasfntului trup i preacuratului snge a domnului nostru
Iisus Hristos. Deci cu aceaste patru locuri se obresc i se umple toat
pocaania. Drept aceaia cade-se episcopului sau preoilor duhovnici toat
vreamea a canonirii, ori mult ori puin, tot prea aceaste 4 locuri s o
mpart i aa s curee de pcate pre cela ce se ciete i se pociete.
Sfritul canoanelor de la poslaniile marelui Vasilie.
RSPUNSURILE CANONETI ALE LUI TIMOTEI, SFNTUL EPISCOP AL
ALEXANDRIEI, UNUL DIN CEI SFINI PRINI 150 CARELE S-AU
ADUNAT LA TARIGRAD. FCUTE CTR CEIA CE VENEA CTR
DNSUL DEL NTREBA.
PENTRU EPISCOPI I CLIRICI.
ntrebare: Un copil oglaeniic, ca de apte ani, adic om deplin,
fcndu-se liturghia, de-i va veni prilej, netiind, se va cumineca, ce trebuie
s se fac de dnsul?
Rspuns: Trebuie, zice, s se boteaze c de Dumnezu s-au chemat.
S tie c dup Dionisie cel Mare, care au fost al 14 episcop la
Alexandria, acetia au episcopit: Theona, Maxim, Petr, Setino mucenic,
Ahila, Alexandr, Athanasie, Grigorie, Arian Capadox, iar Athanasie, Luchie,
Arian, iar Petr. De acia acest mare Timothei s-au ridicat pre scaun ntr-al
patrulea an de mpria lui Theodosie cel Mare i adu adunat sbor 150 de
sfini prini asupra lui Machedonie lupttorul de duh; iar dup 7 ani
pristvise ctr domnul, i au lsat diadoh n urma lui pre Theofil.
ntrebat a fost acest sfnt printe: de va fi pus un copil sau om deplin
ntru cei chemai oglaeni i nc nu se va fi botezat cu sfntul botez; iar
fcndu-se liturghia, de acia i -se va fi prilejit vreamea, netiind de se va
pricetui, neczndu-i-se s se pricetuiasc mai nainte de botez, nice s-au
pus ntr-acel rnd fr nebgare de sea*m, - ce trebuie s se fac de
aceasta? i rspunse, zise: trebuie s se boteaze, pentru c au mers fr
de hitlenie i tmplnd i se prilejui, neaprat fiind de nimenea s-au
pricetuit sfintelor daruri, prndu-le acelora credincioi c iaste i el

516

oglaen, drept aceaia se cuminic. Pare-se c Dumnezu s-a chemat,

cum zice i sfntul apostol Petr pentru Cornilie i alii ai lui. Ei eznd, zice,
czu pre dnii Duhul Sfnt i gria cu limbile i mria pre Dumnezu, cum
scrie n cartea deaaniei. Nice poate netine a opri apa, a nu se boteza unii
ca aceaia care au luat Duh Sfnt ca i noi. De aceasta numai ce au zis
Timothei, deaca vreame ce e chemat de Dumnezu i s-au socotit vrednic
priceateniei, trebuie s se boteaze.
Care iaste oglaen i va fi ndrcit i va vrea el sau oamenii lui ca s ia
sfntul botez, cdea-i-se-va s ia,.au ba, mai vrtos de-i va fi aproape s
moar? Caut de aceasta canonul 77 al sfinilor apostoli i canonul 60 al
aselui sbor.
Cela ndrcit, de nu se va curai de dracul, adic de duhul necurat,
acela nu poate lua sfntul botez; iar lng ieirea sufletului s se boteaze.
Cela ndrcit arat-se c iaste lca drcesc, deci se socoteate c acel
duh necurat de n-ar afla lui lca destoinic pre omul n-ar locui ntr-nsul.
Cum va putea fi ntre amndoi s se priimeasc ntr-nsul doao lucruri
mponciate? Drept aceaia care e oglaen i nu s-au curit de duhul ce-l
supr, acesta printe n-au socotit a fi vrednic de dumneziescul botez;
iar de va fi murind, zice, s se boteaze, ca s nu se pristveasc i s naib parte de darul botezului s se duc nesemnat i fr de ceale ce-i
trebuie pre cale.
De va fi ndrcindu-se un om ce va fi cretin, cdea-i-se-va s se
pricetuiasc au ba? Caut de aceasta la canon 77 al sfinilor apostoli i
canonul 60 al aselui sbor.
De nu va spune tainile nice ntr-alt chip cumva va huli, acela s se
cuminece; ns nu n toate zilele, ce-i ajunge ntr-o sptmn odat,
duminica.
Zice-se c Iuda au spus tainile cte s-aU nvat de domnul i le-au
descoperit ovreilor, cu care au ncredinat pre dnii i zicea c nu iaste
sfinia sa Dumnezu, ce om prost. Iar care se ndrcete de va fi nebunind
totdeauna, de va spune i va huli, nice tainile va putea mrturisi, nice se va
destoinice a se pricetui i se socoteate ca i cela ce nu tie ce face. Iar
de va avea prsiri, uneleori lsndu-I, alteori apucndu-l, i n vreamea
ceia ce-l meterugeate de ia priceatenia, atunce el ncepe a huli, acela
nu se cade numai a nu se pricetui, ce nc nice cu credincioii s nu se
socoteasc, nice mpreun cu dnii s se roage. C acest dumnezeiesc
printe zice pentru cel ndrcit i pentru cela ce uneori l las, altele ori-l
apuc, cnd nu e ndemnat de diavolul de nu va zice s huleasc nemic
ctr credin; atunce poate s i cuminece priceateniei.
De va fi netine oglaen(catehumen) fiind bolnav i-i va fi ieind de n
minte i nu va putea s-i mrturiseasc credina, iar oamenii lui vor fi
rugndu-se ca s ia sfntul botez, cum s-ar cdea, poate lua, au ba?
Caut de aceasta aici la al doilea canon, caut la 12 canoane al
sborului de la Neochesaria, la canoane 46 ale sborului de la Laodichia i
la canon 45 al sborului de la Carthaghen.

517

Cade-se a lua, de nu-l va fi suprnd duhul necurat..

ntrebarea au fost pentru oglaen i e bolnav, de-i iese din minte, care
czndu-l boteaz, el ntreab i nu poate s zic rspunsurile, de va putea
unul ca acela s se boteaze? Iar rspunsul iaste aa, c se cade i se
cuvine, i aa fiind, s se boteaze, pentru c fiind oglaen au artat voe
bun cumu-i iaste drag credina i-i va arta voia lui cea bun, mcar
de n-au nice ajuns s rspund boteznd-se. Iar de va fi. suprndu-l
zice, duhul necurat, s nu se boteaze, ce s i se fac lui cum mai sus s-au
zis.
Muiarea de se va lipi cu brbatul ei noaptea, adic brbatul cu muiarea
i se va face mpreunare, cdea-i-se-va a se cumineca, au ba? Caut de
aceasta aici la 13 canoane i la poslania a lui Dionisie ctr Vasilida, la trei
capete.
Nu li se cade; apostolul strignd s nu se lipseasc unul de altul, fr
numai cnd se vor tocmi s se ie pre la vremi ca s se poat ruga; de acia
iar s-i vie la loc s se mpreune, ca s nu supere pre voi satana pentru
inerea voastr.
ntrebarea aceasta iaste pentru ceia ce sunt nsurai pre leage i ntraceaia noapte se vor mpreuna unul cu altul, de se vor putea cumineca.
Iar rspunsul zice aa: c nu li se cade, ca s fie ntrit cuvntul graiului
care a zis marele Pavel.
Muiarea oglaenic(catehumen) de- va fi dat numele ca s se
boteaze, iar cce i s-au fcut curia, cum iaste obiceaiul muierilor, n zioa
botezului, se va cdea s se boteaze n acea zi, sau mai trziu?
Se va cdea s treac pn ce se va curai. .
Muiarea de va vedea c iaste n currea, cum iaste obiceaiul muierilor,
oare se va putea apropia de taini, n acea zi sau ba?
Nu se cade pn ce se va curai. Caut de aceasta la poslania a lui
Dionisie ctr Vasilida, glava 2.
Care vor s se destoiniceasc dumneziescului botez, aceaia s se scrie
de cei ce slujesc besearicii. Muiarea, zice, deac se va ntoarce i va vrea s
se boteaze iar apoi se va luntci, cnd se cade s se boteaze? Iar
aceaste sfnt printe a rspuns de aceasta: deac se va curai; c pn nu
vor trece zilele care sunt pre leage tocmite, pn atunce tot se socoteate
c iaste ntru necurie. Drept aceaia, nice s se boteaze, nice s se
cuminece, mcar de se va fi i botezat.
Muiarea de va nate n postul patilor, se va cdea s posteasc i s
nu bea vin, cce a nscut?
Postul s-a fcut ca s smereasc trupul; deci deaca vreame ce iaste
trupul ntru slbiciune i boal, se va cdea s se pricetuiasc bucatelor i
buturii i s in cum va vrea i cum va putea.
ntrebat fiind, muiarea, zice, care va nate n postul cei mare al
pastelor, se va cdea s bea vin i s dezleage postul? i au rspuns c
postul s-a fcut pentru smerenia trupului, deci deac vreame ce trupul iaste
slab i bolnav sau ntr-alt chip ce nu poate trece pedepsele postului, ce nc

518

mai vrtosu-i trebuie trie i zidire, cade-se carea nate pre post, adic
n postul ce se face pentru pastile, s i mnnce i vin s bea.
Oare se cade dineului s se roage naintea arianilor sau altor eretici? Au
nu-i stric lui nemic cnd face rug, adic liturghie?
La dumneziasca liturghie diaconul strig mai nainte de srutare: care
sunt nepricetuii ieii. Drept aceaia nu se cade s fie acolo, de nu se vor
fgdui c se vor poci i s fug de eres.
ntrebarea iaste pentru cliric, de poate s se roage naintea ereticilor,
adic a sluji liturghie. i airrspuns: cnd vor s se duc sfintele la sfntul
preastol, atunce s zice celor n,espurcai: care suntei nepricetuii ieii,
adic "Cei chemai ieii". Deci deaca vreame ce nu se las i
oglaenii(catehumenii) s fie acolo la dumneziasca jertf, dar ereticul cum
va sta? Fr numai zice, de se vor fgdui i s se pociasc i s se lase
de eres. De acia atunce socotesc a nu fi nluntrul besearicii, ce afar cu
oglaenii i pn nu se vor fgdui c se vor lsa de eres. Nice cu oglaenii
s nu se pun s stea, ce s se goneasc.
De va fi netine bolnav i va fi selbezit foarte de multa boal i va veni
sfntul post al patilor, cade-i-se s posteasc, au fa ceva
razdreaenie(dezlegare) i s in ca i alii, ce va putea, va mnca
untdelemn i s bea vin, pentru mult slbiciune i boal?
Bolnavul se slobozete s mnnce i bucate i butur s bea i s ie
ce va putea; c cela ce e vetejit i selbezit de slbiciunea boalei, i se cade
s mnnce untdelemn.
ntrebarea iaste pentru bolnavul i selbezitul, de i se va cdea adevrat
s se posteasc n postul patilor, n loc ce s-ar lsa.i nu i s-ar erta; sau s
mnnce untdelemn i s bea vin pentru boal? Iar rspunsul zice c cela
ce e selbezit de boal cade-i-se s mnnce i unt i vin s bea i s
trpeasc.cum va putea adic sau peste tot postul, au n cteva zile, dup
socotina celuia ce-l va fi ndreptat (adic a duhovnicului). ns semnat
lucru iaste de aceasta i ntr-acest canon i n cel de-a opta, c postul
preasemilor patilor mncare seac iaste i nc deprteaz i de vin; iar
unii zic ntr-aceaste canoane ntr-amndoao c postul patilor iaste numai
sptmna sfintelor patime, iar nu e, zic post toate preasemile.
Zis-ai odat: cliricul de va asculta nunta fr de leage, deci de va fi
nunta fr de leage, cliricul nu i se cade s se mpreune pcatelor sriine.
Clirieilor, zice Ii se cade, cnd sunt chemai la facerea < nunilor, ca s
se roage i s mpreune pre ceia ce se nsoar. De acia de va auzi c iaste
nunta fr de leage, s nu se duc, nice s se roage, nice s fac liturghie,
nice s se mpreune pcatelor striine.
Care mirean se va sblzni n vis i va ntreba pre cliric zicnd oare
poate-i-se erta s se pricetuiasc ntr-acea zi au ba, caut de aceasta la
epistolia lui Dionisie, care scrie ctr Vasilida, glava 4.
Ins de va fi fost acea poft de mu ia re, nu i se cade; iar de-l va fi
suprnd satana ca pentru vina aceaia s-l nstriineze de priceatenia
dumnezeietilor taini, cade-i-se s se pricetuiasc. Pentru c diavolul, care

519

supr ntr-acea vreame cnd i se cade a se pricetui, nu se mai

prsete a nu-i face dodial ca aceaia.
Pentru ceia ce se sblznesc, crora li se face de le cur smna
trupului, de aceasta zice printele acesta: care s-au slblznit, de-i va fi
adus mintea gnd de poft de miliare, i de va fi intrat i va fi venit de
acolo sblznirea i vrsarea seminii, atunce nu i se cade s se
pricetuiasc; c se cade c, deaca vreame ce au spurcat gndul celuia ce
s-au sblznit acea ntmplare, dar cu gnd ca acela cum va putea s se
apropie de sfinie? Iar de va nu va fi gndind nice unele de aceastea, zice
c iaste primejdia dracului, ca aa s-! nstriineze de dumneziasca
priceatenie; drept aceaia i se cade s *se pricetuiasc, c de va ti i de
va prinde de veaste hitleanul, de om ndreptat ca acela, de cte ori va
pricepe c va s se pricetuiasc, nu va mai curma, vrjmind omului, s-i
fac pacoste s nu se pricetuiasc sfintelor.
Care sunt nsurai i mpreunai ntru nunt n ce zi de-ale sptmnii li
se cade s se desparte i s se fereasc de mpreunarea unul ctr altul i
n care s fie volnici?
Care am zis mai nainte i acum le zic: apostolul zice: s nu se
lipseasc unul de altul, fr numai de se vor tocmi pre la bogate vremi ca
s nu poat fi gata de rug. i iari adins elui socoteate; ca s nu
supere, zice, pre voi satana pentru neinerea voastr, se vor cdea ntr-alt
chip s nu fie, fr de nice o nevoe, smbta i duminica s se fereasc,
pentru c n aceaste zile jertfa duhovniciasc sau sufleteasc se face
Domnului.
iNetine de nu-i va fi n fire sau va fi nebun i se va omor sau se va
surpa de undeva s moar, s-ar cdea s i se fac liturghie au ba? Caut de
aceasta la canon 77 al sfinilor apostoli i la canon 60 al aselui sbor i la
acesta la a 3 i la 2.
Care iaste cliric se ya cdea s socoteasc de aceasta de va fi fcut
aceasta adevrat fiind afar de minte (adic nebun). De bine, c de multe
ori vrnd unii ca aceaia s dobndeasc folosina lor ce poftesc, brfesc de
zic c nu i-au fost n fire, uneori de suprarea i primejdiile oamenilor, sau
ntr-alt chip, pentru nebgarea n seam au fcut acel lucru. Zri. - Drept
aceaia nu trebuie s se fac pentru dnsul pomean sau liturghie cce el lui
adins elui se-au fcut uciga. Drept aceaia se cade dineului cu totul s
caute cu mare socotin, ca s nu cad sub pcat.
ntrebarea iaste pentru cela ce nu-i e mintea sntoas, ce ntorcnduse de n minte se omoar cu a Iui mn sau se surp de ntr-o rp, de
moare, de i se va cdea unuia ca aceluia s i se fac rug, pomean i
liturghie? i au rspuns de au zis: omul adevrat de va iei de n minte i
nu va ti ce face i se va omor cu a Iui mn sau se va surpa de undeva
sau ntr-alt chip se va omor, atuncepentru unul ca acela s se fac rug,
pomeni i liturghie. Zri. - Cade-se de aceasta cu de-adinsul a socoti pentru
ceia ce sunt chemai Ia rug, s nu cumva s se omoare cu mna lor au n
bsu, au pentru scrb, sau ntr-al chip, tiind ce face c pentru unii ca

520

aceaia nu se cade nice rug, nice pomeni, nice liturghie a face, c singur
lui adins elui uciga este.
O muiare de se va ndrci de duhul necurat atta ct s o i leage cu
lanuri, de acia brbatul va zice c nu poci s m in de voia trupului i va
vrea s ia alta, se va cdea s ia alta, au ba? Caut de aceasta canonul 77
al sfinilor apostoli i canonul 60 al aselui sbor i de ntru aceastea al 2 i
al 3-lea.
Pentru aceasta nice aflu ceva nice n-am ce rspunde, cce c iaste
lucru al preacurviei.
ntrebarea aceasta iaste pentru brbatul cruia iaste muiarea nduit
de duhul necurat, adic n care locuiete duhul hitlean i nebunete atta
ct o leag cu lanuri ca s nu se omoare sau pre altul s vatme, sau nu
va putea s-i vie n fire sau s se mpreune cu dnsul; de acia va zice
brbatul c nu poate lcui cu ea, ea va s ia alt miliare pre leage. Deci eu
de aceasta m mir i nu pot, ce voi zice c brbatul care se va logodi fiindui muiarea vie i s ia alta, alta nu socotesc a fi, ce numai preacurvie. Iar
nearaua a lui Leu neleptului mprat d voe brbatului celuia ce i se
nebunete femeia n toat vreamea sau de pururea s sparg nunta; iar
deaca va sparge nunta s fie volnic(liber) brbatul s-i ia alt femeie pre
leage.
De va posti oarecine ca s se pricetuiasc, de acia splndu-i gura
sau n baie fiind, nevrnd va nghii ap, oare cdea-i-se-va a se pricetui?
Aa c de va afla vin a-l apra de cuminecare, mai des va face
aceasta.
Oare noi cetea ce auzim des cuvntul a lui Dumnezu i nu-I facem
oare fi-vom sub blstem au ba?
Macara dei nu facem, iar cce nu priimim, se cade s ne
urgisim(ngrozim) i s ne dosdim(nvinuim), cce c, auzind noi, nu
bgm seam c o parte de spsenie este, i de aceasta cnd ne dosdim
i ne urgisim noi adins noi-.
De n ce vrst se socotesc pcatele de la Dumnezu?
Ctr priceperea i ctr socotina fiecruia, ns unora de n vrsta a
12 ani, iar altora i mai mari.
Au zis i au rspuns c socoteate Dumnezu pcat omului ctr
priceperea i socotina fiecruia, pentru c unii din coconi fiindu-le firea mai
iute i mai vrtos treaz, ei numaidect aleg de socotesc binele i rul, iar
alii sunt mai apestii(moi) i mai zbavnice cu priceperea minii i cad.
Drept acea ia unora au zis c le socoteate Dumnezu pcatele de n vrst
de 12 ani, iar altora de mai mari i mai desvrit.
Sfritul ntrebrilor i rspunsurilor ale lui sfeti Timothei.
NTREBRI I RSPUNSURI SOBORNICETI FCUTE DE
PURUREA POMENITUL PATRIARH CHIR NICOLAE.
Oare se cade clugrului s intre la sfntul jertfelnic c-I opeate
canonul 33 al sfntului sbor care s-au fcut Ia Trulla: care nu va fi tuns,

521

oricine, mcar i clugr, s nu se sue pre ambon s cnte sau s

citeasc? Aiderea zice i canonul.21 de la Laodichia i a 15, i canonul 14
al sbonilui care s-au adunat a doa oar la Nichea.
Clugrul care nu e hirotonit i se va sui pre ambon ca un cite, s fac
slujba citeului, opritu-se-au; iar Ia jertf a intra pentru aprinderea
lumnrilor i a candelelor (care nu va avea o vin de greeal) gndesc c
nu se va cdea a-l opri, pentru cinstea chipului clugresc.
Oare se cade smbta a nu face metanii cu genunchele la pmnt, ca i
duminica i peste rusalii, au ba?
De pravil nu se opeate, iar muli oameni, cce nu e smbta post,
nice metanii fac.
Oare se cade a posti n luna lui august, au ba?
Mai nainte era postul n vreamea aceasta, iar cce s-au ntmplat n
vreamea aceasta, de se fcea posturile pgneti, s-au mutat. Drept aceaia
nc i de n oameni postesc postul acesta.
Oare se cade ndrcitului s se mpreune sfintelor?
Ins sfntul Timothei, ntru ntrebrile Iui, au zis ntr-un chip, i sfntul
apostol ntr-alt chip i alii mai de pre urm ntr-alt chip. Iar noi socotim
aa, c de se va supra netine de hiarea neagr, cum s-ar prea c se
ndrcete, acela nu se opeate; iar de va fi adevrat ndrcindu-se,
atunce nicecum s nu se destoiniceasc sfintelor, c lumina ctr ntuneric
n-are nice o mpreunare.
Oare se cade de ceale ce aduc Ia besearic, adic prescuri i buturi, s
le mnnce preotul fr socoteal i unde va vrea i cum va vrea i oare se
cade s le mnnce ca pinea proast, au ba?
ns frmiturile ceale ce le nal, ba, nicecum, ce numai n besearic
s se mnnce pn ce se vor cheltui, adic mnca; iar cealealalte mai
multele s nu Ie mnnce cu lapte, sau cu ca, cu brnz sau cu peti, sau
cu carne, ce cii tocmeal i cu mare socotin i deosebi singure mai
nainte, fr de alte bucate.
Clugrul de i se va ntmpla ori fiece primejdie de ceale ce vat m
sufletul, de acia va vrea s fug, iar mai marele lui-l va afurisi, ce va face?
Cade de ntr-amndoao nu va bga n seam: acea vtmare a sufletului,
au afurisania?
Se va cdea de aceasta, zice, pentru primejdia ce se betejete, de-i va
fi aievea nevoe, el s fug de acolo ntr-alt parte, iar de afurisania i de
legarea celui ce iaste mai mare nice n seam s nu o grijeti.
Igumenul, pristvindu-se, lsat-au altul n locul su; de acia l- au
afurisit ca s nu fug, iar el dup boala lui au fugit. Ce se cade a face
pentru acea legare? . . .
Legtura e fr seam i cnd leag pre omul aa dobitocete, drept
aceaia nu e nice tare: i cela ce s-au legat s mearg Ia arhiereu s-i spue
cumu-i iaste rndul i s se dezleage de acea legtur.
Oare se cade preotului celuia ce i s-au luat darul peste vin sau de voe
vdit, fiind el adins de ntr-a minte pocindu-se el i-i las preoia, s

522

zic. "Binecuvntat iaste Dumnezul nostru, sau Doamne, milostivete-te

spre noi, sau Hristos adevratul Dumnezul nostru", sau s cdeasc cu
cdelnia, sau s intre s se pricetuiasc n luntrul jertvnicului, adic n
oltariu, au ba?
Ba nicecum zice, ce s se pun n locul mireanilor.
Ce poate fi de zice marele Vasilie ntru canoanele ceale mici, s fie fr
de blagoslovenie, dup msura grealei: ce iaste aceasta?
Iaste aceasta s lipseasc pre netine de blagoslovenia ce se d n
besearic.
Care sunt oprii, de sfnta cuminecare oare se cade s li se dea
mncare panaghie sau anafor?
Aflm la viaa lui sfeti Theodor Sicheotul; pre unii ca aceaia oprii.
Oare se cade a canoni pre netine cu pravila a lui sfeti Ioan Postnicul?
Pravil ca aceaia, pentru pogorrea cea mult ce face a ei, pre muli au
pierdut. Drept aceaia care greesc i sunt cu minte bun pot s se ndrepte
i cu aceasta.
ALTE NTREBRI DIN PRAVIL ALE LUI TIMOTEI PREASFNTUL
EPISCOP DE LA ALEXANDRIA.
Poate suge copilul cnd iaste botezat atunce de curnd la muiare
cndu-i ntru obicina muiereasc, adic cnd se luntceate, i s doarm
cu dnsa n pat?
De nu va putea face pentru acea treab n alt chip, de nevoe poate s
nu se despart mama de coconi, c una se tocmete i se socoteate s nu
cumva s ie eale i s fie urgisite, pentru cinstea tainii, s se fereasc s
nu-i plece coconii, pentru c sfintele nu se spurc de nimeni. Drept aceaia
s-i aplece mama coconul i s-l culce cu dnsa, cum s-au zis, de nevoe,
deac nu va putea face ntr-alt chip.
.
Muiarea care va fi obligat, de va fi tocmit s se boteaze cu coconul ei
i de nprasn se va ntmpla coconului nevoia morii i se va boteza mai
nainte de mama sa, oare poate mama sa s-l aplece, neaflndu-se cretin
s-l aplece, sau de nu va putea mama sa s dea hrnirea coconului, i va
putea dormi la un loc n pat cu al ei fiu?
i aici iar nevoia le drege. S se in, zice, ntrebarea cei de nti,
adic acestui canon, ce e deasupra acestuia; pentru c de aceasta se
socoteate mintea i punerea nainte, care punere s-au tocmit nti s se
boteaze i au venit cu toat voia. Drept aceaia trebuie aceastea a cuta i a
socoti, iar s nu socotim pre prost lucrurile eeale ce urmeaz.
Muiarea de se va destoinicit (nvrednicit) dumneziescuiui botez, de
acia mai nainte pn nu-i va trece sptmna de curre, numai ct i va
vedea cu rrea obiceaiului ei, cum iaste al muierilor aceaia se va cdea nti
s se cuminice, au ba, i n pat s doarm, sau dup ce se va curai i se va
spla?
Pentru cinstea botezului, s se cuminice nchizuindu-se naul ei i
lund-o n chizie cum va pzi cealalt vreame de o va umplea; c leagea

523

i tocmeal a ei iaste s fac i s umple i n cealealalte zile i i se cade

s se speale de acia numai odat.
Oare coconul de curnd nscut i moare mai nainte de zioa sptmnii,
se va putea chema sau boteza?
Poate, pentru c adevrat s-au fcut aceast tocmeal n besearic,
cce om deplin se nate n lume.
Oglaenicul(catehumenul) de se va pristvi fr de veaste nebotezat,
oare se va cdea s se fac ruga de dnsul, sau citenie, sau s se ngroape
cu cretinii, au ba?
De se va mrturisi c au petrecut slujind cu de-adinsul i nu s-au lipsit
de besearic pentru nebgarea n seam, de va fi petrecut aa, s i se fac
rug, citenii i ngrupare cu cretinii. Iar s nu ncercm nice s ispitim noi
judecile i ndreptrile ceale nesocotite ale lui Dumnezu.
Oglaenicul care va fi chemat de pgni, de se va nela i se va
pricetui sfintelor taini, oare se va cdea dup aceaia s se boteaze, au ba?
Unul ca acela trebuie s se curee cu baia nnoirii a doa oar, cce s-au
chemat sub dar, de nu se va nate netine a doa oar, aa (dup cum zice
glasul domnului) nu va putea intra n mpria cerului.
Oglaenicul care e chemat de limbi, adic de n pgni, de va fi om
desvrit i se va ngrli cu o muiare, de acia-l va certa netine, iar el nu
va bga n seam, nice nu va pzi, de acia ntr-acela loc i se va prinde
ciuma sau moartea, oare se va cdea pentru frica ciumei sau a morii s se
boteaze numaidect, au ba?
S nu se boteaze de nu se va dzgrli de tot, s nu mai locuiasc n
acea via.
Preotul de va rmne singur i-l va ruga s fac botez, cum se va
cdea s-l tocmeasc, oare nti naintea osfeteniei s-l fac
oglaenic(catehumen) i s-l ung cu unt, dup ce seva lepda s
sfineasc Iordanul, adic apa scldtoarei, sau s-l boteaze numai dect
dup osfetenie i va lsa scldtoarea i nu va iei s-l lepede de duhul
necurat?
S fac nti lepdarea; de acia atunce s mearg s fac osfetenia
apei, de acia atunce s-l boteaze.
Popa cnd boteaz, de vor fi acolo i ali popi, oare el va face
lepdarea, cu aceaia?
Ins de va fi diaconul acolea, el s fac lepdarea, iar cellalt s-l
boteaze, purceznd ei amndoi, ce s zic unul cu altul ntru cinstea ce a
luat.
Oare are voe diaconul s gteasc pre cei oglaenici s se lepede, au
ba?
Foarte nc, c mai vrtos al diaconilor iaste acest lucru.
Oare poate citeul sau ipodiaconul s duc pre oglaenic s se boteaze
i s strige sau s chiame, adic s pun numele celor oglaenici, au ba?
De nu va fi diaconul acolo, volnic e ipodiaconul s-i duc; iar de nu se
va afla nice ipodiaconul, de nevoe duc-i i citeul.

524

Oare are voe popa pre la adevratele soboare s dea evanghelia

diaconului s o citeasc ipodiaconul, nefiind alt diacon, au ba?
S dea, c i se cade, deaca nu e diacon.
Oare se va cdea diaconului sau arhidiaconului s dea popei sfntul
potir au ba?
Volnic e, are voe, i se cade. .
Oare se cade diaconilor a-i priimi dup frngerea sfntului agne s
mpart cinstitul trup a lui Hristos frme, au ba?
De va fi acolea episcopul, naintea lui nu poate, iar de nu va fi i de se
va ntmpla gloat, poate face; i aceasta s o fac, socotindu-se diaconul
al doilea de ctr preotul cel de nti; dup ce va frnge agneul, s li1
dea lor.
Oare se cade preotului, fiind n cinul clugresc, i s se ncing cu
bru, care se cheam catromenoi, i aa s slujeasc liturghie, au ba?
In canonul Alexandriei aceasta nu se afl.
Oare se cade preotului purtnd legtura capului (adic fachelion) s
fac liturghie, au s o lepede i aa s slujasc?
De va avea chipul orarului, s o poarte; iar de nu, s nu fie volnic
nicecum s o poarte.
Dup cuminecare de va prisosi s rmn ceva ntru sfntul potir i ceia
ce vor vrea s se cuminece nu vor fi s potriveasc, nice cela ce a slujit nu
va putea aceaia a face pentru vreo vin, nice altcineva, oare se va cdea s
se in pn a doa zi, au ba?
Se va cdea celuia ce slujate foarte bine s cumpneasc lucrul ca s
nu prisoseasc; iar de nu o va cumpni nice o va socoti, atunce s o pun
bine, cu paz; de acia, cnd va fi dimineaa, el s Ie potriveasc foarte
bine, cu groaz i fric.
De se va ntmpla s se strice cinstitele daruri i nu vor putea s le
pricetuiasc a se potrivi oare se va cdea au s-l ard aa cu vasul, sau
numai aa, goale, cum am zice mai pre scurt, s se arunce, adic s se
lepede n apa rului, cum va cdea s li se fac?
nti se cade mult socotin a face s nu se lase s se strice, iar de se
va ntmpla a se face aceasta din lene i de nepurtarea de grij, atunce nu
se cade a se arde. Nice s se lepede, ci s gteasc potirul s Ie tocmeasc
cu vin dulce i aa s le potriveasc.
Slujba. - Deaca vreame ce acest obiceaiu, de noi aa s-a inut, n orice
zi se va ntmpl ajunul naterii sfinte a lui Hristos i a sfintei bogoiavlenii
(Boboteze), ori smbta ori duminica, noi nu le dezlegam, ci fceam
liturghie duminic dimineaa i ne pricetuiam i ne botezam, iar cnd era
sear iar fceam liturghie a bdeniei i iari ne pricetuiam. Oare se va
cdea de aceastea a face aa, au ba?
Noi la Alexandria am socotit i am tocmit pentru naterea domnului i
Dumnezului i mntuitorului nostru Iisus Hristos, nicecum s nu ne
postim, nice sbor s facem, iar pentru sfnta blagoslovenie(Boboteaz),
numai aceasta ce s-a tocmit, adic zicem s fie post i sbor, c de multe

525

ori se ntmpl a fi duminica. Drept aceaia se face razdreaenie dup

socotina sfinilor prini, dup sfntul sbor i dup botezul apelor; i iar
se ine pentru tocmeal i pentru leage, ca alt nimeni nemic s nu se
pricetuiasc, fr numai ap. De-aceia aa se cade s se fac razdraenie
postului pentru duminica i s se in pentru leagea praznicului, cum s-au
zis pre neleapt tocmeal a acelora ce aa au tocmit i au dat, fiind
nelepi i ispravnici credincioi ai sfintei besearici.
Oare dup cuminecare i dup ce va aduna n potirul sfnt i-I va
acoperi preotul sau diaconul i vor veni nite oameni vrnd s se
pricetuiasc, va putea s-l descopere i s gteasc sfntul potir i s dea
de ntr-nsul, au ba?
Ins se cade diaconului sau preotului s atepte i s ngduiasc s nu
acopere, ce de cte ori ci vor veni s-i atepte. Iar de vor veni unii fr
ndejde i fr ateptare i se va ntmpla de va fi acoperit, atunce s
gteasc potirul i s-i pricetuiasc, i ce va rmne a doa zi s
potriveasc.
De va veni sau se va apropia vreun eretic s se pricetuiasc sau s ia
blagoslovenie la mas, se va cdea a avea, au ba? Cce muli sunt care vin
de ntr-nii, pn i diaconii lor, cum ar fi fcndu-se cltori.
Nu se cade, fr numai doar de va intra vreunul n besearic i va
nela, fiind gloat mult; atunce care va da i nu-l va cunoate pentru
mblnzirea gloatei nevinovat este.
De vor fi nite oameni hirotonii sau de n cei ce vor vrea s se
hirotoneasc, de acia li se va ntmpla nite primejdii i se vor lepda de
hirotonie, sau de vor mnca i vor bea cum bogaii au fcut, oare pre unii
ca aceaia se va cdea a-i priimi la cuminecare au ba?
Canonul adic pravila aa-i ine, s se priimeasc ca nite mireani, ce
se zice, de se vor ntoarce spre pocanie s se pociasc.
Nite oameni dup ce s-au pus n rndul clirosului, le-au murit femeile;
de acia au luat altele, unii fete, alii vduv, alii i lsate adic curve. Oare
se va cdea a-i priimi la liturghie, au ba?
Pravila pre unii ca aceaia nu-i priimeate, ci cu totul gonete cce nu
cad n greeala celora ce au cte doao cununii, ci dup ce se pun n rndul
cliriciei i fac aceasta, ndoiesc pcatul i nc mai mult ndoiesc neertarea
ctr aceaia ce fac fr de cale de iau vduv i curve.
Oricine se va clugri i au brfit sau le-a prut ru, iar apoi au ieit
din mnstirea lor i s-au hirotonit; de acia, dup hirotonie au lepdat de
tot chipul clugresc i s-au nsurat. Se va cdea a-i priimi la liturghie, sau
la cuminecare, au ba?
Nepriimii s fie de tot la liturghie, c e un lucru ce nu se cade, fiind
clugri i dup hirotonie s se nsoare.
Oare cade-se a citi crile ceale de dinafar, adic ale elinilor, au ba?
Una ca aceasta se cade a socoti fptura crilor i a celor ce le citesc.
Ereticii, deac se ntorc la adeverit besearic, drept ce nu-i botezm a
doa oar?

526

De s-ar face aceasta nu s-ar ntoarce omul aa curnd din eres,

fiindu-i ruine s se boteaze a doa oar, ce, cu punerea minilor a preotului
pre dnsul i peste rugciunea lui, tie ar sri Duhul Sfnt ntru oameni,
cum mrturiseate deaania apostolilor.
De se va boteza un copil, apoi ori pentru fiecare primejdie se va face
uitare de botez i dup aceaia va fi vreo ndoire, pentru aceasta ce se va
cdea a face, s se boteaze au ba?
De va fi vreo bnuial ca aceasta pentru cel ce va vrea s se boteaze,
carele-l va boteza aa s zic: de nu te-ai botezat, botezu-te ntru numele
Tatlui si a Fiului i a Sfntului Duh.
NVTUR, ADIC PILD PENTRU OGLAENIC (Catehumen).
O muiare i-a dat numele s se boteaze i s-au pus n rnd i s-a
nvat tainile, vrnd s ia botezul, de acia fr de veaste i-a sosit moartea
i a murit; de acia se fcea ndoire pentru dnsa c se va cdea cu cinste s
se ngroape i pentru dnsa liturghie s se fac. Deaca ntlnindu-se
arhiepiscopului s treac pre acolo, iar mama sa l-a oprit i l-a ntrebat, el
a zis s umble s ntrebe pentru lucru ce-a fcut, care cliric tie n ce
besearica i-a dat numele; i de va afla adevrul c a fcut aa, va fi ertat
i blagoslovit s se ngroape cu cinste zicnd c cu voia ei cea bun s-a
fcut cretin, macara de a rpit-o i moartea, c nespuse sunt sfaturile i
tocmeala lui Dumnezu.
NVTUR ALTA, SAU A DOA.
O muiare a fcut doi coconi gemeni. Deaca n a zecea zi de naterea ei
i-a lovit vrsatul. Atunce unul dintre coconi vzndu-l mama sa c e nevoe,
a mers la sfnta besearica i l-a botezat. De acia dup 2 ani au crescut
coconii i mama lor a vrut s-l boteaze i pre cel nebotezat i n-a,putut
cunoate care a luat sfntul botez. A mers la pop i i-a spus zicnd: copilul
meu care l-am botezat de 10 zile fiind, deaca a crescut, vreau s-I botez i
pre cellalt i nu pot s cunosc i s tiu acum care e botezat.v Ce-mi zici s
fac? Aceasta deaca auzise preotul, aducndu-i aminte la sfntul Chirii,
arhiepiscopul Alexandriei i a zis: amndoi s se boteaze, zicnd preotului:
aa s-i botezi pre amndoi zicnd: carele nu s-au botezat botezu-l ntru
numele Tatlui i a Fiului i a Duhului Sfnt, acum i pururea i n vecii
vecilor, amin.
NVTUR DIN CANOANELE APOSTOLILOR.
La canoanele sfinilor apostoli am aflat: muiarea de va nate i coconul
va avea 5 zile, i va fi ru, se va cdea s se boteaze? i am aflat cum
copilul s se boteaze, iar alt muiare s-i aplece coconul; iar mama sa s
nu se culce n pat, adic cu brbatul, pn ce vor trece 40 de zile, pn ce
se va cura mama copilului.
ALTA.
Iar am aflat c muiarea care e deplin, care s-a fcut cretin, dup 1

527

sau 2 zile sau mcar dup cte zile de-ar fi ale sptmnii i-i va vedea
obiceaiul ei curnd, oare se va cdea s se cuminece? i am aflat cum n
casa ei s se cuminece, iar n besearic s nu intre pn ce nu se va
cura cea ce s-au botezat de curnd.
NTREBAREA A LUI SFNTUL TIMOTEI.
Care iaste oglaen i va fi ndrcit i va vrea el sau oamenii lui ca s ia
sfntul botez, oare se va cdea s-l ia, au ba, i nc mai vrtos de va fi
lng moarte?
Indracitul de nu se va cura i izbvi de duhul necurat, nu poate lua
sfntul botez, iar de-i va fi s moar, s se boteaze.
ntrebri trimise de episcopul costandin ctr preafericitul nichita,
mitropolitul iracliei, i rspunsurile lui ctr acela arhiereu, foarte de treab
i de FOLOS.
O muiare jupneas vrea s se mrite a doa oar i cere i se roag cu
lacrimi s ia blagoslovenia a doa, cununii de la arhiereul locului ntre-acea
sfnt besearic* Ceriu dezlegare de aceasta s-mi spui.
Ins, o iubitoare de Dumnezu episcope, adeverina nu las a cununa
pre cei cte cu doao nuni; iar obiceaiul de la marea besearic unele ca
aceastea nu leapd, ce nc i pre ginerii care sunt nsurai, a doa oar
pun cununi i de aceasta nimeni nicieri nu s-au prt. Drept aceaia i ie
nu i iaste fric a pune cununi pre dnii; iar aa, li se cade unul sau i doi
ani s se opreasc de priceatenia sfintelor taini, i popei care a citit
molitvele nu i se cade s mnnce mpreun cu dnii.
O vduv jupneas avea o fat de 7 ani (cum zicea mama sa), de acia
au logodit-o dup un brbat de 15 ani i a fcut leage cu zapise, artnd c
dup mplinirea altor 5 ani s se fac obrucenia i nunta; de acia mama sa
nu a suferit aa, ce au venit la besearic noastr de a cerut i s-a rugat s i
se citeasc molitvele de obrucenie mai nainte de mplerea tocmealei acelor
5 ani. Iar besearic nu-i opeate a nu se face aceasta pentru 2 lucruri:
una cce iaste copila de ani cam tnr, iar alta cce sunt puternice
amndoao prile (adic i unii i alii), ca nu cumva s se fac vreun lucru
cum nu se cade, cce sunt puternice; drept aceaia, besearic nu d voe s
se fac logodna pn ce se vor umple acei 5 ani, de acia aa s fac
amndoao, prile, dup legarea zapiselor i cum s-au tocmit. ntreb, i de
aceasta s m dezlegi.
Deaca vreame ce se-au fcut zapise numai pre tocmeal ca aceasta, de
vor vrea s strice aceasta i s nu cear darurile ce s-au druit nti, atunce
ei s strice, c nu e nice o opreal; iar de vor vrea s ie tocmeala, s nu
se despart, nice s ia molitva obruceniei(unirea minilor), nice s citeasc
preotul cununia mai nainte, pn ce va ajunge fata s mple 5 ani. Iar eu
de aceasta socotesc i n alt chip, c-mi pare c soacra va s trag nunta la
dnsa, c m tem c s-a culcat ginerele cu dnsa. Deci de se va fi fcut
aceasta, atunce ea nu se apr aceasta a face (adic nu se opeate a nu
lua pre ginere), iar nunta de acia a fiicei s nu se fac dup dnsul n

528

veac, pentru amestecarea de snge. Drept aceaia opeate-i deaca fac

legtur de nunt (adic dup ce se tocmesc) i nice dup molitva
obruceniei s nu fie volnici s intre pre n casele socreti, s mnnce i s
bea mpreun cu soacra i cu logodita, ci mai bine s-i goneti, s ad pre
acas, c mai ru lucru nu iaste altul, pentru c dintr-o mie de abia va iei
de acolo unul nevtmat i nespurcat, iar ceilali toi spurcai vor iei, de
acia nunta se va face anevoe. Drept aceaia apr s nu se fac mncri ca
aceastea mpreun, nice s mearg singuri fiindu-le molitvele citite.
Printele meu sfinte, o fat a luat un brbat pre leage spre care i s-au
dat i blogoslovenie de obrucenie i s-au fcut i molitvele; de acia brbatul
s-a dus de acas-i n alt sat s locuiasc i acolo a luat o posadnic (cum
spune fata); i ea a ateptat venirea brbatului ani trei i ea acuma de
nevoe cere s ia alt brbat. Ce m rog sfiniei tale s m dezlegi i pentru
asta.
Acela posadnic s lase, iar muiarea lui s nu lase; aiderea i ea
ctr altul s nu se mpreune, c muiarea iaste slobod deaca-i moare
brbatul, iar pn iaste viu nicecum, dup cum zice sfntul apostol.
nc i de aceasta in ai ntreb: o fat a luat un brbat i i s-au fcut
blagoslovenie de logodn i molitvele de cununie, fr mpreunare; de acia
a czut cu soacra sa i au ngrecat. Rogu-te s-mi dezlegi i de aceasta.
Pentru acest lucru am rspuns episcopiei tale i mai nainte cnd mi-ai
trimis scrisoare de m-ai ntrebat despre nepotul tu chir loan, iar aa i
acuma stnd de fa vom rspunde: brbatului iart s-i in muiarea lui,
iar soacra s se deprteze de dnii, pentru rul obiceaiu, ca s nu se mai
trag la dnsa i altdat.
O muiare vduv a nscut un copil, de acia s-a dus la casa unui pop
zicndu-i c e al lui copilul, i l-au lepdat Ia casa popii, i se duse muiarea
s-i dea seama. Preotul lepdndu-se, iar ea mirndu-se de acea artare
i netiind ceva s fac, cum va putea face s-i nadevereaze lucrul,
muiarea vrea s-i obreasc lucrul cu jurmnt; i se nevoiate popa si cad din spi, i nu e cum zic unii s fie ea curv s se dezleage i
aceasta de folosina sfiniei tale, ca un rob al sfiniei tale aceasta i-am
scris.
Grealele nu se dezleag cu pararea deplin, numai cce l va pr s se
creeze numai dect: glasul a mrturiilor bune s-i ncredineze cu jurmnt
s spue, iar pre curv nicecum s nu se asculte, ci pre preot s-l lai ntru
judecata lui Dumnezu i-i va face sfinia sa judecat curnd i fr
pesteal.
Sfntul meu printe, oare cade-se clugrului care e trimis s tund pre
altul, adic s-l fac clugr, i s-l fac i schimnic, au ba?
Un om ce n-are un dar sau altceva, acela nu poate s dea altuia; drept
aceaia care iaste clugr nu poate face schimnic.
nc i de aceasta mai ntreb s-mi dezlegi: care pop se va fi clugrit,
dup aceaia va veni de se va face schimnic, se va cdea s slujeasc
liturghie? i iar, de nu se va clugri i se va face pop, iar dup aceaia

529

se va schimnici, va putea sluji? ntreb i de aceasta.

Canonul acesta, pentru arhiereu se griate ca, dup ce se vor mbrca
n chipul schimniciei sfinte, s nu mai slujeasc ntru rnduiala arhiereasc,
c n locul sfiniei ceii nalte a luat chip smereniei; iar preoilor acesta chip
i aceast tocmeal se ine, adic s fac liturghie n mnstirile ceale ce sau tuns, iar aiurea nicecum., Zri.
Dup aceastea, i de aceasta nc mai ntreb: de va fi un clugr
singur, cdea-i-se-va s se duc ntr-un loc s tund pre alt clugr, nefiind
ali clugri cu dnsul?
Canonul i pravila aceasta aa voete: s nu clugreti pre nimeni fr
stare; iar de-l va tunde, s i se ia darul. Iar a fi i ali clugri cu cela ce
va vrea s clugreasc pre netine, de aceasta nimeni nicecum au scris;
iar trebuie cnd l face tot s fie aceale i alii, s nu cumva s fi fost
arhimandritul singur cnd l-au clugrit. De acia s fie ndoire unora s zic
clugritu-se-au, nu s-au clugrit, i nu vor fi auzit, ce vor prinde veaste i
nu vor auzi c clugrii s-au lepdat de clugrie i petrec mirenete i apoi
s nu aib cine-i vdi cum au fost clugri. Zri.
Un copil ce va avea duhovnic pre un clugr, de acia va vrea s se
tund fr de tirea printelui i duhovnicului su, fr nice o nevoe, i s
fie care va tunde pre dnsul de ntr-alt hotar; va putea fi aceasta, au ba?
Pentru cela ce va s se clugreasc, poruncitu-se-au la pravil s fac
n mnstire un an, dup aceaia s se clugreasc, c nu e nice o nevoe
s fie acolo printele i duhovnicul lui, nice iar s fie de n hotarul lui care-l
clugrete; pentru c aflm muli de n sfini cum au luat sfntul chip pre
n laturi striine i pre n bogate hotare i n-au fost acolo nice unul de ntrnii, nice mcar printele i al lor duhovnic.
NTREBAREA UNUI ARHIMANDRIT.
Oarecine a vrut s se fac preot i s-au dus s- ispovedeasc pcatele
i grealele sufletului su, ctr printele lui duhovnic; de acia printele i
al lui duhovnic mers-au de au mrturisit cum feciorul lui cel de duhovnicie
iaste destoinic a fi preot, care lucru s-a fcut. De acia deac au trecut
ctva vreame, iar acela ce s-a hirotonit a venit la printele lui duhovnic
zicnd: printe, uitat-am s-i fi spus i alt pcat, care oprea s se fac el
preot. ntreb i de aceasta: cade-i-se s preoeasc, au ba?
Cine n-au spus nti pcatul care-l opeate de popie, de acia pentru
cce nu l-au spus s-au fcut pop, iar dup aceaia deaca va ti cunoscut,
s i se ia darul, i de hirotonie ce s-au fcut pentru netiin, nu-i nice un
folos.
O muiare vduv a avut o sor bun anume Mria, i au fcut doi
coconi parte brbteasc, de acia s-au fcut cumetre pentru sfntul botez
un voinic anume Costandin; deci Mria, sora vduv ispitete s ia dup un
cocon al ei pre fata lui Costandin.
Nu se opeate Mria a nu lua dup fiul su pre fata lui Costandin, pre
care sora sa a priimit-o n sfntul botez, ce s fac nunt ca aceaia.

530

Alt oarecine a luat o muiare a doa nunt i el i ea i au fcut

amndoi un cocon parte brbteasc, i bine au fost crescui, pedepsit i
nvat .de ei; dup aceaia au nvat i sfnta scriptur. Deci acel copil
iaste-i voia s se fac preot?
Care se nate din a doa nunt i n a treia, de-i va fi petrecut viaa lui
bine, nu se opeate acela a nu se face preot, c el pentru prini n-are nice
un pcat.
Au fost un cliric pzitor de crile besearicii, deci venitul crilor
besearicii meale le scria pre ascuns iar altele de tot le lua; deci fcnd
aceasta pare-mi cum m cam pricep, s-mi ia besearica; i uneleori
mrturiseate greeala ctr unii, iar alteori nu: rogu-m sfiniei tale i de
aceasta s-mi dezlegi.
Pzitorul de cri i cliricul besearicii tale de va fi mers naintea cuiva s
mrturiseasc sau s spue c ia venitul besearicii tale, iar altele el au i
scris, s-ar cdea mrturia lui s se adevereaze cu semn ceva, sau peste
glasul mrturiilor ce-l vor fi auzit, s se nevoiasc, de va fi luat ceva, s
dea cum pentru dnsul au mrturisit mrturiile, mcar de va fi fcut
aceasta, mcar nu. De acia dup pati numai cum vor trece, vei s v
adunai numai ct toi fraii i episcopii mei s venii la Iradia, ns pentru
un lucru, ca s facem sborul anului, iar alta, ca s se fac sori pentru
besearicile ceale vduve. Atunce s vie i al tu hartofilax, s stea de fa
s-i dea seama de lucrul lui i cu socotina tuturor cum vor afla c se cade,
aa se va tocmi. Ce ns mai bine i se cade lui s-i ntoarc ceva de n
venitul pzirii crilor, ca s se ntmple ertciune (adic s-l ieri), dect
vie de fa naintea a tot sborul i apoi s fie de ruinea acestora a tuturor,
i-i va cdea i de n cinstea lui. Iar de-l vei vedea blnd i milostiv i
doar va face cum se cade, atunce poate c se va izbvi de necinstea ce-i
vine asupra lui; iar de nu va vrea s fac aceasta, el s vie cu tine de fa
i, cum va prea sfintelor pravile, aa se va i face.
Isclitura, al tu Iradia.
PORUNCA
MARELUI
VASILIE
CTR
PREOT,
PENTRUDUMNEZAIASCA LITURGHIE.
Nevoiate-te, o, preote, s te faci lucrtor neruinat ndreptnd drept
cuvntul adeverinii, s nu stai niceodat n sbor, avnd vrajb cu netine,
ca s nu goneti de la tine pre mngietor (adic pre Duhul Sfnt). n zi de
sbor s nu te prti cu netine, nice s grieti mpotriva cuiva, ce ezi n
besearic de te roag i citeate pn n ceasul ce i se cade s obreti
dumneziasca tain. De acia aa s stai naintea jertfelnicului cu deschidere
i cu curat inim, s nu priveti ncoace i ncolo, ce cu groaz i cu fric
s stai naintea mpratului ceresc. i pentru ngduiala i plcerea
oamenilor s nu te grbeti s scurtezi moltivele, nice s-i fie ruine de
faa omului, ce caut numai ctr mpratul care i st.nainte i puterile
care stau mprejurul lui, f-te harnic i destoinic dumnezeietilor pravile, nu
face liturghie cu care nu sufer pravila. Caut de vezi naintea cui stai, cum

531

slujeti i cui mpri; s nu uii porunca stpnului i a sfinilor apostoli,

pentru c zice: s nu dai sfintele cinilor i mrgritariul nu-l risipi naintea
porcilor, pzete-te de cini, proce. Zri. - Caut s nu greeti s-i fie fric
de oameni, s dai pre Fiul lui Dumnezu n minile nedstoinicilor. Nu-i fie
fric nice ruine nice de domn, nice de boierii pmntului, nice macara de
mpratul care poart stem n acel ceas cnd slujeti. i care-s destoinici
de priceatenie (cuminecare), d-le dar, cum i tu singur iei, i crora nu
porunceate dumneziasca pravil nu le da, ce s se socoteasc ca nite
pgni, i de nu se vor ntoarce, amar lor i vai de ei i de ceia ce-i vor
pricetui. Caut, eu treab i lucru n-am, tu vei vedea pentru lenaea sau
negrija ta, s nu lai s se apropie sau s se ating de dumnezietile taini
pianjen, musc, oarece sau altceva, nice s se ude sau s mucezeasc,
sau s le ia netine n mini de n cei ce sunt nesfinii i neharnici.
Aceastea i altele asemenea acestora pzind sau de vei pzi, spsi-vei pre
tine i pre cei ce vor asculta pre tine.
NVTURA A LUI ZLATOUST(L GUR DE AUR) CTR
PREOTUL.
Caut de vezi, o preote, i pzete. - Cade-se preotului s fie. cinstit i
netrufa i ctr cei ri groaznic i ctr cei buni blnd; i s se ie iscusit i
s fie cu toi obte i s nu fie osnditoriu, ce s fie tmduitorii! s
tmduiasc pre toi; i cucernic i s nu se fac tuturor rob; s fie cu faa
vesel i blndior, s fug de nelciuni i el s nu nele pre altul nice s
se plece ntru neomenie, hice s cad s se fac rob, cum place oamenilor;
ns ctr cei buni s fie smerit, iar ctr cei ri i zvpiai mare i tare.
NICHIFOR PATRIARHUL ARIGRADULUI, PENTRU PREOT.
Se cade preoilor cnd ispovedesc i descoper lucruri nevzute i
neartate la besearic s nu le arate, nice s-l scoat la sbor, ce acela ce
priimeate gndurile, el se aaze i s-i tocmeasc pre pocaniile ce li se
cade lor, dup voia cea bun a fiecruia, ca s arate plod(rod) de pocaanie,
pentru c nu se socoteate vreamea cce au fcut multe pcate, ce nravul
i voia cea bun a omului.
MARELE VASILIE, PENTRU PRICEATENJE.
Bine e i de folos lucru iaste a se pricetui dumnezeietilor taini n toate
zilele, singur de aceasta lisus Hristos grind: cine va mnca trupul i-mi va
bea sngele va avea via de veac. Iar noi n toate sptmnile de 4 ori s
ne pricetuim n sptmn, duminica, miercuri, vineri i smbta; i n
cealealalte zile de va fi pametea vreunui sfnt. Iar de nu va fi preotul
acolo sau s fac liturghie i va lua netine cuminecare cu a lui mn, i
singur pre sine se va pricetui, nu e vinovat, pentru c i preotul la
besearic d anafora sfnt i care o ia, o ine i o prinde cu toat putearea
i aa o duce la gur. (Nu corespunde azi). Sfrenia aceaia a toat pravila.

532

CATASTIH CU DUMNEZU AL ACESTEI CARl CARELE ARE

MULTE
NVTURI
DE
TREAB,
ALE
DUMNEZEIETILOR
BOGOSLOVI I DASCLI; I NTREBRI I RSPUNSURI A
SFNTULUI ANASTASIE; PATRIARHUL A DUMNEZIETII MARII
CETI ANTIOHIEI.
Glava.
C sfnta troi iaste n trei obraze, iar un Dumnezu iaste iar nu
trei; i omul iaste pre chipul lui Dumnezu; i cuvntul a lui Dumnezu,
adic Hristos are doao nateri, ca i cuvntul omului.
C Dumnezu iaste nevzut i nescris i nenchipuit.
Pentru cte cinure i cte firi ale ngerilor sunt.
Pentru lucrurile care a fciit Dumnezu n fiecare zi i n ce zi se odihni;
i pentru lumina care iese dimineaa.
Pentru cte ceriure sunt.
Pentru cnd i pentru ce czu diavolul.
C lumea de patru stihii st; i omul de n patru stihii s-au fcut; i
pentru ce se cheam omul om i Adani pentru ce se cheam Adani.
Pentru n ce loc a trupului omului se afl fiecare stihie.
Pentru cnd zidi Dumnezu pre Adam i n ce lun i n cte zile de-ale
lunii; i ct vreame a fcut n Raiu.
lO.Deaca fcu Dumnezu pre Adam pre pmnt cce nu a fcut
pre muia re, ce o scoase din coast.
11.Pentru blagorodia i ce iaste blagorodia, adic cnd zice omul c se
trage de rud mare.
12.Pentru cum se face omul n pntecele femeii; i de n mdulare care
mdular se face nti; i iar, de ntr-nsele carele moare mai pre urm.
13.Pentru cum seamn copiii pre tatl lor i mama lor, i de unde se
hrnete coconul n pntece.
14. Pentru copiii care se fac, adic se nasc ologi sau ntr-alt chip
bolnavi, de ce se ntmpl acest lucru. 15.Pentru cinci simiri ce au dat
Dumnezu omului, i care sunt aceale.
16.C apte vrste are omul, i care sunt i cum se cheam.
17.Pentru n ce loc de al trupului omului locuiete sufletul.
18. Pentru sufletul omului, c iaste chipul Iui Dumnezu; i ce lucru
este, i unde se ine i cum lucreaz n trup, i deaca se desparte unde
mearge i unde locuiete pn la a doa venire a lui Hristos care va s
judece lumea.
19.Pentru morii; cunoate-vor unii pre alii acolo unde merg; i bogatul
cum cunoscu de se rug lui Avraam i Iui Lazr, i- aduse aminte i de
cinci frai, care era la casa Iui; i c sufletul iaste fr de moarte i c
sufletul i trupul se fac amndoao mpreun deodat.
2O.Pentru trei pri ale sufletului: a cuvnttorului i a pohtitoriului i a
mniosului.
21.Pentru Fiul i Cuvntul Iui Dumnezu, domnul nostru Iisus Hristos,

533

pentru ce au trebuit s se ntrupeasc.

22.Pentru drepi cum s-au botezat; i pentru pgni drept ce nu s-au
botezat.
23.Pentru de unde ni s-au pus numele i ne chemm noi cretinii
cretini.
24.Pentru crucea carea facem" pre trupul nostru cnd ne nchinm, i
cum s o facem, i ce nchipuesc.
25.Pentru unde s-au scris tus 4 stlpii evangheliei i cui le-au fcut de
se nchipuesc.
26.Pentru de ce vin- pierd sfintele darul care au.
27.Pentru sfintele icoane, ce arat ca s ne nchinm Ia ele cu dragoste
i usrdie, iar nu cu slujirea.
2&.Pentru cinci lucruri pre care se odihneate Dumnezu i carele sunt
aceale.
29.Pentru norocul, i de se va cdea cretinilor se creeaz i s
mrturiseasc norocul.
3O.Pentru viaa omului, de-i va fi pus soroc atia ani s triasc,
pentru c unii zic c este. Iar alii zic c nu e.
31.Pentru cum au fost trind oamenii mai nainte vreame muli ani.
32.De unde iaste de se afl muli oameni de nti sau de
nceputul naterii lor i de n vrsta copilriei de sunt pre
fire blnzi, cucerii, buniori, iar alii mnioi; i alii iubesc
viaa lumii acetia, i unii sunt curvari, iar alii nu li-s dragi
muierile, iar altora li-s dragi, i unii sunt postnici, i alii
sunt slobozi la mn de dau, iar alii nu dau i unii sunt
fr de pocaanie i fr de grij i lenevoi. 33.Pentru coconi, oare
merge-vor n munc pentru prinii lor? 34.Pentru vise, care sunt adeverite
i care nu-s adeverite. 35.Pentru ce iaste acel efud peste care ntreab
preotul pre
Dumnezu; i pentru podoaba preotului i pentru ceale 12
pietre alese, i la cuvntul carele zice numele meu domnul i
nu l-am artat lor. 36. Pentru rotile ce ne fac nou pgnii; cu
porunca lui
Dumnezu le fac, au ba? 37.Pentru oamenii cei ri i nedstoinici care
se fac stpni i
oblduesc pre oameni; poate fi de la Dumnezu, au ba? 38.Pentru
aceaia ce cad sau se neac; oare cu porunca i cu
mpreala i cu ngrozirea lui Dumnezu pat aceaia, au de
n primejdia i lucrul dracului? 39. Pentru ce lucru iubete Dumnezu
firea noastr a oamenilor
i au slvit-o mai mult dect a ngerilor. 4O.Pentru ce au ertat
Dumnezu de tot pre satana, s supere i
s se lupte pre cretini, i nu-l pierdu de tot.
41.Pentru ce lucru satana n-au fcut atta eresure ntr-alt
leage, ce numai ntr-a cretinilor. 42.Oare diavolul iaste vinovat curviei

534

i tuturor pcatelor si se
cade s-l mustram i s-i imputm, au ba?
t
43.Pentru care molitv i cuvnt de n sfnta scriptur fug
dracii i li-e fric. 44.Pentru pgn i evreii care vor face multe
bunti, vor
putea lua mpria cerului, au ba? 45.Pentru cretinii care vedem c
fac pcate i Dumnezu le d
bine i au de toate i apoi scap i de multe nevoi. 46.Pentru cuvntul
care zice Dumnezu peste proorocul
Anghei: al meu iaste argintul i aurul, i-l voi da cui voi vrea. 47.Pentru
cium de va ntr-un loc i de va fugi netine, putea-va
scpa de moarte, adic de cium, au ba? 48.Ce poate fi c vedem pre
unii oameni drepi, cnd le iese
sufletul, ei se muncesc n multe zile, iar muli pctoi cu
pace, fr de nice o munc, numaidect de grab mor. 49.Pentru
trupurile noastre, ale oamenilor, care multe s-au ucis
i de multe fiare i de pasri zburtoare s-au mncat sau n
mare s-au necat i de multe fiare i peti s-au mncat i s-au
stricat i s-au mistuit n rnzele fiarlor i ale jigodiilor i sau desprit i s-au risipit; aceale trupure cum se vor strnge
iar, s vie Ia nviere, adic la judecat a doa venire a
domnului nostru Iisus Hristos. 5O.Pentru cutremur, cum se face.
51.Pentru fulgere i tunete, cum se fac. 52.Pentru sfrenia lumii, se poate
ti i s aib soroc n ce
vreame se va face? 53.Pentru sfnta Bogorodi(Nsctoare de
Dumnezu), ci ani
au trit aice n lume. 54.AIeageri n cuvintele multor dascli, bogate i
multe pravile
i canoane, porunci i nvturi pentru preoi i pentru
liturghie.
C SFNTA TROI IASTE IN TREI OBRAZE, IAR UN
DUMNEZU ESTE, NU TREI, I OMUL IASTE PRE CHIPUL LUI
DUMNEZU, I CUVNTUL A LUI DUMNEZU, ADIC HRISTOS ARE
DOAO NATERI CA I CUVNTUL OMULUI.
GLAVA1.
Dumneziasca i sfnta troi (cum zic bogoslovii besearicii), iaste n
trei obraze; Tatl, Fiul i Duhul Sfnt; iar unul de altul nu e desprit.
Pentru c la locul care se cheam Driiti Mamvri s-au artat lui Avraam n
trei fee ale omului, cum se vede scris la canonul Troicinic, la 8 peasna la
glasul 5, de care zice i o griate Ioan Damaschin: "Cce ca unul ce te-ai
descoperit din vechime, vdit stpnire n trei fee te-ai artat, Dumnezul
meu, n chip de om lui Avraam, cnt putearea ta unic". ns vine c s-au
artat n trei obraze, iar singur unul iaste Dumnezau: Dumnezu Tatl,

535

Dumnezu Fiul, Dumnezu i Duhul Sfnt, i lumin Tatl, lumin Fiul,

lumin i Duhul Sfnt; i toate trei sunt o lumin i toate trei sunt unul
Dumnezu, iar nu trei. i au o puteare i o oblduire i o domnie i o
mprie; i iaste sfnta troi o fiin nedesprit, neamestecat i
fctoare de via. i Tatl singur pre sine cunoate i iaste nenscut; iar
Fiul iaste nscut de n Tatl nespus mai nainte de veci; iar Duhul Sfnt
iaste venit de la Tatl, cum zice fiul tunetului Ioan Bogoslov i evanghelistul
la 15 glave ale lui:" Iar cnd va veni mngietorul, pre care-l voi trimite
vou de la Tatl, duhul adevrului, care de la Tatl purcede, acela va
mrturisi despre mine". Luai pild s tii de la om carele iaste pre chipul
lui Dumnezu, cum iaste un om i sunt trei lucruri ntru el nedesprite,
adic mintea, cuvntul i graiul, i nice mintea iaste desprit de cuvnt,
nice graiul ce s zice glasul, de n cuvnt, ce mpreun cu mintea se arat
cuvntul cu glasul, i nice glasul iaste desprit de cuvnt, nice cuvntul de
n minte; i aceaste trei au o fire pentru c ntr-un om sunt toate trei; i
atta se cheam minte omeneasc i cuvnt omenesc i glas omenesc, ca
i cum ai zice Tatl, Fiul i Duhul Sfnt un Dumnezu, pentru c mintea se
cheam Tatl, iar cuvntul Fiul, iar graiul adic glasul chemndu-I Duhul
Sfnt; Dumnezu Tatl, adic mintea, Dumnezu Fiul, adic cuvntul
(pentru c iaste de n minte ce s zice de Ia Tatl nscut), Dumnezu
Duhul Sfnt, pentru c i glasul iaste i trece, adic vine de la minte; care
glas iaste graiul, care arat mintea i cuvntul mpreun, i nice unul nu
iaste mai mare de ntr-aceaste trei, ce tocma e Tatl, tocma e Fiul, tocma e
Duhul Sfnt, un Dumnezu toate trei, i iaste fr nceptur i fr
sfrenie, fctorul ceriului i al pmntului i a tuturor cte-s ntr-nsele, i
grijitorul tuturor. i cum are cuvntul omului doao nateri: una de n minte,
cnd va s fac ceva lucru, atunce-l nate de n mintea Ini, i deac-l nate
de n minte, nu-l tie fr numai singur mintea care I-a nscut. Deaca
lucru deac-l va nate prin buze i-l va scoate (adic cuvntul), atunce l
aude i-I tie tot omul. Aa i Fiul i cuvntul lui Dumnezu i a Tatlui
doao nateri are; ns una (cum am zice) de la Tatl, nespus, care nimeni
nu o tie, ce numai singur Tatl. Iar a doa natere, care s-a nscut
trupeate din preasfnta i pururea curata Fecioar, nsctoarea de
Dumnezu Mariam, propovduitu-se-au i a fcut ucenici i s-au vestit n
toat lumea, i au cunoscut tocmirea ntruprii lui i au crezut ntr-nsul. i
aceaste doao nateri ale sale, ale Fiului i cuvntul lui Dumnezu le
mrturisesc dumneziescul loan Damaschin i frate-su dumnezeiescul
Cosma i ali dumnezeieti dascli. i ns loan zice la glasul 2 al aceluiai
glas: "Celui mai nainte de veci din Tatl nscut, lui Dumnezu cuvntul,
celui ntrupat din Fecioara Mria". i la Glasul 4 zice: "Doamne, naterea ta
din Tatl iaste fr de ani i nevzut i ntruparea din Fecioara negrit de
oameni i nespus". Iar dumneziescul Cosma zice la canonul
dumnezietii ntrupri a domnului: "Celui mai nainte de veci din Tatl
nscut, Fiului neprihnit i n cele din urm ntrupat fr de smn din
Fecioar i cealealalte".

536

PENTRU C DUMNEZU 1ASTE NEVZUT I NESCRIS I

NENCHIPUIT. GLAVA2.
Dumneziasca fire a lui Dumnezu iaste nevzut i nescris i
nenchipuit. Nevzut, adic nu se vede, i nenchipuit, ce s zice nu
poate netine s o asemene sau s o spue sau s o socoteasc cu vreun
lucru sau s o fac ve ntr-un chip de om sau de dobitoc. Dar cine va putea
s vad lucrul care nu e putin a-l vedea, sau s zugrveasc zugravul
lucrul care nu l-au vzut? Dumnezu a zis Iui Moise: "Cce nimeni nu va
vedea faa mea i va rmne viu" adic, nice un om va vedea faa mea i s
fie viu. Singur unul nscut a zis c pre Dumnezu nimeni niceodat l-au
vzut. Dar sufletul, carele iaste nevzut, deaca se va descrca i va lepda
mpiedicarea dinainte-i, ce s zice trupul, atunce vede pre nevzutul
Dumnezu, adic sufletul cel drept. Zri. - i sufletul iaste tocmai cu ngerii,
pentru c i el iaste nevzut i fr de moarte, i pentru cce sunt ngerii
nevzui, de pururea vd pre cel nevzut, ce se zice pre Dumnezu. i
nepipit se cheam Dumnezu, pentru c n-are nice o pipial cum iaste
omul, adic trupul omenesc, care iaste trup adunat din patru stihii. i
cutai de vedei la slova Iui Arhistratig unde zice: "Fiind aievea ca unul
fr de trup ce eti, priveti i tu pre cel fr de trup"', ce s zice aievea ca
un fr trup ce eti priveti i tu pre Dumnezu cel fr de trup, i la slava
lui sfntului Antonie zice:" Cu oglinda desctuat, de trup, Antonie priveti
sfnta troi", adic mai nainte de ce se stricase fanurile, ce s zice deaca
s-au stricat, adic deaca au murit trupul tu pre pmnt, carele era fan
sufletului tu, acuma vezi curat pre sfnta troi, pentru c nu te mai
mpiedic trupul; care mpiedicare (adic trup) iaste o vin sau un lucru de
nu vedem pre Dumnezu. Zerala ce s zic fan nchipuesc trupul, i lumina
carea iaste nluntru, n fnariu, nchipuiate sufletul. Iar domnul nostru
Iisus Hristos iaste scris i nescris, scris de pre trup, adic se zugrvete ca
un om, pentru c au luat trup i s-au fcut tocma nou oamenilor i s-au
artat i au fcut toate ale trupului, numai fr de pcate, cum zice sfntul
apostol Petru la epistolele sale, carele pcat n-au fcut, nice hitlenie s-au
aflat n gura lui. Iar dumnezirea nu se scrie, ce s zice, nu se zugrvete,
fiind cum am zis, c nimenea pre Dumnezu n-au vzut, nice va putea s-l
vad. Zri. Dionisie.
PENTRU CTE CINURE I CTE FIRI DE NGERI SNT. GLAVA3.
Fire iaste una, cum iaste i a oamenilor una, iar cinure sunt nou;
angheli,
arhangheli,
ncepturi,
oblduiri(stpnii),
puteri,
domnii
estocrilaii, serafimi i multe cete heruvimi i scaunele. Dionisie
Areopagitul.
PENTRU LUCRURILE CARELE A FCUT DUMNEZU N FIECARELE
ZI, I N CE ZI SE ODIHNI, I PENTRU LUMINA CARELE IESE
DIMINEAA. GLAVA 4
Facere - In zioa de nti au fcut ngerii i lumina, a doa tria a cerului,

537

a treia pmntul, copacii, ierburile i jigniile pmntului, a patra

soarele, luna i alte stele, a cincea marea, petii i fierile mrii, a asea
ceriul, iar a aptea s-au odihnit de aceaste lucruri ale sale de toate care
sunt mai sus; care a zi a aptea iaste smbta, ce s zice odihn. i ia s
ascultai pentru lumina de care zice mai sus, c au fcut Dumnezu, n zioa
de mtai.
Zri. - Lumina de care zise Dumnezu, s fie lumin i fu lumin, aceaia
era de despria noaptea i zioa, i aceasta nu e a soarelui, ce d i-e voia
s tii ce iaste lumina aceasta, ascult: lumina aceasta iaste care rsare i
lumineaz lumea dimineaa, mai nainte de ieirea soarelui. i s nu
gndeasc netine c aceast lumin doar iaste a soarelui, care iese
dimineaa i lumineaz lumea mai nainte de ieirea soarelui cum am zis
mai sus, ce aceasta iaste de care zice dumneziasca scriptur: i zise
Dumnezu s se fac lumin i se fcu lumin; i era atunce lumina mult
i prea luminoas acea lumin, iar Dumnezu o despri i a dat-o
luminrilor, adic soarelui i lunii i stelelor i ls de lumineaz i
dimineaa. C de-ar fi sttut acea lumin ntreag s nu o fie desprit
Dumnezu, s-ar putea nice un om, nice dobitoc, nice alt jiganie a
pmntului s rabde mult cldur i ardere i lumina acelei lumini; drept
aceaia Dumnezu carele a fcut toate cu nelepciune au mprit lumin n
ceale ce am zis mai sus; deci cnd rsare soarele i se arat n lume,
atunce acea lumin care lumineaz zioa iaste a soarelui.
PENTRU CTE CERIURE SUNT. GLAVA 5
Marele Atanasie de la Alexandria - Aceast ntrebare pre muli oameni
pune pre gndure i se smintesc; ce ns cartea lui Moisi, Btia(Facerea),
zice c sunt doao ceriurie, iar sfntul Pavel apostol trei ceriurie au vzut,
iar proorocul David la 148 de psalmi zice c sunt 6 ceriurie, adic:
"Ludai certurile ceriurilor". Ce d v iaste voia s tii aceast socotin
pre amnuntul, ia pild de Ia noi oamenii, c cumu e firea noastr a
oamenilor, de se cheam un om, iar apoi oameni muli sunt, aa se
cheam i un cer, i multe ntru dumneziasca scriptur.
PENTRU CND I PENTRU CE A CZUT DIAVOLUL. GLAVA 6. '
Atanasie idem - Socotesc unii care nu tiu, de zic cce n-au vrut s se
nchine omului, adic Iui Adam, pentru aceaia au czut; ce ns aceastea
sunt cuvinte ale oamenilor. Ce s tii c aceasta iaste adeverina c
diavolul au czut mai nainte de n ceriurie, nc pn nu fcuse pre omul;
i vina lui au fost pentru trufia, cum zice proorocul Isaia: c au gndit s-i
pun scaunul deasupra norilor cerului i s fie tocma lui Dumnezau celui de
sus, pentru aceaia au czut i au luat pentru aceaia zpodiile iadului, i n
loc de lumin ntunericul i altele mpotriva acestora.
PENTRU C LUMEA ST I SE INE DE PATRU STIHII, I OMUL
DE 4 STIHII S-AU FCUT; I PENTRU CE SE CHEAM OMUL OM, I

538

LUI ADAM PENTRU CE I SE PUSE NUMELE ADAM. GLAVA 7.

De patru stihii se ine lumea: a soarelui, a aerului, a pmntului i a
apei; i de-ar lipsi de ntr-aceaste stihii numai una, nice un lucru al creterii
nu s-ar face, nice ar crete. Aiderea i omul e fcut de 4 stihii, de snge,
de flegm, de tuse i de fiere, adic de cldur si de umezeal i rceal i
de uscare, ce s zice de n foc, de n ap, de n aer i de n pmnt. Ins
sngele, cce e cald iaste de n foc, iar flegma cce e rece iaste de n aer,
iar tuea cce e umed iaste de n ap, iar fierea cce e uscat iaste de
n pmnt. Ce ns stihiile ceale nalte ale lumii sunt aceastea doao: soarele
i aerul, iar jos sunt stihii pmntul i apa; aa i a omului, doao stihii ce
se vd iaste sngele i flegma, iar alte doao ce nu se vd iaste fierea cea
plvi i neagr. Pmnt au luat domnul i au fcut pre omul i aa l-au
mprit ntr-aceale 4 stihii de sus, cum au fcut i lumea i omul se
cheam sus privete, adic caut ceale de sus, pentru c alte jignii caut
jos, iar ceale de sus le caut i Ie vede numai omul, ce s zice s se sue la
moie de n care au czut. Ce ns Dumnezu deaca au fcut pre omul,
puse-i numele Adam. r acest nume iaste evreiesc, pentru c evreii zic
pmntului daman; pentru aceaia se cheam ziditul cel de nti Adam, cce
c e scos de n pmnt. Sau i ntr-alt chip, pentru c nceputul lui, A, se
cheam anatoli, adic rsritul, iar d se cheam disis, adic apusul, iar
celalalt a se cheam arctos, adic miaznoapte, iar m se cheam
mesemvria, adic miazzi.
PENTRU N TRUPUL OMULUI, N CE LOC SE AFL FIECARELE
STIHIE. GLAVA 8
IPPOCRAT ctr GALINON, ucenicul Iui. - Trupul omului s-a fcut (cum
ai auzit) de patru stihii: de snge, de flegm, de fiare plvi i de neagr.
Si fiecare stihie st pre locul ei:
-sngele st despre partea dreapt deasupra ficailor,
-fiarea plvi iaste dinspre partea stng deasupra splinei,
-iar fiarea neagr iaste deasupra rinichilor,
-iar flegma iaste la piept deasupra plmnilor.
i sngele iaste cald, umed i dulce, fiarea plvi iaste cald adic
fierbinte i uscat i amar, iar fiarea neagr iaste rece i uscat i cam
acr i flegma-i iaste rece i umed i srat. i aceastea toate la vreamea
lor se nmulesc i cresc.
- i primvara iaste de n 17 zile ale lunii lui februarie pn n 17 zile
de-ale lunii Iui mai.
-Fiara plvi crete pre la vreamea seceriului, adic vara, ce s zice
de n 18 zile ale lunii lui mai pn n 14 zile de-ale lunii a lui august;
-iar fiara neagr crete toamna i se ncepe de 15 zile de-ale lunii
august i se frate n luna Iui noiembrie n 13;
-iar flegma crete iarna, i iarna se ncepe de 14 zile de-ale lunii Iui
noiembrie i ine pn n 14 zile de-ale lunii lui februarie.

539

Ce ns sngele rsufl pre nas, iar fiara piavi pre urechi, iar
fiara neagr pre ochi, iar flegma pre n gur.
i aceaste 4 stihii se mpart n patru vrste ale omului:
-n vrsta de nti care iaste deaca se face omul, pn n 14 ani
oblduiate sngele;
-ntr-a doa vrst oblduiate fiara plvi care iaste de n 14 ani pn
n 28;
-ntr-a treia vrst oblduiate fiara neagr care iaste de n
28 de ani pn la cincizeci;
- iar ntr-a patra vrst oblduiate flegma pn ntru toate
btrneile omului.
PENTRU CND AU ZIDIT DUMNEZU PRE ADAM I N CE LUN
I N CTE ZILE DE-ALE LUNII I CT VREAME AU FCUT N RAI.
GLAVA 9
A fcut Dumnezu pre Adam n luna lui martie 25, n zi vineri, i au fost
n Rai numai ase ceasuri, pentru c al treilea ceas s-au zidit, iar al
aselea a clcat i a noua au ieit din Rai.
DEACA FCU DUMNEZU PRE BRBATUL DE N PMNT, CCE
NU FCU I PRE MUIARE, CE O SCOASE DIN COASTA LUI. GLAVA 10
Sfntul Atanasie patriarh al sfintei i a marii ceti Antiohiei. - Ca pentru
s n-aib vin i cuvnt brbaii, s se laude sa zic c mai bun iaste
pmntul brbatului dect al muierii, pentru c noi care suntem de n
pmntul brbatului suntem mai buni i mai tari i mai nelepi i mai
dichisii dect voi care suntei de n pmntul muieresc; i voi care suntei
de n pmntul muieresc suntei slabi, adic cu puin trie i speriai i
slabi de inim i fricoi dup cumu-i firea muiereasc. ns domnul nostru,
acel Dumnezu, neleptul ispravnic, carele a fcut toate cu nelepie
aceastea ce se vd i ceale ce nu se vd, pentru aceaia au fcut numai pre
brbat de n pmnt i muiarea de n coasta lui, numai pentru acest lucru
ce am adus aminte mai sus, ca s nu se laude i s se slveasc brbaii.
PENTRU BLAGORODIA I CE IASTE BLAGORODIA. GLAVA 11
Agapie diaconul. - ntru blagorodia prinilor nice un om s nu se laude
c toi suntem de ntr-un pmnt, adic de n neamul strmoului Adam, i
ceia ce poart hainele ceale scumpe s nu se laude, adic bogaii, i care se
afl n srcie i n boli i n slbiciuni lmurii i sunt mbrcai n haine
srceti i de la case dri ateapt. Pentru aceaia s nu ne ludm ntr-ale
lumii i pre neam, ce s ne nevoim n tot chipul ntru bunti cinstite i
bune; c blagorodia omului iaste n buntatea lui, adic lucrurile lui ceale
bune, care se pedepseate de le face; c avuia iaste trectoare. Drept
aceaia uneori sunt oamenii bogai, iar alteori sraci.
Grigorie Teologul ntr-alt chip pentru blagorodia. -Blagorodia iaste (zice
dumneziescul Bogoslov) ferirea chipului i a alerga cu toat putearea spre

540

podoab. C toi oamenii au pre chip ce s zice minte i cuvnt i duh,

iar asemene n-au toi, ce numai brbaii cei mbuntii, sfini. i
asemnarea iaste aceasta, s se asemene omul lui Dumnezu; i deaca
vreame ce iaste Dumnezu drept, s fie i omul drept; deaca iaste
Dumnezu adevrat, s fie i omul adevrat; iaste Dumnezu milostiv i
iubitoriu de oameni, s fie i omul milostiv i iubitoriu de oameni, i s se
nchipuiasca omul celora ce sunt asemenea lui Dumnezu, cce c pentru
aceaia iaste pre chipul lui. Iar pzirea chipului iaste c i-au dat Dumnezu
minte ca s vezi bine i s chibzuieti s faci bine, ca s te speti
(mntuieti).
Datu-i-au cuvnt ca s grieti cuvntul a lui Dumnezu, iar s nu
huleti, nice s mustri, nice s prti.
Datu-i-au duh ca s faci cuvntul de treaba a tot binele. i chip se
cheam omul, care a ieit de la chipul cel de nti, adic care s-au zidit de
la Dumnezu, care Dumnezu iaste firea chipului de nti; iar omul iaste
punerea i darul obrazului i zidirea a lui Dumnezu. Iar firea obrazului a
lui Dumnezu iaste Fiul i cuvntul a lui Dumnezu, neschimbatul obraz al
Tatlui. Dumnezu au fcut numai pre un om, iar altul al doilea n-au fcut
s fie unul prost ran, iar altul de bun rud.
I ALTA PENTRU BLAGORODIA.
Leu prea neleptul mprat. - Cum cutm dobitoacele pre lucrurile lor
i pre ndreptri, carele sunt feliu bun, sau care sunt slbatice, aa trebuie
a cuta i felul cel bun al oamenilor, nu pre strmoii i preVud, ce de n
lucrurile i ndreptrile sale ceale bune ce are i face.
Tlc. - Cum vedem i ispitim dobitoacele de vrednice i de pedepsite i
de brbia lor, au de fel bun sunt, au slbatice i nepedepsite i fr de
folos, aa trebuie s cutm i s vedem i ruda cea bun a oamenilor. S
nu cutm prinii unor copii, ce au fost vrednici i cu bun fel, s zicem c
doar vor fi i coconii lor aa, ce s cutm pedeapsa i lucrurile i
ndreptrile acelor copii, de vor fi harnici i cu bun fel; pentru c, de vor fi
prinii ai vreunor copii cu bun fel care au ajuns cinste ntr-aceasta de n
minte i de n buntate ce au avut i de n pedeaps i de n bune lucruri,
iar coconii lor s-au fcut potrivnici, fr minte, neiscusii, nepedepsii i de
nemica, ntrebu-te ce folos su ce cinste au de n blagorodia prinilor si?
Ia s luai pild de aceasta.
Poveste - Un voinic era odinioar i, de pedeaps i de buntate ce
avea, vrednicise de la mprie i se fcu boier polatei, adic divanului
mpratului. i pentru hrnicia ce se cinsti Tatl, avea i feciorii lui cinste i
slav. Ce nice unul nu sporea ntru pedeapsa i buntatea tatlui su,
numai ce avea obiceaiu mpotriv, nepedeaps, nefolosina, neiscusirea i
vrvria. Muri tatl lor, rmaser acei copii, i pentru cce nu ajunser
ntru buntatea i pedeapsa tatlui su, nu se vrednicir ntru cinstea
ttne-su. ns de n ceale daruri ce avea tatl sirnemic alt nu motenir,
ce numai numele adic le zicea feciorii cutrui boier; i era ruine mare i
dosad pre dnii, fiind tatl lor harnic, iar feciorii s se ijdereasc fr

541

folos i nepedepsii. Ca omului buntatea i pedeapsa i isprvile ceale

bune este-i blagorodia i felul cel bun, iar nu mpriile, domniile, boieriile
i avuiile.
PENTRU CUM SE FACE OMUL N PNTECELE MUIERII;.SI. DE N
TOATE MDULARELE, CARELE MDULARIU SE FACE NTI; SI IAR,
DE NTR-NSELE, CARELE MOARE MAI PRE URM. GLAVA12
IPPOCRAT. - Cnd se mpreun brbatul cu femeia lui i muiarea cu
brbatul su, acolo unde se mpreun iaste maul muierii deschis i
ateapt s priimeasc smna brbatului care va s lepede; de acia
deac se vars i intr n maul muierii, aceaiai se nchide i se amestec
cu sngele muierii i se face ca o frm de carne i st aa n nou zile; de
acia atunce deaca se umplu aceale 9 zile, se pojviceate i st pojvicit pn
n 40 de zile; i la 40 de zile se polimeate chip de cocon i se nsufleete,
adic trupul cu sufletul se mpreun, ce s zic se face, ns a treia lun se
mic coconul n pntecele muierii, iar a noua nate.
Iar marele Atanasie aa zice^
Cum e cnd se mpreun piatra cu oelul i cum se lovesc scapr, aa
i de mpreunarea brbatului i a muierii (cu tocmirea a lui Dumnezu)
acolo aciai se face trupul cu sufletul.
Zice i neleptul Alexandru: nice un om s nu gndeasc c iaste fr
de suflet smna brbatului ce nsufleit cade n maul muierii i crete i
se nmulete; iar ce e fr de suflet nice crete, nice se nmulete.
-Deci omul n pntecele muierii nti se polimeate inima pn n a treia
zi i se nchipuesc i cellalt trup tot. Care inim, deaca moare omul, nti
mor toate mdularele; de acia atunce moare i inima. *
Cum mor mdularele omului.
i s ascultai s vedei cum mor mdularele omului cnd se apropie
omului s moar:
- atunce tot trupul, minile, picioarele i cealealalte mdulare toate
ncep a rci i rmn moarte. Pentru c stihia sngelui, care iaste de nvie
tot trupul, au ieit de ntr-nsele i au rmas moarte i nemicate. Atunce
vine tot sngele de se strnge la inim i aciai se desparte de se duce i
de la inim, i aciai moare i inima. Pentru care iaste cum am zis: n
pntecele muierii nti se polimeate inima omului, i de acia moare, cum
ai auzit mai sus, nti mor toate mdularele, iar mai pre urm i inima.
Ins deaca iese stihia sngelui de Ia om, care mearge, acolo de unde o au
luat domnul, atunce iese i sufletul. Drept aceaia trupurile ceale moarte
snge n-au, ce numai fiare, flegm i tuse, care i ele ies dup aceaia
deaca iese stihia sngelui, i n. mormnt alt nu rmne, fr numai fierea,
adic ce e uscat, care iaste pmntul cela ce au luat Dumnezu de n
pmnt. Pentru aceaia pmntul ine ce e al su, iar cealealalte trei stihii
merg fiecare pre la al ei loc: cldura adic sngele n foc, rceala adic
flegma n aer, iar tuea carea iaste umezeala mearge n ap.
Iar Nichifor Xanthopol pentru naterea omului aa griate: c se face

542

n pntecele muierii cnd se mpreun brbatul cu dnsa ntru pofta

trupeasc, a treia zi se semneaz inima, a noua zi se polimeate trupul,
iar la patruzeci de zile se nchipuesc faa coconului de tot.
Aa i n pmnt iar aa se stric, adic a treia zi ncepe faa lui de n
albuire i de n lumin ce iaste i de nfrumuseare a se strica i a se face
mpienjenat i nenfrumuseat adic grozav, iar la a noua zi ncepe
zidirea trupului a se despri i a se dcheia, numai ce inima iaste
ntreag; iar deaca se umplu 40 de zile, atunce se risipete i inima
aceaia.
PENTRU CUM SEAMN tOPIII TATLUI SU SAU MAMEI ALE
I DE UNDE SE HRNETE COCONUL N PNTECELE MAMEI SALE.
GLAVA 13
IPPOCRAT - S tii c smna brbatului cnd cade n maul muierii
acolo, cnd se mpreun, unde-i vars i ea sngele, atunce de va fi
smna brbatului mai mult dect sngele muierii, seamn copilul su
tatlui su sau vreunei rudenii a lui; iar de va fi sngele muierii cela ce
vars mai mult dect smna brbatului, atunce seamn mne-sa sau
rudeniei sale. Iar coconul, acolo unde se afl n maul muierii, se hrnete
de sngele ei i nu rsufl pre gur, ci pre buric.
PENTRU COCONII CARELE SET NASC OLOGI SAU NTR-ALT CHIP
BETEGI, DE CE LUCRU SE FAC AA. GLAVA 14
loan Postnicul. - Leagea lui Moise, aiderea i sfinii prini ai
besearicii, dumneziescul Postnic i alii opresc muierile cnd se luntcesc,
pre la sfritul lunii, s nu se culce i nice s se mpreune cu brbaii
muierile, pentru c doctorii zic, i iaste adevrat, c sngele care are mu ia
rea ntr-nsa i n toate lunile cur afar din dnsa, acela iaste mai mult de
firea muierii; c prea bunul Dumnezu, cu socotina lui cea dumnezeiasc,
au vzut mai nainte i au tocmit, cnd sunt greoase muierile, s se
hrneasc coconii n pntecele lor de acel snge. Pentru aceaia cnd nu
sunt muierile greoase, ele vars afar ca nite snge ce prisosete mai
mult, iar cnd ngreciaz aceaia st n luntfu sngele acela ca s se
hrneasc coconul. i de aceasta cunosc muierile c sunt greoase, cnd nu
vd c le cur luntcia pre vreamea lunii aceaia, cum le e obiceaiul. Drept
aceaia d se va ntmpla a ngreca muiarea cndu-i cur sngele, aceaiai
se opeate acela snge i se amestec mpreun cu smna brbatului i
se face cticon; i acela cocon de n legtura iaste putred, pentru c sngele
cel ru al muierii i stricat, care vrea s leapede, au rmas ntr-nsa i s-au
amestecat cu smna brbatului i s-au fcut coconul, i trupul lui iaste
putred; iar deaca se nate coconul, atunce sau olog se face, sau gubav,
sau alt boal dobndete pre trup, i dup ctva vreame putrezesc
mdularele sau minile sau picioarele sau alt mdular sau parte de a
trupului, i aceale boli sunt fr tmduial i fr de leac. Cce c pre unii
sosete cnd sunt mici, adic n copilrie, iar alii cnd sunt ctrii, iar

543

pre alii cnd sunt juni, iar pre alii cnd sunt btrni, dup fire i dup
felul ce-l are fiecare. Pentru aceaia pravilele i legile le-au oprit ca s nu se
fac oamenii stricai sau ntr-alt chip betegi, de sunt semnai ntru oamenii
ceilali, s se mustre chipul Iui Dumnezu. i care nu in nice pzesc
vreamea curgerii sngelui pre la sfritul lunii al muierilor sale, aceaia sunt
supt mare canon.
Drept aceaia, de n evrei puini vei afla betegi i, cum am zice, mai nice
unul, pentru c pzesc aceast porunc, ce le poruncise Moise i-i las
muierile lor pn ce trece vreamea luntciei lor, de acia atunce se spal cu
mbiere i se cur de tot acel snge, atunce se culc brbatul cu
muiarea. Drept aceaia se cade fiecruia s se pzeasc de acest lucru
scrnav, pentru binele ce am zis mai sus.
Povestesc unii dascli c n vreamea lui Moise s-a nscut un copil i
aciai s-au stricat, iar deaca auzi Moise, tiind c aceasta nu se face de
alt vin, ce numai cnd se mpreun muiarea cu brbatul su cnd se afl
n luntcie, chem pre tatl copilului i pre mama sa i-i ntreb; iar ei
spuser adevrat, cum, cnd au fost curnd muierii sngele s-au mpreunat
cu dnsa i au ngrecat. Deaca auzi Moise aceaiai, porunci de uciser cu
pietre pre tatl copilului, iar pre muia re o iart, cce muiarea iaste roab
brbatului, nice porunceate, nice oblduete pre trupul ei, ce brbatul
oblduete (stpnete).
PENTRU CINCI SIMIRI CARELE AU DAT DUMNEZU OMULUI I
CARELE SUNT ACEALE. GLAVA 15
Omul are cinci simiri; nti iaste. vederea, i vederea iaste cu care
vede; a doa iaste auzirea, adic cu care aude; a treia iaste gustarea, adic
cu care mnnc; a patra iaste miroseala, adic cu care mirosete; a cincea
iaste pipirea, adic cu care apuc i pipie. i aceaste 5 simiri una de alta
e desprit. Vederea iaste mai mare dect auzirea, pentru c mai
credincios lucru iaste a vedea dect a auzi, c de multe ori auzim un lucru
i acela iaste minciun, iar cnd vede netine, acela e lucru adeverit;
pentru aceaia iaste mai mare vederea dect auzirea. i iar mai mare iaste
gustarea dect mirosul, pentru c de multe ori sunt nite lucruri de miros i
ele sunt amare sau dulci: aiderea iar i gustarea iaste mai mare dect
pipirea. Pi pi rea se cheam cum am zis, apucare, adic cu care apuci; c
de multe ori pipi un lucru i acela iaste amar sau acru sau altceva ru, i
de n pipial nu-l cunoti, iar deac-I guti, atunce l cunoti; vezi c
gustarea seamn c iaste mai mare dect pipirea; bine c dei apuci i
pipi, iar de nu vei bga n gur s guti nu poi cunoate. i aceaste 5
simuri datu-le-au Dumnezu omului la timpul lui i l-au mpodobit s aib
aceaste darure i i le-au dat s-i trebuie, de bine, iar de nu ru. Vezi
podoaba omului de la Dumnezu. I s-a dat vedere ca s vad cte au
fcut ispravnicul pentru acel om, ca s-I cinsteasc i s-I slveasc n
toate zilele; datu-i-au auzire ca s aud cuvintele lui Dumnezu i poruncile
i ce zice duinneziasca scriptur; datu-i-au gustare ca s se hrneasc de

544

n cuvintele a lui Hristos i cte au auzit Ia sfnta lui evanghelie; datu-iau miroseal ca s priimeasc mireasma Duhului Sfnt, s petreac pre
voia acelui duh; datu-i-au pipial s pipie ca s fac milostenie la sraci
i s se nchine i s slveasc pre preaputernicul Dumnezul nostru.
PENTRU C APTE VRSTE ARE OMUL; I CARELE SUNT I CUM
SE CHEAM. GLAVA 16
Cocon iaste omul care se nate, pn la 4 ani
Copil se cheam de Ia 4 ani pn Ia 14.
Ctrig iaste de n 15 ani pn n 22.
Voinic, adic june, iaste de n 23 pn n 42.
Brbat iaste de n 42 de ani pn n 56.
Iar btrn iaste de la 56 pn la 69.
Iar matbr iaste de Ia 70 de ani pn la 80.
8. De-acia mai mult neputin i durere i boli.
PENTRU N CE LOC DEAL TRUPULUI LOCUIETE SUFLETUL.
GLAVA 17
Bogoslovii besearici zic c sufletul omului iaste via i obarenie
tuturor mdularelor trupului, pentru c el d toat putearea i toat
lucrarea trupului. Iar de va ntreba netine unde st sufletul, zice-va c st
n cap, i adevrat griate; ce ns nu e numai n cap. Iar de va zice c e
i la inim, adevrat griate, ce nu e numai acoto, ce e cum zic bogoslovii
i filosofii, c sufletul iaste tot ntru tot trupul i ntru toate mdularele, i
iaste lucru nemprit i nedesprit, adic nu se mparte nice se desparte,
ce mai mult lucreaz n cap i mai mare i mai vrednicete, adic cugetul,
inerea de minte, nluca, vederea, auzirea i altele asemenea acestora.
Iar dumneziescul loan Damaschin zice c sufletul omului se afl n
trei locuri mai de treab ale trupului; i cum ncepe raza soarelui ntr-un loc
i intr ntr-o cas de o lumineaz toat, aa i sufletul, n trei locuri ale
trupului locuiete de lumineaz i nvie tot trupul. Locuiete sufletul la inim
i despre partea capului, din drt, care se cheam elinete cotylon, iar
pre limba proast se cheam acutis, adic ceaf, i n vinele ceale
mprteti. ntre aceaste trei locuri locuiete sufletul, cum am zis. Drept
aceaia n ceea ce se va vtma inima, sau vna cea mprteasc se va tia
i va cura snge mult, sau ceafa se Va mbolnvi i se va tia, aciai ntracel ceas se desparte sufletul de trup i moare omul de tot. Iar d i-e
voia s te ntr-adeverezi i s te ncredinezi cum se afl sufletul ntr-aceale
trei pri ale trupului, vezi c taie omului picioarele, minile, dau beteuguri
pre cellalt trup, i muli vars i maele i se betejesc grumazii i gtlejul,
i capul, i iari le coase doctorul i scap oamenii de moarte. Iar de se
va face betejeai sau vtmare ntr-aceale trei locuri care am zis mai sus,
moare omul, c mai mult n-are nice o vindecare. i locuiete sufletul ntraceaste 3 pri, ce am zis, i d ntru tot trupul putearea cea vie a sa.

545

PENTRU SUFLETUL OMULUI, C IASTE CHIPUL LUI

DUMNEZU; SI CE LUCRU IASTE I DE UNDE SE TINE SI CUM
LUCREAZ N TRUP SI DEACA SE DESPARTE UNDE MEARGE SI UNDE
ATEAPT PN LA A DQA VENIRE A LUI HRISTOS, CARELE VA S
JUDECE LUMEA. GLAVA 18
Anastasie al Antiohieitie tot omul c omul s-au chemat pre chipul i
pre semnarea a lui Dumnezu, pentru c multe de ceale ce sunt ntru
dumneziasca fire (adic a lui Dumnezu) ascunse, ele se cunosc dup
fiina dumnezeiasc ntru sufletul nostru care iaste un obraz i un chip dup
dar, iar nu dup fire. Aceasta iaste care voi s zic. Noi mrturisim firea a
lui Dumnezu a fi neneleas, ce s zice nu poate nimeni s o neleag
ntru minea sa; iaste i nenumeni, de n-are nume; i nevzut, adic nu
se vede, i neapucat, c nu se pipie; i nepured, c nu putrezete. Pre
fire, adic dup fire mrturisim i credem; pentru aceaia i sufletul fiind pre
chipul Iui Dumnezu, nu cumu-i e firea ce dup dar, pentru aceaia iaste
nevzut sufletul oamenilor dup fiina noastr, adic nu-l vede nimeni,
nespus, ce s zice negrit, c nu poate nimeni s-l lmureasc a-I spune.
nc mai iaste i neputred i fr de moarte, iar dup dar iaste i lucrtor
pentru c omul nate pre om i lucreaz meteugure cuvinte i miestrii,
fiind i acel suflet de chipul a lui Dumnezu. C deaca vreame ce iaste
Dumnezu nespus, i sufletul iaste nespus; iaste Dumnezu fr de
moarte, i sufletul fr de moarte; deaca iase Dumnezu neputred, i
sufletul neputred; deaca iaste Dumnezu nepipi, i sufletul iaste
neapucat; Dumnezu gnditor, i el iaste gnditor, adic* cu mintea
gndete; Dumnezu tocmitor tuturor, i sufletul iaste tocmitor, cum am
zis, de nate pre alte suflete i tocmete ceti, ora, locuri, case, palate,
besearici, mnstiri i alte lucruri nalte i mai frumoase. Vii sdete, pomi,
grdini, mori face, corbii face, i alte meteuguri cte vezi c face omul
care le nate mintea, care iaste lucru foarte nelept al sufletului i domn al
fiinei omului, i aceasta iaste pre chipul lui Dumnezu.
Ce cealea ce le are Dumnezu, nevederea, neneleagerea, nespunerea,
nepipirea, neputrezirea, nemoartea, aceastea le are d feliu; iar sufletul
omenesc le are dup darul a lui Dumnezu. Pentru aceaia se cheam omul
pre chipul lui Dumnezu, iar pre fel, nu.
i iar, pre chip i dup dar, iar nu pre fel, pentru c chipul lui
Dumnezu, cel ce e pre fel, iaste Fiul i cuvntul lui Dumnezu, neschimbat
chip al Tatlui. Deci pentru aceaia se cheam sufletul c are firea lui
Dumnezu dup dar, cce iaste chipul lui Dumnezu, cum am zis.
Drept aceaia cum sunt unii de ntru oameni care nu pot s spue firea
sufletului, care iaste dup chipul lui Dumnezu, carele iaste firea i de n ce
neam iaste de n veci, aiderea nu tie s spue i ce iaste sufletul omului.
Ce cum arat Dumnezu puterile sale i lucrrile sale cu zidiri, zic,
pmnteti, cu aceastea ce se vd, adic ale cerului, ale pmntului, ale
aerului i ale lunii i ploile i cutremurele i mrile, i sfinia sa e nevzut,

546

aa i sufletul nostru cel nevzut, cu al su trup care s vede, ca o lume

arat ale sale lucruri.
i cum sade Dumnezu mai pre deasupra de ceriure, i iaste oblduitor
tuturor lucrurilor, aa i deasupra cerului gurii omului stau ce e n cap,
adic creierii, n chipul a lui Dumnezu, care creieri in mintea oblduitoare
tuturor lucrurilor omului, de tocmete, aeaz, graiate i ndreapt i
isprvete toate ale omului i mpodobete ca o podoab pre lucrurile lui.
Drept aceaia de se va ntmpla cuiva s se rneasc, ce s zice s se
betejeasc n cretetul capului unde sunt creierii, aceaiai ptimete
mintea; de acia de acolo nu se cureaz nice ine minte omul ca de nti.
i iar, ce e de-a cuvntarea sufletul lucreaz cu inima, iar ce e de-a
poftirea lucreaz cu ficaii i ce e de-a raderea lucreaz cu splina i rsufl
cu plmnii; iar mdularul omului, adic ce e de-a nate s fac copii
lucreaz cu rinichii; nc, iar ce e de mnia omului, adic mnia lucreaz
cu sngele, i de e de-a cunoate, cunoate cu ochii, i vorba cu limba
pentru aceaia deaca se taie limba de acia omul nu mai poate gri.
i deaca se desparte sufletul de trup rmn toate nemicate; iar
sufletul iaste iar fr de moarte. Iar deaca se va scula trupul, atunce el ia
pre suflet ca i cum ar fi i el neputred dup sculare, de acia i lucrurile
trupului sunt atunce i ele neputrede (adic dup scularea trupului). i
aceastea le-am zis pentru ceia ce mor n pcate, ca s vad i s cunoasc
de ce bucurie i de ce bine s lipsesc.
Iar cte suflete au priimit pre Duhul Sfnt pentru lucrurile lor ceale
bune i s-au fcut ca un dichis i trup al Duhului Sfnt, pare-mi c cu darul
i cu luminarea a Duhului Sfnt i dup moartea trupului (pentru c sufletul
iaste fr de moarte) vor s se bucure i s slavosloveasc luminat pre
cuvntul lui Dumnezu, i va s se roage sufletul pentru alt suflet, cum
vedem i aflm de n sfintele scripturi. ZRI. De-acia deac se desparte
sufletul de trup, atunce s lipsete i de gnduri. i ascultai s vedei ce
graiate David pentru ceia ce mor: c ntr- acea zi peri-vor toate gndurile
lui i nu-i gndete nice de un lucru. Psalm. 145. z
Ins deaca se desparte sufletul de trup, atunce are voe doao zile de se
duce cu ngerul undeva el aici jos n lume pre loc pre undeva. Deci sufletul,
de mult dragoste a trupului, cce s-au desprit de dnsul, unele ori
mearge n cas unde era ntru viaa lui, i alteori la mormnt unde iaste
ngrupat trupul de carele s-au desprit. Iar sufletul cel mbuntit i
drept mearge de umbl pre la locurile unde avea obiceaiul de se nchina i
se ruga pentru spsenia lui. i aa face doao zile pre pmnt; iar a treia zi
se duce ngerul cu acela suflet la cer i st naintea groaznicului i
prealuminatului judector de se nchin naintea lui Dumnezu; iar de acia
se nchin, atunce cu porunca a lui Dumnezu duce-se cu ngerul de-i arat
prea frumoasele n tot felul lcaurile sfinilor care au fcut voia sfiniei sale
n lume i nesocotita fericire a miroseniei raiului, i aceastea toate le vede
sufletul. De acia dup lucrurile ce au fcut, dau-i loc pn ce va veni
domnul s judece lumea, s plteasc fiecui dup lucrurile Iui.

547

, Iar pentru unde se afl n zioa de astzi sufletele drepilor i ale

pctoilor, zice aa acest sfnt i dumnezeiesc Anastasie, cum de aceasta
nimeni n-au zis, nice au grit prea amnuntul adevrat, ce ns numai am
vzut i am aflat de n dumnezietile cuvinte ale stpnului: cum sufletele
drepilor sunt n rai cu sufletul sfntului tlhar, pentru c i dumneziescul
Antonie, lcuitorul de n pustie aa au vzut i el pentru locul sufletelor,
cum sufletele drepilor n rai sunt. Aiderea i bogonoseul Pamvo si ali
bogai de n sfinii prini; aiderea i preasfntul Ioan Leastvicinicul
(Scrarul) aa zice: tlharul care a zis ctr stpnul pomenete-m
doamne ntru mpria ta, atunce tot raiul moteni. $i dumneziescul
Solomon zice: sufletele drepilor n mna lui Dumnezu i nu se va atinge
de dnsele munca. Iar pentru sufletele pctoilor, toat leagea veche, i
leagea nou zice c se afl ntru legturile iadului ca i cum ar fi nite
oameni ri n temni i zac acolo pn Ii se face seama vieii lor, s piar.
Aa se afl i sufletele pctoilor ca ntr-o temni, pn va veni dreptul i
nfricoatul judector Hristos Dumnezu la a doa a lui, venire judece
lumea. Griate i dumnezieseul David pentru pctoi, s se ntoarc
pctoii ntru iad( Psalm 9); deci acest cuvnt, ce va s zic s se
ntoarc, arat adevrat c sufletele pctoilor astzi,ntru iad sunt.
PENTRU MORII, PUTEA-VOR CUNOATE UNUL PRE ALTUL
ACOLO UNDE AU MERS; I BOGATUL CUM CUNOSCU D SE RUG
LUI AVRAAM I LUI LAZR, I ADUSE AMINTE I DE CEI CINCI
FRAI CARELE ERA LA CASA LUI. I CUM SUFLETUL,IASTE FR DE
MOARTE; I CUM SE FAC MPREUN SUFLETUL I TRUPUL. GLAVA
19
Anastasie al AntiohieiVedem i tim c cu toate cu ceale ce zice Ia
bogatul i la Lazr, istoria aceaia o au zis Hrisios cu chipuire i cu pilde; iar
nu cu lucrul. Iar c iaste pild, de acolo iaste adevrat, nti c nimeni
nc n-au intrat pn acum nice n gheen, adic n matca focului, nice ntru
mprie, pn ce va veni vreamea sculrilor trupurilor. Deci, deaca
vreame ce iaste trupul n groap, ce limb au avut bogatul s griasc i s
cear o pictur de ap, ca s-i poat stinge arderea ce avea? A doa, cum
nu se vd n iad ceia ce se trimit acolo, ceia ce si rpesc peste nori, ce s
zice drepii, pentru c-i duc sus la cer, la mpria lui Dumnezu, deci,
cum am zis mai nainte, nc nu s-au fcut munca deplin sau plata
desvrit, adic seama nice pctoilor, nice drepilor, pentru c ce
dreptate ar fi s greeasc mpreun trupul i cu sufletul, de acia s se
munceasc sufletul fr de trup, sau s se ncununeze? la ascult pre
dumnezieseul Pavel, unde, nva i zice pentru cei drepi: fiind, zice, s
se munceasc pentru credin, drept aceaia nc n-au luat platele i
fgduielile. i iar zice c fiecare de ntru voi nu va s ia ceale ce a fcut
cu trupul lui. Deci va s zic aa de aceasta i va s arate c fr de trup
nemic nu face sufletul, nice va s ia, de nu se vor mpreuna amndoi.
ZRI. Drept aceaia s nu gndeasc netine c sufletul dup moartea

548

trupului se stric sau se risipete ca un fum sau ca un nor, cum iaste

sufletul i duhul dobitoacelor i al jigniilor; ce ia ascult pre Hristos, unul
chip i unul fr de moarte al sufletelor noastre, cum ne nva i zice: nu
v fie fric de ceia ce ucig trupul vostru, c sufletul nu-l pot ucide.
Mathei, zac. 37. Drept aceaia sufletele sunt dup moartea trupului o
fiin care iaste un lucru de nu se stric, nice se risipete ca fumul i ca
norul, nice iaste fcut mai nainte dect trupul, dup brfelile lui Orighen,
pentru c omul n zgul muierii nu seamn smna fr de suflet, ce vine
de face om nsufleit cu sufletul i cu trupul desvrit; pentru c trupul
fr de suflet n-are chip, nice sufletul fr de trup n-are chip. Numai
sufletul dobitocului iaste cela ce se face peste duhul vzduhului ntru
micare vie, ntru sngele dobitocului.
Care suflet al dobitocului are aceasta, c iaste fcut de n ceale 4 stihii,
i deaca moare dobitocul s risipete iar ntr-aceale; iar sufletul omului
iaste o fiin cuvnttoare fr de moarte i gnditoare, i n-are aceasta,
s fie de n stihii, ce e numai de la Dumnezu, cum tie singur numai
Dumnezu; i de acolo de unde tie sfinia sa i cum tie, aa l-au tocmit;
care suflet nu iaste nceptoriu numai, ce iaste fr de sfrit. Pentru c i
coconii care-i leapd de ntr-nsele muierile deaca se nchipuesc trupul i
moare n zgul muierii, sufletul coconului aceluia nu moare, nice piare, ce
tot iaste viu i nu se stric, numai ce s adun cu noi toate sufletele
oamenilor cu trupurile la nviere naintea lui Dumnezu cu lucrarea cea
nespus a acelui preaputernic Dumnezu. Aceastea zisem cu puine cuvinte
pentru rndul sufletului.
Cunoaterea unii cu aliiIar pentru cum se cunosc unii cu alii ntracea lume de sus nesfrit, care n-are sfrit, de aceasta dumneziescul
David, zice: Psalm 102: "i va iei duhul lui i nu va mai fi i nu se va mai
cunoate nice locul su" adic sufletul care au ieit de n lume apoi nu ova
cunoate, cce c au ieit de ntuneric, de mearge Ia lumin. Dar de tot
acolo cum vor cunoate unul pre altul?
Care suflete niceodat n-au vzut unul pre altul gol n lumea aceasta,
pentru c cunotina se face pre semne i de aleageri i desprire ce are
unul de ctr altul; iar sufletul deaca moare omul n-are nice o aleagere;
nice un semn de ctr altul, numai ce sunt la toate o asemnare pre fel. i
iar, deaca se vor scula, adic deaca vor nvia, nu vor avea cunotin pre
fel unul de altul, pentru c acolo nu iaste nice micorare, nice mrirea
trupului, nice muieree, nice brbete, nice albiri, nice negri, nice coconi,
nice btrni, ce cum au fost Adam cnd l-au zidit Dumnezu n rai, aa vor
s nvie toi care au murit de nceputul lumii, ca i grunele, adic smna
ceia ce cade de n spic i n pmnt s-aii ngrupat mici, i nu rsar iar mici,
ce s fac pline de spice, cum au fost mai nainte, d ce nu czuse de n
spice.. Pentru c sfinii prini zic: naterea oamenilor iaste c vor s se
fac ceia ce au murit, ca omul cel de nti i de nceput, ce s zice ca Adam,
cum am zis mai sus. Deci cu socotin ehiar, nice un om nu va s
cunoasc unul pre altul, ce numai cu dumneziasca nelepie vor cunoate

549

pre muli. Pentru c zice i la evanghelie pentru evrei:" i vor privi pre
acela pre care-l. vor mpunge"(Cap. 19,61), adic zice cum^ vor s
cunoasc evreii pre Hristos pre care l-au mpuns cu sulia, i acolo vor lua
isprava focului de veci cu dracii.
Zice i dumneziescul Zlatoust(Ioan Gur de Aur) pentru suflete cum se
cunosc n lumea de sus, i aduce pilda de la evanghelie, c bogatul de care
zice la evanghelie, care se mbrca n caftane i n zarpale, dup moarte au
cunoscut-pre Avraam care fusease mort de atia ani i nice semnele-i tia,
nice alt cunoatere avea la dnsul, ce ns zise: printe Avraam, i-l
cunoscu cum iaste tat a multe limbi i cum iaste acela Avraam minunat. Si
s neleagei i s tii de aceasta, pre ce semne l cunoscu sau pre ce grai,
c doar au vorbit vreodat cu dnsul?
S tii c aceale suflete ce s cunosc dup moarte, de n-ar avea darul
a lui Dumnezu nu i-ar fi adus aminte cum au avut 5 frai n lume i
aducndu-i aminte de lume i de cas, cum zice. Drept aceaia suflete iar
cunosc lumea i pre ceia ce sunt n lume; iar 5 frai, de care zice mai sus,
va s zic de cinci simiri ale omului. Ce ns iar, cum cunoscu bogatul pre
sracul Lazr care nu mai era cu mpuiciunea rnilor i srac, cumu-I
cunoscu n lume deaca vreame ce zic unii c nu se cunosc sufletele? Ce e
cum am zis mai sus, sufletele cunoscu unul pre' altul cu darul lui
Dumnezu. i iar, sau cu darul lui Dumnezu, sau cum zice evanghelia,
sosete pn aicea atta c se cunosc sufletele ntr-aceaia lume. Iar
pentru suflet, cum este, fr de moarte, am spus multe socoteli, i iar
vom mai zice de n ceale ce am adevrat ale sfinilor prini, c bogai
eretici, mai vrtos
Orighen zicea c sufletele sunt fcute mai nainte i deaca se
polimeate trupul n zgul muierii dup 40 de zile, deaca ngreceaz
muiarea, atunce vine sufletul de nvie trupul. i de aceasta zicea minciun
i orbete, ca un orbit de dracul.
Iar adeverijia iaste aa: cnd se mpreun brbatul cu muiarea, cu
lucrarea i cu tocmeala lui Dumnezu face-se trupul mpreun cu sufletul.
Si ia ascult pre Moise, s Vezi ce zice, cum cnd au fcut Dumnezu pre
omul fcut-au numai un brbat i numai o muiare, i le zise: cretei i v
nmulii i mpleti pmntul; deaca zice i socoteate neamul cum de acolo
s-au nscut cutarele i cutarele i mult lete lumea, iar nu zice cum au
poruncit Dumnezu brbatului cu muiarea lui s fac trupure i el s bage
sufletele. Ce pre omul au fcut nsufleit, trupul i sufletul i smna lui
iaste nsufleit i cum iaste el cuvnttor, aa iaste si smna lui
cuvnttoare.
ZRL i pentru ca s nelegi bine, nebune eretice, socoteal chiar, iar
nu sus n vnt, de ceale ce zici, ia spune-mi vzut-ai vreun dobitoc s se
hrneasc nefiind viu i nsufleit, cum brfeti de zici tu? C i n zgul
muierii deaca ar fi acel trup al copilului fr de suflet, deaca cade smna
brbatului n zgul muierii, pn n 40 de zile, de n-ar fi vie i nsufleit au
nu s-ar mpui i au n-ar putrezi? Iar tu vezi c, cade o pictur de ap,

550

adic smna, i aceaia se hrnete i face cap cu obraz, cu nas, cu

ochi, cu mini, cu picioare, i cu alte mdulare trupului, i tu vei s nu fie
viu nsufleit i s se hrneasc? Ce fr de minte eti a socoti acest lucru,
c de ar fi aa cum brfeti tu, nu se-ar mica adins elu n pntecele
muierii de n-ar fi care-l mic, ce s zice cela ce-l mic, care iaste sufletul
ZRI. - Pentru ceia ce zic c nu se face sufletul cu trupul mpreun
deodat. i ia vezi la om, deaca moare, cce nu mai are suflet care iaste
de-l mic, rmne trupul mort i nemicat i de acia nu mai umbl, nice
mai griate, ci numai cte puin, cte puin putrezete n pmnt, cce c
nu mai are suflet care-l nvie. Ce ns sufletul, deaca vreame ce nviaz
trupul, el iaste fr de moarte, i nice un om nu poate s neleag sau s
priceap ce iaste sufletul; numai orice am priceput de stpnul Hristos, i
mai nainte de prooroci, care zic c sufletul, dup dar ce are, iaste pre
chipul lui Dumnezu. Drept aceaia noi oamenii ne ducem n munca
veacului, cce c mustram chipul a lui Dumnezu cu pcatele carele facem.
Pentru aceaia i besearica se roag de numele oamenilor i zice: "Sunt
chipul slavei tale celei negrite, mcar de port ranele pcatelor . c. F\
adic chip sunt cu omul al slavei tale, doamne, aceii nespuse, mcar dei
port pre mine semnele pcatelor meale, iar tot chipul tu sunt, pentru
aceaia pre mine care sunt zidirea ta miluiete-m. i iar la slava marelui
Antonie zice: "Cela ce ai pzit chipul nestricciunii . c. 1. ", adic tu ai
pzit ce au fost pre chip, adic sufletul tu nebetejit, adic nevtmat, iar
eu pocaanicul de mine l-am stricat cu pcatele. Pentru aceaia zice
dumneziescul Grigorie Bogoslov: "Prta m-am fcut chipului, dar nu l-am
pzit", adic eu am avut prtie de chipul Fiului i a cuvntului lui
Dumnezu, al neschimbatului chip al Tatlui, i nu l-am pzit, adic cu
pcate l-am stricat. Chipul va s zic sufletul: pentru aceaia au luat al
nostru chip, adic s-au fcut om cu suflet i, cu trup, ca pre chip s
spsease(mntuiasc) i trupul s-l fac fr de moarte. Ce s zice Fiul i
cuvntul lui Dumnezu s-au pricetuit, ce s zice s-au mpreunat cu chipul
omului, ce s zice cu nelegtorul suflet i trup, ca s speasc pre chipul,
adic gnditorul suflet al omului i s fac fr de moarte i pre trup, care
era dezbrcat de chip.
PENTRU TREI PRI ALE SUFLETULUI: A CUVNTTORESC, A
POHTITORESC I A MNIOS. GLAVA20
Marele Grigorie Nischii de meteugul i de nelepia cea mare a
sufletului aa zice: trei lucruri sunt care se vd la suflet; cuvnttor,
pohtitor i mnios. ntre aceaste trei ale sufletului afl-se i buntatea i
rotatea.
Buntatea cuvnttorului iaste aa cum ar fi netine pravoslavnic
(ortodox), ntru propovduirea apostolilor, care o au adeverit dumnezaietii
prini de s-au adunat dup vreame de au fcut sboar a toat lumea i
pre n bogate locuri. ns buntatea cuvnttorului iaste s tie binele ce
iaste s-l ie i rul ce iaste s se fereasc, s iubeasc blagocestia(evlavia)

551

i lucrurile ceale bune, iar neblagocestia(neevlavia) s urasc, aiderea

i faptele pcatelor. Aceasta iaste buntatea cuvnttorului, iar rotatea
cuvnttorului iaste neblagocestia, adic, cnd se leapd netine de leage,
adic de domnul nostru lisus Hristos, lumina cea adeverit care lumineaz
pre tot omul cela ce vine n lume, adic la dnsul, la Hristos, i altele cte
derteaz besearica lui Djumnezeu i anathimiseate i, mai pre scurt, s
zic netine: buntatea cuvnttorului iaste cte vin de sunt de spsenia
sufletului; iar rotatea cuvnttorului iaste cte duc pre om n munc, de
la mic pn Ia mare.
CUVNTTOR.
Are buntatea sufletului si dreapt credin i lucrurile ce ale bune. Iar
rbdarea are neblagocesthi i lucrurile ce ale reale.
PENTRU POHTITORESC. - Buntatea poftei iaste ca s-i ie netine
toat dragostea Iui i pofta la domnul nostru Jisus Hristos i ntru poruncile
Iui i nemic s nu cinsteasc mai mult de-ale lumii acesteia, dect
dragostea a Iui Dumnezu. Pentru c buntatea fr de ajutorul lui
Dumnezu nu se isprvete, cum zice dumnezescul lacov, fratele
domnului. Aceasta iaste buntatea cea bun a poftirii; iar rotatea a
poftirii iaste cnd iubete netine dulceaa lumii, averea, slava, cinstea i
toat podoaba trupului, care pornesc pre omul n curvie, i ntr-alte roti
diavoleti.
POHTITORESC.
Buntate are s iubeasc pre Dumnezu si pentru dragostea a lui
Dumnezu toate ale lumii acetia s nu le bage n seam.
Rotate are dulceaa, iubirea de bani, curvia, preacurvia, zcerea cu
brbat i de frica lui Dumnezu de tot nu se teme.
Mnia are buntate cnd se mnie netine asupra diavolului, s zic c:
tu drace-mi zici s curvesc, s preacurvesc, s ucid, s fac voile tale, ce eu
nu te ascult, numai ce-i zic s fugi departe de mine, cce c Hristos al meu
iaste cu mine i cte roti vei brodi s faci mie, nemic nu poi s-mi faci,
pentru c asupra sufletului meu n-ai puteare. Aceasta iaste buntatea a
mniitorului, adic a mniei: s se mnie tot cretinul asupra dracului i
spre lucrurile ceale rele, s goneasc de la dnsul gndurile dracului i ale
tuturor pcatelor. Iar rotatea mniei iaste nti pizma, inerea de mnie
ndelung, aducerea aminte de ru i muzviria (batjoconrea) care face i
bti i toate zrvile i uciderile.
MNII ARE A.
ns buntate are s se mnie spre diavolul numai, care-l ndeamn
toate pcatele la om, s se fereasc de aducerile aminte ale dracului.
Iar rotti are: s pizmeasc, s ie mnie mult, s aduc aminte de
ru, s muzvireasc(batiocoreasc), s ridice cuit si lemn pre om.

552

PENTRU FIUL I CUVNTUL LUI DUMNEZU DOMNUL NOSTRU

IISUS HRISTOS PENTRU CE AU TREBUIT S SE NTRUPEZE. GLAVA
21
Dumnezietii teologi - Spune-vom i de aceasta, c pentru multe
lucruri i vini, cce c era toi oamenii dedesupt n pcat i n blstemul ce
luase Adani pentru neascultarea poruncii lui Dumnezu. Drept aceaia s-au
czut cela ce au vrut s speasc pre pctoi s fie striin de tot pcatul.
Pentru c un vraci(doctor)bolnav dznodat, adic s-i fie toate vinele
stricate, acela nu poate s tmduiasc nice pre un bolnav; ce trebuie
vraciul s fie sntos i s se duc s vad pre bolnav i s-i fie mintea
ntreag i minile sntoase, ca s apuce strngerea cu minile- i cu
mintea s priceap boala. Deci de vreame ce era toi oamenii jos n pcat,
cine n multe, cine n puine, pentru aceaia nu putea om pre om spi, ca i
cum s-ar afla doi ini ntr-o mare cu grea furtun i nu poate unui altuia s
ajute i atta se nevoiate unul ca i altul. Iar domnul nostru lisus Hristos,
zic Fiul i cuvntul a lui Dumnezu, care era fr de nice un pcat (pentru
c trupul care a luat, luatul-au fr de pcate i se fcu doctor sufletelor i
trupurilor) neavnd sfinia sa nice o boal, ce au fost desvrit Dumnezu
i om desvrit. Deci cu svrenia Iui au spsit lumea, adic pre oameni,
pentru aceaia s-au czut s se ntrupeze acela numai fr de pcate.
Dar de ce n-au venit nger? Cce c tainile Tatlui nu le pricepe, fr
numai Fiul i Cuvntul lui, unul fiind singur Hristos care iaste o fiin cu
Tatl, cum i altul om care nu cunoate mintea altui om, ce numai cuvntul
omului cunoate a Iui minte.
nc iar nice un nger nu iaste fctor ce el iaste fptura lui Dumnezu,
pentru aceaia n-au putut ngerul s ia trup s se fac om; deci pentru
aceasta au trebuit singur Fiul i Cuvntul a lui Dumnezu s se ntrupeze,
c putea s fac tot lucrul.
nc tot omul era jos n moarte i toi meargea n iad, i pre toi i inea
iadul; dar cum ar fi putut netine, au prooroc, au altul s speasc pre
omul care au mers n iad mpreun cu alii. Iar domnul nostru Iisus Hristos
mcar de au murit i au mers n iad, mers-au cu mult mai degrab nu s
rmn acolo ca alii, ce pentru s scoat i pre alii de acolo. i ia ascult
nti pre David, ce zice: "Doamne, tu ai scos din iad sufletul meu", adic, tu
doamne ca un Dumnezu (mcar de eti i de trupul meu), scos-ai sus de
n iad sufletul meu.
i au putrezit n pmnt trupurile tuturor oamenilor, iar trupul
stpnului Hristos niceodat nicecum n-au putrezit, pentru c iadul nu
putea s-l nghit ca pre alii care aveau bogate pcate. Ia ascult s vezi
ce zice David: "i nu vei da sfmtului tu trup s vad putreziciune"(Psalm
15). Acuma, de ntr-aceast proorocie ia Damaschin i zice: "n mormnt
trupul . cel sfnt n-a vzut putreziciunea". i sfntul Cosma: "Cce trupul
tu n-a vzut putreziciunea, stpne, i n chip prea minunat sufletul tu na fost lsat n iad", adic trupul tu, domnul meu, n-a vzut n iad

553

putrejune, nice sufletul tu n iad n-au rmas, adic trupul tu, domnul
meu, n-au vzut n iad putreziciune, nice sufletul tu n iad n-au rmas. "Na fost j
lsat" nchipuesc de zice n-au rmas, iar "n chip prea minunat"
se cheam minunat i c pentru s tii ce va s zic "Stricciune" i
"Putreziciune", se cheam stricare de ntr-un lucru ntr-altul, ce s zic de
n via n moarte, iar putreziciune se cheam cum ai zice: trupul omului
sau al altuia acolo unde iaste umed s se strice s se fac pmnt.
Aceast stricare n-au vzut trupul domnului lisus Hristos, c trei zile au
fost n pmnt, adic n mormnt i aa au sttut totdeauna, sfntul lui trup
ca n cea ce au murit, pentru c dumnezirea i de la acela trup mort
niceodat n-au lipsit. Pentru aceaia zice: "n mormnt cu trupul i n iad cu
sufletul, ca un Dumnezu, i n rai cu tlharul i pre scaun ai fost Hristoase
. c. 1. " De ce altceva n-au vzut trupul al lui Hristos, ce numai moarte, ce
s zic despreal a sufletului de trup trei zile, i nice dumnezirea au
lipsit de trupul cel mort, nice de la sufletul cel ndumnezeit, nice de n
mormnt, nice de n iad ce nc nice de ctr scaunul printesc, ca un
Dumnezu ce iaste pretutindeni i toate le obrete.
Mathei, Glava 4,zac. 7. nc trebuia acesta Fiul i Cuvntul lui
Dumnezu s ia trup ca s nele pre diavolul, s se bata cu dnsul i s-l
biruiasc; pentru c diavolul cnd l duse n munte s vad mpriile,
atunce de-ar fi fost numai om, iar nu Dumnezu i om, l-ar fi nelat, cum
au nelat i pre Adam, cruia i zise c: de vei mnca din pom, O v vei
face i voi dumnezei i n trufia aceasta l nel, aa fcu i lui Hristos i-i
zise: d eti Fiul a lui Dumnezu zi pietrelor s se fac pine. i aceasta au
fcut diavolul c s chibzuiasc cu mintea trufia omenirii a lui Hristos c
iaste Dumnezu i s tie de dnsul de va fi adevrat el Fiul i Cuvntul a
lui Dumnezu, carele vrea s se ntrupeze ca s mpiedice i s strice
tocmeala spseniei oamenilor.
Ce stpnul Hristos i se cdea s ascund dumnezirea ca s prind pre
diavolul s-l cufunde, cum face i pescarul cel bun, care poart undia i are
fier i pre dinafar pune mbuctura, carea deaca o vede petele i nu tie
cum i de n luntrul fierul, adic undia, mearge s mbuce mbuctura
aceaia i nghite mpreun i fierul i se cufund i se prinde n putearea
fierului. Aa i Fiul i Cuvntul lui Dumnezu avu t-a u trupul ca o
mbuctur, iar dumnezirea, care era ntr-nsul n trup, neal pre
diavolul, zicnd s se bat cu trupul, iar el se btu cu dumnezirea i a
fost biruit.
Pentru aceaia zice dumneziescul Damaschin: "mbrcndu-te n trup,
ca i cu nada undiei, cu dumneziasca puteare ai clcat pre arpe"; adic:
tu ai pus pre dinafar-mprejur trupul ca i neltura n undi, ce s zic
mbuctura, i o manc arpele adic diavolul i s prinse peste
dumneziasca a ta puteare cum prinde i pescarul petele. nc trebuia i
se cdea Fiului i Cuvntului a lui Dumnezu s ia trup ca s ptimeasc
trupul cte au ptimit singur Hristos la patim a sfiniei sale ca s
tmaduiasca ceale 5 simiri ale Iui Adam, care cu dnsele au clcat porunca

554

a lui Dumnezu, cce c Adam au gndit cu mintea s se fac

Dumnezu, drept aceaia s-au fcut Dumnezu om ca s tmaduiasca acela
pcat a Iui Adam care gndi cu mintea s se fac Dumnezu. Vezi o
iubitoriule - Manc de n pom i zise c iaste dulce i bun, pentru aceaia i
trupul stpnului Hristos, al adevratului Dumnezu manc fiar i oet ca
s tmaduiasca pcatul a mncrii Iui Adam. Apucat-au Adam de lemn cu
minile pentru aceaia stpnul Hristos intuitu--au palmele ca s
tmaduiasca acea apucare ce au apucat Adam. Vzu Adam pomul i zise
cum iaste frumos, pentru aceaia scuipat a fost stpnul n obraz ca s
tmaduiasca vederea. Nu ascult Adam porunca a Iui Dumnezu, iar
stpnul se fcu asculttor Tatlui pn Ia moarte ca s tmaduiasca
neascultarea a lui Adam. Mirosi Adam plodul(rodul) pomului, drept aceaia
Hristos, cu mpuiciunea cea rea a oetului i a fierii cnd vrea s le bea,
tmdui mi roea Ia plodului pomului, care mnca Adam. Lu Adam
blstem s umble pre mrcini, i pre plmid, drept aceaia puser n
capul stpnului cununa de mrcini, ca s tmaduiasca acel blstem.
Umbl Adam n rai i se duse s mnnce de n pom, pentru aceaia se intui
stpnul la picioare ca s tmduiasc acel pcat. Deci pentru aceaste vini
i pentru altele multe," care nu le-am scris ca s nu mai lungim cuvntul, sau ntrupat Fiul i cuvntul a lui Dumnezu i s-au rstignit i au ptimit ca
s spseasc(mntuiasc) pre omul.
PENTRU DREPI CUM S-AU BOTEZAT I PENTRU CEI
NECREDINCIOI CUM NU S-AU BOTEZAT. GLAVA 22
De vreame ce s-au fcut trupul omului n ceale 4 stihii, deaca moare,
ele se risipesc, iar ntr-aceale. Aa au fost i pentru Hristos, adic sngele
i apa, care au curs de ntru sfnta lui coast, curs-au n stihiile oriunde au
curs ale proorocilor, ale drepilor i ntr-ale tuturor oamenilor i, aflndu-le
s-au botezat. Iar de va zice netine c deaca vreame ce au curs n stihiile
tuturor oamenilor, au botezat stihiile i ale pctoilor i ale pgnilor,
spune-vom noi i de aceasta c nu iaste aa, c de iaste voia s tii
adevrat, ascultai: cum curge apa i adap i crete cte afl sdite i
verzi, iar cte afl uscate nu le folosete, numai ce le las iar uscate cum
au fost, aa s socotii c tii i de aceasta, c numai drepii s-au botezat,
iar nu i pctoii.
PENTRU NOI CRETINII, DE UNDE NE-AM TRAS DE NE CHEMM
CRETINI. GLAVA 23
MARIN preotul, Alvert de la Hiu i dascli - De la Hristos ne chemm noi
cretinii cretini, c mai nainte ne chemam Nazarei i Galilei. Iar deac se
rspir apostolii n laturile lumii, merse Petru i ali oarecare la Antiohia i
propovduir pre Hristos, i de atunce ncepur ucenicii a se chema cretini,
cum zice Luca la deaania(Faptele) apostolilor, de n care unii au i in numai
numele, iar darul i lucrurile cretinilor n-au. Numele i darul au ceia ce
suni adeverii ucenici i soi lui Hristos, pentru care griate Hristos c: voi

555

suntei soii mei, de vezi pzi poruncile meale; i iar: de vei pzi
cuvntul meu adevrat vei fi ucenici mie, cum au fost apostolii i ali
cretini adevrai; iar acum sunt toi cucerii, smerii i trpitori i sraci
de voe i alii ntr-alt chip asemenea. Deci deaca vreame ce sunt urmtori
adevrai a lui Hristos, se cheam cretini. Stpnul Hristos, frate se
cheam uns, cum am zis, pentru c au fost uns de Duhul Sfnt. ntr-acest
chip i cretinii cei adevrai sunt uni de Duhul Sfnt i fac
plodurile(rodurile) lui pre care-i numr Pavel ctr galateani i zice: "Iar
rodul Duhului Sfnt este: dragoste, bucurie, pace, rbdare ndelung,
buntate, mil, credin, blnde i nfrnare". (Gal. 5,2,13).
Rodul 1 -Plodul cel de nti se cheam dragostea lui Dumnezu ale
cruia iaste slavoslavia, blagodarenia, adeverit nchinare, ctr vecini
dragoste. Deci, o, cretine, cnd slveti i te nchini lui Dumnezu ntru
toate lucrurile, cum a fcut Hristos, atunce eti a lui Hristos i te chemi
adeverit cretin; iar cnd tu nu slveti, nice mulumeti, nice te nchini lui
Dumnezu, ce nc huleti pre dnsul i crucea lui i credina lui i alte
multe asemenea, atunce eti om drcesc, i nu cretin.
Al doilea plod al Sfntului Duh iaste bucuria, nu a lumii acesteia i a
trupului, ci a priceperilor i a sufletului, pentru c adevratul cretin cnd i
vede priceperile lui curate de toate pcatele i mpodobite de toate
buntile, atunce se bucur ntru inima lui, bucurie sufleteasc, macara de
i se ntmpl i pre dinafar de multe ori a avea scrb i primejdii i
munci: ca dumnezietii apostoli, care erau mustrai i muncii foarte de
pgni, iar ei, cum zice Luca, erau bucuroi i veseli pentru c Hristos
fcuse-i vrednici s fie mustrai pentru numele sfiniei sale. i ia ascultai
pilda: un om carele iaste n cas-i i o vede urpat i grozav, cade-i-se s
se ntristeze; aiderea i tu cnd i vezi toat priceperea ta curat i
mpodobit de toat buntatea, atunce i se cade s te bucuri sfinete i
sufletete; iar cnd i iaste sufletul tot stricat de pcate, atunce i se cade
s te ntristezi nluntrul (ce se zice n taina) inimii tale, iar pre dinafar
petreci i te bucuri i-i iaste numai numele de cretin iar dar n-ai.
Al treilea rod al duhului iaste i se cheam pacea, care a avut Hristos
spre toi i a fost foarte ndrgit i lsat apostolilor cnd zise: pacea v
dau vou, pacea mea, o las vou. Drept acea ia adeveriii cretini iubesc i
in acea pace. Iar tu cnd eti fctor de scandal i iubeti s sameni
vrajb i pleav ntre oameni i urti pacea, atunce nu eti cretinesc, ce
diavolesc.
Al patrulea plod(rod) iaste ndelunga rbdare care a avut-o Hristos c a
rbdat multe nevoi, mult srcie, multe patimi pn la moarte. Drept
aceea i tu s voeti s rabzi toate scrbele lumii i toat strmt ura i
sgrceala pentru dragostea lui Dumnezu i pentru ndejdea vieii ceii de
sus. Iar cnd i aduci aminte de rele, adic de rotile care i trimite
Dumnezu pentru spsenia sufletului tu, iar tu faci pre Dumnezu
nedrept, cce te pedepseate iar nu pre ali oameni, atunce tu n-ai darul
cretinului, ci numai numele.

556

Al cincilea rod iaste i se cheam a dulceei i al buntii, c tuturor

iaste dulce i bun, adevrat-au pre drepii ntru dreptate i lud lucrurile
lor, ndrepta pre cei ce greise, cu dragoste mngia pre cei scrbii, se
bucura cu cei ce se bucura i cu cei ntristai se ntrista. Drept aceaia i tu,
cnd te vei asemna lui Hristos ntr-aceastea ntru toate, atunce eti
cretin, iar cnd sunt la tine toate lucrurile mponciate(mpotrivitoare) ii pare ru pentru sporul i pentru buna petrecanie a fratelui tu, a
cretinului i te bucuri i- pare bine pentru rotatea lui i alte asemenea
acestora, atunce cum i voi zice cretin? ba ce nc mai vrtos om
diavolesc.
Al aselea plod(rod) iaste buntatea carea a avut-o Hristos, c tuturor
au fost fctor de bine, atta ct i viaa i-a dat-o pentru dragostea
noastr. Drept aceaia i tu cnd i-e mil de fratele tu cretinul i hrneti
flmndul i adpi nsetoatul, cnd mbraci sracul i primeti pre striin i
altele ca aceastea le faci, atunce eti adevrat cretin. Iar tu cnd nu i-e
mil nemic de fratele tu cretinul numai ce-i faci ru i-I jefuieti i-i
rpeti i-i faci nedreptate i-l prti i-I mprumui cu dobnd i camt
i faci alte multe nedrepti, atunce cum vei s te chemi cretin?
Al aptelea rod al duhului se cheam credina care a avut-o Hristos i
totdeauna o are pentru c ce fgduiete face. Fgduiete-i c, de vei
pzi leagea i s nu-i faci prieteni striini, ce s zice vrjmaii lui, dracii, si dea raiul; i aa va fi. Iar tu te fgduieti cnd te botezi s fii
totdeauna al sfiniei sale so i s nu faci voile diavolului. Drept aceaia tu de
vei face cum te-ai fgduit i vei fugi de dracul ca s nu faci voile Iui,
atunce adevrat eti cretin. Iar cnd tu te faci mincinos i necredincios i
pgn i nu faci voile Iui Dumnezu, atunce cum i va zice netine c eti
cretin?
AI optulea rod al duhului iaste blndeaele, care totdeauna pururea
Hristos le-au avut i, cnd i gria de ru, sfinia sa nu gria ru i cnd
ptimea (cum zice apostolul) nu ngrozea, ce nc era smerit i tcut ca un
miel, i zicea celor ce vreau s fie adevrai cretini: nvai-v de mine c
blnd sunt i smerit cu inima. -Mathei,gl. 11. - Drept aceaia i tu, cnd eti
smerit i tcut, atunce ai darul numelui cretinesc; iar cnd eti trufa i
mre i nu suferi niceodat s-i zic netine altceva fr de numele tu i
njuri, mustri i ngrozeti, te lauzi i blstemi, huleti i prti, atunce
cumu- voi zice cretin?
Al noulea rod al duhului sfnt se cheam inerea (nfrnarea) care a
avut-o Hristos: nti de bucate, c nu mnca mai mult dect i primea firea
omeneasc; a doa de somn, c de multe ori petrecea toat noaptea la rug
a lui Dumnezu. Drept aceaia cela ce s ine(nfrneaz) de bucate i de
somn, i de alte prisoseli ca aceastea, acela are i dar i nume de cretin.
Iar tu, cnd cheltuieti toat zioa la bucate multe i n somnuri rele i fugi
de la besearic ca dracul de cruce i alergi la curvii, la preacurvii, la jefuiri
i Ia alte zboruri diavoleti, atunce cum nu-i voi zice c eti om drcesc,
iar nu cretin? Vezi, o, frate. Care sunt adevraii cretini, zise

557

dumneziesc'ul Pavel ctr galateani: "Iar cei ce sunt ai Iui Hristos

trupul i-au (rstignit) ctigat mpreun cu patimile i cu poftele" (Gl.
5,2,13); adeveritul cretin i se cade s rstigneasc patimile i poftele
trupului i atunce se face prieten lui Hristos; drept aceaia cum s-au rstignit
Hristos, aiderea i cretinului se cade s se rstigneasc adic s-i
omoare toate mdularele trupului, ce se zice i ale pcatelor, cum zice acel
dumnezeiesc Pavel ctr coloseni: fugii de curvie, de necurie, de patim,
de rea poft i de lcomie, adic iubirea de argint, pentru care vine urgia lui
Dumnezu pre fiii necucernice, care sunt numai cu numele de cretini, iar
lucrurile lui Hristos nu fac.
PENTRU CRUCEA CARELE FACEM DE TRUPURILE NOASTRE CND
NE NCHINM SI CUM SE CAPE S O FACEM SI CE NCHIPUESC.
GLAVA 24
Cretinul cnd se nchin, cade-i-se s-i mpreune ceale 3 degete ale
minii drepte, cel de nti, al doilea i al treilea, c aceasta nchipuesc trei
fee ale dumnezeirii sfintei troie, n care crede i iaste botezat ntru numele
ei, adic al Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh, i mrturiseate trei fee ale
aceii dumnezeieti troie. Iar aceasta, ce-i pui mna sus Ia cap,
nchipuesc capul cerului, iar cnd i pogori mna n jos Ia mijlocul trupului
nchipuesc pmntul pre care s-au pogort Fiul i Cuvntul a lui Dumnezu
de Ia cer pre pmnt, de s-au ntrupat n sfntul pmnt al de pururea
Fecioarei Nsctoarei de Dumnezu pentru spsenia noastr a oamenilor.
Iar cnd ridici mna de la mijlocul trupului si o sui sus despre partea
dreapt, adic la umr, nchipuesc slvit nlare a acelui fiu i cuvnt al
lui Dumnezu, care s-au nlat de pre pmnt la cer i au ezut din a
dreapta scaunului lui Dumnezu i a Tatlui, iar cnd aduci mna despre
partea dreapt la stnga, nchipuesc a doa venire a acelui Fitu a lui
Dumne/u, a domnului i mntuitorului nostru lisus Hristos, care va s
judece lumea. Tar cnd i pogor mna despre partea stng pn n
picioare jos, nchipuesc iadul n care va munci Hristos Dumnezu pre toi
pre cei ce n-au fcut voile sfiniei sale, ce s-au lepdat i l-au clcat.
PENTRU UNDE S-AU SCRIS TUSPATRU EVANGHELI TII I
CARELE DE EI NTR-AL CUI CHIP S-AU FCUT. GLAVA 25
nti a lui Mathei evanghelie au scris-o singur Mathei apostol la
Ierusalim, pre limba evreiasc, n chip de om heruvim, dup vznesenie au
trecut 8 ani. i d pre evreiete i a prepus loan grecete. Care evanghelie
scrie i povesteate de naterea trupeasc a domnului nostru lisus Hristos,
cum s-au fcut om pentru noi oamenii de n dumneziescul i sfntul snge
de pururea Fecioarei i slvitei Nsctoarei de Dumnezu, a sfintei lui
Maice, a spseniei noastre a cretinilor i zice: "Cartea neamului lui lisus
Hristos, Fiul lui David . c. 1. "
Iar al doilea stlp de evanghelie, a lui Marco, s-a scris la Alexandria,
de Marco apostol, n chip de leu, dup vznesenie deac au trecut 10 ani,

558

anul 44, care nchipuesc mpria i domnia Fiului lui Dumnezu, a

domnului nostru lisus Hristos, care iaste mprat mprailor i domn
domnilor i al cerului i al pmntului. i zice acest evanghelist: "nceputul
evangheliei lui lisus Hristos, Fiul lui Dumnezu, precum iaste scris n
prooroci. Eu trimit pre ngerul meu naintea feei tale, care va gti calea ta
naintea ta". Aceasta ce zice ce voi trimite ngerul meu i altele, vezi bine c
arat putearea mprteasc.
Iar al treilea stlp de evanghelie, a lui Luca, s-a scris la Roma, n chip
de june, deac au trecut dup vznesenie 15 ani; care nchipuesc i arat
tocmeala i rndul preoesc i arhieresc i se ncepe de la Zaharia Preotul i
zice: "Deoarece muli au nceput s alctuiasc istorisiri . c. I. ".
Iar al patrulea stlp de evanghelia Iui Ioan s-a scris de singur Ioan
apostol n ostrovul Patmosului, n chip de vultur zburtor, dup vznesenie
deac au trecut anii 32. Pentru c vulturul zboar n sus, aa i el grind
lucruri de bogoslovie mai nalte: "La nceput a fost cuvnttil . c. 1. ". Pentru
aceaia scriu pre Ioan n chip de vultur.
PENTRU CE VIN PIERD SFINTELE DARUL PRE CARELE L AU,
GLAVA 26
Teodorit episcopul Cirului - La DaniiI prooroc face poveastea Teodorit i
zice: cnd au robit Navhodonosor Ierusalimul i lu aceaste sfinte vase de
le spurc ntru bucatele lor i ntr-altele fr de cale, ce la aceale sfinte nu
putea nimeni s intre la dnsele, nice s se tind s le pipie acolo unde
erau aceastea toate, unde se zice la "Sfinta Sfintelor", numai arhiereul ce
intra de cdea ntr-un an o dat. i de vrea fi necurat, numaidect tia-l
dumneziasca dreptate. i bine tii, de Ozan, cum a vzut o dat crua
care purta chivotul, ce s zice tronul n care era Sfnta Sfinilor i se
ntoarse s cad crua aceaia, atunce merse i el s ajute ca s fac bine,
i cce nu a fost de n preoi, tie-l dumneziasca dreptate i muri. Drept
aceaia zice sfntul Andrei la marele canon al lui pentru acest lucru "Slujate
celor dumnezeieti cu cutremur", ce s zice: cu fric i cu cutremur.
Aici de aceasta au ntrebat unii i zice c evreii care erau oameni curai
ai lui Dumnezu i numai cce nu erau preoi ci se tindea la sfintele i
dumnezietile lucruri, pentru ce mureau; iar Navhodonosor cu oamenii
lui, care era nchintor de idoli i necurai, cum luar aceale sfinte de le
spurcar cnd prdar Ierusalimul i le fcur de toat slujba rea i de
ruine, i nu pir nice un ru?
Dezlegare - Zice de aceasta acel Teodorit, c pn ce sunt oamenii lui
Dumnezu ntru poruncile lui i ntru darul lui, i aceale sfinte toate- in
darul, pre care sfinete-le Dumnezu pentru cuceria i sfinia oamenilor.
Tar cnd urgisete Dumnezu pre nite oameni pentru pcatele lor, atunce
i aceale pierdu- darul carele au, c Dumnezu-l ia, mcar dei
pedepseate Dumnezu iari pre ceia ce au pedepsit oamenii lui, cum au
pedepsit pre Navhodonosor, care spurcar aceale sfinte vase ale besearicii
cu posadniceale lui.

559

C Dumnezu cu vrjmaii lui cei fr de leage pgni pedepseate

pre credincioi ca s se ealomudreasc s vie la pocaanie. Deci de se vor
ntoarce, Dumnezu se face milostiv asupra lor, de iart i izbvete pre
dnii de patimile muncii i nevoii, iar ei de nu se vor ntoarce, atunce se
izbndete cuvntul apostolului care zice: de vei vrea s m ascultai,
dulceile pmntului vei mnca, iar de nu vei vrea s m ascultai, spada
pre voi va njunghia c gura domnului au grit aceastea.
PENTRU SFINTELE ICOANE, CE ARAT; CA SA NE NCHINM LOR
CU DRAGOSTE $1 USRD1E, IAR NU CU SLUJIREA. GLAVA 27
Dragoste se cheam o iubire i o apropiere a unui lucru, cum ai zice:
pentru dragostea Fiiului meu vzu i iubesc obrazul celui carele are o
dragoste i o semnare a Fiiului meu. Aceasta se cheam cu dragoste. Iar
slujirea se cheam cnd acea icoan a unui sfnt sau a Iui Hristos s crezi
i s mrturiseti c iaste acela Hristos i cinsteti acea icoan ca pre
Dumnezu, sau pre sfntul a cui iaste icoana, ca pre sfntul acela; atunce
mergi n munc. Ce icoanei a lui Hristos sau a sfntului s i te nchini pentru
numele lui Hristos sau a sfntului; pentru c zice marele Vasile; cinstea
icoanei vine peste chipul cel de nti; i la sbor zice: cine nu se va nchina
chipului domnului nostru iisus Hristos, cu dragoste iar nu cu slujire, s fie
anathema. tii acum ce iaste cu dragoste i cu slujirea. ns obiceaiul avea
mpraii s-i pun n mijlocul trgului chipurile lor, adic stlpii, sau de
marmur spate, sau de zugrvie zugrvite, i ci treceau se nchinau
icoanelor pentru cinstea mpratului. i aceasta zice cinstea icoanei: vine
peste chipul cel de nti, ce s zice la mpratul care se cheam chipul de
nti, iar nu slujiia, nice se nchina, nice slujba icoanei ca mpratului. n
acest chip s socoteti i pentru sfintele icoane.
PENTRU CINCI LUCRURI PRE CARELE SE ODIHNETE DUMNEZU
I CARELE SUNT ACEALE. GLAVA 28
nti iaste curata rug: i ruga curat iaste s ai dragoste i dreptate
pentru fratele tu, cretinul, ca s se poat auzi rugciunea ta ctr
Dumnezu.
A doa porunc iaste citirea psalmilor sau cu muli oameni sau i singur
adic s te nevoeti la besearica ta s cni i s slveti pre Dumnezu,
cum te vei afla cum am zis, sau cu muli, sau de sine. C zice i
dumneziescul David: "Cnta-voi Dumnezului meu pn cnd voi fi"(Psam
145).
A treia porunc iaste citenia dumnezeietilor cuvinte ale Duhului, ce s
zice s citeasc netine dumneziasea scriptur totdeauna, care iaste plin
toat de cuvintele dumneziescului Duh, pentru c dumnezietii prooroci,
dumnezietii apostoli, dumnezietii prini, dumnezietii dascli cte au
zis i au scris, toate le-au zis cu darul i luminarea Duhului Sfnt.
A patra porunc iaste aducerea aminte cu durerea inimii de pcate i de
moarte i de judecat ce va s fie, ce s zice cu inima frnt i s- aduc

560

aminte netine de pcatul lui, s se ntoarc cu tot sufletul i s-i aduc

aminte de judecat ceva s fie a domnului nostru lisus Hristos, care va s
judece lumea; i s-i aduc aminte de moarte creia-i suntem datori toi
oamenii s-i pltim; c de- va aduce aminte omul cum va s moar,
niceodat nu va face ru.
A cincea porunc iaste rucodelia, adic care i-au dat s faci s trieti
n lume, sau meteug, sau negutorie, sau alt miestrie, fie ce va fi, s-l
fac drept, bun; s nu neli i s o faci rea, nice s iei cuiva vreun lucru
ceva s-l neli sau fr dreptate, c ceale ce s adun cu nelciune i cu
nedreptate curnd se risipesc i pier. Mai bine iaste s dobndeasc netine
puin lucru (zice Solomon) cu dreptate, dect s ctige mult cu
nedreptate. i Sirah zice; galbenii care se strng cu nelciune i fr
dreptate ca rul vor s se usuce i ca tunetul n ploaie, aa vor s curg,
adic vor s fug de la minile lui i el de dnii va s se lipseasc.
PENTRU NOROCUL; I DE SE VA CDEA CRETINILOR S
MRTURISEASC I S SE LAUDE DE NOROC. GLAVA29
Anastasie al Antiohiei - Norocul l-au fost socotind i ,i-au pus numele
aproape de elini, care noroc iaste o isprvnicie n lume nesocotit mai
nainte. Poveastea va s zic c norocul nu iaste altceva fr numai c
socoteate omul mai nainte. Ce s zice, nesocotind cum va tri n lume i
cum se va griji, i vine ce-i vine asupra, cum ai zice: au ru fcu, au bine,
au de voi sluji, au de nu voi sluji, au de voi lucra, au de voi pi nevoe, sau
de nu voi pi. i zice c orice mi vine asupra noroculu-m este. Ce acesta
de-l va socoti i-l va zice netine, acela iaste pgn i fr de leage; iar
cretinul s grijeasc i s socoteasc nainte s mrturiseasc pre
Dumnezu mpreun cu toate. Iar care cretin va mrturisi norocul, acela
a czut de la tocmeala i nelepciunea cretinilor, cum au fost elinii, de
socotea lucrurile ceale dearte i de nemic.
Zri. S tii de zodia omului. C aceaia, elinii, toate cte veneau la
oameni le scria zicnd c le iaste de n stele i de n noroc. i de n stele va
s zic c ceale 7 planete, adic Cron, Zevs, Aris, Soarele, Afrodit, Ermis i
Luna, care se cheam 7 zodii, zic c fiecare de aceastea au cte o fire sau
i mai multe, i oricine se va nate ntr-acela ceas, cnd se mic fiecare de
ntr-aceale stele, zic c iaste i va s fie n firea ei, ce trebuie s fac dup
firea lui i s vin fiecare cum l poart acea zodie, care are firea aceaia n
care s-au nscut. Drept aceaia toate cte se ntmpl oamenilor, zicea c
firea lui l-au nscut ntr-aceaia, i norocul ce au vrut s se ntmple omului
aceluia i-au urat aa. C de aceastea brfea nebunete i nenvat i fr
de minte, cum ziceau i fariseii, care zicea c naterea fiecruia i
imarmenul, ce se zice norocul lui, aduce-l de vine ce vine fiecruia n lume;
ce aceasta nebunete i fr pricepere zicea. i pentru ceia ce slujea
norocului ca lui Dumnezu, zice dumneziasca scriptur i vdete
nepriceperea i pgantatea lor i zice: vai de ceia ce gtesc mas
diavolului, adic care fac jertfe i mese mescturile norocului, c au fcut

561

jertfe, cu dobitoacele i amestecturi, adic cu vrsri de vinuri i de

untdelemn pre foc.
Pentru astrologhi. - i pentru astrologhii zice: s stea i s v scoat
astrologhii cerului c acum trimite Dumnezu urgia lui, ce s vie astrologhii
s v pzeasc. i iar: evreii vor s ard ca nuielele n foc i nu-i vor
izbvi sufletul lor de n vpaie. Adic voi care credei n naterile oamenilor
i n zodii i n noroc, acum v-au urgisit Dumnezu i v-au dat n foc ca
nuielele; las s v scoat norocul i minuiile i zodiile. Aiderea i domnul
i bate joc de nelepciunea acelora oameni i zice: unde-i sunt astrologii
s-i spue acuma rotile ceale ce vor s-i vie asupra.
Va s zic sfntul Anastasie c nice naterea oamenilor i stihiile care
se fac, nice norocul iaste adeverit, c de-ar fi adeverit naterea oamenilor
pre zodii i pre noroc, cnd vine urgie a lui Dumnezu n-ar muri ntr-un
ceas 100 sau 200 sau o mie de oameni, nice ntr-o corabie, unde sunt
attea suflete i au bogate nateri i bogate noroace, nu s-ar neca ntr-un
ceas atia oameni; nscut fiind unul ntr-o stihie i altul ntr-alta. i unul n
noroc bun, altul n noroc ru, i mor toi ntr-un ceas; i ce vei mai mult, ca
i n vreamea lui faraon de nec Dumnezu atia mii de oameni numai
ntr-o cert; i n vreamea potopului; i la Sodoma; i n vreamea lui
Ezechie, mprat, cnd era Isaia prooroc, veni ngerul domnului i tie ntro noapte optzeci i cinci de mii de asirieni; i avea bogate nateri i bogate
noroace; ce n-ar fi folosit nice doctorii, nice legile ar fi fcut dreptate ntracea vreame.
Zri unde e norocul. Ce ns vom zice c naterea i norocul i toate ale
tuturor iaste Dumnezu, care ine n minile sale i viaa i moartea i
plateate fiecruia datoria dup lucrurile lui. i de va muri pctosul
mpreun cu dreptul, s nu te miri, pentru c pctosul muri c-i tie
Dumnezu calea, ca s nu fac mai multe pcate s se pedepseasc mai
mult; iar dreptul de au Aurit, murit-au c i-au fost de-a muri, ce s zice
om s moar i descarc mai curnd trupul de pre dnsul, care era legat cu
sufletul, ca s nu greeasc s mearg s se munceasc, i ls toate fricile
i nevoile acestei lumi putrede i triete n veci. Bine de va zice c triete
i pctosul i dreptul n vecie n cea lume; ce drepii merg n viaa venic
i sfnt, iar pctoii n munca de veci.
Sfntul care ncepe cuvntul, adic dumneziescul Anastasie, va s
arate cu sfinii prini c ceale ce zic elinii c sunt noroace i nateri care se
nate tot omul, a zodiilor, sunt minciuni i brfeli, c singur Dumnezu iaste
care are puteare pre toate. C de ar fi aceale adevrate a tot omul n-ar
trebui nice doctorii, nice ajutor de altceva, nice ar fi cazn a legilor pre ceia
ce fac ru, ce nc nice alt lucru care se ntmpl oamenilor nu li s-ar
ntmpla, fr numai fiecruia ce i-ar fi s pat. i arat sfntul cu
dumnezietii dascli care zic attea socoteli frumoase i adeverite, ct
fiecare care va avea minte desvrit, nc i ceia ce au puin, le d s
cunoasc cum gresc minciuni acei elini.
i nti aduce pre sfntul Grigorie Nischii, care zice c au auzit muli

562

zicnd de aceaste lucruri i rznd au zis: s v aducei aminte de

doctorul cel mare al elinilor, care scrie i spune ntru socotelile vrjitoreti
ale doctoriei: cnd vezi, zice, un om bolnav, de va muri, de nu va muri, poi
s-l cunoti pre semnele trupului. i cum era un doctor anume Rodios i
atta de bine tia meteugul doctoriei, ct cu ierburile lungea viaa aceluia
ce vrea s moar curnd; deci nu st nice la naterea omului, nice la
norocu-i, nice n ceasul cnd negriia de vrea s moar, cce c el tia
numai cu ierbi s lungeasc viaa acelui bolnav i acel doctor era de-a
pururea bolnav i tia s fac numai atta, cum am zis, s lungeasc zilele
trupului su cu doctoriile. De acia strica alte socoteli, care ziceau elinii c
naterea omului i norocul lui aduce s pat nevoi n lume. Iar noi vedem
n zioa de astzi c de va lovi netine pre netine cu o sabie i s-l vad toi
doctorii i alt ora tot s zic c l-au rnit de moarte i de nu-l vor vrciui va
muri omul, iar deaca o ar vindeca acea ran s-ar tmdui i ar scpa de
moarte, iar de l-ar lsa nevindecat ar muri, aceluia nu i-au fost naterea
lui, nice norocul lui s moar, cce ierburile l-au tmduit.
Spune i Esop o pild i rde de cei ce cred aceaste lucruri; care Esop
au fost elin nelept. Era, zice, un astrolog i edea la trg de cuta i privea
naterile i norocurile fiecruia. De acia se ntmpl oarecui de-i spuse
norocul i iei de Ia dnsul; iar peste puin ceas ntmpin pre astrolog
alergnd i-l ntreb: unde alergi tu, astrologule? El zise: spune-mi oarecine
c-mi sparg casa i o fur. Iar cela-i rspunse i zice: dar cum tii norocul
altora, iar al tu nu-l tii? Deaca vreame ce iaste aa, minciuni ai spus i
mie i altora, deaca nu-i tii tu norocul tu i tristeea. Ce"ns noi aceasta
zicem, care iaste adeverit: c n mna Iui Dumnezu stau i ceretile i
pmntetile, i moartea i viaa i altele toate, i nrocul i naterea; iar
pre astrologi se cade s-i vredniceti s-i rd netine (cum ai auzit), c le
sunt cuvintele mincinoase i pilde, adic brfeli. Numai aceasta iaste nou
cretinilor, s avem fric la inimile noastre adeverit la Dumnezu i pre
dnsul s-l slvim i ndjduim, cruia i se cade slava n veci, amin.
PENTRU VIAA OMULUI, ARE VREAME CU SOROC, CI ANI VA
TRI? CCE C UNII ZIC C ARE, IAR BOGAI ZIC C N-ARE.
GLAVA 30
Atanasie al dumnezietii ceti al marii Antiohii. - De aceasta vom zice
c vieii omului nu e nice un soroc pus, nice iaste vreunui om vrea mea
scris mai nainte, sau socoteal atia ani s triasc, ce sfatul i voia a Iui
Dumnezu cnd va, atunce moare omul, i cum va zice sau va mpri
acela, aa iaste i sorocul vieii omului, adic voia lui Dumnezu. Iar ctr
ceia ce iubesc pricea i zic n tot chipul s arate viaa omului cu soroc i anii
fiecrui om, ctr acela vom rspunde de vom zice: nu se va afla la
Dumnezu s fie fcut vreun lucru s fie fr de cale; aceasta nimeni s nu
o socoteasc. i iari: de-ar fi fost mai nainte o hotrre i o zicere a
vieii a tot omul atia ani s triasc ci s rzboiesc, niceodat nu s-ar
ruga nimeni vreunui sfnt, nice ar chema vreodat pre doctor, pentru c

563

acea hotrre ce au hotrt mai nainte Dumnezu ar fi adevrat. ns

hotarul i sorocul a vieii a tot omul iaste porunca lui Dumnezu, care
nimeni nu poate s o priceap, care se cheam nedomirit de minte de om.
Iar de-ar fi hotrre sau soroc vieii omului, tiposit mai nainte s triasc
atta, de aceasta spune apostolul ctr corinteni: "Cce cel ce mnnc i
bea trupul i sngele Domnului cu nevrednicie, mnnc i bea siei osnd.
De acea unii dintre noi sunt bolnavi i nu puini mor" adic; deaca nu sunt
destoinici(vrednici) pentru pcatele lor s se pricetuiasc de trupul i
sngele domnului, drept aceaia unii se mbolnvesc i unii mor.
Va s zic c nu iaste hotrt viaa omului, ce numai de pcate vine la
bogai i boli i mori. Drept aceaia sftuiate i Solomon i zice: s nu faci
nimnui ru, s nu faci nimnui frdelegi, ca s nu mori mai nainte de
vreamea ta. Drept aceaia cu adncimea nelepciunii lui Dumnezu care
cunoate mai nainte moartea omului i cunoate ce iaste de folosul lui i
ce-i iaste de pierire, drept aceaia ia cndu-i pare lui, i-l las iar ctu-i
pare dup nespusa lui nelepciune i acea nelepie a lui Dumnezu
nespus iaste norocul vieii a tot omul. Drept aceaia Damaschin, vrnd s
cinsteasc acea nespus nelepie a lui Dumnezu care pune hotar ntru
viaa a tot omul, zice la ceia ce se pristvesc:* "Cela ce prin adncul
nelepciunii tale negrite hotrti viaa i prevezi moartea i ne aduci la
alt via, ca un ndurtor . c. I. " adic: cu adncimea nelepciunii tale
cea nespus care nu poate netine s o spue, pui hotarul vieii omului i
priveti mai nainte moartea i-l duci ntr-alt via mai bun, ca un
milosrd ce eti. ns am vrea s zicem i altele mai multe de aceastea, ce
sosete cte am scris. Ce nc s tii i acest puin care au zis marele
Vasile ntr-o poslanie de mngiere, care scrie unui prieten al lui cretin i-i
zice s nu plng, nice s tnguiasc de fratele su cce au murit, ca
Dumnezu a fcut oamenii ca s slujeasc n lumea lui o slujboar, dup
lucrul carele le-au dat s lucreze; cum ar fi un mprat care ia la casa lui de
tot felul de slugi ca s i se mple poiata i s slujeasc eine-i dup slujba
ce va fi vrednic. De acia acel stpn deaca nu-i mai trebuie acea slug
pentru bogate vini ce au fcut, gonete-l si ia altul. Aa i Dumnezu are
pre oameni n lume s mple pmntul i s slujeasc cine ce i s-au dat,
iar deaca nu-i trebuie a-i fi slug i a-i sluji, el ia i vine altul n locul lui.
Drept aceaia la Dumnezu st s triasc omul cu vreame mult, au puin,
i voia i nelepia lui Dumnezu iaste sorocul i hotarul vieii a fiecrui om.
PENTRU CUM TRIAU OAMENII CEI MAI DE NAINTE VREAME I
ANI MULI. GLAVA 31.
In vrea mea aceaia toat nedumnezirea era ntru neamul oamenilor,
ce s zice se nchina i credea n idoli; iar nu credea ntru adeveritul
Dumnezul nostru fctorul cerului i al pmntului i toate cte sunt ntrnsul. Drept aceaia tocmai Dumnezu (care a fcut toate cu nelepciunea)
de triau oamenii acei muli ani ca s se ntoarc de nchinarea idolilor i de
la lucrurile diavolului, s*vie ntru pricepere dumnezeiasc s cread drept

564

ntru adeveritul Dumnezu i s fac voile lui. Iar neamul ce-l d pre
urm, ce s zicem noi cretinii, am cunoscut adeverit credin, lumina d
veci, care lumineaz pre tot omul care vine n lume, adic la domnul nostru
lisus Hristos i ntru nenceputul Iui Tat i ntru dumneziescul i sfntul
tocmai fiind al lui Duh. Pentru aceaia nu venim ntr-atta mult via lung,
cce suntem ntrii ntru sfnta troi i cce c lumea aceasta iaste
moarte, iar mpria lui Dumnezu iaste via de veci i nesfrit i cce
suntem fii dup dar peste dumneziescul botez, pentru aceaia ne iubete i
ne scoate de n moarte i ne sue te viaa de veci, Ia moia noastr cea de
nti care se cheam raiul.
Socotii s tii i ntr-alt chip pentru acest lucru, adic cu ct se
apropie sfritul lumii s se fac sfritul cu atta i oamenilor li se
mpuineaz anii, adic triesc vreame puin. Zri.
DE UNDE, DE SE AFL MULI OAMENI, DE NCEPUTUL NATERII
LOR I DE N VRSTA TINEREI; PRE FEL1U SUNT BLNZI,
SMERII, BUNIOR1, IAR ALII IUI LA MNIE, I UNII IUBESC
VIAA LUMII ACESTEIA, IAR ALII SUNT CURVARI; UNII IUBESC
MUIERILE, ALII LE URSC; I UNII SUNT TUTORI ADIC POSNICI;
UNII SUNT SLOBOZI LA MN DE DAU, IAR ALII NU DAU; I
UNII SUNT NEPOCII I PETREC FR DE GRIJ I CU LENE.
GLAVA32
Anastasie al Antiohiei - Peste aceastea vom zice cce c Dumnezu nu
iaste s fac pre acest om s- ie curia, iar pre altul curvar i pre unul
urgisitor adic mnios i pre altul rbdtor i pre altul scump, iar altul
ieftin i slobod s dea. Dar ce? Sunt nite vini care urmeaz i umbl pre
felul stihiilor trupului, cu care cu aceastea i cu vremile i cu nravurile se
fac oamenii aa.
De se va afla nmulire, ce s zic creterea cldurii stihiei, adic a
sngelui, n ceasul zmislirii coconului cnd ngreceaz muiarea, atunce
copilul acela se face cald ntru amestecri. Care iubete viaa lumii acetia
i acela iaste i slobod la mn a da. Iar de va ngreca muiarea la
purcederea stihiei cei reci, ce s zice a flegmei, atunce se face copilul cu
firea rece i nepriceput, adic cu minte puin. Iar cnd ngreceaz
muiarea ntru stihia cea uscat, adic a fierii, a pmntului zic, atunce face
pre om de tine rotatea i om amar si privighetoriu, adic fr somn i ru.
Iar de va ngreca ntru stihia cea umed, care iaste apa, atunce face
coconul fr grij i lenevos, de iubete lucruri pmnteti i e lacom.
Cce c de vom zice c ngreceaz muiarea de face copil cu porunca lui
Dumnezu, unul hiclean, altul bun, i unul nedttor lesne iar altul lesne
dttor i altul i ine curia, iar altul i iubitoriu de muieri, nu putem s
zicem c nice omul cel ce-i ine curia se va afla s aib plat, nice
curvarul munc, cce a fcut Dumnezu pre acela curvar i pre cellalt
de.i ine curia, ce nc nice cel mnios nu iaste destoinic muncilor de la
Dumnezu cce c aa l-au fcut Dumnezu, pentru c Dumnezu care

565

iaste drept i acea dreptate n-au fcut pre unul s fie uciga i pre altul
smerit i pre unul iute la mnie, iar pre altul milostiv i altul nemilostiv, c
mare nedreptate ar fi s munceasc pre un curvar sau pre un nemilostiv
sau pre un uciga, aiderea i ntr-alte pcate ntru toate sau n buntate,
ce oamenii se fac de felul stihiilor, cum ai auzit.
Ce ns de te va ntreba netine zicnd c: aa am nscut eu cum s-au
ntmplat de m-au fcut prinii mei i pre felul sunt aa; cum m voi
munci sau cum voi ayea plat de la Dumnezu? Rspunde c pentru aceaia
s-au fcut pravilele i legile, s-au fcut cazaniile, care sunt ca un fru, s
conteneasc firea fiecruia ca s pzeasc poruncile lui Dumnezu, ca s
aib plat aproape de Dumnezu. Cce c de voi nate eu ntru fire s fiu
poftitor la muieri, atunce eu, sau cu post sau cu alt strmtur a trupului,
contenesc firea trupului meu s nu curveasc; atunce voi pzi poruncile lui
Dumnezu i stric firea felului n care m-am nscut, ca s pzesc poruncile
lui Dumnezu, i atunce mi va da Dumnezu plat.
Deci pentru aceaia ne-au dat Dumnezu minte, ca s ne socotim i s
ne grijim cu mintea noastr i s ne fie mintea stpn i domn ticloaselor
patimi, adic celor reale. i iar, de m-am nscut eu s fiu cu mintea
groas i cu pricepere puin, poruncit-au nou Dumnezu s facem
domirire i minte subire. Cu ce? Cu nvtura dumnezeietilor scripturi, cu
nevoin de pururea s ntrebe pre fiecare care are minte, s nvee i el i
s neleag adic s biruiasc i s nving grosimea-i cu nevoin i cu
nelepciunea altora. Iar de vei zice: cum va putea fi aceasta? Atunce tu ia
pild de la o piatr sau de la un fier sau i de la o piatr fr de pre, adic
adamant ce s zic diamant, care n-are tiere, adic nu se poate tia, i cu
frecare freac n toate zilele i se netezesc toate, i s i stric; iar piatra
i marmura, f o funie de un lucru ce e mai moale care iaste prul, deaca tu
freac cu dnsa n toate zilele marmura sau piatra, c o taie funia, cum se
vede la multe puuri(fntni) i pre ntr-alte locuri. Iar pentru piatra
diamant de care am zis, nice un fier nu-l prinde; iar meterii care l fac au
aflat nite cenu de pun i cu aceaia-l freac de-I cur i-l dreg i-l fac
luminos. .
Drept aceaia pravilele, legile i poruncile lui Dumnezu i nvturile i
ndreptrile Iui, aceale sunt care dreg i ndreapt pre cale pre firele
oamenilor ceale reale ntru bine.
i iar de va nate netine scump i nemilostiv, pre acela l nva
scripturile i mai vrtos dumneziasca evanghelie, pilda sracului Lazr, i
a celui bogat nemilostiv. i iar pild acelui ce i se ndstuli, adic i se
nmulir toate i se socotea s fac attea lucruri, iar ngerul zise lui:
nebune! ,
Zri. - Pentru scumpi. Drept aceaia de aceasta cheam pre toi scumpii
nebuni, dar unde iaste mai mare nebunie: s fie netine rob argintului i
aurului, care le vedem toi n toate zilele i n tot ceasul murind unii i-i
las avuia pre pmnt cce c nu pot s o ia; iar sracul sufletul, pn ce
iaste n lume, iaste ncrcat de greutile lumii, iar deaca moare trupul,

566

atunce se uureaz deasupra lui, i mearge duhul n lumea de sus slobod

de ntr-aceast tin a acestei lumi trectoare, adevrat de va avea bune
fcute. Dar nu iaste acesta un lucru frumos, s socoteasc netine, s se
pedepseasc s-i frng i s-i conteneasc scumpetea lui, s se fac
ieftin, ca s aib acolo plat?
Caut de vezi o iubitoriule de lume. i cu averea Iui aici s cumpere
palate i lucruri care nu i-au vzut ochii, nice urechile i-au auzit (cum zice
dumneziescul Pavel) n cealalt lume, unde Ie are Dumnezu gtite pentru
drepii, numai c ce va da aici de n argint i de n aur, care le poate s le
fure fiecare tlhar, i ce zic nc numai tlharul, ce i copiii, fraii lui,
rudenia lui. Urscu-i viaa cce nu vd ceasul cnd va muri ca s-i ia cum
mai curnd ce are, iar el nu va s cumpere lucruri acolo la cer, unde nice
viermii, nice furii, nice altceva le stric vreodat: dar cum nu poate fi unul
ca acela adevrat fr de minte? Drept aceaia n-are nimeni ce vinui cce
m-am nscut eu aa i cce aa voi s mor i nemic nu voi avea plat de la
Dumnezu.
i iar un om ce va fi uciga, au n-au lsat Dumnezu legile s
pedepseasc, ca s-i conteneasc firea cea de ucidere care au, c au lsat
s ia moarte de vor ucide pre netine; sau au n-are atta minte acela om
ca s socoteasc c, de va ucide pre om, ucide pre unul care iaste de a lui
fel; ia s vad dobitoacele ceale ce sunt toate de o fire i de un fel, c
niceodat nu ucide una pre alt.
i iar omul mnios nu poate s-i conteneasc mnia deaca mearge
dinaintea omului se mnie, i s-i aduc aminte cum se mnie pre icoana,
adic pre chipul lui Dumnezu, care Dumnezu va s se mnie asupra Iui,
cce s-au mniat pre chipul su. Sau au doar va s se mnie asupra lui,
cce s-au mniat pre chipul su. Mathei Zac. 15. Sau au doar nu i-au
poruncit: s iubeti pre vecinul tu ca i pre tine; sau au doar n-au zis:
iubii vrjmaii votri i bine facei lor, cce iubii prietenii votri? C aa fac
i pgnii.
Drept aceaia ntru toate felurile ce se nasc oamenii dup hi mus, adic
stihiile ce se afl prinii lor cnd i seamn, aa au si multe tmduiri i
frne ca s tmduiasc i s pedepseasc firea lor, ca s aib plat de la
Dumnezu i pentru aceastea avem atta i attea pilde.
Oare tii bine c de nu va mnca netine nice va bea, nu triete; iar
am vzut pre muli de ceia ce mnnc i beau mult i curvari fugind de n
lume i s duc n pustie i cu atta post ce au fcut i cu atta strmturi i
zgarciuri ale trupului lor au urt mncarea i butura cea mult i curvia i
s-au fcut trupurile (cum am zice) nesimitoare i moarte de aceastea
lucruri. i iari oamenii ucigai i iubitori de via, care iubesc viaa lumii,
cum i dau trupurile ntru multe munci, ca i cum ar pi altul iar nu el, i
s pofteasc moartea ca s dobndeasc mpria cerului.
i ntr-alte feluri i firi reale ale omului ntru toate, pline sunt
nvturile besearicii i vieile i traiurile sfinilor i de curvari i de
preacurvari i de ceia ce mnnc i beau mult i de cei scumpi p de cei

567

iui la mnie i ri. Ia vezi pre prepodobna Mria Eghiptenina, curv ca

dnsa i ct de hrnit cu mncruri i buturi, numai cce i opri trupul,
cum s sfini. Caut de vezi i la oricine c-s pline de aceastea; vezi ci
mucenici i-au dat sngele pentru Hristos, care era brbai i ucigai viteji;
ia vezi iar ci n-au dat nimnui niceodat de ntr-averea lor, iar apoi i
vndur ce avea mult, puin averea lor i le ddur sracilor pentru Hristos;
i iar ci de cei iui la mnie s smerir i se fcur blnzi pre la atta
schituri; ci tlhari se fcur sfini, ci furi, ci curvari, ci ri, ci
beivi, brbai, femei, fete, mprai, domni, boieri, bogai, patriarhi,
mitropolii, episcopi, egumeni, popi, diaconi i clugri se muncir pentru
Hristos i-i nfrnar firile lor cu legile i nvturile Iui Dumnezu. Drept
aceaia nu se ntmpl cuiva s afle vin ntru pcate s zic cce va s fac
poftele sale: c aa m-am nscut i aa mi-e felul i firea. Drept aceaia se
roag lui Dumnezu de aceasta i proorocul David i zice: "S nu abai
inima mea spre cuvinte de hicleug, ca s-mi dezvinovesc pcatele
meale" (Psalm 140), adic: doamne, numi pleca inima mea ntru cuvinte
viclene, cu care cuvinte s aflu vini ntru pcatele meale. Drept aceaia
fiecine iaste nesebiiit de nu va s-i vie ntru adeverin s se ndrepteze.
PENTRU COPII, DE S VOR MUNCI PENTRU PRINII LOR.
GLAVA 33
Iar a lui Anastasie. - Pentru lucrul acesta ce zic c plteate
Dumnezu pcatele pn la al treilea neam, adic, pre feciori, pre nepoi i
pre al doilea nepot, ia s ascultai: Dumnezu zice c nu vor muri feciorii
pentru prinii lor, nice prinii pentru feciori, ce fiecare va s moar pentru
al lui pcat. Drept aceaia zice i peste lezectiil prooroc: care iaste oastea ce
vine la voi? Prinii au mncat acrimea adic agurida, iar dinii copiilor
votri au streprezit. Drept acea griate domnul: viu sunt eu, aceasta oaste
ce vine s bat pre alt oaste nu va s fie pentru altceva, ce numai pentru
ceia ce au mncat agurida i au streprezit. i toate sufletele sunt ale meale
i sufletul care va grei acela va s moar i cela ce se va nate nu va lua
pcatul de la cela ce au fcut pcat. )Ieremia 31,30).
Sfntul va s zic aa, c pentru cel cuvnt ce zice Dumnezu, c de
pcatul prinilor pn la al treilea neam, va s zic c nu va s poarte
copilul munc sau pedeaps trupeasc au sufleteasc pentru prinii lui, ce
aceasta iaste socotina i neleagerea acestui cuvnt. C un tat au adunat
avere i avuie mult, cu nedrepti i cu reale chipuri i nravuri, aa de
ceale mblatoare ca i de ceale neumbltore; de acia le-au lsat coconilor.
i cce sunt adunate ru, pre nedreptate i de jaf, pentru aceaia nu se vor
bucura de dnsele nice copiii lui, nice nepoii lui, nice al doilea nepoi care se
cheam al treilea neam, nice le vor moteni bine. Iar ceia ce zice: pn la
al treilea neam, aceasta arat c de se vor bucura feciorii ti d dnsele,
iar nepoii ti buni nu se vor bucura; i de se vor bucura nepoii ti de
dnsele, iar al doilea nepoii nu se vor bucura. Ce numai acolo se vor da
nedreptile prinilor.

568

i de aceea zice Dumnezu c va da Dumnezu pcatele, adic

nedreptile i jefuirile, pn Ia al treilea neam. Ce s zice s piar i s se
sfreasc aceale nedrepti de ntr-acelneam. Iar de va zice netine: dar
ce stric copiii care n-au fcut nice o nedreptate s piarz aceale bucate i
ei s srceasc? Ascult: aceaia nu pierd nemic de al su, ce pierd aceale
ce-s adunate pre nedreptate, care n-au fost ale lor, nice ale prinilor lor,
numai ce au fost striine, jefuite i rpite. i nc putem zice c Dumnezu
iubete copiii aceaia s-i descarce de nedreptile prinilor lor, s
nu.cumva s fie avuia lor foarte ncrcat de nedrepti, s se afunde n
undele i ndlabii i n valurile diavolului, cum pate i o corabie ce iaste
prea ncrcat i s o loveasc o mare furtun i s nu lepede s se uureze
corabia ca s se poat lupta cu valurile, cu vnturile, ca s nu se afunde s
se nece.
Drept aceaia la bucatele i avuiile care sunt ru adunate, pedepseate
Dumnezu pn la a treia rud, iar nu la trup sau la suflet, cce c ar fi
mare nedreptate aproape de Dumnezu. Pentru aceaia singur Dumnezu
zice: fiecare cu pcatul lui va s moar i nu va lua copilul pcatul tatlui
su; adic fiecare dup pcatele ce face se va pedepsi. Drept aceaia aduce
pild i zice: prinii mnnc agurida, iar copiilor le strepezesc; ce s zic
c cine va mnca agurida, aceluia vor strepezi i dinii, adic cine face
pcatul, acela va s se i pedepseasc. Pentru c ce tat au preacurvit
vreodat, iar apoi copilul s aib dulceaa preacurviei, care poate nc mau fost nscut; sau care tat au ucis cndva vreun om i tu s zici c copilul
au vrsat sngele aceluia ce s-au ucis, iar copilul poate c nc n-au fost
nscut. Drept aceaia de aceasta iaste mare nedreptate ori de ce pcat ce
face tatl s fie prta i copilul, cce pre trupul lui i pre sufletul lui are
pcatele aceale tatl care a fcut cu trupul i cu sufletul su. Iar
nedreptile (cum am zis) care jefuiete i rpete de strnge avuie
nedreapt i o las aici (c nu poate s o ia cu dnsul), acela au fcut doao
lucruri; c au luat el cu sine i s-au dus cu pcatul nedreptii; iar uneltele
i strnsoarea pctoas i fr dreptate le las copiilor si i nepoilor i al
doilea nepot.
Drept aceaia ca nite aduntur striin fuge iar de la minile lor,
deaca acela ce ine uneltele i strnsoarea striin rmne gol adic d
nedreptile ne-su; cum poate un om ce ar numra nite galbeni care i
d altuia ca nite strimt ce nu-s ai Iui, iar lui nu-i rmne nemic, fr
numai rugina, adic pcatele nedreptii.
Zice i proorocul Isaia: "Acesta iaste omul i ceasul lui", adic fiecare
poart al su lucru naintea sa; i dreptul iar are naintea sa dreptate a lui.
Drept aceaia zice domnul: o! tu, cas a lui Israel, pre fiecare de ntru voi
vreau s judec dup calea fiecruia.
PENTRU VISE, CARELE SUNT ADEVRATE SI CARELE NU SUNT
ADEVRATE. GLAVA 34
Aceluiai Atanasie - yin la om multe vise, cce se ine ntru mintea lui:

569

-acel lucru ce iubete s ctige i s dobndeasc toat zioa; deaca

noaptea-l Vede n vis. Vin visele i de la draci,
-vin i de la stomac cnd prea mnnc omul mult i se mbat,
-vin i de la Dumnezu, c de multe ori dumnezietii ngeri cu visuri
ngrozesc i sperie pre noi, i de multe ori i sufletul, ca un cuvnttor i
gnditor ce este, cunoate mai nainte i arat omului nite lucruri. Ins
drept aceaia cte vise va vedea omul pentru ndreptarea i ntoarcerea din
ru n bine, aceale s Ie i iubeasc.
Pentru vise spun i nelepii cei de afar, adic Caton: "Cte oricine
ateapt, aceleai i n vis le gndete"; adic: cte are omul ntru mintea
lui cnd iaste deteptat, iar deaca adoarme aceleai vede i n vis.
PENTRU CE IASTE ACELA EFUD PESPE CARELE NTREBA
PREOTUL PRE DUMNEZU; I PENTRU PODOABA PREOTULUI; I
PENTRU DOAOSPREZECE PIETRE SCUMPE; I PENTRU CUVNTUL
CARELE ZICE DOMNUL:. NUMELE MEU I NU L-AM ARTAT LOR.
GLAVA 35
Anastasie al Antiohiei - Acest nume s-l spue netine: semneaz sau
artare saii izbvire. i chipul, adic vederea lui, era de o palm, esut ca
un rotocol pre piept, adic ca un golpin de mtase cu srm de aur i de
meteug pestri mpistrit; iar n mijloc avea ca o stea tot de aur, iar
despre o parte i de alta doao pietre smarald. i pre un smarald era scris
cte 6 rude a lui Israil, pre altul iar aa 6 i se fcea amndoao
tusdoaosprezece rude, adic acelor 12 feciori a lui Iacov, cce c acel neam
se cheam 12 rude. Iar ntre acei doi zmaragdi era o piatr de adamant.
i cnd vrea s ntrebe preotul pre Dumnezu pentru vreun lucru, atunce l
lega ntru epomid.
Epomida era o hain a arhiereului, care o punea Ia umr, ca i n zioa
de astzi omoforul. i epomida aceaia o aducea peste umr dinainte pre
piept, cum vine i omoforul. De acia cnd vrea s ntrebe preotul pre
Dumnezu, i punea- minile legate dedesuptul epomidiei, deaca- tindea
palmele dedesupt i punea marginile epomidii deasupra pre palme-i
cutnd la acel efud, ntreba pre Dumnezii de ce vrea s ntrebe; iar
piatra aceaia de adamant aceaiai strlucea (deaca plcea lui Dumnezu
acea ntrebare ce ntreba preotul) i arunca mare lumin i zri afar; iar
de nu plcea lui Dumnezii, sta numai n tocmeala ei i de acia mai mult nu
strlucea; iar de vrea Dumnezu s dea oamenii si sbiei, se fcea
sngerat; iar de vrea s vie moarte sau cium, se fcea neagr.
Zlataust(Gur de Aur) pentru podoaba preotului. - Fr arhiereul n
vreamea cea de demult, veche, cnd vrea s intre Ia "Sfnta Sfintelor" se
mbrca ntr-o hain care se chema podir, adic de n cap pn n picioare;
aiderea i epomida. nc mai mbrca i alt mbrcminte de venea pn
Ia coapse. nc mai mbrca i alta care o chema loma i era dindrt la
marginile hainii, care ajunge pn la picioare. nc mai purta flori de rodii,
grecete anthiroas roiscus, adic ciucuri sau canafuri ca florile de rodie i

570

clopoei. Iar deasupra capului purta tiara, ce s zice corivantion, care se

cheam mitr arhiereasc, i un rotocola de aur fcut ca o potcoav, n
care era scris numele a lui Dumnezu. i deasupra pre umere purta doi
smaragdi, i pre unul era scris ase rude ale lui Israil i pre altul alte ase
care zice mai sus; iar dinainte pre piept era acel efud i pre dnsul era 12
pietre scumpe.
Ce s cade s vad netine cum era aceale mpreli altele i socotelile
altele, cce c Dumnezu adevrat nu se odihnete pre haine de porfir i
pre iachinth ce-i zugrvete chipul sfiniei sale pre florile ceale trupeti ale
buntilor, cce c Dumnezu de s-ar fi odihnind adevrat pre aceale
podoabe scumpe ce-ar putea fi; cce c mai nainte pentru Aaron nu
mbrac pre Moise, ce Moise era gol de podoabele preoeti, iar apoi el
mbrca pre preoi i cu ap nu se spl, iar el pre alii spla, cu unsoare
nu se unse, iar pre alii el i ungea; el hain preoeasc nu mbrc, iar
pre ali preoi mbrca. Pentru ce?
Ca s tii c nu trebuiesc atta podoabe celora ce sunt desvrit la
Dumnezu, ce-l mrttuiesc numai buntile lui. Drept aceaia, pre chipul
preotului zugrvete buntile; ns sus la cap numele lui Dumnezu i
dinainte pre piept cuvntul lui Dumnezu, iar jos florile i plodurile, adic
ndreptrile buntilor.
NUMELE CELOR DOAOSPREZECE RUDE ALE LUI ISRAIL I LNG
DNSELE APROPIEREA CELOR DOAOSPREZECE PIETRE CE ERA PRE EFUD.
1. Ruben - sardion. 2. Simeon - topazie. 3. Levi - zmaragd. 4. luda anthrax. 5. Dan - samfir. 6. Nefthalim - aspis. 7. Gad -iachinth. 8. Asir ahatis. 9. Isahar - amethisos. 10. Zavulon -hrisolithos. 11. losif - virillios.
12. Veniamin-onihitis.
SFNTUL EPIFANIE, EPISCOPUL DE LA CIPRU, PENTRU CEALE
DOAOSPREZECE PIETRE SCUMPE CARELE ERA INTUITE PRE EFUD.
Sardion, cruia i zic vavilonean, iaste o piatr, de-i iaste firea ca focul
i ca sngele care se face n ara Vavilonului, care iaste ctr asirieni. i#
iaste luminoas i are i putearea doctoreasc de vindecare, care iaste de
treab doctorilor la umflaturi i la rni care se fac de fief, ungnd cu dnsa
rnile i umflturile.
Topazia iaste mai roie dect anthraca i se face la un ora ce se
cheam Topazi, la India. Care topazie o freac doctorii pre o grease i
deaca o freac nu iese de ntr-nsa rual ce rmne n zeama aceaia ca
laptele, adic albastr; de acia ceia ce o freac umplu vase ct vor. i ct
de o ar freca, nice mprejurul ei, nice la cumpn scade, nice nemic, numai
ce ast tot ntr-un chip cum i-au fost i nu se stric. i acea ap ce iese de
ntr-nsa cnd o freac, iaste foarte de folos la ochi cnd dor; nc i Ia cei
ce nebunesc, adic care-i ies din minte, numai cum li-o va da s-o bea s
tmduiete.
Smaragdul, care iaste verde, scoate-l ca o rdcin de n munii Indiei

571

i de acolo l sap varvarii i-l afl de-I taie. Iar putearea Iul iaste de
astmprarea setea i de a vedea faa ntr- nsa ca ntr-o oglind.
Anthraxul iaste oxiu rou i se face la Harchidona Liviei, adic a
Barbariei, care se cheam Africa. i povestesc cum nu se afl zioa, ce
noaptea, c d par ca o fclie sau ca un crbune, las scntei i dup un
ceas iar -se potolete. Deaca cunoscndu-i pre ceia ce caut c iaste
aceaia, merg Ia lumina ei i o afl, iar deaca o afl o iau, i cnd o in i o
duc, ori cu ce haine de o ar acoperi, zrile ei tot ies afar. ' t
Zafirul iaste cam mohort (sau grecete: paracochinizi), i se face la
Sarachinia i la India. i cnd o freci, s o amesteci cu lapte de muiare i s
ungi durerile care sunt i se cheam umflturi, numaidect se tmduiesc.
nc i tablele ceale ale legii, care Ie-a dat Dumnezu lui Moisi era de zafir.
Aspis iaste n chipul smaragduliii i se afl Ia gura unui ru ce se
cheam Thermodontos, aproape de alt ru care se cheam Amathumdios al
Ciprului; care iaste foarte de treab la ceia ce-l lovesc nbdicile, adic la
ceia ee-i lovesc lovituri i cad jos de se tvlesc i le mearge spumele.
lachinth, i acesta iaste cam mohort (sau grecete: paracochiniz) i se
afl la mijlocul laturilor Schithiei. Schithia se cheam toate laturile mieziinoapte, unde locuiesc ceia ce se cheam schithi, cum ai zice: ttarii,
ungurii, romnii, ruii* i aceale neamuri toate care sunt n laturile a miaznoapte, adic gothii. De ce acolo n pustia Schithiei ceii mari, iaste o
prpastie adic o crptur foarte adnc, ct nu poate omul acolo s
umble. i acea prpastie iaste ngrdit cu muni nali despre amndoao
prile, i sus de n vrful ei, d-ar cuta netine s se plece, nu poate
vedea fundul, nice pmntul jos al acei prpstii, c de adncime se
ntunec ca i cum ai cuta ntr-o mare fumedenie. ntru care prpastie,
trimit mpraii acolo de ed pre cei vinovai, i njunghie miei, berbeci i
deac-i belesc, ei arunc carnea jos n crptura prpastiei, iar pietrele se
lipesc de carne a mieilor; iar vulturii, care locuiesc sus pre pietrele
muntelui, ctr miroseala crnii se pogoar jos i rpesc mieii ii aduc n
sus afar, iar pre carne sunt pietrele lipite. De acia mncnd vulturii
carnea, pietrele rmn deasupra pre marginile munilor; iar cei vinovai
privesc unde au dus vulturii acea carne i merg de adun aceale pietre
scumpe, i aa trimit mpraii de le iau. i au lucrare ca aceasta, c de le
va pune netine pre crbuni aprini, ele nu se stric, iar crbunii se sting.
i nu numai aceasta ce nc de le va apuca netine pre aceale pietre i s le
nvluiasc ntr-o crp i s le bage n foc s Ie in deasupra, ceale ce le
ine arde, iar crpa nu arde. nc mai povestesc cum sunt foarte de treab
aceale pietre la muierile ceale ce vor s feate ca s nasc lesne. >
.
Piatra ahatis mohort este, sau grecete; paracochinizi. i aceasta se
afl spre laturile Schithiei. Putearea de vrjire ca aceasta are c de va
muca pre om scorpia sau ohea sau alt arpe, cum vei freca cu dnsa pre
om Ia frunte aciai se tmduiete.
Amethisos i aceaia iaste cam mohort, sau grecete: paracochinizi. i
las vpaie adnc, adic mult. i se afl la munii Barbariei, pre lng

572

marginea mrii. ns cine. o va purta la dnsul, numai s i se ating de

trup, ct vin de-ar bea, niceodat nu se mbat.
lO.HrisoIith, iaste ca n chipul aurului sau grecete; parahrisizi. i se
afl ntr-o piatr care se cheam freatidi, adic pu, aproape de marginea
blii Ahieinenidii, a Vivilonului, pentru c Vavilonul i puul pietrei aceaia l
cheam hemenida. Aceaia piatr de o vei freca, tmduiete pre ceia ce
au piatr, care nu-i pot lsa udul; aiderea i de durerea nfrngerii
mdularului i de stomac i de toate lucrurile pntecelui tmduiete.
H.VirilIion, care ndulcete, sau grecete; glichizi. i se face aproape de
rmuri muntelui care se cheam Tarvu, care iaste nluntru la Anatolie.
Iar lucrare de tmduire aceasta n-are. 12.0nnihion, care iaste plvi. i
se afl i aceaia la acelai munte al Tavrului.
THEODORIT, EPISCOPUL CHIRULUI, PENTRU CUVNTUL CARELE ZICE
NUMELE MEU DOMNUL I NUL ARTAI LOR.
Semneaz s tii slovele de n cap, lui Hristos - nva Dumnezu pre
Moise, pre care l-au nvrednicit a toat mila, dragostea i cinstea, cce c
acel nume care nu-l arat patriarhilor, iar lui Moise art; pentru c zise
ctr dnsul: "0 on, o on" adic eu sunt cel ce sunt(Ieire,3,14), zice
Dumnezu.
Acest nume adic. O on aproape de evrei, se cheam nespus, adic nu
poate netine s-l spue, cce c evreii au oprit pre toi s nu-l spue netine
pre limba lor. Care se scrie cu patru slove, pentru aceaia se cheam
tetragrammaton, ce s zice cetveropismeniago, rumneate: de patru slove.
Aceasta se scria i pre acel rotocol de aur care era fcut ca o potcoav, care
o punea pre fruntea arhiereului i era lipit de mitra ceia ce purta; i aceaia
se cheam evreiete aia, iar samaritenii pre limba lor, iaves.
PENTRU ROTILE CARELE FAC NOU LIMBILE, ADIC
PGNII, CARELE CU PORUNCA LUI DUMNEZU LE FAC, AU BA?
GLAVA 36
Anastasie al Antiohiei. - Iubitoriul de oameni i dreptul judector,
domnul nostru Iisus Hristos, cnd greim, de multe ori d pre noi la
vrjmai, nu s ne piarz, ce s ne pedepseasc, cum zice lui Israil peste
Ieremia prooroc: avei ndejde oamenii mei, aducndu-v aminte de Israil,
vndutu-v ntru limbi nu a fi de pierire, ce cce ai urgisit voi pre
Dumnezu care v-au fcut; drept aceaia v deade n minile vrjmailor.
Iar nou ni se cade s tim c, pentru pcatele noastre, de multe ori ne
dm n minile vrjmailor pgni, dup judecata cea dreapt a lui
Dumnezu.
C zice Isaia pentru Israil: cine au dat ntru rpire i ntru robie pre
Iacov, adic pre oamenii evreilor i pre Israel celora ce-l prdar deade-I
Dumnezu, c i-au greit i nu vrea s umble n cile lui, nice s asculte
leagea lui. i. zice proorocul Isaia c au dus pre dnii urgia mniei sale.
Iar rzboiul care era asupra lor zicea: au doar nu poate mna domnului s

573

pzeasc i s izbveasc, sau s-au suprat urechii lui ca s nu aud? Ce

pcatele voastre despart ntre voi i ntru Dumnezu i pentru pcatele
voastre -au ntors faa ca s nu i se fac mil. C minile voastre sunt
legate cu sngele nedreptii i deagetele voastre cu pcate i buzele
voastre au grit frdeleage i limba voastr se nva nedreptate i nice
unul nu griate drept, nice iaste judecat adeverit.
Aiderea zice i lezechiil ca de la faa a lui Dumnezu: eu, zice, voi s
v dau n sabie i toi vei s cdei njunghiai, adic vei s murii, pentru
c, cte v-am grit, nu m-ai ascultat i ai fcut hiclenie, ce s zice, ru
naintea mea i ceale ce n-am vrut, voi le-ai ales. i iari mai griate
acesta: i vor cunoate toate limbile c pentru pcatele s-au robit casa lui
Israil. C s-au lepdat de mine i eu mi-am ntors faa de ctr dnii i am
dat pre dnii n minile vrjmailor lor i dup frdelegile lor aa cu fcut
lor.
i zise domnul ctr Moise: nice unii vduv sau mia(srac) s nu-i
facei ru s nu cumva s strige la mine i cu auzire voi auzi strigarea lor i
m voi urgisi cu mnie; ce apoi vor rmnea muierile voastre vduv i
copiii votri sraci. (Ieire).
i zise domnul ctr Moise: de vei umbla ntru poruncile meale i s
pzii nvturile mea Ie s le facei, da-voi ploaia mea la vrea mea ei i
pmntul va da roadele lui i pomii- vor da plodul(rodul) lor i va ajunge
area pre cules, iar culesul va ajunge smna, adic se va nmuli viaa
voastr de n destul i vei mnca pinea voastr de ndestul i Vei edea
pre pmntul vostru pzii mprejur i voi da pace n pmntul vostru i vei
dormi fr de fric i nu va fi nimeni s v nfricoeze, i voi pierde toate
fiarele ceale rele n pmntul vostru, i rzboiul nu va trece n ara voastr
i vei goni vrjmaii votri i vor cdea njunghiai naintea voastr cu fric
i cinci de n voi vor goni 100 i 100 de n voi vor goni mii i se vor omor
vrjmaii votri cu sabia i voi cuta spre voi de v voi blagoslovi i v voi
crete i v voi. muli i voi pune leagea mea cu voi i vei mnca vechile
vechilor, adic s prea mbtrnii i de la faa mea vei scoate de n nou
vechi, i voi pune leagea mea ntru voi i nu v va ur sufletul meu i voi
umbla ntru voi i v voi fi Dumnezul vostru. Iar de nu vei vrea s
ascultai aceastea ce am zis s facei poruncile meale, ce vei sta mpotriva
lor i nu vei bga seama, nice vei socoti sufletul vostru ntru judecile
meale, s nu facei toate poruncile mea.le, i eu voi face vou aa: da-voi
asupra voastr srcia, raia, boala i s se leage cu mhram ochii votri i
sufletul vostru s se mpuineze i s piar, i vei semna seminele
voastre n deert i Ie vor mnca vrjmaii votri i voi spune pre voi
obrazul meu i vei cdea (adic vei pieri) naintea vrjmailor votri i v
vor goni ceia ce v ursc i vei fugi negonindu-v nimeni.
Deaca i n acea pedeaps ce v vei pedepsi, de nu m vei asculta,
voi s adaog s v pedepsesc cu rni de apte ori peste pcatele voastre i
voi s stric mustrarea trufiei voastre i voi s fac cerul ca fierul i pmntul
ca arama pentru voi, i va s fie putearea voastr deart i pmntul

574

vostru nu va s-i dea rodul i pomii arinelor voastre nu-i vor da

rodurile lor i iar de nu vei umbla drept, ce mponci(mpotriv) i nu m
vei asculta, voi s adaug spre voi rni, bube, dup pcatele voastre i voi
s trimit spre voi fiarele slbatice ale pmntului, s v mnnce i s v
strice toate dobitoacele i s v mpuineze i cile voastre vor fi dearte;
iar de nu v vei pedepsi cu aceastea ce nc vei umbla spre mine
mponci, umbla-voi i eu cu voi mponci cu mnia mea, i voi s v rnesc
de apte ori, pentru pcatele voastre, i voi s aduc asupra voastr spada,
s izbndesc legii meale; i v vei mnca pre la satele voastre i voi
trimite la moarte pre voi (adic cium), i vei mnca trupurile feciorilor
votri i ale fetelor voastre i v vei da n minile vrjmailor votri i v
vor semna limbile i v vor trimite afar cu spada care va s vie asupra
voastr, care iaste foc, grindin, foamete, cium, lcuste, dinii fiar lor,
scorpiile, erpii, sulimedriile, sabia. Aceastea toate s-au fcut pentru
izbnda pctoilor, care nu vor s se ntoarc s se prseasc, s vie la
pocaanie s se iarte.
PENTRU OAMENII CEI RI I NEDTOINICI CARELE SE FAC
STPNI I OBLDUIESC OAMENII: OARE DE LA DUMNEZU, AU
BA? GLAVA 37
Anastasie al Antiohiei. - Aceasta ce se face aa, de iau oamenii cei ri i
nevrednici stpania, iaste a lui Dumnezu deprtare sau slobozie; drept
aceaia le d oblduirea cce c sunt oamenii ri i hicleni, pri,
clevetitori, plini de pizm i de muzavirie, nvturile lui nu fac. Drept
aceaia iaste urt de Dumnezu i desprit, deci ca pentru s-i pedepseasc
i s-i smereasc, le d stpni ca nite muncitori i svpiai i slbatici,
dup cum iaste inima oamenilor; i se umple cuvntul lui Dumnezu care
zice: voi s v dau domni, vldici, stpni, dup cum v sunt i inimile
voastre.
PENTRU CEIA CE SE SURP DE CAD DE PRE NITE RPE, SAU
CARELE SE NEAC, OARE ACEALEA PATU-LE CU PORUNCA I CU
MPREALA I CU NGROZIREA LUI QUMNEZU, SAU DIN
LUCRAREA DIAVOLULUI? GLAVA 38
Acelai Anastasie. - Dumneziasca scriptur zice c neispitite sunt
judecile Iui Dumnezu i fr de urme crrile Iui. Urma se cheam
urmele omului, iar urmez va s zic un om care
A.
caut urmele altuia s vad unde mearge. Ins judecile lui Dumnezu
i cile lui nu poate netine s le caute sale vad nice s le afle; i aceasta
iaste adevrat. Iar ceia ce mor cu moarte iute, aceaia nu mor toi pentru
pcatele lor, cce c feciorii lui Iov care erau drepi se prpdir n casa lor
care s stric i murir. Aiderea i Hristos ne nva i zice de aceasta c
nu era mai pctoi cei 18 brbai dect ceia ce edea n Ierusalim pre care
czu pirgul Iui Siloam i-i pierdu de pre faa pmntului. Deci de aceasta ne

575

nvm c nu numai cei pctoi mor moartea rea, ce de multe ori i

drepii, peste nite lucruri nevzute, adic neartate i ascunse taini de
Dumnezu. Caua s tii cum mor oamenii i drepi i pctoi. Care
aceastea se fac n trei chipuri: nti pentru nite oameni drepi, de multe ori
Dumnezu iart s fie omori sau de fieri, sau de cutremure, sau de
necare, sau de fulgere, sau de nite cderi, ca s se sperie ceilali, s zic
c de acea vreame ce pi acel om drept ru ca acela, dar nc noi pctoii
ce vom s pim? i deaca vreame ce dreptul de abia se mntuiete, dar
necuratul i pctosul unde se va arta? A doa iar ntrralt chip, poate c
doar au nite greale mici, i cu acea ngrozire iart Dumnezu s peasc
acel ru ca s se afle desvrit drepi, aproape de Dumnezu.
Caut de vezi s tii domnii, boierii, bogaii, patriarii, vldicii,
egumenii, cum mor aa de grab.
A treia iar ntr-alt chip, c unii, ca nite puternice ce sunt, au luat
pcatele oamenilor, adic care sunt domni i stpni, i pcatelor oamenilor
sunt pre cretetul stpnului; i de multe ori se dau ntru moarte rea pentru
priimirea ce an luat pre oameni i face pedeapsa aceaia i pentru dnii,
iar pentru oamenii mari izbvire.
Pentru c i Hristos pentru pcatele noastre se rni i lu moartea ca s
ne spseasc(mntuiasc). Drept aceaia, cunoscnd aceasta, s nu ne
mirm cnd auzim cce pre Isaia prooroc l-au tiat cu fierestrul i pre
Ioan Boteztorul capul i-au tiat i pre tefan ntiul mucenic cu pietre l-au
ucis i pre apostolul Petru l-au rstignit i ali sfini muli au czut n reale
nevoi i mori. Deci pentru aceaste trei chipuri las Dumnezu de pat sfinii
i drepii mori iui.
Aiderea iar se face moarte iute i spre oamenii cei hicleni n trei
chipuri: nti poate c, cad aceaia ntru groaznica pedeaps a lui
Dumnezu, ca s se ndrepteze, s-i ie curia, s se ntoarc, s se
pociasc, sau ca s afle ceia ce mor acolo o prticic de ertarea pcatelor;
pentru c muli afl acolo izbvire, crora li se desparte sufletele de trupuri
cu amar moarte. i aceasta vrnd s o arate domnul, zicea pentru nite
ora, care nu vrea s-i priimeasc propovduirea, c pmntul Sodomei i
a Gomorei va s le fie mai uor la zioa judeului dect ceia ce n-au priimit
propovduirea. Mathei,gl. 11. zac. 42.
Tlcul zice c Sodomitenii, cce au luat atta moarte de amar pentru
pcatele lor, vor s fie ertai la acea zi a judecii la a doa venire a lui
Hristos, cce c au luat pedeaps pre trupurile lor aici jos n lume.
A doa oar, dup urgia lui Dumnezu i iar dup ngrozire, cum au fost
n vreamea Iui faraon i n vreamea potopului. Cce c unii oameni s
pedepsesc numai aici, cum se pedepsi i sracul Lazr, iar alii iar i
aicea ntr-un chip i acolo ntr-altul. Drept aceaia nu zice, nice i par ru
cnd vezi c cade omul undeva i moare sau se neac, sau moare alt
moarte rea, s zici: ce poate fi aceasta, oare cum se neac? Oare sosi
ceasul, fr de vreame muri, sau de la diavolul iaste aceasta? Ce s tii c
de multe ori de n nesocotina lui i d neruine cade n primejdii i n

576

roti i n mori; i cum pat ceia ce vd c se schimb vreamea iarna

de se face furtun i, deaca vd aa, atunce ies cu corabia afar de n
pristanite, de acia cad adins ei ntr-alte nevoi, ca nite adins ei
oblduitori ce sunt, nice Dumnezu vrnd, nice diavolul, ca aceastea i
altele asemene acestora, dup adins elu oblduitor i dup domnie ce are
omul le face, cce iaste adins elui oblduitor (stpnitor) Mathei,gl. 10,37.
Pentru c Hristos zice: c i prul capului vostru, tot iaste numrat.
Adevrat iaste de aceasta, cce c satana nu numai la oameni n-are
puteare, ce nc nice la dobitoace. Cum de aceasta mrturiseate sfnta
evanghelie. Drept aceaia unele de ntr-aceastea mori se fac, cum am zis,
de multe ori dup urgia Iui Dumnezu, pre ceia ce fac pcate i nu se
pociesc; c i de potop i de Sodoma, ce s-au fcut iaste scris, c cei ri
sunt ntru moarte groaznic adic nfricoat de care poate sa se ciudeasc
netine. C zice David: moartea pctoilor iute e, i cnd mearge furtuna
s piar necuratul adic pctosul. (Psalm. 38).
A treia iar fcuse patimile ntr-alt chip, dup desprirea Iui
Dumnezu, cum au fost la feciorii lui Iov, i altele iar numai dup cum tie
Dumnezu; cce c tie singur cum se fac i nice-i plac s se fac, nice Ie
opreate s nu se fac. Pentru c singur Hristos zice la evanghelie: au nu
se vnd doao psri drept un ban i una dintr-nsele nu va cdea, ce s zice
s moar fr de tirea Tatlui meu celui din cer. i aceastea zicea ca s
arate c nu se face nice un lucru i s nu-I tie. Iar s zic netine c doar
nu lucreaz ntru toate, poate c i din voia lui Diimnezu, de multe ori mor
unii ctr spsenia lor cum am zis.
Cce c i Mavrichie mprat se rug lui Diimnezu n lumea aceasta sai ia pedeapsa i munca pcatelor sale, i vzu n visul Iui pre un mprat
preaslvit carele-i zise s-l dea cu muiarea i cu feciorii lui n minile
muncitorului Foci, care lucru a fost, i tie capul mpratului i al
mprtesei, i toi copiii, i de acia a stat mprat acela Foca, desprirea
lui Diimnezu pentru pcatele oamenilor.
Vezi minunat i nfricoat. - i alta iar: era un aschitean care strlucea
n lume de buntile lui i de minuni ce fcea; i avea i un ucenic smerit
n pustie. Iar ntr-o zi se duse ucenicul Ia un sat care l inea un stpn ru
i iute i-I afl mort n acea zi, pre care l ducea toi oamenii s-l ngroape
cu cdiri i cu fclii cu mare cinste. Iar deaca se ntoarse poshijnicul la
pustie afl pre bogonoseul printe i al su dascl mncat de o leoaic.
ns deaca vzu aceasta se mir i se ngrozi i ncepu a-i iei din fire, i
zise cim am zice, a se judeca cu Dumnezu zicnd: unde e judecata ta cea
dreapt, doamne?
Imputarea ucenicului ctr Dumnezu. Cel domn hiclean i ru care
foarte te mnie, acela cum se pristvi cu atta cinste, iar acest sfnt
carele foarte slujea noaptea i zioa, iar acum s moar groaznic moarte
ca aceasta.
Pentru cei ce se ngroap cu mult cinste. Deci aceastea i altele
mpotriv acestora zicnd i judecnd ctr Dumnezu, veni naintea lui

577

ngerul domnului i-i descoperi c acel boier era tot ru i hiclean: iar un
lucru bun fcuse, iar pentru acea cinste ce lu la ngroparea lui, a luat
acea plat a acelui bine care fusease fcut i se duse acolo de tot osndit n
gheena focului; iar dasclul tu a fcut toate cte plac lui Dumnezu2 deci
au avut i el, ca un om, puine oarece pcate, pentru aceea au luat
pedeapsa amar moarte a pcatului aceluia aici, iar acolo a mers la
mpria cerului a lui Dumnezu, curat fiind de tot.
Drept aceaia, dragilor, nu se cade s osndim de tot pre ceia ce cad n
reale mori, s zicem c pentru pcatele Iui au luat n acest chip moarte ca
aceasta, cce c nu se poate nice un om s socoteasc curat i s cunoasc
cu ce judecat i cu ce tain tocmete unele ca aceastea Dumnezu, cce
de multe ori au venit la unii oameni mori ntr-aceastea chipuri, dup
bogate tocmeale neartate, cum ai auzit c am zis mai sus.
Vezi desprirea i izbnda. S vedei ce s-a fcut i n casa Iui David,
ca s tmduiasc rul ce se fcuse: fiind el mprat, lu muiarea lui Urie i
preacurvi cu ea. Drept aceaia se deprta Dumnezu: iar fiul su apuc cu
sila pre fiica sa i a fcut cu ea pcate, adic fratele cu sora. i aceast
desprire s-a fcut pentru pofta ce pofti el pre muiarea brbatului i deade
plat n casa lui ruine ca aceasta: pentru ruinea ce a fcut el n casa lui
Urie.
Zlataust(I. Gur de Aur) pentru cutremur i cum cad oamenii n
primejdii.
Dintre oamenii cei drepi nu iaste vreunul s nu aib i cte ceva
greeal, adic pcat; i iar, ntre oamenii cei pctoi nu iaste vreunul s
n-aib fcut i cte ceva bine. Deci vnd vezi pre vreun drept c se
rzboiete, sau cade n vreo primejdie, nu te nspimnta i te cutremura,
ci te socoteate ntru a ta minte i zi: acest om drept, adevrat eu gndesc,
ca un om ce este, c a fcut ceva puin greeal; drept aceaia aici o ia
acuma, iar acolo s nu se munceasc. i iar, de vei vedea vreun pctos
s jefuiasc i s lcomeasc i s fac mii de roti i apoi s fie
petrecnd bine, nu te mira, ce zi: acest pctos care face mii de roti i
nu pete nice un ru, s tii c au fcut oarece bine; drept aceaia acuma
l ia aici, ca acolo s se munceasc.
Marele Vasilie, pentru bolnviri,zac. 149. Bolile care vin la oameni nu
sunt toate Ia fel, ci vin multe boli i de la Dumnezu pentru o pedeaps a
pcatelor. i de aceasta a zis sfntul Pavel: c pentru aceast vin sunt unii
bolnavi i bogai mor; ce s tii cce ne pedepsim aici, pedepsindu-ne ca s
nu ne osndim n acea lume. i cnd se mbolnvete netine, zice s
aduc doctorul aduce-l ca s vad s cunoasc ce boal are; ce tot ne e
ndejdea la Dumnezu, care ine viaa i moartea, cum face plugarul carele
seamn bine smna n pmnt, iar de acia smna nu i-o ateapt s
fac road mult din meteug i din plugria lui, ce-i las ndejdea pre
Dumnezu i i se roag s roplodeasc i s nmuleasc smna lui. nc
i crmaciului dau-i crma n mini ca i vraciului(doctoruliii) pre bolnav, ce
nu st la crmaciu s ndrepteze pre oameni care sunt n corabie; pentru

578

aceaia ne rugm lui Dumnezu, carele are puteare n toate, s-i

ndrepteze. Drept aceaia i bolile toate nu le drege nic le face s-l
tmduiasc doctoriile sau vrciuirile, ce le socotim ca nite ajutori firii
omeneti, i atunce nu ne ndjduim pre doctorie, ce ne lsm toat putea
rea la Dumnezu, carele ine sntatea i moartea i viaa.
PENTRU CE LUCRU IUBETE HRISTOS FIREA NOASTR, A
OAMENILOR, MAI MULT DECT A NGERILOR, I O SLVI. Glava 39
Anastasie al ntiohiei - Pentru aceasta a vrut s zic: "i unde s-a
nmulit pcatul prisosete harul"; adic: acolo Ia oamenii ceia ce li se
nmulete pcatul, acolo mai mult prisosete darul. Ce ctr aceaia poate
s le stea i mpotriv zicnd ce se-ar cdea mai mult s se
spseasc(mntuiasc) i dracii cce la dnii cu mult mai mult s-au nmulit
pcatul dect la noi i tot se nmulete. Drept aceaia ascult pre
dumneziescul Pavel care te nva chipul ntruprii lui Hristos i multa
buntate i mil care a artat nou, cce se spune taina carea mai nainte
au zis Dumnezu mai nainte de veci, adic buntatea care a artat
oamenilor, c veni de se fcu om s izbveasc pre oameni de pcate i de
munca dracului. Drept aceaia mai mult iubete Dumnezu s-i fie tocmeala
ntru neamul oamenilor dect ntr-alt zidire n toat, n doao chipuri; nti
ca o zidire a minilor sale i cce iaste tiposnl tocmirii ntruprii sale viu,
vzut i nevzut, mort i fr de moarte, ca i Hristos. Al doilea chip, cce
s-au fcut nou oamenilor unul nscut i o fiin i tocmai asemenea om, i
pentru o socoteal pre fire i pre nrav ce are i iubete ntru apropierea lui
tocmai iubit i de rud i o fiin lui.
Aici face sfntul o mirare adic p ntrebare i zice: pentru ce vin
iubete Durnnezu i slvi firea oamenilor mai mult dect a ngerilor? ns
nti s tii, filosofii elinilor zic c tot omul care zidete ceva lucruri ntr-alte
chipuri nu le iubete nice are atta dragoste la dnsele atta de mult ca Ia
aceale ce le face cu ale sale mini. Cum ai zice c au motenit multe arine
i case i vii sau i au cumprat i le iubete ca nite bucate i lucruri ale
lui, iar de ar sdi o vie, sau s pun un pom, sau s zideasc o cas cu
minile sale, aceale iubete i Ie ndrgete mai mult dect altele de toate
cte are, cce c-l socoteate c iaste lucrul minilor lui i-l ocrotete i-l
adap i-l apleac ca cum ar fi un copil nscut de dnsul. Drept aceaia
Hristos, Fiul i cuvntul lui Dumnezu adeverit, cu ale sale mini, adic cu
dumneziasca lucrare zidi pre omul, iar cealealalte zidiri cte au fcut
ncepnd de la ngeri, numai cu cuvntul zise i se fcur i porunci i se
zidir, cum zice i dumneziescul Grigorie Bogoslov: "Cce Dumnezu i
Tat dintru nceput a socotit s fie puterile ngereti i cereti; socotina lui
prin cuvnt s-a mplinit i prin Duhul Sfnt s-a desvrit"; adic zice c
Dumnezu i Tatl nti socoti s fie puterile ngereti adic mai nainte de
alte zidiri s fie toi ngerii, iar socotina lui era lucrul. i se obri cu
cuvntul lui i cu Duhul Sfnt se umplu adic cinurile ngerilor; dup aceaia
fcu cerul i pmntul i toate cte sunt ntr-nsele; zidi omul, rn lu

579

din pmnt (cum zice Moise). i iar acela bogoslov Grigorie zice:
vztor i gnditor, mort i fr de moarte, adic vzut cu trupul, gnditor
i nevzut cu duhul, mort cu trupul i fr de moarte cu sufletul, "Dup
mrirea i scderea", adic o parte a mrimii sufletului nevzut i a chipului
lui Dumnezu, iar alta a micorrii adic a trupului. Drept aceaia Hristo,
ca o zidire a sa ce iaste omul, iubete-l i-i iaste drag acela mai mult dect
ngerii; iar cce s-au fcut i acel om cu suflet gnditor i cii trup de
pmnt, drept aceaia era mort i ar de moarte. Mort cu trupul fr de
moarte dup ndumnezeitul suflet, vzut cu omenia, nevzut cu
dumnezirea; i deaca vreame ce au luat de n firea noastr i s-au fcut
asemenea nou oamenilor, pentru aceaia iubete i firea omeneasc mai
mult dect a ngerilor, nti cce iaste zidirea minilor sale, cum am zis mai
sus, iar a doa c s-au fcut ntr-o fiin i o iubire i nti nscut oamenilor
cu a doa natere, care se cheam a dumneziescului botez. i de ar fi iubit
mai bine pre ngeri, s-ar Fi fcut nger, de ar fi venit s speasc lumea i
ar fi fcut ngerii i pre chipul i pre asemnarea Iui; ce cce iubi zidirea
minilor lui, pre oameni, cum am zis, a vrut s ia trup omenesc s
spseasc(mntuiasc) lumea; . a.
PENTRU CE SLQBOZI DUMNEZU PRE SATANA S SE LUPTE CU
CRETINII, IAR NU-L PIERDU DE TOT. GLAVA 40
Anastasie din Antiohia - De nu s-ar arta vrjmaul, nice iscusiii ostai
i viteji i prietenii mpratului nu s-ar vedea i de nu s-ar face lupt i
rzboi nice izbnda s-ar vedea, nice cununi, nice palate s-ar face. Ascult
c zic parimiile: Cum vei s cunoti care sunt vitejii sau prietenii
mpratului, de nu se vor arta vrjmaii i lupttorii mpratului s se
bat, sau s-i cunoasc c-i sunt prieteni? i de nu s-ar face vrajb i
lupt, n-ai putea s dai izbnd cuiva, de nu l-ai vedea s se bat i s
biruie, ce nice iar pune cununa n cap ca unui biruitor, cum era la cei mai
de demult. Iar n zioa de astzi pun un rmas i zic: cine va alerga mai
tare ca alii s ia acel dar, adic acel rmas; aa i care se bate i biruie pre
vrjmaii si ar lua acea cinste i acea cunun, sau i oricine se lupt i d
jos pre cela ce se lupt cu dnsul, s ia cutare dar. i aa se arat biruitorii
i cei ce sunt biruii, ntru lucruri ca aceastea, ce am zis.
Drept aceaia i Hristos au slobozit pre satana, ca un vrjma i
nceptoriu de rzboaie i lupttor, s se bat i s se lupte n toate zilele
cu cretinii, ca s se arate biruitori, de biruie pre diavolul, s-I pun jos la
picioarele lor, s calce pre erpi i pre scorpii, ce se zice pre meteugurile
diavolului i pre toata putearea lui. Drept aceaia, cum era cei mai de
demult, desemna pre toi pre ceia ce vrea s se lupte, ca s nu fac vreunul
hiclenie s zic c eu sunt care am biruit, aa i preotul cnd boteaz pre
oameni, unge-i cu sfntul mir la mini, la picioare, la frunte, Ia inim i
pretutindeni. i cnd l unge Ia picioare zice: s calce pre erpi i pre scorpii
i pre toat putearea vrjmaului; iar la inim zice: inim curat zidete
ntru mine, doamne; iar la frunte zice: s se nsemne spre noi lumina feii

580

tale, doamne. i aceasta o face cce c semneaz i ntrarmeaz ca pre

ceia ce am zis c merg s se bat. i unsoarea cu care se unge la picioare
se va unge ca s fie mai vrtos n credin; iar la mini ca s aib putea re
s se bat cu diavolul; iar Ia inim ca s aib inim adeverit i tare ntru
credina Iui Hristos; iar Ia frunte ca s priveasc ntru mintea sa putearea
lui Dumnezu i frica Iui. i aceastea sunt de care zice sfntul Pavel: s
punem coiful duhului i zaua credinei, adic platoa, i toate armele
dubului. Pentru ce? Cce ce zice iar acel Pavel: "Cce nu ne st nainte
lupta mpotriva sngelui i trupului, ci mpotriva nceptoriilor i puterilor
stpnitorului lumii veacului acestuia"; adic, cu toat putearea i
oblduirea i domnia dracului vom s ne batem, i btnd, se vor arta
care sunt vitejii i credincioii mpratului i prietenii, adic ai domnului
nostru Iisus Hristos. Drept aceaia au ertat Dumnezu s supere dracul pre
neamul oamenilor, adic al cretinilor; cce de i-ar fi numele de viteaz i
s nu te vd cu cine te-ai btut, nu te in i c eti viteaz. Cum vei putea
zice unuia prieten credincios, de nu-l vei vedea c face vitejie? Drept aceaia
fiind diavolul vrjma i lupttor i suprtor, se cunosc i prietenii i
biruitorii i vitejii ntru credina lui Hristos i fiecare i ia cununa lui i
cinstea i plata sa dup biruine ce au fcut, i aa se arat aleii a lui
Hristos. Drept aceaia s nu-i par ntr-alt chip cnd vezi c cad cretinii
ntru nite primejdii de la diavolul.
C PENTRU CE VIN NU FCU SATANA ATTA EREZIE N ALT
LEAGE, CI NUMAI NTR-A CRETINILOR. GLAVA 41 .
Anastasie din Antiohia. - De aceasta vom spune c alte legi ale limbilor,
toate care n-au botez, sunt iubitoare de dracul, i nu mai poart grij, s-i
ctige i s le biruie, cce c sunt ale lui; iar cu leagea lui Hristos se lupt
i se bate. Pentru aceaia bag atta erezie ca s poat s o biruie, pentru
c credina lui Hristos numai ce iasle potrivnic lui i1 bate i-I
oblduiete i-l robete i domnete pre el.
i cce iaste aceasta lucru adevrat, poi le cunoate i tii de aceasta,
c mai nainte de ce nu venise Hristos pre pmnt, alt limb nu era s se
nchine lui Dumnezu, ce numai a evreilor, i diavolul nu a putut s se bat
mai mult cu alt neam fr numai cu acela. Drept aceaia se mprir rudele
i mpriile a lui Israil i de multe ori se btea o credin cu alta i le bga
satana de avea multe feluri de credine i de erezii; deac s-ar fi btut n
erezie i n schismaticia lor pentru credina lui Dumnezu (cum sunt unii
astzi ca toi ereticii, de socotesc c ei cred mai bine ntru Dumnezu dect
alii) i ar fi fost mai puin ru, ce se btea pentru idoli, cum poi vedea n
cartea mpriilor, c se lupta unul cu altul zicnd: acest Dumnezu al
nchinrii de idoli iaste mai bun dect al Iui. nc i de la prooroci de
aceasta poi ti, c zice Ieremia: "Dup numrul cetilor Izrailiilui erau i
dumnezeii lor i eresurile dearte ale credinei lor i mprirea lor"; adic,
toate cetile avea cte un mincinos nume de Dumnezu idolilor i i se
nchina i toate orale inea eresul lui i desprire una de alta.

581

Pentru aceaia-i spun c cumu-i acuma era i atunce n tot neamul

care era limb pgn i inea o credin, cce c era pgni i ai
diavolului; iar blagocestivul neam al lui Israil cum era acela mprit, cum
am zis mai sus, aa i acuma leagea lui Hristos care iaste blagoscestiv
credin pentru aceaia mprit, c se bate n toate zilele diavolul cu
dnsa, fiindu-i vrjma adic credina. i s nu-i par ntr-alt chip cum
adeverit leage a lui Hristos, peste lucrarea diavolului, s-au desprit
atunce de adeverit cea de atunce leage a lui Israil. C aa e i acuma cu
ereziile i cu despririle adic cu schismaticiile. C diavolul voete s
dobndeasc ceva de ntr-acea leage care iaste vrjma lui. Sau nu tii c
pgnul nu se bate cu oamenii lui, ce se bate cu oamenii blagocestivi, i
sau cu nelciuni sau cu daruri, sau mite, sau cu vrjmii, sau cu rzboi
de fa umbl de iscodete n toate zilele s dobndeasc i s biruie
pgnul pre blagocestivul. Aa face i diavolul cu ai si oameni i cu ceia ce
sunt n voia lui, nu se bate cu dnii nice poart vreo grij de ei, c sunt
toi ai lui; iar cu ceia ce sunt striini, iar nu ai lui, caut pre toate cile s-i
dobndeasc i s poat s-i aduc cu ceata lui. Vzut-ai vreodat vreun
fur s aib vii i arine sau alte bucate, s caute n toate zilele s plng i
s rpeasc dintre aceale ale lui? Adevrat nu, n-ai vzut, ce caut s ia de
la striini i s prade i s jefuiasc ca s le mpreune cu ale sale, s le fac
mai multe. Aa i diavolul aceastea caut n toate zilele. Pentru aceaia i
sfinii prini i singur domnul nostru Iisus Hristos povestesc pentru cei
lacomi, cce iubesc mai mult i ceale striine, ei se fac asemeni diavolului,
care cu toat nevoina i cu tot meteugul, caut s dobndeasc ce e
striin, ce s zice oamenii Iui Dumnezu, care sunt striini i lepdai de
dnsul. Aceasta iaste adeverina i socoteala, cum ai auzit, care face
diavolul attea erezii i schismaticii ntre oamenii domnului.
OARE DIAVOLUL IASTE VINOVAT A TOT PCATUL SI A TOAT
CURVIA l SE CADE S-L BLSTEMM AU BA? GLAVA 42
Acelai Anastasie Antiohianul. - Diavolul pre nimeni nu ndeamn,
numai ce seamn dedesupt pre ascuns, iar obiceaiul cel ru iaste cel ce
ndeamn pre om; drept aceaia obiceaiul cel ru iaste cu mult mai ru
hiclean i mai tare dect diavolul. Drept aceaia trebuie s imputm nou c
diavolul pune gndurile i seamn naintea ta toat rotatea. Iar tu cnd
l cunoti c e ru, de ce-l faci? Iar cnd i vine gndul lui Dumnezu i
pricepi c iaste gnd bun, drept ce-l lai i nu-l faci? Ce te duce s alergi n
ci rele i cum nu se cade, care plac diavolului, ca sa te munceasc, iar nu
vrei s iubeti s alergi n ci bune i n lucruri cinstite i bune care plac Iui
Dumnezu i oamenilor? Oare diavolul face aceastea ce faci, au obiceaiul
tu cel ru?
Pentru cei ce zic c: ne-au mpins diavolul de-am fcut cutare ru supcat: tiu c vei zice ca s te ndrepi; diavolul m-a ndemnat, c mi-au
adus gndurile i obiceaiul cel ru. Nu vei putea zice cum nu i-au adus i
Dumnezu multe gnduri i bune i nc mai multe dect ale diavolului, i

582

n-ai vrut s faci ale lui Dumnezu. Drept aceaia diavolul stric ca un
nceptoriu al gndului, ce i tu strici mai mult, care faci mai bine voia
dracului dect a lui Dumnezu.
PENTRU CARELE MOLITVA SI CUVNT DE IN SFNTA
SCRIPTUR IASTE FRIC DRACILOR. GLAV 43
Tot Anastasie - Nite sfini brbai purttori de Duhul Sfnt poveastea
c a vzut pre dracii cu ochii, unde meargea la dnii ca s-i bage n
primejdii, iar ei; peste putearea lui Dumnezu i gonea i fugea de la
dnii. Ins ntr-o zi, cu porunca lui Dumnezu fur inui dracii; sfinii
ntrebar pre dnii i ziser: de n leagea veche i nou care cuvnt
nfricoeaz pre dnii? i rspunser dracii de ziser: nfricoeaz pre noi
toat dumneziasca scriptur, iar mai ales de toate ne nfricoeaz
nceptura psalmului 67, adic: "S nvie Dumnezu i s se risipeasc
vrjmaii lui i s fug de la faa lui cei ce-l ursc pre el: precum piere
fumul s piar, precum se topeate ceara de la faa focului, aa s piar
pctoii de la faa lui Dumnezu, iar drepii s se veseleasc". Cum
auzim cuvintele aceastea, ntru acel ceas slbete putearea noastr i ne
risipim i fugim de la omul acela departe i nu putem s ne apropiem de
dnsul, nice s-l mai vedem, c foc iaste de la dnsul ca s ne ard.
PENTRU PGNUL I EVREUL CARELE VOR FACE MULTE
BUNTI, PUTEA-VOR S IA MPRIA CERIURILOR AU BA?
GLAVA 44
A aceluiai Anastasie. - Domnul zise ctr Nicodim: adevratu-i zic c
cine nu se va nate a doa oar cu ap i cu duhul, nu va ntr la mpria
ceriului. Drept aceaia, bine c iaste adevrat c nu intr la mpria cerului
cel nebotezat i pgn, iar aa nu-i pierde plata cu acea bun petreacere
care i d Dumnezu i avuie i hran i cu alte nelciuni ale lumii
acetia, cum auzi acel bogat: adu-i aminte c ai luat buntile tale ntru
viaa ta. i iar n veac ce va s fie are mare desprire dect cel pgn
carele n-au fcut bunti, pentru c cum sunt aproape lng Dumnezu,
multe lcauri pentru cei drepi, aa sunt i la cei pctoi multe feluri de
munci. Dar cum zice apostolul Petru: c n toate limbile, care se vor teme
de Dumnezu i s fac dreptate, sunt priimii la Dumnezu?
Cnd zice apostolul Petru acest cuvnt era (cum am zice) toat lumea
pgn i toate limbile fr nume; deci ntr-aceaia vreame ce se temea de
Dumnezu i fcea dreptate (cum zice apostolii pentru Cornilie Sutaul, era
priimii la Dumnezu pentru bunele lui fapte i pentru bunele lui lucruri; i
au evrei de era, au elin s se team de Dumnezu, cum erau ninivitenii i
prietenii a lui Iov, toi pentru lucrurile lor bune erau priiniii la Dumnezu.
Iar deac veni propovduirea lui Hristos i apostolii ne nvaser s ne
botezm ascult ce zice Hristos ctr apostoli: ori n ce cetate ce vei
mearge i nu vor priimi pre voi, atunce eii afar de cetate i v scuturai
i praful de pre picioarele voastre i o lsai celora ce locuiesc acolo; c

583

adevrat v gresc, c mai uor va fi Sodomului i Gomorului la zioa

judecii dect locurile ceale ce n-au priimit cuvntul lui Dumnezu. Deci
dar cum va s fie priimit la Dumnezu cela ce nu cinsteate proorocia lui
Hristos, nice crede ntr-nsa, pentru c omul care iaste ntr-acesta fel nice
de Dumnezu nu-i e fric, nice face dreptate. Aa s socoteti i de ceia ce
zice sfntul Pavel, c mai nainte de propovduirea lui Hristos era slav i
cinste la omul care face bine, nti la evreu i la elini. Iar dup
propovduirea lui Hristos, zice, de va fi i ngeri s vie de la ceriu, s spue
vou altele de ceale ce am spus noi, acela s fie anahema.
Sfntul acesta va s zic, c aceast ntrebare, de va fi un evreu, sau
pgn i s fac lucruri bune, va putea spi i s fie priimit la Dumnezu,
au ba? De aceasta a ntrebat cela ce a ntrebat, pentru c zice Dumnezu
peste prooroci: oricine va face lucruri bune i s-i fie fric de Dumnezu
acela iaste priimit la Dumnezu. i aceasta a zis Dumnezu i le-au i vrut
mai nainte de ce nu venise s se ntrupeasc.
Iar deac veni i se ntrupa i nv pre oameni cum vor s triasc i
cum vor s petreac ceia ce vor vrea s fie priimii la Dumnezu, li se cade
s se nasc a doa oar de n duhul i din ap, cum am zis, de le va fi voia
s ia mpria ceriurilor. Cce c aceasta iaste adevrat, c cine nu se va
boteza s se fac fiu luminii i a Duhului Sfnt, s speale pcatele ceale
vechi ntru sfntul botez i acel blstem ce l d Dumnezu pre Adani, s se
fac fiii lui Dumnezu i monean mpreun cu Hristos, nice unul nu e
priimit la Dumnezu, adic la mpria ceriurilor. i ci nu primesc
botezul, aceaia nu pot s-i dea seama la zioa judeului, cnd vor vrea s ia
munca de veci cu dracii, s zic c nu tiu netnic.
PENTRU BOGAI CRETINI, PRE CARII VEDEM C FAC PCATE
I LOR LI SE D BINE DE LA DUMNEZU, I LI E BINE I SCAP I
DE MULTE NEVOI. GLAVA 45
Acelai Atanasie. - Judecile lui Dumnezu sunt nesocotite i neispitite,
care nu poate netine, nice s le neleag, nice s le ispiteasc. Drept
aceaia se cade s nu osndeasc nimeni pre vreun om pctos pn la acea
zi judecii ce se zice a domnului. C zice Eclisiast: C iaste drept, zice,
care lucru se stric cu dreptatea lui i iaste iar frdeleage care lucru
rmne nestricat ntru rotatea lui. Iar unii pctoi vznd c au bogate
greale adic pcate, iar pre tain fac alte bunti mari, iar nou
oamenilor ne pare cum sunt pctoi, iar aproape de Dumnezu, sunt
drepi.
Caut vezi bine dearte omule. Pre cine blagoslovesc prinii. - Iar
unora drepi le pare pentru bunti ce au fcut i se mresc foarte, iar nu
se smeresc; ce pentru mria lor vor s ia osnda fariseului. ns bogai de
n blagoslovenia prinilor lor se vrednicesc milei a lui Dumnezu, ca i
Solomon pentru tatl su David, pentru c zise Dumnezu ctr acel
Solomon: n-ai pzit poruncile meale i nvturile meale ceale ce i-am
poruncit, pentru aceaia voi s-i sparg mpria ta de la minile tale i voi

584

s o dau slugii tale, lui Roboam; deci ntru viaa ta nu voi face aceasta
pentru numele tatlui tu, lui David. (3 Regi). Alii iar care sunt hicleni i
pre urma lor vor s se pociasc, ei prevd nelepia lui Dumnezu i
prsesc aceale lucruri viclene care fcuse i vin la voia lui Dumnezu.
la vezi pre sfntul Pavel, care era prigonitor besearicii lui Hristos i
vrjma propovduirii, i cce vrea s se fac propovduitorul evangheliei;
Dumnezu mai nainte prevzu de dnsul, ca i cum ar fi fost de nceput
propovduitorul besearicii. i iari alii cce se pociesc i se ntorc i iau
dulceaa lui Dumnezu, care dulcea adic buntate, celora ce li se
nelineaz inima i nu se pociesc, se face mncare pedepselor care va s
ia acolo, cum era bogatul n vreamea lui Lazr, cruia Dumnezu I-a dat tot
binele ca s se pociasc. Iar lui mai mult i se nelenea inima ntru ru;
iar acea dulcea a lui Dumnezu care se fcea la dnsul era ca s se
pociasc. De aceasta zice apostolul Pavel: nu cunoti c dulceaa lui
Dumnezu te duce ntru pocaanie? Iar cu nelenirea inimii tale i cu
nepocaania strngi vistiariu pentru tine urgie n zioa judecii, a
descoperirilor i a dreptei judeci a lui Dumnezu, care va s plteasc
fiecruia dup lucrurile lui.
(Psalm. 36). i aceasta cunoscnd dumneziescul David sftuiate: "S
nu rvnii la omul care se grbete n calea lui s fac nelegiuire"; adic s
nu voeti s te asemeni i s pofteti la cela ce se ndreapt n calea sa,
adic la omul care face ru, c pctoii vor pieri, ce se zice se vor strica;
iar vrjmaii domnului, n ceas ce se vor slvi i se vor nla; risipise-vor
ca fumul. Drept aceaia nu-i fie fric cnd se mbogete omul i i se
nmulete slava, c degrab se va usca ca iarba. i iar zice: vzui pre
pgnul prearilndu-se i trufindu-se ca copacii cedrului de Livan i trecui
i nu-l mai vzui acolo, i cutai pre dnsul i nu se afl nice locul lui. Ce
vei zice iar. Cum se pustii, numaidect sczu, pieri ca un vis pentru
frdeleagea lui i lsa avuia sa altora i ocaanicul se fcu i mai ocaanic,
i slava cea deart i trectoare i strictoare de suflet ca jun vis a trecut.
Drept aceaia cum se cade zicea neleptul: nu ferici slava pctosului, cce
c nu tii care i va fi ntoarcerea, adic care va s mearg sus n jos, nice
s-i par bine pentru petreacerea cea bun a pctoilor, cce cile lor vor
fi tocma cu lespezi drese i pardosite ca s poat umbla, iar pre la cpte
sunt gropi adnci, ce vor cdea de se vor prpdi s nu se mai vad, ca i
faraoniteanii.
Semneaz d nva a nu osndi. - Sfntul va s zic aa: c de vei
vedea pre vreun om credincios s fac pcate, iar Dumnezu-i d tot
binele n lume, iar eu sau alt om bun nu avem nice un bine, de aceasta i
zice: ct de-ar tri omul, s nu-l cleveteti, nice s-l osndeti.
Iar alii sfini prini zic: nice pre pgn nice pre necredincios,
niceodat s nu-l dai diavolului ct va tri, c nu tii pn la sfritul lui de
se va spi mai bine dect cel ce gndeti tu c e sfnt.
Pentru aceaia ce le zic oamenii, o, ce om sfnt - De acia s socoteti
iar s ii pre unii sfini i s-i fericeti, iar ei pre ascuns s aib mari

585

pcate i la sfrenia lor s fie de pierire. Drept aceaia au pctos de vei

vedea c are avuie mult, s tiu socoteti cce iaste pctos i-i e bine n
lume nice s-l osndeti, c cine tie dar de va fi avnd nite lucruri bune n
tain, sau de va fi i prea om hiclean ru. Iar Dumnezu cce prevede
(cum am zis) c pn la sfritul Iui va s se fac el rob s se
speasc(mntuiasc); i iar altul are blagoslovenia prinilor, care prini
era robi lui Dumnezu i monenii mpriei sale, ce pentru dragostea
prinilor si mcar de-ar fi i vrednic muncitor, Dumnezu i d bun
petreacere aici n lume, ca dup ce-i va iei sufletul s se bucure diavolul de
dnsul.
PENTRU CUVNTUL CARELE ZICE DUMNEZU CU PROOROCUL
AGHEU, C AL MEU IASTE ARGINTUL I AURUL I-L VOI DA CUI
VOI VREA. GLAVA 46
A aceluiai Anastasie. - Ceia ce zice c: al meu iaste argintul i aurul,
Dumnezu a zis; iar aceaia ce zice: cui voi vrea voi da, nu s-au scris, nice
Dumnezu a zis, ce aceast adugare iaste a oamenilor celor fr de minte
i fctori de ru. Drept aceaia nice unul de la rzboaie, sau de la robii, sau
de la furtiaguri, sau de la mrturii strmbe, sau de jafuri, sau de mite sau
de carnete, carele au luat de n nedrepti i jafuri i au strns avuie, nu
poate s zic netine c acela om s-a mbogit de la Dumnezu, ce d Ia
hicleanul, adic de la diavolul i de Ia pcate; i numai cela ce-au strns
argint i aur, ce s zice avuie de n trud dreapt i fr de pcate, aceaia
pot s zic mpreun cu Iov: domnul ne-au dat-o, domnul ne-au luat.
Iar ceia ce adun avuie nedreapt, n deert mulumesc lui
Dumnezu. i ia ascultai de acel Iov, s vedei ce zice; avuia, care e
adunat fr dreptate, lepda-se-va. i iar: pentru cei drepi se strnge
avuia pgnilor; adic pgnii i nedrepii adun avuie i fac vistierii
pentru cei drepi, pentru c ei niceodat nu se bucur de dnsa, ce iar
v
mearge la oamenii cei drepi i buni.
,
Pentru cei ce strng avuii rele. - i iari zic c eu cunosc o boal rea
pentru avuia ceia ce o inei aproape lng un om pentru rotatea lui.
Adic o avuie nedreapt iaste ca o boal la un om, care o strnge lng
dnsul, pentru c de multe ori i avuia rea, care se strnge cu nedrept,
vedem c iaste ca o boal rea, mncndu-l zioa i noaptea s plteasc cu
ru el i ci au luat de la dnsul avuie. Zice i Solomon: cel ce adun
nedreptile sufletului su, adun pentru alii, i ntru binele lui vor s se
hrneasc i s se bucure alii. Bun iaste avuia la cei ce, pn au fcut-o,
n-au fcut nedrepti.
Marele Vasilie, de ntr-al su cuvnt ctr cei ce se mbogeaz. Caut s nu strngi avuia, cu mii de trude i de osteneli, fr dreptate, c
aduni paharul pcatelor pentru tine i pentru alii care vor s o
moteneasc, s ard i s munceasc ru pentru rotate ce i-ai fcut
singur adins tine i cce ai lsat trguire otrvit altora, ce s zice copiilor.
Socoteala iaste aceasta, c avuia cea nedreapt care o las ctr alii,

586

aceaia iaste vina la dnii, ceia ce vor moteni s peasc mult ru, cce
iaste nedreapt. Drept aceaia un om, ce va s fac bani cu nedreptate,
doao roti poate; una c dobndete nedreptatea pcatului, a doa c face
i alt pcat c las avuia nedreapt, care de grab se duce i piere.
Porunceate-ne i dumneziescul Grigorie Bogoslov: s nu ne
amestecm avuiile noastre ceale ce-s fcute bune cu avuia cea fcut ru,
cce de ntre aceastea nedrepte va s se strice avuia noastr cea dreapt,
ca nite molii ce mnnc pnza.
PENTRU CIUM, CND IASTE NTR-UN LOC, I DE VA FUGI,
PUTEA-VA S SCAPE DE MOARTE, AU BA? GLAVA 47
A aceluiai Anastasie. - Socoteala care spune de cium, i taina iaste
adnc i anevoe s o neleag netine ntru mintea lui, i puini sunt care
vor putea s o ia ntru minte. ns a uzitam de nelepi oameni cum iaste
tain a lui Dumnezu, adic ascunztoarea care nu tie nimeni, fr numai
Dumnezu, i iaste pentru pedeapsa oamenilor. Povestesc unii c se face
ciuma de n vnture reale i socotesc c se face fr de porunca lui
Dumnezu. Ce ia s ascultai: doao psri drept un ban, nice una de ntrnsele nu moare pre pmnt fr de voia Tatlui meu cel din ceriurie.
Drept aceaia i aceale lucruri care sunt ale aerului i toat lumea pre
firea lor lucreaz cu porunca Iui Dumnezu fac i lucrrile lor. Ce ns sau
cu aere, sau cumva ntr-alt chip se face cium, cu porunca lui Dumnezu se
face; iar de vei fugi de n loc s scapi, face-vei ca cela ce zice proorocul:
"S v ascundei. puin, pn cnd trece mnia Domnului"; adic zice
Dumnezu cu gura proorocului: s fugi pn va trece mnia lui Dumnezu.
Drept aceaia vom zice i noi: ascundei-v puin cu pocaanie i cu inim
nfrnt, cnd doar va trece mnia lui Dumnezu, deaca vom ruga pre
Dumnezu cu tot sufletul; c judecata lui Dumnezu iaste mult, fr fund
i nu tim ce va Dumnezu s fac nou. Aceasta tim, c orice face, toate
sunt bune i drepte i n mna lui marginile pmntului i toat dihania vie
i cum vrea aa ne face, ca un puternic i domn ce iaste tuturor i tocmete
toate lucrurile omeneti ctr folosul fiecruia.
DE UNDE PUTEM SOCOTI C VEDEM PRE UNII OAMENI DREPI
CND VOR S MOAR, IAR EI S NEVOESC N MULTE ZILE, IAR
MULI PCTOI MOR NUMAIDECT CURND, CU PACE, FR DE
N1CE O MUNC. GLAVA 48
Anastasie al Antiohiei. - Toate judecile lui Dumnezu a le ti netine
nu poate; drept aceasta iaste bine s nu le ispitim mult. Ins socotind, vom
zice c de multe ori i oameni buni sau mai nainte de moarte sau la moarte
se muncesc, ca noi s vedem, s ne nfricom, s ne putem nelepi ca s
ne pocim, cce se ntmpl i celor oameni drepi, ca nite oameni ce
sunt, de au cte ceva greeal, i pentru acea munc ce iau aici la vreamea
morii lor, ei se cur de tot i merg fr de pcate n minile lui
Dumnezu.

587

Iar pctoii care mor fr de nice o munc, ns aceaia au avut

puin oarece bine fcut, i-i iau plata acelui bine aici, drept aceaia n-au
vzut nice o munc pre trup, nice mai nainte de moartea lor, nice la
moarte: pentru aceaia de acea vreame ce i-au luat buntile lor n via,
ducu-se neoprii ocaanicii n munca focului de veac.
PENTRU TRUPURILE NOASTRE ALE OAMENILOR, CARELE MULTE
S-AU UCIS I DE MII DE FIARE I DE PSRI S-AU MNCAT, SAU N
MARE S-AU NECAT I DE MII DE FIARE l DE PETI S-AU MNCAT
I S-AU STRICAT, I S-AU MISTUIT N PNTECELE FIARELOR I AL
JIGNIILOR I S-AU TOPIT ACOLO l AU TRECUT ACEALE TRUPURI.
CUM SE VOR ADUNA IAR, S VIE LA NVIERE, ADIC LA JUDECATA
A DOA VENIRE A DOMNULUI NOSTRU IISUS HRITOS? GLAVA 49
Iar Anastasie. - Pentru scularea trupurilor noastre a tuturor oamenilor,
care vor s nvie la a doa venire a domnului nostru lisus Hristos, la care va
s judece toat lumea, mrturisim c vine ceasul i acuma iaste cnd morii
vor auzi glasul lui Dumnezu i vor nvia. (Ioan,5). C de vom crede cum
Dumnezu iaste prea puternic i adevrat pre om l-au adus de n ce n-au
fost n ce este, cu mult iaste mai lesne s fac a doa oar i s-nnoiasc
zidirea care a fcut i moartea a risipit-o, adic o au fcut rna.
Iar de vom crede, cum zice David(Psalm 94), c n minile lui sunt
marginile pmntului, ori unde de-ar mearge trupul s se potoleasc, sau
s stea, sau s se mnnce, n minile lui Dumnezu iaste i apa i focul i
fiarele i psrile; iar de la aceale fiare i jignii, va s scoat acela trup
ce au luat de l-au mncat, sau de unde s-au necat, ori unde au ars. Cce c
trupul care a murit nu piere; ce de se va strica trupul sau de mii de fiare,
sau de alte vini, iar mearge acolo de unde s-au fcut n ceale patru stihii,
adic sngele ntru cldura soarelui, i umezeala n ap adic tuea, i
uscciunea n pmnt adic fiarea, i rceala n vzduh ce s zic flegma.
i ca un zlog stau la dnsele i s in pn la vreamea nvierii, la care
nviere putearea lui Dumnezu le ia de la aceale stihii i le nvie iar, cum
au fcut de nti, cnd au luat de ntr-nsele i au fcut pre omul.
PENTRU CUTREMUR, CUM SE FACE. GLAVA 50
Ioan Damaschin. - Cutremurul ntr-acest chip se face: pmntul se
ngreceaz de vnt, adic i se umplu vinele lui. Deaca cnd purcede vntul
s ias de n vinele pmntului ns vnt fiind mult, iar vinele fiind
strmte, atunce nevoete-se vntul foarte s ias; i cnd va s ias,
scutur i cutremur tot pmntul acolo unde sunt aproape vinele aceale
unde iaste vntul ntr-nsele. Iar nu cutremur tot pmntul, ce numai
(cum am zis) acolo unde iaste aproape vntul. i s nu cumva s nu credei
aceasta, c aa iaste cum auzii. Luai pild de la noi oamenii, c de multe
ori cnd se umplu vinele noastre de vnt i purcede s ias, scutur tot
trupul i-l smerete i ni-e fric foarte tare de moarte, i atunce iaste
vntul cald de n nrile noastre, iar deac iese, ne izbvim de acea boal,

588

iar pentru cuvntul dumnezeiescului David care zice: "Privete spre

pmnt i f-l s se cutremure".
Aceasta numai o dat s-au fcut, cnd se rstigni domnul nostru Iisus
Hristos, c caut de pre cruce pre pmnt i atunce se cutremur tot, adic
se face cutremur n toat lumea i se ntunec soarele i tmpla besearicii
se sparse, pietrele se despic, mormintele se deschiser, morii se scular
din gropi i se artar la muli.
Zri. - S tie i de aceasta, c nevoindu-se vntul i ieind de prin
gurile pmntului bubuie i sparge pmntul ntr-acel loc. ntr-aceaia arat
i pedeaps dumnezeiasc, cum i aiurea scrie, c fulgerul, tunetul i
cutremurul arat urgia i mnia pedepsei lui Dumnezu.
PENTRU FULGERE I PENTRU TUNETE, CUM SE FAC. GLAVA 51
Acelai Anastasie. - Norii adunndu-se i nmulindu-se sus ctr ceriu,
pripindu-i vntul s vie, unul de o parte altul de alta, mpreun-se i se
ciocnesc tare i lovindu-se unul cu altul aa tare, iese foc. Deci ciocnirea
aceaia iaste tunetul, iar focul iaste fulgerul; i ns tunetul se face mai
nainte de fulger, iar noi oamenii nti vedem fulgerul care se face mai pre
urm de tunet.
i ia s ascultai s vedei cum se face aceasta: vederea omului adic
s vad netine, vede curnd ce va s vad, iar a auzi zbovete auzi ceia
ce este. Pentru aceaia se cheam vederea ascuit, iar auzirea zbavnic.
Drept aceaia tunetul zbovim a-l auzi, iar fulgerul noi l vedem curnd. i
luai pild de la ceia ce-i priveti de departe tind lemne, i vedem securea
numaidect unde lovete, iar sunetul degrab nu-I auzim, numai deac
trece puin ceas, atunce auzim i tunetul, nc s mai tii i aceasta c de
mpreunarea i ciocnirea norilor, cum am zis, se face fulgerul, care nu iaste
strictor adic ru, c trece curnd; iar cnd se lovesc norii, atunce de va
cdea foc de n cer i s se mpreune cu fulgerul, atunce acel fulger vine
pre pmnt i ce afl arde; care se cheam cheravnos, adic cnd zicem
noi c trsnete pre fiece lucru.
Cum e oelul i cremenea, cnd le ciocneti ele sun i Ias foc, aa i
norii deac se lovesc unul cu altul fac i las sunet i foc, adic tunet i
fulger; i aa este.
PENTRU SFRENIA LUMII: ARE HOTAR, ADIC SOROC N CE
VREAME SE VA FACE. GLAVA 52
Anastasie. - Domnul tie toate mai nainte de ce nu-s fcute, ns, zic
sfinii prini, cnd se va umplea lumea cea de sus, atunce se va face i
sfritul lumii, adic deac se va mplea socoteala i numrul oamenilor
celor drepi, prc numrul ngerilor care czur, ca s se umple acel loc al
aceluia din care au czut, cum zice dumneziescul Grigorie Bogoslov: cade
se s se umple lumea cea de sus. i de aceasta zice ca i cum l-ar ntreba
netine: cnd va s se sfreasc aceast lume? i zice, la cuvntul naterii
lui Hristos: "Hristos porunceate s nu te mpotriveti", adic deaca vreame

589

ce zice Hristos aa, s nu stm mpotriv.

Dar unde griate Hristos? Griate la evanghelie cnd zice: Multe
lcauri sunt Ia Tatl meu, adic multe lcauri sunt aproape, lng Tatl
meu, i se cade s se umple toate.
Deci de la acest cuvnt ia dumneziescul Anastasie i rspunde celora
ce-l ntreab de zic: iaste vreamea hotrt cnd va vrea s se sfreasc
lumea, au ba? i zice c nu e hotrt, ce deac se vor umple aceale locuri
ce s-au deertat cnd au czut cinul ngeresc, atunce se va sfri i lumea.
Dar cum va s se umple? Deac se vor face atta sfini i drepi, s
mearg n locul acelor ngeri, s se umple lcaurile lui Dumnezu. i cnd
auzi multe lcauri, va s zic fiecare dup lucrurile sale, aa-i iaste i
lcaul aproape lng Dumnezu. ntr-alt chip sunt lcaurile apostolilor, n
alt chip a proorocilor, n alt chip a mucenicilor, n alt chip a
preapodobnicilor, n alt chip a drepilor, n alt chip ale clugrilor, n alt chip
a deavestvnicilor. Drept aceaia cnt n besearic i zice: "Multe lcauri
sunt la tine, mntuitorule i dup vrednicie se mpart tuturor, dup msura
virtuilor", cum am zice c dup msura buntii a fiecruia, se vor mpri
i lcaurile care sunt aproape lng Dumnezu. Ce iar tot un lca este,
c o curte iaste a lui Hristos toat; drept aceaia s aib i bogate locuri i
toi sunt slugi lui Hristos, cum e o curte a unui mprat care are de tot felul
de olate, i ori de tain loc de va fi, al mpratului este, au hasna de avuie,
unde ine cmara sau averea mprteasc, sau alt cinste mai jos sau mai
sus, tot iaste dup vrednicea fiecruia. Mcar de au fost mai mic slujba
mpratului, toi se cheam slugile mpratului i robii lui, mcar de sunt ei
i pre bogate despriri; iar aa o curte a mpratului ei nchide.
Drept aceaia sfritul lumii n-are vreame cu soroc, ci numai cnd se va
umple cinul care a czut i s umple toate curile, adic toate lcaurile de
sfini i de oameni drepi, atunce va fi i sfritul lumii.
PENTRU SFNTA NSCTOARE DE DUMNEZU, PRECISTA, CI
ANI A TRIT AICI, N LUME. GLAVA. 53.
De la Letopise - Au trit pre pmnt sfnta Nsctoare de Dumnezu
cincizeci i nou. Cnd au intrat ntru "Sfnta Sfintelor" era de trei ani i a
fost acolo nluntru ani unsprezece i luni trei. i cndu-i blagoveti ei
ngerul, era de patrusprezece ani i trei luni, iar cnd a nscut pre domnul
nostru, lisus Hristos pre pmnt era de cincisprezece ani. i-au fost dup
naterea domnului pre pmnt, mpreun cu Fiul ei unul nscut, ani treizeci
i trei. De acia dup nlarea domnului a trit unsprezece ani. Toi anii
vieii ei ce au trit n lume au fost 59.(3+11=1.4+1=15+33=48+11=59).
NVTURI ALEASE A BOGAI DASCLI, DE N BOGATE
CANOANE, PENTRU PREOI I PENTRU LITURGHIE PORUNC.
GLAVA 54
Preoii nu vor pi nemic aici, c pedeapsa lor ei ateapt acolo munca
de veci, numai de nu sfe vor prsi de liturghie i de pcate i s se

590

pociasc vredncete cum se cade.

Pentru c de va veni preotul sau diaconul ntru cdere de curvie sau
ntr-altceva n fiecare pcate care opeate pre dnii de preoie, de se vor
poci, de priceatenia dumneziescului dar, nu se opresc.
Mai nainte de toate, cine se vrednicete a se face slug a Iui
Dumnezu, niceodat nu i se cade a sta naintea jertvnicului i s aib
urciune asupra cuiva. Ce nti s se mpace cu cela ce e nvrjbit, de acia
atunce s nceap a face liturghie.
Nu se cade preotului s poarte hain scurt Ia liturghie, ce lung pn
tocmai jos la clcie; aiderea iar nice stihariu de ln; ce cu fric, cu
grij i cu dinadinsul s pzeasc toate vemintele besearicii.
Nice iar s-i fie ruine de netine sau fric, nice de-ar fi singur
mpratul, s dea sfntul dar celor nedstoinici pn nu se vor prsi de
pcate i s se pociasc vrednicete cu durere i cu inim nfrnt.
C ceia ce vor fi alei s fac liturghie i vor da curatul trup i snge a
lui Hristos spurcailor, celora ce sunt cuprini de fiecare patim necurat a
curviei sau nvrjbii unul cu altul, sau fcnd nedreptate cuiva, sau vor fi
beivi sau furi, sau de fiecare care opeate pre dnii de dumneziasca
priceatenie, i mai nainte de ce nu se vor fi curit, le vor da sfntul dar,
preoi ca aceaia osndi-se-vor ca Iuda cela ce a vndut pre domnul Hristos.
Se cade preotului s numere oamenii ceia ce vor vrea s se
pricetuiasc, de acia atunce s fac sfintele cesture(prticeale) n potire;
iar de se vor ntmpla s prisoseasc, nicecum s nu ndrzneasc s le
pogribeasc(potriveasc) numai singur, s se osndeasc ca un lacom, ce
s le dea preotul numai tunilor, adic clugrilor sau diaconilor hirotonii,
mcar i a doa oar; iar de nu se vor umplea s le dea la mireani, ns
care vor fi mai nainte alei, adic gata de cuminectur. Iar citeul i
cliricul nu li se cade s se apropie dumnezietile taini, nice mireanul s se
ating de sfintele sau s ie cdelnia nicecum.
Iar potirul s-l acopere preotul sau diaconul i s-l clteasc a doa
oar cu vin i cte puin i deodat cu ap i s-l tearg cu buretele foarte
bine cu deadinsul.
S nu cumva s nu pori grij de sfintele, i pentru negrija i
nesocotina ta s se apropie de dnsele oarecele sau musca, sau pasre,
sau s lai darurile s se strice c apoi te vei osndi foarte la groaznica zi a
judecii i n veac ce va s fie.
Molitveinic trebuie s aibi i s nu citeti molitvele de grab i
nspimntat i grozav, ce cu rug curat.
Nice de va fi agneul grozav s-l tai i s-l bagi la potir, nice vin mpuit
sau ru, sau acru, sau oetit, ce toate s le iei curate, i s amesteci vinul
cu ap ntru sfntul potiriu, iar s nu faci numai cu vin.
Nice iar s poarte preotul Ia sfntul jertvnic hain grozav i
nesplat. i cum am zice mai pre scurt, trebuie toate pre tocmeale s se
fac ale sfintei taini liturghii, ca s se fac sfnta, fr de snge jertf cu
bun priimire. Iar care ei vor sluji cu destoinicie, viaa de veaci s

591

moteneasc cu darul lui Hristos.

PENTRU LITURGHIE.
Venii iar de ascultai, iubiii mei frai, care intrai n besearica Iui
Dumnezu s povestesc vou ca s obrim i vreamea liturghiei cu mult
paz, frica lui Dumnezu s avem ntru inimile noastre i nicecum s nu
vorbim ntru besearica lui Dumnezu.
Cum st omul cu fric i cu de-adinsul cu cucerie naintea mpratului i
a domn, ca s nu cumva s se porneasc mpratul sau domnul cu vreo
vin spre dnsul, i cu atta cutremur i osteneal ne cucerim Ia un
mprat i domn trector i pmntesc i naintea mpratului i domnului
nice frate pre frate ndrznete a striga, iar de-I va i striga, aciai s
schimb faa mpratului i a domn.
Iar noi stnd naintea venicului mpratului nostru i Dumnezu, la
besearica nimeni s nu ndrzneasc a gri ctr netine, ce numai s v
fie mintea ntru cntri i la rug i la citenii. S nu ocram besearica,
vorbind, rznd, dormind, cutnd ncoace i ncolea, lenevindu-ne fr
grij, schimbnd picioarele i nmulind scuipatul i lrgind ochii n toate
prile.
Ascult i socoteate ce griate gura ta i limba ta: Pasan nin viotikin
apothometha merimnan os ton vasilea ton olon ipothezomen "'Toat grija
cea lumeasc acum s lepdm, ca s priimim pre mpratul tuturor". Adic
acuma s lepdm toat grija lumeasc ca s priimim pre mpratul
tuturor, mpratul mprailor. i care vor s se speasc(mntuiasc)
cade-li-se s se nelepeze i s tac la vreamea de rug. Iar care se vor
ndeletnici ntru brfele, mbulzii de dracul de toate prile, atunce nu-i va
schimba Dumnezu faa spre noi fr dreptate, ce pre dreptul pentru
nesbuinele noastre, nu numai pentru pcatele noastre, ce nc i pentru
c nu ceart pre ei preoii i pstorii.
Vezi, o, preote^, i voi mireani. - Iar cei alei i nvai de preoi i nu
ascult pre unii ca aceaia de grab s se scoat i s se goneasc de la
sfnta lui Dumnezu besearica, c mare pcat iaste lor.
Iar ei de vor zice c nu tiu cnta sau citi, nice socotesc sau nu neleg
ce se gresc, atunce zice-voi vou: deaca vreame ce tot ceasul liturghiei
stai afar de besearica ntru nebgare n seam i n.rsuri, pentru aceaia
nu socotii ceale ce se gresc i slujba ce se face n besearic.
Diaconul zice: "Uile, uile"; care zice, s nu gndeti c zice numai ale
besearicii, ci i ale inimii i sufletului, ca s nu ni se ndeletniceasc mintea
ntru lucrurile lumeti.
S venim i la simbolul credinei. Cnd zice diaconul "S lum aminte",
ca s lum aminte i s socotim cuvintele care se gresc.
Zicem: "Cred ntru-unul Dumnezu Tatl atotiitorul, fctoriul ceriului
i al pmntului, a tuturor celor vzute i nevzute. i ntr-unui Domnul
Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezu, unul nscut carele din Tatl s-a nscut
mainainte de toi vecii" . m. departe. De acia zice: "Intr-una sfnt

592

sborniceasc i apostoleasc besearic".

Pentru ce e sfnt? Pentru c Dumnezu locuiete ntr-nsa. Pentru ce e
sborniceasc? Pentru c Dumnezu de n toate limbile ceia ce cred i se
boteaz besearic lui Dumnezu i priimeate, c singur Hristos griate:
cine va veni ctr mine, pre acela nu-l voi scoate afar.
Dup aceaia zice diaconul: "S stm bine". Nu zice de starea
picioarelor, ce zice s nu fii cu picioarele nluntru, iar afar mintea-i
cuget; nu nluntru cu picioarele, iar afar cu mintea pori grij pentru
boi, vaci, cai, oi, arine, grdini, moii, bani, vii, sate, rumni, sau pentru
gndurile ceale necurate i ale altor lucruri lumeti.
"S stm cu fric" dar ce e s stm cu fric? Iaste s stai la liturghie cu
toat priceperea dumnezeiasc i cu tot sufletul.
"S ascultm sfnta nlare"; dar ce e? Iaste s asculi cu toat inima
cuvintele ceale ce s zic de la preot, iar s nu-i nluceti mintea n alt
parte.
Diaconul zice: "Cu pace a aduce"; iar noi rspundem: "Mila pcii,
jertfa laudei"; zice s miluieti sracii; iar zice s aib cu toi pace: zice ca
s priimeasc, Dumnezu acea jertf ce st nainte pre sfntul prestol,
peste slavoslovia inimii i buzelor tale, ca un bun i iubitoriu de oameni ce
este.
Preotul zice: "Sus s avem inimile" iar noi mpreun zicnd "Avem
ctr Domnul". i ne trebuie mila lui s miluim pre ceia ce sunt n nevoi,
flmnzind, nsetond, striinii, golii, ceia ce zac n boli i cei de pre n
temnie; pentru c besearica i sfnta liturghie pre ceia ce fac bine
pomenete zicnd "Pomenete doamne pre cei ce aduc daruri n sfintele
tale biserici i-i aduc aminte de cei sraci".
Preotul zice: "Cntarea de biruin", ca pentru darul lui Dumnezu s
fim pzii, s trimitem sus lui Dumnezu cntarea "De trei ori sfinit-ntreit
sfint", cucerind i rugndu-ne ca s ne izbveasc pre noi Dumnezu de
toate pcatele i s speasc sufletele noastre. .
Zri, o arhiereule i preote. - Ce se cade i preotului s nvee oamenii
din toate scripturile, c scriptura nmoaie pre om mai vrtos dect untul i
veselete inima mai vrtos dect vinul. Ce iaste mai tare dect piatra?
Nemic. i ce iaste mai moale dect apa? Iar picarea picturii ptrunde
piatra. Aa i preotul, care nva cu deadinsul pre oameni de n scriptur,
nmoaie inimile oamenilor mai vrtos dect untul i le veselete mai vrtos
dect vinul; c scriptura nu veselete pntecele, ci inima,
Nu se cade arhiereului sau preotului s-i nvee oamenii lui cu urgie, ci
cu blndee i cu nelepciune, i s nu arunce oamenilor cuvnt de spaim;
cum arunc netine o piatr ntr-o fntn curat i limpede, de o tulbur,
aa i cuvntul cu urgie nu slbticete pre cei slabi numai ce tulbur i pre
cei tari, ce pot.
Pentru ceia ce ed n besearica. - Unii din cei nesocotii ce nu foarte
grijesc nu numai intr i merg n besearica, ce i deaca intr, neavnd dor
i grij de zbav ce s-au zbovit, ei se lenevesc i ed. Dar cui s-au dat s

593

se odihneasc i s ad? Celor btrni i neputernici i n boli i n dureri

fiind; iar care sunt sntoi i ed, asemenea sunt boilor i vcarilor celora
ce se reazem n ciomege. Deaca, dup zbava ce se zbovesc, Ii se mai
adaug lor nc i alt pcat, al nebgrilor n seam.
Ci dintre boieri slugi, ca nite stlpi de lemn, ca nite stlpi de piatr,
ca nite oameni fr de trup, ca fr de suflet i nemicai stau naintea
boierilor lor ca s plac oamenilor acestora, ce astzi sunt, iar mine nu
sunt. Iar noi stnd naintea lui Hristos, nu bgm seama nice grijim de
mpratul cel venic i fr de moarte, i alt nemic nu cutm, adic nu
vedem, fr numai pre ceia ce-i vedem c se pricetuiesc i ne nevoim s
ieim, ca i cinele ce muc pre furi, furnd cinstea sfintelor daruri.
Pentru cei ce nu stau cu fric n besearic. - O, omule, cnd vii de intri
n besearic lui Dumnezu de multe cuvinte ale tale i de multe brfeli ale
tale, tu cheltuieti toat vrea mea liturghiei neascultnd dumnezietile
cuvinte i graiuri, care nu le poi ti i nice Ie poi nva, c nu pofteti
citenia, ce pofteti brfirea.
Eclesiastul, 4,-C satana ntru smna bunelor grune ale liturghiei
seamn pleavele, mrcinii, scaii i plmida, adic gndurile spurcate i
cuvintele dearte i brfelile, pentru nebgarea n seam. C inima
nelepilor iaste n casa de plngere, iar inima nebunilor iaste n casa de
veselie.
S nu urgisim de tot unii pre alii, a nu-i nva i a nu-i ndrepta ctr
pocaanie, c nvtura aceasta, care nva pre noi s urgisim pre
Dumnezu i lucrurile ceale bune ale lui, iaste rea; c ntr-aceaia vor urgisi
pre cela ce au zis: unul altuia mult nevoin cu deadinsul s artai.
"Sfrit i lui Dumnezu mrire; amin. Celui ce mi-a dat i mi-a druit
mie, pctosului, ca dup nceput s vd i sfritul".
LUI DUMNEZAU UNUIA IN TROIA:
Tatlui celui fr de nceapere preaputernicului atotiitoriul fr de
moarte,
neajunsului,
nevzutului,
fctorului
veacurilor,
unuia
preaneleptului Dumnezu, care a ntrit pmntul pre ap i pre om de n
pmnt l-a zidit. i Fiului, preaputernicului i preasfntului Cuvnt,
fctorul cerului i totdeauna fiind, nceptoriul luminii, pinii vieii,
nnoitorul lumii, bunului pstoriu, mai nainte de veci nscut, Iisus Hristos,
care a ispit neamul omenesc. i Sfntului Duh, domnului adins elu
puternic, luminosului chip, purttorului de foc, tarelui, nevzutului, celui
fr de griji, fctoriului de via, ncep*toriul puterilor celor fr de trup,
nedesprit de n fiina dumnezeiasc, care te odihneti pre cei credincioi.
Unul Dumnezu care ai vrut s se nceap acest lucru de folosul
sufletesc, s se fac i s se obreasc(termine), fie sfiniei tale cinstea,
slava, nchinarea i mulumirea, ca aceaia ce s-a ostenit la aceast
nceptur, care a purtat grij, care au nevoit, care au slujit, care au lucrat
i care au ndreptat, blagoslovete-i i-i iart de ce nc nu vor fi putut
ajunge cu mintea de tot i-i ntrete i le sporete i mai spre mare

594

nevoin. Iar care vor citi i de ntr-nsa se vor nfolosi, druiete-le mil
i rug i ostenelile lor o plteate cu odihna cerului i le scrie numele n
cartea vieii netrecute. Amin.
"lat, aceaste cuvinte au luat sfrit; ns n mintea celor iubitori,
cuvintele ceale hrnitoare de suflet niceodat nu, vor lua sfrit, dect
atunce cnd se vor stura de ceale bune.
Daniil monah, al preasfiniei voastre nevrednic, Panonian".

595

ANEXE
NOMOCANONUL LUI MANUIL MALAXOS
(dup manuscrisul grecesc din 1613 aflat la Biblioteca Academiei R. P.
R. sub nr. 307) Traducere fcut de Vasile Grecu i Gheorghe Cron.
TUTUROR POPOARELOR CRETINE, ORI UNDE S-AR AFLA, I CLIRICI
I MIREANI: MEREU BUCURIE NTRU DOMNUL! CUVNT NAINTE AL
ACESTEI CRI DE DREPT.
Comoar ascuns i izvor pecetluit, ce folos din amndoao, precum
spune sfnta scriptur. Aceasta tiind-o, eu umilitul mi-am pus toat
ndejdea n Maica Fiului, Dumnezu cuvntul, prea slvit stpna noastr,
sfnta Nsctoare de Dumnezu, pentru rugciunile sfntului mritului
apostol, ntiul martir i arhidiacon tefan, i am voit s le traduc n limba
popular, pentru ca s nu las comoara ascuns, nice izvorul pecetluit, adic
principalele legi dumnezeieti. i fcnd aleagere din toate canoanele mai
de seam i de trebuin ale dumnezeietilor apostoli i ale sfintelor sinoade
ale purttorilor de Dumnezu prini i ale celorlali prea sfinii arhierei, i
din unele novele mprteti i nc din alii care le-au ntocmit cu grij, am
voit s vi le dau vou iubitorilor de nvtur n rezumat nu n limba veche
elin, ci n graiul popular. De aceea rog ca nimeni din voi ci cu rvn voii
s punei mna pre aceast carte, s nu aruncai nvinuiri asupra mea
nevrednicul i nenvatul care am voit s transpun n graiul popular ceale
ce se gsesc bine i exact spuse, cce tiu bine cum unii din naintaii notri
i din acei de acum au fcut-o aceasta, ceea ce ni-a fcut s m apuc de
aceasta. Ci acei care citii aceasta, v rog nu-i lipsii de rugciunile voastre
pre cei se s-au ostenit foarte mult cu aceasta i mult au asudat s transpue
toate aceastea n graiul popular. Iar cel care voete s afle capitolele crii
culese, s citeasc cu grij tabla fcut n scopul acesta; i aa v vei
nlesni ce se pune n discuie. S trii!
S-a svrit cu mult osteneal aceast carte aici n vestita prea sfnta
mitropolie a Tebei cea cu apte pori, care mitropolie iaste besearica acelui
prea mrit apostol i ntiul martir, n timpul cnd era arhiereu bun i plcut
lui Dumnezu prea sfinitul i de Dumnezu cinstitul mitropolit, prea
cinstitul exarh al toat Beoia i innd locul de mitropolit al Sidei, ai crui
prini erau de neam nobil, iubitori de Dumnezu, milostivi i cinstii i prea
evlavioi preoi, Macri dup nume; i patria lui pmntean e de Dumnezu
pzit insul Zachint, de ctr mine smeritul i nevrednicul rob al lui,
Manuil Malaxos, feciorul prea cinstitului de mai nainte iconom al prea
sfintei mitropolii din Nauplion i Argos, al preotului chir Dimitrie.
In anul 7071, indictionul al 6-lea de la facerea lumii, de la ntruparea
domnului nostru Iisus Hristos 1562 martie 5.
Despre judector s fie fa de toi cu mil i s nu cread nicecum
cuvintele cuiva fr s cerceteze. Cap. 1 (glava 1).
Despre dreptate i ca s fac dreptate judectoriul; i osnd asupra

596

judectoriului care judec nedrept. Cap. 2 (glava 2).

Despre leage i ce iaste leage i despre fr leage i clcarea legii ce
nseamn? Cap. 3 (glava 3).
Despre obiceaiurile nescrise ale besearicii i ale oraelor. Cap. 4. (glava
4).
Despre patriarh c iaste icoana lui Hristos; i cnd i s-a dat s
hirotoneasc? Cap. 5 ( glava 5).
Din ce cauz mitropolitul Heraclei hirotonete pre patriarh i nu alt
arhiereu? Cap. 6 (glava 6).
Despre cei care nu pomenesc pre patriarh. Cap. 7 (glava 7)
Despre cel ce voete s se "fac arhiereu sau preot sau diacon i-l
nvinuiete netine, Cap. 8 (glava 8).
Despre cel ce a luat arhieria sau preoia sau alt dar besericesc fie cu
galbeni sau cu boieri i despre simonie i despre preotul care ia daruri la
sfnta cuminectur. Cap. 9 (glava 9).
Despre clirici deac vor curvi sau vor fura sau fac un jurmnt
mincinos. Cap. 210. (glava 10).
Despre cliricul care are femeie i vrea s fie arhiereu, s se
despreasc de ea i hirotonia s se fac cu voia ei. Cap. 11 ( glava 21).
Despre episcop i ce se cheam episcop i s aib puteare asupra
tuturor lucrurilor besericeti, Cap. 12 (glava 12).
Despre arhiereu, ca s nu fac hirotonie afar de eparhia lui, nice s
hirotoneasc pre netine din enorie striin. Cap. 14 (glava 13).
Despre arhiereu deac i las scaunul su i se duce n alt loc i va lipsi
ase luni. Cap. 14. (glava 14).
Despre cliric care n-are femeie, s nu locuiasc cu alta. Cap. 15 (glava
15).
Despre pra episcopilor i a cliricilor i care oameni sunt priimii la
pr? Cap. 16 (glava 16).
C aceaia care prsc pre arhiereu, s fie fr nice o vin. Cap. 17
(glava 17).
Ci arhierei au s fie, cnd judec pre arhiereu, i ci pre preot i ci
pre diacon? Cap. 18 (glava 18).
Despre arhiereul care se judec i sinodul i trimite odat i a doa oar
i a treia oar ntiinare; i nu vine s se judece. Cap. 19. (glava 19).
C de se afl arhiereul ntr-o nvinuire, fr s fie fcut judecat, nu-l
scot din scaunul su. Cap. 20. (glava 20).
Despre cela ce nvinovete pre episcop ntru multe lucruri protivnice i
nu poate dovedi nice unul. Cap. 21. (glava 21).
C Ia judecat s nu aduc martori eretici nice necredincioi, nice
numai unul credincios, ci doi sau trei vrednici de crezare i la pr cinci.
Cap. 22 (glava 22).
Despre pr i s nu aduc martori casnici nice rude. Cap. 23. (glava
23).
C martorii trebuie s fie vrednici de crezare: i care sunt oprii, s nu

597

mrturiseasc i care nu sunt oprii? Cap. 24. (glava 24).

Despre preotul deac va face mrturie mincinoas sau i va tgdui
isclitura. Cap. 25. (glava 25).
Despre preot i diacon deac vor fi pri. Cap. 26. (glava 26).
Despre episcop sau alt sfinit, cruia i ia darul, i el va face liturghie.
Cap. 27. (glava 27).
C hotrrea patriarhului nu se mai judec din nou. Cap. 28. (glava
28).
C arhiereul cruia i s-a luat darul, are voe s chiame un al doilea
sinod, ca s se judece din nou pricina nvinuirii lui. Cap. 29 (glava 29).
Despre arhierei, deac s-au luat vreunui arhiereu darul i dup aceea sa artat nevinovat i cnd i s-a luat darul i cnd a fost ertat iari. Cap. 30
(glava 30).
Despre mutarea arhiereilor i despre demisie i c scaunul arhieresc se
d altui arhiereu. Cap. 31. (glava 31).
Despre episcopi i preoi, deac nu vor pomeni pre mitropolitul lor, c
grealele preoilor se canonesc de ctr arhiereu. Cap. 32. (glava 32).
Despre anatem. Cap. 33 (glava 33).
Despre cel afurisit pre drept sau pre-nedrept de arhiereu, s nu fie
nepstor fa de afurismc. Cap. 34. (glava 34).
Despre arhiereu, deac va opri pre preot sau va afurisi vreun mirean,
pentru ca s ia mit; sau va nchide besearica; sau vreun alt cliric va afurisi
pre netine fr vin. Cap. 35. (glava 35).
Despre cel ce se roag mpreun cu un afurisit. Cap. 36. (glava 36).
Despre afurisit cum se cunoate dup moartea lui, de cnd a fost
afurisit? Cap. 37. ( glava 37).
C preoii s nu afuriseasc pre netine fr voia arhiereului. Cap. 38.
(glava 38).
Despre cei afurisii pre care i afurisesc arhiereii i dup moarte se afl
trupurile lor dezlegate. Cap. 39. (glava 39).
Despre cel nmormntat al crui trup se va fi aflat ntreg, neavnd pr.
Cap. 40 (glava 40).
Dezlegarea afuriseniei rostit de arhiereu. Cap. 41 (glava 41)
Despre preot deac arhiereul lui l va opri i el va face liturghie fr s
ia voe. Cap. 42. (glava 42).
Despre clirici i clugri, deac fac conjuraie sau nsoire asupra
arhiereului lor; i despre adunri. Cap. 43. (glava 43).
Despre clirici deac va njura pre arhiereul lui sau pre presbiter sau
diacon; i un mirean deac va njura preot sau va bate. Cap. 44 (glava 47).
Despre arhiereu, deac va face liturghie numai singur. Cap. 45. (glava
58).
Despre odjdiile arhiereti pre care le mbrac arhiereul la
dumneziasca liturghie, ce nseamn fiecare? Cap. 46 (glava 52).
De ce arhiereul se cheam purttor de Dumnezu i ce nseamn
mantia lui i capaceale, rurile, capasul i unde se tunde la cretet? Cap.

598

46. (glava 53).

Unde iaste nsemnat numele lisus Hristos pre trupul sfinit al arhiereului
i ce nchipuesc cnd binecuvinteaz cu amndoao minile? Cap. 48 (glava
54).
Despre arhiereu sau preot deac vor fi mbrcai cu schisma cea mare
sau care s fie tuns cu de-a sila; i altceva s se ntmple n sil. Cap. 49
(glava 55).
Despre un cliric care se afl n pcate i poporul fuge de Ia el; i pentru
ca mirean s nu judece pre preot. Cap. 50.
Despre cinstirea preoilor. Cap. 51. (glava 56).
Despre testamentul arhiereilor. Cap. 52. (glava 57).
Despre vrsta celor ce se hirotonesc preoi; i care pcate mpiedic
sfinirea. Cap. 53. (glava 58).
Despre un cliric care va liturghisi i nu se pricetuiete cu sfintele taini.
Cap 54. (glava 60).
Despre cel ce va s se preoeasc, fr s se cstoreasc. Cap. 55
(glava 6.1).
Despre preotul de mir c nu face clugr. Cap. 56.
Despre preotul care are vrajb cu netine i slujate liturghie sau deac
va vrsa dup liturghie. Cap. 57. (glava 62).
Despre preot deac va. liturghisi fr antimis sau deac iaste nepstor
fa de besearica lui Dumnezu, sau va arde vemnt sfnt. Cap. 58.
(glava 64).
Despre preot deac iaste vrtos sau prinztor de psri sau deac
proorocete sau deac mearge s i se vrjeasc sau deac iaste
denuntor. Cap. 59. (glava 65).
Despre preotul care nu-i citeate ceasul i va liturghisi. Cap. 60. (glava
66).
Despre preot deac face maslo singur. Cap. 61 (glava 66).
Despre preot deac a murit fr copii. Cap. 62. (glava 67).
Despre preoi ca s nu-l judece pre arhiereul lor; i deac nu-l
pomenesc. Cap. 63. (glava 68-69).
C preoii sunt n chipul celor aptezeci de apostoli i arhiereii celor
doisprezece. Cap. 64. (glava 70).
Despre clirici i clugri s nu se preocupre de grijile lumeti, nice s
aib ndeletniciri de medici. Cap. 65. (glava 71).
Despre orice cliric deac nu-i citeate slujba toat i despre apte ori
pre zi: ludatu-te-am Doamne! i care sunt ceale apte laude? Cap. 66.
(glava 72).
Despre mireanul care se sfiiate s se cuminece de un preot mirean.
Cap. 67 (glava 7).
Despre preotul care se ruineaz s cuminice pre preoteasa sa. Cap.
68. (glava 74).
Despre preot deac iaste nsurat sau presbiter sau cliric mirean, deac
se cstoresc a doa oar. Cap. 69. (glava 75).

599

Despre cel ce voete s se sfineasc i ia femeie sau vduv sau

roab sau alta de rea via. Cap. 70 (glava 76).
Despre cel ce se afl n pcate care s mpiedice sfinirea i el va fi
preoit; i despre evreul care se va fi botezat, c se face preot. Cap. 71
(glava 77-78).
Despre presbiter deac a mrturisit din voia sa pcatul pre care l-a
fcut mai nainte de a se hirotoni. Cap. 72 (glava 79).
Despre diacon deac va curvi sau deac preot sau diacon pctuiete
pn la srutare. Cap. 73. (glava 80).
Despre femeie deac face copii i defima pre preot c i-a fcut cu el.
Cap. 74 (glava 81).
Deac s-a cstorit netine i s-a sfinit i cstoria s-a aflat nelegal;
i despre cliricul mirean, deac are femeie nelegitim. Cap. 75 (glava 82).
Despre preotul caterisit deac zice: Binecuvntat Dumnezu! i despre
preotul care a slujit mpreun cu preot caterisit. Cap. 76. (glava 83).
Despre preot, deac preacurvete femeia lui sau i a mireanului i
voete s se preoeasc; i despre preoteasa deac va preacurvi siluit.
Cap. 77 (glava 84).
Despre arhiereu cnd va priimi preoi striini fr scrisori de
recomandare, de pace i de dezlegare; i ce cuprind? i despre preotul
czut n robie, deac iaste priimit fr scrisoare de recomandare. Cap. 78.
(glava 85).
Despre cei care iau dobnzi, clirici i mireani sau i clugri. Cap. 79.
(glava 86).
Despre clirici deac s-au fcut chezai. Cap. 80. (glava 90).
Despre clirici deac in local de vin, nice s in crcium, nice s
mearg la crcium. Cap. 81. (glava 91).
Despre cei ndrcii, ca s nu se fac clirici; i despre preoi lunatici.
Cap. 82. (glava 92).
C iau preoia aceaia care nu sunt de neam preoesc i aceaia care sunt
nscui dintr-o femeie curv. Cap. 83. (glava 93).
Pentru c deac se hirotonete episcop sau altul din cinul cinul preoesc
care are boal. Cap. 84. (glava 94).
Despre preot deac binecuvinteaz nunt nelegal. Cap. 85. (glava 95).
Despre preot deac face baie n zioa n care voete s liturghiseasc,
sau mirean care s mearg la baie, deac se cuminic. Cap. 86. (glava 96).
Despre preot deac-i curge snge din nas sau din dini, cnd voete s
liturghiseasc; cap. 87. (glava 97).
Despre preot sau arhiereu sau alt cliric deac a avut o halucinaie n
zioa n care vrea s liturghiseasc. Cap. 88 (glava 98).
Despre preoi s se abin de la femeile lor cnd voesc s
liturghiseasc. Cap. 89. (glava 99).
Despre preoii care-i ndeprteaz femeile lor, pretextnd evlavie, sau
le iaste scrb de nunta legiuit sau de vin sau de carne. Cap. 90. (glava
100).

600

Despre femeie deac-i las brbatul sau brbatul femeia, pentru c

le iaste scrb de nunt. Cap. 91. (glava 101).
Despre sfintele vase i despre ierosiie. Cap. 92. (glava 102).
Ca toi cliricii i monahii s fie judecai de ctr arhiereul lor. Cap. 93.
(glava 103).
Despre episcop i ali clirici care joac cri sau tgduiesc numele lui
Hristos. Cap. 94. (glava 104).
Despre preotul care n mnie spune c se face pgn, sau alt mirean;
sau deac preotul sau mireanul va rosti o blasfemie. Cap. 95. (glava 105).
Despre brbaii mi rea ni deac n timpul prigoanei au fost prini i s-au
fcut pgni i voesc dup aceea s se preoeasc. Cap. 96. (glava 114).
Despre cliricul sau mireanul deac asupresc pre vreun om i acela a
murit sau cliricul deac bate pre netine. Cap. 97.
Despre cei care iau a doa hirotonie i care se hirotonesc din nou i care
se boteaz din nou; i despre arhiereul caterisit deac face hirotonie. Cap.
98. (glava 1.15).
Despre cel ce voete s cldeasc mnstire sau besearic, s nu le
crmuiasc, nice fr voia arhiereului, s nu o fac. Cap. 99 (glava 116).
Deac a nchinat netine unei besearici sau mnstiri un lucru i voete
s-l ia napoi i ca s fie neclintite drepturile mnstirilor i besearicilor.
Cap. 100 (glava 117).
Despre brbatul sau femeia care voesc s mearg n schima
clugreasc, pn cnd s fie pus la ncercare i fr na s nu se tund.
Cap. 101. .
C nimeni n-are puteare s fac clugr fr autorizare arhiereasc.
Cap. 102. (glava 119).
Despre rasa clugreasc i despre camilafc, ce nsemneaz? Cap.
103. (glava 120). '
Despre bolnavul care se face clugr la moartea sa. Cap. 104. (glava
122).
Despre clugrul care nu-i citeate ceasurile lui; i pentru care pricin
ies clugrii din mnstire. Cap. 105. (glava 121).
Despre clugr i clugri deac se cstoresc, sau cu schima cea
mare sau cu schima cea mic curvesc. Cap. 106. (glava 123).
Despre clugri deac e coda, sau i mirean. Cap. 107 (glava 16).
Despre lucrurile clugrului cum s fie mprite deac are copii sau
deac nu are; i despre tat ca s nu opreasc fiului su partea lui de
motenire, deac s-a fcut clugr. Cap. 108. (glava 133).
Despre preoie i schima clugrilor, care iaste mai mare? Cap. 109.
(glava 134).
Despre clugr i clugri ca s nu fie nai copiilor nice ieromonah s
nu cunune brbat i femeie. Cap. 110. (glava 135).
Despre besearic i ce iaste besearica? Cap. 111. (glava 136).
C apte sunt darurile Duhului Sfnt i apte tainie besearicii i apte
virtuile ceale apte pcatele de moarte. Cap. 112. (glava 137).

601

S nu se ngroape morii nuntru n besearic nice s nu se mute din

mormnt trupul omului sau vreo rn. Cap. 113. (glava 138).
C n besearici nu se fac mese nice crciumi n sfintele grdini. Cap.
114. (glava 139).
Ca s nu bage dobitoc n besearic i s rmn, nice s mnnce i s
bea nuntru. Cap. 115. (glava 140).
Despre cum trebuie preotul s boteaze copilul. Cap. 116. (glava 141).
Despre preoii care boteaz n trei tai, n trei fii, i n trei duhuri; i
despre cei ce nu boteaz n trei cufundri. Cap. 117. (glava 142).
C copilul cnd l bagi n cristelni, s se uite spre rsrit. Cap. 118.
(glava 143).
Despre ce nseamn cnd desfa copilul. Cap. 119. (glava 144).
Despre ce nseamn ntoarcerea cnd ntorc copilul spre apus. Cap.
120. (glava 145).
Despre maslo i ungere. Cap. 121. (glava 146)
Pentru ce se boteaz n numele Sfintei Treimi. Cap. 122. (glava 147).
Pentru crucile copilului ce nseamn i tunderea i scuteceale noi ce le
mbrac. Cap. 123. (glava 148).
Despre cei ce se boteaz s-i ung cu sfntul i marele mir; i
cristelnia ce nchipuesc? i cnd s se boteaze copilul. Cap. 124 (glava
149).
Despre copii deac iaste ndoial, c s-au botezat sau nu. Cap. 125
(glava 158).
Despre copilul care se afl pre moarte i preotul l boteaz i nu apuc
s spue lepdrile nice rugciunile. Cap. 126. (glava 151).
Despre preoii care boteaz copii de agareni sau i iau de nai sau
primesc jertf de la eretici; i despre preoi care boteaz copii. Cap. 127.
(glava 152).
C de nevoe boteaz i un mirean; i despre copiii cretinilor care mor
nebotezai, unde merg? Cap. 128 (glava 153).
Despre preoi, deac-i boteaz copilul ca preot; i deac
binecuvnteaz nunta fiului su. Cap. 129 (glava 155).
Despre preoi dup ce au mncat, s nu boteaze, ci numai naintea
dumnezietii liturghii nice n postul cel mare s nu boteaze. Cap. 130.
(glava 156).
Despre preotul, ca s nu boteaze n cas; i despre copilul deac moare
nebotezat din neglijena preotului sau a prinilor. Cap. 131. (glava 157).
Despre care pcate sunt ertate dup moarte prin liturghii i rugciuni i
milostenii, care se fac pentru cei mori. Cap. 132. (glava 158).
C nu numai celor mori sunt de folos i ertare de pcate
dumnezietile liturghii, ci i celor vii. Cap. 133. (glava 159).
Despre liturghiile ce se dau preoilor ca srindare pentru cei vii i
pentru cei mori. Cap. 134 (glava 160).
Despre ce sunt prescurile i deac se cuvine s fie aduse de femei care
au brbai eretici sau fr de Dumnezu. Cap. 135 (glava 161).

602

Pentru ce pricin dup moartea omului i fac pomeniri la trei zile i la

nou zile i la patruzeci i cnd sunt oprite s nu se fac. Cap. 136. (glava
162).
Despre preotul cruia i se vars sfintele, cnd liturghisete sau i cade
steaua, cap. 137. (glava 164).
Despre sfintele daruri deac vor fi disprut. Cap. 138. (glava 165).
C preotul s aib loc de splat n sfntul altar, i mireanii s nu intre n
el. Cap. 139. (glava 165).
Despre anafor, de ce o iau cretinii? i c atunce cnd se afl cu
femeile lor, s nu o ia, nice icoane s nu srute. Cap. 140. (glava 166).
Despre cel ce ine dumnie, s nu primeti prinoasele lui, nice s nu-l
mprteti; i deac a murit netine fr ertare. Cap. 141. (glava 168).
Despre mireanii care nu ateapt pn la capt s se sfreasc slujba.
Cap. 142. (glava 169).
Despre cel ce voete s se pricetuiasc, ca s nu se afle cu femeia lui,
sau de se va ntmpla i va fi visat; i dup ce s-a pricetuit, deac a
vrsat; i n care zile din sptmn s se pzeasc de femeia sa. Cap.
143. (glava 1701 i 171).
Despre femeile logodite, precum i despre logodn i c logodna iaste
simbol i fgduin a nunilor ce au s fie. Cap. 144. (glava 172).
Despre logodn ca s fie partea brbteasc de ani paisprezece i cea
femeiasc de doisprezece. Cap. 145. (glava 173).
Despre tnrul care se va fi logodit i a murit, deac fratele su poate
s o ia. Cap. 146. (glava 174).
C o tnr a luat rugciune cu logodn cu un oarecare Ioan i a cerut,
pentru c era mic, s se despart de el. Cap. 147 (glava 175).
Despre cel ce vrea s se sfineasc i a murit logodnica lui i deac
logodna a fost n afar de leage. Cap. 148. (glava 176).
Despre arvunele logodnei care se primesc i o parte se rasgndete; i
deac a murit netine din cei logodii; i despre srutare. Cap. 149 (glava
177).
Cte vini desparte pre cei logodii. Cap. 150 (glava 178).
Despre spiele nunilor care arat n cte se fac cstoriile i n cte nu
se fac. Cap. 151(glava 189).
960
mprirea nrudirii i despre nrudire de snge. Cap. (glava 190).
Despre a aptea spi de snge, ca s nu se fac, Cap. 153. (glava
191).
Despre a opta de snge, c se face. Cap. 154. (glaval92).
Despre nrudirea din ncuscrire. Cap. 155. (glavaI93).
Despre numele unchiului, c se spune i se mparte n trei i despre trei
neamuri. Cap. 156. (glava 194).
Despre nfiere i despre sfntul botez. Cap. 157. (glaval95).
Despre doi copii pre care i va boteza netine, deac se pot cununa i
alte de trebuin n legtur cu botezul. Cap. 158. (glaval96).

603

Despre robul slobozit, c nu ia pre stpna lui, nice cei supui pre
femeile stpnilor lor. Cap. 159. (glaval97).
C la nuni s avem n vedere ce se cade i deac curvete netine cu o
femeie, s nu ia pre mama ei vitreg. Cap. 160 (glava 198).
Scrisorile nunilor, adic proiectele. Cap. 161. '
C n sfntul i marele post nu se face nice o tocmeal de nunt. Cap.
162. (glava 202).
Despre nunta cea dinti i ce iaste nunta? i despre nunile legale. Cap.
163. (glava 203).
Despre nvoelile ce se fac la nunt, fr s se fac slujb bisericeasc.
Cap. 164 (glava 204).
Despre cum se cheam nunta cea dinti, a doa, a treia i despre
canonul celor cu doao nuni, cu trei i cu patru. Cap. 165. (glava 205).
Despre deosebirea copiilor, care se cheam drepi, care naturali, care
nelegitimi i care ntunecai? Cap. 166. (glava 207),
Despre nunta afar de Ieage i despre canonul ei i despre cel ce are
iitoare. Cap. 167. (glava 208).
Despre ceale ce s-a cununat de trei ori i una din ceale trei femei s-a
aflat n afar de Ieage. Cap. 168 (glava 209).
Despre nfrire, ca s nu se fac. Cap. 169. (glava 210).
Osnd pus asupra celor ce despart brbatul de femeie fr cauz
binecuvntat; i despre cartea de desprire ce arat? Cap. 170. (glava
213).
Despre desprirea nunii i vinile femeii care o despart de brbatul ei i
el ctig zestrea ei. Cap. 171 (glava 214).
Vinile brbatului de care se desparte femeia lui i ia zestrea ei i
darurile pre care i le-a dat la nunt. Cap. 172. (glava 216).
Desfacerea nunii cnd brbatul nu se afl trupeate cu femeia lui. Cap.
173. (glava 217).
Desfacerea nunii cnd brbatul nu a gsit fecioar pre femeia lui. Cap.
174. (glava 218).
Desfacerea nunii cnd netine s-a fcut clugr i femeia lui s-a
mritat i acela dup un timp vrea s devin arhiereu. Cap.
175. (glava 219).
Despre femeie deac i bate brbatul s se despart. Cap.
176. (glava 220).
Despre brbat de iaste fur, femeia lui se desparte de dnsul. Cap. 177.
(glava 221).
Despre brbatul ajuns rob sau femeia, c se desparte. Cap. 178. (glava
222).
Despre femeia care a ajuns roab i o pngresc, s nu fie desprit
de brbatul ei. cap. 179 (glava 223).
Despre brbatul care i-a gonit femeia i-o pngresc. Cap. 180. (glava
224).
Despre brbat lepros ori femeie; se desparte. Cap. 189. (glava 225).

604

Despre rudenia sfntului botez, c se desparte. Cap. 182 (glava

226).
Despre rudenia nfierii c se desparte. Cap. 183. (glava 227).
Despre nunta nelegal c se desparte. Cap. 184. (glava 228).
Despre cstoria de a patra oar c se desparte. Cap. 185. (glava 229).
962
Despre nunta nevrstnicelor, c se desparte. Cap. 186. (glava 230).
Despre brbatul care se afl cu femeia n afar de fire, c se despart, i
despre canonul lui. Cap. 187. (glava 231).
Despre soii dintre care o prersoan s fie eretic, se desparte. Cap.
188. (glava 232).
Despre brbatul care are femeie ndrcit i vrea s se despart. Cap.
189. (glava 233).
Despre patima lunaticilor, cum se judec n zioa de azi n adevrata
mare besearic. Cap. 190. (glava 234).
Deac pleac netine i se duce n alt loc i ia iitoare i nu trimite
femeii lui de cheltuial pentru viaa ei, s se despart. Cap. 191. (glava
235).
Despre femeia, al crei brbat a plecat sau a ajuns rob sau pleac la
oaste i a disprut i ea vrea s se mrite. Cap, 192 (glava 236).
Despre cela care s-a desprit de femeia lui din vina altei femei. Cap.
193. (glava 239).
Despre cel care s-a gsit cu soacra sa i canonul acestuia. Cap. 194.
.Despre preacurvie i canonul ei. Cap. 195. (glava 240).
Despre brbat, deac a aflat c femeia lui curvete i a ucis-o pre ea i
pre curvar sau a ucis-o fr vin sau fr voe. Cap. 196. (glava 241).
Despre cel ce i-a fcut moarte din voia lui, sau brbat sau femeie.
Cap. 197. (glava 250).
Despre femeia fecioar, deac a siluit-o netine i a stricat-o sau i cu
voia ei. Cap. 198. (glava 251).
Despre stricarea fetelor, i canonul brbatului. Cap. 199. (glava 255).
Despre clugria care a fost siluit, sau roaba de stpnul su sau alt
femeie de vreun alt brbat. Cap. 200. (glava 256.
Despre femeia care a rmas vduv i s-a mritat, c nu ia din lucrurile
brbatului ei, dect din ale copiilor, deac au murit; de asemenea i
brbatul. Cap. 201. (glava 262).
Despre femeia care a rmas vduv i vrea s se mrite n acelai an.
Cap. 202. (glava 261).
Despre femeia mritat care s aib haine i nu arat de unde le-a
aflat. cap. 203. (glava 263).
Despre femeia care a rmas vduv i nu s-a mritat, ce ia din lucrurile
brbatului ei; de asemenea i brbatul. Cap. 204. (glava 264).
Despre zestrea preuit i nepreuit i despre exopric. Cap. 205.
(glava 265). ,'
C femeia se protimisete fa de eorice creditor, i deac a intrat

605

cheza pentru brbatul ei. Cap. 206. (glava 266).

Despre brbatul care face cheltuial la boala femeii lui i la moarte.
Cap. 207. (glava 267).
Despre protimisirea zestrei ntia i a doa. Cap. 208. (glava 268).
Despre nvoiala dintre brbat i femeie i despre darurile care s-au
fcut ntre ei. Cap. 209. (glava 269).
Despre darurile dinaintea nunii. Cap. 210. (glava 270).
Despre daruri i ntoarcerea lor. Cap. 211. (glava 271).
Despre brbai i femei deac vduvesc i las copilul i copilul a murit,
sau i deac n-au fcut i a murit brbatul sau femeia fr copil, cum s se
mpreasc hainele lor? Cap. 212. (glava 272).
Despre protimisirea motenirii i despre bunic deac a lsat fiu i nepot,
cum l motenesc? Cap. 213. (glava 273).
Despre cel ce a murit fr diat, fie brbat sau femeie, i n-are copii, ci
numai prini, i frai i surori, care-l motenesc? Cap. 214. (glava 274).
Despre cel ce a murit care are frate de la doao mame, i nepoi, copii
de ai fratelui su, care au fost Tatl lor de la un tat i de Ia o mam, cine-l
motenesc pre el? Cap. 215. (glava 275).
Despre cel ce a murit, deac n-are frai i nepoi, care l motenesc pre
el? Cap. 216 (glava 276),
Despre sinisfora, adic deac a dat tatl fetei sale zestre i au fcut s
nu mai ia nemic din lucrurile Iui. Cap. 217. (glava 277).
Despre care copii se cheam vrstnici i care nevrstnici? Cap. 218.
(glava 278).
Despre sinisforaua feciorilor i a fetelor care i-au luat partea lor din
lucrurile tatlui i, dnsul murind, iari voesc s ia ceva. Cap. 219. (glava
279).
Despre cel ce are s ia motenire pn n ci ani s fie ascultat? i
despre datorie pn cnd s fie cerut. Cap. 220. (glava 280).
Despre falchidiu. Cap. 221. (glava 282).
Despre copii ca s cinsteasc pre prinii lor. Cap. 222. (glava 283).
Despre pricinile pentru care prinii dezmotenesc din lucrurile lor pre
copiii lor i despre feciorul care s-a nsurat fr voia tatlui su. Cap. 223.
(glava 284).
Despre diat i la ci ani are voe feciorul i fata s fac diat i ci
martori s fie? i despre frai, deac au lucrurile lor nedesprite; i despre
codicil. Cap. 224. (glava 285).
Despre diata minorilor i despre legat. Cap. 225. (glava 286).
Despre epitrop i . despre vrsta nevrstnicilor i sprevrstnicilor. Cap.
226. (glava 287).
Despre depozit. Cap. 227. (glava 288).
Despre hotrrea arbitrilor. Cap. 228, (glava 289).
Despre convenii. Cap. 229 (glava 290).
Despre doi asociai, deac unul din cei doi a luat asociat fr voia
celuilalt. Cap. 230. (glava 291).

606

Despre jurmnt. Cap. 231. (glava 292).

Despre copii ca s hrneasc pre prinii lor. Cap. 232. (glava 293).
Despre plugari deac au lucrat vreo arin fr voe. Cap. 233. (glava
294).
Despre cel ce a luat un bou la lucru i a murit. Cap. 234. (glava 295).
Despre cel ce a luat un cal cu chirie i l-a ncrcat greu. Cap. 235.
(glava 310).
Despre cel ce a luat vie sau arin n parte i despre cela ce a fcut
cheltuial pentru lucru striin. Cap. 236. (glava 311).
Despre intervalul zilei i despre dumnezietile pati, pn unde urc i
coboar; i despre postul sfinilor apostoli, cte zile sunt? Cap. 238. (glava
312).
Nomocanon i c arhiereilor li s-a dat s sporeasc i s micoreze
osndele; i despre cei ce se pociesc, s nu-i ntoarc pre ei. Cap. 238.
(glava 317).
Despre preot deac mrturiseate fr voia arhiereului sau s-a
ntmplat vreo nevoe i-l vor chema la vreun bolnav i nu mearge s-l
spovedeasc. Cap. 239. (glava 318).
C se d preoilor mireani i ieromonahilor s fie duhovnici; i ce se
cheam duhovnic? Cap. 240. (glava 319).
Despre arhiereu, cum trebuie s ia i s spue i s nvee pre cel ce-l
face duhovnic. Cap. 241.
Despre cel ce voete se mrturiseasc, s cear un duhovnic cu
experien; i deac duhovnicul mrturiseate pcatul celui ce se
spovedete. Cap. 242. (glava 319).
Despre bolnav c, deac a mncat, s se pricetuiasc. i despre cei
supui unor canoane c, deac sunt pre moarte, s se cuminice. Cap. 243.
(glava 320).
Despre bolnavul care a murit necuminecat din neglijena preotului sau a
altuia. Cap. 244.
Despre la ci ani s se spovedeasc bieii i fetele; i toi trebuie s
se pociasc, clirici i mireani. Cap. 245. (glava 321).
Despre ci se mrturisesc de bun voe, cum s se canoneasc? Cap.
246. (glava 322).
Despre duhovnic ca s aib loc sfnt pentru cei ce se spovedesc: i ce
s spue ctr ei? i despre cei care in canonul lor i pentru cei ce nu-l in;
i s caute la tineree i btrneile lor. Cap. 247. (glava 327).
Despre cei ce s-au lepdat de Hristos din voia lor sau fiind pui Ia
cazne. Cap. 240. (glava 323).
Despre prooroci i despre cei ce merg la prooroci mincinoi i care
poart amulete. Cap. 249. (glava 328).
Despre malahie i curvie i despre cel ce s-a aflat cu femeie
nebotezat. Cap. 250. (glava 329).
Despre amestecarea de snge. Cap. 251. (glava 330).
Despre femeia ce se gsete ntru ale femeilor. Cap. 252. (glava 331).

607

Despre cel ce se culc cu brbat i cel ce se mpreun cu dobitoc.

Cap. 253. (glava 332).
Despre omor. Cap. 254. (glava 335).
Despre fur i despre cel ce gzduiete fur i tlhar. Cap. 255. (glava
343).
Despre jefuitor de morminte i ierosilie. Cap. 256. (glava 344).
Despre sperjur i mrturie mincinoas; i despre acela care a luat lucru
pre nedrept cu jurmnt. Cap. 257. (glava 372).
Despre clevetire i despre cel ce nu uit c i s-a fcut un ru. i despre
cel ce trage cu urechea i despre trdtori. Cap. 258. (glava 373).
Despre femeia care ine ierburi sau a mncat ca s nu fac copiii sau
deac a lepdat sau deac a ucis copilul la natere. Cap. 259. (glava 374).
Despre clugri, deac tie alt clugri care, s fac pcat i nu a
spus stareei. Cap. 260. (glava 375).
Despre mirean deac tie pre altul c pctuiete i nu l-a mpiedicat.
Cap. 261. (glava 375).
Despre cel ce a mncat carne de dobitoc mort sau sfrtecat de fiare.
Cap. 262. (glava 376).
Despre femeia lehuz care a murit; i despre moae cnd sunt priimite
la besearic. Cap. 263. (glava 377).
De la ce vrst sunt judecate pcatele omului naintea lui Dumnezu,
Cap. 264.
Despre omul pctos care a fcut un lucru bun, deac o s ia ertare
pentru toate pcatele sale. Cap. 265.
Despre omul moft deac se va fi,aflat ntreg, cruia i zic vrcolac,
deac e adevrat, ce s se fac cu dnsul? Cap. 266. (glava 378).
Despre un lucru necurat care a czut n fntn sau ntr-alt vas. Cap.
267. (glava 379).
Despre postul ajunului naterii domnului i al botezului; i deac se
ntmpl aceale srbtori miercurea sau vinerea. Cap. 268. (glava 380).
Despre postul sfintelor i marilor presimi i a toat miercurea i
vinerea; i cnd se slobozete postul acestor doao zile? i c s pzeasc
lumea clugrii. Cap. 269. (glava 381).
Despre femeia care a nscut n postul cel mare i despre brbatul sau
femeia bolnav, ca s nu posteasc de untdelemn sau vin, numai de carne.
Cap. 270. (glava 382).
Despre blagovetenie care s-a ntmplat n sptmna mare, deac s
mncm prete? Cap. 271. (glava 383).
Despre postul crciunului i al sfinilor apostoli. Cap. 272. (glava 384).
Despre postul din august al prea sfintei Nsctoare de Dumnezu. Cap.
273. (glava 385).
Despre postul nlrii cinstitei cruci. Cap. 274. (glava 386).
Despre cnd s-a fcut sfntul simbol. Cap. 275. (glava 387).
Despre sfintele apte sinoade ecumenice, cnd s-au fcut i de ce? Cap.
276. (glava 388),

608

Despre sfintele icoane care sunt foarte stricate, ce s se fac cu ele?

Cap. 277. (glava 389).
Knduiala protiei preacuvioilor patriarhi i a mitropoliile i
arhiepiscopiile care exist azi i sunt supuse Constantinopolei mprteti.
Cap. 278. (glava 391).
Despre ce mitropolii au auzit episcopii? Cap. 279. (glava 392).
Despre mitropoliii, care se zic preacinstii i exarhi i care numai
preacinstii. Cap. 280. (glava 39,3).
Serviciile arhiereilor i funciile lor. Cap. 281. (glava 394).
Despre cum scriu arhiereii stpnului de obte, patriarhului ecumenic?
Cap. 282. (glava 395).
Despre cum scriu arhiereii patriarhului Alexandriei i cum celui al
Antiohiei i cum celui al Ierusalimului i cum celui al Ohridei? Cap. 283.
(glava 395).
Despre cum scrie mitropolitul ctr mitropolit i cum ctr ahiepiscop i
cum ctr episcop? Cap. 284. (glava 396).
Despre cum scrie episcopul ctr mitropolitul su i cum ctr alt
episcop? Cap. 285. (glava 397).
*
Despre cum scrie arhiereul marilor dregtori ai marilor besearici i cum
cliricilor altor arhierei? Cap. 286. (glava 398).
Despre cum scrie un episcop ctr un mitropolit? Cap. 287.
Despre cum scrie arhiereul ctr protosul Sfntului Munte i cum ctr
un egumen. Cap. 288. (glava 401).
Despre cum scrie arhiereul ctr cneazul Serbiei i cum ctr soia
acestuia i cum ctr jupan. Cap. 289. (glava 399).
Despre cum scrie arhiereul ctr un mare dregtor i cum ctr un
brbat n cinste? Cap. 290. (glava 400).
Despre cum scrie duhovnicul mrturia pentru cel ce va s fie cliric. Cap.
291. (glava 402).
Despre cum scrie arhiereul scrisoarea de recomandare a preotului i
cum cea de slobozenie? Cap. 292. (glava 403).
Despre cum scrie mitropolitul rnduiala episcopului lui? Cap. 293.
(glava 408).
Imputernicerea pre care o scrie arhiereul, cnd face duhovnic. Cap.
294. (glava 404).
969
Ertarea pre care o scrie arhiereul pentru cel ce se mrturiseate. Cap.
295. (glava 406).
Despre cum scrie arhiereul Stavropighia i cum Antimisul? Cap. 296.
(glava 406).
Scrisorile ce scrie arhiereul pre cererea unei mnstiri i a unui czut n
robie. Cap. 297. (glava 410 i 411).
Despre cum scrie cartea de desprire, cnd brbatul i nvinovete
femeia c preacurvete i nu a dovedit-o i vrea s se despart de dnsa.
Cap. 298. (glava 412).

609

Despre cum se scrie cartea de desprenie, cnd preacurvete femeia

i brbatul a dovedit-o. Cap. 299. (glava 413).
Despre cum se scrie cartea de desprire, cnd brbatul nu poate s se
afle trupeate cu femeia lui trei ani. Cap. 300. (glava 414).
Despre cum se scrie cartea de desprire, cnd brbatul a plecat i au
trecut cinci ani i femeia lui nu a aflat despre el c triete i vrea s*a se
mrite. Cap. 301. (glava 415).
Despre cum se scrie cartea de desprire cnd brbatul sau femeia
iaste ndrcit i voesc s se despart* (glava 416).
Cum se scrie cartea de desprire, cnd brbatul lipsete cinci ani i nu
trimite deloc de cheltuial femeii lui? Cap. 303. (glava 417).
DESPRE JUDECTOR S FIE MILOSTIV FA DE TOI I S NU
CREAD CUVINTELE CUIVA, FR S LE CERCETEZE, ALE
LEGIUITORULUI MATHEI CARELE A FOST IEROMONAH I MULT
PREA NELEPT, A CRUI PORECL E VLSTARE. CAP. 1. (GLAVA 1).
Judectoriul, adic arhiereul trebuie s fie ca i dreptul judector i
marele arhiereu, domnul nostru Iisus Hristos, s fie fa de toi milostiv,
nerzbuntor, fr mnie, neprtinitor, s nu priimeasc daruri, drept i s
nu cread lesne i fr cercetri brfelile i denunurile; cce a asculta i a
crede, adic ceale protivnice celor bune, nu iaste cu dreptate, pentru c
muli de multe ori se pedepsesc fr dreptate, deoarece judectoriul nu
cerceteaz pricina.
A Iui Hrisostom: Spune i dumneziescul Hrisostom: nu se cade s
crezi pre netine fr dovad.
A prea neleptului Agathon: Judectoriul trebuie s-i aduc aminte de
aceastea trei: nti, c ocrmuiete oamenii, adic hotrte asupra lor; al
doilea, c ocrmuiete dup leage; al treilea, c nu ocrmuiete pentru
vecie, ntruct i el, ca om, are s moar.
DESPRE DREPTATE I PENTRU CA JUDECTORIUL S FAC
DREPTATE I OSNDA ASUPRA JUDECTORIULUI CARELE JUDEC
NEDREPT. CAP. 2. (GLAVA 2).
A Iui Mathei: Dreptatea iaste un lucru statornic pentru totdeauna, care
d fiecruia dreptul su.
A aceluiai: nelepciunea dreptii .iaste ca fiecare s triasc, cum se
cuvine i cu dreptate, i s nu vatme pre nimeni.

A aceluiai: nelepciunea dreptii iaste s vad lucrurile dumnezeirii i

omeneti, adic dreptul i nedreptul.
A neleptului Sirah: Acela, n sufletul cruia nu slluiete dreptatea,
ci iaste stricat s ia galbeni sau pentru vreo prietenie sau pentru dumnie
i-l nedreptete pre cel ce are dreptate i d dreptate adversarului n
proces i nu ine seam de dreptate, acela are mare munc de la
Dumnezu.
A preaneleptului Epictet: deac voeti s judeci judecile drept, s nu

610

cunoti pre nice unul din cei ce se judec, adic s nu iei daruri de la
careva, nice s nu-l ai prieten sau s te sfieti e el, deac e om mare, ceea
ce arat s nu-l cunoti, ci s caui dreptatea; i cine are dreptate, aceluia
s i-o dai.
A sfinilor apostoli: Care judector face dreptate, iaste drept n faa lui
Dumnezu, i care nu face dreptate ndrzneal n faa Iui Dumnezu nu
are.
A lui Constantin Armenopol care a fost judector al Salonicului i
pansevast nomofilax. Cnd judectoriul face dreptate, mila va avea de
dnsul dreptul judector, lisus Hristos, Dumnezul nostru, la groaznica zi a
judecii. i lui Dumnezu de alte nu-i pare bine ca de dreptate, nice de
post, nice de se poart netine smerit, dect numai de acela care face
dreptate, precum spune profetul Isaia.
Din sfnta evanghelie: Spune i domnul nostru n evanghelie: nu
judecai dup obraz, ci judecai judecat dreapt; i: cu ce msur vei
msura, msura-se-va vou; i: ferice de cei prigonii pentru dreptate, c
acelora iaste mpria ceriurilor.
Pandecta, se cheam c a scris de toate: Spune i prea cuviosul clugr
Antioh Pandecta: aceaia ce vor s judece drept, nti s cear de la
Dumnezu s le dea nelepciune i priceprere s cunoasc dreptul i
nedreptul, s judece drept, s nu nedrepteasc pre nimeni.
Din dumneziasca scriptur: Porunceate i dumneziasca Scriptur ca
judectorii s nu fac strmbtate n judecata lor; i de srac s nu-i fie
mil la judecat, nct, deac nu are drept, s-i dea dreptate din cauza
srciei lui.
A marelui Vasilie: Spune i cerescul marele Vasilie: Judectoriul s nu
se nale pentru funcia ce o are, pentru ca s nu cad din mreia
nelepciunii umile i drepte.
A mprailor Leon i Alexandru despre judectoriul nedrept: mpraii
Leon i Alexandru spun despre judectoriul care calc legile, c are s-l
gseasc potrivnic pre Dumnezu n zioa judecii i toate puterile cereti
ceale fr de trupuri au s-l dumneasc i ndat va fi lipsit de via din
lumea aceasta i are s fie nstriinat de mpria lui Dumnezu.
Leagea: mai bine s Iai greeala nejudecat dect s pedepseti pre
netine fr vin.
DESPRE LEAGE SI CE IASTE LEAGEA SI DESPRE CEL FARA Dti
LEAGE SI CEL CE CALC LEAGEA, CE NSEAMN? CAP. 3. (GLAVA 3)
A lui Mathei: Leagea iaste arta lucrului celui bun i porunc tuturor;
teologie a celor cumini i nelepi; iaste nelepirea celor ce vor i a celor
ce nu vor i iaste porunc deobte i ndemn i hotrre a statului; dar
iaste i ceva dumnezeiesc, adic o descoperire sfnt. i porunca leagei
iaste s triasc netine drept i s nu vatme pre nimeni altul; i se
cheam leage pentru c nu ia pre pre nedrept ce iaste al cuiva, ci mai
degrab i d fiecruia dreptul su.

611

A lui Armenopol: Silii-v cu grij judectorilor, i cutai s vedei

legile, ca nimerii s nu fie nedreptit de voi t s luai ca nite judectori
nedrepi de la dreptul judector, de la neprtinitorul Hristos Dumnezul
nostru rsplat, munca de veci.
A lui Grigorie Teologul: Pzete legile, deac voeti s nu ai nice o fric,
s nu-i fie fric de nimeni, ntruct, deac judectoriul judec, precum
hotrsc legile, de nimeni nu-i iaste fric.
Leagea prea neleptului Isocrat: Precum medicii sunt bolnavilor
izbvire, asemenea sunt i legile pentru cei nedreptii.
Leage: Cele ru judecate i hotrte, nice leagea nice timpul nice
obiceaiul nu Ie d trie.
A marelui Vasile: iar despre cel fr de leage i clctor de leage, ce
nseamn, o lmurete marele Vasile n comentariul su n care comenteaz
proverbele lui Solomon: fr de leage l numete pre acela care nu tie
leagea; i clctor de leage l numete pre cela ce o tie i o calc i nu
face, precum porunceate.
DESPRE OBICEAIURILE NESCRISE ALE MARII BESEARICI SI
OBICEAIUL STATELOR SE CHEAM DATINA. CAP. 4. (GLAVA 4).
Vasile: Marele Vasile n epistola ctr Diodor spune: Obiceaiul nescris
are puteare de leage, pentru c tocmealele, adic legile, ne sunt transmise
de oameni sfini.
A lui Mathei despre obiceaiul locului: unde nu iaste leage scris, trebuie
s pzim obiceaiul locului; iar deac nu iaste nite obiceaiu, trebuie s
urmm pricinilor a cror cercetare se face; deac ns nu avem pricina
asemntoare cu acea care se cerceteaz, hotrrea btrnilor i a
majoritii s aib puteare.
A lui Fotie, patriarhul arigrudului: Atunce ne trebuie obiceaiul statului
sau al inutului, cnd un suflet de obiceaiu a venit la judecat i s-a
statornicet de aceea i aceaie pricini care s-au cerc.etat cu ndelungat
obiceaiu i s-au pzit muli ani s aib puteare; i nu mai puin, ci ca legile
scrise.
A lui rmenopol: Obiceaiul cel vechi se ine n loc de leage.
DESPRE PATRIARH C IASTE ICOANA LUI HRISTOS I CND I SA DAT S HIROTONEASC MITROPOLIT? CAP. 5. (GLAVA 5).
A lui Mathei: patriarhul iaste icoana vie nsufleit a lui Hristos, ntrnsul fiind zugrvit adevrul n fapt i cuvnt, ndreptar, precum a fost
scris, al cuvntului adevrului.
Din Sinodul al 4-lea: Dumnezietii prini ai sinodului al patrulea i-au
dat lui s hirotoneasc pre mitropolit pentru c mai nainte se hirotoneau de
episcopii eparhiei. i pre arhiepiscopi, patriarhul i hirotonete i mitropolitul
pre mitropolit l hirotonete din ncredinarea patriarhului.
i episcopul pre episcop hirotonete din ncredinarea mitropolitului.

612

PENTRU CARELE PRICIN MITROPOLITUL HERACLEII

HIROTONETE PRE PATRIARH I NU ALT ARHIEREU; HOTRRE
MPRTEASC I SINODAL. CAP. 6. (GLAVA 6).
Ascultai de ce mitropolitul Heraclei hirotonete pre patriarh; Bizanul
era nainte vreame episcopie a mitropoliei Heracleii i acolo hirotonea pre
episcopi. Cnd aadar marele Constantin l-a ntemeiat, l-a numit
Constantinopol; i sfinii prini voind s cinsteasc Constantinopolul ca pre
o mprteas a oralor, l-au fcut pre arhiereul ei patriarh ecumenic i s
aib acelai rang cu arhiereul Romei vechi; i s fie i s se numeasc
Constantinopolul noua Rom. i pentru c era, precum am zis, episcopie a
mitropolitului Heracleii mpratul i sinodul i-au dat lui acest har i dar, ca
el s hirotoneasc pe patriarh i nu alt arhiereu afar de el. i cnd vor s
aleag pre patriarh, doisprezece arhierei voete regula s fie la votare,
dup chipul celor doisprezece apostoli, i nu mai puin. i dup ce au ales
pre patriarh, cnd va s fie hirotonit, deac mitropolitul Heracleii iaste
bolnav sau mort, l hirotonete cel dinti dintre arhierei, sau mitropolitul
Cesareii sau al Efesului sau altul care se ntmpl s fie primul n treapt
din ceilali arhierei. Dar n cronica lui, Schiliis spune, c s-a hirotonit
patriarh de ctr. mitropolitul Cesareii, Sincelul tefan, fratele mpratului
kir Leon neleptul, pentru c mitropolitul Heracleii murise. Deac ns acela
ce va s fie patriarh, iaste arhiereu hirotonit, sau mitropolit, sau arhiepiscop
sau episcop, lui alt hirotonie nu i se face, ci numai i se d vestirea cea
mare, adic dup glasurile preasfinilor prini l scot din scaunul Iui unde a
fost, i-l pun pre cel mai nalt scaun al prea marii sfintei besearici a lui
Hristos. i dup vestirea cea mare, patriarhul spune mulumirea dup
obiceaiu. i sfrind-o, mitropolitul Heracleeii ia toiagul patriarhicesc i-l d
n minile patriarhului i-i srut mna. i atunce l pune pre cel mai nalt,
pre marele scaun patriarhicesc; i psalii ncep s cnte i cnt: pre
stpnul i arhiereul nostru i pstoreate ntru muli ani, stpne!. i
el binecuvinteaz pre toi cei ce se afl acolo, clirici i mireani.
DESPRE CEI CE NU POMENESC PRE PATRIARHI. CAP. 7. (GLAVA
7).
Canonul al 15-lea al sinodului nti i al doilea: Canonul al
cinsprezecilea al sinodului nti i al doilea hotrte: care mitropolit sau
arhiepiscop sau preot ce se afl n eparhia arhiereului Constantinopolului
sau la stavropighii i nu pomenesc pre patriarh la sfintele liturghii
dumnezeieti sau la alte slujbe obinuite, pre arhierei s-i scoat din
arhierie, pre prepi din preoie, afar deac patriarhul iaste eretic i nva
cu ndrzneal dogme eretice, atunce ci nu-l pomenesc pre el, arhierei,
preoi, s nu aib nice o pedeaps, ci numai laud i cinste ca unii ce se
leapd de un episcop i nvtor mincinos l de comunitatea ereticilor.
Iar deac patriarhul se afl n alte nvinuiri i pcate, nimeni dintre preoi,
dar nice dintre arhierei nu pot ntrerupre pomenirea lui, s nu o zic, pn

613

nu s-a fcut judecat i hotrre, ca s-l cateriseasc cu sinod arhieresc;

i atunce dup caterisire nceteaz pomenirea lui.
DESPRE CELA CE VA S SE FAC ARHIEREU SAU PREOT SAU
DIACON I-L VA PR NETINE PRE EL. CAP. 8. (GLAVA 8).
A lui Fotie patriarhul Constantinopolei: Deac netine a grit vreo pr
asupra celuia ce are s fie hirotonisit sau episcop sau preot sau diacon sau
altul din cler, s nu se fac hirotonia, ci mai nti s se fac cercetarea prii
n faa celui prt i a prului pentru cuvintele ce a zis prul n contra
celui ce va s se hirotoneasc. Iar deac prul i va lsa pra i-i va
ntoarce cuvintele, arhiereul care are s fac hirotonia, face cercetare
amnunit n termen de trei luni; i deac l-a aflat pre cel ce va s ieie
darul acela al arhieriei sau al preoiei, vinovat de vinile aceale care opresc
sfinirea, s nu-l hirotoneasc; iar deac se va dovedi nevinovat cel prt,
fie naintea, fie n absena prului, adic fiind de fa sau lipsind,
hirotonia s nu fie oprit. i deac prtul nu-i va dovedi pra cu martori
vrednice de crezare i cinstii, ci a fugit de sfnta judecat a arhiereului,
deac e preot s fie caterisi, iar deac e mirean, s fie afurisit. i preotul
care vrea s ia demnitatea, deac arhiereul va hirotonisi pre cel prt, fr
s cerceteze, s fie i arhiereul caterisit, de asemenea i acela care a fost
hirotonisit.
DESPRE CELA CE A LUAT ARHIERIA SAU PREOIA SAU ALT DAR
BESERICESC CU GALBENI SAU CU MARII DREGTORI; SI DESPRE
SIMONIE SI DESPRE PREOII CARELE IAU DARURI LA SFNTA
CUMINECTUR. CAP. 9. (GLAVA 9).
Al doaozecinoulea canon al sfinilor apostoli hotrte: c deac s-a
fcut netine episcop sau preot sau diacon sau a luat alt dar besericesc cu
galbeni, ori muli ori puini, episcopul care s-a fcut, s fie caterisit din
arhieria lui, sau i preot sau i diacon deac e; aiderea i arhiereul acela
care i-a hirotonisit, s sufere osnda aceea a caterisirii. i nu numai s fie
caterisii acetia, ci s fie desprii de comunitatea cretinilor ca i Simon
Magul de mine Petru.
Al acelorai apostoli canon 30. Iar deac iari vreun cliric se va folosi
de dregtori mireani i i-a trimis la arhiereu ca prin teama deaca i prin
puteare i asuprire s ia dar besericesc sau preoie sau arhierie sau funcie
sau besearic sau altceva besericesc, unul ca acela s fie caterisit i
afurisit. i ci au fost la sfatul lui, deac sunt mireani, s fie afurisii i
afar de besearic lui Hristos, ca nite clctori ai legilor dumnezeieti.
A marelui Vasile: Despre simonie spune cerescul marele Vasilie i scrie
ctr episcopii si: ca s nu ia galbeni i s fac hirotonie. ntr-aceaia scrie
i despre simonia pre care o iau azi arhiereii. .
A lui Zonara. Acest Zonara se chema loan i a fost comandant al grzii
i ntiul secretar de tain, brbat sfinit i foarte nvat. Dar
dumneziescul Zonara tlcuiete amnunit nelesul acestor cuvinte i

614

spune aa: c aceaia care vnd darul Sfntului Duh, o fac din iubire de
argini, care iubire de argini iaste rdcina tuturor relelor i se cheam
idolatrie, pentru c ine mai mult la idoli dect la Dumnezu i face ca Iuda;
ca i acela ca s ctige argintii, cu care a vndut pre Hristos, aa unii
arhierei vnd de bun voia lor cu o a doa vnzare a lui Hristos, care s-a
rstignit odat pentru noi. Cce ntru att, spune c o fac ca Iuda acei
arhierei care vnd darurile Duhului Sfnt, pentru c i locurile care sunt
cumprate cu astfel de argini, adic enoriile i localitile, n care cei
hirotonii oblduie, adic cu enoriile, i pentru c i rodurile, adic veniturile
ce le iau cu minile, se vor chema acheldama. Acest acheldama iaste vorba
evreiasc i pre grecete se traduce satul sngelui. S-a artat n faptele
apostolilor care spun cum locul acela care s-a cumprat cu banii aceaia cu
care a fost vndut Hristos de Iuda, ogorul, adic arina olarului, i cumprat
cu acei argini, s-a socotit i s-a chemat preul sngelui; tot aa i argintii
care se iau de cei ce vnd darul lui Dumnezu, i enoriile i localitile,
adic locurile unde au enoriile, pre care le cumpr preoii hirotonii de la
arhierei i dau galbeni adic embaticuri, vor fi i se vor chema pre al
sngelui.
Canon al 23-lea al sinodului 6: Preoii care mprtesc pre cretini cu
preacuratele faini, s nu ia, nice s nu cear plat nice mult nice puin,
pentru c trupul domnului nostru Iisus Hristos, sfnt i prea sfnt, nu se
vinde, ci numai dup dumneziescul dar se d. Iar deac se va arta c
vreun preot a mprtit vreun om, sau bolnav sau sntos, i a luat un dar
n schimbul dumnezietii cuminecturii, s fie caterisit, pentru c s-a fcut
ca Iuda i ca Simon Magul; cce i n munca focului venic nu va sta
departe de dnii, ci foarte aproape; s-a strduit s fac precum au fcut
aceaia, adic s vnd mrgritarul nepreuit pre domnul nostru Iisus
Hristos.
DESPRE CLIRICI DEAC VOR CURVI SAU VOR FURA SAU FAC
JURMNT STRMBU. CAP. 10. (GLAVA10).
Canon 25 al apostolilor: Canonul al doaozeci i cincilea al sfinilor
apostoli hotrte: episcopul sau preotul sau diaconul care va curvi sau va
face jurmnt mincinos sau va fura, s fie caterisit, nu ns i afurisit,
pentru c dumneziasca leage spune c nu iaste pedeaps de doao ori
pentru aceaiai vin, nct pre cliric s nu-I pedepseti de doao ori, adic
s-l cateriseti i s-l afuriseti, pentru c-l mntuiete osnda care l-au
caterisit de Ia caterisit de la preoeasca mrire care mpodobete ceale
cereti, pentru c cliricii deac au fost caterisii nu sunt lipsii de sfnta
cuminectur.
DESPRE CLIRICUL CARELE ARE FEMEIE I SE FACE ARHIEREU,
J SE DESPART DE EA I HIROTONIA SA SE FACA CUVOIA
EI.CAP.il. (GLAVAll).
Canon 12 al sinodului 6: Canonul al doisprezeceale al sinodului al

615

aselea hotrte: ca preotul care are femeie i se face arhiereu s se

despart de dnsa i s nu mai locuiasc mpreun cu dnsa, nice n chilia
lui nice ntr-alt loc, pentru c dau pricin poporului s se scandalizeze, s
spue c se afl cu ea trupeate. i femeia episcopului s locuiasc departe
de el; iar de vor s locuiasc cu dnsa, s se cateriseasc de tot din
arhieria lui.
Canon 48 al aceluiai sinod: i cnd voete s se hirotoneasc arhiereu,
s fie dup sfatul femeii lui, deac voete dnsa s se despart de el, s se
fac hirotonia, iar deac dnsa nu va voi, s se opreasc.
ntrebare: i de ce mireanul care voete s se fac clugr, se face i
fr voia femeii lui, iar acesta care voete s se fac arhiereu, nu se face
fr voia ei?
Rspuns: De aceea, pentru c femeia clugrului, dup ce brbatul ei
s-a fcut clugr, are putina s se mrite, fr nice o piedic, a arhiereului
ns nu se poate mrita. i de aceea hirotonia brbatului trebuie s fie cu
voia ei.
DESPRE EPISCOP I CE SE CHEAM EPISCOP
I C ARE PUTEARE ASUPRA TUTUROR LUCRURILOR
BESERICETI. CAP. 12. (GLAVA 12)
A lui Mathei: Episcop iaste i se cheam supraveghetor i purttor de
grij al tuturor cretinilor care sunt n eparhia lui i ca arhiereu are puteare
s sfineasc preoi, diaconi, ipodiaconi, citei, psali i monahi.
Canon 41 al apostolilor: i s aib puteare asupra tuturor lucrurilor
besericeti. i deac a luat asupra lui sufletele oamenilor i s-au
ncredinat, cu att mai mult s nu aib puteare asupra drepturilor
besericeti ci, cu voia lui, s se fac prin presbiteri i diaconi milostenie
sracilor i s aib i arhiereul ceale cuvenite pentru hrana i trebuinele
lui, pentru ca arhiereul s fie priimitor de striini i iubitoriu de sraci,
precum spune dumneziescul Pavel ctr Timatei i scrie: deac deci are
rude de snge i sunt sraci, s nu ia lucrurile besearicii s le dea i s-o
lase goal, ci s-i miluiasc i s le dea ca la sraci.
DESPRE ARHIEREU CA S NU FAC HIROTONIE AFAR DE
EPARHIA LUI, NICE S HIROTONEASC PRE NETINE DIN ENORIE
STRUN. CAP 13. (GLAVA 13).
Al apostolilor 35: canonul al treizeci i cincilea al sfinilor apostoli
hotrte: ca nice un episcop s nu aib puteare dincolo de hotarele lui s
fac hirotonie, nice s ntreprind alt lucrare bisericeasc. Iar deac acest
canon l-a clcat s fie caterisit dimpreun cu acela pre care l-a hirotonisit.
Canon 2 al sinodului din Antiohia: Episcopul s nu hirotoneasc n alt
enorie a arhiereului, nice liturghie s nu fac fr voia i rugmintea
arhiereului din partea locului; iar deac ar ndrzni s hirotoneasc, s fie
caterisit cu acel pre care l-a hirotonit. Cnd ns a venit i voete arhiereul
din partea locului, nu se pedepseate arhiereul striin care a fcut hirotonia.

616

Canon 16 al sinodului nti: Episcopul care ar lua din alt eparhie

diacon i I-ar hirotonisi pre el preot sau i-ar da o funcie fr voia
episcopului acelui preot sau diacon, s fie hirotonia fr puteare; acelai
lucru i la cite.
DESPRE ARHIEREU DEAC A LSAT SCAUNUL SU I SE DUCE
N ALT LOC I VA LIPSI ASE LUNI. CAP. 14. (GLAVA 14).
Canonul al asesprezecilea al sinodului numit nti i al doilea hotrte
c arhiereul care nu-i pstoreate turma, ci o va lsa i va pleca, i se
duce n alt loc i iaste n slujba patriarhului, ct vreame a fcut-o, nu are
nice o pedeaps; deac fr s fie n slujba patriarhiceasc i are voe i
puteare de la patriarh s rmn atta vreame afar de tronul lui, sau la
nchinarea unei mnstiri sau pentru alt trebuin, nu se pedepseate; sau
deac are boal grea i va pleca de la scaunul su i va mearge n alt loc s
se tmduiasc, nice pentru aceasta nu se pedepseate; iar deac pleac
n altfel, fr voia patriarhului sau fr s fie bolnav, n alt loc i rmne
acolo i sade sau umbl din loc n Ioc i vor trece ase luni, hotrsc
dumnezietii prini ai acelui sinod, ca acel arhiereu s fie caterisit i n
locul Iui s se fac alt arhiereu.
DESPRE CLIRICUL CARELE N-ARE FEMEIE, S NU LOCUIASC CU
ALTA. CAP. 15. (GLAVA 15).
Canon 3 al sinodului nti: canonul al treilea al sinodului nti hotrte:
episcopul sau presbiterul sau diaconul sau ipodiaconul sau altcineva din cler
s nu in n casa lui femeie cu care nu iaste cununat dup leage, sub
cuvnt c-l slujate; cce deac are netine mam sau fat sau sor sau
mtu de a tatlui sau sor de a mamei sale, aceast leage nu-l opeate;
iar deac are femeie afar de aceaste persoane de mai sus, pre care le-am
spus i a fost mustrat de arhiereu, s o alunge; iar de nu va voi, dup ce
l-a mustrat nti i a doa oar, hotrsc sfinii prini i novelele mprteti
s fie caterisit unul ca acela.
A marelui Vasilie: dar i marele Vasile spune c arhiereii i alii din cler
care nu au femei dup leage i care in fecioria, s fie slujii de brbai i nu
de femei; iar preoii care, au femei legiuite, deac au i slujnice, leagea
nu-i opeate. i marele Vasilie scrie n epistola sa ctr un preot cu numele
Grigore, ca s alunge pre acea femeie btrn ce o avea n cas, iar de va
ndrzni i nu va asculta i nu o va alunga, l va caterisi de tot din preoia
lui. i aceasta, cnd preotul era de optzeci de ani, i nu a voit sfntul
arhiereu al lui Dumnezu s-Mase s o aib n cas, cu att mai mult
preotului tnr s nu-i slujeasc femei striine; frailor, s nu dm pricin i
scandal poporului, pentru Dumnezu!?
DESPRE PRELE MPOTRIVA EPISCOPILOR I CLIRICILOR I
CARELE OAMENI SUNT PRIIMII LA PR. CAP. 16. (GLAVA 16).
Canon 6 al sinodului 2: Niciodat nu nceteaz vrjmaul i potrivnicul

617

nostru, satana, s pngreasc prin clevetiri cinstea oamenilor buni i

mai mult a arhiereilor. De aceea sfinii prini ai sinodului al doilea n
canonul lor al aselea au hotrt: tot omul cinstit, adic cu via frumoas
i cu virtute, sau necinstit, adic cu via rea i desfrnat, fie credincios
sau necredincios, sau i eretic, deac are vreo pricin cu arhiereul pentru
lucruri mictoare sau nemictoare, adic pentru galbeni sau haine sau
pentru altceva, acetia au voe s prasc pre arhiereul lor la judectorie,
deac au s-i ia dreptul; iar deac pricina de pr a arhiereului iaste sau
c a preacurvit sau a curvit sau a furat lucru de Ia besearic, sau a fcut
liturghie n enoria altui arhiereu fr sfatul i voia arhiereului acelei eparhii,
sau alt lucru care s fac s fie oprit, care opeate de Ia arhierie i sunt
pricini bine cuvntate pentru ca s-I cateriseasc, sau de iaste alt
greeal, care se pedepseate pentru, un timp cu ndeprtarea din arhieria
lui i nu ca i caterisirea, trebuie judectorii s pun la ncercare i s
cerceteze pre pr sau pre pri, deac sunt muli, fie preoi fie mireani,
ca nu cumva s fie mpini la aceasta din patim sau dumnie, pentru c
s-a ntmplat de a ndeprtat din slujbe pre preoi sau a afurisit pre
mireani, sau pentru alt destinaie, acetia nu sunt priimii a pr pre
episcop sau pre clirici, pn nu se vor fi curit de vinoviile aceale, i
atunce s vin la pr i mrturie; i pra prului s se fac n scris,
pentru care vin l prte. i deac va dovedi pra cu adevrat, precum
rnduiete dumneziasca leage, cu cinci martori vrednice de crezare i
cinstii, arhiereul iaste caterisit; sau deac i iaste vina, care s nu fie de
caterisire, i se face pedepsirea dup greeala aceea, cu oprire de la arhieria
lui. Iar deac prul nu va dovedi cte a spus n contra arhiereului, s
sufere dnsul aceaiai pedeaps: deac iaste preot, s fie caterisit din
preoia lui cu desvrire; iar deac iaste mirean, s fie afurisit i dat
afar din besearica lui Hristos i s priimeasc canon mare i greu.
CEI CE PRSC PRE ARHIEREI S FIE NEHULII. CAP. 17.
(GLAVA 17).
A lui Zonara: Tlcuiete Zonara la al aptezeci i patrulea canon al
sfinilor apostoli, zicnd c nice un om nu poate face pr mpotriva
arhiereului, dect numai cei nehulii, adic cei cu via curat, vrednici de
crezare i cinstii cu frica lui Dumnezu, s nu ia parte la nice o rotate,
adic s nu fie preacurvari, nice curvari, nice ucigai, nice furi, nice
delatori, nice vrjmai, nice s nu ia vreun dar s fac pr, nice alt
rotate s nu fac. Acetia sunt oameni nehulii i pot s prasc pre
arhiereu i pre acetia i voete i-i priimeate canonul, nu pre cei necinstii
i vrjmai i desfrnai i alii asemenea acestora.
Canonul 21 al sinodului 4: cei ce vor s prasc pre arhiereu; s fie
cercetai n mod deosebit ce oameni sunt i ce via au i ce lucrri, i
deac sunt, precum am spus mai sus, oameni buni i cinstii, sunt priimii la
pr i la mrturie; iar deac se afl vreo rotate din ceale.de mai sus,
nicecum nu se priimeate pra lor, nice mrturia.

618

CI ARHIEREI S FIE CND JUDEC PRE ARHIEREU I CI

LA DIACON? CAP. 18. (GLAVA 18).
Canon 12 al sinodului din Cartagena: Canonul al doisprezecela al
sinodului din Cartagena hotrte: c la vin, adic greeala arhiereului de
care l nvinuiesc, vor s fie doisprezece arhierei judectori s judece pra
asupra arhiereului i nu mai puini de doisprezece.
Iar la pr mpotriva preotului vor s fie ase arhierei i pre lng
acetia i arhiereul locului, nct s se fac la un loc numrul lor apte; i la
pr mpotriva diaconului, trei arhierei.
i s-a fcut caterisirea episcopului loan al Amathundei, pre care a fcuto arhiepiscopul Ciprului mpreun ch unsprezece episcopi, i preasfinitul
patriarh Luca a desfiinat-o i n-a aprobat-o deloc, pentru c nu au fost la
ea doisprezece arhierei, potrivit cu hotrrea canonului.
DESPRE ARHIEREUL CARELE URMEAZ A FI JUDECATIJ I
SINODUL TRIMITE NTIA, A DOA I A TREIA OAR VESTIRE I NU
VINE S SE JUDECE. CAP. 19. (GLAVA 19).
Canon 74 al apostolilor: Canonul al aptezeci j patrulea al sfinilor
apostoli hotrte: deac episcopul va fi fost prt de brbai vrednici de
crezare, sinodul nu judec fr ca s fie acolo partea care prte, ci l
cheam pre nsui arhiereul prt s aud ce spun n contra lui. i deac
mrturiseate cte a spus, iaste caterisit, deac vina iaste greeal pentru
caterisire, iar deac va tgdui i nu va mrturisi i-l vor dovedi i vor
mrturisi martori vrednici de crezare toate aceale nvinuiri c sunt
adevrate, unul ca acela se caterisete, precum hotrsc dumnezietile
legi. Iar deac l vor chema i nu vine la judecat, trimit doi arhierei ca din
partea ntregului sinod i-l cheam s vin i deac nu vine, trimit iari ali
doi arhierei s-l chiame s vin s se judece pentru aceale pre care i se
aduc. i deac i trimit i o a treia vestire i nu va voi s Vin, se ia
hotrre n contra lui, adic caterisire desvrit din arhieria Iui.
DEAC SE AFL ARHIEREU], N VREO PR, FR S FI FCUT
JUDECAT, NUL SCOS DIN SCAUNUL LUI. CAP. 20. (GLAVA 20).
Canon 88 al sinodului din Cartagena: canonul al optezeci i optulea din
Cartagena hotrte c deac un arhiereu se gsete n pr, nu poate
nimeni s-I scoat din scaunul lui, pn nu i se face judecat n contra sa.
i de se va arta vinovat i va fi fost osndit, atunce e scos din scaun cu
hotrrea definitiv a sinodului arhieresc.
DESPRE CELA CE PRTE PRE EPISCOP PENTRU MULTE
LUCRURI POTRIVNICE I NU POATE DOVEDI NICE UNUL. CAP. 21.
(GLAVA 21).
Canon 130: canonul al o suttreizeceale al sinodului din Cartagena
hotrte c deac netine prte pre arhiereu de greale i nu poate
dovedi una din ele, nu i se cred nice cealealalte, ci iaste alungat.

619

LA JUDECAT S NU SE ADUC ERETIC MARTOR NICE

NECREDINCIOS CI UNUL, CREDINCIOS, DEAC NU DOI SAU I TREI
VREDNICI DE CREZARE, I LA PAR CINCI. CAP. 22. (GLAVA 22).
Al apostolilor 75: Canonul al aptezeci i cincilea al sfinilor apostoli
hotrte despre martori c la pra asupra arhiereului mrturia ereticului s
nu se considere, nice a necredinciosului, nice a unui om credincios deac
iaste cazul, cce zice scriptura; n gura a doi martori sau trei va sta cuvnt,
nct la pricina la care vor mrturisi doi-trei martori, acea pricin iaste
ntrit i hotrt potrivit cu mrturia acelor martori, dar ntr-adevr s
fie, precum am zis mai sus, nehulii i vrednice de crezare.
A lui Zanora: Ereticul nu iaste priimit nice la mrturie nice la pr, nice
omul necredincios, i deac iaste un singur martor credincios i adevrat,
mrturia lui nu se crede, ci numai doi sau trei martori dup cuvntul
scripturii. .
Nedumerire: i sfntul Pavel scrie ctr Timotei c pra mpotriva unui
brbat cline s nu fie priimit, dect deac sunt doi sau trei martori, iar
acel Zonara spune c la pra asupra cliricilor, deac sunt doi martori chiar
cu via bun i cu virtute, s nu fie crezui.
A lui Balsamon. Acest Balsamon se chema Teodor i a fost diacon al
marii besearici i nomofllax i hartofilax i protos al Vlahernelor i la urm a
ajuns patriarh al oraului lui Dumnezu Antiohia i al ntregii Anatolii,
brbat foarte nvat i sfinit.
Dumneziescul Pavel spune ca mai sus c la pra asupra unui cliric s
fie doi sau trei martori care s mrturiseasc, iar acel Zonara spune c la
pr asupra cliricilor, chiar deac sunt doi martori credincioi i buni,
mrturia lor s nu fie priimit.
Dezlegare: S nu v minunai de aceasta, pentru c Zonara nu
contrazice pre dumnezeiesul Pavel, ci iaste acelai singur neles. i
ascultai cum tlcuiete acelai Balsamon!
A apostolului Pavel: In ce-l privete pre dumneziescul Pavel care scrie
ctr ucenicul su Timotei, c la pr asupra cliricilor s nu fie priimii la
mrturie dect doi sau trei martori, s tii c aceasta nu o spune pentru
pr de vin grea, adic pentru greeal de caterisire, ci s neleagei, c
nelesul iaste pentru pr de bani, adic galbeni sau haine. i acel
Balsamon, n tlcuirea acelui canon al aptezeci i cincilea, spune c
mrturia a doi oameni n contra arhiereului, deac iaste pentru galbeni
pn la o litr aur2, mrturia celor doi martori, deac sunt cinstii i jur, se
priimeate i iaste hotrtoare, iar deac pricina iaste pentru cincizeci de
litre aur, mrturia celor doi martori nu iaste priimit, ci trebuie s fie trei
martori. Iar deac nu iaste pricina de aur, ci de pr pentru caterisire a
acelui arhiereu, s fie cinci martori care s jure pentru o pr ca aceasta; i
dup ce vor jura, mrturia lor se priimeate i arhiereul iaste caterisit. Dar
cu adevrat martorii aceaia s fie, precum am spus mai sus, vrednici de
crezare i cinstii; iar deac sunt vrjmai sau cu via urt, mrturia lor

620

s nu fie priimit nicecum.

PRII S NU ADUC MARTORI OCULARI DE CAS, N1CE RUDE.
CAP. 23. (GLAVA 23).
Canon 131 i 59 al sinodului din Cartagena: Canonul o sut treizeci i
unul al sinodului din Cartagena i al cincizeci i noulea arat c, deac
prii aduc martori oameni din casele lor i rude, s nu fie priimii.
MARTORII TREBUIE S FIE VREDNICI DE CREZARE, I CARELE
SUNT OPRII S MRTURISEASC I CARELE NU SUNT OPRII?
CAP. 24. (GLAVA 24)
A mprailor Leon i Constantin: Leagea mprteasc a Iui Leon i
Constantin, hotrte c martorii care mrturisesc trebuie s fie vrednici de
crezare i cinstii i nehulii, att cnd mrturisesc la pricini de lucruri
mictoare i nemictoare, ct i la pr asupra unei fee besericeti.
Mrturia unui clugr simplu, nu se priimeate, deoarece a lsat lumea i
ceale lumeti.
Preoii care n-au mbrcat schima clugreasc pot da mrturie i
mrturia lor iaste priimit.
Cela ce a fost osndit la judecat fie pentru mrturie mincinoas, sau
pentru alt fapt rea, pentru care judectoriul l-a fcut de ruine, sau
deac a denunat pre netine, nice cel care a luat galbeni ca s prasc sau
s nu prasc, nice ucigaul, nice fur ui, nice alii care fac vreo fapt rea de
ruine, mrturia nimnuia din acetia s nu fie luat n seam la judecat.
i deac i vor pr pre netine aceaia care au vreo vin din ceale de
sus, nice pra lor s nu se asculte la judecat, nice s nu bage n seam.
Nu mrturiseate cine nu e de doaozeci de ani, nice nevrstnicul, nice
surdul, nice mutul, nice ndrcitul, nice sluga, nice desfrnatul.
De la martorii, care voesc s mrturiseasc, se cere vrednicea, adic
faima ce o au pentru lucrurile bune pre care le fac; i credina, adic deac
iaste cretin i face fapte virtuoase care plac lui Dumnezu, sau deac iaste
necredincios i nu e cretin: i deac duce via cu virtute i dumnezeiasc
i iaste plecat spre bine i nu spre ru. Acesta trebuie s le aib n vedere
judectoriul i s cerceteze pre martori, care vor s mearg la judecat s
dea mrturie despre orice pricin, cum petrec viaa lor, cu virtui bune sau
dimpotriv.
Se iau n seam cuvintele martorilor, nu ale acelor oameni care vor auzi
cuvinte de la, martori, s mearg s mrturiseasc; cce prersoan de
prersoan se ntreab martorii.
Din auzite se primesc martori s mrturiseasc la hotrnicei i mprire
de case, vii i arine.
Tatl i feciorul minor i doi frai minori, locuind n aceaiai cas, pot s
dea mrturie despre vreun lucru i nu sunt oprii, pentru c sunt din
aceaiai cas.
Unul care iaste de paisprezece ani d mrturie la o pricin de galbeni,

621

dar la pri asupra arhiereului, deac tie ceva despre ea, nu i se

priinieate mrturia.
Episcopii dau mrturie atunce cnd i isclesc n vreo scrisoare despre
yreo pricin. Martorii care vor da mrturie de sil, sau de nevoe, sau de
hatr, nu se primesc. Acela ce iaste prt, nu poate pr pre altul. Cte zile
zbovesc martorii la o judecat, sau multe sau puine, cheltuielile lor Ie
plteate acela care i-a adus cu hotrrea judectorilor.
Martorii care vor iscli n zapis despre vreo pricin, deac iaste adus
zapisul la judecarea n care dnii sunt martori, deac nu vor voi s
mrturiseasc mrturisesc i cu de-a sila, pentru c sunt subscrii.
Martorii care vor s dea mrturie ntr-o pr, pentru galbeni sau haine,
trebuie s fie ntrebai sub jurmnt, sau tiu, sau nu tiu ceva despre acea
pricin.
Nu d mrturie vameul, adic arendaul de schel, care are slujbe
domneti cumprate,
Deac netine va da mrturie asupra vreunui om, nu poate s dea
mrturie a doa oar n contra aceluia, pentru c se arat c-i iaste vrjma.
A lui Mathei: Martorii trebuie mai nti s depun jurmnt; atunce s
fie ntrebai de judectori despre pricina care este, i c nu tiu pentru ce
pricin i-a chemat la judecat. i deac sunt martori muli, judectoriul ine
seama de cuvintele celor mai cinstii.
La vreun lucru de-al arhiereului care se judec la judecat, deac iaste
pentru o litr aur, dau mrturie doi martori credincioi i mrturia lor se
priimeate. Iar deac iaste pentru cincizeci i una litre, trei martori s dea
mrturie; dar deac iaste lucru de pr n contra arhierei lui, s fie cinci
martori, credincioi i foarte cinstii, s jure, i atunce, potrivit cu mrturia
lor, se face hotrre despre acea pr i se caterisete arhiereul; aa a zis
i Balsamon mai sus.
Sracii nu dau mrturie i sraci se cheam aceaia ale cror lucruri ce
le au, nu preuiesc cincizeci de galbeni.
A lui Armenopol: Vrednici de crezare, zice i Armenopol, s fie martorii
i nu osndiii.
Pentru fiecare martor iaste datoria judectorinlui s cerceteze deac
iaste cinstit i virtuos, sau necinstit i de ruine, sau bogat sau srac, i de
srcie a venit s mrturiseasc, pentru ca s dobndeasc ceva, sau iaste
prieten al unei pri. i cnd martorul nu iaste nice necinstit, nice srac,
nice vrjma, mrturiseate i i se priimeate mrturia; iar altfel nu se
bag n seam.
Nice ereticul, nice evreul nu mrturisesc mpotriva cretinului.
DESPRE PREOTUL CARELE A DEPUS MRTURIE MINCINOAS
SAU A TGDUIT ISCLITURA LUI. CAP. 25 (GLAVA 25).
A mpratului Justinian: Deac un preot a depus mrturie mincinoas
despre lucruri, adic vii sau case sau haine sau galbeni, se opeate de la
preoie trei ani i s stea n mnstire. Iar de va da mrturie n contra

622

cuiva, ca s vatme trupul omului, sau s-i piarz viaa sau din
mdularele lui, s fie caterisit din preoie de tot. i aa se pedepsesc i ali
clirici, deac vor face mrturii mincinoase.
Leage: Iar de va iscli preotul n orice pricin ar fi, i pre urm i va
tgdui isclitura, precum c a isclit ru, s fie caterisit.
Canon 13 al sinodului din Cartagena: Deac netine i fgduiete
mrturia sau isclitura s fie lipsit i dezbrcat de cinstea ce o are.
nseamn: Despre preotul care va face mrturie mincinoas, zic unii din
sfinii prini, acesta s nu fie oprit de la preoie, ci caterisit.
DESPRE PREOT I DIACON DEAC VOR FI PRI. CAP. 26
(GLAVA 26).
Hotrre a dumnezeietilor apostoli: S tii c la pra preoilor sau a
diaconilor, dumnezietile legi voesc i hotrsc ca i pricina lor s fie
cercetat aa ca i pra contra arhiereului, adic s fie i prii i martorii
vrednici de crezare i cinstii, precum am scris mai sus; atunce sunt priimii
i la pr i la mrturie, iar deac sunt cu viaa rea i martorii i prii,
s nu fie priimit nice pra prilor nice mrturia martorilor.
A lui Armenopol: i care va fi un delator, adic va pr pre arhiereu sau
pre alt cliric, i nu poate dovedi, s plteasc domniei treizeci unghi aur,
pentru c pre nedrept i-a cleveit, sau s sufere aceaiai pedeaps.
DESPRE EPISCOPUL SAU ALT CLIRIC CATERISIT CARELE VA
FACE LITURGHIE. CAP. 27 (GLAVA 27).
Canon 28 al apostolilor: Canonul al doaozeci i optulea al Sfinilor
Apostoli hotrte: c pre oricare episcop sau presbiter sau diacon pre care
l-a caterisit, i va ndrzni i va face liturghie, s-l alunge de tot i din
besearica lui Hristos.
A lui Zonara: Liturghie nu se cheam numai jertfa cea fr de snge,
dar orice slujb bisericeasc: botez, cununie, vecernie, utrenie i alte slujbe
besericeti care se fac cu: Binecuvntat Dumnezu!
HOTRREA PATRIARHULUI NU SE JUDEC A DOA OAR. CAP.
28. (GLAVA 28).
A lui Mathei: Hotrrea patriarhului nu se mai judec, nice nu se caut
la alt judecat, pentru c judecata patriarhului iaste nceput i cap al
tuturor judecilor besericeti, pentru c de la el sunt toate judecile
besericeti i la dnsul se ntorc i se judec. El ns nu se judec la alt
judecat, nice nu se cerceteaz de altcineva, pentru c dnsul iaste
nceput; din nou ns iaste judecatu i el duhovnicete, ntre patriarh i
sinod.

623

ARHIEREUL CATERIST ARE VOE S RECURG LA AL DOILEA

SINOD, CA PRICINA PRII LUI S FIE JUDECAT DIN NOU. CAP. 29.
(GLAVA 29).
A mpratului Alexie Comnenul: Hrisovul n veci pomenitului mprat
domnul Alexie Comnen hotrte i d voe arhiereului sau altui cliric care a
fost caterisit, s recurg la al doilea sinod, ca s judece din nou pricina prii
Iui, au s-a judecatu cu dreptate, au fr dreptate.
DESPRE ARHIEREII DEAC AU CATERISIT PRE VREUN
ARHIEREU I DUP ACEEA S-A VDIT NEVINOVATU, I CND
ARHIEREUL A FOST CATERISIT I IARI ERTAT. CAP. 30. (GLAVA
30).
Al sinodului de la Cartagena 15: Canonul al cincisprezecelea al sinodului
de la Cartagena hotrte: c deac au caterisit pre vreun arhiereu i s-a
fcut o a doa judecat i s-a vdit arhiereul acela care a fost caterisit
nevinovat, aceaia care l-au judecatu i l-au caterisit, nu se pedepsesc;
deac cu adevrat l-au judecaii potrivit scopului dumnezeiesc i n-au luat
mit, nice nu erau vrjmai.
Leage: ceale ce sunt ru judecate i stipulate, nice anii, nice legile,
nice obiceaiul nu le ntrete.
A lui Fotie al Constantinopolului: i cnd s-a caterisit arhiereul i iari
a fost ertat, s o ascultai: la diferite sinoade i sub diferii prini, aceasta
deseori s-a ntmplat, precum pre vremea sfntului Atanasie i a lui
Marcel, episcopul Anghirei, i a lui Macarie i a multor altora, pentru
rugmintea poporului care i cereau pre arhiereul lor. S-a ntmplat i pre
timpul lui Iracla, prea sfinitul patriarh al Alexandriei, al crui urma a fost
Dionisie i dup acesta Maxim, dup acesta ns Teona i dup el sfntul
ieromonah Petru care l-a caterisit pre Arie care era diacon, i l-au
surghiunit cu desvrire din besearic. Iar acel prea sfnt Petru a suferit
martiriul n zilele mpratului fr de Dumnezu Maximian; din porunca Iui i
s-a tiat capul. Urmaul acelui prea sfnt mucenic Petru al Alexandriei a
devenit Achila prea sfntul i a luat scaunul aceluia; i acest prea sfnt
patriarh al Alexandriei Achila l-a priimit pre Arie i l-a ertat; i l-a hirotonit
i ntru preot i l-a pus s aib grij de coala din Alexandria.
C i pre Eutihie, pre care l-a caterisit prea sfntul Flavian, l-au priimit,
dup moartea lui, i patriarhul Alexandriei, i al Antiohiei i al Ierusalimului.
G Hrisostom, care a fost caterisit de Teofil de aceeai credin, a fost
priimit fr ali patriarhi.
C pre episcopul Petru al Miletului pre care l-a caterisit prea sfinitul
Metodiu, patriarhul Fotie nu numai c i-a dat ctig de cauz, ci l-a fcut
mitropolit al mitropoliei Sardelor.
C i pre muli alii pre care prea sfinitul Ignatie i-a caterisit pentru
greale, acelai prea sfnt Fotie i-a priimt. i pre muli alii iari pre care
i-a caterisit aceia ntre sfini Fotie, zisul sfnt Ignatie i-a priimif pre ei.

624

DESPRE MUTAREA ARHIEREILOR I DESPRE DEMISII I C SE

D SCAUNUL ARHIERESC ALTUI ARHIEREU EXARH. CAP. 31. (
GLAVA 31).
Mutare iaste cnd un arhiereu ar lsa mitropolia pre care o are, ca s ia
alta, sau episcop episcopia.
Canonul al aisprezeceale al sinodului din Antiohia ngduie s se fac
mutri de arhierei; deac iaste mitropolie, cu tirea i voia patriarhului; iar
deac iaste episcopie, cu tirea i voia mitropolitului acealei eparhii. i
demisie se cheam, cnd vreun arhiereu Ias tronul i arhieria s.
Demisie se cheam i cnd i Ias numai tronul i-i ine ar-arhieria i i
se d alt tron de exarh, sau i devine adevrat arhiereu ntr-nsul.
In vrea mea mpratului Zenon a demisionat din scaunul patriarhicesc
patriarhul Martirie al Antiohiei, i era adunat ntreg poporul, clirici i
mireani, i a grit aa: n ce privete clerul nesupus i poporul neasculttor,
m lepd de el, dar demnitatea arhieriei mi-o pstrez curat i nepngrit;
i acesta a demisionat de la tron, nu de Ia arhierie.
Se d i ca adaos, adic n chip de exarhat, altui arhiereu nc un tron,
care s nu aib alt tron sau deac i are, i n toat enoria are putearea ca
nsui al ei pstoriu l dascl, anume ca i adevratul ei arhiereu, dar
sfntul tron ce i s-a dat dimpreun, nu poate s-l dein nicecum, ci numai
singur acel adevrat arhiereu care a fost hirotonit sau are s fie hirotonit
pentru acel tron, dar n afar de ce privete acel sfnt tron dat mpreun,
face fr nice o piedic toate lucrurile besericeti potrivit cu funcia sfnt.
Vezi hotrrea dumnezeietilor legi: Iar deac a ndrznit i a fcut o
clcare de leage ca aceea i cutezan i s-a urcat pre sfntul tron dat
dimpreun care-i iaste cu totiil striin de dnsul i aparine numai
adevratului arhiereu, precum am zis, i-i iaste nchinat numai unui singur
Iui i nu altuia, s fie caterisit din arhieria lui, precum hotrsc i arat
dumnezietile legi.
DESPRE EPISCOP! I PREOI DEAC NU VOR POMENI PRE
MITROPOLITUL LOR; I C GREALELE PREOILOR I PRIMESC
CANONUL DE LA ARHIEREU. CAP. 32. (GLAVA 32).
Canon 14 al sinodului 1 i 2; canonul al paisprezeceale al sinodului nti
i al doilea hotrte: care episcop sau, vreunul din preoi sau i diaconi
sub pretext c mitropolitul lor se afl sub pr, i fr s se fi fcut
judecat i hotrre n contra lui, nu-l vor pomeni la dumnezietile servicii
i Ia cealealalte slujbe, pentru acetia a hotrt sfntul sinod s fie
caterisii.
Simeon al Tesalonicului: i deac preotul a czut ntr-alt pcat, atunce
e de atribuia arhiereului s-i dea canon. i deac aceasta s-a fcut din
nebgare de seam sau netiina preotului i prin lucrarea vrjmaului, s
nu fie grea cercetarea pcatului, ci s aib i puin ertciune. Iar de s-a
fcut din neglijena lui, s plng i s se tnguiasc i s ia ndreptare de

625

Ia arhiereu.
DESPRE ANATEM. CAP. 33. (GLAVA 33).
A dumnezeietilor dascli: Anatema iaste desprire de Dumnezu i
mpreun motenire cu satana. Iar sfntul sinod al patrulea ecumenic
spune aa despre anatem: c nice un cretin s nu fie dat anatemei, ci
numai ereticii i clugrii care arunc schima ngereasc i nu voesc s se
mai ntoarc.
Iar deac se pociesc, priimeate-i i mbrieaz-i c Domnul nostru
spune: n-am venit s chem pre cei drepi, ci pre pctoi la pocin.
DESPRE CELA AFURISIT, PRE DREPT SAU PRE NEDREPT, DE
CTR ARHIEREU, S NU CUMVA S NU SE BAGE N SEAM
AFURISENIA. CAP. 34. (GLAVA34).
Simeon al Tesalonicului: un om care a fost afurisit, pre drept sau pre
nedrept, de arhiereul su, acela s nu cumva s nu bage n seam cu totul
afurisenia, nice s nu se fac nsui judector asupra sa, zicnd c pre
nedrept a fost afurisit, ci s mearg cu toat rvna i evlavia la arhiereul lui
i cu supunere s-l roage de ertare. Iar de nu-l priimeate, s ia i civa
oameni evlavioi, clirici i mireani, ca prin mijlocirea lor s dobndeasc
ertare. i deac nu va voi, de e episcop, s mearg la mitropolitul lui, iar
de la mitropolit, la patriarh, ca s cear ertare, nu s prasc pre arhiereul
su, c se va supra cnd va afla, deoarece alta iaste judecata lui
Dumnezu i alta a oamenilor; i de aceea s mearg cu evlavie i linitit
s cear ertare.
A lui Hrisostom: Dumneziescul Hrisostom spune. Deac ai aflat un om
care greete, s nu-I dai afar n aceaiai clip din besearic, pentru ca s
nu dea satana peste el i s-l i fac siei asculttor, ci cheam-l singur la
tine i ceart-l i roag-l, ca s- 1 scoi de la pcat i de la ru. i deac te
va asculta, ai ctigat sufletul lui, precum a zis scriptura: c acela care
ntoarce pre un pctos de la pcatele lui, i mantuiete sufletul de la
moarte i terge multe pcate.
'
DESPRE ARHIEREUL CARELE A OPRIT DE LA LITURGHIE PRE
PREOT SAU A AFURISIT PRE MIREAN, PENTRU CA S PRIIMEASC
DARURI, SAU A NCHIS BESEARIC; SAU ALT CLRIC A AFURISIT
PRE NETINE FR VIN. CAP. 35. (GLAVA35).
Canonul 4 al Sinodului 7: Canonul al patrulea al sinodului al aptelea
hotrte: care arhiereu, din dumnie sau patim sau ca s ia galbeni, a
oprit pre preot de la liturghie sau a afurisit pre mirean sau va nchide
besearic, s nu se liturghiseasc i s slveasc i preamreasc
Dumnezu, s sufere i dnsul aceaiai pedeaps, i anume s sufere
aceaiai pedeaps ce a fcut s o sufere altul de la el, nct de a oprit de la
liturghie, s fie oprit i el, deac a afurisit, dup cum zice dumneziescul
David: s se ntoarc rotatea Iui asuprea capului lui, ca un clctor al

626

nvturilor lui Dumnezu i al rnduielilor apostolice.

Spune i dumnezeiescul apostol Petru: patei turma lui Dumnezu, nu
cu sila, ci de bun voe dup porunca lui Dumnezu, i nu din dorina de
ctig urt, ci cu bun rvn, i fii pild turmelor voastre, ca s facei voia
lui Dumnezu; i deac facei aa, vei purta de la Dumnezu cununa cea
nevetejit a mririi.
Iar de vei face dimpotriv, n loc de cunun vei lua munca cea de
veci. Nevetejit ns se spune ceea ce nu se stric i se pierde, ci numai
nflorete i odrsjete.
A lui Balsamon: Oricare dintre clirici va afurisi pre vreun cretin afar
de leage, fr s aib pcat, iaste dat osndei s fie pedepsit, pentru c a
afurisit pre cretin cu nedreptate.
A lui Dionisie Areopagitul: Zice i sfntul Dionisie Areopagitul n epistola
lui: c Dumnezu nu ascult de pornirile fr de minte ale preotului.
Novela mpratului Justnian: Iar novela mpratului Iustinian zice:
Poruncim arhiereilor i preoilor ca s nu afuriseasc pre vreun cretin, fr
s se arate vina lui; i canoanele deac o hotrsc, ca s fie afurisit, aa s
se afuriseasc.
Iar deac vor afurisi pre netine, fr s fie dovedit vina lui, s fie
ertat de arhiereul mai mare. i acela care l-a afurisit, s se pedepseasc,
adic s fie oprit de Ia preoie, ct voete arhiereul mai mare. i de vreame
ce pre nedrept a fcut, pre drept s i rabde pedeapsa.
DESPRE CELA CE SE VA RUGA MPREUN CU CELA AFURISIT.
CAP. 36. (GLAVA 36).
Al apostolilor canon 10: Canonul al zeceale al sfinilor apostoli
hotrte: cine se va ruga mpreun cu cel afurisit, s fie afurisit i el.
.
A lui Zonara: pre acela pre care-l afurisesc, l afurisesc pentru pcate i
greale. i e de datoria oricui s nu se leage cu el, pentru c arat dispre
fa de arhiereul care l-a afurisit; i mai arat i alta, c arhiereul parc ru
l-ar fi afurisit i de aceea el se roag mpreun cu acela i nu se desparte
de dnsul ca de un afurisit. De aceea zice canonul: cine umbl mpreun i
citeate cu acei afurisii, sau n besearic sau acas, i acela s se
afuriseasc.
DESPRE AFURISIT CUM SE CUNOATE DUP MOARTEA LUI DE
UNDE I-A VENIT AFURISENIA. CAP. 37. (GLAVA 37).
Aceastea toate despre afurisenie s-au aflat ntr-o carte din Sfnta Sofia
de la Tesalonic: Cine are porunc sau blstem, aceluia numai n prile
dinainte i se ine trupul ntreg.
Acel care are anatema, se arat verde i deagetele-i zgrcite.
i acela care se arat negru, iaste afurisit de ctr arhiereu.
i acela care se arat albu, iaste afurisit de legile dumnezeieti.
ntrebare: mai sus se zice i se arat despre afurisit de unde i-a venit
afurisenia: iar despre afurisenia preotului, nu se spune nicecum: ce iaste

627

aceasta. [Nedumerire, rspuns. ]

DEAC PREOII AFURISESC PRE NET1NE FR VOIA
ARHIEREULUI? CAP. 38. (GLAVA 38).
Dezlegare a dumnezeietilor dascli: Preoilor nu le-a fost dat alt dar,
dect numai s fac liturghie i s boteaze. Iar s iarte i s afuriseasc
le-a fost dat arhiereilor, pentru c ei poart chipul apostolilor, crora
Hristos le-a dat aceasta puteare i le-a zis: oricte le vei lega pre pmnt,
legate sunt i cte le vei dezlega pre pmnt, dezlegate sunt i n cer. i
iari a zis: eu sunt lumina lumii. i iari a zis ucenicilor: voi suntei
lumina lumii.
Prin urmare, prin aceti dumnezeieti apostoli i prin urmaii lor, adic
arhiereii, darul a fost dat mai departe tuturor, precum se d i lumina nct
preotul nu poate s afuriseasc pre netine fr voia arhiereului su, pentru
c el iaste dascl i pstoriu i purttor de grij a mntuirii poporului
Domnului. i lui i-a fost dat darul. Iar din putearea i ncredinarea lui,
afurisesc i iart pcatele i preoii.
i preotul care va afurisi pre netine dintre cretini fr voia arhiereului
su, are s dea seama domnului nostru la a doa lui venire, pentru c a
desprit pre cretin de la mrirea lui Dumnezu. ..
Canonul 39 al apostolilor: Canonul al treizeci i noulea al sfinilor
apostoli zice: nu s-a dat preoilor s canoneasc i s afuriseasc pre cine
vor i s dezleage afurisenia sau pcatul, pentru c aceastea sunt n
putearea arhiereilor i nu a preoilor. i deac nu au voe de la dnii, nu
pot s fac aceastea.
nseamn-i bine c preotul, fr s ia voe de la arhiereu, nu poate s
afuriseasc. i de aceea i mai sus nu se vorbete despre afurisenia
preotului, ca s se cunoasc i s se vad, precum se cunoate i se vede
despre legi i arhiereu i despre porunc i blstem i anatem, dat fiind c
n-are puteare s afuriseasc dup hotrrea apostolic de mai sus.
Totui preoii care voesc s triasc ntru Hristos, afurisirea s-o fac din
putearea arhiereului lor, pentru c precum ai auzit, mai mare iaste taina
afuriseniei. i arhiereul datoriu iaste s cerceteze cu grij pricina aceea
pentru care va s fac afurisenia. i de aceea uitai-v bine la aceasta!
n multe locuri ns, unde nu se gsete arhiereu, fac cliricii sinod, ca
lociitori ce sunt ai arhiereului lor, i cerceteaz pricina aceea pentru care
vor s fac afurisenia. i aa dau voe i se face afurisenie.
i n locul unde nu iaste nicecum arhiereu, pricina iaste cercetat de
ctr lociitorul episcopului din partea locului, sau de ctr preot sau de
ctr duhovnic, din care cauz i duhovnicii se cheam lociitori de episcop,
i aa fac afurisenia.
A lui Hrisostom: Zice i dumneziescul Hrisostom: cnd cretinul a fost
afurisit, l mbrieaz satana. i de aceea trebuie s se cerceteze bine
pricina aceea a cretinului; aturice deac se afla n pcate i nu se ntoarce,
s se afuriseasc.

628

DESPRE CEI AFURISII PRE CARELE I AFURISESC ARHIEREII

I DUP MOARTE, TRUPURILE LOR SE GSESC DESFCUTE. CAP.
39.-(GLAVA 39)
ntrebare: Pre nite oameni, arhiereul lor i-a afurisit pre drept i cu
bun pricin i pre leage, ca pre nite clctori ai legii lui Dumnezu, i au
murit sub afurisenie i nu s-au ndreptat s ia ertciune i i-au
nmormntat. i dup puin timp au fost gsite trupurile lor desfcute i
descheiate os de os. O, ce minune! nfricoat lucru iaste aceasta i mare
nedumerire; ntr-adevr lucru minunat, de vreame ce arhiereul pre acetia
i-a afurisit pre leage; cum de nu s-au gsit trupurile lor pstrate, adic
nedesfcute i ntregi, ca i ale altora ce au fost afurisii, care lucru se vede
ca o minune nfricoat i mare. Iar domnul nostru a zis: cte le vei lega
pre pmnt, legate sunt. Iar aceasta iaste mai mult dect o minune: acela
ce a fost afurisit pre drept, dup moartea lui s se afle desfcut la trup i
mdularele descheiate. Ce s fie aceasta?
Rspuns: S tii, tot omul, n ce privete aceasta, i nfricoai-v,
auzind istorisirea acestei ntmplri i ascultai-o.
Dezlegarea dumnezeietilor dascli: Acela care a fost afurisit pre drept
i cu bun pricin i pre leage de arhiereul su, i dup moarte s-a aflat
desfcut, acela nu mai are ndejdea de mntuire, pentru c a clcat
dumnezietile legi i nu s-a mai ntors, ca s se pociasc i s ia
ertciune de la arhiereul care l-a afurisit. De aceea s-a gsit desfcut, nct
acela nu mai are ndejdea s ia ertciune, pentru c s-a fcut motenitor al
muncii fr de sfrit.
Acetia ns care, dei afurisii, trupurile lor se gsesc nedesfcute i
ntregi, aceaia se roag pentru ertciune, pentru c s se izbveasc de
legtura afuriseniei; pentru c, precum trupul se gsete legat de pmnt,
aa iaste i sufletul lor legat i muncit n minile diavolului. i cnd trupul a
luat ertciune i a fost dezlegat de afurisenie, prjn putearea lui Dumnezu
se izbvete i sufletul din minile diavolului i ia via venic, lumina fr
nserare, ceata celor drepi i bucuria cea nespus.
DESPRE CELA MORT CARELE S-A GSIT CU TRUPUL NTREG, NEA
VND PR. CAP. 40. (GLAVA40).
S tii despre aceasta c, deac s-au aflat n mormnt trup ntreg i
pr s nu aib nicecum, aceasta d de gndit i iaste ndoial, deac iaste
afurisit sau nu; totui trebuie trupul acela s-l scoat afar din mormntul
n care se gsete, i s-l pun n alt mormnt curat nentrebuinat. i dup
ce va trece timp ndeajuns, deac trupul acela s-a aflat ntreg desfcut, e
bine, iar deac s-a aflat nedesfcut, s tii c iaste afurisit i se roag
pentru ertciune, ca s fie izbvit de afurisenie.
S tii c atunce cnd s-a aflat un om afurisit i i s-au citit de ctr
arhiereu rugciunile de ertciune de mai sus, iar acel trup nit s-a desfcut
din cauza afuriseniei, s fii ncredinai c a svrit o nedreptate. i de

629

aceea nu se va desface pn ce se va ntoarce sau va plti ceea ce a luat

pre nedrept, iar dup ce va plti, va lua ertciune i se va desface.
DESPRE PREOTUL PRE CARELE-L VOR OPRI ARHIEREUL SU,
IAR EL VA SLUJI FR S IA NCUVIINARE. CAP. 42. (GLAVA
41).
Sinodul din Cartagena, canonul 29: Canonul al doaozeci i noulea al
sinodului din Cartagena hotrte ca deac preotul pre care arhiereul su l
va opri, fie pre nedrept i fr a se cerceta pricina lui, va ndrzni s
slujeasc, s se cateriseasc, chiar deac ar fi fost oprit fr motiv
binecuvntat, deoarece el i-a dat Iui nsui hotrrea judecii pentru care
avea s se judece.
DESPRE CLIRICII I CLUGRII CARELE VOR FACE UNELTIRE
SAU COMPLOT MPOTRIVA ARHIEREULUI LOR I DESPRE
DEZBINRI. CAP. 43. (GLAVA 42).
Sinodul al 4-lea, canonul 18: canonul al optsprezecelea al sinodului al
patrulea hotrte c cliricul sau clugrul care se va afla fcnd uneltire
sau complot sau rzvrtire mpotriva arhiereului su, ori mpotriva unui
membru al clerului, s se cateriseasc.
Zonara i Balsamon: uneltire iaste atunce cnd unii se sftuiesc
mpotriva cuiva ca s-i vatme fie cinstea, fie viaa, fie averea, i fac
jurmnt s nu se abat de Ia acest scop a! nelegerii, pn ce nu-l vor
nfptui.
Se numete uneltire i legtura cu jurmnt, iar complot iaste cnd se
adun unii i se neleg s fac cutare ru.
A lui Mat/tei: Iar dezbinri se numesc atunce cnd vreun arhiereu sau
preot, caterisit de ctr sinod pentru greale, nu ia n seam caterisirea, ci
mearge i slujate, iar unii se deosebesc de cretini i se duc i slujesc i
cnt i nu in seam de caterisirea arhiereilor.
DESPRE CLIRlCll CARELE VOR NJURA PRE ARHIEREUL LOR, SAU
PRE PREOT, SAU PRE DIACON I MIREANUL, CARELE VA NJURA
PRE PREOT SAU L VA BATE. CAP. 44. (GLAVA 47).
Canonul 55 al apostolilor: canonul al cinzeci i cincilea al sfinilor
apostoli hotrte s se cateriseasc preotul care njur pre arhiereul su,
pentru c nu s-a ngduit nimnui s njure pre stpnul su.
Canonul al 56-lea al Sfinilor Apostoli: S se afuriseasc cliricul carte
njur pre preot sau pre diacon.
A lui Zonara i Balsamon: Arhiereul iaste n locul lui Hristos i capul
trupului besearicii i iaste de mai nalt cinste i vrednicie dect preoii i
diaconii, deoarece acetia de la el primesc harul. De aceea, cel care njur
pre arhiereu s se cateriseasc, iar cel care njur pre preoi i pre diaconi,
numai s se afuriseasc, pentru c acetia in locul minilor fa de
arhiereu, adic arhiereul iaste capul, iar acetia sunt minile; i trupul

630

iaste besearica lui Hristos. i ntruct capul are mai mare cinste dect
minile, de aceea se pedepsesc astfel: cei care njur capul s se
cateriseasc, iar cei care njur s se afuriseasc.
A patriarhului loan Postnicul: Iar mireanul care va njura pre preot sau
l va bate, pre drept sau pre nedrept, s se pedepseasc cu epitimie un an.
Deac ns l va bate cu lemn sau fr lemn, s se pedepseasc cu epitimie
trei ani, chiar deac preotul i va erta vina.
DESPRE ARHIEREUL CARELE AR SLUJI SINGUR: CAP. 45. (GLAVA
51).
Deac arhiereul va sluji singur fr preot i diacon, nu se va opri;
ntruct ns el iaste izvorul preoiei i el d altora prin Duhul Sfnt nsui
darul ca s slujeasc, de aceea pentru cinstea i cuviina i mpodobirea
arhieriei, iaste de trebuin s aib preoi i diaconi; cce atunce cnd
arhiereul slujate cu ei, nfieaz chipul lui Hristos cu ucenicii si. Iar
deac nu se gsesc muli preoi i diaconi, cel puin un preot i un diacon s
nu lipseasc i mai cu seam atunce cnd arhiereul face hirotonie, pentru
c fr preot i fr diacon nu poate sluji s fac hirotonie nice de diacon,
nice de preot.
DESPRE ODJDIILE ARHIERETI, PE CARE LE MBRAC
ARHIEREUL LA SFNTA SLUJB, CE NCHIPUIATE FIECARE? CAP.
46 (GLAVA 52)
Balsamon: Stiharul, care iaste albii, nchipuesc strlucirea dumnezietii
lumini, iar rurile pre care le are sunt sngele i apa care au curs din
coasta dumnezeiasc a domnului nostru Iisus Hristos.
Despre epitrahiL Epitrahilul iaste pnza cu care Hristos a fost legat de
grumaz i cu care l-au trt legat spre a fi rstignit.
Despre bru: Brul cu care se ncinge iaste cuviina cu care a venit
Hristos, care iaste ncins n putearea dumnezeirii. Despre mnecue:
Mnecuele sunt legturile cu care a fost legat de mini, cnd a fost dus la
arhiereul Caiafa.
Despre bederni: bedernia iaste pnza cu care Hristos a ters
picioarele ucenicilor si, cnd a splat picioarele ucenicilor.
Despre sacos: Sacosul iaste vemntul pre care l-a purtat la
nfricotoarele lui patimi, cnd l-au batjocorit.
Despre felon: Felonul arhieresc, care iaste peste tot cu cruci, nchipuesc
slava a toat lumea i putearea cinstitei cruci, prin care a fost biruit i iaste
pre deplin biruit vrjmaul i mpotrivitorul nostru adic diavolul.
Despre omofor: Omoforul pre care-l pune arhiereul nchipuesc oaie cea
pierdut, pentru care a venit Hristos s o ia, pre care a amgit-o marele lup
diavolul i a scos-o din staul i pre care aflnd-o Hristos o lu i o puse pre
umrul su, o duse i o puse n staulul n care a fost, adic pre Adam n rai.
Iar omoforul are i cruci, n chipul crucii pre care a purtat-o Hristos pre
umrul lui, cnd a hotrt Pilat s-l rstigneasc.

631

Despre crje: Crja nchipuesc trestia care a scris mntuirea

neamului omenesc. Crja se numete i toiag pstoresc, care pzete
turma lui Hristos.
PENTRU CE ARHIEREUL SE CHEAM PURTTOR DE DUMNEZU
I CE ARAT MANTIA LUI, TABLELE, RURILE, CAPASUL; I DE CE
SE TUNDE N VRFUL CAPULUI? CAP. 47. (COMP. GLAVA 53).
. A dumnezeietilor dascli: Arhiereul iaste purttor de Dumnezu,
pentru c iaste mbrcat cu darul Duhului Sfnt i de aceea l d acest dar
tuturor cucernicelor ntru toate sfiniile anume cinuri i funcii, adic
arhierie, preoie i cealealalte; i aceasta o arat i vemintele arhiereilor.
Despre mantie: Mantia arat darul acoperitor care a venit de la
Dumnezu asupra lui i l-a sfinit i l-a acoperit. i dup cum st scris, tot
darul desvrit de sus este, care se pogoar de la Tatl luminilor; i acel
dar cuprinde tot trupul arhiereilor ca i mantia, care se vede i l ine
acoperit.
Despre table: Tablele ceale mari i ceale mici care simt pre mantie,
nchipuesc Vechiul i Noul Testament, ca un mijlocitor a celor doao
testamente n chipul Iui Hristos. i ceale doao table de jos ce sunt lng
picioare, arat leagea cea veche, adic pre cea a lui Moise.
Iar ceale de la piept arat sfnta evanghelie, aceasta nchipuesc
aceaste table. Ceale de la piept sunt semne ale harului care a venit.
Despre ruri: Rurile care sunt pre mantie albe i roii, albul arat
omenimea, adic firea noastr pre care a purtat-o Domnul pentru
mntuirea noastr; iar roul nchipuesc divinitatea cce foc se numete
divinitatea n sfnta scriptur.
Alta despre ruri: Rurile ce sunt pre mantie arat i altceva: cuvntul
Domnului s-a mplinit ntru arhierei, ca adevrai dascli ai besearcii lui
Hristos, dup cuvntul: cel ce crede n mine, ruri de ap vie vor curge
dinluntru! lui, adic darul a tot Sfntului Duh.
Despre capas: Capasul prin forma lui de cerc deplin arat darul deplin
al Sfntului Duh care acopere cretetul lui.
Despre tunderea arhiereului: Tunderea cu care se tunde arhiereul i
face cunun pre cretet, arat cununa de spini a lui Hristos pre care a
purtat-o la nfricotoarele lui patimi.
Despre tunderea preotului: Tunderea preotului arat: pus-ai pre capul
lui cunun de piatr scump.
DESPRE NUMELE LUI IISUS HRISTOS CARELE IASTE NSEMNAT
PRE SFNTUL TRUP AL ARHIEREULUI; I CE NCHIPUESC, CND
BINECUVNTEAZ, CU AMNDOAO MINILE? CAP. 48. (GLAVA 54).
ntrebare: De vreame ce mai sus spunem c arhiereul iaste de
Dumnezu purttor i ine pre pmnt scaunul lui Dumnezu i ceea ce
poart arat firea dumnezeiasc i omeneasc, chiar a domnului i
Dumnezului i mntuitorului nostru, de aceea numele lisus Hristos iaste

632

scris, ca s arate aceasta, pre sfntul Iui trup, pentru c arhiereul

nchipuiete pre Hristos.
Rspuns: Ascult despre aceasta i vezi mai jos tlcuirea acelui care
griate despre aceasta.
A nvatului protopop din Nauplion dumnealui Nicolae preot Malaxos
despre ceale doao degete arhiereti care se unesc, cnd binecuvnteaz pre
iubitori ui de Hristos popor al domnului arat numele lisus Hristos. Tlcuire
frumoas.
Degetul al doilea al minii drepte care se unete cu al treilea i st
drept, i cel de-al trei-lea puin ncovoiat, arat n realitate i nchipuesc
numele lisus. Degetul al doilea care st drept se citeate I, iar cel al treilea
care ia forma puin ncovoiat S; iar numele IS.
iar degetul nti care se mpreun cu degetul al patrulea i cel dinti
iaste deasupra, aceaste doao, pentru c sunt plecate, arat litera H. Iar
degetul al cincilea, care iaste i el puin ncovoiat, l arat pre S. ntruct
degetul nti cu cel al patrulea se citesc H, iar cel de al cincilea iaste S,
ctei trei deagetele arat numele H S. i precum am scris mai sus, c
degetul al doilea cu cel de al treilea se citesc I S, iar aceastea, cel dinti,
al patrulea i al cincilea arat H S, iat c e scris numele IS HS pre sfnta
mn arhiereasc. i precum Hristos a dat har binecuvntarea ucenicilor,
aa i arhiereul o d mai departe preoilor.
A lui Gherman al Constantinopolului: i cnd avea s se nale la
ceriurie a binecuvntat cu amndoao minile lui sfinte pre ucenicii si,
precum zice dumneziasca i sfnta evanghelie;
Ridicnd minile sale spre cer, i-a binecuvntat. i arhiereul cnd
binecuvnteaz poporul domnului cu amndoao minile lui, ia chipul
marelui su arhiereu, al domnului nostru Iisus Hristos, care a binecuvntat
pre ucenicii si, precum am spus.
DESPRE ARHIEREUL SAU PREOTUL CARELE MBRAC SCHIMA
CEA MARE CU CARELE A FOST TUNS CU DE-A SILA SAU ALTUL
CARELE S-A FCUT DE SIL. CAP. 49. (GLAVA 55).
Canonul 2 al sinodului inut n sfnta Sofia din Constantinopol. Canonul
al doilea al sinodului din vestita besearic a nelepciunii lui Dumnezu,
sfnta Sofia, hotrte c arhiereul care va mbrca schima cea mare, iese
din funcia de printe i dascl i mearge n rndul fiului i al ucenicului i
nu mai conduce, nice pre tron nu sade, nice nu pstoreate, ci numai iaste
pstorit, precum s-a fcut tatl fiu i dasclul ucenic i stpnul slug.
De aceea acest sfnt sinod a hotrt ca arhiereul care face aceasta i
va mbrca schima cea mare, s fie dezbrcat cu totul de arhierie.
Iar ieromonahul de va mbrca schima cea mare, nu iaste lipsit de
preoia lui, ci iari slujate liturghia, pentru c el nu are funcie de a nva
pre alii, ca arhiereul, i deaca canonul sinodului aceluia nu-l opeate s
liturghiseasc i dup ce a luat dumneziasca mare schima.
Vezi hotrrea patriarhului: Prea sfinitul patriarh al Constantinopolei

633

chir Mihail dimpreun cu sfntul su sinod a hotrt i a artat c

tunderea fcut cu de-a sila, iaste ca i cnd n-ar fi fost fcut niceodat.
A lui Armenopol: i Armenopol zice: ceale fcut de sil nu au puteare.
DESPRE PREOTUL CARELE SE AFL N PCATE I POPORUL
FUGE DE EL I MIREANUL S NU OSNDEASC PRE PREOT. CAP. 50.
(GLAVA 56).
A lui Mat/tei: Deac lumea spune despre arhiereu sau despre preot c a
fcut i face ceale mai grele pcate, pn ce nu s-a fcut cercetare
amnunit din partea sinodului arhieresc s fie caterisit, s nu se fereasc
i s fug de cuminectura lui, anume de la liturghie i de la slujba lui i de
la alte lucrri besericeti.
A lui Hrisostom: Spune i dumneziescul loan Hrisostom c muli preoi
snt pctoi i totui aduc darurile sfinte i slujesc, iar Dumnezu nu se
ntoarce de la dnii, ci cu Duhul Sfnt sfinete darurile aduse, i pinea se
face trupul Domnului i n potir se face cinstit sngele Domnului. i dup
cuvntul Domnului nsui: luai mncai, acesta iaste trupul meu i bei din
el toi, acesta iaste sngele meu al legii celei noi.
A lui Nichita mitropolit al Serelor: i mirean s osndeasc preot, nu
iaste cu dreptate, nice nu se cuvine, nice nu e lucru cinstit, dei preotul
iaste pctos, nice s-i ridice ochii s-l vad, ci numai s se ndeprteze
de dnsul zece stadii (177 m), cce pcatul preotului l tim, dar taina inimii
lui nu o tim. i de aceea trebuie s avem toat evlavia fa de preoi, fie
oameni drepi sau pctoi, iar ei precum fac, au drept judector pre
Domnul, ca s rsplteasc fiecruia n zioa cea nfricoat a judecii; i
acetia care osndesc pre preoi iau canon mare i greu.
A lui Atanasie al Alexandriei: deac tii pre preot cu adevrat c
curvete sau face alt pcat, s nu-i ntorci darul, adic de la el, nice s-l
osndeti c iaste pctos, pentru c darurile tale aduse lui, adic liturghia
pentru tine, printr-nsul se sue la cer, iar el o s-i ia rsplata pcatelor
lui.
A preaneleptului Isus, Fiul lui Sirah, despre cinstea preotului: Fie-i
mintea dreapt i cu tot sufletul, cretine, ntru dogmele ortodoxe ale
credinei. i cinsteate besearica, maica ta, care te-a nscut ntru Duhul
Sfnt, anume prin sfntul botez, ca s fii cinstit de Dumnezu. i pre preoii
Iui cinsteate-i! Iar cinstea dat preoilor la Dumnezu se sue, cace
precum oamenii mpratului, din cauza lui, sunt cinstii, aa i preoii din
cauza lui Dumnezu: i ci necinstesc pre preoi, mnie pre Dumnezu i
se supr i se mnie asupra lor.
A lui Antioh Pandecta: Spune i Antioh Pandecta c episcopii s
cinsteasc pre preoii lor ca pre nite slujitori ai lui Hristos i ca pre unii ce
sunt n rnd ngeresc.
DESPRE DIATA ARHIEREULUI. CAP. 52. (!) (COMP. GLAVA 57).
Cte arhiereul le avea mai nainte de a fi intrat n cinul arhieresc, aceale

634

le d unde voete i le testeaz i la moartea sa i n via. Cte ns a

dobndit, dup ce s-a fcut arhiereu, sunt ale besearicii sau ale episcopiei
sau ale mitropoliei. i pentru aceastea nu face diat. Iar de s-a ntmplat
i a luat unele lucruri de la prini sau de la unchi sau de la frai, pentru
aceale face diat i dispune cum voete.
DESPRE VRSTA PREOILOR CARELE SE HIROTONESC I
CARELE PCATE OPRESC DE LA PREOIE. CAP. 53. (GLAVA 58).
Canonul 14 al sinodului 6: Canonul al paispreceale al sinodului al
aselea hotrte c, atunce cnd netine voete s se fac preot, s fie de
trei zeci de ani; iar diaconul de doaozeci i cinci; ipodiaconul de doao zeci;
i citeul de optsprezece.
A patriarhului Postnicul: Pcatele care opresc de la preoie sunt
aceastea:
Deac fiind copil a fost siluit de netine, sau nsui fiind copil a siluit alt
copil;
Sau a curvit cu femeie, sau cu brbat, sau cu dobitoc;
Sau cu femeia sa n afar de fire;
Sau deac femeia lui nu a fost fecioar;
Sau deac a fost logodit cu alta;
Sau femeia lui cu altul;
Sau iaste cu doao nuni;
Sau deac, nainte de a se fi cununat, a siluit-o pre logodnica sa;
Sau deac femeia lui a preacurvit;
Sau a fcut ucidere de voe sau de nevoe;
Sau deac iaste fur care a furat lucruri sfinte din altar;
Sau deac iaste vrjitor i face vrji, sau leag brbat i femeie
cununai s nu se mpreune;
Sau a tgduit vreodat pre Hristos;
Sau a fcut alt pcat de moarte.
S nu ndrzneti, o arhiereule al lui Hristos, i s-l hirotoneti preot
pre acela, c vei arde i tu i el, nct amndoi s fii caterisii. i de aceea
ia seama, pre ct iaste cu putin; i ce iaste mai mult, ca s nu moteneti
focul de veci, pentru c dai celor nevrednice preoia.
Vezi' Iar de s-a fcut netine preot i a czut ntr-unui din aceale
pcate, se caterisete de tot dup canonul cincizeci i unu al marelui Vasile;
se cuminec ns cnd voete i nu iaste oprit.
Iar deac a fost netine mic copil i s-a mpreunat cu altul ntru pcat
i a priimit curgerea ntre coapsele lui, s ia mai nti canon, i atunce s se
fac preot, adic deac pcatul nu s-a fcut deplin, s-i intre organul n
ezutul copilului. Deac ns i-a intrat, s nu fie preoit; i cu toate c dei
a fost copil i nu tie ce iaste pcatul, dar pentru c s-a spart vasul i s-a
fcut netrebnic i de nice un folos, nu poate s devin; i copilul acela
adic, deac organul i-a intrat n alt copil, iaste oprit de la preoie.

635

DESPRE PREOTUL CARELE VA LITURGHISI I NU SE VA

MPRTI CU SFINTELE TAINI. CAP. 54. (GLAVA 60).
Canonul 8 al apostolilor: Canonul al optulea al sfinilor apostoli
hotrte: care episcop sau preot sau diacon, dup ce s-a fcut liturghia,
nu s-a mprtit, s spue pricina de ce nu s-a mprtit; i deac e
binecuvntat, nu se pedepseate, sau deac nu voete s-o spue s se
afuriseasc, adic s se pedepseasc un timp cu oprirea de la preoie,
pentru c d prilej poporului s spue despre preotul care a slujit sfintele
daruri, c iaste pctos i de aceea nu voete s se mprteasc.
DESPRE CELA CE VOETE S SE FAC PREOT, FR S IA
FEMEIE. CAP. 55. (GLAVA 61).
Canonul 26 al apostolildr: Canonul al doaozeciiaselea al sfinilor
apostoli hotrte: cine voete s se preoeasc fecior, adic fr s fi luat
femeie, iaste ntrebat, deac poate s rmn cuminte, adic s-i
pzeasc fecioria. i deac a priimit aceasta, se hirotonete: iar deac mai
nti a luat femeie legitim, atunce dup nunt s fie hirotonit pre rnd,
adic cite, ipodiacon, diacon i preot. Dup hirotonie, nu a fost dat altora
s se nsoare, dect numai citeii i cntreii.
PREOTUL DE MIR NU FACE CLUGRI. CAP. 56.
A sinodului din Nicea: Rnduiala sinodului din Nicea porunceate c
preotul de mir nu are voe, nice nu se cade, nice nu e cu cinste, nice nu se
cuvine s fac clugri, deoarece cum s dea altuia lucru pre care nu-l are?
Deac e caz de nevoe i nu se afl ieromonah care are voe de la
arhiereu s fac clugri, face i. preotul de mir care s aib voe de la
arhiereu.
DESPRE PREOTUL CARELE ARE DUMNIE CU NETINE I VA
LLTURGHISI; SAU DEAC A VRSAT DUP LITURGHIE. CAP. 7.
(GLAVA 62).
A lui Nichifor al Constantinopolului: Deac un preot, fiind ndumnit cu
netine, a liturghisit, iaste oprit s liturghiseasc aizeci de zile.
A, lui Eusebiu: Vai de preotul acela care are dumnie cu netine i fr
s-l fi ertat, a liturghisit i a dat binecuvntare poporului.
A lui Hrisostom: Zice i dumneziescul Hrisostom: presbiterul
rzbuntor, face pcat zilnic i sufletul rzbuntor al presbiterului niceodat
nu aduce domnului jertf curat. i deac n sufletul Iui are rotate i n,u
are dragoste curat, acela ce slujb sfnt slujate? i ce iaste cnd zice:
pace tuturor? i ce rugciune face ctr Dumnezu pentru mntuirea
poporului, de vreame ce trecere la Dumnezu nu are, deoarece a clcat
poruncile lui. De aceea Dumnezu se va ntoarce de la jertfa lui ca i de la a
lui Cain, care avea pizm pre fratele su. i s-i aduci aminte ce a poruncit
domnul c, deac aduci darul tu Ia altar i acolo i-ai adus aminte c
fratele tu cretinul, are ceva n contra ta, mergi nti i f pace i atunce

636

s-i aduci darul

porunca domnului
A patriarhului
deac a vrsat de
deac a vrsat de
de zile.

tu lui Dumnezu. S nu cumva s nu asculi de

i s te faci striin de slava lui.
Postnicul: Gare preot va vrsa n zioa n care a slujit,
beie, s fie oprit s Uturghiceasc patruzeci de zile; iar
beie n alt zi n care n-a liturghisit, s fie oprit doaozeci

DESPRE PREOTUL CARELE A LITURGHISIT FR ANTIMIS, SAU

NESOCOTEATE BESEARICA LUI DUMNEZU, SAU A ARS OBIECT
SFNT. CAP. 58. (GLAVA 64).
A aceluiai Postnic: care preot va liturghisi fr antims, s fac doao
sute de metanii. ' .
A sinodului de la Nicea: Iar de va liturghisi n besearic netrnosit
fr antimis, s fie caterisit.
A lui Nichifor al Constantinopolului: i care preot nesocotete besearic
sa i cu toat evlavia nu o ine curat i nu o ngrijete frumos pre ea i
toate ceale sfinte, s fie pedepsit cu oprire de la preoia lui.
Iar deac s-a ntmplat c din beia sau din neglijena cuiva a lsat foc
n altar sau afar n besearic i a ars carte sau alt lucru ce se afl hluntru
n besearic, s fie oprit de la preoie un an sau s ia alt canon, precum
voete arhiereul.
DESPRE PREOT DEAC IASTE VNTORIU SAU PRINZTOR DE
PSRI SAU DEAC IASTE GHICITOR SAU DELATOR. CAP. 59.
(GLAVA 65).
A patriarhului Postnicul: Care preot iaste vntoriu sau prinde psri ii las dumneziasca slujb pre care iaste datoriu s , o fac lui Dumnezu
pentru mntuirea sa i a poporului s fie oprit de la preoia Iui trei luni.
Canonul 36 al sinodului de la Laodichia: Iar de face orice fel de vrji
sau mearge la vrjitori s-i ghiceasc, s fie caterisit de tot din preoia lui.
A patriarhului Postnicul: Iar deac iaste delator, de se va poci i se
va lsa de aceastea, s ia canon, iar de nu se va lsa, s se cateriseasc.
DESPRE PREOTUL CARELE NU-I CITEATE CEASURILE I VA
LITURGHISI. CAP. 60. (GLAVA 66).
A Postnicului: care preot nu-i citeate ceasurile i va Hturghisi, are
pcat; deac ns, dup ce va liurghisi, de Ie citeate, iaste fr de pcat.
DESPRE PREOT DEAC FACE SINGUR MASLO. CAP. 61. (GLAVA
66).
Simian al Salonicului: Singur preotul nu poate face maslo, fr s fie i
ali preoi, pentru c sfnta scriptur spune; s chemm preoii besearicii,
nu un singur preot ne nva, s chemm. i trebuie cu fric i mult
bgare de seam s pzim leagea i rnduiala besearicii, pentru c, precum
un singur arhiereu nu poate hirotoni arhiereu, deoarece iaste fr leage,

637

aa i un singur preot nu poate face maslo, ci numai apte voete

tipiconul s fie i nu mai puini. Iar de iaste vreo localitate unde nu sunt
apte, s fac i atia ci se afl, sau i unul, deac este.
DESPRE PREOTUL CARELE A MURIT FR COPII. CAP. 62.
(GLAVA 67).
Leage: care preot moare i nu va lsa copii, nice ali motenitori,
averea i lucrurile lui s, se mpreasc n trei pri; i O parte s fie de
sufletul lui pentru pomenire i milostenii, iar alta s fie preotesei lui, deac
nu se va mrita, iar a treia parte s fie dat besearicii, adic la mitropolie
sau episcopie.
DESPRE PREOI, CA S NU JUDECE PRE ARHIEREUL LOR I
DEAC NUL POMENESC. CAP. 63. (GLAVELE 68 I 69).
Nichjta al Serelor: Nu a fost dat preoilor i nice mireanilor s judece
pre arhiereul lor, pentru ciaste cap i pstoriu ailor, ci aceasta a fost dat
arhiereului, ca s cerceteze i s judece pre preoii i pre poporul su.
A lui Grigorie Teologul: Oile, adic poporul, i ucenicii, adic preoii, s
nu voii s patei pre pstorii i dasclii votri, adic pre arhierei; nice s
nu v gndii s ieii din hotrrile lor i n loc de ucenici ce suntei, s
voii s v facei dascli, ca s-i judecai pre aceaia care au putearea s v
judece pre voi i s v nvee.
A apostolului Pavel: Fiecare s rmn la chemarea la care a fost
chemat adic n rnduiala n care l-a chemat Dumnezu ntr-aceea s fie
fiecare.
i nice diaconii, nice mireanii nu pot s judece pre preot, pentru ca s
nu se arate dispre fa de ceea ce e dumnezeiesc.
Canon 13 al sinodului / i 2: i care preot sau diacon va zice c tie
despre arhiereul su c se gsete n pcate, i nainte de a se face sinod i
hotrre n contra episcopului, va ndrzni s curme pomenirea lui i nu-l
pomenete Ia sfintele liturghii dumnezeieti i la alte slujbe dup tradiie,
pre acesta l caterisesc cu totul din preoia lui.
PREOTUL l. TOI PREOII SUNT DUP CHIPUL CELOR
APTEZECI DE APOSTOLI I ARHIEREII AL CELOR DOISPREZECE.
CAP. 64. (GLAVA70).
Simeon al Salonicului: Prea sfinitul mitropolit Simeon al Salonicului zice
aa: c preoii au darul celor aptezeci de apostoli, iar arhiereii al celor
doisprezece, asupra crora domnul suflnd a zis: luai Duh Sfnt! Ale cror
pcate le-ai ertat, ertate le sunt i aa mai departe. i lor le-a fost dat
darul spiritului sfnt i prin succesiune l primesc arhiereii; iar preoii nu au
darul s iarte pcate, precum nice cei aptezeci de apostoli nu aveau darul
duhului s iarte pcate.
CLIRICII I CLUGRII S NU AIB GRIJI LUMETI, NICE S

638

FAC PRE MEDICII. CAP, 65. (GLAVA71).

Al apostolilor 6: Canonul al aselea al sfinilor apostoli hotrte c nice
episcopul, nice presbiterul, nice diaconul, nice clugrul s nu aib grij de
lucruri lumeti, nice s nu-i lase besearica sau slujba s fie negustor. Iar
deac a ajuns la aceasta, sau s nceteze sau s fie caterisit pentru c nu
iaste vrednic de preoie, deoarece minciuna se mpreun cu lcomia de
avere, iar deac iaste i clugr, s se afuriseasc i s fie izgonit din
besearica lui Hristos, pn ce se va lsa.
A patriarhului Postnicul: i preotul care face pre medicul sau d drumul
Ia snge, s fie oprit de la preoie apte zile; i ali dascli zic: sau s se
lase cu totul sau s fie caterisit.
DESPRE PREOII CARELE NU-I CITESC SLUJBA LOR I DESPRE
DE APTE ORI PRE ZI: TE-AM LUDAT, DOAMNE! I CARELE SUNT
GEALE APTE LAUDE? CAP. 66. (COMP. GLAVA 72).
A aceluiai patriarh Postnicul: care dintre preoi i las slujba, vecernia
i utrenia i toat cealalt, s ia canon destule zile. Zice dumneziescul
David: de apte ori pre zi Te-am ludat, doamne!
Simeon al Salonicului: apte laude, pre care datorii iaste preotul s le
rosteasc zi i noapte, sunt aceastea: ntia laud, adic imn, iaste
cntarea de laud de la miezul noptiKMiezonoptica); a doa utrenia dup ora
ntia-Ceasul nti (Dup 6 dimineaa); a treia,Ceasul trei- de la ora trei
(Orele 9 dimineaa); a patra, de la ora ase Ceasul 6)Amiaz-orele 12); a
cincia, de la ora nou -Ceasul nou(De la orele 3 dup amiaz); a asea,
Vecernia; a aptea, Pavecernia. Iat ceale apte cntri de laud, despre
care vorbete dumneziescul David.
DESPRE MIREANUL CARELE ST PRE GNDURI S SE
MPRTEASC DE UN PREOT MIREAN CARELE ARE FEMEIE. CAP.
67. (GLAVA73).
. Canon 4 al sinodului din Anghira: Canonul al patrulea din Gangra*
hotrte: c preotul care are presbiter i va liturghisi jertfa cea fr de
snge i se va afla netine s se chibziiiasc n sinea sa n ce privete
preotul, pentru c are femeie, i s nu se mprteasc din minile lui cu
prea curatele taini, pre acesta dumnezietii prini l dau anatemei.
DESPRE PREOTUL CARELE SE RUINEAZ SAI CUMINICE
PREOTEASA. CAP. 68. (GLAVA 74).
Canonul 103 al sinodului 6: Canonul al o sut treilea al sinodului al
aselea din Trula hotrte: c deac preotul se va ruina s-i
mprteasc preoteasa cu dumnezietile taini i va da altuia potirul ca so mprteasc, nu-l opresc de la slujb pre acel preot, ci-l caterisesc cu
totul din preoia lui i-l dau anatemei.
DESPRE PREOT DEAC SE NSOAR, SAU PREOTEAS SAU

639

CLIRIC MIREAN DEAC SE CSTORESC A DOA OAR. CAP. 69.

(GLAVA 75).
Canonul 1 al sinodului din Neocesareia: Canonul nti al sinodului din
Neocesareia hotrte: deac vreun brbat n-a luat femeie i s-a fcut
preot fecior i va voi dup sfinire s se nsoare, acesta se caterisete cu
desvrire din preoia lui, dar din besearic nu se izgonete. Iar deac alt
preot are femeie i i- murit i a rmas vduv i voete s ia alt femeie, i
acesta se caterisete de asemenea, dar din besearic nice el nu se
izgonete.
De asemenea i preoteasa creia i-a murit preotul ei, deac nu poate s
rmn n feciorie, se mrit fr nice o piedic.
Mireanul care s-a nsurat a doa oar, nu poate s fie cliric, adic preotul
mirean care s fi luat doao femei, nu poate s fie cliric.

nelesul iaste aa: deac cliricul s-a nsurat a doa oar, din funcia pre
care o are, nu se caterisete, ci rmne ntr-nsa i are cinstea i ierarhia
dup treapta funciei lui, dar Ia o treapt mai mare de acolo de unde se afl
nu poate s se nale dup hotrrea dumnezeietilor legi besericeti i
mprteti.
DESPRE CELA CE INU1 VOETE S SE '
PREOEASC SI A LUAT FEMEIE SAU VDUV SAU SLUJNIC
SAU DE ALT VIAT REA. CAP. 70. (GLAVA 76).
Al apostolilor 18: canonul al optsprezeceale al sfinilor apostoli
hotrte: c deac voete netine s se fac preot i s-a nsurat i a luat
femeie, sau vduv sau curv sau sclav sau slujnic sau din ceale de pre
scen, adic aceale care joac jocuri pentru distracii, att egiptene,
precum i altele, acesta nu poate s se fac preot, pentru c leagea voete,
precum iaste de o via curat i cu virtutea acela care voete s se fac
preot, tot aa s fie i femeia lui, anume curat i nepngrit.
DESPRE CELA CE SE AFL N PCATE CARELE OPRESC DE LA
PREOIE I EL SA HIROTONIT; I DESPRE EVREUL CE SA BOTEZAT,
CARELE SE FACE PREOT. CAP. 71. (GLAVA 77 I 78).
A mitropolitului Nichita al Heracleii: deac netine care voete s se
fac preot va ascunde pcatul pre care I-a fcut sau din voia sa el l va lsa
i nu se va spovedi de pcatul acela care-l opeate de la preoie, i se va fi
"hirotonit preot i dup aceea l va mrturisi, se caterisete; i nemic nu'-i
folosete hirotonia, pentru c a fost fcut fr s tie netine pcatul lui.
Canonul 5 al lui Teofil al Alexandriei: deac oricare arhiereu l va
hirotoni pre acesta, netiind pcatul lui, acest canon iart pre arhiereu, s
nu aib nice o pedeaps n arhieria Iui.
Canonul 9 al sinodului 1: Se caterisete acesta care se afl ntr-un
pcat care opeate sfinirea i el s-a hirotonit.
Balsamon: Unii zic: precum botezul cur pre omul de tot pcatul pre
care l-a fcut mai nainte de a se fi botezat i se face nou, adic fr pcat,

640

tot aa i sfinirea, pcatele ce Ie-a fcut omul mai nainte de a se fi

sfinit, hirotonia le cur. Totui, acelai Balsamon spune n privina
aceasta i lmurete pricina acestui lucru, c sfinii prini nu au aprobat
aceasta nicecum, anume c sfinirea iart pcatele, precum le cur
botezul; ci ntr-adevr botezul cur pcatele necredincioilor, aceaia ns
care voesc s ia preoia, deac pctuiesc nainte de hirotonie sau dup
hirotonie, sunt caterisii de tot
C evreul botezat se face preot; nseamn-i: Auzii bine nelesul ce-l
spune Balsamon mai sus, c botezul cur toate pcatele omului. i de
vreame ce le cur, deac a venit un evreu i s-a botezat, potrivit cu
nelesul tlcuirii aceluia, poate s se fac i preot, pentru c, orice pcat
avea, le-a curit botezul i nu i-a lsat nice o murdrie; i de aceea ia
preoia fr nice o piedic. Iar deac, i dup ce s-a botezat, a fcut un
pcat care opeate de la preoie, nu poate s devin preot.
DESPRE PREOTUL DEAC DE BUN VOE A MRTURISIT PCATUL
PRE CARELE L-A FCUT NAINTE DE A SE FI HIROTONIT. CAP. 72.
(GLAVA 79).
Canonul 9 al sinodului din Neocesareia: Canonul al noulea din
Neocesareia porunceate despre acest preot care pctiiia, nainte de a se fi
fcut preot i i-a spovedit pcatul din propria-i pornire, fiindu-i frica de
Dumnezu.
Balsamon: Preotul care a curvit sau a fcut alt pcat care s-l opreasc
de la preoie i el s-a hirotonit i i-a zis n sinea lui c, de a rmas ntru
acesta, are munca de veci; i a fost mpins de contiina bun i i-a
spovedit de bun voe pcatul, pentru ca s nu fie muncit, n privina
aceasta dumnezietii prini ai acestui sinod hotrsc c acesta, care de
bun voe i-a spovedit pcatul, s se lase, ce-i drept, de sfnta slujb,
adic s nu mai liturghiseas toat viaa lui, dar cealealalte privilegii
preoeti s le aib, i anume ierarhia preoilor, adic s ad cu ceilali
preoi dup rangul funciei sale la orice lucru besericesc; i cnd s-a
ntmplat de a naintat din funcie n funcie, s-i aib locul dup cinstea
funciei lui; i cu dumneziasca tain s se cuminice n altar, nct toate
slujbele besericeti s Ie*slujeasc, numai jertfa cea fr de snge, adic
sfnta liturghie s nu slujeasc, pentru c a renunat la ea din propria-i
pornire, fiindu-i fric de Dumnezu, de vreame ce era nevrednic de ea; i
aceaste favoruri besericeti i s-au dat s le aib, pentru c i-a spovedit de
bun voe pcatul, precum am spus mai sus, i deac va da dovad i de
bun virtute s fac lucruri plcute lui Dumnezu. Iar de s-a ntmplat i a
czut n pcat acesta, atunce iaste dezbrcat i de aceaste daruri. i de
cum a fcut pcatul, dei va da dovad de smerenie i bun purtare i s
practice toat virtutea bun plcut lui Dumnezu, aceaste favoruri nu mai
poate s le aib, ci l primesc n besearic numai ca pre un laic din cei
pctoi, care se ntorc de la ru i vin spre bine.
Totui preotul deac a pctuit mai nainte de sfinire sau deac

641

pctuiete i dup sfinire i nu s-a spovedit, nice nu i s-a dovedit n

chip aceale pcate, nu poate arhiereul s-l opreasc de la slujirea sfintei
liturghii, nice de Ia cealealalte slujbe besericeti, ci i las putearea, sau s
se lase de sfnta liturghie, sau s o slujeasc, i el va da seama n faa
dreptului nfricotorului judector domnul nostru lisus Hristos la cea de a
doa nfricoat venire, ca unul ce n chip nevrednic a fcut sfnt slujb cu
prea sfntul lui trup i snge. Iar deac i se va fi dovedit pcatul, c a
pctuit, sau nainte de hirotonia sa sau dup, cu dovezi vdite, i anume
cu cinci martori vrednice de crezare care s jure, iaste caterisit de tot i
iaste dezbrcat i de cealealalte privilegii pre care le-am scris mai sus.
DESPRE DIACON DEAC A CURVIT SAU DEAC PREOT SAU
DIACON PCTUIETE PN LA SRUTARE. CAP. 73. (GLAVA 80).
Canonul al 10-lea al sinodului de la Neocesareia: Canonul al zeceale al
sinodului de la Neocesareia hotrte c, deac a curvit, diaconul s vin n
rndul slugii.
Diaconul care i-a spovedit pcatul, se caterisete, ce-i drept, din darul
diaconiei, dar n rndul slugii s vin, precum zice canonul de mai sus,
arat s aib slujba citeului.
Canon 70 al marelui Vasile: i care preot sau diacon a venit pn la
srutare i va sruta femeie i se va fi pngrit cu buzele i-i va spovedi
pcatul, se opeate un timp de Ia slujb, fie c iaste sau preot sau diacon,
preotul de la slujba preoiei i diaconul de la slujba diaconici, i s ia din
ceale sfinite, preotul cu preoii, iar diaconul cu diaconii. Iar de au
pctuit pcat care opeate de la sfinire, se caterisete, fie c iaste preot
sau diacon.
DESPRE FEMEIA CARELE FACE COPIL I DEFIMA PRE PREOT
CAL-A FCUT CU EL. CAP. 74. (GLAVA 81)
ntrebare a episcopului Constantin ctr prea sfinitul mitropolit Nichita
al Heracleii: Deac o femeie a nscut un copil i a zis c l-a fcut cu cutare
preot, ce s se fac atunce, iaste foarte greu fr dovad; s jure femeia i
preotul s fie caterisit?
Rspunsul mitropolitului Heracleii: nvinuirile asupra preotului care au
ca urmare s fie caterisit sau s fie ndeprtat pentru un timp, deac a spus
netine mpotriva lui orice voete, nu le primeti, nice nu se va ndeprta
preotul pentru un timp, nice nu se caterisete, dect numai deac
nvinuirea va fi fost dovedit cu martori vrednici de crezare, buni i cinstii,
precum voesc dumnezietile legi; i cum iaste mrturia lor, aa se face
hotrrea. Cuvntul femeii nu se crede nicecum, nice nu se priimeate,
deac nu sunt martori vrednice de crezare; numai s fie mbrcate sfintele
veminte, adic odjdiile ce le poart preotul, cnt liturghisete, i de
voete, nsui preotul care iaste nvinuit, le ia i se mbrac i slujate:
Binecuvntat iaste Dumnezu; i atunce l las n judecata lui Dumnezu; i
nsui dreptul Dumnezu care tie ceale ascunse ale, oamenilor, l va

642

rzbuna sau pre el sau pre aceea care l-a nvinovit.

DEAC SA NSURAT NETINE I S-A PREOIT I CSTORIA SA
AFLAT FR LEAGE; I DESPRE PREOTUL MIREAN DEACA ARE
FEMEIE FR LEAGE. CAP. 75. (GLAVA 82).
Canon 26 al sinodului 6: Canonul al doaozeci i aselea al sinodului al
aselea hotrte: preotul care a luat femeia, cnd era mirean i s-a
descoperit rud cu dnsul, pre care dup leage nu poate s o ia, acel preot
s aib numai ierarhia cu ceilali preoi n adunri, dar de dregtoria
preoeasc s fie dezbrcat de tot, i nu numai de slujba sfintei liturghii, ci
i de toat slujba bisericeasc, numai scaunul ierarhiei s-I aib, precum
am spus, s.ad cu ceilali preoi; i acea ngduite la aceasta i s-a dat,
pentru c acea fapt a cstoriei fr leage s- fcut, el netiind. Dar s
binecuvnteze la vreo slujb, purttorii de Dumnezu prini nu i-au dat
voe. Cum s binecuvnteze pre alt om, el care iaste datoriu s aib grij de
nsei pcatele sale? Binecuvntarea iaste doar dar al Duhului Sfnt i
mprtire ctr alii. Dar acesta nu are parte hice de dar nice de sfinire,
de la Duhul Sfnt pentru pcatul amestecrii de snge ce l-a fcut. i de
vreame ce el nu are nemic dintr-un astfel de dar, cum poate s
mprteasc altui om un lucru pre care nu-l are!? Acela care are, d i
altora i binecuvntare i sfinire! Iar acela care nu are, cum poate s
dea? Prin urmare, nice ntr-ascuns njce pre fa, s nu ndrzneasc s
binecuvnteze nice s cuminice vreun om deoarece pentru el rmne numai
s ad n ierarhia preoilor. Nice o slujb bisericeasc s nu o slujeasc,
precum am zis mai sus, dect numai s se roage cu lacrimi lui Dumnezu
-i iarte frdeleagea amestecrii de snge ce, a fcut-o. Iar aceast
cstorie n frdeleage s se despart, i el s nu mearg mai mult la acea
femeie. i deac face aa, s nu fie lipsit de ierarhie. Iar deac nu s-a
desprit, s fie lipsit nu numai de ierarhie, ci dimpreun cu femeia pre care
a luat-o, s fie n afar de besearica lui Hristos, pn ce nu s-au pocit s
se despart. Atunce, dup desprenie, s-i priimeasc n besearica. Iar
de nu vor priimi s se despart atunce s fie desprii, cu putearea
domneasc, adic cu judecat mirean.
Canonul 19 al apostolilor: mireanul care iaste fr de leage, cliric nu
poate s fie.
A lui Zonara; Acela care are femeie fr leage, nu numai s fie izgonit
din cler, ci i din besearic, pn ce nu se vor fi desprit; i dup ce s-au
desprit, s ia canonul amestectorilor de snge.
DESPRE PREOTUL CATERISIT DEAC SLUJATE
BINECUVNTAT IASTE DUMNEZU I DESPRE PREOTUL CARELE
SE ROAG MPREUN CU UN PREOT CATERISIT. CAP. 76. (GLAVA
83).
ntrebarea unor clugri care i duceau schimnicia afar de
Constantinopol, ctr prea sfinitul patriarh Nicolae: Oare se cade, sau cnd

643

iaste nevoe, ca un preot caterisit pentru pcatele ce le-a fcut, s

slujeasc Binecuvntat e Dumnezu i Doamne milostivete-te spre noi
i Hristos, adevratul nostru Dumnezu sau s cdelnieze cu cdelnia
sau s se pricestuiasc nuntru n altar?
Rspuns: Nu! Ci s fie pus numai n locul laicilor.
Canon 11 al apostolilor: Preotul care va liturghisi mpreun cu preot
caterisit, i s o tie i el, se caterisete din preoia Iui.
DESPRE PREOT DEAC PREACUR VESTE SAU A PREACURVIT
FEMEIA LUI, SAU I DESPRE MIREAN, I VOETE S SE
PREOEASC; l DESPRE PREOTEASA DEAC A PREACURVIT DE
SIL. CAP. 77. (GLAVA 84).
Canon 8 al sinodului de la Neocesareia: Canonul al optulea al sinodului
de la Neocesareia porunceate: c deac femeia cuiva preacurvete i a
fost dovedit n chip vdit, acela nu poate s intre n slujb preoeasc.
Iar deac s-a hirotonit netine i, dup hirotonie, femeia lui a preacurvit,
s o lase. Iar deac voete s se afle cu dpsa, nu poate s aib nice un
dar preoesc.
A lui Zonara i Balsamon: Femeia unui brbat laic de a preacurvit i a
fost dovedit n chip vdit, el nu poate s ajung nice la o treapt
preoeasc.
nseamn-i: In chip vdit, arat c cinci martori s mrturiseasc acea
pricin a preacurviei i s jure i atunce acesta iaste lipsit de darul
preoesc; dar deac iaste la bnuial, c femeia sa preacurvete i nu a fost
dovedit cu martori, atunce n ce-l privete pre acesta, ia preoia de
vreame ce bnuiala preacurviei femeii sale nu a fost dovedit. Iar deac
se va arta cu adevrat i se va dovedi i dnsul voete s divoreze, nct
sa se despart de dnsa, atunce ia preoia fr nice o piedic, dar ntradevr alt femeie nu poate lua, ci s-i petreac viaa singur n feciorie i
cinste aleas. Iar deac iaste preot i preoteasa lui a preacurvit,
dumnezietii prini hotrsc c, deac voete s o in ca mai nainte, se
caterisete din demnitatea preoeasc n care se gsete, pentru c
preoteasa lui care a preacurvit, s-a murdrit i iaste pngrit; i deac
preotul ei se va mpreuna cu dnsa, se fac un trup; prin urmare i dnsul i
face parte din cea murdrie i iaste pngrit i nu poate s vin Ia slujb
bisericeasc.
nseamn-i: Deac femeia mireanului a preacurvit i dnsul i va erta
pcatul, are voe s o ie.
A patriarhului Postnicul: Precum iaste cercetat acela care va s se
hirotoneasc preot, ca s fie cu via curat i cu virtute, aa va s fie
cercetat i femeia lui, deac iaste cinstit i foarte curat.
A mprailor Leon i Constantin: Deac s-a ntmplat c femeia
preotului a fost siluit de ctr vreun siluitor sau a czut n robie, adic a
ajuns sclav, i au pngrit-o pre ea, nct vor pctui cu ea, i n ceale din
urm va fi fost Eliberat i a venit la preotul ei, s nu se despart de ea, ci

644

s o in ca mai nainte fr nice o piedic; i acest preot nu se

caterisete din slujba sa preoeasc, ci s-i aib tot serviciul su sfnt fr
nice un pcat, neputndu-l nimeni supra sau opri c pcatul preotesei lui a
fost fcut de sil.
DESPRE ARHIEREII CARELE VOR PRI1IV1I PREOI STRUNI
FR SCRISORI DE RECOMANDAIE l DE PACE; I CE ARAT? l
DESPRE PREOTUL CZUT N ROBIE, DEAC IASTE PRIIMIT FR
RECOMANDAIE. CAP. 78. (GLAVA85).
Canonul 33 al apostolilor: Canonul al treizeci i treilea al sfinilor
apostoli porunceate: c preotul care mearge n eparhie i arhiereul locului
aceluia l va priimi, fr s aib scrisori de recomandare, s fie caterisit i
arhiereul care l- priimit. Iar deac netine iaste afurisit de ctr arhiereul
su i mearge n alt eparhie i arhiereul din partea locului aceluia l va fi
priimit, s fie afurisit i acela.
Canon 41 al sinodului din Laodicea; canon 8 al sinodului din Antiohia.
Inseamn-i: i nice un cliric s nu umble prin alt eparhie fr scrisori de
recomandare ale episcopului su, nice s nu ndrzneasc s liturghiceasc
au s fac alt slujb bisericeasc.
i scrisoarea de recomandare, nice un preot nu are voe s dea altui
preot sau cliric, cnd arhiereul lor lipsete, tar deac iaste mort, iau
scrisorile de la arhiereul din apropiere. Totui i lociitorii episcopului i
prinii duhovnici, care i dnii se cheam lociitori ai episcopilor, au voe
s dea scrisori de pace, precum au i alte privilegii.
Canon 12 al apostolilor: Iar deac un arhiereu va priimi pre un preot
oprit pentru un timp de la slujb de ctr alt arhiereu, sau clirici i vor
ngdui lui s liturghiseasc, s fie caterisii.
Despre scrisoarea de recomandare facem cunoscut ce arat.
A lui Mathei despre scrisoarea de recomandare: Scrisoare de
recomandare iaste cnd un cliric voete s mearg n alt eparhie ca s
slujeasc slujbe acolo; de aceea ia scrisoarea de la arhiereul lui. i
scrisoarea aceea mrturiseate despre el c a fost hirotonit dup trepte de
darul duhului sfnt, dup mrturia duhovnicului lui i a altor preoi care au
dat mrturie pentru el. i arhiereul face tuturor artare, unde mearge acel
preot c a fost mpodobit de ctr dnsul cu marea dregtorie a preoiei
curat i cu vrednicee.
A aceluiasi'Mathei despre scrisoarea de slobozenie: Scrisoarea de
slobozenie se cheam aceea pre care o ia preotul de la arhiereul lui, pentru
ca s plece n alt eparhie s slujeasc sfintele slujbe; i se arat c a ieit
cu Voia arhiereului su, i nu fr tirea lui i c iaste preot fat nice o
pedeaps i are cutare i cutare funcie i e un bun cretin i ortodox. i
scrisoarea aceea a arhiereului su pre care o are asupra sa mrturiseate
despre dnsul c iaste ntru toate vrednic de preoie spre a sluji lui
Dumnezu.
Despre scrisorile de pace: Scrisori de pace sunt aceaste doao scrisori

645

ale preotului; cea de recomandare i cea de slobozenie.

Balsamon: Arhiereul priimeate preot fr scrisoare de recomandare i
de slobozenie, cnd patria preotului a fost invadat, sau cnd el a czut n
robie.
DESPRE CEI CE IAU DOBNZI, CLIRICI SAU CLUGRI SAU I
LAICI. CAP. 79. (GLAVA 86).
Al apostolilor 44: Canonul al patruzeci i patrulea al sfinilor apostoli
hotrte: c episcop sau preot sau diacon, deac va mprumuta vreunui
om bani i ia dobnd; sau s se lase de aceasta sau s fie caterisit.
Canonul 14 al marelui Vasile: Cliricul care voete s devin preot i ia
dobnd, mai nti s fie ntrebat, deac voete s convin s dea la sraci
acel ctig nedrept pre care l-a luat camt; apoi s fac fgduin n
scris, c nu o s mai fac aa lucru fr leage. Atunce, deac iaste curat de
alte pcate, care opresc de la preoie, s fie hirotonit.
A patriarhului Postnicul: Clugr sau clugri dec iau dobnd, s
fie cu pcat, pn nu se vor lsa cu totul de acel lucru ru.
A marelui Vasile: deac cretinul mirean ar voi s ia camt pentru
banii si, s fie afurisit de la besearica lui Hristos, pn nu va nceta.
DESPRE CLIRICI DEAC SE PRIND CHEZAI. CAP. 80. (GLAVA
90).
Al apostolilor al 20-lea: Canonul al doaozeceale al sfinilor apostoli
hotrte: cliricul care se prinde cheza, sa fie afurisit.
A lui Zonara i Balsamon: Deac vreun mirean a cumprat slujb de la
domnie care se cheam vame i preotul s-a prins cheza pentru el, se
caterisete de tot; sau deac s-a prins cheza pentru el la alt afacere de
ctig, ca s ctige i pentru aceasta se caterisete.
Deac ns s-a aflat vreun om srac i iaste datoriu i vreau s-l arunce
n temni i preotul s-a prins cheza pentru dnsul, la aceasta nu se
opeate, ci ia i laud pentru binele ce l-a fcut. i la alte pricini bune,
deac preotul s-a prins cheza pentru netine, nu are nice o pedeaps
pentru chezie.
DESPRE CLIRICI CA S NU MERAG LA TAVERN; NICE S IE
CRCIUM. CAP. 81. (GLAVA91).
Al apostolilor canon 54: canonul al cincizeci i patrulea al sfinilor
apostoli hotrte: c cliricui care se va vdi c mearge Ia tavern s
mnnce i s bea acolo, s se afuriseasc.
A lui Zonara: De se ntmpl preot sa fie la drum, adic n cltorie i
nu are unde s rmn, dect la crcium, de vreame ce iaste de nevoe i
alt loc nu se afla unde s se odihneasc, i se iart s rmn i nu se
pedepseate.
Canonul 9 al sinodului 6: i cliricui s nu in dughean de vin, ce se
cheam de obte crcium; i deac i iaste oprit s se duc ntr-nsa, cum

646

s in aa dughean i s serveasc altor oameni un preot, al crui

serviciu iaste s slujeasc unui singur mprat i mare arhiereu, domnul
nostru lisus Hristos; aadar sau s se lase de^ceasta sau s se
cateriseasc.
Inseamn-i: i deac dugheana aceea pre care o are, o va da altuia cu
chirie, i iaste ngduit i nu se pedepseate.
DESPRE CEI NDRCII CA S NU DEVIN PREOI I DESPRE
PREOTUL LUNATEC. CAP. 82. (GLAVA 92).
Al apostolilor 79: Canonul al aptezeci i noulea al sfinilor apostoli
hotrte c de se ntmpl ca netine s fie ndrcit, cliric s nu se fac,
nice s nu se roage mpreun cu credincioii, pn ce se va fi curit; i
deac iaste vrednic, s se fac cliric.
Balsamon: Ceea ce zice c ndrcitul s nu se roage mpreun cu ali
cretini iaste din pricina aceasta, pentru ca s nu rosteasc vorbe urte i
necuviincioase n besearic i s tulbure i s scandalizeze poporul
domnului i s fac s nceteze doxologia. Iar de cum se face sntos, nu
iaste oprit.
A legilor dumnezeieti i a marii besearici: Iar despre preotul lunatec,
legile dumnezeieti aa hotrsc: un astfel de preot s svreasc fr
nice o piedic toate slujbele preoiei i s nu aib nice o oprire, numai de la
jertfa cea fr de snge s fie ndreptat, adic de Ia dumneziasca slujb,
i oprit de la aceasta. i n privina aceasta nu numai legile dumnezeieti
poruncesc aa, ci i adevrat^marea besearic ine aa potrivit cu hotrrea
legii dumnezeieti. i dau voe preotului lunatic s fac slujbele besericeti,
adic s cunune, s boteaze, s dea binecuvntare la orice alt slujb,
numai, precum hotrte leagea, de la dumneziasca liturghie s se
ndeprteze cu totul.
IAU PREOIA I ACEAIAN CARELE NU SUNT DE NEAM DE PREOT
I ACE AIA CARELE SUNT NSCUI DIN FEMEIE CUR V; I NIMENI
S NU FIE CITE FR TUNDERE. CAP. 83. (GLAVA 93).
Canonul 33 al sinodului 6: Canonul al treizeci i treilea al sinodului al
aselea hotrte c: la acela care voete s se fac preot, s nu te uii de
ce neam este, de cliric sau mirean, ci numai, Ia prersoana care voete s ia
demnitatea preoiei, pentru c numai evreii fceau aceast deosebire i nu
vrea nimeni din alt seminie s ajung la preoie dect numai seminia lui
Levi, adic acea preoeasc.
A lui Nichifor al Constantinopolului: Copiii care s-au nscut dintr-o
femeie curv sau dintr-a doa sau a treia cstorie, deac vor da dovad de
lucrri cinstite i de o via plcut lui Dumnezu i devin vrednici de
preoie, se hirotonesc i nu sunt oprii din cauza pcatului prinilor lor,
pentru c aceaia au fcut pcatul i aceaia i-au priimit canonul; iar copiii
nice n-au pctuit nice canon nu primesc.
A sinodului al 6-lea: i nimnui care nu are tundere arhiereasc, nu-i

647

ngduie leagea s citeasc de pre amvon, adic s zic apostolul, citanii

i altele.
DEAC TASTE HIROTONIT jEPISCOP SAU ALTUL DIN CLER
CARELE S AIB UN BETEUG. CAP. 84 (GLAVA 94).
Al apostolilor 77. Al aptezeci i aptelea canon al sfinilor apostoli
hotrte: Cine iaste saiu, adic ncruciat, sau de vreun beteug i. iaste
vrednic de preoie, adic de slujba preoeasc, s se fac, pentru c rana
trupului nu pngrete pre om, ci numai cea a sufletului.
A- lui Balsamon tlcuire la canonul 78 apostolesc: Oamenii mireani care
sufer de boal i voesc s devin preoi i au vreuna din slbiciuni care si mpiedice i s nu poat sluji dtimnezietile taini, aceaia s nu se fac
preoi. Iar aceaia care pot s slujeasc, fie c sunt saii sau chiopi sau cu
vreun alt beteug, au hotrt c se fac preoi, pentru c la suflet va s fie
curai, nu la trup. Iar de sunt sntoi i au luat preoia i dup hirotonire
i-a ajuns vreo boal, deac din cauza beteugului nu sunt mpiedicai s
slujeasc sfintele slujbe, aa cum se afl, anume cu beteug, s-i pstreze
preoia fr nice o piedic spre a sluji lui Duninezu, pentru c de
Dumnezu vestitorii au socotit i au poruncit aceasta adic nimeni s nu fie
mpiedicat pentru vreun beteug l trupului de la slujba preoeasc. Iar
deac beteugul iaste mare, nct a devenit orb, sau surd sau mut i s-a
uscat mna dreapt sau are alt beteug i nu poate svri sfintele slujbe,
s nceteze a face dumneziasca slujb, dar de demnitatea preoeasc s
nu fie lipsit, s aib parte de mai mult mil, adic s-i pstreze locul
preoiei de mai nainte potrivit cu rangul funciei lui i s priimeasc ajutor
pentru via.
DESPRE PREOT DE VA BINECUVNTA NUNT N AFAR DE
LEAGE. CAP. 85. (GLAVA 95).
Leagea. Preotul care va binecuvnta nunt fr leage sau fr vrst,
adic deac brbatul nu iaste de paisprezece ani i femeia de doisprezece,
s fie caterisit i nunta s se desfac, ntr-adevr deac preotul tia c
nunta iaste de afar de leage; deac ns nu tia i a fcut-o n
necunotin, s nu fie caterisit, ci numai s se pedepseasc timp
ndeajuns.
DESPRE PREOTUL CAREL^FACE BAIE N ZIOA N CARELE
VOETE S LITURGISEASC SAU MIREANUL CARELE MEARGE LA
BAIE, DEAC SE I CUMINIC. CAP. 86. (GLAVA 96).
A lui Mrcu, patriarh al Alexandriei: Deac preotul s-a scldat sau a
mers la baie, nu poate s liturghiseasc n zioa aceea; nice dup liturghie
nu are voe s se scalde; nice mireanul deac s-a scldat sau a mers la baie,
nu poate s se cuminice cu dumnezietile taini; nice de ndat ce s-a
cuminecat, s mearg, nice s-i dea drumul la snge, nice preot nice
mirean, dect numai deac s-a ntmplat boal de moarte chiar n acea zi,

648

pentru viaa celui suferind s i se dea drumul la snge i s nu ia canon.

DESPRE PREOT DEAC-I VA CURGE SNGE DIN NAS SAU DIN
DINI CND VOETE S LITURGHISEASC. CAP. 87. (GLAVA 97).
A patriarhului Postnicul: Preotul care voete s liturghiseasc i nainte
de liturghie va avea hemoragie din nas i-i va curge snge, s fac
patruzeci de metanii i atunce s liturghiseasc; iar de-i va curge, de
ndat ce a liturghisit, s fac o sut de metanii; iar sngele, s sape o
groap s-l ngroape, sau s-l arunce n mare sau n ru. Dar de-i va curge
din dini, s nu liturghiseasc.
DESPRE ARHIEREUL SAU ALT CLIRIC DEAC VA AVEA
NLUCIRE, N ZIOA CND VOETE S LITURGHISEASC. CAP. 88.
(GLAVA 98).
Balsamon: Deac netine va avea nlucire n zioa n care voete s
liturghiseasc, prin lucrarea potrivnicului care voete s-l mpiedice de fa
lucrul dumnezeiesc ca s nu se fac, deac nu e zi de srbtoare, pentru
cinstea preoiei, sfnta liturghie s nu se fac. Iar de se ntmpl, n acea
zi, srbtoare, pentru slava ei s se liturghiseasc; nti, pentru ca s fie
biruit satana, iar al doilea, pentru ca putearea sfintei slujbe s fie nlat,
dar s rosteasc rugciunile pentru cuminectur i s fac o sut de
metanii i s se speale cu ap i s se schimbe cu alt cma curat i
atunce s liturghiseasc, de e nevoe, adic de iaste o srbtoare mare,
precum am spus mai sus.
DESPRE PREOI CA S SE ABIN DE LA FEMEILE LOR, CND
VOESC S LITURGHISEASC, CAP. 89 (GLAVA 99).
Canonul 13 al sinodului 6: Canonul al treisprezeceale al sinodului al
aselea porunceate c preoii i diaconii s nu fie lipsii de mpreunare cu
femeile lor, numai n zilele cnd vor s fac.sfnta slujb a jertfei cealei
fr de snge, atunce trebuie s se nfrneze, cce numai ce e curat i fr
de pcat va s slujeasc i s se ating de mpratul mprailor; i de
aceea trebuie n zioa aceea s se abin de pofta trupeasc; i nu numai de
femeile lor, ci i de prea mult mncare i butur.
DESPRE PREOII CARELE I ALUNG FEMEILE SUB CUVNT
DE.EVLAVIE SAU SE FERESC .CU SCRBA DE NUNTA LEGIUITA SAU
DE VIN SAU DE CRNURI. CAP. 90. (GLAVA 100).
Al apostolilor 5: Canonul al cincilea al sfinilor apostoli hotrte: care
presbiter sau diacon, chipurile din evlavie, i alung femeia, s fie afurisit,
pn ce nu va primii s o ia; iar deac a rmas la acel gnd i nu o ia, s
se cateriseasc. Cce prin faptul c-i alung femeia se pare c nunta iaste
necurat i dumneziasca scriptur zice c nunta iaste cinstit, iar patul
pngrit; i de aceea se caterisete, deac nu o ia. Se desparte brbatul de
Jemeia sa i femeia de brbatul ei pentru pricinile care sunt scrise n leage.

649

Canonul al 5l-lea al apostolilor; Deac se va afla vreun cliric c se

leapd de nunt sau de carne sau de vin, nu pentru nfrnare, ci pentru
c-i iaste scrb, acela sau s se ndrepteze sau s fie caterisit.
A lui Zonara: Nunta legiuit, besearica nu o nltur nice nu o
smintete, ci o binecuvnteaz. i domnul nostru la nunt a fcut cea dinti
minune, adic la Cana Galileii, cnd a prefcut apa n vin; i de aceea a
fcut brbatul i femeia. i pre aceaia care mnnc carne i beau vin n
timpurile hotrte pre care ni le-au transmis vestitorii de Dumnezu
apostoli i dumnezietii prini, besearica nu-i urte, pentru c toate
aceastea sunt bune la vreamea lor; dar nice pre aceaia care se abin de la
aceastea pentru nfrnare, nu-i pune la canon, ci de aceea s ne ferim de
cei care se feresc de aceastea, care adic postesc. i deac fac aceasta,
pentru c le iaste scrb, fac o blasfemie, blasfemie mpotriva zidirilor lui
Dumnezu, i s fie caterisii; deac se ntorc i se pociesc, s fie
ndreptai. Dar deac se abin de la aceastea pentru un scop dumnezeiesc i
din evlavie i nfrnare, s nu fie osndii, deoarece muli clugri au fcuto muli ani i n-au mncat nice brnz, nice ou, nice vin nu au but.
DESPRE FEM EI A CARELE I-A LSAT BRBATUL SAU BRBATUL
FEMEIA PENTRU CI IASTE SCRB DE NUNT. CAP. 91. (COMP.
GLAVA 101).
Al sinodului din Gangra 10: Canonul al zeceale al sinodului din Gangra
porunceate: care dintre femei i-a lsat brbatul i a plecat de la dnsul,
sau brbatul pre femeie, pentru c i iaste scrb de nunt, s fie anatema.
Dar deac va lsa pre altul, sau brbat sau femeie, i s-a dus la viaa
monahal asemenea ngerilor, ca s devin clugr, iaste ferit de toat
pedeapsa, deoarece a mers pre o cale mai bun.
DESPRE SFINTELE VASE I DESPRE IEROSILIE. tAP. 92. (GLAVA
102).
Canon 72 i 73 al apostolilor: Canonul al aptezeci i doilea, precum i
al aptezeci i treilea aJe Sfinilor apostoli hotrsc: care ia din besearic
lumnare sau untdelemn sau vas care a fost sfinit, de argint sau aur, sau
mahram, ca s se slujeasc de acel lucru afar de besearic, dei nu iaste
deplin ierosilie, dar canonul al aptezeci i treilea i afuriseate pentru
aceasta.
Canon 10 al sinodului 1 i 2: i de va ndrzni netine s ia spre
ntrebuinarea sa vreun lucru al besearicii sau l va da altuia s se slujeasc
afar de besearic, fie mahram sau vl sau sfenic sau disc i altele
asemenea acestora, i noi pre acetia i dm afuriseniei dup canonul
apostolic.
TOI CLIRICII I MONAHII S FIE JUDECAI DE ARHIEREUL
LOR. CAP. 93. (GLAVA 103).
Canon 9 al sinodului al 4-lea: Canonul al noulea al sinodului al

650

patrulea porunceate: care cliric are vreo pricin cu alt Cliric, sau clugr
cu alt clugr s nu lase pre arhiereul lor, pentru ca s mearg la
judectorii mi rea ni, pentru c iaste dispre i insult a arhiereului, ci mai
nti arhiereul s vad pricina lor; sau deac amndoao prile voesc i
arhiereul d voe, atunce s mearg la judectorie mirean, i pedeaps nu
au. Iar deac nu vor bga n seam pre arhiereu i merg fr tirea lui,
iau canon de la el. Iar deac un cliric are pricin cu arhiereul, deac
arhiereul iaste episcop, s se judece la mitropolit; iar deac iaste
mitropolit, la patriarh.
DESPRE EPISCOP I DESPRE ALI CL1RICI CARELE JOAC N
CRTI SAU VOR TGDUI NUMELE LUI HRISTOS. CAP. 94. (GLAVA
104).
Al apostolilor 42: Canonul al patruzeci i doilea al sfinilor apostoli
hotrte: episcopul sau presbiterul sau diaconul care joac table i se ine
de beii, sau s nceteze sau s fie caterisit; table se cheam zaruri, i
crile de joc.
Balsamon: Alt pedeaps au episcopii, presbiterii i diaconii; i alta,
ipodiaconii, psalii, citeii i mireanii; pre arhierei i pre preoi i pre diaconi,
canonul de mai sus i caterisete, iar pre ipodiaconi, psali, citei i pre
mireani i afuriseate.
Al apostolilor 62: i care cliric de fric sau de chinuri mari i suferine
va tgdui numele lui Hristos, s fie caterisit i ca un mdular putred s fie
tiat de la trupul cel bun, adic s fie alungat din besearica Iui Hristos; i
deac se va poci, s fie priimit ca laic. u
DESPRE PREOTUL CARELE DIN MNIE A ZIS CA 'S FIE PGN,
SAU ALT MIREAN, SAU DEAC VA ZICE O BLASFEMIE, PREOT SAU
MIREAN. CAP. 95. (GLAVA 105).
Simeon al Salonicului:' Altfel se judec pentru cuvnt i altfel pentru
lucru; de aceea care preot, n mnia lui, a zis numai cuvntul ca s fie
pgn, adic s ias din credina lui i nu a fcut-o, s se osndeasc,
adic s fie pedepsit mult timp cu oprire de la preoia lui, dar s nu se
cateriseasc, pentru c nu a svrit lucrul. Mireanuhii ns s i se dea
canon foarte greu de ctr arhiereu sau ide ctr duhovnic priceput.
Despre schima monahal a clugrilor scriu dumnezeieti prini c,
deac numai zice netine cu vorba s se fac monah i n-a apucat s se
fac, ntru aceea n care s-a aflat, ntru aceea este: aa socoteate-o i
aceasta.
A patriarhului Postnicul: Preotul care a rostit vreo blasfemie mpotriva
lui Dumnezu sau a sfinilor, se ndeprteaz din preoia Iui un an i ia alt
canon, adic post, metanii i altele asemenea, dup cum va socoti arhiereul
lui. Iar deac va face blasfemie i a doa oar i vor mrturisi brbai
vrednici de crezare, se caterisete, fr nice o mil. Iar mireanul care a
fcut blasfemie, ia canon s nu se cuminice un an i s in post i s fac

651

metanii i s dea milostenii.

DESPRE BRBAI MIREN1 DIN TIMPUL PRIGOANEI, DEAC AU
FOST PRINI I S-AU FCUT PGNI I VOESC DUP ACEEA S SE
PREOEASC. CAP. 96. (GLAVA 114).
Canonul 10 al sinodului 1: Canonul al zeceale al sinodului nti
porunceate: deac unii oameni n timp de prigonire au fost luai robi i vor
tgdui pre Hristos i n ceale din urm se vor poci i voesc s se fac
clirici, s nu fie hirotonii, pentru c, deac, dup hotrrea sfinilor prini,
aceaia nu se mprtesc cu nfricoatele taini dumnezeieti toat viaa lor,
cum s fie hirotonii preoi? Aceasta s-a oprit cu totul de ctr
dumnezietii prini. i deac cumva arhiereul, fr s tie, i va hirotoni
pre ei i dup aceea a aflat ce a fost, s-i cateriseasc i s nu aib hice un
folos c au fost hirotonii.
DESPRE CLIRIC SAU MIREAN DE VOR LOVI VREUN OM l ACELA
A' MURIT, SAU DEAC UN CL1RIC BAI1E PRE NETINE. CAP. 97.
Canonul'65 al apostolilor: Canonul al aizeci i cincilea al sfinilor
apostoli hotrte: care cliric la btaie a lovit pre netine i de lovitur
acela a murit, se caterisete cu totul din preoia lui fr nice o mil. Iar
deac un mirean a fcut aceasta, iaste afurisit i ia canon ca uciga.
i care cliric bate pre vreun om, care i-a greit, fie credincios sau
necredincios, s fie caterisit.
DESPRE ACEAIA CARELE IAU A BOA HIROTONIE I CARELE SE
HIROTONESC DIN NOU I CARELE SE BOTEAZ DIN NOU; I
DESPRE ARHIEREUL CATERISIT, DEAC FACE HIROTONIE. CAP. 98.
(GLAVA 115).
Canonul 68 al apostolilor: Canonul al aizeci i optulea al apostolilor
hotrte: c episcopul, presbiterul sau diaconul care a luat a doa hirotonie,
s fie caterisit i acesta i acela care l-a hirotonit, afar de cazul cnd ntia
hirotonie iaste fcut de eretici, pentru c, pre ci i hirotonesc ereticii,
sunt nehirotonii, i pre ci i vor boteza, sunt nebotezai. De aceea
canonul acesta voete, ci vor fi fost hirotonii de eretici, s nu-i
priimeasc n besearic, nice pre cei botezai de ei.
A' lui Zonara: Hirotonia ereticilor nu face cliric, nice botezul lor pre cinel vor boteza, nu-l face cretin, ci numai s se hirotoneasc diri nou, fr
nice o primejdie, aceaia care au fost hirotonii de ctr ereticii aceaia; i s
se boteaze din nou, ci au fost botezai.
Hotrre a marii besearici a tuturor: n ce privete pre cei care vor fi
hirotonii de ctr arhiereu caterisit, patriarhul Constantinopolului
dimpreun cu sinodul a hotrt: c deac i aceaia care au fost hirotonii au
tiut c arhiereul acela era caterisit, i ei au fost hirotonii de el, s fie i ei
caterisii i s nu mai fie hirotonii din nou. Iar deac n-au tiut, s se
hirotoneasc din nou.

652

ntrebarea monahului Metodiu ctr Teodor Studitul: Despre aceasta

a fost ntrebat Teodor Studitul de ctr acel Metodiu c, deac un presbiter
a fost hirotonit de un arhiereu caterisit, oare poate s slujeasc slujbele
preoiei.
Rspunsul acelui Studii: Nu poate pom putred s fac fructe bune, nct
arhiereul caterisit nu face preoi, nice vreun alt lucru arhieresc, pentru c
nu are arhierie. i de vreame ce nu are arhierie, preoie nu poate s dea; i
deac o va da cuiva, acela nu iaste preot; i liturghie s nu liturghiceasc,
nice vreun lucru preoesc s nu fac, pentru c iaste mirean, precum a fost
mai nainte, pentru c acel arhiereu caterisit nu avea darul Duhului Sfnt,
ca s i-l dea, deoarece a fost luat de la dnsul, pentru c a fcut ru i fr
leage i a rmas ca un monah i clugr de rnd. D netine un lucru pre
care-l are, dar deac nu-l arte, cum poate s-l dea. Aa socoteate i
despre un arhiereu caterisit.
DESPRE CELA CE VOETE S ZIDEASC MNSTIRE SAU
BESEARIC, ACELA S NU DISPUE DE ELE; NICE FR VOIA
ARHIEREULUI S NU LE FAC. CAP. 99 (GLAVA 116).
Al sinodului 1 i 2: ntiul canon al sinodului ntilea i al doilea zice:
cuvioii notri prini au socotit lucru mare, cinstit i bun, ca s se fac
mnstiri i besearici; i astzi ru iese la iveal i se face, pentru c unii
oameni fac mnstire sau besearic i-i pun lucrurile lor acolo, adic
hainele i le nchin. i aceale ce le dau, nu le dau mnstirii sau besearicii,
ci lui Dumnezu; totui ei voesc s le stpneasc iari. De aceea canonul
acesta hotrte, c nimeni s nu zideasc fr voia arhiereului, n a crui
eparhie iaste locul acela; nti, pentru ca s fac, dup obiceaiu, rugciunea
la punerea temeliei i s scrie n uric toat economia mnstirii i s scrie n
el i toate lucrurile din care voesc ca monahii s poat tri, pre care voete
s le dea acela care fac mnstirea. i scriind aceale toate, s pun acel
uric la mitropolie. i acesta care pune aceale lucruri n mnstirea, al crei
ctitor s-a fcut, i pre care Ie d lui Dumnezu i se fac ale lui, canonul de
fa voete i hotrte ca s nu mai aib nice o puteare asupra lor, nice n
mnstire, nice egumen s se fac fr voia arhiereului, nice pre altul s nu
pun, ci toate sunt n mna i putearea arhiereului, pentru c ine pre
pmnt locul lui Dumnezu.
DEAC A NCHINAT NET1NE LUCRURI BESEARICII SAU
MNSTIRII I VOETE S LE IA NAPOI; I C DREPTURILE
MNSTIRILOR I ALE BESEARICILOR SUNT NECLINTITE. CAP.
100. (GLAVA 117)
A lui Gherman al Constantinopolului: Cte lucruri le-a dat netine unei
besearici sau mnstiri, vii, arine, haine, grdini sau alte lucruri,
mictoare i nemictoare, aceastea le-a dat lui Dumnezu i sunt
neclintite i nu se pot scoate i lua n veci. i nimeni nu le mai poate lua de
acolo, unde u fost nchinate; iar de va ndrzni acela care le-a dat, sau

653

feciorii lui sau altul dintre motenitorii lui i va cuta s le nstriineze de

la besearic lui Dumnezu, fie pre toate sau parte din ele, s fie desprit
de besearica lui Hristos i s ia canon ca un fur de ceale sfinte.
nseamn-i: Furi de ceale sfinte se cheam aceaia care fur lucruri de
ale besearicii i dumneziescul Grigore al Niei voete ca cincisprezece ani
s nu se cuminice.
Leage: n ce privete drepturile i privilegiile sfintelor mnstiri i
besearici, dumneziasca leage porunceate: c nice mulimea anilor, nice
secole ntregi nu le nltur, ci mai mult nc trebuie s rmn neclintite i
neatinse n veci, nct din hotrre judectoreasc, mnstirile i
besearicile s le aib, precum am zis mai sus, deac ani muli vor trece i
timp mult.
BRBATUL SAU FEMEIA CARELE VOETES MBRACE RASA
CLUGREASC, PN CND S FIE PUS LA NCERCARE? I FR
NA S NU SE TUND. CAP. 101. (GLAVA 118)
.Canonul al 5-lea al sinodului I i 2; Canonul al cincilea al sinodului nti
i al doilea zice c de multe ori unii de durere sau de alte suferine deodat
mbrac dumneziasca schim ngereasc i se fac clugri i nu pot s
suporte osteneala i slujba pre care vor s o slujeasc i s munceasc
aceaia care mbrieaz virtutea clugreasc; i se rsgndesc, i se
leapd de clugrie i vin n stare de mai nainte a mireanilor. De aceea
acest sfnt sinod a hotrt ca pre nimeni s nu fac clugr, fr s fie pus
la ncercare i cercetare. i ncercarea s in trei ani i cu haine laice, dar
nu clugreti; i deac se vor arta cu virtute frumoas i via bun, s
ia sfnta schim, iar de nu se vor arta ntru lucruri bune i voesc s se
ntoarc iari n lume, s nu aib nice un canon. Iar de se va afla netine
la grea boal i va voi s ia schim, s nu fie oprit din cauza timpului pre
care nu l-a petrecut, ca s fie pus la ncercare, adic a celor trei ani. i
deac va fi fost aflat om evlavios i voete s se clugreasc i oameni
mireani vor fi dat mrturie, c iaste vrednic pentru clugrie, s fie pus la
ncercare numai ase luni: i atunce s se tund.
Cap. 3 din titlul nti al novelelor: Femeia care voete s se
clugreasc i voete s-i lase brbatul, s se ispiteasc n chip
amnunit trei luni, deac nu cumva o btea i astfel a amrt-o i fiind
mrunt la suflet i lstor, va s o lase s se fac clugri. De asemenea
i alte femei, care voesc s ia schima, s fie ispitite trei luni i ele, deac e
s fie i s rmn la acel scop dumnezeiesc. i aa se tund cu acea na a
lor care are s le in sub ascultarea ei, adic a clugriei staree. Canonul
al 2-lea al sinodului 1 i 2: Cine va ndrzni s tund clugr fr na, s fie
caterisit, pentru c l-a tuns prostete s fie bgat n mnstire la un clugr
cu putearea arhiereului.

654

NIMENI NU ARE PUTEAREA S FAC CLUGR FR

PUTEAREA ARHIEREASC. CAP. 102. (COMP. GL A VA 119).
Canonul 40 al sinodului al 6-lea: Canonul al patruzecelea al sinodului al
aselea hotrte; c, fr voia arhiereului din partea locului, nimeni s nu
tund clugr i c acela care voete s se clugreasc, deac-i i de zece
ani, s nu-l alungi, numai pre acesta s nu-l priimii altfel n viata
clugreasc dect cu aprobarea arhiereului, deoarece cu toate c omul ar
fi de zece ani, nu au fcut explicaie, s fie tuns, fr s fie ispitit; totui
aceasta am lsat-o n judecata arhiereului.
Novela mpratului Leon neleptul: Novela mpratului chir Leon
neleptul porunceate: c la aisprezece ani s se tund fr nice o piedic
acela care voete s se clugreasc, potrivit cu al optsprezecelea canon al
cerescului marelui Vasile.
DESPRE MANTIA CLUGREASCA I CAMILAFC, CE
NSEMNEAZ? CAP. 103. (GLAVA 120).
A dumnezeietilor dascli: mbrcmintea clugrilor iaste dup
imitarea locuitorului n pustie Ioan Boteztorul, pentru c mbrcmintea lui
era din pr de cmil i n jurul coapsei lui cingtoare de piele, care erau
haine de doliu; i mantia i ntinderea ei arat imitarea aripilor ngerilor,
pentru c ngereasc se cheam schima clugrilor. Iar cureaua, adic
brul care l ncinge trupul, nsemneaz moartea patimilor prin post i
rugciune i zice c stau vitejete i ncini puternic mpotriva patimilor
vrjmae i a dracilor. i acest bru, clugrii trebuie s-I aib din pr
adic din ln.
nseamn-i!
Iar camilafca prin umflarea liber, ce o flutur ndrt, nchipuesc
ngmfarea, adic mria vanitii; i se leapd de ea, lepdare de lume, de
care s-au lepdat. i nu mai au nemic mai mult, nice nu iau parte la
lucrurile lumeti. Iar ceale doao pri ale camilafci care cad nainte, arat
c altceva nemic nu au dect numai ndejdea n Dumnezu s-i mntuie
pre dnii i las n seama lui Dumnezu hotarul vieii lor dup cuvintele: n
minile tale soarta mea; i c: spre tine ani ridicat sufletul meu, adic eu
nu mai am puteare asupra sufletului meu, cce suflarea ta este.v
DESPRE BOLNAVI DEAC S-AU FCUT CLUGRI LA MOARTEA
LOR. CAP. 104.
Balsamon: deac s-a fcut netine clugr la sfritul vieii sale, n ce
lucru se socoteate clugr i n ce lucru nu se socoteate? Pentru c
tunderea clugrilor iaste al doilea botez i va tri acest bolnav care s-a
fcut n faa morii lui clugr i va arta pocin i va face lucruri de
clugrie plcute Iui Dumnezu, e bine; iar deac bolnavul, dup ce a luat
schima, s-a svrit, adic a murit, Dumnezu l priimeate drept clugr,
ca i cum ar fi luat schima, cnd era sntos: cce sfinii i ntmpin, cnd
iau i la sfritul vieii tunsorile, adic tunderea ntru clugrie, dup

655

cuvntul dumnezeiesc: n chipul n care te voi afla, te voi judeca, adic n

schima, n care te-ai aflat, cnd ai murit, ntr-aceea te primesc, sau erai n
preoie sau clugrie, sau erai mirean. Iar unii au zis c s-au fcut clugri
i au postit i de carne, dar n-au apucat s ia schima i Dumnezu i-a
priimit de mireani, pentru c au voit s se fac i nu s-au fcut. 1
DESPRE CLUGRUL CARELE NU-I CITEATE CEASURILE; I
PENTRU CARELE PRICIN IES CLUGRII DIN MNSTIRE? CAP.
105. (GLAVA 122)
A patriarhului Postnicul: Clugrul care nu-i citeate ceasurile lui i
toat slujba, Dumnezu l socoteate ca mort i striin de dnsul. Totui ia
canon, dup cum va socoti duhovnicul su. ,
A aceluiai patriarh: Pricinile pentru care clugrii ies din mnstire i
nu primesc canon, sunt aceastea:
-nti, deac egumenul iaste eretic;
- al doilea, deac la mnstire iaste drum de treacere pentru femei;
-al treilea, deac nuntru n mnstire nva copiii carte sau
meteug. Iar deac a ieit din alt pricin i nu se va ntoarce la
mnstire, iaste ca i Iuda Iscariotul, care s-a desprit de Iisus Hristos i
de ceata ucenicilor lui Hristos.
CLUGRUL I CLUGRIA CARELE S-AU CSTORIT, N
SCHIM MARE SAU MICA, VOR CURVI. CAP. 106. (GLAVA 123. )
A Postnicului: Clugrul sau clugria, deac vor lepda sfnta schim
i au intrat n nsoire de nunt, adic se vor fi cstorit, aceasta nu se
cheam nunt, ci curvie, sau mi bine spus, preacurvie; de aceea s fie dai
afar din besearica lui Hristos, afurisii, pn ce nu se vor poci; s se
despart dup canonul al aselea al marelui Vasilie; iar deac s-a
ntmplat i au murit n pcat, nepocii, s nu-i nmormntai, nice s-i
prohodii, nice nu-i vei pomeni, pentru c sunt striini de cretini.
Canonul al 16-lea al sinodului al 4-lea: canonul al asesprezecelea al
sinodului al patrulea hotrte: c, deac s-a ntmplat s se fac aceasta
i clugrul s ia clugria, arhiereul locului are toat putea rea s
chibzuiasc i s le dezleage pcatul i s-i uureze din canon, precum tie,
dup ce se vor fi desprit.
Al marelui Vasilie canon al 7-lea: i canonul acestora iaste ca i la
curvari i metanii i post i altele asemenea.
Vezi: Dar e nevoe de iubire de oameni i de ndreptare i arhiereul are
acest dar i puteare de la Dumnezu, cte le va dezlega pre pmnt,
dezlegate sunt i n cer; i cte le va lega pre pmnt,' legate sunt i n cer.
A lui Nic/tifor al Constantinopolului: Clugrul care a lepdat sfnta
schim, i nu va voi s se pociasc i s se ndrepte, nimeni s nu-l
nsoeasc, nice s-l salute, ci numai s fie afurisit.
-'
A patriarhului Postnicul: Clugrul n mare schim, care a curvit, se
canonete ca un preacurvar, adic ani cincisprezece; acela ns, care iaste

656

n schim mic, se canonete ca un curvar, adic ani apte.

DESPRE CLUGRI SAU MIREAN, DEAC IASTE PROXENET.
CAP. 107. (GLAVA 126. ).
A lui loan al Citrului: deac se va afla i va mrturisi i se va crede, c o
clugri iaste proxenet, n aceaiai clip s fi striin i alungat din
besearica lui Hristos i din cetele dumnezeietilor i cinstitelor monahe,
adic clugrie, i dat afar din mnstire, ca o prta a satanei i a
tuturor ngerilor Iui, pentru c nu numai pre sine s-a dat satanei, ci i pre
muli alii. Totui, pentru c domnul nostru Iisus Hristos iaste cu mil,
milostiv i iubitoriu de oameni i pentru pctoi s-a pogort pre pmnt, i
nu iaste pcat care s nfrng iubirea de oameni a lui Dumnezu, dei a
fost pcat foarte mare, deac deci dnsa s-a pocit i s-a ntors din tot
sufletul fr nice o hiclenie i gnd ru, priimeate-o i d-i canon cinci ani,
s nu se cuminice, sau i mai puin dup rvna ei i precum se va prea i
arhiereului. Iar deac iaste mirean, trei ani; i deac s-a pocit cu tot
sufletul s se canoneasc doi ani.
DESPRE LUCRURILE CLUGRULUI CUM SE VOR MPRI,
DEAC ARE COPII SAU DEAC NU ARE, I DESPRE TAT S NU
OPREASC FIULUI SU PARTEA DE MOTENIRE, DEAC S-A FCUT
CLUGR. CAP. 108. (GLAVA 132 I 133).
A mpratului lustinian: Unul care se face clugr, deac a murit fr
copii, lucrurile lui iaste drept s le ia mnstirea; iar deac are copii s fie
mprite n attea pri, ci copii are, i tatl s ia o parte ct un copil, i
aceasta ct o s triasc; i deac a murit fr diat, partea aceea pre care
a luat-o ct unul dintre copii, o motenete mnstirea; i ceale ce le-au
luat copiii lui drept pri ale lor, rmn proprietatea lor; i mnstirea n-are
nice o treab cu aceale.
A mprailor Leon i Constantin: i nice un printe s nu ndrzneasc
s mpiedice copiii lui care voesc s se fac clugri; sau deac merg n
mnstire, s-i scoat de acolo; sau pentru c se fac clugri, s-i
dezmoteneasc. iar deac va voi s o fac, s se afuriseasc i s fie
alungat de la besearica lui Hristos, pn ce se va poci s le dea partea lor.
DESPRE PREOIE I SCHIMA MONAHILOR, CARELE IASTE MAI
MARE? CAP. 109.(GLAVA 134).
A lui Smeon al Salonicului: Dup ierarhie, mai mare iaste preoia dect
schi ni a monahal, cce lucrrile preoiei sunt lucrrile lui Dumnezu i
fr preoie nu iaste nimeni cretin, nice sfinenia nu are, nice cu
Dumnezu nu se mprtete.
Mai mare iaste iari ierarhia monahal dect a preotului mirean,
precum spune dumneziescul Dionisie, nu ntru preoie, ci ntru via. De
aceea i monahul, deac iaste i preot, adic ieromonah, iaste mai mare
dect preoii ini rea ni, nu cu privire la preoie, precum am spus mai sus,

657

pentru c aceea iaste lucrul Iui Dumnezu, ci cu privire la via. Preotul

totdeauna binecuvinteaz i sfinete i pre cea mai nalt din vieile
clugrilor. De aceea i dumneziescul Antonie i pleca totdeauna capul,
adic se nchina nu numai arhiereilor, ci i oricrui preot pentru nlimea
preoiei. Prin urmare, fiecare preot care are aceast mare demnitate a
preoiei, s-i duc traiul cu sfinenie i s se nevoiasc s triasc precum
triesc clugrii.
DESPRE CLUGRI l CLUGRIE S NU FIE NAI COPIILOR;
NICE IEROMONAHUL S NU CUNUNE. CAP. 110 (GLAVA 135).
A lui Petru, marele hartofilax al marii hesearici: Nu se cade i nu iaste
cu cinste i nice nu se poate, clugrul sau clugria s fie na copilului la
sfntul botez sau s in cununiile la nunt. Iar deac va ndrzni careva i
va face acest lucru fr cale i de ruine i fr leage, s ia canon, cum va
socoti arhiereul. Iar deac face aceasta i a doa oar, s fie alungat din
besearica lui Hristos ca un neasculttor de dumnezietile legi.
A patriarhului Postnicul: i ieromonahul nu cunun brbat i femeie,
adic nu-i binecuvnteaz, pentru c i aceasta iaste fr leage i nu se
cuvine.
DESPRE BESEARICA I CE IASTE BESEARICA? CAP. 111. (GLAVA
136).
Besearica iaste templul lui Dumnezu, cas de rugciune, adunare a
norodului, trup al lui Hristos, mireas a lui Dumnezu, cer pre pmnt; n
ea sade cereasca pine, adic pre sfntul trup al mntuitorului Hristos,
Dumnezul nostru. Iaste i, tron mprtesc i arhieresc, pre care sade
mpratul mprailor, marele arhiereu Hristos Dumnezul nostru; iaste i
liman al pctoilor i mrire a celor drepi; iaste i fal i pod i loc de
scpare i voe bun i bucurie i veselie a tuturor cretinilor. i toi ci o
cerceteaz i o iubesc din toat inima, vor lua cunun de la Dumnezu i se
vor face motenitori ai mpriei Iui..Se cheam besearica, pentru c
cheam pre toi s se adune, adic pre cretini.
APTE SUNT DARURILE DUHULUI SFNT I APTE TAINLLE
BESEAR1CII I APTE VIRTUILE CEALE MARI I APTE PCATELE
DE MOARTE. CAP. 112. (GLAVA 137).
A proorocului Isaia: ceale apte daruri ale Duhului Sfnt: apte sunt
darurile duhului precum spune Isaia, adic duhul nelepciunii, duhul
priceperii, duhul sfatului, duhul triei, duhul credinei, duhul cucerniciei,
duhul fricii de Dumnezu.
Ceale apte taini ale besearicii: Simeon al Salonicului: Botezul,
mirungerea, cuminectura, hirotonia, cununia, pocina i maslul.
Ceale apte mari virtui: Smerenia, modestia, srcia, postul, curia,
rbdarea i ndelunga ngduin.
Ceale apte pcate de moarte: lepdarea de credin, dezndejdea,

658

trufia, sinuciderea, amestecarea de snge, pederastia i stricarea de copii

fr de leage.
S NU SE NGROAPE MORII N BESEARIC, NICE S NU SE
MUTE DIN MORMNT TRUPUL , OMULUI SAU NICE ALT LUCRU. CAP.
113. (GLAVA 138)
A lui Mathei i a lui loan a Citriilui: nuntru, n besearica sfinit sa nu
se ngroape trupurile oamenilor mori, pentru c acolo sunt moatele
martirilor, adic unde s-au pus, i a avut loc i ungerea cu sfntul mir.
A mprailor Leoii i (Constantin. Nice un om s nu ndrzneasc s
nmormnteze mort n sfnta besearica. n casa de rugciune ns, care
nc nu iaste sfinit, acolo s ngroape trupurile morilor i n tindele
besearicilor.
A lui Mathei: i fr hotrre arhiereasc s nu ndrzneasc netine s
scoat din mormnt trupul omului i s-l duc n alt mormnt, nice alt
lucru, adic marmor sau column sau pietre sau altceva.
IN BESEARIC NU SE FAC OSPEE, NICE CRCIUMI, N
SFINTELE MPREJMUIRI. CAP. 114. (GLAVA 139).
Canonul al 4-lea al sinodului al 6-lea i canonul al 28-lea al sinodului
din Laodichea: Canonul al patrulea al sinodului al aselea i al doaozeci i al
optulea al sinodului din Laodichea, aa hotrsc, ca s fie afurisii, ci
atern pnze prin besearici i fac ospee, adic unde mnnc i beau. Tot
locul, n care se cnt i se slvete Dumnezu i se slujate sfntul trup al
domnului, se cheam loc nchinat lui, care iaste besearica; i ospee ntrnsa, nu se fac, ci numai psalmodii i cntri de slav, doxologii, vecernii,
rugciuni, utrenii, liturghii i cntri necurmate de slav. i de aceea s
avem n vedere afurisenia de mai sus a dumnezeietilor prini i s ne
ferim s facem mese prin besearici.
Canonul 76 al sinodului al 6-lea: Niee prin sfintele mprejmuiri s nu se
fac crciumi; i sfintele mprejmuiri sunt aceastea: curtea besearicii,
grdinile, casele, cmrile i tot ce iaste ngrdit, adic mprejmuit cu zid i
le cuprinde nuntru. i canonul opeate nu numai s se fac acolo
crcium, dar nice alt negustorie. i de aceea trebuie s pzim cu mult
e,vlavie dumneziescul loc al besearicii; cce domnul nostru lisus Hristos
spune despre sfnta besearica: Nu facei casa Tatlui meu cas de
negustorie.
S NU SE BAGE ANIMAL N BESEARICA S RMN, NICE S SE
MNNCE I S SE BEA . NLUNTRU CAP. 115. (GLAVA 140).
Canonul 88 al sinodului al 6-lea: canonul al optzeci i optulea al
sinodului al aselea porunceate: c nice un om s nu bage nluntru n
besearic animal, s rmn, dect de mare nevoe.
A lui Zonara: Vrednici de cinste sunt ceale sfinte i cucernice, ca s aib
netine fric i evlavie ctr ele. De aceea canonul nu ngduie s se bage

659

animal nluntru, s mie n besearic dect de nevoe; de se ntmpl s

fie iarn grea sau ploaie sau zpad sau grindin sau alt primejdie de
tlhari, atunce iaste ngduit ca s bagi animal nluntru n besearic, ca s
nu rmn afar s piar i omul al cui este, se va ndurera i se va
mbolnvi i-i va primejdui viaa, pentru c n-a putut pleca s-i termine
drumul; nsui Zonara aduce mrturie pentru aceasta din sfnta scriptur
care zice: c smbta s-a fcut pentru om, ca s se odihneasc sluga i
dobitocul, nct odihna animalului nu s-a fcut din cauza lui, ci numai a
omului.
Canonul al 42-lea al sinodului de la Cartagena: i n besearici s nu
fac mese nice episcopul, nice cliricul, nice altul dintre cretini; deac se
ntmpl de nevoe i vine un om de.la drum i nu are loc ca s rmn
dect n besearic, iaste ngduit s mnnce i s bea i s doarm
nluntru.
CUM TREBUIE PREOTUL S BOTEAZE COPILUL. CAP. 116.
(GLAVA 141)
A patriarhului Postnicui: Copilul acolo unde-l botezi, s aibi cristelni
sau alt vas deosebit cu trei lumnri aprinse n chipul sfintei treimi. i cnd
pui mirul n cristelni, precum spune rnduiala slujbei, iei tu, preote, din
vas cu trei degete din mir i ungi copilul n forma crucii. Atunce ia i naul
din mir i unge copilul pre toate mdularele precum talcuiete tipicul. i
dup ce-I vei unge, l iei tu, preote, aa cum iaste gol, i stai drept i-l
botezi n trei scufundri, fcnd chipul crucii, zicnd aa:
Scufundarea ntia: Se boteaz robul lui Dumnezu cutare, n numele
Tatlui, amin! i-l cobori n cristelni; i-l cufunzi, adic l uzi tot.
lat scufundarea a 2-a: i iari stai puintel drept, ridicnd copilul i-l
cobori a doa oar n ap i-l uzi aiderea, zicnd: i al Fiului amin!
Iat i a treia scufundare precum cere tipicul: i iari stai drept i s-l
pogori n cristelni i-l scufunzi a treia oar, zicnd: i a Sfntului Duh,
amin! i-l scoi din sfnta cristelni.
Apoi l iei din cristelni i-l dai naului i spui rugciunile i faci tot
serviciul, precum cere slujba i se face optust.
DESPRE PREOII CARELE BOTEAZ N TREI TAI, N TREI FII I
N TREI DUHURI I DESPRE CEI CE NU BOTEAZ N TREI
SCUFUNDRI. CAP. 117. (GLAVA 142).
Al apostolilor canon al 49-lea: Canonul al patruzeci i noulea al
sfinilor apostoli hotrte: c episcopul sau presbiterul care, pus dup
rnduiala domnului, nu va boteza n Tatl i Fiul i Duhul Sfnt, ci n trei
fr de nceput, sau trei fii sau trei duhuri, s fie caterisit.
A lui Zonara: Besearica a luat de se nchin unuia fr de nceput,
Tatlui, pentru c iaste fr cauz, i unuia Fiului, pentru naterea lui
nespus, i unuia, mngietorului Duhul Sfnt.
Canonul 50-lea al apostolilor: Cela ce nu boteaz n trei scufundri, ci n

660

una, s fie caterisit, deoarece hotrte s fie totdeauna trei scufundri i

trei scoateri. Iar cei ce calc acest canon i scufund numai o singur dat
n ap pre cel care iaste botezat i nu rostete chemarea Tatlui, a Fiului i
a Sfntului Duh, pre unii ca acetia i caterisete i-i afuriseate; cce nu a
spus Hristos apostolilor botezai ntru moartea mea, ci ntru numele Tatlui
i al Fiului i al Sfntului Duh.
Balsamon: Spune Balsamon c toi ci sunt botezai ntr-o singur^
scufundare, se boteaz nc odat.
COPILUL, CND L BAGI N CRISTELNI, S AIB PRIVIREA
SPRE RSRIT. CAP. 118. (GLAVA 143).
A dumnezeietilor dascli: Copilul, cnd ai s-l botezi, s priveasc spre
rsrit ntru urmarea domnului i Dumnezului i mntuitorului nostru Iisus
Hristos, care, atunce cnd s-a rstignit, privea spre rsrit,, nu spre apus;
i noi cretinii ne nchinm spre rsrit; i la rsrit, a fost sdit raiul. Cnd
deci vor s spue la copil lepdrile, stau spre apus i le spun, ca spre un loc
ntunecat i plin de ntuneric. i deoarece soarele apune la apus, ntunerec
nseamn c de acolo iese ntunericul; iar rsritul lumin nseamn,
pentru c de Ia rsrit iese lumina, adic soarele strlucete i lumineaz
toat lumea; de aceea rsritul se cheam lumin.
CE NSEAMN, CND SE DESFA COPILUL. CAP. 119. (GLAVA
144),
A lui loan Xifilin patriarhul Constantinopolului: faptul c dezbrac copilul
de cmaa lui i-i desfac scutecele i dezleag fa i altele cu cte iaste
mbrcat copilul, nseamn c se dezbrac de omul cel vechi i de viaa de
mai nainte, adic de greeala lui Adam i de hainele de piele i de pcatul,
ce a adus greeala lui Adam; i desfarea aceea i dezbrcarea, c se
dezbrac de cma copilul pn Ia piele, arat c se desface i se
dezbrac copilul cu totul de viaa cea veche i nenorocit a lui Adam.
CE NSEAMN NTOARCEREA, CNI) IATE NTORS COPILUL
SPRE APUS. CAP. 120. (GLAVA 145).
Acelai Xifllin: Iar ntoarcerea, cnd ntorc copilul spre apus ca s se
uite la acea parte a apusului i minile s le in jos, cnd se leapd de
satana, arat i cu chipul i cu gonirea minilor, c se desparte i alung de
la sine pre satana. Atunce dat fiind c se ntoarce spre rsrit i-r ridic
minile n sus, nseamn lmurit c acela care voete s ia sfntul botez,
trebuie mai nti s alunge de la sine rotatea cea ntunecat, adic
pcatul. i aa cu aezarea, cnd st naintea dumnezeietii lumini, care
ntoarcere i stare ctr rsrit nseamn c se face motenitor curat al
dumnezietii lumini i se face cu totul luminat; nti, pentru c a venit la
adevrata lumin a cunoaterii lui Dumnezu, adic la dttorul de lumin
Hristos; al doilea; pentru c s-a desprit de pcat. i vine de se face una
cu cuvnttoarele oi ale sfintei turme a lui Hristos, Dumnezul nostru.

661

DESPRE MIRUNGERE I MASLO. CAP. 121. (GLAVA 146).

A aceluiai Xifllin: Mirungerea, cnd se unge copilul cu sfntul mir pre
tot trupul lui, nseamn c se unge s fie gata pentru sfintele osteneli, nct
s se lupte pentru mpritorul de cununi Hristos n contra puterilor
potrivnice, i duhovnicete s moar n sfntul botez trupul acela care se
unge, pentru ca s fie viu cu sufletul; dar totdeauna acea ungere arat i
luminarea vieii. i dup aceea cel ce se boteaz iaste dus la cristelni,
precum Hristos a fost dus la mormnt. Iar prin a treia scufundare n apa
cristelniei i prin a treia ridicare, se arat ngroparea i nvierea de a treia
zi a lui Hristos, pentru c, precum Domnul nostru a rmas trei zile i trei
nopi n inima pmntului, adic n mormnt, aa i cei ce se boteaz, prin
ceale trei scufundri i ridicri nchipuesc ceale trei zile i trei nopi ale
Domnului n mormnt. Pentru c, precum acela ce st zioa, petreace la
lumin, i acela care st noaptea, nu yede, aa ntru scufundare, nu vede
nemic, ca i noaptea, acolo unde se boteaz, dar Ia ridicare, vede lumina
zilei, fcndu-se acea ap pentru cel ce se boteaz i groap trupeasc i
mum spiritual. i domnul Hristos, cnd s-a botezat n Iordan, ieind din
ap, veni asupra sa Duhul Sfnt. Iar cei ce se boteaz, sunt uni cu
sfntul mir pre trupul gol, sufletul ns se sfinete cu duhul. i mai nti se
unge pre frunte pentru izbvirea de ruinea grealei, i pentru ca s vad
slava domnului cu faa descoperit, precum st scris. Dup aceea se unge
cu dumneziescul mir pre urechi, pentru ca sufletete s aud
dumnezietile taini i cuvintele ceale dumnezeieti i sfinte; apoi se unge
pre nri pentru ca de Ja dumneziescul mir s miroase cel botezat mirosul
cel bun al lui Hristos i s fie renscut. Dup aceea se unge pre piept, ca s
se mbrace n zalele dreptii, s lupte cu trie i s se mpotriveasc
vrjmaului nevzut care se rzboiete cu noi, adic diavolului.
DE CE NE BOTEZM N NUMELE SFINTEI TREIMI? CAP. 122.
(GLAVA 147).
A aceluiai Xifilin: Ne botezm n numele Tatlui, pentru c el iaste
nceputul a toate, n al Fiului, pentru c el iaste creatorul zidirii, n al
Duhului Sfnt, pentru c el iaste svritorul a toate, adic le svrete
pre toate. Iar deac are netine vreo nedumerire ca ne botezm n numele
Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, i-l ncurc cuvntul apostolului care
spune: ci n Hristos v-ai botezat, n Hristos v-ai mbrcat, vei ti ns
aceasta c denumirea Sfintei Treimi a rmas, pentru c numele acesta
Hristos nseamn i Tatl care a uns i Fiul care iaste uns i ungerea
duhului. De aceea zice apostolul: ci n Hristos v-ai botezat, ceea ce
nseamn Sfnta Treime, precum s-a spus. Iar cei ce se boteaz trebuie s
fie botezai, precum domnul le-a dat apostolilor mputernicire, zicnd:
meargei i propovduii tuturor neamurilor, botezndu-i n numele Tatlui,
al Fiului i al Sfntului Duh.
DESPRE CRUCILE LA COPIL CE NSEAMN, I TUNDEREA I

662

HAINELE NOI CU CARELE-L MBRAC? CAP. 123. (GLAVA 148).

A aceluiai Xifilin: crucile ce se fac copilului, nchipuesc rstignirea i
pironirea, adic legarea patimilor trupeti i ale lucrrilor lui, prin care
omornd mdularele ceale de pre pmnt, s umblm ntru nnoirea vieii.
Iar tunderea, cu care-l tund )re cel ce se boteaz, nseamn c intr
n rndurile i se numr n turma cuvnttoare a lui Hristos; i tunderea o
priimeate n forma crucii pre cap, ca i oaia pecetea stpnului ei, pentru
ca s se cunoasc oaia aceea c iaste din turma lui Hristos i nu a altcuiva.
Iar hainele, cu care iaste mbrcat copilul dup botez, albe i noi,
arat c cel botezat mbrac un om nou, adic pre Hristos, rennoindu-se
dup chipul celui care l-a zidit, precum st scris.
DESPRE CEI CE SE BOTEAZ, SI UNG PRE DNII CU
SFNTUL I MARELE MIR; I CRISTELNIA CE NCHIPUESC? l
CND S FIE BOTEZAT COPILUL? CAP. 124. (GLAVA 149).
Canonul al 42-lea al sinodului din Laodicheia: canonul al patruzeci i
doilea al sinodului din Laodicheia porunceate c pre cei ce se boteaz, s-i
ung cu sfntul mir, pentru c i acesta se face cu rugciuni i invocri ale
Duhului Sfnt i iaste sfinit; i pre ci i ungi, i sfineti i-i faci
motenitori ai sfntului botez. Iar sfntul mir are chipul ca i pecetea
mpratului, adic deac pecetluiesc cu dnsa, nice un om nu ndrznete
s mearg acolo, s se apropie pentru c cunosc c ceea ce s-a pecetluit cu
pecetea mprteasc iaste mprtesc, n acelai chip i duhurile ceale
viclene tiu pre cel uns cu marele mir i se deprteaz de dnsul. i cnd l
ungi cu sfntul mir, zici: pecetea darului Duhului Sfnt, amin! i cealealalte.
Iar cristelnia ine chipul groapei domnului i al mitrei celei sufleteti
din care ne renatem cu duhul, cei care suntem botezai ntr-nsa i ne
facem fii ai Iui Dumnezu din har.
Iar copilul s fie botezat patruzeci de zile dup ce s-a nscut, deac nu
iaste n primejdie de moarte.
DESPRE PRUNCI DEAC IASTE NDOIAL ASUPRA LOR C AU
FOST BOTEZAI SAU NU? CAP. 125. (GLAVA 150).
Canonul al 84-lea al sinodului al 6-lea i ntiul al sinodului din
Cartagena: Canonul al optzeci i patrulea al sinodului al aselea i ntiul al
sinodului din Cartagena hotrsc: c suntem nvai din simbolul credinei
c un singur botez se mrturiseate. i despre acest dumnezeiesc botezzice domnul: cine nu se va nate din ap i duh, nu o s intre n mpria
ceriurilor. i deac copiii cei mici care au czut n robie sau s-au ntmplat
altceva cu ei, i un cretin i-a gsit pre drum sau n alt loc, tinde-i arunc,
i i-a luat pentru mntuirea sufletului su, i iaste o ndoial asupra lor, au
sunt botezai, au nu, i aceti copii nu tiu din cauza copilriei i a vrstei
lor nemplinite; i deac aceasta nu s-a gsit vreo mrturie precis c ntradevr sunt botezai, hotrsc dumnezietii prini ai acestor sinoade, s
fie botezai fr nice o amnare i fric, ca nu cumva s se ntmple i s

663

nu fie botezai i s fie lipsii de sfinirea acestei curaii i s rmn

afar de mpria lui Dumnezu, dup hotrrea domnului, care zice mai
sus: c acela care nu se va boteza, nu mearge n mpria ceriurilor.
DESPRE COPIL DE-SE GSETE PRE MOARTE I PREOTUL L VA
BOTEZA, DAR NU VA APUCA S ROSTEASC LEPDRILE, NICE
RUGCIUNILE. CAP. 126. (COMP, GLAVA 151).
ntrebare minunat *a unui monah Dionisie ctr prea sfinitul
mitropolit Ilie al Cretei: Un copil prunc se afla pre moarte i l-au dus la
preot s-l boteaze; i preotul vznd primejdia copilului i temndu-se ca
nu cumva s moar nebotezat i s mearg la pierzanie sufletul pentru care
domnul zice: nice lumea ntreag nu preuiete ct un singur suflet; i
atunce repede rostete: binecuvntat iaste mpria Tatlui i a Fiului i a
Sfntului Duh i omite lepdrile i rugciunile care se spun nainte de
botezare, i-l boteaz prin trei scufundri ale invocrii Tatlui i Fiului i
Sfntului Duh. i dup ce va boteza copilul, deac s-a vindecat i s-a fcut
sntos, s-i mai rosteasc preotul lepdrile i rugciunile pre care le-a
omis, sau nu?
Nu trebuie ca svritele taini s se chiame nesvrite, pentru c
aceasta s-a svrit i s-a botezat prin cufundarea a treia i prin invocarea
a celor trei fee, a Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh; i prin aceaste trei
cufundri s-a fcut botez deplin celui botezat. i acolo nu se zic lepdri,
nice rugtiuni, pentru c aceastea, adic lepdrile i rugciunile se zic la
cel botezat mai nainte de a fi botezat prin ceale trei cufundri; iar dup
botez nu mai zic nice lepdri nice rugciuni, deoarece nu se cade, dup ce
ai svrit taina, s zici aceale ce sunt nainte de svrirea tainii; i nice
ntru unul din sfintele canoane nu se afl aceast porunc. Cce dup ce ai
botezat copilul cum am zis mai sus, i n acel ceas nu a murit, atunce
svreti cealalt slujb care urmeaz, de ndat ce ai botezat copilul,
adic spui rugciunea sfntului mir i cealealalte toate.
DESPRE PREOII CARELE BOTEAZ COPII DE AI AGARENILOR
SAU I PRIMESC PRE ACEA1A DE CUMETRI SAU IAU JERTFA UNUI
ERETIC; I DESPRE CEI CE NU SUNT PREOI, CARELE BOTEAZ
COPII. CAP. 127. (GLAVA 152).
ntrebare ctr preasfinitul patriarh chir Luca. Deac s-a ntmplat i
au venit ctr credin copii de ai agarenilor care s-au botezat de mici, se
mai boteaz sau numai se ung cu sfntul mir, ca i cum sunt botezai?
Vezi rspunsul patriarhicesc: Totui, dimpreun cu sinodul a rspuns i
a hotrt, ca s se mai boteaze, pentru c harul botezului, vine de Ia
Dumnezu sau de la credin prinilor sau de la credina prinilor sau de
la credina celui ce se boteaz i are cldura i dragostea credinei i a
lucrurilor celor bune. Iar copiii agarenilor pre care-i boteaz ca prunci, nu
tiu ce se face cu ei; i prinii lor sunt necredincioi i nu sunt ca noi
cretinii care botezm copiii notri cu smerenie i credin adevrat, ca s

664

dobndeasc dumneziasca lumin, adic a lui Hristos i a mpriei lui;

ci, pentru ca s nu se umple de rie i ca s nu o peasc ru la tierea
mprejur i ca s nu se mput trupul lor, pentru aceea i boteaz. i acolo
unde sunt botezai, harul Iui Dumnezu nu vine asupra lor, pentru c iaste
departe de dnii, ci urgie asupra i celuia ce e botezat, i celuia ce-l
boteaz, care e preotul ce-I boteaz, de asemenea i asupra cumtrului
care i iaste na. Prin urmare din aceasta s tim, ct clcare a legilor
dumnezeieti fac acei preoi care boteaz copiii agarenilor.
Al apostolilor canon 46: Care din preoi a luat jertf de la eretic sau
agarean sau a botezat copilul aceluia sau l-au luat de na al copilului su
sau de nun la nunt, adic cumtru, hotrsc s se cateriseasc; cce ce
prtie s aib credincioii cu necredincioii sau ce are comun lumina cu
ntunericul, dup sfntul apostol?
A lui Mathei: i ci vor fi botezai de preoi nesfinii, s fie botezai din
nou; i nesfinii se cheam aceaia care au fost hirotonii de arhierei eretici;
de asemenea i cei caterisii, pre care i-a ndeprtat sinodul arhieresc
pentru vinile care le aveau.
- LA NEVOE BOTEAZ I MIREANII, I DESPRE COPIII
CRETINILOR CARELE AU MURIT NEBOTEZAI UNDE MERG? CAP.
128. (GLAVA 153).
Nichifor al Constantinopolului: Copiii nebotezai, deac s-a aflat vreunul
ntr-un loc pustiu, fr s se afle acolo preot la timp i vreunul din ei e n
primejdie s moar nebotezat, deac s-a ntmplat acolo diacon sau un
singur clugr, l boteaz pre el; iar de nu s-a aflat vreunul din acetia,
trebuie s fie botezat i de cretinii care se afl acolo; iar de iaste singur
tatl copilului i alt cretin nu se afl, l boteaz i nu are nice un pcat,
ntr-adevr cu ap; i de femeia lui nu se desparte.
Simion al Salonicului: Nu numai botezat s fie copilul de un brbat
mirean la nevoe, ci s fie i mprtit de acel mirean cu dumnezietile
taini; i de a murit, e priimit de Dumnezu ca botezat i se numr n ceata
altor prunci botezai; i se slujate i se pomenete precum e obiceaiul.
Iar deac n-a murit copilul i s-a fcut sntos, se boteaz din nou de
preot.
A lui Atanasie al Alexandriei: iar ci copii de ai cretinilor au murit
nebotezai, de asemenea i a pgnilor, nu merg nice n mpria
ceriurilor, nice la chinurile venice.
DESPRE PREOTUL CARELE BOTEAZ COPILUL SU CA NEPREOT
I CARELE BINECUVNTEAZ NUNTA FIULUI SAU. CAP. 129.
(GLAVA 185).
A lui Manuil mare hartofilax al marii besearici: deac se ntmpl ntrun loc s fie un singur preot i al doilea nu, sau de iaste nevoit i e
primejduirea vieii, atunce aceaia boteaz ca preot copilul su i nu se
desparte de preoteasa lui, pentru c altul l-a priimit din sfntul botez, i

665

aceasta nu opeate leagea. ntr-adevr, deac l-a priimit din cristelni i

s-a fcut na, se desparte de preoteasa lui, pentru c a fcut-o sor
sufleteasc.
i binecuvnteaz i nunta Fiului su cu alt nun, anume cumtru, deac
nu iaste alt preot n locul acela.
PREOTUL, DUP CE A MNCAT, NU BOTEAZ, CI NUMAI NAINTE
DE DUMNEZEIASCA LITURGHIE; NICE N POSTUL CELA MARE NU
BOTEAZ. CAP. 130 (GLAVA 156).
A patriarhului Postnicul: Nu s-a dat preotului darul, de cum a mncat i
a but, s boteaze, ci numai nainte de liturghie, ca s pricetuiasc copilul,
deac nu e vreo nevoe; iar de iaste nevoe, la orice ceas vor chema
preotul, fie noaptea sau zioa, s-l boteaze neaprat.
Aiderea i n postul cel mare nu se boteaz copiii, pentru c sunt zile
de jale, fr numai cnd e nevoe, i boteaz, chiar deac ar fi n
sptmna cea mare.
PREOTUL S NU BOTEAZE N CAS; I DESPRE COPIL, DEAC A
MURIT NEBOTEZAT DIN NEGLIJENA PREOTULUI SAU A
PRINILOR. CAP. 131. (GLAVA 157).
Canonul 31 al sinodului al 6-lea: canonul trei zeci i unu al sinodului al
aselea arat c nicecum n cas s nu se boteaze copilul, iar de l-a
botezat, deac era nevoe, pentru c era n primejdie copilul s moar,
preotul nu se pedepseate. Dar deac a fost sntos copilul, preotul se
pedepseate cu oprirea de Ia preoia lui, dup cum va socoti arhiereul lui.
Alte canoane ns spun s i se ia darul.
A lui Nichifor al Constantinopolului: Iar deac se afl la sfrit s
moar copilul i vor chema pre preot s-l boteaze, i el a neglijat i copilul
a murit nebotezat, pcatul iaste al preotului i-i priimeate canon pentru
aceasta. Precum va socoti arhiereul: sau oprire de la preoie, sau alt canon.
Deac ns a murit nebotezat din neglijenta prinilor, atunce iau canon
mare, adic trei ani s nu se cuminice i n fiecare zi s fac metanii i s
mnnce de sec lunea, miercurea i vinerea.
NTREBARE CTR PREA SFNTUL DIONISIE AREOPAGHITUL:
CARELE PCATE SE IART DUP MOARTE PRIN TURGHIl I
RUGCIUNI I MILOSTENII, CARELE SE FAC PENTRU CEI MORI?
CAP. 132. (GLAVA 158).
Rspunsul lui Dionisie: marele Dionisie rspunde despre aceasta c,
deac sunt mici pcatele omului mort, are folos din liturghii i rugciuni i
milostenii ce se fac pentru dnsul, nct i se iart; dar deac sunt pcatele
mari i grele nu se iart, pentru c a nchis Dumnezu poarta raiului pentru
acela i nu-i folosesc. i de aceea trebuie s purtm grij de sufletele
noastre i s facem lucruri bune, plcute lui Dumnezu, ct avem aceast
via trectoare i s nu ateptm, cnd am murit, cce pcatele nu au

666

ndurare c vor fi erate prin aduceri de jertfe.

Nedumerire: Dup rspunsul acelui dumnezeiesc Dionisie, care
rspunde la ntrebarea de mai sus ce-l ntreab, se arat c pcatele nu se
iart prin dumnezietile liturghii i milostenii.
Dezlegate: vezi mai jos ali dascli ce zic? C liturghiile i milosteniile
aduc ertarea oricrui pcat.
C NU NUMAI MORILOR SUNT DE FOLOS l ERTARE A
PCATELOR DUMNEZIETILE LITURGHII DAR I CELOR VIL CAP.
133. (GLAVA 159).
ntrebare a monahului Petru ctr prea fericitul pap al Romei Grigorie
Dialogul: Ce pot liturghiile s foloseasc sufletelor pctoilor dup moartea
lor?
Rspuns al acelui preasfnt Grigorie: deac pcatele omului care a
murit, nu sunt ertate, mult pot s ajute dumnezietile liturghii i s-i
izbveasc de munca de veci. i ascult: De multe ori sufletele celor mori
s-au artat i cereau ca s se fac liturghii pentru dnsele, s se izbveasc
de munca de veci, precum a zis despre aceasta i Felix episcopul.
Groaznic e aceasta: C era un preot i meargea la baie, cnd era
nevoit de necesitatea trupului, pentru c avea o boal; i baia era acolo pre
locul lui. In una din zile a mers acolo s se speale i a aflat niuntru un om
pre care nu-I cunotea i niceodat nu l-a vzut. i a venit i i-a scos
nclmintele lui din picioare, i cnd voia s se dezbrace, i inea hainele,
pn ce ieea afar din baie; i cnd voia s ias, cu mare cinste i
smerenie slujea pre preot. i aceasta a fcut-o de multe ori i a slujit pre
preot. Ins ntr-o zi preotul a voit s mearg la baie i s-a gndit n sine i
zise: omului aceluia care-mi slujate cu atta evlavie i rvn nu vreau s
merg cu mna goal la dnsul, ci s-i iau puin dar; i aa a luat doao
prescuri i s-a dus. i cum a trecut i a intrat n baie, l-a aflat iari pre
acel om; i s-a apucat i a slujit preotului cu toat cinstea, cum era deprins.
i dup ce s-a mbiat preotul i a voit s plece, a scos ceale doao prescuri
i le-a dat brbatului aceluia ca binecuvntare i pentru slujba din dragoste.
Iar el suprat a zis cu lacrimi: sfinte printe mie aceaste prescuri de ce mi
le dai? Aceast pine iase sfnt, i eu s o mnnc nu pot, pentru c eu
cel pre care l vezi, peste aceast baie am fost stpn i am fcut multe
pcate ntr-nsa. i pentru aceaste multe rele ale meale, m-am osndit i
m muncesc aici ntr-alt loc, unde am fcut pcatele. Totui, printele
meu', de vrei s-mi dai dar, aceasta te rog, prescurile aceastea s le faci Iui
Dumnezu liturghie i s te rogi pentru pcatele meale. i cum ai fcut
liturghiile pentru mine, vino dup aceea i, deac nu m-ai aflat aici s tii
c a fost ascultat rugciunea ta ctr Dumnezu i m-a izbvit de munc.
i cum a zis preotului cuvintele, se pierdu din faa lui i n-a mai aprut.
Atunce preotul a cunoscut c acela n-a fost om, ci suflet. Atunce acel preot,
cum a auzit aa, se ntrista cu mare ntristare i plnse mult; i cum veni
acas, ncepu de a doa zi i fcu opt zile liturghie. i dup ce fcu

667

liturghiile, se diise la baie dup cuvntul omului aceluia i nu l-a mai aflat
acolo. i din aceasta cunoscu preotul c acela a fost izbvit de munca
amar; pentru dumnezietile liturghii se mntui i merse n rai la locul
drepilor cretini. i pentru aceasta e mrturie aceast ntmplare; i aa
griate i adevrul, c prin dumnezietile liturghii se izbvesc sufletele
din minile diavolului i merg n mna lui Dumnezu i sufletele pctoilor,
precum am zis mai sus, cer de la cei vii liturghii ^ prin semn vestesc c
prin aceale liturghii cei pctoi iau deplin izbvire de pcatele ce le-au
fcut n lume.
i liturghiile ce se fac pentru cei vii, le sunt de mare folos. i ascult o
povestire minunat!
Groaznic i minunat i aceast ntmplare: Un om se afla rob i era
legat n lanuri. i femeia lui n zilele de srbtoare fcea liturghii pentru
acel brbat al ei; i n zilele aceale n care se fceau dumnezietile liturghii
pentru dnsul, n aceale zile i se dezlegau lanurile cu care era legat. i
dup ce se sfreau liturghiile, iar se afla legat cu lanuri. A trecut vreame
i omul acela, brbatul femeii, se izbvi din robie prin dumnezietile
liturghii i veni acas i povesti c n cutare i cutare zi, i se dezlega lanul
de pre el. Cnd ns femeia lui a auzit aceasta, tia zilele n care fcuse
liturghii pentru brbatul ei. i spuse celor mari i celor mici c n aceale zile
n care fcea liturghii, n aceale zile se dezlega i lanul de pre brbatul ei.
i cnd auzir toi aceast minune mare, mrir pre Dumnezu.
DESPRE LITURGHIILE CE SE DAU PREOILOR DE SRINDARE
PENTRU VII I PENTRU MORI. CAP. 134. (GLAVA 160).
A dumnezeietilor dascli minunata povestire pentru srindarele celor
vii: Un boier se afla n Nicomidia i se mbolnvi greu i a ajuns la primejdie
i zise femeii lui s dea din averea lui orfanilor i sracilor, i robii lui s-i
elibereze i liturghii preoilor s nu dea. Iar acel boier avea credin i
evlavie ctr prea cuviosul Isaia care era un preot mare vestit i cu mult
faim; i rugndu-se, prin rugciunea celuia s-a izbvit de boal i s-a fcut
sntos ca i mai nainte. i cum se scul, merse la sfntul; i cnd l vzu,
se umplu tot de bucurie i mri pre iubitorul de oameni, Dumnezu. i
fcnd srutare ntru Hristos, ezur; i l-a ntrebat, ce i-a fost leacul
tmduirii lui de la care a luat vindecare? i a rspuns boierul: Cum chemai
ntr-ajutor sfnta ta rugciune, ntr-acel ceas m vindecai. Atunce i zise
sfntul: ftul meu, ai dat preoilor liturghii pentru mntuirea sufletului tu?
i rspunse nu, cinstite printe, pentru c deac a fi dat, nu aveam nice
un folos, numai a fi pierdut banii aceaia! Atunce i zise cuviosul: s nu
vorbeti aa, ftul meu, pentru c Iacob, fratele lui Dumnezu, scrie n
epistola sa c: deac se mbolnvete netine, chemai preoii besearicilor
care au mijlocire ctr Dumnezu s se roage pentru dnsul i Dumnezu
pentru rugciunile preoilor lui va da sntate bolnavului s-l scoale din
boal; i deac are i pcate ca om, pentru ruga i rugarea preoilor le va
erta Dumnezu. Prea sfntul printe aceastea le zise ctr boier i-l nv

668

i-l ndrept. i pentru necredina lui, sfntul gri acelui boier c i el a

dat unui preot bani s liturghiseasc pentru dnsul patruzeci de liturghii. i
cum a dat boierul banii, s-a dus acas. i de ndat ce aceale patruzeci de
liturghii au fost liturghisite, boierul ntr-o noapte s-a trezit din somn i
deodat se deschiser uile casei lui, fr s le deschid netine, i intrar
brbai clri, frumoi, n chip de ngeri, i statur doaozeci de-a dreapta i
doaozeci de-a stnga. i boierul cum i vzu, l cuprinse mare fric la acea
vedenie nfricotoare i zise ctr dnii: Domnii mei, la ce ai venit n
casa unui pctos? i acetia rspunser i ziser: noi suntem ceale
patruzeci de liturghii ale tale care s-au fcut ctr iubitorul de oameni
Dumnezu pentru tine i ne-a trimis s te ntmpinm s meargem Ia
sfnta besearic; i vino cu bucurie mare i s nu-i fie team c prin
minile preotului care i-a fcut ceale patruzeci de liturghii, ai motenit i
te-ai unit cu Dumnezu s iei neaprat mpria ceriurilor. Iar boierul
dintru sfnta descoperire pre care o vzu, i aduse aminte de cuvintele
sfntului Isaia: i ai s tii c jertfa cea fr de snge care, se aduce lui
Dumnezu are mult puteare, pentru c prin dnsa se iart pcatele
oamenilor i a dat din averea lui preoilor, ca s se pomeneasc de dnii ia
dumnezietile i sfintele liturghii, adic s ia o prticic pentru dnsul la
dumneziasca proscomidie.
Minunat povestire din pateric despre srindarele morilor: Iar pentru
srindarele ce se fac pentru cei mori, s ascultai: Se spune la pateric c
un stare, preot al Iui Dumnezu prea nalt, avea un clugr sub ascultare
i niceodat nu mplinea cuvntul lui, ci totdeauna se gsea ntru
neascultare. Iar prea sfntul stare spunea ctr el: ftul meu, nu-mi pare
ru, pentru c nu faci voia mea, ci plng i-mi pare ru de pierderea
sufletului tu, pentru c tiu de bun seam c pentru neascultarea ce o ai,
vei lua munca de veci. Dar acel poslunic i btea joc de cuvintele lui i nu
se caia nicecum i nu s-a deprtat de neascultare s vie ntru ascultare. i
peste puin timp a murit i sufletul lui pentru neascultare mearge la munca
pre veci. Iar sfntul Iui stare, cum avea ndrznire ctr Dumnezu, se
ruga s vad pre poslunicul su, n ce loc de munc se afl. i de ndat
Dumnezu ascult rugciunea lui, pentru c dup dumneziescul David:
face voia celor ce se tem de el i ascult rugciunea lor. i vzu n vis acel
adevrat rob al lui Dumnezu, sfntul stare, rul cel de foc al muncii, i
venea cu mare tulburare i vuiet mare. i era mulime de oameni nluntru,
care nu avea msur s fie numrat; i unii erau n ru pn la mijlocul
trupului, iar alii pn la grumaz. Acest nenorocit ns care a fost cu
neascultare, avea i minile i picioarele i tot trupul ngropate nuntru n
adncul acelui ru de foc. i cum l vzu sfntul ntr-o astfel de munc
mare pedepsit fiind, s-a ndurerat i plnse. Atunce spune ctr el: vezi n
ce te afli pentru neascultarea ce o aveai, c te fcui motenitor al focului
de veci mpreun cu demonii. i strig acesta dinuntrul rului de foc cu
mare glas: printe al meu, de voeti, poi s m izbveti i s m scoi din
acest chin, n care m chinuiesc! Vai de mie nenorocitul, vai de mine

669

Pentru c eram cu neascultare, m muncesc venic; ferice de cei ce au

ascultarea i vai deaca ce au neascultarea. Trezindu-se din somn stareul,
omul lui Dumnezu, i fcnd toat slujba idup obiceaiul lui, a nceput i
liturghia, rugnd pre Dumnezu pentru mntuirea nenorocitului su
poslunic: i a liturghisit zilnic doao zeci de zile i cnd s-au mplinit coaie
doao zeci de liturghii s-a rugat iari sfntul la Dumnezu s-i vad
poslunicul unde se afl. i aa vzu a doa oar rul de foc cu acel norod
chinuindu-i i poslunicul pn la mijlocul trupului chinuindu-se i era mai
departe de la mijloc n sus izbvit. i cum vzu acest poslunic pre stareul
su, strig ctr dnsul cu mare glas: prea cinstitul meu printe, iat
pentru sfintele tale molitve i rugciuni am fost izbvit de munc jumtate
de trup i te rog ajut-mi pn Ia sfrit s fiu izbvit tot trupul, s merg
ntru lumina n veci. iar cucernicul stare vznd aa, mri pre Dumnezu.
Atunce iari i a doa zi ncepu i liturghisea n fiecare zi, pn se mplinir
i cealealalte doaozeci de liturghii i se svrir patruzeci i dup
svrirea altor doaozeci de liturghii, iari s-a rugat sfntul la Dumnezu
s vad ce e cu poslunicul su, de s-a izbvit cu desvrire de munc i
vzu i a treia oar rul de foc cu tot norodul acela muncindu-de, pre care-l
vzuse alte ori, dar pre poslunicul su nu-l mai vzu, cce ieise pentru
rugciunile i molitvele sfntului din rul de foc al muncii i merse n rai la
viaa de veci, iar prea sfntul btrn a dat mrire i mulumire iubitorului
de oameni Dumnezu i mntuitor al sufletelor noastre lisus Hristos, care
priimi jertfele sfintelor lui liturghii i izbvi pre poslunicul Iui de la munc.
Liturghiile, precum ai auzit mai sus, pot s urce sufletul omului din
adncurile iadului la cer i de la ntuneric a lumin. Aceastea ascultai-le i
nelegei-le cu dea-mnuntul de ct bine se nvrednicesc oamenii la de
oameni iubitorul Dumnezu pentru argintii aceaia ce i dau n minile
preoilor, pentru ca s fac liturghii pentru dnii.
i preoii care iau acei argini, pentru ca s liturghiseasc liturghii, s
nu fie nepstori, ci cu rvn i evlavie s le fac, i s nu le dea uitrii i
s nu liturghiseasc, pentru c pentru liturghia ce nu o liturghisesc, au sa
dea seama n\ zioa de judecat ctr neprtinitorul judectoriul domnul
nostru lisus Hristos, pentru c n ceasul n care se dau banii n minile
preoilor, ca s fac liturghii, se nsemneaz n chip nevzut de
dumnezietii ngeri, i vai de presbiterul care nu Ie va liturghisi.
CE SUNT PRINOASELE l DEACIASTE CU CUVIIN S FIE
ADUSE DE FEMEI CARELE AU BRBAI ERETICI SAU PGNI? CAP.
135. (GLAVA 1(11).
A lui Simion al Salonicului: Prticelele sunt n locul acelor persoane care
aduc prescurile la besearic si se fac semne ale mprtirii lor cu Hristos.
De aceea, celor care pctuiesc fi i nu se las de pcate, nu trebuie s
le primeti definitiv prinoasele lor, nice ale femeilor, dei sunt i
credincioase i ortodoxe, care au brbai sau pgni sau eretici; lumnri i
untdelemn, cnd aduc aceale femei, priimeate-le n ndejdea mntuirii lor

670

i f paraclis i rugciuni pentru ele i ndeamn s dea milostenie, dar

liturghii pentru dnsele s nu faci, nice prticic s scoi, nice cu
dumnezietile taini s nu le mprteti, dect numai la sfritul vieii lor,
cnd stau s moar, i atunce maslo s faci i alte slujbe. Iar n timpul
vieii lor s le dai aghiazm i nafor, pentru ca s fie mrturie c sunt
credincioase i le iau n ndejdea mntuirii i sfinirii lor i, ce e mai mult,
pentru ca s nu cad n dezndejdea pcatului cce de altcum se
ndeprteaz de la sfinire i credin i merg la desvrit pierzare i se
fac pgne.
PENTRU CE PRICIN DUP MOARTEA OMULUI SE FAC POMENIRI
PENTRU DNSUL LA TREI ZILE, I LA NOU I LA PATRUZECI I
CND SUNT OPRITE S NU SE FAC? CAP. 136. (GLAVA 162).
A cuviosului i de Dumnezu purttorului Alexandru: Cnd moare omul,
sufletul are voe doao zile i umbl cu ngerul pre unde voete aici pre
pmnt n lume. Totui sufletul de mult dragoste pentru trupul de care s-a
desprit, mearge cnd la casa n care a fost n viaa lui, cnd la mormntul
n care iaste ngropat trupul de care s-a desprit. Iar sufletul cel virtuos i
drept mearge n locurile unde avea obiceaiu de se ruga pentru mntuirea
lui. i doao zile petreace pre pmnt i a treia zi mearge ngerul cu acel
suflet la cer i st naintea nfricoatului scaun de judecat i se nchin n
faa lui Dumnezu. De aceea, a treia zi se face liturghie pentru cel mort.
Iar dup ce s-a nchinat lui Dumnezu cu porunca lui Dumnezu, mearge
cu ngerul i-i arat diferitele locauri foarte frumoase ale sfinilor i
drepilor care pre lume au fcut voia lui; i toate aceastea le vede sufletul.
Atunce iari la nou zile mearge de se nchin domnului i de aceea se
face liturghie. De asemenea i la patruzeci de zile mearge de se nchin
domnului i de aceea n zioa aceea se face liturghie i atunce, dup lucrurile
ce Ie-a fcut, i dau loc pn la a doa venire, cnd fiecare ia dup faptele lui
din lume; acei care au fcut fapte bune, cereasca mprie de veci a lui
Dumnezu, acei ns care au fcut ceale rele, munca de veci.
Nichifor al Constantinopolului: In aceaste zile sunt oprite pomenirile i
nu se fac, adic n ceale doaosprezece zile, n sptmna ntia a postului
cel mare, n sptmna cea mare, n sptmna luminat, adic sptmna
dup sfintele pati, duminicile i srbtorile ceale mari nu se fac pomeni,
anume colive i sfinte Dumnezule, care se fac mijlocind pentru cei mori.
n cellalt timp se pomenesc cretinii. S fie ns pomenii n tain cei
mori, nu se opresc nice n zioa de pati.
DESPRE PREOTUL CARELE LITURGHISETE I SE VOR VRSA
SFINTELE SAU I VA CDEA STEAUA. CAP. 137. (CLAVA 164).
A lui loah al Cliitrului: Deac s-a ntmplat s se vearse sfintele mai
nainte de vohodul cel mare, preotul s fac iari a doa proscomidie i s o
svreasc zicnd i rugciunea punerii nainte; atunce s nceap sfnta
slujb de acolo, de unde s-a ntmplat de s-a vrsat sfintele i o svrete

671

pn la capt i se mprtete cu dumnezietile taini; i atunce face

otpust. Iar de se vor vrsa dup vohodul cel mare, aceasta nu aflm scris
c s se fac alt proscomidie. Iar deac s-a ntmplat s mnnce sfnta
pine oarecii sau alt vietate i preotul s nu-i fi vzut, iari trebuie s se
fac alt proscomidie, deac e mai nainte de vohodul cel mare. i preotul
s-i mrturiseasc pcatul arhiereului su i arhiereul s-i dea canon, dar
s nu-l cateriseasc. i canonul lui, deac s-a ntmplat din neglijen, s i
se fac oprire la preoie; deac ns e nevoe de preot i s-a ntmplat s fie
n postul cel mare sau de crciun sau de boboteaz sau alte zile mari,
pentru ca lucrurile Iui Oumnezu s nu se opreasc, s nu fie oprire
canonul preotului, ci milostenie, molitve i rugciuni. Sfintele ns care se
vor fi vrsat, preotul e datoriu s le adune ntr-un vas curat i s le arunce
acolo unde se spal dup ce s-a mprtit cu dumnezietile taini, sau n
alt loc sfnt i s le pun la o parte, pentru ca s nu fie clcate sau s se
ntmple altceva nepotrivit. i deac s-a ntmplat de au prins acea
necurat vietate, s o ngroape n pmnt.
A patriarhului Postnicul: Iar de sczut steaua de pre disc, preotul s
fie oprit patruzeci de zile de a sluji.
A ACELUIAI SFNT PATRIARH POSTNICUL DESPRE CINSTITELE
DARURI DEAC SE VOR FI STRICAT. CAP. 138. (GLAVA 165).
Deac s-a ntmplat s se fi stricat cinstitele daruri, nct preotul s nu
poat s Ie mnnce aceaste sfinte, nice nu se ard. Nice n mare s nu le
arunce, ci numai s le bage n vin dulce, ca s le mnnce.
PREOTUL S AIB LOC DE SPLAT IN ALTAR I MIRE ANI S NU
INTRE NUNTRU N ALTAR. CAP. 139. (GLAVA 165).
A lui Gherman al Constantinopolului: In sfntul jertfelnic nuntru s
aibi un loc neclcat ntr-o parte, s fie spat i bine ntocmit, ca s te speli,
dup ce vei liturghisi. i de la splarea aceea, ia seama s nu stropeasc
afar de locul care se cheam spltoare, i stropii s fie clcai n picioare,
c iaste mare pedeaps sufletului tu.
Canonul 7 al sinodului 6: i mireanii n jertfelnic nu intr, nice brbai
nice femei.
DESPRE ANAFOR DE CE O IAU CRETINII? I CND SE AFL CU
FEMEILE LOR, S NU O IA, NICE ICOANE S SRUTE. CAP. 140.
(GLAVA166).
A dumnezeietilor dascli: Anafora s-a fcut s fie dat ntr-acest chip,
pentru c nainte vreame poporul se mprtea deseori cu de via
fctoarele taini, acum ns vreamea I-a ndeprtat de taina sfinirii lui i se
mprtete o dat pre an i n privina aceasta s-a fcut lmurire de sfinii
prini pentru mai mult evlavie i cinstire i sfinenie, ca poporul s se
speale de pcate n sfintele zile ale postului celui mare prin mrturisire i
atunce s fie mprtit cu dumnezaietile taini ntru sfinie i splare i

672

ertare de pcatele lor. i pentru c atunce cretinii, precum am spus, sau mprtit des, azi s ia din mna preotului anafor ntru sfinire i
binecuvntare a harului. i pentru c anafora o iau n locul dumnezietii
mprtiri, n zioa aceea s se abin de pofta trupeasc a femeilor lor i
atunce s ia anafor i s srute sfintele icoane. Iar deac prin lucrarea
potrivnicului s-a aflat netine cu femeia lui n zi de srbtoare, anafor s
nu ia, nice sfintele icoane s nu Ie srute nice femeia lui, c zice sfnta
scriptur: ceale curate, celor curai; i ceale sfinte, celor sfini.
DE LA CEI GE INE DUMNIE S NU PRIMETI PRINOASELE
LUI, NICE S-L MPRTETI; I DEAC MOARE NETINE FR
ERTCIUNE. CAP. 141. (GLAVA 168).
A patriarhului Postnicul: Cine are dumnie asupra cuiva, n besearic
s nu-l primeti, nice prinoasele lui, pn ce n-a fcut pace, c blstem i se
face rugciunea; pentru c i milostenie deac ar face i alte multe lucruri
bune, nct i trupul s i-l dea la chin pentru Dumnezu, aceastea nu Ie
priimeate de tot Dumnezu, fiindc n-are pace cu fratele su, cretinul. i
deac n timpul, cnd voete s se mprteasc dumnezeietilor taini, nu
face pace curat, ci rmne n rotate, ia seama, preote, s nu-l
mprteti, c sabie cu doao tiuri bagi n inima lui i despici sufletul i
trupul; i tu ai pcatul, deac l-ai priimit; ci alung-l, pn ce a fcut pace
i s-l primeti.
i de a murit unul din cei doi fr ertciune, s fac acela ce triete un
an canon; i s mearg patruzeci de zile la mormntul Iui s zic; iart-m
frate, i Dumnezu s te iarte!
DESPRE MIREANH CARELE NU ATEAPT PN LA SFRIT S
SE SFREASC SLUJBA. CAP. 142. (GLAVA 169).
Al apostolilor al 9-lea: canonul al noulea al sfinilor apostoli hotrte:
oricare mirean, sau brbat sau femeie, mearge la besearic i se sluj aste
vecernia sau utrenia sau liturghia, i nu rmne pn la sfrit, ca s se
sfreasc acea dumnezeiasc rugciune ce se face, s fie afurisit; deac
iaste de mare nevoe, s aib ertciune.
DESPRE CELA CE VOETE S SE MPRTEASC, S NU SE
AFLE CU FEMEIA LUI; SAU DEAC SA NTM PLAT S AIB
HALUCINAIE N VIS; I DUP CE SA MPRTIT, A VRSAT; l
CARELE ZILE DIN SPTMN S SE FEREASC DE FEMEIA LUI.
CAP. 143. (GLAVA 170-l71).
A apostolului Pavel: Brbatul i femeia s nu fie oprii de la mpreunare
trupeasc, dar s se neleag, atunce cnd au de gnd s mearg la sfnta
mprtanie.
A lui Timotei al Alexandriei: Nu a fost dat brbatului i femeii s se
mprteasc cu dumnezietile taini n zioa aceea. Cnd s-au aflat
trupeate.

673

Din rnduielile sfinilor apostoli: Acela ce are s se mprteasc,

trei zile nu se va mpreuna cu femeia lui; i dup ce s-a mprtit, iari o
zi s se pzeasc.
A lui Dionisie, Atanasie i Timotei, prea sfini patriarhi ai Alexandriei: i
deac va fi avut nlucire n vis n zioa n care va s se mprteasc, s se
deprteze de la sfnta cuminectur, deac a fost din poft dup femeie,
iar deac s-a fcut i din lucrarea satanei, ca s-l mpiedice pre cretin de
la dumneziasca mprtire cu sfintele taini, s se mprteasc, pentru
ca s nu se bucure vrjmaul i dumanul nostru, fiindc nu nceteaz
niceodat, ci totdeauna ispitete poporul lui Hristos, i mai mult n sfintele
zile n care cretinii se cur de tot pcatul, pentru ca s se mprteasc
cu sfntul trup i snge al domnului.
Vezi: Totui ascultai ce iaste pofta dup femeie? Un om are mult
dragoste i dor dup o singur femeie i gndul Iui iaste Ia pofta de ea; i
deac s-a visat cu dnsa, s nu se mprteasc, dat fiind c mintea lui a
fost la dragostea ei; de aceea domnul nostru spune n dumneziasca i
sfnta evanghelie; cine se uit la femeie cu poft dup dnsa, a preacurvit
cu ea ntru inima lui.
Iar despre faptul, deac s-a mprtit i a vrsat de prea mult
mncare i beie, se canonete patruzeci de zile, ca s fac n fiecare zi o
sut de metanii i s zic psalmul al cincizecilea: miluiete-m doamne; dar
deac a vrsat de boal, s se canoneasc cu msur.
A lui Dionisie, Atanasie i Timotei al Alexandriei: Brbatul i femeia s
nu se afle n poft trupeasc, nice smbta nice duminica, pentru c n
aceaste doao zile mai mult se face dumneziasca liturghie; smbt pentru
sufletele adormiilor mori, iar duminica pentru nvierea mntuitoare a
domnului nostru lisus Hristos. i aceasta, deac iaste cu bun nelegere,
voind brbatul i femeia.
DESPRE FEMEILE LOGODITE, PRECUM I DESPRE LOGODN I
C LOGODNA IASTE SIMBOL I FGDUIN NUNILOR CE AU S
FIE. CAP. 144. (GLAVA 172).
Al nouzeci i optulea canon al sinodului al aselea spune c: deac
netine a luat femeie care s fie logodit cu alt brbat i logodnicul ei
triete, ca pre un preacurvar judec-l pre acela care a luat-o.
Balsamon. Logodna i arvonele, spun legiuitorii care au fcut legile, c
sunt simbol i vestire a nunilor ce au s se fac i c aceast logodn i
arvone se cheam nunt deplin. Iar unde nu s-au fcut nice logodn nice
legturi cu schimb de cruciulie nice arvone, nice srutare n-a urmat, ci
numai legturile zise prin simple scrisori, deac altul a luat acea femeie
promis, nu se cheam preacurvar, nice nu se pedepseate ca
preacurvarul.
DESPRE LOGODN CA SA FIE PARTEA BRBTEASC DE
PAISPREZECE ANI I CEA FEMEIASC DE DOISPREZECE. CAP. 145.

674

(GLAVA 173).
Novela mpratului Alexie Comnen; Binecuvntat i legiuit iaste timpul
logodnei i al nunii, cnd partea brbteasc iaste de paisprezece ani i
cea femeiasc de doisprezece ani. Iar deac nainte de a se fi mplinit
paisprezece ani ai brbatului i doisprezece ani ai femeii se fac logodne i
daruri de logodn i legturi prin daruri de cruciulie i srutri aceaste
logodne nice nu sunt nice se numesc adevrate: pentru c logodnele care
se fac la timpul care am spus mai sus, nu se socotesc tot astfel i n foile de
zestre nu se scriu tot astfel de azi nainte, pentru c logodna nu are puteare
de la aa ceva, ci de la sfintele rugciuni i invocrile lui Dumnezu. i de
aceea nu se desfac, dect numai din vinile care se afl n legi, se despart
pentru c, precum se despart nunile din vinile lor, tot aa i logodna.
nseamn. i cte logodne se fac de la unsprezece ani n jos, nu au
deloc rnduiala logodnei de nun legiuit; ci aceasta se face, pentru c
aceaia care fac acea logodn, adic nvoial de nunt, s aib bun ndejde
de aceasta.
DESPRE TNRUL CARELE SE VA FI LOGODIT I A MURIT,
DEAC FRATELE SU POATE S O IA? CAP. 146. (GLAVA 174).
ntrebare: Deac s-a logodit cu o femeie i a murit, nainte de ce s-a
cununat i s-a mpreunat cu ea, poate fratele su s-o ia?
Rspunsul lui Ralsamon: binele nu iaste bine, deac nu s-a fcut pre
cale bun i legal. Prin urmare spunem deac logodna s-a fcut, precum
hotrte novela de mai sus a mpratului Alexie Comnen, adic cu sfintele
rugciuni obinuite. i tnrul s fie de paisprezece i fata doisprezece,
leagea nu d voe s o ia fratele lui, pentru c logodna a devenit legal,
deoarece n tot lucrul iaste ndeplinit aceast nunt, ca i cum ar fi
cununia deplin.
Vezi totul: Iar deac iaste dup obiceaiul care se ine n prile de
rsrit i miazzi, i mortul s-a logodit dup acest obiceaiu cu acea femeie,
poate fratele su s-o ia de soie.
i obiceaiu se cheam foaia de zestre cnd se d cuvnt sau inel sau se
face scrisoare, ca acela care nu se va inea de cuvnt, s plteasc atia
galbeni. Leagea numete aceastea simple tocmeale i sunt de nemic. Iar
deac s-a fcut i slujb religioas i la mijloc e nemplinirea vrstei, atunce
sunt fr puteare i ilegale i aceasta nu se socoteate slujb religioas
deloc; aceasta o spun canoanele besericeti. i legile mprteti spun:
ceale n afar de leage, se socotesc aa, ca i cnd nu s-ar fi fcut.
O FAT A LUAT RUGCIUNEA LOGODNEI I A CERU T, PENTRU
C NU ERA N VRST, S SE DESPART DE EL. CAP. 147. (GLAVA
175).
ntrebare ctr prea sfinitul patriarh Nicolae: O fat cu numele Irina
era de zece ani i a luat rugciunea logodnei cu unul loan i s-a declarat
acea logodn potrivnic legii i a voit acea Irin s se despart de acel loan,

675

fiind logodna nelegal, pentru c era nevrstnic, i s ia brbat n leage

pre Teodor, al doilea vr al lui loan.
Vezi rspunsul i hotrrea patriarhiceasc: Iar prea sfinitul patriarh
cu sfntul Iui sbor au rspuns i au hotrt, c nu iaste nice o piedic,
pentru c logodna a fost n afar de leage din cauza nevrstniciei Irinei; i
de aceea o desfacem, pentru c s-a fcut fr leage i ru, i-i dm voe
acelei Irine s ia dup leage brbat legal pre acel Teodor, vrul de-al doilea
al acelui loan.
DESPRE CELA CE VREA S SE SFINEASC I IA MURIT
LOGODNICA; I DEAC LOGODNA A FOST FR LEGE. CAP. 148.
(GLAVA 176).
A lui Mat/tei: Brbatul care faste cuminte i cu virtute i voete s se
fac preot i i-a murit logodnica sau s-a desprit de dnsa i voete s se
fac preot, dup ce a luat alt femeie, ia seama, episcoape, s nu-l
hirotoneti, pentru c iaste bigam. i deac voete s se preoeasc fecior,
fr s ia femeie, hirotonete-l, iar deac nu poate s rmn fecior i
voete s se nsoare. Deac iaste cliric, caterisete-l; iar deac se gsete
pre treapt de cite, alt hirotonie nu se hirotonete, ci s rmn numai la
aceasta.
nseamn! Gndete-te la aceasta c deac logodna a fost inexistent,
adic fr dreptate din cauza nevrstniciei copilei, totui a fost mai mare de
ase ani i dnsul voete pre aceea cu care s-a logodit. S o lase i s o ia
alta, preot nu se face, pentru c se socoteate bigam; deac ns fata a fost
mai mic de ase ani, cnd a lsat-o i a luat alt femeie, se face preot.
Aceasta la mireani nu se ine, ci numai la aceaia care au s e fac preoi.
DESPRE ARVUNELE LOGODNEI CARELE SE VOR FI DAT I O
PARTE SE VA RZGNDI; I DEAC A MURIT VREUNUL DIN CELA
LOGODII; I DESPRE SRUTARE. CAP. 149. (GLAVA 177).
A lui Armenopol: Logodna are aceast rnduial: doi oameni se nvoiesc
s se cstoreasc i dau arvune i care din cei doi se retrage, adic se
rzgndete, s dea arvuna ndoit pre care a luat-o, nct de a fost preul
arvunei trei galbeni, s fie dai ase: sau zece, s fie dai doaozeci.
A mprailor Leon i Constantin: Deac netine s-a logodit i unul din
doi a murit, sau brbat sau femeie, se d numai arvuna, prii care triete,
dar nu ndoit; iar deac se face clugr unul din ei, ia arvunele pre care
le-a dat i nu d napoi arvuna ndoit, pentru c a mers ntr-o cale mai
bun.
A lui Armenopol: deac brbatul i-a -srutat logodnica la vreamea
logodnei i s-a ntmplat de a murit unul din cei doi, jumtate din dar s d
napoi prii.n via; i deac srutare nu s-a fcut i a murit brbatul sau
femeia, darul e ntoarce la acela care triete. Deac ns femeia a dat
logodnicului ei vreun lucru i s-a ntmplat de a murit ea sau el, darul acela
se d napoi prii rmase n via, fie c s-a fcut srutare, fie c nu s-a

676

fcut.
PENTRU CARELE VINI SE DESPART CEI LOGODII. CAP. 150.
(GLAVA 178)
A lui Mat/tei:
1)
Deac logodna a fost inexistent i fr de leage, deoarece copiii
au fost nevrstnici;
2)
Deac s-a descoperit ngreunat de brbat striin; 3)Deac s-a
descoperit de alt credin sau pgn saii
eretic, att brbatul, ct i femeia;
4)Deac mai marele locului, adic domnul sau alt dregtor i va zori pre
prinii acelui brbat sau femei i-i va sili fr voia lor, cu de-a sila, s fac
logodna, se desface mai pre urm, cnd afl prilej;
5)Deac unul din cei doi se face clugr.
Novela mpratului Leon neleptul; Se desface logodna i cnd netine
se ntmpl de va fi stpnit de demon i iaste ndrcit, sau brbat sau
femeie; deac aceasta se ntmpl nainte de logodn sau chiar n zioa
aceea, s se despart; iar deac s-a ntmplat dup aceea, atunce brbatul
s atepte ani trei, iar femeia pre brbat ani cinci; deac ns trec cei trei
ani ai femeii i cei cinci ani ai brbatului, se cstorete care iaste sntos,
sau femeia sau brbatul.
DESPRE SPIELE NUNII, CARELE ARAT N CTE SE FAC
CSTORIILE I N CTE NU SE FAC. CAP. 151. (GLAVA 189).
A lui Mat/tei: Spiele nunii de aceea le-a spus spie, pentru c, precum
scara se sue pre trepte i se pogoar aiderea pre trepte, aa sunt i
rudeniile; se mpart n cinci rnduri i se socotesc cinci grade, cce deac
doi copii se nasc dintr-un tat i o mam, se cheam frai; sau deac se
nasc dintr-un tat i doao mame, de asemenea se cheam frai i nimeni
nu poate s spue c nu-mi iaste frate, deoarece s-a nscut din alt mam,
pentru c un tat ne-a semnat. i iari deac sunt doi frai dintr-o mam
i doi tai, nimeni nu poate s spue c nu-mi iaste frate, pentru c s-a
nscut din alt tat, ci cei doi frai de mai sus se cheam drepi, ntruct
sunt dintr-un tat i dintr-o mam, sau ntruct sunt de la un tat i doao
mame, sau de la doi tai i de la 6 mam; toi acetia, precum am spus mai
sus, se cheam frai drepi.
Aceti frai deci sunt doao spie i copiii care se nasc din doi frai, se
cheam veri primari i sunt patru spie.
MPRIREA RUDENIEI I DESPRE RUDENIA DE SNGE. CAP.
152. (GLAVA 190).
Lui Mathei: Rudenia se mparte n cinci: ntia iaste cea din snge; a
doa, cuscrenia; a treia cea de trei neamuri, care i ea iaste cuscrenie de trei
neamuri, a patra din sfntul botez; i a cincia din nfiere care se cheam
copilul pre care-I ia netine cu sfinte rugciuni i-l face copil adevrat al su

677

ca i copiii si.
Rudenia de snge: Dar rudenia de snge se mparte n trei: n suitori, n
cobortori i n colaterali.
i suitori se cheam: tatl meu, bunicul meu, strbunicul meu; mama
mea, bunica mea i strbunica mea.
Iar cobortori se cheam copiii mei, nepoii mei i strnepoii mei.
Colaterali ns cei care nu ne-au nscut pre noi, nice n-au fost nscui
de noi; dar sunt din unul i acelai neam, din care suntem i noi, adic
fratele meu, vrul meu, vara mea, unchiul meu, mtua mea.
DESPRE A APTEA SPI DE SNGE, CA S NU SE FAC. CAP.
153. (GLAVA 191).
A Iui Muthei: A aptea spi de snge iaste oprit de tot i nu se face,
pentru c leagea nu las s ia netine de femeie pre fata vrului su de-al
doilea; mai nainte n vremile vechi, deac ntrebau, nainte de a se face
nunta, nu lsau s se fac, ci o opreau; dar deac apuca s se fac, atunce
le ddea canon i aa nunta o lsau; i atunce nu avea nice o piedic de la
besearic.
Leagea: Cce leagea spune: Nu poate netine s ia femeie pre fata
vrului su al doilea sau a verei sale a doa, pentru c iaste nepoat. i
pentru c unii fceau pre ascuns o nunt ca aceasta. i se ddea canon. i
au fcut ntiinare despre aceasta sfntului sinod al prea sfinitului patriarh
ecumenic chir Luca. i de atunce acel pre sfinit patriarh cu sinodul a
hotrt, ca s nu se mai fac aceast nunt potrivnic legii, nunt de-a
aptea spi de snge, i deac se va face ntrebare, s nu lai s se fac;
deac s-a fcut, s-o despri neaprat; i pre preotul care a binecuvntat
aceast nunt, caterisete-l cu totul din preoia lui. Iar de l-au amgit cu
hiclenie i nu a tiut, s nu-l cateriseti, dar d-i canon, cum se cuvine,
pentru c i-au rs de dnsul; iar ci au ajutat i s-a fcut nunta aceast
fr leage, afuriseate-i. i a ntrit aceast patriarhiceasc hotrre i
ordinul mpratului chir Manuil Porfiroghenitul; i de aceea n-au mai lsat
pre nimeni s ia pre fata vrului su de-al doilea, pentru c~i iaste
nepoat. Dup cum am spus mai sus. De asemenea i patriarhul Alexie a
hotrt cu sinodul despre aceasta, ea s nu se mai fac; i a scris i un
tomos n anul ase mii cinci sute patruzeci i ase (1038), deoarece,
precum e cpstrul pentru cal, aa i leagea iaste pentru noi cretinii; i
trebuie s-o pzim bine i s facem, precum hotrte i arat.
DESPRE A OPTA SPI DE SNGE, S SE FAC. CAP. 154.
(GLAVA 192).
A Iui Mathei: A opta spi de snge decurge aa: tatl oriici copii ar
fi avut, toi se cheam doao spie, dei sunt multe nateri; adic tatl meu
m-a fcut pre mine i iaste o natere care iaste o spi; l-a fcut i pre
fratele meu i s-au fcut doao spie cu mine; cte nateri s-au fcut, attea
spie se socotesc: adic tatl meu m-a nscut pre mine, am o natere, iat

678

deci. Eu i tatl meu o spi. Eu am nscut pre fiul meu: doao nateri i
doao spie cu tatl meu. Feciorul meu a nscut pre nepotul meu, sunt trei
nateri i trei spie; nepotul meu a nscut pre strnepotul meu, iat patru
nateri i patru spie.
Iari tatl meu a nscut pre fratele meu, o a doa natere, i iaste fa
de dnsul o spi i fa de mine fratele lui doao spie.
Fratele meu a nscut fecior care se cheam nepotul meu i fa de tatl
su, fratele meu o spi, fa de mine ns, unchiul lui, trei spie; adic
naterea mea, una; i a fratelui meu doao; i a nepotului meu trei. Am
nscut i eu fiu i iaste a patra natere cu nepotul meu, pentru c fiul meu
fa de nepotul meu de frate, adic vrul lui primar, sunt patru spie.
Iari nepotul meu, feciorul fratelui meu, a nscut fiu i sunt trei
nateri fa de fratele meu, fa de mine ns patru i patru spie; iar faa
de nepotul meu, vrul lui de-al, doilea, ase spie.
Iari nepotul fratelui meu a nscut o fat care taste fa de fratele
meu patru spie; fa de mine, cinci; fa de fiul meu, ase; iar fa de
nepotul meu, apte; iar fa de strnepotul meu, vrul ei de al treilea, opt.
i Ia aceast a opta spi se face nunta fr nice o piedic.
Vezi aceasta bine: S tii c la spiele nunilor partea brbteasc se
socoteate tot aa ca i cea femeiasc, deoarece s-au nscut dintr-un tat.
i nu este, precum spun unii c altfel se numr la brbat i altfel la
femeie, dar leagea pune i socoteate tot atta la partea femeiasc, ct i
Ia cea brbteasc i nu iaste nice o deosebire ntre brbat i femeie,
pentru c loan nate pre Dimitrie i pre Mria i iaste Dimitrie cu sor-sa
Mria doao spie i copiii lor patru, i urmeaz spiele aa mai departe,
pn ce au ajuns la opt. Atunce merg Ia cstorie, precum am scris mai
sus..
DESPRE SPIELE DIN CUSCRENIE, CARELE SE CHEAM I
RUDENIE DIN CUSCRENIE. CAP. 155. (COMP. GLAVA 193).
A lui Mathei: Spiele de snge sunt lesne la socoteal i iat, cu ajutorul
lui Dumnezu, am vorbit despre ele mai sus. Spiele ns care sunt din
cuscrenie, sunt anevoe i cu mai mult bgare de seam s le spunem. i
trebuie s ne gndim, pentru ca s nu greim i s clcm leagea, c vom
avea grea pedeaps de la Dumnezul nostru Iisus Hristos n zioa cea
nfricoat a judecii.
nseamn: Cte deci leagea ngduie, aceale s le facem i cte nu
ngduie, s lum seama s nu le facem i s fim muncii pentru ele.
Vezi: dasclii cei vechi au ngduit pn Ia apte spie. Iar cei mai noi
au ngduit i la ase, iar la apte au oprit, pentru c la ase nu iaste
amestecare de snge, la apte ns este.
Leage: i ascultai! Leagea opeate ca un brbat s ia mam i fat;
nice bunic i nepoat nu poate lua, nice bunic i strnepoat, nice doao
surori nu ia; nice mtu nice nepoat de sor sau frate: nice doao vere
primare; nice mtu mic, nice nepoat; nice doao vere de-al doilea nu ia

679

unul i acelai brbat, pentru c nu sunt apte spie, precum Ie socotesc

unii la apte ci numai ase, deoarece brbatul i femeia lui sunt un trup i
se socoteate o spi.
Vezi hotrrea patriarhiceasc i ordinul mpratului: i despre aceasta
s-a fcut ntrebare n timpul patriarhului Nicolaie i s-a oprit de dnsul
mpreun cu sinodul; i s-a dat i porunc mprteasc, ca s nu se fac
niceodat aceast nunt, deoarece cte legturi de cstorie se fac din
cuscrenie, la a aptea spi le ngduie, pentru c o parte iaste sau din fire,
sau n fapt. i din fire iaste un om, iar n fapt iaste cnd un brbat cu
femeia lui legiuit s-au mpreunat trupeate, i vor fi amndoi, precum
spune sfnta scriptur un trup. Prin urmare cnd iaste rudenie din snge i
dintr-un singur neam, un om se cheam din fire unul; cnd ns iaste din
cuscrenie, adic din doao neamuri, unul iaste n fapt i aceasta nu iaste tot
aceaiai ca i din rudenia de snge. De aceea i scade o spi i ncheie
cstoria cu o spi mai puin din ceale opt; i se face la apte spie. Iar
acela brbat ia pre fata verei de-a doa a femeii lui.
DESPRE NUMELE UNCHIULUI C SE SPUNE I SE MPARTE N
TREI l DESPRE RUDENIA DIN TREI NEAMURI. CAP. 156. (GLAVA
194).
A lui Mathei: unchi se cheam fratele tatlui meu iar sora lui mtu;
unchi mare se cheam fratele bunicului meu sau al bunicei meale; iar
unchi mic vrul primar al tatlui meu sau al mamei meale.
i fratele tatlui meu fa de mine iaste de spia a treia, iar a bunicului
meu i al bunicei meale, patru spie. Vrul primar al tatlui meu iaste de a
cincea spi fa de mine.
Tat i fecior nu iau pre mam i pre fat.
Tat i fecior nu iau pre bunic i pre nepoat.
Tat i fecior nu iau pre bunic i pre strnepoat.
Tat i fecior nu iau pre bunic i rstrnepoat.
Tat i fecior nu iau doao surori.
Tat i fecior nu iau mtu i nepoat (de sor sau frate).
Tat i fecior nu iau doao vere primare.
Dar tat i fecior iau mtu mic i nepoat (de sor sau frate).
ns tat i fecior nu iau doao vere de-al doilea.
ntrebare: i de ce am dezlegat pre tatl i pre feciorul, adic le-am dat
voe s ia mtu mic i nepoat (de frate sau sor); i doao vere de-al
doilea am oprit?
Rspuns: Pentru c tat i fecior cu mtua mic i nepoat, iari au
loc de tat i fecior; cnd ns iau doao vere de-al doilea, devin n loc de
tat i fecior amndoi gineri ntre ei i de aceea leagea nu-i las s se fac,
pentru c numele tatlui i al feciorului cu mtua mic i nepoat nu se
amestec precum am zis, numai cu ceale doao vere de-al doilea; i la care
nunt numele se amestec, nunta aceea nu se face, pentru c iaste fr
leage.

680

Deac deci la mtua mic, tatl ia pre mtua i feciorul pre

nepoata, se face; nu ns deac tatl a luat pre nepoata, feciorul nu poate
lua pre mtua, pentru ca s nu se amestece numele i tatl s devin
fecior i feciorul tat.
Nice mtu mare i nepoat, tat i fecior nu pot s Ie ia; nice bunic i
nepot nu pot s ia bunic i nepoat; nice bunic i nepot nu iau bunic i
strnepoat, nice bunic i nepot nu pot lua doao surori; nice bunic i nepot
nu iau mtu dreapt i nepoat. !
Bunic i nepot iau mtu mic i nepoat (de frate sau sor).
Bunic i nepot nu iau doao vere primare; nice bunic i strnepot nu Ic
iau, pentru ca s nu se socoteasc amndoi gineri ntre ei. s
Bunic ns i rstrnepot iau bunic i rstrnepoat; iar bunic i
rstrnepot iau mtu dreapt i nepoat (de frate sau sor).
Doi frai nu iau doao surori: doi frai nu iau mtu dreapt i nepoat
(de frate sau sor); doi frai nu iau doao vere primare.
Doi frai iau mtu mic i nepoat (de frate sau sor doi frai iau
doao vere de-al doilea).
Doi frai nu iau mam i fat; doi frai nu iau bunic i strnepoat; doi
frai nu iau mtu mare i nepoat (de frate sau sor).
Unchi i nepot iau mtu i nepoat, dar numai cnd unchiul ia pre
mtua i nepotul pre nepoata. Iar deac unchiul ia pre nepoata, nepotul
nu poate lua pre mtua, deoarece numele se amestec i unchiul devine
nepot i nepotul unchi.
A marelui Vasilie: Cce zice marele Vasilie c, ceale ce amestec
numele la spie, aceale se cheam potrivnic legii.
i unchiul i nepotul iau doao vere primare.
i doi veri primari iau doao vere primare.
Cu privire la trei neamuri: Mai rmne deci s vorbim i despre trei
neamuri i n cazul acesta iaste tot cuscrenie i se face din trei neamuri.
Cce alt neam sunt eu i alt neam femeia mea i fratele ei i alt neam
femeia cumnatului meu.
Prin urmare, deac femeia mea a murit, pot s iau pre cumnata
cumnatului meu.
Femeia cumnatului meu, deac a murit el, eu nu o pot lua de femeie,
dar fratele meu o ia.
Deac am strnepot i a murit, leagea nu mi-o d pre femeia lui s o
iau de femeie.
Deac fratele meu are strnepot i a murit, eu o iau pre femeia
strnepotului fratelui meu.
Mama vitreg ns, deac i-a murit brbatul i a murit i strnepoata
dnsei, pre brbatul acesteia nu-l poate lua.
Deac femeia mea a murit, iau pre femeia unchiului ei; iau pre
strnepoata cumnatului meu.
Am luat cumnat pentru sora mea: i eu iau pre femeia fratelui
cumnatului meu, adic pre cumnata lui.

681

Iar brbatul fetei meale, adic ginerele meu, a luat nor pentru
fratele su i fratele su a murit, eu nu pot lua pre femeia lui, numai pre
sora ei o iau fr nice o piedic.
Doi frai, unul s aib cumnat i cellalt cumnat, se iau la nunt.
A prea sfinilor patriarhi Leon i Arsenie: Hotrrea patriarhului Leon i
Arsenie spune c doi frai s ia pre cumnata i sora brbatului.
Nepoata mea, fata fratelui meu, are brbat i, deac dnsa a murit, eu
i brbatul ei lum doao surori.
A lui Mihail prea sfinit patriarh: Hotrrea patriarhului Mihail spune: c
fata pre care o am de la alt femeie i a femeii pre care o am acum, fata
fratelui ei, adic nepoata ei, iau doi frai.
A prea sfinitului patriarh StipL Aceast hotrre a patriarhului Stipi
arat c ginere i fratele muierii iau doao surori. .
DESPRE NFIERE I DESPRE SFNTUL BOTEZ. CAP, 157. (GLAVA 195).
A lui Mathei: nfierea o fac unii, pentni c nu au copii sau li se nasc
muli i mor i au rmas fr copii i, din lipsa lor, nenorociii prini iau
copiii i i fac copii de suflet ai lor cu sfinte rugciuni; i aceaia sunt, i la
rudenie i la spie, ca i copiii, pre care i-a nscut din trupul lor.
Leage. Leagea spune anume: nu pot s iau pre fata nfiat de bunicul,
pentru c iaste sor sufleteasc a tatlui meu. Pre fata feciorului meu nfiat,
eu nu o iau de femeie; nice feciorul nfiat pre femeia tatlui care l-a nfiat,
i aa mai departe.
Novela 24-a a lui Leon neleptul: i nimeni nu poate s dea pre fie-sa
feciorului su.
A lui Mathei: n alt vreame fceau nfierea fr rugciuni, dar astzi
deac voete netine s ia copil nfiat, l ia cu sfinte rugciuni i cu sfnt
slujb i i aeaz pre cei care iau copilul n loc de prini, iar copilul se
face copil adevrat al acelora care l-au luat, ca i cum l-ar fi nscut din
trupul lor; i copilul nfiat nu poate veni n legtur de nunt pn la a opta
spi.
nseamn: rudenia acestei nfieri se numr pn la opt spie, ca i a
sfntului botez numai la suitori i cobortori, adic la prini i la copii, nu
ns la colaterali; i colaterali numim fraii i surorile, care nu au nice o
nrudire cu acea rudenie sufleteasc a nfierii, pentru c, deac ia unul un
copil nfiat, fratele su sau nepotul de frate poate s-l ia de femeie.
Novela a 27-a a mpratului Leon neleptul. C i clugriele i femeile
fecioare nfiaz copiii, i copiii aceaia pre care i vor nfia, s aib de la ele
drepturi de motenire fr nice o judecat.
Din sfntul botez: A lui Mathei: Sfntul botez iaste dumnezeiasc
natere i nnoire a sufletului; i cine iaste na la sfntul botez, se cheam
tat sufletesc al acelui copil pre care l-a botezat i iaste pentru acel copil
mai mult dect tatl care l-a nscut trupeate. Aadar prin mijlocirea
sfanului botez, tatl sufletesc al copilului se face frate al tatlui su trupesc
i iaste fa de acel tat al copilului doao spie, pentru c iaste fratele lui;
iar fa de copilul pre care l-a botezat, o spi; i ci ali copii, pre care i-

682

a botezat el, sunt o spi fa de el; iar ci copii nu i-a botezat, sunt a
treia spi ctr acel cumtru, ca i nite copii ai fratelui su, deoarece,
precum am spus, sunt frai sufleteti. Iar copiii acelui na, cu copiii pre
care i-a botezat, sunt spie, doao, pentru c acel tat na, pre unii din copiii
ceia i-a nscut trupeate, adic dup fire omeneasc, iar pre ceilali
sufletete, sau ca din dumneziasca cristelni. Iar copiii naului, adic ai
cumtrului, pre care nu i-a botezat, cu copiii si proprii sunt patru spie, ca
nite copii a doi frai, care se cheam veri primari i sunt patru spie; aa i
acetia. i acei copii cobortori se socotesc ca i la rudenia de snge i
merg pn la spia a opta; iar la a aptea sunt oprii la cstorie i la a
opta sunt slobozi i fac nunt fr nice o piedic.
Canonul al 33-lea al sinodului al 6-lea: Canonul al treizeci i treilea al
sinodului al aselea spune: c rudenia din sfntul botez iaste mai mare
dect cea din snge. i deoarece i dup canon i dup leage iaste mai
mare rudenia din sfntul botez dect cea din snge, de aceea trebuie s
pzim i spiele pn Ia opt; i atunce s se fac nvoial de cstorie, ca i
la rudenia de snge, care se face la opt spie.
i la nfiere s se fac aa ca i la sfntul botez, ca mai sus: i aceasta
pentru o singur persoan i la nfiere, adic suitoare i cobortoare, adic
la prini i la copii, nu i la frai, pre care i numim colaterali, precum
spune leagea. i acei frai i surori ai naului, nu au parte la acea nrudire
sufleteasc, pre care a fcut-o fratele lor trupesc; i deac acei frai i
surori voesc, iau fr nice o piedic copiii sufleteti ai fratelui lor, aa c
acel copil pre care l-am botezat eu, pre acela l ia fratele meu de femeie, i
nepotul meu (de frate sau de sor) i o iau pre sora cumtrului meu.
DESPRE DOI COPII CARELE AU AVUT UN NA LA SFNTUL
BOTEZ, DEAC SE CSTORESC MPREUN; I ALTELE
TREBUINCIOASE LA DUMNEZIESCUL BOTEZ. CAP. 158. (GLAVA
196).
A lui Simeon al Salonicului: Doi oameni care nu au nice o nrudire deac
unor copii de-ai lor unul le-a fost na la sfntul botez, copiii aceaia nu se
cstoresc mpreun, pn nu au venit la a opta spi, pentru c sunt frai
i surori, cce un tat i-a nscut sufletete din dumneziasca cristelni.
Aceastea i altele despre dumneziescul botez s-au ntrebat n zilele
fostului prea sfinit patriarh Ioasaf, eznd n sinod: Soacra mea a fost na
unui copil la sfntul botez i eu ginerele ei am fost na la alt copil, unul
biat, cellalt fat, deac pot s se ia cstorie, i au hotrt, c se poate,
deoarece nu iaste nice o rudenie ntre aceti copii, nice din botez, nice din
snge.
SS7 iari: deac femeia mea a fost na la un copil parte femeiasc i
eu la unul parte brbteasc, deac se pot lua n cstorie, i au hotrt c
nu se poate.
Iari alta: Eu am un copil din trupul meu i voi boteza i alt copil,
deac se poate s ia copilul din trupul meu i cel sufletesc doi frai sau doao

683

surori; i a hotrt c aceast cstorie se face fr nice o piedic.

i iari: i iari doi copii pre care i-a botezat acelai na, deac iaste
vreo piedic s ia doi frai sau doao surori i a hotrt, c i aceast nunt
se poate face.
i iari alta: Unul s-a nsurat i a luat femeie pre fata unuia i dup un
timp acea femeie a lui a murit; i voete s ia iari alt femeie, pre care a
botezat-o socrul su: i a hotrt i la aceasta, c iaste oprit i nu se face.
DESPRE ROBUL ELIBERAT C NU IA PRE STPNA SA, NICE SLUGILE
PRE FEMEILE STPNILOR LOR. CAP. 159. (GLAVA 197).
A lui Mathei: Robul eliberat nu ia pre stpna sa, adic pre femeia
stpnului su, dup moartea aceluia; nice sluga, adic cel nedemn, deac
femeia voete aceasta, ca s nu dea oamenilor de bnuit, c, fiind nc
stpnul su n via, a preacurvit cu dnsa.
LA CSTORII S AVEM N VEDERE CEEA CE SE CADE I DEAC
A PREACURVIT NETINE CU O FEMEIE, NU IA PRE MAMA EI
VITREG. CAP. 160. (GLAVA 198).
Leage: leagea spune: la cstorii cercetm nu numai ce iaste ngduit,
ci i ceia ce se cade.
Vezi tlcuirea aceasta: Dumneziescul neles de mai sus dispune c la
nuni s avem n vedere aceasta: adic o nunt va s se fac i la spiele
nrudirii nu iaste nice o piedic, dar trebuie s avem n vedere, deac se
cade, adic s nu fie brbatul de cincizeci de ani i femeia de doisprezece
sau cincisprezece, sau femeia de cincizeci i brbatul de doaozeci. Se cade
i iaste cinstit ca brbatul i femeia s fie n vrst legiuit, precum
hotrsc dumnezietile legi. i nu se cade i iaste fr dreptate, precum
mai sus, brbatul s fie moneag i femeia tnr sau femeia bab i
brbatul tnr, ceea ce nu se cade: i nu numai nu se cade, ci iaste de
ocar i ruine i de batjocur i de rs.
A lui Mathei: i cine a curvit cu vreo femeie, pre mama ei vitreg nu o
poate lua de femeie, dar pre vara ei de-al doilea o ia.
Despre diata episcopilor, cartea a 5-a, titlul al 4-lea: Cte le avea
episcopul nainte de episcopie, le druiete i nstriineaz, precum voete i
face diat, cte ns l-ea dobndit dup episcopie, toate le d besearicii
sale, afar de ceale revenite de Ia prini sau unchi sau fraii si.
SCRISORILE, ADIC TABELUL NUNILOR. CAP. 161. (COMP.
GLAVA 196).
Nu am mai trecut acest tabel, deoarece a fost explicat n glavele
anterioare.
N SFNTUL I MARELE POST NU SE FACE N1CE O TOCMEAL DE
NUNT. CAP. 162. (GLAVA 202).
Simion al Salonicului: C n postul cel mare nu se face nice o legtur
de nunt, adic nice binecuvntare, nice logodn, adic nvoial; s tim

684

numai aceasta, c s-a fcut de doao ori n timpul prea sfinitului patriarh
al Constantinopolului, chir Filotei, de mare nevoe; i odat s-au fcut
legturi cu cruciulie, i altdat au schimbat o parte cu cealalt
medalioane; dar fr s se fac slujb religioas, adic binecuvntare.
Aceaste legturi cu cruciulie i cu schimbul de medalioane ce se fac, se
cheam nvoial statornic de nunt, nvoial ce nu se mai rstoarn,
deoarece atunce aveau obiceaiul c acea pereche, cnd ar fi fcut legturi
cu cruciulie sau au schimbat medalioane, nu se mai putea despri. i de
atunce n multe locuri pn astzi se ine obiceaiul i se fac legturi cu
cruciulie i se schimb medalioane; i astfel nunta iaste ntrit. Totui
aceasta ce s-a fcut de nevoe de doao ori, aceale nuni s-au fcut n zioa de
bunavestire i alt dat aceasta nu s-a mai fcut niceodat.
DESPRE NUNTA CEA DINTI l CE IASTE NUNTA? I DESPRE
NUNILE LEGIUITE A LUI GHERMAN A CONSTANTINOPOLEI. CAP.
163. (GLAVA 203).
A lui Mathei: Nunta cea dinti s-a fcut mai pre sus de fire, pentru c
omul se unete cu Dumnezu prin feciorie potrivit cuvntului zis: v-am
logodit unui singur brbat. (2 Cor. 11,2).
Nunta iaste legtura brbatului i a femeii, adic unire, ceea ce
nseamn mpreunare i mpreun motenire toat viaa lor i dreapt
comunitate a ceea ce iaste dumnezeiesc i omenesc.
Nuni legiuite se cheam aceale care se fac, precum hotfsc legile,
adic tnrul s treac de paisprezece ani i tnra s fie mai mare de
doisprezece.
DESPRE SIMPLELE NVOELI CE S-AU FCUT LA NUNT, FR S
SE FI FCUT SLUJB RELIGIOAS. CAP. 164 (GLAVA 204).
Novela mprailor Leon neleptul i a lui Alexie Comnenul: Cnd s-a
fcut nunt cu simpleInvoeli fr slujb religioas i dup aceea o parte din
ceale doao s-a rzgndit, se despart fr nice o piedic. i brbatul ia alt
femeie i femeia ia alt brbat. Dar deac s-a fcut slujb religioas, chiar
deac nu s-a fcut mpreunare ntre brbat i femeie, aceast nunt iaste
nunt legiuit i cstoria nu se desparte i nimeni nu o poate desface.
Aceasta s-a stabilit prin novela ntru fericire adormitului Leon neleptul i a
ntreit-fericitului adormit mprat Alexie Comnenul.
CUM SE CHEAM NUNTA CEA DINTI, A DOA I A TREIA I
CANONUL CELOR CU DOAO NUNI, CU TREI I CU PATRU. CAP. 165.
(GLAVA 205).
A lui Grigorie Teologul: Grigore cel cu numele Teologul zice: nunta cea
dinti iaste nunt i leage; a doa iaste ertare; a treia clcare de leage.
A marelui Vasile despre cei cu doao nuni: Iar despre cei cu doao
nuni, marele Vasilie zice n al patrulea canon al su: omul care se cunun a
doa oar, doi ani s nu se cuminice.

685

Nichita al Heracleii: Mitropolitul Heracleii ns chir Nichita, zice unul

sau doi ani.
A patriarhului Postnicul: Un an zice; iar deac s-a ntmplat i s-a
ntmplat cu femeia nainte de cununie, are pedeapsa curvarului, apte ani.
A lui Vasilie despre cei cu trei nuni: Iar despre cei cu trei nuni zice
marele Vasilie n al su canon al patrulea de mai sus: obiceaiu am aflat la
cei cu trei nuni, s nu se cuminice cinci ani, dar de mpreunarea cea
trupeasc a femeilor s nu se ndepfteze dect n timpul anaforei; aceast
nunt ns o numesc curvie, dar nu nunt; i iaste poligamie pedepsit i
oprit de canoane, pentru c iaste mai bine s petuiasc la o singur
femeie dect la multe. Dea ceea i domnul zicea Samarineneii c cinci
brbai ai avut; i acesta pre care-l ai acuma, nu-i iaste brbat, pentru c
acetia cu trei nunti nu se cade s se chiame brbai ai femeilor, nice
aceale s se chiame femei ale brbailor. Cce zice c s nu-i dai afar din
besearic, dar cinci ani s ia anafor i atunce s se vredniceasc sfintei
cuminecturi. i iari acelai mare Vasilie n al su al treilea canon zice:
pentru ca s ia netine a treia femeie, leage bisericeasc nu avem. Totui
ca s nu apuce s curveasc, mai bine iaste s ia a treia femeie i nu
osndim facerea acestei nuni i s-o iertm i s-o priimim precum spune
tomosul unirii.
NTIINARE CUPRINZND TOMOSUL UNIRII DESPRE TREIA
I A PATRA CSTORIE, S-A FCUT N ANUL ASE MII PATRU SUTE
DOAOZECI I OPT, INDICTIONUL AL 8-LEA. (GLAVA206).
A lui Armenopol: Cei vechi au ngduit unui om s se cunune de trei ori.
Dar mpratul Leon neleptul s-a cununat i cu o a patra femeie i
patriarhul chir Nicolae l-a afurisit. i mpratul l ruga pre patriarh s-i iarte
a patra cstorie. Patriarhul ns nu voia s aud nemic despre o nelegiuire
aa de mare, nice s-i dea ertare. Dar mpratul, vznd sufletul
nenduplecat al patriarhului, c nu-l iart, cuprins de mare mnie, l scoate
din tronul patriahicesc i-I pune pre altul cu numele Eutimie Sincelul,
brbat sfinit cu virtute, bun i dnsul; dar i acest patriarh Eutimie l-a
sftuit mult i l-a mustrat pre mpratul Leon despre aceast nelegiuire de
cstorie a patra ce a fcut-o; i nu l-a lsat s dea cretinilor hotrre c
se ia i a patra oar femeie. Cce spunea patriarhul dimpreun i cu ali
arhierei, c nu numai cstoria a patra iaste fr leage, ci i a treia, precum
zice marele Vasilie. Din cauza aceasta s-a fcut shism n besearic i
starea de schism a trecut n domnia feciorului lui Leon, anume a lui
Constantin Porfiroghenitul i a Iui Romanos, socrul su. i atunce au fcut
tomosul pre care-l numim al unirii; i arat n ci ani ai vrstei sale
brbatul s ia a treia oar femeie i n ci ani s nu ia. Spune deci aa: ci
sunt de patruzeci de ani i iau a treia oar femeia, deac n-au nice copii, nu
sunt oprii pentru dorul i dragostea s aib copii; iar deac au copii, s fie
oprii de la a treia cstorie, s nu se nsoare. Iar deac se i cstoresc
aceaia care n-au copii, s nu se mprteasc dumnezeietilor taini pan n

686

cinci ani; i deac aceaia sunt de treizeci de ani, fie c au copii fie c nu
au, patru ani s nu se cuminice i iari zice ca acetia de treizeci de ani
cstorii a treia oar, deac nu au copii, pn n trei ani s nu se cuminice,
iar deac au, pn n patru, precum am zis mai sus.
Despre a patra nunt: Dumneziescul sinod al sfinilor prini, cu
socoteal i judecat fcut mpreun, au hotrt c aceast fr de leage
s nu se fac nicecum niceodat; iar de va ndrzni netine s nu asculte
de dumneziasca leage i ar ajunge la aa via neroad a cstoriei a
patra, s fie afurisit i lipsit de toat slujba bisericeasc i striin cu totul de
intrarea n besearica lui Hristos, pn nu se ndeprteaz cu desvrire de
aceast csnicie ru ncheiat. i de ndat ce s-a desprit i s-a pocit i
s-a ntors priimeate-l.
A arhiereului PostnicukIar canonul lui, zice dumneziescul Postnic, c
se fie opt ani s nu se cuminice, nice brbat, nice femeie; i s fac metanii
i s in post i s dea milostenii. Iar deac nu se vor ntoarce s fie
striini de traiul cretinilor, precum am spus.
Canonul al 80-lea al marelui Vasilie; Iar nunile care se fac mai mult
de trei, nu se numesc nuni, pentru c sunt ca la dobitoace, i nelegiuite i
pngrite i nafar de rndurile cretinilor; i copiii care se vor nate\ din a
patra nunt, hotrsc legile dumnezeieti, c s nu se chiame copii legitimi
ai tatlui lor, nice s nu-I moteneasc.
DESPRE DEOSEBIREA COPIILOR, CARELE SE CHEAM LEGITIMI,
CARELE NATURALI, CARELE NELEGITIMI I CARELE NTUNECAI?
CAP. 166. (GLAVA 207).
A luiMathei: Cnd netine face copil cu femeia lui legiuit cu cununie,
acel copil se cheam legitim.
Cnd are netine femeie necunoscut n casa sa i se culc fi cu
dnsa, deac face copil, se cheam natural.
Cnd ns se culc afar de casa sa cu vreo femeie, acel copil pre care
l-ar face, se cheam nelegitim.
Dar cnd s-a nscut copil i nimeni nu tie, care tat l-a fcut i nice
acela care l-a semnat, se cheam ntunecat.
DESPRE NUNTA FARA LEAGE I CANONUL EI I DESPRE CELA CE
ARE IITOARE. CAP. 167. (GLAVA 208).
A mprailor Leon i Constantin: Cstoria fr leage care s-a fcut, s
o desfaci cu totul, adic s-i despari, i s le dai mare canon, ndat ce sau desprit.
Canonul al 68-lea al marelui Vasilie: dar canonul acestei frdelegi,
dup ce s-au desprit, iaste ca i al amestectorilor de snge, adic s nu
se cuminice cincisprezece ani.
A mprailor Leon i Constantin: i hotrm iitoare s nu in nimeni
n casa sa, nice n alt loc, pentru c un pcat ca acesta nu se deosebete
ntru nemic de curvie. i deac voete s se cunune cu dnsa, bine; iar

687

deac nu iaste vrednic de dnsul, atunce s se cunune cu alt femeie i

pre aceea s o alunge din casa lui.
A lui Nichifor al Constantinopolului: Cine are iitoare n casa sa i nu
voete s se cunune cu dnsa, nice s se despart de ea, pre acela nu-l
priimi n besearic, nice prinoasele Iui, pn nu se va despri cu totul ,de
dnsa; i cum s-a desprit, priimeate-l fr nice o piedic pre el i
prinoasele lui.
DESPRE CELA CE S-A CUNUNAT CU TREI FEMEI I UNA S-A
AFLAT FR LEAGE. CAP. 168. (GLAVA 209).
ntrebare: Deac a luat netine doao femei pre leage i s ia i* a treia
oar fr leage i s fi fost cununat cu tustrele; i dat fiind c cea de a treia
iaste fr leage, besearic l-a desprit, oare poate acesta s se cunune a
treia oar cu alt femeie, de vreame ce aceea a fost fr leage?
Ctr patriarhul chir loasaf, rspuns: Iar prea sfinitul patriarh
mpreun cu sinodul a rspuns, c poate fr nice o piedic dup hotrrea
dumnezietii legi care zice: perechea care iaste fr leage i s-a cununat,
se socoteate, ca i cum nu s-ar fi cununat. i ceale fcute fr leage nu
sunt priimite i nu se ntresc; pentru c femeia care a luat brbat i a fost
aflat fr leage, poate cine voete din cei doi, s se despart i dup
desprire s se cstoreasc.
DESPRE CEI CE SE PRIND FRAI, CSTORIE S NU SE MAI
FAC, CAP. 169. (CLAVA 210).
A lui Mat/iei: Vznd dumnezietii prini, c muli se fceau frai pre
sfnta evanghelie i de multe ori i cu sfinte rugciuni, din cauza crora
deveneau frai desvrii prin besearic; i mai pre urm rupeau acea
frie, pre care o fcuser pre sfnta evanghelie i fceau nunt i se
cstoreau i din cauza aceasta'intra tulburare mare n besearic i vznd
aceasta dumnezietii prini, c nu iaste lucru frumos i cum se cade, au
curmat i oprit aceast frie i au hotrt s nu se mai fac. Iar deac a
i apucat s se fac, s fie fr valoare; i ca i cum nu s-ar fi fcut
niceodat, aa s se socoteasc.
Inseamn-i: Totui fratele de cruce ia fr nice o piedic de soie pre
sora celui cu care s-a prins frate. Dar aceea care se prind azi frai de cruce,
iau canon greu; i preotul care le citeate rugciunea i-i face, hotrsc s
fie pedepsit cu ndeprtarea din preoia lui.
OSNDA CE SE D CELOR CE DESPART FR PRICIN
BINECUVNTAT PERECHEA CUNUNAT I DESPRE CE NSEAMN
REPUDIUM? CAP. 170 (GLAVA 213).
Glavele 211 i 212 sunt luate din Cartea romneasc de nvtur de la
1646.
Simeon al Salonicului: Cstoriile se fac din porunca lui Dumnezu; i
hotrm s nu se despart fr vin dreapt, sau pentru daruri sau pentru

688

alt ctig sau favoare, iar acela care a mijlocit ca legiuita cununie s fie
desprit fr cauz binecuvntat, se cheam antihrist, pentru c domnul
nostru Iisus Hristos ne porunceate, ca s lsm tat i mam i s ne
unim cu femeile noastre i s fim cu dnsele un singur trup; iari domnul
a dat leage, c omul nu are puteare s despart pereche cununat. i cine
a desprit-o fr vin, ci numai s ia daruri, acesta nu iaste om, ci satana
i antihrist, ca unul ce calc legiuirile lui Dumnezu i se mpotrivete
poruncilor lui; unul ca acesta va s cad din viaa viitoare i se face
motenitor al muncii de veci.
Cnd brbatul trimite femeii repudium i ctig zestrea acesteia
pentru vinile de mai jos:
Tlcuire: Repudium se cheam desprenie i desprenie se cheam
cartea prin care se desparte perechea cstorit.
DESPRIREA NUNII I VINILE FEMEII CARELE 6 DESPART DE
BRBATUL EI l CTIG ACELA BRBAT ZESTREA EL CAP. 171.
(GLAVA 214).
A lui Mat/tei: l)Deac femeia tia c oarecare oameni conspir n contra
mpratului i nu a mrturisit brbatului ei;
2)I)eac a fost prt, c a preacurvit, i a fost dovedit, precum
hotrsc legile;
Vezi! A mprailor Leon i Constantin:'".La pra asupra adulterului,
leagea mprteasc voete, ca s fie cinci martori i s jure c au vzut cu
ochii preacurvia ce se fcea; i atunce s se cread;
A lui Mathei: 3) deac vrjmete viaa brbatului ei cu orice chip a
afla, sau tie pre alii c vrjmesc viaa lui i nu i-o mrturiseate;
4)Deac se scald la baie cu brbai striini fr voia brbatului ei, sau
n alt loc, sau sade la osp cu ei, adic la mas de petreacere;
5)Deac rmne afar de cas fr voia brbatului ei n striin, n care
s nu fie rude de ale ei;
6)Deac brbatul ei are n vecintate sau asupra vecinului bnuial i-i
spune s nu mearg n casa aceea i ea mearge;
7)Deac mearge la teatru de jocuri s priveasc fr voia brbatului ei.
De asemenea i deac mearge s priveasc i la cursele de cai, unde
alearg.
PENTRU CARELE VINI SE DESPARTE FEMEIA DE BRBATUL SU
I-I IA ZESTREA I DARURILE CE I'LE-A DAT PENTRU NUNT. CAP.
172. (GLAVA 218). (Glava 215. C. Rom de nv. ).
A lui Armenopol: 1) Deac sau el nsui pune la cale planuri rele n
contra mpratului sau tie pre alii c vor pune i nu a mrturisit-o
mpratului el nsui personal sau nu i-a anunat-o prin altcineva;
2)Deac a vrjmit viaa ei n orice chip ar afla;
3)Deac a vrjmit buna cuminenie a ei i ar pune pre alii s
preaeurveasc cu dnsa sau a mijlocit aceasta;

689

4)Deac a prt-o pre femeia Iui n faa judecii sau n alt loc de
preacurvie, i n-a putut s dovedeasc preacurvia cu martori vrednici de
crezare, atunce femeia are voe s se despart de dnsul, deac voete, ca
de un pr al ei.
5)Deac are alt femeie n casa lui i doarme cu dnsa, sau n_ sat sau
ntr-alt loc, i i-a spus femeia lui sau prinii ei sau altcineva, odat i de
doao ori, s se ndeprteze i el nu se va lsa cu totul de acea preacurv,
femeia lui se desparte de dnsul.
Vezi! Pentru aceastea de mai sus, brbatul pgubete nu numai darurile
dinaintea nunii i le ia femeia, aiderea i zestrea ei, ci i din averea lui,
ct iaste a treia parte din darurile dinaintea nunii, atta s dea cu toate
darurile dinaintea nunii; i brbatul se pedepseate, cu ce avea s sufere
femeia.
nseamn-i: dar nice femeia nu poate fr judecat s se despart de
brbat, nice brbatul de femeie. De aceea cine a luat femeie a vreunui
brbat, fr s fie desprit cu judecat se cheam preacurvar, mcar c
femeia era n greeal s fie desprit, sau i brbatul avea multe motive
drepte s se despart, ci totui fr judecat i carte de desprenie,
brbatul i femeia nu se pot despri. Numai la clugrie se face aceasta,
c se desparte fr judecat, precum spun legile.
DESFACEREA NUNII CND BRBATUL NU SE AFL TRUPEATE
CU FEMEIA LUI. CAP. 173. (GLAVA 217).
A lui Mathei: Se desface, adic se desparte nunta, i cnd vor trece trei
ani, de cnd s-a fcut nunta, i brbatul cu femeia nu se va putea mpreuna
ca oamenii; i deac femeia va cuta s se despart perechea conjugal,
adic de brbatul ei, i dnsul va mrturisi, c ntr-adevr nu se poate
mpreuna cu dnsa, atunce femeia se desparte de acel brbat al ei i
brbatul de acea femeie a Iui. i brbatul i ine lucrurile sale fr nice o
pagub i femeia zestrea ei numai; iar darurile dinaintea nunii rmn la
brbat i nu le ia femeia.
DESFACEREA NUNII CND BRBATUL NU I-A AFLAT FEMEIA
FECIOAR. CAP. 174. (GLAVA 218).
A lui Patriciu din cartea romaic titlul 49: Deac s-a nsurat netine i a
luat femeie cu ndejdea s fie fecioar i n-a aflat-o fecioar, n aceaiai
clip s dovedeasc aceasta cu adevrat dovad, pentru ca nunta aceasta
s se despart, a hotrt Patriciul. i femeia s nu fie osndit ca
preacurv, adic s nu-i pgubeasc zestrea ei, pentru c a pctuit mai
nainte de a lua pre brbat; iar deac s-a mpreunat i a doa oar cu
dnsa, nu se mai poate despri.

690

DESFACEREA NUNII CND NETINE SE FACE CLUGR I

FEMEIA LUI S-A MRITAT I DNSUL DUP UN TIMP VOETE S SE
FAC ARHIEREU. CAP. 175. (GLAVA 219).
A lui Armenopol: Se desface, deac se desparte brbatul de femeia sa
sau femeia de brbatul ei, cnd voete s se fac anume clugr sau
clugri, i fr voia unei pri i fr vreo judecat, deoarece merg pre o
cale mai bun. Cce zice leagea, c hotrm s aib voe cine din perechea
nuntit voete s se clugreasc, s se despart de nunt i s nu aib
nice o piedic, deoarece vine la o cale mai bun, adic la un trai asemenea
ngerilor. ntr-adevr mai nti s ia schima acela ce voete s devin
clugr i atunce partea cealalt s aib voe s se cstoreasc, sau brbat
sau femeie. i partea care a rmas n rndul mireanilor, s aib de la acela
care s-a fcut clugr dreptul la partea din motenirea aceluia.
A lui Mathei: Iar deac s-a ntmplat i s-a fcut clugr i femeia lui
s-a mritat i dup o trecere de timp de cnd se va fi mritat, acesta s-a
artat vrednic pentru demnitatea de arhiereu, se face i nu iaste oprit din
cauza cstoriei femeii lui.
DESPRE FEMEIA CARELE-I BATE BRBATUL, S SE DESPART.
CAP. 176. (GLAVA 220).
A mprailor Leon i Constantin: Deac femeia i pune ndrzneele-i
mini pre brbatul ei, adic s-l bat, sau pentru ca s-i pricinuiasc
durere, deac iaste nsrcinat i i-a ucis copilul n pntecele ei, pentru ca
brbatul s-i piarz ndejdea de copil, atunce brbatul se desparte de
dnsa.
DESPRE BRBAT, DEAC IASTE FUR FEMEIA LUI SE DESPARTE
DE DNSUL. CAP. 177. (GLAVA 221).
Deac viaa brbatului iaste c se tlhreasc, adic s umble la jaf i
s distrug i s fure lucru de la besearic sau s deschid morminte s ia
haine, i femeia lui a dovedit aceasta, se desparte de brbatul ei i-i ia i
zestrea toat i darurile dinaintea nunii.
Vezi! Bag de seam hotrrea de sus a legii mprteti c nu
vorbete numai de furtul din besearici i morminte, ci iaste vorba n general
despre furt, aa nct, deac iaste fur brbatul sau femeia i s-a dovedit cu
adevrat dovad, c a furat sau din besearici sau din morminte sau
lucrurile unor oameni, atunce se desparte.
DESPRE BRBATUL SAU FEMEIA CZUI N ROBIE. CAP. 178.
(GLAVA 222).
A lui Armenopol: Se desface, adic se desparte nunta, i cnd brbatul
sau femeia au czut n robie i cinci ani nu s-a auzit de loc deac triete o
parte sau alta care a fost robit.
DESPRE FEMEIA CARELE A CZUT N ROBIE I AU PNGRIT-O,

691

S NU FIE DESPRIT DE BARATUL EI. CAP. 179. (GLAVA 223).

Din leagea politiceasc: Leagea politiceasc hotrte n cartea aizeci
i asea, titlul al optulea, cap al doisprezecelea c femeia care a fost
pngrit de cei puternici sau de piraii care au prins-o roab, i se va
ntoarce i a venit n casa brbatului ei, nu iaste cu dreptate s o
pngreasc, nice s o alunge, pentru c s-a fcut de sil; i de aceea
leagea de fa voete i iart aceasta femeii s o in brbatul ei i s nu se
despart de dnsa, deoarece s-a fcut sil. i leagea bisericeasc hotrte
c femeia care a fost pngrit de barbari cu de-a sila, nu are nice o
pedeaps.
DESPRE BRBATUL CARELE-I GONETE FEMEIA I VA FI
PNGRIT, S NU SE DESPART DE EA. CAP. 180. (GLAVA 224).
A lui Zonara: Deac brbatul i-a gonit femeia afar din cas i dnsa
nu are ce s fac i unde s stea i mearge la vreo rud sau la un alt
cunoscut de ncredere i pre drum s-au aflat nite fctori de rele i au
pngrit-o cu de-a sila, totui femeia nu se osndete pentru aceasta, nice
canon nu ia, nice nu se desparte de brbatul ei, pentru c de vin c a
preacurvit a fost nsui brbatul ei care a alungat-o din cas; toat
gravitatea i canonul preacurviei sunt date asupra lui ca un vinovat de acel
pcat, iar femeia rmne nevinovat i nice canon nu ia pentru
preacurvie, nice alt pedeaps; ci rmne n casa brbatului ei mpreun cu
dnsul ca i mai nainte un singur trup, i stpnitoare a casei i a lucrurilor
lor.
BRBATUL LEPROS SAU FEMEIA, SE DESPARTE. CAP. 181.
(GLAVA 225).
A mprailor Leon i Constantin: Se deprteaz brbatul de femeie,
deac iaste lepros; aiderea i brbatul se desparte de femeia sa, deac
iaste leproas.
A acelorai: deac deci se ntmpl i femeia are acea boal i se
desparte, brbatul s aib grij de hrana ei toat viaa ei ct triete.
Simeon al Salonicului: Despre aceast suferin a leprei hotrte chir
Simeon al Salonicului, c oricare din cei doi, sau brbatul sau femeia, are
acea boal, s se despart.
DESPRE DESPRIREA PENTRU RUDENIA DIN SFNTUL BOTEZ.
CAP. 182. (GLAVA 226).
A lui Mathei: Deac netine s-a fcut na copilului su la sfntul botez,
se desparte de femeia lui, pentru c i-a fcut sor sufleteasc.
DESPRE DESPRIREA PENTRU RUDENIA NFIERII. CAP. 183.
(GLAVA 227).
A aceluiai Mathei: Deac pre ginerele su l face fecior nfiat, ginerele
se desprete de fata lui, pentru c a fcut-o sor sufleteasc pre dnsa, i

692

ia alt femeie.
NUNTA FR LEAGE SE DESFACE. CAP. 184. (GLAVA 228).
A aceluiai Mathei: deac femeia a luat brbatul i s-a descoperit
clcarea legii, poate s se despart de dnsul ca s ia alt brbat; de
asemenea i brbatul de femeie.
A PATRA NUNT SE DESFACE. CAP. 185. (GLAVA 229).
A dumnezeietilor prini. Nunta a patra se desparte hotrt, pentru c
iaste n afar de leage. i aceasta nu se cheam nunt, ci via porceasc,
adic precum porcul se rostogolete n noroi i se murdrete i pute,
asemenea i aceast nunt a patra.
NUNTA CELOR FR VRST SE DESFACE. CAP. 186. (GLAVA
230).
A patriarhului Postnicul: Nunta fr vrst e hotrre s se despart; i
fr vrst se cheam, cnd brbatul nu iaste de paisprezece i femeia de
doisprezece ani.
DESPRE BRBATUL CARELE SE AFL CU FEMEIA SA AFAR DE
FIRE C SE DESPARTE l DESPRE CANONUL LUI. CAP. 187. (GLAVA
231).
Aceasta se gsete ntr-o veche leage la sfnta arhiepiscopie a Ohridei:
Deac brbatul se afl cu femeia sa n afar de fire, ceea ce iaste afar de
firea omeneasc i osebit de neamul cretinilor ca o fapt i mpreunare
urt i plin de ruine, femeia sa s despart de dnsul fr nice o
comptimire i s-i ia toat zestrea ei i darurile dinaintea nunii; i din
averea lui s ia atta ct face a treia parte din tot ce i-a druit naintea
nunii.
A patriarhului Postnicul i a lui Grigore al Salonicului: Cce cine face cu
femeia lui mpotriva firii, preot s nu fie fcut, ci numai s se despart de
femeia lui; i dup ce s-a desprit s ia canon, s nu se cuminece
cincisprezece ani.
CSNICIA N CARELE O PERSOAN IASTE ERETIC SE
DESPARTE. CAP. 188. (GLAVA 232).
Canonul al aptezeci i doilea al sinodului al aselea hotrte c, deac
brbat drept-credincios a luat femeie eretic, sau femeie credincioas
brbat eretic, s se despart.
Canonul al 14-lea al sinodului al 6-lea: Iar deac persoana eretic a
priimit s se lepede de erezie s se fac drept credincioas, s nu se
despart.

693

DESPRE BRBATUL CARELE ARE FEMEIE CE SE NDRCETE I

VOETE S SE DESPART. CAP. 189. (GLAVA 233).
Novela 1/1 i 112 a mprailor Leon neleptul cu sinodul: Deac are
netine femeie care s se fi ndrcit, s nu se despart de dnsa, ci s o
atepte trei ani; i deac se face sntoas, s o in i s nu se
despreasc; iar deac i dup trei ani nu va fi izbvit de acea patim a
dracului, s se despart de dnsa i s ia alta.
A aceluiai. De asemenea i femeia, deac s-a ntmplat i a intrat n
brbatul ei o patim ca aceea a dracului, s aib datoria s-l atepte cinci
ani; iar deac se afl n aceaiai patim i nu s-a izbvit de dnsa, s aib
voe femeia s se despart de acel brbat al ei i s ia altul. Deac ns s-a
ntmplat i avea acea boal, sau brbatul sau femeia, mai nainte de a se
fi fcut nunta, s se despart n aceaiai clip fr nice o amnare.
DESPRE PATIMA LUNATICILOR (U.M SE JUDEC ASTZI LA
MAREA BESEAfelC A TUTUROR. CAP. 190. (GLAVA 234).
Vezi hotrrea patriarhiceasc: La mama i stpna tuturor
besearicilor, adic la marea besearic a tuturor, aceast patim a lunaticilor
aa se judec i se hotrte de obtescul stpn prea sfinitul patriarh a
toat lumea i de dumneziescul i sfntul sinod: c deac femeia avea
acea boal nainte de a se fi cununat cu brbatul ei i brbai vrednici de
crezare au mrturisit, n aceaiai clip se desparte acel brbat fr nice o
amnare de femeia lui i ia alt femeie; iar deac acea patim a venit
asupra femeii, dup ce s-a cununat cu brbatul ei, s nu aib voe acel
brbat al el nice puteare, ca s se despart pn la captul vieii lor. i de
aceea, deac s-a ntmplat i a venit acea patim de lunatic i asupra
brbatului, tot aa i femeia nu are voe s ia alt brbat n tot timpul vieii
brbatului ei. Dar deac precum am spus mai nainte, avea acea patim,
nainte de a se fi cununat cu femeia lui, s aib voe acea femeie a lui s se
despart de dnsul fr nice o amnare, s ia alt brbat fr nice o piedic.
DEAC PLEAC NETINE I MEARGE NTR-ALT LOC I ACOLO
INE TIITOARE SAU NU TRIMITE FEMEII SALE DE CHELTUIAL
PENTRU VIAA EI, S SE DESPART, CAP. 191. (GLAVA 235).
A tui Nichita al Heracleii: Femeia, al crei brbat a plecat ntr-alt loc i
locuiete i acolo a luat tiitoare de o ine, atunce ea, adic femeia lui, nu
are voe s ia alt brbat, ci s-l atepte trei ani s se ntoarc la dnsa i
acest brbat s lase tiitoare i s in pre femeia cea legiuit i s nu se
despart de dnsa, nice dnsa s nu fac alt nunt s se mrite, ct timp
brbatul ei iaste n via. Dup ce a murit ns, slobod iaste s se mrite,
precum spune dumneziescul apostol.
Vezi hotrrea patriarh iceasc: Totui pricina ide mai sus s-a dezlegat
n sinod i s-a hotrt i de obtescul stpn fostul preasfnit patriarh a
toat lumea chir Dionisie la anul 7062 luna februarie: c atunce cnd
brbatul a plecat i a mers ntr-alt loc i va lipsi cinci ani departe de casa lui

694

i nu i-a adus aminte nicecum de femeia lui, ca s-i trimit de cheltuial

pentru viaa ei sau scrisoare, ci a prsit-o de tot fr nice un ajutor, s se
despart fr nice o piedic de aa csnicie; i s mo aib voe femeia s ia
alt brbat dup leage. i de atunce aceast pricin aa se judec de ctr
marea besearic a tuturor i de toi preasfinii arhierei ca fiind cu dreptate
i dup leage.
DESPRE FEMEIA AL CREI BRBAT A PLECAT SAU A CZUT ROB
SAU SA DUS N RZBOI I A DISPRUT I DNSA VOETE S SE
MRITE. CAP. 192. (GLAVA 236).
Canonul al 3l-lea al lui Vasilie: Canonul al treizeci i unu al marelui
Vasilie zice: c femeia al crei brbat a plecat de acas n alt ora sau ar
i a mers la oaste i a disprut i nu s-a mai auzit ce s-a ntmplat cu
dnsul, i deac femeia lui nu a ateptat s afle adevrul despre brbatul ei
de la martori vrednici de crezare i a voit s ia alt brbat, se judec
preacurv.
Canonul al 93-lea al sinodului al 6-lea: Deac s-a ntmplat i a plecat
netine sau a mers la oaste i nu s-a auzit de el c triete i femeia lui s-a
mritat i dnsul se va ntoarce n ar acas la el i-a gsit femeia mritat
cu alt brbat, deac voete o desparte de acel brbat i o ia ca fiind femeia
sa; i nice brbatul care a luat-o, nice femeia care l-a luat, nu au pedeaps,
pentru c n-au tiut c triete.
nseamn-i: Iar deac s-a ntmplat c femeia nu-l mai voete pre
brbatul ei cel dinti, ci numai pre al doilea, s nu o lai s ia pre acel
brbat de-al doilea; iar deac nu va voi s se despart de bun voe,
desparte-o cu de-a sila i d-i canon ca unei preacurve.
Numai aceale femei sunt comptimite i nu iau canon, care de ndat ce
au vzut pre ntii lor brbai, sau au auzit c triesc, ntr-acelai timp las
pre brbaii de-al doilea i merg n alt cas i ed, pn-i vor dobndi pre
brbaii lor cei dinti. Femeile ns care au auzit c brbatul lor triete sau
i-au vzut i au venit, i nu merg cu ei, ci voesc s-i aib pre brbaii cei
de-al doilea i nu pre cei dinti care sunt pre leage, aceale nu au nice o
comptimire, ci iau canon ca i preacurvele.
A lui Armenopol: Deac brbatul care pleac n cltorie sau n rzboi i
n-a venit mult timp, orici ani ar ntrzia, femeia lui s-l atepte i deac
nu a priimit de la el scrisoare i a auzit c a murit, n aceaiai clip s nu ia
alt brbat, fr s se fi aflat martori vrednici de crezare s mrturiseasc
jurnd pre sfnta i dumneziasca evanghelie c au tiut despre acel om c
a murit; i mrturia acestor martori s se fac n scris i are trie i st n
putearea femeii s ia alt brbat dup leage.
Despre robi novela mpratului Leon neleptul: Despre robi novela
mpratului Leon neleptul porunceate: c femeia s nu aib motiv din
cauza brbatului care se afl n robie, s ia pre un al doilea. Iar deac a
luat alt brbat, are neoprit voe brbatul ei legiuit, cnd s-a ntors din robie,
s o despart de al doilea s o ia el ca pre un mdular al su.

695

A lui Mat/tei: Aadar afar de pricinile de mai sus care s-au scris, de
va ndrzni netine s se despart de femeia lui s ia pre alta, acela s fie
afurisit i alungat din besearica lui Hristos, pn o va lua.
DESPRE CELA CE S-A DESPRIT DE FEMEIA SA DIN VINA ALTEI
FEMEI. CAP. 193. (GLAVA 239).
A lui Mathei: Deac s-a desprit netine de femeia sa din vina altei
femei, sau vduv sau fecioar, leagea nu las s o ia de femeie pre aceea
care a fost pricina despririi de femeia sa.
DESPRE CELA CE S-A AFLAT CU SOACR-SA I DESPRE
CANONUL ACESTORA. CAP. 194. (GLAVA 238).
Deac s-a aflat netine trupeate, adic a pctuit cu mama logodnicei
ale sau cu alt rud de snge a ei, mai nainte de a se fi cununat cu acea
logodnic a sa, nunta aceea s nu se mai fac, ci s fie oprit.
Inseamn-i: Iar deac, dup ce s-a cununat cu femeia sa, a czut n
acel pcat al amestecrii de snge, nunta s nu se despart, ci numai s ia
canon aceaia care au fcut pcatul.
A patriarhului Postnicul: Iar canonul lor iaste unsprezece ani; i-l
curm mai puin, deac din voia lor se vor hotr s posteasc, s fac
mtnii i s fac milostenii.
DESPRE PREACURVIE I CANONUL El. CAP. 195. (GLAVA 240).
Canonul al 48-lea al apostolilor: Canonul al patruzeci i optulea al
sfinilor apostoli porunceate: c acela care i-a dat afar fr cuvnt
femeia, adic i-a alungat-o din cas, nu poate s ia pre alta, ci se
afuriseate, pn ce-o va lua napoi.
A lui Mathei: Cine a fost prt c a preacurvit cu o femeie, nu poate s
se cunune cu dnsa.
A aceluiai Mathei: Un om avea femeie i preacurvea cu alta; i s-a
desprit de acea preacurv i-i inea femeia cununat, dar a murit acea
femeie a sa legiuit, i a cerut s o ia pre aceea cu care a preacurvit mai
nainte; i dumnezietii prini au oprit aceasta cu desvrire, ca s nu se
fac. Dei s-a desprit de ea i s-a lsat cu totul de dnsa, ci totui a
preacurvit cu dnsa, n via fiind femeia sa, i de aceea aceast nunt nu
se face, pentru c iaste fr leage.
A lui Armenopol: Cine a fost prt pentru preacurvie, dei nu a fost
dovedit n chip vdit, nu poate s-o ia pre aceea de femeie, cu care a fost
nvinuit c preacurvea cii dnsa, pentru ca s nu se adevereasc nvinuirea
c ntr-adevr preacurvea cu dnsa i de aceea a luat-o de femeie.
Canonul al 58-lea al marelui Vasilie: Despre canonul preacurviei zice
marele Vasilie, c s nu se cuminice cincisprezece ani.
Canonul al 20-lea al sinodului de la Anghira: Iar canonul al
doaozecelea al sfntului sinod de la Anchira i d preacurvarului canon ca i
curvarului, adic apte ani.

696

A patriarhului Postnicul: Iar dumneziesciil patriarh Postnicul

hotrte c dup trei ani s se cuminice cu dumneziasca mprtanie,
dar cu adevrat dup al noulea ceas s mnnce de sec i s fac doao
sute cincizeci de metanii. Iar deac nu fac aceasta, s aib canonul de mai
sus, pre care l-au hotrt de Dumnezu purttorii prini din sinodul de la
Anchira.
DESPRE BRBATUL DEAC A AFLAT PRE FEMEIA SA
PREACURVIND I A UCIS-O PRE EA I PRE PREACURVAR; SAU
DEAC A UCIS-O FR VIN SAU FR S VREA. CAP. 196. (GLAVA
241).
A mprailor Leon i Constantin: Deac a aflat netine pre femeia sa
mbriat, adic s fac pcat cu alt brbat, deac o va i ucide pre ea i
pre curvar, nu se pedepseate, deac ntr-adevr l-a aflat nluntru n casa
sa; deac ns nu i-a gsit afar de cas i o va dovedi cu martori vrednici
de crezare, se desparte de dnsa i ctig i zestrea ei, precum hotrte
leagea.
A lui Nichifor al Constantinopolului: Iar deac a ucis-o nadins, fr s
curveasc, alt femeie s nu ia, ci numai s se canoneasc doaozeci de ani
s nu se cuminice i s mnnce de sec.
Iar deac o bate pentru vreo vin i dintr-o lovitur a murit, fr s
vrea dnsul, acela s ia a treia parte din pedeapsa pentru omor; i s se
nsoare, deac voete, pentru c s-a ntmplat fr voia lui.
DESPRE CELA CE-I FACE MOARTE DIN VOIA LUI, FIE BRBAT
SAU FEMEIE. CAP. 197. (GLAVA 250).
A patriarhului Pustnicul: Cine-i face moarte din voia lui pre acela s
nu-l prohodeasc, nice s-l pomeneasc, fiind ca unul ce i-a dat sufletul
din voia Iui satanei, ritocmai ca Iuda Iscarioteanul. Iar deac a fost ieit
din mini acela care i-a fcut moartea, s aib ngduire, adic ertare, i
se prohodete i se pomenete, precum zice prea sfinitul Timotei al
Alexandriei. Iar deac din descurajare sau de suprare sau de rotatea
oamenilor s-a spnzurat sau n alt chip s-a omort, s nu fie prohodit, nice
s nu se fac pentrii dnsul rugciuni i prinoase.
DESPRE FEMEIA FECIOAR DEAC A SILUIT-O I A STRICAT-O
NETINE, SAU I CU VOIA EI. CAP. 198. (GLAVA 251).
Al 67-lea: canonul al aizeci i aptelea al sfinilor apostoli hotrte: c
cine a stricat femeia fecioar, deac era logodit cu netine, se
pedepseate ca un curvar, iar deac n-a fost logodit, s o ia de femeie,
dei iaste srac sau de neam nu deopotriv cu el.
A lui Mat/tei: care s-a mpreunat cu o femeie fecioar cu voia ei i
prinii ei s nu tie i dup aceea s afle, deac acela care a stricat-o
voete s o ia i prinii primesc, nunta s se fac. Deac ns prinii unei
pri nu primesc i deac acela care a stricat-o, iaste avut, s-i dea aceleia

697

o litr de aur(O litr de aur valora 72 de galbeni); iar deac iaste srac,
s dea jumtate din averea lui; deac ns iaste de tot srac i nu are
nemic, s-l bat i s-l expun i s-l surghiuneasc.
Novela lui Atanasie Patriarhul: Iar novela patriarhului Atanasie
porunceate aa: c femeia care a pierdut cinstea ei i pre deasupra s fie
i fecioar i s-a aflat cu netine i s-a ntmplat de a siluit-o, s fie
pedepsit potrivit legilor. Iar pedeapsa acestuia dup cartea a aisprezecea
n cap. 81 din titlul 17 iaste aceasta: ca s-i taie nasul i s-i dea aceleia
pre care a stricat-o, i a treia parte din lucrurile lui. Iar deac i femeia a
voit, fr s o fi siluit, s o tund, s-o ruineze n public i s plteasc
gloab domniei.
DESPRE SILUIREA UNEI COPILE T CANONUL BRBATULUI.
CAP. 199. (GLAVA 255)
A lui Armenopol: Cine stric o copil mai nainte de a fi venit n vrsta
legiuit, s i se taie nasul i jumtate din hainele lui s le dea acelei copile
pre care a stricat-o.
A patriarhului Postnicul: Cnd femeia nu iaste de doisprezece ani i mai
mare, ci mai puin de atta, acela care a stricat-o s ia canon doisprezece
ani sau i mai puin, dup cum va crede arhiereul sau duhovnicul aceluia.
DESPRE CLUGRI DEAC A FOST SILUIT SAU SLUJNICA DE
CTR STPNUL EI SAU ALT FEMEIE DE CTR NETINE.
CAP.200. (GLAVA 256).
A lui Nichifor al Constantinopolului: Deac vreo clugri a fost siluit
sau o slujnic de ctr stpnul ei sau alt femeie de ctr vreun brbat i
se va arta viaa ei dinti bun i curat, patruzeci de zile s fie pedepsit
sau un an s nu se cuminice.
Iar deac de la nceput viaa ei a fost rea, s ia canon ca o curv,
adic apte ani.
Canonul al 49-lea al marelui Vasilie: Slujnica siluit de stpnul ei, s
nu se canoneasc; iar de i s-a ntmplat cu voia ei, ca o curv s se
canoneasc.
DESPRE FEMEIA CARELE RMNE VDUV I VOETE S SE
MRITE N ANUL ACELA. CAP. 201 (GLAVA 261).
A mprailor Leon i Constantin. Femeia al crei brbat a murit, s nu
[se canoneasc nice s nu] aib voe s ia alt brbat, pn ce nu s-a sfrit
un an de jale; deac ns mpratul va hotr, se mrit, dei anul nu s-a
mplinit.
A lui Armenopol: Din doao motive s-a stabilit anul de jale, unul, ca
femeia s nu se ntmple nsrcinat, iar al doilea i pentru cinstea ce se
datoreaz brbailor. Iar despre aceasta deseori arat dumnezietile
canoane; dar i mai mult, are pedeaps acea care nu va mplini anul de
jale; i aa s ia alt brbat.

698

FEMEIA CARELE A RMAS VDUV I S-A MRITAT S NU IA

DIN LUCRURILE BRBATULUI EI, DECT DIN ALE COPIILOR, DEAC
AU MURIT; DE ASEMENEA I BRBATUL. CAP. 202. (GLAVA 262).
Novela mpratului Leon: Novela a doa a mpratului chir Leon
neleptul zice aa: i aceast legiuire, majestatea mea am ndreptat-o,
cnd femeia a uitat de brbatul ei i n-a cinstit mpreunarea ce-a fcut-o cu
dnsul i a vrut de s-a mritat, s nu aib nemic din bunurile brbatului ei
de odinio'ar, nice darurile ei dinaintea nunii s nu Ie dobndeasc nice alt
fel de daruri.
A mprailor Leon i Constantin: Femeia care a luat un al doilea brbat,
deac din copiii ei, pre care i-a avut cu brbatul cel dinti, unul a fcut
diat i i-a lsat ei vreun lucru, l ia fr nice o piedic.
A acelorai mprai: Femeia care s-a cstorit de a doa oar i are
copii cu primul brbat, fie fete sau biei, i s-a ntmplat de a murit
vreunul dintr-nii, partea lui se mparte ntre toi fraii i surorile; i ia i
acea mam a lor atta ct unul din copiii ei, frai i surori de ai mortului.
Aceasta socotete-o i pentru brbat cnd s-a cstorit a doa oar.
DESPRE FEMEIA MRITATA CARELE S AIB HAINE l S NU FI
ARTAT UNDE LE-A AFLAT. CAP. 203. (GLAVA 263).
A lui Armenopol: deac femeia are haine sau alte lucruri i murind
brbatul ei, nu a artat cu martori vrednici de crezare, de unde le avea i
de unde le-a adus, se vede c, precum mrturiseate i adevrul c, fiind
stpn n casa unde erau, le avea din lucrurile i bunurile brbatului ei. i
de aceea s fie ale copiilor ca drept lucruri ale lor din motenirea fostului ei
brbat; sau deac brbatul triete i s-au aflat aceale haine n minile ei,
de voete, le ia de la dnsa.
DESPRE FEMEIA CARELE A RMAS VDUV I NU S-A MRITAT,
CE IA DIN LUCRURILE BRBATULUI EI? DE ASEMENEA I
BRBATUL. CAP. 204 (GLAVA 264).
A lui Armenopol: femeia al crei brbat a murit i nu s-a cstorit a doa
oar, s aib folosina darurilor dinaintea nunii i a ntregii zestre a ei, s
aib ntreaga parte ct unul din copiii ei. i aceastea s Ie aib n
proprietatea ei, s fac ce voete, numai o treime din lucrurile ei s le
pstreze pentru copiii ei.
De asemenea i brbaii care nu se cstoresc a doa oar, s aib la fel
i ei din lucrurile femeilor lor parte ct un copil.
DESPRE ZESTREA PREUIT l NEPREUIT l DESPRE
EXOPRIC. CAP. 205. (GLAVA 265).
A lui Mathei: Zestrea preuit iaste pre riscul brbatului, fie c
dobitoacele femeii au pierit, care au fost date de zestre, fie c s-au stricat
hainele i s-au pierdut, brbatul d napoi preul ntreg. Iar zestrea care
nu iaste preuit, pre femeie o privete i sporul i paguba.

699

Deac brbatul a luat de zestre cas sau vie sau alt lucru i a fost
preuit, precum era preul, i acel brbat a fcut cheltuial i a mbuntit
i a zidit i a sporit acel lucru, iaste datoriu s dea preul lucrului, precum a
fost preuit, cnd l-a luat; i atunce acel lucru i rmne lui, precum l-a
mbuntit i a fost fcut. Iar deac s-a fcut vreo pagub la acel lucru
pre care l-a luat, el iaste datoriu s o plteasc.
A mprailor Leon i Constantin: Sporul i paguba la zestrea pre care a
luat-o brbatul, lui i revin.
A lui Mathei: Dei brbatul iaste srac, iaste datoriu zestrea pre care a
luat-o.
A lui Armenopol: Cte lucruri le cumpr cu banii din zestrea femeii, se
socotesc n zestrea ei.
A mprailor Constantin, Leon i Vasilie: Exoprica nu devine a
brbatului, dar deac brbatul a cheltuit-o, motenitorii nu o cer, deac
femeia i-a druit-o. Dar deac a cheltuit-o fr tirea femeii, atunce o va da
napoi ntreag sau el sau motenitorul lui, pentru c femeia are i asupra
exopricei puteare, ca i asupra zestrei.
A acelorai mprai: Fiecare femeie, n ce privete exoprica ei i
legatele ce-i vin de la rudele ei, poate s le negocieze i s Ie druiasc i
s le dea, fiind brbatul ei n via, de zestrea ei ns, ct triete brbatul
ei, nu dispune.
FEMEIA ARE PRECDERE FA DE ORICE CREDITOR, DEI SA
PUS CMIEZA PENTRU BRBATUL EI. CAP. 206. (GLAVA 266).
A mprailor Leon i Constantin. Femeia are precdere fa de tot omul
cruia brbatul ei i iaste dtoriu, ca ea s ia mai nti zestrea ei. O femeie
s-a mritat i a luat zestrea ei n casa brbatului ei i brbatului ei s-a
ntmplat nenorocire i pagub i a czut n datorie domneasc sau fa de
alt om careva; i dnsul a murit. In acest caz leagea aceasta mprteasc
hotrte: c nimeni din acei care l-au creditat, nu are voe s ia vreun
lucru din casa aceluia ce a murit, pn ce mai nti femeia nu i-a luat
zestrea i ce-ar rmnea, s ia aceaia care l-au creditat fiecare dup
datoria aceluia.
A lui Mathei: i oricare femeie va recunoate datoria brbatului ei i va
scrie n scrisoare hainele ei sau i nsi s-a prins cheza, aceasta nu are
nice o puteare i adeverire; aceea nu se priimeate chiar de a fcut-o
odat i de doao i de multe ori; i de s-a prins cheza la datorie
domneasc sau a altcuiva, acea fgduial nu se priimeate; cce iaste aa,
ca i cnd nu s-ar fi fcut niceodat scrisoare ca aceea. Dar ntr-adevr de
s-a dovedit lmurit, c galbenii aceaia care au fost mprumutai, s-au dat
pentru vreo trebuin a femeii, atunce i plteate.
DESPRE BRBATUL CARELE FACE CHELTUIAL CU BOALA FEMEII
LUI I LA MOARTE. CAP. 207. (GLAVA 267).
A aceluiai Mat/tei: Deac femeia ciiiva cade bolnav i brbatul face

700

cheltuial cu boala ei i dnsa a murit i face cheltuial i la

nmormntarea ei, i cere s ia aceale cheltuieli de la socrul su, care a
motenit zestrea fetei sale, n privina aceasta aceast leage porunceate:
c toate cte Ie-a cheltuit cu boala ei, din aceale s nu ia nemic, deoarece
a fost un singur trup cu dnsa, cte ns le-a cheltuit cu ngropciunea ei,
aceale s le ia de la socrul su, care a luat zestrea ei.
DESPRE PROTIMISIREA ZESTREI NTIA I A DOA. CAP. 208.
(GLAVA 268).
A mprailor Leon i Constantin: Un om a luat femeie i a murit i
acesta a luat i o a doa femeie; i a luat zestre cu prima femeie i cu a doa;
i a murit brbatul, iar motenitorii celor doao femei cer s ia zestrele din
lucrurile mortului. i n privina aceasta hotrte aceast leage
mprteasc: c mai nti s fie dat prima zestre i dup aceea cea de-a
doa, deac mai rmn lucruri. Iar deac s-a ntmplat i se afl haine din
zestrea a doa i s-a dovedit n fapt i cu martori, pre aceastea le iau
motenitorii zestrei a doa i din aceastea motenitorii primei zestre nu iau,
ci din lucrurile mortului, de se ntmpl. De asemenea i motenitorii primei
zestre, cte haine le-au cunoscut drept ale lor care au fost date de zestre i
se afl, aceale le iau fr nice o piedic. Iar deac nu sunt nice din zestrea
ntia, nice din a doa, atunce iau motenitorii ntia zestre, ca mai sus,
pentru c aceast prim zestre are, ca mai sus, precdere. Iar dup aceea
iau i motenitorii celei de-a doa, deac mai prisosete.
DESPRE NVOIALA BRBATULUI I A FEMEII I DESPRE
DARtRILE CE -SAU FCUT NTRE EI. CAP. 209. (GLAVA 269).
A luiMathei: deac brbatul s-a nvoit cu femeia sa, ca, dup ce a
murit, s o moteneasc, nvoiala nu iaste bun, nice nu se Jbag n
seam. Dar deac de la nceput s-a fcut nvoial, c deac a murit mai
nti femeia, zestrea ei s rmn brbatului, nvoiala are valoare, chiar
deac zestrea a fost dat de tatl; i tatl nu mai are ce face nemic.
A lui Armenopol: darurile dintre brbat i femeie nu se socotesc, pentru
c aceastea se fac pentru dragostea mpreunrii trupeti i pentru ca s nu
aib din cauza darurilor cuvnt de desprenie i pentru ca s nu se fac
bogatul srac i sracul bogat.
A mprailor Constantin, Leon i Vasilie: deac la moartea sa a druit
netine femeii sale ceva, aceea se bag n seam; deac ns n viaa lui,
nu se bag n seam.
Orice va drui femeia brbatului pentru ca el s ia vreo dregtorie,
adic cinste, se admite.
A acelorai mprai. Cnd s-a fcut divor i s-a desprit brbatul de
femeia sa sau femeia de brbatul ei, orice a druit unul altuia, ca s aib
moartea sa, nu se admite, ci se ia napoi.

701

DESPRE DARURILE DINANTEA NUNII. CAP. 210. (GLAVA

270),
A acelorai mprai: Darurile dinaintea nunii sunt ceva ce nu se
rstoarn; adic, orice va drui unul altuia, nainte de ce s-a cununat
brbatul cu femeia, se admite, dei s-au cununat chiar n zioa n care i
fac darurile.
Deac voi face femeii meale legat lucruri de podoab sau cte le-am
fcut pentru nfrumusearea ei, toate le ia.
Deac voi drui femeii meale lucruri de podoab, adic lnior de aur,
cercei, brri, inele i cte de acest fel i altele care le-am fcut pre
numele ei, adic am comandat i am fcut, ca mbrcminte, i de se
ntmpl i eu mor, femeia mea le ia pre toate.
DESPRE DRUIRI I NTOARCEREA DARURILOR. CAP. 211.
(GLAVA 271).
A lui Armenopol: Druire iaste ceea ce se d fr voe.
Acela care face druire nu poate s o ntoarc.
Druirea fcut bine nice cartea de la mpratul nu o ntoarce.
A lui Math'ei: Toat druirea care s-a fcut deplin, nu se desfiineaz,
dect din cauza herecunotinei.
A lui Armenopol: ntoarcerea druirilor. Deac acela care a priimit dar,
s-a artat nerecunosctor fa de cela care i l-a druit i l-a suduit ru i cu
ruine, sau l-au btut, sau i-a dunat puterii lui de lucru, sau i-a vrjmit
viaa, sau n-a fcut ceaje ce s-au stabilit la druire, fie n scris fie nescris, i
a dovedit lmurit cu dovezi numai una din vinile de mai sus, atunce s iau
aceaste daruri i se ntorc aceluia care Ie-a dat.
DESPRE BRBAI SAU FEMEI DEAC VOR RMNEA VDUVI I
VOR LSA COPIL l COPILUL A MURIT, SAU CHIAR DEAC NU FAC
COPIL I A MURIT BRBATUL SAU FEMEIA FR COPIL, CUM S SE
MPART HAINELE LOR? CAP. 212. (GLAVA 272).
A patriarhului Atanasie i porunca mprteasc a lui Andronic
Paleologul: Hotrrea prea sfinitului patriarh Atanasie i a sinodului su,
care s-a fcut din porunca n veci pomenitului mprat Andronic Paleologul,
dispune aa: c deac a murit femeia cuiva i a lsat copii, sau deac a
murit brbatul i a lsat copii i copiii au murit, atunce s nu se in n
seam leagea cea veche care zice n privina femeii sau a brbatului care a
murit, ca partea care a rmas n via, sau brbatul sau femeia, s
moteneasc toat partea mortului, adic tot, i nenorociii prini ai celui
ce a murit, la pierderea copilului lor ce a murit, s piarz fr dreapt
judecat i averea lor, adic lucrurile lor, ci s mpart zestrea celui care a
murit n trei: i o parte s o aib brbatul sau femeia care a rmas n via,
cealalt parte s o aib prinii celui care a murit, iar o treime s fie
pentru pomenire i milostenii la ceretori i robi pentru cel ce a murit.
Aceasta zice adic pentru cazul, cnd a murit brbatul sau femeia i va lsa

702

copil i copilul nu va tri, ci va muri.

Vezil Iar de vor rmnea vduvi fr copil, sau brbai sau femei,
averile acelora s nu le rpeasc cei ce se ocup de bunurile publice, adic
domneti, anume aceaia care au slujbe domneti, nice aceaia din inutul
lor, adic unde le iaste aezarea. Ci prinii i rudele celui ce a murit s
aib a treia parte din lucrurile lui, iar cealalt treime s fie pentru
milostenii i pomeniri i alt treime s o aib partea care a rmas n via,
fie brbatul, fie femeia; iar deac a murit i partea care a rmas n via,
rudele acesteia s mpreasc potrivit legilor. Deac ns n-are nice rude,
jumtate s ia visteria public, adic domneasc, i jumtate s fie pentru
pomenire i pentru binefaceri la sraci i robii.
Vezi i hotrrea patriarhului Constantinopol ui ui privitoare la novela
de mai sus a patriarhului Atanasie: Pricina de mai sus iaste judecat i
hotrt aa de ctr stpnul obtesc patriarhul ecumenic i de ctr
dumneziescul i sfntul su sinod: c deac femeia dup moartea ei va
lsa copil i copilul a murit dup puin timp, tatl copilului motenete
potrivit cu novela de mai sus a sfinitului Atanasie a treia parte din zestre.
Iar deac femeia a murit fr copil, brbatul nu ia nemic din zestrea
femeii afar de aternutul patului, din mpreal, precum i darurile
dinaintea nunii ce le-a dat femeii sale, i anume potrivit obiceaiului; de
asemenea i motenitorii femeii iau de la brbat darurile dinaintea morii
nunii pre care i le-au dat. i amndoao prile rmn fr nice o pagub.
DESPRE PRECDEREA MOTENIRII I DESPRE BUNIC DEAC A
LSAT FECIOR I NEPOI, CUM L MOTENESC PRE DNSUL? CAP.
213. (GLAVA273).
4 lui Mathei: Copiii, sau parte brbteasc sau femeiasc, au precdere
s moteneasc pre taii i mamele lor i nice bunicul lor, nice fraii tatlui
lor nu-l motenesc pre tatl lor care a murit, ci numai nii copiii lui.
Iar deai a murit bunicul i va lsa fecior i are i nepoi de la feciorul
su care a murit, nepoii i nepoatele vin n locul tatlui lor i mpresc
averea bunicului lor mpreun cu unchiul, fratele tatlui lor, n mod egal; i
ia unchiul lor jumtate i copiii aceaia, fie parte brbteasc, fie femeiasc,
fie minori sau majori, iau cealalt jumtate. i unchiul nu are nice o
precdere fa de nepoii si, copiii fratelui su care a murit.
DESPRE CELA CARELE A MURIT FR DIAT, FIE BRBAT SAU
FEMEIE I NU ARE COPII, CI NUMAI PRINI I FRAI I SURORI,
CINE-L MOTENETE? CAP. 214 (GLAVA 274).
A lui Armenopol: deac a murit fecior sau fat i triete tatl lor i
mama, anume cnd cel ce a murit i are, prinii lui l motenesc. i deac
are frai sau surori de la acelai tat i de la aceaiai mam nu au voe
nicecum acei frai i surori ai lui s cear din motenirea fratelui lor, ci
numai prinii lui, precum am zis, l motenesc. Iar deac acela care a
murit nu are prini i are bunic i bunic, l motenesc mpreun, adic

703

bunicul lor, bunica lor i fraii lui i surorile lui, care sunt de la un tat i
de la o mam; iar deac nu are frai de la acelai tat i mam i are un
alt frate care iaste de la un tat i doao mame, l motenesc cu acel.frte
al lui.
nseamn-i! Vitreg se cheam acela dintre doi frai de la un tat i
doao mame; i bun se cheam acela care iaste de la un tat i o mam cu
fratele su. Iar deac acela care n-are frai, l motenesc rudele ceale mai
apropiate. Deac ns nu are rude i are femeie, s moteneasc femeia din
lucrurile celei care i-a fost brbat, iar cealalt jumtate s se fac
domneasc.
CELA CARELE A MURIT l ARE UN FRATE DE LA DOAO MAME I
NEPOI, COPII DE-AI FRATELUI SU, CARELE SUNT CU TATL LOR
DE LA UN TAT I DE LA O MAM, CINE L MOTENETE. CAP. 215.
(GLAVA 275).
A lui Mathei: deac a murit netine i a lsat un frate de la alt mam
sau de la alt tat i a lsat i copii de ai fratelui su, de la un tat i de la o
mam, ai fratelui su care iaste de la o mam i de la un tat, copii aceaia
au precdere s moteneasc i nu altul.
CELA CARELE A MURIT DEAC N-ARE FRAI SAU NEPOI DE
FRAI, CINE-L MOTENETE? CAP. 216. (COMP. GLAVA 276).
A mprailor Leon i Constantin; Cnd a murit netine i n-are frate,
nice copii de-ai fratelui su ca s moteneasc, atunce l motenesc verii
si, care sunt mai aproape nrudii; i deac se vor afla muli, l motenesc
n mod egal.
A luiMathei: i rudele de-a opta spi, cnd nu sunt alte rude mai
apropiate, aceale sunt chemate la motenire.
DESPRE RAPORT, ADIC DEAC TATL A DAT FETEI SALE
ZESTRE I A FCUT S NU MAI IA DIN LUCRURILE LUI. CAP. 217. (
GLAVA 277).
A lui Mathei: Cnd tatl i-a mritat fata i s-a nvoit cu dnsa c
zestrea pre care i-a dat-o s fie tot dreptul ei i mai mult s nu aib a face
cu lucrurile lui, aceast nvoial nu are nice o puteare, nice o ntrire, nice
fata lui nu iaste oprit s-l moteneasc, deac se ntmpl de a murit, fr
s fac diat. Dar ce se face? Mai nti dnsa aduce zestrea* ce i-a dat-o
tatl ei i darul dinaintea nunii i Ie mpreun cu lucrurile tatlui ei; i aduc
i fraii dnsei hainele, deac le-a dat tatl lor, cnd tria; i atunce toi
fraii i surorile mpresc n mod egal toate mpreun cu aceale ce au fost
date de zestre. Ct privete ns diata cea fcut tatl lor la moartea sa sau
mama s aib trie precum a voit i a scris.
A lui Armenopol: Copiii majori raporteaz aceale lucruri pre care tatl
lor li le-a dat, cnd tria, deac a murit fr diat, ctigurile ns pre care
le-au dobndit pre urma lucrurilor acelor pre care li le-a dat tatl lor, nu le

704

raporteaz, ci sunt ale lor proprii i fraii lor nu au nice un drept asupra
acelor ctiguri, ci numai asupra ctimei aceleia pre care fraii lor au luat-o
chiar de la tatl lor, precum am zis mai sus.
CARELE COPII SE CHEAM EMANCIPAI I CARELE
NEEMANCIPAI? CAP. 218. (GLAVA 278).
A lui Mat/tei: Emancipai se cheam copiii pre care tatl lor i-a cstorit
i le-a dat partea lor sau oarecare parte i se conduc singuri i locuiesc
separat de tatl lor sau i mpreun cu el sau altfel cumva; sau i nu i-a
cstorit i le d partea lor i-rdeclar emancipai. i neemancipai se
cheam copiii aceaia care nu au luat de la tatl lor nice parte, ci locuiesc
mpreun sub ascultarea i la voia lui.
A lui Armenopol: Cte lucruri Ie va da tatl copiilor si Ia moartea sa ca
s le aib, cnd toi fraii vor s le mpart, aceale nu sunt raportate, deac
ns tatl lor, n via fiind, le-a dat feciorilor spre mpreal, cnd au s se
mpart, atunce le raporteaz. Iar deac tatl lor, cnd li le-a dat a zis c
s le aib feciorii lui aceale lucruri pre care le-a dat sau pentru o favoare
sau pentru alt druire, aceale s nu le raporteze la mpreal, ci s
rmn ale lor proprii; i s fie aa, precum a rnduit stpnul lucrurilor,
adic tatl lor.
DESPRE RAPORTUL FECIORILOR I AL FETELOR CARELE I-AU
LUAT DE LA TATL LOR PARTEA I, MURIND TATL, VOESC IARI
S IA. CAP. 219. (GLAVA 279).
A aceluiai Armenopol: Raportul se face aa: Un om are copii, fie feciori
sau i fete, i feciorilor le-a dat partea lor, iar fetelor zestrea i au devenit
de sine stttori; i are i ali copii i lor nu Ie-a dat, pentru c erau mici.
Dup aceea tatl lor a murit i n-a fcut diat sau i a fcut, dar copiilor
crora le-a dat partea lor i s-au fcut de sine stttori, nu le-a lsat
nemic; i copiii aceaia, aflnd aceasta nu s-au mulumit, ci voesc s intre n
motenirea tatlui dimpreun cu ceilali frai ai lor care n-au luat de la tatl
lor nice un lucru, pentru ca s mpart n mod egal lucrurile tatlui lor. i se
pornete judecat pentru o pricin ca aceasta: aadar n privina aceasta
leagea hotrte: c, deoarece dnii voesc s mpart deopotriv cu
ceilali frai, s raporteze toate lucrurile care li le-a dat tatl lor n Via, de
asemenea i darurile dinaintea nunii, ca toate s devin comune, i atunce
toi fraii, fie partea brbteasc sau femeiasc, s mpart egal toate
lucrurile. Aceasta n legi se cheam raport. i care dintre copii, parte
brbteasc a luat lucruri, i din partea femeiasc zestre, nu poate ntr-alt
chip s intre la motenire cu ceilali frai care nu au luat, deac nu
raporteaz orice le-a dat tatl lor, haine, zestre, daruri dinaintea nunii sau
alt lucru.
DESPRE CELA CE ARE S IA MOTENIRE, PN N CI ANI SA
FIE ASCULTAT? I DESPRE DATORIE PN CND S SE CEAR?

705

CAP. 220. (GLAVA 280).

A lui Armenopol: Tot omul are voe treizeci de ani s c^ar motenirea
pre care are dreptul s o ia de la rudele sale. i deac pn atunce nu a
cerut-o, nice nu a zis nemic, nu mai are voe s-o cear; se vine la motenire
i la legate numai pn n treizeci de ani. Deac ntr-adevr iaste sclav, ori
i ci ani a fost, cnd s-a ntors, i ia motenirea, oriunde ar fi.
A mprailor Constantin, Leon i Vasilie: i surdul i mutul cere
motenire i motenete deac sunt zloage, pn n patruzeci de ani.
DESPRE FALCHIDIU. CAP. 221. (COMP. GLAVA 282).
A luiMathei: Falchios iaste ceea ce taie, figurativ ca secera. Falchidiu
iaste cuvnt roman, adic latinesc. i falchidiu se cheam a patra parte
rezervat motenitorului.
COPII SAI CINSTEASC PRINII. CAP. 222. (COMP. GLAVA
283).
A prea neleptului Isus, feciorul lui Sirah: Ascultai-m, copii ai Tatlui
nostru, Domnul i Dumnezul Mntuitorul Hristos, i facei precum v spun,
deac voii s v mntuii. Cce Dumnezu ascult pre tat i pre mam i
face ce cer dnii. Cela ce cinsteate pre tat i mam, se izbvete de
pcatele sale i adun comoar de bunti; cel ce cinsteate pre tat i
mam, va tri muli ani; acela care se teme de Dumnezu, cinsteate pre
tatl i pre mama sa. Cce rugciunea tatlui i a mamei ntrete casele
copiilor, iar blstemul lor, smulge i temeliile. Ai grij de tatl tu i de
maica ta la btrneile lor, ca s te izbvete de tot rul i n vreamea
necazului i va veni bucurie. i precum gheaa se topeate la vreame bun,
aa vor pieri pcatele tale. Blestemat iaste de Domnul, acela care
dispreuiete pre tatl su i pre mama sa. Cce din Duh Sfnt spune
Solomon; Fiule, cinsteate pre tatl tu i pre mama ta, pentru ca s-i fie
ie bine, adic s ai parte de bine. i iari: cine griate de ru pre tat i
mam, de moarte se va svri, adic va avea parte de moarte rea copilul
care vorbete de ru pre tatl su i pre mama sa, care tat i mam in
pre lumea aceasta locul creatorului nostru, domnul i Dumnezul nostru.
Prin urmare, aminte s ia fiecare copil, i s iubeasc pre tatl su i pre
mama sa, pentru ca s nu ia urgie de la Dumnezu i munca de veci i
pentru ca s nu fie batjocorit i necinstit de copiii si.
PRICINI PENTRU CARELE PRINII DEZMOTENESC DIN
LUCRURILE LOR PRE COPIII LOR; I DESPRE FECIORUL, CARELE SA NSURAT FR VOIA TATLUI SU. CAP. 223. (GLAVA 284).
A lui Armenopol: Hotrm ca toi prinii, tat, mam, bunic, bunic, n
diata lor s nu-i lipseasc pre copiii lor, parte brbteasc i cea femeiasc,
de dreapta parte a lor, nice s nu-i dezmoteneasc din lucrurile lor, fr de
pricinile de mai jos, deoarece, pentru pricinile aceastea anume, prinii
dezmotenesc din lucrurile lor pre copii.

706

lat pricinile:
1) Deac pune netine mna pre prinii lui ca s-i bat i s spue
mpotriva lor sudalm necuviincioas sau s-i nvinoveasc de o crim
sau s Ie vrjmeasc viaa, pentru ca s-i ucid;
2)Deac s-a gsit pctuind trupeate cu matera sa sau cu iitdarea
tatlui;
3) Deac s-a fcut delator mpotriva prinilor si i din cauza acestei
delaiuni ei vor cdea n grea pagub;
4)Deac prinii se afl zcnd de boal mult timp sau sunt n srcie
sau la slbiciune i copiii i vor lsa i nu-i vor ajuta, nice nu vor purta grij
de dnii; i prinii s-i chiame i ei s nu mearg la dnii;
5)De s-a ntmplat ca prinii si s fie pri i vor chema pre feciorii,
lor s se prind chezai sau pentru datorie sau pentru persoana lor i ei
nu voesc;
6)Deac tatl voia s fac diat i unul din copiii lui l-a mpiedicat i
aceasta a ieit la iveal; deac dup aceea va putea s fac diat, are voe
pentru aceast pricin s-l dezmoteneasc;
7)Deac vreunul din ziii prini va vroi s-i nzestreze fiica sa sau
nepoata, dup putearea lui, i dnsa nu va voi, ci va umbla pre ci rele;
8)Deac vreunul din ziii prini se gsete la boal i copiii lui, sau
deac n-are copii, alte rude ale lui care ar avea s-l moteneasc, nu au
toat grija de dnsul ca s-l slujeasc i s-l vindece, are voe n diat ca s
nu le lase nemic. i deac s-a ntmplat ca altcineva din ai lui i striin, s-l
ia ri casa sa i s-l ngrijeasc struitor pentru vindecarea lui, i s-l
slujeasc pn la capt, acela s-I moteneasc, fie din ai lui i striin.
A lui Constantin, Leon i Vasilie: Deac un fecior are tat i ia fr
sfatul tatlui su femeie, s nu aib din bunurile tatlui su nemic, ci s fie
dezmotenit; i deac a murit i a lsat copii, copiii i cer de Ia bunicul lor
motenirea i o iau, dar nu i mama lor.
DESPRE DIAT f LA CI ANI ARE VOE PARTEA BRBTEASC
I CEA FEMEIASCA S FAC DIAT I CI MARTORI S FIE? I
DESPRE FRAI DEAC AU LUCRURILE LOR NEMPRITE; I
DESPRE CODICIL. CAP. 224, (COMP. GLAVA 285).
Diata iaste dreapta voin a omului care voete i face Ia moartea sa
rnduial cu lucrurile sale i Ie mparte precum voete.
A lui Mat/tei: Acela care face diat, mintea s 0 aib sntoas, nu
trupul.
Tnrul dup ce a mplinit paisprezece ani, face diat; iar tnra, dup
ce a mplinit doisprezece.
Diata ulterioar stric pre cea anterioar.
Se ine n seam diata nescris, cnd se gsesc mpreun apte martori
i testatorul i arat cugetul i ce voete; iar deac iaste ntr-un loc, unde
nu se afl apte martori, se in n seam i cinci.
A mprailor Leon i Constantin: Deac frai muli sau puini au lucruri

707

de Ia tat sau de la mam s mpart i n-au ajuns s le aleag s ia

fiecare partea sa i vreunul dintr-nii voete s fac diat, nu iaste oprit
din cauza aceasta, pentru c numai pentru partea lui ce i se va cdea,
pentru aceea face i nu pentru a frailor.
A lui Armenopol: novela lui Leon neleptul: Deac iaste netine n
vreun loc i face diat, i se vor afla pn la trei martori, s aib trie.
Acela care va scrie diata, iaste martor pentru ea.
Deac face netine diat i a lsat parte de motenire din unele lucruri,
pre care le va fi scris n diat sau la nceputul ntocmirii ei i mai pre urm
i-a adus aminte de alte cteva lucruri atunce scrie alt hrtie i pune ntrnsa lucrurile pa care le-a lsat i nu le-a scris n diat; aceasta se cheam
codicil, adic adaos.
DESPRE DIATA NEEMANCIPAILOR I DESPRE LEGAT. CAP. 225.
(GLAVA 286).
A mprailor Leon i Constantin: Neemancipaii pot lsa prin testament
peculiul lor; i peculia se cheam aceale lucruri pre care le dobndete
netine cu munca sa sau din vreo cltorie sau din vreun meteug sau din
leaf sau expediie rzboinic; dar deac se ntmpl c prinii vor da
copilului vreun lucru, cnd cltorete, sau au cheltuit i l-au pus n vreo
demnitate, din care s aib ctig, pentru aceale el nu poate face diat, ci
numai s fac ndestulare ctr ei. Iar pentru aceale pre care el nsui le-a
ctigat cu munca i primejdia lui proprie, are puteare s le testeze.
A lui Armenopol: legat iaste tot lucrul pre care, cnd moare netine, l
las, orice-i iaste voia, altui om; nu cu cuvnt de motenire Ias aceastea,
ci din dragostea ce i-o arat; i acela care l ia, l pomenete pre mortul
care i-a lsat lucrul acesta.
Deac o cas a fost lsat legat i ars, acela cruia i-a lsat-o, ia locul.
A mprailor Leon i Constantin: Deac o parte din lucruri a fost lsate
legat, motenitorul iaste datoriu s dea sau partea din lucruri sau preul lor;
iar pentru lucrurile care nu se pot despri, se d totdeauna preul, i
anume ct fac.
DESPRE EPITROPl I VRSTA CELOR NEVRSTNICI I
SPREVARSTNICI. CAP. 226. (GLAVA287).
A lui Armenopol: Epitrop iaste acela cruia se ncredineaz copii
nevrstnici, adic aceaia care nu sunt de vrsta dup leage: epitropul
acesta s administreze lucrurile lor i sale pstreze bine, pn ce au ajuns
la vrst legiuit.
Deac a murit netine i a lsat copii mici nevrstnici i nu le-a lsat
epitrop, se dau epitropi pentru dnii de ctr domn.
Deac a murit femeia i a lsat copii mici, are puteare, dei brbatul ei
triete, s lase copilului ei epitrop.
A lui Mathei. Deac epitropii vor fura lucruri de ale copiilor nevrstnici,
s le plteasc ndoit.
.

708

Canonul al 3-lea al sinodului al 4-lea: Episcopii i preoii i clugrii

pot fi epitropi ai copiilor nevrstnici.
A lui Armenopol: nevrstnici se cheam partea brbteasc pn la
paisprezece ani, iar partea femeiasc pn la doisprezece. i pn atunce
sunt sub ngrijirea epitropilor. Iar sprevarstnici se cheam de la
paisprezece ani pn la doaozeci i cinci.
DESPRE DEPOZIT. CAP. 227. (GLAVA 288).
A lui Armenopol: Depozit iaste un lucru pre care-l d netine altui om
ca s-l pstreze. i acela care d depozit, deac voete ca lucrarea lui s
aib trie, s ia scrisori de la omul acela cruia i-a dat depozitul, i nu
numai scrisori, ci s chianie i martori cinstii i vrednici de crezare.
A luiMathei: deac acela care a priimit depozitul, l-a pierdut, sau din
goana furilor sau a asupritorilor, nice el nice motenitorii lui nu-l pltesc.
Dar ntr-adevr, acela care avea depozitul, s nu fi fcut vreo nelciune
sau vrjmie; sau deac a avut nvoial n privina aceasta c, deac se va
fi pierdut, s rmn pgubit.
DESPRE HOTRREA ARBITRILOR. CAP. 228. (GLAVA289).
A lui Armenopol: ori dreapt ori nedreapt iaste hotrrea arbitrilor,
rmne statornic ntruct s-a fcut hotrre.
A lui Mathei: Hotrrea arbitrilor nu se mai ascult la alt judectorie.
DESPRE NVOELI. CAP. 229. (GLAVA 290).
A lui Armenopol: nvoiala poate s aib trie i scris i nescris.
A lui Mathei: Invoelile care sunt scrise fr doi i nu sunt contrare
legilor, sunt inute n seam.
Leage: Invoelile strng aciunile, adic nvoelile ncheie i fac s
nceteze pricinile prilor n proces, ntruct se vor mpca din voia lor; i
pricina aceea nu mai mearge la judecat.
Novela 72 a mpratului Leon neleptul: Toat nvoiala, n care iaste
scris semnul mntuitor al crucii sau al dumnezietii treimi, iaste de crezut
i adeverit de martorii care sunt scrii ntr-nsa.
A lui Armenopol: invoelile care calc leagea n-au trie, adic nvoiala
care s-a fcut mpotriva legii nu are nice o puteare, nice o valoare.
DESPRE DOI ASOCIAI DE AGA UNUL DIN CEI DOI LA ASOCIAT
FR VOIA CELUILALT. CAP. 23(i.(GLAVA 291).
A lui Armenopol: Petru i Pavel, de exemplu, au fcut nvoial i au
devenit asociai, ca s fac o negustorie; i Pavel n ceale din urm a luat
asociat alt om cu numele loan, fr a se sftui cu Petru. i Pavel cere ca i
loan s fac parte din asociaia pre care o are cu Petru. n privina aceasta
leagea spune asociatul asociatului meu nu iaste asociatul meu. Aadar
Petru n-a ncheiat nice o asociaie cu loan, nice fgduial n-a dat ca el s
fie asociat cu sine. i cum s-l aib asociat, de vreame ce nu l-a fcut, nct

709

numai Pavel i loan sunt asociai, nu i Petru. i orice ctig i pagub

face Pavel cu loan, numai a lor a amndorura iaste i nu a lui Petru.
DESPRE JURMNT CAP. 231. (GLAVA 292).
A mprailor. Leon i Constantin: Jurmntul are puteare de hotrre
judectoreasc. i cine va priimi ca potrivnicul su n proces s fac
jurmnt, pre acela l-a pus judector i nu poate s ridice nice o
mpotrivire, de vreame ce a priimi i a fcut jurmnt.
Acela care are a face cu netine, sauel nsui sau jildectoriul i va da
aceluia s fac jurmnt, acolo n aceaiai clip curm judecata, de ndat
ce a fcut jurmntul.
Novela lui Leon neleptul: Iar novela a 104 a lui chir Leon neleptul
d voe, ca s se cerceteze pricina celuia care a fcut jurmntul, ca nu
cumva s fi jurat strmbii.
A lui Armenopol: Jurmntul nu se d unui copil nevrstnic.
A lui Mathei: Jurmntul iaste cuvntul prin care se ncredineaz
adevrul.
A mprailor Leon i Constantin: Cine face jurmnt, sau la cererea
prii cu care are a face, sau din partea judecii; i va jura strmbu i
dup aceea se va vdi c a jurat strmbii, s-i taie limba; de asemenea i
martorilor care vor jura strmbu.
nseamn-i: Alte legi ns zic s-i taie mna celui care a jurat strmbu.
Din diferii scriitori: jurmntul oamenilor ri care nu se tem de
Dumnezu, pre ap s-l scrii.
A lui Grigorie Teologul: Cine jur pre Dumnezu strmbu, s nu aib
ndejde c-l va uita.
De jurmnt s te fereti, chiar deac voeti s juri i drept.
Cine face jurmnt mincinos, de Dumnezu se leapd.
Ferice de acela care nu se jur nice drept, nice nedrept.
COPIII S HRNEASC PRE PRINII LOR. CAP. 232 (GLAVA
293).
A lui Armenopol: copiii sunt obligai s hrneasc pre prinii lor care se
gsesc n srcie; de asemenea i prinii sunt obligai s hrneasc pre
copiii lor. Dar nu sunt obligai s plteasc datorii, nice copiii pentru prini,
nice prinii pentru copii. ,
DESPRE PLUGAR DEAC A LUCRAT ARIN FR VOE. CAP. 233.
(GLAVA 294).
A mpratului Iustinian: deac vreun plugar a intrat n arin fr tirea
i voia aceluia care are arina i a lucrat-o sau a semnat, s nu ia nemic
pentru ceea ce a lucrat i a semnat, ci s piarz i smna.
1137
DESPRE CELA CARELE A LUAT BOU LA LUCRU I A MURIT. CAP.

710

234. (COM. GLAVA 295).

Deac a luat netine boul vreunui om, pentru ca s lucreze i boul a
murit, judectoriul s caute i, deac dobitocul a murit n locul acela pentru
care omul l-a luat, ca s are, acela care l-a luat s nu plteasc nemic;
deac ns a mers n alt loc i a lucrat i boul a murit, s-l plteasc.
DESPRE CELA CE A LUAT CAL CU CHIRIE I-L VA NCLECA
GREU; A MPRAILOR LEON I CONSTANTIN. CAP. 235. (GLAVA
310).
A lui Armenopol: Cine va lua cal cu chirie ca s pun pre el o povar,
deac l va ncrca mai mult dect a fost vorba i i s-a ntmplat, o
vtmare, rspunde paguba.
Deac netine a luat cal cu chirie s mearg n cutare loc i el a mers
ntr-alt loc i s-a ntmplat de mergnd a murit calul, l plteate pentru c
n-a mers acolo, ci a schimbat cltoria. Iar deac a mers n locul unde a
zis i s-a ntmplat calului o vtmare sau s-a prpdit, atunce acela care la luat cu chirie iaste fr pagub, nct nu-! plteate, deac ntr-adevr na fcut vreo hiclenie sau neglijen.
DESPRE CELA CE A LUAT VIE SAU ARIN N PARTE I DESPRE
ACELA CARELE FACE CHELTUIAL LA UN LUCRU STRHN. CAP. 236.
(GLAVA 311).
A mpratului lustinian: Deac un plugar a luat arin s o semene i nu
a lucrat-o bine, ci numai a aruncat smna la suprafaa arinei, s nu ia
nemic din rod.
A aceluiai: deac a luat netine vie n parte i a spat-o i n-a spat-o
bine i a fcut tot lucrul vie, dar nu a tiat-o cum se cuvine, s nu ia nemic
din rodul viei.
A aceluiai: i cine zidete sau sdete sau seamn pre teren striin
sau lucreaz altceva s nu aib nice o puteare asupra lucrului aceluia s
dispue de el, ci s-i piarz i cheltuielile.
DESPRE DURATA ZILEI I DESPRE DUMNEZIETILE PATI
PN UNDE URC I COBOAR? I DESPRE POSTUL SFINILOR
APOSTOLI CTE ZILE INE? CAP. 237. (GLAVA 312).
A lui Mathei; Zioa se hotrte de la al aptelea ceas de noapte pn la
orele ase din cealalt noapte.
Iar sfintele pati ale noastre ale cretinilor s tii c se urc pn Ia
doaozeci i cinci ale lunii aprilie i se coboar pn la doaozeci i doao
martie; i mai mult nice se urc, nice se coboar.
A lui Mathei: i cte zile se afl de luni din sptmna luminat pn n
trei mai, attea zile iaste postul sfinilor apostoli. - '
ARHIEREILOR LI S-A DAT S MREASC I S SCAD
PEDEPSELE; PRE CEI CE SE POCIESC, S NU-L NDEPRTEZI. CAP.

711

238. (GLAVA317).
Canonul 12 al sinodului 1: canonul al doisprezecelea al sinodului ntilea
i al doilea i al cincilea de la nchira dau arhiereilor putearea s mreasc
sau s scad canonul pcatelor oamenilor dup rvna i cldura pre care o
vd la om; de asemenea s se uite i Ia viaa lor cum triesc i petrec n
lume, ori ru, ori bine, i aa s socoteasc canonul lor.
Canonul 6 al sinodului din Cartagena: Priimii gndurile celor ce se
pociesc; i s dezleage i s leage pcatele oamenilor, li s-a dat
arhiereilor, pentru c poart chipul apostolilor crora Hristos le-a dat
putearea i le-a zis lor: cte le vei lega pre pmnt, legate sunt i n cer; i
de asemenea: cte le vei dezlega pre pmnt, dezlegate sunt i n cer.
Canonul 52 al apostolilor: i oricare dintre clirici, arhiereu sau preot, nu
va priimi pre acela care se ntoarce din pcat pentru ca s-l mbrieze, ci-l
va alunga, s fie caterisit, pentru c l supr pre Hristos care a zis: bucurie
iaste n cer pentru un pctos care s-a pocit; i pentru mntuirea
pctoilor s-a pogort din cer i s-a ntrupat; i nice un pcat nu iaste care
s biruie iubirea de oameni a lui Dumnezu.
DESPRE PREOTUL CARELE SPOVEDETE FR VOIA
ARHIEREULUI; SAU DEAC E NEVOE l-L VOR CHEMA LA UN
BOLNAV I NU MEARGE S-L MRTURISEASC. CAP. 239.
(GLAVA318).
Canonul 43 al sinodului din Cartagena: canonul al patruzeci i treilea al
sinodului din Cartagena porunceate: Deac netine dintre clirici, fr
scrisoare de mputernicire de la arhiereul din partea locului va ndrzni s
priimeasc gndurile i mrturisirile, unul ca acela s fie pedepsit cu canon
mult timp i cu oprire de la preoia lui ca un clctor al dumnezeietilor
canoane, pentru c nu numai c pre sine s-a pierdut, ci i aceaia care s-au
mrturisit la dnsul, sunt nemrturisii; i cte le-a legat sau le-a dezlegat,
sunt nendreptate.
A patriarhului Ioan Postnicul: Deac se ntmpl nevoe, nct s fie
netine bolnav i e n primejdie i acolo duhovnic nu se afl, atunce preotul
acesta priimeate gndurile; iar de-l vor chema i nu a mers i omul a
murit nemrturisit, acesta se canonete trei ani.
IASTE DAT S FIE DUHOVNIC I PREOTUL MIREAN I
IEROMONAHUL; I CE SE CHEAM DUHOVNIC? CAP. 240. (COMP.
GLAVA 319).
Balsamon; La tlcuirea canonului al cincizeciidoilea apostolicesc,
Balsamon spune c i presviterii i ieromonahii primesc gndurile i iart
pcatele cu nsrcinarea i mputernicirea arhiereasc.
A dumnezeietilor dascli: Duhovnic vrea s spue examinator, care
examineaz lucrurile spirituale pre care Ie are omul, care sunt ascunse i
neartate; i se afl n suflet i n inim.

712

DESPRE ARHIEREU CUM TREBUIE S NDEMNE I S NVEE

PRE ACELA PRE CARELE-L FACE DUHOVNIC? CAP. 241.
Duhovnici, bag-i n cap i pricepe bine i gndete-te, c n-ai luat s
slujeti slujb mic de tot, ci mare i nfricotoare, adic s primeti
gndurile oamenilor; f s fii tuturor model bun i cu nfrnare, umilin i
virtute. i zilnic s te rogi lui Diimnezu s-i dea cuvnt de cunoatere i
nelepciune s ndreptezi pre cei ce alearg la tine ca s-i spovedeti; i s
chibzuieti ca un bun econom pocina lor, dup putearea i rvna fiecruia
i s cumpneti deosebirea pcatelor i mntuirea lor. i bag de seam
s nu iei daruri i s dai ertare cuiva i s moteneti munca de veci
dimpreun cu Simon Magul i cu Iuda lscariotul, care pentru daruri l-a
vndut pre Hristos, pentru c darul lui Dumnezu nu se vinde, ci se d fr
plat. i f de postete miercuri i vineri i luni tot anul dup hotrrea
dumnezeietilor canoane apostolice i a dumnezeietilor prini. i cnd
posteti, i vei povui i nva i pre alii, ca s posteasc; iar deac i tu
nu posteti nice alt fapt de virtute nu faci, cum s spui ctr alii, ca s
posteasc i s fie cu virtute? Nice un om deci nu se va afla care s te
asculte. Zice dumneziescul Grigore Teologul: tu pre alii nvei, pre tine
nsui nu caui s te nvei; i Domnul zice n dumneziasca i sfnta
evanghelie: deac sarea se va strica, cu ce se va mai sra? De aceea
dumnezietii dascli spun, c ia seama de tine, duhovnici, pentru c,
deac vreun om se va prpdi din neglijena ta, sngele lui, adic pcatul
de la tine va fi cerut n zioa judecii. i s nu faci vreo neglijen, ci s ai
toat silina, ca s mntuieti sufletele oamenilor, pentru c dumneziasca
i sfnta evanghelie zice: blestemat acela care cu nepsare umbl n lucrul
domnului: i lucrul domnului iaste s mntuieti sufletele oamenilor, nct
s le scoi din minile diavolului prin pocin i spovedanie, pentru c
nsui domnul zice: nice lumea ntreag nu face ct un singur suflet. Totui,
precum spune marele Vasilie: caut s nu te sperii, nice s te sfieti de
netine i s-l cumineci cu cinstitul i sfntul trup al domnului pre cel care
nu iaste vrednic de el pentru ca s-l cumineci. Nice chiar mpratul de ar
fi, s nu te temi de el i s nu te abai din ceale hotrte, ci numai s faci
aceale ce hotrsc dumnezietile legi, ca s nu-i arzi pre cei care se
spovedesc i s arzi i tu cu ei n zioa judecii. i deac aceaia care se
spovedesc, nu voesc s se deprteze de rele s ia canon, povuiete-i pre
ei, pre ct poi i-i iaste putearea; i deac nu te vor asculta vai de dnii
i deaca care i vor cumineca, pentru c din voia lor se vor face motenitori
ai focului de veci. Aceastea de mai sus, deac le-ai bgat n seam i le-ai
fcut o duhovnici te vei mntui i pre tine nsui i pre muli alii care vor
asculta de cuvintele tale.

713

DESPRE CELA CE VOETE S SE MRTURISEASC, S CAUTE

UN DUHOVNIC CU EXPERIEN I DEAC DUHOVNICUL SPUNE
CUIVA PCATUL CELUI CE SE MRTURISEATE. CAP. 242. (COMP.
GLAVA 319).
A patriarhului Postnicul: Mrturisirea pcatelor are acest neles, adic
precum are i artarea suferinelor trupeti, adic deac are netine vreo
ran sau boal n trupul lui nu arat aceale suferine oricrui om, ci caut
s afle un doctor cu experien i ncercat ca s le vindece, pentru ca s nu
cangreneze i s fac viermi i s ajung s moar, c n-a gsit doctor
bun, tot aa va s se fac spovedirea pcatelor. Acela care voete s se
mrturiseasc pentru ca s-i vindece rnile i bolile sufletului, va s se
osteneasc i s alerge s afle un duhovnic vrednic i ncercat, ca s se
curee cu grij de viermi i de contuzii i s le nlture din rdcin cu
desvrire i s le curee, atunce s pun alifii i s le vindece, pentru c
sfnta scriptur spune: noi suntem n stare s oprim slbiciunile celor fr
putea re iar deac orb pre orb conduce, amndoi merg ntr-o prpastie,
adic se vor prbui; i de aceea cutai tot ceea ce iaste mai bun.
Vezi hotrrea duhovnicului: i deac duhovnicul va spune cuiva
pcatul pre care i-l vor fi mrturisit, s fie pedepsit cu oprirea de ta preoia
lui trei ani.
Ali dascli spun i hotrsc ca s fie ndeprtat cu totul i din preoie i
din darul de duhovnic, numai atta s aib, c se cuminice cu sfnta
cuminectur.
Leage. Iar leagea ceteneasc hotrte s-i scoat limba, s o
arunce afar.
BOLNAVUL CARELE A I MNCAT, S SE CUMINICE, I CEI CE
AU CANON DEAC SUNT PRE MOARTE, S SE CUMINICE. CAP. 243. .
(GLAVA 320).
A lui Nichifor al Constantinopolului: deae a mncat bolnavul care se
afl n primejdie de moarte, s se cuminice cu dumneziestile taini i s nu
fie oprit, pentru c a mncat n zioa aceea.
Canonul al 13-lea al sinodului l-lea: deac unii au canon s nu se
cuminice cu dumnezieile taini i le vine moartea, s se cuminice fr nice
o piedic, pentru ca s nu fie lipsii de o sfinire ca aceasta. i deac i
dobndesc sntatea i se scoal, s stea iari anii hotri i s nu se
cuminice.
BOLNAVUL CARELE A MURIT NECUMINECAT DIN NEGLIJENA
PREOTULUI SAU A ALTCUIVA. CAP. 244.
A patriarhului Postnicul: Prea sfntul loan Postnicul spune c deac a
murit netine, fr s se fi cuminecat cu sfintele taini din nepsarea sa,
acesta s ia canon i s se fac pentru el liturghii si milostenii: i aceaia
care sunt cei dinti ai casei lui, s ia canon doi ani i s fac i o sut de
metanii. Iar de vor chema preot i nu vine n acel ceas, ci va fi neglijent i

714

bolnavul a murit necuminecat, preotul s sufere un an oprire de la

preoia lui.
LA CI ANI S SE SPOVEDEASC PARTEA BRBTEASC I
CEA FEMEIASC; I TOI TREBUIE S NE POCIM, CLIRICI I
MIREANI. CAP. 245. (GLAVA 321).
A lui loan al Chitrului: Prea sfinitul loan al Chitrului porunceate c
biei dup paisprezece ani s-i spovedeasc la duhovnicii lor pcatele,
iar fetele dup doisprezece.
A lui Simeon al Salonicului: i toi trebuie s ne pocim, arhierei,
preoi, clugri, clugrie, brbai, femei; i nimeni s nu se despart de
pocin i de mrturisire, pentru c toi pctuim, sau cu cuvntul sau cu
lucrul, sau cu vederea sau cu gndurile, i suntem datori s ne pocim; de
aceea i mntuitorul nostru, precum i ,boteztorul su loan,
dumneziescul nainte mergtor zice: pocii-v, c mpria ceriurilor
s-a apropiat. i domnul e aproape de toi care-l cheam pre dnsul, spune
cu glas mare; eu strig tuturor mpreun cu mine pentru harul mntuitorului
nostru, s ne pocim, s fim mntuii, pentru c i cliricii i mirean au
trebuin de mrturisire i pocin. Iar aceasta o mrturiseate apostolul
zicnd: mrturlsii-v unii altora grealele i rugai-v unii pentru alii,
pentru ca s v tmduii. Dintru aceasta arat apostolul, c e de trebuin
s se spovedeasc tot omul din ceale ce a pctuit, pentru c nimeni nu
iaste fr pcat, dect numai domnul nostru Iisus Hristos, care fr pcat
s-a ntrupat i cu sfinenie s-a nscut i a trit i a murit pentru toi,
izbvitorul, i nviind triete i rmne singur fr pcat.
CELOR CARELE SE SPOVEDESC DE BUNA LOR VOE, CE CANON LI
SE D? CAP. 246. (GLAVA 322).
A lui Nichifor al Constantinopolului: deaC omul i-a mrturisit pcatele
din tot sufletul de buna lui voe, duhovnicul iaste datoriu s-i fac uoar
vindecarea acelor rni i canonul cu care voete s-l canoneasc, s-l
mpart n trei: o parte s o pun spre iubirea de oameni a lui Dumnezu,
c nimeni nu iaste fr pcat dect numai singur Domnul; a doa parte din
canon s o dea s o fac acela care a fcut pcatul, dup putearea i rvna
lui; doar partea a treia s o ia duhovnicul, ca unul care are putearea de la
arhiereu s leage i s dezleage.
DESPRE DUHOVNIC CA S AIB UN LOC SFNT PENTRU CEI CE
SE MRTURISESC I CE S SPUE CTR EI? I DESPRE CEI CE-I
PRIMESC CANONUL I CARELE NUL PRIMESC I S SE SOCOTEASC
TINEREEA I BTRNEEA LOR. CAP. 247. (GLAVA 327).
A lui Simeon al Salonicului: Duhovnicul va s aib un loc cinstit i sfnt
n care s spovedeasc oamenii i s-l priimeasca pre acela pre care voete
s-l spovedeasc, cu fa curat i cu frica lui Dumnezu i nu cu vreo fa
posomort i grav i cu chip ru, ci cu mult bucurie s mearg cu acela

715

care voete s se mrturiseasc n acel loc sfnt, precum iaste datoria

duhovnicilor adevrai s o fac.
A patriarhului Postnicul: Cnd duhovnicul voete s spovedeasc pre
vreun om, aceaste cuvinte iaste datoriu s spue ctr el: Caut bine, Fiul
meu, c Hristos st deasupra ta i ateapt mrturisirea ta i s nu te
ruinezi, nice s te temi de mine s ascunzi vreun pcat din ceale ce le-ai
fcut, i cu curai i din tot sufletul i din toat inima spune-le, ca s iei
ertare i binecuvntare de la domnul nostru lisus Hristos. Iar de vei
ascunde ceva de el, vei avea pcat ndoit. i ia seama, de vreame ce ai
venit la doctor, ca s fii vindecat, s nu pleci nevindecat i netmduit, fr
nsntoirea sufletului i a trupului; i pcatul va fi al tu i nu al meu. Si
aa ntreab-! una cte una. nceput f cu unul din ceale apte pcate de
moarte, care sunt urmtoarele: Tgduirea credinei; Dezndejdea,
Preacurvia, Sinuciderea, Amestecarea de snge; Pederastia; i Siluirea de
copii.
De asemenea i despre cealealalte pcate i ascultnd cuvintele lui i ce
pcate sunt, d-i canon, precum hotrsc canoanele dumnezeietilor prini
i dup cum vezi virtutea i libera lui voin.
Canonul 83 al marelui Vasilie: i ci, accept canonul lor, zice marele
Vasilie n al optzeci i treilea canon al su, i nu se cuminic, acetia s-i
fie copii duhovniciti. Iar pre cei care nu primesc canonul lor, nu-i lsa s
plece fr vindecare, ci povuiete-i o dat i a doa oar; i deac te vor
asculta, iac-i bine; iar deac rmn neschimbai i nu vor voi cu
desvrire s se ntoarc, las pcatul s fie al acelora.
i s tii c pcatele care i se mrturisesc, s le socoteti aa, ca i
cum ar fi ale tale proprii; i aa s ai gnd s rspunzi domnului nostru
lisus Hristos la groaznica a doa venire a lui.
Canonul 52 al apostolilor: i care nu primesc cu totul s fac din
canonul lor ce II1 dai i pleac de la tine fr vindecare, deac se ntorc
i vin la pocin i fgduiesc s-i fac al lor canon, priimeate-i i
mbrieaz-!, pentru c domnul nostru spune: n-am venit s chem. pre
cei drepi, ci pre pctoi la pocin. Iar deac nu vor voi, ei vor avea de
tras greul pcatelor lor n zioa judecii; numai c tu ai datoria s-i
povuieti pre ct i st n puteare i s le aduci vindecare pre ct poi,
deac te vor asculta.
Vezi bine aceastea, duhovnice! A patriarhului Postnicul: Cnd s-a aflat
un om evlavios i-i aleage din liber voin s fac zilnic metanii dup
putearea sa zi i noapte, scade-i un an din numrul ce i l-ai dat s nu se
cuminice.
Iar deac din libera iui voin face milostenii dup putearea sa, mai
scade-i nc un an.
i deac postete miercuri i vineri potrivit hotrrii dumnezeietilor
apostoli, mai las-i nc un an.
Iar deac va voi i lunea s posteasc de carne iari mai las-i nc
un an.

716

Iar deac omul acela iaste de treizeci de ani i mai puin, iari s-i
mai lai nc un an.
Iar deac iaste de doaozeci de ani i mai puin, d-i un canpn mai mic.
Iar deac dup pcat se va poci i va voi s se fac clugr, atunce
pentru doao pri din pcatele lui s-i dai canon, iar alta s i-o ieri.
Iar de va voi s mearg ntr-o mnstire, unde iaste via de obte,
jumtate din canonul pcatelor lui iart-o.
Iar deac acel ce se mrturiseae nu va voi s fac din ceale de mai
sus ce le-am zis, atunce s mplineasc n ntregime anii hotri ai
pcatelor lui.
Duhovnice, vezi i aceasta bine: i duhovnicul iaste datoriu s vad
deac omul iaste tnr sau btrn, deac e n puteare sau slab, i felul i
locul n care s-a fcut pcatul; i de s-a fcut din mncare prea mult sau
din beie, sau cu preeugetare sau din vreo nvoial, sau de fric s-a fcut
sau din sil sau din srcie, aceasta trebuie s vad duhovnicul i s
cerceteze, pentru c tnrul, deac pctuiete, are canon mai uor dect
btrnul, precum am zis.>
De asemenea i toate cealealale pcate sunt felurite i ai sa le
cercetezi, cum s-au fcut, i atunce s le faci canonul lor dup cum se cade
i dup libera voin a omului.
Canonul 74 al marelui Vasile: i deac i iaste chibzuin s mpuineze
canonul pcatelor, ca unul ce are puteare s dezleage i s leage, nu are
canon nice pcat, nice osnd, pentru c d uni ne/ iasca scriptur nva i
zice ctr noi: pre cei ce cu osrdia inimii i a sufletului se mrturisesc, n
aceaiai elip vine asupra lor iubirea de Dumnezu i iau ertare i se fac
motenitori ai mpriei certurilor, ,
DESPRE CEI CE S-AU LEPDAT DE HRISTOS DIN VOIA LOR SAU
CHINUII FIIND. CAP. 248. (COMP. GLAVA 323).
Canonul 73 i 81 al marelui Vasilie: Cine s-a lepdat de Hristos din voia
lui, fr s fi fost silit, numai la moartea Iui s se cuminice; iar de s-a
lepdat din cauza multor munci i chinuri, pre care nu le putea rbda, s nu
se cuminice opt ani. Totui besearica pune astzi pentru aceasta un canon
mai sczut din cauza slbiciunii omeneti.
DESPRE VRJITORIE I DESPRE CEI CE MERG LA VRJITORI I
CARELE POART TALISMANE. CAP. 249. (GLAVA 328).
Canonul 65 al marelui Vasilie: Canonul al aizeci i cincilea al marelui
Vasilie declar c vrjitorul i acela care toarn ceara sau plumbul, sau care
leag perechea cununat ca s nu se mpreune sau face vrjitorie de acest
fel, s nu se mprteasc doaozeci de ani. ,
Vezi bine nelesul acesta: i s tii bine c vrjitori li se spune acelora
care cheam pre draci i fac vrjile la voia acelora care le voesc spre
stricciunea oamenilor.
Canonul al 24-lea al sinodului de la Anghira: nc i aceaia care aduc n

717

casele lor vrjitor, ca s le fac vrji sau s le citeasc n stele, sau

pentru ca s afle ce nu tiu, merg la vrjitori sau vrjitoare, s nu se
cuminice cinci ani.
De asemenea i aceaia care poart talismane sau noroc, adic spun ce
ursit are omul, sau se uit la zioa n care s-au nscut, au rea iaste au
bun, s ia canon cinci arii.
DESPRE MALACHIE I CUR VIE I DESPRE CELA CE SA AFLAT
MPREUN CU FEMEIE NEBOTEZAT. CAP. 250. (GLAVA 329).
A patriarhului Postnicul: Ci vin la acest lucru de fac malachie, s in
post negru patruzeci de zile i s nu se mprteasc un an i s fac n
fiecare zi cincizeci de metanii.
iar de s-a fcut i ntre ei malachie, s in post negru optzeci de zile
i s nu se cuminice doi ani i s fac i n fiecare zi cincizeci de metanii.
Iar deac iaste netine i din cinul preoesc i nc nainte de a fi luat
preoia a czut n acel pcat al malachiei, mai nti s-i ia canonul i
atunce s se hirotoneasc
Iar deac din netiin a fcut-o, dup ce s-a preoit, s fie oprit de la
preoie un an. Iar de a fcut-o cu tiin dup aceea, s fie caterisit din
preoia lui.
Deac ns i un clugr a fcut aceasta, canonul lui iaste s in post
negru aizeci de zile i s fac n fiecare zi optzeci de metanii.
i femeile care se vor mpreuna cu brbai i nu fac pn la capt lucrul
pcatului, s se canoneasc cu canonul de mai sus al malachiei.
Canonul al 3-lea al lui Grigorie al Niei: i cel ce curvete, zice
dumneziescul Grigore al Niei s nu se cuminice nou ani.
A marelui Vasile: marele Vasile spune apte.
A patriarhului Postnicul: Dumneziescul patriarh Postnicul spune c la
doi ani s se mprteasc deac va voi ntr-adevr s in post negru
pn la ora nou, ora trei dup amiaz i s fac doao sute cincizeci de
metanii; iar de nu va voi, s nu se cuminice, precum au hotrt mai sus
dumnezietii prini.
A marelui Vasile: Iar de va curvi cu femeie nebotezat, acela cinci ani
s nu se mprteasc i s fac i metanii i s posteasc.
DESPRE AMESTECAREA DE SNGE. CAP. 251. (GLAVA 330).
Din canoanele marelui Vasile: Cine se va mpreuna ntru pcat cu sora
sa care s fie dintr-un tat i dintr-o mam, s nu se mprteasc
doaozeci de ani.
Iar deac s-a aflat cu nora sa sau soacra sa sau cu mama soacrei,
zece ani.
Iar cu var primar, zece ani. Iar cu var de-al doilea, nou ani. Iar
cu cumtr sa, unsprezece ani. Iar cu fina sa, care i iaste fiic
sufleteasc, doaozeci de ani. Iar cu cumnata sa, unsprezece ani. De
asemenea i acela care s-a aflat cu doao surori. De asemenea i femeia

718

care s-a aflat cu doi frai. Iar deac s-a aflat netine cu mama vitreg,
doisprezece ani.
A patriarhului Postnicul: Dar dumneziescul patriarh Postnicul spune c
la pcatele de amestecare de snge s pui greu sau uor dup libera voin
a oamenilor crora voeti s le dai canon.
DESPRE FEMEIA CARELE SE AFL N STAREA EI PERIODIC.
CAP. 252. (GLAVA 331).
A patriarhului Postnicul: femeia care se afl n obiceaiul ei dup firea
femeilor nu se mprtete cu dumnezietile taini, pn ce se va fi
curit; nice nu vine la besearic pn n apte zile, nice nu se mpreun cu
brbatul ei, pn se va fi curit.
Iar deac se va i afla n besearic i simind c-i vine n acelai ceas
s ias afar, atunce nu ia canon.
Iar deac a simit i s-a ruinat i n-a ieit afar, atunce s ia canon;
i de a luat i anafura, ia canon mai greu.
DESPRE CELA CE SE CULCA CU BRBAT F SE MPREUN CU
DOBITOC. CAP. 253. (GLAVA 332).
Grigore al Niei: canonul al treilea al sfntului Grigore al Niei
porunceate c acela care a fcut aceast neruinare, s nu se cuminice
optsprezece ani.
A marelui Vasile: Marele Vasile spune: cincisprezece.
A Postnicului: iar dumneziescul patriarh Postnicul porunceate: Deac
priimeate s posteasc, ani trei; i dup ora nou, s in post negru; i
s fac i doao sute de metanii; i mplinind trei ani, s se mprteasc.
Dar deac nu priimeate s fac acest canon, s nu se cuminice pn n
cincisprezece ani dup hotrrea de mai sus a marelui Vasile.
i strictorul de dobitoc, cincisprezece ani s nu se cuminice.
DESPRE UCIDERE. CAP. 254. (GLAVA 335).
Canonul al cincizeci i aselea al marelui Vasile hotrte c acela care
va ucide cu voina sa, doaozeci de ani s nu se mprteasc. Iar de va
ucide de nevoe, zece ani. Deac din libera lui voin va ine dup ora nou
(3 dup mas) post negru i va face doao sau trei sute de metanii, s se
mprteasc i dup trei ani. Acela ns care ucide n rzboi sau din
tlhari, trei ani s nu se mprteasc; ntr-adevr deac a venit cu sbiile
asupra lui. Iar deac tlharul n-a venit cu sabia, ci numai ca s fure, i el
putea s fug i nu a fugit, ci numai a scos sabia i a ucis pre tlhar, s ia
canon ca un uciga.
DESPRE FUR I GAZDA DE FUR l DESPRE TLHAR. CAP. 255.
(GLAVA 354).
Deac furul a mrturisit din voia Iui, un an s nu se mprteasc; i
de e n stare, s plteasc ce a furat. Iar deac l vor dovedi, canonul sa-i

719

fie doi ani. i gazda de furi s ia canon ca i furul.

A patriarhului Postnicul: Furul care se va poci din voia lui, s nu se
cuminice patruzeci de zile. Iar deac a fost dovedit, ase luni; i s in
post negru dup ceasul al noulea i s fac n fiecare zi o sut de metanii.
Tlharului ns i se d canon ca i ucigaului.
DESPRE TLHARUL DE MORMINTE I IEROSILIE. CAP. 256.
(GLAVA 344).
Canonul al 6-lea al lui Grigorie al Niei; al marelui Vasile canon al 67lea; Tlharul de morminte, adic acela care deschide mormintele i fur de
acolo haine sau alte lucruri, zece ani s nu se mprteasc.
A patriarhului Postnicul: Deac ine post negru dup ceasul al noulea
i face i doao sute de metanii, la un an s se mprteasc.

A lui Grigorie al Niei: Cela ce face ierosilie, adic acel ce a furat lucruri
din besearic, cincisprezece ani s nu se mprteasc.
A patriarhului Postnicul: n privina acestuia s se fac chibzuire i s se
dea canon; i la trei ani s se Cuminice cu dumnezietile taini.
DESPRE JURMNTUL STRMBU l MRTURIA MINCINOAS I
CU PRIVIRE LA ACELA CARELE IA UN LUCRU PRE NEDREPT CU
JURMNT. CAP. 257. (GLAVA 372).
A marelui Vasile: Cine face jurmnt strmbii de nevoe sau de sil, trei
ani s fie ndeprtat de la cuminectur. Iar de a fcut fr nevoe,
unsprezece ani s fie necuminecat.
A patriarhului Postnicul: i deac din libert lui voe ine post negru
dup ceasul al noulea i face n fiecare zi doao sute cincizeci de metanii,
un an s fie necuminecat.
A lui Grigore al Niei: Canon asemenea s ia i cel ce face mrturie
mincinoas.
Caut bine i hotrrea patriarhului Postnicul, o duhovnici: deac ns
netine a jurat strmbii i a luat cuiva lucrul lui i l-a nedreptit, nu are
nice o ndreptare, adic s ia canon i s i se iarte; ci numaidect s se
ntoarc i s dea napoi acel lucru nedrept pentru care a jurat strmbu; i
atunce dup ce l-a dat. S ia canon trei ani, s nu se mprteasc; i s
in post i s fac metanii i s fac milostenii, ca Dumnezu Hristos s
aib mil de el i s-i iarte jurmntul strmbii ce l-a fcut i s-a lepdat de
Hristos, pentru c zice Grigore Teologul: cine jur strmbu, de Dumnezu
se leapd.
DESPRE CLEVETIRI l INERE DE MNIE I DESPRE CELA CE
ASCULT LA U I DESPRE TRDTOR. CAP. 258. (GLAVA 373).
A marelui loan, ucenicul marelui Vasile: Clevetitorul s aib canon de
un an. Dumneziescul David spune: pre cel ce clevetete pre aproapele
su, pre acesta l-a gonit. Iar iitorul de mnie s fie ndeprtat din
besearic un an i s fac i cincisprezece metanii. Iar asculttorul la u

720

un an s nu se cu mi nice i cincisprezece metanii s fac. De asemenea

i acela care trdeaz, un an s nu se cuminice, dar deac ntr-adevr din
voia lui a mrturisit i a ncetat s mai fac aceasta; iar de nu va nceta,
s fie alungat de la besearic lui Hristos.
DESPRE FEMEIA CARELE POART SAU MNNC IERBURI CA S
NU FAC COPII SAU DEAC LEAPD SAU DEAC URGISETE
COPILUL PRE CARELE-L VA NATE. CAP. 259. (GLAVA 374).
Canonul al 2-lea al marelui Vasile: Care dintre femei poart ierburi sau
Ic mnnc, pentru ca s nu fac copil sau face vreun alt meteug i-i va
ucide copilul n pntecele ei sau i vor otrvi mitra, pentru ca s nu mai
fac copil, i se d canon ca i unui uciga.
A patriarhului Postnicul: Iar patriarhul Postnicul spune s se fac
ngduire i canon cinci ani sau i trei ani i atunce s se mprteasc. i
aceea care poart ierburi, de se va lsa, s i se dea ase ani ca noii sau i
mai puin.
Iar femeia care a lepdat sau a ucis copilul de sil, un an s nu se
cuminice. Deac ns din voia ei l va ucide, s ia canon ca i ucigaii.
Al marelui Vasile canon al 30-lea i 50-lea: Dar i aceea care-i va
urgisi copilul pre care-l va nate i-l va lsa de va muri, i dnsa ta canon
ca i ucigaii. De se va afla ns n prsire i lipsuri, s nu i se dea canon,
deac a murit copilul.
Iar femeia care doarme, i i-a murit copilul la piept sau l va nbui,
trei ani s fie necuminecat; i s se abin de la carne i brnz i s
posteasc i s fac metanii i s fac milostenii i rugciuni dup putearea
ei; i atunce s se mprteasc. Deac ns de prea mult mncare sau
din beie sau din lene s-a produs moartea copilului, iaste un fapt
asemntor ca i al ucigailor care ucid cu voia lor. Iar deac s-a fcut din
vrjmia celui potrivnic, are ngduin, dar i acest caz are un canon cu
msur.
Canonul al 25-lea al sinodului din Anchira: Curvele care-i omoar copiii
n pntecele lor sau ndat ce i vor nate, zece ani li se d canon.
DESPRE CLUGRIA CARELE TIE PRE ALT CLUGRI
PACATUIND I NU A SPUS-O STAREEI. CAP. 260, (GLAVA 375).
Canonul 71 al marelui Vasile: Deac monah, anume clugri, se afl
n mnstire i tie pre alt clugri s curveasc sau s fac alt lucru ru
care s fie de stricciune, sau de munca sufletului i nu va spune stareei,
s priimeasc i dnsa acelai canon, ca i aceea care face pcatul*
DESPRE MIREANUL CARELE TIE PRE ALTUL S PCTUIASC
I NUL VA OPRI. CAP. 261 (GLAVA 375).
A marelui Vasile: deac vreun mirean tie pre altcineva care s
pctuiasc i putea s-l opreasc de la pcat s nu mai mearg s-l fac,
i nu l-a oprit; sau i arhiereul i duhovnicul l-a mustrat i n-a mrturisit,

721

acesta ia canon ca i acela care face pcatul.

DESPRE CELA CE A MNCAT CARNE DE ANIMAL MORT SAU
SFRTECAT DE FIARE. CAP. 262. (GLAVA 376).
Canonul al 60-lea a, apostolilor: Cine mnnc mortciune sau carne
sfrtecat de fiare, adic mncat de lupi, sau de alt fiar sau carne
sfiat de vreo pasre, adic de vultur sau de alt pasre, sau sugrumat
sau altfel nduit care se afl n curse, deac iaste preot, s fie scos din
preoie; iar deac iaste mirean, s nu se mprteasc doi ani i s aib
canon post, nchinare i rugciuni.
DESPRE FEMEIA CARELE A MURIT LEHUZ; I DESPRE MOAE
CND SUNT PRIIMITE N BESEARIC? CAP. 263. (GLAVA 377).
A patriarhului Postnicul: deac a murit femeie lehuz, nainte de a
ajunge la patruzeci de zile i s-a mprtit cu dumnezietile taini, d
canon s fac pentru dnsa liturghie i milostenii, dup cum tii i dup ct
pot ei, ori de a murit, ori de va tri.
ntrebarea episcopului Zitunii ctr prea sfinitul patriarh Nicolae. Iar
prea sfinitul patriarh chir Nicblae al Constantinopolului a fost ntrebat
despre aceasta i despre altele cteva de ctr episcopul Zitunii.
Rspuns al acelui prea sfinit patriarh: i a rspuns aa despre aceasta:
c femeia, deae n-a trecut peste patruzeci de zile ca s se purifice i s i
se citeasc i rugciunile purificrii, s nu se mprteasc; dar deac se
ntmpl de cade la boal i e n primejdie s moar, nainte de a se mplini
patruzeci de zile, s se mprteasc fr nice o piedic; i nainte de a se
mprti, deac preotul are timp, s-i citeasc rugciunile purificrii i
atunce s o cuminice cu dumnezietile taini, ca s nu moar nemprtit
i pcatul s fie al preotului.
A patriarhului Postnicul: Iar moaa care ajut femeile la natere, la
opt zile, dup ce a ajutat-o pre femeie, s fie priimit la besearic i s se
mprteasc, deoarece face o slujb.
DE LA CE VRST SUNT JUDECATE PCATELE OMULUI N FAA
LUI DUMNEZU. CAP. 264.
Patriarhului Anastasie a dumneziescului mare ora Aniiohia: Sfinii
prini i ali dascli spun c dup cunoaterea i mintea pre care o are
netine iaste judecatu, s^au la doisprezece ani, sau de la doisprezece ani n
sus, pentru c vei afla copii de doisprezece ani care tie s tie mai mult
dect un om de cincizeci de ani i s aib mai mult.cunoatere i minte
dect un om deplin; i vei mai afla oameni de doaozeci i cinci de ani i de
treizeci i mai mult care s aib puin cunoatere i mai puin dect acel
copil. i Dumnezu nu judec pre cei care fac pcate, dup anii pre care i
au, ci dup cunoaterea i mintea omului, precum am zis.
DESPRE OMUL PCTOS CARELE A FCUT UN LUCRU BUN,

722

DEAC IA ERTARE PENTRU TOATE PCATELE? NTREBARE. CAP.

265.
A aceluiai patriarh Anastasie: n privina aceasta zice c da, pentru c
s-a mntuit n Rahab curva care a gzduit iscoadele lui Isus Navi; a
dobndit de istov mntuirea pentru credin i curva cu jurubia.
DESPRE OMUL MORT DEAC A FOST AFLAT NTREG, PRE
CARELE-L NUMESC STRIGOI, ADIC IASTE CU ADEVRAT
VRCOLAC, CE S I SE FAC? CAP. 266. (COMP. GLAVA 378).
Rspuns: Aceasta nu se poate ca un mort s se fac vrcolac. Ci
diavolul voete s-i bat joc de unii care si fac lucruri fr de minte,
pentru ca Dumnezu s se mnie asupra lor i face aceaste nluci. i de
multe ori noaptea i nchipuesc unii oameni c acel mort pre care l
cunoteau mai nainte, vine i vorbete cu dnii;- alt dat l vd n vis cu
unele vedenii, alt dat l vd pre drum cum mearge i se opeate; i nu
numai aceasta, ci sugrum i oameni. O, ct prostie a bieilor oameni!
Mortul umbl i omoar pre cei vii, doamne ferete!? Totui oamenii se las
ndemnai i alerg la mormnt i dezgroap s vad trupurile acelora. i de
vreame ce nu au curat credin n Dumnezu, diavolul se preface i
mbrac trupul mortului aceluia; i mortul acela care sta de atta timp mort
n groap, li se nzrete c are carne pre el i snge i unghii i pr. i
cum vd aceasta n nlucirea lor, acei oameni nenorocii alearg la mai ru;
adun lemne, le dau foc i ard acel trup i-l fac s dispar cu desvrire.
i nu-i dau seama netiutorii c la a doa nfricoata venire a domnului
nostru lisus Hristos se gtete lor, s-i ia pedeapsa n focul acela venic
nestins ca s ard n veci. i trupul acela l-au ars i l-au fcut s dispar
deocamdat, dar la vreamea aceea n zioa judecii acestor oameni au s
dea rspuns n faa nfricoatului judector i de la el vor auzi hotrrea, s
mearg n focul de veci s fie chinuii. Aadar, deac se vor poci din tot
sufletul de marele pcat ce l-au fcut, deac sunt mireani, ase ani s fie
necumiriecai; iar de sunt preoi, s fie caterisii cu desvrire din preoia
lor.
nseamn-i: S tii c, deac s-a aflat acest trup care iaste lucrarea
diavolului, precum am spus, s chemai preoii s zic paraclisul
nsctoarei de Dumnezu i s fac sfetania cea mic; apoi s slujeasc
liturghie i s ridice panaghie ntru ajutorul tuturor, s fac i parastas cu
coliv. Apoi s citeasc acolo deasupra trupului i ceale doao lepdri de la
botez; atunce cu aghiasma ce ai fcut-o la sfetania cea mic, s stropeti
poporul care se ntmpla acolo; i ce rmne s veri asupra trupului. i cu
darul lui Hristos pleac diavolul de la acel trup.
DESPRE SPURCCIUNEA CE A CZUT N FNTN SAU N ALT
VAS. CAP. 267. (COMP. GLAVA379).
A patriarhului Postnicul. Deac a czut oarece sau altceva necurat n
fntn sau n untdelemn sau n vin, cine a mncat dintr-aceea, trei zile s

723

se abin de la carne i brnz i nice s nu se cuminice cu

dumnezietile taini apte zile.
A lui loan al Chitrului: Deac ntr-un vas cu vin sau untdelemn sau
miere, care iaste plin, a czut oarece sau altceva sau alt vietate i s-a
nnecat acolo, nu iaste nevoe ca lucrul acela ce se afl n vas, s-I arunc ca
un lucru spurcat, ci ceale lichide le sfinim i le mncm fr nice o team
i grea, pentru c nu iaste lucru stricat; iar vasul s fie sfinit i s fie
iari ntrebuinat de cel ce-l are. Iar deac acea vietate necurat a
putrezit nuntru n vas i a fcut viermi, orice ar fi n ceasul acela, s se
arunce la o parte, s nu se mnnce; iar va^ul s fie splat bine i sfinit
i s fie iari spre ntrebuinare.
A lui Nichifor al Constantinopolului: Lucrul necurat ce a czut n pu sau
n fntn, s-l scoat afar din ap i s-l arunce; i din apa aceea n care
a czut lucrul necurat, s scoat patruzeci de glei i atunce s o
sfineasc cu aghiasma mare de Ia boboteaz; i dup ce au sfinit-o s
bea dintr-nsa fr nice un pcat.
DESPRE POSTUL AJUNULUI CRCIUNULUI I AL BOBOTEZIl I
DEAC ACEALE SRBTORI CAD MIERCURI SAU VINERI. CAP. 268.
(GLAVA 380).
A lui loan al Chitrului: n ajunul crciunului i al bobotezii, n orice zi sar ntmpla, post s se posteasc de pete i de untdelemn, numai vin s
bea; iar de se ntmpl smbt ori duminic, dup vecernie mncm
untdelemn i bem vin.
Imeamn-i: Dar s tii c, deac se ntmpl ajunul bobotezii smbt
sau duminic, deoarece n zilele aceale nu se ine post, adic ceasul nou,
face mai nainte vineri ceasul nou i citim troparele ceasurilor ajunului.
Iar dup citirea ceasurilor i a vecerniei, meargem la mas i mncm ou
i brnz, iar mireanii carne, dei acea vineri ine cu drept locul ajunului,
dar nu postim, pentru c iaste n ceale doaosprezece zile dintre crciun i
boboteaz.
In zioa de crciun i de boboteaz, n orice zi ar cdea, sau miercuri
sau vineri, mireanii s mnnce carne, iar clugrii brnzeturi i ou.
DESPRE POSTIREA SFNTULUI POSTULUI CELUI MARE I A
TOAT MIERCUREA I VINEREA; I CND SE SLOBOZETE POSTUL
DIN CEALE DOAO ZILE? l C MONAHII S PZEASC POST I
LUNEA, A DUMNEZEIETILOR DASCLI. CAP. 269. (COMP, GLAVA
381).
Canonul 69 al apostolilor: Canonul al aizeciinoulea al sfinilor
apostoli zice i hotrte c, deac vreun episcop sau presbiter sau diacon
sau cite sau psalt nu ar posti sfntul post cel mare i fiecare miercuri i
vineri de peste tot anul, se caterisete; iar deac iaste mirean, s se
afuriseasc, afar de iaste netine bolnav.
A lui Zonara; Dumnezietii apostoli voesc i hotrsc c, precum

724

postim sfntul post cel mare, tot aa s postim miercuri i vineri de peste
tot anul. Iar deac, precum zise mai sus, iaste cliric, s se cateriseasc;
iar deac mirean, s se afuriseasc, afar de boal ntr-adevr.
A marelui Vasile: Cine se dezleag de post miercuri sau vineri,
mpreun rstignete pre Hristos, ca i iudeii, cce miercuri a fost vndut i
vineri a fost rstignit.
A luiloan al Chitrului: Se dezleag de post miercuri i vineri, cnd cade
srbtoare mare a Domnului sau a Nsctoarei de Dumnezu i din
sptmna luminat pn Ia duminica mare i la naterea i tierea
Inaintemergtorului; iar n srbtorile sfinilor apostoli i a sfinilor ierarhi
i a sfinilor mucenici nu iaste dezlegare de pete, ci numai n srbtorile
celor doi apostoli Patru i Pavel i n ceale doaosprezece zile ntre crciun i
boboteaz i n zioa cnd se ncepe triodul i n sptmna brnzei.
A patriarhului Postnicul: Clugrii s pzeasc postul i lunea peste tot
anul, ca i miercurile i vinerile; n acest fel am preluat de la sfinii prini.
Cce i ce ertciune va avea clugrul cnd postul su nu va ntrece pre cel
al mirenilor, i mai ales cnd un mirean evlavios pzete postul.
A lui Simeon fctorul de minuni: Cce sfntul Simeon fctorul de
minuni zice n viaa sa, c s posteasc n fiecare zi clugrul, n afar de
posturile hotrte, i nu mai puin de al noulea ceas.
DESPRE FEMEIA CARELE VA NATE N POSTUL CELA MARE; I
DESPRE BOLNAV, BRBAT SAU FEMEIE, C NU POSTETE DE ''.
UNTDELEMN I DE VIN, CT NUMAI DE CARNE: CAP. 270. (GLAVA
382).
Canonul 8 i 10 al lui Timotei al Alexandriei: femeia care va nate n
postul cel mare sau n sptmna mare, s nu pzeasc postul hotrt de
untdelemn i vin, ci fr nice un pcat s mnnce, pentru c postul s-a
fcut pentru smerenia trupului; ea ns, aflndu-se bolnav, are nevoe de
hran s prind puteare i s se fac sntoas; i orice alt bolnav nu iaste
oprit n zilele hotrte de post, ci s mnnce untdelemn i vin.
A lui Balsamon: Carne ns s nu mnnce, de s-ar afla i la nioarte,
precum spune Balsamon n tlcuirea canonului apostolicesc al aizeci i
noulea, pre care-l hotrsc dumnezietii apostoli.
A patriarhului Postnicul: Dumneziescul patriarh Postnicul spune c
acela care a mncat carne sau brnz n postul cel mare sau miercuri sau
vineri, s nu se cuminice patru ani i s ia i alt canon greu. Aceaiai
osnd s ia i aceaia, care ajut la aceasta.
DESPRE BUNAVESTIRE, CNI) CADE N SPTMNA MARE,
DEAC MNCM PETE? CAP. 271. (GLAVA 383).
A dumnezeietilor dascli: Muli dintre dumnezietii dascli spun c nu
mncm n orice zi s-ar ntmpla s cad bunavestirea n sptmna cea
mare.
A lui Nichifor a Constantinopolului: Dar dumneziescul Nichifor al

725

Constantinopolului zice c, deac va cdea bunavestirea n joia mare sau

n vinerea mare, nu iaste pcat s mncm pete.
lui Nichita al Serelor i a lui Zonara: Iar pre sfinitul mitropolit chir
Nichita al Serelor i dumneziescul Zonara declar c, n brice zi din
sptmna mare ar cdea bunavestirea, mncm pete afar de vinerea
mare i de smbta mare; i aa ine i marea besearic a tuturor. In
aceaste doao.. sile deosebite, n oricare ar cdea bunavestirea, mncm
numai untdelemn i bem vin pentru mreia zilei, pete ns nicecum.
DESPRE POSTUL CRCIUNULUI I AL SFINILOR APOSTOLI.
CAP. 272. (GLAVA 384).
A patriarhului Postnicul: n postul crciunului i al sfinilor apostoli
mncm de sec ceale trei zile: luni, miercuri i vineri, i inem post i de
pete i de untdelemn i vin, n afar de boal; dar mncm bucate fr
untdelemn n aceale trei zile, ca i n postul cel mare. Iar cei ce voim s
fim plcui lui Dumnezu, mncm pete numai duminic i smbt.
DESPRE POSTUL DIN AUGUST AL PREA SFINTEI NSCTOARE
DE DUMNEZU. CAP. 273. (GLAVA 385).
A dumnezeietilor dascli: n ce privete dumneziasca i cinstita
Adormire a slvitei prea binecuvntatei noastre nsctoare de Dumnezu,
maica lui Dumnezu cuvntul, cea mai presus cinstit de toat zidirea
vzut i gndit, avem neaprata datorie toi cretinii, clirici i mireani,
mici i mari, s o preamrim ntotdeauna i s o slvim pre ea preacurata
nsctoare de Dumnezu, pentru c prin ea am fost izbvii din minile
diavolului i am dobndit mntuirea; i tot prin ea avem ndejde s vedem
mpria ceriurilor, pentru c ea iaste scar de la cer pn la pmnt,
adic scar, precum a vzut-o lacob, care sue la cer pre aceaia care o
cinstesc i se roag Ia ea. i ndeosebi suntem datori la srbtoarea
luminatei ei mutri s o cinstim i preamrim cu toat evlavia i rvna
duhovniciasc s o ntmpinm cu post i rugciune n fiecare zi; i postind
n aceale cincisprezece zile sfinte i luni, miercuri i vineri facem mncare
de sec, nice untdelemn nu mncm, nice vin nu bem ntru cinstirea
Adormirii, iar n cealealalte zile slobozim vin i untdelemn, pete ns
nicecum, numai n zioa slvitei Schimbri la fa i a Adormirii mncm
pete, deac se ntmpl s fie miercuri sau vineri, carne ns nicecum,
precum spune dumneziescul Nichifor al Constantinopolului, afar de pete.
Vezi hotrrea patriarhiceasc i mprteasc: Despre acest post i
prea sfinitul patriarh chir Luca cu sfntul su sinod al prea sfinilor arhierei
care se aflau atunce, i cu porunc mprteasc, au hotrt ca neaprat s
se posteasc aa post, adic cincisprezece zile de Adormirea nsctoarei de
Dumnezu, de ctr toi cretinii evlavioi i nimeni s nu-l rup cu bucate,
i anu^ne cu carne sau pete, dpct de se ntmpl bolnav; i aceasta cu
ngduirea arhiereului din partea locului s se fac.
Vezi tot: Ci aadar serbeaz i o cinstesc pre prea sfnta nsctoare

726

de Dumnezu n srbtorile i n toate zilele anului cu nchinare, post i

rugciune, darul ei vine asupra lor i ea d rsplat din belug tuturor
cretinilor dup cldura i rvna fiecruia, pentru c dnsa iaste ocrotirea
ndrznea neamului nostru cretinesc, avnd mijlocire ca maic a lui
Dumnezu i dragoste ctr noi pentru rudenia trupului. i pururea se
roag la unicul ei fiu pentru toat lumea i mai ales, cnd alergnd cu
credin, 6 preamrim i slvim cu credin i ch adevr i cerem s
cunoatem darurile ei. Vznd cldura credinei noastre, orice deac-i
cerem, dobndim de la ea izbvire i mntuire a sufletului i a trupului.
DESPRE POSTUL NLRII CINSTITEI CRUCI. CAP. 274.
(GLAVA 386).
A patriarhului Postnicul: De zioa nlrii cinstitei i de via fctoarei
cruci la paisprezece septembrie, postim n orice zi ar cdea, fie duminic
sau smbt sau n alt zi, nice nu rupem postul dect cu untdelemn i vin,
dar cu pete nicecum pentru cinstirea zilei. " .
DESPRE CND SA FCUT SFNTUL SIMBOL? CAP. 275. (GLAVA
387).
Simeon al Salonicului: Sinodul nti l-a fcut pn la Duhul Sfnt; iar
cel de-al doilea a nceput de la domnul de via fctor i l-a sfrit pn la
capt.
CEALE APTE SFINTE SINOADE ECUMENICE CND S-AU FCUT
I-DE CE ? CAP. 276. (COMP. GLAVA 388).
Sinodul l-lea: Sfntul sinod nti ecumenic al celor 318 prini de
Dumnezu purttori s-a inut n Nicea Bitiniei la doaozeci de ani ai domniei
lui Constantin cel Mare mpotriva neevlaviosului Arie care, necredinciosul,
spunea c Fiul iaste zidire a lui Dumnezu. De aceea dumneziescul i
sfntul sinod l-a caterisit i l-a dat anatemei; i pentru organizarea
besearicii au scris doaozeci de canoane. Iar patriarh al Constantinopolului
era Alexandru.
Sinodul al 2-lea: Dup aceea n al doilea an al marelui Teodosie s-a
adunat cel de-al doilea sinod al Constantinopolului, o sut cincizeci de
episcopi n contra lui Machedonie, lupttor n contra spiritului. I-au spus
lupttor n contra spiritului, deoarece spunea blasfemie n contra spiritului
sfnt. Sfntul sinod l-a dat pre acesta anatemei i pre toi ci erau cu
dnsul. i canoane au fcut numai apte. Iar patriarh al Constantinopolului
era Nectarie; dar a fost, i Grigore al iNisei i prea marele Grigorie
Teologul, care atunce s-a retras de pre tronul su din cauza frmntrilor i
tulburrilor i sttea linitit n locul su de natere Nazianz. De la ntiul
sinod pn la cel de-al doilea patruzeci i doi de ani.
Sinodul al 3-lea: In al treisprezecelea an al domniei lui Teodosie cel
Tnr, la Efes n Asia, s-a inut cel de-al treilea sinod; i s-au adunat acolo
doao sute treizeci de prini n contra lui Nestorie nchintorul Ia om, pre

727

care I-au dat anatemei cu dogmele lui. i canoane, acest sinod n-a fcut
dect numai opt. De la sinodul al doilea pn la cel de-al treilea au trecut
patruzeci i unul de ani. Iar atunce a fost pra sfntul Chirii al Alexandriei.
Sinodul al 4-lea: Iar n timpul domniei mpratului Marchian s-a
adunat sinodul al patrulea, ase sute treizeci de prini, n vestitul
Calchedon n contra monofiziilor Evtichie i Dioscor pre care ca pre nite ri
credincioi i-au dat anatemei. Iar patriarh al Constantinopolului era
Anatolie. i de la sinodul al treilea pn la al patrulea au trecut 30 de ani.
Acest sfnt sinod a fcut 30 de canoane.
Sinodul al 5-lea: Sfntul sinod ecumenic a! cincilea s-a inut la
Constantinopol i* al optsprezecelea an de domnie a mpratului Justinian
cel Mare. trecuser de la sinodul al patrulea pn la cel de-al cincilea o sut
de ani. i s-au adunat o sut aizeci i cinci de prini n contra lui Orighen,
care zicea c iaste sfrit al muncii iadului. i . l-au dat anatemei
dimpreun cu accaia care credeau ca el; i acest sinod canoane n-a fcut.
Iar patriarh era atunce Eutihie.
Sinodul al 6-lea: Sfntul sinod ecumenic al aselea s-a inut n al
treisprezecelea an. al domniei nipratului Constantin Pogonatul. i s-au
adunat la Constantinopol o sut aptezeci de prini n contra lui Serghie,
Pir i a tuturor monoteliilor, pre care acest sfnt sinod i-a dat anatemei i
pre cei care credeau ca acela. Atunce patriarh era Gheorghe; i au trecut de
la sinodul al cincilea pn la al aselea o sut patruzeci i nou de ani.
Sinodul al 7-lea: n al optulea an al domniei mpratului Constantin i a
mamei sale Irina s-au adunat prinii sinodului al aptelea la Niceea Bitiniei;
erau prini trei sute aizeci i apte, care au venit n contra lupttorilor
fr de Dumnezu mpotriva icoanelor pre care i-au dat cu legtur de
nedezlegat anatemei i au fcut doaozeci i doao de canoane. Patriarh era
atunce prea sfinitul Tarasie. De la sinodul al aselea pn la cel de-al
aptelea au trecut o sut doao zeci de ani.
DESPRE SFINTELE ICOANE CARELE SUNT FOARTE STRICATE, CE
S SE FAC CU ELE? CAP. 277. (COM. GLAVA 389).
Deac se ntmpl de se afl icoane foarte stricate i putrezite, s luai
seama s nu le ardei, ci numai s le ngropai nluntru n altar, deoarece
aceasta s-a descoperit unui prea sfnt clugr btrn, pentru c n schitul
unde se afl; erau multe icoane stricate i a strns vreascuri i a pus
deasupra i a luat s dea foc s le ard. i deodat a venit tunet cu glas
care i-a zis: Nu ne arde, nu, pentru ca s nu fii dat focului de veci
dimpreun cu lupttorii mpotriva icoanelor, ci numai ngroap-ne nluntru
n altar. i aa a doa zi i-a chemat de la mnstire pre prini i au pus
icoanele ntr-o lad i au fcut vohod cu dnsele cntnd: Slav ie,
Hristoase Dumnezule, fal a apostolilor, veselie a martirilor. i atunce leau ngropat nuntru n sfntul altar, dup ce au sfrit liturghia. Trebuie
aadar s ne uitm la ceale ce sunt scrise, ca s facem, precum hotrsc,
pentru ca s nu fim dai focului de veci.

728

DESPRE IERARHIA PREACUVIOILOR PATRIARHI I MITROPOLIILE

I ARHIEPISCOPIILE CARELE SE AFL ASTZI I SUNT SUPUSE
MPRIEI
CONSTANTINOPOLULUI. CAP. 278. (COM. G LA VA 391 I 392).
1. Al Romei; 2. Al Constantinopolului; 3. Al Alexandriei; 4. Al Antiohiei;
5. Al Eliei, adic al Ierusalimului.
Mitropoliile: 1. Chesareea; 2. Efes; 3. Heraclia; 4. Anchira; 5. Chizic; 6.
Filadelfia; 7. Nicomedia; 8. Niceea; 9. Chalchedon; 10. Salonic; 11. Trnov;
12. Adrianopol; 13. Amasia; 14. Brusa; 15. Neochesaria; 16. Icohiu; 17.
Veria; 18. Pisidia; 19. Corint; 20. Monemvasia; 21. Atena; 22. Paleopatra;
23. Traprezunt; 24. Larisa; 25. Naupactos; 26. Filipopole; 27. Rodos; 28.
Seres; 29. Filipi; 30. Christopole, anume Cavala; 31. Smirna; 32. Mitilene;
33. loanina; 34. Didimotica; 35. Elnic; 36. Neopatra; 37. Teba, 38. Enos;
39. Cherasanda; 40. Vidin; 41. Metimina; 42. Cristianopole; 43.
Lacedemonia; 44. Paronaxia; 45. Mesemvria; 46. Silivria; 47. Argos i
Nauplion; 48. Eurip; 49. Sofia; 50. Midia; 51. Sozopole; 52. Anhial, 53.
Varna; 54. Drista; 55. Proilavul; 56. Caravizia; 57. Maronea; 58,
Peritheorul; 59. Zichna; 60. Drama; 61. Nicopole, adic Neurocopul; 62.
Ganul; 63. Rizeul; 64. Lazia, adic Elania; 65. Gotia; 66. Cafa; 67. Chiosul;
68. Lemnosul; 69. Ishaniul; 70. Imbrosul; 71. Ungrovlahia, adic Bogdania;
i 72. Muntovlahia.
Arhiepiscopii: 1. Priconisos; 2. Carpathos; 3. Egina; 4. Pogoiana; 5.
Elasona; 6. Coos; 7. Leucada i 8. Ezive, adic Ezova.
Vai ce pierderi! Citeate totul i s plngi amar! Au fost i alte mitropolii
i arhiepiscopii care apar scrise n lista rnduit de mpratul chir Leon
neleptul i ntru aceea a mpratului Andronic al doilea Paleologul, care
Paleolog unele mitropolii le-a ridicat i le-a cinstit de Ia tronuri mici la mai
mari i pre altele mari le-a cobort n tronuri mai mici, avnd ca mprat
puteare, pentru c multe din ele au fost prsite i au disprut cu totul pre
urma cuceritorilor notri. i nice mitropolit nu se afl n mitropolii, nice
arhiepiscop n arhiepiscopii, nice episcop ntre episcopii, nice preot n
besearici, nice clugr n mnstire sau la schituri sau n chilie, nice alt
mirean cretin n ora sau la ar, pentru pcatele pre care Dumnezu le
tie, pentru c neptrunse sunt judecile lui i neumblate cile lui. Sunt
mitropolii prsite 51 i arhiepiscopii optsprezece i episcopii patru sute
aptezeci i opt.
In lista rnduit a zisului mprat Leon neleptul sunt 90 de mitropolii.
Iar n aceea a sus numitului mprat chir Andronic sunt 112 i
arhiepiscopii 25.
CARELE MITROPOLII AU ASTZI EPISCOPII? CAP. 279. (GLAVA
392).
Al Heracleii: Mitropolitul Heracleii din Europa are aceaste episcopii: a
Redestului, Paniului, Caliupolei, Peristasei i Miriofitului, erulosului,

729

Metrelor i Atirelor.
Al Nicomidiei: mitropolitul Nicomediei din Bitinia are o episcopie care se
cheam Apoloniada.
Al Salonicului: Mitropolitul Salonicului Tesaliei are aceastea: a Chitrului,
Serviilor, Casandrei, Campaniei, Petrei, Ard a ni ar ei, Ierisului i Sfntului
Munte, Litei i Kentinei, a Platamonului i Licostomului.
Al Trnovului: Mitropolitul Trnovului din Bulgaria are aceastea: a
Cervenului, Lovului i Preslavului.
Al Adrianopolei: Mitropolitul Adrianopolei din Emimont are una: a
Agatopolei.
Al Corintului: Mitropolitul Corintului din Prelopones are aceastea: a
Damalelor i Prediadei, Chefaloniei, Zachintului, Zimenei i Tarsului i a
Polifengului.
Al Monemvasiei: Mitropolitul Monemvasiei din Prelopones are aceaste
episcopii; a Chiterei, Metonei, Coronei, Elosului, Mainei, Adrusei, Zeunelor,
adic a CalaMathei i Reontului.
Al Atenei din Elada: Mitropolitul Atenei din Elada are aceastea: a
Diavliei, Talantului, Androsului, Schirului, Solonului i a Mediniei.
Al Paleopatrei: Mitropolitul Paleopatrei din Pleopones are aceaste
episcopii: a Olenei i a Terniei.
Al Traprezuntului din Lazica are aceastea: a Caninului i a Ofeosei.
Al Larisei din Elada are aceastea: a Dimutriadei, Liei i Agrafelorm
Fanariului, Zituniului, Taumacului, Stagnului, Lidorichiului, Gardichiului,
Rodoviziului, i a Schiatului.
Al Naupactului: Mitropolitul Naupactului Nicopolei are aceastea: a
Vodiniei, Aetosului, Aheloului i a Regonului.
Al Rodosului: Mitropolitul Rodosului i al insulelor Ciclade are una: a
Lernei.
Al Filipului: Mitropolitul din Filipi n Macedonia are una: a
Eleutheropolei.
Al Mitilenei: Mitropolitul Mitilenei din Lesbos are una: a Ierisului.
Al loaninei: a Velei, Vothrontului i Glicheelor, Drinupolei, i a Himarei.
Al Lacedemoniei: MitropolitiiT Lacedemoniei din Prelopones are
aceastea: a Amiclei, Cariupolei i a Vrestenei.
Al Euripului: a Oreelor, Caristului, Portmului, Avlonei i a Canaliilor.
DESPRE M1TROPOLII, CARELE SE CHEAM PREA CINSTII I
EXARHI? I CARELE NUMAI PREA CINSTII? CAP. 280. (GLAVA
393).
Exarhatele mitropoliilor: Mitropolitul Cesareii Capadociei, prea cinstit
ntre preacinstii i exarh a toat Anatolia;
Al Efesului, prea cinstit i exarh a toat Asia;
Al Heracleii, avnd primul loc ntre preacinstii i exarh a toat racia i
Macedonia;
Al Anchirei, exarh a toat Galatia; Al Chizicului, exarh a tot

730

Elespontului; Al Filadelfei, a toat Lidia; Al Nicomediei, a toat Bitinia; Al

Niceii, aiderea; AI Chalchedonului, aiderea; Al Salonicului, a toat
Tesalia; Al Trnovului, a toat Bulgaria; AI Adrianopolei, al Hemimontului;
Al Neochesareei, al Pontului Polemoniac; AI Iconiului, a toat Licaonia; Al
Corintului, a tot Preloponesul; Al Monemvasiei, aiderea; AI Atenei, a toat
Elada; AI Paleopatrei, a toat Ahaia; AI Traprezuntului, a toat Lazica; dar
locul l are cel al Chesareei; AI Larisei, al Tesaliei a doa i a toat Elada; AI
Naupactului, a toat Etolia; AI Filopopolei, a toat Tracia; A Traianopolei
care se zice al Maroneii, a toat Rodopre; Al Rodosului, al insulelor Ciclade;
Al Serelor, a toat Macdeonia; Al Filipilor, aiderea; Al Tebei, a toat
Beoia; Al Lacedemoniei, a tot Preloponesul; Afar de acetia care au
exarhate, ceilali mitropolii se scriu numai prea cinstii, dar nu exarhi.
FUNCIILE ARHIEREILOR I ATRIBUIILE LOR. CAP. 281.
(GLAVA 394).
Iconomul; 2. Sachelarul; 3. Schevoflaxul; 4. Hartofilaxul; 5. Sacheliul;
6. i Protecdicul.
Pentada ntia: 7. Protonotarul; 8. Logoftul; 9. Canstrisiul; 10.
Referendarul; 11. i Ipomnimtograful.
Pentada a doa: 12. Ieromnimul; 13. Ipomimniscul; 14. Dasclul
evangheliei; 15. Dasclul apostolului; 16. Dasclul psaltirei.
Pentada a treia: 17. Pzitorul epigonatelor; 18. Pzitorul judecilor;
19. ngrijitorul de petiii; 20. ngrijitorul de sfnta ordine; 21. ngrijitorul de
birouri.
Pentada a patra: 22. Dregtorul mnstirilor; 23. Dregtorul
besearicilor; 24. Dregtorul evangheliei; 25. Dregtorul antimiselor; 26. i
Dregtorul botezurilor.
Pentada a cincia: 27. Retorul; 28. Diaconul al doilea; 29. Protopopul;
30. Preotul al doilea; 31. Protopsaltul; 32. Lampadariul; 33. Rnduitorul
poporului; 34. Notarul; 35. Protostiharul; 36. i Protocanonarhul.
Vezi! Protopopul a priimit cinstea s aib primul loc n ierarhie la toat
slujba bisericeasc, dup protonotar, adic s fie naintea logoftului.
Atribuiile funciilor: 1. Iconomul are grij de toate bunurile besearicii i
poart gospodria i a arhiereului i a besearicii.
Sachelarul are grij de toate mnstirile de brbai i de femei i-l are
ispravnic pre supraveghetorul mnstirilor.
Schevofilaxul are grij de toate vasele i de toate odjdiile besearicii.
Hartofilaxul iaste aprtor n toate chestiunile, ca o mn dreapt a
arhiereului, avnd n mna sa toate chemrile i actele.
Sachelarul are grij de ncasri i pli i de besearici, avnd ispravnic
pre supraveghetorul besearicilor.
Protecdicul are s se preocupe de cei czui n robie i iaste judector
pentru toate pricinile, avnd sub mna sa i pre ceilali judectori. Acetia
stau n sfntul i dumneziescul sinod mpreun cu arhiereul.
Protonotarul iaste u a solicitatorilor de afar i a cererilor i cel dinti

731

ntre notari.
Logoftul scrie procesele verbale n pricinile cu fiscul i cu dregtorii.
Canstrisiul e la nscunarea i schimbarea de arhiereu.
Referendarul iaste pentru a fi trimis la mpratul i la un mare dregtor.
Ipomnimatograful iaste pentru a scrie memoriile.
Ieromnimul ine condacul arhiereului i ntronizarea besearicilor.
Ipomimniscul e spre a-i aduce aminte n tain arhiereului.
Dasclul evangheliei iaste pentru ca s-i fac tlcuirea.
Dasclul apostolului iaste tlcuitorul lui.
Dasclul psaltirii iaste acela care o tlcuiete.
Pzitorul epigoanelor iaste cel care atrn bedernia arhiereului.
Pzitorul judecilor iaste cel care aduce pre cei ce se judec i-i aeaz
la locul lor.
ngrijitorul de petiii, spre a fi trimise mpratului pentru cei
nedreptii.
ngrijitorul de sfnta ordine iaste cel ce face nluntrul altarului bun
rnduire.
ngrijitorul de birouri linitete poporul la judecat.
Dregtorul mnstirilor are ndatorirea dimpreun cu sachelarul de a
purta grij mnstirilor.
Dregtorul besearicilor dimpreun cu sachelarul are ndatorirea de a
purta grij besearicilor.
Dregtorul evangheliei ine evanghelia la procesiuni.
Dregtorul antimiselor introduce pre cei ce vin la sfnta cuminectur i
ine i antimisele.
Dregtorul botezurilor are grija neofiilor. Retorul e pentru tlcuirea
scripturilor. Diaconul al doilea face intrarea diaconilor. Protopopul e mai
marele altarului. Preotul al doilea face intrarea preoilor.
CUM SA SCRIE ARHIEREII STPNULUI DE
OBTE PATRIARHULUI ECUMENIC AL CONSTANTINOPOLULUI?
CAP. 282. (COMP. GLAVA 395).
Prea sfinite al nostru domn i stpn, dumneziescule patriarh a toat
lumea, de Dumnezu druit, i nalt cu toat fapta i cu numele. M rog lui
Dumnezu s druiasc sntate sfiniei tale ntru dumneziescul i cinstitul
tu trup pentru buna ntocmire i ndreptare a marii i adevratei besearici
lui Hristos a toat lumea.
Imeamn-i: S tii c n scrisorile ctr patriarh sau mitropolit sau
alt persoan mare, cei mai mici nu scriu despre sine, precum histe
obiceaiul, c i noi suntem sntoi: aceaste cuvinte c suntem sntoi, le
scriu ctr persoana care sunt n rang egale cu acela care scrie, sau ctr o
persoan mai mic. Iar arhiereii, cnd scriu ctr patriarhul
Constantinopolului nu scriu pre scrisoare, dup ce au pecetluit-o, numele
patriarhului, adic s fie dat n sfintele sale mini, ci pre fa unde iaste
pecetea scrisorii, fac trei cruci aa:

732

i dindrt pre cealalt parte a scrisorii mai jos de legtura peceii

care iaste legat dindrt, arhiereii scriu numele lor aa:
A smeritului mitropolit sau episcop cutare.
CUM SCRIU ARHIEREII CTR PATRIARHUL ALEXANDRIEI, I
CUM CTR AL ANTIOHIEI, l CUM CTR AL IERUSALIMULUI, I
CUM CTR AL OHRIDEI? CAP. 283. (GLAVA 395).
Ctr al Alexandriei: Prea sfinte stpnul meu, pap i patriarh al
Alexandriei i al ntregului Egipt, al Pentapolei, Libiei i Etiopiei, ntru Duhul
Sfnt, dumneziescul i prea cinstitul meu printe.
Ctr al Antiohiei. Prea sfinte stpnul meu, patriarhul cetii lui
Dumnezu, al Marii Antiohii i a toat Anatolia, ntru Duhul Sfnt,
dunineziescul i prea cinstitul meu printe.
Ctr al Ierusalimului: Prea sfinte stpnul meu, patriarh a
Ierusalimului, sfntul Sion, al Siriei, Arabiei, Transiordaniei, Canei Galileii i
a toat Palestina, ntru Duhul Sfnt, dumneziescul i prea cinstitul meu
printe.
Ctr al Ohridei: Prea fericite arhiepiscope al Primei Justiniane, Ohrida
i a toat Bulgaria ntru Duhul Sfnt, prea cinstitul meu printe.
CUM SCRIE MITROPOLITUL CTR MITROPOLIT I CUM CTR
ARHIEPISCOP I CUM CTR EPISCOP? CAP. 284. (GLAVA 396).
Prea sfinte mitropolit al prea sfintei mitropolii, cutare, prea cinstite i
exarh cutare, ntru Duhul Sfnt, iubite frate i mpreun liturghisitor al
smereniei noastre, ndjduiesc ntru Dumnezu, la care i m rog s dea
sntate sfiniei tale ntru dumneziescul i cinstitul tu trup pentru buna
ntocmire i ndreptare a turmei cretineti de sfinia ta i pentru a noastr
bucurie i nveselire sufleteasc.
La sfrit: Sntate ntru domnul, prea sfinte frate al meu i mpreun
liturghisitor! i: Smeritul mitropolit cutare.
A mitropolitului ctr arhiepiscop: Prea sfinte arhiepiscop al prea sfintei
arhiepiscopii, cutare, ntru Duhul Sfnt, iubite frate i mpreun liturghisitor,
al smereniei noastre, s aib parte de sntate sfinia ta ntru
dumneziescul i prea cinstitul tu trup pentru ntrirea i folosul turmei
cretineti pstorite de sfinia ta i pentru a noastr bucurie i nveselire
sufleteasc.
La sfrit: Sntate ntru domnul, prea sfinte frate i mpreun
liturghisitor al meu! i Smeritul mitropolit cutare.
A mitropolitului ctr episcop: Prea iubitorule de Dumnezu episcoape
al prea sfintei episcopii cutare, ntru Duhul Sfnt frate i mpreun
liturghisitor al smereniei noastre, darul lui Dumnezu atoiitorul asupra ta,
iubitorule de Dumnezu.
La sfrit: Harul domnului nostru s fie cu tine iubitorul de Dumnezu.
Aa scrie mitropolitul ctr episcopii si; de asemenea i ctr episcopii
striini.

733

CUM SCRIE EPISCOPUL CTR MITROPOLITUL SU I CUM

CTR ALT EPISCOP? CAP. 285. (GLAVA 397).
Preasfinte mitropolite al prea sfintei mitropolii cutare; prea cinstite i
exarh cutare, ntru Duhul Sfnt, al nostru domn i stpn, s aib parte de
sntate prea sfinia ta i ntru dumneziescul i prea cinstitul tu trup
pentru buna ntocmire i folosul turmei cretineti pstorite de sfinia ta i
pentru bucuria noastr a robilor ti i nveselire sufleteasc.
La sfrit: Sfintele tale rugciuni s fie cu noi i Smeritul episcop cutare
i robul sfiniei tale.
A episcopului ctr episcop: Prea iubitorule de Dumnezu episcoape al
prea sfintei episcopii cutare, ntru Duhul Sfnt prea iubite frate i mpreun
liturghisitor al smereniei noastre, s ai parte de sntate, arhieria ta, ntru
dumneziescul i prea cinstitul tu trup, pentru buna ntocmire i folosul
turmei cretineti pstorite de sfinia ta i pentru a noastr bucurie i
nveselire sufleteasc.
La sfrit: Sntate ntru domnul, prea iubite frate, i mpreun
liturghisitor. Smeritul episcop cutare.
CUM SCRIE ARHIEREUL CTR MARII DREGTORI AI MARII
BESEARICI I CUM C TR CLIRICII ALTOR ARHIEREI? CAP. 286.
(GLAVA 398).
Prea cinstite mare iconoame al prea sfintei mari besearici a lui Hristos,
prea dulce i doritul meu frate.
Aa s scriem celor din afara chiliilor, adic din pentada ntia.
Iar de la protonotar i pn la ipomnimatograf se intituleaz prea
cucernice i nu frai, ci numai iubii fii ntru duhul li se scrie.
Iar de Ia ieromnim i ceilali: Prea cinstite i protopap i cel de-al
doilea.
Aceaia ns care nu au funcii, preoi i diaconi; De Dumnezu cinstitori.
Despre cliricii arhiereilor: Iar ctr cliricii arhiereilor scriu de
asemenea: Prea cinstii, Prea cucernice, Prea onorai i de Dumnezu
cinstitori, dup rangul funciei, afar de rangurile ceale mari de funcii i
frailor, deoarece aceastea nu au fost date pentru alte funcii, ci numai
pentru ceale ale marii besearici, ca o mam i doamn ce iaste a tuturor
besearicilor.
CUM SCRIE ARHIEREUL CTR PROTOSUL SFNTULUI MUNTE,
I CUM CTR UN EGUMEN? CAP. 287. (COMP. GLAVA 401).
Prea cuvioase protosule al dumneziescului sfntului Munte Athos, prea
dulce i dorite i iubite ntru duhul frate i fiu al smereniei noastre, har,
pace, mil, mntuire a sufletului i orice alt bine de mntuire rugm pentru
marea sfinia ta de la Dumnezu atotiitorul.
La sfrit: Harul i mila lui Dumnezu s fie cu prea cuvioia ta.
Smeritul mitropolit cutare.

734

CUM SCRIE UN ARHIEREU CTR CNEAZUL SERBIEI, I CUM

CTR SOIA SA I CUM CTR JUPAN. CAP. 288. (GLAVA 399 I
400).
Prea nlare mare cneaz a toat Serbiei, ntru domnul prea dulcele i
doritul domn cutare, iubite ntru duhul Fiule al smereniei noastre, har, pace
i mil s se nmuleasc pentru Mria ta din partea lui Dumnezu
atotiitorui.
Ctr soia aceluia: Prea nlat doamn a toat Serbia, prea cuminte
i mpodobit ntru femei fiic ntru duhul, har, pace i mil s se
nmuleasc pentru Mria ta de la Hristos Dumnezul nostru.
Ctr jupan: Prea nobile, prea luminate i viteaz mare jupan, sfinte
prea dulce ntru duhul al smereniei noastre chir cutare, pace i tot binele
rugm de la Dumnezu pentru ocrotirea ta.
CUM SCRIU ARHIEREII CTR UN MARE DREGTOR I CUM
CTR UN BRBAT N CINSTE. CAP. 289. (GLAVA 400).
Prea nobile, slvite, nelepte, vrednici de toat cinstea i nelepciunea,
chir cutare, fiule prea dulce al smereniei noastre ntru duhul, rugm de la
Dumnezu atotiitorui, har, pace, mil, mntuirea sufletului i orice bine
mntuitor pentru tine mult cinstite.
La sfrit: Domnul Dumnezu s pzeasc nobila ta persoan fr
mbolnvire i cu sntate i mai pre sus de orice suprare vreame de muli
ani. Amin. Smeritul mitropolit cutare.
Ctr un brbat n cinste: Prea cinstite i prea bunule chir cutare, fiule
ntru Duhul Sfnt prea iubit ntru duh ai smereniei noastre, buntatea ta s
aib parte de la Du ni ne/ u atotiitorul de har i mil. <
La sfrit: Harul domnului nostru s fie cu tine. Smeritul mitropolit
cutare.
CUM SCRIE DUHOVNICUL MRTURIA PENTRU CELA CE VA S FIE
CLRIC? CAP. 290. (GLAVA 402).
Din dumneziasca i preoeasca nsrcinare cu gndurile i faptele
oamenilor mi s-a nfiat copilul meu duhovnicesc cutare, dup spovedania
lui i dau carte de mrturie, c nemic nii-i mpiedic s devin preot i s
aduc ntru toate laud lui Dumnezu. Pentru aceasta i s-a dat numitului,
cutare, cartea noastr de recomandare, ca s ia demnitatea sfinirii, n
indictionul cutare, luna cutare.
Eu, cutare duhovnic l mrturisesc pre cel mai sus numit vrednic de
sfinire.
CUM SCRIE ARHIEREUL SCRISOAREA DE RECOMANDARE A
PREOTULUI I CUM CEA DE SLOBOZENIE, CAP. 291. (GLAVA 403).
Pavel, marele apostol al domnului, voete ca aceaia care s-au numit
clirici, s aib asupra lor cri de recomandare de la aceaia care i-au
hirotonisit la recomandare ntru preoia lor. Aadar plecndu-ne i noi unei

735

porunci ca aceea, dm acestui domn, cutare, aceast carte de

recomandare, c de ctr noi, cu harul Sfntului Duh, a! svritorului
Dumnezu, a fost hirotonit dup leage i canoane cite, ipodiacon, diacon i
preot i-l recomandm tuturor la care va veni amintitul preot, anume
arhiereilor i preoilor, brbailor i dregtorilor laici c s-a mpodobit cu
demnitatea sfinirii de ctr smerenia noastr, dup ce brbai Vrednici de
crezare au dat mrturie despre el c iaste vrednic de o demnitate ca
aceasta. De aceea aceast carte i-a i fost dat spre recomandare i
ncredinare i ntrit pentru unul ca acesta dup obiceaiu de ctr noi n
anul cutare, luna cutare.
Smeritul mitropolit cutare.
Scrisoare de slobozenie, anume cnd preotul voete s plece n alt loc:
Smerenia noastr prin aceast carte de slobozenie face cunoscut cretinilor
de pretutindeni, clirici i mireani c acest prea cucernic domn, cutare,
pentru c aici nu are loc de trai, a cerut cu socotina i tirea noastr s
plece n capital sau ntr-alt loc la dreptmritorii cretini; de aceea i-am i
dat voe i slobozenie s plece i s mearg, ngduindu-i Iui, ca unui preot
vrednic i ntru toate prea cucernic i cinstit, ca i acolo s fac fr nice o
oprire toat slujba preoiei; de aceea s-a i fcut pentru ncredinare
aceast a noastr carte de slobozenie i i s-a dat numitului presbiter,
domnul cutare, iubitul fiu ntru duhul al smereniei noastre n luna cutare,
anul cutare. Smeritul mitropolit cutare.
CUM SE SCRIE RNDUIALA EPISCOPULUI. CAP. 292. (GLAVA
408).
De vreame ce n cutare prea sfnt episcopie avea s se hirotoneasc
episcop pentru grija i privegherea spre mntuire a oilor cuvnttoare de
acolo, precum spun legile sfinte dumnezeieti, smerenia mea a purtat mult
grij, s descopere pre acela care s ia asupra sa ocrotirea duhovniciase,
i afindu-I ntre ieromonahi pre prea cinstitul cutare mpodobit cu
cuminenie i vrednic ntru toate i plecat din copilrie ntru viaa
clugreasc, l-a chemat pre acesta la demnitatea arhieriei; i deci votat i
ales fiindc potrivit canoanelor de ctr noi arhiereii, de Dumnezu iubitori
episcopi, cutare i cutare, frai i mpreun liturghisitori ai notri, l-am
hirotonisit pre acesta episcop la acea prea sfnt episcopie cu chemarea i
darul prea sfntului cinstitului cu adnc nchinciune duh. Prin urmare acel
de Dumnezu iubitoriu episcop datoriu iaste s mearg n episcopia dat lui
de Dumnezu s pstoreasc ntr-nsa sufletele dreptcredincioilor i s
ndeplineasc toate ndatoririle arhieriei fr nice o piedic, s desemneze
citei, s fac ipodiaconi i diaconi i s ridice la demnitatea preoiei, s
sfineasc dumnezietile besearici i ntr-un cuvnt, s fac potrivit legilor
toate cte se cuvin arhiereului, dar s fie cu supuenie i fa de smerenia
noastr i s trimit n fiecare an haraciul besearicii. Iar datori sunt i
cretinii de acolo, preoi i tot poporul s i se plece i s i se supun ntru
toate i cu deosebire spre ceale pentru care are cuvnt de mntuire a

736

sufletului i s-l cinsteasc i s-l iubeasc i s-i dea tot venitul

besericesc, cel de la csniciile canonice, pomenile de la praznice precum a
fost obiceaiul din vechime. i pre care i va binecuvnta s fie
binecuvntai, iar pre care, cu drept cuvntul, i va afurisi, de afurisii i
socotim i noi. Pentru aceastea s-a slobozit i aceast a noastr carte de
rnduial numitului de Dumnezu iubitoriu episcop, chir cutare, fratele i
mpreun liturghisitorul smereniei noastre n luna, anul cutare, indictionul
cutare. Smeritul mitropolit...
MPUTERNICIREA PRE CARELE O SCRIE ARHIEREUL, CND FACE
DUHOVNIC. CAP. 293. (GLAVA 404).
Smerenia noastr din harul i darul ce i-a fost dat de la prea Sfntul
Duh de via fctorul i a toate svritor i ncredineaz ie prea
cinstitului ntre ieromonahi i duhovnicului chir toate slujba unui
duhovnicesc printe. Aadar eti datoriu, cu fa vesel i senin s-i
primeti pre cei ce vin la tine s i se mrturiseasc, nice s te arai cu fa
posomort i cu chip mpovrat de grij sau s-i i nspimni, chiar
deac multe i grele sunt pcatele lor, ci s-i priveti cu fa dulce i
blnd, i cuvinte atrgtoare s vorbeti, cum se cuvine, ctr ei, nct si descopere pcatele din adncul inimilor lor; i trebuie s le dai canon i
s-i ndrepi dup leage; precum poruncesc dumnezietile i sfintele legi i
canoane, fiecruia s-i dai vindecarea cerut de canon dup. msura i
putearea persoanei; s legi cte se ntmpl vrednici de a fi legate, s
dezlegi ns cte sunt vrednici de a fi dezlegate, fr firete de orice
prtinire. Cce lucrul dumnezeiesc e cu totul fr nice o dobndire. Dar
trebuie ca tu i la clugri s tunzi ntru schima cea mic i cea mare,
innd seama de ce cere leagea cu privire la aceasta, adic s fie na i s
se fac dumnezietile rugciuni. Iar pre cei ce sunt adui la demnitatea
preoiei, eti datoriu s-i ispiteti aa i s le cercetezi toate cu deamnuntul precum cere cuvntul canoanelor apostolilor, ca, din cauza
uurtii sau a vreunei lcomii, s nu te amgeti, fcndu-te prta la
pcate striine, dup cuvntul dumneziescului apostol. Cce pentru aceasta
a fost fcut i aceast carte de mputernicire de ctr smerenia noastr i
i-a fost dat spre ncredinare. n luna cutare, anul cutare. Smeritul
mitropolit cutare.
ERTCIUNEA PRE CARELE O SCRIE ARHIEREUL CELUIA CARELE
SE MRTURJSEATE. CAP. 294. (CLAVA 405).
Smerenia noastr din harul i darul i putearea prea Sfntului Duh de
via nceptoriu care a fost dat de ctr mntuitorul nostru Iisus
Dumnezu dumnezeietilor i sfinilor lui ucenici apostoli de a lega i
dezlega pcatele oamenilor, -cnd le-a grit: luai Duh Sfnt! Ale cror
pcate le vei erta, ertate le sunt: ale cror le inei, inute sunt; i cte le
vei dezlega pre pmnt, dezlegare vor fi n cer; i cte le vei lega pre
pmnt, legate vor fi n cer; - iar de la aceaia nou urmailor, tot prin

737

acest dar dumnezeiesc. L-am ertat pre Fiul nostru ntru duhul cutare, de
toate cte i dnsul ca om a greit i a pctuit fa de Dumnezu, cu
cuvntul, cu lucrul, cu gndul i cu toate simurile lui i a czut sau sub
blstemul arhiereului sau a preotului sau a tatlui sau a mamei sau sub
propriul Iui blstem, sau a jurat strmbii sau a czut sub legtura oricrui
blstem i a altor pcate, ca un om ce, iaste i el, i a luat i s-a spovedit i
de aceastea duhovnicilor prini i a fcut canonul priimit de la ei, de toate
aceastea l izbvim i I-am ertat cu putearea nebiruit i darul Duhului
Sfnt. Iar cte Ie-a uitat sau s-a sfiit s Ie mrturiseasc, i aceale toate
s i le iarte milostivul Dumnezu, care iaste binecuvntat n vecii vecilor,
amin.
CUM SCRIE ARHIEREUL PENTRU STAVROPIGHIE I CUM
ANTfMISUL? CAP. 295. (GLAVA 406).
Stavropighie (Mnstire sau besearic supus canonicete direct
patriarhului i a crei cldire se autoriz prin nfigerea crucii pre locul unde
se va construi) sfinit din darul dumnezeiesc al prea Sfntului Duh,
binecuvntat de mine smeritul mitropolit cutare i dat n localitatea
cutare pentru ridicarea besearicii sfntului cutare, ridicat de cutare, sub
patriarhia prea a tot sfinitului patriarh a toat lumea, cutare, n anul
cutare, luna cutare.
Scrierea antimisului: Dumneziescul i sfntul jertfelnic spre a se
svri pre el dumnezietile sfinte slujbe, blagoslovit i sfinit de prea
sfinitul mitropolit al prea sfintei mitropolii cutare, prea cinstitul i exarh
cutare, chir cutare, sub patriarhia prea sfinitului patriarh chir cutare, n
numele sfntului cutare, n anul cutare, luna cutare.
SCRISOAREA ARHIEREULUI PENTRU CHETA UNEI MNSTIRI I
A UNUI CZUT N ROBIE. CAP. 296. (GLAVELE 410 I 411).
Iubitorilor de Dumnezu cretini afltori n eparhia noastr i cei din
tagma cliricilor i cei din rndul mireanilor, fii iubii ntru duhul ai smereniei
noastre, har i pace vou de la Dumnezu atotiitorul, tiut s v fie vou
tuturora, c n cutare loc se afl o sfnt dumnezeiasc mnstire, ntru
cinstit numele, cutare, stricat de lungimea vremii de muli ani i are mare
nevoe de reparaie i mbuntire, neavnd puteare pentru aceasta
egumenul i ceilali clugri care se afl n ea i vin la voi, iubitorilor de
Dumnezu, aceti clugri s le ntindei o mn de ajutor la aceasta. De
aceea priimii-i cu bucurie i bunvoin i stai-Ie cu toii ntru ajutor i
luai parte la reparaia i rennoirea acelei sfinte i dumnezeieti mnstiri,
dnd de toate cu bun voe i inim larg pentru domnul care priimeate
datoria ca un dar i rspltete dar cu dar, cce el iaste stpnitor darurilor
i darurile le ntoarce ca o datorie. Aa facei toi cu bun voe, pentru ca i
pomenirea voastr s se fac nentrerupt n aceast sfnt i dumnezeiasc
mnstire i s devenii noi ctitori i s dobndii n zioa judecii venicele
bunuri la lisus Hristos domnul nostru; darul i mila lui nesfrit i

738

ertciunea s fie cu voi toi, amin. Smeritul mitropolit cutare.

Scrisoarea robului: Prea cinstii clirici, prea cucernici preoi i prea nobili
boieri care v aflai n eparhia noastr, i tot poporul cretinesc al
domnului, prea dulci i mult dorii fii iubii ntru duhul al smereniei noastre,
har, pace i mil s v fie vou tuturor de la Dumnezu atotiitor, acest
nenorocit, cutare, zilele aceastea a fost rpit de pirai i cutare l-a
rscumprat pre bani pre care i-au dat cu mprumut civa cretini cu frica
lui Dumnezu. Neavnd nenorocitul ce face s-i poat da napoi datoria, a
vzut c trebuie s alerge Ia voi milostivi cretini pentru mil i ajutor. De
a,ceea priimii-l eu plcere i fa senin i dai-i cuvenita milostenie, unul
mult, altul puin, fiecare dup putearea i buna Iui voe, pentru ca i el, prin
milostenia i ajutorul vostru, s se izbveasc de datorie, iar voi s luai n
schimb nsutit rsplat i s motenii viaa de veci de la Dumnezu, al
crui har i mil nesfrit i binecuvntare s fie cu voi. Smeritul
mitropolit cutare.
CUM SE SCRIE CARTEA DE DESPRENIE, CND BRBATUL I
NVINUIETE FEMEIA C PREACURVETE I NU IO POATE DOVEDI,
I VOETE S SE DESPART DE EL. CAP. 297. (COMP. GLAVA 412).
innd prea sfinitul mitropolit al sfintei mitropolii cutare edin
mpreun cu prea cinstiii lui clirici, femeia cutare, avnd brbat pre cutare,
a ajuns de vreo civa ani la nenelegere cu dnsul, acela zicnd c dnsa
preacurvete i neputnd s dovedeasc nvinuirea iar dnsa tgduiete
i nu voete s se mpace i se certau n felurite chipuri. De aceea s-au
nfiat i Ia sfnta Judectorie i el brbatul cutare a nvinuit-o i a
naintat pr de preacurvie cu muli; cerndu-i mrturii i dovezi pentru
aceasta i neputndu-le aduce, femeia s-a lepdat de el ca de unul ce a
insultat-o i a cerut desprenie; iar smerenia noastr dup articolul din
leage care zice: c brbatul nvinuindu-i femeia c preacurvete, deac nu
va dovedi, femeia poate, deac voete, pentru aceast pricin s se
despart de brbatul ei, de aceea aadar noi, potrivit cu hotrrea
dumnezietii legi, am desprit-o cu totul i am ndeprtat-o de la zisul ei
brbat, cutare, i pre dnsul cutare, de zisa lui femeie cutare, nct s fie
cu totul striini unul de altul. De aceea dm femeii lui voe i putea re s
peasc, fr nice o piedic, i la alt cstorie, deac ar dori, i s-i ia
fr nice o pagub de la cutare, fostul ei brbat toat zestrea ei i toate
darurile dinaintea nunii, precum poruncesc dumnezietile legi. i spre
artare i ntrire despre aceasta, a fost trecut aceast carte de
desprenie n aceast condic dumnezeiasc a acestei prea sfinte
mitropolii a noastre cutare, n anul cutare i luna cutare.
CUM SE SCRIE CARTEA DE DESPRENIE CND FEMEIA
BRBATULUI PREACURVETE I EL IO DOVEDETE? CAP. 298
(GLAVA 413).
Smerenia noastr innd edin mpreun cu prea cinstiii clirici, a

739

venit cutare care i mai nainte se plngea cu mare glas, c are femeie cu
numele cutare i aceea, pierzndu-i mintea, a preacurvit i s-a pngrit cu
muli n multe timpuri i n diferite locuri; i aceast preacurvie a dovedit-o
cu martori prin mrturiile cutruia i cutria, care au mrturisit-o de
preacurv; i atunce brbatul ei a cerut s fie desprit de dnsa i ia
carte de desprenie; nct s poat lua alt femeie legiuit. Smerenia
noastr, potrivit cu hotrrea dumnezeietilor legi, dup mrturia martorilor
de mai sus vrednici de crezare, hotrm ntru sfntul duh desprenie i
dimpreun i desfacem aceast csnicie, nct de acum nainte s fie striin
i desprit acela, cutare, de a lui femeie cutare, i aceea de asemenea de
acela, i dm voe i slobozenie numitului cutare s se nsoeasc cu alt
femeie. i prin urmare pentru ntrire despre aceastea s-a fcut i aceast
carte de desprenie i a fost trecut n aceast condic dumnezeiasc a
preasfintei mitropolii cutare n anul cutare, luna cutare.
CUM SE SCRIE CARTEA DE DESPRENIE CND BRBATUL NU
SE POATE AFLA. TRUPEATE TREI ANI CU FEMEIA LUI? CAP. 299.
(GLAVA 414).
Se sloboade acestei femei cu numele cutare carte de desprenie de
brbatul ei cutare potrivit canonului care zice c, atunce cnd brbatul nu a
fost n stare s ndeplineasc ceale brbteti, legtura prin cstorie, de
trai comun se desface dup o petreacere mpreun dei a fost crezut
nendoielnic. Drept aceea, dup hotrrea dumnezeietilor legi, am
desprit-o cu totul i am separat-o de brbatul ei numit, cutare, i pre
dnsul, cutare, de femeia lui zis cutare, nct ei s fie cu totul striini i
deprtai unul de altul; iar ei i dm voe i puteare s ncheie fr nice o
piedic i alt cstorie legitim i s-i ia fr nice o pagub de Ia soul de
mai nainte, brbatul cutare, numai toat zestrea, iar darurile dinaintea
nunii i rmn lui dup hotrrea dumnezeietilor legi. De aceasta aceea
spre artarea i ntrire despre aceasta s-a fcut i aceast carte de
desprire i a fost trecut n aceast condic a prea sfintei mitropolii
cutare. In anul cutare, luna cutare.
Sub preedinia arhiereului.
CUM SE SCRIE CARTEA DE DESPRIRE CND BRBATUL
PLEAC NTR-O CLTORIE I VOR TRECE 5 ANI l FEMEIA LUI NU
A AFLAT C TRIETE, I VOETE S SE MRITE? CAP. 300. (GLAVA
415).
Prea sfinitul mitropolit al prea sfintei mitropolii cutare innd edin
mpreun cu preacinstiii lui clirici, femeia cu numele cutare s- nfiat la
sfnta judecat i a spus c avea brbat cu numele cutare i de bun voe,
nelegndu-se amndoao prile s plece n alt loc i s slujeasc, pentru
ca s-i ctige mijloace de trai. Acela plecnd deci, iar dnsa l-a ateptat
dup leage 5 ani mplinii, neafind nemic despre dnsul i nepriimind de la
el nice o veaste sau scrisoare; i nc fiind fr mijloace i avnd ndejde

740

s priimeasc de la el ceVa de hran, el ns, precum am zis, a disprut

cu desvrire i ea n-a auzit nemic despre el de iaste mort sau n via sau
a fost dus n robie. De aceea a i venit la noi de doao i de trei ori i a cerut
s ncheie a doa cstorie; i i-am cerut martori, c n-ar fi n via i deac
ntr-adevr s-a fcut disprut i scrisoarea sau veaste de la el n-a priimit, i
vom da voe dup leage s ncheie a doa cstorie. Cce deac, spune
leagea, brbatul sau femeia cad n robie, fiind disprut 5 ani, deac
triete, se desface i pentru aceast pricin cstoria. i a adus pentru
aceasta martori vrednici de crezare pre cutare i pre cutare i pre cutare i
cu grea afurisenie de nedezlegat i sub jurmnt au mrturisit c nu au
aflat de cnd a plecat pn n cinci ani, ce s-a fcut, ci nice el nu i-a trimis
nice scrisoare nice veste. Cunoscnd aadar dintru aceasta adevrul, i-am
dat voe s ia dup leage alt brbat ntr-a doa cstorie. i drept aceea
aceast carte de desprire a fost trecut n scris n aceast condic a
besearicii noastre, n anul cutare, indictionul cutare, luna cutare.
CUM SE SCRIE CARTEA DE DESPRIRE CND BRBATUL IASTE
NDRCIT I VOESC S SE DESPART. CAP. 301. (GLAVA 416).
Prea sfinitul mitropolit al sfintei mitropolii cutare innd edin
mpreun cu prea cucernicei lui clirici s-a nfiat cutare i cu glas mare s-a
plns mpotriva femeii sale legiuite cu numele cutare, precum c iaste
ndrcit i c a fost legat cu lanuri de mini i picioare, nu numai de
doao ori, de trei ori, ci de mai multe ori; iar noi l-am ndemnat s o mai
atepte timp ndeajuns. i mai rmnnd cu dnsa trei ani n-a mai voit s
atepte din cauza patimei de nevindecat. De aceea i-am cerut martori
vrednici de crezare i a adus pre cutare i pre cutare i pre cutare i i-am
ispitit n chip amnunit cu grea afurisenie; i i-au dat mrturie sub
jurmnt c aa iaste adevrat. i de aceea i-am dat voe i puteare i s ia
a doa femeie legiuit dup hotrrea dumnezeietilor legi care spune: cine,
zice, are, femeie ndrcit, nct o ine chiar cu lanuri de fier, i nu poate
s-i vin n fire, s fie desprii i de aceasta s ia alta, deac ar voi.
Drept aceea, spre artare i ntrire pentru aceasta, s-a fcut i aceast
carte de desprire i a fost trecut n condica de fa n luna cutare, anul
cutare, indictionul cutare.
CUM SE SCRIE CARTEA DE DESPRIRE CND BRBATUL
LIPSETE 5 ANI I NU TRIMITE FEMEII SALE NEMIC DE
CHELTUIAL. CAP. 302. (GLAVA 417).
Smerenia noastr innd edin dimpreun i cu prea cinstiii clirici s-a
nfiat femeia cutare, nvinuindu-I i jeluindu-se de brbatul ei propriu i
zicnd, c numitul ei brbat, acum 6 ani a prsit-o cu totul i, de cnd a
plecat, niceodat nu i-a adus aminte de dnsa sau de cas, s trimit, ca
de obiceaiu, sau de cheltuial, sau vreo scrisoare sau altceva de ajutor
pentru hran, i a dat-o uitrii i umbl de colo pn colo i duce o via
ticloas i destrblat. Auzind noi c iaste aa, am cerut s aduc despre

741

aceasta martori vrednici de crezare; i a adus pre cutare i pre cutare,

care au dat mrturie sub jurmnt, c numitul ei brbat sunt ase ani, de
cnd a plecat de acas i nu i-a adus aminte deloc s trimit femeii sale
nice o scrisoare nice vreun ajutor, nice vreun singur cuvnt de urare, ci
ducnd-o n desfru i beie i destrblare. Aflnd aadar de la ei adevrul
i potrivit cu hotrrea sinodului fostului, rposatului patriarh chir Dionisie
prin care sinodul a hotrt c astfel brbatul i femeia se despart, cnd au
trecut 5 ani i brbatul nu-i aduce aminte de femeia sa, ci o prsete cu
totul. De aceea aadar i noi am hotrt pentru toate aceastea i a
desprit-o cu totul i am separat-o pre acea cutare de acel cutare brbatul
ei i pre acela cutare de numita lui soie cutare, i dm acelei femei voe i
slobozenie s se mrite cu alt brbat legitim. Drept aceea spre artare i
ntrire, i aceast carte de desprenie a fost trecut n condica
Dumnezeiasc de fa a preasfintei noastre mitropolii cutare, n anul cutare
i n luna cutare.
La sfritul manuscrisului se gsete nota copistului: To ponisanti,
Hriste, epidos ton arroghin, ahii: "Celui ce s-a ostenit, Hristoase, d-I
ajutorul tu ! 1613. "

742

JURISPRUDENA
Instituia clugriei a avut i are n Romnia din ceale mai vechi
timpuri, o existen legal n putearea de canoane consemnate i
perpetuate prin Condica lui Mathei Basarab din anul 1652, prin aezmntul
besericesc a lui Duca-vod i Cartea patriarhiceasc, amndoao din anul
1675; prin hrisovul lui Mathei Racovi-vod din 1742, prin hrisovul lui
Ipsilante-vod din 1776, prin hatierifele din anii 1802 i 1827 i altele.
Condica civil a lui Ipilante-vod, a lui Caragea-vod i Regulamentul
organic (art. 241) n-au abrogat legile besericeti pre ct timp aceaste
legiuiri posterioare n-au avut n vedere a regula, nice a stinge ctui de
puin ordinea monastic i aezmintele relative la acea ordine. Legi
speciale nu au putut fi abrogate prin legi posterioare generale, ntruct!
aceastea nu cuprind, precum nice nu puteau cuprinde, o clauz expres de
abrogare.
Dup canoanele ordinei noastre, clugrii i episcopii obligai a se
supune lor, prin singura calitate de clugri sau episcopi, nu pot testa
dect: 1) averile lor de mai naintea nchinrii metaniei lor, 2)averile
ctigate n timpul clugriei, prin motenire sau dar de la rudele lor, 3)
averile ce li s-au druit de orice alt striin, ns cu privin personal.
Testamentul cuprinznd dispoziiuni de avere, de care testatorul nu
putea dispune n calitatea n care au fost dobndite aceale averi, iaste nul.
(Cas. Civ. , 4 noiembrie 1865, Bul. Cas. p. 621)
Episcopii ca i monahii, dup leagea canonic, nu pot testa nice a fi
motenii de rudele lor, averea aparinnd mnstirii unde i-au nchinat
metania.
Deci urmeaz a fi casat decizia Curii de apel, care pronunndu-se n
privina succesiunii unui episcop nesocotete dispoziiile Codului lui Mathei
Basarab i ndeosebi ale hrisovului Iui Ipsilante din 1776 (art. 7), care
reglementau motenirea averii mnstirilor i monahilor n general. Aceaste
dispoziii sunt ntr-adevr aplicabile i episcopilor, deoarece ei nu pot fi
dect n tagma monahic (Cas. S. u. , dec. nr. 2 din 3 aprilie 1880, Bul.
Cas. P. 300).
Din apropierea i coordonarea dispoziiilor Condicii lui Ipsilante i
acelora ale Pravilei lui Mathei Basarab cu dispoziiile relative la donaiunea
ante nuptias sau propter nuptias din Basilicale, i, n special, cu ceale din
novela 22 a lui lustinian -originea acestei instituii - rezult c ntre brbat
i femeie exist o comunitate de bunuri n care femeia, sau altcineva pentru
femeie, aducea dota, iar brbatul donaiunea ante nuptias. In lips de
copii sau de acte care s decid contrariul, n cazul cnd cstoria se
desfcea prin moarte sau prin alte mprejurri asimilate cu moartea, dar
neimputabile culpei unuia din soi (clugrie, captivitate, impoten etc. )
comunitatea se desfcea lund fiecare din soi avutul su, femeia sau
motenitorii si lund dota, iar brbatul sau motenitorii lui lund
donaiunea ce adusese; iar n cazul cnd cstoria se desfcea prin culpa

743

unuia din soi, soul vinovat pierdea aportul su pre care-l lua cellalt
so. Mai trziu s-a dat femeii drept asupra donaiunii nu numai n caz de
culp a brbatului, ci i n caz de predeces sub oarecare condiii.
Din toate aceastea rezult c dota i donaiunea propter nuptias formau
un patrimoniu comun, destinat n primul rnd copiilor, iar n al doilea rnd,
acest patrimoniu o garanta pre femeie pentru cazurile de desfacere a
cstoriei din culpa brbatului, sau de predeces a acestuia.
Prin urmare, femeia avea asupra donaiunii propter nuptias un drept
eventual deac nu avea copii, deac o convenie special i da acest drept
sau deac, cstoria se desfcea prin culpa brbatului sau prin predecesul
su, i el n-avea datorii.
Aadar instana de apel nu a violat leagea cnd a decis c n lips de
pact contrariu n actul dotai sau a unui text de leage n Codul Caragea,
motenitorii soului au drept s rein darul constituit de autorul lor prin
foaia de zestre a soiei predecedate (Cas. I, dec. nr. 596 din 21 cot. 1913,
Bul Cas; p. 1761).
l)primele cifre reprezint glave sau indicaii din nomocanon iar ceale
care urmeaz indic zaceale.
PRESCURTRI: Ane = sborul de la Anchira (l-25); Ant = sborul de la
Antiohia (l-25),; Ap = canoanele Sfinilor Apostoli (l-83); Arhim =
ntrebarea unui arhimandrit (4 ntrebri nenumerotate); bis = besericesc;
can = accepie canonic; canon = sanciune canonic; Cart = sborul de la
Cartagina (l-l34); Cat = catastih cu multe nvturi (l-54); Ef = sborul de
la Efes (l-9); Gan = sborul de la Gangra (l-20) ; Hale = sborul de la
Halchedon (l-30); Laod. = sborul de la Laodichia (l-59); Neoc. = sborul
de la Neochesareia (l-l4); 1 Nic. = sborul I de la Nicheia (l-20); VII Nic
=sborul VII de la Nicheia (l-22). Nich = rspunsurile mitropolitului Nichita
(9 ntrebri nenumerotate); Nicol = rspunsurile patriarhului Nicolae (11
ntrebri nenumerotate); pred = pedeaps; Sard = sborul de la Sardichia
(l-21); Tr = sborul de la Trulla (l-98); ar. Ag. Gav. = Canoanele
arigradului pentru Agapie i Gavadie; ar. Ap. = sborul din rigrad, bis.
Sf. Apostoli (l-l7); ar. Sof. = sborul de la arigrad, bis. Sf. Sofia (l-3); II
ar = sborul II de la arigrad (l-8); V ar = sborul V de la arigrad; ( 4
nenumerotate); Tini = rspunsurile episcopului Timotei (l-l.8) ; Tim = alte
rspunsuri ale episcopilor Timotei (l-27); Tim. nv. = nvtur i ntrebare
a lui sfntul Timotei ( 4 ntrebri nenumerotate); Vas = canoanele marelui
Vasilie (1 85); Vas. Por. = porunca marelui Vasilie ctr preot (4 porunci
nenumerotate); Zlat = nvtura lui Zlatoust.
LMURIRI PRIVITOARE LA TRANSCRIEREA TEXTULUI CHIRILIC
Redarea n alfabet latin a textului chirilic a" ndreptrii legii din 1652
s-a fcut prin metoda transcrierii fonetice interpretative.
Pentru unele litere chirilice transcrierea n-a prezentat nice o dificultate,
ele avnd echivalene indiscutabile n alfabetul latin. Astfel:
Pentru cealealalte litere chirilice s-au determinat valorile fonetice

744

inndu-se seam c graiul muntenesc de la mijlocul secolului al XVII-Iea

era foarte apropiat de cel de astzi.
Semnele ( glagoli) i k ( caco) s-au transcris g, respectiv c. Cnd sunt
urmate ns de e i i, s-au transcris gh, respectiv eh. De exemplu, =
Gheorghie, = evanghelie, = cheam, = urechi, = chemat.
Semnele ( cerfu) i ( gea), urmate de a, e, i, o, n, s-au transcris ce, ci,
respectiv ge, bi. De exemplu: = ceart, = cce, = cine, = picioare, =
crcium, = genunche, = leage, = snge, = fugit.
Uneori semnul v. chiar singur, neurmat de vreuna dintre aceaste
vocale, are valoarea fonetic ce sau ci. De exemplu, = vraci, = pace. Am
folosit cratima, cnd semnul formeaz un singur sunet cu cuvntul
urmtoriu sau prima silab a cuvntului urmtoriu. De exemplu, = ce-au.
Semnul ( dzialo), foarte rar ntlnit, s-a transcris dz. De exemplu, =
bodzi, = dzveazda, = cneadziul, = dzeaceale, = cincilea spre dzeace.
Ultimele trei cuvinte de obiceaiu sunt scrise cu z i numai excepional cu s.
Semnul ( ius) se ntlnete de ceale mai multe ori la sfritul cuvintelor,
totdeauna cu valoarea fonetic . De exemplu, = iar, = pn, =
ereticeasc, = slujb. Cu totul excepional semnul iaste lipsit de valoare
fonetic. Aa se gsete n urmtoarele cuvinte: = rsrit ( p. 159, gl.
145), = patriaresc ( p. 357, gl. 385), = botez ( p. 467, Sob. Cart., gl. 48),
= primesc ( p. 514, Sob. Trulla, gl. 92, tlc).
Semnele (ier) i ( ior) au fiecare din ele valoarea fonetic de sau .
Cnd aceaste semne figureaz la sfritul cuvintelor, -cazuri frecvente n
pravil, - n regul general nu s-au transcris, fiind socotite lipsite de
valoare fonetic. Ele au avut probabil numai funciunea fonetic de a
accentua consoana final printr-un scurt. De exemplu, = cnd, = acest, =
avnd, = brbat, = zis. Exprimarea lor prin ( u scurt) ni s-a prut c ar fi
neconform regulilor fonetice i ar ngreuna peste msur i inutil citirea
textului.
Aceeai soluie a fost adoptat i n cazul cnd semnele i se afl n
interiorul unor cuvinte compuse, la finele primei pri. De exemplu, =
altceva, = altcineva, = cndva, = cumva.
S-a considerat ns c semnul final are valoare fonetic, atunce cnd
acelai cuvnt a fost ntlnit-scris nu numai cu - ci de multe ori i cu . De
exemplu, care au fost ntlnite deseori scrise s-au transcris n ambele cazuri
iar, dar, doar, mcar, semnul care are totdeauna valoarea fonetic ,
fiind o indicaie n acest sens.
S-a transcris totui iar, dar, doar, mcar, cnd s-au gsit aceaste
cuvinte scrise.
Pentru condiionalul ar s-a adoptat forma aceasta nu numai cnd e
scris, dar i cnd e scris ari, deoarece numai rareori e ntlnit sub forma =
ar. Semnele i finale s-au transcris i, cnd acelai cuvnt a fost ntlnit
terminat cu i sau, socotindu-se c aceaste semne l nlocuiesc pre i. De
exemplu, i = s-i, i = s-i, i = iari, = muiarea-i.
Deac ns consoana final a acestor cuvinte nu iaste urmat de sau nu

745

s-a adugat la transcriere litera i. De exemplu s-au transcris s-, s-,

iar, muiarea-, respectndu-se grafia pravilei, chiar deac terminaia cu
i ar fi fost mai corect.
Semnul ( ieri), care iaste ntlnit foarte rar, s-a transcris totdeauna .
De exemplu, = sfeti.

Semnul (iati) s-a transcris n toate cazurile ea. De exemplu, = veaste,

= aceale, = btrneae.
Cnd. diftongul se mparte la doao cuvinte, s-a legat prin cratim. De
exemplu = de-acia, = de-ar, = bine-ai.
Semnul ( ia) s-a transcris ia cu excepia urmtoarelor cazuri, cnd i s-a
dat valoarea ea:
1 n substanele masculine, ca = hiclean, sau = cneaz sau cneadziul.
2 n substantivele feminine articulate care la nominativ se termin cu
e. De exemplu, = averea, = certarea, = muiarea ( care iaste ntlnit, de
altfel, i sub forma ) = tirea, = vtmarea, = vreamea.
Excepie s-a fcut numai pentru = voia, inndu-se seam de realitatea
lingvistic.
3 Pronumele personal feminin = ea.
4 n cuvinte la care n vorbirea de astzi diftongul ea a devenit e. De
exemplu = cealealalte, = carea.
5 n unele numerale ordinale, scrise i cu ea. De exemplu, = zecea, =
unsprezeacea etc. , care sunt scrise i = zecea, = unsprezeacea etc.,
semnul avnd incontestabil valoarea ea.
6 n subjonctivul unor verbe scrise i cu ea i cu ia. De exemplu, i =
s hrneasc, i = s dea.
7 n schimb, imperfectul unor verbe ca: s-a transcris: avia, putia,
rmnia, dndu-se lui valoarea fonetic ia, deoarece deseori s-au ntlnit
asemenea imperfecte scrise chiar cu literele, ca n = hulia, = canonia, =
sluj ia, = eia, = povestia i numai foarte rar cu ea, ca n = avea.
Semnul (iaco) s-a transcris ia. De exemplu, = muiare, = iaste. Numai
pronumele personal feminin, persoana a treia singular i plural, s-a
transcris ea, eale, eai.
Semnul ( n) s-a transcris , n, m ( nainte de b sau p). De exemplu, =
nc, = napoi, = ndelung, ndulcindu-ne, = mbrcat, = mpreun. *
Semnul i ( ipsilon) are valorile fonetice i, v, sau u. De exemplu, =
liturghie, = evanghelie, = Evsevie, = Evstathie, = ughi.
n ce privete metatezele ntlnite n pravil, s-au corectat transpunerile
de litere transcriindu-se jertv n loc de jrtv, nesfrit n loc de
nesfrit, scrbit n loc de scrobit, sfrit n loc de sfrit, trpitori, n loc
de trpitori, tlcuete n loc de tlcuiete, trnosit n loc de trnosit,
tlhar n loc de tlhar, Trgovite n loc de Trgovite, vrtos n loc de
vrtos etc. De altfel ceale mai multe dintre aceaste cuvinte sunt scrise i
corect.
S-au pstrat ns jertvnic i protivnic, cu derivatele lui: protivire,
protivitor, protivind, alturi de potrivnic, mpotriva, asemenea forme avnd

746

circulaie i astzi.
S-au respectat inconsecvenele pravilei n scrierea cuvintelor. De
exemplu, anafor-anafur, dnsul-dinsul, zeastrele-zestrile, nite-nete,
amenin-amerin, amnunt-amrunt, porunc-pornc-purunc, starestri etc.
Obinuitele prescurtri ale scrierilor vechi, ntlnite n text, s-au ntregit
scriindu-se cuvintele complete. De exemplu, = bogorodi, = aposfoli, =
Dumnezu, = sboare, = sfinilor, = molitve, = episcopia.
S-au ntregit de asemenea orice cuvinte scrise prescurtat n pravil,
fr a se indica prin paranteze, ori de cte ori iaste vorba de o completare
asupra creia nu poate fi nice o discuie. Aceasta se ntmpl n cazul
numelor proprii scrise prescurtat, n special n trimiterile marginale, dar
scrise i n ntregime, ca: sau = Damaschin, = Vasile, = Leastvicinicul, =
Postnicul etc. ; sau n Cazul unor mume comune crora le lipsete litera
terminal, penultima fiind aruncat deasupra, ca: = manile, = picioarele, =
pctoi, = sngele etc.
S-au scris n paranteze unghiulare numai cuvintele omise n original,
care au fost adugate pentru neleagerea textului ( de exemplu: <nu >,
<au >, <ce > etc. ) sau ntregirile mai importante de cuvinte, ca: =
cuvn<ttoriul >, Kop = Cor<inteni>, noc = pos<Ianie>, = <ia>r, =
ia<ste> etc.
S-a corectat n cteva cazuri numerotarea greit a zacialelor
marginale, fr a se face meniune la locul respectiv.
La fel s-a procedat i pentru grealele de tipar care privesc litere lips (
ceta n loc de certa, p. 319, gl. 346, zac. 27 ; pocanie n loc de pocaanie, p.
353, gl. 378), sau litere inversate ( trai n loc de tari, p. 334, gl. 356, zac.
2), sau litere schimbate ( civile n loc de vinile, p. 55, gl. 216, tabla de
materii; pteare n loc de puteare, p. 177, gl. 179, zac. 4; vizi n loc de
vezi, p. 165, gl. 159; scrisoare n loc de scursoare, p. 170 gl. 164 ; cochini
n loc de coconi, p. 335, gl. 356, zac. 5; Ge n loc de De, p. 262, gl. 259,
zac. 37, 38; adeverina n loc de adeverit, p. 599, Cat. , gl. 31 etc. ) ; sau
litere adugate ( cercetare n loc de certare, p. 259, gl. 259 titlu) etc.
In mai multe cazuri s-au ntlnit ( el), ( e), ( ei), cu sensul de l,
respectiv , i ( p. 153, gl. 131, zaci/; p. 190, gl. 193 ; p. 352, gl. 378 ; p.
389, Can. sf. Ap., gl. 20, tlc; p..55O, Rsp. Timotei: p. 599, Cat. , gl. 30;
p. 625, Cat. , gl. 52. Dei incorecte, s-au pstrat aceaste forme, fiind
folosite de pravil n repetate rnduri.
S-a meninut nvis pentru nvins, ntruct prima form apare invariabil (
p. 296, gl, 321 ; p. 404, Sob. Nichea, gl. 20 ; p. 486, Sob. Cart. , gl. 133,
scris. Attic rigr. ; p. 514, Sob. Trulla, gl. 86, tlc).
S-au desprit cuvintele i s-a revizuit punctuaia inndu-se seam de
regulile gramaticale actuale ; s-au cobort n rnd literele aruncate
deasupra ; s-au lsat de o parte spiritele, accentele, ericiil i paericul,
socotindu-se c aceaste senine nu au n textul chirilic dect o valoare
grafic. Cuvintele scrise n ediia original n ntregime cu majuscule ( de

747

exemplu gramatica, tefan, Tarasie, stlpiil pravoslaviei) au fost

transcrise cu litere de rnd.
Parantezele rotunde ntlnite n textul ediiei corespund celor din textul
original chirilic, iar ceale ascuite cuprind ntregirile noastre.
CUM UTILIZA (SPOVEDEA) CARTEA PRINTELE CLEOPA (O TIA PRE
DE ROST)...
Doamne Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu, pentru rugciunile
Nsctoarei de Dumnezeu i pururea Fecioarei Mria, miluiete-ne i ne
mntuiete pe noi robii ti.
PSTREAZ LINITEA l TCEREA, AICI AI VENIT S TE ROGI! De vrei
s vii la Rai, f-te clugr!

748

INDICE DE CUVINTE
Au fost redate arhaisme, sensuri vechi ale unor cuvinte aflate azi n circulaie, precum i cteva
locuiuni caracteristice. Au fost indicate: pluralul unor substantive i indicativul prezent al unor verbe, care
au forme mai puin obinuite.
Am pus la nceput acest indice de cuvinte, pentru a putea nelege mai bine ntreaga carte, care are
limbajul vechi.

A
A colisi = a se lega dumnete de cineva.
A agri = a se adresa cuiva, a vorbi.
Adptoare = uluc.
A altui = altoi.
Adet, adetiu = dare, impozit, tax vamal.
Ambon =amvon.
Amestecare de snge = incest.
A adevra = a adeveri, a stabili adevrul.
Amfithalis = frai buni.
Andesine =ntre ei, unul altuia.
A se adevra = a se efectua, a se realiza.
Apestit = zbavnic, lent, trziu.
Adins tinei(-elui; -eii) = tu nsui; el nsui; ei nii.
A apleca = a alpta.
Adins el ui oblduitor = nsui crmuitor (al averii sale), emancipat.
A apuca = a nclca, a cotropi.
Adeverin = adevr, cale adevrat.
Agarean = pgn, necredincios.
Agne (-) = bucat scoas de preot din mijlocul prescurii.
Aspru = mic moned turceasc de argint, echivalnd cu 1/6 potronic.
A arduce = nchipui, a simboliza.
Arjet = v. harjet
Arma, arman = executor al ordinelor domneti.
Aschitean = ascet, pustnic.
B
Baere (a face, a purta) = amulete, talismane.
Balamuie = brfeal, flecreal.
Bsu = mnie oarb, furie, rzbunare.
Bedelni = podoab vestimentar n patru coluri, care se poart atrnat de brul arhiereului.
Biruire = autoritate teritorial.
Bscarnic = care-i bate joc de cineva.
Blgocestie = evlavie, cuvioie, temere de Dumnezeu, credin cretin.
Blagocestiv = evlavios, cuvios, temtor de Dumnezeu.
Blagorodie = neam ales, fire aleas.
Blagoslovenie = autorizare, binecuvntare.
A blagoveti = a binevesti.
A se blzni = a se intimida, a-i pierde cumptul.
Bogoiavlenie = Boboteaz.
Bogonose = cu frica lui Dumnezeu.
Bogorodi = nsctoare de Dumnezeu.
Bogoslov = teolog, de Dumnezeu cuvnttor.
Boiarenul (sborului, gloatelor) = conductor(al adunrii).
Boierie = cinste, demnitate.
Bojni = templu pgn, evreiesc.
Bolint, bolind = smintit, nerod, netot.
Bolni = spital.
Botejune = botez.
Boz(-i) = idol, zeu.
A Brodi = a-i da silina, osteneala, a respecta.
Bucate = bunuri, alimente.
A se bui = a se nfuria, a da nval.

749

C
A cdi = a cdelnia.
Calande = primele zece zile
ale lunii.
Calpuzan = falsificator de
bani.
Calpuznie = falsificare de
bani.
Cmtnic = cmtar.
Capite = templu pgn,
biseric de alt rit.
ii
Carte =
hot rt re
judectoreasc.
Crvsrie = earvasara, han.
Casa de ruga, cscioar,
csu = ncpere n casele
particulare amenajat
pentru rugciuni: biseric.
Casnic = brbat cstorit.
Cutar = blestem, anatem,
afurisenie.
Catarg, Catarg = galer,
munc silnic pe galer.
Ctrig ~ tnr de 15-22 ani.
Catastih (PI. catastie)
condic, registru.
Catastie = codicil.
Ceas ure = ore.
Ceriure ceruri.
Cescu~ timp foarte scurt.
Cestpl. cesture), cesturi
miride = bucat mic din
proscomidie, tiat de preot.
Ceta = tovar, cel ce face
parte dintr-o ceat.
Chenaf= canaf, ciucure.
Cituri ciucuri.
Cin - rang, demnitate
social.
Cinghias - cntrea i
dansatoare public, cu
tambura.
Citenie = citire.

750

Cite = cititor n biseric.

A se ciudi = a-i face necaz, a
se mira.
Citire = socotire, msurare.
Cititorii! de stele = astrolog.
Ctuia = cot parte, cot la
plat.
Cliros = cler.
A se ciocni = a se ciocni.
Ciocnire = ciocnire.
Coconie = copilrie.
Cocoan copil.
Cocon = copil pn la 4 ani i
pn la 7 ani.
Coinac = os, zar.
A colaci a cutreiera, a
cuta, a cerceta
Coliba = cel ce locuiete n
colib.
Comanac = cciul de ln
asemntoare ,. cu a
clugrilor, .
purtat
odinioar de brbai.
A condei = a face popas, a fi
gzduit.
Cone'= sfirit. (
Copil = biat sau fat pn la
4 i la 7-l4 ani.
Copil = copil neligitim cu
prini cunoscui, care nu
locuiesc mpreun; eretic.
Copil adevrat = copil
legitim.
Copil crescut = adolescent de
14-25 ani.
iii
Copil ntunecat = copil nelegitim al crui tat nu e cunoscut.
Copil necrescut = biat pn la 14 ani, fat pn la 12 ani. Corivantion
acopermnt al capului (mitr),
arhiereasc.
>'
Costand = moned mic de argint.
A se creadere = a se crede. A se cuceri a se cucernici, a se ruga cu
umilire. Cucerie = cucernicie, evlavie, smerenie.
Cumpn cntar, greutate, ndoial, temere. A se cumpni = a pune
la cale.

751

\A cura = a curge. Curtur = parte de pdure curit de arbori i

mrcini, spre a fi cultivat.
I)
Da/tirie = carte de confirmare a preotului. A dlunga = a alunga. Dri,
dar ui e = d a ru ri. * A drmoni = a cerne. A se dzgrli = a se desface din
legtura de dragoste. A se dzlupi = a se deslipi, a
se desface.
i
\J)eaI = vin, fapt.
r
Deanie,
deaanie =
nvtur.
Deavestvnic = schimnic.
Deistvuial
putere(fuicie)arhiereasc.
De ntru = de, din.
Destoinic demn.
Destoinicie = stare social,
capacitate material.
DezmierdciuneprmtUuurc*
desfrnare.
Diazighion = carte de
desprenie.
Dichise = instrumente,
unelte, lucruri.
Discos = vas n care se ine
stntul agne.
Dohnd = venit, ctigi folos,
interes.
Dodeal, dodeial = nelinite,
suprare.
A dadei, dodi = a neliniti, a
supra.
Dogmat = nvtura legii.
Domn = stpn, proprietar,
domnitor.
Dosad = ocar.
A dosdi = a ocr.
Dovlitin = conductor,
guvernator.
A drngi = a bate din
palme.
A drepta = a ndrepta.
Dreptri = drepturi.
IV

752

Dver = perdeaua uii de Ia

Altar.
Duhure = duhuri.
Dumeastec = domestic.
Dzveazd = nvelitoare pe
discos.
Efud = tunic de ceremonie
a marelui preot, la evrei.
Engolpiu, golps = engolpion,
iconi de smal ce o poart
la gt arhiereii.
Eparhie(a judectorului) =
circumscripie
judectoreasc.
Ep omida = vemnt
bisericesc vechi sub form
de earf a arhiereului.
A se eretici f a deveni eretic.
Eterothalis = frai vitregi cu
tat comun.
F
Falchedia, falchidiu = parte din averea succesoral atribuit Fiilor.
Famen = castrat, eunuc. Fan = felinar. Faraonitean - egiptean. Afri = a
prtini. Felon = vemnt preoesc, purtat
peste
toate
vemintele.
Frmeare, frmeare frumusee.
Afri = a sfri, a termina. Fumedinie = cantitate mare, grmad mare.
G
Gadin = slbticiune, dihanie, jiganie. Geamere = geamt.' Gherdan =
coloan, irag, lan(podoab). Gnfare = ngmfare. Gnsc = gsc. Gloab =
amend. Goan = prigoan, persecuie.
Gonaci = prigonitor, persecutor.
A gri peste piezi = a vorbi cu viclenie.
Grecioasa = gravid, nsrcinat.
Greimea = gravitatea, greutatea.
Grohni = mormnt, cript. Gros = nchisoare, simplu, ignorant.
Grosime = simplitate, ignoran. Gubav = slbnog, lepros.
H
Hain = trdtor. A haini = a trda. Hainie = trdare. Haraci (bisericii^
= contribuie.
Hrzeal = cptuire.
Harjei, arjei = arice,
zaruri.
Hartofllax = pstrtor al
actelor,
arhivar al

753

cancelariei patriarhale. (Sec.

XI-XV).
Hiar, hier, hieri = fiar
slbatic.
Hiastru = fiu vitreg.
Hiclean = fals, trdtor.
A hicleni =, a trda, a
vicleni, a atenta la via, a
nela.
Hicleug = vicleug.
Hier = fier.
Hire = neligitim, copil
rezultat din concubinaj cu
femeia din cas.
Hitlean viclean.
Hilenie = viclenie.
Hrnicea = hran.
I
/di = cele 3o zile ale lunii. Ierosilie = sacrilegiu. lerosilos = ho de
biseric. Ijfier, a = a crea, a stabili. A se ijder = a se nate, a-i lua
obrie.
Imarmen = soart, noroc. Indiction = identificarea anului calendaristic
prin perioade de cte 15 ani(cu ncepre din anul 313 e. n.).
Ipodiacon = subdiacon.
/proci, iprocia = etc, i
celelate.
/scuenie = cercetare.
/lic = cciul mblnit
purtat de boieri.
A ispiti = a constata, a aplica,
a experimenta.
/sprav = hotrre
judectoareasc,
ordin,
legat, drept, temei.
De isprav = deplin.
/sprvi, a 2i hotr,, a aduce
la ndeplinire.
/spravnic = conductor,
mandatar, motenitor,
tutore.
/spravnic = copil, femeie
aflat sub tutel.
/sprvnicie = tutel.
/zvod = model, exemplu,
constatare,
afirmaie,

754

nscris, nsemnare,
text.
hvodi, a = a nscoci, a
scorni, a inventa.
/mprechiat = ndoielnic,
nesigur.
tmpistri, a = a mpodobi, a
ornamenta.
/mponci = piezi, strmb.
mponcia, ase a se opune,
a se mpotrivi.
Imponciat = contrar.
mprejur, pre - n privina.
mpresura, a = a oprima, a
nfur,, a se grmdi
asupra cuiva.
nchizui, a se = a chezui,
a garanta.
Incurmezia, a se = a se
opune, a se mpotrivi.
Incurmeziare mpotrivire.
ndemnare = pricinuire.
ndemn tor = pricinuitor.
Indemntur = ndemn.
ndrci, a se = a fi stpnit de
demon.
ngla a = a lucra fr
ngrijire, de mntuial.
nfalosi, a se = a se folosi.
Ingrli, a se a intra n
relaii de dragoste.
ngreca, a = nsrcina, a lsa
gravid.
Inomenire = luare de ctre
lisus a nfirii omeneti.
npra, a = a intra n par.
Insteia, a = a opri, a rmne
pre loc.
nelina inima, a se = a
ncremeni, a rmne
nemicat, a deveni insensibil.
Intr-adevra, a se = a se
ndrepti.
nvlui, a = a prinde pe
cineva.

755

nvlui, a se = a se strdui. nviliort =" luat de furtun, de vifor.

J
Jehui, a = a jefui. Jehuire (PI. jahure) = jefuire. Jertvnic = mas de
altar. Jf rf v = jertf. Jupneas = soie de boier.
L
Lcui = a vieui, a convieui. Lsa drept suflet, a = a testa cu sarcin de
binefacere. Ls ia/ mic, a se = a ceda. Lavr = mnstire mare ai crei
clugri locuiesc n chilii aflate la oarecare distan unele de altele. Leage =
drept, lege, judecat,
hotrre
judectoreasc, religie,
credin. Legat = legat. Legiui, a = a legifera,, a hotr judectorete.
Lepdat, aji = a fi exclus. Lnged = sleit de puteri. Limbi = popoare. Lipsi, a
se a se feri, a se abine.
Liiie = procesiune religioas, slujb.
Loma = vemnt purtat de arhiereu.
Lucrare = lucru, condiii. Lunatci, a se = a fi femeia Ia soroc.
M
Mdulariu = membru al unei grupri, organizaii. Mhit = a se exprima
prin semne i sunete nearticulate. Mangr = moned turceasc de argint,
foarte mic. Mantie = vemnt arhieresc. Mrie = mrire. Mscriciune =
caraghioslc, bufonerie.
Mateh = vitreg(tat), sau mam.
Mearge legea, cumu-i va = cum este legea. Mesi = lun. Mesereare =
funciune. Meteugul, = a umbla cu vicleug.
Milosrd = milostiv, milos. Milosrdie = mil, ndurare. Mrav = debil,
fr putere fizic.
Mil = om din popor, srac, nevoia,
neputincios,
nevolnic..
Mitarnic = primete mit. Moae = bunic. Mortcin = mortciune.
Moiie = domeniu, ar.
Motnean, monean, motean
= motenitor.
M umani = mame.
Munc = tortur, cazn.
A munci = a tortura, a
chinui.
Mursecat = sfiat de fiare
slbatice.
Muzvirie, muzavirie =
dumnie, ur.
Muzviri, a = a dumni.
N
Ndlab = talaz. Nemi, a = a nchiria, a arenda.
Nemit, nimit = simbria. Nluc = fantom, stafie. Nameastie =
dependine acareturi.

756

Nameastnic = local, lociitor. Nprasn deodat, pe neateptate.

Nravuri = moravuri, obiceiuri.
Nsilnic = violent, brutal. Nrod = popor. Nstavnic = conductor.
Neara = Nuvel, dispoziie normativ. Neguat discutat. Nego = marf.
Nenceptor = fr de nceput(Dumnezeu). Neinelegut = neneles.
Nelisnire = nenlesnire, greutate.
Nemrie lips de mrire. Nemeteug = nepricepere. Nemutat, lucru
= bun imobil. Neoblduitor = fr drept de crmuire
al
averii,
neemancipat.
Neputernic fr capacitate. Neschimnic = clugr care nu e pustnic.
Nescui = cuiva. Netare = slab. Netocmitor = nelegiuit. Nevesti, a se = a se
mrita. Nevoe = suprare, necaz. Nevoi, a = a obliga, a sili pe cineva.
Nevoi, a se = a se strdui. Nevoin = trud, strduin. Nevoitoriu =
nevoit, constrns.
Niscare = oarecare, nite vreun.
None = primele 20 de zile ale lunii.
Norie = enorie. Numeni, a se = a se numi. Numenit = numit. O
Obetui, a se = a intra ntr-o comunitate. Obicni, a = a ierta.
Obri, a se = a se sfiri,
termina.
Obritor = care ncheie.
Oblastie = suveranitate,
crmuire.
Obldui, a = . a stpni,
guverna.
Oblici, a = a afla, a
descoperi.
Obrenie = rotire,
ncercuire.
Obraz = persoan.
Obraze de stau deoparte =
colaterali.
Obroc = bani.
Obrucenie = logodn.
Ocaanic = nenorocit, de
plns.
Ocin = moie, moie
ereditar.
Oglaenic = credincios,
botezat.
Ohea = viper.
Olat = inut.
Oltar = altar, biseric.
Om de-a frea(de rud bun)
= om de neam bun.

757

Om de loc = localnic.
Om de ocin = stpn de
moie.
Ome = omule.
Omofor = vemnt arhieresc,
purtat pe umeri de arhiereu.
Onghie = ughii, zloi ungureti(moned). Opust, otpust = rugciune cu
care se ncheie slujba religioas.
Orariu - earf purtat de diacon la slujb. Osfetenie = sfetanie.
Ospatrie = casa de oaspei, cas pentru strini. Otceaanie dezndejde,
fr ndejde n Dumnezeu. Oiecinic = pateric.
P
Pamete, pamente = pomenire.
Panaghie, panachie = prescur.
Paradit = afurisit, excomunicat. Pareasmi = postul mare. Prinii =
proverbe(scriere religioas). Pasa = du-te.
Pavecerni = slujba ce se face dup Vecernie. Peas, peasn = parte
din cntarea bisericeasc. Pedeaps = instruire, nvare.
Pespre, preste = peste. Pespre seam = mult, peste msur. Pesteal
= zbav, ntrziere.
Petrecanie = folosire,
cnltivare(ogor), mod de trai.
Pine = grne, cereale.
Pitac (PI. -ure) = carte dat
de patriarh sau de demnitari
bisericeti.
Plac = vemnt bisericesc
purtat n timpul slujbei.
Plavie = lemne i crengi cu
nmol, care plutesc pe ape.
Plvi = glbui, blai.
Plod = fruct, rod.
Poas = brul cu care se
ncinge preotul la slujb.
Pocaanie = pocin.
Pocrov = nvelitoare de
lucruri sfinite.
Pod ir = vemnt purtat de
arhiereu Ia slujb.
Pogribi, a = a mprti.
Pohtitoresc = pofticios.
Pohval fast, solemnitate.
Poiat = palat.
Policandil = policandru.
Polimi, a = a aprea, a se

758

forma.
Polojenie = pamflet, glum
proast.
Polunoni = miezonoptic,
se face nainte de utrenie la
miezul nopii.
Pomeasealnic pnz alb
purtat de femei pe cap.
Ponci = cu dumnie.
Ponivos = vederea slab. Posadnic = concubin. Poslanie = spistol,
scriere. Posluanie = slujb, serviciu. Poslui, a = a sluji. Poslujnic =
slujitor. Posture = posturi. Potical = abatere de excepie.
Prada = pedeaps n bani. Pravila = cod, lege, dispoziie legal sau
canonic. Praxie = carte de..., nscris. Preadlajenie, predelojenie =
proscomidie.
Preapodobn = preasfnt, preacuvioas.
Preapodobnic = sfnt, cucernic, evlavios. Preastol, prestol = masa din
mijlocul altarului. Predetice = prorocul naintemergtoriul. Prelti, prileti,
a = a fermeca, a zpci, a nela. Prepuitor = bnuitor. Prepune, a = a
bnui. Prepunere = presupunere. Prepus = prezumie, bnuial,
presupunere. Price- ceart, conflict. Priceatenie = mprtanie. Pricetui,
a se = a se mprti.
Prici anomalii fizice.
Prici, a se = a nu se nelege,
a se certa.
Prii, a-i = a avea grij de, a
fi favorabil.
Prileji, a se = a se ntmpla.
Prilog = prloag, loc
nelenit.
Pisdiri = arbori altoii
(lucrri de altoire).
Pristvi, a se = a muri.
Pristvire, prestvire =
moarte.
Pristanite = port, loc de
adpost.
Proclet = afurisit.
Proclei, a = a afurisi, a
blestema.
Propovednic = propagator al
cuvntului lui Dumnezeu,
propovduitor.
Proscomidie = prima parte a
liturghiei n care preotul

759

sfinete pinea i vinul.

Prost - om de rnd.
Protivitoriu = potrivnic,
mpotriva cuiva.
R
Racl = Iad. Rclit = cutie, caset. Rfenea = petrecere n comun cu
mncare i butur. Raia, a se = a se n ri.
Rali = rari.
Rmas, a pune = a pune
rmag.
Roti = angarale, sarcini
fiscale.
Rscumpra, a se = a se
rzbuna.
Rscumprare - rzbunare.
Rspunde legea = a prevedea
legea.
Rucestiv = rucredincios.
Rvsel = codicil.
Rzboi = agresiune, btaie
ntre persoane.
Rzholi, rboli, a se = a fi
bolnav mult timp.
Rzdreaenie = permisiune,
dispens.
Repondie = repudiu.
Rnd= rang, rnduial.
Ritori, a = a vorbi.
(Oratorie).
Ruri = benzi, care sunt
cusute n lungul vemintelor
arhiereului.
Rucavie = mnecue cusute
din stof cu fir, purtate de
preot n timpul slujbei.
Rucodealie = lucru de mn.
Rumt = rupt.
S
Sacos = vemnt bisericesc de mtase cu broderii din fir de aur, lung
pn la
genunchi, pe care-l poart
arhiereul n timpul
serviciului religios.
Sad = rsad.
Samavolnic = capabil,

760

emancipat.
Sar = culoare, vopsea.
Srcit, a fi = a i se lua, a i se
confisca.
Srcust = srindar (40
Liturghii).
Sticeal = arin n mijlocul
unor locuri sau a unui sat.
Scal schel, port, vam.
Scnd/it = ofensat, victima
unei agresiuni.
Scaun funcie de
judector, instan de
judecat.
Schilear = vame.
Schimnici, a se = a se face
pustnic.
Scoate capul din nevoie = a
salva viaa.
Secriu = lad, cutie de lemn.
Selbezit = ubrezit, slbit.
Selite, selitioar = loc pe
care a fost sau este aezat un
sat.
Semei, a-l= a ntrit.
Seamne = indiciu, gest.
Semui, a = a chibzui.
Sfdaci = certre.
Sfeteno = sfetanie.
Sfet, sfeti = sfnt.
Sftoc^ carte, seciune.
Sfrenit = bolnav de sifilis.
Sil, a face = a sili, a seduce,
a viola.
Silitoriu = siluitor,
seductor.
Simvol = simbol.
Sinaxar = carte care
cuprinde pe scurt, vieile
sfinilor.
Slavie = slav, glorie.
Slavnic (ru) = credincios
(ru).
Slavoslovie = slujba
Domnului (Dumnezeu).

761

Slavoslovi, a = a face slujb

bisericeasc.
Slujnie = om n serviciul
cuiva.
Sminti, a = a opri, a
mpiedica, a face ru, a
vtma, a schimba.
Sodomlean cel ce face
sodomie.
Soli, a = a intermedia, a
solicita.
Solinariu = burlan, tub.
Soiire = nsoire, asociaie.
ovi, a = a pretexta.
ovial = pretext.
Spsenie = mntuire.
Spi, a = a mntui, a ispi.
Spal = spad.
Sprinar = uuratec,
nestatornic,
amgitor,
echivoc.
Stepen treapt, rang.
Stihar = vemnt bisericesc
cu mineri lungi pe care-l
poart clericii la slujb.
Stihie = element.
Stlp(de evanghelie) =
evanghelie.
Strimt ur = restricie.
Stritea = noroc, soart.
Sudalm = insult, ocar.
Sulimesdri = salamandr.
Suprujni = soia craiului
Serbiei.
Supuitor = proxenet.
Supune, a = a prostitua.
Supunere = proxenetism.
utii, a a amgi, a lingui.
T
Tag, a prinde = a tgdui. Trpenie = rbdare, putin de a ndura.
Trpi, a = a rbda. Trpitor = rbdtor. Tvlii = joc table, joc de noroc.
Viitoareimuiere) = femeie ntreinut.
iitor = stpnitor, suveran. 77/ = asemenea. Tmpina = a ntmpina.
Tmpla, a se = a se ntmpla.III
Tinde, a = a ntinde.

762

Tiposire = formare,
constituire.
Tiposi, a = a se stabili, a se
hotr.
Tocmeal = nvoial,
convenie, regul, ordin,
hotrre, fapt, aciune,
rnduial, organizaie,
testament.
Tocmeal, tocmire(subire, de
nimic, proast) = convenie
fr temei.
Tocmitor zidirilor =
oprnduitor al celor create
(Iisus).
Tomujde = de asemenea, tot
aa.
opan (muiere)
=
dansatoare.
Trclet, treclet = afurisit de
trei ori.
Trepd = alergtura,
folosirea unui animal.
Treavz = a,ger, detept.
Trezvie = trezie.
Trichirie = sfenic cu trei
lumnri a arhiereului.
Triod = carte ritual a
Postului Mare.
Tropar = cntare bisericeasc
de laud n cinstea unui sfnt
sau a unui eveniment
religios.
Turmi = turm, mulime. . U
Unealte = obiecte, insemne. Upovi, a = a spera. Urgisi, a se = a fi
scos, a fi ndeprtat.
Usepnovenie = tierea capului Sf. loan, srb bis. 29 august.
Userdie = osrdie, tragere de inim.
Utrnie = Slujba de diminea dinaintea
Liturghiei, sau seara, la privegheri sau la dinii.
V
Va = vrea, ordon. Vdeal, vdire = dovad, dovedire.
Vadnic = dinuntor. Vdu = vduv. Vhod, vehod, vohod = parte
din slujb cnd se iese cu evanghelia Ia Liturghie. Val = nelinite,
tulburare. Vleata = an. Varvar = barbar. Vz deoarece. Vzneenie =

763

nlare. Veacure = veacuri. Veaste, a avea = a avea reputaie. Vecera =

seara.
XIV
Vecernie = slujb religioas
de sear ce se face n ajunul
sau n ziua unei srbtori.
Ventr-o = n vreo.
Veri = vre-un.
Viiariu = vier, ngrijitor al viei.
Viruri = versuri.
Visectos = bisect.
Voinicie = fapte de arme, vitejie.
Volnic = capabil, ndreptit.
Votri, a a prostitua.
Votrie = proxenetism.
Votru = proxenet.
Vracevanie = leac.
Vrciui, a se = ase doftorici.
Vraci = doctor.
Vtori = al doilea.
care zace, care
Z
Zctor = exist.
Zacialo = subdiviziune a capitolului evangheliei sau ale unei pravile.
Zloji, a = a da n garanie, a da n folosin.
Zapis nscris privat.
Zpodie = vale, adncul.
Zarpa = estur de mtas
cu fir de aur sau de argint.
Zrvi, a = a face zarv.
Zbor = adunare, blci.
Zburdciune = dezm, deasfrnare.
Zeral = oglind.
Zglobiv = scandalagiu.
Zmult = smuls, scoas.
Zoslavnic = eretic.