TITU MAIORESCU SI EMINESCU

I. A turna n form nou limba veche i-neleapt

ntr-un articol din Timpul (6 Mai, 1881), Mihai Eminescu aclam cu insurgen c
oricine va vrea s defineasc marele mister al poeziei i existenei, va vedea c el consist n
mprosptarea continu a fondului i pstrarea formelor. Forme vechi, spirit pururea nou.
Acea anvergur de grand style a teoriei formelor fr fond susinut de Titu Maiorescu
i era familiar genialului su prieten, Eminescu, ntruct criticul i junimitii erau deziluzionai
de existena unor forme lipsite de coninut.
Esena teoriei formelor fr fond atrgea atenia faptului c n aparen avem politic i
tiin, avem jurnale i academii, avem coli i literatur, avem muzee, conservatori, avem
teatru, avem chiar o constituie. Dar n realitate toate acestea sunt produciuni moarte, pretenii
fr fundament, stafii fr trup, iluzii fr adevr. n contextul secolului XIX romnesc, aceast
tez viza ncurajarea unei producii autohtone de calitate, respingnd mprumuturile neselective i
imitaiile fr valoare. n realitate Titu Maiorescu i junimitii pledau pentru ridicarea fondului
autentic la nlimea formelor mprumutate.
Atras n sfera ideii-for maioresciene cu privire la adevr i obiectivitate, Eminescu a
mers totui uneori, n poeziile sale, n rspr cu mentorul su, ns a simit benefic
radicalismul maiorescian. Prin Eminescu, teoria formelor fr fond va fi salvat de
unilateralitate.

El este cel care vede i partea mai puin reuit a criticului. Apropierea

poetului de Junimea ncepe cu o detaare considerabil a tnrului de 20 de ani de ideile

maioresciene din Observri Polemice. Eminescu este primul care intuiete pericolul alunecrii n
neadevr, a celui ce susinea cu somptuozitate adevrul. Altfel spus, aa cum nota i Nicolae
Manolescu, poetul a sesizat eseniala contradicie maiorescian, masca cu care criticul de la
Junimea lupta n contra formelor fr fond.

A turna n form nou limba veche i-

neleapt, formele perfecte de care este obsedat poetul, constituie ansa atingerii adevrului.
Modernitatea pentru el consta de fapt ntr-o permanent remprosptare a formelor cu spiritul
modern.
Eminescu, n poezie, devine n viziunea maiorescian, prototipul noii direcii, om al
timpului modern, cu o cultur individual, la nivelul culturii europene de astzi asimilat
fundamentului naional i de aceea Eminescu face epoc n micarea noastr literar. 2
1
2*

Theodor Codreanu- Provocarea Valorilor, ed. Porto-Franco, Galai, 1997

Titu Maiorescu- Direcia nou n poezia i proza romn, Bucureti, 1889

Maiorescu i ncheia studiul din 1889 cu pronosticul c poezia romneasc a secolului XX va

sta sub auspiciile geniului lui. (Op. Cit.)
Ca rspuns la afirmaia lui Maiorescu, Eminescu ntrezrete n identitatea form/adevr,
diferena ontologic, fiind contient de noutatea gndului su, de negsit n estetica tradiional,
fr ns s-i propun n mod deliberat acest lucru: S-a zis de mult c frumuseea consist n
proporie de forme. Nemrui nu i-a venit n minte c consist n proporia de micri i cu toate
acestea, asta e adevrata frumusee. Frumusei moarte sunt cele cu proporie de form, frumusei
vii cele cu proporie de micri. (Manuscriptum, nr. 3/1979, p. 27)
Eminescu a cunoscut consacrarea critic dincoace de muni odat cu recunoaterea noii
direcii. Nu e vorba numai de o receptare concomitent, ci i de impunerea, la nceput, a
imaginii poetului n contururile fixate de Titu Maiorescu. n Direcia Nou n Poezia i Proza
Romn afirm: cu totul osebit n felul su, om al timpului modern, deocamdat blazat n
cuget, iubitor de antiteze cam exagerate, reflexiv mai peste marginile iertate, pn acum aa de
puin format nct ne vine greu s-l citm ndat dup Alecsandri, dar n fine poet, poet n toat
puterea cuvntului, este d. Mihai Eminescu.
Cuvntului i se d prestigiul verbului divin, puterea plastic. Dumnezeu a creat lumea
vorbind, iar microcosmic, poetul repet actul creaiei printr-o percepie intra-acustic a verbului
sau cuvntului. Experiena intim a poetului nu const n naionalitatea cuvintelor ci n
valoarea metafizic a sonurilor, iar poezia este dup o expresie a lui Maiorescu, o logogie.
Eul liric eminescian devine n acest sens un logograf (J. Derrida- Scriitura i Diferena).
Aristotel vorbise, la timpul su n Poetica, de un principiu masculin al formei care
intervine n principiul feminin al materiei, pentru a scoate aspectele lumii din amorfismul lor
iniial. n cazul lui Eminescu, spiritul su este forma, iar natura sau iubirea, materia, care devine
nsi poezia. Se poate spune fr ndoial c starea de spirit utopic este, esenial, n ntregime,
estetic i artistic declar Titu Maiorescu n Eminescu i Poeziile lui, ntruct nsui locul
atribuit utopiei nu este gndul conform teoriei ui Ortega Y Gasset, ci sentimentul morii,
adevrata substan liric eminescian.3
Cel mai important articol n care Titu Maiorescu i exprim concepia estetic este
O cercetare critic asupra poeziei noastre (1867). n acest articol Titu Maiorescu pornete de
la deosebirea fundamental dintre art i tiin: arta, frumosul, pasiunile, emoiile i sentimente
exprimate ntr-o form frumoas

se adreseaz sufletului, iar tiina,

adevrul i ideile se

adreseaz raiunii.
* Jos Ortega Y Gasset- Dezumanizarea Artei , ed. Paralela 45, Bucureti, 2001

Pe baza acestor deosebiri i cu ajutorul celor dou elemente fundamentale ale operei
literare (coninutul i forma), Titu Maiorescu definete poezia. Dup el poezia cuprinde
sentimente, pasiuni, emoii exprimate ntr-o form sensibil. Fondul nu trebuie neles ca idee
propriu-zis, ci ca sentiment sau pasiune: Prin urmare iubirea, ura, tristeea, bucuria,
desperarea, mnia, etc. sunt obiecte poetice; nvtura, preceptele morale, politica, etc. sunt
obiecte ale tiinei, niciodat ale artelor.
Pentru Titu Maiorescu poezia este un repaus al inteligenei, care trebuie s exprime
sentimente i nu idei politice pentru c politicul se adreseaz raiunii i nu fanteziei.
Meritul lui Titu Maiorescu este c a elaborat o concepie estetic spre deosebire de
naintaii si Alecu Russo, Vasile Alecsandri i Mihail Koglniceanu. i ceea ce vrea s
evidenieze n operele sale de critic i n articole este c muli deplng neansa de a scrie ntr-o
limb ignorat de alii, ntr-o cultur marginalizat de orgoliul celor mari. ntrebarea sa este
dac ignorarea unui poet ca Eminescu este numai n defavoarea acestuia. Nu, deoarece se poate
spune c strinul care se pretinde cult i nu l cunoate pe Eminescu, paguba nu este a poetului!
Astfel, Eminescu a fecundat (sau altoit) mai toi scriitorii de prim rang ai literaturii romne, iar la
un astfel de destin cultural s-a gndit Maiorescu n previziunea sa fa de marele poet, noua
direcie purtnd, in definitiv, acelai semn.

II. Convergene n Spiritualitate

Titu Maiorescu preia idei din poeticile anticitii (Platon, Aristotel), filosofia idealist german
(Kant, Hegel, Schopenhauer) i estetica clasic romantic i realist.
Suferina, dup Schopenhauer nu poate fi anulat, ns poate fi mcar temporar remediat
i anume, n msura n care agitaia voinei poate fi domolit. O astfel de remediere ofer ARTA.
Prin contemplaie estetic omul i potolete pornirile primitive, putndu-se ridica n lumea
ideilor. Aceast posibilitate i-o ofer creatorul de art, care este geniul. Geniul este capabil de
cel mai mare efort, fapt pentru care el este i cel care sufer cel mai mult. El se deosebete de
oamenii de rnd prin faptul c are o cunotin deosebit de clar, n dosul creia se agit pornirile
voinei, pe care le combate. Forma suprem a poeziei este tragedia, care nfieaz suferina,
adic chintesena vieii nsi.4

De aceea Titu Maiorescu identific n finalul Luceafrului

teoria schopenhaurian asupra geniului, pe care ns Eminescu o depete cu mult.

n Eminescu i poeziile lui, Maiorescu ajunge la concluzia c psihologia poetului,
destinul su, sunt determinate de incompatibilitatea dintre existena sa n absolut i realitatea
4

Arthur Schopenhauer- Despre Voin, Despre moral, ed. Minerva, Bucureti,

1987

concret la care este silit s se adapteze. Eminescu este un geniu cuprins de lumea ideal, pentru
care orice coborre n lumea convenional era o suprare i o nepotrivire fireasc. Prin aceast
afirmaie, Maiorescu restrnge importana explicaiilor de ordin sociologic sau psihologic asupra
naturii geniului. Fie c nelegem geniul n sens kantian, ca originalitate exemplar, fie n sens
schopenhaurian, drept capacitate de a se elibera de sub imperiul voinei, contemplnd lumea n
mod imparial, geniul se definete prin participarea sa la absolut. 5
Eminescu al lui Maiorescu este un pesimist, adept convins al lui Schopenhauer,
nemulumit nu de soarta sa particular, ci pentru soarta omenirii ndeobte, cultivnd un
pesimism, deci nu ca amrciune personal, ci ca simmnt estetic.
Avnd ca teorie comun aceeai filosofie a lui Schopenhauer, Eminescu vzut de
Maiorescu are caracteristic o senintate abstract att n melancolie, ct i n veselie, o
melancolie impersonal, n virtutea creia i cuta refugiul ntr-o lume mai potrivit cu el, n
lumea cugetrii i a poeziei.6
Aceste ncercri ale celor doi junimiti de a stabili o nou valoare poeziei i conceperii
ei n plan social, politic i artistic, marcate de un geniu n persoan, sunt caracterizate de omul
modern (mai modern dect cel iniiat de Maiorescu) drept nendemnatice i piezie; ns, cu
toate acestea, ele constituie o lumin necesar asupra unui proces care se desfoar latent n
istoria noastr literar european, care deocamdat se arat prin aceti montri literari dup
cum enuna

H. R. Patapievici n Cerul Vzut prin lentil. Cei vechi spuneau: i numim

montri pentru c arat (Monstra vocantur quia monstrant), dar n sensul c noi putem astzi
gndi aceste idei fr a ne mai lsa contaminai de nebunia care izbucnea din ele cu belug n
mna descoperitorilor - Eminescu i criticul su. Notele eseniale n poezie potenate de cei doi
sunt un nou sentiment al propriei viei, viaa inimitabil i sentimentul iminent al retririi
adevrului.
Cu toate acestea, convergenele n spiritualitate dintre Eminescu i Maiorescu se concretizeaz n
fixarea condiiei geniului poetic din perspective filosofice anterioare, mai ales din cele
schopenhauriene sau kantiene, sub semnul acut al imitrii Divinitii. Petre uea avea un punct
de vedere puternic n aceast privin: Prin ncercarea de a imita mereu Divinitatea, prin
proximitatea fa de Divin, geniul e mai aproape de cer; n faa lui Dumnezeu nu exist genii, El
lucrnd nu cu genii, ci cu oameni 7

5
6

Ovidiu Cotru- Titu Maiorescu i cultura romn, ed. Paralela 45, Sibiu, 2000
George Ivacu- Titu Maiorescu, ed. Albatros, Bucureti, 1972

Petre uea- 322 de Vorbe memorabile, ed. Humanitas, Bucureti 1997

Concluzia lui Kant n Critica Raiunii Pure privind condiia geniului ntr-un stil poetic:
Pmntul nostru e mai srac n genii dect Universul n stele fixe i mai lesne se nate n vile
nemsurate ale chaosului un nou sistem solar, dect pe pmnt un geniu coincide cu cea la care
ajunge Titu Maiorescu, un ucenic indirect al su.
Fiind admiratori ai lui Schopenauer, Maiorescu i Eminescu sunt nu propriu-zis pesimiti,
oameni cu crize de mizantropie (G. Clinescu). Etapa negativist a teoriei filosofului german
este alctuit din voina oarb de a tri i violena acerb, iar etapa pozitivist se caracterizeaz
prin anularea acestei voine i prin meditaia asupra adevrului i frumosului, amndou
subsumate att criticii junimiste maioresciene, ct i poeziei romantice eminesciene.

III. Amicus Usque ad Aras (Prieteni pn la moarte)

Titu Maiorescu a fcut tot ce i-a stat n putin s ajute material i moral pe genialul
Eminescu n amndou faze ale vieii sale de om sntos i bolnav, pe care l-a neles i preuit
complet dup importana excepional a valorii sale spirituale. n Titu Maiorescu i Mihai
Eminescu. Relaii i Preuiri ntre Critic i Poet, Maria Verona atest c dup moartea poetului,
pstrndu-i manuscrisele i depunndu-le la Academia Romn, Maiorescu a cutat ca nimeni
altul s-l prezinte neamului ca pe cel mai mare i genial poet cugettor, cum de altfel acesta o
afirmase i cnd Eminescu fusese n via.
Criticul i purta mare grij, l voia pe Eminescu om cu situaie social n ar, fiind
convins c prin imensa lui cultur poate s joace un rol extrem de important n viaa neamului
su.
Vara lui 1872 a trecut fr evenimente neobinuit n viaa criticului Maiorescu, ns excepia a
constituit-o prima ntlnire cu Eminescu la Botoani, unde acesta se dusese, probabil, pentru un
proces.8* Singura dovad rmas a fost adnotarea criticului: Botoani, 28 iunie 1872. Dar
Maiorescu a rmas cu o excelent impresie despre intelectualitatea poetului, pe poemele cruia i
sprijinea studiul Direcia Nou i pe care l considera de altfel, cel mai important al
Junimii. n septembrie acelai an, Eminescu ia parte la dou edine ale Junimii unde citete
cteva poezii (nger i Demon, Floare Albastr, fragmente din Diorama i nuvela Srmanul
Dionis). Maiorescu i Pogor au formulat cteva observaii n privina creaiei tnrului Eminescu.
Poetul devine astfel noul bursier, cruia societatea se angajeaz s-i trimit, lunar, o sum nu prea
mare (10 galbeni), dar care avea s consolideze situaia material a poetului student la Berlin.

Z. Ornea- Viaa lui Titu Maiorescu:, ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1987

Uimirea admirativ a Junimii la primirea poeziei Venere i Madon, reprezint de fapt

primul pas n cariera sa de poet romantic, poezia fiind urmat de Epigonii i Mortua Est, cu
acelai succes. Pe baza debutului eminescian, Maiorescu formuleaz ideea c este un autor cu
darul de a ntrupa adnca sa simire i cele mai nalte gndiri ntr-o frumusee de form, subt al
crei farmec limba romn pare a primi o nou via. Aceast din urm idee rezum de fapt
marea admiraie fa de natura genial a poetului descoperit de curnd, dar care nc nu depea
statutul lui V. Alecsandri, conform adnotrilor criticului junimist.
Perioada n care Maiorescu este numit Ministru al Instruciunii Publice, reprezint punctul
culminant al vieii poetului. Ca bibliotecar, l-au avantajat att salariul, ct i spaiul de lucru,
avnd posibilitatea de a-i mri numrul de cri citite. n funcia de revizor colar pe judeele
Iai-Vaslui, Eminescu s-a bucurat s vin n atingere cu realiti sociale care l pasionau 9
ns pentru acest post, Titu Maiorescu menioneaz n nsemnri: Mih. Eminescu, bun revizor
colar, ru profesor, idealist. Ultima notaie de ru profesor i are temeiul n faptul c poetul
i-a atras prin severitate excesiv o grev colar la Institutul Academic din Iai, unde era
profesor suplinitor, fiind nevoit s demisioneze.
Cnd se ivesc nemulumiri ntre studenii din Viena de la societatea Romnia Jun
pentru serbrile de la Putna i coala lui Maiorescu, cel care apr strlucit pe acesta din urm,
c nu-i cosmpolit, este studentul Eminescu, care ntr-un raport documentat lmurete pe colegii
si, pretini ca singurii naionaliti, c principiul fundamental al tuturor lucrrilor D-lui
Maiorescu este naionalitatea n marginile adevrului. (Vezi i discursul de recepie la
Academia Romn al lui Bogdan Duic- Despre Titu Maiorescu- 1921).
M[aiorescu] nsemneaz () tendina pentru rspndirea unei culturi naionale i uniforme la
ranul romn.
D. Maiorescu este ntr-adevr un prozator bun i cu judecat, ale crui idei literare
mprtesc astzi nsui contrarii si politici zice Eminescu, aprndu-l pe critic la apariia
studiului filosofic Logica.
n Viaa lui Mihai Eminescu, G. Clinescu postuleaz ideea final c, de fapt,
Eminescu, intelectualicete, maiorescian convins, n-a fost omenete prietenul lui Maiorescu. El
era un spirit afectiv, cuttor de prietenii strnse, un temperament recalcitrant regulilor sociale i,
n sfrit, un om ptruns de valoarea sa i doritor deci s capete o stare i o consideraie adecvate
meritului su. Fr s produc dumnie adevrat, aceste mprejurri au dat natere la iritaiuni
i porniri de mnie. 10*
9

erban Cioculescu- Titu Maiorescu i Eminescu, n Revista Fundaiilor Regale, 1

Martie 1940, p. 637
10
George Clinescu- Viaa lui Mihai Eminescu, ed. pt. Literatur, Bucureti, 1964

Dezamgit deplin, odat cu Eminescu de ura contemporanilor, Maiorescu a simit n mod

evident afinitile ce l apropia de genialul poet; iar acest lucru se va vedea prin identificarea
sufletului criticului cu o semnificaie tainic a Luceafrului, iar Eminescu, prin creaie, se
mulumete c tensiunile iscate ntre indivizi pot fi calmate n spiritul adevrului.

IV. Iubirea, o Suferin Dureros de Dulce

La mijlocul lunii septembrie 1878, Maiorescu noteaz c n curnd e vorba s se mute
Eminescu la mine, iar acest lucru se i petrece la puin timp dup: Eminescu i-a gsit cuferele
n casa criticului la napoierea din Floreti. Dei nu se incomodau de fel, poetul nu se simte n
largul su i peste cteva sptmni, fr a-i anuna n prealabil propritarul, se mut ntr-o
cmru modest, potrivit gusturilor sale de boem singuratic. (Domnica Filimon- Tnrul
Maiorescu).
Cu toate acestea se ducea aproape zilnic la familia Kremnitz, fcnd la recomandarea lui
Maiorescu, exerciii de limba romn cu Mite Kremnitz- o distins intelectual i scriitoare,
cumnata criticului. Poetul se ndrgostete de Mite, iar aceasta, mgulit, ntreinea idila, fr a-i
da seama de consecine.

Curnd, guraliva Mite (George Clinescu) i-a mrturisit cte

ceva lui Maiorescu, iar acesta aduga n jurnal n februarie 1879 cu lapidaritatea-i tiut: n
interval, greul timp cu M[ite] i Eminescu (nsemnri Zilnice, I, p.321).
Aceast aventur, Mite Kremnitz o reproduce n Studii i Documente : edeam ntr-o
zi la masa mea unul lng altul, eu cu tocul n mn i citeam n Convorbiri, copiam cuvintele i
el, cu finul su sim al limbii, mi ddea echivalentul german. Atunci pe neateptate () el m
srut i eu l lsai fr s m opun. Nu tiu ce i-am spus dup acest moment surprinztor, tiu
numai c el m ntreab dac am un Dante, apoi se ridic, l cut i-mi citi foarte vesel celebrul
pasaj din Infern. Prea ca un colar care a fcut o stranic pozn.
Relaia evolueaz, iar seriozitatea sentimental a poetului aducea faptului o ntorstur
grav. Att de grav nct n iunie 1879, Maiorescu (mereu inut la curent de indiscreta Mite)
aflase, contrariat, de un episod dintre cei doi ndrgostii care ar fi fost admirabil s rmn sub
pecetea tainei:
Grea epoc Eminescu. <<Dac ai fi tat, nu te-a lsa s trieti, ci te-a ucide>>.
ngenunchiere, srutare de i de mn. Scoate un volum de poezii din bibliotec i zice [citind
ceva de acolo] : asta a fcut-o el pentru ea! <<Cnd eu>> .a.m.d. S fug cu el n Dobrogea.

Uurateca Mite a relatat, aproape identic, n Amintiri Fugare, scena fr s indice

ns numele poetului. Este foarte probabil c gelozia lui Maiorescu, care se credea unicul stpn
al inimii Mitei, s-a trezit. 11
Rspunsul dat de Mite poetului nu este dect un capriciu sentimental de moment; de altfel, ea
era pe atunci ndrgostit cu adevrat de Maiorescu, profesorul recomandndu-i cumnatei s-l
in la distan pe poet, fcndu-l s neleag diferena de clas social dintre ei. (aceti boemi pretindea el - uit adesea cuviina).
O alt legtur amoroas a poetului este demonstrat de nsemnrile Zilnice ale
criticului junimist din 22 septembrie 1880: Eminescu, amorezat de D-na Poenaru-Lecca,
gsete n aceast doamn, cam corpolent, mult inspiraie. ntr-adevr, la acea dat marele
poet se ndrgostete mortal, cum afirm cu ardoare Clinescu, de aceast femeie, care era fiica
pictorului Lecca i verioara lui Caragiale; n copilrie, fusese vecin cu Maiorescu. Strada pe
care locuia Cleopatra Poenaru-Lecca i pe care poetul obinuia s se plimbe ateptndu-i iubita,
i este teren de inspiraie pentru poezia Pe lng plopii fr so.
n acelai an, 1880, Eminescu l consulta pe Maiorescu n legtur cu cstoria pe care ar fi
vrut s o ncheie cu Veronica Micle. Maiorescu, convins de faptul c, ntemeindu-i o familie, l-ar
distrage pe poet de la marile sale creaii, s-a opus cu ndrjire acestei aciuni i, pentru a-l
ndeprta pe Eminescu de Veronica, a imaginat o intrig n care a amestecat i numele lui I. L
Caragiale. Eminescule, ar fi zis el, iart-m te rog de sfierea pe care am s i-o pricinuiesc,
dar aceea pe care i-ai ales-o drept tovar de via nu merit aceast cinste, n-o merit.
nainte de d-ta a fost prietena altora, a fost i a lui Caragiale. Mi-a mrturisit-o chiar el.
Aflnd aceste cuvinte dureroase, singurul rspuns pe care l-a putut da Eminescu a fost
Canalia!, dup care s-a sculat i a plecat foarte abtut. Maiorescu nu l-a mai vzut o perioad
destul de lung de timp. Eminescu a publicat Luceafrul apoi la Romnia Jun de la Viena,
jenndu-se probabil s-l scoat la Convorbiri, unde Maiorescu ar fi recunoscut cadrilul
figurativ al poetului: Luceafrul Eminescu, Ctlina Veronica, Ctlin Caragiale i
Demiurgul Maiorescu.
Cu toate acestea, atmosfera general de la Junimea era depreciativ cstoriei dintre
Eminescu i vduva consolabil (. Cioculescu).
nsi Veronica afirm, recunoscndu-i oarecum greeala comis (cu privire la Caragiale,
cu toate c nu se tie ct de real este fapta), creionndu-i pe cei potrivnici relaiei: niciodat nu
m-am crezut victima ta, ct victima altora; de aceea, toat ura mea a fost ndreptat n contra

11

Sara Iercoan-Junimismul n Transilvania, ed. Dacia, Cluj, 1983

8

acelora cari, voindu-mi mie rul, mult bine nu i-au dorit nici ie (scrisoare din decembrie
1881).
Poetul i rspunde prea-iubitei sale Veronica printr-o dezvluire uimitoare: Iubirea
noastr aa de sincer, aa de nevinovat, trebuie s aib un sfrit. () Dorina mea mai are o
ntorstur nscut din logica unui bun prieten, care mi-a fcut mult bine la Junimea i care
azi crede c a venit momentul s-mi fac i ru, pentru a dovedi caracterul speciei umane. Am
ncercat s-l conving pe d. M. c e frumos i cavaleresc s te iau n cstorie n mod legitim.
Dnsul m-a mustrat foarte vehement, spunnd c n-am altceva mai bun de fcut dect s mnsor. Am tcut. Ieind de la dnsul, o revolt sufleteasc, asemeni unui furtuni, a nceput s
clocoteasc n vinele mele, credeam c mi crap tmplele de indignare i suprare.
Aadar, dragostea eminescian este nsi erotica popular, compus din ahturi i
suspine

(G. Clinescu), din chemri sentimentale i blesteme. i nu degeaba a afirmat

Dante Alighieri c n iubire mergem spre obiect nfiinnd, ntruct poetul i creeaz lumi
lirice extraordinare, aflat sub influena ncordrii inumane spre iubirea dionisiac.

V. Aegri Somnia (Visele unui om bolnav)

n timpul bolii lui Eminescu, Maiorescu lund totul asupra sa, scrisorile lui sunt
documentele cele mai zguduitoare ale tragediei. Ornduite cap la cap, ele ar constitui probabil nu
numai povestirea fidel a ultimilor ani din viaa poetului, dar cea mai nalt dovad a
devotamentului lui Maiorescu. Exemplul concludent este cea trimis n anul 1884: Iubite
domnule Eminescu, i scrisoarea d-tale ctre mine i scrisoarea de mai nainte ctre Chibici leam citit cu familia mea i toi amicii d-tale cu o nespus bucurie.
Cci ne-a fost dovada sigur despre deplina d-tale nsntoire. Nu te mira c-i vorbesc mai
nti de bucurie, dei amndou scrisorile sunt triste i concepute sub un fel de deprimare a
moralului, cum ar zice galomanii notri.
Cci eu cred c tristeea d-tale e trectoare i desigur nentemeiat, pentru noi rmne dar,
bucuria ntemeiat. ()
Mergnd la Baia Public Mitraszewski, poetul fu nvlit de dorina talazurilor marine i
de voluptatea somnului venic pe rmul mrii, dup cum observ acelai George Clinescu n
Viaa lui Mihai Eminescu. Aflat nc sub euforia acelei simiri de om nebun, Eminescu se
crede transportat pe lumea cealalt, continund s stea sub cascada de ap, fiind scos de acolo
prin spargerea uii. De aceast dat a trebuit dus direct la sanatoriul Caritas al doctorului uu.
9

Cu toate tratamentele aplicate la acest sanatoriu, efectele sunt slab vizibile, drept pentru
care prietenul junimist Maiorescu, cu aceeai generozitate i grij pentru soarta poetului (T.
Vrgolici), i asum responsabilitatea de a-l trimite la Viena, la sanatoriul doctorului Obersteiner
de la

Ober-Dbling, unde i va reveni n aproximativ dou luni, ns temporar.12

VI. Flori de tei deasupra noastr/Or s cad rnduri, rnduri

Joi 15/27 iunie 1889. Pe la 6 ore a venit Stemill i Vitzu la mine s-mi spun c astzi pe la 5
ore a murit Eminescu n Institutul de Alienai ai D-urlui uu (Strada Plantelor, Bucureti) de o
embolie. Ieri, smbt n 17/29 iunie 1889 pe la 5 d(up) p(rnz), serviciu funebru n
Biserica Sf. Gheorghe Nou pentru Eminescu. Eminescu n cociug deschis, desfigurat de nu se
mai cunotea, numai sprncenele negre l aminteau. () Pe cociug vro 6 coroane enorme: de la
A(cademia) Romn, de la Presa romn, de la Constituionalul (conservator), de la societ(atea)
studenilor Unirea i de la amici (i eu aici). Nimeni din familia lui. (Titu Maiorescu)
La moartea lui Eminescu, Maiorescu i scrie sorii sale Emilia: n Biserica Sf. Gheorghe
nou cosciugul deschis al lui Eminescu era ncins cu crengi de tei, n amintirea poeziilor lui
parfumate cu flori de tei. Am rupt o frunz de la cociug i pentru tine i i-o trimit aici. Cnd am
nsoit cu capetele goale pe Eminescu la biseric prin Bulevard pn la cimitirul Bellu, () era
vremea acoperit, linitit, un vnt, un zgomot, cteva picturi de ploaie, vro 5 minute, apoi iar
bine. Cortegiul a pornit din biseric pe la 6 ore, a sosit la cimitir pe la 7 . S-a luat de la Primrie
un mormnt de veci pentru el; e ceva mai n fund la dreapta de la tata. Din ntmplare, un mare
copac de tei a n apropiere (). Smbt seara s-a nmormntat Eminescu.
Ca un semn postum al interesului lui Titu Maiorescu pentru opera eminescian, rmne
scrisoarea lui ctre casa editoare Socec, din 17/29 decembrie 1892: De la ncetarea lui din
via, n iunie 1889, v spusesem c tot venitul viitoarelor ediii, ce se vor publica sub ngrijirea
mea, s fie destinat - n memoria marelui poet - la premiarea acelor lucrri literare scrise de
studeni romni, care - pe lng valoarea lor - s fie n oarecare legtur cu concepiunile
caracteristice cuprinse n operele lui M. Eminescu.
S-a prezentat atitudinea real a lui T. Maiorescu de prieten sincer al lui Eminescu, ajutorul
i grija printeasc pentru poet, apoi relaiile ntre ei, ca i aprecierile reciproce ntre critic i

12

Theodor Vrgolici, Eminescu i marii si prieteni, ed. Minerva, Bucureti, 1989

10

poetul genial, care este i va rmne cea mai nalt ncorporare a inteligenei romne.(Dup
nsi expresia criticului de la Junimea).
Iar la ntrebarea lui Vlahu, cine este mai mare poet, Eminescu sau Alecsandri?,
Maiorescu rspunde n mod subtil printr-o analogie ironic, artnd c, prin exprimarea cea mai
frumoas a unei adnci melancolii, Leopardi este superior lui Victor Hugo, care este ns
ncarnarea geniului francez al timpului su n mai toate aspirrile poetice.
Putem conchide, dup cum explic tefan Augustin Doina, c lumea vizibil e coninut
n fiecare reprezentare. Aadar totul s-ar supune acestei rnduieli, totul, inclusiv textul pe care
suntem n curs de a-l scrie sau citi i care nchide n el marele Text Universal, integrndu-se n
acelai timp, umil, n infinitudinea acestuia.

11

CUPRINS

PARTEA I

A turna n form nou limba veche i-neleapt

Pag. 1

PARTEA A II-A

Convergene n Spiritualitate

Pag. 3

PARTEA A III-A

Amicus Usque ad Aras (Prieteni pn la moarte)

Pag. 5

PARTEA A IV-A

Iubirea, o suferin dureros de dulce

Pag. 6

PARTEA A V-A

Aegri Somnia (Visele unui om Bolnav)

Pag. 8

PARTEA A VI-A

Flori de tei asupra noastr/Or s cad rnduri-rnduri

Pag. 9

12

BIBLIOGRAFIE
Popescu I. Amintiri Despre Titu Maiorescu, ed. Junimea, Iai, 1973
Brliba Maria C. Titu Miorescu; pledoarie pentru inteligen, ed. Edimpex Sperana, Bucureti,
1992
Caracostea D. Semnificaia lui Titu Maiorescu, ed. Bucovina, Bucureti, 1940
Clinescu G. Viaa lui Mihai Eminescu, ed. pt. Literatur, Bucureti, 1964
Cioculescu . Eminesciana, ed. Minerva, Bucureti, 1985
Cioculescu . - Titu Maiorescu i Eminescu, n Revista Fundaiilor Regale, 1 Martie 1940
Codreanu Th. Provocarea Valorilor, ed. Porto-Franco, Galai, 1997
Cotru O. Titu Maiorescu i cultura romn, ed. Paralela 45, Sibiu, 2000
Dogaru V. Ei l-au cunoscut pe Eminescu, ed. I. Creang, Bucureti, 1984
Drghicescu D. Titu Maiorescu. Schi de Biografie Psicho-Sociologic, Extras din revista
Libertatea
Filimon D. Tnrul Maiorescu. Studiu Biografic, ed. Albatros, Bucureti, 1974
Gasset J. O. Y Dezumanizarea Artei , ed. Paralela 45, Bucureti, 2001
Iercoan S. Junimismul n Transilvania, ed. Dacia, Cluj, 1983
Ivacu G. Titu Maiorescu, ed. Albatros, Bucureti, 1972
Lovinescu E. Titu Maiorescu i Contemporanii lui, vol. I, II, ed. Minerva, Bucureti, 1974
Maiorescu T. Critice (editur complet), ed. SOCEC, Bucureti, 1926
Maiorescu T. Direcia nou n poezia i proza romn, Bucureti, 1889
Maiorescu T. nsemnri Zilnice, vol. I-III, ed. SOCEC, Bucureti, 1937
Maiorescu T. Jurnal i Epistolar, ed. Minerva, Bucureti, 1975
Maiorescu T. Logica (prima ediie), ed. SOCEC, Bucureti, 1876
Maiorescu T. Prelegeri de Filosofie, ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1980
Manolescu N. Contradicia lui Maiorescu, ed. Eminescu, Bucureti, 1973
Ornea Z. Viaa lui T. Maiorescu, ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1987
Patapievici H. R. Cerul vzut prin lentil, ed. Polirom, Bucureti, 2002
Schopenhauer A. Despre Voin, Despre moral, ed. Minerva, Bucureti, 1987
13

Vrgolici Th. Eminescu i Marii si Prieteni, ed. Eminescu, Bucureti, 1989

Verona M. T. Maiorescu i M. Eminescu. Relaii i preuiri reciproce ntre critic i poet, ed. Patria,
Timioara, 1946

***Caietele lui Mihai Eminescu: Studii, Articole, Note, Documente, Iconografie i Bibliografie prez.
de Marin

Bucur, ed. Eminescu, Bucureti 1972

Powered by http://www.referat.ro/
cel mai tare site cu referate

14