Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
White
Patriarhi
i profei
Traducere:
D. Popa i D. Florea
CUPRINS
Cuvnt nainte .................................................................................. 7
Introducere ....................................................................................... 9
1. De ce a fost ngduit pcatul? ............................................... 19
2. Creaiunea ................................................................................ 32
3. Ispitirea i cderea .................................................................. 41
4. Planul de Mntuire .................................................................. 54
5. Cain i Abel pui la ncercare................................................ 63
6. Set i Enoh ............................................................................... 71
7. Potopul ...................................................................................... 82
8. Dup potop .............................................................................. 97
9. Sptmna Creaiunii, o sptmn literal ...................... 104
10. Turnul Babel .......................................................................... 111
11. Chemarea lui Avraam ........................................................... 118
12. Avraam n Canaan ................................................................ 126
13. ncercarea credinei .............................................................. 141
14. Distrugerea Sodomei ............................................................ 151
15. Cstoria lui Isaac ................................................................. 166
16. Iacov i Esau .......................................................................... 173
17. Fuga i exilul lui Iacov .......................................................... 180
18. Noaptea luptei ....................................................................... 191
19. ntoarcerea n Canaan .......................................................... 199
20. Iosif n Egipt .......................................................................... 209
21. Iosif i fraii si ...................................................................... 219
22. Moise ....................................................................................... 239
23. Plgile asupra Egiptului ........................................................ 255
24. Patele ..................................................................................... 271
25. Exodul ..................................................................................... 278
26. De la Marea Roie la Sinai .................................................. 288
Patriarhi i profei
Cuprins
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
CUVNT NAINTE
Volumul de fa, al treilea dintre cele cinci volume ale ciclului
Conflictul Veacurilor, care vede lumina tiparului ntr-o nou
traducere, vine s mbogeasc tezaurul lucrrilor Spiritului
Profetic, publicate n limba romn. Dup Hristos, Lumina lumii
i Tragedia Veacurilor, Figuri din Istoria Biblic a Vechiului Testament, acest volum arunc lumin asupra unui subiect de mare
nsemntate i de interes universal, subiect asupra cruia se dorete s se reverse mai mult lumin. Lucrarea prezint adevruri
prea puin cunoscute lumii cretine i, din nefericire, prea mult
ignorate.
Avem aici tabloul luptei dintre Dumnezeu i Satana, dintre bine
i ru, dintre via i moarte, dintre puterea lui Dumnezeu i
vrjmaul a toat neprihnirea, un spectacol de interes cosmic.
Nu trebuie s facem eforturi mari pentru a ne convinge de faptul
c un asemenea conflict exist. Trebuie numai s privim la ceea ce
se ntmpl n lume i n microcosmosul att de profund al
sufletului omenesc, al fiinei umane, care este un univers n
miniatur.
Sfnta Scriptur, Cuvntul lui Dumnezeu revelat oamenilor,
nfieaz marile caracteristici ale acestei lupte i diferitele ei aspecte
i implicaii, care vizeaz mntuirea tuturor acelora ce cred. n
desfurarea ei, exist perioade deosebite, cnd aceste probleme
capt o importan unic, impunndu-se ca o problem de mare
importan n nelegerea relaiei noastre cu aceste evenimente.
n ciuda adevrurilor Scripturii, din pcate, sunt muli cei ce
mrturisesc a crede i care totui sunt mai degrab dispui s pun
pe seama unor lucruri de domeniul fantasticului acea parte a
raportului biblic care deschide orizontului nostru nelegerea
pailor prin care lumea a fost implicat n aceast mare problem;
iar alii, dei evit aceast poziie extrem, sunt totui nclinai s-l
considere ca fiind ceva perimat, lipsit de importan, tratndu-l
cu nepsare i neglijen.
Patriarhi i profei
INTRODUCERE
Acest volum se ocup de subiectele istoriei biblice, subiecte ce
nu sunt n ele nsele noi, dar care sunt astfel prezentate n aceste
pagini, nct li se d o semnificaie nou, revelnd izvoare ale
aciunilor, nfind semnificaia important a unor micri i
aducnd ntr-o lumin mai puternic unele laturi, care sunt numai
pe scurt menionate n Biblie. n acest fel, scenele capt o
vioiciune i o importan care fac ca ele s lase noi i dinuitoare
impresii. O astfel de lumin este n acest fel revrsat asupra
raportului Sfintelor Scripturi, pentru ca acestea s descopere pe
deplin caracterul i planurile lui Dumnezeu; de asemenea, s
prezinte vicleugurile lui Satana i mijloacele prin care, n cele din
urm, puterea sa va fi nimicit; s aduc n atenie slbiciunea
inimii omeneti i s arate cum harul lui Dumnezeu i face pe
oameni n stare s biruiasc n lupta cu cel ru. Toate acestea sunt
n armonie cu ceea ce Dumnezeu prezint a fi scopul Su n
desfurarea, naintea oamenilor, a adevrurilor Cuvntului Su.
Instrumentul prin care ne sunt date aceste descoperiri este vzut
a fi atunci cnd este testat cu Sfintele Scripturi una dintre
metodele pe care Dumnezeu nc le folosete pentru a da sfaturi,
instruciuni, fiilor oamenilor.
Dei astzi nu este aa cum era la nceput, cnd omul, n sfinenia
i nevinovia sa, primea sfaturi direct, personal, din partea
Fctorului su, totui el nu este lsat fr un nvtor divin,
Duhul Sfnt, pe care Dumnezeu L-a dat ca reprezentant al Su.
Astfel se face c l auzim pe apostolul Pavel declarnd c o anumit
iluminare divin este privilegiul urmailor lui Hristos i c ei
sunt luminai prin faptul c s-au fcut prtai Duhului Sfnt
(Evrei 10,32; 6,4). Apostolul Ioan spune, de asemenea: Dar voi
ai primit ungerea din partea Celui sfnt (1 Ioan 2,20). Iar Hristos
a fgduit ucenicilor, cnd era gata s-i prseasc, c El avea s
le trimit Duhul Sfnt ca Mngietor i Cluzitor, ca s-i conduc
n tot adevrul (Ioan 14,16,26).
Patriarhi i profei
10
Introducere
cazul lui Moise, dar mai frecvent prin vise i viziuni. Exemple de
astfel de comunicri gsim pretutindeni, n raportul sfnt, n
decursul ambelor dispensaiuni. Enoh, al aptelea patriarh de la
Adam, privind prin Spiritul Profeiei nainte, la a doua venire
a lui Hristos n putere i slav, exclam: Iat c a venit Domnul
cu zecile de mii de sfini ai Si (Iuda 14). Cci nici o prorocie
n-a fost adus prin voia omului, ci oamenii au vorbit de la
Dumnezeu, mnai de Duhul Sfnt (2 Petru 1,21). Dei lucrarea
Spiritului Profetic prea uneori c aproape a disprut, n msura
n care spiritualitatea poporului slbea, ea a marcat toate marile
crize din experiena bisericii, cum i epocile care au fost martore
la trecerea de la o dispensaiune la alta. Cnd a sosit timpul marcat
prin ntruparea lui Hristos, tatl lui Ioan Boteztorul a fost umplut
de Duhul Sfnt i a profetizat (Luca 1,67). Lui Simeon i s-a descoperit c nu va vedea moartea pn ce nu-L va vedea pe Domnul;
i cnd prinii L-au dus pe Iisus la Templu, L-a luat n brae i
L-a binecuvntat, n timp ce rostea profeii cu privire la El. Iar
Ana, o profetes, venind n acelai moment, vorbea despre El
tuturor acelora care priveau la Ierusalim pentru mntuire (Luca
2,26.36).
Revrsarea Duhului Sfnt, care trebuia s nsoeasc vestirea
Evangheliei de ctre urmaii lui Hristos, a fost anunat n
urmtoarele cuvinte de ctre profet: Dup aceea, voi turna Duhul
Meu peste orice fptur; fiii i fiicele voastre vor avea vedenii.
Chiar i peste robi i peste roabe voi turna Duhul Meu, n zilele
acelea. Voi face s se vad semne n ceruri i pe pmnt: snge,
foc i stlpi de fum; soarele se va preface n ntuneric, i luna n
snge, nainte de a veni ziua Domnului, ziua aceea mare i
nfricoat (Ioel 2,28-31).
Petru, n Ziua Cincizecimii, a citat aceast profeie n legtur
cu evenimentul minunat ce avusese loc atunci. Nite limbi ca de
foc s-au aezat cte una pe fiecare ucenic i ei au fost umplui cu
Duh Sfnt i au nceput s vorbeasc n alte limbi. Iar atunci cnd
cei batjocoritori i-au acuzat c sunt bei, Petru a rspuns: Oamenii
acetia nu sunt bei, cum v nchipuii voi, cci nu este dect al
treilea ceas din zi. Ci aceasta este ce a fost spus prin prorocul
11
Patriarhi i profei
12
Introducere
pe care ei o triser. Cnd iudeii, strpuni n inimile lor, i-au ntrebat pe apostoli: Ce trebuie s facem?, Petru a rspuns:
Pocii-v i fiecare dintre voi s fie botezat n Numele lui Iisus
Hristos, spre iertarea pcatelor voastre; apoi vei primi darul
Sfntului Duh. Cci fgduina aceasta este pentru voi, pentru
copiii votri i pentru toi cei ce sunt departe acum, n orict de
mare numr i va chema Domnul, Dumnezeul nostru (Fapte
2,37-39). Aceasta are n vedere prezena i activitatea Duhului
Sfnt n biseric, chiar n manifestarea Lui deosebit, i aceasta
ntotdeauna, atta timp ct harul lui Dumnezeu i cheam pe oameni s primeasc iubirea ierttoare a lui Hristos.
Douzeci i opt de ani mai trziu, n Epistola sa ctre Corinteni,
Pavel aaz naintea acestei comuniti un argument formal n
legtur cu aceast problem. El spune: n ce privete darurile
duhovniceti, frailor, nu voiesc s fii n necunotin (1Cor.
12,1) att de important considera el aceasta, nct trebuia ca
acest subiect s fie neles de Biserica Cretin. Dup ce arat c,
dei Duhul este unul singur, dar sunt diferite daruri, diferite lucrri
ale Duhului, i dup ce le explic, el folosete figura de stil a corpului
omenesc cu diferitele lui componente, spre a arta cum este
constituit biserica, diferitele ei slujbe i daruri. i, dup cum
corpul omenesc are diferite membre, fiecare dintre ele avnd
lucrarea sa special de dus la ndeplinire, dar toate lucrnd pentru
acelai scop, constituind un tot armonios, tot astfel Duhul avea s
lucreze prin diferite canale n biseric, pentru a constitui un
desvrit corp religios. Apoi, apostolul Pavel continu: i
Dumnezeu a rnduit n biseric, nti, apostoli; al doilea, proroci;
al treilea, nvtori; apoi pe cei ce au darul minunilor; apoi, pe cei
ce au darul tmduirilor, ajutorrilor, crmuirilor, vorbirii n
felurite limbi (1 Cor. 12,28).
Declaraia c Dumnezeu a rnduit n biseric pe unii etc.
implic ceva mai mult dect faptul c a fost lsat liber, pentru ca
darurile spirituale s fie prezentate n biseric, dac condiiile le
favorizeaz. Ea nseamn mai degrab c ele aveau s fie n mod
permanent pri componente ale fiinei bisericii i c, dac aceste
daruri nu sunt active, nu opereaz n biseric, aceasta se datoreaz
13
Patriarhi i profei
14
Introducere
15
Patriarhi i profei
16
Introducere
17
Patriarhi i profei
18
CAPITOLUL 1
19
Patriarhi i profei
20
21
Patriarhi i profei
22
23
Patriarhi i profei
24
25
Patriarhi i profei
26
27
Patriarhi i profei
28
29
Patriarhi i profei
30
31
CAPITOLUL 2
CREAIUNEA
32
Creaiunea
i-a fcut (Gen. 1,26-27). Aici este prezentat n mod clar originea
neamului omenesc; iar raportul divin este aa de clar prezentat,
nct nu las nici o posibilitate de a se trage concluzii greite.
Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul Su. Nu este nici o tain n
aceasta. Nu exist nici un temei pentru a presupune c omul a
evoluat printr-un mod lent de dezvoltare, de la formele inferioare
de via animal sau vegetal. O astfel de nvtur njosete marea
lucrare a Creatorului, cobornd-o la nivelul ngust al concepiilor
omeneti. Oamenii sunt att de pornii s-L exclud pe Dumnezeu
de la conducerea Universului, nct ei l-au njosit pe om, jefuindu-l
de demnitatea originii sale.
Dumnezeu, care a aezat lumile nstelate n nlime i a colorat
cu o miestrit delicatee florile de pe cmp, care a umplut cerul
i pmntul cu minuniile puterii Sale, atunci cnd a sosit timpul
s ncoroneze glorioasa Sa lucrare, s aeze n mijlocul ei pe cineva
care s stea ca un stpn al acestui minunat pmnt, n-a dat gre
crend o fiin vrednic de minile care i-au dat via. Genealogia
neamului nostru omenesc, aa cum ne este dat prin inspiraie, ne
duce napoi la originea sa, nu la o linie de germeni, molute i
patrupede n dezvoltare, ci la Marele Creator. Dei fcut din
rn, Adam a fost Fiul lui Dumnezeu.
El a fost aezat ca reprezentant al lui Dumnezeu, mai presus
de fiinele inferioare. Ele nu sunt capabile s neleag sau s
recunoasc suveranitatea lui Dumnezeu, totui au fost fcute cu
capacitatea de a iubi i de a sluji omului. Psalmistul spune: I-ai
dat stpnire peste lucrurile minilor Tale, toate le-ai pus sub
picioarele lui fiarele cmpului, psrile cerului i tot ce strbate
crrile mrilor (Ps. 8,6-8).
Omul trebuia s poarte chipul lui Dumnezeu att n nfiarea
exterioar, ct i n caracter. Numai Hristos singur este ntiprirea
Fiinei (Evr. 1,3) Tatlui; omul ns a fost fcut dup chipul
lui Dumnezeu. Natura sa era n armonie cu voina lui Dumnezeu.
Mintea sa era capabil s neleag lucrurile dumnezeieti.
Sentimentele sale erau curate; apetitul i pasiunile lui erau sub
controlul raiunii. El era sfnt i fericit, purtnd chipul lui
Dumnezeu i fiind n perfect ascultare de voina Sa.
33
Patriarhi i profei
34
Creaiunea
35
Patriarhi i profei
36
Creaiunea
37
Patriarhi i profei
38
Creaiunea
39
Patriarhi i profei
40
CAPITOLUL 3
ISPITIREA I CDEREA
Nemaiavnd posibilitatea s strneasc rscoal n ceruri,
vrjmia lui Satana mpotriva lui Dumnezeu a gsit un nou teren
n a complota la ruina neamului omenesc. n fericirea i pacea
perechii sfinte din Eden, el avea viziunea binecuvntrii care, pentru
el, era pentru totdeauna pierdut. Stpnit de invidie, s-a hotrt
s-i incite la neascultare i s aduc asupra lor vinovia i pedeapsa
pcatului. El avea s schimbe iubirea lor n nencredere i cntecele
lor de laud n reprouri mpotriva Fctorului lor. n felul acesta,
nu numai c avea s arunce aceste fiine nevinovate n aceeai
mizerie pe care el nsui o tria, ci avea s arunce dezonoare asupra
lui Dumnezeu i s produc durere n ceruri.
Primii notri prini au fost avertizai cu privire la primejdia
ce-i amenina. Solii cereti le-au nfiat istoria cderii lui Satana,
precum i complotul lui pentru nimicirea lor, dezvluindu-le pe
deplin natura guvernrii divine pe care prinul rului cuta s-o
rstoarne. Satana i otile sale au czut datorit neascultrii de
poruncile cele drepte ale lui Dumnezeu. Ct de important era,
deci, ca Adam i Eva s onoreze aceast Lege, singura n stare s
menin ordinea i dreptatea.
Legea lui Dumnezeu este tot att de sfnt ca i Dumnezeu.
Ea este o relevare a voinei Sale, o transcriere a caracterului Su,
expresia iubirii i a nelepciunii divine. Armonia creaiunii depinde
de o desvrit conformare a tuturor fiinelor, a tot ce exist, a
ceea ce se mic sau nu, cu Legea Creatorului. Dumnezeu a dat
legi dup care s se conduc nu numai fiinele existente, ci toate
lucrrile naturii. Totul se afl sub legi fixe, legi ce nu pot fi ignorate.
Dar, n timp ce n natur totul este guvernat de legi naturale, numai
omul, dintre toate fiinele ce populeaz pmntul, numai el este
rspunztor fa de Legea moral. Omului, coroana creaiunii Sale,
Acest capitol este bazat pe textele din Geneza 3.
41
Patriarhi i profei
42
Ispitirea i cderea
43
Patriarhi i profei
44
Ispitirea i cderea
45
Patriarhi i profei
46
Ispitirea i cderea
47
Patriarhi i profei
48
Ispitirea i cderea
49
Patriarhi i profei
50
Ispitirea i cderea
sbii strlucitoare. Nimeni din familia lui Adam n-a avut ngduina
s treac peste aceast barier i s se nfrupte din fructele
dttoare de via de aceea nu exist nici un pctos nemuritor.
Valul durerilor care au urmat dup pctuirea primilor notri
prini este privit de muli ca fiind o consecin prea sever pentru
un pcat att de mic, i acetia pun sub semnul ntrebrii
nelepciunea i dreptatea lui Dumnezeu, n comportamentul Su
fa de om. Dar, dac ar privi mai profund aceast problem, atunci
ei i-ar putea discerne greeala. Dumnezeu l-a creat pe om dup
chipul Su, fr pcat. Pmntul trebuia s fie populat cu fiine ce
aveau s fie numai cu puin mai prejos dect ngerii; dar ascultarea
lor trebuia s fie probat, cci Dumnezeu nu putea ngdui ca
lumea s fie plin cu oameni care aveau s nesocoteasc Legea Sa.
i totui, n marea Sa mil, El nu l-a supus pe Adam la o ncercare
prea sever. Iar faptul c interdicia era foarte uoar face ca
pcatul s fie nemsurat de mare. Dac Adam nu putea s treac
cu bine prin cea mai mic dintre probe, cum avea el s suporte o
ncercare mult mai mare, dac aveau s i se ncredineze
responsabiliti mai nalte?
Dac Adam ar fi fost supus unor probe mult mai mari, atunci
aceia a cror inim nclin spre ru aveau s gseasc scuze pentru
ei, spunnd: Aceasta este o problem nensemnat, iar pe
Dumnezeu nu l intereseaz lucrurile mici. i astfel, avea s fie o
continu pctuire n lucruri considerate ca fiind fr importan,
care trec nemustrate ntre oameni. Dar Domnul a fcut clar faptul
c pcatul, indiferent de mrimea lui, este o ofens la adresa Lui.
Eva a considerat ca fiind un lucru mic acela de a nu asculta de
Dumnezeu, mncnd din fructul oprit, ispitindu-l de asemenea i
pe soul ei s pctuiasc; dar pcatul lor a deschis larg porile
unui potop de vaiuri care s-au abtut asupra lumii. Cine poate
cunoate, n momentul ispitei, urmrile teribile care vor rezulta
dintr-un pas greit?
Muli dintre aceia care nva c Legea lui Dumnezeu nu este
obligatorie pentru om susin c este imposibil pentru el s asculte
preceptele ei. Dar, dac lucrul acesta ar fi adevrat, atunci de ce a
suferit Adam pedeapsa neascultrii? Pcatul primilor notri prini
51
Patriarhi i profei
52
Ispitirea i cderea
rennoit legmntul de ascultare fa de acea Lege pe care au clcat-o, fiind astfel ndeprtai din Eden. Cnd valul de nelegiuire s-a
ntins asupra pmntului i stricciunea oamenilor a determinat
nimicirea lor prin apele potopului, mna care sdise Edenul l-a
luat de pe pmnt. Dar, la rennoirea final, cnd va fi un cer nou
i un pmnt nou (Apoc. 21,1), el va fi readus pe pmnt, mult
mai glorios dect a fost la nceput.
Atunci cei ce au pzit poruncile lui Dumnezeu vor respira sub
pomul vieii vitalitatea aceea dttoare de nemurire; i, de-a lungul
veacurilor nesfrite, locuitorii lumilor neczute vor vedea n acea
grdin a bucuriei o dovad a lucrrii desvrite a creaiunii lui
Dumnezeu, neatins de blestemul pcatului, un exemplu de ceea
ce ar fi putut deveni pmntul, dac omul ar fi adus la ndeplinire
planul glorios al Creatorului.
53
CAPITOLUL 4
PLANUL DE MNTUIRE
54
Planul de Mntuire
55
Patriarhi i profei
56
Planul de Mntuire
57
Patriarhi i profei
58
Planul de Mntuire
59
Patriarhi i profei
60
Planul de Mntuire
61
Patriarhi i profei
CAPITOLUL 5
63
Patriarhi i profei
64
spre jertfa lui (Gen. 4,4). Din cer a cobort foc i a mistuit jertfa.
Dar Cain, nesocotind porunca direct i lmurit a Domnului, a
adus un dar numai din roadele pmntului. Din cer n-a venit nici
un semn care s arate c ea a fost primit. Abel a struit pe lng
fratele su s se apropie de Dumnezeu pe cile rnduite de sus,
dar struinele lui n-au izbutit dect s-l fac pe Cain s fie mai
hotrt s-i urmeze propria cale. Fiind mai vrstnic, gndea c
este mai presus de mustrrile fratelui su i i-a dispreuit sfatul.
Cain se nfi naintea lui Dumnezeu, avnd n inima sa
nemulumire i necredin cu privire la jertfa fgduit i la nevoia
de a aduce jertfe ca daruri. Darul su nu dovedea pocin fa de
pcat. El gndea, aa cum muli gndesc astzi, c ar fi o dovad de
slbiciune s urmeze exact planul rnduit de Dumnezeu, de a se
ncrede n totul, pentru mntuire, n ispirea Mntuitorului fgduit. El a ales calea ncrederii n sine. El avea s se nfieze n virtutea propriilor sale merite. El nu a adus mielul i nu a unit sngele
mielului cu darul su, ci a adus roadele sale, produsele muncii sale.
El a adus darul su ca o favoare pe care o fcea lui Dumnezeu,
prin care ndjduia s-i asigure binecuvntarea divin. Cain a
ascultat prin faptul c a zidit un altar, ca s aduc o jertf; dar el a
dat pe fa numai o ascultare parial. Partea esenial, recunoaterea nevoii unui Mntuitor, a fost trecut cu vederea.
n ceea ce privete naterea i nvtura religioas, aceti frai
erau egali. Amndoi erau pctoi i amndoi recunoteau cerinele
lui Dumnezeu, de respect i de nchinare. Privit din punctul de vedere
al manifestrii exterioare, religia lor era aceeai pn la un anumit
punct, dar, dincolo de acesta, deosebirea dintre cei doi era mare.
Prin credin a adus Abel lui Dumnezeu o jertf mai bun
dect Cain (Evr. 11,4). Abel a neles marele principiu al mntuirii. El s-a recunoscut pctos, a vzut pcatul i plata pcatului,
moartea, stnd ntre sufletul su i comuniunea cu Dumnezeu. El
a dus jertfa njunghiat, viaa sacrificat, recunoscnd astfel cerina Legii care fusese clcat. Prin sngele vrsat, a privit la jertfa
viitoare, Hristos, murind pe crucea Golgotei, i, punndu-i ncrederea n ispirea ce urma s fie adus acolo, a primit mrturia
c este ndreptit, iar jertfa sa primit.
65
Patriarhi i profei
66
67
Patriarhi i profei
68
69
Patriarhi i profei
70
CAPITOLUL 6
SET I ENOH
Lui Adam i-a fost dat un alt fiu care s fie motenitorul
fgduinei divine, motenitor al dreptului spiritual de nti nscut.
Numele Set, dat fiului su, nseamn rnduit sau n locul,
cci, zicea mama, Dumnezeu mi-a dat o alt smn n locul
lui Abel, pe care l-a ucis Cain (Gen. 4,25). Set avea o nfiare
mult mai nobil dect aceea a lui Cain i Abel i semna mai mult
cu Adam, dect cu ceilali frai ai si. Avea un caracter valoros,
pind pe urmele lui Abel. Cu toate acestea, el nu motenise o
mai mare buntate natural dect avea Cain. Cu privire la crearea
lui Adam, se spune c l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu (Gen.
1,27); dar dup cdere, omul a nscut un fiu dup chipul i
asemnarea lui (Gen. 5,3). n timp ce Adam a fost creat fr
pcat, dup chipul lui Dumnezeu, Set, ca i Cain, a motenit natura
czut a prinilor si. Dar el a mai primit i cunotine cu privire
la Rscumprtorul, cum i nvtura ndreptirii. Prin harul
divin, el L-a servit i L-a onorat pe Dumnezeu; el a lucrat aa cum
ar fi fcut i Abel, dac ar fi trit, ca s ntoarc mintea celor
pctoi la respectarea i ascultarea de Creatorul lor.
Lui Set i s-a nscut i lui un fiu, i i-a pus numele Enos. Atunci
au nceput oamenii s cheme Numele Domnului (Gen. 4,26).
Cei credincioi s-au nchinat lui Dumnezeu i mai nainte, dar, pe
msur ce oamenii se nmuleau, deosebirea dintre cele dou clase
a devenit mai vizibil. Exista o mrturisire deschis de ascultare
de Dumnezeu din partea unora, dup cum, din partea altora, se
da pe fa dispre i neascultare.
Primii notri prini, mai nainte de cderea lor n pcat, au
pstrat Sabatul care a fost instituit n Eden; i dup alungarea lor
din Paradis, ei au continuat s-l pzeasc. Ei gustaser din fructele
Acest capitol este bazat pe textele din Geneza 4,25 6,2.
71
Patriarhi i profei
72
amare ale neascultrii i au nvat ceea ce, mai curnd sau mai
trziu, vor nva toi aceia care calc n picioare poruncile lui
Dumnezeu c preceptele divine sunt sfinte i de neschimbat i
c pedeapsa pentru clcarea lor va fi cu siguran aplicat. Sabatul
a fost onorat de ctre toi copiii lui Adam care au rmas credincioi
lui Dumnezeu. Dar Cain i urmaii si n-au respectat ziua n care
Se odihnise Dumnezeu. Ei i-au ales timpul n care s lucreze i
s se odihneasc, fr s in seama de porunca expres a lui
Dumnezeu.
Dup ce blestemul lui Dumnezeu a fost rostit asupra lui, Cain
s-a retras din cminul tatlui su. La nceput, el i-a ales ca ocupaie
lucrarea pmntului, iar acum a ntemeiat un ora, numindu-l dup
numele celui mai vrstnic fiu al su. El a prsit prezena lui
Dumnezeu i a lepdat fgduina restaurrii Edenului, spre a-i
cuta stpnirea i plcerea pe pmntul care se afla sub blestemul
pcatului, aezndu-se astfel n fruntea acelei mari clase de oameni
care se nchinau dumnezeului acestei lumi. Urmaii si s-au distins
n ceea ce aparine progresului material i pmntesc. Dar ei nu
ineau seama de Dumnezeu i erau n opoziie cu planurile Sale
pentru om. La crima uciderii, al crei drum l deschisese Cain,
Lameh, al cincilea descendent, a adugat poligamia i, fiind un
batjocoritor trufa, el L-a recunoscut pe Dumnezeu, dar numai
pentru ca din rzbunarea lui Cain s obin asigurarea propriei
sale sigurane. Abel dusese o via de pstor, locuind n corturi
sau colibe, iar descendenii lui Set au urmat acelai drum,
socotindu-se strini i cltori pe pmnt, cutnd o patrie mai
bun, adic o patrie cereasc (Evr. 11,13.16).
Pentru un timp, cele dou clase au rmas separate. Neamul lui
Cain, rspndindu-se din locul primei sale aezri, s-a ntins peste
cmpiile i vile unde locuiser fiii lui Set, dar acetia, pentru a
scpa de influena lor molipsitoare, s-au retras spre muni i acolo
i-au fcut slaurile. Ct timp a inut aceast desprire, ei au
pstrat nchinarea la Dumnezeu n toat curia ei. Dar cu trecerea
timpului, ei s-au ncumetat puin cte puin s se amestece cu
locuitorii vilor. Aceast asociere a avut drept urmare rezultatele
cele mai rele. Fiii lui Dumnezeu au vzut c fetele oamenilor
Set i Enoh
erau frumoase (Gen. 6,2). Fiii lui Set, atrai de frumuseea fiicelor
urmailor lui Cain, s-au fcut uri Domnului, cstorindu-se cu
ele. Muli dintre nchintorii lui Dumnezeu au fost tri n pcat
de ctre ispitele care erau mereu naintea lor i i-au pierdut
caracterul lor deosebit, sfnt. Amestecndu-se cu cei depravai,
ei au ajuns asemenea lor n spirit i n fapte; restriciile poruncii a
aptea au fost nesocotite i ei i-au luat neveste pe acelea pe care
i le-au ales (Gen. 6,2). Copiii lui Set au urmat calea lui Cain
(Iuda 11); ei i-au fixat gndul la belugul i petrecerile lumeti i
au neglijat poruncile lui Dumnezeu. Oamenii n-au cutat s
pstreze pe Dumnezeu n cunotina lor; ei s-au dedat la gnduri
dearte i inima lor fr pricepere s-a ntunecat (Rom. 1,21). De
aceea, Dumnezeu i-a lsat n voia minii lor blestemate (vers. 28).
Pcatul s-a ntins pe faa pmntului asemenea unei lepre ucigtoare.
Timp de aproape o mie de ani, Adam a trit printre oameni, ca
martor al urmrilor pcatului. Cu credincioie, el a cutat s
opreasc valul pcatului. Lui i se poruncise s-i nvee pe urmaii
si calea Domnului; el a pstrat cu grij tot ceea ce i descoperise
Dumnezeu i le-a repetat generaiilor urmtoare. Copiilor si i
copiilor copiilor si, pn la a noua generaie, el le-a descris starea
de sfinenie i de fericire n care se afla omul n Paradis i le-a
repetat istoria cderii sale, povestindu-le despre suferinele prin
care Dumnezeu l-a nvat necesitatea unei stricte aderri la Legea
Sa, explicndu-le planurile milostive fcute pentru mntuirea lor.
Cu toate acestea, numai puini au fost cei care au luat seama la
cuvintele lui. Adesea, el era ntmpinat cu reprouri aspre pentru
pcatul care adusese durere asupra urmailor si.
Viaa lui Adam a fost o via plin de durere, de umilin i de
mustrare de sine. Cnd a prsit Edenul, gndul c trebuie s
moar l-a zguduit cu groaz. Pentru prima dat, el a fcut
cunotin cu realitatea morii n familia omeneasc, atunci cnd
Cain, fiul su nti nscut, a devenit ucigaul fratelui su. Plin de
cele mai grozave remucri pentru propriul su pcat i de dou
ori ndurerat de moartea lui Abel i de lepdarea lui Cain, Adam
a fost copleit de durere. El a ajuns s fie martor al stricciunii ce
73
Patriarhi i profei
74
se intindea tot mai mult i care, n cele din urm, a fost cauza
distrugerii lumii prin potop; i, dei sentina morii pronunat
asupra sa de ctre Fctorul su i s-a prut teribil la nceput,
totui, dup ce timp de aproape o mie de ani a vzut rezultatele
pcatului, i-a dat seama c a fost o dovad de mil din partea lui
Dumnezeu c a pus capt unei viei de suferin i de ntristare.
Cu toat nelegiuirea lumii antediluviene, epoca aceea n-a fost,
aa cum s-a presupus adesea, o er a ignoranei i slbticiei.
Oamenilor li s-a dat ocazia s ating o nalt treapt de realizri
morale i intelectuale. Ei aveau o mare putere fizic i intelectual
i posibilitatea lor de a obine att cunotine religioase, ct i
tiinifice era de nentrecut. Este greit a crede c, datorit faptului
c ei triau pn la o vrst naintat, mintea lor ajungea trziu la
maturitate; puterile lor mintale se dezvoltau de timpuriu, iar cei
care se temeau de Dumnezeu i triau n armonie cu voina Sa
continuau s creasc n cunotin i nelepciune, n decursul
ntregii lor viei. Dac ilutrii savani ai timpurilor noastre ar fi
pui alturi de brbaii de aceeai vrst, care au trit nainte de
potop, ei s-ar dovedi cu mult inferiori att din punct de vedere
intelectual, ct i fizic. Pe msur ce, o dat cu trecerea timpului,
vrsta oamenilor a sczut, aa cum a sczut i puterea lor fizic,
tot astfel au slbit i capacitile lor intelectuale. Sunt n prezent
brbai care se dedic studiului i cercetrilor pe perioade lungi
de timp, ntre douzeci i cincizeci de ani, i lumea este plin de
admiraie pentru realizrile lor. Dar ct de limitate sunt aceste
realizri ale lor, n comparaie cu acelea ale brbailor ale cror
puteri fizice i intelectuale s-au dezvoltat n decurs de secole!
Este adevrat faptul c oamenii din timpurile moderne au
beneficiat de realizrile naintailor lor. Oamenii cu capaciti
intelectuale foarte ptrunztoare, care au gndit, au studiat i au
scris, au lsat operele lor celor ce au venit dup ei. Dar chiar i n
cazul acesta, i dac ne limitm numai la cunotinele omeneti,
cu ct mai mari au fost avantajele pe care le-au avut oamenii din
vechime! Ei au avut printre ei timp de sute de ani pe acela care
a fost modelat dup chipul lui Dumnezeu i n dreptul cruia chiar
Creatorul personal s-a pronunat c este bun omul pe care
Set i Enoh
75
Patriarhi i profei
76
Set i Enoh
77
Patriarhi i profei
78
Set i Enoh
celui ce umbla cu Dumnezeu. Tot aa va proceda i ultima generaie care va lua cu uurin avertizrile solilor lui Dumnezeu.
n mijlocul unei viei de munc activ, Ehoh a meninut cu
struin comuniunea sa cu Dumnezeu. Cu ct era mai mare i
mai presant lucrarea, cu att mai continue i mai fierbini erau
rugciunile. La anumite intervale de timp, el continua s se retrag
din societate. Dup ce rmnea un timp ntre oameni, n mijlocul
societii, lucrnd n favoarea lor prin sfat i exemplu, el se retrgea,
pentru a petrece un timp n singurtate, flmnzind i nsetnd
dup cunotina divin pe care numai singur Dumnezeu o poate
da. Avnd o astfel de comuniune cu Dumnezeu, Enoh a ajuns s
reflecte din ce n ce mai mult chipul divin. Faa sa strlucea de o
lumin sfnt, chiar de lumina ce strlucea pe faa lui Iisus. Venind
n mijlocul oamenilor de la aceste comuniuni sfinte, chiar cei
nelegiuii priveau cu team manifestarea cerului pe chipul su.
Nelegiuirea oamenilor ajunsese aa de mare, nct nimicirea a
fost rostit mpotriva lor. Pe msur ce anii treceau unul dup
altul, curentul vinoviei umane cretea mai mare i tot mai adnc,
iar norii judecii divine se strngeau ntunecai i tot mai negri.
Cu toate acestea, Enoh, martorul credinei, i urma drumul i
lucrarea sa, avertiznd i plednd pentru Dumnezeu naintea
oamenilor, chemndu-i i strduindu-se s dea napoi curentul
vinoviei i s opreasc fulgerele rzbunrii. Dei avertizrile sale
au fost nesocotite de ctre cei pctoi i iubitori de plceri, el a
avut mrturia faptului c Dumnezeu i-a aprobat lucrarea i astfel
a continuat s se lupte cu credincioie mpotriva rului care lua
proporii, pn cnd Dumnezeu l-a luat dintr-o lume a pcatului,
n bucuria cea curat a cerului.
Oamenii acelei generaii i-au btut joc de el, batjocorind pe
acela care n-a cutat s strng aur sau argint sau s-i agoniseasc
aici averi. Inima lui Enoh era ns la comorile cereti. El a privit la
oraul de sus, din cer. El L-a vzut pe mprat n slava Sa, n
mijlocul Sionului. Inima, mintea i conversaia sa se aflau n ceruri.
Cu ct nelegiuirea se ntindea mai mult, cu att dorina sa dup
cminul lui Dumnezeu era mai fierbinte; n timp ce se afla nc pe
pmnt, prin credin, el locuia n mpria luminii.
79
Patriarhi i profei
80
Set i Enoh
81
CAPITOLUL 7
POTOPUL
82
Potopul
83
Patriarhi i profei
84
Potopul
85
Patriarhi i profei
86
Potopul
87
Patriarhi i profei
88
Potopul
89
Patriarhi i profei
90
Potopul
91
Patriarhi i profei
92
Potopul
93
Patriarhi i profei
94
Potopul
95
Patriarhi i profei
96
CAPITOLUL 8
DUP POTOP
Apele s-au nlat cu cincisprezece coi deasupra celor mai nali
muni. Adesea, familiei dinuntrul corabiei i se pruse c are s
piar, ntruct timp de cinci luni de zile corabia lor a fost aruncat
ncoace i ncolo, lsat aparent n voia vnturilor i a valurilor.
A fost o grea ncercare; dar credina lui Noe nu s-a clintit, pentru
c avea asigurarea c mna divin era la crm.
Cnd apele au nceput s scad, Domnul a fcut ca arca s se
ndrepte spre un loc protejat de un grup de muni care fuseser
pstrai prin puterea Sa. Acetia erau la mic distan unii de ceilali,
i corabia putea s se mite n voie n acest port linitit i n-a mai
fost dus pe ntinsul fr margini al oceanului. Faptul acesta a fost
o mare uurare pentru cltorii biciuii de furtun i obosii.
Noe i familia sa ateptau nerbdtori scderea apelor, cci
doreau nespus de mult s peasc din nou pe pmnt. La patruzeci
de zile dup ce crestele munilor au fost vizibile, ei au trimis afar
un corb, pasre cu un accentuat sim al mirosului, s descopere
dac pmntul s-a uscat sau nu. Pasrea, negsind altceva dect
ap, a continuat s zboare n jurul corabiei. apte zile mai trziu,
s-a dat drumul unui porumbel care, negsind unde s-i pun
piciorul, s-a ntors la corabie. Noe a mai ateptat alte apte zile i
a dat din nou drumul porumbelului. Cnd, spre sear, acesta s-a
ntors cu o frunz de mslin n cioc, a fost o mare bucurie. Mai
trziu, Noe a ridicat nvelitoarea corabiei, s-a uitat, i iat c faa
pmntului se uscase (Gen. 8,13). Totui, el a mai ateptat, cu
rbdare, n corabie. Dup cum a intrat n corabie la porunca lui
Dumnezeu, el a ateptat ndrumri ca s ias din ea.
n sfrit, un nger a cobort din ceruri, a deschis ua cea grea
i i-a invitat pe patriarh i casa lui s ias i s mearg pe suprafaa
pmntului, lund cu ei toate vieuitoarele. n bucuria eliberrii
lor, Noe nu L-a uitat pe Acela prin a crui grij milostiv au fost
97
Patriarhi i profei
98
Dup potop
99
Patriarhi i profei
100
Dup potop
101
Patriarhi i profei
102
Dup potop
103
CAPITOLUL 9
SPTMNA CREAIUNII,
O SPTMN LITERAL
104
105
Patriarhi i profei
106
107
Patriarhi i profei
108
109
Patriarhi i profei
110
CAPITOLUL 10
TURNUL BABEL
Pentru a repopula pmntul pustiit pe care, cu puin timp nainte,
potopul l curise de stricciunea lui moral, Dumnezeu nu a pstrat
dect o singur familie, aceea a lui Noe, cruia El i declarase: Team vzut fr prihan naintea Mea, n neamul acesta de oameni
(Gen. 7,1). i totui, n cei trei fii ai lui Noe s-a dezvoltat foarte
repede aceeai mare deosebire vzut n lumea dinainte de potop.
n Sem, Ham i Iafet, care trebuiau s fie ntemeietorii neamului
omenesc, se contura caracterul urmailor lor.
Noe, privind prin inspiraie divin, a prezis istoria celor trei
mari rase ce aveau s rsar din aceti prini ai omenirii. Descriind
pe urmaii lui Ham, mai degrab prin fiul dect prin tatl, el
declar: Blestemat s fie Canaan! S fie robul robilor frailor
lui (Gen. 9,25). Pcatul nefiresc svrit de Ham arat c
respectul filial fusese de mult vreme alungat din sufletul su i
ddea pe fa toat nelegiuirea i josnicia din caracterul lui. Aceste
caracteristici rele s-au transmis mai departe n Canaan i n urmaii
lui, a cror nentrerupt vinovie a atras asupra lor judecile lui
Dumnezeu.
Pe de alt parte, respectul manifestat de ctre Sem i Iafet fa
de tatl lor i, n felul acesta, fa de poruncile divine, a fgduit
un viitor mai strlucit pentru urmaii lor. Cu privire la aceti fii,
s-a spus: Binecuvntat s fie Domnul, Dumnezeul lui Sem, i
Canaan s fie robul lui! Dumnezeu s lrgeasc locurile stpnite
de Iafet, Iafet s locuiasc n corturile lui Sem, i Canaan s fie
robul lor (Gen. 9,26-27). Urmaii lui Sem aveau s fie poporul
ales al legmntului lui Dumnezeu, al Mntuitorului fgduit.
Iehova avea s fie Dumnezeul lui Sem. Din el avea s coboare
Avraam i poporul lui Israel, prin care avea s vin Hristos: Ferice
de poporul al crui Dumnezeu este Domnul (Ps. 144,15). i Iafet
s locuiasc n corturile lui Sem. Urmaii lui Iafet aveau s aib
111
Patriarhi i profei
112
Turnul Babel
113
Patriarhi i profei
114
Turnul Babel
115
Patriarhi i profei
116
Turnul Babel
sectele ce sunt n conflict unele cu altele este foarte bine reprezentat prin expresia Babilon, pe care profeia (Apoc. 14,8; 18,2)
o aplic la bisericile iubitoare de lume din zilele sfritului.
Muli caut s fac un cer al lor prin acumularea de avuie i
putere. Ei rd i vorbesc cu rutate de asuprire: vorbesc de sus
(Ps. 73,8), clcnd n picioare drepturile omului i dispreuind
autoritatea divin. Cei mndri pot, pentru un timp, s fie n mare
putere i pot s aib succes n tot ceea ce ntreprind; dar pn la
urm, nu vor avea dect dezamgire i nenorocire.
Timpul cercetrii lui Dumnezeu este aproape. Cel Preanalt va
cobor s vad ce au zidit fiii oamenilor. Puterea Lui suveran se
va manifesta, iar lucrrile ngmfrii omeneti se vor da pe fa.
Domnul privete din nlimea cerurilor i vede pe toi fiii
oamenilor. Din locaul locuinei Lui, El privete pe toi locuitorii
pmntului (Ps. 33,13.14).
117
CAPITOLUL 11
118
119
Patriarhi i profei
120
121
Patriarhi i profei
122
123
Patriarhi i profei
124
125
CAPITOLUL 12
AVRAAM N CANAAN
126
Avraam n Canaan
127
Patriarhi i profei
128
Avraam n Canaan
129
Patriarhi i profei
130
Avraam n Canaan
131
Patriarhi i profei
132
Avraam n Canaan
133
Patriarhi i profei
134
Avraam n Canaan
135
Patriarhi i profei
136
Avraam n Canaan
137
Patriarhi i profei
138
Avraam n Canaan
139
Patriarhi i profei
140
CAPITOLUL 13
NCERCAREA CREDINEI
Avraam primise, fr s mai pun la ndoial, fgduina unui
fiu, dar el n-a ateptat ca Dumnezeu s mplineasc Cuvntul Su,
la timpul i n modul cuvenit. A fost ngduit o amnare, pentru
a pune la prob credina sa n puterea lui Dumnezeu; el ns n-a
reuit s treac cu bine ncercarea. Gndindu-se c este imposibil
s aib un copil la vrsta ei naintat, Sara a dat ideea ca un plan
prin care scopul divin putea fi realizat ca una dintre roabele ei
s fie luat de Avraam ca a doua soie a sa. Poligamia devenise
att de rspndit, nct ncetase s mai fie privit ca pcat, dei
aceasta nu nsemna c ea nu mai era o violare a Legii lui Dumnezeu, ci c era fatal sfineniei i pcii n relaiile familiale. Urmarea
cstoriei lui Avraam cu Agar a fost nefericit att pentru propria familie, ct i pentru generaiile urmtoare.
Mgulit de onoarea noii sale poziii, ca soie a lui Avraam, i
ndjduind s fie mama unei mari naiuni care s coboare din ea,
Agar a devenit mndr i ndrznea, tratnd-o cu dispre pe
stpna ei. O gelozie mut a tulburat pacea unui cmin cndva
fericit. Obligat s asculte plngerile fiecreia, Avraam s-a strduit
zadarnic s restabileasc armonia. Dei s-a cstorit cu Agar la
cererea insistent a Sarei, acum aceasta i reproa lui Avraam ca
unuia care era vinovat. Ea dorea s o izgoneasc pe rivala ei. Dar
Avraam a refuzat s fie de acord cu dorina ei; Agar urma s fie
mama fiului su, pe care l dorea att de mult, fiul fgduinei. Ea
era totui roaba Sarei i el o ls mai departe sub porunca stpnei
ei. Spiritul irascibil al lui Agar nu putea s se mai supun asprimii
pe care obrznicia ei a provocat-o cnd Sarai s-a purtat ru cu
ea Agar a fugit de ea (Gen. 16,6).
Ea a fugit n pustie i, pe cnd se odihnea lng un izvor de ap,
singur i fr prieteni, a ntmpinat-o un nger al Domnului, n
Acest capitol este bazat pe textele din Geneza 16; 17,8-20; 21,1-14; 22,1-19.
141
Patriarhi i profei
142
ncercarea credinei
143
Patriarhi i profei
144
ncercarea credinei
145
Patriarhi i profei
146
ncercarea credinei
147
Patriarhi i profei
148
ncercarea credinei
149
Patriarhi i profei
150
CAPITOLUL 14
DISTRUGEREA SODOMEI
Sodoma era cea mai mndr dintre cetile din valea Iordanului,
aezat ntr-o cmpie care era ca o grdin a Domnului (Gen.
13,10) n ceea ce privete rodnicia i frumuseea ei. Vegetaia
luxuriant a tropicelor era nfloritoare aici. n acest loc era patria
palmierului, a mslinului i a viei de vie, iar florile i rspndeau
parfumul lor n tot cursul anului. Holde bogate acopereau cmpiile,
iar dealurile nconjurtoare erau pline de turme de oi i cirezi de
vite. Arta i comerul contribuiau la mbogirea ngmfatei ceti
din cmpie. Comorile Orientului mpodobeau palatele ei i
caravanele deertului aduceau tezaurele lor de lucruri preioase,
aprovizionnd astfel pieele de nego. Cu puin gndire sau
osteneal puteau fi satisfcute toate nevoile vieii i tot anul prea
un ir de srbtori.
Belugul care domnea n tot locul a dat natere la lux i mndrie.
Lenevia i bogia mpietriser inimile care n-au fost niciodat
apsate de lips sau mpovrate de ntristare. Iubirea de plceri era
favorizat de bogie i trndveal, iar oamenii se lsau n voia
plcerilor senzuale. Iat, spunea profetul, care a fost nelegiuirea
sorei tale, Sodoma: era ngmfat, tria n belug i ntr-o linite
nepstoare, ea i fiicele ei, i nu sprijineau mna celui lipsit. Ele s-au
semeit i au fcut urciuni blestemate naintea Mea; de aceea
le-am i nimicit, cnd am vzut lucrul acesta (Ezech. 16,49.50).
Nimic nu este mai de dorit ntre oameni dect bogia i o via fr
munc i tocmai acestea au dat natere la pcatele ce au dus la
nimicirea cetilor din cmpie. Viaa lor nefolositoare i trit n
lenevie i-a fcut o prad uoar ispitelor lui Satana i au schimonosit
chipul lui Dumnezeu. n loc s dea pe fa caracterul divin, ei au
ajuns satanici. Lenevia este cel mai mare blestem ce poate cdea
peste oameni, cci viciul i crima vin pe urma ei. Ea slbete mintea,
Acest capitol este bazat pe textele din Geneza 19.
151
Patriarhi i profei
152
Distrugerea Sodomei
153
Patriarhi i profei
154
Distrugerea Sodomei
155
Patriarhi i profei
156
Distrugerea Sodomei
157
Patriarhi i profei
158
Distrugerea Sodomei
159
Patriarhi i profei
160
Distrugerea Sodomei
161
Patriarhi i profei
162
Distrugerea Sodomei
163
Patriarhi i profei
164
Distrugerea Sodomei
Dumnezeu i-a dat lui Avraam prilejul s vad aceast motenire nepieritoare i, cu ndejdea aceasta, el a fost mulumit. Prin
credin a venit i s-a aezat el n ara fgduinei, ca ntr-o ar
care nu era a lui, i a locuit n corturi, ca i Isaac i Iacov, care
erau mpreun motenitori cu el ai aceleiai fgduine. Cci el
atepta cetatea care are temelii tari, al crei meter i ziditor este
Dumnezeu (Evr. 11,9.10).
Cu privire la urmaii lui Avraam este scris: n credin au
murit toi acetia, fr s fi cptat lucrurile fgduite; ci doar
le-au vzut i le-au urat de bine de departe, mrturisind c sunt
strini i cltori pe pmnt (Evr. 11,13). Noi trebuie s locuim
aici ca strini i cltori, dac vrem s ctigm o patrie mai bun,
adic o patrie cereasc (vers. 16). Aceia care sunt copii ai lui
Avraam vor umbla dup cetatea pe care o atepta i el, al crei
meter i ziditor este Dumnezeu.
165
CAPITOLUL 15
166
167
Patriarhi i profei
168
diminea, au i pornit la drum spre cas. Avraam locuia la Beereba, iar Isaac, care avea grij de turme n inutul nvecinat, se
ntorsese la cortul tatlui su ca s atepte sosirea solului trimis n
Haran. ntr-o sear, cnd Isaac ieise s cugete n tain pe cmp, a
ridicat ochii i s-a uitat; i iat c veneau nite cmile. Rebeca a
ridicat i ea ochii, a vzut pe Isaac i s-a dat jos de pe cmil. i a zis
robului: Cine este omul acesta care vine naintea noastr pe cmp?
Robul a rspuns: Este stpnul meu! Atunci ea i-a luat mahrama
i s-a acoperit. Isaac a dus pe Rebeca n cortul mamei sale, Sara; a
luat pe Rebeca, ea a fost nevasta lui i el a iubit-o. Astfel a fost
mngiat Isaac pentru pierderea mamei sale (Gen. 24,63- 67).
Avraam observase urmrile cstoriilor ntre cei ce se temeau
de Dumnezeu i cei ce nu se temeau de El, din zilele lui Cain i
pn n zilele sale. Consecinele propriei sale cstorii cu Agar,
precum i legturile de cstorie ale lui Ismael i Lot i stteau
nainte. Lipsa credinei din partea lui Avraam i a Sarei a avut ca
rezultat naterea lui Ismael, amestecul seminei celor neprihnii
cu cei netemtori de Dumnezeu. Influena tatlui asupra fiului a
fost zdrnicit de rudeniile idolatre ale mamei i de legturile lui
Ismael cu nevestele lui pgne. Gelozia lui Agar i a nevestelor pe
care ea le-a ales pentru Ismael a nconjurat familia sa cu o barier
pe care n zadar s-a strduit Avraam s-o nfrng.
nvturile pe care Avraam i le-a dat din copilrie n-au rmas
fr efect asupra lui Ismael, dar influena nevestelor lui a avut ca
rezultat nscunarea idolatriei n familia sa. Desprit de tatl su i
amrt de certurile i nemulumirile unui cmin lipsit de iubire i
temere de Dumnezeu, Ismael a fost mpins s aleag viaa slbatic
i prdalnic de ef de trib n pustie, mna lui fiind mpotriva tuturor
oamenilor i mna tuturor oamenilor fiind mpotriva lui (Gen.
16,12). Spre sfritul vieii sale, el s-a pocit de cile lui rele i s-a
ntors la Dumnezeul tatlui su, dar amprenta pe care a pus-o pe
caracterul urmailor si a rmas. Neamul puternic care a cobort
din el a fost un popor turbulent, pgn, care a constituit ntotdeauna
o ngrijorare i o durere pentru urmaii lui Isaac.
Soia lui Lot a fost o femeie egoist i nereligioas, iar influena ei
a dus la desprirea soului ei de Avraam. Dac n-ar fi fost ea, Lot
169
Patriarhi i profei
170
Ce contrast ntre purtarea lui Isaac i aceea dat pe fa de tinerii din zilele noastre, chiar i printre cei ce mrturisesc c sunt
cretini! Prea adesea tinerii consider c druirea sentimentelor
lor este o problem asupra creia numai eul lor trebuie consultat,
o problem n care nici Dumnezeu i nici prinii lor n-ar trebui
s se amestece. Cu mult nainte ca tinerii i tinerele s fi ajuns la
maturitate, ei i nchipuie c sunt capabili s fac singuri alegerea,
fr ajutorul prinilor lor. Civa ani de cstorie sunt de obicei
suficieni pentru a le arta greeala, dar adesea este prea trziu
pentru a preveni urmrile ei dezastruoase. Cci aceeai lips de
nelepciune i stpnire de sine, care i-a impus s fac o alegere
grbit, le-a permis s fac rul i mai mare, pn cnd legtura
cstoriei ajunge un jug chinuitor. Muli i-au distrus astfel
fericirea n aceast via i ndejdea lor pentru viaa viitoare.
Dac exist un subiect care ar trebui s fie cercetat cu grij i
n care sfatul persoanelor mai n vrst i cu mai mult experien
ar trebui cutat, atunci acesta este subiectul cstoriei; dac a
fost vreodat un timp cnd Biblia a fost necesar ca un ndrumtor,
dac a fost vreodat un timp cnd cluzirea divin ar trebui cutat
n rugciune, atunci acesta este nainte de a face pasul acela care
leag oamenii laolalt pentru toat viaa.
Prinii n-ar trebui niciodat s piard din vedere propria lor
rspundere pentru fericirea viitoare a copiilor lor. Respectul lui
Isaac pentru judecata tatlui su a fost rezultatul educaiei care l
nvase s iubeasc o via de ascultare. n timp ce Avraam le
cerea copiilor si s respecte autoritatea printeasc, viaa sa zilnic
ddea mrturie c acea autoritate nu nsemna o stpnire egoist
sau arbitrar, ci era ntemeiat pe dragoste i avea n vedere binele
i fericirea lor.
Taii i mamele ar trebui s socoteasc ca o datorie a lor s
ndrume sentimentele tineretului, pentru ca ele s fie legate de
persoane care le pot fi parteneri de via corespunztori. Ei trebuie
s-i dea seama c au datoria ca, prin nvtura i exemplul lor,
cu ajutorul harului lui Dumnezeu, s modeleze ntr-att caracterul
copiilor lor, chiar din cea mai fraged vrst, nct ei s fie curai
i nobili i s fie atrai de ceea ce este bun i adevrat. Cei ce se
171
Patriarhi i profei
172
CAPITOLUL 16
IACOV I ESAU
Iacov i Esau, fiii gemeni ai lui Isaac, prezint un izbitor contrast, att n caracter, ct i n viaa lor. Aceast deosebire a fost
profetizat de ngerul lui Dumnezeu nainte de naterea lor. Cnd,
ca rspuns la rugciunea ngrijorat a Rebeci, el a declarat c i
vor fi dai doi fii, el i-a nfiat istoria lor viitoare, i anume c
fiecare va deveni capul unei puternice naiuni, dar c unul va fi
mai mare dect cellalt i c cel mai tnr va avea ntietate.
Esau a crescut iubind satisfacerea eului, concentrndu-i tot
interesul n prezent. Impulsiv n faa restriciilor, se complcea n
libertatea slbatic a vntorii i, de timpuriu, a ales viaa de
vntor. i, cu toate acestea, el era slbiciunea tatlui. Pstorul
linitit i iubitor de pace a fost atras de vigurosul i ndrzneul
su fiu mai mare, care strbtea fr team munii i pustiul,
ntorcndu-se acas cu vnat pentru tatl su i cu povestiri
uimitoare din viaa sa aventuroas. Iacov, grijuliu, inteligent i
prevztor, gndindu-se totdeauna mai mult la viitor dect la
prezent, a fost mulumit s stea acas, ocupndu-se cu ngrijirea
turmelor i cultivarea pmntului. Perseverena sa rbdtoare,
cumptarea i prevederea erau apreciate de mama sa. Sentimentele
sale erau profunde i puternice, iar nobleea sa, continua sa atenie
adugau cu mult mai mult la fericirea ei dect o fceau rarele i
zgomotoasele dovezi de iubire ale lui Esau. Pentru Rebeca, Iacov
era fiul cel mai scump.
Fgduinele fcute lui Avraam i ntrite fiului su au fost
pstrate de Isaac i Rebeca, ele fiind marele el al dorinelor i
speranelor lor. Esau i Iacov erau familiarizai cu aceste
fgduine. Ei au fost nvai s priveasc dreptul de nti nscut
ca o problem de mare importan, cci el cuprindea nu numai o
Acest capitol este bazat pe textele din Geneza 25,19-34; 27.
173
Patriarhi i profei
174
Iacov i Esau
175
Patriarhi i profei
176
nchinau la zei fali, iar idolatria lor era o pricin amar de durere
pentru Isaac i Rebeca. Esau clcase una dintre condiiile
legmntului, care interzicea cstoria ntre poporul ales i pgni;
cu toate acestea, Isaac era totui neclintit n hotrrea sa de a-i da
binecuvntarea de nti nscut. Argumentele aduse de Rebeca,
dorina puternic a lui Iacov pentru binecuvntare i indiferena
lui Esau fa de ndatoririle pe care le cuprindea acest drept nu au
avut nici un efect n a schimba planul tatlui.
Anii au trecut, iar Isaac, btrn i orb, ateptndu-i moartea
curnd, hotr s nu mai amne acordarea binecuvntrii fiului
su mai mare. Dar, cunoscnd opoziia Rebeci i a lui Iacov, el
se hotr s aduc la ndeplinire n tain aceast solemn ceremonie.
innd seama de obiceiul ca la un asemenea prilej s se dea o
mas, patriarhul i ceru lui Esau: Du-te la cmp i adu-mi vnat.
F-mi o mncare cum mi place mie ca s te binecuvnteze
sufletul meu nainte de a muri (Gen. 27,3.4).
Rebeca a neles ce avea el de gnd s fac. Ea era convins c
faptul acesta era mpotriva a ceea ce Dumnezeu le descoperise ca
fiind voia Sa. Isaac era n primejdia de a-i atrage neplcerea divin
i de a-l lipsi pe fiul su cel mai mic de poziia la care l chemase
Dumnezeu. Ea a ncercat s-l fac pe Isaac s neleag acest lucru
i se hotr s se foloseasc de o stratagem.
De-abia plecase Esau s aduc la ndeplinire lucrarea sa, c
Rebeca se i apuc s aduc la ndeplinire planul ei. Ea i spuse lui
Iacov ce avusese loc, struind asupra necesitii de a aciona
imediat pentru a mpiedica darea binecuvntrii, pentru totdeauna
i fr putin de schimbare, lui Esau. Ea l-a asigurat pe fiul su
c, dac i va urma sfatul, o va putea obine aa cum fgduise
Dumnezeu. Iacov n-a consimit imediat la planul propus de ea.
Gndul de a-l nela pe tatl su l ntrista foarte mult. El simea
c un asemenea pcat ar aduce mai degrab un blestem dect o
binecuvntare. Dar aceste scrupule ale sale au fost nvinse, iar el
porni s aduc la ndeplinire sugestiile mamei sale. Nu era intenia
sa s spun n mod direct o minciun, dar, o dat ajuns n prezena
tatlui su, i s-a prut c a mers prea departe ca s mai poat da
napoi i obinu prin nelciune binecuvntarea dorit.
Iacov i Esau
177
Patriarhi i profei
178
Iacov i Esau
179
CAPITOLUL 17
180
181
Patriarhi i profei
182
183
Patriarhi i profei
184
185
Patriarhi i profei
186
187
Patriarhi i profei
188
189
Patriarhi i profei
190
CAPITOLUL 18
NOAPTEA LUPTEI
Cu toate c Iacov prsise Padan-Aramul n deplin ascultare
de sfatul divin, totui nu fr team se ntorcea el pe acelai drum
pe care, cu douzeci de ani n urm, l fcuse ca un fugar. Pcatul
lui, comis prin nelarea tatlui su, sttea mereu naintea sa. Era
contient de faptul c exilul su cel lung era rezultatul direct al
acelui pcat i se gndea zi i noapte la aceste lucruri, iar reprourile
unei contiine ce-l acuza fceau foarte trist cltoria lui. Cnd
dealurile din ara sa natal au aprut n deprtare naintea lui,
inima patriarhului a fost profund micat. Tot trecutul i-a aprut
n mod viu nainte. Pe lng amintirea pcatului su, n mintea lui
erau prezente favoarea acordat lui de Dumnezeu i fgduinele
divine de ajutor i cluzire.
Pe msur ce se apropia de sfritul cltoriei sale, gndul la
Esau i-a adus multe prevestiri ngrijortoare. Dup fuga lui Iacov,
Esau s-a considerat singurul motenitor al averii tatlui su. Vestea
rentoarcerii lui Iacov putea s trezeasc temerea c acesta venea
ca s cear partea sa de motenire. Acum, Esau era n stare s-i
fac fratelui su un mare ru, dac ar fi dorit, i putea s se
manifeste n mod violent fa de el, nu numai din dorina de
rzbunare, dar i pentru a-i asigura n mod netulburat stpnirea
averii pe care de atta timp o considera ca fiind numai a sa.
Din nou Domnul i-a dat lui Iacov o dovad a ocrotirii divine. n
timp ce mergea spre sud de muntele Galaad, dou otiri de ngeri l
nsoeau mergnd n faa i n spatele su, naintnd o dat cu ai lui,
pentru protejarea lor. Iacov i reaminti de visul avut cu mult timp
n urm la Betel i inima sa mpovrat se simi mai uurat de
faptul c solii cereti, care i aduseser ndejde i curaj la fuga sa
din Canaan, aveau s fie acum pzitorii ntoarcerii sale. i el a zis:
Acest capitol este bazat pe textele din Geneza 32 i 33.
191
Patriarhi i profei
192
Noaptea luptei
193
Patriarhi i profei
194
Noaptea luptei
n cele din urm, cele dou cete s-au apropiat una de cealalt
stpnul deertului n fruntea rzboinicilor si i Iacov cu nevestele
i copiii si, nsoit de pstori i slujnice, urmai de iruri lungi de
turme de oi i cirezi de vite. Sprijinindu-se de toiagul su, patriarhul
pi nainte, ca s ntlneasc ceata de ostai. Era palid i slbit
din pricina luptei ce avusese loc numai cu puin timp nainte i
mergea ncet i cu eforturi dureroase, oprindu-se dup fiecare pas;
dar faa sa strlucea de bucurie i pace.
La vederea acelui suferind schilod, Esau a alergat naintea lui;
s-au mbriat, i s-a aruncat pe grumaz i l-a srutat. i au plns
(Gen. 33,4). Privind aceast scen, chiar i inimile acelor soldai
brutali au fost micate. Dei el le povestise visul su, ei nu puteau
nelege schimbarea brusc ce avusese loc cu cpitanul lor. Dei
priveau infirmitatea patriarhului, puin se gndeau ei c aceast
slbiciune a sa era, de fapt, chiar tria lui.
n noaptea sa de chin de lng Iaboc, cnd nimicirea prea c
este chiar naintea sa, Iacov primise lecia cu privire la zdrnicia
ajutorului omului, la ct de fr temei este orice ncredere n puterea
omeneasc. El a vzut c singurul su ajutor trebuia s vin de la
Acela, mpotriva cruia el a pctuit aa de grozav. Neajutorat i
nevrednic, el a fcut apel la fgduina lui Dumnezeu de a avea
mil de pctosul pocit. Fgduina aceea era asigurarea c
Dumnezeu l va ierta i l va primi. Mai degrab vor trece cerurile
i pmntul dect s nu se mplineasc acel cuvnt; aceasta a fost
ceea ce l-a susinut n timpul acelei lupte nfricoate.
Experiena lui Iacov n timpul acelei nopi de lupt i chin
reprezint ncercarea prin care poporul lui Dumnezeu trebuie s
treac chiar naintea revenirii lui Hristos. Profetul Ieremia, ntr-o
viziune sfnt, privind ctre acest timp, spunea: Auzim strigte
de groaz; e spaim, nu este pace Pentru ce s-au nglbenit toate
feele? Vai! cci ziua aceea este mare; nici una n-a fost ca ea! Este
o vreme de necaz pentru Iacov; dar Iacov va fi izbvit din ea
(Ier. 30,5-7).
Cnd Hristos i va nceta lucrarea de Mijlocitor n favoarea
omului, atunci va ncepe acest timp de strmtorare. Atunci cazul
fiecrui suflet va fi hotrt i nu va mai fi nici un snge ispitor
195
Patriarhi i profei
196
Noaptea luptei
197
Patriarhi i profei
198
CAPITOLUL 19
NTOARCEREA N CANAAN
Trecnd Iordanul, Iacov a ajuns cu bine n cetatea Sihem, n
ara Canaan (Gen. 33,18). Astfel, rugciunea nlat de patriarh
la Betel, ca Dumnezeu s-l aduc iari n pace n ara sa, a fost
ascultat. Pentru un timp, el a locuit n valea Sihem. Acolo, cu o
sut de ani nainte, Avraam i-a nlat pentru prima dat tabra
i a ridicat primul su altar n ara Fgduinei. Aici, Iacov a
cumprat partea de ogor pe care-i ntinsese cortul de la fiii lui
Hamor, tatl lui Sihem, cu o sut de chesita. i acolo a ridicat un
altar, pe care l-a numit El-Elohe-Israel (Domnul este Dumnezeul
lui Israel) (Gen. 33,19.20). Ca i Avraam, Iacov a nlat lng
cortul su un altar Domnului, chemnd pe membrii familiei sale
la jertfa de diminea i de sear. Aici a spat el fntna la care,
aptesprezece veacuri mai trziu, a venit Fiul lui Iacov,
Mntuitorul, i lng care, odihnindu-Se de cldura de la amiaz,
El le-a vorbit asculttorilor Si mirai despre acea ap care va
ni n viaa venic (Ioan 4,14).
Rmnerea lui Iacov i a fiilor si la Sihem s-a sfrit cu violen
i vrsare de snge. Unica fiic din casa sa a fost dezonorat,
aducndu-se ruine asupra ei, doi dintre fraii ei au fost vinovai
de omor, o ntreag cetate a fost dat ruinei i uciderii ca rzbunare
pentru frdelegea svrit de un tnr desfrnat. nceputul care
a dus la un rezultat aa de teribil a fost fapta fiicei lui Iacov, care
a ieit s vad pe fetele rii, avntndu-se astfel ntr-o legtur
cu cei netemtori de Dumnezeu. Cel care caut plcerea ntre cei
ce nu se tem de Dumnezeu se aaz singur pe terenul lui Satana i
i invit ispitele.
Cruzimea viclean a lui Simeon i Levi nu a fost neprovocat;
i totui, n comportarea lor fa de locuitorii din Sihem, ei au
Acest capitol este bazat pe textele din Geneza 34; 35; 37.
199
Patriarhi i profei
200
ntoarcerea n Canaan
201
Patriarhi i profei
202
ntoarcerea n Canaan
Cei doi frai au umblat pe ci diferite, iar cile lor aveau s continue s se deosebeasc din ce n ce mai mult.
N-a fost o alegere arbitrar din partea lui Dumnezeu, prin care
Esau a fost lsat n afara binecuvntrilor mntuirii. Darurile
harului Su prin Hristos sunt oferite n mod liber tuturor. Nu
exist predestinaie, ci omul poate pieri numai prin hotrre
proprie. n Cuvntul Su, Dumnezeu a prezentat condiiile prin
care fiecare suflet poate fi ales pentru viaa venic, i anume
ascultarea de poruncile lui Dumnezeu, prin credina n Hristos.
Dumnezeu alege un caracter n armonie cu Legea Sa i toi aceia
care vor atinge standardul cerut de El vor avea intrare n mpria
slavei. Hristos nsui a zis: Cine crede n Fiul are viaa venic;
dar cine nu crede n Fiul nu va vedea viaa (Ioan 3,36). Nu
oriicine-Mi zice: Doamne, Doamne! va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu, care este n ceruri (Mat.
7,21). Iar n Apocalipsa El declar: Ferice de cei ce i spal
hainele, ca s aib drept la pomul vieii i s intre pe pori n cetate
(Apoc. 22,14). Cu privire la mntuirea final a omului, aceasta
este singura alegere prezentat n Cuvntul lui Dumnezeu.
Orice suflet care va lucra propria sa mntuire cu fric i
cutremur va fi ales. Va fi ales acela care va lua asupra sa armura i
va lupta lupta cea bun a credinei. Va fi ales acela care va veghea
i se va ruga, care va cerceta Scriptura i care va fugi de ispite. Va
fi ales acela care va avea mereu credin i va asculta de orice
cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. Mijloacele mntuirii sunt
oferite n mod liber tuturor, dar de rezultatele mntuirii se vor
bucura numai aceia care au ndeplinit condiiile.
Esau a dispreuit binecuvntrile legmntului. El a acordat
bunurilor trectoare o valoare mai mare dect celor spirituale i a
primit ceea ce a dorit. Propriei sale alegeri s-a datorat faptul c el
a fost desprit de poporul lui Dumnezeu. Iacov a ales motenirea
credinei. El s-a strduit s-o obin prin iscusin, nelciune i
fals; dar Dumnezeu a ngduit ca pcatul su s lucreze ndreptarea
lui. Dei n ultimii ani trecuse prin tot felul de experiene amare,
totui Iacov nu se abtuse niciodat de la inta sa i nu renunase
la alegerea sa. El a nvat faptul c, bizuindu-se pe iscusina i
203
Patriarhi i profei
204
ntoarcerea n Canaan
205
Patriarhi i profei
206
ntoarcerea n Canaan
207
Patriarhi i profei
Ruben s-a ntors la groap, dar Iosif nu mai era acolo. Alarmat
de faptul acesta i fcndu-i reprouri, el i-a smuls hainele i i-a
cutat pe fraii si, spunnd: Biatul nu mai este! Ce m voi face
eu? (vers. 30). Lund cunotin de soarta lui Iosif, i de faptul
c acum era imposibil s-l mai recapete Ruben a fost convins s
se uneasc cu ceilali n ncercarea de a acoperi vina lor. Junghiind
un ap, ei au nmuiat haina lui Iosif n sngele lui i au dus-o tatlui
lor, spunndu-i c au gsit-o pe cmp i c se temeau c este a
fratelui lor. Vezi, au spus ei, dac este haina fiului tu sau nu.
Ei priviser nainte la scena aceasta cu groaz, dar nu erau pregtii
pentru durerea sfietoare de inim, pentru jalea de nedescris, pe
care erau obligai s o vad acum. Este haina fiului meu, a spus
Iacov; o fiar slbatic l-a mncat. Da, Iosif a fost fcut buci
(vers. 33). Zadarnic ncercau fiii i fiicele sale s-l mngie. El
i-a rupt hainele, i-a pus un sac pe coapse i a jelit mult vreme
pe fiul su (vers. 34). Timpul prea c nu aduce nici o alinare
durerii sale. Plngnd m voi cobor la fiul meu n locuina
morilor, era plnsul su disperat. Tinerii, ngrozii de ceea ce au
fcut i totui temndu-se de reprourile tatlui lor, au ascuns n
inim contiena vinoviei lor, care acum le prea, chiar i lor, ca
fiind foarte mare.
208
CAPITOLUL 20
IOSIF N EGIPT
ntre timp, Iosif i cei ce l-au cumprat se aflau pe drumul spre
Egipt. Pe cnd caravana cltorea spre miazzi, ctre hotarele
Canaanului, biatul a putut zri n deprtare colinele printre care
se aflau i corturile tatlui su. El a plns amar, gndindu-se la
tatl su iubitor, n singurtatea i durerea lui. Din nou i-a venit n
minte scena de la Dotan. El i-a vzut pe fraii si plini de mnie i
a simit privirile lor furioase aintite asupra lui. Cuvintele
neptoare i insulttoare, cu care ei au rspuns rugminilor lui
disperate, rsunau n urechile lui. Cu inima tremurnd, privi
nainte, spre viitor. Ce schimbare avusese loc n situaia lui de la
poziia sa de fiu preaiubit la aceea de sclav dispreuit i neajutorat!
Singur i fr prieteni, care avea s fie soarta sa n ara strin n
care era dus? Pentru un timp, Iosif czu prad unei dureri i unei
groaze nestpnite.
Dar, n providena lui Dumnezeu, chiar aceast experien avea
s fie o binecuvntare pentru el. n cteva ore, el a nvat ceea ce
ani de zile n-ar fi putut s nvee. Tatl su, puternic i duios, cum
fusese i iubirea lui, i fcuse ru prin comportarea lui prtinitoare
i indulgent. Aceast neneleapt preferin i-a mniat pe fraii
lui i i-a provocat la fapta lor crud, care l-a desprit de cminul
su. Efectele ei s-au manifestat de asemenea n propriul su
caracter. Au fost ncurajate greeli care acum trebuiau s fie
corectate. El devenise ncreztor n sine i pretenios. Obinuit s
fie slbiciunea tatlui su, i-a dat seama c este nepregtit s fac
fa greutilor din faa sa, vieii aspre i lipsite de ocrotire a unui
strin i a unui sclav.
n situaia aceasta, gndul i s-a ndreptat spre Dumnezeul tatlui
su. n copilrie, el fusese nvat s-L iubeasc i s se team de
Acest capitol este bazat pe textele din Geneza 39 41.
209
Patriarhi i profei
210
Iosif n Egipt
211
Patriarhi i profei
212
Iosif n Egipt
213
Patriarhi i profei
214
Iosif n Egipt
215
Patriarhi i profei
216
Iosif n Egipt
L-a pus domn peste casa lui i dregtorul tuturor averilor lui,
ca s lege dup plac pe domnitorii lui, i s nvee pe btrnii lui
nelepciunea (Ps. 105,21.22). Din nchisoare, Iosif a fost nlat
domn peste toat ara Egiptului. Era o poziie de cea mai nalt
cinste i totui nconjurat de greuti i primejdii. Nimeni nu poate
s stea pe nlime i s nu se afle n primejdie. Dup cum furtuna
las neatins floarea umil din vale, n timp ce dezrdcineaz
copacul falnic din vrful muntelui, tot astfel aceia care i-au pstrat
integritatea atunci cnd au trit o via umil pot fi tri pn n
adncul prpastiei de ctre ispitele care nsoesc succesul i onorurile
lumeti. Dar caracterul lui Iosif a trecut cu bine ncercarea, att n
vreme de necazuri, ct i n timp de prosperitate. Aceeai credincioie
fa de Dumnezeu a manifestat-o att atunci cnd a stat n palatul
lui Faraon, ct i atunci cnd se afla ca deinut n temni. El era i
acum un strin ntr-o ar pgn, desprit de rudeniile sale, de
nchintorii viului Dumnezeu; dar el credea din toat inima c mna
divin i cluzise paii. Sprijinindu-se mereu pe Dumnezeu, el i
ndeplinea cu credincioie rspunderile slujbei sale. Prin Iosif atenia
mpratului i a marilor brbai ai Egiptului era ndreptat spre
adevratul Dumnezeu i, cu toate c au rmas mai departe legai de
idolatria lor, au nvat totui s respecte principiile descoperite n
viaa i caracterul adoratorului lui Iehova.
Cum a putut fi Iosif n stare s aib o asemenea trie de caracter,
cinste i nelepciune? n anii tinereii sale, el se lsa condus de
datorie mai degrab dect de nclinaii; integritatea, ncrederea
simpl, firea sa aleas, nobil, au adus roade n faptele maturitii
sale. O via curat i simpl nlesnise dezvoltarea puternic att
a capacitilor fizice, ct i a celor intelectuale. Legtura cu
Dumnezeu prin lucrrile Lui i contemplarea marilor adevruri
ncredinate motenitorilor credinei au nlat i au nnobilat
natura lor spiritual, lrgind i ntrindu-i mintea cum n-ar fi
putut-o face nici un alt studiu. Atenia plin de credincioie
acordat datoriei n orice mprejurare, de la poziia cea mai umil
pn la cea mai onorat, i educase toate puterile n vederea celor
mai nalte funcii. Acela care triete n armonie cu voina
Creatorului i asigur dezvoltarea de caracter cea mai real i
217
Patriarhi i profei
218
CAPITOLUL 21
IOSIF I FRAII SI
Chiar de la nceputul anilor de belug, au nceput pregtirile
pentru foametea care se apropia. Sub supravegherea lui Iosif, au
fost nlate depozite imense n principalele locuri din ara
Egiptului i au fost fcute ample aranjamente pentru punerea la
adpost a surplusului de cereale din recoltele ateptate. Aceleai
msuri s-au aplicat n tot timpul celor apte ani de belug, pn
cnd cantitatea de gru depozitat nu mai putea fi socotit.
Apoi, au nceput s vin cei apte ani de secet, dup cum
prevestise Iosif. n toate rile era foamete; dar n toat ara
Egiptului era pine. Cnd a flmnzit, n sfrit, toat ara
Egiptului, poporul a strigat la Faraon s-i dea pine. Faraon a
spus tuturor egiptenilor: Ducei-v la Iosif i facei ce v va spune
el. Foametea bntuia n toat ara. Iosif a deschis toate locurile
cu provizii i a vndut gru egiptenilor (Gen. 41,54-56).
Foametea s-a extins i n ara Canaanului i a fost simit n
mod deosebit n acea parte a rii unde locuia Iacov. Auzind de
rezervele abundente fcute de mpratul Egiptului, zece dintre fiii
lui Iacov au plecat ntr-acolo ca s cumpere gru. La sosirea lor,
au fost ndreptai spre reprezentantul mpratului i, mpreun cu
alte persoane care voiau s cumpere gru, au venit s se prezinte
naintea crmuitorului rii. i ei s-au aruncat cu faa la pmnt
naintea lui (Gen. 42,6). Iosif a cunoscut pe fraii si, dar ei nu
l-au cunoscut (Gen. 42,8). Numele su evreiesc fusese schimbat
cu unul dat de mprat i nu mai era nici o asemnare ntre primulministru al Egiptului i tnrul pe care ei l vnduser ismaeliilor.
Cnd Iosif i-a vzut pe fraii si plecndu-se i nchinndu-se
naintea lui, i-a adus aminte de visurile sale i scenele din trecut
i-au aprut nainte. Cercetnd grupul, ochiul su ager a descoperit
Acest capitol este bazat pe textele din Gen. 41,54 56; 42 50.
219
Patriarhi i profei
220
Iosif i fraii si
221
Patriarhi i profei
222
Iosif i fraii si
223
Patriarhi i profei
224
Iosif i fraii si
225
Patriarhi i profei
226
Iosif i fraii si
227
Patriarhi i profei
228
Iosif i fraii si
229
Patriarhi i profei
230
s-i mai fie druii n locul acela panic din Gosen. Aceti ani au
fost ntr-un contrast fericit cu aceia de dinaintea lor. n fiii si, el
a vzut dovada unei adevrate pocine; el i-a vzut familia
nconjurat de toate condiiile necesare dezvoltrii unei mari
naiuni; i credina sa a neles fgduina cea sigur a aezrii lor
viitoare n Canaan. El nsui era nconjurat de toate semnele iubirii
i ale favorii pe care primul-ministru al Egiptului le putea oferi i,
fericit fiind n compania fiului su pierdut de atta vreme, se
ndrepta ncetior, linitit i mpcat, ctre mormnt.
Simind c se apropie moartea, el a trimis dup Iosif. Fiind
neclintit ntemeiat pe fgduina lui Dumnezeu cu privire la luarea
n stpnire a Canaanului, el zise: S nu m ngropi n Egipt. Ci,
cnd m voi culca lng prinii mei, s m scoi afar din Egipt i
s m ngropi n mormntul lor (Gen. 47,29.30). Iosif a fgduit
c va face astfel, dar Iacov nu s-a mulumit numai cu att; el a
cerut de la Iosif cu jurmnt solemn c l va aeza alturi de prinii
si, n petera de la Macpela.
O alt problem important se impunea ateniei; fiii lui Iosif
trebuiau s fie aezai n mod oficial printre copiii lui Israel. Iosif,
venind pentru o ultim ntlnire cu tatl su, i-a adus cu sine pe
Efraim i Manase. Prin mama lor, aceti copii erau legai de cea
mai nalt ierarhie preoeasc a Egiptului, iar poziia tatlui le
deschidea cile bogiei i ale locurilor nalte, dac ei ar fi ales s
se uneasc cu egiptenii. Cu toate acestea, dorina lui Iosif a fost
ca ei s se uneasc cu poporul lor. El i-a manifestat credina n
fgduina legmntului, renunnd, n numele fiilor si, la toate
onorurile pe care le oferea curtea Egiptului pentru un loc printre
desconsideratele seminii de pstori crora le fuseser ncredinate
cuvintele lui Dumnezeu.
Iacov a spus: Cei doi fii, care i s-au nscut n ara Egiptului,
nainte de venirea mea la tine n Egipt, vor fi ai mei; Efraim i
Manase vor fi ai mei, ca i Ruben i Simeon (Gen. 48,5). Ei
trebuiau s fie adoptai ca fii ai si i s devin cpetenii ale unor
seminii separate. Astfel, unul dintre privilegiile dreptului de nti
nscut, pe care Ruben l nesocotise i l pierduse, avea s i revin
lui Iosif, ca o ndoit msur, n Israel.
Iosif i fraii si
231
Patriarhi i profei
232
Iosif i fraii si
233
Patriarhi i profei
234
Iosif i fraii si
235
Patriarhi i profei
236
Iosif i fraii si
237
Patriarhi i profei
238
CAPITOLUL 22
MOISE
Pentru a-i procura hrana necesar n timpul foametei, populaia
Egiptului a vndut mpratului vitele i pmnturile sale, iar n
cele din urm, s-au dat pe ei nii ca robi pentru totdeauna. Iosif
a luat n mod nelept msuri pentru a-i scpa pe oameni din situaia
aceasta. El le-a ngduit s devin arendai ai mpratului, pstrnd
ogoarele care erau acum ale mpratului i pltind o dijm anual
de o cincime din roadele muncii lor.
Dar copiii lui Iacov nu erau obligai s mplineasc astfel de
condiii. Datorit serviciului pe care Iosif l fcuse naiunii egiptene,
nu numai c li s-a pus la dispoziie o parte a rii ca locuin a lor,
dar au fost i scutii de impozite; li s-a dat din belug hran n tot
timpul ct a durat foametea. mpratul a recunoscut n mod public faptul c numai prin intervenia milostiv a Dumnezeului lui
Iosif se bucura Egiptul de belug, n timp ce naiunile celelalte
piereau de foame. El a vzut, de asemenea, c modul de administrare al lui Iosif mbogise foarte mult ara, i recunotina sa
copleea familia lui Iacov cu favoruri mprteti.
Dar, cu trecerea timpului, marele brbat cruia Egiptul i datora
att de mult i generaia care a fost binecuvntat de ostenelile lui
au cobort n mormnt. i peste Egipt s-a ridicat un nou mprat,
care nu cunoscuse pe Iosif (Exod 1,8). Nu n sensul c el n-ar fi
cunoscut serviciile pe care Iosif le adusese naiunii, dar nu voia s
le recunoasc i astfel, att ct era cu putin, voia s le dea uitrii.
El a zis poporului: Iat c poporul copiilor lui Israel este mai
mare i mai puternic dect noi. Venii s ne artm dibaci fa de
el, ca s nu creasc, pentru ca nu cumva, dac se va ntmpla un
rzboi, s se uneasc i el cu vrjmaii notri, s ne bat i s ias
apoi din ar (vers. 9-10).
Acest capitol este bazat pe textele din Exod 1 4.
239
Patriarhi i profei
240
Moise
241
Patriarhi i profei
242
Moise
243
Patriarhi i profei
244
Moise
245
Patriarhi i profei
246
Moise
247
Patriarhi i profei
248
Moise
249
Patriarhi i profei
250
Moise
251
Patriarhi i profei
252
Moise
253
Patriarhi i profei
254
CAPITOLUL 23
255
Patriarhi i profei
256
257
Patriarhi i profei
258
259
Patriarhi i profei
260
261
Patriarhi i profei
262
263
Patriarhi i profei
264
265
Patriarhi i profei
266
cmp, care nu vor fi intrat n case; i vor pieri (ver. 19). Ploaia
sau furtuna era ceva neobinuit n Egipt, i o astfel de furtun,
cum a fost prevestit, nu se mai vzuse niciodat. tirea s-a
rspndit repede i toi aceia care au crezut Cuvntul Domnului
i-au strns vitele, n timp ce aceia care au dispreuit avertizarea
le-au lsat pe cmp. Astfel, chiar n mijlocul revrsrii judecii
s-a dat pe fa harul lui Dumnezeu, oamenii au fost pui la prob
i s-a artat astfel ct de muli au fost hotri s se team de
Dumnezeu, datorit manifestrii puterii Sale.
Furtuna a venit aa cum a fost prezis a tunat, a btut piatra
i focul se amesteca cu piatra; piatra era aa de mare, nct nu mai
btuse piatr ca aceea n toat ara Egiptului de cnd este el locuit
de oameni. Piatra a nimicit, n toat ara Egiptului, tot ce era pe
cmp, de la oameni pn la dobitoace; piatra a nimicit i toat
iarba de pe cmp i a frnt toi copacii de pe cmp (vers. 24.25).
Ruina i pustiirea au marcat calea ngerului distrugtor. Numai
inutul Gosen a fost cruat. Li s-a artat astfel egiptenilor c
pmntul este sub controlul viului Dumnezeu, c elementele naturii
ascult de vocea Sa i c unica siguran st n ascultarea de El.
Tot Egiptul tremura n faa ngrozitoarei revrsri a judecii
dumnezeieti. Faraon a trimis n grab dup cei doi frai i a
strigat: De data aceasta, am pctuit; Domnul are dreptate, iar
eu i poporul meu suntem vinovai. Rugai-v Domnului, ca s nu
mai fie tunete i piatr i v voi lsa s plecai i nu vei mai fi
oprii (vers. 27.28). Rspunsul a fost: Cnd voi iei din cetate,
voi ridica minile spre Domnul, tunetele vor nceta i nu va mai
bate piatra, ca s tii c al Domnului este pmntul. Dar tiu c
tu i slujitorii ti tot nu v vei teme de Domnul Dumnezeu (vers.
29.30).
Moise tia c lupta nu se terminase. Mrturisirea i fgduinele faraonului nu erau rezultatul unei schimbri radicale
petrecute n minte sau inim, ci ele au fost smulse de la el sub
imperiul groazei i al chinului. Moise a promis totui s-i
mplineasc cererea, pentru c nu voia s-i mai dea prilej pentru a
continua n ncpnarea lui. Profetul a ieit fr a ine seama de
furia furtunii, iar Faraon i toat curtea lui au fost martori ai puterii
267
Patriarhi i profei
268
lui Dumnezeu de a-l apra pe solul Su. Ieind afar din cetate,
Moise i-a ridicat minile spre Domnul, tunetele i piatra au
ncetat i n-a mai czut ploaie pe pmnt (vers. 33). Dar de-abia
i-a revenit mpratul din spaim i inima lui s-a ntors la
stricciunea sa de mai nainte.
Atunci Domnul i-a spus lui Moise: Du-te la Faraon, cci i-am
mpietrit inima lui i a slujitorilor lui, ca s fac semnele Mele n
mijlocul lor i ca s istoriseti fiului tu i fiului fiului tu cum
M-am purtat cu egiptenii i ce semne am fcut n mijlocul lor. i
vei cunoate c Eu sunt Domnul (Ex. 10,1.2). Dumnezeu i
manifesta puterea, pentru a ntri credina lui Israel n El, ca
singurul Dumnezeu viu i adevrat. El avea s dea o dovad de
netgduit cu privire la deosebirea pe care El o fcea ntre ei i
egipteni i toat naiunea avea s tie c evreii, pe care ei i-au
dispreuit i prigonit, erau sub protecia Dumnezeului cerurilor.
Moise l-a avertizat pe monarh c, dac va rmne mai departe
n ncpnarea sa, va fi trimis o plag a lcustelor, lcuste care
vor acoperi faa pmntului i vor devora toat verdeaa care mai
rmsese; ele vor umple casele, chiar i palatul; va fi o asemenea
urgie cum prinii ti i prinii prinilor ti n-au vzut aa ceva
de cnd sunt ei pe pmnt, pn n ziua de azi (vers. 6).
Sfetnicii lui Faraon au rmas nspimntai. Naiunea suferise
o mare pierdere prin moartea animalelor lor. Muli oameni fuseser
ucii de grindin. Pdurile erau distruse, iar recolta nimicit. Ei
pierdeau repede tot ce ctigaser prin munca evreilor. ara
ntreag era ameninat de foamete. Prinii i curtenii au fcut
presiuni asupra mpratului i au ntrebat mnioi: Pn cnd
are s fie omul acesta o pacoste pentru noi? Las pe oamenii acetia
s plece i s slujeasc Domnului, Dumnezeului lor. Tot nu vezi
c piere Egiptul? (vers. 7).
Moise i Aaron au fost din nou chemai i monarhul le-a spus:
Ducei-v i slujii Domnului, Dumnezeului vostru. Care i cine
sunt cei ce vor merge? (vers. 8).
Rspunsul a fost: Vom merge cu copiii i cu btrnii notri,
cu fiii i fiicele noastre, cu oile i boii notri, cci avem s inem o
srbtoare n cinstea Domnului (vers. 9).
269
Patriarhi i profei
nimeni nu s-a sculat de la locul lui timp de trei zile. Dar n locurile
unde locuiau toi copiii lui Israel era lumin (vers. 23). La
egipteni, soarele i luna erau obiecte ale nchinrii; n acest
ntuneric misterios, att poporul, ct i zeii lui erau lovii deopotriv
de puterea care luase n aprare cauza sclavilor. Cu toate acestea,
orict de groaznic a fost, aceast judecat era o dovad a
nelegerii lui Dumnezeu, artnd faptul c El nu Se complcea n
a nimici. El voia s-i dea poporului timp pentru gndire i pocin,
mai nainte de a aduce asupra lui ultima i cea mai teribil dintre
plgi.
Frica smulsese de la Faraon o nou concesie. La sfritul celei
de a treia zile de ntuneric, el l-a chemat pe Moise i a consimit ca
poporul s plece, dar turmele i cirezile s rmn. Nici o unghie
din ele s nu rmn, a rspuns hotrtul evreu. Cci din ele
vom lua ca s slujim Domnului, Dumnezeului nostru; iar pn
vom ajunge acolo, nu tim ce vom alege ca s aducem Domnului
(vers. 26). Furia mpratului izbucni fr a mai putea fi stpnit:
Ieii de la mine! strig el. S nu care cumva s te mai ari
naintea mea, cci n ziua n care te vei arta naintea mea, vei
muri (vers. 28).
Rspunsul a fost: Da, nu m voi mai arta naintea ta (vers. 29).
Moise era foarte bine vzut n ara Egiptului, naintea slujitorilor lui Faraon i naintea poporului (Ex. 11,3). Moise era privit
de egipteni cu fric. mpratul nu ndrznea s se ating de el i
s-i fac vreun ru, cci poporul socotea c numai el singur avea
puterea s ndeprteze plgile. Ei doreau ca israeliilor s li se
ngduie s prseasc Egiptul. mpratul i preoii erau aceia care
se mpotriveau cu toat puterea cererilor lui Moise.
270
CAPITOLUL 24
PATELE
Cnd cererea pentru eliberarea lui Israel a fost prezentat
pentru prima dat mpratului Egiptului, s-a dat avertizarea celei
mai teribile plgi. Moise primise porunca s-i spun lui Faraon:
Aa vorbete Domnul: Israel este fiul Meu, ntiul Meu nscut.
i spun: Las pe fiul Meu s plece, ca s-Mi slujeasc; dac nu
vrei s-l lai s plece, voi ucide pe fiul tu, pe ntiul tu nscut
(Ex. 4,22.23). Dei dispreuii de egipteni, israeliii fuseser onorai
de Dumnezeu prin faptul c fuseser pui deoparte ca s fie
pstrtorii Legii Sale. Datorit binecuvntrilor i privilegiilor
speciale care le erau acordate, ei aveau ntietate ntre naiuni,
aa cum avea primul nscut ntre fraii si.
Pedeapsa despre care Egiptul fusese avertizat de la nceput avea
s fie cea din urm. Dumnezeu este ndelung rbdtor i bogat n
mil. El are o grij duioas fa de fiinele fcute dup chipul Su.
Dac pierderea recoltelor i a turmelor i cirezilor ar fi adus Egiptul
la pocin, atunci copiii n-ar mai fi fost lovii; dar naiunea s-a
mpotrivit cu ncpnare poruncii divine i, de aceea, lovitura
final era gata s cad.
Moise fusese oprit, sub pedeapsa cu moartea, s se mai arate
n faa lui Faraon; dar o ultim solie din partea lui Dumnezeu
trebuia s-i fie dus monarhului rzvrtit i Moise a venit din nou
naintea lui, cu ntiinarea nspimnttoare: Aa vorbete
Domnul: Pe la miezul nopii, voi trece prin Egipt, i toi ntii
nscui din ara Egiptului vor muri, de la ntiul nscut al lui
Faraon, care ade pe scaunul lui de domnie, pn la ntiul nscut
al roabei care st la rni i pn la toi ntii nscui ai dobitoacelor, n toat ara Egiptului vor fi ipete mari, aa cum n-au
fost i nu vor mai fi. Dar dintre toi copiii lui Israel, de la oameni
Acest capitol este bazat pe textele din Exodul 11 i 12,1-32.
271
Patriarhi i profei
272
Patele
273
Patriarhi i profei
274
Patele
275
Patriarhi i profei
276
lor precipitate toate au fost acoperite pentru un timp de recunotina fa de bunul lor Salvator. Muli dintre egipteni fuseser
condui la recunoaterea Dumnezeului evreilor i acetia fceau
acum rugmintea de a li se permite s gseasc adpost n casele
israeliilor, cnd ngerul pierztor avea s treac prin ar. Ei au
fost primii cu bucurie. Acetia au fgduit ca, de acum nainte, s
slujeasc Dumnezeului lui Iacov i s plece din Egipt odat cu
poporul Su.
Israeliii au ascultat de ndrumrile pe care Dumnezeu le
dduse. Grabnic i n tain, ei au fcut pregtirile pentru plecare.
Familiile lor s-au adunat laolalt, mielul pascal a fost junghiat,
carnea a fost fript la foc, iar azimile i ierburile amare au fost
pregtite. Tatl, ca preot al familiei, a stropit sngele pe stlpii
casei i apoi s-a alturat familiei, nuntrul casei. n grab i n
tcere mielul pascal a fost mncat. Cuprins de o team sfnt,
poporul s-a rugat i a vegheat; inima ntilor nscui, de la brbatul
cel puternic i pn la copilul cel mic, btea cu o team care nu se
poate exprima n cuvinte. Tai i mame l strngeau n brae pe
iubitul lor nti nscut, gndindu-se la lovitura ngrozitoare care
avea s cad n noaptea aceea. Dar nici una dintre locuinele lui
Israel n-a fost vizitat de ngerul aductor de moarte. Semnul sngelui semnul proteciei Mntuitorului era pe uile lor i nimicitorul n-a intrat.
La miezul nopii au fost mari ipete n Egipt, cci nu era cas
unde s nu fie un mort (Ex. 12,30). Toi ntii nscui din ar,
de la ntiul nscut al lui Faraon, care edea pe scaunul lui de
domnie, pn la ntiul nscut al celui nchis n temni, pn la
toi ntii nscui ai dobitoacelor (vers. 29), fuseser lovii de
nimicitor. Pe tot ntinsul vastului imperiu egiptean, mndria fiecrei
case fusese dobort. Strigtele i vaietele celor ce jeleau umpleau
vzduhul. mpratul i curtenii, cu feele palide i picioarele
tremurnde, stteau ngrozii n faa acestei orori copleitoare.
Faraonul strigase pe vremuri: Cine este Domnul, ca s ascult de
glasul Lui i s las pe Israel s plece? Eu nu cunosc pe Domnul, i
nu voi lsa pe Israel s plece (Ex. 5,2). Acum, mndria lui, care
Patele
277
CAPITOLUL 25
EXODUL
278
Exodul
279
Patriarhi i profei
280
Exodul
281
Patriarhi i profei
282
Exodul
283
Patriarhi i profei
284
Exodul
285
Patriarhi i profei
286
Exodul
287
CAPITOLUL 26
288
289
Patriarhi i profei
290
sau exagereaz dificulti care exist, astfel nct ochii lor sunt
orbi fa de multele binecuvntri care ar cere recunotin din
partea lor. Obstacolele pe care le ntmpin, n loc s-i fac s
caute ajutorul lui Dumnezeu, unica surs de putere, i despart de
El, pentru c trezesc n ei nelinitea i nemulumirea.
Facem noi bine cnd suntem necredincioi n felul acesta? De ce
am fi oare nerecunosctori i lipsii de ncredere? Iisus este prietenul
nostru: ntregul cer este interesat de binele nostru; iar nelinitea i
temerea noastr nu fac dect s-L ntristeze pe Duhul Sfnt al lui
Dumnezeu. N-ar trebui s ne complacem n griji care nu fac dect
s ne road i s ne uzeze, dar nu ne ajut s putem trece cu bine
ncercrile. N-ar trebui s i se acorde nici un loc n viaa noastr
acelei nencrederi n Dumnezeu care ne conduce s facem din
pregtirea pentru nevoile viitoare scopul principal al vieii, ca i
cnd fericirea noastr ar consta n aceste lucruri pmnteti. Nu
este voia lui Dumnezeu ca poporul Su s fie dobort de griji. Dar
Dumnezeu nu ne spune c nu vor fi primejdii n drumul nostru. El
nu-i propune s-l ia pe poporul Su din lumea pcatului i a rului,
ci El ne arat un refugiu care nu d gre niciodat. Pe cei obosii i
ngrijorai El i invit: Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai
i Eu v voi da odihn. Luai jugul Meu asupra voastr, i nvai
de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn
pentru sufletele voastre (Mat. 11,28.29). Noi putem gsi odihn i
pace la Dumnezeu, aruncnd toate grijile noastre asupra Lui; cci
El Se ngrijete de noi (vezi 1 Petru 5,7).
Apostolul Pavel spune: Luai seama dar, frailor, ca nici unul
dintre voi s n-aib o inim rea i necredincioas, care s v despart de Dumnezeul Cel viu (Evrei 3,12). Avnd n vedere tot ce
a fcut Dumnezeu pentru noi, credina noastr ar trebui s fie
puternic, activ i statornic. n loc s murmurm i s ne
plngem, limbajul inimilor noastre ar trebui s fie:
Binecuvnteaz, suflete, pe Domnul i tot ce este n mine s
binecuvnteze Numele Lui cel sfnt! Binecuvnteaz suflete pe
Domnul, i nu uita nici una din binefacerile Lui! (Ps. 103,1.2).
Dumnezeu nu era nepstor fa de nevoile lui Israel. El le-a
spus conductorilor: Voi face s ploaie pine din cer pentru voi.
291
Patriarhi i profei
292
293
Patriarhi i profei
294
man cdea n ziua a asea, dar mana nu cdea n cea de-a aptea
zi, iar poria necesar pentru ziua Sabatului se pstra dulce i
curat, pe cnd, dac ar fi fost pstrat altdat, de pe o zi pe alta,
n-ar mai fi fost bun de mncat.
n mprejurrile legate de cderea manei, avem dovada
concludent c Sabatul nu a fost instituit, aa cum pretind unii,
atunci cnd a fost dat Legea pe Sinai. Mai nainte ca israeliii s
vin la Sinai, ei au neles c pzirea Sabatului este obligatorie
pentru ei. Fiind obligai s adune n fiecare zi de vineri o porie
dubl de man n pregtirea lor pentru Sabat, zi n care nu cdea
man deloc, natura sacr a zilei de odihn era mereu ntiprit n
mintea lor. Iar cnd unii din popor au ieit n ziua Sabatului s
strng man, Domnul a ntrebat: Pn cnd avei de gnd s nu
pzii poruncile i legile Mele? (Ex. 16,28).
Copiii lui Israel au mncat man patruzeci de ani, pn la
sosirea lor ntr-o ar locuit; au mncat man pn la sosirea lor
la hotarele rii Canaanului (Ex. 16,35). Timp de patruzeci de
ani, li s-a reamintit zilnic, prin aceast miraculoas aprovizionare,
de grija neobosit a lui Dumnezeu i de iubirea Lui ginga. n
cuvintele psalmistului, Dumnezeu le-a dat gru din cer, au mncat
cu toii pinea celor mari (pinea ngerilor tr. engl. Ps. 78,24.25,
adic hrana care le-a fost dat de ctre ngeri). Hrnii fiind cu
gru din cer, ei trebuiau s se gndeasc zilnic la faptul c, avnd
fgduina lui Dumnezeu, erau tot att de siguri n ceea ce privete
hrana lor, ca i cnd ar fi fost nconjurai de unduitoare lanuri de
gru n cmpiile fertile ale Canaanului.
Mana czut din cer pentru hrnirea poporului israel a fost un
tip al Aceluia care a venit de la Dumnezeu ca s-i dea viaa pentru
lume. Iisus spunea: Eu sunt Pinea vieii. Prinii votri au mncat
man n pustie i au murit. Pinea care se pogoar din cer este de
aa fel, ca cineva s mnnce din ea i s nu moar Dac mnnc
cineva din pinea aceasta, va tri n veac; i pinea, pe care o voi
da Eu, este trupul Meu, pe care l voi da pentru viaa lumii (Ioan
6,48-51). i printre fgduinele binecuvntrii fcute poporului
lui Dumnezeu n viaa venic este i aceasta: Celui ce va birui i
voi da s mnnce din mana ascuns (Apoc. 2,17).
295
Patriarhi i profei
296
Dup cum evreii biruiau atunci cnd Moise nla minile spre
ceruri, mijlocind n favoarea lor, tot astfel Israelul lui Dumnezeu
va izbndi atunci cnd, prin credin, se va prinde puternic de
tria marelui su Sprijinitor. Cu toate acestea, puterea divin
trebuie s fie combinat cu eforturi omeneti. Moise nu credea c
Dumnezeu avea s-i nfrng pe vrjmaii lor dac Israel rmnea
inactiv. n timp ce marele conductor mijlocea naintea Domnului,
Iosua i vitejii si ostai depuneau cele mai mari eforturi pentru
a-i respinge pe vrjmaii lui Israel i ai lui Dumnezeu.
Dup nfrngerea amaleciilor, Dumnezeu i-a poruncit lui Moise:
Scrie lucrurile acestea n carte, ca s se pstreze aducerea-aminte,
i spune lui Iosua c voi terge pomenirea lui Amalec de sub ceruri
(Ex. 17,14). Chiar naintea morii sale, marele conductor a aezat
asupra poporului su solemna nsrcinare: Adu-i aminte ce i-a
fcut Amalec pe drum, la ieirea voastr din Egipt: cum te-a ntlnit
pe drum i, fr nici o team de Dumnezeu, s-a aruncat asupra ta
pe dinapoi, asupra tuturor celor ce se trau la coad, cnd erai
obosit i sleit de puteri s tergi pomenirea lui Amalec de sub
ceruri; s nu uii lucrul acesta (Deut. 25,17-19). Cu privire la acest
popor ru, Domnul a declarat: Mna lui Amalec este mpotriva
scaunului de domnie al Domnului (Ex. 17,16).
Amaleciii nu erau netiutori n ceea ce privete caracterul lui
Dumnezeu sau suveranitatea Lui, dar, n loc s stea cu temere
naintea Sa, ei s-au apucat s-I nesocoteasc puterea. Minunile
fcute de Moise naintea egiptenilor erau subiect de batjocur
pentru poporul lui Amalec, iar teama naiunilor nconjurtoare
era pricin de rs. Ei au jurat pe zeii lor c i vor nimici pe evrei,
astfel nct nici unul s nu scape, flindu-se c Dumnezeul lui
Israel va fi neputincios ca s le reziste. Ei nu fuseser vtmai
sau ameninai n vreun fel de israelii. Atacul lor a fost cu totul
neprovocat. El trebuia s demonstreze ura i sfidarea lor fa de
Dumnezeu, prin faptul c ei cutau s-l nimiceasc pe poporul
Su. Amaleciii erau de mult nite pctoi trufai, iar crimele lor
strigau la Dumnezeu pentru rzbunare, i totui mila Sa i chema
nc la pocin; dar, cnd i-au atacat pe cei sleii de puteri i fr
aprare din rndurile lui Israel, oamenii lui Amalec au pecetluit
297
Patriarhi i profei
298
soarta naiunii lor. Grija lui Dumnezeu este ndreptat spre cei
mai slabi dintre copiii Si. Nici un act de cruzime sau de opresiune
fcut fa de ei nu rmne neobservat de Cer. Mna Lui se ntinde
ca un scut peste toi aceia care-L iubesc i se tem de El; oamenii
s fie ateni ca nu cumva s loveasc aceast mn; pentru c ea
ine sabia dreptii.
Nu departe de locul unde erau acum tbri israeliii se afla
casa lui Ietro, socrul lui Moise. Ietro auzise de eliberarea evreilor
i acum a pornit s-i viziteze, ca s-i dea lui Moise nevasta i pe
cei doi fii ai si. Marele conductor a fost informat, prin soli, de
sosirea lor i a ieit cu bucurie ca s-i ntmpine i, dup ce a
terminat de salutat, i-a condus la cortul su. El i trimisese napoi
familia, cnd se afla pe drumul periculos al scoaterii lui Israel din
Egipt, dar acum se putea bucura din nou de mngierea i sprijinul
prezenei lor. El i-a povestit lui Ietro modul minunat n care S-a
purtat Dumnezeu cu Israel, iar patriarhul s-a bucurat i L-a binecuvntat pe Dumnezeu; mpreun cu Moise i cu btrnii poporului,
el s-a unit n a aduce jertfe i a luat parte la o mas solemn pentru
comemorarea milei lui Dumnezeu.
Rmnnd n tabr, Ietro a observat repede ct de grele erau
poverile care apsau asupra lui Moise. Meninerea ordinii i a
disciplinei n mijlocul acestei mari mulimi netiutoare i needucate
era ntr-adevr o sarcin extraordinar. Moise era recunoscut drept
conductorul i judectorul lor i la el erau aduse nu numai nevoile
i interesele generale ale poporului, dar i nenelegerile care se
iscau ntre ei. El a ngduit acest lucru pentru c avea astfel ocazia
s-i nvee; cci el spunea: Eu judec ntre ei i fac cunoscut
poruncile lui Dumnezeu i legile Lui (Ex. 18,16). Dar Ietro nu a
fost de acord cu aceste practici, spunnd: Ce faci tu nu este bine
cci lucrul este mai presus de puterile tale i nu-l vei putea face
singur Te istoveti singur; el l-a sftuit pe Moise s numeasc
nite persoane destoinice drept cpetenii peste mii, pe alii,
cpetenii peste sute, iar pe alii, peste zeci. Ei trebuiau s fie oameni
destoinici, temtori de Dumnezeu, oameni de ncredere i
vrjmai ai lcomiei. Acetia aveau s judece n toate problemele
de mic importan, n timp ce cazurile cele mai grele i mai
importante urmau s fie aduse totui naintea lui Moise, care trebuia
s fie pentru popor, spunea Ietro, tlmaciul poporului naintea
lui Dumnezeu i s duc pricinile naintea lui Dumnezeu. nva-i
poruncile i legile; i arat-le calea pe care trebuie s-o urmeze i
ce trebuie s fac. Acest sfat a fost ascultat, i el nu numai c a
uurat sarcina lui Moise, dar a avut ca rezultat stabilirea unei ordini
mult mai bune n mijlocul poporului.
Domnul l-a onorat mult pe Moise i, prin mna sa, a svrit
multe minuni; dar faptul c el fusese ales ca s-i nvee pe alii nu
l-a fcut s trag concluzia c el personal nu mai are nevoie s fie
nvat. Conductorul ales al lui Israel a ascultat cu bucurie
sugestiile pe care i le dduse preotul din Madian, temtor de
Dumnezeu, i a adoptat planul su ca fiind un aranjament nelept.
De la Refidim, poporul i-a continuat cltoria, urmnd
cluzirea stlpului de nor. Drumul i-a condus peste cmpii sterpe,
peste povrniuri adnci i prin defileuri muntoase. Adesea, pe
cnd traversau pustiuri nisipoase, au vzut naintea lor munii
pietroi, asemenea unor fortree uriae, ngrmdii chiar de-a
curmeziul drumului lor, prnd s le opreasc orice naintare.
Dar, pe msur ce se apropiau, n zidul munilor apreau ici i
colo deschizturi i dincolo de ei se deschidea o nou cmpie.
Prin una dintre aceste trectori adnci i stncoase erau condui
s treac acum. Era o scen mrea i impresionant. Printre
crestele stncoase care se nlau la sute de metri de o parte i de
alta, se revrsau ca un val viu, ct se putea vedea cu ochiul, otile
lui Israel cu turmele i cirezile lor. i acum, naintea lor, se nla,
ntr-o solemn mreie, Muntele Sinai. Stlpul de nor s-a oprit pe
vrful lui, iar poporul i-a ntins corturile pe cmpia de sub el.
Aici avea s fie locul ederii lor timp de aproape un an. Noaptea,
stlpul de foc le asigura protecia divin i, n timp ce ei erau
adncii n somn, pinea din cer cobora linitit peste tabr.
Zorile scldau n aur irurile ntunecoase ale munilor i razele
strlucitoare ale soarelui strpungeau defileurile adnci, aprnd
pentru aceti cltori obosii ca raze ale ndurrii de la tronul lui
Dumnezeu. Pretutindeni, nlimi mari i stncoase, n singuratica
lor mreie, preau c vorbesc despre statornicie i mreie. Aici,
299
Patriarhi i profei
300
CAPITOLUL 27
301
Patriarhi i profei
302
cel mai mare respect. Domnul i spuse lui Moise: Du-te la popor,
sfinete-i azi i mine i pune-i s-i spele hainele. S fie gata pentru
a treia zi, cci a treia zi Domnul Se va pogor, n faa ntregului popor,
pe Muntele Sinai (Ex. 19,10.11). n timpul zilelor de ateptare,
toi trebuiau s foloseasc timpul ntr-o solemn pregtire pentru a
se arta naintea lui Dumnezeu. Att persoana, ct i hainele trebuiau
s fie perfect curate. n timp ce Moise avea s le arate pcatele, ei
trebuiau s se dedice n umilin postului i rugciunii, pentru ca inimile
lor s poat fi curite de orice nelegiuire.
Pregtirile s-au fcut n conformitate cu porunca primit; i,
ascultnd de un nou sfat, Moise a dat dispoziia ca o barier s fie
aezat n jurul muntelui, pentru ca nici oamenii i nici animalele
s nu ptrund pe locul sfnt. Dac vreunul s-ar fi ncumetat att
de mult nct s ating acele bariere, trebuia s fie ndat pedepsit
cu moartea.
n dimineaa celei de a treia zile, pe cnd ochii ntregului popor
erau ndreptai spre munte, vrful acestuia a fost acoperit cu un
nor gros, care devenea din ce n ce mai negru i mai adnc,
cobornd spre baza lui, pn cnd tot muntele a fost nvluit n
ntuneric i ntr-o nspimnttoare tain. Apoi s-a auzit sunetul
unei trmbie, chemnd poporul s se ntlneasc cu Dumnezeu;
i Moise i-a condus pn la poalele muntelui. Din ntunericul acela
dens izbucneau fulgere strlucitoare, n timp ce bubuiturile de
tunet i fceau auzite ecourile printre nlimile nconjurtoare.
Muntele Sinai era tot numai fum, pentru c Domnul Se pogorse
peste el n mijlocul focului. Fumul acesta se nla ca fumul unui
cuptor i tot muntele se cutremura cu putere (Ex. 19,18).
nfiarea slavei Domnului era asemenea unui foc mistuitor pe
vrful muntelui, naintea mulimii adunate. i trmbia rsuna
tot mai puternic. Att de nspimnttoare erau semnele prezenei
lui Dumnezeu, nct mulimile lui Israel, tremurnd de fric, au
czut cu feele la pmnt naintea Domnului. Pn i Moise a strigat:
Sunt ngrozit i tremur (Evr. 12,21).
Dar bubuiturile tunetelor ncetar; sunetul trmbiei nu se mai
auzea; pmntul se liniti. A urmat un timp de linite solemn, i
apoi a fost auzit vocea lui Dumnezeu. Vorbind din ntunericul
303
Patriarhi i profei
304
305
Patriarhi i profei
306
307
Patriarhi i profei
308
309
Patriarhi i profei
310
ierta pcatele, cci Numele Meu este n El. Dar dac vei asculta
glasul Lui i dac vei face tot ce-i voi spune, Eu voi fi vrjmaul
vrjmailor ti i potrivnicul potrivnicilor ti (Ex. 23,20-22). n
tot timpul pribegiei lui Israel, Hristos, n stlpul de nor i de foc,
a fost Conductorul lor. Chiar dac au avut n faa lor simboluri
care l prenchipuiau pe Mntuitorul care avea s vin, El a fost
totui prezent i i-a dat lui Moise poruncile pentru popor, care
erau aezate naintea lor ca fiind singurul mijloc al binecuvntrii.
Coborndu-se de pe munte, Moise a venit i a spus poporului
toate cuvintele Domnului i toate legile. Tot poporul a rspuns
ntr-un glas: Vom face tot ce a zis Domnul (Ex. 24,3).
Angajamentul acesta i cuvintele Domnului, pe care ei s-au legat
s le asculte, au fost scrise de Moise ntr-o carte.
Apoi a urmat ratificarea legmntului. La poalele muntelui a
fost ridicat un altar, iar lng el au fost ridicate dousprezece
pietre pentru cele dousprezece seminii ale lui Israel (vers. 4),
ca o mrturie a primirii de ctre ei a legmntului. Apoi au fost
aduse jertfe de ctre tineri alei pentru serviciul acesta.
Dup ce a stropit altarul cu sngele jertfelor, Moise a luat cartea
legmntului i a citit-o n faa norodului. n felul acesta, condiiile
legmntului au fost n mod solemn repetate i fiecare era liber s
aleag fie s asculte, fie s nu asculte de ele. Ei fgduiser de la
nceput s asculte de vocea lui Dumnezeu, dar atunci ei au auzit
Legea Sa vestit, iar principiile ei au fost desluite cu amnunime,
pentru ca s poat nelege ct de mult cuprinde acest legmnt.
Din nou poporul a rspuns ntr-un glas: Vom face i vom asculta
tot ce a zis Domnul (Ex. 24,7). Dup ce a rostit naintea ntregului
norod toate poruncile Legii, Moise a luat snge a stropit cartea i
tot norodul i a zis: Acesta este sngele legmntului, care a poruncit
Dumnezeu s fie fcut cu voi (Evr. 9,19.20).
Acum, trebuiau luate msuri pentru deplina aezare a naiunii
alese sub crmuirea lui Dumnezeu ca mprat al lor. Moise a primit
porunca: Suie-te la Domnul, tu i Aaron, Nadab i Abihu i
aptezeci de btrni ai lui Israel, i s v nchinai de departe,
aruncndu-v cu faa la pmnt. Numai Moise s se apropie de
Domnul (Ex. 24,1.2). n timp ce poporul se nchina la poalele
311
Patriarhi i profei
312
313
Patriarhi i profei
314
CAPITOLUL 28
IDOLATRIA DE LA SINAI
n timp ce Moise era absent, pentru poporul israel a fost un
timp de ateptare i de ndoial. Poporul tia c el se urcase pe
munte cu Iosua, c intrase n norul de o deas ntunecime, care
putea fi vzut de jos, de pe cmpie, odihnindu-se pe vrful muntelui,
luminat din cnd n cnd de fulgerele prezenei divine. Ei ateptau
cu nerbdare ntoarcerea lui. Obinuii, aa cum fuseser n Egipt,
cu reprezentri materiale ale zeilor, pentru ei a fost greu s-i
pun ncrederea ntr-o Fiin nevzut i, de aceea, ajunser s se
sprijine pe Moise pentru susinerea credinei lor. Dar acum el le
era luat. Zi dup zi i sptmn dup sptmn au trecut, iar el
tot nu s-a napoiat. Cu toate c norul se vedea nc, multora din
tabr li se prea c fuseser prsii de conductorul lor sau c
acesta fusese ars de focul mistuitor.
n decursul acestei perioade de ateptare, pentru ei a fost un
timp n care s cugete la Legea lui Dumnezeu pe care o auziser i
s-i pregteasc inimile pentru a primi i alte descoperiri pe care
El ar fi putut s li le dea. Dar ei nu aveau prea mult timp pentru
aceast lucrare. Dac ar fi cutat n felul acesta o mai clar
nelegere a cerinelor lui Dumnezeu i dac i-ar fi umilit inimile
naintea Lui, ar fi fost aprai de ispit. Dar ei n-au fcut lucrul
acesta i, n scurt timp, au devenit nepstori, nu au luat aminte i
au clcat Legea. n mod deosebit, acesta a fost cazul cu gloata cea
pestri. Ei erau nerbdtori s porneasc spre ara Fgduinei
ara unde curge lapte i miere. Pmntul acela bun le-a fost
fgduit numai cu condiia ascultrii, dar ei pierduser din vedere
acest lucru. Au fost unii care au dat ideea s se napoieze n Egipt,
dar, fie c mergeau nainte spre Canaan, fie napoi n Egipt, masa
poporului era hotrt s nu-l mai atepte pe Moise.
Acest capitol este bazat pe textele din Exod 32 34.
315
Patriarhi i profei
316
Idolatria de la Sinai
317
Patriarhi i profei
318
Idolatria de la Sinai
319
Patriarhi i profei
320
Idolatria de la Sinai
321
Patriarhi i profei
322
Idolatria de la Sinai
323
Patriarhi i profei
324
Idolatria de la Sinai
325
Patriarhi i profei
326
Idolatria de la Sinai
327
Patriarhi i profei
328
Idolatria de la Sinai
329
Patriarhi i profei
330
CAPITOLUL 29
331
Patriarhi i profei
332
de Dumnezeu, l-au pregtit pentru nalta sa poziie de primministru al naiunii. Din palatul faraonului, influena sa s-a fcut
simit n toat ara i cunoaterea lui Dumnezeu s-a rspndit
pretutindeni. n Egipt, israeliii au ajuns prosperi, s-au mbogit
i de aceea, atunci cnd erau credincioi fa de Dumnezeu,
exercitau o foarte mare influen. Preoii idolatri au fost foarte
alarmai atunci cnd au vzut c noua religie era primit favorabil.
Inspirai de Satana cu vrjmia pe care el o avea mpotriva
Dumnezeului cerului, ei s-au apucat s nbue lumina. Preoilor
le era ncredinat sarcina educrii motenitorului tronului, iar
acest spirit al mpotrivirii hotrte fa de Dumnezeu i zelul
pentru idolatrie au modelat caracterul viitorului monarh i au dus
la cruzime i opresiune fa de evrei.
n timpul celor patruzeci de ani, dup fuga lui Moise din Egipt,
idolatria prea c i-a cucerit. An dup an, ndejdea israeliilor
devenea din ce n ce mai slab. Att mpratul, ct i poporul
jubilau datorit puterii lor i i bteau joc de Dumnezeul poporului
israel. Aceast stare de lucruri a culminat cu acel faraon n faa
cruia s-a prezentat Moise. Cnd conductorul evreilor a venit
naintea mpratului cu un mesaj din partea Domnului,
Dumnezeului lui Israel, el nu era un necunosctor al adevratului
Dumnezeu, dar nesocotirea puterii Sale a fost aceea care l-a fcut
s rspund: Cine este Domnul, ca s ascult de glasul Lui? Eu
nu cunosc pe Domnul. De la nceput i pn la sfrit, opoziia
faraonului fa de porunca divin nu a fost rezultatul ignoranei,
ci al urii i al sfidrii lui Dumnezeu.
Dei egiptenii respinseser de atta timp cunoaterea de
Dumnezeu, totui Domnul le-a mai dat nc o ocazie pentru
pocin. n zilele lui Iosif, Egiptul fusese ca un azil pentru poporul
israel; Dumnezeu fusese onorat prin buntatea manifestat fa
de poporul Su. i acum, Cel ndelung rbdtor, ncet la mnie i
plin de buntate a dat timp fiecreia dintre judecile Sale s-i
svreasc lucrarea; egiptenii, blestemai prin chiar obiectul
adorrii lor, au avut dovada puterii lui Dumnezeu, pentru ca toi
aceia care vor dori s se poat supune lui Dumnezeu i s scape
de judecile Sale. Bigotismul i ncpnarea mpratului au avut
333
Patriarhi i profei
334
335
Patriarhi i profei
336
337
Patriarhi i profei
338
339
Patriarhi i profei
340
341
Patriarhi i profei
342
343
CAPITOLUL 30
344
345
Patriarhi i profei
346
347
Patriarhi i profei
348
349
Patriarhi i profei
350
nite sfori, prinse n verigi de aur. Marginea era fcut din felurite
pietre preioase, de acelai fel cu pietrele care alctuiesc cele
dousprezece temelii ale cetii lui Dumnezeu. nuntrul acestui
cadru erau dousprezece pietre prinse n aur, aezate cte patru
pe un rnd i care, ca i cele de la umr, aveau spate pe ele numele
seminiilor. Porunca lui Dumnezeu era: Cnd va intra Aaron n
sfntul loca, va purta pe inima lui numele fiilor lui Israel, spate
pe pieptarul judecii, ca s pstreze totdeauna aducerea-aminte
de ei naintea Domnului (Ex. 28,29). Tot aa, Domnul Hristos,
slvitul Mare Preot, prezentnd sngele Su naintea Tatlui, n
favoarea pctosului, poart pe inima Sa numele oricrui suflet
care se pociete i crede. Psalmistul spune: Eu sunt srac i
lipsit, dar Domnul Se gndete la mine (Ps. 40,17).
La dreapta i la stnga pieptarului se aflau dou pietre mari,
foarte strlucitoare. Acestea erau cunoscute ca fiind URIM i
TUMIM. Prin ele i se fcea cunoscut marelui preot voia lui Dumnezeu. Cnd erau aduse naintea Domnului ntrebri cu privire la
diferite lucruri, pentru a se lua o hotrre, un nimb de lumin
care ncercuia piatra preioas din dreapta era un semn al consimirii, sau al aprobrii divine, n timp ce o nnorare a pietrei din
stnga era o dovad a respingerii sau a dezaprobrii.
Mitra marelui preot era un turban din pnz de in, avnd prins
de el, printr-un fir albastru, o plac de aur cu inscripia: Sfinenie
Domnului. Tot ce era legat de mbrcmintea i purtarea preoilor
trebuia s fie astfel nct s imprime, n cei ce-i priveau, un simmnt
al sfineniei lui Dumnezeu, al sfineniei nchinrii i a adorrii Sale
i al curiei care se cerea celor ce veneau n prezena Sa.
Nu numai sanctuarul, dar i lucrarea preoilor trebuia s fie
chipul i umbra lucrurilor cereti (Evr. 8,5). Acest lucru era deci
de mare importan, i Domnul, prin Moise, a dat lmuririle cele
mai amnunite i mai explicite cu privire la fiecare parte a acestui
serviciu prenchipuitor. Serviciul n sanctuar era mprit n dou,
i anume un serviciu zilnic i unul anual. Serviciul zilnic era adus la
ndeplinire la altarul arderii de tot din curtea sanctuarului i n Locul
Sfnt, n timp ce serviciul anual se ndeplinea n Locul Preasfnt.
351
Patriarhi i profei
352
de nimic altceva dect de tot ce putem aduce noi mai bun. Aceia
care-L iubesc din toat inima lor vor dori s-I aduc cea mai bun
slujire n viaa lor i vor cuta fr ncetare s aduc fiecare capacitate a fiinei lor n armonie cu legile care i vor face n stare s
mplineasc tot mai bine voia Sa.
Cnd ardea tmie, preotul era adus mult mai direct n prezena
lui Dumnezeu dect n oricare alt act al serviciului zilnic. Cum
perdeaua dinuntru a sanctuarului nu ajungea pn la tavanul cldirii, slava lui Dumnezeu, care se manifesta deasupra milostivitorului, era parial vizibil din prima ncpere. Cnd preotul aducea
tmie naintea Domnului, privea spre chivot; i cnd norul de
tmie se ridica, slava divin cobora asupra milostivitorului i
umplea Locul Preasfnt. Adesea ea umplea att de mult ambele
ncperi, nct preotul era nevoit s se retrag la ua tabernacolului.
Dup cum n serviciul acela prenchipuitor preotul privea prin
credin ctre capacul milei, pe care nu-l putea vedea, tot astfel
copiii lui Dumnezeu trebuie s-i ndrepte acum rugciunile ctre
Hristos, slvitul lor Mare Preot, care, nevzut de ochi omenesc,
mijlocete pentru ei n Sanctuarul de sus.
Tmia care se nla cu rugciunile lui Israel reprezint
meritele i mijlocirea Domnului Hristos, perfecta Lui neprihnire,
care, prin credin, este atribuit poporului Su, singura care face
ca nchinarea fiinelor pctoase s fie primit naintea lui
Dumnezeu. naintea perdelei Locului Preasfnt era un altar al
continuei mijlociri, iar naintea Locului Sfnt era un altar al
continuei ispiri. Prin snge i prin tmie trebuia s se fac
apropierea de Dumnezeu simboluri care artau spre Marele
Mijlocitor prin care pctoii se pot apropia de Dumnezeu i
Singurul prin care harul i mntuirea pot fi acordate celui ce se
pociete i crede.
Cnd preoii intrau n Locul Sfnt dimineaa i seara, la timpul
cnd se aducea tmia pe altar, jertfa zilnic era gata s fie adus
pe altarul din curtea de afar. Acesta era un timp de mare nsemntate pentru nchintorii care se adunau la tabernacol. nainte
de a intra n prezena lui Dumnezeu prin slujirea preotului, ei
353
Patriarhi i profei
354
355
Patriarhi i profei
356
357
Patriarhi i profei
358
359
CAPITOLUL 31
360
361
Patriarhi i profei
362
cei ce numesc rul bine i binele ru, care spun c ntunericul este
lumin i lumina ntuneric Vai de cei ce se socotesc nelepi i
se cred pricepui care scot cu faa curat pe cel vinovat, pentru
mit, i iau drepturile celor nevinovai Au nesocotit Legea lui
Dumnezeu i au dispreuit Cuvntul Sfntului lui Israel (Is.
5,20-24). Nimeni s nu se nele pe sine cu gndul c o parte
dintre poruncile lui Dumnezeu ar fi fr nsemntate sau c El va
accepta altceva dect ce a cerut. Profetul Ieremia zice: Cine a
spus i s-a ntmplat ceva fr porunca Domnului? (Plngeri
3,37). Dumnezeu n-a aezat n Cuvntul Su nici o porunc pe
care oamenii s o poat asculta sau nu, dup buna lor plcere, i
s nu suporte consecinele. Dac aleg orice alte ci, n afar de
aceea a unei stricte ascultri, oamenii vor ajunge s vad c acele
ci la urm duc la moarte (Prov. 14,12).
Moise a zis lui Aaron, lui Eleazar i lui Itamar, fiii lui Aaron:
S nu v descoperii capetele i s nu v rupei hainele, ca nu
cumva s murii; cci untdelemnul ungerii Domnului este peste
voi (Lev. 10,6.7). Marele conductor i-a amintit fratelui su
cuvintele lui Dumnezeu: Voi fi sfinit de cei ce se apropie de
Mine i voi fi proslvit n faa ntregului popor (Lev. 10,3). Aaron
a tcut. Moartea fiilor si, secerai fr vreo avertizare, pentru un
pcat att de ngrozitor un pcat pe care el l vedea acum ca
fiind rezultatul propriei sale neglijene de a-i face datoria a
sfiat de durere inima tatlui, dar el n-a dat glas simmintelor
lui. Nu trebuia s lase s se neleag, prin nici un fel de manifestare
a durerii, c ar simpatiza cu pcatul. Adunarea nu trebuia s fie
fcut s crteasc mpotriva lui Dumnezeu.
Domnul voia s-l nvee pe poporul Su s recunoasc justeea
pedepselor Sale, pentru ca i alii s se team. Se aflau unii n mijlocul lui Israel pe care avertismentul acestei pedepse teribile i
putea salva, fcndu-i s nu abuzeze de ndelunga rbdare a lui
Dumnezeu pn acolo, nct i ei s-i sigileze propriul destin.
Mustrarea divin se afl asupra acelei false simpatii pentru
pctosul care caut s-i scuze pcatul. Ca efect al pcatului,
simurile morale amoresc pn acolo, nct cel care svrete
rul nu-i d seama de enormitatea abaterilor lui i, fr puterea
363
Patriarhi i profei
364
CAPITOLUL 32
LEGEA I LEGMINTELE
La data crerii lor, Adam i Eva aveau cunotin de Legea lui
Dumnezeu; ei cunoteau cerinele ei; preceptele ei erau scrise n
inimile lor. Cnd omul a deczut prin clcarea Legii, aceasta nu a
fost schimbat, ci a fost rnduit un sistem de ndreptare a lucrurilor,
care s-l aduc pe om napoi, la ascultare. A fost dat fgduina
unui Mntuitor, i jertfele rnduite a fi aduse artau spre moartea
Domnului Hristos, ca fiind Marea Jertf pentru pcat. Dac Legea
lui Dumnezeu n-ar fi fost clcat, atunci n-ar fi fost moarte i n-ar
fi fost nevoie de un Mntuitor; n consecin, n-ar fi fost nevoie
nici de jertf.
Adam i-a nvat pe urmaii si Legea lui Dumnezeu i ea a
fost transmis din tat n fiu de-a lungul generaiilor urmtoare.
Dar, cu toate msurile pline de bunvoin, luate pentru mntuirea
oamenilor, puini au fost aceia care au primit-o i au ascultat de
ea. Prin neascultare, lumea a devenit att de stricat, nct a fost
nevoie s fie curit de nelegiuirea ei prin potop. Legea a fost
pstrat de Noe i familia sa, iar, la rndul su, Noe i-a nvat pe
urmaii si Cele Zece Porunci. Deoarece oamenii s-au ndeprtat
iari de Dumnezeu, Domnul l-a ales pe Avraam, despre care a
spus: Avraam a ascultat de porunca Mea i a pzit ce i-am cerut,
a pzit poruncile Mele, ornduirile Mele i legile Mele (Gen.
26,5). Lui i-a fost dat ritualul circumciziunii, care era un semn c
aceia care l primeau erau consacrai slujirii lui Dumnezeu un
angajament c ei se vor ine departe de idolatrie i c vor asculta
de Legea lui Dumnezeu. Nerespectarea de ctre urmaii lui
Avraam a acestui angajament, aa cum se vede din nclinaia lor
de a ncheia aliane cu pgnii i de a adopta practicile lor, a fost
cauza rmnerii i a robiei lor n Egipt. Dar, din cauza legturilor
lor cu idolatrii i a supunerii impuse cu fora de egipteni, preceptele
divine au ajuns s fie i mai mult njosite din cauza amestecului cu
365
Patriarhi i profei
366
Legea i legmintele
367
Patriarhi i profei
368
Legea i legmintele
care urma s vin n lumea noastr, n corp omenesc; iar unii dintre
ei au vorbit cu Hristos i cu ngerii cerului fa ctre fa.
Domnul Hristos nu a fost numai conductorul poporului evreu
n pustie ngerul n care era Numele lui Dumnezeu i care,
nvluit n stlpul de nor, mergea naintea mulimii ci i Acela
care i-a dat lui Israel Legea. n mijlocul slavei nfricotoare de la
Sinai, Domnul Hristos a proclamat n auzul ntregului popor Cele
Zece Porunci ale Legii Tatlui Su. El a fost Acela care i-a dat lui
Moise Legea spat pe tablele de piatr.
Domnul Hristos a fost Acela care a vorbit poporului Su prin
profei. Apostolul Petru, scriind bisericii cretine, spune c profeii
care au prorocit despre harul care v era pstrat vou au fcut
din mntuirea aceasta inta cercetrilor i cutrii lor struitoare.
Ei cercetau s vad ce vreme i ce mprejurri avea n vedere Duhul
lui Hristos, care era n ei, cnd vestea mai dinainte patimile lui
Hristos i slava de care aveau s fie urmate (1 Petru 1,10.11).
Vocea lui Hristos este cea care ne vorbete prin Vechiul Testament. Mrturia lui Isus este duhul prorociei (Apoc. 19,10).
n nvturile pe care le ddea pe cnd Se afla personal n mijlocul oamenilor, Domnul Iisus ndrepta minile oamenilor ctre
Vechiul Testament. El le spunea iudeilor: Cercetai Scripturile,
pentru c socotii c n ele avei viaa venic, dar tocmai ele
mrturisesc despre Mine (Ioan 5,39). Pe vremea aceea, crile
Vechiului Testament erau singura parte existent a Bibliei. i Fiul
lui Dumnezeu a mai declarat: Au pe Moise i pe proroci; s asculte
de ei. i a adugat: Dac nu ascult pe Moise i pe proroci, nu
vor crede nici chiar dac ar nvia cineva din mori (Luca 16,29.31).
Legea ceremonial a fost dat de Domnul Hristos. Chiar i
dup ce nu mai trebuia pstrat, Pavel le-o nfia iudeilor n
adevrata poziie i valoare, artnd locul pe care l avea n Planul
de Mntuire i legtura ei cu lucrarea Domnului Hristos; i marele
apostol arta c legea aceasta era mrea, vrednic de divinul ei
Dttor. Serviciul solemn de la sanctuar prenchipuia marile
adevruri care urmau s fie descoperite de-a lungul generaiilor
ce aveau s vin. Norul de tmie care se nla o dat cu rugciunile
369
Patriarhi i profei
370
Legea i legmintele
371
Patriarhi i profei
372
Legea i legmintele
373
Patriarhi i profei
374
Legea i legmintele
375
Patriarhi i profei
376
Legea i legmintele
377
CAPITOLUL 33
DE LA SINAI LA CADE
378
De la Sinai la Cade
379
Patriarhi i profei
380
De la Sinai la Cade
381
Patriarhi i profei
382
De la Sinai la Cade
383
Patriarhi i profei
384
De la Sinai la Cade
385
Patriarhi i profei
386
De la Sinai la Cade
387
Patriarhi i profei
388
De la Sinai la Cade
389
Patriarhi i profei
390
De la Sinai la Cade
391
CAPITOLUL 34
392
393
Patriarhi i profei
394
395
Patriarhi i profei
396
Cnd Moise i-a fcut cunoscut poporului hotrrea dumnezeiasc, furia s-a schimbat n jale. Oamenii erau contieni de faptul
c pedeapsa era dreapt. Cele zece iscoade necredincioase, lovite
de urgia lui Dumnezeu, au pierit acolo, naintea ochilor ntregului
Israel; i, n soarta lor, poporul citi propriul lui destin.
Preau acum c se pociesc n mod sincer de purtarea lor
pctoas; dar lor le prea mai degrab ru de urmrile umblrii
lor rele dect de faptul c-i ddeau seama c fuseser
nerecunosctori i neasculttori. Cnd au neles c Domnul
nu-i schimb hotrrea, din nou li s-a trezit ncpnarea lor i
au spus c nu vor s se ntoarc n pustie. Poruncindu-le s se
retrag din ara vrjmailor lor, Dumnezeu a pus la prob aparenta
lor supunere i s-a dovedit c nu era real. Erau contieni c au
pctuit mult prin faptul c ngduiser furiei s-i stpneasc i
c ncercaser s ucid iscoadele care i ndemnau s asculte de
Dumnezeu; dar au fost cuprini de groaz cnd i-au dat seama c
fcuser o greeal teribil, ale crei consecine aveau s se
dovedeasc a fi dezastruoase pentru ei. Inima lor era neschimbat
i n-aveau nevoie dect de un motiv care s le prilejuiasc o
izbucnire asemntoare. Acesta se prezent cnd Moise, cu
autoritatea dat de Dumnezeu, le porunci s se ntoarc n pustie.
Pentru Moise, Aaron, Caleb i Iosua, hotrrea c Israel nu
trebuia s intre n Canaan dect peste patruzeci de ani a fost o
dezamgire amar; i totui, ei au primit decizia divin fr s
murmure. Dar aceia care s-au plns de felul cum Se purtase
Dumnezeu cu ei i care au spus c se ntorc n Egipt au plns i
s-au vitat cnd le-au fost luate binecuvntrile pe care le
dispreuiser. S-au ntristat fr rost, iar acum Dumnezeu le ddea
motiv s plng. Dac s-ar fi jelit pentru pcatul lor atunci cnd
le-a fost artat cu credincioie, aceast sentin n-ar fi fost
pronunat, dar ei se jeleau pentru c sufereau pedeapsa; ntristarea
lor nu era pocin i astfel nu se putea obine o schimbare a
sentinei.
Noaptea a fost petrecut n plnset, dar, o dat cu dimineaa, a
venit o ndejde. Ei s-au hotrt s-i rscumpere lipsa de curaj.
Cnd Domnul le-a spus s se suie i s ia ara n stpnire, au
397
Patriarhi i profei
398
refuzat; iar acum, cnd le-a spus s se retrag, erau tot att de
rebeli. S-au hotrt s pun mna pe ar i s-o ia n stpnire;
poate c Dumnezeu va primi lucrarea lor i i va schimba planul
cu privire la ei.
Dumnezeu fcuse ca intrarea lor n ara aceea, la timpul rnduit
de El s fie pentru ei un privilegiu i o datorie; dar, din pricina
nepsrii lor ncpnate, ngduina aceea fusese retras. Satana
i atinsese scopul, mpiedicndu-i s intre n Canaan, i acum i
zorea s fac exact lucrul pe care Dumnezeu le spunea s nu-l mai
fac i pe care ei refuzaser s-l fac atunci cnd Dumnezeu l
cerea. n felul acesta, marele neltor a ctigat biruina, fcndu-i s se rzvrteasc pentru a doua oar. Ei nu i-au pus
ncrederea n puterea lui Dumnezeu care s lucreze mpreun cu
strduinele lor pentru a ajunge n stpnirea Canaanului; dar
acum, ei se sprijineau pe propria lor putere pentru a ndeplini
lucrarea independent de ajutorul divin: Am pctuit mpotriva
Domnului, au strigat ei; ne vom sui i ne vom bate, cum ne-a
poruncit Domnul, Dumnezeul nostru (Deut. 1,41). Att de teribil
i orbise neascultarea! Domnul nu le poruncise niciodat s se
suie i s se lupte. Nu era planul Su acela ca ei s pun stpnire
pe ar prin rzboi, ci printr-o strict ascultare de poruncile Sale.
Dei inimile lor erau neschimbate, poporul a fost adus n situaia
de a-i mrturisi pctoenia i nebunia rzvrtirii manifestate
atunci cnd iscoadele au adus raportul. Acum, ei au vzut valoarea
binecuvntrii pe care o lepdaser cu atta grab. Au mrturisit
c necredina lor a fost aceea care i-a desprit de Canaan. Am
pctuit, au zis ei, recunoscnd c vina era la ei, i nu la Dumnezeu,
pe care cu atta rutate l nvinuiser c nu-i mplinete
fgduinele fcute. Cu toate c mrturisirea n-a izvort dintr-o
adevrat pocin, ea a slujit la aprarea dreptii lui Dumnezeu,
artnd c El era ndreptit s Se poarte astfel cu ei.
Dumnezeu nc mai lucreaz ntr-un mod asemntor pentru
a-i glorifica Numele, fcndu-i pe oameni s recunoasc dreptatea
Sa. Cnd aceia care mrturisesc c-L iubesc se plng de felul n
care Se poart cu ei, n providena Sa, sau dispreuiesc fgduinele
Lui i se las n voia ispitei, unindu-se cu ngerii cei ri pentru a-I
399
Patriarhi i profei
CAPITOLUL 35
401
Patriarhi i profei
402
403
Patriarhi i profei
404
405
Patriarhi i profei
406
407
Patriarhi i profei
408
409
Patriarhi i profei
410
411
Patriarhi i profei
412
CAPITOLUL 36
N PUSTIE
Timp de aproape patruzeci de ani, copiii lui Israel sunt pierdui
din vedere n ntunericul deertului. Vremea, spunea Moise, ct
au inut cltoriile noastre de la Cade-Barnea pn la trecerea
prului Zered a fost de treizeci i opt de ani; pn a pierit din
mijlocul taberei tot neamul oamenilor de rzboi, cum le jurase
Domnul. Mna Domnului a fost mpotriva lor, ca s-i nimiceasc
din mijlocul taberei, pn ce au pierit (Deut. 2,14.15).
n decursul acestor ani, i se reamintea mereu poporului c se
afla sub mustrare divin. n rzvrtirea de la Cade, ei L-au lepdat
pe Dumnezeu, iar Dumnezeu i-a lepdat pentru vremea aceea pe
ei. Pentru c se dovediser necredincioi legmntului Su, nu
aveau s primeasc semnul legmntului, ritualul circumciziunii.
Dorina lor de a se ntoarce n ara robiei arta c nu sunt vrednici
de libertate, i ornduirea Patelui, instituit pentru a srbtori
eliberarea din sclavie, nu trebuia inut.
Cu toate acestea, continuarea slujbelor la sanctuar dovedea c
Dumnezeu nu-i uitase cu totul poporul i, n ndurarea Lui, nc
Se ngrijea de nevoile lor. Domnul, Dumnezeul tu, te-a
binecuvntat n tot lucrul minilor tale, spunea Moise,
reamintindu-le istoria peregrinrilor lor, i i-a cunoscut cltoria
n aceast mare pustie. Iat, de patruzeci de ani, Domnul,
Dumnezeul tu, este cu tine i n-ai dus lips de nimic (Deut.
2,7). Iar imnul leviilor, raportat de Neemia, nfieaz n mod
viu grija lui Dumnezeu pentru poporul israel, chiar n aceti ani
cnd au fost lepdai i alungai: n ndurarea Ta fr margini, nu
i-ai prsit n pustie i stlpul de nor n-a ncetat s-i cluzeasc
ziua pe drum, iar stlpul de foc s le lumineze noaptea drumul pe
care aveau s-l urmeze. Le-ai dat Duhul Tu cel bun, ca s-i fac
nelepi. N-ai deprtat mana Ta de la gura lor i le-ai dat ap
s-i potoleasc setea. Patruzeci de ani ai avut grij s-i hrneti
413
Patriarhi i profei
414
n pustie
415
Patriarhi i profei
416
n pustie
417
CAPITOLUL 37
STNCA LOVIT
418
Stnca lovit
419
Patriarhi i profei
420
Stnca lovit
421
Patriarhi i profei
422
Stnca lovit
423
Patriarhi i profei
424
Stnca lovit
vine, vinovia lor ar fi fost mult mai mare. Dar ei nu s-au fcut
vinovai de un pcat cu voia, fcut n mod deliberat, ci au fost
biruii de o ispit neateptat, iar cina lor a fost imediat i din
toat inima. Domnul a primit pocina lor, dei, din cauza rului
pe care pcatul lor l putea provoca n mijlocul poporului, nu putea
s anuleze pedeapsa.
Moise nu i-a tinuit pedeapsa, ci a spus poporului c, deoarece
nu I-a dat lui Dumnezeu slava cuvenit, el nu va putea s-i conduc
n ara fgduit. Le-a cerut s ia aminte la pedeapsa sever,
pronunat n dreptul su, i s judece apoi cum privete Dumnezeu
crtirea lor, punnd numai asupra unui om pedeapsa care din
cauza pcatelor lor ar fi trebuit s vin asupra lor. El le-a spus c
I-a cerut cu insisten lui Dumnezeu s revin asupra acestei hotrri,
dar fusese refuzat. Dar Domnul S-a mniat pe mine, din pricina
voastr, a spus el, i nu m-a ascultat (Deut. 3,26).
De fiecare dat cnd venea cte o mprejurare mai grea sau
treceau printr-o ncercare, israeliii erau gata s-l nvinoveasc pe
Moise c i-a scos din Egipt, ca i cnd Dumnezeu n-ar fi avut nimic
de a face cu aceast problem. n tot timpul cltoriilor lor, atunci
cnd se plngeau de greutile drumului i crteau mpotriva
conductorilor lor, Moise le spunea: Nemulumirile voastre se
ndreapt mpotriva lui Dumnezeu. Nu eu, ci El v-a eliberat. Dar
cuvintele pripite rostite n faa stncii, vom putea noi oare s v
scoatem ap?, erau de fapt o recunoatere a acuzaiilor lor,
ntrindu-i astfel n necredin i ndreptindu-le crtirile. Domnul
voia s ndeprteze pentru totdeauna gndul acesta din mintea lor,
nengduindu-i lui Moise s intre n ara fgduit. n aceasta aveau
dovada de netgduit c nu Moise era conductorul lor, ci ngerul
cel puternic, despre care Domnul a spus: Iat, Eu trimit un nger
naintea ta, ca s te ocroteasc pe drum i s te duc la locul pe care
l-am pregtit. Fii cu ochii n patru naintea Lui i ascult glasul Lui
cci Numele Meu este n El (Ex. 23,20-21).
Domnul S-a mniat i pe mine, din pricina voastr (Deut. 1,37),
a spus Moise. Ochii tuturor copiilor lui Israel erau aintii asupra
lui Moise i pcatul su a aruncat un blam asupra lui Dumnezeu,
care l alesese drept conductor al poporului Su. Pcatul lui era
425
Patriarhi i profei
426
Stnca lovit
427
CAPITOLUL 38
428
429
Patriarhi i profei
430
431
Patriarhi i profei
432
binecuvntri Moise i Aaron nu aveau s se bucure. Nici un sentiment de rzvrtire nu i-a gsit loc n inima lor, nici un cuvnt de
nemulumire nu a ieit de pe buzele lor; totui, pe faa lor plutea o
solemn tristee, cnd se gndeau la lucrul care i desprise de
motenirea prinilor lor.
Lucrarea lui Aaron pentru Israel se ncheiase. Cu patruzeci de
ani mai nainte, la vrsta de optzeci i trei de ani, Dumnezeu l
chemase s se uneasc cu Moise n marea i nsemnata lui lucrare.
El conlucrase cu fratele su la scoaterea din Egipt a fiilor lui Israel. El inuse sus minile marelui conductor, cnd oastea lui
Israel se lupta mpotriva lui Amalec. i fusese ngduit s se urce
pe muntele Sinai pentru a se nfia naintea lui Dumnezeu i
pentru a vedea slava divin. Domnul trecuse asupra familiei lui
Aaron preoia i-l onorase cu sfnta consacrare ca mare preot. El
l susinuse n slujba cea sfnt prin nspimnttoarele manifestri
ale judecii divine n nimicirea lui Core i a cetei lui. Prin mijlocirea
lui Aaron fusese oprit plaga. Cnd cei doi fii ai lui au fost ucii
pentru c au dispreuit porunca lmurit a lui Dumnezeu, el nu
s-a rzvrtit i nici mcar nu a murmurat. i totui, viaa lui cea
nobil a fost ptat. Aaron a svrit un pcat greu la Muntele
Sinai, cnd a cedat cerinei poporului i a fcut vielul de aur i un
altul, cnd s-a unit cu Maria n invidie i a murmurat mpotriva lui
Moise. Iar mpreun cu Moise, L-a jignit pe Dumnezeu la Cades,
cnd nu a ascultat de porunca de a vorbi stncii pentru a le da ap.
Dumnezeu voise ca aceti mari conductori ai lui Israel s fie
reprezentani ai Domnului Hristos. Aaron purta pe pieptul lui
numele lui Israel. El fcea cunoscut poporului voina lui
Dumnezeu. El intra n Ziua Ispirii n locul prea sfnt nu fr
snge, ca mijlocitor pentru ntreg Israelul. El ieea, dup ce
svrea lucrarea aceasta, pentru a binecuvnta poporul, aa cum
Domnul Hristos va veni atunci cnd i va sfri lucrarea de
mijlocire, pentru a-l binecuvnta pe poporul Su care ateapt.
Caracterul ales i serviciul sfnt, ca reprezentant al Marelui nostru
Preot, au fcut ca pcatul lui Aaron s fie att de mare la Cades.
Cu adnc durere, Moise scoase vemintele sacre cu care era
mbrcat Aaron i-l mbrc cu ele pe Eleazar, care a fost fcut n
433
Patriarhi i profei
434
435
Patriarhi i profei
436
437
Patriarhi i profei
438
439
CAPITOLUL 39
CUCERIREA BASANULUI
440
Cucerirea Basanului
441
Patriarhi i profei
442
Cucerirea Basanului
443
Patriarhi i profei
444
Cucerirea Basanului
445
CAPITOLUL 40
BALAAM
446
Balaam
447
Patriarhi i profei
448
Balaam
449
Patriarhi i profei
450
Balaam
451
Patriarhi i profei
452
Balaam
453
Patriarhi i profei
454
Balaam
455
Patriarhi i profei
456
Balaam
457
Patriarhi i profei
458
Balaam
459
Patriarhi i profei
460
CAPITOLUL 41
APOSTAZIA DE LA IORDAN
Cu inima vesel i cu credina n Dumnezeu rennoit, otile
lui Israel s-au ntors biruitoare de la Basan. Deja puseser stpnire
pe un inut bogat i aveau o puternic ncredere n imediata cucerire
a Canaanului. Numai Iordanul se afla ntre ei i pmntul fgduit.
Chiar dincolo de Iordan, n faa lor, se afla o cmpie roditoare,
plin de verdea, udat de lacuri i de izvoare de ap i umbrit
de palmieri maiestuoi. n prile apusene ale cmpiei se nlau
turnurile i palatele Ierihonului, care era att de bine aezat n
livezile lui de palmieri, nct i se dduse numele de cetatea
palmierilor.
Pe partea rsritean a Iordanului, ntre ru i podiul nalt pe
care-l strbtuser, mai era o cmpie lat de civa kilometri, care
se ntindea pe o oarecare distan de-a lungul apei. Valea aceasta
adpostit avea climat tropical; aici nflorea salcmul, de unde i
numele valea salcmilor. Aici i-au aezat tabra israeliii, aflnd
un adpost plcut n dumbrvile de salcmi, de-a lungul apei.
Dar, n mijlocul acestor locuri atrgtoare, ei aveau s dea de
un ru mai ucigtor dect cele mai tari otiri de brbai narmai
sau dect fiarele slbatice ale pustietii. inutul acesta att de
bogat n bunti naturale fusese ntinat de locuitorii lui. Cu prilejul
slujirii de ctre ntregul popor a lui Baal, zeitatea lor cea mai mare,
aveau loc petrecerile cele mai josnice i mai pgneti. Pretutindeni
erau locuri cunoscute pentru idolatrie i desfru, ale cror nume
chiar aminteau stricciunea i corupia poporului.
Strile acestea din jurul lor au avut o nrurire ntintoare
asupra israeliilor. Inima lor s-a deprins cu gnduri murdare, care
s-au ntins curnd prin toat tabra; viaa de huzur i de lenevie a
avut asupra lor o nrurire striccioas. Aproape fr s-i dea
Acest capitol este bazat pe textele din Numeri 25
461
Patriarhi i profei
462
Apostazia de la Iordan
au fost printre cei dinti care s-au abtut, apoi muli alii din popor,
astfel nct apostazia a ajuns general. Israel s-a alipit de BaalPeor (Num. 25,3). Cnd, n cele din urm, a vzut i Moise ce se
petrece i ce prpd a venit peste ei, atacurile vrjmailor lor
ajunseser s izbuteasc att de mult, nct nu numai c israeliii
luau parte la serviciile destrblate ale nchinrii idolatre de la
muntele Peor, ci se ajunsese ca obiceiurile pgneti s fie inute
chiar i n tabr. Btrnul conductor s-a umplut de indignare i
mnia lui Dumnezeu s-a aprins.
Practicile idolatre ale israeliilor au realizat tot ce nu au putut
s fac formulele magice ale lui Balaam i-au desprit de
Dumnezeu. Din cauza judecilor care s-au abtut de ndat asupra
sa, poporul a nceput s-i dea seama de grozvia pcatelor lui. O
molim nspimnttoare s-a abtut asupra taberei i zece mii
dintre ei au murit. Dumnezeu a dat porunc s fie omori de
judectori toi cei care conduseser apostazia aceasta. Porunca
s-a mplinit fr ntrziere. Cei vinovai au fost ucii, iar trupurile
lor moarte au fost spnzurate n vzul ntregului Israel, pentru ca
cei din tabr, vznd ct de aspr era purtarea cu cpeteniile lor,
s-i dea seama de adnca neplcere a lui Dumnezeu fa de pcatul
lor, iar pe ei s-i apuce groaza de mnia Lui.
Toi i-au dat seama c pedeapsa era ndreptit i au dat fuga
la cortul nlnirii; plngnd i cu adnc umilin, i-au recunoscut
pcatul. n timp ce plngeau naintea lui Dumnezeu, la intrarea n
cortul mrturiei, n timp ce molima nc bntuia, omorndu-i pe
oameni, iar judectorii i svreau lucrarea nspimnttoare,
Zimri, una dintre cpeteniile lui Israel, a venit n tovria unei
desfrnate madianite, fata lui ur, cpetenia seminiilor ieite
dintr-o cas printeasc din Madian, pe care o ducea la cortul
su, trecnd seme prin tabr. Niciodat nu se artase desfrul
mai obraznic sau mai respingtor. Aat de vin, Zimri se flea cu
pcatul lui, ca locuitorii Sodomei, i se purta batjocoritor n
ticloia lui. Preoii i conductorii, plini de durere i umilin, se
aruncaser cu faa la pmnt i plngeau ntre tind i altar,
rugndu-L struitor pe Dumnezeu s-i ierte poporul i s nu fac
de ruine motenirea, cnd acest conductor al poporului se art
463
Patriarhi i profei
464
Apostazia de la Iordan
465
Patriarhi i profei
466
Apostazia de la Iordan
467
Patriarhi i profei
468
Apostazia de la Iordan
469
Patriarhi i profei
470
CAPITOLUL 42
REPETAREA LEGII
Domnul i-a dat de tire lui Moise c sosise timpul hotrt pentru
luarea n stpnire a Canaanului. i, cnd sttea pe nlimea
munilor i privea la Iordan i la pmntul fgduit, profetul
mpovrat de ani se uita cu mult plcere la motenirea poporului
su. Oare nu s-ar fi putut ca osnda rostit la Cades, din pricina
pcatelor sale, s fie retras? Struitor, el se rug: Stpne
Doamne! Tu ai nceput s ari robului Tu mrirea Ta i mna
Ta cea puternic; cci care este dumnezeul acela, n cer i pe
pmnt, care s poat face lucrri ca ale Tale i s aib o putere ca
a Ta? Las-m, Te rog, s trec i s vd ara aceea bun de dincolo
de Iordan, munii aceia frumoi i Libanul! (Deut. 3,24.25).
Rspunsul dat a fost: Destul! Nu-Mi mai vorbi de lucrul acesta.
Suie-te pe vrful muntelui Pisga, uit-te spre apus, spre
miaznoapte, spre miazzi i spre rsrit i privete-o doar cu ochii;
cci nu vei trece Iordanul acesta.
Fr s murmure, Moise se supuse hotrrii lui Dumnezeu.
Dar se ngrijora de Israel. Cine s poarte povara pentru binele lor
aa cum o purta el? Din inima lui se revrs rugciunea: Domnul,
Dumnezeul duhurilor oricrui trup, s rnduiasc peste adunare
un om, care s ias naintea lor i s intre naintea lor, care s-i
scoat afar i s-i vre nuntru, pentru ca adunarea Domnului
s nu fie ca nite oi care n-au pstor. (Num. 27,16.17)
Domnul a ascultat rugciunea servului Su i a rspuns: Ia-i pe
Iosua, fiul lui Nun, brbat n care este Duhul Meu, i s-i pui mna
peste el. S-l aezi naintea preotului Eleazar i naintea ntregii
adunri i s-i dai porunci sub ochii lor. S-l faci prta la dregtoria
ta, pentru ca toat adunarea copiilor lui Israel s-l asculte(vers.
18-20). Iosua i slujise mult vreme lui Moise i, fiind un brbat
credincios, priceput i nelept, a fost ales urma al lui.
Acest capitol este scris pe baza textelor din Deut.4 6 i 28.
471
Patriarhi i profei
472
Repetarea Legii
473
Patriarhi i profei
474
Repetarea Legii
475
Patriarhi i profei
476
Lui pe care i le dau astzi, iat toate blestemele care vor veni
peste tine i de care vei avea parte. Vei fi de pomin, de batjocur
i de rs printre toate popoarele la care te va duce Domnul.
Domnul te va mprtia printre toate neamurile, de la o margine
a pmntului pn la cealalt: i acolo vei sluji altor dumnezei, pe
care nu i-ai cunoscut nici tu, nici prinii ti, dumnezei de lemn i
de piatr. ntre aceste neamuri, nu vei fi linitit i nu vei avea un
loc de odihn pentru talpa picioarelor tale. Domnul i va face
inima fricoas, ochii lncezi i sufletul ndurerat. Viaa i va sta
nehotrt nainte n groaza care-i va umple inima i n faa
lucrurilor pe care i le vor vedea ochii, dimineaa vei zice: O, de
ar veni seara! i seara vei zice: O, de ar veni dimineaa!
Privind peste veacuri prin Duhul profeiei, Moise a descris
scenele ngrozitoare ale prbuirii finale a lui Israel i nimicirea
Ierusalimului de ctre otile romane: Domnul va aduce de
departe, de la marginile pmntului, un neam care va cdea peste
tine cu zbor de vultur, un neam a crui limb n-o vei nelege, un
neam cu nfiarea slbatic i care nu se va sfii de cel btrn,
nici nu va avea mil de copii
Pustiirea deplin a rii i suferinele ngrozitoare ale poporului
cu ocazia asedierii Ierusalimului de ctre Titus, n veacurile de
mai trziu, sunt viu descrise: El va mnca rodul turmelor tale i
rodul pmntului tu, pn vei fi nimicit Te va mpresura n
toate cetile tale, pn i vor cdea zidurile, aceste ziduri nalte
i tari n care i puneai ncrederea pe toat ntinderea rii tale
n strmtorarea i necazul n care te va aduce vrjmaul tu, vei
mnca rodul trupului tu, carnea fiilor i fiicelor tale, pe care i-i
va da Domnul Dumnezeul tu. Femeia cea mai ginga i cea
mai miloas dintre voi, care, de ginga i miloas ce era, nu tia
cum s calce mai uor cu piciorul pe pmnt, va privi fr mil pe
brbatul care se odihnete la snul ei, pe fiul i pe fiica ei:nu le va
da nimic...din copiii pe carei va nate, cci, ducnd lips de toate,
i va mnca n ascuns, din pricina strmtorrii i necazului n care
te va aduce vrjmaul tu n cetile tale
Moise a ncheiat cu aceste cuvinte: Iau azi cerul i pmntul
martori mpotriva voastr c i-am pus nainte viaa i moartea,
binecuvntarea i blestemul. Alege viaa, ca s trieti, tu i
Repetarea Legii
477
CAPITOLUL 43
478
479
Patriarhi i profei
480
481
Patriarhi i profei
482
483
Patriarhi i profei
484
485
Patriarhi i profei
486
487
Patriarhi i profei
CAPITOLUL 44
TRECEREA IORDANULUI
Israeliii au plns mult dup conductorul luat de la ei i, n
cinstea lui, s-au inut treizeci de zile de ceremonii speciale.
Niciodat nainte de plecarea lui nu recunoscuser valoarea sfaturilor lui nelepte, simmintele lui printeti, pline de gingie,
i credina lui neclintit. Cu o nou i profund apreciere, ei i-au
amintit de leciile preioase pe care el li le dduse pe cnd era nc
cu ei.
Moise era mort, dar influena lui n-a murit o dat cu el. Aceasta
avea s triasc mai departe i s renasc n inima poporului su.
Mult vreme urma ca amintirea acestei viei altruiste i sfinte s
rmn scump pentru ei; cu putere linitit i convingtoare, ea
avea s influeneze nsi viaa acelora care, n timpul vieii lui, nu
luaser seama la cuvintele sale dttoare de via. Dup cum
strlucirea soarelui care apune lumineaz vrfurile munilor chiar
i dup ce soarele a scptat de mult dincolo de nlimi, la fel
faptele celor buni, curai i sfini mprtie lumin dup ce ei de
mult vreme au plecat. Faptele, cuvintele i exemplul lor triesc
venic. Pomenirea celui neprihnit ine n veci. (Ps. 112,6).
Dei erau plini de durere pentru aceast pierdere mare, ei
nelegeau totui c nu erau prsii. Ziua, stlpul de nor sttea
deasupra cortului ntlnirii, iar noaptea, stlpul de foc, ca asigurare
c Dumnezeu continua s fie Sprijinitorul i Conductorul lor,
dac ei aveau s umble pe calea poruncilor Lui.
Iosua era acum conductorul recunoscut al lui Israel. El fusese
cunoscut mai ales ca rzboinic, iar darurile i virtuile lui aveau o
deosebit valoare, ndeosebi n acest timp al istoriei lui Israel. El
era curajos, hotrt i struitor, grabnic, incoruptibil, negndindu-se s trag vreun folos n timp ce se ngrijea de cei dai n atenia
Acest capitol se bazeaz pe textele din Iosua 1-5,12.
489
Patriarhi i profei
490
Trecerea Iordanului
491
Patriarhi i profei
492
Trecerea Iordanului
493
Patriarhi i profei
494
CAPITOLUL 45
CDEREA IERIHONULUI
Evreii intraser n Canaan, dar nu-l supuseser; iar dup ct se
prea, din punct de vedere omenesc, lupta pentru stpnirea rii
urma s fie lung i grea. Canaanul era locuit de oameni puternici,
gata s se mpotriveasc invaziei care le amenina teritoriul.
Diferitele neamuri erau unite de teama unei primejdii comune.
Caii i puternicele lor care de lupt, cunoaterea inutului i
iscusina lor n lupt toate constituiau un mare avantaj. n afar
de aceasta, ara era aprat de fortificaii, ceti mari i ntrite
pn la cer (Deut. 9,1). Numai bazndu-se pe o putere cu totul
deosebit de a vrjmailor lor puteau ndjdui israeliii s ias cu
bine din lupta care le sttea n fa.
Una dintre cele mai puternice fortree din ar marea i
bogata cetate a Ierihonului se afla chiar n faa lor, la mic distan
de tabra din Ghilgal. Aezat la marginea unui podi roditor,
plin peste msur de produsele bogate i diverse ale tropicelor,
cetatea aceasta trufa, cu palatele i templele ei locuri de
desfurare a luxului i a viciilor l nfrunta pe Dumnezeul lui
Israel din spatele ntriturilor ei masive. Ierihonul era unul dintre
principalele centre ale nchinrii idolatre, fiind n mod special
consacrat Astarteii, zeia Lunii. Aici se concentra tot ce era mai
deczut i mai degradant n religia canaaniilor. Poporul Israel, n
a crui minte mai struiau nc urmrile ngrozitoare ale pcatului
su de la Bet-Peor, nu putea s priveasc dect cu scrb i
cutremur aceast cetate pgn.
Iosua a neles c pasul cel dinti n cucerirea Canaanului era
luarea Ierihonului. nainte de toate ns, el cut s se asigure c
Dumnezeu l cluzete; i asigurarea aceasta i-a fost dat. Cnd
s-a retras din tabr ca s fie singur i s se roage ca Dumnezeul
Acest capitol se bazeaz pe textele din Iosua 5,13-15; 6;7
495
Patriarhi i profei
496
Cderea Ierihonului
497
Patriarhi i profei
498
Cderea Ierihonului
499
Patriarhi i profei
500
fortificaiile puternice ale cetii. Dar nsi continuarea ceremoniei acesteia timp att de ndelungat, nainte de prbuirea
zidurilor, le-a oferit israeliilor prilejul s-i dezvolte credina.
Trebuia s li se imprime n suflet faptul c tria lor nu sttea nici
n nelepciune, nici n puterea omeneasc, ci numai n Dumnezeul
mntuirii lor. Trebuiau s se deprind s se ncread cu totul numai
n puterea Conductorului lor divin.
Dumnezeu vrea s fac lucruri mari pentru aceia care se ncred
n El. Cauza pentru care poporul Lui nu are o putere mai mare este
faptul c se ncrede prea mult n propria nelepciune i nu-I d
prilej Domnului s-i desfoare puterea n favoarea lui. Dumnezeu
i va ajuta n orice nevoie pe copiii Si credincioi, dac acetia i
vor pune pe deplin ncrederea n El i-L vor asculta cu credincioie.
Curnd dup cderea Ierihonului, Iosua a hotrt s atace
cetatea Ai, o cetate mic, n muni, la civa kilometri spre apus
de valea Iordanului. Iscoadele trimise acolo au adus raportul c
numrul locuitorilor este mic i c nu este nevoie dect de puini
lupttori pentru a cuceri cetatea.
Marea biruin pe care Dumnezeu o ctigase pentru ei i fcuse
pe israelii s fie plini de ncredere n ei nii. Pentru c li se fgduise
ara Canaanului, se simeau siguri i nu recunoteau faptul c numai
ajutorul divin putea s le dea izbnd. Iosua nsui a fcut planurile
de cucerire a cetii Ai, fr s caute sfat de la Dumnezeu.
Israeliii ncepuser s-i preamreasc propria trie i s-i
priveasc cu dispre pe inamicii lor. Se ateptau s aib o biruin
uoar, iar numrul de trei mii de oameni li se prea suficient
pentru a lua cetatea. Fr s aib asigurarea c Dumnezeu este cu
ei, au pornit n grab atacul. Au naintat pn la porile cetii,
dar numai ca s dea piept cu cea mai puternic i mai hotrt
mpotrivire. Din cauza numrului i a pregtirilor temeinice ale
vrjmailor, atacatorii au fugit n dezordine spre vale, pe coasta
abrupt, cuprini de panic i groaz. Ei au fost urmrii cu furie
de canaanii, care i-au urmrit de la poart i i-au btut la vale.
Chiar dac pierderea a fost mic n ceea ce privete numrul,
ntruct numai treizeci i ase de oameni au fost omori,
nfrngerea a fost totui descurajatoare pentru ntreaga adunare.
Cderea Ierihonului
501
Patriarhi i profei
502
Mai nti a fost atins seminia, apoi familia, dup aceea casa i, n
sfrit, brbatul, iar Acan, fiul lui Carmi, din seminia lui Iuda, a
fost artat de degetul lui Dumnezeu, ca fiind omul care l nenorocise pe Israel.
Pentru ca vinovia lui s fie pe deplin demonstrat, s nu se
lase loc pentru acuzaia c ar fi fost condamnat pe nedrept, Iosua
i-a cerut lui Acan s spun adevrul sub jurmnt. Nenorocitul
i-a mrturisit complet vinovia: Este adevrat c am pctuit
mpotriva Domnului, Dumnezeului lui Israel Am vzut n prad
o manta frumoas de inear, dou sute de sicli de argint i o plac
de aur n greutate de cincizeci de sicli; le-am poftit i le-am luat;
iat, sunt ascunse n pmnt, n mijlocul cortului meu. ndat au
fost trimii oameni la cortul lui, care au dat la o parte pmntul n
locul indicat i iat c lucrurile erau ascunse n cortul lui Acan,
i argintul era sub ele. Le-au luat din mijlocul cortului, le-au adus
lui Iosua i tuturor copiilor lui Israel i le-au pus naintea
Domnului.
Sentina a fost rostit i executat imediat. Pentru ce ne-ai
nenorocit?, zise Iosua. i pe tine te va nenoroci Domnul azi.
ntruct tot poporul fusese socotit rspunztor pentru pcatul lui
Acan i suferise de pe urma lui, trebuia ca, prin reprezentanii si,
s ia parte i la pedepsire. i tot Israelul l-a ucis cu pietre.
Apoi s-a strns peste el o mare grmad de pietre ca mrturie
despre pcat i pedepsirea lui. Din pricina acestei ntmplri s-a
dat pn n ziua de azi locului aceluia numele de valea Acor, care
nseamn tulburare. n cartea Cronicilor st scris spre amintirea
lui: Acan, care a tulburat pe Israel (1 Cron. 2,7).
Pcatul lui Acan a fost svrit sfidnd cea mai direct i mai
solemn avertizare i cele mai puternice dovezi ale puterii lui
Dumnezeu. Ferii-v de ceea ce va fi dat spre nimicire, ca s nu
fii dai spre nimicire, aa i se spusese lui Israel. Porunca fusese
dat imediat dup trecerea Iordanului i tot atunci avusese loc
recunoaterea legmntului lui Dumnezeu prin circumciderea
poporului, dup prznuirea Patelui i artarea ngerului
legmntului, Cpetenia otirii Domnului. A urmat apoi luarea
Ierihonului, ca dovad c nimicirea va cdea fr ndoial peste
Cderea Ierihonului
503
Patriarhi i profei
504
Cderea Ierihonului
505
Patriarhi i profei
pentru venicie, ele nu vor mai putea fi curite nici cu jertfe, nici
cu arderi de tot. Cnd se vor deschide crile cerului, Judectorul
nu-i va arta omului vinovia, ci l va privi ptrunztor, convingtor, i fiecare fapt, fiecare purtare din via se vor mprospta
n memoria fctorului de rele. Nu va mai fi nevoie ca vinovatul s
fie cutat, ca pe timpul lui Iosua, de la seminie pn la familie, ci
chiar buzele lui vor mrturisi faptele ruinoase. Pcatele inute
ascunse fa de oameni vor fi atunci cunoscute ntregii lumi.
506
CAPITOLUL 46
BINECUVNTRILE I BLESTEMELE
Dup executarea sentinei mpotriva lui Acan, Iosua a primit
porunca de a-i pregti pentru lupt pe toi rzboinicii i de a porni
nc o dat mpotriva cetii Ai. Puterea lui Dumnezeu a fost cu
poporul Su i, curnd, au ajuns n stpnirea cetii.
Operaiile militare au fost ntrerupte, pentru ca ntregul Israel
s se consacre unui serviciu divin solemn. Poporul era nerbdtor
s se stabileasc n Canaan; nc nu aveau case, nici pmnt pentru
familiile lor, iar pentru a le obine trebuiau s i izgoneasc pe
canaanii; dar lucrul acesta nsemnat trebuia nc amnat, atenia
lor fiind atras spre o datorie mult mai nalt.
nainte de a lua n stpnire motenirea, trebuiau s-i
nnoiasc legmntul de credincioie fa de Dumnezeu. n ultimele instruciuni date de Moise, se repetase de dou ori porunca
de a aduna seminiile la Sihem, pe munii Ebal i Garizim, pentru
a recunoate cu solemnitate Legea lui Dumnezeu. Ca urmare a
acestei porunci, au prsit tabra de la Ghilgal nu numai brbaii,
ci i femeile, copiii i strinii care mergeau n mijlocul lor
(Iosua 8,30-35) i au trecut prin ara vrjmailor lor, prin valea
Sihem, aproape de centrul rii. Cu toate c erau nconjurai de
inamici nc neizgonii, se aflau totui n siguran sub adpostul
lui Dumnezeu, atta timp ct i erau credincioi. Ca i pe timpul
lui Iacov, groaza lui Dumnezeu s-a rspndit peste cetile care
i nconjurau (Gen. 35,5) i evreii au rmas nevtmai.
Locul prevzut pentru acest serviciu divin solemn era sfinit
prin legturile cu viaa prinilor lor. Aici i nlase Avraam
lui Iehova cel dinti altar n ara Canaan. Aici i ntinseser
Avraam i Iacov corturile. Aici cumprase Iacov ogorul n care
seminiile urmau s ngroape trupul mort al lui Iosif. Tot aici
Acest capitol este bazat pe textele din Iosua 8.
507
Patriarhi i profei
508
Binecuvntrile i blestemele
509
Patriarhi i profei
510
Binecuvntrile i blestemele
511
CAPITOLUL 47
LEGMNTUL CU GABAONIII
512
Din Sihem, israeliii s-au napoiat n tabra lor din Ghilgal. Aici
au fost cutai de o delegaie special care dorea s ncheie un
legmnt cu ei. Delegaii susineau c ar veni dintr-o ar
ndeprtat, iar lucrul acesta prea s fie confirmat de nfiarea
lor. Hainele lor erau vechi i zdrenuite, nclmintea peticit,
proviziile mucegite, iar burdufurile pe care le foloseau ca vase
pentru vin erau vechi, rupte i legate pe alocuri, ca i cum pe drum
ar fi cutat s le peticeasc n grab.
n ara lor ndeprtat, pe ct se prea dincolo de hotarele
Palestinei, concetenii lor, dup cum spuneau ei, au auzit despre
minunile pe care le fcuse Dumnezeu pentru poporul Su i-i
trimiseser pe ei ca s ncheie un legmnt cu Israel. Evreii fuseser
avertizai n chip hotrt s nu ncheie legmnt cu locuitorii
idolatri din Canaan i, de aceea, n inima conductorilor s-a nscut
ndoiala cu privire la faptul c cele spuse de strini ar fi adevrate.
Poate c voi locuii n mijlocul nostru au zis ei. La aceasta,
delegaii au rspuns doar: Noi suntem robii ti (Iosua 9,7.8).
Dar cnd Iosua i-a ntrebat neocolit: Cine suntei voi i de unde
venii?, ei au repetat cele spuse mai nainte, iar ca dovad a
sinceritii, au adugat: Iat pinea noastr: era cald cnd am
luat-o ca merinde de acas, n ziua cnd am plecat s venim la voi,
i acum s-a uscat i s-a mucegit. Burdufurile acestea de vin, cnd
le-am umplut erau noi de tot i iat-le s-au rupt; hainele i nclmintea noastr s-au nvechit de lungimea prea mare a drumului.
Cuvintele acestea au biruit. Evreii n-au ntrebat pe Domnul.
Iosua a fcut pace cu ei i a ncheiat un legmnt prin care trebuia
s-i lase cu via, i cpeteniile adunrii le-au jurat lucrul acesta.
Aa s-a ncheiat acest legmnt. Dup trei zile, s-a descoperit
Acest capitol este bazat pe textele din Iosua 9 i 10.
Legmntul cu gabaoniii
513
Patriarhi i profei
514
Legmntul cu gabaoniii
515
Patriarhi i profei
516
Legmntul cu gabaoniii
517
CAPITOLUL 48
MPRIREA CANAANULUI
518
mprirea Canaanului
519
Patriarhi i profei
520
mprirea Canaanului
521
Patriarhi i profei
522
mprirea Canaanului
523
Patriarhi i profei
524
mprirea Canaanului
525
Patriarhi i profei
526
mprirea Canaanului
527
Patriarhi i profei
528
mprirea Canaanului
529
CAPITOLUL 49
530
531
Patriarhi i profei
532
533
Patriarhi i profei
534
CAPITOLUL 50
ZECIMI I DARURI
n economia evreilor, o zecime din toate veniturile lor era
rnduit pentru susinerea serviciului divin public. Aa i-a spus
Moise lui Israel: Orice zeciuial din pmnt, fie din roadele
pmntului, fie din rodul pomilor, este a Domnului; este un lucru
nchinat Domnului. Orice zeciuial din cirezi i din turme, din
tot ce trece sub toiag, s fie o zeciuial nchinat Domnului (Lev.
27,30.32).
Dar rnduiala zecimii nu a nceput cu evreii. Din cele mai vechi
timpuri, Domnul a cerut zecimea pentru Sine, iar cererea aceasta
a fost recunoscut i onorat. Avraam i-a pltit zecime lui
Melhisedec, preotul Dumnezeului Celui Preanalt (Gen. 14,20).
Cnd Iacov era cltor i fugar la Betel, I-a fgduit Domnului:
i voi da a zecea parte din tot ce-mi vei da. Cnd israeliii erau
pe punctul de a fi constituii ca naiune, li s-a reafirmat legea zecimii
ca o rnduial poruncit de Dumnezeu, de a crei ascultare
depindea buna lor stare.
Rnduiala zecimii i a darurilor a fost dat pentru a ntipri n
mintea oamenilor marele adevr c Dumnezeu este izvorul tuturor
binecuvntrilor pentru creaturile Sale i c Lui I se cuvine
recunotina oamenilor pentru darurile bune ale providenei Sale.
El... d tuturor viaa, suflarea i toate lucrurile. Domnul
declar: Ale Mele sunt toate dobitoacele pdurilor, toate fiarele
munilor cu miile lor. Al Meu este argintul i al Meu este aurul.
i tot Dumnezeu d oamenilor puterea de a strnge bunuri (Fapte
17,25; Ps. 50,10; Hag. 2,8; Deut. 8,18). Ca recunoatere a faptului
c toate acestea vin de la El, Domnul a poruncit ca o parte din
belugul darurilor Sale s-I fie napoiat sub form de daruri i
jertfe pentru ntreinerea slujbei de preamrire a Lui.
Orice zeciuial... este a Domnului. Aici se folosete aceeai
expresie ca i n porunca privitoare la Sabat. Ziua a aptea este
535
Patriarhi i profei
536
Zecimi i daruri
537
Patriarhi i profei
538
Zecimi i daruri
539
CAPITOLUL 51
540
541
Patriarhi i profei
542
543
Patriarhi i profei
544
545
Patriarhi i profei
546
CAPITOLUL 52
SRBTORILE ANUALE
De trei ori pe an, ntregul Israel se aduna pentru nchinare la
sanctuar (Ex. 23,14-16). Pentru o vreme, locul acestor ntlniri
fusese Silo; iar apoi, locul acestor servicii divine naionale a fost
Ierusalimul, aici adunndu-se seminiile la srbtorile anuale.
Poporul era nconjurat de triburi slbatice i rzboinice, dornice
s pun stpnire pe pmnturile lor; i, cu toate acestea,
Dumnezeu poruncise ca toi brbaii capabili de lupt, precum i
tot poporul care putea s fac drumul acesta, s-i prseasc de
trei ori pe an cminul i s mearg la locul de ntlnire, n centrul
rii. Ce putea s-i mpiedice pe vrjmaii lor s se arunce asupra
caselor lor i s le pustiasc cu foc i sabie? Ce putea s mpiedice
o invazie asupra rii, care s-l aduc pe Israel n robie la vreunul
dintre vrjmaii lui? Dumnezeu fgduise c va fi scutul poporului
Su. ngerul Domnului tabr n jurul celor ce se tem de El i-i
scap din primejdie (Ps. 34,7). n timp ce israeliii mergeau s se
roage, puterea dumnezeiasc i inea n fru pe vrjmaii lor.
Fgduina lui Dumnezeu suna astfel: Voi izgoni neamurile
dinaintea ta i-i voi ntinde hotarele; i nimeni nu-i va pofti ara
n timpul cnd te vei sui de trei ori pe an, ca s te nfiezi naintea
Domnului, Dumnezeului tu (Ex. 34,24).
Prima dintre aceste srbtori, Patele, srbtoarea azimilor,
avea loc n luna Abib, prima lun a anului iudaic, care corespunde
sfritului lui martie i nceputului lui aprilie. Frigul iernii trecuse,
ploaia trzie se terminase i ntreaga natur se bucura de frumuseea
i voioia primverii. Iarba nverzea pe coline i prin vlcele, iar
cmpiile erau mpodobite de flori. Luna care se apropia de
plintatea ei fcea ca serile s fie minunate. Era timpul pe care
cntreul sfnt l descrie att de frumos:
Acest capitol este bazat pe textele din Levitic 23.
547
Patriarhi i profei
548
Srbtorile anuale
549
Patriarhi i profei
550
Srbtorile anuale
551
Patriarhi i profei
552
Srbtorile anuale
553
CAPITOLUL 53
554
Dup ce s-au aezat n Canaan, seminiile n-au mai fcut niciun efort struitor pentru a desvri cucerirea rii. Mulumite cu
inuturile cucerite pn atunci, zelul lor a sczut n scurt vreme,
iar rzboiul a ncetat. Cnd Israel a fost destul de tare, a supus
pe canaanii la un bir, dar nu i-a izgonit (Jud. 1,28).
Din partea Sa, Domnul mplinise cu credincioie fgduinele
date lui Israel: Iosua sfrmase puterea canaaniilor i mprise
seminiilor ara. Mai departe, n-aveau altceva de fcut dect s
duc pn la sfrit lucrarea i s-i alunge cu desvrire pe locuitorii rii, punndu-i ncrederea n sprijinul lui Dumnezeu. Dar,
fcnd legmnt cu canaaniii, au clcat direct porunca lui
Dumnezeu i, n felul acesta, nu au mai ndeplinit condiia pe
temeiul creia El le fgduise s le dea n stpnire Canaanul.
Avertizarea de a se feri de idolatrie a fost chiar printre cele
dinti ndrumri date de Dumnezeu la Sinai. ndat dup
proclamarea Legii, li s-au trimis prin Moise urmtoarele solii cu
privire la naiunile Canaanului: S nu te nchini naintea
dumnezeilor lor i s nu le slujeti; s nu te iei dup popoarele
acestea n purtarea lor, ci s le nimiceti cu desvrire i s le
drmi capitele. Voi s slujii Domnului, Dumnezeului vostru,
i El v va binecuvnta pinea i apele i voi deprta boala din
mijlocul tu (Ex. 23,24.25). Dumnezeu a dat i asigurarea c,
atta vreme ct ei vor rmne credincioi, El i va supune pe
vrjmaii lor: Voi trimite groaza Mea naintea ta, voi pune pe
fug pe toate popoarele la care vei ajunge i voi face ca toi
vrjmaii ti s dea dosul naintea ta. Voi trimite viespile
bondreti naintea ta i vor izgoni dinaintea ta pe hevii, canaanii
i hetii. Nu-i voi izgoni ntr-un singur an dinaintea ta, pentru ca
Acest capitol este bazat pe textele din Judectori 6 8; 10.
555
Patriarhi i profei
556
557
Patriarhi i profei
558
559
Patriarhi i profei
560
561
Patriarhi i profei
562
ulcior cu o fclie n el. Brbaii au fost dispui n aa fel, nct se apropiau de madianii din trei pri deosebite. La miezul nopii,
cnd trmbia lui Ghedeon a dat semnalul, cele trei cete au sunat
i ele din trmbiele lor i, sprgndu-i urcioarele i nlnd fcliile
aprinse, s-au aruncat asupra inamicului cu nspimnttorul strigt
de rzboi: Sabia Domnului i a lui Ghedeon!
Oastea somnoroas a fost trezit deodat de groaz. Din toate
prile se vedeau luminile fcliilor care ardeau. Din toate prile
se auzeau sunetul trmbielor i strigtele de rzboi ale atacatorilor. Creznd c sunt n voia unei puteri copleitoare, madianiii
au fost lovii de panic. Cu strigte slbatice de groaz, fugeau ca
s-i scape viaa i, lundu-i pe propriii tovari de arme drept
vrjmai, s-au omort unii pe alii. Cnd s-a rspndit vestea biruinei, mii de brbai ai lui Israel, care fuseser lsai s mearg
la vatr, s-au napoiat i au luat parte la urmrirea vrjmaului pus
pe fug. Madianiii s-au ndreptat ctre Iordan, ndjduind s
ajung n ara lor, dincolo de ru. Ghedeon a trimis soli la seminia
lui Efraim, cu ndemnul de a-i ataca pe fugari la vadurile de miazzi.
ntre timp, Ghedeon i cei trei sute de brbai care erau cu el
obosii, dar urmrindu-l mereu pe vrjma au trecut apa, inndu-se ndeaproape pe urmele acelora care ajunseser pe malul
cellalt. Cele dou cpetenii, Zebah i almuna, care conduseser
toat otirea i care scpaser cu o otire de cincisprezece mii de
oameni, au fost atacate de Ghedeon pe neateptate, oastea lor a
fost cu desvrire risipit, iar conductorii prini i ucii.
n aceast deplin nfrngere au czut nu mai puin de o sut
douzeci de mii de nvlitori. Puterea madianiilor fusese nfrnt,
aa c n-au mai fost n stare s se ridice mpotriva lui Israel. Repede
s-a rspndit n tot inutul vestea c Dumnezeul lui Israel a luptat
din nou pentru poporul Su. Nici un cuvnt nu poate descrie
spaima popoarelor nconjurtoare, cnd au aflat cu ce mijloace
simple ctigaser biruina asupra unui popor rzboinic i viteaz.
Conductorul pe care-l alesese Dumnezeu pentru a-i zdrobi
pe madianii nu era un frunta de seam n Israel. El nu era nici
crmuitor, nici preot, nici levit. El nsui se socotea ca fiind cel
mai mic n casa tatlui su. Dar Dumnezeu a vzut n el un brbat
563
Patriarhi i profei
564
565
Patriarhi i profei
566
567
Patriarhi i profei
568
569
CAPITOLUL 54
SAMSON
570
Samson
571
Patriarhi i profei
572
a fost repetat de dou ori n chipul cel mai solemn, arat cum
privete Creatorul nostru aceast problem.
i nu era suficient ca fgduitul copil s primeasc de la prini
o bun motenire. Aceasta trebuia s fie urmat de o educaie
ngrijit i de formarea deprinderilor bune. Dumnezeu a poruncit
ca viitorul judector i salvator al lui Israel s fie ndrumat nc
din copilrie ctre nfrnarea strict a poftelor. Chiar de la natere
trebuia s fie nazireu, fapt prin care avea s-i fie totdeauna oprit
folosirea vinului i a buturilor mbttoare. Leciile de cumptare,
lepdare i stpnire de sine trebuie date copilului chiar din fraged
pruncie.
Interdicia ngerului cuprindea n sine tot ce este necurat.
Deosebirea dintre alimentele curate i necurate nu era doar o
rnduial ceremonial i arbitrar, ci se sprijinea pe principii de
sntate. Prin respectarea acestei distincii poate fi explicat, n
mare msur, vitalitatea deosebit care a caracterizat poporul iudeu
mii de ani. Principiile cumptrii trebuie duse mai departe, trecnd
de simpla abinere de la folosirea buturilor alcoolice. Folosirea
alimentelor excitante sau indigeste este, adesea, tot att de
duntoare sntii i, n multe cazuri, seamn smna beiei.
Adevrata cumptare ne nva s ne reinem de la tot ce este
duntor i s folosim cu pricepere ce este sntos.Puini sunt
aceia care pricep aa cum ar trebui legtura strns care exist
ntre deprinderile lor de vieuire i destoinicia lor n aceast via
i soarta lor venic. Apetitul trebuie s fie supus continuu puterilor
morale i intelectuale. Trupul s slujeasc duhului, iar nu duhul
trupului.
Fgduina dat de Dumnezeu lui Manoah a fost mplinit la
vremea ei prin naterea unui fiu, cruia i s-a dat numele Samson.
Pe msur ce cretea, biatul dovedea c era nzestrat cu o putere
corporal nemaipomenit. Totui aceasta depindea nu att de mult
cum de altfel tiau prea bine i Samson, i prinii lui de muchii
lui cei puternici, ct de starea lui de nazireu, al crei semn era
prul lui lung. Dac ar fi ndeplinit poruncile dumnezeieti tot
att de credincios ca i prinii lui, Samson ar fi avut parte de o
via nobil i fericit. Dar relaiile cu cei idolatri l-au stricat.
Samson
573
Patriarhi i profei
574
Samson
575
Patriarhi i profei
576
Samson
577
Patriarhi i profei
578
Samson
579
CAPITOLUL 55
COPILUL SAMUEL
580
Copilul Samuel
581
Patriarhi i profei
582
Copilul Samuel
583
Patriarhi i profei
584
Copilul Samuel
585
Patriarhi i profei
586
CAPITOLUL 56
ELI I FIII SI
Eli era preot i judector n Israel. El ocupa locul cel mai de
frunte i de cea mai mare rspundere n poporul lui Dumnezeu.
Ca unul care fusese ales de Dumnezeu n slujba sfnt a preoiei
i aezat n cel mai nalt scaun judectoresc din ar, el era privit
de popor ca fiind un model i exercita o mare influen asupra
seminiilor lui Israel. Dar, cu toate c fusese chemat s crmuiasc
ntregul popor, el nu crmuia propria sa familie. Eli era un tat
ngduitor. ntruct i plceau linitea i pacea, nu-i folosea
autoritatea pentru a nfrnge relele deprinderi i pasiuni ale copiilor
si. n loc s-i judece sau s-i pedepseasc, mai bine se supunea
voii lor i-i lsa s umble pe cile lor. n loc s considere educaia
fiilor si ca fiind una dintre cele mai de seam rspunderi ale sale,
el trata problema aceasta ca pe ceva de mic nsemntate. Preotul
i judectorul lui Israel nu a fost lsat n ntuneric cu privire la
datoria lui de a-i nfrna i conduce pe copiii pe care i-i dduse
Dumnezeu. Dar Eli s-a dat napoi de la datoria sa, deoarece ea i
cerea s se mpotriveasc voinei fiilor si, s-i pedepseasc i s
le interzic un astfel de comportament. Fr s se mai gndeasc
la urmrile ngrozitoare care aveau s vin ca urmare a atitudinii
sale, el i-a lsat pe copii mai departe s fac tot ce voiau i a neglijat
datoria de a-i educa pentru serviciul lui Dumnezeu i pentru
datoriile vieii.
Dumnezeu spusese despre Avraam: tiu c are s porunceasc
fiilor lui i casei lui dup el s in calea Domnului, fcnd ce este
drept i bine (Gen. 18,19). Dar Eli le-a ngduit copiilor s-l
stpneasc. Tatl a ajuns s fie supus copiilor. Blestemul abaterii
s-a vzut lmurit n viaa stricat i n purtarea care caracteriza
Acest capitol este bazat pe textele din 1 Sam. 2,12-36.
587
Patriarhi i profei
588
Eli i fiii si
589
Patriarhi i profei
590
Eli i fiii si
591
Patriarhi i profei
592
Eli i fiii si
593
CAPITOLUL 57
CHIVOTUL LEGMNTULUI
LUAT DE FILISTENI
594
Onou avertizare urma s-i fie adus casei lui Eli. Dumnezeu
nu mai putea s comunice cu marele preot i cu fiii lui; pcatele
lor, asemenea unui nor gros, i-au desprit de prezena Duhului
Su celui Sfnt. Dar, n mijlocul rutii, copilul Samuel a rmas
credincios Cerului i, odat cu solia de condamnare a casei lui Eli,
Samuel a fost chemat ca profet.
Tnrul Samuel slujea Domnului naintea lui Eli. Cuvntul
Domnului era rar n vremea aceea i vedeniile nu erau dese. Tot
pe vremea aceea, Eli ncepea s aib ochii tulburi i nu mai putea
s vad. El sttea culcat la locul lui, iar candela lui Dumnezeu nu
se stinsese nc; i Samuel era culcat n Templul Domnului, unde
era chivotul lui Dumnezeu. Atunci Domnul a chemat pe Samuel
(1 Sam. 3,1-4). Gndindu-se c este glasul lui Eli, el s-a dus
degrab la locul unde era culcat preotul i zise: Iat-m, cci
m-ai chemat. Rspunsul a fost: Nu te-am chemat fiule, ntoarce-te
i te culc. De trei ori a fost chemat Samuel i de trei ori rspunsul
lui a fost acelai. i atunci Eli s-a convins c acea chemare tainic
era glasul lui Dumnezeu. Domnul trecuse pe lng servul ales mai
nainte, brbatul cu prul crunt, pentru a se opri s stea de vorb
cu un bieel. Acest fapt era el nsui o mustrare amar, dar
meritat pentru Eli i casa lui.
n inima lui Eli nu s-a trezit nici un sentiment de invidie. L-a
sftuit pe biat ca, dac va mai fi chemat, s rspund: Vorbete,
Doamne, cci robul Tu ascult. Glasul a rsunat nc o dat i
copilul a rspuns: Vorbete, cci robul Tu ascult. El a fost
att de speriat la gndul c marele Dumnezeu i vorbea, nct n-a
mai putut s-i aminteasc exact cuvintele pe care i le spusese Eli.
Acest capitol este bazat pe textele din 1 Samuel 3 7.
Atunci Domnul i-a zis lui Samuel: Iat c voi face n Israel un
lucru care va asurzi urechile oricui l va auzi. n ziua aceea voi mplini
asupra lui Eli tot ce am rostit asupra casei lui; voi ncepe i voi
isprvi. I-am spus c vreau s pedepsesc casa lui pentru totdeauna,
din pricina frdelegii de care are cunotin i prin care fiii lui s-au
fcut vrednici de lepdat, fr ca el s-i fi oprit. De aceea, jur casei
lui Eli c niciodat frdelegea casei lui Eli nu va fi ispit, nici
prin jertfe, nici prin daruri de mncare.
Mai nainte de a fi primit solia aceasta de la Dumnezeu, Samuel
nu cunotea nc pe Domnul, i Cuvntul Domnului nu-i fusese
nc descoperit, adic el nu era nc deprins cu descoperiri directe
ale prezenei lui Dumnezeu, cum li se ddeau profeilor. Era planul
Domnului s Se descopere ntr-un chip neateptat, pentru ca Eli
s aud despre aceasta prin surprinderea i ntrebarea biatului.
La gndul c i s-a ncredinat o solie att de nspimnttoare,
Samuel a fost umplut de spaim i de uimire. Ca de obicei,
dimineaa, s-a dus la lucrul lui, dar cu o grea povar pe inima lui
tnr. Domnul nu-i poruncise s descopere anunarea teribilei
pedepse, de aceea a tcut i a evitat ct a putut s se ntlneasc
cu Eli. Se cutremura la gndul c vreo ntrebare l va constrnge
i va trebuie s vesteasc judecata lui Dumnezeu aceluia pe care-l
iubea i-l onora. Eli era convins c solia prevestea o nenorocire
mare pentru el i pentru casa lui. El l-a chemat pe Samuel i l-a
obligat s-i povesteasc, fr s ascund ceva, tot ce-i descoperise
Domnul. Copilul a ascultat i btrnul mpovrat de ani se plec
n supunere umil sub osnda ngrozitoare: Domnul este acesta,
a zis el , s fac ce va crede!
Cu toate acestea, Eli n-a dat pe fa roadele unei adevrate
cine. El i-a recunoscut vinovia, dar a neglijat s dea la o parte
pcatul. An dup an a zbovit Dumnezeu cu judecile Lui care
ameninau s cad. Multe s-ar fi putut face n decursul acestor ani
pentru a ndrepta greelile trecutului; dar btrnul preot n-a luat
nici o msur eficient pentru a nltura strile rele care ntinau
sanctuarul Domnului i duceau la ruin mii de suflete din Israel.
ndelunga rbdare a Domnului a fcut ca inima lui Hofni i a lui
Fineas s se mpietreasc i mai mult i ei s devin i mai obraznici
595
Patriarhi i profei
596
597
Patriarhi i profei
598
era mai mult dect putea suporta; puterile l-au prsit i el a czut
pe spate, lng poart, i-a rupt ceafa i a murit.
Soia lui Fineas, spre deosebire de soul ei, care era un ticlos,
era o femeie care se temea de Dumnezeu. Moartea socrului i a
soului ei i, mai presus de toate, vestea lurii chivotului
legmntului i-au pricinuit moartea. Ea i-a dat seama c i ultima
ndejde pentru Israel fusese pierdut i i-a dat copilului pe care-l
nscuse n acea or nefericit numele I-Cabod. I-Cabod, nseamn
Nu mai e slav. O dat cu ultima suflare, opti nc o dat: S-a
dus slava din Israel, cci chivotul lui Dumnezeu este luat.
Dar Domnul nu i prsise cu desvrire poporul i nici nu a
ngduit mult timp superioritatea vrjmaului. El Se folosise de
filisteni ca de un instrument de pedepsire a lui Israel i S-a folosit
de chivotul legmntului pentru a-i pedepsi pe filisteni. n trecut,
prezena lui Dumnezeu nsoise chivotul pentru a-l conduce pe
poporul Su credincios la mrire i putere. Puterea aceasta
nevzut nc l mai nsoea, pentru a aduce groaz i nimicire n
rndul clctorilor sfintei Sale Legi. Domnul Se folosete adesea
de cei mai nverunai vrjmai ai Si pentru a mustra necredincioia poporului Su. S-ar putea ca cei nelegiuii s triumfe pentru
o vreme, vznd c Israel sufer mustrarea; dar va veni timpul
cnd vor trebui s stea i ei n faa condamnrii unui Dumnezeu
sfnt, care urte pcatul. Pretutindeni unde domnete nelegiuirea,
judecile divine vin repede i fr putin de scpare.
Filistenii duseser chivotul legmntului n triumf la Asdod,
una dintre cele cinci ceti-capital ale lor, i-l aezaser n templul
zeului lor, Dagon. Ei i nchipuiau c puterea care pn atunci
nsoise chivotul legmntului le aparinea i c aceasta, unit cu
puterea lui Dagon, i va face invincibili. Dar, cnd au intrat n
templu a doua zi, o scen care i-a umplut de groaz li s-a nfiat
privirilor. Dagon czuse cu faa la pmnt naintea chivotului
legmntului lui Iehova. Plini de respect, preoii lui Dagon au
ridicat chipul idolului i l-au aezat la locul lui. Dar, n dimineaa
urmtoare, l-au gsit mutilat n chip ciudat, zcnd din nou la
pmnt naintea chivotului legmntului. Trunchiul idolului semna
cu o fptur omeneasc, n timp ce partea de jos aducea la nfi-
599
Patriarhi i profei
600
601
Patriarhi i profei
602
603
Patriarhi i profei
604
605
CAPITOLUL 58
COLILE PROFEILOR
606
colile profeilor
607
Patriarhi i profei
608
colile profeilor
609
Patriarhi i profei
610
colile profeilor
611
Patriarhi i profei
612
colile profeilor
613
Patriarhi i profei
614
colile profeilor
615
CAPITOLUL 59
616
617
Patriarhi i profei
618
Dumnezeu sau cnd acioneaz mpotriva voinei Lui clar descoperite, El le satisface dorinele, pentru ca, prin experiena amar
care urmeaz, s-i fac s-i dea seama de nebunia lor i s se
ciasc de pcatele lor. Tot ce dorete inima omului mpotriva
voii lui Dumnezeu se va dovedi n final c e mai mult un necaz
dect o bucurie.
Dumnezeu dorea ca poporul Su s priveasc la El ca fiind
unicul Legiuitor i unicul Izvor de putere. Simind dependena lor
de Dumnezeu, ei aveau s fie continuu atrai mai aproape de El.
Aveau s fie nlai, nnobilai i fcui corespunztori pentru
naltul destin la care El i chemase ca popor ales al Su. Dar prin
aezarea unui om pe tron, gndurile lor erau ndeprtate de
Dumnezeu. n cazul acesta, ei i puneau ndejdea mai mult n om
i mai puin n puterea dumnezeiasc, iar greelile mpratului
aveau s-i duc la pcat i s ndeprteze naiunea de Dumnezeu.
Samuel a primit porunca s le satisfac cererea, dar s-i
avertizeze cu privire la dezaprobarea lui Dumnezeu i s le fac
cunoscute urmrile umblrii lor. Samuel a spus toate cuvintele
Domnului, poporului care-i cerea un mprat. n chip credincios,
el le-a descris poverile care aveau s fie aezate asupra lor i le-a
artat deosebirea dintre o astfel de stare de apsare i starea lor
actual de relativ libertate i prosperitate. mpratul lor urma s
imite stlucirea i fastul altor monarhi i, pentru ntreinerea
acestora, n mod necesar trebuia s vin la ei cu cereri grele n ce
privete att persoana, ct i averea lor. Tinerii cei mai destoinici
aveau s fie luai n slujba sa. Pe fiii lor urma s-i ia la carele sale
i ntre clreii lui, ca s alerge naintea carului lui. Ei trebuiau s
umple rndurile otirii lui i s-i fac arme de rzboi. Fiicele lui
Israel aveau s fie luate s pregteasc bucatele i pinea casei
mprteti. Pentru a-i ntreine curtea, mpratul urma s ia cea
mai bun parte din cmpiile, pe care Domnul li le dduse. Chiar i
robii i vitele lor cele mai bune urma s le ia pentru lucrrile lui.
n afar de aceasta, mpratul urma s ia o zeciuial din toate
veniturile lor, din produsele muncii sau din recolta pmntului
i voi niv vei fi slugile lui, a ncheiat profetul. i atunci vei
striga mpotriva mpratului vostru pe care-l vei alege, dar Domnul
619
Patriarhi i profei
620
621
Patriarhi i profei
622
Domnul i-a spus lui Samuel: Iat omul despre care i-am vorbit;
el va domni peste poporul Meu.
La rugmintea lui Saul: Arat-mi, te rog, unde este casa
vztorului, Samuel a rspuns: Eu sunt vztorul. Asigurndu-l
c animalele fuseser gsite, profetul a struit de el s rmn
pentru a lua parte la festivitate, dndu-i a nelege unele lucruri
care aveau mare importan. i pentru cine este pstrat tot ce
este mai de pre n Israel? Oare nu pentru tine i pentru toat casa
tatlui tu? Inima asculttorului s-a cutremurat la cuvintele
profetului. Fr ndoial, nelesese ceva din ele, cci cutarea unui
mprat devenise pentru toat naiunea o problem de cel mai
mare interes. Dar considernd cu modestie persoana sa ca fiind
de prea puin nsemntate, Saul rspunse: Oare nu sunt eu...
din una din cele mai mici seminii ale lui Israel? i familia mea nu
este cea mai mic dintre toate familiile din seminia lui Beniamin?
Pentru ce dar mi vorbeti astfel?
Samuel l-a condus pe strin la locul de ntlnire, unde se
adunaser fruntaii cetii. Dup dispoziiile date de profet, locul
de cinste i-a fost dat lui Saul i i s-a aezat n fa poria cea mai
bun. Dup ncheierea serviciului divin, Samuel l-a dus pe oaspetele
su la el acas i acolo a stat de vorb cu el pe teras, prezentndu-i marile principii pe care fusese ntemeiat conducerea lui Israel, cutnd n felul acesta s-l pregteasc, n oarecare msur,
pentru nalta lui poziie.
A doua zi dimineaa, cnd Saul a pornit la drum, profetul a mers
cu el. La ieirea din cetate, a poruncit ca sluga s mearg nainte.
Apoi i-a poruncit lui Saul s se opreasc pentru a primi o solie pe
care i-o ncredina Dumnezeu. Samuel a luat sticlua cu untdelemn
i a turnat-o pe capul lui Saul. Apoi l-a srutat i a zis: Nu te-a uns
Domnul ca s fii cpetenia motenirii Lui? Ca dovad c fcuse
lucrul acesta pe temeiul autoritii divine, Samuel i-a spus toate
ntmplrile care trebuiau s aib loc la ntoarcerea spre cas i l-a
asigurat pe Saul c va fi mputernicit de Duhul lui Dumnezeu pentru
slujba care-l atepta. Duhul Domnului va veni peste tine, spuse
profetul, i vei fi prefcut ntr-alt om. Cnd i se vor mplini semnele
acestea, f ce vei gsi de fcut, cci Dumnezeu este cu tine.
623
Patriarhi i profei
624
625
Patriarhi i profei
626
627
Patriarhi i profei
628
629
CAPITOLUL 60
630
631
Patriarhi i profei
632
633
Patriarhi i profei
634
635
Patriarhi i profei
636
637
Patriarhi i profei
638
CAPITOLUL 61
639
Patriarhi i profei
640
641
Patriarhi i profei
642
643
Patriarhi i profei
644
mai vinovat i cel mai nemilos; omul care l urse pe poporul lui
Dumnezeu i cutase s-l ucid, i a crui influen susinuse cel
mai mult nchinarea la idoli, veni la porunca profetului,
nchipuindu-i c trecuse primejdia de moarte. Samuel declar:
Dup cum sabia ta a lsat femei fr copii, tot aa i mama ta va
fi lsat fr copii ntre femei. i Samuel a tiat pe Agag n
buci naintea Domnului, la Ghilgal. Dup aceea, Samuel s-a
ntors acas, la Rama, iar Saul s-a dus la locuina lui, n Ghibea. O
singur dat s-a mai ntlnit profetul cu mpratul dup aceea.
Cnd a fost chemat la tron, Saul avea preri umile despre
nsuirile sale i primea cu bucurie nvtura. Era lipsit de
cunotine i experien i avea grave defecte de caracter. Dar
Domnul i-a dat Duhul Sfnt ca ndrumtor i ajutor i l-a adus n
situaii n care putea s-i dezvolte nsuirile necesare pentru a fi
un conductor al lui Israel. Dac ar fi rmas umil i ar fi cutat
fr ncetare s fie condus de nelepciunea divin, el ar fi fost
capabil s-i ndeplineasc cu succes i onoare datoriile naltei lui
chemri. Sub influena harului divin, fiecare nsuire bun ar fi
crescut, iar defectele i-ar fi pierdut puterea. Aceasta este lucrarea
pe care vrea s o fac Domnul pentru toi aceia care I se predau
Lui. Sunt muli cei pe care El i cheam n poziii de rspundere n
lucrarea Sa, deoarece au un duh umil i dispus s nvee. n
providena Lui, i aduce n situaii n care s nvee de la El. El
vrea s le descopere lipsurile lor de caracter, i tuturor acelora
care caut ajutorul Lui le va da putere s-i ndrepte greelile.
Dar Saul, bizuindu-se pe nalta sa poziie, L-a dezonorat pe
Dumnezeu prin necredin i neascultare. Cu toate c fusese umil
i nengmfat la nceputul chemrii sale, succesul l-a fcut
ncreztor n sine. Chiar prima izbnd din timpul domniei sale i
strnise mndria inimii, iar aceasta era cea mai mare primejdie a
sa. Vitejia i talentul militar pe care le desfurase la eliberarea
cetii Iabes-Galaad au strnit entuziasmul ntregii naiuni. Poporul
i onora mpratul i uita c el nu era dect unealta prin care
lucrase Dumnezeu. i, cu toate c la nceput Saul I-a atribuit lui
Dumnezeu onoarea, mai trziu i-a atribuit siei slava. A pierdut
din vedere dependena lui de Dumnezeu i n inima lui s-a ndeprtat
645
Patriarhi i profei
646
647
Patriarhi i profei
648
649
CAPITOLUL 62
650
frumuseea, mai mult dect ceilali. Plcutele trsturi ale feei lui
i fptura lui frumoas, bine dezvoltat, au atras asupra sa privirile
profetului. n timp ce i admira inuta princiar, Samuel gndea n
sine: Negreit, unsul Domnului este aici, naintea Lui, ateptnd
confirmarea divin ca s-l ung. Dar Domnul nu Se uita la cele
exterioare. Eliab nu se temea de Domnul. Dac ar fi fost chemat la
tron, ar fi fost un domnitor mndru i pretenios. Cuvntul Domnului
ctre Samuel a fost: Nu te uita la nfiarea i nlimea staturii
lui, cci l-am lepdat. Domnul nu Se uit la ce se uit omul: omul se
uit la ce izbete ochii, dar Domnul Se uit la inim. Frumuseea
exterioar nu poate face o inim s fie plcut naintea Domnului.
nelepciunea i superioritatea care se manifest n caracter i n
purtare arat adevrata frumusee a omului; valoarea luntric i
superioritatea inimii fac s fim acceptai naintea Domnului otirilor.
Ct de profund ar trebui s simim noi acest adevr atunci cnd ne
judecm pe noi nine sau chiar pe alii! S nvm din greeala lui
Samuel ct de zadarnic este aprecierea care se bazeaz pe
frumuseea fizionomiei sau a nobilei inute a corpului. S nvm
ct de incapabil este nelepciunea omeneasc, fr o iluminare
cereasc special, de a pricepe tainele inimii sau a cuprinde sfaturile
lui Dumnezeu. Gndurile i cile lui Dumnezeu cu privire la fpturile
Sale sunt mai nalte dect mintea noastr mrginit, dar s fim siguri
c toi copiii Si vor fi condui exact n locul pentru care sunt
calificai i vor fi fcui n stare s aduc la ndeplinire chiar lucrarea
ncredinat minilor lor, dac i supun voina lor voinei lui
Dumnezeu, pentru ca planurile Sale binevoitoare s nu fie nimicite
prin stricciunea omeneasc.
Samuel nu l-a mai examinat pe Eliab, i toi cei ase fii care
erau prezeni la serviciul divin au fost observai pe rnd de profet;
dar fa de nici unul dintre ei Domnul nu i-a fcut cunoscut
alegerea. Cu dureroas nesiguran, Samuel privise la cel din urm
tnr; profetul era pus ntr-o grea situaie i ncurctur. El l
ntreb pe Isai: Acetia sunt toi fiii ti? Tatl rspunse: A mai
rmas cel mai tnr, dar pate oile. Samuel porunci s fie adus,
spunnd: Nu vom edea la mas pn nu va veni aici.
Pstorul singuratic a fost surprins de neateptata chemare a
solului care i spusese c profetul venise la Betleem i c trimisese
651
Patriarhi i profei
652
653
CAPITOLUL 63
DAVID I GOLIAT
654
David i Goliat
655
Patriarhi i profei
656
David i Goliat
657
Patriarhi i profei
658
David i Goliat
Glasul su era lipsit de team, iar pe faa lui blaie strlucea biruina
i bucuria. Cuvntarea aceasta rostit cu glas limpede, melodios,
strbtu lmurit prin aer pn la miile de oameni care ascultau gata
s porneasc la lupt. Mnia lui Goliat ajunsese la culme.
n furia lui, trnti pe spate viziera coifului care-i apra fruntea i
se npusti asupra potrivnicului su pentru a se rzbuna pe el. Fiul lui
Isai se pregti s-i ntmpine vrjmaul. ndat ce filisteanul a pornit
s mearg naintea lui David, David a alergat pe cmpul de btaie
naintea filisteanului. i-a vrt mna n traist, a luat o piatr i a
aruncat-o cu pratia; a lovit pe filistean n frunte i piatra a intrat n
fruntea filisteanului care a czut cu faa la pmnt.
Mare uimire s-a produs n rndurile ambelor otiri. Toi cre-zuser
c David va fi omort; dar cnd piatra, uiernd prin aer, ajunse la int,
l-au vzut pe uriaul lupttor cum tremur i i ntinde braele ca i cum
ar fi fost lovit deodat de orbire. Uriaul se cutremur, se cltin i apoi
czu la pmnt ca un stejar tiat. David nu mai atept nici o clip. Alerg
spre trupul czut al filisteanului i apuc cu minile sabia grea a lui Goliat.
Cu o clip mai nainte, uriaul se ludase c, folosind sabia aceea, va
despri capul acestui tnr de trup i c va da carnea sa psrilor cerului.
Iat-o acum cum se nal prin aer i apoi capul tiat al ludrosului se
rostogoli n nisip. Un strigt de biruin se nl din tabra lui Israel.
Filistenii au fost apucai de groaz, iar dezordinea care a urmat
a dus la retragerea lor grbit. Ecoul strigtului de biruin al evreilor
rsun pe dealuri ca i cum s-ar fi prbuit asupra vrjmailor pui
pe fug. i au pornit n urmrirea filistenilor pn n vale i pn la
porile Ecronului. Filistenii, rnii de moarte, au czut pe drumul
care ducea la aaraim pn la Gat i pn la Ecron. i copiii lui
Israel s-au ntors de la urmrirea filistenilor, i le-au jefuit tabra.
David a luat capul filisteanului i l-a dus la Ierusalim i a pus armele
filisteanului n cortul su.
659
CAPITOLUL 64
DAVID CA FUGAR
660
David ca fugar
661
Patriarhi i profei
662
David ca fugar
663
Patriarhi i profei
664
David ca fugar
665
Patriarhi i profei
666
vei muri. Tatl meu nu face nici un lucru, fie mare, fie mic, fr
s-mi dea de tire; pentru ce mi-ar ascunde el lucrul acesta? Nu
este nimic. Dup minunata manifestare a puterii lui Dumnezeu,
Ionatan nu putea crede c tatl su i-ar mai putea face vreun ru
lui David, deoarece aceasta ar fi nsemnat o revolt fi mpotriva
lui Dumnezeu. Dar David nu era convins. n cuvinte ptrunztoare
i pline de seriozitate, el i-a spus lui Ionatan: Viu este Domnul i
viu este sufletul tu, c nu este dect un pas ntre mine i moarte.
La timp de lun nou, se inea n Israel cte o srbtoare.
Srbtoarea aceasta a avut loc din nou, a doua zi dup
convorbirea dintre David i Ionatan. Se atepta ca, n ziua aceea,
amndoi tinerii s fie prezeni la masa mpratului; dar David se
temea s participe i se nelesese cu fraii si s-i viziteze la
Betleem. La ntoarcere, trebuia s stea ascuns ntr-o cmpie, nu
departe de sala ospului, iar Ionatan dorea s vad ce efect va
avea aceasta asupra lui Saul. Dac ntreba ce este cu fiul lui Isai,
Ionatan trebuia s spun c David plecase acas pentru a lua
parte la jertfa adus de familia tatlui su. Dac mpratul nu sar fi artat dumnos, ci ar fi zis: Bine!, David ar fi urmat s se
ntoarc fr ntrziere la curte. Dar dac se mnia din cauza
absenei lui, aceasta ar fi fost un argument hotrtor pentru ca
David s fug mai departe.
n prima zi a srbtorii, mpratul n-a pus nici o ntrebare cu
privire la absena lui David; dar, cum locul lui a fost gol i a doua
zi, a ntrebat: Pentru ce n-a venit fiul lui Isai la mas nici ieri,
nici azi? Ionatan a rspuns lui Saul: David mi-a cerut voie s se
duc la Betleem. El a zis: D-mi drumul, te rog, cci avem n
cetate o jertf de familie i frate-meu mi-a spus lucrul acesta; deci
dac am cptat trecere naintea ta, d-mi voie s m duc n grab
s-mi vd fraii. Pentru aceasta n-a venit la masa mpratului.
Cum a auzit Saul cuvintele acestea, furia lui n-a mai putut fi
stpnit. A nceput s strige c, atta timp ct David triete,
Ionatan nu va putea ajunge la tron i a cerut s se trimit ndat
dup David ca s-l poat ucide. Din nou Ionatan a mijlocit pentru
prietenul su, zicnd: Pentru ce s fie omort? Ce a fcut?
ntrebarea aceasta l-a fcut pe Saul i mai satanic n furia lui, iar
David ca fugar
667
Patriarhi i profei
668
poat apra la nevoie. L-a rugat pe Ahimelec s-i dea o sabie, dar
acolo nu era dect sabia lui Goliat, care fusese pstrat ca amintire la
cortul ntlnirii. David a rspuns: Nu-i alta ca ea; d-mi-o! Curajul
i s-a nsufleit din nou cnd a apucat sabia de care se folosise odinioar
pentru a-l ucide pe aprtorul filistenilor.
David a fugit la Achi, mpratul din Gat, cci, se gndea el, va
fi n mai mare siguran n mijlocul dumanilor poporului su dect
n inutul lui Saul. Dar i s-a spus lui Achi c David era omul care,
cu ani de zile mai nainte, l omorse pe aprtorul filistenilor i
acum chiar acela care cuta adpost la dumanii lui Israel se afla
ntr-o mare primejdie. Dar, fcnd pe nebunul, David i-a nelat
pe vrjmaii si i, n felul acesta, a scpat.
Cea dinti greeal a lui David a fost necredina fa de
Dumnezeu, la Nob, iar a doua lui eroare a fost prefctoria naintea
lui Achi. David a dat pe fa trsturi nobile de caracter i
capacitatea lui intelectual ctigase de partea lui favoarea
poporului; dar, cnd a fost pus la prob, credina lui s-a cltinat i
s-au dovedit slbiciuni omeneti. n oricine vedea un spion i un
trdtor. Aflat ntr-o mare strmtorare, David a privit cu ochiul
neclintit al credinei la Dumnezeu i l-a biruit pe uriaul filistenilor.
A crezut n Dumnezeu i a naintat n Numele Su. Dar, fiind
persecutat i urmrit, descumpnirea i necazul L-au ascuns
dinaintea ochilor lui pe Tatl ceresc.
Totui aceast ntmplare a slujit ca s-l nvee pe David
nelepciunea, deoarece l-a fcut s-i recunoasc slbiciunea i
nevoia unei dependene continue de Dumnezeu. O, ct de plcut
este blnda mngiere a Duhului lui Dumnezeu, cnd vine la cei
apsai i dezndjduii, cnd l ncurajeaz pe cel cu inima
zdrobit, l ntrete pe cel slab i le d curaj i sprijin servilor lui
Dumnezeu pui la ncercare! O, ce Dumnezeu avem noi, care Se
poart iubitor cu cei czui n greeal, iar n vremuri potrivnice,
cnd suntem copleii de multe i grele necazuri, El i arat
rbdarea i buntatea!
Orice greeal svrit de copiii lui Dumnezeu trebuie pus pe
seama lipsei lor de credin. Cnd umbre nconjoar sufletul, cnd
avem nevoie de lumin i de cluzire divin, trebuie s privim n
David ca fugar
sus; acolo e lumin dincolo de ntuneric. David n-ar fi trebuit si piard nici o clip ncrederea n Dumnezeu. Avea toate motivele
s-i pun ncrederea n El. Era unsul Domnului i, n toate timpurile
de primejdie, fusese ocrotit de ngerii lui Dumnezeu; fusese nzestrat
cu curaj pentru a svri lucruri minunate i, dac i-ar fi mutat
gndurile de la situaiile grele n care fusese adus la puterea i
maiestatea lui Dumnezeu, ar fi avut pace chiar i sub umbrele morii;
cu ncredere ar fi putut s repete fgduina: Pot s se munte munii,
pot s se clatine dealurile, dar dragostea Mea nu se va muta de la
tine, i legmntul Meu de pace nu se va cltina (Is. 54,10).
David a cutat scpare din cursele pe care i le ntindea Saul n
munii lui Iuda. A reuit s ajung cu bine n petera Adulam, un
loc care putea s fie aprat cu fore puine mpotriva unei mari
otiri. Fraii lui i toat casa tatlui su au aflat i s-au pogort la
el. Familia lui David nu mai putea s se simt n siguran, ntruct
tia c, din cauza nrudirii cu David, Saul putea s arunce oricnd
asupra lor bnuielile sale nesocotite. Aflaser i ei ceva ce urma s
fie cunoscut de ntregul Israel, i anume c Dumnezeu l-a ales pe
David ca viitor domnitor al poporului Su; i ei considerau c sunt
n mai mare siguran alturi de el, cu toate c era un fugar ascuns
ntr-o peter singuratic, dect n orice alt parte unde erau expui
furiei nebune a unui mprat invidios.
n petera Adulam, familia se unise n iubire i armonie. Fiul
lui Isai putea s compun i s reverse melodii din harpa sa: Iat,
ce plcut i ce dulce este s locuiasc fraii mpreun! (Ps. 133,1).
El gustase amrciunea nencrederii propriilor frai, iar armonia
care se aezase n locul vrajbei aducea bucurie n inima exilatului.
Aici a alctuit David Psalmul 57.
N-a durat mult pn cnd i alii, care cutau s scape de
oprimarea mpratului, s-au adugat cetei lui David. Muli i
pierduser ncrederea n domnitorul lui Israel, cci ei puteau vedea
c nu mai este condus de Duhul lui Dumnezeu. Toi cei ce se
aflau n nevoie, care aveau datorii sau care erau nemulumii, s-au
strns la el, i el a ajuns cpetenia lor. Astfel, s-au unit cu el aproape
patru sute de oameni. Aici David avea o mic mprie a sa, n
care domneau ordinea i disciplina. Dar, chiar i n ascunziul
669
Patriarhi i profei
670
David ca fugar
671
CAPITOLUL 65
672
673
Patriarhi i profei
674
675
Patriarhi i profei
676
677
Patriarhi i profei
678
Iart, te rog, vina roabei tale, zicea ea, cci Domnul va face
domnului meu o cas trainic; iart, cci domnul meu poart
rzboaiele Domnului i niciodat nu va fi rutate n tine. Abigail,
indirect, l-a lsat pe David s neleag ce are de fcut. El trebuia
s duc rzboaiele Domnului. El nu trebuia s caute s se rzbune
din cauza unor ofense personale, chiar dac era urmrit ca trdtor.
Ea continu: Dac se va ridica cineva care s te urmreasc i s
vrea s-i ia viaa, sufletul domnului meu va fi legat n mnunchiul
celor vii la Domnul, Dumnezeul tu Cnd va face Domnul
domnului meu tot binele pe care i l-a fgduit i te va pune mai
mare peste Israel, atunci nu va avea domnul meu nici mustrri de
cuget i nici nu-l va durea inima c a vrsat snge degeaba i c
s-a rzbunat singur. i cnd va face Domnul bine domnului meu,
adu-i aminte de roaba ta1 Sam. 25,29-31).
Cuvintele acestea nu puteau veni dect de pe buzele cuiva care
le primise din nelepciunea venit de sus. Evlavia lui Abigailei se
arta, ca i parfumul unei flori, cu totul incontient, pe trsturile
feei ei, n cuvintele i n purtarea ei. Duhul Fiului lui Dumnezeu
slluia n inima ei. Vorbirea ei dreas cu har, plin de amabilitate
i pace, rspndea o influen cereasc. David a fost cuprins de
sentimente mai bune i s-a cutremurat, gndindu-se la urmrile
pe care le-ar fi putut avea planurile lui nechibzuite. Ferice de cei
mpciuitori, cci ei vor fi chemai fii ai lui Dumnezeu! (Matei
5,9). O, de ar fi ct mai muli ca femeia aceasta israelit, care a
domolit sentimente iritate, a evitat porniri nechibzuite i, prin
cuvinte linitite i potrivite, a mpiedicat svrirea unor mari rele!
O via cretin sfinit rspndete totdeauna lumin,
mngiere i pace. Ea este caracterizat prin curie, tact,
simplitate i utilitate. Este stpnit de iubirea aceea dezinteresat
care sfinete influena. Este plin de Hristos i las o influen
luminoas n orice loc pe unde ar merge cel care o posed. Abigail
a fost un nelept dojenitor i sftuitor. Izbucnirea de mnie a lui
David a fost nimicit de puterea influenei i a raionamentului ei.
El a fost convins c nu procedase cu nelepciune i c i pierduse
stpnirea de sine.
A primit mustrarea cu inima umilit, dup cum propriile-i
cuvinte mrturiseau: Loveasc-m cel neprihnit... cci pedeapsa
679
Patriarhi i profei
680
681
Patriarhi i profei
682
683
Patriarhi i profei
684
CAPITOLUL 66
685
Patriarhi i profei
686
Dumnezeu. Domnul nu i-a rspuns nici prin vise, nici prin Urim,
nici prin proroci. Domnul nu alung niciodat un suflet care vine
la el n sinceritate i umilin. Pentru ce s-a deprtat Domnul de
Saul fr s-i rspund? mpratul, prin propriile sale aciuni,
pierduse binefacerile tuturor cilor de a-L ntreba pe Dumnezeu.
Lepdase sfatul profetului Samuel; l exilase pe David, alesul lui
Dumnezeu; i ucisese pe preoii Domnului. Putea el s atepte
rspuns de la Dumnezeu, cnd ntrerupsese cile de legtur
rnduite de Cer? Pctuise mpotriva Duhului harului pe care-L
izgonise i i se mai putea oare rspunde prin visuri i descoperiri
de la Domnul? Saul nu s-a ntors la Dumnezeu cu umilin i
pocin. El nu cuta acum iertare de pcat i mpcare cu
Dumnezeu, ci scpare de vrjma. Se desprise de Dumnezeu
prin propria lui ncpnare i rscoal. Nu putea avea loc o
ntoarcere dect pe calea pocinei i a sfierii de inim; dar
monarhul ngmfat, n chinul su sufletesc i n disperarea sa, s-a
hotrt s caute ajutor la un alt izvor.
Atunci Saul a zis slujitorilor lui: Cutai-mi o femeie care s
cheme morii ca s m duc s-o ntreb. Saul cunotea foarte bine
caracterul necromaniei. Ea fusese interzis n mod categoric de
Domnul i mpotriva acelora care practicau aceast ndeletnicire
nesfnt fusese rostit sentina pedepsirii cu moartea. n timpul
vieii lui Samuel, Saul ordonase s fie omori toi vrjitorii i toi
cei care aveau duhul ghicitului; dar acum, n culmea disperrii, s-a
hotrt s alerge chiar la oracolul pe care-l condamnase ca pe o
urciune.
I s-a spus mpratului c o femeie care avea duhul ghicitului
tria ascuns la En-Dor. Femeia aceasta fcuse lgmnt cu Satana
s se predea stpnirii lui, pentru ca el s-i ndeplineasc planurile;
iar n schimb, domnul ntunericului svrea minuni pentru ea
i-i dezvluia lucruri tainice.
Schimbndu-i hainele, Saul a plecat noaptea numai cu dou
ajutoare, pentru a afla ascunztoarea vrjitoarei. Vai, ce privelite
trist! mpratul lui Israel, dus de Satana ca rob acolo unde i
plcea lui! Ce potec ntunecoas pentru picioarele unui om este
cea aleas de cel care a struit n a-i alege singur calea, mpotrivindu-se influenelor sfinte ale Spiritului lui Dumnezeu! Ce sclavie
este mai ngrozitoare dect aceea a omului care s-a predat stpnirii
celui mai ru dintre tirani eul! ncrederea n Dumnezeu i
ascultarea de voia Lui erau singurele condiii pe baza crora Saul
putea s fie mprat al lui Israel. Dac ar fi mplinit condiiile
acestea n timpul domniei, mpria lui n-ar fi avut de ce s se
team. Dumnezeu ar fi fost Cluzitorul lui, Cel Atotputernic ar
fi fost scutul lui. Dumnezeu l suportase mult vreme pe Saul i,
cu toate c rzvrtirea i ncpnarea lui aproape c aduseser
la tcere glasul divin din sufletul lui, tot mai era prilej de pocin.
Dar cnd, n mijlocul primejdiei, s-a ndeprtat de Dumnezeu
pentru a cuta lumina la un aliat al lui Satana, a rupt i ultima
legtur care-l mai inea unit cu Creatorul su; el se aezase pe
deplin sub controlul acelei puteri demonice care de ani de zile
lucrase asupra lui, aducndu-l la marginea prpastiei pieirii.
La adpostul ntunericului, Saul i slujitorii si au strbtut
cmpia i, trecnd cu bine printre rndurile otirii filistenilor, au
traversat irul de muni pn la locuina izolat a vrjitoarei din
En-Dor. Aici se ascunsese femeia care avea duhul ghicitului,
pentru ca, n tain, s poat continua vrjitoriile ei idolatre. Chiar
i aa deghizat cum era Saul, statura lui nalt i manierele lui
alese artau c nu este un otean de rnd. Femeia bnuia c
vizitatorul ei este Saul, iar darurile lui bogate i-au ntrit bnuielile.
La cererea lui: Spune-mi viitorul chemnd un mort i scoal-mi
pe cine-i voi spune, femeia a rspuns: tii ce a fcut Saul, cum
a nimicit din ar pe cei ce cheam morii i pe cei ce ghicesc
viitorul; pentru ce dar ntinzi o curs vieii mele, ca s m omori?
Atunci Saul i-a jurat pe Domnul i a zis: Viu este Domnul c nu
i se va ntmpla nici un ru pentru aceasta. Iar cnd ea l-a
ntrebat: Pe cine vrei s-i scol?, el a rspuns: Scoal-mi pe
Samuel.
Dup ce a rostit formulele ei magice, a spus: Vd o fiin
dumnezeiasc sculndu-se din pmnt, un btrn care se scoal
i este nvelit cu o mantie. Saul a neles c era Samuel i s-a
plecat cu faa la pmnt i s-a nchinat.
Cel ce s-a artat ca urmare a farmecelor magice ale vrjitoarei
nu era profetul sfnt al lui Dumnezeu. Samuel nu era de fa la
aceast vizit a duhurilor rele. Artarea aceea supranatural era
687
Patriarhi i profei
688
produs numai de puterea lui Satana. Lui i era tot att de uor s
ia nfiarea lui Samuel cum i-a fost s ia chip de nger al luminii,
atunci cnd L-a ispitit pe Domnul Hristos n pustie.
Cele dinti cuvinte pe care femeia i le-a spus mpratului sub
vraja farmecelor ei au fost: Pentru ce m-ai nelat? Tu eti Saul!
Iat dar c primul lucru pe care l-a fcut duhul cel ru care luase
chipul profetului a fost acela de a o ntiina n tain pe femeia
aceasta nelegiuit de nelciunea a crei victim fusese. Solia
adresat lui Saul din partea aa-zisului profet a fost: Pentru ce
m-ai tulburat, chemndu-m? Saul a rspuns: Sunt ntr-o mare
strmtorare: filistenii mi fac rzboi, i Dumnezeu S-a deprtat de
la mine; nu mi-a rspuns nici prin proroci, nici prin vise. i te-am
chemat s-mi ari ce s fac.
n timpul vieii lui Samuel, Saul i dispreuise sfatul i fugise de
mustrrile lui. Dar acum, n clipa dezndejdii i a nenorocirii,
socotea c unica lui speran era sfatul profetului, iar pentru a sta
de vorb cu ambasadorul Cerului recurgea zadarnic la trimisul
iadului. Saul se aezase cu totul sub puterea lui Satana; i acum,
acela a crui unic plcere este de a aduce mizerie i ruin a folosit
ct a putut mai mult aceast ocazie prielnic pentru a aduce pieirea
asupra nefericitului mprat. Ca rspuns la ntrebarea pus cu chin
de moarte de Saul, a venit solia ngrozitoare, ca fiind de pe buzele
lui Samuel: Pentru ce m ntrebi pe mine cnd Domnul S-a
deprtat de tine i S-a fcut vrjmaul tu? Domnul i face aa
cum i vestisem din partea Lui: Domnul a rupt mpria din
minile tale i a dat-o altuia, lui David. N-ai ascultat de glasul
Domnului i n-ai fcut pe Amalec s simt aprinderea mniei Lui;
de aceea i face Domnul aa astzi. i chiar Domnul va da pe
Israel mpreun cu tine n minile filistenilor.
n tot timpul purtrii sale rzvrtite, Saul a fost linguit i nelat
de Satana. Lucrarea ispititorului este de a da impresia c pcatul
e ceva foarte nensemnat, de a face crarea clcrii Legii ct mai
comod i mai atrgtoare, de a face mintea s fie oarb la
avertismentele i ameninrile Domnului. Satana, prin puterea lui
amgitoare, l-a fcut pe Saul s se ndrepteasc atunci cnd a
dispreuit mustrrile i avertismentele lui Samuel. Dar acum, cnd
se afla la mare strmtorare, Satana s-a ntors mpotriva lui,
689
Patriarhi i profei
690
CAPITOLUL 67
VRJITORIA N VECHIME
I N TIMPURILE MODERNE
Raportul biblic despre vizita lui Saul la femeia din En-Dor a
fost un izvor de frmntri pentru muli cercettori ai Bibliei. Unii
susin c, de fapt, Samuel era prezent la ntrevederea cu Saul, dar
Biblia prezint suficiente dovezi pentru o concluzie contrar. Dac,
aa cum s-a pretins de ctre unii, Samuel se afla n cer, trebuia s
fie chemat oficial de acolo fie de puterea lui Dumnezeu, fie de
puterea lui Satana. Nimeni nu poate crede nici mcar pentru o
clip c Satana ar fi avut puterea s-l cheme pe profetul cel sfnt
al lui Dumnezeu din cer pentru a onora vrjitoriile unei femei
lepdate. Iari nu putem trage concluzia c Dumnezeu l-ar fi
nviat pentru a se duce n petera vrjitoarei, deoarece Domnul,
pn atunci, refuzase s comunice cu Saul prin vis, prin Urim sau
prin profei (vezi 1 Sam. 28,6). Acestea erau cile proprii de
comunicare rnduite de Dumnezeu i El nu le-a trecut cu vederea
pe acestea pentru a-i transmite solia prin agentul lui Satana.
Solia n sine este o dovad ndestultoare n ceea ce privete
originea ei. Scopul ei nu era de a-l conduce pe Saul la pocin, ci
mai degrab de a-l mpinge la ruin; iar aceasta nu este lucrarea
lui Dumnezeu, ci a lui Satana. Mai mult, faptul c Saul a ntrebat-o
pe o vrjitoare este dat n Scriptur ca motivul pentru care el a
fost lepdat de Dumnezeu i dat nimicirii: Saul a murit, pentru
c s-a fcut vinovat de frdelege fa de Domnul, al crui cuvnt
nu l-a pzit, i pentru c a ntrebat i cerut sfatul celor ce cheam
morii. N-a ntrebat pe Domnul; de aceea Domnul l-a omort i
mpria a dat-o lui David, fiul lui Isai (1 Cron. 10,13.14). Aici
se spune lmurit c Saul a ntrebat spiritul de ghicire, i nu pe
Domnul. El nu a stat de vorb cu Samuel, profetul lui Dumnezeu,
ci, prin mijlocirea vrjitoarei, a avut o convorbire cu Satana. Satana
691
Patriarhi i profei
692
693
Patriarhi i profei
694
695
Patriarhi i profei
696
697
CAPITOLUL 68
DAVID LA ICLAG
698
David la iclag
699
Patriarhi i profei
700
David la iclag
dou ori mai dureroase; dar omul lui Dumnezeu, avnd motive de
ntristare mai mari, s-a purtat brbtete. Ori de cte ori m tem,
eu m ncred n Tine, glsuia inima lui (Ps.56,3). Cu toate c nici
el nu putea s vad vreo cale de a iei din necaz, Dumnezeu putea
s vad o astfel de cale i urma s-i spun ce are de fcut.
Trimind dup preotul Abiatar, fiul lui Ahimelec, David a
ntrebat pe Domnul: S urmresc oastea aceasta? O voi ajunge?
Domnul i-a rspuns: Urmrete-o, cci o vei ajunge i vei izbvi
totul (1 Samuel 30,8).
La cuvintele acestea, a ncetat agitaia durerii i a mniei. David
i otenii lui s-au ridicat ndat pentru a-l urmri pe vrjmaul
care se ndeprta. Marul lor a fost att de rapid, nct, aproape
de Gaza, dou sute de oameni au fost nevoii s rmn din cauza
oboselii excesive. Dar David i ceilali patru sute au alergat mai
departe, fr s se sperie de ceva.
naintnd, au dat peste un sclav egiptean, care prea c este pe
moarte din cauza oboselii i a foamei. Dup ce i s-a dat de mncare
i de but, i-a venit iari n fire i au aflat c stpnul lui amalecit,
care fcea parte din oastea invadatoare, l lsase s moar. El a
povestit cum se desfuraser incursiunea i jefuirea; apoi, primind
asigurarea c nu va fi omort i c nu va fi dat n mna spnului
su, s-a nvoit s cluzeasc ceata lui David la tabra vrjma.
Cnd au ajuns la locul de unde se putea vedea tabra, li s-a
nfiat naintea ochilor o scen de chef i beie. Oastea biruitoare
avea o mare petrecere. Amaleciii erau risipii n tot inutul,
mncnd, bnd i jucnd n cinstea przii celei mari pe care o
luaser din ara filistenilor i din ara lui Iuda. i s-a ordonat un
atac imediat, urmritorii aruncndu-se cu furie asupra przii.
Amaleciii au fost surprini i au intrat n panic. Lupta a durat
toat noaptea aceea i ziua urmtoare, pn cnd aproape toat
oastea vrjma a fost ucis. Numai o ceat de patru sute de
oameni, clrind pe cmile, a izbutit s scape. Cuvntul Domnului
se mplinise. David a scpat astfel tot ce luaser amaleciii i a
scpat i pe cele dou neveste ale lui. Nu le-a lipsit nimeni, de la
mic pn la mare, nici fiu, nici fiic, nici un lucru din prad, nimic
din ce li se luase: David a adus napoi totul.
701
Patriarhi i profei
702
David la iclag
703
Patriarhi i profei
704
David la iclag
705
CAPITOLUL 69
706
707
Patriarhi i profei
708
709
Patriarhi i profei
710
711
CAPITOLUL 70
712
713
Patriarhi i profei
714
i aezat ntr-un car nou, tras de boi, iar cei doi fii ai si nsoeau
carul.
Brbaii lui Israel l urmau, strignd de bucurie i cntnd
cntece de preamrire, o mulime de glasuri unindu-se cu melodia
instrumentelor; David i toat casa lui Israel cntau naintea
Domnului cu harpe, cu lute, cu timpane, cu fluiere i cu
imbale (2 Sam. 6,5). De mult timp nu mai vzuse Israel aa
privelite de triumf. Cu solemn bucurie, marea procesiune mergea
pe drumul care ducea, peste vi i dealuri, ctre cetatea sfnt.
Dar cnd au ajuns la aria lui Nacon, Uza a ntins mna spre
chivotul lui Dumnezeu i l-a apucat, pentru c erau s-l rstoarne
boii. Domnul S-a aprins de mnie mpotriva lui Uza, i Dumnezeu
l-a lovit pe loc pentru pcatul lui i a murit acolo lng chivotul lui
Dumnezeu. O groaz subit a apucat mulimea bucuroas. David
a rmas nmrmurit i s-a temut grozav, n inima lui contestnd
dreptatea lui Dumnezeu. El a cutat s onoreze chivotul ca simbol
al prezenei divine. Pentru ce dar a fost trimis aceast pedeaps
grozav pentru a schimba momentele acelea de bucurie n prilej
de durere i doliu? Prndu-i-se primejdios a pstra chivotul n
apropierea sa, David s-a hotrt s-l lase acolo unde se afla. S-a
gsit un loc potrivit pentru el n apropiere, n casa lui Obed-Edom
din Gat.
Soarta lui Uza a fost o pedeaps divin pentru clcarea celei
mai clare porunci. Prin Moise, Domnul dduse ndrumri speciale
cu privire la transportarea chivotului. Numai preoii, urmaii lui
Aaron, puteau s-l ating sau s-l priveasc atunci cnd era
descoperit. ndrumrile divine spuneau astfel: Fiii lui Chehat s
vin la pornirea taberei ca s le duc; dar s nu se ating de lucrurile
sfinte, ca s nu moar (Num. 4,15). Preoii trebuiau s acopere
mai nti chivotul i abia dup aceea trebuiau s vin chehatiii
s-l ridice, apucnd drugii aezai n inelele de pe laturile chivotului,
care nu trebuiau scoi niciodat. Gheroniilor i merariilor, care
aveau grij de covoare, scnduri i stlpi, li se dduser de ctre
Moise care i boi pentru transportarea lucrurilor ncredinate lor.
Dar n-a dat nici unul fiilor lui Chehat, pentru c, dup cum cereau
slujbele lor, ei trebuiau s duc lucrurile sfinte pe umeri (Num.
715
Patriarhi i profei
716
717
Patriarhi i profei
718
719
Patriarhi i profei
720
pentru toat viaa. Acum David l-a invitat pe tnr la curte i l-a
primit cu bunvoin. Moiile particulare ale lui Saul i-au fost
napoiate pentru ntreinerea casei lui, iar fiul lui Ionatan urma s
fie oaspete permanent al mpratului, lund parte zilnic la masa
mprteasc. Din cauza celor povestite de vrjmaii lui David,
Mefiboet fusese fcut s cultive o puternic prejudecat mpotriva
lui, considerndu-l uzurpator; dar primirea generoas i prietenoas
pe care i-a fcut-o domnitorul i continua lui buntate au ctigat
inima tnrului, care s-a ataat de David i, asemenea tatlui su
Ionatan, a neles c interesul lui era unul i acelai cu al mpratului
pe care-l alesese Dumnezeu.
Dup ncoronarea lui David ca mprat al lui Israel, naiunea
s-a bucurat de un timp lung de pace. Popoarele nconjurtoare,
vznd tria i unitatea mpriei, au ajuns curnd s-i dea seama
c este prudent s se abin de la lupte fie; iar David, ocupat cu
organizarea i dezvoltarea mpriei, a ncetat rzboaiele i
defensivele. n cele din urm totui, a declarat rzboi vechilor
vrjmai ai lui Israel, filistenii i moabiii, i, izbutind s-i nfrng
i pe unii, i pe alii, i-a fcut tributari.
Apoi, s-a format o larg coaliie a naiunilor nconjurtoare
mpotriva mpriei lui David, din care au pornit cele mai mari
rzboaie, dar i cele mai mari victorii ale domniei lui, marcnd
cea mai cuprinztoare cretere a puterii lui. Aceast alian
vrjma, care de fapt a izbucnit numai din invidia fa de puterea
crescnd a lui David, n-a fost provocat de el. Iat mprejurrile
care au dus la crearea ei:
La Ierusalim sosise vestea morii lui Naha, mpratul amoniilor,
un domnitor care se artase binevoitor fa de David cnd acesta
fugea din faa mniei lui Saul. Acum, dorind s-i arate recunotina
i aprecierea pentru buntatea dovedit fa de el n zilele necazului
su, David a trimis o delegaie cu o solie de simpatie fa de Hanun,
fiul i urmaul mpratului amoniilor. David a zis: Voi arta
bunvoin lui Hanun, fiul lui Naha, cum a artat i tatl lui fa
de mine.
Dar fapta lui prietenoas a fost rstlmcit. Amoniii l urau
pe Dumnezeul cel adevrat i erau cei mai mari vrjmai ai lui
721
Patriarhi i profei
722
723
Patriarhi i profei
724
CAPITOLUL 71
725
Patriarhi i profei
726
Urie, hetitul, unul dintre cei mai viteji i mai contiincioi ofieri.
Nimeni nu putea s prevad care vor fi urmrile descoperirii crimei.
Legea lui Dumnezeu decreta moarte pentru vinovatul de adulter,
iar soldatul cu spirit mndru, jignit att de greu, s-ar fi putut
rzbuna omorndu-l pe mprat sau provocnd naiunea la revolt.
Orice sforare pe care a fcut-o David pentru a-i ascunde vina
s-a dovedit zadarnic. El se predase puterii lui Satana; primejdia l
nconjura, naintea lui sttea dezonoarea, mai grozav dect moartea.
Nu era dect o singur cale de scpare i, n disperarea lui, a fost
mpins s adauge la adulter omorul. Acela care uneltise nimicirea
lui Saul cuta s-l duc i pe David la pierzare. Cu toate c ispitele
erau de alt soi, se asemnau n aceea c duceau la neres-pectarea
Legii lui Dumnezeu. David i-a fcut socoteala c, dac Urie ar fi
ucis de mna vrjmailor n lupt, vinovia morii lui n - ar putea fi
pus n seama sa. Bat-eba ar fi liber s devin soia lui David,
bnuiala ar fi nlturat i onoarea mpratului ar fi pstrat.
Urie a fost fcut purttorul propriei sale sentine de moarte.
Prin el i-a fost trimis lui Ioab o scrisoare cu porunca mpratului:
Punei pe Urie n locul cel mai greu al luptei i tragei-v napoi
de la el, ca s fie lovit i s moar (2 Sam. 11,15). Ioab, vinovat
de ucidere cu premeditare, nu a pregetat s asculte instruciunile
mpratului i Urie a murit de sabia copiilor lui Amon.
Pn n acest moment, raportul vieii lui David, ca mprat,
fusese aa cum puini monarhi au ajuns s aib. Despre el st scris:
Fcea judecat i dreptate la tot poporul lui (2 Sam. 8,15).
Cinstea lui ctigase ncrederea i credincioia ntregului popor.
Dar cnd s-a ndeprtat de Dumnezeu i s-a lsat prad celui ru,
a devenit pe moment sluga lui Satana; cu toate acestea, el nc mai
deinea poziia i autoritatea pe care i le dduse Dumnezeu. De
aceea, ascultarea pe care o pretindea punea n primejdie sufletul
aceluia care i se supunea. Ioab, care asculta mai mult de mprat
dect de Dumnezeu, a nesocotit Legea lui Dumnezeu pentru c
mpratul poruncise astfel.
Puterea lui David era dat de Dumnezeu, dar pentru a fi
exercitat n armonie cu Legea divin. Cnd el a ordonat lucruri
contrare Legii lui Dumnezeu, ascultarea a devenit un pcat.
727
Patriarhi i profei
728
729
Patriarhi i profei
730
731
Patriarhi i profei
732
733
Patriarhi i profei
734
735
CAPITOLUL 72
736
737
Patriarhi i profei
738
739
Patriarhi i profei
740
741
Patriarhi i profei
742
743
Patriarhi i profei
744
745
Patriarhi i profei
746
s rmn n pace i prosperitate pe tronul lui, scepticii i necredincioii ar fi putut avea o scuz i ar fi putut s citeze viaa lui
David ca un repro pentru religia Bibliei. Dar, ngduind ca David
s treac prin ce a trecut, Domnul arat c nu poate s
ndrepteasc pcatul. Iar istoria vieii lui David ne face n stare
s vedem scopul deosebit pe care l are n vedere Dumnezeu atunci
cnd Se ocup de pcat; ea ne face n stare s urmrim, chiar prin
pedepsele cele mai grele, realizarea planurilor Lui de har i de
buntate. El l-a trecut pe David pe sub toiag, dar nu l-a nimicit;
cuptorul este pentru curire, nu pentru nimicire. Domnul zice:
Dac vor clca ornduirile Mele i nu vor pzi poruncile Mele,
atunci le voi pedepsi frdelegile cu nuiaua i nelegiuirile cu lovituri;
dar nu-Mi voi deprta deloc buntatea de la ei i nu-Mi voi face
credincioia de minciun (Ps. 89,31-33).
Curnd dup plecarea lui David, Absalom a intrat n Ierusalim
cu otirea lui i, fr lupt, a ocupat cetuia lui Israel. Huai a
fost printre primii care l-au salutat pe noul monarh ncoronat, iar
prinul a fost surprins i mulumit de aceast ofert de slujire din
partea vechiului prieten i sfetnic al tatlui su. Absalom se simea
sigur de succes. Pn aici uneltirile lui izbutiser i, doritor s-i
ntreasc domnia i s ctige ncrederea naiunii, el l-a primit pe
Huai la curtea lui.
Absalom era nconjurat acum de o mare mulime, care era ns
compus din oameni nedeprini cu rzboiul. Pn aici nu fuseser
pui s lupte. Ahitofel tia bine c situaia lui David era departe
de a fi dezndjduit. O mare parte din popor i era nc credincioas; era nconjurat de ostai ncercai, care i erau credincioi,
iar oastea era comandat de generali iscusii. Ahitofel tia c, dup
prima izbucnire de entuziasm n favoarea noului mprat, va veni
o reacie. Dac rscoala ddea gre, Absalom ar fi putut s se
mpace cu tatl su; atunci Ahitofel, ca sfetnic principal, ar fi fost
socotit ca fiind primul vinovat de rebeliune; asupra lui urma s
cad pedeapsa cea mai grea. Pentru ca s-l mpiedice pe Absalom
s renune, Ahitofel l-a sftuit s fac un lucru care, n ochii
mulimii, ar fi fcut mpcarea imposibil. Cu iscusin satanic,
acest brbat de stat, viclean i imoral, l-a ndemnat pe Absalom s
747
Patriarhi i profei
748
749
Patriarhi i profei
M culc, adorm
i m detept iari, cci Domnul este sprijinul meu.
Nu m tem de zecile de mii de popoare,
Care m mpresoar din toate prile...
La Domnul este scparea:
Binecuvntarea Ta s fie peste poporul Tu.
(Ps. 3,1-8)
750
751
Patriarhi i profei
752
mergea, zicea: Fiul meu, Absalom! Fiul meu, fiul meu, Absalom!
Cum n-am murit eu n locul tu! Absalom, fiul meu, fiul meu.
napoindu-se de pe cmpul de lupt, otile biruitoare se apropiau
de cetate, iar strigtele lor de biruin rsunau prin vile dintre
dealuri. Dar, trecnd de poarta cetii, strigtele lor amueau,
steagurile lor se plecau i mergeau cu privirea plecat, asemnndu-se
mai mult cu unii care fuseser nfrni, i nu cu nite biruitori.
mpratul nu-i atepta ca s le spun bun venit, iar din odaia de
deasupra porii se auzea strigtul jalnic: Fiul meu, Absalom!
Absalom, fiul meu, fiul meu!
i n ziua aceea, biruina s-a prefcut n jale pentru tot poporul,
cci n ziua aceea, poporul auzea zicndu-se: mpratul este
mhnit din pricina fiului su. n aceeai zi, poporul a intrat pe
furi, ca nite oameni ruinai c au fugit din lupt.
Ioab a fost copleit de indignare. Dumnezeu le dduse pricin
de triumf i de voie bun; cea mai mare rscoal care fusese
cunoscut vreodat n Israel fusese nfrnt; i totui biruina
aceasta s-a transformat n jale pentru acela a crui crim costase
viaa a mii de viteji. Cpetenia aceasta aspr i necioplit a dat
buzna naintea mpratului i i-a spus fr sfial: Tu acoperi azi
de ruine faa tuturor slujitorilor ti care au scpat azi viaa ta, a
fiilor ti i a fetelor tale... Tu iubeti pe cei ce te ursc i urti
pe cei ce te iubesc, cci ari azi c pentru tine nu sunt nici
cpetenii, nici slujitori; i vd acum c dac ar tri Absalom i
noi toi am fi murit n ziua aceasta, lucrul acesta i-ar fi plcut.
Scoal-te dar, iei i vorbete dup inima slujitorilor ti! Cci
jur pe Domnul c, dac nu iei s te ari, nu va rmne un om
cu tine n noaptea aceasta; i aceasta va fi o nenorocire mai rea
pentru tine dect toate nenorocirile care i s-au ntmplat din
tineree pn acum.
Orict de tioas i de crud a fost mustrarea pentru mpratul
lovit n inim, David nu s-a suprat. Vznd c generalul su are
dreptate, a cobort la poart i, prin cuvinte de ncurajare i laud,
i-a salutat pe bravii si ostai n timp ce defilau prin faa lui.
753
CAPITOLUL 73
754
755
Patriarhi i profei
756
757
Patriarhi i profei
758
759
Patriarhi i profei
760
761
Patriarhi i profei
762
763
Patriarhi i profei
i de la Ru pn la marginile pmntului...
Numele lui va dinui pe vecie:
Ct soarele i va ine numele.
Cu el se vor binecuvnta unii pe alii
i toate neamurile l vor numi fericit.
(Ps.72,4.5.7.8).
Cci un Copil ni s-a nscut, un Fiu ni s-a dat i domnia va fi pe
umrul Lui; l vor numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare,
Printele veniciilor, Domn al pcii (Is. 9,6). El va fi mare i va
fi chemat Fiul Celui Preanalt; i Domnul Dumnezeu i va da
scaunul de domnie al tatlui Su, David. Va mpri peste casa
lui Iacov n veci i mpria Lui nu va avea sfrit (Luca 1,32.33).
764