Eginald Schlattner

Cocoul decapitat
,,Libertatea se recunoate dup interdicii.
Eginald Schlattner are o biografie tipic pentru cel nscut nainte de
rzboi (1933). Sas, de familie bun, dup 1950 este exmatriculat din
facultate i arestat pentru ,,tinuirea delictului de nalt trdare. Exist o
asemnare izbitoare a destinului su cu acela al lui Nicolae Steinhardt.
Dup ncheierea deteniei i dup o perioad de reeducare la locul de
munc, viitorul scriitor i completeaz studiile teologice i de inginerie.
Dup o tcere de patruzeci de ani, dup 1990 ncepe s scrie i cunoate
notorietatea european.
Cocoul decapitat apare n 1994 la o editur vienez, iar n Romnia
abia n 2002, la Editura Humanitas. Al doilea roman, Mnui roii, l face
celebru pe preotul din Roia. Autorul, printre puinii sai rmai n zon,
i face contiincios datoria, deschide biserica dimineaa i o nchide seara,
citete i scrie n decorul auster al casei sale i declar mndru i rspicat
c, orice i-ar mai rezerva viaa, ,,de-aici nu m clintesc.
Cocoul decapitat este un roman de rzboi, autobiografic, plasat n
Fogarasch (Fgra), iar confesiunea se realizeaz de ctre un adolescent
de 16 ani, alter ego al autorului, care observ atent lumea din jur i
ncearc s o neleag ntr-o perioad n care totul e confuz i aberant.
Cartea exprim ,,cntecul de lebd al unei lumi, cum noteaz Rodica
Binder, autoarea unui interviu cu scriitorul, interviu ce prefaeaz ediia
romneasc a romanului.
Aciunea se deruleaz pe parcursul unei singure zile, 23 august 1944,
de diminea pn noaptea, i cuprinde confesiunile la persoana I ale
adolescentului Felix Goldschmit, prilejuite de organizarea petrecerii de
exitus (un laitmotiv al crii), srbtoare care marcheaz sfritul unui an
colar i nceputul altuia, n buna tradiie a sailor din Ardeal. Pe lng
prezentul narativ se ntrees amintirile eroului datate cu doi ani n urm, de
la petrecerea de Advent, de dinainte de Crciun. n sensul acesta, romanul
este i un bildungsroman, care surprinde lumea vzut prin ochii copilului

care se desprinde brutal de vrsta inocenei i devine adolescent matur,

forat de evenimente.
Cocoul decapitat este nu numai un roman de rzboi, ci i unul de
dragoste, mbinnd pasiunile strnite de aceste ntmplri. De asemenea,
este o fresc social, o istorie a mentalitilor i o analiz sensibil i
neprtinitoare a relaiilor interetnice ntr-o zon foarte amestecat din
punct de vedere rasial, deoarece aici triesc i interacioneaz sai,
germani, romni, unguri, evrei, armeni i igani.
Suprapersonajul crii este anunat chiar n titlu, ,,cocoul decapitat,
iar semnificaiile sale sunt multiple i deconspirate diferit de igani, sai i
unguri. Pentru bulibaa Trofim Macavei, capul de coco btut n cuie pe
poart are scop benefic, de protecie, ine spiritele rele departe de cas.
Alfa Sigrid, serafica iubit a eroului, primete cadou capul unui coco care
o urmrea mereu, cu dumnie. i este scrb i fric, ,,dar cocoul
decapitat a devenit o deviz pentru mine, mrturisete ea. ,,Cnd trebuie
s mulumesc i s mai i zmbesc, dei mi-e greu sau mi se rupe inima,
atunci mi spun: cocoul decapitat.
Conotaia malefic a capului de coco este sugerat iniial de Profet, un
personaj ciudat i retras, cu capaciti premonitive, un soi de eremit rtcit
ntr-o lume care nu mai are nevoie de miracole. Simbolistica negativ este
definit chiar cu ocazia exitusului, cnd servitoarea l anun pe tnrul
stpn al casei c li s-a pus un coco decapitat pe pervaz, semn ru,
cocoul fr cap avnd capacitatea de a atrage nenorociri. ,,Numai capul,
btut n cuie pe poart, le oprete. Aici lipsete tocmai capul mntuitor.
Tatl fetei e de prere c acel coco decapitat anun sfritul lumii,
deoarece, fr cap, nici un coco nu mai poate cnta i nu mai poate anuna
o nou zi, ,,nu mai putea s alunge nici ntunericul nopii, s trezeasc
soarele mam i s cheme dimineaa urmtoare. Interpretarea biblic a
evenimentului rmne n aceeai sfer a negativului: ,,Domnul va veni la
ora cnd cnt cocoii. Dac nu mai cnt cocoul, Domnul nostru nu mai
vine. Lumea rmne n mna diavolului, explic doamna Ilona, iar eroul
conchide: ,,Chestia cu cocoul nu era dect nceputul sfritului. Astfel
este sugerat sfritul unei vrste, al unei familii, al unei societi i al unei
lumi n care cocoul rmne tcut aproape o jumtate de secol. Casa i
grdina Edenului devin un loc al morii i al diavolului, Malmaison, o cas
blestemat, casa rului. Pentru a rupe sau atenua semnificaiile diabolice
ale ntmplrii, pasrea este pus la fiert i transformat n sup.
Imaginea cocoului sau referirile la aceast ortanie domestic nu se
opresc totui aici. Simbolul este reluat obsedant. Eroul nsui rememoreaz

o ntmplare n care era s-i piard viaa. Cu ocazia unei alergri a

bivolilor prin localitate, ca o hoard nebun (trimitere direct la Horda
tinerilor naziti), un coco speriat intr ntre picioarele animalelor i este
strivit i decapitat. Eroul este salvat n ultima clip de a mprti aceeai
soart. Profetul completeaz ntmplarea cu informaii de interes general:
,,bivolii provin din India, vin din est. Tot ce vine din est pentru noi e
precum cavalerii apocalipsei. Dar ce are a face asta cu cocoul decapitat?
Totul e ambiguu, trebuie cercetat. Mai ales c de ce i-e fric nu scapi.
Chiar personalitile istoriei par s intre sub zodia neagr a cocoului
fr cap i tot Profetul este cel care face comentarii legate de aciunile
marealului Antonescu i de consecinele gesturilor sale: ,,Romnia se
extinde dincolo de Nistru, dar numai pentru moment. Marealului n-o s-i
foloseasc prea mult. Pe el l vor decapita primul, cocoul galic... [...],
cocoul galic n ograda german... cocoul decapitat.
Apoi personajele se mic, se comport, se ncaier ca nite cocoi
decapitai, iar prezena Giselei Judith n casa protagonistului, cu ocazia
exitusului, este comentat cinic i stupid de Erichonkel, fratele mai tnr al
tatlui eroului: ,,Un evreu ntr-o cas german e cocoul rou pe
acoperi, prevestire rea.
,,Exitus letalis este un pretext n jurul cruia se organizeaz o lume cu
obiceiuri i tabieturi, cu superstiii, cu ruti mai mici sau mai mari. Este
prilejul pentru eul narator de a radiografia acest col de rai, lume tihnit,
aflat departe de vltoarea rzboiului, dar care se strduiete s in pasul
cu evenimentele. Cartea se deschide chiar cu o interogaie referitoare la
semnificaia expresiei latineti pe care bunicul dinspre tat, Hans Herman
Ingo Gustav, o reveleaz nepotului, apelnd la vastele sale cunotine
enciclopedice.
Protagonistul este lsat n grija bunicilor pentru a fi protejat de
neplcerile rzboiului: ,,Mama se afla la Rohrbach cu surioara mea i cei
doi frai mai mici, Kurtfelix i Uwe. Tata era pe front, chiar dac nu n
prima linie, fratele mai mare, Engelbert, la instrucia premilitar.
Incursiunile n trecut sunt un prilej binevenit pentru eul narator de a-i
prezenta familia i cunoscuii. Intrat precoce n adolescen, Felix este
mcinat de dou probleme: jurmntul fa de Hitler i confirmarea, pe de
o parte, i iubirea tinuit i inutil negat pentru Alfa Sigrid. ncurctura
eroului este determinat de dublul jurmnt pe care trebuie s-l fac fa de
,,doi stpni, Dumnezeu i Hitler: ,,Nu se poate trece prin dou ui n
acelai timp. Adolescentul se simte ncolit i incapabil s discearn
corect. ,,Ceea ce m deruta era faptul c majoritatea colegilor mei puteau

s fac dou lucruri deodat: s-i jure Fuhrerului ascultare i s-i

fgduiasc lui Isus Cristos c-l vor urma. Se ncearc, deloc subtil,
punerea semnului echivalenei ntre om i Dumnezeu, raportul de valoare
fiind abolit n condiiile conflictului armat care anuleaz orice logic i
bun-sim. ,,Nu poi sluji la doi stpni, asta se spunea n Biblie. Da e da i
nu e nu, tot ce e n pus e ru.
Problema e una de principiu i eroul judec la modul categoric i
definitiv, specific vrstei. ndemnat de mam s-i urmeze inima, l alege
pe Fuhrer i nu este de condamnat, deoarece acest jurmnt avusese loc
nainte de confirmarea religioas. Apare iar problema respectrii
cuvntului dat, a jurmntului: ,,Dac Fuhrerul poruncete l urmez!
Onestitatea protagonistului este de admirat, chiar dac alegerea e greit.
Ulterior va face i el gestul colegilor si i va primi confirmarea religioas,
mpcnd astfel spiritele n familie.
Retras la bunici, n grdina mirific a acestora, un Eden nainte de
cdere, Felix i observ prinii, rudele i cunoscuii cu atenie, prin
comentarii nu o dat nsoite de umor i ironie.
Bunicul a luptat n primul rzboi mondial i este un nostalgic al domniei
lui Franz Josef. A rmas cu tabieturi i face presupuneri favorabile cu
privire la vreme, dei ,,n vis i apruse un arap dezbrcat, i unde mai pui
c era i alb pe deasupra. Trimiterea se poate face la Harap-Alb i la
caracterul iniiatic al evenimentelor pe care eroul de basm le traverseaz
pentru a se gsi la captul lor maturizat, ca i protagonistul din roman.
Bunica, mai pragmatic i realist, se ocup de petrecere i se
lamenteaz, sesiznd ceva nedesluit n aer, ca o furtun ,,ce ar putea s
izbucneasc deasupra capetelor noastre, de aceea n-ar trebui s ludm
ziua nainte de lsarea serii. ,,Prezicerea delimiteaz cadrul
ntmplrilor, previziunea intuiete evenimentele viitoare, observ eroul
i totul se ncadreaz n carte ntre aceste dou subtiliti de gndire.
Bunicul poart uniforma de ofier de marin cu mare pomp la toate
ocaziile importante, mpodobit cu trese de cpitan i medalii. El are o aur
de aristocrat, german get-beget, atestat de opt sute de ani n Transilvania i
recunoscut pentru puritatea sngelui su. Este posesor al unui carnet de
origine etnic pe care l poart la vedere, n buzunarul de la piept al
uniformei. Bunica are snge albastru, unsprezece generaii de strmoi
nobili i stau n spate. Este nclinat ctre o cicleal mrunt, nscut
evident dintr-o mare dragoste (,,A avea timp pentru alii e o msur a
iubirii). i ddcete soul, ferindu-l de ap, pe care o consider fatal
pentru el, mai ales c n timpul rzboiului fusese rnit, i pierduse un

rinichi i era s moar necat. l trateaz pe acesta ca pe un copil, alternnd

ntre toleran i gesturi repezite. Carnetul ei de origine etnic este gri
nchis, btrna fiind considerat doar arian, ci nu german pur ca
bunicul. Indicaia de folosire a carnetului este ct se poate de elocvent:
,,German pur snge e doar cel ce are strmoi germani. Arian este cel
care nu are naintai evrei. Rzboiul rstoarn ierarhiile i nobil devine
cel cu snge curat, nentinat.
Copii cresc nconjurai de dragostea prinilor i a bunicilor. Spre
deosebire de alii se bucur de o mare libertate, proverbiala rigiditate
teuton a educaiei aici fiind abia perceptibil i se limiteaz mai degrab
la maniere, la vestimentaie i la limbaj. De asemenea, ei nu percep
gravitatea rzboiului pe care l triesc. Eroul i face un obicei din a
verifica harta Rusiei dup fiecare buletin de tiri, urmrind evoluia
frontului i ,,lsnd steguleele germane, romneti i ungureti s zburde
spre Rsrit: S clrim, s clrim spre Rsrit! Dar acum iureul se
mpotmolise, steguleele stteau cumini pe loc, n apropierea Volgi.
Personaj sensibil, uor introvertit, poate i din cauza vrstei, protagonistul
este mare admirator al crilor lui Karl May, dar citete i Muntele vrjit
de Thomas Mann. Are preri bine articulate, imaginaie bogat i
obiniuete s ,,scormoneasc i s i ,,nchipuie.
Grdina bunicilor este un rai ocolit de rzboi. Copiii se joac prin cas
i pe afar i li se permite aproape orice, ntr-o lume n care libertatea
devine un vis. Singura restricie, nclcat i aceasta, este legat de biroul
tatlui, unde neastmpraii nu au voie s intre. Felix, un fel de Nic
fgrean, reitereaz poznele naintaului su, rsturnnd casa cu susul n
jos, alturi de fraii mai mici. Mama are un caracter permisiv i tolerant,
opus rigorii i sobrietii tatlui, n faa cruia se ia poziia de drepi.
Acesta este cel care pune restricii copiilor. ,,Libertatea se recunoate
dup interdicii, afirm el.
Jocurile se schimb i ele n funcie de evenimente, se ajusteaz n
conformitate cu istoria. Bunicul joac ,,Bombe deasupra Angliei, jocul
de-a scufundatul vapoarelor. De asemenea, ncearc s o nvee pe mezina
familiei bridge i poker, fr prea mare succes ns. Dar nu numai jocurile
se schimb, deoarece fanatismul i ndoctrinarea nu in cont nici ele de
vrst. Surioara eroului, este nvat la grdini rugciuni adaptate
momentului: ,,Roag-te i fii cuminte, la Adolf Hitler ia aminte.
Educatoarea, Tante Olga, este o susintoare fervent a ,,noii ordini.
Fetia este ncntat i recit cele nvate i cnd e i cnd nu e cazul,
strnind dezaprobarea i jena bunicii.

Dac admiraia bunicilor se ndreapt mai mult ctre armata i poporul

german i mai puin ctre Fuhrer, cele dou mtui, Tante Helene i Tante
Hermine, sunt admiratoare nfocate i fanatice ale dictatorului. Ele afieaz
un rasism temperat, mai degrab un dispre nscut dintr-o exacerbare a
contiinei superioritii germane fa de alte etnii: ,,graba jidneasc,
vulgar nu se potrivete cu un veritabil tnr german. Mtuile nu au
ceva special cu evreii, desconsiderarea lor rsfrngndu-se fr
discriminri asupra a tot ceea ce nu este din neamul lui Siegfrid i al
Brunhildei. Eroului i se reproeaz ,,originea dubioas, amestecat, de
vin fiind rudele din partea tatlui.
Onomastica evreiasc este foarte divers, de la Schul (doctorul
familiei) i Goldschmit (ca i numele eroului) pn la ironicul, n condiiile
rzboiului fascist, Deutch, ,,ceea ce nu era doar o neobrzare, dar i o
ruine, o jignire adus Fuhrerului, dup cum se revolt mtuile. Ele se
consider foarte autorizate s vorbeasc despre evrei, i nu e bine s ai dea face cu descendenii regelui David deoarece ,,i primejdiueti sufletul
german. Totui, orientrile lor antisemite nu le mpiedic s foloseasc
expresii evreieti: ,,Asta nu e cur.; ,,Se crede mare mahr.; ,,Astea
sunt mate.
Mama protagonistului nu-i prea face griji pentru sufletul ei german i
petrece timpul n parc, alturi de doamna Hilschorn sau Tante Gluckselich,
discutnd despre treburile casnice sau croetnd. Nici tatl nu se ferete s
aib prieteni evrei pe care i plimb cu maina, i ajut material sau i
ascunde noaptea n cas, cnd sunt urmrii de legionari sau autoriti.
Atmosfera este una de provincie splat. Fgrenii in la tradiiile lor
i la modul lor de via i nu doresc s devin ,,capitaliti. Referirile la
Regat sunt destul de rare, iar guvernarea de la Bucureti pare s nu-i ating
i pe ei, acetia avnd o mndrie local uor exagerat i considerndu-se
un fel de ,,stat n stat. Aici toat lumea cunoate pe toat lumea, copiii
urmeaz aceleai coli ca i prinii i motenesc aceeai educatori, preotul
i face plimbrile pe la enoriai, lund pulsul comunitii i consiliind
acolo unde este de consiliat.
Prezentarea oamenilor din Fogarasch este fcut cu umor i se
subliniaz tocmai raportul dintre fanatismul eroilor i efectele lamentabile
ale aciunilor lor. Adolf Sarkozi, ungur uns cu toate alifiile i declarat
german pur, se nroleaz printre primii n SS i cade cu ocazia primului
transport de trupe ctre Rusia, dar nu pe front, ci din tren. El este primul
fiu al localitii care moare pentru cauz. Soia sa este declarat vduv de
rzboi, iar copiii o poreclesc ,,tante Heil-Hitler, pentru zelul cu care

exerseaz salutul oficial. Muncete din greu i cu plcere, cci ,,Munca te

elibereaz. Heil Hitler! Fofo, slujnica, pleac ntr-un camion al Reichului, lsnd balt pe cei patru copii i maina de scris Erika. Este nlocuit
de Brunhilde, alt fanatic, prototipul femeii teutone, cu o carnaie
debordant pe care i-o etaleaz cu mndrie. Disponibilitatea acestor femei
ctre jertfa de orice fel este uimitoare.
Nebunia rzboiului cuprinde acest col tihnit de lume ca o epidemie i
contamineaz mai ales indivizii de ultim spe. Cei plasai n zona de jos
a societii devin simpatizani i oameni de ndejde ai Reich-ului;
defileaz, cnt maruri militare, sunt arogani i obraznici. ,,tia sunt
paranoici! Cu toat nebunia asta ne stric afacerile. Or s-i rup gtul!
i noi vom plti! se plnge tatl. Acetia ,,cntau din tot pieptul ca
romnii, ungurii, evreii, armenii i iganii s aud i s se mire de cte
avea de ateptat lumea ntreag de la un pumn de germani din orelel
nostru.
Fuhrerul i asigur supuii c ruii nu vor veni: ,,...aa cum n
anturajul nostru nu se credea cu adevrat n revenirea lui Isus Cristos pe
pmnt, tot aa nimeni nu credea cu adevrat n venirea ruilor.
Felix devine membru al Asociaiei tinerilor naziti i este ales
comandant. Ca lider al Hordei, protagonistul ncearc s se impun i s-i
fac datoria, dar este uzurpat lent i cu metod de cel mai bun prietan,
Hans Adolf. Acesta pune ntrebri, cere clarificri, comenteaz ordinele i
pare ntotdeauna c are dreptate. El este ,,omul total, le tie pe toate i se
pricepe la toate. ,,Tot ce fceam era corect i bine pn la un punct, un
punct critic, unde trebuia s intervin Hans Adolf. i fcea totul mai bine
dect mine. Nu este de mirare c, n scurt timp, protagonistul este
detronat i nlocuit de ,,Dolfifuhrerul Hans.
Vizita lui Felix la Gisela Judith, fosta sa coleg evreic, este raportat
contiincios n faa Hordei i considerat trdare, jignire adus Fuhrerului.
Acuzatorul este chiat fostul prieten, un ahtiat dup putere. Eroul suport
pedepsele i umilinele pe care i le aplic membrii grupului, dar nu poate
suporta mirosul pestilenial, de ,,mitocan, al picioarelor lui Hans. Se lupt
cu colegii de antrenament i nvinge ca David n lupta cu Goliath. Ajuns
acas se nchide n camera sa i plnge.
Ulterior, chiar Alfa Sigrid devine obiect de disput ntre cei doi
adolesceni. Hans vede n fat un trofeu pe care noua sa poziie l necesit.
nfrngerea uzurpatorului va fi definitiv n finalul romanului i acesta va
fi repus n poziia sa umil i limitat pe care o prsise, mbtat de
spectrul puterii.

Dragostea pentru Alfa Sigrid Binder este prezentat cu sincope i

sentimentul se insereaz chinuit i reinut. Fiic de moier, cu opt nume,
romnc dup bunic, prines, delicat i admirat de toi (,,capul ca o
lalea de un rou stins, cu petalele nchise), eroina pare cobort din
basme. Portretul ei este un amestec de Scufia Roie, Frumoasa din
pdurea adormit i Alb ca Zpada. Ea sufer pentru pierderea vrului su
preferat, Buzer, parautist, nscut la Berlin i recomandat regelui Mihai de
nsui Goering. Dup o pasiune fulger pentru organista Oho i o logodn la
fel de fulger, personajul sfrete tragic i stupid, agat cu parauta ntr-un
copac i folosit ca int de ruii prea plictisii i neobinuii cu multele
victorii pentru a se mai sinchisi s-l dea jos pe tnr.
Aceast ntmplare trezete teama de moarte i ntuneric a fetei, mai ales
c Engelbert, fratele mai mare al lui Felix, i prezisese data morii, fcnd
calcule i msurtori complicate. Vizitnd cavoul familiei mpreun cu
protagonistul, Alfa d fru liber temerilor sale: ,,Mort e mort, nelegi? Nu
moartea e iubire, Ci iubirea e ca moartea: te predai, te pierzi.
Adolescenii sunt maturizai precoce, vorbesc despre lucruri grave precum
moartea sau viaa venic.
Alfa Sigrid este o Scufia Roie (nu Verde!), tentant pentru orice ,,lup,
o Frumoasa din pdurea adormit ndrgostit de un Buzer mort i
ateptnd un Ft-Frumos s o trezeasc din somn dup o sut de ani.
Compararea fetei cu personajele din basm o exclude oarecum din lumea
real. Ea nu se potrivete nici prin natere, nici prin atitudine cu haosul i
demena provocate de rzboi. Iubirea celor doi adolesceni va fi asumat
cu prilejul exitus-ului, cnd trezirea fetei se face exact ca n basm.
Idealistul Felix se simte frate sufletesc cu Hans Castorp din Muntele
vrjit de Thomas Mann, care spune: ,,de dragul binelui i al iubirii omul
nu trebuie s permit dominarea morii asupra gndurilor lui. Consider
c romanul merit citit mcar pentru o singur fraz pe care i-o repet
Alfei n noaptea peterecerii: ,,n numele iubirii i al ndurrii s nu lai
moartea s-i ntind puterea asupra gndurilor tale, cci ,,nu moartea,
frica este dumanul iubirii.
Pe de alt parte, cu prilejul unei discuii,Profetul tempereaz admiraia
adolescentului pentru scriitorul german: ,,V considerai fraii mai mici ai
lui Thomas Mann, cochetai la fel ca el cu moartea i destinul. Dar luai
seama: n timp ce venerabilul scriitor i las personajele s dispar, el
supravieuiete grozav i cu mult ctig. n plus, chiar i Schopenhauer
care dispreuiete viaa se bucur duminic de duminic de o gsc fript
pe mas. Chiar i preotul.

Lumea att de aezat a Fgraului prezint din ce n ce mai evident

semnele alienrii i ale apropierii de apocalips. Moartea unui tanchist
german impresioneaz ntreaga comunitate, mai ales c o aur de mister
planeaz asupra evenimentului. Sunt bnuii muli pentru acest fapt, dar
lucrurile se clarific ulterior i demonstreaz c barbaria contamineaz
total i fr discriminri. Grenadierul tanchist se dusese s aprind o
lumnare la cimitirul evreiesc n ru-famata Strad Verde, la mormntul
micului Gluckselich, fratele Giselei, dar fusese ucis de evreii radicali,
aceiai care l omorser i pe copil pentru a pedepsi astfel relaiile cu
nemii. Vina este aruncat asupra iganilor, api ispitori perfeci i
tradiionali. nsui Felix scpase ca prin minune de un astfel de atac cu
prilejul unei vizite la fosta coleg de coal.
Mai mult dect a crede n victoria armatei germane, oamenii i fac griji
pentru venirea ruilor. Profetul nsui face previziuni sumbre, fiind convins
c el va fi printre primele victime ale invadatorilor de la Rsrit. i
asezoneaz discursul cu citate din nelepciunea chinez, pretabile i la
realitatea autohton a vremii. El tie c ,,dorina secret a fiecrui om este
s umble n uniform de deinut. Pentru c omul nu este nscut pentru
libertate. Personajul i simte puterile plind. Ca la Vasile Voiculescu,
necredina oamenilor ucide sacrul i misterul. Vizionarismul su este n
pericol: ,,Sacrul m ocolete. Dumnezeu nu m mai las s m uit n
crile lui.
Prediciile tatlui protagonistului i ale Profetului se ndeplinesc
ntocmai. Din ianuarie 1945, germanii din Romnia, cu vrste cuprinse
ntre 17 i 45 de ani au fost urcai n trenuri i dui de sovietici n Rusia,
unde au ajuns dup cteva sptmni vii i mori, la grmad, i obligai s
trudeasc un cincinal i ceva pentru a plti aberaiile unor mini bolnave.
Petrecerea culmineaz cu ncoronarea ca rege i regin a celor doi
ndrgostii, Felix i Alfa, dar i cu atacul aerian al aviatorilor ,,prieteni,
invitai la Crciunul precedent i ludai pentru faptele lor de arme.
Candoarea tinerilor este dezarmant, ei fiind convini c nimic ru nu li se
poate ntmpla.
Colonelul romn nsrcinat cu paza celor din cas se ocup cu ordinea
i i conduce pe invitai n buncr. Rspunde replicii bunicii (,,Aici toi
suntem egali!) vehement i realist: ,,Nu, nu suntem egali. Multe ne
separ! De pild, frica ne separ. i nici mcar n faa lui Dumnezeu nu
suntem egali. [...] Multe ne separ, i moartea i felul n care murim!
Rzboiul nu e osp de nunt. Se mpuc, curge snge, sunt mori!

ncercnd s o apere pe Alfa, protagonistul este rnit de tirurile

,,amicale ale avioanelor germane. Aliaii de ieri devin dumanii de azi n
urma ordinului regelui Mihai de ntoarcere a armelor.
,,Exitus letalis, laitmotivul crii i definete n final toate sensurile:
ieirea din copilrie i intrarea ntr-o adolescen zbuciumat, excluderea
sau autoexcluderea dintr-o istorie nedreapt, pierderea inocenei, dar i
eliminarea unor excrescene umane precum ,,Dolfifuhrerul Hans Adolf
sau ambasadorul german von Killinger, ntors de la vntoare de capre
negre din Carpai i luat prin surprindere de evenimente. Acesta i va
trage un glon n cap, diagnosticul medicilor sunnd sec i exact: ,,exitus
letalis.
Cartea ncepe ca o ,,serbare n vremuri de rzboi i propune o tem de
gndire: ,,tot ceea ce e neomenesc se supune fascinaiei morii. Ceea ce
pentru unii nseamn un triumf este pentru ceilali o agonie. (Neue
Zurcher Zeitung)

Prof. Amalia Istrate, Lucrare pentru obinerea gradului didactic I,

Rzboaiele secolului XX n literatura romn O lume fr eroism,
C.N. Alexandru Lahovari, Rm.-Vlcea, 2005