Cuvintes PDF

SFNTUL TEODOR STUDITUL
CUVNT|RI DUHOVNICE{TI
Text reprodus dup\ edi]ia tip\rit\
de Episcopia Alba Iulia
Alba Iulia, 1994
APOLOGETICUM
2004
Sfntul Teodor Studitul
Dascli i nvcei
Oamenii vremurilor actuale sunt n general neconformiti. Doritori
de a se elibera de orice ncorsetare, adeseori depesc msura i, din dorina
de a deveni liberi, devin deadreptul libertini. Socotind depite raporturile
de ascultare i bun cuviin pe care tradiia religioas le-a stabilit ntre
copii i prini, ntre fiii duhovniceti i preoi, contemporanii notri vor s
ne dea de neles c sunt emancipai de orice tutel. Se nal ns amarnic.
Avva Siluan, de la Sfntul Munte Athos, afirma, pe bun dreptate, c
cea mai mare pedeaps pe care i-o poate da Dumnezeu omului este s-l lase
s fac de capul lui. Un savant afirm c n codul, nostru genetic este
nscris nevoia imperioas de a sta sub ascultarea cuiva, de a avea un
mentor. Sunt doar dou posibiliti: ori rmnem sub ascultarea unui
printe spiritual, i implicit sub ascultarea lui Dumnezeu, ori, fr a ne da
seama, ajungem sub ascultarea diavolului.
Domnul Iisus Hristos, avnd o disput cu iudeii, le-a spus c numai
El le poate garanta libertatea. La obieciunea c ei niciodat n-au fost robii
nimnui, le rspunde: oricine svrete pcatul este rob pcatului... voi
suntei din tatl vostru diavolul i vrei s facei poftele tatlui vostru...
Dac vei rmne n cuvntul Meu, suntei cu adevrat ucenici ai Mei, [i
vei cunoate adevrul, iar adevrul v va face liberi" (Ioan 8, 31, 34; 44).
"Sfntul Apostol Petru ne ndeamn i el: trii ca oameni liberi, dar nu ca
i cum ai avea libertatea drept acopermnt al rutii", (I Petru 2, 16).
Tradiia prinilor Bisericii este unanim n a ne sftui s ne cutm

un povuitor duhovnicesc, un printe spiritual, nainte de toate, alege-i...
potrivit cuvntului sfnt, ascultarea neprefcut si desvrit; adic, caut

cu toat silina, s afli un povuitor i un dascl neamgitor... Iar aflndu-l
pe acesta [i lipindu-te cu toat fiina de el, ca un fiu iubitor de printele
adevrat, rmi ntreg n atrnare de poruncile lui, socotindu -l ca pe Hristos
nsui..." (Calist i Ignatie Xantopol, Filocalia 8, p. 32).
Din pcate duhul de neconformism, de spirit voluntar, de libertinaj,

n ultima vreme i cuprinde nu numai pe laici, ci i pe unii preoi i
clugri. De aceea vom ntlni adesea clugri mutndu-se dintr-un loc
ntr-altul i nu arareori ratndu-i vocaia. Cartea pe care o tiprim
Cuvintele Sfntului Teodor Studitul, ne pune n situaia de a redescoperi
adevratele raporturi dintre printele duhovnicesc i fiu, dintre dascl i
2
Cuvnt\ri duhovnice[ti
nvcel. Mai mult dect att, presupunnd c n-am avea mereu

duhovnicul lng noi, n aceast lucrare vom vedea dezlegate multe din
problemele ce ne frmnt. Cuvintele" le-a adresat Sfntul Teodor
mulimii de clugri ucenici pe care i-a povuit, dar ele se potrivesc foarte
bine att preoilor de mir ct i credincioilor.
Stare al mnstirilor Saccudion din Bithinia (Asia Mic) i Studion
din Constantihopol, Sfntul Teodor Studitul a avut sub ocrmuirea i
chivernisirea sa uneori i o mie de clugri, la care se adugau nenumraii
si ucenici din lavrele mpriei bizantine i chiar din mnstirile Italiei.
Cuvintele sale i le-a redactat aproximativ ntre anii 821 - 826.
~n limba romn au fost traduse de Filaret, episcopul Rmnicului, i
tiprite la 1784. Arhimandritul Athanasie Dinc le-a diortosit i retiprit la
Cldruani n anul 1940. De aceast ediie ne-am folosit i noi acum, cu
foarte mici intervenii atunci cnd a fost vorba de cuvinte ieite astzi din
uz, sau de reguli ortografice.
Lucrarea se ncadreaz foarte bine n colecia de Izvoare
duhovniceti" din care au ieit pn acum, n editura Episcopiei de Alba
Iulia: Patericul", Limonariul", Sbornicul", i Lavsaiconul", fr a
pomeni alte crticele mai mici.
Scopul ei este limpede proclamat de ctre Sfntul Teodor Studitul:
prini [i frai si fiii mei prea iubii, sufletete doresc [i foarte poftesc... s
v mntuii i s umblai pe calea adevrului, i ndjduiesc din zi n zi s
sporii spre fapte bune..,"
Postul Mare, 1994
+ ANDREI
Episcopul Alba Iuliei
ARTARE C VIA}A CEA DE OBTE, ESTE

CEA MAI CU LESNIRE MNTUITOARE. ALCTUIT DIN
NVTURILE SFINILOR PRINI I DASCLI.1
Frailor i prinilor, de vreme ce am ieit din lume dorind via]a cea
ngereasc, se cuvine dup ornduiala acestei viei s petrecem viaa
noastr: c de vom avea numai numele i portul clugriei i ne vom fli
numai ntru anii ce am petrecut n zadar ntru aceast via, iar faptele
clugriei nu le vom urma, nici un folos nu avem. Noi pentru aceea ne -am
lepdat de lume i am lsat odihna i desftarea trupului, ca s facem
faptele cinului clugriei. Iar de ne are lumea ca pe nite sfini i ne
socotete c svrim cele plcute lui Dumnezeu, i noi facem cele
mpotriv, mai mult osnd i mai mare pcat pricinuim sufletelor noastre,
dup cum zice i Domnul nostru Iisus Hristos n Sfnta Evanghelie: Vai
vou de va prisosi numele vostru mai mult dect faptele voastre". Deci
frailor, de vreme ce adevrul aa este, nu se cuvine s ne lenevim spre
mplinirea poruncilor lui Dumnezeu i spre urmarea vieii clugreti, ns
s tii frailor, c aceast via are trei stri: una este a celor din obte, alta
este a celor de sinei , i cea de a treia este a pustnicilor. Deci cu puine
cuvinte v voi arta cele cuviincioase la fiecare via dintre aceste trei.
i nti vom ncepe cuvntul pentru cei din obte. Aceia, dar, se
numesc cu adevrat i sunt cu fapta clugri de obte, care lsnd lumea
(adec voile lor cele lumeti) primesc srcia de bun voie [i se gtesc spre
toat scrba a o suferi, pentru mntuirea sufletelor lor, i pentru dragostea
lui Hristos se dau spre supunere pn la moarte i se duc ntr-o mnstire,
care are toate lucrurile ei de obte: i mncarea i butura i haina i toate
celelalte; i nu zice nimeni c acest lucru este al meu, sau acesta al tu, ci
toate sunt de obte ale tuturor, ns nici nsi voia sa n-o are cineva
slobod, ci au un povuitor i dascl a crui voie i porunc toi urmeaz i
nu ndrznete nimeni nici s mnnce cnd vrea, nici s fac altceva fr
de blagoslovenie; oriunde se va trimite merge fr crtire i fr de a mai
ndoi cuvntul i fr de a se mpotrivi sau a se lenevi, ci punndu-i
ndejdea n rugciunea stareului i a celorlali prini, se supune cu osrdie
la toat slujba mnstirii: mcar i n cale deprtat de se va trimite, mcar
1
Acest cuvnt a fost l\sat `ntocmai ca `n tip\ritura din 1784, schimbndu-se numai ortografia ici, colo `nlocuindu-se doar unele cuvinte prea vechi.
pe mare de, i se va porunci s cltoreasc, mcar i prin locuri de primejdii

de va fi ornduit s treac, fr nici o ndoial svrete porunca,
netemndu-se nici de fiare, nici de foc, nici de ap, nici de vrjmaii vzui
nici de cei nevzui, nici chiar de moarte. C precum cei mori nu se mai
tem de moarte, aa i clugrul ca un mort este ntru Hristos, cu toate
simiirile sale. i precum pe un trup mort l poart cineva cum i este voia,
neavnd putere de a se mpotrivi, aa i clugrul toate voile sale le are
omorte i nu se povuiete de alt voie, fr numai de a stareului su,
supunndu-se ntru toate ca lutul sub minile olarului i ca fierul n mna
fierarului.
Aceast ornduial a vieii de obte este cea mai bun dect toate
celelalte, c aceasta urmeaz vieii ngereti. Fiindc i ngerii aa petrec n
cer: nimeni voia sa nu are, ci toi sunt supui poruncii lui Dumnezeu, i
nimeni nu zice c eu sunt mai mare i tu eti mai mic. Aceast ornduial
au avut-o i Sfinii Apostoli, cnd vieuiau cu Domnul nostru lisus Hristos
pe pmnt, nc i dup nlarea Mntuitorului la ceruri, rmnnd ei pe
pmnt, tot aceast ornduial au inut-o dup cum ne adevereaz Faptele
Sfinilor Apostoli, zicnd: C era inima celor ce au crezut, una, aijderea
i toate averile lor mpreun le aveau i nedesprite". Dup aceast
ornduial au vieuit i toi sfinii prini cei vechi, adic, sfntul Teodosie
nceptorul obtei, sfntul Eftimie, sfntul Sava, sfntul Marcu, sfntul
Isaiia, sfntul Varsanufie, sfntul Doroftei i sfntul Teodor Studitul i ali
muli sfini prini. Pentru aceea i pn astzi cine dorete mntuirea
sufletului su, aceast via s urmeze, dup cum i nsui Marele Vasilie
arat, c aceasta este calea cea mai umblat a mntuirii. C mcar c s-au
mntuit muli sfini [i cu celelalte dou viei ce am zis, dar atunci alte vremi
erau, alt rvn, alt fierbineal. Iar acum fiind lumea cu totul pornit spre
ru i oamenii puini ntru credin i slabi ntru vitejia sufleteasc i
prisosii ntru rutate, cu anevoie se va mntui cineva cu celelalte dou ci.
Pentru aceea pe fiecare sftuim i ndemnm la obtile cele alctuite
ntru frica Domnului s alerge, ntru carele nu este neornduial i tulburare
i neascultare i nesupunere [i mai vrtos pung deosebit, cea izvodit de
diavolul, ntru care orice se pune este din furti ag, din viclenie i din
nelciune adunat, spre pierzarea sufleteasc i trupeasc; de care se
bucur\ vrjmaul diavol i se mhnete milostivul Dumnezeu i se scrbesc
sfinii lui ngeri i vai i chin [i blestem i urgie dumnezeiasc va fi unora
ca acestora. C pentru aceea se numete obtejitie, adic via de obte, ca
toate s fie de obte i nedesprite, nu numai lucrurile, ci i nsi voile
alctuite spre plcerea lui Dumnezeu. Iar unde lucrurile cele de trebuin nu
sunt de obte i nu este un cuget i o unire, dup voia lui Dumnezeu, acolo
nu trebuie s se numeasc sobor de frai, ci adunare de tlhari. i unii ca
acetia nu sunt sub pronia lui Dumnezeu, ci, prsire despre cel nalt; se
5
chivernisesc i se povuiesc de satana, dup cum zice proorocul David: i

va trimite Domnul pe dnii, ca s umble dup izvodirile inimilor lor". i
sfntul Marele Vasilie zice: C cel ce are lucru deosebit ntru viaa de
obte, s-a desprit pe sine de Biserica lui Hristos i de dragostea Domnului

s-a nstrinat, i s fie nemprtit pn se va ndrepta". Iar de se
obrznicete a se mprti sfintelor i nfricoatelor Taine, s tie unul ca

acela c spre osnd mnnc i bea trupul i Sngele Domnului i va avea
partea lui cu bubosul Gheezi i cu vnztorul Iuda i cu ceilali asemenea
lor.
Iar de slobozesc cineva din episcopi sau egumeni, s se fac unele ca
acestea i ornduiesc nvturi mpotriva sfinilor Prini, vor da seam n
ziua judecii, ntocmai ca ucigaii i ca pierztorii tlhari, fiindc dau
pricin, prin nebgarea lor de seam i prin lene i prin clcarea pravilei, de
a se vtma multe suflete i a se rpi de diavolul. C oricine pune gnd ca
s aib ceva deosebit, ori nluntru n mnstire, ori afar spre negutorie
sau oriunde ar fi, acela se face fur i tlhar de ale sale, precum Anania i
Safira. C de vreme ce s-a lepdat de sine la primirea cinului i i-a
nchinat i sufletul i trupul cu totul lui Dumnezeu i s-a fgduit naintea
ngerilor i a sfinilor a petrece ntru srcie i ntru scrbe, cum nu se arat
mincinos naintea lui Dumnezeu i neltor lui nsui i fur de cele sfinte?
Pentru aceea, cela ce cu adevrat poftete mntuirea sufletului su, nimic al
su s nu aib fr de blagoslovenie, nici voii lui s urmeze i cu lesnire se
va mntui ntru viaa cea ngereasc, a obtei.
Iar cei de a doua treapt, care sunt cei ce vieuiesc de sinei, au mult
osteneal i mare grij; cci precum de toi sfinii Prini cu un glas este
mrturisit c rdcina tuturor faptelor, bune este tierea voii, aijderea a
tuturor rutilor izvor i pricin este sloboda voie a fiecruia; adic a nu te
stpni altul, ci orice i se va prea, s faci. Aceast voie slobod au cei ce
triesc de capul lor, deosebit, pentru c de nimeni nu se sfiete, de nimeni
nu-i este grij, ndjduiete n banii si i n averea sa (mult sau puin ce
va avea), ce i se pare aceea face, cnd vrea i ct vrea, mnnc, cnd vrea
i ct vrea, bea. De nu se va scula spre rugciune, nimeni nu are s-l
mustre; de nu-i va svri canonul, nimeni nu-l ceart; de va veni ispita, nare cine s-l sftuiasc; de i se va ntmpla scrb, nu este cine s-l
mngie; de va cdea, nu este cine s-i ntind mna dup Dumnezeu s-l
ridice; c nu are pe cineva s-i fie mil de sufletul lui, nici s-i poarte grij
de mntuirea lui, i aa toate rutile se strng la cei ce triesc de capul lor.
Pentru aceea, cum am zis, via mai bun [i cale mai cu nlesnire este la
obte.
Iar cel ce poftete s petreac calea cea de a treia, trebuie s-i
prisoseasc osteneala mai mult de ct a tuturor, adic s vieuiasc la un loc
singuratec, linitindu-se numai nsui, ndrznim a zice c n vremea de
6
acum este cu neputin a svri cineva aceast via. Au fost, adevrat, n

vremea de demult unii din sfini, care au svrit aceast cltorie, precum
marele Antonie, marele Onufrie, i alii, dar cu mari strdanii i-au petrecut
viaa; unii sptmni ntregi nu gustau nimic, alii n toat viaa lor vin n-au
but, untdelemn sau pete nici cu ochii n-au vzut; cu buruieni numai se
hrneau; i nicidecum fa de femeie, i nici obraz de om nu vedeau.
Rugciunea lor era necontenit, trupul lor era numai cu o vechitur nvelit
i alte multe i negrite osteneli sufereau, fiind cu totul nfoca i de
dragostea lui Dumnezeu i umbrii de darul Duhului Sfnt, crora n ziua de
astzi nimeni nu poate s le urmeze.
Iar viaa cea de obte este calea cea umblat, pe care muli au trecut
i s-au mntuit cu ajutorul lui Dumnezeu, dup cum sfinii prini ne
adevereaz. Dar ni se pare c ntru aceast via nu se cuvine a se face
adunare de numr peste msur, nct nici purtarea de grij cea sufleteasc
a stareului s nu-i poat cuprinde cu cuvenita duhovniceasc cercetare, nici
hrana cea trupeasc a se ctiga cu lesnire, nici haina cea trebuincioas
spre acoperirea trupului a se putea agonisi fr de tulburare. C i munca
trebuie s fie cu msur: una pentru ca s aib osebire viaa cea sfnt de
cea lumeasc, adic s nu supunem toat viaa noastr spre a sluji numai
pentru cele trupeti, i alta pentru ca s ne prisoseasc vreme i pentru
cugetarea celor dumnezeieti i pentru rugciuni i pentru oarecare repaus
trupesc, ca s nu slbnogim de tot i s ne bolnvim. i iari s nu fie
numrul celor adunai n obte mai puin de 12, ca nu cumva prisosina
buntilor pmntului, ce din mila lui Dumnezeu ni se d, s se opreasc
spre desftarea la mai puini, i s nu se hrneasc mai mult sracii i
lipsiii. C aa de vom face i cu acest gnd de vom opri adunarea, spre
osnd ne va fi viaa i n zadar osteneala. Ci mai vrtos pentru ca s poat
hrni mai muli, s fie slab hrana; i pentru ca s se mbrace i ali frai, s
ne fie haina nu numai de puin pre, ci i ponosit i rupt. C aa de vom
vieui, ni se va cunoate dragostea cea ntru Hristos, i artnd noi ndurare
ctre vecinul nostru i fratele cel ntru Hristos, i Dumnezeu va revrsa
milele sale cele bogate spre noi mai cu prisos.
Deci, acestei viei de obte fiind dasclul cel mai iscusit i cel mai n urma
celorlali sfini prini de demult, sfntul printele nostru Teodor Studitul,
de mare folos am socotit a fi i la adunarea voastr frailor poruncile sfiniei
sale, fiind i de Biserica noastr a Rsritului primite, a se citi peste an ntru
auzul tuturor. Pentru aceea ne-am ndemnat de le-am tlmcit numai pentru
dragostea voastr, iar nu spre folosul de obte, ns nu din cuvnt n cuvnt:
una pentru c fiecare limb are harul su, alta pentru c nu am gsit cartea
sfntului cea elineasc; ci am fcut tlmcirea dup cea tlmtit pe limba
cea slab greceasc. i spre mai bun nelegere i spre mai mult
ndemnare a osrdiei voastre, unele din cuvinte le-am scurtat, altele le-am
7
prefcut, ferindu-ne la prescurtri [i la adugiri numai de cele mpotriva

sfinilor Prini i a sfintei Biserici. i aceasta nu am fcut-o spre a ne fli
cineva de iscusirea tlmcirii. C a tlmci cineva dup limba cea slab
greceasc pe limba iari slab romneasc, nu este lucru de a se luda
cineva; ci numai pentru mai bun nelegere, cum am zis, i ndemnarea
spre buna cuviin a dragostei voastre.
Deci v poftesc s primii cu dragoste osteneala noastr i s v
rugai Domnului pentru mntuirea celui ntru multe i grozave pcate
nvluit ticlosul nostru suflet, ca i voi s dobndii dela Domnul aceeai
mil. A crui puternic dreapt s v pzeasc de toat ispita i de toat
scrba ntunericului i s v povuiasc la pmntul fgduinei. Pentru
rugciunile Prea Sfintei Nsctoarei de Dumnezeu pururea Fecioarei i ale
sfntului marelui Mucenic Dimitrie i ale prea cuviosului i mrturisitorului
i marelui dascl sfntului Teodor Studitul, i ale tuturor sfinilor, celor ce
bine i-au plcut din veci, Amin.
Al dragostei voastre printe sufletesc i ctre Domnul nevrednic dar

fierbinte rugtor [i slug, smeritul Episcop al Rmnicului,
FILARET.
CUVNTUL l
CANONARHUL, APRINZTORUL DE CANDELE
I TIPICARUL TREBUIE S SLUJEASC
LUI DUMNEZEU CU FRIC
Frailor i prinilor, precum cnd eram mpreun cu voi, aa i
acum, v cercetez printr-acest al meu smerit i slab cuvnt. Ascultai dar i
nelegei i s nu fie graiul nostru n zadar, ci dup cum am povestit prin
viu grai, s ctigm i mai mult folosul vostru cu aceast nvtur. De
scurt vreme lipsesc dela voi i nu tiu de suntei tot aa cum v-am lsat;
cci tiu c diavolul nu doarme nici nu se lenevete, spre pierzarea
sufletelor voastre; ci se nevoiete i priveghiaz i seamn neghin n
holda celor ce dorm sufletete, precum zice sfnta i dumnezeiasca Evanghelie. Ci voi, o fiii mei cei chemai de Dumnezeu, priveghiai i v pzii,
ca s nu cad cineva din voi n cursa diavolului.
Doresc s aud sporul fiecruia dintre voi: pe ct m bucur de
ascultarea unuia, de smerenia altuia i de slujba celuilalt, pe att m
ntristez de tulburrile i de neornduielile voastre. Nu iube te sufletul meu
pe fiul neascultrii, urte pe cel brfitor i mndru, iar de cel lene se
scrbete inima mea, ca i cum n-ar fi vrednic nici pine s mnnce; mai
ales pe cel spornic la cuvinte i pe cel trndav nu-l poate suferi nicidecum.
Oare socotii ca eu nu ptimesc acestea? Dar cine sunt eu ticlosul, care n
toate zilele sunt biruit de patimi asemntoare? Ci numai Domnul
Dumnezeul nostru s ne izbveasc de toat rutatea i patima, prin dumnezeietile lui Scripturi, i s ne ndemne spre toat fapta bun. Eu mai mult
m nevoiesc i m grijesc de lucrul mare i primejduitor al sufletelor
voastre. Cci sunt pstor dei sunt ru, dar sunt (i nu tiu cum s-a
ntmplat s fiu) i voi suntei oile mele cele asculttoare i adunate de
Dumnezeu, care n toate zilele umblai pe calea cea mprteasc, n
cuvntul Domnului. Deci dar, o fiii mei, patei dup vrerea lui Dumnezeu,
nu ca oile care, din lcomie, rmnnd de oile ce se ndestuleaz cu hrana
de obte, se rpesc de lupi i pier pentru puin verdea. Aa i voi, pentru
o mic desftare a poftei, s nu fii rpii de vrjmaul sufletelor noastre
diavolul, care deapururea pzete vremea, ca un lup, pentru pierzarea
voastr. Ascultai glasul pstorului vostru i nu defimai cuvintele mele,
pentru c orice oaie care rmne de turm, se rtcete, se pierde i se stric
n multe chipuri. Pricepei ce v griesc, pentru c tiu c suntei nelepi.
Greu lucru este a se mntui cineva: calea este strmt i cu scrbe i cu
mult trud; i trebuie s ne oelim i s priveghim, s postim i s ne
9
nfrnm pofta, s srcim de bun voie, ca s ne nvrednicim a dobndi

faptele cele bune i s ne veselim n veci.
Vedei, fiii mei, c din toi fraii votri numai voi suntei de fa i
toi ceilali v laud, fiindc v aflai la loc deosebit i v socotesc pe voi
plinirea lipsei faptelor lor celor bune. Ci, cu cale este vou s facei slujba
voastr mai cu dinadinsul, ca s mplinii toat ascultarea i toat buna
cuviin. C dup osteneala fiecruia d i Domnul Dumnezeul nostru plata
i n toate zilele se "gtesc n cer cununi pentru cei ce se nevoiesc.
Tu dar, fiul meu, canonarhe, priveghiaz i chibzuiete, ca unul ce
eti cel mai nti la slujba i la cntarea dumnezeiasc. S detepi pe
cntrei, s mplineti toate sedelnele i stihirile, dup cum i s-a poruncit,
i s caui ca s nu sminteti pe cineva; ci oricare va fi vrednic s cnte,
ntru auzul tuturor, s nu fie oprit pentru pizm, ci s cnte. i oricare este
vrednic s citeasc la Scripturi, s-l pui adesea s citeasc, c vai de
canonarhul acela ce se lenevete, i nepzind a sa ornduial, smintete pe
cineva. O, de n-ai ptimi i tu aceasta fiul meu, pentru c o s dai greu
rspuns lui Dumnezeu. Ascult i chibzuiete ca s, tocmeti ornduielile
slujbelor, att cele din toate zilele ct i cele de srbtoare. i socotete ca
din fraii cei vrednici: ntr-o zi s porunceti unuia s citeasc, iar ntr-alt
zi altuia, lund aminte i la glasul cel bun al cntreului, i la claritatea
cuvntului citeului; cci prin aceasta vei folosi foarte i obtea i pe strinii
ce se vor ntmpla s vie. ~n scurt, toate s se fac cu bun rnduial, pentru
ca s dnuieti n ceruri dimpreun cu ngerii i cu sfinii. De te vei
nvrednici s ai acest fel de stare, socotete ca s se fac i cntarea
psalmilor fr de amestecare, adic s-i aezi i s-i ornduieti dup starea
lor. Toi cei ce cnt, s cnte ntr-un glas, dup rnduial cntrii; nici s
suie, nici s coboare afar din cale, ci s cnte deopotriv, pentru c aa ne
nva i dumnezeietii Prini. S te sile[ti ca s nvei pe frai stihira i
sedelnele ce s-au aezat; i, mai vrtos, pe cei ce poftesc i vin la tine
pentru nvtur s-i nvei, ca s se nmuleasc talantul pe care i l-a dat
Dumnezeu i s auzi glasul cel blagoslovit al Domnului: Bine slug bun
i credincioas, peste puine ai fost credincios, peste multe te voi pune".
Iar tu, aprinztorule de candele, cu fric i cu mult grij s faci

slujba ce i s-a ncredinat, cci dela Dumnezeu i s-a dat i dumnezeiasc
ascultare este. Pzete luminile bisericii, ca luminile ochilor ti, cci sunt
lumini ce se pun naintea lui Dumnezeu. Cci de vreme ce cel ce aprinde
sfenicul naintea mpratului pmntesc are mare grij ca s plac
mpratului, cu att mai mult, o fiul meu, trebuie s te sileti ca s placi lui
Dumnezeu, mpratul tuturor, Cruia se nchin toat fptura i pe care-L
slvete toat firea ngereasc. Eti dator s aprinzi candele cu fric i cu
luare aminte, s le cureti i s le grijeti adesea, s le dai lumin tot de o
msur i fetila s fie la mijlocul candelei, ca s nu crape candela.
10
Rmia de untdelemn de prin candele s o pstrezi i de va fi cu putin,

iar s o pui s ard; iar de nu, s o pui la alt trebuin curat. Mai mult
dect toate candelele, s ai grij de cele care ard necontenit, cci acestea
sunt nchipuirea luminii celei nestinse, a legii celei vechi, precum era
lumina aceea n jertfelnic n Sfnta Sfintelor, ce ardea pururea. Grije te
biserica de dou ori pe sptmn totdeauna i pzete zugrveala bisericii
ca s nu se prfuiasc, nici s se strice ceva, orict de mic, al bisericii.
Luai aminte, frailor, ca s nu ias din gura voastr nici un cuvnt
urt. Minile mele sunt cei ce se ostenesc; lucrai dar, o minile mele, i nu
contenii slujba cuvioas, cci mna Domnului v ntrete i dintr-o parte
i din alta. i nu v mpotrivii, de vreme ce mpreun ajutndu-v,
mplinii toat trebuina trupului vostru. Voi, purttorii de grij, suntei
ochii mei. Deci cutai bine, uitndu-v cu bgare de seam i mai nainte
spuind greala celor ce pot s se poticneasc, ca s v facei vrednici de
paza lui Dumnezeu. Am i picioare: acestea sunt cei ce in greutile frailor
cu vitejie i cu bucurie. i s tii, c de vei rbda n aceast stare bun, v
vei odihni n veci. Nu fac aceast mustrare, ca s v veselesc, ci ca s v
detept silina, cnd v lenevii i cnd nu v gndii la osteneli.
Dar pentru ce nu ne grijim, o iubiilor? Au doar nu trebuie s
mergem de aici peste puin vreme? Au nu vom lsa chipul nostru, precum
zice marele Vasilie, n puine oase? Bucurai-v dar i v veselii n orice
silin i nu v lenevii n nici o trud, nici sufleteasc, nici trupeasc; cci
i truda noastr trupeasc, cnd este pentru Dumnezeu, e socotit
duhovniceasc. Iat dar c a venit vremea ca s se adune rodurile. Domnul
ne-a druit ndestulare: s n-o lsm dar s se strice, cci cel ce este
ostenitor n cele trupeti, vdete c este silitor i n cele duhovniceti. Unul
pe altul mbrb\tai-v i v ndemnai spre rugciune spre ascultare i spre
smerenie; lucrnd, i ostenindu-v cu toii, v silii mpreun dup puterea
fiecruia, adunnd cu toii rodurile, purtnd grij i de cei mai slabi, ca s
apuce i ei mpreun cu voi. Cel ce la ascultare este lene i fr de silin
i din lene rmne mai pe urma altora, acela i la cele duhovniceti este fr
de osrdie2 i nepricopsit.
Voi, lucrtori de pmnt, suntei mngierea mea. Deci toi mpreun
tiai brazdele drepte i nu lsai petecele netiate cu plugul, ci facei
brazdele dese, aproape una de alta, ca s intre lesne smna de gru
nluntru, n inima pmntului, i s dea road mult, Silii-v i v
ndemnai spre bine fcndu-le toate cu nelepciune i dup rnduial,
urmnd plugarului celui mai mare ce merge nainte; aijderea i el s poarte
grij de ceilali. Urmnd unul altuia, s v ajutorai unul pe altul i aa vei
fi i mdulare ale lui Hristos (dup cum zic dumnezeietile cuvinte) i
2
~n textul tip\rit este scris: osndire, dar ni se pare nepotrivit cu contextul.
11
Hristos v va fi cap, i avnd cap pe Hristos de cine v vei teme? Sau ce

lucru nu vei dobndi? Pmntul i cerul, cu adevrat, vei stpni i vei
moteni toate buntile cele fgduite.
Asemenea tu, fiul meu, buctarule, care n toate zilele te dogoreti la
foc i te osteneti, despici lemnele i fierbi bucatele, aduci ap i curei
verdeurile, i se afum obrazul i i se nnegresc hainele, tot trupul tu se
umple de cenu i te oboseti, cnd gteti bucatele i pui mas frailor. S
tii c cu sfinii vei avea partea ta i n snul lui Avraam te vei odihni, de
suferi cu rbdare, petreci zilele tale cu bucurie i fr crtire. Att de mult
s fii silitor n lucrul tu, nct i n somn s te gndeti la slujba ta. Vasele
tale s nu se prea ard avnd ap puin, capacele asemenea s fie pzite,
pirostriile s nu stea pe foc fr rost. Dup ce fierbi bucatele, ndat spal
vasele tale, ca s nu ia miros i s pricinuiasc scrb frailor, iar bucatele
s fie fierte bine i ierburile de asemenea. Ceapa s\ se topeasc n fiertur,
ca s nu fie bucata fr de nici un gust i fr de nici o dulcea. Dis-de
diminea, ca focul, alearg la slujba ta, ca s-i svreti ascultarea la
vreme, i aa vei birui toate patimile tale.
~n scurt vorb, cu toii s umblai n aceeai cale i ntr-un cuget
dumnezeiesc, pe drumul cel bun i eu pururea sunt cu voi mpreun cu
cugetul, mcar de sunt osebit cu trupul, fiindc aa este trebuina locului.
Iar Domnul Dumnezeul Tatlui meu, care m scoate i n toate zilele m
ridic din groapa pcatelor, prin sfintele voastre rugciuni, acela s v
acopere, s v pzeasc, s v ntreasc cu darul Su i s v tmduiasc
i sufletete i trupete, druindu-v mpria cerurilor, n Hristos Domnul
nostru, a Cruia este slava i puterea dimpreun cu prea Sfntul Duh, acum
i pururea i n vecii vecilor Amin.
CUVNTUL 2
DESPRE SPOVEDANIA PURUREA LUMINTOARE
I CUM S NE OSTENIM SPRE TOAT FAPTA
BUN, PRIN SMERENIE
Frailor, prinilor i fiii mei sufleteti. Dup obicei, iari ncep s
v griesc cuvntul smereniei mele, cu toate c i acesta este rece, cci nu
are cldura faptelor bune. Voi, ns, mplinii lipsa cu faptele voastre cele
bune. Cci s m credei, fiilor, precum am zis de multe ori i chiar i acum
zic, fric i cutremur m cuprinde, socotind nevrednicia mea [i c m
numesc printele vostru, eu care nu sunt vrednic nici ucenic a m chema.
12
Voi suntei prinii mei i iubiii mei frai i prin voi ndjduiesc s m
mntuiesc. Drept aceea, mcar c sunt aa ticlos, dar pentru-c v doresc
mntuirea , m silesc a gri ctre voi cu dragoste i cu sftuire.
Iat zile bune i vreme de lucrare, ca s cercetm pe Dumnezeu. Cine
este nelept va pzi acestea i va pricepe milele lui Dumnezeu cele din
veacul viitor. S nu pierdem, iubiilor mei frai, nici vremea, nici ziua.
Lupta i silina voastr s fie nencetat, i ajutnd unul altuia i rvnind
spre faptele cele bune, s sporim ntru cele ce sunt de folos. Iar de vom
vedea la cineva vreo fapt bun svrindu-se, adic: blndee, evlavie,
smerenie, ascultare sau altceva din cele ce sunt de laud , s ne silim prin
bun rvn, pn ce vom ajunge i noi la acea cale. Cci din aceasta se
nate legtura pcii i starea cea bun a dragostei.
Deasemenea, s nu rvnim spre lucruri protivnice i rele, adic:
vznd pe cineva lenevindu-se, s ne lenevim; pe altul lcomindu-se, s ne
lcomim; pe altul vorbre, s sporim i noi n vorbe. Ci ca nite nelepi i
nvai de Dumnezeu, s cercetm ntru noi buntatea i s o pzim, s
inem ancora credinei noastre s ntindem vela ndejdii noastre i cu toat
puterea crmuind corabia noastr cea sufleteasc, s cltorim spre noianul
cel mare al vieii acesteia. Ca unii ce avem ndelungat cltorie pe marea
acestei viei, nu e cu putin de a nu ne supra vnturi protivnice, adic
rzboaiele trupului. Cci se vor ridica furtuni, poftele trupeti, i valuri se
vor nla din adncimea inimii, gndurile, i altele cte se ntmpl la cei
ce umbl pe mare, precum jefuitorii care sunt diavolii cei prea vicleni.
Smrcuri, adic orbirea ne-cunotinei; pietre acoperite sub apa mrii, adic
negtirea sufletelor noastre. Iar nmulirea apei n corabie, nemrturisirea
pcatelor nsemneaz, c de multe ori se ntmpl, din lenevirea
corbierilor; dac nu scoate apa din corabie i, dorm, se neac i ei i
corabia. Pentru aceea i noi, iubiii mei frai, de toate acestea s ne pzim
cu nevoin i s umblm cu priveghiere n calea lui Dumnezeu. Iar mai
vrtos s ne mrturisim gndul inimilor noastre adesea, ca s nu se adune
apa mult a cugetelor n sufletele noastre i s ne mpresoare adncimea cea
de apoi, dup glasul cel proorocesc. Ci voi numai apa s o scoatei i noi cu
ajutorul lui Dumnezeu (dei suntem pctoi), ajutndu-ne cu rugciunile
printelui nostru, v vom chivernisi i v vom face fr de grij.
Cel ce este srguitor ntre frai i la ostenelele sufleteti i la trudele
trupeti, este ca o stea pe cer, ce strlucete i lumineaz pe muli. Cel
nelept i cu evlavie care nu se mpotrivete, nici nu rde, ci este tcut,
acela este ca un nger ce slujete pe pmnt lui Dumnezeu i Stpnului
fpturii, ce [ade pe scaunul Heruvimilor. Cel ce mp rtete din ostenelele
sale i pe alii, i folosete cu faptele sale i-i ndeamn spre slujba
sufleteasc, se aseamn soarelui; c precum acela trimite razele sale,
lumineaz i nclzete toat lumea, aa i aceast adunare frailor
13
folosete. Cine este ntunecat i nbeznat, fr numai cel ce se aseamn cu

satana, carele a czut din cer prin mndrie i prin iubirea de pofte? Prin
ntrtarea rsului i prin lene, prin murdare, dearte i urte vorbe, prin
griri de ru i prin obrznicii, prin necurie trupeasc i gnduri
necuvioase, acela se face diavolului slujitor, spre pierzare sufleteasc.
Trebuie s nu ascultm de unii ca acetia, nici s urmm lor, nici dela ei s
auzim sfat. Frailor, nu v asemnai cu cei ri, ci rvnii celor buni, precum
se cade sfinilor. C osteneala voastr este puin, iar plata venic.
Mhnirea voastr este scurt, iar veselia va fi nemrginit. Ispita voastr
este trectoare, iar odihna fr de sfrit. Pentru c acolo n locaul celor ce
se veselesc, acolo v vei bucura, unde nu este amrciune, nici ntristare,
nici suspin; acolo unde nu este plngere, ci veselie. Oare n zadar alerga i?
Oare n deert v ostenii? Ba, s nu dea Dumnezeu!
Ci cu nelepciunea apostoleasc, cu vitejia muceniceasc, cu
fericirea cuvioas i vrednicia ngereasc, cu ajutorul ceresc i cu dar de
Dumnezeu druit, ai ieit din lume i ai intrat n staulul lui Hristos.
Fcndu-v nou natere sufleteasc, ai crescut, v-ai nevoit, v-ai
ntrarmat cu arme duhovniceti i ai biruit pe Amalecii, pe Amorei pe
Cananei i pe celelalte neamuri ale patimilor, i ai trecut marea cea
lumeasc, povuindu-v Moisi, tatl vostru, i ai trecut Iordanul cu
luminarea cea de a doua a botezului. Iar de acum nainte ai nceput a
mprai i moteni pmntul fgduinei, ce v-a artat Dumnezeul nostru
cel adevrat, pmntul din care curge mierea i laptele nemuririi i al vieii
venice. Pentru c la Evrei s-au dat fgduinele cu nchipuire, fiindc nc
erau prunci. Iar la noi, care suntem brbai desvrii ai mplinirii lui
Hristos, se vor mplini cu adevrat toate aievea. ~nceputul nostru este nsui
Domnul i Dumnezeul nostru, carele s-a mprtit cu noi prin Trup i prin
Snge, S-a fcut asemenea cu noi, Cap nou, frate mai ntiu nscut,
arhiereu, povuitor i mpciuitor vrjmiei cea cu dreptate pornit dela
Dumnezeu Tatl nostru, pentru neascultarea i greala cea strmoeasc.
Deci, fcndu-se om Domnul nostru Iisus Hristos, Dumnezeul nostru
Cel deplin desvrit, a mplinit toat datoria noastr i s-a nlat la ceruri
i ne-a dat pacea Lui zicnd: Pacea mea dau vou care pace nu numai
apostolilor s-a dat, cci dttorul de via Dumnezeul nostru a zis, c nu
numai pentru acetia m rog Printe, ci i pentru cei ce vor crede printrnii n Mine, ca toi s fie una precum i noi una suntem. Pentru aceasta,
fraii mei prea cinstii, se cuvine s strigm glasul cel apostolesc: ce ne va
despri pe noi de dragostea lui Hristos: ntristarea sau scrba sau prigoana
sau foametea sau sabia sau primejdia (i mai adaog) sau pofta trupului (ce
se aprinde ca focul, dar nu arde pe cei ce se lupt cu ea n toate zilele) sau
ocara, sau mustrarea, sau necinstea sau truda sau lipsa hainelor sau
osteneala cntrii de toat noaptea, sau priveghierea la rugciune sau orice
14
suprare mic sau mare, ce ni se va ntmpla, trupului sau sufletului?

Nicidecum s nu fie. C scris este, pentru Tine ne omorm n toate zilele,
socotitu-ne-am ca nite oi spre junghiere. Bucurai-v dar, fraii mei, i v

veselii, simind asupra voastr iubirea de oameni a lui Dumnezeu. Viaa
voastr este naintea voastr, bucuria voastr n faa voastr, la picioarele
voastre este fericirea. S-a deschis ua, nu pierdei vremea; alergai degrab,
apucai mai nainte. Cine este acela care s se leneveasc? Cine nu se va sili
la acestea? ~nc i cu mai mare osrdie, ntrecndu-se unul cu altul ca s
apuce mai nainte, ca la nite comori nemuritoare, nu pmnteti.
Eu dar, prea desfrnatul i ticlosul, mult am grit i am brfit,
neavnd nici o buntate dintru acestea, afar de dragostea voastr. Domnul
Dumnezeu s v dea vou tuturor darul su i blagoslovenia printelui meu,
s v ntemeiai spre bine i s v ntrii pe calea mntuirii, ca s v
nvrednicii a v lupta brbtete i biruind, s luai cununile rspltirii cele
mpodobite cu toate buntile; pe care noi toi s le ctigm cu darul i cu
iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos dimpreun al su Printe
i cu Duhul Sfnt, a Cruia este slava, cinstea i nchinciunea, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 3
DESPRE DESPRIREA SUFLETULUI DE TRUP
I DESPRE AJUTORUL LACRIMILOR
Fii mei i prea cinstii frai, iari deschid gura mea i v mprtesc
cuvntul povuirii, cu toate c sunt nevrednic i cuvntul meu nu are nici o
putere. Dar fiind voi i la nelepciune iscusii i la pricepere ntregi, nu v
trebuie multe cuvinte de ndemn, c destoinici suntei singuri s v nvai,
pentru c s-a revrsat peste voi cunotina lui Dumnezeu i frica Domnului
a luminat cugetele voastre, prin Sfintele Scripturi, prin propovduirea
Evangheliei i prin nvturile cele duhovniceti.
Eu nu ndrznesc s m socotesc vrednic de aceste daruri, c sunt
ntunecat de ntinciunea faptelor i a cuvintelor; m srguiesc dar i eu cu
voi; ndrznind, m silesc a urma vou; sculndu-m, umblu i eu n urma
voastr i v ndemn spre calea dreapt i fr de primejdie, faptele bune, i
v nv ca s v pzii de calea rea i primejdioas, ce duce spre pierzare,
adic de rutile patimilor. Deci nu v suprai ascultnd, frailor, nici nu
v lenevii slujind lui Dumnezeu, nici nu contenii osteneala i truda
aceasta, ca s nu pierdei ctigul cel viitor. Ci toate s le suferii cu vitejie:
i cuvintele de mustrare i de ocar, i lucrurile pricinuitoare de scrb,
15
suferind unul altuia n dragostea lui Dumnezeu, ajutorndu -v unul pe altul

la ascultrile mai grele. Pentru c chiar o sut de ani de vei petrece n trud
i osteneal, nici ct un ceas nu se socotesc pe lng mulimea nemrginit
a veacurilor nemuririi, pe care fericii sunt cei ce o vor ctiga. Ptimii
puin ru ca ntr-un vis, ca s ctigai viaa cea fr de sfrit. S nu ne fie
mil de trupul nostru, care este vrjmaul nfrnrii poftelor noastre. S
rbdm puin vreme, cci scpm de aceast via, dup cum vedem n
toate zilele pe unul cte unul dintre frai mergnd spre ngropare. Ziua
trecut zece au murit deodat, fiindc s-au necat n ap. Mai nainte iari
au murit doi deodat i las nou numai dragostea lor, i pomenirea lor,
nimic altceva din cele trupeti. Aa c, nici noi nu vom rmne aici,
frailor, nicidecum. Vai de noi, vai de noi frailor, ct de nfricoat este
taina morii i cum avem datoria s fim pururea detepi, curai, ngrijii,
socotind c ntr-o clip putem muri. Cum va fi oare desprirea sufletului
de trup? i venirea ngerilor lui Dumnezeu, nu zic i artarea dracilor,
pentru c la cei ce se supun patimilor i acetia se arat? Cum va fi, apoi,
vznd faa lor cea grozav i auzind glasul lor nfricoat: vino suflete, iei?
O! ce cumplit munc va fi atunci; o ce durere vom suferi la desprire!
Atunci faptele bune i tiina neprihnit vor fi de mare ajutor, mngiere i
bucurie celor ce se despart de trup. Atunci supunerea are mare ndr znire,
smerenia mare mngiere, lacrimile mult ajutor, faptele cele bune izgonesc
pe demoni i rbdarea folosete desvrit la tot lucrul. Atunci diavolii se
ntorc ruinai, iar sufletele care s-au ostenit cu svrirea faptelor bune
vor merge cu ngerii la Mntuitorul, cu mare bucurie. Atunci mare fric va
cuprinde sufletele care sunt obinuite cu patimi i sunt robite de pcat; c
atunci biruiesc diavolii i pogoar sufletul ticlos n iadul cel mai de jos,
dimpreun cu dnii, n ntunerecul i tartarul muncii, i va fi ticloia
acelui suflet fr de sfrit.
Drept aceea, s ne curim, o frailor. S vrsm sngele nostru prin
strdanie. Nici un lucru s nu ne despart de porunca lui Dumnezeu: nici
osteneala, nici durerea, nici mncarea, nici butura, nici odihna, nici
desftarea. De va fi trebuin s murim n toate zilele, s suferim
bucurndu-ne, s vieuim afar de grijile lumii, i de nimic nu ne vom teme,
afar de Dumnezeu: nici de om, nici de fiare, nici de foc, nici de mare, nici
de altceva ce pare n ochii notri nfricoat. Pentru c omul fiind zidit dup
chipul lui Dumnezeu, este stpnul tuturor. Deci, avem datoria s ne
ntoarcem iari la locul de unde am ieit i s ne facem una cu ngerii.
Pentru voi am ndejdea aceasta, iar nu pentru mine. tiind lenea vieii mele
i nevrednicia strii i patimile sufletului meu, numai griesc, doar
sftuiesc, v trezesc i v ndemn, urmez vou i v ajut i pe ct mi este
cu putin, v povestesc bucuria i ctigul buntilor viitoare ce v
ateapt. i v art, ct pot, folosul vostru, numai de vei rbda, de v vei
16
mbrbta, de nu v vei mpotrivi, de vei tia voia voastr de tot, pentru c

n aceast tiere a voii voastre trind, nu vei tri s mncai, ci vei mnca
i vei vieui; nu v socotii a fi n lumea aceasta. Astfel, ca un nevrednic
m rog lui Dumnezeu ca s fii pzii i fericii i s v mntuii, pentru
rugciunile printelui nostru. Trimitei-mi, v rog, i voi mie rugciunile
voastre. Fii ucenici alei ai lui Dumnezeu i asculttori nemincinoi,
vieuind ca prinii notri cei mai dinainte, ca s dnuii dimpreun cu
Dosoftei, s v proslvii cu Acachie, s v veselii cu Zaharia i cu toi
aceia pe a cror cale umblai i a cror via vieuii. Cci cred, c v vor
primi n locaurile lor, ca pe nite prieteni i ceteni ai lor, n Hristos Iisus
Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea dimpreun cu Tatl i cu
Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 4
DESPRE DRAGOSTEA N HRISTOS I
DESPRE SRGUINA LA CNTRILE I
SLUJBELE BISERICETI
Fiii mei prea iubii i frailor, cu ct eu smeritul i netrebnicul, care
nu sunt vrednic s m chem printele vostru, m silesc din toat puterea, ca
s v sftuiesc pentru mntuirea sufletelor voastre, cu att i voi deschidei
urechile voastre i ascultai nvtura Domnului i auzii cuvintele mele, ca
s nu grim n zadar i s aruncm smna n pmnt nelenit; pentru c
nici noi nu vom secera nimic i nici voi nu vei rodi, ca un pmnt ru,
nelenit i plin de spini, din care numai patimi rsar, iar nu fapte bune.
Deci, trebuie s ascultai toi i s v gndii pururea i n tot ceasul i mai
ales n ziua nvturii c acum este: ori vremea pierzrii, dac nu ascultai,
ori zile de srguin, pentru ca viaa noastr s fie roditoare, iar calea
dreapt. Deci s alergm, s ne srguim ca s plcem Domnului pentru
toate; iat n mna noastr este i viaa i moartea. S ne ajutm unul pe
altul deapururea la slujbele cele ornduite, c n faptele minilor voastre
este mntuirea i pierzarea, n petrecerea voastr bun este mntuirea
voastr, n dragostea curat a unuia ctre altul, este odihna sufleteasc.
Pentru c unde este dragostea, acolo este i legtura pcii i toat rutatea
se izgonete, iar unde nu este dragostea, acolo este urciunea i diavolul i
vorbele n zadar i toate patimile. Deci, s pzim hotrrile, canoanele i
poruncile Mntuitorului, s umblm dup pravil i nu afar de canoane n
voile noastre, mncnd i bnd ru i ca cei frdelege vieuind. Drept
aceea, trind cu toii aici s v facei toi un suflet, o inim i o voie, ca s
17
fii la toate n ornduial. Dar oare cum vieuii? Rspundei. i cum

petrecei? Ce supunere avei? Oare dup voia Domnului, nelucrnd cu
patim, sau de sil facei poruncile, ca i cnd nu ar fi dela Dumnezeu? De
este aa, vai de noi, c pentru puin dulcea, gtim nou pierzarea.
Vedei c este vreme de priveghiere i de srguire, vreme de
nevoin i att de mult, nct snge s pice, precum au artat unii din
cuvioii prini, care au scuipat snge de mult trud. Trebuie, o frailor, s
punem mare silin pentru c a celor ce se nevoiesc este mpria cerurilor.
Mai vrtos s v nevoii spre rugciune, ca ndat ce lovete toaca, cu toii
dimpreun s v adunai ca o turm, ca i cum ai fi chemai de ngeri s
vorbii cu Dumnezeu i s slujii cu cntri duhovniceti, i nu vei lua
daruri i rspltiri vremelnice i trectoare, ci dumnezeieti i venice
daruri, care lumineaz i nviaz sufletele. Grbindu-v, strigai cu un glas
i cu o cntare, trmbind spre slava Domnului Dumnezeu. La sedelne cu
toi mpreun cntai, la citiri fii n stare de veghe, treji la pesne i cu
umilin la cntri, luminndu-v\ cu bucurie sufleteasc, i cu atta silin
s cntm nct s ruinm pe diavolul. Fcnd dimpotriv, nseamn c-l
veselim. Mai vrtos, s fim cu luare aminte la rugciuni, ca rugndu-ne cu
curie prea curatului Dumnezeu, s ne luminm mai mult, iar s nu ne
ntunecm.
Dup otpustul slujbei, ieind cu linite, unul s mearg la nvtur
ca s nu piard ctigul ce l-a adunat prin cntare, cu vorbe de arte; altul la
alt folositoare treab; iar cel ce vrea s se odihneasc puin (nu oriunde),
s mearg la patul su i acolo nti s se ntreasc cu rugciunea,
nsemnndu-se cu semnul crucii, i s se culce cu grij citind n gndul su
i vreun psalm, pentru ca s nu fie necjit de vicleanul. C obicei au
diavolii, cu deosebire, dup rugciune s ne tulbure sufletele; i pentru c
prin rugciune ne-am luptat cu ei, drept aceea se silesc i ei cu tot
dinadinsul ca ru s risipeasc ceea ce bine am adunat; ne ntunec gndul
i bat rzboi cu noi, mai vrtos n vremea cnd este trupul ostenit de truda
cntrilor sfinte i de slujbe; i ne aduce gnduri rele i ntinate, ne pleac
spre pofte i de multe ori ne face s i vism. Aa c mai ludat este acela
carele dup slujb privegheaz i se ndeletnicete cu psalmi sau citete
dumnezeietile Scripturi, dect s cad ndat n aternut, cci unul ca acela
scap din ispit. Iar de este cineva mpovrat de greutatea somnului (pentru
ca s nu-i piard plata sa crtind n tiina sa), de se va odihni puin, nu va
fi sub vin. Dup plinirea rugciunilor, aflndu-v toi ntr-o osrdie, s
alergai la ascultarea voastr obinuit i s v rugai Domnului ca s
petrecei toat ziua n fapte bune. Mergnd fiecare la ascultarea sa, sau
mpreun de va fi trebuin, nici acolo s nu v lipseasc rugciunea din
gur, ca s se svreasc tot lucrul nostru cu rugciune i cu cuget curat.
Chiar la sap de vei fi, la lucrul viei de vei lucra, sau bucate de vei face,
18
sau pine sau orice alt ascultare vei svri, s o facei cu nelepciune, cu
tcere i la vremea ornduit, cu mulumire i cu citiri.
Vorbele voastre, precum am zis de multe ori, s fie despre lucruri
cuvioase, de vor fi acestea trupeti; iar de vor fi duhovniceti, s fie sau
despre tropare bisericeti, sau despre alt lucru sufletesc, rvnind unul darul
altuia; cci fiecare are darul su deosebit i ce lipsete unuia, poate ctiga
dela altul, urmnd albinelor mult srguitoare, bine ostenitoare i aduntoare
de flori.
Toi suntei prietenii mei, toi fiii mei, toi iubii, toi o inim, un
gnd, o bucurie, o laud, o putere, un trup. Mcar c nu sunt vrednic s v
griesc cuvintele acestea, dar doresc ca s v mntuii toi; dei sunt prea
desfrnat eu, voiesc s fii voi curai i nelepi. i mare ndejde am la
marele Domnul Dumnezeul nostru cel mult ndurat i milostiv, pentru care
ne-am adunat toi n locaul acesta, c v ndreptai i v vei face
desvrit curai, pentru rugciunile sfntului printelui nostru. Numai
lenea s lipseasc, trndvia s se izgoneasc i s fim fierbini spre cele
dumnezeieti, suferitori la osteneli i nimic s nu ne despart de dragostea
lui Dumnezeu: nici postul, nici privegherea, nici frigul, nici ar ia zilei, nici
ocara, nici lipsa hranei sau a hainelor, toate acestea s le suferim numai
pentru mntuirea noastr. S nu inem mnie asupra cuiva, care ne va zice
sau ne va face ru; ci s socotim c Dumnezeul i Stpnul nostru toate cte
am zis i altele mai grele le-a suferit, i toat amrciunea i toat necinstea
a ptimit pentru noi pctoii. Prin ce se potrivete o slug cu Stpnul su?
i cu toate acestea El primete din buntate i cea mai mic osrdie a
noastr, ca o mare slujb, i se afl deapururea lng noi ca s nu ne
smintim sau s se clteasc picioarele noastre, dup cum este scris. Deci s
batem la ua milostivirii Sale i ne-o va deschide; s petrecem n rbdare,
ateptnd mngierea Sa; i ni se va arta nou i ne va nvrednici de
bucuria Sa cereasc i de cmara mpriei cerurilor, cea nefcut de
mini.
Graiul meu este slab i ticlos i nu pot povesti mririle lui
Dumnezeu, nici s spun buntatea Lui cea peste msur, cu care ne acopere
pe noi; nici nu ndrznesc s v spun cum va proslvi pe cei ce vor plcea
Lui ntr-acest veac. Dar va i pedepsi fr mil i va chinui n veci pe cei ce
nu vor crede ntr-nsul i nu vor urma poruncile Sale.
Att numai v zic, i v aduc mrturie cerul [i pmntul i pe sfinii
ngeri, c de nu v vei lenevi pentru mntuirea voastr i de nu vei clca
nici o porunc orict de mic; de nu vei umbla n ntunerecul
nespovedaniei, ci vei mrturisi adesea nu numai faptele voastre, ci i
cugetele, fr de frnicie i fr de a ascunde ceva; i de nu vei mnca
sau vei bea ceva n ascuns; i de v vei feri de neruinata ndrzneal nu
numai a unuia ctre altul, ci chiar ctre nsui mdulrile voastre (din care
19
se nate desfrnarea i toat pofta i spurcciunea) ca s le ntinai cci sunt

mdulare ale lui Hristos cinstite, s tii i bine s fii ncredinai c vei
moteni mpria Tatlui i v vei desfta de toate buntile ce sunt gtite
tuturor drepilor din veac. Aa dar, v rog i v sftuiesc, nu v grii de ru
unul pe altul, nu inei mnie unul asupra altuia, nu pismuii, nu rspltii
ru pentru ru. Nu poftii proorocii, nu cerei fr de vreme dregtorii din
care pricin s se tulbure inimile voastre, ci v mrturisii gndurile
voastre, ca s afle odihn sufletele voastre. Artai n toate supunere i
ascultare, fr mpotrivire de cuvinte, pentru Domnul. Aceasta fcnd,
preoie vei svri, liturghie i sfinenie.
Muli dintre preoi, jertfitori, ierarhi, prooroci i fctori de minuni,
poate c se vor trimite n munca iadului, auzind pe Domnul zicnd: muli
mi vor zice n ziua aceea: Doamne, Doamne! dar n-am fcut cutare minune
i cutare artare ntru numele Tu? [i vor auzi: nu v tiu pre voi, ducei-v\
dela Mine blestemailor n focul cel venic ce este gtit diavolului i
slugilor lui". Al meu preot, al meu dascl, al meu Dumnezeu (c pn
ntr-atta ndrznete cuvntul, de vei lua aminte ceea ce este scris: eu am

zis, suntei toi fiii celui nalt,) este cel supus i smerit, cel ce mrturisete
curat toate neputinele sale ctre ticloia mea i cel ce nu cere mai mult
dect ce a luat dela nevrednicia mea, nici iscodete pentru ce am ornduit
pe cutare a fi econom i pe cellalt socotitor, sau pentru ce cutare s-a
rnduit la cutare ascultare, iar cutare la celelalte sau c nu se cuvenea
cutruia, acea dregtorie, nici cutruia acea slujb. Nu vi se cade nici v
este de folos acest fel de iscodiri i de cercetri, nici a le gri i nici a le
gndi pentru c din aceasta se nate crtirea, grirea de ru, nerbdarea,
hula, mndria i pierzarea cea desvrit a sufletului. Iar Domnul
Dumnezeu, care face vrednici din nevrednici i nal pe srac din gunoi,
Cel ce d dar i nelegere celor smerii, s v ntreasc, s v pzeasc, s
v mpace ntru sfnta i dumnezeieasca Sa pace, s v dea via bun i s
v ie n toate cu fapte bune desvrit, spre plinirea poruncilor lui cu
plcere dumnezeieasc\, cu urmare ngereasc spre motenirea mpriei
cerurilor, ca s nlm cu toii laud lui Dumnezeu cu o gur, n ziua cea
nesfrit n care este slluirea tuturor celor ce se veselesc i bucuria ntru
Hristos Iisus Domnul nostru i Tatlui slav, i Duhului Sfnt mrire, acum
i pururea i n vecii vecilor. Amin.
20
CUVNTUL 5
CEI CE TRIESC DE OBTE URMEAZ
VIA}A APOSTOLILOR LUI HRISTOS
Prini i frai i fiii mei prea iubii sufletete, doresc i foarte
poftesc, precum v nv cu cuvntul, aa s v povuiesc i cu fapta, c
doar aa v-a putea trage n amndou felurile ctre fapte bune i ctre
vieuirea plcut lui Dumnezeu. Dar fiindc sunt srac de amndou, m
mhnesc i m ntristez i nu tiu ce voi face. Pentru c n adevr, frailor,
dorete sufletul meu ca s v mntuii i s umblai pe calea adevrului, i
ndjduiesc din zi n zi, s sporii spre fapte bune. tiu supunerea voastr, a
tuturor, lepdarea lumii, nstrinarea de toate ale voastre, omorrea
poftelor, tierea voii, adunarea voastr ntr-un gnd i vieuirea laolalt, dar
mi-e fric ca nu cumva s v smintii de ticloia mea i de netrebnica i
plin de patimi viaa mea i s v lipsii de buntile cele ndjduite,
fcndu-v mie urmtori. C tot cel ce se stpnete de altul i iscodete
faptele lui, se obinuiete a le urma i a rvni la faptele stpnului su, fie
bune, fie rele. Deci fiind eu ptima i ntinat, ce bunti vei putea vedea
la mine? i ce pild de fapte bune pot s v dau eu? Sau cum s v
povuiesc, sau s v nal cu mintea la fgduina cea cereasc? Numai
vznd credina voastr, mai mare i mai ntemeiat dect a mea, i
fgduina voastr, mai tare i mai neclintit, i c avei cldura dragostei
lui Dumnezeu, hotrt pn la moarte, m mngi i m ncredinez c vei
svri orice vei pofti.
Drept aceea, fiecare din voi, o iubiii mei frai, s lucreze buntatea
pentru ntemeierea sa i a vecinului su. Artai-v fr de mpiedicare i
scandal n toate zilele naintea lui Dumnezeu i la adunarea frailor, nu cu
tulburare strictoare de pace, nu cu crtire pierztoare de suflet, nu cu
mndrie mprotivitoare lui Dumnezeu, nu cu poft trupeasc, ci cu ascultare
i mare linite, fr de tulburare i fr de scandal i cu cuget bun, pentru
buntatea i pentru porunca dumnezeiasc; n scurt, pentru mntuirea
voastr. Cerii n toate zilele mila Domnului, spre bine ndemnndu -v,
pn cnd va sosi vremea i ceasul mntuirii noastre din viaa aceasta, cci
degrab vine acel ceas, o fiii mei, i nc pot zice c este chiar lng rtoi. S
ne cutremurm, dar, de acea mutare, ca i cum am vedea-o cu ochii i,
ateptnd-o, s ne nfrneze aceast fric i s ne cureasc de toate
rutile i de toate vicleugurile, adic s vieuii, cu evlavie i cu pace, cu
bun luare aminte i cu citirea Sfintelor Scripturi, cu rugciunea curat i
cu ascultarea, att ct putei, fr crtire.
21
Postul este o mare domolire trupeasc, de va fi unit cu sfnta

smerenie. Noi ns n-am ajuns la luptele prinilor, nici nu este de folos s
poftim cele peste fire, cci precum zic nelepii elinilor, o mare foamete
este nesaiul poftelor. Ci mai nti avem nevoie s pzim cele ce am zis mai
sus, cu smerit supunere s ne folosim de ce ni se va ntmpla i s
svrim canonul cel dumnezeiesc precum ne este rnduit. S mncm i s
bem, odat sau de dou ori, pine i legume, vin i untdelemn cte odat i
chiar pete i brnz, cu cuvenita nfrnare, nu dup voia sau socoteala
noastr, n care caz se socotete pcat, ci precum v-am nvat, prin
blagoslovenie.
Apoi, cnd dormii i v odihnii, cnd edei i vorbii, cnd v
veselii, toate s se fac cu bun socoteal i cu nelepciune. Deasemenea,
cnd lucrai sau ceva sdii, sau semnai, sau zidii, sau altceva lucrai,
dup putin i dup trebuina noastr, s fie ascultarea voastr cu bun
rnduial, i nu vom cdea din cinstea sfinilor prini.
Vi se pare, oare, c acest lucru nu face parte din minunile cele mari:
izgonirea dracilor, tmduirea orbilor, curirea leproilor, nvierea
morilor, schimbarea stihiilor, mutarea munilor dintr-un loc ntr-altul,
uscarea mrilor i nirea apelor din pmnt sec; adic a se aduna oameni
din multe locuri i orae, i din multe neamuri i state s se fac o adunare
ntru numele Domnului nostru Iisus Hristos, s se uneasc ntr-un tot
desvrit i ntr-o lucrare, s fie ca un trup cu multe suflete, ns nu cu
gndul cu cugetul spre ru, ci spre sfatul lui Dumnezeu i spre
nchinciunea Sfintei Treimi? Acest fel de unime nu poate s o strice un
om, nici chiar tiranii, nici mpraii, nici nsui diavolul, c tii ce s-a grit
marelui nostru Pahomie despre mnstirea sa. Aa dar i ceata noastr este
mare i vrednic de asemnat cu minunile cele mari; c avem de ce s ne
mirm ntru ale noastre fapte, numai de vom vrea s petrecem viaa cu
cuviin. Oare nu se izgonesc demonii i dintre noi? Oare nu ard n toate
zilele, oare nu strig n tot ceasul? Au nu izgonim, prin lupta mpotriva
poftelor, pe dracul desfrnrii; prin strdanie, pe al lenii; prin blndee, pe
al mniei; prin rbdare, pe al pismei; prin tcere, pe al gririi de ru i al
altor multe patimi? Iat dar, de vei vrea, suntei i fctori de minuni. i s
tii c acest rzboi al vostru, pe care-l purtai mpotriva patimilor, l
primete Dumnezeu ntocmai ca pe osteneala pustnicilor i a stlpnicilor,
care au svrit minuni fr de nici o scdere sau osebire.
Iar de mint eu, ca un viclean, neltor sau izvoditor de cuvinte, nu
mint sfinii; de laud numai eu obtea, mai bine s tac. ~nsui Domnul nostru
Iisus Hristos, prin vieuirea de obte a celor doisprezece ucenici, iar mai pe
urm i dumnezeietii Apostoli prin cetele de patru i cinci mii luminat au
artat i ne-au nvat obtea. Cum putei s v mpotrivii? i s nu
mrturisii mpreun adevrul cuvintelor mele? Iat dar c aa este adevrul
22
dup cum este i fiina lucrului; numai s petrecem, fiii mei, viaa noastr
n darul lui Dumnezeu, cu grij i cu osrdie, i s ne silim a mplini i lipsa
celorlalte fapte bune, spre ndreptarea noastr i mai vrtos dect voi toi a
mea, ticlosul, care sunt lipsit cu totul de toate. Hristos Dumnezeul nostru
s v ntreasc n frica Sa, ca s v facei brbai desvrii. C El este
viaa i puterea noastr, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i
CUVNTUL 6
DESPRE SMERENIE I DESPRE DATORIA
CELUI SRGUITOR CA S STRLUCEASC
N SLUJBE, CU PLECCIUNE, CU SMERENIE
I CU GND BUN
Frai, prini i fiii mei, datoria ce v sunt dator, adic aducerea
aminte de cele folositoare i izbvitoare de suflet, iat i acum mi-o
mplinesc, prin acest smerit i slab al meu cuvnt. Care datorie? O, de m -ar
nvrednici Domnul s o pot face nu numai cu cuvntul, ci i cu fapta; pe
deplin duhovniceasc, iar nu numai n fa, nici spre fala, fr de nici o
pild de fapte bune. C atunci nu mi s-ar mustra ticloenia, nici mi s-ar
ponosi necuvioasele mele fapte i nu a fi altora dascl i povuitor i
nvtor ru i orb, iar nu urmtor al lor.
Dei griesc, cum zic, despre mplinirea datoriei mele, tiu c din
cuvntul meu nimic nu v vei folosi, ns am mare ndejde c voi ca un
pmnt bun i roditor, primind smna, cu toate c este slab, vei da rod
nsutit de fapte bune. Facei-v dar, o prea iubiilor mei frai i fii, arin
bogat cu lumina cunotinei lui Hristos, ca s ajungei s fii gru curat,
ales din pleav i vrednic de jitnia Domnului, cum s ajungei aa, o
frailor? Nu ntr-alt chip, s nu v nelai, ci s svrii ceea ce ai nceput:
adic s cretei n fapte bune, s sporii n toate darurile i roadele Duhului
Sfnt, care sunt: dragostea, rbdarea, smerenia, pacea i supunerea. Astfel
lepdnd omul cel vechi, v vei nnoi i v vei nla la ceruri printr-o
via fr de prihan. Pentru ca s ctige rodul supunerii sale, cel supus se
cade s se supun att celor mari, ct i celor mici, la orice va fi chemat, i
s fie sritor la toate.
S nu se socoteasc nimeni de neam, nici c are ani muli n cinul
clugresc, c ocup o treapt mai nalt, c s-a trudit mai mult, c are
minte mai istea sau c are talent de laud. S nu se mndreasc, spun,
pmntul, nici s se fleasc cenua. Nici s cear cutare sau cutare lucru,
23
creznd c i se cuvine, cci numai gndind acest lucru, este o mare

primejdie.
Srguitorul la slujbe i silitorul la ascultarea rnduit s se nevoiasc
i mai mult, tiind c nu slujete oamenilor, ci lui Dumnezeu. Iar ca s se
dovedeasc lucrtor vrednic, s nu se mpotriveasc chiar la slujbe mai
grele ci, svrind porunca cu bucurie, s prisoseasc n silina lui i pentru
ajutorarea altui frate. S fie ncredinat, c plata lui este mult n mpria
cerurilor, n locaul drepilor, n desftarea mucenicilor, n fericirea
cuviosilor.
Mai mult chiar, s nu se leneveasc sau s crteasc nici chelarul,
nici cel rnduit pentru ngrijirea bolnavilor, nici gr dinarul, nici viierul, nici
buctarul, nici economul, nici canonarhul, nici detepttorul, nici
aprinztorul de candele, nici ajutorul de buctar, nici unul din cei cu alte
ascultri: legtorie, vrednicie sau dar. Toate s le svrii cu osteneal
nencetat i cu pofta nepotolit a venicilor bunti.
S ne srguim, iubiilor, suferind cu mulumire toate i svrind
orice cu bun rnduial, ca s folosim i nou dar i celuilalt frate sau
vecin, att trupete ct i sufletete.
Urmnd aa, vei avea mngietor n scrbele voastre pe Fiul lui
Dumnezeu, care din supunere S-a pogort la att de mare smerenie, nct,
Stpn fiind, S-a fcut slug i a gustat moartea cea mai amar, moartea pe
cruce.
Ce bucurie nespus! Ce veselie nepovestit! i pentru mine,
pctosul i dezndjduitul, i pentru voi, cari mplinii poruncile lui
Dumnezeu, cnd aud aici, c se laud nencetat buna voastr rnduial,
viaa cuviincioas i lupta ce ducei fr odihn mpotriva patimilor; mai
vrtos cnd m gndesc la desftarea veacului viitor, n slava feii lui
Hristos Dumnezeu, mpreun cu cetele ngereti i cu adunrile cuvioase acolo, zic, unde este aezarea tuturor celor ce se bucur.
Fraii mei prea cinstii! Toat aceast aducere aminte, toat
nvtura, toat osteneala i truda ticloiei mele i toat rvna dragostei
mele duhovniceti pentru voi nu au alt rost, dect s ctig mntuirea i
ispirea voastr. Adevr griesc vou, fiii mei prea iubii, brbai ai
poftelor duhovniceti, [i lucrtori ai Domnului, oameni curai de toat
rutatea - ntocmai ca pruncii, norod ales i israilitean, slujitori ai Bisericii
Domnului, fiii lui Savaot i ai lui Merari, voi cari ridicai vasele prea
cinstite ale trupului cel adevrat! Hristos s v mntuiasc i s v
pzeasc, pentru ca s svrii calea i strdania voastr.
C Lui I se cuvine cinstea i slava, n veci. Amin.
24
CUVNTUL 7
CEI CE AU LSAT TOATE I AU URMAT LUI HRISTOS,
CHIAR DE VOR FI SRACI CU DUHUL,
VOR PRIMI PLAT
Prinilor, frailor i fiii mei. Voi primii cuvntul meu smerit,
ntocmai ca un pmnt bun i gras. Voi rodii pururea i odrslii ca un rai
mpodobit cu frumuseea faptelor bune, ca s vd faptele voastre, frailor, i
s cunosc silina voastr; s m bucur de blndeea unuia sau de rvna
clduroas a altuia, de linitea cutruia i de cntarea celuilalt, de osteneala
unuia sau de privegherea altuia, fiindc inima mea se bucur de orice fapt
bun. ~n scurt, a vrea s gsesc la toi srguin nencetat i silin
necontenit pentru ntrirea vieii voastre de obte. Mai ales, cnd vd pe
unii dintre frai care, luptndu-se cu vitejie i suferind brbtete, s-au silit
i, puin cte puin trudindu-se pentru Domnul, i-au schimbat viaa, s-au
mbuntit - petrecnd acum ca fraii cei sfini - dei mai nainte erau robii
de patimi, de obiceiuri rele i de nravuri necuvioase.
~n adevr, dragostea lui Hristos poate mult i svrete toate cu
lesnire: smerete pe cei mndri, face postitori din cei obinuii cu mncrile
i buturile, nduplec pe bogai s primeasc srcia de bun voie. Nu m
mir att de acetia, ct, mai ales, de toi careau lsat toate pentru
Evanghelia lui Hristos, nct, unii au prsit prinii, alii pe frai, alii
soiile, alii rudele, patria i casele lor, iar unii au prsit obiceiurile,
nravurile i patimile. Aceast lepdare este tot aa de mare, ca lepdarea
de buntile numite mai sus.
De multe ori, este adevrat, pe cei slabi nu-i socotim vrednici de
nimic i nici nu-i numrm ntre fraii destoinici. Acetia, ns, au mai
mult i mai mare osteneal, dac nu alta mcar aceea de a se sili s se rup
de tirania firii, de lanurile obiceiurilor i de dragostea alor si, adic: de
prini, rude i prieteni. Numai acest lucru este de-ajuns, ca s li se
socoteasc ntocmai ca o mucenicie i s poat zice ctre Domnul nostru
Iisus Hristos cum a zis verhovnicul Petru: Doamne, iat noi am lsat toate
[i am venit dup Tine; ce va fi nou?" i li se va rspunde, c la a doua
venire, vor edea pe dousprezece scaune, judecnd cele dousprezece
seminii ale lui Israil.
Deci, o frailor, dac se gtete nou plat att de mare, cum s nu ne
silim spre fapte bune! Cum s nu suferim pentru Hristos orice scrb i
nevoie: post, priveghiere, defimare, supunere, spovedanie, prtie la
slujbele bisericeti i orice osteneal, dup proorocia: Pentru Tine ne
25
omorm n toat ziua; socotitu-ne-am ca oile spre junghiere"! Iar voi, fiii
mei, nu suntei departe de aceast proorocie, pentruc i voi v junghiai n

toate zilele prin tierea voinei voastre, prin rnile mustrrilor, prin via
sub ascultare, prin vrsarea sngelui inimilor voastre; dac nu la artare, cel
puin prin durerea ascuit a strdaniei voastre v socotii ntocmai ca
mucenicii i vei lua cununa nevetejit a slavei, aa cum zice apostolul.
Nu v spun minciuni, fiii mei, nici nel mintea voastr - fereasc
Dumnezeu. Mai degrab, las la o parte cte ceva din adevr, fiindc prin
ntunecimea mea abia v dau o umbr a lucrurilor. Suntei, n adevr,
vrednici de mare plat, dac vei asculta acestea cu bun osrdie, cci
fericit este cel ce nu numai asculta aceste graiuri, ci le i face. Bine ar fi
mie, o, ticlosul, s fiu ocrt, lovit cu palmele peste obraz, batjocorit i s
sufr toate patimile lui Hristos, ca s iau nc de aici iertare de pcate i s
ctig cereasca slav. Pentruc prigonirea, uciderea i orice scrb sunt
lucruri nfricoate; dar mai nfricoat lucru este iubirea lumii, care iubete
trupul cu patima, cu toate c sufletul este mai de pre i mpreun cu el
ctig i trupul buntile cele fgduite.
De aceea, fiii mei, doresc ca, lumina dreptei cunotine s
strluceasc n voi, dragostea de Dumnezeu s v rup de lume, pofta vieii
venice s omoare dorinele trupului vostru, Dumnezeu s v povuiasc i
s v suie la cea mai nalt stare - plinirea fgduinelor cretineti, s
ntreasc inimile voastre, s ndrepteze gndurile voastre i s nu lipseasc
pe nici unul din voi de partea cea bun i de motenirea ctigat de fraii
votri cari au adormit n Domnul.
~n adevr, acolo vom merge i noi, cu toii ne vom cunoate unii pe
alii i ne vom vedea cu altfel de cunotin. Iar de se va ntmpla s
dobndim acele bunti, pe care ochii nu le-au vzut, urechile nu le-au
auzit i inima omului nu le-a gustat, fericii vom fi n Hristos Iisus Domnul
nostru, a Cruia este slava i stpnirea n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 8
VIEUITORII DE OBTE SE NCUNUNEAZ
NTOCMAI CA MUCENICII
Prinilor, frailor i fiii mei. Ndjduiesc c atunci cnd v nv
cuvntul smereniei mele, nici eu s nu m ostenesc n zadar, nici voi s
pierdei vremea, ascultnd. Aceast osteneal nu este venic, ci va veni,
fiilor, vremea tcerii desvrite, Pentruc nu suntem nemuritori i n scurt
vreme, cnd va voi Domnul, eu sau voi, vom iei din aceast via. Iar
26
scopul nostru este s purcedem n cltoria obteasc numai cu fapte bune

i cu plinirea poruncilor ca, astfel, ieirea noastr din lume s fie plcut
Domnului nostru Iisus Hristos.
Care este, deci, folosul nvturii? S ascultm, s nelegem i s
chibzuim ca s mplinim poruncile, cu toate c n lunga noastr via vom
suferi scrbe, tulburri, ispite de multe feluri, osteneli trupeti i lupte
sufleteti.
Vd eu nsumi, cu ochii mei, o, frailor, c nencetat i cu toii v
nevoii n, slujbele voastre: unii din voi priveghia i pn se dospete pinea,
v trudii minile s-o frmntai, v dogorii la focul cuptorului; alii v
ostenii cu spatul viilor; alii v trudii pe drumuri, umblnd pentru
mplinirea ascultrilor; alii v ndeletnicii cu lucrul de mn, cu custura,
cu scrisul, cu splatul rufelor; alii la buctrie, la mas, la vase, la chelrie,
la ngrijirea bolnavilor. Apoi, alergai cu toii la slujbele bisericii: ceasul
nti, al treilea, al aselea i al noulea, la vecernie i pavecerni, la care,
stnd cu evlavie, v poftesc s v rugai cu umilin i s cntai cu osrdie,
nu cu lene, cci cei ce se lenevesc cad sub osnd - aa cum este scris:
blestemat, cel ce face lucrul Domnului cu lenevie, n scurt, m gndesc
pururea la osteneala voastr, la nevoia i scrba ce ndurai.
V rog ns, frailor, s nu v ntristai, pentruc ndurm toate
acestea pentru Domnul care ne-a iubit - dup cum zice Apostolul. Orict ar
fi de mare osteneala, s-o ndurm cu veselie; pentruc din aceast osteneal
rsare pentru noi bucuria venic i desftarea fr de sfrit. S ne srguim
mai cu deadinsul, s ne ndemnm unul pe altul la mai mari nevoine i s
ne silim la aceast povar muceniceasc a obtei. S nu ne temem de nimic
i s nu ne ntoarcem napoi, ca s ne pierdem i trupete i sufletete, ca
acela care, ieind din iezer, a intrat n baie i a pierdut cununa, de care s-au
nvrednicit ceilali treizeci i nou.
Aa v rog, frailor: stai cu vitejie, fii nencetat cu grij, luptai-v
necontenit, srguii-v fr preget, plinii cu deadinsul toat fapta bun c
iat, Hristos a ntins mna s v ncununeze, a deschis braele s v nale la
ceruri i s v slluiasc n venica odihn. ~ntru rbdarea noastr, s
ctigm sufletele noastre. Frica morii s nu fie pricin de ncetare a
ostenelelor voastre, ci mai de grab, ndemn ctre mai mult trud, ca unii
ce peste puin timp vom scpa de trup. Pentru dragostea lui Dumnezeu,
pzii-v n starea cea bun, cu ntreag nelepciune, n dragoste
duhovniceasc, ferindu-v de ndrzneal, ca de focul care arde orice fapt
bun sufleteasc. Smerii-v unul ctre altul, cu dragoste i fr crtire, fr
pizm i zavistie, fiecare socotind binele vecinului, binele s u. Rbdai,
adeseori, chiar i cuvntul de mustrare al fratelui, iar nebgarea n seam
din partea celui mic, cnd se ntmpl scrba chiar, s le primim cu bucurie
ca pe o doctorie sufleteasc, nvinovindu-ne pe noi singuri c cu dreptate
27
suferim toate, i nc nu dup cum ni se cade. Din acest fel de a gndi se

nate smerenia, blndeea, nefarnica mrturisire, adevrata supunere; cu
un cuvnt, tierea desvrit a voii. Dar, de vom ncepe s ne ndreptim
singuri - anume: c am ptimit cutare ascultare degeaba, c am ndurat
cutare mustrare fr de vin, c nu eram vrednic de cutare mustrare i nc
multe altele - am n inima noastr vpaia crtirii i n suflete focul lipsei
de rbdare. Unindu-se [i aprinzndu-se i cu altele: cu nesupunere, cu
grirea de ru, cu nemulumirea, ajung la sfrit la hul nu numai mpotriva
frailor sau a mai marilor, ci chiar mpotriva Ziditorului a toat e. i ce lucru
este mai nfricoat i mai greu, dect acesta!
De aceea frailor, se cade s slujim Domnului n toate cu fric i n
toate s strluceasc rbdarea noastr pentru c aceasta este mucenicia. Iar
cine are rvn s se mntuiasc, o caut cu osrdie, ptimete muncile
obtei - ca nite pedepse ale tiranilor, pentru Hristos - i, luptndu-se cu
vitejie mpotriva ispitelor, nu ngenunche naintea idolului Baal, nu nchin
sufletul patimilor, nu se leapd de paza celor fgduite, att la botez, ct i
la clugrie; ci rmne pn la sfrit n mucenicie. Petrecnd astfel, s tii
c vieuirea noastr de obte ni se va socoti mucenicie, cu drept cuvnt, i
osteneala noastr va fi socotit ntocmai ca vrsarea sngelui sfinilor
mucenici - dup cum mrturisesc sfinii Prini.
S nu cread, ns, cineva c dac a rbdat odat o mustrare, s-a
mrturisit cinstit odinioar - fr s ascund ceva duhovnicului su - i a
mplinit vreo ascultare cu toat smerenia i fr crtire, i-a fcut datoria pe
deplin. Nu, nicidecum s nu v nelai, cci este scris: Cine va rbda pn
la sfrit acela se va mntui". Rvn ctre fapte bune i srguin ctre
mntuire, poi spune c au toi, dar dac nu-i statornic i pn la sfrit, e
ca focul de cli care se aprinde puin i apoi se stinge. Dumnezeu este
venic, `mpria Lui nesfrit, buntile Lui nemrginite. Deci, El vrea
ca i osteneala noastr s n-aib sfrit; adic, atunci s nceteze osteneala
noastr, cnd se va sfri trupul nostru. Ct vom sufla, i ct vom mica, tot
cu grija sufletului s fim, cci, dup cum s-a zis, sfritul ncununeaz viaa
omului i numai cnd iese sufletul (mai bine zis, dup ce iese) se
pecetluiesc faptele ostenitorului, nescpnd de primejdie ct are suflet.
Avei, deci, mare grij, frailor, de sufletele voastre, pentruc nu se
pierde i nici nu se ctig de dou ori. ~n iad nu-i pocin. Numai aici
avem timp de fapte bune. Silii-v, dar, i deosebit i mpreun, la
ascultrile rnduite. Svrii-le cu smerenie i cu dragoste i vei fi mai
ctigai, dect fcnd fapte mari i bune fr blagoslovenie. Cci rodul
ascultrii fcut cu blagoslovenie este smerenia, iar floarea faptei pe care tu
singur o crezi bun este mndria.
Frailor i prinilor, s nu credei c v silesc s v supunei mie,
pentru repausul meu, pentru slujb trupeasc sau pentru slav omeneasc.
28
V jur, c nu v nv pentru aa ceva, ci v nv numai pentru mntuirea

sufletelor voastre, pentru slava lui Dumnezeu [i pentru a v nvrednici s v
veselii n mpria cerurilor cu prinii notri i s dnuii cu marele
Antonie, lumina luminilor, cu purttorul de Dumnezeu Eftimie i cu
strduitorul Pahomie - acolo unde este prea ludatul Sava, prea fericitul
Teodosie, de Dumnezeu luminatul Doroftei Dometian, prea sfinitul
Acachie, Vasile, Zaharia purttorul de Duh i Astref asculttorul de
Dumnezeu. Sau, ca s nu lungesc vorba, acolo unde sunt Petru i Pavel,
verhovnicii apostolilor, acolo unde sunt loca urile ierarhilor, preoilor i ale
sfinilor mucenici. De nu ne-om nvrednici s ne numrm cu ei, cel puin i
vom vedea. Mai mult, ndjduim s vedem faa prea cinstit a mprtesei,
Stpna noastr Nsctoarea de Dumnezeu, i s ne nchinm la picioarele
ei. ~ndrznesc s adaug, c poate vom vedea chiar pe Stpnul tuturor i
Domnul nostru Iisus Hristos, cci, precum spune dumnezeiescul Pavel,
dup ce ne vom rpi n nori ntru ntmpinarea Domnului, pururea cu
Dnsul vom fi.
Aadar, cine nu se va bucura de aceast slav, bucurie [i via, gtite
din veci pentru noi! Cine nu se va aprinde de focul dragostei pentru Hristos,
fcnd cele cuvenite! Numai eu m-am deprtat de Dumnezeu, din pricina
faptelor rele. Numai eu m-am unit, ticlosul, cu demonii vicleni, ca o slug
a lor. Pentru care, rugai-v cu deadinsul i pentru mine, frailor, ca s m
mntuiesc i eu nevrednicul - prin rugciunile voastre - n Hristos Iisus
Domnul nostru. Cruia se cuvine slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu
CUVNTUL 9
BOLNAII S NDURE CU MULUMIRE,
CCI AU PLAT MAI MARE
Prinilor, frailor i fiii mei. ~ncep s m bucur, vznd viaa
voastr. Ai pornit spre bine, ntocmai ca ntr-o cltorie neobinuit n care
cltorul, nti, se mhnete i se ntristeaz, apoi, ncepnd s se deprind
cu drumul, fiindc se mai ntresc vinele i se vlguiete trupul, nu mai
sufere atta oboseal. Tocmai aa se ntmpl i cu cei ce ncep s umble n
calea Domnului, mai ales acum, cnd ne-a ajutat Dumnezeu s biruim truda
cea dinti, cnd am nvat i am cunoscut calea cea dreapt i cile
netezite, cnd tim c puin cte puin i ncetul cu ncetul ajungem la
sfritul ei.
Cu att mai mult, fiii mei, s umblm pe calea mprteasc, s
29
numrm milele - adic msurile ei, cum zic sfinii Prini, s ne ferim de
cele dou prpstii de pe marginile drumului. Aceste prpstii sunt:
nemplinirea datoriei noastre i prisosirea nevoinei, dup mintea i msura
noastr - adic: ieirea din canonul i din porunca dat, att la mncare ct
i la butur, la priveghiere, la cntare i la rugciune, fr petrecerea n
tcerea inimii, n tainica lucrare a sufletului, n des vrita spovedanie a
faptelor. Orice se arat nou, chiar dac suntem pctoi, este lumin; iar
acela care umbl n ntunerecul nemrturisirii, netiind unde merge, cade n
prpastie i creznd c face un lucru plcut lui Dumnezeu, el atrage mnia
lui Dumnezeu asupra sa i d prilej de scandal i celorlali frai. De aceea,
fiilor, mergei pe calea supunerii ctre care suntei chemai i nu ncepei
lucruri peste puterea voastr, nici iscodii lucrurile necuprinse i
nepricepute ale supunerii - chiar i lucrurile de multe feluri ale vieii mele,
marele povuitor i egumenul vostru - ca nu cumva, prin astfel de iscodire,
vznd ru, s v ucidei sufletele.
Mult osteneal ndur, la nceput, cel ce intr n obte, pn se las
de obiceiurile lumeti i pn alung din mintea lui lucrurile nvate i
scrise n viaa de dinainte. Cnd ajunge la limanul negriji rii i iubirii lui
Dumnezeu, el pare scpat din furtuna i marea grijilor i tulburrilor
lumeti.
Dar mai mult trud i grij are acela care, dup ncercarea acestui
fel de via i dup izbvirea de grijile i faptele trectoare ale lumii, caut
s rmn neclintit i fr pagub sufleteasc. Pentuc ne ispitesc
gndurile, necontenit, gnduri cari vin sau singure sau sunt aduse de
corsarii diavoli, care vor i se strduiesc n toate felurile s nece n marea
grijilor lumeti corabia sufletelor noastre, nesuferind s-o vad ncrcat cu
bunti, ns, de vom lua seama la vntul subire care tulbur smerenia
noastr i caut s ne arunce n mndrie, de vom asculta de povuitorul
nostru i nu vom umbla dup voia noastr, atunci n chip sigur ajungem la
limanul mpriei cerurilor.
S cutm, deci, frailor, s fim nelepi ca erpii i blnzi ca
porumbeii, trudindu-ne mereu n fapte bune i de laud, ndeletnicindu-ne
fiecare, cu rvn, cu lucrul minilor, fie c eti scriitor, fie c eti plugar,
zidar, lemnar, chelar, buctar, trapezar, sau te-ai nvrednicit de alt
ascultare n mnstire. i ferice de aceia care se silesc, cu rbdare, la
supunere i nu se socotesc cap ntre frai, nici nu pierd ceasul i ziua n
zadar, n vorbe dearte, n pricini sau n iscodiri despre unul sau despre
altul, cci cei care fac altfel nu se vor ndrepta, ticloii, de greala gurii lor
i nu plac nici Domnului i nici mie.
Vreau, ns, s v griesc despre bolnavii, de care aud c n-ar suferi
cu mulumire cele ce li se ntmpl dela Dumnezeu, i vreau s art i
nevoia ca s rabde. Cnd spun c nu este pronie dumnezeiasc, mint fa de
30
Dumnezeu care ne-a druit buntatea Sa i cele de care nu suntem vrednici.

Oare nu s-au rnduit brbai cu evlavie i cu nelepciune la aceast slujb?
Nu se d pentru bolni pine alb, ntr-adins fcut, vin, untdelemn,
msline i altele de multe feluri, pentru mngierea lor? N-au baie i
odihn? Atunci de ce crtii i cu cine vrei s v asemnai, ticloilor i
nebunilor? Vrei, negreit, s tmie i oasele voastre n pustie ca ale
evreilor de altdat? Ce spune crtitorul? Ba c i-a schimbat pinea, ba c
i-a prefcut vinul i nu-i dulce la but. De unde s avem i dulce i vechi,
ticlosule? Ai uitat fgduiala c vei petrece ntocmai ca sfinii prini,
pentru care paharul de oet era un pahar foarte dulce i cari primeau cea mai
amar bucic cu mulumire? Nu fii nebuni, ci venii-v n fire odat i
rbdai cu smerenie, cci numai aa pinea goal i puinele verdeuri vi se
vor prea dulci i vor fi folositoare sntii voastre, ncetai cu tnguiala i
cu crteala, cci nu v sunt de folos. Nu mhnii prin vorbele voastre pe
fraii din afar, nu le tulburai linitea sufletelor, nu le zdruncinai pacea
inimilor, ncepei de v sculai i la slujba bisericii, ct sunt nopile mari, ca
s nvai troparele, catismele i sedelnele slujbei, cci prin frumoasele
cntri se lumineaz i sufletul dar i trupul se uureaz i se subiaz. Nu
mai trndvii, ca nu cumva din prea mult odihn a trupului, s se ridice
trupul mpotriva sufletului.
tiu sila dracilor i rzboiul poftelor, dar cunosc i legtura dragostei
voastre. Deci, narmai-v i v unii cu toii, umblnd ntr-un duh i ntr-un
suflet. Slvii pe Dumnezeu, pentru nsntoirea i ntoarcerea fratelui
vostru Serapion, c mort a fost i a nviat, pierdut i s-a aflat, fiindc iari
a mbrcat cinul sfnt, pe care l lepdase mai nainte, cnd greise
mpotriva lui Dumnezeu. Rugai-v, aadar, lui Dumnezeu s-l ntreasc i
pe el i pe noi i s v nvredniceasc s svrii ostenelile voastre n
Hristos Domnul nostru, Cruia se cuvine slava i puterea mpreun cu Tatl
i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 10
DESPRE PRIETEUGUL N ASCUNS I
NECUVIOS DINTRE DOI FRA}I
Frailor, prinilor i fiii mei, viaa noastr se aseamn cu marea.
Gndii-v ct este de linitit aceast via cte odat i cum deodat se
dezlnuie asupra noastr furtuna i vntul npraznic, tulburnd traiul
nostru prin ndrzneala deart i prin obrznicia unuia din frai, pe care,
din pricina rzvrtirii, prin rugciunile printelui meu i al vostru, l-a certat
31
Hristos, ca pe marea de altdat, creia i-a zis: Taci, astmprate" i s-a

fcut linite.
Eu, frailor, m-am nfricoat i att m-am mpuinat, nct puin a
lipsit s nu cad n dezndejde. Pentruc acei cari mi se preau stlpii
celorlali frai i ochii mei sftuitori de totdeauna s-au dovedit, att pentru
mine ct i pentru fraii putreziciunea i orbirea obtei.
Dar s nu dezndjduim, frailor. Fiindc, cu ct se afund cineva n
desfrnare, cu att se ridic mai mult i cu ct se mpotrivete mai nainte
de cdere, cu att, dup aceea, sporete cu deadinsul n credin.
Acum mdularele mele s-au strns, iari, laolalt, dup cum tii i
voi. Ciudat a fost lucrul care mi s-a ntmplat, nu ns de mirare, fiind un
lucru ntmpltor, cu toate c-i necuvios. Dar de vreme ce s-a petrecut, s
nvm din urmarea lui ca a fugim de toate pricinile care i-au dat natere,
ndeosebi de ruperea din rnduiala frailor, adic, umbletul de capul tu,
care la clugri ia natere din mndrie i necredin.
S rbdm fiecare, frailor, n nevoina la care suntem chemai; s nu
ne ntindem mai mult i s nu ncepem lucruri peste puterea noastr, cci
vom cdea. Trebuie, mai ales, s avem n minte cuvntul smereniei [i cele
zise ctre apostoli: Celce va s fie mai mare, s fie slug tuturor, [i cei
dinti s fie cel mai de pe urm"
~ns cunoaterea firilor i starea rnduielii lor, nou ni s-a dat, nu

vou, cci numai aa se pot pzi hotarele bunei rnduieli. S lipseasc, deci,
dintre voi ntrebrile i rspunsurile nefolositoare. De v supr cineva,
trimitei-l la mine, pentru rspuns. Fiindc eu sunt propov\duitorul, dei
sunt mic ca un nar, i pzitorul celor hotrte de sfntul Vasilie cel Mare.
Cnd greete proiestosul, proiestoii s-l ndrepteze. i voi tii, c am
primit s sufer chiar i lupt pentru acest lucru, nu oricum s-ar ntmpla, ci
aa cum v-am mrturisit mai nainte, [i eu fac parte dintre voi, fra ilor, m
vedei i v vd, dar cu cuviin i cu desvrit smerenie, ns a v mustra
i a v astupa gurile, nu-i un mare ctig, iar a certa i oropsi, cu vorbe
peste msur de mustrtoare, este deasemenea lucru primejdios.
Pricina cderii, dup mine, nu vine din altceva dect din prieteugul
i legturile unuia cu altul, nepotrivite cu buna rnduial \. Ferii-v de unii
ca acetia, nici mcar nu-i ascultai; fugii ca de foc, cnd ncep s v spun
vorbe care slbesc credina voastr pentru egumen. Pentruc, puin cte
puin, strecurndu-se sminteala, ajunge s ntineze chiar i pe "capul
mntuirii voastre.
Afar de mine, nu putei avea alt dascl sau povuitor, nici s
ndrznii s spunei taina voastr la altcineva, nici s v batei joc ca de
nite basme de cuvintele grite de mine pentru mntuirea voastr, nici s
iscodii ce este aceasta sau ce-i aceia; s nu facei aa. Ci, ndat ce cade
cineva n necredin sau svrete vreo sminteal n obte, alergai la mine
32
i mi le spunei.
Iar dac vreun nepricopsit sau neiscusit ar zice c voi ajunge pentru
aceasta urt i hulit de frai, s nu v nelai. C, dac sunt adevrai fii i
fr sminteal, vor face la fel i v vor luda, iar de nu sunt adevrai fii, la
ce-i folosete lauda lor?
Din nou v aduc aminte i v rog pe toi s v spovedii ct mai des
i s nu inei ascuns n inima voastr nimic nemrturisit, cci mult rvn
va ctiga inima voastr. Sporii faptele bune de pn acum i mergei pe
drumul ostenelii, prea iubii frai. Rbdai cu vitejie orice: ocri, osteneli,
mustrri, scrbe, nevoi, gnduri ntunecate, vpaia lenii i orice alt ispit
care vine asupra voastr, avnd n toate ndejdea spre Domnul i, ajutor
nebiruit, plinirea poruncii i a faptelor bune. Mereu cu pomenirea morii n
minte, s v tiai voia n toate zilele.
C aa v vei nvrednici de cununa muceniciei i vei dnui cu
ngerii n mpria cerurilor, ntru Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia
este slava n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 11
SE CUVINE S NE SUPUNEM STAREULUI,
CA FIERUL N MNA FIERARULUI, PENTRU CA
S VIEUIM FR NICI O GRIJ
Frailor, prinilor i fiii mei, vd c din zi n zi ceata frailor se
nmulete, ca o hold roditoare. M tem aadar, c smna smeritului meu
cuvnt nu este ndestultoare i bun i nu poate cuprinde toat holda, ca s
cureasc prin propoveduire, aa cum se cuvine mrcinii, s are i s
semene peste tot smna poruncilor dumnezeieti, pentru o desvrit\
curire. ~ns, m silesc i eu ct pot, doar de v vei folosi. Dar i voi,
frailor, ca pmntul bun, rodii, cum zice Domnul, i nou i Lui mntuirea
sufletelor voastre.
Ne trebuie mare osteneal, dup zisa proorocului David, pn s
intrm n jertfelnicul Domnului i s cunoatem cea din urm hotrre a Sa.
Deci, trebue s trudim i s nduim n osteneli duhovniceti, s rvnim
dup cele bune, s alergm sufletete, ca s ajungem la sfritul ostenelilor
i s ctigm cununile biruinii, prin moarte cinstit.
Voi tii c osteneala nate odihna. Foamea i setea gtlejului i
scrbele au drept rod bucuria cea nemuritoare; vpaia gurii izvorte apa
vieii venice zice Domnul, aa cum mrturisete David cntreul celor
sfinte; Cel ce seamn cu lacrimi, ntru bucurie va [i secera".
33
Fiindc tii aceste lucruri, fericii vei fi dac le vei face; omul
nebun nu va cunoate, ns, i neneleptul nu va pricepe aceste lucruri. Voi
ns, suntei nelepi, pricepui i iscusii; aa c unele din faptele bune
le-ai priceput, unele le pricepei acum, iar altele le vei pricepe mai trziu.
Svrirea poruncilor lui Dumnezeu doar, nu are hotar. Cci cu ct iubete
omul pe Dumnezeu, cu att vede c este departe de desvrire i se
smerete.
Iat dar, v nvm, v povuim, v\ oprim de la unele, v ferim
dela altele i v lsm s facei numai ce trebuie. Fii asculttori n toate i
v supunei, ca fierul n mna fierarului, celor ce vrem noi dup voia
Domnului, i vei tri fr grij, iar viaa voastr va fi fr primejdie. Dar i
voi, cnd aflai ceva bun, facei-l i nvai i pe alii. Pentruc toi ne
srguim ctre binele obtei i suntem ntocmai ca o corabie care c ltorete
pe mare.
Datoria mea, ca ocrmuitor, este s priveghiez, mai mult, s cercetez
cerul i s iau seama la steaua dreptii, ca s ndrept corabia cea
sufleteasc spre limanul mntuirii. Dar i voi se cade s priveghiai, s v
inei cu minile, s alergai cnd ntr-o parte cnd n alta, grijindu-v s nu
ntmpinm fr de veste, vre-o furtun, s nu lovim vre-o piatr ascuns,
s nu cdem n-vreun smrc i, astfel, s pim vreun necaz. Cci de aceea
am prsit lumea, poftele trupeti i voia noastr, ca s avem rbdare, s
facem fapte bune, s ne ncununm i s ne nvrednicim mpriei cereti,
unde nu va mai fi osteneal, durere, ntristare i chin.
~ndrznii, mbrbtai-v! Fclia osrdiei voastre s se hrneasc cu
untuldelemnul rbdrii i s nu se sting,, ca s nu pim ca fecioarele
nebune. Cutai, prea cinstiii mei frai, linitea i tcerea. Nu spun s nu
vorbii de loc, cci viaa noastr nu cere aa ceva. Dar s nu rostii vorbe
necuviincioase, din care pornete rsul. Fiindc dup spusa nelepciunii,
vorba mult este prilejul pcatului, iar de-i vei stpni limba, vei fi
nelept i priceput.
Bgai de seam s plinii ndatoririle voastre cu rvn, nu cu lene.
Luai aminte s nu spargei vreunul din vasele trebuincioase. Avei grij,
cnd umblai cu sfredelul, cu toporul, cu tesla i chiar cu strachina sau cu
orice lucru din cele ce avem, s nu le stricai, cci pierdem din vremea pe
care se cade s-o cheltuim pentru nevoi sufleteti, nu zadarnic.
~n pe privete nfrnarea, v aduc aminte s nu postii mai mult dect
vi s-a poruncit, ca s nu slbii. Sunt ascultri grele, cnd postul mult nu
folosete, i apoi este scris ca s nu umblm n dreapta i n stnga, ci s
inem drumul mprtesc. Silii-v la lucrul minilor voastre, ca s v
deprindei cu srguina. i v rugai s ne trimit Domnul mila Lui,
mpotriva vrjmailor vzui i nevzui, ntru Hristos Iisus Domnul nostru,
Cruia se cuvine slava [i puterea, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh,
34
acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 12
SE CADE S FIM DEAPURURI TREJI I S PLINIM
PORUNCILE SUPUNERII DESVRITE
Frailor, prinilor i fiilor, ncep iari s v griesc obinuitele
nvturi. Lipsind, printre strini, am tcut cam de mult. Cuvntul meu cel
dinti, aadar, este c ori de m aflu departe, ori de sunt cu voi, m rog lui
Dumnezeu, dei sunt pctos, s v pstreze ntregi, nestricai, fr
sminteal [i fr mpiedecare dela sfnta voastr vieuire i nimeni s nu fie
nelat de vrjmiile diavolului, ci, totdeauna lund aminte i silindu-v la
faptele supunerii, vrednice de mirare. Cci atta vreme ct vei pzi acestea,
n-am nici o grij de lucrurile care-mi pricinuiesc mhnire, adic de
chinurile trupului meu, acum neputincios. Fiindc mhnirea mea o socotesc
repaus, srcia bogie, scptarea dobnd i celelalte asemenea.
Povuirea mea este ndejdea i cred c Domnul nu va lsa s flmnzeasc
sufletele drepilor, nici va p\r\si pe cuvioii si, pentruc voi suntei hrnii
cu darul lui Hristos, adpai, acoperii i nclzii de pronia cereasc, nu
numai sufletete ci i trupete. Cine ar fi putut s ne dea nou cele
trebuincioase, dac nu puterea lui Dumnezeu?
Drept aceea, m rog i v sftuiesc ca fiecare s v srguii, ct
putei, la slujba rnduit. S fii silitori i s\ rodii mult i n cele
duhovniceti i n cele trupeti. Cci o fapt bun mrturisete pe cealalt,
adic cel care se srguiete trupete, se srguiete i sufletete, dup cum
cel ce se lenevete trupete, nu va rodi nici sufletete.
~n al doilea rnd, v spun c toate sunt de obte, att cele trupeti,
vzute, ct i cele sufleteti, tinuite. S ne mprtim, dar, unul pe altul
din faptele noastre bune i s ne veselim laolalt att de cele trupeti ct i
cele sufleteti, dup cum zice apostolul c trupul este unul, dar prile lui
mai multe, ns toate prile trupului fac un singur trup. De ptimete vreo
parte, toate prile ptimesc, iar de se bucur o parte, toate celelalte pri se
bucur. i dup cum dela cap la picioare lucreaz fiecare parte, aa trebuie
s ne socotim i sufletete.
Cei dinti care vom primi laud sau pedeaps n ziua rspltirii, vom
fi: printele meu, printele vostru, apoi eu i dup aceea ceilali, pn la
ultimul. S nu credei c m bucur sau atept mai mult plat, fiindc sunt
ndemntor mai mare ctre fapte bune. Mai degrab, m tem i m
cutremur, pentruc dup cum este rsplat pentru bunti, tot aa este i
35
pentru ruti; i pentru orice pcat chiar i pentru grealele voastre, eu,
ticlosul, am s dau rspuns deosebi, fiind mai mare peste voi.
Deci, fiii mei, tiind noi toate acestea, s alergm cu toii i s ne
srguim, cu toii s lucrm i nici unul s nu fie lipsit de ctig sau
mpuinat la lucrul care st n puterea sa.
i s mai tii c Dumnezeu nu va judeca n ziua aceea dup cum
judecm noi, pentruc alta este judecata lui Dumnezeu i alta a oamenilor.
Dumnezeu va trece pe cel din rndul al treisprezecelea n rndul al treilea
sau al patrulea, pe cel din rndul al zecelea l va pogor ntre mijlocii, iar pe
cel din urm l va mprti cu aceiai cinste ca i pe cel dinti, dup silina
i fapta bun a fiecruia. i cu toate c e lucru nfricoat ce zic, v spun c
va alunga din ceata frailor i va osndi la chinuire chiar pe unii pe care-i
socotim noi desvrii, pentruc au vieuit totdeauna n mnstire; adic pe
nesupui, pe cei ce nu-i taie voia i au alte gnduri, ca i pe mine,
ticlosul, pentru lenea i faptele mele rele. ~n locul lor, va rndui pe fraii
nesocotii de noi. Vi se pare oare c n zadar se ostenete cel ce face
ascultare, sap sau gtete bucate? Oare, cei ce se ostenesc, neavnd vreme
s-i citeasc slujba, psaltirea sau s cnte, nu vor fi rspltii la fel cu cei
ce ed n mnstire, cnt i plinesc cele zise? Adevr griesc vou, dup
cum n rzboi cei ce se bat, ca [i cei ce rmn de paz n tabr mpart egal
prada ntre ei - cu toate c de multe ori la oameni se face greal i se
asuprete dreptatea, lucru care nu se ntmpl la Dumnezeu care nu se
neal, tot aa i lucrtorii cmpului, slugile sau asculttorii de rnd se vor
mprti la fel cu cei ce ed n mnstire.
Drept aceea, fraii mei, s lu\m seama la cele ce se griesc i s nu
dm de sminteal, noi care stm nluntru, adic, cei ce cnt i se roag, pe
cei de la alte ascultri, bolnavii, pe cei sntoi. Iar dac ntreab cineva ce
lucreaz un bolnav, rspund: puin lucru este s te mulumeti i s nu
crteti, s nu tnjeti i s rabzi durerile? Dumnezeu vede faptele noastre,
n cartea lui se scriu i se vor scrie toate vorbele noastre, iar n ziua rnduit
se vor deschide crile faptelor noastre, se vor vedea faptele fiecruia i va
lua fiecare plata faptelor sale.
M rog lui Dumnezeu, pentru aceasta, ca s v odihnii atunci cu
toii, s v\ ncununai pentru lucrurile voastre bune pe care v srguii s le
mplinii.
Vreau, apoi, s tii c nu este alt doctorie mai bun, pentru
mntuire, dect spovedania. Dealtfel, tii i voi c Dumnezeu ne-a dat
acest dar deosebit. Pentruce, dar, unii din voi ntrzia i s\ v spovedii i v
cufundai n tcere, facei rni i viermi n gndurile ascunse?
Eu, fraii mei, v socotesc ticloi i m doare boala voastr. De ce
s ne mpotrivim atta, cnd putem s ne doctoricim, s ne luminm i s
avem nfiare bun? Este adevrat, c Dumnezeu tie totul, c nu este
36
fptur pe care s n-o tie i totul este gol i descoperit naintea ochilor lui.
Dar datoria mea este s le tiu i eu. De aceea, v cer s v
mrturisii, ca s-mi cunosc fiii i s m cunoasc [i ei pe mine.
Aceast cunoatere este naterea cea bun i duhovniceasc, este supunerea
de bun voie, este calea fr de griji, este dulcea rugciune, ctig venic,
creterea i ndumnezeirea celui ce are acest dar.
Rugai-v, fiilor, s simt i eu, aici departe, nceputul izbvirii
voastre de patimi, de mare trebuin pentru ndreptarea voastr i pentru
uurarea mea de greutatea pcatului.
Toate sunt bune. Este bun lacrima vrsat cu umilin; este bun
rugciunea curat, de noapte i de zi; este bun rbdarea sudalmelor; este
bun silina la lucrul minilor; este bun priveghierea prin citit; este bun
vorba scurt i sntoas; este bun postul potolit, mncarea i butura cu
socoteal; este bun nencetata aducere aminte de moarte, urmarea vieii
sfinilor; sunt bune lepdarea ndrznelii i srguina ctre dumnezeiasca
smerenie; toate acestea plinindu-le, cum zice apostolul, facei lucruri bune.
S v dea Dumnezeu ndrzneal i putere, ntrindu-v n ostenelele
duhovniceti i trupeti.
Pzindu-le din amndou prile, s sporeasc cele de trebuin, ntru
Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu
Tatl i Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 13
NFRNAREA I DATORIA DE A NE FERI
DE MULTE FELURI DE MNCARE
Frailor i prinilor. Chiar de voi deschide gura mea ntina t n toate
zilele ca s v nv, fiii mei prea iubii, nc nu-i deajuns pentru dragostea
voastr, pentru grija mntuirii voastre. Fiindc dei sunt pctos, dar m
silesc ziua i noaptea ctre acest lucru, pentru care sunt i triesc, l doresc
i-l cer, care este viaa i moartea de laud a mea, adic, mntuirea voastr.
Luai seama, fiii mei, c buntatea este un lucru foarte anevoios: cei
ce nu se grijesc o pierd foarte lesne, i cei care o ctigm cu voin
ndelungat, o pierdem ndat prin cea mai mic nebgare de seam i lene.
Ferii-v de vremea primverii, cci este schimbtoare i sngele i trupul
vostru fiind din pmnt, caut s lucreze ale pmntului. Cum ajut
pmntul la cretere i la rodnicie, cnd l ngrai i-l dregi cu gunoi, tot aa
i trupul nostru odrslete mrcinii patimilor, cnd l ngrai cu multe
mncruri i buturi.
37
Luai-i nainte i muncii-l, cum zice dumnezeiescul apostol, i nu v

grijii numai de dnsul, ci, hrnindu-l ct trebuie, trii n duh. Avei msur
la pine i vin. S se dea vin numai n zilele de srbtoare, numai celor ce
fac ascultare, bolnavilor, cltorilor i celor necjii, drept mngiere.
Celorlali s se dea numai un pahar sau dou cel mult, cci tii bine ce
spun sfinii Prini.
Nu pentruc vreau s v opresc dela mncare, spun acestea, o fiii
mei, c zice apostolul Pavel: s se prpdeasc bucatele, cci vreau s
cunoatei adevrata hran. De aceea aduc, aminte aceste cuvinte.
Doresc s mncai i s bei, ns cu socoteal i dup plcerea lui
Dumnezeu, numai pentru ntrirea trupului i pentru ca s putei s v
ostenii la lucrurile trebuincioase, care v sunt de folos.
Voi tii c prin astfel de post i prin prsirea bucatelor gustoase ale
lumii, adic prin postirea de carne, de vin, de bi i de alte multe mncri,
se gtete vou dumnezeiescul rai, n care gustai rodul vieii i al
nemuririi, dulceaa duhului, frumuseea nespus i nesocotit a buntilor
venice, dobnda i mntuirea noastr. Acolo se gtete nou
dumnezeiescul rai, unde, ajungnd peste puin, dup moarte, vei mnca i
vei bea fr oprelite, n veci.
Cci aici, fiii mei, de vom avea chiar buturi mprteti, nu-s hran,
ci dobndirea lor este pentru hrana viermilor. Ele n-aduc nici via bun, ci
boal i scurtarea vieii. Desftarea lor n-aduce bucurie, ci ntristare.
Voi s pstrai nfrnarea cea iubit i fcut cu supunere. Iubii
fecioarele Domnului curia, fecioria, milostenia. Nu prsii pe tinerele
cele sfinte: umilina i smerenia. Cutai sus la cer i aflai c acolo este
locaul vostru, acolo este Hristos capul nostru i Tatl de obte al tuturor,
acolo este Ierusalimul cel de sus, cetatea noastr, maica lui Petru, lui Pavel
[i a tuturor sfinilor.
Cu adevrat, de vei suferi, vei birui; de vei atepta? v vei
ncununa; de vei face aa, vi se vor deschide porile mpriei cerurilor i
atunci v vei aduce aminte i de mine pctosul i ticlosul, vznd c nuv trimit la judecat ci la desftare.
Rugai-v, fiii mei, ca s m mntuiasc Dumnezeu i pe mine dimpreun
cu voi i s-mi dea duhul nelegerii i slava sufletului, ca s fiu ntre voi
aa cum place lui Dumnezeu.
Darul Domnului nostru Iisus Hristos s fie cu noi cu toi. Amin.
38
CUVNTUL 14
NTRISTRILE VIEII TREBUIESC
NDURATE CU MULUMIRE
Printilor, frailor i fiii mei, cnd socotesc puintatea faptelor mele,
mi dau seama c nu v este de nici un folos cuvntul meu cel slab. Dar ca
s nu aud glasul sfintei Evanghelii zicndu-mi lmurit: slug lene i
viclean, ar fi trebuit s dai argintul meu zarafilor", m ostenesc s v aduc
aminte cele de trebuin. Cred, ns, c rvna voastr cea srguitoare pentru
mplinirea poruncilor i pentru ctigarea nelepciunii va arta lucrul meu
cel slab, bun i folositor.
Ostenii-v\ i v nevoii, fiii mei, spre ntristrile, pe care, dup buna
sa socotin, Dumnezeu le trimite asupra vieii noastre. Dar nu v
ngrijorai, c acestea sunt mai multe i mai mari, dect le-a putut mintea
voastr gndi i socoti. Pentruc nu este lucru de ngrijorare, ci n toate cte
le ptimii, mplinii fgduina voastr. Oare, cnd ai ieit din lume i ai
venit naintea lui Dumnezeu i a sfinilor lui ngeri, nu ai fgduit c vei
ndura orice scrb i nevoie pentru mpria cerurilor? Adic, foametea i
setea, frigul i lipsa de haine, ocrile i toate celelalte rele, al cror ctig
este: motenirea mpriei cerurilor, veselia buntilor celor venice,
dobndirea nemuririi, fericirea vieii nesfrite, nfierea lui Dumnezeu,
vieuirea n rai i toate celelalte cte se spun?
Cu adevrat, suferinele vieii acesteia nu sunt vrednice de slava care
se va descoperi nou atunci. Cci dac Apostolul Pavel, care povuia
lumea ntreag, pentru care era aruncat leilor, urilor, tigrilor i lupilor
necredincioi, iar pgnii l trau, l schingiuiau i-l lsau s se sfreasc
flmnd i nsetat, trudea totui cu minile sale, ziua i noaptea, pentru
trebuinele lui i ale celor cu el, pentruca s nu fie ngreunare nimnui; cum
dar nu vom osteni i nu ne vom trudi noi pentru folosul nostru? C ci dac
vom ndura cu mulumire i cu rbdare ntristrile vieii acesteia, ne vom
mprti de bucuriile celeilalte viei; ns dac vom crti i ne vom
turbura, ngrijorndu-ne, nu ne vom nvrednici de acelea, de care s-au fcut
vrednici cei ce au luptat mpotriva pcatului pn la snge.
Mai mult, vom fi de rs n ziua aceea, pentruc\, dei dorim lucruri
att de mari, nu am svrit cu osrdie lucrurile att de mici, ca: ascultarea
fr crtire, slujba fr mndrie, tcerea cuviincioas i la vreme potrivit,
vorbirea puin, silina lucrrii, tierea voii noastre, primirea defimrilor
cu bucurie, starea ndelungat la rugciune, cntarea de zi i de noapte,
citirea, psaltirii n toate zilele i toate celelalte care sunt att de multe, c nu
39
le pot spune.
Dar dac vom svri toate cu mulumire i cu bucurie i bine vom
vieui, chiar Dumnezeu se va bucura de lucrarea noastr i va gti nou
cununa muceniciei. Cci atunci nu ne va mai despri nimic de dragostea
lui Hristos, iar de va fi trebuin s murim, s primim cu veselie acest lucru;
veselindu-ne c ptimim pentru Hristos. S lum aminte s nu ne smintim
cu ceva, pentru ca astfel s zdrnicim viaa noastr.
Despre acestea, atta v scriu. S tii, ns, c ducem lips de gru,
fiindc n-au rodit arinile din pricina pcatelor mele, dar dac voi v vei
bucura cu sufletul, nu va fi nevoie nici de acesta. C ci a zis Domnul, i
adevrate sunt fgduielile lui: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu
i Dreptatea lui i toate celelalte se vor aduga vou". Vedem lucrul acesta
n toate zilele, cu ochii notri, n minunile i darurile Lui, dar i mai nainte
l-a descoperit nou, zicnd: Ridicai minile voastre cu sfinenie [i cu
dreptate ctre ceruri i toate celelalte le va da vou iconomul cel bun,

Dumnezeul nostru". Lui se cade slava, cinstea i nchinciunea mpreun cu
Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 15
DESPRE SVRIREA LUCRULUI DUHOVNICESC,
CU TIMP I FR TIMP
Fraitor, prinilor i fiii mei, dup cum fiecare dintre voi este dator
s rspund de mplinirea slujbei sale, aa i eu dator sunt s nu ncetez
cuvntul nvturii. Bine ar fi, cu darul lui Hristos, ca nvtura mea s fie
att de felurit, nct s v fie tuturor de folos. Cci ntre voi, frailor, sunt
muli care au nevoie de mngiere, i de mbunare: unii au nevoie de
ntrire, alii de aducere aminte; unora le trebuie ndreptare, altora mustrare;
alii au nevoie de canon, iar alii de uurare; unora se cade lauda, altora
necinstea i defimarea. i pentruc neasemnate i de multe feluri sunt
cugetele oamenilor, tot aa se cade s fie i cuvntul nvturii. De vreme
ce, cuvntul care aduce folos unuia, altuia aduce pagub; cuvntul care
ajut pe unul, pgubete pe altul, iar cel prin care cineva se ndrepteaz,
prin acela altcineva se surp.
Pentru aceea, nu uoar este slujba mea, ci grea i cu anevoie de
mplinit, dar m srguiesc, prin rugciuni ctre printele meu i al vostru,
s nu m lenevesc i toat viaa, ostenindu-m, s v aduc pururea aminte
cele de trebuin, prinilor. Fiindc toi v putei mntui cu vrerea lui
Dumnezeu, cci toi ai venit s v mntuii i voi nu cerei altceva, dect
40
mntuirea voastr. Diavolul este protivnic binelui. El lucreaz [i mpotriva

mntuirii noastre, ispitindu-ne n multe feluri i fr\ vrerea noastr.
Aprinde unuia poftele trupului, ajutndu -se de nverunarea tinereii;
arunca pe altul n mndrie, prin care i el a czut din cer; pe alii
aruncndu-i n lenevire, i leag cu lipsa de grij i-i mn ncotro vrea el;
pe toi i duce la slbirea credinei i-i face s urmeze voia lui, silindu-i s
svreasc cele ce nu se cad. Nu pot povesti toate cu cte ne nal n orice
zi i cearc s ne ndemne la rutate, urmrind pierzarea noastr, ns
Domnul Dumnezeu, care a zis mrii: pace ie; nceteaz", `l va certa i-l va
izgoni departe de noi. Dar va face acest lucru, cnd vom cuno ate i vom
ine seam de scopul cu care am venit n mnstire, cci am fgduit
naintea lui Dumnezeu s suferim toat scrba i nevoia, pn la moarte.
Pentru aceea lepdai toate: cei ntristai, lepdai ntristarea; cei mndri,
mndria; cei lenei, lenea; cei cu pofte, dulceaa poftei; iubitorii de cinste,
mrirea; cei ndrznei, ndrzneala; vorbreii, vorbele dearte; cei
ngmfai, podoabele; iubitorii trupului s lepede iubirea trupului;
vrjmaii, vrjmia; glcevitorii, glceava i crtitorii, crtirea. Acestea i
altele asemenea acestora sunt lucrurile ntunerecului, chipurile r utii,
vrerile i aflrile vicleanului. Iar a prea Bunului nostru Dumnezeu este
pacea, blndeea, smerenia, ascultarea, nepismuirea, lucrarea, srguina,
dragostea, credina, ndejdea, buna rnduial i rugciunea. Ele sunt
lucrurile lumini, darurile dreptii i vitejiile sfinilor, din care purcede
orice fapt bun, orice laud i orice bun mulumire.
V rog, pentru dragostea lui Dumnezeu, trezii-v cei ce avei acele
patimi, deteptai-v cei ce dormii n acele mpiedicri. De voim s trim
viaa cea bun i s vedem zile bune, s ascultm pe cel ce zice: Fugi de
ru i f binele; caut pacea i o afl; cci ochii Domnului spre cei ce se

tem de El, iar faa Domnului (cea mnioas) spre cei ce fac rul, ca s
tearg de pe pmnt pomenirea lor". i tot psalmul s-l ascultm, cci ne
d foarte bun nvtur.

~n zilele acestea s-au mbolnvit muli dintre frai cci vremea este
rea. Noi, cei sntoi, s ajutm celor bolnavi. Iar bolnavii s primeasc
cercarea Domnului ca un lucru de folos, cci se cade s ndurm cu
mulumire cele ce ni se dau dela Domnul. Cnd ne ridic m din boal, s nu
umblm n zadar, ci s stm la lucrul nostru, pentruc noi nu avem slugi
cumprate cu bani, lucru pricinuitor de pcat, ngduit de Apostol numai
mirenilor. Noi ns suntem i slugi i stpni, slujind i slujindu-ni-se, nct
oricine este dator s ia aminte a sluji mai mult, dect s fie slujit de alii.
Cci Domnul tie lucrul fiecruia, i slujba tuturor; tie cine-i mai vechi i
cine-i mai de curnd; cum era n lume i cum este acum; cum se silete s
sufere i cu cine se aseamn; cu cine st, vorbete sau doarme; ce haine
poart i cu ce se ncal. i acestea toate bine le cumpnete dreptul
41
judector i va rsplti, precum este scris, fiecruia dup fapta lui. Prin
urmare niciunul dintre voi s nu se ntristeze, nimeni s nu gndeasc
altceva,, dect ceea ce trebuie s gndeasc, pentruc nu numai acum
suntem sub ochiul lui Dumnezeu, ci vom sta de fa i naintea
nfricoatului i dreptului Su scaun, cnd va cere fiecruia socoteala
faptelor sale. Lui se cade slava n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 16
S ASCULTM MUSTRRILE I
NVTURILE SFINILOR PRINI
Prinilor, frailor i fiii mei, pentruc lucrul meu este cuvntul
nvturii, trebuie s nu fiu lene i delstor fa de slujba mea. ~nti, ca
s v aduc aminte i s v ndemn la grija pentru mntuirea sufletului
vostru, care suntei aleii lui Dumnezeu, apoi, pentru ca i eu, ticlosul,
s-mi pzesc sufletul de osnd, grindu-v cele ce v sunt de folos.
Pentruc mi se ntunec i mi se nfricoeaz sufletul, cnd aud pe
dumnezeiescul Pavel, dasclul lumii, zicnd: Curat sunt eu de sngele
tuturor, pentruc m-am nevoit s v vestesc ntregul sfat al lui Dumnezeu".
Aadar cum voi scpa de osnd eu ticlosul, dac nu v voi nva, dup
puterea mea, i nu v voi arta cele ce v sunt de folos?
Drept aceea s am iertciune, dac v-am mustrat peste msur n
cuvintele de mai nainte, cci nu pentru a v ntrista, fr pricin, am fcut
aceasta, ci ca s v nfricoez i aa s v zidesc pe voi, eu slug nevrednic
i netrebnic.
Deci ascultai, o fiii mei, i pricepei cele ce ne spun i ne poruncesc
sfinii Prini. Cci ne nva i strig\ n toate zilele la urechile noastre.
Deocamdat v aduc aminte de doi: unul ne nfricoaz astfel, zicnd: Nu
v nelai, c nici desfrnaii, nici prea desfrnaii nici malachitii, nici

sodomiii, nici nchintorii la idoli, nici lacomii de avere, nici tlharii, nici
rpitorii, nici beivii, nici hulitorii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu".
Iar n alt loc zice aa: Toat amrciunea i mnia i hula s se ridice dela
voi dimpreun cu toat rutatea; fii dar buni i milostivi, iertnd unul altuia
grealele, precum i Dumnezeu iart nou". Iar altul ne ndeamn, astfel
zicnd: Venii s ne nchinm i s cdem naintea Domnului celui ce ne-a
fcut pe noi, iar n alt loc: Intrai pe ua Lui cu mrturisire i n curile Lui
cu laude".
Aa dar, fiilor i frailor, s ne pzim de mustrare i s pzim i

nvtura. Venii, deci, toi i s pzim i nvtura. Venii, deci, toi i
mpreun s ne nchinm Lui, s plngem pentru petrecerea vieii i pentru
42
toate grealele noastre de fiecare zi, cele cu tiin, sau cu netiin, cu

fapta, cu cuvntul ori cu gndul i s intrm n curile Lui cu laude i cu
slavoslovii, nu cu gnduri viclene, pisma e, neasculttori i trufai,
pentruc zice: Cine tnjete, pctuiete ". S nu fim crtitori, nici s ne
ntristm: s nu fim sftuitori la ru, nici s ne mndrim. Cci pmnt i
cenu suntem" toi, dar mai vrtos cei ce sunt ludai pentru lucrarea lor,
fie trupeasc, fie duhovniceasc.
Fiindc, dup ct socotesc eu, chipul lumii a fost nlturat dela noi,
cci suntem altfel dect mirenii. Strin port avem i vieuire aparte: trim
necstorii, fr avere, fr motenire i mai ales n afar de trup, pentruc
cei care sunt n trup nu pot s plac lui Dumnezeu", i rstignii lumii
suntem.
Prin urmare, dendat ce am ales acest fel de via, s purtm cu
vrednicie semnele acestui cin, ca s ne numim cu dreptate, nu n chip
mincinos, ceea ce suntem. Deasemenea, s fim asculttori, ngduitori,
rbdtori, supui, cu frica lui Dumnezeu, evlavioi, iubitori de Hristos, fr
ndrzneal; s ne iubim ntre noi, nefiind pizmtarei, glcevitori, ci
potolii, ostenitori, mulumii de toate cele ce ni se dau, fie bucate, fie
butur, fie mbrcminte, ori nclminte, sau orice altceva, ca bine
svrind toate, s ne chemm motenitori ai doritei i mult cutatei
mprii a cerurilor, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava,
mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin.
CUVNTUL 17
GNDURILE RELE TREBUIE DESCOPERITE
PRIN MRTURISIRE
Frailor, prinilor i fiii mei, v griesc n acest cuvnt de cei trei
frai ticloi care au prsit viaa de obte, ca, pe deoparte, voi s devenii
mai statornici, cunoscnd cderea lor i pe de alt parte s m uurez eu de
jalea ce mi-a pricinuit fapta lor. Pentruc dei sunt nevrednic, sunt totui
tatl i pstorul vostru, i dac un printe se ntristeaz pentru pierderea
fiului su dup trup, cu att mai mult m mhnete pe mine pierzania fiilor
duhovniceti. Iar pstorul nu poate fi mulumit cnd lupul i rpete o oaie,
ci se ntristeaz adnc i ncearc s scape oaia pierdut.
Tot aa acum o fiar rea, un lup nevzut, un drac nepotolit, arpele

viclean, care prin nelciune i prin gustare a scos pe Adam i Eva din Rai,
a rpit pe fiii mei Petroniu, Malh i Aetie, scondu-i prin aceeai
43
nelciune din raiul vieii de obte. Aa a lucrat diavolul dela nceputul

lumii i va lucra tot aa pn la sfritul ei, dar despre alte rpiri ale frailor
din viaa de obte, de aici i din alte pri, nu mai amintesc acum.
Plng i m tnguiesc, mi se ntristeaz inima i se mhnete ntru
mine duhul meu, cnd gndesc la rpirea acestor trei fii ai mei. Pentruc
toi erau aproape copii, tineri, neastmprai i neclii prin pedepse i
tocmai de aceea i va sminti satana i-i va arunca n prpstii, ca s se
sfrme oasele lor, ca nite vase de lut. Aceasta nu nseamn c, cei btrni,
dac s-ar despri de viaa de obte, ar putea s se pzeasc de uneltirile
diavolului; dar m nspimnt pentru aceti tineri, care dup cdere, vor
ajunge la mai mare rtcire din pricina tinereii lor, a lipsei de sfaturi i a
ntunecrii minii.
Acelora nu mai pot face nimic i de aceea voi ndrepta cuvntul meu
ctre voi care stai neclintii n snul vieii de obte i prin aceasta v aflai
n siguran. Cci cum vom putea pofti i noi sminteala lor i cum vom
putea cuta singuri s ne prpdim mpreun cu ei? Nu vom urma rtcirea
lor! Nu, nicidecum, fraii mei!
Iar de rtcirea acelora nu v putei feri, dac primii sfatul arpelui
i l ascundei n inim. Ci dac simii sfatul arpelui dendat
descoperii-l, mrturisii-v, [i va fugi vicleanul ca de foc. Cci dac fceau

a[ijderea [i aceia, n-ar fi ajuns la rtcirea de acum.
Dar voi, fiii mei, pzii-v, cci oile lui Hristos fiind, nu trebuie s v
facei, de bun voia voastr, vnat diavolului, i n raiul poruncilor lui
Hristos vieuind, nu trebuie s v lsai nelai de nici una din mijlocirile
arpelui, ca s nu fii aruncai n locul greu mirositor al pcatului. Pentruc
n viaa de obte trii n felul ngerilor; de aceea nu v ntunecai cutnd
viaa dup rnduiala fiecruia, care este strictoare, ndurai toate aici, dar
pzii poruncile lui Hristos.
Nici unul din voi s nu se amestece cu viclenii i s nu ad
mpreun cu pgnii; cci pgn i viclean este cel care sftuiete pe fratele
su s fug, sau l ndeamn la vreo patim, spre pierzarea i a unuia i a
celuilalt. Aadar, dac pe oricare din voi l va lupta un frate n acest chip,
vrsnd otrav prin limba sa, tu s nu dai ascultare, ci s fugi, s te
deprtezi de el, astupndu-i urechile, ca astfel s te mntuieti i pe tine i
pe el. Cci chiar dac te ntristezi, dar i dai ascultare, atunci mai vrtos se
va nevoi s te ispiteasc. Tu ns nu-i da ascultare i nu-i primi sfatul, cci
arpe este i meteugete s te nele ca s te scoat afar din obte. Pentru
aceea cnd ncepe s defaime raiul vieii de obte sau s brfeasc pe
oricare dintre fraii ti, ori s griasc ru despre ceva, tu izgonete-l i
mpotrivete-te lui cu cuvntul potrivit, ca s-l nelepeti pe el i s te
mntuieti tu.
Iat n ce chip defima viaa de obte arpele prin mijlocirea fratelui
44
tu: s fugim, s scpm frate de aici; egumenul este aspru, chelarul fr

omenie; cercetarea este mare la toate i folosul puintel; toi poruncesc, toi
sunt stpni; cine poate ndura greutatea lucrului? Cine te va mntui n
locul acesta? Vino dar, frate, s mergem, s fugim de aici."
Unde s v ducei? La anatem desigur. Pentruc dac ar putea
cineva privi n sufletul lor cnd pleac, ar vedea ct sunt de ntunecai i
nfricoai n cuget, ndrznei i obraznici, lipsii de orice mbuntire,
fr sfat i fr minte fiind; c sunt cu totul schimbai i se poticnesc
ncoace i ncolo, ca oile de mult rtcite. S nu socotii, fiii mei, c spun
acestea, urndu-i. Eu, cu adevrat, sufr negrit durere pentru sufletul lor,
nct nu pot mai mult s art primejdia n care se afl acetia. Iar voi
rugai-v lui Dumnezeu ca s se afle cei pierdui i s se ntoarc cei
rtcii, fie din voia lor, fie din ndemnul vreunuia dintre noi.
Voi ns, datorie avei s v ntrii i s v nevoii n truda de obte,
ca s v ncununai n ceruri, fugind de pricinuitorii cderii. Pe care nu
trebuie s-i mai numii: chiar cutare i chiar cutare, cum fac unii dintre voi
din nebgare de seam, pentru c nici Apostolii n-au mai numit apostol pe
vnztorul i tlharul, ci Iuda i vnztor. i, pe drept, pricinuitorii cderii
trebuiesc numii asemenea.
Fiecare dintre voi, aadar, s se ntreasc cu rbdare n slujba ce are
i s petreac, dup rnduial, la orice lucru de folos. Pentruc a cuta cele
ce nu i se cuvin, a cerceta cele oprite i a pofti s-i mplineasc voia, este
nravul celor nestatornici, obiceiul celor prea blnzi cu ei nii i rutatea
celor vicleni.
Cunoscndu-v grealele, de acum nimeni s nu se mai lase nelat n
acest chip, ca s nu se fac vinovat de nestatornicie. Cci tii ce spune
sfntul Doroftei: Cel ce va ajunge la tierea voii sale, a ajuns la sfritul
odihnei". Prin urmare dac cineva dorete s se odihneasc, s in aceast
cale, adic a tierii voii i va dobndi odihna veacului viitor. Iar Dumnez eu
i Tatl Domnului nostru Iisus Hristos, pentru rug ciunile sfinilor, s v
nvredniceasc s fii unii n buntate i s ndurai cu cuget curat
ostenelile vieii de obte, pn la moarte, spre motenirea mpriei cereti,
n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava, puterea i mrirea acum
i n vecii vecilor. Amin.
45
CUVNTUL 18
S NE PREGTIM PENTRU ZIUA
NFRICOATEI JUDECTI
Frailor, prinilor i fiii mei, nu tiu dac voi folosii ceva din
smerita mea nvtur, dar eu, ticlosul, prin aducerea aminte ce v fac
vou, mi dau seama i m* cutremur de teama dumnezeietilor judeci.
Cci port grija dregtoriei mele cunoscnd nevrednicia mea, pe care nu o
tinuiesc, ci o mrturisesc. Dar, cu toate c nu este spre folosul altuia, cel
puin m nelepesc pe mine i de aceea nu voi nceta s v nv i s v
sftuiesc prin smeritul meu cuvnt.
Iar la cuprinsul nvturii acesteia v sftuiesc s luai aminte i s
v trudii totdeauna, cci vremea ostenelelor, a scrbelor i a nevoinelor
este viaa noastr n veacul de acum, iar ctigul sau paguba ostenelilor nu
este pentru lucruri pmnteti, ci pentru cele cereti i dumnezeieti. Pentru
aceea cei ce se trudesc prin ndelung rbdare, prin suferin fr sfrit,
prin pzirea poruncilor, prin nfrnarea dela toate i prin desvrita
ascultare, vor ctiga mpria cerurilor, nemurirea i viaa venic i vor
moteni negrita odihn a venicelor bunti. Iar cei ce petrec viaa n lene,
n trndvie, n odihn, n dragostea de lume i n dulceile pierztoare i
omortoare de suflet, vor fi osndii la ederea de-a stnga, la munca
venic i nesfrita zdruncinare, prin glasul nfricoat al Dumnezeului
tuturor, care va zice: Ducei-v dela mine blestemailor n focul cel din
afar, care este gtit diavolului i slugilor lui".
Fac Dumnezeu, frailor, ca noi s nu auzim osnda aceasta i s nu

fim desprii de sfinii i drepii de totdeauna, cci acetia vor merge n
bucuria negrit din snul lui Avraam, Isaac i Iacov, precum adeverete
Scriptura, iar noi vom merge la chin mpreun cu diavolul, unde este
viermele neadormit, scrnirea dinilor i multe i negrite alte scrbe. Iar
acestea nu se vor sfri peste o sut, ori o mie de ani, cum ndrznete a
gri Origen, ci vor dura n vecii vecilor, dup cuvntul lui Dumnezeu. S
nu ne nelm, frailor, c ne va putea ajuta ori mngia tatl sau mama,
cci scris este: Frate pe frate nu va putea mntui".
Eu, pornind dela cele mai mici i suindu-m pn la cele mai mari,
v ntreb pe voi: unde va fi atunci, frailor, lenea trndavilor, mpotrivirea
celor ce se socoteau nvai, ndrtnicia neasculttorilor, ngmfarea
mndrilor, obrznicia ndrzneilor, lcomia nesioilor? Unde va fi
ndreptarea n cuvinte a mincinoilor i mai ales lepdarea celor ce s-au
lepdat de ascultarea pentru care s-au legat cu fgduin fa de ngeri i
46
tria celor ce au defimat pe Fiul lui Dumnezeu i au nesocotit sngele legii

Lui? Au gndit c nu va fi moarte, au crezut c nu va fi nici nviere, nici
judecat, nici rspltire; s-au desprit de fraii cei n Hristos, lepdndu-se
de nsui Duhul Sfnt, precum zice marele Vasilie. i rtcesc ticloii
ncoace i ncolo, ca nite oi pierdute, umblnd n adncurile i surpturile
patimilor lor, neascultnd glasul smereniei mele i nesocotind nfricoarea
cuvintelor.
Milostivete-te Stpne, ndur-te Doamne de atta nesimire, de
atta nechibzuire i de atta ntunecime. Venii, frailor, s ne nchinm i
s cdem naintea feii Domnului care ne-a zidit i, ca nite frai iubitori, cu
lacrimi s ne rugm pentru unii ca acetia i pentru ntoarcerea lor. S ne
pzim pe noi n svrirea celor de cuviin i nlndu-ne catrenele de mai
sus, cu smerenie s cerem iertare i pentru cele ce n-am greit; s
mulumim Domnului c la privelite ne aflm, c suntem nc n staul
povuii de un pstor; c nu ne-a nelat satana, nu ne-a nghiit vrjmaul,
nici nu ne-a vtmat fiara slbatec, scondu-ne din arcul obtei, ca s
pun gura ei n gtul nostru i s loveasc oasele noastre cu vicleana ei
coad, ca s ne duc mai degrab spre pierzare.
Cci ct vreme suntem nluntrul staulului, oile lui Hristos suntem,
chiar dac ne umple raia, ne lovete boala, ne mnnc viermii sau orice
alt suferin ndurm, tot ai Domnului suntem. Iar vrjmaul umbl s ne
scoat afar, s ne rpeasc din turm, ca s ne nghit. S lum aminte cu
amnuntul i cu grij s priveghiem, ca s pricepem cursele i ispitele
diavolului. Pentru aceasta lucrul de folos este s se sileasc fiecare s
sporeasc cu toat osrdia i osteneala n smerenie, n supunere i n
adevrata mrturisire. S nu lipseasc umilina i rugciunea, s nu
conteneasc vrsarea lacrimilor i s pzim, ca o cunun a tuturor faptelor
bune, dragostea desvrit, ca astfel s fim vase alese ale lui Hristos i
adevrai fii ai luminii.
Astfel, fraii mei, v rog, v aduc aminte i v sftuiesc s v
strduii, cci s-a apropiat ceasul mntuirii noastre, a venit vremea
mngierii noastre, ngerii, sfinii i drepii, vznd silina noastr, se
bucur i cu veselie ntind n chip nevzut minile s ne primeasc n ceata
lor, ca mpreun s ne veselim, ludnd prea fericita i Sfnta Treime,
Creia se cuvine slava, cinstea i nchinciunea, acum i pururea i n vecii
vecilor. Amin.
47
CUVNTUL 19
BUNSTAREA I MULUMIREA
VIE}II DE OBTE
Frailor, prinilor i fiii mei, a dori s am cuvnt ndestulat cu tot
felul de nvtur, ca s pot stura sufletele voastre cu hran
duhovniceasc, dar fiindc" sunt lipsit de aceast ndestulare, m silesc cu
aceste cuvinte slabe, ca mcar cu pine i ap s v cinstesc. Primii aa dar
puintatea cuvintelor mele, n locul ndestulrii pe care o doream.
M bucur foarte mult vznd sporirea voastr n cele duhovniceti,
adic n osteneli i n viaa unit n suflet a obtei, i mai ales n patimile ce
ndurai pentru ascultare, ca unii ce suntei adunai n numele Domnului
nostru Iisus Hristos, de bun voia voastr, cu mult chibzuire i nu la
ntmplare.
Deci cu bun rnduial, s vieuim dup plcerea lui Dumnezeu i
dup rnduielile sfinilor Prinilor notri; s petrecem n dragoste, nu cu
felurite prieteuguri trupeti, nici cu mplinirea voii noastre n desftarea
poftelor, nici cu desprire a rnduielilor, fiecare avnd ale sale deosebite,
ci toi n acelai duh adunai i mpreunai dup adevr, numai cu pofta i
dragostea duhovniceasc s slujim Domnului n aceast via ngereasc de
obte, ca ntr-un rai. Cci aceast via este pe dea-ntregul dar desvrit al
lui Dumnezeu i bunvoirea preacuratei Maicii Sale de Dumnezeu
Nsctoarea, adic de a v aduna, cu bun chibzuial, voi toi la un loc i de
a v aprinde cu dragostea lui Dumnezeu, prsind lumea i mutndu-v
dela cele pmnteti spre cele cereti. O, fericit a fost sftuirea pe care ai
fcut-o la nceput. O, sfnt i de Dumnezeu povuit lepdarea de cele
trupeti. O, de trei ori fericit vieuirea pe care o petrecei n poruncile
Domnului. Pot aduga nc: fericii prinii votri i pntecele care v-au
purtat, cci a rsrit smna sfnt n Sion i fiii Ierusalimului se bucur cu
duhul de bunstarea n care v aflai prin dumnezeiasca, de fapte bune
roditoarea i prea ludata via a supunerii; fiindc se sfinete coapsa lor
prin sfnta voastr prg. Cci locaurile lor primesc luminarea umilinei,
prin aducerea aminte a rudeniei cu voi, vznd mrimea faptei voastre bune
i darul revrsat acum asupra voastr. Nu mai vorbesc de viitoarea
desftare i de negrita rspltire, cu care vei fi rspltii n viaa venic!
Deci cum s nu m bucur eu, smeritul i pctosul, ca un printe
duhovnicesc? Cum s nu m srguiesc cu fapta i cu cuvntul ntreg pentru
paza buntilor pe care cu mult osteneal le-ai dobndit i pe care le
pstrai, ca ntr-o cmar, n sufletele voastre? Cu adevrat se cade s m
48
bucur i s m veselesc. Chiar dac, pe ct am bucurie pentru bunstarea

voastr, pe tot att m cuprinde fric i cutremur, ca nu cumva, din pricina
pcatelor mele fr numr, s se pricinuiasc vtmare i risipire celor ce
voi ai adunat cu mult trud i ai dobndit cu mari osteneli.
De aceea am ndreptat, la nceput, sfatul meu ctre toi i acum zic
iari ctre fiecare: nici unul dintre voi s nu aib voia sa, s nu se
leneveasc n ostenelile trupului; s nu clatine piciorul, su dela piatra
rbdrii i s nu slbeasc nimnui ncrederea ctre cel mai mare al su. ~n
nici un fel s nu primii arpele cu multe capete al vreunuia din pcatele
acestea, cu nici un chip i pentru nici o pricin. Cci meteugre este
diavolul, cel dinti semntor al relelor, nceptorul vicleniilor, cel care a
czut din cer ca un fulger, care a intrat n rai ca un tlhar spre a n ela pe
Adam, i de atunci i pn acum, cu tot felul de nelciuni a desprit
neamurile n necredin i n nchinare la idoli; nc i pe cretini i-a
desprit, n erezii pe unii, iar pe alii n fapte nelegiuite, silindu-se n tot
chipul s duc neamul omenesc la pierzare.
Acela diavol umbl acum s ne vneze pe noi, s ne sfarme i s ne
ucid cu sgeile pcatului; i mai vrtos asupra noastr i asupra acestei
cete clugreti d lupt necontenit i rzboi nepotolit, n tot chipul lupt
mpotriva celor ce se silesc la fapte bune - dup cum ne descoper viaa
prinilor i pustnicilor notri, - pentruc el socotete mare biruin i mare
vitejie surparea i cderea clugrului. Pentru aceea, fiilor i frailor, v rog
[i v sftuiesc s umblai cu mare luare aminte, aprndu-v din toate
prile; s v narmai cu armele trebuitoare i s v mbrcai cu zale tot
trupul, ca s nu gseasc vreun loc neferit i nepzit i s v rneasc de
moarte. Iar aprarea voastr o putei desvri prin buna credin, prin
netirbit ndejde, prin mrturisirea necontenit, prin smerenie i
nefarnic ascultare, prin suferina i ndelungata rbdare n toate.
Astfel s luptm pentru Domnul, pentru rspltirea ce va s fie i
pentru viaa i bucuria ndjduit, sau dac nu pentru acestea, atunci de
frica focului cel din afar, a chinurilor nesfrite, cumplite i de nespus. S
ne srguim s petrecem acest noian al veacului acesta, ca prin fericit sfr it
s dobndim cununile cele nevetejite ale nemuririi i desftarea vieii
venice n Hristos Iisus Dumnezeu nostru, Cruia se cuvine slava, n vecii
vecilor. Amin.
49
CUVNTUL 20
OTIREA DUHOVNICEASC
Frailor i fiii mei, v sftuiesc din nou s vieuii n Domnul i s
trii folosindu-v de roadele mntuirii voastre ca de nite comori. De
aceea, deprtai-v de vicleug i de orice viciu; lepdai isteimea viclean
i nu v lsai stpnii de pofte; nu iubii pcatul i nu v nclinai ctre
lucrurile care a patimile; nu v vtmai sufletul i mintea i nu v
mpodobii trupul cu lucruri de nimic; nu fii pismai, glcevitori sau
pricinuitori de scandal; nici lenei, neasculttori, mndri ori neruinai; nu
fii lacomi la mncare i la somn, ca s ngrai trupul ca pe o fiar; s nu
minii, nici s poftii sfada i iscodirea relelor; s nu ajungei vnztori, ca
Iuda, pentru sufletul vostru sau pentru fraii votri. Cci cei care svresc
aceste fapte se ndeprteaz de Dumnezeu, fug i rtcesc n locurile
frdelegilor, cum au fcut muli i vor mai face.
Dar cei care fug neputnd ndura greutatea slujbei, nici plata slujbei
nu vor lua. Pentruc n vreme de rzboi suntem i ostai ai lui Hristos, de
aceea trebuie s luptm cu vitejie ca s fim plcui stpnului. Iar cei care
fug de lupt nici daruri nu ctig, ci i de buntile izbnzii sunt lipsii;
nc sunt ruinai, cci fricoi i miei au fost; sunt judecai i izgonii n
vremea rspltirii. {i dac astfel se petrec lucrurile cu ostaii unui mprat
pmntesc i vremelnic, cu att mai mult cu ostaii marelui i nemuritorului
mprat al mprailor, Dumnezeul Dumnezeilor i Domnul Domnilor.
Dup vrednicie vor fi judecai i dup faptele sale fiecare va lua plata.
S nu fie aa n oastea noastr, frailor. S nu fugii napoi, s nu
ncetai ostenindu-v, s nu prsii lupta n aceast puin vreme de rzboi;
cci neamul de acum i veacurile nemrginite sunt ca o clip i ca o
pictur n noianul mrii. S nu ne lenevim ca s nu fim ndeprtai dela
slava cea nepieritoare i dela cinstea mpriei cerurilor. Deci bunilor
ostai, vitejilor, nenfricailor - cci oricum v-a numi, toate se potrivesc
vou - s alergm, s ne srguim, s batem n u i s rbdm, cci
Domnul este aproape i va ncununa truda noastr; el vede din ceruri calea
fiecruia i mpletete cununi pentru cei care rabd pn la sfrit.
Pentru aceea s fii curai prin mrturisire, mpciuitori prin blndee,
grabnici la slujire, rvnitori la ascultare, unul mai mult dect altul pentru
dragostea lucrrii i strlucitori prin smerenie. Toi s vrei s fii aa, cci
voind numai, vei i putea face. Luai aminte la slujb cum cntai i cum
citii, nu srind cuvintele i nici cu mndrie, nu pentru folosul nvturii
sau pentru priceperea unui cuvnt numai de cel ce cnt ori citete, ci spre
50
folosul obtii i al sufletelor tuturor, ca s fii toi una n cuget i n sfat.

Iar Domnul Dumnezeu, Printele meu, care a mpcat toate prin
vrsarea scumpului Su snge, s dea vou prin Duhul Sfnt, unire spre
ndreptare n toat sporirea cea bun, c Lui I se cade toat slava, cinstea i
nchinciunea n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 21
CUM S FIE VIA}A CLUGRULUI
Frailor i prinilor, n toat vremea, cu smeritul meu suflet, iau
seama la voi, dar mai ales acum cnd v aflai n mult osteneal pentru
seceriul bucatelor. Dumnezeu s ntreasc n voi pe omul dinluntru i pe
cel din afar, ca s putei ndura ntmplrile i ispitele vzute i nevzute,
cci multe sunt meteugirile, cursele i scandalurile diavolului, i cine le
poate pricepe! Deci, rugndu-ne lui Dumnezeu, s petrecem cu vrednicie
viaa noastr, i n afar de lume fiind, s nu svrim lucrurile lumii, adic
prsind cele ale trupului, s nu svrim cele trupeti.
Iar aceasta, chiar fr nvtura mea, voi bine o tii i aa este: de
vom iubi poftele i patimile, de vom face voia noastr, de vom cuta
treptele mai nalte, de ne vom sfdi din pricina ngmfrii noastre sau
pentru haine i mpodobirea chipului, ori pentru altele mai mici sau mai
mari, - trupeti suntem noi i lumeasc osteneala noastr. Frailor, s nu
coborm cinul nostru sfnt la fapte de glum i copilreti.
Slava clugrului este s fie batjocorit de alii. Adic s fie defimat
i necinstit, dar s sufere pentru Dumnezeu, chiar dac este nevinovat. Iar
dac se va ntmpla s svreasc el fapte de necinste, atunci pe bun
dreptate se cade lui necinstea, dar dac va grei i nu va ndura necinstea,
aceasta este ceva cu totul strin de purtarea clugrului.
Iar podoaba clugrului este s fug de orice mpodobire. Cci
frumuseea clugrului nu st n gingie i strlucire, ori n continua
ngrijire a trupului; aceasta este grija desfrna ilor care se flesc cu
mbrcmintea i nclmintea. Iar grija noastr s fie a svri faptele
noastre spre folosul sufletesc, nu spre desf tarea trupeasc i pentru poftele
necuviincioase. Mai degrab s umblm nengrijii, prost mbrcai, cu
rasele roase, cu camilafcele ponosite i la celelalte fr isteime. C portul
frumos i hainele noi i subiri sunt podoabele desfrnrii i necuriei,
dup cum am spus. i n adevr mare lucru este ca cineva, care a prsit
cele trupeti, s nu mai poarte grij de cele ale trupului, scpnd de ispita
diavolului; dar dac va purta mai departe grij de trup, este cu adevrat
51
peste putin s nu alunece i s se afunde n patimi.

De aceea, pentru dragostea lui Dumnezeu, v rog, frailor, s v fie
mil de mine, pctosul, s nu m dai focului venic i s fiu osndit mai
mult pentru viaa voastr rea. Ci, mai degrab, s m izbvii pe mine din
greutatea rutilor mele i s m scoatei dela moarte la via, prin faptele
bune ale vieii voastre sufleteti.
Aadar, pzii rnduiala, nu uitai poruncile Prinilor i nu defimai
cuvintele sfinilor; nu fii fr simire, nu v astupai urechile dela
ascultarea celor de folos i nu iubii buntile lumii acesteia, ca s nu v
lipsii de cele venice.
Cci va veni, fiii mei, va veni i nu va zbovi, Cel ce va judeca toate.
i mai nainte de sfritul lumii, va veni nfricoatul nger care va despri
sufletul de trup, va veni vremea slbiciunii i a morii. Ct de nfricoate
sunt acestea i ct de anevoie de ndurat! De aceea i murim, pentruc nu le
putem rbda. Dar ce va fi dup moarte, cnd vor veni ngerii s ne ridice?
Despre aceasta s v spun o poveste, care dei este pentru lumea din
afar, fiind ns de folos, o voi povesti totui: iat, un oarecare Stavrachie
trgea s moar; la rsuflarea din urm, nduit foarte i tremurnd i
scrnind din dini striga cu mare groaz: ajutai-m, milostivii-v spre
mine ticlosul, Doamne miluiete-m; vai, ct de mult norod iese din mare
(cci el locuia la malul mrii); i norodul acesta negru, urt i drcesc spre
mine vine". i cei care erau n jurul lui nu vedeau nimic, ns el, care
npstuise pe foarte muli, vedea i pricepea.
La noi ns, cine va birui s ne ridice? Ceata ngerilor sau a dracilor?
- cci vor veni s ne ntmpine aceia pe care i-am iubit n via. Dac am
iubit fecioria, ascultarea, smerenia i celelalte fapte bune, ngerii ne vor
ntmpina, iar dac am iubit trufia, ndrtnicia, rsul i vorbele dearte, cu
adevrat demonii ne vor ntmpina. Adic aa cum patimile sunt dela
demoni, iar faptele bune sunt dela ngeri. Dar cine va ntmpina sufletul
meu? Fie-v mil de mine, pctosul, i svrii faptele bune ca s m
ntmpine ngerii, nu dracii. Vai mie! Bine era s nu fi fost clugr i mai
bine nici s nu m fi nscut, cci cei mari mai mult vor fi cercetai. i muli
din cinul clugresc vor fi osndii, mai ales dintre cei care au fost egumeni
ori ntistttori.
S nu v supere cuvntul meu, frailor. Cci nu caut s v
nspimnt, ci mplinesc datoria mea i din dragoste v pun nainte cele de
folos. Vreau s v tiu, cu voia lui Dumnezeu, pe toi sntoi, pe toi bine
asculttori i neczui n lucruri necuviincioase; ori cel puin sculai din
cdere prin primirea, cu bucurie, a canonului pentru orice gre al. Fie c nu
ai mplinit datoria voastr, fie c la slujb ai prsit cntarea sau citirea;
ori n nesupunere ai czut, ori ai crtit; sau ai fcut stricciune la vase sau
la altele, - de vei primi canonul cu bucurie, vei fi iari sntoi i nimic
52
nu vei suferi, nici dela Dumnezeu, nici dela noi. S v supunei ns celor
mai mari, i voi cei mari - unul altuia, i Dumnezeul pcii cu rugciunile
printelui meu i al vostru, s fie cu voi, fiii mei iubii, acum i pururea i
n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 22
DESPRE TIEREA VOII
Iubite frate i fiule, Sofronie. Plinete slujba ta fr lene i cu silin.
Sunt dator s-i scriu mereu despre ea i s te ndemn la srguin. Ia
aminte la toate, chivernisete-]i fraii, cerceteaz i vezi faptele i firea
fiecruia n parte, cum vieuiesc i umbl. Astfel vei dovedi, att nou ct
i celor din preajma noastr, c viaa voastr este pentru slava lui
Dumnezeu, potrivit dreptarelor i canoanelor rnduite de sfinii Prini,
potrivit poruncii smereniei mele, potrivit certrilor ornduite. Ori unde se
lucreaz aa, acolo se cinstete Dumnezeu, acolo strlucete lumina, acolo
se slluiete pacea, acolo satana nu gsete loc, de acolo patimile se
deprteaz. Iar unde nu se lucreaz aa, acolo toate sunt pe dos: n loc de
bunti, ruti, n loc de lumin\, ntunerec, nlocul lui Hristos, diavolul.
Aa c ia aminte, cerceteaz i desluete cugetele frailor, prin
mrturisire, i le ndrumeaz spre fapte bune. Tu singur s fii pild pentru
ei. Nu prsi cu totul trebuinele vieii pmnteti din cauza cititului, a
rugciunii i a linitii, cci vei avea pagub i stricciune. Dar nici s te
ocupi peste msur cu nevoile vieii, s te gndeti numai la ele i astfel s
nu-i mai aduci aminte sau s nu mai priveti cu gndul la Dumnezeu.
Acest fel de purtare este semnul adevratei credine. Iar de te vei purta aa,
fraii se vor lua dup tine, negreit, i-n fapte i-n via.
Nu ne-am fcut clugri numai ca s mncm, s bem sau s ne
mpodobim. Nu st mntuirea noastr n astfel de lucruri. Dar nici cinul
nostru nu ne oprete s mncm, s ne mbrcm, s lucrm. Att numai: s
facem totul la vreme, cu bun chibzuial i rnduial, precum zice
Apostolul, care mai spune c niciodat n viaa lui n-a mncat pine n
zadar, ci din osteneala sfintelor sale mini da i celor cari erau cu dnsul.
F aa, ndeletnicete-te cu aa ceva. Nu trece cu vederea lucrurile
care trebuiesc ndreptate. Chiar lucrurile mici nu le l sa necercetate,
creznd c-s bune, cci pot aduce mare rzvrtire ntre frai. Aa de pild,
de mnnc cineva n ascuns, s fie pus la canon. De are ceva deosebit, un
lucru ct de mic, ia-l dela dnsul. De nu vrea s lucreze, oprete-l dela
mncare. De mparte cineva mncare sau butur sau face schimb cu ele,
53
ceart-l. De pr\[te sau fur, scoate-l pe poart afar, aa cum ornduiete

pravila.
Voi, frailor i fiii mei, auzind acestea, s nu vi se par aspre i s nu
credei c le spun fr mil. Eu le spun cu durere i din dragoste pentru
mntuirea sufletului vostru, de care voi rspunde, precum i pentru marele
pcat pe care l-a avea, dac nu v spun acestea, nu v ntresc i nu v
sftuiesc. Cci slujba printelui bun este s nu-i lase feciorii nepedepsii,
ci s-i povuiasc cu mici nfricori i cu certri la ctigarea vieii
venice. Ct de defimat i vrednic de urciune a rmas Ili, precum scrie n
Scriptur, pentru c nu i-a mustrat i pedepsit feciorii cum trebue, atunci
cnd clcau legea! Din aceast pricin, s-a prpdit i el i feciorii lui.
Drept aceea, fii ca nite viteji n osteneli, fr lene la slujb, cu
srguin la lucrul bun, ca trebuinele voastre trupeti s fie mpletite cu
faptele bune.
Darul Domnului nostru Iisus Hristos s fie pururea cu voi, prea
cinstiii mei fii. Amin.
CUVNTUL 23
DRAGOSTEA DIN TOT SUFLETUL
Frailor i prinilor. Voi tii, iubiii mei, c n tot ceasul, ziua i
noaptea, m rog lui Dumnezeu necontenit ca s v pzeasc n toate
nevtmai, cu ajutorul rugciunilor printelui meu i al vostru. Durerea,
osteneala i gndul meu, chiar viaa i moartea mea, apoi bogia i slava
mea, bucuria i ntristarea mea aceasta este: s v ctig, s v mntuiesc i
s v duc lui Dumnezeu, ca pe o jertf curat i f\r\ de prihan. Nu poftesc
i la nimic altceva nu m silesc, fiilor.
Iubii-m, fiii mei, aa cum v-am iubit i eu. Cci dei sunt pctos,
mi pun sufletul pentru voi, fiindc voi suntei dorirea, dulceaa i rvna
mea. S nu v par c cele spuse sunt numai vorbe seci. Credei c dup
cum mi este vorba, aa i inima mea, cea ntinat i necurat. Gndii-v
bine la acestea i, pricepndu-le, punei-le la inim.
Nevoii-v, fiilor, mergei pe drumul duhovnicesc i ridicai ochii
gndurilor voastre, ct mai sus: ca s privii cele cereti, s cugetai la cele
venice, s cercetai cum i cnd vine moartea - iarna sau vara, ziua sau
noaptea, la tineree sau la btrnee, anul acesta sau anul viitor - cnd vin
rpitorii sufletului, cnd sosete vrjmaul, cum se cntresc faptele i
cuvintele, biruim sau suntem biruii. Astfel ntrindu-v, nu vei grei cu
uurin, nu vei cdea n groapa rutii, ci vei vedea buntile Ierusa54
limului de sus; n toate zilele vieii venice.

Aadar, silii-v n slujbele trupeti i sporii n cele duhovniceti,
srguindu-v pentru amndou. Cu gura ludai pe Dumnezeu, iar cu limba
grii adevrul. Cu minile lucrai ct putei numai cele de folos. Cu
picioarele mergei pe calea pcii. Trupul vostru s fie sfnt, iar mdularele
voastre, mdulare ale lui Hristos. Fereasc Dumnezeu, s facem mdularele
lui Hristos, mdulare ale desfrnrii.
Fugii de desfrnare, ca s nu se sminteasc cineva, s nu se
desmierde. Mai ales acum, vara, s nu cumva s alunecai n pcat, la
umbra copacilor sau n alt loc tinuit. Cci ochii lui Dumnezeu, dup cum
zice dumnezeiasca Scriptur, sunt de mii de ori mai lumino i dect soarele,
vd toate cile oamenilor privesc orice parte ascuns. Nu vorbii necuviine,
nu edei fr sfial, nu rdei fr ruine, nu v apropiai unul de altul, ca
s v nclzii trup de trup, nu sturai pntecele, iar cei sntoi nu bei vin
dect numai la neputin i boal. Destule sunt valurile luntrice ale
trupului, destul este focul firesc, destul vpaia zburdrilor! Dac mai pui
peste ele i focul vinului, te aprinzi i arzi de tot.
Trupul nu se astmpr, ci se mic, se nveruneaz, caut ale lui i
nvlete cu silnicie spre ntunerec. De aceea se aprinde omul pentru
aproapele su. Cte fac, n ascuns, astfel de oameni nici nu mai trebue s le
grim! Ajung, ticloii, pn la nravurile dobitoacelor, ca nite ieii din
minte sau necuvnttori i sunt ntocmai ca fiarele nebune. Astfel de
oameni, cum spun, cad repede n laul defrnrii; i nu n cea obinuit, ci
n cea mai mare i mal spurcat patim - cunoscut i la noi - adic desfrnarea cu sine, fr alt trup.
Bgai de seam, fiii mei. V spun i v ntiinez, ca s v ferii. V
propoveduiesc i v proorocesc, c a hotrt Dumnezeu ziua judecii, cnd
va judeca fr frie i va plti fr milostivire acestor fel de fptai cu
chinuri venice, laolalt cu vrjitorii.
Ca s\ scpai, alergai la Domnul, prin spovedanie. Descoperii
gndurile aduse de vicleanul diavol. Facei totul cu bun chibzuial.
Dormii cu msur, ca s\ fii treji n puina vreme a slujbei bisericeti.
Mrturisii-v deseori, c s v curii. Aflndu-v Domnul aa, vei fi
fericii, c va drui vou mpria de veci.
Domnul Dumnezeu s v pzeasc n pace i unire, preacinstiii mei
frai, c Lui se cade slava n veci. Amin
55
CUVNTUL 24
DESPRE PSTORIREA OILOR CUVNTTOARE
ALE LUI HRISTOS
Frailor i prinilor. Oare poate corbierul s se odihneasc n
mijlocul mrii, cnd are grij de conducerea corbiei i ia seama n toate
prile la vnturi? Sau poate s dormiteze pstorul cel bun, cnd simte c
vin lupii s-i rpeasc oile? Nicidecum. i unul i altul privegheaz, ia
aminte, sunt plini de grij, cuget i alearg n toate prile: corbierul, ca
s fereasc corabia de valuri, iar pastorul, oile de lupi.
A[a-i i stareul sufletelor i pstorul oilor cuvnttoare. Se silete, se
trudete i srguiete, cu att mai mult, cu ct rspunderea lui este mai
mare. Cci primejdia i mntuirea nu vin din lucrurile mici, ci din cele
mari. De aceea i eu, smeritul, m cutremur [i m tem, oftez i m ntristez,
vznd povara conducerii i greutatea lucrului. Pentruc, n adevr, greu
este pentru cineva s chiverniseasc suflete i s povuiasc mulimi n
ntmplrile de fiecare zi, pe care dac nu le mai numesc, le tii voi.
Oare nu se dezlnuie n obti furtuni, cnd sufl duhurile vicleniilor
i dau natere ntre frai la nestatornicii? Fiindc, atunci cnd ncepe cineva
s devin neosrduitor la slujbe, crtitor n ascult ri, de capul lui i
nesupus, gsete oricnd pricin i vreme s se desbine de obte, prin
ajutorul diavolului. Stpnitorul lumii acesteia d celor stpnii de el pofta,
iar cnd cineva a ajuns aici, nu numai pe sine, ci i pe fratele su l
smintete i-l vtma.
Vai, ce silnicie; cum biruie dracul, cum ruinm pe sfinii ngeri,
pzitorii notri, cum ne dm de partea diavolului - spre ntristarea marelui
nostru Dumnezeu i bunului pstor, care S-a fcut izbvirea noastr prin
cruce i moarte! Cum vom putea s vedem faa Lui? Cum vom suferi mnia
Lui? ~n adevr, fr nici o vorb de ndreptare, se cuvine s fim osndii la
chinuri, dup adncimea rutii noastre.
Alii rpesc mpria cerurilor, noi suntem rpii de neltori; alii
svresc fapte de mucenici, noi ne srguim ctre prpastia lepdrii; alii
se nal ctre ceruri, noi ne pogorm n cele mai de jos ale pmntului; alii
zidesc n sufletele lor scrile faptelor bune, noi izvodim n inimi coborul
pierzrii. De ce nu ne ntoarcem, odat? De ce nu ne trezim? Ca s putem
rosti cu proorocul: ~ntritu-ne-ai pe noi, nt\rit-ai inima noastr".
Rogu-v, dar, s ne nevoim, s ne silim, s ne srguim a fugi de
prilejuri, plinind fapte cuvioase i dumnezeieti, adic: ascultarea,
nempotrivirea, silina la ascultri, smerita supunere, uoara mrturisire a
56
tuturor cugetelor rele, dela diavolul. Aa c, oricnd ne va aa cu poftele

trupeti, ne va ndemna spre nerbdare, ne va ispiti cu lenea, ne va trage
ctre crtire i necredin - laurile, cursele i mrejele lui fiind pururea
ntinse - s-l putem certa i s-i putem zice: ,,fugi din faa mea, satano".
Ferii-v de adunrile i buruienile lui pline de moarte, c nu
isprvete niciodat viclenia, nici doarme, mnnc sau bea, nici nu are alt
treab, de ct s se sileasc ziua i noaptea, ca s piard sufletele noastre.
~mpotriva marei lui lupte i vrjmii avem, n afar de Dumnezeu,
un mare ajutor: adevrata mrturisire, pocina unit cu nfrnarea i
umilina din adncul sufletului.
S nu ne lenevim aadar, s\ nu slbim, s nu ne temem; cci cu toate
c te silete la pierzare i este foarte viclean n rutate, s-a muiat cerbicea i
a slbit puterea lui, de cnd Hristos Dumnezeul nostru a luat trup i S-a
fcut om. Mai degrab s cntm cu bucurie: Sabia vrjmaului a lipsit cu
desvrire".
Domnul, care l-a biruit, ne-a dat putere s clcm peste capul lui.
Ndjduind n credin, s nu-l preuim nici ct pe o pasre mic. S\-l
strivim, ca pe o jiganie neputincioas , n Hristos Dumnezeul nostru, Cruia
se cuvine slava i puterea dimpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin."
CUVNTUL 25
POV|}UITORUL S| MNGIE CU TOATE CELE
CE PRICINUIESC BUCURIE PE CEI CE FAC ASCULTARE
MUCENICEASC, CA S POAT BIRUI PE VRJMA
CU FA}A VESEL {I S SE POAT NCUNUNA DE
DUMNEZEU CU CUNUNA SLAVEI DE VECI
Frailor i prinilor. Acei cari lupt n rzboaiele lumeti au dascli,
care-i nva cum i unde s-i mpresoare vrjmaii, ca s-i biruie, i alte
multe lucruri trebuincioase biruinei. Aa trebuie s facem i noi, smeriii,
cuvoi, cari suntei lupttori i ostaii lui Hristos i care luptai pe cmpul
supunerii muceniceti. Adic, s v spunem cu vorbe i s facem cu fapta
tot ce aduce mngiere, vitejie, mbunarea inimii, rbdarea, veselia, i tot ce
v trebuie ca s nvai buna nevoin, s biruii pe vrjmaii votri i s
luai dela dreptul Dumnezeu cununi venice, netrectoare.
S vedem, deci, cum se pregtesc aceia de lupt, ca s ne folosim de
pilda lor n lucrul nostru. Oamenii, cnd se apropie r zboiul i chiar mai
nainte, nu pierd vremea n zadar. Ei se pregtesc mai dinainte prin
57
osteneal, trud i hran proast, ca s se deprind cu reaua ptimire. Se

nevoiesc, apoi, n attea opreliti, nct ajuneaz pn i de plimbri, de
mncri i buturi moleitoare sau de multe alte lucruri, pentru paza i
ntrirea trupului cu hran puin i puin gustoas. De asemenea, ziua i
noaptea nu vorbesc de altceva dect cum s biruiasc i cum s nvleasc,
cnd trebuie s fie prezeni i unde s se ntoarc sau pe care dintre
vrjmai s-l doboare mai nti. Astfel, grija i truda lor este nespus de
mare. Pentru ce? Pentru ca s biruiasc, s ctige lauri trectori i rspltiri
vremelnice, s se bucure de ei cei care-i vd i s ruineze pe nvini.
Deci, dac acetia lucreaz astfel i au mare grij i trud, ct de
mare grij credei c\ trebuie s avem noi i ct osrdie, bgare de seam,
grij i priveghiere din toate prile trebuie s avei voi! Cci protivnicul i
vrjmaul nostru nu este netiutor, prost sau lene, ci, pornind rzboi
mpotriva noastr, el se pregtete din timp, pe unde s nvleasc, cum s
ne atace, unde s ne rpeasc, cu ce meteug s arunce i s nfig suliele,
ce curse s iscodeasc, cum s mpiedice i s trnteasc la pmnt pe
smeritul monah, nevoitor al bunei credine. Aadar, lupta noastr nu trebuie
s fie tot att de mare? Grija noastr, nu tot att de mult? Silina, nu tot aa
de puternic? Nu trebuie ca i noi s ridicm minile spre cer i s zicem:
Doamne, caut din sfntul tu loca, trimite-ne ajutorul tu i vino ca s ne

mntuieti pe noi?"
Avem nevoie de mare pregtire i luare aminte, iar mintea i gndul

nostru nu trebuie s fie dect numai la aa ceva. Mai mult, pentru ca
vrjmaul s se nfricoeze i s fug, s avem smerenie i inim nfrnt,
ndejde i vitejie sufleteasc, credin curat, nendoielnic, i desvrit
ascultare. Dumnezeu nu prsete niciodat pe cel ce face fapte bune, ca s
slbeasc, dac-l cheam n ajutor. Cci zice: spre El a ndjduit inima mea
i mi-a ajutat i a nflorit trupul meu". Iar cnd ne ajut Domnul, cine se va
mpotrivi nou sau cine ne va nvinge? Nimeni! Fiindc de se vor ridica
mpotriva noastr chiar mii i milioane de vrjmai i va ine orict de mult
rzboiul, nu se teme nimeni, biruindu-i i rspndindu-i cu numele
Domnului. Vrjmaul pndete cu anii, ns nu are nici un folos, ajutnd
Dumnezeu i ndjduind n biruin i izbnd.
La rzboi, nvlmeala ine cteodat o singur zi: nvingtorii se
ncununeaz i se bucur, dar bucuria lor nu ine mult, ci numai ctva timp
i iari sunt ca i cum n-au biruit. Nu tot aa sunt ostenelile i rspltirile
noastre. De se va nvrednici cineva de biruin, este fericit, de trei ori
fericit, pentruc, odat ncununat cu laurii nemuririi, rmne venic n
bucurie, n slav, n lumin i veselie.
Privelitea noastr nu va fi mrginit i degrab trectoare, ci, vom fi
n sobor de cete ngereti, acolo unde este fric i nespus spaim, unde se
vdesc faptele i vorbele, unde glsuiete trmbia de se cutremur toate, de
58
se strnge cerul ca o piele, se cltesc temeliile pmntului, cad stelele, se

ntunec soarele, i pierde luna razele, se schimb stihiile, se revars i
nvlesc apele cu sunet, ies viermii ca s mnnce trupurile pctoilor, se
deschide adncul ntunerecului ca s nghit pe vinovai, se pregtesc
legturi i pedepse pentru toate vinele, oasele i mdularele lor, sau se
gtesc i alte nfricoate ispiri pentru pctoi, pe care nimeni nu poate s
le spun. Drepii se vor sclda n bucurie, n veselie i venic desftare.
Va fi vai de cel nvins, atunci, l vor scuipa i-l vor ruina puterile
ngereti, mhnit, cu capul n jos, cu ochii plecai de ruine, legat, btut,
batjocorit i druit ngerilor nemilostivi, ca s-l duc la pierzare n chinurile
venice, mpreun cu dracii.
Care-i ctigul lui, c a rtcit i s-a desftat aici cu toate poftele
lumii? ~n adevr, i-a fcut cel mai mare ru, s-a nelat, ticlosul, cu rea
nelciune, a fcut rea negustorie, ctignd un ban i pierznd nenumrai
talani de aur. S-a vndut pe sine cu preul unei table de aram i i-a
cumprat chinuri venice. Pentru ctigul dintr-o zi, s-a pgubit de
mpria cerurilor. Ca un ticlos, s-a scldat numai n lucruri ticloase i
netrebnice. Mai bine ar fi fost un animal i s piar, dect om i s se
osndeasc `n chinuri fr de sfrit!
Vino, i vezi pe ostaul lui Hristos, care a chibzuit bine i s-a zidit
luntric. El a vndut toate, ba nc i voia cu poftele, i a cumprat pe
Hristos-mrgritarul. Nu s-a nelat cu dulceile lumii. Cu toate c oamenii
au crezut c-i nelat, dup cuvntul apostolic, el a pzit sufletul lui nerobit
de pofte, s-a silit s ajung slug bun a Domnului. Nu s-a npotmolit ca
ceilali oameni n lucruri netrebnice i trectoare. Dimpotriv, a rs de lume
i de vieuitorii ei, a izgonit poftele trupului prin pos t, a iubit fecioria,
srcia, rugciunea i alte fapte bune, a urt pcatele i frdelegile.
El a socotit bine i a chivernisit cu sntoas rnduial: bogat, el s-a
lepdat de toate, pentru Dumnezeu, fr nici o prere de ru de averea
pierdut, i ca i cnd ar fi pierdut niscaiva foaie sau o slav de o zi, pentru
nenumrate comori i nevetejit cinste, el a ntmpinat srcia i necinstea
pentru Dumnezeu, cu veselie. Ia socotete, prin urmare, ct are s se bucure
el n cer, cum se va veseli i se va mndri de socoteala lui nenelat! i, ca
s nu mai lungim vorba, zicem: bucuria acestuia va fi nesfr it, dup cum
ntristarea i chinul mult ruinoase celui ru vor fi, i de asemenea,
nesfrite.
Aadar, chiar dac suntem de piatr, s simim i s ne mndrim cu
partea bun pe care ne-am ales-o, de vreme ce am lsat lumea, ne-am
nstrinat i am trit n curie. Spun aceste lucruri, ca s lungim cltoria
de pn acum, s adugm silin la silin i, nfierbntnd inimile noastre
cu cldur cereasc, s zburm, cu aripi dobndite prin osrdie, ctre
Dumnezeu, prin fapte bune, fr s dm diavolului pas ca s ne
59
stpneasc. S ne lipsim cu att mai mult de trufie, s fug neascultrile,

s se alunge crtirile, obrzniciile, sporul de multe vorbe, lenea, sfada,
mpotrivirea, pisma, minciuna i orice patim, n tocul lor s rsar faptele
bune, adic, s strluceasc dorita, buna i dumnezeiasca smerenie,
supunerea, plnsul, fecioria nsctoare de Hristos, umilina care lumineaz
ochii sufleteti i orice lucru vrednic de svrit.
Acestor fapte, dea Domnul s fim prtai cu toii, ca s ne
nvrednicim mpriei cereti n Hristos Iisus Domnul nostru Cruia se
cuvine slava i puterea n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 26
NU SE CADE CA FRA}II S IA SAU S
DEA CEVA DIN ALE MNSTIRII,
FR BLAGOSLOVENIE
Pentru Sion nu voi tcea i pentru Israil nu voi nceta s griesc, zice
dumnezeiasca Scriptur. Aa c nici eu, pctosul, nu m voi las lenii n
ce privete mntuirea sufletelor voastre i nu voi nceta s v art totdeauna
nvtura despre credina cea bun. Cei ce-o vor auzi, de vor asculta-o nu
vor fi osndii nici ei, nici eu. De nu vor asculta-o, eu mi iau plata i scap
de osnd, iar neasculttorii i vor da seama.
Nu trebuie, frailor, ca cineva s-i caute numai folosul su, iar
folosul vecinului s nu-l bage n seam. Acei care seamn neghin n grul
curat, sunt vrednici de mare osnd i vtmare, ns nici rvnitorul rului
nu va scpa de pedeaps, dup cum zice David: Cnd vedeai houl, te
nsoeai cu el [i partea ta o puneai cu desfrnatul". Sau: Nu va locui n
casa mea cel mndru, cel ce griete nedrepti nu s-a ndreptat n faa
ochilor mei".
De aceea, preacinstiii mei fii, nu umblai unul mpotriva altuia, ci

avei unul pentru altul dragostea i cuvenita iubire freasc. Mai mult,
dragostea voastr s prisoseasc chiar pentru cel rece cu mine i
neasculttor la vorbele mele. Spun aa, pentru ca s ne mntuim toi, dup
cum zice Domnul nostru Iisus Hristos: Aceasta este voia Printelui Meu
ceresc, ca nimeni sa nu piar ".
Deci, mntuii-v toi i v nevoii s v nfiai lui Dumnezeu

curai, aa cum ai fost zidii dela nceput, dup asemnarea chipului lui
Dumnezeu, fr ponos i prihan. Nu v adunai la rs i glume, seara, i s
nu facei acestea nici n vremea slujbei, poticnindu-v astfel unul pe altul.
M doare inima i simirile inimii mele m ustur" zice Ieremia,
60
cnd aude cuvintele lui Dumnezeu. Aa i eu, necuratul i ticlosul, tare m

ntristez i mult m rnesc sgeile gndurilor, cnd aud c vieuii ru.
Temei-v de nfricoatul Dumnezeu, fiii mei, i s nu pierdei marea
voastr osteneal din pricina lenii. Am trecut noianul mrii. De ce s ne
necm aproape de liman? Am clcat mai tot drumul fericit. De ce s
adormim nainte de a ajunge la odihna dumnezeie tilor locauri? ~nelegei
ce v spun, cci Dumnezeu v-a druit pricepere, mbrbtai-v i ntrii
inima voastr. Nevoii-v i cretei n smerenie. Nu dorii voin liber,
fiindc nu vei putea plini poruncile mele cu bucurie. Cel ce-i nfrnge
voina, nu se mpotrivete nici unei porunci, orict de grea, i nu se
smintete. El o primete cu bucurie, ascult, merge i nu se ndrtnicete.
El se supune la toate, ntocmai ca fiinele necuvnttoare, care nu se
mpotrivesc celor ce le leag, aa cum griete dumnezeiasca Scriptur.
S ia aminte fiecare cum se poart i cum se supune, cci dup
purtrile [i urmrile din afar se cunosc cele luntrice. Cel ce i-a t\iat voia
- precum zice sfntul Doroftei - orice va svri n mnstire, tie c a
svrit bine i cu voia sa i nu se ntristeaz niciodat. El pururea i
desvrit are ntreaga pace i odihn. Iar cel ce-i pstreaz voina,
ptimete i se tulbur, scrbindu-se n diferite feluri, fiind nelat n orice
chip de cugetul lui i pricindu-se cnd pentru una, cnd pentru alta.
Dea Dumnezeu ca nimeni dintre voi s nu fie aa, iar dac ptimete
s nu rmie n aceast stare, ci s slujim cu toii lui Dumnezeu, n curie,
i s fii unii, ca s nu voiesc eu una [i voi alta, nscndu-se astfel rzboi i
mpotrivire ntre noi. Dac dovedii c voi dorii voia lui Dumnezeu, iar eu
a diavolului, atunci fac-se voia voastr i a mea s piar, ns dac ai
cercetat i v-ai convins c ceea ce spun eu este bun, atunci de ce v
mpotrivii? De ce m mhnii i m silii la osteneal? Aa c, chiar aceia
dintre voi cari v credei silitori i nevoitori, bgai de seam s nu v
poticnii. Cci pmntul bun, mult vreme nelucrat, se umple de mrcini,
precum zice Sfnta Scriptur.
Drept aceea, certarea unora ca acestora s v foloseasc i vou i
mie. Fiindc fac toate acestea, ca s v mntuiesc i pe voi i pe mine,
ticlosul. Mereu am s vi le aduc aminte i nu voi nceta s vi le amintesc
pn mi-o iei sufletul.
Mai am nc un lucru s vi-l spun, fraii mei. De ce nu mplinii, ca i
pe celelalte; aceast porunc, mic la artare, care stric toate lucrurile
bune ale voastre? Ce zic eu: porunc mic i mare, cci orice porunc a lui
Dumnezeu trebuie mplinit i orice neascultare trebuie pedepsit! V-am
spus de multe ori i v-am artat c nimeni dintre voi nu are voie s dea
cuiva din bucate sau butur\, fiindc aceasta este treaba economului,
ajutorului de econom, a chelarului sau a celorlal i proiestoi. Din nou v
poruncesc, aa cum v-am mai poruncit, i hotrsc ca de astzi nainte
61
nimeni s nu mai fac asemenea lucruri, cci va fi pedepsit ca unul care

mnnc n ascuns. De ce s v ruinai unul de altul din cauza rutii i s
v fie fric acolo unde nu este fric i s ntristai pe Dumnezeu, iar pe
mine, nevrednicul, s m mhnii; pentru ca s nu scrbii un frate? Vai de
evlavia, voastr. Ea este nebunie; urciune de Dumnezeu, rupere de obte i
iubire a trupului.
~ndrznesc s spun, c chiar nger de va fi, nu primi nimic dela
dnsul. Primete i mnnc numai poamele i cele ce i se d cu
blagoslovenie. Iar, dac cineva nu le primete, din cauza bolii sau din alt
pricin, trebuie sau s le dea napoi chelarului sau s spun celui ce i le-a
adus pricina i, astfel, nu va avea osnd. S nu le dai prietenilor votri
necurai, cnd sunt alii cari le doresc, fiindc pe cei crora le dai vi-i facei
prieteni prin viclenie, iar cei pe cari nu-i bgai n seam se mhnesc, ca i
cnd ar fi uri. Voi zicei c nu dai de fa cu altul. Iat nc o grij mai
mult: aflarea ceasului, a timpului i a locului unde s dai. Aa se nasc
prieteniile ascunse i relele adunri. tii, ns, ce Zice Marele Vasilie:
facerile cu ochiul i oaptele la ureche sunt ocazii de bnuial a cine tie ce

fapte rele". De ce s fie osndit drnicia voastr de cunoaterea i cugetul
altuia? Chiar eu, printele vostru, s-ar putea s v osndesc, cu att mai
mult alii!
Va r\spunde, ns, unul: Dau i vorbesc n ascuns, prietenete, ca s
m mpac cu fratele meu, suprat pe mine". N-avei voie s facei nici acest
lucru. Cine nu ascult va fi pedepsit, fr ndoial. fiindc Dumnezeu
pedepsete pe acela pe care-l iube[te", iar Apostolul spune: Cine m
veselete, dect numai acel care primete dela mine ntristare!" Bucuraiv, deci, de mustrrile mele, fiindc tii c din dragoste le fac - cu toate c
sunt pctos - i primesc ostenelile i sudorile voastre ca pe un mir de mult
pre, socotindu-le mireazm dumnezeiasc.
Amintii-v de moarte, de desprirea sufletului de trup, de artarea
ngerilor de drumul cel lung, de nstrinare, de ntmpinarea Domnului i
Dumnezeului nostru Iisus Hristos, de nfricoatul rspuns pentru toate
faptele, de chinul cel grozav, de mpria cerurilor i de fgduinele ei
nespuse i nevzute. Pe care s le dobndim cu toii, cu darul i cu iubirea
de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, a Tatlui i a Sfntului Duh, a
Cruia este slava, puterea, mrirea i nchinciunea acum i pururea i n
vecii vecilor. Amin.
62
CUVNTUL 27
S NE OSTENIM LA SLUJBELE MNSTIRETI
CU SILIN I LUARE AMINTE, CA I
CND AM SLUJI DOMNULUI
Frailor prea cinstii i fiilor duhovniceti, m nevoiesc cu condeiul i
cuvntul, ca s v nv. Pentruc de aceea ne-a druit preabunul
Dumnezeu trebuina cuvntului. Aa cum zice i Marele Vasile: Ca s
artm unul altuia sfaturile inimilor noastre ". Cu toate c sunt pctos i
dezndjduit, din cauza multelor mele pcate, las `ns ticloia i boala mea
i v art dragostea mea pentru voi, m grijesc cu totul de voi, mi-e fric,
m cutremur i chibzuiesc mereu asupra voastr.
Vorbesc ca un nebun: cine dintre voi se mboln vete i s nu m
mbolnvesc i eu? Sau, ca un nesimit i plin de pcate: cine nu se
scandalizeaz dintre voi, i s nu m nfierbnt i eu? Pentru mine, cel ce
are grij de mntuirea lui nu este numai fiul meu, ci domn, st pn, printe
i m plec sufletete la picioarele lui. Srguitorul fr de preget la slujb,
este mntuirea mea, puterea i mbrbtarea mea. Cel smerit, blnd i
temtor de Dumnezeu este sufletul, inima i cugetul meu. Iar trndavul i
leneul m ntristeaz, ntocmai ca unul care nu-i vrednic nici s mnnce,
aa cum zice dumnezeiescul Pavel. Deasemenea, tnjitorul i somnorosul,
care doarme n lucrul faptelor bune, m scrbete, fiindc cheltuiete cea
mai mare parte din viaa lui n zadar.
Drept aceea, silii-v cu mine, fiilor, frailor, mpreuna srguitorilor
i tovari n cltoria care ne duce la cer. ~nainte de toate pzii lucrurile
duhovniceti, cu cldur i cu vitejie, i ca focul s v ncingei, ducnduv la cntrile de noapte i de zi. Dup aceea s v ocupai cu lucrul de
mn, sculndu-v de diminea, ca s nu v apuce soarele n aternut, aa
cum a hotrt marele nostru dascl, dumnezeiescul Vasile. ~n timpul
zdufului dormii numai un ceas i v sculai ndat, cci tii ce zice n
sfnta Evanghelie: Fiind nc noapte, au venit mironosiele la mormnt i
foarte de diminea au alergat Petru i Ioan". Deasemenea, Petru i Sila se
sculau la rugciune n miezul nopii - dup cuvntul proprocului David.
Iar Pavel zice, despre el nsui: Ziua [i noaptea am lucrat, cu minile
mele, ca s nu ngreuiezpe cineva dintre voi. Aa c nsui Apostolul
vestitorul Evangheliei, vntorul lumii, se apuc de lucru, dup atta
osteneal cu rspndirea cuvntului.
Fiilor, nu uitai scripturile, ci s ascultai porunca i s lucrai cele ce
ai nvat, dup voina lui Dumnezeu. Ajutndu-v unul pe altul, mai cu
63
rvn v vei ndemna la ascultare, fr s mai ateptai ndemnul

proiestosului. Cretei n omenie, sau mai bine zis: umilindu-v, luai
asupra voastr orice vin i defimare.
De vei face aa, tiu bine c v vei bucura, v vei veseli, vei
ajunge, cu necltit ndejde, s nu mai ptimii i v vei sui la cer cu
ndrzneal. De vei fi curai cu inima, nu vei pismui i nu vei fi cuprini
de patimi, dei v supr i v aprind patimile; cu armele vitejiei sufleteti
vei putea izgoni dracii cari dau rzboi mpotriva voastr. Care osta nu-i
rnit, cu toate c-i biruitor? Cum s nu-l ncununeze mpratul cerurilor, cu
toate c-i rnit, dar nu-i omort de pcat?
Fii milostivi, precum i Tatl vostru ceresc este milostiv, cci
inimile pgnilor - dup cum zice Scriptura - sunt nemilostive, iar dreptul
are mil de dobitoacele sale. ~nti, se nelege, miluii-v pe voi niv, i
dup aceea avei grij i de dobitoace. Dai-le hran i ap la vreme. Se va
cunoate aceasta dup vitele cari nu-s murdare i sunt mereu gata pentru
munc. De vor fi grase i frumoase, atunci se cunoate c-s ngrijite cu
mil, iar de vor fi slabe i urte, nu sunt dobitoace ale clugrilor, nici ale
mnstirilor, ci mireneti sau mai bine zis: sunt dobitoacele st pnilor
nemilostivi i nechibzuii.
Voi, fiii mei, se cade s dovedii buna rnduial a vieii voastre n
toate, pn i n lucrurile mrunte. Aa cum v silii n altele, cutai s nu
trecei cu vederea, nici verdeurile, nici poamele s se piard zadarnic, un
petec de hain chiar, o crp ct de mic, de orice materie, i cu att mai
mult haina. Cci dup rnduial printeasc, acea hain aruncat n drum i
pe care timp de trei zile nu o ia nimeni se cade s o poarte clugrul. Ct
osnd va avea cel ce nu bag n seam fiecare lucru n parte!
Pe lng acestea, s avei grij de lemne i s nu le ardei fr de
vreme i nici orice lemn, care poate s fie de trebuin. Nu vrsai pe jos
vinul sau untdelemnul. Vai vou! Prinii spun c nici mcar s mirosim
vinul, iar despre untdelemn, tii ct a mncat acela care a gurit vasul cu
acul. Noi, ns, nu numai c nu ne nfrnm, dar dup ce ne saturm, din
cauza saiului sau a nebgrii de seam, mai vrsm i pe jos aceste
bunti din care alii, cari se nfrneaz sau n-au, doresc numai s guste.
Aadar, fiii mei, nu facei risip, cci cu puinul se mbogtete omul
i-n cele duhovniceti i-n cele trupeti. Nu cunosc pe nimeni dintre voi,
lacom. {tiu doar att, c n toate zilele ateptai moartea, cnd v vei
nfia naintea lui Dumnezeu. Pentru aceea, izvorul lacrimilor voastre s
nu nceteze nici ziua, nici noaptea i, aducndu-v aminte de ceasul din
urm, deschidei-v inima lui Dumnezeu. Ndjduiesc s ajungei, astfel,
pn la cortul cel minunat, pn la casa lui Dumnezeu, unde v vei ndulci
de glasul negritei veselii, pn la locul celor ce prznuiesc n ceruri cu
duhovniceti cntri.
64
Deci, nu v ntristai, nu lsai s v tulbure patimile, cu toate

rzboaiele care vin asupra voastr. Desfacei pnzele sufletului i plutii pe
noianul vieii cu ndrzneal, cluzii de rugciunile printelui nostru.
Scoatei afar apa nectoare de suflet prin mrturisire i lacrimi, apa care
ptrunde prin gurile mici ale simurilor, prin vz ptima i chiar
neptima, prin auzul desfrnat, prin mirosul trupului uns cu mir, prin
gustul `ndulcit, prin pipitul ntr-adins, ntmpltor i neluat n seam,
apucarea sau atingerea trupului tu sau al altuia. Iar de te va mna vreun
vnt ptima ctre ntinciune, strnge pnzele, lucru care se cheam,
smerenia cea adevrat. Deasemenea, cnd se subiaz una din funiile
corbiei, sufleteti, lucru care nseamn, rbdare, ntrete-o ndat cu
stpnirea minii.
~n acest chip, vei putea duce ostenelile i ncrctura faptelor bune
ale voastre la limanul linitit al vieii, negutorindu-le bine, mboginduv cu averi venice i veselindu-v cu Domnul nostru Iisus Hristos, a
Cruia este slava, cinstea i nchinciunea dimpreun cu Tatl i cu Duhul
Sfnt; n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL28
TREBUINA DE A PETRECE VIA}A NOASTR
N TRUD I NECAZ, CA S DOBNDIM
BUNTILE VIETII VENICE
Prinii mei, frai i fii. M dor picioarele i nu pot s fiu mpreun
cu voi, ca s v ajut la ascultrile trupeti, n care v ostenii, mi pare
foarte ru, cci cu toate c a fi cu voi, nu v-a folosi la nimic. A vedea,
doar, srguina fiecruia, ascultarea i rbdarea, n ostenelile trupeti i
m-a bucura. Mai mult dect asta, a dori s v\ vd pe toi srguindu-v i
ajutndu-v n ostenelile duhovniceti. De aceea m rog cu deadinsul lui
Dumnezeu s nu piar credina voastr i s nu se rceasc dragostea
voastr pentru mine, smeritul, ci s v ntrii ntr-un gnd i-n aceai
dragoste i s mplinii poruncile lui Hristos.
tiu c suntei mpovrai de trud, c v ostenii i ptimii, ns,
rogu-v, pentru dragostea Domnului, mbrbtai-v i suferii n bunele
osteneli ca s primii cununile bucuriei n cer. Cum nu m -a osteni i eu, cu
voi, la treab! Cum nu mi-a smeri i eu trupul n ascultare! Fericit i
cuvios este, s se osteneasc omul cu fraii, att ct poate i s se srguiasc
chiar i n treburile din afar! Aadar, sfinii trupurile voastre i ferii de
patim sufletul vostru prin aceste slujbe. Dar lucrtori ai Domnului cu
65
adevrat vei fi, numai dac pzii cum se cuvine poruncile; i facei aa,
numai dac cei mari poruncesc celor mai mici cu frica lui Dumnezeu i cu
dragoste, iar cei mici fac poruncile cu smerenie i supunere.
Bgai de seam, tu fiul meu, ajutorule de iconom, prea iubite
Zosima, tu prea cinstite Efreme i voi slviilor Pimen i Lucian i rnduii:
unul peste chelari i altul proiestos al grdinarilor, cum poruncii! Nu
rnduii lucruri grele i peste puteri. Nu le rnduii fr nici o chibzuial sau
grij; ci cu luare aminte, cu bun socoteal i cu dragoste freasc, dup
starea i puterea fiecruia. Nu toi fraii sunt deopotriv, nici cu obiceiul,
nici cu vrednicia. Pentru aceast iscusin, s-a dat vou stpnire asupra
frailor. Iar de vei lucra aa, vei fi fericii i vei moteni buntile
venice.
Bgai de seam i voi, fiilor, care v supunei: tu, cinstitul meu Nil,
Dosoftei, Titon, Atres i Tudie, cci n-am vreme s v pomenesc pe toi.
Gndii-v, cum primii cuvntul mai marilor votri, luai aminte cum
ascultai i cum vorbii, nu desfrnai cu rsul ochii altora, cci amri pe
Dumnezeu, nu vorbii multe, cci ntristai pe Duhul Sfnt, aa cum zice
Apostolul: Toat amrciunea [i mnia s lipseasc dintre voi, odat cu
rutatea". S nu ias din gura voastr cuvnt putred, ci numai cuvnt pentru
zidirea, folosul i trebuina celor ce ascult. Fii buni unul cu altul, blnzi,
iubitori de frai, mai ales a celor sfinii lui Dumnezeu; ngeri pmnteti,
nchintorii puterii i slujitorii slavei, motenitorii mpriei cerurilor,
locuitori cu sfinii, slluitorii Raiului i ctigtorii negritelor bunti.
Drept aceea, eu nevrednicul m rog, eu pctosul m cuceresc, eu
ticlosul doresc ca paii votri s se ndrepte necontenit ctre Dumnezeu, s
fii tari cu ajutorul lui i s nu aib cineva, prin mine pctosul, sminteal
sau piedic, pierzare din pricina crtirii, ndrzneala urciunii, hulire din
cauza unui lucru ru sau ceva din cele oprite i striccioase, ci, i mai mult
s lumineze lumina cunotinei lui Dumnezeu naintea voastr, n orice
lucru i drum. S fii n pace i n linitea dragostei cu fraii i Domnul
Dumnezeul nostru s v rnduiasc nger credincios, povuitor, pzitor
sufletelor i trupurilor voastre, ca s izgoneasc pe viclenii demoni, s v
sprijine n orice fapt bun i-n aceast fericit via. Domnul Dumnezeul
nostru s v deschid ua dreptii i calea adevrului, s v ajute i s ae
n voi focul rvnii ctre fapte bune, s v fac organ glsuitor, psaltire
dulce a veseliei, s zideasc din voi biserici nsufleite, s locuiasc n voi
Domnul i nc de aici s ctigai arvuna fericirii de dincolo.
Eu, ca totdeauna, i acum n-am grit nimicuri i lucruri nevrednice
de luat n seam, ns voi cei vrednici primii puinul srciei mele, ca pe
banul vduvei, ntocmai ca Hristos, i plinii sfaturile ce v-am dat, cci
numai aceasta doresc, aceasta poftesc dela voi, nu lauda. Dac vorbesc des
nu v mirai, pentruc i voi ai auzit de attea ori i totui n-ai mplinit
66
nimic. Ct triesc i ct voi avea suflet, nu voi nceta s vorbesc, dar i voi
s nu ncetai a asculta.
Iar Domnul Dumnezeul nostru s v pzeasc, s v ntreasc i s
ndrepteze cile i faptele voastre, s v veseleasc i s v nvredniceasc
de mpria cerurilor, n Hristos Domnul nostru, a Cruia este slava i
puterea dimpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii
vecilor. Amin.
CUVNTUL 29
NU ESTE VIA}| MAI VREDNIC DE LAUD
DECT VIA}A DE OBTE
Prinilor, frailor i fiii mei. Zac bolnav n pat i nu pot s fiu ntre
voi, ca s v nv smeritul meu cuvnt, ns, dac suntei voi sntoi i
neclintii sufletete i trupete, nu simt durerea bolii, nici nu m mai
ntristez. ~n adevr, voi suntei fiii mei, sntatea mea, bucuria mea, odihna
[i cununa mea. Voi suntei desftarea vieii mele. Voi suntei mngierea
mea, veselia mea, dorina mea, comoara i ctigul meu. S nu dea
Dumnezeu s v bolnvii voi sufletete, cci atunci boala m apas i m
cuprinde mhnirea cu totul. Mereu m rog pentru aceasta i nu ncetez. V
cer, ca un printe nevrednic, ca un frate dorit, ca un fiu iubit, ca o slug
srguitoare a voastr: stai cu vitejie, suferii brbtete, ndrznii fr
sfial, mbrbtai-v sufletete, suii-v n Sion, nlai-v cu gndul la
cer, ca s vedei cu ochii sufleteti pe Domnul nostru Iisus Hristos, care
[ade pe Heruvimi; i pe Serafimi, ntocmai ca pe scaunul slavei Lui, de care
ascult toat ceata ngereasc i-i slujesc cu fric i cu cutremur toate
puterile de sus.
Atunci, cei ce au fcut bine n aceast via, n-au poftit nimic lumesc
i nu s-au nelat cu deertciunea, ei vor auzi glasul cel blagoslovit i
stpnitor. Cci s-a zis: Vor strluci drepii ca soarele [i vor veni dela
rsrit [i dela apus [i dela miaznoapte i dela mare i se vor sllui cu

Avraam, cu Isaac i cu lacov n bucuria cea nespus, i va mpri darurile
mpratul nostru i Domnul, dup vrednicia fiecruia.
Ah! fraii i fiii mei, de ct slav se vor nvrednici cei supui, de trei
ori fericiii. i pe bun dreptate, cci fiecare va primi plat dup felul n
care a slujit lui Dumnezeu. Mari sunt pustnicii, care au preasl vit pe
Dumnezeu prin mun]i, prin crpturile pmntului i prin peteri, stlpnicii
sau aceia care au slujit Domnului n orice chip. ~ns s tii frailor prea
iubii, c Domnul nostru Iisus Hristos, mp ritorul nenumratelor bunti,
67
cnd a venit pe pmnt n-a ales nici viaa pustniceasc i nici pe cea a
stlpnicilor, ci a ales canonul i rnduiala supunerii, nsui zice: Nu m-am
pogort din cer ca s fac voia mea, ci a Tatlui meu Celui ce M-a trimis.
{i: Eu nu griesc dela Mine nimic, ci Tatl cel ce M-a trimis Mi-a dat
porunc ce s zic i ce s griesc. El s-a ncins cu tergar, s-a fcut slug, a
splat picioarele ucenicilor si i le-a ters cu tergarul. Iar n alt loc zice:
Eu sunt ca o slug n mijlocul vostru.
Vedei, dar, fiilor [i fraii mei, c a primit supunerea i vieuirea

noastr, dect altfel de vieuiri. Cum s nu v bucurai? Cum s nu v
veselii? Cci vieuii ntocmai ca Domnul nostru Iisus Hristos. Aa c, nu
mai este alt fericire pentru voi. Nu mai dorii altfel de via. Nu mai
fericii altfel de via, n afar de-a voastr, dac o vei tri aa cum se
cuvine. Chiar i la carte scrie, c ntr-o vedenie s-au artat cele trei stri: a
pustnicului, a bolnavului [i a asculttorului. Dintre toi, cea mai frumoas
cunun o avea asculttorul.
S tii, deci, fraii mei, c mare i sfnt este vieuirea voastr i de
o vei petrece bine, vei fi slvii mpreun cu Avraam, vei dnui cu
mucenicii i vei locui cu drepii.
Alergai, aadar, cu osrdie. Ungei picioarele voastre cu
untuldelemnul rbdrii, ca s se nclzeasc vinele voastre sufleteti i s v
ntrii la drum. ~mbrcai-v cu haina dreptii i a veseliei. Adpai-v cu
apa fecioriei i a nelepciunii.
Nu ntrebai: pn cnd"? Numai leneii ntreab aa. S nu ne
nelm: nu trim o mie de ani, nu. ~n vremea veche, oamenii triau cte
nou i apte sute de ani, cel mai puin, o sut de ani. Aa au trit: Enoh,
Noe, Abel, Avraam, Iov i alii care au plcut lui Dumnezeu. ~n neamul
nostru, nu triete cineva mai mult de aptezeci sau optzeci de ani. Pn la
att se lungete viaa. Dup aceea urmeaz sfritul, aa cum spune David:
zilele anilor notri: aptezeci de ani, iar de vor fi n putere: optzeci". Acum
vedem chiar i copii mici sau prunci, murind n fraged vrst i pierind
nainte de a ptrunde bine n via. La fel i noi, fiilor, astzi sau mine
vom muri. Aducndu-ne aminte de acest lucru n toate zilele, s facem
fapte bune, plinind pravila duhovniceasc . Tot aa au petrecut prinii
notri puinele lor zile.
Silii-v s ctigai, cu rugciunile printelui vostru: mila, pace,
dragoste, nepismuire, ascultare, cuvnt bun, unire, milos tivire unul pentru
altul, smerenie.
Petrecnd n toate acestea, rugai-v lui Dumnezeu i pentru
smerenia mea, ca s nu fiu osndit n focul nestins, din care s scpm cu
toii i s ne nvrednicim de mpria cerurilor, n Hristos Iisus Domnul
nostru, Cruia este slava dimpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i
68
CUVNTUL 30
NDRZNIREA TRUPEASC VTM| SUFLETUL
Fiii mei sufleteti i frai preacinstii, nu m lenevesc grindu-v i
ntrindu-v cuvintele adevrului, ca nu cumva, din netiin ori din
nebgare de seam, vreunul dintre voi s cad n cursa morii, care este
pcatul, adic s calce porunca, svrind fapte necuvioase, la care
ndeamn i ajut meteugreul diavol. Pentru c, dac nu v voi nva i
nu v voi ntri sufletul la vreme, eu voi da socoteal de toate pcatele
voastre, n ziua cnd stpnul Dumnezeu va face dreapta judecat.
i, vai mie, c nevrednic fiind a m numi chiar oaie, sunt aezat
pstor! Ce voi rspunde i cu ce m voi ndrepti atunci. Pentru c `n
ntunerec m aflu i sunt nevoit s luminez pe alii; de patimi sunt vtmat
i sunt aezat s vindec pe ali ptimai! ~ns pentru dragostea voastr i
pentru porunca Prinilor, primesc mai degrab s fiu eu osndit, dect s
v smintii voi. De aceea, fraii mei, n toate zilele iau seama i socotesc n
ce chip va fi judecata lui Dumnezeu i cum cere Dumnezeu ca omul s fie
desvrit i deplin n toat fapta bun i mai cu seam cere aceasta de la
nceptorul cuvntului, de la care nva pe alii. Dar ce s fac i de la cine
s cer ajutor? Pe cine s iau mpreun srguitor? C pe nimeni nu am, n
afar de rugciunile ctre Stpnul i Printele nostru, pe lng care, roguv, s-mi druii i rugciunile voastre, ca, prin ele ntrindu-m, bine s
pot sftui [i s m nevoesc mpotriva patimilor mele i s m povuiesc
spre voia lui Dumnezeu. Cci este vorba de mpria cerurilor, fraii mei.
Deci s nu poftim dulceile lumii, s nu ne lenevim, s fugim de
lume [i de cele lumeti; s notm mpotriva furtunii patimilor, s ne
ridicm deasupra duhurilor viclene, silindu-ne s ajungem la limanul vieii
venice. O! ce chin amar ateapt pe pctoi, ce mnie va fi asupra
sufletului care svrete rutatea, fie al monahului, fie al cretinului din
afar. Dar mai vrtos asupra monahului; pentruc pe ct am fost n cinste,
pe tot att se va cere nou via mai neprihnit.
Dar de vreme ce trectoare este durerea ce suferim acum din pricina
patimilor i fr de sfrit va fi desftarea de acolo, s nu ne lenevim n
bunti; s ne strduim n toate - nfrnndu-ne dela bucate, dela somn,
dela mnie, dela gndurile rele i dela orice alt lucru necuvios. C de ne
vom nevoi, ne ntrete Dumnezeu i vom afla Crarea dreapt a faptelor
bune; cci calea pcatelor este strmb, plin de prpstii i ntunecat spre
stricarea celor ce cltoresc pe ea.
Venii, dar, fiii mei, s umblm pe calea cea strmt i cu scrbe a lui
69
Dumnezeu. ~ntrii-v la vedenii, ctigai rbdare n toate, suflet bun i

dragostea ctre frai. De ndrznire ns, foarte s v ferii, c rutate mare
i lucru de moarte este; iar dac cineva nu se pzete, cade i se sfrm,
cci diavolul cel viclean ne rnete sufletul cu sgeata rutii lui, artndune chipuri frumoase de tineri i ndemnndu-ne la pofte rele, i prin
aprinderea patimilor din amndou prile ne duce n tulburare de gnduri
rele. Cci dac amgete pe unul la dragostea desfrnat, atunci se silete s
supun i pe cellalt ctre care are patima trupeasc. {i astfel ndulcindu-se
prin deasa vedere ntre ei, se aprinde n ei focul poftei, i de nu va fi
grabnic ajutorul lui Dumnezeu, ca prin suprare s se ndeprteze unul de
altul, se face ntre ei aprinderea sodomiei i stricarea venit Gomorei. S
fugim aa dar toi de aceast ndrznire! Cci eu nsumi fiind suprat de
aceast ispit, v dau vou ajutorul i sfatul acesta: s tii c mare paza
este inerea privirilor i spovedania adevrat.
Dar nici ctre noi nine s\ nu ndrznim, cci [i aceasta duce la
moarte. Cel ce nu cunoate aceast ndrznire, nu trebuie s o afle; ns toi
s se pzeasc, pentruca s nu ajung n marea pierzrii din netiin. Cei
ce s-au potrivit acesteia, pricep ce spun. Nu te atinge de vreun mdular al
tu, s nu-i vezi trupul gol, ca s nu cazi sub blestemul lui Canaan. Cci,
dup cum spune marele Antonie, stlpul cel mare care a czut n pustie nu
s-a biruit de alt pcat, fr numai de acesta, cu toate c prea neleptul nu
spune n ce chip a czut.
Desfrnarea se svrete i fr apropierea de alt trup. Fii deci, cu
mare grij i luai seama cum umblai, ca s nu cdei de moarte, n vremea
cnd facei nevoia firii voastre s edei cu sfial, fr a privi la vrsatul
udului ori la udul ce cade [i fr a atinge mdularele cu mna. Nu tii,
ticlosule, ce zice Apostolul: Cine m va mntui din trupul acesta care
este nsui moartea"? Socotete, prin urmare, c locuieti mpreun cu o
fiar slbatec i c slluieti cu un leu; cci cu acestea se aseamn
trupul tu i de nu vei ridica sabia mpotriva lui, te rpete i te ucide. Oare
se poate s apuci zmeul, s-l pipi cu minile i s scapi teafr?
Milostivii-v spre mine, fiii mei; biruii-v i nu adugai asupra
capului meu alt foc, ci i rutatea mea s-o risipii cu nevoina voastr cea
bun, cci zice Scriptura: Fiul cel nelept veselete pe tatl su i netiina
lui o ndrepteaz".
Aadar acestea trebuie s grim i s ne nvm unul pe altul; s ne

ajutm cnd greim n ascuns i s descoperim cuvntul; s nu ne ruinm a
le mrturisi, cci mai bine este s le spunem cu ruine, dect s le facem
fr ruine. Mare ferire de ispite i tare biruin asupra diavolului se nate
din spovedania adevrat. ~nt\rii-v spre slujbele voastre, mbrbtai-v la
lucrurile voastre i purtai unul altuia sarcinile, cu bucuria ndejdii, cu
bunvoin i dragoste duhovniceasc, ca n toate zilele s cretei i s v
70
ntrii n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava n veci. Amin.
CUVNTUL 31
RSPLTIREA CELOR CE SE OSTENESC {I LUPT|
~MPOTRIVA ME{TE{UGIRILOR DIAVOLULUI
Prinilor, frailor i fiii mei, legea dregtoriilor m silete s v art
n toate zilele calea lui Dumnezeu, deo arece zice c preotul i dasclul sunt
ngeri ai atotiitorului Dumnezeu, care cere dela ei povuire pentru cei ce
sunt supui lor. Eu, ticlosul, m sfiesc i nu ndrznesc a gri, cci inim
spurcat [i buze necurate am i locuiesc n mijlocul norodului cel sfnt, ba
nc sunt i povuitor al acestui norod dar sunt silit pentru dragostea lui
Dumnezeu, mai nti s v nv pe voi i apoi s m apr eu nsumi de cele
ce m supr. De aceea v sftuiesc ca un frate, v nv ca un printe i m
mrturisesc vou ca un fiu smerit i netrebnic.
S svrim, fraii mei prea cinstii, drumul nostru n paza poruncilor
lui Dumnezeu i n mplinirea hotrrilor dreptii Lui. Cci aprig rzboi
purtm cu stpnitorul lumii acesteia i mare este amrciunea lui
mpotriva noastr, precum spune sfntul Ioan Scrarul. ~n adevr, el tulbur
i a poftele noastre, gdil\ micrile pntecelui nostru, dup cum zice
Scriptura, i mai ales n cei tineri aprinde focul poftelor i-i dogorete. Apoi
prin bucatele de multe feluri nmulete rutatea, iar prin buturi
pricinuiete pierzarea. Tot aa prin zavistie, care este ntocmai cu uciderea,
prin iubirea de mrire, priri mncarea n ascuns i prin gndurile ntinate,
prin toate i prin fiecare n parte se silete diavolul s pricinuiasc deplina
noastr stricciune i s ne pogoare sufletul n iad. i cel care va fi vnat de
diavolul prin oricare din lucrurile acestea, nu are pe Dumnezeu; nu va
vedea mpria cerurilor, va fi pgubit de viaa venic i va pierde bucuria
fr de sfrit. Va moteni, n schimb, focul cel nestins, viermele
neadormit, tartarul ntunerecului i mpreuna trire cu demonii.
S nu fie nou, frailor, lucru de acest fel, ci s fugim de cursele
diavolului, s luptm cu vitejie mpotriva lui, s ndurm focul poftelor [i,
cu adevrat, se vor stinge. Cci nu ne las Dumnezeu s fim dogorii mult
vreme, ci ajutorul lui va schimba vpaia focului poftelor n rou cureniei
i noi vom luda pe Dumnezeu mpreun cu sfinii trei tineri. S ne
narmm, deci mpotriva pismei i mpotriva zavistiei. i cnd ne suprm,
s treac aceasta, s in cteva ceasuri sau zile, dar s se risipeasc. Dar n
aternuturile noastre s nu slluiasc, ci chiar lucrurile ce le avem n
inim n timpul zilei, s ne nvm a le alunga din aternuturile noastre.
71
Aadar, fraii mei, fiecare, ca un osta al lui Hristos, s poarte rzboi

pentru a fi ncununat cu lauri, nu pentru a fi osndit. Iar dac ai fost r\nit,
frate, i dumanii ti au fost rnii de tine, dac ai czut, s nu fie, scoal-te
de grab. Dac din vorb ai fost mnat la necuvioas fapt, dac te-au rpit,
sau mintea te-a robit, ori ai desfrnat, ntoarce-te i te ndrepteaz. Nu te
lenevi! Pociete-te, d slav lui Dumnezeu n mrturisire, vars lacrimi
fierbini, ofteaz din tot sufletul i suspin din adncul inimii, ntristeaz-te
i te smerete, c acestea toate pot aduce tmduire sufletului tu. Cci scris
este: Cnd te vei ntoarce i vei suspina, vei cunoate rtcirea ta [i te vei
mntui". i nc tu grind, va zice ie Domnul: Iat aproape sunt de tine".
i dup aceea va zice: Am vzut c s-a ntors [i a umblat mhnit, i am
tmduit cile lui.
Vezi dar, iubite frate, ct de bun este Dumnezeu, ct de milostiv i

iubitor de oameni, c iart pcatele noastre. El pentru noi a srcit [i pentru
mntuirea noastr a ptimit; cu palme peste obraz a fost lovit, a fost oc rit,
rnit, defimat i batjocorit, i-a vrsat sfntul Su snge [i cu ranele Lui
noi toi ne-am vindecat, precum este scris. Venii dar, frailor, s ne
apropiem de El i s cdem naintea Lui i s plngem naintea Lui, c El
este Dumnezeul nostru i noi norodul Lui i oile minilor Lui.
Astzi de vom auzi glasul Lui, s nu-L am\rm nc, s nu ne dm

pierzrii, ca acei ce nu s-au supus i au crtit, nici s ne lenevim a merge n
pmntul fgduinei. La acest, pmnt se cade s mergem pe calea cea
strmb i cu chinuri, ca s nu ne rmn oasele sufletului nostru n
pustietatea iadului. De ar fi ascultat de Iisus al lui Navi i de Caleb al lui
Eftoni, atunci i ei ar fi motenit fgduina lui Dumnezeu. Dar de vreme ce
s-au lenevit a merge pe calea plin de trude i, avnd n ajutor puterea lui
Dumnezeu, s-au nfricoat de mpotrivirea neamurilor care le stteau
mpotriv, s-au tiat i s-a stins pomenirea lor pentru totdeauna. Aa se va
ntmpla i vou de nu vei asculta de noi, nevrednicii, i nu v\ vei ntoarce
din noroiul poftelor trupeti, socotindu-v, prin darul i milostivirea lui
Dumnezeu, slobozii din robia egiptean a lumii acesteia.
Ridicai-v dar cu bucurie i cu inim arztoare, ntrii-v picioarele
spre gtirea Evangheliei, mbrcai-v n zale cu adevrata credin\ i
narmai-v cu arme duhovniceti, ca s umblm pe calea cea strmt i s
luptm cu neamurile strine, cu, patimile ce vin asupra noastr, pentru a
trece Iordanul prin lacrimi i s motenim pmntul din care izvorsc viaa
nemuritoare i rodurile buntilor venice.
Cu slabe i nevrednice cuvinte, fraii mei, m nevoiesc totdeauna, ca
i acum, s v ntresc sufletele. Primii-le n inimile voastre i mpreunnd
cu faptele voastre cele bune puintatea smeritului meu cuvnt s nmulii
n treizeci, n asezeci i n o sut rodurile. V rog, frailor, pe voi care
suntei inima mea, cununa i lauda mea, norodul meu cel ales, ori mai bine
72
a zice, latura cea aleas a lui Dumnezeu, partea aleas, preoia

mprteasc a lui, pn ntr-att ndrznesc a v luda.
~ndurai ostenelile vieii voastre la slujbele ce vi s-au dat: chelarul s
fie bucuros "totdeauna, ajutorul de econom treaz i cu brbie; voi
grdinarilor i sditorilor s fii fr preget, lemnarii necrtitori, ajutorii de
chelari credincioi, morarii fr vicleug. Cu toi s v mngiai i s v
bucurai c pururea avei pe Dumnezeu i pe smerenia noastr cu voi. Mult
se cade s se bucure buctarul, c odihnete pe fiii mei cu munca lui.
Veselete-te canonarhule, c eti nceptorul slujbei lui Dumnezeu. Nu
amr pe Dumnezeu, ci ia seama cum umbli i cu mult smerenie ctre frai
s fii. O, ce mare plat are dela Dumnezeu cercettorul bolnavilor! S ne
mngie totdeauna mpreun cu tovarul su. ~ntrii-v i voi scriitorilor
spre slujba voastr, c suntei nsenintori ai pravilelor dumnezeieti i
scriitori ai cuvintelor Duhului, spre folosul n u numai al celor de acum, ci i
al celor ce vor fi dup noi. Pzii [i punctele i virgulele i desluirea slovei
i frumuseea scrierii, Aijderea tu aprinztorul candelelor dumnezeieti
lumini slujete lui Dumnezeu cu plcere i cu mult smerenie, ca s se
mpodobeasc cu acestea sufletul tu i s dobndeasc darul Duhului
Sfnt. Iar tu hartofilaxule, poart grij de sfintele cri, ca de tablele lui
Dumnezeu. Adun-le dela cei ce citesc, cerceteaz s nu fie pline de praf
sau murdrite i aeaz-le pe toate la locul lor dup rnduial. Tu pzitorule
al bisericii, s mplineti cu fric i cu cutremur slujba ce i s-a dat. Cu
mni curate i cu suflet nentinat s apuci cele sfinte, nu cu necurie, ca s
nu te arzi. Vistierule, pzete hainele frailor i fiecruia s le mpri cu
socoteal, dup cum i s-a poruncit. Argai, pzitori de vite, portari i toi
ceilali frai, bucurai-v. Toi mpreun cu mine i cu nelepciune s
umblai. Nimeni s nu tnjeasc, niciunul s nu se ntristeze.
S nu se mndreasc cineva fa de fratele su, c pe unul ca acela l
urte i Dumnezeu i-l ursc i oamenii. Niciunul s nu svreasc lucruri
necuvioase, sufleteti ori trupeti; s nu mnnce n ascuns, ori s spun
minciuni; s nu vorbeasc pe cineva de ru, ori s-l certe fr rost. Nimeni
s nu stea fr lucru i s caute pricini de ndreptire. S nu fie nimeni cu
dou limbi, soptitor, nvrjbitor, tulburtor, spornic la cuvinte, farnic,
urtor de frai, ori lene, ci dimpotriv, fiii mei, umblai bine pe calea lui
Dumnezeu. Fii smerii i buni chivernisitori de cele bune, plecndu-v
grumazul spre supunere. Fii asculttori, veseli, urnd ndrznirea i
iubindu-v unul pe altul, fr vicleug. Ca astfel vieuind i trind, s
svrim calea noastr, plcnd lui Dumnezeu, i s ctigm buntile
cele venice. Pe acestea s le dobndim noi toi, cu darul lui Dumnezeu i
cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, C ruia, mpreun cu
Tatl i cu Duhul Sfnt, se cuvine slava, cinstea [i nchi nciunea n veci.
Amin.
73
CUVNTUL 32
DESPRE TRAIUL CLUGRILOR I MILOSTENIA
FA DE SRACI
Prinilor i frailor, datorie avnd s v griesc totdeauna cuvnt de
mngiere, v sftuiesc s facei mdulrile voastre slujitoare dreptii spre
sfinire, dup cum zice Apostolul. S ctigai cu prisosin dumnezeiasca
nelepciune, ca s putei ptrunde tainele cinului nostru ngeresc, cu toate
c, pricepndu-le, v-ai druit cu totul lui Dumnezeu i cu smerenie, n
toate zilele, ndurai ptimire, att pentru suflet, ct i pentru trup, cci i
ale sufletului i ale trupului n acelai chip, sunt primite de Dumnezeu.
Pentru c unul se nevoiete la citire, altul la rugciune; unii stau nluntru i
lucreaz cu minile, alii au nsrcinare afar, unul sap via, altul ar
pmntul, iar altul cioplete; nimeni nu st fr lucru [i toi se nevoiesc
dup putina lor. i dup cum se pare mie, nici cel ce sade la u, s ia
aminte la cei ce intr i la cei ce ies, nici cel ce izgonete psrile dela
roduri, nu stau degeaba fr lucru. Cci i ei mplinesc trebuina cea de
obte pentru ntreg trupul, i dac svresc un lucru mic, se socotesc ns
ca picior sau deget al trupului. Aadar dac ne socotim toi un suflet i o
voie, aa s ne artm totdeauna.
S nu v smintii cu ndrtnicia i s luai parte la munca obteasc
numai pentru a fi vzui acolo, ci s mplinii porunca cu bunvoin.
Sfinii-v mnile cu slujba ce vi s-a dat, ca s aducei lui Dumnezeu jertf
bine primit. Cci cu adevrat jertf este. Oare nu sunt hrni]i cei pe care i
primim n orice zi? Nu saturm zilnic pe btrni? Nu dm strinilor pine,
legume, vin i orice are mnstirea? Nu primii pe prietenii care vin la voi?
i nu suntei hrnii voi toi? Toate acestea sunt prinosuri aduse lui
Dumnezeu, cci zice: Mil voiesc, nu jertf". Adic s fim milostivi, ns
tot ce se d, nu dau numai eu, ci toi dm, fie argint, fie veminte, fie orice
altceva, cci fiii mei suntei voi i mpreun mprtim i cele sufleteti i
cele trupeti. Inima mea arde pentru voi toi, mcar c pctos sunt; pe
fiecare l mbriez cu dragoste duhovniceasc i pe toi v in la snul
meu, dorind s v feresc de orice ispit i s v mngi n orice clip.
Aa dar niciunul s nu se mpotriveasc altuia i nimeni s nu
defaime pe cineva, chiar dac este el iconom i cellalt este cel mai mic
dintre toi, dup rnduiala dat. Pentruc mpotrivitorul mie se
mpotrivete, cci eu sunt cel care poruncete, iar defimtorul pe mine m
defima, cci eu sunt cel care am aezat pe fiecare. Pentru aceea trii n
74
pace i iubii-v ntre voi cu dragoste duhovniceasc, cintii-v i ajutaiv unul pe altul. Cei mai mici s cinsteasc pe ntistttori ca pe mine,
dndu-le ascultare n toate? Iar dac vreunul nu se supune cuvntului meu,
acela nu-mi este fiu.
Nevoii-v s dobndii ctigurile sufleteti, fiind cu priveghiere la
slujbe i cu luare aminte la rugciuni. Nevoii-v i trupete, trudindu-v la
lucru, ca s avei ndestulare de pine i de legume i puin vin pentru cei
bolnavi de stomac. Care vor s se nfrneze, aceia s posteasc, ns n
sptmna luminat m-au suprat unii, care n-au voit cu niciun chip s bea
vin. Am spus lor c\ i nfrnarea se poruncete s fie cu socoteal. Acum
ns de obte poruncesc vou ca n vremea cnd se mnnc de dou ori n
zi, s avei rsuflare i de metaniile cu genunchii la pmnt, chiar i la
ceasuri, iar daca vrea careva s\ adauge nfrnrii sale, s se ndestuleze
numai cu pine i ap, n afar de smbete i dumineci. Dac va lua seama
c slbete, s bea puin vin pentru ntrire i s mnnce de dou ori n zi.
Cei neputincioi ns, totdeauna s bea cte puin vin; tot aa cei care din
neam sunt nvai cu mngierea. Dar s nu se sminteasc nici cei care
bea, socotindu-se osndit, nici cel care nu bea, mndrindu-se ca i cum ar
face mare lucru. C\ci pentru mncare sau butur, cnd se face cu socoteal
i cu blagoslovenie, nu ne osndim, nici nu ne ndrept m naintea lui
Dumnezeu, cnd se face pentru ntrirea firii. De folos este ns celor tineri
s nu bea vin, pentru c au poruncit, att dumnezeiescul i marele Vasile
ct i sfntul Marcu i ali Prini, s nu bem vin, n afar de cei slabi i
bolnavi. Cu toate acestea mai bun este nfrnarea. De aceea cnd este
dezlegare la vin, s v mulumii cu un singur pahar, i acela numai de
patru uncii, iar dac unii doresc, se pot lipsi cu totul de vin.
Slava i cinstea cereasc s v ncununeze; mila, pacea [i darul lui
Dumnezeu s va ajute i n al treilea rnd, rugciunea printelui nostru s
v ntreasc i s v pstreze nevtmai.
tii, iari, fraii mei, c n fiecare zi vin muli mireni s se
clugreasc i, dup cum v-am mai spus, nu-i primesc. Nu pentruc nu a
dori s fii mai muli dect `n celelalte mnstiri i s m mndresc cu acest
lucru, ci pentru c doresc s v nmulii voi n slava i n voia lui
Dumnezeu. Cci nu prin mulimea numrului se aduce mai mult slav lui
Dumnezeu, ci prin cei ce triesc n numele Domnului. Iar dac Dumnezeu
se bucur pentru ndreptarea unui pctos i cu att mai vrtos pentru
pocina a ct mai muli, eu, vznd slbiciunea i patimile mele multe i
tiindu-m nevrednic s m stpnesc pe mine nsumi, socotesc c nu pot
stpni i pe alii n afar de voi.
Ct despre, porunca ce zice: Pe oricine vine ctre mine, nu-l voi
scoate afar " i Lsai copiii s\ vin la mine, c a acestora este mpria
cerurilor", m supun ei i primesc i pe copii i pe btrni i pe tineri,
75
nensurai ori nsurai, sntoi ori slui, ciungi ori chiopi. i aceasta nu o
fac dela mine, socotind c fac ceva bun, ci ca un supus i asculttor ucenic
al dumnezeietilor Prini; cci dac nu a face aa, m-a socoti clctor al
dumnezeietilor porunci. De aceea v ntreb: primii i voi s ajutm pe
acetia sau nu? Rspundei fiecare, cci ostenelile voastre sunt, sau mai
degrab ale lui Dumnezeu care ndestuleaz pe orice dobitoc de bun
vrerea sa i d hran fiarelor i puilor de corb, care nzuiesc spre el. Cci
zice: Cutai la psrile cerului, care nici nu seamn, nici nu secer i
Tatl nostru cel ceresc le hrnete pe ele".
Pentru aceea, ndjduind la sfatul vostru, socotesc s putem pzi

poruncile, s nu fim osndii pentru niciun lucru i s nu rmn nici o
porunc nemplinit. Iar dac nu vom primi pe chiopi i nu vom odihni pe
btrni, clctori ai poruncilor ne vom arta. Cci pzirea poruncilor este ca
un rotocol, adic, una de alta se in. Aa c dac vom clca o porunc, mai
mici n mpria cerurilor ne vom chema, iar prin mai mic n mpria
cerurilor, dup cum tlmcete marele Gur de Aur, nseamn vinovat
chinurilor. S primim aa dar, iubiilor, pe copii i pe btrni, pe ologi i pe
ciungi. Cci nu ne va lsa bunul Dumnezeu s ajungem lipsii i scptai,
ci va ajuta s dobndim toate cele de trebuin i sufletului i trupului, aa
cum le-am dobndit din ziua dinti i pn acum.
M ntristez din pricina despririi mele de voi pentru puin vreme.
Voi ns nu v ntristai fiii mei, cci sunt pctos. Darul nostru cu
rugciunea printelui nostru s v pzeasc ntregi i iar v voi vedea i m
voi bucura, aflndu-v sntoi i sufletete i trupete, cum ndjduiesc eu
cel fr ndejde. Iar Hristos i milostivul Dumnezeu s v sporeasc la tot
lucrul bun, s v umple de toat bucuria duhovniceasc i s v\
desvreasc n Duhul Sfnt, Cruia este slava n veci. Amin.
CUVNTUL 33
DESPRE TRIA LUPTEI CLUGRILOR
I DESPRE LEGTURA STAREULUI
Prinilor, frailor i fiii mei, porunc am eu s griesc smeritul meu
cuvnt ctre voi, care n fiecare zi v srguii n ascultare, s\ v mngi cu
sfatul, s v\ trezesc cu ndemnul i s v fac mai silitori cu povestiri de
tain. Iar voi trudii-v i nu v lenevii i ascultai cu bucurie ca s primii
i s nelegei cele ce v griesc. tii, fiii mei, c greu i cumplit rzboi
purtm, dup cum zice Apostolul: Lupta noastr nu este mpotriva
sngelui sau a trupului, ci mpotriva cpeteniei i puterilor, mpotriva

76
stpnului ntunerecului veacului acesta i mpotriva duhurilor viclene".
Aadar, dup cum voievodul de oaste, cnd taberele stau gata de lupt ,
ndeamn i mbrbteaz pe ostai cu povestirile vitejiilor de demult, tot
aa i eu, ticlosul, v ndemn i v mbrbtez pe voi ostaii Domnului, s
v strduii i s biruii pe vrjma, cci chiar dac sunt nevrednic eu, v
ndemn ns i v silesc ca s nu slbii voi, ci s\ fii viteji n rzboiul
mpotriva otilor drceti i mpotriva patimilor de multe feluri ale
pcatului.
Osteneala voastr, iubiilor, nu este mic, nici puine sudorile
nevoinelor voastre sufleteti, dup cum adevereaz cuvntul, ci mari,
muceniceti i minunate, i mai presus de lumea aceasta. Cci suferii
tierea voii, care este ntocmai ca o vrsare de snge, i ndurai sudalmele
ca pe nite rni aductoare de moarte, iar ostenelile slujbelor voastre se
socotesc lupte grele i fr sfrit. Pe toate le svrii fr crtire i fr a
avea voie s ieii din lupt dect dup rnduial i la porunc. Luptai deci
i v nevoii, ndurai toate scrbele, silindu-v n tinda vieii acesteia ~i cu
foamea i cu setea, cu frigul i cu goltatea, cu necinstea i cu toate
celelalte pe care nsui ludatul Apostol le-a ndurat. Bucurai-v ns, fiii
mei, i veselii-v, privind nu la cele ce se vd, cci sunt trectoare, ci la
cele ce nu se vd, cci sunt venice. Iar viaa voastr chiar dac acum este
ascuns n Hristos, dar cnd se va arta viaa noastr, Hristos, prin a doua
natere i nnoire, atunci i voi v vei arta n slava Lui i v vei bucura n
veci, cci va rsplti Stpnul nevoinele voastre trupeti cu bunti
venice.
Dar nc puin mai suferii, iubiilor, n dragostea lui Dumnezeu. i
precum Stpnul ne-a iubit i S-a dat pe Sine spre osnda morii i moarte
pe cruce a suferit, aa i noi s ne dm spre moarte pentru Dnsul. S
mulumim preamilostivului i iubitorului de oameni Dumnezeu c ne-a
nvrednicit pentru numele Lui s ne deprtm de prini i de rude, de
prieteni, de vecini i de cunoscui, de patria ce ne-a hrnit i ne-a instruit,
de orae i de trguri; de zboruri i de jocuri; de vederile cele lumeti i de
obiceiurile rele, de rsete i de glume, de plimbri pe ulie i de lucruri de
nimic, de fapte necuvioase i de prieteugul cel trupesc i de toate cte sunt
ale lumii. Dac nainte eram oreni sau rani, slav Domnului c acum
toi n Hristos Iisus una suntem i eu v-am nscut duhovnicete. Ce, dar,
alt\ rspltire vom da lui Dumnezeu cel ce ne-a ntrit pe noi, n afar de
grija s nu pierdem prin lene i prin nesimire cele ce am agonisit prin
osteneal? Nici pe cele ndrepttoare s le defimm, nici cele viitoare s
ne sperie. Ci de va fi trebuin s ne vrsm sngele ca s mucenicim, cu
bucurie i cu mulumit s primim. C pentru acestea m nevoiesc s v
nv i s v sftuiesc spre buna credin. S dea Dumnezeu s v
ntemeiai i s v mbrbtai nc i mai mult cu vitejie, de acum i pn
77
n veci.
De vreme ce am trimis pe oarecare frai din cei fctori de minuni de
la mnstirea de aici la egumen, ca s afle de a mers acolo ticlosul i
nelatul Talasie, de mare folos va fi vou, ca s v ntemeiai i s v
ntrii, ascultarea acestei istorii foarte trebuincioas i minunat. S-a dus
ticlosul la btrnul sicheot i a cerut iertare i slobozenie de legtura lui
cea nedezlegat. i fiindc btrnul i zicea c nu poate nici el, nici altul
s-l ierte, ci s se `ntoarc iari la smerenia mea, el l-a suprat i a rspuns
cu mult ndrznire: Dar de nu m va dezlega acela, s rmn toat
vremea nemprtit"? Iar btrnul i-a povestit povestea aceasta pe care a
spus-o i ctre fraii ce au mers acolo.
Ascult, fiul meu, ceea ce am auzit dela printele meu, i este
adevrat; c el a auzit-o din gura celui ce a ptimit. Nu de muli ani era un
btrn ce edea ntr-un loc i avea un ucenic foarte evlavios. i fiindc
vitele mnstirii stricau arinile vecinilor i ranii certau pe btrn pentru
aceasta, s-a mniat btrnul asupra ucenicului i l-a canonisit s nu
mnnce pine de nu va ajunge mai curnd s ntoarc vitele i s fac
mijlocire s nu mai strice arinile. i ducndu-se ucenicul ca s fac acea
ascultare, a murit btrnul.
Mai apoi ntorcndu-se i aflndu-l mort, s-a ntristat foarte i
plngea i se vait i mult se chinuia. Mai nti pentru c pierduse pe
printele su i, lipsit de lumina povuiii lui, a rmas srman de
mngiere, apoi se mhnea pentru c rmsese sub canon, s nu mnnce
pine.
Deci cnd l-au ngropat a spus pricina la cei vrednici cu iscusirea i a
cerut slobozenie de canon. Dar nici unul nu s-a aflat s-i tmduiasc rane
i s-i deslege legtura, c fiecare se apra i-l trimitea la cel mai mare.
i de vreme ce de la cei ce erau acolo nu i-a putut afla ndreptarea,
dup sfatul celor mai muli, s-a sculat de acolo i a venit Ia arigrad, unde
era atunci patriarh sfntul Gherman. I-a artat pricina i ca de la un cap al
Bisericii a cerut ajutor. Dar n-a putut afla deslegare nici acolo. C
adunndu-se soborul, s-a fcut cercetare de aceast pricin i punnd pe
ucenic la mijloc i fcndu-se sfat, o minune mare! Nici Patriarhul, nici
soborul ce s-a adunat, n-au putut s deslege canonul btrnului.
i mcar c aceast legtur se fcuse vremelnic, dar fiindc se
legase de acela pe pmnt i era legat i n ceruri, n-a putut s-l ajute, sau
s-l dezlege nici soborul, cu toate c btrnul nu avusese darul preoiei i
era un clugr simplu, dar el era stareul ucenicului. i aa a rmas fratele
acela sub canon pn la moartea sa, fr s mnnce pine".
Aceasta auzind eu ticlosul m-am minunat i am fericit pe arhiereul
cel adevrat i pe neleptul ucenic [i m-am spimntat de pravilele cele
printeti, ct sunt de tari i neclintite i nemicate.
78
Deci o fiii mei, temei-v i voi i pzii cuvntul n sufletele voastre

pn la moarte, c aa vei svri supunerea i ascultarea n Iisus Hristos
Domnul nostru, Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul
Sfnt acum i pururea [i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 34
TOATE NECAZURILE TREBUIESC
NDURATE CU BUCURIE, N NDEJDEA
BUNTILOR VIITOARE
Prinilor, frailor i fiii mei, fiindc pe zi ce trece cretei i v
nmulii iar prin strdania ndelungat v-ai deprins cu faptele bune, cu
priceperea i cu lucrarea, m ndemn i eu, pctosul, spre bine, i v spun
c\ n adevr m nspimnt, credei-m, vznd c din putere n putere m
urc i m nal la cea mai de sus privelite i vd la ce stare de stpnire am
ajuns eu, ticlosul. Pe deoparte socotind mrimea i lrgimea mririi vieii
acesteia i tiind c limanul mntuirii noastre nu este pe pmnt, ci sus n
ceruri, i de alt parte innd seama ct de multe sunt ntmplrile, furtunile
i valurile duhurilor necurate, tulburrile i smintelele omeneti, m
cutremur cum voi putea eu, ticlosul, s v nal de pe pmnt la ceruri i
de la cele vzute la cele dumnezeieti i venice. Fii purttori de grij, fiii
mei, i voi cu mine mpreun i silii-v la osteneli cu srguire i narmaiv duhovnicete, ca unii s fie cu luare aminte mai-nainte, iar alfii s-mi fie
de ajutor. Unul s privegheze, altul s se strduiasc, iar altul s socoteasc
adncimea greelilor, ca nu cumva s cdem n prpstiile primejdiilor ce
sunt puse nainte, dup cum bine tii i vedei n toate zilele. Ca ntr-o
pild v spun acestea, pentru ca s ne mntuim toi cu ajutorul lui
Dumnezeu i cu rugciunea printelui nostru i s ajungem la limanul dorit.
Oare socotii, frailor, c este lucru mic a ctiga cineva mpria
cerurilor? Dar nu tii c pentru aceast mprie, precum este scris, sfinii
Prini au petrecut n piei de capre, lipsii fiind, ptimind ru, scrbindu-se,
rtcii prin pustii i prin muni, prin crpturile pmntului i prin peteri
[i c socoteau lumea ca nimic? Isaia a fost tiat cu fierstrul, Ieremia a
fost aruncat n lac adnc i mocirlos i Iona a fost aruncat n mare i nghiit
de chit. Daniil a fost dat leilor s fie sfrmat de ei i trei sptmni a postit
i pine n-a mncat. Cei trei tineri au fost nchii n cuptorul cel de apte ori
ars. Zaharia, tatl Mergtorului-~nainte, prin ucidere de sabie a murit i
chiar ~nainte Mergtorului i s-a tiat capul: i nu ar ajunge vremea s
povestim despre Pavel, care zice c cu foamete i sete, cu frig i goliciune,
79
cu osteneal i trud a petrecut viaa sa, nemaiadugnd celelalte ptimiri

fr de numr ce a suferit. ~ntiul mucenic tefan a fost ucis cu pietre,
Iacob fratele Domnului a fost omort. Dar patimile Apostolilor, trudele
sfinilor mucenici, nevoinele cuvioilor prini unde le punei? Dar,
frailor, cu aceste ptimiri ei au dobndit buntile fgduite, precum am
zis, i veselia nespus i venic. Aadar i noi smeriii s ne nevoim,
frailor. Cci precum zice Marele Vasile, cei ce se ostenesc se i cinstesc i
cununile sunt ale celor ce biruiesc. S ne luptm aadar, s ne nevoim
pururea n aceast lume; s batem rzboi cu vrjmaul, s ne ostenim cu
luptele; s nu ne lenevim, s nu slbim, s nu ne ntoarcem ndat, ci s
am srguina n inimile noastre cu focul dragostei i nimic nu va sta
naintea ochilor notri, chiar i dracii vor fugi, cci scris este c se topesc ca
ceara de acest foc duhovnicesc, iar oamenii se vor nfrico a i vor fi cucerii
de voi. i trecndu-le toate ne vom sui acolo unde este viaa i odihna cea
nespus.
Dar, o ticloii de noi, de ce aa de lesne ne biruim? De ce nu putem
rbda i ndura? De ce nu lum pild de la osrduitoarea furnic? Sau, mai
bine, de ce nu vedem, frailor, cum rabd cineva toate cnd este stpnit de
pofta cea rea? Cum sufer toate i cum gndete numai la chipul de, care
este robit prin dragoste diavoleasc. Nici mncarea nu i priete, nici
butura, nici de somn nu se satur, nici odihn nu are, nici cu alt poft nu
se ndulcete. Mai mult, orice fel de osteneli i chinuit i se ntmpl, le
sufer cu bucurie i este gata s-i verse i sngele, nu pentru ca s
dobndeasc ceva, sau s ctige vreun lucru scump, ci numai ca s nu-i
piarz sufletul n chinul focului nestins. Dar noi, pentru dragostea prea
bunului i prea iubitului Hristos Dumnezeul nostru, s nu suferim, ca nite
nelepi, aceast fericit i sfnt supunere pn la btrnee? S nu rbdm
toat scrba, i s crtim pentru suprarea gndurilor? S ne mhnim pentru
sudlmi i suprri? S primim foamea i setea, srcia i batjocura ce se
ntmpl, sau orice asemenea? O fiii mei, avem datorie s nu rvnim
dobitoacelor i s nu ne asemnm cu ele, ci, precum am nceput, ne-am
ostenit, ne-am deprins i am ajuns la jumtate de cale, s ne nevoim i de
acum nc puin i la cealalt jumtate i s nu ncetm a svri drumul
nostru n Domnul. S ne bucurm dar, frailor, i s fim cu inim bun. S
fim viteji i s ne ntrim, s ne mbrim n dragoste i srutare sfnt, s
ne ngrdim i s ne `narmm mpotriva patimilor. i fii bine ncredinai
c ne vom mntui n Hristos Dumnezeul nostru, Cruia este slava i puterea
Amin.
80
CUVNTUL 35
S NU FIM TRITI PENTRU FRAII, CARE SE
DESPART DE OBTE, DIN CAUZA LIPSEI DE
SFTUIRE I A NEASCULTRII, CI S NE RUGM
LUI DUMNEZEU, CU DE-ADINSUL, PENTRU DNII
Prinilor, frailor i fiii mei, treapta noastr se aseamn, precum zic
dumnezeietile Scripturi, cu, dregtoria corbierului. i precum
corbierului i se ntmpl multe cnd umbl n noianul mrii, aa se
ntmpl i nou pe marea vieii furtuni, vnturi, adic duhuri necurate,
multe feluri de valuri i tulburri nenumrate. Iar sunetele valurilor ei, dup
cum, zice proorocul, cine le va suferi? Cci suie pn la cer i coboar pn
la iad corbiile noastre sufleteti. Aadar, de vreme ce aa sunt i tim c de
multe ori se ntmpl de ne acoper valurile, ne ud apa, se cltete corabia,
se rup funiile i ne izbim de stncile ascunse ale mrii, nu trebuie s ne
ntristm, nici s dezndjduim, ori s slbim, ci mai vrtos, cu mai mult
silin, s ne srguim. Cci de se va nfricoa corbierul de vnturi i de
valurile care lovesc corabia, sau de-i va pierde cumptul, se primejduiete
i pe el [i pe ceilali, ducndu-i la dezndjduite.
Drept aceea fiilor, de ne vom nfricoa noi ticloii cnd se va
tulbura cineva din frai ca apa mrii, sau de se va clti[na] cineva ca funiile
corbiei, ori cnd se vor mpotrivi unii i vor crti alii, ntocmai ca
vnturile protivnice care sufl pierzare, ne prpdim cu totul i pe noi i pe
alii i ajungem n primejdie, tocmai ca i cum n-am avea corbier. Nu este
lucru puin nfricoat, fiii mei, s se despart cineva din frai fr sfad,
precum s-a ntmplat acum ticlosului Talasie. Cci dac aduce mare
mhnire tulburarea unui frate sau nebunia lui, cu att mai vrtos des vrita
lui desprire de obte. Pentru c datorie are fiecare s se srguiasc s
adune pe cei risipii i s nvee pe cei rzvrtii i toate s le fac
nevoindu-se spre folosul i mntuirea sufleteasc de obte. Dar nu s se
vatme i pe sine i s sminteasc i pe alii. Pentru aceea pururea ne rugm
pentru cei ce greesc i mai vrtos pentru ticlosul Talasie. Cci nu urte
Dumnezeu altceva mai ru, dect pe "cel mndru, precum zice i fratele
Domnului: .. Domnul st mpotriva mndrilor, iar smeriilor d dar".
S ne pzim, frailor, ca s scpm de gura dracului, cel ce caut s
ne nghit prin desprirea de obte. S rmnem n curile poruncilor lui
Dumnezeu, acolo slujind i acolo umblnd unde nu este nici o buruian
amar i vtmtoare de moarte, ci "mai de grab dttoare de via, care
hrnete, ngra i ntrete sufletele noastre. Acolo s v adpai, unde nu
81
sunt ape amare i cu gust de pcat, ci dulci i de Dumnezeu druite. i

pentru ca s nu lungesc cuvntul, toate acestea s pzii, de tot lucrul ru s
v ferii, n Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia este slava mpreun cu
CUVNTUL 36
DESPRE PURTAREA DE GRIJ A STAREULUI
PENTRU VIA}A DE OBTE
Prinilor, frailor i fiii mei, nici dela puterea cuvntului meu am
ndjduit, c precum m vedei sunt neputincios, nici dela vieuirea mea, c
bine m tii c sunt lene, ci numai de la mila lui Dumnezeu. Avnd i
oarecare bun rvn i ajutndu-mi [i rugciunea printelui nostru i al
vostru, am ndrznit i cutez sa v fiu egumen i ntistttor. ~ns tiu ce
lucru mare este stpnirea i c numai aceia pot stpni, cu adevrat, care
au scpat de patimi i strlucesc prin lips de patimi, care au cuvnt deajuns
i nelepciune desvrit, care au pricepere nalt, cunotin iscusit i
ndelungat milosrdie i care pot s\ ndure greutile neputincioilor, dup
cum zice Apostolul. Iar eu sunt un nimic i slab, fiii mei, i nc nu pot
nsumi s-mi ndreptez viaa dup plcerea lui Dumnezeu, ns doresc ca s
va art f\r de vicleug cuvntul cel mntuitor al lui Dumnezeu i s pun
sufletul meu ticlos pentru voi. Dar nu tiu de va fi osteneala mea bine
primit de Dumnezeu. Cu toate acestea, voi m vei ajuta cu rvn i cu
osrdie i vei face poruncile lui Dumnezeu i pot s m mngi c\ nu voi
pierde ostenelile mele n zadar.
Mcar c de multe ori mi se ntmpl scrbe i suprri, precum tii,
nu m ntristez, nici nu socotesc c ptimesc ceva ciudat [i negndit. C
spre aceasta, n aceasta i pentru aceasta sunt eu ceea ce sunt. Apoi, am
datorie s priveghiez pentru sufletele voastre, s fiu treaz toata noaptea, s
mnec de diminea, s m ostenesc i s alerg i cu lucrul i cu cuvntul ca
s v fac desvrii. Deci nici voi s nu ncetai frailor. Cci dac sufr eu
nevrednicul dascl al vostru atta pentru voi, datori sunte i i voi s v
ostenii pentru mine i pentru voi toi. S ptimii rul cu toii,
nendrtnicindu-v i nentristndu-v, nici s dezndjduii, spimntndu-v de scrbele ce vi se ntmpl. Cci, o fiii mei, dac nu ne-am
mpotrivit pcatului pn la snge, dac n-am trecut prin foc i ap, precum
au trecut sfinii mucenici, i sufletul nostru n-a ajuns pn la fier, ca al lui
Iosif, dac nc nu ne-am rnit precum cuviosii i drepii, atunci prin ce
ndjduim dobndirea celor viitoare? Putem zice c am ptimit pentru
82
Hristos, cnd nici o sudalm ct de mic n-am suferit, nici necinste n-am
ndurat, nici post n-am svrit, nici nfrnare n-am pzit, nici haine proaste
n-am purtat, nici osteneala lucrului, nici silin a rugciunii, nici cntrile,
nici altele nu le-am primit cu bucurie? Deci v rog, fiii mei, s suferii i s
rbdai toate ca s cntm cu David: Ateptnd, am ateptat pe Domnul [i
m-a ascultat, rugndu-m".
Prinos de roduri aduse de alii spre ndejdea veacurilor viitoare sunt:

ale mucenicilor - sngiurile cuvioilor prini, strdaniile cele mari, iar ale
noastre, ale pctoilor, sunt cele ce am zis. i tiu bine, c nu vom fi lipsii
de mprtirea acelora, precum zice dumnezeiescul Antonie. Dar, fiii mei,
cercetai pe Dumnezeu mai cu deadinsul i va fi viu sufletul vostru. Dorii
faa Lui pururea i o vei vedea cu inim curat.
Aducei-v aminte de minunile pe care le-a fcut pentru noi n
vremile cele de demult. Chiar i acum, precum vd eu, orbul, face minuni,
n mijlocul cetii, cci muli sunt mpotrivitorii notri i nimeni nu ne
nsoete pe noi la cele dumnezeieti. i totui ne pzete sntoi i ntregi,
ne nmulete, ne cre[te, ne hrnete i nu ne lipsete de niciun lucru
trebuincios vieii acesteia. Pentru aceasta, dar, mai mult se cade s-I
mulumim pentru buntile cu care ne-a ndatorat. C nu cere alt
rspltire dela noi, fr numai a ne teme de El, a-L iubi din toat inima i
din tot cugetul nostru i s rvnim, dup putin, viaa ce a petrecut, n trup
fiind.
El s-a pogort din ceruri pe pmnt, ca i noi s ne nstrinm de aici
prin tierea voii noastre. El a ascultat pe Tat l Su, ca i voi s m ascultai
pe mine, nevrednicul, cu bucurie. El S-a smerit pn la moarte, ca i voi,
innd seam de aceasta, s fii smerii i la fapte i la gnduri [i la cuvinte.
Cci slava adevrat i dumnezeiasc\ este a fi necinstit de oameni pentru
Dumnezeu. i pentru monah cinstea cuviincioas este s fie defimat
pentru Dumnezeu i s fie batjocorit.
C Dumnezeu i Mntuitorul meu, ct a purtat trup, a ales cele mai
smerite i mai lepdate ale lumii, ca s ruineze pe cele slvite i bogate ale
oamenilor. Pentru aceasta S-a nscut n peter i n iesle S-a culcat, S-a
numit fiul lemnarului, nazarinean S-a chemat, n hain a fost mbrcat, pe
jos a umblat i S-a ostenit, cu pietre de iudei a fost lovit def imat, legat,
rstignit i mpuns cu sulia n coaste, a murit i apoi a nviat, ca s ne
ncredineze pe noi s suferim toate acestea, i s ne ncununm n
mpria cerurilor n Hristos Domnul nostru, Cruia se cade slava i
puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea [i n vecii
vecilor. Amin.
83
CUVNTUL 37
SE CADE S FII MAI MIC DECT TOI I S SUFERI
CU MULUMIRE OROPSIREA I NECINSTEA
Prinilor, frailor i fiii mei, ofierii nva pe soldai, dasclii pe
copii, meterii pe ucenici, iar noi avem datoria s v nvm pe voi i s v
sftuim la cele trebuincioase ca, pe fiii notri sufleteti. Deci stai fiilor la
osteneli, la supuneri i la ascultri i, zi de zi nevoii-v n vremea vieii,
acesteia, mpodobindu-v sufletele cu fapte bune. Arvunii mpria
cerurilor i ateptai fr ndoial buntile fgduinelor dumnezeieti.
Strmt i anevoioas este calea lui Dumnezeu, dar i odihna viitoare mare
i nemrginit este. Ispitele dracilor sunt dese, ca s arz casa sufletului
vostru, dar roua duhului le stinge i v gtete butur bun n viaa
venic. Attea scrbe, osteneli i priveghieri, lene i trndvie, scptare,
goliciune i mulime de pduchi, trude i dureri, sudori, defimri i
sudlmi ne ispitesc i ne mhnesc, dar pentru toate acestea ne ateapt
bucurie nespus i veselie negrit. Deci, o fiilor, s suferim aceste puine
zile, ca s purtm cununa dreptii. Ct s-au ostenit prinii notri cu
posturi, cu denii, cu lacrimi, cu rugciuni i cu tot felul de chinuri
pustniceti! Acum ns nu simt nici o durere din osteneylile lor cele trecute,
cci au primit bucuria cea nespus. Deci i noi asemenea s nu ne
nfricom de scrbe, fiindc sunt vremelnice i n puin vreme trec ca un
vis i ca o umbr. Nici s ne lenevim, ci s svrim poruncile lui
Dumnezeu cu bucurie.
Nu v ntristai, iubiilor, de njurturi, nu v ruinai de necinstiri, nu
v scandalizai de mnii. S nu v supun mndria, ci s plecm ochii n
jos, iar sufletul sus s-l avem. S fim ntre noi blnzi, rbdtori, milostivi.
De i-a zis cineva un cuvnt ru, de ce te tulburi fiul meu? Domnul nostru
Iisus Hristos a auzit: drac ai" i a tcut, i cu Beelzebut scoate dracii" i
nu S-a tulburat. i noi care suntem din fire ticloi i vrednici de necinste,
ne nverunm ca fiarele slbatice. De ce s nu culegem dulceaa
smereniei? De ce s nu nvm meteugul ascultrii? De ce s nu
deprindem jugul clugriei?
~ns clugria nu st n scrierea frumoas, sau n cntarea dulce, n
splarea deas a minilor, ori n nlimea sfatului nostru, nici n podoaba
hainelor frumoase, nici n sporirea vorbei, sau n ndr znire i mpotrivire,
sau n altceva asemntor. Ci mai vrtos n acestea s cunoatem adevratul
clugr, adic n a se socoti pe sine mai mic dect toi, a nu-i iei lesne
cuvntul din gur, mai ales cel simplu i cu iuime, a nu fi mndru, ci
84
smerit, a se spovedi curat i a avea dragoste curat spre fraii si, a nu

pismui i a nu zavistui. Acestea, zic, sunt semnele celui ce dorete
mntuirea sa. Toate acestea le-a nvat i vi le-a poruncit nsui
Dumnezeu, Deci facei acestea i s suferii toate cu vitejie nc puin
vreme. Chiar i pentru slbiciunea trupeasc s dai slav Domnului, c
tim c muli suntei bolnavi, i cele ce vi se pun nainte s le primii cu
mulumit. Iar de v trebuie i altceva, cerei cu smerenie i cu toat
blndeea, fr de viclenie [i plini de bucurie, ca s fii toi una n ndejdea
nemuririi n Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia este slava i puterea,
Amin.
CUVNTUL 38
SE CUVINE S RBDM ORICE FEL DE SCRB,
NTOCMAI CA HRISTOS CARE A SUFERIT PENTRU
NOI AMRCIUNEA RELEI PTIMIRI
Prinilor, frailor i fiii mei, dac\ oamenii, cnd sunt chemai de
mpratul pmntesc la slav i bogie, la ospee i desftri, alearg cu
srguin, fr lene i cu bucurie, cu ct mai mult suntem noi datori s
lsm lenea cnd ne cheam mpratul tuturor, Dumnezeu? Cci nu ne
cheam la bunti trectoare, ci la mpria cerurilor, la lumina neapus i
la viaa fr de sfrit, la motenirea buntilor venice. S alergm cu
bucurie i cu mare srguin n toat ziua i n tot ceasul, s ne luptm i s
ne silim cu scrbe i cu nevoi, cu foamete i cu sete i cu orice fel de
primejdii. S nu ne nfricom nici de sabie, nici de moarte, ci s umblm
pe cale cu brbie, fr de temere i cu bucurie. Toate s le suferim ca i
cum ar fi uor i lesne de ctigat, pentru ndejdea noastr fericit. C de va
fi cineva lene i trndav n osteneli, sufletul aceluia nu este treaz, ci
ngreuiat cu somnul v Drept aceea v rog, fiii mei i frai prea iubii, de
vreme ce tii c svrirea lucrrii acesteia este mare, dumnezeiasc i
fericit, s suferim supunerea cea bun i s svrim vitejiile ei, adic:
tierea voii noastre, ascultarea i supunerea i s fugim de mult rnitoarea
defimare a frailor. Atunci, cu adevrat, vom putea rosti i pentru noi
graiul apostolesc c pn n ceasul de acum flmnzim i nsetom, goi
suntem i ne defimm i ne muncim, dar toate acestea le biruim n

Dumnezeu carele ne-a iubit", ntrii-v i voi, fiii mei, n tria puterii lui i
la ostenelile voastre trecute adugai pe cele de acum, ba chiar i pe cele

viitoare, avnd desvrita bucurie c v-ai nvrednicit s ptimii acestea
85
pentru Mntuitorul nostru Iisus Hristos.

Aducei-v aminte cte a ptimit el pentru mntuirea noastr. Nu S-a
fcut prunc cu trupul? N-a fugit de mnia lui Irod? Nu S-a supus prinilor
Si? De doisprezece ani fiind, n-a nvat n Biseric, fr s fi nvat
carte, ca s se mngie cei ce sunt nenvai? N-a umblat de multe ori i a
ostenit? N-a flmnzit i cerea de mncare de la smochin? N-a fost necinstit
de iudei? Nu-i ziceau c\ are drac i c cu Beelzebut, domnul dracilor,
scoate dracii? N-a fost lovit cu pietre i a fugit de dnii? N-a postit
patruzeci de zile i a fost ispitit de diavolul, ca un om, cnd i zicea acela:
Ii voi da ie toate acestea de vei cdea s te nchini mie", i a auzit de la
El: Fugi dinaintea Mea satano"? N-a splat picioarele ucenicilor ca o
slug? N-a fost vndut de Iuda i n-a fost prins de iudei? N-a fost judecat
de Ana i Caiafa? N-a fost lovit cu mna de slugile lor? N-a fost btut de
Pilat i de minile pe care le-a fcut El? Nu S-a ncununat cu cunun de
spini spre batjocur? N-a fost nlat pe cruce i I s-au pironit cu piroane
minile i picioarele? N-a fost necinstit pe cruce, fiind lovit cu sulia n
coaste i adpat cu fiere? N-a fost ngropat i a nviat ca un Dumnezeu a
treia zi?
Cum putem spune noi c am suferit ceva? O frate, arat-mi spinarea
ta rnit, cum a artat Hristos obrazul lovit cu palme i alte batjocuri i
ocri ce a suferit El, dar nu aici s-mi ari, ns toate mdulrile tale s-au
sfinit prin patimile lui Hristos. Deci mcar cele mai mici le primete cu
bucurie i te va slvi Dumnezeu pentru buntatea lui cea mult la a doua
venire, prin acest cin. Cci cinul acesta nu este altceva dect o fgduin
de rstignire i de ngropare. Acestea v-am adus aminte n scurt, mcar c
noi nici una din cele ce v-am artat nu am fcut. Ci pentru ca s ne nevoim
i noi i voi toi, prin aducere aminte s\ ne mbrbtm, s ne ndemnm i
s ne silim la supunerile noastre, fcndu-le cu bucurie i mplinind fiecare
orice lucru ce i s-a ncredinat n Hristos Domnul nostru Cruia este slava i
puterea n veci. Amin.
CUVANTUL39
TRIND UNI}I, N PACE I CU DRAGOSTE,
VOM FI ADEVRAI UCENICI AI LUI HRISTOS
P\rinilor, frailor i fiii mei, cu darul lui Hristos adevratul
Dumnezeul nostru, Care d via la toat fptura, [i cu ajutorul rugciunii
printelui nostru v vd ritr-o stare vrednic de laud. Cci s-a uscat
rdcina ce rsrise ntre voi din pricina pcatelor mele, adic rdcina
86
sfzii, a pismuirii i a mndriei dearte. Iar lucrul acesta, dup cum v-am
mai spus, este un dar al lui Dumnezeu i o lucrare a nevoinelor voastre, nu
a smereniei mele; c eu nu pot face altceva, dect s v port de grij, s v
ndemn i s v ajut s lucrai cele dumnezeieti i cuvioase. Deci, fiii mei,
pentruc ai artat ascultare i supunere i pentruc v-ai nevoit cte puin,
iat ai ajuns n stare s dobndii pacea, bucuria, credina curat, unirea
nedesprit, ntristarea mntuitoare, rspuns bineprimit, umilin
dumnezeiasc, smerenie ntemeiat, dragoste freasc, dorin de patria
voastr adevrat i de pocin. i n toate, precum zice Apostolul, v-ai
tocmit i v-ai alctuit curai spre lucrurile cele cuvioase. Bine este cuvntat
Domnul c ne-a cercetat pe noi i mntuire a fcut norodului su, c voi
suntei norodul su, norod ales, [i a ridicat cornul mntuirii noastre, prin
starea cea bun, care de curnd s-a zidit ntre voi.
Aceasta este bucuria voastr, fiii mei, este slava i cinstea voastr. Se
socotete nelepciune, bucurie, tiin i cunotin desvrit, s ai via
ludat i curat spre plcerea lui Dumnezeu, precum zice i un oarecare
filozof elin (folosesc uneori i zisele elinilor): Pe acela numesc nelept,
care are via curat i nentinat, mcar de ar fi [i nenvat". Dar, de
vreme ce ei nu se sileau dect s griasc ceva iscusit sau s asculte ceva
ciudat, i totui laud viaa cea bun ca fiind mai de cinste, cu att mai
vrtos se cade nou s urmm acest canon. Deci o fiilor, nelepii-v, ca s
v temei de Dumnezeu i s pzii poruncile Lui, ca darul Lui s v arate
vase alese ale Duhului Sfnt, alctuite, spre tot lucrul bun. C oriunde va
locui Tatl, Fiul i Sfnt Duhul prin curenia sufletului, acolo vor fi i
buntatea, nelepciunea, dragostea, nvtura i tiina. Iar unde nu
locuiete Dumnezeu, acolo este mozaviria, nelciunea, minciuna, nebunia
i toate celelalte ruti. Aadar luai aminte la citiri i la cuvntul
Scripturii. Citii, nu ca s v mndrii, ci pentru mntuirea voastr, nu spre
clcare, ci spre paza poruncilor. Pricepei ce v zic, c avei nelegere.
Pzii limba voastr de ru, mai ales cei tineri cari suntei plecai ctre
cuvinte de ruine, gritori de ru i mai cu seam nu v putei stpni limba
plin de otrav omortoare, prin care muli deseori i lesne cad n pcat.
Deci nu facei ntre voi adunri rele, nu facei prieteuguri viclene. S nu se
fac hoii i rpiri pentru punga fiecruia din slujbele la care suntei
ornduii, precum au fcut Anania i Safira. Nu facei sfaturi rele i
vicleuguri n ascuns, ca fariseii i saducheii. Nu mai zicei: al meu i al
tu, c din aceasta curge toat rutatea. Cele, vechi au trecut, iat s-au fcut
toate nou. Pentru aceea s nu mai pomenim cele vechi, ca s scpm de
patimile de atunci, nu s am focul gndurilor ntre noi.
Eu, fiii mei, cred despre voi cele mai bune lucruri mntuitoa re de
suflet. Pentru aceasta am spus prin grai cele de mai nainte. Cu mare
osrdie s ne silim i s ajungem la limanul lin i panic, scpnd adic din
87
noianul mrii plin de primejdii i de nfricoate furtuni, s nu ne mai

ntoarcem cu pofta la cele trecute, ci s ne odihnim cu pace la limanul
smereniei, n toate zilele vieii noastre, n Hristbs Iisus Domnul nostru
Cruia este slava, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i
n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 40
NAINTEA CRCIUNULUI: DESPRE
NATEREA MNTUITORULUI NOSTRU
IISUS HRISTOS I DESPRE STRDUINA
VITEJEASC N VIA}A CLUGREASC
Frailor i prinilor, artarea lui Dumnezeu s-a apropiat pentru toat
lumea i ziua bucuriei a ajuns la uile noastre. Bucurie ca aceasta nu s-a
fcut de cnd este lumea, cci Fiul lui Dumnezeu a venit la noi, nu ca n
vremea veche prin prooroci, care prooroceau prinilor notri cu pilde, ci
prin naterea cea din Fecioar venind, S-a artat nou fa ctre fa. Nu
este nici un lucru mai fericit i mai mntuitor n neamurile neamurilor,
dect acesta. Aceasta este minunea cea mai nalt, dect toate minunile pe
care Le-a fcut Dumnezeu de la nceputul lumii. Drept aceea ngerii
propovduiesc taina i steaua cereasc vestete pmntului pe mpratul
ceresc. Pentru aceea pstorii alearg s vad pe pruncul ce li s-a
propovduit. Magii cu daruri mprteti I se nchin, iar ngerii laud pe
Dumnezeu care se slvete de cei de sus i pe pmnt se vestete pacea.
Mrturisete i Apostolul: c acesta este pacea noastr, care a mpreunat
pe ngeri cu oamenii, amndou cetele le-au fcut una, fcnd pace prin
cruce, omornd vrjmia n sine".
Pe acesta au dorit proorocii i drepii s-l vad, dar nu L-au vzut,

dect prin credin, iar noi i cu ochii L-am vzut i cu minile L-am pipit,
precum este scris despre cuvntul vieii: i viaa S-a artat la noi i fii lui
Dumnezeu ne-am fcut". Dar ce vom rsplti Domnului pentru toate cte
ne-a dat nou? Astfel sfntul David a zis cu muli ani nainte: paharul
mntuirii voi lua i numele Domnului voi chema". Deci, frailor, s ne
veselim c i noi ne-am nvrednicit ca s rspltim Domnului pentru toate
cte ne-a dat. Iar rspltirea este viaa clugreasc, cea cu strdanie, pe
care am iubit-o i fgduina ce am dat n aceasta (i ne flim n ndejdea
slavei lui Dumnezeu), care este adevrat mucenicie. ~ns, frailor, acest
praznic nu se cade s-l prznuim ntr-o singur zi, ci n toat viaa.
Dar cei ce sunt inui de patimi trupeti nu pot s prznuiasc, dei
88
gndesc c prznuiesc. Ei nu sunt slobozi s prznuiasc, fiindc sunt robi

patimilor i vndui pcatelor. Iar cel ce face pctul eete rob pcatului i
robul niciodat nu locuiete n cas. Fiul ns rmne n cas n veci. i de
vreme ce i noi ne-am nvrednicit s ne chemm fii lui Dumnezeu dup har,
s rmnem pururea n casa Printelui i Dumnezeului nostru. Starea
noastr cea din nceput s o inem pn n sfrit i n Duhul Sfnt
ntrindu-ne, mai cu prisos s ne ostenim la viaa noastr cea clugreasc
i s ne ndemnm unul pe altul spre dragostea cea desvrit a faptelor
bune: spre ascultare, spre smerenie, spre blndee i spre orice fel de lucrare
bun. S nu ne lenevim la silin, i s ne `ntrim cu att mai mult, cu ct
vedem c se apropie ziua Domnului cea mare [i vestit. Atunci se va arta
cu slava mult, cu care S-a artat Apostolilor cnd S-a schimbat la fa,
aducnd naintea Sa i judecnd toat zidirea, i va da fiecruia dup
faptele sale. S dea Dumnezeu ca i noi mpreun cu toi sfinii s vedem
pe stpnul nostru Iisus Hristos i Dumnezeul nostru, cu fa blnd
privindu-ne, i s ne primeasc ntru mpria cerurilor. Cu darul i cu
iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, c Lui se cade slava,
cinstea i nchinciunea; mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i
CUVNTUL 41
LA DUMINICA VAMEULUI I A FARISEULUI:
DESPRE PZIREA PORUNCILOR DUMNEZEIETI
I DESPRE GROAZA PCTOILOR I A CELOR
CE I TREC VIA}A N LENEVIRE
Frailor i prinilor, prea Bunul Dumnezeu care a vrut i ne-a zidit
din nefiin n fiin, ne-a aezat n lume, ca ntr-o coal\ ca s nvm i
s facem poruncile Lui dumnezeieti. Pentru aceea Domnul nostru Iisus
Hristos cnd a trimis pe sfinii Si Apostoli i ucenici n lume, ca s
propovduiasc Evanghelia mpriei cerului, le-a poruncit zicnd:
Mergei [i nvai toate neamurile, i botezai n numele Tatlui i al

Fiului i al Sfntului Duh, `nvndu-i pe ei s pzeasc [i s fac toate cte
v-am poruncit".
Care dar s fie poruncile Lui, pe care ne-a poruncit s le pzim?

Dup vremea i legea veche, vom pomeni cteva: S nu ucizi, s nu faci
desfrnare, s nu furi, s nu mrturiseti strmb" i celelalte ce sunt scrise.
Iar dup legea nou, adic dup Evanghelie, poruncile sunt mai nalte i
mai adnci dect cele vechi. C legea lui Moisi zice: s ne pzim de
89
ucidere. Iar Evanghelia poruncete: nu numai s nu ucidem, dar nici s ne

mniem, nici cuvnt ru s zicem unul altuia; numai asupra diavolului s ne
mniem i s avem pururea vrjmie asupra lui. Iari legea cea veche
poruncete s nu faci desfrnare: iar Hristos oprete i vederea, dup cum
este scris: Cel ce va cuta spre femeie i o va rvni, iat c a desfrnat n
inima sa". Iari zice legea: S nu jure cineva strmb, iar Hristos zice:
Nicidecum s nu ne jurm, nici pe adevr, nici altfel". Legea iari zice:
S iubeti pe aproapele tu, i s urti pe vrjmaul tu; iar Domnul zice:
S iubim pe vrjmaii notri; nc i pe cei ce ne npstuiesc [i ne griesc

de ru i ne blesteam s-i iertm i s le facem bine. Vedei, iubiilor, ct
deosebire este ntre legea veche i ntre Evanghelie? Cci legea veche face
pe om s taie numai pofta pcatului, iar Evanghelia oprete nu numai
lucrarea pcatului, ci i pricinile i rdcinile, din care rsar i se fac
pcatele, le taie i le scoate cu rdcin cu tot din luntrul inimii noastre.
Deci, frailor, noi clugrii de nu vom face nici precum porunce[te
legea veche, nici vom urma precum zice Evanghelia, ci vom petrece ca
neamurile cele frdelege, ce vom face, ticloii, n ziua cea nfricoat a
judecii? Dar nu v nelai, zice Apostolul, c nici desfrnaii, nici
idolatrii, nici prea desfrnaii, nici malahitii, nici sodomiii, nici nesioii,
nici hoii, nici beivii, nici gritorii de ru, nici rpitorii, nici iubitorii de
argint, nu vor moteni mpria lui Dumnezeu". Pentru aceea am zis de
multe ori i acum v zic din nou: s nu umble cineva de capul su, n voia
sa deosebit; s nu petrecei viaa n lene, adic fr pravila cea obinuit a
rugciunii i fr de canonul cel ornduit; s\ nu strng cineva din voi bani;
s nu aib slug; s nu hrneasc cal i s spun c este al lui, nici alt lucru
s nu fac al su; sau s fac negustorie, care nicidecum nu se cuvine n
viaa clugreasc, nici cei ce sunt n obtii, nici fraii ce petrec osebii n
linite, c frdelege lucru este i din acestea izvodesc pcatele cele mai
mari i mai grele.
Iar dac unii din voi nu ascultai porunca lui Dumnezeu i nu v
supunei, ci v mpotrivii adevrului, eu ticlosul, nevinovat sunt de
sngele vostru. C n-am ncetat artndu-v dreptatea lui Dumnezeu, nici
n-am tcut, vestindu-v sabia lui Dumnezeu ce se coboar asupra celor
nesupui i asupra celor neaculttori. Ascult ce zice i cinstitul Mergtor~nainte despre cei ce nu se ndrepteaz, dac nu se pociesc: Iat securea
zace la rdcin copacilor, pentru c tot pomul ce nu face road bun, se

taie i se arunc n foc". Adic tot omul ce nu face bine sufletului su, nici
nu rodete road faptelor bune i a pocinii, ci se afl neroditor i nepocit,
se taie de moarte i merge n focul cel venic. Cum nu v este dar fric de
pilda cuvntului? Cum nu v cutremurai de nfricoarea lui Dumnezeu?
Cum nu v temei de moartea pe care o ateptm astzi sau mine s vin la
noi? Oare cum vom vedea atunci pe ngerii nfricoai, care vor veni s ne
90
ia din aceast lume? Ce cutremur va fi la desprirea sufletului de trup i

cum vom cltori pe calea aceea deprtat, neavnd pregtite cele
trebuincioase spre paz, care sunt faptele cele bune? Cu ce obraz,vom putea
sta naintea nfricoatei judeci a lui Hristos, cruia I se va nchina toat
lumea, fiind mpilai de ocara faptelor rele? Vai, ce chin, ce amar va fi nou
ticloilor, atunci cnd vom fi osndi i de nfricoatul glas al Stpnului. i
ce trist este acolo unde focul nu se stinge i viermele nu doarme, acolo
unde este plngerea cea fr de mngiere i mult scrnire a dinilor!
Dar pentru ca s\ nu fie nou aceasta, de vreme ce ne-am lepdat de
lume i de toate ale lumii, o iubiilor mei frai i fii n Domnul, venii,
mcar acum n aceste sfinte zile, cu care ne-a druit Domnul, s cdem i s
plngem la Dumnezeul nostru Cel bun. S apucm mai-nainte pn nu va
sosi ceasul dup urm al morii i pn nu ajunge ziua nfricoat a
judecii, s mblnzim faa Domnului nostru Iisus Hristos cu spovedania,
cu rugciunea, cu postul, cu curenia, cu ascultarea i mai ales cu pacea i
dragostea ntre noi i cu alte fapte bune [i plcute lui Dumnezeu. i mult
milostivul stpn, Domnul nostru Iisus Hristos este gata, de vom face a a,
s ne ierte pcatele. C ne ateapt n toat ziua i n tot ceasul s ne
pocim i s ne ntoarcem ctre El. Cci nu scrbete pe pctos, nu-l
izgonete, nu-l mhnete, ci l primete cu bucurie mult, l mbrieaz
i-l srut ca pe fiul cel prea desfrnat i se veselete de ntoarcerea lui,
dup cum s-a artat ctre pctos i ctre tlhar.
Aadar, iubiilor mei frai, s ne deteptm din somnul cel greu al
lenii i al pcatului. S ne nevoim n aceste puine zile ale vieii noastre,
pentru ca i noi cnd va veni ceasul s ne desprim cu bucurie de aceast
via trectoare, ntocmai ca ucenicii cei buni care, sfrind nvtura,
merg la prinii i la rudele lor cu mult bucurie i veselie. Aa s facem i
noi, ca nite ucenici adevrai ai Evangheliei. S ieim cu bucurie din
aceast via i s mergem s locuim n viaa venic, n patria noastr cea
dinti, adic n mpria cerurilor spre bucuria ngerilor, n strlucirea
sfinilor, n Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia este slava i puterea
Amin.
91
CUVNTUL 42
LA DUMINICA FIULUI RISIPITOR:
DESPRE NFRNARE I DESPRE NTRIRE N
MRTURISIREA SFINTELOR ICOANE
Frailor i prinilor, muli oameni numesc aceste zile srbtori [i zile
de veselie, pentru c mnnc mult i beau peste msur [i tot atunci se
mbat, nepricepnd c aceste zile nu-s fcute pentru mncare mult i
pentru beie, ci mai mult pentru vestire i pentru o pregtire mai nainte a
sfntului post care vine. Avnd pild ostaii, cari cnd vor s mearg la
rzboi, dndu-li-se cuvnt i veste nainte de vremea luptei, se gtesc cu
silin, i ngrijesc cu osrdie armele i poart grija de cele trebuincioase,
ca s nu fie mpiedicai pe drum sau s le lipseasc ceva n ceasul cnd vor
pleca, din nepregtire, aa i noi s tim c pentru aceea s-au ornduit acele
zile, nu pentru mncri, buturi i petreceri, precum am zis, ci pentru
pregtire sufleteasc.
A mnca i a bea mult, este obiceiul pgnilor, iar cretinii adevrai
se cuvine s mnnce i s bea cu bun socoteal, mulumind lui
Dumnezeu, i s nu fac din pntecele lor un Dumnezeu, slujind lui i
sturndu-l peste msur, precum fac pgnii. Aa ne nva i Apostolul,
zicnd: Grija trupului s n-o facei spre pofte". Mcar c obiceiul cel ru a
devenit lege i duce lumea cum voiete, dar noi, o fraii mei, de vreme ce
Dumnezeu ne-a nvrednicit de am ieit i am scpat de rutile i tulburrile lumii, s ne pzim ct putem de multa mncare i butur, cci tim
bine, c mncarea mult, ndestularea cu vin i somnul mult este mama a
tot felul de pcate.
Strmoul nostru Adam, ct se nfrna i nu mnca din rodul cel
oprit, a rmas n frumuseile Raiuiui, bucurndu-se i veselindu-se, iar dup
ce a clcat porunca lui Dumnezeu i a mncat, ndat s-a izgonit din Raiul
veseliei, iar neascultarea i pofta cea rea au fost pentru el mama morii.
Aijderea i cele cinci ceti ale sodomenilor, fiindc mncau mult i beau
fr de msur i fiindc vieuiau n desfrnri i fceau pcatul cel mai urt
al sodomiei, au fost pedepsite de Dumnezeu foarte r u, i-n aceast lume i
n iad: a plouat cu foc i le-a ars. Tot astfel, a ptimit i Isav, fiul mai mare
al Patriarhului Isaac. Din cauza lcomiei i-a dat cinstea naterii sale celei
dinti lui Iacov, fratele su, pentru mncare, i a fost urt i izgonit de
Dumnezeu, nc i norodul lui Dumnezeu, zice Scriptura, a ezut s
mnnce i s bea [i s-a sculat s joace i s strige i a venit urgia lui

Dumnezeu i i-au cuprins fr de veste".
La fel sunt i acelea care se fac acum n lunte, o iubiilor: beii, jocuri
92
diavoleti, cntece desfrnate, strigri nebuneti, desfrnri i preadesfrnri. Nu le ajunge ziua, ci pn la miezul nopii nu nceteaz cu
aceste lucruri satanice, ns mare rutate este, frailor, lipsa de cumptare i
dintr-nsa, precum am zis, a venit moartea n lume..
Noi smeriii clugri avem datoria s mulumim lui Dumnezeu c
ne-a mntuit de aceast rzvrtire mincinoas i de nerltoarea vieuire i
ne-a nvrednicit unei viei fericite, n ea nu este necumptata voie a
mncrii, ci msura; nici beii, ci postire; nici tulburare, ci pace; nici
strigare, ci linite; nici lene, ci trud; nici vorbe n zadar, ci laud i
mulumit ctre Domnul; nici defrnare i poft de sine, ci feciorie,
nelepciune i curie.
~n aceast vieuire i petrecere au strlucit dumnezeietii notri
Prini i pustnici, care cu ajutorul lui Dumnezeu au clcat patimile
trupului, au izgonit dracii, au fcut minuni, au ctigat slava i mpria
cerurilor i au fost vestii n toat lumea. Unul din ei este marele Antonie, a
crui via o tim i ct l-a cinstit Dumnezeu n toat lumea tim; cci nii
mpraii l aveau n mare evlavie, nct i scriau cri i mare cinste
socoteau rspunsul dela dnsul.
Deci povara acestor sfini i viaa lor o petrecem i noi smeriii i nu
numai c poftim, dar avem datoria ca s urmm lor i s facem faptele lor.
Fiindc aceasta nsemneaz chipul ce purtm, pentru aceasta am lsat
lumea i patria noastr, ne-am lepdat de prieteni i de rude, am venit s ne
supunem n sfnta mnstire la ascultare de printe, proiestos i sfnt stare,
pentru Hristos, ca s ne mntuim prin ascultare. De aceast mntuire ne
ncredineaz i nchinarea la sfintele icoane, pentru care suntem izgoni i
din mnstirea noastr.
Deci s ne bucurm n Hristos. S ne veselim, c ne-a druit Domnul
darul de a petrece via duhovniceasc, n care via de vom vrea, n toate
zilele avem bucurie i srbtoare.
Drept aceea v rog pe toi, o frailor, ct putem cu mai mult silin
s ne ostenim n strdania noastr, n pravoslavia noastr i la mrturisirea
sfintelor icoane. Cu toate c iar s-a auzit c voiete mpratul s ne supere
i poate s vin i vreun om mprtesc fr de veste, s nu ne temem de
vorbele ce auzim, c de avem pe Dumnezeu n ajutor, cine va putea s ne
vatme? Dac ne-a ajutat n cele trecute, cum nu ne va pzi pn n sfrit?
Numai noi s stm cu vitejie i s ne pzim fr de sminteal i Dumnezeu
ne va da putere, mngiere i rbdare n scrbele i ispitele care ne vor veni
dup vrerea Lui.
Ca s plcem Lui pn la sfritul vieii noastre i aa s aflm
mpria cerurilor n Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia este slava i
puterea dimpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i pururea i `n vecii
vecilor. Amin.
93
CUVNTUL 43
LA DUMINICA LSATULUI SEC DE CARNE: DESPRE
ZIUA CEA MARE I NFRICOAT A ARTRII A
DOUA A DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS
Frailor i prinilor. Astzi este porunc de obte la mireni, ca s
lase sec de carne. S poat s-i vad cineva ct se silesc la mncare de
carne, la butur de vin i la jocupri urte, pe care i a le gri cineva este
ruine, precum zice Apostolul! ~n loc s petreac cu mult evlavie aceast
zi, slvind i mulumind lui Dumnezeu pentru darurile ce ne druiete, i s
se gteasc pentru ntmpinarea sfntului post, din ndemnul diavolului, ei
fac dimpotriv; iar aceasta, pentruc nu ascult cuvintele i poruncile
Bisericii i mai vrtos cele ce se cnt i se citesc n aceste zile.
Aceasta o zic, iubiilor, pentru ca s avem noi clugrii mai mult
grij i luare aminte, ca unii ce ne-am osebit de lume, s nu lsm mintea
robit de poftele lumeti, pe care nu numai c nu se cade a le pofti cineva,
ci mai vrtos s le urasc i s le osndeasc, s plng i s se ntristeze de
cei ce le fac, cu luare aminte i cu fric s ne gndim i s pricepem
nelesul dumnezeietii Evanghelii ce se citete astzi, pricina pentru care
se cnt canonul Triodului i s ne grijim de ziua cea mare i nfricoat a
artrii Domnului nostru Iisus Hristos, cnd va edea cu slav mare pe
scaunul nfricoat.
Ct spaim i ce cutremur va fi atunci! ~nsi puterile cereti se vor
spimnta i se vor clti, precum zice Evanghelia. Atunci se vor cerceta nu
numai faptele noastre, ci i vorbele, bune sau rele, ce am vorbit aici. De
asemenea i gndurile i poftele inimii noastre vor fi ispitite. Va pune
Dreptul Judector pe drepi la dreapta, iar pe pctoi la stnga, i va zice
celor de-a dreapta, cu glas dulce i blnd: Venii blagosloviii Printelui
meu, de motenii mpria ce s-a gtit vou mai `nainte de facerea lumii".
Iar celor ce vor sta de-a stnga va striga cu mnie hotrrea cea
nfricoat: Ducei-v dela mine, blestemailor, n focul cel venic ce s-a
gtit diavolului i slugilor lui".
La acestea ar trebui s ne gndim pururea, i noi clugrii i mirenii,

i s cdem la Dumnezeu, pocindu-ne i plngnd, ca s ne ierte pcatele
noastre, pn nu sosete sfritul, i s ne izbveasc de chinurile
nfricoate.
Dar de vreme ce n lume se afl aceast nelciune i orbire, v rog
s ascultm cuvintele Evangheliei, cu nelegere, i s ne gtim a sluji
94
Domnului cu fric i cu cutremur, izgonind i lepdnd din sufletul nostru

toat fapta rea a pcatului, tot gndul ru i spurcat i s svrim tot lucrul
bun i tot felul de fapt ludat. S fim cu milosrdie i cu inim milostiv
ctre fraii notri. S ne artm cu ndurare, dulci n cuvinte unul ctre altul,
fr de frie, smerii, ndelung rbdtori i suferitori. Nu numai n
ostenelile duhovniceti s fim cu grij i silitori ci i slujbele mnstirii s
le facem fr de mpotrivire, tiind c ascultarea i lucrarea ce o facem nu
este omeneasc, ci dumnezeiasc.
Pentru aceea trebuie s fim cu mare grij i luare aminte, ca nu
cumva, din lene sau din mndrie sau din nebgare de seam, s se
pricinuiasc vreo stricciune lucrurilor ce ni se ncredineaz, ca s nu ne
pgubim sufletete.
Deci, acestea i orice alt buntate ar fi sau lucru ce place lui
Dumnezeu, s ne nevoim ca s le ctigm acum, pn cnd avem vreme,
ca vieuind cu vrednicie, dup cum poruncete Evanghelia lui Hristos, s ne
facem moteni mpriei cereti n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia
este slava i puterea, dimpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea
CUVNTUL 44
N MIERCUREA DIN SPTMNA BRNZEI:
S NE ADUCEM AMINTE DE DARURILE LUI
DUMNEZEU I S NE SILIM S-I PLCEM
Frailor i prinilor. Cu darul [i cu iubirea de oameni a lui
Dumnezeu, ne-am nvrednicit i-n acest an s ajungem la zilele, care sunt
ca nite ui ale sfntului post. Deci trebuie s lsm toat lenea i cu mare
bucurie s primim grija mntuirii noastre. Destul este vremea pe care am
petrecut-o n lene i n voile trupeti. Destule sunt zilele ce le-am cheltuit
fr de nici un folos, fr svrirea dumnezeietilor fapte bune. Mcar
acum s ne silim a mpodobi biserica sufletului, aducndu -ne aminte ct
dragoste i ndelungat rbdare are Domnul, iubitorul de oameni, pentru
noi.
S ne aducem aminte de darurile cele nenumrate i de buntile
cele negrite ce a fcut i face n toate zilele cu noi. S ne aducem aminte
c nu-i minte, sau limb omeneasc s povesteasc, cum trebuie, buntile
i darurile lui Dumnezeu. O, frai prea iubii, luai aminte cu ochii
sufletului, adic cu mintea, nelegei i cunoatei dragostea cea mult pe
care o are Dumnezeu ctre noi i cinstea cea mare cu care a cinstit neamul
95
omenesc. Pentruc mai nainte de facerea omului, a fcut lumea i a

mpodobit-o cu podoaba frumoas i minunat, pentru slujba i trebuina
omului. Iar mai pe urm de toate l-a zidit pe el i l-a fcut mprat ca s
stpneasc toate dobitoacele pmntului, ale mrii i ale cerului (adic ale
vzduhului), precum proorocul, mrindu-l zice: Toate le-ai supus sub
picioarele lui"; adic, toate lucrurile i dobitoacele lumii le-ai pus sub
stpnirea omului.
Dumnezeu numai din nemrginit Sa buntate fiind pornit, ne-a zidit
dup chipul i asemnarea Lui, ne-a dat minte cereasc, ca s deosebim
binele de ru. Noi, ns, ca nite nemulumitori i fr de minte, am clcat
porunca Lui cea sfnt i ne-am deprtat de Dnsul. Dar El iari, ea un
milostiv ce este, nu ne-a prsit, ci a venit, cutndu-ne, i a suferit pentru
noi ocri i bti. Chiar moarte fr vin a ptimit i ne-a rscumprat cu
cinstitul Su snge din robia diavolului i din iadul cel venic. Apoi ne-a
suit la cer, la patria noastr, la mpria cerurilor, adic acolo unde este i
El.
O, ce mare mil ne-a artat! O, ce mare dar ne-a druit! Ne-a lsat
nc i Sfntul Botez, care ne slobozete din tot felul de pcate. i ce este
mai mare i mai luminat, ne-a hrzit Pocina i Spovedania, nct de se va
ntmpla s-i ntineze cineva, din slbiciunea firii i a slbiciunii minii,
Botezul prin pcat, iari s se cureasc i s se lumineze. ~n scurt, pentru
noi a gtit motenirea cea venic, de vom pzi poruncile Lui, i buntile
acelea, precum zice Apostolul: C\ ochi omenesc n-a vzut, nici urechi au
auzit, nici mintea n-a socotit, cte a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe
El". De ct fericire a nvrednicit Hristos pe om!
Pe lng acestea s socotim cu mintea noastr prisosina darului Su

ctre noi. Oare de cte ori n-am czut n primejdii sufleteti i trupeti i
acest Domn nu ne-a izbvit! De cte ori n-am ascultat dracii vicleni i am
fcut voia diavolului, iar a lui Dumnezeu am c lcat-o de bun voia noastr!
Acesta nu ne-a prsit, nici nu ne-a dat spre stricciune vrjmaului. El ne-a
pzit, ne-a hrnit i ne-a chivernisit viaa, rbdnd i ateptnd din zi in zi
s ne pocim, s ne ntoarcem i s alergm ctre El. Mai mult dect att,
ne-a artat acest chip al vieii clugreti i dragostea vieii pustniceti i
ne-a ntrit inima ca s urm lumea i nelciunea ei, s lsm patria,
rudele i prietenii i s ne nvrednicim a veni la acest sobor sfnt al friei.
Gndii-v c\, fr s facem nici un bine lui Dumnezeu, ci mai vrtos
mii de pcate, acesta iari n tot chipul i n tot felul ne iubete i ne
pzete de toat rutatea. Dar cnd vom vrea s ne pocim din toat inima
i s ne silim a-I plcea n lucrurile duhovniceti, cte bunti i cte daruri
duhovniceti nu ne va, drui! Cu cel mai mult ne va ntri i ne va ajuta pe
calea faptelor bune!
Aadar, o frailor, la aceste lucruri s ne gndim ziua i noaptea,
96
acestea s le lucrm pururea, adic la darurile lui Dumnezeu [i facerile lui

de bine, i s strigm nencetat cu proorocul David: Ce vom rsplti
Domnului pentru toate cte ne-a dat nou ? " Sau cum zice alt prooroc:
Cine sunt eu Doamne, Doamne, i ce este casa Tatlui meu, c m-a iubit?"
Cnd ne vom gndi la acestea cu adevrat, ne vom ndemna spre dragostea

lui Dumnezeu, Cel ce ne-a fcut, i ne vom nevoi ca s facem poruncile Lui
sfinte, c s nu mhnim pe acela Care ne-a mntuit.
Atunci i El va revrsa cu prisosin darul i ajutorul asupra noastr,
ca s-I plcem pn n sfrit, ntru slava i cinstea sfntului S\u nume, c
Lui I se cade toat slava, cinstea i nchinciunea, n veci. Amin.
CUVNTUL 45
N VINEREA DIN SPTMNA BRNZEI:
DESPRE MNGIEREA SRBTORILOR I
DESPRE DATORIA DE A NE RUGA PENTRU
CEI DIN LUME
Frailor i prinilor. De multe ori am ludat i laud cinul i rnduiala
vieii clugreti. Nu fac aceasta pentru ademenire i pentru nelciune, ci
griesc adevrul i zic c este un lucru ludat clugria sau, mai bine zis, un
lucru ngeresc. Dar nici pe mireni nu-i voi defima, ci vreau s v ndemn
ctre faptele bune ale vieii adevrate.
tii ce tulburri, ce strigri, ce jocuri, ce beii se fac astzi n lume.
Ele sunt lucruri i fapte diavoleti pentru care, de nu se vor poci, ru se
vor chinui cei ce le fac. Vieuirea noastr ns nu nseamn s mncm i s
bem mult, s srim i s aruncam cu piatra. Oricine le face, dup pravil nu
se poate cumineca nici la Pati.
Dar ce s facem? S cntm ziua i noaptea i s slvim pe Domnul
dup rnduiala slujbei bisericeti, dat nou de sfinii Prini. Adic s
mergem din cntare n cntare, din citire n citire, din rug ciune n
rugciune i adesea s lum aminte i s ne pzim mintea, ca s nu ne
nele diavolul i s semene n inima noastr gndurile rele, aducerea
aminte de relele trecute, de mndrie, de desfrnar sau de alt pcat. Alteori
s spunem n gnd psalmi i alte cuvinte dumnezeieti. Cnd va fi vremea,
s ne odihnim n chilia noastr, apoi iar s lucrm sau s vorbim despre
folosul sufletului. Unul pe altul s ne ajutm, fiecare la slujba sa. Unul pe
altul s ne iubim i s ne fie mil unul de altul, ca de nite frai. Fiindc toi
suntem un trup, precum zice Apostolul: Un trup i un Duh, ntr-o ndejde
a chemrii noastre". Toate s se chiverniseasc cu msur i cu bun
97
rnduial.
Iar de va fi trebuin i de ceva mngiere pentru trup la srbtori,
nici aceasta s nu fie afar din cale, ci cu rnduial i aa cum se cade
clugrilor, cci avem mrturie n sfnta Evanghelie. Ascultai ce zice
Hristos lui Iuda: Ce ai s faci, f curnd". Nimeni din cei ce edeau n-au
neles de ce a zis aa; Dup Scriptur, unii cred c s-a zis aa fiindc Iuda
inea punga i cheltuia: adic i-ar fi zis Iisus s cumpere cele trebuincioase
pentru srbtoare i s dea milostenie sracilor.
Vedei, frailor, c i Domnul i Apostolii aveau grija srbtorii i a
sracilor; pe care i noi, smeriii, precum vedei, ne nevoim, dup putin,
s-i urmm.
Blagoslovit este Dumnezeu, care ne-a nvrednicit de aceast vieuire,
nii pentru niscaiva fapte bune, pentruc nici un lucru bun n-am fcut pe
pmnt naintea lui Dumnezeu, ci numai pentru nemrginita Lui buntate.
De aceea avem datorie fiecare s mulumim foarte, cu inim frnt i
smerit, lui Dumnezeu fctorul nostru de bine.
Deci n viaa clugreasc trebuie, precum am zis, s se svreasc
mngierea praznicelor, `n lume foarte rare fiind aceste fapte. Cci toat
ziua i toat noaptea au numai grija bogiilor i oamenii sunt prididii de
patimi lumeti, adic de: desfrnare, preadesfrnare, furtiaguri, nedrepti,
minciuni, blestemuri, njurturi. Unul pe altul vrjmete, unul pe altul d
n judecat nedreapt i alte multe ruti se fac n lume, aa cum zice Sf.
Ioan Gur de Aur: Puini din lume se vor mntui".
Acest cuvnt este nfricoat, dar este adevrat. De aceea trebuie s
plngem, nu numai pentru pcatele noastre, ci i pentru hotrrea aceasta
asupra celor din lume. Nu suntem noi i mirenii frai? Nu suntem zidii
dintr-un pmnt? Nu ne-am botezat ntr-o cristelni toi? Chiar un dobitoc
de vom vedea alunecnd n rp, nu ne ntristm? Cu att mai mult s ne
ntristm i s plngem pe fraii notri cretini.
Aa i fericitul Pavel plngea pe vrjmaii crucii lui Hristos,
rugndu-se cu inima ntristat. Aijderea, proorocul Ieremia plngea
pierzarea evreilor; i nu numai c i-a plns, ci plngerile le-a scris i le-a
lsat ca s se citeasc. Moise, vztorul de Dumnezeu, striga la Dumnezeu
i zicea: De vei lsa lor pcatul, las-l, iar de nu, [i pe mine m terge din
cartea ta ". ~n scurt vorb, fiecare sfnt se mhnea pentru pctoi i se
ruga lui Dumnezeu pentru dnii.
Deci de poftim s umblm i noi pe urma sfinilor, s nu ne grijim
numai de mntuirea noastr, ci s ne rugm i pentru lume, ntristndu-ne
de pctoi, de eretici, chiar i de limbile pgne, care se afl n ntunerecul
necredinei. Cu un cuvnt, pentru toi oamenii, precum poruncete apostolul
Pavel, s facem rugciuni i mulumite. Folosul nostru va fi mai mare dect
al acelora pe care-i pomenim i pentru care ne rugm. Vom dobndi
98
curirea i iertarea pcatelor noastre i vom ctiga viaa cea venic a

mpriei cereti, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i
vecilor. Amin.
CUVNTUL 46
LA DUMINICA LSATULUI SEC DE BRNZ:
TIEREA VOII ESTE, PENTRU CEI SUPUI I
ASCULTTORI, ADEVRATUL POST
Frailor i prinilor, Bun este Dumnezeul nostru care ne d via, ne
ine din an n an i ne-a adus, cu iubirea Sa de oameni, pn la acest sfnt
post, n care fiecare silitor se srguiete n felurite chipuri i se ostenete
pentru mntuirea sufletului su. Unul postete dou [i trei zile; altul
priveghiaz i st la rugciune attea ceasuri; altul se ostenete prin
plecarea genunchilor, fcnd attea i attea metanii, dup putin; altul se
srguiete cu oricare din faptele bune n aceste zile.
Clugrul care face ascultare i este adevrat asculttor nu se
ostenete numai pentru o vreme, ci pentru toat viaa lui. Care este
osteneala asculttorului supus i care este fapta cea mare i cununa lui cea
luminat? S nu ndjduiasc n gndurile lui i niciodat s nu fac voia
lui. Ci orice va face, s fie cu ntrebarea egumenului sau a stareului i a
economului. Acestea-s mai mari dect toate faptele bune. ~n scurt,
supunerea i ascultarea se ncununeaz cu cununa muceniciei. Cci a-i tia
cineva voia sa i a face voia proiestosului, are atta pre naintea lui
Dumnezeu, ca i cnd i-ar vrsa sngele pentru Hristos.
S mai tii, frailor, c n aceste sfinte zile se schimb bucatele i se
nmulesc metaniile i rugciunile, se lungesc cntrile i slujbele
bisericeti, dup cum ne-au lsat sfinii Prini. De aceea i noi s primim
darul postului cu cinste i cu bucurie, s nu ne ntristm de reaua ptimire i
de slbiciunea trupului nostru, ci s ne bucurm c-i pentru sntatea i
mntuirea sufletului nostru.
Aadar s petrecem aceste sfinte zile cu blndeea inimii, fr
rutate, fr osnd, fr mnie, fr vicleug, fr pism, mpcai unul cu
altul, cu dragoste, blnzi, asculttori. Cnd este vremea, s ne odihnim cu
grij, cnd va fi nevoie de vorb, s rspundem cu smerenie i cu evlavie.
S fugim de vorba mult i de tulburarea mulimilor pentru ca s plinim
slujbele n linite i cu pace, ca nite slugi ale lui Hristos, cci tulburarea
aduce mult stricciune n obte i-n soborul frailor.
99
Mai presus de toate s punem straj, s nu deschidem ua gndurilor

rele, care vin i ne dezmiard sufletul, nici s dm loc diavolului, precum
ne nva dumnezeiasca Scriptur cnd zice: De va veni duhul cel
pierztor, asupr-i, s nu afle loc ntru tine". Diavolul, vrjmaul nostru, nu
are putere s ne sileasc, ci numai arunc gnduri rele, precum arunc
pescarul undia cu viermele. De primim gndurile, atunci ne vneaz i ne
stpnete, iar cnd le izgonim cu ruga i cu chemarea cinstitului nume al
Domnului nostru Iisus Hristos, atunci diavolul fuge de la noi ru inat.
S punem osteneal i silin, ca s ne pzim sufletul nentinat i
curat de orice gnd spurcat. S-l pzim nernit de sgeile lor, ca pe o
mireas a lui Hristos i aa ne vom nvrednici s ne facem locaul Duhului
Sfnt i s auzim: Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe
Dumnezeu " sau precum zice Apostolul: Cte sunt adevrate, cte sunt
cinstite, cte drepte, cte curate, cte ludate, orice fel de fapt bun, orice
laud, acestea s le facem, acestea s le urmm [i Dumnezeu va fi cu noi".
Drept aceea, frailor, s fugim de mncare mult i de beie, din care

se nasc toate pcatele. S mncm i s bem cu evlavie i cu frica lui
Dumnezeu i s-I dm slav c ne-a izbvit de nelciunea i de tulburarea
lumii.
De este cineva, printre noi, nu clugr adevrat, care n aceste zile
cnt cntece drceti, adic lumeti, i se joac ca copiii cei mici, lucru
nengduit nici mirenilor [i cu att mai mult monahi lor celor alei i fii ai
lui Dumnezeu, s asculte ce arat Scriptura veche: Dumnezeu s-a mniat pe
evrei i ntr-o zi au murit douzeciitrei de mii de evrei, pentru c mncau,
se mbtau i jucau. i dac S-a mniat pe evrei, ce vom ptimi noi,
clugrii, care facem acestea?
Aa c luai aminte frailor i umblai ca nite fii ai lui Dumnezeu.
Slujii Domnului cu fric i v bucurai Lui cu cutremur. Nu vedei c se
cutremur de dnsul pmntul i se cltesc munii? Iar voi v jucai, glumii
i facei nebunii.
Ascultai i voi, care jucai i cntai lumete, ce zice Scriptura: Cei
ce cnt cntece mireneti li se umple inima de duh necurat, iar cei ce cnt
bisericeasc cntare, cu smerenie, li se umple inima de Duh Sfnt". Tot aa
zice i Apostolul: De va avea cineva mngiere, s cnte, cu nelepciune,
psalmi i tropare, iar nu s ne mbtm i s vrsm".
V mrturisesc frailor, naintea lui Dumnezeu i a sfinilor ngeri, c

monahul care face acest lucru nu este vrednic s se mprteasc, nici s ia
anafor n tot postul, afar de cazul c are duhovnic ca i el i-l va ierta.
Pentru aceea ascultai i pzii cuvintele sfinilor [i mncai i bei cu
msur, ca nite fii ai lui Dumnezeu, i dai i la sracii care n-au cu ce s
se mngie n aceast sfnt zi. De vom face aa, aici, ne vom nvrednici s
ajungem ziua nvierii, iar n veacul viitor (la nvierea mor ilor), vom ctiga
100
mpria cerurilor n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i

vecilor. Amin.
CUVNTUL 47
N MIERCUREA DIN SPTMNA NTIA A POSTULUI
MARE: DESPRE POST, DESPRE CURENIE I DESPRE
FERIREA DE PATIMI
Frailor i prinilor. Aceste zile ale postului, ntre celelalte zile ale
anului, sunt ntocmai ca un liman lin, la care alearg toi i afl linite
duhovniceasc; nu numai monahii, ci i mirenii, mici i mari, boieri i
sraci, mprai i preoi. Cci pentru orice neam i pentru orice vrst,
aceast vreme este foarte folositoare i mntuitoare. La orae i sate se
potolesc toate tulburrile i prisosesc laudele ctre Dumnezeu, cntrile
sfinte, milosteniile i rugciunile. Astfel, Dumnezeu se face blnd, lesne
ierttor, druiete pace sufletelor noastre i iertare pcatelor, bineneles
numai de ne vom ntoarce ctre El din toat inima, cznd la El cu fric i
cu cutremur.
Cretinii din lume au dasclii lor, adic arhierei i pstori care i
povuiesc i-i nva. Cci dup cum cei ce se lupt au nevoie de
ndemntori, aa i cei ce postesc au nevoie de mngierea lacrimilor. Aa
i eu de vreme ce prin dragostea voastr sunt proiestos i egumen, am
datoria s v spun cuvinte folositoare pentru postul care este hrana
sufletului.
Zice Apostolul: Cu ct trupul slbete [i se vestejete de osteneala
postirii, cu att sufletul ntinerete din zi n zi, se lumineaz i se face foarte

frumos, dup podoaba ce ne-a dat Dumnezeu dintru nceput". Iar cnd se
face curat i frumos prin post i pocin, i Dumnezeu l iubete i

locuiete ntr-nsul, precum zice Domnul: C eu i Tatl vom veni i loca
vom face n el".
Deci, de vreme ce att de mare este darul postului i are puterea i

harul de a ne face loca al lui Dumnezeu, trebuie s-l primim cu mult
bucurie i s nu ne mbuibm cu bucate, tiind c Domnul nostru Iisus
Hristos a sturat n pustie cinci mii de oameni numai cu pine i cu ap,
prin binecuvntarea celor cinci pini. Cci dac ar fi vrut, putea s
porunceasc i s aib acolo tot felul de bucate, dar ntr-adins a fcut
aceasta, ca s ne dea nou pild de nfrnare i s cutm numai cele
trebuincioase.
101
Cu toate c lucrul este greu la nceput, dar de vom pune silin i

osteneal zi de zi, cu ajutorul lui Dumnezeu ne va veni mai uor.
De voim ns ca postul nostru s fie adevrat i primit de Dumnezeu,
cum postim de bucate tot aa se cade s ne pzim de orice pcat sufletesc i
trupesc, precum ne nva i troparul ce zice: Postul nu nseamn numai
prsirea de bucate, ci [i nstrinarea de toat patima pcatului". S ne
pzim dar de lene la canonul i slujba noastr i mai ales dect toate s ne
ferim de mndrie, de pismuire, de vrjmie, patimi ascunse care omoar
sufletul, de viaa de sine, adic s nu avem pung osebit i s urmm voile
noastre. Cci diavolul nu iubete altceva, dect numai s afle pe om c nu
ntreab pe altul, nici se sftuiete cu cel ce poate s-l povuiasc spre
buntate. Atunci cu uurin l neal i-l mpiedec de la buntile pe
care le are i le face.
S lum aminte bine, mai ales la pofta trupeasc. Chiar acum, cnd
postim, ne lupt cu gnduri rele arpele cel cu multe chipuri, diavolul.
Frumos era la vedere [i bun la mncare rodul pcatului, dar nu este cu

adevrat bun, ci numai la vedere, ca rodia umflat: pe dinafar e frumoas
i dup ce o tai gseti nluntru numai fum. Aa este i pofta pcatului.
Pare c are dulcea, dar dup ce se svrete, pcatul e mai amar dect
fierea i dect sabia cu dou ascuiuri. Dup cum a ptimit strmoul
nostru Adam i, nelat de diavolul, a mncat din rodul neascultrii, iar n
loc de via el a aflat moarte, tot aa de atunci pn astzi ptimesc toi i
sunt nelai de arpele cel vechi cu poftele rele ale patimilor trupeti.
Fiindc diavolul este ntunerec, se schimb i se arat nger luminos. La fel,
rutatea o face bun la artare, amrciunii i d gust dulce, ntunerecului i
d chip de lumin, urciunea o spoiete cu frumusee, moartea o art drept
via i cu acestea neal lumea i o duce n chinurile viitoare, iscoditorul
de rele diavolul.
Noi, frailor, s lum aminte s nu ne nele cu meteugirile lui
multe i viclene, nici s ptimim ca psrile prinse cu laul i cu cursa,
pentru mncare. S cercetm bine, cu mintea noastr, nfricorile rutii
i, fr de nici o osteneal, vom pricepe ascunsa rutate i ne vom pzi de
ea.
Pe lng acestea, s ascultm necontenit cntrile bisericeti i
slujbele, fr de lene i cu srguin. S ascultm cu mare luare aminte
citirile, c precum trupul se hrnete [i cre[te cu hrana pinii, aa [i sufletul
se hrnete cu cuvintele dumnezeieti. S facem metanii dup putina
fiecruia n tot ceasul, dup msura dat. S lucrm cu minile noastre, cci
cei ce nu lucreaz nimic nu este vrednic s mnnce, precum zice
Apostolul. Unul pe altul s ne chivernisim, cci unul este neputincios i
altul puternic. S nu ne certm, ci numai binele s svrim. S fim dulci la
vorb, mpciuitori n cuvnt, milostivi, blnzi, ascult tori, plini de ndurare
102
i de roduri bune. Pacea lui Dumnezeu s umbreasc gndurile i inimile

noastre i s ne nvredniceasc mpriei cerurilor n Hristos Iisus Domnul
nostru, a Cruia este slava i puterea dimpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt,
acum i pururea [i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 48
N VINEREA ACELEIAI SPTMNI: DESPRE
MPODOBIREA LOCAULUI NOSTRU
SUFLETESC CU FAPTE BUNE
Frailor [i prinilor, cnd un mire vrea s-i zideasc cas mare i
luminoas, n-are odihn nici ziua nici noaptea, trudind, ngrijindu -se i
nevoindu-se pn termin casa. i att l muncete grija i silina la lucru,
nct mintea i cugetul lui nu nceteaz mereu socotind ct de frumos i de
bun s fie acopermntul, ct de plcute i frumoase s fie tencuiala i
celelalte, nct oricine va vedea zidirea s-o rvneasc i s-o laude. De-l
mpiedic cineva dela lucru, i pare foarte ru i se tulbur, ca i cum i s-ar
face o mare nedreptate.
Scopul cuvntului, preacinstiii mei frai, este acesta: de vreme ce i
noi, fiecare, zidim loca pentru sufletul nostru - nu cas vzut i
striccioas fcut din pietre [i lemne, ci loca ceresc nestricat i venic
fcut din fapte bune i din darurile Duhului Sfnt - spunei-mi, nu se cade
s ne silim n tot chipul? S ne artm noi mai lenei dect cei ce-i zidesc
case striccioase? N-ar fi o nedreptate?
O cas striccioas e locuit de oameni ce-i iubesc numai trupurile
lor i dup ce schimb mulime de stpni, nvechindu-se, se nruie i cade,
pentru ca iari s se refac cu trud. Locaul nostru nematerialnic se
zidete cu fapte bune i primete ntr-nsul locuitor pe nsui Duhul Sfnt,
precum zice Apostolul: Voi suntei Biserica lui Dumnezeu celui viu;
Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi". Apoi, cnd ieim din aceast lume,
merge cu noi `n ceruri unde l avem venic. Oare e drept s se zideasc cu
lene i cu trndvie? Cu adevrat, mare nedreptate i nfruntare va fi.
Zidirea faptelor bune ncepe cu frica de Dumnezeu, precum, zice
dumnezeiasca Scriptur: nceptura nelepciunii este frica Domnului".
Apoi vin cele patru mari fapte bune, adic: nelepciunea, vitejia, curia i
dreptatea. Unite cu altele i legate cu legtura dragostei, ele alctuiesc
Biseric sfnt i loca bine primit Domnului. Acest loca s-l zidim,
frailor, i s-l mpodobim cu fapte bune, ca s ne nvrednicim s avem
locuitor n noi pe Duhul Sfnt, i astfel i pe ngeri s-i veselim i pe
103
oameni s-i folosim cu faptele bune.

Iar pentru c ntre celelalte fapte bune nfrnarea, ntru care acum ne
aflm, este foarte mare, s dm slav lui Dumnezeu c ne-a nvrednicit i
am isprvit zilele acestei sfinte sptmni dup plcerea lui Dumnezeu.
Feele noastre s-au schimbat, s-au ofilit, dar strlucesc prin darul
postului. Ura noastr a devenit amar prin scormonirea veninului ce se
nate din postire, dar sufletele noastre s-au ndulcit cu ndejdea i cu
bucuria mntuirii. Aceste dou alctuiri, sufletul i trupul, din fire se
mpotrivesc i cnd se ntrete o parte, cealalt slbete. Deci i noi,
frailor, s ne bucurm c am fcut partea sufletului nostru mai tare.
De spune cineva c a mnca n toate zilele cte odat, vom micora
nfrnarea, s nu se team. C de ar fi fost aa, nu ne-ar fi poruncit
Dumnezeu, s cerem la Tatl nostru hrana trebuincioas de toate zilele sau
corbul n-ar fi mers la proorocul Ilie cu hran n toate zilele, nici la
dumnezeiescul Pavel cel de la Tibe 3 nici marele Antonie nu ar fi gsit cu
cale s mnnce n toate zilele cte puin. Mi se pare c, de vreme ce trupul
nostru slbete de osteneala zilei, Dumnezeu, care ne-a zidit, a vrut ca s fie
ntrit cu hrana cea din toate zilele, ca s poat lucra poruncile lui
Dumnezeu. Aadar s nu fie omul ca un slbnog, aa cum sunt cei ce
postesc dou zile sau chiar trei, nct de multe ori nu pot s fac nici
metanii, s cnte sau s citeasc la vreme, cum se cade, nici celelalte slujbe
nu pot s le svreasc. A mnca n toate zilele, nu este un lucru pentru cei
ce n-au ajuns la o stare desvrit, ci mai degrab, desvriii i marii
brbai au urmat canonul i rnduiala ce am artat i pentru ei toate
rnduielile noastre sunt bune, dup plcerea lui Dumnezeu alctuite i de
sfinii Prini ndreptate.
De ne-ar drui Dumnezeu i nou mai mult sntate i putere
trupeasc i sufleteasc, ca s putem sluji lui Dumnezeu cel viu i adevrat
i s ateptm ziua rspltirii de apoi, n care s dea Dumnezeu s strlucii
ca soarele ntre sfinii cei din veci, motenind mpria cerurilor n Hristos
Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea dimpreun cu Tatl i cu
Tebaida (n. ed.).
104
CUVNTUL 49
LA DUMINECA ORTODOXIEI: S NU NE SILIM LA
SVRIREA FAPTELOR BUNE PESTE PUTINA
NOASTR I S HRNIM SUFLETUL
CU CUGETRI DUHOVNICETI.
P\rinilor i frailor, dup cum orice lucru bun este greu la nceput,
aa i nceputul sfntului post ne-a pricinuit oarecare greutate din cauza
schimbrii bucatelor i a slujbei. Dar cu ct trece vremea, prin obinuin,
lucrul va fi mai uor cu ajutorul lui Dumnezeu, precum zice dumnezeiasca
Scriptur: Toat truda vremelnic, la nceput, aduce ntristare, iar pe urm
aduce rodul dreptii i al pcii". Aa i nou: osteneala ni se pare grea, ns
osteneala trece i se duce. Pe urm, cnd vom simi folosul sufletesc adus
de nfrnare, ne vom veseli foarte.
De vreme ce ne-am nvrednicit, cu ajutorul i darul lui Dumnezeu, ca
s trecem o sptmn din post, s nmulim srguina n celelalte zile ale
postului, tiind c osrdia d putere sufletului i trupului, pe cele grele le
face uoare i pe cele anevoioase le face lesnicioase, dup cum lenea pe
cele uoare le face grele i pe cele lesnicioase le face anevoioase. ~ns n
osteneala i strdania noastr, s avem msur i cu bun socoteal s ne
chivernisim, ca s pzim i sntatea trupului. Ce folos s se srguiasc
cineva, la nceput, peste puterea sa, apoi s se osteneasc i s nceteze? De
aceea au zis Prinii, c mai bine este cte puin i pururea s se osteneasc
omul, dect mult i puin vreme. Aa s fie i silina noastr cea dup
Dumnezeu.
Iar pentru c ziua este mare i aduce omului greutate, noi s
petrecem vremea zilei n gnduri duhovniceti nencetate i s ne
ndeletnicim cu acelea, prin care se hrnete i se mngie sufletul. S nu
lsm mintea nvluit de lucruri lumeti, cu pilde de tulburare i
amrciune, ci s cugetm la cele dumnezeieti, pline de dulcea i de
bucurie. Mintea noastr, frailor, s fie pururea la Dumnezeu i la cele
cereti, la frumuseile raiului, la locaurile venice, la cetele ngerilor. S
cugetm i s gndim: oare unde se afl sufletele drepilor i unde ale
pctoilor? Ce fric i cutremur va cuprinde pe toi, cnd se va arta
Hristos? Cnd, precum zice dumnezeiasca Scriptur, ,,cerurile cu mare
sunet se vor strnge i ca o hrtie se vor nfur, cele patru stihii [i mai
ales pmntul i cele ce sunt ntr-nsul se vor arde, marea aceasta se va usca
de acel mare foc, sufletul se va mpreuna cu trupul su, cu care a trit n
aceast lume " i ct mulime de oameni va fi atunci dela Adam pn la
105
sfritul lumii. Oare ct va fi de nfricoat faa Domnului cea slvit, care

va strluci i va trimite raze mai multe dect ale soarelui? Ce glas vom auzi
oare dela El? Glasul cel blnd care zice: Venii, binecuvntaii Printelui
Meu?" Sau glasul cel nfricoat care zice: Ducei-v dela Mine
blestemailor?" ~n scurt, cum va fi sfritul, cnd drepii vor fi chemai, cu
slav mult i cinste, la mpria cerurilor i cum vor fi osndii pctoii,
trimii cu mult ocara n chinurile venice? S ne gndim, frailor, i s ne
ngrijim pururea de acestea, fiindc suntem strini n lumea aceasta, iar
vieuirea noastr este n cer. Numai prin aceste bune socotin e vin lacrimile
i luminarea sufletului i petrece omul viaa n pace, fr tulburare, avnd
bucurie duhovniceasc i ndejde ca s ctige buntile cele viitoare, n
Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea dimpreun cu
CUVNTUL 50
N MIERCUREA SPTMNEI A DOUA DIN POST:
DESPRE PZIREA SUFLETULUI
DE PATIMILE PIERZTOARE
Frailor i prinilor, dup postul din ntia sptmn ne-am
schimbat oarecum: faa noastr a slbit i s-a ofilit. S-a stricat ns numai
omul cel din afar, precum zice Apostolul, iar cel dinluntru, adic sufletul,
crete i se nnoiete din zi n zi. Cci, dup cum traiul bun ngra trupul
i-l face frumos, aa i sufletul prin nfrnare se face mai luminat i mai
viteaz. La fel i noi, prin ptimirea cea rea a trupului, am sporit frumuseea
i podoaba sufletului, frumusee pe care o dorea proorocul David i pentru
care ruga pe Dumnezeu, zicnd: Doamne, ntru vrerea Ta druiete
frumuseii mele putere".
Deci, prin aceast frumusee a nfrnrii se logodesc sufletele noastre

cu Mirele ceresc, Hristos, precum zice fericitul Pavel: V-am unit pe voi,
ca pe o fecioar curat, cu un brbat, ca s v pun naintea lui Hristos,

mireas fr de prihan". Mi-e fric ns ca nu cumva, dup cum arpele a
nelat oarecnd pe Eva cu meteugirea lui, la fel s vatme, cu viclenie,

toat slbiciunea n Hristos a gndurilor voastre.
Socotii dar ct de mare este darul c ne-am nvrednicit s avem Mire
pe Hristos. Vedei pe marele apostol Pavel, cum se spimnt i se
cutremur pentru noi, ca nu cumva s ne nele vrjmaul i s ne fac s
cdem din aceast mare vrednicie. Sufletul nostru se aseamn cu o
fecioar logodit, care-i ascuns i pzit de ochii tinerilor, ca s nu fie
vzut, i care pune mare silin ca s-i pstreze curat fecioria, pn la
106
vremea nunii i a unirii ei. Tot aa sufletul are datoria s se pzeasc curat
de pcat, pn n ceasul morii i atunci, ieind din trup ca dintr-un palat
mprtesc, de va fi frumos i mpodobit cu paza fecioriei avut n aceast
lume, atunci se vor bucura sfinii ngeri vzndu-l mpodobit cu fapte bune.
Iar de va fi urt i negrit de pcate, se vor bucura dracii. O, ce lucru de
jale i de plngere, s spun cineva sau s aud aceasta! Drept aceea, s
primim ca trupul nostru s aib acum ptimire rea, s se smereasc i s
stpneasc mintea sufleteasc n noi, iar nu voia rea a trupului. Nu numai
acum, ci totdeauna s avem aceast paz i aceast nevoin a nfrnrii,
cci viaa monahului nu este dect o nfrnare a patimilor, paz a
gndurilor i rzboi necontenit mpotriva duhurilor nevzute. Cu toate c
acestea sunt grele i ostenitoare pentru trup, dar mult folos aduc sufletului;
cci osteneala este trectoare, iar plata venic. Pentru aceea zice
Apostolul: Uurina scrbei noastre ne gtete greutatea slavei venice".
Deci o frailor, s nu ne ngrijim de cele vzute, ci de cele nevzute, c cele
vzute sunt; trectoare, iar cele nevzute, venice. Aceste bunti poftesc
i ngerii s le priveasc, adic s vad pe Domnul nostru Iisus Hristos, cu
care sufletele noastre sunt unite. M rog dragostei voastre frailor, s pzim
sufletul nostru curat de fapte rele, de gnduri necurate, care ntineaz
sufletul, precum a zis Domnul. S nu primim n niciun chip gndul
pcatului, c din gndire i din aducerea aminte a pcatului, se aprinde
pofta ca un foc mare i arde sufletul i l face urt i negru. De aceea
departe s fugim de patimi i de gndul pe care ni-l pune diavolul nainte.
S ne deprtm cu mare grbire de ispitele viclene, ca s luminm sufletul
nostru cu fapte bune, srguindu-ne i ostenindu-ne n acest post cu
nfrnarea, ca atunci cnd va veni ceasul despririi sufletului s fim gtii
i curai, s ne nvrednicim bucuriei cereti i s ctigm buntile
venice n Hristos Iisus Domnul nostru a Cruia este slava i stpnirea
mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin.
CUVNTUL 51
N VINEREA SPTMNII A DOUA: DESPRE UNIRE
I DRAGOSTE I TREBUINA DE A SUFERI CU
VITEJIE OSTENELILE FAPTELOR BUNE, CA
S CTIGM MPRIA CERURILOR
Frailor i prinilor, mult m veselesc eu smeritul, vznd petrecerea
voastr cu pace, ntrirea voastr n faptele bune i mai ales unirea
dragostei dintre voi, i c petrecei vremea postului n rbdare i facei
107
aceasta pentru mntuirea sufletului vostru i pentru ndejdea cea bun a

vieii venice. Din toate buntile, alt lucru mai bun nu este ca pacea i
unirea ntre frai i acestea odrslesc din nfrnare. C oriunde se va arta i
se va afla nfrnarea de acolo toat rutatea i vicleugul fug. Aa au lipsit
acum i de la noi nestatornicia, neornduiala, mpo trivirea, viclenia,
clevetirea, neascultarea, mndria i toat rutatea.
Deci, fraii care sunt srguitori s priceap c nu numai pe ei se
folosesc, ci i pe ceilali frai i ndeamn spre bine cu pilda lor bun, pentru
care mare plat vor lua de la Dumnezeu, iar cei ce fac scandal, aduc i lor i
altora mult osnd prin pilda rea. Prieteni ai lui Dumnezeu i ai ngerilor
sunt cei care povuiesc cu cuvntul i ndeamn pe frai spre poruncile lui
Dumnezeu. S dea Dumnezeu s ne aflm totdeauna n aceast stare i
vieuire ludat i s nu ncetm, nici s lipsim vreodat de la dragostea lui
Dumnezeu. C zice Hristos: S\ iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din tot
sufletul tu i din toat inima ta i din tot cugetul tu". Dar cel ce iubete pe
Dumnezeu astfel, niciodat nu se satur de dragostea lui, nu ostenete i nu
se lenevete; ci mai mult i sporete cldura, crescnd n inima lui faptele
bune, i merge din putere n putere, lucru pe care se cade s nu-l
conteneasc niciodat.
Nu vedei pe oamenii mireni cum se ostenesc i se nevoiesc ziua i
noaptea pentru cele trectoare? Nu v uitai la ce fac corbiile aici naintea
noastr, cum lucreaz toat ziua i nicidecum nu se odihnesc? Pentru care
pricin? Ca s ctige ceva de cheltuial, s se chiverniseasc. Iar noi s nu
suferim osteneli i nevoi cu bucurie, pentru ca s ctigm bogie
dumnezeiasc, s ne nvrednicim de mpria cerurilor, s ctigm cele
venice i s ne izbvim de chinurile cumplite? Dimpotriv, frailor, aa s
facem i de va fi trebuin s ne vrsm i sngele pentru numele i
dragostea lui Dumnezeu, s stm cu brbie bucurndu-ne cu ndejde,
suferind toat scrba cu mulumire.
S cutm prin rugciune, psalmi i citiri s unim mintea noastr cu
Domnul prin aceast silin i s o izbvim de gndurile nefolositoare. De
vreme ce ederea i lenea pricinuiesc tot lucrul r u, iar lucrarea i srguirea
sunt paza minii noastre. Pe lng toate acestea s ne ngrijim de ascultare
i fiecare s-i fac treaba sa cu fric de Dumnezeu. S fie faptele noastre
cu bun ornduial i cu bun evlavie i s iubim odihna fratelui nostru, c
toate acestea sunt folositoare i ajut la mntuirea sufletului, ns pe lng
acestea s ne rugm lui Dumnezeu i pentru fraii notri care sunt la slujbe
n multe locuri, ca s-i acopere Dumnezeu, pentru c de acetia am grij,
fiindc nu-i am naintea mea ca s vd cum vieuiesc, nc i pentru mine
smeritul s v rugai, ca s mi se dea cuvntul de folos n gura mea i
vieuirea dreapt i mntuitoare, ca prin dragostea voastr i eu cel mai mic
s aflu mntuire sufletului meu n Hristos Iisus Domnul nostru, a C ruia
108
este slava mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii

vecilor. Amin.
CUVNTUL 52
LA DUMINICA A DOUA DIN POST: N NDEJDEA
VIEII VENICE, S PETRECEM ZILELE
POSTULUI CU LINITE I BLNDEE
Frailor i prinilor, bun lucru este postul, unit ns cu faptele bune
care i se cuvin: cu pacea, cugetul bun, ascultarea, blndeea, milostivirea i
alte bunti ce sunt folositoare. Dar diavolul, ca un vrjma i protivnic al
mntuirii noastre, meteugete i lucreaz mpotriva celor ce postesc toate
cele mpotrivitoare. ~i face ndrznei, mpotrivitori la cuvinte, ri, mnioi,
trufai, pizmtrei, vorbitori de ru, ca s le pricinuiasc mai mult
stricciune i pagub cu aceste patimi, dect folosul pe care-l pot ctiga
prin post. Noi, ns, nelciunile i meteugurile lui cunoscndu-le, s
petrecem aceste sfinte zile pururea cu pace, cu blndee i cu linite i s ne
purtm unul fa de altul cu dragoste, cunoscnd c acest fel de post este
bine primit la Dumnezeu. Iar dac ne lipsesc acestea, orice osteneal vom
face este pierdut\ i n zadar ne trudim. De trebuin, aadar, este s postim,
c postul vetejete trupul, dar ntrete sufletul i-l noiete. Cci cu ct
omul din afar se stric, cu att cel din luntrul se noiete, precum zice
Apostolul.
Din zi n zi, vremelnica uurin a scrbelor mult slav ne gtete n
ceruri. Aa c, socotind i aducndu-ne aminte de plata i rspltirea
viitoare, s suferim ostenelile faptelor bune cu bucurie, mul umind lui
Dumnezeu c ne-a nvrednicit a fi prtai motenirii sfinilor si din lumina
cea nenserat, i c ne-a izbvit de stpnirea ntunerecului i ne-a fgduit
mpria Fiului su.
Dar mprtirea cu preacuratul Su trup i snge, cu care n toate
zilele ne nvrednicim, puin lucru vi se pare? Ce poate fi mai dulce i mai
de folos dect sfnta mprtanie, care druiete via venic celor ce se
cuminec cu vrednicie? Noi vorbim n toate zilele i nopile cu
dumnezeiescul David i cu ali sfini Prini i lumintori ai bisericii, i alt
mngiere pentru suflet nu aflm. Cci ne-am osebit de rudele noastre i
am rupt cu prieteugul acestei lumi mincinoase, pentru Domnul, [i nici o
alt via nu este fericit sau mai nalt, dect aceasta. Cci viaa noastr
este n ceruri, ateptnd de acolo pe Domnul nostru Iisus Hristos,
Mntuitorul, care va preface smeritul nostru trup asemenea cu trupul slavei
109
Lui, dup lucrarea puterii de a supune Lui toate. Pentru aceea, fra ii mei, se
cade s avem bucurie defimnd i clcnd toat pofta rea a trupului. C
tot trupul, ca iarba cmpului i toat slava omului, ca o floare este; s-a uscat
iarba i floarea ei s-a scuturat", dar lucrarea faptelor bune rmne n veac.
Dac cineva dintre noi ptimete ru, s se roage, zice Scriptura; de are
cineva bucurie, s cnte, de se supr de patima rea a pcatului, de vreme
ce diavolul niciodat nu nceteaz a purta rzboi cu noi, s sufere, auzind
pe cel ce zice: Fericit este cel care sufer suprarea, c fiind cercetat va
lua cununa vieii, pe care a f\gduit-o Domnul celor ce-L iubesc pe dnsul.
De vei cunoate acestea, zice Domnul, fericii vei fi dac le vei face", c
a Lui este slava n veci. Amin.
CUVNTUL 53
N MIERCUREA SPTMNII A TREIA DIN POST:
DESPRE MOARTEA FR DE VESTE I NENTINAREA
GNDURILOR CU POFTE TRUPETI
Frailor i prinilor, aflndu-se aici la noi sfntul printe i dascl,
nu se cade s v nv eu. ~ns pentru a pstra obiceiul i rnduiala v voi
gri puin despre viaa noastr trectoare. Din zi n zi, n curgerea vremii,
ne apropiem de sfritul vieii noastre i peste putin este cuiva s nlture
ceasul sfritului, fiindc trebuie s ieim din lumea aceasta i s mergem
acolo unde sunt prinii notri. Drept aceea trebuie s avem mult grij ca
s ne aflm gata n acel ceas. Auzim doar sfnta Scriptur vorbind despre
potop i pe Domnul care zice: C precum n vremea lui Noe oamenii nu se
grijeau cu nimic de potop, ci mncau i beau, se nsurau i se veseleau,

vindeau i cumprau i fr de veste a venit potopul i pe toi i-a necat",
aa va fi i la a doua venire a lui Hristos. Poate c ne mirm de orbirea i

nesimirea oamenilor din acea vreme. Cci vedeau corabia pe care o fcea
dreptul Noe n o sut de ani i-l auzeau zicnd c Dumnezeu va s dea
potop, ca s-i nece i s-i prpdeasc pentru rutile ce fceau, dar ei
nicidecum nu bgau n seam cuvintele lui ca s se pociasc.
Dar ia s lum i noi aminte. Nu cumva ne aflm n aceeai nesimire
pentru care-i osndim pe ei? C i acum, chiar dac nu vedem corabie
cioplindu-se n o sut de ani, dar vedem n toate zilele morminte pline de
oase, n care astzi sau mine vom intra i noi, cci unul cte unul se duc
dela noi. i noi ne lenevim i nu bgm n seam mntuirea sufletului
nostru, nici nu o socotim. Ci o frailor, s ne gtim ca s nu vie acel ceas
fr de veste. Cci vai de cel ce nu va fi gata, c se va primejdui i mult se
110
va am\r`, vznd c nimeni nu poate s-l ajute, i va cuta fiecare vremea i

zilele ce au petrecut i nu le va afla, i va plnge dup ele, fr de
mngiere. Deci fiind ntmplarea noastr mai nfricoat dect potopul ce
a fost atunci, trebuie s fim foarte cu luare aminte pn nu ne cuprinde
ceasul morii. Dar nu zic s nu mncm, s nu bem, sau s nu purtm haine,
nu zic aceasta; ci zic, c de mncm i bem, sau altceva de facem, toate s
fie spre slava lui Dumnezeu, dup porunca Apostolului, precum se cade
clugrilor. Ca s nu fim noi pricin pentru defimarea i necinstirea
cinului clugresc de credincioi i necredincioi, precum griete
Apostolul: Nu fii pricin de sminteal iudeilor i elinilor i Bisericii lui
Hristos ".
Cu adevrat m rog vou i m cuceresc, fraii mei, urmai porunca

Apostolului, ca s m bucur i eu. Fii n dragoste unii, ntr-un suflet
alctuii, nici o slujb s nu facei cu glceav\ sau cu mndrie. Ci unul
altuia s v supunei ca nite slugi asculttoare ale lui Hristos.
Pzii-v cu mare luare aminte i cele cinci simuri ale voastre, adic
ochii s nu se uite la cele necuvioase, urechile s nu asculte cele ce nu
folosesc, gustul s nu caute s dea pntecelui poftele pe care le cere,
pipirea s nu ne apropie de ceea ce nu se cade. Cci din nepaza simurilor
vine moartea i prpdirea sufletelor noastre. Mintea iari s o stpnim s
nu se rtceasc n lucruri zadarnice i fr de folos; nici s gndeasc
nfiri i chipuri ale poftelor trupeti, din care nu avem bucurie ci mult
amrciune, durere i vtmarea binelui nostru sufletesc. O, frailor!
Bucuria i veselia sufletului una este, adic, a se pzi cineva curat de
patimile trupeti i de gndurile rele, ca prin nevoin s ajung la
neptimire, nevtmndu-se nici prin fapte, nici prin cuvinte. Deci s nu ne
ngreunm, nici s ne lenevim a merge la bucuria neptimirii i a cureniei,
ci s ne srguim pururea cu mult osteneal, ca s ne ndreptm de orice
pcat i greal. Iar Dumnezeu este gata spre ajutor, c aproape este de cei
ce se pociesc i de vom vieui aa, vom dobndi mpria cerurilor n
111
CUVNTUL 54
N VINEREA SPTMNII A TREIA:
POSTIREA I DESPRE NDEMNUL
CTRE TOATE BUNTILE
Frailor i prinilor, ieri ne-am turburat puin, iar astzi avem linite
i pace. Ieri am avut pravil i porunc, iar astzi, odihn. Blagoslovit s fie
Domnul, care a risipit ispitirile i ne-a ntrit, ca fr temere s stm ntru
ntmpinarea nfricorilor. Aceasta este fapta cretinilor adevrai i
amonahilor desvrii, ca pururea s fie gata s sufere tot relul de primejdii
pentru fapta bun, nct de alt lucru s nu ne grijim fr numai de porunca
lui Dumnezeu.
C cei ce au fost trimii de mpratul i au spus cele ce ne-au spus
(c mpratul va s ne izgoneasc de nu vom asculta), s-au dus mai mult ei
cucerii de evlavie, dect noi spimntai prin nfricoare. ~ns Domnul v
va da plat pentru hotrrea ce-ai luat ca s primii izgonirea pentru binele
Domnului i pentru sfintele Lui icoane. V va da plata desvririi, c
bogat este n milostivire. i dac numai pentru gndul bun ce pune cineva
pentru bine se ncununeaz, cu att mai vrtos de va svri i cu fapta acel
gnd. Deci i noi ceea ce am hotrt, avem vreme s i svrim, pentru c
nc ispita nu s-a potolit, ci a rmas. i nu numai la noi s-a dat acest fel de
porunci mprteti, ci la toat lumea, ca s nu scape nimeni nemprtit
de aluatul ereticilor. Pentru aceea s ascultm pe Apostolul ce zice: Cu
nelepciune umblai ctre cei din afar, adic, cei necredincioi,

rscumprnd vremea; cuvntul vostru s fie pururea dulce i cu stare
potrivit, adic bine chibzuit, ca s dai rspunsuri cuviincioase la fiecare".
i ne nva Apostolul, ca nu f\r socoteal s ne dm pe noi ispitelor nici

s trecem cuvntul lui Dumnezeu, cci n sufletul celui ce se va sfii i nu va
gri adevrul, zice Scriptura, nu va rmnea Duhul lui Dumnezeu ntr-nsul
i despre aceasta destule sunt cte v-am grit.
Iat dar, cu ajutorul lui Dumnezeu vremea postului merge nainte i
ne apropiem de mijlocul cii. Deci s punem silin, nevoindu-ne la cele
dinainte cu orice mijloc poftete fiecare, fr ntristare i greutate.
Dumnezeu iubete pe postitorul osrduitor i smerit, ns canonul i
rnduiala vieii de obte nu sloboade ca s posteasc fiecare dup voia sa i
s umble unde vrea, ci postul de obte [i adevrat pentru ucenicii adevrai
este s-i taie fiecare voia sa.
Deci bun lucru este postul, c smerete patimile trupului i-l supune
sufletului. Bun lucru sunt lacrimile, c spal i curesc ntinciunile
112
pcatelor i arat sufletul curat lui Dumnezeu. Bun lucru este rugciunea,
cci nal mintea omului dela stricciunea lumii i o nvrednicete s
vorbeasc cu Dumnezeu. Bun lucru este dragostea, mai bun dect toate
faptele bune, c face pe om s voiasc folosul fratelui su, mai mult dect
pe al lui. Bun lucru este silina, c uureaz ostenelile faptelor bune.
Deci s ne bucurm frailor, s fim nevoitori i cu sufletul i cu
trupul. De a sosit ceasul cntrii i al slujbei, s alergm degrab toi cu
osrdie. Este vremea s lucrm cu minile, s lucrm cu bucurie ca i cum
am sluji Domnului, nu oamenilor. Este vremea de vorb, s grim cu
smerenie i cu frica de Dumnezeu. Toate faptele i micrile noastre s fie
plcute lui Dumnezeu i cu bun rnduial\, precum zice Apostolul: Toate
s se fac cu cucernicie i cu cuviin, fr nici o tulburare sau

mpotrivire". S fie msur i metanii i s se mplineasc obiceiul
stihologhiei, psaltirii, dup puterea fiecruia. S grijim i de sntatea

trupului nostru i Dumnezeul pcii s ne nvredniceasc s ajungem la ziua
plin de lumin a nvierii lui Hristos. Apoi s\ ne druiasc i mpria
cerurilor, unde hran i butur nu este, ci dreptate i sfinenie, pace i
bucurie, precum este scris de Duhul Sfnt. Aceste bunti s le ctigm n
Domnul nostru Iisus Hristos, a Cruia este slava i puterea mpreun cu
CUVNTUL 55
N DUMINICA A TREIA A POSTULUI: DESPRE
CRETINii BULGARI, CARE AU NDURAT CHINURI
DE MUCENICI, PENTRU C N-AU VRUT S
MNNCE CARNE N POSTUL MARE
Frailor i prinilor, vreau s ndemn dragostea voastr spre fapte
bune cu o istorioar folositoare. Povestirea este aceasta: n ara Bulgariei
s-a dat porunc aspr dela domnul locului, precum ne-am ncredinat dela
muli, pentru cretinii i fraii notri ce sunt robii, c de vor vrea s
mnnce carne n sfntul i marele post, i ctig viaa, iar de nu vor vrea,
pe toi os-i treac prin sabie. Deci acel pgn a pus toat puterea ca s se
plineasc cuvntul lui. Atunci s-au adunat la un loc mulimea robilor, copiii
i femeile. i mare jale era ntre ei, cci pe de o parte socotind cum s calce
legea cretineasc i s mnnce carne, se ntristau i plngeau, iar pe de
alt parte vedeau primejdia morii i se tnguiau cu amar. ~n scurt s-au
supus i au hotrt cei mai muli s se supun poruncii tiranului. Dar dintre
ei s-au osebit patrusprezece familii, zicnd c nicidecum nu vor face
113
porunca pgnului, ca s mnnce carne n sfntul post. Ceilali cretini se

rugau de ei i-i ndemnau s nu piar pentru atta greeal, ci deocamdat
s fac voia tiranului i pe urm se vor ndrepta prin spovedanie i pocin,
ns acetia nicidecum n-au vrut, ci ndjduiau la Dumnezeu i la ctigul
buntilor venice,
Iar domnul cel barbar, dac a vzut tria minii lor, s-a sftuit s
omoare pe unul din ei i s-i mpart femeia i pe copiii lui robi ttarilor,
socotind c doar i ceilali se vor nfricoa i vor face voia lui. i dup cum
a poruncit ndat s-a fcut. Dar ceilali nu s-au nfricoat, ci mai mult s-au
ntristat i ziceau: cretini suntem i un cuget avem cu fratele nostru ce a
mrturisit". Deci pentru aceast bun mrturisire li s-au tiat i lor capetele
i s-au svrit n Domnul.
Vedei frailor c i pn astzi se mplinete Evanghelia mpriei
lui Dumnezeu, cci zice Domnul: Cel ce iubete pe Tatl su i pe mama
sa mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine, i cine nu ia crucea sa

[i s vie dup Mine nu este Mie vrednic!" i iari zice: nu v temei de cei
ce omoar trupul, iar sufletul nu pot s\-l omoare, ci mai vrtos s v fie
fric de Dumnezeu care poate i sufletul i trupul s-l chinuiasc n gheena
focului". Aa i acetia au ascultat poruncile Evangheliei i svrind
porunca lui Dumnezeu au ctigat, fericiii, cununa muceniciei. S-au

numrat cu sfinii Macabei, ndoindu-li-se numrul, c aceia erau apte, iar
acetia patrusprezece. Aceia au mrturisit s nu mnnce carne de porc,
dup legea lui Moisi, iar acetia s nu guste nicicum carne n sfntul i
marele post. Cu mult mai de cinste este lauda acestora, dect a sfin ilor
Macabei, c legea atunci oprea pe evrei s nu mnnce carne de porc, iar
acestora era cu putin s guste deocamdat, i pcat nu ar fi avut, precum
zice marele Vasile. Dar, de vreme ce scopul acestor pgni era batjocura
credinei cretineti, pentru aceea aceti fericii n-au vrut s defaime legea
lui Hristos, pentru dragostea lui. O lucru minunat! O f ericiilor brbai!
~ntr-un ceas au ctigat mpria cerurilor. Ce vor rspunde despre aceasta
cei ce se ntovresc cu ereticii i cu iconomahii, dei spun c nu smintesc
credina? Unde sunt cei ce zic, c nu se socotete mucenicie de va muri
cineva pentru icoana lui Hristos? C de vreme ce aceia nevrnd s mnnce
carne n post, s-au nvrednicit s fie mucenici, cu att mai mult se vor
nvrednici de cunun strlucitoare cel ce se vor da spre moarte pentru ca s
nu se lepede de icoana lui Hristos, Dumnezeul nostru. Dar iconomahii ca
nite ntunecai ce sunt voiesc s fac i pe alii s cad n adncul pierzrii.
Iar noi, frailor, s slvim pe Dumnezeu, Care cinstete pe cei care-L
cinstesc, i care i acum n vremurile noastre face mucenici. Dar s
socotim, c dac aceia, fiind oameni simpli i nenvai, avnd femei i
copii, toate le-au lsat pentru dragostea lui Hristos, cu att mai vrtos noi
care pzim fecioria, ne trudim i lumea am prsit cu toate ale ei (trebuina
114
vremii ntmplndu-se) s4 ne facem urmtori sfinilor mucenici, iar aceasta

se va face n ziua, cnd ne va chema Hristos. Acum s stm cu rbdare, cu
brbie, la cercarea cugetului nostru, s nu ne nchinm lui Baal, adic
iconomahilor, precum se nchinau evreii lui Baal, idolul. S nu fugim de
rzboiul gndurilor, ci mai vrtos cnd diavolul ne s geteaz cu sgeile
aprinse ale poftelor trupeti, s ne mbrbtm i s le stingem cu lacrimi,
cu pocin, cu rugciuni i cu alte ptimiri rele ale trupului, ca i noi s
putem zice cu Apostolul: ~n toate zilele m omor spre lauda voastr, pe
care o am n Hristos Iisus Domnul nostru". i cu sfntul David: C pentru
Tine, Domnul meu, ne omorm n toat ziua, ca nite oi spre junghiere

ne-am socotit". Cu care s ne nvrednicim a ne face moteni mpriei
cerurilor, n Hristos Iisus Domnul nostrru, Cruia este slava i puterea,

Amin.
CUVNTUL 56
LA SFIN}II PATRUZECI DE MUCENICI:
S NDURM PATIMILE, NTOCMAI
CA HRISTOS
Frailor i prinilor, mult ne-am folosit cu strmutarea noastr din
mnstirea cea dinti. i aa se cdea s facem. Pentru ce s smintim noi pe
alii, cnd nou nu ni se pricinuiete nici o sminteal? i pentruce cnd nici
noi, nici alii nu folosim nimic s ne i vtmm. Noi am chivernisit lucrul,
ct a fost cu putin i ct ne-a ajutat vremea. Dar, de vreme ce prilej fiind
n-au primit ca s plece pentru Hristos, precum au fcut alii, altdat,
trebuia s ascultm pe proorocul ce zice: Ieii din mijlocul lor i v
osebii, zice Domnul". Iar de fac alii n alt chip, aceia vor da rspunsul lui
Dumnezeu n ziua judecii. C, dup socoteala mea, mi se pare, c a se
mprti cineva cu ei, este ntocmai ca i cnd s-ar amesteca cu ereticii.
Numai vedei c aceast strmutare ne deprteaz de lume i va s ne aduc
scrb, strmtorare, foamete, i sete, izgoniri, nchisori, poate nc i
moarte. Dar n acestea toate vom birui prin ajutorul Dumnezeului nostru,
Care ne-a iubit, Care cnd vede sufletul nsetat i dornic de El, l ntrete,
ca s poat suferi patimile ce vin asupra lui.
Aceasta, luminat, o vdesc i o mrturisesc mpreun cu ceilali sfini
i sfiinii patruzeci de mucenici, a crora pomenire o prznuim astzi. Nu
putem zice c sfinii au avut alt fire dect noi. Dar pentruc au iubit pe
4
~n textul tip\rit apare un nu care nu-[i are sensul.
115
Dumnezeu cu inim curat, i-a ntrit pe ei i au biruit pe diavolul,

vrjmaul nevzut, cu toat neputina trupului lor. i au svrit o lucrare
att de luminat i vestit, nct n toat lumea s-au proslvit i toat gura
cretineasc o laud i o fericete, n adevr, fericit este acela care se va
nvrednici, orict de puin, de patimile lui Hristos. Cel ce va fi izgonit, va fi
fericit, c i Hristos a fost izgonit. Cine va fi legat, va fi fericit, c i Hristos
a fost legat. Cel ce va fi btut, va fi fericit, cci i Hristos a fost btut. Cel
ce va fi defimat, va fi fericit, cci i Hristos a fost necinstit i scuipat. Cel
ce va fi osndit la temni, va fi fericit, cci i Hristos a fost nchis. Dac
voieti s auzi vrednicia i rspltirea acestor scrbe, ascult pe dumnezeiescul Pavel, trmbia cea mare, care zice: De vom muri pentru Hristos,
vom tri n veci cu El; de vom suferi scrbe pentru El, vom petrece cu El n
mpria cerurilor, iar de ne vom lepda de El i El se va lepda de noi; i
de vom fi necredincioi, El credincios rmne, c a se lepda pe Sine nu
poate". Vedei dar fgduinele darurilor i nfricorile chinurilor, cte i
ct sunt de cumplite.
Drept aceea, frailor, s ne srguim, s ne nevoim, ca s nu pierdem
ostenelile fcute mai nainte cu darul lui Hristos, adic: izgonirile,
nchisorile, btile i alte scrbe ce le-am suferit pentru dragostea lui
Hristos. Cu toate c nu am fost nchii toi, nici alte scrbe n-am ptimit
toi, dar pentruc vieuirea noastr este de obte, se socotesc i patimile a fi
de obte, precum zice Pavel: De te doare un mdular ptimesc i celelalte
mdulare ale trupului, iar cnd se cinstete i se slvete un mdular, se

veselesc mpreun [i celelalte mdulare". S dea Dumnezeu, frailor, ca i
mai mult dragoste i unire s avem, c toi un duh suntem, precum suntem
i chemai ntr-o ndejde a chemrii noastre, avnd cap pe Domnul nostru
Iisus Hristos, s plcem lui Dumnezeu i s ctigm mpria cerurilor, n
CUVNTUL 57
LA BUNA VESTIRE A PREA SFINTEI NSCTOAREI
DE DUMNEZEU: DESPRE TAINA NTRUPRII
DOMNULUI {I DESPRE PRZNUIREA
DUHOVNICEASC
Frailor i prinilor, iat cu ajutorul lui Dumnezeu a sosit
preacinstitul i preaslvitul praznic al Bunei Vestiri, care este cel dinti
ntre praznicile mprteti. Avem datoria s-l prznuim, nu oricum se va
116
ntmpla, cum fac cei nenvai i fr evlavie, ci cu evlavie mult, cu

nelegere i cu mult luare aminte la puterea tainei, care este aceasta: Fiul
lui Dumnezeu bine a voit s fie Fiu al omului i, spre mijlocirea i lucrarea
acestei taine negrite, a fost primit de Prea Sfnta Fecioar, S-a slluit n
ea, din ea S-a zidit i S-a fcut prea curatul Su trup, i S-a fcut om deplin.
Pentru ce? Pentru ca s rscumpere pe om din blestemul legii,
precum este scris, ca s ne fac pe noi fiii lui Dumnezeu, s nu mai fim
robii diavolului, ci slobozi; nici p timai i spurcai, ci fr de patim i
curai; nici iubitori de trup ca s umblm n voile trupului, ci dup duh, ca
nite prieteni i fii ai lui Dumnezeu. Cci voia trupului este moarte, iar voia
sufletului este via, i este moarte voia trupului, pentruc nu se supune
legii lui Dumnezeu.
Aceasta este tlcuirea tainei i pricina praznicului. Drept aceea
trebuie i noi s prznuim duhovnicete i duhovnicete s vieuim n
dreptate i cuviin, n dragoste i blndee, n pace i ndelung rbdare, n
bunti i n Duhul Sfnt, ca s nu defimm ntruparea Domnului. Dar nu
numai aceasta, ci avem datorie s ne rugm lui Dumnezeu i s ne ntristm
pentru lume. Cci neamurile i limbile, barbarii i pgnii nu-L ascult,
lepdndu-se de El i necinstindu-L. De asemenea, s ne rugm pentru
mulimea cretinilor care-L defima, unii cu necredina cea rea i alii cu
faptele necuvioase.
Deci ce se cuvenea s fac Domnul pentru mntuirea lumii i a
omului i nu a fcut? Dumnezeu era i om S-a fcut. S-a smerit pe Sine
pn la moarte de cruce. Ne-a dat nou s mncm i s bem trupul i
sngele Lui. Ne-a nvrednicit s-I zicem printe i fratele nostru, cap,
dascl, pace i mpreun motean i altele, pe care acum nu le putem spune.
Dup acestea toate noi l am\rm, iar El rabd, c zice: Eu n-am venit s
judec lumea, ci s mntuiesc lumea". Deci, frailor, ce vom zice i ce vom
face, dect s urmm ucenicilor adevrai. Precum aceia se scrbesc i se
ntristeaz, cnd vd c tovarii lor nu se supun i nu ascult, aa i noi ca
nite slugi credincioase, vznd pe tovarii notri c nu ascult pe
Domnul, s ne ntristm i s ne rugm cu tot dinadinsul pentru ei, dup
cum poruncete Apostolul Pavel: s fac cretinii rugciuni i mulumiri
pentru toi oamenii, nc i pentru mprai i domni. Cci dac acetia se
afl n pace, i lumea petrece cu pace. i iari zice despre sine, c se roag
lui Dumnezeu Hristos ca s se mntuiasc evreii, rudele lui: i adevr zic
n Hristos i nu spun minciuni, ci mrturisesc n Duhul Sfnt, c ntristare

mare am n inima mea pururea, i m rog i m cuceresc n Hristos Iisus, ca
anatema s fiu, adic osebit s fiu de Hristos pentru folosul rudelor mele
cele trupeti". Vezi ce dragoste mare, vezi nlimea iubirii sale de oameni?
Asemenea i proorocul Moisi a zis, cnd Dumnezeu vrea s prpdeasc pe

evrei: O Doamne, de vei ierta pcatele lor i nu-i vei strica, bine, iar de nu,
117
[terge-m i pe mine din cartea n care m-ai scris".
Aadar, frailor, i noi trebuie s fim adevrai ucenici ai lui Hristos,

iar nu mincinoi. Nu numai pentru noi s grijim, ci pentru toi cretinii i
pentru toat lumea s ne rugm i s ne ntristm.
i de vom face aa, noi mai nti ne vom folosi fcnd cele plcute
lui Dumnezeu, c aa vrea Dumnezeu, s dorim binele frailor notri i
mntuirea tuturor oamenilor mai mult dect pe a noastr . Aa s facem,
frailor, i aa vieuind s ne facem moteni vieii venice n Hristos Iisus
Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu
CUVNTUL 58
N MIERCUREA NJUMT}IRII POSTULUI:
ACESTE PATI TRECTOARE SUNT PILD
I NCHIPUIRE A CELOR VIITOARE I
VENICE. DESPRE RBDARE
Frailor i prinilor, iat c cu ajutorul lui Dumnezeu am ajuns la
njumtirea postului i sufletul fiecrui cretin se veselete c se apropie
Sfintele Pati, cci se odihnete atunci de multele lui osteneli. Am zis
aceasta, pentru c toat vremea vieii noastre se aseamn cu sfntul post,
ateptnd Pastile venice, cci Pastile acestea, mcar de sunt i mari i
cinstite, dar precum nva sfinii Prini sunt nchipuirea Patilor celorlalte.
Zic a celor cereti, c Pa[tile acestea ntr-o zi se prznuiesc i trec, iar
acelea sunt venice i fr de sfrit. Aici srbtorile i praznicile sunt
amestecate cu ispite i ntristri lumeti, iar Pa[tile acelea nu au nici o
ntristare, nici durere, ci bucurie i veselie venic. Acolo este cntarea
nencetat i dulce i tocmirea glasurilor celor ce ngerete prznuiesc.
Acolo este masa cea bogat i plin de buntile venice. Acolo este
butura cea nou, pentru care a zis Hristos la Cina cea de Tain ctre
Apostolii si: C de acum nu voi mai bea din rodul viei acesteia, pn
cnd voi bea din nou mpreun cu voi n mpria Printelui Meu". Despre
aceast dobnd mprteasc a buntilor celor venice, nainte de a Se
nla la ceruri a zis ucenicilor Si:Eu M duc ca s v gtesc loc de
odihn, i iar viu ca s v iau cu Mine, ca unde voi fi Eu, s fii i voi". i
iari zice: n acea zi vei cunoate c\ Eu sunt n Tatl i voi ntru Mine i
Eu ntru voi". De asemenea zice: Printe vreau ca unde voi fi Eu s fie i
acetia cu Mine, ca s vad slava mea, pe care Mi-ai dat-o, c mult M-ai
iubit mai-nainte de facerea lumii". Aceste cuvinte nu le-a zis Hristos numai
118
pentru apostoli, ci pentru toi cretinii. Ascult ce zice mai jos: C nu
pentru acetia numai M rog, ci pentru toi ce vor crede n Mine prin ei, ca
s fie toi una, precum Tu Printe eti n Mine i Eu n Tine". Ce mngiere
mai mare i ce dragoste mai desvrit poate s fie pentru noi, dect aceste
cuvinte ale Domnului nostru Iisus Hristos? Cum s nu umileasc rutatea
sufletului, cum s nu deschid inima? Mie mi se pare c aceste cuvinte ale
lui Hristos nu numai inima omeneasc, ci i firea pietrelor o va face s\ dea
lacrimi. De acestea aducndu-i aminte sfinii cei ce au plcut lui
Dumnezeu, au rbdat cele ce au ptimit. Scrbele le socoteau ca nite
bucurii, muceniciile ca nite veselii, posturile i ptimirile rele ca odihn,
iar moartea ca via. Deci i noi frailor, de vreme ce avem tot aceeai
dorin, s dobndim mpria cerurilor, i tot aceleai Pati cereti
ateptm, s urmm dar viaa sfinilor Prinilor notri cei mai dinainte i,
pe ct ne este putin, s suferim cu brbie greutile i ispitele vremii
acesteia. S nu ne biruim de ntristare i de lene, ci mai vrtos cu mult mai
mult nevoin ndemnndu-ne la lucrarea faptelor bune i spre poruncile
lui Dumnezeu, s avem pururea grij i paz de arpele, adic de diavolul,
care tot felul de meteug face ca s ne otrveasc sufletele cu veninul

omortor al pcatului". Se preface n nchipuire de nger luminat i lucrurile
le preface i le arat ntr-alt chip, nu dup cum sunt, i ntunericul l face

lumin i amrciunea dulcea. Aa a nelat i pe strmoul nostru Adam,
artnd rodul neascultrii foarte frumos i vrednic de poftit, i l-a amgit de
a mncat din rodul cel amar i de moarte pricinuitor, fiind apoi izgonit din
Rai. Dar noi, de vreme ce am cunoscut faptele lui cele viclene, s avem
mult paz i luare aminte, cci ne arat pcatul i neascultarea ca pe un
lucru bun. Atunci ndat s ntoarcem ochiul sufletului i al trupului i s ne
uitm la Dumnezeu, ca s nu ne lase nelai de diavolul cel viclean i s ne
scoat din Rai, adic din poruncile lui Dumnezeu. Dar care este rodul
neascultrii pe care l arat frumos i poftitor? Pofta rea a trupului i
patimile acestea urte, de la care frailor s ne deprtm ct vom putea, ca
s ne slobozim i aici din cursele vrjmaului i acolo s dobndim Pa[tile
venice, mpreun cu toi sfinii, n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia
este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea
119
CUVNTUL 59
N VINEREA NJUMT}IRII POSTULUI: PRIN
UCIDEREA PATIMILOR TRUPETI I PRIN
NVIEREA FAPTELOR BUNE, PRZNUIM CU
ADEVRAT PA{TILE DOMNULUI
Frailor i prinilor, ziua Patilor s-a apropiat, cci cu ajutorul lui
Dumnezeu am trecut jumtate din post. Dar pentru ce s ne srguim ca s
ajungem la aceste Pati trectoare? Oare nu le-am prznuit n muli ani? Tot
aa i acum Pa[tile vor trece, c nici un lucru al veacului acestuia nu este

statornic, ci toate sunt vremelnice i trectoare. Zilele i vremea vieii
noastre trec ca umbra i ca visul i alearg ca un clre, pn cnd ne va
duce la sfritul vieii pe fiecare.
Dar nu Pa[tile acesta sunt cu adevrat rvnite de noi, ci Pa[tile care

nu sunt numai odat n an, ci totdeauna i n toate zilele, sunt mai dorite.
Aceste Pati sunt: curirea de pcate, zdruncinarea i smerenia inimii,
lacrimile umilinii, curenia simirilor, izgonirea patimilor, adic a
desfrnrii, a necureniei, a poftei rele i a tot pcatul. Cel ce se va
nvrednici s svreasc aceste lucruri ale faptelor bune, acela face Pa[tile
Domnului i prznuiete srbtoarea fericit i mult dorit, nu odat n an,
precum am zis, ci n toat viaa. Iar cel ce nu are acestea, ci mai vrtos este
slug patimilor i poftelor trupeti, acela nu poate s prznuiasc dup cum
se cade. Cci cum poate prznui cu adevrat cel ce-i are pntecele,
Dumnezeu? Cum s se veseleasc duhovnicete cel ce arde de pofta
trupului? Cum s prznuiasc dup plcerea lui Dumnezeu cel cruia pisma
i inerea mniei i rod inima? Cum s priceap bucuria sufleteasc a
srbtorii, cel ce este afundat n iubirea de argint, sau este robit de trufie,
sau nvluit n patimi? Nu pot unii ca acetia s prznuiasc. Dup cum nu
putem zice de cel bolnav care zace n pat, c se odihnete, nici de cel
primejduit cu corabia, c a cltorit bine, aa nu poate nici cel ce se afl n
ntuneric s aib lumin, nici cel ce face pcatul, s prznuiasc.
~ns pentru noi, frailor, ndjduiesc n Dumnezeu c vei fi la mai
bun i mntuitoare stare, c i vieuirea voastr nu este dect pregtire
pentru praznic, cci vd osrdia voastr: cntarea, cntare primete; citirea,
citire; rugciunea, rugciune. Astfel nvluindu-ne cu faptele bune ca o
roat, ne mpreunm cu Domnul. Ce via este mai fericit, dect viaa
noastr? Nici una, cu adevrat.
Cci, de vreme ce am aflat ce sunt Pa[tile venice s ne nevoim ca s
le ctigm, frailor. Pe acestea s le prznuim cu toat puterea, adic cu
120
omorrea patimilor, cu nvierea faptelor bune. S ne aducem aminte de

Domnul nostru Iisus Hristos, c i El a ptimit pentru noi, lsnd nou
pild, ca i noi s urmm Lui. i acestea le-am zis, nu ca s cercetm
pcatele altora i s-i osndim, c aceasta este un pcat foarte greu, ci mai
vrtos fiecare s se judece pe sine i s se defaime, i nu pe altul. Cci zice
Apostolul: Sarcina sa i greutatea pcatelor sale s ridice fiecare". Am zis
acestea numai ca s cunoatem darul lui Dumnezeu, i pururea s-I
mulumim i s-L slvim ca pe un fctor de bine. Cci nu numai aceste
bunti ne druiete, ci nc va aduga harul slugilor Sale pn n sfrit,
ca s dobndeasc buntile cereti i Pa[tile cele venice. Pe care noi toi
s le ctigm cu darul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus
Hristos, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt,
CUVNTUL 60
N DUMINICA A PATRA A POSTULUI MARE:
PRIMVARA, S NNOIM SILINA NOASTR
SPRE FAPTE BUNE, SUFERIND ISPITELE
VZUTE I NEVZUTE
Frailor i prinilor, de vreme ce iarna a trecut i a venit primvara i
vedem toate lucrurile lumii c ntineresc, copacii i pomii nverzesc,
pmntul se mpodobete cu iarb verde i cu flori, pasrile cerurilor
bucurndu-se, cnt i laud pe Hristos dttorul de viat, i toate celelalte
mpodobite vzndu-le, s ne bucurm i s slvim pe Dumnezeu, care
nnoiete lumea n tot anul. Iar aceasta cu cuviin s o facem, cci zice
Apostolul: Cele nevzute ale Lui, de la zidirea lumii se vd prin lucrrile
minilor Sale". Adic, din lucrurile cele vzute ale lui Dumnezeu i din
frumuseea lumii, pricepem i vedem cu ochiul sufletului (care este mintea)
lumea cealalt, cea nepriceput i nespus i puterea lui Dumnezeu cea
mare. Pentru aceea trebuie, cnd vedem nnoirea lumii s ne veselim, s nu
stm numai pn aici cu gndul, ci s mergem mai nainte cu luarea aminte,
adic, aceast nnoire i podoab a lumii, care se produce primvara, din
iarn se pricinuiete; cci de nu va veni mai nti iarna ca s cad zpad i
ploi, vnturi i ngheuri s amrasc i s nghee pmntul, primvara nu
dobndete frumuseea aceasta. Asemenea este i cu sufletele, adic de nu
va cdea asupr-le ninsoarea scrbelor, a nevoilor, a ostenelilor i a
patimilor cele rele, nu nverzesc, nu nfloresc, nu fac rod, nici nu se
nvrednicesc a primi blagoslovenie de la Dumnezeu, precum zice
121
Apostolul.
Deci i noi frailor, s suferim orice scrb, orice nevoie i orice
ispit, vzut i nevzut, ce ni se ntmpl; nc i osteneala postului,
flmnzind i nsetond i suferind rul, ca s rodim i s lum
blagoslovenie de la Dumnezeu i mai ales s hrnim i s osptm pe
Domnul nostru Iisus Hristos. C precum noi ne bucurm vznd
frumuseea lucrurilor Lui, tot aa se bucur El de frumuseea i de rodirea
sufletelor noastre. Iar roadele sufletului sunt: dragostea, bucuria, pacea,
ndelunga rbdare, buntatea, credina, blndeea i n frnarea poftelor. Cu,
aceste roade se hrnete Hristos. Fericit cel ce va ospta aici pe Hristos cu
fapte bune, cum am zis, c va fi osptat i el n mpria cerurilor.
Dac se nvrednicete cineva s primeasc pe mprat n casa lui,
mare bucurie i veselie are pentru c a fost socotit vrednic de aceast cinste
i ndrznire; cu ct mai mult ns cel ce va fi vrednic s primeasc pe
mpratul mprailor n casa sa. Iar cum locuiete Hristos la cei vrednici,
adeverete n sfnta Evanghelie, zicnd: Eu i Tatl meu vom veni i vom
locui la el". i mai jos zice: Cel ce pzete poruncile Mele, acela M
iubete, iar cel ce M iubete va fi iubit de Tatl Meu". Deci, de vreme ce
Hristos ne-a fgduit aceste mari daruri, s suferim cu bucurie pentru
numele Lui orice scrbe i amrciuni, auzind ce zice i Apostolul: Acum
m bucur de patimile mele pentru voi i mplinesc n trupul meu lipsurile

scrbelor lui Hristos". Zice despre trupul lui, care este Biserica, adic noi
care credem n El. Iar apostolul Iacob zice: Toat bucuria, o fraii mei, s
avei n ntmplarea ispitelor voastre cele de multe feluri, pricepnd c
cercarea credinei noastre svrete rbdarea, ns rbdarea s aib fapt
deplin ca s fii desvrii n toate". Vedei frailor, c n ispite este
bucuria i n scrbe veselia, cci toate acestea ni se ntmpl prin voia lui
Dumnezeu, n acest chip vieuind cu cuviin, s motenim mpria
cerurilor n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea
Amin.
CUVNTUL 61
MIERCURI N A CINCEA SPTMN DIN
POST: DESPRE PURTAREA DE GRIJ LA
MPRTIREA CU SFINTELE TAINE
Frailor i prinilor, ieri cnd a venit la mnstirea noastr omul
mpratului, ndat ne-am turburat cu toii i la multe gnduri am intrat din
122
pricina venirii lui fr de veste, i tocmai dup ce am aflat c n-a venit

pentru noi, am scpat de fric i de cutremur. Deci, v ntreb pentru care
pricin ne-am nfricoat atta i ne-am tulburat cnd am vzut pe trimisul
mpratului? Este lucru artat c, tiind noi c nu suntem prieteni
mpratului, ci vrjmai mari, pentru c nu facem voia i porunca lui ca s
ne unim cu eresul iconomahiei, de aceea ne-am spimntat. Cci de am fi
fost prietenii i iubiii lui ne-am fi bucurat foarte, cunoscnd c trimisul lui
a venit pentru vreo facere de bine i folosul nostru.
Iat acum pentru ce v-am spus aceasta. Orice suflet ce se va
nvrednici prin bun vieuire s aib pe Dumnezeu milostiv la vremea
ieirii din trup, cnd va veni ngerul trimis de Dumnezeu s -l ia, nu se va
tulbura nici nu se va teme, ci-l va primi cu dragoste i cu bucurie l va urma
la stpnul lui. Iar sufletul care nu se va afla gtit n acel ceas, se va tulbura
i va plnge fr mngiere, vznd c de la, nimeni n-are ajutor. Cci n
viaa de aici poate s ajute prietenul i fratele pe om n luptele lui i s-l
fac fr fric, dar atunci nici un ajutor n-are, cci cu hotrre i fr mil
ngerul rpete degrab sufletul ticlos. O, ce grij i ce cutremur va fi
atunci! Deci, frailor, dac ne nfricom numai la aducerea aminte de acel
ceas, ce vom face cnd va veni vremea, i cum va sta sufletul naintea
nfricoatului scaun al lui Hristos? Ascultai ce zice proorocul Daniil despre
aceast judecat: Ru de foc curge naintea Lui, mii de mii stau mprejurul
Lui i milioane de milioane i slujesc Lui; judectorul este nfricotor i

nimic nu se poate ascunde de tiina Lui; cerceteaz cu amnuntul, pn i
pentru cuvntul deert, precum zice i Evanghelia". Cum va putea ndura
sufletul aceasta? ~n adevr nfricoat lucru este s ajung muritorul n

minile Dumnezeului cel viu i de trei ori nfricoat pentru cel care va auzi
hotrrea, prin care va fi osndit la chinul venic.
Drept aceea, frailor, s ne ndreptm i s ne pregtim nainte de
moarte, s mblnzim pe Dumnezeu prin pocin, ca s fie milostiv ctre
noi; s ctigm prieteni pe ngerii, care vor veni s ne ia, ca s privegheze
totdeauna ochii gndului nostru i mintea noastr i s stea cu vitejie
mpotriva patimilor i a pcatelor, nicidecum s nu ne lase s fim supui de
ele. Iar de se va ntmpla s ne clteasc cineva, degrab s ne ridice, i
potolind noi cu lacrimi sgeile aprinse ale diavolului, s mbrim
dragostea lui Hristos. Iat ce zice apostolul Iacob: Mult poate rugciunea
ce se face de ctre omul drept". Pentru aceasta avem trebuin fiecare de
rugciunea altuia i mai ales de a preoilor i de nvturile dasclilor
Bisericii care sunt arhiereii, c ne sunt de mare folos. Tot aa lacrimile de
umilin mult ajutor aduc, iar peste toate acestea, sfnta mprtanie este
cel mai mare dar dumnezeiesc. Cu toate acestea noi nu purtm grij s ne
mprtim destul de des, i mult m mir, pentru ce s ne cuminecm numai
duminica, iar n alt zi, cnd se ntmpl Liturghie, nu. Cci se cuvine mai
123
ales monahilor care se afl n snul vieii de obte, n toate zilele s se

mprteasc, ns aceasta o zic despre cei curai i cu sufletul i cu trupul,
dar cu nebgare de seam i fr mare cercare i luare aminte, s nu
ndrzneasc cineva. C zice Apostolul Iacob: S\ se cerceteze omul pe
sine de este vrednic i atunci s se cuminece; cci cel ce mnnc i bea

trupul i sngele lui Hristos cu nevrednicie, pcat i osnd mare
pricinuiete sufletului su". C sfnta cuminectur este pinea vieii.
Aceast pine d via venic i fericit este cel care o mnnc, tiind c
este fr prihan. Adic fr poft rea sau vrjmie, beie, lcomie, iubire
de argint, sau orice alt necurie. i iat ce zice Hristos: Eu sunt pinea
vieii, care M-am pogort din cer i cel ce va mnca trupul Meu i va bea
sngele Meu este mpreun cu Mine i Eu mpreun cu el".
Vedei frailor ce dar nespus i mil nemrginit, c nu numai a murit

pentru noi Hristos, dar nc i trupul i sngele Su ni L-a dat s-L mncm
i s-L bem. Oare ce semn poate fi mai mare, dect acesta, despre dragostea
lui ctre noi, i ce alt dovad, c dorete mntuirea noastr a tuturor, poate
fi mai luminat dect aceasta? i dac cel ce este oprit de la masa de obte
se mhnete i-i pare ru, cu ct oare mai mult se cade s se mhneasc, s
plng i s se tnguie cel ce se oprete el nsui de la masa dumnezeiasc,
fie pentru necurie, fie pentru nenfrnare, ori pentru neascultare, sau
pentru orice alt patim. Cci nu se lipsete de hran proast i trectoare,
ci de pinea vieii i de paharul mntuirii i, mai adevrat s zic, de nsui
Hristos; c de este n Hristos cel ce se mprtete cu sfintele taine i
Hristos este n el. Iat dar c, cel ce nu se mpreun cu sfintele taine, este
desprit de Hristos. Iar de n-am urmat pn acum aceasta, de acum nainte
s ne ndreptm. Cunoscnd puterea darului i curindu-ne, cnd ne este cu
putin, s ne mprtim cu preacuratele taine, spre sntatea trupului i a
sufletului i spre motenirea vieii venice.
De se va ntmpla s fim chiar la munc i ascultare afar i vom
auzi toaca bisericii, s lsm treaba i s alergm cu mult srguin s ne
cuminecm, i mult ajutor vom ctiga. Cci cu aceast grij fiind dea
pururea, ne vom feri de orice pcat i vom fi gata totdeauna, iar dac nu
avem grija de a ne mprti cdem n multele patimi ale pcatelor. Aa dar
se cade frailor totdeauna s ne gtim, ca s ne facem prtai vieii venice,
nvrednicindu-ne s o ctigm cu darul i cu iubirea de oameni a
Domnului nostru Iisus Hristos, a Cruia este slava i puterea, mpreun cu
124
CUVNTUL 62
N VINEREA SPTMNII A CINCEA:
DESPRE LUCRAREA CU OSRDIE A FAPTELOR BUNE
Frailor i prinilor, fapta bun este lucrarea ce nu nceteaz nici
contenete vreodat, ci totdeauna merge nainte, n acest chip brbaii drepi
se nal la msurile cele mai de sus ale faptelor bune. De aceea zice
Apostolul: Nu cunosc c am luat dar i nu cunosc care este svrirea
faptei bune, ci alerg s ajung la cea cu care m-a liberat i m-a miluit pe
mine Hristos Iisus". i iari zice: Faptele bune cele trecute pe care le-am
fcut, le-am uitat [i la cele dinainte m nevoiesc; cu ndejdea alerg ctre
darul chemrii de sus a lui Dumnezeu n Hristos Iisus". Adic buntatea nu
are niciodat sfrit, c dup ce nceteaz buntatea, ncepe rutatea s

lucreze.
Deci i noi frailor, s nu rmnem napoi, nici s nu ncetm a
merge pe calea faptelor bune, ci totdeauna s fim lesne pornii i ntrii n
osrdie, ca s mergem din putere n putere, pn vom ajunge brbai
desvrii i la msura vrstei plinirii lui Hristos. i nu vom putea svri
aceasta prin alt mijloc, dect petrecnd toat ziua i tot ceasul cu osrdie.
Adic la ceasul utreniei, s ne sculm ndat din somn i s ne aflm la
rugciune; la sfritul utreniei, s ncepem cu bucurie lucrul obinuit i n
inima noastr s zicem dumnezeietile cuvinte ale citirii, mpreun lucrnd
i minile i gndul. A venit seara, s ne culcm cu cuvenit mulumire i
cu umilin, svrind canoanele, fr tulburare, cu plecarea genunchilor la
pmnt i apoi s dormim, pzindu-ne de nlucirile i artrile viclene. Cu
aceast gtire i petrecere a zilei i nopii, se mplinete ceea ce zice
dumnezeiescul David: Ziua zilei vestete graiul, i noaptea, nopii,
priceperea". S nu treac ziua cu vorbe netrebnice, cu rsete i cu leneviri,
nici noaptea cu gnduri de desfrnar i de necurie. i nu numai trupul, ci
i sufletul s-l pzim, c Domnul voiete ca amndou s fie curate de
gndurile viclene.
De va zice cineva c-l supr patima poftei, apoi ce este mai dulce
dect fapta bun. Pe aceasta s o pofteasc i la ea s rvneasc, pentru c
dulceaa ei este foarte poftit i fr saiu. Dac ne ispitete dragostea
frumuseii i podoaba ei, apoi ce este mai frumos dect Domnul nos tru
Iisus Hristos, cu a Crui frumusee toate lucrurile se mpodobesc i se
nfrumuseeaz. Iar poftele rele slbticesc sufletul i-l urzesc mai ru dect
al fiarelor necuvnttoare, cci nu pricinuiesc veselie sau bucurie, ci tiranie,
scrb i via amrt. Nu v nelai, zice Scriptura, c trup [i snge,
125
mpria lui Dumnezeu nu vor moteni, nici stricciunea nestric\ciune".
Pe care om nu l-a necinstit pcatul i nu l-a dat morii, i dimpotriv, pe

care om nu l-a nlat fapta bun i nu l-a artat minunat n lume! S lsm
pe cei muli i s vorbim numai de doi, de Iosif cel frumos i de fiul cel
nti nscut al lui David. Amon pentru c a desfrnat cu sora sa, a fost
omort. Iar Iosif a ajuns ca i mprat al Egiptului pentru c a iubit mult
fecioria.
~n adevr fapta bun este rvnitoare i mntuitoare, iar rutatea este
rea i urt. Dar, cu tot adevrul, noi oamenii ne amgim cu mare
nelciune i alegem mai bine moartea, dect viaa, mai mult iubim
ntunerecul, dect lumina i stricciunea, dect nestricciunea. i zic unii,
c i noi am pofti s iubim binele, dar nu putem. Nu este adevrat, ci pentru
c nu voim, pentru aceea nu-l iubim; dar s nu ni se par c voim, ci din
toat inima s voim. Cci fiind singurii stpnitori ai minii i voii noastre,
ceea ce voim, aceea facem. Precum se vede, obiceiul ru din tineree a
ntrit patimile n noi i pentru aceea ni se pare c foarte greu ne putem
izbvi de ele. Dar iat ce zice Apostolul: Omenesc lucru v griesc, pentru
neputina trupului vostru, c precum ai fcut m\dularele voastre a fi supuse

necuriei i nelegiuirii spre pierzare, aa facei-le acum, facei-le zic,
mdulare supuse dreptii spre sfineniei. Drept aceea, frailor, trebuie cu
rbdare i cu rugciune s batem la u i n adevr ne va deschide ua

Dumnezeul nostru cel bun, fcnd n noi cele plcute naintea Lui i dndune nou viaa venic n Hristos Iisus Domnul nostru, a C ruia este slava i
puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii
vecilor. Amin.
CUVNTUL 63
DUMINICA A CINCEA DIN POST: DESPRE NEGRITUL
DAR CE VOR DOBNDI CEI CE SUFER, FR
NTRISTARE, SCRBELE VIE}II {I DESPRE
POMENIREA SFNTULUI PLATON
Frailor i prinilor, orice fel de slujb va ncepe omul, lucreaz la
nceput cu greutate, dar dup ce o svrete, afl bucurie i veselie. Aa
face i lucrtorul arinei, seamn cu lacrimi i secer cu bucurie. i ostaul
cnd pleac la rzboi merge mhnit, dar cnd se ntoarce, vine vesel. Deci
i noi, frailor, fiindc am ajuns la sfritul sfntului post, s nu ne mai
aducem aminte de ptimirea ce am petrecut, ci s ne bucurm de buntile
fgduite i s slvim pe stpnul Hristos, rugnd pe Dumnezeu ca [i de
acum nainte s ne nvredniceasc a ne mpodobi viaa cu astfel de
126
nevoine. i iat, naintea lui Dumnezeu mrturisesc, c ai petrecut vremea

postului cu pace, cu rbdare i cu umilin. Fiecare, slujba sa a fcut-o
deplin i fr greal. i slav sfntului Dumnezeu, c ne-a ntrit s
svrim bine calea sfntului post.
Deci s lum aceast pild frailor [i pentru sfritul acestei viei
vremelnice, cnd fiecare va nceta lucrurile sale, cnd se va arta Hristos,
viaa noastr, i va da lui Dumnezeu i Tatlui mpria, precum este scris,
cnd va strica toate stpnirile i puterile lumii. Atunci sfinii nu-i vor mai
aduce aminte de ostenelile i de patimile rele pe care le-au rbdat aici, cci
vor ctiga buntile venice. i acetia sunt drepii cei mai nainte de lege,
adic Abel, Set, Enoh, Noe, Avraam i ceilali: cei din lege, adic slviii
prooroci Moisi, Ilie i ceilali toi, cei ce sunt din darul cel nou, adic sfinii
Apostoli, Mucenicii i toat ceata sfinilor i ndeosebi marele Mergtor
nainte Ioan, cruia a urmat i cuviosul Printele nostru Platon, care s-a
nvrednicit a dobndi vitejia sufleteasc i a mustrat pe mpratul cel
desfrnat i a cruia zi o prznuim astzi.
Dar de vreme ce ucenicii dasclului bun voiesc s fie i ei buni, ca s
se cunoasc pomul dup rodul su, pentru aceea v rog frailor ca n faptele
n care au umblat el i ceilali prini, n acelea s umblm i noi. S nu ne
lenevim la osteneli, ori s ne sfiim la mrturisirea sfintelor icoane; pentru
c ai auzit de ticlosul Alexandru, cum s-a lepdat de ascultare i de
mrturisire i tii pentru ce a ptimit aceasta. Nu din altceva, numai pentru
c umbla singur, dup voia lui i pentru c i-a robit sufletul su iubirii de
argint, i s-a fcut vnztor ca Iuda; cci acela a vndut pe Hristos evreilor,
iar Alexandru, iconomahilor, care se aseamn cu evreii. De aceea v
poruncesc tuturor s nu v amgii i s urmai lui. Cu toat dreptatea strig
i zice Apostolul, c\ rdcina tuturor rutilor este iubirea de argint", prin
care unii au czut n mari ispite i scrbe. i asupra acestui lucru vreau s
v nfrunt i eu cu cuviin, pentru c tii bine c acel ticlos iubea slava i
ederea mai sus i vrnd s glumii cu dnsul i ziceai, c este vrednic s se
fac i preot, iar el a socotit gluma adevr i l-a orbit trufia diavolului. O, ce
a ptimit ticlosul! S-a afundat i s-a lepdat de credin, a pierdut dreapta
mrturisire, s-a pgubit de bogia faptelor bune, ne-a ntristat i pe noi
smeriii i nsi Biserica lui Hristos.
Dar Dumnezeul cel bun Care nu voiete moartea pctosului, ci
dorete ntoarcerea lui ca s fie viu, s-i dea i lui luminare s vad n ce
adncime a pierzrii a czut i s-i vie n cunotin. i pe voi s v ierte
pentru cuvintele nepricepute i pentru glumele ce ai grit, i pe toi s ne
nvredniceasc mpriei lui cereti, n Hristos Iisus Domnul nostru, a
Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i
127
CUVNTUL 64
N MIERCUREA A ASEA: DESPRE SVRIREA
POSTULUI I NVTUR NAINTE DE
DESCHIDEREA MNSTIRII
Frailor i prinilor, cu ajutorul lui Dumnezeu am ajuns la svrirea
sfntului post. Dup cum ne nva dumnezeietile istorii, sfinii prini de
demult, astzi se adunau de prin pustietile unde locuiau, se strngeau la
Ierusalim i, ca un prea cinstit rod sufletesc, aduceau prinos marelui
Dumnezeu i stpn pe desvrirea vieii i faptelor bune. Aa i voi, ai
adus ca daruri bune i cinstite lui Dumnezeu faptele voastre bune i m
bucur de ele, ca i cnd ar fi ale mele. Cci cinstea ce se face fiului se
socotete a tatlui. Unul din voi a adus mprteasa faptelor bune, adic
dragostea, altul smerenia, altul ascultarea, altul r bdarea n priveghieri i
rugciuni i cntri, iar altul osteneala spre slujbele frailor.
Eu nc v laud i pentru nfrnarea rsului, de paza ochilor, de
umbletul cu cuviina, de nelepciunea cuvntului i a rspunsului cu
smerenie, de postirea multei mncri, de prsirea somnului peste msur,
de ndeletnicirea ntru citirea psaltirii i, n scurt s zicem; de fericita tiere
a voii voastre, pe care Dumnezeu o cere de la noi ca jertf apostoleasc i
adevrat. Pentruc pe oricare din aceste fapte bune Domnul le prime te ca
pe un dar bun, am ndejde c nimeni nu va fi fr rod i cu minile goale
naintea lui Dumnezeu, ns prin mine smeritul ai ncrustat deasupra
ostenelilor voastre, aur, argint, pietre scumpe, adic lucrarea faptelor bune
care nu vor arde, cnd vor fi cercate prin focul venic; ns faptele rele,
adic lucrarea pcatului i a rutii, vor arde atunci ca lemnele, ca paiele i
ca trestia.
i de vreme ce cu ajutorul lui Dumnezeu, n aceste puine zile am
ctigat fapte bune i vrednice de laud i de suflet folositoare, s ntrim
paza - cci zilele se vor schimba - i s nu pierdem ceva din ostenelile
noastre i s ne fie truda n zadar. Dar vremea i zilele se schimb dup
hotrrea lui Dumnezeu. Voi ns, dup cum zice Domnul ctre Apostoli,
s rmnei n dragostea mea i s nu v prefacei", ci s ne silim
totdeauna spre mai bine, ca din scnteia cea mic a faptei bune s aprindem
fclia luminoas i din stea s ne schimbm n soare. S nu ncetm
niciodat a umbla pe calea faptelor bune, nici s poftim cele ale lumii, care
ne ndulcesc puin vreme, dar ne chinuiesc n veci.
A dori s am dar de la Dumnezeu ca s v pot povesti grija ce arde
smeritul meu suflet pentru sporirea voastr n cele sufleteti i pentru
128
nepoticnita mergere nainte spre lucrurile lui Dumnezeu. ~ns tiu c suntei
nelepi i pricepui i putei s v nvai i pe voi i pe alii.
Mult m-am deprtat cu cuvntul, dar s venim iar la vorba noastr i
s isprvim. Rnduiala ce am avut n trecutele zile s o urmm i la
praznicul srbtorii Floriilor, deschiznd mnstirea, s primim pe cei ce
vor veni, cinstindu-i i vorbind cu dnii cele plcute lui Dumnezeu, ca
toate s fie spre slava Lui, ca i cei ce ne vor vedea s spun c n adevr
Dumnezeu este cu aceti prini. Iar cnd este trebuin s ieim afar
pentru vreo nevoie, tot asemenea s ne pzim! De vom face aa, i Pa[tile
cele mari i sfinte le vom prznui dup plcerea lui Dumnezeu, patimilor
lui Hristos ne vom face prtai i cu lumina nvierii ne vom lumina, n
CUVNTUL 65
N VINEREA FLORIILOR: CUM S NE FERIM DE
METEUGIRILE DIAVOLULUI
Frailor i prinilor, Domnul zice n sfnta Evanghelie ctre Petru
verhovnicul Apostolilor: Simone, Simone, iat diavolul a cerut ca s v
cearn pe voi ca grul, iar Eu m-am rugat pentru tine ca s nu i se

mpuineze credina: adic s nu-i pierzi credina ce ai ctre Mine". Acelai
lucru s-a ntmplat i cu noi, smeriii. Dar preabunul Dumnezeu n-a lsat ca
s fim tulburai i s ne ntristm peste puterea noastr, ci dup scrba
ispitei, ne-a dat rbdare i a trecut tulburarea.
tii ceea ce zic i am ludat socotina voastr iubitoare de oameni,
cci toi v-ai mhnit, v-ai scrbit i ai artat astfel fapta care, cu adevrat,
lumineaz dragostea voastr cea ctre frai, precum zice Apostolul: C de
va ptimi un mdular toate celelalte mdulare mpreun ptimesc, i de se

slvete un mdular, toate se veselesc". Numai, frailor, vedei ct silin
i grij are vrjmaul de pierzarea oamenilor i cum umbl ca un leu

flmnd, cutnd pe cine s nghit, pe cine s vneze, cu totul sau mcar
din partea din care va putea s-l prind n cursa lui. Cci cnd va nela pe
om i-l va prinde n mreaja lui, orict de puin, nu se mulumete
pierztorul numai cu atta, ci se silete ca s aduc pe acel ticlos spre mai
ru, pn cnd l va surpa cu totul ntru pierzarea pcatului, ca s-l poat
trage n chinul cel venic.
i pentru ca s pricepei mai curat cele zise, s v artm mai pe larg.
Diavolul nti ncearc ca s primim nluntrul nostru gndul cel ru, apoi
129
s ne nsoim cu dnsul i s grim n inima noastr vreun cuvnt spurcat i

ntr-acest chip, dup ce dezmiard i neal sufletul cu gndurile cele rele
i cu spurcatele aduceri aminte, `l scoate din starea lui cea fireasc , i-l face
ca s fie nebun, orb i fr de pricepere i s pofteasc cele ce sunt pentru
el strictoare i rele. ~n loc de lumin ntunerec, n loc de dulcea
amrciune, n loc de via moarte, i acestea toate sunt meteugirile i
cursele diavolului. Dar noi frailor, cu mare luare aminte s ne pzim
sufletele noastre ca s nu gseasc loc n noi, ci ndat ce ne va veni n
minte gndul cel ru, s-l izgonim prin rugciune i s-i nchidem uile
inimii noastre. Iar de vom fi biruii i-l vom primi cumva, mintea noastr s
nu o lsm s se plece lui, iar de vom ptimi i aceasta, s nu-l mai lsm
s zboveasc, i s ne aduc la fptuirea pcatului. Aceasta ni se ntmpl
din rul obicei cel vechi al rutilor noastre, pentru c nu le-am ters cu
totul din mintea noastr. S fugim o iubiilor, de obiceiurile noastre cele
urte i s dm uitrii desvrit toate faptele noastre cele din tineree; c
de ne vom lsa mintea s umble n acele fapte necuvioase, ce vom auzi,
dect c iar ne-am ntors napoi la lume, precum evreii s-au ntors cu pofta
lor napoi la Egipt.
Ci cu tot dinadinsul s ne pzim sufletul de aducerea aminte a celor
trecute, iar trupul de spurcciunea lor, pomenind n inima noastr porunca
Apostolului care zice: Nici un cuvnt prost din gura noastr s nu ias, ci
numai cel bun i cel ce este spre folosul i spre ndreptarea celor ce ascult
s-l grim, ca s nu ntristai pe Duhul Sfnt, n care v-ai pecetluit cu
sfntul Botez spre ziua izbvirii. i dup cum am zis, cuvnt bun, cuvnt
folositor, cuvnt cinstit s ias din buzele noastre, pentru ca s ia dar cei ce
ne aud i s nu se amrasc Duhul lui Dumnezeu". i iari zice: Toat
amrciunea, mnia, strigarea i hula, s lipseasc de la noi, mpreun cu
toat rutatea". Vedei ce via curat cere dumnezeiescul Pavel de la
oamenii mireni, cu ct mai mult de la noi c lugrii. Apoi pe urm zice: i
s fii ntre voi buni, adic dulci la cuvinte, milostivi, ndurai spre
aproapele vostru, precum i Hristos a artat mare ndurare ctre noi. S
artm dragoste i milostivire unul ctre altul, avnd mare pild de la
Dumnezeu, care pentru dragostea noastr a trimis n lume pe Unul nscut
Fiul Su i moarte a primit pentru mntuirea oamenilor".
De toate acestea s ne pzim i s nu ne desprim de obtea frailor,

ca s umblm dup voia noastr, cci din aceasta ni se pricinuiete toat
rutatea i pcatele grozave din aceasta se izvodesc. Poate cineva mustr pe
unul ca acesta, zicnd: ce faci omule? Cum ceilali frai ai ti se afl n
linite, iar tu te nvluieti n vorbe mincinoase? Pentru ce nu te astmperi
odihnindu-te cu fraii ti mpreun, ci rtceti ici i colo prin prpstii i
prin locuri vtmtoare de suflet. C precum oaia cnd se desparte de turm
este rpit de lupi, aa i clugrul ce se desparte de adunarea frailor, n
130
multe feluri de ruti cade i pn la sfrit ajunge la osnda chinurilor

venice. Aceasta s nu fie la noi, ci, precum zice Apostolul, toate faptele
noastre, cuvintele i gndurile s fie cuviincioase. Toate cu luare aminte, ca
naintea lui Dumnezeu, care vede cele ascunse i nevzute ale noastre,
faptele de zi i de noapte ale trupului i gndurile sufletului, toate le tie, i
buntile i rutile, i nu-L neal nimic. Aa s petrecem viaa noastr
cu fric i cu luare aminte, ca s nu fim scandal nici pentru pgni, nici
pentru cre[tini. i destul este de acestea pn aici.
Deci, fiindc cu ajutorul lui Dumnezeu i postul s-a sfrit, s dm
slav Celui ce ne-a nvrednicit pe noi ca s-l svrim [i ne-a ntrit n
ostenelile postului. C iat osteneala a trecut, iar plata rmne n veci;
trupul s-a slbit i s-a uscat, iar sufletul s-a ntrit i s-a mbrbtat. i nc,
i mai mult se va ntri, se va sfini i se va afla ntreg i sufletul i trupul
cu curie la artarea Domnului nostru Iisus Hristos, a Cruia este slava i
puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii
vecilor. Amin.
CUVNTUL 66
N DUMINICA FLORIILOR: DESPRE BUCURIA
SRGUIN}EI I VITEJIA SILINEI
LA LUCRUL DUHOVNICESC
Frailor i prinilor, vrnd dumnezeiescul Pavel s ne detepte din
lene la srguire, zice: Frailor bucurai-v\ n Domnul cu toii i iar zic
bucurai-v i avei pururea bucurie duhovniceasc ce nu se oprete nici se

stric cu ntristrile lumii". Pentru aceea zice n Domnul, ca dup cum
place lui Dumnezeu, vieuind i petrecnd, s ctigai i darul lui

Dumnezeu. Blndeea i smerenia voastr s fie de toi cunoscut. Domnul
v este aproape, de nimic s nu v ngrijii, adic Domnul este lng voi ca
s v izbveasc de toat ispita. Drept aceea nu v temei, ci pururea
cererile voastre la rugciune s fie ctre Dumnezeu cu mulumit, c este
gata totdeauna s ajute celor ce-L cheam n adevr. Deci s nu ne lenevim
la lucrurile duhovniceti; ci cu dinadinsul ntrindu-ne cu bucurie s le
svrim, pentru c suntem chemai de Dumnezeul nostru din lume i adui
la ceata clugreasc, sau mai bine zis ngereasc via. El ne-a mbrcat cu
haina mntuirii, a nestricciunii i a veseliei. El ne-a rscumprat din
blestemul legii, fcndu-se pentru noi, blestem. Deci n slobozirea ce ne-a
druit Hristos s ne aflm, i s nu ne facem iar robi pcatului. S nu ne
robim de patimile trupului. Cci dac cineva a czut rob la vreun pgn i
131
fctor de ru i apoi a scpat ntr-un fel, oare va mai pofti s se dea rob, de
voia lui, la acela barbar? Sau, ct ar putea s-ar feri n tot chipul, s nu mai
cad n robie, bucurndu-se c a scpat de greutatea robiei. ~ns a fi cineva
rob la om, nu este att de ru lucru, c zice Apostolul: Slug te-ai fcut;
nu te tulbura, socotind c slujba i va fi mpotrivitoare la credin [i la

mntuirea sufletului tu, ci mai degrab, dei poi s te izbveti din robie,
tu de voia ta primete a sluji i a suferi supunerea, pentru ca s se slveasc
numele lui Dumnezeu prin tine", cci cel ce este slug la om i este cu
credin bun i evlavie la Dumnezeu, acela este slobod i fiind slobod iat
este robul lui Hristos. Iar a fi cineva rob de voia sa p catului, sau mai bine
zis diavolului, este foarte ru i pierztor lucru i pentru trup i pentru
suflet, cci nsui Domnul a artat c a sluji i diavolului i lui Dumnezeu
este cu neputin.
Deci fiind noi izbvii, prin Hristos, de pcat i de robia diavolului,
trebuie s fugim n tot chipul ca s nu cdem iar robi. Au nu tii ce ruti
ne-a fcut pcatul? Oare nu pcatul ne-a fcut ca s murim, fiind
nemuritori? Nu ne-a surpat din cer n aceast via pmnteasca i necjit?
Nu s-a nscut i se nate toat rutatea din pcat? Pentru aceea s fugim de
el ca de foc. S-l urm i s mbrim fapta bun, care atrage dragostea
ngerilor spre oameni i-i preface n ngeri luminai, i nu numai ngeri, ci i
dumnezei, precum zice psalmul: Eu am zis dumnezei vei fi i fii ai Celui
prea nalt, toi". Iar puterea faptelor bune este nstrinarea de lume i
dragostea ctre Dumnezeu, cci nu poate cineva s slujeasc la doi domni,
precum zice Hristos: S slujeasc lui Dumnezeu i lui Mamona, adic
iubirii de argint i faptelor bune. Nu putem fi prieteni i faptelor bune i
rutii, cci ce mprtire are lumina cu ntunerecul, sau Hristos cu
diavolul? Drept aceea este peste putin ca s iubeasc omul poftele
trupului i s fac i lucrurile faptelor bune. Iar de am ajuns la msura
desvrit a buntilor, s slvim pe Dumnezeu, de la care vine tot darul
cel bun i tot darul desvrit i s stm nesmintii i neclintii n frica de
Dumnezeu. Iar de nu am ajuns nc la msura svririi, s ne nevoim pn
mai avem vreme, ntrindu-ne cu credina, nlndu-ne cu ndejdea,
legndu-ne cu dragostea, strlucind cu ascultarea, luminndu-ne cu
spovedania i cu celelalte fapte bune, mpodobindu-ne. Ca s fim cu fapta
monahi i fii adevrai ai ascultrii i ai supunerii, ca nite ncercai n
Hristos, ca nite slugi ale lui Dumnezeu, ca s petrecem i viaa aceasta
bine i cu pace i s dobndim i buntile venice, n Hristos Iisus
132
CUVNTUL 67
N SFNTA I MAREA MIERCURI: DESPRE
MNTUITOARELE PATIMI ALE LUI HRISTOS I
DESPRE SMERENIE I RBDARE
Frailor i prinilor, aceast zi este sfnt i cinstit, c\ci din ea
ncep sfintele Patimi ale Domnului nostru Iisus Hristos, Care a suferit
pentru mntuirea lumii, precum i proorocul David a propovduit n
psalmul al doilea zicnd: Pentru ce s-au ntrtat neamurile i noroadele
au cutat cele dearte? Sttut-au de fa mpraii pmntului i boierii s-au

adunat asupra Domnului i asupra unsului su", cci s-au adunat boierii
clctori de lege, evreii, i sfat ru i pierztor au sftuit mpotriva lui

Hristos Dumnezeul nostru. i Iuda ucenicul viclean s-a lepdat de dasclul
su i cu srutare viclean L-a vndut vrjmailor evrei. Acetia L-au legat
i L-au adus naintea divanului pe Domnul lumii i l-au ntrebat i L-au
cercetat, iar El cu mult smerenie rspunznd (o auzire nfricoat!) una din
slugile ce sta nainte l-a lovit cu palma peste obraz, zicndu-i: Aa
rspunzi Arhiereului?" Dar El a suferit, zicnd: De am vorbit r\u,
mrturisete de ru, iar de am grit bine de ce m bai?" Apoi a fost
necinstit de nelegiuii, batjocorit, scuipat, btut i apoi, pironit pe cruce.
~ns nici atunci nu S-a tulburat asupra ucigailor, ci Se ruga pentru ei
zicnd: Printe, iart-le lor pcatul acesta, c nu tiu ce fac", ns ei nu
s-au ndestulat cu cte necinstiri ~i fcuser, ci au adugat i altele, adic cu
fiere i cu oet L-au adpat i nici cu omorrea Celui fr de moarte n-au
ncetat mnia ce-I purta, ci L-au mpuns n coast cu sulia. Acestea sunt,
pe scurt, nfricoatele patimi ale lui Hristos.
~ns cine le ascult cu luare aminte i cu tot sufletul, nu se aprinde de
mnie, nu se smintete, nu se mndrete, nu pismuiete, nici vrjmete pe
fratele su. Nu poftete s fie slvit, ci se smerete i se numete pe sine
pmnt i cenu, dorete s se mprteasc de patimile lui Hristos, se
nevoiete s moar pentru Hristos, ca s dobndeasc slava nvierii Lui.
De aceea i noi s avem ndrznire frailor, ntr-un fel ne-am
mprtit de patimile stpnului: c vedei unde suntem, fiind izgonii
pentru mrturisirea pravoslavnicei credine, iar mai nainte am fost nchii
i a curs snge din noi din pricina multelor b ti, i unii din frai au murit
cu mucenicie n Domnul. Deci n aceasta s ne ludm, n acest dar, al
Domnului, ns pentru om fericirea nu este adevrat, fiindc mintea
oamenilor lesne se ntoarce i se preface, i fiindc nu tim ce va fi pn
mine, precum zice Solomon. Pentru aceea v rog ca s stai neclintii i
133
ntrii n reaua ptimire pentru credina Evangheliei, ca i cum am avea un

duh i un suflet i nu v temei de nfricorile vrjmailor credinei, nici s
fii stnjenii de la vreo fapt bun.
Ci mai vrtos s fii gata i srguitori la tot lucrul bun, ca nite
slujitori ai lui Dumnezeu, n ascultare, n smerenie i n rbdare, c mult se
cade a suferi ca s svrii voia lui Dumnezeu i s ctigai viaa de veci.
~nc puin, i vine Domnul s odihneasc i s slveasc pe cei ce
s-au ostenit i au ptimit mult pentru numele Lui cel sfnt. Vine i nu va
zbovi. De ce ne mhnim pentru ispitele ce ne vin i nu ne mhnim mai
degrab, prin dragoste, pentru Domnul n toate zilele? C zice Apostolul:
De vom muri pentru numele Lui, vom vieui `n veci cu El i de vom

suferi, vom mprai cu El n veci, iar de ne vom lepda de El i El se va
lepda de noi; de ne vom face necredincioi, El rmne deapururea
credincios, cci a se lepda de Sine, nu poate". S socotim, frailor, ct
bucurie vor avea sfinii, cnd vor vedea pe Domnul nostru Iisus Hristos
venind din cer cu mulime de sfini i de ngeri i-i va chema pe ei i-i va
ncununa cu bucurie nespus, ca s fie mpreun cu El n veci. i
dimpotriv, ct ruine vor avea cei ce n-au ascultat Evanghelia i cei ce au
defimat sfintele Lui porunci, cci vor fi osndii la chinul venic mpreun
cu diavolul.
Deci socotind acestea totdeauna i nc i altele multe, ct timp
vieuim aici, s curim sufletul nostru i s-l luminm cu lacrimile
pocinii de toat ntinciunea trupului i a sufletului, fcnd sfinenie n
frica lui Dumnezeu, punnd silin i la alte fapte bune, urnd toat fapta
rea i svrind tot lucrul bun.
S avem ntre noi dragoste freasc, unul pe altul cinstind. La
svrirea pravilei noastre s fim cu osrdie i dup cum griete Apostolul,
s petrecem cu rvna Duhului aprini fiind, Domnului slujind, cu ndejdea
bucurndu-ne, scrba suferind, cu rugciunea ndeletnicindu-ne, ca n
aceast bun alctuire i via bine plcut, s prznuim i Pa[tile de aici i
s ne nvrednicim i buntilor venice, n Hristos Iisus Domnul nostru, a
Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i
134
CUVNTUL 68
N SFNTA I MAREA VINERI: DESPRE
NFRICOATELE PATIMI ALE DOMNULUI
NOSTRU IISUS HRISTOS
Frailor i prinilor, omul cu evlavie totdeauna cnd i aduce aminte
de sfintele patimi ale Domnului nostru Iisus Hristos se umile te i

lcrimeaz, iar sufletul la mare smerenie se nal. Mai ales n aceste sfinte
zile poate cineva mai mult s se umileasc, fiindc n ele toate patimile lui
Hristos s-au svrit. Dar care sunt acestea? Sfatul cel omortor fcut
asupra Lui, cnd L-au prins, L-au legat i L-au dus la judecat, ca pe un om
vinovat, starea naintea lui Pilat judectorul, cercetarea i ntrebarea ce I
s-au fcut la celelalte judeci - la Irod, la Ana i la Caiafa, btile de peste
noapte, scuiprile, sudlmile, batjocurile, rstignirea pe cruce, pironirea
minilor i picioarelor, gustarea fierii i a oetului, mpungerea n coast i
celelalte cte a suferit Mntuitorul nostru, pe care lumea ntreag nu le
poate povesti, nici nu le poate spune cineva cum se cade, nu numai limba
omeneasc, dar nici mcar cea ngereasc.
S cugetm, frailor, la aceast mare i negrit tain. Pe Cel ce
descopere ascunsurile inimilor i nici un cuget omenesc nu-L neal, pe El
se sftuiesc s-L omoare. Cel ce ine lumea ntreag cu puterea i cu
porunca Lui dumnezeiasc se d n minile pctoilor. Cel ce poruncete
norilor s plou pe pmnt, se duce legat la judecat. Cel ce a msurat cerul
cu palma i pmntul cu latul minii i a alctuit munii cu msur i
plaiurile cu cumpn, este lovit cu palma peste obraz de o slug. Cel ce a
mpodobit pmntul cu ierburi i cu flori, cu tot felul de copaci i pomi,
poart pe cap cunun de spini. Cel ce a rsdit n Rai pomul vieii, spnzur
acum pe lemnul pierzrii, mbrcat cu hain mohort. O vederi mari i
peste fire! Soarele le-a vzut i i-a pierdut razele. Luna le-a vzut i s-a
ntunecat. A simit pmntul i de fric cu totul s-a cutremurat i s-a cltit.
Au simit pietrele nesimitoare i s-au despicat. Toat lumea s-a tulburat i

toat fptura s-a strmutat de patimile Ziditorului su.
Dar noi, ce vom face, frailor, dac stihiile fr suflet i fr simire

s-au spimntat, ca i cum ar fi avut simire, i s-a prefcut ornduiala lor
de frica Domnului, naintea celor vzute. Noi oamenii cuvnttori, care am
primit attea faceri de bine de la Dumnezeu i pentru care Hristos a murit,
cum s nu ne umilim, cum s nu lcrimm n aceste zile; cum vom fi mai
nesimitori dect dobitoacele i mai neumilii dect pietrele! Nu aa,
frailor, nu aa, ci, mai de grab noi, cu fric i cu cutremur,, s ludm i
s slvim dumnezeietile patimi ale Mntuitorului Hristos i Dumnezeul
135
nostru, schimbndu-ne cu ludat schimbare i mpreun cu stpnul

suferind, nti prin supunere i prin tierea voii, apoi prin omorrea poftelor
trupeti. De vom socoti cu amnuntul, putem pricepe c datorie avem ca s
dm toat dragostea lui Dumnezeu. Cci cine din noi pentru dragostea
vreunui prieten a fost nchis, sau a murit pentru iubitul s u? Dar
Dumnezeul nostru. Cel bun, n-a ptimit una sau dou, ci multe i
nenumrate patimi a suferit numai pentru noi pctoii.
De aceea fericitul Pavel cu cuviin a grit, aducnd aminte de
acestea: M-am ncredinat c nici nsi moartea, nici viaa, nici ngerii,
nici nceptoriile, nici puterile, nici lucrurile acestui veac, nici cele viitoare,
nici nlimea, nici adncimea, nici altceva, poate s m despart de
dragostea lui Dumnezeu cea n Hristos Iisus". C Dumnezeu atta dragoste
a artat fa de noi, nct pe Fiul su Cel unul nscut L-a dat spre moarte, ca
nimeni s nu piar din cei ce cred n El, ci s aib via venic. Pentru
aceea i sfinii pofteau ca s dovedeasc oarecare rspltire lui Dumnezeu,
pentru atta dragoste ce are ctre noi. Neavnd ce s dea, unii i-au dat
sngele lor, cum au fcut ucenicii, alii i trudeau i i istoveau trupurile
lor cu postul i cu alte osteneli, cuvioii i drepii, iar alii au mprit
bogia lor prin milostenie, cntnd cu dumnezeiescul David: Ce vom
rsplti Domnului pentru toate cte ne-a dat nou"? Deci, i noi frailor s
rostim nencetat aceast spus cu dragoste i cu tot sufletul nostru n toate
zilele adugnd osrdia i nevoina spre lucrarea mntuirii noastre, ca
mpreun cu sfinii s ne facem moteni buntilor venice n Hristos Iisus
Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Aimn.
CUVNTUL 69
N SFNTA I MAREA DUMINIC A PATILOR:
CUVNT NAINTE LA PREDICA SFNTULUI
IOAN GURA DE AUR
Prinilor i frailor iubitori de Hristos, ce este aceasta? Ce mare
strlucire lumineaz astzi lumea i mpodobete astfel Biserica? Ce s-a
ntmplat de ne-am schimbat starea? Ieri eram posomori i ntristai, iar
astzi n lumin i bucurie suntem; ieri n scrb i astzi n veselie; ieri n
suspinuri i astzi ntru cntri de bucurie, ntreb care este pricina, care ne-a
adus aceast lumin i bucurie? Hristos a nviat din mor i i a druit tuturor
oamenilor nlare la cer, a deschis Raiul i a slobozit intrarea tuturor care
vor crede n El.
136
O, adncime nemsurat. O, nlime, nesocotit. O, tain nou ce

covrete toat priceperea minii, ngerii laud mntuirea noastr
bucurndu-se, proorocii dnuiesc vznd mplinirea proorociilor lor; toat
lumea se bucur i salt duhovnicete, cci a strlucit aceast zi
mntuitoare, a strlucit soarele n dreptate.
Cine poate luda cu vrednicie darul zilei, cine altul n afar de
Printele nostru, vestitorul cel cu mare glas al milostivirii lui Dumnezeu,
din al crui rost izvorsc dumnezeietile cuvinte ale Duhului, mai mult
dect rul Nilului, cel ce are mintea i limba cu totul de aur, Hrisostom?
Numai el poate s mreasc, s laude, s plesneasc cu minile i s
proslveasc nvierea Domnului. Eu puine cuvinte griesc, dar dasclul
este gata, s griasc ntocmai ca un ritor mare ce este i iscusit la cuvinte
i ca un clopot cu mare sunet al Sfntului Duh. Noi s fim gata s-l
ascultm, ca i noi s vedem astzi, ce fel de daruri i vrednicii fgduiete
s ne dea vestitorul pocinii, al doilea Mergtor nainte Ioan.
De este cineva cretin bun, i iubitor de Dumnezeu, s se
ndulceasc de acest praznic bun i luminat. De este cineva slug neleapt,
s intre bucurndu-se n bucuria Domnului su. De s-a ostenit cineva
postindu-se, s-i ia acum dinarul. De a lucrat cineva din ceasul dinti, s -i
ia astzi dreapta plat. De a venit cineva dup ceasul al treilea, mulumind
s prznuiasc. De a ajuns cineva numai dup ceasul al aselea, nimic s nu
se ndoiasc c de nimic nu se va pgubi. De s-a lipsit cineva i de ceasul al
noulea, s se apropie, cu nimic ndoindu-se. De a ajuns cineva numai n
ceasul al unsprezecelea, s nu se team c a zbovit, cci milostiv fiind
stpnul, primete pe cel de pe urm ca i pe cel dinti. Odihnete pe cel
din al unsprezecelea ceas, ca i pe cel ce a lucrat din ceasul dinti.
Pe cel de pe urm miluiete i pe cel dinti mngie. Aceluia pltete
i acestuia druiete; faptele le primete, voina o cuprinde, lucrul l
cinstete i ndemnarea o laud. Pentru aceasta intrai toi ntru bucuria
Domnului nostru i cei dinti i cei de al doilea luai plat.
Bogaii i sracii mpreun dnuii. Cei ce v-ai nfrnat i cei lenei
cinstii ziua. Cei ce ai postit i cei ce n-ai postit veselii-v astzi. Masa
este plin, osptai-v toi; vielul este mare, nimeni s nu ias flmnd.
Toi v ndulcii de ospul credinii. Toi s luai bogia buntii, nimeni
s nu plng pentru srcie, c s-a artat mpria de obte. Nimeni s nu
se tnguiasc pentru pcate, c iertarea din groap a rsrit; nimeni s nu se
team de moarte, cci ne-a slobozit pe noi moartea Mntuitorului. A stins -o
pe ea cel ce a fost inut de ea. Prdat-a iadul cel ce S-a pogort la iad;
amrtu-l-a pe el, gustnd trupul Lui. i aceasta mai nainte apucnd Isaia a
strigat: Iadul s-a amrt, ntmpinndu-te pe tine jos; am\rtu-s-a, c s-a

stricat; am\rtu-s-a, c s-a batjocorit; am\rtu-s-a, c s-a omort; am\rtus-a, c s-a surpat; am\rtu-s-a, c s-a legat". Luat-a trup i de Dumnezeu
137
s-a lovit; luat-a pmnt i s-a ntmpinat cu cerul; luat-a ce a vzut i a

czut n ce n-a vzut. Unde-i este moarte aboldul? Unde-i este iadule
biruina? Sculatu-S-a Hristos i au czut dracii, nviat-a Hristos i se bucur
ngerii, nviat-a Hristos i viaa vieuiete, nviat-a Hristos i nici un mort
nu este n groap. C Hristos sculndu-se din mori, nceptorul celor
adormii S-a fcut; Aceluia este mrirea i stpnirea, n vecii vecilor.
Amin.
CUVNTUL 70
DESPRE NLAREA MNTUITORULUI HRISTOS I
DESPRE MPRTIREA CU SFINTELE TAINE
Frailor i prinilor, astzi a venit ziua cea prea luminat a nlrii i
aceasta este sfritul iconomiei Domnului nostru Iisus Hristos. C ci dup
ce toat voia printeasc a mplinit i a svrit, atunci S-a nlat n slav,
de ngeri i de oameni fiind proslvit i ne-a ridicat i pe noi cu trup
omenesc, adic prin prea curatul Su trup, eznd n cele mai presus de
ceruri. i este bogia slavei Sale i mrirea puterii Lui, c firea noastr
smerit i de nimic a suit-o la scaunul mprtesc i este nchinat de toate

puterile cereti i ngereti. Deci, frailor, aceasta socotind cu mintea
noastr, s ne cutremurm i s ne cucerim de mrimea darului lui
Dumnezeu i s vieuim cu vrednicie, ca s nu necinstim capul nostru, care
este Hristos. Fiind noi mdulare i trup al Lui, ca ntr-un trup s fim i s ne
facem mpreun cu dnsul motenitori n curenie, cu pricepere, cu
nelepciune, cu ndelung rbdare, cu suferin i cu buntate, n Duhul
Sfnt, n dragoste adevrat, n cuvntul adevrului i n puterea lui
Dumnezeu, prin ascultare i smerenie, prin silin i paz. Nici un cuvnt
necuvios s nu grim, ci fiind sfinii n Domnul, nici un grai s nu ne ias
din gur mpotriva poruncii, mcar de ar fi bun i de trebuin. C acela ce
spurc trupul su, nu este mdular lui Hristos i cel ce ine mnie nu este
mdular lui Hristos, nici vrednic de a se mprti. i orice alt patim de
va avea cineva, nu poate fi mdular lui Hristos.
Drept aceea trebuie fiecare s se cerceteze pe sine mai nainte ca s
nu fie necurat sau iitor de mnie; i cunoscndu-se pe sine curat i
ndreptat prin spovedanie, aa s se mprteasc cu trupul i cu sngele
lui Hristos. Pentruc cel ce se cuminec cu nevrednicie mare pcat are,
fiindc nu bag n seam trupul Domnului. De aceea i mor muli, pentruc
ndrznesc cu nevrednicie s se mprteasc i pentru c nici n
slbiciunea bolii lor nu se mrturisesc. De ne vom judeca noi nine, nu ne
138
vor osndi, dar fiind judecai de Domnul, ne pedepsim, ca s nu ne osndim

mpreuna cu lumea. Deci trebuie s fim curai i drepi, ca s ne numim cu
vrednicie mdulare ale lui Hristos i s ne mprtim fr de osnd cu
sfintele taine. Iar de se va ntmpla prin neluare aminte s fim luptai ori de
pofte rele, de mnie, de zavistie, de inere de pism, sau de ori ce alt pcat
ce urte Dumnezeu (nu e de mirare aceasta fiindc suntem oameni, iar nu
ngeri), ndat s ne pocim. i s venim iari n starea cea bun, cci dac
rmnem n rutate nu ne sfinim, iar cel ce rmne n pcat are osnd fr
milostivire i dac nu lum aminte, moartea vine fr de veste i ne rpete.
Iat ieri am mers s vedem pe episcopul bolnav i l-am aflat n mare
ntristare. Era cu totul aprins de cldura frigurilor i de tot prsit, cutnd
ncoace i ncolo i nu avea de la nimeni nici un ajutor, fr numai tiina i
contiina sa, bun sau rea. Oare nu vom ptimi i noi asemenea? i ceea ce
am vzut este vis i umbr pe lng chinurile viitoare, pe lng focul
nfricoat, care niciodat nu se stinge; pe lng viermele care nu doarme,
ntunericul care nu se risipete, legturile care nu se desleag, tartarul care
nu are margine, scrnirea dinilor ce nu nceteaz i celelalte pedepse,
toate fr de sfrit. Deci, frailor acestea dac le-am socoti i nu am voi s
se defimeze trupul nostru, nici n-am ur pe nimeni, nici n-am ntrista, nici
nu ne-am mnia, nici nu ne-am glcevi, nici n-am osndi, nici n-am spune
minciuni, nici alt rutate n-am face, ci am fi totdeauna n pace i umilii,
cu lacrimi, blnzi i cu dragoste unul ctre altul i am face cu bucurie toate
cele ce ni s-au poruncit ca s scpm de chinul venic i s ctigm viaa
venic n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea
Amin.
CUVNTUL 71
N DUMINICA CINCIZECIMII: DESPRE
POGORREA DUHULUI SFNT I DESPRE
MOARTEA TICLOSULUI EUTROPIANOS
Frailor i prinilor, cu darul Duhului Sfnt ne-am nvrednicit s
prznuim i aceast srbtoare a Pogorrii Duhului Sfnt, care e dup cum
a zis Hristos ctre ucenici: De folos este nu numai vou, ci i la toat
lumea, ca s vie Duhul Sfnt, c de nu voi merge Eu, Mngietorul (adic
Duhul Sfnt) nu va veni la voi, iar de voi merge Eu, voi trimite pe El
vou, i venind Acela, v va povui pe voi spre tot adevrul". O, mare
minune a fgduinei i a vredniciei! Nu a fgduit s trimit nger sau om,
ci pe nsui Duhul Sfnt, cel de o fiin (c Tatl a odrslit i pe Fiul i pe
139
Duhul Sfnt). Deci S-a suit la ceruri Unul nscut Fiul i Cuvntul lui
Dumnezeu, mplinind voia printeasc a lui Dumnezeu i Tatl i atunci
S-a pogort Duhul Sfnt, nu alt Dumnezeu, ci alt Mngietor, precum este
scris. O, prietenie nespus! O, dragoste negrit a lui Dumnezeu ctre
oameni! Dumnezeu se face nou mngiere.
Duhul Sfnt mngie sufletul scrbit i amrt, ca s nu se ngreuieze
de ntmplrile ce vin, precum mrturisete Apostolul zicnd: Din afar
vrajb i rzboi, dinluntru fric i spaim, dar Dumnezeu cel ce mngie

pe cei smeri]i ne-a mngiat pe noi cu venirea Apostolului Tit". Mngie i
ntrete inima nfricoat de draci, umplnd-o de brbie, vitejie i

ndrznire ca s nu se biruiasc, precum zice David:;,Tu Doamne mi-ai
ajutat i m-ai mngiat". Mngie gndul vrjma, ca s se mpace i s\ se
astmpere, precum mrturisete Apostolul, zicnd: Ne rugm pentru
Hristos cel ce S-a rugat lui Dumnezeu pentru noi, rugmu-ne, pentru
Hristos, mpcai-v\ cu Dumnezeu": Vzut-ai buntate i smerenie
negrit i necercetat? Vzut-ai dar nemsurat i nencput? Sus n ceruri

se roag i mblnzete pe Tatl pentru noi, precum este scris, nsui unul
nscut Fiul, Domnul nostru Iisus Hristos Cel ce este dea dreapta Lui.
Aijderea i Duhul Sfnt jos pe pmnt se roag lui Dumnezeu i-L
mblnzete i pe noi ne mngie n multe chipuri. Deci ce vom rsplti
Domnului pentru aceste multe daruri ce ne-a druit, nc i pentru ceea ce
adaug Proorocul David n psalmul su: Toate oasele mele strig i zic,
Doamne, Doamne, cine poate vreodat s fie asemenea ie care izbveti

pe srac din minile celor mai tari dect el i pe cel scptat i srman de la
cei ce-l rpesc pre el". i iar zice: Ajutorul meu dela Domnul care a fcut
cerul i pmntul". Apoi: De nu mi-ar fi ajutat mie Domnul, ntru puin
s-ar fi pogort sufletul meu n Iad". i iari, Domnul este mie ajutor i nu
m voi teme c va putea omul s-mi strice ceva".
Deci, de vreme ce avem pe Duhul Sfnt mngietor i ajutor, puterea

cea nebiruit, pe marele Dumnezeu care bate rzboi tare pentru noi i ne
ajut, s nu ne temem, nici s ne speriem frailor, de frica vrjmaului. S
nu ne spimntm de vrjmaii notri diavoli, ci fiindc avem pe nsui
Dumnezeu ajutor nou, se cuvine s suferim ostenelile noastre pustniceti
mai cu brbie i din zi n zi s le sporim. S nu ne temem de nelciunea
diavolului, nici s ne nfricom de meteugurile lui cele de totdeauna. S
stingem aarea trupului, care dogorete i arde casa sufletului. C pofta
pcatului nu este bucurie, ci durere i ntristare rea, nu este veselie, ci
schimbare rea i nebunie. Aceasta o tiu cei cari au czut n tulburarea
dragostei trupeti i pocindu-se i-au ntors dragostea ctre Dumnezeu.
Oare ce este mai dulce i mai sfnt, dect dragostea dumnezeiasc? Omul
acela este n trup, dar ca un om fr trup triete n aceast lume, vieuind
mai presus de cele vzute, aceluia valurile darului Duhului Sfnt cu
140
blndee i cu linite i salt sufletul cu foarte mare bucurie.

Dar pentru ce ne biruiete pe noi totdeauna dragostea poftei, nct
prefcndu-ne cu totul ne mpileaz cu faa spre pmnt, ne face numai trup
i snge i ne nstrineaz cu totul de Dumnezeu? Au n-ai auzit ce a
ptimit ticlosul Eutropian, de care acum auzim c a murit i s-a ngropat?
Vai de ticloia noastr, c n-a luat moarte trectoare, ci venic. Cci
mpreunndu-se cu Eva, mpreun cu ea i-a pierdut viaa, i clcnd
pravila, s-a nsurat. O, ce a ptimit ticlosul i cum s-a ntunecat lumina
minii lui i s-a ridicat darul lui Dumnezeu de pe capul lui. Spunei-mi, nu a
fost nchis i a ptimit i el multe mpreun cu noi pentru mrturisirea
sfintelor icoane? Nu s-a nvrednicit de dregtoria iconomiei n mnstirea
Sacudion? Nu a fost btut i chinuit pentru credin, artnd atunci nevoin
prea ludat i rbdare minunat? Dar pe urm, fiindc era iconom i inea
punga mnstirii i cele ce se punea n ea, nelndu-se cu aurul i
mndrindu-se cu iubirea de argint, a vndut pe Hristos, ca Iuda. i
dezbrcndu-se de fgduina fecioriei, a cumprat bubele lui Gheezi, de
vreme ce i-a cumprat vii i moii, boi i oi i astfel a motenit nu numai
bubele aceluia, ci i chinul Iadului.
Vedei dar, fraii mei, ce face iubirea de argint. S fugim de aceast
patim rea, de rdcina tuturor rutilor, s fugii ca de un lucru strictor i
vnztor de suflet. Vedei ce a fcut necredina. S fugim de ntunerecul
care risipete unimea i prietenia cu stpnul Hristos Dumnezeul nostru. S
fugim i de toat patima rea, care se lupt cu sufletul; de mnie zic, de
zavistie i de iuime. Acela, fiindc se iubea pe sine i credea cugetului su
i fiindc nu primea sfat de la nimeni, ci umbla de capul su, i nu bga n
seam nici nu se supunea altui frate, a ptimit aceasta. Fugii de singurtate,
de voii s scpai de mnia lui Dumnezeu, cci zice dumnezeiasca
Scriptur: Vai de cel ce este singur, c de v cdea n vreun pcat, n-are
cine s-l ridice". Aa a ptimit i ticlosul Eutropian, c de ar fi avut pe
cineva cu el, n-ar fi czut, sau l-ar fi ridicat din cdere, s-ar fi pocit i i-ar
fi plns pcatul. Dar neavnd pe nimeni s-a pierdut i sufletete i trupete
i a mers la locul pe care l-a iubit.
De plngere i de ntristare este povestirea, frailor, de fric i
cutremur este pilda. Drept aceea zice Scriptura: Cel ce se socotete c [ade
bine [i se afl n feciorie [i sfinenie, s ia aminte ca s nu cad". Cel ce
alearg, cu luare aminte s fie ca s nu se mpiedice i s cad; c i acela
mai-nainte alerga, dar pe urm a dat de prpastie. Mai nainte toi l
socoteau ca un nger zburnd, iar pe urm dormitnd i slbind, din
osteneal a czut. i pricina este, iubirea de argint. Deci, frailor, de n-ar fi
fost izgonirea asupra noastr, nici eu n-a vorbi despre iubirea de argint.
Dar pentru c ne-a risipit pe unul aici i pe altul acolo, fiindc avem
purtarea de grij de ale vieii noastre, pentru aceea trebuie s ne pzim bine,
141
s nu cdem n nelciunea iubirii de argint. Pentru aceasta nu vrea

iubitorul de argint s dobndeasc viaa de obte, ca s nmuleasc
argintul. Cu aceast ptimire orbindu-se, nu vrea s aib dragoste pentru
fraii lui. Pentru aceea nici picioarele lui n-au odihn, ci nconjur i umbl
ici i colo ca i celuii cei mici, doar de vor ctiga vreun ban de la vreun
cretin. Din aceasta unii i-au ctigat slugi pentru desftarea patimilor i
au pierdut vrednicia ederii de-a dreapta stpnului. Iar alii adun i pun la
pstrare haine i mbrcminte peste trebuina lor; alii se fac cumprtori i
vnztori, se bucur de ctig i dobnzi necuvioase.
Vedei, frailor, judecata lui Dumnezeu, vedei ochiul neadormit al
lui Dumnezeu pe care nu-L neal nici un lucru, fie c se svrete n
luntrul inimii, fie pe dinafar. Vedei ntmplarea morii, frailor, c i
acum au murit doi, Timil i Varnava i mai nainte alii, i se duc unul, cte
unul. Drept aceea v rog, s nu v gseasc moartea i pe voi negtii i
nendreptai; c lucru mai nfricoat i mai cu amar, dect s se deprteze
cineva de dragostea lui Dumnezeu i s se lipseasc de mpria cerurilor,
nu este. Osnd i pedeaps venic este pe care nu o va putea suferi omul,
i numai s socoteasc cineva pedeapsa pn nu ajunge s-o cerce (de nu va
avea fapte bune plcute lui Dumnezeu) i simi iuimea chinurilor viitoare.
Deci ca s putem i noi smeriii s scpm de mnia lui Dumnezeu,
care vine asupra fiilor neasculttori, s facem lucruri bune, ca s se bucure
Dumnezeu de faptele noastre. Mcar de acum nainte s ne curim,
ntinerindu-ne sufletul cu vrerea lui Dumnezeu cci aproape este
Dumnezeu de cei ce-L cheam n adevr, n toate zilele s ne pocim i
Dumnezeu iart gre[alele noastre i ne druiete viaa venic, pe care s ne
nvrednicim a o dobndi n Hristos Domnul nostru, a C ruia este slava i
puterea mpreun cu Tatl i Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii
vecilor. Amin.
CUVNTUL 72
LA NAINTE PRZNUIREA SCHIMBRII LA FA A
DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS
S PZIM NENTINATE FRUMUSEEA SUFLETULUI I
FECIORIA. DESPRE POCIN
Frailor i prinilor, mai nainte prznuirea Schimbrii la Fa
nvrednicindu-ne a o svri astzi, s facem nceptura nvturii de la
acest sfnt praznic, cu puine cuvinte mplinind datoria ce avem. Dar s tii
c toate praznicile mprteti i tainele venirii n trup i descoperirii lui
Hristos Mntuitorul nostru se svresc pentru aducerea aminte a vremii
142
cnd S-a nscut, cnd S-a botezat, cnd S-a ngropat, cnd a nviat a treia
zi, cnd S-a nlat n slav. Iar srbtoarea Schimbrii la Fa nsemneaz
starea de apoi a veacului viitor. Cci precum acum a strlucit faa Lui ca
soarele i hainele Lui s-au fcut albe ca lumina zilei, aa se va pogor` din
ceruri, ca un fulger, cu putere mult i cu slav nfricoat s judece toat
lumea.
i dup cum erau cu El la Schimbarea la Fa, n muntele Taborului,
Petru, Ioan i Iacob, aa vor fi atunci cu Hristos sfinii n mpria
cerurilor, ca s moteneasc pururea buntile cele nespuse.
Cine este att de harnic, iscusit i vrednic, ca s ajung la acea
bucurie, fr numai cel ce are via curat i nentinat. Cci Dumnezeul
nostru fiind curat i lumin necuprins i necovrit, primete pe cei curai
i sfini. i cum ne-a druit sufletul curat din nceput, aa l cere de la noi,
curat. Iar fiindc l-a fcut dup chipul i asemnarea Sa, tiut lucru este c
l-a alctuit cu frumuseea desvrit, ca o mprteas a podoabei
dumnezeieti. Acest lucru cunoscnd proorocul zice: Doamne n voia Ta
druiete sufletului meu putere i frumusee", adic s nu se ntoarc spre
patimile rele ale pcatului i fcndu-se urt s se lipseasc de ctigarea
darurilor dumnezeieti. Deci, de vreme ce de la Dumnezeu ni s-a
ncredinat sufletul frumos i bun i l avem ca un zlog i odor, trebuie s-l
ntoarcem lui Dumnezeu cinstit i fr prihan, n ziua judecii.
De aceea, fraii mei, v aduc aminte, ca frumuseea fecioriei s o
iubim i s o pzim, i s nu druim mintea i dragostea inimii noastre
frumuseii lumii, nici frumuseii trupului i a sngelui, c acestea nu sunt
frumusei adevrate, ci idoli ai frumuseii, i mai ales stricciune i
putreziciune.
De asemenea, dac ne gndim la sfritul lucrurilor, tim c cel ce
este astzi luminat i frumos la fa, mine se pune n mormnt i miroase
i toi fug de dnsul. Tot aa nici o buntate nu are firea omeneasc, afar
de fapta bun pe care trebuie s o iubim cu tot sufletul. Fiindc de multe ori
se ntmpl s alunece sufletul n pcate, i atunci se face negru i urt cu
gndurile rele, cci peste putin este s nu se rneasc cineva, pentruc
cine poate s se laude c atunci are inima curat. Dar, dei greim, s ne
ndreptm i iar s ne ntoarcem la starea dinti, ca nu cumva zbovirea
rutii s nasc moarte. Nimeni s nu zic vreodat: multe pcate am fcut
i nu pot ca s m cur, ci s asculte ce zice proorocul: De va fi pcatul
vostru rou ca sngele, l voi albi ca lna". Vedei, frailor, iubirea de
oameni a lui Dumnezeu! Nu numai curete pe pctos, ci l i
nfrumuseeaz, de se va poci, lucru despre care avem multe pilde.
~nti avem pe David proorocul, care czuse `n pcatul desfrnrii i
al uciderii i n-a czut n dezndjduire, ci ndat s-a pocit i mult a plns.
Drept aceea a luat iar darul proorocirii ce avusese mai nainte. Manase,
143
mpratul evreilor, multe ruti a fcut, c cinci zeci i doi de ani a fost
nchintor la idoli, i fiindc s-a pocit, a aflat mntuire. Mai marele
apostolilor, Petru, dup a treia lepdare, fiindc a plns cu amar, iari a
luat darul apostolesc. Maria egipteanca (lsnd pe alii, muli) n-a ntrecut
toate muierile n desfrnare? Dar fiindc s-a pocit din toat inima, att s-a
nvrednicit darului dumnezeiesc, nct umbla pe deasupra apelor ca pe
pmnt.
~n scurt, nu este nici o ndreptare pentru cel ce vrea s se mntuiasc,
fr numai de nu va dori mntuirea i din bun voia lui va vrea ca s se
osndeasc. Dar pentru ce s murim cu moarte venic i s nu iubim viaa?
Stpnul nostru cel bun pururea strig i zice tuturor, venii ctre mine toi
cei ostenii [i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi, iar noi nu voim s
lepdm greutatea pcatelor de deasupra noastr. Acela Domn zice: Eu
sunt lumina lumii, cel ce urmeaz Mie, nu va umbla n ntuneric, ci va avea

lumina vieii", i noi umblm pe drumul cel ntunecat. Faptele noastre
vdesc c pe cile lui Dumnezeu nu voim s umblm. Deci cu dreptate vom

auzi: Fugii de la mine i v ducei n vpaia focului, n vpaia ce ai
aprins-o ni-v, c cei ce fac acestea nu vor moteni mpria lui

Dumnezeu". Dar s nu dea Dumnezeu s fie la noi, cci voi suntei prietenii
mei, zice Domnul, de vei face cte v poruncesc eu. Pentru aceea toate
cele poruncite nou, cu toat voia noastr, trebuie s le mplinim ca s ne
nvrednicim a fi prieteni lui Dumnezeu i s motenim mpria cerurilor,
n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu
CUVNTUL 73
LA ADORMIREA NSCTOAREI DE DUMNEZEU:
S PRZNUIM DUHOVNICETE I S DORIM
MPRIA CERURILOR
Frailor i prinilor, trguri se fac n multe pri dup vremi, cum se
fac acum n Nicomidia. Oamenii se duc la acestea ca s vnd i s
cumpere, i apoi se risipete adunarea i se stric trgul n puin vreme.
Tot aa i viaa fiecrui om este vremelnic. Dar blciul sufletesc unul i
nestricat este, iar negutoria nu se face cu aur, cu argint, cu haine i cu alte
lucruri pmnteti, ci cu mntuirea sufletului, cu viaa venic, cu mpria
cereasc. Pentru acesta s-ar cdea s avem mai mult grij, fiind marea
noastr datorie, ns oamenii puin grijesc de aceasta, ci se ndeletnicesc cu
toat osrdia de cele trectoare i vremelnice ale lumii i i cheltuiesc toat
144
viaa fr de folos.
Dar noi, frailor, s nu pierdem negutoria cea bun, adic mntuirea
sufletului, ci auzind pe Domnul zicnd: c\ mpria cerurilor este n
inima voastr ", s ne nevoim n toate zilele ca s o ctigm. Nu cu argint
sau cu aur, ci cu credin dreapt i cu via curat, cu ascultare i cu
rbdare, cu smerenie i cu blndee i peste toate, cu dragostea care adun
i leag toate gndurile ntr-o unime desvrit. Acest lucru L-a zis Hristos
n Evanghelie: C asemenea este mpria cerurilor cu omul negutor,
care cutnd mrgritare bune i aflnd un mrgritar de mult pre, a mers

de i-a vndut toat avuia sa i a cumprat acel mrgritar nepreuit". Deci,
frailor, pricepei bine, c voi suntei negutorii buni, care ai lsat toate
lucrurile voastre, bucuria lumii i toate celelalte din lume i n locul lor ai
cumprat binele nepreuit, mrgritarul de mult pre, pe Iisus Hristos
Dumnezeul nostru, fiindc ai primit crucea i ai venit pe urma Lui, n
sfinenie i dreptate.
Deci, fiindc la orice ar se face bucurie i veselie, s fim i noi
veseli, treji, cu priveghere la acest praznic dumnezeiesc, agoni sind
mntuirea noastr. Iar negutorul iscusit toate le d pentru mntuire i
niciodat nu se ndrtnicete. Bunul cumprtor primete necinstea n
locul laudei. Bun ctig are cel care face acest ludat schimb, adic d
sngele su i primete Duh dumnezeiesc prin rbdare i prin supunere.
Dar fiind cuvntul nostru pentru slujbe, v sftuiesc s nu ne artm
cu nebgare de seam ctre fraii care se afl n slujba buctriei, c mult se
ostenesc, nici s mhnim cumva pe ceilali care poart greutatea altora, ci
ntocmai cu noi s-i socotim i astfel mplinind legea lui Hristos prin
dragoste, s mngiem i pe cei ce grijesc de cele trebuincioase mnstirii,
socotindu-i ca nite buni iconomi n Domnul, nc s cinstim i pe cei ce se
ostenesc, cu smerenie, la cntrile bisericii, c au plat mai mult dect toi.
Ai vzut i ai priceput ce este viaa clugreasc, negutoria fericit, cu
care au negutorit sfinii notri prini cu mult bucurie. i noi
negutorind bine, cu bucurie ne vom ntoarce la locaul nostru, precum
cnt fericitul David: ntoarce-te suflete al meu la odihna ta, c Domnul
te-a miluit". Acest glas, toi s ne nvrednicim a-l zice la ceasul morii i s
ctigm via venic n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava
i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt acum, i pururea i n vecii
vecilor. Amin.
145
CUVNTUL 74
DESPRE HARUL I MAREA DRAGOSTE A LUI
DUMNEZEU PENTRU NOI, DESPRE VRJMIA
DIAVOLULUI I DESPRE SMERENIE
Frailor i prinilor, astzi este nceputul anului i Evanghelia ce se
citete, zice aa: Duhul Domnului este asupra mea, prin care M-a uns i
M-a trimis s binevestesc sracilor, s tmduiesc pe cei zdrobii cu inima,

s vestesc robilor slobozenie i orbilor vedere, celor zdrobii, tmduire [i
s vestesc an primit Domnului". Adic Unul nscut, Fiul lui Dumnezeu, a
fost trimis de Tatl pentru iertarea i mntuirea lumii, ca noi orbii s

vedem, noi robiii s ne slobozim, noi smintiii s ne ndreptm. Iar orb este
cel ce caut veselia i petrecerea lumii acesteia, rob este cel supus
gndurilor netrebnice i stricat este cel sfrmat de pcate. Pe acetia toi
Domnul i vindec nu numai trupete, ci i sufletete i nu numai atunci
cnd era cu trupul pe pmnt, ci i acum, fiind cu noi n chip nevzut, El ne
nva i ne iart pcatele i tmduiete orice boal i neputin. Deci cel
ce vine cu credin va lua blagoslovenie de la Domnul i milostenie de la
Dumnezeu Mntuitorul lumii.
O, nemrginit iubire de oameni a lui Dumnezeu. Din ceea ce nu era,
ne-a fcut, iar cznd prin clcarea poruncii, ne-a ridicat i ne-a dat ca al
treilea dar, viaa clugreasc. i nc ne-a mai adugat pocina. Cci dup
ce greim, nu se mnie pe noi, nici ne urte, ci ne primete cu srutare i
cu bucurie, ca pe fiul prea desfrnat. i fiind amri de diavolul, ne
mngie, alergnd, ne mbrieaz, ostenind, ne ajut i rnii fiind, ne
vindec. Iar cnd suntem n primejdie de a cdea n adncimea iadului,
apuc mai nainte i ne mntuiete cu iubirea Sa de oameni. Deci, cu
dreptul se cade s zicem: de nu ne-ar fi ajutat Domnul, curnd s-ar fi
cufundat sufletul nostru n iad. Dar ntinznd mna ne-a ntors din cdere i
ne-a ajutat. Fiecare cunoate n cte ispite, pcate i mori am czut i cum
ndat am aflat pe Dumnezeu ca Mntuitor al scrbelor noastre. C aa
pctoi cum suntem, se milostivete de sufletele noastre i ne hrnete
prea Bunul Dumnezeu i trupete, cu rodurile pmntului de peste an, i
sufletete, cu preacuratele lui taine. El ne chivernisete mai mult dect
mama i tatl. Cci mama hrnete cu lapte pruncul pn la o vreme, dar
Dumnezeul adevrat i Printele milostiv ne d de mncare i butur
Trupul su i Sngele su, i aceasta de-a pururea.
O, mrime negrit a darurilor Sale ctre noi. Pe Domnul care are
atta dragoste ctre noi, cum s nu-L iubim i noi, cum s nu facem voia
146
Lui; cum s nu ne lipim de El pururea! Cci de nu vom face aa, oare nu va

striga cerul? Pmntul nu va suspina? i chiar pietrele ne vor mustra pentru
neomenia i nesimirea ce avem ctre fctorul de bine Dumnezeu. Ca s
nu fie aceasta, fraii mei, s avem i s pstrm dragostea Lui pururea i s-o
urmrim. S fugim de diavolul, c precum fctorul de bine pentru facerile
de bine trebuie iubit, aa vicleanul pentru rutatea lui trebuie urt. C acest
diavol stric i prpdete viaa noastr. El este ucigtor de oameni din
nceput, precum a zis Hristos. El a mprit neamul omenesc n milioane de
cugete i eresuri. El ne-a vnat cu multe feluri de pcate i poftete s
nghit toat lumea. Pe acesta de nu-l vom ur cu vrjmie, nu se va afla
mai mare pedeaps dect s ne chinuiasc i s ne pedepseasc precum ni
se cade, pentru c pe vrjmaul nostru, l avem prieten i pe ucigtorul
nostru, l iubim. Deci s fugim ct este cu putin de el. Iar fuga de el st n
oprirea de a mai face lucrurile lui rele i a nu primi gndurile spurcate,
dup cum prieteugul cu Dumnezeu st n lucrarea faptelor bune.
Drept aceea, binele sufletului nostru l vrem, slujind lui Dum nezeu
cu toat smerenia i blndeea, tiind c orice fapt bun care se face fr
smerenie, este pierdut. Deci cei ce au cuget mndru, s se smereasc sub
mna puternic a lui Dumnezeu; cei ce fac binele, nc i mai mult s se
nevoiasc. i aa alergnd toi s ajungem la limanul mntuirii, s ne facem
motenitori mpriei cereti, n Hristos Iisus Domnul nostru a Cruia este
slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt acum i pururea i n
CUVNTUL 75
S| FLMNZIM, S NSETM I S
SUFERIM, PN LA MOARTE, ORICE
SCRB, AA CUM AM FGDUIT
Frailor i prinilor, din pricina boli ce am suferit, pentru pcatele
mele, am ncetat s v nv, dup obicei. Dar, de vreme ce acum mi s-a
nsntoit trupul ticlos, mcar c nu s-a ndreptat bine de friguri, am
socotit de trebuin s ncep iar slujba mea. Adic s v aduc aminte cele
trebuitoare i s v nv cele de folos, ca pe nite iubii fii, nscui prin
Duhul Sfnt, s detept i s nnoiesc n toate zilele mintea nelegtoare a
sufletelor voastre, mcar c nc n-am dobndit acest dar.
Lucrai aadar, precum zice Domnul, nu lucrare strictoare, ci ceea
ce rmne n viaa venic, adic poruncile i dreptile Lui, cugetnd n
legea Sa ziua i noaptea, aa ca s v facei ca pomul rsdit lng
147
izvoarele apelor, precum zice David, care i va da rodul lui la vremea sa i

frunza lui nu va cdea (n veacul viitor); ns nu aa pctoii, nu aa; ci ca
praful pe care-l spulber vntul dup faa pmntului". Deci pctoi sunt
nu numai pgnii, ci i clctorii de poruncile lui Dumnezeu. i ca s

ntoarcem cuvntul spre noi cari petrecem via de obte, pctoii sunt
neasculttorii, mndrii, trufaii, ndrzneii, nc i cei ce mnnc ntru
ascuns, nemulumitorii, cei ce se mpodobesc, ispititorii, lene ii, beivii; cei
ce urmeaz voilor lor cu osrdie i nc cei ce caut cele netrebnice. Cci
nu sunt destoinici darurilor ce le-au dat Dumnezeu, ci struie n pcate i se
ndrepteaz ctre patimile lor. ~n scurt, ncetnd a se nevoi pentru suflet,
iubesc patimile trupeti. Se fac robi diavolului i se ngrijesc numai de
buturi i de bucate, pe care n zadar le mnnc, cci defima vinul i
bucatele, socotind ca mijloc de ndreptare firea, obiceiul i boala.
O, de s-ar fi mbolnvit acetia de splin, de idropic ori de
umfltura pntecelui, ca s moar i s scape de cea mai rea boal, a
nemulumirii i a crtirii. Fiindc cei care cer n tot timpul bucate i buturi,
gustri i rachiu au uitat, ticloii, c s-au fgduit lui Dumnezeu, n ziua
cea dinti cnd au venit i s-au legat naintea mrturiilor vzute i nevzute,
s flmnzeasc, s nseteze i s sufere scrba i nevoia, boala i
izgonirea, pedeapsa i moartea, iar acum se ceart la alegerea vinului i
bucatelor. Dar pentru c i-au btut joc, vor fi necinstii, i pentru c au
socotit c Hristos nu vede i nu ine seam de cuvintele i mrturiile lor,
team mi este c-i va lsa s cad n nebunie, i atunci vor face toate
faptele rele i strictoare.
Cei care suntei n acest fel de patim, ntoarcei-v, sau mai bine zis,
deteptai-v din somnul adormirii sufletului, din neb garea de seam a
celor dumnezeieti i din slbiciunea voastr i v nfierbntai cu dragostea
lui Dumnezeu, ca s risipii rceala sufletelor voastre, mbrcai-v cu frica
Domnului, primii nvtura i v narmai cu pavza dreptii mpotriva
desftrilor. Primii cu cuvenita mulumire orice vi se va pune nainte, fie
bucate, sau pete, sau lapte, fie chiar numai pine i buruieni, sau orice alt
legum ce se va ntmpla; fie fr de untdelemn, fie fr de ndulcire, toate
cu bucurie s le primii. Iar cnd se va ntmpla un pahar de vin sau cel
mult dou, s le socotii drept mare mngiere, mcar c cel smerit i cu
frica Domnului i acestea le socotete drept desftare i se teme ca nu
cumva prin hrana aceasta s se lipseasc de buntile venice.
Ct despre mine, socotesc c hrana i butura ce mi s-a dat la
neputina mea mi va fi spre osnd i, credei-m (dei griesc nebunete),
c de nu m-ar supra marele bold al ascultrii obtei i datoria purtrii de
grij i a chiverniselii voastre dup cuvenita socotin, niciodat n-a
schimba hrana i obiceiul meu, pn cnd s-ar pogon n iad sufletul meu.
Dar am mncat i am but i nc din multe feluri. i ca s griesc iari ca
148
un nebun, cu durere, cu suspin i cu amrciune mncm, nti din pricina

nevredniciei mele i apoi pentru grija neputinelor voastre i pentru lips,
mcar c prin darul lui Hristos, avem i avei cele de trebuin.
~n adevr, dai slav lui Dumnezeu c i vin am but i untdelemn i
pete am mncat i de boal ne-am cutat i ne-am vindecat, nu odat sau
de dou ori, ci n toate zilele. Pentru acestea toate, o nerecunosctorilor, s
nu mulumim i s nu dm slav lui Dumnezeu? Nu socotii, c n-am adus
nimic n mnstire i nici din slujba noastr nu ctigm nimic? Cci
suntem ca nite sfecle fierte, sau ca nite cepe mbrcate, ori ca nite couri
goale care se poart de colo pn colo numai spre vedere. Iar ct despre
slujb, nici de paza nopii nu suntem harnici, nici de slujba mesii vrednici,
nici mcar pentru orice alt treab, pe care ar putea s o fac un copil mic,
ori unul ct de btrn, nu suntem destoinici. i nc nu socotim c poate
suntem noi cei mai mici i c sunt ali frai mai cinstii dect noi. Iar prinii
cu adevrat, unii afar, alii nluntru, iarna n rceal, vara n dogoreal,
supuindu-se ca nite slugi: sap, ar, rsdesc, pun n grdin, taie lemne,
cioplesc, macin la moar, fac bucate, nlbesc pnze, spal rufe, se
ostenesc la toate, slujesc orice slujb, merg pe jos prin orae, la metoace
sau la munte, cumprnd i vnznd. i fac acestea suferind orice scrb i
orice greutate cu bucurie. Cu adevrat a acestora este mpria cerurilor.
Iar tu, orbule, vicleanule i dezndjduitule, ia seama s nu auzi n ziua
aceea: Legndu-i lui minile i picioarele, aruncai-l `n focul cel dinafar".
Vai de voi, vai de voi, c defimai pe Dumnezeu, pentru c nu v
pedepsete degrab.
Cu adevrat pentru voi griete David: Zis-a nebunul n inima sa nu
este Dumnezeu", pentru c v stricai i v ntinai cu fapte necuvioase i
nu facei nici o buntate. Dar Domnul din cer vede n toate zilele cine este
nelept i cine l cerceteaz pe El, pe unii i scrie n cartea vieii, iar pe
ceilali i terge.
Fric mi este s nu vie sfntul David, ca s cnte i pentru noi ceea
ce vi se cuvine, deosebete-i pe ei n viaa lor, adic pe cei ri de cei buni.
~nelegei acestea cei ce nu v aducei aminte de Dumnezeu, ca nu cumva
s v rpii fr de veste i nu va fi cine s v izbveasc.
Iar pe mine, nebunul, iertai-m prea iubii fii, pentru c fiindu-mi
mil de voi am grit acestea din dragoste, socotind c mai de folos este s
v mustru cu vorba, dect s cercai btile venice ale chinurilor fr de
sfrit. Din care toi s ne izbvim, cu darul lui Dumnezeu a Cruia este
slava i puterea n veci. Amin.
149
CUVNTUL 76
DESPRE ADUNRILE RELE I DESPRE VORBELE
CARE ADUC PIERZAREA SUFLETELOR
Frailor i prinilor, iari ispit, iari suprare! Iar eu, smeritul, n
plns i mhnire. Cci iubiii mei s-au smintit, au lovit cu piciorul i au
czut jos cei ce zburau pe sus; cei ce preau a fi nelepi s-au ntunecat; cei
ce prin ndelungat vreme cu nevoin i sudori ctigaser multe bunti,
ntr-un ceas s-au pgubit de toate. i au rsrit mie n loc de vie, mrcini;
n loc de bucurie, amrciune i n loc de ctig, pagub. Nu tiu ce s zic,
sau ce s griesc pentru cderea i sfrmarea frailor mei, sau numai s ed
i s plng i s zic ceea ce s-a grit (de vreme ce lucrurile se aseamn)
oare cine se va mntui Doamne".
~n adevr nu se cade a luda pe om mai-nainte de moarte, c nu cu

lesnire poate svri calea mntuirii, nici scpa de meteugurile diavolului,
ca s se ngrijeasc pn la ceasul morii. Acest lucru tiindu-l sfntul
printe care ajunsese la ceasul morii, cnd i zicea diavolul, acum ai scpat
de mine, a rspuns: nc nu tiu bine". Atta era de nfricoat, c nici n
acel ceas nu se ncredina c este afar de primejdie, mcar c ajunsese la
mari msuri prin ludatele lui osteneli i strdanii. Iar noi dac edem cinci
sau zece ani n mnstire, dac nvm ceva din ornduielile mnstirii,
sau deprindem pe de rost puine cuvinte din Scriptur, dac facem ctva
metanii, dac postim ctva, sau ne rugm cndva, socotim c toate le-am
svrit, ne trufim i ne mndrim. Pentru aceea cdem ca nite frunze i
oasele noastre se sfrm n iad, i pn nu ne dezrdcinm, ne usc\m.
Suntem nelepi n necunotin i cuvnttori n cele ale cuvntului, ne
facem dascli rvnitori i cucernici i gndim c numai noi tim tot
adevrul. Pentru aceea ni se ntmpl unele ca acestea; pentru aceea primim
ntunerecul n loc de lumin; pentru aceea ca din Rai ne izgonim din curtea
lui Hristos i din turma lui.
Deci frailor, luai aminte i nu pierdei strdania voastr puin cte
puin i risipind bogia sufletului vostru s ajungei la mare srcie. De
aceea cdei n patima mutrii din loc n loc i a nestatorniciei, i acestea le
ptimii pentru c vorbii ntre voi i ascultai unul de altul i v nvoii
ntre voi, nesilindu-v s v ndreptai, fie singuri, fie spunndu-mi mie
pricinile, ca s luai ndat cuvenita datorie. Pentru aceea, cdei i v
sfrmai, i nu tiu ce va fi pn n sfrit vou care umblai astfel. Bune
sunt acestea? V adunai i v sftuii ca s v stricai sufletul. Pentru ce
cnd auzii acestea nu fugii ca de foc i ca de arpe de cel ce le griete? Ci
150
cu prere de buntate, adic pentru ca s nu smintii fria, prndu-l la noi

pe unul ca acela, v facei ucigai i vrsai snge nevinovat, care se va cere
sufletelor voastre.
Iat dar, frailor, iar v poruncesc precum v-am mai poruncit cu
durere i cu mhnire: auzi, zice, cerule [i ascult pmntule. S nu v mai
ndreptii de acum, s nu v mai cutai pricini; s nu zic cineva c n-a
tiut, pentru c ai nvat i ai tiut, i ai auzit c toate sunt curate la cei
curai. Voi spre pierzarea mea v srguii, cum vd. Fiindc v rupei i v\
desprii de Dumnezeu, prin lepdarea fgduinei voastre din nceput.
Dac socotii, c rmnei nepedepsii n ziua judecii, v nelai, cci
Dumnezeu este drept judector. i pe mine de m va pedepsi, pe bun
dreptate m va pedepsi, dar nici ei nu vor scpa de osnda chinului, cci
vor da rspuns pentru clcarea poruncilor, cci s-au fcut clctori de lege
i n-au pzit cele ce au fgduit naintea scaunului su. Prin acea
mrturisire s-a fcut i tunderea i iertarea pcatelor lor, adic prin sfntul
i curitorul botez al pocinei.
Astfel, ce vor zice ticlosul Evstratie i nevrednicul de mil Epifanie.
Din ce pricin, cum i pentru ce au czut? N-au ndreptire s spun orice,
cci zice Scriptura: Vai de cei ce sunt nelepi n ochii lor i nvai
naintea lor". i iari zice: Iar pctosului a zis Domnul: pentru ce
povesteti ndreptrile mele, [i pori n gura ta tocmirea mea?". Nu este
trebuin s artm noi c au socotit ei aceasta mai spre bine, sau c s-au
nelat de s-au lepdat i au fugit n tain. Numai aceasta voi zice: fuga lor
este pierztoare i smintit. Deci s ne rugm cu toii lui Dumnezeu pentru
aceti frai amgii, ca s se ntoarc, s se vdeasc i vor dobndi mil. i
iari zicem: c nu ceea ce voim noi, ci ceea ce va voi Dumnezeu va fi lor.
Acum, sau dup aceasta, c doar s-i ctigm iari nevtmai, c atunci
se va arta n ce chip a fost lucrarea lor, dumnezeiasc sau satanic. Iar pe
voi, fiii mei, v ntresc cu sftuire spre spovedanie, spre rbdare, spre
smerenie, ca s suferii unul pentru altul, iertnd unul altuia gre ala, ca s
fii cu pace n Hristos Iisus Domnul nostru a Cruia este slava i puterea
Amin.
151
CUVNTUL 77
SUFERIND TOATE NTRISTRILE CE SE
NTMPL N VIATA DE OBTE,
CTIGM MPRIA CERURILOR
Prinilor i frailor, n toate zilele mulumesc lui Dumnezeu, c v
ntrete n lupta strdalnic a supunerii voastre. Smerita mea rugciune
este, ca Domnul s deschid ochii cugetelor voastre mai luminat, ca s
vedei toate cile Lui, s ctigai rvn spre dragostea dumnezeiasc, s v
potoleasc orice poft trupeasc, s biruii pururea patimile i s ajungei cu
desvrire plini de toat fapta bun. Iar aceasta, precum tii, fiii mei, nu
se face fr osteneal, nici pe scurt, ci cu mult trud i strdanie. Fiindc
trebuie s v silii ziua i noaptea mpotriva firii i s suferii toate
ntristrile ce v vin, fie de la oameni, fie de la diavolul, n viaa de obte.
Cel ce nu nceteaz, rabd cu darul lui Dumnezeu i sufer orice
cuvnt mustrtor, orice porunc i orice canon ce i s-a dat, precum: a nu se
aduna cu altul, nfrnarea de la fiertur, neieirea din chilie, sudalma sau
altceva, acesta va lua blagoslovenie de la Domnul i mil de la Dumnezeu
Mntuitorul nostru i se va nvrednici mpriei cereti. Deci, bun lucru i
fericit este a suferi aceste patimi cu vitejie, ca s v facei purttorii de
chinuri ai Domnului. S nu v ngreuiai, nici s fugii de lucrurile care
ntristeaz. S nu v mniai, nici s v certai. S nu fii ndrznei i
mndri. S nu fii hrprei. S nu v vrjmii. S nu fii nesupui i
brfitori, amri n cuvnt i ticloi, mincinoi, pismtrei, neasculttori,
pricinuitori de rs. Mai mult, nici la lupte nici la srituri s nu v obinuii.
Cci precum aud, unii din voi se ndeletnicesc i cu aceast nebunie.
Cum pot unii ca acetia s se numeasc fiii lui Hristos? Mai degrab ei sunt
fiii urgiei, fiii neascultrii i motenitorii chinurilor venice.
Nu este chipul vostru chip ngeresc? Nu este sfnt vieuirea voastr?
Nu este calea voastr dat de la Dumnezeu? Ascult ce zice marele
Apostol: De voi zidi iar cele ce le-am surpat, m fac pe mine clctor de
lege".
Ne-am dezbrcat de omul cel vechi, care a czut prin nelciunea

arpelui. Ne-am lepdat de gustarea amar a primei neascultri, prin care a
intrat n lume moartea cea cu multe patimi. Am lepdat odat pricinile
naterii noastre celei rele, prin apa sfntului Botez i a Sfntului Duh. Apoi
dup marea mil a lui Dumnezeu, i la al doilea Botez ne-am luminat prin
pocin, iar fgduinele voastre le are Dumnezeu scrise prin mrturia
sfinilor si ngeri. Chiar i eu, ticlosul, le am nsemnate. Cnd v-ai tuns,
152
v-ai luminat, v-ai mbrcat cu omul cel nou, zidit dup Dumnezeu, n
sfinenie i dreptate.
De ce dar v ntoarcei iari la cele dinti? Pentru ce v ntoarcei ca
i cinii la vrstur? Pentru ce v facei nevrednici de mpria cereasc,
dup cuvntul Domnului? Fiindc punei mna pe plug i v uitai napoi.
Martor mi este Domnul c pentru c v iubesc, v mustru cu ntristare, cu
fric i cu mngiere. Ce zice n Biblie despre israeliteni? S-au ntors cu
inima lor la Egipt, i aduceau aminte de ceap, de crnuri, de cazanele
Egiptului i de viaa ticloit ce o duceau acolo.
Aadar ne-am ntors i noi n lume, la cele din lume i cele ce fceam
acolo le facem i aici. Vai, noi care trebuia s fim ca ngerii, nu suntem
mcar nici ca mirenii cei milostivi! Din lene nesimit venim la pcatele
cele de moarte. Cei ce n-au czut s asculte aceast smerit nvtur,
pentru ntrire, iar cei ce au pctuit s o primeasc ca doctorie, cei lenei
ca nfricoare, cei srguitori, ca ndemnare, cei ce se lupt, ca ajuttoare,
cei fr de grij, ca detepttoare c pentru voi am i graiul i rsuflarea,
cci slbiciunea i ticloia mea o cunosc. Dar Dumnezeu i Printele
Domnului nostru Iisus Hristos s ndrepteze cele greite, s ntreasc cele
ndreptate i s mplineasc cele ce lipsesc. i precum v-a scos din Egiptul
lumesc i v-a trecut prin pustietatea pcatului, aa s v izbveasc din
marea cea rea a patimilor, desprind-o n dou i uscnd-o, s o fac lesne
trectoare spre fapta bun. i precum ne-a chemat, aa s ne i numeasc
popor al su ales i neam sfnt. S ne slluiasc n pmntul faptelor
bune i mai vrtos prin moarte s ne odihneasc n pmntul celor blnzi.
C Lui I se cade slava, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 78
PRIN SILIN I MBRBTARE SPRE NEVOINTELE
DUHOVNICETI SE CTIG CUNUNA RBDRII
Frailor, prinilor i fiii mei, bine este ca s nu se ascund facerea de
bine a lui Dumnezeu, ci la vreme cuviincioas s fie povestit.
De aceea vznd-o acum revrsat asupra noastr, se cade a gri
despre ea, pentru ca s ne facem nc i mai srguitori. Fiindc, cu darul lui
Hristos, prin deasa vestire i auz i prin povuirea din toate zilele, ai ajuns
la propire duhovniceasc, la bunstarea dorit i la srguirea plcut lui
Dumnezeu. C este adevrat ceea ce zic, voi niv putei mrturisi. Dar
chiar adevrul o dovedete i o mrturisesc i eu ticlosul, fiindc am aflat
uurare de dureri i am ajuns la linitire, prin panica voastr via
153
veselindu-m cu sufletul.
Cu adevrat, nemincinos este cuvntul ce zice c toat nvtura, n
vremea cnd se tace, se pare a nu aduce bucurie, ci ntristare, dar n urm
odrslete rodul de pace al dreptii celor ce se srguiesc. ~ns isprava nu
este a mea, nici din silina mea s-a fcut, ci al lui Dumnezeu este darul i a
voastr silina, iar de la mine ajutorul printesc. Deci pentru ce eu ticlosul
s intru n osteneli strine i s m bucur, cnd noi toi una suntem, eu ntru
voi i voi ntru mine, iar svrirea isprvii se socotete a amndorora
prilor? Domnul cel nfricoat n putere i trie s-mi dea putere i de aici
nainte, s pot cu brbie s iscodesc i s cercetez sfintele lui porunci, ca
s vi le povestesc. i s v dea i vou, fraii mei, supunere curat, ascultare
fr de farie i credin necltit, i s v pzeasc i s v ie n rvna
duhovniceasc, ca s propii i mai mult n faptele bune; s v adauge
Domnul srguin, ca s sporii nainte la toat osteneala, cu vitejie, i s v
druiasc rbdare n orice scrb. Adic spre mustrare i spre slujbe, spre
foame i spre sete i spre toate fericitele osteneli ca, artndu-v nebiruii
ntru toate, s primii cununa rbdrii n ziua rspltirii Dreptului Judector.
Cu adevrat bun este negutoria voastr, frailor, c lsnd cele
strictoare, ai ctigat cele venice. Lepdndu-v de rudenii, ai ctigat
Tat pe Domnul; nstrinndu-v de frai, v-ai fcut prtai cu sfinii, neam
ales, preoie mprteasc, n locul patriei care v-a nscut, vi s-a dat
Ierusalimul cel de sus, al crui ziditor este Dumnezeu, n loc de cas
strictoare, vi s-au dat locaurile cuvioilor i ale drepilor; n loc de slav
deart, ai luat vrednicia dumnezeiasc i ngereasc; n loc de supunere i
tierea voii, bucuria mpreun cu mucenicii.
Pentru ce dar s ne lenevim? De ce s ne ngreuiem? De ce ne pare
ru? Venii, s zicem toi mpreun cu David: Pentru ce eti ntristat
suflete al meu, i pentru ce m tulburi? Ndjduiete spre Domnul, c m

voi mrturisi Lui". Cci mcar c ptimim prin osteneal, dar vom mpr\i
mpreun cu El. Cununi de mucenicie mpletesc patimile ce suferim,
fiindc adunarea obteasc, loc de privelite i de trude s-a numit. O, ct de
fericit este cel supus, ct de minunat este cel ce se spovede te i mult
blagoslovit de Dumnezeu cel credincios i nesmintit de la porunci. Drept
aceea fraii mei, s nu ncetm, s nu ne rsvrtim, nici s ne ntoarcem
napoi. O, mpreun srguitorilor, o, tovarilor, s nu ne fie mil de
trupurile noastre precum zice cuvntul c scurt este vremea, scurt este
viaa noastr, mcar c trim aici aptezeci sau optzeci de ani, dar nimic se
socotesc numrndu-se cu veacurile acelea.
Deci s trimitem spre pstrare acolo ct de puin avuie i cu puini
bani vom ctiga milioane de galbeni. S trimitem puini ani i vom ctiga
veacuri nenumrate. S suferim ostenelile trectoare i vom dobndi odihna
n veacuri fr de sfrit; s plngem puin aici, ca s rdem acolo nencetat
154
rsul fericit. S plngem pentru dragostea lui Hristos, ca s ne veselim cu

bucurie nesfrit. Aa, fraii mei, aa v rog, s ne artm cu fa vesel
naintea Domnului Atotiitorul. S ne facem vestii i pe pmnt i n cer,
urmnd prinilor notri. S ne aducem aminte unul altuia de veacul viitor,
nu spre osnd i tnguire, ci spre bucurie, veselie, spre desftare i fericire,
socotind c va fi (i nu cu zbav) rspltirea faptelor de aici. Cnd va
edea Judectorul pe scaunul slavei Lui cu mii de mii de ngeri mprejurul
Lui, toat fptura de fa va sta. Atunci se vor da hotrrile cele nfricoate.
Atunci starea de-a dreapta va arta pe drepi intrnd, cu cinste i slav, n
mpria cerurilor, iar cea de-a stnga pe pctoi, cu ruine, aruncai n
chinurile venice, acolo unde focul nu se stinge i viermele nu adoarme.
Vai de auzirea aceea! Amar de vestea aceea, creia numai eu voi fi osndit
dup pcatele mele, iar voi umblnd pe calea bun, bucurai-v socotind
plata de sus, pn ce vei ajunge la vremea svririi, ca s v mutai din
aceast via trectoare n cea venic, n Hristos Iisus Domnul nostru, a
Cruia este slava i puterea n vecii vecilor. Amin.
CUVNTUL 79
DESPRE MULUMIRE I RBDARE
Frailor i prinilor, de vreme ce avem lumina dragostei Domnului
aprins i dorina buntilor venice aat, avem i datorie s punem n
toate zilele untdelemnul de trebuin, ca nu cumva s se sting i s
rmnem n ntunerec, umblnd ici i colo ca n noapte, primejduindu-ne de
patimi. Iar untuldelemn este aducerea aminte, grija, dep rtarea de pcatele
ce am fcut i nc le facem i acum.
S ne aducem aminte dar de zilele tinereelor noastre, cnd umblam
n ntunerecul netiinei, ca pe o mare, primejduindu-ne de valurile grijilor
lumeti, cufundndu-ne n noianul poftelor, cum ne-a chemat Dumnezeu,
de unde ne-a scpat i din cte patimi ne-a scos i ne-a ntins mna Sa, ne-a
sculat, ne-a povuit pe calea curat i ne-a ndemnat s alergm la acest cin
luminat i sfnt. i prsind rudele i prietenii, am scpat ca din robia
Egiptului i ne-am suit n muntele nalt al acestei vie uiri, iar de aici vedem
pe oameni ca ntr-o groap adnc, cum se mpletesc unii cu alii,
ostenindu-se n zadar cu lucruri pierztoare i trectoare i cum asud i se
ostenesc nencetat. i mcar de ar fi numai cu aceast osteneal pgubii i
nu i cu rspltirea chinurilor venice.
Deci numai pentru aceast scpare, ct datorie avem ctre
Dumnezeu i ce rspltire s-i rspltim, pentru toate cte ne-a dat nou.
155
Cu adevrat, nu suntem n stare alt rspltire s-i aducem, dect lepdarea

de noi i fuga din lume, nstrinarea de rudenii i viaa fericit n supunere.
Astfel, cunoscnd darul lui Dumnezeu, s-i mulumim, i ca i cum am
prznui, s petrecem zilele acestei viei, ludnd ca israelitenii i zicnd:
S cntm Domnului, cci cu mrire S-a proslvit; calul i pe clre i-a

aruncat n marea pierzrii". i de vreme ce ne-am mntuit, acum avem
trebuin s petrecem bine n pustietatea vieii acesteia, s fim asculttori,

supui i cu rbdare, s ne ferim curai de pcate i s pzim poruncile. S
nu fim ca norodul cel vechi, tnjitori i neasculttori, iubitori de trup i de
pofte, ndrznei, sporitori la cuvinte i asupra povuitorului mpotrivitori.
S nu ne mai aducem aminte de crnuri i de cazane, de ceapa i de
usturoiul Egiptului pe care le-am lsat, cu puterea lui Dumnezeu. Nu aa, ci
ca un popor sfnt al Domnului s fim. S nu-l amrm, ci s-i fim bine
plcui, s-l ascultm i s mergem oriunde i oricnd.
i n orice ne va porunci i va vrea proiestosul, s ne purtm dup
poruncile lui ori ncotro va socoti el i s suferim ntristrile drumului. i
ori bucate, ori butur de ne va lipsi, s nu crtim. Cci de ne vom supune
aa, ngerul lui Dumnezeu va umbla naintea noastr i Domnul va da
rzboi n locul nostru mpotriva patimilor noastre. Ne va abate ca pe nite
neamuri i vom ajunge nu la pmntul amoreilor, ci la pmntul celor
blnzi i drepi, la pmntul n care curge lapte i miere. Acolo, n pmntul
sfnt i nemuritor i fr de saiu vom moteni toate buntile fgduite,
mprind mpreun cu stpnul Hristos. Vedei dar, frailor, buntile
care ne ateapt, pricepei ctigurile ce ni se gtesc i socotii i chinurile,
care sunt ornduite pentru cei ce petrec cu lenevire, i ferindu-v de cele ce
a ptimit poporul cel neasculttor, s rvnii buntile n care intr cei
asculttori. i astfel s alergm cu mult bucurie, cu mult rbdare
pzindu-ne slujbele noastre cu sfinenie, ca nite fii ai lui Caar, ca vasele lui
Merari i s ridicm cortul fgduinei Domnului, legea lui cea
evangheliceasc, fr lenevire. Nimeni s nu fie fr de ascultare, nimeni
tnjitor, nimeni gritor de ru, nimeni pismtre, nimeni fr de lucru,
nimeni mozavir, nimeni s defaime sfnta cetate, adic locaul nostru de
obte, ci fcnd toi toate cele plcute lui Dumnezeu, svrind lucrul cel
bun, s ne mpodobim cu cununa dreptii lui Hristos Iisus Domnul nostru,
a Cruia este slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt acum i
156
CUVNTUL 80
DESPRE SUPUNERE, UNIRE I PACE
Frailor i prinilor, iari m ntorc la aceleai nvturi, mai ales
auzind pe apostolul c zice: `ntrindu-te pe tine, nu conteni nvtura, c
aceasta fcnd i pe tine te vei mntui i pe cei ce ascult". Deci eu am
datorie s griesc, iar voi s deschidei urechile i nvturile s le mplinii
cu fapte.
Trebuie dar iconomul s fie nelept i srguitor ca un iconom al lui
Dumnezeu, ns aceasta nimic nu folosete de nu va avea iconomul i pe
chelar ntru ajutor. Aijderea i ceilali, se cuvine s fie ntr-o unire.
~ntocmai ca la un trup, sunt multe mdulare, dar toate ntre ele una pe alta
se ngrijesc. Cci de ptimete unul, ptimesc toate mpreun sau de este
slvit un mdular, se bucur toate mpreun, aa este i la frie. De nu se
va pzi acest cuvnt, nu se socotete via de obte, nu este pace i unire, ci
tulburare i nvrjbire. Iar de sunt pzite, oare cum poate ndrzni cineva s
umble n voia sa? Sau cine este cel care, fcndu-se ziu, [ade la citirea sa
sau la vreun lucru al su i nu vine la ascultarea de obte? Sau cum poate
cineva fiind chemat la vreo slujb s nu mearg i s nu se supuie chiar i la
cele peste putin? Iar de este cineva n acest chip, acela nu este sub
ascultare, ci mpotrivitor, nu este frate, ci strin. De a fost cineva aa, de
acum nainte s se pzeasc, s nu cad sub vinovia canoanelor
neornduielii. Oare nu auzii ce poruncete Apostolul: Fii ntre voi
folositori, milostivi, ndurtori precum [i Hristos a revrsat ndurarea Sa

ctre noi".
Deci, frailor, i noi s fim ntre noi cu dragoste, purtnd greutile

unul altuia i astfel s mplinim legea lui Hristos, precum este scris. V-am
rugat mai deunzi i iat c iar v rog i acum, nu v ntristai de scrbele
gndurilor, ci s petrecem osteneala strdaniei cu bucuria Duhului Sfnt,
cutnd la nceptorul credinii, Iisus, care d cerurile celor ce se roag cu
dinadinsul i biruin druiete celui ce vrea s biruiasc.
tii cum s-a turburat vremea deunzi fr de veste i apoi iar s-a
linitit aerul. Aa fac i gndurile, ne tulbur puin i iar se duc. Numai s
ne fereasc Dumnezeu s nu fim stpnii de ele, ca s avem linite n
suflete. Nu este cu putin s nu vin peste noi tulburarea, cci suntem
necredincioi i mcar numai o zi de ne va fi viaa, nu putem scpa fr
sminteal, cu att mai mult n mai ndelungat vreme. C obrznicia
diavolului este mare, izgonit fiind de multe ori, iari se ntoarce, i
ntuneric fiind, de multe ori se preface n nger lu minat ca s ne nele prin
157
meteugul su. Dar noi s-l oropsim i s zicem ctre el: fugi de la noi
diavole, iar ctre Hristos s grim: nu ne lepdm de tine Hristoase, nici nu
vom mini n fgduinele noastre.
Nu tii, frailor, din cte am fost schimbai? Din netiin n tiin,
din nepricepere la cunotin, din necinste la cinste; nvtur am ctigat,
nelepciune am dobndit, slav avem i cu iscusina la vorb i la lucru
suntem mpodobii. Cu adevrat voi suntei fiii cei cinstii i mai scumpi
dect aurul, pentru supunerea voastr cea aurit. Deci ce alta ne lipsete n
afar de rbdare? C zice: De rbdare avei trebuin, ca fcnd voia lui
Dumnezeu s ctigai cele fgduite". Care sunt acelea? Domnul nsui a
spus: Merg ca s v gtesc loc, i de voi merge [i v voi gti loca, iar[i
voi veni i v voi lua la Mine, ca i voi s fii acolo unde sunt Eu i acolo
unde merg Eu tii i calea o cunoatei i bucuria voastr nu o va lua de la
voi nimenea". Deci socotind slava negrit i nepovestit ce se va arta la
cei sfini i aducndu-ne aminte, s suferim, frailor, toate cu bucurie. De va

fi trebuin s flmnzim, s flmnzim cu supunere. De va fi trebuin s
murim, s murim cu bucurie, ca s motenim viaa venic n Hristos Iisus
Domnul nostru, a Cruia este slava n veci. Amin.
CUVNTUL 81
DESPRE CTIGAREA VIE}II CURATE I
DESPRE FUGA DE CEI VICLENI
Prinilor i frailor, iat c, precum vedei, mergem din slav n
slav i din praznic n praznic. Cci srbtorind ieri Naterea prea sfintei
Nsctoare i Maicii lui Dumnezeu, prznuim astzi nlarea cinstitei i de
via fctoarei Cruci. i fericit lucru este ca s prznuim, petrecnd cu
sfinenie. Cci cel ce vieuiete cu sfinenie, n toate zilele prznuiete,
fiindc se sfinete, se lumineaz, se curete, cci din nou se nate i este
pzit de Dumnezeu i n adevr se ndumnezeiete.
Eu, cinstiilor frai, nu sunt vrednic s in cuvntri sau s dau
nvturi. Dar mult rvn am i inima mi se aprinde pentru dragostea
mntuirii voastre i m srguiesc n tot chipul ca s aflai din toate prile
calea izbvirii voastre. Deci, v rog, s fii istei i nvai, cu bunvoin
s alergai spre bine, s plcei lui Dumnezeu i s ridicai ochii gndului
vostru ca s vedei buntile venice i pentru ele s suferii toate. Ptimii
i cu rbdare suferii scrbele, nevoile, necazurile, sudlmile, vorbele urte,
supunerea, ostenelile i ori ce se va ntmpla, numai s ctigai ceea ce
dorii i s dobndii mntuirea pentru care ai lsat lumea. O, ce lucru
fericit este, frailor, a vieui bine, cu sfinenie i cu srguire. O,ce buntate
158
este s petreac cineva cu umilin, cu smerenie i cu evlavie, totdeauna

gata pentru moarte i pentru rspunsul cel bun la nfricoata judecat a lui
Dumnezeu.
Pentru aceea zice cuvntul cel sfnt i mntuitor: pentru ce ai ieit
din lume, Arsenie? Deci i noi s ne socotim i s pricepem pentru ce am
ieit. i mai nainte de aceasta s ne silim ca s ne mpodobim viaa cu
frumuseea faptelor bune, fiindc suntem biserici ale lui Dumnezeu [i pe
cel ce stric biserica lui Dumnezeu, zice, l va strica Dumnezeu. De aceea
s ne gtim ca s facem sufletele noastre mirese lui Hristos, prin curia
fecioriei, ns plng i m tnguiesc pentru unii care au cercat s priceap
pe Dumnezeu spre mntuirea lor. Cci au fost lsai a cdea n nesimirea
minii lor, ca s fac cele necuviincioase. i-mi este ruine s spun c i voi
fiind ngmfai nu ai plns cu amar, ca s lipseasc dintre noi cel ce a fcut
aceast fapt. Pentru aceea urmeaz defimarea i osndirea pentru aceeai
patim, pentru c nu v-ai ntors, nici nu v-ai pocit cum se cuvenea.
~ns nu v tulburai cci v mustru, nici v mniai atta pe acela.
Cci mai degrab trebuie s-l mngiai pe el, ca s nu dezndjduiasc din
mult ntristare. Dar nu v amestecai cu el spre pierzarea voastr, precum
zice proorocul, c de ai vzut ho te-ai nsoit cu el mpreun i partea ta ai
pus-o cu desfrnatul. Aceasta fcnd, nu ai priceput. Iar eu, pctosul, m
aprind i tiu pe cei ce-mi ajut, c nu defaim pe toi, dar m mhnesc
pentru c nu iubii binele aproapelui i pentru c nu v srguii mpreun
spre mntuirea i folosul de obte. Vai de mine ticlosul de nu v voi certa
[i nu v voi spune ndreptrile lui Dumnezeu. i vai de voi de nu v vei
prsi mprtirea cu cei ce umbl ru.
Cine sunt eu, ticlosul i necuratul, ca s locuiesc ntre voi i s v
numesc fii? ~ns caut vreme de pocin i poftesc mijlocire de ndreptare.
Dar nu tiu de mi-o va da Domnul i de m va nvrednici la starea de
neprtinire spre folosul mntuirii voastre. C pcatele mele fiind tiute
naintea voastr, pot s v sminteasc pe voi, ca unii ce-mi suntei urmtori.
Dar sfrit cuvntului fcnd, v poftesc s v rugai lui Dumnezeu, fiii
mei, ca s m mntuiasc i pe mine i pe voi cu iubirea Sa de oameni, c
Lui I se cade toat slava, cinstea i nchinciunea acum i pururea i n
159
CUVNTUL 82
LA CULESUL VIILOR: DESPRE MRCINII I SPINII
PATIMILOR DIN VIA SUFLETEASC I DESPRE
STRUGURE FAPTELOR BUNE
Frailor i prinilor, m gndesc ce s v spun i ce s v griesc mai
nou, c nu mai am ce s v povestesc, afar de cele ce v-am nvat
totdeauna. Cci de sfinii Prini au fost tocmite i alctuite, iar acum vi le
griesc ca povuire de folos. Drept aceea, astzi s v spun puine cuvinte
despre dragostea voastr i, de va fi cu cale, s ncepem cuvntul din
aceast vreme a culesului, n care ne aflm.
Deci precum viaa care este plin de rod, bucurie aduce la culesul ei,
iar cea care nu are rod, ntristare i amrciune pricinuiete stpnului, aa
i noi cei sdii de Domnul ca o vie, dup peasna ce se cnt la tundere i
dup cum zice proorocul David: Doamne Doamne, caut din cer i vezi i
cerceteaz via aceasta i o desvrete pe ea, fiindc a sdit-o dreapta ta",

nc [i Domnul a zis n sfnta Evanghelie: Eu sunt via, iar voi mldiele;
i cel ce va rmne ntru Mine i Eu ntru el acela aduce rod mult, c fr
de Mine nu putei face nimic". S fim dar, frailor, cu stpnul nostru cel
bun mpreun, ca s rodim strugurii faptelor bune, s ctigm

blagoslovenia Lui. S nu-I aducem spinii i mrcinii patimilor noastre
rele, pcatele, ca s nu fim vinovai osndirii glasului ce zice: Tot pomul
ce nu face road bun se taie i se arunc n foc i arde", adic moare cu
moarte venic i se trimite n focul Gheenii ca s se ard n veci.
~n acest foc intr cei ce fac rele, cei ce se leapd i defima
fgduinele lor i se fac pgni i necredincioi, cei ce-i dau trupurile spre
stricciune i spre pierzare, precum zice Scriptura: Nori fr de ap ce se
izgonesc de vnturi, copacii iernatici i neroditori ce se taie i n foc se

arunc din pricina nerodirii; valuri slbatece ale mrii ce fac spum de
ruinile lor, stele rtcite crora urmeaz ntunericul n veci. Drept aceea
strig cu glas mare Apostolul i zice: Fugii de desfrnare, c orice pcat
va face omul, este afar de trup; dar cel ce desfrneaz, pctuiete n
trupul su ", cci le ntineaz toate mdularele i ajung cu totul necurai.
Pentru aceea, acetia alearg la baie ca s se cureasc de ntinciunea

trupeasc, iar cei ce se spurc cu celelalte pcate dinafar de trup, adic
ucigaii i alii nu-i spal trupul, fiind pcatele lor n afar de trup. Cu
toate acestea baia curete numai spurcciunea trupeasc, iar pe cea
sufleteasc numai spovedania adevrat i lacrimile de umilin o pot
curai.
Dar nu tii c trupurile voastre sunt casa lui Dumnezeu i c n voi
160
locuiete Duhul Sfnt? i c fiind noi rscumprai cu prea cinstitul snge

al Lui Hristos, nici o stpnire nu avem asupra trupului nostru? Deci cum
nu ne ruinm naintea cerului i a pmntului, ci ne ntoarcem iari la cele
dinapoi i nici mcar de noi nine nu ne ruinm, ca s nu ne fie viaa
mincinoas? Adic pe dinafar ne artm sfini, iar pe dinuntru suntem
plini de necurie. Pn cnd chioptm cu amndou picioarele, pn
cnd nu stm la o cale? Cci zice: vai de cel ce umbl pe dou ci, adic pe
calea rutilor i a buntilor, c aceste dou ci ntre ele nu au prieteug
i nici o slug neleapt nu voiete uneori s slujeasc stpnului i alte ori
vrjmaului stpnului.
Drept aceea cu totul s ne alctuim cu Dumnezeu prea iubiii mei fii.
Aa vom putea petrece viaa cea dup Dumnezeu i nu ne vom lipi de
pmnt cu simire, ca nite dobitoace, ci ne vom ridica puterile sufletului
ctre cer. S ne ntoarcem poftele de la cele trectoare, spre cele stttoare,
de la cele striccioase, spre cele venice i s nu ne lsm de voia noastr
ca s fim otrvii de diavolul cu meteugirile gndurilor rele. Iar atunci,
cnd ne va semna dulceaa poftei i pofta pcatului sau alt rutate, degrab
s-l izgonim pe vicleanul diavol; s-l izgonim, cu rugciuni, cu lacrimi i
suspinuri i cu nfrngerea inimii, c ntr-acest chip se face rzboiul
nevzut al diavolului i n acest chip este lupta cea nenfrnt. Deci, dup
asemnarea rzboiului trupesc, prin inim fierbinte i vitejie, s biruim pe
nevzuii notri vrjmai. i precum ostaii n ndejdea przilor, dei sunt
rnii, nu fug de la rzboi, n acest chip i noi, frailor, de vom fi rnii de
mii de ori, s nu fugim, ci nc s stm cu brbie, s ne luptm cu
vrjmaii notri nevzui, ntrindu-ne cu ajutorul lui Dumnezeu.
Aa v rog, frailor, c pentru acesta m ostenesc cu aceste puine
cuvinte ca s v ntlnii, i m bucur de cei ce umbla bine pe calea
strdaniei i oftez de cei ce se mpiedic adesea i m ntristez. S dea
Dumnezeu ca toi s umblm pe calea dreapt, fcnd cele bune i fiind cu
toii la cntrile bisericeti, la rugciuni, la slujbe, la ascultri, la smerenie.
Dumnezeul pcii s fie cu noi pururea, n Hristos Iisus Domnul nostru, a
Cruia este slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i
161
CUVNTUL 83
DESPRE NELCIUNEA POFTELOR, DESFTAREA
TRUPULUI I NTOARCEREA LA POCIN
Frailor i prinilor, nici o oprire nu are cel ce vrea s se mntuiasc.
Nici o ndreptare nu-l ine s nu se izbveasc, mcar de va cdea n
pcatele cele mai mari i grele. i c este cuvntul acesta adevrat, am
multe mrturii de spus.
Una din cele multe este aceea a lui David, cpetenia tlharilor, care
s-a citit n ziua Vinerii, la noi. C s-a artat, n ce chip era mai nainte
uciga de oameni i cu alte ruti grele nsrcinat i cum cindu-se i
venind spre pocina lui Dumnezeu prin cinul clugresc, att s-a
mbuntit, nct i pe cei care i avea diavolul supui i osndii spre
chinuri i-a mntuit. Cci a zis ctre el ngerul: Davide, Davide, Dumnezeu
a iertat pcatele tale i de astzi nainte vei fi fctor de minuni. Marea
milostivire de oameni a lui Dumnezeu s-a artat asupra lui, c nu numai c
l-a iertat de attea ucideri mari ce fcuse, ci fctor de minuni l-a artat.
Voieti s vezi i altul? Afl de Manase, care cincizeci i doi de ani a fcut
pe evrei s se nchine idolilor i apoi, pocindu-se din toat inima, nu
numai c s-a mntuit, ci i peasn a scris i a cntat-o lui Dumnezeu, care i
pn n ziua de astzi se cnt n biserica lui Dumnezeu. Aijderea i cei ce
au czut n patima dragostei trupului i s-au cit. Ci i ci au fost, c nu
au numr. Unul din ei a fost [i proorocul David, c i el a czut n pcat de
desfrnare i de ucidere, dar pocindu-se a luat iari darul proorociei.
Aijderea i Maria Egipteanca din patima fr de saiu a desfrnrii a ajuns
la vieuire ngereasc i s-a nvrednicit i de darul proorociei. Pentru aceea
nici o piedic nu poate gsi omul ca s se pociasc, ci numai de va vrea s
se pociasc, afl mntuire.
Deci i noi de acum nainte, frailor, s fim srguitori, fiind
ncredinai c dac Dumnezeu ca un mult milostiv a mntuit pe cei ce au
czut n adncul rutilor, cu ct mai vrtos nu ne va mntui pe noi care
ziua i noaptea pentru aceasta ne rugm Lui cu deadinsul.
~ns auzind noi pocina acelora ce am artat mai sus, s nu zic
cineva c iat ei au ctigat i aici voia trupului i vor ctiga i acolo
desftarea, ci s zic mai vrtos i s cread c ptimaul nu va ctiga nici
cele trupeti de aici, nici buntile de acolo. Pentruc cel ce se biruiete de
pcate, cum poate s se desfteze? Cci ce ctig va avea aici pctosul?
dect: desfrnarea, lcomia, iubirea de argint, rpirea sau alte patimi rele.
i tii c ei se dogoresc ca de vpaia iadului de poftele cele necuviincioase
162
i se aprinde inima ticloilor ca o vpaie de foc, tocmai ca a celor ce sunt

bolnavi i ard de sete. Aadar drept este s se spun c acetia i aici sunt
osndii i ticloi i c n veacul viitor se vor osndi spre chinuri, n veci,
fiindc au iubit poftele trectoare. Unii ca acetia trebuie s suspine i s
lcrimeze, pentru c pctuiesc i desfrneaz. Cineva trebuie s aib mil
de ei, iar nu s, cread c dobndesc vreo dulcea. Cel ce petrece n fapte
bune, cu adevrat ctig amndou prile, iar prin neptimire i curenie
dobndete bucurie negrit ntocmai ca Sfinii, bucurndu-se n Domnul.
i toate le socotesc dup dragostea lui Dumnezeu, cci sfinilor se cade s
urmm n toate, cu bucurie.
Deci s ne ostenim, frailor, pentru mntuirea noastr, adic cu
rbdare, supunere i tierea voii, care este mrturia tuturor faptelor bune i
ostenelilor ludate. i aa vieuind, s ne facem moteni vieii venice, n
Hristos Iisus Domnul nostru a Cruia este slava i puterea mpreun cu
CUVNTUL 84
DESPRE NDURAREA OSTENELILOR VIEII DE OBTE,
N NDEJDEA BUNTILOR CERETI
Frailor i prinilor, este adevrat c viaa clugrilor este
strmtorat i plin cu scrbe, dup cum zice Hristos: Cel ce vrea s vin
dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s urmeze Mie", ns i
viaa mirenilor este foarte amrt i plin de ntristri, dup cum ne spun i
ne dovedesc toate cele vzute de noi, dar, fiind att de multe, nu pot fi
povestite una cte una.
S v povestesc totui despre ce s-a ntmplat celor ce au fugit din
rzboi. Aproape toi i-au pierdut averile i, goi scpnd, abia s-au izbvit
din minile vrjmailor. Unii dintre ei erau boieri i dregtori i au fost
btui, izgonii i lipsii de dregtorii. Alii, de fric, umbl ascuni ici i
colo, i pn la sfrit nu vor scpa de moarte. Iar vina lor nu este dect c
n-au sttut la rzboi, s moar acolo. C acest fel de supunere cer mpraii
de la ostaii lor, nct nici de trupul lor s nu se grijeasc, nici mil de
sufletul lor s nu aib, cnd se afl n slujba mprteasc.
Iat dar c la mireni sunt scrbe nu numai spre pierzare trupeasc , ci
i sufleteasc. Iar la noi, frailor, scrba este unit cu bucuria Duhului Sfnt,
ntru ct i ceea ce ni se pare a fi cu ntristare, este cu bucurie pentru
ndejdea ce avem la cele cereti. i apoi este ruine a fi mai slabi dect
mirenii. Cnd acei ticloi ostai pentru puina slav i cinste sufer attea
163
scrbe i nu cuteaz nici un cuvnt mcar s griasc mpotriva celor ce-i

stpnesc, ci ptimesc cu rbdare, noi pentru attea daruri cereti i mari,
nici puina scrb s nu suferim? Iar scrba aceasta st n faptul c slujba o
facem fr voia noastr. Porunca ce se d pentru bucate, sau pentru butur,
pentru ras, sau pentru cma, pentru mbrcminte, sau pentru
nclminte, pentru supunere, sau pentru altceva asemenea, se face
mpotriva socotelii voii noastre, ns acestea orict ar fi de ntristate, nu
sunt aa de mari, nct s ne lipsim de buntile ndjduite. Cci ptimirile
vremii acesteia nu sunt vrednice de slava viitoare care se va descoperi
nou. Pentru acele bunti de ne-am i arde n toate zilele, se cade s
suferim, mcar c, nici o porunc peste putin nu ni se d. ~ns am zis
acestea, nu pentru ca s ne ntristm, ci pentru ca s cunoatem dragostea
cu care ne-a iubit pe noi Dumnezeu i ne-a ales din lume spre aceast sfnt
i dumnezeiasc chemare. Cci nici acestea pe care le cere de la noi, nu le
cere pentru trebuina Sa, cci este desvrit ntru toate buntile, ci numai
pentru noi, ca s ne miluim ticloii i s ne mntuim. Drept aceea s
lsm, frailor, toat temerea inimii i n rbdare s dobndim sufletele
noastre i orice ispit ntmpltoare s o clcm, nelsndu-ne, stpnii de
vreun gnd, chiar i pentru ncercare i ispit de se va trimite i ne va
ntrista viaa, ci s zicem i noi cu Apostolii: ~n toate necaz ptimind, ci nu
ne pare r\u; lipsii fiind, dar nu de tot dezndjduindu-ne; izgonii, dar nu

suntem prsii; suprai fiind, dar nu pierim, n toat vremea omorrea
Domnului Iisus n trup purtndu-o", ca i viaa lui Iisus s se arate n trupul
nostru. C pururea noi cei vii spre moarte ne dm pentru Iisus, ca s ne

facem moteni mpriei cereti i vieii venice, n Hristos Iisus Domnul
nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt,
CUVNTUL 85
DESPRE CALEA STRMT I CU SCRBE
CARE DUCE LA ODIHNA VIEII VENICE
Frailor i prinilor, tot omul ce umbl pe cale ndelungat i
strdalnic simte mult trud de greutatea cltoriei, dar pentru ndejdea
bunei odihne a poposirii, ndur toat ptimirea rea a cltoriei i se silete
n tot chipul i cu toat osrdia ca s ajung la acel loc. Iat ce nsemneaz
aceast pild: c i noi clugrii cltorim n aceast via i umblm pe
calea strmt i cu scrbe, ndelung [i plin de dureri. Fiindc n toat
viaa noastr se cuvine s ne pzim fecioria i s fim nelepi, s pzim
164
supunerea i ascultarea; nc s ne curim de gndurile rele i de orice

mndrie i slav deart s fugim, dup porunca lui Dumnezeu. S
supunem toat priceperea noastr spre ascultarea lui Hristos i toate
celelalte ale vieii clugreti s le pzim. Iar sfritul pentru care se cade
s suferim acestea este viaa venic, pe care cu adevrat ne-a fgduit-o
Dumnezeul nostru. Deci pentru aceast via venic s suferim i noi cu
mulumit i cu rbdare toate ntristrile vieii trectoare, slvind pe
Dumnezeu i n trupurile i n sufletele noastre.
~ns din o alt pild ce v voi spune, vei pricepe cum se slvete
Dumnezeu prin faptele noastre. Mai alaltieri, tii c au venit la noi unii
mireni ca s ne vad i fiindc ne-au aflat pe toi eznd mpreun, cu
minile curind ceap i cu gura cntnd psalmii lui David, au slvit ei pe
Dumnezeu, I-au mulumit i s-au folosit i aa s-a mplinit ceea ce s-a zis
de Domnul: Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, ca vznd
faptele voastre cele bune s proslveasc pe Tatl vostru din ceruri". Iat
dar c ai slvit pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru cu aceast fapt,
ns i de acum nainte s-l slvii totdeauna, vieuind dup plcerea lui
Dumnezeu, ca s rvneasc vieii noastre bune i cei ce ne vor vedea. Cci
oamenii mai de multe ori se ndeamn cu rvna spre urmarea binelui ori a
rului, cci zice dumnezeiasca Scriptur: Nu rvnii celor ce umbl n
ruti, nici urmai celor ce le fac, cci ca iarba degrab se vor usca [i ca
floarea cmpului se vor vesteji, ci rvnii mai vrtos celor ce fac binele, c
drepii rmn n veac".
Deci precum n aceast via trectoare, cei ce vor s nvee

meteug nu merg la meter neiscusit, ci cerceteaz mai nainte i afl pe
cel mai priceput i nvat meter i de la acela se silesc s nvee
meteugul, fie al zidirii, sau al zugrvelii, fie oricare altul. Iar de la cel
nenvat nimeni nu poftete a primi nvtur. Dac n cele trectoare
facem aa, cu ct mai mult avem datoria ca n meteugul meteugurilor i
n tiina tiinelor, adic la fapta bun, s ne alctuim viaa dup pilda
sfinilor brbai. Deci, frailor, pentru a ctiga tiina supunerii, s urmm
celor ce au pzit ascultarea din copilrie pn la btrnee, nu zic a sfinilor
celor vechi, ci a frailor care n vremea noastr au strlucit. S urmm celor
ce cu simplitatea au biruit prieteugurile diavolului. S urmm celor ce fr
nici o ndoire a socotelii lor au vieuit n ascultare, bine sporind pe calea
str\dalnicei viei, nct au ntrecut pe toi. Sau, de voii, s urmm celui ce
ne poruncete i ne zice: Fii urmtori mie, precum i eu lui Hristos". i
iari zice: Fii dar urmtori lui Dumnezeu, ca nite fii iubii, i n dragoste
umblai; precum [i Hristos ne-a iubit [i pe Sine S-a dat jertf pentru noi lui
Dumnezeu spre bun mireasm". Hristos a suferit ocri pentru noi, precum
zice Scriptura: C sud\lmile celor ce te ocrsc au czut peste mine", i
noi nici mcar un cuvnt ru sau o mic necinste a fratelui nu suferim.
165
Dar ce mprtire putem avea cu sfinii dac nu vom umbla nici

vom urma lor? Cum vom mpr\i mpreun cu Hristos, de nu ne vom
preface n moartea Lui, mprtindu-ne patimilor Lui prea curate? Ci de
vreme ce Scriptura zice - c dreptul cu anevoie se mntuieste, iar pgnul i
pctosul unde vor fi?, vedei scumpetea sfintei noastre credine, cci
dreptul abia se mntuieste. Dar cum se va chema dreptul cel ce nu sufer
durerile pustniciei. Cum va fi drept cel ce -i aduce aminte de vrajba trecut
i de mhnirea veche i se aprinde cu tulburare, neavnd pace n sine i
dragoste spre Dumnezeu? Iar cel ce ptimete acestea i le face, este de
trebuin ca, sau el s se despart din mpreunarea obtei, sau s cdem cu
toii sub venic osnd, fiind trai spre aceasta din nebunia noastr.
~ns ceea ce v-am mai spus, iari v zic: i eu am fost supus, am
avut egumen i iconom; am avut duhovnicesc i trupesc printe i am avut
frai sufleteti i trupeti, cu care petreceam ca n foc, arzndu-m flcrile
i dintr-o parte i din alta i n amndou prile ostenindu-m luptam, dup
osebirea vieii. i n-am putut petrece acestea toate n alt chip, dect cu
rbdare i prin adevrata i cu amnuntul spovedanie, toate grealele
socotindu-le c sunt ale mele, nenvinovind niciodat pe altul, cci nimic
nu poate liniti sufletul scrbit, frailor, dect rbdarea.
Dar voi suntei cum suntei, aa c este destul ceea ce v-am spus.
Iscodii nvtura ce v fac i o trecei cu nebgare de seam, socotindum ca pe un barbar i nenvat, ca i cum voi ai fi nvai i iscusii din
copilrie.
~ns aceasta o ptimii din ndemnare diavoleasc, i pentru aceea nu
v supunei sub mna lui Dumnezeu cea puternic, n care este odihn,
linite i lips de grij.
Vou vi se pare c v spovedii, dar lucrul i cugetul nu sunt
adevrate, nici mrturisirea voastr curat, ci v aflai n mpotrivire de
cuvinte i nu primii mustrrile.
Cci la mrturisire v sfdii ca la o judecat lumeasc, spre
pierzarea i a sufletului vostru i al meu, ticlosul, i al tuturor celor ce
ascult.
i mi se pare c v tulburai pentru cele ce v zic i v mniai i
cunosc c v ntristai, ns eu griesc fiindc m doare inima de voi i
pentru c am s dau rspuns n ziua judecii lui Dumnezeu pentru fiecare
din voi. Dar de vreme ce scris este: acum este vremea cea bun i
mntuitoare, s scoatem, frailor, vicleugurile din sufletele noastre, s ne
deprindem a face binele, s ne facem curai lui Dumnezeu cel ce ne-a
sfinit, pn nu va veni ziua Domnului cea nfricoat, cnd vom da rspuns
i pentru cuvntul grit n zadar. Cci moartea este lng noi totdeauna i
vine dup noi ca umbra dup trup. Aadar prin silin s ctigm viaa
venic n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava [i puterea,
166

Amin.
CUVNTUL 86
LA NLAREA CRUCII: DESPRE NELCIUNEA
DULCE}II PCATULUI I DESPRE CDEREA
N PATIMI NECINSTITE
Frailor i prinilor, fiecare praznic mprtesc este pricinuitor de
mare bucurie, pentru luminarea ce primim prin el i pentru luarea aminte i
priceperea tainei ce se cuprinde n el. Aa este i nlarea cinstitei i de
via fctoarei Cruci, a crei tain este pricinuitoare de cea mai mare i
nemsurat bucurie. Fiindc lemnul pe care s-au pironit picioarele
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, pe care S-a rstignit i S-a vrsat
scumpului de via fctorul Su snge, astzi ne-am nvrednicit nu numai
s-L vedem, ci s-L i srutm. Deci, socotind ct ne ostenim pentru a
ctiga argint, sau aur, lucruri materialnice i strictoare, i ne bucurm
dup ce, prin mare trud i osteneal, dobndim un lucru vremelnic, oare
ct veselie i bucurie se cade s avem acum. Mai nti c fr osteneal i
n dar, apoi pentru c nu un lucru pierztor i strictor am dobndit prin
srutarea prea cinstitei Cruci, ci ceresc i dumnezeiesc ctig, adic,
sfinenie, luminare i iertarea pcatelor noastre.
Dumnezeul cel mare i bogat n mil revars darurile Sale fr plat
i fr osteneal celor ce se apropie de El cu credin, ns pentru o mare
facere de bine ca aceasta, se cade nu numai s mulumim Domnului, ci i s
ne rugm din tot sufletul, ca s rmnem totdeauna n aceast sfinire i
luminare sufleteasc i s nu lipseasc de la noi niciodat. Dar pentru c, cu
atta ndurare dumnezeiasc, fr osteneal i cu lesnire am dobndit darul,
s nu ajungem la nebgarea lui de seam, ci mai vrtos cu toat luarea
aminte s pzim, frailor, darul dobndit.
De acum nainte s nu mai spurcm cu cuvinte mincinoase, de ocar
i dearte buzele ce s-au sfinit prin srutarea cinstitei Cruci, nici ochii ce
s-au luminat cu vederea scumpului lemn, s nu-i ntunecm cu vederi
desfrnate i necuvioase, nici inima ce a strlucit de razele mntuirii s nu o
negrim cu gndurile rele i cugete ntinate. S nu mai mpr]easc
moartea n trupul nostru muritor, griete Apostolul, prin supunerea lui la
pofte pmnteti. S nu mai facem mdulrile sfinite prin sngele
Mntuitorului, mdulri desfrnrii, necuriei i nedreptii, ci s ne
artm Domnului Dumnezeului nostru ca nite mori dup trup i vii dup
167
suflet, vieuind dup plcerea Lui. S facem armele noastre, adic toate
puterile noastre trupeti i sufleteti, arme ale dreptii.
Astfel nu ne va stpni pcatul, cci nu mai suntem supui sub legea
veche, ci a strlucit darul Domnului nostru Iisus Hristos asupr -ne. Cci
mai nainte stpnea pcatul, iar acum darul Evangheliei lui Hristos
mprind n toat dreptatea, ne izbvete de orice pcat, dup cum zice
sfnta Scriptur. C de vreme ce ne-am botezat i ne-am sfinit, i ne-am
ndreptat n numele Domnului Iisus Hristos i n darul Duhului Sfnt, s ne
sfiim a clca aceast sfinenie i curie, ca s nu ne mai surpm n
prpastia necinstei i a ocrii, fiind cinstii i proslvii de Mntuitorul
nostru Iisus Hristos.
Pentru trupurile noastre, frailor, nu se cade a avea mai mult purtare
de grij, dect a le pzi n sntate; nu s le nverunm spre desftri, cci
ca mine trebuie s le lsm n mormnt. S nu ne nelm cu dulceaa
poftelor, c, n adevr, aduc scrb, ntristare i primejdie de moarte. C
toat dulceaa lumii este undia diavolului prin care vneaz sufletele spre
pierzare i spre aarea focului nestins al Gheenii. De aceea s nu ne
aruncm de voia noastr n vpaia lui spre chinuri venice. Aadar se cade
s ne srguim cu mare osteneal, ca s scpm de stpnia patimilor, pn
nu suntem robii de ele. Eu am auzit zicnd, pe un ptima de acest fel, c
mai bine se las pus n eap sau omort cu cea mai nprasnic moarte,
dect s prseasc pcatul.
Precum un stpn cumplit tiranizeaz pe robi dup rutatea sa i
poruncete unuia, mergi colo i merge, i-i zice, vino i vine, tot aa i nc
i mai ru se poart pcatul cu cel robit de el. ~i poruncete s griasc
lucruri de ocar i le zice, i-i zice s fac fapte necuvioase i le face. i
ajunge acela asemenea lui Cain, gemnd i tremurnd totdeauna. Dac
umbl pe mare, i este fric s nu se nece; dac trece prin pustie se
spimnteaz de tlhari s nu-l prind; cnd tun, se ngrozete c pentru el
s-a fcut tunetul; cnd fulger, i este fric s nu-l ard; cnd se uit, nu
vede i ascult dar nu aude, pentru c simirile lui sunt cu totul smintite de
pcat. Dect aceast via, mi se pare c omului aceluia mai bine i-ar fi fost
s fie dat fiarelor, dect patimilor strictoare, cci fiarele mnnc numai
trupul, dar patimile prpdesc i trupul i sufletul.
~ns cel ce are fapte bune nu este aa, ci este slobod de pcat, de
pofte i de orice patim. Pentru c el se bucur i se veselete, mpr]ete
cu dreptate i este fr de fric, i pe mare, ori pe uscat de cltorete este
fr de temere, cci are pe Dumnezeu cu sine, ctre care strig: Nu m voi
teme de rele, nu m voi teme de mii de popoare ce m mpresoar, nu m

voi teme cnd se va tulbura pmntul i se vor muta munii n inimile mrii,
c tu Doamne eti cu mine". Acesta este viaa fericit, pe care trebuie s-o
dobndim cu mila lui Dumnezeu, dar s ne srguim s-o ctigm i s

168
vieuim `n ea.
Toat ascultarea s avem, toat curia sufletului i a trupului s
pzim, cci iat i moartea n faa noastr este. Iat ne-a lsat
duhovnicescul nostru Printe, pentru prea sfinitul Mitropolit al Niceeii,
cruia fericit i este sfritul, fiindc s-a svrit n izgonire, cu care
mpreun s ne nvrednicim i noi s motenim mpria cerurilor n
CUVNTUL 87
N DUMINICA NTIA DUP NLAREA
CRUCII: DESPRE SFRITUL VIEII DE AICI I
ODIHNA N LOCAURILE CERETI
Frailor i prinilor vedei cum trec anii, vremea i srbtorile, n
nici un chip curgerea vieii noastre trectoare nu se oprete, ci mai degrab
ne trage i pe noi spre sfrit, ca s pltim obteasca datorie i s ne
slluim n odihna noastr, ncetnd strdania i slujba de aici. Iar odihna
noastr este mpria cerurilor, ctre care ne ndeamn Apostolul, zicnd:
Silii-v\ s intrai n odihna voastr, ca s nu cdei sub osnda

neascultrii", ca evreii cnd voia Dumnezeu s-i duc la pmntul
fgduinii, iar ei n-au ascultat, ci au crtit i au amrt pe Dumnezeu i

pentru aceea niciunul nu s-a nvrednicit s ajung la Ierusalim. Deci i noi
vom ptimi, de nu vom asculta i nu vom urma poruncile lui Dumnezeu.
Adic ne vom lipsi de Ierusalimul cel de sus, care este mp ria cerurilor.
i iari zice: Patruzeci de ani m-am ngreuiat de neamul acesta i am zis,
pururea se neal cu inima i n-au cunoscut cile Mele, pentru care M-am
jurat n mnia Mea, c nu vor intra ntru odihna Mea".
Aadar de nu ne vom nevoi s facem poruncile lui Dumnezeu, va

zice i despre noi: nu vor intra n mpria mea. Acelora, neajungnd la
Ierusalim, le-au rmas oasele n pustie, iar noi, neintrnd n odihna
Domnului, ne vom orndui n Gheena focului, i trupete i sufletete, care
este mai rea dect pedeapsa acelora. Cci, de vreme ce scris este, c oricine
va clca legea lui Moisi, prin dou sau trei mrturii, s se omoare fr mil,
oare cu ct se vor pedepsi mai greu cei ce calc pe Fiul lui Dumnezeu i
sngele Lui, cu care ne-am sfinit, l socotesc snge ru, iar darul Duhului
Sfnt l batjocoresc? Cu adevrat, nu vor scpa de urgia lui Dumnezeu fiii
neascultrii. i precum pe evrei necredina, crteala, grirea de ru,
mpotrivirea i mpietrirea inimii, i-au zticnit din cale i i-au prpdit n
169
pustie, asemenea i pe noi ticloii, de nu ne vom prsi nici nu ne vom

poci, aceleai patimi ne vor prpdi.
Drept aceea, frailor, s fugim ca de faa focului de aceste patimi rele
i s nu ne mpotrivim lui Dumnezeu la orice ne-a poruncit, ci s credem,
c ceeace a hotrt, putere are s i fac. Nici s crtim, nici s grim de
ru, nici s ne mpotrivim, nici s ne mpietrim inima, ci mai de grab s
fim panici ntre noi, blnzi, milostivi, ndurndu -ne unul spre altul,
precum i Dumnezeu s-a ndurat spre noi prin Hristos Iisus Fiul s u cel
iubit. i purtnd pururea moartea Domnului nostru Iisus n trupurile
noastre, s ne nnoim cu rugciunile i cu lacrimile s ne luminm,
ridicndu-ne ochii minii spre privirea puterilor cereti. Cci aa vieuind,
vom intra, nu n pmntul n care curge miere i lapte, ca evreii, ci n
pmntul buntilor, unde este izvorul vieii i al nemuririi, unde este
frumuseea Ierusalimului de sus, unde este bucurie i veselie, i strlucirea
fericitei dttoarei de via Treimi, n Hristos Domnul nostru a Cruia este
slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n
CUVNTUL 88
N DUMINICA A DOUA DUP NLAREA CRUCII:
SFINTELE SCRIPTURI TREBUIESC ASCULTATE
CU MARE LUARE AMINTE I CU NELEGERE
Frailor i prinilor, toi oamenii au ochi i urechi, dar nu toi au
vederea i auzirea, ci numai unii au urechea bine asculttoare i ochiul bine
vztor. Pentru aceea i Domnul a zis n Evanghelie: Cel ce are urechi de
auzit, s aud". Iar despre cei ce nu aud, zice proorocul: Le-a dat lor
(Duhul umilinii) ochi ca s nu vad [i urechi ca s nu aud".
De aceea cnd citim din sfinfele Scripturi trebuie s ascultm cu
nelegere, nu oricum se va ntmpla, pentru ca s nu cdem sub urgia lui
Dumnezeu. Dar mai vrtos s putem zice, dup cum este scris: nvtura
Domnului mi deschide urechile", cci cela ce ascult cu luare aminte,
acela nelege psalmul lui David: Bucurai-v drepi `n Domnul", adic
numai n Domnul s ne fie bucuria, nu ntru cele zadarnice.
C toate lucrurile acestei viei sunt umbr i trec, nu rmn. i toate
s le socotim drept nimic, ca s ctigm pe Hristos, precum auzim pe
Domnul zicnd ctre ucenicii Lui: Nu v voi lsa pe voi sraci, c iari
vin la voi peste puin [i lumea nu M va vedea, dar voi M vei vedea, cci
Eu petrec ntru voi [i voi ntru Mine". i iari zice: Eu sunt via cea
170
adevrat [i voi viele". De asemenea: Voi suntei prietenii Mei, (de vei
face cte v poruncesc) i nc de acum nu v mai zic slugi, c sluga nu tie
ce face Domnul su, ci v numesc prieteni, cci toate cte am auzit de la
Tatl Meu am spus vou". i nc: Vou ucenicii Mei care ai petrecut cu
Mine n ispitele Mele v voi da lege venic, pentru ca pururea s v
desftai n mpria Mea".
Acestea i altele asemenea auzim despre omul cel iubitor de

Dumnezeu, care nu numai se bucur cu nespus veselie, ci primete s i
moar n orice zi pentru dragostea lui Hristos. Aa au vieuit toi sfinii i
acest fel de dragoste au artat ctre Dumnezeu. De aceea proorocul Ieremia
zice: Eu nu m-am nevoit ca s urmez ie Dumnezeul meu, iar David
zicea: Ce vom rsplti Domnului pentru toate cte ne-a dat nou ". De
asemenea zice: C nou este dat de la Dumnezeu nu numai s purtm
numele lui pentru Hristos, ci s [i credem ntr-nsul [i s ptimim pentru

Dnsul". Aijderea i Apostolii se bucurau i ziceau, c de mare dar s-au
nvrednicit, ca s fie btui i necinstii pentru numele lui Hristos.

Asemenea i fiecare din sfini tot aa ziceau i artau dragostea ce aveau
ctre Hristos.
Deci i noi, frailor, s fim asculttori, cu luare aminte la sfintele
Scripturi i s iubim pe Cel ce ne-a iubit, mulumind lui Dumnezeu
totdeauna pentru toate buntile ce ne-a fcut; i pentru c bine a voit din
nceput s ne miluiasc pe noi cu acest sfnt cin, spre mntuire i sfinenie,
i ne-a druit drept mritoarea credin, s-l cinstim, s ne nchinm Lui i
s nu umblm n nelciune. Muli s-au amgit cu vicleugul oamenilor,
s-au abtut de la calea dreptii i au czut n prpstiile pierzrii. Acum
flmnzesc i nsetoeaz, nu de pine, nici de ap, ci de setea i de foamea
lipsei cuvntului Domnului, precum zice Sfnta Scriptur . Iar nou
cretinilor ni s-a pus mas plin cu tot felul de bucate alese, adic
nvtura sfinilor, i uneori auzim o citire, alteori alta, ndulcindu -ne cu
nvtura lor i cu povestiri aurite din sfintele i dumnezeietile Scripturi
ne desftm sufletul.
Bine este s zicem cu Apostolul, c de vreme ce Dumnezeu este cu
noi i pentru mntuirea noastr pe nsui unul nscut Fiul su L-a dat spre
moarte pentru lume, ne va aduga i celelalte toate bunti. i dac
Dumnezeu pe cei alei ai Si i-a ndreptat prin moarte i prin nvierea Sa
din mori i prin ederea de-a dreapta a Fiului Su, cine poate s-i
osndeasc? Cci El mijlocete ctre Dumnezeu i Tatl pentru iubiii Si
i El va s judece toat lumea; El s ne nvredniceasc de mpria
cerurilor, c Lui I se cuvine toat slava n vecii vecilor. Amin.
171
CUVNTUL 89
N DUMINICA A TREIA DUP NLAREA CRUCE:
TREBUIE S NE SMERIM I S NE MBRCM CU
FRICA LUI DUMNEZEU, CA S SCPM DE
VTMAREA VRJMAULUI DIAVOL
Frailor i prinilor, de vrjmia pgnilor i de grija nvlirilor
asupra noastr, toi ne-am spimntat i ne-am tulburat, ca nu cumva s
cdem sub robia celor fr de lege i sub sabia ucigtorilor ismailiteni. i
mcar c sunt departe de noi i are vreme cineva s fug de urgia lor i loc
poate gsi s scape de stricciunea lor i n sfrit poate socoti oricine c
rutatea lor nu poate bntui dect cele trupeti i trectoare, totui suntem
cuprini de atta fric i cu atta temere ngrijorai de vrjmai, care cum
zic, numai trupul i cele trupeti pot vtma, iar nu mai mult.
Dar de vrjmaul diavol nu ne temem, dei este mai mare dect toi
vrjmaii lumii i este totdeauna lng noi. Ziua i noaptea ne pndete ca
un leu i caut s robeasc nu numai trupul, ci i sufletul nostru, i
robindu-l nu-l va tirani numai puin vreme, ci n vecii vecilor, n matca
focului i vpaia Gheenii fr de sfrit. Oare nu s-ar cdea s avem mai
mult grij de acest vrjma? i s\ fim cu grij necontenit i cu priveghere
neadormit, ca s nu cdem sub robia i sub sabia lui ntins, pentru
pierzarea sufletelor noastre? Dar ce va zice cineva de nesimirea noastr i
de orbirea minii noastre, c ne temem de unde nu este temere, dup cum
zice proorocul David. Iar de acela, de care se cade s ne spimntm i se
cuvine s ne cutremurm, nu avem nici o grij. Frailor, de vrjmaul
diavol s ne ngrijim i de stricciunea lui s fugim. Iar scparea noastr nu
este alta, fr numai Domnul nostru, dup cum zice dumnezeiasca
Scriptur: Dumnezeul nostru scpare i putere este, ajutor n scrbele ce
ne-au cuprins foarte". i dac vom nzui ctre el, tabr va pune pe ngerii
si mprejurul celor ce se tem de El [i-i va izbvi pe ei din tot necazul. Cci
cei ce se tem de Domnul nu se vor clti, ca muntele Sionului, i cel ce
locuiete n ndejdea ajutorului Celui prea nalt, nu se va cl ti n veci. Deci
de ne vom mbrca ntocmai ca ntr-o pavz cu frica Domnului, nu ne vom
teme de faa vrjmaului.
~ns s tii, iubiilor, c precum la cetate mpresurat vrjmaii n tot
chipul meteugesc mai nti ca s lipseasc pinea i s taie apa celor
dinluntru i apoi s poat nela pe cineva dinluntrul cetii ca s le
deschid porile sau s le descopere vreun loc ascuns, prin care s
nvleasc, tot aa i la cetatea noastr sufleteasc, vrjmaul diavol se
172
silete n tot chipul, nti pentru lipsa hra nei noastre, care este cuvntul lui
Dumnezeu i pentru tierea apei, care este contenirea lacrimilor i apoi s
se ntovreasc cu noi la vnzarea sufletului, prin patimile tru peti i prin
gndurile spurcate.
Dar noi s nu slbim adugirea cuvntului lui Dumnezeu i a
cntrilor sfinte, nici s contenim izvorul lacrimilor, nici s ne lenevim spre
paza gndurilor i spre nfrnarea poftelor.
~ns fiindc pentru cntare v-am mustrat ieri, acum m rog i m
cuceresc ca s lipseasc neornduiala i tulburarea din biseric. S cntai
cu bun ornduial i cu chibzuit tocmire, iar nu cu amestecare i fr nici
o alctuire. Cci aceasta nu numai pe mine, ticlosul, ci i pe Sfntul Duh
mhnete. Cci aceasta poruncete cnttorul de psalm, David: Cntai
Domnului cu nelepciune".
Aadar ornduiala s se ie la strini, ca totdeauna s se pzeasc

linitea bisericii, tiind mai nainte cei ce vor s cnte, att la o stran, ct i
la alta, troparele, stihurile, condacele i celelalte, ca s nu se fac tulburare.
i s potrivii ca pn nu va sfri o stran, s nu nceap cealalt. Nici cu
strigri necuvioase, ca pgnii, s se fac cntarea, nici att de ncet, nct
s nu aud cei ce ascult. De asemenea, nici rar, fr de msur, nici
repede, afar din socoteal, ci cu msur i potrivit s fie cntarea. S nu
se fac contenire i slbire cntrii, din pricina ostenelii i a pregetrii, ci s
se ajute unul pe altul. C de vreme ce i la celelate lucrri este ludat buna
ornduial, cu ct mai vrtos la cele dumnezeieti. Se cuvine ca la
rugciuni i cntri, care sunt vorbiri cu Dumnezeu, s fim cu mult grij,
luare aminte i dragoste, ca s fie, n gtlejul nostru, dulci cuvintele
Domnului i ca mierea, n gura noastr, graiurile lui dup cum zice David.
Drept aceea v rog frailor, cu toat osrdia s ne silim a svri
aceast fapt bun cu cuviin, ajutndu-ne unul pe altul i ntre noi
ndreptndu-ne la cntri, c de vom cnta cu pricepere i cu nelegere,
vom afla odihn sufletelor noastre i vom fi i altora pild spre bine.
Aa slujind lui Dumnezeu ne vom face moteni vieii venice, n Iisus
Hristos, Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i
cu Duhul Sfntul acum i pururea i n vecii vecilon Amin.
173
CUVNTUL 90
N DUMINICA A PATRA DUP NLAREA CRUCII:
S NU RTCEASCMINTEA NOASTR N CELE
NETREBNICE, CI S PRIVEASC FRUMUSEILE
NEGRITE ALE ZIDIRII LUI DUMNEZEU
Frailor i prinilor, fiindc mintea omului din fire se afl n micare
i necontenit gndire, se cade nou, care am ales partea cea bun i viaa
clugreasc, s nu o lsm s fie robit de alte gnduri i socoteli
netrebnice, ci totdeauna cugetarea inimii noastre s fie pentru lucrurile
minunate ale lui Dumnezeu, care pot s ne aduc folos n strdalnica
noastr via. S nu alunecm cu gndul la cele ce pot s ne mpiedice i s
ne opreasc de la folosul sufletesc. i s nu zic cineva c se ngreuneaz
mintea omului; ndeletnicindu-se totdeauna cu cugetarea acelorai lucruri.
Cci precum nu va lipsi apa din mare, nici vntul din lume, orict de mul i
ar bea sau ar rsufla, tot aa i minunatele lucruri ale lui Dumnezeu nu se
pot cuprinde cu totul de mintea omeneasc , de ar tot gndi omul la ele. Dar
fiindc mintea omeneasc zboar i nu se astmpra niciodat, fiind din fire
iscoditoare, trebuie s o crmuim nu spre cele rele, dearte i strictoare, ca
s pricinuim tulburare spre sminteala i pierzarea sufletului, ci s ne
tnguim cu David, zicnd: ntors-ai Doamne faa Ta dela mine i m-am
turburat, c\ de a scpat cineva cu gndul su la cele rele, pricinuie[te

ntoarcerea feii Domnului de la noi".
S povuim i mai mult puterea minii spre privirea celor bune i

fericite, adic spre puterile ngereti. S socotim frumuseea negrit a
Raiului i locaurile prea luminate ale sfinilor. S privim cu mintea
nemrginita adncime i lime a cerului, razele soarelui, lumina lunii,
podoaba stelelor i celelalte ce se pot pricepe de simirea gndului nostru; i
prin ele s cunoatem puterea cea mare a ziditorului Dumnezeu i s
proslvim prea nalta nelepciune a stpnului tuturor, pentru nesmintita i
necltita frumusee i mpodobire a tuturor acestora.
Apoi s venim cu cugetarea i la firea cea omeneasc. S ne aducem
aminte cu ce har a fost mpodobit, ct era n rai, i ce vrednicie i-a druit
ziditorul ca s fie dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu i n acea
strlucire, n care S-a artat Hristos cnd S-a schimbat la fa i cnd a
nviat. S ludm marea buntate a lui Dumnezeu, care ndemnat fiind, din
nefiin n fiin ne-a alctuit. Apoi s socotim cum am czut prin clcarea
poruncii, ne-am smintit i ne-am stricat. Am pierdut darul dinti, dar iari
ne-a nfrumuseat i ne-a mpodobit prin darul Domnului nostru Iisus
174
Hristos, prin baia naterii de a doua, adic prin Botez. Iar prin nnoirea
Sfntului Duh, a revrsat bogatele Sale mile spre noi, ca s mrim iubirea
lui de oameni cea nemrginit.
S cugetm c, ntinndu-ne podoaba sufleteasc prin pcat, iari
ne-a luminat prin chipul ngeresc al fecioriei, iertnd grealele noastre i
rupnd zapisul pcatelor noastre, cel scris de diavolul, prin aceast
clugreasc via, ca prin al doilea botez, ca s proslvim negrita lui
ndelung rbdare. S pzim sufletele noastre n aceast frumusee, ca s
auzim glasul mirelui Iisus Hristos: Cu totul eti frumoas ceea ce eti
aproape de mine i ntinciune nu este n tine". Iar de se va ntmpla s ne
ntinm din nou prin pcate, cci suntem lesne pornii spre greale - c
nimeni nu poate fi curat de ntinciune, nici nu poate s se laude c are
sufletul i inima curat - iari s ne curim prin lacrimi, dup cum este
scris: Spla-m-vei i mai mult dect zpada m voi albi". i: Splai-v\
i v curii, scoatei rutile din sufletele voastre".
Ce fericit va fi sufletul care prin pocin i prin lacrimi se va curai!

Cci dezlipindu-se de orice prieteug lumesc i de orice dragoste trupeasc,
va iubi numai pe Dumnezeu i de El se va lipi cu tot sufletul. C sufletul
acela socotind trupul ca o nchisoare, n orice zi i n orice ceas i ateapt
dezlegarea cu bucurie, nc se i roag lui Dumnezeu cu David, zicnd:
Doamne scoate din temni sufletul meu". Deci, dea Domnul ca toi s ne
aflm gata n acel ceas, care va veni i nu va zbovi, ca s pltim obteasca
datorie i s se nvredniceasc trupul nostru, ca un vas ales i ca o arm a
dreptii, de cinstea i srutarea celor ce ne vor vedea i ne vor cnta
cntarea cea mai de pe urm a ngroprii. Iar sufletul, primindu-se de sfinii
ngeri, s fie mutat la viaa venic a Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia
I se cuvine slava i puterea n veci. Amin.
CUVNTUL 91
N DUMINICA A CINCEA DUP NLAREA CRUCII:
S URMM VIA}A VECHILOR NOTRI PRINI
Frailor i prinilor, nu este lucru mai fericit n viaa noastr i mai
nalt, dect vieuirea clugreasc. Pentru aceea trebuie, dac ne numim
clugri, s i vieuim clugrete, ca s nu avem numele mpotriva vieii.
Adevratul clugr este cel care caut numai spre Dumnezeu, iubete
numai pe Dumnezeu, este lipit numai de Dumnezeu, slujete numai lui
Dumnezeu cu bun cuget ziua i noaptea, are pace cu Dumnezeu i se face i
el altora pace i dragoste. Iar cei ce sunt mpotriv, nu numai c nu sunt
175
clugri buni, dar nici mireni simpli, nici fapt bun nu au n sufletul lor, ci
toate relele, adic, pizmuirea, vrajba, dumnia, crtirea, grirea de ru,
lcomia, orbirea spre cele czute, uitarea pcatelor lor i iscodirea celor
strine i osnda altora, ei nii n toat necurenia i vinovia fiind.
~ns am grit aceasta nu ca s ntristez pe cei greii, ci pentru ca s
se pzeasc de acum nainte i s nu mai cad n aceleai pcate. tii,
frailor, c prinii notri nu primeau nicidecum s asculte grire de ru, sau
hul despre cineva, ci i astupau urechile ca s nu aud defimarea altuia,
iar grirea de ru ce se ntmpla s aud, o ntorceau spre bine. Noi ns
ascultm foarte cu dragoste ponosirea altuia i cu mai mare bucurie i cu
mai mult luare aminte ascultm osnda fratelui, dect citirea ce se face
spre folos. Pentru aceea nici nu auzim, nici nu pricepem cele ce se citesc.
Prinii notri nu se tulburau, nici griau vreodat cuvnt cu mnie, ci
vorbeau totdeauna cu blndee i cu nelepciune, iar noi cu mnie, cu
strigare i cu ntoarcerea feii clevetim. Ce lucru oare este mai ru i mai
urt dect acesta? La fericiii aceea nu era crtire, ci fiecare fcea slujba sa
cu mulumit, i chiar dac era grea i cu scrbe ascultarea, o svreau cu
bucurie, iar noi crtim i defimm, zicem una i alta i nu numai ctre noi
nine, ci i ctre toi ceilali ne tnguim, pentru ca s avem muli crtitori
n ajutor i ca s am\rm mai mult pe Dumnezeu.
Drept aceea v sftuiesc, frailor, s v prsii de acestea, c nu sunt
cuviincioase la noi monahii. Nici s vi se par c este pcat mic grirea de
ru i hula, cci scris este, c gritorii de ru i hulitorii nu vor moteni
mpria cerurilor. Nici crtirea nu este pcat mic, ci mare, cci zice: Nu
crtii ca evreii care s-au prpdit de urgia lui Dumnezeu". Nici vorba
simpl nu este pcat mic, cci zice Apostolul: Tot cuvntul putred i ru s
nu ias din gura voastr, ci cel ce este bun spre zidire i spre folos, pentru
ca s se dea dar celor ce ascult i nu amri Duhul lui Dumnezeu cel sfnt,
n care v-ai nsemnat n ziua mntuirii". Nu vedei ce nfricoare i ce urgie
a lui Dumnezeu ne cuprinde pentru aceasta, de vreme ce pe nsu i

Dumnezeu l pomenim spre urgia noastr cu cuvintele rele pe care le
grim? Nu ne este fric c vom da rspuns n ziua judecii pn i pentru
cuvntul simplu, precum ne-a nfricoat nsui Hristos? Pentru ce nu ne
pzim? Cum de nu ne gtim spre cele viitoare, ca s fim gsii drepi?
Frate, s-a ntmplat i te-ai necinstit, sufer cu rbdare ocara, cci zice,
m-am tulburat i n-am vorbit i ocara a trecut, iar fapta cea bun rmne n
veci. Ai mncat vreodat la mas i nu i-a plcut, nu crti. Au nu tii c
mncarea pe care o socoteti tu rea i greoas, alii doresc s o mnnce?
Dar de nu vom suferi acestea, apoi ce supunere vom avea i n ce ne vom
luda?
Nu ai auzit ce ne nva sfinii Prini, c mai mare dect postul i
dect orice fapt bun, este tierea voii? Fiindc se socotete ca o
176
mucenicie n viaa de obte. Deci, s lsm toat rutatea i minciuna,

urciunea i vicleugul, osnda, grirea de ru i frnicia. Adic s nu
zicem unele cu gura i altele cu gndul, ci precum griete fericitul Petru
Apostolul i poruncete, s poftim laptele cuvntului, adic hrana
nvturii ca nite prunci, i cu el s cretem i s gustm c bun este
Domnul, dac vom dori viaa de veci. S nu ne suprm de mustrare, nici
s ne par ru cnd suntem chemai de la ru spre bine, c mbuntindune astfel vom ctiga viaa venic n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia
este slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea
CUVNTUL 92
N DUMINICA A ASEA DUP NLAREA CRUCII:
DESPRE SFAD I MNIE I DESPRE PACE I FECIORIE
Frailor i prinilor, nici eu nu trebuie s ncetez cu nvtura
mntuirii voastre, nici voi s nu ncetai dorina ori s potolii setea de a
asculta folosul cuvntului. Cci acesta este semnul mbuntirii, aceasta
este pricina mntuirii, iar cuvintele ne 5 povuiesc spre fapte. Oamenii buni
vorbesc cuvinte bune i cuvnt slab nu scot din gura lor, ca s nu greeasc,
precum zice Apostolul Pavel: cuvnt putred s nu ias din gura noastr, ci
cuvntul cel bun spre zidirea celor ce ascult, ca s nu am\rm Duhul lui
Dumnezeu. i iar zice: Toat amrciunea i mnia, strigarea i hula s
lipseasc de la noi mpreun cu toat rutatea, ca s fim ntre noi buni,

milostivi, precum i Hristos spre noi".
Vedei, frailor ce poruncete Apostolul? i nu numai monahilor

poruncete, ci i tuturor mirenilor. Despre clugri numai aceea se cuvine
s zicem, c ei fiind ai lui Hristos i-au rstignit trupul lor mpreun cu
patimile i cu poftele, adic s-au fcut ca nite mori i sunt fr putere a
mai face pcatul. i dac sunt astfel lucrurile, cum nu sunt vrednici de mare
osnd cei ce se mnie i se ceart ntre dnii? Dar am auzit c unii dintre
voi nu numai s-au certat ci i mna au ridicat. Oare un monah care ridic
mna s loveasc pe alt monah, poate s se mai numeasc monah?
Nicidecum, cci se afl acela tot n numrul mirenilor. Cci tu fiind monah,
cum ndrzneti s apuci toiagul i s loveti pe fratele t\u cel asemenea
ie? Tu nu eti monah, ci eti rzboinic, nu pustnic, ci tlhar, nu fiul pcii,
ci fiul urgiei. Cci rnile sunt din certuri fcute i de multe ori din acestea
~n textul tip\rit apare nu, dar din context credem c \ este ne, c\ci cuvintele `nv\]\turii celei bune ne
pov\]uiesc spre fapte.
177
se ntmpl i ucideri. Deci cei ce au fcut acestea trebuie s se

canoniseasc mai greu, pentru ca s nu mai fac altdat.
Iar noi, frailor, ca nite ucenici ai stpnului Celui blnd, s vieuim
cu blndee, cu pace i cu sfinenie, cci fr curie nimeni nu va vedea pe
Domnul. Trebuie s ne sfiim i s ne cucerim, frailor, de trupul i sngele
Domnului nostru Iisus Hristos, pe care ne-am nvrednicit s-l primim. i n
sufletul nostru care primete aceste prea curate daruri, s nu mai
slluiasc tulburarea, mnia, nici poftele necuvioase. i gura care a primit
izvorul nemuritor al vieii, s nu mai scoat cuvinte urte i putrede. Nici
ochii care s-au curit cu cinstitul snge al lui Hristos s nu caute grozav,
nici s vad vederi desfrnate i sataniceti. Nici mna ce se atinge de
sfintele taine, s nu pipie mdulrii necuvioase i spurcate, ci s pzim
toate mdularele noastre curate ca nite mdulare ale lui Hristos.
~ns, s tii, frailor, c toate faptele bune sumt mari i cu ajutorul
lui Dumnezeu le ctigm, dar ca fecioria nu este alta. C fecioria este
buntatea cea dinti care a strlucit `n Rai, nainte de a fi nelat arpele pe
strmoi. Fecioria este cea care a fcut pe Maica lui Hristos. Fecioria este
care face pe oameni ngeri. C nunta se ncepe din stricciune i se
isprvete n stricciune, iar fecioria nal numai spre nemurire. Dar nu va
putea nimeni s o ctige n alt chip, dect cu multe dureri, osteneli i
sudori. C unde este lucrarea mare, acolo trebuie s fie i silina mare.
Deci precum sabia ascuit taie pe vrjmai, aa i sufletul alctuit cu
frica lui Dumnezeu taie ndat gndurile drceti. i de se va strica sabia la
gur, iari s se dreag, i va tia nu numai mii, ci i milioane de draci,
precum cnt David. Fii cu grij, iubiilor, c muli sunt cei ce se lupt cu
noi toat ziua. Milioane de duhuri bat rzboi cu noi, mpotriva crora se
cade s luptm, pn n sfrit, ca nite ostai nebiruii ai lui Hristos. Iar
mila lui Dumnezeu s adauge celor ce se nevoiesc bine, osrdie, ca s
sporeasc fapta bun i s ctige mpria cerurilor, n Hristos Iisus
Domnul nostru, a Cruia este slava n veci. Amin.
CUVNTUL 93
N DUMINICA A APTEA DUP NLAREA CRUCII:
CLUGRII NU TREBUIE S POARTE GRIJ DE CELE
LUMETI I DEARTE, CI DE CELE VENICE
Frailor i prinilor, zilele noastre se aseamn cu ceasurile ce trec,
sptmnile cu zilele, lunile cu sptmnile i anii cu lunile. i astfel
curgerea vremii ne duce pe toi spre moarte i spre ziua de apoi a artrii
178
Domnului nostru Iisus Hristos, spre ziua jude cii cnd faptele noastre se
vor arta goale i vdite naintea ochilor si, precum zice dumnezeiasca
Scriptur.
Pentru ce dar, se tulbur omul n deert? Pentru ce ndjduiete
mpratul n bogie i aur? De ce se mndrete nedreptul i silnicul cu
ctigurile i przile lor? De ce iubitorul de argint se ntemeiaz pe bogie?
De ce iubitorul de pofte se bucur de pcat? Ar trebui s plng i s se
tnguie omul n toate zilele vieii, ca s se cureasc pn nu-l cuprinde
osnda morii, ca s scape din mnia viitoare a fiilor neascultrii. Dar ei nu
vor s aud de nici un fel de mbuntiri i nici de la alii nu vor s le
deprind, ci le hulesc. Iar cu cte tiu din fire, ca dobitoacele
necuvnttoare, cu ele se stric i se prpdesc. Vai de ei, c au umblat pe
calea lui Cain i n nelciunea lui Valaam, i s-au fcut prtai crtirii lui
Core i s-au prpdit.
Fric-mi este s nu v ntristeze cuvntul i pe voi, fiindc vi se pare
c suntei aa. Pentru c unul din voi cltorete ndelungat cale pentru
motenirea pmnteasc, altul se trudete, se ostenete, i ajunge chiar pn
la primejdie de moarte, ca s-i mreasc averea, iar altul pentru ca s
ctige una i alta, se silete i se nevoiete suferind orice trud. Deci cum
s nu se osndeasc acetia mpreun cu mirenii cu toate c ei au oarecare
ndreptare, cci se trudesc pentru purtarea de grij a soiilor i a copiilor.
Dar voi clugrii, care v-ai lepdat de lume i de ale lumii i ai primit
crucea lui Hristos, adic orice ptimire rea, ce rspuns putei da? Cu
adevrat nu avei nimic de rspuns. Suntei vrednici de mai mare pedeaps
i osnd, fiindc facei i voi cele ce fac mirenii, cci Scriptura zice, c cei
tari, tare se vor certa, iar celor ce au luat mult dar de la Dumnezeu (cum
sunt preoii i arhiereii) mai mult li se va cere.
Deci nu trebuie s gsim pricin de ndreptare n pcate, cci zice
prin proorocul David Dumnezeu: O, fiii oamenilor pn cnd vei fi
nvrtoai la inim [i nepocii; pentru ce iubii vorba deart [i grii

minciuni n toat viaa voastr"? Pentru aceea iari griete David: c va
pierde Domnul pe toi cei ce spun minciuni. Pentru ce dar i noi iscodim
cuvinte de pricini pentru patimile noastre, iar izgonirea din loc n loc pentru
numele Domnului, cu toate c nu pricinuiete nici o stricciune, o punem
nainte i o socotim ca pricin a patimilor noastre?
Cum nu v\ gndii la neamurile vechi, ca s vedei cum sun
cuvntul i zice: Cine a ndjduit spre Domnul i s-a ruinat? Cine a sttut
n fiica lui Dumnezeu i a fost trecut cu vederea? N-a fost Patriarhul
Avraam nstrinat de patria lui prin porunca lui Dumnezeu i pentru aceea a
ajuns Printe neamurilor? Nu s-a pogort Patriarhul Iacob, numai cu toiagul
n Mesopotamia, i de acolo s-a ntors bogat? Nu s-a dus n Egipt, vndut
fiind, Iosif cel frumos i din rob s-a fcut ntocmai cu mpratul? Nu a fost
179
izgonit Ilie proorocul de Izabela, neavnd nici mcar traist cu el ca s-i

ie pinea vieii, i era hrnit de corbi? N-au ieit la propovduire Apostolii
goi i fr arme, ca la un rzboi nfricoat, i au supus toat lumea? N-ai
suferit i voi frailor n anii trecui izgoniri i rpiri i apoi v-ai ncredinat
de fgduinele lui Dumnezeu c sunt adevrate?
De unde ne-a venit rutatea i ce este aceast racil? Dup cum
socotesc, am uitat facerile de bine ale lui Dumnezeu, ca oarecnd evreii, i
suprm pe Dumnezeu ca i ei. Dar ce zice Dumnezeu pentru ei: Patruzeci
de ani am urt neamul acela, [i am zis totdeauna c sunt nelai n inima

lor". Vedei frailor, ca nu cumva s auzim i noi de la Dumnezeu acestea,
pentru nemulumirea ce artm, ca i evreii. C\ci nu suntem mulumii cu

cele ce avem spre ndestulare peste tot anul i pentru aceste rele socoteli
n-au picioarele noastre odihn, ci umblm ici i colo, ca egiptencele. Din
pricina aceasta unul cu altul ne nvrjbim, ntocmai ca i neamurile. Din
aceeai pricin uneori ne desprim de frai i umblm singurateci. Iar cnd
ne adunm mpreun, umblm cu minciuni i cu vicleug. Cum poate
cineva s-i taie voia i s fie srac, avnd iubita agoniseal cu el, adic
iubirea de argint? Pentru aceasta nu poate vreodat s ctige tovar, nici
nu poate s se nsoeasc cu frate. Vai de acetia, c se vor chinui n focul
cel venic, ca nite rzvrtii.
~ns cele ce am zis, nu sunt pentru voi frailor, nici pentru cei ce aici
i acolo vieuiesc, ci pentru cei ce petrec ru i n frdelege. Pentru care s
ne rugm lui Dumnezeu din tot sufletul, ca vreodat s se ntoarc i s se
ndrepte pe cale dreapt, ca s nu piar vreo slug a lui Dumnezeu, ci toi s
ne mntuim n HristosIisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea
Amin.
CUVNTUL 94
N DUMINICA A OPTA DUP NLAREA CRUCII:
DESPRE ADUCEREA AMINTE DE MOARTE
I DESPRE FECIORIE
Frailor i prinilor, pentru toate lucrurile vremile sunt ornduite.
Pentru c nu se pot svri toate oricnd, adic una este vremea semnturii
i alta a seceriului, una este vremea pcii i alta a rzboiului, alta este
vremea de negutorii i alta de odihn.
~ns pentru mntuirea sufletului orice vreme este potrivit, toate
zilele sunt bun prilej i orice ceas este bine primit numai de vom vrea. C ci
180
semntura cuvntului nvturii cu seceriul faptelor bune, deapururea

este n mna noastr i totdeauna putem s ne folosim, numai de vei vrea
s fii dornici de svrirea poruncilor; fcnd cu lucrul cele ce grim cu
cuvntul. Cci scris este c nu se vor ndrepta naintea lui Dumnezeu cei ce
ascult legea, ci cei ce fac ale legii. Vei secera seceriul duhovnicesc,
aducnd n cmrile sufletelor voastre, posturi, privegheri, metanii i alte
lucrri duhovniceti, ca s nu flmnzii n veci. Aijderea i rzboiul i
pacea deapururea s fie ntre voi, c nu nceteaz a se lupta cu noi
nevzutul vrjma, diavolul, ca s ne arunce n patimi necuvioase i s ne
robeasc sufletul cu ntinarea gndurilor necurate. Dar de vom sta cu vitejie
i nu vom slbi, vom birui, i svrind pacea cea ludat nluntrul
inimilor noastre, vom lua cununi de biruin din mna stpnului tuturor.
Asemenea i vremea de negutorie i de odihn n cele sufleteti totdeauna
este gata, numai dac dorim s negutorim negutoria cea ludat, ca s
ctigm odihna venic, adic s dm cele strictoare i s cumprm cele
statornice, s vindem cele trupeti, ca s ctigm sufletul, s dm
desftrile acestei viei, ca s dobndim veselia celei viitoare.
Iat dar frailor, dup cum v-am zis, c pentru mntuirea sufletului
orice vreme este cuviincioas, totdeauna este vreme de rugciune, n orice
ceas vreme de lacrimi, totdeauna vreme pentru iertarea grealelor; n toate
zilele vreme de nfrnare a poftelor i, cu un cuvnt, oricnd este vreme
pentru a ctiga mpria cerurilor.
Apoi ce ateptm, de ce zbovim i pentru ce prelungim vremea
pocinii i tot nmulim pcatele i ngrom patimile? Pentru ce ne
nelm i ne amgim din zi n zi? Ba astzi, ba mine o s facem
ndreptare sufletului nostru. Cum nu v uitai s vedei mormnturile
deschise i firea noastr cum se stric i se preface n miros greu, n viermi
i n rn? Oare nu va trece aceast lume, sau noi vom rmne nemuritori
pn n sfrit? Nu socotim ct mulime de frai s-a dus de aici? Unde sunt
prinii notri, unde sunt fraii duhovniceti sau trupeti, unde sunt cei din
acelai cin, cunoscuii prietenii, cntreii? N-am rmas sraci de toat
prietenia lor?
Dar dup cum se vede, am uitat ceea ce le-am fgduit, cci numai
cnd se ntmpl moartea vreunui frate sau printe, ne aducem aminte, ne
umilim, ne ntristm i oarecum ne ndreptm fiind n simire. Trecnd ns
puin vreme, uitm tocmeala ce am fcut, adic s lcrimm i s ne
umilim deapururea. ~ns sfinii lui Dumnezeu n-au fcut ca noi; adic
uneori s lcrimeze i alte ori s rd, ci n toat viaa se grijeau de moarte
i n toate zilele mureau cu cugetul i se rstigneau ca Apostolii.
Cum nu ne este fric de pilda celor zece fecioare? cci zice
Evanghelia: Iat Mirele vine, ieii n ntmpinarea Lui. i cele nelepte
l-au ntmpinat cu fclii aprinse i au intrat la nunt mpreun cu mirele
181
Hristos, iar cele nebune au zbovit ca s vie, fiind pustii de fapte bune i
strigau pe urm i ziceau: Doamne deschide nou ua milostivirii Tale. Dar
Domnul rspunznd, a zis: adevr v zic, nu v tiu. Apoi zice: priveghiai
dar, c nu tii ziua nici ceasul". Drept aceea trebuie i noi s priveghem i
s ne deteptm sufletul adormit i lene, ca s lcrimeze, s se umileasc,
s se pociasc, s se cureasc, s se lumineze, ca s nu vie moartea fr
de veste i s ni se nchid ua, cci nu va fi cine s o mai deschid sau s
ne ajute.
Pentru aceea s apucm mai nainte, frailor, s ne gtim cele ale
ngroprii dup plcerea lui Dumnezeu. Cel lene, s fie cu osrdie, cel
neasculttor, s se supuie, cel trufa i mndru, s se smereasc, cel ce este
mpietrit la inim, s se umileasc i s fie blnd, cel ce n-are lacrimi, s se
sileasc a plnge, cel nespovedit, s se mrturiseasc, cel ce [ade n zadar,
s lucreze, toi i toate s le facei, ns i aceasta adugm: cel ce iubete
femeie sau copil cu acest fel de fee s nu vorbeasc, c i se a focul
pcatului. S ascultm Scriptura ce zice: c nu poate bga cineva crbuni
aprini n snul su i s nu i se ard hainele, sau s umble cineva pe

deasupra focului cu picioarele goale [i s nu se ard. Aa i cel ce se
apropie de orice fel de femeie, fie mritat, fie nemritat, fie fecioar, fie
clugri, sau vduv, care a fgduit s aibe mire pe Domnul slavei, nu se
poate s nu ae vpaie de piericiune n sufletul su.
~ns acestea le-am zis pentru cei ce sunt mprtiai ici i colo i
voiesc s triasc mirenete i s ne pricinuiasc pricini de pcate pentru
sminteala lor. ~ns aducei-v aminte ce zice Domnul: De te smintete
ochiul tu, scoate-l". Iar vou aceasta v zic: noi cei putincioi avem
datorie s purtm slbiciunea celor neputincioi i s fim pild spre fapte
bune, din care s se foloseasc i cei nesupui i mpotrivitori. i precum
pn acum v-ai srguit cu darul lui Hristos, nc s v silii i s v mai
strduii cu mila lui Dumnezeu, ca s v mntuii n Hristos Iisus. Domnul
nostru, a Cruia este slava i puterea mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt,
182
CUVNTUL 95
N DUMINICA A NOUA DUP NLAREA CRUCE:
DESPRE SUPUNEREA I OSRDIA CU INIM
CURAT LA ORICE ASCULTARE
Frailor i prinilor, m tem de osnda celui ce a ascuns talantul n
pmnt, ctre care a zis Domnul: Slug rea, trebuia s fi dat argintul meu
zarafilor i venind eu a fi luat al meu cu dobnd". Pentru aceast grij i
fric, iat v griesc aceste puine cuvinte i v dau vou, zarafilor, talantul
Domnului, ca s i-L dai cu dobnd, pe care, cu darul lui Dumnezeu, sunt
ncredinat c l-ai nmulit i nc l adugai prin supunerea voastr cea
bun.
Sunt ns unii din voi care nu numai c nu se silesc s nmuleasc
darul ce li s-a dat de la Dumnezeu, ci nc vor sa-l piard prin lene. i
acetia sunt cei ce se leapd de ascultare i nu mai cer iertare ca i cum ar
avea vreo mare ndreptare. Ce zici frate? Pn la moarte ai fgduit ca s ai
ascultare i acum lai slujba pe care o ai din darul lui Dumnezeu. Iat dar
s-a stricat supunerea, cci zice leneul i mpotrivitorul: m tem de mare, s
umblu cu corbii. Dar i aceasta vine din necredin, cci ne temem, unde
nu este temere. C de vei avea credin la ascultare, nu numai marea vei
trece cu corabia, ci i gol poi s treci nevtmat, aducndu-i aminte de
acel ucenic asculttor al unui btrn, care ntrit prin porunca printelui
su, nu i-a fost fric de apa Nilului, ci a trecut-o fr s se ude i n-a suferit
nici o primejdie, nct se mirau cei ce-l vedeau.
Frailor, ascultarea a supus i fiarele. Dovedesc aceasta cu un frate,
care a legat un leu numai cu cuvntul stareului su. Ascultarea face minuni
chiar cu morii, aa cum s-a ntmplat cu Acachie, care fiind strigat a
rspuns din mormnt. i ce s mai vorbim de una sau de alta: nsui Fiul lui
Dumnezeu S-a supus la moarte pe Cruce i a druit mntuire lumii. Astfel
de lucruri face ascultarea.
Dac vrei s aflai greealele nesupunerii i ascultrii, gndii-v la
Adam: pentru c n-a ascultat pe Dumnezeu i a mncat din pomul
cunoaterii, a adus n lume moartea obteasc; gndii-v la mpratul Saul:
fiindc n-a ascultat pe proorocul Samuil, i-a pierdut mpria mpreun cu
viaa, n munii Ghelboa. Cugetai i la acel om al lui Dumnezeu, care fiind
amgit i nelat de un prooroc mincinos, a czut n pcatul neascultrii i a
fost omort de un leu. Aducei-v aminte chiar i de Apostolul Petru, ct a
ptimit din cauza neascultrii, cnd n-a vrut s-i lase picioarele splate de
Hristos, din pricina evlaviei, auzind aceste cuvinte: De nu te voi spla, nu
183
ai parte cu Mine". Dar fratele n care a intrat dracul i a nceput s
spumege, pentru c n-a ascultat pe marele Eftimie, nevrnd cu nici un chip

s poarte grij de vitele mnstirii! Iat pcatele neascultrii.
Rul asculttor se mpotrivete necontenit. Domnul, ns, trimite
mpotriva lui nger nemilostiv. i, cu bun dreptate, fiindc toi suntem un
trup, iar fiecare dintre noi, mdulare: unul ine loc de ochi altul de ureche;
unul de nas, altul de limb; unul de mn, altul de picior. Dac mdularele
nu vor asculta dup rnduial\, ci vor ncepe s se certe - adic, ochiul s
zic: eu vreau s aud; urechea: eu vreau s miros; nasul: eu vreau s
griesc; limba: eu vreau s pipi i mna: eu vreau s umblu - nu se
prpdete astfel trupul?
De vreme ce aa este cu mdularele, fiecare s-i mplineasc slujba
sa, ca pe una pe care a primit-o ca dar de la Dumnezeu pentru folosul
obtii. S socoteasc n mintea lui c toate ale noastre sunt n mna lui
Dumnezeu i deci nici pe mare, nici pe pmnt nu trebuie s aib fric.
Cci, dup cum Dumnezeul nostru, nainte de facerea lumii, a rnduit i
vremurile i locul, aa va face i cu sfritul fiecruia.
N-am spus acestea numai pentru cei neasculttori, despre care am
vorbit, ci i pentru voi toi care ascultai, ca s fim cu luare aminte, pentru
c suntem datori s plinim fgduinele date naintea lui Dumnezeu i a
sfinilor si ngeri. S nu fim neasculttori, chiar dac porunca ce ni s-a dat
este primejdioas, cci aa poruncesc Prinii i mai ales marele Vasile.
~n acest chip vieuind, nu vom muri de moartea neascultrii, ci vom
tri n dreptate i vom ctiga mpria cerurilor, n Hristos Iisus Domnul
nostru, a Cruia este slava i puterea, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt,
TESTAMENTUL
SFNTULUI PRINTELUI NOSTRU I MRTURISITORUL,
TEODOR STUDITUL,
PRIN CARE A ORNDUIT CUM S VIEUIASC
MONAHII N TOATE OBTILE
Auzind dumnezeietile cuvinte ale psalmistului David: G\titu-m-am
i nu m-am tulburat. Sau: Gata este inima mea, Dumnezeule.
De vreme ce ticlosul meu trup este bolnav fr leac i nu v pot
aduna pe toi la mine, fiilor, frailor i prinilor, n ziua sfritului meu,
fiindc mnstirile sunt risipite prin locuri dep rtate i, apropiindu-se
ceasul ca s m duc din via, nu mai este nici vreme, m-am apucat s scriu
184
acest testament, pe care vi-l las tuturora.

Am socotit dumnezeiesc i cuviincios lucru, ca toi s aud cuvntul
meu cel mai de pe urm i, auzind, s priceap cum cred, ce mrturisesc i
pe cine las egumen dup moartea mea, ca s rmn ntre voi unirea i
pacea lui Hristos, pe care a lsat-o Domnul sfinilor Si ucenici i apostoli,
cnd a fost s se despart de pmnt pentru cer i s ead pe scaunul din
dreapta lui Dumnezeu.
Cred n Tatl i n Fiul i n Duhul Sfnt - Treimea cea de o fiin i
nceptoare - aa cum m-am botezat, m-am nscut de sus i apoi m-am
svrit.
Mrturisesc Dumnezeu pe Tatl, Dumnezeu pe Fiul, Dumnezeu pe
Duhul Sfnt, unul n trei dup dumnezeire, i trei n unul dup ipostasuri;
pentru c, dup fiin, Dumnezeu este unul n Sfnta Treime, cu toate c,
dup chipuri, este desprit n trei ipostasuri.
De asemenea, mrturisesc pe unul din Treime Domnul nostru Iisus
Hristos c s-a ntrupat pentru noi i S-a fcut om asemenea cu noi - adic,
fr de smna brbteasc, a luat trup din sfnta i fr de prihan
Nsctoarea de Dumnezeu i S-a nscut din sfntul i feciorescul ei
pntece, dup cum mrturisesc sfintele Scripturi. Pe acesta l cunosc unul
dup ipostas, precum n cele dou firi aa i n cele dou vreri i lucrri, cu
care lucrri asemenea a fcut i cele dumnezeieti i cele omeneti.
M deprtez i fug, mai ales, de toat meteugirea neltoare a
ereticilor i m supun celor ase soboare precum i celui de al aptelea
sobor, care s-a inut acum de curnd n Nicea mpotriva dumanilor
cretintii, nchinndu-m i primind sfintele i cinstitele icoane, att a
Domnului nostru Iisus Hristos, a Apostolilor, Proorocilor, Mucenicilor, ct
i a tuturor Cuvioilor i Drepilor. Nu numai att. Dar ceresc i sfintele
lor rugciuni, ca s primesc prin mijlocirea lor, iertarea pcatelor mele.
Mai mult, m nchin cu credin i cu evlavie prea sfintelor lor
moate pentru c sunt pline de dar dumnezeiesc.
Primesc toate crile insuflate de Dumnezeu, Legea nou i veche,
mpreun cu ale tuturor sfinilor Prini, cu vieile dasclilor, pustnicilor i
cu scrierile lor. Adaug aceasta din cauza lui Pamfil, cel smintit la minte i
nebun, venit aici din rsrit, care a defimat pe cuvioii: Marcu, Isaia,
Varsanufie, Doroftei i Isihie, nu Varsanufie, Isaia i Doroftei molipsii de
eresul lui Sever mpreun cu ceilali eretici sau cu ali muli eretici dai
anatema de sfntul Sofronie prin cartea sa, ci pe ceilali, cu acelai nume,
pe care ni i-au lsat Prinii, despre care m-am ncredinat din ntrebarea
prea sfinitului Patriarh Tarasie, pstor n acel an, i de la alte fee vrednice
de credin, att din apus ct i din rsrit, precum i din faptul c icoana
lui Varsanufie este aezat n Biserica cea mare mpreun cu celelalte sfinte
icoane: a sfntului Antonie, a lui Efrem i a multor altora - ntruct n-am
185
gsit n nvturile lor nici o pgntate.

i dimpotriv, pentru multul folos sufletesc, de se va ivi vreo
bnuial chiar i mpotriva acestora, prin statornicire sobor niceasc, c
acetia sunt dai anatemii sau alii au fost caterisii din cauza eresului lor, s
fie anatema de tot i cu totul anatema de Tatl, de Fiul i de Sfntul Duh.
Pe lng acestea, mrturisesc c cinul monahal este nalt, prea n lat
i ngeresc i, prin viaa lui desvrit i curat dup pravila dat
pustnicilor de marele Vasile, cur orice pcat, ns, nu dup cum fac unii,
care primesc numai o parte din rnduieli iar pe altele le ndep rteaz, ca i
cum n-ar putea s triasc fr de cele trei stri ale buntilor: srcia,
nelepciunea i ascultarea, artate n scara dumnezeiasc, dar s aib i
slug sau dobitoc de parte femeiasc, care smintesc vieuirea noastr i ne
primejduiesc sufletele.
Am grit despre aceste lucruri pe scurt, cci vremea nu-mi ngduie
s strui mai mult asupra lor. Am grit despre ele, chiar aa pe scurt, ca s
nu gndeasc cineva c cred i cuget altceva dect ceea ce cred i
mrturisesc.
Fiindc i aa este destul ce am mrturisit, este timpul s vorbim i
despre egumeni.
Acum, las ca printe, lumintor i dascl al vostru pe domnul i
printele meu i printele vostru al tuturor, prea cuviosul Egliston. ~n tain ,
el este mai aproape de Hristos i dect mine i dect voi toi, pentru c s-a
nlat prin smerenia lui asemntoare cu a lui Hristos. Cu toate c el este
mpcat aa cum se gsete, cred i ndjduiesc ca, prin povuirile i
rugciunile lui ctre Dumnezeu, s v mntuii toi, dac i vei fi
asculttori i supui.
Mai apoi, dup moartea lui (las) pe cel care l vei alege voi, prin
obteasca sftuire, dup voia lui Dumnezeu, dup placul frailor i dup
dorina mea.
Aadar, ascult Printe i frate, tu care vei fi (ergumen)! Iat,
naintea lui Dumnezeu i a ngerilor Si cei alei, i ncredinez toat
frimea n Hristos. Cum s o primeti? Cum s-o ai? Cu ce fel de povee? i
cum s-o pzeti? ntocmai ca pe nite miei ai lui Hristos, ca pe mdularele
tale prea iubite, apropiind i ocrotind pe fiecare dup dreapta msur a
dragostei, pentru c dragostea pentru mdularele trupului omenesc trebuie
s fie cumpnit n orice om.
Deschide-le, dar, milostivirile iertrii tale, primete pe toi fraii,
hrnete-i cu mil, ntocmete-i i-i du la Domnul. Cugetul tu s fie ascuit
la nelegere, deteapt srguina sufletului tu prin vitejie, ntrete inima
ta prin credin i ndejde. Fii povuitorul frailor n orice lucru bun al lor.
Fii, mai nti, sprijinitorul lor mpotriva nev zuilor rzboinici. Fii
lupttorul i chivernisitorul tuturor. Crmuiete-i ctre fapta bun i-i f
186
motenitori ai pmntului neprtinirii.

Pentru aceea, i las aceste porunci, pe care porunci eti dator s le
pstrezi i s le pzeti neclintite. Caut, aadar, s nu schimbi felul i
rnduiala ce ai primit de la smerenia mea n ce privete obtea, afar de
mare trebuin. S nu agoniseti nimic din lucrurile lumii, nici s v
strngei comori deosebite, chiar i de un argint. S nu-i mpovrezi
sufletul i inima cu vreo putere sau grij, afar de cele date ie de
Dumnezeu i de mine: fiii i fraii duhovniceti. S nu te ndeletniceti cu
rudele i cu prietenii ti i nici s ceri de la ei vreo motenire, n via sau
dup moarte - pentru c nu eti din lume, ca s te mprteti din ale lumii
- afar de cazul cnd cineva din lume mbrieaz viaa noastr, dar i
atunci s faci cum au fcut sfinii Prini.
Slug s nu ai, nici pentru trebuina ta, nici pentru a mnstirii
ncredinat ie i nici la arine, cci i sluga este chip al lui Dumnezeu i au
numai mirenii, precum au i nunta. Luntric tu s fii sluga frailor, cu toate
c n afar eti socotit stpnul i dasclul lor.
S nu foloseti pentru nevoile obtii dobitoc de parte femeiasc,
pentru c partea femeiasc a fost izgonit din cuprinsul nostru, din
mnstire, arini i orice loc, aa cum au fcut sfinii Prini dinainte de noi
i dup cum nu sufer nici firea.
De asemenea, s nu ncaleci pe catri sau pe cai, dac n-ai nevoie,
mai degrab, s umbli pe jos, asemenea lui Hristos. Dar i atunci, ai voie
numai cnd catrul este de parte brbteasc.
Totdeauna, ai grij ca toate lucrurile s fie de obte i fratele s
n-aib nimic al su, de la a pn la ac.
~mparte sufletul i trupul tu cu dreptatea dragostei ntre toi fiii ti
duhovniceti i ntre frai.
S nu te faci, frate cu mirenii i nici s ai cu ei legturi de cuscrie,
fiindc ai fugit din lume. Prinii n-au fcut asemenea lucruri, iar de se va
gsi la cineva, nu este lege.
Nu mnca mpreun cu femeile, afar de mama ta cea bun i de sora
ta, ns, i cu acestea, nu cred c este nevoie, dup cum poruncesc sfinii
Prini.
Nu pleca departe, dac nu-i nevoie, lsnd turma singur, datoria ta
fiind s te nevoieti a mntui oile cele cuvnttoare ale lui Hristos.
Nu tunde pe nimeni n chipul cel mic al clugriei i dup aceea n
cel mare, pentru c chipul este unul singur, ca i Botezul, i aa au fcut i
sfinii Prini.
S nu calci legile sau canoanele sfin ilor Prini, mai ales ale marelui
Vasile, ci s lucrezi i s vorbeti, ca i cnd ai avea mrturii din sfintele
Scripturi.
S nu-i prseti turma ta pentru alta i s nu alergi dup vrednicie
187
mai mare, fr voia frailor.

S nu faci prietenie cu vreo clugri i s nu dormi n mnstire de
maici.
~n afar de spovedanie, s nu vorbeti n tain cu vreo femeie, dar i
atunci s fii nsoit de doi martori, de parte brbteasc i femeiasc, care s
stea de fa, puin mai deoparte.
S nu deschizi oricrui fel de femeie poarta mnstirii, afar de mare
trebuin, ns dac mprejurrile cer, lucrul acesta s nu fie cunoscut de
toi.
Cnd va trebui s dormi afar de casa ta, s nu rmi n case
femeieti, nici tu nici fraii ti duhovniceti, ci alege case ale brbailor
evlavioi.
Nu ine n chilia ta ucenic tnr, din pricina scandalului, ci caut pe
cineva care s nu fie bnuit. Mai bine s ai n slujba ta mai muli frai.
S nu-i faci haine de mult pre, afar de odjdii, mbrac-te
asemenea Prinilor cu haine simple, aa cum am fgduit.
Nu mnca bucate scumpe, cu lcomie, nici la tine acas, nici la
ospee ntmpltoare, pentru c astfel de bucate sunt ale lumii acesteia, nu
ale lumii viitoare.
Nu strnge averi n mnstirea ta, ci orice prisos mparte-l celor ce au
nevoie, dup porunca sfinilor Prini.
S nu ii nchis nici unul din locurile mnstirii, nici s faci din
aceasta o grij pentru iconomi, ci grija sufletului nostru s fie ncuierea cea
mare a lucrurilor: a lega i a dezlega, dup cuvintele dumnezeieti.
Banii s fie ncredinai iconomilor i chelarilor, pentru plata
lucrului, tu avnd numai stpnire s cercetezi cum s-au cheltuit.
S nu dai nimnui mai mult stpnire, dect trebuie frailor. Nici
sufletul tu s nu-l despari de legile i poruncile dumnezeieti, chiar dac
vei fi nchis pn la snge.
Nici un lucru s nu-l faci numai dup prerea ta; ci la orice lucru
fcut, sufletesc sau trupesc, s ai sfatul i rugciunea printelui tu
duhovnicesc.
Iar pentru trebuinele mnstirii, fie c este nevoie de unul, fie de doi
sau de mai muli, alege pe cei mai nelepi, aa cum am poruncit printete,
mai sus.
Pzete cu scumptate acestea i toate cele ce ai mai primit de la
mine, ca s-i fie ie bine i s te uneti cu Domnul. Ridicndu-te, ns, cu
vorba sau cu sfatul, mpotriva celor poruncite, te deprtezi de Domnul, att
pe tine ct i pe alii.
Apropiai-v i voi, fiii mei i frai n Domnul, i ascultai sufletescul
meu cuvnt.
Primii egumenul, aa cum l-ai ales toi, pentru c nimeni n-are voie
188
s aleag alt via i alt trai n afar de obtea freasc, care v leag de
Domnul.
Srutai-l ca pe un motenitor al meu, dndu-i toat cinstea i
evlavia.
Supunei-v lui, ca mie, fr team c va pune lege nou i nici s-i
cerei mai mult dect darurile pe care i le-a dat Duhul Sfnt. Este deajuns s
pzeasc ce i-am poruncit eu, smeritul. Iar de m iubii, fiii mei, pzii
poruncile mele i pacea va fi cu voi.
Pzii, fr de sminteal, ngereasca fgduin pe care ai fcut-o,
vieuind n chip ceresc. Ai urt lumea, nu v mai ntoarcei la lucrurile ei;
v-ai izbvit de lanurile patimilor trupeti, nu v mai legai iari cu ele;
v-ai lepdat de bucuriile i lucrurile zadarnice ale acestei viei, nu v
ntoarcei napoi, ca s fugii de supunerea noastr plin de trud i s
ajungei jucrii ale dracilor.
Rbdai, aadar, pn la sfrit pe drumul ascultrii, ca s luai
cununa nevetejit a dreptii.
De asemenea, pzind smerenia, lepdai-v de voina voastr i
ntiprii n inima voastr numai cele ornduite de egumenul vostru.
Dac vei svri acestea pn la sfritul vieii voastre, vei fi
fericii, pentru c vei fi primii n ceata mucenicilor i, ncununai n
mpria cerurilor, vei ctiga i buntile venice.
Fii sntoi, fiii mei, eu plec acum pe calea nentoars, adic
niciodat nu m voi mai ntoarce, cale pe care au purces toi de la zidirea
lumii i pe care i voi toi vei purcede, dup trecerea acestei viei.
Nu tiu, fraii mei, unde voi merge, la ce judecat m voi nfia, ce
locuin m ateapt.
N-am fcut nici un lucru bun naintea lui Dumnezeu i m-am
mprtit de orice pcat.
M bucur numai c m duc din lume n cer, de la ntunerec la
lumin, din robie la libertate, din pmnt strin la cel adevrat i al nostru,
precum zice proorocul: nemernic sunt eu i strin, ntocmai ca prinii mei
n locaurile mele".
Cu mult ndrzneal, de asemeni zic: merg ctre Stpnul, ctre

Domnul i Dumnezeul meu, pe care L-a iubit sufletul meu, care mi-a fost
Printe i, ca un fiu, nu L-am ascultat, care a fost pentru mine totul, de i nu
L-am slujit ca o slug curat.
Am scris acestea, rugndu-v s fii ndrznei. Le-am scris i pentru
ca s v rugai pentru mntuirea mea, de care dac m voi nvrednici, s
tii, c nu voi conteni s m rog pentru voi, cu ndrzneal, s v mntuii,
bine s petrecei i s v nmulii i n slava lui Dumnezeu.
Ndjduind, v atept pe fiecare, dup moarte, s v primesc, s v
srut dup cum poftesc i cred.
189
Buntatea lui Dumnezeu s v pzeasc pe toi n aceast credin,

pn n veacul viitor, pentru c ai pzit poruncile Lui.
Aducei-v aminte, fiii mei, de smeritele mele cuvinte i pstrai
predania mea n Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slava i puterea,
Amin.
190
CUPRINSUL
CUVINTELE SFNTULUI TEODOR STUDITUL
ARTARE c viaa cea de obte este cea mai cu lesnire mntuitoare,
alctuit din nvturile sfinilor prini [i dascli.
4
CUVNTUL 1. Canonarhul, aprinztorul de candele i tipicarul
trebuie s slujeasc lui Dumnezeu cu fric...........................
9
CUVNTUL 2. Despre spovedania pururea lumintoare i cum
s ne ostenim spre toat fapta bun, prin smerenie..............
12
CUVNTUL 3. Despre desprirea sufletului de trup i despre
ajutorul lacrimilor...............................................................
15
CUVNTUL 4. Despre dragostea n Hristos i despre srguina la
cntrile i slujbele bisericeti..............................................
17
CUVNTUL 5. Cei ce triesc de obte urmeaz viaa Apostolilor
lui Hristos ..........................................................................
20
CUVNTUL 6. Despre smerenie i despre datoria celui srguitor ca s
strluceasc n slujbe, cu plecciune, cu smerenie i cu gnd
bun ...................................................................................
23
CUVNTUL 7. Cei ce au lsat toate i au urmat lui Hristos, chiar
de vor fi sraci cu duhul, vor primi plat ............................
25
CUVNTUL 8. Vieuitorii de obte se ncununeaz ntocmai ca
mucenicii . . ......................................................................
26
CUVNTUL 9. Bolnavii s ndure cu mulumire, cci au plat mai
mare ...................................................................................
29
CUVNTUL 10. Despre prieteugul n ascuns i necuvios dintre
doi frai................................................................................
31
CUVNTUL 11. Se cuvine s ne supunem stareului, ca fierul n
mna fierarului, pentru ca s vieuim fr nici o grij.............
33
CUVNTUL 12 Se cade s\ fim deapururi treji [i s\ plinim poruncile
Supunerii des\vr[ite ............................................................
35
CUVNTUL 13. ~frnarea i datoria de a ne feri de multe feluri
de mncare...........................................................................
37
CUVNTUL 14. ~ntristrile vieii trebuiesc ndurate cu mulumire
39
CUVNTUL 15. Despre svrirea lucrului duhovnicesc, cu timp
i fr timp ..........................................................................
40
CUVNTUL 16. S ascultm mustrrile i nvturile Sf. P\rin]i
42
CUVNTUL 17. Gndurile rele trebuiesc descoperite prin
mrturisire ...........................................................................
43
CUVNTUL 18. S ne pregtim pentru ziua nfricoatei judeci
46
CUVNTUL 19. Bunstarea i mulumirea vieii de obte
48
CUVNTUL 20. Otirea duhovniceasc..............................
50
191
CU VNTUL 21. Cum s fie viaa clugrului....................

51
CUVNTUL 22. Despre tierea voii....................................
53
CUVNTUL 23. Dragostea din tot sufletul.........................
54
CUVNTUL 24. Despre pstorirea oilor cuvnttoare ale lui Hristos 56
CUVNTUL 25. Povuitorul s mngie cu toate cele ce pricinuiesc
bucurie pe cei ce fac ascultare muceniceasc, ca s poat birui pe vrjma
cu fa vesel i s\ se poat ncununa de Dumnezeu cu cununa slavei de
veci ....................................................................................
57
CUVNTUL 26. Nu se cade ca fraii s ia sau s dea ceva din ale
mnstirii, fr blagoslovenie ...............................................
60
CUVNTUL 27. S ne ostenim la slujbele mnstireti cu silin
i luare aminte, ca i cnd am sluji Domnului ...........
63
CUVNTUL 28. Trebuina de a petrece viaa noastr n trude i
scrbe, ca s dobndim buntile vieii venice .....................
65
CUVNTUL 29. Nu este via mai vrednic de laud dect viaa
de obte ................................................................................
67
CU VNTUL 30. ndrznirea trupeasc vtma sufletul ......
69
CUVNTUL 31. Rspltirea celor ce se ostenesc i lupt mpotriva
meteugirilor diavolului ....................................................
71
CUVNTUL 32. Despre traiul clugrilor i milostenia fa de
sraci.....................................................................................
74
CUVNTUL 33. Despre tria luptei clugrilor i despre legtura
stareului ...............................................................................
76
CUVNTUL 34. Toate necazurile trebuiesc ndurate cu bucurie,
n ndejdea buntilor viitoare...............................................
79
CUVNTUL 35. S nu fim triti pentru fraii, care se despart de obte, din
cauza lipsei de sftuire i a neascultrii, ci s ne rugm lui Dumnezeu, cu
deadinsul pentru dnii ..........................................................
81
CUVNTUL 36. Despre purtarea de grij a stareului pentru via]a
de obte.................................................................................
82
CUVNTUL 37. Se cade s fii mai mic dect toi i s suferi cu
mulumire oropsirea i necinstea ............................................
84
CUVNTUL 38. Se cuvine s rbdm orice fel de scrb, ntocmai
ca Hristos care a suferit pentru noi amrciunea relei ptimiri
85
CUVNTUL 39. Trind unii, n pace i cu dragoste, vom fi
adevraii ucenici ai lui Hristos ..............................................
86
CUVNTUL 40. ~naintea Crciunului: despre Naterea Mntuitorului
nostru Iisus Hristos i despre strduina vitejeasc n viaa
clugreasc ..........................................................................
88
CUVNTUL 41. La Duminica Vameului i a Fariseului: despre pzirea
poruncilor dumnezeieti i despre groaza pctoilor i a
celor ce i trec viaa n lenevire ..............................................
89
192
CU VNTUL 42. La Duminica Fiului risipitor: despre nfrnare i

despre ntrire n mrturisirea sfintelor icoane .........................
92
CUVNTUL 43. La Duminica lsatului sec de carne: despre ziua cea mare
i nfricoat a artrii a doua a Domnului nostru Iisus Hristos
94
CUVNTUL 44. ~n Miercurea din sptmna brnzei: s ne aducem
aminte de darurile lui Dumnezeu i s ne silim ca s-i plcem
95
CUVNTUL 45. ~n Vinerea din sptmna brnzei: despre mngierea
srbtorilor i despre datoria de a ne ruga pentru cei din
97
CUVNTUL 46. La Duminica lsatului sec de brnz: tierea voii
este, pentru cei supui i asculttori, adevratul post ...........
99
CUVNTUL 47. ~n Miercurea din sptmna ntia a Postului
Mare: despre post, despre curenie i despre ferirea de patimi
101
CUVNTUL 48. ~n Vinerea aceleiai sptmni: despre
mpodobirea locaului nostru sufletesc cu fapte bune .........
103
CUVNTUL 49. La Duminica Ortodoxiei: s nu ne silim la svrirea
faptelor bune peste putina noastr i s hrnim sufletul
cu cugetri duhovniceti.....................................................
105
CUVANTUL50. ~n Miercurea sptmnei a doua din Post: despre
pzirea sufletului de patimile pierztoare ............................
106
CUVNTUL 51. ~n Vinerea sptmnii a doua: despre unire i dragoste i
trebuina de a suferi cu vitejie ostenelele faptelor bune, ca s ctigm
mpria cerurilor . ...........................................................
107
CUVNTUL 52. La Duminica a doua din Post: n ndejdea vieii venice,
s petrecem zilele postului cu linite i blndee ...............
109
CUVNTUL 53. ~n Miercurea sptmnii a treia din Post: despre moartea
fr de veste i nentinarea gndurilor cu pofte trupeti ....
110
CUVNTUL 54. ~n Vinerea sptmnii a treia: postirea i despre
ndemnul ctre toate buntile .......................................
112
CUVNTUL 55. ~n Duminica a treia a Postului: despre cretinii bulgari,
care au ndurat chinuri de mucenici, pentru c n-au vrut s
mnnce carne n Postul Mare .........................................
113
CUVNTUL 56. La Sfinii Patruzeci de Mucenici: s ndurm
patimile, ntocmai ca Iisus ................................................
115
CUVNTUL 57. La Buna Vestire a Prea Sfintei Nsctoarei de
Dumnezeu: despre Taina ntruprii Domnului i despre
prznuirea duhovniceasc ...............................................
116
CUVNTUL 58. ~n Miercurea njumtirii Postului: aceste Pati
trectoare sunt pild i nchipuire a celor viitoare i venice. Despre
rbdare ..........................................................................
1118
CUVNTUL 59. ~n Vinerea njumtirii Postului: prin uciderea
patimilor trupeti i prin nvierea faptelor bune prznuim cu
adevrat Pastile Domnului ..............................................
120
193
CUVNTUL 60. ~n Duminica a patra a Postului Mare: primvara, s noim

silina noastr spre fapte bune, suferind ispitele vzute i nevzute
121
CUVNTUL 61. Miercuri n a cincea sptmn din Post: despre
purtarea de grij la mprtirea cu Sfintele Taine ...........
122
CUVNTUL 62. n Vinerea sptmnii a cincea: despre lucrarea
cu osrdie a faptelor bune ..............................................
125
CUVNTUL 63. Duminica a cincea din Post: despre negritul dar ce vor
dobndi cei ce sufer, fr ntristare, scrbele vieii i despre
pomenirea sfntului Platon .............................................
126
CUVNTUL 64. ~n Miercurea a asea: despre svrirea postului
i nv]tur nainte de deschiderea mnstirii .................
128
CUVNTUL 65. ~n Vinerea Floriilor: cum s ne ferim de meteugirile diavolului ..........................................................
129
CUVNTUL 66. ~n Duminica Floriilor: despre bucuria srguinei
i vitejia silinei la lucrul duhovnicesc ............................
131
CUVNTUL 67. ~n sfnta i marea Miercuri: despre mntuitoarele patimi
ale lui Hristos i despre smerenie i rbdare ....................
133
CUVNTUL 68. n sfnta i marea Vineri: despre nfricoatele patimi ale
Domnului nostru Iisus Hristos ........................................
135
CUVNTUL 69. ~n sfnta i marea Duminic a Patilor: cuvnt
nainte la predica sfntului Ioan Gur-de-Aur ................
136
CUVNTUL 70. Despre nlarea Mntuitorului Hristos i despre
mprtirea cu Sfintele Taine ........................................
138
CUVNTUL 71. ~n Duminica Cincizecimei: despre Pogorrea Duhului
Sfnt i despre moartea ticlosului Eutropianos ..............
139
CUVNTUL 72. La nainte prznuirea Schimbrii la Fa] a Domnului
nostru Iisus Hristos: s pzim nentinate frumuseea sufletului i fecioria.
Despre pocin .............................................................
142
CUVNTUL 73. La Adormirea Nsctoarei de Dumnezeu: s
prznuim duhovnicete i s dorim mpria cerurilor ...
144
CUVNTUL 74. Despre harul i marea dragoste a lui Dumnezeu
pentru noi, despre vrjmia diavolului i despre smerenie
146
CUVNTUL 75. S flmnzim, s nsetm i s suferim, pn la
moarte, orice scrb, aa cum am fgduit .....................
147
CUVNTUL 76. Despre adunrile rele i despre vorbele care
aduc pierderea sufletelor ................................................
150
CUVNTUL 77. Suferind toate `ntristrile ce se ntmpl n viaa
de obte, ctigm mpria cerurilor ..............................
152
CUVNTUL 78. Prin silin i mbrbtare spre nevoinele
duhovniceti, se ctig cununa rbdrii .........................
153
CU VNTUL 79. Despre mulumire i rbdare ............
155
CU VNTUL 80. Despre supunere, unire i pace ..........
157
194
CUVNTUL 81. Despre ctigarea vieii curate i despre fuga de

cei vicleni ......................................................................
158
CUVNTUL 82. La culesul viilor: despre mrcinii i spinii patimilor din
via sufleteasc i despre strugurii faptelor bune ..............
160
CUVNTUL 83. Despre nelciunea poftelor, desftarea trupului i
ntoarcerea la pocin ..................................................
162
CUVNTUL 84. Despre ndurarea ostenelilor vieii de obte `n
ndejdea buntilor cereti ...........................................
163
CUVNTUL 85. Despre calea strmt i cu scrbe care duce la
odihna vieii venice ......................................................
164
CU VNTUL 86. La nlarea Crucii: despre nelciunea dulceii
pcatului i despre cderea n patimi necinstite ................
167
CU VNTUL 87. ~n Duminica ntia dup nlarea Crucii: despre
sfritul vieii de aici i odihna n locaurile cereti ..........
169
CUVNTUL 88. ~n Duminica a doua dup nlarea Crucii: Sfintele
Scripturi trebuiesc ascultate cu mare luare aminte i cu `nelegere
170
CUVNTUL 89. ~n Duminica a treia dup nlarea Crucii: trebuie s ne
smerim i s ne mbrcm cu frica lui Dumnezeu, ca s scpm de
vtmarea vrjmaului diavol ........................................
172
CUVNTUL 90. ~n Duminica a patra dup nlarea Crucii: s nu
rtceasc mintea noastr n cele netrebnice, ci s priveasc frumuseile
negrite ale zidirii lui Dumnezeu ....................................
174
CUVNTUL 91. ~n Duminica a cincea dup nlarea Crucii: s
urmm viaa vechilor notri Prini ..............................
175
CUVNTUL 92. ~n Duminica a asea dup nlarea Crucii: despre ceart
i mnie i despre pace i feciorie ..................................
177
CUVNTUL 93. ~n Duminica a aptea dup nlarea Crucii: clugrii nu
trebuie s poarte grij de cele lumeti i dearte, ci de cele venice
178
CUVNTUL 94. ~n Duminica a opta dup nlarea Crucii: despre
aducerea aminte de moarte i despre feciorie ...............
180
CUVNTUL 95. ~n Duminica a noua dup nlarea Crucii: despre
supunerea i osrdia cu inim curat la orice ascultare
183
TESTAMENTUL sfntului printelui nostru i mrturisitorul, Teodor
Studitul, prin care a ornduit cum s vieuiasc monahii n toate
Obtile .........................................................................
184
195
de
***************************************
FOLOSI}I TEXTUL DOAR DAC| AVE}I CERTITUDINEA C| ESTE CONFORM

CU ORIGINALUL ROMANESC EDITAT EDITURA ARHIEPISCOPIEI ALBAIULIA, ALBA IULIA, 1994.
PENTRU ACEASTA PROCURA}I-V| LUCRAREA DOAR DE LA PERSOANE
DE ~NCREDERE CARE AU VERIFICAT INTEGRITATEA TEXTULUI, SAU
DESC|RCA}I-O DE PE SITEURILE
http://www.angelfire.com/space2/carti/
http://www.megaone.com/patristica/carti/
Ruga]i-v\ pentru cei ce au trudit la realizarea
acestei versiuni digitale.
**************
APOLOGETICUM
2004
**************
196

Cuvintes PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cuvintes PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

SFNTUL TEODOR STUDITUL

Sfntul Teodor Studitul

Tradiia prinilor Bisericii este unanim n a ne sftui s ne cutm

potrivit cuvntului sfnt, ascultarea neprefcut si desvrit; adic, caut

Din pcate duhul de neconformism, de spirit voluntar, de libertinaj,

nvcel. Mai mult dect att, presupunnd c n-am avea mereu

Sfntul Teodor Studitul

ARTARE C VIA}A CEA DE OBTE, ESTE

pe mare de, i se va porunci s cltoreasc, mcar i prin locuri de primejdii

Sfntul Teodor Studitul

chivernisesc i se povuiesc de satana, dup cum zice proorocul David: i

obte, s-a desprit pe sine de Biserica lui Hristos i de dragostea Domnului

obrznicete a se mprti sfintelor i nfricoatelor Taine, s tie unul ca

acum este cu neputin a svri cineva aceast via. Au fost, adevrat, n

Sfntul Teodor Studitul

prefcut, ferindu-ne la prescurtri [i la adugiri numai de cele mpotriva

Al dragostei voastre printe sufletesc i ctre Domnul nevrednic dar

Sfntul Teodor Studitul

nfrnm pofta, s srcim de bun voie, ca s ne nvrednicim a dobndi

i credincioas, peste puine ai fost credincios, peste multe te voi pune".

Iar tu, aprinztorule de candele, cu fric i cu mult grij s faci

Rmia de untdelemn de prin candele s o pstrezi i de va fi cu putin,

~n textul tip\rit este scris: osndire, dar ni se pare nepotrivit cu contextul.

Sfntul Teodor Studitul

Hristos v va fi cap, i avnd cap pe Hristos de cine v vei teme? Sau ce

Sfntul Teodor Studitul

folosete. Cine este ntunecat i nbeznat, fr numai cel ce se aseamn cu

suprare mic sau mare, ce ni se va ntmpla, trupului sau sufletului?

socotitu-ne-am ca nite oi spre junghiere. Bucurai-v dar, fraii mei, i v

Sfntul Teodor Studitul

suferind unul altuia n dragostea lui Dumnezeu, ajutorndu -v unul pe altul

mbrbta, de nu v vei mpotrivi, de vei tia voia voastr de tot, pentru c

Sfntul Teodor Studitul

fii la toate n ornduial. Dar oare cum vieuii? Rspundei. i cum

Sfntul Teodor Studitul

se nate desfrnarea i toat pofta i spurcciunea) ca s le ntinai cci sunt

ntr-atta ndrznete cuvntul, de vei lua aminte ceea ce este scris: eu am

Sfntul Teodor Studitul

Postul este o mare domolire trupeasc, de va fi unit cu sfnta

Sfntul Teodor Studitul

creznd c i se cuvine, cci numai gndind acest lucru, este o mare

Sfntul Teodor Studitul

mei, nu suntei departe de aceast proorocie, pentruc i voi v junghiai n

scopul nostru este s purcedem n cltoria obteasc numai cu fapte bune

Sfntul Teodor Studitul

suferim toate, i nc nu dup cum ni se cade. Din acest fel de a gndi se

V jur, c nu v nv pentru aa ceva, ci v nv numai pentru mntuirea

Sfntul Teodor Studitul

Dumnezeu care ne-a druit buntatea Sa i cele de care nu suntem vrednici.

Sfntul Teodor Studitul

Hristos, ca pe marea de altdat, creia i-a zis: Taci, astmprate" i s-a

dinti s fie cel mai de pe urm"

~ns cunoaterea firilor i starea rnduielii lor, nou ni s-a dat, nu

Sfntul Teodor Studitul

acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Sfntul Teodor Studitul

Sfntul Teodor Studitul

Luai-i nainte i muncii-l, cum zice dumnezeiescul apostol, i nu v

Sfntul Teodor Studitul

dreptate ctre ceruri i toate celelalte le va da vou iconomul cel bun,

mntuirea voastr. Diavolul este protivnic binelui. El lucreaz [i mpotriva

ru i f binele; caut pacea i o afl; cci ochii Domnului spre cei ce se

d foarte bun nvtur.