Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Brosura Mesajul PR Arsenie Boca Pentru Romani PDF
Brosura Mesajul PR Arsenie Boca Pentru Romani PDF
de o via a
PRINTELUI
ARSENIE BOCA,
Sfntul Ardealului
pentru romni
CUVINTE VII
- Cine-i mai mic n ochii si, acela-i mai mare n ochii lui Dumnezeu.
- Omul se roag de Dumnezeu s-l scape de necazuri i Dumnezeu se roag de
om s-i schimbe purtrile. Socotii acum, care de cine s asculte mai nti ?
- Credei c vei intra dup moarte n mpria n care nu ai trit pe pmnt ?
- Dragostea lui Dumnezeu pentru cel mai mare pctos este mai mare dect
dragostea celui mai mare sfnt fa de Dumnezeu.
- Domnul Hristos a fost rstignit cu spatele pe crucea material i cu faa pe crucea
spiritual.
- Cea mai lung cale este calea care duce de la urechi la inim.
- Cretinismul nu e numai o afacere de duminic, ci e o strdanie de toate zilele.
- M, nu toi din lume se prpdesc, nici toi din mnstire se mntuiesc.
- S fii nelegtor fa de neputina omeneasc.
- Oxigen, glicogen, somn, s-i pstrezi hormonii i s ai concepie de via
cretin.
- Cine face curte nu face carte.
- Fiecare dintre noi ducem un necredincios n spate.
- Natei-v sfini!
- Mustrarea nvinge, dar nu convinge.
- Un suflet trist este un suflet cu luminile stinse.
- In mintea strmb i lucrul drept se strmb.
- S-i fereti capul de frig i de prostie!
- Pantalonii la femei - mult mai grav ca lipsa de basma la rugciune.
Dragi cretini,
Am ncredere c nu vom tipri doar vorbe ci "CUVINTE VII" ale Printelui
Arsenie Boca, care, nsoite de duh sfnt vor putea face MINUNI duhovniceti.
CRED asta n adncul sufletului meu pentru c eu, cea de azi, sunt o astfel
de minune i din nepsare m-am ntors la milostenie, din egoism la altruism, din
necunoatere la nelegere, din voia mea la voia Domnului
Dupa ce am cunoscut influena nemsurat a ajutorului lui Dumnezeu prin
Printele Arsenie i dup ce am primit gnd drept de studiu asupra scrierilor
acestui mare sfnt al romnilor, am simit un ndemn de a propovdui sfaturile i
invamintele Printelui Arsenie.
TOI suntem chemai la APOSTOLAT, la propovduire i fra gnd de
mrire ori dorine dearte NDRAZNESC s v adresez o RUGAMINTE, un ndemn
"HAIDEI s facem cunoscute cele mai profunde nvturi duhovniceti i
strdanii de o via ale Printelui Arsenie BOCA
I - despre taina cstoriei i familia crestin .......................................... ..pag 4
II - despre necazurile lumeti i cum s ndeprtm pricina lor..................pag 9
III - despre cele 3 piedici n calea mntuirii .................................................pag 12
IV - despre pcate i taina spovedaniei ......................................................pag 18
VIAA I ACTIVITATEA PRINTELUI ARSENIE BOCA
Printele Arsenie Boca s-a nscut n satul Vaa de Sus la 29 septembrie
1910, din prini cretini i dreptcredincioi, Iosif i Cristina care i-au pus numele
de botez Zian, ca rod al rugciunii. Spunea printele : Mama mea cnd a rmas
nsrcinat cu mine, s-a uitat la icoana Maicii Domnului i a pictat-o n inima ei. A
pictat-o rugndu-se: Maica Domnului, i cer un copil, fie parte brbteasc, fie
parte femeiasc, care s i slujesca ie, Maicii Domnului i Domnului Iisus Hristos.
Nu pentru mine l cer.
Printele spunea ca tatl su, care cunotea meseria de pantofar, l punea
i pe el s nvee s bat cuie de lemn, dar el neavnd ndemnarea necesar le
rupea i atunci tatl su l btea iar, o dat a fost btut, de tatl su pentru c nu
folosea bine timpul iar acea btaie i-a folosit toat viaa.
Zian Boca face coala primar n satul natal (4 clase) i apoi intr la Liceul
Naional Ortodox Avram Iancu din Brad, al cincilea liceu romnesc din
Transilvania, ctitorie a Mitropolitului Andrei aguna, pe care-l absolv n 1929.
Colegul de banca, Romulus Neag, l nfieaz pe Zian ca Excepional de
nzestrat, de-o voin extraordinar, o memorie formidabil, o putere de munc i o
tenacitate ieite din comun.
Statur pozitivist, exceleaz la matematic, fizic, chimie, biologie, are
preocupri care depesc nivelul programelor colare n domeniul artelor: desen,
caligrafie, muzic. Muncete suplimentar la desen i pictur, cnt la flaut.
Cu zestrea intelectual i spiritual dobndit la Brad, se nscrie la
Institutul Teologic din Sibiu (1929-1933) unde este extrem de srguincios i
studios, nct ntre colegi are aureola unui Sfnt.
Nu l-a pasionat prea mult studiul limbilor strine. Cunotea totui foarte
bine limba francez i citea cu aviditate studii de psihologie, de caracteriologie,
2
2. Vremi ngduite pentru chemarea copiilor sunt numai zilele ntre posturi,
ns numai dac amndoi soii sunt nvoii, pentru rostul sdirii de copii.
3. Vremi oprite sunt acestea:
- cele patru posturi de peste an;
- cele trei zile de post pe sptmn: luni, miercuri i vineri.
- srbtorile i zilele asupra srbtorilor;
- vremea necuriei
- vremea de slbiciune sau de boal a unuia din soi;
- vremurile de tulburri i rzboaie, precum i orice vreme dup acestea, pentru cei
ce au luat parte la ele;
4. Vremea oprit cu mare asprime este toat vremea sarcinii, precum i
toat vremea alptrii. Iat pentru ce e oprit toat vremea sarcinii:
- o dat, pentru c nu mai are rost.
- apoi, pentru c toate simurile celor doi prini, dar mai ales ale mamei, prin care
trece n vremea aceea, se ntipresc cu deosebire, n mugurele ce s-a plmdit.
Deci iat o mare cheie a lucrurilor: precum au fost purtrile i toate
simmintele mamei n vremea celor nou luni, aa va fi i motenirea copilului ce
se va nate pe toat viaa sa. Iar cnd se va nate, pn nu ajunge s priceap se
va juca cu sora de-a mirele cu mireasa sa, i nc de la apte ani. Mai trziu va
ncerca la dobitoace sau se va deda la curvie cu mna, pe urm la curvie n toat
regula, patimi care-i vor omor milioane de celule nervoase.
Cnd soul nu d pace sarcinii (zice el c nu poate, sau nu vrea altfel,
sau se declar stpn pe legile naturii) atunci copiii vin pe lume cu predispoziia
precoce spre sexualitate. Aceasta i face ndrtnici i foarte greu educabili (sunt
certai cu disciplina, unii genetic prezint cromozomul criminalitii i chipurile
circumstane atenuante n justiie). Fug de la coal i ncep aventurile. Deci tot n
rspunderea soului se soldeaz i aceste necazuri. Explicaia biologic: au
crescut n mediul uterin hrnii cu snge prea mbibat cu testosteron, hormon
sexual masculin.
5. Cei ce se dovedesc neroditori, s se neleag la petrecerea freasc,
evitnd pcatul. nainte de cstorie ntrebai medicii cum stai cu aceasta (cu
rodirea sau nerodirea pntecelui). Iar de nu ai fcut-o pn la cstorie, ntrebai-i
ce se mai poate drege. De aici v pot spune aceasta: se poate ntmpla ca
amndoi soii s fie roditori i totui roade nu aduc. Ce s fie? Pe unul din soi, cu
deosebire pe brbat, l-au ajuns faptele lui din tineree: era curvar, onanist, sau alt
chip ptima, i mult timp fcnd frdelegile acelea, i-a slbit frna i repede i
trece firea, nainte de clipa cnd s-ar fi deschis, tot pentru o clip, mitrasul femeii
pentru ca s-i primeasc smna. Femeia nu are aadar nici o descrcare.
Brbatul nu o mulumete, i se face scrb de el, ncet se mbolnvete,
6. De la ncetarea semnelor femeii, nceteaz i datoria cstoriei, a
chemrii de copii.
7. Urmnd acestea nu se mai ntmpl:
a) crime de avort; Avortul este un pcat strigtor la cer. Crima de avort este mai
mare dect simpla crim, pentru c ea se face contra unui copil fr aprare. De
aceea cere cap de mam i de tat. Sngele lor strig la Cer RZBUNARE, i
puini sunt cei ce scap de aceast rzbunare.
5
Deci, dac peti necazuri n via, afl c ai fcut greeli. Necazurile sunt mna
ntins a milei lui Dumnezeu ctre noi.
I. Beteugurile trupului
Din trei pricini se mbolnvete trupul:
1. De otrvuri din lipsa postului.
Carnea este o otrav i se mistuie tot cu ajutorul unei otrvi care este fierea.
2. Din natere, pentru c fie mama sau tata nu a fost treaz cnd s-a
zmislit copilul. Femeilor, fugii de brbai ca de foc cnd sunt ameii de butur.
3. Din desfrnare, pentru c trec msura cuvenit i ncep s-i doar
spatele, spinarea, alele, slbesc nervii, devin iui i nerbdtori. Toate acestea,
pentru c nu i-au nfrnat poftele (puterile). Este tocmai ca bogatul care
srcete. Aa i trupul care i-a mncat toat vlaga.
II. Vrajba n cas
Ascultai pricinile pe care le au i apoi ce s fac ca s nu le mai aib.
Vrajba n cas vine din pcate. Toate i au izvorul n pcate.
1. Neaprat vine vrajba n cas dac cstoria s-a nceput cu stngul,
adic cu desfrnarea.
2. Mai vine, apoi, dac soii triesc n cstorie nelegitim, sau fr
cununie bisericeasc. Este un prim pcat, pe care toi l pltesc cu vrajba. De
aceea, toi trebuie s intre la cuminenie i s se legiuiasc dac sunt aa.
3. Din curvii nemrturisite, fcute nainte sau dup cstorie. Astfel au
intrat ntr-o cas nou cu o pecete drceasc pe trupul i pe sufletul lor i, pentru
c nu s-au mrturisit, acel pcat are s le sparg casa, tocmai pentru c n-au
omort pe diavolul care este cel care fcea acest lucru.
4. Lcomia de avere a unui printe cnd i-a mritat fata sau i-a cstorit
feciorul. O asemenea cstorie nu ine, pentru c s-a fcut cu o lucrare a
diavolului. De vei mrita fata ta numai pentru avere, cstoria lor va sfri cu
vrajb sau cu spargerea casei aceleia. Prin urmare, cuminii-v prinilor cu
sfaturile cnd v mritai fetele sau v nsurai feciorii.
5. Nepotrivirea de vrst. Sunt prini care i mrit fetele la 14-16 ani, iar
la 18, 19 ani fata lor este vduv sau divorat i nc cu copil. Aceasta din cauza
nepotrivirii de vrst, cci ce poate face o fat aa tnr n faa unui vljgan, om
n toat firea? Aceast diferen mare de vrst este un pcat naintea lui
Dumnezeu. i din cauza aceasta, casa aceea nu ine ci se sparge i n aceste
cazuri prinii trebuie s recunoasc c au dat un sfat prost.
6. Din negrija de suflet a celor din cas, din negrija de spovedanie, de
Sfnta mprtanie i de rnduielile Bisericii, care sunt poruncile lui Dumnezeu.
Fiindc dac nu le pzesc pe acestea, le pzesc pe ale diavolului, i astfel nu pot
s aib linite.
7. Din petrecere fr post. Cei ce se umplu de mnie sunt cei plini de fiere,
care se nmulete n corpul omului atunci cnd mnnc mult carne i nu
postete. Plini de fiere fiind, se umplu de mnie i astfel i sar n cap unii la alii.
Aa, pentru o vorb ct de nensemnat, pentru o bucat de lemn ce nu e la locul
ei, i sare n cap celuilalt.
10
Acestea l mblnzesc i-l fac supus lui Dumnezeu, acestea scot dracii poftei i ai
mniei din trup.
Foamea mblnzete fiarele. Toat lupta aceasta, ns, nicidecum s nu se
duc fr ndrumarea unui duhovnic iscusit, care tie msura, trebuina i putina
fiecruia dup vrst, sntatea rmas i dup tria ispitelor - dei postul pe muli
i-a fcut sntoi. Aa cere dreapta socoteal. Cei ce s-au grbit fr sfatul dreptei
socoteli, toi au ntrziat sau au pierdut.
Cealalt parte de piedic ce ne-o ridic vrjmaul n noi nine e
iubirea de sine, primul pui al diavolului, cum o numesc Sfinii Prini (Sfntul
Maxim Mrturisitorul). mpotriva ei ne-a cerut Mntuitorul s ne hotrm pentru
lepdarea de sine, zicnd: Oricine voiete s vie dup Mine, s se lepede de sine,
s-i ia crucea sa n fiecare zi i s-Mi urmeze Mie (Luca 9, 23). Lucrul acesta l
poate face numai cel ce s-a desfcut din toat dragostea lumeasc i a strmutat
puterea dragostei ctre Dumnezeu. Cu alte cuvinte: pe cel ce l-a ajutat
Dumnezeu s ias din lanurile dinafar ale iubirii de lume, i ajut s ias i din
legturile dinluntru ale iubirii de sine.
Ca s treci cu bine peste piedica a doua, a viciilor minii, despre care
credeai c eti tu nsui, sporete Dumnezeu dragostea Sa pentru tine i sporete
i dragostea ta de Dumnezeu pe msura piedicii din cale. Fiindc, ntr-adevr,
preuirea ptima a trupului, adic iubirea trupeasc de sine numai dragostea
aprins a lui Dumnezeu o poate scoate, i desvrit s-o fac scrum, prin
umilinele cu care o arde.
Iat de ce, cu ajutorul dreptei socoteli, trebuie stins trupul, vetejit floarea
lui n lumea aceasta iar faptele lui omorte (Romani 8,7).
Cine va voi s-i mntuiasc sufletul, l va pierde; iar cine-i va pierde sufletul su
pentru Mine i pentru Evanghelie, acela l va mntui (Marcu 8, 15). Sufletul are i
el o parte ptima care att s-a nrvit cu viaa cea trupeasc, nct sufletul
multor oameni n-ar mai vrea s le moar trupul, aa s-au nvoit i s-au legat de
tare cu plcerea de lumea aceasta. Ar vrea s le fie viaa venic n lumea
aceasta. Sufletele acestea se pierd. Parc auzim cuvintele bogatului: Acum,
suflete, ai multe bunti adunate pe muli ani, mnnc, bea i te veselete. Iar
Dumnezeu i-a zis: Nebune! n aceast noapte voi cere de la tine sufletul tu. i
cele ce ai pregtit ale cui vor fi? Aa se ntmpl cu cel ce-i adun comori siei i
nu se mbogete n Dumnezeu. (Luca 12, 19-20).
nelesul bogiei? Nu srcia te mntuiete, nici bogia nu te
osndete; i precum nici bogia nu te mntuiete, aa nici srcia nu te
osndete, ci precum ai sufletul i fa de bogie i fa de srcie. Eti srac i
zorit cu gndul dup avuie, iat c nu te mntuiete srcia. Eti bogat, dar
desfcut cu inima de bogia ta, iat c nu te primejduiete bogia ta.
Deci, ca s ne mntuim trebuie s pierdem nclinarea sufletului cea
lunecoas spre mptimirea cu lumea i trupul, care toate aici rmn.
Sunt alii care-i curesc sufletul de patimi prin multe osteneli, c i sufletul are
patimile lui: prerea de sine, slava deart, mndria, iar cnd scap de aceste
bucurii mincinoase i-i druiete Dumnezeu adevrate bucurii duhovniceti se
ndrgostesc de propriul lor suflet, c iat se face curat, i ei sunt nc n lumea
aceasta. i sufletele acestea se sting i se pierd.
15
tii cui i este fric? Celui care are contiina ncrcat. Cum s ieim din
fric? -Dragii mei, folosii-v de cuvntul lui Iisus, Luai Duh Sfnt.
Duhul Sfnt este cel care te curete pe tine atunci cnd ceri iertare, c pe
nimeni n-a refuzat Dumnezeu dac omul s-a smerit. Lucrul acesta se face n faa
preotului. Venii n faa preotului i (prin Taina Sfintei Spovedanii) cerei iertare de
pcate! De la Iisus avem acest Duh Sfnt, dar (noi, preoii) nu putem ierta pcatele
celor ce nu ne-o cer, celor ce nu vin la spovedanie. Nu putem ierta pcatele n
absen; nu putem ierta pcatele prin pot. Cnd i s-au iertat pcatele n chip
legal, aa cum e rnduiala Bisericii, atunci ai ieit din fric.
Acum altceva: Bgai de seam c sunt dou duhuri: Duhul lui Dumnezeu
i duhul satanei - duhul mndriei i cel al prerii de sine, care te ridic mpotriva
lui Dumnezeu. Dac omul nu bag de seam, se ntmpl ca i cu o grdin - se
umple de mrcini, se umple de pcate. i atunci bietul om ncepe s se
mbolnveasc la suflet, la minte i se apropie de doaga nebuniei. Aceasta-i
binefacerea pe care i-o dau pcatele.
Biserica e oprit a se ruga pentru cei ce cu voia lor s-au dat satanei.
Vedei, omul n prostia lui vrea s fie al luia i zice: s fiu al..., s m ia... ! i
satana se folosete de omul prost. Nu v lsai ncrcai de pcate, c cu ct te
lai mai mult, cu att te trezeti mai neputincios la vreme de necaz. i atunci, n loc
s zici: Doamne, ajut-m! i umbl prin cap gnduri s te omori, s te pierzi, s
nu te mai poat scpa (scoate) nici sfinii lui Dumnezeu. Cheam-m pe Mine n
ziua necazului tu i te voi scoate i M vei proslvi (Ps.49, 16). Nu mai chemai
pe dracul, pe bat-l crucea, cci dac tot pe el l chemai, el v va ajuta i tot el v
va aduce risip i moarte.
Potrivnicul (diavolul) e ngduit s ispiteasc trupul i sufletul cu plcerile
patimilor: senzualitatea, lcomia, luxul, slava deart, ispita puterii sau a mririi
trectoare, a mndriei sau aroganei, cu patima proprietii, sau poate ispiti omul
fcndu-l s intre n contextul unei concepii de via diametral opuse Revelaiei.
Toate patimile dezlnuie o concuren pe bunurile lumii acesteia nct oamenii se
vd unii pe alii dumani de moarte i ajung la crime i rzboaie.
Cnd cineva nu e liber de pcat, s nu pun vina pe altcineva. S nu pun
vina nici pe stat i nici pe mprejurri, ci pe sine nsui, pe lipsa triei sale n
credin, pe lipsa dragostei sale fa de Dumnezeu. C ntotdeauna, cei ce au trit
n pcat au pus vina pe alii. Acetia-s mereu cu crteala pe buze.
A-i fi viaa mai curat, a te elibera de pcat, o poi face n orice vreme. Nu te
oprete nimeni, cretine, s te faci mai bun, mai curat, mai cuminte i cu minte!
Odat oamenii I s-au plns lui Dumnezeu c tare o duc greu cu necazurile, cu
lipsurile i cu pcatele. - Drept ai spus fiilor c o ducei greu cu pcatele. Deci
dac o ducei greu cu ele, nu le mai facei!
Omul se roag de Dumnezeu s-l scape de necazuri, iar Dumnezeu se
roag de om s-i schimbe purtrile. Socotii i voi, care de cine s asculte nti?
Toate necazurile noastre, noi ni le-am pricinuit cu pcatele noastre i ele sunt
urmri i plat ndesat pentru pcate; i asta pn vom nelege pentru ce ne vin
i ne iau de nas, ca s ne sturm odat de ele.
17
ISPASIREA PACATELOR
E bine s lum aminte nsi mrturia proorocului David, precum c ndat
dup mrturisirea pacatelor la preot, Dumnezeu ridic pedeapsa pcatului, totui
ispirea o faci, i de multe ori nduri ncercri ani de zile n ir. S fim nelei:
ispirea nu-i pedeaps, ci coal, lumin la minte i mil de la Dumnezeu. C are
suferine? De n-ar avea, n-am nva nimic. Precum plcerea e dasclul pcatelor,
aa durerea e dasclul nelepciunii, iar din odihn nc n-a ieit ceva de folos.
Deci de unde ncepe slbnogirea omului ?
De la socoteala trufa a minii. I se pare ei c e mai bine s nu se
conduc dup poruncile lui Dumnezeu, ci dup capul ei, mai bine zis dup pcat.
Iar pcatul d cu omul drept n plata pcatului cum ai da cu oitea-n gard.
Tot minte slab dovedesc i aceia ce nu vor s vie la tergerea pcatelor; aceia
n-au ce atepta tmduirea bolilor. Ajut doctorii, dar minii i ajut Dumnezeu.
Dac oamenii i-ar potrivi purtrile dup poruncile lui Dumnezeu, care sunt
poruncile firii, i n-ar face din legi frdelegi, ar ocoli, ar preveni toate pacostele
necazurilor; dar aa, drept n ele-i sparg capul; - i apoi umbl plngnd...
Oare de ce vin oamenii aa de n sil la spovedit ?
Fiindc tiu c li se cere lepdarea de pcate; ori lor le plac mai mult
pcatele dect nfrnarea de la ele. Toat tinereea ta o dai dracului, i vezi pe
urm c ai ales ru. Dar ntrebare dac-i mai rmn zile s le dai lui Dumnezeu i
ntrebare dac-i mai primete o grmad de hrburi, n loc de un vas frumos, cum
puteai s fii. Aspre vorbe. sta e rspunsul la ntrebarea de ce nu vin oamenii la
spovedanie n primvara i vara vieii lor: i dau vlaga s-o sug arpele !
Alt pricin care te mpiedic de la spovedanie e c judeci preoii;
Eti nemulumit de preot; - iar de care-ai fi mulumit i-e fric. La unul nu te
las pcatele lui, la altul nu te las pcatele tale. Orice duhovnic - indiferent de
bogia, srcia, cultura mai puin, sau chiar i srcia moral - este
reprezentantul lui Dumnezeu, trimisul lui Dumnezeu, i credincioii n-au nici un
motiv de a-l ocoli.
Fr darul minunilor ntre oameni ne putem mntui, dar far darul preoilor, al
iertrii pcatelor, nimeni nu se mntuiete. Ce n-a dezlegat preotul pe pmnt, aa
rmne: nedezlegat nici n Cer. i preotul nu te poate dezlega dac nu vii s-i
mrturiseti pcatele, dac nu-i dai silina de-a te dezlega de nravurile tale rele.
Iertarea pcatelor nu nseamn c le spovedeti mereu i le iei de la capt - c
iari le vei spovedi. Cretinismul mai e i chestiune de refacere a voinei. Ne
trebuie bunvoina voastr - ca s-o facem voin si trie de caracter
Nu-i suficient pentru o adevrat pocinta nici prerea de ru pentru pcatele
fcute, nici prsirea lor ci este de neaparat trebuint si
MARTURISIREA PACATELOR si PRACTICAREA PORUNCILOR
Cele mai importante n privinta Spovedaniei sunt conditiile iertrii pcatelor:
- prerea de ru pentru aceste pcate i hotrrea de a nu le mai repeta;
- mrturisirea s fie sincer i complet iar preotul s dea dezlegarea pcatelor;
- mplinirea canonului (epitimiei) primit de la duhovnic.
Pr Arsenie spune Mi, eu iubesc pe aceia care se spovedesc de ase ori
pe an: cte o dat n cele dou posturi mici (ale Sfintei Marii i ale Sf. Ap. Petru i
Pavel) i de cte dou ori n cele dou posturi mari. Pe aceia eu i iubesc.
19
DOMNUL
AI ALI
20
21
22